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ENSINAMENTOS
OPLANO DIVINO
Desde o incio da Criao Deus traou Seu Plano para o
estabelecimento do Reino dos Cus na Terra
At quando permanecero confinados nas trevas o Cu e a Terra
criados por Deus?
Quando todos os homens abrirem as portas dos seus coraes,
desaparecero as trevas que envolvem este mundo
Atravs de sua viso limitada, o homem no pode perceber o plano
traado por Deus para corrigir os erros do Cu e da Terra
Depois de uma espera de milhares de anos, o Plano de Deus est,
agora, no limiar de sua realizao
At mesmo o grandioso Plano de Deus teve incio atravs de um
pequeno modelo
O SER HUMANO

Deus atribuiu ao ser humano, o mais nobre de todos os seres, a misso

de construir o Reino dos Cus na Terra

Embora a salvao da humanidade seja obra Sua, Deus a realiza

atravs do homem

O homem vem a este mundo com um corpo fsico recebido de seus

pais e uma alma provinda de Deus

Sendo nossa vida uma ddiva de Deus, no a menosprezemos.

Sigamos obedientemente o Caminho

O ser humano uma parte do Esprito de Deus. Purificando-o,

reconduzamo-lo ao seu estado original

Aquele que considera o homem um ser realmente elevado e nobre,

um Homem entre os homens
O TEMPO

Est se aproximando o grande n da Histria. Abram os olhos e vejam

a situao do mundo atual

Aqueles que conseguem vislumbrar o Alvorecer, revelam possuir a

verdadeira viso

O Deus da Salvao, h tanto tempo esperado pela humanidade, j se

manifestou
O SALVADOR

PG.

Sou homem e no sou homem. Sou Deus e no sou Deus. Fico a refletir
sobre mim mesmo...
Vivo para cumprir uma grande misso. Devo empenhar-me, com todas
as minhas foras, na salvao do mundo
J passei por muitas atribulaes. Houve momentos em que me vi sob
guas escaldantes e, outras vezes, sobre tnues camadas de gelo

ENSINAMENTOS DA SALVAO DO MUNDO

A religio que propicia graas materiais possui a verdadeira fora de

salvao do mundo

Se os ensinamentos que pregamos no apresentarem resultados e

milagres, as pessoas no os aceitaro, por mais elevados e profundos
que eles sejam

Ensinamentos verdadeiros so aqueles que desvelam mistrios que a

razo incapaz de desvelar

Ensinamentos desprovidos de senso comum no conseguem salvar

toda a humanidade

Ensinamentos que do vida aos de outras religies, so ensinamentos

proclamados pelo Deus da Salvao

Atravs do poder de Deus, rompamos o crcere da superstio criado

pela cincia material

O SOLO SAGRADO
Deus escolheu Atami para a estabelecer o prottipo do Paraso na
Terra, confiando a mim sua construo
A beleza natural e a beleza criada pelo homem esto expressas em
perfeita harmonia no Paraso Celestial
No jardim do Paraso, purificam-se as almas das pessoas, maculadas
pelas impurezas deste mundo

Estou construindo o prottipo do Paraso para que as pessoas

exaustas deste mundo nele possam descansar serenamente
Quando a Luz de Deus se estender ao mundo inteiro, os povos sero
ressuscitados
Eu conduzo ao prottipo do Paraso, ainda que por pouco tempo, as
criaturas sofredoras deste mundo infernal

O REINO DOS CUS NA TERRA

Estou empenhado, com todas as minhas foras, na concretizao do
Reino dos Cus na Terra
Cultura totalmente livre de doena, pobreza e conflito: eis a cultura do
Reino dos Cus ou Paraso

Denomino Reino dos Cus na Terra o mundo material dotado de

completa Verdade, Bem e Belo

As conhecidas expresses Reino dos Cus na Terra ou Era de Miroku,

referem-se ao Mundo Ideal

Felizmente chegou a Era da Justia. Os que esto do lado do Bem

vivero felizes; os que esto do lado do Mal sero eliminados.

poca em que nada se conseguir ocultar, nem mesmo os mnimos

pecados e mculas. Eis o que o Mundo Cristalino
VERDADE, BEM E BELO

Eu conduzo as pessoas ao caminho do Reino dos Cus ensinando-lhes

a Verdade, praticando o Bem e fazendo com que elas apreciem o Belo

A Verdade o caminho, o Bem a ao, o Belo o sentimento.

Desejo, ardentemente que todos os cultivem

Estejam cientes os messinicos de que o Bem o pensamento gerado

pela Verdade, e o Belo a forma criada pelo Bem

Para a construo de um mundo pleno de Verdade, Bem e Belo, s h

um meio: a prtica do Amor e do Bem

O Reino dos Cus o mundo do Belo. Os sentimentos de seus

habitantes so igualmente belos

Os homens de pensamentos, palavras e aes puras e belas, estes,

sim, so entes do Reino dos Cus
JOHREI

O ato que eu realizo sob o nome de Johrei constitui aquilo a que se d

o nome de Batismo pelo Fogo

Acredito que, no mundo atual, s h uma forma para os homens

compreenderem Deus: atravs dos milagres do Johrei

A ao que purifica as criaturas possuidoras de muitas mculas a

tbua da verdadeira salvao
A LUZ DA INTELIGNCIA

Sabedoria! Oh, sabedoria! s a luz que ilumina as trevas do caminho

percorrido pelo homem

As pessoas que lem os meus Ensinamentos com avidez

gradativamente vo elevando sua sabedoria

A elevada inteligncia concedida por Deus constitui a maior fora do

homem

Para percorrer com segurana o caminho das trevas, preciso ter a

Palavra de Deus como guia, e a f como bengala

Na Era de Miroku, sobressairo neste mundo as pessoas

transbordantes de inteligncia verdadeira e luz do amor

F verdadeira inteligncia, sabedoria. Sem esta, no nasce a

gratido

Pesquisando a causa dos sofrimentos da humanidade, descobri que

eles se originam na ignorncia

A inteligncia superficial progride, mas diminui, a cada dia, neste

mundo, o nmero de pessoas possuidoras de verdadeira inteligncia

Aqueles que lem constantemente a Palavra de Deus, jamais

enveredaro por labirintos
F

Iluminado pela Luz de Deus, o homem pode viver sem dificuldades

mesmo num mundo de eternas trevas.

Enquanto vive neste mundo, o homem deve professar a f em Deus e

acumular virtudes ocultamente

Ainda que a pessoa busque a Verdade em milhares de livros, se ela

no estiver centralizada na f em Deus, acabar por se perder

Existem muitas pessoas que, embora estejam recebendo ilimitadas

bnos, no conhecem Deus

Quem se orgulha de negar a existncia de Deus, como se estivesse

negando sua prpria existncia futura

O destino das pessoas sem f assemelha-se ao dos aguaps, que vivem

flutuando sobre as guas
MAKOTO

Ainda que sejamos inbeis ao falar, se as nossas palavras forem ditas

com makoto, tero o poder de mover as pessoas.

F, resumindo numa s palavra, significa makoto

Makoto o que mais desejo para este pas

Nada to precioso quanto o makoto, o qual tem o poder de penetrar

at mesmo numa grande rocha de ferro

Makoto um tesouro inestimvel que se acumula no corao das

pessoas que no so falsas, que no mentem

Os problemas de um pas no so solucionados porque falta makoto

queles que o administram

Se nos apoiarmos na bengala de makoto, poderemos percorrer

facilmente qualquer caminho

O makoto das pessoas que no conhecem Deus mera forma. S

aqueles que O conhecem, possuem o verdadeiro makoto

Ainda que sejamos muito eloqentes, se as nossas palavras no forem

ditas com makoto, no produziro nenhum efeito

O nico poder que constri um mundo de paz, o makoto

Com a bengala de makoto, poderemos caminhar at mesmo num

mundo cheio de preocupaes e sofrimentos

Seja qual for o sofrimento que a pessoa enfrente, se ela caminhar

baseada apenas no makoto, jamais vacilar

AMOR AO PRXIMO

Nobre o homem que, desejando o bem do prximo, coloca-se em

segundo plano

Meu nico empenho concretizar aquilo a que a humanidade aspira

A felicidade que sentimos quando fazemos outras pessoas felizes

uma felicidade inigualvel

Se voc deseja corresponder Vontade de Deus, torne-se uma pessoa

que deseja a felicidade do prximo

Quando a pessoa que s pensa em si mesma purifica o seu corao e

passa a orar pelo bem do prximo, esse sentimento comunica-se com
Deus

Meu corao fica radiante por eu estar servindo unicamente ao bem

do prximo e do mundo

dever de todo ser humano trabalhar pela felicidade e pela paz neste
mundo

Quem ama a vida e ajuda o prximo, ser amado e protegido por Deus
onde quer que esteja

Quando vejo algum se empenhando pelo bem do prximo e do

mundo, tenho a sensao de estar vendo um diamante entre o
cascalho

EDUCAO
A verdadeira Educao aquela que ensina o princpio de que o Bem
leva o homem felicidade, e o Mal leva-o desgraa.

Quo medocre o ensino que instrui apenas materialmente,

deixando as pessoas permanecerem cegas de esprito!
Este mundo est to consolidado na instruo materialista, que no
percebe a eternidade da vida
A educao que forma homens incapazes de distinguir o Bem e o Mal
est baseada na pseudoverdade
O progresso da sociedade no depende apenas da cincia material.
preciso comear a desenvolver, o quanto antes, a cincia do esprito
Neste mundo, aumenta cada vez mais o nmero de homens astutos.
Escasseiam, porm, os homens possuidores de verdadeira inteligncia

FUI SALVO

Sinto-me profundamente grato! Depois de me ver curado de uma

doena com srio risco de vida, passei a viver sob as bnos de Deus.

Que alegria! Meu esprito enfermo se restabeleceu! Como retribuir

essa bno de Deus?

A vida o que h de mais precioso neste mundo. A Obra Divina pode

ser desenvolvida graas existncia da vida

Deus ressuscitou-me. Devo retribuir-lhe essa graa com todas as foras

do meu ser

Sem recriminar meus graves pecados, Deus me concede uma grande

felicidade

Ainda que represente a milsima parte das bnos que me

concedestes,recebei este oferecimento como smbolo do meu makoto

O homem que esquece ter recebido de Deus a bno de uma vida

nova,assemelha-se aos bichos

Maior que a alegria de ter grandes riquezas a felicidade de poder

viver so e salvo

Meu Deus, cada vez que me ajoelho diante de Vs, lgrimas escorrem
de meus olhos, pela vida nova que me concedestes

Durante longo tempo vim duvidando e vacilando. Mas que alegria!

Pela Luz de Deus, despertei

Eu pensava que a felicidade era apenas um sonho. Agora eu a vejo

diante dos meus olhos, e lgrimas de alegria rolam-me pelas faces

Minha vida, que era cinzenta, imperceptivelmente tornou-se clara

depois que fui salvo
A FELICIDADE

Quando o homem busca a felicidade procurando-a unicamente na

matria,ela escorrega de suas mos.

Pobre daquele que, com sua prprias mos, rompe a corda da

felicidade e cai no Inferno!

A felicidade no companheira da civilizao porque esta criada

pelo homem

A mescla da ambio desmedida e do apego destri o corpo e a alma

Que tolos so os homens! Perdidos pela ambio de bens imediatos,

deixam fugir das suas prprias mos a felicidade eterna

Tanto a criao do Paraso como a criao do Inferno dependem

unicamente do pensamento do homem
O CAMINHO DO HOMEM

Nobre o homem que tem seu pensamento dirigido, a todo momento,

para a Causa Divina, orando pelo bem do mundo e do prximo.

Homem forte aquele que, esquecendo-se de si mesmo, percorre o

caminho correto

O homem que procura mostrar a todos os seus prprios mritos revela

mesquinhez de esprito

Se o homem trilhar o caminho correto, despojado de sentimentos

egosticos,receber grandes e abundantes bnos

Tudo se tornar fcil para o homem, neste mundo, se ele respeitar os

limites em todas as coisas

Os homens maus so fracos. Eles no tm fora para vencer os mais

diversos pecados

Aquele que ensina com cortesia, sem distino da posio que as

pessoas ocupam, est de acordo com a Vontade de Deus

Enganar os outros como apoderar-se, s escondidas, dos seus

pertences

Torne-se uma pessoa capaz de suportar todos os reveses da

vida,aceitando-os com um sorriso

COMPORTAMENTO DO HOMEM NA SOCIEDADE

No mundo, h coisas que podem e que no podem ser ditas. Estejam
atentos, nesse sentido, os que seguem este Caminho.

As pessoas de alma elevada podem ser distinguidas, em seu

relacionamento com as demais, pela nobreza de suas atitudes

agradvel ouvir as pessoas dizerem palavras francas, tais como:

Branco branco

Aquele que consegue encontrar uma soluo harmnica para qualquer

problema amado e respeitado por todos

Quem no menospreza nem mesmo as coisas insignificantes capaz

de realizar grandes feitos

As pessoas de viso estreita so dignas de pena, pois perdem de vista

o Grande Caminho

Proceder de acordo com a Vontade de Deus, o caminho mais fcil

para se viver neste mundo atribulado

Homens, no estranhem. Seus desejos nem sempre se realizam por

causa das mculas existentes em seu esprito

Neste mundo, no h outra alternativa para o homem a no ser o

Caminho da F

HONESTIDADE E MENTIRA

Realmente tolo aquele que mente. Fere a si mesmo com a sua

prpria lngua.

Quanto mais honesta for a pessoa, maiores bnos lhe sero

concedidas por Deus

Nenhum tesouro, por mais valioso que seja, supera o tesouro da

honestidade

Neste mundo, ocorrem freqentes desgraas porque grande o

nmero de pessoas falsas

A semente que gera todos os males a predisposio que os homens

tm para mentir e falsear
A causa da desordem deste mundo so as palavras falsas e enganosas

A honestidade o tesouro mais valioso que existe. o autntico

tesouro da f

Objetivando a formao de homens honestos, estou agora me

empenhando na divulgao dos Ensinamentos de Deus

Para formar pessoas honestas, torne-se, em primeiro lugar, uma

pessoa despojada de toda mentira e falsidade

GRATIDO E RETRIBUIO

Como eu me sinto agradecido! Alm de poder viver o dia-a-dia sem

problemas, foi-me concedido o mtodo de salvao.

Por mais que eu agradea a grande felicidade que sinto, ainda ser
insuficiente. No h palavras que traduzam minha gratido

As mculas espirituais que me faziam amaldioar o mundo e odiar

meus semelhantes, desapareceram sem deixar vestgios

Sem a existncia de meu pai e de minha me, no existiriam, neste

mundo, meu corpo e minha alma

Abenoado pela Luz de Deus, tornei-me uma pessoa que vive em paz e
harmonia com o prximo

A nobreza do homem est em sentir gratido pelas graas recebidas e

grav-las no seu corao

Pensando na felicidade de ter sido salvo, empenho-me, de todo

corao, em retribuir a graa que me foi concedida

Ainda que eu no passe de um pequenino gro de areia, recebei, meu

Deus, minha sincera gratido materializada

Embora eu seja to fraco, utilizai-me, Deus Miroku Ookami, como

vosso instrumento neste Caminho

Meu lar, apesar de to pequeno, tornou-se um Paraso, pela graa de

Deus

Como estou agradecido! Fui salvo, e hoje meu lar o Paraso neste
mundo

Sinto-me imensamente feliz, pois estou no caminho do Paraso. Meu

passado, que parecia um inferno, desvaneceu-se como um pesadelo
DOENA
Ensinamentos que proporcionam ao homem uma vida sadia
representam o Caminho da Salvao, traado pela Vontade do Cu.
No tema a doena. Lembre-se de que ela uma bno de Deus para
purificar os pecados e as mculas acumuladas
Ainda que se consiga curar a doena atravs da orao a Deus, no se

deve menosprezar o trabalho dos mdicos

Quo tolo aquele que tenta curar a doena sem ter noo de sua
verdadeira causa
Sendo a doena uma ao para purificar o corpo e a alma, ela a
maior bno de Deus

O ser humano no foi criado pelo homem, e sim por Deus

A causa das doenas so as mculas da alma. Portanto, aqueles que

esto neste Caminho, devem polir sua alma

Como eu me sinto grato, meu Deus, por ter sido escolhido, atravs da
doena, para servir na Vossa Obra

Minha vida de um valor inestimvel pois estou a servio de Deus.

Assim, no tenho por que contrair doenas

A VONTADE DE DEUS

realmente extraordinrio. Se a prece for correta, Deus no deixar

de atend-la.

A verdadeira fora de salvao do mundo est em Deus. Orai, orai a

Deus

H fatos que, pela viso do homem, so um bem, mas que esto em

desacordo com a vontade de Deus

Envolvido pela aura de Deus, sinto-me profundamente feliz. como se

eu estivesse me divertindo no campo, durante a primavera

venervel o sentimento de Deus. Ele ama os homens tal como os pais

amam os filhos

Compreendendo o amor de Deus do fundo do meu corao, tornei-me

uma pessoa que desconhece a solido
O BEM E O MAL
Quando a prtica do bem, seja ela qual for, realizada por pessoas
agnsticas, na maioria das vezes visa apenas a prpria pessoa.

Quem cochicha aos ouvidos dos outros no merece confiana

As pessoas que vivem corretamente so alegres. Nelas no existem

frestas para o Mal penetrar.

Aqueles que esto muito interessados na aprovao dos outros, quase

sempre se esquecem de Deus

A virtude ostensiva no a verdadeira virtude. S a virtude oculta

comunica-se com Deus

Mesmo que a pessoa consiga ocultar-se dos olhos dos outros, no

poder ocultar-se dos seus prprios olhos

Olhos que vem o Bem como Bem e o Mal como Mal: eis a correta
viso

Mesmo que a pessoa consiga enganar os olhos do prximo, no

conseguir enganar os olhos de Deus. Feliz de quem tem conscincia
disso

Ignorantes so aqueles que semeiam o Mal e no sabem por que

colhem sofrimentos

ADMOESTAO

So vis as pessoas que no se envergonham de causar conflitos.

Os indivduos que se envaidecem e viram as costas a Deus, so

vencidos ao alcanarem noventa e nove por cento dos seus intentos
A fora do homem noventa e nove por cento; a fora de Deus cem
por cento. Quem est consciente disso no se envaidece
As pessoas que s pensam em si mesmas e semeiam desgraas, esto
expostas a perigos

preciso que cada homem retorne sua verdadeira natureza e

exponha sua alma Luz de Deus
Se voc tem tempo para criticar os outros, analise a si mesmo e corrija
seu comportamento

O HOMEM VERDADEIRO

Quem vive censurando os erros alheios ser censurado por Deus.

No ambicione ser considerado pessoa importante. Deseje apenas ser

admirado como pessoa benevolente

Aqueles que tm uma grande admirao pela beleza das flores

possuem coraes que a elas se assemelham

O homem que se empenha em viver plenamente de acordo com a

Vontade de Deus, um homem verdadeiro

Procure sempre cultivar bons sentimentos. Um dia, a soma desses

sentimentos far de voc um verdadeiro virtuoso

Aquele que, somando boas aes, vive dias alegres, ter prosperidade
ilimitada

No desejo a glria de ser cortejado como heri, mas de ser uma

pessoa amada por todos

Tanto a alegria como o sofrimento so criados pelas prprias mos do

homem

Vivo com um grande ideal. Todavia, estou tambm atento s

pequeninas coisas

GRAAS DIVINAS
Sinto-me atemorizado s de lembrar o tempo em que vaguei nas
trevas, sem nenhum apoio.

Iluminado pela Luz de Deus, percebi que existia um abismo minha

frente

Preciso esquecer os fatos desagradveis que j me ocorreram, pois

eles foram causados pela minha ignorncia.

Envolvido pela Luz de Deus, esqueci at mesmo o vendaval que assola

o mundo

Estamos vivendo uma poca em que os acontecimentos que

pensvamos no nos dizerem respeito podero ocorrer conosco
amanh

Como podemos perceber todas as coisas distorcidas pelo Mal, se no

nos espelharmos no espelho de Deus?

Sem fora, sem bengala e sem lanterna... Ser que podemos caminhar
sem apoiar-nos em Deus?

Eu, que, desorientado, percorria o caminho negativo das dvidas, fui

salvo pela Luz de Deus

imensa a minha felicidade, mas triste no encontrar palavras que

possam exprimi-la

A PROVIDNCIA DA NATUREZA

A razo da eterna prosperidade do Universo que todas as coisas se

movimentam em perfeita ordem.

A beleza da Grande Natureza representa o sagrado e silencioso

ensinamento de Deus

Quem se vangloria de ter conquistado a Grande Natureza, um dia ser

por ela dominado

Fitando o vasto firmamento, fico a meditar sobre o infinito amor de

Deus

Todos os infortnios que ocorrem no Cu e na Terra tm a sua razo

de ser

impossvel medir, atravs da limitao da Cincia, o grande princpio

que rege a Natureza
CIVILIDADE
Saibam os fiis que a essncia da f consiste em manter a civilidade.

A confuso existente no Mundo Material uma conseqncia do

menosprezo da civilidade

O pas que mantm a civilidade e a ordem a Terra da Paz

anunciada por Deus

realmente nobre o homem que, livre de todas as limitaes, vive de

acordo com a sua vontade, mas sem ultrapassar essas limitaes

O homem tem um caminho a percorrer e um trabalho a realizar.

preciso que ele se acautele, para no se deixar levar pelas iluses

O liberalismo que no se baseia na civilidade falso

O MUNDO DE PAZ

Detestar o conflito e amar a paz. Este o esprito da Grande Harmonia

criada por Deus.

Na sagrada Era de Miroku, os pases mantero um relacionamento to

bom uns com os outros, que parecero constituir um s pas

Quo vazio o homem que aprecia o conflito! Ele ainda possui

resqucios de selvageria

Quando todos os coraes se religarem a Deus, ser o incio da paz

mundial

Para Deus, todos os povos so Seus filhos, no obstante as diferenas

de feies e cor

Se houver entre os homens um sincero esprito de unio no sentido de

orar pelo bem do mundo, todos os infortnios desaparecero
JUSTIA

Desde tempos remotos, sempre houve interferncia do Mal sobre

aqueles que agem baseados na Justia.

Vou lutar, durante toda a minha vida, contra os planos traados pelo
Mal para destruir este mundo

No temo crticas nem censuras sejam elas quais forem. Tenho a

espada para destruir o Mal

Quem caminha tendo Deus como fora e o amor ao prximo como

bengala, no tem nada a temer neste mundo

Aquele que nada tem de que se envergonhar perante os Cus e nada a

temer na Terra, o verdadeiro filho amado por Deus

Devemos caminhar de acordo com a Vontade de Deus, mesmo que,

pela ao do Mal, nosso caminho se estreite
POLIMENTO DA ALMA

Desejando polir nossa alma, Deus emprega o Mal como esmeril.

Polindo a alma e purificando o esprito, empenhem-se na Sagrada

Obra Divina de salvao do mundo

Purifiquem seu esprito e tornem-se pessoas que trabalhem para

limpar este mundo abjeto

Sem o devido polimento, at mesmo uma pedra preciosa admirada

por todos no passa de um simples cascalho

O Mundo Material um local de aprimoramento onde esto

mesclados o Bem e o Mal, para os homens se burilarem mutuamente.
Burilem-se, portanto.

Tornando-se puro de corpo e alma, o homem poder ultrapassar

facilmente os momentos de angstia

SERVOS DE DEUS

Os messinicos devem fazer do Johrei uma ao horizontal de

ministrao de amor, e dos Ensinamentos da Verdade, uma ao
vertical.

Quem se empenha neste Caminho e consegue suportar com pacincia

todas as dificuldades, realmente servo de Deus

Quem est com Deus no deve lamentar o passado nem se preocupar

com o futuro

Se pregarmos o amor e aconselharmos a misericrdia, mas isso no for

acompanhado de prtica, nossas palavras sero como o sussurro do
vento nos pinheiros

No sendo Deus, o homem no deve levianamente julgar o bem e o

mal do prximo

O ser humano no deve impor os seus gostos nem aceitar imposies,

pois a liberdade uma ddiva de Deus

O homem deve viver de acordo apenas com a Vontade Divina, sem se

deixar influenciar pelos olhos e pela boca dos outros

Quem se entrega grandiosa Obra Divina de Salvao, precisa ter um

corao muito amplo

Sem apego, acolhendo o lado bom das coisas e ignorando seu lado
mau, empenhemo-nos alegremente na construo do Paraso
Terrestre
ARTE

Quem se deleita profundamente com a Arte, est apto a viver no

Paraso.

Aqueles que desviam seus olhos da luz, da neve, das flores e dos
sentimentos humanos, so de baixo nvel espiritual

Quem ama as flores da primavera e o bordo do outono, est

correspondendo s ddivas de Deus

O magnfico cenrio da natureza, formado por montanhas, rios e

plantas, constitui a Arte de Deus, criada para alegrar a viso do
homem

Com o desejo de salvar a humanidade, conduzindo-a ao Paraso,

primeiramente tornei-me, eu prprio, habitante do Paraso

Deleitando-se com a Arte, o homem purifica seu corpo e sua alma.

realmente uma ddiva Divina

UNIDADE VIDA E MORTE

Na alternncia entre a vida e a morte, o esprito do homem alcana a

glria eterna.

As palavras das pessoas que pregam o Caminho desconhecendo o

Mundo Espiritual, so palavras vazias, sem sentido

Desconhecendo que foi criado por Deus, o homem estulto nega a

existncia do Criador

O homem que tem conscincia da eternidade da vida, um verdadeiro

homem

A boa ao praticada sem que os olhos de outras pessoas a

enxerguem, um tesouro que no apodrece nem se queima

A dedicao a maior manifestao de amor que os descendentes

podem dar aos seus ancestrais, que habitam o Mundo Espiritual

PREFCIO

Ns, messinicos, estudamos as Mximas e Pensamentos de MeishuSama, que desejou intensamente que a f se tornasse parte integrante de
nossas vidas. Com este objetivo e visando, igualmente, a transformao
do nosso ambiente em Paraso, estamos nos empenhando na leitura de
Seus Ensinamentos e na construo de uma vida baseada na Vontade de
Deus.
A fim de concretizar e de por em prtica esse desejo, publicamos,
portanto, este livro, com o intuito de apreen-dermos a Vontade de
Meishu-Sama e de Nidai-Sama contida nesta obra.

Convm esclarecer que os Ensinamentos de Meishu-Sama so

compilados, e, na medida do possvel, se relacionam mxima transcrita
no incio de cada Ensinamento. Gostaramos, pois, que os prezados
leitores estudassem o presente volume cientes deste fato.

O PLANO DIVINO

Desde o incio da Criao Deus traou Seu Plano para o

estabelecimento do Reino dos Cus na Terra.
Ns, messinicos, cremos em Deus, Criador do Universo. Cremos
que, desde o incio da Criao, Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra
e tem atuado continuamente para a concretizao desse objetivo. Com tal
propsito, fez do ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar
da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas.
Cremos, portanto, que a histria humana do passado constitui estgios
preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. Para cada poca,
Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua
misso.
Cremos que, no presente, quando o mundo vagueia em to catica
situao, Deus enviou o Mestre Meishu-Sama, fundador da Igreja
Messinica Mundial, com a suprema misso de realizar o Seu sagrado
objetivo de salvar toda a humanidade. Por conseguinte, visando
concretizao do Mundo Ideal, de eterna paz, perfeitamente
consubstanciado na Verdade-Bem-Belo, empenhamo-nos em fazer
sempre o melhor, erradicando a doena, a pobreza e o conflito, as trs
grandes desgraas que assolam este mundo.
Alicerce do Paraso, Doutrina da Igreja Messinica Mundial
(11/03/50)

At quando permanecero confinados nas trevas o Cu e

a Terra criados por Deus?
(...) Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao
entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, tudo que acontece no
Mundo Material reflexo do Mundo Espiritual. Neste ltimo, est
ocorrendo atualmente uma grande transio; conhecendo esse fato, tudo
se torna claro aos nossos olhos.
Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas
e destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se
observarmos com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo
que macroinfinito, tambm o Mundo Material, um corpo constitudo
de microinfinitos. Por sua contnua transformao, h uma ininterrupta
evoluo da cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar de sentir
a vontade do Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus.
Em tudo h positivo e negativo, claro e escuro; assim tambm, h
diferena entre noite e dia. Quando observamos a mudana das quatro
estaes do ano, o progresso e declnio de todas as coisas, notamos que
isso se encaixa perfeitamente vida humana. Existe diferena entre o
grande, o mdio e o pequeno em tudo. Com relao ao tempo, temos o
contraste entre o dia e a noite no s no espao de um dia, mas tambm
em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes de anos. um
fenmeno que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material,
entretanto, s notamos essa diferena no espao de vinte e quatro horas.
No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa
em intervalos de milhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato
extremamente importante, cujo conhecimento, alm de nos permitir
entender o princpio do Johrei, torna possvel a previso do futuro do
mundo e nos d paz e tranqilidade. Explicarei, a seguir, como essa
mudana est se refletindo no Mundo Material.
At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que
no Mundo Material, a noite escura, e s periodicamente h luar. Como
conseqncia, predomina o elemento gua. Quando a lua se esconde,
resta apenas a luz das estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a
escurido ser completa. Observando-se os fatos do Mundo Material, que
so a projeo do que ocorre no Mundo Espiritual, isso se torna muito
claro. Pelas marcas deixadas at os nossos dias, os perodos de guerra e
paz, de ascenso e queda das naes, podem ser comparados s fases
crescentes ou minguantes da lua. chegada, portanto, a hora de se iniciar
mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na iminncia da mudana para o
dia. Estamos justamente na fase do alvorecer.
A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma
experincia indita para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e
ao mesmo tempo feliz mudana est para ocorrer, e seus sinais j esto
aparecendo. Vejamos.
O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro
aparecem pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por
exemplo, para a grande transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol
Nascente. Nele j se iniciou o colapso da Cultura da Noite, ou seja, da
cultura j formada. Observem, tambm, o desmoronamento das grandes
metrpoles da cultura, a situao calamitosa da economia industrial, a
queda dos superpoderes, das classes privilegiadas, etc. Tudo isso
conseqncia da mudana a que nos referimos. Logo vir a construo da
Cultura do Dia, que tambm j est raiando, representada, no Japo, pelo

desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois

fatos, absolutamente imprevisveis desde a instituio do pas como
Nao, h dois mil e seiscentos anos, ser o primeiro passo para o
estabelecimento da eterna paz mundial.
O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas,
pela fome, pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um
mundo de luz, caracterizado pela paz, pela abundncia e pela sade. O
Japo atual expressa bem a fase de transio entre esses dois mundos. O
sol que desponta no leste, dever atingir o znite. E o que significa isso?
Significa o colapso total da Cultura da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se-
o brado do nascimento da Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma
idia disso pelos fatos ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j
mostram um modelo da nova cultura. Assim, aproxima-se o momento
decisivo para toda a humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao
homem apenas esforar-se para tornar os efeitos dessa ocorrncia o mais
brandos possvel. Para isso, ele s tem um meio: conhecer o princpio do
Johrei e unir-se ao trabalho de construo da Cultura do Dia.
H um trecho na Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do
Paraso ao mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso?
Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus
Ensinamentos. (...)
O Evangelho do Paraso, A transio da Noite para o Dia
(05/02/47)

Quando todos os homens abrirem as portas dos seus

coraes, desaparecero as trevas que envolvem este
mundo.
Este volume indito na Histria. Em sntese, ele pode ser
considerado como o Plano para a Construo da Nova Civilizao;
constitui tambm as Boas-novas do Cu e, ainda, a Bblia do Sculo
XXI. Isto porque a civilizao atual no autntica, mas apenas
provisria, at o nascimento da nova e verdadeira civilizao. A referncia
bblica sobre o Fim do Mundo ou Final dos Tempos significa o fim desse
mundo de civilizao provisria. Tambm a profecia E ser pregado o
Evangelho do Reino dos Cus por todo o mundo, em testemunho a todos
os povos, e ento chegar o fim referia-se difuso deste volume.
Na Bblia esto coletados os Ensinamentos de Cristo, mas o presente
livro revelao direta de Jeov, a quem Cristo se referiu repetidamente,
chamando-o de Pai do Cu. Cristo tambm advertiu: Arrependei-vos,
porque est prximo o Reino dos Cus. Cristo no disse que ele mesmo
iria construir o Reino dos Cus. Entretanto, eu no digo que o Reino dos
Cus est prximo, mas sim, que ele j chegou.
Atualmente, estou executando os preparativos bsicos para a
construo do Reino dos Cus. Ela ainda se processa em pequena escala,
mas as pessoas esto admiradas com a fora e os milagres surpreendentes
que tm se manifestado. medida que o Plano Divino, em forma de
prottipo, avana passo a passo, por outro lado, mundialmente, o acerto
de contas da Velha Civilizao est sendo solicitado. Isso vem a ser o incio
do Juzo Final, que, em essncia, a distino entre o Bem e o Mal. Ou
seja, vamos entrar na fase em que o Mal perecer e o Bem prosperar.
Para isso, ser incalculvel o nmero de vtimas. O motivo da publicao
deste livro est no amor de Deus, que, desejando reduzir ao mnimo o

nmero de vtimas, d o primeiro grito da salvao. Mesmo assim, da

Velha Civilizao Deus ir selecionar o bem e o mal, o certo e o errado.
Aqueles que forem teis sero poupados e, paralelamente, as pessoas
ms e sem esperana sero extintas para sempre. Infelizmente chegar
esse momento.
Com o trmino do Juzo Final, evidentemente seguindo a ordem,
ter incio o projeto do Novo Mundo. A reforma de toda a cultura, nessa
poca de transio, ser algo sem precedentes e que jamais poderemos
ver no futuro. Sem dvida, ser a correo dos erros da Velha Civilizao e
a diretriz da Nova Civilizao. Uma coisa, porm, nos deixa triste: a grande
purificao que com certeza sobrevir, por causa das mculas que a
humanidade veio acumulando ao longo de milhares de anos. Vou explanar
com detalhes, e, para aqueles que lerem, felizmente ser o mesmo que ter
a corda da salvao frente dos olhos. Portanto, devem agarr-la sem
qualquer vacilao. Com a corda da salvao eu estou avisando a
humanidade, advertindo-lhe, em nome de Deus, que se arrependa. O que
vem a ser isso, seno o grande amor de Deus? Conscientizando-se desse
fato, devem mudar imediatamente seus pensamentos e comear a
preparar seu esprito. fato decisivo que, no final do Julgamento, os
homens de muitos pecados sero extintos e os de poucos pecados sero
salvos. Quem acreditar nessa advertncia ter vida eterna e, ao mesmo
tempo, tornar-se- habitante do Paraso Terrestre, que ser estabelecido
no futuro. Atravs do presente livro, desejo conscientizar plenamente os
leitores de quo profundo e amplo o Plano do Supremo Deus e quo
inferior e selvagem a civilizao atual, fazendo com que obtenham firme
convico.
Jornal Eiko n 170, Prefcio do livro A criao da civilizao
(20/08/52)

Atravs de sua viso limitada, o homem no pode

perceber o plano traado por Deus para corrigir os erros
do Cu e da Terra.
Estou agora escrevendo sobre a situao real do Mundo de Miroku
pregado por mim, e pretendo publicar esse trabalho algum dia. No
momento, vou escrever sobre o processo at a construo daquele
mundo.
O Mundo de Miroku , sem dvida, o Paraso profetizado por Cristo e
o Mundo de Miroku pregado por Sakyamuni. E esse mundo ideal est
prestes a nascer. De acordo com a minha sensibilidade espiritual, os
alicerces j foram levantados no Mundo Espiritual. Dessa forma, em
futuro prximo, no h dvida de que o Mundo de Miroku se projetar no
Mundo Material. Estamos realmente repletos de felicidade por termos
nascido numa poca to gratificante.
Em relao a isso, preciso saber, por exemplo, que para construir
um prdio suntuoso num terreno onde existe uma casa velha,
necessrio destruir essa casa. Naturalmente, dentre o material velho, o
que for til para a nova construo ser selecionado, purificado e
reformado. O mesmo fenmeno est para acontecer na construo do
Mundo de Miroku. Diversas situaes que forem surgindo daqui em
diante, fatos que no se encaixam dentro da lgica vista pelos olhos do
homem, coisas que no parecem lucrativas, coisas destrutivas, preciso
saber que tudo isso constitui uma grande limpeza de impurezas.
Entretanto, tudo manifestao da Vontade Divina. Se atravs da viso do

homem comum no se pode julgar isto e aquilo, o homem deve ser bem
humilde e adaptar-se inteiramente evoluo de todas as coisas.
Ns, que conseguimos tomar conhecimento disso atravs da
sensibilidade espiritual, devemos tomar cuidado para no distorcermos a
grandiosa Vontade de Deus. Doravante, com uma viso correta, quaisquer
imprevistos e processos destrutivos nunca experimentados pela
humanidade devem ser tomados como privilgio das pessoas que se
devotam f. No estado de verdadeira tranqilidade que nos foi
concedido, devemos esperar o tempo desfrutando a vida. Essa minha
maneira de falar, difcil de ser compreendida, deve-se ao fato de eu ainda
no poder me expressar abertamente sobre os profundos desgnios de
Deus.
Em sntese, apenas abordei acima que medidas o homem deve tomar
e que preparao mental ele deve fazer para poder ultrapassar o processo
que antecede a concretizao do Mundo de Miroku.
Coletnea Srie Jikan vol. 12, A construo do Mundo de Miroku
(30/01/50)
Depois de uma espera de milhares de anos, o Plano de
Deus est, agora, no limiar de sua realizao.
(...) Conseqentemente, se no construir o Paraso Terrestre nos
Estados Unidos, a Igreja Messinica Mundial no se tornar mundial. Mas
uma questo de tempo, pois se trata de uma concretizao que est
determinada. Depois ser na Europa e em direo ao Oriente, em pases
tais como a China, a ndia e a Birmnia. Deus j comeou a fazer os
preparativos nessas regies. (...)
Aquilo que vamos realizar daqui para frente, foi preparado por Deus
h centenas, milhares ou milhes de anos atrs; portanto, basta que
chegue o tempo. Desta feita, fcil. Mesmo no caso do Paraso Terrestre
de Atami, eu necessitava de muitas pedras para levantar paredes, e elas
surgiam em abundncia e ilimitadamente. Sabendo da atual necessidade
de paredes de pedras, Deus preparou-as h milhes e milhes de anos. E
para a apreciao de belas paisagens naquele local, Ele criou a baa de
Sagami e as ilhas de Hatsushima e Ooshima. Diante de preparativos feitos
h tanto tempo, as vrias edificaes atuais foram preparadas deveras
recentemente.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (17/12/53)

At mesmo o grandioso Plano de Deus teve incio

atravs de um pequeno modelo.
O Plano do Mundo, ou seja, o Plano de Deus, algo muito
interessante. como a semente de uma fruta. Ameixa ou pssego, por
exemplo: a polpa significa o mundo, e a semente fica no centro. Sobre o
centro, no momento, no posso falar claramente, mas devo esclarecer
que no centro da semente existe a sua origem. Dessa maneira, para mudar
o mundo, necessrio que se mude a menor parte, que a semente.
Quando se joga uma pedra no lago, formam-se crculos concntricos.
Assim, para transformar o mundo em Paraso, h necessidade de mudar, a

todo custo, a parte extremamente pequena, que o centro do centro. A

mudana dessa parte significa a construo do Paraso Terrestre.
E quem vai construir o Paraso Terrestre sou eu. Por isso, eu sou o
extremo centro do mundo. Esse centro o ponto (.) que fica no centro da
circunferncia, a qual tem o formato do Universo. A circunferncia o
Universo, e o ponto a parte principal. O ponto corresponde ao meu
trabalho de salvao. algo extremamente misterioso. Seria interessante
se eu pudesse expor detalhadamente, mas, como ainda no chegou o
tempo adequado, estou aguardando a sua maturidade.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (15/06/52)

Como j lhes disse em outra oportunidade, Hakone esprito e Atami

matria; por isso, a concluso do Templo Messinico significa,
materialmente, o incio. Sendo esprito, Hakone um tanto difcil de
visualizar, mas, como Atami matria, medida que o Templo Messinico
avana gradativamente rumo concluso, sua influncia se manifestar
mundialmente. A expanso da Igreja Messinica Mundial ser o mais
evidente; como ocorrer no nvel material, ser mais perceptvel.
Todas as coisas relacionadas a Deus realizam-se atravs de uma
forma. Quando ocorre, por exemplo, a ampliao ou a criao de algum
lugar ou alguma coisa, a Obra Divina tambm cresce e amplia-se
proporcionalmente. Ao ampliarmos a forma pequena, as coisas grandes
tambm se ampliam. Por isso, a ampliao da construo ou do terreno
algo muito bom. O mesmo acontece com as filiais: quanto maior for sua
ampliao, maior ser a amplitude da Obra Divina que elas desenvolvem.
Esse vem a ser o sentido da forma.
totalmente diferente daquelas religies antigas que esto
instaladas em locais apertados e desenvolvem suas atividades
modestamente. Nos tempos antigos, essas religies construam igrejas e
templos magnficos, mas isso s acontecia depois que elas alcanavam
certa expanso. No incio, realmente elas no davam muita ateno a esse
ponto. Na Igreja Messinica Mundial, o procedimento diferente. At
hoje, tinha-se como princpio a salvao de todos os seres vivos, mas na
Igreja Messinica Mundial o essencial a construo do Paraso Terrestre.
Assim, como a essncia da nossa Igreja est estabelecida dessa maneira,
devemos tambm desenvolver a construo material. Por esse motivo,
medida que o Templo Messinico for sendo concludo, haver grande
expanso da Igreja no somente no Japo, mas tambm no exterior.
Coletnea de Ensinamentos vol. 27 (15/10/53)

O SER HUMANO

Deus atribuiu ao ser humano, o mais nobre de todos os

seres, a misso de construir o Reino dos Cus na Terra.
(Nidai-Sama)
(...) Sem dvida, o homem o senhor de todas as coisas; ele o rei e
o mandatrio do globo terrestre. Todas as coisas entre o Cu e a Terra
existem em funo do homem. Em primeiro lugar, elas esto preservando
a vida do ser humano e, em segundo, auxiliando a misso de cada pessoa.
(...)
Jornal Eiko n 222, Ultracincia (19/08/53)

(...) Isto porque, originariamente, o homem o rei do globo terrestre,

o seu mandatrio. Com base nisso, todas as outras existncias materiais
esto subordinadas a ele. Elas so movidas merc da prpria vontade do
homem; para proteo do seu corpo carnal e pela sua necessidade de
sobrevivncia, cada coisa est desempenhando uma funo. Falando de
forma mais compreensiva, a diferena a mesma que existe entre o
senhor e o sdito. De acordo com esse princpio, naturalmente, atravs da
cincia criada pelo homem, possvel a transformao e o progresso de
todas as coisas, dependendo da sua vontade; graas a isso que se
alcanou a maravilhosa civilizao atual. (...)
Jornal Eiko n 225, Deus e a pedra de cristal (09/09/53)
Embora a salvao da humanidade seja obra Sua, Deus a
realiza atravs do homem.
(...) O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus. Creio
que, nesse sentido, o elemento mei (desgnio), que aparece em seimei
(vida), tem a mesma significao que o mei de meirei (ordem).
Eis uma pergunta que todos fazem: por que razo o homem nasce?
Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter
comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a
levar uma vida vazia e ociosa.
O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, ou melhor,
construir o Paraso Terrestre. No desenvolvimento do Seu plano, h uma
grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o progresso
da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria
Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o
objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a
cada pessoa e alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir Seu plano
em direo ao objetivo estabelecido. Portanto, conclumos que o bem e o
mal, a guerra e a paz, a destruio e a construo so processos
necessrios evoluo.

