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Rizoma Anarquitextura PDF
Rizoma Anarquitextura PDF
Amigos Leitores,
Agora est acionada a mquina de conceitos do Rizoma. Demos a partida
com o formato demo no primeiro semestre deste ano, mas s agora, depois
de calibradas e recauchutadas no programa do site, que estamos
comeando a acelerar.
Cheios de combustvel e energia incendiria, voltamos ativa agora, com
toda a disposio para avanar na direo do futuro.
sua primeira vez no site? Estranhou o formato? No se preocupe, o
Rizoma mesmo diferente, diferente at pra quem j conhecia as verses
anteriores. Passamos um longo perodo de mutao e gestao at chegar
nesta verso, que, como tudo neste site, est em permanente
transformao. Essa nossa viso de "work in progress".
Mas vamos esclarecer um pouco as coisas. Por trs de tantos nomes
"estranhos" que formam as sees/rizomas do site, est nossa assumida
inteno de fazer uma re-engenharia conceitual.
Mas de que se trata uma "re-engenharia conceitual" ? Trata-se sobretudo
de reformular conceitos, dar nova luz a palavras que de to usadas acabam
por perder muito de seu sentido original. Dizer "Esquizofonia" em vez de
"Msica" no uma simples inteno potica. A poesia no est de maneira
alguma excluda, mas o objetivo aqui muito mais engendrar novos ngulos
sobre as coisas tratadas do que se reduzir a uma definio meramente
didtica. Da igualmente a variedade caleidoscpica dos textos tratando de
um mesmo assunto nas sees/rizomas. No se reduzir a uma s viso, virar
os ngulos de observao, descobrir novas percepes. Fazer pensar.
Novas percepes para um novo tempo? Talvez. Talvez mais ainda novas
vises sobre coisas antigas, o que seja. No vamos esconder aqui um certo
ndice
(AN)ARQUITETURA
O RETORNO DA COLUNA DURITO - Osfavelados 2001-2002
PGINA - 6
A ARQUITETURA SEGUNDO TATI: NATUREZA VERSUS ARTIFCIO Jorge Gorostiza
PGINA - 8
A CASA DA FLOR (1) - Fernando Freitas Fuo
PGINA - 14
A CIDADE DO HOMEM NU (1) - Flvio de Carvalho
PGINA - 19
A POLTICA DA ARQUITETURA ISRAELENSE - Nick Rockel
PGINA - 24
AS CIDADES BRASILEIRAS E O PENSAMENTO NEOLIBERAL (SUBMISSO AO PENSAMENTO NICO: NICA ALTERNATIVA PARA
AS CIDADES?) - Reginaldo Luiz Cardoso
PGINA - 26
ABRIGO/MANIFESTO PARA MORADORES DE RUA Adriano Carnevale Domingues
PGINA - 37
PGINA - 75
DE OUTROS ESPAOS - Michel Foucault
PGINA - 78
PGINA - 111
REBELIO (ARQUI)TECNOLGICA
Helmholtz Watson f-dpart@hyperreal.org
PGINA - 113
PGINA - 88
PGINA - 99
PGINA 157
RQUIEM PARA AS TWIN TOWERS - Jean Baudrillard
PGINA 160
4/
Hackitetura: De hacking e arquitetura: O uso, de uma forma imprevista e
subversiva de espaos, elementos e sistemas urbanos e/ou arquitetnicos.
O termo foi influenciado por um outro novo conceito: hacktivismo, que
descreve o mix de net art, cincia da computao e ativismo durante os
ltimos anos do sculo XX.
5/
Arquitetura ciborgue: A prtica arquitetnica que aplica as idias sobre
identidade ciborgue propostas por Donna Haraway. Estaria composta por
sistemas e elementos compatveis integrados em uma organizao de rede e
componentes, semelhante dos componentes, semelhante dos
computadores. Os componentes ciborgues so sucetveis de ser
desenhados, produzidos, instalados e substitudos autnomamente:
estrutura, energia, instalaes, sistemas de informao, fachadas, zonas
midas, divises, revestimentos, mobilirio, manuteno, ... A arquitetura
ciborgue substitui o arquiteto no topo da pirmide de produo por um
conjunto de equipes organizadas em rede (ver Prez de Lama/2001).
6/
Arquitetura gonzo (segundo Pablo de Soto): A prtica arquitetnica
resultante da aplicao dos princpios do jornalismo gonzo arquitetura. Em
sua forma seminal uma mistura de situacionismo e cyberpunk (Ver Prez
de Lama/2002).
Bibliografia
Sam Blower / 199... / Mini manual of the anarchic urbanist /Sci-arc public
access press / Los Angeles
Guy Debord / 1996 [ed. orig. 196...] / La Sociedad del Espectculo /
Pretextos / Valencia
Donna Haraway / 1991 / A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and
Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century, in: Simians, Cyborgs, and
Women. The reinvention of nature / Routledge / New York
Prez de Lama/ 2002/ Arquitectura Gonzo /
http://home.earthlink.net/~osfavela2002/dglandia_2002/dglandia02_03.html
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reproduzir parte das plantas e supor como o resto, e por ela se sabe que
um edifcio desordenado, construdo por agregaes sucessivas, criado por
Tati de modo que se poderia explicar como foi se construindo ao longo do
tempo.
A moradia de Hulot est em uma mansarda-torreo no alto do edifcio, tem
uma janela e uma porta com um fronto triangular que lhe d um certo ar
de templo clssico. Para ter acesso a ela se deve percorrer uma escada
sinuosa que se v a partir da rua atravs de vrias janelas diferentes entre si.
Ainda que do ponto de vista racional o percurso desta escada seja antifuncional, ele permite uma relao mais estreita entre seus usurios, como
por exemplo o sbito encontro com uma vizinha envolta numa toalha.
Uma relao humana que no existe no bairro dos Arpel, onde os contatos
so estabelecidos atravs de visitas formais ou ao se observar por cima dos
muros divisrios.
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algumas barras.
No jardim as circulaes esto marcadas por diferentes caminhos. O de
acesso casa, por sua forma curva, obriga a fazer um trajeto sinuoso que
serve para alargar sua dimenso artificialmente; os outros, devido a seus
pavimentos, fazem com que circular por eles seja uma empreitada difcil,
circulao que chega a ser penosa quando se tem de mudar de lugar os
mveis ao redor do jardim por causa da quebra da tubulao de gua. No
final, ao perseguir os cachorros, todos os canteiros e caminhos ficaro
igualados pelas circulaes naturais.
Pelo que foi dito anteriormente e pelos planos dos edifcios feitos para
compreend-los melhor -, se pode considerar Jacques Tati como algum
capaz de desenhar e mostrar algumas edificaes que, falta de questes
puramente tcnicas, poderiam existir na realidade.
Portanto correto dizer que Jacques Tati foi um arquiteto, um arquiteto que
caricaturava tanto os edifcios tradicionais como os de seu tempo, ainda que
esta caricatura no o impedisse de reconhecer seus valores: No creio ter o
direito de criticar a arquitetura de hoje em dia. Simplesmente me satisfao
em fazer um filme sobre nossa poca. Atualmente se constri grandes
edifcios de cristal, nada alm de cristal: pertencemos a uma sociedade que
gosta de ser posta numa vitrine. Mas eu no vou criticar, por exemplo, a
criao de escolas mais ensolaradas para as crianas.
At agora se estudou a arquitetura de Tati como criadora de edificaes, mas
a Arquitetura, entendida como criao ou construo num sentido amplo,
fora dos seus limites estritamente profissionais, se refere tambm ao
desenho de objetos como portas, os mecanismos de Playtime ou o do hotel
das Frias...: ou mveis, como os da casa dos Arpel, que voltam a incidir na
relao entre forma e funo, j que ainda que possam chegar a ser objetos
belos, geometrizados e despojados de adornos, so tremendamente
incmodos e ruidosos, somente quando Hulot mude o div de posio
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poder dormir adotando uma postura muito parecida que teria se tivesse
se deitado em outro mvel moderno, a Chaise-longe de Le Corbusier.
Tati nos legou seus filmes e com eles uma das melhores qualidades do
humor, a capacidade de rirmos de nosso tempo, de nossa arquitetura e
sobretudo de ns mesmos, que leva dvida e ao ceticismo.
Como ele mesmo disse: J lhes contei tudo isso...por outro lado no sei se
tenho razo. Por qu? Ningum pode ter cem por cento de razo...cada um
com seu mau gosto.
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Notas
10. No final de Meu Tio a cmera retrocede deixando ver uma cortina e o
caixilho de uma janela, revelando ao espectador o voyeurismo que est
implcito ao se assistir a um filme.
* Carro para acampar (Nota do Tradutor).
Traduo de Ricardo Rosas
Este artigo apareceu originalmente na Nosferatu, Revista de Cinema, n 10,
Outubro de 1992, pp. 48-55.
Jorge Gorostiza (Santa Cruz de Tenerife, 1956) arquiteto, tendo realizado
numerosos projetos e obras de diferentes tipologias. H vrios anos estuda
as relaes entre cinema e arquitetura, dando conferncias e escrevendo
muitos artigos sobre este tema. autor dos seguintes livros: Cine y
Arquitectura (Filmoteca Canaria, Las Palmas de G. Canaria, 1990); Peter
Greenaway (Editorial Ctedra, Madrid, 1995); Directores artsticos del cine
espaol (Filmoteca Espaola y Editorial Ctedra, Madrid, 1997); La imagen
supuesta. Arquitectos en el cine (Fundacin Caja de Arquitectos, Barcelona,
1998); Casino/Tener y no tener (Editorial Dirigido, Barcelona, 1999).
Fonte: Archiit (http://architettura.supereva.com/).
5. Michel Chion escreve em Jacques Tati, Paris, Ed. Cahiers du Cinema, 1987,
que a pessoa de quem Tati pegou o sobrenome Hulot e sua forma de
caminhar era na verdade um arquiteto e assessor imobilirio.
Links: www.tativille.com
7. Georges Sadoul, citado por Michel Chion em Jacques Tati, pg. 28.
www.classic.archined.nl/news/0301/tati_eng.html
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Gabriel sabia que corpo e casa so metforas da mesma coisa, ainda que a
histria da civilizao moderna nos tente eludir constantemente essas
relaes. Durante anos, ele bordou e bricolou sua casa, comeando
internamente e dedicando-se depois ao seu exterior: "Fao folhas de
cimento, fao bordados, mas precisa que eu tenha lembrana e aquela fora
de idia pra fazer essas coisas. E eu sou governado pra fazer essas coisas por
pensamento e sonho."
A casa da Flor, construda por Gabriel dos Santos, trabalhador das salinas,
um dos poucos exemplares nacionais que se equiparam ainda que suas
dimenses sejam reduzidas s grandes arquiteturas fantsticas mundiais,
tais como o Palcio Ideal de Ferdinand Cheval, as arquiteturas de Gaud,
Jujol, a casa de Clarence Schmidt, Raimond Isidore, as torres Watts de Simon
Rhodia, etc.
Breton e Dal, se a vissem, elevariam seus cnticos a ela, pois nela tudo
surreal. Tudo desabrocha, explodindo em flores. Pratos viram ptalas.
