Capitalismo Religiao Global - CRUZ, Leandro

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global
>>> 1
www.viagemnotempo.com.br
http://www.blogviagemnotempo.blogspot.com.br/
>>> 2
CAPITALISMO:
RELIGIO GLOBAL
TEXTO: LEANDRO CRUZ (CopyEXTREMEleft
>>> 3
O Arteso do Armamento (Karol Wojtyla*, 1939)

No sou eu quem determina o destino do mundo.
No sou eu quem comea as guerras.
Apenas sigo o meu caminho. Fao o meu trabalho.
Nada fao de errado.
Mas no sei.
E essa a questo,
que sempre me atormenta.
No quem determina,
e no entanto nada fao de mal.
Fao girar parafusos pequeninos com os meus dedos,
fabricando componentes de armas
que nos ameaam a todos.
E ainda assim no sou eu quem determina
o destino que aparece diante de ns.
Eu poderia criar outro destino,
tornando o mundo seguro para todos aqueles
que anseiam viver a sua vida.
E ento eu saberia
a razo sagrada,
o significado brilhante
da nossa existncia.
Ningum ento poderia destruir-nos
com as suas aes
ou iludir-nos
com as suas palavras.
O mundo que eu ajudo a fazer
no um mundo bom.
No entanto eu no sou mau.
E no fui eu que o inventei.
Mas ser isso suficiente?
Karol Wojtyla era um jovem teatrlogo e poeta polons. Escreveu essa poesia s vsperas da
ocupao de seu pas pelos Nazistas.
-------------
>>> 4
Prioridade (B-Nego*, 2004)

...Pois se querem mesmo a paz, porque as armas continuam a ser fabricadas em massa em nossa
era?
Tudo nesse mundo emprestado, no faz sentido algum ento ficar apegado, agregado ao que no
te leva mais alm, no te deixa sossegado
Pois se a liberdade hoje se parece com 1 cigarro ou com o carro mais potente do mercado
Me desculpe, mas as bolas foram trocadas bem na sua frente
E voc nem se tocou; pagou, comprou, levou assim mesmo o seu atual presente: felicidade completa
como uma boca sem dente, to libertrio quanto uma bola de ferro com corrente algemada aos seus ps.
Eu digo: crescimento econmico no gerar paz na terra, j que a estatstica do lucro no leva em
conta a misria. Tambm pudera: Misria de alma gera misria humana, nada mais, nada menos que o
reflexo da nossa atmosfera interna.
(...)como se diz: "Hoje pavo, amanh espanador"
Nos encontramos no mesmo Titanic. Voc me pede que fique. ()
Porm me confundir com um fantico religioso o mesmo que confundir remdio pra micose com p-demico
() Ento isso: living la vida tosca! No acordo, o chifrudo entra com a pemba, o mundo inteiro entra
com a rosca
Pede a Deus que te livre das moscas, mas no pensa em nenhum momento em limpar realmente a
sua casa;
(...)Os dias passam na velocidade de um pavio de bomba aceso
B-Nego, rapper brasileiro. O lbum Enxugando Gelo, que contem essa msica foi liberado
pelo prprio BNego para ser baixado via internet, tornando-se um dos primeiros artistas brasileiros
a abraar os conceito de Copyleft
-------------
>>> 5
NDICE
CAPTULO I - O DINHEIRO NO EXISTE - O sistema econmico se sustenta graas a um complexo
sistema de smbolos e cultos. pg. 6
-Vu de Maya tela plana: Iluso implacvel - pg. 13
- O espelho mgico - pg. 15
CAPTULO II - ASSIM NA TERRA COMO NO CU - O po nosso de cada dia jamais faltava aos
brasileiros antes da inveno do Brasil. pg. 20
CAPTULO III - CRISTIANISMO, HOSPEDEIRO DO CULTO CAPITALISTA - O Cristianismo surge num

tempo de crise sistmica material e ideolgica do Imprio. pg. 23
- A Csar o que de Csar - pg. 25
- Institucionalizao e cooptao - pg. 29
- Legado - pg. 31
CAPTULO IV - MERCADORES DA F E A REFORMA BURGUESA Roma treme ante santos e hereges

pg. 34
- Em nome do santo Lucro pg. 37
- Controladores do invisvel pg. 38
CAPTULO V - O BISPO DE ROMA NO TABULEIRO DA GUERRA FRIA -Propaganda e espionagem no

misterioso jogo do sculo XX. pg. 41
CAPTULO VI EM NOME DO PAI... E DA ME A explorao do homem pelo homem nasce da

explorao da mulher pelo homem. pg. 45
- O/A Deus/Deusa dos Israelitas- pg. 48
- A reforma de Josias- pg. 54
- A Me sobrevive- pg. 59
- O Dinheiro sim macho e estuprador- pg. 64
- O Jorge da Globo o drago do mundo- pg. 67
CAPTULO VII - O DEUS DINHEIRO DEUS DA VIOLNCIA - A liturgia do Estado como ilusionismo
fundamental para culto do deus Dinheiro. pg. 71
CAPTULO VIII - O LADRO DO TEMPO - Sobreposio e ressignificao de smbolos mudam as festas

e o sentido da vida e do universo pg. 79
CAPTULO IX - ATO DE SANTIDADE PROFANAR OS ALTARES DO USURPADOR A resposta, meu

amigo, est soprando no vento pg. 90
EXTRAS
AVIO DE SEDA E BAMBU:A quem pertence o conhecimento? E o sonho de voar, de quem ? Pg 95
O AUTOR Pg 100
>>> 6
I O Dinheiro no existe
- O sistema econmico se sustenta graas a um complexo sistema de smbolos e cultos O capitalismo serve essencialmente satisfao das mesmas preocupaes,
tormentos e inquietudes aos quais outrora davam resposta as chamadas religies. () O
capitalismo uma religio de mero culto, sem dogma. () O capitalismo desenvolveu-se
no Ocidente como um parasita no cristianismo - no apenas no calvinismo, mas tambm
nas vrias correntes crists ortodoxas - de tal maneira que, no final, a histria do
cristianismo essencialmente a de seu parasita, o capitalismo. () Este sistema
religioso est sob a queda de um movimento monstruoso. Uma conscincia de culpa
monstruosa, que no se sabe expiada, agarra-se ao culto, no para expiar nele esta
culpa, mas sim para faz-la universal, martel-la na conscincia e, finalmente e
sobretudo, para implicar o prprio Deus nesta culpa, para que enfim ele mesmo se
interesse pela expiao. Esta tambm no tem que esperar no prprio culto, tampouco
na reforma desta religio - reforma que deveria poder se apoiar em algo seguro desta
religio - nem em sua recusa. Tem-se na essncia deste movimento religioso, que o
capitalismo, a persistncia at o final, at a completa culpabilizao final de Deus, at o
atingido estado de mundo do desespero ao qual ainda confiado a esperana. Nisso
reside o inaudito histrico do capitalismo, em que a religio no mais reforma do ser,
mas sim sua destruio. O desespero se estende ao estado religioso do mundo do qual
deveria se esperar a salvao. A transcendncia de Deus decaiu. Mas ele no est
morto, est envolvido no destino do homem.
Walter Benjamin in 'Capitalismo como Religio'
como se no houvesse inverno. como se no houvesse morte. como se o

tempo no passasse. Todo o entendimento do mundo, toda interpretao, todo sentido da
vida se resume aos valores de uma nica cultura, de um nico culto, o culto do dinheiro.
como se tudo fosse assim desde o Princpio dos Tempos. como se tudo fosse
sempre ser assim. O homem do presente momento histrico vive num tempo esquisito,
alienado do tempo. No reflete sobre como viemos parar aqui, por que as coisas so
como so. Esse homem tambm no consegue enxergar muito adiante.
As coisas nem sempre foram assim. Alis, o mundo como , muito recente e no
uma
unanimidade.
Nem
de
longe
a
melhor
das
experincias
civilizatrias/organizacionais que os humanos j experimentaram ou possam vir a
experimentar. Mas, na mente das pessoas, esse o melhor dos mundos possveis. O
brasileiro mdio, por exemplo, est convencido de que as mazelas de nosso tempo so
culpa de indivduos muito especficos: os bandidos, os corruptos. At mesmo quando ele
prprio passa por um perrengue, se sente culpado. Acha que est se privado de algo
porque no se esforou o bastante, no tem merecimento o bastante.
A maioria das pessoas do nosso tempo no entende direito o que economia. Acha
que uma espcie de jogo de azar para entendidos, e que a nica coisa que ele pode
fazer em relao a isso torcer. Mesmo sem saber direito como funcionam as bolsas, ele
torce pro comentarista da TV Globo dizer que a Bovespa vai bem. Alienado do jogo (e
talvez pensando que se trate de jogo de futebol) alguns chegam a vibrar at quando ouve
notcias econmicas que paream ruins para outros pases rivais.
Economia, no entanto no cotao da bolsa nem uma linguagem sagrada que
pode ser entendida pelos sbios que sabem, no fim das contas, o que melhor para o
pas.
Economia, por definio, uma cincia humana. O objeto de estudo dela, a
maneira como as sociedades produzem (desde a extrao da matria prima), distribuem e
consomem bens e servios.
A economia no precisa girar em torno de paradigmas, chaves e dogmas
>>> 7
capitalistas. Nossa espcie (que, conforme aponta a cincia, deve ter aparecido pela
Terra pela primeira vez h 200 mil anos) j se virou de muitas formas diferentes ao longo
da Histria por todo o planeta. Ainda hoje, no Brasil mesmo, existem formas
organizacionais de grupos humanos bem diferentes do modelo hegemnico capitalista.
A verdade que o brasileiro que est inserido na civilizao capitalista levado a
crer que jamais houve e jamais haver outro jeito de viver que no esse industrial
capitalista. Essa realidade ignorada do mesmo modo que se ignora que no Brasil se
falam mais de 180 lnguas nativas, e no s o portugus.
A questo que esse no o melhor jeito de se viver e, no fundo, todos sentimos
isso.
Se uma sociedade se preocupa com a sade da economia e o bem estar das
pessoas, ela tem que buscar: 1 - maneiras de produzir os bens e servios necessrios; 2fazer com que todos tenham acesso a esses bens e servios; 3 garantir que o processo
de extrao, transformao, distribuio, consumo e descarte de resduo no destrua a
capacidade de essa sociedade, e suas futuras geraes, viverem de maneira saudvel e
sustentvel no planeta.
S uma estratgia de sobrevivncia humana bem insana e suicida colocaria o
consumo no centro do processo, criando incessantemente necessidades que antes no
existiam. E, como um Sistema Econmico necessita de um sistema de valores e
pensamentos que mantenham as pessoas o sustentando, o homem fruto desse tempo s
pensa em consumir mercadorias, mesmo que esteja na verdade sendo consumido como
mercadoria... seus dias, sua sade.
Como nos acostumamos a achar normal e inteligente a ideia de em nossos mega
assentamentos humanos as pessoas jogarem seu coc nos rios que cortam a cidade e
depois tenham de comprar gua limpa em garrafas plsticas que vem de outro estado a
bordo de caminhes a diesel? Esse diesel ou esse plstico da garrafa que nada mais
que um pouco do subsolo da Terra que foi parar no lugar errado graas a uma catstrofe
geolgica sem precedentes.
Quem sabe dizer se esse diesel queimado ou essa garrafa descartada, que estavam
na forma de petrleo h milhes de anos de baixo da terra, no estava sob a casa onde
vivia um garoto provavelmente chamado Abdul ou Mohamed, morto nalguma guerra
escrota noutro lado do planeta? Quem sabe se essa garrafa ou diesel queimado no vo
atrapalhar a vida, daqui h muito tempo, de garotos chamados Jos, Neymar, Abdul ou
Edir?
Algum pode retrucar: foi o Bush e os aristocratas ingleses que mandaram tropas
para o pas do pequeno Abdul. Claro que foi. Ele e mais gente gananciosa e sem
escrpulos arquitetam guerras e fazem de tudo para ditar o estilo de vida do resto da
humanidade. Mas quem est com a garrafa descartvel na mo?
preciso entender e refletir sobre como o sistema econmico capitalista funciona
enquanto modo de produo, para entender realmente como uma parte bem pequena
da populao acumula tanta riqueza, poder e bem-estar enquanto quem sustenta e
mantm o sistema funcionando quem muito trabalha e pouco goza dos frutos desse
esforo.
Mas o objetivo dessa srie de ensaios refletir sobre os mecanismos simblicos que
mantm esse sistema funcionando, que mantm as pessoas se submetendo aos abusos
do Capital, que continua a destruir o planeta e a cuspir na dignidade humana. Se to
ruim, por que ainda vivemos assim? Por que a sociedade aceita essa autodestruio
passivamente para to poucos lucrarem? Me interessa pensar sobre a ideologia que gera
e mantm o sistema. Essa ideologia se intensificou tanto e se tornou to irreflexiva que
>>> 8
ganhou ares de fanatismo, fim que justifica qualquer meio, nessas primeiras dcadas do
sculo XXI.
Penso que o Brasil um timo lugar para pensar sobre isso, pois vivemos o auge da
febre do consumo, agora que embarcamos em uma verdadeira onda de otimismo
capitalista.
(...)at comearem as reviravoltas que levaram o Brasil para o centro do
capitalismo global (crise de 2008, descoberta do petrleo no pr-sal, escolha do pas
para sediar grandes eventos esportivos) e todas as peraltices especulativas e golpes
econmicos que acompanharam esse processo.
O Brasil pensa estar crescendo. Entretanto, o que ocorre s o Capital avanando
por esse territrio (a custos altssimos). Mas o que se passa que uma parcela da
populao passou a ter mais facilidade para se endividar e consumir. A chamada classe
C anda de carro (mas os carros so dos bancos) e comemora que agora pode deixar de
pagar aluguel para sempre e pode pagar aluguel s pelos prximos 30 anos, morando
nos 3x3 do "Minha Casa, Minha Dvida.
inegvel que os programas de transferncia de renda e o acesso ao crdito
tiraram (conjunturalmente) uma parcela da populao de uma situao ainda mais
precria. Isso est longe de ser uma transformao estrutural e uma situao bastante
precria, sem garantias de que essas pessoas sigam pelos prximos anos tendo esse
padro de vida (ah, sim, as dvidas persistiro...).
E as classes D e E? H???
Sim, elas existem, e so milhes de pessoas. Mesmo que a novela, o noticirio e
os programas polticos digam o contrrio, h quem no esteja compartilhando desse
sonho fake de Cinderela (ou empreguete pop star).
Existe o Brasil fora da estatstica. Aqueles que morrem como indigente, aqueles
que o Censo no conta. Fazem parte desse grupo as toneladas de crianas que nascem
com poucos gramas e morrem antes de serem registradas nos grotes de misria do
pas, de modo que sequer pesam nas estatsticas de mortalidade infantil.
Ento s sobra o Brasil Maravilha, o Brasil da novela.
Classes A, B, C... Bobagem. A distoro comea por a. Comea com o uso
desses conceitos alfabticos cretinos. De repente, a sociedade classificada por letras,
baseado unicamente no padro de consumo atual, em perguntas como quantos
televisores a famlia tem em casa?.
Eric Hobsbawn, o cara que melhor entendeu o Sculo XX, morreu, deixando um
grande legado historiogrfico. Se ele pudesse de alguma forma nos deixar algum
conselho pstumo, acho que seria: No deixem de analisar a sociedade baseando-se
em que posio o sujeito est localizado em relao aos meios de produo, no de
consumo.
Nesse sentido, existem aqueles que detm os meios de produo (terra,
mquinas, etc.) e aqueles que no tm nada mais o que vender seno a si prprios.
Dentre esses ltimos, existem os que mansamente aceitam ser roubados (mais valia) e
encontram algum pra quem se vender, e tambm h aqueles que so vagabundos,
uns por convico ideolgica heroica, outros por falta de escolha (como os catadores de
material reciclado impedidos de trabalhar pelos senhores de Metrpolis (ou Babilnia),
que, alm de tudo, botam fogo nas favelas onde eles moram).
E quem de fato sustenta esse estado geral do sistema o trabalhador, que hoje
no se enxerga enquanto tal. Ele se enxerga enquanto consumidor B, C, D ou E; ele se
enxerga enquanto corintiano, palmeirense, gremista ou colorado; ele se enxerga
enquanto petista, tucano ou evanglico; ele se enxerga enquanto cidado de bem,
mesmo que seus bens estejam alienados ao banco. Mas no se v como classe
trabalhadora1
CRUZ, Leandro; Marx, So Francisco, os pobre e o amanhecer. Parte 3: O ABC da mentira sociolgica
>>> 9
Olho para meus conterrneos contemporneos e vejo ingenuidade maior do que a

daqueles que, teriam entregue parte de suas terras em troca de espelhinhos no sc XVI.
Os otimistas e o cnicos afirmam que a crise econmica mundial passa longe daqui. No...
nossa crise j est instalada h muito tempo. Basta olhar alguns dados:
Sexta Economia do Mundo. Octogsima oitava em Educao. Sexta Economia do
Mundo. Octogsimo Primeiro IDH. Sexta Economia do Mundo. 11,5 milhes de Pessoas
vivendo em aglomerados subnormais (favelas, palafitas, grotas, etc.). Sexta Economia do
Mundo. Mais da metade no tem saneamento. Sexta Economia do Mundo. Uma mulher
agredida a cada 15 minutos. Sexta Economia do Mundo. Um homossexual morto a cada
36 horas. Sexta Economia do Mundo. Movimentos sociais criminalizados. Sexta
Economia do Mundo. Apenas 10% dos trabalhadores fizeram curso superior. Sexta
Economia do Mundo. S 3% dos formados exercem a profisso para a qual se preparou.
Sexta Economia do Mundo. Morrem 23,4 crianas antes de um ano a cada mil nascidas
(situao ainda pior, pois muitos mais morrem sem sequer ser registrada)- Em Cuba
6, na Sucia 3. Mas, mesmo assim, ainda somos a Sexta Economia do Mundo.
Populao Carcerria beirando meio milho (dobrou em 10 anos). Sexta Economia do
Mundo.(...) Mais de 350 lideranas campesinas e indgenas assassinadas em um ano.
Copa! Olimpada! J mandamos um cara pro espao pra plantar feijozinho. Afinal,
somos a Sexta Economia do Mundo. Invisveis, centenas de milhares de moradores de
rua no contabilizados. Guaranis, Caiaps, Fulni-s... Naes inteiras, minoria tnicas
assassinadas, expulsas de suas terras, humilhadas. [extreme ironic mode ON] Ah, mas o
Brasil est crescendo. Estamos nos desenvolvendo. s a merreca que se paga para
ser a Sexta Economia do Mundo. [extreme ironic mode OFF]
Se dividssemos esses 2,09 trilhes de dlares por cada um de ns 190 milhes,
nosso PIB per capta seria um quarto do dos EUA. Mas no, no dividimos a bolada.
Lembra quando diziam que o bolo precisava crescer para depois ser repartido? Bem, fim
de papo, no tem mais desculpa, passamos os ingleses, mas l a maioria come seu
bolinho acompanhando o ch da tarde. Aqui, estamos de pires na mo. Ento a Casa
Grande daqui tem mais ouro que o Palcio de Buckingham. S isso.
Criana procura comida no lixo da 6a Economia do Mundo
Sexta Economia do Mundo. Trabalho escravo. Prostituio infantil.
Concentrao de terra aumentando. Mais de 75% da rea agricultvel ocupada
pelo Agronegcio, mesmo que represente s 15% dos estabelecimentos rurais. E esses
gigantes, que desmatam, acabam com a gua e envenenam o solo no plantam
alimento, s commodities industriais. A Agricultura familiar que planta comida. Assim
como os vastos campos frteis do pas, a grande imprensa brasileira tambm para
poucos, seis famlias controlam 70% de toda a imprensa. Uma nica classe social, uma
elite verdadeiramente pequena controla praticamente tudo que vemos, ouvimos e
lemos nessa continental poro de Terra chamada Brasil. 2
Sim, estamos em crise. SOMOS a crise. Sempre fomos periferia e sempre ferraram
com a gente nesse continente.
O choque de Capitalismo no deveria nos iludir to facilmente. O acesso ao crdito
(facilidade de se endividar) e os programas sociais baseados em bolsas mensais no
deveriam nos deixar deslumbrados. Claro que o PIB est crescendo, que se est
ganhando dinheiro aqui.
Mas quem est ganhando dinheiro aqui?
Empreiteiras, especuladores, mineradoras e grandes latifundirios que fodem a
terra, as florestas e os rios para exportar commodities.
Enquanto isso: Quem est contraindo dvidas? Quem est perdendo biodiversidade,
ar puro, fontes de gua e os dias de suas vidas?
O Brasil cresce concentrando renda e destruindo sua terra, envenenando sua gua.
2
CRUZ, Leandro; A Casa Grande tem mais ouro que o Palcio de Buckingham
>>> 10
Mas verdade que tem mais gente com TV nova em casa para ver a Copa, a novela
burguesa e militarista, televangelistas incitando dio e ganncia, alm as mentiras dos
telejornais. Tem mais gente com TV nova, mas a festa de consumo conjuntural.
Estruturalmente as contradies sociais se agravam, e o tombo das camadas sociais
atendidas pelo po e circo do Brasil pode ser violento. Basta olhar para o destino dos
virtuosos europeus dos anos 90 e 2000.
Nos ltimos anos, em vez de promover reforma agrria (expropriar terra daqueles
que criminosamente so donos de fazendas maiores que muitos pases da Europa e
assentar milhes de despossudos) o pas fez o contrrio. Boa parte de nossas florestas,
que eram de todos e das futuras geraes, (protegendo nossas nascentes de gua e a
biodiversidade, alm de produzirem o oxignio que todos respiramos) foram dadas aos
latifundirios com a aprovao do novo Cdigo Florestal. O Estado (presidncia e
Congresso) deram autorizao a quem j concentrava terras para derrubarem florestas e
plantarem mais coisas como cana-de-acar para escravos do Brasil e do Mundo irem
trabalhar todos os dias em carros movidos ao cretinamente chamado combustvel verde.
Para se ter uma ideia, s o estado do Rio de Janeiro (um dos menores em extenso
geogrfica) perder uma rea equivalente a 360 mil campos de futebol de florestas com
as novas regras.
O Brasil tem muita terra, mas os humanos que aqui habitam, em vez de plantar
comida pra gente, estamos usando praticamente toda ela para plantar comida de carro e
enriquecer pouca gente.
O vero de 2013 comeou mais frio e com mais mosquitos do que qualquer um
outro depois do novo Cdigo Florestal. Os ruralistas lucram mais, mas todos pagam a
conta ambiental pelo desequilbrio ecolgico causado. Pagamos com nosso prprio
sangue.
Ainda assim, muitos brasileiros dos anos 10 creem estar agora vivendo no melhor
dos mundos, ou processos de desenvolvimento. Nos esto deixando consumir mais
agora.
Sim, o brasileiro pode, hoje (e sabe-se l at que dia), comprar algumas coisas.
Ento s isso que importa. De smartphone numa mo e carn do credirio na outra, ele
nem pensa que a festa pode acabar de uma hora pra outra e que a gua certamente ser
escassa.
Meu otimismo est baseado na certeza de que esta civilizao vai desmoronar;
Meu pessimismo, em tudo aquilo que ela far para arrastar-nos a todos em sua queda,
escreveu Jean Franois Brient3. E o papo esse: o suposto milagre do recente
desenvolvimento do Brasil faz parte da crise do Sistema.
Esses investimentos como os projetos de minerao e energia na Amaznia no
esto chegando para fazer bem a ningum (alm de Eike, Ratan Tata, Sarney e outros
poucos). Isso tudo ocorre porque o Sistema busca desesperadamente minrio barato
(mais barato que a China de preferncia) para manter esse sistema injusto e escroto
funcionando; esse sistema em que todos os dias bilhes de pessoas jogam fora latas que
pesam cerca de 15 gramas cada carregar 350 mls de um refrigerante sem qualquer valor
nutritivo.
O sangue dos povos do Xingu vem em latas de alumnio com o Papai Noel ou o Tatu
da Copa desenhado. Esse alumnio das latas era bauxita, que estava debaixo da terra na
Amaznia e foi transformado e transportado gastando muitssima energia, gerando um
impacto ambiental violentssimo...
BRIENT, Jean F, Da Servido Moderna
>>> 11
Ainda h o impacto do destino dos resduos. A regio metropolitana de So Paulo

por exemplo, com seus 20 milhes de habitantes (quase todos consumidores de latas),
recicla apenas 1,5% de seu lixo reciclvel.
Como podemos fazer isso com a Terra que a gente mora, onde moramos ns
mesmos e onde moraro outras geraes depois de ns?
Acontece que o Dinheiro virou uma espcie de deus de nosso tempo. Ele amado e
idolatrado at por quem no tem. As pessoas prestam culto e oferecem sacrifcios (s
vezes de sangue) por ele. Acredita-se que ele vence o inverno, pois com ele pode-se
comprar calor e comida importada. Acredita-se que ele pode comprar segurana e prazer.
Mas a verdade que ele no pode livrar ningum nem do sofrimento nem da morte para
sempre... ao contrrio, ele tem sido a maior causa dessas coisas.
Mas, ainda assim, o dinheiro amado. o deus absoluto. Para existir um
Capitalismo sistema econmico, preciso haver um Capitalismo sistema de crena, uma
religio. Ambos so um s, se retroalimentam.
Outros deuses (heris, musas e mitos) s podem existir medida em que estiverem
submetidos ao deus Dinheiro. O jogador Neymar pode ser idolatrado, mas s vale
enquanto for lucrativo.
Os deuses fabricados pela mdia, bem como os deuses de antigas religies s
podem existir se reduzidos a mercadoria, enquanto derem lucro ou ajudarem a criar a
conscincia
necessria
para
a
manuteno
do
culto
capitalista.
Aparentemente existem outros cultos sendo praticados, sim, supostamente a outros
deuses, como Al ou Jesus, mas essas religies s so toleradas enquanto ajudarem ou
no interferirem nos lucros.
No presente momento histrico: Que lder religioso de fato se ope, por princpios,
ao genocdio indgena em andamento no Brasil? Fiis organizados de que religio, em
nome do que creem ser justo e bom, esto fazendo alguma coisa para impedir a onda de
chacinas na periferia, o misterioso surto de desaparecimento de crianas de rua, a
perseguio aos moradores de rua em So Paulo? Que congregao religiosa oferece
seus templos como campo de refugiados para as pessoas que esto sendo expulsas de
suas casas (seja pelos incndios criminosos nas favelas, seja pelos violentos
desalojamentos que o Estado promove para reintegrar posse em favor de especuladores
imobilirios ou para realizar obras da Copa)?
No presente momento histrico, todos os deuses so coadjuvantes no culto ao
dinheiro. No fim das contas, todos servem a um s deus sem saber. Mas um deus que
divide, um deus da competio. O fiel capitalista pode at se declarar catlico, evanglico,
filho de Ogum, budista, ateu, socialista, muulmano, judeu, daimista, mas se ele ama o
dinheiro, ele ama o dinheiro acima de tudo. A maioria das pessoas quando oram para
seus deuses, oram pedindo dinheiro ou a satisfao de outro desejo infrutfero implantado
pela publicidade.
No est muito em alta pedir sade pra Jeov. Prefere-se pedir um bom emprego
para poder pagar convenio mdico e, a sim, estar bem. como se fosse impossvel para
os Homo sapiens ter sade de outra forma. O Deus dos cristos, outrora criador do
universo e misericordioso Pai universal, agora coadjuvante. O deus ainda chamado de
Deus invocado para abenoar negcios e atrair ainda mais Dinheiro, o verdadeiro
soberano do panteo do corao dos homens do nosso tempo. O velho deus judaicocristo , no atual culto global, nada mais que algum a quem apelar em ultimo caso e
algum em quem botar a culpa final quando as coisas saem da linha.
A religio capitalista to absoluta que seus adoradores tomam seus valores por
inquestionveis. O direito de um latifundirio propriedade de infindveis pores de
terra, por exemplo, na mente do fiel capitalista, parece ser to absoluta quanto a lei da
>>> 12
gravidade. A sacralizao inventada do suposto direito propriedade parece ser mais

importante inclusive que qualquer interdito antigo, como o bblico No Matars.
Todo e qualquer valor est submetido ao valor do Dinheiro. O Dinheiro salva dos
medos que alimentam esse sistema religioso que rege o sistema econmico.
E assim vivemos como se fssemos ser eternos aps a aposentadoria. E por medo
e por querer ser eternos, vamos eternizando o sistema. E continuamos a morrer...
geralmente sem ter visto a Vida.
Custe o que custar (seja a sade, sejam os melhores anos da juventude) o homem
contemporneo se preocupa em TER coisas, poupana e previdncia na velhice como se,
de alguma forma, isso pudesse salv-lo. E se no puder salv-lo, o homem que vive a
atual fase do Capitalismo acredita que o dinheiro poder salvar aos seus filhos,
garantindo sade, sabedoria e vida longa. Ao fim da vida o homem desse tempo, frustrado
e medroso, costuma esperar que os filhos conquistem o que ele no conquistou, sejam
felizes como ele no foi. Ento ele tenta deixar herana material, como se isso fosse dar
algum sentido sua existncia depois da morte, j que constata que essa existncia no
fez real sentido durante a vida.
O dinheiro quer se impor como sentido da vida.
O que o homem contemporneo no costuma se perguntar : quanto custa o
dinheiro?.
O dinheiro virou a medida do Direito. Esvaziou-se o sentido da palavra Justia. No
culto capitalista, acredita-se que se a pessoa tem dinheiro, ela tem direito. Nada pode ser
mais distante da realidade. Nada pode ser mais abstrato.
No mundo real, fora da iluso, quando se olha as coisas como sendo aquilo que elas
so, no h absolutamente nenhuma diferena entre mim, o cara que dorme de baixo do
Viaduto do Ch, Eike Batista, o cara que engraxa os sapatos do Eike, Dilma, o dono do
BMW que no respeita faixa de pedestre, o tiozinho de chinelo que pedala sua bicicleta
Barra Forte dos anos 80. Somos todos indivduos de uma mesma espcie, macacos de
um mesmo tipo (bilogos nos chamam de Homo sapiens). O sbio v com igualdade um
brahmane, uma vaca, um elefante, um cachorro e um comedor de cachorros (Bhagavad
Gita 5:18). Ningum tem absolutamente nada. Ningum pode ter absolutamente. Do p
ao p. Nasce nu, morre nu. A nica coisa que algum pode ter a iluso de que possui
alguma coisa, ou ainda a capacidade de convencer outras pessoas dessa iluso de que a
coisa supostamente possuda mesmo dele.
O Capitalismo uma doena de percepo do mundo que s atinge seres humanos.
uma especie de cncer que em vez de acontecer a nvel celular acontece nas mentes e
nas sociedades humanas.
Observemos o mundo animal. Os outros animais na natureza, em seu habitat real,
so incrveis, nos ensinam muito. Comparemos quaisquer deles conosco. Se precisar de
ajuda, pea a Kropotkin4, mas geralmente basta ir floresta e ficar em silncio (sobretudo
interno) e observar a Vida. Notemos que, se em algum ambiente existe determinada
espcie, todo os indivduos vivem em igual condio de dignidade. Tanto entre as sarasete-cores ou entre esses sagizinhos que nos cercam e observam quando caminhamos
pelas matas do cerrado, no exitem pobres.
Se existem saras num ambiente, porque elas esto alimentadas, porque a Terra
capaz de prover alimento para aquela especie; elas esto adaptadas enquanto espcie.
Nunca veremos saras fortes, bonitas acumulando frutas e mais frutas em seus ninhos
enquanto outras saras passam fome jogadas nalgum canto da floresta. Viver sem destruir
o outro. Se no d para as saras viverem em determinado local, elas no ficam. Se d,
todas vivem bem.
4
KROPOTKIN, Piotr; O Apoio Mtuo, uma questo de evoluo.
>>> 13
S ns abandonamos nossos filhotes nas ruas. As raposas tem tocas, as aves tm

seus ninhos, mas o filho do homem no tem onde descansar a cabea (MT 8:20).
S ns sofremos e destrumos nossas vidas, cada instante de agora, pensando em
acumular incessantemente, por medo ou ganncia. Olhai para as aves do cu, no
semeiam, nem ceifam, nem fazem provimentos nos celeiros; e, contudo, vosso Pai
celestial as sustenta (MT 6:26).
Eike Batista s mais um macaco falante que nasceu pelado. Eu tambm sou, o
leitor tambm . No existe absolutamente nada de real que ligue Eike Batista, ao ouro
que existe no subsolo da Amaznia ou o petrleo que existe no fundo do oceano na
camada Pr-Sal. Mas, ao que parece, os 190 milhes de brasileiros concordam que ele
tem o direito de ficar com todo esse ouro e o petrleo recm-descoberto. As pessoas
parecem todas concordar que esse macaco especfico tem o direito inclusive de destruir a
floresta ou os mares e explorar quantas pessoas forem necessrias, afinal ele tem
dinheiro e direito s minas.
Mas esse direito conseguido com manipulao de smbolos, acordos de
significncia, transaes de abstraes, no com valores reais. sempre um jogo de
compra e venda de interesses. Todos esto jogando Capitalismo, mas s uma elite global
sabe jogar bem, tem acesso a certos macetes e caminhos, pois so eles prprios que
criam as regras. Vejamos um pouco sobre como Eike virou um dos homens mais ricos do
mundo:
Eike herdou os mapas da mina de seu pai que foi presidente da Companhia Vale
do Rio Doce, quando essa era estatal, no governo militar. O jogador contratou para suas
empresas ex-funcionrios de alto escalo da Petrobras e da Vale que tambm dispunham
de informaes privilegiadas. Um ex-ministro do governo Lula e dois do governo FHC
viraram assessores de Eike5. Eike batista um dos maiores parceiros e o homem que
mais lucrou com a privatizao da mineradora durante o boom de neoliberalismo no
governo Fernando Henrique. Eike Batista bancou tanto a campanha de Serra quanto a de
Dilma6 para o governo federal, de modo que, qualquer que fosse o resultado, os
interesses do empresrio seriam atendidos. E o povo continuaria achando que vive em
uma democracia e que a Presidncia da Repblica o representa. Eike Batista ganhou a
preo de banana em leiles nada transparentes o direito de ser o dono dos principais
campos de petrleo recm-descobertos no litoral brasileiro.
Ningum questiona. Em vez de deporem o shEike, o povo ainda o toma por
celebridade e referncia.
O Capitalismo absoluto. E, no Brasil, por mais contraditrio que isso pudesse
parecer, o Estado tem papel fundamental para o neoliberalismo e o avano do Capital.
preciso que as pessoas acreditem no Estado para os capitalistas agirem. O Estado existe
para ser o balco de negcios do Capital, e para fazer o teatro da democracia. Nosso
estado de mentirinha, basta olhar as escolas e hospitais; s os impostos e a roubalheira
so reais.
***
Vu de Maya tela plana: Iluso implacvel
Tudo, no fim, uma questo de crena. Peguemos como exemplo dois pases da
Europa: Nos anos 90, a Espanha era o pas que mais crescia na Europa, era um
verdadeiro canteiro de obras de Cadiz a La Corua, at Olimpadas os espanhis
sediaram nessa dcada. E que dizer da empolgada Grcia nos anos 2000? E no que
os caras tambm tiveram suas Olimpadas?
5
6
CRUZ, Leandro. Brasil: reich de mentiras e ignorncia.

Candidatos dos dois principais partidos brasileiros Presidncia da Repblica em 2010
>>> 14
O que mudou nesses lugares em to pouco tempo? As pessoas continuam l, com

as mesmas necessidades fisiolgicas e a mesma capacidade de trabalhar. Os portos
continuam l. As fbricas esto l, s que fechadas. Aquelas belas ilhas ainda esto l. O
Sol continua se levando e se pondo sobre toda a Europa. O que mudou de fato?
Mudou na crena.
Trata-se apenas daquela rodada do jogo em que os grandes jogadores, os
verdadeiramente poderosos, recolhem seus lucros, dividendos e tudo mais que puder tirar
dos outros jogadores.
Acredita-se que as fabricas no podem funcionar porque no tem dinheiro, ou
porque as pessoas no podem comprar. Mas tudo um ciclo vicioso. Ento as pessoas
no podem comprar nem o mnimo essencial porque no tm mais empregos.
E no tem empregos por que acredita-se que precisam de emprego. Isso porque
acredita-se que, para trabalhar preciso trabalhar pra algum.
Ento existe a tal crise, um conceito abstrato. Mas todas as coisas reais como
pessoas, campos, fbricas, portos e o Sol continuam a existir.
Ento os gregos acordam no outro dia e os portos e fabricas reabrem. Mas agora
foram todos privatizados, os salrios reduzidos e at a soberania vai sendo entregue
Troika (Comisso Europeia, Banco Central Europeu e Fundo Monetrio Internacional).
_Banqueiros com ambies de governo mundial, avancem duas casas!
Eles sabem jogar o jogo de manipulao do vu de Maya 7.
Uns aceitam calados o grande golpe mesmo sabendo que tudo no passa disso:
golpe. Outros fazem pior: acreditam na fbula toda e agradecem aos seus algozes como
se fossem salvadores.
Mesmo que parte do povo de l tenha em parte acordado e acredite em proposta
como a autogesto das fbricas pelos prprios trabalhadores, a mudana estrutural no
acontece por que parte da populao (mesmo fodida) ainda acredita nesse sistema e quer
que ele se salve. Querem, na verdade, que tudo volte a ser como antes da crise... para
poderem voltar a consumir, consumir, consumir...
L vai o rebelde europeu (sem generalizar): Molotov numa mo, lata de Coca-Cola
na outra: opa, tem algo errado a nessa luta anticapitalista!
A f no sistema deve ser abalada em todo o globo. Deve ser rechaada para que
no haja mais ningum disposto a morrer por ele. lamentvel e triste ver policiais agindo
com violncia contra seu prprio povo quando esse povo sai s ruas pedir mudanas
estruturais.
Mudanas estruturais na sociedade humana, para ocorrerem, dependero de
mudanas individuais pessoais. Mudanas ntimas e profundas sobre o sentido das
coisas. O que determina o comportamento e a relao do homem com cada coisa ou ser
o seu olhar e entendimento sobre ele.
No existe, do ponto de vista tico-moral, diferena entre um policial militar, um
pistoleiro de aluguel e um soldado do trfico. Todos esto dispostos a matar por dinheiro:
No Mato Grosso, a vida de um cacique indgena hoje vale 600 reais. E tem muito
pistoleiro disposto a fazer esse servio para os ruralistas; nas cidades brasileiras, a polcia
7
Geralmente traduzido como "iluso", o conceito filosfico hindu de Maya mais do que isso, trata-se do princpio
causador da iluso. A iluso est em nossa incapacidade de perceber as coisas como elas realmente so, em seu
prprio nvel de realidade. Ns as enxergamos de forma distorcida, de acordo com as limitaes de nossos sentidos,
subjetividades. Isso significa que no podemos perceber como as coisas realmente so. A classe dominante em nosso
presente momento histrico perpetua seu poder manipulando massivamente os sentidos das pessoas e a interpretao
delas sobre a realidade atravs do uso da alta tecnologia em comunicao, do audiovisual, da publicidade e outros
saberes e prticas de manipulao simblica (religio, sistema educacional, etc.).
>>> 15
agride e mata em nome do cumprimento do dever em troca de salrio, mesmo que esse
dever na maioria das vezes nada tenha a ver com Justia e sim com a defesa de
interesses financeiros de mafiosos que alugam o Estado.
Nenhum outro fanatismo levaria homens a fazer o que a Polcia Militar do Estado de
So Paulo fez em So Jos dos Campos na violenta destruio do bairro Pinheirinho em
2012. Nem o mais fundamentalista dos grupos islmicos entraria numa comunidade
daquele jeito, destruindo casas, espancando pessoas, jogando crianas na rua. To sem
honra, to sem qualquer sentimento ou postura que lembrasse humanidade, to sem
vergonha na cara ou preocupao com as consequncias dos seus atos.
Mas a obedincia aos chefes cega. O medo de no ter dinheiro no fim do ms
converte os mais forte e armados guerreiros em covardes. Um papel que diga que aquela
rea pertence ao especulador Naji Nahas, como qualquer lixo carimbado pela burocracia
do Capital e do Estado, tomado por escritura sagrada. Se obedece fanaticamente ao
Senhor Dinheiro.
E na quebrada no diferente. A comunidade pode estar fodida e desgraada pelo
Capital, as pessoas continuam a adorar o Capital mesmo sem ter Capital. Como j dizia o
velho Marx: As ideias dominantes so, em todas as pocas, as ideias da classe
dominante8. O que significa dizer que quem no burgus, quer ser burgus. A ideologia
burguesa est impregnada em todas as camadas sociais. E assim corremos atrs de
dinheiro como um burro vai atrs da cenoura amarrada. E o Brasil se torna mais
intolerante, violento, cnico e conservador.
Meninos jovens da periferia, humilhados desde pequenos pelo Estado e o Capital,
no se organizam para lutar contra essa realidade. No se juntam para formar novos
quilombos, transformar a realidade social do entorno, lutar contra o opressor. No entanto,
muitos desses mesmos meninos tem a disposio para pegar em armas e defender as
reservas de mercado de algum traficante de cocana, tudo isso para ter o tnis da moda, a
moto da moda, o fuzil da moda. Meninos viram soldados, e morrem cedo sem nunca
descobrirem quem o verdadeiro inimigo.
No fim, os soldados do trfico e os da PM so, na verdade irmos, mas que pensam
ser inimigos. E na sua destruio mutua esto ambos servindo ao mesmo senhor, o
verdadeiro inimigo de ambos: o Sistema Capitalista e todo seu fetiche. Os donos dos
meios de produo, como os donos das fbricas de armas, que vendem as mesmas
armas para os dois lados, do risada dessa guerra enquanto contabilizam seus lucros.
O dinheiro pode ser uma mentira. Mas essa abstrao mata de verdade. At quando
as pedras iro na direo errada? At quando irmo vai matar irmo?
At o engano da religio capitalista ser desfeito, o que no tarefa fcil, uma vez
que por todas as casas, no cmodo principal, h altares.
***
O espelho mgico
As televises so os plpitos dos poderosos. Enquanto so os altares e os orculos
das casas das pessoas. Os televisores nos dizem o tempo todo o que devemos fazer e
desejar. Ali somos evangelizados em massa. Compre! Compre! Compre!, repete o
mantra televisivo.
No me preta, no paj, no o cura nem os avs quem contam as histrias.
tudo a mquina que faz. A MAIS SAGRADA DAS ATIVIDADES, CONTAR HISTRIA,
NS DELEGAMOS A MQUINAS. Ela nos apresenta os heris, as mocinhas e seus
8
MARX, Karl; A Ideologia Alem
>>> 16
modos. Os valores da TV e da indstria do espetculo mudam conforme der mais lucro e

