A flor que s, no a que ds, eu quero.

[2]

Ad juvenem rosam offerentem

flor que s, no a que ds, eu quero.
orque me negas o que te no peo?
o curto tempo a mais longa vida,
E a juventude nela!
or vives, v; porque te flor no cumpres?
te sorver esquivo o infausto abismo,
erene velars, absurda sombra,
O que no dou buscando.
a oculta margem onde os lrios frios
a infera leiva crescem, e a corrente
ontona, no sabe onde o dia,
Sussurro gemebundo.

Coroai-me de rosas. [2]

oroai-me de rosas.

oroai-me em verdade
De rosas.

uero ter a hora

as mos pagmente
E leve,

al sentir a vida,

al sentir o sol
Sob ramos.

oroai-me de rosas

de folhas de hera
E basta.

Flores amo, no busco. Se aparecem

ores amo, no busco. Se aparecem

e agrado ledo, que h em buscar prazeres

O desprazer da busca.

vida seja como o sol, que dado,

em arranquemos flores, que, arrancadas

No so nossas, mas mortas.

Flores que colho, ou deixo,

ores que colho, ou deixo,

osso destino o mesmo.

a que sigo, chegas

o s aonde eu chego.

ada somos que valha

omo-lo mais que em vo.

ores que colho, ou deixo,

osso destino o mesmo.

a que sigo, chegas

o sei aonde eu chego.

ada somos que valha,

omo-lo mais que em vo.

refiro rosas, meu amor, ptria,

efiro rosas, meu amor, ptria,

antes magnlias amo

ue a glria e a virtude.

ogo que a vida me no canse, deixo

ue a vida por mim passe

ogo que eu fique o mesmo.

ue importa quele a quem j nada importa

ue um perca e outro vena,

a aurora raia sempre,
cada ano com a Primavera

s folhas aparecem

com o Outono cessam?

o resto, as outras coisas que os humanos

crescentam vida,

ue me aumentam na alma?

ada, salvo o desejo de indiferena

a confiana mole

a hora fugitiva.

S o ter flores pela vista fora

o ter flores pela vista fora

as leas largas dos jardins exactos

Basta para podermos
Achar a vida leve.

e todo o esforo seguremos quedas

s mos. brincando, pra que nos no tome

Do pulso, e nos arraste.
E vivamos assim.

uscando o mnimo de dor ou gozo,

ebendo a goles os instantes frescos,

Translcidos como gua
Em taas detalhadas,

a vida plida levando apenas

s rosas breves, os sorrisos vagos,

E as rpidas caricias
Dos instantes volveis.

ouco to pouco pesarei nos braos

om que, exilados das supernas luzes,

Escolhermos do que fomos
O melhor pra lembrar

uando, acabados pelas Parcas, formos,

ultos solenes de repente antigos,

E cada vez mais sombras,
Ao encontro fatal

o barco escuro no soturno rio,

os nove abraos do horror estgio,

E o regao insacivel
Da ptria de Pluto.

2. O "eu" sente-se "confuso, perturbado" perante a intensidade da sua perceo

da "Natureza", que tenta em vo compreender racionalmente. De facto, procura
defender-se do choque que a fora da sensao lhe causou. transformando-a
numa questo racionalizvel. Como no o consegue, permanece num estado de
confuso e dvida, que as reticncias em final de estrofe sinalizam. Alis, temos
aqui bem patente um problema to tpico do "eu" (= de Caeiro) a contradio em
que se deixa cair porque tem como nico desiderato sentir, mas vemo-lo, no raro,
a pensar.

3. Atravs das perguntas da segunda estrofe, o "eu" faz uma autocrtica, pois se
verdade que surge (ou quer surgir) como um lrico espontneo, instintivo, inculto,
impessoal e forte como a voz da Terra (...), no menos verdadeiro que a cada
instante pensa e analisa as sensaes, o mundo que v (no foi em vo que

Jacinto do Prado Coelho afirmou: Indubitavelmente, Caeiro sobretudo

inteligncia). Ora, quando tal acontece, deixa de ver, fica cego, afasta-se do
objetivismo absoluto que tanto apregoa, distancia-se do sensacionismo, cuja base
programtica e vivencial assentaria na substituio do pensamento pela
sensao. Ao fazer uma autocrtica, o sujeito potico est a pr em causa a sua
vontade de "querer perceber" a naturalidade da Natureza e ento, como modo de
reagir ao seu estado de desorientao, tenta libertar-se da prpria necessidade de
racionalizar, expressa na estrofe anterior. Assim, o "eu" sugere que esse mesmo
impulso da intelectualizao ("E eu fico confuso, perturbado, querendo perceber "
- v. 5) a causa da sua perturbao momentnea perante a "Natureza".

4. A personificao presente nos versos 9-10 tem, entre outros, os seguintes

valores expressivos:
intensificar a sensao percecionada;
atribuir "Natureza" um papel de fonte de sensaes;
expressar uma relao fsica e direta entre o "eu" e a "Natureza", numa tentativa
de concretizar uma efetiva integrao e uma plena comunho com a Natureza,
nem que para isso seja necessrio o apagamento do sujeito face ao objeto
(coisificao do eu);
no seguimento dessa mesma personificao, o eu lrico evidencia a aceitao
calma do mundo, tal qual ele : com alegria e com tristeza, com felicidade e
infelicidade, com riqueza e pobreza, com agradabilidade ou desconforto ("S tenho
que sentir agrado porque brisa / Ou que sentir desagrado porque quente" - vv.
11-12).

Nota 1: se tiver dvidas e quiser rever os recursos estilsticos,

abra esta pgina.

5. O ltimo verso sintetiza a deciso definitiva do "eu": "sentir" as sensaes da

"Natureza" tal como o seu corpo as recebe, sem se perguntar porqu. Como
concluso do poema, e nomeadamente do raciocnio desenvolvido na ltima
estrofe, este verso expressa o conceito de que a sensao sempre clara e
simples e que apenas h que senti-la, o que implica o rejeitar da avaliao racional.

Na verdade, tentar "perceber" dificulta, se que no impede mesmo, o "sentir", que

um modo direto de aceder realidade. O pensamento puramente intelectual
proibido, pois afasta do bom caminho. Na verdade, o espelho, que apenas reflete,
est mais perto da verdade do que o pensador. As ideias so falsidades por detrs
das quais se encontra o abstracto, no a vida. S existe o que visvel. Por isso, o
acaso domina o mundo do eu lrico, mundo esse que respira atualidade e onde o
presente consiste em meros "agoras que se sucedem muito rapidamente e que,
com a mesma efemeridade, se anulam uns aos outros.