Conchas e telhas de barro transfiguram-se em plantas e flores, revelando a
estranha gnese que liga as formas da natureza arquitetura. Nessa casa,
todos os materiais, objetos estejam eles inteiros ou quebrados adquirem
uma vida muito distinta daquela para a qual foram destinados
originalmente.
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tropea no caminho; Gabriel por uma flor que montou com cacos de pratos.
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Existe um parentesco entre lamparina que vela e flor exala, entre A chama
de uma vela de Bachelard e a Casa da Flor.
Trabalhar com o pave, tal como um bricoleur com a matria que vem a dar
na beira da praia, transformando-a em maravilha, em flores do mal,
tambm uma forma de criar o potico.
Bibliografia
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Nota
1
Este artigo originalmente foi publicado no livro Arquiteturas Fantsticas.
Porto Alegre: Editora da UFRGS e Ritter dos Reis,1999. Publicado
originalmente na web no Portal Vitruvius, Arquitextos, n. 012.02, maio 2001,
< www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq012/bases/02tex.asp>.
Fernando Freitas Fuo Doutor pela Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura de Barcelona/Universitat Politcnica de Catalunya, Barcelona,
professor na Faculdade de Arquitetura da UFRGS e pesquisador do CNPq. As
fotografias da Casa da Flor foram cedidas pelo autor, publicadas
originalmente em Arquiteturas Fantsticas (Ed. Da Universidade. Porto
Alegre. 1999).
Visite o site da casa da flor: www.casadaflor.org.br
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da cidade.
A cidade do homem nu dominada pelo centro de pesquisas, esta a nica
autoridade constituda; ele seleciona e distribui, de acordo com o critrio
cientfico, ele domina e ordena todas as energias da metrpole, ele o deus
mutvel, o deus em movimento contnuo, o deus smbolo do desejo
maravilhoso de penetrar no desconhecido.
O centro de pesquisas em forma de anel externo e concntrico com os
outros anis. Ele o primeiro anel da cidade.
O centro de ensino e orientao do homem um anel anexo ao centro de
pesquisas. O centro de gestao, mquina imensa onde a vida estudada,
catalogada, se encontra isolada por um parque do centro de pesquisas.
Devido s magnficas condies higinicas das cidades, o centro hospitalar
pequeno e faz parte do centro de pesquisas.
A ertica ocupa na vida do homem nu uma posio de destaque. O homem
nu selecionar ele mesmo as suas formas ertica; nenhuma restrio exigir
dele este ou aquele sacrifcio; a sua energia cerebral ser suficiente para
controlar e selecionar os seus desejos.
A zona ertica realmente um imenso laboratrio onde se agitam os mais
diversos desejos, onde o homem nu pode encontrar a sua alma antiga, pode
projetar a sua energia solta em qualquer sentido, sem represso: onde ele
realiza desejos, descobre novos desejos, impe a si mesmo uma seleo
rigorosa e eficiente, forma o seu novo ego, orienta a sua libido e destri o
ilgico, aproximando-se assim do deus smbolo, sublime angstia do
desconhecido da mutao do no mtrico.
A religio tem o seu lugar adequadamente localizado na zona ertica; sendo
ela uma forma de erotismo, como ficou esclarecido pelo mecanismo de
Freud.
O centro de alimentao est tambm situado na zona ertica. A
administrao se encontra no ncleo central da cidade assim como a
locomoo que toda subterrnea e se irradia desse ncleo.
A habitao est localizada num grande anel central prximo
administrao.
***
A cidade do homem nu a habitao do pensamento, o homem produz
idias que so orientadas e aproveitadas na melhoria da raa e no caminhar
do progresso.
uma grande mquina de idias para calcular o meio de progredir sempre,
calcular um processo de constante renovao mental.
Os ncleos industriais e produtivos sero situados fora da grande mquina
de calcular. A cidade do homem nu um motor gestador de idias que
orienta e dirige o pas movimentando a indstria e a agricultura, preparando
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AS CIDADES BRASILEIRAS E O PENSAMENTO NEOLIBERAL (SUBMISSO AO PENSAMENTO NICO: NICA ALTERNATIVA PARA
AS CIDADES?)
Reginaldo Luiz Cardoso
Quero propor com este texto uma anlise crtica, daquilo que passou a se
chamar de Planejamento Estratgico de Cidades ou a traduo da gesto
empresar.ial para o setor pblico. Para isto, em um primeiro momento, farei
um pequeno esboo do neoliberalismo, pano de fundo do novo fazer a
cidade. Uma vez delineado o cenrio, tratarei do novo modo de atuar que
o Planejamento Estratgico Aplicado s Cidades, suas origens, suas
implicaes e, de uma reflexo crtica de possveis solues ao modelo.
....................................................................
do Ps-Guerra.
L, em 1944, o economista austraco Friedrich Hayek lana o livro O
Caminho da Servido, o discurso-fundador do neoliberalismo. Trata-se de
uma reao terica e poltica veemente contra o Estado intervencionista e
de bem-estar. Para este terico e seus discpulos, dentre os mais clebres,
Ludwig von Mises, Milton Friedman, Karl Popper e Walter Lipman, o
igualitarismo deste perodo, promovido pela construo do Estado de bemestar na Europa e pelo New Deal norte-americano, destrua a liberdade dos
cidados e a vitalidade da concorrncia, da qual dependia a prosperidade de
todos(1). Ou seja, para eles, Hayek e seus companheiros, as razes da
crise do modelo econmico do ps-guerra, em 1973, estariam localizadas
no poder excessivo e nefasto dos sindicatos e, de maneira mais geral, do
movimento operrio, que havia corrodo as bases de acumulao capitalista
com suas resses reivindicatrias sobre os salrios e com sua presso
parasitria para que o Estado aumentasse cada vez mais os gastos
sociais(2).
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(...) quem vive na rua pode ser multado por dormir ou beber em locais
pblicos. Se no paga as multas, o que acontece em 100% dos casos, corre o
risco de parar no xadrez. Dar comida aos pobres tambm d cana (8).
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de consensos em torno do crescimento a qualquer preo torna-se a peachave de uma situao de mobilizao competitiva permanente para a
batalha de soma zero com as cidades concorrentes. Uma fbrica segundo o
qual o crescimento enquanto tal faz chover empregos.
Por essas e outras consideraes, quando se fala hoje em dia em fazer
cidade, vale a pergunta: quem de fato faz a cidade? A resposta, ao menos
a partir dos anos 1990, parece inequvoca: naturalmente, as grandes
empresas. Por isso a mesma paisagem por toda parte. Se mesma paisagem,
algo ter que ser feito para tornar este negcio rentvel. Como?
Diferenciando, agregando valor mercadoria. E para entrar neste universo
dos negcios, a senha mais prestigiosa a Cultura.
Atravs de qual processo? O de gentryfication, gentrificao, cujo carter de
classe o original ingls (gentry) deixa to vexatoriamente a descoberto. Da a
sombra de m conscincia que costuma acompanhar o emprego
envergonhado da palavra, por isso mesmo escamoteada pelo recurso
constante ao eufemismo: revitalizao, reabilitao, revalorizao,
reciclagem, promoo, requalificao, e por a afora, mal encobrindo, pelo
contrrio, o sentido original de invaso e reconquista, inerente ao retorno
das camadas afluentes ao corao da cidade.
Seria o caso de completar o raciocnio, observando algo aparentemente
trivial, mas que na verdade faz tempo deixou de ser, o fato de que reas
gentrificadas so reas altamente vigiadas. Este o mdulo mais simples do
mecanismo de subordinao de um espao pblico ao controle privado:
redesenha-se o local; programam-se eventos culturais. Abre-se um caf ou
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Acontece que na data de hoje, este abrigo foi arrancado deste mendigo,
jogado todo retorcido, a poucos metros dali, prximo guia da calada,
invadindo a rua onde foi abandonado.
Este ato de "autoridade democrtica", segundo testemunhas, foi de autoria
de fiscais da prefeitura do municpio. Prefeitura e sociedade estas que
aprovam e compram construes especulativas, onde os espaos encolhem
de forma inversamente proporcional ao nmero de ornamentos de suas
fachadas, sem que tomem atitudes extremas como acima citada.
Parabns ! Continuaremos calados at a prxima eleio ou ordem social.
1. Este manifesto foi publicado no originalmente na web no Portal Vitruvius,
Institucional,
22/12/2004, <www.vitruvius.com.br/institucional/inst99/inst99_04.asp>.
Fonte: Vitruvius (www.vitruvius.com.br).
Fazia um ms que um abrigo foi dado um mendigo que j residia em uma
praa paulistana; este abrigo foi merecedor de uma deferncia e prmio
especiais na premiao anual de 2004 do Instituto de Arquitetos do
Brasil/SP, uma ao humanitria e profissional que visava discutir a ao
arquitetnica e sua importncia social.
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ANARQUIOQU?
Nicholas Renshaw
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Ralph Erskine,
Biker Wall
A idia de participao do usurio, na Arquitetura, foi retomada, sobretudo,
por outros arquitetos que tiveram melhores oportunidades para construir,
como Herman Hertzberger, na Holanda, Lucien Kroll, na Blgica, e Ralph
Erskine, na Frana, Sucia e Inglaterra. Uma das principais obras desse
ltimo arquiteto, o Biker, perto de Newcastle, no noroeste da Inglaterra, ,
inegavelmente, um dos poucos xitos em matria de unidades de moradia
coletiva. Isto, se a integrao entre os usurios e a equipe coletiva de
realizao dos servios, montada aps um processo interativo entre seus
membros e o arquiteto, possa ser considerada um indicador de xito.
Hetzberger e Kroll sistematizaram ainda mais esta idia. O primeiro assegura
que, dada a impossibilidade de se chegar a um "acordo individual que
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Gloucester: Pode ser. A tua voz mudou, parece-me que tua voz mudou, Falas
melhor do que antes.
Edgar: Ests enganado. No mudei em nada, Mas apenas o que vejo.
Gloucester: Pareces falar melhor.
Edgar: Venha, Sir; aqui o lugar. Pra! Como mete medo E entontece lanar
os olhar a uma tal profundeza! Corvos e gralhas voam ali no ar Parecem do
tamanho de besouros. meia encosta Uma est ali a apanhar ervas - que
terrvel ofcio! Parece que no maior do que a sua cabea.
Os pescadores que andam na praia Parecem ratos; e aquele navio ali
ancorado dir-se-ia a sua lancha; e esta, uma bia, que de to pequena, quase
no se v. O marulhar das ondas sobre os inmeros seixos No se pode
ouvir, de to alto. No vou olhar mais, Receio que uma vertigem, ou a vista
perturbada Faa-me cair de cabea. Trata-se de um dos mais belos
momentos da literatura ocidental.
Como mostra McLuhan, Shakespeare criou cinco painis bidimensionais, um
colocado "atrs" do outro. Poucos esto atentos para o fato de a literatura
ser um dos alucingenos mais poderosos j produzidos. A super
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(Arquivo Rizoma)
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1. Osfavelados(home.earthlink.net/%7Eosfavela2002/) um grupo de
arquitetos anarco-zapatistas localizados em Los Angeles, que aplicam em
suas performances ativistas elementos situacionistas, cyberpunks e
deleuzianos. Deleuzeguattarilandia o nome de seus boletins-relatrios ao
modo dos communiqus situacionistas.
