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AGUIAR, N. Gênero e Ciências Humanas
AGUIAR, N. Gênero e Ciências Humanas
Gnero e Cincias
Humanas
desafio s cincias desde a
perspectiva das mulheres
CIP-Brasil Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Sumrio
Aguiar
Goldani
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Lima Duarte
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Introduo
PARA UMA REVISO DAS CINCIAS HUMANAS
NO BRASIL DESDE A PERSPECTIVA
DAS MULHERES
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ros, que se representam como donos-do-corpo de suas cnjuges. A gesto sobre o prprio corpo ainda parte da agenda
poltica do movimento de mulheres, e fonte de conflitos, at o
momento, como, por exemplo, na proposta de descriminalizao do aborto. O projeto libertrio ignora as fronteiras polticas e, atravs de discusses que se processam no mbito das
democracias liberais, as perspectivas do liberalismo poltico so
retomadas, criticadas e reativadas no mbito do movimento
internacional de mulheres.
A emergncia de grupos de conscincia com uma agenda
poltica para a mudana de prticas que permanecem na recluso domstica, bem como o projeto de reapropriao do
prprio corpo pelas mulheres, so temas resultantes do movimento feminista em muitas partes do mundo, assumindo diferentes caractersticas em cada lugar e em cada espao social,
incluindo-se, a, a universidade. Paralelamente ao processo de
reflexo em grupos e da politizao do privado, observamos,
no contexto universitrio internacional, o nascimento de pelo
menos dois processos influenciados pelo feminismo: o primeiro refere-se constituio de novas prticas pedaggicas que
recriam a questo da conscincia de gnero nas atividades de
ensino, e utiliza-se da experincia das alunas e alunos, para
preencher os vazios de ordem terica e emprica sobre o tema.
Desta maneira, foram levantadas questes sobre os limites do
conhecimento humano para dar conta da condio de vida das
mulheres, bem como do relacionamento de gnero, uma vez
que essas mulheres pouco foram contempladas no mbito das
Cincias Humanas, apesar dos pressupostos universalistas que
geralmente incorporam os campos tericos de suas disciplinas.
Essas prticas de ensino incluem a democratizao da sala de
aula, quando o corpo docente busca encorajar a criatividade e
a independncia analtica de estudantes, e se depara com a
omisso das mulheres, excludas dos vrios campos de conhecimento.
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As pedagogias feministas originam-se dos programas universitrios de estudos de mulheres no contexto norte-americano, e no possuem equivalncia no Brasil. Neste, as metodologias de transmisso de informaes ocorrem principalmente
dentro do prprio movimento de mulheres, fora do espao
institucional acadmico. As vezes, ministradas em cursos de
pequena durao e levadas adiante em diferentes contextos
como sindicatos, agncias de fomento ao desenvolvimento,
delegacias de polcia etc, s vezes, por meio de inmeras outras formas populares de transmisso de conhecimento, como
cartilhas, histrias em quadrinhos e recursos audiovisuais de
tecnologia variada, essas informaes quase sempre redundam
num contedo de tal maneira simplificado que chegam a
estereotip-lo, sendo, assim, malvistas pela prtica acadmica, como inibidoras da reflexo. O contexto universitrio, no
caso brasileiro, serviu mais para deflagrar questes de identidade, gerando, assim, poucas iniciativas de alterao radical das
prticas de ensino. Pode-se afirmar, at mesmo, que existe, no
Brasil, um rechao prpria noo de Pedagogia, identificada,
de antemo, por alguns, com o poder autoritrio do sistema de
formao escolar; o segundo processo refere-se ao movimento
feminista tomado como objeto de reflexo acadmica, fato que
ocorre em muitos pases, particularmente naqueles de origem
anglo-sax como o caso dos EUA, Inglaterra e Austrlia.
nestes pases que surge a indagao, desde a Academia, das
bases do pensamento sociopoltico que origina a proposta do
movimento de mulheres de apropriao do prprio corpo, e de
uma redefinio das relaes entre pblico e privado.
J no Brasil a ltima leva do feminismo comea a se expressar no contexto da ditadura militar, poca em que se expande
o sistema universitrio e as mulheres ampliam, de forma
marcante, seu ingresso nos estabelecimentos de ensino superior em busca de uma formao. Essa tambm a poca da
institucionalizao do divrcio, o que situa novos parmetros
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nais que a endossam e apiam financeiramente. Um bom exemplo do estmulo pesquisa reside na criao, pela Fundao
Carlos Chagas, de concursos de pesquisas sobre a mulher, o
que inspira o surgimento de vrios outros, como o da Capes
(Coordenao do Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), que criou um concurso, embora de curta durao, de teses de mestrado e doutorado sobre mulheres e relaes de gnero.
No obstante a imensa produo de trabalhos de pesquisa,
os ncleos de estudos de mulheres tm tido pouco sucesso na
modificao dos currculos universitrios, particularmente na
dos cursos tericos. A universidade urge reconhecer a pesquisa como uma contribuio significativa para a comunicao
mais ampla do conhecimento cientfico, com a incorporao
das diferenas de gnero, dos estudos de mulheres, bem como
das anlises de constituio das subjetividades (feminina ou
masculina). Uma das questes, levantadas em debate e originria do presente texto, reside nas opes para o avano do
conhecimento sobre a temtica, entre estudos de mulheres e
de relaes de gnero. Priorizar este ltimo tema, acreditam
algumas, evitaria lanar as mulheres num campo sem interlocuo, isto , isolado. Todavia, os estudos de gnero com frequncia tambm so vistos como estudos de mulheres, apesar
de seu enfoque relacional. A dificuldade atual consiste, qualquer que seja a opo estudos de mulheres ou de relaes
de gnero , em evitar um dilogo com o corpo terico substantivo das disciplinas em que essas reas de conhecimento se
inserem. Esquivar-se deste desafio consiste em deixar as mulheres margem das Cincias Humanas, sem conseguir demonstrar os particularismos e preconceitos que permeiam o
conhecimento tradicional. Portanto, o isolamento existe e continuar a existir a no ser que surja uma crtica construtiva das
Cincias Humanas, a partir dos estudos de mulheres e de gnero.
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Desde o perodo de imenso crescimento econmico vivenciado pela sociedade brasileira, durante os governos militares,
as mulheres comeam a ingressar em massa nas universidades. Vrias carreiras, como nos casos da Medicina, Farmcia e
Comunicao, invertem seu recrutamento preferencial por
homens, e passam a incorporar um nmero crescente de mulheres embora este recrutamento se distribua de forma desigual, no interior das especialidades. Disciplinas como as de
Servio Social, Letras, Enfermagem e Pedagogia, que j contavam com um contingente feminino substantivo, passam a
ampliar ainda mais seu recrutamento de mulheres.
O recrutamento feminino tem sido mais amplo em carreiras com baixo valor de mercado, levando concluso apressada de que a formao buscada pelas mulheres estaria sendo
colocada em segundo plano. Possivelmente as prioridades ainda sejam por elas concedidas ao casamento, apesar da lei do
divrcio j ter mais de uma dcada. O desempenho acadmico
das mulheres tem sido melhor do que o dos homens. Essa expanso no recrutamento feminino permanece apenas como um
potencial de mudana, caso no ocorra simultaneamente a
abertura dos currculos, com o sentido de incluir as mulheres
no conhecimento.
As carreiras feminizadas tm apresentado um desempenho
diferenciado: vistas como adequadas s mulheres, com frequncia exibem um excesso de demanda, o que representaria sua
menor valorizao. Algumas, tipicamente femininas, no entanto, tm sido objeto de ampla criatividade como, por exemplo,
pelas contribuies para o movimento ps-modernista na Literatura, despertado com a obra de Clarice Lispector, a partir
da anlise desta e de outras narrativas.
Participantes dos ncleos de estudos de mulheres passam,
ento, a oferecer prioridade questo do ensino como fator
acadmico de relevncia, buscando inovar o conhecimento,
e criar uma comunidade de referncia, para debater os resul-
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tados de suas reflexes. Para estas mulheres de grande importncia a oportunidade de desenvolver cursos sobre o contedo terico das disciplinas, avaliando em que medida os
autores clssicos possibilitaram remeter as mulheres ao centro de interesse do conhecimento. Sabe-se que esta prioridade,
subsequentemente, ter repercusses positivas sobre as pesquisas.
Como as disciplinas acadmicas lecionadas (muitas vezes
pelas prprias participantes dos ncleos) analisam as mulheres? H margem para o tratamento do contingente feminino?
Um seminrio que resultou na criao de uma rede de intercmbio entre ncleos de estudos, professoras(es) e pesquisadoras(es) participantes destes ncleos e pesquisadoras(es) independentes possibilitou enfrentar a questo sobre
a falta de uma discusso terica sobre os contedos das disciplinas e sobre a aplicao das teorias pesquisa, o que resulta em uma dificuldade de reconhecimento das disciplinas
sobre as contribuies do feminismo para o conhecimento
acadmico.
Outra dificuldade identificada por ocasio do seminrio
reside na confuso entre a aplicao do conhecimento, por
intermdio das organizaes de servio, e a atividade dos ncleos de estudos de mulheres. Sem descurar da importncia
das organizaes no-governamentais, como elementos importantes para a difuso de prticas democrticas, a ausncia de uma diferenciao entre estas e os ncleos de estudos
tem desviado a ateno da contribuio principal que o feminismo pode representar para as universidades que a de
repensar a cincia do ponto de vista das mulheres. Lourdes
Bandeira analisa a questo em um texto publicado com o
Relatrio Final das atividades da RedeFem intitulado "O Fiel
da Balana: O Papel dos Ncleos de Estudos de Mulheres nas Universidades".
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Enfoques Feministas e a Antropologia
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Enfoques Feministas e a Demografia
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so levadas em conta. As experincias de incluso das mulheres trazem tona as dificuldades conceituais, fragmentando
as identidades coletivas, concedendo destaque s diferenas
entre homens e mulheres, em favor da transitoriedade dos valores, em lugar de sua generalizao.
Para a incluso das mulheres, a autora destaca a importncia do enfoque na vida cotidiana, um movimento iniciado na
historiografia na dcada de 1930 e que abre possibilidades para
novas formas de se considerar o papel da agncia humana nos
processos de transformao social, enquanto simultaneamente busca uma nfase nos sujeitos concretos, em lugar de idealizaes abstratas. Isto introduz um novo relativismo na anlise,
dando margem para a integrao da experincia das mulheres
na Histria.
Refere-se, ento, ao novo campo da Histria Cultural que
se apia na Literatura, na Lingustica, na Psicanlise e na
Antropologia, embora considerando tambm a dimenso da
Histria Social. Neste caso Soihet esclarece as vantagens e
desvantagens de empregar a representao sobre mulheres ou,
contrariamente, de trabalhar com as representaes do masculino pelas mulheres, como recurso para colocar homens e
mulheres em relao.
Rachel Soihet discute as vises de mulheres, desenvolvidas
pela anlise da Histria, iniciando-se com as que dela esto
ausentes, passando posio de vtimas, para serem ento retratadas como rebeldes.
A autora passa, da, a debater o conceito de gnero quanto
s possibilidades de que este oferea um substrato terico para
rever e mudar os paradigmas histricos existentes, observando, todavia, que isto ainda representa um desafio para a discusso de temas como a guerra, a diplomacia e o poder poltico estatal, sendo portanto limitado, uma vez que a anlise de
gnero tem sido restringida s relaes entre homens e mulheres na famlia. Todavia, Soihet prope uma sada metodolgica
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tico, quando as atividades remuneradas so excludas do mesmo. A revoluo liberal, aponta a anlise feminista, libertou
os filhos do jugo absolutista dos pais, mas no modificou a
condio de subordinao das mulheres.
No pensamento social brasileiro, ante a presena do patriarcalismo, seja pela forma de ordenamento econmico, seja pelas operaes da esfera poltica, atribui-se esfera produtiva e
organizao corporativa da sociedade a forma de representao de interesses que possibilitaria o rompimento com o patriarcado. Esta perspectiva analtica, todavia, compatvel com
o autoritarismo do poder pblico, exclui as mulheres do sistema poltico. Neste trabalho aponto, ainda, para formas de rebelio das mulheres com relao ao patriarcado, no controle
da sexualidade e da reproduo, como possibilidades de democratizao conjunta dos mbitos domstico e de representao poltica.
A partir da viso feminista do patriarcado, a mudana nas
relaes privadas resultaria na transformao do arbtrio que tem
caracterizado o poder do marido no espao domstico. Desta
maneira, prticas relacionais de dependncia econmica e de
sujeio sexual seriam substitudas por relaes democrticas,
de dilogo e comunicao. Relaes estas que representariam
novas possibilidades de homens e mulheres compartilharem
cargos pblicos, obtidos, autonomamente, pela competncia de
cada membro do casal sem que isso caracterizasse uma prtica
nepotista.
Os trabalhos dos ncleos de estudos de mulheres e de relaes de gnero contribuem para elucidar teorias e conceitos que
dificultam a apreenso das mulheres, bem como as perspectivas feministas, avanadas para lidar com estas limitaes. Ante
a invisibilidade feminina, as autoras analisam a contribuio
de diversas correntes clssicas, no interior de cada disciplina,
e verificam o potencial de cada campo, para produzir conhecimento sobre mulheres, relaes de gnero e subjetividades (fe-
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Dentre as evolues mais marcantes da antropologia durante os ltimos vinte anos, contam-se os avanos na problematizao das diferenas e das relaes entre homens e mulheres que, embora ainda insuficientes e pouco prestigiados,
vm inquietando o conhecimento antropolgico. Neste artigo se focaliza o modo como a Antropologia tem tratado essas
diferenas e relaes bem como os novos problemas e linhas
de indagaes que o emprego do conceito gnero vem suscitando.
A Construo do Feminino pela
Antropologia Clssica
Nada mais recorrente no estudo da organizao social e
do parentesco, recorte presente desde a fundao da disciplina, do que a distino dos sexos, entendidos como classificadores naturais e portanto universais. Neste tipo de recorte, a
oposio homem/mulher e seu desempenho social diferenciado esto sempre presentes, porm no como objeto de estudo
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A leitura do subtexto, que a apreenso dos valores veiculados pelo texto por desgnio dos ordenamentos culturais do autor e no das culturas que descreve neste caso, a dos povos
"gentlicos" mostra que a descendncia pela linha materna
foi uma organizao eficiente nos estgios menos avanados do
progresso, porm incompatvel com a ordem civilizada. A civilizao somente pode ser alcanada quando os membros da
"gens" passaram a ser definidos atravs da descendncia masculina, ficando ento excluda toda criatura que at esse momento estava includa atravs da descendncia feminina.
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Como Morgan e Lvi-Strauss, a maior parte dos antroplogos clssicos observaram e descreveram cuidadosamente o comportamento dos homens e das mulheres nas diversas esferas
de atividade, seus desempenhos no ritual e sua presena no
imaginrio mtico. Porm, sem a inteno de problematizar os
fatos que acreditam observar, um vis etnocntrico, e portanto altamente sexista, marca as interpretaes que os etnlogos
fizeram sobre as diferenas entre homens e mulheres e os papis sociais por eles desempenhados.
