O aplat como figural

O aplat como figural: uma indiscernibilidade de fundo, entre Deleuze e

Lyotard
The aplat as a figural: a background indiscernibility between Deleuze
and Lyotard
Osvaldo Fontes Filho
Mestre e Doutor pelo Departamento de Filosofia da FFLCH-USP, com ps-doutorado pelo
Ibilce-Unesp. Professor de Filosofia da Arte e Esttica no Departamento de Histria da Arte da
Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP)

Cristiano Alexandria de Oliveira

Graduado em Letras, mestrando em Histria da Arte no Departamento de Histria da Arte da
Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP)
Resumo: O aplat profundidade magra, paradoxal espacialidade que evita o narrativo na
pintura de Francis Bacon, segundo a leitura de Deleuze em Logique de la sensation (1981).
Contudo, uma leitura do conceito de figural mostra ainda que, em sua indiscernibilidade, o
aplat possui caractersticas prprias da figura pr-lingustica, como a entende Lyotard em
Discours, figure (1971): destituio do figurado e do figurativo, planaridade no abstrata, fundo
nada profundo de uma fulgurncia caosmica na imagem. Este artigo objetiva fornecer alguns
subsdios para uma anlise figural do aplat. Ao assim faz-lo, por um lado aponta para a
fecundidade crtica de uma Teoria da Arte afeita a uma psicanlise das formas; por outro lado,
alerta para um revisionismo terico-metodolgico capaz de resgatar o sensvel artstico da
contabilizao dos sentidos do tipo estruturalista.
1
Palavras-chave: Deleuze, Lyotard, figural, aplat, indiscernibilidade
Abstract: The aplat is a slim deepness, paradoxical spatiality that avoids the narrative in
Francis Bacon's painting, according to the Deleuze reading in Logique de la sensation.
However, read the concept of figural shows us yet the aplat in your indiscernibility have own
characteristics of pre-linguistic figure, as Lyotard understands in Discours, figure: destitution of
figured and figurative, non-abstract plainness, not profound background of a caosmic fulgurance
in the image. This paper objectifies to furnish some subsidies to a figural analysis of aplat. To
do so, on the one hand, points to the critical fecundity of an Art Theory accustomed to a
psychoanalysis of forms; on the other hand, it warns to an theorical-methodological revisionism
able to rescue the artistic sensible from the contabilization of senses in a structuralistic way.
Keywords: Deleuze, Lyotard, figural, aplat, indiscernibility

Sabe-se como o gesto lyotardiano em Discours, figure, ao resgatar o sensvel

dos agenciamentos linguagticos dos sistemas de representao clssicos
(HUCHET, 1998, p.19), configura verdadeira virada epistemolgica em Teoria da Arte
na direo do corpus freudiano.

Ele aponta, de fato, para um sensvel artstico

atravessado de potencialidades expressivas e patolgicas, eventos de figurabilidade

(acidentes, latncias, dilaceramentos) infensos a qualquer contabilizao de sentidos. O

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figural ali surge como a contrapartida precisa da linguagem enquanto significao

convencional, declarativa, textual. Sendo trabalho do desejo, o figural indicia o
movimento mesmo de todo sistema lingstico ou iconogrfico, seu inevitvel el de
alteridade ao integrar elementos externos, inassimilveis (cf. LYOTARD, 1971, p.12).
Lyotard mostra como o figural vem habitar o discurso como um modo de desfigur-lo a
partir de seu prprio interior. Ao assim faz-lo, ele aponta para uma crtica filosfica
dos pr-conceitos gnosiolgicos da filosofia da arte e do sensvel.
O que abaixo se segue constitui um esboo de estimativa da eficcia crtica de
uma anlise figural, desenvolvida em chave filosfica, em torno do motivo do aplat,
superfcie de indiscernibilidade cromtica em um pensamento plstico sobejamente
refratrio ao narrativo.