Como j expliquei minuciosamente, estamos atravessando a fase de

transio da Noite para o Dia. O mundo, atualmente, est prestes a dar
um grande salto para a Nova Era, e a humanidade, libertando-se da
selvageria, est procurando alcanar o mais alto nvel da cultura. A, a
guerra, a doena e a pobreza tero fim. claro que o aparecimento do
Johrei o prenncio disso e constitui mesmo um fator essencial.
Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem
constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo
numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de Yukon. A
ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo
espiritual, a transmite alma, ncleo do corpo espiritual do homem.
Entretanto, dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem
Divina; somente aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo
ponto que o conseguem. Essa percepo dificultada no s pela
grande quantidade de mculas, mas tambm pela ao de Satans, que se
aproveita dessas mculas. Uma prova disso que, s vezes, as coisas no
correm como o homem deseja, e o seu destino toma um rumo que ele
jamais imaginaria. Existem, tambm, pessoas que se sentem sempre
governadas por uma fora estranha e no conseguem mudar seu destino.
(...)
Alicerce do Paraso, Camadas do Mundo Espiritual (05/02/47)

O homem vem a este mundo com um corpo fsico

recebido de seus pais e uma alma provinda de Deus.
(Nidai-Sama)
Todo homem tem, no Mundo Espiritual, um Esprito Guardio que
constantemente o protege. comum ouvirmos dizer que o homem filho
ou templo de Deus: isso significa que ele possui a partcula Divina que lhe
foi outorgada pelo Criador e que constitui seu Esprito Primordial. O
esprito animal agregado aps o nascimento, o Esprito Secundrio; pode
ser de raposa, texugo, co, gato, cavalo, boi, macaco, doninha, drago,
tengu(1), aves, etc. Em geral, h uma espcie para cada pessoa, mas em
casos menos freqentes h mais de uma. Dificilmente os homens da
atualidade acreditam nisso; creio mesmo que chegam a escarnecer.
Contudo, atravs de inmeras experincias, eu compreendi que se trata
de uma realidade incontestvel.
O Esprito Primordial o bem, a conscincia; o Esprito Secundrio
o mal, so os pensamentos vis. No budismo, d-se conscincia o nome
de Bodaishin (esprito do bem) ou Bushin (sentimento de misericrdia
bdica), e os maus pensamentos so chamados de Bonno (desejos
mundanos).
Alm desses dois espritos Primordial e Secundrio existe o
Esprito Guardio. o esprito de um ancestral. Quando uma pessoa
nasce, escolhido entre seus ancestrais um esprito que recebe a misso
de guard-la. Via de regra, esprito humano, mas tambm podem ser
espritos hbridos de homem com drago, raposa, tengu, etc. Meu
Esprito Secundrio, por exemplo, Karassu-tengu(2), e meu Espirito
Guardio drago.
Tengu: ser misterioso que, segundo a crena popular, habita s montanhas. Tem forma humana, asas, rosto
vermelho e nariz comprido, sendo possuidor de poderes extraordinrios. Porta sempre um grande leque.
orgulhoso e amante de discusso e jogo.
Karassu-tengu: variedade de tengu com cabea de corvo.

 muito freqente, diante de um perigo, o homem se salvar

miraculosamente, sendo avisado em sonho ou tendo um pressentimento.
Isso trabalho do Esprito Guardio. O mesmo se pode dizer em relao
inspirao recebida por artistas e inventores, no momento em que,
compenetrados, esto criando alguma obra. No caso de querer satisfazer
os desejos corretos do homem ou faz-lo receber graas atravs da F,
Deus atua por intermdio do Esprito Guardio. Os antigos provrbios A
verdadeira sinceridade se transmite ao Cu, ou A sinceridade se
transmite a Deus, significam a concesso das graas Divinas atravs do
Esprito Guardio.
Alicerce do Paraso, Os trs espritos do homem (05/02/47)

Sendo nossa vida uma ddiva de Deus, no a

menosprezemos. Sigamos obedientemente o Caminho.
A essncia da f, em ltima anlise, a obedincia ao Doori
(Caminho Perfeito). O termo Doori constitudo de doo e ri: doo
o mesmo que miti, ou seja, caminho; ri significa lgica.
No existe palavra to significativa quanto miti. Pela cincia do
esprito das palavras, mi gua, matria, e ti sangue, esprito; mi
tambm significa negativo, e ti, positivo. Na representao grfica da
palavra miti entra a letra que, isoladamente, representa a palavra kubi
(pescoo), e o sinal chamado shinnyu, que indica ligao. O pescoo a
parte mais importante do corpo; podemos viver mesmo que nos cortem
os braos ou as pernas, mas, se nos cortarem o pescoo, morreremos.
muito expressivo aquilo que se costuma dizer quando uma pessoa
despedida do emprego: Cortaram-lhe o pescoo. O acrscimo do
referido sinal a uma letra to importante, torna extremamente
significativa a palavra miti.
Caminho tambm o meio pelo qual todas as coisas se ligam. Os
meios de transporte, as ondas eltricas, os raios luminosos, o
deslocamento das pessoas de um lugar para outro, tudo depende do
caminho. At o Sol, a Lua e as estrelas possuem uma rbita definida, isto
, um caminho. Sendo assim, o caminho a base de todas as coisas e,
conseqentemente, podemos concluir como errado desviar-nos dele.
A seguir explicarei o sentido espiritual da palavra ri. Ela faz parte da
seqncia de ra (a seqncia ra-ri-ru-re-ro), que significa espiral e cuja
expresso concreta toma a forma de redemoinho. Este possui um centro,
dependendo do qual se produzem movimentos de expanso ou de
contrao. Se o movimento for da esquerda para a direita, torna-se
centrpeto; se for da direita para a esquerda, torna-se centrfugo.
Exemplifiquemos:
O centro de nossa Igreja Gora, na cidade de Hakone. Go significa
cinco, e tambm fogo; ra redemoinho. Isso quer dizer que o esprito
do fogo se expande em movimentos centrfugos. O desenho chamado
tomo(3) encerra um significado que realmente um profundo
mistrio: todo movimento para a esquerda transforma-se em movimento
para a direita.
O sentido espiritual das slabas da seqncia ra-ri-ru-re-ro caracteriza
a atividade do drago (ryu-jin). O termo ryujin, constitudo de ryu
e jin; ryu, por sua vez, constitudo de ri e u. Quando o drago
est imvel, toma a forma de redemoinho. O engraado que a maioria
das pessoas cujo nome tem uma das slabas ra-ri-ru-re-ro, apresentam
caractersticas de drago. Observando-as, poderemos constatar isso.
Se eu continuar explicando essas coisas, no acabarei nunca, por isso
vou me deter na palavra ri. Ela formada pela juno de duas letras
que, sozinhas, representam palavras cujo sentido , respectivamente, rei (
) e povoado (
). A primeira compe-se de trs linhas horizontais
paralelas, sendo que da linha superior, a qual representa o Cu e o Fogo,
parte uma linha vertical; esta atravessa a linha mediana, que representa o
Interregno e a gua, e termina na linha inferior, que representa a Terra e o
Solo. A letra com que representamos a palavra que significa povoado ( )
Esse desenho existe desde a poca antiga e aparece em alguns brases, sendo muito utilizado entre os budistas.
Figuras de 1 (
), 2 (
)e
3(
) tomo mais usadas. De acordo com a direo, tornam-se centrpetas ou centrfugas.

 constituda, por sua vez, de duas outras que, isoladas, representam

palavras que significam, respectivamente, arrozal em campo alagado ( )
e solo (
). A primeira, originariamente, era uma cruz dentro de um
crculo; a segunda expressa da mesma forma que o nmero 11 em
algarismos japoneses, ou seja, uma cruz sobre uma linha. O nmero 11
tambm tem o sentido de unificao; portanto, ri a ao bsica de
todas as coisas e tem o sentido de Perfeio. O nome da Igreja Tenri-kyo,
onde tambm entra essa palavra, um nome muito bom.
Riho (lei) uma palavra bastante usada e, a propsito, vou explicar
o sentido espiritual de ho. Ho fogo, e o gua. De acordo, porm,
com a cincia do esprito das palavras, o est includo em ho; isto quer
dizer que o fogo arde continuamente por ao da gua. Graficamente,
ho compe-se de duas palavras cujo sentido : anular a ao da gua.
Como esta ocorre horizontalmente, h o perigo de gerar desordem;
portanto, anulada sua ao, fica apenas o vertical, o que significa a
imobilidade absoluta. Dai se conclui que no podemos infringir o ho,
que a Lei.
Se juntarmos tudo isso, entenderemos o profundo significado do
Doori. Em resumo, podemos dizer que Doori (Caminho Perfeito)
Deus. Obedecer a ele obedecer a Deus. O homem, em quaisquer
circunstncias, deve sempre respeit-lo, obedecer-lhe e jamais desviar-se
dele. (...)
Alicerce do Paraso, Obedincia ao caminho perfeito
(20/11/50)
O ser humano uma parte do Esprito de Deus.
Purificando-o, reconduzamo-lo ao seu estado original.
(Nidai-Sama)
J lhes falei, a propsito do Setsubun (vspera do incio da primavera
no antigo calendrio japons), que antigamente o mundo era governado
por um deus chamado Kunitokotati-no-Mikoto. Como se trata de um
tempo muito antigo, embora falemos mundo, no sabemos se era
realmente o mundo todo ou no, mas com certeza, centralizado no Japo,
esse deus governava uma vasta rea.
Falamos em deuses, mas na verdade tratava-se de homens, que, na
poca, eram espiritualmente muito elevados. Essa poca era a fase final
da Era do Dia. Durante a longa Era da Noite, entretanto, o homem foi
maculando seu esprito e regredindo seu nvel espiritual.
Naquela poca, quem governava o Japo era o ltimo imperador
denominado Amaterassu. Como eu j disse em outra oportunidade, com a
fuga do Imperador Amaterassu do Japo, s ficou a imperatriz Amaterassu
Oomikami. Antes dela, a Terra era governada pelo deus Kunitokotati-noMikoto. Como ele era muito severo, ou melhor, muito justo e correto, e s
permitia realizar aquilo que era extremamente correto no xintosmo
tambm consta isso dizem que numerosos deuses entraram em acordo
e resolveram aprision-lo. Acredita-se que esse fato tenha ocorrido na
noite do Setsubun. Quem o aprisionou foi o lder dos deuses, o deus
Ameno-wakahiko-no-Mikoto. Dizem que Kunitokotati-no-Mikoto foi
aprisionado num local situado na direo do ushitora (nordeste), para
que no mais aparecesse no mundo. Pelo fato de ter sido aprisionado no
nordeste, ele passou a ser chamado Deus Dourado do Ushitora:
Kunitokotati-no-Mikoto, o Deus Dourado do Ushitora.

Na noite do Setsubun, as pessoas costumam atirar punhados de

feijo de soja torrado, dizendo: Se o feijo der flores, poders sair. Caso
contrrio, ficars preso para sempre. Desde ento, existe o hbito de
atirar feijo torrado.
Coletnea de Ensinamentos vol. 31 (07/02/54)
Aquele que considera o homem um ser realmente
elevado e nobre, um Homem entre os homens.
(...) Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As
outras criaturas, como os animais e os vegetais, gozam de liberdade
limitada. Aqui se percebe a superioridade do homem. Falar da sua
liberdade, dizer que ele ocupa o ponto mdio entre os dois extremos o
animal e o Divino.
Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equiparase ao animal. Se desenvolvermos esse princpio, veremos que basta o
homem querer para que o mundo se converta em Paraso. Caso contrrio,
ele faz do mundo um inferno. Esta a Verdade. (...)
Alicerce do Paraso, Concretizao da Verdade (16/07/49)

O TEMPO

Est se aproximando o grande n da Histria. Abram os

olhos e vejam a situao do mundo atual.
(...) A felicidade e at o mundo ideal, que eram aspirao inicial de
todos os homens, foram esquecidos, no se sabe quando, tendo-se
chegado a um momento em que no se vai nem para frente nem para
trs. Assim, quanto mais a cultura progride, mais o homem se distancia da
felicidade. um resultado extremamente irnico. Parece uma gangorra:
quando um dos lados sobe, o outro desce.
Em termos mais concretos, inicialmente se tentou construir o Paraso
Terrestre com a cultura espiritual, mas, como a sua concretizao parecia
impossvel, apelou-se para a cultura cientfica. Os homens avanaram com
fora total. Entretanto, conforme foi exposto anteriormente, ao invs de
se alcanar o Paraso, chegou-se a um estado pior que o do prprio
inferno: a iminncia da destruio da humanidade, com a descoberta da
bomba atmica. O fato que, embora se tenha chegado a uma poca to
perigosa como a atual, os homens ainda no despertaram, continuando a
venerar a cincia materialista. Em poucas palavras, eles fracassaram
recorrendo cultura espiritual e tambm cultura material, mas
infelizmente ainda no se cansaram das coisas ruins. Como solucionar
esse problema? A tarefa mais importante de toda a humanidade
reconhecer os erros cometidos at agora e recomear da estaca zero. Ou
seja, a soluo formar uma cultura cruzada, que no pende nem para o
esprito nem para a matria, mas funde e iguala ambas as partes. Somente
assim estar concretizado o Paraso Terrestre.
Por tudo que vimos at o presente, podemos dizer que a poca atual
a poca da mudana da velha para a nova cultura, a era da grande
transio mundial a que sempre nos referimos. Ser que, na histria da
humanidade, j foi registrada uma mudana to grande? Em verdade,
um fato indito. E como ser essa nova cultura ? Incontestavelmente,
trata-se de algo que no pode ser compreendido, ainda que em pequena
parcela, pela inteligncia do homem contemporneo. E quem se
encarregar de cri-la?
Neste momento que estamos vivendo, independentemente de
crermos ou no, imprescindvel comearmos a admitir a existncia do
ser conhecido como Deus. Por conseguinte, darei explicaes a respeito.
Embora falemos simplesmente Deus, na verdade existem nveis
superior, mdio e inferior com inmeras funes. O xintosmo admite a
existncia de uma infinidade de deuses. At hoje, quando se fala em Deus,
pensa-se no monotesmo cristo ou no politesmo xintosta. Entretanto,
ambas so vises arbitrrias. Na verdade, existe um nico e verdadeiro
Deus, que se subdivide, transformando-se em vrios deuses. Por isso, Ele
um e muitos ao mesmo tempo. Cheguei a essa concluso atravs de
longos anos de pesquisas sobre o Mundo Divino. Trata-se de um
pensamento que j existia, mas parece que no se conseguiu dar maiores
explicaes a respeito. At aquele Deus que veio sendo adorado como
Supremo est abaixo da segunda classe. Deus est muito alm e s veio
sendo venerado de longe pela humanidade. Mas quem Ele, ento? No
outro seno o Senhor e Criador do Universo, ou seja, o Princpio de tudo.
Aquele a quem os povos vm se referindo como Jeov, Logos, Deus,
Tentei, Mukyoku, Segunda Vinda de Cristo, Messias, etc..

O objetivo de Deus a construo do Mundo Ideal de perfeita

Verdade, Bem e Belo, e, para tanto, era necessrio que todas as condies
fossem preenchidas. Ele estava aguardando o tempo certo. Essa hora
chegou: a poca atual. Sendo assim, preciso, antes de mais nada, que a
humanidade se conscientize disso e que se processe a revoluo espiritual
de cada indivduo. (...)
Ligeiras noes sobre a I.M.M., Nascimento da Igreja Messinica
Mundial (20/11/50)

Aqueles que conseguem vislumbrar o Alvorecer, revelam

possuir a verdadeira viso.
A expresso Juzo Final foi enunciada por Cristo, mas, como ele no
falou quando e como isso iria se processar, ainda hoje tudo permanece
envolto em mistrio. Especialmente os cristos tm tentado, ao longo dos
tempos, desvend-lo. At o momento, porm, ningum o conseguiu, pois
quem for capaz de tal feito dever ter o mesmo nvel ou nvel mais
elevado que Cristo.
O esclarecimento seguro dessa verdade, atravs de mim, far com
que a pessoa, seja ela quem for, arregale os olhos de puro assombro. E
natural que assim seja, pois recebi de Deus a misso de dar a partida para
o advento do Juzo Final.
Juzo significa julgamento. A crena geral que esse julgamento ser
efetuado por Deus, ou ento que aparecer o Enma(4). Mas no assim.
Ento como ser? Resumindo em uma palavra, vai haver uma grande ao
purificadora, que atingir a todos.
H algum tempo venho anunciando que o Mundo Espiritual, que at
agora se encontrava na Era da Noite, finalmente est entrando na Era do
Dia. O Juzo Final o momento em que esse processo transitrio for
totalmente concludo, e a hora est bem prxima. Como eu j disse
anteriormente, tendo o dia 15 de junho de 1931 como ponto de partida,
vem se operando gradativamente a mudana para o Dia, com a grande e
decisiva ao purificadora ocorrendo no final. Evidentemente, ela se
processar em trs escalas: do Mundo Divino para o Mundo Espiritual e
deste para o Mundo Material, que ento se tornar verdadeiramente
Mundo do Dia. Este ser o Mundo da Luz. Com respeito ao tempo, em 15
de junho deste ano o Mundo Material deu o primeiro passo para entrar na
derradeira fase da transio para o Mundo do Dia. Devo esclarecer que
existe um plano determinando que dentro de dez anos, a partir do
corrente ano, ser estabelecido o alicerce do Mundo de Miroku, ou seja,
do Paraso Terrestre.
Falei de modo geral, mas, naturalmente, o avano dessa mudana
gradativo; os senhores membros devem saber que ela est se
processando passo a passo, judiciosamente. Na medida em que o Mundo
Espiritual se torna Dia, as purificaes tornam-se cada vez mais fortes, o
efeito do Johrei mais notvel e a cura das doenas cada dia mais rpida,
com o nmero de milagres aumentando. Se compararem as curas obtidas
h um ou dois anos atrs com as do presente, compreendero bem. Da
mesma forma, com a intensificao gradativa da purificao, a mudana
na sociedade tambm ser mais violenta. Como tudo ser exposto Luz,
de acordo com o princpio da Concordncia, os desonestos iro
Enma ou Enma Dai a divindade que exerce a funo de juiz no Frum do Mundo Espiritual.

gradualmente decair e os honestos prosperar, assimilando o mesmo

padro da purificao do Mundo Espiritual. Existe, porm, um problema
muito srio: chegando a hora, por mais que o homem se esforce, nada
poder contra a fora da Grande Natureza. O Bem e o Mal sero
claramente separados; o Mal ser destrudo e o Bem sobreviver.
Pela razo acima, quanto mais pecados e impurezas a pessoa tiver,
menos conseguir suportar a grande purificao, no havendo outra
alternativa a no ser despedir-se deste mundo. Em contrapartida, o Bem
conseguir sobreviver com facilidade. Assim, no podemos ficar
tranqilos, a menos que nos encontremos em condies de suportar
qualquer espcie de purificao. Para os que possuem muitos pecados e
impurezas, o Juzo Final temvel; para aqueles que os tm em pequena
quantidade, ao contrrio, ele gratificante. Isto porque, aps o Juzo Final,
vir o Paraso, e as pessoas podero ter uma vida jubilosa.
A esse respeito, como expliquei, o aparecimento da nossa Igreja est
ligado ao objetivo de criar o maior nmero possvel de pessoas capazes de
atravessar imunes o Juzo Final. Isso significa o grande amor de Deus e,
tambm, a grande misso a mim atribuda. Sendo o Johrei o nico mtodo
para atingir esse objetivo, ele no s cura doenas, mas tambm cria
pessoas com qualificao para atravessar imunes o Juzo Final. Aqueles
que souberem dessa Obra devero reconhecer, na nossa Igreja, a grande
Arca de No para a salvao do mundo. Ela se chama Igreja Messinica
Mundial exatamente pelas razes citadas.
Creio que, atravs do que dissemos, puderam compreender, de
modo geral, o significado do Juzo Final.
Jornal Eiko n 110, O que o Juzo Final? (26/06/51)

O Deus da Salvao, h tanto tempo esperado pela

humanidade, j se manifestou.
O que vem a ser Salvador do Mundo? Sem dvida, como as prprias
palavras dizem, o santo e poderoso homem nascido com a grandiosa
misso de salvar o mundo. Na realidade, desde a criao do gnero
humano, ele jamais se manifestou. Gostaria de transmitir revelaes
sobre esse fato, e falar, sem subterfgios de espcie alguma, a respeito da
Obra Divina que estou realizando.
Vista pelo prisma da humanidade em geral, a atividade de salvao
que eu realizo pode parecer uma nfima parcela num milho. Entretanto,
pela situao atual, em que, gradativamente, dia a dia, ms a ms,
aumenta o nmero de pessoas salvas, podemos imaginar a grandeza da
escala da salvao, no futuro. Se digo que estou utilizando ativamente as
foras invisveis, as pessoas da atualidade, que recebem educao
materialista, podem achar minhas palavras extremamente absurdas e me
olhar como um embusteiro, pois lhes muito difcil e demasiado utpico
acreditar em algo que no podem ver. Tal incredulidade compreensvel;.
mas, se o que eu afirmo uma realidade inegvel e passvel de
comprovao, o que acontecer? Creio que essa revelao provocar um
grande impacto.
Atravs da minha fora indireta, transmitida pelos membros, curamse doenas graves, consideradas sem esperana, e as pessoas se
recuperam definitivamente, livrando-se do destino da morte. H vrios
exemplos de pessoas que se tornaram saudveis e esto ativas. Hoje, j
so milhares e milhares; tantas, que at perdi a conta.
Desde as eras mais remotas, o homem tem deixado sua vida merc
do destino, e escusado dizer que o avano da civilizao e o
desenvolvimento da Medicina tm sido considerados, igualmente, como
coisas de rumo j traado. Considerando, no entanto, que eu tornei
exeqvel o prolongamento da vida humana desejo mximo do homem
qual no ser o contentamento das pessoas que compreendem e
acreditam nessa realidade? Provavelmente as palavras no conseguiro
exprimir tal contentamento. Contudo, compreensvel que muitos,
ouvindo essa realidade atravs de terceiros ou de publicaes da nossa
Igreja, no consigam aceit-la de imediato; alguns talvez achem que uma
superstio, e outros, um grande embuste. A no ser um demente, quem
no deseja ser feliz? Mas mesmo quem possui todas as condies para ser
feliz, no alcana a felicidade se no tiver sade. Cristo disse: De que
adianta o homem ganhar o mundo todo, se vier a perder a vida? ou O
que o homem dar em troca da vida? Sbias palavras. Realmente, que
poder haver de mais precioso que a sade? Toda a felicidade ao longo da
vida, pode-se dizer, resume-se na palavra sade. Nossas publicaes esto
repletas de casos verdicos de salvao. E claro que no se trata apenas
de doena. Amontoam-se sobre a minha escrivaninha relatos cheios de
gratido e profunda emoo, feitos por pessoas salvas de catstrofes nas
quais correram risco de vida, por pessoas que se livraram da pobreza e por
pessoas infelizes que se tornaram felizes.
Atravs de documentos e vestgios que remontam aos primrdios da
histria da humanidade, sabe-se do aparecimento de grandes religiosos e
homens santos, mas no h termos de comparao entre o que eles
realizaram e a obra que eu estou realizando. Assim, a volta de Cristo, a
vinda do Messias, o nascimento de Miroku, tudo questo de tempo, pois
coisas absurdas e sem nexo, de realizao impossvel, no haveriam de ser
profetizadas h centenas ou milhares de anos. Originariamente, jamais

pretendi tornar-me um grande santo ou Messias. Nunca pensei em mim

nesses termos. No entanto, por sentir intenso amor pela humanidade
desde jovem, eu pensava muito em me tornar um religioso, para poder
salvar amplamente o mundo. Ingressando no mundo religioso, aps
atingir certo grau de aprimoramento, recebi a revelao do Divino Esprito
de Deus, e desde ento, com o passar do tempo, vem ocorrendo uma
seqncia de fatos misteriosos. A inesperada mudana do meu destino
no deixou de me surpreender. Realmente, marcho de milagre para
milagre. Exemplificarei com estes fatos: quando peo algo, esse algo
inevitavelmente se realiza; se escrevo num papel com tinta carvo, as
letras se movimentam viva e livremente no ar. A partir do instante em que
esse papel dobrado e guardado no peito como proteo, o sentimento
se purifica, comeam os milagres e liberada a fora capaz de curar as
pessoas. Gradativamente, as criaturas infelizes passam a viver em
condies favorveis. Por outro lado, pendurando na parede o papel
manuscrito por mim ou colocando-o em um quadro, as letras emitem
raios de Luz, muitas vezes vistos por algumas pessoas. Sem dvida, o lar
torna-se alegre, e a colheita, para os agricultores, torna-se mais farta. A
transformao gradual do lar em Paraso um fato verdico, proclamado
por inmeros membros de forma unnime.
Sendo eu, como acabei de dizer, aquele que tem a misso de
executar a misteriosa Obra Divina, creio ter recebido, na condio de
representante de Deus, a proteo que me permite cumprir a grandiosa
misso de salvar o mundo. Gostaria, portanto, que, doravante,
observassem bem as atividades da nossa Igreja, para depois fazer dela
alvo de crticas. (...)
Rpidas transformaes da I.M.M., Salvador do Mundo
(20/11/50)

O SALVADOR

Sou homem e no sou homem. Sou Deus e no sou Deus.

Fico a refletir sobre mim mesmo...
Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que
vivem em estado de perfeita unio com Deus, mas eu creio que jamais
existiu algum que realmente tivesse vivido nesse estado. De fato, os trs
grandes religiosos Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos
com Deus, mas, em verdade, eram apenas mensageiros da Vontade
Divina; em termos mais claros, eram mensageiros de Deus. Dessa forma,
no se sabia fazer diferena entre uma pessoa em estado de unio com
Deus e um mensageiro de Deus.
Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou seguindo as
determinaes Divinas. Por esse motivo, sempre rezam a Deus e pedem
Sua proteo. Eu, porm, no fao nada disso. Como os fiis sabem, no
oro a Deus nem lhe peo orientao. Basta-me agir de acordo com a
minha prpria vontade, o que muito fcil. Visto que podero estranhar o
que estou dizendo, por ser algo indito, explanarei apenas os pontos que
no acarretam nenhum problema.
Como sempre digo, h uma Bola de Luz em meu ventre. Essa Bola o
Esprito de Deus, de modo que Ele mesmo maneja livremente meus atos,
minhas palavras, tudo. Ou seja: em mim no h distino entre Deus e o
homem. Este o verdadeiro Estado de Unio com Deus. Como o Esprito
Divino que habita o meu ser o mais elevado, no existindo nenhum deus
superior a este, no faz sentido reverenciar outros deuses. A melhor prova
so os milagres manifestados diariamente pelos fiis. Ora, se at os meus
discpulos evidenciam milagres que no so inferiores aos manifestados
por Cristo, poder-se-, atravs desse nico fato, imaginar a minha
hierarquia divina.
Acrescente-se, ainda, que todos os religiosos existentes at agora
previram a concretizao de um mundo paradisaco, mas no disseram
que seriam eles os construtores desse mundo. Isto porque seu nvel divino
era inferior, e seu poder, insuficiente. Mas eu afirmo que o Paraso
Terrestre, mundo sem doena, pobreza e conflito, ser construdo por
mim. Daqui para a frente evidenciarei inmeras realizaes
surpreendentes, nunca vistas at agora, e por isso gostaria de que as
observassem com muita ateno. Surgiro inmeras ocorrncias
inconcebveis em termos de realizao humana.
Jornal Eiko n 155, Estado de unio com Deus (07/05/52)

Vivo para cumprir uma grande misso. Devo empenharme, com todas as minhas foras, na salvao do mundo.
(...) Pensando bem sobre a minha pessoa, eu me pergunto: Para que
nasci e por que sou diferente das pessoas em geral? Vou explicar isso a
seguir.

Fundei uma religio denominada Igreja Messinica Mundial e estou

me empenhando em salvar a humanidade e construir um mundo feliz. O
rpido desenvolvimento da nossa Igreja tambm uma exceo. E
tambm indita uma religio como a nossa, que cura radicalmente as
doenas. Realmente, podemos consider-la o mistrio do sculo.
Observando-se apenas esse aspecto, verifica-se que a deve existir algo
grandioso. Uma prova disso so as experincias de f. Quando lemos
essas experincias pensando nas pessoas que foram salvas e na sua
transbordante gratido e emoo, no conseguimos ler sem derramar
lgrimas.
Mas eu quero escrever sobre a minha pessoa de outro ngulo. Como
falei anteriormente, desde o meu nascimento at mais ou menos a meiaidade, eu era uma pessoa comum, sem qualquer diferena em relao s
demais. Aps atingir a meia-idade, perseguido por condies adversas,
senti-me perdido no mundo, tornando-me totalmente incrdulo, e por
essa razo comecei a buscar a F. Filiei-me Religio Oomoto e, depois de
considervel aprimoramento, consegui apreender a essncia de Deus.
Desde pocas antigas dizem que, mesmo dedicando toda a sua vida a
esse objetivo, impossvel o homem atingir tal estado; entretanto, eu o
consegui em curto espao de tempo, o que se pode considerar um fato
indito. A partir de ento, ao mesmo tempo em que, com renovado ardor,
conscientizei-me da misso recebida do Altssimo, surgiram subseqentes
milagres. Com isso, minha incredulidade desapareceu e minha maneira de
pensar ampliou-se de forma surpreendente. Tornei-me, no entanto,
possuidor de um sentimento pequeno, limitado. Resumindo, posso dizer
que, se por um lado sou tmido, por outro lado sou audacioso. Meu lado
audacioso poder ser identificado nas minhas aspiraes e realizaes
concretas; o lado tmido, na vergonha que eu sentia ao falar perante um
grande nmero de pessoas. Eu prprio achava isso estranho; hoje, j
estou mais habituado e consigo falar abertamente tudo aquilo que desejo.
Tambm sinto um grande dio contra as injustias. Quanto mais
injusta uma pessoa, maior minha convico: Tenho de venc-la de
qualquer forma. Como exemplo, h quatorze anos venho lutando na
Justia com o problema de um terreno. Meu contestante, tomado de
impacincia, j me props soluo amigvel por trs vezes, mas, por ele
no demonstrar nenhum arrependimento pelo que fez, rejeitei sua
proposta. Conseqentemente, quem est em apuros agora o juiz, que
procura uma soluo amistosa. Outro exemplo: Certa vez entrei com uma
ao judicial contra um jornal de renome. Na ocasio, muitas pessoas me
aconselharam a no faz-lo, pois a luta contra uma grande empresa
jornalstica poderia resultar em prejuzos. Mas eu no cedi um passo
sequer e, como deve ser do conhecimento de todos, batalhei atravs do
nosso Jornal Hikari. Se por justia, eu luto at mesmo contra o mundo.
Discorri acima sobre o meu ponto forte, mas tambm desejo falar
sobre meus pontos fracos. Quando algum me pede ajuda, desde que
esse pedido seja algo correto, no consigo recusar. Tambm no consigo
ficar indiferente ao ver uma pessoa boa sofrendo. Em relao aos pontos
errados do mundo, ao mesmo tempo que sinto indignao, fao todo o
empenho para que haja, o quanto antes, uma transformao positiva. A
prova disso que, na nsia de diminuir ao mximo os sofrimentos do
mundo, venho prevenindo constantemente a humanidade, sobretudo
apontando os erros da Medicina. Sempre senti prazer como se fosse um
hobby em procurar alegrar, ajudar, desejar felicidade e dar
tranqilidade e esperana ao prximo. Isto acontece porque, de certa
forma, o pensamento das outras pessoas se reflete em mim e, quando
elas expem seus problemas e sofrimentos, eu sofro tambm.

Estendi-me um pouco nesse tema, mas agora vou entrar no assunto

que me propus tratar.
A minha misso torna-se clara ao se observar os diversos pontos em
que meu pensamento diverge do pensamento das outras pessoas.
Atualmente caminhamos voltados para a salvao da humanidade, mas
nosso objetivo final criar uma Nova Civilizao. Explicando de forma
mais simples, a expresso Nova Civilizao refere-se a uma civilizao
espiritualista, alicerada na Religio, isto , refere-se ao grande
desenvolvimento da civilizao religiosa em relao civilizao material.
Ser a substituio da civilizao material, que est criando infelicidade,
pela civilizao religiosa, que gera felicidade; ser a implantao de uma
religio poderosa, que saiba aproveitar ao mximo a civilizao material,
cujo progresso muito grande; ser, tambm, a transformao da
Civilizao do Mal na Civilizao do Bem. Concretizado isso, entrar-se-
numa Era de Ouro, de perfeita harmonia, consubstanciada na Verdade, no
Bem e no Belo, e surgir um mundo paradisaco, muito alm da nossa
imaginao.
Embora eu afirme o advento de um mundo paradisaco, trata-se de
uma tarefa rdua, j que a humanidade veio alimentando esse ideal por
longo tempo, mas ainda no havia aparecido quem o realizasse. E a razo
o fator tempo. Entretanto, para alegria de todos, finalmente chegou o
momento to esperado, e Deus, confiando essa grande misso a um
simples ser humano como eu, fez-me nascer neste mundo. Por
conseguinte, quem entendeu o fato acima no poder de deixar de
acreditar na absoluta viabilidade da concretizao do Paraso Terrestre.
No tenho a mnima inteno de fazer propaganda da minha
importncia; basta que tenham conhecimento da realidade da minha
pessoa. Se, atravs disso, aumentar o nmero de pessoas que acreditem
na viabilidade da concretizao do Paraso Terrestre, maior ser a
expanso do Grande Amor Divino e, conseqentemente, estar
multiplicado o nmero de criaturas que sero salvas.
Como vimos, est prestes a desaparecer o Mundo do Mal, e o
alvorecer do Mundo do Bem uma realidade incontestvel. H milhares
de anos Deus vinha preparando a grande transio, para estabelecer esse
Mundo Ideal. Podemos, portanto, dizer que um plano histrico, isto , a
profecia de Cristo O Reino dos Cus est prximo e a sua advertncia
Tem
F
e
sers
salvo

referem-se a esse acontecimento. Assim, que vem a ser este Ensinamento

seno o Evangelho do Paraso?
Era da Civilizao Religiosa, vol. 1 (08/08/51)
Era da Civilizao Religiosa, vol. 2 (15/08/51)

J passei por muitas atribulaes. Houve momentos em

que me vi sob guas escaldantes e, outras vezes, sobre
tnues camadas de gelo.
(...) Completar trinta e oito anos, para mim, foi tambm o meu
segundo nascimento. A partir de ento, inesperadamente, ingressei na
vida religiosa e, pela primeira vez, soube da misso confiada a mim pelos
Cus. Aps tornar-me religioso, passei por grandes sofrimentos, mas, por
outro lado, tambm tive grandes alegrias. Tal como diz o ditado: A
tristeza e a alegria vm alternadamente. Assim, consegui percorrer at
aqui a minha vida. Naturalmente, consegui alcanar o estado de
'Kenshinjitsu' (Estado de Suprema Iluminao Espiritual), que Sakyamuni
atingiu aos setenta e dois anos, e pude conhecer a existncia de Deus e
dos mundos Divino, Espiritual e Material, o significado fundamental da
vida e da morte, a tendncia do mundo no passado, presente e futuro, o
significado da vida, etc. Minha alegria foi algo imensurvel. Acho que foi
bem maior que a alegria sentida por Dharma quando alcanou a Suprema
Sabedoria, na noite em que reverenciou a lua cheia, aps ficar sentado
contra uma parede durante nove anos, oito meses e quinze dias.
do conhecimento de todos que, em princpio, os fundadores de
religies, desde os tempos antigos, tm manifestado muitos milagres. Eu,
tambm, cheguei aos dias de hoje vivendo uma vida religiosa de contnuos
milagres, extremamente misteriosos e profundos. Entretanto, desejo
ressaltar, em especial, que, de acordo com os dados, comparando-me aos
fundadores das religies que at hoje surgiram, eu sou muito diferente em
todos os sentidos. Dentre eles, o ponto mais evidente a inexistncia de
qualquer diferena entre mim e as pessoas comuns no que se refere
maneira de vida, e isto, as pessoas tm dito com freqncia. Dessa
maneira, tenho sempre como princpio o senso comum, talvez por
detestar as condutas excntricas. Tambm creio que no h pessoa de
carter to multilateral como eu; ningum que, apesar de ser religioso,
tenha tanto interesse por quase todas as coisas da vida, tais como Poltica,
Economia, Arte, Educao, etc. Sinto que isso realmente uma grande
felicidade; portanto, constante a minha gratido a Deus. (...)
Coletnea Srie Jikan vol. 9, Prefcio do livro Caminho para a Luz
(30/12/49)

ENSINAMENTOS DA SALVAO DO MUNDO

A religio que propicia graas materiais possui a

verdadeira fora de salvao do mundo.
Modstia parte, em nossa Igreja ocorrem maravilhosas Graas
Divinas.
Na antigidade surgiram religies magnficas, e at hoje isso vem
acontecendo. Entre elas, as trs mais importantes o cristianismo, o
islamismo e o budismo e mais algumas j conquistaram suas respectivas
posies. A maioria, porm, desde o incio, sempre se ocupou unicamente
da salvao espiritual.
A Igreja Messinica Mundial ainda tem pouco tempo de vida, e,
compara da com outras, uma religio pequena. Apesar disso, a rapidez
de seu progresso pode ser considerada indita e est sendo alvo de muita
ateno, o que, s vezes, at se torna um problema. Mas isso um
fenmeno transitrio, uma das inevitveis experincias pelas quais temos
de passar. uma questo de tempo; naturalmente, vir o dia em que, por
opinio imparcial, ser reconhecido seu verdadeiro valor.
Como todas as religies, nossa Igreja tem seus ideais, seus princpios
religiosos, e vem se esforando para progredir. Vou mostrar os pontos em
que ela difere das religies tradicionais, pois, se no os conhecerem, no
conseguiro compreend-la verdadeiramente.
A grande diferena que nela ocorrem muitos benefcios materiais.
Entretanto, as pessoas que se dizem entendidas no assunto acham que
esse tipo de religio de baixo nvel e por isso no lhe do ateno. Se
pensarmos bem, encontraremos uma explicao para essa atitude.
Atualmente, analisando as inmeras religies do Japo, constatamos
que existem dois tipos: as que so populares e as que no o so. No
primeiro caso, por exemplo, a f est voltada para este ou aquele dolo ou
deus, e seus adeptos pessoas de baixo nvel cultural, que nada
entendem de teorias religiosas ou de Filosofia tm um nico objetivo:
receber benefcios materiais. Ora, do ponto de vista dos intelectuais, isso
tolice e no merece a mnima ateno. Assim, eles concluem que a busca
desses benefcios prpria da F de nvel inferior. Por outro lado,
valorizam as religies que, no se importando com os benefcios
materiais, colocam os princpios religiosos em termos didticos, dotandoos de inteligentes razes. Se tais religies tiverem uma longa tradio e
durante esse tempo nela tiverem surgido grandes lderes ou sacerdotes de
alta virtude, eles as valorizam ainda mais, considerando-as de alto nvel.
Em sntese, para os intelectuais o que vale a fora do nome e a tradio.
A propsito disso, desejo expor minha sincera crtica.
Dos dois tipos de F mencionados, o primeiro pode ser de baixo
nvel, mas a verdade que ele est atingindo a massa popular mais do que
podemos supor. Como as pessoas que o professam tm pouca cultura,
no lhes interessam princpios nem teorias; elas vo de vez em quando
Igreja, fazem pedidos de graa, do uma esmola e se satisfazem com isso.
Trata-se de uma f muito simples, mas indiscutvel que impressiona bem
e contribui para mudar o sentimento de outras pessoas. Se essas religies
acreditam no invisvel, porque tm uma viso espiritualista; portanto,

elas contribuem de alguma forma para o bem social, mais do que aquelas
que esto baseadas num slido materialismo. Seus seguidores cultivam o
bom sentimento de pedir ajuda a Deus, por isso no haver motivos para
que cometam, inescrupulosamente, os crimes horrveis a que ficam
sujeitos os materialistas.
Quanto ao segundo tipo de f, diferentemente do primeiro,
seguido por pessoas que, acreditando somente no que vem, desprezam
aqueles que crem no invisvel, considerando-os supersticiosos. Parece
que, atualmente, a maioria pertence classe dos intelectuais.
Naturalmente, uma vez que so materialistas, eles acham que devem lidar
com as religies didaticamente; quando discutem sobre o assunto, no
ficam satisfeitos se no o colocarem em termos lgicos e filosficos. Por
isso, a nosso ver, suas teses so superficiais, e as crticas que fazem
nossa Igreja no passam de comentrios malvolos.Para fazer a
verdadeira anlise de uma religio, preciso penetrar nela
profundamente, procurando averiguar seu contedo com os olhos bem
abertos. Deve-se analis-la livre de conceitos pessoais. Originariamente, a
natureza de uma religio no est na sua forma, mas no seu contedo.
Portanto, necessrio que os intelectuais mudem bastante suas atitudes
crticas.
De acordo com o exposto acima, criticar nossa Igreja vendo apenas as
aparncias externas e classific-la como religio vulgar por estar
centralizada no recebimento de benefcios materiais, uma grande
leviandade ou descortesia. Enquanto se persistir nessa atitude, as crticas
no tero nenhum sentido. Se fizerem uma profunda anlise da Igreja
Messinica Mundial, compreendero que ela no s de carter popular
como terico. Podemos dizer mesmo que uma Ultra-Religio, indita
para a humanidade. E no s isso. O que defendemos no se restringe
apenas Religio. Nosso objetivo dar a mais alta diretriz ao campo da
Medicina, da Agricultura, da Arte, da Educao, da Economia, da Poltica,
enfim, a tudo quanto diz respeito ao homem. Em suma: queremos colocar
a teoria em prtica, de maneira que a F seja vivida no nosso dia-a-dia.
Alicerce do Paraso, Benefcios materiais (08/11/50)

