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Como Escrever A História Da França Hoje
Como Escrever A História Da França Hoje
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Franois Hartog diretor de estudos na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, em Paris, e seus campos de pesquisa esto especialmente voltados para a
historiografia e histria intelectual, antiga e moderna. autor, dentre outros, de Le
XIX sicle et lhistoire:le cas Fustel de Coulanges, Premiers temps de la Grece - l
Age de Bronze et lepoque archaique, Miroir d Herodote- essai sur la
presentation de l autre.
Les Lieux de mmoire, III, Les France, I (1993). Paris, Gallimard, pp. 11-32. O
presente artigo desenvolve o tema de uma conferncia apresentada no Darthmouth
College, em julho de 1994, graas ao amvel convite dos professores L. D. Kritzman e R. Stamelman.
HISTRIA SOCIAL
Campinas - SP
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De fato, os anos oitenta so o momento dos Lieux de mmoire (19841993). O projeto, concebido antes de 1989, foi finalizado posteriormente.
Pensvamos ento no bicentenrio da Revoluo, mas a queda do muro de
Berlim, com a qual ningum sonhava, pegou a todos desprevenidos. O projeto situa-se, portanto, nos dois lados de 1989. Ele acompanha, registra e reflete sobre a onda memorial que se estendeu sobre a Frana, depois de meados dos anos setenta.2 suficiente mencionar, entre muitos testemunhos
possveis, o filme Le Changrin et la Piti (1971), o livro de R. Paxton
sobre Vichy (1972); Le cheval dorgueil (1977), de P. Jakes Hlias; Le
syndrome de Vichy de H. Rousso (1987), Os assassinos da memria (1987),
de P. Vidal-Naquet, ou, num outro registro, a ativa renovao dos centros
histricos das cidades, a proliferao dos eco-museus ou o sucesso do tema
do patrimnio. Mas, de Chateaubriand Nora, notamos de imediato uma
diferena em relao ao tempo: o novo patamar trazido pelo progresso
da inteligncia remete a uma viso do tempo como progresso. Este era o
tema da perfectibilidade, ainda que no momento de empreender aquilo que
se tornaria os Lieux, Nora considerasse somente o presente: o desaparecimento rpido de nossa memria nacional parecia convidar-me a um inventrio dos lugares onde ela seletivamente se encarnou.
Os Lieux de mmoire foram uma empresa coletiva numa escala, de
resto, absolutamente excepcional na edio francesa. Fernand Braudel teve a
audcia de se lanar a uma longa e solitria histria da Frana, nos moldes
de Michelet, mas comeou muito mais tarde, no podendo explorar at o fim
essa Identidade da Frana na qual singularidade e permanncia se renem.
Os Lieux so tambm a obra de um historiador que nos d sua interpretao, no sentido musical do termo, suas Buscas e, em outros termos (guardadas as devidas propores), sua Busca da histria da Frana. Eu gostaria
de questionar essa interpretao e o projeto intelectual que a sustenta privilegiando, entre todas as outras dimenses, aquela da relao com o tempo.
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Talvez, essa onda tenha encetado o seu refluxo. Ver TODOROV, Tzvetan. 1995.
Les abus de la mmoire. Paris: Arla.
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Tucdides pretendia transmitir aos homens do futuro um instrumento de inteligibilidade do seu prprio presente: A guerra do Peloponeso construda por aquele que
seria o seu primeiro (mas tambm ltimo) historiador de tipo ideal.
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sado por numerosas crises do tempo. Absolutamente o contrrio. Um regime de historicidade no uma entidade metafsica, descida do cu, mas
um quadro de pensamento de longa durao, uma respirao, uma rtmica,
uma ordem do tempo que permite e que probe pensar certas coisas. Contestado to logo instaurado, um regime de historicidade reformula, recicla
elementos anteriores da relao com o tempo, para faz-los dizer outra coisa
de maneira diferente (tal como a historia magistra retomada pelo cristianismo e historiadores medievais). A passagem de um regime a outro conduz a
perodos de cruzamentos: o perodo revolucionrio um bom exemplo disto.
Um regime, enfim, no existe jamais em estado puro.