Para Deleuze, o aplat efeito daqueles atos fsicos da pintura de Francis Bacon
marcas aleatrias, varredura da massa pictural, escanso das superfcies que
introduzem no mundo visual da figurao a variedade catica dos fatos e sentidos. Faz
parte, pois, do esforo em reintroduzir o inexprimvel no interior mesmo do fato bruto e
da sensao que este destila: o figural. O termo de Lyotard. Ele nada conta; apresentase, antes, como acontecimento da linguagem, seu devir.
Para Lyotard, o aplat uma das figuras de deslegitimao do monoplio
narrativo. Nesse sentido, textura deslocada do saber contemporneo e representa sua
parania ou seu estado esquizo, inconcebvel pelo e para os idiomas descritivos e
prescritivos prprios s figuralidades correntes da arte e da linguagem.

O aplat como figural

Em ambos, pergunte-se, o aplat estaria prximo do nvel de generalizao

filosfica do conceito de figural no que este tem de indiscernibilidade? Onde comea e
onde termina, afinal, um aplat? Como se constri? Quais os limites de sua apreenso
fenomenolgica?
Deleuze refere-se ao aplat como ltima instncia do universo-cosmos que se
abre da casa esta armadura ou carapaa (contorno?) que guarda a Figura enquanto
carne. O aplat no carne porque no armadura, jogo de planos ou pores de
planos. , antes, universo-cosmos, o nico grande plano, o vazio colorido, o infinito
monocromo que possibilita as passagens e os devires (DELEUZE, 1992, p. 159).
Sabe-se como a geofilosofia deleuziana atravessa termos prprios de um estudo
dos territrios (universo, cosmo, casa). Mas quando se trata da cor, sua modulao que
dita transformar o Fundo (universo-cosmos) em aplat, ou seja, em achatado,
naquela

ausncia de relevo que

3 Deleuze qualifica como profundidade magra

(DELEUZE, 1991, p.135) ateno hptica presena mais que representao. Na

pintura de Bacon, a diferena entre Fundo e Figura no seria de profundidade, mas de
nvel, de intensidade cromtica. Entre eles, o contorno fulgura, concede a permuta dos
tons e matizes.
Seja como for, a metfora geogrfica fornece relevo linguagtico ao que Eric
Alliez (1995, p. 59-63) chama a ontologia vitalista do sensvel: o aplat como vida
no orgnica natureza bruta (pedra, gua, deserto), enquanto a casa abriga a vida
animal, a carne do corpo sem rgos. Ambas atestam a indiviso fundamental entre arte
e vida, entre arte e devir animal. Atestam, ainda, que a arte no lugar das
reterritorializaes, mas dimenso dos assignificantes.

nesse

particular

ambientalismo

pictrico

que

conceituao

desterritorializante de aplat pode ocupar sistematicamente o resto do quadro (cf.

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DELEUZE, 2007, p. 15). A Figura e o Contorno tomam parte no que Deleuze define
como sistema territrio-casa (1992, p. 162), que isola e rene, mas tambm permite
aberturas para foras oriundas do fora. Um dos efeitos disso o que passa por ser
inteno maior de Bacon: fazer surgir zonas de indiscernibilidade, de indecidibilidade
entre o homem e o animal. O aplat, parte da composio com funo espacializante,
terra selvagem a ser explorada, lugar de eleio e deperdio da Figura. Como zona de
indeterminabilidade, o aplat no rea indiferenciada que se presta apenas a evidenciar
por contraste a Figura. extenso cromtica, no por detrs, mas ao lado, em uma
proximidade plana, planaridade sem relevo, paisagem de superfcie cujos elementos so
contrastados, nunca dualidade simples do tipo fundo-forma. (cf. LENAIN, 2002, p.197).
O aplat no , pois, mero suporte, mas uma estruturao de espao para a
Figura; dir-se-ia mesmo, em termos deleuzianos, tratar-se de um plano de hecceidades
ao qual a Figura (essa contrafao
4 do figurativo) se conecta para poder se exprimir
como fato. Entende-se: o que assim se conecta no conta uma histria de ligao. O fato
permanece em sua movimentao, fundamentalmente um devir, entre o aprisionamento
pelo aplat e os espasmos de sua liberao, jamais uma aventura com narrativa linear. O
aplat armadilha para a Figura, assim como seu termo de liberao pela boca (no
Estudo do Retrato do Papa Inocncio X de Velasquez), no lavabo ou na privada (no
Trptico de 1973, nos Trs personagens num quarto), etc.
No por acaso Lyotard refere o figural como um para alm do discurso, fora
de suas repeties do mesmo. Razo porque a arte supe uma manifestao espacial
que o espao lingustico no pode incorporar sem ser agitado, uma exterioridade que
no pode interiorizar como significao (LYOTARD, 2011, p. 7). Haveria um vnculo
entre a deformao na Figura, proporcionada pela ao das foras csmicas, que
adentram o territrio atravs das aberturas deixadas para o aplat, e a agitao que