Se os ensinamentos que pregamos no apresentarem

resultados e milagres, as pessoas no os aceitaro, por
mais elevados e profundos que eles sejam.
Seria desnecessrio dizer que milagre o acontecimento de algo
considerado impossvel, algo que, no coincidindo com a lgica e no se
podendo medir com o senso comum, s podemos afirmar que um
mistrio.
Mas desde quando existe esse mistrio chamado milagre? Temos
registrados os milagres de Cristo, os quais so muito conhecidos e
dispensam comentrios; no Japo, evidenciaram-se, entre outros, o
milagre acontecido a Nitiren e os realizados pelos fundadores das Igrejas
Tenri-Kyo, Oomoto-Kyo, Konko-Kyo e Hito-no-Miti (atualmente Igreja
P.L.). Sabe-se que em vrios outros lugares ocorreram pequenos milagres,
mas o interessante que nas mais antigas e abalizadas religies eles quase
no ocorrem. Enquanto seus fundadores estavam vivos, possvel que
muitos milagres tenham sido realizados, porm, com o passar do tempo,
eles se extinguiram por completo. Por esse motivo, em certas religies
tradicionais, as pessoas de posio elevada precisaram encontrar algo de
valor que substitusse os milagres, pela necessidade de faz-las sobreviver.
Como resultado, apareceram as religies filosficas, as cincias religiosas,
a Teologia e outras formas de estudos sistematizados. Obviamente, elas
consideram que o ponto mais importante da Religio a salvao do
esprito, razo pela qual desprezam as graas materiais. Alm disso,
acrescentam as formalidades tradicionais de cada uma. Assim, vieram
mantendo sua existncia como organizao religiosa. As pessoas
conscientes e os povos civilizados no as aceitam, e, no encontrando
uma F cujo teor os satisfaa, muitos se tornam incrdulos, como vemos
atualmente. Torna-se claro, portanto, que a F ardentemente desejada
pelas pessoas , antes de mais nada, uma nova F, que se tenha
despojado das velhas roupagens e cujos princpios sejam racionais e
comprovados por provas autnticas.
Existem, no momento, algumas religies que esto se expandindo
muito, como a Narita-no-Fudosson, Toyokawa, Fushimi-Inari, Kompira
Gonguen e certas seitas da Religio Nitiren, as quais, indubitavelmente, de
certa forma esto sendo teis sociedade. Entretanto, elas visam apenas
os benefcios materiais, e seus nveis so to baixos, que no exercem
nenhuma atrao sobre as pessoas de cultura elevada nem sobre a
camada jovem. Em verdade, satisfazem apenas um nmero limitado de
pessoas.
De acordo com o que acabo de expor, podemos dizer que,
atualmente, s h duas espcies de F no Japo: as religies tericas e as
religies prticas, ou seja, as que visam unicamente as graas. Essa a
situao inexpressiva do campo religioso japons. Portanto, pensando
naquilo que as circunstncias atuais esto exigindo, conclumos que
necessrio o aparecimento de uma religio nova e ideal.
A peculiaridade da nossa Igreja que, atravs de princpios religiosos,
ela formula conceitos inditos sobre a Teologia, a Cincia e a Filosofia,
dando-lhes novas interpretaes. Alm disso, aponta os defeitos da
cultura contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o
caminho para a criao da nova civilizao mundial. Por conseguinte,
podemos dizer que ela est acima da conceituao de uma simples
religio.
Uma vez ingressando na F Messinica e analisando-a
minuciosamente, a pessoa se surpreender com a veracidade do que

acabamos de dizer. Tornando-se fiel, compreender, tambm, que uma

das grandes caractersticas da nossa religio a ocorrncia de muitos
milagres. Certamente a Histria das Religies no registra nenhuma outra
em que eles sejam to numerosos. Milagre, como j dissemos, benefcio
material, por isso no h dvida de que conseguiremos atingir o nosso
objetivo: construir um mundo absolutamente isento de doena, pobreza e
conflito. Mas no basta lerem o que escrevi; antes de mais nada,
necessrio conhecerem a Igreja Messinica Mundial.
Alicerce do Paraso, Milagre e Religio (05/03/52)

Ensinamentos verdadeiros so aqueles que desvelam

mistrios que a razo incapaz de desvelar.
Comecei a escrever h mais de dez anos; naturalmente, apenas sobre
assuntos relacionados F. Ao contrrio de outros fundadores de
religies, procurei eliminar formalidades e palavras difceis, utilizando uma
linguagem que todos pudessem compreender facilmente. Todavia, em
matria de textos religiosos, h um inconveniente. Os oitenta e quatro mil
sutras de Sakyamuni, por exemplo, assim como a Bblia crist, os mistrios
de Shingon, o tan-ni-sho de Shinran, os textos de Nitiren, o mikagurauta da Tenri-Kyo, o Ofudessaki da Oomoto, etc, falando em sentido
negativo, todos eles cheiram a religio. De modo geral, as religies so
boas. Entretanto, se por um lado elas possuem o que poderamos chamar
de caracterstica peculiar a toda religio, por outro lado tm um certo
mistrio que ora julgamos entender, ora nos parece incompreensvel, e
talvez seja por isso mesmo que elas exercem atrao. Sendo difcil
compreend-las, as religies podem ser interpretadas de vrias maneiras,
dependendo da pessoa, o que facilita a formao de seitas. Alm disso,
quanto mais adeptos tiver uma religio, mais probabilidade ela ter de
subdividir-se. A Histria nos mostra a luta que travaram entre si essas
faces. Assim, no conseguindo captar a essncia da F, os fiis sentem
freqentes dvidas, tornando-se difcil alcanarem a verdadeira paz e
iluminao espiritual.
Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguiremos obter a
unificao harmoniosa nem mesmo de uma s religio.
Conseqentemente, a unificao de todas elas torna-se uma utopia. Esse
deve ser, tambm, o motivo do aparecimento de novas religies a cada
ano que passa. Observando somente o Japo, notamos que a tendncia
atual aumentar o nmero de religies proporcionalmente ao aumento
da populao.
Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-Ookami,
Kunitokotati-no-Mikoto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo
da adorao de diversas religies. Alm destes, que so os principais,
poderamos citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida
alguma, no levando em conta Inari, Tengu, Ryujin e mais alguns, que
pertencem a crenas inferiores, todos eles so divindades de alto nvel.
Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto ,
DEUS. At hoje, contudo, cada religio se considera mais elevada que as
demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa
forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o
objetivo final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no
deseje o Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do
Mundo Ideal, um mundo onde todas as criaturas sejam felizes.
Mas o que preciso para que esse mundo se concretize?

 preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo

inteiro. Dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio, ser to
grandiosa que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente.
No quero dizer que essa religio seja a Igreja Messinica Mundial, mas a
misso de nossa Igreja ensinar o meio que possibilitar a realizao do
Mundo Ideal, ou seja, mostrar como elaborar o plano, o projeto para a
construo desse mundo. Na medida em que aumentar, em cada pas, o
nmero de intelectos conscientes disso, estaremos marchando passo a
passo para atingir nosso objetivo.
Em sntese, ser a concretizao da Verdade. Atravs dela, todos os
erros se tornaro claros e sero corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro
e lmpido. Naturalmente, a humanidade se libertar do Mal; o Bem, que
estava subjugado por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade.
Portanto, em primeiro lugar, fundamental que a Verdade seja conhecida
pelas pessoas do mundo inteiro. Ento, as pessoas podero afirmar:
Desde os tempos antigos, todos os grandes homens vieram ensinando a
Verdade. E talvez diro: Para que, a essas alturas, h necessidade de
fazer isso? Entretanto, isto um problema, pois, se a Verdade tivesse
sido revelada, ela teria se manifestado concretamente, e o mundo
paradisaco ou teria se concretizado ou estaria prestes a s-lo, porm no
h qualquer indcio disso. Realmente podemos dizer que estamos nos
aproximando passo a passo do Paraso, mas, por outro lado.,
espiritualmente no h qualquer progresso, ocorrendo justamente o
contrrio. Se a situao continuar como est, no sabemos e nem temos
idia de quando ser concretizado verdadeiramente o mundo paradisaco.
Sendo assim, podero se conscientizar de que aquilo que at agora
acreditvamos ser Verdade, na realidade no era.
Como melhor prova do que dizemos, basta observar a situao do
mundo. Tudo est por demais distante do Paraso; a doena, o maior
sofrimento do homem, no diminui; a pobreza, que representa um
sofrimento na vida, continua; o conflito entre os indivduos e de mbito
nacional, isto , a guerra, tambm um fato real. Isto a prova de que a
Verdade no est sendo praticada de forma alguma. Aquilo que at agora
se pensava ser Verdade, na realidade era inverdade; portanto, no sendo
til, tornava-se at mesmo uma interferncia na construo do Paraso.
Todavia, chegou finalmente o momento em que Deus, atravs da minha
pessoa, esclarece a Verdade a toda a humanidade. Esse o motivo do
aparecimento da nossa Igreja. Por conseguinte, os textos que eu escrevo,
so ordenados por Deus, para que sejam compreendidos por todos.
Tudo o que eu escrevi at agora so Verdades. Espelhando-me na
Verdade, vou revelar os erros da inverdade e ensinar a forma de corrigilos. Mostrarei a distino entre a Verdade e a inverdade, e, mais do que
isso, vou mostr-la baseado na realidade. Isso vem a ser o j referido
tratamento atravs do Johrei, o cultivo natural, a elevao da Arte e a
construo do prottipo do Paraso Terrestre.
Dessa maneira, o empreendimento que agora estou realizando um
grande esforo para revelar a Verdade atravs de explanaes escritas
constitui uma fase importantssima para a concretizao desse mundo.
Alicerce do Paraso, Eu escrevo a Verdade (25/09/51)

Ensinamentos desprovidos de senso comum no

conseguem salvar toda a humanidade.

Para que a F seja autntica, ela deve ser professada sem ferir o bom
senso. Palavras e atos excntricos devem ser vistos com desconfiana;
entretanto, as pessoas geralmente do muito crdito a tais coisas.
preciso muita cautela. Religies egocntricas, fechadas, que no
mantm relaes com outras e que se isolam socialmente, tambm no
so dignas de confiana. A F verdadeira quando no prejudica a lucidez
e, ao mesmo tempo, desenvolve a conscincia de que sua misso salvar
a humanidade. Jamais pode ser egostica ou fechada em si mesma. O
Japo exemplo tpico do que aqui se condena: sofreu amarga derrota na
Segunda Guerra Mundial porque visava apenas o seu prprio bem, ficando
indiferente sorte dos pases vizinhos.
A formao de homens perfeitos um dos propsitos da F.
Evidentemente, no se pode exigir a perfeio do mundo, mas o esforo
para consegui-la passo a passo deve ser a verdadeira atitude religiosa.
A consolidao da F faz com que a pessoa assuma uma aparncia
comum. Isto significa que ela se identificou plenamente com a F. Chega a
tal ponto, que seus atos ou palavras jamais ferem o bom senso. Sempre
inspira simpatia, sem dar indcios da religio a que pertence. No seu
contato com os outros, assemelha-se suave brisa da primavera. Suas
maneiras so afveis, modestas e gentis. Deseja crescente bem ao
prximo e trabalha em favor do bem-estar da comunidade.
Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz, deve
primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa
que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade
com o sacrifcio alheio, criar infelicidade para si mesmo.
Alicerce do Paraso, Bom senso (25/01/49)

Ensinamentos que do vida aos de outras religies, so

ensinamentos proclamados pelo Deus da Salvao.
(...) Comearei por explicar o significado da forma ( ) (su). Como
se pode ver, uma circunferncia ( ) com um ponto ( ) bem no centro.
Se fosse apenas isso, no teria um significado muito importante;
entretanto, nada to significativo.
A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A
Terra, o Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades
tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est
bem comprovado pela conhecida expresso Bola de Fogo. A Bola de
Fogo das divindades uma esfera de luz; a dos espritos humanos
desencarnados no possui luz, apenas algo embaado ou desfocado, de
cor amarela ou branca. Tratando-se de esprito masculino, amarela, e de
esprito feminino, branca, correspondendo respectivamente ao Sol e
Lua.
Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm
tem o formato circular; mas no passa de um crculo, pois o seu interior
est vazio. No caso do ser humano, significa no ter alma; assim, colocarlhe um ponto no centro, ou seja, colocar-lhe alma, torn-lo um ser
vivente. S dessa maneira ele pode desempenhar atividades. Por
conseguinte, a circunferncia com um ponto no centro simboliza uma
forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale expresso colocar
esprito, usada pelos pintores antigos. Com base no que acabamos de
dizer, podemos afirmar que at agora o mundo era vazio, no possua

alma. Eis, portanto, o que significa Cultura Superficial, sobre a qual j

escrevi em outra oportunidade.
A prova do princpio exposto acima evidencia-se em todos os setores
da cultura. O tratamento aloptico das doenas, como sempre digo,
tambm uma manifestao desse princpio. As dores e a coceira so
adormecidas por meio da aplicao de injees ou de remdios passados
no local; a febre, baixa-se com gelo; corta-se, tambm, a purificao
tomando-se remdios. Dessa forma, o doente livra-se dos sofrimentos
durante algum tempo, mas, como no se atingiu a raiz da doena, a cura
completa impossvel; com o tempo, a doena retorna. Em verdade, o
que acontece apenas o seu adiantamento. Sendo assim, tambm a causa
das enfermidades est na alma, porm at agora no se compreendeu
isso.
O mesmo se verifica em relao a outros males, como os crimes, por
exemplos. Atualmente, eles so evitados de uma s maneira: fazendo-se o
criminoso cumprir uma pena dolorosa. Trata-se de um processo idntico
ao tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que,
quando algum comete um crime, geralmente vem a cometer outros.
Existe quem pratique dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vida
inteira, passando mais tempo preso do que em liberdade. A causa disto
est na falta do ponto, ou seja, da alma.
Sobre a guerra pode-se dizer a mesma coisa. Aumentando-se o
poderio militar, o inimigo sentir que no tem condies de vencer e
desistir da luta por algum tempo. Mas isso no passa de um meio de
adiar a guerra; a Histria tem demonstrado que um dia, inevitavelmente,
ela recomear. Assim, podemos entender que a cultura existente at
agora era apenas uma circunferncia sem um ponto no centro.
Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um
por cento. Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que por meio
de um por cento modificam-se noventa e nove por cento. Em outras
palavras, representa destruir noventa e nove por cento do Mal com a
fora de um por cento do Bem. Seria o mesmo que tornar branca uma
circunferncia preta unicamente com a fora desse um por cento.
Relacionando isso ao mundo, significa colocar contedo, ou melhor,
colocar alma numa civilizao vazia. Assim, estamos vivificando a
civilizao que at agora s apresentava forma, como se fosse um objeto
inerte. o nascimento de um novo mundo.
Alicerce do Paraso, A Cultura de Su (10/09/52)

Atravs do poder de Deus, rompamos o crcere da

superstio criado pela cincia material.
Este livro uma bomba atmica em relao Cincia. So escritos
iluministas referentes humanidade e tambm o Evangelho da salvao
do mundo. Vou agora explicar essa teoria e, ao mesmo tempo, como
endosso, entre inmeros milagres ocorridos na Igreja Messinica Mundial,
foram escolhidas e esto aqui publicadas cento e vinte experincias de f.
Como todas elas vo muito alm da realidade, os leitores no conseguiro
acreditar de imediato. Isto porque, no passado e no presente, milagres
maravilhosos como esses ainda no tinham acontecido. Todos sabem que,
desde os tempos antigos, os milagres acompanham a Religio, mas,
mesmo olhando com esses olhos, as pessoas dificilmente conseguem
aceitar os milagres da nossa Igreja e tambm argumentar sobre eles. Alm
disso, todas essas experincias foram escritas pelos prprios agraciados,
no havendo, assim, nenhuma dvida. Nem preciso dizer que, no Japo
e tambm no exterior, no existem exemplos semelhantes. Considerando
motivo de orgulho para o Japo esse fato sem precedentes, eu me sinto
na obrigao de propag-lo o quanto antes ao mundo inteiro.
O fato a que nos referimos, constitui, sem dvida, a grande maravilha
da segunda metade do sculo XX, jamais imaginada por toda a
humanidade. Se ela est sendo realizada atravs de mim, um ser humano,
podemos dizer que realmente um mistrio que vai alm do mistrio.
No h dvida de que preciso ver a um profundo significado, cuja raiz se
baseia no profundo Plano do Deus Supremo, o superintendente do
Universo. A causa dessa ocorrncia a existncia de um grande erro na
civilizao contempornea, o qual representa um forte empecilho para o
progresso da cultura. A prova que, apesar da cultura ter progredido
tanto, o maior desejo do homem, que a felicidade, no acompanhou
esse progresso; pelo contrrio, a infelicidade tende a se tornar cada vez
mais profunda, esta a verdade. Mas de que erro estamos falando? ,
certamente, o erro do princpio de supremacia da Cincia. O homem
moderno acredita que qualquer problema pode ser solucionado atravs
da Cincia. E muito mais do que superestimao da Cincia, podemos
dizer que ele caiu no abismo da superstio da Cincia. Atingido tal ponto,
Deus ir destruir completamente essa superstio. Objetivando a
construo de um mundo verdadeiramente civilizado, Ele comeou a
trabalhar diretamente, tendo o homem como intermedirio, e isso
tambm realmente uma providncia do tempo. A causa da superstio a
que nos referimos o pensamento, absolutamente materialista, de
acreditar naquilo que se v e no acreditar naquilo que no se v.
Portanto, para corrigir esse modo de pensar, preciso todo empenho no
sentido de que o homem tome conscincia da realidade do esprito, at
hoje considerado inexistente, e compreenda que, em tudo, o esprito
principal e a matria secundria.
Quero dizer tambm que, se a Cincia materialista fosse a Verdade,
com o seu progresso, o sofrimento da humanidade deveria diminuir aos
poucos, e, na mesma proporo, a felicidade deveria aumentar, no
acham? Entretanto, qual a realidade? O progresso material de fato
magnfico: metrpoles culturais deslumbrantes, facilidade de transporte,
modo de vida adiantado, tudo mecanizado, etc. Materialmente, no h
dvida de que a felicidade aumentou, mas a felicidade espiritual, que
importante, no passa de zero. Olhando sob esse prisma, fica bem
evidente o erro da civilizao contempornea.
Mas o erro de que eu estou falando tambm faz parte do profundo
Plano do Supremo Deus, e at hoje estava bem assim. Isso porque, para

construir o Mundo Ideal, que o objetivo de Deus, era preciso, primeiro,

como preparao, desenvolver at certo ponto a cultura materialista. E a
histria da humanidade at hoje, cheia de guerras e de paz, de ascenso e
decadncia, tambm se explica dessa forma. Assim, a poca da cultura
materialista chega ao seu fim; ao mesmo tempo, chegada a poca da
ascenso inesperada da cultura espiritualista. E as duas culturas, a
materialista e a espiritualista, iro caminhar com os passos alinhados,
concretizando-se a era da Verdadeira Civilizao. Em outras palavras,
tambm a unio da Religio com a Cincia. Para tanto, a questo
prioritria fazer com que se tome conscincia da existncia real do
esprito. Deus mostra o milagre como mtodo para essa tomada de
conscincia. Eu fui escolhido para desempenhar tal funo, e,
naturalmente, tambm recebi fora para realizar milagres. Em relao aos
milagres, entre inmeras religies existentes desde tempos antigos,
parecem-me especialmente marcantes os milagres de Cristo, ainda hoje
famosos. Ele devolveu a viso a um cego, fez um aleijado andar, expulsou
o demnio de uma pessoa m, e outros milagres. A maioria dos milagres
contidos na nossa coletnea so quase iguais aos de Cristo, e alguns at
mesmo superiores, podendo ser resumidos numa s palavra: espantosos!
Alm disso, todos eles foram manifestados por meus discpulos, o que,
falando honestamente, um acontecimento que pode virar a Histria.
A famosa expresso de Cristo, Fim do Mundo, refere-se ao fim da
poca da cultura materialista, e a profecia O Reino dos Cus est
prximo, nem preciso dizer, refere-se poca de uma cultura elevada,
que progride rapidamente, ao nascimento iminente de um mundo de
Verdadeira Civilizao. Nessa grande transio do mundo, Deus ir
manifestar milagres sem precedentes, realizando uma revoluo cultural
de mbito mundial. Aqueles que acreditarem nisso, sero pessoas felizes
na Nova Era.
Gostaria de escrever muito mais, mas este livro ficaria puramente
religioso, por isso vou parar por aqui. O leitor deve gravar bem o
significado das minhas palavras e ler atentamente. Ao mesmo tempo, ele
deve abandonar a viso da nossa Igreja como religio tradicional e olh-la
como uma Ultra-Religio.
Jornal Eiko n 202, Prefcio da Coletnea de milagres da I.M.M
(01/04/53)

O SOLO SAGRADO

Deus escolheu Atami para a estabelecer o prottipo do

Paraso na Terra, confiando a mim sua construo.
Registrarei aqui o quanto grandiosa, profunda e sutil a nossa Igreja
Messinica Mundial. Quando os fiis, ou quem quer que seja, lerem este
Ensinamento, creio que ficaro pasmados e boquiabertos.
Antes de mais nada, devemos saber que o Plano Divino algo
inimaginvel pela mente humana. O mesmo se pode dizer em relao ao
Paraso Terrestre, que atualmente estamos construindo em Atami. Como
os fiis podem observar com freqncia, medida que avana a
construo, verifica-se, a cada momento, a sua transformao.
Principalmente no que se refere configurao das colinas, posio das
rvores, ao terreno, e tambm maravilhosa paisagem observada
distncia, ao aspecto dos arredores, etc. Em matria de muros de pedras,
este deve ser o local mais rico do Japo. As pedras aqui empregadas tm
surgido abundantemente num s lugar, e quanto mais se cava, mais
aparecem. No existe outro local de Atami onde haja tantas pedras. Todos
ficam surpresos, pois realmente um mistrio.
Observando apenas tal fato, j se verifica que h milhares de anos
Deus veio planejando e preparando este local. E, quando vemos a
paisagem em volta deste Paraso, observamos uma beleza harmnica na
variedade das rvores, na configurao das montanhas, etc. Realmente,
um xtase.
Tambm o fato de termos conseguido adquirir aqui, seguidamente,
as reas necessrias, no deixa de ser um mistrio. Essa aquisio de
terrenos foi se processando de forma ordenada, ampliando-se
gradativamente. Mesmo em se tratando de oportunidade, quando eu
sentia necessidade de determinado terreno, o seu proprietrio vinha
oferec-lo a mim. Tudo ocorria de acordo com o meu desejo. Aps a
aquisio do terreno, cada vez que eu ia inspecionar o local, surgia em
minha mente um novo projeto. Era uma tranqilidade, pois nem precisava
pensar muito sobre o assunto.
Mas o que vem a ser o grande Plano Divino, a que me referi no incio
e que deixa todas as pessoas pasmadas?
Atami possui a paisagem mais bela do Japo. Como sempre digo,
tambm um local dotado de todas as condies necessrias, como o clima,
as guas termais, a facilidade de transportes e de locomoo, etc.
Portanto, se analisarmos profundamente, chegaremos concluso de
que, por ocasio da criao do mundo, Deus projetou este local baseado
no Seu Plano Infinito. Certamente, o fato deve ter ocorrido h milhes de
anos. Naquela ocasio, Deus estabeleceu um local onde, no futuro, com a
denominao de Japo, seria criado, de forma paradisaca, um jardim de
escala mundial; para isso, preparou, com perfeio, todas as condies,
como o clima, a beleza, o aspecto natural, etc., e esperou a chegada do
tempo. Logicamente, trata-se de Atami, de Hakone e tambm do Monte
Fuji. Acredito que Deus criou um ambiente ideal e de beleza mxima,
visando, principalmente, Atami. Finalmente, com a chegada da poca
apropriada para a construo do Paraso, pelo progresso da cultura

material, Deus me fez nascer neste mundo e, aps me fazer passar por
vrios caminhos na vida, conduziu-me para Atami, onde dei incio
concretizao do Seu propsito de construir o prottipo do Paraso
Terrestre.
Sempre que subo ao Monte Zuiun, apreciando a paisagem, penso o
seguinte: Na remota antigidade, Deus deve ter estabelecido o plano
para o futuro e projetado esta obra.
As ilhas de Hatsushima e Ooshima, os cinco cabos, a ponta do
promontrio de Manazuru, as ondulaes das montanhas do desfiladeiro
Jukkoku, o mar, que, parecendo um espelho, nos d a impresso de um
lago, e principalmente a beleza das montanhas de Atami, no seria tudo
isso fruto da enorme habilidade Divina?
Nasci nesta poca, para executar a obra de acordo com o Plano
Divino. A est a razo lgica da manifestao dos inmeros milagres que
mencionei anteriormente. Meu trabalho, entretanto, no se limita
unicamente construo do prottipo do Paraso Terrestre, mas abrange
muitas outras atividades, fatos inauditos que foram programados por
ocasio da criao do mundo.
A propsito, vou explanar aqui um fato importante. Talvez seja um
auto-elogio, mas, quando transformo o papel por mim caligrafado em Luz
Divina, manifesta-se uma fora maravilhosa, capaz de curar doenas.
Como do conhecimento de todos, consigo caligrafar, por hora,
quinhentas folhas; isto significa uma folha a cada sete segundos. Por meio
desta obra, feita de papel e tinta, em apenas sete segundos, possvel
salvar milhares de pessoas. A grandiosidade do Poder Divino , portanto,
algo imensurvel. No significa que eu me ache poderoso, mas a verdade
que esse trabalho possvel graas ao maravilhoso poder que Deus me
concedeu.
Jornal Eiko n 109, O Plano Divino (20/06/51))

A beleza natural e a beleza criada pelo homem esto

expressas em perfeita harmonia no Paraso Celestial.
Os fiis sabem perfeitamente qual a atividade em que estou agora
me empenhando de corpo e alma. Ultimamente, entre as pessoas cultas,
aumentou bastante o nmero daquelas que passaram a compreender o
meu trabalho, o que animador. Mas, como ainda existem pessoas
equivocadas, parte do que eu vou escrever ser pensando nelas. Essas
pessoas, sem dvida, desconhecem a verdadeira natureza da nossa Igreja,
e por isso vacilam com os comentrios do povo e a demagogia dos
veculos de comunicao. Entre elas h atestas convictos, que no gostam
de Religio desde que nasceram; alis, at parece mentira, mas tambm
existem pessoas que, no sei se por gostarem do Mal, ficam irritadas
porque a Religio incentiva o Bem. Entretanto, a no ser os comunistas,
no deve existir um s japons contrrio ao melhoramento do Japo, sua
terra natal.
Deixando de lado assuntos religiosos como Deus e f, o presente
artigo est centralizado num assunto que at mesmo uma pessoa comum
consegue compreender. Trata-se do prottipo do Paraso Terrestre, que
est em plena construo em Hakone e Atami. O prottipo de Hakone
de escala menor, por isso eu me aterei apenas ao prottipo de Atami.
Meu plano, inicialmente, construir uma grandiosa Obra de Arte, nica no
mundo, onde a beleza natural se harmonize com a beleza artificial.
Olhando mundialmente, tenho a opinio definida de que o pas mais
rico em paisagens o Japo. verdade que ainda no fui ao estrangeiro,
mas, analisando a questo sob diversos pontos, chego a essa concluso.
Como sempre digo, o Japo o parque do mundo, e desde o incio foi
construdo por Deus com esse objetivo. Por felicidade nasci neste pas, e
residir nele, atualmente, sem dvida conveniente em todos os aspectos.
Pesquisando, no Japo, locais que preenchessem os requisitos, conclu,
sem sombra de dvida, que esses locais eram Hakone e Atami. Nestas
cidades, encontrei misteriosamente o terreno e a casa para morar
exatamente como eu queria e os adquiri com facilidade. Depois, assim que
a guerra terminou, tudo transcorreu harmoniosamente. Tanto em Hakone
como em Atami foram adquiridos, seguidamente, os terrenos necessrios;
ambos medem mais de 60 mil metros quadrados, podendo-se dizer que,
no tocante extenso, o bastante. Os terrenos de Hakone tm colinas
ngremes, e as rochas esto empilhadas uma em cima da outra, o que no
adequado para um plano de grande porte. Nesse ponto, as colinas de
Atami no so altas, e h bastante espao plano, sendo possvel fazer um
planejamento em grande escala. por esse motivo que o prottipo de
Atami est em plena construo neste momento.
Atami rene todas as condies, e, antes de mais nada, uma
paisagem maravilhosa. Provavelmente, no existe um local desse porte
em nenhum lugar do Japo, por mais que se procure, e essa a opinio
unnime de todas as pessoas que o visitam. Alm disso, um local de
trnsito bom e, como todos sabem, encontra-se praticamente no limite da
regio Kanto com a regio Kansai, sendo de fcil acesso tanto para o leste
como para o oeste. E tem outras peculiaridades: no inverno, o clima
ameno; rico em guas termais; o verde cobre as montanhas ao redor; o
mar da baa de Sagami como se fosse um espelho; do lado direito, bem
ao longe, a beleza das curvas desenhadas por cinco cabos; do lado
esquerdo, tambm so interessantes as vinte e trs ilhas pequenas que
ficam na parte extrema do Cabo de Manazuru; quando h sol, v-se no
horizonte a linha da Pennsula Miura, que flutua como num sonho; no
fundo das nvoas, a linha comprida que parece estar dormindo a

Pennsula Bsso, e as linhas curvas e estranhas, cheias de dentes, do

famoso Monte Nokoguiri chamam a ateno. Bem em frente miniatura
de uma paisagem para da, est a Ilha Hatsushima e, sua direita, a Ilha
Ooshima, com suas linhas leves, que no fazem notar o famoso vulco.
O lugar que engloba numa s viso essa vista encantadora a
plataforma panormica localizada no centro do Zuiun-Kyo (Terra
Celestial). Pela sua posio, pela altura das montanhas, o local mais
adequado para se apreciar todo o panorama; quando colocamos os ps
nesse local, nos sentimos como se estivssemos no Paraso, e com isso
qualquer pessoa concorda plenamente. De fato, o Solo Sagrado que
Deus preparou quando construiu o Cu e a Terra. Se no for uma
grandiosa Obra de Arte feita por Deus, o que poder ser? Alm do mais,
da estao at l leva-se quinze minutos a p e cinco minutos de carro; a
estrada uma subida branda, e por isso facilmente transitvel. Adquiri
esse terreno em 1946; portanto, est fazendo cinco anos. At hoje, todos
os dias, ali esto trabalhando de corpo e alma, de acordo com o meu
projeto, cinqenta a cem pessoas. No decorrer deste ano, pretendo
terminar a topografia. Sero plantadas, principalmente, 20 espcies de
azalias, somando um total de dois mil ps; mil cerejeiras; quinhentas
ameixeiras. Tambm quero plantar o maior nmero possvel de outras
rvores que do flores, de modo que sempre haja flores no local. Pode-se
dizer, antes de qualquer outra coisa, que o Paraso ideal.
Finalmente, a partir da primavera do ano que vem, passaremos para
a fase de construo. Inicialmente, no terreno de 4.303m, construirei o
Prdio Messinico, de um andar, que ocupar uma rea de 2.648m.
Certamente ser de ferro e concreto, e o estilo ser baseado no estilo do
francs Le Corbusier, que, atualmente, est predominando no mundo da
arquitetura. Calcado sobre ele, meu projeto ser um estilo novo, um estilo
indito; depois de pronto, provavelmente chamar a ateno do mundo,
tornando-se uma arquitetura religiosa mundial. Realmente, o estilo Le
Corbusier corresponde perfeitamente sensibilidade da poca, mas faltalhe um ar de altivez. Ele bom e prtico para reparties pblicas,
apartamentos, residncias, etc; no entanto, sinto que no muito
adequado para construes de cunho religioso. Por outro lado, no quero
fazer uma construo clssica como as deixadas pelos antigos, por isso
precisa ser algo que expresse bem a sensibilidade da poca. Ao mesmo
tempo, pretendo apresentar uma originalidade que combine com a
ornamentao interior e demais aspectos.
Em seguida, construirei o Museu de Belas-Artes, que ser de trs
andares e ter mais ou menos 331m. Seu estilo que um problema.
Isso porque o Museu tambm ser no estilo Le Corbusier, mas quero que
seja algo mundial, que mostre bem o colorido de um Museu de BelasArtes. Quanto s obras que sero expostas, tanto no que se refere
quantidade como qualidade, estou objetivando o nvel mais alto, em
termos mundiais. Isso porque os Estados Unidos, a Inglaterra e a Frana
tambm possuem esplndidos museus histricos e de Belas-Artes, mas os
objetos expostos so, na sua maioria, obras ocidentais. Em nosso Museu,
darei prioridade a obras de arte orientais. Segundo a opinio dos prprios
apreciadores de Belas-Artes europeus e americanos, em termos de obra
de arte, sem dvida alguma o Oriente superior ao Ocidente. Isso se
evidencia ao observarmos que, ultimamente, os Estados Unidos e a
Europa tambm esto se esforando em colecionar obras de arte
orientais. H mais de dez anos eles voltaram os olhos para o Oriente, e o
que conseguiram obter, sem se importar com a quantia despendida, hoje
est fazendo prosperar o Museu Nacional de Belas-Artes. No entanto,
nesse curto perodo de dez anos, ele no atingiu a perfeio, o que est
sendo motivo de preocupao para os especialistas da Amrica. No Japo,
felizmente, esto conservadas, em estado satisfatrio, h mais de mil

anos, obras da China, da Coria e do prprio Japo, as quais, apesar de

espalhadas, possuem algo que chama a ateno. No momento, a maioria
permanece guardada, sem vida, o que lamentvel. De qualquer modo,
ao contrrio dos Estados Unidos e da Europa, at hoje o Japo valorizou
essas obras, por no ter meios para torn-las de utilidade mundial. Alm
disso, atualmente, quase no existem mais no pas obras de arte da China
e da Coria. Isto porque o Japo sofreu com os vrios incndios causados
pela guerra, e quase todas essas obras foram destrudas pelo fogo.
Algumas foram descobertas em escavaes e adquiridas pelos americanos
e europeus, estando expostas em museus histricos e de Belas-Artes.
H mais de mil anos o Japo importou pinturas e porcelanas famosas
da China e da Coria, sendo que, na Era Suiko-ch, mais de mil e trezentos
anos atrs, aprendeu com a China a tcnica da arte budista e criou a arte
budista peculiar japonesa. Posteriormente, desenvolveu todos os tipos de
obras de arte. Paralelamente ao aparecimento de clebres mestres,
surgiram numerosas obras famosas no decorrer dos perodos Tempyo,
Fujiwara, Kamakura, Momoyama, Tokugawa, Meiji, Taisho, at os dias de
hoje. realmente grande o nmero de excelentes obras de arte orientais
armazenadas nesse longo perodo. Alm disso, desde pocas antigas, a
comear pelo Palcio Imperial, os generais, os senhores feudais e,
atualmente, os grupos financeiros, apreciam e valorizam tais obras,
esforando-se pela sua conservao. Mesmo hoje, essas obras raras so
admiradas em todos os locais do pas. Aquilo que sempre digo, o Japo
o Museu de Arte do Mundo, uma frase bem adequada.
Por esse motivo, no Museu de Belas-Artes que eu pretendo construir,
reunirei o melhor da arte oriental e, ao mesmo tempo em que satisfarei a
sede dos apreciadores de cada pas do mundo, mostrarei a superioridade
cultural do povo japons. Alm de limpar-lhe a m fama de povo belicoso,
creio que esse museu ter um grande efeito; inclusive, como meio a ser
utilizado pela poltica nacional, posso dizer, com orgulho, que ele tem
fora para atrair visitantes estrangeiros. E existe outro ponto importante.
Os artistas japoneses esto mostrando intenso desejo de ter como
referncia as obras-primas da arte erudita. Pode-se dizer, no entanto, que
quase no existem estabelecimentos que satisfaam esse seu desejo. H
museus histricos em apenas trs cidades, e museus de Arte particulares
em poucos lugares. Os museus histricos tm principalmente obras
histricas e arqueolgicas, sendo carentes de obras artsticas. No caso dos
museus de Arte particulares, como se fosse uma espcie de proteo ao
patrimnio, pois somente duas vezes por ano, na primavera e no outono,
eles so abertos, durante um curto perodo, a um grupo especial de
pessoas. Como no existem museus de Arte com uma organizao
malevel, que permita as pessoas apreciarem seu acervo quando elas
quiserem, ao ficar pronto o nosso Museu de Belas-Artes, creio que no
preciso dizer o quanto ele ser til para a elevao da cultura japonesa.
Atravs de tudo que foi escrito acima sobre as inmeras obras de
arte famosas e raras existentes, atualmente, no Japo, guardadas no
fundo de armazns dos grupos financeiros e de classes especiais, e
tambm sobre a existncia de inmeros artistas e apreciadores
apaixonados por essas obras, podemos compreender que, futuramente,
ser necessrio um rgo que estabelea uma ligao entre as obras e os
artistas e apreciadores. Nesse sentido, o melhor meio obter a
compreenso dos possuidores de obras de arte. Tambm de extrema
necessidade um museu com instalaes completas, onde as obras possam
ser expostas com tranqilidade.
Eu me estendi muito, mas, como pretendo realizar sozinho essa obra
to grandiosa, realmente no fcil. Provavelmente algo que ningum

jamais experimentou realizar, desde o incio da Histria. Normalmente,

mesmo que no me fosse possvel receber ajuda do governo, no haveria
nenhum problema em receber ajuda do municpio e de entidades
privadas. Mas eu no quero isso, porque, recebendo esse tipo de ajuda,
no poderei agir com firmeza, do jeito que eu penso. Alm do mais, por se
tratar de um empreendimento que no visa obteno de lucros e por ser
um planejamento novo de grande porte, sem exemplo igual, quero
demonstrar toda a minha originalidade, tal como os artistas fazem com as
suas obras.
A propsito da grandiosa obra que estou realizando, parece que
alguns jornalistas falam isso e aquilo de nossa Igreja sem ter
conhecimento da sua verdadeira natureza, por isso eu gostaria que eles
refletissem bastante. Creio que, dessa forma, eles podero compreender
que eu venho me esforando em silncio, pensando no bem da cultura
mundial e no futuro do Japo. E estou feliz por ter conseguido, atravs da
ajuda Divina, levar a obra adiante, at hoje, com sucesso. Mesmo que eu
no a realizasse, algum teria que realiz-la, porque se trata de uma obra
de importncia nacional, ou melhor, mundial. Quanto mais rpido ela se
concretizar, mais rapidamente contribuir para a elevao da cultura.
Sendo assim, quero que as pessoas que ainda desconhecem o meu projeto
e aquelas que se interessam por ele, antes de mais nada, vejam a
realidade in loco. Nesse caso, mostrarei de bom grado o que estamos
realizando e no medirei esforos para dar-lhes explicaes satisfatrias.
Jornal Eiko n 131 e 132 No atrapalhe o meu trabalho
(21/11/51 e 28/11/51)

No jardim do Paraso, purificam-se as almas das pessoas,

maculadas pelas impurezas deste mundo.
Diariamente, atravs do rdio e dos jornais, tomamos conhecimento
de que a sociedade est repleta de males. Numa viso a grosso modo, e
excluindo a guerra, podemos enumerar a corrupo dos funcionrios
pblicos, assassinatos, roubos, fraudes, suicdios, tuberculose e outras
doenas contagiosas, falta de alimentos, crises habitacionais, dificuldades
financeiras, opresso de impostos, etc. As coisas boas so to poucas
quanto as estrelas do amanhecer... Ento surge a dvida: por que a
sociedade chegou at esse ponto?
Realmente, pode ser que existam muitas causas, mas, em poucas
palavras, diramos que a situao decorrente da decadncia moral e
tambm da acentuada decadncia do nvel do homem. por isso que,
ultimamente, os entendidos no assunto e os educadores comearam a
interessar-se por essa questo. Outra causa que pode ser levantada que,
aps a Segunda Grande Guerra, o pensamento liberal passou dos limites.
Parece que se discute a reforma e o incremento da Educao, da Moral e
da Educao Cvica por no haver outra alternativa. Mas interessante
observar que, em tais ocasies, o Japo nunca recorre Religio, o que
talvez possa ser explicado. As religies antigas so fracas demais, e as
novas, em sua maioria, so supersticiosas e falsas. por isso que, como
todos vem, ainda no se conseguiu achar um caminho que levasse
soluo radical do problema. Eu, porm, elaborei um plano concreto,
objetivando solucion-lo de forma diferente.
Para comear, baseei-me nas diverses populares. Naturalmente, em
qualquer poca, a grande massa popular necessita de diverses. Na
sociedade atual, entretanto, as que existem so de baixssima categoria.

