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O SOFRIMENTO PSQUICO NA PERSPECTIVA DA

PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL
*

Paulo Ceccarelli

RESUMO. Partindo da palavra PSICOPATOLOGIA, o autor mostra, de forma resumida, como cada contexto histrico tentou
decompor o sofrimento psquico em seus elementos de base para classific-lo, estud-lo e trat-lo. Aps uma breve
apresentao da psicopatologia na contemporaneidade, o autor introduz os pressupostos da Psicopatologia Fundamental e suas
contribuies na compreenso do sofrimento psquico. Ainda que no seja objetivo do texto participar do debate atual sobre
as diretrizes curriculares que norteiam a formao do psiclogo, o autor toma o estudo do conhecimento (logos) da alma
(psych) - a psicologia - como exemplo de um dos campos de aplicao da Psicopatologia Fundamental.
Palavras-chave: psicopatologia, sofrimento, transdisciplinaridade.

PSYCHIC SUFFERING FROM THE FUNDAMENTAL


PSYCHOPATHOLOGY PERSPECTIVE
ABSTRACT. From the word PSYCHOPATHOLOGY the author briefly shows how each historical context had its own way
to decompose psychic suffering in order to classify, study and search for its cure. After a short discussion about
psychopathology in contemporaneity the author introduces the theoretical bases of Fundamental Psychopathology and its
contributions to understanding psychic suffering. Although this text does not claim to participate in the debate about
psychology students training, the author exemplifies through the study of the soul (psyche) knowledge (logos) one of the
applications of Fundamental Psychopathology.
Key words: psychopathology, suffering, disciplinarian. 1

A palavra "Psico-pato-logia" composta de trs


palavras gregas: "psych", que produziu "psique",
"psiquismo", "psquico", "alma"; "pathos", que
resultou em "paixo", "excesso", "passagem",
"passividade",
"sofrimento",
"assujeitamento",
"patolgico" e "logos", que resultou em "lgica",
"discurso", "narrativa", "conhecimento". Psico-patologia seria, ento, um discurso, um saber, (logos)
sobre a paixo, (pathos) da mente, da alma (psiqu).
Ou seja, um discurso representativo a respeito do
pathos psquico; um discurso sobre o sofrimento
psquico1; sobre o padecer psquico. A psych alada;
mas a direo que ela toma lhe dada pelo pathos,
pelas paixes.
Mdico aquele - diz Plato no Banquete - que
est sempre atento ao pathos, s paixes, pois as

doenas apresentam-se como um excesso de paixes.


Como tal, cuida de Eros doente. Doente pelo excesso
(pelo excesso pulsional). O mdico terapeuta, pois
exerce a terapia: o cuidado sobre Eros
restabelecendo, assim, o equilbrio pulsional para que
Eros seja liberado desse excesso. O acometido pela
paixo, o paciente, o passivo, o portador de sofrimento
psquico, aquele que padece de algo cuja origem ele
desconhece e que o leva a reagir, na maioria das
vezes, de forma imprevista. As paixes atestam nossa
permanente dependncia ao Outro.
Cada contexto histrico-poltico teve sua
psicopatologia, ou seja, suas tentativas de decompor
o sofrimento psquico em seus elementos de base para,
a partir dai, compreend-los, classific-los, estud-los
e trat-los. Como resultado, temos ao longo da histria

Psiclogo, psicanalista. Doutor em Psicopatologia Fundamental e Psicanlise pela Universidade de Paris VII.
Docente da Graduao e Ps-Graduao do Departamento de Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais-PUC-MG.
A psicopatologia, como tradio, surge com os gregos, encontrando sua expresso mxima no teatro de squilo (Berlinck, 1998;
Fedida, 1992).