3. Para Arquitetura Cyborg, ver Prez de Lama, 2001/ Bolietn Fidas num. 29,
Sevilla.
4. Traje.
Agardecimentos a Pablo de Soto e Flavio escribano por seus comentrios e
correes.
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Tecnologias recombinantes (cartografia genmica e terapia gentica, nanobiotecnologias, etc.) reconfiguram o nosso corpo como lugar de reproduo,
habitao e sensao com caractersticas ambulatrias e de devir temporal.
Porque estas se coordenam com a arquitetura como escala, abrigo, smbolo
e cenrio, antecipamos que as tecnologias recombinantes tero impacto na
arquitetura de um modo igualmente radical.
Precisamente porque o design genmico e transgnico desestabiliza os
prprios corpos com os quais habitamos os nossos mundos partilhados, o
que passa a ser crucial no o corpo per se mas antes as instituies sociais,
locais e globais, construdas ao longo dos sculos, sobre conceitos que
tomam o corpo como referncia natural e estvel. Como o meio biolgico
corporal se fragmenta de uma singularidade universal em montagem
gentica (digital), os mundos que definimos atravs do corpo, tornam-se
igualmente desestabilizados e redeterminados por imaginrios
recombinantes. Qualquer instituio que se baseia em discursos coletivos,
um lugar potencial para uma revoluo recombinante (a famlia, a casa, o
estado-nao, o prprio espao) e isto conduz-nos em vrias direes
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contraditrias e por vezes perigosas. O sculo XXI ser povoado por crianas
genomicamente auto-conscientes/reflexivas que nascem e crescem em
corpos que reconhecem como expresses habitveis de cdigo binrio(2).
Estaremos ns a popular os primeiros anos de um sculo eugenista com
uma tenebrosa singularizao biotecnolgica da humanidade? Estaremos
tambm a participar nos primeiros anos de uma nova sociedade de
liberdade biomaterial, uma arquitetura do Eu que permite (e exige) novas
prticas que refletem um novo desgnio e uma nova expresso corporal?
Como alegoria, a virada gentica anima vrios projetos de arquitetura
contempornea. Porm, a materialidade tctil e txtil, assim como o
inconsciente scio-cultural em que se baseia qualquer programa,
dificilmente permite a avaliao do impacto das tecnologias genticas. A
arquitetura recombinante o re-questionamento radical dos mais
fundamentais pressupostos programticos acerca dos recursos lgicos do
espao construdo. Quando quer a arquitetura quer os corpos que a
habitam, so eles mesmos orgnicos e inorgnicos, materialmente vivos e
no-vivos, quando a natureza dos dois artificial e artefactual, as premissas
iniciais das interaes no espao e no tempo, so repensadas.
Arquitetura gentica: biomorfologia algortmica, a concepo de formas
arquitetnicas imagem de uma realidade corprea biomrfica e gentica
(arquitetura como um ndice fisionmico do ps-humano).
O imaginrio gentico tem-se insinuado na investigao arquitetnica de
vrias formas e conduz diversas abordagens experimentais(3). As incurses
na arquitetura gentica constituem a centralidade epistmica de um corpo
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Embryological House
Em aspectos fundamentais a Embryological House (e talvez a Arquitetura
Gentica como um todo, neste momento) permanece demasiado devedora
das problemticas da arquitetura tradicional. Por todos os seus verdadeiros
mritos, a Embryological House um cone da metfora gentica na
arquitetura, e ao ter assinalado formas corporais e morfologias humanas em
sistemas edificados, permanece, neste ponto da sua evoluo, uma alegoria
de processos genticos. O sistema de habitao assemelha-se ao
aparecimento de processos genticos, o corpo biolgico, mas ele prprio
um processo gentico? Est por decidir se a Embryological House ainda
arquitetura gentica, ou arquitetura acerca da gentica. A histria de fico
cientfica em que termina a Embryological House deixa todos os traos de
mutao na arquitetura, mas ns, os habitantes corpreos, queremos
tambm ser parte da mutao! Apesar de tudo, para a arquitetura
recombinante, o esplendor do projeto de Greg Lynn ser totalmente
alcanado quando a Embryological House a) crescer num prato e/ou b) for
capaz de se reproduzir sexualmente (9).
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e atravs de atores humanos e no-humanos. Estes circuitos orgnicosinorgnicos contextualizam mutuamente e ativam-se em performances.
Estas redes de atores tambm assinalam os locais das reviravoltas do
desejo, desde formas de investimento orgnicas a inorgnicas e de volta aos
orgnicos, da incrementada artificializao do corpo sensual at
sensualizao do artefato antropomrfico. Ou seja, correspondendo
esttica-performativa plastificada da reconfigurao cirrgica, o Eu a
erotizao da matria inorgnica.
A arquitetura recombinante redesenha o ambiente construdo como e com
biomateriais derivados artificiais. Isto apenas possvel porque se entende
em primeiro lugar a figura central da biomaterialidade, o organismo
habitante como um evento arquitetnico. Como sempre, os edifcios
tornam-se corpos apenas como os corpos se tornam edifcios. Porque
olhamos para a arquitetura como corpos genticos, olhamos para os corpos
genticos como arquitetura (14).
Esta converso tambm uma de entre novos e confusos eixos de
interioridade e exterioridade. Como imaginamos sistemas construtivos,
baseados nos termos e nas tecnologias com que entendemos os nossos
prprios corpos, como expresses do cdigo gentico, e como tambm
imaginamos os nossos corpos como expresses de critrios estticoarquitetnicos, verifica-se uma espcie de canibalizao simblica. O corpo
come o espao, assim como o espao come o corpo. Este circuito onvoro
ser cada vez mais intenso, como nos vamos apercebendo, por razes
prticas e afetivas, na arquitetura que se poder literalmente comer.
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Mas o Tissue Culture Project ainda no usou todos os seus trunfos. Makoto
Asashima, do Institute of Medical Technology da Universidade de Tquio,
lidera a equipa que cultiva olhos de r. Estes so cultivados a partir de
clulas estaminais e implantados em rs bebs cegas, permitindo-lhes ver.
As implantadas rs bebs transformam-se em rs adultas que conseguem
ver com os olhos artificialmente produzidos (17).
Nexia Biotechnologies, no Quebeque, injetou gene de aranha numa cabra,
de nome Willow. O leite da Willow ser processado para a protena poder
ser utilizada no fabrico de seda. A seda denominada Biosteel muito mais
resistente que o ao, e suporta aproximadamente 21 Kg/cm2. tambm
25% mais leve do que os polmeros sintticos base de petrleo. Outra
vantagem da seda de aranha ser compatvel com o corpo humano. A seda
Biosteel pode ser usada para o fabrico de tendes artificiais, ligamentos e
membros mais fortes e duros. O novo material pode tambm ser utilizado
na reparao de tecidos, cicatrizao de feridas e para suturas
biodegradveis super finas, utilizadas na cirurgia ocular e na neurocirurgia.
Nexia prev a produo de grandes quantidades de Biosteel. O material
pode ser usado para suturas microscpicas de grande resistncia ou para
revestimento de avies, ou ainda no fabrico de vesturio prova de bala.
Biosteel pode igualmente ser utilizada como um material arquitetnico (18).
Projetos como o da Nexia enriquecem a mquina arquitetnica atravs da
fuso de material gentico de diferentes espcies. Este sistema transgnico
enquadra os vastos territrios de meios recombinantes na paisagem
gentica de mltiplas espcies. At mesmo as incorporaes orgnicas e
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http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html
Alognese - Allogenesis: "xenogenesis from two species that share
ancestors," sexual reproduction between two gene groups after speciation
has divided them." O estudo de Novak sustenta a diferenciao do domnio
do digital da arquitetura puramente molecular como uma especiao
gentica, a partir da qual a alognese ocorrer. Ver
http://www.centrifuge.org
8. Ver o artigo de Mark Dery para ArtByte
http://www.artbyte.com/mag/nov_dec_00/lynn_content.shtml e o
prximo trabalho de Greg Lynn, Architecture for an Embryologic Housing,
Birkhauser Architectural., 2002.
9. Citao de Dery:
At 4:15 A.M., it breathed in. It awoke to the faint burning of a flickering
blue light in its gullet and a general feeling of indigestion. It rested fitfully, as
if it had eaten a bad meal the night before, with the persistent feeling that
an agitated animal was living in its gut. The irritation of a muffled grinding
sound from within itself continued, until it was inevitable that the day would
begin in the dark. Its surface began glowing as electrical impulses
crisscrossed its skin. Warm water began coursing through the capillary tubes
beneath its surface and its body walls began to radiate heat. The acrid smell
of brewing coffee wafted from its pores as its skin began breathing out the
previous night's stench. Its iridescent skin shone as the morning's coating of
dew formed on its metallic curves. It would be several hours before the sun
rose and penetrated its scaly protective skin for the first few hours of the
day. Until then, squeaking with the sounds of an awakening digestion
system, it would twitch and hum in its earthen nest, warming and activating
from the inside out.
10. Prometeu: heri da mitologia Grega que roubou o fogo para o dar aos
homens. Tambm deu forma aos primeiros humanos a partir do barro.
Pausnias descreve as placas que cheiram como pele humana. Os
habitantes, na proximidade do templo, possivelmente dedicado a Prometeu,
declaram que as placas a existentes so as mesmas com que Prometeu
moldou os primeiros humanos.
Rabi Loew: de acordo com a lenda Judaica do sculo XVI, um Rabi constri o
Golem, a partir do barro. No filme Der Golem de 1914, realizado por Paul
Weggener, o Golem defende os judeus de Praga de um rei que os pretende
expulsar.
Victor Frankenstein: o mdico alquimista do inicio do sculo XIX, imaginado
por Mary Shelley, que cria um humanide a partir da montagem eltrica de
partes de cadveres. A sua tumultuosa relao com a sua obra, animada por
sentimentos de medo, inveja, dio, admirao e raiva mortfera, em si
mesmo, uma metfora da avareza e arrogncia da cincia.
Stan Lee: a mente por detrs dos mltiplos heris-mutantes da Marvel
Comics, incluindo Spider-Man e X-Men.
11. Os irmos mdicos Joseph and Charles Vacanti declaram-se autores de
vrias e espetaculares transplantaes de culturas e so (possivelmente) os
Beverly e Eliot Mantle da cultura de tecidos. Ver
http://www.pbs.org/saf/1107/features/body.htm e tambm o filme de
David Cronenberg, Dead Ringers (1988).
62
63
surgery and the major developments that would dramatically change ideas
and perceptions in regard to surgery and health care in particular and
human relationship with living biological matter in general."
http://www.tca.uwa.edu.au/ol/ol.html
17. Artificial Frog Eyes. Ver o Institute of Medical Science at the University of
Tokyo
http://www.ims.u-tokyo.ac.jp/imswww/index-e.html
ver http://news.bbc.co.uk/hi/english/sci/tech/newsid_591000/591696.stm
para a descrio do projeto.
18. Biosteel. Ver Nexia Biotechnoloiges em http://www.nexiabiotech.com/
ver http://news.bbc.co.uk/hi/english/sci/tech/newsid_889000/889951.stm
para a descrio do projeto.