Levando em conta que as mulheres estiveram sempre presentes nos relatos etnogrficos e outros textos antropolgicos,
o problema que se coloca crtica feminista no sua invisibilidade mas o modo como foram representadas nesses textos. Referindo-se subjetividade, ao indivduo e Histria,
Cardoso de Oliveira (1986) afirma que sempre estiveram presentes, domesticados, nos paradigmas da ordem atravs de sua
negao. Nessa linha de raciocnio pode-se pensar que a integridade social, psquica e emocional das mulheres sempre esteve presente no pensamento antropolgico clssico, porm,
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no pode ser melhor simbolizada do que pelo englobamento
material da futura Eva no corpo do primeiro Ado (Dumont,
1985, p. 129).
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limitada conceitualmente. Por um lado, sua concepo de gnero permite a incluso do par dicotmico homem/mulher,
deixando de lado as relaes que se estabelecem entre homens
e entre mulheres. Essa concepo limitante no apenas no
mbito da sexualidade como tambm no das outras relaes
sociais. Por outro lado, no tinha separado conceitualmente o
sexo do gnero. Desse modo, qualquer tipo de relao entre
homens e mulheres era considerada sexual, sendo a sexualidade a mais bvia.
Bateson, contemporneo de Malinowski e bem menos sucedido que este em seu tempo, realiza um trabalho verdadeiramente pioneiro ao examinar a construo simblica da feminilidade e da masculinidade entre o povo Iatmul de Nova
Guin. Ele apresenta a etnografia, dizendo que seu objetivo
descrever a cerimnia chamada naven (na qual homens vestem-se de mulheres e mulheres vestem-se de homens) para
mostrar que as diferenas entre homens e mulheres so a base
de toda a estrutura social e do ethos da cultura Iatmul. Numa
das passagens mais expressivas l-se que:
De qualquer ngulo que se veja, a partir de qualquer instituio que estudemos, encontramos o mesmo tipo de contraste entre a vida dos homens e a das mulheres. Generalizando, podemos dizer que os homens ocupam-se em atividades espetaculares,
dramticas e violentas que tm seu centro na casa cerimonial,
enquanto as mulheres se ocupam das rotinas necessrias e teis
de coleta de alimento, cozinha e criao dos filhos atividades centradas em torno das moradias e das hortas. O contraste
entre a casa cerimonial e a casa de moradia fundamental para
a cultura (Bateson, 1965, p. 124).
Bateson entende, entretanto, que essa extrema diferenciao na construo simblica e na conduta dos homens e das
mulheres deve-se ao fato de se tratar de uma sociedade simples. Desse modo, ele prprio limitou as possibilidades de fa-
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zer da construo do gnero um tema de amplo escopo antropolgico, como a organizao social ou a hierarquia.
Como Bateson, Mead tambm fez da construo social das
diferenas sexuais um objeto de estudo. Mas, contrariamente
a Bateson, entendeu claramente que no apenas os povos primitivos que ela estudou, mas tambm seus concidados norteamericanos, marcavam fortemente a diferena entre homem e
mulher e levavam a masculinidade e a feminilidade para muito alm de sua aparncia biolgica.
Corning of Age in Samoa, publicado em 1928, no apenas
um relato sobre um povo diferente mas tambm uma crtica moralidade do povo americano. Mead usou declaradamente a etnografia para dirigir mensagens aos norte-americanos e produzir novas idias no que se refere construo
de gnero e sexualidade. Por essa razo seus escritos foram largamente ignorados por seus pares e tornaram-se bestsellers. A respeito de Mead, e tambm de Ruth Benedict,
Clifford (1986) observa que foi considerada construtora de
"fbulas de identidade" porque seus textos tinham um propsito pedaggico e tico explcito. Apresentando Sexo e
Temperamento, Mead afirma que no est interessada na existncia ou inexistncia de diferenas universais entre os sexos nem, tampouco, nas bases do feminino, mas em comparar como trs sociedades primitivas desenvolveram diferentes
atitudes sociais com relao ao temperamento baseando-se
nas diferenas sexuais:
Estudei essa questo nos plcidos montanheses Arapesh, nos
ferozes canibais Mundugumor e nos elegantes caadores de cabea de Tchambuli. Cada uma dessas tribos dispunha, como
toda sociedade humana, do ponto de diferena de sexo para empregar como tema na trama da vida social, que cada um desses
trs povos desenvolveu deforma diferente. Comparando o modo
como dramatizaram a diferena de sexo, possvel perceber
melhor que elementos so construes sociais, originalmente
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irrelevantes aos fatos biolgicos do gnero de sexo (Mead, 1988,
p. 22).
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ser aceita como uma condio inerente ao modo como os antroplogos podem conhecer.
Clifford (1986) entende a Etnografia como sendo uma performance cuja trama projeta histrias poderosas. Comunicadas em informes escritos, estas tanto descrevem eventos culturais reais quanto fazem afirmaes morais, ideolgicas
e cosmolgicas. Para ilustrar, Clifford, bem no incio de seu
texto, introduz um longo pargrafo de Niza, de Marjorie
Shostak, para mostrar a necessidade de assumir que a etnografia pode ser abertamente alegrica em vez de procurar
ser um informe sobre os significados imediatos ou colados aos eventos observados, como pretendiam os clssicos.2
Entretanto, o que me parece ser mais importante o fato de
que se os textos etnogrficos somente podem descrever a situao observada atravs de imagens ou padro de idias e eventos que no esto contidas nela mas na representao do
etngrafo; ao fazer Etnografia estaremos sempre testando nossos prprios conceitos em outra realidade cultural e produzindo
significados de gnero para ns prprios. A este respeito,
Strathern (1988) entende que o conceito "gnero", sendo exclusivamente ocidental, no pode ser procurado em outras
culturas sem reific-lo. A utilidade deste conceito como de
resto de todos os outros conceitos antropolgicos na pesquisa
etnogrfica metafrica, no sentido de que possvel conhecer como as idias das outras culturas aparecem quando pensadas com esse conceito. Referindo-se a sua pesquisa na Melansia, Strathern escreve que:
Publicado em 1981, Niza um texto que se prope descrever os eventos observados e tambm a experincia pessoal e moral vivida pela autora. O texto apresenta trs tipos de narrativa: 1) a descrio de uma cultura diferente, marcando fortemente suas particularidades,
2) a tematizao do gnero, desenvolvida atravs da histria contada por Niza e interpretada por Marjorie Shostak de modo a produzir significados de gnero para o Ocidente, e 3) o
dilogo ntimo entre duas pessoas como uma forma de fazer Etnografia.
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No apresentei as idias melansicas, mas uma anlise do que
as ideias melansicas poderiam parecer no caso delas surgirem
na forma das preocupaes feministas e antropolgicas ocidentais. O relato, portanto, no foi fenomenolgico no sentido ordinrio, j que no pretendi elucidar as coisas do modo como
elas parecem aos atores (Strathern, 1988, p. 309).
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primirem publicamente uma das circunstncias que juntamente com a diviso do trabalho e as imagens do feminino e
do masculino intervm na reproduo ou mudana das relaes de gnero. Apresentando sua pesquisa comparativa sobre as prticas verbais vigentes em diferentes partes do mundo, Gal escreve que:
Eu recorro aos estudos sociolingusticos sobre a fala cotidiana
para fornecer evidncia de que , em parte, atravs das prticas verbais da interao social que as relaes estruturais de
gnero e dominncia so perpetuadas e s vezes subvertidas: em
instituies sociais tais como as escolas, cortes e assemblias polticas, a fala frequentemente utilizada para julgar, definir e
legitimar os falantes... Meu segundo objetivo mostrar como a
interao verbal, quaisquer, sejam seus outros propsitos, freqentemente o stio da luta pelas definies de gnero e poder
(Gal, 1991:176).
A presena calada das mulheres quando se entrevistam grupos que incluem mulheres e homens ou quando se observam
eventos pblicos uma das experincias mais familiares aos
etngrafos. O silncio delas e a fala deles configuram uma ocorrncia que tem sido encarada como dado no problemtico ou,
quando problematizado, tem sido interpretada como evidncia da aceitao, por parte das mulheres, de seu papel subordinado. Estas formas de lidar com o silncio tm implicaes
tericas importantes. De um lado, a atitude de que se trata de
uma situao normal, no problemtica, no apenas reconhece como legtimo que as vozes das diversas mulheres no sejam ouvidas mas tambm, por no ouvi-las, conduz os antroplogos a subestimar a diversidade introduzida nas culturas
pelas diferenas e divergncias de gnero e, consequentemente, a superestimar a similaridade intracultural. De outro lado,
a interpretao de que o silncio de imediato passividade e
subordinao impede perceber suas qualidades lingusticas ou
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BIBLIOGRAFIA
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Este texto , sobretudo, produto de minha prpria ambivalncia ante a maneira como o conceito de gnero est sendo
tratado em parte da produo terica feminista contempornea. No Brasil, apenas recentemente o conceito de gnero tem
sido trabalhado e concebido como um avano terico importante em relao aos estudos de, ou sobre, "mulheres". Ao
mesmo tempo em que se torna evidente a crescente preocupao em orientar pesquisas e discusses com aproximaes
tericas desenvolvidas a partir do conceito de gnero, este
passa por um processo de desconstruo, na produo de algumas tericas feministas, que chega a questionar sua viabilidade como ferramenta til para anlise. Tendo isto em conta, minha inteno aqui acompanhar, atenta aos limites e
possibilidades do conceito, alguns dos argumentos apresentados nesta discusso.
O conceito de gnero, considerado em princpio como um
desnaturalizador potencialmente poderoso e como um conceito
a partir do qual seria possvel questionar posies tericas
estabelecidas, se imps distinguindo-se do sexo. No comeo da
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espaos de interveno na Biologia. Alm disto, Haraway considera que a categoria de gnero obscurece ou subordina todas
as outras; "outras", que emergem nitidamente das "polticas
da diferena".
Para Haraway, a categoria de gnero adquiriria poder explicativo e poltico se historiasse outras categorias sexo, carne (flesh), corpo, Biologia, raa e natureza , de tal maneira
que a oposio binria e universalizante, elaborada em algum
momento e lugar na teoria feminista, explodisse em teorias da
corporificao (embodiment) articuladas, diferenciadas e localizadas, nas quais a natureza no fosse mais imaginada e atuada (enacted) como um recurso (ressource) para a cultura, ou como
o sexo para o gnero. O problema reside no gnero como identidade global.
Os desacordos que Haraway tem com o conceito de gnero
so sublinhados de maneira talvez mais explcita em "Situated
Knowledges..." (Haraway, 1991, pp. 197-199). Aqui a autora explica os motivos pelos quais o conceito de gnero provoca "nervosismo". No contexto de uma crtica objetividade como "viso fixa sobre o que conta como objeto..." afirma que o sexo
esse sexo que para ela deixado intato pelo conceito de gnero
aparece como objeto de conhecimento da Biologia, numa
particular tradio ocidental, em que o corpo apenas uma
pgina em branco para inscries sociais, incluindo as do discurso biolgico.
O sexo seria assim parte da tradio analtica que converte
tudo num recurso para a "apropriao". Nesta tradio, um
objeto de conhecimento apenas matria para o ato de quem
conhece e a natureza somente a matria-prima da cultura.
De maneira anloga, dentro de uma lgica "producionista" da
qual parece impossvel escapar, o sexo a matria-prima para
o gnero. Segundo Haraway, na distino sexo/gnero, o sexo
seria um "recurso" para sua re-(a)presentao como gnero,
integrando-se, assim, na linhagem generativa do binarismo
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mentos, no entanto, esta produo, levando a srio a preocupao com a diferena, inerente ao pensamento antropolgico, chegou a socavar as bases de categorias analticas e conceitos amplamente aceitos na disciplina e na teoria social.
Devo esclarecer, no entanto, que esta aluso a momentos no
pretende sugerir o desenvolvimento de uma linha evolutiva
ou sequencial na produo das antroplogas feministas. Coexistem simultaneamente diferentes tendncias na diversidade das teorias feministas entre elas as antropolgicas.
As publicaes mais recentes mostram a permanncia do trabalho com papis sexuais ao lado do desconstrucionismo mais
radical.
Na segunda metade da dcada de 1970, a preocupao em
articular Antropologia e feminismo se expressou numa questo que foi amplamente debatida: a subordinao universal das
mulheres. Este problema inspirou uma srie de artigos reunidos numa coletnea que se tornou um dos clssicos da antropologia feminista da poca: Antropologia e feminismo. A introduo coletnea, escrita por Olivia Harris e Kate Young,
particularmente interessante na medida em que expressa vrios dos pressupostos presentes nos primeiros momentos de
elaborao dos estudos sobre mulheres.
As autoras criticam diversas tradies do pensamento antropolgico considerando-as incapazes de incluir, de maneira
adequada, as mulheres na anlise social. Consideram que essas
perspectivas apresentam as mulheres apenas como seres marginais ou intermediadores numa sociedade concebida como exclusivamente masculina (Harris e Young, 1979, pp. 19-20).
Harris e Young introduzem sistematicamente, e isto uma
novidade inquestionvel que a Antropologia deve aos estudos
feministas, a dimenso poltica na relao entre os sexos. Ao
mesmo tempo, as autoras assumem uma srie de universais
tais como natureza/cultura aos quais associam as novas preocupaes com as relaes de poder entre os sexos. A subordi-
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dos por Maurice e Jean Bloch e por Marilyn Strathern so particularmente interessantes. Os Bloch exploraram os significados atribudos mulher e natureza no pensamento da Frana
do sculo 18, prestando ateno a sua diversidade e ambiguidade.5 O interessante que estes autores percebem que traar o percurso da oposio natureza/cultura implica perscrutar a dinmica de um discurso no qual os significados esto
longe de ser absolutos. Portanto, esses significados esto distantes da possibilidade de serem incorporados em definies
fixas.
Os Bloch realizam uma observao importante para a discusso sobre os pressupostos aos quais est associada a distino sexo/gnero. A constituio geral e ambgua do conceito
"natureza" relaciona-se com o fato de que ele definido basicamente em oposio a alguma outra coisa. Mas essa outra coisa
extremamente variada: a sociedade em geral, a sociedade
corrompida, particularmente a sociedade francesa, as artes e
as cincias, a lei, a cultura, no sentido dos "modos" da classe
superior, a cultura, no sentido em que a palavra utilizada pelos
antroplogos, e a civilizao. Esta diversidade de elementos de
oposio se explicaria por que natureza, no fundo, seria mais
uma categoria de contestao do que um elemento em um contraste binrio estvel.
Os autores chegam concluso que, ao olhar outras culturas em termos destas noes de natureza, seria mais importante
prestar ateno aos tipos de polmicas das quais surgem noes como esta, do que enveredar pela tentativa estril de adequar as categorias dos "outros" s "prprias".
'Analisando a obra de diversos escritores da Ilustrao Francesa os Bloch distinguem quatro
reas principais de significado em relao "natureza": o "estado de natureza" como estado cronologicamente pr-social; a natureza concebida como processos internos do corpo
humano; a natureza pensada como ordem universal que implica a coexistncia harmnica
da natureza humana com o mundo externo das plantas, animais e o "campo" e, finalmente, a natureza pensada como a maneira de viver dos homens primitivos, fossem reais,
imaginrios, ou uma mistura dos dois (MacCormak e Strathern, 1980, pp. 25-41).
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universalizao dos dualismos e, o que talvez seja mais importante, colocam em questo a necessidade de contextualizao
dos pressupostos do pensamento ocidental.
