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Huberto Rohden - Estratégias de Lúcifer PDF
Huberto Rohden - Estratégias de Lúcifer PDF
ESTRATGIAS
DE LCIFER
SUAS VITRIAS E DERROTAS NO CAMPO DE BATALHA DA HUMANIDADE
UNIVERSALISMO
ESTRATGIAS DE LCIFER
A luta inevitvel porque faz parte das Leis Csmicas; evitvel a derrota do
Eu crstico pelo ego lucifrico do homem.
As creaturas conscientes e livres tm a possibilidade de assumir atitude pr ou
contra Deus.
Se o homem permitir ser derrotado por seu Lcifer, a culpa dele, e no de
Deus.
Estas concisas afirmaes constituem o ncleo central e a essncia deste novo
livro de Rohden. A obra uma complementao de outros trabalhos seus,
notadamente, Lcifer e Lgos e A Nova Humanidade.
Partindo de uma palavra Lcifer complexa, e de contedo dialtico, Rohden
convida o leitor a desfazer-se de preconceitos e a abandonar certas
concepes teolgicas, tragicamente ensinadas ao longo de nossa histria.
Desenvolvendo sua linha de pensamento univrsico sobre a bipolaridade da
natureza humana e de todo o universo, ele nos conduz ao centro de ns
mesmos, colocando-nos diante da verdadeira perspectiva para nossa prpria
auto-realizao. E enfatiza: sem essa perspectiva csmica, impossvel o ser
humano estabelecer, em si, completa harmonia e felicidade.
Para Rohden, Lcifer, o plo negativo da evoluo humana, deve agir
naturalmente como fator de retaguarda embora esse fator negativo tenha a
tendncia de usurpar o plo positivo da vanguarda, desequilibrando, assim, a
harmonia do microcosmo humano. Por isso, explica ele, nos livros sacros, a
ordem que o plo positivo da vanguarda (Cristo) d ao plo negativo da
retaguarda (Sat) invariavelmente: Vai retaguarda (vade retro).
Toda a harmonia csmica se baseia no equilbrio dinmico entre dois plos
evolutivos que regem todo o Universo: o Uno da Essncia Absoluta, que rege o
Verso, das Existncias Relativas.
As Leis Csmicas no conhecem nem identidade nem contrariedade; os plos
da anttese so sempre complementares, devendo ser sintetizados, seja pelo
Poder Supremo, como no mundo infra-hominal; seja pelo livre-arbtrio, como
deve ser no mundo das creaturas livres.
Este livro conta o drama csmico de Lcifer-Lgos no campo de batalha da
humanidade. Indica o caminho para o homem atualizar o seu equilbrio
ADVERTNCIA
PREFCIO
O livro do Apocalipse diz que houve uma grande luta no cu, isto , entre as
creaturas superiores nossa humanidade: algumas se revoltaram contra Deus,
enquanto outras aderiram a Deus. Os revoltados foram lanados terra, onde
continuam a sua tarefa de servirem de peas de resistncia s creaturas
terrqueas em evoluo.
Se houve uma luta no cu, ento o cu no esse ridculo museu de mmias
fossilizadas eternamente no bem, que a nossa teologia infantil nos impingiu;
nem o inferno um museu de seres petrificados no mal. Cu e inferno so dois
campos em vias de evoluo habitados por seres dotados de livre-arbtrio. No
Universo das creaturas, tudo fluxo incessante, nada estagnao definitiva.
Os livros sacros enumeram nove hierarquias de mensageiros celestes,
chamados: anjos, arcanjos, serafins, querubins, tronos, dominaes,
principados, virtudes e potestades.
Na Epstola aos Efsios 6,12, Paulo de Tarso enumera trs dessas hierarquias
como adversrios de Deus e ativos na terra dos homens: principados,
potestades e dominaes; diz que a nossa luta no contra carne e sangue,
mas contra este mundo tenebroso dos espritos malignos.
No livro de Job, aparece um desses adversrios (satan, em hebraico) no meio
dos emissrios de Deus, ou anjos. Esse satan arruinou completamente a
prosperidade material desse grande fazendeiro de Hus, matou os dez filhos
dele e cobriu o corpo de Job com chagas purulentas.
Nem os mensageiros nem os adversrios, tm poder sobre a conscincia e o
livre-arbtrio do homem, mas podem, em certas circunstncias, afetar, benfica
ou maleficamente, a vida do homem.
Quase toda a literatura humana, tanto do oriente como do ocidente, est
repleta de referncias a essas entidades invisveis, que afetam a evoluo do
homem, consoante a atitude, positiva ou negativa, que o homem assume em
face delas.
No presente livro, descrevemos algumas atividades desses poderes invisveis,
as estratgias do adversrio, que, em hebrico, se chama satan, e em grego
dibolos.
Preferimos todavia usar o nome Lcifer para designar esse poder adverso.
