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A Democracia Na América
A Democracia Na América
A DEMOCRACIA
NA AMRICA
Livro II
Sentimentos e Opinies
Martins Fontes
A DEMOCRACIA
NA AMRICA
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pAl\o
A DEMOCRACIA
NA AMRICA
Sentimentos e Opinies
De uma profuso de sentimentos e opinies
que o estado social democrtico fe z nascer
entre os americanos
Alexis de Tocqueville
Traduo
EDUARDO BRANDO
Martins Fontes
So Paulo 2004
I1 edio
fevereiro de 2000
2* tiragem
agosto d e 2004
Traduo
EDUARDO BRANDO
Preparao do original
Luzia Aparecida dos Santos
Reviso grfica
Eliane Rodrigues de Abreu
Ana M aria de Oliveira Mendes Barbosa
Produo grfica
Geraldo Alves
Paginao/Fotolitos
Studio 3 Desenvolvimento Editorial
NDICE
Advertncia........................................................................
XI
PRIMEIRA PARTE
A INFLUNCIA DA DEMOCRACIA NO
MOVIMENTO INTELECTUAL DOS ESTADOS UNIDOS
I. Do mtodo filosfico dos americanos.................
II. Da fonte principal das crenas entre os povos
democrticos..........................................................
III. Por que os americanos mostram maior aptido
e gosto pelas idias gerais do que seus pais, os
ingleses....................................................................
IV. Por que os americanos nunca foram to apai
xonados quanto os franceses pelas idias gerais
em matria poltica............................. ..................
V. Como, nos Estados Unidos, a religio sabe servir-se dos instintos democrticos.........................
VI. Do progresso do catolicismo nos Estados Uni
d o s..................................... .....................................
VII. O que faz o esprito dos povos democrticos in
clinar-se para o pantesmo...................................
VIII. Como a igualdade sugere aos americanos a
idia da perfectibilidade indefinida do homem..
IX. Como o exemplo dos americanos no prova que
um povo democrtico no seria capaz de ter ap
tido e gosto para as cincias, literatura e artes....
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SEGUNDA PARTE
A INFLUNCIA DA DEMOCRACIA
SOBRE OS SENTIMENTOS DOS AMERICANOS
I. Por que os povos democrticos mostram um
amor mais ardente e mais duradouro pela igual
dade do que pela liberdade..................................
II. Do individualismo nos pases democrticos......
III. Como o individualismo maior aps uma re
voluo democrtica do que em outra poca ....
IV. Como os americanos combatem o individualis
mo por meio de instituies livres......................
V. Do uso que os americanos fazem da associao
na vida civil............................................................
VI. Da relao entre as associaes e os jornais.....
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TERCEIRA PARTE
A INFLUNCIA DA DEMOCRACIA
SOBRE OS COSTUMES PROPRIAMENTE DITOS
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QUARTA PARTE
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Advertncia
XII
A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
CAPTULO I
A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO II
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
nem faculdade para assim agir, por causa dos limites de seu
esprito, reduzido a dar por certa uma poro de fatos e de
opinies que no teve nem o vagar nem a possibilidade de
examinar e verificar por si mesmo, mas que outros encontra
ram ou que a multido adota. sobre esse primeiro funda
mento que ele prprio ergue o edifcio de seus pensamentos
pessoais. No sua vontade que o leva a proceder dessa ma
neira, a lei inflexvel da sua condi.o que o obriga a tanto.
No h no mundo um filsofo que no creia um milho
de coisas com f em outrem e que no suponha muito mais
verdades do que ele prprio estabelece.
Isso no s necessrio como desejvel. Um homem
que empreendesse examinar tudo por si mesmo s poderia
conceder pouco tempo e ateno a cada coisa; esse trabalho
manteria seu esprito numa agitao perptua, que o impedi
ria de penetrar profundamente uma verdade e fixar-se com
solidez numa certeza. Sua inteligncia seria a uma vez indepen
dente e frgil. necessrio, portanto, que entre os diversos
objetos das opinies humanas ele faa uma opo e adote
muitas crenas sem discuti-las, a fim de aprofundar melhor
um pequeno nmero delas, cujo exame reservou para si.
verdade que todo homem que acolhe uma opinio com
base na palavra alheia pe seu esprito na escravido; mas
uma servido salutar, que permite fazer bom uso da liberdade.
Portanto, sempre necessrio, no obstante o que suce
da, que a autoridade se encontre em algum ponto, no mun
do intelectual e moral. Seu lugar varivel, mas ela tem de ter
um. A independncia individual pode ser maior ou menor,
mas no poderia ser ilimitada. Assim, a questo no saber
se existe uma autoridade intelectual nas eras democrticas,
mas apenas onde est depositada e qual ser sua medida.