19. Ver Manuel De Landa, War in the Age of Intelligent Machines, Zone
Press and MIT Press, New York and Cambridge, 1991; Bruno Latour, We
Have Never Been Modern, Harvard University Press, Cambridge, 1993;
Donna Haraway, Modest Witness at Second Millennium;
FemaleMan_Meets_OncoMouse: Feminism and Techno science. Routledge.
New York and London, 1997. Octavia Butler, Dawn, Warner Books, New
York, 1997.
20. Ver Kinki University Faculty of Agriculture at
http://www.nara.kindai.ac.jp/ehp/
Ver http://news.bbc.co.uk/hi/english/world/asiapacific/newsid_1780000/1780541.stm para a descrio do projeto.
64
humanismo.
Pode ser contactado em bratton@cultureindustry.com.
65
O COTIDIANO SELVAGEM
A Arquitetura na Internationalle Situationniste (1)
Rita de Cssia L.Velloso
66
"E, todavia, fizeram-se por algum tempo a seguinte pergunta, que no deixa
de ser graciosa: no se podia ter apaziguado os situacionistas nos anos
sessenta, mediante umas quantas reformas concebidas com lucidez, isto ,
concedendo-lhes duas ou trs cidades para construir, em vez de
marginaliz-los e obrigar-lhes a introduzir no mundo a subverso mais
perigosa que jamais existiu?" (5)
I.
Depois das publicaes da Internacional Lettriste (6), em 1957 os
situacionistas formavam seu grupo, e em 1960 lanavam seu Manifesto
Internacional no Instituto de Artes Contemporneas de Londres. Entre 10 e
14 de maio de 1968 seus membros ergueram barricadas em Paris, e foram
os controladores dos Comits de Ocupao da Sourbonne.
Derrotados na Assemblia Geral, uma semana mais tarde, vem do exlio
seu movimento extinguir-se, dali at 1972.
O nome da IS que ainda hoje se destaca o de Guy Debord, principalmente
por seu livro A sociedade do espetculo que, publicado em 1967, tem
significativa repercusso nos eventos de 1968, nos quais o prprio Debord
participa ativamente. Associa-se freqentemente IS o nome do francs
Henri Lefebvre, cuja adeso ao grupo se d por um curto perodo em torno
de 1961, mas que tem decisiva importncia na elaborao das teses do
movimento acerca da vida cotidiana. Lefebvre, filsofo e socilogo, era
desde os anos 20 um intelectual importante na cultura francesa.
67
68
se vagar durante um longo tempo pelo interior dos setores unidos entre si,
entregar-se aventura que nos oferece esse labirinto ilimitado. A circulao
rpida no solo, os helicpteros por cima dos terraos cobrem grandes
distncias e permitem a mudana espontnea de lugar" (14).
II.
69
De certo modo, os situacionistas j nos falavam do sem-teto ou do semterra, esse outro flanur, ainda mais desencantado.
O legado situacionista teoria da arquitetura complexo o suficiente para
fazer suspeitar de uma aporia. Dali em diante, deixava de ser uma opo dos
arquitetos controlar ou prever os efeitos de sua obra, uma vez que o
espectador convertia-se em criador do lugar. Ora, como resultado da
especulao situacionista, cai por terra a figura do arquiteto planejador.
Mas no que se convertera a criao arquitetnica, se nada restaria seno
guardar a incompletude das obras? O que concebe o arquiteto?
A despeito do vacuum metodolgico de sua teoria arquitetnica, a IS faz
voltar a ateno para algo alm dos espaos exclusivamente determinados
pelo bom funcionamento, destinados ao conforto e apaziguamento dos
nimos. A radicalidade do uso situacionista de lugares urbanos revela-se
naqueles lugares esquecidos, lugares no planejados ou degradados, como
o so suas sugestes de passeios de metr na madrugada, andanas pelos
parques urbanos no meio da noite ou idias como a de colocar interruptores
de luz nos postes para dar populao o verdadeiro controle da iluminao
pblica.
A hiptese de tomar a vida cotidiana como instncia em que a arquitetura
se realiza, para nela instalar o estranhamento, mesmo que jamais levada a
termo pelos situacionistas, o que, a meu ver, permanece como tarefa para
a arquitetura contempornea. O estranhamento possvel refere-se a pensar
a vida cotidiana como lugar da crtica e da interveno, ainda que
minsculas, "uma situaozinha qualquer sem futuro". Para a arquitetura
70
9. A formulao do conceito de Habitar comparece nas arquiteturas do NeoRacionalismo Italiano desde Ernesto Nathan Rogers, at Giulio Argan e
Vittorio Gregotti, estudiosos de Bachelard e tambm de Heidegger, no caso
71
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16. JAPPE, A. Op. Cit., 103 e ss. Constant, Spatiovore ,1959. Fonte: Andreotti,
Libero e Xavier Costa, (ed.). Situationistes; art, poltica, urbanisme.
Barcelona, Museu d'art contemporani de Barcelona/ ACTAR, 1996.
Fontes: Entre Riscos e Rabiscos (www.ihendrix.br/fau/).
Vitruvius (www.vitruvius.com.br).
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de interao e mudana.
Notas
1. De Certeau, Michel. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Trad. E.
Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999.
2. Garcia, D. e Lovink , G. The ABC of Tactical Media.Verso original no
Tactical Media Network: http://www.waag.org/tmn/frabc.html Traduo
para o portugus no Rizoma:
www.rizoma.net/interna.php?id=131&secao=intervencao.
Traduo de Ricardo Rosas
Fonte: BETA_TEST (http://betatest.ubp.edu.ar/beta.htm).
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O CIBERESPAO E A ARQUITETURA
UMA OBSERVAO DA FILOSOFIA ARQUITETNICA DIGITAL
Jorge Alonso Rodrguez
O termo ciberespao surgiu aproximadamente no meio da idade digital, nos
arredores dos anos 80 quando um senhor chamado William Gibson o
menciona em seu livro "Neuromancer", novela de fico cientfica e referese claro da cultura digital. um conceito relativamente novo, porm j
experimentado por veteranos digitais e cada vez mais utilizado.
Velocidade
Suas possibilidades arquitetnicas na poca, sem dvida, no eram to
visveis quanto a que hoje observamos. A palavra "cyber" aplica-se a
qualquer processo na qual, o resultado final tenha por ajuda um
microprocessador a servio de alguma atividade pensada pelo homem, isto
, seu movimento. No estranho que atualmente, termos como
cibermedicina e ciberantropologia se mesclem como uma coisa s.
Novos parmetros
A velocidade no progresso tecnolgico crucial para entender a noo de
ciberespao. Toda a maquinaria digital de criao arquitetnica computadores, programas, accessrios,- triplicam sua potncia e isto
integra os meios, no somente as exploraes na arquitetura, mas tambm
da sociedade inteira. Assim aparece no ciberespao, real e virtual, uma
cibersociedade apoiada como um desdobramento da realidade.
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DE OUTROS ESPAOS
Michel Foucault
Conferncia proferida por Michel Foucault no Cercle d'tudes
Architecturales, em 14 de Maro de 1967.
Como sabemos, a histria a obsesso do sculo dezenove. Da temtica do
desenvolvimento e da suspenso, da crise e do ciclo, o tema da pesada
herana dos mortos e da ameaa da glaciao do mundo devido incessante
acumulao do passado, depreende-se que o sculo dezenove encontrou a
fonte dos seus recursos mitolgicos no segundo princpio da termodinmica
. A nossa poca talvez seja, acima de tudo, a poca do espao. Ns vivemos
na poca da simultaneidade: ns vivemos na poca da justaposio, do
prximo e do longnquo, do lado-a-lado e do disperso. Julgo que ocupamos
um tempo no qual a nossa experincia do mundo se assemelha mais a uma
rede que vai ligando pontos e se intersecta com a sua prpria meada do que
propriamente a uma vivncia que se vai enriquecendo com o tempo.
Poderamos dizer, talvez, que os conflitos ideolgicos que se traduzem nas
polmicas contemporneas se opem aos pios descendentes do tempo e
aos estabelecidos habitantes do espao. O estruturalismo, ou pelo menos
aquilo que agrupado sob este nome demasiadamente vago, no mais do
que um esforo para estabelecer, entre aqueles elementos que poderiam ter
sido associados num eixo temporal, um conjunto de relaes que os faz
aparecer justapostos, contrapostos, implcitos uns pelos outros em suma, o
que faz esses elementos aparecerem com uma determinada configurao.
Na verdade, o estruturalismo no implica uma negao do tempo; mas
acarreta uma certa maneira de lidar com aquilo a que chamamos tempo e
com aquilo a que chamamos histria.
porm necessrio notar que o espao, o que nos surge como horizonte das
preocupaes, teorias e sistemas, no uma inovao; o espao em si tem
79
privado, entre espao familiar e espao social, entre espao cultural e espao
til, entre espao de lazer e espao de trabalho. Todas estas oposies se
mantm devido presena oculta do sagrado.
A obra monumental de Bachelard e as descries dos fenomenologistas
demonstraram-nos que no habitamos um espao homogneo e vazio mas,
bem pelo contrrio, um espao que est totalmente imerso em quantidades
e ao mesmo tempo fantasmtico. O espao da nossa percepo primria, o
espao dos nossos sonhos e o espao das nossas paixes encerram em si
prprios qualidades primeira vista intrnsecas: h um espao luminoso,
etreo e transparente, ou um espao tenebroso, imperfeito e que inibe os
movimentos; um espao do cume, dos pncaros, e um espao do baixo, da
lama; h ainda um espao flutuante como gua espargindo e um espao que
fixo como uma pedra, congelado como cristal. No entanto, todas estas
anlises, ainda que fundamentais para uma certa reflexo do nosso tempo,
dizem respeito, logo partida, ao espao interno. Eu preferiria debruar-me
sobre o espao externo.
O espao no qual vivemos, que nos leva para fora de ns mesmos, no qual a
eroso das nossas vidas, do nosso tempo e da nossa histria se processa
num contnuo, o espao que nos mi, tambm, em si prprio, um espao
heterogneo. Por outras palavras, no vivemos numa espcie de vcuo, no
qual se colocam indivduos e coisas, num vcuo que pode ser preenchido
por vrios tons de luz. Vivemos, sim, numa srie de relaes que delineiam
lugares decididamente irredutveis uns aos outros e que no se podem
sobre-impor.
evidente que podemos tentar descrever estes diferentes lugares apenas
pela srie de relaes que definem cada um destes determinados lugares.
Por exemplo, descrevendo a srie de relaes que definem os lugares de
transporte, ruas, trens (um trem um amlgama extraordinrio de relaes
porque algo que atravessamos, tambm algo que nos leva de um ponto a
outro, e por fim tambm algo que passa por ns). Poderamos ainda
80
mesmo, que me permite ver-me ali onde sou ausente. Assim a utopia do
espelho. Mas tambm uma heterotopia, uma vez que o espelho existe na
realidade, e exerce um tipo de contra-ao posio que eu ocupo. Do lugar
em que me encontro no espelho apercebo-me da ausncia no lugar onde
estou, uma vez que eu posso ver-me ali. A partir deste olhar dirigido a mim
prprio, da base desse espao virtual que se encontra do outro lado do
espelho, eu volto a mim mesmo: dirijo o olhar a mim mesmo e comeo a
reconstituir-me a mim prprio ali onde estou. O espelho funciona como uma
heterotopia neste momentum: transforma este lugar, o que ocupo no
momento em que me vejo no espelho, num espao a um s tempo
absolutamente real, associado a todo o espao que o circunda, e
absolutamente irreal, uma vez que para nos apercebermos desse espao
real, tem de se atravessar esse ponto virtual que est do lado de l.