Uma diversidade de autoras passaram, dentro da Antropologia, a trabalhar com estas preocupaes: questionando dicotomias analticas no estudo do gnero particularmente natureza/cultura, noes que foram seriamente situadas na
histria , questionando as diferenas biolgicas como base
universal para as categorias male e female; discutindo as posies que consideram que as diferenas de gnero tm uma raiz
fixa, e insistindo em que o gnero, assim como o parentesco
foram definidos como campos de estudo por nossa concepo
folk de uma mesma coisa: os fatos biolgicos da reproduo
biolgica (Yanagisako e Collier, 1987).
Haraway no ignora este percurso. Ela menciona a rpida
"evoluo" dentro das teorias antropolgicas: desde as primeiras formulaes, "profundamente influenciadas pelas teorias
universalizantes de sexo e gnero", s reformulaes crticas
que orientaram o estudo extensivo dos simbolismos de gnero
nas diferentes culturas e acabaram rejeitando a aplicabilidade
universal do par natureza/cultura. Haraway no as ignora, mas
no se detm particularmente nelas. Isto uma pena, porque
alguns dos estudos recentes da Antropologia mostram a riqueza
do trabalho orientado pelo gnero, pensado como categoria
emprica. O gnero, assim pensado, revela tanto a impossibilidade de se pensar universalmente em termos do dualismo natureza/cultura quanto de se outorgar bases fixas para a diferena.
A cincia-fico um recurso que Donna Haraway utiliza
para mostrar "realidades" que tornam problemticos os status
de homem ou mulher, humano, artefato, entidade individual
ou corpo, mas h anlises antropolgicas que tm a mesma
potencialidade como bem revela o trabalho mais recente de
Marilyn Strathern (1988).
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Diferentemente de outras intelectuais feministas contemporneas, que pensam o gnero como uma categoria analtica, Strathern agora prope pens-lo, simplesmente, como um
tipo de diferenciao categrica que assume contedos especficos em contextos particulares. Em suas palavras, o gnero
refere-se apreenso da diferena entre os "sexos", que assume invariavelmente uma forma categrica, tanto se o sexing no corpo
ou na psique de uma pessoa for considerada inata como se no for.6
Trata-se das categorizaes de pessoas, artefatos, eventos e
sequncias baseadas no imaginrio sexual e claro que no
se trata apenas de "pensamentos". A importncia destas
categorizaes na vida social reside em que as relaes sociais
so construdas atravs delas. O gnero pensado como categoria "emprica", como um operador de diferenas no
preestabelecidas que marcam e que s podem ser compreendidas contextualmente.
A anlise de gnero realizada pela autora, que focaliza novamente os Hagen, parte de um exerccio de imaginao
para observar como a cultura da cincia social ocidental
endossa certos interesses na vida social. A autora utiliza as
anlises antropolgicas ocidentais para evocar a maneira
como os melansios conceituam as causas e resultados de
suas aes. Uma vez compreendidos os tipos de interesses
presentes em nossa cultura cientfica ser possvel, de maneira anloga, imaginar os tipos de interesses presentes em
outras culturas. Isto relevante quando se trata do gnero.
Strathern considera que a atividade simblica da metafsica
ocidental trabalha intensamente com um imaginrio no qual
o gnero fundamental. Portanto, quando os antroplogos
se enfrentam com outras culturas nas quais acontece o mes6
A verso original desta frase de difcil traduo a seguinte: Whether or not the sexing of a
personal body or psyche is regarded as innate, lhe apprehension of difference between "the sexes"
invariably takes a categorical form, and it is this to which gender refers (Strathern, 1988, nota *
em p. ix).
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mo, como as da Melansia, correm o risco de realizar equvocos culturais na interpretao das relaes homem/mulher. Porm, no se trata s disto. O perigo maior no reside
apenas nos valores particulares que o imaginrio ocidental
de gnero aloca s diferentes atividades. Ele est sobretudo
nos pressupostos subjacentes sobre a natureza da sociedade e em como a natureza torna-se um objeto de conhecimento.
No intenso processo de desconstruo realizado por Strathern, a autora questiona os pressupostos e a universalidade
da aplicao de uma srie de construes analticas: o conceito de sociedade a concepo antropolgica de que as pessoas representam para si prprias uma sociedade em que h uma
necessria relao hierrquica com o indivduo; a concepo
de cultura como artifcio construdo sobre uma natureza e a
correlata separao entre natureza e cultura. A autora coloca
em xeque a universalidade de uma srie de conceitos considerando-os reflexos das metforas centrais ocidentais e no aplicveis Melansia: a concepo de uma sociedade dividida em
domnios privado e pblico ou poltico-jurdico e domstico; dos conceitos de identidade sexual individual; de papis
sexuais; de dominao com seus referenciais de propriedade e
possesso e suas associaes s questes de identidade de gnero.
Strathern mantm o interesse na compreenso de sistemas
simblicos contextualizados, e como aceita a idia de indissolubilidade entre pensamento e ao est, portanto, interessada na ao social. A autora afirma que os melansios, assim
como os ocidentais, apresentam para si prprios suas relaes
e interaes. No entanto, estas relaes e interaes, este conhecimento, no adquirem, na Melansia, a forma ocidental
de "sociedade" e tampouco poderiam assumir essa forma pois
os melansios no organizam seu conhecimento de acordo
com as metforas ocidentais. Segundo Strathern, o modo de
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BIBLIOGRAFIA
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O objetivo deste artigo discutir as dificuldades e possibilidades de uso de uma perspectiva feminista de gnero por parte
dos demgrafos que buscam entender a complexidade dos processos relacionados s mudanas na populao.1 Alguns trabalhos recentes, no campo da demografia internacional, apontam
caminhos potenciais, mas muitas so ainda as dvidas sobre
os ganhos deste enfoque e como utiliz-lo (Watkins, 1993; Riley
e Greenhalgh, 1993). Isto parece particularmente difcil naqueles contextos com menor disponibilidade de recursos e informao.
Este trabalho assume que os desafios da incorporao de uma
'Ao discutir a perspectiva de gnero, temos presente a proposta de Scott, segundo a qual o
conceito de gnero tem duas partes e vrios subconjuntos interrelacionados mas analiticamente distintos. Nesta perspectiva, haveria uma conexo integral entre duas proposies:
gnero como um elemento constitutivo das relaes sociais, baseado na percebida diferena
entre os sexos, e gnero como um caminho primrio a significar relaes de poder. Entre os
elementos interrelacionados neste conceito de gnero estariam:
(1) os smbolos culturais colocados disposio das pessoas, evocando mltiplas representaes; (2) os conceitos normativos que expressam interpretaes dos significados e smbolos, fato que limita suas possibilidades metafricas; (3) as organizaes e instituies sociais que operam de forma importante na construo das relaes de gnero; (4) a identidade
subjetiva ou os modos pelos quais as identidades de gnero so substantivamente construdas.
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Este modelo, que se refere sobretudo passagem de altos para baixos nveis de fecundidade
e mortalidade, foi inspirado na experincia europia e pressupunha a passagem de todas as
sociedades pelas mesmas fases, conforme uma concepo linear de desenvolvimento das
sociedades, de um contexto rural para outro urbano industrializado.
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fatizavam falsas tendncias universalizantes que eram, ironicamente, contra tudo aquilo a que as feministas se opunham
desde o incio.
Uma breve reviso das diferentes propostas feministas mostra que, no incio, ao tratar de localizar as causas da opresso
feminina, estas se inclinaram para teorias essencialistas que
enfatizavam as diferenas biolgicas entre homens e mulheres. Como reao a isto as feministas antroplogas, nos anos
1970, postularam considerar as diferentes influncias culturais
bem como propuseram a separao das esferas domstico/pblico. J no final dos anos 70 e incio dos 80, enfatizou-se as
condies de trabalho da mulher, a sexualidade feminina e suas
responsabilidades primrias de criao dos filhos e destacouse a importncia do status das mulheres e suas diferenas para
com os homens. Em todas estas perspectivas, os aspectos da
cultura ocidental moderna foram postulados como presentes
em todos ou na maioria dos diferentes momentos da histria
da humanidade.
Na metade dos anos 80 o gnero emerge como uma categoria de anlise que trata de marcar suas diferenas com a categoria sexo e se distingue da perspectiva de status da mulher e
de papis sexuais. Coerentemente com as novas propostas tericas, e largamente difundidas pela "escola feminista francesa", as anlises na perspectiva de gnero propem uma nfase
maior nos significados do que nas causas dos fenmenos e estimulam a no-diviso entre reas de pesquisa na busca de seu
entendimento mais completo. Enfim, como tantos outros conceitos, o de gnero nasce do debate terico entre aqueles que
defendem a transparncia dos fatos, os que insistem que a realidade socialmente construda e aqueles que defendem a idia
de que o ser humano quem decide racionalmente seu destino.
Ao analisar a produo demogrfica no contexto das diferentes abordagens feministas mencionadas, alguns estudos
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fio maior para os demgrafos, que para tal devem expandir suas
questes e seus dados mais alm dos seus surveys individuais.
Isto porque a distribuio de poder na famlia e na comunidade algo institucional e no estaria representado adequadamente na tradicional informao individual (Greenhalgh, 1990;
Mason, 1986; McNicoll, 1992).
As Dificuldades e Vantagens de Incorporar a Perspectiva
das Relaes de Gnero na Demografia
Ao discutir os conflitos no uso da perspectiva de gnero na
Demografia, levamos em conta as caractersticas mais comuns
nos estudos demogrficos, bem como as recentes revises crticas sobre como a produo demogrfica tem encarado o estudo da mulher e as relaes de gnero.
As diferenas biolgicas por sexo, tal como as diferenas por
idade, fazem parte do cotidiano do demgrafo e daquilo de que
ele usa para construir seus modelos analticos. Estas diferenas
marcam o casamento, o nascimento e a morte, eventos bsicos
na agenda de pesquisa do demgrafo. Isto, mais a definio do
perodo reprodutivo da mulher, assumida como agente responsvel pela reproduo, e as diferenas de mortalidade por sexo,
que geram uma maior esperana de vida feminina, tm feito com
que os demgrafos assumam que as diferenas entre homens e
mulheres sejam "naturais" ou biologicamente determinadas. Ou
seja, a "naturalizao" das diferenas apresenta-se como uma
primeira e crucial barreira entre a Demografia e uma perspectiva feminista de gnero. Portanto, haveria que iniciar pela distino entre as categorias de sexo e gnero. Trata-se de dois termos com diferentes contedos e significados. As diferenas por
sexo remetem-se s diferenas biologicamente observadas, enquanto as diferenas por gnero remetem-se organizao social das diferenas entre homens e mulheres.
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No que diz respeito s revises crticas sobre como a Demografia tem enfocado o estudo da mulher e as relaes de gnero, destacamos o trabalho de Watkins (1993), que revisou os
trinta anos de produo da revista norte-americana Demography. Esclarecendo que esta revista no equivale Demografia como campo, mas que indicaria o que a comunidade
cientfica, os autores, revisores e leitores entendem por mulher,
bem como o que significam para eles masculino e feminino.
Watkins sugere que suas concluses, sim, se aplicariam ao campo da Demografia em geral. Entre outros aspectos, essa autora
destaca que:
1) Se um demgrafo s soubesse sobre mulher o que l
na revista Demography, este diria que a mulher , primariamente, produtora de crianas e de servios para estas;
que tais funes se do sem maior assistncia ou ajuda dos
homens; que as mulheres so seres socialmente isolados
de parentes e amigos; e que seus compromissos com as
tarefas de criao e atendimento dos filhos so frgeis.
Menos ainda se sabe sobre os homens quando se l unicamente Demography.
2) Na maioria dos artigos sobre fecundidade, famlia e
casamento, os autores partem de certas "verdades" compartilhadas entre os demgrafos sobre mulher, o homem
e as relaes entre eles. Tomam-nas como dados tanto para
colocar suas questes como para analisar seus resultados.
Exemplos do que os demgrafos tomam como dado seriam
a hierarquia entre os sexos e um comportamento diferenciado por sexo. Para eles as mulheres tenderiam, mais que
os homens, a mentir sobre suas idades, a no reportar corretamente seu status marital solteiras com filhos se diriam casadas ou mesmo vivas , a no admitir que falharam no uso de contraceptivos causa da subestimao
sobre a eficcia dos mtodos, e seriam menos compro-
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metidas ou identificadas com seu trabalho que eles. Muito desses pressupostos so hipteses testveis empiricamente, mas outros so mais problemticos e nem sempre
verificveis. Como sugere Watkins, muitos destes pontos
de partida poderiam ser considerados irrelevantes para as
anlises em si. Por exemplo, o fato de as mulheres quererem ser mais jovens ou fugir do estigma de me solteira
talvez no afete decisivamente certos resultados, entretanto, este entendimento de comportamento diferenciado por
gnero parece mais crtico quando os demgrafos tratam
de entender ou predizer o comportamento demogrfico
da populao. A autora conclui dizendo que "em defesa
dos demgrafos se pode dizer que muitos dos pressupostos, de fato, se inserem no quadro mais amplo de normas
sociais sobre gnero vivenciados pela populao analisada e portanto, verdadeiros" (1993, p. 555).
3) Os dados utilizados nas anlises demogrficas revelam
o que se considera importante saber sobre as mulheres
como figuras centrais na reproduo. Como tal, as estatsticas so, em geral, para mulheres entre 15-49 anos,
consideradas a poro dinmica da populao e base para
os estudos de fecundidade, famlia e casamento. Ou seja,
antes da menarca as mulheres interessam muito pouco e
depois da menopausa elas desaparecem, ou seja, "terminado sua fase de reprodutoras da vida futura, atingindo
seu final natural sua morte parcial com a menopausa". Outra generalizao diz respeito s variveis
comumente utilizadas e que caracterizariam homens e
mulheres para os demgrafos: caractersticas individuais
como idade, sexo, idade unio, situao marital, paridade, raa, religio, atividade econmica, renda, local de
residncia, nvel educacional. O uso destas variveis pressupe que elas representam a demanda por filhos por parte
das mulheres e considerado um consenso no campo da
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Demografia. As limitaes no nmero de variveis se ligariam ao uso de dados de diferentes fontes secundrias
pelos demgrafos; a um estilo de trabalho que busca a
generalidade e parcimnia; ao conhecimento acumulado
e s poucas teorias no campo da Demografia que apontam para algumas e no outras caractersticas da mulher.
Assim que suas variveis como sexualidade, influncia
de redes sociais sobre o comportamento de homens e
mulheres etc, s muito recentemente foram incorporadas.
Devemos, portanto, tomar conscincia de que, na maior parte
das vezes, na pesquisa demogrfica se toma como dado certas
caractersticas e tipos de relaes entre homens e mulheres que
acabam por orientar desde as questes a serem investigadas at
a interpretao dos resultados de pesquisa, fato que dificulta
qualquer tentativa mais sria de entender e predizer o comportamento demogrfico. Da mesma forma, preciso estar
consciente do valor dos conjuntos pequenos de dados e das
formas alternativas de anlise dos dados em si. J em termos
da operacionalizao do conceito de gnero, mesmo reconhecendo as dificuldades inerentes para sua quantificao, no se
pode deixar de reconhecer seu potencial e construir novos indicadores demogrficos que permitam sua discusso.
Finalmente, a utilidade da perspectiva de gnero, quando
se trata de entender o comportamento reprodutivo da populao, pode ser exemplificada nas anlises sobre os processos de
deciso da fecundidade que tratam de identificar o papel das
relaes de poder entre homens e mulheres (Goldani, 1994);
ou com temas pouco analisados, como o dos casais que optam
por no terem filhos, cujas opinies, valores e ideais, ao contrastarem com o grupo predominante de pais, ofereceriam elementos importantes para entender as tomadas de deciso sobre a fecundidade (Palomba e Moors, 1993, p. 28).