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vrias metapsicologias, cada uma com referncias


prprias e diferentes perspectivas terico-clnicas.
Para Freud (Freud, 1976, p. 202), a "psicoanlise"
uma anlise do psiquismo no sentido que a qumica d
a esse termo. Trata-se de decompor, de analisar, os
elementos que constituem "os sintomas e as
manifestaes patolgicas do paciente".
Na Grcia pr-socrtica (Pessotti, 1995), o
sofrimento psquico era um castigo dos deuses
irritados com a hybris dos homens. Em Homero, a At
turva temporariamente a razo, fazendo da loucura um
estado de desrazo. Por ser obra de Zeus, o homem
no responsvel por sua loucura, e nenhum estigma
-lhe acarretado. A terapia era o misterioso
pharmakon, que reinseria o sujeito em seu grupo
social.
Nos textos trgicos, a loucura resulta da
impossibilidade de escolha individual nos conflitos
entre paixes, lealdades e deveres impostos pelo
destino.
Nas obras de Eurpedes a loucura se psicologiza,
e tanto a sua etiologia quanto os quadros clnicos so
atribudos s conseqncias das emoes na vida dos
homens. O modelo mtico-teolgico da antiguidade
substitudo por uma viso racionalista das
contradies, limitaes e fraquezas humanas.
Com Hipcrates, a loucura - a perda da razo ou
do controle emocional - entendida como um efeito
do desarranjo na natureza orgnica do homem. Sua
etiologia deve ser buscada nas disfunes humorais.
Tal concepo afasta definitivamente a influncia
divina na loucura. Essas idias, que revelam uma viso
organicista do distrbio, tero profunda influncia na
medicina nos sculos XVIII e XIX.
Plato d uma viso completamente nova da
psych, ao consider-la como composta de trs almas:
uma racional, o logos, uma afetivo-espiritual e uma
terceira que seria apetitiva. Para Plato, a loucura
atestaria o desarranjo no equilbrio das trs
componentes da psych, fazendo com que a parte
racional, o logos, perdesse o controle.
No segundo sculo da era Crist, o clebre
mdico romano Cludio Galeno retoma e aprimora a
teoria platnica das trs almas, apresentando uma
concepo bem mais embasada da loucura. Entretanto,
como Hipcrates, considera o desarranjo humoral
como a causa da doena mental.
A viso medieval da loucura est intimamente
associada, ou mesmo identificada, possesso
demonaca. Esta perspectiva ganha espao medida
que a hegemonia do cristianismo se impe. Derivamse da, por exemplo, as lutas contra os hereges que,
por insistirem em cultuar divindades "pags", so

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vistos como encarnaes do demnio (fenmeno


extremante atual, quando os USA propem-se lutar
contra o eixo do mal.)
Nos sculos XV e XVI o peso das explicaes
religiosas em relao loucura comea a perder
terreno, na medida em que o estudo da medicina,
fortemente influenciado pelo retorno das idias de
Galeno, passa a considerar componentes psicolgicas
na loucura, o que propicia o aparecimento da noo de
alienado.
Enquanto no sculo XVII as categorias platnicas
so acrescentadas s teorias da loucura, o XVIII
marcado por uma psicopatologia desordenada, devido
falta de fundamentao slida da fisiologia nervosa.
Conseqentemente a nosografia difusa, com critrios
variados e imprecisos. As classificaes so ora
extremamente abrangentes, o que as torna pouco teis,
ora drasticamente limitadas, tornando-se de difcil
confirmao. No incio do sculo XVIII o pensamento
mdico em relao s "doenas do esprito" e a prtica
do internamento permaneceram estranhos um ao
outro; no final desse sculo as duas correntes pensamento e prtica - sofrem uma primeira
convergncia, embora no se tratasse ainda de uma
conscientizao de que os internos eram doentes
(Foucault, 1978, p. 432).
No incio do sculo XIX, precisamente em 1801,
Pinel publica seu Tratado Mdico-Filosfico sobre a
Alienao Mental. Obra revolucionria, o Tratado
modifica radical e definitivamente a viso da loucura e
inaugura uma nova especialidade mdica, que mais
tarde chamar-se-ia psiquiatria. clebre o episdio,
que se tornou histrico, de Pinel retirando os grilhes
e correntes que prendiam os pacientes em Bictre. Na
primeira edio do Tratado Pinel (Pinel, 2005, p. 72)
escreve:
A alienao mental exige o trabalho atento de
autnticos observadores para sanar a
desordem em que se encontra.