Sendo assim as heterotopias, como que podem ser descritas e que sentido
assumem elas? Poderemos apelar para uma descrio sistemtica - no diria
uma cincia, pois esse um termo demasiado em voga nos dias de hoje uma descrio que numa dada sociedade tomar como objeto o estudo, a
anlise, a descrio e a leitura (como alguns gostariam de dizer) destes
espaos diferentes, destes lugares-outros. Sendo uma contestao do espao
que vivemos simultaneamente mtica e real, esta descrio poder ser
intitulada de heterotopologia. O seu primeiro princpio o de que no h
nenhuma cultura no mundo que no deixe de criar as suas heterotopias.
uma constante de qualquer e todo o grupo humano. Mas evidente que as
heterotopias assumem variadssimas formas e, provavelmente, no se
poder encontrar uma nica forma universal de heterotopia. Poderemos, no
entanto, classific-las em duas categorias.
Nas ditas sociedades primitivas, h um tipo de heterotopia que eu chamaria
de heterotopia de crise, id est, lugares privilegiados ou sagrados ou
proibidos, reservados a indivduos que esto, em relao sociedade e ao
ambiente humano que ocupam, numa situao de crise: adolescentes,
81
ou estado ou sociedade, etc., uma vez que cada indivduo e cada famlia tem
familiares no cemitrio. Na cultura ocidental o cemitrio sempre existiu,
apesar de ter atravessado mudanas radicais. At o fim do sculo dezoito, o
cemitrio encontrava-se no centro da cidade, geminado com a igreja. Existia
uma hierarquizao dos possveis tmulos: em primeiro lugar, existia a casa
morturia na qual os corpos perdiam os seus traos particulares, depois,
alguns tmulos individuais e, no fim, os que se encontravam dentro da
igreja. Estes ltimos dividiam-se em dois grupos: as simples lpides inscritas
e os mausolus com esttuas. Este cemitrio, que se abrigava no espao
sagrado da igreja, tomou uma direo bastante diferente nas civilizaes
modernas. Curiosamente, numa poca em que essas civilizaes se
assumem como - e digo-o de uma forma franca - atesticas, a cultura
ocidental desenvolveu aquilo a que se chamar culto dos mortos.
Vejamos: era natural que, num tempo em que se cria realmente na
ressurreio dos corpos e na imortalidade da alma, no se preocupassem em
demasia com os despojos do cadver. Contrariamente, no momento em que
j no se cr com tanta segurana que se tem uma alma ou que o corpo
alguma vez recupere a vida, talvez importante assegurar maior ateno ao
corpo morto, que , em ltima instncia, o nico trao da nossa existncia,
quer no mundo quer na linguagem. Em todos os casos, a partir dos incios
do sculo dezenove que todos comeam a ganhar o direito de ter a sua
prpria caixinha para a sua prpria decadncia pessoal. Entretanto, e num
movimento oposto, tambm a partir dos incios do sculo dezenove que os
cemitrios comeam a ser construdos nas linhas exteriores das cidades.
Correlativamente individualizao da morte e apropriao burguesa do
cemitrio, emerge uma obsesso pela morte como uma doena. Os
mortos trazem supostamente doenas, e a proximidade, a presena dos
mortos ao lado da igreja, ao lado das casas, quase no meio das ruas, esta
proximidade que propaga a prpria morte. Este tema maior da doena
espalhada pelo contgio nos cemitrios manteve-se at o fim do sculo
dezoito, quando, e ao longo do sculo seguinte, os cemitrios foram
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83
com a sua amante a esses motis, em que o sexo ilcito abrigado mas, ao
mesmo tempo, tambm escondido e isolado. Seja como for, nunca aceite
publicamente.
O ltimo trao das heterotopias que elas tm tambm uma funo
especfica ligada ao espao que sobra. Mais uma vez, uma funo que se
desdobra em dois plos extremos. O seu papel ser ou o de criar um espao
ilusrio que espelha todos os outros espaos reais, todos os lugares em que
a vida repartida, e expondo-os como ainda mais ilusrios (parece-me ter
sido esse o papel desenvolvido pelos famosos bordis dos quais fomos
privados). Ou ento o de criar um espao outro, real, to perfeito,
meticuloso e organizado em desconformidade com os nossos espaos
desarrumados e mal construdos. Este ltimo tipo de heterotopia seria no
de iluso, mas de compensao. Pergunto-me se certas colnias no tero
funcionado segundo essa lgica. Em alguns casos, a organizao que
preconizavam do espao terrestre desempenhava a funo das heterotopias:
por exemplo, na primeira leva de colonizadores do sculo dezessete, das
sociedades puritanas fundadas pelos ingleses na Amrica do Norte, e que
eram a perfeio do lugar-outro. Tambm estou a considerar as
extraordinrias colnias jesutas fundadas na Amrica do Sul, maravilhosa e
absolutamente organizadas, nas quais a perfeio humana era de fato
atingida. Os jesutas, no Paraguai, conseguiram formar colnias nas quais
todo e qualquer aspecto da existncia era regulado. A prpria aldeia era
fundada segundo um plano rigoroso: a matriz seria um lugar retangular, na
base do qual estaria a igreja; de um dos lados, a escola, e do outro, o
cemitrio; frente da igreja, uma longa avenida que seria cortada por uma
outra, transversal; e cada famlia teria a sua cabana ao longo destes dois
eixos. Estava assim reproduzido o smbolo de Cristo, em toda a sua acuidade.
A Cristandade delimitava o espao e a geografia do mundo americano pelo
seu smbolo fundamental. A vida do dia-a-dia de cada um era orientada, no
por um apito de trabalho, mas pelo sino da igreja. Toda a gente acordava
mesma hora, toda a gente comeava a trabalhar mesma hora; as refeies
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E AGORA JOS?
Rodrigo Ciraco*
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Ah, quer saber para onde foram as pessoas que ficavam sob aquele viaduto?
Segundo matria publicada na Folha de So Paulo, por Mnica Bergamo,
foram a Avenida Sumar. Debaixo de outro!
Est devendo...
Para uma prefeitura que teve como mote de campanha a "competncia"
para a gesto dos negcios e assuntos pblicos (que inclui as questes
sociais), a Prefeitura de So Paulo imprime um projeto poltico
(principalmente) a sua populao mais pobre que deixa muito a desejar.
Expulsar cidados de um lugar sem o oferecimento de outra alternativa
soluo para os problemas sociais?
Aes no integradas, informaes conflitantes, operaes que no existem.
Ser que o prefeito no sabe o que acontece nas suas secretrias, na guarda
civil metropolitana, ou vai tambm assumir o discurso do "nunca vi, no sei,
ningum me disse"?
E ento prefeito? O que me diz? E agora Jos?
* Rodrigo Ciraco Educador Social.
Fonte: Centro de Mdia Independente (www.midiaindependente.org)
[Postado em 06 de Fevereiro de 2006]
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Cornel West - Sim, j ocorre. O comodismo que condeno parece ter perdido
lugar. A arquitetura, que Jonh Summerson chamou de arte presa e atada,
a ltima das disciplinas humanas a serem afetadas pela crise de
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nada a temer, mas isso realmente requer coragem e energia. Eu acho que o
trabalho do Stelarc um grande exemplo. Eu estabeleci uma colaborao
com Stelarc em relao ttica da hipersuperfcie. Ns tentamos conect-lo
ao nosso trabalho de hipersuperfcie da Casa da pera de Sydney.
Certamente, o fato dele oferecer ele mesmo aos vagares da Internet nos d
outra idia sobre o corpo. O que eu estou procurando relacionar estas
outras idias sobre o corpo, com OUTRAS idias sobre arquitetura. Se a
hipersuperfcie faz uma coisa, constantemente evitar o dualismo, como o
dualismo entre corpo e edifcio. Stelarc pode ser um dualista se o trabalho
dele no encontrar reciprocidade no entorno construdo. Ns ento ficamos
com a seguinte questo: O que um corpo desatrelado do seu entorno junto
com um entorno desatrelado do nosso corpo? Walter Benjamin chama isso
de MIMESIS. E eu estou argumentando que isso um estado muito mais
duradouro do ser do que ele possa ter pressuposto. Claro que agora a
tecnologia mais universal do que ele possa ter previsto.
AB: Eu acredito que os arquitetos tendem (apenas tendem) a evitar
encarar o fato da mdia/consumismo estar invadindo a arquitetura. As
respostas a isso so geralmente relacionadas a vrias manifestaes na
forma de leis de zoneamento, etc. Voc tem uma tima imagem desta
viso a partir do recorte de jornal de seu amigo. Eu gostaria que voc
explicasse um pouco sobre as demandas scio-culturais do cotidiano tais
como informao/propaganda e como isso pode ser visto na forma de
"significados flutuantes" (significado dinmico) a se expressar atravs da
arquitetura. (Eu acho que aqui que voc usa a metfora da superfcie, ou
a prpria superfcie). Como a arquitetura vem abranger a NS definindo-se
pelo consumismo e pelos avanos tecnolgicos, e como voc situa a
diviso entre Hiper e Superfcie?
SP: Bem, isto parece ser um sumrio da parte da minha palestra onde eu falo
sobre o preconceito na arquitetura contra as vulgaridades das propagandas e
eu vagamente referencio o desdm e esquivamento em lidar com isto como
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Notas
6
cf. Gilles Deleuze/Felix Guattari, Mille Plateaux, Paris, ditions de Minuit,
1980.
2
O conceito de Pattern utilizado conforme a acepo dada por Kevin Lynch,
Good City Form, Cambridge Mass., MIT, 1981.
3
Cf MichelFoucault, "Des espaces autres" in AMC, outubro 1984.
3
Cf. Claude Lvi-Strauss, La pense sauvage, Paris, Plon, 1962.
4
Cf. Le Corbusier, Urbanisme, Paris, ditions G. Grs et Cie, 1925.
5
Cf. Chistopher Alexander, "A city is not a tree" in Architectural Forum, abril
1965.
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A visita levou uma hora. Em seguida, de carro, saram para um passeio pelo
centro.
Segundo o criador do grupo, a incurso, tal qual em passeios ecolgicos, tem
propsito contemplativo. "No mexemos em nada, no destrumos. S
tiramos fotos. Nosso objetivo que as pessoas se interessem e conheam
esses lugares."
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GAUD BAIANO
Karla Monteiro e Gabriella Arajo (no@no.com.br)
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REBELIO (ARQUI)TECNOLGICA
Helmholtz Watson f-dpart@hyperreal.org
Como a msica, a arquitetura um ato poltico.
Eis uma questo controversa.