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Comentrios Finais
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mento feminista, o foco maior na academia era quebrar as barreiras impostas s mulheres e chamar a ateno para a necessidade de pesquisas sobre mulheres que pudessem desvendar
suas fontes de opresso. Nesta etapa, diramos que, ao privilegiar a mulher e lidar com seu status social, muitas das anlises
demogrficas respondiam aos objetivos feministas. Entretanto, na fase atual, em que a meta das feministas tem sido mudar
o entendimento cultural sobre as relaes de gnero, distinguindo-o como categoria analtica das chamadas diferenas
sexuais, que emergem as maiores dificuldades dos demgrafos
para adotarem uma perspectiva feminista.
Neste ponto, caberia perguntar sobre em que nvel a incorporao de uma perspectiva feminista interessaria aos demgrafos. Vemos que isto poderia ocorrer em termos de: 1)
complementao, com os demgrafos tratando de incorporar
outras dimenses do comportamento da mulher e diferenas
de gnero nos modelos j existentes, posto que na Demografia
a mulher tem sido objeto privilegiado de anlise; 2) mudana
e reviso na concepo dos modelos a partir do questionamento
de pressupostos e do conhecimento acumulado na rea. Isto
significaria redefinir no s o conhecimento que se tem sobre
o comportamento feminino, mas talvez mudar tambm as prprias noes de estrutura social, instituies e relaes.
Ao pensarmos a incorporao da categoria de gnero em
nossos estudos demogrficos, tendo presente a definio de
gnero como uma categoria analtica, destacamos algumas das
dificuldades e possibilidades, enfatizando que:
1) As noes e conceitos que respaldam a categoria de
gnero no podem, fcil e automaticamente, ser comparadas de uma sociedade para outra. Isto, da tica da Demografia clssica, significaria violar um dos tradicionais princpios da Demografia a comparabilidade entre regies
e naes para o estabelecimento de padres e estruturas
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de referncia para a construo de mtodos e modelos.
Entretanto, retomando a idia mais ampla do que Demografia, enfatizaramos os approaches metodolgicos recentes, que clamam pelas especificidades das diferentes organizaes sociais para melhor interpretar os fenmenos
demogrficos. (Sobre isto ver as propostas em nvel micro
e antropolgicas em Caldwell e Hill, 1988.)
2) A categoria gnero no poderia ser representada como
uma varivel em uma equao, e isto significa no-quantificao. Para alguns demgrafos, tal seria causa suficiente para se abandonar uma perspectiva feminista de gnero. Entendemos, no entanto, que gnero como categoria
poderia estar representado no modelo. Por exemplo, se
tomamos a varivel educao, medida como diferenas
relativas entre homens e mulheres, esta representaria o
nvel de estratificao por gnero do contexto em anlise.
Portanto, um caminho possvel seria repensar os indicadores, ou seja, incorporar na mensurao das variveis
tradicionais uma preocupao feminista de gnero. Isto,
certamente, contribuiria para entendermos diferenas e
similaridades sem cairmos no reducionismo de buscar
sempre um mesmo padro de comportamento. Questo
que de alguma forma faz parte da preocupao do demgrafo, que mesmo em suas prticas estatsticas se defronta com problemas dos tipos ideais na estandartizao
e baseline , de homogeneidade e heterogeneidade etc.
3) A demanda por explicaes significativas e ao nvel de
especificidades locais de perspectiva feminista de gnero
implica o uso de um conjunto pequeno de dados e com
informaes muito mais detalhadas tipo etnogrficas,
histrias de vida etc. Aqui haveria mais um desencontro
entre a tradicional prtica metodolgica da Demografia
e a perspectiva feminista. Acostumados aos grandes conjuntos de dados, os demgrafos construram seus meto-
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a edificao das instituies, relaes e estruturas sociais. Portanto, entendemos que o conhecimento demogrfico, visto
desta tica, de seus significados, vai de encontro ao conceito
de gnero como a organizao social das diferenas sexuais
refletindo, no apenas, as diferenas fsicas entre o homem e a
mulher.
BIBLIOGRAFIA
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intelectual de uma mulher praticamente desaparecer da histria literria, seja por sua incorporao obra de um outro,
seja pelas mltiplas condies adversas que teve que enfrentar. Poderia lembrar, por exemplo, a histria de Colette (18731954) que se casou aos 17 anos com Monsieur Willy, um "escritor financeiro" como ela o chama, porque mantinha um
grupo de pessoas escrevendo livros para ele. Foi nessa "oficina", ou atelier, que ela iniciou anonimamente sua carreira de
escritora e apenas em 1904, quando publica Dialogues de Betes,
seu nome aparece na capa ao lado do de Willy. Dois anos depois, quando se separa do marido, Colette descobre que no
possua nenhum direito sobre os livros escritos at ento.3
Ou a histria de Maria da Felicidade do Couto Browne (17971861), poetisa portuguesa do sculo passado que no chegou a
publicar nenhum livro, porque teve todos os manuscritos queimados, assim como sua biblioteca, por um filho enciumado do
talento materno. Os poucos versos que sobraram estavam publicados sob pseudnimo e foram recolhidos de jornais e revistas literrias da poca.
Ou a de Emily Dickinson (1830-1886), considerada uma
doente pelo comportamento arredio e o exlio voluntrio a que
se imps e que s foi conhecida aps a morte. Se o homem a
quem solicitou opinio acerca do que escrevia a tivesse incentivado, quem sabe Emily conhecesse o sucesso. Mas Thomas
Higginson crtico, abolicionista e defensor dos direitos da
mulher com certeza assustado com suas audcias verbais,
desaconselhou categoricamente a publicao dos poemas, lamentando o estilo "descontrolado" e "espasmdico", segundo
as palavras que usou em sua resposta.4
Ou, para citar um caso das letras nacionais, lembro Auta de
Souza (1876-1901), a poetisa norte-rio-grandense do fim do
3
Cf.
4
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Mas, apesar de tudo e todos, algumas superaram os obstculos escrevendo e publicando, num flagrante desafio ordem
que as restringia esfera privada. E nesse momento uma outra e nova dificuldade tinha incio: como enfrentar o pblico e
a crtica, normalmente to pouco receptivos para com os livros
de autoria feminina. Mesmo aquelas que tivessem incentivo
por parte da famlia, uma educao slida e a oportunidade
de publicar, a crtica se encarregava de mostrar que aquele no
era seu lugar.
A larga utilizao de pseudnimos por parte das escritoras,
que mencionei h pouco, visava precisamente preservar a imagem e proteger o crculo mais ntimo da presso social, advinda
da exposio pblica. Havia como que uma "censura no ar",
uma oposio implcita contra a mulher que escrevesse. Da
muitas optarem por faz-lo de forma camuflada, usando apenas as primeiras letras do nome, como Nsia Floresta, por exemplo, a pioneira do feminismo no Brasil e autora de Direitos das
Mulheres e Injustia dos Homens (de 1832), que assinou parte de
sua obra como N.F.; N.F.B.A.; ou B.A. E as irms Bront
lembram-se?foram inicialmente conhecidas como os irmos
Bell, porque assinaram os primeiros livros, inclusive Jane Eyre
e O Morro dos Ventos Uivantes, como Currer, Ellis e Acton Bell.
Tambm o anonimatoa mscara perfeita da invisibilidade
permitiu s mulheres escamotear o conflito que deve ter sido
para muitas um motivo de angstia: ou proteger-se e ter vida
privada, ou assinar uma obra e expor-se pela publicao de suas
idias. Entre o ideal feminino e a imagem de artista havia,
nesses tempos, uma incompatibilidade quase inconcilivel.
Virgnia Woolf sugere, inclusive, que muitos daqueles annimos que escreveram tantos poemas, romances e novelas para
os jornais e revistas literrias devem ter sido na verdade annimas, no feminino9, o que pode bem ser verdade.
"Cf. Woolf, 1985, pp. 65 e 84.
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No por acaso que a nica modalidade de texto no praticado pelas mulheres at meados do sculo 20 foi justamente a
crtica literria. Se procuramos a produo intelectual das
mulheres que nos antecederam, encontramos poemas, contos,
tragdias e comdias, enfim, toda uma gama literria com exceo daquela que se mantinha como um reduto exclusivamente masculino. A grande exceo foi Lcia Miguel-Pereira que,
alm de romancista, tornou-se respeitada e se imps como historiadora e crtica pela seriedade de seu trabalho e profundos
conhecimentos literrios que possua.
Uma rpida pesquisa revela como essa crtica masculina de
at meados do sculo via um texto de mulher e assinala a
recorrncia de algumas posies, como a atribuio de um estatuto inferior mulher-escritora com raras excees , o
constrangimento em apreciar textos escritos por mulheres; a
recomendao de formas literrias mais "adequadas" "sensibilidade feminina", como os romances sentimentais e os de
confisso psicolgica; a surpresa diante da representao da
figura masculina em determinados textos, em tudo diferente
do esteretipo do homem viril, forte e superior dos escritos de
autoria masculina; e a denncia de uma certa tendncia das
mulheres em confundir vida pessoal com literatura, que levou,
inclusive, alguns crticos a afirmar que as escritoras pareciam
incapazes de se afastar da experincia vivida para entrar no
ponto de vista, na psicologia e na linguagem de um outro.
Tal crtica costumava limitar a escritora numa mesma unidade e identidade que a reduzia a um pequeno denominador
comum: o feminino, sem se dar conta da reduo biologicista
ou da construo histrico-social de tal expresso, praticamente
anulando o carter individual de cada uma. Havia como que a
identificao ou a assimilao do livro figura da mulher e a seu corpo, facilmente demonstrada na presena acentuada de adjetivos relacionados gestao ou ao nascimento,
como se cada livro fosse um filho para a autora. Percebe-se, em
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Por tudo isso, compreende-se por que raramente encontramos um nome feminino antes dos anos 40, quando examinamos manuais de Literatura e antologias mais conhecidas. E
precisamente porque temos conscincia de tal situao e pretendemos rever a participao da mulher nas letras nacionais,
que realizamos todo esse trabalho de recuperao de autoras,
reexaminando seus textos e questionando o cnone literrio
nacional. O objetivo comum de nossos trabalhos, sabemos, o
enriquecimento da literatura brasileira atravs do estabelecimento de um novo cnone que contenha tambm as escritoras
do passado que merecerem a ser includas.
Temos conscincia de que um enorme esforo analtico e
interpretativo necessrio para reconstruir esta histria, pois
se as mulheres eram consideradas seres de segunda classe, na
maioria das vezes isso estava to introjetado que elas mesmas
se viam como tais. Da ser preciso um olhar extremamente
atento e sensvel para se reconstruir a histria literria da
mulher a partir da histria escrita pelo homem e detectar a as
nuances da tradio literria das mulheres: o percurso, as dificuldades, os temores e as estratgias utilizadas para romper o
confinamento em que viviam e, ao mesmo tempo, promover a
revalorizao da literatura que no passado no recebeu ateno adequada e dos momentos histricos que testemunharam
o incremento dessa produo.
Se pretendemos realmente interferir no estabelecido preciso ir um pouco mais alm do que trabalhar cada autora isoladamente, estud-las e repetir que o cnone reflexo do
patriarcalismo. preciso, tendo em vista que a universidade
hoje a responsvel pela reinterpretao e reviso da histria
literria, at porque concentra em seus quadros pesquisadoras/es interessadas/os em reescrev-la, que comecemos por nos
unir em torno de grandes projetos de pesquisa; que participemos conscientemente da reviso dos currculos dos Cursos de
Letras; que estudemos em classe as autoras recm-redesco-
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BIBLIOGRAFIA
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a identificao mulher/natureza, em oposio quela de homem/cultura, Michelet v na relao dos sexos um dos motores da histria (Michelet, 1981).
Em contraposio a uma histria positivista com preocupao exclusiva com o domnio pblico, observa-se, na dcada
de 1930, a relevncia do grupo dos Annales, representado por
Marc Bloch e Lucien Febvre. Buscam desvencilhar a historiografia de idealidades abstratas, direcionando seu interesse para a histria de seres vivos, concretos, e trama de seu
cotidiano, em vez de se ater a uma racionalidade universal.
Embora as mulheres no fossem logo incorporadas historiografia pelos Annales, estes contriburam para que isto se
concretizasse nas dcadas seguintes.
O marxismo considerou secundria a problemtica que ope
homens e mulheres. Essa contradio se resolveria com o fim
da contradio principal: a instaurao da sociedade sem classes. No se justificava, portanto, uma ateno especial do historiador para a questo feminina.
A partir da dcada de 1960 cresce na historiografia um movimento, crtico do racionalismo abstrato, que relativiza a importncia de mtodos ou de conceitos tericos rgidos. Silva
Dias discorre sobre a questo, assinalando o desdobramento
deste movimento em vrias correntes: revisionismo neomarxista, Escola de Frankfurt, historistas, historiadores das mentalidades, do discurso no sentido da desconstruo de Derrida
ou na linha de Foucault. O conhecimento histrico torna-se
relativo, tanto a uma determinada poca do passado, quanto
uma dada situao do historiador no tempo, o qual procura
interpretar os processos de mudana atravs de um conhecimento dialtico. Tal panorama torna mais factvel a integrao
da experincia social das mulheres na histria, j que sua trama se tece basicamente a partir do cotidiano, e no a partir de
pressupostos rgidos e de grandes marcos (Silva Dias, 1992, pp.
43-44).
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e "desconstruo" nos termos de Jacques Derrida revertendo-se e deslocando-se a construo hierrquica, em lugar de
aceit-la como bvia ou como estando na natureza das coisas
(Scott, 1991, pp. 1-2).
Joan Scott alinha-se entre os historiadores que se propem
a ultrapassar os usos descritivos do gnero, buscando a utilizao de formulaes tericas. Nesse particular, Silva Dias
discorda da necessidade da construo imediata de uma teoria feminista, pois, a seu ver, tal reconstruo significa substituir um sistema de dominao cultural por outra verso das
mesmas relaes, talvez invertidas de poder, j que, segundo a
citada historiadora, o saber terico implicaria, tambm, num
sistema de dominao (Silva Dias, 1992, p. 39).
Scott argumenta que, em seu uso descritivo, o gnero apenas um conceito associado ao estudo das coisas relativas s
mulheres, mas no tem a fora de anlise suficiente para interrogar e mudar os paradigmas histricos existentes. Ressalta, inclusive, a defasagem entre a alta qualidade dos trabalhos
recentes da histria das mulheres e seu estatuto, que permanece marginal em relao ao conjunto da disciplina o que
pode ser aquilatado pelos manuais, programas universitrios
e monografias. Ficam assim, segundo Scott, demonstrados os
limites das abordagens descritivas que no questionam os conceitos dominantes no seio da disciplina ou, pelo menos, no os
questionam de forma a abalar seu poder e talvez transformlos. Assim, no teria sido suficiente aos historiadores das
mulheres provar que estas tiveram uma histria ou que as mulheres participaram das mudanas polticas principais da civilizao ocidental. Aps um reconhecimento inicial, a maioria dos historiadores descartou a histria das mulheres ou
colocou-a em um domnio separado "as mulheres tm uma
histria separada da dos homens, portanto deixemos as feministas fazer a histria das mulheres que no nos concerne necessariamente". Quanto participao das mulheres na His-
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do gnero, propriamente dita, apresentada na parte que discute as relaes de poder. O gnero no o nico campo, mas
ele parece ter constitudo um meio persistente e recorrente de
tornar eficaz a significao do poder no Ocidente, nas tradies judaico-crists e islmicas. Conclui que o gnero um
meio de compreender as relaes complexas entre diversas
formas de interao humana.