audincia.
O espelho mgico apresenta: a roupa de sucesso, o carro do sucesso, a bebida do
sucesso, o corpo do sucesso, a marca do sucesso, o comportamento do sucesso. o
orculo quem define, agora em alta definio. O deus Dinheiro dono de tudo.
Teoricamente possvel ter tudo se voc faz sacrifcios a essa divindade e acumula
parcelas de seu poder. A TV diz o que vale e o que no vale, define qual o objetivo da
rodada.
O que a media (mdia)? a MEDIAo da realidade.
Existe a realidade real, que as pessoas no conhecem pois no podem saber tudo
sobre o mundo, alm disso esto ocupadas demais ganhando dinheiro, gastando dinheiro
ou assistindo a TV lhes dizer como gastar dinheiro.
O Brasil no conhece o Brasil. O Brasil nunca foi ao Brasil escreveu Aldir Blanc em
versos eternizados pela voz de Elis Regina. O que o Brasil conhece o pas fictcio da
televiso.
E TV tem a funo de mediar a realidade, isso : dizer para as pessoas o que a
realidade. O que transmitido no a realidade, mas uma verso editada e/ou recriada
conforme interesses. a realidade mediada, bem distante da realidade real.
A TV mantm as pessoas preocupadas com questes fteis como Quem matou
Max (personagem de uma recente novela de sucesso)? deixando o pblico alienada de
questes mais importantes como Quem matou cacique Nizio Guarani Kaiow?, Quem
matou Celso Daniel?, Quem matou o castanheiro Jos Cludio?, Quem est por trs
das chacinas e incndios em favelas em So Paulo? e outras perguntas muito muito
mais importantes, como De onde as pessoas tiraro gua para beber daqui h 50 anos?
ou Se derrubarmos as ltimas florestas para criar ainda mais e mais vacas, quem vai
produzir oxignio para respirarmos?, ou Se os latifundirios envenenarem toda a terra
que hoje ocupam, como produziremos comida saudvel para as futuras geraes?. Pior
que isso, fechamos nossas aberturas transcendncia e no fazemos as mais
importantes perguntas, aquelas de outro nvel existencial, que no cabem na linguagem.
Um novo corte de cabelo de um jogador de futebol pode render muitos minutos de
matria no noticirio, mas no veremos na tela da TV soldados chegando aldeia
munduruku em Teles Pires e atirando covardemente contra mulheres e crianas
desarmados cujo nico crime que cometeram foi viver em cima de minerais que os
manda-chuvas do mundo querem para eles.
A greve de trabalhadores no canteiro da Usina de Belo Monte ou os estupros
cometidos pelo policiais que barbarizaram o Pinheirinho tambm nem aparecem na
edio do William Bonner.
A TV uma mquina de criar comportamento e desejos de consumo. Ela serve para
dizer que est tudo bem. Est tudo bem, continue comprando. Ou, se no est, o
governo e a iniciativa privada vo dar um jeito. A TV no mostra que quase sempre os
culpados das mazelas so justamente governo e iniciativa privada. A verdade que a
culpa nunca do povo ou do Criador.
A TV uma arma poltica.
Se o Jornal Nacional patrocinado pelo hambrguer Sadia, como esperar que esse
veculo exiba matrias isentas sobre os conflitos de Terra entre criadores de gado e os
guarani-kaiow?
Se o grupo Bandeirantes dos ruralistas (possui at o Canal Terra Viva, a voz do
agronegcio), como esperar que as matrias sobre Cdigo Florestal fossem idneas? Se
Edison Lobo dono de afiliadas do SBT no Norte, como esperar que esse canal mostre
>>> 17
a real dimenso dos estragos promovidos pelos projetos de energia e minerao em

plena expanso na Amaznia?
Se voc tem um canho em casa, a polcia do seu estado vai atrs de voc. Mas se
voc tiver um radiotransmissor e iniciar uma rdio ou TV pirata transmitindo ideias
antihegemnicas a encrenca ser com os Federais. Por que? Por que isso que o
Sistema teme. Logo: um timo front para se atuar contra o Sistema a ocupao ou
sabotagem do espectro eletromagntico.
mentira que rdios e TV piratas derrubem avies. A natureza dos sinais bem
diferente. Transmisses autnomas s derrubam mesmo o monoplio do discurso.
Hakim Bey 9 iria mais longe. Ele que usa pseudnimo e mora longe daqui, diria que
a causa justa o bastante para se derrubar as transmisses dos veculos do Sistema, se
as pessoas e a causa da liberdade no puderem ocup-las. Bey chamaria isso de
exemplar. Jean-Franois Brient diria que o "O poder no para ser conquistado; o poder
deve ser destrudo"10.
Se torres de TV por acaso cassem ou explodissem (sem machucar ningum, por
favor) e as pessoas fossem obrigadas a redescobrir o valor da convivncia, dos passeios
ao ar livre, da troca de ideias, da busca por informao em outros meios e se, de repente,
as pessoas no pudessem assistir o Fausto naquele domingo fatdico; que se poderia
dizer de quem for responsvel por tal coisa acontecer?
Jonh Zerzan diria Danos propriedade, destruio de propriedade no violncia.
Um carro no pode ser violentado; um prdio no pode ser violentado. Isso no uma
violncia sem sentido(Danos propriedade privada). Sem sentido ficar sentado usando
drogas, assistindo MTV... E ento voc arranja um trabalho, e se submete. Para mim isso
violncia 11
Torres de TV no sentem dor.
preciso mentir muito para manter as pessoas acreditando nesse Sistema. O
Sistema Econmico absurdamente fraudulento e autodestrutivo, por isso precisa de um
sistema de crenas altamente sofisticado. O deus dinheiro uma abstrao completa. Ele
simplesmente no existe. Os tais 30 bilhes do Eike Batista, por exemplo, s existem na
mente das pessoas. um acordo invisvel sobre poder e sobre direito sobre a matria e o
tempo na Terra, mas so mera abstrao, crena. Basta que todos no considerassem o
valor do dinheiro, que na verdade no existe, para que Eike no tenha nada. Se os outros
se desapegam do que no tem e deixam de desejar, os ricos perdem tudo.
Mantre: O dinheiro no existe. O dinheiro no existe. O dinheiro no existe...
Bater papo na praa mais vida que ver Zorra Total.
E se as pessoas descobrirem que o noticirio to fico quanto a novela da
Globo? Se descobrirem que o que rola na TV Cmara e na TV Senado no passa de um
teatro (porque o jogo mesmo se faz nos bastidores)?
A TV uma espcie de lobotomia a conta gotas que voc toma desde criana.
Causa irreflexo. Torna idiota. Implanta valores e desejos por coisas inteis. Deforma
opinio. Engana. Legitima a ordem vigente.
O Capitalismo tem um sofisticado aparato de produo de ideologia. Quem controla
os meios de produo de ideologia, controla todos os outros meios de produo. Os
9
10
11
Hakin Bey, autor anarquista contemporneo Autor de, entre outras coisas, CAOS: Terrorismo Potico e outros
crimes exemplares e TAZ: Zona Autnoma Temporria que muitos acreditam ser o historiador Peter Lamborn
Wilson pesquisador do Sufismo e das organizaes autnomas dos piratas.
BRIENT, Jean F.; Da servido Moderna
Declarao de John Zerzan no documentrio Surplus: aterrorizados para consumir. Zerzan se tornou famoso pelo
ensaio Futuro Primitivo e considerado um dos autores mais influentes no equivocadamente chamado movimentos
anti-globalizao que emergiram no fim dos anos 90.
>>> 18
donos de latifndios de terra geralmente so os donos de latifndios eletromagnticos,

que tambm so os donos de grandes lotes de deputados, senadores e juizes.
O que torna um papel com um peixe desenhado mais valioso que um peixe de
verdade? Crena, F, Devoo e Obedincia cegas ao deus dos mercados. Nem mesmo
a moeda necessria, a maioria do dinheiro hoje no existe fisicamente, PURA
CRENA.
O dinheiro e a propriedade no existem: so dolos construdos pelos homens.
Mantre: O dinheiro no existe. O dinheiro no existe. O dinheiro no existe...
O deus falso, mas ganha 'vida' e poder graas crena, devoo e temor de seus
adoradores. Vivo, se torna um verdadeiro drago destruidor de vidas e de tudo que h de
belo e bom (e Verdadeiramente Divino) no planeta.
O poder de quem tem dinheiro consiste no fato de que outras pessoas vo desejar
ter esse dinheiro para elas. Mas, no fim, dinheiro no nada alm de papel ou um
nmero eletrnico que nada produz, para nada serve alm de significar. O problema o
significado que ele tomou, vale mais que qualquer coisa, mesmo sendo nada.
O dinheiro vale pela sua escassez; vale para quem tem pelo fato de outros no
terem e o desejarem. No como a gua, que vale (e verdadeiramente) por ser o que ela
.
As pessoas pensam ter direito a esse ou aquele comportamento, simplesmente por
que pagam, pois no refletem do ponto de vista tico sobre os impactos da extrao,
transformao, transporte e descarte de suas mercadorias. As pessoas no param nem
mesmo para pensar sobre o impacto do Capitalismo nas suas vidas miserveis.
Geralmente a pessoa no sabe nem mesmo quanto sangue humano e de outros bichos
tem misturado na carne de vaca que consome. Na maioria das vezes, no
filhadaputagem, ignorncia e fanatismo pela religio do consumo que no trata de
certas questes. E esse fanatismo fabricado sob demanda.
Dois unespianos do campus de Rio Claro 12 escreveram sobre isso no X Coloquio
Internacional de Geocrtica: DIEZ AOS DE CAMBIOS EN EL MUNDO, EN LA
GEOGRAFA Y EN LAS CIENCIAS SOCIALES, 1999-2008 em Barcelona:
O atual estgio do capitalismo, que a partir da dcada de 60, adquiriu uma forma
globalizada e se serviu da evoluo das novas tecnologias da informao e da
comunicao (microeletrnica, computao, telecomunicaes, ptica eletrnica,
radiodifuso, engenharia gentica, entre outras; que vieram operacionalizar a atividade
humana e o comportamento social) tanto nos processos produtivos quanto nas relaes
sociais, apontam para o que, de uma maneira geral, chamamos de capitalismo
contemporneo.
(...)As potncias industriais e financeiras produzem, desse modo, no apenas
mercadorias, mas tambm subjetividades. A produo de subjetividades, de
necessidades, de corpos e mentes, consiste na criao no s de um modelo de
consumo, mas principalmente na produo do mundo do consumidor.
Existe uma ideologia de consumo sendo fabricada pelos publicitrios, sacerdotes do

deus Dinheiro.
(...) O que est em jogo a racionalidade consumista, em moldes no mais
apropriveis pelos antigos conceitos do paradigma produtivista, tais como produoproduo e sim pela forma categrica de transformar simples objetos em cones do
consumo. Para que isto ocorra, o capitalismo contribui para oprimir o cio, reduzir o
tempo, padronizar o gosto e controlar a natureza intrnseca das coisas.
() esta nova fase do capitalismo, que a denominamos de neocapitalismo,
propende a subsumir a integralidade do tempo em funo da produo de sentidos. Tudo
12
COSTA,Pedro Henrique Ferreira, e GODOY, Paulo Roberto Teixeira. O Capitalismo Contemporneo e as

mudanas no mundo do consumo.
>>> 19
visa acelerao do consumo e acumulao capitalista. De modo que o tempo livre virou
tempo escravizado. Assim, o consumidor, onde quer que esteja, tende a conceber a
visita s lojas e o ato do consumo mais como uma sada ldica do que como uma tarefa
enfadonha.13
A tarefa foi cumprida pelos criadores de ideologia. Estamos escravizados

fisicamente, tendo nossos dias e nossa energia vital sugadas. E estamos escravizados
mentalmente, pois invadindo-nos por nossos 5 sentidos (e outras subjetividades) criaram
dentro das pessoas a iluso do universo que queriam. Ela quer nos tomar todo o Esprito
e impossibilitar-nos de nos ligarmos s coisas mais elevada que no sejam mercadoria.
Essa religio precisa portanto ser profanada e desacreditada (usem a imaginao e a
fsica).
O inimigo pode parecer enorme e invencvel, mas se torna mais fcil se lembrarmos
que ele pura iluso.
13
Idem
>>> 20
II Assim na Terra como no Cu

- O po nosso de cada dia jamais faltava aos brasileiros antes da inveno do Brasil Poucos entre eles desconhecem a maioria dos astros e estrelas de seu
hemisfrio; chamam-nos todos por seus nomes prprios, inventados por seus
antepassados
Claude D'abbeville, 1614, sobre os tupinambs.
O guerreiro Aw Mirin tupinamb, de pai e me. Herdeiro legtimo dos primeiros

habitantes da Mata Atlntica.
Seu povo foi dizimado no Sudeste, basicamente pelas doenas, por serem
escravizados e tambm em guerras promovidas por invasores portugueses e franceses
que, por brigarem entre si, provocaram os tupinambs, jogando-os numa guerra inventada
contra seus primos tupiniquins. A ideia de que haviam constantes e sangrentas guerras
indgenas antes da chegada dos brancos uma mentira. Havia paz antes dos brancos.
Da Mata Atlntica original estima-se que s reste entre 4% e 7%. Sobram uns
poucos remanescentes do povo tupinamb ainda no Nordeste, mas esses sobreviventes
esto sendo caados covardemente e tratados como invasores.
Os ancestrais de Aw eram sbios, donos de um mpar conhecimento sobre o cu
do Hemisfrio Sul. Em muitos aspectos conheciam os astros muito mais que os
navegantes da Escola de Sagres. No usavam os astros apenas para se localizar e
auxiliar em migraes regulares. Sabiam, sobretudo, como sincronizar cu e terra. Os
tupinambs entendiam perfeitamente, por exemplo, a influncia da lua sobre as mars,
bem antes de Newton explicar a lei da gravitao universal dos corpos. Sabiam prever o
tempo analisando os sinais no cu.
A constelao da Curu aponta sempre para o sul.
Foi Aw Mirin quem me contou que tat significa fogo e que a mesma palavra
que eles usam para se referir s estrelas. O que uma grande verdade, pois quando
tocamos fogo na lenha aquela energia liberada nada mais do que a energia das estrelas
(de modo especial o Sol) que a rvore acumulou por fotossntese.
Foi ele tambm quem me ensinou acompanhar o Caminho da Anta (Via Lctea).
Aw tambm me ensinou que quando Seichu (O Vespeiro ou Poro de Farinha, como
chamada por outros povos indgenas, aquela constelao a qual os gregos chamaram
de Pliades) aparece no cu pela primeira vez no ano, indica o auge da seca: a melhor
hora para realizar uma boa coivara (queimada controlada num pequeno terreno) para o
plantio de determinadas culturas de subsistncia.
Ao conhecer o ritmo celeste, os ndios da Mata Atlntica tambm conheceram o
ritmo da Terra. A poca do ciclo de vida de cada planta que desse comida ou medicina. O
comportamento de cada animal ao longo do ano e das fases da lua. Conectados, sabiam
que tipo de solo uma planta prefere, na companhia de quais outras plantas elas gostam
de crescer e se do melhor. Dominavam a cincia sobre que quantidade de gua e de sol
mais agradvel para esse ou aquele vegetal.
E de posse desse conhecimento, manejavam a floresta. Desde que surgiram na
Terra, os primatas tm essa funo: espalhar sementes. Mas o Homo sapiens, de posse
da capacidade de adquirir conhecimento, observar a interagir com as foras da natureza,
pode ser o harmonizador por excelncia, o jardineiro.
Com o manejo agroflorestal no precisavam de agricultura convencional. Nem
veneno, nem muito trabalho. Era s deixar as foras da natureza, observadas e
>>> 21
otimizadas, fazerem seu trabalho. Bastava voltar na hora de colher. Isso, sim, era uma
relao sustentvel. Assim na terra como no cu, o ciclo natural nunca falha e o po
nosso de cada dia est garantido.
Graas s estrelas podiam migrar (sabendo a hora e o caminho) de tempos em
tempos, reencontrando antigas agroflorestas (esse nome no existia, foi inventado
recentemente por acadmicos que s agora esto descobrindo o que os ndios j faziam
havia muito tempo) que talvez jamais tivessem visto antes, reencontrando rvores e
vveres plantados por geraes anteriores, deixados como herana at que um dia
nenhum descendente mais voltou para colher.
Os mapas (geogrficos e existenciais) podiam ser passados de gerao em gerao
de forma oral. Muitas histrias, mitos e msicas indgenas podem parecer sem sentido
para o branco que no conhece as constelaes do Sul e os nomes que os mais antigos
observadores desse cu davam a elas. Os civilizadores europeus nunca entenderam o
sentido dos mitos indgenas como nunca entenderam o sentido da vida.
As rotas de migrao indgenas podem ser bem mais complexas do que parecem.
Pesquisadores (no s historiadores, mas de modo especial estudiosos da rea da
biologia) tm descoberto sinais evidentes de manejo harmnico. rvores centenrias e
espcies crescendo em lugares onde no cresceriam se suas sementes ou mudas no
tivessem sido dispersadas pelo homem so, portanto, vestgios arqueolgicos.
Estamos destruindo a nossa histria e tambm apagando registros de solues para
problemas do futuro a cada vez que se destri os biomas, derrubando matas para plantar
(sendo que os ndios e a agricultura ecolgica - ver Bill Mollison e Masanobu Fukuoka - j
provaram que no preciso destruir para produzir abundncia de alimentos) e a cada vez
que se destri o saber dos sbios povos nativos da Amrica do Sul.
Seminmades agroflorestais no precisam de silos para acumular, no precisam de
construes megalticas (sem nunca faltar alimento). Casas temporrias podem ser
construdas novamente e no deixam vestgios, pois so de material biodegradvel. No
ter deixado muitas marcas fsicas indelveis no planeta, no faz dos ndios brasileiros
inferiores a seus parentes do Mxico ou do Peru. Pelo contrrio, em vez de prova de
primitividade, deve ser visto como aspecto positivo de um outro tipo de civilizao, uma
civilizao que deixa vida e possibilidade de vida como legado.
Se os habitantes mais antigos dos biomas brasileiros no deixaram templos
gigantescos porque entenderam que a Terra toda j era um templo. Pedras empilhadas
e prdios altos no so sinal de grandeza. O legado que eles deixaram para os habitantes
do planeta que vieram depois foi a floresta em p; preservada e melhorada (adaptada ao
homem, com alimentos e remdios dispersos, sem agredir).
O arquelogo Eduardo Goes Neves, vai alm, e diz que A Amaznia no apenas
uma floresta natural, mas tambm cultural.
Compare, por exemplo, as experincias humanas pr-cabralinas em nossa terra
com a grandiosa Babilnia, entre o Tigre e o Eufrates. As construes de pedra esto l,
mas a terra frtil foi transformada em deserto.
O homem, como qualquer primata, sempre foi um dispersor de sementes. Essa
sua funo na natureza, ser jardineiro. Nosso intelecto, capacidade de observar,
experimentar e adquirir conhecimentos sobre o(s) mundo(s) e transmiti-los de gerao em
gerao (o que nos torna humanos) deveria ser colocado a servio da Vida. Isso religao. Qualquer projeto civilizatrio diferente desse propsito e harmonia no pode ser
chamado progresso.
Uma criana que come uma fruta e caga sua semente no mato faz mais pela
Histria do que qualquer empreendedor.
>>> 22
No existe hierarquia na floresta. Existe a vida danando.

E a Vida dana faz tempo por aqui nesse continente. E durante boa parte da dana,
o homem soube acompanhar e ajudar harmonicamente essa sinfonia e esse baile eterno.
Os vestgios arqueolgicos mais antigos ainda preservados nessa terra toda que
hoje a gente chama de Brasil esto na Serra da Capivara (Piau) e datam de 40 MIL
ANOS. Suponhamos (o que seria absurdo) que o grupo humano q deixou tais vestgios
tivesse sido o primeiro a aqui chegar... que tudo tenha comeado h "apenas" 40 mil
anos... Se ns (os vivos desse tempo, nessa Terra) dizemos que o Brasil tem 500 e
poucos anos, como se ns tivssemos vivos em nossa memria apenas 1 oitenta-avo
das lembranas de nossas vidas. Quem tem 40 anos, por exemplo, seria como se
conseguisse se lembrar apenas dos ltimos 6 meses de vida.
E existem memrias, saberes ancestrais, que esto a um fio de desaparecer da face
da Terra (e do patrimnio universal da humanidade) EM NOSSSA GERAO. Se
sumirem, fica complicado para os herdeiros da Terra na era ps-industrial.
Resumidamente, no podemos nos esquecer das estrelas, nem deixar que as
apaguem. O mesmo vale para os lampejos divinos aqui na Terra, cada forma de vida e
suas propriedades.
Plantar (ainda que pouco, s para manter a semente viva, existindo, como numa
Arca de No... e manter vivo o saber sobre a semente) e contar histrias (concorrendo
com as mquinas de contar histria e criar mitos que as pessoas tem em casa hoje no
lugar da fogueira) so hoje uma funo sagrada. Um sacerdcio.
>>> 23
III Cristianismo, hospedeiro do culto capitalista

- O Cristianismo surge num tempo de crise sistmica material e ideolgica do Imprio Ningum pode servir a dois senhores; pois odiar a um e amar o outro, ou se
dedicar a um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e ao Dinheiro
Jesus no Evangelho segundo Mateus 6:24
Se, como rascunhou Benjamin e refletiu Michael Lwy, o Capitalismo se

desenvolveu no Ocidente como um parasita do Cristianismo, se faz importante olharmos a
histria do hospedeiro para ver como surgiu mais tarde o doentio culto parasita.
O cristianismo foi um movimento ideolgico e religioso surgido h mais ou menos
dois mil anos na Palestina e encerrado numa luxuosa esquife romana de paredes grossas
em 325 d.C., na cidade de Niceia.
Mais do que em seio judaico, o cristianismo (ou cristianismos) nasceu(eram) em um
ambiente anti-romano. Nos primeiros anos de sua existncia era uma negao completa
do mundo. Por mundo entenda-se o sistema, no o planeta.
Quando Jesus diz diante de pilatos O meu Reino no desse mundo (Jo 18:36)
no est falando que esse reino seja de algum outro lugar do universo fora da Terra como
as nuances de nossas palavras na traduo em portugus possam fazer parecer.
Vejamos deste mundo ( ): A palavra kosmo se referia sistema sob o qual
este universo percebido opera. Isso incluiria toda iluso e equvocos, todas as coisas
seculares e temporais (governos, costumes, modas, filosofias, religies, cdigos de tica,
etc). A preposio pode ser lida como de acordo com, em conformidade com. Os
cristos, que escreveram os evangelhos, esto afirmando a que eles no jogavam o jogo
do sistema, no reconheciam as suas regras, nem os seus valores. O Reino de Deus, do
qual falava Jesus, estava portanto fora do sistema, no poderia ser um estado, responder
ao estado, participar do estado ou negociar com o estado. Trata-se de algo muito mais
elevado e importante pelo simples fato de ser mais verdadeiro.
Os cristos primitivos no reconheciam as autoridades polticas e militares nem
recorriam violncia para ganhar espao, pois o que queriam era justamente superar
essa lgica de violncia regendo o mundo dos homens.
Amavam profundamente a Criao, mas queriam viver num mundo diferente e, de
fato, enxergando tudo de outra maneira, eles conseguiam. Nem a morte era mais a morte.
As novas ideias se espalhavam rapidamente, primeiro na periferia depois nas
grandes cidades do Imprio. Ideias simples, porm revolucionrias, eram transmitidas,
entre outras formas, pelas histrias que se contavam, umas mais verdadeiras outras mais
fabulosas, sobre o pregador galileu que foi precursor e inspirador do movimento.
Como historiador devo admitir que sabemos muito, muito pouco sobre o Jesus
histrico enquanto pessoa. Alis, o grande segredo que Jesus, de certa forma, tornouse uma ideia, um ideal. Independente do Jesus histrico, o fenmeno Cristo foi histrico.
O Cristianismo, que no era uma religio, nem uma organizao, nem um credo
uniforme, foi uma espcie daquilo que os filsofos alemes chamariam de zeitgeist
(esprito de uma poca, esprito do tempo), na margem dos primeiros sculos de nossa
Era histrica.
Zeitgeist, em filosofia, significa mais ou menos a vibe das ideias, dos coraes, da
cultura. Zeitgeist no um fantasma, mas faz coisas inexplicveis.
>>> 24
Um zeitgeist se manifesta em lugares diversos, simultaneamente, com suas

peculiaridades em cada canto.
No sei como, mas s vezes acontece at de pessoas terem ideias iguais e
solues semelhantes, separadas, sem nenhuma ou com pouca comunicao. O
telefone, o rdio, o avio at hoje tm sua autoria questionada. Misteriosamente, coisas
mais complexas e importantes, inclusive do ponto de vista tecnolgico, como a
domesticao do fogo e a revoluo agrcola foram eventos que aconteceram mais ou
menos simultaneamente em grupos humanos distantes geogrfica e culturalmente uns
dos outros.
O cristianismo foi assim. Em cada canto do vastssimo Imprio romano onde
acontecia, adquiria sua prpria colorao, se mesclava com a sabedoria religiosa
ancestral de cada povo. Mesmo a sua gnese acontecia em locais diferentes. O prprio
Paulo, soldado romano e membro da seita dos fariseus, que veio a se tornar um dos
principais difusores da F em Jesus e organizador de comunidades crists no mundo
mediterrneo, jamais conheceu pessoalmente o pregador Jesus (simbolo mor dessa nova
programao mental), e tampouco foi discpulo de seus apstolos em Jerusalm.
Segundo o testemunho de suas prprias cartas e o relato de seu discpulo Lucas (autor
de Atos) Paulo decidiu se tornar cristo e propagar essa nova conscincia aps ter uma
viso na Sria.
O cristianismo era plural: Havia cristos judeus que mantinham as prticas judaicas
e tambm havia aqueles que achavam que Jesus era como um heri ou semideus dos
mitos gregos. Uns achavam, ao modo platnico, que a alma se separava do corpo aps a
morte e ia para junto de Deus; outros, que num tempo prximo o mundo acabaria e Jesus
voltaria ressuscitando tambm o corpo de seus fiis. Algumas comunidades continuavam
se organizando em famlias monogmicas heterossexuais, enquanto outras (como as que
adotavam o evangelho de Felipe) acreditavam que todo o mal da humanidade decorria da
separao dos sexos e praticavam ritos hierogmicos coletivos. Mas o que unia os
diversos cristianismos era bem mais forte do que aquilo que os separava, e era de um
poder transformador.
A f na vida eterna, a superao da dualidade vida x morte, o desapego matria
(incluindo o corpo em que habitamos) os tornava livres do medo, e, consequentemente,
livres de Roma.
Basicamente o cristianismo primitivo era revolucionrio pois negava os valores do
Imprio de maneira radical. Transcendia, de fato. Falava-se em vencer o mundo (romano)
superando-o ou separando-se dele em vez de lutar contra ele. No violncia; fraternidade
na verdade e frao do po; desprezo pelo valor do dinheiro e das autoridades
terrestres; abolio da escravido: tudo isso reprogramado em cada pessoa e
comunidade pela fora do Amor, no pela violncia.
Esse Amor era celebrado no ritual conhecido como A ceia do Senhor. A distribuio
de hstias de farinha de trigo ou pes sem fermento consagrados, ainda hoje presente em
Igrejas como a Catlica Romana e Ortodoxa, uma remota lembrana dessa celebrao
crist-primitiva que era, na verdade, uma refeio completa, durante a qual as
comunidades compartilhavam o alimento e reafirmavam seu compromisso com ideologia
crist e a fraternidade.
Em termos de fraternidade eles eram extremistas radicais.
A no-resistncia ao do mal (no revidar, amar o inimigo) viria a tornar aquela
novidade boa indestrutvel, pois o medo no consumia ningum e o perseguidor romano
se quisesse extirpar o cristianismo, teria que queimar um a um os adeptos dessa nova
filosofia de no colaborao com o Sistema do Imprio, de no-adorao dos
imperadores que se julgavam divinos.
>>> 25
A perseguio e os assassinatos pblicos, promovidos pelo Estado e transformados

em espetculo a fim de servir de exemplo e desencorajar a converso ideologia
dissidente, em vez disso s fazia aumentar o nmero de cristos. A estratgia de resistir
com no-violncia pregada por Jesus estava funcionando para os adeptos da nova
ideologia.
Se as coisas continuassem assim, Roma poderia cair, dando lugar a um mundo
repleto de comunidades autnomas que colaboravam entre si em rede.
***
A Csar o que de Csar
O Sistema poderia ruir, pois as pessoas paravam de acreditar nele.
O filsofo contemporneo Slavoj Zizek tambm matou a charada quando postulou
que algum s rei porque outros homens acreditam que ele rei e se comportam como
seus sditos.
Esse o pulo do gato: jamais vivemos em democracia real porque sempre vivemos
em democracia real; tudo pode ser revogado se todos deixam de acreditar.
Os primeiros cristos sacaram isso.
Assim, os csares so sempre eleitos, pois aqueles a quem ele subjuga (do
campons ao militar) escolhem acreditar que o Csar o Csar. Os cristos comeavam
a descobrir isso e a encontrar formas de organizao autnoma para depender cada vez
menos do sistema e poderem recusar o culto a Csar. Para os primeiros cristos, Csar
no era deus, nem rei, nem nada; apenas um sujeito, uma criatura muito prepotente e
enganada a respeito da vida e do universo. Por que alimentar esse engano ou se
submeter a ele?
Os pobres que se tornavam cristos podiam deixar de depender do po oferecido
pelo Estado nos sangrentos jogos e das carnes oferecidas aos deuses romanos por
ocasio dos festivais, por exemplo14. Isso era possvel porque os cristos formavam
comunidades e redes de ajuda mutua, chegando em muitos casos a abolirem a
propriedade particular e terem tudo em comum como assegura Lucas em Atos: E todos
os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum (At 2:44).
E ainda sobre a primeira comunidade crist, Lucas continua: vendiam suas
propriedades e bens, e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades de cada um
(At 2:44). Algumas comunidades crists tinham at mesmo filhos em comum. Se existe
algo divino, algo divino estava acontecendo ali, algo suficientemente forte para deixar
csares e generais com muito medo dessa gente pacfica que gostava de jantar junto.
J discuti em outras ocasies sobre a passagem do Evangelho em que Jesus diz
dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus, presentes em Lucas 20:20-26,
Mateus 22:15-22 e Marcos 12:13-17. A interpretao que pastores e outros chacais da f
de hoje em dia do a esse trecho exatamente o oposto daquele que o carpinteiro
pretendia quando falou a famosa frase. O mal entendido to grande e grave para a
histria do pensamento que vale a pena ser redundante e narrar novamente. Primeiro,
viajemos at a primeira metade do sculo I d.C. e vejamos o trecho:
Depois eles lhe enviaram alguns dos fariseus e dos herodianos para o apanhar
em alguma palavra.
14
No mundo antigo, comer carne era algo que se fazia quase exclusivamente em festivais religiosos. Os pobres,
sobretudo, s comiam carne sacrificada aos deuses em grandes festivais pblicos. Os cristos dos primeiros sculos
debatiam e divergiam entre si se seria correto ou no que eles aproveitassem essas carnes oferecidas aos deuses para
se alimentar de graa. Uns achavam que sim, outros que a carne estava cheia de demnios, outros ainda que era
melhor no participar justamente para no colaborar com a manuteno e popularidade desses cultos. Muitas seitas
de comunidades crists eram estritamente vegetarianas.
>>> 26
Estes, vindo a ele, disseram: Mestre, sabemos que s verdadeiro, e no se te d

de ningum; porque no te deixas levar de respeitos humanos, mas ensinas o caminho
de Deus segundo a verdade; lcito ou no pagar tributo a Csar?
Pagaremos ou no pagaremos? Mas Jesus, percebendo a hipocrisia deles,
respondeu-lhes: Por que me experimentais? trazei-me uma moeda para eu v-la.
Eles lho trouxeram. Perguntou-lhes: De quem esta efgie e inscrio?
Responderam-lhe: De Csar.
Disse-lhes Jesus: Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus.
Admiravam-se muito dele.
Evangelho segundo Marcos 12:13-17
Os interpretes tradicionais, mais comprometidos com a manuteno do status quo

do que com a Verdade e a originalidade da f crist, afirmam que a Jesus estaria dizendo
ser legtimo que as pessoas pagassem impostos ao dominador romano. Na verdade a
sentena, cheia de astcia, sem falar diretamente contra o pagamento de impostos,
prope algo ainda mais radical: a completa retirada da presena de Roma do Templo e da
Terra Santa. Isso deveria incluir a renncia ao dinheiro romano.
Mesmo que os evangelhos tenham sido escritos anos depois da morte do Jesus
histrico, mesmo que lendas possam ter sido misturadas aos fatos e que hajam discursos
e passagens ocorridas com mais de um personagem histrico que foram posteriormente
atribudas a uma nica pessoa, esse dilogo do a Csar o que de Csar uma das
passagens que mais historiadores acreditam ser verossmeis.
Vejamos o contexto em que isso ocorre. A regio entre o Mediterrneo e o Jordo
era a periferia do Imprio Romano. A Leste, o que havia era o Imprio Persa, to
avanado (ou mais) que o imprio Romano, tanto em termos cientficos e tecnolgicos,
quanto literrios e filosficos. Incrivelmente, at hoje existe um muro cultural no Ocidente,
de modo que nos so negados em nosso sistema educacional os saberes e pensamentos
de civilizaes orientais como a Prsia Sassnida ou a civilizao Vdica.
Mas o fato que Roma no dominava todo o mundo, como gostavam de fazer crer
seus imperadores. Essa periferia oriental do imprio, espremida entre Roma e Prsia,
terra onde viviam majoritariamente judeus, era importante para a segurana e estabilidade
do Imprio. Era uma zona tampo entre os persas e Roma. Por isso, nos primeiros anos
da parceria que virou escravido, Roma respeitava at mesmo os smbolos e tradies
judaicas para garantir a simpatia e colaborao de seus colonizados.
Ao contrrio da grande opresso qual estavam sujeitos outros povos
subjugados, a princpio, os dominadores no exigiam muita coisa dos israelitas alm de
que no fossem aliados dos persas.
Vrias concesses eram feitas aos judeus. O judasmo tinha status de religio licita,
isto , no havia sido proibido, como ocorrera com outras religies de outros povos
dominados.
Eles no eram obrigados a adorar Csar como deus, podendo substituir essa
prestao de homenagem pela imolao de um cordeiro a seu deus de nome
impronuncivel com inteno em favor do soberano de Roma.
O Templo de Jerusalm era um dos nicos edifcios importantes em uma grande
cidade do Imprio dispensado de exibir smbolos romanos como a guia ou esttua de
Csar.
O interdito religioso judeu que probe a confeco de imagens tanto humanas
como de animais era levado to a srio pelos judeus do perodo romano, que at os
anos 20 do sculo I as moedas romanas cunhadas na Judeia podiam ter uma cunhagem
diferente, sem o rosto do imperador nem a imagem de nenhum outro ser vivo. Mas o
valor era o mesmo, pois a indexao monetria simblica do dinheiro estava mais
associado ao peso da moeda e ao metal utilizado do que necessariamente ao que ele
>>> 27
estampava. A imagem cunhada era uma especie de selo fiscal. E, nessa regio
sensvel politicamente, Roma permitia selos alternativos, mas igualmente oficiais.
Havia por parte dos romanos um reconhecimento do sumo sacerdote e do
conselho do Sindrio como autoridades religiosas. Eles podiam tambm construir
sinagogas, observar o sbado.
Outra concesso s feita aos judeus era que eles no eram obrigados a alojar
tropas romanas em campanha, nem a pagar taxas por essa iseno, pois, de acordo
com a crena dos israelitas, a presena de um estrangeiro pago (goy) em casa tornava
a habitao impura.
Os judeus tambm no precisavam prestar servio militar obrigatrio, pois os
generais romanos no queriam em suas tropas soldados que se recusassem a lutar no
sbado ou a comer determinados alimentos.
O povo podia tambm pagar Didracma15 (duas dracmas), imposto que em vez de
ser pago aos romanos, ia para a manuteno e embelezamento do Templo de
Jerusalm, tambm como parte da poltica de tolerncia religiosa. No Templo, os judeus
eram roubados por seus prprios compatriotas da casta sacerdotal.
A relativa brandura da dominao no significava muito para os israelitas mais
religiosos, que viam na simples presena de um estrangeiro nos locais sagrados motivo
de revolta. O dio e desejo de independncia aumentavam ao longo dos anos de
maneira gradual, conforme Roma retirava dos habitantes de Eretz Israel aqueles
privilgios antes concedidos.
As medidas de controle comeam a ganhar forma j no ano 6 a.C. (provvel ano
do nascimento de Jesus) com o primeiro grande recenseamento da rea.
No ano 4 a.C., Herodes Magno morre e Eretz Israel dividida em quatro pores.
A partir de ento, os judeus j no tm nem mesmo um soberano de fachada,
subserviente aos romanos nos bastidores. Arquelau governa a Samaria e a Idumeia;
Herodes Antipas fica com a Galileia e a Pereia; e Herodes Filipe com a Itureia e
Taconidite.
Roma, no entanto, fazia questo de que fosse sempre romano o procurador da
Judeia, provncia central de Eretz Israel onde se localizava a capital religiosa judaica,
Jerusalm.
Enquanto prncipes herodianos (totalmente vendidos) administraram as provncias
perifricas, pela Judeia passaram homens como Copnio Ambbolo, nio Rufo, Pncio
Pilatos, Marcelo, Cspio Fado, Tibrio Alexandre, Ventdio Cumano, Antnio Flix, Pcio
Festo, Albino e Gsio Floro.
Roma aumenta paulatinamente seu poder na rea. Para se ter uma ideia, at o
sumo sacerdote do Templo passa a ter que ser autorizado pelos romanos para assumir o
cargo.
Quando, em 26 d.C., Pncio Pilatos se torna governador da Judeia, acaba com
uma srie dessas liberdades das quais o povo hebreu gozava e ordena que as moedas
passem a conter a efgie do Imperador.
Flvio Josefo16 nos conta que certa vez Pilatos ordenou que fossem colocados
estandartes romanos dentro do recinto do Templo. No permitindo tal ultraje ao lugar
15
Em momento nenhum, Jesus paga impostos a Roma nos evangelhos. Em Mt 17:24-27 Jesus aceita que Pedro pague
apenas o Didracma, destinado ao Templo, e no ao Estado. E mesmo assim, o objetivo do pagamento no
reconhec-lo como justo, mas para no arrumar problema com os coletores de Cafarnaum onde haviam acabado de
chegar. Segundo Mt, at essa moeda foi arrumada de maneira miraculosa:
E, chegando eles a Cafarnaum, aproximaram-se de Pedro os que cobravam as dracmas, e disseram: O vosso mestre
no paga as dracmas?
Disse ele: Sim. E, entrando em casa, Jesus se lhe antecipou, dizendo: Que te parece, Simo? De quem cobram os
reis da terra os tributos, ou o censo? Dos seus filhos, ou dos alheios?
Disse-lhe Pedro: Dos alheios. Disse-lhe Jesus: Logo, esto livres os filhos.
Mas, para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, tira o primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a
boca, encontrars um estter; toma-o, e d-o por mim e por ti.
Mateus 17:24-27
16
JOSEFO, Flvio: A guerra dos judeus contra os romanos Josefo a principal fonte textual no Crist sobre o
ambiente da Palestina no sculo I.
>>> 28
mais sagrado de sua religio, os judeus impedem a ao. Devido resistncia, Pilatos
diz que mataria aqueles que se opusessem.
Diante disso, os mais zelosos se inclinaram e descobriram seus pescoos para
mostrarem que preferiam ser decapitados a verem o santurio profanado. Para no ter
que matar tanta gente de uma s vez logo no comeo do perodo de exerccio de sua
funo, Pncio Pilatos recuou. Foi um exemplo sem precedentes de resistncia no
violenta na Histria do Ocidente.
Mas o procurador tinha um plano B, uma maneira de humilhar os dominados
colocando smbolos romanos no local mais ligado identidade nacional deles. Pouco
tempo depois do episdio da resistncia pacfica, Pilatos retira a autorizao de se
circularem na regio moedas sem a efgie do imperador, Tibrio Csar na poca.
dessa maneira, no dinheiro, que os smbolos romanos vo penetrar no corao
do templo de Jerusalm, o local mais sagrado para a religio que proibia a reproduo
de imagens humanas. E a imagem em questo era de um Csar que se declarava
divino.
Muito se discute acerca do significado da expresso de Jesus Devolvei, pois, a
Csar o que de Csar, mas talvez tenha causado mais barulho na poca a
continuao do discurso do pregador, e a Deus o que de Deus. A frase de efeito no
era uma apologia ao cumprimento das obrigaes fiscais para com o dominador, mas
sim uma forte crtica ao fato de o Templo estar sendo profanado pelos romanos, entre
outras coisas, atravs da figura de Csar presente nas moedas.
Jesus questionava a a conivncia de fariseus que embora gritassem por justia
carregavam essas moedas profanas em suas bolsas, e ao saduceus que faziam alianas
com os romanos. Dizer Devolvei a Deus o que de Deus pode ser traduzido por O
templo deve ser purificado da presena da idolatria, da presena da Roma pag,
inclusive no dinheiro. A fala de Jesus uma crtica contumaz a um acontecimento
recente, a unificao monetria17.
Mais do que dizer para no pagar impostos (o que ele no diz abertamente), Jesus
prega que se desconsidere o valor e abandone o uso de moedas romanas. E mais do que
isso ainda, uma mensagem de desapego ao dinheiro e ao estado. Essa postura de
renncia ao mundo, que seria seguida por comunidades crists dos trs primeiros sculos
justamente o que o Imprio mais temia. O cristo dos primeiros sculos entendia que,
se ele prprio era de Deus, no podia ser de Csar nem de ningum. Logo, cristo no
reconhecia escravido (a posse de um ser humano por outros ser humano) nem as
autoridades desse mundo.
E, graas colaborao entre iguais, os cristos primitivos se tornavam cada vez
mais autnomos em relao ao Sistema, uma vez que a dependncia o que mantm as
pessoas escravas do sistema.
Se o pregador andarilho da Galileia foi muito sagaz e sutil no dia da pergunta
capciosa sobre os impostos, ele no seria to sutil numa outra ocasio. Ele teve uma
atitude mais ativa e nada sutil com relao a mercadores da f, vendedores de animais, e
banqueiros no Templo de Jerusalm. No episdio que aparece em Mc 11, Mt 21, Lc 19 e
Jo 2, Jesus expulsou os chamados vendilhes usando um chicote de corda
(provavelmente tomado das mos dos que vendiam animais para sacrifcio). Ele virou as
bancas, espalhando o dinheiro no cho do templo lotado e muvucado. Ainda falou pra
todo mundo ouvir que os sacerdotes e comerciantes eram um bando de ladres que
tinham feito do Templo o seu covil. Foi o tipo de atitude que os anarcopunks chamariam
de ao direta.
O tumulto no Templo outra dessas passagens que a maioria dos historiadores que
pesquisam o Jesus histrico concordam que deva ter ocorrido de fato. O tumulto no
Templo deve ter sido a principal causa de sua priso e condenao, ou, pelo meno s, o
pretexto para deter aquele que at ento silenciosamente iniciava uma revoluo
comportamental contando histrias sobre semeadores, vinhateiros e ps de mostarda.
17
CRUZ, Leandro. Angstias Esperanas e Lideranas: Os movimentos messinicos em Eretz Israel entre 6 a.C.
e 135 d.C - Unesp
>>> 29
Jesus no foi preso e destroado na hora pelos guardas do Templo (o que inclua um
contingente de soldados romanos fortemente armados justamente para evitar tumulto). Ao
que tudo indica, isso no aconteceu porque a multido, sobretudo as crianas, apoiou o
que ele fez e o defendeu pacificamente, mas unida e determinada.
Sobre o desfecho do tumulto no Templo, Mateus escreve (Mt 21:15.17):
Os chefes dos sacerdotes e os escribas, vendo os prodgios que ele fizera e as
crianas que exclamavam no Templo Hosana ao Filho de Davi, ficaram indignados. ()
Em seguida, deixando-os, saiu fora da cidade e dirigiu-se para Bethnia. E ali pernoitou.
Marcos tambm escreve sobre a reao das autoridades religiosas ao ouvirem o