E na segunda edio lemos (Pinel, 2005, p. 78):


No se poderia compreender o conceito
mesmo de alienao se no se enfoca a causa
que mais freqentemente a provoca, quero
dizer, as paixes violentas ou exasperadas
pelas contradies.

Esboa-se aqui o princpio que marcar a


psiquiatria emergente: o apego observao como
procedimento para evitar as possveis distores no
conhecimento da alienao provocada pela
nebulosidade da psicopatologia vigente.

Sofrimento psquico e psicopatologia fundamental

Esquirol, o mais importante sucessor de Pinel,


amplia os conceitos desse ltimo ao sustentar que
existem diversas formas de loucura, todas devendo ser
compreendidas como distrbios das funes racionais.
At o final do sculo XIX no existia, em rigor,
um saber sobre o sofrimento psquico que acometia o
homem. A preocupao vigente era a doena, a
sintomatologia: conhecer para classificar. Os grandes
psicopatlogos daquela poca, dentre os quais
Havellock-Ellis e Krafft-Ebing, tinham por
preocupao classificar e etiquetar as organizaes
psquicas que escapavam s referncias de
normalidade.
A expresso Psicopatologia, que deu nome ao
que muitos mdicos faziam, principalmente na Frana,
na Alemanha e na Inglaterra, durante todo o sculo
XIX, inaugurou a tradio mdica que se manifesta,
at hoje, nos tratados de psiquiatria e de
psicopatologia mdica. O aparecimento da
Psicopatologia como disciplina organizada se d com
a publicao da Psicopatologia geral de Karl Jaspers,
psiquiatra e filsofo, no incio do sculo XX. Jaspers
visava descrever e classificar, de forma minuciosa e
sistemtica, as doenas mentais.
A grande ruptura epistemolgica feita pela
psicologia profunda de Freud. A partir da dimenso
do desejo, que submetido s leis da linguagem
escapa a qualquer apreenso direta de sua
finalidade, Freud postula que o sujeito - louco ou
no - sempre que fala, fala do, e a partir de,seu
pathos, que aqui confunde-se com a trama
discursiva que o constitui. esta trama,
inicialmente encarnada pelo Outro, que possibilita
que o pathos, como passividade, alienao,
transforme-se, na situao teraputica, em
percepo, em experincia.
Hoje, o termo "psicopatologia" encontra-se
associado a um grande nmero de disciplinas que
se interessam pelo sofrimento psquico. Isso trouxe
um problema, por vezes uma impossibilidade, tanto
de dilogo intercientfico entre as diferentes
abordagens tericas, quanto de confrontao crtica
dos modelos por elas utilizados, o que evidencia
que o fenmeno psquico no redutvel a uma
nica forma discursiva.
Dentre as inmeras tentativas de superar os
impasses criados pela pluralidade de leituras do
pathos, o expoente mximo , sem dvida, o DSMIV (Manual de Diagnstico e Estatstica da
Associao Psiquitrica Americana) e o igualmente
reputado CID-1O (Classificao Internacional de
Doenas). Esses manuais oferecem uma definio
empiropragmtica das entidades nosogrficas.