Mostrei no captulo anterior como a igualdade das con
dies fazia os homens conceberem uma espcie de incre
dulidade instintiva pelo sobrenatural e uma idia elevadssi
ma e, muitas vezes, exageradssima da razo humana.
Portanto, os homens que vivem nesses tempos de igual
dade dificilmente so levados a colocar a autoridade intelectual
a que se submetem fora e acima da humanidade. neles mes
mos ou em seus semelhantes que, comumente, procuram as
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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CAPTULO III
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PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO V
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO VI
Do progresso do catolicismo
nos Estados Unidos
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO VII
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO VIII
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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CAPTULO IX
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
1'KIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO X
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
VRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
CAPTULO XIII
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
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PRIMEIRA PARTE
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CAPTULO XIV
Da indstria literria
CAPTULO XV
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capacidades governem.
Gostaria de explicar meu pensamento por meu prprio
exemplo.
Empreguei com freqncia a palavra igualdade num sen
tido absoluto; ademais, personifiquei a igualdade em vrios
pontos, e foi assim que me aconteceu dizer que a igualdade
fazia certas coisas ou se abstinha de fazer certas outras. Po
de-se afirmar que os homens do sculo de Lus XTV no
teriam falado dessa maneira; nunca teria vindo ao esprito de
nenhum deles usar a palavra igualdade sem aplic-la a uma
coisa particular e teriam preferido renunciar a empregar tal
palavra a fazer da igualdade uma pessoa viva.
Essas palavras abstratas que enchem as lnguas demo
crticas e que so usadas a torto e a direito, sem lig-las a ne
nhum fato particular, ampliam e velam o pensamento; elas
tomam a expresso mais rpida e a idia menos ntida. Mas,
em matria de linguagem, os povos democrticos preferem
a obscuridade ao trabalho.
Alis, no sei se o vago no possui certo encanto secre
to para os que falam e escrevem, nesses povos.
Os homens que entre eles vivem, por serem com fre
qncia entregues aos esforos individuais de sua intelign
cia, so quase sempre trabalhados pela dvida. Ademais, co
mo sua situao muda sem cessar, nunca so mantidos aferrados a nenhuma de suas opinies pela imobilidade de sua
fortuna.
Os homens que vivem nos pases democrticos tm,
pois, com freqncia, pensamentos vacilantes; necessitam de
expresses muito amplas para cont-los. Como nunca sabem
se a idia que exprimem hoje convir nova situao que
tero amanh, nutrem naturalmente o gosto pelos termos abs
tratos. Uma palavra abstrata como que uma caixa com fundo
falso: podem-se enfiar nela as idias que se quiser e retir-las
sem que ningum perceba.
Em todos os povos, os termos genricos e abstratos
constituem o acervo da linguagem. No pretendo, pois, que
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CAPTULO XVII
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
PRIMEIRA PARTE
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PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
rias, qualquer que seja o nome que lhes seja dado, se obscurecem, por outro lado, os homens se dispem a conceber uma
idia muito mais vasta da prpria Divindade, e sua interven
o nos negcios humanos se lhes apresenta sob uma nova
e mais forte luz.
Percebendo o gnero humano como um s todo, con
cebem facilmente que um mesmo desgnio preside a seus
destinos e, nas aes de cada indivduo, so levados a reco
nhecer as marcas desse plano geral e constante, segundo o
qual Deus conduz a espcie.
Isso ainda pode ser considerado como uma fonte abun
dante de poesia, que se abre nesses tempos.
Os poetas democrticos sempre parecero pequenos e
frios, se tentarem dar a deuses, a demnios ou a anjos, for
mas corporais, e procurarem faz-los descer do cu para dispu
tar a terra.
Mas, se quiserem vincular aos desgnios gerais de Deus
sobre o universo os grandes acontecimentos que expem e,
sem mostrar a mo do soberano mestre, revelar o pensamen
to dele, sero admirados e compreendidos, porque a imagina
o de seus contemporneos segue espontaneamente esse
caminho.
Pode-se igualmente prever que os poetas que vivem nas
eras democrticas pintaro antes paixes e idias do que
pessoas e atos.
A linguagem, os costumes e as aes cotidianas dos
homens nas democracias se recusam imaginao do ideal.
Essas coisas no so poticas por si mesmas e, por sinal,
deixariam de s-lo, pelo fato de serem demasiado bem co
nhecidas de todos aqueles a quem algum empreendesse
delas falar. Isso fora os poetas a penetrar sem cessar sob a
superfcie exterior que os sentidos lhes descobrem, a fim de
entrever a prpria alma. Ora, no h nada que se preste mais
pintura do ideal do que o homem assim considerado nas
profundezas de sua natureza imaterial.