discurso do tumultuador Jesus sobre o Templo ter se tornado um covil de ladres (Mc
11:18-19).
Os chefes dos sacerdotes e os escribas ouviram isso e procuravam como o
matariam; eles o temiam, pois toda a multido estava maravilhada com seu ensinamento.
Ao entardecer ele se dirigiu para fora da cidade.
O Evangelho segundo Lucas tambm fala sobre o inicio da trama de conspirao

contra Jesus (Lc 19:47).
Os chefes dos sacerdotes e os escribas procuraram faz-lo perecer, bem como os
chefes do povo. Mas no encontravam o que fazer, pois o povo todo o ouvia, enlevado.
Jesus no atentou contra a vida ou a integridade fsica de nenhum ser vivo nem em
seu momento mais radical. O seu discurso e prticas eram a favor da resistncia noviolenta. Mesmo assim, foi perseguido pelo Estado e pelos formadores de opinio de sua
poca. Se isso aconteceu com ele, tanto mais haveria de ocorrer com seus seguidores.
Durante trs sculos os ideais do Cristo se espalham, sem recorrer violncia, por
trs continentes. Os Imperadores marginalizariam e perseguiriam os cristos
violentamente durante esses quase trezentos anos. Mesmo assim, conforme o tempo
passava, as reunies das comunidades crists s cresciam, enquanto os templos dos
deuses romanos iam ficando cada vez mais vazios.
Quanto ao Templo de Jerusalm, esse foi totalmente destrudo em 70 d.C. pelas
tropas do General Tito. Hoje, s restam algumas fileiras de pedra do muro ocidental,
conhecido como O Muro das Lamentaes.
***
Institucionalizao e cooptao
No podendo vencer com violncia aberta, Roma tenta cooptar o cristianismo. No
alvorecer do sculo IV, em vez de perseguir, o Imperador Constantino torna o cristianismo
religio oficial. Mas no faria de graa, antes, ele teria de readaptar essa filosofia
contracultural aos interesses de manuteno do Imprio. O caminho para esse passava
pela institucionalizao e eleio de lideranas.
Para isso convoca uma grande reunio de representantes de diversas
comunidades. Cada igreja local deveria mandar esse representante, esse bispo (do latim
episcopos, supervisor) para a reunio.
At ento o cristianismo era plural e alegre, haviam dezenas de evangelhos e
tradies distintas que iam do ramo gnstico, popular no Egito, ao cristianismo judaizante
dos seguidores de Tiago.
>>> 30
Em Niceia, na assembleia convocada pelo imperador, deveria ser definido um nico

rito, uma nica doutrina, uma nica hierarquia crist Universal (em grego, Catlica). O
resultado da reunio era um jogo de cartas marcadas para que a cara final da Igreja fosse
organizada de forma piramidal tal qual o velho sistema romano de Pater Familias. O
campo que apresentava uma verso mais romana do cristianismo vence e se impe (e
logo se engaja numa campanha de fazer apagar a memria dos outros cristianismos).
forma oficial, aprovada por Constantino, chamou-se ortodoxia. A palavra vem do
grego orths (reto) e dxa(opinio) da que ortodoxia veio a significar crena
correta. Aos ritos cristos que no aceitaram a forma de cristianismo oficial do imprio
chamaram heresia, que quer dizer alternativa, escolha. Assim, o astuto imperador
Constantino, no sculo IV, fez cristos perseguirem cristos.
Constantino deu terras, tesouros e palcios aos bispos e exigiu ainda que todos eles
se submetessem autoridade do bispo da cidade de Roma, um fantoche na mo do
Csar.
A institudo o papado, uma vez que o papa nada mais que o bispo de Roma
com poderes inflados pela submisso de outros bispos. O primeiro papa, portanto foi
Silvestre I, o famoso So Silvestre cujo dia comemorado no dia 31 de dezembro e d
nome famosa corrida que acontece anualmente em So Paulo.
A tradio entre os catlicos romanos dizer que Silvestre foi o 33 Papa. Para isso,
traam uma lista sucessria questionabilssima que remete ao apstolo Pedro, o pescador
palestino que foi um dos primeiros discpulos de Jesus. No entanto, nem mesmo existem
provas histricas de que Pedro tenha sequer chegado a viver em Roma. A tradio diz
que ele foi martirizado onde hoje o Vaticano, pendurado de cabea para baixo.
O curioso que o prprio Silvestre, tecnicamente bispo de Roma, no foi ao Concilio
de Niceia em 325. E at hoje no se sabe ao certo por que Silvestre no foi. Os
historiadores no chegam a um consenso. Estava ele doente? Teria ele no ido ao
Concilio por ele prprio no concordar com a submisso do cristianismo ao Imperador?
Teria ele faltado ao concilio por estar prisioneiro do Csar?
Roma simplesmente se apropriou de smbolos, nomes e ideias para perpetuar-se.
o famoso se no pode venc-los, junte-se a eles... e corrompa-os.
Se antes o cristianismo estava sendo um catalisador da queda do imprio, a
oficializao do cristianismo veio a dar novo flego s instituies romanas, mas no pode
deter para sempre o inevitvel: o colapso do Sistema. Mas no tinha jeito. Mais tarde o
Imprio inevitavelmente caiu, chegou ao limite de suas contradies como ocorre com
qualquer imprio e/ou civilizao.
E, quando finalmente o mundo se viu livre de Roma, o que sucedeu aquele sistema
no foi nem a Liberdade nem o chamado Reino de Deus. No houve liberdade para os
povos, no houveram aldeias livres. O cristianismo no deixou o legado de autonomia,
ajuda mutua e amor a que se propunha nos primeiros sculos.
Ao contrario: aps a sua queda, o Imprio Romano deu lugar as trevas da Idade
Mdia. O agora pervertido cristianismo serviria, na verdade, para sustentar a nova forma
de dominao de corpos e almas: o feudalismo, baseado justamente no medo e na
autoridade terrena inquestionvel (todo o contrrio do que significava a doutrina de Jesus
originalmente).
De certa forma, a Igreja Catlica foi mais uma continuao do Imprio Romano do
que do cristianismo.
s vezes penso no cristianismo primitivo, ou melhor, no Cristo, esse fenmeno que
inescrutinvel sem se recorrer transcendncia. Paradigmas existenciais muito grandes
estavam sendo quebrados ali. Uma vez que o entendimento de mundo determina o
>>> 31
mundo que se cria, algo muito diferente do obscurantismo servil do feudalismo poderia ter
surgido por sobre as runas do Imprio Romano se os cristos tivessem perseverado e
recusado a farsa de Niceia.
Quando, sculos mais tarde, o Capitalismo comeou a surgir, essa forma de
dominao tambm quis se esconder por trs da mscara de Cristo.
De qualquer modo, a experiencia do Cristianismo Primitivo tem muito a ensinar a
quem combate hoje em dia o Imprio do Capitalismo ou qualquer forma de tirania e
desamor.
Penso nessa inexplicvel e inominvel coisa que tornou possvel o fenmeno Cristo
h dois mil anos como mais ou menos a Arca da Aliaa no filme Os Caadores da Arca
Perdida, na qual os Nazistas tentam encontrar o artefato do qual nos fala o Antigo
Testamento para manipular seu poder. No entanto, nada pode destruir ou deter o poder
daquilo que est dentro da arca, aquilo que quando desvelado capaz de destruir toda
m inteno. Basta abrir a caixa.
No se pode dizer que o Cristo foi morto por Constantino. Apesar de tudo, o
verdadeiro significado da mensagem indelvel do profeta que escrevia na areia vez ou
outra na histria redescoberto por alguns cristos.
Assim escreveu o historiador judeu Geza Vermes:
Apesar de tudo, para sermos justos, devemos enfatizar que, apesar de todos os
seus traos estranhos, dogmticos e eclesisticos, o cristianismo ainda possui elementos
fundamentais da devoo de Jesus, como sua nfase na pureza de inteno e
generosidade do corao exemplificadas em Francisco de Assis, que abandonou a
riqueza pelos pobres, e, mesmo em nosso sculo (XX), em Albert Schweitzer, que
abandonou a fama para curar os doentes no longnquo e abandonado Lambarene, e
Madre Teresa que, muito idosa, cuida dos moribundos nas imundas ruas de Calcut 18.
Recorrendo a referncias fabulosas, comparo esses verdadeiros santos (no s os

cristos necessariamente) com os caadores do Santo Graal que o encontraram. Isso ,
encontraram o sangue real, o suprassumo, a essncia da mensagem e dos atos desse
oculto Cristo.
***
Legado
Roma caiu (caindo devagar), mas, no foi sucedida por liberdade dos povos e tribos,
e sim pelo obscurantismo medieval. Da mesma forma, penso que o Capitalismo
inevitavelmente ruir, nem que for (em ultimo caso) devido ao colapso do planeta Terra e
de sua capacidade de continuar mantendo a vida, e sobretudo a vida nos moldes da era
industrial. Mas temo pelo que pode vir a suced-lo se no houver uma revoluo
espiritual, como dizia o poeta Maiakovski, a tempo.
No gosto de imaginar os descendentes dos sobreviventes de um lento colapso do
Capitalismo indo de joelhos implorar para os descendentes da Ktia Abreu ou do Caiado 19
para que os aceite como servos vivendo em suas terras, como aps o colapso de Roma
com o grande xodo urbano no-planejado.
Prefiro pensar na possibilidade de o Capitalismo ser superado antes que a maioria
dos rios morram e o solo seja todo envenenado pela agroindstria. Prefiro pensar no
surgimento de um novo campesinato oriundo das cidades superlotadas, que ocupe e
plante e refloreste e tenham um legado de conhecimento tradicional o suficiente para
reinventar a humanidade sem recriar outra explorao do homem pelo homem.
Prefiro imaginar que tenhamos melhores alternativas possveis quando isso
18
19
VERMES, Geza; A Religio de Jesus, o Judeu

Polticos que representam os interesses dos latifundirios, sendo eles prprio tambm senhores de terras.
>>> 32
acontecer (e desde j experimentadas em comunidades alternativas e zonas autnomas)

que d aos herdeiros da Terra a possibilidade de no cair em outra idade das trevas.
No vai adiantar matar o Capitalismo no mundo inteiro e no matarmos, dentro de
ns, aquilo que o gera e pode gerar outro sistema de aprisionamento material e espiritual.
No adianta falar, por exemplo, em abolio da propriedade privada sem se falar em
abolio do apego, do sentimento de posse e do medo do porvir.
Dinheiro no existe, basta desconsider-lo. Mas a Terra existe, vital, e no pode
pertencer a to poucas famlias, porque no pode pertencer a ningum. Antes disso, os
seres que esto vivos que pertencem Terra.
Sim, o cristianismo foi distorcido, apropriado, manipulado. Mas, vez ou outr a,
mentes e coraes iluminados conseguem enxergar e viver a sabedoria elevada por traz
da loucura daqueles primeiros cristos. Gandhi, que ajudou a libertar a ndia dos ingleses,
em pleno sculo XX, foi um deles.
H pouco mais de cem anos, o jovem advogado indiano Mohandas Karamchand
Gandhi ainda no era O Gandhi, quando foi parar atrs das grades na frica do Sul,
por defender o direito das minorias hindus naquele pas, ainda mais discriminadas que
os prprios negros.
Na cadeia do pas do Apartheid, Mohandas leu o ensaio que mudaria sua vida, um
pequeno livro enviado a ele por correspondncia por ningum menos que o russo Leo
Tolsti. A indicao de leitura era o clssico A Desobedincia Civil, que o pensador
Henry David Thoreau havia escrito depois de passar tambm uma temporadinha na
cadeia por no aceitar ser cmplice das injustias de seu pas e se recusar a pagar
impostos que financiassem a injusta guerra contra o Mxico 20.
Na correspondncia ao indiano, Tolsti mandou tambm o clssico de sua autoria O

Reino de Deus est em vs, o que ajudou bastante Gandhi na sua investigao sobre o
cristianismo. Ele queria conhecer essa religio dos ingleses para entender o porque de os
inimigos serem to maus e perversos. Gandhi chegou concluso de que o problema no
estava com o Cristo, mas com os cristos que vivem de forma diametralmente oposta
daquilo proposto pelo seu fundador. Gandhi era hindusta, mas se tornou um grande f de
Jesus.
A doutrina de no-violncia (que j no era estranha ao jainismo nem aos leitores do
Gita) encontrava em Jesus seu cumprimento prtico. Gandhi acreditou que poderia
libertar seu povo assim, levando a srio o que Jesus props, inclusive a postura de dar a
outra face ao agressor sem revidar nem se mover de suas posies. Quando voltou para
a ndia, estava disposto a enfrentar os ingleses assim.
Sua vida e seu comportamento, alm de suas palavras em discursos, conversas e
jornaizinhos que fazia, vinham conscientizando o povo indiano a opor-se s injustias do
Imprio Britnico. A Satyagraha (poder/fora da verdade) foi posta em prtica em 1928,
quando em Bardoli toda a populao parou de pagar impostos quando os dominadores
ingleses elevaram as taxas em 22%. A Polcia prendeu centenas, confiscou terras, foi
violenta contra o movimento. Mas simplesmente no adiantava. A populao no pagava
impostos, permanecia firme, mas no revidava a violncia com violncia. No era
possvel prender todo mundo. A imagem do governo s se desgastava mais a cada
retaliao. Ao fim, todos os presos foram libertados, as terras devolvidas e o aumento de
impostos cancelado.
Mas as vitrias da Satyagraha no paravam por a, a mensagem da transformao
comportamental se espalhava. Gandhi encorajava os indianos a boicotarem os produtos
britnicos, de modo especial o lcool e outras drogas sintticas e importadas. O fim da
discriminao de casta, bem como a igualdade para as mulheres eram valores que se
difundiam. Ele pregava tambm a conciliao e amizade entre hindus e muulmanos,
todos indianos. Gandhi dizia que para vencer os inimigos, o homem teria que vencer
primeiro aqueles que estavam dentro de si.
Em 1930, os indianos j se vestiam novamente como indianos. O trabalho nos
teares manuais tradicionais inseriu a mulher no movimento poltico. Ao mesmo tempo, a
negao da moda ocidental e da industrializao capitalista dava orgulho prprio aos
indianos. Chegava a hora de a evoluo tica, posta em prtica na forma de
20
CRUZ, Leandro. O Homem que disse No
>>> 33
transgresso comportamental do povo, destruir o pior e mais aprisionante dos vcios: a

obedincia a leis injustas.
A lei smbolo a ser atacada era a Lei do Sal, que garantia o monoplio da
produo de sal a empresas inglesas, o que prejudicava justamente a populao mais
pobre que anteriormente fazia a extrao e ganhava alguns trocados com isso.
Gandhi foi caminhar. Anunciou que faria sal e comeou uma marcha de 200 km at
a costa do Oceano ndico. Logo as pessoas caminhando, sem pressa e com panelas na
mo, eram dezenas, centenas, milhares, centenas de milhares.
Gandhi sabia que seria preso to logo tocasse o sal. No dia em que o Mahatma
(grande alma, como ficou conhecido) chegou beira do oceano, multides repetiram o
gesto de pegar gua no mar com suas bacias e panelas e esperar o sol secar tudo,
deixando apenas o sal.
Ele e mais 60 mil pessoas que estavam ali para fazer sal foram presos. Ningum
resistiu priso nem revidou a agresso da Polcia. O estado teve de libertar os
subversivos e abolir as leis slicas ou haveria uma tragdia humanitria sem
precedentes dentro e fora das prises, tamanha quantidade de mortes haveria se o
homem que a essa altura o mundo considerava santo e sua multido de irmos
continuassem, sem violncia, fazendo sal e greve de fome durante os dias de cativeiro 21.
Esse estratgia sufocou a economia inglesa e exps ao mundo a brutalidade da

colonizao inglesa e a continuidade da ocupao se tornou insustentvel. A ndia se fez
independente.
Infelizmente, fanatismos religiosos inflados por manipuladores com interesses de
reserva de mercado e mo-de-obra, levaram a ndia a um conflito interno que causou a
diviso do pas entre ndia (de maioria hindu) e Paquisto (de maioria muulmana).
Nas dcadas que se seguiram at os nossos dias, a colonizao se tornou mais
sofisticada. As corporaes passaram a fazer isso sem precisar se prender
necessariamente a nenhum estado. Hoje a ndia passa por um choque de capitalismo
semelhante ao que ocorre no Brasil, e tambm necessita de um novo renascer espiritual
para no se suicidar enquanto povo e enquanto terra, para no ser devorado por essa
religio/sistema econmico capitalista que s deixa cinzas por onde passa.
Seja como for, eles j tm exemplo em sua histria.
Gandhi dizia que no podemos vencer os ingleses na ndia se no vencermos os
ingleses dentro de ns. Hoje penso que no superaremos a atual e ameaadora
realidade do capitalismo global, se no vencermos o capitalismo dentro de cada um de
ns. Sei que isso mais transcendental que um boicote qualquer. Talvez seja isso que
Jesus tambm tenha tentado dizer quando avisou: O Reino de Deus est dentro de vs
(Lc 17:21).
21
CRUZ, Leandro. O rei est pelado
>>> 34
IV Mercadores da F e a reforma burguesa

Quando sacerdotes se vestem como homens de negcios, quem o seu deus? Um homem de posio perguntou-lhe: 'Bom Mestre, que devo eu fazer para
herdar a vida eterna?' Respondeu-lhe Jesus: 'Por que me chamas bom? ningum bom
seno s um, que Deus. Sabes os mandamentos: No adulterars, no matars, no
furtars, no dirs falso testemunho, honra a teu pai e a tua me'.
Replicou ele: 'Todas estas coisas tenho guardado desde a minha mocidade.'
Jesus, ouvindo isto, disse-lhe: 'Ainda uma coisa te falta; vende tudo o que tens e
reparte-o pelos pobres, e ters um tesouro nos cus; e vem seguir-me.'
Quando ouviu estas palavras, ficou cheio de tristeza; porque era muito rico. Jesus,
olhando-o, disse: 'Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que tm riquezas! Pois
mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no reino
de Deus'.
Evangelho segundo Lucas 18:18-25, paralelo em Mt 19:16-30 e Mc 10: 17-31
Eu nunca creio que algum vai pedir pra ganhar mil reais n? Isso j era.
Negcio de salrio mnimo, Deus me livre. D pelo menos um salrio mnimo de dzimo,
que a voc vai ter uma renda de seis mil e pouco.
Valdemiro Santiago, criador de gado e pastor-fundador da Igreja Mundial do
Poder de Deus.
Como o Capitalismo em nossos dia, Roma faz de tudo para manter-se viva. O seu
maior golpe foi investir seus ltimos suspiros e seus ltimos tesouros na tentativa de
sufocar o Cristo Vivo em palcios imperiais. A esperana deu lugar ao medo e culpa...
Ideias como O reino de Deus est em vs ou amai-vos uns aos outros foram
substitudas por coisas como sirva seu senhor feudal por que Deus mandou, obedea
ou irs para o inferno, pague tributos.
Se Jesus estivesse num tmulo, ele se reviraria ali ao ver essas coisas sendo
cometidas e faladas em seu nome.
A Idade Mdia viu guerras sangrentas em nome de Cristo... No importa que
dissessem Jesus, Jesus!... O deus a que os clrigos e senhores feudais serviam a
cobia, o ter, a violncia. Por isso cruzadas. Por isso inquisio. Tudo em nome de Cristo.
Mas cad Cristo nisso tudo?
Ao longo dos sculos que o obscurantismo feudal durou sustentado no catolicismo
pragmtico (que matava e torturava) obviamente houveram reformadores para questionar
a ortodoxia e suas contradies. Muitos foram queimados como hereges, outros foram
domesticados e posteriormente canonizados.
Vez ou outra uma Fonte oculta de Amor Incondicional iluminava homens como
Francisco de Assis, que recusou tudo. Como um verdadeiro sanyasi, renunciou guerra,
herana de seu pai, hipocrisia dos cristos do seu tempo...
Francisco era desses que amava a todos os seres. No comia animais porque esses
sentem dor e vontade de viver. Ele at mesmo caminhava com cuidado para no pisar
nas formigas. Ele era contra at que arrancassem as ervas daninhas das hortas da
comunidade.
>>> 35
Ele se opunha s cruzadas e explorao. Ele sabia que no era cristo que os to
poucos tivessem tanto luxo nos castelos enquanto a populao pobre morria de fome e
doenas.
Mas ele se opunha amando radicalmente. Se opunha vivendo com os pobres.
Mesmo estando treze sculos distante do incio do cristianismo, Francisco parece ter
captado e entendido o sentido do Cristo, e vivido esse mistrio. Isso poderia ameaar a
Igreja e a Nobreza. Se os cristos reencontrassem a Cristo, a realidade vigente (injusta,
violenta e obscura) estaria ameaada.
Se o Reino est em cada um, como disse Jesus e reafirmou o santo anarquista
russo Liev Tolstoy, Francisco experimentou esse Reino. Mas no pode, de verdade, fazer
esse amor se espalhar e destruir o engano de seu tempo.
Francisco e os companheiros que comearam a andar com ele muitas vezes
dormiam na rua e eram alvo de violncia e perseguio por gente da prpria igreja.
A presso o fez se curvar ante o papa. Ele foi pedir autorizao ao papa para que
ele e seus irmos de f e atitude pudessem viver o evangelho como vinham fazendo. Ele
tentou obter aceitao, mesmo que o prprio Jesus j havia anunciado que haveriam
perseguies a quem quisesse viver o evangelho.
O papa exigiu estatuto. O papa exigiu que eles tivessem uma regra, uma
hierarquia...
O falso trono terreno tremeu ao ver Francisco. Mas a dominao se reinventou. Os
franciscanos se institucionalizaram e se submeteram ao papa, de modo que essa
revoluo comportamental no pode ter fora o bastante para contagiar os jovens daquele
tempo. Antes mesmo de Francisco morrer, os problemas j comearam com alguns
irmos disputando para ver quem seria o sucessor de Francisco, sendo que antes de se
institucionalizarem como ordem jamais precisaram de um lder, pois seu verdadeiro lder
era o Esprito Santo que se movia em todos que abraavam a irm pobreza livremente.
De qualquer modo, at hoje, muitos franciscanos ainda so uma pequena reserva
moral dentro da prpria Igreja Catlica.
A histria pode ser contada de outra forma:
Francisco e seus 12 camaradas acamparam em frente ao palcio/baslica de
Latro22, pois queriam falar pessoalmente com o papa Inocncio III para que ele
reconhecesse oficialmente o direito de o movimento existir, incluindo o direito de pregar.
Inocncio era o homem mais poderoso da poca. Alm de poder de formao
ideolgica, tendo prncipes e quase todos os lderes religiosos como vassalos, tinha
tambm poder temporal direto sobre vastas regies da Europa (Estados Pontifcios) e
ambies expansionistas. Suas principais ambies eram retomar Jerusalm, alm de
consolidar o poder papal na Europa. Por isso, organizou cruzadas e, mais tarde, o Quarto
Conslio de Latro.
Sob a hostilidade do clima e das pessoas, os franciscanos acampados
permaneceram firmes ali at serem atendidos, desarmados e orando, vivendo
radicalmente o evangelho inflando-se de autoridade moral pelo mtodo satyagrahi,
mesmo que ningum tivesse ainda usado essa palavra no Ocidente. Aps uma longa
caminhada at Roma e os primeiros dias de acampada, sendo ridicularizados pela corte
papal por estarem sujos e fedidos. Tiveram que ouvir o desaforo: Vo pregar para os
porcos. E a resposta dos acampados foi obedecer e ir a um chiqueiro e pregar o
evangelho aos porcos. Com sua firme determinao, fortalecida pela prtica diria da
22
O Palcio de Latro era um faranico e luxuosssimo prdio que pertenceu aos Imperadores
Romanos at Constantino do-lo Igreja. A Baslica de So Joo de Latro foi a sede do papado at a
construo da Baslica de So Pedro, que s foi inaugurada em 1626.
>>> 36
orao, os treze irmos acampados comeam a ganhar fora moral e at mesmo apoio
de alguns padres e bispos, que se viam diante de uma autoridade maior, uma autoridade
moral ancorada na radicalizao da vivncia do Evangelho de Jesus Cristo.
Temendo que essa simpatia crescesse, o papa, o homem mais poderoso de seu
tempo decide receber os acampados. Francisco e seus irmos apresentam a chamada
Regra Primitiva para a aprovao papal. O papa ento autoriza de forma verbal e
provisria que eles pregassem e socorressem aos necessitados, mas no d autorizao
por escrito, nem lhes confere o status de ordem.
Sendo o mais astuto dentre todos os governantes humanos da Terra, Inocncio
ganha um tempo ao pedir que voltassem depois com os frutos, para terminar de
regularizar a situao da ordem.
Inocncio achava que eles no iam conseguir viver sem dinheiro nem posses. A
Regra Franciscana Primitiva determinava voto de pobreza absoluta para a ordem e os
irmos que nela ingressassem. Ningum poderia possuir absolutamente nada, nem terra
nem dinheiro, conseguindo apenas o necessrio para o dia.
Os primeiros franciscanos foram ento viver em uma cabana no meio da floresta,
territrio de ningum na poca. Ento tiveram de se adaptar s condies da natureza,
se integrando pacificamente com os outros seres.
Ali, sob as rvores, recebiam doentes e os curavam ou davam dignidade e amor
para aqueles que no pudessem alcanar a cura. Mas muitos se curavam.
O exemplo, as realizaes e a alegria dos pobres da floresta fizeram a obra
franciscana se espalhar rapidamente. Conventos se espalham pela Europa, tudo sem
romper a regra de pobreza. Ningum possua nada, apenas ocupava. Eles estavam
conseguindo viver sem o Sistema Feudal e sem precisar recorrer violncia contra outras
pessoas e a Natureza. Viviam da caridade e do fruto de seus trabalhos diretos, de hortas
feitas na floresta sem destru-la (seriam eles tambm precursores das agroflorestas? Ser
por isso que Francisco no deixava arrancar as erroneamente chamadas ervas
daninhas?).
Baseada no chamado discurso apostlico (Mateus 10), a Regra Primitiva, que o
papa achava que ningum daria conta de cumprir por muito tempo, era ao mesmo tempo
muito simples e permitia uma certa liberdade de pensamento que at ento no existia no
catolicismo. E, no raro, essa liberdade (aliada profunda meditao, orao, pobreza e
contato com a natureza condies que favorecem a abertura ao inominvel e s
verdades transcendentais) levavam a pensamentos, pregaes e atitudes que
preocupavam o papa.
Francisco decide ir para o Marrocos, para pregar o evangelho vivendo o evangelho,
no norte da frica. Mas antes de chegar ao seu destino, cai doente e fica fora de
circulao por um tempo.
Nesse meio tempo, Inocncio III convoca o Conclio de Latro, em 1215, com a
participao de bispos e abades de um extremo a outro da Europa, alm de
representantes da nobreza, autoridades temporais da Frana, Inglaterra, Hungria, Siclia,
Constantinopla, Jerusalm, Chipre e Arago.
O Conclio centralizador determinaria que todos aqueles que completassem sete
anos de idade deveriam confessar seus pecados a um padre ao menos uma vez por
ano. Os documentos de Latro expem ainda o dogma da transubstanciao
detalhadamente, de modo a garantir liturgicamente o monoplio dos sermes e de uma
suposta chave para a salvao, que no poderia prescindir da assiduidade na
participao dos rituais eucarsticos, servio sacerdotal com monoplio garantido aos
aliados ideolgicos do papa.
>>> 37
A reunio convocada por Inocncio, determinava uma perseguio sistemtica a

qualquer dissidncia de pensamento e minorias religiosas/tnicas: quatro cnones dos
setenta documentos do IV Conclio de Latro dedicavam-se a regulamentar a relao dos
cristo com os judeus e a vida desses ltimos nos territrios da cristandade. Uma dessas
leis determinava que os judeus usassem smbolos de identificao em suas roupas
(determinao essa exatamente igual quela que o Nazismo viria a baixar no sculo XX).
A Conferncia de Inocncio estabeleceu ainda duras penalidades (inclusive fsicas) contra
os chamados hereges (e qualquer um podia ser considerado herege se uma autoridade
eclesial cismasse com isso). E, para brecar santos reformadores como Francisco, o
Conclio probe a criao de novas ordens monsticas e aperta o controle da hierarquia
sobre o clero regular (monges).
Pouco tempo depois, o papa determina o afastamento de Francisco da liderana da
ordem e determina a interveno de um corregedor papal. A administrao da obra passa
para Pietro Cattani.
Francisco aceita humildemente, tambm por medo de que os irmozinhos de Assis
fossem parar nas fogueiras, tendo o mesmo destino trgico dos hereges ctaros e
valdenses.
A reforma papal da ordem franciscana s terminaria em 1223, j sob o pontificado de
Honrio III, profundamente diferente da Regra Primitiva, e, portanto bem mais distante da
essncia original do cristianismo. As longas citaes ao Evangelho da primeira regra
deram lugar a um texto jurdico que domesticava o franciscanismo, inclusive acabando
com a regra da pobreza absoluta.
Segundo o relato Speculum perfectionis, Francisco teria se oposto firmemente
supresso da essncia evanglica da regra. Irmo Elias (chefe dos franciscanos indicado
pelo papa) tentou procurar Francisco (que a essa altura vivia mais recluso meditando)
para que com sua autoridade moral apoiasse a reforma. Ele se recusou, mas no ops
resistncia ao mal.
Dentro da Igreja, o impulso evanglico franciscano foi domado, mas jamais ningum
conseguiu deter a santidade nele. A espiritualidade foi novamente enclausurada nos
mosteiros da Europa.
A histria pode ainda ser contada de outra forma, aquela oficial da Igreja, que
concilia Francisco e o papa. Segundo essa verso romana, o papa teve um sonho em que
via a Baslica de Latro prestes a desabar, que s no vinha a baixo pois um monge
magrinho e pobre a escorava. Diante do entendimento de que Francisco era o monge de
seu sonho, o papa aceitou receb-lo quando ele e seus companheiros acampavam em
frente Baslica. O papa teria declarado: Na verdade, por meio desse homem piedoso
e santo que a Igreja de Deus ser restabelecida nas suas bases!. A partir de ento o
bispo de Roma teria dado de bom grado todo o apoio para a aprovao e regularizao
da obra franciscana. Francisco inspiraria a purificao da Igreja que veio a ocorrer no
Conclio de Latro.
***
Em nome do lucro santo
Quando sacerdotes se vestem como homens de negcios, quem o seu deus?
Entre o fim do sculo XIII e o sculo XVI, a sociedade europeia passou por uma
srie de transformaes culturais, sociais, econmicas e filosficas que marcaram o fim
do feudalismo e o incio do capitalismo.
Acontece o renascimento das cidades, j que, desde a queda do Imprio quase toda
a populao havia migrado para os campos com medo da barbrie e desabastecimento
>>> 38
que se instauraram nas cidades aps o colapso do sistema imperial. As cidades

ressurgem por que ressurge o comrcio e as feiras. Os comerciantes (burgueses) passam
a acumular riqueza e prestgio, e obviamente vo querer ter mais poder poltico e de
formao de opinio. Alm da nobreza (senhores de terra) e do clero, surge uma nova
classe querendo determinar o entendimento e o destino do mundo.
A burguesia ascendente se v obrigada a reformar o cristianismo oficial, que s
garantia o privilgio de senhores de Terra. Era incomodo para os comerciantes e
bancrios que a velha Igreja continuasse dizendo que era pecado, por exemplo, o
emprstimo a juros e outras formas de usura.
Se Francisco e outros santos/hereges medievais tentaram reformar o cristianismo de
seu tempo por ele no ser muito cristo; a burguesia renascentista queria reformar o
cristianismo porque ele no era muito lucrativo pra sua classe.
a que entra a Reforma Protestante, criando uma religio mais apropriada para
caras como os pais de Francisco, os burgueses. A partir de Calvino e outros, ter dinheiro,
muito dinheiro, enriquecer deixou de ser pecado.
Bem distante do bem aventurados os pobres, para o novo cristianismo (como bem
analisou Max Weber em A tica protestante e o esprito do Capitalismo) a riqueza
material seria uma prova do amor de Deus. Era o embrio da chamada teologia da
prosperidade.
No se pode dizer que a chamada Reforma Protestante s propunha reformas
burguesas. Mas as reformas burguesas foram as que pegaram.
Martinho Lutero, por exemplo, comprou a briga com Roma por que era contra a
venda de indulgncias (perdo de pecados mediante pagamento em dinheiro). No
entanto, convenhamos, hoje em dia as igrejas reformadas vendem mais indulgencia e
milagres que a ortodoxia.
Ter dinheiro, ter bens, ter um emprego, na lgica dos cristianocapitalistas (que
colonizaram os Estados Unidos e depois o mundo) era prova do amor de Deus. No a
toa que, no Brasil, muitos fiis de igrejas neopentecostais tm o hbito de pregarem
adesivos nos carros com dizeres como Foi Deus quem me deu.
Reformas dentro de reformas e bases ticas fluidas demais nos levariam ao atual
estado das igrejas de hoje. Muitos desses pastores, sobretudo do chamado ramo
neopentecostal, alm de arrotar que so benditos por que so ricos, enganam suas
vtimas, fazendo-as se sentirem culpadas pelas privaes e sofrimentos de suas vidas.
Assim, obrigam a renderem tributo, em dinheiro (o pouco que tem), para no acontecer de
irem para o inferno ou sofrerem em vida.
Essa a chamada doutrina do Destino Manifesto, isso : se voc tem dinheiro e
bens materiais porque voc bom e amado por Deus. E, se voc sofre nessa vida,
porque voc no presta e merece esse destino.
Para o cristianocapitalista, no basta ter um carro. Alm da soluo para o
problema do transporte, o fiel/consumidor, busca naquele objeto a sua satisfao
espiritual, um sentido para sua vida. Mesmo que o carro adesivado esteja alienado ao
banco, o dono faz questo de afirmar que, no s ele tem um bem, mas tambm tem as
benos desse Deus que d at automveis. Para o cristianocapitalista, o automvel a
prova do quanto ele prximo de Deus e, portanto, superior aos miserveis pecadores.
***
Controladores do invisvel
No Brasil de hoje em dia, televangelistas curandeiros como R.R. Soares, Edir
Macedo, Snia Hernandes, Valdemiro Santiago e Silas Malafaia renem o que h de pior
>>> 39
do obscurantismo catlico medieval, com o que h de pior do cristianocapitalismo

protestante. Soma-se a isso o que h de mais podre na Indstria do Espetculo... Essas
novas igrejas, comumente classificadas como neopentecostais, que comearam a surgir
no Brasil em meados dos anos 70 so a exacerbao de tudo o que h de mais
desonesto em termos de religio. Nesses cultos, os pastores (que mais lembram
animadores de programa de auditrio) tocam nos desejos e medos mais profundos das
pessoas. E seu objetivo um s: tirar o dinheiro dos fiis.
Com muita neurolingustica e canalhice, lderes religiosos desse tipo convencem
pessoas s vezes j muito pobres a entregarem seus bens e recursos instituio em
troca da promessa de cura fsica e espiritual. Mas, na maioria dos casos, as pessoas
buscam nessas igrejas curas para os problemas financeiros, j que na teologia da
prosperidade, pobreza sinal de problemas espirituais. As curas, fsicas ou financeiras,
exigem sempre gordas ofertas.
Ao contrrio das comunidades crists primitivas, o destino desse dinheiro no a
ajuda aos mais necessitados da congregao, mas acumulao de patrimnio para esses
pastores empresrios. Recentemente Valdemiro Santiago, por exemplo, teria adquirido
uma fazenda de criao de gado no Mato Grosso no valor de 29 milhes de reais.
Quando ele se desloca para l, pode escolher se vai em seu jato Citation Excel de 18,5
milhes, em seu helicptero Bell Jet Ranger 206B3 de 1,3 milhes, ou em seu helicptero
Agusta A109-C de 5,1 milhes. Isso tudo conquistado convencendo gente humilde de que
o problema de dependncia qumica do filho craquento ou a pulao de cerca do marido
poderia ser curado pela simples doao igreja do valor integral de sua aposentadoria.
A extorso de milhares de pessoas simples, em sua maior parte sem estudo e
abandonada pelo governo, apenas a ponta do iceberg do verdadeiro cncer que essas
igrejas representam para a sociedade. A Igreja Universal do Reino de Deus, por exemplo,
de propriedade do empresrio Edir Macedo, incita o dio e a intolerncia religiosa contra
pessoas que pratiquem religies de matriz africana como Umbanda e Candombl. Em
suas pregaes, Macedo afirma que os males que as pessoas enfrentam em suas vidas
so causados por feitios realizados pelos macumbeiros. A Igreja Universal tambm
acusa os catlicos romanos de serem adoradores de demnios na forma de suas
imagens sacras. O resultado disso o aumento dos casos de profanaes e at incndios
em terreiros e capelas.
Gente como Macedo, Soares e outros desses pregadores milionrios no tem
nenhum poder paranormal de verdade. No entanto, no se pode dizer que eles no
controlam poderes invisveis, pois controlam boa parte do espectro electromagntico.
J escrevi, no ensaio Uma Revoluo (ou reforminha) para chamar de sua sobre a
questo do espectro eletromagntico.
Como os minrios do subsolo e rios, o espectro eletromagntico, por onde passam
as ondas AM, FM, UHF e VHF, um recurso natural finito. Finito pois a quantidade de
faixas de onda, que atravessam o espao, limitada. A distribuio do direito de
explorao, concesso pblica, desse recurso natural, o espectro eletromagntico, no
entanto, segue critrios polticos.
Rdio e TV so servios pblicos. Ningum pode ser dono de uma faixa do

espectro eletromagntico pois ele de todo mundo, pois passa por todo mundo. Atravs
de nossas clulas correm ondas eletromagnticas, mesmo que no estejamos vendo,
com as ondas das novelas, jogos de futebol e toda a tele-evangelizao possvel.
Tecnicamente, Globo, SBT, Record esto prestando um servio pblico. O problema que
as concesses so sempre renovadas e no exigido praticamente nada dessas
emissoras em contrapartida.
Mesmo que o espectro seja pblico e a radiodifuso devesse servir aos interesses
pblicos (informao isenta, educao, etc.) gritante no Brasil que empresas do ramo da
>>> 40
f ganhem concesses de rdio e TV dos polticos. Prticas como curandeirismo,

estelionato, exerccio ilegal da medicina e incitao ao dio (a gays e praticantes de cultos
afro) so transmitidas para todo o Brasil, via satlite, como se fosse algo de utilidade
pblica.
O custo poltico disso sem tamanho. Geralmente os pastores ganham essas
concesses de rdio em troca de pedir votos aos seus fiis. Com a TV ganham mais fiis
e mais poder poltico a ponto de poderem eleger seus prprios candidatos. E
paulatinamente o sistema poltico brasileiro caminha para uma teocracia escrota.
Para se ter uma ideia, em 2011, o Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil
concedeu passaporte diplomtico para o missionrio R. R. Soares (Igreja Internacional
da Graa de Deus), e em 2013 concedeu o mesmo benefcio ao autoproclamado
Apstolo Valdemiro Santiago (Igreja Mundial do Poder de Deus). Os portadores de
passaporte diplomtico tem tratamento diferenciado nos aeroportos e alfndegas, alm de
dispensa de revistas de bagagens. A lei diz que s funcionrios do governo brasileiro e
autoridades em misso oficial podem ter esse tipo de passaporte.
Os nomes Internacional, Mundial ou Universal revelam as pretenses de
imperialismo ideolgico dessas franquias de igreja.
>>> 41
V O bispo de Roma no tabuleiro da Guerra Fria

