A outra Maria segundo os evangelhos

apcrifos

Sobre Maria, a me de Jesus, uma viagem fascinante. Quem

comea no quer parar. Muitas curiosidades so sanadas ou deixadas em
aberto diante das possveis fantasias relatadas. Muitas tradies
religiosas em relao Maria, guardadas na memria popular e em dogmas
de f, tm suas origens nos apcrifos, assim como: a palma e o vu de
nossa Senhora; as roupas que ela confeccionou para usar no dia de sua
morte; sua assuno ao cu; a consagrao Maria e de Maria; os ttulos
que Maria recebeu na ladainha dedicada a ela; os nomes de seu pai e de
sua me; a visita que ela e Jesus receberam dos magos; o parto em uma
manjedoura, etc. A nossa devoo mariana mais apcrifa que cannica.
A virgindade de Maria defendida pela quase totalidade dos
apcrifos. Segundo essa tradio, ela era virgem antes, durante e depois
do parto. Uma opinio apcrifa, para demonstrar sua total idia da
concepo virginal de Maria, chega a dizer que Maria concebeu pela orelha.
No entanto, havia tambm vozes discordantes, como a da comunidade do
Evangelho de Filipe que defendia o relacionamento marital entre Jos e
Maria, sendo que tambm o seu parto teria sido normal. Ao falar da
virgindade de Maria, a comunidade dos apcrifos tem inteno mais
apologtica que histrica. A pureza de Maria demonstrada pela sua vida
consagrada no templo de Jerusalm. Ela est sempre em contato com o
sagrado. Quando Jesus nasce, a virgindade de Maria mantida. A parteira
Salom ousou testar a sua virgindade colocando o seu dedo na natureza
de Maria e suas mos pegaram fogo. Assim, o teste corporal feito por
Salom comprovou a virgindade de Maria. Mais tarde, quando a gravidez de
Maria denunciada aos sacerdotes, esses confirmam a sua virgindade com
outro teste comum entre os judeus, o da gua amarga (Nm 5,11-31). Maria
no foi culpada de adultrio pelos sacerdotes. Jos tinha certeza que no
teve nenhum relacionamento sexual com ela, portanto, ela continuava
virgem. Quanto aos outros filhos de Jos (4 homens e 2 mulheres), os
apcrifos dizem que eles eram do primeiro casamento. Logo, Maria no
teve outros filhos, permaneceu virgem at a morte. Os irmos de Jesus
eram irmos de criao. Nem preciso recorrer interpretao de
Jernimo (sc.IV E.C.) que entendeu o substantivo irmo dos evangelhos
cannicos como primos, parentes. Alm disso, Jos j tinha 93 anos,
quando se casou com Maria, uma jovem entre 14 e 15 anos. Nos dilogos
que Maria tem com os apstolos, anjos e Jesus, sempre vem ressaltado a
sua condio de virgem. As virgens so suas amigas no templo. Um grupo
delas designado para o seu cuidado na casa de Jos. Aps a morte de
Maria, so outras virgens, iguais a ela, que preparam o seu corpo e seguem