No preciso percorrer o cu e a terra para descobrir um
objeto maravilhoso cheio de contrastes, de grandezas e de
pequenezas infinitas, de obscuridades profundas e de singu
lares clarezas, capaz ao mesmo tempo de suscitar a piedade,
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
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PRIMEIRA PARTE
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Da eloqncia parlamentar
nos Estados Unidos
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PRIMEIRA PARTE
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PRIMEIRA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
SEGUNDA PARTE
A influncia da democracia
sobre os sentimentos dos americanos
CAPTULO I
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
SEGUNDA PARTE
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Do individualismo nos
pases democrticos
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A influncia da democracia
sobre os costumes propriamente ditos
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bretudo do respeito aos governadores e governadoras, e de
no jogar pedras no jardim deles1.
Madame de Tarente estava ontem em seu bosque, num
dia encantado. Nada de quarto nem de colao. Ela entra pelo
porto e volta do mesmo modo...
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tas pela democracia dos Estados Unidos. fcil compreendlo. Na Amrica, o povo tem idias e paixes democrticas;
na Europa, ainda temos paixes e idias revolucionrias.
Se a Amrica passar um dia por grandes revolues, elas
sero provocadas pela presena dos negros no territrio dos
Estados Unidos: isto , no ser a igualdade de condies,
mas sua desigualdade que as far nascer.
Quando as condies so iguais, cada um se isola em si
mesmo e esquece o pblico. Se os legisladores dos povos
democrticos no procurassem corrigir essa funesta tendn
cia ou a favorecessem, com a idia de que ela desvia os ci
dados das paixes polticas e os afasta assim das revolu
es, possvel que eles prprios acabem produzindo o mal
que querem evitar e que chegaria um momento em que as
paixes desordenadas de alguns homens, ajudados pelo
egosmo ininteligente e pela pusilanimidade da maioria, aca
bassem forando o corpo social a passar por estranhas vicissitudes.
Nas sociedades democrticas, apenas as pequenas mi
norias desejam as revolues; mas as minorias s vezes po
dem faz-las.
No digo que as naes democrticas estejam ao abrigo
das revolues, digo apenas que o estado social dessas na
es no as conduz a elas, ao contrrio, delas as afasta. Os
povos democrticos, entregues a si mesmos, no se lanam
facilmente nas grandes aventuras; so arrastados para as re
volues sem saber, s vezes so forados a passar por elas,
mas no as fazem. E acrescento que, quando lhes permiti
do adquirir luzes e experincia, no se deixam manipular.
Sei bem que, nessa matria, as prprias instituies p
blicas podem muito: elas favorecem ou reprimem os instintos
que nascem do estado social. No sustento, pois, que, repito,
um povo esteja ao abrigo das revolues pelo simples fato de
que, em seu seio, as condies sejam iguais; mas creio que,
quaisquer que sejam as instituies de tal povo, as grandes
revolues sero a infinitamente menos violentas e mais
raras do que se supe; e entrevejo facilmente o estado poltico
que, vindo a se combinar com a igualdade, tornaria a socieda
de mais estacionria do que jamais foi em nosso Ocidente.
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QUARTA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
Era principalmente esse poder semipoltico que distinguia os tribunais da Europa de todos os outros; porque to
dos os povos tiveram juizes, mas nem todos deram aos juizes
os mesmos privilgios.
Se examinarmos agora o que se passa nas naes de
mocrticas da Europa ditas livres, veremos que, em toda a
parte, ao lado desses tribunais foram criados outros mais de
pendentes, cujo objeto particular decidir excepcionalmen
te as questes litigiosas que podem surgir entre a adminis
trao pblica e os cidados. Deixa-se ao antigo poder judi
cirio sua independncia, mas circunscreve-se sua jurisdio
e tende-se cada vez mais a torn-lo apenas um rbitro entre
interesses particulares.
O nmero desses tribunais aumenta sem cessar e suas
atribuies crescem. Portanto o governo escapa cada dia mais
da obrigao de fazer sancionar por outro poder suas vonta
des e seus direitos. No podendo prescindir de juizes, quer
pelo menos escolher ele prprio seus juizes e t-los sempre
nas mos, isto , entre ele e os particulares ainda coloca a
imagem da justia em vez da prpria justia.
Assim, no basta ao Estado chamar a si todos os neg
cios, ele ainda chega, cada vez mais, a decidir todos por si
mesmo, sem controle e sem recurso4.
H nas naes modernas da Europa uma grande causa
que, independentemente de todas as que acabo de indicar,
contribui sem cessar para ampliar a ao do soberano ou para
aumentar suas prerrogativas; no se atentou o suficiente pa
ra ela. Essa causa o desenvolvimento da indstria, favore
cido pelos progressos da igualdade.
