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em torno de Apocalipse 17
Leandro Quadros
devem ser entendidos como sete papas que assumiram o trono a partir do
referido ano, sendo eles, respectivamente:
Smbolo
Pedra cortada
auxlio de mos
Jeremias 51:24, 25
Monte
Significado
sem Reino eterno de Jesus
Cristo
Reino
ou
xix
babilnico .
imprio
Babilnia
Medo-Prsia
Grcia
Roma Imperial
Roma Papal
Quando surgiu e se
tornou
um
poder
perseguidor, mudando a
Lei no catecismo e
perseguindo os santos
do altssimo (ver Dn
7:25; Ap 13:5-7).
Retorno de Roma
Papal, com todo o seu
[...] o oitavo rei, e procede dos sete, e caminha para a destruio.
poder restabelecido, a
ponto de poder perseguir
os cristos novamente
(ver Ap 13:11-17).
10
estabeleceu pela sua prpria autoridade (At 1:7), especular sobre o ltimo
papa que assumir a liderana da Igreja Catlica, antes de Jesus voltar, perda
de tempo e uma atitude que no pode ser apoiada pela Bblia (Mt 24:36).
Aceitar a teoria dos sete papas tambm pisar no perigoso terreno do
desapontamento, e correr o risco de questionar seriamente a f com o no
cumprimento de uma profecia (sete papas em Apocalipse 17) que no est
presente no texto bblico. Ela no se harmoniza com o mtodo historicista de
interpretao que encontramos no livro de Daniel, e muito menos aceita por
estudantes e/ou telogos srios, e que veem no livro do Apocalipse uma
mensagem de Deus para Seus filhos de todas as pocas: do passado (Ap 2, 3),
presente (Ap 1:3) e futuro (Ap 1:7).
Finalizando, como irmo em Cristo recomendo que todo leitor, bem
como os adeptos e propagadores de tal teoria, meditem nessas consideraes
em esprito de orao, e que juntos estejamos dispostos a dar o melhor de ns
para o avano do Reino de Deus (cf. 2Pe 3:12) e exaltao da Verdade que
realmente liberta (Jo 8:32; Ap 14:6-12).
No presente artigo no ser feito um estudo sobre Apocalipse 13. Para uma anlise exegtica desse
importante captulo bblico recomenda-se a leitura do artigo de Carlos Olivares, intitulado Elementos
Para Descifrar el 666: Una Propuesta, disponvel na revista teolgica DavarLogos, volume 8, nmero 1,
(Libertador San Martn, Entre Rios, Argentina: Editorial Universidad Adventista del Plata, 2009), p. 31-58.
Ver tambm Marvin Moore, Apocalipse 13: Leis Dominicais, Boicotes Econmicos, Decretos de Morte,
Perseguio Religiosa... Isso Poderia Realmente Acontecer? (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013).
ii
Ver Dn 7:25; 8:9-13; Ap 13; Ap 17. Ver tambm 2Ts 2:1-12, onde mencionado o homem da
iniquidade. De acordo com a maioria dos eruditos da pr-Reforma, Reforma, da ps-Reforma; e
segundo a maioria dos historicistas posteriores, at incio sculo 19, o papado cumpre com os requisitos
e caractersticas de tais poderes antagnicos Lei dos Dez Mandamentos. Por exemplo, Charles
Boutflower (1846-1936), na obra In and Around the Book of Daniel (New York and Toronto: The
Macmillan Co., 1923), p. 298, declarou, sobre Daniel 2 e 7: O quarto reino de Daniel o poder romano:
primeiro em sua etapa como poder consular e imperial, e depois em sua etapa em que a ponta
pequena retratava o papado . Todavia, como destaca George R. Knight, Esta interpretao proftica
no justifica a acusao de que seus defensores sejam anticatlicos. No recusamos dar crdito a
qualquer bem que tenha sido feito pelos catlicos, nem desprezamos a sinceridade de fervorosos
catlicos individuais, por acharmos que esse sistema condenado nas Escrituras. Respeitamos a
liberdade de todo catlico para adorar a Deus como julgar melhor; e nos valemos do direito de indicar o
que nos parece errado e procurar persuadir os homens a aceitar o que cremos ser verdade, sem
preconceito nem fanatismo (Questes Sobre Doutrina, edio Anotada [Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2009], p. 245. Nota de rodap). A posio respeitosa adventista para com o Catolicismo
Romano e para com os irmos catlicos pode ser lida em Declaraes da Igreja (Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2003), p. 79, 80.
iii
Quem assinou esse tratado foram o Cardeal Gasparri e Benito Mussolini, premier italiano entre 1922 e
1943.
iv
Samuel Ramos, Revelaes do Apocalipse, vol. 3 (Publicao particular. Curitiba: 2006), p. 106.