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Busca-se, acima de tudo, "o ideal de um acordo


mnimo com relao delimitao formal e
operacional
das
categorias
diagnsticas
empregadas" (Costa Pereira, 1998, p. 62). Tentouse criar uma nomenclatura nica que fornea uma
linguagem comum a pesquisadores e clnicos de
diferentes orientaes tericas, uma abordagem
feita unicamente a partir da observao direta dos
fenmenos em questo; um sistema de classificao
independente de qualquer apriorismo terico. Isso
significa deixar de lado os problemas etiolgicos e
centrar-se na nosografia. A grande crtica que se
faz a esta abordagem o fato de no levar em conta
a subjetividade tanto daquele que est sendo
"classificado" quanto daquele que classifica: o
olhar de quem olha no imune sua prpria
organizao subjetiva ( interessante lembrar que
em julho de 2002, numa reunio realizada em
Londres, Inglaterra, a Associao Mundial de
Psiquiatria e a Organizao Mundial da Sade
decretaram uma moratria de 10 anos para seus
sistemas classificatrios - o DSM-IV e o CID-10 pois eles vinham sofrendo severas crticas, pois sua
pretenso "universal" revelou-se inoperante).
Temos
ainda
o
desenvolvimento
das
neurocincias e o espantoso crescimento dos
psicofrmacos, que reforam a idia da origem
biolgica dos transtornos psquicos. Podemos supor,
sem exagero, que em breve no necessitaremos mais
da psicopatologia para tratarmos um transtorno
psquico. No ser necessrio levar em conta os
aspectos subjetivos, os conflitos internos e as
experincias psquicas de cada um: bastar conhecer o
uso das molculas qumicas (Ceccarelli, 2001).
Seja como for, os elementos da psicopatologia, as
manifestaes do pathos, constituem os princpios
presentes nos estudos, pesquisas e tratamentos do
psicopatolgico, sejam eles feitos pela psiquiatria ou
pela psicologia. Entretanto, por no haver uma rede
significante nica, uma trama discursiva ltima que
acolha os elementos bsicos da psicopatologia, o
fenmeno patolgico foi repartido em uma pluralidade
de metapsicopatologias.
Torna-se, ento, necessrio que os pressupostos
bsicos da Psicopatologia sejam submetidos a
interrogaes sobre suas condies de possibilidade. Isto
significa que devem ser objeto de uma cincia primeira,
que o psicanalista francs Pierre Fdida (Berlinck, 1998)
denomina
Psicopatologia
Fundamental:
uma
psicopatologia primeira, convocada a dar conta da
interdisciplinaridade e da transdisciplinaridade presentes
nas psicopatologias atuais.

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PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL

A preocupao central da Psicopatologia


Fundamental contribuir para a redefinio do campo
do psicopatolgico. Ela prope uma reflexo crtica
dos modelos existentes e uma discusso dos
paradigmas que afetam nossos objetos de pesquisa,
nossas teorias e nossas prticas. A Psicopatologia
Fundamental reconhece e dialoga com outras leituras
presentes na polis psicopatolgica.
A noo de fundamental deve ser compreendida
no sentido de uma fundamentalidade, uma
"intercientificidade dos objetos conceituais. Trata-se
de um projeto de natureza intercientfica, onde a
comparao epistemolgica dos modelos tericoclnicos e de seu funcionamento propiciaria a
ampliao do limite e da operacionalidade de cada um
destes
modelos
e,
conseqentemente,
uma
transformao destes ltimos. A Psicopatologia
Fundamental o frum de toda a metapsicopatologia.
importante frisar que no se trata de uma
interdisciplinaridade,
mas
de
uma
transdisciplinaridade, pois campos diferentes, cada
qual com mtodos, procedimentos e objetivos prprios
no se comunicam facilmente. A transdisciplinaridade
reune, em uma ampla rede de significaes, os
conhecimentos especficos e singulares de cada
modelo em torno de uma concepo tica comum aos
diferentes saberes. Isso possibilitar a existncia de
um campo discursivo que produza interaes e leve a
construes metafricas.
A Psicopatologia Fundamental, cujo campo
conceitual o da psicanlise, organiza-se em torno do
patei mathos esquileano: aquilo que o sofrimento
ensina. Trata-se de resgatar o pathos, como paixo, e
escutar o sujeito que traz uma voz nica a respeito de
seu pathos, transformando aquilo que causa
sofrimento em experincia, em ensinamento interno.
Transformar o pathos em experincia significa,
tambm, consider-lo no apenas como um estado
transitrio, mas, - e talvez sobretudo - como "algo que
alarga ou enriquece o pensamento (Berlinck, 1998, p.
54). Cria-se um discurso sobre as paixes, sobre a
passividade, sobre o sofrimento, enfim, sobre o sujeito
trgico. Encontramos aqui a essncia de
Psicopatologia: o conhecimento da paixo, do
sofrimento psquico. O pathos, em si, nada ensina, no
conduzindo seno morte. Quando a experincia , ao
mesmo tempo, teraputica e metapsicolgica, estamos
no mbito da Psicopatologia Fundamental.
Por entender a questo pthica, as paixes, como
uma dimenso inerente do Ser, a Psicopatologia