A indstria costuma aglomerar uma multido de homens
no mesmo lugar; ela estabelece entre eles novas e complica
das relaes. Ela os expe a grandes e sbitas alternativas de
abundncia e de misria, durante as quais a tranqilidade
pblica ameaada. Pode ocorrer enfim que esses trabalhos
comprometam a sade e at a vida dos que lucram com eles
ou a eles se consagram. Assim, mais que as outras classes, a
classe industrial precisa ser regulamentada, vigiada e contida,
e natural que as atribuies do governo cresam com ela.
Essa verdade aplicvel em geral; mas eis o que se re
fere mais particularmente s naes da Europa.
QUARTA PARTE
381
382
A DEMOCRACIA NA AMRICA
QUARTA PARTE
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
QUARTA PARTE
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CAPTULO VI
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CAPTULO VII
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A DEMOCRACIA NA AMRICA
NOTAS DO AUTOR
(A) p. 190
Existem no entanto aristocracias que se dedicaram com ardor
ao comrcio e cultivaram com sucesso a indstria. A histria do mun
do oferece vrios exemplos notveis disso. Mas, em geral, devemos
dizer que a aristocracia no favorvel ao desenvolvimento da
indstria e do comrcio. Somente as aristocracias de dinheiro cons
tituem exceo a essa regra.
Nessas, no h desejo que no tenha necessidade de riquezas
para ser satisfeito. O amor s riquezas se torna, por assim dizer, o
grande caminho das paixes humanas. Todos os outros levam a ele
ou o cortam.
O gosto pelo dinheiro e a sede de considerao e de poder se
confundem ento a tal ponto nas mesmas almas, que se torna dif
cil discernir se por ambio que os homens so cupidos ou se
por cupidez que so ambiciosos. o que acontece na Inglaterra,
onde querem ser ricos para alcanar as honras e em que desejam
as honras com o manifestao da riqueza. O esprito humano
ento pego por todos os lados e arrastado para o comrcio e para a
indstria, que so os caminhos mais curtos para a opulncia.
Isso, de resto, parece-me um fato excepcional e transitrio.
Quando a riqueza se torna o nico sinal da aristocracia, bem dif
cil que os ricos se mantenham sozinhos no poder e excluam deste
todos os outros.
A aristocracia de nascimento e a pura democracia encontramse nos dois extremos do estado social e poltico das naes; no
meio acha-se a aristocracia de dinheiro: esta se aproxima da aristo
cracia de nascimento na medida em que confere a um pequeno
412
A DEMOCRACIA NA AMRICA
(B ) p. 251
Encontro no dirio da minha viagem o seguinte trecho, que
acabar de dar a conhecer a que provaes muitas vezes so sub
metidas as mulheres da Amrica que aceitam acompanhar o marido
aos ermos do pas. No h nada que mais recomende essa pintura
ao leitor do que sua grande verdade.
... Encontramos de quando em quando novas fazendas recmabertas. Todas se assemelham. Vou descrever aquela em que nos
detivemos esta noite: ela vai me deixar uma imagem de todas os
outras.
A sineta que os pioneiros tm o cuidado de pendurar no pes
coo de seus animais para encontr-los nas florestas nos anuncia
ram de longe a proximidade da fazenda; no tardamos a ouvir o
barulho do machado derrubando rvores. medida que nos apro
ximamos, marcas de destruio nos anunciam a presena do homem
civilizado. Galhos cortados cobrem o caminho; troncos meio calci
nados pelo fogo ou mutilados pelas machadadas ainda esto de p
na nossa passagem. Continuamos nossa marcha e chegamos a um
bosque em que todas as rvores parecem ter sido vitimadas de
morte sbita; no meio do vero, apresentam a imagem do inverno;
examinando-as mais de perto percebemos que traaram em sua
casca um crculo profundo que, detendo a circulao da seiva, no
tardou a faz-las perecer e aprendemos que com isso, de fato,
que o pioneiro ordinariamente comea. No podendo durante o
primeiro ano cortar todas as rvores que guarnecem sua nova pro
priedade, semeia milho sob os galhos destas e, matando-as, impe
de-os que deixem sua plantao na sombra. Depois desse campo,
esboo incompleto, primeiro passo da civilizao no deserto, per
cebemos de repente a cabana do proprietrio; est situada no cen
tro de um terreno mais cuidadosamente cultivado do que todo o
resto, mas onde o homem ainda sustenta uma luta desigual contra a
floresta: a as rvores so cortadas, mas no arrancadas, seus tron
cos ainda guarnecem e atravancam o terreno a que outrora davam
NOTAS DO AUTOR
413
log-house.