Lcifer quer dizer literalmente porta-luz, simbolizando a luz matutina (estrela
dalva, Vnus), que precede o nascer do sol, como usado na Bblia. Mas
Lcifer pode tambm simbolizar a luz da inteligncia que precede a luz da
razo (esprito). Nos livros sacros no ocorre a palavra Lcifer no sentido
negativo de satans ou diabo; mas na linguagem popular de todos os pases,
Lcifer usado como o poder anti-espiritual, sentido esse em que o
empregamos no presente livro. Os povos tm certa razo em identificar Lcifer
LCIFER
Como caste do cu, Lcifer, estrela dalva! Tu, que dizias em tua mente:
subirei ao cu, exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus, para alm
das mais altas nuvens serei semelhante ao Altssimo!
E agora, foste lanado ao inferno, s nfimas profundezas da terra. (Isaias,
14,12-15).
No texto acima, escrito durante o exlio babilnico, 600 anos antes da Era
Crist, pelo maior dos profetas hebreus, Lcifer chamado estrela dalva (em
grego: eosfros, portador da aurora), talvez por ter sido a mais deslumbrante
das entidades anglicas.
O Apocalipse de Joo diz que o drago, quando foi expulso do cu, arrastou
consigo um tero das estrelas celestes rebeladas contra Deus.
O cu, como se v, no um lugar definitivo, e as creaturas dotadas de livrearbtrio no se acham numa meta esttica e definitiva de evoluo; podem
assumir atitude pr ou contra Deus.
Lcifer, que, da por diante, chamado satan (adversrio) ou dibolos
(opositor), foi lanado das regies superiores (cu) para as regies inferiores
(inferno), onde ele domina as profundezas da terra, como o tentador afirma, e
como o Cristo confirma: O prncipe deste mundo, que o poder das trevas,
tem poder sobre vs.
O mundo das creaturas dotadas de conscincia e livre-arbtrio, tanto celestes
como terrestres, no um mundo de robs, padronizados, mas de entidades
em evoluo, responsveis por seus atos.
No h nenhum museu celeste nem infernal.
A mais deslumbrante mentalidade celeste quis ser semelhante ao Altssimo
pelo poder da sua inteligncia, e por isso foi lanada s regies inferiores.
Houve uma grande luta no cu, escreve Joo, no Apocalipse, e o campeo das
falanges fieis a Deus derrotou Lcifer e seus adeptos com o brado: Quemcomo-Deus? (em hebraico: Mi-cha-el).
Um tero das falanges celestes foi lanado s regies inferiores da terra, onde
continuam a sua luta, tentando revoltar os habitantes terrestres contra Deus.
Entretanto, uma creatura dotada de livre-arbtrio no pode ser forada por
nenhuma outra, que apenas lhe pode dificultar a evoluo ascensional.
O PLANO CSMICO
DA EUGENIA HUMANA
ESTRATAGEMA VITORIOSO
DE LCIFER
Lcifer foi chamado pelo Lgos o prncipe deste mundo, que tem pode sobre
os homens. E Lcifer confirma esse ttulo, dizendo que ele o dono de todos
os reinos deste mundo e sua glria e os d a quem ele quer.
Quando apareceram nesta terra duas creaturas diferentes das outras, achou
Lcifer que devia sondar essa novidade, que, possivelmente, seria um perigo
para seu reino tanto mais que um dos dois havia recebido o sopro dos
Elohim. Escolheu Lcifer para sua sondagem a mulher, que lhe parecia, mais
acessvel aos seus planos e suas sugestes. Aproximou-se dela a ss, na
ausncia do homem, e lhe fez a pergunta provocante: Por que vos proibiram
os Elohim comerdes de todos os frutos do paraso?
A mulher respondeu prontamente: Ns comemos de todos os frutos do
paraso, exceto um; que no podemos comer, nem mesmo tocar, do contrrio
morreremos.
Ao que Lcifer replicou, jogando perversamente com a sabedoria dos prprios
Elohim, dizendo: De modo algum morrereis; os Elohim sabem que, se desse
fruto comerdes, abrir-se-vos-o os olhos e sereis semelhantes a eles,
conhecedores do bem e do mal.
Veladamente, fez ver mulher que os Elohim agiam por inveja ou cime: no
queriam que os homens fossem iguais a eles.
Que estratagema melhor poderia Lcifer ter usado seno este?
Quando a mulher percebeu a suposta camuflagem dos Elohim, ardia de
impacincia por comer do fruto proibido. Estas palavras enigmticas aguaram
a curiosidade dela: abrir-se-vos-o os olhos e conhecereis o bem e o mal...
Que era isto?
E comeou a observar atentamente o fruto proibido, que era bom para comer,
delicioso para olhar, e era a hora certa para ser provado, como diz
enfaticamente a Septuaginta grega.
Tomou do fruto, primeiro sozinha; pois estava s; depois foi ter com seu marido
e lhe deu do fruto, e ele comeu.
Neste momento, abriram-se-lhes os olhos e verificaram que estavam nus.
como fim autnomo da existncia, quando devia ser apenas um meio para
outro fim.
Em face disto se compreende a inslita veemncia das maldies dos Elohim.
Trata-se da realizao existencial ou da frustrao existencial do gnero
humano.
