O patrimnio histrico na sociedade contempornea*

Ceclia Londres
Introduo
As polticas de Estado para a cultura no Ocidente tm como
um de seus pilares a preservao do patrimnio histrico e artstico
nacional, questo que motivou a interveno pioneira ocorrida no
sculo XVIII, na Frana, a partir da reao dos enciclopedistas ao
vandalismo que se seguiu Revoluo de 1789. Durante o sculo
XIX, nesse pas, e tambm na Inglaterra, na Alemanha e em outras
naes europias, foram criadas instituies, predominantemente
pblicas mas tambm privadas, foram elaboradas leis, e foram realizados trabalhos de inventrio, de conservao e de restaurao
de monumentos de modo a estruturar a prtica preservacionista,
consolidando um modelo que perdura at os dias atuais.
Atualmente, na grande maioria das legislaes nacionais consta
o preceito de que dever do Estado preservar o patrimnio histrico e artstico. Aps a Segunda Guerra Mundial, essa questo
foi introduzida na agenda internacional com a criao de um organismo multilateral a Unesco, brao das Naes Unidas para a
educao, cincia e cultura que assumiu a misso de defender os
bens culturais considerados patrimnio da humanidade. A atuao
da Unesco se apia na Conveno do Patrimnio Mundial, de 1972,
mas, para alcanar resultados, depende essencialmente da iniciativa
dos Estados nacionais.
No sculo XX, esse modelo de polticas de patrimnio se disseminou mesmo em pases de tradio no ocidental como as naes
da frica negra e entrou em dilogo com as prticas preservacionistas de naes antiqssimas e com um reconhecidamente rico
patrimnio monumental, como o Japo e a China. Esse processo de
expanso das polticas ocidentais de preservao e, ao mesmo tempo, de crtica hegemonia do modelo europeu, vai ao encontro do

Este texto foi baseado em palestra proferida por ocasio da

cerimnia de posse da autora
como membro correspondente
no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, no Rio de Janeiro,
em 29 de junho de 2005.

159

ESCRITOS

princpio da diversidade cultural, considerado pela Unesco um dos

principais recursos para uma cultura da paz.
A adeso da sociedade vale dizer, dos diferentes grupos sociais que compem as naes modernas prtica da preservao
de bens culturais tem sido considerada o grande desafio a ser enfrentado no sculo XXI. Pois se, por um lado, a justificativa dessas
polticas o interesse pblico, a idia de uma identidade nacional
como referncia que orientaria a ao de rgos governamentais,
construda por intelectuais e/ou agentes do poder pblico, j no
reconhecida como capaz de legitimar intervenes que, em muitos
casos, afetam profundamente a vida dos cidados.
No entanto, no difcil demonstrar que o tema da preservao
do patrimnio histrico no de interesse restrito s classes mais favorecidas ou intelectualizadas das sociedades, nem tem como efeito a mera proteo de determinados bens culturais de excepcional
valor. A impresso de que esta seria a vertente mais conservadora
das polticas culturais, quase em oposio ao dinamismo das polticas voltadas para a criao e a produo de bens culturais, embora corrente, est bem longe do que na realidade ocorre. Fatores
como a ampliao da noo de patrimnio cultural, a diversificao
dos instrumentos de proteo, e o envolvimento de novos atores,
expandiram o mbito de alcance dessas polticas para muito alm
das tradicionais aes de identificao e proteo de monumentos.
Novos problemas, como a questo ambiental nas reas de interesse
histrico, a insero dos centros histricos urbanos na dinmica de
desenvolvimento das grandes cidades, a demanda por bens culturais pela indstria do turismo, o reconhecimento dos bens culturais
de natureza imaterial como parte do patrimnio cultural da nao,
os direitos de propriedade intelectual coletivos sobre conhecimentos tradicionais associados ou no a recursos genticos, so apenas
alguns temas que passaram a integrar a agenda das polticas de preservao.
No Brasil, na Constituio Federal de 1988, foi adotada, no artigo 216, uma concepo bastante ampla de patrimnio cultural:
160

