539

RESENHA - IEK, Slavoj. Violncia: seis reflexes

laterais. Traduo de Miguel Serras Pereira. So
Paulo: Boitempo, 2014. 195 p.
Mary Ferreira
Professora da Universidade Federal do Maranho (UFMA)

Ao ser lanado
no Brasil em abril de
2014 o livro Violncia:
seis reflexes laterais de
Slavoj iek promoveu
intensos debates e
provocou polmicas e
reflexes, fato tambm
notado em praticamente
todos os pases em que
o livro foi lanado. O ttulo
por si s chama ateno pelo sentido direto, seco,
intenso, embora tenha um subttulo que amenize o
peso ou crueza do ttulo. Aparentemente era o que
o autor se propunha neste ensaio em que manifesta
sua crtica sociedade ps-moderna, a partir de um
olhar cuidadoso sobre vrios episdios que marcaram
profundamente a humanidade.
Suas
referncias
centradas
no
pensamento de Karl Marx e Jacques Lacan denotam
uma viso de mundo inquieta, inconformada, radical
e contestadora a partir da qual dialoga com vrios
campos do saber como a filosofia, a sociologia, a
poltica, a arte e, em especial, o cinema para criticar
de forma direta o capitalismo, a globalizao, a
religio, os comunistas liberais que para iek (p.
42) so considerados hoje [...] o inimigo com que se
defronta qualquer tipo de luta progressista. - e os
fundamentalistas cristos ou muulmanos, que so
para o autor [...] uma desgraa para o verdadeiro
fundamentalista. (p. 77).
Organizando a obra em seis captulos,
o autor nos leva a imergir nas diversas formas de
violncia e nos esclarece que essa violncia ocultada
pelo sistema poltico e econmico. Considera que a
luta contra os fundamentalismos tambm a luta

do WikiLeaks e de Snowden, que se aliam s lutas

contra o antissemitismo, todas so parte da busca
dos homens e mulheres por uma sociedade sem
violncia, fundamentada em princpios de liberdade,
igualdade e respeito ao outro.
Na introduo, iek esclarece o
sentido da violncia, a partir de trs concepes: a
violncia subjetiva, aquela visvel exercida por um
agente claramente identicvell que nos intimida e
amedronta, pois perpetrada pelos indivduos de
forma direta. A violncia objetiva, que invisvel
porque est sustentada em uma [...] normalidade
do nvel zero contra a qual percebemos algo como
subjetivamente violento. (p. 18) aquela que se
insinua e cria um ambiente de violncia que est
latente, imperceptvel, mas que se exprime em
atos racistas, atitudes machistas e homofbicas
e tantas outras formas de expresso que, muitas
vezes, so naturalizadas e passam despercebidas.
O outro sentido de violncia apresentado pelo
autor a violncia sistmica, aquela que nasce
dos efeitos catastrficos dos sistemas polticos e
econmicos que se fundamentam na injustia
e nas desigualdades perfeitamente visvel
na sociedade brasileira que durante sculos
estigmatizou a maior parte da populao,
principalmente das regies mais empobrecidas
e que, em tempos de eleies, so atacados
pela elite brasileira traduzindo os trs sentidos
de violncia apresentados por iek.
Os seis captulos do livro apresentados
por iek lanam luzes para que aprofundemos
as diversas dimenses da violncia e como esses
trs sentidos se imbricam na anlise do fenmeno.
No primeiro captulo, Adagio ma non troppo e molto
expressivo, ele nos chama a ateno que opor-se
a todas as formas de violncia - da fsica e direta
(extermnio em massa, terror) violncia ideolgica
(racismos, incitao ao dio, discriminao racial)
parece ser hoje a maior preocupao da atitude
liberal, porm no se pode perder de vista que as
trs formas de violncia so reflexo do capitalismo
defendido intransigentemente pelos mesmos liberais
que aparentemente se opem violncia. Parece

R. Pol. Pbl., So Lus, v. 18, n. 2, p. 539-542, jul./dez. 2014

540

paradoxal essa explicao, mas iek nos esclarece

que, para compreender esse paradoxo, necessrio
historicizar a noo de violncia subjetiva, que
assumiu uma nova forma com o capitalismo e no
uma abstrao. Isso porque:
[...] os destinos de camadas
inteiras da populao e por vezes
at mesmo dos pases podem ser
decididos pela dana especulativa
solipsista do capital, que persegue
seu objetivo de rentabilidade numa
beatfica indiferena ao modo
como trais movimentos afetaro
a realidade social. (p. 25, grifo do
autor).