Prope a poltica como domnio de utilizao do gnero para
anlise histrica. Justifica a escolha da poltica e do poder em
seu sentido mais tradicional isto , no que diz respeito ao
governo e ao estado-nao devido a duas razes: primeiro,
por se tratar de um territrio praticamente inexplorado, j que
o gnero foi percebido como uma categoria antitica aos negcios srios da verdadeira poltica; alm disso, porque a histria poltica foi a trincheira de resistncia incluso de materiais ou de questes sobre as mulheres e o gnero. Acredita que
o aprofundamento da anlise dos diversos usos do gnero para
justificativa ou explicao de posies de poder far emergir
uma nova Histria que oferecer outras perspectivas s velhas
questes; redefinir as antigas questes em termos novos
introduzindo, por exemplo, consideraes sobre a famlia e a
sexualidade no estudo da economia e da guerra. Tornar as
mulheres visveis como participantes ativas e estabelecer uma
distncia analtica entre a linguagem aparentemente fixada do
passado e nossa prpria terminologia. Alm do mais, essa nova
Histria abrir possibilidades para a reflexo sobre as atuais
estratgias feministas e o futuro utpico.
A anlise de Scott de extrema relevncia, pois incorpora
contribuies das mais inovadoras no terreno terico, como no
do prprio conhecimento histrico. Considero, porm, que, a
partir do modelo de anlise proposto, alguns elementos essenciais ao desvendamento da atuao concreta das mulheres tornam-se dificilmente perceptveis. Importa, portanto, examinar
contribuies de outros historiadores, que, com esse objetivo,
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no se limitam a abordar o domnio pblico. Recorrem a outras esferas, como o cotidiano, no af de trazer tona as contribuies femininas.
Outras Dimenses da Poltica na Vida das Mulheres
Numa perspectiva bastante enriquecedora, acerca da presena da poltica na vida das mulheres, destacam-se as reflexes
da historiadora francesa Arlette Farge:
O jogo poltico, na histria das mulheres, no tem carter de
evidncia. Onde situar o poltico e como qualific-lo? Utilizar
a idia de dominao, afirmando que universal e que tem como
efeito a necessria excluso das mulheres da esfera poltica
ater-se a uma constante que em nada se parece a uma anlise.
Se h bloqueio, talvez porque pe em marcha o estudo da
dominao, tanto pelo lado da opresso como pelo da rebelio,
no permite apreend-la como uma relao dialtica (Farge,
1991, p. 9).
Farge evita, dessa forma, o binmio dominao/subordinao como terreno nico de confronto. Apesar da dominao
masculina, a atuao feminina no deixa de se fazer sentir,
atravs de complexos contrapoderes: poder maternal, poder
social, poder sobre outras mulheres e "compensaes" no jogo
da seduo e do reinado feminino. Sua proposta metodolgica
estudar o privado e o pblico como uma unidade, assaz renovadora frente ao enfoque tradicional "privado versus pblico" (Luna, 1994, p. 45).
Ainda no que tange ao poltico, cabe mencionar as abordagens de historiadoras como Michelle Perrot, Natalie Davis,
Silva Dias e outras que, ao buscarem a mulher como agente
histrico, aproximaram-se de domnios nos quais ocorriam
maior evidncia de participao feminina. Da no se aterem
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unicamente esfera pblica objeto exclusivo, por largo tempo, do interesse dos historiadores impregnados do positivismo
e de condicionamentos sexistas. Explica-se, assim, a emergncia do privado e do cotidiano, nos quais mostra-se com toda
fora a presena dos segmentos subalternos e das mulheres.
Longe, porm, o poltico de estar ausente dessa esfera, na qual
se desenvolvem mltiplas relaes de poder.
Mesmo no espao pblico, marcaram presena as mulheres
dos segmentos populares. Aqui deve-se mencionar uma pista
assinalada por E. P. Thompson, acerca da liderana feminina
nos motins de alimento (E. R Thompson, 1979). Usando o corpo como arma, aos gritos, batendo panelas e caldeires protagonizavam ruidosas aglomeraes (Perrot, 1988). Outros historiadores sugerem, igualmente, que essa atuao das mulheres
pode-lhes ter conferido uma base de poder na comunidade. No
se trata de excluir a abordagem das mulheres no terreno da
poltica formal, mas urge no ignorar esse tipo de manifestaes, tpicas da resistncia dos segmentos populares, sob o risco de invertermos o problema; passarmos a focalizar as mulheres apenas sob a tica da classe e do sexo dominante.
Voltando proposta de Scott, esta no abre espao para que
emerjam as diversas sutilezas presentes nas relaes entre os
sexos, das quais no esto ausentes alianas e consentimentos
por parte das mulheres. Nesse particular so muito adequadas
as consideraes de Chartier acerca do risco de se investir a diferena entre os sexos de uma fora explicativa universal, o que
torna essencial dirigir a ateno para os usos diferenciados de
modelos culturais comuns aos dois sexos. (Roger Chartier, 1993,
pp. 1006-1007).
Chartier destaca na dominao masculina o peso do aspecto simblico, que supe a adeso dos dominados s categorias
que embasam sua dominao. Assim, segundo ele, um objeto
maior da histria das mulheres consiste no estudo dos discursos e das prticas que garantem o consentimento feminino s
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representaes dominantes da diferena entre os sexos. Definir a submisso imposta s mulheres como uma violncia simblica ajuda a compreender como a relao de dominao
que uma relao histrica, cultural e linguisticamente construda sempre afirmada como uma diferena de ordem
natural, radical, irredutvel, universal. O essencial identificar, para cada configurao histrica, os mecanismos que enunciam e representam como "natural" e biolgica a diviso social dos papis e das funes.
Outrossim, alerta Chartier, uma tal incorporao da dominao no exclui a presena de variaes e manipulaes, por
parte dos dominados. A aceitao pelas mulheres de determinados cnones no significa, apenas, vergarem-se a uma submisso alienante, mas, igualmente, construir um recurso que
lhes permitam deslocar ou subverter a relao de dominao.
Compreende, dessa forma, uma ttica que mobiliza para seus
prprios fins uma representao imposta aceita, mas desviada contra a ordem que a produziu. As fissuras dominao
masculina no assumem, via de regra, a forma de rupturas
espetaculares, nem se expressam sempre num discurso de recusa ou rejeio. Elas nascem no interior do consentimento,
quando a incorporao da linguagem da dominao reempregada para marcar uma resistncia. Assim, definir os poderes femininos permitidos por uma situao de sujeio e de
inferioridade significa entend-los como uma reapropriao e
um desvio dos instrumentos simblicos que instituem a dominao masculina, contra seu prprio dominador.
A noo de resistncia torna-se, dessa forma, fundamental
nas abordagens sobre as mulheres. Cabe aqui lembrar, mais
uma vez, a importncia de E. P. Thompson. Sua obra dedica
especial ateno s manifestaes cotidianas de resistncia dos
segmentos populares, embora no estabelea as mulheres como
objeto especfico. Outros historiadores tambm descartam a
viso de uma ao unilateral do poder sobre os dominados
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passivos e impotentes. Como frisa Michel de Certeau, tornase necessrio "exumar as formas sub-reptcias que assume a
criatividade dispersa, ttica e bricoleuse dos dominados, com
vistas a reagir opresso que sobre eles incide" (De Certeau,
1980, p. 14). Historiadoras como Michelle Perrot, Natalie
Davis, Arlette Farge, Maria Odila da Silva Dias, eu prpria,
tm se baseado nesse referencial no esforo de reconstruo da
atuao feminina.
Alinhando-me com Silva Dias, considero que a abertura dos
historiadores para os papis informais, visveis apenas atravs
do enfoque do cotidiano, constitui-se no recurso possvel para
atingimento de nosso objetivo; qual seja, o de obter pistas que
possibilitem a reconstruo da experincia concreta das mulheres em sociedade, que tm desempenhado um papel ativo
na criao de sua prpria histria. Dessa forma interpenetramse, num processo dialtico, a histria das mulheres e uma nova
Histria.
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que denotam uma reduo dos papis que cabiam s mulheres, o de evitar as armadilhas de uma Histria linear retraando a progressiva conquista da autonomia e da igualdade
femininas. Seu perigo reside, porm, na reintroduo de um
esquema inverso, no qual a participao e a palavra deixam
lugar excluso e ao silncio (Chartier, 1993, p. 1010).
Porm, continua ele, o que est em jogo a definio dos
poderes femininos permitidos por uma situao de sujeio e
de inferioridade, tornando-se necessrio entend-los como a
autoridade detida pelas mulheres numa esfera restrita. E a
colocam-se vrias possibilidades sobre a forma de exerccio
dessa autoridade: ela exercida custa de outras mulheres?
apresenta-se como uma participao limitada e minoritria nos
poderes dos homens? ou como contrapoderes sedutores, secretos e ilcitos? ou ainda, como j mencionei, uma reapropriao
e um desvio, em termos de um retorno contra o dominador,
dos instrumentos simblicos que instituem a dominao masculina? Retornando questo inicialmente formulada por
Duby e Perrot, a construo de uma periodizao prpria da
histria das mulheres depender da articulao historicamente varivel e particular a cada configurao social dessas diferentes modalidades de poder das mulheres. distinguindo as relaes que elas entretm umas com as outras que
se poder compreender, para cada momento histrico, "como
uma cultura feminina se construiu no interior de um sistema
de relaes desiguais, como ela mascara as falhas, reativa os
conflitos, demarca tempos e espaos, como, enfim, ela pensa
suas particularidades e suas relaes com a sociedade global".
Ainda, sobre a obra em foco, a historiadora Gianna Pomata
reconhece a importncia de se trazer para o grande pblico
conhecimentos sobre a histria das mulheres que se encontravam exclusivamente nas monografias ou nas revistas especializadas. Tece, contudo, algumas severas crticas, apontando
em primeiro lugar para a separao feita entre o discurso e a
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prtica social. De um lado encontram-se ensaios sobre a representao da mulher na literatura, iconografia, discurso
mdico, filosfico e cientfico e de outro, ensaios sobre a
histria social das mulheres famlia, economia, demografia
etc. , sem que se estabelea entre os dois nenhum tipo de
relao. Porm, o que mais incomoda referida historiadora
o fato de os autores terem privilegiado uma histria das representaes culturais das mulheres, em detrimento da histria
social desses segmentos. E, a propsito da relevncia de suas
preocupaes, se remete s interrogaes de Virgnia Wolf
sobre a vida das mulheres no perodo isabelino. Lembra a sugesto da clebre romancista no sentido de que "os estudantes
dessas famosas faculdades" reescrevessem a Histria, pois ela
tal como se apresenta, "parece um pouco bizarra, irreal, defeituosa". Apresentando, em seguida, sua clebre observao: "Por
que no acrescentar um suplemento histria? Suplemento,
ao qual se daria um nome discreto para que as mulheres a
possam figurar sem inconvenincia" (Pomata, 1993, p. 1019).
Gianna Pomata esclarece sua posio a respeito da histria
de gnero. Ela deve ser compreendida como a histria da construo social das categorias do masculino e feminino, atravs
dos discursos e prticas. Considera-a, porm, distinta da histria das mulheres, no podendo excluir a necessidade de uma
histria social das mulheres. E a principal tarefa da histria
das mulheres, segundo a mesma, no reside em desconstruir
os discursos masculinos sobre as mulheres, mas tornando suas
as palavras de Virgnia Woolf em superar esta "penria de fatos" sobre sua vida, ampliando os limites de nossa memria
do passado.
Embora, em sua opinio, no se deva misturar histria das
mulheres e histria de gnero, reconhece que as duas so ligadas e indispensveis uma outra. Para ela, contudo, o frustrante
em boa parte dos ensaios sobre a representao das mulheres
em A Histria das Mulheres no Ocidente que no tratam nem
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ARTICULAES PSICANLISE/FEMINISMO:
DIFICULDADES E NOVAS PERSPECTIVAS
Arma Carolina lo Bianco
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Introduo
Procuraremos aqui tecer algumas consideraes sobre as relaes entre o feminismo e a psicanlise no Brasil, tanto do
ponto de vista dos movimentos psicanaltico e feminista,
quanto das teorias que informam o feminismo e constituem
a Psicanlise. No desenvolvimento da discusso procuraremos ressaltar a especificidade do caso brasileiro, percorrer
um pouco do estatuto poltico e terico destas relaes em outras sociedades e valorizar as perspectivas que
surgem em nosso contexto, principalmente, na rea da conceituao psicanaltica, j iniciada por uma de ns (Almeida, 1993.)
Logo de incio, o que chama a ateno no campo das articulaes possveis entre psicanlise e feminismo no Brasil a
marcante ausncia de reciprocidade nestas relaes. Apesar de
frequentemente nos depararmos com a presena de debates
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sobre este tema nos eventos, congressos e reunies promovidas pelo movimento feminista1, muito raramente se constataria uma meno ao feminismo nos mesmos eventos psicanalticos. Nos debates psicanalticos os tpicos feminilidade,
feminino e sexualidade feminina esto sempre presentes, mas
diriam respeito constituio de um sujeito cuja pertinncia
a um dado gnero careceria de estatuto nas formulaes tericas da psicanlise.
O que se destaca, portanto, na relao Psicanlise/feminismo a caracterstica de unilateralidade. Enquanto poder-seia arriscar, afirmando que o feminismo quando no est francamente imerso na Psicanlise tende ao menos a procurar o
dilogo com esta, constatamos que o mesmo no acontece no
mbito da Psicanlise, que s muito raramente se refere a questes propriamente feministas.
Para examinarmos este carter unilateral tomaremos em
primeiro lugar a vertente dos movimentos feminista e psicanaltico; em seguida procuraremos estud-lo pela vertente dos
enfoques tericos feministas e da teoria psicanaltica.
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Se, por outro lado, procurarmos o exemplo contrrio, raramente iremos encontrar um (a) psicanalista que se oferea
a esta posio de aconselhador(a) minimamente interessado(a) em confrontar os temas feministas que se imporo.
Neste ponto, acrescenta-se ainda que a Psicanlise difundida,
a Psicanlise que se oferece como Weltanschauung, se apresenta com um discurso to poderoso quanto fechado em si, principalmente no que diz respeito s questes que o feminismo
aponta: seja sobre a desigualdade entre os gneros, seja sobre
a especificidade do gnero feminino. Sendo orientada por valores como a "liberao" tanto quanto o feminismo calcados sobre conceitos difundidos, mais ou menos, selvagemente como os de recalque ou represso e desejo, se
consideraria que a prpria Psicanlise est capacitada a responder s questes da distribuio de poder nas relaes entre
os gneros, quando e se fossem tematizadas.
Nesta vertente, pois, acreditamos ficar identificado um dos
aspectos da unilateralidade da relao entre a Psicanlise e o
feminismo.