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

I as formas de expresso;
II os modos de criar, fazer e viver;
III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais;
V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
No sentido da diversificao dos instrumentos de proteo, foi
criado, com o decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000, o Registro
dos bens culturais de natureza imaterial, voltado para a preservao
de manifestaes culturais de carter processual, como os saberes,
as celebraes, as formas de expresso e os lugares. E tanto o texto
constitucional como o decreto 3.551/2000 reconhecem que a tarefa de preservar o patrimnio cultural brasileiro cabe ao Estado em
parceria com a sociedade.
Mas, se analisarmos a questo da participao da sociedade do
ponto de vista de seus resultados, ou seja, dos sinais concretos de
um maior envolvimento dos grupos sociais na preservao de seu
patrimnio, verificaremos que os avanos ainda so tmidos. A participao de cidados em conselhos locais de apoio aos rgos de
patrimnio ou em associaes civis voltadas para esse fim ainda no
Brasil bastante restrita.
O fato que, at o momento, o poder pblico continua sendo,
no Brasil, o protagonista das polticas de preservao, sendo responsabilizado mais pelos limites de sua ao do que por eventuais sucessos. Ainda pouco perceptvel para a sociedade brasileira tanto
a presena do patrimnio histrico no seu quotidiano como a importncia do envolvimento dos cidados na busca por solues para
sua preservao. A essa constatao se acrescenta o fato de que as
aes de preservao como tantas outras nas reas social e cultural
dependem da continuidade de esforos a longo prazo e do apoio e
cooperao da populao. Caso essa determinao no viesse ocorrendo desde o sculo XIX em relao defesa dos valores culturais
161

ESCRITOS

Este texto refere-se preferencialmente dimenso histrica

do patrimnio cultural, da a
utilizao do termo patrimnio
histrico.
2

Ver DUARTE, Luiz Fernando.

Memria e reflexividade na cultura ocidental. In: ABREU, Regina;
CHAGAS, Mrio (Org.). Memria e
patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003;
e GONALVES, Jos Reginaldo
Santos. O patrimnio como categoria de pensamento. In: ABREU,
Regina; CHAGAS, Mrio (Org.).
Memria e patrimnio.

162

de uma cidade como Paris, muito provavelmente esse no teria se

convertido no principal destino turstico do mundo.
Como se desperta um sentido de patrimnio junto sociedade? Essa pergunta no pode evidentemente ter uma nica resposta.
Cada sociedade, a seu tempo e em funo de suas necessidades e valores, desenvolver um tipo de relao com o patrimnio histrico
que ter herdado de seus antepassados. O grande desafio nesse sentido fazer as inevitveis adaptaes sem comprometer os valores
que justificam a preservao. E essa sintonia fina entre conservao
e mudana s possvel a partir de uma compreenso que muito
freqentemente apenas intuitiva do papel dos bens culturais na
transmisso da memria coletiva.
I.Sobre a noo de patrimnio histrico
Quando falamos em patrimnio histrico1 no estamos nos referindo a coisas, a uma ou algumas classes de objetos, e sim ao resultado de aes humanas, a um processo contnuo de selecionar,
guardar, conservar e transmitir determinados bens, materiais e
imateriais, a que se atribuem determinados valores. O termo patrimnio usado devido analogia com o processo que ocorre na
famlia quanto aos bens que passam de pais para filhos, portanto,
herana, o que envolve no apenas valores econmicos como tambm simblicos e afetivos.
No caso dos patrimnios histricos, pode-se dizer que esse processo de selecionar, guardar, conservar e transmitir se caracteriza
por uma dimenso mais ampla, necessariamente coletiva, que integra o modo como os grupos sociais organizam sua memria.2
Nas sociedades grafas, em que no caberia uma distino entre
vida e cultura, as tcnicas de transmisso da memria se confundem com o prprio modo de viver o quotidiano. Estamos falando
de sociedades organizadas pela fora da tradio, em que gestos,
palavras, rituais e prticas tm uma relao com o sagrado, com o
mito. o que os antroplogos chamam de memria vivida, que
pode prescindir de suportes materiais para ser transmitida. Essa