Ao rudo de nossos passos, as crianas que rolavam no meio
dos restos de floresta se levantam precipitadamente e fogem para a
casa com o que assustadas com a vista de um homem, enquanto
dois enormes cachorros semi-selvagens, de orelhas eretas e focinho
alongado, saem de sua cabana e vm cobrir rosnando a retirada de
seus jovens donos. O pioneiro em pessoa aparece porta de sua
morada; lana sobre ns um olhar rpido e escrutador, faz sinal pa
ra os cachorros entrarem em casa, dando ele prprio o exemplo, sem
mostrar que nossa presena suscite sua curiosidade ou sua inquie
tao.
Entramos na log-house, seu interior no recorda em nada as
cabanas dos camponeses da Europa: encontramos mais o suprfluo
e menos o necessrio.
H uma s janela, da qual pende uma cortina de musselina;
numa lareira de barro, crepita um grande fogo que ilumina todo o
interior da construo; acima dessa lareira, percebemos uma bela
carabina raiada, uma pele de gamo, penas de guia; direita da cha
min est pendurado um mapa dos Estados Unidos, que o vento
levanta e agita, introduzindo-se pelos interstcios da parede; perto
dela, numa prateleira formada por uma tbua mal aparelhada, esto
arrumados alguns volumes: noto a Bblia, os seis primeiros cantos de
Milton e dois dramas de Shakespeare; ao longo das paredes, malas
fazem as vezes de armrios; no centro se encontra uma mesa gros
seiramente trabalhada, cujos ps, feitos de uma madeira ainda verde
e no despojada de sua casca, parecem ter nascido no cho que ela
ocupa; vejo em cima dessa mesa um bule de porcelana inglesa,
colheres de prata, algumas xcaras lascadas e jornais.
O dono da casa tem os traos angulosos e os membros es
guios que distinguem o habitante da Nova Inglaterra; evidente que
esse homem no nasceu na solido em que nos encontramos: sua
414
A DEMOCRACIA NA AMRICA
NOTAS DO AUTOR
415
(C) p. 253
(D) p. 281
Se pusermos de lado todos os que no pensam e os que no
ousam dizer o que pensam, ainda acharemos que a imensa maioria
dos americanos parece satisfeita com as instituies polticas que a
regem - e creio que est mesmo. Considero as disposies da opi
nio pblica com o um ndice, mas no como uma prova da absolu
ta boa qualidade das leis americanas. O orgulho nacional, a satisfao
dada pelas legislaes a certas paixes dominantes, acontecimentos
fortuitos, vcios despercebidos e, mais que tudo isso, o interesse de
uma maioria que cala a boca dos opositores podem iludir por mui
to tempo todo um povo, tanto quanto um homem.
Vejam a Inglaterra em todo o curso do sculo XVIII. Nunca
nao alguma se incensou tanto; nunca povo algum se sentiu mais
plenamente contente consigo mesmo; tudo ento estava timo em
sua constituio, tudo era irretocvel, at seus mais visveis defei
tos. Hoje uma multido de ingleses parece ter como nica preocu
pao provar que essa constituio era defeituosa em mil pontos.
Com quem est a razo, com o povo ingls do sculo passado ou
com o povo ingls de nossos dias?
A mesma coisa aconteceu na Frana. certo que, sob Lus XIV,
a grande massa da nao estava apaixonada pela forma de governo
que regia ento a sociedade. Enganam-se redondamente os que
crem que houve um aviltamento do carter francs de ento. Na
quele tempo podia haver na Frana, sob certos aspectos, servido,
mas o esprito da servido com certeza no estava presente. Os
escritores do tempo sentiam uma espcie de entusiasmo verdadei
ro, erguendo o poder real acima de todos os demais, e at o mais
obscuro campons se orgulhava, em seu casebre, da glria do so
berano e morria alegre gritando: Viva o rei! Essas mesmas formas
se tornaram odiosas para ns. De quem o engano, dos franceses de
Lus XIV ou dos franceses de nossos dias?
416
A DEMOCRACIA NA AMRICA
(E) p. 345
Acabo de mostrar, no captulo a que esta nota se refere, um
perigo; quero indicar outro mais raro, mas que, se aparecesse, seria
muito mais temvel.
Se o amor pelas fruies materiais e o gosto pelo bem-estar
que a igualdade sugere naturalmente aos homens, ao se apossar do
esprito de um povo democrtico, chegassem a domin-lo por in
teiro, os costumes nacionais se tornariam to antipticos ao esprito
militar que os prprios exrcitos acabariam talvez amando a paz a
despeito do interesse particular que os leva a desejar a guerra.