Neste captulo, o autor faz severas crticas

aos chamados comunistas liberais que inclui Bill
Gates e George Soros, considera-os como grandes
executivos imbudos de esprito contestatrio
ao se apoderarem de grandes companhias. So
pragmticos e, em geral, esto envolvidos em causas
humanitrias: desde a fome na frica sujeio das
mulheres muulmanas. Porm, nos lembra que para
doar, necessrio primeiro tomar de algum ou,
de forma mais explcita, explorar algum. Neste
ponto ele critica mais diretamente George Soros, que
representa a mais
[...] implacvel forma de explorao
financeira especulativa, combinada
com o seu contra agente: a
preocupao humanitria, metade
de seu tempo dedicado a
especulao financeira, metade
dedicado a tarefas humanitrias..
(p. 31).

Em resumo o autor enftico ao afirmar

que A caridade a mscara humanitria que
dissimula o rosto da explorao econmica. (p. 32).
No segundo e terceiro captulo do livro:
Allegro moderato adagio; Andante ma non troppo
e molto cantabile o autor traz alguns pontos bastante
polmicos principalmente na discusso que faz
sobre o stalinismo, o 11 de setembro e o episdio
do furaco Katrina em Nova Orleans. Nesses dois
captulos bastante provocativos iek nos leva a

reflexes, como:
Porque deveria Kissinger, quando ordenou
o bombardeamento do Camboja causando a morte
de dezenas de milhares de pessoas -,ser considerado
menos criminoso do que os responsveis pelo ataque
s Torres Gmeas? No seremos vtimas de uma
viso tica?
No estranho o fato de que a filha
de Stalin ao escrever as memrias do pai o tenha
retratado com um pai afetivo?
Para o autor, a conscincia tica e
ingnua nunca deixar de nos supreender uma
vez que possvel perceber que pessoas que
comentem atos brbaros contra seus inimigos
ou opositores,podem, por outro lado manifestar
humanidade, afeto e delicadeza no seu prprio
grupo. iek (p. 54) defende ser possvel afirmar
[...] que toda tica talvez tenha de se assegurar
nessa atitude de negao fetichista.
Ao analisar a catstrofe provocada pelo
furaco Katrina, iek nos alerta para a desintegrao
da ordem social em um dos pases mais ricos do
mundo onde se estabeleceu o caos e emergiram
todas as contradies dos Estados Unidos, Pas que
at ento se considerava o mais democrtico e justo
do universo. iek (p. 84) considera que
[...] os acontecimentos de Nova
Orleans confirmam mais uma vez a
fragilidade da ordem social, a nossa
grande necessidade de imposies
legais e foras morais que impeam
a exploso de paixes violentas.

A realidade quebrou o mito americano e

desnudou suas contradies ao mostrar os pobres
negros abandonados deixados sem meios para
sobreviver. Esses fatos demonstram que no estamos
lidando com os chamados apelos globalizao
econmica. Os fatos apontam que este novo racismo
que emerge nas zonas consideradas desenvolvidas
muito mais brutal do que aquele que vivenciamos em
sculos passados. O que fica claro que: A diviso
fundamental a que passa entre aqueles includos
pela esfera de (relativa) prosperidade econmica e

R. Pol. Pbl., So Lus, v. 18, n. 2, p. 539-542, jul./dez. 2014

541

aqueles por ela excludos. (p. 88).

Nos captulos quatro e cinco o autor traz
o debate sobre liberalismos e fundamentalismos e
discute o holocausto. Nesse ponto, o autor criticado
por Luciano Trigo (2014) pela forma dbia como
descreve o holocausto e ao deixar dvidas quanto a
sua postura em relao a essa trgica passagem da
histria, quando milhares de judeus foram mortos de
forma cruel deixando marcas profundas na vida deste
povo e nas geraes futuras. Para Trigo (2014, p. 2,
grifos do autor)

prprio gesto de quebrar a cadeia

da justia atravs do inexplicvel
ato de misericrdia, do pagamento
da nossa dvida, o cristianismos
nos impe uma outra dvida ainda
mais forte: estamos sempre em
dvida com Cristo, nunca podemos
retribuir-lhe o que fez por ns.

Em entrevista recente sobre o seu livro

dada a Ivan Marsiglia (2014) do Jornal Folha de So
Paulo, ao ser questionado se as manifestaes de
rua no Brasil teriam perdido o flego, em virtude da
represso policial, iek foi enftico ao dizer:

[...] Zizek j afirmou que Hitler

no foi suficientemente violento.
Ou ainda, que o antissemita
tambm est no judeu. Esse
padro recorrente nas anlises
de Zizek: ele pensa de uma
maneira contra intuitiva, chegando
a concluses duvidosas a partir de
dados verdadeiros e raciocnios
engenhosos.