De fato, teatro, cinema, esporte, xadrez, domin, etc., so diverses

aceitveis, mas acho que se fazem necessrias recreaes de nvel ainda
mais elevado. com esse objetivo que a nossa Igreja est construindo o
prottipo do Paraso Terrestre, nas terras de Hakone e Atami. Como j
escrevi vrias vezes, a ser construdo o Paraso ideal, onde se acham
perfeitamente harmonizadas a beleza natural e a beleza criada pelo
homem. Um projeto grandioso como esse, no creio que j tenha sido
elaborado por algum. Encantada com a atmosfera to diferente do
mundo a que est acostumada, qualquer pessoa, nesses locais, esquece-se
de tudo e at pensa estar em cima das nuvens. Visto que isso acontece
antes mesmo de termos concludo metade da obra, todos ficam
maravilhados.
O prottipo de Hakone j est prximo de sua concluso, mas, como
uma obra de pequena escala, falarei a respeito do prottipo de Atami,
em plena construo, atualmente.
No jardim de cem mil metros quadrados, com altos e baixos, esto
sendo plantados arbustos e rvores que do flores, como ameixeiras,
cerejeiras, azalias, etc., mescladas com rvores que esto sempre verdes.
Tambm est em fase de preparao a construo de um jardim com as
mais diversas variedades de flores. Pela sua beleza encantadora na
primavera e pela paisagem da baa de Sagami, que se pode avistar ao
longe, no seria exagero dizer que o prottipo de Atami um enorme e
ideal Jardim do den.
Como localizao, este prottipo do Paraso Terrestre est situado no
melhor local de Atami. Alm do mais, para acrescentarmos maior beleza
ao lugar, construiremos um magnfico Museu de Belas-Artes, cuja
concluso certamente far o prottipo do Paraso Terrestre de Atami
tornar-se alvo da admirao no s de japoneses como de estrangeiros.
Por conseguinte, qualquer pessoa que visite esse local purificar seu
esprito maculado pelas condies do mundo, e sua alma, completamente
rida, ser regada na prpria fonte. Assim revigorada, seu trabalho
render mais e, naturalmente, seu carter tambm se elevar. Por isso, a
contribuio do prottipo do Paraso Terrestre para o esprito das pessoas
da sociedade ser inestimvel.
Alicerce do Paraso, A respeito do Paraso Terrestre (01/01/52)

Estou construindo o prottipo do Paraso para que as

pessoas exaustas deste mundo nele possam descansar
serenamente.
O Jardim Sagrado que estou construindo h cinco anos, em Gora, na
cidade de Hakone, s est cerca de oitenta por cento pronto. Mesmo
assim, compara do aos famosos jardins existentes em todo o Japo, desde
os tempos antigos, no deixa nada a desejar. Talvez soe como auto-elogio,
mas h uma grande diferena de nvel entre este jardim e os demais.
claro que existem muitos jardins maravilhosos, cada um com suas
caractersticas; porm, seja ele qual for, no possui aspectos to
relevantes quanto o de Hakone.
A Terra Divina, como podemos ver, totalmente diferente de outros
locais. Possui tal abundncia de pedras e rochas naturais, que chega a
espantar. Estou dispondo-as conforme a Orientao Divina, no me
submetendo s tradicionais formalidades relativas a jardins. No me
baseio em modelos; estou construindo este jardim num estilo totalmente
novo. At no que diz respeito s rvores, juntei vrias espcies,
combinando-as bem, para que possam estar em harmonia com as pedras
e rochas. As cascatas e correntes d'gua foram aproveitadas para
expressarem, ao mximo, o sabor da natureza. Assim, somando a beleza
das montanhas e das guas com a beleza dos jardins, tentei expressar o
que h de melhor e mais elevado na arte natural. Meu objetivo fazer
aflorar, atravs dos olhos da pessoa que v esse quadro, o sentimento do
Belo latente nos seres humanos, elevar seu carter e eliminar as
impurezas de seu esprito. Por esse motivo, tanto as pedras como as
rvores e plantas foram selecionadas e combinadas cuidadosamente,
colocando-se amor em cada uma delas. como se fssemos pintar um
quadro utilizando materiais in natura. Gostaria, portanto, que o
admirassem com esse esprito.
Constru o jardim de modo que, visto de perto ou de longe,
parcialmente ou em conjunto, ou de qualquer ngulo, sobressaia cada
uma de suas caractersticas. Alm disso, com o passar dos meses e dos
anos, vo nascendo vrios musgos tpicos de Hakone, plantinhas de nome
desconhecido, minsculas flores graciosas e brotos(5),de rvores que
crescem nas reentrncias das pedras como bonsai
as quais, por si
mesmas, parecem querer atrair a ateno das pessoas. No ano passado, o
jardim todo ficou mais maduro, assumindo um aspecto mais tranqilo;
melhorou tanto, que nem o reconhecamos. Eu mesmo cheguei a
percorr-lo diversas vezes, sem ter coragem de afastar-me.
Aps a chuva, quando a gua abundante, temos a impresso de
estar vendo, de lugar bem alto, uma correnteza no meio da mata. O som
da gua escorrendo pelas pedras, a corrente quebrando-se, lanando
gotas para todos os lados, mais adiante descrevendo graciosas curvas e
terminando em duas cascatas... Viso panormica deslumbrante! A
cascata do lado direito, chamada Ryuzu no taki (Cachoeira Cabea de
Drago), maravilhosa, e a do lado esquerdo divide-se em vrios fios
d'gua, para mais abaixo quebrar-se e espirrar para todos os lados. Vejo
de relance at uma andorinha voando rpido, bem rente s cascatas.
Realmente, a harmonia da beleza natural com a beleza artificial est
expressa muito melhor do que eu esperava. Fico satisfeitssimo. Ao
contemplar essas cascatas, sinto-me como se estivesse nas profundezas
de montanhas e vales ou diante de um quadro magnfico. Geralmente, as
cascatas artificiais tm certo sabor mundano que as prejudica, mas isso
no acontece com as deste jardim, plenamente identificadas com as
Bonsai: tcnica de cultivo pela qual se fazem plantas em miniatura.

cascatas naturais. O vermelho e o amarelo dos bordos, que nelas se

refletem esplendorosamente, as cores de cada rvore e a forma
tridimensional de plantio fazem com que eu me sinta no meio de densas
matas.
Mas deixemos aqui as explanaes a respeito do que j foi concludo.
Tambm no terreno baldio, bem espaoso e prximo parte posterior do
jardim, estou pensando em construir outro jardim muito diferente, e j dei
incio sua construo. Tambm para este tenho um plano bem diferente,
inaudito; quando ele estiver terminado, talvez cause assombro a todas as
pessoas.
Vim escrevendo proporo que as idias me afloravam mente, e
talvez me achem orgulhoso demais por estar elogiando o que eu mesmo
fiz. Sem dvida, na opinio das pessoas comuns, isso est errado. Mas
este jardim da Terra Divina foi construdo por Deus; eu sou apenas o Seu
Instrumento. Portanto, como ele foi construdo pela tcnica, ou melhor,
pela Arte Divina, no seria nada de mais elogi-lo. o mesmo que louvar a
Deus; por conseguinte, um ato muito justo. H algum tempo, o Sr. William
W. Shudler, professor de Geografia de um colgio dos Estados Unidos,
veio apreci-lo e, com viso de profissional, assim exprimiu sua
admirao: J vi jardins do mundo inteiro, mas nenhum to raro e
artstico como este. Talvez possamos afirmar que ele seja nico em todo o
mundo.
A seguir, falarei sobre o Museu de Belas-Artes, que ser construdo
por ltimo.
A construo est planejada at o vero do ano que vem e, quando
ela estiver concluda, o Jardim Sagrado da Terra Divina ficar ainda mais
magnfico. Quanto s obras artsticas a serem expostas, j tenho algumas
e andei pesquisando as que so avaliadas como Tesouro Nacional,
existentes em museus histricos e de Belas-Artes de vrias regies, em
colees particulares, em templos, etc., com os quais, pouco a pouco,
estou fortalecendo meu relacionamento. Assim, tenho certeza de que o
Museu de Belas-Artes de Hakone nada ficar devendo a outros do gnero.
Minha inteno expor poucas obras histricas e arqueolgicas, tendo
como critrio meu senso esttico, independente de ser arte oriental ou
ocidental, antiga ou moderna. Pretendo selecionar somente as obrasprimas de artistas famosos de cada poca. Isso porque o significado do
Museu de Belas-Artes deixar de ser alcanado se todas as pessoas,
entendidas ou no em Arte, no se sentirem tocadas e extasiadas com a
beleza das obras expostas.
Naturalmente, este museu, a comear pela sua arquitetura,
instalaes internas, decorao e tudo o mais, ser construdo de acordo
com a orientao de Deus; por isso, quando ele estiver concludo,
apresentar resultados absolutamente especiais. Com a sua concluso,
praticamente estar terminada a construo do prottipo do Paraso da
Terra Divina. No momento em que isso se concretizar, a Obra Divina
entrar em sua verdadeira fase de expanso. Mas no pararemos a. A
construo do prottipo do Paraso de Atami tambm ter rpido
progresso. Deus faz com que tudo se processe de acordo com a Ordem,
esta a Verdade.
Alicerce do Paraso, A respeito do Jardim da Terra Divina
(19/09/51)

 Quando a Luz de Deus se estender ao mundo inteiro, os

povos sero ressuscitados.
Finalmente foi concludo o prottipo do Paraso Terrestre do Solo
Sagrado da Terra Divina, localizado nas montanhas de Hakone. Sem
dvida, esse Jardim Divino, construdo em montanhas to altas, no qual se
usaram livremente numerosas rochas, uma obra indita, tanto no Japo
como no exterior. Todas as pessoas o elogiam unanimemente, dizendo
que como se estivessem recreando-se no Paraso, distante dos locais
mundanos, apreciando abundantemente a beleza natural, representada
por rvores, flores e vegetais de lugares altos, ouvindo o som de guas
correntes nas depresses formadas entre os montes. Alm do mais, ali
est instalado o magnfico Palcio do Belo, como que acrescentando maior
beleza s flores. Em resumo, uma obra de arte que une a beleza natural
e a beleza artificial, o que me deixa orgulhoso.
O que eu citei acima uma impresso obtida pela viso humana;
espiritualmente, no entanto, o prottipo do Paraso Terrestre de Hakone
oculta um amplo e inimaginvel significado. Explicarei, a seguir, mais
detalhadamente, e atravs de minha explicao podero compreender
quo profundo, sutil e impenetrvel o Plano de Deus, a ponto de
transcender a inteligncia humana.
Como eu digo sempre, o Plano de Deus, no incio da Criao, era
extremamente limitado e foi se ampliando gradativamente at alcanar o
mundo inteiro; realmente algo extremamente misterioso. Isso pode ser
aplicado ao Mundo Material. No caso de realizar uma ampla construo,
primeiramente o homem faz uma maquete, para depois entrar na fase de
execuo. Assim, devem pensar que a construo do Paraso Terrestre da
Terra Divina, concluda nesta oportunidade, foi realizada objetivando a sua
ampliao ao mundo inteiro. Vou explicar o profundo significado da
escolha das montanhas de Hakone.
Em primeiro lugar, o centro espiritual do mundo o Japo, e o Monte
Fuji a coluna do globo terrestre. Devem observar que a forma soberba
desse monte indita no mundo. Desde os tempos antigos ele chamado
de Montanha Divina ou Montanha Sagrada; os estrangeiros consideramno o smbolo do Japo. Desse modo, podemos constatar o profundo
significado que o Monte Fuji encerra. O destino do Japo tornar-se o
centro do Paraso Terrestre. Isso j estava estabelecido por Deus na
ocasio em que o Cu e Terra foram criados. Como podemos observar,
pela beleza das montanhas e das guas, pelas vrias espcies de ervas e
rvores, pela paisagem magnfica de cada estao, determinada pela
mudana do clima, enfim, por essa rica ddiva da natureza, o Japo possui
por si mesmo a beleza paradisaca. O primeiro imperador da Era Shin
denominou-o Ilha de Eterna Juventude do Oriente, e eu concordo
plenamente com isso. Os estrangeiros tambm reconhecem que o povo
japons possui aguada sensibilidade, principalmente no que se refere ao
Belo, o que no pode ser negado pelos outros povos. Tambm
misterioso o fato de se reunirem no Japo, desde os tempos antigos,
obras de arte de vrios pases do mundo. Assim, o Japo j est dotado de
elementos do Paraso por Vontade Divina. Eis a razo de se dizer
freqentemente que ele o jardim e o Museu de Arte do mundo.
Ora, se o territrio japons for considerado jardim e centro do
mundo, o jardim do Japo vem a ser Hakone. Esta cidade est situada no
centro da regio leste-oeste, e isso se evidencia ao observarmos que, a
partir de Hakone, o lado leste denominado Kanto, e o lado oeste, Kansai.
Mesmo no aspecto cultural, creio que no h outro pas com tanta mescla

da cultura oriental e da cultura ocidental. O Japo o pas que tem a

misso de equilibrar as duas culturas, criando uma cultura ideal e pacfica.
Ouvi dizer que, ultimamente, um grupo de intelectuais dos Estados
Unidos comeou a defender a teoria acima, o que no poderia ser de
outra forma. Hakone, portanto, o centro do Japo, e o centro de Hakone
Gora. Atrs do Soun-zan (Montanha Nuvens Ligeiras) avista-se a
imponente Montanha Divina, que, sendo a mais alta da cadeia de
montanhas de Hakone, o verdadeiro centro. Assim, no resta dvida de
que essa montanha representa o ponto de separao entre o leste e o
oeste do Japo. um fato realmente misterioso, e acho que o nome
Montanha Divina bem adequado.
Na verdade, o prottipo do Paraso Terrestre deveria ter sido
construdo sobre a Montanha Divina, mas, como isso era impossvel,
escolhi este local. Quando vim para Gora, denominei a minha primeira
residncia de Shinzan-So (Solar da Montanha Divina), considerando-a
como smbolo daquela montanha. Na ocasio, dei ao local onde hoje se
encontra o Nikko-Den (Templo da Luz do Sol) o nome de Soun-ryo
(Alojamento Nuvens Ligeiras), devido s nuvens que passam rapidamente
sobre a montanha Soun.
Um fato interessante que Gora foi explorada pela Companhia
Ferroviria Tozan. No incio, o local onde est situado o Solo Sagrado da
Terra Divina era Parque Nacional do Japo. A parte de baixo de Gora, era
de estilo ocidental, o que tambm um mistrio. Dessa forma, o Japo o
parque do mundo; o parque do Japo Hakone; o parque de Hakone
Gora, e o centro de Gora o Solo Sagrado da Terra Divina. Portanto, o
Solo Sagrado da Terra Divina vem a ser o verdadeiro centro do mundo. A
concluso da construo do Solo Sagrado da Terra Divina, nesta
oportunidade, significa o estabelecimento do Paraso Terrestre no centro
do mundo, ou seja, o nascimento do Paraso Terrestre. Por isso, alm de
ser um fato indito desde a criao do mundo, um dia de grande
comemorao mundial, daqui para frente, por toda a eternidade.
Doravante, creio que a data 15 de junho ser comemorada como data do
nascimento do Paraso Terrestre. Mas eu desejo fazer aqui uma
declarao de suma importncia: tendo como ponto de partida o dia de
hoje, ser acelerada a atividade espiritual, centralizada no Solo Sagrado da
Terra Divina, em ritmo de grande redemoinho girando da esquerda para a
direita e expandindo-se gradativamente pelo mundo todo. Eu acredito que
sobrevir uma mudana sem precedentes, e isto no seno a
reconstruo e a reforma do mundo.
Jornal Eiko n 216, O grande significado do Paraso Terrestre do
Solo Sagrado da Terra Divina (08/07/53)

Eu conduzo ao prottipo do Paraso, ainda que por

pouco tempo, as criaturas sofredoras deste mundo
infernal.
Depois da criao do mundo, nunca existiu uma obra to grandiosa,
de to grande importncia, e motivo de tanta alegria. No Japo, dizem que
o general Hideyoshi Toyotomi construiu o castelo de Oossaka e que Nikko
foi construda por xguns de trs geraes. Essas construes, entretanto,
tinham um motivo completamente diferente da obra que eu estou
realizando. Elas foram realizadas para enaltecer os seus autores e mantlos no poder, isto , para sua defesa nas ocasies de guerra. Eram uma
forma de preveno para eles no serem dominados na luta, uma espcie
de orgulho do seu prprio poder. (...) Realmente, era muito escasso o
interesse pelo pblico. Sendo eles japoneses, deveriam alegrar todo o
povo japons. Conseqentemente, seus autores estavam centralizados em
si mesmos, em seu prprio benefcio.
Tambm o Vaticano, na Itlia, tem cunho religioso, sendo a sede
central para propagao do cristianismo, que na Era Romana teve grande
expanso. Com as doaes de mercadorias e de dinheiro que foi possvel
construir, gradativamente, aquele Museu de Arte. Portanto, ele quase
que totalmente religioso. No ano passado, ganhei fotografias coloridas de
pinturas a leo do Vaticano e achei-as realmente maravilhosas. Vistas
atravs de fotografias, elas j so belas, imaginem pessoalmente. Fiquei
deveras surpreso. No obstante, o Vaticano foi criado por uma religio. A
cultura americana tambm maravilhosa, mas motivo de orgulho da
cultura mecnica, sendo aproveitada, tambm, para obteno de lucros. O
conjunto desses fatores que gerou aquela obra magnfica. Por
conseguinte, no uma obra artstica.
O prottipo do Paraso Terrestre que agora estou construindo, ao
contrrio de visar a guerra, servir de proteo ou expandir uma religio,
tem um sentido puramente pacfico, objetivando que um grande nmero
de pessoas as pessoas do mundo inteiro apreciem o Belo e, atravs
disso, possam elevar as suas almas. At agora, nada semelhante foi criado
em nenhum lugar do mundo. O prottipo do Paraso Terrestre deve ser a
primeira realizao com esse sentido. Futuramente, ele ser
compreendido pelo mundo todo. Os prprios jornalistas dos Estados
Unidos vm afirmando que em vrios locais do mundo esto sendo
construdos museus magnficos, mas que todos esses museus visam
principalmente benefcios prprios. O senhor, no entanto disseram eles
diferente, est realizando uma obra em benefcio do povo, visando
realmente a paz, por isso uma pessoa rara entre os japoneses. No sabia
que existiam pessoas como o senhor no Japo. lgico que eles no
tinham conhecimento da construo do prottipo do Paraso Terrestre,
pois trata-se de fato recente. A conversa acabou se tornando um
tremendo rasga-sedas, mas essa obra no sou eu quem estou realizando.
Deus quem est me utilizando; portanto, pode-se dizer que eu sou um
emissor do orgulho de Deus. Aps a concluso do prottipo do Paraso
Terrestre de Atami, a Igreja Messinica Mundial sofrer uma
transformao radical e ser conhecida como algo mundialmente
grandioso. Conseqentemente, ela ser conhecida no s no Japo como
tambm no exterior.
Coletnea de Ensinamentos vol. 30 (02/01/54)

O REINO DOS CUS NA TERRA

Estou empenhado, com todas as minhas foras, na

concretizao do Reino dos Cus na Terra.
A Igreja Messinica Mundial tem por finalidade construir o Paraso
Terrestre, criando e difundindo uma civilizao religiosa que se desenvolva
lado a lado com o progresso material.
No h dvida de que Paraso Terrestre uma expresso que se
refere ao mundo ideal, onde no existe doena, pobreza nem conflito. O
Mundo de Miroku, anunciado por Buda, o advento do Reino dos Cus,
profetizado por Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren, e o
Pavilho da Doura, idealizada pela Igreja Tenri-kyo, tm o mesmo
significado. A diferena que no se fez indicao de tempo. Mas eu
cheguei concluso de que o momento se aproxima. E o que significa
isto? a hora da Destruio da Lei, prevista por Buda, e do Fim do
Mundo ou Juzo Final, profetizado por Cristo.
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido
sem que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o
velho mundo a que pertencemos. Para a construo do novo edifcio, fazse necessria a demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus
poupar o que for aproveitvel e a seleo ser feita por Ele. Eis a razo
pela qual importante que o homem se torne til para o mundo vindouro.
Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no
exame divino, e a F o nico caminho para obtermos aprovao. (...)
Alicerce do Paraso, O que a Igreja Messinica Mundial
(25/01/49)

Cultura totalmente livre de doena, pobreza e conflito:

eis a cultura do Reino dos Cus ou Paraso.
Apesar de nossa Igreja anunciar-se como religio e apresentar certa
diferena em relao s demais, em geral as pessoas acham que ela no
passa de uma das novas seitas religiosas. Essas pessoas esto com toda
razo, pois at hoje no surgiu nenhuma religio to maravilhosa como a
nossa. No se trata de uma simples religio que possa ser compreendida
do ponto de vista das religies tradicionais; entretanto, no encontrando
um nome adequado, denominei-a Igreja Messinica Mundial. E por que
no existe um nome adequado para ela? Porque at hoje no existiu nada
que tivesse caractersticas semelhantes s suas. Sendo assim, vou
esclarecer os pontos em que ela diverge das demais.
A nossa Igreja descobriu todos os erros fundamentais da cultura
bsica excetuando a Religio e procura levar ao conhecimento de
todos o que a verdadeira cultura; alm disso, apresenta claramente o
mtodo para alcan-la. Dessa forma, promove uma revoluo da cultura
em grande escala. Quando esses fatos forem conhecidos pelo mundo
inteiro, ela h de despertar grande ateno e interesse em toda a
humanidade, principalmente entre os intelectuais.

At os dias de hoje, em cada poca apareceram grandes personagens

que realizaram trabalhos revolucionrios para a evoluo da cultura; esses
trabalhos, porm, eram limitados a uma determinada rea e careciam de
eternidade. Basta observar o mundo contemporneo, para se comprovar
tal fato. Entre esses lderes, Buda e Cristo conseguiram obter resultados
maravilhosos na revoluo religiosa. Entretanto, isso ocorreu
principalmente na parte espiritual, e quase nada se fez na parte material.
Alm do mais, pelo fato de, naquela poca, a cultura ser um tanto
primria, bem diferente dos dias atuais, no existindo os meios de
transporte e outras condies necessrias que possumos atualmente, as
influncias dos acontecimentos no ultrapassavam as fronteiras do
Oriente e do Ocidente.
Hoje, entretanto, ultrapassada a primeira metade do sculo XX,
atingiu-se um nvel de cultura sem termos de comparao, e podero
concordar comigo que a grande revoluo que pretendo realizar no
nenhum sonho. No seu decurso, logicamente haver a destruio e a
construo. Mas no se trata de destruio causada pelas foras externas,
e sim de autodepurao atravs do juzo de Deus; por outro lado, tambm
a construo da nova cultura. Queiramos ou no, esse tempo est se
aproximando a cada momento. Em outras palavras, o que pertence ao
Bem ser poupado, e o que pertence ao Mal ser destrudo. Creio que
com esta explicao podero imaginar o que vem a ser o objetivo de Deus.
Mas ser que durante a nossa vida esse grande empreendimento que
nos parece algo fantstico ir se concretizar realmente? Eu prprio nunca
havia pensado nisso, nem mesmo em sonho. Como religioso, desejava
unicamente fazer o mximo para a salvao da humanidade e acreditava
que essa era a misso atribuda a mim por Deus. Entretanto, medida que
o trabalho ia sendo desenvolvido, fui compreendendo claramente a minha
importante misso de construir a nova cultura. Ao mesmo tempo, em face
de sucessivos e surpreendentes milagres, precisei tomar a minha grande
deciso. Entre tais milagres, avultava o fato do grandioso
empreendimento ter sido minuciosamente planejado por Deus h vrios
milhes de anos. Alm de ver com os meus prprios olhos vrios
acontecimentos ou fenmenos que comprovam essa verdade, tambm
compreendi que as profecias feitas por vrios homens santos, desde
tempos antigos, eram insinuaes da construo da nova cultura.
Portanto, firmemente convicto, j sem qualquer dvida ou vacilao,
estou desenvolvendo de corpo e alma a grande obra de salvao da
humanidade.
As pessoas que desconhecem tais fatos talvez me achem um
megalomanaco, mas a verdade que eu tenho uma natureza diferente
das demais pessoas. Sou to cauteloso e medroso que jamais consigo
mentir ou falsear as coisas; entretanto, apesar de pertencer classe das
pessoas demasiadamente honestas, estou me abrindo de modo
extremamente audacioso. Da podero imaginar o quanto estou seguro
nas minhas convices.
Revista Tij-Tengoku n 33 A Igreja Messinica Mundial e a
Revoluo da Cultura (25/02/52)

Denomino Reino dos Cus na Terra o mundo material

dotado de completa Verdade, Bem e Belo.

Conforme tenho dito, o Paraso Terrestre que idealizamos um

mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. Mas gostaria de escrever a
respeito com maiores detalhes.
Para seguir a ordem, comearei explicando o que entendemos por
Verdade. Evidentemente, referimo-nos manifestao concreta da
Verdade, isto , a prpria realidade, autntica, expressa corretamente,
sem o mnimo erro, impureza ou obscuridade. A cultura desenvolvida at
o presente vinha confundindo e considerando como Verdade muita coisa
que no o era, e por isso muitos conceitos falsos eram tidos como
verdadeiros. Entretanto, ningum percebeu isso, porque, obviamente, a
cultura era de baixo nvel.
Basta observarmos a sociedade atual para percebermos que a
maioria dos homens so forados a trabalhar desde a manh at a noite
para ganhar o po de cada dia, fazendo-o sem nenhuma parcela de nimo,
alegria e esperana, mas apenas para se manterem vivos. Embora estejam
se afogando num lamaal de preocupaes, motivadas pela doena, pelas
dificuldades financeiras e pelo medo da guerra, eles insistem em dizer que
este mundo em que vivemos avanado, civilizado. No obstante,
observando com rigorosa imparcialidade, percebemos que quase todos os
homens lutam entre si, odeiam-se e entram em choque, tal como os
animais, agonizando num redemoinho de insegurana e ansiedade;
como se estivssemos olhando o prprio Inferno. E este justamente o
resultado da cultura de pseudoverdade, qual me referi h pouco. Os
prprios intelectuais no percebem isso e, acreditando tratar-se de um
mundo civilizado, continuam a enaltec-lo. Coitados, so dignos de nossa
compaixo...
O mesmo acontece com a doena, por exemplo. Justamente porque
a Medicina est em desacordo com a Verdade, todos os lugares esto
repletos de pessoas doentes. tuberculose, disenteria infecciosa,
meningite, derrame cerebral, paralisia infantil, enfim, so inmeras
espcies de doenas. E eis a justificativa que do para isso: Antigamente
tambm existiam vrias enfermidades, s que a Medicina no estava
desenvolvida a ponto de descobri-las; hoje, porm, ela adquiriu essa
capacidade. Insistindo sobre o assunto, o que ns desejamos que o
nmero de doentes diminua e o nmero de homens realmente saudveis
aumente. Apenas isso. Vejamos.
Os homens contemporneos temem exageradamente a doena. Por
essa razo, as autoridades e os especialistas preocupam-se com a higiene
e empenham-se na preveno das doenas. O mais engraado nisso a
vacina preventiva: ela mesmo no cura; no passa de simples paliativo.
Dessa forma, a Medicina nem ao menos sabe distinguir a cura temporria
da cura verdadeira e radical. E, mesmo que soubesse, no adiantaria nada,
pois desconhece o mtodo para erradicar a doena. Alm do mais, como
ignora completamente que ela uma Providncia de Deus para aumentar
a sade, empenha-se to simplesmente em deter sua marcha, pensando
que isso progresso. Outrossim, por total desconhecimento de que esse
mtodo se torna origem da doena como mostra a realidade. quanto
mais a Cincia progride, mais se multiplicam as enfermidades e o nmero
de doentes, diminuindo cada vez mais a resistncia fsica. Por isso, os
homens sofrem de cansao e insnia, no tm persistncia, no podem
fazer qualquer excesso; caso pratiquem um exerccio um pouco pesado,
acabam sentindo-se quebrados. Por qu? Isso no incompreensvel? A
realidade mostra-nos, porm, que, seguindo-se o princpio da doena
ensinado pela nossa Igreja e recebendo-se Johrei, as doenas
desaparecem e as pessoas tornam-se verdadeiramente saudveis.

A seguir, escreverei a respeito do Bem, que, evidentemente, o

contrrio do Mal. Mas o que o Mal? Ele causado pelo atesmo nascido
do pensamento materialista, e o Bem o seu oposto: nasceu do tesmo.
Esta a Verdade. Entretanto, como a razo da Cincia consiste na negao
do tesmo, que a Verdade, quanto mais ela progride, mais aumenta o
Mal; sendo assim, o progresso da cultura no passa de superficial. Dessa
forma, reconhecemos os mritos da Cincia, mas no podemos deixar de
levar em conta o Mal que ela produz. Sem perceber isso, os homens
enaltecem apenas os seus pontos positivos e, elaborando habilidosas
teorias para ocultar-lhe os pontos negativos, subjugam as classes
dirigentes e levam-nas a concluir que, sem a Cincia, nada ter soluo.
Assim, acabaram por afastar-se da felicidade espiritual.
Em seguida, analisemos o Belo, que tambm constitui um problema.
De fato, acompanhando o desenvolvimento da cultura, os elementos
representativos do Belo multiplicaram-se e, individualmente, esto em
nvel satisfatrio, mas o povo no consegue usufruir deles. Somente uma
parte a classe privilegiada desfruta de boas roupas, boa alimentao e
boas moradias, enquanto a classe popular mal consegue alimentar-se, no
tendo condies para pensar no Belo. Talvez isso ocorra apenas no Japo,
mas essas pessoas dispem de alimento simplesmente para matar a fome;
de casa, para dormir; de ruas, para passagem e conduo, e onde tm de
enfrentar os empurra-empurras. Da mesma forma, a sociedade no
consegue gozar das belezas naturais, que so ddivas de Deus, tal como as
montanhas, as guas, as plantas e as flores, nem das belezas artsticas
criadas pelo homem. Assim, no obstante o grande desenvolvimento da
civilizao, uma vez que toda a humanidade no pode usufruir de tais
ddivas, o mundo contemporneo realmente o Paraso dos ricos e o
inferno dos pobres. A causa disso a existncia de uma grande falha em
algum lugar da civilizao; quando essa falha for corrigida e a felicidade
desfrutada eqitativamente, o mundo ser de fato civilizado. Essa a
misso da Igreja Messinica Mundial.
Por tudo que aqui foi exposto, creio que puderam entender o
verdadeiro significado da Verdade, do Bem e do Belo, mas o mais
importante o poder de concretiz-los. De nada adiantaro as palavras se
elas constiturem apenas um lema pintado num quadro. Todavia, devemos
alegrar-nos, pois este sonho to almejado est para se tornar uma
realidade em nosso planeta.
Alicerce do Paraso, Verdade, Bem e Belo (25/09/53)

As conhecidas expresses Reino dos Cus na Terra ou Era

de Miroku, referem-se ao Mundo Ideal.
Paraso Terrestre uma expresso que soa maravilhosamente. No
h nenhuma outra que inspire mais Luz e Esperana. A maioria das
pessoas, no entanto, considera o Paraso Terrestre uma utopia, algo sem
qualquer possibilidade de realizao. Quanto a mim, creio na sua chegada
e sinto-a bem prxima. Meditemos na grande advertncia bblica:
Arrependei-vos, porque chegado o Reino dos Cus. Parece-nos
impossvel que o grande fundador do poderoso cristianismo, que
influenciou metade do mundo, tenha proferido palavras sem fundamento.
natural que todos queiram saber o que seja o Paraso Terrestre.
Vou descrev-lo apelando para a imaginao.
O Paraso Terrestre pode ser compreendido como o Mundo dos
Felizes. Ser um mundo de alta civilizao, isento de doena, pobreza e
conflito. Cabe a ns, entretanto, encontrar a forma de minorar o
sofrimento humano e transformar em Paraso este mundo repleto de
males.
Inicialmente, precisamos descobrir como eliminar a doena, pois,
entre as trs grandes desgraas que citamos, ela a principal. Em seguida,
temos de vencer a pobreza, cuja causa primria a doena; os
pensamentos errados, as falhas polticas e a deficiente organizao social
so causas secundrias. Quanto inclinao para o conflito motivada
pelo estado selvagem de que a humanidade ainda no conseguiu se
libertar. Portanto, essencial eliminar as trs grandes desgraas. Como
adquiri confiana na soluo desses problemas, vou esclarecer a realidade
da forma mais simples possvel.
Todos aqueles que ingressam em nossa Igreja e seguem seus
ensinamentos, para sua prpria surpresa, vo sendo purificados espiritual
e fisicamente, libertam-se pouco a pouco da pobreza e tomam averso
aos conflitos. H inmeras experincias de f provando que a maioria dos
fiis, com o correr dos anos, goza de crescente felicidade.
condenvel salientar os defeitos alheios, mas, neste momento,
devo fazer referncia s pessoas que, embora possuam f, tombam nas
garras de doenas fatais ou continuam vivendo de forma miservel, porm
satisfeitas e contentes. Comparando-as com os descrentes, pode ser que
estejam salvas espiritualmente, mas no fisicamente. A salvao foi feita
pela metade. A Verdadeira Salvao abrange o esprito e o corpo. Numa
famlia, todos devem tornar-se saudveis, libertar-se da pobreza e usufruir
de alegria plena. At hoje, porm, visava-se apenas a salvao do espirito,
no havendo preocupao com o corpo fsico; todos se resignavam,
considerando que a F limita-se salvao da alma.
Muitos religiosos afirmam que a F que busca obter graas imediatas
de nvel inferior. Trata-se de uma concepo ilgica, pois no h quem
no aspire a graas imediatas. Se algum se queixa de dores fsicas,
estranho retrucar que o homem deve superar a vida e a morte. Ora,
ningum capaz de tal superao. Pensar que se conseguiu tal coisa
enganar a si prprio.
Um episdio relacionado histria do mestre Takuan bem
ilustrativo. Quando ele estava s portas da morte, cercado de pessoas,
algum lhe solicitou que escrevesse uma frase. Takuan, tomando da pena,
escreveu: No quero morrer. Imaginando algum engano, pois julgavam
que um mestre to notvel no escreveria tal coisa, entregaram-lhe

novamente a pena e o papel. E o mestre escreveu: No quero morrer de

maneira alguma.
Admiro essa atitude. Em igual circunstncia, a tendncia vaidosa seria
escrever: Acaso temerei a morte? O mestre, porm, abandonou todo
falso orgulho e revelou francamente seus sentimentos. Isso merece
considerao, porque um simples bonzo no conseguiria agir assim.
Muitas pessoas que pretendem salvar o prximo, fazem
autopropaganda, apesar de ainda no viverem livres das desgraas. A
inteno pode ser boa, mas os meios so incorretos. S devemos pensar
em conduzir aqueles que so vtimas de sofrimentos e misrias, quando j
tivermos conseguido a nossa prpria salvao e felicidade; ento,
poderemos traz-los ao nvel em que estamos. Nossos semelhantes sentirse-o atrados ao presenciar nosso estado feliz. quando a propaganda
surte cem por cento de efeito. Eu mesmo no ousei difundir meus
ensinamentos antes de me encontrar em boas condies. S o fiz quando
me senti abenoado pelas Graas Divinas.
Se considerarmos que o Paraso Terrestre o Mundo dos Felizes,
concluiremos que, no lugar onde as pessoas se renem e se tornam
felizes, est estabelecido o Paraso Terrestre.
Alicerce do Paraso, Paraso Terrestre (25/01/49)

Felizmente chegou a Era da Justia. Os que esto do lado

do Bem vivero felizes; os que esto do lado do Mal sero
eliminados.
(...) Se o Mal a causa fundamental da infelicidade humana,
conforme dissemos, levanta-se a seguinte questo: por que Deus o criou?
Esta a pergunta que mais tem atormentado o homem at os dias de
hoje. Eis, porm, que finalmente Deus esclareceu a Verdade, que eu passo
agora a anunciar.
O Mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito
entre ele e o Bem, a cultura material pde progredir at chegar ao ponto
em que se encontra. surpreendente! Embora nem em sonho
pudssemos imaginar que o motivo fosse realmente esse, a pura
verdade. A propsito, falarei primeiramente sobre a guerra.
A guerra ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a
temem mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os
recursos da inteligncia humana, e nem precisamos falar o quanto isso
contribuiu para o progresso da cultura. Entre outras coisas, a Histria nos
mostra claramente que, aps as guerras, tanto os pases vencedores como
os vencidos progrediram enormemente. Todavia, se elas chegassem ao
extremo ou se prolongassem demasiadamente, os pases seriam
totalmente aniquilados, o que representaria a destruio da cultura.
Sendo assim, Deus as detm num certo ponto, fazendo com que retorne a
paz. Atravs dos relatos histricos, vemos que sempre houve alternncia
de perodos de guerra e perodos de paz.
Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades
vivem fazendo competio de inteligncia. Os desajustes de
relacionamento entre as pessoas tambm so decorrentes da luta entre o
Bem e o Mal. Podemos entender, no entanto, que essas divergncias
contribuem para o desenvolvimento da inteligncia humana.

Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o Bem e

o Mal, lcito afirmar que este foi imprescindvel. Contudo, precisamos
saber que no uma necessidade eterna, ou seja, h um limite para ela. A
esse respeito, devo dizer que, atrs de tudo isso, est o objetivo de Deus,
que comanda o Universo. Em termos filosficos, a expresso seria Ser
Absoluto, ou Vontade Universal.
A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeram
profecias sobre o Fim do Mundo, mas essa expresso, em verdade,
significa o fim do Mundo do Mal e o advento de um mundo ideal o
Paraso Terrestre, isento de doena, pobreza e conflito, o Mundo de
Verdade, Bem e Belo, o Mundo de Miroku, o Reino dos Cus, etc. Os
nomes diferem, mas o significado um s.
A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparo
altura; um preparo completo, que preencha todas as condies, tanto do
ponto de vista espiritual como do ponto de vista material. Deus
determinou que primeiro se efetuasse o progresso material, pois o
progresso espiritual no est preso ao tempo, podendo ser efetuado de
uma s vez, ao contrrio daquele, que necessita de muitos e muitos anos.
Para preencher a primeira condio, Ele fez com que, inicialmente, os
homens ignorassem Sua existncia, concentrando-se apenas nas coisas
materiais. Foi assim que surgiu o atesmo, condio bsica para a criao
do Mal. Assim fortificado, o Mal impingiu maiores sofrimentos ao Bem e,
prosseguindo na luta, atirou o homem ao abismo do sofrimento. Mas o
homem sempre se debateu, na nsia de sair desse abismo, o que
desencadeou a fora geradora de um grande impulso no progresso da
cultura. Foi trgico, porm inevitvel.
Com tudo que dissemos, creio que puderam ter uma noo bsica
sobre o Bem e o Mal. Tendo finalmente chegado o tempo em que o Mal
no ser mais necessrio, ou seja, o tempo presente, a questo
serissima. No se trata de previso nem sonho; a pura realidade.
Acreditando ou no, o fato j est saltando aos nossos olhos, atravs do
extraordinrio progresso da cincia nuclear. Por conseguinte, se
estourasse uma nova guerra, no seria uma simples guerra e sim a
destruio total, a extino da humanidade. No obstante, esse progresso
uma forma de extinguir o Mal e, por isso, torna-se motivo de alegria.
Como resultado, a cultura, que at hoje foi aproveitada pelo Mal, sofrer
uma reviravolta, ficando inteira disposio do Bem. Da surgir o to
almejado Paraso Terrestre.
Alicerce do Paraso, A construo do Paraso e a eliminao do
Mal (13/08/52)
poca em que nada se conseguir ocultar, nem mesmo
os mnimos pecados e mculas. Eis o que o Mundo
Cristalino.
Creio que a expresso Luz do Oriente surgiu h uns dois mil anos,
em determinada parte da Europa, tendo-se propagado gradativamente a
ponto de hoje no existir quem a desconhea. At agora, no entanto, por
ignorncia do seu verdadeiro significado, ela continua envolvida em
mistrio. Assim, gostaria de mostrar o que realmente significa essa
expresso.
Indiscutivelmente, Luz do Oriente era uma predio relacionada
minha pessoa. No haver quem no se espante ao tomar conhecimento
dessa verdade, e poucas pessoas conseguiro aceit-la de imediato. Por

isso, tentarei me explicar melhor, apresentando provas reais do que estou

dizendo.
fiz.

A primeira prova o local onde nasci e o trajeto das mudanas que

Nasci num bairro pobre, antigamente denominado Hashiba, situado

em Assakussa, na cidade de Tquio. O pas chamado Japo, como todos
sabem, localiza-se no extremo leste do globo terrestre; acrescente-se que
Tquio uma cidade do leste do Japo. O leste de Tquio Assakussa,
cujo leste, por sua vez, Hashiba, o bairro ao qual me referi. A leste desse
bairro est o rio Sumida. Assim, Hashiba realmente o leste do leste; em
termos mundiais, o extremo leste do mundo.
Aos oito anos, fui morar no bairro de Senzoku, a oeste de Hashiba;
mais ou menos na poca em que conclu o curso primrio, mudei-me para
o bairro de Naniwa, em Nihonbashi, e em seguida, para Tsukiji, em
Kyobashi; depois fui para os bairros de Ooi e Oomori, ambos em Ebara;
mais tarde, transferi-me para Koji e, a seguir, para Tamagawa, onde existe,
atualmente, o Solar da Montanha Preciosa. Posteriormente, dando um
salto bem grande, mudei-me para Hakone e Atami, e, agora, para Quioto.
Assim, troquei de residncia dez vezes, e dessas mudanas, excetuando-se
o bairro de Koji, nove foram para o oeste. Naturalmente, daqui em diante
a Luz do Oriente avanar cada vez mais para o oeste; um dia, bvio,
chegar China e, finalmente, Europa.
Analisando os diferentes aspectos da cultura japonesa at o presente
momento, constatamos que todos eles nasceram no oeste e foram se
expandindo em direo do leste. Entre as religies, o budismo, incluindo
todas as suas ramificaes, o cristianismo e o xintosmo este ltimo,
originrio do Japo nasceram no oeste e foram se propagando para o
leste. A religio budista Nitiren foi a nica que nasceu no leste. E isso tem
uma profunda razo de ser. Vejamos.
O budismo, como tenho dito, foi criado para promover a salvao das
criaturas na Era da Noite, isto , o perodo em que o mundo era protegido
pela deusa da Lua. Entretanto, como tudo ocorre primeiramente no
Mundo Espiritual, chegando a poca apropriada mudana para a Era do
Dia, iniciou-se naquele mundo, h setecentos anos, o primeiro estgio do
Alvorecer. Foi por isso que nasceu Nitiren Shonin. Crendo em Buda, assim
que terminou seus primeiros aprimoramentos, ele tomou a deciso
inabalvel de se dedicar divulgao do sutra Hoke, pregado pelo
Mestre. Primeiramente foi a Awa, sua terra natal, e, escalando o Monte
Kiyossumi, prximo ao mar, entoou em voz alta, no momento em que o
Sol estava para nascer, as palavras Nan-myo-ho-ren-gue-kyo(6). A partir
de ento, divulgou para o mundo o sutra Hoke com todas as suas foras,
enaltecendo-lhe os benefcios. Mais tarde, lutou contra inmeras
perseguies, at que, finalmente, estabeleceu uma seita inabalvel como
hoje a Hoke-kyo(7), que merece todo o nosso respeito.
Esse grande feito de Nitiren representava o primeiro raio da Luz do
Oriente. Em termos espirituais, podemos dizer que, no extremo leste do
Mundo Espiritual, at ento imerso nas trevas, era um brilho bem fraco e
pequeno, o primeiro indcio de que o Sol estava para nascer.
Naturalmente, isso no se evidenciava aos olhos humanos, mas em
verdade constitua uma importante realizao Divina no avano da Grande
Providncia.
Palavras pronunciadas pelos fiis da Religio para pedirem proteo e atingirem a Iluminao.
Tambm conhecida pelo nome de Religio Nitiren.

Seiscentos e tantos anos depois, chegada a hora do Alvorecer, no dia

15 de junho de 1931, levando trinta e poucos acompanhantes, escalei o
Monte Kenkon(8), situado em Awa, onde se localiza o Templo Nihon, e no
topo desse monte, em direo ao cu no leste, entoei uma orao. Na
mesma hora, ocorreu algo misterioso. Ainda no me permitido revel-lo,
mas significava a demarcao da mudana da Noite para o Dia, promovida
pela Providncia de Deus. E o interessante que a leste do Monte Kenkon
est localizado o Monte Kiyossumi, a uma distncia to irrelevante que, se
uma pessoa chamar por outra de um dos lados, ser ouvida por ela. So
realmente montes irmos. E Nihon, o nome do templo, que significa
Nascente do Sol, tambm est insinuando aquela mudana.
Acima escrevi sobre a afinidade do Japo com o budismo. Quanto ao
confucionismo, moral, sinologia, medicina chinesa e todas as
primeiras expresses da cultura japonesa, foram importadas da China e da
Coria. Nos ltimos tempos, foi introduzida no pas a cultura ocidental, de
modo que a maior parte da sua cultura provm do oeste. Alm da Religio
Nitiren, no existia nenhuma outra expresso cultural japonesa que
tivesse nascido no leste.
Mas agora precisamos refletir: se, atravs dessa cultura nascida no
oeste, se tivesse conseguido formar um mundo ideal de paz e felicidade,
que teria eu para falar? O que vemos, justamente o contrrio.
Materialmente, o mundo se tornou uma civilizao magnfica, porm o
mais importante, que a felicidade humana, no foi alcanado; e o pior
que, segundo tudo indica, tambm no o ser, no futuro. Certamente,
todos pensam assim. No entanto, embora o homem contemporneo no
possua nenhuma esperana e viva uma vida cotidiana sem objetivos,
sentindo uma intranqilidade inexplicvel, a maioria das pessoas, no
ntimo, no cessa de ansiar pela luz da esperana.
(...) Isso pode ser muito bem compreendido ao observarmos a
Natureza: o Sol e a Lua despontam no leste e descrevem rbita em direo
do oeste. Sendo esta uma verdade eterna, o que nasce no leste
representa a prpria Verdade. Assim, posso afirmar com toda segurana
que as pessoas que acreditarem em minhas palavras, procedendo em
conformidade com elas, conseguiro obter a verdadeira felicidade. Em
resumo: vou purificar toda a gua turva impelida do oeste para o leste,
devolv-la-ei pura e construirei um mundo lmpido como o cristal.
Jornal Eiko n.182, Luz do Oriente (12/11/52)

Nome oficial da Montanha Nokoguiri, no Estado de Tiba.