Bem, diferentes arquitetos tm
lutado por um tal entendimento
de sua arte atravs dos quinze
fascculos de Pamphlet
Architecture (Princeton
Architecture Press) que saram
at hoje. Aquele que
provavelmente o mais
convincente e constante em fazlo Lebbeus Woods, um
arquiteto natural de Lansing,
Michigan, que se voltou para a
teoria no final dos anos 70 e que
est ligado RIEA, o Research
Institute for Experimental
Architecture (Instituto de
Pesquisa de Arquitetura
Experimental).
Sua atitude para com a arquitetura est, em minha opinio, muito no estilo
da Terceira Onda* e mostra uma espantosa semelhana com a msica
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escrever.
Embora inteiramente aberto s novas tecnologias, Benjamin nem por isso
abriu mo da tradio hermenutica, para ler e decifrar a metrpole. Vejase a imagem de pensamento Papelaria:
Place de la Concorde: o Obelisco. O que, h quatro mil anos, foi ali gravado,
ergue-se hoje no centro da maior das praas. Se isso lhe fosse profetizado
que triunfo para o Fara! *+ Como se apresenta, na verdade, essa glria?
Ningum dentre dez mil que passam por aqui se detm; ningum dentro dez
mil que se detm sabe ler a inscrio. *+ O Imortal est presente como o
obelisco: ele rege um trnsito espiritual que circula ruidosamente ao seu
redor, e a inscrio ali gravada no til para ningum. (GS IV, p. 112)
De modo alegrico, a grande cidade contempornea considerada um texto
enigmtico, criptografado, hieroglfico dentro da tradio de Edgar A. Poe, o
qual, em seu conto O Homem da Multido, apresentou a metrpole como
um texto escrito no limite da legibilidade. Pode se dizer que Benjamin
procurou decifrar esse texto durante a vida inteira, desde o livro de estria
Rua de mo nica at seu projeto mais ambicioso, o das Passagens
parisienses, ao qual deu mais tarde o ttulo Paris, capital do sculo XIX e
onde se props escrever uma histria social dessa cidade.
A leitura hermenutica da metrpole, por parte de Benjamin, construda
em forma de paradoxo. No centro de sua praa principal, os habitantes de
Paris erigiram um monumento diante do qual aparecem no papel de
iletrados e, no entanto, esse obelisco, encomendado em tempos
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autor, se baseia num repertrio do qual fazem parte a obra grfica e terica
de Albrecht Drer, a Teoria das Cores de Goethe, o ensaio O pintor da vida
moderna de Baudelaire, a teoria da pintura e das cores de Paul Klee, as
concepes da Bauhaus e das vanguardas das dcadas de 1910 e 1920 em
suma, o que h de mais expressivo na tradio construtivista.
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de sua cidade. O retngulo evoca tambm o que foi uma das principais
invenes na histria da escrita: o campo da pgina, suporte topolgico para
todo tipo de signos. Nesse mapa de iniciao metrpole, h um vai-e-vem
entre a topografia da pgina e a topologia da cidade, os signos e sua
referncia real: as siglas coloridas evocam a luminosidade de vitrines e
passagens, a polifonia das atraes e dos divertimentos, a simultaneidade
dos lugares de memria e do perder-se no labirinto urbano. um sistema de
escrita em que a elaborao verbal mais diferenciada e mais sutil encontrase lado a lado com o riscado mais primitivo.
Vejamos agora em detalhe as siglas ainda desconhecidas. A sigla
Antigidade parisiense, representada por um quadrado vermelho, uma
espcie de resumo de toda a constelao. A cor acentua a relao afetiva
entre o escritor (o eu escritural, o Heri) e a cidade. Proust falava do papel
das cidades antigas em Baudelaire e da cor escarlate que introduzem em
vrios pontos de sua obra. Para o escritor da era das Guerras Mundiais,
convivendo com a mais avanada tecnologia da destruio, as cidades
destrudas da Antigidade, como Tria e Cartago, so um memento da
caducidade e ao mesmo tempo um incentivo para produzir um tipo de
literatura que um dia se possa tornar antigidade, isto , que tenha a
qualidade de durar. Quanto forma da sigla, ela expressa o isomorfismo
entre o significante (o quadrado, o conjunto dos retngulos da constelao,
o formato da pgina) e a geometria da metrpole. Podemos nos lembrar da
vista sobre a cidade medieval em Notre Dame de Paris, de Victor Hugo,
onde o espao urbano se estrutura ao longo de quatro eixos: dois no sentido
Norte-Sul (Porta Saint-Martin Porta Saint-Jacques, Porta Saint-Denis
Porta Saint-Michel) e dois no sentido Leste-Oeste (Porta Saint-Antoine
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sequer querem ir aos abrigos, preferem ficar nas ruas. "Devem ser criados
abrigos que no sejam apenas dormitrios noturnos, mas lugares de
requalificao e insero profissional", defende Bonduki. Como essa
populao muito heterognea, o papel do poder pblico em relao a essa
situao bastante amplo, implica na criao de espaos de convivncia, de
polticas nas reas de sade, trabalho e moradia, entre outras.
Alm disso, os albergues no substituem uma poltica de habitao
necessria para a rea central, que deve incluir a utilizao da grande
quantidade de imveis vagos ou ociosos na regio e a criao de habitaes
de interesse social e outros programas.
A proposta de acabar com diversos calades de pedestres no centro da
cidade, em vias de ser concretizada pela subprefeitura da S, tambm alvo
de crticas, por estimular a utilizao de carros. Isso porque a requalificao
da rea central tambm passa pelo incentivo ao uso do transporte pblico com integrao cada vez maior entre nibus, metr, trem e barateamento
das tarifas, que cada dia pesam mais no bolso da populao de baixa renda somado a mecanismos que desestimulem o transporte individual,
como rodzios e pedgios.
Uma soluo real para os problemas da cidade de So Paulo,
definitivamente, no passa por derrubar a Cracolndia, como prope a
revista Veja, nem outras reas do centro. " preciso atracar as causas e no
as conseqncias. Dessa forma que est sendo feito no se resolve o
problema do trfico, nem das desigualdades, nem os problemas urbanos.
Fica esteticamente mais agradvel, mas agrava os problemas e contribui
para uma cidade mais insegura porque as barbaridades que so promovidas
de um lado aparecem de outra forma do outro, na falta de segurana",
conclui Comaru.
Fonte: Agncia Carta Maior (http://agenciacartamaior.uol.com.br/).
[Postado em 27 de Janeiro de 2006]
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Koch nada mais intencionavam que verificar a sanidade dessas pessoas pois,
para ele, quem no se dispunha a freqentar os abrigos nas noites de
inverno, devia estar mentalmente incompetente e, portanto, ser internada
em hospitais psiquitricos.
Parecia faltar ao redesenho e embelezamento da regio do Battery Park,
alm do trabalho de artistas plsticos, escultores, arquitetos, urbanistas e
paisagistas, o saneamento populacional da rea.
Neste mesmo inverno de 1987, a galeria Clockhouse abrigava a primeira
exibio do projetos do Homeless Vehicle, do designer Krzysztof Wodiczko.
Parecido com um carrinho de supermercado, construdo com placas de
alumnio, barras e grades de ao, e plexiglass, a primeira pergunta que
suscita : pra que serve isto? O estranhamento aumenta quando alguns
moradores de rua, que haviam participado das discusses e elaboraes do
projeto, comearam a utilizar o Homeless Vehicle (HV) nas ruas. Mas, afinal,
o que faz essa pessoa empurrando esse carrinho nas ruas da cidade?
H multas severas na cidade de Nova York para a eliminao inapropriada de
lixo reciclvel, como garrafas de plstico ou vidro, latas de ferro ou alumnio.
Os evitados (como Wodiczko prefere cham-los) encontraram a sua fonte de
subsistncia: muito comum, mesmo hoje, encontrar nas ruas da cidade
pessoas empurrando carrinhos de feira ou supermercado cheios de garrafas
e latas. Eles passam o dia todo recolhendo esse material e vendem no final
do dia. No importa onde estejam, nunca abandonam seus carrinhos. A
proposta de Wodiczko uniu a necessidade de um instrumento de trabalho e
moradia: no HV h espao para armazenar as garrafas e latas, assim como
estrutura para atividades de sobrevivncia mnimas: comer, dormir, defecar,
lavar-se e descansar.
Homeless Vehicle
Assim como em Nova York, So Paulo ou qualquer outra grande cidade,
Wodiczko tem conscincia de que o Homeless Vehicle no solucionar os
problemas de moradia, nem mesmo temporria, mas sim a materializao
de uma questo. A inteno de Wodiczko era mesmo a de suscitar
questionamentos das pessoas de classe mdia que conviviam diariamente
com os evitados nas ruas da cidade, que se acostumam com sua presena,
sem se perguntar de onde vm, para onde vo, como vivem, como
trabalham, qual a causa do problema, e muito menos quais as possveis
solues. O ponto inicial dos projetos de Wodiczko faz-los tomar
dimenso crtica s transformaes nas cidades, ocasionadas por projetos
urbanos ligados apenas a alguns grupos influentes que retalham tanto as
caractersticas fsicas quanto culturais e sociais das cidades. Como colocou
Dick Hebdige (2), ao menos o projeto suscitou a pergunta: se no isto, o que
voc prope?
Esse projeto est, como desenvolveu o designer, atrelado discusso da
noo de polis, que tem sua origem grega ligada comunidade e
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Peter Cook,
Plug-In City
A busca radical do ajuste perfeito entre habitante e habitao levou diversas
vezes, ao longo do sculo XX, a questo do corpo na arquitetura ao limite,
utopia, como sucedeu nos anos 60 com os Archigram. A utopia aqui o
culminar do estudo da arquitetura a partir do espao mnimo, vendo
radicalmente a arquitetura como a segunda pele do corpo humano.
A arquitetura mutante dos Archigram parte da tentativa de garantir a
adaptabilidade dos espaos s exigncias naturais da evoluo rpida das
sociedades e das tecnologias que estas desenvolvem. Por detrs das suas
experincias, revelaram-se sempre dois conceitos fundamentais: corpo e
movimento. O ajuste perfeito do espao ao corpo e o nomadismo dos
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Peter Cook,
David Greene,
Living Pod
A Living Pod, composta por uma cpsula viva, com partes insuflveis e
extensveis, e por mquinas acopladas, que corresponderiam a todas as
funes requeridas pelo habitante, uma estrutura orgnica que se
comporta como uma extenso do corpo. o verdadeiro incio de uma
arquitetura do tero que os Archigram continuariam a desenvolver, mas
ainda uma casa e no literalmente uma pele habitvel, como sucederia com
os exemplos mximos do Cushicle e do Suitaloon
A nica verdadeira diferena entre uma casa e a roupa que vestes uma de
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tamanho as tuas roupas formam uma pele individual e a tua casa permitir
qualquer nmero de pessoas nela. Ambas esto sujeitas a mudanas de
moda e ambas cobrem em extenses distintas as nossas indecncias mas
interessante comparar como as peles que formam o habitculo de uma casa
so tradicionalmente permanentes, enquanto que as peles txteis so
removveis/substituveis para se adequarem a qualquer capricho do clima,
fetiche sexual ou o-que--que-tens. Mas em princpio, um sobretudo uma
casa/ um carro quando um motor lhe adicionado (1).