Este no o lugar para retraar a histria ou os avatares desse regime
moderno e, assim, limito-me a indicar duas crises: seu questionamento contemporneo, sobre o qual me deterei um pouco pois ele proporciona justamente o contexto que tornou possvel os Lieux, e, antes ainda, a profunda
crise que se manifesta em torno de 1914, antes da guerra e mais ainda depois
dela, nos anos vinte. Basta evocar aqui um nome: Walter Benjamin, que
entre 1929 e 1940, contra o Historismus e aquilo que surgia como a falncia
definitiva da filosofia hegeliana da histria, procurou formular um novo
conceito de histria, operando a partir de um outro tempo histrico (contra o
tempo que ele caracterizava como homogneo, linear e vazio). Do mesmo
modo, na Frana no fim dos anos vinte, alguns historiadores voltaram-se
para uma histria econmica e social, contra a histria positivista, factual,
poltica, nacional e superficial e em busca de profundezas e temporalidades
regradas por outros ritmos que a simples sucesso linear dos acontecimentos
polticos. Mais profunda, mais ampla, adaptando-se aos ciclos, ela seria em
suma mais verdadeira. Esta deveria ser tambm uma forma de responder
quilo que Maurice Halbwachs ento assinalou como o ritmo cada vez
mais acelerado de uma vida social6.
Em seguida, a despeito da catstrofe da Segunda Guerra Mundial, outros fatores como a impossibilidade de fazer frente quilo que tinha ocorri6
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O presentismo
Eis aqui algumas referncias, sobretudo literrias, para ajudar a abordar este fenmeno massivo, que d sua fisionomia prpria ao sculo XX.
Contra o passado, que tambm a morte, privilegia-se a vida e o presente.
Pertencem a esta ampla corrente, em primeiro lugar, as Consideraes intempestivas (1874), de Nietzsche, mas tambm O imoralista (1902), de
Gide, ou o Helda Gabler, de Ibsen, ou ainda as reflexes nos anos trinta de
Valry sobre ou contra a histria8. Se quer responder ou escapar sua
falncia, a histria, mesmo a profissional, deve provar que o passado no
a morte, que ele no quer sufocar a vida. necessrio encontrar uma forma de relao entre o passado e o presente, de tal modo que o passado no
pretenda ditar a conduta ao presente e tampouco permanea completamente
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mundo que havia comeado sem o homem e acabaria sem ele e, assim, a
antropologia deveria ser compreendida principalmente como entropologia.
Nos anos seguintes, o selvagem torna-se moda: usa-se o pensamento selvagem, analisa-se o pensamento mtico, valoriza-se o Selvagem contra o
Estado, embora houvesse tambm repercusses e evases do mundo dos
selvagens.
O slogan esquecer o futuro provavelmente a contribuio dos anos sessenta ao estrito encerramento sobre o presente. As utopias revolucionrias, progressistas e futuristas em seu princpio, deveriam operar em um
horizonte que pouco ultrapassasse o crculo do presente: Tout, tout de suite!,
diziam os muros de Paris em 1968. Neles se inscreve um pouco depois: No
future. Vieram, com efeito, os anos setenta, as desiluses, a clivagem da
idia revolucionria, a crise econmica de 1974, e as respostas mais ou menos desesperadas ou cnicas que, em todo caso, apostaram no presente, somente nele e em nada alm. Mas esse no era exatamente o carpe diem dos
homens da Renascena.
Nessa progressiva invaso do horizonte por um presente mais e mais
ampliado, hipertrofiado, est claro que a fora motriz foi o crescimento rpido e as exigncias sempre maiores de uma sociedade de consumo, onde as
descobertas cientficas, as inovaes tcnicas e a busca de ganhos tornam as
coisas e os homens cada vez mais obsoletos. A mdia, cujo extraordinrio
desenvolvimento acompanhou esse movimento que sua razo de ser, deriva do mesmo: produzindo, consumindo e reciclando cada vez mais rapidamente mais palavras e imagens.