14
Conquanto a teoria de Ramos tenha falhado em sua interpretao dos sete reis, a crena do autor de
que o oitavo rei e a besta do abismo seja Satans (Revelaes do Apocalipse, vol. 3, p. 111-113),
perfeitamente vivel com o contexto do captulo e o uso do termo abismo no livro do Apocalipse. Por
sua vez, Ekkehardt Mueller em seu artigo A Besta de Apocalipse 17: Uma Sugesto, sugeriu que
Satans a totalidade do engano representado no captulo.
vi
A Igreja Adventista do Stimo Dia no tem os irmos pioneiros como regra de f. A referida
denominao aceita a metodologia e interpretao deles que esto em harmonia com as Escrituras,
tendo a conscincia de que por mais sinceros que tenham sido, foram pessoas sujeitas a falhas como
qualquer outro. Nossa compreenso das profecias com base no mtodo historicista baseia-se no
historicismo encontrado, por exemplo, nas profecias de Daniel 2, 7, 8 e 9, que se refletiu em uma das
obras mais importantes da literatura adventista: O Grande Conflito, de Ellen G. White. Esse livro aborda
a doutrina do grande conflito entre o bem e o mal (ver Ap 12:7-9) de uma perspectiva historicista,
apresentando o conflito entre Cristo e Satans como um evento que ocorre ao longo da histria,
contrariando assim o preterismo (que joga as profecias para o passado) e o futurismo (que lana as
profecias para um cumprimento futuro).
vii
Russel Norman Champlin, O Novo Testamento Interpretado Versculo Por Versculo, vol. 6 (So Paulo:
HAGNOS, 2002), p. 595-604. Resumidamente, para o autor a Besta de Apocalipse 17 ,
historicamente, Roma Pag e os sete reis, sete imperadores romanos. Todavia, essa interpretao
preterista (que joga a profecia toda para o passado) foi refutada por Kenneth A. Strand no captulo The
Seven Heads: Do They Represent Roman Emperors? da obra Symposium on Revelation Book II,
editada por Frank B, Holbrook (Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992), p. 177-206.
viii
Academy Enterprises Inc., An Exhaustive Ellen G. White Commentary on Revelation, vol. 2 (Harrah,
Oklahoma: Review and Herald Publishing Association, 1957, 1977, 1980), p. 1071 (principalmente).
ix
William G. Johnson, Apocalptica Bblica em Tratado de Teologia Adventista do Stimo Dia. Ed. Raul
Dederen. (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 884.
x
A linguagem que Joo empregou no deixa nenhuma dvida quanto sua mensagem inicial aos
cristos passados e, portanto, o captulo 17 possua alguma relevncia para eles tambm. Veja
Apocalipse 1:4: Joo, s sete igrejas que se encontram na sia, graa e paz a vs outros, da parte
daquele que , que era e que h de vir, da parte dos sete Espritos que se acham diante do seu trono.
Por isso, a chave para interpretar o Apocalipse, est no seu incio, quando percebemos a quem
primeiramente a mensagem foi dirigida, em que contexto histrico. Em seguida, buscamos saber o que
o Livro tem de relevante para os nossos dias.
xi
John K. Paulien, La hermenutica de la apocalptica bblica em Entender Las Sagradas Escrituras, ed.
George W. Reid (Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010), p. 326.
xii
Para um estudo sobre o princpio dia-ano existente nas profecias apocalpticas, ver, por exemplo:
William H. Shea, Year-Day Principle Parts 1, 2 em Selected Studies on Prophetic Interpretation (Silver
Spring, MI: Biblical Research Institute, 1992), p. 67-110; Gerhard Pfandl, The Year-Day Principle
(Biblical Research Institute), disponvel em
https://adventistbiblicalresearch.org/sites/default/files/pdf/year-day%20principle.pdf ; C. Merwyn
Maxwell, Uma Nova Era Segundo as Profecias do Apocalipse (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2004), p.p. 536, 538, 540; Questes Sobre Doutrina (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009), p. 201,
202; Jon K. Paulien, La hermenutica de la apocalptica bblica em Entender Las Sagradas Escrituras
(Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2010), p. 299-329; William G. Johnsson, Apocalptica Bblica
em Tratado de Teologia Adventista do Stimo Dia (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2011), p. 885,
886; Jos Carlos Ramos, O Princpio Dia/Ano em Mensagem de Deus: Como entender as profecias
bblicas (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012), p. 37-46. J a validade dos 1260 anos profticos
pode ser vista no artigo de Jon Paulien, intitulado The 1260 Days in the Book of Revelation, disponvel
em: https://adventistbiblicalresearch.org/sites/default/files/pdf/1260%20Days%20in%20Revelation.pdf
xiii
Moore, Apocalipse 13..., p. 58.
xiv
A concordata deu religio catlica plena liberdade na Alemanha e estabeleceu que o ensino do
catolicismo fosse parte da grade curricular das instituies de ensino, mesmo havendo uma grande
influncia protestante no pas.
xv
Sobre a influncia do papado na poltica mundial, bem como maiores informaes sobre o Tratado de
Latro, veja-se Marvin Moore em Apocalipse 13: Leis Dominicais, Boicotes Econmicos, Decretos de
Morte, Perseguio Religiosa... Isso Poderia Realmente Acontecer? (Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2013), p. 53-71.