Em nossos dias, esta subverso das leis csmicas atingiu o clmax da sua
gravidade: a serpente da inteligncia lucifrica inventou uma plula que
proporciona ao homem e mulher o gozo ilimitado da libido ertica sem
nenhuma outra finalidade.
Em face disto se compreende a agravao de todos os males da humanidade e
a ameaa de uma tragdia universal, que pode comprometer a prpria
existncia do homem sobre a face da terra.
As maldies das Potncias Creadoras, em vez de serem neutralizadas, esto
sendo cada vez mais agravadas.
esta sem dvida, a vitria mxima da estratgia de Lcifer, a cujo poder o
homem se entregou.
O prncipe deste mundo, que o poder das trevas, tem poder sobre vs.
Quando Lcifer levou a mulher a um ego-agir, realizou ele a maior faanha da
sua estratgia anti-csmica: desviou o trilho do reto-agir para um falso-agir.
Verdade que esse desvio era mnimo, quase imperceptvel; mas, quando um
trilho que devia ir ao norte, desviado um milmetro para o leste ou oeste, esse
milmetro se torna, aos poucos, um centmetro, depois um metro, mais tarde,
um quilmetro e o homem no atinge a meta do seu destino.
A ertica no proibida quando funciona como um meio, como um fenmeno
concomitante do reto-agir; mas proibida quando substitui o reto-agir do Eu
pelo falso-agir do ego.
Para compreender essa estratgia perversa de Lcifer, necessrio saber que
a libido a mais alta afirmao do ego, chamada eufemisticamente amor. O
Eu verdadeiro no age em nome da libido ertica, mas em nome do amor
humano, rumo grande vertical do seu destino. Quando a libido ertica
funciona como um fim autnomo, ento o homem funciona como ego
masculino e ego feminino; funciona em nome e por amor sua mscara
ilusria, e no em nome do seu Eu verdadeiro.
Em quase 2000 anos de cristianismo a cristandade no conseguiu neutralizar
essa estratgia sutil de Lcifer; pelo contrrio, essa estratgia foi fortalecida
atravs dos sculos e milnios, at culminar, no sculo XX, na prtica da plula
LCIFER PERDE
UMA APOSTA COM DEUS
Mais que depressa, Lcifer volta terra e manda os seus comparsas humanos
invadirem a fazenda de Job, roubar todo o gado dele e arrasar as plantaes.
Depois disto, Lcifer volta presena de Deus.
Ento? pergunta Deus arruinaste a fortuna de meu servo Job?
Arruinei tudo replicou Lcifer.
E Job me maldisse?
No, ele disse: Deus o deu, Deus o tirou, seja bendito o nome de Deus.
Lcifer, porm, apesar de ter perdido o primeiro ponto de aposta com Deus,
no se deu por derrotado. Respondeu sarcasticamente:
Pele por pele! At agora s toquei na fortuna dele, mas no na famlia e na
pessoa de Job.
Segue-se nova aposta. Deus permite a Lcifer arruinar tambm a famlia e a
sade de Job, poupando, porm, a vida dele. Lcifer pe mos obra.
Aproveita a oportunidade em que todos os filhos de Job esto reunidos numa
festa e faz desabar sobre eles a casa, matando todos, com exceo nica da
mulher, que era contra Job e a favor de Lcifer. Possivelmente, Lcifer se
lembrava daquela mulher, no den, que sucumbira investida dele.
Logo depois da morte de todos os filhos, Lcifer cobre de chagas purulentas
todo o corpo de Job. No tinha licena para mat-lo. Reduzido a uma chaga
viva, senta-se Job num monturo, e, com um caco, nico resto da sua fortuna,
raspa o pus das chagas, murmurando: Deus o deu, Deus o tirou seja bendito
o nome de Deus.
Aparece ento a mulher, nica sobrevivente da famlia, e diz ao marido: De que
te serviu toda a tua espiritualidade? Maldize a Deus e morre de uma vez.
Replica Job;
Qual mulher insensata falaste. Se Deus nos deu tudo, por que no poderia
tirar tudo?
Lcifer, depois de perder todas as suas apostas com Deus, no tem a coragem
de voltar presena dele, nem presena de Job. Vergonhosamente
derrotado em sua estratgia manda trs dos seus comparsas, trs filsofos
orientais, cujos nomes so Elifas, Baldad e Sofar. Esses tinham ouvido das
desgraas do amigo e foram v-lo e consol-lo dos seus sofrimentos.
Estupefatos vista do estado trgico do amigo, no se atrevem aproximar-se
dele. Sentam-se no cho, segura distncia, (para no serem contaminados) e
comeam a falar.
UM ESTRATAGEMA
MALOGRADO
De uma coisa tinha ele plena e dolorosa certeza: que o planeta terra, seus
domnios, estava sendo invadido por um ser estranho sobre o qual ele no
tinha poder.
Que fazer?
Lcifer, sendo o mais astuto dos seres vivos da terra, como haviam dito os
Elohim, ia excogitar um estratagema de inaudita audcia: ia mobilizar uma
quinta-coluna dentro da prpria fortaleza desse homem perigoso. E sua vitria
seria certa desta vez.