Passamos, portanto, em nossa relao com o tempo, do futurismo ao
presentismo: a um presente que seu prprio horizonte, sem futuro e sem
passado, ou engendrando quase diariamente o passado e o futuro, dos quais
necessita quotidianamente. No faltam indcios desta atitude: a morte, sobre
a qual Aris, vindo do tradicionalismo, foi o primeiro a chamar nossa ateno, cada vez mais escamoteada; a valorizao crescente da juventude nas
sociedades que j comeavam a envelhecer; todas as tcnicas de supresso
do tempo, graas ao desenvolvimento dos meios de comunicao (a comuni-
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acontecimento conquistou na sociedade industrial.12 Se o enfoque no presente est certo e claramente reivindicado, o modo de ser do passado aquele do surgimento no presente, sob o controle do historiador. Nora sempre
recusou o princpio de uma ruptura estrita entre passado e presente como
base da histria moderna. Os Lieux emanam do mesmo princpio. Enfim, ao
nos aproximarmos de meados dos anos oitenta, a impulso das histrias
nacionais indica seguramente uma resposta diferente, mas qual questo?
As falhas do presente
A economia (miditica) do presente no cessa de produzir e de consumir o acontecimento. Mas com uma particularidade: o presente, no momento mesmo em que se d, deseja ver a si mesmo como j histrico, como
j passado, voltando-se de uma certa maneira sobre si e antecipando o olhar
que lhe dirigiremos quando ele for completamente passado, como se quisesse prever o passado, se tornar passado antes mesmo de ter advindo plenamente como presente. Esse olhar aquele do presente sobre si mesmo. Um
presente que seu prprio passado, ou, ainda, sonha com o domnio do tempo ou, principalmente, com a sua supresso. Um exemplo entre dezenas de
outros possveis: os jornalistas entrevistaram, em 10 de maio de 1994, o
presidente Mitterrand, exatamente um ano antes do fim do seu mandato.
Todo o jogo consistiu em faz-lo falar como se estivssemos um ano mais
tarde, como se ele j tivesse partido ou mesmo morto e enterrado, pois pedia-se que ele indicasse o epitfio que escolhera para si!
Simetricamente, nosso presente est ansioso por previses, seno por
predies. Ele se cerca de especialistas que consulta sem cessar (o historiador, quando solicitado, se mostra transformado em especialista). O presente encontra seu abre-te ssamo nas pesquisas de opinio: projeo no
futuro, sem sair do presente. A resposta hoje, imagem instantnea, trans12
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portada para seis meses adiante e tende insensivelmente a se tornar a imagem efetiva de situaes seis meses mais tarde. Aquilo que voc escolhe
hoje a imagem daquilo que voc escolher dentro de seis meses, daquilo
que voc j escolhera. A durao somente introduzida sob a forma de uma
srie que permite traar uma curva das pesquisas. Mas mesmo as pesquisas
se enganam!
Uma outra falha do presente surge por volta dos anos setenta. Esse
presente, j inquieto, se encontra em busca de suas razes e identidades,
preocupado com a memria e com as genealogias (sabemos do lugar tomado
pelas pesquisas genealgicas nos arquivos), com a conservao (monumentos, objetos, modos de vida, paisagens, espcies animais) e ansioso pela
defesa do ecossistema. Viver o pas e a ecologia tornam-se temas mobilizadores e em pleno desenvolvimento. Conservao e reabilitao substituram,
notadamente nas polticas urbanas, o simples imperativo de modernizao,
cuja brilhante e brutal evidncia no foi at agora questionada. Como se
quisssemos preservar, reconstituir, um passado j desaparecido ou em vias
de se apagar irremediavelmente.
Dois exemplos esclarecem essa mudana de atitude em relao ao
tempo. Touvier, o antigo chefe da milcia de Lyon, foi condenado por crimes contra a humanidade. Em 1972 ele tinha sido condecorado pelo presidente Pompidou e, em 1994, foi condenado. Ora, exatamente o mesmo
Touvier. O tempo funcionou contrapelo: longe de trazer o esquecimento,
ele reavivou, reconstruiu e imps a lembrana. Em 1970, Pompidou (cujo
vigsimo aniversrio de morte comemoramos de maneira balladuriana13 e
sem grande sucesso), lana a construo de um novo museu.de arte contempornea, o grande petroleiro de Beaubourg, e comea a destruio dos Halles. Como conseqncia um buraco (o Buraco dos Halles), que o novo
prefeito de Paris, um tal Chirac, acabaria por preencher a seu modo. Fim de
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1993, Mitterrand inaugura o grande Louvre, com sua pirmide de vidro, que
apresenta um aspecto bem sucedido da arquitetura ps-moderna. O Louvre,
que perdeu sua ltima funo rgia com a sada do ministrio das Finanas,
tornou-se inteiramente espao museal: o primeiro lugar do patrimnio universal da Frana (com sua galeria de compras no subsolo).