Propaganda e espionagem no misterioso jogo do sculo XX Agora a voz do cu para o Pastor dos Pastores: Tu ests na grande
conferncia com os teus assessores, mas o inimigo do bem no fica quieto um instante.
Ele estuda e pratica todas as artes contra ti. Semear a discrdia entre os teus
assessores, criar inimigos entre os meus filhos.
As potncias do sculo vomitaro fogo e gostariam que as palavras fossem
sufocadas na garganta dos guardies da minha lei. Isso no acontecer. ...
(...)E de ti, Roma, que ser? Roma ingrata, Roma efeminada, Roma soberba. Tu
chegaste a tal ponto que no procuras outra coisa, nem nada mais admiras em teu
soberano seno o luxo, esquecendo que sua glria verdadeira est sobre o monte
Glgota (Calvrio).
So Dom Bosco, padre e xam relatando o que teria ouvido em seus sonhos
profticos em 1870.
Quem matou Joo Paulo I? A freira que o encontrou no quarto naquela manh de
setembro fez, a partir de ento, voto de silncio perptuo. O mafioso Roberto Calvi, que
talvez soubesse bastante a respeito, tambm foi silenciado por uma obscura loja
manica. No d pra saber... Nem pra acreditar na verso oficial. (ver tambm: Opus
Dei, Banco Ambrosiano, Banco Vaticano e Loja Manica P2)
H muitas questes obscuras sobre o brevssimo pontificado de Albino Luciani em
em 1978.
Mafiosos de toga, de terno e de batina ficaram de cabelo em p quando da chamin
da Capela Sistina no saiu o nome de Giuseppe Siri. Eleito, o novo papa Luciani
pretendia dar sequencia, agora nos campos social e moral aos avanos que Joo XXIII e
Paulo VI j vinham realizando desde 1958 em outros campos 23. S faltava mexer no
dinheiro... S faltava desmanchar alguns laos enganosos atados por Pio XII durante a
Guerra.
Joo Paulo I, que ficou conhecido como O Papa Sorriso, definitivamente no
imaginava que com a Guarda Sua, com seus machados polidos e roupinhas
engraadas, pudesse ajudar proletrios de pases catlicos a se emanciparem numa
revoluo socialista.
No entanto, ele tampouco pretendia perseguir os bispos que na Amrica Latina
faziam sua opo pelos pobres. Ele tambm no exitaria em denunciar as mazelas e
sujeiras do mundo capitalista ocidental. A faxina estava comeando pelo prprio Vaticano
com as investigaes sobre o Istituto per le Opere di Religione, tambm conhecido como
Banco Vaticano, ordenada pelo novo papa to logo assumiu a S romana.
Luciani, o primeiro pontfice, em muitos sculos, a recusar a coroa papal e a recusarse a ser carregado numa liteira morreu um ms depois de eleito de maneira to misteriosa
quanto os negcios do banco do Vaticano.
Depois da morte misteriosa, e do enterro do corpo antes de ser necropsiado, a
eleio de Siri seria um escndalo. O mundo inteiro acharia a histria muito mal contada
se Siri fosse eleito naquele momento.
No segundo conclave de 1978, o nico nome de consenso possvel foi do genial
filsofo e teatrlogo polons que ocupava a s de Cracvia. Karol Jzef Wojtya, por um
lado no queria retroceder nos avanos do Conclio Vaticano II e defendia maior
aproximao e dilogo fraterno com outras religies, o que agradava a progressistas. Por
23
Conclio Vaticano II
>>> 42
outro lado, para satisfao dos bodes banqueiros, Joo Paulo II era um grande opositor
do projeto poltico comunista e da filosofia do materialismo histrico. No sem ter suas
razes: sendo polons, viu e viveu os horrores do totalitarismo sovitico. Desse modo, em
boa parte de seu pontificado agiu como se desconhecesse a real dimenso das mazelas
no bloco Liberal-Capitalista do globo.
Muito culto e interessado, lia jornais do mundo todo todas as manhs. Talvez seu
grande erro tenha sido acreditar tanto nos jornais e nas (contra)informaes paranoicas
sobre comunismo infiltrado na Igreja do Terceiro Mundo que chegavam via Opus Dei e
afins. O combate ideologia totalitria do Comunismo de Estado sovitico, que
sustentava ditaduras abertamente antirreligiosas, foi um de seus principais estandartes.
Do ponto de vista desse observador e analista, igualmente humano e limitado,
Wojtyla escorregou ao no enxergar o capitalismo como ideologia, como conjunto de
prticas simblicas e rituais de perpetuao de valor. Ele durante quase todo seu
pontificado no compreendeu que esses rituais e valores do mundo que o neoliberalismo
arquitetava eram tambm profundamente antirreligiosos.
Conhecendo o perigo que o Comunismo sovitico, com seus estados totalitrios,
representava liberdade e dignidade humana, parecia ter menos nitidez que Leo XIII
quanto natureza dos reais atores de articulao do capitalismo global (tal postura do
papa polons s mudaria no incio do sculo XXI, nos ltimos anos de seu pontificado).
Leo XIII, em 1891, um sculo antes dos Joes Paulos combaterem e serem
combatidos pelo Capitalismo e pelo Comunismo, escreveu a encclica Rerum Novarum,
inaugurando a chamada doutrina social da igreja para a era ps-Revoluo Industrial.
Leo XIII demonstra que a Revoluo Socialista poderia acontecer a qualquer momento,
e antevia que poderia haver um conflito ideolgico global.
A sede de inovaes, que h muito tempo se apoderou das sociedades e as tem
numa agitao febril, devia, tarde ou cedo, passar das regies da poltica para a esfera
vizinha da economia social. Efetivamente, os progressos incessantes da indstria, os
novos caminhos em que entraram as artes, a alterao das relaes entre os operrios e
os patres, a influncia da riqueza nas mos dum pequeno nmero ao lado da indigncia
da multido, a opinio enfim mais avantajada que os operrios formam de si mesmos e a
sua unio mais compacta, tudo isto, sem falar da corrupo dos costumes, deu em
resultado final um temvel conflito. (Leo XIII, Rerum Novarum)
Nesse documento do sculo XIX, que o papa foi praticamente forado a escrever
pelas rpidas transformaes que o mundo passava no que diz respeito s relaes de
trabalho e da produo, podemos notar coisas interessantes:
O papa, com um sculo de atraso, lamenta de maneira discreta o poder que a igreja
perdeu com as revolues burguesas iniciadas na Frana e tambm reconhece os riscos
que o capitalismo representava para as pessoas das classes inferiores(SIC) .
Em todo o caso, estamos persuadidos, e todos concordam nisto, de que
necessrio, com medidas prontas e eficazes, vir em auxlio dos homens das classes
inferiores, atendendo a que eles esto, pela maior parte, numa situao de infortnio e
de misria imerecida. O sculo passado destruiu, sem as substituir por coisa alguma, as
corporaes antigas, que eram para eles uma proteo; os princpios e o sentimento
religioso desapareceram das leis e das instituies pblicas, e assim, pouco a pouco, os
trabalhadores, isolados e sem defesa, tm-se visto, com o decorrer do tempo, entregues
merc de senhores desumanos e cobia duma concorrncia desenfreada. (Idem)
Leo XIII no entanto se demonstra contra a abolio da propriedade privada. O

direito dos proprietrios de Terra da Europa (principal herana do antigo regime feudal
para o capitalismo) deveria ser mantido mesmo que as mquinas agora pudessem
produzir riqueza e poder de outras formas. Era a Igreja querendo salvar o que lhe restava
de poder. No entanto, o que ele alegava que essa postura (contra a abolio da
propriedade privada) era para garantir que os trabalhadores pudessem vir a possuir um
pedao de terra.
>>> 43
Mas ao mesmo tempo fazia alertas reais sobre a precarizao da condio humana
a que os bancos e corporaes poderiam levar a humanidade.
O fato que Leo no apresentava solues novas, emancipadoras e honestas. Na
verdade colocava a Igreja em cima do muro da questo social. Era um momento para o
esprito do Cristo dos primeiros sculos ressuscitar, mas no foi o caso. Leo ficou em
cima do muro sem apresentar alternativa, pois uma alternativa crist envolveria desapego,
que deveria ser exemplificado pela prpria Igreja.
Sem firmeza, nem clareza de entendimento sobre as periferias do Sistema e sobre a
natureza de seus centros, a Igreja Catlica Romana, maior e mais influente do Ocidente,
atravessou duas guerras mundiais e o sculo XX. Enquanto seus santos eram
perseguidos, bodes24 enriqueciam e o Capitalismo se tornava ideologia e imprio global
usando tanto o cristianismo ortodoxo quanto o ps-moderno como muleta. Muleta essa
que poderia ser descartada to logo os arquitetos da Nova Ordem Mundial conseguissem
transformar a f tambm em mera mercadoria industrial.
O fato que, como previra Leo XIII, o conflito de bipolarizao ideolgica do mundo
de fato veio a ocorrer na chamada Guerra Fria. Mas o Vaticano por fim veio a tomar
partido do bloco capitalista ( poca ainda liderado pelos EUA), pois os espies e
manipuladores capitalistas souberam jogar melhor o jogo de informao,
contrainformao e outras coisas obscuras que acontecem nos bastidores do Vaticano.
Joo Paulo II foi vtima dos mesmos obscuros antipatizantes de seu antecessor.
No Brasil, bem como em outros pases da Amrica Latina que sofreram violentas
ditaduras institudas pelos militares e pelas classes dominantes (quase sempre com apoio
dos EUA nos bastidores) a Igreja no teve um papel uniforme.
Do mesmo modo que alguns bispos apoiaram ideologicamente o golpe no princpio,
muitos padres, freis, freiras e leigos se engajaram num catolicismo atuante, que, como
Jesus e So Francisco fazia sua opo pelos pobres.
Diversas vezes, Joo Paulo II agiu de maneira profundamente equivocada com
bispos apoiadores dessa ala da Igreja brasileira que se opunha violncia social e
poltica do Estado. As informaes que chegavam ao papa polons em Roma eram
absurdas, como que esses bispos brasileiros estariam a servio de algum tipo de
conspirao sovitica. Se acreditava na Opus Dei e na imprensa brasileira censurada
durante a ditadura militar, os equvocos do papa eram inevitveis.
Acho que no se deve culpar Joo Paulo II pelos erros que cometeu para com a
Amrica Latina. Ele simplesmente ignorava a realidade das periferias do mundo
capitalista, pois em toda sua vida s foi viver no bloco liberal quando se mudou para
dentro dos muros palcio do Vaticano.
Esse homem merece o perdo de todos aqueles com quem ele foi injusto. Mesmo
sem conhecer a realidade do Brasil, ele amava profundamente essa terra, a natureza
daqui (que chamava de arquitetura divina) e as pessoas daqui. O papa tem poderes
limitados, pois como qualquer ser humano, limitado e tem seu entendimento
confundidos pelos sentidos.
A viso de Joo Paulo II sobre o capitalismo liberal s foi mudar depois das guerras,
fomes e demais mazelas que ele viu ao longo dos anos 90 e 2000. Aps o fim da Guerra
Fria, num mundo de capitalismo globalizado, no dava mais para botar a culpa de tudo
nos comunistas.
Os atentados de 11 de setembro de 2011 e os episdios que se seguiram, que
ameaavam opor Ocidente Capitalista (e teoricamente cristo) e Mundo Islmico, fizeram
Joo Paulo II, eterno defensor do dilogo inter-religioso e da fraternidade humana, rever a
24
Bodes termo usado para se referir a maons, sobretudo aqueles infiltrados na Igreja Catlica
>>> 44
relao ideolgica da Igreja com os regimes capitalistas ocidentais, todos comandados

pela ganncia de grupos privados. Ele no aceitava a identificao do cristianismo com as
guerras da Era Bush, quando a mdia inclusive (nos dois lados do mundo) se referia aos
soldados da coalizo das potencias industriais como cruzados. Ele sempre foi contra as
armas.
Em 2002, enquanto tentava impedir a onda de intervenes americanas e a j
prenunciada invaso do Iraque, declarou sua no-f no capitalismo contemporneo que
havia emergido durante seu pontificado. Em sua ltima visita ao continente americano,
durante a Jornada Mundial da Juventude ocorrida no Canad, Joo Paulo II declarou:
A questo que se levanta dramtica: sobre que fundamentos devemos edificar a
nova era histrica, que est a nascer das grandiosas transformaes do sculo XX?
suficiente confiar na revoluo tecnolgica, hoje em acto, que parece respeitar
unicamente os critrios da produtividade e da eficcia, sem fazer referncia dimenso
espiritual do indivduo ou a quaisquer valores ticos universalmente compartilhados?
justo contentar-se com respostas provisrias aos problemas de fundo, abandonando a
vida aos impulsos do instinto, s sensaes efmeras ou aos entusiasmos passageiros?
Esta interrogao volta a ressoar: sobre que fundamentos e que certezas deveremos
edificar as nossas vidas e a existncia da comunidade a que pertencemos?.
(http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2002/july/documents/hf
_jp-ii_spe_20020727_wyd-vigil-address_po.html )
Joo Paulo II morreu em 2005 sabendo do mal que o Capitalismo representava, mas
morreu confiante na nova gerao.
Acho interessante que o povo catlico tenha aclamado, ainda no seu enterro, Joo
Paulo II santo. No so raras suas imagens e fotos em lares brasileiros. De fato, se ele
ajudou a libertar a polnia e outros pases da tirania do imprio sovitico, por que os
catlicos no poderiam recorrer intercesso dele para pedir a superao da tirania do
Capitalismo?
>>> 45
VI Em nome do Pai... e da me
- A explorao do homem pelo homem nasce da explorao da mulher pelo homem Em cada corao, uma caverna...
Homem ou mulher, um dia, o ser engravida,
E renasce a luz de Maria,
E o Anjo de novo anuncia.
Na pobreza e no abandono,
O Mistrio se cumpre em cada um
Que se descobre seu filho longe da cruz,
Levada pelo mesmo sangue, Jesus.
E a Rainha olha por todos,
E seu manto azul escudo da Terra,
Protege e perdoa mesmo quem erra.
Me, mter, Matria divina, que vibra
E esmaga serpentes e drages,
E resgata o peregrino
De um deserto de aflies
E h de saber um dia,
Livrar-nos de toda misria.
Salve, Maria!
Salve, Rainha!
Versos de Fauzi Arap
...somos objeto, da parte de Deus, dum amor que no se apaga. Sabemos que
tem os olhos sempre abertos para nos ver, mesmo quando parece que de noite. Ele
papai; e mais ainda, Deus me.
Papa Joo Paulo I, Albino Luciani, em 10 de setembro de 1978.
Existem coisas muito elevadas que no cabem na linguagem. A linguagem um

fenmeno histrico social e incapaz de dar conta das experincias subjetivas em sua
tentativa de comunicar.
Quanto mais elevado, mais inominvel.
Se digo a palavra pai, por exemplo. Aparentemente todos compreendero o que eu
tenho a dizer, pois de fato existem expectativas e experincias compartilhadas pelos
falantes a respeito dessa palavra.
No entanto, cada pessoa tem uma experiencia individual de pai. Cada pessoa
acessa (ainda que sem necessariamente trazer isso ao nvel de conscincia) lembranas
e sensaes muito particulares. Cada um teve um pai, ou a ausncia dele; cada um se
relacionava de um jeito com seu pai; algumas pessoas so tambm pais alm de terem
sido filhos. Inevitavelmente, o entendimento sobre pai ser diferente.
Com a palavra deus a situao ainda mais complicada.
Uma pessoas pode dizer eu acredito em Deus e a outra dizer eu tambm acredito
em Deus mas ambas terem entendimentos religiosos/cosmognicos bastante distintos.
>>> 46
Do mesmo modo, algum pode dizer eu acredito em Deus e a outra dizer eu no

acredito em Deus e, no fundo, ambas terem uma concepo cosmognica bem parecida.
Afinal, que Deus?
A questo bem mais complicada que perguntar que 'pai'?.
Palavras so conceitos.
Tudo que transformamos em palavras, ns reduzimos.
Deus por exemplo...
Temos um grande problema com Deus em portugus e outras lnguas latinas. A
palavra que usamos deriva diretamente do grego Zeus (), a divindade que dentro do
panteo grego era rei entre as demais deidades.
Zeus da mitologia grega tem alguns atributos: ele homem; ele poderoso e viril;
ele tem autoridade; ele castiga seus adversrios; ele se zanga facilmente. Zeus em muito
lembra qualquer machista autoritrio babaca e oportunista.
Quando o cristianismo surge na palestina a experincia mstica com o Supremo
transcendia em muito a ideia de um velho de barba sentado em um trono. Esse velho
sisudo no trono Zeus.
O barbudo musculoso pintado no teto da Capela Sistina no tem absolutamente
nada a ver com a ideia do deus de Jesus e seus primeiros discpulos. Zeus (Jpiter),
aquele que est pintado no teto do lugar onde se escolhem os papas, o deus daqueles
que crucificaram o galileu.
Em Um ensaio sobre Zeus analisei melhor a questo. Mas o fato que Zeus um
safado. Zeus deu um golpe de Estado no Panteo.
Zeus o arqutipo do tirano. Zeus segundo a prpria mitologia grega, no criou
nada. Ele chegou onde chegou matando gente (inclusive pai e me). Ele sempre quis ser
o nico. Alis, o mais vaidoso dos deuses e o que mais exigia sacrifcios e louvaes,
mas o mais desinteressado no bem dos homens. Zeus s promove valores de diviso e
competio (olimpadas). Ele vence e se torna o primeiro, despertando nos outros o
desejo de vencer e se tornar primeiro. A todos divide e subjuga. Mas, ainda assim, esse
cara se tornou o deus dos deuses. o grande usurpador.
A imagem de Zeus, barbudo sentado no trono, se tornou a imagem de Deus no
imaginrio coletivo no ocidente. Logo, o deus do senso comum ocidental , sobretudo, um
deus masculino.
Em 2003, quando ainda era estudante de Histria e engatinhava em minhas
pesquisas sobre os movimentos messinicos judeus do sculo I, tomei contato pela
primeira vez com a obra de Lewis Mumford autor de A cidade na Histria, que me
permitiu pela primeira vez refletir sobre a questo do Sagrado Feminino/Masculino e seu
reflexo na sociedade. Mumford analisa sociedades politestas como a ndia e a Grcia
antigas. Esses povos, embora acreditassem em vrios deuses, em cada polis ou regio
particular, a populao tinha sua deidade preferida, seu deus protetor a quem prestavam
um culto especial. Mumford demonstra que, salvo raras excees, sociedades guerreiras
ou nmades tendem a eleger como protetor uma divindade masculina de seu panteo,
geralmente ligada virilidade, guerra, coragem, caa; enquanto sociedades mais
sedentrias e ou ligadas Terra tendem a eleger uma divindade feminina, com
caractersticas ligadas proteo, fertilidade, maternidade, sabedoria.
Assim Hares (equivalente a Marte) vai ser o preferido dos militaristas espartanos,
enquanto os filsofos atenienses cultuavam sua amada Palas Athena, ligada sabedoria,
s artes, justia.
>>> 47
Do mesmo modo podemos observar por muitos anos uma tendencia similar no que
diz respeito escolha dos santos padroeiros dos pases cristos. Na imperialista
Inglaterra, o preferido So Jorge. No Brasil (agrcola e amante da paz at bem pouco
tempo) a padroeira era Nossa Senhora Aparecida, a virgem negra do Rio Paraba.
No entanto, concepes religiosas mais elaboradas apontam para a ideia de que o
Princpio nico e supremo da existncia e das atividades universais no poderia ser nem
homem nem mulher.
Num exerccio mental em que permitssemos recorrer ao conhecimento cientfico
para pensar sobre coisas que esto alm da cincia chegaramos mesma concluso. Se
consideramos a biologia: As primeiras formas de vida na terra eram assexuadas. E
mesmo depois de ter surgido a reproduo sexuada, a maioria dos seres vivos, como as
plantas e invertebrados continuou tendo a capacidade de produzir tanto gametas
masculinos quanto femininos. A diferenciao estrita e irreversvel , de certa forma, muito
recente na histria da vida e ainda hoje uma exceo regra se considerarmos a
totalidade de seres vivos da Terra. E, se Deus (ou chame como quiser) o principio
criador de tudo, Ele/Ela/Isto(?) existe bem antes de existir macho e fmea, no podendo
ser macho ou fmea.
Mas talvez fosse melhor considerar a Mitologia: Mitos no devem ser entendidos
como contos de fadas ou fbulas, so criaes coletivas que podem revelar mais sobre
uma sociedade e o entendimento dela sobre si mesma do que a prpria Histria.
Os mitos esto para as sociedades, assim como os sonhos esto para o indivduo.
Mitos e sonhos revelam a essncia e o ntimo daqueles que os sonham de modo que a
conscincia racional desse sujeito conseguiria escrutinar.
Alguns cientistas presos a paradigmas (dogmas) do sculo XIX podem discordar
da importncia disso... No vou me deter muito aqui, mas o leitor interessado numa boa
discusso sobre a importncia e poder do mito pode recorrer obra de meus bons
amigos Jung, Eliade e Campbell25.
Em muitos sistemas simblicos (tradies mtico-religiosas) O Todo, o/a Supremo/a,
o/a Princpio, um ser andrgino, que transcende essa dualidade (macho X fmea): Para
os gregos, antes de deuses e Tits, havia Caos, nem macho nem fmea.
Entre os Incas, Wiracocha, hermafrodita, cria-se a si mesmo a partir do nada e
depois inicia seu trabalho de criar o universo e os seres que o habitam.
O Brama, dos hindus, se faz autoconsciente de repente em meio a um vazio infinito
de possibilidades entre o ser e o no-ser (e qualquer coisa que exista para alm dessas
duas possibilidades). Ele se expande e cria o universo de si mesmo, se expandindo
enquanto o OM (som primordial) vai deslocando as energias das quais emanam toda a
existncia manifesta. Brama, faz-se dois, retirando de si sua poro feminina, Saraswati,
a Sabedoria. No entanto a energia criadora e a sabedoria criadora permanecem sendo
uma coisa s, bem como toda a criao. Ento Ele se deu conta, e disse: Eu sou a
criao, pois Eu a retirei de mim mesmo. Desse modo Ele se tornou a sua criao. Em
verdade, aquele que conhece isso se torna, nessa criao, um criador (Upanishads).
Nalguns lugares da frica, Dan a serperte arco-iris, tambm ao mesmo homem e
mulher. No Brasil, Oxumar (que deriva de Dan) por vezes representado como
andrgino e em outras tradies diz-se que ele passa 6 meses do ano sendo macho e 6
meses sendo fmea.
As religies brasileiras de matriz africana possuem um amplo leque de variaes,
uma vez que as matrizes africanas vieram com negros escravizados em diversos lugares
25
Carl Gustav Jung, psiquiatra suo criador da psicologia analtica.

Mircea Eliade, historiador, mitlogo e filsofo romeno.
Joseph Campbell, mitlogo especialista em religio comparativa
>>> 48
da frica; alm do mais essas religies se desenvolveram em um pas muito grande e

plural, em que esses cultos trocaram smbolos com distintas referncias.
(Exemplo disso que na Bahia, o orix sincretizado com So Jorge Oxossi; enquanto
no Rio de Janeiro, So Jorge identificado com Ogum, cabendo a So Sebastio as
vezes do orix das matas.) Dentro dessa pluralidade, h aqueles centros ou terreiros que
entendem hoje Oxumar como uma divindade masculina. Encontrei recentemente na
internet um texto de um tal Pai Rubens, que mostra bem como se d o processo de
transformao de um mito para se encaixar nos interesses e preconceitos dos lideres
religiosos. No escondendo sua homofobia, afirmando que gays so doentes mentais, o
mdium assegura que Oxumar no pode, em hiptese alguma, ter sua poro feminina.
Diz Pai Rubens:
o aspecto mais negativo que ele andrgino, ou parte macho e parte fmea.
Mas isto no verdade. inadmissvel que uma divindade planetria tenha essas
qualidades bissexuais, que s acontecem em seres com disfunes genticas que
provocam m formao, ou dupla formao, dos rgos sexuais, e em seres com
desequilbrios emocionais ou conscienciais que fazem com que, psiquicamente, eles
troquem seus sinais mentais e invertam sua sexualidade.
Portanto, no tem sustentao alguns mdiuns, com seus sinais sexuais trocados,
alegarem que so homossexuais porque so filhos de Oxumar e que ele um orix que
por seis meses macho e por seis meses fmea.
Seres humanos com ms-formaes emocionais, mentais, genticas ou
conscienciais, no af de se justificarem, passam s divindades suas vicissitudes
humanas e no atentam para um detalhe fundamental: com seus desequilbrios, esto
desfigurando divindades planetrias que existem no mundo desde que Deus o criou(...)
Bastar um pouco de bom senso para detectar, nesta caracterizao negativa de
Oxumar, uma justificativa de seres com desequilbrios emocionais, mentais,
conscienciais ou genticos, j que uma divindade de natureza positiva ou negativa,
ativa ou passiva e masculina ou feminina, mas nunca possui as duas em si mesma.
Logo, que cultue um Oxumar andrgino aquele que desprovido do bom senso,
certo?
No necessariamente, Pai Rubens. Pelo menos com relao s questes biolgicas,

evolutivas, mdicas e psicolgicas, acho que o bilogo Pirulla, do canal Pirulla25 pode
ajudar com um interessante, didtico vdeo que ele produziu sobre o Homossexualidade (
http://www.youtube.com/watch?v=Gn0R-gb9SMc ).
***
O/A Deus/Deusa dos Israelitas
Nos mitos de criao judaicos, que chegaram at ns graas livro de Gnesis,
tambm no um deus nem homem, nem mulher que cria o mundo.
tardia a ideia de que a deidade YHWH (cuja pronuncia original foi perdida mas
por vezes traduzido como Jeov, Jav ou Yahweh) era um deus nico e masculino e
responsvel sozinho pela criao. Na maior parte de sua histria at o perodo babilnico,
os judeus consideravam a existncia de uma consorte feminina dessa divindade, Aser,
chamada duas vezes de rainha do Cu no livro do profeta Jeremias.
Durante a reforma religiosa do rei Josias (640 a.C. a 609 a.C.), Aser seria
considerada uma deidade negativa e seu culto perseguido violentamente.
Para localizar o lado feminino do sagrado ou, antes disso, localizar a divindade
suprassexual na mitologia bblica hebraica (que serviria mais tarde para a base da
cosmogonia crist) presente sobretudo no livro de Gnesis (Bereshit, em hebraico) temos
que percorrer dois caminhos. Um deles buscar a histria da escrita da histria e
>>> 49
cosmogonia judaicas. Outro buscar o sentido original das palavras da Tor na lngua em
que foram escritas, o hebraico.
O livro de Gnesis (ou Bereshit) conta duas vezes e de maneiras distintas o mito
de criao judaico. A primeira narrativa (Gn 1:1 a 2:3) era mais popular entre as tribos do
norte da Terra Santa (a maior parte delas), enquanto a segunda verso (Gn 2:4 a 2:25)
era mais popular entre duas tribos do sul, Jud e Benjamim. Os textos so diferentes e
ambos autores parecem ignorar-se mutuamente, isso , um texto no depende do outro.
A primeira narrativa da Criao pertence fonte qual os historiadores chamam
Fonte Elohista da Tor, pois nela o Criador chamado de Elohim at o momento em que
o nome YHWH revelado a Moiss no livro do xodo (Ex 3:13-15). Por sua vez, a
narrativa iniciada no versculo 4 do segundo captulo pertence ao texto primitivo
chamado de Fonte Javista da Tor, onde desde o comeo Deus chamado pelo nome
impronuncivel que alguns traduzem como Jav ou Jeov (na verdade o tetragrama iod,
heh, vav, heh).
Alm do nome, uma das diferenas mais bsicas entre textos Elohista e Javista da
Criao , por exemplo, que na primeira narrativa as plantas so criadas antes dos
homens (1:11-12 , 1:26-27) ; enquanto na segunda o homem criado antes das plantas
(2:7, 2:8-9). Outra diferena que na primeira narrativa homem e mulher so criados
juntos a partir do verbo divino(1:27); enquanto na segunda o homem criado primeiro, a
partir da terra (2:7), e a mulher criada depois e a partir de um osso retirado da costela
do homem (2:21-22).
Essas tribos tinham ancestrais e heris comuns. Em comum tambm tinham o
habito de contar histrias sobre esses ancestrais desde um tempo bem distante, quando
o povo ainda era nmade26.
Sim, so muitas as repeties e aparentes contradies da Tor. Isso se deve ao

fato de que ela no foi escrita por um nico autor. A verso do Pentateuco (5 primeiros
livros da Bblia, que formam um todo indivisvel que os judeus chamam de Tor) que
temos hoje uma fuso de ao menos quatro fontes, mas as duas mais antigas e
importantes so essas: Javista e Elohista;
Alm de fundir e editar as duas fontes mais antigas, escritas entre os sculos IX a.C.
e VIII a.C, a reforma poltico-religiosa de Josias no sculo VII a.C. adicionou Tor o livro
do Deuteronmio. Josias visava criar uma forma oficial e uniforme do texto, pois sabia
tambm que seu poder poltico dependia do entendimento religioso/cosmognico do povo.
O Deuteronmio (que quer dizer Segunda Lei) introduzido no reinado de Josias se
apresenta como uma suposta sequencia de discursos atribudas a Moiss (lder em parte
mtico, em parte histrico, que liderou a sada dos hebreus da terra do Egito mais de 600
anos antes do reinado de Josias. O captulo 22 do segundo Livro dos Reis conta a
seguinte histria do livro Deuteronmio: Josias mandou reformar o templo de Jerusalm,
e, durante a reforma do edifcio construdo por Salomo, o sacerdote Helcias encontra
esse misterioso livro que teria estado escondido durante todos esses anos. O livro
conteria o que seria a verdadeira forma de cultuar Deus. Ainda de acordo com o
Segundo Livro dos Reis (tambm escrito em sua maior parte durante o reinado de
Josias), quando o rei soube que o tal novo velho livro havia sido encontrado fica
preocupado e diz: Grande deve ser a ira de YHWH, que se inflamou contra ns porque
nossos pais no obedeceram s palavras deste livro praticando tudo o que nele est
escrito (2R 22:13). E decide ento realizar a reforma religiosa com base no que diz o
Deuteronmio27.
26
27
CRUZ, Leandro; Comentrios a respeito de Gnesis

A pratica de atribuir um livro a um autor famoso e dat-lo como sendo de um perodo anterior uma prtica bastante
comum na histria das religies. Um dos textos cristos mais antigos que se tem notcia (escrito provavelmente entre
88 d.C. e 100 d.C) conhecido como A Ascenso de Isaas, e atribudo ao famoso profeta do sculo VIII a.C.
Nesse apcrifo cristo, de maneira potica e cheio de simbolismos mstico, Isaas levado aos Cus atravessando as
vrias camadas da esfera celeste (no maior estilo Enoch ou Dante) e l no alto tem a revelao de como se daria a
encarnao, ministrio, morte e ressurreio de Jesus Cristo. Esse texto, escrito pelo ramo judaico do cristianismo
primitivo (que tinha em Tiago, o irmo do Senhor, seu patrono) bastante combativo e firme nos seus princpios,
estando inseridos no contexto urbano, e criticava duramente outros ramos do cristianismo que se isolavam do mundo
>>> 50
A verso final da Tor, tomaria forma aps a volta do Exlio na Babilnia 28, quando
uma quarta fonte entraria no texto, a fonte Sacerdotal. Essa quarta fonte reeditou os
documentos anteriores e incluiu a maior parte do livro conhecido como Levtico (O Livro
dos Sacerdotes da Tribo de Levi), essa fonte adicionou as principais descries
minuciosas de como deveria ser o servio sacerdotal no Templo. A fonte Sacerdotal
tambm tinha a inteno de garantir o monoplio do servio ritual para a elite da tribo de
Levi.
Mas, uma vez que estamos falando sobre os mitos da Criao, e que na Bblia h
duas verses bastante distintas (uma da fonte Elohista, outra da fonte Javista),
busquemos nos primeiros captulos desse livro as evidencias de um deus no
exclusivamente masculino.
No primeiro relato da Criao em Gnesis (Gn 1:1-2:3) de origem Elohista (mais
popular no norte como Samaria e Galileia, na verdade entre a maioria do povo israelita),
deus chamado de Elohim. Acontece que Elohim um nome plural que quer dizer
precisamente deuses. O Criador chamado de Ha Elohim, ou seja O/A deuses
(artigo no singular mas sem flexo de gnero, mais substantivo no plural tambm sem
flexo de gnero) indicando que essa deidade criadora era plural e mltipla, ao mesmo
tempo em que era uma s (exatamente como Brama/Saraswati, que se desdobra em
vrios deuses e se conserva sendo Uno).
Elohim cria em seis dias (contagem de tempo no sempre considerada literal) toda a
criao. A cada realizao sua (luz, firmamento, mares, seres vivos, etc.), Elohim se
alegra. Repete-se sempre a sentena E Deus viu que isso era bom (Gn 1:4; 9; 12; 18;
21; 25).
No sexto dia da criao, quando tudo estava quase pronto, decide criar a espcie
humana e declara, sempre no plural: Faamos o homem nossa imagem, com nossa
semelhana (Gn 1,26). E ento algo incrvel acontece graas simples vontade
manifesta pela simples palavra do/a Criadores: Elohim criou o homem sua imagem e
semelhana, homem e mulher ele os criou (Gn 1:27). Da comeam as diversas
interpretaes.
Na maior parte da histria hebraica (e at hoje em muitos grupos judeus) por muito
tempo se teve a ideia de que o primeiro homem criado por deus era um ser andrgino,
afinal homem e mulher ele o criou. Alm da hiptese da androgenia do primeiro ser
humano, os israelitas do norte podem ter interpretado tambm o trecho como a criao do
primeiro casal de uma s vez, a partir do Verbo, em uma ordem nica.
Concluindo sua criao, O/A Deuses a abenoa toda a criao, sem exceo. Deus
(Elohim) viu que tudo o que tinha feito: e era muito bom (Gn 1 ,26). O mal no existia,
nem mesmo em ideia.
28
por medo dele. Vejamos o que diz o pseudo-Isaas : E quando os fiis e os santos, em grande nmero ainda, virem
aquele que eles esperam, aquele que foi crucificado, Jesus Cristo, nosso Senhor, quando eu, Isaas, o tiver visto
aps sua crucificao, aps sua ascenso, ento s um pequeno grupo dentre aqueles que nele acreditarem
permanecero fiis, e os seus servidores fugiro de deserto em deserto, aguardando seu advento.
Nem todo livro religioso atribudo a um autor famoso (e geralmente j morto) deve ser considerado uma fraude. Na
cristandade primitiva, (como hoje no Kardecismo ou na Umbanda) havia aquelas pessoas que falavam, por exemplo,
em nome do Senhor (ou de outro profeta) e acreditavam de fato nessa inspirao.
Outro exemplo clssico desse tipo literatura atribuda a uma fonte mais antiga com o o intuito de valoriz-la e
sacraliz-la o Livro de Mrmon, publicado pelo norte-americano Joseph Smith em 1830 no estado de Nova York.
Segundo o profeta Smith, ele teria encontrado placas metlicas com inscries de antigos povos indgenas da
Amrica do Norte que falavam de Jesus. Segundo Smith, aps Jesus subir aos cus conforme o relato dos
evangelhos, ele teria baixado na Amrica para ensinar os extintos povos nativos. Mas, segundo o prprio livro, Deus
teria escondido essas placas para que o livro fosse apresentado no devido tempo, por intermdio dos gentios para
ser interpretado pelo dom de Deus
Em maro de 597 a.C. Nabucodonosor, rei da Babilnia conquistou o reino de Israel e levou boa parte de sua
populao como escrava para a Mesopotmia. O cativeiro terminaria em 539 com a conquista da Babilnia por Ciro,
rei da Prsia, que deixaria os judeus retornarem a seu pas.
>>> 51
O mito javista (Gn 2:4-25), mais popular no Sul da Terra Santa, sobretudo entre a
tribo de Jud, possui grandes diferenas. Nessa tradio, Deus cria o homem modelandoo como um boneco de barro, e em seguida soprando seu sopro de vida (em hebraico
ruah, que significa tanto sopro quanto esprito). Esse homem recebe a misso de ser
o cuidador de toda a Criao, o jardineiro harmonizador. YHWH Deus tomou o homem e
o colocou no Jardim de den para cultivar e guardar (Gn 2:15).
O homem, que no tinha medo dos animais nem era por eles temido, comea a
cumprir seu dever, conhecendo a criao sem destru-la e dando a cada ser que conhecia
o nome que achasse apropriado. Assim segue at o humano primordial ver que nenhuma
das criaturas era como ele, e se sente sozinho. O deus chamado de YHWH faz sua
criatura dormir e, retirando um pedao de seu lado cria um segundo ser humano, a
mulher.
A intensa troca cultural entre as tribos do norte de Israel e as do sul, ainda mais
depois da fuso dos dois textos em um s, leva alguns a enxergar os dois relatos como
um s, complementares. Assim, Ado do segundo captulo de gneses era tambm um
ser andrgino que, durante o sono, foi dividido em dois: um macho e uma fmea. Os
cristos gnsticos (ramo que se desenvolveu sobretudo no Egito) viam j a, na criao da
dualidade opositiva (macho X fmea) o princpio da queda do homem.
No terceiro captulo, o primeiro casal (j separado em dois seres) vive
tranquilamente e feliz na natureza, sem medo ou condenao de nada (afinal, tudo que
deus criou era bom). Havia duas rvores especiais no paraso; a rvore da Vida e a
chamada rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, mas isso no fazia absoluta
diferena para a inocente e pequena humanidade, pois j podiam se sentir plenos e viver
a experiencia de liberdade. Ora, os dois estavam nus, o homem e sua mulher, e no se
envergonhavam (Gn 2:25).
Ento a serpente aparece humanidade, primeiramente mulher (segundo o texto)
e sugere que ela experimente o fruto da rvore. A serpente aparece descrita como o mais
astuto dos animais, mas tardiamente seria associado ao personagem Diabo, uma
espcie de antagonista de Deus segundo algumas tradies. No entanto, Gnesis no diz
que serpente era o Diabo, nem revela os propsitos dela (ou do Criador) em tentar
convencer a mulher a comer do fruto da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, que
Deus havia recomendado aos humanos no comerem.
Ambos, homem e mulher, comem o fruto da rvore do Bem e do Mal. Depois que
eles comem, nada muda absolutamente na realidade do Paraso. O que acontece que
eles so tomados pelo medo, algo que at ento no existia.
Antes nada era considerado mal. O mal entra no mundo a partir do momento em que
entra o conceito de mal. Entra o julgamento, o medo e tudo mais... Mesmo aps
comerem o fruto, YHWH ainda caminha no paraso, mas Homem e Mulher ficam privados
de sua presena por vontade prpria (causada pelo medo, vergonha e sentimento de
culpa). Tive medo porque estou nu, e me escondi (Gn 3:10). A partir daquele momento,
o sofrimento entra no mundo.
Se com a diviso de gneros, a dualidade no havia ainda quebrado a harmonia
original, a noo de oposio Bem X Mal viria a fazer isso.
O mestre zen budista Suzuki (citado por Renato Russo) tinha um entendimento
parecido com esse: toda dor vem do desejo de no sentirmos dor.
YHWH, segundo o texto final que chegou at ns, decreta a famosa maldio de
Ado. A partir de ento, desconectado da harmonia original, o homem seria obrigado a
trabalhar, lavrando o solo duramente para tirar seu sustento. YHWH decreta ainda que
haveria antagonismo entre a descendncia da mulher e a da serpente a partir daquele
momento: Ela te esmagar a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15). A quebra de
>>> 52
conexo harmnica com o reino vegetal e animal um sinal da desconexo com a

condio original de plenitude e liberdade.
Mas essa maldio deve ser compreendida muito mais como uma consequncia
direta do comer da rvore do que como uma punio imposta por Deus. Mesmo porque,
de acordo com essa cosmogonia, o sentido da Histria seria a busca do homem para
retornar a esse estado, e Deus estaria interessado em que o homem fosse salvo, isso ,
libertado das dualidades bem X mal, luz X trevas, vida X morte. Nesse drama csmico, o
ser deveria buscar a integridade, transcendendo a dualidade, superando at mesmo a
morte. At hoje estaramos nessa busca. Segundo o Judasmo, apesar desse drama dizer
respeito a toda a humanidade, a salvao seria exclusiva para o povo judeu.
Para os cristos dos primeiros sculos de nossa Era, Cristo seria o cumprimento
dessa promessa de reintegrao do homem sua dignidade de filho de Elohim. Cristo
seria o Caminho de volta, a restaurao da Verdade com cujo encontro traria a realizao
da Vida plena.
H vrios sinais que acompanham essa queda. Um deles seria a mudana de dieta
dos homens que, antes do pecado, no comiam cadveres de animais (Gn 1:29) e,
depois passam a incluir carne em seu cardpio.
Um dos grandes problemas dessa busca humana, de se reconciliar com sua
essncia original e voltar a se integrar ao Paraso que muitas vezes os prprios
sacerdotes e lderes espirituais que tecnicamente deveriam estar empenhados em ajudar
a humanidade a transcender suas misrias dualistas, foram justamente os que mais
colaboraram para o aprofundamento do engano. Com o tempo e reinterpretaes
machistas (que acontecem em momentos como a reforma de Josias) a mulher acabou
sendo identificada com o Mal e o homem com o Bem. No entanto, essa interpretao da
essncia masculina e feminina est completamente equivocada.
Os judeus do Norte sabiam que Elohim concentrava atributos femininos e
masculinos e passou a retrat-lo como uma espcie de casal real, caracterizado pela
dupla YHWH e Aser. Tanto um quanto outro eram entidades mesopotmicas muito
antigas, embora o nome YHWH tenha sido evocado pela primeira vez no Egito. Antes de
ganhar o nome impronuncivel, esse deus popular entre muitos povos do crescente frtil
era chamado por outros nomes como Adonai, El Shadai ou simplesmente El (de onde
tambm deriva a palavra rabe Al).
Elohim, um nome plural, estaria se referindo a YHWH (El) e Aser. Elohim um e ao
mesmo tempo mais de um; El e Aser e os dois so o mesmo. Isso pode ter sido
entendido pelos israelitas do norte provavelmente do mesmo jeito que os shivastas
compreendem que Shiva e sua amada Pavarty/Durga/Kali so um s (como nos mostram
por exemplo as imagens Ardhanarishvara, em que o Ser Supremo retratado tendo
metade do corpo masculino Shiva e a outra metade do corpo feminino Pavarty).
Se, como diz o primeiro captulo de Gn, Elohim criou o primeiro humano sendo
homem e mulher dizendo estar fazendo essa criatura sua imagem e semelhana,
Elohim tambm devia ser assim: macho e fmea. Nele estariam contidos El e Aser..
Mas quem era Aser? Aser so os atributos femininos: proteo, fertilidade, fartura,
bem-aventurana, sabedoria. E YHWH? Esse nome era mais invocado para chamar os
atributos masculinos da divindade, como fora, energia criativa, coragem, senso de
direo, determinao, garra, resistncia.
Para o povo de Israel, Aser, como YHWH no era representada por imagens. Seus
locais de culto eram geralmente marcados com uma rvore ou, na falta desta, de um
poste fincado no cho. Aser representa a rvore da Vida, a fonte de vida eterna que
estava no Paraso, aquela que o homem no tinha provado, e que se torna oculta para a
humanidade aps a Queda.
>>> 53
interessante notar como o culto a Aser cresce em tempos de paz, enquanto