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Lyotard denuncia no espao lingstico quando tenta incorporar a manifestao espacial

da arte. Mas, pergunte-se, poderia a Filosofia falar Pintura a partir de uma zona de
indiscernibilidade comum a ambas?
A indagao impe-se. Para Deleuze, Bacon , em pintura, a evidncia de uma
livre figura da diferena (FONTES FILHO, 2007, p.10). O aplat seria uma variao
deleuziana para o que Bacon nos apresenta na forma de variedade pictrica Quando o
discurso filosfico faz referncia ao discurso pictrico, ele corre ento o risco de o fora
da linguagem destruir sua reflexo ou faz-la vagar a esmo num espao diferencial.
Pergunte-se, pois: at que ponto possvel textualmente referir-se a este aplat
cuja relao com o figural torna-o inapreensvel pela textualidade?
Sabe-se que Bacon presta-se a explicitar para Deleuze como a arte trabalha a fim
de desfazer o mundo da figurao ou da doxa, de abrir o espao e ali descortinar um
vazio. Uma vez instalado, este deserto
(o Saara figural de que fala o pintor) mostra-se
5
veraz enquanto acesso ao sensvel incondicionado, ao sensvel puro (cf. RANCIRE
2000, p. 505-516). Na obra do artista, a verdade est do lado de um vazio o
acontecimento aqui: o de abrir buracos para deixar escoar o abismo atravs das figuras,
at uma capacidade de captar foras mudas como a Durao, a Intensidade (FONTES
FILHO, 2007, p.14) . O discurso plstico uma histeria, um fazer-se enquanto se
destri ou enquanto destri a figurao o figural situa-se do lado do desvio, da falha,
da lacuna, da rasgadura, para reter o termo proposto por Didi-Huberman (2013). A
pintura de Bacon seria da ordem de um processo de varredura/rasgadura do espao das
significncias. Os elementos pictricos que Deleuze ali denota teatralizam o trabalho de
foras de desfigurao (presso, dilatao, contrao, achatamento, estiramento): o
aplat configura o caos em potncia; como toda figura da potncia, ela atrai para si toda
figura.

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O figural , pois, uma potncia tropolgica que se exerce, em operaes de