Assim esse presente que reina aparentemente sozinho, dilatado,
vaidoso, revela-se inquieto. Ele gostaria de ser o ponto de vista sobre si
mesmo e descobre a impossibilidade de se manter. No limite da ruptura, ele
se mostra incapaz de preencher o espao que ele mesmo abriu, entre o campo da experincia e o horizonte da espera. O passado bate porta, o futuro
na janela e o presente descobre que o solo desmorona sob seus ps. Magritte
poderia ter pintado este quadro!
Trs palavras resumem as mudanas: memria, mas trata-se de fato de
uma memria voluntria, provocada (aquela da histria oral), reconstruda
(da histria, para que se possa contar sua histria); patrimnio, 1980 tinha
sido decretado o ano do patrimnio. O sucesso da palavra e do tema (defesa,
valorizao, promoo do patrimnio) vai ao lado da crise da noo de patrimnio nacional; comemorao, de uma comemorao a outra poderia
ser o ttulo de uma crnica dos ltimos dez anos. Estes trs termos apontam
todos em direo a outro, que seu foco: a identidade.
As comemoraes definem um novo calendrio da vida pblica, impondo-lhe seus ritmos e seus prazos. Ela se curva perante a elas e as utiliza,
tentando conciliar memria, pedagogia e mensagens polticas para o momento imediato. A visita de Mitterrand ao Panteo, em 10 de maio de 1981
inscreve-se nessa perspectiva: descida inaugural ao pas dos mortos ilustres
da Repblica, uma rosa mo (Michelet tinha um ramo de ouro), para revificar os lugares desrticos e preparar-se para escrever uma nova pgina da
histria da Frana. Fomos, assim, de comemorao em comemorao, num
ritmo acelerado. Todos os rearranjos em torno da memria ocorrem no momento em que se aproximava a comemorao maior: aquela da Revoluo,
que instigava a atualizar e a questionar o prprio fato de comemorar. Aquilo
nos valeu, em meio polmica, a comemorao dos 1000 anos da monar-
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quia capetngia, legitimada por uma missa solene com a presena do presidente da Repblica. A esta exploso comemorativa sucedeu imediatamente a
rajada de cinqentenrios da Segunda Guerra.
Longe de ser um fenmeno somente francs, a comemorao floresceu um pouco em todos os lugares: a Alemanha, por exemplo, praticou-a
com o mesmo ardor depois dos anos oitenta. suficiente mencionar o cinqentenrio do nascimento de Lutero em 1983, o aniversrio dos setecentos
e cinquenta anos da fundao de Berlim em 1985, ou a (controversa) inaugurao da Neue Wache [Nova Onda] em Berlim, em 1993, como memorial central da Repblica federal.14
Memria-Histria
Em 1974 foi publicado Faire de lhistoire [Histria] e, dirigido por
Jacques Le Goff e Pierre Nora, que pretendia esclarecer e promover um
novo tipo de histria. A memria no fora includa entre os novos objetos
ou novas abordagens. Quatro anos mais tarde, o dicionrio de La Nouvelle
histoire [A nova histria] comporta uma entrada Memria coletiva, redigida por Pierre Nora, em que se pode ler o primeiro esboo do programa dos
Lieux de mmoire15. Em 1984 sai o primeiro volume dos Lieux que, iniciando justamente com a comemorao, retorna em direo memria, interrogando-se sobre a partillha entre histria e memria e se propondo a demonstrar que a memria tambm tem uma histria. Para faz-lo, Nora necessita de um instrumento heurstico: ser o lugar de memria.
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LE GOFF, J.; CHARTIER, R.; REVEL, J. (dir.) 1978. La nouvelle histoire. Paris.
Trataria-se, escreveu Pierre Nora, de partir dos lugares, no sentido preciso do termo, onde uma sociedade (...) registra voluntariamente suas lembranas ou as reencontra como uma parte necessria de sua personalidade: lugares topogrficos (...)
lugares monumentais (...) lugares simblicos (...) lugares funcionais (...): estes memoriais tm sua histria, p. 401.
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NORA, P.1962. E. Lavisse: son rle dans la formation du sentiment national. In:
Revue historique, juillet-septembre.