LCIFER MOBILIZA UM
QUINTA-COLUNA
O MEU REINO
NO DESTE MUNDO
LCIFER TENTA
UMA CAMUFLAGEM RIDCULA
Com sua derrota voluntria, havia o Lgos proclamado sua maior vitria sobre
Lcifer, sobretudo com sua inexplicvel ressurreio no terceiro dia.
O poder das trevas no aceitaria impassvel essa derrota. Instruiu os seus
veculos humanos que negassem de todos os modos essa notcia da
ressurreio, que desmoralizaria toda a estratgia lucifrica.
A camuflagem que Lcifer inventou na manh da ressurreio to ridcula e
d prova de tamanha mediocridade intelectual que dificilmente podia ser
atribuda a um ser chamado o mais astuto entre todas as creaturas da terra; a
sua mediocridade devia ser antes atribuda aos veculos humanos que foram
colhidos de improviso e perderam o mais rudimentar bom-senso e lgica,
quando os soldados romanos vieram com a notcia alarmante da ressurreio.
Se isto fosse verdade, a Sinagoga estaria perdida.
Por isto, era indispensvel sabotar por todos os meios o fato da ressurreio.
Quando, na madrugada do terceiro dia, os soldados romanos encarregados da
guarda do sepulcro lacrado, comunicaram aos chefes da Sinagoga os
fenmenos estranhos ocorridos e que o sepulcro do crucificado estava vazio,
ficaram os sacerdotes to atarantados que perderam o derradeiro vestgio de
lgica e sensatez. Se o rabi da Galilia tivesse realmente ressuscitado, estaria
perdido o prestgio da Sinagoga. Por isto, era necessrio negar de qualquer
modo o fato.
Mas como?
Os chefes da Sinagoga chamaram os soldados romanos e lhes deram a ordem
seguinte:
Dizei ao povo que, enquanto ns dormamos, vieram os discpulos do
Nazareno e roubaram o corpo disto ns somos testemunhas.
Atravs destas palavras aparece toda a perplexidade e desorientao dos
sacerdotes. Os guardas do sepulcro devem afirmar corajosamente trs coisas:
1 que eles, os guardas, dormiram em vez de vigiarem,
para minha casa donde sa. E leva consigo 7 espritos piores do que ele que
entram na casa, e torna-se o ltimo estado desse homem pior do que o
primeiro.
Aqui no aparece nenhum convite e nenhuma culpabilidade do homem, como
no caso de Pedro e de Judas, onde se fala de satans, e no de demnios.
Toda a atitude e linguagem dos demnios revelam que so seres inermes e
fracos; aproximao do mais forte, gemem e suplicam: Se nos mandares
sair daqui, no nos mande para o abismo; permite que entremos nos porcos e,
depois de entrar nos porcos, nem tm o poder de conservarem vivos esses
seus veculos animais.
Nunca nenhum desses seres elementais se arvora em senhor de todos os
reinos do mundo e sua glria; nunca nenhum deles exige do Cristo que o
adore, como fez satans.
O Evangelho nunca fala em satans ou diabo no plural, como nos demnios;
usa sempre o singular, porque se trata duma mentalidade anti-espiritual;
quando os demnios so entidades da natureza. Por isso Pedro e Judas, so
chamados satans e diabo porque, por vontade prpria, crearam uma
mentalidade hostil ao esprito de Deus.
Satans ou diabo so creaes da mente humana, ou extra-hominais,
contrrias ao esprito Divino; mas, depois de mente-creadas, podem tambm
funcionar em veculos objetivos, como entidades prprias. Paulo de Tarso,
escreve aos Efsios que a nossa luta no contra a carne e sangue, mas sim
contra os prncipes e as potestades invisveis dos espaos. Qualquer creatura
dotada de conscincia e livre-arbtrio, humana ou no humana, responsvel
pelos seus atos; Deus no a obriga ser boa ou m, nem expulsa dessa
creatura uma entidade que ela mesma creou ou dela se apoderou. Jesus no
expulsou satans do seu discpulo Pedro, como dissemos, nem o expulsou de
Judas, nos quais entraram ou foram creadas por eles mesmos. Deus no
arranca o joio, no contraria o livre-arbtrio do homem; o prprio homem
responsvel pela entrada e sada de satans.
O endemoninhado de Grasa, possesso de uma legio de demnios, era
vtima dessa obsesso, que no o tornara moralmente mau, tanto assim que,
logo aps o exorcismo, o recm-liberto pediu a Jesus que o aceitasse como
seu discpulo, e Jesus o aceitou, recomendando-lhe que fosse discpulo dele
em sua terra natal. A obsesso demonaca no afeta necessariamente o moral
da vtima quando satans s pode entrar no homem por culpa deste. Por esta
razo, Jesus expulsa demnio, mas no diabo. Paulo de Tarso, na epstola aos
Filipenses, diz que em nome do Cristo se dobrem todos os joelhos, dos
habitantes do cu, da terra e do inferno. O Credo Apostlico, que data dos
incios do cristianismo, diz que, depois da sua morte, Jesus desceu aos
infernos. Inferno ou nferos, parece designar uma zona onde vivem entidades
primitivas, semi-conscientes, de baixa evoluo mental-espiritual. Dizem alguns
sensitivos que essas entidades elementais necessitam de fosfato para sua
evoluo, razo porque se apoderam do corpo humano, sobretudo do crebro,
fonte de fosfato.