15
xvi
Para uma anlise histrica desse acontecimento profetizado em Apocalipse 13, ver Ellen G. White em
O Grande Conflito (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2009), p.563-581 (Ameaa Conscincia);
593-602 (Nossa nica Salvaguarda); p. 603-612 (O ltimo Convite Divino). Toda a obra se revela
bastante til para aquele que deseja conhecer algo dos bastidores do Grande Conflito entre Cristo e
Satans na histria humana (e da igreja crist).
xvii
No grego, o termo grego oros, traduzido por colinas em algumas tradues como a da Nova Verso
Internacional, deveria ser traduzido por montanhas.
xviii
Kenneth A. Strand, The Seven Heads: Do They Represent Roman Emperors? em Symposium on
Revelation Book II, ed. Frank B. Holbrook, p.p. 177, 186 (Silver Spring, MI: Biblical Research Institute,
General Conference of Seventh-day Adventists, 1992). Daniel and Revelation Committee Series, vol. 7.
xix
Strand (Ibidem, p. 187) observa que quando Daniel diz a Nabucodonosor: tu s a cabea de ouro
(Dn 2:38), ele est falando do reino da Babilnia, e que isso evidente a partir do contexto, em que
outras entidades e poderes (e no indivduos isolados) so identificados como parte da profecia da
esttua: Depois de ti, se levantar outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de bronze, o qual
ter domnio sobre toda a terra. O quarto reino ser forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e
esmia; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele far em pedaos e esmiuar (Dn 2:39,40).
xx
corretssima a relao entre Daniel 2 e Apocalipse 17 para a compreenso do significado dos termos
reis e montes. Afinal, os dois livros se correspondem e so do mesmo estilo (apocalptico).
xxi
Veja-se o artigo de Jos Carlos Ramos, intitulado Teoria do sexto rei contra-ataca, publicado na
Revista Adventista de junho de 2005, p. 10, onde ele apresenta duas das principais interpretaes
historicistas para Apocalipse 17. Esse artigo foi disponibilizado tambm no blog do programa Na Mira
da Verdade, no link: http://novotempo.com/namiradaverdade/2013/03/18/teoria-do-sexto-rei-contraataca/
xxii
Ekkehardt Mueller sugere que a besta de Apocalipse 17, mesmo tendo semelhanas com a besta de
Apocalipse 13, Satans operando por meio de poderes polticos. Para uma anlise de sua
interpretao sugestiva, leia-se A Besta de Apocalipse 17: Uma Sugesto, publicada na Revista
teolgica Parousia, de 1 semestre de 2005, p. 31-41.
xxiii
Sendo esse um captulo de difcil interpretao, no podemos bater um martelo, especialmente no
que diz respeito ao 8 rei. O conhecimento progressivo (Pv 4:18; Jo 16:12) e, com o passar do tempo,
Deus pode revelar novas coisas sobre Sua Palavra. Todavia, isso no d margem para aceitarmos as
teorias absurdas, que desconsideram o mtodo historicista bblico de interpretao. Temos que acatar
s interpretaes mais coerentes, e termos o corao aberto a novas verdades, desde que elas sejam
solidamente baseadas na Palavra de Deus, livres de especulaes, e possam ser reconhecidas aps
iluminao do Esprito Santo e anlise dos demais irmos na f. Afinal, esprito de independncia no
faz parte do plano de Deus para seu povo (ver 1Co 1:10) e na multido de conselheiros [que] h
segurana (Pv 11:14).
xxiv
Mueller, A Besta de Apocalipse 17: Uma Sugesto..., p. 31-41.
xxv
Afinal, os mpios estaro mortos (Ap 20:5) e, os justos, vivos no cu, longe das influncias do maligno
(Compare-se Jo 14:1-3 com Ap 20:4 e 1Co 6:2, 3).
xxvi
Andrews Study Bible (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2010), p. 1681. Ver comentrio
sobre Apocalipse 17:10.
xxvii
Mueller, A Besta de Apocalipse 17: Uma Sugesto..., p. 38.
xxviii
Na esfera divina, o tempo curto em comparao com a eternidade de Deus e com os milnios de
vida que o inimigo teve para pecar. Afinal, para um ser que poderia viver para sempre como Lcifer
(caso tivesse sido fiel ao seu Criador), ter um fim corresponde a ter pouco tempo.
xxix
Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation (Berrien Springs,
MI: Andrews University Press, 2009), p. 521.
xxx
Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 1 (Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2008), p. 584. Ver
tambm Conselhos Sobre Escola Sabatina, p. 78; Testemunhos Seletos, vol. 3, p. 413.
xxxi
Jos Carlos Ramos, Teoria do sexto rei contra-ataca. Revista Adventista, junho de 2005, p. 10.
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