Postos no meio dessa languidez universal, os soldados acabariam
pensando que melhor se elevarem gradual mas comodamente e
sem esforos, na paz, do que comprar uma promoo mais rpida
ao preo das fadigas e misrias da vida dos acampamentos. Nesse
esprito, o exrcito empunharia suas armas sem ardor e as utilizaria
sem energia; em vez de marchar contra o inimigo, deixar-se-ia levar
at ele. No se deve crer que essa disposio pacfica do exrcito o
afaste das revolues, porque as revolues, sobretudo as revolu
es militares, que so de ordinrio bem rpidas, acarretam com
freqncia grandes perigos, mas no longos trabalhos; elas satisfa
zem a ambio com menos custos do que a guerra; no se arrisca
nelas mais que a vida, coisa a que os homens das democracias tm
menos apego do que s suas comodidades.
No h nada mais perigoso para a liberdade e a tranqilidade
de um povo do que um exrcito que teme a guerra, porque, no
procurando mais sua grandeza e sua influncia nos campos de
batalha, quer encontr-las alhures. Poderia se dar, portanto, que os
homens que compem um exrcito democrtico perdessem os in
teresses do cidado sem adquirir as virtudes do soldado e que o
exrcito cessasse de ser guerreiro sem cessar de ser turbulento.
Repetirei aqui o que j disse mais acima. O remdio para tais
perigos no est no exrcito, mas no pas. Um povo democrtico que
conserva costumes viris sempre encontrar, se necessitar, em seus
soldados costumes guerreiros.
NOTAS DO AUTOR
417
(F) p. 361
(G ) p. 366
Um povo democrtico no apenas levado por seus gostos a
centralizar o poder; as paixes de todos os que o conduzem impelem-no a tanto sem cessar.
fcil prever que quase todos os cidados ambiciosos e capa
zes que um pas democrtico contm trabalharo sem descanso
para ampliar as atribuies do poder social, porque todos esperam
dirigi-lo um dia. perder tempo querer provar a estes que a extre
ma centralizao pode ser nociva ao Estado, pois eles centralizam
para si mesmos.
Entre os homens pblicos das democracias, somente os muito
desinteressados ou os muito medocres desejam descentralizar o
poder. Uns so raros, os outros, impqtentes.
(H) p. 389
Perguntei-me com freqncia o que aconteceria se, no meio
da languidez dos costumes democrticos e, em conseqncia, do
esprito inquieto do exrcito, se estabelecesse, em algumas das na
es de nossos dias, um governo militar.
Creio que o prprio governo , no se afastaria do quadro que
tracei no captulo a que esta nota se refere e que no reproduziria
as caractersticas selvagens da oligarquia militar.
Estou convencido de que, nesse caso, dar-se-ia uma espcie
de fuso entre os hbitos do funcionrio e os do soldado. A admi-
418
A DEMOCRACIA NA AMRICA
(I) p. 393
No se deve dizer de maneira absoluta e geral que o maior
perigo de nossos dias seja a licena ou a tirania, a anarquia ou o
despotismo. Ambos so igualmente temveis e podem decorrer fa
cilmente de uma s e mesma causa, que a apatia geral, fruto do
individualismo; essa apatia que faz que o dia em que o poder
executivo rene algumas foras, est em condio de oprimir, e que,
no dia seguinte, quando um partido pode pr trinta homens em
batalha, est tambm est em condio de oprimir. Como nem um
nem outro podem fundar nada duradouro, o que os faz ter xito f
cil os impede de ter xito por muito tempo. Eles se erguem porque
nada a eles resiste e caem porque nada os sustenta.
O que importante combater, portanto, muito menos a anar
quia ou o despotismo do que a apatia, que pode criar quase indife
rentemente um ou outro.
NOTAS
PRIMEIRA PARTE
Captulo V
1. Em todas as religies, h cerimnias que so inerentes
substncia mesma da crena e que se deve evitar modificar. Isso se
v particularmente no catolicismo, no qual a forma e o fundo so
to estreitamente unidos que constituem um todo s.
Captulo XIII
1. Tudo isso verdade, sobretudo no caso dos pases aristocr
ticos, que foram por muito tempo tranqilamente submetidos ao
poder de um rei.
Quando a liberdade reina numa aristocracia, as classes altas
so incessantemente obrigadas a servir-se das baixas; e, servindo-se
delas, delas se aproximam. Isso faz com freqncia penetrar algo
do esprito democrtico em seu seio. Desenvolve-se alis, num corpo
privilegiado que governa, uma energia e um hbito de empreender,
um gosto pelo movimento e pelo barulho, que no podem deixar
de influir sobre todos os trabalhos literrios.
SEGUNDA PARTE
Captulo VI
1. Digo um povo democrtico. A administrao pode ser muito
descentralizada num povo aristocrtico, sem que a necessidade de
422
A DEMOCRACIA NA AMRICA
Captulo VII
1. Isso vlido sobretudo quando o poder executivo que
encarregado de permitir ou proibir as associaes, segundo sua
vontade arbitrria.