A palavra Lcifer, como j dissemos, no ocorre nos livros sacros como
sinnimo de satans ou diabo; Lcifer quer dizer luzeiro, ou porta-luz, quer do
mundo fsico (estrela dalva ou lcifer matutino), ou mesmo um luzeiro
espiritual. Um lcifer mental pode ser amigo de Deus, e pode ser tambm
inimigo, consoante o uso ou abuso do seu livre-arbtrio. Na linguagem
tradicional os povos, como dissemos, lcifer designa uma mentalidade hostil ao
esprito.
Tem-se alegado que as palavras de Jesus eu vi satans cair do cu como um
raio provam a identidade de satans e demnio. Acabavam os discpulos de
regressar da sua primeira excurso apostlica, e, cheios de entusiasmo,
contaram ao Mestre que, em nome dele, at os demnios lhes estavam
sujeitos e saiam das suas vtimas. Ao que o Mestre profere as palavras acima.
Se os demnios so os utenslios e as armas de satans, que admira que esta
caia da alturas do seu poder, quando os discpulos do mais forte solapam o
sustentculo do forte?
O homem, quando amigo do mais forte, no corre perigo de ser dominado pelo
forte e de seus utenslios e suas armas.
Segundo o Evangelho, os demnios so os utenslios e armas de Lcifer, mas
no so ele mesmo.
LCIFER OFERECE
TRS PRESENTES GREGOS
dinheiro armas para matar seus inimigos, poltica para enganar os amigos, e
dinheiro para comprar e vender conscincias.
Salve, Mestre!... prendei-o!...
O estratagema estava to bem excogitado que os discpulos da luz do mundo
sucumbiram estratgia do poder das trevas, porquanto os filhos deste
mundo so mais astutos no trato com seus semelhantes do que os filhos da
luz. A liberdade e a glria se provaram mais nefastas do que o exlio e o
martrio.
Desde o incio do quarto sculo, at hoje, funcionam os trs presentes fatdicos
que Lcifer ofereceu aos discpulos do Nazareno, atravs do seu comparsa
Constantino Magno: armas, poltica, dinheiro.
Prevenira o Nazareno os seus discpulos contra essa estratgia: o meu reino
no deste mundo... se deste mundo fosse o meu reino, meus amigos lutariam
para que eu no fosse entregue aos meus inimigos, mas o meu reino no
daqui... cuidado com o fermento dos fariseus... no podereis servir a dois
senhores, a Deus e ao dinheiro. Os discpulos, porm, se esqueceram do
alerta do Mestre.
As armas de Pilatos, a poltica de Caifaz e o dinheiro de Judas foram usados
pelo poder das trevas para eclipsar a luz do mundo.
O Evangelho, segundo Judas Iscariotes, suplantou os outros Evangelhos...
A bandeira do Cristo foi hasteada sobre o quartel-general do anti-cristo...
O Cristo dos sales adulterou o Cristo na cruz... Os judeus mataram o corpo de
Jesus mas os cristos mataram o esprito do Cristo, atravs dos sculos...
Mais audacioso do que nunca proclamou Lcifer a sua antiga plataforma: eu te
darei todos os reinos do mundo e sua glria, porque so meus, e eu os dou a
quem eu quero prostra-se em terra e adora-me!
O Cristo ficou em p mas os cristos se prostraram em terra e adoraram o
anti-cristo, pela idolatria das armas, pela idolatria da poltica, pela idolatria do
dinheiro.
A bandeira do Lgos continua hasteada sobre o quartel-general de Lcifer
que rica seara produziu o beijo de Judas! Aquele a quem eu beijar, esse o tal
prendei-o!... Salve, Mestre!...
E agora que a estratgia de Lcifer atingiu a culminncia da sua astcia, que
resta a fazer?
Milnios antes, triunfara Lcifer pela luxria, enganando uma mulher.
AS SERPENTES E OS
QUERUBINS DO ESPAO
O insistente apelo que Albert Schweitzer, nos ltimos anos de sua vida, dirigiu
a todos os governos do mundo, era um alerta inspirado pelos querubins
benficos do espao. As nossas centrais nucleares e atmicas atraem os
visitantes astrais, interessados, em saber do estado da nossa fisso atmica,
de que depende o futuro da humanidade e da terra.
bem possvel que as serpentes do espao promovam o nosso conhecimento
intelectual a fim de interferirem no destino do homem admico, como a
serpente do den tentou no princpio.
No estamos ss...
Cada vez mais depende o destino da humanidade terrestre da interferncia de
entidades extra-terrestres. A humanidade csmica prevalece cada vez mais
sobre a humanidade telrica.