VERDADE, BEM E BELO

Eu conduzo as pessoas ao caminho do Reino dos Cus

ensinando-lhes a Verdade, praticando o Bem e fazendo
com que elas apreciem o Belo.
O Paraso Terrestre a que costumamos nos referir, , em termos mais
claros, o Mundo do Belo. Em relao ao homem, a beleza dos
sentimentos, o Belo espiritual. Naturalmente, as palavras e atitudes do
homem devem ser belas. Da expanso do Belo individual nasceria o Belo
social, isto , as relaes pessoais se tornariam belas, assim como tambm
as casas, as ruas, os meios de transporte e as praas pblicas. Em grande
escala, como natural que a limpeza acompanhe o Belo, a Poltica, a
Educao e as relaes econmicas tambm se tornariam belas e limpas,
da mesma forma que as relaes diplomticas entre os pases.
Pensando desse modo, podemos perceber o quanto a sociedade
contempornea est cheia de fealdade e maldade. Nas classes baixas,
principalmente, o Belo escasso demais, em virtude das pssimas
condies financeiras, que causam a decadncia do ensino e a
precariedade dos estabelecimentos e instalaes de atendimento ao
pblico. Da, conseqentemente, nasce a intranqilidade social.
Agora, gostaria de falar em especial sobre a parte relativa s
diverses. Nesse campo, o Belo precisa ser muito enriquecido, pois a
conscincia do Belo o que de melhor existe para a elevao dos
sentimentos humanos. Esse um dos motivos pelos quais sempre
incentivamos a Arte. Nem preciso mencionar o quanto o baixo nvel das
artes, na poca atual, est degradando a espiritualidade das pessoas.
Como se v, o fator essencial para a criao do Mundo do Belo o
poder econmico. Enquanto o povo for pobre, no poderemos sequer
sonhar em concretizar esse mundo. Mas como fortalecer o poder
econmico? Se todos os indivduos trabalharem com total empenho
visando a elevar o poder de produo, estaro fortalecendo-o. A condio
bsica para tanto a sade de cada indivduo. E a sade o principal
objetivo de nossa Igreja, o que se torna evidente pelo grande nmero de
pessoas perfeitamente saudveis que estamos conseguindo criar
unicamente com o poder de purificao por ns manifestado.
Portanto, devemos dizer que a Igreja Messinica Mundial a
primeira religio qual Deus atribuiu a qualificao para o
estabelecimento do Mundo do Belo. Concretiz-lo, questo de tempo.
Para se certificarem dessa verdade, basta observarem atentamente a
atuao de nossa Igreja daqui em diante.
Alicerce do Paraso, Consideraes sobre o Paraso Terrestre
(03/06/50)

A Verdade o caminho, o Bem a ao, o Belo o

sentimento. Desejo, ardentemente que todos os
cultivem.

O objetivo da Igreja Messinica Mundial a construo do Paraso

Terrestre. Mas o que significa isso?
Obviamente, o Paraso Terrestre o mundo de perfeita Verdade,
Bem e Belo. O mtodo para obteno da sade o Johrei, que a vida de
nossa Igreja e a Agricultura Natural, so meios de que nos utilizamos
para materializ-lo, mas o Johrei, alm de promover a renovao do corpo
fsico, visa tambm renovao do esprito. Independentemente de tais
mtodos, de extrema urgncia elevar o esprito das pessoas atravs do
Belo. Esse um novo projeto da Igreja Messinica Mundial, que agora
estamos colocando em prtica. Para falar a respeito, vou expor, em
primeiro lugar, a situao atual do Japo.
Numa classificao sumria, o Belo situa-se no domnio da audio,
da viso e do paladar. No que se refere audio, talvez nunca tenha
havido poca to prspera em msica como a poca atual, em virtude,
principalmente, do rdio, sendo muito significativo, tambm, o progresso
do toca-discos, dos discos, etc... No tocante viso, entretanto, a situao
muito precria, existindo apenas o teatro, o cinema e coisas do gnero.
Em verdade, queremos algo que toque nosso sentimento pela beleza, que
seja mais simples, mais prximo de ns, e que no esteja limitado pelo
tempo. Ora, o teatro e o cinema so excelentes meios para deleitar os
olhos, mas, como implicam limitao no tempo, questes financeiras e
meios de transporte, no podem ser aceitos integralmente.
O que propomos aqui, o cultivo e distribuio das flores, excelente
forma de propagao do Belo. Consiste em ornamentar com flores no s
as residncias como outros locais. Hoje em dia, as flores ornamentam,
geralmente, as residncias de pessoas acima da classe mdia, mas isso
insuficiente. Nosso objetivo adornar com elas todos os lugares e classes
sociais, colocando-as vista de qualquer pessoa. No canto do escritrio,
em cima da escrivaninha, onde quer que seja, no nem preciso dizer o
quanto uma flor nos reanima e nos faz sentir um toque de pureza. Em
termos ideais, desejamos ornamentar at mesmo prises e locais de
execuo. Quo boa influncia isso exerceria sobre os detentos! Se
chegarmos ao ponto de existirem flores onde quer que haja pessoas, a
fora para tornar ameno este mundo infernal ser bem grande.
Atualmente, porm, isso impossvel, dado o alto preo das flores; por
conseguinte, precisamos fazer com que elas possam ser adquiridas a
preos bem baixos. Para tanto, devemos intensificar o seu cultivo, mas de
modo a no prejudicar a produo de alimentos.
O Japo considerado o primeiro pas do mundo no que se refere
variedade de flores. Quanto aos mtodos de cultivo, tambm parece
atingir o nvel mais alto, e todos sabem que a tulipa, que era produzida
exclusivamente na Holanda, comeou a ser cultivada, antes da ltima
guerra, no s no Estado de Niigata, com exceo da Ilha de Sado, mas
tambm no Estado de Kanagawa. Est sendo exportada para a Inglaterra e
para os Estados Unidos, e a produo vem aumentando a cada ano. Pela
pesquisa que fizemos, constatamos, por exemplo, que os americanos
admiram muito as flores existentes no Japo, interessando-se pelas
raridades que no possuem em seu pas. Assim, doravante, devemos fazer
das flores mais um recurso para a obteno de divisas, cultivando-as em
larga escala. At hoje essa prtica veio sendo negligenciada, mas de agora
em diante deve ser estimulada ao mximo. Alm do mais, como a flor
um produto cuja exportao no sofre limitaes de quantidade, torna-se
objeto de enorme expectativa.
Alicerce do Paraso, Campanha de formao do Paraso por meio
das flores (08/05/49)

Estejam cientes os messinicos de que o Bem o

pensamento gerado pela Verdade, e o Belo a forma
criada pelo Bem.
Costumo dizer que o Paraso o Mundo da Arte, mas isso no deixa
de ser um conceito bastante resumido. Naturalmente, o aperfeioamento
da Arte desejvel, seja a pintura, a escultura, a msica, as artes cnicas,
a dana, a literatura, a arquitetura, etc.; entretanto, para se poder falar
em Paraso, preciso que todas as artes estejam reunidas, ou melhor, que
tudo seja artstico.
Segundo o meu princpio, a soluo dos sofrimentos pela Graa
Divina no outra coisa seno a magnfica Arte da Vida, isto porque a
Arte, na sua essncia, deve satisfazer as condies da Verdade, do Bem e
do Belo.
Em primeiro lugar, no sofredor no h, fundamentalmente, Verdade.
O homem deve ser sadio por natureza. Quando ele perde a sade
espiritual ou material, significa que deixou de ser o que era: Verdade.
Tomemos por exemplo uma jarra: se ela apresentar um defeito, perder
sua utilidade. Como objeto, nela no h Verdade se deixar vazar gua, se
cair quando a colocarmos em p, ou quebrar quando tentarmos us-la.
Para que a jarra possa ser utilizada, preciso consert-la. O mesmo
acontece com os homens. Se uma pessoa, por motivo de doena, no
puder cumprir as misses para as quais foi criada, tornar-se- intil para a
sociedade. Dever, pois, submeter-se reforma que vem a ser o Johrei da
nossa Igreja, prece a Deus em favor de quem sofre.
A seguir, consideremos o Bem. Se no houver, no homem, nenhuma
parcela de Bem e ele praticar somente o mal, tambm deixar de ser um
homem verdadeiro: ser um animal. Tal espcie de homem prejudicaria a
coletividade em que vive, e precisaramos, ao invs de conden-lo, evitar
sua existncia. Mas isso compete a Deus, que possui o direito sobre a vida
e a morte. Inmeras pessoas tornam-se vtimas do fracasso, da doena e
da pobreza; algumas chegam at a perder a vida. Elas esto sendo
julgadas por Deus. Entretanto, embora se fale no mal de forma genrica,
existe aquele que praticado conscientemente e aquele que praticado
inconscientemente. O sofrimento varia de acordo com essa diferena. A
justia perfeita.
Dispenso maiores explanaes sobre o Belo, por ser assunto do
domnio de todos; mas, como temos dito, a condio fundamental para
transformar este mundo em Paraso est na concretizao da Verdade, do
Bem e do Belo. Assim, tanto a eliminao das mculas causadoras das
doenas, como a reformulao dos mtodos agrcolas, so, logicamente,
artes. A primeira a Arte da Vida, e a segunda, a Arte da Agricultura.
Acrescentemos, ainda, a construo do prottipo do Paraso Terrestre,
que a Arte do Belo. Com a juno das trs, construiremos o Mundo da
Luz, consubstanciado na trindade Verdade-Bem-Belo. o Paraso
Terrestre, ou a concretizao do Mundo de Miroku.
Alicerce do Paraso, Paraso Mundo da Arte (04/10/50)

Para a construo de um mundo pleno de Verdade, Bem

e Belo, s h um meio: a prtica do Amor e do Bem.
(Nidai-Sama)

Ningum ignora que os povos do mundo atual esto submetidos a

diversos sofrimentos, tais como guerras, doenas, insegurana, crises
polticas e econmicas, etc. Tratarei, aqui, dos itens relacionados, sem me
referir claro a este ou quele pas, mas de um modo amplo e geral.
Comearei pelos aspectos que constituem problemas mundiais.
Em primeiro lugar, salientarei o problema econmico, por
representar um dos motivos de maior preocupao. A crise econmica,
que atinge no s o governo, como tambm o povo, deixa de ser uma
novidade, embora a maioria ignore a sua causa. Indubitavelmente, ela
surge por influncia do Mal. Os governos, por exemplo, so prejudicados
pelo mau procedimento dos funcionrios. Que aconteceria se estes
agissem conscienciosa-mente? Evitar-se-ia o esbanjamento de recursos,
pois os funcionrios teriam conscincia de que tais recursos so
provenientes dos impostos, que custaram o suor do povo. O nmero de
funcionrios poderia ser reduzido metade, ou at menos, devido
eficincia do trabalho, motivada pela supresso do desperdcio de tempo
durante o expediente. A fidelidade dos funcionrios no cumprimento dos
deveres favoreceria o sucesso de todos os empreendimentos e cativaria a
simpatia do pblico, que, por sua vez, os olharia com respeito, deixando
de tem-los ou desprez-los. Alm disso, a extino dos subornos
impediria a prevaricao dos mesmos funcionrios, tornando-os dignos da
confiana do povo.
Se tudo isso acontecesse, no haveria mais necessidade de
fiscalizao, nem de processos jurdicos onerosos, resultando em
incalculvel benefcio para a economia do pas. Em relao vida privada,
o indivduo adquiriria mais sade, uma vida mais confortvel e um lar feliz,
pelo abandono do uso de bebidas alcolicas e extravagncias prejudiciais.
Notaramos, ainda, o lucro inesperado que adviria da baixa de todos os
preos, pelo desaparecimento das negociatas, muito comuns nos
empreendimentos.
Realizado o que foi exposto, o governo no necessitaria sequer da
metade do presente oramento, e o povo exultaria de alegria pela
reduo dos impostos.
O mesmo podemos dizer em relao s empresas particulares. Que
sucederia se todos os empregados conseguissem vencer a sua m ndole?
A fiel execuo dos servios dispensaria gastos suprfluos; a astcia e a
fraude tornar-se-iam uma raridade. Por conseguinte, facilitar-se-iam as
boas transaes, poupar-se-ia tempo, os negcios seriam efetuados em
ambiente agradvel, haveria aumento de produo e, conseqentemente,
baixa dos custos e ampla sada dos produtos. No setor da exportao, nos
tornaramos imbatveis mundialmente. O resultado mais agradvel seria o
desaparecimento de conflitos entre empregados e empregadores. O
prazer com que todos se dedicariam produo, a conciliao e a
disposio saudvel, dariam grande impulso ao servio, o que, por sua vez,
ocasionaria aumento da renda, extinguindo por completo a preocupao
com problemas econmicos. As empresas prosperariam, sem dvida, em
ambiente saudvel, desaparecendo bajulaes e traies entre chefes e
subordinados.
No setor poltico, as pessoas esto conscientes do habilidoso
emprego do Mal e do pequeno nmero de membros de partidos que tm
por princpio velar pela felicidade do Estado e do povo. Certamente os
polticos no deixam de levar em considerao o bem-estar da Nao e do
povo, mas a realidade prova que eles so dotados de conceitos egosticos
e fazem tudo em benefcio prprio e do partido a que pertencem, tendo
por costume atacar as opinies dos partidos opostos. Esse ataque, de

carter extremamente desprezvel, que consiste no simples prazer doentio

de criticar, hoje tido como um ato comum. Nas assemblias, as stiras,
os termos indecorosos, os tumultos, que se convertem em vexame, assim
como as agresses, do a impresso de encontros de bandoleiros.
Vejamos, agora, o que est acontecendo com a sociedade.
Ningum ignora que a corrupo geral em todos os setores.
rarssimo encontrar um lar pacfico, pois em todas as famlias fomentamse os conhecidos conflitos entre casais, entre pais e filhos, etc. Vemos,
tambm, com freqncia, desavenas entre amigos e conhecidos.
Ultimamente, os crimes contra parentes prximos entraram em moda,
ultrapassando o limite do lamentvel e causando terror. Alm disso, os
jornais estampam, diariamente, invases domiciliares, assaltos, roubos
violentos, fraudes, usurpaes, furtos em lojas, ameaas e outros
horrores. Em linhas gerais, esse o aspecto da sociedade; podemos, pois,
afirmar que este mundo um atoleiro de pecados. conforme disse Buda:
um mundo de sofrimentos. Portanto, no h exagero em afirmar que a
sociedade constituda pelas vtimas do Mal. Com efeito, entre milhares
de pessoas, no existe uma s que possa viver um dia livre de
preocupaes. Dentre estas, a maior, certamente, a doena. O medo de
ladres resolve-se trancando-se as portas; com sade, conseguimos livrarnos da pobreza, porque podemos trabalhar; processos jurdicos so
evitados agindo-se com prudncia. Mas impossvel evitar doenas e
guerras. Um anlise minuciosa, entretanto, esclarece-nos sobre a
possibilidade de evit-las, unicamente atravs da Religio, j que toda
desgraa tem sua origem no Mal.
Alicerce do Paraso, O mundo dominado pelo mal (17/09/52)

O Reino dos Cus o mundo do Belo. Os sentimentos de

seus habitantes so igualmente belos.
Os fiis da nossa Igreja esto bem cientes de que o objetivo de Deus
a construo do mundo ideal, de perfeita Verdade, Bem e Belo. Sendo
assim, o objetivo de Satans, Seu antagonista, obviamente a Falsidade, o
Mal e a Fealdade. Falsidade e Mal no necessitam de explicaes;
portanto, falarei a respeito da Fealdade.
Neste mundo, existem coisas erradas. H casos, por exemplo, em que
a Fealdade se associa Verdade e ao Bem. Ao ver tais fatos, muitas vezes
as pessoas fazem deles alvo de admirao e respeito. Em termos mais
claros, desde tempos remotos, no so poucas as pessoas que, comendo e
vestindo-se precariamente, morando em cabanas, enfim, vivendo uma
vida miservel, realizam prticas virtuosas para o bem do prximo e da
sociedade. Realmente, se suas condies de vida fossem desfavorveis,
isso seria inevitvel para elas poderem sobreviver, mas algumas, mesmo
tendo condies para viverem de modo diferente, escolhem
espontaneamente tal forma de vida, o que acredito no ser desejvel.
Entre elas, encontram-se muitos religiosos que escolhem uma vida de
abstinncia como meio de aprimoramento, achando ser um meio
excelente. Quem v isso, considera-os pessoas sublimes. Mas, para falar a
verdade, esse pensamento no correto, pois se negligencia um fator
importantssimo, que o Belo; ou seja, temos Verdade, Bem e Fealdade.
Neste sentido, desde que no ultrapassem as condies adequadas a cada
indivduo, as vestes, a alimentao e a moradia do homem devem ser
utilizadas da maneira mais bela possvel, porque isso est de acordo com a
Vontade Divina. Alm do mais, o Belo no simplesmente uma satisfao

individual, mas tambm o que causa uma sensao agradvel aos outros;
assim, podemos dizer que uma espcie de boa ao. Na verdade, quanto
mais alto grau de civilizao a sociedade alcanar, tudo dever se tornar
mais belo. Pensem bem. Na vida dos selvagens no existe quase nenhuma
beleza. Por isso, tambm podemos dizer que o progresso da civilizao ,
em parte, o progresso do Belo.
Naturalmente, a nvel individual, os homens tambm devem procurar
manter uma beleza adequada, para causar boa impresso s demais
pessoas; sobretudo as mulheres, devem procurar mostrar-se ainda mais
belas. Talvez no seja da minha conta falar-lhes semelhantes coisas, mas
a pura verdade: dentro de casa, deve-se sempre ter o cuidado de no
deixar teias de aranha no teto, de conservar o assoalho to limpo que no
haja nem um cisco, de arrumar logo os objetos desagradveis vista e
deixar os utenslios bem organizados. Assim, tanto os moradores da casa
como as visitas sentir-se-o bem, o sentimento de respeito nascer
naturalmente, e o conceito do chefe da casa tambm se elevar.
Devemos, ainda, cuidar do aspecto externo das residncias. Mas no
preciso gastar dinheiro para isso; se procurarmos conservar nossa casa
sempre limpa e em bom estado exteriormente, no s causaremos uma
boa impresso s pessoas que passam pela sua frente, como tambm
contribuiremos para influenciar positivamente o plano de turismo
nacional. A esse respeito, existe um comentrio sobre a Sua, o qual, em
parte, talvez se justifique pelo tamanho do pas. De qualquer forma, dizem
que, l, tanto as ruas como as praas pblicas so sempre conservadas
limpas e por isso a sensao que se tem realmente a melhor possvel.
Este um dos motivos pelos quais o pas recebe tantos turistas; portanto,
poderamos t-lo como exemplo a ser imitado.
As razes expostas mostram que ns, japoneses, tambm precisamos
cultivar o senso do Belo. Atravs disso, exerceremos boa influncia sobre
os indivduos e, em grande escala, muito mais do que pensamos, sobre a
sociedade e a Nao. E mais ainda: atravs desse ambiente belo, os
sentimentos dos cidados tambm se tornaro belos, e os crimes e os
acontecimentos desagradveis diminuiro, o que, conseqentemente, se
tornar um dos fatores determinantes do Paraso Terrestre.
Finalizando, escreverei a meu respeito. Desde jovem eu gostava de
tudo que dissesse respeito ao Belo. Embora fosse muito pobre, cultivava
flores em espaos vazios e, quando dispunha de tempo, pintava quadros.
Sempre que me era possvel, visitava museus e exposies. Na primavera,
apreciava as flores, e no outono, o bordo. Agora, pela graa de Deus,
minha vida se tornou mais afortunada, e, alm de apreciar o Belo como
desejo, isso constitui uma ajuda para a realizao das atividades da Obra
Divina. Entretanto, para terceiros, que desconhecem esse fato, minha vida
parece exageradamente luxuosa, o que inevitvel. Desde tempos
antigos, como sempre digo, os fundadores de religies faziam a divulgao
das doutrinas levando uma vida pauprrima e realizando penitncias.
Comparando-me com eles, talvez achem minhas atitudes um tanto
estranhas, pela grande diferena observada. Na verdade, aqueles
religiosos estavam na Era da Noite, e at mesmo a Religio era divulgada
por meios infernais. Chegou, porm, a poca de Transio e, atualmente,
quando o mundo est para se tornar Dia, a salvao efetuada num
estado paradisaco, de modo que necessrio refletir profundamente
sobre esse ponto.
Por fim, quero falar sobre o comunismo. Dizem que o seu objetivo
tambm a construo do Paraso Terrestre, mas, deixando de lado outros
aspectos, principalmente a sua noo do Belo escassa. Portanto, desde
que no adota o Belo, podemos compreender que ele no verdadeiro.

Alicerce do Paraso, O Paraso o Mundo do Belo (11/07/51)

Os homens de pensamentos, palavras e aes puras e

belas, estes, sim, so entes do Reino dos Cus.
Interlocutor: Gostaria de saber a relao que h entre NenpiKannon-Riki, Nenpi-Kannon-Gyo e Nenpi-Kannon-Shin.
Meishu-Sama: Neste caso, o ponto de partida o pensamento;
portanto, se a pessoa conseguir praticar o Kannon-shin (pensamento de
Kannon), tambm conseguir praticar o Kannon-gyo (prtica de Kannon).
Com esta prtica, poder se manifestar o Kannon-riki (fora de Kannon).
Na orao, eles esto dispostos em ordem contrria. Mas bom que
estejam naquela ordem, porque para os budistas o contrrio, o corpo
fsico vem antes. Para os que tm a f centralizada em Deus, entretanto, o
esprito que vem antes, porque o pensamento primordial.
Posteriormente que se determina a prtica. O pensamento e a prtica
devem unificar-se. Fala-se sobre a unidade pensamento, palavra e ao; o
correto a unificao dos trs.
Registro das Palavras de Luz vol. 8 (30/05/49)

JOHREI

O ato que eu realizo sob o nome de Johrei constitui

aquilo a que se d o nome de Batismo pelo Fogo.
(...) Tomando a Bblia como base e analisando o sentido das profecias
citadas, podemos afirmar que nos encontramos na iminncia de um
grande perigo; para ultrapass-lo, precisaremos estar com o esprito
purificado. Isso quer dizer que o homem mau ser eliminado para sempre.
Se assim for, torna-se imprescindvel purificarmos nosso esprito atravs
de uma f correta, a fim de que possamos transpor essa fase com
segurana.
Os materialistas podem no acreditar, podem dizer que um
absurdo, que Deus apenas fruto da imaginao do homem; entretanto,
quando chegar o momento decisivo e, aflitos, eles quiserem voltar-se para
Deus, j ser tarde demais. Isso mais claro que a luz do dia.
Naturalmente, o amor de Deus infinito e Seu desejo salvar o maior
nmero possvel de criaturas. Ns, que seguimos Sua Vontade, estamos
repetidamente advertindo os homens, atravs da palavra oral e escrita.
Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: Deus est
querendo salvar os homens, mas, se eles no tomarem cuidado e no
derem importncia a tantos avisos, encarando-os simplesmente como o
canto do galo que esto acostumados a ouvir, chegar a hora em que,
prostrados, tero de pedir perdo a Deus. No entanto, quando chegar
essa hora, Deus no poder ficar se ocupando dos homens. Assim, eles
tero de resignar-se ante a situao criada pelas suas prprias mos.
Acho que essas palavras tm exatamente o mesmo sentido daquilo que eu
acabei de explicar.
A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No.
O fato deve ter acontecido h milhares de anos, num antigo pais
europeu, onde viviam dois irmos de nome No. No estado que hoje
chamamos de transe, o mais velho foi avisado sobre a iminncia de um
dilvio e por isso deveria alertar seu povo. Muito apreensivos, eles
anunciaram aos homens o perigo iminente, mas ningum acreditou em
suas palavras. Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram
convencer seis pessoas. Ento Deus lhes ordenou que construssem uma
arca, e os oito entraram nela.
Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns
dizem que choveu durante quarenta dias; outros dizem que cem. O certo
que foi um longo perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez
mais, inundando as casas; apenas o cume das montanhas ficava de fora.
Os homens tentavam entrar na arca ou refugiar-se nas montanhas, mas os
animais ferozes e as cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o
mesmo. Como a arca possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos,
os animais devoravam todos os homens; salvaram-se apenas as oito
pessoas que estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa
branca.
No Novo Testamento, existe uma passagem na qual se diz que Joo
faria o batismo pela gua e Cristo faria o batismo pelo fogo. Se o Dilvio

representou o incio do batismo pela gua, o batismo pelo fogo, atribudo

a Cristo, s poder ser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece
que a gua material, e o fogo espiritual. Por isso, aquilo que estamos
realizando atualmente a purificao do esprito atravs do esprito nada
mais que o batismo pelo fogo. Como o esprito se reflete na matria, a
influncia que esse batismo exercer sobre ela dever produzir uma
mudana extraordinria. Mas precisamos saber que existe perigo apenas
para o Mal, e no para o Bem.
Este artigo, eu o ofereo s pessoas descrentes.
Alicerce do Paraso, O Juzo Final (20/01/50)

Acredito que, no mundo atual, s h uma forma para os

homens compreenderem Deus: atravs dos milagres do
Johrei.
(Nidai-Sama)
S em agosto de 1947 a nossa Igreja Messinica Mundial foi fundada
como entidade religiosa e comeou a desenvolver suas atividades
abertamente. At ento, a presso por parte das autoridades era intensa,
e por isso, como do conhecimento de todos, ela vinha desenvolvendo a
terapia popular sob a denominao terapia de purificao japonesa.
Todavia, entre as pessoas que no tinham f, a cura das doenas no era
absoluta, e por esse motivo, dependendo da pessoa, eu fazia com que ela
orasse diante da imagem de Kannon pintada por mim. Tal procedimento
era aceito pelas autoridades, que, desde antigamente, diziam no ser
problema esse tipo de f. A esse ponto as autoridades detestavam as
religies novas... Felizmente, o mundo tornou-se democrtico e foi
permitida a liberdade em matria de Religio. Desde ento, pudemos
desenvolver livremente as nossas atividades como organizao religiosa.
Na poca, as pessoas que poderiam ser consideradas como membros
eram apenas de duzentas a trezentas.
Como todos esto cientes, em agosto deste ano a Igreja estar
completando seis anos de existncia, e surpreendente o nmero atual
de membros, que somam algumas dezenas de milhares. Existem 3.242
ministros; Igrejas grandes, 4 unidades; Igrejas mdias, 88 unidades, e 524
filiais. A Igreja vem se expandindo dessa maneira e promete crescer ainda
mais vigorosamente, a cada dia e a cada ms. Alm disso, a partir da
primavera deste ano, ela ser ampliada no Hava e, no vero, nos Estados
Unidos. No que se refere expanso, o nmero dos membros do Hava,
num perodo de mais ou menos meio ano, j ultrapassou a casa dos mil.
Recentemente, foi adquirido, por 50 mil dlares, um terreno com casa,
que poder se tornar uma magnifica Sede Central; ao mesmo tempo,
entre os membros nativos, pessoas fervorosas tm se tornado dirigentes
das unidades filiais, que j so inmeras. Atualmente, esto sendo criadas
outras unidades em vrias localidades. Nos Estados Unidos, tambm, no
ms de agosto ser inaugurada uma filial, e dias atrs recebi um relatrio
dizendo que o nmero de participantes nos cursos de iniciao tem
aumentado dia a dia, tudo indicando que, no futuro, vai ser incalculvel a
expanso da Igreja naquele pas.
Alm disso, foi concludo o Paraso Terrestre de Hakone, e o Museu
de Arte, que ficou pronto no ano passado e est sendo aperfeioado
gradativamente, por fim passou a ser conhecido pelo povo em geral.
Neste vero, o nmero de visitantes foi vrias vezes maior. A sua fama se

estendeu principalmente entre os estrangeiros, e muitos deles o tm

visitado diariamente. Acho que, se continuar assim, no estar distante o
dia em que ele se tornar famoso no Japo. H alguns anos adquiri, no
centro de Gora, no melhor local de Hakone, um terreno que mede cerca
de 33 mil metros quadrados, onde tenho o plano de, futuramente,
construir a Sede Geral.
A construo do Paraso Terrestre que ora estamos realizando em
Atami, tal como o Templo Messinico, a plataforma de vista panormica, o
Museu de Arte, etc., tem avanado progressivamente. Consegui adquirir,
tambm, o terreno para o Paraso Terrestre de Saga, em Quioto, cuja
construo pretendo realizar um dia.
Observando esse grandioso e magnfico progresso, no podemos
imaginar em absoluto que seja uma obra humana. Est ocorrendo um
progresso em grande escala, alm da minha imaginao, e mesmo no que
se refere sua rapidez fico realmente surpreso; certamente um fato
indito na histria religiosa do mundo. E onde est a causa desse
progresso? Est no Johrei, peculiaridade da nossa Igreja, e nos milagres
que tm ocorrido em grande nmero. Pessoas com doenas graves e
desenganadas pelos mdicos, que j se preparavam para a morte,
repentinamente comeam a se restabelecer, tornam-se saudveis e so
agraciadas com vida nova, de modo que a sua gratido e emoo so
incalculveis. No conseguindo deixar de retribuir essa graa,
primeiramente elas passam a oferecer agradecimento monetrio. Alm do
mais, como a diretriz da nossa Igreja probe a explorao, contribuem
espontaneamente. Sendo elevado o nmero de tais pessoas, a quantia
tambm se torna elevada. Desse modo, possvel fazer vrias construes
seguidamente.
Atravs de tudo isso, creio que podero imaginar quo
surpreendentes so os benefcios materiais proporcionados pela nossa
Igreja. Dizem que, sem exceo, tudo milagre; por conseguinte, uma
Igreja que gera tantos milagres como a nossa indita. Em suma, ela
expande-se seguindo a ordem: grandes benefcios materiais, milagres,
desenvolvimento. Entretanto, o que referi acima, so fatos que se limitam
ao Japo. Posteriormente, a linha de difuso dever se estender aos
Estados Unidos e demais pases; portanto, o vigor desse progresso
certamente ser inimaginvel. Como prevemos, nossa Igreja se tornar
uma grande Igreja de mbito mundial, e acredito que o dia da salvao da
humanidade no est to distante. Quando penso nisso, sinto uma grande
emoo.
Jornal Eiko n 228 Principal causa da expanso da nossa Igreja
(30/09/53)

A ao que purifica as criaturas possuidoras de muitas

mculas a tbua da verdadeira salvao.
(...) O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar
felicidade. Ele no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque
estas so formas de purificao; sua finalidade eliminar as mculas do
esprito. O resultado da erradicao dessas mculas a extino dos
sofrimentos humanos.
Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos
purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida.
Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da
pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das
mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para
erradic-las. , pois, evidente que ele no visa a prpria doena, e sim as
suas causas.
Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do
homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo
assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete
sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo
Espiritual.
O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior,
Intermedirio e Inferior. Cada plano constitudo de trs nveis, e cada
nvel se subdivide em vinte camadas. Ao todo, so cento e oitenta
camadas, mais uma acima de todas ocupada por Deus. Temos, pois,
cento e oitenta e uma camadas. Qualquer entidade, por mais elevada que
seja, acha-se numa das cento e oitenta camadas.
Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a
extenso de cada plano varia no sentido do Inferno at o Cu.
Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano
Inferior; isto significa que ele se acha no fundo do Inferno. Como nesse
local o sofrimento do esprito muito intenso, h terrvel reflexo sobre o
corpo fsico, que passa a ser espantosamente atormentado. No nvel
mdio do Plano Inferior, o reflexo menos danoso. Ento o sofrimento se
torna mais suave, mais tolervel. E assim por diante. Os padecimentos
variam de acordo com a posio do espirito nas vrias camadas do Mundo
Espiritual.
Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atinge-se o
Plano Intermedirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano
Intermedirio est o Plano Superior, o Reino dos Cus, onde se acham os
anjos e onde se pode desfrutar uma vida de felicidade.
Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa
reflete-se no seu destino. Por isso, devemos esforar-nos para elevar o
nosso nvel espiritual, o que significa reduzir os nossos sofrimentos e,
proporcionalmente, aumentar a nossa felicidade. Assim, no mais sero
necessrios os sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia
e envidar esforos enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque
esta a Lei de Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm
inviolvel.
Conclumos, portanto, que, para ser feliz, necessrio crer em Deus
Absoluto, ador-Lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos
e purificar o esprito de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu.

No h outro processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o

profundo significado do Johrei.
Alicerce do Paraso, Sermo, Johrei e Felicidade (25/03/52
25/08/52)

A LUZ DA INTELIGNCIA

Sabedoria! Oh, sabedoria! s a luz que ilumina as trevas

do caminho percorrido pelo homem.
H vrios tipos de inteligncia. Formam uma escada de cinco
degraus, na seguinte ordem: Divina, sagrada, superior, ardilosa e
calculista.
A inteligncia Divina a mais elevada, e Deus a concede a certas
pessoas para que cumpram misses importantes. Bem afirma o ditado:
Diz-se que a inteligncia humana, quando o conhecimento aprendido;
Divina, quando no depende de aprendizado.
A inteligncia Divina pode ser considerada como de carter
masculino em relao inteligncia sagrada, que, por sua vez, pode ser
considerada como de carter feminino.
A inteligncia superior aquela manifestada pelas pessoas sbias. No
budismo, denomina-se Tie Shokaku (Inteligncia da Percepo
Verdadeira) ou simplesmente Tie (inteligncia).
A ao dos espritos malignos que obscurece o discernimento
humano. Os polticos e os intelectuais da atualidade do-nos exemplo
disto: gastam horas e horas discutindo problemas quase sempre de muito
pouca importncia. Quando se trata de assunto de grande monta, dezenas
de pessoas passam a debat-lo por vrias horas, durante dias e dias,
muitas vezes sem chegar concluso desejada. Isso prova a lentido
mental do homem contemporneo, pois todo problema s apresenta uma
soluo. Jamais houve um problema com muitas respostas. E dizer que
tantos crebros levam vrios dias s para encontrar a soluo de um
problema! desolador...
A causa dessa lentido mental a escassez de inteligncia superior,
pois as mentes se acham obscurecidas. E se elas esto obscurecidas
porque cultivam idias satnicas, decorrentes da devoo ao
materialismo. Essa devoo provm do no-reconhecimento da existncia
de Deus. Ora, se as pessoas no reconhecem a existncia de Deus,
porque falta uma religio com o poder de inspirar-lhes essa crena. A
verdadeira religio deve ser capaz de mostrar claramente que Deus existe.
A prpria necessidade de insistir neste assunto decorrente da fraqueza
mental do homem moderno.
De acordo com a teoria que expomos, quem possui inteligncia
superior, consegue resolver qualquer problema em poucos minutos. Eu,
pessoalmente, limito a trinta minutos os debates de meus subalternos,
seja qual for o problema discutido. Quando a questo se prolonga por
mais de uma hora, aconselho que interrompam a reunio, deixando-a
para outro dia, ou que me consultem sobre o assunto. claro que no
atendo modstia quando digo que quase sempre consigo resolver
qualquer problema em poucos minutos, por mais difcil que ele seja.
Excepcionalmente, se aparece uma questo que no resolvo logo, proteloa sem me esforar. Momentos depois, infalivelmente, vem-me a
inspirao para solucionar o caso.

Analisemos, a seguir, a inteligncia calculista. Todos a consideram

uma inteligncia superficial; seu sucesso passageiro, resultando sempre
em derrota, e os que dela se utilizam perdem a confiana dos outros.
A inteligncia ardilosa pode ser considerada como perversidade a
inteligncia do Mal. Milhares de pessoas a empregam, quase sempre
pertencentes s classes dirigentes e intelectuais. Assim, impossvel a
sociedade melhorar. To logo essa espcie de inteligncia seja erradicada
do Universo, surgir uma sociedade sadia e pases magnficos. Mas haver
meios de erradic-la? Certamente que sim. Basta destruirmos sua raiz.
Essa tarefa cabe a uma religio poderosa, capaz de despertar a f em
Deus.
Alicerce do Paraso, As cinco inteligncias (20/08/49)

As pessoas que lem os meus Ensinamentos com avidez

gradativamente vo elevando sua sabedoria.
Quem nada sabe, mesmo duvidando, natural que ser perdoado, e
isto est de acordo com a lgica. Entretanto, se a pessoa ainda duvida,
apesar de lhe ter sido mostrada a realidade, a cura no se processar
conforme o desejado. Analisando bem esses casos, vemos que eles esto
adequados lgica. Descobrir rapidamente essa lgica significa possuir
Inteligncia da Percepo Verdadeira. Significa que houve reflexo no
espelho da alma. Quando o espelho fica embaado, o reflexo perde a
nitidez. Por isso, polindo-se constantemente o espelho da alma, o reflexo
se produz claramente e consegue-se descobrir tudo muito rpido. Apesar
de quase no ser levado em considerao, este um ponto muito
importante na F. A esse respeito, no budismo, Sakyamuni disse que
inteligncia a capacidade de se descobrir as coisas rapidamente. Quando
ela se manifesta, num determinado nvel, a pessoa torna-se iluminada. O
Grande Iluminado o mais poderoso. Sakyamuni disse: Torna-se
Bossatsu quem adquirir Percepo Verdadeira. Quem possui Grande
Iluminao Nyorai. Isso quer dizer que a percepo , de fato, a
Inteligncia. Assim, existem pessoas que percebem as coisas
rapidamente porque so iluminadas, e quem iluminado tem poucas
mculas espirituais. Para diminuir as mculas e tornar lmpido o espelho
da alma, o melhor ler bastante os Ensinamentos. O que antes no se
entendia, ao l-los novamente entende-se. Depois de algum tempo,
muitas vezes a pessoa desperta, dizendo: Aqui est, Existe cada coisa
to boa!, Est to claro! Como que eu no conseguia entender? Isso
acontece porque, na leitura anterior, o esprito estava maculado.
medida que as mculas vo sendo eliminadas, a compreenso vai
melhorando.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (05/12/53)

A elevada inteligncia concedida por Deus constitui a

maior fora do homem.
Todos se referem inteligncia como se fosse uma coisa nica. Mas
ela pode ser de vrios tipos, apresentando diferentes nveis de
profundidade.

Dentre as inteligncias, as mais elevadas so: a Divina, a sagrada e a

superior. Precisamos aprofundar a nossa prpria f, a fim de cultiv-las.
Elas surgem quando possumos esprito correto, que admite a existncia
de Deus. Quando h esforo baseado na virtude, esses aspectos
superiores da inteligncia se desenvolvem, e a recompensa ser a
verdadeira felicidade.
Em nvel mais baixo, esto as inteligncias calculista, ardilosa,
satnica e outras, que nascem do Mal. Todos os criminosos servem como
exemplo. Os delinqentes intelectuais, especialistas em fraudes, possuemnas em alto grau. Os conhecidos heris de sucesso passageiro nada mais
so do que portadores, em ampla escala, dessas inteligncias nocivas.
interessante notar que quanto maior for a inteligncia do Bem,
mais profunda ela ; quanto maior a inteligncia do Mal, mais superficial.
Basta analisar a vida dos criminosos, desde pocas remotas, para verificar
o que estamos dizendo. Eles fazem planos aparentemente perfeitos, mas
que, na prtica, apresentam alguma falha. essa falha que torna pblico e
notrio o seu fracasso. Por conseguinte, se o homem deseja crescente
prosperidade, deve fazer esforos para aprofundar sua inteligncia. A
profundidade da inteligncia depende da fora da sinceridade. Assim,
conclui-se que o homem cuja f no correta, nada conseguir. To logo
seja aceita essa teoria, desaparecero os males da sociedade.
O homem de hoje superficial. Isto pode ser facilmente observado
por quem examina os vrios campos da atividade humana. Os polticos,
por exemplo, s se ocupam de assuntos imediatos; qualquer outro
negligenciado at que tome vulto. Suas providncias assemelham-se aos
remdios alopatas: combatem os efeitos e no as causas. Ora, todo
problema surge porque existe uma causa; nada acontece sem motivo. A
inteligncia superficial no consegue prever o futuro, ficando
impossibilitada de estabelecer uma verdadeira poltica. No jogo de xadrez,
o mestre ganha a partida porque enxerga os lances subseqentes; o
novato derrotado porque no os prev.
Neste sentido, o homem deve conscientizar-se de que precisa cultivar
as inteligncias de nvel superior, pois, sem elas, no obter o verdadeiro
xito. E devemos compreender que a F o nico meio para adquiri-las.
Alicerce do Paraso, Luz da inteligncia (25/05/49)

Para percorrer com segurana o caminho das trevas,

preciso ter a Palavra de Deus como guia, e a f como
bengala.
(...) Ler os meus Ensinamentos receber Johrei atravs dos olhos. Eis
a explicao:
Todos os textos refletem o pensamento da pessoa que os escreveu;
precisamos ter plena cincia disso. Espiritualmente falando, significa que
as vibraes espirituais do escritor so transmitidas, atravs das letras,
para o esprito do leitor. Como os meus Ensinamentos representam a
prpria Vontade Divina, o esprito de quem os l se purifica.
A leitura pode exercer influncia positiva ou negativa sobre a alma do
leitor. grande, portanto, a influncia exercida pela personalidade do
escritor. Quer se trate de artigo de jornal ou de obra literria, aconselho

aqueles que os escrevem a pensarem muito, mas isto no quer dizer que
eu lhes esteja recomendando escreverem sermes.
Naturalmente, se a obra no for interessante, as pessoas no a lero
com prazer, e por isso ela ser intil. importante que o assunto atraia,
fazendo os leitores se sentirem presos a ele. Todavia, analisando a
literatura da atualidade, a grande maioria das obras nos faz pensar que os
escritores se interessam apenas em vend-las ou v-las adaptadas ao
cinema, e, com isso, ganhar fama. Os textos no passam de um
amontoado de palavras; terminada a leitura, sentimos que deles nada se
aproveita. Em verdade, seus autores no passam de pretensos escritores.
Tais obras poderiam ser comparadas a pessoas vazias de contedo:
podem ser famosas por algum tempo, mas um dia cairo no
esquecimento.
Quando observarmos minuciosamente a sociedade atual, at nos
assustamos com as numerosas falhas que ela apresenta. Se quisermos
tom-la por tema, no nos faltaro assuntos. Gosto muito de cinema, do
qual sou freqentador assduo. s vezes, quando vejo filmes que apontam
as falhas da sociedade, fico muito interessado e contente, por saber que,
de alguma forma, algum pensa como eu; tenho at vontade de
reverenciar seus autores e produtores. Obras desse tipo nunca deixam de
ser reconhecidas pelo pblico, dando lucros vantajosos s livrarias e s
empresas cinematogrficas. como matar dois coelhos de uma s
cajadada.
Alicerce do Paraso, Johrei, atravs das letras (26/11/52)

Na Era de Miroku, sobressairo neste mundo as pessoas

transbordantes de inteligncia verdadeira e luz do amor.
Dizem que a f amor, mas existem vrios tipos de amor: amor
correto, amor incorreto, amor amplo, amor limitado, etc. por isso que os
que possuem f no podem deixar de ter um entendimento correto sobre
o amor.
Em primeiro lugar, darei exemplos de amor correto. Nele se inclui o
amor no lar entre marido e mulher, entre pais e filhos, entre irmos, etc.
e o amor relativo s demais pessoas, tais como amigos, parentes ou
conhecidos. Por mais que esse tipo de amor aumente, no h nenhuma
censura a fazer. O problema o amor incorreto.
Obviamente, o amor incorreto o oposto do anterior: quebra a
harmonia entre marido e mulher, esfria as relaes entre pais, filhos e
irmos, causa desentendimentos entre amigos e parentes, distancia as
relaes, etc. Isso muito freqente na sociedade, sendo causado pelo
amor incorreto, ou pelo amor escasso.
Essa uma classificao genrica do amor correto e do amor
incorreto. Entretanto, entre esses tipos de amor, o que talvez precisa ser
mais analisado o amor-paixo. Como j tive oportunidade de explicar,
mesmo nesse tipo de amor existe o correto e o incorreto. Naturalmente, o
amor de jovens puros, que objetivam o casamento, um amor-paixo
correto. Mas o amor-paixo muito freqente na sociedade, motivado por
um impulso momentneo, ftil, isto , amor intempestivo como uma
febre tropical, amor incorreto. Em suma, o amor-paixo no embasado
na Inteligncia Superior amor incorreto. Se ele progride demais,
invariavelmente gera situaes trgicas. Isto porque, apesar de a pessoa
ter esposo ou esposa, o amor-paixo dirigido para terceiros. Existem

pessoas que acabam caindo num destino catastrfico para o resto de seus
dias e at perdem a vida por causa de um prazer de pouca durao. por
isso que devem acautelar-se ao mximo, pois no h nada que cause to
grandes prejuzos como esse tipo de amor-paixo.
Fiz uma crtica bem simples a respeito do bem e do mal no amorpaixo. Agora desejo explanar sobre a amplitude do amor. Como eu disse
anteriormente, o amor entre familiares e o amor pelas coisas que nos
rodeiam amor de carter Shojo (restrito), que pertence ao grupo do
amor-prprio, sendo mais freqente nas pessoas comuns. inerente ao
tipo comum das pessoas boas, existindo, tambm, nos agnsticos; quanto
a estes, no tenho nada de especial a comentar, mas, em se tratando de
verdadeiras pessoas de f, totalmente diferente. O amor dos que tm f
Daijo, ou seja, altrusta. Este amor Daijo ampliado ao mximo o
amor humanidade, o amor ao mundo.
Devemos atentar para o fato de que os japoneses, at o fim da
Segunda Guerra Mundial, no conheciam o verdadeiro amor Daijo. Para
eles, a mais ampla e elevada forma de amor era o amor ptria. Como
todos sabem, seu maior objetivo consistia em dar a vida por ela, mas,
como se tratava de amor Shojo, resultante da crena de que isso era o
que havia de mais importante, causou a lamentvel situao em que o
Japo se encontra atualmente. Portanto, como o amor limitado a um povo
ou a uma classe no verdadeiro, mesmo que se prospere por um
momento, inevitavelmente acaba-se fracassando. Conseqentemente,
como eu disse antes, por mais que as pessoas se esforcem com um
objetivo limitado, afirmando pertencer a esta ou quela ideologia, no h
possibilidade de grande sucesso. Tratando-se de ideologia, s o
cosmopolitismo verdadeiro. Nesse sentido, para que a religio seja
aceita como a verdadeira salvao, ela tambm deve ser de carter
universal. por esse motivo que a nossa Igreja teve seu nome completado
com a palavra Mundial.
Alicerce do Paraso, Amor correto e amor incorreto (18/10/50)

F verdadeira inteligncia, sabedoria. Sem esta, no

nasce a gratido.
(Nidai-Sama)
realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera
lamria. Isto acontece porque o corao agradecido comunica-se com
Deus, e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive
agradecendo, torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a
infelicidade.