Em outro momento do captulo quatro o

autor lembra a violncia religiosa provocada pelas
vises fundamentalistas que atinge de forma muito
direta as mulheres e os gays. Ao refletir sobre o
problema, o autor expressa a fala do cantor Elton
John, conhecido pela sua luta contra a homofobia.
Elton John considera que A religio sempre tentou
suscitar o dio contra os homossexuais. Do meu
ponto de vista, gostaria que a religio fosse banida
por completo. (p. 111).
O ltimo captulo do livro dedicado
discusso sobre a violncia divina, que o autor traduz
como sendo a violenta exploso de ressentimento
que vai dos linchamentos de massa ao terror
revolucionrio organizado. Aqueles aniquilados pela
violncia divina so, em geral, culpados, no so
dignos de Deus. iek (p. 150) considera ainda que
a viso crist nos aprisionou a uma camisa de fora
que nos aliena e nos mantm presos a uma dvida
eterna e impagvel:
A nossa nica salvao reside
na misericdia de Deus, em seu
sacrifcio supremo. Todavia, no

Essa discusso serve para encobrir

o que realmente interessa, que ,
em primeiro lugar, entender por que
os protestos emergiram no Brasil.
E, em segundo, por que todas as
tentativas de canalizar a energia
mobilizada nas ruas em polticas
e programas concretos fracassou.
Esse o grande problema, e no
estou muito otimista em relao a
ele. Vemos exploses de violncia
em toda a parte, como se algo
diferente estivesse por emergir, mas
sem que nenhuma delas resulte em
uma perspectiva nova de futuro.

As palavras de iek remetem a muitas

reflexes e nos intima ao debate para que possamos
buscar formas de enfrentar os desafios que nos
apresentam neste Pas considerado o stimo
mais rico do mundo, mas que ainda se depara
com desigualdades intolerveis e contradies
que desnudam um Brasil que imaginvamos
superadas. As discusses acaloradas nas eleies
de 2014 entre os dois projetos que polarizaram os
nossos coraes e mentes, mostram claramente os
lugares determinados para pobres e nordestinos:
a cozinha das elites. Para essa elite, o Bolsa
Famlia responsvel pela eleio da presidenta
Dilma Rousseff. No observado o fato de que
os cidados que usufruem desse benefcio social,
dificilmente tero mesa o vinho francs, o caviar,
ou o queijo suo que hoje abunda em suas mesas
(APS ..., 2014).

R. Pol. Pbl., So Lus, v. 18, n. 2, p. 539-542, jul./dez. 2014

542

REFERNCIAS
APS reeleio de Dilma, eleitores do Nordeste
so atacados nas redes sociais. O Estado, So
Paulo, 26 outubro 2014. Disponvel em:<http://
www.msn.com/pt-br/noticias/eleicoes/ap%C3%B3sreelei%C3%A7%C3%A3o-de-dilma-eleitores-donordeste-s%C3%A3o-atacados-nas-redes-sociais/
ar-BBbn>. Acesso 27 out. 2014.
MARSIGLIA, Ivan. Ela est no meio de ns. O
Estado, So Paulo, 11 maio 2014. No paginado.
Disponvel em: <http://www.estadao.com.br/noticias/
geral,ela-esta-no-meio-de-nos,1164948> Acesso 27
out. 2014.
TRIGO, Luciano. A violncia segundo Zizek e uma
cano da Jovem Guarda. Globo.com, rio de Janeiro,
27 julho 2014. Disponvel em:<http://g1.globo.com/
pop-arte/blog/maquina-de-escrever/post/violenciasegundo-zizek-e-uma-cancao-da-jovem-guarda.
html>. Acesso em: 27 out. 2014.
NOTA
1

Possui graduao em Biblioteconomia pela Universidade

Federal do Maranho (1981), Especializao em
Organizao de Arquivos pela USP (1991), Especializao
em Metodologia do Ensino Superior (UFMA, 1995);
Mestrado em Polticas Pblicas pela Universidade Federal
do Maranho (1999) e doutorado em Sociologia pela
Universidade Estadual Paulista (2006). Fez Estgio doutoral
na Universidade de Coimbra em Portugal.

R. Pol. Pbl., So Lus, v. 18, n. 2, p. 539-542, jul./dez. 2014