As Articulaes entre os Enfoques Feministas e a Teoria
Psicanaltica no Brasil de Hoje
Se deixarmos o ngulo de exame dos movimentos e da difuso
dos movimentos e passarmos vertente das teorias feministas
e da teoria psicanaltica, vai-se apresentar uma outra configurao. Utilizaremos os prprios enfoques internos a estes saberes,
algumas discusses que se do em seu interior, para tentarmos
examinar a unilateralidade das articulaes. Primeiramente
faremos recurso a duas categorias que, acreditamos, possam
servir de chave para nosso argumento: a de cientificismo e a de
machismo. A unilateralidade da relao, portanto, pode ser
entendida a partir das contribuies e das reflexes feminis-
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plexo de virgindade". Trata-se, na sociedade brasileira da poca, de defender o poder patriarcal e a honra familiar, principalmente atravs do controle da sexualidade das mulheres
casadas e solteiras da famlia. Cndido (1951), em seu artigo
clssico sobre a famlia brasileira, cita uma trovinha que ilustra bem esta questo:
"Menina que chega em casa
s quatro da madrugada,
enquanto pela escada vai subindo,
na boca dos vizinhos vai caindo"
(Willems, 1954, p. 307)
Ora, certo que estes valores foram confrontados com o que
se tem considerado uma mudana razoavelmente brusca ocorrida no final da dcada de 1960 em diante, em parte da sociedade brasileira. At o final da dcada de 1970, a mesma "menina" dos versinhos vai estar fazendo um uso de seu corpo
bastante diferente. Os ideais mencionados anteriormente de
liberao sexual, de autonomia etc. so os que passaro agora
a orientar seu comportamento.
No entanto, acreditamos que quanto mais distncia se toma
deste perodo de rompimentos com os padres anteriores, mais
fica clara a presena do machismo nesta sociedade. So inmeros os indcios que nos mostram isso, que num primeiro
momento de mudanas parecia haver sido mitigado. Basta lembrar alguns exemplos como o de uma pesquisa feita com jovens universitrios, que falam do valor da virgindade com uma
certa nostalgia e dos novos padres de comportamento feminino como uma "realidade que os homens so obrigados a absorver, s vezes sem querer" (Lo Bianco et alii, 1988, p. 72).
Outro conjunto de fatos marcantes so os assassnios de mulheres, como o de Angela Diniz, amplamente noticiado e seguido por uma srie de outros que, em geral, no levaram
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acabou por se dicotomizar, polarizar entre dois grupos principais: um de autoras que possuam idias psicanalticas sobre a
sexualidade feminina aparentadas s de Freudnesse grupo inicial destacaramos os trabalhos de Jeanne Lampl-de-Groot,
Hlne Deutsch, Ruth Mack Brunswick e Marie Bonaparte ;
e um outro grupo cujas idias psicanalticas sobre a mulher eram
opostas quelas de Freud e deste citaramos Josine Muller,
Karen Horney, Melanie Klein, Lou Andreas-Salom e Ernst
Jones. O presente momento no comporta uma retomada das
colocaes desses vrios autores. Antes, porm, seria interessante mencionar as teorizaes mais recentes que surgiram a
partir das dcadas de 1960 e 70, j sob influncia do movimento feminista desta poca, especialmente na Frana e na
Inglaterra. O livro de Chasseguet-Smirgel, A Sexualidade Feminina: Uma Abordagem Psicanaltica Contempornea, de 1964,
foi um marco para a teoria psicanaltica no que se refere ao
tratamento terico da questo da mulher. Em 1958, Lacan,
numa conferncia sobre A Significao do Falo, retoma a posio freudiana clssica da existncia de uma nica libido
de natureza masculina , para apontar que o falo "O
significante dos significantes", "o significante privilegiado
desta marca onde a parte do logos se conjuga ao surgimento
do desejo". Ao articular Psicanlise com a linguagem Lacan
retoma o campo de investigao psicanaltica sobre a mulher,
culminando, pois, no Propos Directifs pour un Congrs sur la
Sexualit Fminine, em 1960. Apesar de sua articulao inovadora com a linguagem, as consideraes lacanianas, retomadas dos autores como Deutsch, Jones e Rivire, vai ordenar
um verdadeiro retorno doutrina freudiana, reenfatizando
a primazia do pai, privilegiando o falo como significantemestre para os dois sexos e a existncia de uma libido nica
e masculina.
O que encontramos, ento, uma retomada dos pontos freudianos mais clssicos sob um novo prisma que o da lingua-
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tratar da dinmica sociolgica das assimetrias entre os relacionamentos de mes/pais/filhos, a autora insiste em declarar que quando a criana torna-se social e adquire cultura,
ela o faria atravs do vis de uma sociedade que seria, eminentemente, patriarcal.
Podemos citar, tambm, o trabalho de Rubin (1975), antroploga, que tem uma contribuio importante ao debate das
relaes de gnero. Para Rubin a Psicanlise permitiria compreender como crianas polimorfas, perversas e ambissexuais
seriam transformadas, atravs dos relacionamentos sociais, em
identidades de gnero especficas e em heterossexualidade.
Atravs de uma discusso densa com Marx, Engels, LviStrauss, Freud e Lacan, a autora vai acompanhar as argumentaes destes pensadores acerca da natureza e da gnese da
opresso feminina e da subordinao social. Ela salienta a
importncia de Freud e de Lvi-Strauss, comparando-os em
importncia a Ricardo e a Smith na teoria econmica ,
no que diz respeito falta de interesse presente em todos eles
sobre as consequncias daquilo que eles haviam escrito; resgata uma reconstruo das estruturas de parentesco na forma das
modernas identidades de gnero e, neste sentido, ser uma das
primeiras autoras a propor o conceito de sistema "sexo/gnero", colocando, formalmente, a noo de gnero como imposta
socialmente.
Chodorow (1978) e Dinnerstein (1976) ofereceram contribuies relevantes a propsito da importncia do inconsciente, seu poder e sua centralidade na vida humana, especialmente
na famlia e na produo e reproduo das relaes de gnero.
Para Chodorow, os cuidados com a maternagem, o prprio fato
de a mulher ser, social e historicamente, a responsvel pelo cuidado com as crianas, seria profundamente influente nas relaes sociais de gnero, assim como uma orientao "relacional"
tida como tpica das mulheres, onde os outros no seriam vistos como ameaas a sua integridade, mas seriam essenciais a
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sua organizao. Dinnerstein apresenta uma perspectiva feminista sobre o desenvolvimento do eu, onde a figura da me para
o menino se sobressairia como "o primeiro e esmagador adversrio" da vontade, o primeiro representante da autoridade
com que ele se defrontaria, podendo a autoridade masculina
ser entendida como um refgio ao temeroso poder materno; e
para buscar uma base de equidade nos relacionamentos polticos presentes na criao dos filhos, ambas vo propor, como
o fez o movimento feminista, a maior participao dos homens
nos cuidados com as crianas, principalmente em seus momentos mais precoces.
Gallop (1982) vai tentar articular a psicanlise francesa com
o feminismo, se apropriando mais especificamente da teoria
lacaniana para empreender uma grande reviso da Psicanlise na Frana, a partir da teoria feminista e demonstrar a existncia de uma relao de seduo entre o feminismo visto
como a filha e a Psicanlise entendida como o pai. Ela
salienta a constribuio de Lacan que parte de "um falo simbolizado pelo gozo no mediado", que por sua vez deveria faltar a qualquer sujeito homem ou mulher , sendo este uma
condio para o ingresso na linguagem. Refora tambm o
carter necessrio e essencial do enfrentamento da castrao,
meta lacaniana definitiva para o sujeito, seja ele masculino ou
feminino e desta maneira refora uma defesa feminista de
Lacan que, abertamente, exporia a realidade do poder masculino, em vez de escond-lo sob o rtulo de "imparcialidade"
ou "neutralidade". Nesse enfoque ela vai procurar questionar
as relaes de poder existentes entre os dois saberes e propor
que este encontro poderia trazer ambos aos seus potenciais mais
radicais.
Flax (1990) vai articular a Psicanlise, as teorias feministas
e a Filosofia ps-moderna, tratando-as como "formas de pensamento transicional", onde cada uma a seu modo poderia
gerar insights sobre temas sociais e sobre a cultura em que vi-
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vemos. A partir de uma viso onde o conhecimento, o eu, o gnero e a voz so pensados como intimamente interconectados,
Flax em sua condio de pensadora da ps-modernidade, procura relevar a possibilidade de intelegibilidade e razo que no
passariam por um conhecimento instrumental/racional. Ela
resgata no jogo, na esttica e na empatia alguns exemplos de
fontes concretas para a significao, o sentido e o entendimento.
Brennan (1992) discute, especialmente, a situao das mulheres em anlise. Para ela, estas comentariam, de forma mais
exaustiva e profunda, os sentimentos e explorariam mais estes aspectos na anlise, enquanto o processo para os homens
seria mais verbal. Ela afirma que Freud procurou construir
uma teoria sobre a subjetividade, a partir de um modelo
energtico termodinmico que teria uma dimenso
intersubjetiva e que possuiria originalmente sua prpria energia. Ao enfatizar este aspecto, a autora vai procurar, atravs de
um estudo da teoria da feminilidade (feminity) e da teoria da
seduo em Freud, conceituar a primeira mais no sentido econmico, proposto pela metapsicologia freudiana. Ela procura
entender o campo de formao da feminilidade e da masculinidade como uma arena onde se defrontariam a inrcia, a ansiedade e onde as vrias ordens de hostilidades seriam projetadas. Ela termina por apontar que a feminilidade ainda
um problema e para ambos os sexos , mesmo nos dias de
hoje, onde nos deparamos com muita dependncia pela imagem do outro, com bastante inabilidade para agir, com um
senso mais fraco de justia, com dificuldades para manter uma
chave lgica e unvoca de pensamento etc.
A contribuio ao debate feminismo/Psicanlise ainda
muito mais extensa, se enveredando, inclusive, por uma "teoria da clnica" com as terapias feministas (cf. Mander e Rush,
1974; Williams, 1977; Eichenbaum e Orbach, 1983) e ainda por
outros tpicos, como o do corpo feminino e da sade mental
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Quando Freud constata a diferenciao sexual, o que vemos seu reconhecimento de uma "diferena anatmica entre os sexos" que tambm vem marcada de uma hierarquizao social. A diferenciao para a menina vem marcada
pelos sentimentos de perda e de falta. O rgo masculino
supervalorizado em detrimento do da menina. Este tipo de
teorizao, j to questionado principalmente pelo movimento de mulheres , pode ser visto como fruto muito mais
da posio sexista do terico que as formula do que de "construes tericas corretas" (Freud, 1927).
A identificao primria da me com a filha e o investimento libidinal parcial e parcializante experienciados nestes momentos iniciais de formao do subjetivo nas mulheres formariam e constituiriam uma "zona de cuidados" muito especfica
ao funcionamento do psiquismo feminino. O processo de
libidinizao do corpo da mulher far-se-ia de modo bastante
diverso daquele no corpo de um menino, evidenciando-se a
experincia de um erotismo entre me e filha cujos alcances e
consequncias posteriores certamente iriam em direo da
possibilidade de um pensamento psicanaltico que valoriza os
enfoques feministas.
Outro tema, que foi retomado por Almeida, o da maternidade e o do cuidado com as crianas. Podemos, de suas afirmaes, realar a tentativa de argumentar que os arranjos sociais para o cuidado com as crianas seriam elementos centrais
na construo da identidade do gnero e do sujeito, bem como
estariam na base da reproduo da dominao masculina. A
maternidade passou a ser questionada, inquirida na forma do
desejo da me, pela maneira como a mulher/me reproduz em
sua filha esse mesmo desejo de maternagem e as possveis influncias que este aspecto pode ter, tanto no contexto do
psiquismo feminino, quanto em sua insero no mundo da
cultura.
A partir destas consideraes, um universo infinito de ou-
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BIBLIOGRAFIA
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Introduo
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Smith, Adam, A Riqueza das Naes: Investigao sobre sua Natureza e suas Causas, So Paulo, Abril Cultural, 1983, p. 61.
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te aos outros aspectos da vida humana. Neste contexto a contribuio de um economista do perodo de transio entre a
abordagem clssica e a marginalista deve ser destacada. John
Stuart Mill, que em seus escritos econmicos permaneceu nos
marcos da teoria econmica, ousou falar da posio subalterna da mulher na vida produzida pelo industrialismo. Seu livro de denncia foi publicado em 1869 com o ttulo de A Sujeio das Mulheres. O fio condutor da crtica de Stuart Mill
era o ataque aos argumentos de inspirao darwinista, que
baseavam na fora natural a sujeio das mulheres, a obra era
um libelo pela igualdade e justia, numa viso exacerbada da
perspectiva liberal sobre a condio feminina. Este ensaio e
"Mulheres e Economia", de Charlotte Perkins (1891)2, so
considerados os marcos iniciais da reflexo na teoria econmica sobre a condio feminina e os inspiradores da luta travada pelas mulheres por igualdade jurdica, poltica e econmica3.
Sucedendo-se aos clssicos, porm numa direo totalmente oposta ortodoxia econmica que entrava no perodo marginalista, temos a contribuio de Marx. A tradio marxista,
baseada na extenso e crtica da obra dos economistas clssicos at Ricardo, veio a ter enorme importncia nos escritos
feministas contemporneos e por isto ser tratada com mais
detalhe abaixo. Para a teoria econmica marxista "a condio
de existncia do capital o assalariamento. E este baseia-se
exclusivamente sobre a concorrncia dos operrios entre si"
(Manifesto do Partido Comunista). Qual o sexo dos operrios?
No importa para o processo de valorizao capitalista. A esse
2
Charlotte Perkins, tambm Charlotte Perkins Gilman, publicou numerosos estudos tericos sobre Economia e Sociologia, analisando a condio feminina e a luta por sua libertao. Pode encontrar-se uma biografia dessa autora e extratos de seus trabalhos em Alice S.
Rossi (editora), The Feminist Papers, Nova York, Columbia University Press, 1973.
3
Neste artigo estamos preocupados em separar a literatura econmica que procura entender o papel da mulher da questo do engajamento feminista de alguns autores, assim como
a teoria econmica marxista no se reduz nem se confunde com o movimento operrio.
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A Fora de Trabalho Como Mercadoria "Especial"
Para os propsitos deste trabalho vamos supor que todos os setores da Economia tm a mesma composio orgnica. Neste caso, como se sabe, os preos de produo correspondem
exatamente a seus valores em termos de trabalho abstrato direta e indiretamente necessrios
produo e no precisamos nos preocupar com o chamado problema da transformao.
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do valor da dos economistas clssicos, quanto ao nvel quantitativo, pois o valor desta que permite determinar o montante de mais-valia no sistema. Marx discute em O Capital as
condies histricas e sociais que permitiram que a fora de
trabalho se transformasse em mercadoria, isto , que levaram
separao dos trabalhadores dos meios de produo e
necessidade da venda da fora de trabalho. Entretanto, Marx
no analisa detalhadamente em termos tericos e conceituais
esta questo.
Marx define o conceito de mercadoria a partir de trs propriedades fundamentais5. mercadoria tudo que: a) for produto do trabalho humano; b) for um no-valor de uso para
seu proprietrio, mas tiver valor de uso para os outros e; c)
for produzido com objetivo de obter valor de troca. Um produto s mercadoria se preencher simultaneamente todas as
trs condies enumeradas acima. Assim, a terra e os recursos
naturais no so considerados na anlise marxista como
mercadoria.