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Fundamental sustenta que se crie uma psicopatologia


prpria a cada sujeito, que lhe permitir transformar
em experincia as manifestaes de seu pathos; isto ,
que lhe permita, via transferncia, refazer seus
caminhos pulsionais e suas escolhas objetais.
Embora a Psicopatologia Fundamental no
dispense os saberes construdos por outros discursos
para a compreenso do adoecer psquico, ela no est
to interessada na descrio e classificao da doena
mental, mesmo porque essa noo vem apresentando
grandes transformaes (Berlinck, 2003). Para a
Psicopatologia Fundamental, o pathos manifesta uma
subjetividade que capaz, atravs da expresso em
palavras, de transformar a paixo em experincia,
servindo para a existncia do prprio sujeito. O
diagnstico, para a Psicopatologia Fundamental,
apenas um recurso para orientar a escuta e balizar o
caminho, e no um instrumento classificatrioideolgico a ser utilizado para definir, a priori, uma
organizao ou uma estrutura na qual o sujeito deva
ser encaixado; e menos ainda, um discurso que
contribua para a cronificao do sofrimento e/ou
discriminao do sujeito.

PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL E
APARELHO PSQUICO

A Psicopatologia Fundamental, no esteio das


posies freudianas, concebe o psiquismo como uma
organizao que se desenvolveu para proteger o ser
humano contra os ataques, internos e externos, que
punham sua vida em perigo. O psiquismo parte
integrante do sistema imunolgico: da mesma forma
que um sujeito pode ser mais suscetvel de contrair
doenas por possuir um sistema de defesa debilitado,
ele pode tambm estar menos equipado para responder
aos ataques, internos (pulsionais, passionais) e
externos (mudanas ambientais, perdas diversas), que
encontra ao longo da vida e, por conseguinte,
adoecer psiquicamente.
Essa concepo do psiquismo tirada das teses
apresentadas por Freud em um de seus textos mais
polmicos, cujas conseqncias ainda no foram
totalmente avaliadas: Neuroses de transferncia:
uma sntese (Freud, 1987), Utilizando-se, mais uma
vez, da referncia mitolgica, Freud concebe o
aparelho psquico (seelischer Apparat) como
patolgico em sua origem. Uma defesa contra o
excesso; uma resposta violncia qual o ser
humano se viu exposto quando das mudanas
provocadas por uma catstrofe ecolgica de
propores avassaladoras: a perda do den. Para