Ningum sabe se a estratgia da serpente do espao vai acabar em vitria ou
derrota.
Para certas mentalidades espaciais a nossa humanidade terrestre apenas
uma fauna primitiva, prpria para experincias de laboratrio; os visitantes
levam daqui material e pessoal como cobaias de suas pesquisas. Para eles, se
acha a nossa cincia e tcnica num plano elementar. Que atraso o dos nossos
aparelhos areos, que usam como combustvel gasolina ou querosene,
quando eles se servem das correntes magnticas do espao para movimentar
seus veculos, com estupenda velocidade e em perfeito silencio...
Que diria o divo Plato sobre a nossa Atlntida (terra)? Repetiria o que, h
mais de 2000 anos, escreveu sobre a mentalidade lucifrica dos antigos
atlantes? Ser que o nos humano no est em vias de suicdio coletivo, por
no se integrar no Lgos csmico? Ser que o poder das trevas no impede a
vitria das potestades da luz?
No meu livro antigo Luzes e Sombras da Alvorada, escrevi um captulo
intitulado: Eu e os Discos Voadores, em que focalizei a minha atitude em face
desses estranhos fenmenos.
Se verdade, como diz a filosofia oriental, que a nossa humanidade est
atravessando o kali-yuga, (era tenebrosa), no de recear que o poder das
trevas envolva a nossa humanidade terrestre?
Os livros sacros nos do a esperana longnqua de que uma pequena elite
sobreviver ao suicdio coletivo da humanidade-massa; e que essa elite ser a
semente para uma nova humanidade. O ferro vira ferrugem, mas a ferrugem
no tornar a ser ferro. Entretanto, se sobrarem uns tomos de ferro, reagiro
ao impacto magntico do m e do cataclismo universal anunciado pelos
LCIFER ENCONTRA-SE
COM UM AVATAR
No incio da Era Crist, celebrou Lcifer algumas das suas vitrias mais
estupendas. Conseguiu que seu inimigo nmero um fosse condenado a uma
morte vergonhosa pelas autoridades, civil e religiosa, e que esta condenao
fosse forjada por um dos discpulos dele que com ele vivera trs anos.
Tanto mais gloriosa foi esta vitria porque, trs anos antes, no deserto da
Judia, o Nazareno lhe dera ordem categrica de se pr na retaguarda e servir
e adorar em vez de ser servido e adorado. Mas o prncipe deste mundo
conseguiu que seu inimigo nmero um fosse entregue morte por ordem do
representante do maior imprio do mundo, insistncia da mais poderosa
organizao religiosa da poca.
Na cidade da Tarso, capital da provncia romana da Cilcia, na sia Menor,
vivia, um jovem judeu, da seita dos fariseus, que acompanhara
preocupadamente as vitrias do profeta de Nazar, que tinha o desplante de
dizer ao povo da Palestina, referindo-se a Moiss: Foi dito aos antigos eu
porm vos digo... Sobrepunha a sua autoridade do grande legislador de
Israel.
Esse jovem judeu de Tarso, chamado Saulo, ardia de impacincia por ir
Judia e combater a arrogncia do Nazareno quando, um dia, ouviu que o
arrogante profeta fora condenado morte de Crucifixo.
Saulo exultou de jbilo.
Breve, porm, foi o seu jbilo, porque de Jerusalm lhe vinham rumores de que
os discpulos do crucificado continuavam fanaticamente rebeldia anti-mosica
do Mestre.
Saulo partiu para Jerusalm a fim de debelar a arrogncia dos discpulos do
Nazareno.
Chegado a Jerusalm, soube que o chefe dos nazarenos revoltosos era um tal
Estevam. Com a aprovao dos chefes da Sinagoga, resolveu Saulo mandar
apedrejar Estevam como blasfemo, segundo preceituava a lei de Moiss.
Depois do apedrejamento de Estevam, ouviu Saulo que, em Damasco, capital
da Sria, viviam numerosos adeptos do profeta de Nazar, que divulgavam
entusiasticamente a doutrina dele.
O LCIFER ANTI-EVOLUTIVO
Teilhard de Chardin faz o homem passar por diversos estgios evolutivos, entre
eles o da biosfera, da noosfera, rumo logosfera. O homem superou a biosfera
da simples vida animal e se acha atualmente na noosfera, no estgio da
inteligncia; segundo o roteiro evolutivo normal, deve o homem passar da
noosfera para a logosfera, o triunfo da racionalidade.
Se o homem fosse um animal rationalis, como pensava Aristteles, no seria
esta terra um cenrio de crimes e terrorismos; o homem racional no teria a
tendncia de destruir as belezas da natureza e abrir desertos montonos em
lugar delas.
Infelizmente, porm, o homem chegou apenas a ser um animal intellectualis,
intelectualizado do pescoo para cima.
E este desvio do sopro de Deus para o sibilo da serpente como Moiss o
simboliza j comeou no Gnesis.