A frase Alegrem-se que viro coisas alegres, expressa uma grande

verdade.
Alicerce do Paraso, O homem depende de seu pensamento
(03/09/49)

Pesquisando a causa dos sofrimentos da humanidade,

descobri que eles se originam na ignorncia.
Em geral, a felicidade ou infelicidade do ser humano dependem da
sua cabea. Ele se torna infeliz porque sua cabea ruim. Quem tem a
cabea pior o homem mau. Isso porque ele tem a iluso de que, com
ms aes, ser bem sucedido e feliz. Sua cabea to ruim, que ele no
percebe que, praticando ms aes, vai destruir a si prprio. Por isso, eu
acho que quem pratica o mal tem a cabea muito ruim. O fato da pessoa
ser ou no ser ilustre, ter ou no ter renome, no tem muita importncia.
O que importa a felicidade. S porque obteve fama no significa que a
pessoa se tornou feliz. E, mesmo se tratando de cabea ruim, o conceito
de ruim bem diversificado: existe a cabea extremamente ruim e a que
no to ruim assim. Atualmente, a cabea das pessoas bem sucedidas,
ou das pessoas famosas, por exemplo, apesar de ser ruim, no chega a slo em demasia. Mas tambm no se pode dizer que seja boa...
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (26/06/52)

A inteligncia superficial progride, mas diminui, a cada

dia, neste mundo, o nmero de pessoas possuidoras de
verdadeira inteligncia.
Talvez todos pensem que a poca mais prspera da civilizao
mundial seja a poca contempornea. Entretanto, quando analisamos
bem seu contedo, observamos que ela apresenta muitas falhas, como
podemos constatar todos os dias atravs dos jornais, que esto repletos
de artigos sobre criminosos e criaturas desventuradas. Analisando com
justia, verificamos que as coisas ruins so muito mais numerosas do que
as coisas boas. H pouco tempo, por exemplo, tivemos um caso de
corrupo que se tornou um problema muito srio. Quando as
autoridades comearam a investigar, o caso se diversificou a tal ponto,
que nem podemos imaginar at onde se multiplicar. Portanto, ele
tambm no seria uma pequena parte de um iceberg? Alis, se
investigarmos as coisas profundamente, quantas pessoas ntegras
encontraremos no mundo poltico e econmico? Poderamos arriscar-nos
a dizer que nenhuma.
Pensando bem sobre o assunto, existe algo difcil de se entender. Se
as pessoas relacionadas ao caso em questo fossem camponeses de
instruo primria, ainda seria compreensvel. Mas todas elas so pessoas
civilizadas, que receberam educao esmerada. Em geral, acredita-se que,
quando as pessoas recebem educao apurada, sua mente se desenvolve
e elas se tornam criaturas civilizadas, de modo que, assim, os crimes
tendem a diminuir. Entretanto, vendo fatos como o que ora se nos
apresenta, ficamos desapontados, s podendo dizer que tudo isso
realmente incompreensvel. Por conseguinte, como eu disse no titulo
deste artigo, a poca em que vivemos semicivilizada e semi-selvagem, e
acho que, analisando a realidade que temos diante dos nossos olhos,
ningum conseguiria dizer o contrrio.
Que devemos fazer ento? A soluo do problema no
absolutamente difcil; pelo contrrio, muito fcil. Como sempre tenho
explicado, basta despertar as pessoas da educao materialista que
receberam para a educao espiritualista. Em termos mais claros, destruir
o pensamento errneo de que se deve acreditar somente nas coisas que
possuem forma e desacreditar daquelas que no a possuem. A nica
maneira de se conseguir isso fazer com que seja reconhecida a
existncia de Deus atravs do poder da Religio.
Estendendo-se esse entendimento das classes dirigentes a todas as
pessoas, corrigir-se- o conceito errado de que se pode cometer crimes,
contanto que eles no cheguem ao conhecimento de terceiros. Assim, no
haver mais criminosos e, conseqentemente, formar-se- um mundo
onde impere o bem e a alegria. Parece, no entanto, que ningum entende
um princpio to simples e claro como este, visto que s se procura
controlar o mal por meio de fortes redes e prises chamadas leis. Isso
tratar os homens como se fossem animais, no sendo toa que o mtodo
no surte resultados positivos.
Ora, se no se consegue manter a disciplina da sociedade nem
mesmo com as malhas da lei, torna-se necessrio descobrir onde est a
causa do problema. Mas ningum a percebe. A sociedade continua sendo
uma coletividade constituda de seres que so meio-homens e meioanimais. Por esse motivo, est demasiado claro que j no possvel
eliminar o carter animalesco do homem atravs da educao
materialista. O ensino ministrado at hoje, como se pode ver pelos seus
resultados, no passa de uma tcnica para encobrir esse carter. Dessa
maneira, no podemos sequer imaginar quando se edificar uma

sociedade verdadeiramente civilizada. Portanto, para solucionar o

problema, fundamental eliminar as caractersticas animalescas da alma
do homem. No h mtodo mais eficiente. (...)
Alicerce do Paraso, A poca semicivilizada e semi-selvagem
(14/04/54)
Aqueles que lem constantemente a Palavra de Deus,
jamais enveredaro por labirintos.
Outra coisa perigosa acreditar piamente nas opinies das pessoas.
Portanto, ao ouvir diversos pareceres, mesmo que os achem corretos,
devem, primeiramente, analisar se eles esto de acordo com a Vontade de
Deus. No caso de encontrarem alguns pontos que paream em desacordo
com o Objetivo Divino, consultem o livro de Ensinamentos. Em alguma
parte deles, podero encontrar a maioria das respostas. A partir da,
devem tomar uma deciso. Muitos erros so cometidos por no se agir
dessa maneira.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (07/06/52)

Iluminado pela Luz de Deus, o homem pode viver sem

dificuldades mesmo num mundo de eternas trevas.
Como o objetivo da nossa Igreja a construo do Paraso Terrestre,
cada um de ns deve primeiramente criar o Paraso no seu prprio lar.
Para isso, cada um deve tornar o seu esprito paradisaco. Ter esprito
paradisaco significa no ter nenhum sofrimento. Assim, se a afobao
um sofrimento, sofrer porque as coisas no correm a contento tambm
uma situao infernal. Portanto, devemos no mnimo livrar-nos do
sofrimento. Para isso, a melhor maneira dirimi-lo atravs do sentimento
de gratido, ou seja, no criar o inferno dentro do corao. Devemos
atentar para o fato de que as religies at hoje consideraram o sofrimento
como algo benfico. Existem at aquelas que chegam a procurar o
sofrimento. Mesmo o cristianismo, uma religio que se propagou a nvel
mundial, praticamente se desenvolveu por meio do sofrimento. Como os
homens comuns tm esse fato gravado na mente, ainda que se tornem
membros da nossa Igreja, no conseguem se desligar dessa idia.
Tudo que escrevi acima porque o mundo se encontrava na Era da
Noite, isto , o mundo era infernal. Por esse motivo, ainda que a pessoa se
tornasse um exemplar seguidor da f, no conseguia escapar do
sofrimento infernal. Agora, entretanto, como a Noite est se despedindo,
e o mundo est se tornando Dia, a nossa Igreja que dar a orientao
quanto construo do Paraso Terrestre. Com esse objetivo, devemos
nos esforar para construir o Paraso dentro dos nossos coraes, para
que o inferno no tenha oportunidade de a se instalar.
Jornal Eiko n 147, Deus dirige o trabalho de expanso da Igreja
(12/03/52)

Enquanto vive neste mundo, o homem deve professar a

f em Deus e acumular virtudes ocultamente.
(Nidai-Sama)
(...) No Plano Superior, a divindade mais alta e mais sagrada Deus.
Toda organizao religiosa tem uma divindade padroeira e tambm um
fundador. Exemplifiquemos com o xintosmo: na seita Taisha-Kyo, o
padroeiro Ookuninushi no Mikoto; na seita Ontake-Kyo, Kunitokotati
no Mikoto; na seita Tenri-Kyo, Tohashira no Kami. O budismo tambm
serve como exemplo: na seita Shinshu, o padroeiro Amida Nyorai; na
seita Zen-Shu, Daruma Daishi; na seita Tendai, Kanzeon Bossatsu;
etc. Os fundadores de seitas, como Kobo, Shinran, Nitiren, Hnen e
outros, situam-se na classe de lderes de cada comunidade. Assim, ao
entrarem no Mundo Espiritual, os espritos das pessoas que tinham
religio durante a vida terrena ligam-se organizao a que elas
pertenciam, e no se pode calcular o quanto so mais felizes que os
espritos dos descrentes. Estes, no tendo uma organizao qual filiar-se,
ficam perdidos, extremamente confusos, vagando pelo Mundo Espiritual.

Desde pocas remotas fala-se sobre espritos errantes, porque tais

espritos ficam perambulando pelo Plano Intermedirio. Uma vez
passando para o Mundo Espiritual, aqueles que no reconhecem a sua
existncia e no crem na vida aps a morte, no podem se fixar em
nenhum lugar, ficando privados de inteligncia e juzo durante certo
tempo. Como exemplo, citarei um caso ocorrido h alguns anos.
Numa reunio de pessoas que pesquisavam fenmenos espirituais, o
esprito de um homem muito famoso manifestou-se, atravs de um
mdium. Chamaram, ento, a esposa do falecido, a qual, pela maneira
como o esprito falava e agia, confirmou que realmente se tratava do
marido. Fizeram-lhe muitas perguntas, mas as respostas no eram
corretas nem lcidas, apesar do seu nvel de cultura no Mundo Material.
Isso acontecia porque aqui neste mundo ele no acreditava na existncia
do Mundo Espiritual. Vemos, pois, que necessrio o homem crer na
existncia do Mundo Espiritual e, assim, preparar-se para a vida aps a
morte. (...)
Alicerce do Paraso, Constituio do Mundo Espiritual
(05/02/47)

Ainda que a pessoa busque a Verdade em milhares de

livros, se ela no estiver centralizada na f em Deus,
acabar por se perder.
(Nidai-Sama)
Tenho observado que, quando as pessoas analisam a Religio, no
compreendem o ponto mais importante: sua posio.
A Religio est acima de qualquer outro valor. A Filosofia, a Moral e a
Cincia ocupam uma posio inferior. Entretanto, por ignorncia dessa
verdade, usam-se expresses como Religio Filosfica e outras
parecidas, baseadas na interpretao filosfica da Religio, o que
absolutamente errado. Explicar a Religio sob o ponto de vista da
Filosofia, tentar explicar algo que no possui forma atravs de algo que a
possui. A Religio foi criada por Deus, e a Filosofia, pelos homens. A Moral
tambm difere da Religio. Tal como a Filosofia, ela foi criada pelo
homem, mas h uma diferena entre ambas: a Filosofia de carter
ocidental e cientfico, ao passo que a Moral de carter oriental e
psicolgico. Comparada com a Filosofia e a Moral, a Cincia muito mais
materialista, sendo patente a distncia que h entre ela e a Religio. Por
todas essas razes, podemos perceber como est errado o conceito que
os intelectuais da atualidade tm sobre esta ltima.
Todavia, se analisarmos mais profundamente, veremos que a
Filosofia o conjunto das teorias criadas pelo homem at hoje, e por isso,
quando a comparamos com a Religio, a importncia desta revela-se por
si mesma. Se tentamos descobrir, atravs da Filosofia, o ponto mais
profundo de uma questo, encontramos barreira e nada conseguimos.
Uma prova disso que, quanto mais pesquisamos atravs dela, mais
confusos ficamos. Uma dvida puxa outra, e na maioria das vezes no
recebemos resposta para as nossas perguntas. A conseqncia nos
cansarmos facilmente da vida, havendo pessoas que chegam ao extremo
de pensar que a nica soluo para tal angstia o suicdio. Esse um fato
que ningum desconhece.

Quanto Moral, no se pode negar que tem contribudo muito para

o bem da sociedade. Entretanto, embora ela tenha surgido com o objetivo
de melhorar a conduta do homem por meio de cdigos, no conseguiu
dominar-lhe totalmente o esprito, pois tambm nasceu do crebro dos
intelectuais. No antigo Japo, talvez fosse possvel aceit-la, mas hoje em
dia, tendo a Moral carter oriental e estando tudo dominado pela cultura
ocidental, ela j no consegue convencer as pessoas e, obviamente, tende
a desaparecer.
A respeito da cincia materialista, que ns sempre criticamos, no h
necessidade de maiores comentrios. Atualmente, falar em cultura o
mesmo que talar em Cincia; interpreta-se progresso cultural como
progresso cientfico. duvidoso, porm, que o homem tenha se tornado
mais feliz com o progresso da Cincia. Ao contrrio, somos levados a
pensar que a infelicidade cresceu proporcionalmente a ele. Ante a terrvel
ameaa de guerra nuclear que paira sobre a humanidade, no preciso
dizer mais nada. (...)
Alicerce do Paraso, Como encarar a Religio (29/04/50)

Existem muitas pessoas que, embora estejam recebendo

ilimitadas bnos, no conhecem Deus.
(Nidai-Sama)
Parece regra geral, quando se escreve sobre atesmo, desenvolver o
raciocnio do ponto de vista religioso, mas eu pretendo discorrer sobre
esse tema sem tocar em Religio, colocando-me a mim prprio na posio
de ateu.
Quando uma criana nasce, o seio materno lhe fornece o leite para
sua nutrio. A criana cresce normalmente, e os pais ministram-lhe
alimentao adequada primeira dentio. Assim, ela vai vencendo vrias
fases de seu desenvolvimento, at atingir a adolescncia. A alimentao,
portanto, a base do crescimento. O homem se nutre suficientemente de
calorias ao ingerir alimentos com prazer, graas ao paladar. Creio ser esse
o maior de todos os prazeres humanos.
O fsico e tambm a inteligncia vo se desenvolvendo gradualmente
atravs da instruo e, na mocidade, o ser humano est apto a exercer as
funes normais de um adulto. Surgem-lhe, ento, diversas ambies,
como a nsia de poder, o esprito de competio e de progresso e, no
plano fsico, em forma de diverses, folguedos e namoros. Dessa maneira,
o homem est pronto para participar da vida social, caracterstica de um
ser superior, com os sofrimentos e alegrias que nascem da razo e do
sentimento.
Consideremos, agora, a Natureza.
No Universo, no s os fenmenos visveis, como o sol, a lua, as
estrelas, a via-lctea, a temperatura, o vento, a chuva, os animais, os
vegetais e os minerais, que esto diretamente relacionados com o ser
humano, mas tambm os fenmenos invisveis, tudo est sob a ao e
controle do poder da Natureza. Esta a prpria figura do mundo.
Observando-a calmamente e sem idias preconcebidas, qualquer pessoas
menos que seja insensvel fica embevecida com seu encanto misterioso.

A Natureza dotada de mistrio profundo e insondvel. Grandioso

o Cu que contemplamos e ilimitada a sua extenso. Como se apresenta
o centro da Terra? Qual o nmero certo de estrelas, o peso exato do globo
terrestre, a quantidade das guas martimas? Se comearmos a enumerar
coisas e fatos, no acabaremos nunca. A especulao nos deixa abismados
com o movimento metdico dos astros, a formao da noite e do dia, o
fenmeno das estaes, o sentido esotrico dos 365 dias do ano, a
evoluo de todas as coisas, o progresso ilimitado da civilizao, etc.
Quando surgiu este mundo? Qual a sua extenso? Ele finito ou infinito?
Qual o limite da populao mundial? E o futuro da Terra?
Tudo permanece envolvido em mistrio. Tudo caminha
silenciosamente, sem a mnima falha ou atraso, obedecendo a uma ordem
determinada.
Ainda nos deparamos com os seguintes problemas: Por que viemos a
este mundo e que papel devemos desempenhar? At quando poderemos
viver? Voltaremos ao Nada, aps a morte, ou existe o desconhecido
Mundo Espiritual onde iremos habitar em paz? As reflexes sobre o
assunto nos deixam ainda mais confusos, permanecendo tudo na
obscuridade. No h outro qualificativo a no ser o que dizem os bonzos:
A Realidade um Nada, e o Nada uma Realidade.
Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano,
com a pretenso de desvendar este mundo misterioso, vem empregando
todos os meios, principalmente a pesquisa; apesar de seus esforos, s
consegue conhecer uma pequena parcela dos fenmenos infinitos. Da
atinarmos com a insignificncia da inteligncia humana em relao
Natureza. significativa a expresso sombrio vazio, tambm citada
pelos bonzos. Entretanto, a vaidade humana, em sua tola presuno,
excede-se a ponto de querer subjugar essa mesma Natureza. Sbio o
homem que, antes de mais nada, procura conhecer a si mesmo, submetese a ela e participa das suas graas. (...)
Alicerce do Paraso, A respeito do atesmo (06/01/54)

Quem se orgulha de negar a existncia de Deus, como

se estivesse negando sua prpria existncia futura.
(...) Analisando a Natureza sob o aspecto da vida humana e do
ambiente que a rodeia, subsiste um enigma que sobrepuja todos os
outros: Quem construiu este mundo maravilhoso e o governa sua
vontade? Ningum poder deixar de refletir sobre o seu Criador, nem
sobre o propsito com o qual foi construdo um mundo to esplendoroso.
Procuremos imaginar esse Criador.
Um lar governado pelo chefe da famlia; um pas, pelo rei ou
presidente. Logicamente, este mundo deve ser dirigido por algum. E
quem poderia ser seno o Ente conhecido como Deus? No encontro
outra concluso. Por conseguinte, negar Deus significa negar o mundo em
si mesmo. Tal lgica no permite dvidas; se alguma pessoa duvidar,
coloca-se num plano de obstinado preconceito. Nesse caso, assemelha-se
aos irracionais: desprovida de inteligncia.
Nossa misso extirpar do homem essa irracionalidade,
transformando-o em verdadeiro ser pensante, numa verdadeira obra de
reforma humana. At mesmo o ateu deve convir que a grandiosidade do
Universo e a perfeio csmica s podem partir de um princpio perfeito:
DEUS.

Alicerce do Paraso, A respeito do atesmo (06/01/54)

O destino das pessoas sem f assemelha-se ao dos

aguaps, que vivem flutuando sobre as guas.
Em primeiro lugar, gostaria de deixar claro que, com a expresso
crentes, queremos nos referir aos que professam a nossa religio, e no
a praticantes de outras religies.
Sem retroceder ao passado, mas observando, de maneira objetiva, as
pessoas que vivem no mundo atual, chegamos concluso de que a
expresso pobres ovelhas, usada por Cristo, bem adequada.
Pensemos: quantas criaturas vivem realmente sem qualquer
preocupao? Certamente nenhuma. Entre as preocupaes que afligem o
homem, a que se poderia colocar em primeiro plano a doena. Ningum
sabe quando ser acometido por alguma enfermidade. Pode ser que
fiquemos gripados daqui a uma hora; pode ser, inclusive, que a gripe se
agrave em pneumonia ou seja, o incio de uma tuberculose. possvel que
esta noite tenhamos uma crise de apendicite e acabemos nos contorcendo
em dores agudas, ou que, de uma hora para outra, venhamos a contrair
tifo ou alguma doena de origem desconhecida. Quem tem filhos, corre o
risco de v-los acometidos por epidemias, como difteria ou meningite, por
exemplo, e em poucos dias ver as suas vidas ceifadas. As pessoas de idade,
por sua vez, podem a qualquer momento viver a tragdia de um derrame
cerebral que lhes paralise metade do corpo, prendendo-as ao leito
durante anos a fio. possvel, tambm, que algum de nossos familiares
contraia uma molstia infecto-contagiosa e tenha de ficar internado em
isolamento.
Mas as coisas no param a. Da maneira como so altas as despesas
mdico-hospitalares, no se sabe quanto se gastar com tratamentos e
internao. Se a doena for debelada em pouco tempo, ainda bem;
todavia, se o tratamento for prolongado, as economias feitas com
sacrifcio, ao longo dos anos, sero totalmente consumidas. Pode mesmo
acontecer que, embora recupere a sade, a pessoa seja despedida do
emprego e termine perambulando pelas ruas. Conseguindo ter a vida
salva, ela ainda pode trabalhar e se reerguer, mas se, por um golpe de
azar, ficar invlida ou acabar falecendo, que acontecer? Tratando-se de
um chefe de famlia, como iro sobreviver seus familiares? Ele prprio
deixar inacabados seus empreendimentos ou seu trabalho. Ora,
realmente lamentvel que um homem, no auge da vida, tenha de deixar
este mundo; insuportvel ver cortados os laos de amor e afeto que o
unem esposa e aos filhos. E qual chefe de famlia poder garantir que tal
situao no se lhe apresente de um momento para outro? Quando
pensamos em circunstncias desse tipo, sentimos que o medo com
relao s doenas pesa como chumbo, e continuamente, sobre todas as
pessoas, sem exceo de ningum.
Se a vida to terrvel como dizemos, se no podemos nos livrar da
intranqilidade, como afirmou Sakyamuni: Este mundo um
purgatrio, um mundo de dor, e o homem no pode escapar destes
quatro sofrimentos: nascimento, doena, velhice e morte; no h outro
jeito a no ser ele se resignar e suportar essas condies. Isso o que
chamamos Iluminao.
Diante de semelhante quadro, no haveria salvao maior que o
aparecimento de uma religio capaz de libertar o homem, totalmente, da

angstia da doena. Entretanto, quem ouvir falar pela primeira vez sobre
o aparecimento de uma religio dessa natureza, dir: Como pode haver
tamanha tolice neste mundo? A cabea da pessoa que diz isso no deve
estar funcionando bem. Provavelmente essa pessoa seria considerada
como estando a um passo da loucura. Mas, creiam, apareceu uma religio
com o poder que dissemos. Os leitores podero duvidar uma vez, duas
vezes, ou at negar. Mas...se souberem que se trata de uma verdade, que
faro? O rebulio seria tal, que ultrapassaria os moldes de um grande
acontecimento, provocando, sem a menor dvida, a maior sensao no
mundo inteiro. Quem tiver sorte vai querer fazer uma pesquisa; por outro
lado, haver pessoas que vo rir diante dos nossos olhos, dizendo que isso
no passa de superstio. Tais pessoas sero companheiras daquelas que
se suicidam pulando na cascata Kegon ou no vulco do Monte Miharassan;
devo dizer que so pessoas realmente infelizes.
Talvez digam que eu estou me vangloriando demais, mas vou falar
aqui, de maneira bem simples, sobre a F Messinica e a doena. As
pessoas que tiverem compreendido a verdadeira natureza da f atravs
desta religio, ficaro completamente despreocupadas em relao s
enfermidades. E no s isso. Esclarecidas sobre a origem da doena, ao
invs de temor, sentiro at alegria, cientes de que ela uma ao
fisiolgica natural para aumentar a sade, constituindo uma grande
bno de Deus.
Alm da doena, existem vrias outras causas de infelicidade.
Exemplifiquemos. Na vida moderna temos um estreito relacionamento
com os meios de transporte, dos quais no podemos prescindir; inclusive,
dependendo de suas atividades, muitas pessoas os ocupam a maior parte
de sua vida. Como do conhecimento de todos, no pode ser
menosprezada a preocupao com acidentes e com os danos que deles
decorrem. Alm disso, temos os acidentes provocados pelas mquinas,
nas indstrias, os incndios, os prejuzos causados por assaltantes e, mais
raras, porm srias, as inundaes e os terremotos.
A vida moderna est, portanto, cercada de muitos perigos, como
enfermidades ou desastres, os quais no sabemos quando iro nos atingir.
Pensando nisso, no podemos sentir-nos tranqilos um instante sequer.
Em face dessa situao, os rgos governamentais e civis tm tomado
medidas de defesa, tal como seguros de sade, seguros contra acidentes e
desemprego, sistema de poupana e instalaes assistenciais. Entretanto,
medidas de ordem material como essas no garantem a tranqilidade
alm de certo limite. Apenas um seguro abstrato, isto , o seguro
proporcionado por Deus, que nos pode assegurar a tranqilidade
absoluta. O homem moderno, no entanto, vive num dilema: v que as
medidas materiais no lhe proporcionam uma vida tranqila, mas
dificilmente aceita o conceito de fora abstrata ou seguro proporcionado
por Deus. Sendo assim, ele no passa de uma pobre ovelha.
Para ns, que professamos a F Messinica, realmente insuportvel
ver a situao aflitiva e insegura dos descrentes, os quais vivem como
ervas flutuantes, sem ter onde firmar-se. como se nos dirigssemos a
uma pessoa que tenta controlar um pequeno barco em alto mar e a
convidssemos para embarcar num transatlntico, mas essa pessoa s
ficasse a fitar o seu prprio barco e no conseguisse notar a existncia da
embarcao de grande porte. Assim, embora convidemos os descrentes a
ingressarem em nossa F, eles no conseguem sair das trevas da negao.
Admitimos que seja difcil acreditar numa fora de salvao to
grandiosa, pois trata-se de algo indito na histria da humanidade.
Contudo, s pelo fato de ter surgido essa extraordinria salvao, as

pessoas devem se conscientizar de que, sem a menor sombra de dvida,

est bem prximo o advento do Paraso Terrestre, mundo absolutamente
isento de doena, pobreza e conflito.
Jornal Hikari n 2, Tesmo e atesmo (20/03/49)

MAKOTO

Ainda que sejamos inbeis ao falar, se as nossas palavras

forem ditas com makoto, tero o poder de mover as
pessoas.
Freqentemente ouo pessoas dizendo que no conseguem formar
novos membros por no saberem falar. Se as pessoas que sabem falar
bem conseguem formar membros, ento melhor contratarmos
comentaristas. (risos) No so as nossas palavras, e sim, o nosso makoto
que se transmite s pessoas com quem falamos. Por isso, mesmo falando
muito mal a pessoa consegue formar novos membros. Creio que a maioria
assim. Fico sempre admirado com os chantagistas, que so bons
falantes. A sua conversa realmente eficaz, por isso, creio eu, eles
continuam chantageando. Ao contrrio, as pessoas que no sabem falar
bem, procuram demonstrar seus sentimentos atravs da ao ou do
resultado.
No devem fingir-se de valentes. O homem deve tornar-se polido.
como afirma o ditado: Miss de boa qualidade no apresenta o mau
cheiro do miss .
Registro das Palavras de Luz vol. 12 (13/06/49)

F, resumindo numa s palavra, significa makoto.

Para sabermos se uma pessoa age com makoto ou no, temos um
meio muito simples: ver se ela respeita seus compromissos. Deixar de
cumprir os compromissos, parece primeira vista e em certos casos
coisa de pouca importncia. Na verdade, significa enganar, e isso constitui
uma espcie de pecado. Portanto, assunto que merece a mxima
ateno.
Um dos compromissos mais sujeitos a ser desrespeitado o que se
refere ao horrio.
Pensemos no que ocorre quando somos impontuais. A pessoa que
nos espera sujeita-se a todo tipo de aborrecimento e preocupaes. H
um ditado que afirma: melhor ser esperado do que esperar, mas
pense de modo contrrio. Devemos considerar o estado de nimo daquele
que nos aguarda. Quem no o leva em conta, no tem makoto, e isso
anula qualquer outra qualidade.
Como instrumentos de Deus, os messinicos devem cumprir
rigorosamente seus compromissos e respeitar pontualmente os horrios.
No sero aprovados na F os que assim no procederem. Gravem isto na
mente e jamais se esqueam desta advertncia.
Alicerce do Paraso, Sinceridade (28/01/50)

Makoto o que mais desejo para este pas.

Praticar o makoto fazer o bem ao prximo, deixando a si mesmo

em segundo plano. Ou seja, o pensamento altrusta. a prtica do bem
em prol da Humanidade e da sociedade.
Makoto o contrrio de falsidade. a Verdade. Entretanto, a pessoa
no pode simplesmente ser sincera. preciso que ela use a inteligncia e
se baseie no senso comum.

Fazer o bem objetivando o seu prprio pas ou sua classe social,

parece ser boa ao, mas no makoto. Analisada minuciosamente, deixa
de ser makoto, pois , uma ao limitada.
necessrio avaliar a makoto tendo como base o amor
Humanidade.
Revista Tij-Tengoku n 4 (25/05/49)

Nada to precioso quanto o makoto, o qual tem o

poder de penetrar at mesmo numa grande rocha de
ferro.
S o makoto capaz de resolver os problemas dos indivduos, do pas
e do mundo. A deficincia poltica resulta da falta de makoto. A pobreza
material e a corrupo moral tambm tm a mesma origem. Enfim, todos
os problemas so gerados pela falta de makoto. Religio, Educao e Arte
que no se aliceram no makoto, passam a representar meras formas sem
contedo.
Homens, a chave de todos os problemas est no makoto.
Alicerce do Paraso, Sinceridade (25/01/49)

Makoto um tesouro inestimvel que se acumula no

corao das pessoas que no so falsas, que no
mentem.
Talvez no exista nenhuma palavra que soe to agradavelmente
quanto simpatia. Pensando bem, a simpatia muito mais importante do
que imaginamos, pois tem muita ralao no s com o destino do
indivduo, mas tambm com a sociedade. Se algum se tornasse simptico
graas ao relacionamento com uma pessoa simptica e isso fosse se
propagando continuamente, bvio que a sociedade se tornaria bastante
agradvel. Por conseguinte, diminuiriam os problemas, principalmente o
conflito e o crime; espiritualmente, criar-se-ia o Paraso. No existe meio
melhor do que esse, pois no requer dinheiro, no trabalhoso e pode ser
posto em prtica imediatamente.
Falando, parece muito simples, mas todos sabem que, na realidade,
no to fcil assim, pois no basta que a simpatia seja apenas aparente.
A verdadeira simpatia aflora do interior; indispensvel, portanto, que a
pessoa tenha makoto, o que depende de cada um. Em suma, a base da
simpatia o esprito de Amor ao Prximo.
Vou contar um pouco de minha experincia a esse respeito.
engraado eu mesmo falar destas coisas, mas desde pequeno, onde
quer que eu fosse, quase nunca era malquisto ou antipatizado. Pelo
contrrio, era respeitado e amado na maioria das vezes. Ento, pensando
bem, conclu que tenho uma caracterstica que me parece ser o motivo
disso: sempre deixo meus prprios interesses e minha prpria satisfao
em segundo plano; procuro fazer, em primeiro lugar, aquilo que satisfaz
aos outros, aquilo que os deixa felizes. Ajo assim no por razes morais ou
religiosas, mas naturalmente. Talvez seja da minha prpria natureza. Em

outras palavras, at uma espcie de hobby para mim. Por essa razo,
muitos dizem que tenho uma natureza privilegiada, e possvel que tenha
mesmo.
Depois que me tornei religioso, esse sentimento aumentou ainda
mais. Quando vejo uma pessoa sofrendo por doena, no consigo ficar
tranqilo; tenho vontade de cur-la a qualquer custo. Ento, ministro-lhe
Johrei, e ela fica curada e feliz. Ao ver sua alegria, esta se reflete em mim e
eu me sinto feliz tambm. Por esse motivo, criei inmeros problemas no
passado e sofri muito. Mesmo quando achava que nada poderia fazer por
uma pessoa e que deveria parar de dar-lhe assistncia, a pedido insistente
e at splicas da prpria pessoa e de sua famlia, eu cedia e continuava
indo visit-la, ainda que fosse longe. Gastava tempo e dinheiro, e, no final,
o resultado era ruim, desapontando os familiares do doente. Muitas
vezes, cheguei at a ser odiado. Toda vez que isso acontecia, eu me
censurava, achando que deveria tornar-me mais frio.
Como essa minha caracterstica tambm foi de muita ajuda para a
construo do prottipo do Paraso Terrestre e do Museu de Belas-Artes,
creio que ela me tenha sido atribuda por Deus. Quando vejo uma
magnfica obra de arte ou uma paisagem maravilhosa, no sinto vontade
de apreci-la sozinho e at fico melindrado; nasce em mim o desejo de
mostr-las a um grande nmero de pessoas, para alegr-las. Dessa forma,
minha maior satisfao alegrar o prximo, o que me faz ficar alegre
tambm.
Alicerce do Paraso, Pessoa simptica (21/04/54)

Os problemas de um pas no so solucionados porque

falta makoto queles que o administram.
Apesar de haver uma estreita relao entre Religio e Poltica,
estranho que isso no tenha despertado muito interesse. Na realidade,
at o trmino da Segunda Guerra Mundial, a Poltica, longe de apreciar a
participao da Religio, vivia oprimindo-a. Desde a antigidade este
fenmeno se fez notar em vrios lugares, registrando-se no poucos casos
da quase extino de religies devido violncia das perseguies. No
entanto, por mais que a Religio tente realizar o seu objetivo, que a
construo de um Mundo Ideal, para incrementar a felicidade do homem,
torna-se evidente que ela jamais atingir essa meta se a Poltica no for
justa. Sendo assim, uma Poltica escrupulosa requer polticos ntegros e,
para preencherem essa condio, os polticos devem ser dotados de
religiosidade.
No Japo desconheo a situao no estrangeiro um erro no qual
os polticos tm inclinao para incorrer a corrupo. Pode-se dizer que
isso acontece porque eles so escravos do materialismo, cuja origem est
na falta de religiosidade. desejvel o aparecimento de polticos dotados
de esprito religioso, pois s assim poderemos alimentar esperanas
quanto ao futuro, aguardando o bom desenrolar dos destinos da Nao.
No que se refere construo de um novo Japo, necessrio, sobretudo,
incutir esprito religioso nos polticos, para que seja realizada uma Poltica
arraigada no senso religioso.
Atualmente o povo vive criticando, e com razo, a degenerao da
Poltica, as fraudes eleitorais, a prevaricao dos funcionrios pblicos, a
degradao dos educadores, etc. Os prprios polticos, os rgos
competentes e o povo empenham-se com unhas e dentes na soluo

purificadora dos problemas dessa lamacenta sociedade. Infelizmente, na

preveno do crime, conta-se apenas com a fora da Lei, mas esta no
atinge o mago da questo, pois a causa dos crimes est no interior do
homem, ou seja, na sua alma. Purificar a alma o mtodo
verdadeiramente eficaz. Estou convicto de que isso s poder ser
conseguido atravs de uma F verdadeira.
Alicerce do Paraso, Religio e poltica (25/01/49)

Se nos apoiarmos na bengala de makoto, poderemos

percorrer facilmente qualquer caminho.
Interlocutor: Por favor, ensine-nos a maneira mais eficiente de fazer
a difuso pioneira em locais longnquos.
Meishu-Sama: No h uma forma especialmente definida. O
fundamental possuir o makoto. Quem possui maior makoto, recebe
maior proteo Divina. Como o esprito atua ativamente, possvel obter
melhores resultados. A pessoa jamais deve se precipitar. Se isso
acontecer, a fora humana fica por cima e acaba provocando o efeito
contrrio. Tambm, a existncia ou no de resultado numa regio
depende da atmosfera espiritual clara ou escura do local; isso causa
grande influncia. Muitas vezes, depende da linhagem do padroeiro desse
local. Depende tambm da fervorosa atividade dos antepassados. A
pessoa deve empenhar-se ao mximo e entregar o restante nas mos de
Deus. Na parte de Deus, tudo depende do tempo certo e da ordem. Em
muitos casos necessrio desenvolver a difuso primeiramente num
determinado local, seno ser impossvel realiz-la em outro. Muitas
vezes o pensamento de Deus difere do pensamento do homem. Como o
homem desconhece isso, quando as coisas no correm bem, logo comea
a precipitar-se. importante observar-se com ateno esse ponto.
Revista Tij-Tengoku n 4 (25/05/49)
O makoto das pessoas que no conhecem Deus mera
forma. S aqueles que O conhecem, possuem o
verdadeiro makoto .
Acredito que jamais houve uma poca em que a sociedade estivesse
to deteriorada como hoje. A melhor prova disso evidencia-se no rpido
aumento de crimes, na superlotao de presdios, na grande quantidade
de processos por solucionar, no reduzido nmero de casos solveis, etc.
A realidade acima apenas uma manifestao superficial, ou seja, a
ponta de um iceberg. A seguir, vou apresentar a minha experincia.
Naturalmente, fao entrevistas com numerosos fiis e contacto com
pessoas de vrios nveis sociais. Evito o mximo encontrar-me com
pessoas que no so membros da Igreja, mas h ocasies em que isso
inevitvel. Dessa maneira, passo a conversar com essas pessoas e a ter
contacto com suas aes, mas dificilmente encontro criaturas nas quais
posso realmente confiar. Algumas parecem pessoas de carter; a maioria,
porm, efetivamente no gente interessante. Sem qualquer temor, logo
comeam a proferir mentiras que podem ser desmascaradas na hora;
mesmo durante a entrevista mentem. Como consigo perceber isso, minha
tristeza ao ouvi-las ilimitada. Seu nico intento enganar-me, para obter
dinheiro e bens materiais. Ultimamente estou fazendo tudo para no me
encontrar com esse tipo de gente.
Parece que essas pessoas pensam que eu sou filhinho de papai.
Menosprezam-me logo de sada. Como eu consigo fugir habilmente, elas
ficam assustadas. De fato muito engraado. Muitas vezes, elas ficam
arrependidas, por ser uma situao totalmente imprevista; realmente so
imbecis. Tenho vontade de dizer-lhes: Como poderei salvar a
humanidade sendo enganado por texugos como vocs? Pensem bem, se
eu fosse muito indulgente, no poderia ser respeitado por vrias dezenas
de milhares de pessoas e no haveria razo para conseguir to grande

expanso em curto espao de tempo, no verdade? As pessoas no

conseguem ver essa realidade; s posso consider-las cegos de olhos
abertos.

O nmero de criaturas como as que eu referi acima

surpreendentemente elevado. Todavia, os seus mtodos so realmente
muito hbeis e quase inesgotveis. Fico imaginando sempre com pena:
Se elas utilizassem sua inteligncia para o Bem, poderiam obter um
grande sucesso. Pensando um pouco mais profundamente, no entanto,
acho que essas pessoas conseguem ter tal inteligncia por se tratar de
aes malignas; sentindo-se incapazes de aes benignas, creio que por
isso elas recorrem ao Mal. Em suma, so pessoas inteligentes apenas
superficialmente; na verdade so tolas.
O interessante a absoluta diferena entre os membros e os nomembros. Quando trato com pessoas que no so membros, sinto-me em
extremo perigo; com os membros, ao contrrio, sinto-me como se
estivesse lidando com meus filhos. completamente diferente, como se
fosse Deus e Satans. Com relao a isso, sempre penso na diferena
bsica entre ter e no ter f. Enfim, chego a pensar que, se no for
religiosa, a pessoa no se inclui no rol dos homens.
Assim, devemos formar o maior nmero de membros, caso contrrio,
as perspectivas de futuro para o Japo sero deplorveis demais.
Jornal Hikari n 47, Aspecto da atual sociedade - (28/01/50)

Ainda que sejamos muito eloqentes, se as nossas

palavras no forem ditas com makoto, no produziro
nenhum efeito.
Na Bblia est escrito: No princpio era o Verbo. Todas as coisas
foram feitas por ele. Isso se refere ao do esprito da palavra.
Comearei explicando o significado fundamental dessa expresso.
A palavra, naturalmente, constituda e emitida pela ao da voz, da
lngua, dos lbios e do maxilar inferior, mas a origem dessa emisso, no
resta dvida, o pensamento, que se manifesta em forma de palavras. O
pensamento a manifestao da vontade. Suponhamos que surja no
homem alguma vontade. Para manifest-la atravs de palavras, o
pensamento entra em ao. Naturalmente, na ao do pensamento
ocorre o discernimento do correto e do incorreto, do bem e do mal, do
sucesso e do insucesso, etc. O conjunto disso a inteligncia, e sua
manifestao o esprito da palavra; a materializao do esprito da
palavra a ao. Baseados nesse princpio, no estaremos equivocados se
dissermos que existem trs nveis: pensamento, esprito da palavra e ao.
Assim, o pensamento est ligado ao Mundo Espiritual; o esprito da
palavra, ao Mundo do Esprito da Palavra; a ao, ao Mundo Material. Isto
, o esprito da palavra fica entre o oculto e o manifesto. Pode-se dizer
que ele mediador entre o pensamento e a ao. Atravs disso, podero
compreender quo importante o seu papel.
O esprito da palavra semelhante a uma marionete: a manifestao
da alma ou do esprito fica sua merc. Irritar as pessoas ou faz-las rir,
preocup-las ou tranqiliz-las, entristec-las ou alegr-las, provocar
conflitos ou paz, obter sucesso ou insucesso, tudo depende do esprito da
palavra. Us-lo de forma leviana muito perigoso.
Por outro lado, apenas manejar habilmente o esprito da palavra, no
passaria de uma simples tcnica. A pessoa se assemelharia a um
humorista, comediante ou comentarista. Se na base do esprito da palavra
no houver fora para a manifestao de um grande poder, no h
qualquer sentido. Mas, tratando-se de fora, existe a benigna e a maligna.