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

memria vivida depende da existncia do grupo e, caso ele desaparea, possivelmente no deixar rastros. Essa aparente fragilidade
na transmisso da memria, que no se apia em documentos ou
outros bens materiais, caracterizaria, segundo uma concepo j superada, os povos sem histria.
Mas mesmo nas pocas mais remotas, inmeras civilizaes produziam monumentos, que Alos Riegl3 definiu como obras criadas
pela mo do homem e edificadas com o objetivo preciso de conservar para sempre presente e viva na conscincia das geraes futuras
a lembrana de uma ao ou de um destino. Muitos perduraram
at os tempos atuais, como as pirmides do Egito. Esse tipo de monumento, que Alos Riegl chama de intencionais, para distingui-los
dos monumentos histricos e artsticos modernos, continuam a ser
produzidos, a exemplo do Memorial do Vietn, em Washington, e
de inmeras edificaes, esttuas e inscries alusivas a personalidades ou fatos.
J o que Riegl denomina monumentos artsticos e histricos4
so bens produzidos, como todos os outros, com finalidades especficas locais de culto, de moradia, de defesa, obras de arte, etc. a
que, em determinado momento, atribudo valor de documento
histrico. Pois, para Riegl, tudo que foi e que hoje j no mais 5
tem valor histrico, inclusive as obras de arte, na medida em que
parte de uma cadeia de desenvolvimento. A noo de desenvolvimento est precisamente no centro de toda concepo moderna de
histria.6 Mas, quando se trata da constituio de um patrimnio,
inevitvel um processo de seleo a partir de critrios que, obviamente, variam no tempo e no espao.
Um tipo de bem que pode ser considerado antecedente dos monumentos histricos modernos so as relquias sagradas, que circulavam e eram to valorizadas no mundo medieval. Trata-se de
objetos ou restos de objetos de uso ou relacionados vida de Jesus
ou de santos, que passam a ser conservados e venerados por seu valor de testemunho.

RIEGL, Alis. Le culte moderne

des monuments. Paris: Seuil,
1984. p. 35.
4

Ibid., p. 36.

Ibid., p. 37.

Ibid.

163

ESCRITOS

CHOAY, Franoise. Lallgorie du

patrimonie. Paris: Seuil, 1988.
8

No livro citado acima, Franoise

Choay traa um panorama dos
antecedentes da noo de patrimnio histrico.
9

Ver tambm POIRRIER, Philippe; VADERLOGE, Lic (Org.). Pour

une histoire des politiques du patrimoine. Paris: Fondation Maison
des Sciences de lHomme, 2003; e
FONSECA, Maria Ceclia Londres.
O patrimnio em processo. 2. ed.
Rio de Janeiro: Ed. UFRJ: Iphan,
2005.