Estranhamente, a inteligncia tem a tendncia inata de destruir tanto a ordem
natural da biosfera, como tambm a ordem racional da logosfera. A inteligncia
luta em duas frentes, para baixo e para cima, para conservar a sua hegemonia.
Parece que preside ao microcosmo hominal a mesma lei que fez do caos do
macrocosmo sideral um maravilhoso cosmos. Ser que o homem est em vias
de cosmificao, ou estagnar no caos?
J a sabedoria milenar da Bhagavad Gita dissera que o ego o pior inimigo do
Eu, e Paulo de Tarso escreveu aos cristos de Corinto que o homem
intelectual no compreende as coisas do esprito, que lhe parecem estultice,
nem as pode compreender, porque as coisas do esprito tem de ser
compreendidas espiritualmente.
O Lcifer do ego intelectual no permite a evoluo do ego rumo ao Eu, mas
tenta manter o homem na horizontal do ego; se o homem intelectual se
racionalizar (espiritualizar), perder o ego a sua soberania ditatorial sobre a
vida do homem, e ter que abdicar dela a favor de um poder superior. Mas o
prprio Cristo j nos advertiu que o prncipe deste mundo, que o poder das
trevas tem poder sobre ns. E o prprio Lcifer, na cena da tentao, confirma
as palavras do Lgos, dizendo: Eu te darei todos os reinos do mundo e sua
glria, porque so meus.
OFENSIVA TOTAL:
CINCIA CONTRA CONSCINCIA
LCIFER DERROTADO
POR SUAS PRPRIAS ARMAS
No sculo 20, Lcifer celebrou uma das suas maiores vitrias e sofreu uma
das suas maiores derrotas. E, por ironia da sorte, essa derrota lhe foi infligida
por sua arma predileta a inteligncia humana.
A Rssia Sovitica proclama como sua plataforma oficial, dois itens
genuinamente lucifricos: 1 materialismo dialtico, 2 atesmo militante.
No mesmo sculo, porm, surgiu um grande cientista, o maior matemtico do
sculo, e qui de todos os tempos: Albert Einstein.
E Einstein declara, em nome da cincia, que a matria no existe como uma
realidade autnoma, mas apenas como um fenmeno da energia. Matria
energia congelada; descongelando a matria, ela deixa de existir como tal.
E o materialismo dialtico est ajoelhado ao p de um altar donde fugiu a
deusa matria, e quem a expulsou foi a prpria cincia. Lcifer versus Lcifer...
Mais ainda, no seu livro Aus meinen spaeten Jahren Einstein declara que no
professa nenhuma religio determinada, nem judaica nem crist, mas que se
considera um homem profundamente religioso, porque v um Poder Supremo
em todas as coisas do Universo. Ele proclama a Divindade, no um Deus
pessoa, como os telogos ensinam, mas um Poder Supremo, que Spinoza
chamava a alma do Universo, e que Einstein identifica com a Lei Universal
que tudo rege. O atesmo militante derrotado pelo maior cientista do sculo.
Quando, h pouco, o mundo inteiro celebrou o primeiro centenrio do
nascimento de Einstein, a Rssia Sovitica se colocou margem dos festejos,
porque o maior matemtico do sculo derrubou do trono os dois dolos
mximos do comunismo sovitico.
esta alis a ironia de todas as coisas da cincia: a ao contra-producente
das conquistas da inteligncia. Na antiga ndia, todo o finito, sobretudo
intelectual, era representado por uma linha curva, que sempre volta sobre si
mesma, ou ainda por uma serpente a morder a sua prpria cauda. Quer dizer,
a inteligncia finita sempre destri o que construiu. O Infinito simbolizado por
uma linha reta, que nunca volta sobre si mesma.
A Rssia Sovitica hoje a campe da psicologia e parapsicologia. Parece que
quer construir a torre de Babel at furar o cu mas inevitvel a confuso,
LCIFER NOSSO
INIMIGO NECESSRIO
Cristo, ou, como diz Paulo, foi super-exaltado. Infelizmente a Vulgata Latina
omitiu esse prefixo super, hiper, que est no texto grego de Paulo.
Essa evoluo incessante do Cristo possvel, porque, segundo Paulo, ele o
primognito de todas as creaturas, e toda a creatura evolvvel. Segundo os
livros sacros, o Cristo Deus, mas no a Divindade; ele a mais perfeita
individuao da Divindade Universal: Eu e o Pai (Divindade) somos um, mas o
Pai maior do que Eu.
A felicidade do homem, a sua vida eterna, no consiste numa chegada, mas
numa constante jornada em direo certa. Esta conscincia da direo certa
que a eterna felicidade do homem. No existe nenhum cu esttico, s existe
um cu dinmico. O cu no um estado de ser, mas um processo de devir.
O Lcifer do nosso ego o inimigo necessrio do homem em evoluo; sem
ele, no haveria evoluo. Se o homem permitir ser derrotado por seu Lcifer,
a culpa dele, e no de Deus.