YHWH era mais evocado em tempos de turbulncia (como a marcha pelo deserto durante
40 anos). YHWH quem garante a vitria sobre o fara e guia o povo em marcha.
Num deserto difcil encontrar rvores ou mesmo ver a presena do lado feminino
do sagrado. Sim, pois na maioria das culturas a energia masculina esteve geralmente
ligada s foras do Cu (como o Sol, por exemplo) enquanto a feminina refere-se s
energias da terra frtil. Ainda assim, Aser foi cultuada no deserto. Mesmo com as
edies de Josias e da fonte sacerdotal, uma passagem que lembra o culto a Aser foi
mantida na Tor. Trata-se de um relato que consta no livro de Nmeros sobre um
momento em que os nmades hebreus comeam a morrer vtimas de ataques de cobras
venenosas que infestaram o acampamento. Os israelitas ento erguem um poste (tpico
do culto a Aser) e colocam sobre ela a imagem de uma serpente, provavelmente como
ex-voto. Todo aquele que a contemplar viver (Nm 21:8). Cura, geralmente (mas nem
sempre) tratado como um atributo feminino do sagrado.
Essa situao de nomadismo e constante embate com os outros povos da regio,
fariam com que as caractersticas belicosas de deidades masculinas se expressassem de
maneira mais marcante em YHWH, tanto que essa deidade ganharia um epteto: Sabaoth
(em hebraico Dos Exrcitos).
Aps a conquista de territrio na chamada Terra Santa e consequente
sedentarizao do povo, conforme a estabilidade poltica ia sendo conquistada, o culto a
um Deus dos Exrcitos deixaria de ter a mesma importncia que na fase nmade. YHWH,
ainda que no to Sabaoth assim, jamais deixaria de ser cultuado nem mesmo pelos
habitantes do norte da Palestina. No entanto, os assentamentos religiosos da deusa da
Vida, o lado feminino de Deus, seriam mais populares obviamente em uma situao em
que se tem terra frtil e bosques para perceber esse tipo de presena do princpio criador.
Aser nunca deixou de ser cultuada pelos israelitas, embora muitas referncias a
Ela nas sagradas escrituras possam ter sido removidas durante a reforma de Josias e a
reedio sacerdotal ps-Exlio. Ela era amada pelos filhos de Israel desde seus
primrdios. Seus principais locais de venerao eram os bosques, como o Horto das
Oliveiras (onde Jesus passou a noite orando na vspera de sua morte), e os topos dos
montes (os chamados lugares altos) onde, quando faltavam rvores, erguia-se um
poste-ritual.
De acordo com o livro de Reis, o prprio Rei Salomo, o mais sbio dentre os
sbios, construtor do Templo de Jerusalm, ergueu um poste sagrado da Deusa no no
Horto das Oliveiras e outro no prprio Templo. Esse poste s seria retirado dali aps a
reforma religiosa de Josias (2R 23:6.13).
Um dos simbolismos desse poste seria tambm posteriormente atribudo cruz, o
ponto de ligao entre o Cu e a Terra. Realidades anlogas a essa podemos encontrar
nos totens dos ndios norte-americanos. Outro exemplo a tradio bltica
(posteriormente adotada pelos povos germnicos) de, s vsperas do solstcio de inverno,
enfeitar um pinheiro e depositar oferendas (presentes) aos seus ps, tradio pag essa
que seria adotada pelos cristos na forma da rvore de Natal 29.
29
O monge beneditino Wynfrith de Devonshire, que ficaria mais conhecido como So Bonifcio ou O apstolo dos
germanos tentou acabar com a tradio pag do culto rvore do Solstcio. Na Turngia, onde era missionrio,
cortou com um machado um pinheiro sagrado que os locais adoravam no alto de um monte. Como a desrespeitosa (e
antiecolgica) atitude no foi o bastante para erradicar a crena, decidiu ressignificar a tradio. Bonifcio associou
o formato triangular das conferas Santssima Trindade e suas folhas resistentes eternidade de Jesus.
A rvore de Natal entrou assim na tradio crist no sculo VIII, no entanto com o passar do tempo se esvaziou de
significado. Hoje, nos EUA, a rvore simbolo do poder dos banqueiro, j que a rvore mais famosa, cara e
iluminada dos EUA a rvores do Rockfeller Center. Essa maha-rvore se tornou smbolo do Natal capitalista de
modo que quando so acesas suas luzes pela primeira vez no ano os americanos entram oficialmente em clima de
Natal. como se todas as outras rvores de natal da Amrica (naturais ou de plstico chins) fossem uma cpia em
miniatura da rvore da famlia Rockfeller.
>>> 54
***
A reforma de Josias
Sistemas que projetaram historicamente um Deus masculino, legitimaram prticas
e funes masculinas, com isso silenciando mulheres, suas representaes sagradas,
tudo aquilo que pudesse lhes garantir espao e voz30.
E isso foi exatamente o que aconteceu com as mulheres israelitas no sculo VII a.C.
aps o dcimo oitavo ano do reinado de Josias. Na Bblia, as principais fontes sobre
esses eventos (narrados obviamente a partir do ponto de vista dos simpatizantes da
reforma) esto no livro do Deuteronmio (Dt), no Segundo Livro dos Reis (2R) e no
segundo Livro das Crnicas de Israel (2Cr). O livro do profeta Sofonias (que escreve no
incio do reinado de Josias, mas antes da reforma) tambm nos do importantes pistas
sobre o ambiente em que ocorreram os fatos.
No sculo VII a.C. o reino judeu vivia entre duas grandes potncias, Assria e Egito.
Os oficiais e elites econmicas de Jerusalm que conduziram Josias ao trono, aos oito
anos de idade, eram partidrios de que os judeus deviam fazer uma aliana com a
Assria, tanto por medo do seu poderio blico (a Terra Santa tinha a sada pro mar
Mediterrneo que os persas precisavam) quanto por razes de vantagens comerciais para
esse grupo da elite de Jerusalm.
No mesmo ano em que o rei menino subiu no trono de Jerusalm (640 a.C.) , o
profeta Sofonias (que pode ter tido sangue real) inicia sua pregao.
No Norte do pas (que j havia inclusive sido independente por um perodo de sua
Histria) o poder do rei que estava em Jerusalm (na Judeia, sul) no era to influente.
Para muitos assuntos, as cidades e aldeias do Norte se viravam sozinhos, com
autonomia. E o principal desses assuntos era RELIGIO. O Norte tinha vrios locais de
culto (tanto a YHWH quanto a Aser, e tambm locais de culto do casal divino), o que no
contrariava as orientaes de Moiss no livro do xodo.
No trecho conhecido como A lei do altar (Ex 20:22-25) Moiss d as seguintes
orientaes que ele teria recebido como ordem do prprio YHWH:
1 No farei deuses de prata ao lado de mim, nem farei deuses de ouro para vs
(Ex 20:23) - Isso no era infligido pelos devotos de Aser, que a representavam com um
poste de madeira.
2 - Far-me-s um altar de terra, e sobre ele sacrificar os teus holocaustos e os
teus sacrifcios de comunho, ovelhas e bois. Em todo lugar onde eu fiz celebrar meu
nome virei a ti e te abenoarei (Ex 20:24). A est a autorizao expressa para se adorar
YHWH em diversos lugar, no exclusivamente na capital Jerusalm.
3 - Se me edificares um altar de pedra, no o fars de pedra lavrada, porque se
levantares sobre ele o cinzel, profan-lo as (Ex 20:25). No h registros de altares de
pedra lavrada para adorar YHWH a no ser no belssimo Templo de Jerusalm, portanto o
nico irregular conforme xodo.
4 - Nem subirs o degrau do meu altar, para que no se descubra sua nudez (Ex
20:26). Essa questo no d para checar. O sacrificador deveria usar uma simples tanga,
moda egpcia, e, de fato devia tomar cuidado para que suas partes ntimas no fossem
vistas. Entretanto, a historiografia no possui de recursos tcnicos para descobrir se
alguma vez, em algum altar, algum viu a bunda ou as bolas do sacerdote infringindo
assim a recomendao do antigo texto.
Apesar de as prticas religiosas do Norte estarem em perfeito acordo com as
prescries de xodo, a oligarquia centralizadora de Jerusalm se incomodava com a
30
CORDEIRO, Ana Luisa Alves. A deusa proibida
>>> 55
devoo popular em outros centros, no s por querer monoplio dos lucros e servios
sacerdotais, mas por no terem o monoplio de formao ideolgica. E, no caso, a
ideologia que interessava aos aristocratas de Jerusalm incutir na cabea das pessoas
era o militarismo e o dio aos estrangeiros.
Josias, que primeiramente foi tutelado por aqueles que o conduziram ao trono ainda
menino, cresceu abraando essa ideias de intolerncia e ambies de expandir seu reino.
Mas para deixar as coisas como ele queria, expandindo fronteiras e centralizando poder,
ele precisaria de uma autoridade maior que a dele, uma vez que ele no era l to
popular e que suas ambies no encontravam apoio nas escrituras. O que ele precisava
era que Moiss tivesse dito outras coisas seis sculos antes.
O Deuteronmio foi um livro escrito por Josias e o grupo sacerdotal patriarcal e foi
atribudo a Moiss. Os livros mais antigos da Bblia tambm foram reeditados nessa
poca em que, pela primeira vez, tentou-se uniformizar o cnon judaico 31. Mesmo com as
edies das escrituras mais antigas, ficam evidentes muitas das contradies que o novo
livro tinha em relao aos mais antigos.
Chamado de Devarin (Palavras) em hebraico, o Deuteronmio contm o que (na
imaginao e interesse dos seus editores) seriam os ltimos discursos de Moiss antes
da entrada do seu povo na Terra Santa. Vejamos seu contedo:
Chamado s armas: A conquista militar da Terra Santa o primeiro mandamento
religioso apontado pelo pseudo-Moiss. No lutar seria uma ofensa a esse deus violento.
YHWH vosso deus entregou-vos essa terra como propriedade. Vs, combatentes
fortes, marchareis frente dos vossos irmos, os filhos de Israel; somente vossas
mulheres e vosso gado (sei que tendes muito gado) permanecero nas cidades que vos
dei, at que YHWH tenha dado repouso a vossos irmos como a vs, e que tambm eles
tenham conquistado a terra que YHWH vosso deus lhes dar no outro lado do Jordo.
Voltareis ento, cada um para a propriedade que vos dei. (Dt 3:18-20.22) .
O texto todo refora a ideia nacionalista de que somente os israelitas eram o povo
escolhido por Deus, e propaga a xenofobia.
Nesse primeiro discurso, Moiss determina quais seriam as fronteiras do reino
israelita, avisa quais povos deviam ser respeitados e quais deviam ser destrudos. A maior
partes terras que eles no deviam entrar, coincidentemente eram reas que, no tempo
de Josias, eram controladas por seus aliados poderosos. Josias queria mobilizar todo o
povo para uma guerra expansionista. Descansar antes de conquistar essa terra traria a
fria de YHWH contra seu prprio povo.
importante lembrar que NUNCA, JAMAIS, em toda a histria um estado judeu
tenha conquistado essas fronteiras ideais que Deus teria demarcado para eles.
Lamentavelmente, ainda hoje, Deuteronmio inspira o sangrento imperialismo sionista,
que rende guerras covardes contra os povos da regio como libaneses e, sobretudo, os
rabes palestinos.
O livro tambm determina que os soldados se abstivessem de relaes sexuais
(acompanhados ou sozinhos, o que inclua a involuntria poluo noturna). Aquele que
por acaso tivesse uma poluo noturna durante uma campanha militar, seria considerado
impuro e deveria ser afastado do acampamento por um dia inteiro e s depois retornar ao
acampamento.
31
A verso final da Tor (5 principais livros da religio judaica) s ficaria pronta no sculo V a.C., nos tempos do
profeta Esdras, que a mando de Ataxerxes (rei da prsia, filho de Xerxes I, aquele interpretado por Rodrigo Santoro
no filme 300, que existiu de verdade, mas no era um gigante andrgino) foi ao pas dos judeus, promoveu a
expulso das mulheres estrangeiras da judeia e ordenou a reestruturao das prticas religiosas do povo judeu para
melhor servir aos interesses persas, que confrontavam com as ambies de outras duas potncias da poca: a
coalizo grega e o Egito.
>>> 56
Esse tipo de represso sexual muito comum em exrcitos 32, pois pessoas que
fazem menos amor acabam por descarregar sua energia sexual em forma de violncia.
Por isso fcil reconhecer um cara infeliz sexualmente. Tenho em minha mente que os
policiais mais sisudos e violentos, so pessoas que tem seus desejos sexuais refreados
de alguma forma, seja por uma ter homossexualidade enrustida ou outro tipo de
frustrao. Sempre que vejo um militar, ou mesmo um segurana particular, que fica
sempre com cara de bravo e que se regozija com a violncia eu penso: esse cara no
goza.
A represso ao sexo tambm acabaria com os cultos hierogmicos (que celebravam
a unio entre a parte feminina e a masculina do sagrado) que s viriam a ser retomados
sculos mais tarde por algumas comunidades crists, sobretudo na Sria.
Centralizao e uniformizao do culto: A est um dos principais pontos da
reforma de Josias. um apelo contra a idolatria. Contrariando xodo, o novo texto
determinava que todos os sacrifcios, dzimos e oferendas a YHWH deviam ser
exclusivamente oferecidos em Jerusalm, reforando o sentido de capital religiosa
atribudo capital poltica. Os outros altares deveriam ser destrudos. O texto determina
ainda uma srie de tributos e oferendas (em animais, trigo e dinheiro) que os hebreus do
norte e do sul deviam oferecer anualmente e trienalmente em Jerusalm.
Se o livro era intolerante assim com os santurios do deus YHWH fora de
Jerusalm, com os outros cultos seria ainda mais implacvel. Pela primeira vez aparece a
proibio do culto a Aser. Deuteronmio manda que todas postes rituais, rvores e
bosque inteiros, onde alguma vez se houvesse realizado cerimnias religiosas fossem
arrancados e queimados e profanados. O custo ecolgico disso foi altssimo e tornou a
terra ainda mais seca e sem vida. O fluxo do Rio Jordo baixaria drasticamente.
O pacfico culto de Aser, a quem se ofereciam incensos e cantos, no livro de
Josias comparado ao culto babilnico de Molo, a quem se ofereciam sacrifcios humanos
de crianas. Os sacerdotes e devotos dEla foram perseguidos implacavelmente, bem
como os devotos dos anjos (exrcitos celestes).
Deuteronmio ainda determina que fossem mortos a pedradas os interpretes de
sonhos (Jung explica) e falsos profetas, isso , aqueles que contestassem a ordem
estabelecida, mesmo que seja justamente isso o que os profetas, por definio fazem:
contestar a ordem religiosa estabelecida. O prprio Sofonias pode ter tido esse destino
trgico. E aquele profeta ou sonhador de sonhos morrer, pois falou rebeldia contra o
YHWH vosso Deus (Dt 13:5).
Sofonias tambm tinha um discurso contra a idolatria, mas entendia idolatria de
outra forma. No pequeno livro que nos legou, Sofonias no ataca Aser. Para ele,
idolatria, alm do sangrento culto a Molok (ou Melkon, o deus com cara de touro que
exigia sacrifcios de crianas), era tambm a absolutizao das potncias estrangeiras
(Sofonias era grande crtico da Assria). Para ele, o apego ao dinheiro, a centralizao de
poder e absolutizao de Jerusalm tambm era idolatria. Ele escreveu: Ai da rebelde,
da manchada, da cidade opressora. Seus prncipes, em seu seio, so lees que rugem;
seus juzes so lobos da estepe, que no guardam nada para a manh; seus profetas so
aventureiros, homens de traio; seus sacerdotes profanaram o que santo (Sf 3:1.3-4).
32
possvel que a homofobia tpica da cultura patriarcal judaica, que seria herdada por algumas correntes crists,
tenha sua origem a. Homossexuais no podiam ser aceitos em exrcitos, pois assim haveria possibilidade de que
soldados fizessem sexo durante a campanha.
O costume tribal de se circuncidar crianas, dificultando a masturbao aps a puberdade, pode ter tido essa mesma
origem e objetivo: represso de energia sexual para tornar os homens mais violentos na guerra. No por acaso, o
cinema israelense contemporneo tem produzido nas ltimas dcadas diversos filmes com uma mesma temtica:
Homossexualidade no Exrcito israelense. Essas histrias de amor proibidas deviam acontecer desde os tempos
bblicos.
>>> 57
De certa forma, Sofonias um precursor de Jesus, em termos de pensamento e

prticas, como a preferncia pelos pobres e as crticas a Templo de Jerusalm.
Sofonias tambm era muitssimo devoto de YHWH, mas tinha outra ideia desse
deus, que na sua viso no queria que seus filhos fossem guerra, ao contrrio, o YHWH
de Sofonias prometia paz duradoura: Eles apascentaro e repousaro sem que ningum
os inquiete aps o um perodo de dolorosa purificao promovido pelo prprio YHWH e
no por um exrcito. As vtimas dessa fria de YHWH seriam justamente os membros da
corte. Nem sua prata nem seu ouro podero salv-los (Sf 1:18).
Centralizao jurdica: Naquele tempo, poltica e religio no se separavam. Se
considerarmos o culto capitalista uma religio, se considerarmos a crescente acumulao
de poder poltico das grandes igrejas neopentecostais brasileiras, podemos dizer que
ainda hoje essas duas coisas no se separam.
O livro que Josias mandou escrever determinava a instalao de tribunais regionais,
mas que estariam sujeitos a Jerusalm, onde os sacerdotes da endogmica tribo dos
levitas dariam sempre a palavra final. Quem no reconhecesse a autoridade desse
tribunal sacerdotal pertencente a uma famlia exclusiva deveria ser morto (Dt 17:8-13).
Mulher e filhos: uma constante notvel quando se estuda Histria das religies:
quando o lado feminino do sagrado negligenciado numa sociedade, a mulher
negligenciada e violentada nessa sociedade. Se Aser, a face feminina de Deus, estava
sendo perseguida, no de se estranhar que as mulheres seriam prejudicadas.
O psictico rei Josias e sua corte, ao escreverem sua prpria verso da Lei,
instituram uma srie de determinaes que, essas sim, deveriam ser chamadas de
abominaes. Vejamos alguns trechos:
As prisioneiras de guerra
Quando sares para guerrear contra os teus inimigos, e YHWH teu Deus os
entregar nas tuas mos, e tu deles levares prisioneiros, E tu entre os presos vires uma
mulher formosa vista, e a cobiares, e a tomares por mulher, Ento a trars para a tua
casa; e ela rapar a cabea e cortar as suas unhas. E despir o vestido do seu
cativeiro, e se assentar na tua casa. Ela chorar a seu pai e a sua me um ms inteiro;
e depois chegars a ela, e tu a tomars como mulher. E ser que, se te no contentares
dela, a deixars ir sua vontade;
Deuteronmio 21:10-14
O filho rebelde
Quando algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedecer voz de seu
pai e voz de sua me, e, castigando-o eles, lhes no der ouvidos, Ento seu pai e sua
me pegaro nele, e o levaro aos ancios da sua cidade, e porta do seu lugar; E
diro aos ancios da cidade: Este nosso filho rebelde e contumaz, no d ouvidos
nossa voz; um comilo e um beberro.
Ento todos os homens da sua cidade o apedrejaro, at que morra; e tirars o
mal do meio de ti, e todo o Israel ouvir e temer.
Pena de morte para mulher no virgem
Porm se isto for verdadeiro, isto , que a virgindade no se achou na moa,
Ento levaro a moa porta da casa de seu pai, e os homens da sua cidade a
apedrejaro, at que morra; pois fez loucura em Israel, prostituindo-se na casa de seu
pai; assim tirars o mal do meio de ti.
>>> 58
Casamento arranjado para as mulheres

Quando houver moa virgem, prometida em casamento, e um homem a achar na
cidade, e se deitar com ela, Ento trareis ambos porta daquela cidade, e os
apedrejareis, at que morram; a moa, porquanto no gritou na cidade, e o homem,
porquanto humilhou a mulher do seu prximo; assim tirars o mal do meio de ti.
Direito do homem estuprar mulher no prometida em casamento
Quando um homem achar uma moa virgem, que no estiver prometida, agarr-la,
e se deitar com ela, e for pego em flagrante, Ento o homem que se deitou com ela dar
ao pai da moa cinqenta siclos de prata; e porquanto a humilhou, lhe ser por mulher;
no a poder despedir em todos os seus dias.
Direito exclusivamente masculino de pedir divrcio
Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, se depois de
consumado o matrimnio, se no achar graa por nela encontrar algo inconveniente, farlhe- uma carta de repdio, e lha dar na sua mo, e a despedir da sua casa.
Deuteronmio 24:1
E por a vai... Outros atentados liberdade da mulher podem ser encontrados no

livro do Deuteronmio e tomaria boa parte desse se os fosse relatar a todos. As mulheres
vivas sem filhos, por exemplo, no poderiam escolher com quem se casar. Ao contrario,
deveriam entrar automaticamente no harm do irmo mais novo do morto. Caso o irmo
do morto no quisesse a cunhada, receberia como punio uma cuspida na cara (Dt 25:510).
Questo social: As vivas, os rfos, os sem-terra e os pobres ganharam alguma
segurana social (quase insignificante). O livro determina, por exemplo, que Quando
entre ti houver algum pobre, de teus irmos, em alguma das tuas portas, na terra que
YHWH teu Deus te d, no endurecers o teu corao, nem fechars a tua mo a teu
irmo que for pobre; Antes lhe abrirs de todo a tua mo, e livremente lhe
EMPRESTARS o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade (DT 15:7-8).
O Segundo Livro de Reis e o segundo livro de Crnicas contam como foi a
sangrenta reforma aps o achado do Deuteronmio. Todos os centros de culto, inclusive
de YHWH, fora de Jerusalm foram destrudos, os sacerdotes e sacerdotisas foram
mortos e cremados e depois tiveram seus ossos espalhados pelos lugares para profanlo.
importante dizer que essas aes violentas no eram caractersticas gerais do
culto a YHWH, mas apenas do YHWH Deuteronomista, ou seja, do YHWH inventado por
Josias e sua sede de absolutismo e sangue. A personalidade do YHWH de Deuteronmio
refletem mais o carter do monarca do que da divindade tradicional de Israel. Em outras
fontes bblicas, YHWH aparece como um amoroso pai zeloso de seu povo, ou como o
criador do Universo acima das emoes e vcios humanos e muitas vezes como um
grande pastor dos homens. J o YHWH inventado por Josias, ao contrrio, se assemelha
s divindades pags gregas, por ser caracterizados por emoes mesquinhas e instintos
baixos como cime (Dt 4:24) e dio (Dt 16:21)
O tiro saiu pela culatra. A mdio prazo, a reforma de Josias levou runa de seu
reino e sua morte. O rei, acabou morto em Meguido por tropas egpcias em uma guerra
que nem era sua, qual aderiu para agradar seus aliados Assrios.
>>> 59
A decadncia do reino foi vertiginosa e culminaria com a conquista de Jerusalm por

Nabucodonosor da Babilnia. Estima-se que 50 mil habitantes da Judeia e arredores,
sobretudo a elite, foram deportados. Cumpria-se assim a profecia de Sofonias, que previa
que s os pobres e humildes poderiam se salvar da grande desolao que cairia sobre
Jerusalm a comear por seus prncipes.
A tentativa de Josias de criar um deus nico, masculino e violento para os judeus foi
artificial, no entanto passou para a redao final do Pentateuco. Mas preciso deixar
claro que essa religio inventada por Josias e narrada na verso final da Bblia jamais foi
praticada desse modo nem mesmo pelos judeus daquela poca. No retorno do exlio, no
chamado Perodo Persa, novas mudanas litrgicas aconteceram no judasmo, o que de
novo veio a ocorrer durante o perodo helenstico e, novamente, no perodo romano.
***
A Me sobrevive
Apesar da violenta perseguio, o culto deusa no desapareceria totalmente do
meio judaico.
Outro profeta, Jeremias, esse nascido de uma poderosa famlia sacerdotal de
Jerusalm foi um grande entusiasta da reforma de Josias, mas se frustrou com a morte do
rei em Meguido para o qual no conseguia achar explicao dentro de sua lgica
teolgica de retribuio. Mesmo aps a runa, insistia em reafirmar a superioridade de sua
casta e de sua doutrina. Certa vez, pregando contra Asser, o lado feminino de Elohim,
encontrou resistncia entra as mulheres de uma colnia israelita no Egito. Jeremias
pretendia convencer os judeus sobreviventes (os pobres, o resto de Israel que no
foram deportados nem mortos pelos babilnios) a aderirem ao culto exclusivamente de
YHWH dos Exrcitos e se dirigirem a Jud (provavelmente porque queria que o povo
lutasse pela dinastia e a classe sacerdotal a que ele pertencia).
Jeremias, dizendo estar falando em nome do prprio YHWH, afirmava que se esse
resto de Israel no agisse assim, o deus dos exrcitos faria com que Nabucodonosor
conquistasse tambm o Egito e os esmagaria, destruindo todos os palcios e Templos
daquela terra. Como bem sabemos, Nabucodonosor da Babilnia jamais conquistou o
Egito e muitos dos tais palcios ainda esto l mesmo aps a runa daquela civilizao.
Diante das palavras de Jeremias, os homens responderam: mentira o que dizes.
YHWH no te enviou para dizer-nos (). Baruc, filho de Nerias, que te instiga contra
ns, afim de nos entregar nas mos dos caldeus para nos fazer morrer e para nos
deportar para a Babilnia. (Jr 43:2-3).
J as mulheres, devotas dEla respondem a Jeremias: As palavras que nos falastes
em nome de YHWH, ns no a queremos escutar. Porque continuaremos a fazer tudo o
que prometemos: oferecer incenso Rainha do Cu e fazer-lhe libaes, como fazamos
ns, nossos pais, nossos reis e nossos prncipes, nas cidades de Jud e nas ruas de
Jerusalm; tnhamos ento fartura de po, ramos felizes e no vamos desgraa. Mas
desde que cessamos de oferecer incenso Rainha do Cu e de fazer-lhe libaes, tudo
nos faltou e perecemos pela espada e pela fome (Jr 44: 16-18).
O legado de Josias, foi a descaracterizao completa da religio judaica antiga,
seguida pelos antigos reis ungidos Davi e Salomo, ambos adeptos da msica, da poesia
e da devoo face maternal de Deus.
A morte de Josias, a destruio do reino de Jud e o Exlio na Babilnia foram
consequncias diretas de suas aes e escolhas polticas. Obviamente que nos textos
>>> 60
escritos por simpatizantes da monarquia e do centralismo vo dizer exatamente o

contrrio, que a runa dos judeus ocorreu por causa da infidelidade do povo, sendo que
foi a reforma monoltrica que desestruturaram a sociedade.
Se durante seus 30 anos de governo (se contarmos a infncia em que teve
assessores regentes), ele quis unificar seu povo sob seu cetro e umbigo, acabou foi
criando separaes histricas. Os samaritanos, por exemplo, depois da carnificina do
extermnio de boa parte de seu povo, de ver seus sacerdotes assassinado e de ossos
terem sido espalhados por seus locais de culto a YHWH e Aser para profan-los, se
separaram de vez de Jerusalm e continuarem a realizar seus rituais pascais no Monte
Gerizin33.
A Galileia, tambm na regio Norte da Terra Santa onde o lado feminino de Deus era
bastante reverenciado, tambm seria bero de diversos reformadores religiosos e
movimentos de libertao como o movimento Zelote e o pleo-cristianismo, que teve entre
suas principais figuras galileus de Cafarnaum, Magdala etc. Os cristianismos, em seus
primrdios, recolocariam a mulher em um lugar de dignidade na vida religiosa e social,
alm de ressuscitar a sacralizao das rvores/postes rituais (asers), agora na forma de
cruz.
Nos primeiros sculos outros smbolos tambm identificavam os cristos e seus
espaos (a ncora, o peixe, o cesto de po ladeado por dois peixes). Mas a cruz no
tardou se firmar como o selo mais conhecido dessa nova realidade espiritual embora o
smbolo no tenha sido uma inveno crist34.
Encontraram-se diversos objetos, datando de longos perodos anteriores Era
Crist, marcados com cruzes de feitios diferentes, em quase cada parte do mundo
antigo. A ndia, a Sria, a Prsia e o Egito produziram todos inmeros exemplos, ao
passo que em quase toda a parte da Europa se encontraram numerosos casos, datando
desde a parte posterior da Idade da Pedra at os tempos cristos. O uso da cruz como
smbolo religioso em tempos pr-cristos e entre povos no-cristos provavelmente pode
ser considerado como quase universal, e em muitssimos casos ligava-se a alguma
forma de culto da natureza. The Encyclopdia Britannica, 1946, Vol. 6
Outro smbolo importante do cristianismo desde seus primeiros tempos a

Theotokos (em grego Me de Deus), na iconografia representada por Jesus no colo de
sua Me, e na tradio oral e escrita nos evangelhos (apcrifos ou no) nas diversas
histrias e fbulas sobre Maria, me terrena de Jesus.
A Grande Me, a Nossa Senhora, ressurgiria e ganharia espao no mundo do
Mediterrneo com o advento do cristianismo. Essa parece ter sido uma constante desde
que o mundo o mundo e o homem busca a realidade alm dos sentidos e do tempo.
Uma mulher com seu filhinho a imagem bsica da mitologia. A primeira
experincia de qualquer indivduo a do corpo da me. o que Le Debleu denominou
paticipation mystique, participao mstica entre a me e o filho, entre o filho e a me,
constitui a derradeira terra feliz. A Terra e todo o universo, como nossa me, transportam
essa experincia para a esfera mais ampla da experincia adulta. Quando consegue
experimentar, em relao ao universo, uma unio to completa e natural quanto a
criana e sua me, o indivduo est em completa harmonia e sintonia com esse universo,
e permanecer nesse estado, a principal funo da mitologia 35
Assim, a primeira figura de uso religioso produzido pelos humanos de Cro Magnon,
os primeiros Homo-sapiens modernos, foi a chamada Vnus Paleoltica. J foram
33
34
35
Os evangelhos nos contam que nos tempos de Jesus, passados mais de 600 anos do ocorrido, as rivalidades entre
judeus e samaritanos estavam muito vivas a ponto de no se comum o contato entre esses povos irmos. Segundo
Joo 4:5-42, Jesus (ou o cristianismo) rompe a barreira ao conversar com a samaritana e garantir que chegaria um
tempo em que no seria preciso ir a Jerusalm ou ao monte Gerizin pois os cultos se realizariam em esprito e
verdade. Outra passagem em que um samaritano aparece nos evangelhos como exemplo de bondade na famosa
parbola do Bom Samaritano (Lc 10:25-37) contada para um pblico judeu.
A tortura e morte por crucificao no acontece necessariamente em uma estaca em forma de cruz.
CAMPBELL, Joseph. As transformaes do mito atravs do tempo.
>>> 61
encontradas mais de 200 dessas estatuetas numa faixa que vai desde a costa da
Espanha at as margens do Lago Baikal, entre a Sibria e a China datando de entre 30
mil a.C a 18 mil a.C.
Inegavelmente ela representa a busca. O homem quer estar em paz com Deus, com
o Universo, como um beb est em paz no colo da sua me. Homens bons e maus, s
querem colo de me. E nossa sociedade nos separa cada vez mais da Me e de tudo que
ela representa. Separados da Me Sabedoria, da Me Terra, da Me Consoladora o
homem contemporneo sofre pois no consegue ver essa perspectiva nem mesmo em
Deus.
Numa grande cidade os pastores de terno gritam que o Deus ciumento e vingador
exige o cumprimento de metas igualzinho o patro. A poluio nos impede de ver a Lua e
seu pulsar que nos lembram que o universo est vivo e o tero de tudo o que existe. O
cimento, o asfalto, os sapato, o pavimento no nos deixam pisar na Terra. A Terra
proibida. Vai que as pessoas descobrem que ela d comida...
A depresso do homem de nosso tempo tem um nico fundamento. A depresso do
homem de nosso tempo uma saudade... uma saudade de Me.
O homem no percebe que ao atacar a mulher ataca a si mesmo. Como explicar
isso? No deveria ser preciso. Ento no o farei. Que cada um busque esse Santo Graal
em todos os nveis da sua existncia.
No mundo judaico-romano, antes do surgimento do cristianismo, o lugar da mulher
na sociedade, e o lugar do Sagrado Feminino no corao e na vida das pessoas estava
bastante espremido e oprimido.
As mulheres do Oriente, dentre as quais a mulher palestina, no incio do I sc.,
viviam de maneira retirada, afastadas da esfera pblica e deviam exercer as virtudes do
ideal de uma vida reclusa no interior da casa, ser uma boa esposa, me exemplar para
os filhos, dona de casa hbil e prendada. Escapavam desse ideal as princesas e,
particularmente, as mulheres ligadas ao campo. Com esse papel para cumprir, a mulher
esteve impossibilitada de participar da vida religiosa plenamente. Elas foram
dispensadas dos preceitos religiosos positivos ligados aos momentos de orao e
estudo. Seu papel restringia-se esfera domstica e familiar e deviam cuidar da
pureza em matria alimentar e sexual, seu papel religioso estava circunscrito a cozer os
pes e acender as luzes nas festas religiosas.
A sociedade hebraica teve uma longa histria de organizao patriarcal. Entre os
judeus, a mulher era afastada da vida pblica, sendo-lhe negado o sacerdcio e,
excluda da circulao de bens, no podia herd-los nem possu-los. A questo da
reproduo tanto biolgica quanto social no seio da comunidade, os papis sociais
tradicionais femininos, impostos por seu corpo e suas funes, destacavam-se em um
primeiro momento.
Percebe-se que o papel das mulheres judias foi estruturado inicialmente nas
funes dentro da famlia - esposa e me -, com a difcil tarefa de zelar pela pureza e
santidade do lar, mas de uma maneira ou de outra, tambm, exerceram um papel
marginal em relao s suas crenas no seio da comunidade. Talvez no fosse fcil,
representar o papel de boa esposa e boa me no seio de um casamento poligmico 36.
Para alm desse papel, ser mulher era um risco. As vivas, as rfs, as estrangeiras
viviam uma situao de ainda maior fragilidade. Para muitas, a prostituio era a nica
forma de sobreviver, mesmo que isso representasse, como hoje, risco de vida e
marginalizao. Ainda nos tempos de Jesus, o Deuteronmio era usado para legitimar
apedrejamentos.
Jesus e o cristianismo primitivo tiveram uma posio bem diferente em relao s
mulheres. Alguns evangelhos apcrifos nos mostram com mais detalhes o papel de
importncia que figuras como Maria Madalena e Maria Me de Jesus, por exemplo,
36
SIQUEIRA, Silvia Mrcia Alves; Participao Feminina no Movimento Cristo Primitivo: Um resgate
>>> 62
exerceram nos primrdios do cristianismo, papeis inclusive de liderana. O Evangelho de

Felipe, por exemplo, fala que as trs principais discpulas de Jesus, eram trs mulheres:
Trs eram os que caminhavam continuamente com o Senhor: sua me Maria, a irm
desta e Magdalena, a quem se designava como sua companheira. Tanto a irm como a
me e sua companheira so Marias (Evangelho de Felipe, verso 32). O nome Maria
significa Senhora, ou Soberana. Mas, mesmo recorrendo apenas aos quatro evangelhos
cannicos tambm encontraremos as mulheres num lugar especial.
O Jesus dos evangelhos, amigo de samaritanas e prostitutas, passa por cima de
Levtico e Deuteronmio e de todo machismo da poca diversas vezes em favor das
mulheres. Tranquilo, escrevendo na terra com o dedo, ele desafia as leis escritas em
pedra como a que mandava apedrejar mulheres adlteras (Lv 20:10 ; Dt 22:22) ou a que
declara impuras as mulheres com fluxo de sangue (Lv 15:19-30). Ele age com amor e
misericrdia levando os homens a refletirem sobre sua prpria hipocrisia. A passagem em
que ele detm o apedrejamento da adltera (Joo 8:1-8), ilustra um posicionamento geral
das primeiras comunidades crists dos primeiros sculos sobre o tema da mulher.
Alm disso, parece que Jesus teve uma posio diferente e mais "liberal", com as
mulheres em relao ao rigor do judasmo do perodo. Ele visitou Marta e Maria,
conversou com uma Samaritana, uma estrangeira e, com isso, transps uma forte
barreira de costumes judaicos. A subverso da hierarquia tradicional operou-se em
proveito de mulheres excludas (prostitutas, mulheres adlteras, vivas). Uma grande
lista dos mais variados tipos de mulheres apareceu seguindo Jesus pela Galileia sem se
aterem s regras que cerceavam o seu espao da poca. Os Evangelhos assinalaram a
fidelidade da presena delas, presentes no sepultamento de Jesus, preparando os
aromas e perfumes para ungir o cadver conforme a tradio judaica. Segundo os
Evangelhos, contrariando a tradio judaica, foram as testemunhas da ressurreio e
encarregadas de anunci-la aos discpulos. Maria Madalena aparece vrias vezes nesse
cenrio em Mateus (27,56), Marcos (15,40-41) e Jo (19,25-27)37.
O novo Testamento, incluindo a coleo paulina (apenas 7 das 13 cartas atribudas a

Paulo so indubitavelmente de Paulo: Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas, Filipenses, 1
Tessalonicenses, Filemon. H dvidas quanto autoria das duas cartas a Timteo e da
carta a Tito. Poucos historiadores srios atribuem 2 Tessalonicenses, Colossenses e
Efsios a Paulo), nos do um rico testemunho do papel de destaque que as mulheres
ocupavam na Igreja dos primeiros sculos. Priscila, Ldia, Febe, Clo parecem como
lderes de Igrejas, diaconisas ou at mesmo apstolas.
Jesus foi morto numa cruz, que no necessariamente tinha o formato de cruz,
podendo ser simplesmente uma estaca ou s vezes at uma rvore era usada para as
execues. Assim, o poste ou rvore ritual voltou a ser um smbolo religioso como nos
tempos dos patriarcas e reis de Israel. E, como Moiss levantou a serpente no deserto,
assim importa que o Filho do homem seja levantado; Para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:14-15).
Conforme o cristianismo migrava para Roma e colidia com os costumes e tabus
locais, verses mais machistas da doutrina iam surgindo. E seriam justamente essas
verses que mais tarde se firmariam como ortodoxia.
Vejamos o que Paulo, o verdadeiro Paulo de Tarso, escreveu aos glatas sobre
como deveria ser a sociedade crist: Todos vocs so filhos de Deus mediante a f em
Cristo Jesus, pois os que em Cristo foram batizados, de Cristo se revestiram. No h
judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos so um em Cristo
Jesus (Gl 3:26-28).
Comparemos agora o que um outro autor, usando o nome de Paulo dcadas mais
tarde, escreve em um contexto mais patriarcal, na chamada carta aos Efsios: As
mulheres estejam sujeitas aos maridos, como ao Senhor, porque o homem a cabea da
37
Idem
>>> 63
mulher, como Cristo a cabea da Igreja e o salvador do Corpo. Como a Igreja est
sujeita a Cristo, estejam as mulheres em tudo sujeitas a seus maridos (Ef 5:22-24).
Dois mil anos depois, imagine a Bblia na mo de pastores machistas. Que Paulo o
interprete machista das escrituras vai preferir hoje, o Paulo libertrio da Carta aos Glatas
que diz que em Cristo somos iguais, ou o pseudo-Paulo de Efsios que adora uma
amlia38?
Sem as mulheres, no haveria cristianismo (na verdade no existiria sequer
humanidade). Mas mesmo assim, a imposio da ortodoxia romana sobre as demais
formas de cristianismo voltariam a colocar a mulher em local secundrio mesmo dentro do
prprio cristianismo. O Conclio de Niceia e a determinao da eliminao dos evangelhos
pr-mulher seria apenas um dos duros golpes que o papel da mulher sofreria. Maria
Madalena, por exemplo, iminente lder crist do sculo I, que em algumas tradies era
at mesmo mostrada como a companheira de Cristo, especialmente amada no Egito, na
Sria e at no sul da Frana, seria no sculo VII identificada com uma prostituta. Isso
ocorreria mesmo que no haja em absolutamente nenhum lugar na Bblia que diga que
essa mulher tenha sido prostituta. S em 1969 a Igreja catlica admitiria o erro, e
afirmaria que Madalena nunca foi prostituta, no entanto essa imagem j estava mais do
que consagrada no imaginrio popular associada s prostitutas que no tem o nome
mencionado nos evangelhos.
Em diversos momentos, a Igreja Romana quis eliminar tambm a devoo figura
de Maria Me de Jesus. Aqueles que quiseram eliminar a Madonna, a Senhora com seu
filhinho divino nos braos, eram impulsionados pelos mesmo motivos que, sculos antes,
movia os sacerdotes de Josias que promoveram a matana de sacerdotisas e destruio
de bosques.
Os evangelhos, sobretudo os evangelhos banidos, sobretudo os evangelhos da
Infncia, nos mostram como antiga a devoo mariana. A explicao para isso que o
culto mariano nunca foi simplesmente uma venerao a um santo qualquer, nele os
primeiros cristo reencontraram a face feminina de Deus. Ao vener-la o devoto encontrase novamente com aquele ideal de comunho com Deus e o universo que s se encontra
no colo da Me.
Alguns estudiosos afirmam que as primeiras representaes de Maria com o Menino
Jesus tenham sido inspiradas pelas imagens de sis com seu filho Horus. Embora alguns
cristos egpcios possam sim ter se inspirado em antigas representaes da Deusa
esposa-irm de Osris, mais coerente acreditar que essas representaes derivam da
mesma fonte arquetpica comum a todos os seres humanos desde que somos humanos.
A Grande Me, a Vnus Paleoltica, sis, so as Shktis, Nossa Senhora Aparecida,
Nan.
A Grande Me o consolo e a paz divinos que os homens querem ter em suas
aflies, por isso pedem que ela esteja presente agora e na hora de nossa morte. O
homem quer lembrar que Deus tambm me na hora da derradeira batalha, na hora que
no d mais para fugir do desconhecido nem lutar com suas foras contra ele.
A eliminao de Maria da liturgia, como ocorre em igrejas crists ps-reforma
deixaram os fiis rfos por parte de me. Alguns cristos evanglicos, desses que
chutam imagens de santa39 podem dizer: Maria no Deus. Ora, mas se Deus tudo, o
que no Deus? Ainda que possa se discutir quo histricos so os poderes atribudos
a Maria, me carnal de Jesus, preciso deixar claro que os evangelhos (cannicos ou
38
39
No Brasil, a expresso amlia se refere s mulheres submissas que servem a seus maridos sem reclamar. A
expresso surge devido personagem da letra do samba Ai que saudades da Amlia, de Mrio Lago e Ataulfo
Alves.
Em outubro de 1995, o bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, Srgio von Helder chutou uma imagem de
Nossa Senhora Aparecida em um programa da rede Record, causando enorme mal estar entre catlicos e
evanglicos.
>>> 64
no) e a tradio crist, no tinham a inteno de ser registro historiogrfico da biografia

de ningum, mas ao contrrio, foram criados para transmitir doutrina e registrar
ensinamentos. Nesse processo, mitologia e narrativas sobre personagens que podem ter
existido de fato se misturam.
O tantrika xamnico Vajrananda Tantra Acharya, estudioso das religies, tem uma
anlise interessante dessa questo:
A primeira figura feminina com quem Jesus travou contato obviamente foi sua
me, que recebeu ttulos divinos, como me de Deus, advogada da humanidade, me de
misericordiosa, intermediadora, tabernculo de Deus, enfim, uma srie de adjetivos e
qualidades foram adicionados Maria me de Jesus. Simbolicamente o Cristo nascer de
uma virgem significa a transcendncia da natureza, algo que est para alm do comum.
O esprito s poderia se manifestar de maneira espiritual, assim atravs da mitolgica
concepo e nascimento, Jesus devolve-nos a Grande Me, que fora usurpada de seu
trono e poder pelo Velho patriarca barbudo e mau humorado. Devemos saber que
tratam-se de duas Marias, a me terrena, com quem Jesus no sustentava uma relao
especial, sendo at mesmo conflitante em alguns momentos, e a Me abenoada: a
Sophia, a sabedoria que sempre virgem, jovem e imaculada 40.
Sabemos muito pouco, ou talvez absolutamente nada, sobre a me terrestre de