Quando a lei se limita a vedar cenas associaes e deixa aos
tribunais a funo de punir os que desobedecem, o mal bem
menor: cada cidado sabe ento mais ou menos de antemo com
que contar; ele julga de certa forma a si mesmo antes de seus juizes
e, afastando-se das associaes proibidas, dedica-se s associaes
permitidas. Assim, todos os povos livres sempre compreenderam
que era possvel restringir o direito de associao. Mas, se aconte
cesse que o legislador encarregasse um homem de decidir de ante
mo quais so as associaes perigosas e teis e o deixasse livre
para destruir todas as associaes em seu germe ou para deix-las
nascer, como ningum mais poderia prever de antemo em que
caso possvel associar-se e em que outro deve abster-se de fazlo; o esprito de associao seria inteiramente marcado pela inrcia.
A primeira dessas duas leis s ataca certas associaes; a segunda
se dirige contra a prpria sociedade e a fere. Concebo que um
governo regular recorra primeira, mas no reconheo a nenhum go
verno o direito de valer-se da segunda.
Captulo XIX
1.
J foi notado vrias vezes que os industriais e os comercian
tes eram possudos pelo gosto imoderado das fruies materiais, e
imputou-se tal gosto ao comrcio e indstria; creio que tomaram
o efeito pela causa.
No o comrcio e a indstria que sugerem aos homens o
gosto pelas fruies materiais, mas antes esse gosto que encami
nha os homens para as carreiras industriais e comerciais, nas quais
esperam satisfazer-se mais completamente e mais depressa.
Se o comrcio e a indstria fazem aumentar o desejo de bemestar, isso vem de que toda paixo se fortalece medida que as
NOTAS
423
TERCEIRA PARTE
Capitulo I
1. Para entender esta ltima troa, cumpre recordar que Madame de Grignan era governadora da Provena.
Captulo V
1. Se voc examinar de perto e em detalhe as opinies princi
pais que dirigem esses homens, a analogia parecer mais notvel
ainda, e voc ficar surpreso por encontrar entre eles, como entre
os membros mais altaneiros de uma hierarquia feudal, o orgulho
do nascimento, o respeito pelos ancestrais e pelos descendentes, o
desprezo pelo inferior, o medo do contato, o gosto da etiqueta, das
tradies e da antiguidade.
Captulo VIII
1. Os americanos ainda no cogitaram, porm, com o fizemos
na Frana, de tirar dos pais um dos principais elementos de poder,
tomando-lhes a liberdade de dispor de seus bens aps a morte. Nos
Estados Unidos, a faculdade de testar ilimitada.
Nisso, como em quase todo o resto, fcil observar que, se a
legislao poltica dos americanos muito mais democrtica do que
a nossa, nossa legislao civil infinitamente mais democrtica que a
deles. No difcil entender por qu.
Nossa legislao civil teve como autor um homem que consi
derava seu interesse satisfazer as paixes democrticas de seus
contemporneos em tudo o que no era direta e imediatamente hos
til a seu poder. Ele permitia de bom grado que alguns princpios
424
A DEMOCRACIA NA AMRICA
Captulo XI
1. fcil de se convencer dessa verdade estudando as diferen
tes literaturas da Europa.
Quando um europeu quer reproduzir em suas fices algumas
das grandes catstrofes que se fazem ver com tanta freqncia en
tre ns no mbito do casamento, ele tem o cuidado de provocar
antes a piedade do leitor, mostrando-lhe seres que combinam mal
ou que vivem juntos forados. Conquanto uma longa tolerncia
tenha, desde h muito, afrouxado nossos costumes, ele teria gran
de dificuldade para nos interessar pelos infortnios desses persona
gens, se no comeasse fazendo-nos desculpar o erro deles. Esse
artifcio no deixa de funcionar. O espetculo cotidiano de que so
mos testemunhas nos prepara de longe para a indulgncia.
Os escritores americanos no poderiam tornar semelhantes
desculpas verossmeis aos olhos de seus leitores; seus usos, suas leis,
se recusam a tal e, no tendo a esperana de tornar a desordem
simptica, simplesmente no a pintam. , em parte, a essa causa
que se deve atribuir o pequeno nmero de romances que se publi
cam nos Estados Unidos.
Captulo XVIII
1.
A palavra honra nem sempre tomada no mesmo sentido
em francs.
1? Ela significa primeiramente a estima, a glria, a considera
o que um obtm de seus semelhantes. nesse sentido que se diz
conquistar a honra.
2? Honra significa tambm o conjunto das regras por meio das
quais um obtm essa glria, essa estima e essa considerao. As
NOTAS
425
Capitulo XXI
1. Se procuro qual o estado de sociedade mais favorvel s
grandes revolues da inteligncia, descubro que ele se encontra
em algum ponto entre a igualdade completa de todos os cidados
e a separao absoluta das classes.