varredura tica, na suspenso de sentidos ali onde o olho tropea, se detm em sua
organizao soberana sobre um plano de histeria das figuras somente freqentvel
por uma mo independente. So seus recursos marcas irracionais, involuntrias,
acidentais, livres, ao acaso [...], traos assignificantes, [...] de sensaes confusas
(DELEUZE, 2007, p.103).
Como processo de desfigurao do plano dos sentidos, a pintura de Bacon
presta-se em Deleuze quase como confirmao plstica do figural lyotardiano no que
este tem de radical inflexo crtica. O aplat funcionaria ali, no como forma de
fundo, mas como o discurso de desintegrao de toda figura, seu aformal congnito.
Ora, Lyotard retira de Frege a distino entre o sentido (Sinn) e a referncia (Bedeutung)
e, posteriormente, aciona a Bedeutung freudiana a fim de tratar do modo como a
linguagem perturba toda ciso original
(cf. LYOTARD, 2011, p. 103 e 128). por essa
6
perturbao que se instala o desejo na linguagem, como aceitao da angstia de deixar
aberto o vazio onde [o desejo] poder repercutir suas figuras (LYOTARD, 1971,
p.383). O figural no seno a matriz trans-formadora das formas e imagens na
linguagem, o modo mais vistoso de suas de-formaes. E o aplat seria como que a
confirmao pictural de que a figura no tanto um visvel quanto um desejo figural
desejo de errncia nos diferentes objetos (LYOTARD, 1973, p.235), demonstrao que
o sensvel est num intervalo insuprimvel para com o sentido (LYOTARD, 1971, 41).
Percebe-se ento que, ao romper com a discursividade, o aplat ato de
estiramento, espao desconstrudo (de desnaturao das leis da linguagem e da
percepo; das boas formas da ideologia, diria Lyotard), extenso aberta pela
retrao do sentido (LYOTARD, 1973, 65). Expanso, pois, do elemento sensvel para
seu exerccio catico. Se as sensaes so seres que excedem o vivido e existem na

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ausncia do homem (cf. DELEUZE, 1992, p. 144-145), a abertura para o caos que se
configura no aplat como uma passagem de acesso direto sensao: potncia maior
do efmero. O imediato sensao, sentido outro que atinge diretamente o sistema
nervoso; o mediato efeito do smblico, do figurativo. Eis, segundo Deleuze, a clara
distino do discurso de Bacon em seu espao pictrico: figural, a pintura de Bacon
da sensao, no dos efeitos da sensao (KOSSOVITCH, 2003, p.166).
A sensao navega entre espaos, no interstcio entre o territrio e o universo.
Ao resistir territorializao, o aplat trava uma guerra de foras a favor do isolamento
da Figura e contra seu retorno ao sentido comum. A proximidade absoluta entre a
grande superfcie plana, que fundo, e a Figura, que frente, intensifica a guerra de
foras, dado que o aplat reivindica no estar atrs, mas ao lado. Estes esto em contato
(no sentido hptico), mas na independncia dos termos. Cada um requer o seu espao e
seu modo de suscitar sensaes. 7
Nota-se como a distino deleuziana aplat/Figura tributria do modo como
Lyotard preconiza os termos espao textual e espao figural. Entre texto e figura
viceja uma fenda ontolgica, que os separa na mutualidade, duas

organizaes

especficas do espao.(cf. LYOTARD, 2011, p. 205).

Em Bacon, seria no ato de isolar que a Figura romperia com o figurativo, o
ilustrativo e o narrativo. Porm, como afirma Lyotard (2011, p. 205), o figurativo
meramente uma instncia do figural, implicando apenas em derivar o objeto pictrico
do seu modelo real por um processo ininterrupto de interpretao, de traduo. A
Figura baconiana seria, verdadeiramente, esta instncia do figural que busca fugir de seu
plo figurativo evitando contatos que a reproduzam em narrativa. Razo porque o
aplat convocado para ocupar o resto do quadro. Ele afasta qualquer outra figura da
Figura, afasta principalmente os clichs que porventura insistiriam em ocupar lugar,