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feito tantos passeios e tantos sonhos. O livro termina nessa presena fsica, completamente vertical, do tempo: O homem como se tivesse o comprimento, no de seu corpo, mas de seus anos de vida, est equilibrado
sobre as ondas vivas do tempo, algumas mais altas do que campanrios.
Tal como o duque de Guermantes, vacilando sobre suas pernas.
Proust conduz a Bergson e a suas anlises da durao. Desenha-se a
toda uma configurao intelectual, que ultrapassa em muito a Frana. Podemos tambm reunir Charles Pguy, adversrio declarado e feroz da histria
tal como a encarnaram Lavisse, Langlois e Seignobos. Contra a histria,
Pguy (apoiando-se em Bergson) invoca a memria. Contra o sacrossanto
mtodo histrico, ele escolheu Hugo e Michelet. Em Clio (julho de 1913),
ele ope a histria essencialmente longitudinal a uma memria essencialmente vertical. A histria passa ao longe, ou seja, ao largo. E a memria consiste, acima de tudo, estando dentro do acontecimento, em no sair
dele, a permanecer nele e a remont-lo por dentro.17 Pguy no cessa evidentemente de sonhar com o Affaire: Eu diria, pronunciaria, enunciaria,
transmitiria um certo affaire Dreyfus, o affaire Dreyfus real, de que todos
ns desta gerao fomos cmplices. No total, a histria inscrio, enquanto a memria rememorao.
Os historiadores profissionais ou no respondem a estes questionamentos - Lavisse publica a seqncia de sua Histria com LHistoire de
France contemporaine (1789-1919) em 1922 - ou vo se desviar do nacional
para o econmico e o social e para suas temporalidades em profundidade.
1980: Todos constataram que, depois de meados dos anos oitenta, se
multiplicaram e sucederam nas livrarias as Histrias de Frana ou da Frana. Seria necessrio ver nisto um prolongamento do sucesso editorial que a
histria conhecera nos anos setenta, mas com uma clara alterao de rumo?
Ao menos em princpio seria tambm uma resposta combinada crise da
histria na escola: as crianas no sabem mais as datas? E, em primeiro lugar, uma resposta de direita a uma histria dita de esquerda, antes que todo
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(talvez nem to altas) ondas do tempo. Nesse primeiro volume est a mortalha de prpura em que dormem os deuses mortos.
Para relanar a empresa e ir alm do simples face a face 1980-1880,
conviria retomar a noo de lugar, retrabalh-la, propor-lhe uma concepo mais ampla, mais dinmica sobretudo, para questionar as obras La
Nation e Les France. Primeira extenso: o lugar designar, ao mesmo
tempo, as manifestaes mais evidentes da tradio nacional, os memoriais
cannicos e os instrumentos que concorreram para a sua formao, como o
Dictionnarie pdagogique de Ferdinand Buisson, mostrando como uns e
outros criam um sistema. Para alm dos memoriais repertoriados como tais,
o lugar tambm deve permitir descortinar os blocos macios de nossas
representaes e de nossa mitologia nacional, revitalizar os lugares tornados comuns. Finalmente, o lugar de memria toda unidade significativa,
de ordem material ou ideal, cuja vontade dos homens ou o trabalho do tempo fez um elemento simblico do patrimnio memorial de uma comunidade
qualquer.19 Samos do quadro do patrimnio nacional. Principalmente a
histria, sob a tica dos Lieux, uma histria de segundo grau, e Nora o
repete incessantemente, uma histria simblica.
Na contracorrente de Proust, a expresso lugar de memria remete
s artes da memria, que nos conduzem arte oratria da Antigidade. Sua
definio foi dada por Ccero: O lugar, locus, o local (os cmodos de uma
casa ou colunas) onde o orador convidado a ordenar as imagens das coisas
que ele quer reter. Recomenda-se que ele escolha imagens vivas (images
agentes). Neste sentido, os Lieux usam uma concepo retrica da memria.
O lugar do orador sempre artifcio. O mesmo vale para o lugar, segundo
Nora, que jamais simplesmente dado: ele construdo e reconstrudo sem
cessar.
O que faz o lugar ele ser uma encruzilhada onde se encontram diferentes caminhos da memria, e tambm sua capacidade de ser incessan19
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Grande loja de departamentos francesa que faz vendas atravs de catlogo. (N.T.)