Alis, a natureza inteira est baseada neste princpio de bipolaridade, ou
anttese complementar. Sem ele, no haveria tomos nem astros, no haveria
eletricidade nem vida orgnica. A vida, em todos os setores do Universo, um
processo de sintetizao de duas antteses complementares. Na natureza no
existe anttese contrria que no poderia realizar a sntese todas as
antteses da natureza so complementares, onde um plo completa outro plo.
Na natureza infra-humana, essa complementaridade das antteses regida e
dirigida por um fator csmico infalvel, ao passo que, no homem, essa
harmonizao das antteses depende do fator humano do livre-arbtrio.
Um nico homem auto-realizado maior maravilha do que todas as grandezas
do Universo alo-realizadas.
Sendo que, segundo a sabedoria milenar da Bhagavad Gita, o Eu (crstico) do
homem o maior amigo do seu ego (lucifrico), possvel esse tratado de paz
entre os dois plos da natureza humana. Mas esse tratado de paz em pleno
campo de batalha s possvel no caso que o homem conscientize
intensamente o seu Eu central, ao ponto de permear e lucificar todos os
setores do seu ego perifrico.
Esta lucificao do seu ego opaco pelo seu Eu luminoso a suprema tarefa do
homem, aqui na terra, e em todas as existncias extra-terrestres.
O nosso ego , no princpio comparvel a uma tbua opaca, que pode ser
iluminada unilateralmente pela luz, mas projeta sombras do lado oposto,
porque no permevel pela luz. Mas, quando esse ego opaco se transformar
num cristal transparente, ento no projeta mais sombras, porque totalmente
diafanizado pela luz. E at possvel que a luz incolor, que entrou no cristal,
NDICE
PREFCIO
NOSSA VIZINHANA CSMICA
LCIFER
O PLANO CSMICO DA EUGENIA HUMANA
ESTRATAGEMA VITORIOSO DE LCIFER
LCIFER PERDE UMA APOSTA COM DEUS
UM ESTRATAGEMA MALOGRADO
LCIFER MOBILIZA UM QUINTA-COLUNA
O MEU REINO NO DESTE MUNDO
LCIFER TENTA UMA CAMUFLAGEM RIDCULA
LCIFER PERDE SEUS UTENSLIOS E SUAS ARMAS
LCIFER OFERECE TRS PRESENTES GREGOS
AS SERPENTES E OS QUERUBINS DO ESPAO
LCIFER PRESO POR MIL ANOS
LCIFER ENCONTRA-SE COM UM AVATAR
UMA DERROTA EM PLENA VITRIA
O LCIFER ANTI-EVOLUTIVO
OFENSIVA TOTAL: CINCIA CONTRA CONSCINCIA
LCIFER DERROTADO POR SUAS PRPRIAS ARMAS
LCIFER NOSSO INIMIGO NECESSRIO
HUBERTO ROHDEN
VIDA E OBRA
COSMORAMA
PORQUE SOFREMOS
LCIFER E LGOS
A GRANDE LIBERTAO
BHAGAVAD GITA (TRADUO)
SETAS PARA O INFINITO
ENTRE DOIS MUNDOS
MINHAS VIVNCIAS NA PALESTINA, EGITO E NDIA
FILOSOFIA DA ARTE
A ARTE DE CURAR PELO ESPRITO. AUTOR: JOEL GOLDSMITH
(TRADUO)
ORIENTANDO
QUE VOS PARECE DO CRISTO?
EDUCAO DO HOMEM INTEGRAL
DIAS DE GRANDE PAZ (TRADUO)
O DRAMA MILENAR DO CRISTO E DO ANTICRISTO
LUZES E SOMBRAS DA ALVORADA
ROTEIRO CSMICO
A METAFSICA DO CRISTIANISMO
A VOZ DO SILNCIO
TAO TE CHING DE LAO-TS (TRADUO)
SABEDORIA DAS PARBOLAS
O QUINTO EVANGELHO SEGUNDO TOM (TRADUO)
A NOVA HUMANIDADE
A MENSAGEM VIVA DO CRISTO (OS QUATRO EVANGELHOS TRADUO)
RUMO CONSCINCIA CSMICA
O HOMEM
ESTRATGIAS DE LCIFER
O HOMEM E O UNIVERSO
IMPERATIVOS DA VIDA
PROFANOS E INICIADOS
NOVO TESTAMENTO
LAMPEJOS EVANGLICOS
O CRISTO CSMICO E OS ESSNIOS
A EXPERINCIA CSMICA
COLEO BIOGRAFIAS:
PAULO DE TARSO
AGOSTINHO
POR UM IDEAL 2 VOLS. AUTOBIOGRAFIA
MAHATMA GANDHI
JESUS NAZARENO
EINSTEIN O ENIGMA DO UNIVERSO
PASCAL
MYRIAM
COLEO OPSCULOS:
SADE E FELICIDADE PELA COSMO-MEDITAO
CATECISMO DA FILOSOFIA
ASSIM DIZIA MAHATMA GANDHI (100 PENSAMENTOS)
ACONTECEU ENTRE 2000 E 3000
CINCIA, MILAGRE E ORAO SO COMPATVEIS?
CENTROS DE AUTO-REALIZAO