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abrindo o vazio necessrio construo da casa. Ele tambm e principalmente, a

dimenso ampla e catica, espao especfico ontologicamente diverso do grfico e do
textual.
Lyotard trata o figural como um impossvel de ser significado; ele , de fato, o
que permanece inapreensvel ao longo de Discours, figure. Tal o intento, alis, do
livro: numa crtica fenomenolgica do discurso e da teoria, proceder a uma inicial
defesa do olho (LYOTARD, 1971, p.11) e, em seguida, conceber a figura em termos
de libido. Intento, pois, de trazer ao discurso o que lhe resiste, e superar a profundidade
ainda insuficiente do estruturalismo e da fenomenologia em face do potencial crtico da
figura. Lyotard deseja escavar mais fundo, at um ponto em que se desfaa a distino
entre imagem e texto, ponto em que a vontade de saber e o desejo de verdade ainda no
se desligaram. Deseja aceder, portanto, a um nvel pr-lingustico, onde passar do
discurso figura sem deixar o foro
8 da linguagem, mesmo porque a figura est dentro e
fora (LYOTARD, 1971, p.13).
Um dos recursos, para trazer ao discurso o que se subtrai representao, o que
se deixa adivinhar em sua prpria esquiva (LYOTARD, 1973, p.58), remediar o
estruturalismo e sua linguagem por toda parte (LYOTARD, 1971, p.14). A psicanlise
a isso se presta como modo de se transferir da linguagem enquanto mediao para as
foras que a deformam. Ali, Lyotard recupera o evento de ciso da unidade matricial, a
fim de dar conta do momento em que a linguagem implode como discurso da alteridade.
O ponto crtico o desejo: ao separar-se da me-objeto, o Eu-sujeito depara-se com a
dependncia material e afetiva desse Outro, que nasce ao mesmo tempo como objeto de
desejo e objeto sobre o qual se fala. O dizer a respeito desse objeto esconde o no dizer
da ligao com a me mantida pelo desejo, origem de todo processo de significao. A
figura seria produzida no momento em que o no dito eleva-se ao discursivo, como

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fratura imposta por uma espessura, ou melhor, como uma diferena constitutiva,
uma mobilidade imvel, no a ser lida, mas a ser vista (LYOTARD, 1971, p.9).
A figura acontece no discurso com a fora de um acontecimento de visualidade
que o transgride, que o fratura. Seu espao , paradoxalmente, determinado pelo vazio,
pelo nada que separa duas frases, condio de sua apresentao e evanescncia (cf.
LYOTARD, 2000, p.56). Razo porque o figural fora de ciso. Como tal, opera no
apagamento da distino clssica entre texto e imagem, letra e linha. A letra uma
linha fechada, invariante; a linha a abertura da letra que se encontra fechada, alhures
ou do outro lado. Abra a letra, e voc ter imagem, cena, magia. Feche a imagem, e
voc ter emblema, smbolo, e letra (LYOTARD, 1971, p.268). Assim, o figural no
mero chiasmo entre texto e figura: uma fora que transgride os intervalos
constitutivos do discurso assim como as perspectivas que compem

imagem(RODOWICK, 2001, p.2).

9
Se o figural define um regime semitico onde se deslegitima a distino
ontolgica entre o lingustico e o visvel (as representaes plsticas e seus referentes),
ele se presta a uma crtica genealgica da esttica (RODOWICK, 2001, p. 2), rumo a
uma propriedade quase visual do falar (LYOTARD, 1971, p.32), com a consequente
abertura de novas vias epistemolgicas para alm das totalizaes dialtico-metafsicas.
, pois, como espao intensivo do desejo que o aplat se amolda
negatividade intencional (LYOTARD, 1971, p.121) da lngua aventada pelo discurso
lyotardiano. Ao isolar a Figura, Bacon estaria retornando me-objeto primordial,
unindo-se uma vez mais com ela, tornando-se um s com o desejo. Abertura de um
vazio pleno do Outro ou preenchimento total do Eu. O que passa nessa sensao, e seu
correlato na forma pictrica, colorido slido, invarivel. Se a Figura no tem nada a
narrar, porque a zona de indiscernibilidade, o aplat, universo-cosmos exterior me,