Ou seja, o esprito das palavras malignas constitui pecado, e o esprito das

palavras benignas constitui virtude. Assim, o homem deve se esforar para
usar o esprito das palavras benignas. Nestas, evidentemente, o
fundamental o makoto, que se origina de Deus. Portanto, no h outro
recurso seno reconhecer a existncia de Deus. Se a pessoa no for
religiosa, no conseguir manifestar o verdadeiro makoto, e por isso no
se manifestar a fora benigna no esprito da palavra.
A respeito do esprito da palavra (1950)

O nico poder que constri um mundo de paz, o

makoto.
O amor ptria parece ser comum a todos os povos. Talvez no
exista um s pas que no o adote como regra de ouro e mxima do
civismo. No Japo tambm, at o fim da guerra, um forte sentimento de
amor ptria tomava conta de toda a populao. Uma das causas,
naturalmente, era o regime imperialista, em que o Imperador era o
smbolo do povo, adorado como encarnao de Deus. O fato est
nitidamente gravado em nossa memria.
bvio que o respeito e a crena na eternidade da famlia imperial
criaram esse sentimento no povo e que certo grupo de ambiciosos e de
governantes exerceu enorme influncia sobre o ensino e a propaganda,
fazendo com que tudo sasse a seu favor. Como resultado, construiu-se
uma nao singular, como jamais se viu outra igual. Considerando-se um
pas Divino, o Japo acabou caindo na auto-satisfao, fez-se de filhinho
mimado, sem ao menos ser to rico assim. Habilmente, os escolsticos
insuflaram esse complexo de superioridade em termos lgicos e
histricos, o que foi desastroso. Assim, o sentimento de lealdade e
patriotismo assolou o pas inteiro, e o povo acabou por achar muito
normal fazer qualquer coisa em prol da nao e do Imperador, at mesmo
sacrificar a prpria vida. Isto era considerado o mais elevado ato moral.
Com a perda da guerra, o orgulho dos japoneses voou longe e, ao
contrrio, at nasceu neles um sentimento de inferioridade. Nessa
ocasio, houve uma declarao do Imperador que deixou o povo perplexo:
Eu no sou Deus, sou um homem. Surgiu, ento, a nova Constituio,
que dizia estar o poder poltico nas mos do povo. Dessa forma, o Japo se
tornou uma nao democrtica. Foi realmente um acontecimento indito
desde o comeo de sua existncia histrica. Alm disso, a mudana de
posio do Imperador, que antes se colocava na posio de Deus,
determinou que, exceo dos intelectuais, o futuro da grande massa
popular, j sem razo de existncia, ficasse totalmente obscuro. E todos
sabem que o povo acabou por perder o rumo, situao que continua at
os dias de hoje.
A propsito, houve um fato muito engraado. Logo aps o trmino
da guerra, todas as pessoas que se encontravam comigo diziam, com
expresso desapontada: O vento Divino acabou no soprando, no ?
Ento eu respondia: No digam tolices. O vento Divino soprou, mas
vocs o estavam interpretando erradamente. Em verdade, a Vontade de
Deus ajudar o Bem e castigar o Mal. J que o Japo que estava errado,
natural que tenha perdido a guerra. Portanto, ao invs de nos
lamentarmos, deveramos agradecer e at comemorar. Como no
podemos fazer isso, temos de ficar quietos, mas vir o dia em que todos
compreendero a verdade. Ouvindo essas palavras, as pessoas diziam:
Entendi perfeitamente, e voltavam alegres para suas casas.

Atravs desse fato, podemos ver que os japoneses deixavam em

segundo plano o que bom e o que mau, quando se tratava de assuntos
relativos Nao. Pensando apenas no seu prprio bem, chegaram at a
criar e propagar o slogan Hakko iti u (o mundo sob a gide do Japo) e
a julgar que, se o seu pas estivesse bem, pouco importavam os outros
pases. Isso foi considerado lealdade e patriotismo, e assim os japoneses
vieram avanando como cavalos refreados a cabresto. Desde essa poca,
portanto, estava sendo plantada a semente terrvel da catstrofe.
Quando pensamos em tudo isso, compreendemos que o amor
ptria deve estar de acordo com a poca. Alm do mais, se no for com
base no conceito do Bem e do Mal, do certo e do errado, impossvel
formar um plano a longo prazo, em termos nacionais. Sendo assim, vou
mostrar o sentimento de amor ptria que est de acordo com a era
vindoura.
Em termos mais claros, o fundamental tornar Daijo o
pensamento do Japo, que at ento era Shojo. Sintetizando: criar o
amor internacional, o amor humanitrio, isto , amar o mundo por amar o
Japo. Atualmente, tudo est se tornando universal e internacional, e as
aspiraes independentes e transcendentais j se tornaram sonho do
passado. Conseqentemente, em termos concretos, o amor ptria,
daqui para frente, deve consistir, antes de mais nada, em tornar segura a
vida de nossos irmos noventa milhes de pessoas e fazer do Japo
uma nao justa, baseada na moral, merecedora do respeito do mundo
inteiro. A propsito, existe o problema do rearmamento, que est em
ativa discusso. As teses favorveis e contrrias acham-se em confronto
h algum tempo e no se obtm nenhuma soluo. Entretanto, acho que
no um problema to difcil assim. Encarando-o como um problema real,
logo compreenderemos a soluo adequada, ou seja, abandonar o
rearmamento se houver garantia de que no h absolutamente nenhum
pas que possa invadir o Japo; caso contrrio, fazer uma defesa de acordo
com a capacidade do pas.
Alicerce do Paraso, Novo conceito de amor Ptria (03/12/52)

Com a bengala de makoto, poderemos caminhar at

mesmo num mundo cheio de preocupaes e
sofrimentos.
necessrio que a Tie Shokaku (Inteligncia da Percepo
Verdadeira) atue e, para isso, tudo depender das toxinas que a pessoa
possui na cabea, e das suas condies psicolgicas. Se houver um mnimo
de pensamento impuro ou m inteno, a inteligncia ficar nublada e
no poder atuar. Se no pensamento da pessoa no houver impurezas, e
sim o desejo de se empenhar realmente pelo bem do mundo e dos
homens, a inteligncia atuar. por esse motivo que o homem de maus
pensamentos, infalivelmente, fracassa.
Coletnea de Ensinamentos vol. 26 (05/09/53)

Seja qual for o sofrimento que a pessoa enfrente, se ela

caminhar baseada apenas no makoto, jamais vacilar.
Interlocutor: Fui atingido pelo infortnio da guerra, em Tquio, e
atualmente estou residindo em outro local. Embora eu tenha o ardente
desejo de trabalhar bastante para o Caminho da Salvao, embora suporte
os seguidos sofrimentos materiais e espirituais, no consigo dedicar como
gostaria. Qual ser o motivo?
Meishu-Sama: porque voc possui muitas mculas e, tambm,
porque tem uma grande misso. Quem tem maior misso, precisa um
polimento maior. Por esse motivo, quando a pessoa tem f, mesmo tendo
purificaes difceis, Deus sempre manifesta milagres e algo de bom, para
que ela seja capaz de suportar as purificaes sem perder as esperanas.
Basta que a f no se abale para que as coisas comecem a melhorar
gradativamente, sem que seja preciso sofrer tanto. Conseqentemente,
devemos entender que se trata de um sofrimento para melhorar.
Revista Tij-Tengoku n 2 (01/03/49)

AMOR AO PRXIMO

Nobre o homem que, desejando o bem do prximo,

coloca-se em segundo plano.
Certa ocasio, uma senhora me disse: Tenho a impresso de que, ao
morrer, irei para o Inferno, mas quero ir para o Paraso.
Respondi-lhe: No me importa cair no Inferno. Desde que, antes, eu
consiga levar todas as pessoas do mundo para o Paraso. Se, mesmo
assim, eu for para o Inferno, no tem importncia. Penso o contrrio da
senhora.
A, ela falou: O senhor pensa assim, porque homem. Mulher
diferente.
H uma diferena radical entre no querer ir para o Inferno, mas para
o Paraso, e querer que as pessoas subam ao Paraso, ainda que se desa
ao Inferno. Na verdade, quem pensa em conduzir as pessoas ao Paraso,
tambm ir para l. Quem deseja ir para o Paraso, acredito que no ir
para o Inferno, mas ficar no nvel inferior do Mundo Superior ou no
Mundo Intermedirio.
Coletnea de Ensinamentos vol. 23 (27/06/53)

Meu nico empenho concretizar aquilo a que a

humanidade aspira.
Eu, tambm, tenho vrios sofrimentos. Acho isso muito natural,
porque meu trabalho desbravar o mundo das trevas, em que Satans e
Daiba esto agindo solta. como se eu estivesse rodeado por uma cerca
de lanas representadas pela inveja, pela perseguio, pelos malentendidos, pela m fama, etc. Como preciso romper esta cerca e pouco a
pouco vou expandindo o Paraso neste mundo infernal, as dificuldades
que encontro esto alm da imaginao. Mas estou seguro de que meus
sofrimentos no so maiores, como poderia parecer a quem est de fora,
porque tenho a grandiosa proteo de Deus. Eu prprio me considero a
pessoa mais feliz deste mundo e julgo-me dono de um destino muito
misterioso, motivo pelo qual sempre vivo agradecido.
Tenho, porm, sofrimentos que as pessoas desconhecem. Passarei a
escrever sobre o maior deles. justamente o que se refere medicina
moderna, cujos erros durante muito tempo vim apontando atravs da
palavra escrita e oral. Entretanto, para dizer a verdade, at agora no
pude colocar a questo a nu. Sempre procurei ter o cuidado de abrandar
ao mximo as minhas palavras, a fim de evitar choques, pois receava que,
se expusesse toda a verdade, o resultado fosse desastroso. Alm disso,
mesmo que eu quisesse falar abertamente, havia uma terminante
proibio de Deus nesse sentido, obrigando-me a esperar at o momento
certo. Deus me fez profundas revelaes sobre a sade e a doena do
homem. No fosse assim, eu no poderia afirmar algo de tamanha
grandeza: a construo de um mundo sem doenas. Se falo claramente,
porque tenho absoluta convico do que estou dizendo.
Por essas razes, a soluo do problema da doena constitui a base
fundamental para eliminar o sofrimento e a angstia da humanidade.
Entretanto, analisando a situao em que esta se encontra, devo dizer que
demasiado trgica. E eu, que vejo tal situao, sofro de maneira quase
insuportvel, porque Deus ainda no me permitiu divulgar a verdadeira
soluo do problema. como se me encontrasse prensado entre duas
tbuas. No consigo, portanto, disfarar o meu estado de esprito, a minha
nsia de que chegue o mais breve possvel o tempo de divulgar a Verdade.
Jornal Kyussei n 65, Um sofrimento (03/06/50)

A felicidade que sentimos quando fazemos outras

pessoas felizes uma felicidade inigualvel.
Conforme j expliquei, o destino e at mesmo a vida e a morte so
determinados pelos desgnios de Deus. A letra que forma a palavra mei
(desgnio), a qual tambm figura em seimei (vida) a mesma de
meirei (ordem). A morte o cancelamento da ordem de Deus. A ordem
cancelada porque o indivduo est causando danos ao mundo, perdendo
o valor da sua existncia. Assim, o homem precisa lutar para a sua ordem
no ser cancelada, para ser amado por Deus e para tornar-se til
sociedade, caso contrrio no poder ter vida longa e feliz.
Quanto mais perto do nvel superior das camadas do Mundo
Espiritual, menor o sofrimento com doena, pobreza e conflito. Os
espritos gozam de sade vigorosa, so afortunados, suas vestimentas,
alimentos e moradias so soberbos. Como eles levam uma vida alegre, a
felicidade do Yukon a posicionado transmitida diretamente ao homem,

no Mundo Material, por meio do elo espiritual, tornando-o feliz. Ao

contrrio, o Yukon que se encontra nas camadas inferiores do Mundo
Espiritual reflete-se no homem, atravs do elo espiritual, e ele leva uma
vida infernal, passa a vida toda infeliz.
Existem pessoas que se interessam pela fisiognomonia e pelos
pontos cardeais de uma casa, mas quem se encontra no nvel superior das
camadas do Mundo Espiritual, quando vai se mudar ou construir uma
moradia, muda-se naturalmente para uma que esteja bem localizada e
tenha bom aspecto. Ao contrrio, se a pessoa est no nvel inferior das
camadas do Mundo Espiritual, por mais que se esforce, muda-se para uma
casa mal localizada e de mau aspecto. Tambm no que se refere a
casamento, a boa ou m afinidade deve-se ao mesmo princpio, a Lei da
Identidade Esprito-Matria. Portanto, ningum pode se rebelar contra
essa fora absoluta.
Agora darei uma breve explicao sobre predestino e destino. O
predestino determinado desde o nascimento, sendo limitado a um dos
trs planos do Mundo Espiritual Superior, Intermedirio e Inferior , e
impossvel ultrapassar esse limite. O destino depende do esforo feito
para se atingir o nvel mais alto ou o nvel mais baixo do plano
predestinado. Portanto, em relao imutabilidade do predestino, o
destino concede uma certa liberdade.
O homem deve sempre acumular virtudes, diminuindo os seus
pecados, para que o seu Yukon se eleve a camadas cada vez mais altas do
Mundo Espiritual. No existe outro caminho, alm desse, para o homem
se tornar feliz.
Coletnea Srie Jikan vol. 3, Camadas do Mundo Espiritual
(25/08/49)

Se voc deseja corresponder Vontade de Deus, tornese uma pessoa que deseja a felicidade do prximo.
preciso ter pleno conhecimento de que existem dois tipos de amor:
o amor Shojo (restrito) e o amor Daijo (amplo). O exemplo mais extremo
de amor Shojo o amor prprio; em seguida, por ordem, o amor entre os
familiares, os amigos, a comunidade, as classes, o amor pela ptria e o
amor pelo povo. Todos esses tipos de amor so amor Shojo. Por mais
ardentes que sejam, acabam constituindo um mal, pois do origem a
conflitos. Ento o que o amor Daijo? o amor humanidade, o amor ao
mundo, o amor de Deus. De acordo com esse princpio, o amor Shojo um
amor limitado; conseqentemente, por mais que se preguem esplndidas
teorias, ele representa um perigo. A causa das guerras est nesse amor.
Para erradicar totalmente a guerra, torna-se necessrio que o amor ao
mundo se espalhe por toda a humanidade, tornando-se um ideal comum.
No existe outro meio alm desse para eliminar completamente a guerra.
Com base no argumento acima, preciso saber que o princpio de
todos os conflitos est no amor Shojo. E uma coisa incompreensvel que
mesmo as religies que pregam o amor, infalivelmente possuem conflitos
internos. Hoje em dia no existem conflitos religiosos to grandes assim,
mas as Cruzadas da antiga Europa, entre outros movimentos, fizeram
guerras religiosas. Mesmo no Japo, existiam, antigamente, os chamados
monges soldados. Os bonzos pegavam nas armas e guerreavam, e isso
tambm est claro na Histria.

Sendo assim, a religio que est em conflito perde rapidamente sua

qualificao como entidade religiosa. Nesse sentido, caso se trate de uma
religio verdadeira, ela deve pregar o amor ao mundo e, ao mesmo
tempo, transform-lo em prtica; esse o procedimento de uma religio
Daijo. A nossa Igreja Messinica Mundial tem como base o amor Daijo e
promove a salvao da humanidade, por isso recebe o nome de Mundial.
Jornal Eiko n 166, Amor Daijo (23/07/52)

Quando a pessoa que s pensa em si mesma purifica o

seu corao e passa a orar pelo bem do prximo, esse
sentimento comunica-se com Deus.
(Nidai-Sama)
(...)Se algum diz a si mesmo, aps filiar-se Igreja: Agora eu
compreendo como maravilhoso poder participar da Obra Divina. H
tantas pessoas sofrendo infernalmente com tantos problemas! Preciso
ajudar tantas quantas for possvel, naturalmente, o Johrei dessa pessoa
torna-se poderoso e d bons resultados. Se a pessoa diz: bom eu
receber tantas graas nesta Religio e estar protegido. Isso o que eu
queria, o Johrei ministrado por ela no ser forte e, conseqentemente,
no ser to atuante.
Outro ponto referente ao Johrei que uma pessoa de vontade firme,
de carter obstinado, pode ministrar um Johrei muito eficaz. Obviamente,
esta uma condio inerente pessoa. O principal fator, no entanto, o
makoto do fiel. Quem sente necessidade de ajudar uma pessoa que est
sofrendo, porque no pode v-la sofrer sozinha, ministrar um Johrei mais
eficaz. Se algum ministra Johrei por motivos egostas, como: Se eu
puder ajud-lo, quem sabe ele me recompensar, Poderei melhorar de
posio ou Terei mais influncia, certamente seu Johrei no ser to
atuante, embora apresente resultados. Alm do mais, o Johrei atua na
exata proporo do sentimento do messinico que est servindo como
canal. A pessoa cujo sentimento est em harmonia com a Vontade de
Deus recebe d'Ele maiores bnos, e a Luz que transmite mais intensa.
A Luz Divina que alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a
mesma; todavia, canalizada atravs do corpo humano, ela manifesta uma
diferena de fora, de acordo com o sentimento de cada indivduo.
Poderemos entender melhor se atentarmos para o fato de que a gua
limpa, ao correr por um local poludo, fica suja, mas se passar por um
lugar limpo, no tem por que se sujar. (...)
Registro das Palavras de Luz vol. 13 (23/07/49)

Meu corao fica radiante por eu estar servindo

unicamente ao bem do prximo e do mundo.
De acordo com o senso comum, no h dvidas de que servir em prol
do bem-estar social e fazer feliz o prximo so boas aes. Por
conseguinte, deveria ser prprio da natureza humana apoi-las e ter
vontade de Servir; entretanto, por incrvel que parea, freqentemente
vejo pessoas agirem friamente com referncia a essa questo. Parece que
no se interessam por aquilo que no lhes diz respeito, nem pelo bem da
sociedade. Para elas, estas coisas s as fazem perder tempo; em tudo, o
que importa mesmo so elas prprias; se tiverem lucros, est timo.
Acham que agir assim que ser inteligente, pois, de outro modo,
impossvel ganhar dinheiro ou subir na vida. De fato, o mundo
engraado, porque pessoas desse tipo que so tidas como espertas.
Criaturas assim pensam de forma calculada e materialista quando
deparam com qualquer sofrimento. No caso de ficarem doentes, por
exemplo, basta-lhes consultar um mdico; em assuntos complicados,
basta-lhes pedir ajuda Lei; a quem no lhes obedece, bastam cares ou
castigos. Dessa forma, simplesmente acomodam os problemas. Como
acham que, se estiverem bem, no importa como estejam os outros,

procuram comodidade apenas para si. Ora, por no pensarem tambm no

prximo, no so merecedoras de estima nem de considerao. Os que se
juntam sua volta so interesseiros, e por isso, quando a situao comea
a piorar, todos se afastam. natural que, justamente para tais pessoas,
problemas e sofrimentos sejam uma constante. Quando tudo principia a
correr mal e fracassar, elas se afobam, tentando recuperar-se com suas
prprias foras; foram a situao que j estava forada e, assim, acabam
num estado calamitoso, nunca mais voltando ao que eram antes.
Exemplos como esses so muito freqentes na sociedade.
Obviamente, tais pessoas no querem nem ouvir falar em F. Acham que
Deus no existe, que tudo no passa de superstio, ou que Deus existe
dentro de cada um. Alm de se jactarem de tambm serem deuses, dizem
que gastar tempo e dinheiro com semelhantes coisas a maior tolice que
existe. Acham que a F no passa de consolo mental para covardes ou
passatempo de quem no tem nada a fazer.
Consideramos tais pessoas insensveis em relao F.
Alicerce do Paraso, Insensibilidade em relao F (08/04/50)

dever de todo ser humano trabalhar pela felicidade e

pela paz neste mundo.
(Nidai-Sama)
Publicamos, outro dia, nesta mesma coluna, um artigo sobre a lgica
na F, e eu acredito que o tenham compreendido. Recentemente, porm,
como um dirigente de Igreja fez uma nova pergunta relacionada ao
assunto, volto a escrever sobre esse tema.
O caso refere-se a uma senhora que ingressou na F h dois anos. Ela
se tornou messinica por causa do problema do marido, que estava com
infiltrao pulmonar. Em fevereiro deste ano, seu filho de dois anos de
idade contraiu pneumonia. Vindo pedir orientao ao dirigente de um
Templo-filial, este lhe disse que curaria o menino, no qual passou a
ministrar Johrei com fervor. Mas no houve melhora, e a criana chegou a
correr risco de vida. Assim, dias atrs, ele me telefonou, fazendo pedido
de graa. Depois disso, a criana melhorou bastante, mas a me, ainda
preocupada, recorreu ao dirigente da Igreja, querendo saber como agir;
ento, ele veio me procurar, trazendo consigo a me e a criana.
Minha orientao foi a seguinte:
Uma doena simples como a pneumonia no deveria durar tanto
tempo assim. Infalivelmente, devia existir algum ponto errado. Foram
duas as causas. Uma delas constitua um grande erro, mas, como se trata
de algo particular, vamos deixar em sigilo. A outra era ainda mais
importante. Desejando que o dirigente da Igreja tambm ouvisse,
expliquei-lhes detalhadamente.
Como os pais tinham se tornado membros h um ou dois anos,
deveriam ter ministrado Johrei no filho, acometido de uma simples
pneumonia; assim, ele poderia ter-se restabelecido satisfatoriamente. No
entanto, os pais cometeram um erro. Nem sequer ministraram-lhe Johrei
direito, incomodando o dirigente do Templo-filial, o que est fora da
lgica. E o dirigente tambm, por sua vez, foi ministrar Johrei no menino

de vez em quando; portanto, as duas partes estavam completamente

erradas.
A funo do dirigente do Templo-filial manter contato com as
pessoas no-membros, pois aquelas que j so membros tm permisso
de Deus para realizar a cura de doenas. Assim, quando se trata de
doenas entre os familiares, os prprios membros da famlia que devem
ministrar Johrei. Recorrer ao dirigente do Templo-filial significa atrapalhar
a sua atividade. Por outro lado, o dirigente deveria ter orientado os
membros nesse sentido; s posso imaginar que ele estivesse realmente no
mundo da Lua, pelo fato de no conseguir perceber isso. Entretanto, em
casos especiais, pedindo permisso a Deus, ele pode ministrar Johrei
moderadamente.
Em suma, naquele caso, nada estava de acordo com a lgica, por isso
no se pde receber graas. Os diretores, ministros, dirigentes de Igrejas e
dos Templos-filiais, cada qual, discernindo bem sobre o seu nvel e a sua
responsabilidade, deve tomar cuidado para no fugir da lgica. Nesse
sentido, caso eles se esforcem, dia a dia, na leitura dos Ensinamentos e
mantenham sempre polida a Inteligncia da Percepo Verdadeira,
podero perceber essas coisas em qualquer situao. Tambm, no
podemos nos esquecer de fazer distino entre Daijo e Shojo.
Todas as coisas devem estar relacionadas, em primeiro lugar, ao
desenvolvimento da Obra Divina, e em segundo ou terceiro plano, aos
assuntos particulares; assim, tudo correr favoravelmente. Pensando no
interesse geral e com base na lgica, poderemos receber muitas graas;
porm, se perturbarmos a Obra Divina um pouco que seja, natural que
as coisas no transcorram conforme o nosso desejo.
Salvar toda a humanidade um trabalho imenso, e alm do mais,
Deus est com bastante pressa. Portanto, preciso que reflitam sobre
isso.
Jornal Eiko n 213, A respeito da lgica na F (17/06/53)

Quem ama a vida e ajuda o prximo, ser amado e

protegido por Deus onde quer que esteja.
Ao entrar em determinadas casas, temos uma sensao de frieza e de
tristeza. Isso causado pela falta de amor do chefe da famlia, isto , pela
sua frieza de sentimentos: Basta que eu esteja bem, os outros que se
danem. Em suma, ele um animal de sangue frio, por isso sua casa fria.
O mesmo acontece com o homem. Quando encontramos determinada
pessoa, no sabemos por qu, sentimos que ela fria ou ento calorosa.
Isso devido ao seu esprito; a sensao provocada pelo esprito dessa
pessoa. Se a sensao for calorosa, significa que a pessoa tem muito amor.
Tudo assim. Mesmo em se tratando de unidades religiosas que se
desenvolvem e outras que no vo adiante, a causa fundamental est
nesse ponto. O fato da pessoa ter amplo ou forte amor, significa que ela
possui maior Luz. O homem, por natureza, se aproxima da Luz, sentindo
atrao por ela. Assim, inevitavelmente, ele tende a se voltar sempre para
o local onde h calor. No saber falar bem, local ruim, casa apertada, etc.,
tudo isso influi de certa forma, mas no a causa fundamental. O
essencial o dirigente da unidade religiosa ter amor intenso para atrair as
pessoas. Por isso, interessante analisar esse assunto sob o ponto de vista
do esprito da palavra. O Sol fogo, portanto, calor; diz-se tambm calor
do fogo. Ao contrrio, a Lua, conforme est escrito em meus livros, fria,
por ser gelo.
Coletnea de Ensinamentos vol. 26 (16/09/53)

Quando vejo algum se empenhando pelo bem do

prximo e do mundo, tenho a sensao de estar vendo
um diamante entre o cascalho.
Quando um fiel da nossa Igreja se esfora e, atravs do Johrei e do
esprito da palavra, consegue formar um novo membro, ele sente-se
aliviado. Na verdade, isso no passa de conduzir algum e faz-lo
ultrapassar o porto da casa, o que no d tranqilidade suficiente. Se a
pessoa no for conduzida sala e no lhe forem mostrados os locais
importantes da casa, no podemos dizer que ela se tornou um verdadeiro
membro. Quem tem experincia sabe muito bem, mas h um ponto que
eu desejo ressaltar. Se algum possui capacidade para formar um membro
convicto, formar cem membros no uma tarefa muito difcil. E se cada
um desses cem membros formar cem novos membros, o aumento se dar
em progresso geomtrica e, obviamente, esse nmero se elevar de
forma espantosa.
Falando assim, podero achar que nem tudo transcorre de forma to
acelerada. Mas isso porque se raciocina atravs dos padres das
religies existentes at hoje. A nossa Igreja Messinica Mundial
totalmente diferente. Sendo uma religio to elevada, ela no pode ser
compara da com as outras. Especialmente, o resultado da cura das
doenas atravs do Johrei to maravilhoso, que difcil acreditar. Esse
fato se torna compreensvel quando se tem contato com a nossa Igreja.
Realmente, existem diversas formas de cura das doenas atravs das
religies, mas elas se baseiam em graas obtidas indiretamente, atravs
das divindades e da prpria fora humana. E mesmo essas divindades, por
possurem qualificao abaixo da segunda classe, no podem manifestar
uma fora acima de certo limite. Como a divindade orientadora da nossa
Igreja o Supremo Deus, a fora que se manifesta absoluta. Isso se
evidencia pelo fato de que, enquanto as outras religies constroem seus
prprios hospitais, a nossa no o faz.
Na nossa religio, no s praticamente inexistem dogmas ou prticas
estabelecidas h milhares de anos, como tambm se tm apontado as
falhas desses dogmas e prticas. Dessa forma, tudo moderno e, ao
contrrio das demais religies, que demonstram indiferena em relao
cultura cientfica, a nossa faz-lhe muitas crticas e tem demonstrado um
alto nvel cultural. Caso existam pessoas que criticam a nossa Igreja por
esse ou outro motivo, porque no tiveram contato com ela. O que
tambm inimitvel na Igreja Messinica Mundial a sua peculiaridade de
manifestar milagres to numerosos e grandiosos, que chegamos a ser
confundidos com os demagogos. Alm do mais, esses milagres se
manifestam de forma constante, apresentando resultados admirveis. Isso
despertou a ateno no s daqueles que se interessam por Religio, mas
tambm de outras pessoas.
Embora a nossa Igreja seja uma entidade religiosa, a Religio
representa somente uma parte dela. Mesmo numa rpida anlise, vemos
que ela manifesta resultados maravilhosos, principalmente no campo da
Medicina, da Agricultura e da Arte. Obviamente, no futuro, pretendo
realizar atividades extraordinrias em outras reas culturais. Em suma,
vamos substituir a cultura infernal, errnea, pela verdadeira cultura,
paradisaca. Sendo a Igreja Messinica Mundial uma religio que possui tal
capacidade, no ser impossvel uma pessoa poder salvar outras cem.
Jornal Eiko n 192 (21/01/53)

EDUCAO

A verdadeira Educao aquela que ensina o princpio

de que o Bem leva o homem felicidade, e o Mal leva-o
desgraa.
(...) Quanto Educao, tambm est muito distante do verdadeiro
caminho. Seu real objetivo tornar homens ntegros, isto , homens que
faam da justia o seu cdigo de F e se esforcem para aumentar o bemestar social, contribuindo para o progresso e a elevao da cultura. Na
situao atual, porm, at mesmo os que se formam nas melhores escolas
superiores praticam crimes e outras aes que prejudicam a sociedade.
Urge fazer algo para modificar essas condies.
O maior erro da Educao ser totalmente materialista. Estamos
cansados de dizer que, se ela no evoluir juntamente com o
espiritualismo, no lhe ser possvel nem mesmo sonhar em atingir seu
verdadeiro objetivo. Entretanto, como esse erro vem de longa data,
estamos conscientes de que enfrentaremos muitas dificuldades se
tentarmos elimin-lo bruscamente.
O ideal espiritualista fazer reconhecer a existncia do esprito, o
que significa fazer reconhecer a existncia de Deus. Sem isso, o
espiritualismo no teria fundamento. Naturalmente, a Religio
encarregou-se disso at hoje, mas no obteve resultado visvel, porque
no havia uma religio com fora suficiente para tanto. Nasceu, ento, a
nossa Igreja, dotada de fora para fazer com que todos reconheam o
espiritualismo e com que a Religio e a Cincia caminhem lado a lado.
Dessa forma, nascer um mundo de eterna paz, onde todos podero viver
uma vida celestial. Se o progresso da cultura, por maior que ele seja, no
promove, paralelamente, o aumento da felicidade, a culpa cabe ao prprio
homem, que ficou preso apenas cultura material. A humanidade precisa
perceber isso o quanto antes.
No que concerne Poltica, a situao tambm calamitosa. Tomarei
por base exclusivamente a poltica japonesa, que, mesmo sob domnio
estrangeiro, assaz medocre. Sendo ela materialista, seu contedo tornase mais medocre ainda. Podemos afirmar que no existem muitos
polticos de viso ampla e que a maioria se restringe s tarefas do dia-adia. Isso acontece porque seus espritos esto maculados, de modo que,
embora sejam polticos, eles no conseguiro, de maneira alguma, manter
um desempenho desejvel se no tiverem por base a F. Como as
religies tradicionais no tm fora suficiente para modific-los, a nica
soluo o aparecimento de uma religio nova e poderosa.
Alicerce do Paraso, Religio, Educao e Poltica (27/08/49)

Quo medocre o ensino que instrui apenas

materialmente, deixando as pessoas permanecerem
cegas de esprito!
(...) Eis a misso da Religio. Mas estranho que, quanto mais
elevada a educao que se recebe, mais se despreza a Religio. Por qu?

Talvez seja esta a grande falha da civilizao. A causa est no carter

animalesco existente no interior dos homens, o qual recusa a Religio. Ou
seja, porque o Mal no gosta do Bem. Da podermos dizer que a
Educao da atualidade forma as inteligncias do Mal. Entretanto,
chegou a hora em que tal coisa no mais ser permitida, porque surgiu a
Igreja Messinica Mundial, que prova a existncia de Deus e consegue
fazer com que as pessoas O alcancem. Talvez achem impossvel algo to
maravilhoso, mas, na realidade, pode-se conseguir isso sem nenhuma
dificuldade. Pelo simples contato com a nossa Igreja, a pessoa obtm a
certeza da existncia de Deus, atravs do milagre. A melhor prova do que
dizemos so as inmeras bnos maravilhosas manifestadas por ela.
Creio que isso representa a manifestao da Grandiosa Providncia de
Deus, que finalmente corrigir essa civilizao falha, semicivilizada e semiselvagem, fazendo com que esprito e matria caminhem lado a lado, para
a construo do verdadeiro mundo civilizado.
Alicerce do Paraso, A poca semicivilizada e semi-selvagem
(14/04/54)

Este mundo est to consolidado na instruo

materialista, que no percebe a eternidade da vida.
(Nidai-Sama)
Falarei a respeito dos males sociais, que, atualmente, constituem o
maior problema do Japo. Antes, porm, necessrio analisarmos o
mtodo que os intelectuais e os governantes empregam para evit-los.
Os males sociais esto sendo controlados de forma cada vez mais
rigorosa, atravs de leis e regulamentos, mas, como essas medidas no
atingem o ponto vital do problema, os homens maus s pensam nos meios
de livrar-se delas habilmente. Se encontram alguma brecha, logo tentam
aproveitar-se, de modo que as autoridades se esforam por no lhes dar
oportunidades, tornando as leis e os regulamentos cada vez mais
rigorosos. realmente uma competio entre a inteligncia do Bem e a
inteligncia do Mal.
Geralmente pensamos que os violadores das leis so os criminosos,
os delinqentes, os chefes de bandos, etc. Na realidade, o problema no
envolve apenas as pessoas das classes inferiores; ele vem de cima,
comeando por ministros, polticos, deputados e funcionrios pblicos, e
atingindo at famosos empresrios. Podemos dizer que poucas so as
pessoas que no cometem crimes. Acontece que os criminosos que se
mostram abertamente como tal, so apenas uma parte; costuma-se
mesmo dizer que os que foram agarrados pelas malhas da lei no tiveram
sorte, o que prova a existncia de muitos crimes submersos, que no vm
tona.
Quando analisamos profundamente os criminosos, no temos dvida
em afirmar que eles no temem o crime. No sabem que uma vergonha
causar danos nao, prejudicar a sociedade ou fazer mal s pessoas. Os
criminosos podem saber criticar os outros, mas no sabem criticar a si
prprios. E no raro sabermos, atualmente, de funcionrios que fazem
festas e gastam a rodo, enquanto o povo est sofrendo sob a presso dos
impostos.
Se o homem no tiver receio de cometer ms aes, se no sentir
vergonha de praticar atos impuros nem pena de fazer os outros sofrerem,
esse homem j perdeu o valor como ser humano. Por mais que fale de
teorias excelentes e se orgulhe de ter instruo, somente isso no lhe
confere valor como ser humano. Ele um objeto, um homem sem alma.
Por haver muitas pessoas desse tipo atualmente, o mal social intenso,
apresentando-se o mundo em estado infernal. Resumindo, podemos dizer
que no Japo existem doentes em estado gravssimo.
Qual ser o motivo de ocorrncias to aflitivas? Indubitavelmente
elas so conseqncia da educao materialista de que tanto falamos. Por
isso, muito fcil exterminar totalmente o mal social: basta destruir o
pensamento materialista. Mais nada. Mas de que maneira? Obviamente,
atravs da educao espiritualista, isto , do reconhecimento da existncia
de Deus, do esprito e do Mundo Espiritual. Esta a verdadeira e valiosa
misso da Religio. Entretanto, impossvel fazer as pessoas
reconhecerem a existncia de Deus e do esprito somente por meio de
princpios religiosos, sermes e preces. necessrio manifestar milagres,
conceder benefcios materiais, ou seja, Graas Divinas palpveis. No
existe absolutamente outro meio, alm desse, para eliminar o
pensamento materialista.
Alicerce do Paraso, A origem dos males sociais (14/05/49)

A educao que forma homens incapazes de distinguir o

Bem e o Mal est baseada na pseudoverdade.
Talvez estas palavras paream demasiado fortes, mas no posso
evit-las, pois correspondem pura verdade. Segundo nosso ponto de
vista, o materialismo, ou seja, o atesmo, pode ser considerado o
pensamento mais perigoso que existe. Vejamos. Se Deus no existisse, eu
tambm ganharia dinheiro enganando o prximo habilmente, de modo
que no fosse descoberto; faria o que bem entendesse e, alm de viver
uma vida de luxo, estaria ocupando uma posio de maior destaque na
sociedade. Entretanto, consciente da existncia de Deus, de forma alguma
sou capaz de proceder assim. Tenho de percorrer o caminho mais correto
possvel e tornar-me um homem que deseja a felicidade das outras
pessoas. Caso contrrio, jamais poderia ser feliz e levar uma vida que vale
a pena ser vivida.
O que eu estou dizendo no mera teoria ou algo parecido. Como
podemos ver atravs de inmeros exemplos que a Histria nos mostra
desde os tempos antigos, por mais que a pessoa prospere por meio do
Mal, essa prosperidade no dura muito, acabando por desmoronar. um
fato que deveria ser percebido facilmente, mas parece que isso no
acontece. A sociedade continua assolada pelos crimes. Crimes
horripilantes, como assaltos, fraudes e assassinatos; casos de corrupo
de pessoas que ocupam posies elevadas, os quais se tornam objeto de
comentrios sociais; incontvel nmero de crimes de pequeno e mdio
porte, etc. Tudo isso uma conseqncia do pensamento atesta; por
conseguinte, podemos dizer que esta a verdadeira causa dos crimes.
Est, pois, mais do que claro que s h um meio de eliminar os crimes
deste mundo: destruir o atesmo. Atualmente, porm, os intelectuais, as
autoridades e os pedagogos esto confundindo pensamento testa com
superstio e tentando obter bons resultados com apoio nos
regulamentos da Lei, no ensino, nos sermes, etc. Dessa forma, por mais
que eles se esforcem, natural que nada consigam. As notcias publicadas
diariamente nos jornais mostram-no claramente.
Assim, para criar uma sociedade limpa e pura, preciso estimular
intensamente o pensamento testa. Por infelicidade, o Japo encontra-se
em tal situao que, quanto mais instruda a classe, maior o nmero de
pessoas atestas. Alm disso, comum acreditar-se que esta uma
qualificao dos intelectuais e dos jornalistas, de modo que, quanto mais a
pessoa enfatiza o atesmo, mais progressista ela considerada. Por esse
motivo, se no houver uma mudana radical, no sentido de que os atestas
sejam vistos como ultrapassados, e os testas, como vanguarda intelectual
da poca, a sociedade no se tornar alegre e feliz.
Alicerce do Paraso, O materialismo cria o homem mau
(07/05/52)

O progresso da sociedade no depende apenas da

cincia material. preciso comear a desenvolver, o
quanto antes, a cincia do esprito.
(Nidai-Sama)
Desde os tempos mais remotos costume dizer: Se tiveres riqueza
consolidada, ters esprito correto. Isso significa que, quando o homem
deixa de passar por dificuldades materiais, suas palavras e atitudes

tambm melhoram. Assim, muitos intelectuais interpretam que a carncia

material a causa dos males sociais que infestam o mundo atualmente.
Em parte isto verdade, mas no o ponto vital do problema. Se essa
fosse a verdadeira causa dos males sociais, as pessoas abenoadas
materialmente deveriam ser corretas; todavia, a realidade nos mostra que
nem todas o so. Existem muitas pessoas ricas que praticam atos ilcitos e
s vezes perturbam e prejudicam a sociedade muito mais do que os
pobres. Atravs do poder do dinheiro, apoderam-se de muitas residncias
e deixam-nas desabitadas, numa poca em que estamos passando por
sria crise habitacional; alvoroam a moral; tiram a liberdade dos fracos e
indefesos, impedindo-os de subir na vida; corrompem o mundo poltico; e
tantas outras coisas, que chega a ser impossvel enumer-las.
Por esses fatos, fica evidente que o aumento dos males sociais no
causado unicamente pela carncia material. Conclui-se, da, que eles
provm da falta de f, como sempre costumamos dizer. Esta a sua
verdadeira causa. Enquanto no solucionarmos essa questo, ser
impossvel pensarmos na erradicao dos males sociais. A soluo bsica e
incontestvel do problema est no aparecimento de uma religio
poderosa.
O maior erro que existe no pensamento dos homens civilizados da
atualidade a mania de atribuir ou transferir todas as culpas para
terceiros. Creio que a influncia do marxismo constitui o centro desse
modo de pensar, pois, segundo sua teoria socialista, a infelicidade do
homem causada unicamente pelo pssimo mecanismo da organizao
social. De fato, torna-se necessrio melhorar cada vez mais esse
mecanismo, mas um grande equvoco determinar que esta seja a causa
nica da infelicidade do homem. Mesmo que se chegue a uma
organizao ideal, se o modo de pensar e agir de cada indivduo estiver
errado, essa organizao no poder ser administrada com eficincia, e o
resultado, infalivelmente, ser a bancarrota. Portanto, a nica forma de
solucionar o problema melhorar a natureza espiritual de cada indivduo.
Ou seja, deve-se considerar que o homem o ponto principal, e a
organizao social, um ponto secundrio.
evidente que esse pensamento errado surgiu das teorias
materialistas, que no reconhecem a natureza espiritual do homem.
Tenta-se solucionar todos os problemas atravs dessas teorias e nisso est
o grande erro. Como resultado, os homens da poca atual julgam que suas
prprias palavras e aes so corretas e procuram atribuir a culpa dos
males sociais a terceiros. Na realidade, porm, a causa de quase todos
esses males est no prprio indivduo. Se os homens estiverem
profundamente conscientizados disso, a humildade e o esprito
filantrpico surgiro por si mesmos, nascendo uma sociedade feliz e
pacfica. E jamais se conseguir tal coisa por outro caminho que no seja a
F.
O pensamento de que a culpa dos males sociais est em terceiros
princpio da revoluo socialista baseado no qual se pretende destruir a
organizao social, faz com que o povo se rebele, transferindo a culpa
organizao, ao invs de assumi-la. Gostaramos, portanto, que os homens
da atualidade, plenamente conscientizados do que estamos dizendo,
reconsiderassem os erros cometidos at o presente e comeassem tudo
de novo.
Alicerce do Paraso, O mal social ou no causado pelo meio
ambiente? (25/05/49)

Neste mundo, aumenta cada vez mais o nmero de

homens astutos. Escasseiam, porm, os homens
possuidores de verdadeira inteligncia.
(...) Analisemos mais profundamente. O ensino tradicional foi
sedimentando-se atravs dos anos, mas o progresso cultural faz com que
ele se dissocie dessa forma esttica numa rapidez incrvel. Um dia destes,
ouvi do presidente de uma empresa o seguinte comentrio: Embora seja
muito inteligente, uma pessoa que saiu da universidade h mais de dez
anos no consegue situar-se, em face dos problemas reais do presente.
Isso acontece por no haver correspondncia entre o que ela aprendeu
naquela poca e o tempo atual, especialmente no que se refere aos
tcnicos. Essas palavras vm ao encontro daquilo que eu explanava,
porque, pela sua prpria natureza, os contedos das matrias estudadas
devem se referir poca do estudo, mas, se eles no acompanharem o
progresso cultural, fatalmente o estudo perder sua validade.
Exemplifiquemos.
Dizem que os polticos contemporneos tornaram-se muito
pequenos, o que significa dizer que difcil encontrar polticos de
grande envergadura. Os ministros de hoje no so nada hbeis; o mximo
que eles conseguem resolver problemas do momento. Isso ocorre
porque, na atualidade, os estadistas de nvel ministerial so formados
pelas Universidades Federais e deixam-se levar facilmente pelas velhas
teorias aprendidas. Racionais em tudo, eles no sabem que existe algo
alm da lgica. a mesma coisa que utilizar o cavalo como meio de
transporte numa rodovia, ou aprender a dirigir charrete ao invs de carro.
O estudo destina-se ao desenvolvimento do crebro humano. para
edificar uma base, como se fosse o alicerce de uma casa. Sobre essa base,
precisamos fazer uma nova construo, ou seja, utilizar o estudo,
desenvolv-lo e com ele criar coisas novas. Isso significa ajustar os passos
ao contnuo progresso cultural. E no s isso. O verdadeiro estudo vivo
aquele que avana ainda mais, desempenhando a funo de orientar a
cultura. (...)
Alicerce do Paraso, Inadequao do estudo (25/06/49)

FUI SALVO

Sinto-me profundamente grato! Depois de me ver

curado de uma doena com srio risco de vida, passei a
viver sob as bnos de Deus.
Hoje em dia, a crtica mais freqente em relao nossa Igreja que,
tratando-se de uma entidade religiosa, no deveria empenhar-se na cura
de doenas. Entretanto, se pensarmos bem, concluiremos que no h
nada to sem sentido como essa observao. Ela provm do pensamento
limitado dos crticos, segundo os quais a Religio deve ocupar-se apenas
da salvao do esprito, no lhe cabendo a salvao da matria. Para eles,
a cura de doenas uma questo material, e por isso acham que ela no
compete Religio. Excluem das atribuies religiosas a salvao material,
limitando a essncia da Religio parte espiritual. Logicamente, de acordo
com o conceito dos crticos, a salvao espiritual, em sntese, consiste na
renncia. No tendo o Poder da Salvao para eliminar materialmente o
sofrimento e no encontrando outro recurso, as religies, pelo menos,
tentam diminu-lo espiritualmente, atravs da renncia. Essa a maneira
como muitas pessoas tm encarado a Religio at agora.
No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se
unicamente com a salvao do esprito, ela no estar promovendo a
verdadeira salvao, pois a crena na possibilidade da soluo dos
problemas materiais que nos permitir obter a verdadeira tranqilidade
espiritual. Quando sentimos fome, por exemplo, s podemos ficar
tranqilos se tivermos certeza de que algum nos trar comida; se
soubermos que ningum o far, natural que fiquemos desesperados,
temendo morrer de inanio. O mesmo acontece em relao doena,
dificuldades financeiras e outros problemas. S pelo reconhecimento de
que tudo ser solucionado atravs da F teremos tranqilidade absoluta.
Dessa forma, a salvao das duas partes a material e a espiritual que
nos far sentir-nos salvos, alcanando o estado de verdadeira paz e
segurana.
A base da salvao material e espiritual aquela que a mais
perfeita consiste, portanto, unicamente, em eliminar a doena, tornando
as pessoas sadias. Por maior que seja a nossa fortuna ou a quantidade e
variedade dos mais saborosos alimentos, provenientes do mar e da terra,
em nossas refeies, por maiores honrarias e por mais elevada posio
social que tenhamos, isso de nada adiantar, se estivermos sofrendo com
doenas. A primeira condio para salvao da humanidade , antes de
mais nada, alcanar a sade. Por esse motivo, a meta de nossa religio
formar indivduos e sociedades saudveis.
Alicerce do Paraso, O que a verdadeira salvao (24/12/49)

Que alegria! Meu esprito enfermo se restabeleceu!