Vejamos agora se a fora de trabalho preenche as trs condies que a tornariam uma mercadoria. Com relao primeira
condio necessrio discutir qual o significado preciso desta
expresso. evidente que o processo de reproduo uma atividade humana, mas discutvel consider-lo como um processo de "trabalho" que gera um "produto" no sentido usual de
esforo humano, aliado a uma dada tcnica e conhecimentos,
que visa racionalmente obteno de um resultado objetivo. A
segunda condio, ter valor de uso para outros, obviamente
5
"Uma coisa pode ser valor de uso, sem ser valor. esse o caso, quando sua utilidade
para o homem no mediada por trabalho (...) Uma coisa pode ser til e produto do
trabalho humano, sem ser mercadoria. Quem com seu trabalho satisfaz sua prpria
necessidade cria valor de uso mas no mercadoria. Para produzir mercadoria, ele no
precisa produzir apenas valor de uso, mas valor de uso para outros, valor de uso social.
E no s para outros simplesmente. Para tornar-se mercadoria, preciso que o produto seja transferido a quem vai servir como valor de uso por meio da troca" (Marx, vol. I,
cap. 1,1983).
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so impostas por mecanismos de mercado e sim por processos polticos, sociais e culturais que no esto sujeitos lei
do valor. Donas de casa no concorrem com suas vizinhas por
refeies mais nutritivas da mesma forma que firmas capitalistas.
Alm disso, necessrio determinar qual frao do tempo
gasto no setor domstico pode ser considerada como tempo de
trabalho socialmente necessrio para a reproduo salarial. As
tarefas executadas no lar ligadas ao processo de reproduo no
se reduzem exclusivamente a este fim, pois nelas se inserem
outras atividades. preciso separar o que tempo necessrio
reproduo e o que ligado a outros aspectos da vida humana. Esta separao nos parece impossvel a menos que seja feita de forma arbitrria. Por exemplo, quanto do tempo que um
trabalhador e sua famlia passam em casa deve ser considerado tempo gasto para reposio e reproduo de suas energias e
quanto deve ser visto como tempo livre? Como separar o lazer
das atividades necessrias reproduo durante as refeies,
leitura de jornais, programas de TV etc? O mesmo raciocnio
vlido para as outras instituies de alguma forma ligadas
ao processo de reproduo da fora de trabalho tais como escola, o sistema de sade, rgos pblicos, sistema cultural etc.
Pode-se concluir que considerar a fora de trabalho como mercadoria leva a dificuldades insuperveis na determinao de
seu valor10.
A Exterioridade do Processo de Reproduo
Pode-se concluir que a "troca" entre capital e trabalho no
uma relao mercantil e no possvel explicar o surgimento
do lucro e a reproduo da relao salarial exclusivamente no
'Sobre o assunto veja Castoriadis (1981).
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mbito da produo e circulao de mercadorias. A exterioridade deste processo significa exatamente a presena de instituies sociais coercitivas e normativas. O prprio surgimento
do lucro s possvel porque a fora de trabalho se reproduz
externamente, o que permite que ela aparea apenas como um
custo para os capitalistas, que deve ser deduzido do valor das
mercadorias produzidas para chegarmos ao lucro. No h equivalncia na "troca" entre capital e trabalho, mas apenas uma
igualdade de estatuto jurdico em sua relao contratual. No
uma relao de troca entre portadores de mercadorias, e sim
uma relao desigual de poder garantida e regulada pelo Estado.11
Desta forma, o exame dessa questo implica uma anlise
no-economicista do capitalismo. A esse nvel de abstrao, o
trabalho cego ao sexo; como a sociedade mercantil se baseia
na concorrncia intra e intercapitalistas e trabalhadores, o sexo,
juntamente com a raa e a educao, consistiria um dos fatores de clivagem dessa concorrncia, funcionando como libi
para a discriminao. Na realidade, o capital em geral tenta
reproduzir as condies de estabilidade do organismo social.
Mas o movimento contraditrio e, como disse Kalecki (1979),
"os capitalistas no agem como classe"; quando a dinmica da
acumulao se choca com a ordem social preexistente, o capitalismo a destri. A acelerada incorporao das mulheres no
mercado de trabalho nas ltimas dcadas ilustra essa problemtica.
Como a produo domstica de valores de uso no h em
O Capital referncia questo da famlia; a reproduo dos
seres humanos permanece nebulosa. Pensar esta questo envolve incorporar a produo domstica no-mercantil aos postulados da teoria econmica. Esta permite a reproduo dos
"Ver Bennetti & Cartelier (1981), Cartelier (1980), De Vroey (1984) e Machado & Serrano
(1986).
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Veja sobre o assunto ainda Michel, A. (1978); Meillassoux, C. (1979); Nicholson, L. (1987);
Tahahite, F-H. (1984); Saffiotti, H.I.B. (1969).
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A Tradio Neoclssica
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decises repetidas ou pouco freqentes, decises fundamentais ou no, com fins emocionais ou mecnicos, de pessoas
ricas ou pobres, homens ou mulheres, adultos ou crianas,
pessoas estpidas ou brilhantes, homens de negcios ou polticos, professores ou estudantes" (Becker, 1976). O que diferencia a Economia das outras Cincias Sociais no seu objeto, mas o mtodo de anlise. A Economia neoclssica parte
do pressuposto de que as pessoas fazem suas escolhas de
maneira racional, visando ao benefcio prprio, e que tais escolhas so afetadas pelos incentivos econmicos que recebem
(Becker, 1991).
Em seus estudos sobre a famlia, casamento, divrcio,
Becker, partindo de uma viso essencialmente econmica,
analisa o motivo pelos quais as pessoas casam, com quem,
quando e por que se separam. O casamento visto como uma
relao contratual entre homens e mulheres e estas decises
casar ou separar s iro ocorrer se, e somente se, ambos
atingirem uma utilidade melhor na nova situao. Na realidade, embora trate de questes pertinentes ao papel feminino, a anlise de Becker no significa a incorporao da temtica da desigualdade nem traz qualquer contribuio ao
melhor entendimento de por que esta situao existe. "O ponto central de meu argumento que o comportamento humano no compartimentalizado, algumas vezes baseado sobre
a maximizao, algumas vezes no, algumas vezes motivado
por preferncias estveis, algumas vezes por preferncias
volteis" (Becker, 1986, p. 110).
Falsas Analogias
A viso neoclssica do trabalho domstico analisada por Becker,
apesar de sua crescente popularidade inclusive no Brasil, padece de algumas srias dificuldades tericas. Passemos a dis-
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da. Becker faz suas anlises usando a hiptese de que o "mercado" virtual de trabalho domstico est sempre em equilbrio, ou seja, que qualquer transao necessariamente uma
transao de equilbrio entre dois agentes que esto otimizando. Isto aproxima muito sua anlise a uma tautologia. Se
algo ocorre por exemplo uma mulher ter um filho , necessariamente isto foi resultado de uma ao racional da me
e tambm do pai da criana na qual a utilidade de ter
mais um filho se iguala ao custo marginal de cri-lo. Como
impossvel testar a validade das hipteses, o argumento
completamente tautolgico. Alm disso, como o trabalho
domstico no feito sob condies de concorrncia, esto
ausentes as principais foras que justificam a idia de que a
Economia ao menos tende ao equilbrio.
Observaes Finais
Este artigo trata da impossibilidade da teoria econmica,
tal como foi formulada por clssicos/marxistas e neoclssicos , aplicar seus pressupostos, como concorrncia,
oferta, demanda, luta de classes etc, conceitos usados para
estudar o mercado capitalista e para explicar a condio
feminina na nossa sociedade. necessrio outro tipo de
instrumental que privilegie instituies, padres culturais,
estratgias de discriminao, questes psicossociais, Antropologia social, a microfsica do poder como definiu o
antroplogo Michel Foucault, para desvendar o real sentido do feminino em nossa sociedade.14
Isto no significa deixar de lado o estudo do trabalho domstico. Pelo contrrio, as pesquisas de oramento de tempo e a
disseminao informtica tornam cada vez mais fcil criar
l4
Os autores deste artigo j publicaram sobre esta temtica: Melo, Hildete P, & Pena, M.
Valria J. (1985); Lopes, ER, & Serrano Franklin (1986).
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Causas, So Paulo, Abril Cultural.
TAHAHITE, Fatiha-Hakili (1984), "Pour une Problematique du Procs de Travail
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Introduo
Quando se toma como eixo de anlise o conceito de patriarcado ou de cl patriarcal em Cincias Sociais so grandes e merecem ser enfrentados os desafios de uma reflexo conjunta, originrios tanto do feminismo, quanto da
Sociologia clssica e do pensamento social brasileiro, distinguindo-se, nessas vises tericas, a relao mantida entre os
contextos pblico e privado, tanto no mago daquela forma
de dominao, quanto no de sua transformao poltica. No
processo analtico do exame da associao entre os dois mbitos, aproveito uma importante fonte de reflexo acadmica que vem se constituindo nas Cincias Sociais mediante o
levantamento das bases tericas do pensamento sociopoltico
no feminismo. A iniciativa tem possibilitado inmeros avanos nas tradies disciplinares que do margem a uma reviso cientfica, jogando um facho de luz sobre as mulheres,
pois, dessa forma, averigua-se a concepo que os autores cls-
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poderia ser visto como uma reserva para o adquirido na esfera capitalista, mas como um condicionante desta ltima atividade, uma vez que as relaes de servio no matrimnio so
regidas por princpios diferentes dos que predominam na
ordem de assalariamento no capitalismo. Alm disso, o ingresso nesta ltima esfera no elimina a realizao de afazeres domsticos.
Outra contribuio importante daquele evento consiste na
observao de que muitas pesquisas ainda obtm informaes
sobre a sociedade, tomando o grupo domstico com chefia
masculina como padro de organizao social, o que as sujeita crtica, porque referem-se diviso do trabalho por
gnero como ponto de partida para o levantamento das atividades das mulheres. Na proposta de melhores formas de apreenso do trabalho feminino, observou-se a associao entre o
conceito de patriarcado e o de grupo domstico com chefia
masculina. As questes relativas mensurao da participao das mulheres no mercado de trabalho podem ser hoje
estendidas ao campo da estratificao social, observando-se
que todos estes temas patriarcado, estratificao de acordo com a posio de mercado, ou relativa ao status social
formam objeto de interesse na obra de Max Weber (Aguiar,
1980).
O debate com o marxismo, e com a Sociologia emprica, no
entanto, insuficiente para estabelecer as contribuies do
feminismo para com as Cincias Sociais, sendo necessrio percorrer as variadas correntes clssicas e contemporneas, bem
como as do pensamento social brasileiro, reorganizando portanto o eixo deste debate, porm incorporando outros avanos
ocorridos no campo dos estudos de gnero, procurando ir bem
alm da questo do trabalho.
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sentado na ltima parte, demonstrando as contribuies e desafios do feminismo para a Sociologia, no apenas enquanto
perspectiva terica, mas, tambm, como colaborao para com
a pesquisa emprica.
Liberalismo, Domesticidade e Feminismo
A reflexo acadmica possibilitou a identificao de pelo
menos duas correntes de pensamento, influentes no movimento feminista norte-americano, o liberalismo e o marxismo. Uma autora observa as possibilidades de constituio
de uma ampla aliana entre liberais e socialistas, pela reviso radical da perspectiva liberal pelo movimento feminista (Eisenstein, 1981). Outras pensadoras feministas, que se
sucederam no exame crtico dessa mesma viso, conseguiram documentar, por um lado, as razes liberais das prticas daquela parcela do movimento (Butler, 1978; Pateman,
1988), e por outro, os limites desse credo poltico para contemplar as demandas dele surgidas no sentido de assegurar
s mulheres as possibilidades de alcance da liberdade poltica.
Nas democracias liberais, autoras de orientao feminista
elaboraram uma reflexo sobre as bases liberais do movimento de mulheres. No contexto poltico brasileiro, o conceito de
liberalismo aparece eivado de forte carga ideolgica. Diferenciamos, contudo, liberalismo poltico e liberalismo econmico, uma vez que o primeiro ganhou fora, no Brasil, com o projeto de democratizao poltica, enquanto que o ltimo tem
representado uma srie de estratgias de repasse iniciativa
privada, de empreendimentos econmicos estabelecidos pelo
Estado. Ainda no campo poltico, na busca de rompimento com
o Estado autoritrio, muitas so as propostas de institucionalizao do liberalismo poltico, s que raramente elas apa-
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mandam que as mulheres tenham garantida por lei a autonomia decisria sobre seus corpos. Neste caso, a violncia domstica, os servios domsticos gratuitos, a autonomia decisria
sobre a sexualidade e a reproduo passam a ser palco de disputa poltica. Cabe, portanto, destrinchar o significado das demandas do movimento de mulheres no contexto da esfera pblica, elaborando uma anlise de gnero das relaes entre o
Estado e as mulheres, como parcela da sociedade em luta por
direitos civis.
Patriarcalismo e Racionalidade Econmica na
Teoria Liberal Clssica
A teoria do patriarcado tem servido para a anlise das relaes
de dominao que antecederam emergncia do sistema capitalista. Enquanto relao de poder, tericos do liberalismo
desenvolvem esta perspectiva para discutir formas alternativas de processo decisrio na relao entre Estado e sociedade
civil. Ao poder absoluto do rei, argumenta-se que todo sujeito
adulto no mais necessita ser governado por uma autoridade
que se assemelha do pai de famlia. No prprio contexto domstico, versa o argumento, os filhos se emancipam com sua
chegada idade da razo (Locke, 1967). Por possuir discernimento, os indivduos livres usam a racionalidade para resolver suas diferenas, constituindo uma autoridade poltica com
esse propsito. Locke foi autor de uma das primeiras formulaes sobre a separao entre esfera pblica e privada, em polmica com Sir Robert Filmer, defensor do patriarcado como
modelo absolutista de governo.
Uma das questes que torna o patriarcado uma instituio
peculiar o direito de propriedade sobre os bens da famlia.
Pelo poder patriarcal (Patria potestas) o nico a ter esse direito
o pai. Locke, todavia, avanou um argumento contrrio, se-
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pode acentuar a dominao patriarcal no campo privado. Entretanto a contextualizao dessa crtica no mbito da disciplina pode melhorar a ao comunicativa, e propiciar o avano do conhecimento sociolgico.
O presente trabalho constitui uma tentativa de elucidar as
contradies e percalos desses dois eixos de discusso que
no se cruzam no contexto brasileiro. Apesar desta anlise referir-se ao Brasil, acredito que o seu estudo poder concorrer para colocar questes pertinentes a outros pases que
vivenciam um processo de democratizao, quando o credo
liberal apresenta-se com bastante fora e, onde, simultaneamente so discutidas as formas de organizao da sociedade
civil e de sua relao com o Estado. No caso brasileiro, por
exemplo, discutem-se as estratgias de desenvolvimento iniciadas pelo governo, a partir da existncia de uma constante
imbricao entre pblico e privado, efeito cultural derivado
da colonizao portuguesa, associada religio. Isto se contrasta com situaes histricas em que o credo liberal se desenvolveu, como nos casos da Inglaterra e dos EUA, quando
esfera pblica e privada se separaram, com a prevalncia da
economia privada. De forma significativa, principalmente
pelo contraste com o debate feminista, a anlise destaca a
associao de esferas no sistema pblico administrativo brasileiro, quando suas dificuldades so diagnosticadas como
decorrentes desta indiferenciao. Essa anlise poltica, entretanto, negligencia a dimenso de gnero no estabelecimento de alianas polticas para o exerccio da administrao
pblica, quando o parentesco e as relaes pessoais so a base
das contrataes e promoes de carreira. H limites deste
sistema como base de sustentao da eficcia do sistema administrativo, provocando sua decadncia (Adams, 1994, pp. 505540).