A noo de patrimnio histrico e artstico, tal como a entendemos

atualmente, s se tornou possvel a partir do Renascimento, quando
o mundo se dessacraliza e o homem passa a se situar no mais em
relao a uma realidade transcendente, e sim na evoluo temporal
da humanidade, entre passado e futuro, ou seja, na cadeia da histria. Nesse perodo, como observa Franoise Choay,7 pela primeira vez
uma civilizao toma distncia e se reporta a outra (no caso a Antiguidade greco-romana) anterior em mais de um milnio.
O surgimento da imprensa no sculo XV foi fundamental para
a produo e difuso de documentos histricos. Ao lado dos textos
escritos, outros bens materiais, como edificaes e objetos, passam
a ser considerados tambm como documentos, ou seja, como testemunhos privilegiados de um tempo e de um lugar, e, por esse motivo, passam a merecer proteo especial.
Entretanto, at o final do sculo XVIII, essa preocupao em preservar monumentos do passado esteve restrita a iniciativas espordicas de autoridades religiosas e civis, que coletavam e conservavam
bens em suas colees.8 Foi preciso que surgisse uma motivao poltica a construo dos Estados-naes para que essa prtica passasse a ser considerada de interesse pblico e se estabelecesse um tipo de
propriedade especial, coletiva, sobre seus valores simblicos.
Mas o que interessa abordar aqui no o aspecto, j bastante
estudado, do surgimento de uma poltica de Estado voltada para
a proteo do patrimnio histrico e artstico nacional durante o
perodo da Revoluo Francesa,9 iniciativa que partiu dos enciclopedistas preocupados com os efeitos do vandalismo praticado pelos
exrcitos negros criados para destruir os smbolos da aristocracia
e do clero. E, sim, como, a partir desse primeiro momento, foi se
desenvolvendo na sociedade francesa um sentido de patrimnio
que constitui um dos traos mais caractersticos dessa nao.
II. O patrimnio histrico na frana
Foi durante o sculo XIX que, em vrios pases europeus, se estruturaram polticas estatais de preservao do patrimnio histrico

164

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

e artstico nacional. Essa denominao j indica a dupla dimenso

que assumiu a questo nesse perodo:

10

Referncia ao ttulo do livro de

Alos Riegl citado acima.
11

a dimenso cvica, na medida em que determinados bens culturais so

convertidos em testemunhos privilegiados da memria da nao, e
passam a ser protegidos por leis que ordenam sua proteo, cuidados
por instituies criadas especificamente para esse fim, e divulgados por
meio da instruo pblica e leiga;

ADHMAR, Jean. La France

romantique: les lithographies de
paysage au XIXe. Sicle. 2. ed. Paris: Somogy Editions dArt, 1997.

a dimenso esttica, na medida em que, como signos do passado, os

monumentos integram a iconografia e o imaginrio romntico, em
que a Idade Mdia era tema recorrente e as runas um motivo muito
freqente.
A identificao das riquezas espalhadas no territrio de pases
como a Frana, a Inglaterra, a Alemanha, entre outros, foi uma preocupao de dirigentes como, por exemplo, Napoleo Bonaparte,
que encomendou aos governantes das provncias inventrios das riquezas existentes nos territrios sob sua jurisdio..
Mas o que importa ressaltar que iniciativas nesse sentido no
partiram apenas de representantes do Estado. Nesse perodo, formas de mais amplo alcance do pblico, como folhetins e litografias,
repletos de referncias histricas, eram consumidas por uma nova
classe mdia, proveniente das provncias e composta por militares,
banqueiros e comerciantes, fato que motivava artistas e editores a
atenderem a essa demanda. No caso especfico do desenvolvimento
de um culto moderno aos monumentos,10 foram muito importantes os lbuns de litografias produzidos na primeira metade do sculo XIX, e que tinham como tema predominante a representao
de paisagens e da vida nas diferentes regies do pas.11 A circulao
desses bens culturais contribuiu decisivamente para difundir junto
populao um contato e uma apreciao dos monumentos do passado, to presentes na literatura e nas artes plsticas durante o Romantismo. A idealizao da vida no campo, a estetizao das runas
e da natureza, e uma certa nostalgia do passado caracterizavam a
165

ESCRITOS

12

Ver SSSEKIND, Flora. O Brasil

no longe daqui. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.