Sofrimento psquico e psicopatologia fundamental

enfrentar o excesso sem adoecer - as


transformaes do meio ambiente (excesso externo)
e as demandas pulsionais que no podiam ser
satisfeitas (excesso interno) -, foram necessrias
profundas reorganizaes psquicas. Esse longo
processo, a Histria da Humanidade (filognese)
repetida por cada ser humano (ontognese). "As
neuroses, escreve Freud (Freud, 1978, p. 72), tm
que prestar seu testemunho sobre a histria do
desenvolvimento da alma humana". O ser humano
traz um sofrimento psquico, geneticamente
herdado, causado pelo excesso. Freud resgata a
noo grega de pathos colocando-a como
ingrediente central da essncia do humano, de tal
forma que a particularidade da organizao
psquica de cada um deve ser compreendida como
uma criao singular e nica para garantir a
sobrevivncia da espcie. Para Freud, em Neuroses
de transferncia: uma sntese, as neuroses, as
perverses e as psicoses so modos de subjetivao
encontrados pelo sujeito frente desmedida
pulsional.
Se, por outro lado, o excesso (de pathos) causa
dor, por outro, ele cria subjetividade. No humano, a
dor tem um destino sui generis ao adquirir
representao psquica (Berlinck, 2000). por
falar que a dor solicita escuta; escuta essa que,
sendo teraputica, possibilita o recuo necessrio
para transform-la em experincia. Na atualidade,
entretanto, observa-se um movimento cada vez
maior no sentido de eliminar a dor - de evitar
contato consigo mesmo - do que para transform-la
em experincia. A espantosa produo de
analgsicos, cada vez mais eficientes, revela o
desejo de se livrar da sensao, j que da dor o
humano no se livra (Berlinck, 1999).

PSICOPATOLOGIA FUNDAMENTAL E
FORMAO DO PSICLOGO

Embora no seja objetivo deste texto participar


do debate atual sobre as diretrizes curriculares que
norteiam a formao do psiclogo, tomaremos o
estudo do conhecimento (logos) da alma (psych),
o da psicologia, como exemplo de um campo onde
a Psicopatologia Fundamental teria uma palavra a
dizer.
A psicologia, como cincia, foi construda ao
longo da histria como uma tentativa de
compreenso de um fenmeno social novo. O
"fenmeno novo" o sentimento de "eu", cujas

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origens no Ocidente encontram-se na revoluo


burguesa, que transformou a organizao feudal e
instaurou uma nova forma de organizao social.
Isso significa que a psicologia surge como resposta
a um movimento poltico historicamente datado, e
que, como toda cincia emergente, tributria da
ideologia que permitiu o seu aparecimento.
(Ceccarelli, 2002) Essa mesma ideologia apresenta
distintas leituras do fenmeno novo, do eu,
leituras essas que sustentam as diferentes
epistemologias que definem tanto o normal como o
patolgico. Todo ensino de psicologia, em suas
mais variadas reas de atuao, apia-se, ainda que
implicitamente, em uma leitura do pathos. Essa,
por sua vez, sustenta a epistemologia que define a
noo de sujeito, a qual, conseqentemente,
determina a prtica e orienta a clnica:
psicopatologia clnica, psicopatologia do trabalho,
das relaes empresariais, do desenvolvimento...
No obstante, a complexidade intrnseca do
psicopatolgico indica que o objeto de trabalho da
psicologia - as paixes que constituem o sujeito no apreensvel por um discurso nico e muito
menos redutvel a uma forma discursiva que o
unifique. Da a importncia, na perspectiva de
Psicopatologia Fundamental, de que o estudante de
psicologia tenha contato com a multiplicidade das
"psicopatologias" - fenomenolgica, psicanaltica,
existencialista, comportamental, humanista e outras
tantas - para que ele se d conta de que a
psicopatologia que sustenta a prtica psicolgica
constitui um vasto territrio habitado por diferentes
perspectivas epistemolgicas, com metodologias
prprias e irredutveis. Cada corrente terica da
psicologia prope, dentro do referencial que lhe
prprio, possveis apreenses do pathos que
traduzem diferentes leituras do fenmeno
observado - diferentes leituras do real - gerando
diferentes construes da realidade.
A Psicopatologia Fundamental sugere que o
estudo da psicopatologia no curso de psicologia
deveria abordar os vrios discursos sobre o pathos.
Uma aula ideal convocaria psicopatlogos de
diferentes filiaes de maneira que, a partir de um
determinado fenmeno psquico, cada teoria da
polis psicopatolgica tivesse direito palavra.
Teramos, neste caso, um exerccio legtimo da
transdisciplinaridade tal como a entende a
Psicopatologia Fundamental: uma confrontao de
modelos onde aquilo que pode parecer bvio para
um talvez seja motivo de perguntas para outro.
Alm disto, tal confrontao permitiria mostrar que