O Cushicle (cushion + vehicle) a materializao deste princpio. Rene trs
componentes: uma pele individual, como uma pea de roupa, que assegura
a privacidade do corpo e a sua proteo contra as condies climticas e
que, ao ser insuflada, se transforma numa chaise-longue coberta ou num
pequeno compartimento; uma estrutura metlica de suporte, que funciona
como um veculo (vehicle) de curto-alcance assente num sistema de
colches (cushion) de ar; e uma srie de servios de apoio, que asseguram
as necessidades bsicas, o entretenimento e as comunicaes do habitante.
Mais do que um veculo, o Cushicle um ambiente completo e totalmente
mvel, que se molda vontade do habitante, que se veste como qualquer
roupa. O gesto que realmente interessa reter esse sentido txtil do espao,
reduzido quase ao limite, quase at ao contacto com a epiderme humana.
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pele, com o corpo a ser protegido por sensaes mais do que por uma
estrutura.
Michael Wenn, Suitaloon
O que foi igualmente abolido nestes projetos a definio da arquitetura
como um ambiente fixo para os corpos em movimento. O movimento aqui
passa a ser tambm a da modificao do espao e do corpo, mesmo que os
corpos estejam parados. Quando o meu corpo est parado e a
arquitetura est se transformando, ento eu estou em movimento. (...)
Estou me movimentando porque o edifcio onde me encontro est se
deslocando. (...) Movo-me, porque o espao em si mesmo est se alterando
minha volta. (...) Movo-me porque o meu corpo est ele prprio se
reconstruindo (3).
1. Michael Webb e David Green in COOK, Peter Archigram, Princeton
Architectural Press (1999): The only real difference between a house and the
clothing you wear is one of size your clothes form a one-man skin and your
house will allow any number of people in it. Both are subject to changes of
fashion and both cover up to differing extents one's indecencies but it's
interesting to compare how the skins that form the enclosure of a house are
traditionally permanent while the clothing skins are removable/replaceable
to suit any whim of climate, sexual fetish or what-have-you. But in principle
an overcoat is a house/is a car when a motor's clipped on.
2. Michael Webbin in COOK, Peter Archigram, Princeton Architectural Press
(1999): Clothing for living in or if it wasn't for my Suitaloon I would have to
buy a house.
3. Mark Wigley, Nova Babilnia (entrevista por Joaquim Moreno e Pedro
bandeira) in In Si(s)tu #0.2 (2001)
Fonte: Epiderme (http://epiderme.blogspot.com).
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Introduo
Toda a nossa investigao parte da considerao histrica e geograficamente
observvel de que o conflito social parte das relaes sociais e de poder.
Nesse sentido, o conflito social considerado no s como um fato social em
sua positividade como, tambm, um fato-sendo-feito e, por isso, aberto s
circunstncias do lugar e do tempo em que ocorre. As relaes sociais e de
poder no se constituem como uma ordem cuja normalidade, vez por outra,
seria acometida por disfuncionalidades, anormalidades, desordens e
conflitos. Ao contrrio, os conflitos sociais so parte da ordem social que
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espaos que sero ocupados. Isso significa que muito provvel uma
correspondncia entre o protagonista e os tipo de manifestao, ou seja, os
protagonistas, dependendo da sua natureza, vo engendrar diferentes
formas de manifestao, uma vez que suas relaes com o espao so
diferenciadas. Na Amrica Latina, essa multiplicidade de relaes com o
espao assume um papel fundamental na constituio de estratgias para a
ocupao de reas pblicas, tendo em vista toda a complexidade da
formao scio-espacial de cada estado, e como essa formao de cunho
hegemnico afetou diretamente as populaes nativas de cada regio. Essa
complexa estrutura social que foi criada gerou a diversidade de formas pela
qual os americanos nativos, assim como os negros e os mestios se
adaptaram condio de subalterno numa sociedade eurocntrica e
racista.
motivos.
Em relao ao primeiro caso, onde o espao est explcito, podemos ver que
a ocupao e o controle de determinados espaos so cruciais para que as
aes dos protagonistas sejam eficazes. Podemos tambm fazer a correlao
entre o tipo de protagonista e a sua forma de manifestao, alm de
destacar manifestaes que so comuns a vrios protagonistas.
Os Tipos de Manifestao
Olhando as manifestaes, podemos perceber que o uso do espao
explcito em algumas e implcito nas demais, o que demanda um olhar mais
apurado sobre a reflexo das prticas scio-espaciais. No entanto, aps uma
anlise um pouco mais cautelosa, podemos ver que mesmo nestes casos, o
espao um componente fundamental para a anlise terica e condio
para a realizao das aes.
Explicitamente temos a ocupao de terras, bloqueio de estradas, ocupao
de propriedade pblica e privada, atos pblicos, passeatas, acampamentos e
piquetes. Implicitamente temos greves, motim, viglia, paralisao,
enfrentamentos e ao armada.
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Notas
1. Relatrio de pesquisa Texto para debate.
2. O Coletivo LEMTO so: Leandro Riente da Silva Tartaglia, Carlos Walter
Porto Gonalves, Glauco Bruce Rodrigues, Leonardo Genaro, Leonardo da
Costa, Lus Santos, Paulo Bahia, Pedro Quental, Tatiana Tramontani Ramos,
Vitor Hugo. Contato: Leandro_rst@yahoo.com.br.
3. A renda no tem sentido para muitos deles, vide populaes originrias
GOHN, Maria da Glria 2000 Teora dos movimentos sociais (So Paulo:
Loyola) pp. 121-132.
GONALVES, Carlos W. Porto 2001a, Geo-grafas. Movimientos Sociales,
Nuevas Territorialidades y sustentabilidad, (Mxico, Siglo XXI).
GONALVES, Carlos W. Porto 2001b, Amaznia, Amaznias, (So Paulo,
Contexto)
LACOSTE, Yves. A Geografia serve, em primeiro lugar, para fazer a guerra.
Petrpolis. Papirus
LANDER, Edgardo (compilador) 2000 La Colonialidad del Saber
eurocentrismo y ciencias sociales perspectivas latinoamericanas (Buenos
Aires, Clacso/Unesco)
LEFEBVRE, Henri. 1981. La production de l espace. Paris. Anthropos.
151
TOURAINE, Alain 1987 El regreso del actor (Buenos Aires: EUDEBA) pp. 93106.
Fonte: Cibergeo (www.cibergeo.org).
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PLANETA PRXIMO
Annimo
Potlatch n 4 (13 de julho de 1954) [Lettriste Internationale. Potlatch: 195457. Paris. ditions Grard Lebovici, 1985. 242 p.]
Embora seus construtores tenham se ido, umas poucas e pertubadoras
pirmides resistem aos esforos de agncias de viagens de torn-las banais.
O carteiro Cheval, trabalhando toda noite de sua vida, construiu seu
inexplicvel Palcio Ideal em seu jardim em Hauterive, o primeiro exemplo
de uma arquitetura da desorientao.
O rio subterrneo que era seu teatro e as esttuas de gesso em seus jardins
anunciavam um projeto to absoluto quanto era trgico.
(Arquivo Rizoma)
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populosa, uma rua mais ou menos animada. Construa uma casa. Coloque a
moblia. Tire o melhor proveito de sua decorao e seus arredores. Eleja a
estao e a hora. Rena as pessoas mais adequadas, os discos e as bebidas
mais convenientes. A iluminao e a conversao devero ser as
oportunidades para a ocasio, como o tempo atmosfrico ou vossas
recordaes. Se no houve nenhum erro em vossos clculos, o resultado
deve satisfazer-te."
Devemos trabalhar para inundar o mercado, mesmo que pelo momento no
seja mais que o mercado intelectual, com uma massa de desejos cuja
realizao no rebaixar a capacidade dos meios de ao atuais do homem
no mundo material, mas sim a velha organizao social. No carece de
interesse poltico contrapor publicamente tais desejos aos desejos
elementares que no nos assombra vermos repetidos incessantemente na
indstria cinematogrfica ou nas novelas psicolgicas, como desse velho
carniceiro de Muriac. (Marx explicava ao pobre Proudhon que, em uma
sociedade fundada sobre a "misria", os produtos mais "miserveis" tem a
fatal prerrogativa de servir ao uso do maior nmero de pessoas).
A transformao revolucionria do mundo, de todos os aspectos do mundo,
confirmar todos os sonhos de abundncia.
A mudana repentina de ambientes em uma mesma rua no espao de alguns
metros; a clara diviso de uma cidade em zonas de distintas atmosferas
psquicas; a linha de mais forte inclinao sem relao com o desnvel do
terreno que devem seguir os passeios sem propsito; o carter de atrao
ou repulso de certos espaos: tudo isso parece ser ignorado. Em todo caso,
no se concebe como dependente de causas que possam ser descobertas
atravs de uma cuidadosa anlise, e das quais no de possa tirar partido. As
pessoas so conscientes de que alguns bairros so tristes e outros
agradveis. Mas geralmente assumem simplesmente que as ruas elegantes
causam um sentimento de satisfao e as ruas pobres so deprimentes, e
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I - As condies gerais
II - As Medidas Necessrias
Atualmente, as cidades brasileiras no so um lugar para se morar e para se
viver para a grande maioria da populao brasileira. Na verdade, elas so
mega-concentraes urbanas que servem apenas para separar as atividades
agrcolas e industriais e enriquecer os grandes proprietrios que especulam
com a terra e com os aluguis dos imveis - impedindo o acesso dos
trabalhadores moradia e provocando a grande crise do setor habitacional.
Em resumo, as cidades brasileiras so a expresso mais concreta de um
processo capitalista que comea com a expulso da populao pelo
latifndio improdutivo, passa pelo arrocho salerial mais pesado da Amrica
Latina e termina na fila de multides incalculveis que no tm onde
trabalhar, no tm o que comer e, finalmente, no tm onde morar.
Nessas condies catastrficas - criadas e aprofundadas pelo tipo de
acumulao do capital reservado pelo sistema imperialista para burguesias
dependentes como a brasileira - uma Reforma Habitacional no Brasil s
poder ser realizada se forem simultaneamente transformadas as atuais
relaes de propriedade, de produo e de repartio da riqueza nacional.
Isso quer dizer que a Reforma Urbana capaz de destruir as desumanas
condies de sobrevivncia nas cidades - e substitu-las por novas condies
que atendam plenamente as necessidades da imensa maioria da populao ser apenas uma parte de um processo maior de transformao da
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8- Medidas Polticas
Planejamento urbano, participao popular e comunitria. Eleio e durao
dos mandatos, no prorrogveis, dos Conselhos Operrios e Populares.
Texto elaborado por Manoel Del Rio para discusso na Coordenao do
MSTC - Movimento Sem Teto do Centro. So Paulo, 10 de dezembro de
2000.
Texto tirado do site do Movimento Sem-Teto do Centro, de So
Paulo(www.sem-teto.rg3.net).
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A vereadora da regio central de Halifax Dawn Sloane diz que eles esto
certos, exceto pela declarao em relao aos Jardins Pblicos. Na verdade,
brincar na grama permitido na rea para crianas, mas o problema que
ningum sabe disso.