o cortejo. Joo, aquele que recebeu o encargo de cuidar dela, levou a

palma da virgindade de Maria, porque tambm se manteve virgem. Por isso
se oferece a palma Maria nas coroaes de Nossa Senhora. Esses e tantos
outros elementos nos mostram como as comunidades discutiram a questo
da virgindade de Maria, bem como reafirmam as informaes sobre esse
tema conservadas nos evangelhos de cannicos, oficiais. Por outro lado,
defender a virgindade era tambm sinal que o corpo no tinha valor. Esse
desprezo pelo corpo e seus prazeres no teve um desfecho feliz na histria
da humanidade crist. Os primeiros cristos receberam influncia do
pensamento dualista que pregava a separao entre alma e corpo, trevas e
luz, vida e morte, Deus e mundo. Assim, tudo o que se dizia pertencer ao
mundo era desprezado, pois o mundo era considerado uma armadilha dos
poderes do mal. Deus est longe do mundo e no tem muita influncia
sobre a vida espiritual das pessoas. A cada ser humano restava o desafio e
tornar-se um espiritual de verdade, abstendo-se da vida sexual ou cair na
desgraa total, nos prazeres do corpo. Pensava-se que a alma, tendo sua
morada no cu, caiu no corpo. Um dia ela teria que retornar ai cu. Na
viagem de volta, encontraria o demnio, na figura de um co e pronto para
tom-la. A alma, ento, tinha de ser sbia para enfrent-los. A sua nica
arma seria a pureza virginal que lhe garantiria a natureza divina. Os
evangelhos apcrifos do Trnsito e Descanso Maria revelam que Maria teve
medo de encontrar com satans, quando sasse do seu corpo, por isso, ela
pediu a proteo dos apstolos na custodia do seu corpo.
As atitudes de Maria relatadas pelos apcrifos mostram a sua
liderana entre os primeiros cristos, sobretudo os apstolos. Ela tinha
poder de convoc-los para uma assemblia. Ela era a Senhora dos
apstolos. Nos apcrifos no Maria Madalena que vai ao tmulo de Jesus,
mas Maria, o que parece mais lgico. E nesse encontro, Jesus a encarregou
de anunciar aos apstolos a sua ressurreio. No templo, Maria despertava
a admirao dos homens sacerdotes. Quiseram arrumar um casamento
para ela com um filho de um sacerdote, ma ela mesma rejeitou a proposta.
Maria chamada nos apcrifos de a Fora, Me das luzes. Ela era
discpula e apstola de seu filho. Teve o poder de conversar com o
ressuscitado. bem verdade que Pedro aparece em vrios episdios da
vida de Maria. Ele quase sempre chamado de bispo e pai da comunidade.
A defesa do primado de Pedro nos apcrifos sobre Maria compreensvel
na medida em que o lemos no contexto da disputa de liderana entre os
primeiros cristos. Maria era uma dessas fortes lideranas. Maria Madalena
tambm foi outra personagem feminina de grande poder entre os
discpulos. No entanto, ambas Marias foram subestimadas nos evangelhos
cannicos. Maria no foi somente a intercessora, como quiseram os
cannicos, mas discpula e apstola de seu filho, Jesus, a quem ela amou
com amor de me e sofreu sem perder a f. Como toda me, Maria chorou
diante de seu filho morto na cruz. Maria uma mulher judia, piedosa e
sempre preocupada com os afazeres domsticos. As mulheres no tinham o
direito de estudar a Tor (Leis/Conduta/Caminho), mas a Maria dos
apcrifos desafiou esse costume. Como liderana nata, ela estudou a Tor.
A presena de Maria nos evangelhos apcrifos nos ensina que o
masculino e feminino devem ser integrados dentro de cada um de ns.
Joo e Maria viveram muito prximos. O evangelho secreto da Virgem
Maria uma obra literria belssima que coloca Maria narrando a sua