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caos da Natureza ou plenitude do deserto. Espao latente do desejo, desejo em potncia,

que aguarda a ciso da Figura com a me para se instalar como veculo de propagao
da linguagem e do desejo. Assim, quando na linguagem emerge o no dito, por via de
uma fratura ou fenda, o aplat que se levanta, comparecendo como caos livre e
intempestuoso, fissura na linha de firmamento das convenes e opinies de modo a
restituir [...] a incomunicvel novidade que se tinha deixado de saber ver.
(DELEUZE, 1992, p. 178).
Deleuze entende propor uma pragmtica filosfica que enderece a seus objetos
perguntas do tipo: que modo de existncia isso implica? que possibilidades de vida a se
abrem ou se fecham? Sabe-se como na filosofia deleuziana nada suscita um problema
de significao e de interpretao, nem mesmo os conceitos como signos filosficos.
Nada h a interpretar, mas tudo a experimentar; tudo dever fazer sentido (ou no)
unicamente por sua fecundidade
10 do ponto de vista das nossas experimentaes.
Reiteradas vezes Deleuze exorta a que se experimente, que se estime os efeitos. Os
conceitos so exatamente como sons, cores ou imagens, so intensidades que nos
convm ou no, que passam ou no passam. (DELEUZE, 1998, p. 10). Para que
passem, cumpre apagar, limpar, laminar, ou at mesmo rasgar para fazer passar uma
corrente de ar vinda do caos que nos traz a viso (DELEUZE, 1992, p.178). Singular
protocolo, que se cumpre exemplarmente nos aplats de Bacon lugar de todas as
variaes rtmico-cromticas tanto quanto nos conceitos capazes de fissurar as belas
interioridades orgnicas, de abrir buracos no muro das significaes dominantes
(DELEUZE, 1998, p. 58) . Em ambos, no conceito e na forma, haveria a mesma
inteno de compor por catstrofe, por conflagrao (DELEUZE, 1992, p.177), por
variaes alotrpicas. Razo porque nos retratos baconianos o filete de tinta
policromia sobre grande superfcie plana perde o aspecto figurativo, de um trgico

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demasiadamente fcil [...], para adquirir uma srie de valores dinmicos figurais
(DELEUZE, 2007, p. 150). O rosto se desorganiza em cabea, plano maior de
matizao.
Em anlise recente, Philippe Dubois fala do figural como uma excluso, o que
resta da imagem quando subtrados o figurado e o figurativo. Seria inteno de Bacon
com suas Figuras produzir um ato de imagem e deix-la agir por si mesma. O aplat
seria, pois, um figural por abrir o espao dos desejos na fase pr-lingustica do discurso:
se no h separao da unidade Eu-me, o espao meramente complementar, o que
resta, um vazio sem clichs. Lugar de potncia da Figura, sem deixar de ser um detalhe
de fulgurncia. Como potncia, o figural incontrolvel a potncia propriamente
incomensurvel ,

opondo uma terrvel dimenso nietzschiana concepo

hegeliana do poder (DUBOIS, 2012, p.105). Razo porque o aplat, aqui, foi tomado
como o lugar de evenemencializao
11 por excelncia nas filosofias de Deleuze e Lyotard.
Nele, a diferena apresenta-se como a essncia do visvel, um evento de viso que entra
em tenso com a uniformidade da cor chapada, em contigidade sem encaixe
combinatrio, portanto sem representatividade e sem narratividade, de figura a figura,
de texto a texto. Evento, pois, que alegoriza (ou seja, transforma em alteridade) o
momento anterior deflagrao da linguagem ordenada, a indiferena recproca de suas
partes, como exemplarmente exposto pelos polpticos baconianos (cf. KOSSOVITCH,
2003, 161). Retorno, qui, alvorada da arte, quando o elemento hptico do espao
egpcio era dominante? Ou mergulho no fundo de indiscernibilidade, fantasmagoria do
desejo figural, tarefa que Lyotard reserva ao que ele qualifica como uma anti-arte
(LYOTARD, 1973, p.235)?
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O aplat como figural

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