Jesus, mas sabemos muito sobre a Me dos cristos, identificada com a primeira, mas
elevada a uma condio de destaque no Panteo cristo, pois se tornou a imagem
perfeita do deus amoroso pregado por Jesus.
A Igreja Catlica acolheria muito da devoo mariana, principalmente por que teria
desaparecido, ou sofrido grandes rachas caso tivessem levado at o fim a tentativa de
sepultar o sagrado feminino por completo.
Dentro da Igreja Catlica Romana, a polmica s foi encerrada no Conclio de Trento
(1545 1563). Quando se preparava a cama para a contrarreforma e a caa s bruxas,
pensou-se em mandar as mais devotas marianas junto pra mesma fogueira. Isso seria
impraticvel e a questo foi encerrada autorizando a venerao e incluindo a segunda
parte da Ave Maria nessa popular orao (Santa Maria, Me de Deus...). Mesmo assim,
a mulher continuou a ter um papel subalterno no catolicismo.
Tanto a defesa, quanto a perseguio de Maria foram ferrenhas, por vezes at
violenta.
Mas a devoo a ela era to difundida em todo mundo que at no Alcoro, escrito no
incio do sculo VII na Arbia Saudita, deixou seu registro. No texto sagrado do Isl, a
me de Jesus a nica mulher chamada pelo nome.
***
O Dinheiro sim macho e estuprador
O lado masculino do sujeito e do sagrado so sim muito importantes tambm. Os
atributos do Sagrado intangvel que so geralmente associados aos deuses masculinos
so o movimento, a energia, a fora, etc.
Mesmo que a condio final que o ser humano busca seja essa harmonia e paz
semelhante ao colo da Me, para se atingir essa realizao preciso s vezes a
existncia dessa energia masculina. Vamos recorrer aos primatas observados por Jane
Goodall citada por Joseph Campbell:
Os macacos machos de Jane Goodall controlam uma rea de cerca de trinta
milhas de circunferncia e sabem onde encontrar as bananas. Quando essas comeam
a faltar em uma determinada rea, eles sabem onde devem ir buscar outras bananas.
So tambm defensores. Defendem seu territrio contra a invaso de outras tribos. E,
40
Vajrananda Tantra Acharya. Jesus e as mulheres
>>> 65
maneira dos homens primitivos a funo do macho nessa sociedade preparar um

ambiente no qual a fmea possa gerar os espcimes futuros 41
Como transportamos isso dos macacos para os deuses? Os chamados atributos

masculinos do sagrado so necessrios, por exemplo, em sociedades nmades como os
hebreus no perodo em que migravam pelo deserto. Cultuar um deus do cu (criador das
estrelas que indicam o tempo e a direo) importante porque a sociedade precisa dessa
energia de movimento e desse saber sobre astronomia/geografia. No entanto, notemos
que a histria narrada em xodo, do povo no deserto, uma histria da busca pela Me
primordial, uma terra prometida que jorra leite e mel. O Deus pai conduzia o povo no
deserto por que queria levar seus filhos para aquele estado original de graa plena,
aquele similar ao que experimenta um beb no colo de sua me. O objetivo do Pai levar
o filho at a Me.
Bem sei que esses atributos geralmente associados aos sexos feminino e masculino
no so uma constante, havendo excees na natureza, na sociedade e na mitologia. H
mulheres que, sem deixar de ser mulher, manifestam fortemente atributos masculinos
(assim, como a caadora Diana/Artemis, do panteo greco-romano) e o mesmo acontece
no vice-versa.
A comunho experimentada pelo filho s mesmo possvel com a superao
desses conceitos e equilbrio perfeito entre o atributos sagrados femininos e masculinos,
atravs da sabedoria e do discernimento reconhecer qual a nota que est soando da
msica de Elohim. A busca desse equilbrio Masculino X Feminino no depende
(necessariamente) da associao de uma pessoa com outra de outro sexo. Cosmogonias
de diversas culturas admitem que, no comeo de tudo, no havia separao entre Ele e
Ela.
O que se passa que nosso tempo vive um tremendo desequilbrio pendendo para
o lado masculino. A guerra importa mais que a colheita, a fora mais que a sabedoria, o
trabalho mais que o repouso, o homem mais que a mulher, o masculino mais que o
feminino.
Nessa onda, chamamos a terra em que nascemos de Ptria e no de Mtria. Isso
nos leva a valorizar mais nossa bandeira do que nossa natureza, mais nosso time de
futebol do que nossas parteiras.
O Capitalismo a religio mais machista que jamais existiu. Seu culto prprio exalta
o homem de sucesso e no d qualquer valor natureza. Fala-se em emancipao
feminina, mas isso uma grande mentira. No ps-guerra nenhuma mulher passou a ser
mais respeitada por ser mulher, ao contrrio: premiou-se as mulheres que bem
representassem papeis masculinos. A mulher pode ter um papel importante na sociedade
contempornea, desde que d mais resultados e lucros que o homem.
Uma mulher pode ser presidente do Brasil se tiver perfil masculino e for to
pragmtico quanto um homem, mas as mulheres ainda so tratadas como objeto sexual
pela mdia. O que muda que, hoje se pode sugar mais da mulher, inclusive sua fora
produtiva, inclusive seu lado masculino. No que hoje se valoriza mais a mulher; o que
acontece que hoje valorizam mais o homem que h em cada mulher. Valoriza-se a
mulher enquanto mercadoria, fora de trabalho ou mercado consumidor, mas no
enquanto ser humano e ser sagrado por sua prpria essncia.
O contrrio, porm, no acontece: o lado feminino dos homens no valorizado,
sendo at duramente reprimido.
Os pastores evanglicos, aqueles idlatras do dinheiro, chutam a imagem de Nossa
Senhora Aparecida dizendo que o culto virgem negra que liberta escravos idolatria.
41
CAMPBELL, Joseph. As transformaes do mito atravs do tempo
>>> 66
No nos iludamos com Dilmas, Merkels e Christines Lagarde. O Capitalismo

machistas.
O Capitalismo no suporta a Paz, no suporta a Graa da qual Ela cheia.
O mantra liberal-capitalista diz que no existe almoo grtis. Mas quem observa a
natureza sabe que as frutas se do gratuitamente como alimento. As rvores no
conhecem fronteira nem divisa e intencionalmente gastam matria e energia para produzir
frutos gostosos e nutritivos s para eles serem apetitosos para ns, primatas dispersores
de semente. O capital que aprisiona as rvores e frutos e coloca preo nelas. Uma
mangueira, goiabeira ou jabuticabeira cercada ou presa de trs de um muro, sem que os
moleques possam subir, to triste quanto um pssaro na gaiola. Cercas so
antinaturais. Cercas tem tudo a ver com o patriarcado.
A propriedade do homem sobre a terra nasce ao mesmo tempo que a dominao e
posse do homem sobre a mulher.
Se o homem se sentir pleno, se sentir bem no mundo como no colo de uma Me, o
homem no vai querer nem precisar ficar trabalhando incessantemente para consumir
coisas das quais no precisa.
O Capitalismo depende da nossa tristeza e insatisfao.
Ele vive de nosso desespero, nos vendendo esperanas falsas.
como a Pax Romana, o causador da dor posando de salvador.
Ento as pessoas pensam que frutas nascem em supermercados e s dependem de
dinheiro para existir e ser delas.
Quando digo que precisamos redescobrir a Deusa, no estou querendo converter
ningum a nenhuma prtica ritualstica nem ao culto de nenhuma representao
simblica. A questo que existe sempre uma ligao muito clara e estreita entre a
maneira como imaginamos o universo e o mundo que construmos ao nosso redor.
Deveramos, sim, independentemente de religio, cultivar os valores e virtudes
historicamente associados ao lado feminino do sagrado, da mesma maneira que
deveramos tratar as mulheres com mais respeito, amor e devoo PELO QUE ELAS
SO. E no deveramos, em hiptese alguma, demonizar nosso lado feminino. Ao
contrrio, deveramos superar essa dualidade.
Sociedades que negligenciam o lado feminino da existncia tambm costumam ser
extremamente violentas contra a Terra. Se as ideias religiosas evoluem num sentido
machista, o meio ambiente degradado. A mesopotmia o exemplo mais claro de como
transformar parasos de fertilidade em desertos. O Brasil caminha nesse mesmo sentido.
Quantos rios e riachos no deixaram de correr em decorrncia do desmatamento para o
cultivo da monocultura da cana, da soja e dos pastos nos ltimos anos? Que herana
ambiental isso deixa para as futuras geraes? E toda essa degradao acontece em
para gerar um pouco mais de lucro HOJE para um grupo muito pequeno de pessoas que
so os donos da terra.
Para que esse tipo de coisa seja aceito, tem que haver uma dessacralizao
premeditada da Terra. No deixaramos destrurem o cerrado, no deixaramos barrar os
rios, no deixaramos envenenarem os aquferos com agrotxicos jogados de avio, se
hoje dssemos o devido valor (atribussemos a verdadeira sacralidade) Terra. No
entanto, temos por mais sagrado do que a prpria Terra o suposto direito de algum
propriedade da Terra.
O Criador(a) do universo no criou a propriedade, nem decretou a existncia de
cercas. Os beija-flores e abelhas voam livremente de um lado pra outro trabalhando pela
manuteno da vida, polinizando rvores e ervas cujas razes, debaixo da terra, se
espalham para todos os lados ignorando qualquer loteamento imaginrio inventado pelo
>>> 67
homem. O oxignio puro que as florestas produzem tampouco pode ser detido por divisas
e fronteiras. O vento sopra onde quer. Assim, as rvores que esto capturando carbono
no Par so to minhas quanto eu delas; so to minhas quanto elas so dos outros; eu e
os outros somos to delas quanto elas de ns...
O que diferente disso engano. E no quero cultuar nenhum enganador. No
quero servir a nenhum propsito que eu sei que no verdadeiro, como a cerca ou os
lucros de algum.
No preciso que haja nenhum conflito entre monotesmo e culto Deusa. Desde
que o crente monotesta tenha de fato superado as concepes de um Deus refm das
condies e misrias humanas; que ele tenha entendido que tanto matria quanto energia
tem uma nica fonte; que tenha compreendido que homens e mulheres so emanaes
manifestas de uma Realidade maior, e que no existe hierarquia entre as partes
manifestas de forma diferente. Basta entender que nesse Uno se encontram tanto o valor
da ao quanto da graa, tanto o valor do fogo quanto o da gua, tanto o valor do irmo
Sol quanto o da Terra e da Lua, tanto o valor do outro quanto o de si mesmo.
***
O Jorge da Globo o drago do mundo
Como j vimos, o Capitalismo vem criando sua prpria religio e seus prprios mitos,
mas ele nunca deixa de pegar emprestado elementos simblicos de outras religies
enquanto for preciso. Como j disso noutro captulo, est a a origem e razo do sucesso
das igrejas neopentecostais cristianocapitalistas (Universal do Reino de Deus, Renascer,
Internacional da Graa, etc.).
Agora, a indstria do espetculo nos d mais uma mostra de apropriao e
perverso de smbolos religiosos com sua novela Salve Jorge. (Seria covardia aqui
discorrer sobre as novelinhas porn-bblicas da Record, a TV da Universal)
O que a Globo pretende com essa novela? De que isso faz parte? Que valores os
controladores da mdia querem implantar com essa produo?
Sim, a Globo implanta valores atravs de suas novelas lderes de audincia.
O principal valor implantado o consumismo, junto com o padro de moda, esttica
e ideologia da burguesia carioca.
Agora, mais do que nunca, a Globo quer implantar valores do militarismo.
Pela primeira vez o heri um militar. Um forto bonito do Exrcito, que vai salvar
as meninas e crianas que so raptadas por uma quadrilha de traficantes de gente.
Certo, o problema grave. No tenho dvida que seja importante que a sociedade
discuta como combater o trfico humano. Mas a ocorrncia disso, em dimenso no
vitima nem 1% do que a impune violncia policial vitima todos os dias. No entant o, o
debate sobre a cultura policial e a violncia governamental cometida por militares em
favor do capital no so discutidas. Em 2012, dois mil jovens foram mortos pela polcia e
por milicias nas periferias de So Paulo.
Salve Jorge visa exaltar os militares e a polcia. importante notar que o mocinho
milico devoto de So Jorge participou da pacificao do morro do Alemo. E no se v
na novela nenhuma problematizao sobre os abusos policiais e as chacinas no
esclarecidas dessas pacificaes que foram financiadas por Eike Batista.
>>> 68
O principal objetivo dessas pacificaes de favela no acabar com o crime nem

com a violncia, nem melhorar a vida das comunidades, mas ter bases militares onde
est o povo em situao de maior fragilidade social, de modo a ter controle em caso de
possvel recrudescimento das tenses sociais e eventuais levantes populares futuros,
uma vez que agora a elite global se prepara para sugar de canudinho o petrleo recm
descoberto sob a camada pr-sal em nossa costa.
A novela preparou uma cena pica para mostrar a ocupao do Alemo, mas no
mostrou o massacre. Na novela no teve, por exemplo, a cena em que um militar do
BOPE d um tiro a queima roupa no peito da estudante Rosngela Alves Barbosa, de 14
anos, que estava estudando dentro de sua casa no Alemo no dia da ocupao.
O exrcito brasileiro, na verdade, historicamente nunca atuou para proteger o povo
de nada nem de ningum, ao contrrio, foi usado para proteger do povo as propriedades
e regalias da elite brasileira.
No Exrcito da novela no tem tortura, nem lavagem cerebral ou humilhao nos
treinamentos. Os policiais da novela no executam suspeitos em terrenos baldios nem
aceitam suborno de pilantras ricos.
Na novela, os europeus que compram indefesos brasileirinhos so uma ameaa
maior s crianas do que a falta de hospital decente para livr-los de doenas j
erradicadas em qualquer outro lugar do mundo. Nada mais distante da realidade.
Na boa... nunca vi nenhum europeu roubando criana, mas j vi muita criana de rua
em So Paulo sendo agredida ou levada pela PM ou pela perua da GCM, aquela
carrocinha de gente.
E tem a curiosa questo religiosa na trama da novela. Como aparece a questo
religiosa numa novela que tem por objetivo melhorar a imagem do Exrcito e da Polcia?
A Globo tenta difundir a devoo a So Jorge. Mas a que Jorge? Certamente um
Jorge reinventado e simplificado de modo a simbolizar simplesmente os seus atributos
militares. Jorge, o santo guerreiro. Jorge o que vence drages graas a sua fora e suas
armas. Jorge, o deus da guerra. Jorge, um santo adequado ao atual esprito do
capitalismo belicista. Esse tipo de santo interessa bem mais aos violentos projetos
civilizatrios machistas e antiecolgicos capitalistas do que uma padroeira, principalmente
se for uma mulher negra.
Vamos abrir parntese aqui para falar do verdadeiro Jorge da Capadcia. O Jorge
histrico era justamente um homem antimilitarista e anti-acumulao de riquezas. Nascido
no sculo III, mudou-se ainda criana para a Terra Santa depois que seu pai, soldado, foi
morto no campo de batalha. Sem-terra e sem saber outro oficio, se viu obrigado e seguir
tambm a carreira militar. Com 23 anos j era tribuno, na poca em que se converte
secretamente ao cristianismo, ainda ilegal. Quando sua me morre, se descobre herdeiro
de riqueza suficiente para deixar de trabalhar, mas, ainda assim, no poderia deixar to
fcil as armas devido s prticas e laos de lealdade das legies que inclua violentas
sanses contra quem fosse considerado desertor.
Jorge decide declarar publicamente sua f em Cristo e distribui seus bens aos
pobres. Ento o imperador Diocleciano endurece sua poltica contrria aos cristos e
comea a perseguir de modo especial os cristos dentro do exrcito, por temer deseres
e recusas ao cumprimento de ordens de extermnio de comunidades de fiis. Os militares
declaradamente cristos so obrigados a renegarem a sua f em Cristo, sob pena de
morte. Jorge torturado de maneiras terrveis, mas no obedece seus comandantes e
no nega sua f e seus valores cristos at a morte.
Esse Jorge histrico, se tomado como exemplo, ensina a desobedincia civil e, mais
que isso, a desobedincia militar. Esse soldado romano bem poderia inspirar hoje os
>>> 69
soldados a desobedecerem as ordens de seus superiores quando essas se confrontarem

com seus valores ticos e princpios cristos. Se todos os militares que se dizem cristos
fossem santos como Jorge, no haveria ningum com disposio de defender capitalistas
e realizar coisas como desmantelamento de aldeias e reintegraes de posse agredindo
indgenas e pobres, por exemplo.
Fecha parntese.
Vamos abrir outro parntese para falar de So Jorge o lendrio matador de drages.
Essas lendas se tornaram muito populares na Idade Mdia e servem de inspirao para a
maioria das representaes artsticas do personagem. Segundo vrias narrativas
populares na Europa e na sia Menor, um drago aterrorizava uma cidade no Oriente,
exigindo que de tempos em tempos uma virgem fosse oferecida para que ele a
devorasse, ameaando destruir toda a cidade com seu sopro de fogo caso cessassem de
lhe entregar jovens.
As oferendas ao terrvel drago s cessaram quando a ltima virgem da cidade era
a filha do rei, que, desesperado mas sem ver outra alternativa, se prepara para entregar a
princesa ao monstro que habitava um lago profundo. Mas heis que aparece um jovem
cavaleiro cristo, Jorge, que vence a fera (em algumas verses ele o mata, em outras
apenas o amana e manda no mais incomodar a cidade). Aps salvar a princesa e a
cidade, Jorge diz ser um cavaleiro de Cristo e todos os habitantes da cidade se convertem
ao cristianismo.
Muitos mitlogos, psiclogos junguianos e telogos buscaram interpretaes
simblicas e arquetpicas da lenda. Leonardo Boff, recentemente escreveu que
importa reconhecer que o drago amedrontador e o cavaleiro heroico so duas
dimenses do mesmo ser humano. O drago em ns o nosso universo ancestral,
obscuro, nossas sombras de onde imergimos para a luz da razo e da independncia do
ego. Por isso que em algumas iconografias, especialmente uma da Catalunha ( seu
patrono), o drago aparece envolvendo todo o corpo do cavaleiro. Numa gravura de
Rogrio Fernandes o drago aparece envolvendo o corpo de So Jorge, que o segura
pelo brao e tendo o rosto, nada ameaador na altura do de So Jorge. um drago
humanizado formando uma unidade com So Jorge. Noutras, o drago aparece como
um animal domesticado sobre o qual So Jorge de p o conduz, sereno, no com a
lana mas com um basto.
(...) A pessoa que fez esta travessia no renega o drago, mas o mantm
domesticado e integrado como seu lado de sombra. Por esta razo, em muitas
narrativas, So Jorge no mata o drago. Apenas o domestica e o reinsere no seu lugar
deixando de ser ameaador. A surge a sntese feliz dos opostos; o eu paradoxal
encontrou seu equilbrio, pois alcanou a harmonizao do ego com o drago, do
consciente com o inconsciente, da luz com a sombra, da razo com a paixo, do racional
com o simblico, da cincia com a arte e com a religio.
A confrontao com as oposies e a busca da sntese constitui a caracterstica de
personalidades amadurecidas, que integraram a dimenso de sombra e de luz. Assim o
vemos em Buda, Francisco de Assis, Jesus, Gandhi e Luther King.
Nesse combate, a tradio crist identificou valores simblicos para as armas de

Jorge. Sua armadura e elmo, seu escudo e sua lana foram identificados com os valores
de F, Esperana e Caridade. Quem anda vestido com essas armas, teria sempre a
proteo divina.
Fecha parntese.
Abre um terceiro parntese para falar de Ogum. No Brasil, graas aos processo de
sincretismo, Jorge geralmente identificado com Ogum, o orix dos metais (tanto das
lanas, quanto do arado). Ele guerreiro, sim, carregando atributos de fora, f,
perseverana, coragem, firmeza. No entanto, conta-se que ele muito Justo. Evocar essa
energia com propsitos egostas e mesquinhos como dinheiro ou vingana um grande
>>> 70
erro. Quando Ogum percebe que a demanda no justa, ele no s no colabora, como
se volta contra aquele que o chamou.
Uma preta rezadeira me contou uma vez a histria sobre o dia em que Ogum
cometeu um erro devido a seu temperamento intempestivo e isso veio a causar muito
sofrimento em seu prprio povo. Ogum se viu ento como que dividido em dois. Metade
de seu corpo conservava a bela e imponente figura do guerreiro negro, a outra metade
ficou horrvel, com aparncia demonaca. Ogum teve de viver assim, at aprender a
dominar sua ira, seus impulsos, seus enganos... enfim, o drago que havia nele mesmo.
Ogum
viveu um verdadeiro inferno pessoal mas aprendeu a dominar a falsa
personalidade. Logo, Ogum/So Jorge tambm autodomnio.
Fecha parnteses.
Voltemos ao santo da novela. O So Jorge da Globo no nenhum dos trs: nem o
histrico, nem o medieval, nem o africano. Ele simplesmente um semideus que d fora
e proteo fsica pro milico bonito. O Jorge da novela no quer saber desse papo de F,
Esperana e Caridade, para ele, armas boas so as armas mesmo.
Sim, interessa ao Capital a militarizao de nossa F, para que aceitemos a
militarizao da sociedade e das nossas vidas.
Mas esse So Jorge deturpado da Globo interessa aos arquitetos do Sistema. O que
eles parecem ignorar que mesmo o santo guerreiro no ajuda qualquer senhor da
guerra. Ao contrrio, se a sabedoria dos velhos negros estiver certa (e est), esse feitio
pode acabar se virando contra o feiticeiro...
>>> 71
VII O deus Dinheiro deus da violncia

A liturgia do Estado como ilusionismo fundamental para culto do deus Dinheiro O capitalismo , realmente, uma religio, e a mais feroz, implacvel e irracional
religio que jamais existiu, porque no conhece nem redeno nem trgua. Ela celebra
um culto ininterrupto cuja liturgia o trabalho e cujo objeto o dinheiro. Deus no
morreu, ele se tornou Dinheiro. O Banco com os seus cinzentos funcionrios e
especialistas - assumiu o lugar da Igreja e dos seus padres e, governando o crdito (at
mesmo o crdito dos Estados, que docilmente abdicaram de sua soberania ), manipula e
gere a f a escassa, incerta confiana que o nosso tempo ainda traz consigo. Alm
disso, o fato de o capitalismo ser hoje uma religio, nada o mostra melhor do que o ttulo
de um grande jornal nacional (italiano) de alguns dias atrs: salvar o euro a qualquer
preo. Isso mesmo, salvar um termo religioso, mas o que significa a qualquer
preo? At ao preo de sacrificar vidas humanas? S numa perspectiva religiosa (ou
melhor, pseudo-religiosa) podem ser feitas afirmaes to evidentemente absurdas e
desumanas.
Giorgio Agamben, filsofo contemporneo, em entrevista a Ragusa News
( http://migre.me/aCcYX )
O demnio devorador de terra e almas chamado Capital insacivel. Seja porque

estamos em crise, seja porque estamos crescendo e no podemos perder
oportunidades, os negcios justificam tudo.
Todos os dias, em So Paulo e em outras grandes cidades brasileiras, famlias so
expulsas de suas casas (leia o texto Bolvia 123) pela especulao imobiliria. O futuro
da face da Terra traado em reunies entre empresrios e polticos em manses em
Braslia, resorts na Europa e lojas manicas dos dois lados do Atlntico. De maneira
doentia, brutal e determinada, policiais e milicianos que cumprem reintegraes de
posse e desocupaes, agindo contra seus prprios iguais, no exitam em bater,
violentar e at matar pessoas em seu cumprimento do dever. Eles no se importam se
suas vtimas so crianas, mulheres, idosos ou deficientes.
Estamos aqui para cumprir a Lei. S cumpro ordens. Dizem os pobres coitados
que tiveram seus crebros e coraes devorados e cagados nalguma academia militar,
sem saber que o que eles esto defendendo so os interesses sujos de particulares
inescrupulosos. A lealdade bestial lembra o macabro culto religioso que soldados romanos
prestavam aos estandartes de suas legies.
Por mais brutais que fossem, o nome legio derivava da palavra lege(lei). Todos
os incndios, massacres de aldeias e crucificaes eram tambm cometidos por pessoas
que acreditavam estar cumprindo seu dever. A lei era praticamente sagrada, derrubava-se
sangue em nome da lei, na mais brutal idolatria. Ento os militares romanos matavam,
iam pra longe de casa e morriam para defender um monte de safados que gozavam nos
palcios de mrmore de Roma.
O culto (e medo) aos superiores hierrquicos e obedincia canina, acima de
qualquer princpio tico ou moral, nas legies de hoje emanam principalmente de dua s
causas: a idolatria ao dinheiro e a f no Sistema e no Estado.
Embora eu pudesse tecer mil consideraes a respeito da religio conhecida como
Testemunhas de Jeov, devemos admitir que de uma coerncia profunda que eles se
recusem a tocar em armas e aleguem OBJEO DE CONSCINCIA (pesquise sobre
isso) para no prestar servio militar e jamais se prestam a trabalhos como polcia ou
soldado do crime. De fato incompatvel, quando se busca um mnimo de coerncia, se
dizer seguidor de Jesus Cristo (esse do qual falam os evangelhos) e trabalhar com a
>>> 72
violncia, independentemente se ela cometida em nome da Lei ou de qualquer outra

coisa.
Celebraes, procisses e mitificao de smbolos e liturgia so parte do culto ao
Estado (ainda hoje importante na falsa religio do Capital). A farsa do 7 de setembro, com
seus desfiles militares e pompas; bem como as eleies a cada quatro anos (ritual que
serve para fazer os cidados do Estado acreditarem estar participando da vida poltica);
bem como o juramento bandeira ao completar 18 anos; bem como a execuo do Hino
Nacional Brasileiro antes das crianas entrarem na sala de aula, so parte dessa liturgia,
dessa teatralizao que serve para fazer pessoas acreditarem serem reais ideias
totalmente abstratas e subjetivas. As religies tm seus ritos de passagem e cultos; o
Capital e o Estado tambm.
As celebraes de colao de grau, com suas vestes rituais e imposio de mos
e invocao de um poder supremo (em nome da Lei) quando se coloca o chapeuzinho
fazem parte da liturgia: Pronto, agora voc uma mercadoria com curso superior no
mercado de trabalho. Avance trs casas. Ah, a faculdade... Ah, a academia... Academia...
de polcia ou de intelectuais punheteiros... So praticamente fraternidades religiosas. No
a cincia a deusa da academia: so os lucros. Bem como as foras armadas, as foras
pensantes foram instrumentalizadas e so todas direcionadas produo de produtos,
patentes e ideias que sirvam ao lucro da iniciativa privada.
O Estado, no entanto, uma mentira. Com todas as leis e instncias que o Sistema
cria para nos iludir, com toda poesia bonita presente em livros sagrados de fico como a
Constituio da Repblica Federativa do Brasil, essas coisas no passam de letra morta,
smbolos vazios. Na prtica, nos estados que hoje se dizem Democrticos (como a
maioria no mundo capitalista), a lei que vale a lei do dinheiro. Justia, polcia e mdia se
adaptam aos interesses do poder de fato, do deus supremo do panteo: o dinheiro. Ter
bons advogados, frequentar o mesmo clube de servio que o juiz, ser filho de Fulano de
Tal valem mais do que a lei escrita. No entanto, para o verdadeiro Sistema escravizador
continuar existindo, preciso que os seus sditos acreditem na lenda da Democracia.
Quando eu, reconhecido pela lei do Estado como um cidado brasileiro, me coloco
contra o Estado brasileiro, no por que no gosto dele; por que ele no existe. No
existe Estado Democrtico. O Estado o balco de negcios do Capital, mas tem gente
que pensa que democracia.
O Estado uma farsa. O que restava de servio pblico oferecido pelo Estado (o
que era usado para legitimar sua existncia) vem sendo desativado por que em breve, se
as coisas continuarem a seguir esse rumo, tudo ser privatizado (da gua sade). Isso
vai tornar os ritos eleitorais to vazios de significado quanto hoje o so a cerimnia do ch
no Japo ou a troca de ovos de chocolate na Pscoa.
O que sobra do Estado a estrutura de violncia (polcias) que , na verdade,
segurana particular dos muito ricos s que com uma bandeira bordada no brao. Sim, a
polcia no existe para nos proteger. Apenas 8% dos homicdios so esclarecidos no
Brasil. Mas as desocupaes, seja na cidade ou na floresta, se forem de interesse de
pessoas como Daniel Dantas, Naji Nahas e companhia... ah, essas sim, so 100%
cumpridas.
Deus seja louvado. In God we trust. O dinheiro no precisa mais estampar esses
artifcios, essas tentativas de palavras mgicas, ele prprio j louvado. Mas isso ajuda a
sacraliz-lo no corao das pessoas.
O deus dinheiro roubou tudo, as horas dos dias das pessoas e as festas dos
feriados, a f e as armas. Ele no mais um instrumento de troca, como se o Dinheiro
tivesse tomado vida.
>>> 73
No estamos em guerra. Ou pelo menos no precisaramos estar em guerra. Ento

por que quem nos vigia e policia so militares?
No! As pessoas no so inimigos de guerra. Entendam, isso hermanitos fardados.
No Brasil, os militares (das polcias e do Exrcito) tratam os seus compatriotas pior
do que a Conveno de Genebra permite que exrcitos em guerra trate seus prisioneiros.
No so exceo as vezes que a polcia age de maneira truculenta assim sem ter
nenhuma fundada suspeita, mandado ou acusao. Assassinatos e torturas cometidos
por policiais so coisas cotidianas.
Sinceramente no sei o que fazem com a mente dos militares em suas academias
de formao e quarteis. Eles no servem ao povo que deveriam defender, mas seguem
ordens absurdas cegamente tamanho fanatismo implantado nas suas mentes. Um
fanatismo que religioso, sim. Quando extermina mendigos nas ruas ou expulsa famlias
de suas casas para corporaes construrem prdios de escritrio, boa parte de nossos
militares acreditam estar no cumprimento do dever.
Alguns vivem crises internas.
Alguns sabem que o que esto fazendo no certo, nem justo, nem bom, nem
correto.
Sim, e no fundo verdade que algumas dessas pessoas por trs da farda queriam
fazer o bem, ou j quiseram em algum momento da vida.
Temos que lembrar algumas coisas:
1 - Sim, a luta anticapitalista uma luta espiritual, pois uma luta pelo sentido das
coisas. No entanto, o Sistema no exitar em tentar nos eliminar fisicamente.
2 Para vencer o capital temos que vencer a sua cultura, por isso temos que
recusar a cultura de violncia. Sempre estaremos em desvantagem se combatermo o
capitalismo com armas fsicas; podemos juntar quantos kalashnikovs quisermos debaixo
do colcho, sempre estaremos em desvantagem pois o Capital dono das fbricas de
armas, so eles que vendem tanto para o Exrcito quanto para os outros exrcitos e
tambm para o crime. Combater o capitalismo com armas fsicas uma piada, quem
adoraria a ideia seriam os capitalistas da indstria blica. Logo, combatemos armas sem
armas.
Alm do mais, combatemos o Capitalismo porque combatemos a violncia e a
desarmonia. Ao adotarmos a violncia e a postura de dio, eles j venceram ainda que
ns venhamos a vencer, pois toda essa falsidade causadora de sofrimento teria vencido
em ns; e ns nos tornaramos eles. Essa a raiz do fracasso da maioria dos processos
revolucionrios, o fato de seus protagonistas no conseguirem vencer em si mesmos as
misrias que combatiam em nvel social.
Nesse sentido, em termos de guerrilha simblica, se estamos dispostos a vencer o
drago capitalista, algumas coisas podem ser feitas estrategicamente.
Infelizmente, sempre havero pessoas sdicas e psicticas dispostas a entrar para a
polcia para ali dar vazo a suas frustraes e impulsos violentos. Mas esses, so
minoria... e mesmo assim no devemos desistir deles.
Infelizmente tambm, todos os anos, muitos jovens bons, alguns at acreditando
ingenuamente estarem assim servindo ao povo de seu pas ao servirem ao Estado. Esses
entram na polcia cheios de iluses e boas intenes e ali so transformados em
monstros obedientes a cada dia (ver: Militar com Menos de 30). Esses ltimos merecem
nossa ateno. No podemos perd-los, pois geralmente so pessoas de esprito
determinado, mas muitas vezes tem as mentes dominadas, iludidas pela mquina
religiosa militar-capitalista.
>>> 74
Brinquedos, desenhos animados, filmes na TV, livros didticos que tratam

assassinos como heris nacionais, tudo isso contribui para a criao dessa boa e falsa
imagem das Foras Armadas e da polcia.
Hakim Bey tem um ensaio interessante sobre Boicote cultura policial em que ele
analisa, como os seriados de TV e a cultura pop constroem uma falsa imagem
(geralmente heroica) sobre as corporaes policiais. Vejamos um trecho:
Os policiais da mdia, assim como os seus precursores televanglicos, preparamnos para o advento, a vinda ou o xtase do estado policial - as "guerras" ao sexo e s
drogas - controle total e totalmente esvaziado de qualquer contedo; um mapa sem
coordenadas, em nenhum espao conhecido; muito alm do mero Espetculo; puro
xtase ("permanncia-fora-do-corpo"); simulacro obsceno; violentos espasmos sem
significado elevados ao ltimo princpio de governo. A imagem de um pas consumido por
imagens de dio a si mesmo, guerra entre as metades esquizoides de uma
personalidade dividida, Super-Ego contra Id Kid, para o campeonato de pesos pesados
de uma paisagem abandonada, queimada, poluda, vazia, desolada, irreal.
Assim como o romance policial sempre um exerccio de sadismo, o seriado
policial, sempre envolve a contemplao do controle. A imagem do inspetor ou detetive
mede a imagem de nossa falta de substncia autnoma, nossa transparncia ante o
olhar fixo da autoridade. Nossa perversidade, nossa impotncia. No importa se os
consideramos "bons" ou "maus", nossa invocao obsessiva dos espectros policiais
revela a extenso da nossa aceitao da perspectiva maniquesta que eles simbolizam.
As crianas devem ser educadas sabendo bem a diferena entre Justia e Lei. Mais
nocivo que o mito de papai noel, o mito policial. Por que damos armas de brinquedo
para nossas crianas brincar? Estamos preparando elas pra qu?
Se no queremos um estado policial, tratemos de destru-lo dentro de ns.
No. O mundo no uma luta entre bem e mal travado por bandidos e polcias.
O que um policial? Um ser humano como outro qualquer, vestindo uma roupa de
policial.
O problema que ele acredita SER policial.
Ningum policial. Ningum professor. Ningum garom.
Voc pode at trabalhar desempenhando essas funes, mas voc no seu
trabalho.
E seu trabalho no te torna nem bom nem mal, nem certo nem errado.
Como diria o velho Tyler Durden: Voc no o seu emprego. Voc no quanto
dinheiro voc tem no banco. Voc no o carro que voc dirige. Voc no o contedo
da sua carteira. Voc no as calas cqui que veste.
o mesmo caso que dona Makota Valdina desenrolou: No sou descendente de
escravos. Eu descendo de seres humanos que foram escravizados.
Somos pessoas. Todos.
Policiais so como ns. Eles podem, sim, despertar do transe.
Me deu vontade de citar Raul: voc olhar no espelho / Se sentir um
grandessssimo idiota / Saber que humano , ridculo, limitado / Que s usa dez por
cento de sua cabea animal... E voc ainda acredita que um doutor, padre ou policial /
Que est contribuindo com sua parte para o nosso belo quadro social...42
No entanto, muitas vezes, os primeiros a se esquecerem disso (de que policiais so
s pessoas em roupas de policial) no so os policiais, mas a prpria sociedade, inclusive
42
Raul Seixas, Ouro de tolo
>>> 75
as vtimas de abusos policiais e, muitas vezes, manifestantes (por causas justas,

inclusive) que acabam caindo na provocao, ou na tentao infantil de realizar
provocaes que nada acrescentam situao. Um alimenta a iluso do outro: Os
policiais aumentam seu medo e voc aumenta a prepotncia deles.
O enfrentamento satyagrahi exige firmeza e serenidade. Ambas decorrem da certeza
de se estar do lado da Verdade. O mais difcil isso, esvaziar-se de enganos (que
geralmente partem do prprio ego, do medo, ou da irreflexo). Aps isso, no h porque
perder o flego ou a pacincia. Quando se est certo, basta ficar tranquilo e deixar a
fritao mental pra eles.
Gritos de coxinha! ou cantorias como Marcha soldado cabea de papel, em nada
ajudam. Contra a serenidade e a paz eles no sabem como agir (sobretudo se estiver
sendo transmitido ao vivo pela Internet).
Qual o objetivo afinal? Hostilidade ou vitria? Vitria s possvel com amor, e
temos que radicalizar.
A curto prazo, se para trocar ideia com polcia em situao de conflito social
envolvendo represso do estado, devemos fazer isso olhando nos olhos e dirigindo-se
pessoa, no farda ou a smbolos exteriores que ns, que j no cremos na religio
hegemnica, no reconhecemos. Mostre conhecimento inclusive sobre as regras do
jogo deles (as leis) e, de preferencia, tenha de fato esse conhecimento. Mas, sobretudo,
mostre segurana. Tenha essa segurana. Essa segurana vem de uma elevada Fonte
desconhecida. Ela deixa tranquilo quem luta por Justia, quem luta pela Paz com as
armas da Paz. Ela est ligada certeza de que se est do lado certo, do lado do Amor, do
lado da Vida Plena, da Verdade e da Justia.
A no-violncia no simplesmente uma estratgia. A no-violncia no um front
ou uma alternativa. Quando se acredita nela, deve-se ter f e seguir com ela at o fim.
Gandhi dizia A no-violncia a ausncia absoluta de danos provocados a todo o ser
vivo. A no-violncia, na sua forma ativa, uma boa disposio para tudo o que vive. o
amor na sua perfeio.
Ele dizia ainda A no violncia nunca deve ser usada como um escudo para a
covardia. uma arma para os bravos. No-violncia no s no cometer violncia e se
esconder. No-violncia ser integro acontea o que acontecer.
fundamental AMAR, de fato, o opositor. Compreender que muitas vezes o que
parece um gigante Golias s um menino assustado.
Nunca devemos ceder ante birras de crianas inseguras.
Respeito e amor, sim. Submisso outra coisa.
No se deve dar razo a quem no tem. Mas importante entender que esses seres
humanos tem as suas razes, seus enganos e seus medos, historias pessoais.
Compreenda-o. Ame-o. Se possvel, conduza-o razo. Mas o mais importante no
ceder em seus princpios, acontea o que acontecer. No ceda na questo principal, que
a questo do amor, mesmo que ele te fizer o mal.
No abaixar a cabea. Nem erguer o nariz. Olho no olho sempre suficiente.
Franzir a testa pra que?
Mire na fronte e s dispare Amor.
Se no for de verdade no funciona.
Se tentarem te levar no resista com violncia, apenas tente ficar imvel. No
revide, mas fique firme. Respirando tranquilo. Sem bufar. Sem franzir.
Relaxe. E ame.
>>> 76
Se for pra morrer. Morra amando, perdoando. No morra odiando.