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nhecer pelo Estado, que quase no se reencontra mais na noo de patrimnio nacional.22 Mais precisamente, a nao em si mesma se transforma em
patrimnio (ao passo que, doravante, o patrimnio entendido menos como
um bem que possumos e mais como aquilo que constitui nossa identidade).
Como se a Frana deixasse de ser uma histria que nos divide para se tornar um cultura que nos rene.23 Nesse movimento que conduz do poltico
ao cultural, Nora marca a emergncia de um nacional sem nacionalismo.
A Frana do final do sculo XX estaria a um passo de se tornar uma Kultur
Nation, enquanto a Alemanha, que havia tomado este caminho em resposta
ausncia de uma unidade poltica, reencontra-se como uma nao, talvez
fora mas no podendo se poupar da questo do nacional. Estaria a o comeo de uma interessante troca histrica.
Em todo caso, restringindo-nos Frana, teramos passado, com a
Terceira Repblica e sob o magistrio de Lavisse, de uma memria (republicana) transmutada em histria a uma histria que hoje se viveria, seria lida e
reapropriada por uns e por outros como memria, sob o estmulo do dever
de memria. Os ltimos dez ou quinze anos marcariam, ento, a passagem
da nao histrica nao memorial.
Os Lieux, um pouco como Em busca do tempo perdido terminam em
um livro futuro que seria a verdadeira Histria da Frana, tal como poderamos escrev-la hoje, e que so os livros que acabamos de ler! Tomando
uma outra referncia literria (e Nora no se poupa desse recurso, pois h
nele uma tentao e uma ambio literria e a convico de que literatura e
histria se comunicam), os Lieux podem tambm serem lidos como um
Bildungsroman.24 Que resta da Repblica, pergunta ele, quando lhe retiramos o jacobinismo centralizador (...)? Que resta da Nao quando lhe
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Uma possesso, um dado adquirido para restar atravs dos tempos. Aluso expresso utilizada por Tucdides no Livro I da Histria da Guerra do Peloponeso.
(N.R.)
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Resulta que, para Nora, o historiador no pode mais ser aquele que atravessa
passado e futuro, pontfice como Monod ou profeta como Michelet, que lia,
no passado, o futuro advindo ou a advir, e o proclamava. Se ele ainda aquele que atravessa, o faz apenas no interior do crculo do presente, entre a
demanda cega e a resposta esclarecida, entre a presso pblica e a solitria
pacincia do laboratrio, entre aquilo que ele sente e aquilo que ele sabe.
Mas o presente e o presentismo que o acompanham se revelaram insustentveis. tambm possvel interpretar a demanda de memria como
uma expresso desta crise de nossa relao com o tempo e uma forma de
responder-lhe (mas a memria que se reclama e se proclama no transmisso, mas precisamente reconstruo de um passado ignorado, esquecido,
falsificado, ao qual ela deve permitir a reapropriao e at mesmo a reativao). Um dos problemas que se apresentam atualmente o de restabelecer
uma circulao entre o presente e o passado, e tambm o futuro, sem nos
abandonarmos tirania de nenhum dos trs termos.
Ora, a epistemologia desenvolvida nos Lieux ao mesmo tempo que apresenta e reivindica a centralidade do presente, a contorna e dela escapa.
Como? Fazendo justamente da passagem do passado ao presente, de sua
comunicao que caracteriza o funcionamento da memria, o ponto de partida de sua operao historiogrfica: converter a memria no em contedo,
mas em forma do questionamento histrico e da escrita da histria. J evoquei aqui que o historiador clssico comeava por estabelecer a clara separao entre os dois (a histria deveria ser somente a cincia do passado e o
historiador um simples olhar flutuante no silncio dos arquivos). Na contracorrente, a lgica dos Lieux leva a considerar o prprio historiador como um
lugar de memria. Encontramos a figura de Michelet, mas tambm a de Nora, editor dos Ensaios de ego-histria.27
Mais globalmente, nos ltimos dez anos, vemos um sinal dessa relao diferente com o tempo no movimento de retorno sobre si mesmas que as
disciplinas, inclusive as cientficas, as instituies e mesmo as empresas
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Ver, por exemplo: BOUTIER, J. & JULIA, D. (dir.) Pass recomposs. Champs
et chantiers de lhistoire. 1995. Paris, ditions Autrement.
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