sensibilidade romntica, o que propiciou uma valorizao dos monumentos como obras de arte e como documentos histricos.
J na primeira metade do sculo XIX, portanto, formou-se em
vrios pases europeus, e na Frana em particular, uma imagem de
nao povoada pelos testemunhos materiais do que a histria apresentava como seu processo de formao. importante ressaltar que
essa imagem foi sendo construda internamente, pelo olhar dos prprios franceses, a partir de um projeto coletivo a construo da
nao provocando desse modo a emergncia de um sentido de
patrimnio que perdura at hoje. Durante todo o sculo XX e at
o momento atual, a questo do patrimnio histrico recebe ateno
especial dos sucessivos governos, com amplo apoio da populao. O
modelo francs de preservao do patrimnio histrico tornou-se
um artigo de exportao, e foi introduzido no sculo XX em vrios
pases do mundo, inclusive o Brasil. Resta, no entanto, averiguar
como ele foi aculturado em um contexto histrico e cultural to
diferente, e quais os desafios que se apresentam s polticas de preservao na sociedade brasileira.
III.O patrimnio histrico no brasil
Diferentemente da Frana e da Inglaterra, o Brasil nasce
como uma colnia, ou seja, um outro que gravita em torno de
um centro distante, a metrpole, centro esse que exerce sobre seu
imprio um domnio poltico, econmico e cultural. Nesse sentido,
as primeiras representaes deste territrio foram produzidas por
um olhar estrangeiro, a partir de padres estticos e de valores gerados em outros contextos. Coube aos viajantes europeus,12 que para
c vieram movidos pela curiosidade em relao a um mundo novo
extico e exuberante, produzir as primeiras imagens das paisagens
e dos costumes que aqui encontraram. E foram essas imagens, em
sua grande maioria guardadas em arquivos europeus, que consolidaram o modo como passamos a nos ver e tambm como somos
vistos no exterior.

166

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

No incio do sculo XX, o historiador Srgio Buarque de Hollanda dizia dos brasileiros, em particular das elites: somos ainda hoje
desterrados em nossa terra13. Os padres que ditavam mentalidades, gostos e comportamentos eram os europeus, de que exemplo
ainda visvel atualmente a arquitetura em estilo ecltico no centro
do Rio de Janeiro.
A produo arquitetnica e artstica do perodo colonial era
pouco conhecida e sequer era valorizada. As expresses brasileiras
do estilo barroco, consideradas toscas, no recebiam ateno do poder pblico, e se degradavam sobretudo nas cidades mortas14 do
interior do pas.
Foram viagens a Minas feitas por integrantes do movimento
modernista e manifestaes de sua preocupao com o estado das
edificaes e obras de arte coloniais15 que despertaram intelectuais
e artistas para a necessidade de uma mobilizao em defesa do que
passaram a considerar o primeiro estilo artstico genuinamente brasileiro. Com base na justificativa de que a perda desses monumentos16 acarretaria um prejuzo irreparvel nao, os modernistas
acrescentaram a seu compromisso de atualizar a linguagem artstica em relao s vanguardas europias, a misso de construir uma
tradio cultural brasileira, de que a proteo dos bens culturais de
valor histrico e artstico era uma das iniciativas mais visveis.
Foi, portanto, nas dcadas de vinte e trinta do sculo passado
que foi introduzida, no Brasil, a preocupao com a preservao
de bens culturais, pouco mais de um sculo aps a Independncia e
passados apenas quarenta anos da Abolio da escravatura.
Se na Frana do final do sculo XVIII a iniciativa dos enciclopedistas foi integrada a um projeto poltico de mbito nacional, em
que os monumentos do passado passaram a ser valorizados como
recursos para a formao dos cidados, no Brasil do incio do sculo
XX a preocupao dos modernistas s foi viabilizada porque encontrou um apoio decisivo no governo do Estado Novo: o do ento
ministro da Educao e Sade, Gustavo Capanema, mineiro e vinculado por afinidades intelectuais e de amizade aos modernistas. O

13

HOLANDA, Srgio Buarque de.

Razes do Brasil. 6. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1971.
14

Aluso ao ttulo de obra de

Monteiro Lobato.
15

Ver SANTOS, Mariza Veloso

Mota. O tecido do tempo: a idia
de patrimnio cultural no Brasil
(1920-1970). Braslia, 1992. Tese
(Doutorado em Antropologia)
Departamento de Antropologia
da Universidade de Braslia.
16

Ver GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda.

Rio de Janeiro: Ed. UFRJ: Iphan,
1996.

