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Historia Da Sexualidade
Historia Da Sexualidade
SEXUALIDADE DE FOUCALT
O filsofo francs Michel Foucault (1984) produziu uma obra em trs volumes
intitulada Histria da Sexualidade, entre 1976 e 1984. Em 1976 publicou o primeiro
volume, que recebeu o subttulo de A vontade de saber (FOUCAULT, 1984). Nessa obra
Foucault conceituou a sexualidade como uma criao discursivo-institucional, cuja
funo seria o controle dos indivduos e das populaes. Para Foucault:
A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo
histrico: no realidade subterrnea que se aprende com
dificuldade, mas grande rede de superfcie em que a
estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a
incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo
dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros,
segundo algumas grandes estratgias de saber e poder
(FOUCAULT, 1984)
O autor demonstrou que o sexo e as prticas sexuais se comportavam como parte do
chamado dispositivo da sexualidade, pois aquilo que estava em jogo seria
essencialmente uma rede estabelecida entre o saber, e o poder atuando sobre os corpos e
populaes ao produzir normatizaes e modos de vida, ou seja, condicionando-as a um
comportamento aceitvel para a sociedade. Assim, o sexo foi delimitado como um ponto
de injuno fundamental entre o corpo e as prticas de controle das populaes no
sculo XIX.
Divergentes movimentos fizeram da sexualidade um tabu, como por exemplo, a
ditadura que imps um regime de controle e moralizao dos costumes, especialmente
decorrente da aliana entre os militares e o majoritrio grupo conservador da igreja
catlica, criando-se assim o sexo bem educado ou normatizado, isto , as prticas
heterossexuais, monogmicas, consolidadas pelo matrimnio e reprodutivas.
O sexo reduzido funo reprodutora, tornando o casal como uma espcie de
modelo a ser seguida. O que sobra configura-se como amor mal - expulso, negado
e reduzido ao silncio. A sociedade vive, desde o sculo XVIII, uma fase de represso
sexual que para Foucault, chamada de hiptese repressiva, construda e destruda pelo
prprio pensador, a fim de construir uma nova hiptese, constatando que certas
explicaes funcionam, porm no podem ser encaradas como nicas e verdadeiras.
autor, aceitar a sua vigncia, pois o alcance do poder muito maior. O discurso jurdico
e as leis no mais simbolizam o poder de maneira mais ampla; este extrapolou seus
limites a partir do sculo XVIII, criando novas tecnologias de dominao. Ns somos
controlados e normatizados por mltiplos processos de poder. Essa viso do poder
tambm vital para uma histria da sexualidade.
O poder, para Foucault, provm de todas as partes, em cada relao entre um ponto e
outro. Essas relaes so dinmicas, mveis, e mantm ou destroem grandes esquemas
de dominao. Essas correlaes de poder so relacionais, segundo o autor; se
relacionam sempre com inmeros pontos de resistncia que so ao mesmo tempo alvo e
apoio.
Foucault fala de quatro estratgias globais de dominao, constituintes do dispositivo
da sexualidade: a histerizao do corpo da mulher, a pedagogizao do corpo da criana,
a socializao das condutas de procriao e a psiquiatrizao do prazer "perverso". Essa
nova tecnologia sexual surge no sculo XVIII, criando uma relao entre
degenerescncia, hereditariedade e perverso.
A histria da sexualidade, para o autor, deve ser feita a partir de uma histria dos
discursos, demonstrando nessa primeira obra, que o sexo e as prticas sexuais se
comportavam como parte do chamado dispositivo da sexualidade, pois aquilo que
estava em jogo seria essencialmente uma rede estabelecida de saber-poder atuando
sobre os corpos e populaes ao produzir normatizaes e modos de vida
A segunda parte denominada O uso dos prazeres, Foucault modifica o seu projeto
original, que era de falar da sexualidade no sculo XIX e volta antiguidade, analisando
as prticas existentes em torno do sexo na Grcia Antiga. Foucault no aceita a hiptese
repressiva pela qual a sexualidade reprimida pelo sistema. Para ele, a sociedade
capitalista liga prazer e poder.
Nesse segundo volume, observamos o foco direcionado aos indivduos e seu
reconhecimento como sujeitos sexuais, raciocinando sobre o desejo e o sujeito
desejante. O seu projeto, portanto, a investigao da maneira como se constitui a
experincia em que os indivduos se reconhecem como sujeitos de uma sexualidade que
abre para conhecimentos diversos e se articula num sistema de regras. Sua anlise
sobre os homens enquanto sujeitos sexuais produtores de histria.
Na obra h temas formulados sobre quatro eixos: relaes com o corpo; relaes com
a esposa; relaes com rapazes; relaes com a verdade. Neste ltimo eixo encontra-se a
sabedoria; a sexualidade permeia a ligao desejo-verdade. Descobrir no desejo a
verdade de si mesmo, pois com ele se remete a ateno para si prprio. Buscar a
identidade gera o poder. Para Foucault no h sujeito sem a noo de poder.
Para elucidar o percurso sexual, o pensador decorre sobre os costumes sexuais dos
gregos antigos, onde o ato sexual era positivo. J os cristos o associaram ao mal e
passaram a excluir uma srie de atitudes, pois viram a queda na infidelidade, no
homossexualismo e na no-castidade. Prega-se, a partir da, a absteno, ao respeito
interdio, de modo que o indivduo sujeite-se ao preceito cristo em torno do sexo. A
homossexualidade era livre na Grcia Antiga e fazia parte dos ritos mantidos por
mestres e pupilos em busca da sabedoria. Os gregos no tinham instituies para fazer
respeitar as interdies sexuais, como a Igreja que surge fundamentada, no sculo IV,
pelo filsofo Santo Agostinho. Eles tinham toda uma tcnica de ateno ao corpo, uma
diettica voltada para a gesto da sade, um cuidado de si que influa nas prticas
sexuais.
Aos poucos, acontece o deslocamento do problema dos rapazes para a mulher e do
corpo para o desejo. A crte se transfere para a mulher, ainda inferior. A