Penso que agora mesmo nossa maior questo que no somente nosso
espao verde est sendo utilizado para alguns motivos errados, mas esto
sendo sub-utilizados pelas comunidades, e realmente precisamos de mais,
disse ela.
H esforos por tornar os parques mais hospitaleiros, tais como acrescentar
bancos e iluminao no Parque Victoria, do outro lado dos Jardins Pblicos.
O projeto da roda tipo para hamster levou quatro dias para ser construda e
feita de madeira compensada e uma malha metlica. James disse que eles
prenderam a grama malha com linha de pesca.
Da Spring Garden Road para a rua Argyle at a orla, os quatro estudantes se
revezaram para andar na roda. Ocasionalmente, paravam para deixar as
crianas testarem, ou deixar uma multido de turistas e locais tirarem fotos.
Pessoas que estavam curiosas o bastante para perguntarem a um dos
estudantes o que significava tudo aquilo levavam folhetos explicando os
ideais dos estudantes.
Eles esto realmente curiosos sobre isso, disse James. E tomamos um
monte de piadas de hamster.
Asher deGroot disse que leva um tempo para se acostumar a andar no aro.
um tanto estranho, disse ele. Voc inevitavelmente abaixa sua
cabea...ainda que ele seja feito para uma pessoa de cerca de 1 metro e
oitenta.
E ento h a grama e a sujeira que cai sobre sua cabea na medida em que
voc d umas voltas.
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SITE, The
Indeterminate Facade Building
A efemeridade do suporte se parece com as esculturas feitas na areia. Um
sopro de vento mais forte e as transformam em p novamente. De certa
forma, desintegrar, fragmentar uma imagem, consequentemente liquidar
com sua verossimilhana, com o objeto ou pessoa, com o passado, no
importando se realmente teve base em fatos reais, ou simplesmente foi
fruto da fantasia e da criao humana.
Reagrupar tais fragmentos para construir um mundo novo seria a reao no
sentido exato do termo, seria a tentativa de reconstruir um mundo que se
destroou. verdade que no pode haver collage num mundo ainda intacto,
onde no existem cacos do mundo para serem juntados.
Collage o gesto de um mundo destroado.
Quem faz collage no pode contentar-se com troos de um mundo em runa
que o rodeia. E certamente, o que hoje os arquitetos entendem
erroneamente por Collage Temporal - justaposio de fragmentos do
passado e do presente- no ser eterno. A viso cortada que a histria
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das cidades e de seus habitantes. Crtica viva quer dizer estabelecimento das
bases de uma vida experimental: reunio de criadores de sua prpria vida
em terrenos dispostos para seus fins. Essas bases no podero ser
reservadas a "diverses" separadas da sociedade. Nenhuma zona espaotemporal totalmente separvel. De fato, sempre existe presso da
sociedade global sobre as atuais "reservas" de frias. A presso ser
exercida no sentido inverso nas bases situacionistas, que cumpriro a
funo de ponte para uma invaso de toda vida quotidiana. O urbanismo
unitrio o contrrio de uma atividade especializada; e reconhecer um
campo urbanstico separado reconhecer j toda a mentira urbanstica e a
mentira de toda a vida.
a felicidade aquilo que se promete no urbanismo. Portanto, o urbanismo
ser julgado segundo esta promessa. A coordenao dos meios de denncia
artstica e dos meios de denncia cientfica, deve levar a uma denncia
completa do condicionamento existente.
6. O desembarque
Todo espao j est ocupado pelo inimigo, que domesticou para sua
utilizao at as regras elementares desse espao (alm da jurisdio: a
geometria). O instante de apario do urbanismo autntico, ser a criao,
em algumas zonas, do vazio dessa ocupao. O que chamamos ocupao
comea j. Pode-se compreender com a ajuda do "vazio positivo" forjado
pela moderna fsica. Materializar a liberdade em primeiro lugar diminuir
de um planeta domesticado algumas parcelas de sua superfcie.
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7. luz do deturnamento*
O exerccio elementar da teoria do urbanismo unitrio ser a transcrio de
toda mentira terica do urbanismo, deturnando com um fim de
desalienao: deve-se defender em todo instante da epopia dos bardos do
condicionamento congestionar suas mensagens, inverter seus ritmos.
8. Condies de dilogo
O funcional o que prtico. Unicamente prtico a resoluo de nosso
problema fundamental: a realizao de ns mesmos (nosso
desvencilhamento do sistema do isolamento). Isso o til e o utilitrio.
Nada mais. Todo o resto no representa mais que derivaes mnimas do
prtico; sua mistificao.
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UTOPIA NO CANTEIRO
Jos Lima
O livro Arquitetura Nova, de Pedro Arantes, retoma elos histricos da
arquitetura com a vida cultural e poltica do pas e reconstitui a histria
passada e presente de uma prtica profissional revolucionria inspirada no
canteiro de obras
....................................................
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trabalho; da presuno de autonomia do projeto desqualificao do saberfazer popular [..]; do investimento planificado, mercantilizado e altamente
segmentado permanncia do luxo e da manufatura na produo mais
avanada.
Contracultura ps-64
Salvo engano, est a a zona fundamental de atuao da contracultura
arquitetnica no Brasil dos anos revolucionrios e abafados da dcada de
1960. O longo ensaio de Pedro Arantes extremamente habilidoso na
montagem de um complexo roteiro de enquadramentos e conexes.
Principalmente na articulao de trs grandes conjuntos de questes: os
impasses da cultura e da poltica de esquerda na modernizao capitalista do
pas; o processo de diviso social do trabalho e a emergncia do povo
trabalhador na histria do projeto e da poltica habitacional; o papel
histrico da arquitetura de So Paulo e de certas personalidades, instituies
e obras na compreenso dos dilemas polticos, tericos, pedaggicos e
profissionais dos arquitetos brasileiros em tempos de ditadura. Assim, o
alinhamento destas trs figuras admirveis, ao mesmo tempo discretas e
audaciosas -- Flvio Imprio, Srgio Ferro e Rodrigo Lefvre -- surge como
expresso mais radical das inquietudes de uma gerao em tempo de
guerra, inconformada ante os compromissos anteriores da esquerda (e dos
arquitetos de esquerda) com o capitalismo e o populismo. O Golpe de 64
definitivamente lhes impedindo de fazer vista grossa atualidade dos
aspectos arcaicos da sociedade brasileira -- no mais considerados resduo
ou acidente no processo de desenvolvimento -- no movimento rotineiro de
acumulao e dominao capitalista. Assim, tambm, esta gerao crtica,
ativa e dinmica -- recm-formada no modernismo, no nacionalismo e no
comunismo, tal como vivenciados em So Paulo e na Universidade entre o
final dos anos 1950 e incio dos 60 -- acompanhada no despertar para as
dimenses sistmicas do atraso na indstria da construo civil brasileira: do
nvel tecnolgico at as normas de salrio, horrio, diviso e cadncia do
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Uma das crticas que se fez arquitetura praticada por Flvio Imprio, Srgio
Ferro e Rodrigo Lefvre foi esta se restringir encomenda de residncias
burguesas quando a sua preocupao fundamental encaminhava-se para as
necessidades do povo. A abbada era a resposta. Mais barata, sem o ferro
das cascas niemeyerianas, mais simples tecnicamente para uma construo
rpida por poucos operrios, a abbada representava ao mesmo tempo um
prottipo de democratizao da casa paulistana e uma potica para a casa
popular. Protegendo os operrios na obra, dispensava o desenho a priori e
oferecia condies de livre desenvolvimento aos ofcios individuais. Na
impossibilidade de a indstria atingir todas as classes, o canteiro
participativo somar-se-ia s tentativas de racionalizao das tcnicas
populares no confronto com o altssimo dficit habitacional.
Visto pelos olhos do presente, a soluo parece bastante razovel. Contudo,
a poca levaria troca da plataforma arquitetnica pelo fuzil. Ora, se o
esquema, como notou o crtico Roberto Schwarz no posfcio, "talvez no
distinguisse o bastante entre a diviso social do trabalho e a diviso da
sociedade em classes", o livro tampouco nos remete ao processo de
industrializao e massificao da produo habitacional naqueles anos.
Diante da ausncia de atores sociais capazes de transformar a poltica
habitacional da ditadura -- que construiu cerca de 2,4 milhes de moradias
entre 1964 e 86, com transformaes importantes no mercado de terras e na
cadeia produtiva da habitao -- as breves referncias do autor ao BNH so
pouco elucidativas. Do modo como surgem, no permitem apreciar
adequadamente o campo de atuao e alternativas profissionais, nem
mesmo os impasses do desenho industrial proposto por [Vilanova] Artigas
para a produo de habitaes populares pelo Estado. Resta-nos apenas o
sonho de uma tcnica capaz de re-humanizar o trabalho.
O curioso apanhar a histria da arquitetura como trabalho, o que alis
realizado com inesperada vocao de parcimnia no exame de projeto. O
prprio mestre Artigas herda respeito quando se trata de olhar a sua obra.
Das casas paulistanas (Baeta, Viterito, Berqu, entre outras) aos grandes
conjuntos do CECAP [Caixa Estadual de Casas para o Povo, SP], como o
Zezinho Magalhes Prado, em Guarulhos, o livro sobre esta gerao de
irmos dissidentes tambm eloqente quanto aos temas, partidos,
propsitos e problemas colocados por seu pai totmico. A sua reverncia
estende-se inclusive hora da crtica ao desenho, tributria da idia de
afirmao da escola modernista como instauradora de uma nova relao de
produo e no o contrrio. Haveria por certo outras possibilidades
historiogrficas para a arquitetura moderna internacional, brasileira ou
paulista, mas este um ponto cego peculiar sua empreitada: compreender
o passado pr-modernista na chave da autonomia ou semi-autonomia
operria ou artes. a sua prpria bibliografia que reconhece a insuficincia
da pesquisa sobre a histria econmico-poltica da arquitetura, da diviso do
trabalho na construo ou da sindicalizao dos construtores no Brasil
escravista e proto-republicano. No haver a uma paradoxal reverncia ao
conceito clssico de projeto impondo-se sobre o fazer artesanal com o
advento da arquitetura moderna? No est a uma contradio com
princpios de histria da arquitetura capazes de cancelar ou inverter
hierarquias entre arte e ofcio, mo e mquina, gnio e engenho, arquitetura
e construo?
Mutires e direitos
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VAGABUNDOS
Leonel Moura
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Seja qual for, a nossa prpria experincia de mundo que embasa e nos
permite o entendimento das novas proposies espao-temporais que nos
so apresentadas pelo cinema.
Temos de aceitar o fato de que o mundo que podemos experimentar com
nossos sentidos apenas uma vista parcial de uma realidade multifacetada,
e que somente com o auxlio de instrumentos que podemos acessar reas
mais alm. A realidade que percebemos , ento, apenas uma de muitas
combinaes possveis de espao e tempo. (8)
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Por sua extenso aberta, a plataforma que serve de cenrio nos coloca numa
esfera de imerso corporal com o ambiente, destacando os poucos atores e
objetos sobre o fundo preto. Restabelece-se o ente fsico, o corpo do ator,
em face de um artificialismo da privao do espao construdo - privao
de todo e qualquer contedo diretamente associvel ao que se presumiria
indissocivel a uma arquitetura flmica.