167

ESCRITOS

17

Importante nesse sentido foi a

publicao feita por Afonso Arinos de Melo Franco para o Iphan,
a pedido de Rodrigo Melo Franco
de Andrade.
18

Conforme periodizao adotada em BRASIL. Ministrio da

Educao e Cultura. Secretaria de
Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional. Proteo e revitalizao
do patrimnio cultural no Brasil:
uma trajetria. Braslia, 1980.

168

prestgio de que gozavam esses intelectuais e artistas junto opinio

pblica legitimava o envolvimento do Estado numa poltica que
contrariava interesses particulares, e que era freqentemente considerada elitista e como um entrave ao desenvolvimento urbano.
Mas, se uma reinterpretao da arquitetura e da arte coloniais
veio ao encontro do iderio esttico modernista, ditando escolhas e
tambm preconceitos, a leitura dos monumentos do passado como
documentos histricos era feita de modo bastante precrio. Em primeiro lugar, pela falta de estudos histricos voltados para a civilizao material do Brasil.17 Em segundo lugar, pelo fato de praticamente ainda no existirem no pas estudos sistemticos de histria
da arquitetura e da arte brasileira que apresentassem um inventrio
abrangente das obras e permitissem inclusive uma periodizao dos
estilos. E, finalmente, pelo fato de os vestgios materiais passveis de
serem tombados referirem primordialmente a tradio luso-brasileira, o que deixava margem da representao da nao construda
pelo conjunto de bens protegidos os testemunhos das duas outras
raas formadoras da nacionalidade.
Essas podem ser algumas das explicaes para a baixa capilaridade das polticas de patrimnio na sociedade brasileira at os dias
de hoje. No entanto, a conscincia desse problema estava presente
para os dois maiores cones da fase herica18 do Sphan: Mrio de
Andrade e Rodrigo Melo Franco de Andrade. Ambos viam na educao um caminho para despertar um sentido de patrimnio
junto populao, embora na prtica pouco tenha sido feito nesse
sentido.
Nas avaliaes das orientaes da fase herica feitas nas dcadas de setenta e oitenta, principalmente a partir da liderana de
Alosio Magalhes, dois fatores foram considerados essenciais para
uma correo de rumos no sentido de aproximar a sociedade brasileira do patrimnio: buscar instrumentos para incluir no conjunto
dos bens legalmente protegidos testemunhos das culturas indgenas
e afro-brasileiras e abrir a prtica poltica para a participao da
sociedade.

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

Em relao ao primeiro ponto, um importante passo foi dado

com a edio do decreto 3.551/2000, que institui o registro dos
bens culturais de natureza imaterial e cria o Programa Nacional
do Patrimnio Imaterial.19 No caso do registro, a produo e a divulgao de conhecimento sobre o bem so consideradas os meios
mais adequados para a preservao de bens culturais dinmicos,
entendendo-se a tanto a coleta das referncias histricas quanto o
inventrio dos sentidos e valores atribudos aos bens pelos atores
envolvidos com sua produo e transmisso.
E, como a continuidade histrica dos bens culturais imateriais
depende da existncia de grupos interessados em sua perpetuao,
a ao do Estado nesse caso passa necessariamente pelo dilogo com
os atores sociais. O entendimento de que, em se tratando de uma
memria viva, a lei um recurso limitado, e o poder de polcia
um recurso inadequado. A ao do poder pblico deve ser flexvel
e descentralizada, predominantemente mediadora, na medida em
que cada situao exigir estratgias distintas de preservao, que
s sero eficazes se elaboradas e implementadas em parceria com os
interessados.
Essas orientaes na verdade no so apropriadas apenas para
os bens culturais imateriais, como tem demonstrado a experincia
de mais de sessenta anos de aplicao do decreto n 25, de 30 de
novembro de 1937, que cria o tombamento. Na verdade, as duas
vertentes da preservao de bens culturais, materiais e imateriais,
so complementares, pois em ltima instncia esto voltadas para
os mesmos objetivos.