Sob o regime de castas, as geraes se sucedem sem que os
homens mudem de lugar; uns no esperam nada de mais, os outros
no esperam nada de melhor. A imaginao adormece no meio
desse silncio e dessa imobilidade universal, e a prpria idia de
movimento no se oferece mais ao esprito humano.
Quando as classes foram abolidas e as condies se tomaram
quase iguais, todos os homens se agitam sem cessar, mas nenhum
deles isolado, independente ou fraco. Este ltimo estado difere pro
digiosamente do primeiro; no entanto, anlogo a ele num ponto:
nele, as grandes revolues do esprito humano so rarssimas.
Mas entre esses dois extremos da histria dos povos, encon
tra-se uma era intermediria, poca gloriosa e conturbada, em que
as condies no so suficientemente fixas para que a inteligncia
fique adormecida e em que so suficientemente desiguais para que
os homens exeram grande poder sobre o esprito uns dos outros e
para que alguns possam modificar as crenas de todos. ento que
os poderosos reformadores se erguem e que novas idias mudam
de repente a face do mundo.
Captulo XXIII
1.
A posio do oficial , de fato, muito menos segura nos po
vos democrticos do que nos outros. Quanto menos o oficial vale
por si mesmo, mais a patente, comparativamente, tem importncia
e mais o legislador acha justo e necessrio garantir o gozo dela.
426
A DEMOCRACIA NA AMRICA
Captulo XXVI
NOTAS
427
QUARTA PARTE
Captulo III
1. Nas sociedades democrticas, somente o poder central pos
sui alguma estabilidade em sua posio e alguma permanncia em
suas iniciativas. Todos os cidados se movem e se transformam sem
cessar. Ora, da natureza de todo governo querer ampliar conti
nuamente sua esfera. Por conseguinte muito difcil que, com o
tempo, ele no o consiga, pois que age com um pensamento fixo e
uma vontade contnua sobre homens cuja posio, cujas idias e
cujos desejos variam todos os dias.
Sucede com freqncia que os cidados trabalhem para ele
sem querer.
As eras democrticas so tempos de. experimentos, inovaes
e aventuras. Sempre h nelas uma multido de homens que esto
engajados num projeto difcil ou novo que levam adiante parte, sem
se preocupar com seus semelhantes. Estes admitem, com o princ
pio geral, que o poder pblico no deve intervir nos assuntos pri
vados; mas, por exceo, cada um deles deseja que esse poder o
ajude no assunto especial que o preocupa e procura atrair a ao
do governo para seu lado, ao mesmo tempo que pretende restrin
gi-la em todos os outros lados.
Como uma multido de pessoas tem ao mesmo tempo sobre
um sem-nmero de objetos diferentes esse ponto de vista particu
lar, a esfera do poder central se estende insensivelmente para todos
os lados, apesar de cada uma delas desejar restringi-la. Um gover
no democrtico amplia, pois, suas atribuies pelo simples fato de
durar. O tempo trabalha a seu favor; todos os acidentes lhe so
proveitosos; as paixes individuais ajudam-no sem saber e pode
mos dizer que ele se torna tanto mais centralizado quanto mais ve
lha a sociedade democrtica.
Captulo V
1.
Esse enfraquecimento gradual do indivduo em face da so
ciedade se manifesta de mil maneiras. Citarei entre outras a que se
refere aos testamentos.
Nos pases aristocrticos, costuma-se professar um profundo
respeito pela ltima vontade dos homens. Em alguns povos antigos
da Europa, isso chegava s raias da superstio: o poder social, lon-
428
A DEMOCRACIA NA AMRICA
NOTAS
429
C rom osete
Im prano acabamanto
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03283-000 - So Paulo - SP
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l) a g u e r r a
Carl von Clausewitz
A c id a d e a n tig a
Fustel de Coulanges
A d e m o c r a c ia n a A m rica
- L eis e costu m es
Alexis de Tocqueville
A d e m o c r a c ia n a A m rica
- Sentim en tos e opin ies
Alexis de Tocqueville
Os en sa io s - L iv ro l
Os en sa io s - L iv ro II
Os en sa io s - L iv ro I II
Michel de Montaigne
P en sam en tos
B laise Pascal
COLEO PAIDIA
A grupam -se nesta coleo
edies integrais das principais
obras de grandes autores.
Essas obras destinam -se eni
geral a o m eio acadm ico e a
ani p b lico de estudiosos e
pesquisadores especializados.
A brange os livros que se
tomaram clssicos, estendendose histria cultural mais
recen te, incluindo ttulos j
consagrados e q u e , ta m b m ,
j so clssicos, com o Paidia,
H istria social la a rte e d a
lite ra tu ra , entre outros.
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