histria para Joo, seu discpulo predileto. Os apstolos a chamavam de

me, porque ela era exemplo de mulher integrada.
Maria seguiu os costumes judaicos. Ela casou-se com Jos, conforme
previa a Lei (Tor), que ela tanto observava e estudava. Seguiu o marido
at Belm. Seus pais eram descendentes de Davi, tambm o seria seu filho,
Jesus. O seu nascimento foi impedido pela esterilidade da me, mas a
bno de Deus possibilitou o seu nascimento. Somente uma boa judia
podia receber essas bnos de Deus. Alm dos costumes judaicos, a
histria dos pais de Maria, Joaquim e Ana, se parece com a dos casais do
Primeiro Testamento: Elcana e Ana, Abrao e Sara, os quais geraram,
respectivamente, a Samuel e Isaac. Assim, a histria de Israel pode
continuar de modo fecundo e eficaz. O nascimento de Maria importante
para a histria de Israel, assim como foi o de Jesus.
A histria de Maria nos apcrifos permeada de simbolismos, tais
como: a) Pomba, smbolo da Tor (Pentateuco), saiu da vara de Jos
confirmando que ele devia aceit-la em sua casa. No templo, Maria viveu
como uma pomba, isto , de forma pura. Jesus, no dia do seu batismo no
Jordo, recebeu sobre sua cabea a visita de uma pomba. Jesus, a nova
Tor confirmada pela Tor-pomba. tambm, a pomba o sinal do Esprito
Santo de Deus. b) Palma, tambm sinal da Tor e da pureza, lhe dada por
Jesus, a Tor personificada, no monte das Oliveiras. c) Vu do templo,
smbolo da pureza, s podia ser confeccionado por mulheres virgens.
Maria, mesmo sendo a esposa de Jos, continuou virgem, por isso, podia
ser convidada pelos sacerdotes a confeccionar o vu do templo. Segundo os
evangelhos cannicos, o vu do templo se rasgou. Isso sinal de que
aquele que puro como o vu foi violado pela injustia humana. d) Templo:
lugar onde vivem os puros. Maria viveu no templo, porque era pura por
excelncia. E ser educada no templo ocupar um lugar central na histria
da salvao. e) A vara de Jos que floriu mostra a ligao desse com a
histria de Israel. A vara de Aaro tambm floresceu e ele foi escolhido por
Deus (Nm 17,16-23). f) Trombeta, usada para convocar os ancios para
decidir quem ficar com Maria, era um instrumento usado para convocar o
povo de Israel, diante de um problema nacional. g) Anjo, sempre presente
na vida de Maria, simboliza Deus mesmo que vem ao seu encontro. Os
judeus por colocarem Deus to distante e fora do alcance da vida, criaram
a categoria anjo para falar de Deus mesmo. O anjo Deus, mesmo que
tenha um nome prprio. h) Luz que envolveu Maria e Jesus na gruta e o
corpo de Maria, no dia de sua morte e assuno, sinal de Deus que
manifestou no Sinai. i) Fogo que atingiu as mos de Salom sinal da
presena divina (Ex 3,1-6). A ao incrdula de Salom, ao tocar a
natureza de Maria, foi necessria para confirmar teologicamente o fato
de Jesus ser a luz para todos os povos. Salom, ao receber nas prprias
mos a luz de Deus, Jesus, e foi curada. j) Esterilidade: sinal de castigo e
da no bno de Deus. Apesar da virgindade, Maria no era estril, o que
fundamento a teologia dos primeiros cristos, isto , em Maria a promessa
de Deus se realizou, porque havia entre eles algum preparado para essa
tarefa. l) A morte de Maria anunciada para daqui a trs dias quer mostrar
que, assim como Jesus, que depois de trs dias ressuscitaria, Maria
tambm seria visitada por Deus na pessoa de seu prprio filho, Jesus. Os
textos apcrifos dizem, no entanto, que Maria foi assunta ao cu somente
no quarto dia. m) As nuvens, nas quais os apstolos so transportados at

 casa de Maria, representa a presena de Deus, que mora alm das

nuvens.

Toda a histria da assuno de Maria est nos apcrifos. Os escritos

sobre Maria foram respostas aos questionamentos sobre a sua vida. Eles
so a expresso da f na virgindade, assuno, santidade e liderana de
Maria entre os primeiros cristos. No s esses escritos no autorizados
sobre Maria ajudaram a difundir a f nela como me de Deus, mas a arte e
a liturgia. Em 1950, a Igreja catlica proclamou o dogma da Assuno de
Maria, confirmando simplesmente um ensinamento tradicional. Viva a me
de Deus e nossa... eternamente. A assuno de Maria s foi possvel
porque ela era virgem. A presena dos apstolos no momento em que
Cristo vem busc-la no sepulcro demonstra a legitimidade da assuno.
Paulo estava entre eles. Ele no poderia conhecer os mistrios que se
passavam com ela, pois era apenas um iniciado na vida crist. Os apstolos
no concordam com as opinies de Paulo, mas Jesus aparece e acolhe
Paulo, o que significa que bastava um corao puro como o de Paulo e de
Maria para poder atingir a salvao.
As religies tm suas grandes mulheres. No cristianismo e no
imaginrio coletivo, Maria permanecer sempre como modelo de me
intercessora, mas no estaria na hora de acrescentar a esse dado de f a
liderana apostlica e missionria de Maria que os apcrifos nos legaram?
Ademais, nos apcrifos Maria no deixou de ser mulher para ser a me de
Jesus. Vale a pena ler os apcrifos sobre Maria.

fim