19

BRASIL. Ministrio da Cultura.

Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional. O registro
do patrimnio imaterial. Braslia:
MinC, 2000.
20

Ver DEBORD, Guy. La societ du

spetacle. Paris: Gallimard, 1992.

Concluso
A constituio dos patrimnios histricos est sempre em processo. Na verdade, nada garante a permanncia e a imutabilidade
de um bem, seja ele de natureza material ou imaterial, se o compromisso de preserv-lo no for reiterado e renovado a cada gerao.
A preservao s faz sentido para a sociedade se est relacionada a
169

ESCRITOS

necessidades e interesses do momento presente, na busca constante

de um ponto de equilbrio entre permanncia e mudana.
Quais seriam, portanto, as motivaes atuais para preservar bens
culturais? E quais seriam as dificuldades e os desafios que se apresentam para Estado e sociedade na prtica da preservao? Uma
resposta satisfatria a essas perguntas seria pretenciosa, mas possvel apresentar aqui algumas hipteses.
1. A afirmao do princpio da diversidade cultural funciona como contraponto ao valor nacional dos patrimnios
histricos, o que significa um amplo reconhecimento das
formas prprias de cada grupo social de produzir e preservar sua cultura. Por outro lado, sobretudo os grupos cuja
tradio cultural constitui uma memria viva, e que, num
mundo globalizado, esto necessariamente em contato com
outras culturas, podem se beneficiar bastante do dilogo e
da cooperao com outras prticas de preservao cultural.
2. Tendo em vista o crescimento espantoso da indstria do
turismo e a ampliao da demanda por bens culturais, existe uma expectativa de que o investimento na preservao
possa reverter em benefcio dos grupos sociais que produzem esses bens.
3. Do ponto de vista da formao do cidadania, a preservao do patrimnio histrico pode ser considerada
um contraponto aos valores difundidos pela sociedade do
espetculo20 impulsionada pela indstria cultural. Ao domnio da imagem efmera, do foco centrado no presente,
do individualismo e do consumismo, a presena, no espao pblico, de bens que referem outros tempos e lugares, e
que por isso recebem proteo especial, aponta para valores
mais permanentes, de carter coletivo, a serem transmitidos
s futuras geraes.

170

O patrimnio histrico na sociedade contempornea

Para que esses e outros objetivos no mesmo sentido sejam alcanados, necessrio que o trato do patrimnio histrico no se
reduza guarda e conservao dos bens, nem, por outro lado, se
submeta lgica do espetculo ou do consumo fugaz. A relao da
sociedade com seu patrimnio histrico deve ser de constante interao, de modo a propiciar experincias ricas e transformadoras.
Esse objetivo muito mais difcil de ser alcanado em um pas desigual como o Brasil, onde as carncias por bens materiais e simblicos imensa, o que leva a distores graves na relao dos cidados
com a coisa pblica.
E, no entanto, difcil imaginar maior disponibilidade ao contato com a populao do que a que proporcionam os monumentos
espalhados nas cidades, os museus abertos visitao, as paisagens,
as celebraes religiosas e expresses folclricas, apenas para citar
apenas alguns exemplos. No caso do Brasil, temos, inclusive, ao lado
dos monumentos e obras de arte, manifestaes culturais que mantm vivas tradies de inmeros grupos sociais, fato responsvel
pela nossa rica diversidade cultural.
Para consumir esses bens em muitos casos no necessrio
dispor de poder de compra, nem de conhecimentos especializados.
Eles esto acessveis aos sentidos e contemplao, e, por seu valor
insubstituvel como testemunhos do passado, constituem recursos
valiosos para o conhecimento da histria e para a fruio esttica.
Explorar esse recurso ainda to pouco aproveitado no Brasil, visando a aproximar a populao dos testemunhos de nossa histria, descentralizar, delegar e motivar a sociedade para preservar o que de
fato lhe pertence, o grande desafio, neste sculo, para as polticas
de patrimnio.

171