Cada um deles , antes de mais nada, um de ns... Eles s esto enganados,
achando estarem fazendo o certo (ou o necessrio). Mas, no dia em que perceberem o
engano (e o despertar se espalhar internamente nas casernas como um gs txico de
desobedincia ordem estabelecida e amor vida, justia e a todos os irmos
humanos sem exceo) no mais estaro dispostos a cometer atrocidades para defender
os opressores.
You may say I'm a dreamer but I'm not the only one43
Eu acredito na possibilidade de essas pessoas um dia entenderem que ao
defenderem o estado brasileiro, na imensa maioria das vezes, esto trabalhando
CONTRA o povo. De fato, nossos militares hoje tratam seus compatriotas pior que muitos
exrcitos invasores. Mas isso s acontece porque permitimos que essa cultura continue a
se perpetuar. E ns podemos sim mudar isso. Eu acredito que seja possvel um meia
volta, volver! espontneo. Eu acredito na converso de policiais, ou, antes disso, da
sociedade.
Hoje um pouco mais difcil. H quem diga que sabo na cabea de burro velho no
espuma. Mas tudo pode mudar muito rpido, durante a juventude de uma nica gerao,
se essa gerao decidir tomar posse do papel de protagonista da sua histria e deflagrar
logo um boom de contracultura antimilitarista.
Isso comea por mudar de canal quando o Datena, ou o Geraldo, ou o Marcelo
Resende ou outro carniceiro do espetculo comear a tentar implantar em ns terror e
tentar nos convencer de que devemos depositar uma esperana messinica na polcia.
Recusar a cultura policial! Isso inclui tambm o outro lado da coisa: devemos
rechaar a glamourizao do estilo gangster, em que parecer bandido visto como uma
coisa legal.
Recusar a cultura policial inclui passar bons valores de respeito, fraternidade,
tolerncia, justia e, sobretudo, REFLEXO. Agir apenas cumprindo ordens no
natural nem dos cachorros.
Cultura de no-violncia e no compactuao com a injustia comea em casa. Por
isso, os adultos que educam crianas (sendo pais ou no) devem fazer bom uso dessa
autoridade naturalque as crianas (por serem mais fracas e menos autnomas em
termos de sobrevivncia biolgica) acabam por reconhecer neles. No devemos nunca
abusar dessa autoridade, para no ensinar ningum a se submeter a autoridades sem
fundamentos ou sem justia. Sempre que passar um ensinamento, ou uma ordem, que a
criana compreenda. Ela tem o direito a perguntar por que, ou, pelo menos, no deve
nunca deixar de questionar-se internamente sobre os porqus. Isso o livrar de ser um
adulto irreflexivo e escravizado por qualquer autoridade que seja. Assim se protege a
criana de qualquer ser humano que no esteja de fato preocupado com ela, que s
queira tirar proveito da fora fsica e energia vital dela no futuro.
Por isso, em vez de obedincia, ensine respeito, discernimento e busca por suprema
compreenso.
No devemos incentivar ningum a ser policial, a menos que a inteno dessa
pessoa seja se infiltrar com objetivos revolucionrios, ou de difundir a cultura de paz l
dentro (silenciosamente) corroendo ideias e as estruturas de morte que sustentam essas
instituies. Esse tipo de imerso, entretanto, envolve riscos. O maior risco mental. Se
um militante pr-humanidade se infiltra na polcia, preciso que ele tenha sua cabea
protegida... Ser um yogue com pleno autocontrole fsico e mental fundamental.
43
Voc pode achar que eu sou um sonhador, mas eu no sou o nico, trecho da msica Imagine, de John Lennon.
>>> 77
Quando falo sobre ser um yogue, no uso esse termo da maneira vulgar com que
tem sido tratado o Yoga. No me refiro a ser um bom contorcionista, mas, mais do que
isso, ser algum autnomo espiritualmente, que no tem a mente dominado nem
subjugada por ningum pois atingiu a serenidade de quem transcende a matria
meditando no Supremo. Vajrananda j escreveu sobre a deturpao do sentido original da
Yoga em sua gnese histrica:
Creio que muitos daqueles que se identificam como Yogues, desconsideram por
completo que o Yoga justamente foi e continua sendo um movimento anrquico de
rejeio ao Estado e as organizaes polticas e religiosas que juram defender o povo,
mas rejeitam por completo o ecossistema, baixando leis que depredam a natureza e a
liberdade do individuo de maneira legalizada. Se for contra a natureza contra o Yoga, e
contra o povo, simples assim!
O Yogue no exerce de fato cidadania, pelo menos no da maneira como
convencionou-se socialmente. Cidado o individuo incluso no contexto da cidade, e foi
justamente o estabelecimento das cidades estado, com o poder religioso, o que
assassinou a experincia original dos Rishis e sbios da floresta e usurpou do povo a
mstica natural considerada pag, o que ento fez surgir o Yoga como movimento
anrquico dentro das cidades. Yogues nostlgicos guardavam em sua memria ancestral
a experincia de tantos homens e mulheres que se retiraram beira dos rios sagrados,
dos bosques, florestas e montanhas, e coordenaram uma organizao espiritual e
poltica no hierrquica.
Historicamente o Yoga se caracterizava pelo embate pacifico entre a ideia de
cidadania e florestania, no com esse nome que pego emprestado do pensador
Leonardo Boff, porm como discurso filosfico em prol da vida naturalista, fazendo surgir
assim o conflito inovador e pacifico de se assumir Yogue antes de ser um cidado, ou
seja, um habitante das cidades governadas pelo Estado. O dilema milenar, entre Estado
e Filsofos naturalistas continua, por demais, atual 44.
Pratique yoga, meditao... como quem joga capoeira. Pode parecer brincadeira,
mas tambm preparao para o combate. Militares de verdade no podem praticar
yoga, essa arma eles no tem. Afinal, se os policiais comearem a praticar meditao,
correm o risco de se iluminar e seu entendimento os levar a abandonar a farda. Militares
podem treinar para ficarem insensveis, dures. Yoga outra coisa, ela ajuda a atingir a
verdadeira serenidade. Mas yogues de verdade, com firme determinao, podem ser
yogues em qualquer lugar e manter a cabea fria como o Himalaia mesmo estando na
academia militar que pretenda sabotar energtica e espiritualmente. Se no com esse
objetivo, virar polcia ou militar totalmente incoerente para uma pessoa que diga amar
um deus que no seja o dinheiro nem o medo nem o Estado.
A menos que a pessoa for muito, muito hipcrita, no possvel, por exemplo, ser
verdadeiramente cristo e polcia ao mesmo tempo. No d. incompatvel, sobretudo no
Brasil.
Nos sculos I, II e III, quando o Sistema que refletia a maldade humana a ser
combatida era o imprio Romano, alguns santos cristos viveram esse conflito. Jorge da
Capadcia, militar que se converteu ao cristianismo nos tempos das perseguies do
imperador Diocleciano, preferiu desobedecer aos seus comandantes a negar suas
convices crists, sendo leal a Cristo at a morte sob tortura.
Mas o Sistema to esperto que tem um verdadeiro batalho anti-Cristo nas
Foras Armadas. A SAREx (Servio de Assistncia Religiosa de Exrcito Brasileiro), ou
Capelania do Exrcito, formado por tenentes que so tambm padres e pastores
prontos para baterem um papo cabea com militares que por acaso estejam sofrendo
conflitos existenciais causados pelas incongruncias claras entre militarismo e
fundamentos dos evangelhos. Para garantir que os militares que prestam servios
44
Vajrananda Tantra Acharia: Florestania X Cidadania ou o Discurso poltico-espiritual do Tantra Yoga
>>> 78
religiosos estejam alinhados ideologia dominante do estado, preciso prestar concurso

pblico e ser aprovado pela hierarquia militar. A lavagem cerebral coisa sria nas Foras
Armadas.
Durante o pontificado de Joo Paulo II, devido a sua postura antimilitarista, pela
primeira vez o catolicismo (que por muitos anos foi a religio oficial do Exrcito) perdeu a
primazia na capelania militar. Em 1998, pela primeira vez, um pastor evanglico chegou
chefia do SAREx.
>>> 79
VIII O ladro do tempo

- Sobreposio e ressignificao de smbolos mudam as festas e o sentido da vidaSe esta civilizao desaparecer e seus dispersos e brbaros sobreviventes
tiverem de recomear tudo desde o princpio - at que um dia tambm tenham os seus
prprios arquelogos - estes ho de sempre encontrar, nos mais diversos pontos do
mundo inteiro, aquela mesma palavra. E pensaro eles que Coca-Cola era o nome do
nosso Deus.
Mario Quintana, em 'O Supremo Castigo'
O deus dinheiro no d eternidade. Mas faz seus sditos esquecerem questes

relativas a esse e outros temas elevados e importantes. O deus dinheiro roubou todos os
feriados, at mesmo as milenares celebraes do Solstcio.
At o sculo IV, os cristos no celebravam o Natal, j que nem mesmo se sabia em
que data Jesus teria nascido. Mas o reincio do ciclo solar, h milnios celerado em boa
parte das culturas que j existiram sobre a Terra. No Egito antigo celebravam o
nascimento de Horus; na Prsia, o surgimento de Mitra.
At a dcada de 320 d.C, quando o cristianismo se torna religio oficial do Imprio,
os romanos celebravam o feriado do Sol Invictus no dia 25 de dezembro. Depois virou o
feriado de Jesus, o Natal. Mas a transio se deu paulatinamente.
Mil e setecentos anos se passaram, estamos de novo numa nova fase de crise
natalina, em que um outro culto se torna hegemnico. Tanto o personagem quanto os
valores da celebrao vo sendo novamente substitudos.
O Natal a festa anual do Capitalismo. A mais importante celebrao dessa religio
cujos seguidores sequer percebem ser religio.
No Brasil, o governo decreta at a mudana na rotao da Terra, para melhor
celebrar o consumo. Quando o fim do ano se aproxima, Braslia decreta Horrio de Vero,
e todos os que vivem no Sistema devem adiantar seus relgios em uma hora. Todos
devem acordar uma hora mais cedo para trabalhar. Por que? Teoricamente para
aproveitar melhor a luz do Sol e economizarmos energia. No entanto, essa energia
usada na verdade para o aumento da produo industrial e para que os Centros
Comerciais possam espalhar milhes de lampadas chinesas e Papais Nois robticos
apelando para as pessoas comprarem mais. At a virada do ano e a missa do galo so
celebradas na hora errada, astronomicamente falando. O indivduo que se deslumbra no
Shopping, mesmo que s olhando de fora sem poder entrar, no percebe que a sua
prpria energia vital que acende a rvore e movimenta os duendes da decorao.
O Natal de nossos dias a prova de que em nosso momento histrico, a dinmica
social e econmica s sobrevive graas a mitos e mentiras. Na lenda que se conta para
as criana, o novo heri do Natal que vem desbancando Jesus, o gorducho Papai Noel
tem duendes que trabalham de graa e de bom grado no Polo Norte para fazer os
presentes. Quando as crianas crescem e teoricamente se tornam adultas, passam a
desejar brinquedos mais caros. Nessa fase da vida descobrem que no existe o tal gordo
de gorro vermelho e agora passam a acreditar em outros mitos, igualmente distantes da
realidade.
Mas o que se celebra no 25 de dezembro no alvorecer do terceiro milnio? Algo bem
diferente do que se celebrava h apenas uma gerao.
Em 1960, os brasileiros que viviam em cidades somavam 45,1% (IBGE 45), em 2010
essa porcentagem era de 84,4%. Quem trabalhava nas terras de outros, foi para cidade
45
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
>>> 80
por terem sido substitudos por mquinas. Pequenos agricultores familiares tiveram de
vender suas terras para grandes proprietrios monocultores por no conseguirem crdito
a juros decentes. Para no passar fome no campo, foi todo mundo passar fome na cidade
na segunda metade do sculo XX. Esses migrantes bem que tentaram trazer tradies e
valores na bagagem, mas muito disso no resistiu a uma ou duas geraes bombardeada
pela TV e o sistema educacional do Sistema.
Sim, o sistema educacional brasileiro no educa: adestra.
entender mundo. Dizer que ele falho seria muita bondade.
Paulo Freire seria uma atitude muito ingnua esperar que
desenvolvessem uma forma de educao que permitisse
perceberem as injustias sociais de forma crtica.
No liberta nem ajuda a

Como disse o educador
as classes dominantes
s classes dominadas
Eu sou apenas um rapaz latino-americano, sem dinheiro no banco, sem parentes

importantes e vindo do interior46, e justamente por isso posso tomar a mim e meus
ancestrais como exemplo do desenvolvimento do capitalismo no Brasil nas ltimas
dcadas:
A memria viva no alcana mais que trs geraes.
Narrativa Reversa Saltitante, ACIONAR:
No vivo na cidade em que nasci. Morei em vrias. Nasci em uma cidade do interior
de So Paulo que se industrializou no sculo XX.
Meus progenitores e seus numerosos irmos vieram cada um de um canto de Minas
Gerais. A famlia dela veio de uma cidadezinha no sovaco de Minas, uma dessas onde
antigamente mineraram muito ouro, mas a populao local no ganhou nada com isso. A
famlia dele veio da regio onde hoje arrancam o nibio da terra mas a populao local
(que no migrou) continua se fodendo.
Quando eu estava na escola, a histria de todo mundo era parecida: meu pai
morava na roa e veio pra cidade quando pequeno. Todo mundo da minha gerao (que
foi criana nos anos 80/90) quando pequeno achava incrvel a epopeia migratria de sua
famlia rumo a um suposto progresso.
O xodo rural contado sob outra perspectiva: Quando nis era pequeno, ns era
pobrim (SIC), morava na roa. Muitas vezes no tinha o que comer. Coca-Cola eu s fui
conhec quando eu j era grandim. E era (consumida), quando muito, uma vez por ano...
geralmente no Natal., contava meu pai e o pai de muita gente.
A gerao de meus pais, com toda a sua sabedoria (a que foi mantida e a que foi
perdida) era incapaz de compreender o que acontecia no mundo e at mesmo no seu
prprio mundo. Ser campons morando na terra dos outros, do patro, era visto como a
ordem natural das coisas. Passar fome vrias vezes ao ano enquanto o patro exporta
caf ou qualquer outra coisa, tambm. A misria da roa j era consequncia da lgica
de explorao capitalista, mas obviamente os explorados no podiam compreender essas
coisas.
Na primeira metade do sculo XX, os europeus e americanos do norte j haviam se
industrializado, e a periferia do sistema (na qual se encontra o Brasil) tinha que produzir
matria prima para eles. Caf faz parte do conceito matria prima, pois era a droga que
os antepassados de muitos de ns plantavam, trabaiano na roa de sor a sor, e vendiam
para que o proletariado dos pases industrializados ficasse trabalhando ligado nas
fbricas at mais tarde.
At o sculo XX, no vero, quando acontece o Natal no hemisfrio sul, tinha fruta de
graa no p (manga, goiaba e outras nativas que talvez nem mais existam) s vezes tinha
geleia da jabuticaba que nasceu na primavera) tinha umas comidas a mais que brotavam
46
Trecho da msica Apenas um rapaz latino-americano do compositor Belchior
>>> 81
nas rocinhas. E tinha a festa de Natal em que, na adolescncia do meu pai, era possvel
at mesmo tomar uma garrafa de refrigerante dividindo com os 8 irmos. O vero
quando j se terminou de plantar a maioria das culturas, quando se observa a chuva, e
se passa um pouco mais tempo dentro de casa com a famlia.
No entanto, h que se fazer uma considerao sobre o Hemisfrio Sul. que a data
que para o hemisfrio norte Solstcio de Inverno, para ns de Vero. E, a poca em
que o sol se mostra invicto (renascendo depois do inverno) por aqui no meio do ano.
Por isso ser to importante para nossos antepassado as festas dos santos juninos, em
especial So Joo (tradicionalmente aquele que anuncia a luz ao mundo), do dia 24 de
Julho, dia do solstcio. A importncia dessas datas juninas para a cultura caipira 47, se
formos s suas razes mais profundas, tem a ver com antigas celebraes indgenas (que
j conheciam essa terra e esse cu, com seus ciclos e estrelas, h milhares de anos) que,
no auge do inverno, justamente quando as matas pareciam ficar mais tristes e mirradas,
tinham maior abundncia na colheita de mandioca.
Mas, voltemos ao Natal de at o sculo passado. poca em que os animais da roa
tambm esto mais felizes por o pasto estar mais verde.
Os parentes contavam que meu av materno, que no cheguei a conhecer, danava
catira e tocava viola. A viola caipira era tambm bastante presente nas festividades
natalinas do campo que se estendiam at o dia 6 de janeiro, dia dos Santos Reis, que
segundo a tradio crist eram os magos orientais que chegaram ao local do nascimento
de Jesus guiando-se pelas estrelas.
Esses cantos no so mais entoados, do mesmo modo que a catira no mais
danada porque na cidade meu av no pode ensinar pra ningum das geraes que se
seguiram.
J sem viola, a famlia de minha me tambm mantinha a tradio, muito bonita, de
montar prespios com imagenzinhas de barro (hoje so de resina sintticas chinesa).
Ao longo dos natais das ltimas dcadas, os reis das congadas e folias de reis 48,
que se vestiam assim por vontade prpria e amor a essas tradies (em forma e
contedo) foram dando lugar aos atores pagos para se vestir de Papais-nois. Esse tal
Papai Noel um personagem da mitologia nrdica, que se amalgamou com as
hagiografias dos santos catlicos Nicolau e Baslio. O mito no veio para o Brasil com
imigrantes nrdicos, veio com os filmes de Hollywood e a publicidade (sobretudo da CocaCola) que trocou seu tradicional casaco verde, do velho da lenda escandinava, pelo
47
48
Segundo a Wikipdia Caipira um termo de origem tupi que designa, desde os tempos coloniais brasileiros, o
morador da roa, os mestios de branco e ndia que, no sculo XVIII, eram recenseados como "bastardos", os
racialmente impuros da mestiagem indgena com o portugus. A designao alcanou, sobretudo, populaes da
antiga capitania de So Vicente, depois capitania de So Paulo, que abrangia extensa regio que ia de Minas Gerais
regio de Lajes, no atual estado de Santa Catarina, abrangendo ainda Mato Grosso e Gois. O termo "caipira", no
entanto, costuma ser utilizado com mais frequncia no estado de So Paulo. Corresponde, em Minas Gerais, ao
capiau (palavra que tambm significa "cortador de mato") e, na regio Nordeste, matuto.
A cultura hegemnica costuma impregnar nesse termo uma carga pejorativa. Na cultura urbana classista e
preconceituosa do capitalismo industrial, que se torna hegemnica no sec. XX, o caipira mostrado como um
tonto, ingnuo e coitado.
Eu, no entanto, os considero mais sbios em infinitos aspectos que o homem mdio urbano do sculo XXI. Quando
digo caipira, uso essa palavra positivamente.
No interior do Brasil, folias de reis, so grupos de msicos e danarinos devotos que, entres os dias 24 de dezembro
e seis de janeiro que, aproveitavam uma breve trgua dos trabalhos no campo (proporcionados pelo vero), e saiam
em peregrinao pelas casas e fazendas da sua regio cantando louvores ao menino Jesus, aos anjos e Virgem
Maria.
Pediam licena para entrar em cada casa ou igreja, cantavam e eram alimentados pelos donos das casas.
Na frente dos msicos e dos reis magos ia o estandarte do santo de proteo da companhia e os palhaos, vestidos
como monstros, para espantar o Rei Herodes e toda a presena espiritual maligna que queira fazer mal ao Menino
Deus e seus devotos.
>>> 82
vermelho antes de distribu-lo por aqui e por todo o mundo colonizado pela indstria
cultural.
Mas antes disso, os natais de nossos pais e avs, celebravam a vida, a chuva. A
mitologia envolvida era nossa leitura cabocla do cristianismo. Valores como fraternidade,
Vida, f no Criador do Universo (tambm considerado pai do menino de Belm e
responsvel pela manuteno da ordem csmica das estaes), esperana, paz entre os
homens... bem ou mal estavam presentes.
Essa gente comum do campo, os antepassados de ns homens comuns do Brasil
urbano, se identificava com a histria de Jos e Maria viajando at Belm ou fugindo para
o Egito, j que muitas vezes eles tinham que migrar, de canto em canto, para onde
houvesse trabalho nas terras dos coronis. Naquela poca, nome de santo era mais
popular que nome de jogador de futebol.
Existe uma distancia entre o catolicismo da f popular e a hierarquia da instituio
eclesial que monopoliza o sacerdcio dentro dessa religio.
O complicado que na maioria das vezes os padres gostavam de almoar nas
casas dos fazendeiros.
No Brasil a Igreja sempre esteve muito atrelada ao Estado (ver: padroado rgio) e o
estado sempre esteve atrelado aos interesses dos donos dos meios de produo. Logo,
nos sermes, o apelo social da epstola de Tiago ou do Sermo da Montanha tem menos
espao que recomendaes sexistas do Velho Testamento. Textos e interpretaes
distorcidas (bem distantes da mensagem original do cristianismo) outrora usados para
justificar a ordem natural das coisas na Europa medieval, cumpriam esse mesmo papel
no Brasil rural.
Note que, naquele momento, mesmo que a f popular tenha caractersticas de
resistncia e de preservao de memria, as instituies religiosas e suas hierarquias
usam o cristianismo (ou pelo menos o discurso cristo) para manter as pessoas
conformadas com a situao de desigualdade no campo. O cristianismo, enquanto
religio, ainda era usado como sistema de pensamento e valores que serviam aos
interesses capitalistas, tudo isso intermediado simbolicamente pelas instituies catlicas.
O Brasil j estava inserido no Capitalismo Global, embora a maioria do seu povo no
compreendesse isso. Mas naquela fase da nossa histria econmica/social o Capitalismo
ainda no havia criado sua ideologia prpria, seu prprio culto para servir de pio do
povo. O capitalismo buscava alugar outras religies quando precisava.
Nos momentos de nossa Histria em que o cristianismo se assumiu enquanto
cristianismo mesmo e tomou ares de catalizador de lutas sociais no Brasil (convergindo
gente pobre, pacfica, com fome e sede de justia) foi duramente reprimido (ver: Frei
Caneca, Sete Povos das Misses, Canudos, CEBs, Caldeiro do Beato Z Loureiro, irm
Dorothy Stang, etc).
Sempre, desde o comeo da colonizao do Brasil e insero dessa terra (e das
pessoas que aqui habitam) no contexto capitalista internacional, houve misria. Primeiro
na forma da escravido clssica indgena e negra, depois em outras formas de
explorao da mo de obra livre.
Minha av paterna, branca do cabelo enrolado, camponesa e pobre, nascida nos
anos 20 do sculo XX, contava que o pai dela s vezes deixava a famlia por semanas ou
meses em busca de trabalhos. A velhinha contava que uma vez, quando ela era pequena,
o pai dela arranjou trabalho em uma usina de acar, para cortar cana. Sem comida e
sem poder deixar o lugar antes do fim do contrato, os trabalhadores eram obrigados a se
endividar na venda do prprio engenho para adquirir os produtos mnimos necessrios (o
alimento, e s vezes a cachaa da prpria cana que os viciava), j que ali (no meio do
>>> 83
canavial) ningum tinha rocinha de nada plantada. Quando recebiam o pagamento no fim
do perodo, estavam endividados em um valor maior do que aquele que tinham a receber.
Esses trabalhadores, como meu bisav, acabavam sendo obrigados a ficar mais e mais
tempo.
V Maria, quando viva, contou que esse bisav meu, cujo nome acho que era
Adalto, junto com uns companheiros de lida, organizou uma fuga bem sucedida desse
engenho onde ele se metera em enrascada. O desfecho desse causo foi legal. Mas essa
histria ilustra como o capitalismo se reinventa e se rearranja de modo a continuar
sugando as pessoas at sua ltima gota de energia vital. L se iam 40 anos da aprovao
da Lei urea, e a escravido continuava a existir.
Os mecanismos do Sistema mudam, se tornam mais sofisticados, mas a sociedade
humana no se atreve a cometer rompimentos estruturais h muitos sculos.
Na cidade, os migrantes e seus filhos (e essa histria comum aos pais e avs de
muita gente) se depararam com um outro mundo e um outro tempo, no mais
determinado pelos ciclos da natureza, no mais marcado pelo cantar do galo e o sino da
igrejinha na hora da Ave Maria. O tempo agora o tempo mecnico, o tempo do relgio
da fbrica. Time is money. Os devotos cristos no tinham mais tempo de recitar
Bendirei o Senhor em todo tempo. Em minha boca est sempre seu louvor (Sl 34) nem
nenhum outro salmo ou orao matutina.
Mas a verdade, que num ba bem fundo... as gentes guardam e no perdem a f
nunca.
O despertar nas cidades diferente. O despertador toca; ele acorda assustado. Ele
no enche o pulmo de ar, nem toma conscincia de si mesmo; ao contrrio, corre para
se barbear e parecer mais jovem, disposto, cuidadoso, obediente e domesticado. Ele no
olha para o cu, olha para o relgio. Ele parte para uma jornada que vai durar at depois
do fim do dia, pois na cidade as luzes artificiais permitem que os patres explorem seus
empregados at mais tarde.
Meus avs chegaram numa mesma cidade em industrializao no Ps-guerra. Um
v se chamava Z. O outro era Antnio. Nomes como os nomes dos avs de muita gente.
Um deles virou barbeiro e foi cortar cabelo e barba. s vezes penso: quantos
bigodes e cavanhaques, de tpicos caipiras ele deve ter amputado, para que os donos
desses rostos cheios de saudade e esperana, se adaptassem ao padro esttico exigido
pela sociedade urbana dessa nova fase do capitalismo brasileiro?
O outro v era carroceiro. Pela manh iam juntos o vio, o filho maior e a mula.
Misso: carregar pedra da pedreira at onde se construam casas, fbricas e obras
pblicas.
Esses dois homens, meus avs, foram mortos pelo sculo XX. Um morreu de
derrame, outro de infarto. Homens do campo no costumavam morrer disso. Na cidade,
eles morreram e morrem jovens.
Quando se tem que sustentar uma famlia e a terra no d mais nenhuma abbora e
o rio tem merda em vez de peixe... quando cada gro de feijo tem que ser comprado, e
quem dita o preo o mercado ditador... quando se tem que encher muitas carroas de
pedra para encher um prato de arroz... o sujeito pira.
Quando a cabea do velho Antnio explodiu em sangue por dentro no primeiro
derrame, perdeu-se na enchente dos cogulos muitas canes que ningum mais lembra.
Suas mos no puderam mais tocar viola nem manipular a tesoura de cortar cabelo,
vivendo uma vida de amargura at que outro acidente vascular cerebral o levasse pra
sempre. Nenhum dos filhos toca viola, nenhum dos netos...
>>> 84
O Z morreu de infarto aos 44 anos. A maioria dos seus netos no sabe plantar
absolutamente nada.
A gerao seguinte, aqueles que vieram para a cidade pequeninos ou que nasceram
na cidade filhos de recm chegados, tiveram de se virar para sobreviver nesse novo
contexto, dentro do sistema, desprovidos de boa parte de seus referenciais culturais.
Na cidade todo mundo foi obrigado a trocar cultura e referencias simblicas. Para as
cidades foi gente de muitos lugares distantes, inclusive estrangeiros recm-chegados que
deixaram lugares como Europa e Japo durante a guerra em busca de segurana na
Amrica do Sul.
Mas o rico legado multicultural de toda essa gente, nas cidades seria lentamente
pisoteado pela indstria cultural (rdio e TV), que dita pensamento e comportamento e
transforma patrimnio imaterial em mercadoria.
Perdi a viola do meu av antes mesmo de eu nascer. Sei que outros perderam
atabaques, maracs e bandolins. Perdi a catira e o reisado, como outros perderam o
jongo, o coco, a capoeira, o fandango.
Os filhos dos meus avs, como os pais e tios de muita gente, venderam fruta na
feira, aprenderam a ser mecnicos ou eletricistas, trabalharam em fbricas de sabo,
sapato, vela... Alguns conseguiram estudar, viraram professoras e um at virou advogado.
Alguns venceram na vida, dentro do que a nova mitologia fabricada apontava como
sucesso.
A questo : que sucesso? A TV vai dizer... Vai dizer como se comportar, o que deve
pensar e consumir o homem de sucesso. O orculo eletrnico, nos ensinaria a nunca
estar satisfeitos.
O homem do nosso tempo deseja o suprfluo e perde o essencial.
A gerao de meus pais e a minha vivemos o perodo de apostasia. A troca do dono
do sentido do mundo, consequentemente a troca do dono da festa de Natal.
Se vivemos num mundo em que as relaes sociais so ditadas pelo consumo, em
que as pessoas se consomem pelo consumo, obviamente que a celebrao de reinicio de
ciclo csmico vai ser uma festa de consumo.
A paisagem muda.
O prespio no mais o visual de Natal.
No lugar disso, neve artificial e pinheiros de plstico nas lojas tentam nos convencer
que Natal, pois o mundo est mais parecido com como o Natal em pases frios do
hemisfrio norte. A realidade artificial, mas somos levados a crer (pelos filmes e
publicidade) que esse o verdadeiro clima de Natal; que temos que comer frutas secas e
peru. Mesmo que tivssemos ainda no sculo passado rios limpos com a maior
biodiversidade de peixes do mundo, o homem brasileiro da cidade levado a acreditar
que ele precisa ter bacalhau noruegus em sua ceia como na mesa dos personagens da
novela.
A maioria fica triste por no ter todas essas coisas, por no dar nem ganhar tantos
presentes tentadores que o mercado oferece (nada de graa). Outros, conseguem. A eles
vo l e comem bacalhau no Natal. Alguns deixam de comer muita coisa ao longo do ano
para isso, e nem gostam tanto assim de bacalhau.
Como diria Tyler Durden49: temos empregos que odiamos para comprar coisas das
quais no precisamos.
49
Tyler Durden, personagem do romance Clube da Luta do escritor Chuck Palahniuk, que foi adaptado para o
cinema pelo diretor David Fincher em 1999 com Brad Pitt no papel de Tyler
>>> 85
Minha gerao teve como amigos os primos, depois os colegas de escola. A gente
mudava de escola (conforme as vagas, transferncias profissionais de pais ou melhora e
queda do padro de vida, que permitia a alguns ir e voltar entre escolas pblicas gratuitas
e particulares pagas). Mas no Natal, a gente encontrava os primos.
Isso foi at os primos crescerem e se transformarem em mercadoria. Isso : terem
de entrar no mercado de trabalho. Enquanto a cada ano, o fanatismo pelo consumo
aumentava, um a um ia entrando no mercado de trabalho. E existe uma mitologia sobre
o mercado de trabalho... de que ele vai te tornar feliz e permitir ser e ter o que quiser. Mas
na prtica, a coisa no assim. O Mercado o drago para o qual sacrificamos nossas
virgens.
Muitos de ns nos mudamos de bairro e cidade muitas vezes na vida. Nossa vida
severina continua, s que no cenrio urbano. Somos ainda severinos, mas acreditamos
estar fazendo carreira.
Minha gerao (e quando escrevo tenho 30 anos em pleno 2013 d.C.), quando
criana, se acostumou a encontrar os primos pelo menos para brincar no Natal. Os filhos
da nossa gerao vivem outra realidade em termos de relaes sociais... As relaes de
consumo e as novas tecnologias transformaram tudo, das brincadeiras s amizades.
Nos anos 80/90, jogvamos videogame, sim. O Atari foi sucesso de muitos natais
(depois o Master System, Nintendinho, Mega Drive... Mas eu s tive at o Master, quando
este j estava fora de linha). Em termos natalinos, era o momento de transio, em que
ainda se falava do menino Jesus, mas nos comportvamos bem a partir de novembro pra
convencer o pai (noel ou no) a nos dar uma fita de jogo nova.
A gente jogava videogame sim. Mas andava de bicicleta, fazia e empinava pipa,
jogava futebol descalo e bolibete (que em outros lugares do Brasil chamam de taco ou
betes) na rua. A gente ia um na casa do outro, cada um com suas fitas do Atari para trocar
entre amigos e primos, deixando emprestado por um tempo pra cada um poder brincar
um pouquinho com jogos diferentes. E gostvamos de jogar os jogos de se jogar de dois,
enquanto os outros esperavam a sua vez na sala brincando de outra coisa.
Sei que as crianas que no tiveram videogame no foram mais infelizes naquela
poca, pois tinha muitas outras brincadeiras para brincar. Mas s vezes ficavam infelizes
sim, por que a cultura em volta dizia que para voc se divertir voc precisava
necessariamente ter um videogame.
Videogame uma coisa bem divertida mesmo. S que por muito tempo eu no tive
videogame e brincava mesmo assim. Mas, na cultura que j arquitetavam construir
midiaticamente, o videogame era o presente dos presentes. Na Porta dos Desesperados,
do programa de TV do Srgio Mallandro, o videogame era o premio principal; se o menino
participante da brincadeira escolhesse a porta errada, de dentro dela saa um cara
fantasiado de monstro ou de King-kong e corria atrs da criana que fugia pelo estdio
desesperada, enquanto todos riam dele, O PERDEDOR, em rede nacional.
Eu imaginava que, se um dia eu fosse no programa do Serginho, que se chamava
Oradukapeta50 , e tivesse a chance de participar da Porta dos Desesperados, eu ia dizer
pra ele que o que eu queria mesmo era ganhar a fantasia de macaco, a roupa do gorilo.
Ia dizer que no tinha medo e que no precisava do videogame que ele anunciava porque
ningum mais tinha daquela marca e eu no ia poder trocar fita com nenhum amigo, j
que quem tinha videogame, tinha Atari. Eu imaginava que pediria pro Mallandro: Se eu
tirar o macaco posso ficar com ele?.
50
Oradukapeta, nome do programa de Srgio Malandro exibido pelo SBT entre 1987 e 1990, soa em portugus como
Hora do Capeta, sendo Capeta, uma palavra que significa literalmente Demnio, embora s vezes signifique
criana levada, arteira.
>>> 86
Eu no tinha medo do gorila, sabia que era um farsante fantasiado... tanto quanto
papai noel. Eu queria a roupa do gorila para brincar. Sem fazer maldade, s como os
palhaos das folias de reis mesmo... Mas no ter fantasia de macaco no fez a minha
criana infeliz, eu podia brincar e ser macaco mesmo assim.
Hoje, com tanta gente querendo ter coisas e dispostas a matar e sequestrar e
intoxicar por isso... Hoje, com polcia e motoristas loucos... um pouco mais complicado
para as crianas brincarem na rua. Alm disso, para transformar ainda mais as relaes
sociais infantis, joga-se videogame sozinho at quando se joga com outros, graas s
novas tecnologias da comunicao que permitem jogos em rede e namoros virtuais.
Obviamente, as relaes sociais mudam. Os primos e parentes no so mais o
ncleo principal de convvio. No existe mais a mesma ansiedade para o reencontro,
esto cada vez mais distantes.
Cada pessoa foi transformada numa ilha de consumo. Famlias so tratadas pelos
arquitetos da cultura e da economia como meros consrcios de consumo.
O que se celebra e sobre o que se fala, ento, nas maiorias das mesas de Natal?
Celebra-se o consumo. A celebrao aos poucos se transforma num festival anual de
prestao de contas da carreira. Cada irmo compete para ver qual filho est tendo mais
sucesso econmico. Outros aspectos da vida so quase negligenciados.
Para compensar essa falta de no-se-sabe-dizer-direito-o-qu, e compensar o
constrangedor sentimento de culpa pela ausncia, as pessoas do presentes.
Recentemente eu procurava um alicate pela Rua 25 de Maro em So Paulo para
fazer trabalhos manuais. Centro de comercio popular = Caos (no mal sentido). Uma
mulher em uma loja estava quase chorando de desespero depois de infernais horas da
tradicional loucura pr-natal tpica daquela regio da cidade: Me v qualquer coisa ento,
pelo amor de Deus... eu s preciso levar um presente. Acho que era a brincadeira do
Amigo Invisvel... mas o incrvel como a pessoa era obrigada (por razes sociais) a
comprar qualquer coisa mesmo sem precisar e sem saber se a pessoa que ganharia o
presente ia precisar do tal objeto.
O gozo que essa brincadeira de amigo secreto poderia oferecer a essa moa, vtima
da cultura de consumo, jamais poderia pagar sofrimento pelo qual ela estava passando. O
que ser que ela ganhou nesse amigo secreto? Um porta-retrato ou um jogo de xcaras?
O consumo espancou a racionalidade.
Nas celebraes de solstcio do nosso tempo, quem comprou carro deve exibi-lo; os
adolescentes tem que prestar contas pra todo mundo de como eles esto se saindo nas
provas de fim de ano e processos seletivos das faculdades. Todo o cl pressiona e cobra
que seus novos membros sejam homens de sucesso, dentro dos padres capitalistas. O
cl exige conformidade com a moda e pensamento hegemnicos, o que deve ser
expresso tambm em suas roupas, acessrios, perfumes e corte de cabelo. O Natal hoje
hora de exibir a namorada ou o namorado (que deve tambm ser um sucesso no
Capitalismo) para a famlia, mostrando que perpetuar a famlia e educar os herdeiros
para serem ainda mais de sucesso que os de sua gerao.
Algumas famlias brasileiras at esto mais tolerantes para outras realidades de
relacionamento, como segunda unio ps-divorcio. Algumas famlias nem mesmo matam
seus filhos e filhas se eles arranjam namorados do mesmo sexo. Mas uma coisa
invariavelmente no muda em todos os ncleos familiares dos devotos da religio
capitalista: tem que ter dinheiro.
Se gay, mas rico, beleza!
Eu sempre soube que no existiam duendes fabricando videogames no Polo Norte.
Quando criana, eu pensava: eu sei que so os pais que trabalham e compram.
>>> 87
Eu estava enganado, ainda estava coberto por um manto de iluso. Essa iluso que
escraviza crianas e adultos, pois muitas vezes os pais que se sentem cobrados e
avaliados (se esto sendo bons o suficiente) de acordo com aquilo que podem dar de
presente no fim do ano.
Na verdade o processo bem mais complexo. No s ser bonzinho e ganhar. Nem
s trabalhar e comprar. Existe a extrao da matria prima mineral, existe a montagem
em Manaus ou Taiwan, existe o transporte, a tecnologia e a ideologia. Existe tambm o
descarte dos resduos (lixo gerado) e do produto aps se tornar obsoleto.
O estilo de vida que criamos nos ltimos 60 anos no nos tornou mais felizes, no
deu respostas para as questes existenciais de fundo. O que pior, esse estilo de vida
baseado em iluses fabricadas est levando destruio no s de valores humanos
fundamentais como tambm do nosso prprio planeta 51. Apenas nos ltimos 30 anos,
consumimos 33% dos recursos da Terra, um ritmo cuja regenerao do planeta no d
conta de acompanhar.
Estamos esgotando os recursos de nosso planeta. O elevado consumo de carne
(por brasileiros e estrangeiros), por exemplo, tem compactado o solo, eliminado florestas,
secando nascentes de gua. Esse estilo de vida est tornando para as futuras geraes a
misso de sobrevivncia cada vez mais difcil. Esse sistema no se sustenta, e no seu
atual ritmo pode destruir a terra a tal ponto de tornar qualquer alternativa a ele tambm
invivel se no for detido a tempo.
O que podero celebrar no fim dos ciclos solares aqueles de quem ns formos os
antepassados? Que comero? Que bebero? Que msicas cantaro?
No somos vtimas do tempo. Existe um tempo em que se pode ser protagonista da
histria e esse tempo se chama Vida.
A gerao que vive essa transio deve mesmo se questionar sobre Como viver e,
principalmente, sobre que valores cultivar.
Os valores e comportamentos que cultivamos so o futuro que semeamos.
O sentido que damos vida, determina o destino da Vida na Terra.
O capitalismo se apropriou de todo saber cientfico, inclusive as cincias da religio,
da psicologia e da comunicao, e usa isso tudo para produzir sentido deliberadamente.
Tudo isso instrumentalizado para manter as pessoas acreditando e servindo a esse
sistema que ao longo dos anos destri vidas e nossa espaonave azul que gira a 107 mil
quilmetros por hora ao redor do Sol.
No devamos deixar as empresas anunciantes da TV decidirem sozinhos quais os
valores e parmetros da sociedade. E vivemos um tempo em que se faz urgente pensar:
o que importante reter do legado ancestral? ; O que devemos acrescentar enquanto
legado para os prximos humanos e terrqueos em geral que ainda vo chegar por aqui?
A celebrao do Natal tem um poder grande. um espao de disputa de sentido.
Existe a tradio, a hegemonia implantada pelo sistema, e todas as alternativas que
podemos propor.
Sim, o Brasil est no centro do Capitalismo hoje. Mas essa terra (tanto pela riqueza
e fertilidade de seu solo, quanto pela mltipla ancestralidade e criatividade de seus povos)
tambm a mais preparada para encontrar alternativas a esse Capitalismo e viver sem
ele.
Estamos equivocados quando maldizemos as chuvas de vero. Esquecemos, por
exemplo, que as tragdias dos deslizamentos e enchentes que acontecem todos os anos
51
KEMPF, Harvey. Como os ricos destroem o planeta; LOVELOCK, James. Gaia: alerta Final
Filme: A Histria das Coisas, de Annie Leonard
>>> 88
no so um problema climtico, mas social, e em ltima instancia um problema com as

mentes e espritos dos canalhas, dos omissos, dos conformados e tambm dos que s
ajudam sazonalmente para aliviar suas conscincias em vez de lutar pela superao das
injustias que causam esse estado de coisas.
E isso passa pela nossa redistribuio espacial. Todos tm que ter um lugar seguro
para morar.
A TV transformou a tragdia em espetculo, e muitas vezes culpam pobres por
construrem suas casa ou barracos em rea de risco... como se lhes fosse dada outra
alternativa. Os polticos, culpam a gesto anterior, e prometem... prometem...
E a gente s assiste.
Viajei bastante pelo Brasil nos ltimos anos e vi como isso aqui grande. As
plancies e terras frteis so mais vastas do que parecem no mapa... s vezes passam-se
horas e s se v cana, ou soja passando pela janela. Quase tudo para exportao, quase
tudo para queimar nos carros das cidades. Tudo pertencendo a meia dzia de milionrios.
H tambm as pastagens, e quando so as pastagens que dominam a paisagem que
passa sem parar pela janela do nibus, da carona ou sobre os ombros do ciclista que
viaja pelo Brasil, v-se muito capim, mas muito poucos animais por dezenas de
quilmetros. Ainda assim, sendo o Brasil to grande, muito boi... Dizem que a Europa t
em crise, mas os caras no param de comer hambrguer de vaca que pastou aqui.
Olhando tudo isso, todo esse desperdcio de Planeta causado por m alimentao,
maus hbitos de consumo, pela cultura do automvel e pelos discursos hipcritas como o
do combustvel verde... Penso que ns, milhes de filhos e netos de migrantes, no
precisamos viver todos amontoados, nos espremendo, nos matando e ficando doentes
nas mega cidades industriais inchadas por esse estilo de vida da era do consumo.
Viajando, voc v que ningum precisa desmatar mais nada. Se precisarmos de mais
comida ou mais lugar para pessoas morarem, no deveramos acabar com as florestas,
deveramos acabar com a concentrao das terras hoje tomadas pelas monoculturas.
s mudar um click do entendimento dos indivduos dessa sociedade. Deixar de
acreditar que a Terra do homem (de alguns homens), e saber que o homem (todos, por
igual) que so da Terra. uma questo de entendimento e de (re)criao de uma
cultura de no-violncia. Cultura de Amor essa que teria grande potencial de se espalhar
rapidamente (j aconteceu uma vez na histria da Humanidade), pois irresistvel. Deve
se espalhar ao ponto de nenhuma criana querer ser polcia, nem pistoleiro nem nada que
envolva servir a algum patro ou estado praticando violncia, e ajudando a perpetuar
essa injustia. Ento a, largaremos as armas e as mquinas de fazer coisa intil, e
pegaremos as sementes, mas com um outro entendimento sobre a terra.
Em 1955, Victor Lebow, analista de vendas do presidente norte-americano
Eisenhower, executivo e scio de poderosas corporaes, arquitetou o capitalismo de
consumo em um texto com o ttulo O real Significado da Demanda do Consumidor
publicado no Journal of Retailing:
Nossa enorme economia produtiva exige que faamos do consumo a nossa forma
de vida. Que tornemos a compra e o uso de bens em rituais, que procuremos a nossa
satisfao espiritual e a satisfao do nosso ego no consumo. A medida de status social,
de aceitao social, de prestgio, deve agora a ser encontrado em nossos padres de
consumo. O prprio significado e importncia de nossas vidas hoje se expressa em
termos de consumo. Quanto maiores as presses sobre o indivduo para que ele se
conforme, resguarde e aceite os padres sociais, mais ele tende a expressar suas
aspiraes e sua individualidade em termos do que ele veste, dirige, come, de como
mora, de seu carro, seu padro alimentar , seus hobbies.
Essas mercadorias e servios devem ser oferecidos ao consumidor com uma
urgncia especial. No apenas as de consumo obrigatrio, mas tambm de caro e
>>> 89
suprfluo. Precisamos que as coisas sejam consumidas, destrudas, substitudas e

descartadas a um ritmo cada vez maior.
Precisamos ter pessoas comendo, bebendo, vestindo, andando, vivendo, com
padres de consumo cada vez mais complicadas e, portanto, constantemente mais
caros.
As ideias de Lebow, esse importante profeta da religio capitalista, foram levadas

muito a srio pela publicidade (que roubou para seu interesse toda a produo cultural
humana). De fato, hoje o apelo do capitalismo rouba cada aspecto das vidas da pessoa,
inclusive o espiritual. Mas aonde isso tem nos levado?
Competir ideologicamente com Lebow importante. E cada um dos vivos dessa
gerao deveria fazer, a seu modo, o combate a essa ideologia fabricada hegemnica no
cotidiano, usando inclusive as festas solares.
Preparar o Natal de um modo diferente, rechaando os valores capitalistas que nos
obrigam a dar presentes caros, consumir coisas excntricas e a encher a casa de luzes
chinesas uma forma de se fazer algo. Temos sim, uma herana a ser resgatada, mas
temos que entender que estamos tambm em condio de iniciar novas tradies.
O que fazer no Natal? O que fazer com o Natal? No sei... mas a resposta a isso
deve partir daquilo que for mais sincero e verdadeiro no corao das pessoas.
O que abandonar? O que resgatar?
Quem o verdadeiro deus de cada comunidade?
Cada bando, famlia, comunidade ou outra forma de agrupamento humano que
abandonar a destruidora religio do dinheiro e do consumo ter de decidir por si mesmo.
Talvez inventemos coisas novas, tambm... mas para isso precisaremos de inspirao.
No basta dizer O natal o nascimento de Jesus. Mas que significa isso? Se esse
Jesus s um garoto propaganda que vende bem, o capital no vai se opor.
A questo : quem nasce em 25 de dezembro de fato? O que se reinicia a cada
novo ciclo? Desejos de consumo? De estar mais rico no ano seguinte? Ou seria o desejo
de justia e amor que moveu ao longa da vida o personagem que est nascendo no
centro do prespio?
No Capitalismo tudo descartvel: at Deus. Por isso, aps usar o cristianismo para
se firmar, esse Modo de Produo o novo senhor dos homens criaria sua prpria
mitologia, seus prprios dogmas, seu prprio culto.
Marx dizia que a religio o pio do povo. Na poca dele, era mesmo. Hoje o
capitalismo oferece maior variedade de pios, de televiso a cerveja barata. O prprio
capital e culto ao dinheiro em si, j o pio dos pios.
No processo que nossa gerao vive, de decidir o que legar para o futuro, o que
preservar ou descartar daquilo que nossos ancestrais deixaram imaterialmente, devemos
descobrir e buscar o que eterno.
>>> 90
IX Ato de santidade profanar os altares do usurpador