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tanto a nossa prtica quando nossa escuta so


determinadas pelo modelo que elegemos.
Um exemplo: tanto autores da Escola Inglesa
(Khan, 1987; McDougall, 1972; 1997) quanto da
Americana (Kernberg, 1975; 1998; Stoller, 1975;
1984) relatam casos clnicos de perverso
trabalhados em anlise com xito. Para estes
autores, a dificuldade com o perverso suportar
sua monotonia discursiva, o que requer do analista
uma disposio particular para acompanhar o
sujeito na repetio de sua pesquisa sexual infantil
e, finalmente, introduzi-lo no mundo subjetivo de
forma no ameaadora. J para a Escola Francesa
de Jacques Lacan (Lacan, 1966; 1986), a perverso,
vista como estrutura, resiste psicanlise e o
perverso no analisvel.
Ampliando a questo teramos outro exemplo
ainda mais radical: em agosto de 2004 ocorreu em
Belo Horizonte o XIII Frum Internacional de
Psicanlise, organizado pelo Crculo Psicanaltico
de Minas Gerais. O tema do Frum foi As
mltiplas faces da perverso. Inspirado por ele,
organizei na PUC-MG um debate sobre a perverso
para o qual convidei colegas das diferentes linhas
da psicologia. O resultado foi a total falta de
consenso entre os debatedores sobre a definio de
perverso, sua escuta e conduo clnica. Ora, do
ponto de vista epistemolgico isso em nada nos
surpreende, pois, como j disse, campos diferentes,
cada qual com mtodos, procedimentos e objetivos
prprios dificilmente se comunicam. Mas para os
alunos em formao o resultado foi angustiante.
Ponderaram, e com razo, que para o sujeito que
procura ajuda, sujeito esse que desconhece as
correntes da psicologia, seu futuro psquico
estaria diretamente ligado linha seguida pelo
profissional que ele elegeu. Como resolver este
impasse?
A pergunta que fica : existe uma posio, uma
leitura do fenmeno, mais verdadeira do que a
outra, ou devemos nos perguntar sobre os limites
da teoria que norteia nossa escuta? Ou ainda: existe
um modelo mais verdadeiro que outro, ou a nossa
transferncia que determina nossas escolhas
terico-clnicas? Questionar a certeza sobre a qual
determinada enunciao repousa o que caracteriza
o discurso cientfico.
Muitas
vezes,
devido
aos
complexos
inconscientes que so despertados em ns pela fala
daquele que est em nossa frente, apressamo-nos a
buscar respostas que confortem nossas angstias. Para
evitar isso, devemos estar atentos s formas

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discursivas que apresentam respostas para tudo e, ao


mesmo tempo, no suportam crticas: quando os
conceitos tericos transformam-se em dogmas, o
discurso transforma-se em religio e seus pressupostos
em leis. (Religio do latim "re-ligare" religar com
Deus, ou com aquele que ditou, ou escreveu, a teoria.)
Temos, neste caso, o dogmatismo, onde qualquer
atividade crtica severamente punida. No podemos
nos esquecer de que a dimenso imaginria da
transferncia pode transformar uma teoria em verdade
incontestvel.
neste sentido - cabe repetir - que as diversas
leituras do fenmeno psquico devem ser reconhecidas
como possveis. Sem este reconhecimento, nossa
prtica corre o risco de transformar-se em uma prtica
perversa no sentido empregado por Freud nos 3
Ensaios: uma fixao de uma pulso sexual em uma
nica forma de satisfao.

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Recebido em 14/05/2005
Aceito em 30/09/2005

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Psicologia em Estudo, Maring, v. 10, n. 3, p. 471-477, set./dez. 2005