A perspectiva feminista concede destaque aos problemas
derivados da separao entre estas duas esferas, quando observa
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dncia econmica e social que os membros do grupo domstico possuem em relao autoridade familiar.
Weber empregou ainda as anlises jurdicas de Maine sobre
as civilizaes antigas para caracterizar as distncias sociais
no patriarcado, quando este autor concede destaque relao
de patria potestas naquela ordenao. O pai detm o poder sobre a propriedade familiar, sobrepujando-se aos demais membros da famlia que permanecem sob sua dependncia. A autoridade extrema quando os outros participantes do grupo
domstico no podem deter, autonomamente, nenhum bem: o
patriarca dispe a seu bel-prazer dos bens daqueles que dele
dependem. Por outro lado, cabe-lhe, tambm, responder pelos
delitos de seus subordinados. Sendo assim, a propriedade sobre os bens dos dependentes representa, ao mesmo tempo, a
obrigao de prover-lhes a subsistncia. A morte do patriarca
propicia a transferncia da guarda dos dependentes para outro membro da famlia em situao mantenedora da condio
de tutela das mulheres.
O direito de patria potestas na Roma antiga compreendia,
ainda, o poder de vida do patriarca sobre seus dependentes, e
mais: o direito de impor castigos corporais; o de dar uma mulher ao filho e de casar a filha; o de divorciar os filhos; o de
transferi-los e vend-los para outras famlias. Tal poder desptico foi paulatinamente sendo substitudo, observa Maine
(1970, pp. 108-165), por regras contratuais, embora sem observar as relaes arbitrrias que permaneceram no contrato sexual (Pateman, 1988).
A superao do patriarcado para Max Weber se d mediante o processo de diferenciao das esferas econmica e poltica, quando a empresa capitalista e a esfera administrativa se
separam do grupo domstico, criando um sistema de regras
impessoais que regulam as decises de investimento ou de taxaes, bem como o recrutamento eficiente da fora de trabalho e do funcionalismo estatal. Embora o patriarcalismo se
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caracterize, na esfera econmica, por ser um sistema de produo baseado na organizao familiar, ele tambm se apresenta na esfera poltica como um sistema de comando que reproduz a autoridade do patriarca no interior da famlia, isto ,
pela ausncia de normas impessoais que regulem as relaes
de poder, mantendo, assim, um certo grau de arbtrio, derivado do afeto particularista, em detrimento de prticas que garantam a eficincia e o tratamento igualitrio a todo e qualquer cliente dos servios pblicos. A teoria feminista tem
contribudo para esta constatao ao discutir a previso weberiana sobre a predominncia de regras universalistas na Economia e na esfera administrativa que eliminariam critrios
particularistas no setor capitalista e na esfera estatal, ante a
notvel evidncia de discriminaes contra as mulheres, produto das relaes de gnero, ou, em outras palavras, de relaes patriarcais que ainda se sustentam na vida contempornea.
Patriarcado, Poltica e Religio
Alm da condio jurdica do patriarca e de seus dependentes, Weber analisou as relaes de dominao nos sistemas religiosos. Existe uma associao entre patriarcalismo, patrimonialismo, militarismo e religio quando os sacerdotes recebem
recursos, e dependem, para sua manuteno, dessa subveno
governamental. Como o patrimonialismo pode constituir-se
por intermdio da guerra quando o soberano busca manter
um exrcito central de guerreiros para defesa de seus territrios este tambm pode ser mantido por dotaes do soberano. O entrelaamento entre religio, exrcito e poder poltico
patrimonial pode ser observado pela existncia do culto religioso da morte herica, em poca de guerra. Weber observa,
todavia, que quanto mais a religio busca se organizar de for-
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jam apontadas as tendncias de mudana, quaisquer que sejam as modalidades de organizao social em que a forma de
dominao se instala, ou bem ela uma caracterstica do capitalismo, e portanto nova, o que deixaria uma interrogao
em aberto sobre o patriarcado e o sistema de dominao feminina em contextos polticos no-liberais e pr-capitalistas. A sada desse dilema reside na especificao das caractersticas do patriarcado, com amplo uso de todas as teorias
que o empregaram, particularmente as que enfocam distintos contextos.
importante, neste ponto, destacar que o feminismo contribuiu para a teoria sociolgica ao levantar a questo de que
a racionalizao econmica da sociedade, com a separao entre produo para o mercado e esfera domstica, acentuou o
processo de dominao masculina nas instituies sociais;
sendo assim, o processo de diferenciao e racionalizao das
vrias esferas poltica e econmica no tem um sentido
nico, pois em lugar de um sistema universalista, fundado
no mrito, particularismos baseados na ordem patriarcal continuam sob a forma de discriminaes. A excluso das mulheres das possibilidades de contratao e os contratos salariais diferenciados para homens e mulheres so exemplos
desse partictilarismo. Porm, a teoria feminista que levanta
estas consideraes deixou de lado o caso dos pases onde o
patriarcado e o patrimonialismo tm sido a base de organizao poltica da sociedade, quando discute apenas o caso dos
pases que adotaram os princpios do liberalismo, em contraposio aos do absolutismo. Deixa-se, assim, de analisar os
particularismos dos sistemas de gnero, em pases cujo autoritarismo permeia as vrias esferas da vida poltica, derivados, por exemplo, da transio para outras formas de poder
autoritrio.
Juntamente com Oliveira Vianna, podemos classificar em
dois tipos as perspectivas sobre o patriarcado, desenvolvidas
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cado. Uma anlise mais recente das teses de Freyre documenta a adeso do autor s teses da modernizao ao apontar que
o processo de urbanizao modifica as caractersticas do patriarcado (Benzaquem, 1994).
Patriarcalismo e Estado Nacional
Para Raimundo Faoro, a principal caracterstica da colonizao portuguesa consistiu na forma de dominao estabelecida pelo papel do governo central na conduo das iniciativas
econmicas, inibindo qualquer tentativa de desenvolvimento econmico autnomo pelas unidades econmicas. Isso,
aponta Faoro, representa um contraste com a organizao econmica do feudalismo, cuja caracterstica primordial a da
descentralizao econmica. Na Inglaterra, uma ilha mais
afastada das ameaas de invaso pelos povos vizinhos, predominou um sistema econmico descentralizado. Tal no o
caso de Portugal, em que o Estado absolutista tambm um
Estado pratrimonial. As atividades econmicas independentes do governo central, aponta o autor, eram pesadamente
taxadas.
Como o imprio portugus se constituiu com base nas instituies militares que iniciavam guerras para a ampliao do
domnio, o rei de Portugal necessitava obter fundos para remunerar seus soldados, vencer batalhas e conquistar novos
territrios. O soberano, portanto, no era apenas o chefe administrativo, mas, tambm, o principal empreendedor econmico. Para manter a posio o patriarca necessitava fundar
cidades, oferecer incentivos aos que l fossem residir e estabelecer tarifas protecionistas.
A economia independente que se desenvolve com base em
plantaes de finalidades comerciais, objeto das anlises de
Gilberto Freyre, a forma que se adequa ao tipo de estrat-
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gia administrativa empregada no processo de colonizao, estudada por Faoro. A transferncia da coroa portuguesa para
o Brasil acentuou a tendncia centralizadora e, embora ocorram iniciativas de carter liberal em algumas regies brasileiras, predomina, de modo genrico, a ordem patrimonial.
A principal caracterstica deste sistema de dominao a
relao mantida entre pblico e privado. Podemos agora contrastar essa anlise liberal com a do feminismo. Enquanto este
ltimo prope um tratamento conjunto das duas esferas, a
crtica liberal estabelece que o problema poltico consiste
exatamente nessa ntima relao entre pblico e privado. O
feminismo, nessa viso, seria apenas uma outra forma de
particularismo, incapaz, portanto, de avanar uma perspectiva democratizante para o conjunto da sociedade. Devido
autoridade do chefe de famlia, a dependncia dos demais
membros, sua iniciativa econmica e influncia poltica, o
carter do poder arbitrrio.
Apesar do ponto de partida distinto do abraado por Faoro,
ao preconizar uma maior interveno do Estado na sociedade civil, Oliveira Vianna concorda com o diagnstico elaborado por aquele autor de que na sociedade brasileira predominam a patronagem e o clientelismo poltico, derivados da
importncia pregressa do patriarcado na vida social. A observao desse ltimo autor, no entanto, diz respeito ausncia
de laos de solidariedade entre os cls patriarcais. Organizados com base em uma imensa distncia social entre patriarca e dependentes, os laos de proteo, assim criados, so
resultado da ausncia de alternativas polticas. Para obter
garantias o povo-massa adere ao senhor, em busca de proteo social. Inexistem instituies democrticas e predominam
demandas de tratamento especial pelos chefes polticos que
competem por favores. Oliveira Vianna critica a proposta de
descentralizao poltica, ao argumentar que, nas condies
institucionais brasileiras, o liberalismo poltico representa-
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ria exatamente a preponderncia do poder local, sem garantias redistributivas de poder para o povo-massa, que permaneceria vulnervel ao poder dos cls patriarcais. As mulheres seriam parte desse povo-massa que adeririam ao poder dos
chefes na ausncia de poder poltico. A proposta de construo de instituies polticas, todavia, tem como base as corporaes de trabalho. As anlises contemporneas da institucionalizao do corporativismo como sistema de participao
poltica apontam como esta forma de organizao social resultou em um sistema de privilgios com base na representao de classes e preponderncia burocrtica no processo
decisrio. O sistema corporativo, embora tendo se baseado em
uma crtica relao entre pblico e privado que ocorre com
a preponderncia poltica dos cls patriarcais, criou outra
forma de distribuio de benefcios pblicos, tendo inibido
os mecanismos de representao partidria, e, pela vulnerabilidade estrutura de privilgios locais, colocou-se como
um mecanismo que poderia ampliar as bases decisrias. Dadas as estratgias natalistas que preponderaram durante o
Estado Novo, o corporativismo foi adotado em um momento
no qual a participao das mulheres no mercado de trabalho
decresceu. As bases organizacionais do processo decisrio
sobre o desenvolvimento brasileiro, neste sistema de representao, tambm se mostraram excludentes das mulheres,
tendo o combate aos mecanismos de dominao local representado outra forma de marginalizao: a poltica.
Quando se discute hoje as formas de organizao da sociedade e os mecanismos de representao poltica, volta-se a
questionar o lugar do Estado na regulao das instituies da
sociedade civil, os mecanismos de patronagem poltica, derivados da organizao patriarcal e o papel da burocracia
pblica, organizada dentro de um sistema de privilgios
polticos, em contraposio a um sistema universalista na
intermediao de interesses. O exame sociopoltico dos me-
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pulao, de um Estado autoritrio e a proposta de descentralizao poltica, que lhe sucede, recolocam a questo entre
Estado e sociedade civil. A viso feminista deve ser detalhadamente debatida em relao a cada uma destas propostas de reorganizao social e administrativa, caso o separatismo terico, segundo o modelo de prtica poltica, no
resulte na marginalizao dessa perspectiva. Isto ocorre quando se diz que o feminismo nada mais que um particularismo,
descartando-o como perspectiva redefinidora das relaes
sociais.
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so do trabalho por gnero. A distino se apresenta exatamente na oportunidade individual ou conjunta de aquisio de bens
e servios e no acesso ao mercado de trabalho.
Para a anlise da estratificao restariam os seguintes recursos: tomar exclusivamente os homens como objeto de anlise
da estratificao social, esquecendo a famlia ou os demais
membros; tomar somente indivduos com acesso ao mercado
como objeto de estratificao isso incluiria tanto homens
como mulheres.
Uma terceira estratgia avanada pelo debate tem sido a de
utilizar algum indicador composto da participao de homens
e mulheres na fora de trabalho. A dificuldade grande quando se trata de estudar a estratificao ocupacional, uma vez que
variveis categricas so de difcil composio ponderada.
Alm disto, seria necessrio considerar a posio de dona de
casa como atividade ocupacional, uma condio social, todavia, que no tem valor de mercado, embora afete a situao
econmica de quem a exerce, bem como a do parceiro. Para
considerar esta dimenso, seria importante agregar a anlise
da posio de cada indivduo, homens e/ou mulheres, no mercado, e da dimenso do uso do tempo de cada um em atividades domsticas.
Quando a posio dos homens a nica levada em considerao, as dificuldades no residem apenas na classificao
das atividades das mulheres de forma individualizada, mas,
tambm, no grau de detalhamento das categorias. As especificaes possibilitariam identificar onde se encontram as
mulheres que trabalham com rendimentos prprios (Dale,
Gilbert e Arber, 1985; Aguiar, Silva, Oliveira e Teixeira,
1994).
Um intenso debate sobre a posio das mulheres no sistema de estratificao e mobilidade social foi empreendido por
socilogos ingleses, tendo um grande clssico desta modalidade de estudos entrado no debate. O autor assumiu primei-
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ramente a defesa da viso convencional de anlise da estratificao social, situando a posio do chefe como representante da condio de classe da famlia e discutindo apenas o
casamento como uma possvel fonte de mobilidade social para
mulheres. Subsequentemente, contudo, Goldthorpe vem considerando outras possibilidades analticas, explorando diferentes estratgias quando o indivduo homem ou mulher
tomado como unidade de observao, ou quando a posio de um ou de outro a dominante na famlia, abrindo,
assim, o campo de possibilidades de estudo. Uma excelente
contribuio do feminismo para a Sociologia, por ter iniciado o debate.
Concluses
No presente trabalho apresentamos a falta de dilogo entre o
feminismo e a Sociologia brasileira, buscando indicar alguns
pontos de intercesso entre estas perspectivas. Foram destacados os usos do conceito de patriarcado e o da anlise da relao
entre pblico e privado, demonstrando-se as incongruncias
que j podem ser revistas luz dos dilemas que se apresentam
por uma e outra viso. Destacou-se, assim, como seria possvel
enriquecer o conceito avanado pelo feminismo, examinandose seu uso tradicional empregado por clssicos como Filmer,
Locke, Maine e Weber, entre outros, bem como por autores
contemporneos do pensamento social brasileiro. Simultaneamente a literatura clssica e a brasileira sobre o patriarcado se
beneficiariam se a anlise incorporasse uma dimenso de conflito e resistncia femininas ausentes naquela perspectiva sobre a dominao masculina.
A variedade de questes avanadas pelos autores clssicos e
do pensamento sociopoltico brasileiro sobre a dominao patriarcal incluem os seguintes temas que so enriquecidos quan-
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do vistos em conjunto com as discusses contemporneas avanadas pelo feminismo: propriedade econmica; propriedade e
comando sobre o corpo e a sexualidade; relao entre autoridade patriarcal e a racionalidade religiosa na gesto sobre a
sexualidade e a reproduo; relao entre dominao patriarcal e poder poltico na esfera nacional e local; polticas de aliana em bases patrimoniais e seus limites.
Destaca-se, ainda, as contribuies do feminismo para o
debate que se articula no campo da estratificao social, em
volta da relao entre classe, estratificao e relaes de gnero, a partir do ingresso das mulheres no mercado de trabalho,
o que provoca uma demanda pela reviso dos sistemas de categorias de atividade e da unidade de referncia na esfera domstica, vertendo os pressupostos derivados da relao jurdica de patria potestas por uma nova perspectiva de investigao
que possibilite verificar a insero diferenciada de homens e
mulheres na distribuio ocupacional.
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