A resposta, meu amigo, est soprando no vento As vidas ingnuas, massacradas, deslumbradas, com sua sade obscena, devem
atacar o quanto antes as oligarquias governamentais de velhos doentes que babam na
camisa e soletram imbecilidades. As pessoas devem pedalar uma bicicleta meio sagrada
em direo imundcie para se chocarem contra o Mostro e destru-lo o mais
rapidamente possvel, cort-lo com os cacos de suas vidas por ele estragadas. Quebrar
tudo ou no tocar em nada.
Raul Fiker, em O Equivocrata
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro,
ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e ao Dinheiro.
Jesus no Evangelho segundo Mateus 6:24 (paralelo em Lc 16:13)
Quem v com os mesmos olhos um seixo, uma barra de ouro, ou qualquer torro
de terra; quem ouve do mesmo modo um louvor ou uma calnia e no se deixa alterar
quando honrado ou desonrado; quem do mesmo modo trata os amigos e inimigos, e
abandona os compromissos com as aes fruitivas; diz-se ento que tal pessoa
transcendental aos modos da energia material.
Krishna no Bhagavad Gita cap 14.
No mundo criado pela manipulao de Maya52, o buraco de iluso na qual bilhes de

humanos devotos capitalistas vivem, nada vale. Tudo tem preo. Ento... vale tudo.
Sociedade doente, pessoas doentes, Terra doente.
Tudo mercadoria: frutas, gua e sexo; morte, sade, crianas e rgos; plantas,
animais e pessoas; o tempo, a juventude, o fogo, o som; ir voando de primeira classe
peregrinar at Roma, Meca, Jerusalm, Allahabad. Ir de transporte pblico at o templo
do padre Marcelo em Interlagos ou at o templo do Edir Macedo no Brs tem seu preo.
O sono de uma criana tem preo, bem como o ar que ela respira; o colo da bab
tem seu preo, a primeira prostituta; o abandono tem seu preo; o voto e os jagunos
(com e sem farda) tambm tem seu preo.
O novo rudo que, antes do sol, acorda artificialmente o amante de sua cama
tambm tem seu preo... So alguns centavos (mais impostos) pelo hit que transforma um
deus em um escravo. No foi a guerra, no foi um desastre natural, no foram foras do
Olimpo conspirando contra Ulisses... Ele partiu porque o celular tocou e ele tem contas a
pagar... Ademais, ele quer ter um carro pra no sumir... Ele quer a cerveja da propaganda,
acreditando nos poderes mgicos que essa bebida oferece na TV: virilidade, amigos
descolados, sucesso, tranquilidade, escravas sexuais... A poo da Ambev no cumpre o
prometido...
52
Geralmente traduzido como "iluso", o conceito filosfico hindu de Maya mais do que isso, trata-se do princpio
causador da iluso. A iluso est em nossa incapacidade de perceber as coisas como elas realmente so, em seu
prprio nvel de realidade. Ns as enxergamos de forma distorcida, de acordo com as limitaes de nossos sentidos,
subjetividades. Isso significa que no podemos perceber como as coisas realmente so. A classe dominante em nosso
presente momento histrico perpetua seu poder manipulando massivamente os sentidos das pessoas e a interpretao
delas sobre a realidade atravs do uso da alta tecnologia em comunicao, do audiovisual, da publicidade e outros
saberes e prticas de manipulao simblica (religio, sistema educacional, etc.).
>>> 91
O subsolo do planeta tem seu preo. Na sociedade do consumo, na sociedade do

espetculo, na civilizao capitalista as rvores, os rio, os seres de todas as naturezas...
se no puderem ser transformados em mercadoria, so reduzidos a nada... como
estuprar a me. Retirar minrio, transform-lo consumindo alta carga de energia para
todos os devotos da publicidade tomarem sua Coca-Cola ou sua cerveja em lata. D
menos trabalho... Ser, cara plida?
Incentivar o consumo! Incentivar o consumo! E assim consomem-se os dias.
Nas escolas treinamos as crianas como pitbulls. Seja um vencedor!. Se prepare
para o mercado de trabalho. Cultue seu deus, o dinheiro.
Nos classificaram em classe: A, B, C e o resto que no conta (ou no existe)... A
publicidade perverte a linguagem para banalizar palavras como Classe, Felicidade, Amor,
Revoluo, Deus ... Provas de Amor tambm tem seu preo, sobretudo em datas
especiais, os festivais de consumo.
Segunda, Tera, Quarta, Quinta, Sexta, Sbado, Domingo. Segunda, Tera, Quarta,
Quinta, Sexta, Sbado, Domingo. Segunda, Tera, Quarta, Quinta, Sexta, Sbado,
Domingo. O culto ininterrupto. Nenhum outro deus ou demnio exigiu tanto sacrifcio;
tanto sangue. Sangue de gente, sangue dos bichos que viviam livres nas matas que
foram derrubadas onde hoje h pasto para produzir outros bichos para o abate.
Admitamos: estamos encrencados.
A boa novidade : a Revoluo, o Reino de Deus, a Libertao, o Retorno, o
Novo Tempo, o Ragnark (ou chame como quiser) est prximo: a um FODA-SE de
distncia.
Esse no o nico mundo possvel.
Esse no o mundo que queremos.
O Dinheiro no existe.
As fronteiras no existem.
A Terra s a Terra, e no a terra de algum.
As sementes das plantas proibidas desobedecem a lei; basta adicionar gua e ver
que a Vida a nica lei vlida.
Que as sementes de vida em meu peito jamais tenham medo de germinar.
Eu, voc, Eike Batista, Dilma, o Papa, o Aiatol, o Slvio Santos, o cara que
interpreta o Bozo e o cara que varre a rua. Somos irmos, igualmente divinos primatas de
uma espcie sem muitos plos no corpo.
Um pedregulho, uma pepita de ouro, um torro de terra; so todos pedaos do
subsolo do planeta apenas. O que passa disso alucinao coletiva, obsesso, fetiche.
Em busca da essncia da vida.
Que fazer? Para onde ir?
Bora, gente! Nossa gerao tem que pensar e agir.
Despertador tocando!
Precisamos de ideias.
Precisamos de atitudes.
No sou to prepotente como alguns tericos que pensaram poder arquitetar
sozinhos um novo modelo apostilado de modo de produo ou compreenso
cosmognica. No entanto, quem pensa e vive hoje (pode ser) coparticipante da histria
>>> 92
e da superao do Capitalismo (material e espiritual). Podemos fazer isso juntos, em

nossas quebradas, em nossas aldeias, em nossos assentamentos e em todo espao que
retomarmos do Capital.
Os povos que tiveram experiencias de estados socialistas no sculo passado
deixam o aprendizado de que esse tambm no o caminho da emancipao. Estados
socialistas continuaram sendo Estados, violentos e tirnicos. O Estado deve ser
superado, no pelas corporaes, mas pela cooperao, pela autogesto e ajuda mtua
cheia de amor entre todos das comunidades. A crise no e s sistmica, civilizatria:
no s o capitalismo que deve ser superado, mas tambm toda a sociedade industrial.
A relao espiritual das pessoas com a matria, com as coisas, consigo mesmas, e
com a vida em todas as suas formas precisa de transformaes profundas e urgentes
porque no queremos ser extintos de maneira to idiota.
Sob que sistema econmico se organizam as andorinhas e periquitos? A teoria de
que filsofo domina o pensamento econmico das rvores da floresta?
No sei... espontneo e vivo e perfeito. Acredito que s seja possvel se
desconectar do sistema artificial criado pelo homem se aliando natureza, s foras
geradoras de vida que existem antes de existir dinheiro. As estratgias de quem buscar
vencer esse mundo (Jo 16:33), de competio e gula e violncia, devem se basear menos
em manuais militares e instituies humanas e mais na observao da natureza... catica,
imprevisvel, mas de uma sabedoria que s entende quem a respira.
Alinhando corao, mente e esprito; buscando manter coerncia entre
pensamentos, palavras e aes... Isso tudo usando como bssola aquilo que o corao
tem de mais sincero, as aspiraes mais profundas livres de medo e pequenos desejos
de satisfao transitria dos sentidos.
Continuando a pedalar. Em movimento para manter o equilbrio; em equilbrio para
seguir em frente. a lio da bicicleta.
Sim, verdade... alguns de nossos ancestrais nos deixaram pistas e ensinamentos
interessantes... Mas consultemos a Fonte Suprema da verdade, que encontramos em
nossos coraes na silenciosa contemplao. Buscando, se encontra... Porque o
inadjetivvel se deixa encontrar.
A msica comea depois do silncio.
E ento profanemos! Profanemos a lgica desse tempo e seu deus de papel. Seus
ritos, seus smbolos, seus altares. Profanemos o negro, o branco e o cinza dos muros e
coraes. Como louvor e oferenda quilo que existe antes de existir preo e mercadoria e
continuar existindo depois que essa iluso acabar.
Profanemos a publicidade, seus totens e mascotes gigantes. No somos obrigados
a nos curvar a um tatu bola construdo por mos humanas 53 nem a concordar que a
casinha do Papai Noel do shopping seja um lugar sagrado. Lugares assim s so
sacralizados de verdade quando acontece a magia do terrorismo potico, da arte
sabotagem. As crianas precisam saber que esse cretino que aparece aqui nos trpicos
do sul de casaco vermelho em pleno vero um velho safado que explora
economicamente o trabalho de crianas chinesas e o sonho de crianas ocidentais.
Profanemos os altares desse Melkon54 capitalista.
53
54
O Tatu Bola com camisa da Coca-Cola foi escolhido mascote oficial da Copa do Mundo de Futebol. Grandes
reprodues inflveis do boneco foram espalhados por grandes cidades do pas e tem sido alvo de ataques de
pessoas que protestam contra os abusos do poder publico, como os despejos, cometidos pelo poder pblico e privado
em nome da realizao do evento esportivo.
Divindade cananeia em cujos cultos eram oferecidos sacrifcios de sangue tendo crianas como oferenda.
>>> 93
Se todos devolvessem a Csar as moedas e nunca mais as quisesse, Csar ia ter

todas as moedas do mundo mas nada conseguiria comprar, nem mesmo um soldadinho.
Csar seria to rico quanto um macaco com um monte de tampinhas de refrigerante.
Ento profanemos a mentira, como oferenda a tudo que for da verdade.
E depois disso, dance... Dana! Dana! Dana! Que de graa! Dana que Graa.
Pisoteando os panfletos, os jornais, e as vestes sacerdotais de todas as franquias.
Estou nu e no tenho medo Bereshit Reloaded 55. S se volta ao jardim se
fazendo jardineiro.
Livre o homem que rasga dinheiro.
Transcende o tempo aquele que sabe que as cidades j so runas, que mais cedo
ou mais tarde sero engolidas de novo pelo mato ou pelas areias do deserto.
Mais ricos somos quanto menos precisamos.
gua cai do cu! Comida nasce da terra! Portanto, dance.
Dance. Dance e sorria. De volta ao tempo em que bastava espremer a fruta que
nasce de graa. De volta ao tempo e ao Templo sem espessantes, acidulantes,
conservantes, estabilizantes e edulcorantes artificiais.
Dance. Sem medo da morte como quem j se sabe herdeiro da vida.
Dance como Nataraja.
Dance como um dervixe rodopiante.
Dance como Jesus e os apstolos na Santa Ceia conforme os Atos de Joo.
Dance como na gira.
Dance bradando Jaya e Aleluia!
Dance deixando que o Inadjetivvel dance em ti.
Dance. Quarup! Sama! Pscoa!
A Histria no acabou. Nem a Sagrada, nem a profana, que so uma s.
Dancemos com os ancestrais e com aqueles que herdaro o planeta no futuro.
A vida no acabou. Nem esta nem Aquela dentro da qual esta est, Aquela que
tambm Esta. E o baile jamais acabar. Ento, dance.
Ao redor da mesa uns trazem peixe pescado no mano-a-mano em rios sem bosta,
outros trazem po, outros frutas, outros msica... E quem se senta em crculo no precisa
pegar fila.
S no dana quem no ouve o som da flauta, o som do OM, o som do sopro
original. Esse som presente nos gemidos de prazer das gopis, nas gargalhadas das
crianas, no farfalhar das fogueiras, no barulho da cachoeira e das ondas do mar, no
canto do sabi, nas folias de reis, no poder dos maracs e nos batuques dos ogs... Esse
som que est na orao das Pussy Riot 56, no farfalhar das fogueiras feitas de televiso e
fardas, nas exploses dos caixas eletrnicos preparadas por quem no quer roubar
55
56
Bereshit o nome hebraico para o primeiro livro da Bblia, conhecido no ocidente cristo como Gnesis; Bereshit
significa No princpio. O autor faz aqui uma brincadeira com o nome do livro e o nome da sequencia da trilogia
Matrix (Matrix Reloaded). A frase estou nu e no tenho medo ilustra um estado de superao da Queda do
homem narrado no terceiro captulo de Gnesis em que o homem, desconectado da harmonia original do Jardim de
Deus, sente vergonha de sua nudez. Em Gn 3:10 Ado declara tive medo, porque estou nu
Pussy Riot um grupo de punk rock feminista russo que encena performances de provocao poltica sobre temas
como o estatuto das mulheres na Rssia e, mais recentemente, contra a campanha do primeiro-ministro Vladimir
Putin para a presidncia da Rssia. Em maro de 2012, durante um concerto improvisado e no autorizado na
Catedral de Cristo Salvador de Moscou, trs mulheres da banda foram presas e acusadas de vandalismo motivado
por intolerncia religiosa quando cantaram uma msica que pedia Virgem Maria que livrasse a Rssia de Putin.
>>> 94
nenhum centavo, na rima dos poetas marginais, na desobedincia de quem no aperta o

gatilho nem a tecla confirma.
Quem serve a quem vence o vencedor sabe que no se derrota o inimigo lutando
contra ele, mas, ao contrrio, virando-lhe as costas com indiferena, altivez e um sorriso
de moleque nos lbios.
HAYAYA!
OM SHANTI!
AMM!
>>> 95
EXTRAS
Avio de seda e Bambu57
_A
quem pertence o conhecimento? E o senho de voar, de quem ? -
Parte 1 - Acorrentaram Prometeu ou censuraram

Ddalos e caro?
No tem nada a ver com patriotismo ingnuo. O leitor tambm sabe que eu no sou
desses que ficam enaltecendo heris, mas desse cara eu sou um f: Santos Dumont.
Um dos maiores gnios que a humanidade j teve. O cara voava, simples assim. Ia visitar
amigos usando os avies e dirigveis que ele mesmo fazia, tomava um ch e voltava. No
se trata aqui de discutir mais uma vez se ele foi o primeiro ou no. O maior mrito dele, a
meu ver, est no simplesmente na originalidade de suas mquinas geniais, mas em
como ele lidou com a sua propriedade intelectual, sobretudo sobre seu mais perfeito
invento.
Mas eu acho meio irnico que o homem tenha desistido de voar justamente no
sculo em que ele aprendeu a voar.
S o capitalismo capaz de roubar um sonho assim.
A literatura indiana milenar at fala das mquinas voadoras, as vimanas. Acredito
que haja um pouco de otimismo somado a sensacionalismo na teoria de que elas de fato
existiram. Mas aprendi a no chamar ningum de maluco, pois muitas das melhores
pessoas que conheci na vida assim so chamadas, bem como o foram as pessoas que
sempre mudaram as coisas ao longo de nossa aventura sobre a Terra, que j dura
milnios... Milnios esquecidos.
Bem, como historiador devo dizer que improvvel, no sentido radical da palavra
improvvel; no sentido radical da palavra radical. Vale salientar que improvvel e
muitssimo pouco possvel, na minha opinio, diferente de impossvel. Sei que talvez,
daqui a milnios, se houver sobreviventes ou descendentes de ns que contem histrias,
talvez as pessoas achem no muito provvel que no nosso tempo ns fazamos o que
fazemos.
Acho, entretanto, que eles, os supostos herdeiros da Terra daqui a milnios, se
chocariam com a maneira como ns vivemos e lidamos com esse saber, da mesma
maneira que s vezes nos chocamos ao observar, por exemplo, o que entendemos ter
sido civilizao do antigo Egito. Essa coisa de escrita sagrada, reservada a sacerdotes. O
saber censurado... Pesado isso, no?
Saberes secretos... A imensa maioria dos saberes secretos sempre foi secreta por
puro egosmo dos que se apropriaram dos saberes e querem manter estruturas de poder
que os beneficiassem. Castas. Saber como poder, como forma de exercer opresso sobre
outras pessoas, isso aconteceu pra caramba ao longo da aventura humana na Terra
(escrita ou no) e nunca foi bom pra gente, manos humanos... E nem para outros seres...
Bem, talvez seja bom para as baratas.
Mas acho interessante que hajam adolescentes sonhando com isso e
compartilhando na internet desenhos e textos (antigos e novos) sobre vimanas. Acho que
se no conseguirem fazer o que acreditam que os indianos faziam de verdade (mquinas
circulares voadoras), pelo menos surgiro bons modelos de motores magnticos caseiros
57
Publicado por Leandro Cruz originalmente no Jornal do Povo (RS) em trs partes em julho de 2012
>>> 96
(excelente alternativa potencial de autonomia, limpeza e economia energtica para vrias

tarefas domsticas ou no). A novidade maior sobretudo est em como se est
construindo (e reconstruindo) o conhecimento sobre essas coisas de voar, sobre energia
magntica. Tudo colaborativo e compartilhado, pra quem quiser.
Se no voarem, o resultado desses estudos e pesquisas espontneas e coletivas
batero vitaminas saudveis ou at faro computadores funcionar sem pagar conta de
luz.
Levanta a mo quem sabe fazer um computador!
Levanta a mo quem sabe emitir imagem, som e interpretao do mundo e pode
falar em um altar retangular em cada lar at calar tudo que destoe da mera repetio!
Levanta a mo quem pode voar para onde quiser!
H algo errado com a maneira como a nossa gerao est produzindo e distribuindo
conhecimento.
Quando domesticamos o fogo (do sentido radical e no-violento da palavra
domesticar) no foi pra todo mundo? O fogo foi pra todo mundo assim como o frio e a
escurido eram para todo mundo. Nossos bandos no teriam sobrevivido a certos
perrengues (inclusive glaciais) se isso fosse diferente.
triste que no tempo do touchscreen haja muitos homo sapiens que no saibam
fazer uma fogueira, que no se apague nem incendeie tudo, para se salvar do frio se um
dia precisarem.
Ainda bem que de tempos em tempos h certos ventos.
Ventos que limpam nuvens escuras e facilitam a decolagem, alm de avivar as
brasas das fogueiras. Ventos estes que trazem junto sonhos antigos e a antiga paixo
pela beleza do cu.
Os gregos tambm desejaram desobedecer a gravssima lei da gravidade e criaram
at o mito de caro, que se tornou o smbolo desse antigo sonho humano. Os chineses
antigos, loucos para descobrir maneiras de voar, fizeram pipas gigantes e chegaram a
fazer voos tripulados (na maioria das vezes, voos mortais); um dos objetivos era
conseguir criar uma maneira de observar os exrcitos inimigos l do alto e usar a
tecnologia para a arte da guerra.
E foi precisamente para a guerra que o Avion, a mquina mais pesada que o ar,
voou 50 metros altura de 20 centmetros. Foi inventado por Clement Ader e decolou em
1890. Seu projeto sempre foi financiado pelas Foras Armadas. O resultado dele, quando
terminado, seria de propriedade do Exrcito francs.
Mas nem o Avion I, nem o II, nem o III corresponderam s expectativas. A coisa at
voava, cada vez um pouquinho mais. At decolava por meios prprios, mas era instvel e
incontrolvel. No dava para fazer uma curva sem se esborrachar. Mas, dependendo do
que se chama de voar, ele voou. Dependendo do que se chama de avio, ele inventou o
avio, pois, no sentido radical da palavra, foi ele que inventou essa palavra.
Parte 2 - Nem por governo, nem por dinheiro. Apenas

voar.
O Avion de Clement Ader, no sculo XIX, foi um experimento secreto do Exrcito
>>> 97
francs que no deu muito certo. S depois de muito tempo o mundo soube do voo (ou
suposto voo?) a incrveis 20 centmetros de altura que teria ocorrido em 1890.
Oficialmente o Avion de Ader no serviu para o Exrcito porque no dava para controlar e
porque no voava muito alto. Mas h quem duvide que ele sequer tenha sado do cho, j
que no h registros de imagens nem testemunhas que no sejam ligadas ao Exrcito
francs, que tinha bvios interesses na questo do pioneirismo.
Testemunhas tiveram os irmos Orville e Wilbur Wright, estadunidenses
engenhosos, donos de uma oficina de bicicleta, quando fizeram sua engenhoca chamada
Flyer deslizar no ar. Voou? Depende... O que voar? Uma flecha voa? Ela se move
suspensa no ar, no se move? Se isso bastar, os Wright voaram, mas, antes deles,
qualquer um que fosse arremessado por uma catapulta. Pois assim decolou o Flyer em 17
de dezembro de 1903, impulsionado por uma espcie de estilingue gigante, de modo que
o aeroplano (airplane), como chamavam o invento, s podia decolar de lugares
especficos e precisava ser resgatado dependendo de onde pousasse.
Quem eram as testemunhas? O presidente do banco da cidade e alguns
funcionrios pblicos. R! Mais uma vez no h registro do voo. Existe uma srie de
interesses financeiros por trs dessa patente. Logo, como historiador, devo lanar sobre o
Flyer o mesmo olhar crtico (ctico?) com o qual eu olho para as vimanas indianas. De
omnibus dubitandum. Vimanas h sete mil anos algo improvvel. No h provas do voo
dos irmos Wright. Nada impossvel. Nada pessoal... que no presidente do banco no
d pra confiar.
Os americanos chamam avio de airplane e foram os Wright que inventaram de
chamar assim as aladas mquinas voadoras mais pesadas que o ar. Ento eles
inventaram o airplane, mesmo que o deles no decolasse?
Antes de o Flyer decolar, Santos Dumont, do alto de seu 1,62 metro de altura, j era
uma celebridade mundial, uma espcie de heri na Frana e mito no Brasil. Era sempre
visto nos cus de Paris a bordo de alguma de suas invenes.
No era para nenhum Exrcito. No era para nenhuma empresa. Ele queria voar... E
dar isso humanidade. Sozinho, l no cu, nos bales que ele mesmo projetava, ele
meditava sobre a humanidade. Ele via o mundo de outro ngulo.
Inventava coisas e fazia ele mesmo. Foi para a Europa estudar, mas mais ensinou
do que aprendeu. Sabia aproveitar a grana que tinha. Era rico, mas no esbanjava. Tinha
hbitos simples e manias extravagantes.
Para fazer bales mais leves, Resolveu usar bambu e seda em vez de madeira e
panos pesados. Inventou o relgio de pulso, amarrando um relgio de bolso com uma
correia, para poder olhar as horas e o cronmetro com mais facilidade l de cima, sem ter
que largar o controle do dirigvel.
Foi ele quem inventou a porta de correr, hoje to comum. que ele tinha acabado
de inventar o hangar (galpo grande e alto para guardar aeronaves), pois queria guardar
seus dirigveis sem precisar esvazi-los, j que o gs hidrognio era muito caro. Portas
comuns naquele tamanho seriam muito pesadas para abrir.
Mais tarde, sabendo que hidrognio fcil de conseguir, se trabalhada corretamente
e com segurana, a reao do cido sulfrico com raspa de ferro, veio a montar sua
prpria planta de produo de hidrognio.
Mas ele queria mais. Compartilhava o sonho de Da Vinci e caro. Queria voar em
algo mais pesado que o ar. Como as aves fazem ou como as vimanas supostamente
faziam h milnios.
Desenhar. Experimentar. Errar. Tentar de novo. Estudar trabalhos de outras grandes
mentes. Ir a bibliotecas. Conversar. Observar a natureza. Meditar. Meditar. Meditar.
>>> 98
Escutar o silncio. Fazer miniaturas. Testar. Desenhar. Trocar ideia. Cair. Levantar.
Remendar. Redesenhar. Quase se explodir. Consertar. Arriscar mais uma vez.
Conseguir.
Em 1906, esse pesquisador independente e popular figura, diante de cmeras e
testemunhas, decola com seu 14 Bis. Seda e bambu e um motor exploso. Imitando o
voo dos patos selvagens que Alberto contemplava, o 14 Bis tinha as asas atrs e um
longo bico frente. Ao contrrio do Avion, era controlvel. Ao contrrio do Flyer, no
precisava de estilingue gigante.
Mas essa ainda no foi a obra prima de Santos Dumont. Poucos anos mais tarde ele
construiria algo ainda mais especial. E seu sonho no era s que ele prprio voasse: ele
queria mudar o mundo com a aviao.
Parte 3 - Pode ser muito difcil, mas quem diz impossvel

que no voa mesmo
Onde esto os gnios de nossa poca?
Gnios das artes encontro nas ruas. Ou ento nos fins de semana, quando eles no
tm que apertar parafusos nem vender celulares. Ou, ainda, alguns esqueceram-se que
eram gnios e venderam sua genialidade para a indstria cultural, e deixaro de produzir
coisas eternas para o esprito humano e/ou importantes para a presente poca. Uns no
anonimato, outros fora dele porque abriram mo de seu maior bem.
Mas e os gnios da cincia? Onde esto nossos Da Vincis? Nossos Santos
Dumonts? Esto todos alugados?
Cad o menino que queria ser inventor? inspetor de uma fbrica de motores de
carro.
Cad a menina apaixonada por qumica e biologia; pelos animaizinhos e o segredo
das substancias da vida? Est testando cosmticos nos olhos de coelhos.
Ele poderia ter nos libertado da dependncia dos combustveis fsseis. Ela podia ter
descoberto na natureza uma molcula plantvel que salvasse vidas de doenas terrveis.
Nossos filsofos vendem trufas de chocolate ou DVDs piratas. Nossos astrnomos
passaram em concursos pblicos e no podem observar os corpos celestes por que tm
que acordar cedo.
Algumas pessoas, que eram verdadeiros Pessoas, foram internadas ou pularam da
ponte. Outras tomaram Ritalina desde a infncia e outras drogas legalizadas
recomendadas e impostas e hoje escrevem jingles para vereadores e esto superfelizes
com seus novos phones, que so mais smart do que eles prprios.
Para que serve o conhecimento deles? Para que serve o conhecimento de cada um?
Ou melhor seria perguntar: A quem serve seu conhecimento, talento e todo o seu
potencial humano, criativo, realizador?.
Ser que o trabalho, o esforo e a dedicao de cada dia que o corpo e a mente do
humano fazem esto harmonizados com aquilo que eles desejam e sonham l no fundo
do corao?
Por que penso que talvez no existam gnios? Talvez a coisa esteja no corao.
Quanto seu corao se rende para que permitas que seu crebro seja amordaado? A
diferena que uns se deixam idiotizar mais, outros menos. Mas, antes, uns vendem
seus coraes, por medo ou desejo implantado, e o crebro vai de brinde.
>>> 99
A quem esto servindo as universidades pblicas hoje? Esto gerando

conhecimento para a humanidade, para o pas, para as pessoas? Ou ser que cada vez
mais comum ver todo o equipamento pblico, verbas de pesquisa inclusive, cada vez
mais produzindo patentes para setores privados? Gera-se dinheiro para poucos e
solues cientficas para quem pode pagar.
A questo que se coloca hoje "de quem o conhecimento"? E, por conseguinte,
inevitvel que se pergunte: De quem tudo?
A roda, o motor, o tecido oriental impermeabilizado com cera natural, o tratamento do
bambu, o sonho de voar, o fogo, o ar, as leis da fsica e as brechas na lei, de quem so?
Fizemos juntos. Nossos ancestrais. Talvez nossos ancestrais tenham sido ajudados pelo
conhecimento sublime do design das aves, saber e obras perfeitas por trs da qual
tambm se deu a formao da nossa inquietude, inteligncia e sonhos. Por isso Santos
Dumont sabia que no tinha inventado o avio sozinho. Inventou com os ancestrais e com
quem pesquisou antes. Inventou com quem domesticou o fogo. Inventou com a chinesa
que h milhares de anos desenrolou pela primeira vez, por curiosidade, o casulo do bicho
da seda que caiu na sua xcara de ch... E viu que tudo era bom. Santos Dumont com
todos que observaram as aves antes dele.
Todo conhecimento colaborativo, porque estamos acumulando juntos j h alguns
milhares de anos, colaborando e atrapalhando umas geraes s outras. Todo
conhecimento de todos. No interessa se dois anos depois de Santos Dumont decolar,
voar e pousar os Wright patentearam o avio e disseram ter voado trs anos antes dele.
No interessa o que diz o Exrcito francs.
Depois do desengonado, mas pioneiro, voo do 14Bis, que tinha o rabo pra frente,
Dumont continuou inventando. At chegar Demoiselle, carinhosamente apelidada de A
liblula. Esse pequeno avio foi o melhor e mais gil de sua poca. Verstil, porttil. Ele
sonhava com um mundo em que todas as pessoas poderiam ter seus aviezinhos,
poderiam at fazer o prprio. E no patenteou. Ele doou os direitos sobre a Liblula para
a humanidade. O desenho dela inspirou os avies pessoais que vieram depois.
Na poca, vrias oficinas comearam a fazer Liblulas na Frana. Mas veio tambm
a Guerra Mundial e, em vez de dar liberdade e abolir as fronteiras e diferenas, como
sonhou Alberto, as mquinas voadoras foram usadas por seres humanos para matar
semelhantes.
Em 1932, no Guaruj, litoral de So Paulo, durante a Revoluo Constitucionalista,
um dos maiores gnios da histria da humanidade viu avies do Exrcito Brasileiro indo
bombardear cidades paulistas. Pelo jeito, ele se suicidou, mas h quem negue isso at
hoje e diga que foi o corao.
Vieram outras guerras. Veio a monopolizao do ar e do conhecimento sobre voar.
Bem como de todo conhecimento humano, roubado pelo capitalismo, que saiu triunfante
do Sculo XX.
Mesmo que o Sculo XXI tenha comeado com avies sendo jogados em torres e
avies jogando bombas em aldeias afegs, tenho motivos para acreditar que o esprito
humano est vivo. Renasce e voa, tipo fnix. Afinal, tem meninos que ainda sonham
conversando ao redor do mundo e somando conhecimento sobre fazer discos voadores.
Eu no duvido que um dia (em meses ou dcadas) uma esquadrilha independente levante
voo. No sei qual a relao disso com o tempo, mas sei que a planta ainda sabe crescer,
a larva ainda sabe fiar seda e as crianas ainda so curiosas e esto perdendo o
preconceito de pedir ajuda para o conhecimento do passado. J as vejo bombardeando a
Terra... Com sementes, para restaurar tudo.
>>> 100
O AUTOR
*LEANDRO CRUZ nasceu no interior de So Paulo em 1982. historiador formado
pela Unesp. poeta e professor de rua. Largou o curso de Jornalismo, tambm na
Unesp, no quarto ano e abandonou o curso de Publicidade e Propaganda no primeiro ano
na FACEF.
Ainda adolescente comeou a escrever em fanzines e jornaizinhos independentes.
Entre 2005 e 2007 foi reprter, editor de Opinio, editor do noticirio internacional, editor
de economia, editorialista e colunista do Jornal Comrcio da Franca (SP). Escreveu
semanalmente no Jornal do Povo (RS) a coluna Viagem no Tempo entre 2008 e 2012.
Mantm
o
blog
Viagem
no
Tempo
(
www.viagemnotempo.com.br
http://blogviagemnotempo.blogspot.com.br/ ) desde 2009.
Como historiador pesquisou os diversos movimentos messinicos na Terra Santa
entre 6 a.C (ano da sublevao liderada por Judas de Gamala e nascimento do
movimento zelote) e 135 d.C. (fim da retomada de Jerusalm pelos judeus liderados por
Simo Bar Kochba, que muitos de sua poca, incluindo o rabino Akiv, consideraram ser
o Messias).
Como ativista, em 2003 idealizou o primeiro comit ciberativista contra a Guerra do
Iraque, quando militante do movimento estudantil na Unesp-Franca, usando as armas da
poca (ICQ, Email, MIRC) para divulgar aos americanos as fontes de notcias que no
apareciam nos grandes veculos miditicos pr-guerra dos EUA.
Juntando o idealismo, o jornalismo e a vontade de viajar, Leandro aderiu em 2011 ao
jornalismo gonzo (jornalismo de imerso, assumindo a identidade do grupo ou situao
pesquisada) e esteve presente em terras indgenas em conflito, ocupaes urbanas e nas
ruas de So Paulo ajudando a contar, de um jeito prprio, e se fazendo personagem,
essas histrias que acontecem cotidianamente nas periferias do Capitalismo.
Fez parte dos Jardineiros pela Liberdade, presos em 2011 por plantarem rvores em
frente ao Congresso Nacional numa ao no-violenta contra a mudana do Cdigo
Florestal e os projetos hidreltricos na Amaznia. Esteve presente na zona autnoma
temporria OcupaSampa, que resistiu pacificamente durante mais de um ms ocupando o
Vale do Anhangaba.
Nas horas livres faz bancos de jardim, dinossauros de lixo, poesias e alguma
msica. Tem muito sono de manh. Gosta de nadar pelado toda vez que pode. Parou de
fumar tabaco h alguns carnavais.

Capitalismo Religiao Global - CRUZ, Leandro

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Capitalismo Religiao Global - CRUZ, Leandro

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

O Arteso do Armamento (Karol Wojtyla*, 1939)

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Prioridade (B-Nego*, 2004)

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

CAPTULO III - CRISTIANISMO, HOSPEDEIRO DO CULTO CAPITALISTA - O Cristianismo surge num

CAPTULO IV - MERCADORES DA F E A REFORMA BURGUESA Roma treme ante santos e hereges

CAPTULO V - O BISPO DE ROMA NO TABULEIRO DA GUERRA FRIA -Propaganda e espionagem no

CAPTULO VI EM NOME DO PAI... E DA ME A explorao do homem pelo homem nasce da

CAPTULO VIII - O LADRO DO TEMPO - Sobreposio e ressignificao de smbolos mudam as festas

CAPTULO IX - ATO DE SANTIDADE PROFANAR OS ALTARES DO USURPADOR A resposta, meu

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

como se no houvesse inverno. como se no houvesse morte. como se o

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Olho para meus conterrneos contemporneos e vejo ingenuidade maior do que a

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

BRIENT, Jean F, Da Servido Moderna

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Ainda h o impacto do destino dos resduos. A regio metropolitana de So Paulo

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

gravidade. A sacralizao inventada do suposto direito propriedade parece ser mais

KROPOTKIN, Piotr; O Apoio Mtuo, uma questo de evoluo.

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

S ns abandonamos nossos filhotes nas ruas. As raposas tem tocas, as aves tm

CRUZ, Leandro. Brasil: reich de mentiras e ignorncia.

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

O que mudou nesses lugares em to pouco tempo? As pessoas continuam l, com

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

MARX, Karl; A Ideologia Alem

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

modos. Os valores da TV e da indstria do espetculo mudam conforme der mais lucro e

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

a real dimenso dos estragos promovidos pelos projetos de energia e minerao em

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

donos de latifndios de terra geralmente so os donos de latifndios eletromagnticos,

Existe uma ideologia de consumo sendo fabricada pelos publicitrios, sacerdotes do

COSTA,Pedro Henrique Ferreira, e GODOY, Paulo Roberto Teixeira. O Capitalismo Contemporneo e as

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

A tarefa foi cumprida pelos criadores de ideologia. Estamos escravizados

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

II Assim na Terra como no Cu

O guerreiro Aw Mirin tupinamb, de pai e me. Herdeiro legtimo dos primeiros

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

No existe hierarquia na floresta. Existe a vida danando.

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

III Cristianismo, hospedeiro do culto capitalista

Se, como rascunhou Benjamin e refletiu Michael Lwy, o Capitalismo se

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Um zeitgeist se manifesta em lugares diversos, simultaneamente, com suas

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

A perseguio e os assassinatos pblicos, promovidos pelo Estado e transformados

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Estes, vindo a ele, disseram: Mestre, sabemos que s verdadeiro, e no se te d

Os interpretes tradicionais, mais comprometidos com a manuteno do status quo

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Leandro Cruz Capitalismo: Religio Global

Marcos tambm escreve sobre a reao das autoridades religiosas ao ouvirem o

O Evangelho segundo Lucas tambm fala sobre o inicio da trama de conspirao