Como retribuir essa bno de Deus?
(...) Contudo, em meio desta confuso, repentinamente surgiu a
Igreja Messinica Mundial, que, com muita coragem, pretende alertar
todos os setores da cultura tradicional, apontar um por um de seus erros e

mostrar como deve ser a verdadeira civilizao. Como essa grande fora
de atuao j est sendo manifestada continuamente, podemos afirmar,
sem nenhuma parcialidade, que ela o assombro do sculo XX. Tal
afirmao fundamenta-se naquilo que sempre digo: o mundo, at agora,
estava na Era da Noite, iluminado unicamente pela fraca luz da Lua, mas
surgiu a luz do Sol, e todas as coisas desnecessrias e prejudiciais que
estavam encobertas comearam a aparecer abertamente. Eis o significado
da expresso Luz do Oriente, usada pelos antigos. Atualmente, estamos
atravessando a fase da aurora; como o passar do tempo, o Sol se
levantar at o centro do Cu e iluminar o mundo inteiro. Por esse
motivo, as teorias que venho divulgando, desconhecidas por todos at o
momento, causam espanto e at muitos mal-entendidos.
Como o mundo esteve durante longo tempo na Era da Noite, no
de se admirar que os olhos tenham se acostumado escurido e fiquem
ofuscados ante a repentina revelao da Cultura do Dia. Existe, no
entanto, um problema: uma vez chegado o Mundo do Dia, Deus
aproveitar da Cultura da Noite apenas as coisas teis, no havendo outro
recurso seno eliminar as inteis. Alm do mais, sendo a luz do Sol
sessenta vezes mais clara do que o luar, at as doenas no identificadas
ou consideradas incurveis sero facilmente solucionadas. Os fatos reais
evidenciados diariamente atravs do Johrei de nossa Igreja mostram isso
muito nitidamente. Falando com mais clareza, assim como a Lua perde seu
brilho ante o esplendor do Sol, tambm a civilizao sofrer uma grande
transformao.
Com o que acabo de dizer, creio que podero entender a
grandiosidade dos empreendimentos da Igreja Messinica Mundial.
Alicerce do Paraso, O que uma religio nova? (08/04/53)

A vida o que h de mais precioso neste mundo. A Obra

Divina pode ser desenvolvida graas existncia da vida.
Na verdade, a repurificao algo que no deveria ocorrer. Mas
mesmo afirmando que ela no deveria acontecer, de certa forma
impossvel evit-la. Entretanto, jamais acontece uma pessoa perder a vida
por causa da repurificao.
A repurificao ocorre geralmente com os tuberculosos. Se aqueles
que estavam desenganados pelos mdicos e destinados a morrer forem
salvos, um fato extraordinrio. Por isso, mesmo sacrificando tudo,
preciso agradecer em troca da vida. preciso dedicar para manifestar
gratido. Mas, como a pessoa negligencia esse ponto, claro que Deus lhe
vira as costas. Assim, a repurificao acontece porque as pessoas deixam
que ela acontea.
Atualmente, devido superstio da Medicina, as pessoas sentem-se
muito gratas pela cura obtida por meio dos tratamentos mdicos. Mas
sentem pouca gratido pela cura obtida atravs da F. Isso porque elas
pensam que a doena algo que no pode ser curado atravs da F. H
algumas que interpretam da seguinte forma: Houve a cura porque
chegou o tempo certo ou Acho que os inmeros remdios que tomei at
hoje esto comeando a fazer efeito. No entanto, elas se esquecem logo
da cura obtida pela ao dos mdicos. Uma coisa assim, to fora de lgica
quando se obtm a Graa Divina, Deus jamais perdoa. At hoje, devido
poca, isso era permitido, porm, daqui para frente, porm, no haver
absolutamente tal permisso.

Na religio Oomoto existe o seguinte ensinamento: Quando Deus se

torna rigoroso, o povo se apazigua. So palavras sbias.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (15/05/53)

Deus ressuscitou-me. Devo retribuir-lhe essa graa com

todas as foras do meu ser.
O ponto vital do problema dessa pessoa ter esquecido que sua vida
foi salva. Ela j estava condenada a morrer, devido s fortes toxinas
medicinais. A pobre coitada foi vtima da Medicina. Quando se
restabeleceu a ponto de poder trabalhar, deveria ter se integrado,
imediatamente, na Causa Divina, por ter recebido de Deus uma vida nova.
Essa vida no lhe pertence; como foi salva por Deus, pertence a Ele.
Todavia, como essa pessoa agiu revelia, a proteo se desfez. Por isso,
lgico ter acontecido o que aconteceu. Ela precisa se conscientizar disso.
Receber de Deus uma vida nova significa que preciso Servir a Ele;
portanto, tais pessoas no esto aptas a realizar trabalhos a no ser para
Deus. Existe muita gente nesse caso.
Quando as pessoas usam a seu bel-prazer a nova vida que receberam
de Deus e que no lhes pertence usando-a, por exemplo, em prol de
alguma firma no h razo para serem salvas novamente. Ao contrrio,
Deus concedeu-lhes vida nova para ser utilizada na Obra Divina. A pessoa
de quem falamos esqueceu-se disso. Nesse ponto, a responsabilidade
tambm cabe ao orientador. Talvez ele tenha falado, mas deveria ter
explicado melhor, de forma categrica: Se agir de outra maneira, sua vida
estar condenada. Nesses casos, convm dizer resolutamente pessoa
que ela no deve fazer nada a no ser para Deus. Se ela no ouvir,
devemos abandon-la de vez. bom a pessoa receber Johrei, mas ela
deve pedir do fundo do seu corao:
Eu estava errada. Se desta vez eu ficar curada, vou me empenhar na
salvao do meu prximo; por isso, conceda-me a vida s mais esta vez.
Se Deus atender o pedido, a pessoa se salvar, mas se Ele disser: No
posso mais atender nesse ponto Deus rigoroso Voc deve vir para
o Mundo Espiritual e trabalhar nele, ento no ter mais jeito.
Coletnea de Ensinamentos vol. 6 (17/01/52)

Sem recriminar meus graves pecados, Deus me concede

uma grande felicidade.
As pessoas acham que as expresses paz e segurana limitam-se
apenas ao esprito, mas esse modo de pensar constitui um grande erro,
uma vez que, para obtermos a verdadeira paz e segurana, no podemos
excluir a matria. Pensem bem: se houver uma que seja das trs grandes
desgraas doena, pobreza e conflito onde estar a paz? Quando as
pessoas estiverem certas de que, durante toda a sua vida, no tero
preocupaes com doenas, no ficaro pobres, nem haver possibilidade
de se envolverem em conflitos, a sim, elas tero a verdadeira paz e
segurana. Entretanto, no mundo contemporneo, possuir essas trs
condies ao mesmo tempo no passa de utopia. Diramos que
provavelmente no existe uma pessoa sequer, no mundo inteiro, que
possa afirmar possu-las.

Observando este mundo, logo percebemos que nada ocorre

conforme desejamos; as coisas ms acontecem incessantemente, e as
boas, s de vez em quando. O mundo em que vivemos a prpria imagem
do Inferno.
No que se refere sade, por exemplo, no sabemos quando vamos
ficar doentes. Um simples resfriado pode acabar logo, como tambm
perdurar e gerar uma doena terrvel. Portanto, no podemos estar
despreocupados, pensando que um resfriado no nada. Como diz a
Medicina, os vrus esto em toda parte, e por isso impossvel saber
quando vamos contrair uma doena contagiosa ou a que hora um bacilo
vai nos atacar. Conseqentemente, as autoridades so muito exigentes
em matria de higiene, aconselhando-nos a conservar a limpeza, no
comer nem beber em demasia, fazer gargarejo ao voltar da rua, lavar as
mos antes das refeies, tomar cuidado com os alimentos e outras
medidas semelhantes. So tantas as advertncias, que at ficamos
saturados. Levar tudo isso em considerao o mesmo que viver sob a
constante ameaa de todos os tipos de perigos.
Quanto pobreza e aos conflitos, na maior parte dos casos provm
de problemas financeiros, que se originam do desequilbrio entre o
esprito e a matria. Assim, bvio que, se no conservarmos o esprito e
o corpo sadios, jamais conseguiremos a tranqilidade absoluta. Talvez as
pessoas achem impossvel consegui-la; contudo, se pudermos realmente
obt-la, no ser uma maravilhosa Graa do Cu? Eu afirmo, sem qualquer
sombra de dvida, que possvel alcanar essa Graa.
Alicerce do Paraso, Paz e segurana (10/12/52)

Ainda que represente a milsima parte das bnos que

me concedestes,recebei este oferecimento como smbolo
do meu makoto.
Vou cur-lo, por isso faa donativo de gratido ou Se eu sarar,
quero que me permita ingressar na F dizer isso ainda tolervel, mas
h quem diga: Se eu sarar, farei o favor de ingressar na F. Neste caso,
no se sabe quem superior.
Em princpio, o fato de uma pessoa oferecer o agradecimento depois
de sarar, o mesmo que utilizar Deus como empregado, pagando-lhe um
salrio: Fez esse trabalho, por isso vou lhe pagar. Com tal procedimento,
at mesmo Deus virar as costas. Esse um ponto realmente difcil.
Tambm no se pode pedir que a pessoa faa donativo, se ela no tiver
recebido muitas graas.
Havia um missionrio de uma religio que, ao ver uma pessoa
sofrendo por doena, dizia que a salvaria se ela doasse uma certa quantia
em dinheiro. A pessoa ofertava a quantia pedida, mas no sarava e
acabava morrendo. Na ocasio, eu disse que aquilo no era obra de Deus,
mas do intermedirio de Deus, o qual estava praticando fraude.
O correto a pessoa, aps ter recebido a graa, oferecer o donativo
com verdadeiro sentimento de gratido, e no como permuta. Entretanto,
esquecer as graas recebidas, inclusive a vida salva, e gastar muito
dinheiro em coisas fteis, oferecendo pequenas quantias como
agradecimento, est fora de lgica. Portanto, como eu disse outro dia,
preciso estar de acordo com a lgica.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (27/05/53)

O homem que esquece ter recebido de Deus a bno de

uma vida nova,assemelha-se aos bichos.
No podemos esquecer que, originariamente, a base da F se
encontra na palavra Lgica. Embora sejam levantadas teorias que, na
viso religiosa, so corretas, se elas no estiverem fundamentadas na
lgica, no se pode dizer que a F seja verdadeira. Nesse sentido, estando
a pessoa de acordo com a lgica, Deus lhe concede muitas graas; caso
contrrio, mesmo que ela reze com fervor, Ele no as concede. Este ponto
muito importante e nele reside o significado da repurificao.
Um tuberculoso, por exemplo, que se submete a vrios tratamentos,
a comear pelo tratamento mdico, no sara; atravs do Johrei, no
entanto, ele se restabelece rapidamente e, com alegria, torna-se membro.
Passado algum tempo, muitos recebem repurificao. Isso acontece,
naturalmente, porque eles esto em desacordo com a lgica. Ou seja, ser
um doente desenganado pelos mdicos e curado pela graa de Deus,
significa receber vida nova; por isso, por mais que ele agradea, no h
como pag-la. H pessoas que acabam esquecendo at mesmo a emoo
sentida naquele momento, e, uma vez curadas, pensam que tudo
terminou. Assim, alm de voltarem a ser o que eram antes de se tornarem
membros, acabam tendo um comportamento nada recomendvel. Se
nada acontecesse, seria uma maravilha, mas tal no ocorre. Isto porque,
durante muito tempo elas ingeriram vrios remdios, e por esse motivo,
juntamente com a recuperao da sade, inicia-se o processo de
eliminao dos remdios acumulados em grande quantidade. Isso
repurificao.
O caso acima, como sempre digo, refere-se apenas parte fsica;
entretanto, h uma questo importante na parte espiritual. At hoje, no
falei nada sobre o assunto, mas chegou o momento em que essa situao
no pode continuar, e por isso vou explicar o seu fundamento.
Jornal Eiko n 210 A lgica da f e repurificao (27/05/53)

Maior que a alegria de ter grandes riquezas a felicidade

de poder viver so e salvo.
(...) A forma mais fcil de compreender isso quando ministramos
Johrei e no obtemos resultados satisfatrios. Achando estranho,
analisamos o fato e descobrimos, ento, que os clculos ou a ordem no
estavam corretos. Por isso, a ordem tambm deve estar de acordo com a
lgica. No caso de um doente, se houver uma pessoa contra e o
pensamento dele estiver em desacordo com a F, a recuperao no
correr bem. E nesse ponto existe uma razo. Enquanto o doente no
tiver compreenso, ele pode duvidar; se ele for contra, mas tentar, a ttulo
de experincia, ser perdoado por Deus. Isso lgico. Entretanto, se
depois de ter ouvido suficientemente a respeito da Igreja e ter lido os seus
Ensinamentos inclusive ter se convertido F a pessoa ainda age com
o pensamento em desacordo com ela, ento, a cura se torna difcil, no
correndo como desejamos. Em relao a isso, h uma lgica. por esse
motivo que, muitas vezes, a pessoa que duvida, se restabelece
rapidamente, e quem cr, custa a melhorar.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (05/12/53)

Meu Deus, cada vez que me ajoelho diante de Vs,

lgrimas escorrem de meus olhos, pela vida nova que me
concedestes.
Interlocutor: A pessoa melhora porque acredita, e no melhora
porque no acredita. No ser isso?
Meishu-Sama: No. Mesmo no acreditando, a pessoa pode se
restabelecer. Quando a pessoa ainda no se converteu F, mesmo que
ela no acredite, Deus a faz restabelecer-se. Mas, se ela duvidar mesmo
depois de ter alcanado um certo entendimento, haver uma pequena
diferena.
Interlocutor: Eu diria que no recebimento do Johrei, h uma certa
diferena para a obteno de graas: quando a pessoa sente real gratido
e quando ela faz pouco caso.
Meishu-Sama: Entretanto, no se pode generalizar. Quem no
conhece o Johrei, acha que um absurdo melhorar com uma coisa
dessas. Esse procedimento est de acordo com a lgica. Agora, se a
pessoa, mesmo presenciando o milagre, ainda continua duvidando, nesse
caso significa que o homem que est errado. Por isso h diferena no
resultado, e a repurificao acontece por esse motivo. J que sarou, a
pessoa deveria pensar que, recebendo Johrei, a cura absoluta, e achar
que o Johrei algo fabuloso; no entanto, apesar de curada, ela ainda
continua vacilando. Ento, o Esprito Guardio fica zangado e a faz sofrer
uma vez mais.
Interlocutor: A pessoa recebe o Ohikari e se restabelece da doena.
Mesmo assim, quando no h sentimento de gratido, aumenta a
possibilidade de uma repurificao. Seria isso?
Meishu-Sama: Sim. Em Deus no h o mnimo de erro. Tudo est de
acordo com a lgica.
Registro de Orientaes vol. 23 (01/08/53)

Durante longo tempo vim duvidando e vacilando. Mas

que alegria! Pela Luz de Deus, despertei.
Falando sobre Religio, ouo muitas crticas a respeito dos lderes
religiosos. Dizem que eles deveriam viver com mais sobriedade, comer,
beber e morar pobremente, assim como andar de trem, de nibus ou at
mesmo a p.
fato que, antigamente, para fazerem suas pregaes, os fundadores
de religies calavam sandlias de palha e usavam panos enrolados nas
pernas, como se fossem polainas, a fim de facilitar-lhes as longas
caminhadas. s vezes, retiravam-se para as montanhas, faziam jejuns,
tomavam banhos de cascata, experimentavam todos os tipos de
sofrimentos e sacrifcios; outras vezes, eram jogados na priso, ou
exilados em ilhas longnquas. Ainda hoje sentimos tristeza ao pensar nos
sofrimentos que eles tiveram que passar. Entretanto, apesar de tantos
sacrifcios, s conseguiram estender suas doutrinas a um territrio
restrito; para que elas se expandissem mais amplamente, foram
necessrias dezenas de geraes. Comparadas aos dias atuais, as
condies precrias a que esses pregadores tiveram de se sujeitar a vida
inteira vo muito alm de nossa imaginao.
A lembrana das prticas religiosas a que nos referimos permanece
gravada na mente das pessoas, e por isso natural que elas tenham uma
viso errada sobre as religies novas. As religies caracterizadas por tais
prticas particularizam-se pela f Shojo, que anterior ao nascimento
de Sakyamuni e tem sua origem no bramanismo da ndia. Seus
ensinamentos valorizam, principalmente, a Iluminao atravs da ascese.
Segundo dizem, ainda hoje existe, naquele pas, um pequeno nmero de
bramanistas que conseguem fazer milagres graas a um enorme esforo
espiritual. O jejum praticado pelo famoso Mahatma Gandhi talvez fosse
uma decorrncia do fato de ele ter professado o bramanismo quando
jovem.
H uma histria interessante sobre a origem dos oitenta e quatro mil
sutras budistas divulgados por Sakyamuni.
Naquele tempo, o bramanismo estava em grande expanso na ndia,
e acreditava-se que a Iluminao s podia ser alcanada por meio da
ascese, considerada o verdadeiro caminho da F. Vendo a expresso das
esculturas e pinturas representativas de ascetas brmanes existentes em
diversos locais do Japo, podemos imaginar a situao deles naquela
poca. No suportando semelhante estado de coisas, Sakyamuni, com sua
grande misericrdia, descobriu uma forma para as pessoas obterem a
Iluminao sem precisar recorrer s prticas ascticas: os sutras budistas.
Segundo ele, a simples leitura desses textos seria bastante. Obviamente o
povo se alegrou com isso e passou a consider-lo o mais respeitvel e
benfico de todos os santos. Foi assim que o budismo se espalhou por
toda a ndia. Podemos mesmo dizer que essa foi a maior realizao de
Sakyamuni entre as suas atividades de salvao.
Diante do exposto, fcil entender quo erradas esto as prticas
ascticas da f Shojo, que contrariam a vontade e a grande misericrdia
de Sakyamuni, aproximando-se do bramanismo, o qual foi alvo de sua
atividade salvadora. Creio que, do Paraso, ele estar lamentando essa
situao. Assim, podemos, concluir que a f Shojo, alm de errada,
inadequada ao nosso tempo.

Por outro lado, no que se refere difuso religiosa, observamos que

aquilo que antigamente se levava dez anos para conseguir, hoje pode ser
feito apenas em um dia, graas ao progresso tecnolgico da imprensa e
dos meios de transporte. O correto, por conseguinte, nos adequarmos
poca em que vivemos, utilizando-nos de todos os recursos que a
civilizao moderna nos oferece. Se a religio se basear unicamente nos
mtodos antigos, obviamente no conseguir atingir seus verdadeiros
objetivos. Isso se evidencia na tendncia que as religies tradicionais tm
de se afastar da poca atual. (...)
Alicerce do Paraso, F Shojo (11/03/50)

Eu pensava que a felicidade era apenas um sonho. Agora

eu a vejo diante dos meus olhos, e lgrimas de alegria
rolam-me pelas faces.
(...) Quando as pessoas de f Shojo vem as atividades religiosas
que estamos realizando, limitam-se a ficar admiradas e no tentam sequer
compreender aquilo que verdadeiramente objetivamos. Se elas se
restringissem a isso, no haveria nada de mau; algumas, porm, comeam
a espalhar boatos contra ns, dizendo que levamos vida de nababos.
Entretanto, ns dependemos apenas das contribuies dos fiis; no
temos necessidade de dinheiro. Se dermos ateno aos comentrios,
deixaremos que essas contribuies em gneros alimentcios, feitas com
tanto sacrifcio, apodream, obrigando-nos a jog-las fora. Por outro lado,
no podemos vend-las nem devolv-las. Da mesma forma, no
poderamos deixar de utilizar as casas que nos so oferecidas pelos fiis,
movidos pelo seu makoto. Ao invs de dar ouvidos a comentrios,
devemos atentar para o grande trabalho que essas doaes nos esto
possibilitando realizar: a salvao da humanidade. Diante disso, poder-se entender o quanto errado o pensamento Shojo.
Como o ideal de nossa Igreja construir um mundo sem doena,
pobreza e conflito, as pessoas que nela ingressam adquirem uma vida
alegre e saudvel, cheia de harmonia e prosperidade. Todavia, para os que
vivem no lamentvel inferno da sociedade atual, isso algo inconcebvel.
Alm de negarem a concretizao desse ideal, eles pensam, naturalmente,
que tudo no passa de uma boa isca para iludir o povo. Pode ser tambm
que, para essas pessoas, o prottipo do Paraso Terrestre que estamos
construindo sejam meros palacetes luxuosos. O nosso objetivo, no
entanto, cultivar os nobres sentimentos dos homens, possibilitando-lhes
oportunidade para se distanciarem, de vez em quando, da sociedade
infernal de hoje em dia e visitarem terras paradisacas, que os envolvam
nos ares celestiais de Verdade, Bem e Belo, fazendo-os sentir-se no estado
de suprema alegria. Assim, evidencia-se a grande necessidade da
construo do prottipo do Paraso Terrestre para o homem
contemporneo.
Se a sociedade continuar como est, crescer cada vez mais o
nmero de pessoas de baixo nvel, de jovens degradados, e no haver um
lugar sequer que no seja um viveiro para a maldade social. Por isso
podemos afirmar que o nico osis do mundo moderno este prottipo
do Paraso Terrestre. Se as pessoas compreenderem realmente a
grandiosidade do nosso sublime projeto, ao invs de nos censurarem, o
que elas devero fazer manifestar-nos seu inteiro apoio.
Ainda tenho algo importante a dizer. Os japoneses, por causa das
invases blicas que empreenderam h algum tempo, foram to mal
interpretados que perderam a confiana do mundo. Sentimos que
preciso recuperar, o mais breve possvel, essa confiana. Justamente por
esse motivo que o prottipo do Paraso Terrestre constitui um
patrimnio importantssimo, para mostrar no s a beleza natural do
nosso pas, como tambm o indiscutvel pendor artstico dos japoneses.
Doravante, surge uma grande oportunidade para que os turistas nos
visitem cada vez mais e compreendam o nosso alto nvel cultural, ao
mesmo tempo que desfrutam o prazer da viagem. Fico na expectativa da
grande admirao que o prottipo do Paraso Terrestre despertar,
quando ficar concludo.
Com o que se diz acima, fica explicado o que f Shojo e f Daijo
Alicerce do Paraso, F Shojo (11/03/50)

Minha vida, que era cinzenta, imperceptivelmente

tornou-se clara depois que fui salvo.
Desde tempos remotos costuma-se dizer que os milagres so
inerentes Religio, o que realmente verdade. Modstia parte, nunca
houve religio que evidenciasse tantos milagres como a Igreja Messinica
Mundial. Em poucas palavras, direi que isso ocorre porque ela dirigida
pelo Supremo Deus.
Pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas geralmente
tendem a cultu-las da mesma forma. Entretanto, precisamos saber que
at entre as divindades existe hierarquia: superior, mdia e inferior. Em
ordem decrescente, essa hierarquia, iniciando pelo Altssimo, vai at
Ubussunagami, Tengu, Ryujin, Inari e outros. Gostaria de falar
detalhadamente sobre todas essas classes, mas assim eu estaria
desvelando divindades de outras religies. Portanto, por uma questo de
respeito, no o farei. Desejo apenas mostrar, atravs de fatos, quo
elevado o deus que dirige a Igreja Messinica Mundial.
Nem preciso falar sobre a maravilha que o Johrei, pois, com o
passar do tempo, na medida que vai se tornando conhecido, ele est
constituindo o elemento mais eficiente para a expanso da nossa Igreja.
Alis, sobre a soluo de doenas atravs do Johrei, devo esclarecer que,
mesmo a pessoa duvidando e recebendo-o apenas a ttulo de experincia,
ou achando impossvel obter a cura por meio de uma tolice dessas, a
graa ser alcanada da mesma forma, e rapidamente, o que muitos
acham um mistrio. At o presente acreditava-se imprescindvel a pessoa
ter f para ficar curada de uma doena. Era corrente este pensamento:
Acredite; voc no pode duvidar. Assim, natural que, condicionadas a
essa idia fixa, as pessoas estranhem o que acabo de dizer. Vou explicar a
razo.

Primeiramente, crer na validade de algo sem ter nada que a

comprove enganar a si prprio, pois ningum pode acreditar numa coisa
antes de ter provas. Assim, bvio que aquele pensamento est errado.
Empregar todos os esforos para crer porque nos foi dito para crer,
produz algum efeito, pois isso melhor do que duvidar. Tal efeito, porm,
no provm de Deus, como muitos pensam, mas da prpria fora de cada
um. Mas por que motivo um pensamento to errado vinha sendo aceito
como a coisa mais natural? que, at agora, ignorando que a divindade
qual se dirigiam no tinha poder suficiente, as pessoas tentavam suprir
essa deficincia com a fora humana. Nesse sentido, em nossa Igreja, as
pessoas melhoram mesmo que duvidem. Isso acontece por conta da
grande fora de Deus, no sendo necessrio, portanto, acrescentar a fora
humana. Logo, se uma divindade no tem poder para curar uma doena,
porque seu nvel inferior.
Muitas vezes, quando as graas no ocorrem do modo desejado, o
ministro ou o orientador do desculpa de que a pessoa tem pouca f.
Parece-me que eles acham que a graa conseguida com o esforo do
homem, ao invs de ser concedida por Deus. Na verdade, Deus
infinitamente piedoso; por isso, mesmo que faamos apenas um pedido,
infalivelmente Ele nos atender. Quando o homem emprega demasiado
esforo para alcanar uma graa e ultrapassa os limites, Deus no fica
satisfeito, se que se trata do Verdadeiro Deus. Principalmente
penitncias, jejuns e abstenes so atitudes que esto em desacordo
com a Vontade de Deus, pois Seu grande amor v com tristeza o
sofrimento humano. Pensemos bem. Ns, seres humanos, somos filhos de
Deus. Como nosso pai, no h razo para Ele se alegrar com o nosso
sofrimento. Ainda que a pessoa tenha conseguido receber uma graa
atravs de penitncia, quem a concedeu no foi Deus, mas algum esprito
pertencente falange dos demnios. Graas desse tipo so efmeras, no
duram muito tempo. As graas concedidas por Deus so diferentes.
medida que nos dedicamos F, nossos infortnios iro diminuindo
gradativamente, atingiremos um estado espiritual de paz e segurana e
seremos felizes.
Em sntese: religio de baixo nvel aquela em que a pessoa, embora
no creia, esfora-se para crer, com o objetivo de alcanar graas;
religio de nvel superior aquela em que Deus concede a graa mesmo que
a pessoa duvide ou no acredite.
Alicerce do Paraso, Religio milagre (11/04/51)

A FELICIDADE

Quando o homem busca a felicidade procurando-a

unicamente na matria,ela escorrega de suas mos.
Ao falar em destino, devo esclarecer primeiramente que as pessoas
confundem predestinao com destino. A diferena, no entanto, radical.
Devemos entender por predestinao certas condies a que estamos
sujeitos antes mesmo do nascimento, ao passo que o destino depende
inteiramente do homem.
A no-realizao de diversos desejos deve-se predestinao, da
qual estamos impossibilitados de nos livrar. O importante conhecer o
seu limite, o que difcil, ou seja, quase impossvel. O desconhecimento
desse limite faz o homem traar planos superiores sua capacidade e ter
esperanas descabidas, que o levam ao fracasso. Se, consciente do seu
erro, ele voltasse imediatamente ao ponto de partida, certamente sofreria
menos, mas a ignorncia da predestinao o impele a prosseguir,
aumentando sua desgraa. Isso decorre tambm do fato de subestimar-se
o rigor do mundo. Como resultado, a maioria das pessoas s toma
conscincia da realidade aps amargas experincias, falhando nas
tentativas de recuperao ou vendo-se impedidas de recomear suas
atividades, por causa das pedras lanadas em seu caminho. Felizes os que
reconhecem o erro em tempo, ao tomarem conhecimento da realidade.
Referi-me ao destino dos descrentes. Com os crentes diferente.
Devo abordar a questo pelo aspecto espiritual e dizer, numa
palavra, que todos os sofrimentos so aes purificadoras. Ser vtima de
chantagem, incndio, acidente, roubo, desgraa familiar, prejuzo,
fracasso comercial, necessidade monetria, conflito conjugal, desavena
entre pais e filhos ou entre irmos, contenda com parentes e amigos, tudo
isso faz parte da ao purificadora. Nessas circunstncias, s h um
recurso: eliminar as mculas espirituais por meio do sofrimento. Enquanto
houver mculas no esprito, a ao purificadora persistir; diminu-las,
condio essencial para melhorar o destino. O ato purificador
dispensado quando atingimos certo grau de purificao; ento a desgraa
se transforma em felicidade. Sendo esta a verdade, a boa sorte no se
espera de braos cruzados, mas purificando.
Se a F o meio para purificarmos sem sofrimentos, natural que
no haja felicidade para os descrentes. Existem diversas espcies de
crenas, mas para se obter a verdadeira felicidade preciso seguir uma f
verdadeira e de poder elevado. Da a necessidade de se reconhecer a
Igreja Messinica Mundial como uma religio que corresponde a essa
condio.
Alicerce do Paraso, Ns que traamos o nosso destino
(25/10/52)

Pobre daquele que, com sua prprias mos, rompe a

corda da felicidade e cai no Inferno!

(...) O Bem e o Mal se digladiam desde as eras mais remotas; jamais

um predominou definitivamente sobre o outro. Refletindo bem, foi em
conseqncia do atrito entre ambos que a civilizao atingiu to grande
desenvolvimento.
Mas como obter a felicidade neste mundo em que se empreende tal
batalha? Deixando de lado todas as suposies com que temos tentado
compreender a vontade de Deus, procuremos descobrir o meio de sermos
felizes.
Como venho afirmando h muito tempo, nossa felicidade depende
de fazermos os outros felizes. Esse o meio mais seguro para alcan-la, e
eu o venho aplicando h muito anos com resultados maravilhosos. Foi por
isso que escrevi este ensinamento. Simplificando o conselho, pratiquemos
o maior nmero possvel de boas aes, pensemos em dar alegria s
outras pessoas.
Que a esposa estimule o marido a trabalhar para o bem-estar da
sociedade e que o marido lhe d alegria, mostrando-se gentil com ela e
inspirando-lhe confiana.
natural que os pais amem os filhos. Mas devem fazer mais do que
isso: devem cuidar do seu futuro com a mxima inteligncia e eliminar
atitudes autoritrias no trato com eles.
Que na vida cotidiana suscitemos esperana no corao das pessoas
com quem lidamos, tendo por lema proceder com amor e gentileza em
relao a chefes e subalternos, bem como seguir as normas da
honestidade.
Aos polticos, cabe esquecerem a si prprios, pondo a felicidade do
povo acima de tudo e erigindo-se como exemplos de boa conduta. O povo
tambm deve praticar boas aes e esforar-se constantemente para
desenvolver sua inteligncia.
Sabemos que sero mais felizes aqueles que praticarem maior
nmero de aes louvveis. J imaginaram que povo e que nao
surgiriam, se todas as pessoas se unissem para praticar o bem? Um pas
assim seria alvo de respeito universal. Poderia ser considerado como uma
parcela do Paraso Terrestre, pois, com o tempo, desapareceriam todos os
problemas de ordem moral, toda doena, toda pobreza e todo conflito.
Seria como bater com o martelo no cho a pancada no poderia
falhar.
Por toda parte existem homens praticando o mal, mentindo,
enganando, buscando atender s exigncias de seu prprio egosmo.
uma sociedade de seres maldosos. Assim, a felicidade mantm-se muito
distante. E o pior que h quem julgue ser natural um mundo to
perverso, achando intil tentar reform-lo. Temos at encontrado quem
procure impedir nossas tentativas de transformar em Paraso este inferno
terrestre. Essas pessoas, pelo mal que intentam, cavam sua prpria
desgraa, criando para si prprias o pior de todos os infernos. So
merecedoras de piedade e oramos constantemente para que sejam
salvas.
Tenho certeza de que, meditando sobre este ensinamento, todos
percebero que no difcil ser feliz.
Alicerce do Paraso, Segredo da felicidade (01/10/49)

A felicidade no companheira da civilizao porque

esta criada pelo homem.
Quando examinamos atentamente a civilizao atual, vemos que ela
apresenta muitas falhas, sendo que a falha fundamental o seu conceito
sobre a Cincia. Como do conhecimento de todos, exceto os religiosos,
as pessoas esto presas ao princpio da supremacia da Cincia,
acreditando que todos os problemas podero ser solucionados atravs
dela. Existem muitas coisas que a Cincia no pode explicar; entretanto,
com o crebro tomado por uma devoo unilateral, essas pessoas no
conseguem enxergar nada alm da Cincia. Isso acontece porque elas no
percebem o baixo nvel em que se encontra a cultura atual. Ofuscadas
pela Cincia, as pessoas no conseguem atentar para isso.

Para facilitar a compreenso dos leitores, procurarei discorrer sobre

a civilizao atual de maneira abrangente. Via de regra, a maioria das
pessoas tenta encontrar na Religio aquilo que a Cincia no consegue
solucionar. Entretanto, como existem muitos problemas que no podem
ser solucionados atravs da Religio, elas acabam se voltando de novo
para a Cincia, tornando-se, ento, presas dessa iluso. A realidade que
tanto a Cincia como a Religio tm fora limitada, e por isso no
conseguem resolver todos os problemas. Dentre eles, os trs maiores so
a guerra, a doena e o crime. do conhecimento geral o quanto a
humanidade veio se esforando durante milnios, empregando toda a sua
inteligncia para solucionar esses problemas. Infelizmente, ainda no se
pode sequer vislumbrar a soluo. Assim, parece no haver nenhuma
perspectiva, a no ser que surja algo superior Cincia e Religio atuais.
Mas ser que este mundo continuar iludido, por mais que se
esforce? Obviamente que no, visto que esse algo superior j apareceu
e est irradiando sua luz. No se assustem, pois trata-se da nossa Igreja;
a Luz do Oriente, to almejada pela humanidade.
A Igreja Messinica Mundial possui um poder incomum de erradicar
doenas, e est realmente salvando um grande nmero de pessoas
infelizes. Seus membros tornam-se, evidentemente, pessoas saudveis,
incapazes de cometer crimes e possuidoras de fora at mesmo para
acabar com as guerras. E isso pode ser comprovado atravs de fatos
concretos. evidente que, no futuro, ela atrair a ateno do mundo, pois
a Luz por ela irradiada algo indito na face da Terra. Conforme sugere o
ttulo deste artigo, algo superior Cincia e Religio. A nossa Igreja
abrange, como partes integrantes, a Cincia e a Religio, utilizando-as
conforme as peculiaridades e propriedades de cada uma.
Por tudo isso, a Igreja Messinica Mundial grandiosa e misteriosa
demais para ser compreendida pela inteligncia dos homens da
atualidade. Se quisssemos dar-lhe um nome mais forte, poderia ser
Fora de Salvao do Mundo. Como estamos desenvolvendo a Obra da
Salvao da humanidade atravs dessa Fora, eu gostaria que todos
observassem com redobrada ateno as atividades que desenvolveremos
daqui para frente.
Jornal Eiko n 197, Algo superior religio e cincia
(25/02/53)

A mescla da ambio desmedida e do apego destri o

corpo e a alma.
Notamos que todas as pessoas manifestam em seu carter dois
traos irmos egosmo e apego e que nos problemas complicados h
sempre interferncia desses sentimentos.
Temos casos de polticos que acabaram na misria porque o apego s
posies os fez perder a melhor oportunidade de se afastarem da vida
pblica. Eis um bom exemplo da inconvenincia do egosmo e do apego.
H industriais que, devido ao apego que tm ao dinheiro e ao lucro,
irritam seus fornecedores, prejudicando as transaes comerciais.
Momentaneamente, o negcio se lhes afigura vantajoso, mas, com o
tempo, mostra-se contraproducente.
Na vida sentimental, quem muito se apega geralmente desprezado;
muitas vezes os problemas nesse terreno surgem do excesso de egosmo.

O passado nos revela como os egostas provocam conflitos e se

atormentam, pelos sofrimentos causados ao prximo.
J dissemos que o principal objetivo da F erradicar o egosmo e o
apego. To logo me conscientizei disto, empenhei-me em extermin-los.
Como resultado, meus sofrimentos se amenizaram e tudo corre
normalmente em minha vida. H um ensinamento que diz: No sofra
antecipadamente pelo que ainda no ocorreu, nem pelo que j passou.
So palavras de grande sabedoria.
A finalidade do aprimoramento no Mundo Espiritual a extino do
apego. A posio do nosso esprito se eleva medida que o apego se
reduz.
No Mundo Espiritual, raro que marido e mulher permaneam
juntos. A razo do fato est na diferena da posio que o esprito de cada
um alcanou. O convvio dos dois s lhes ser possvel quando estiverem
nivelados, como habitantes do Reino dos Cus. Aqueles que alcanarem
certo grau de aprimoramento, tero licena de se encontrar, embora
estejam em camadas espirituais inferiores. Mas o encontro durar apenas
um instante, e a licena lhes ser concedida pelas divindades que
superintendem os nveis em que eles esto situados. No haver
permisso para que, levados pela saudade, os cnjuges se abracem;
mnima inteno de teor mundano, seus corpos ficaro rijos e perdero o
movimento. Isso demonstra como o apego condenvel. A posio do
esprito vai se elevando de acordo com a reduo do apego, mediante o
aprimoramento no Mundo Espiritual. Sendo assim, o encontro de marido
e mulher ir sendo facilitado conforme eles forem subindo de nvel.
Creio que, com o que acabamos de dizer, demos ao leitor uma clara
noo da diferena entre o Mundo Material e o Mundo Espiritual.
Outro aspecto negativo do apego refere-se s pessoas que se
mostram insistentes quando convidam outras a participarem de sua
crena, dando a impresso de serem muito dedicadas. Isso no d bom
resultado. Impingir a F um sacrilgio aos olhos de Deus. Quem prega
uma religio, s deve insistir se observar que o outro est interessado. Se
a pessoa no demonstrar interesse, melhor desistir e esperar o tempo
oportuno.
Alicerce do Paraso, Egosmo e apego (25/01/49)

Que tolos so os homens! Perdidos pela ambio de

bens imediatos, deixam fugir das suas prprias mos a
felicidade eterna.
(Nidai-Sama)
Sabemos que o homem mau aquele que sacrifica o prximo para
satisfazer os seus interesses, dando a impresso, muitas vezes, de estar
agindo apenas por uma espcie de capricho.
Passarei a uma anlise psicolgica desse tipo de pessoas.
costume dos homens maus expressarem o desejo de gozar a vida
enquanto podem. Ora, os delitos no ficam ocultos por muito tempo, e
esses infelizes, receosos de tal fato, preparam-se para o fim iminente do
seu breve gozo. Os delitos no se restringem aos de banditismo, roubo ou
homicdio, como se costuma supor. Homens de elevada posio social

tambm cometem desonestidades sumamente lamentveis. Os jornais de

aps-guerra alardeavam repelentes delitos, como desvio de mercadorias,
contrabando, sonegao de impostos e fraudes. Surpreendia-nos a priso
de personagens que jamais poderamos imaginar em semelhante situao.
Eles supunham que seus crimes passariam despercebidos, por terem sido
habilmente executados, esquecendo-se de que a maldade sempre
descoberta, porque Deus tudo observa no invisvel Mundo Espiritual. A
nossa constante afirmao de que o homem descrente perigoso, est
fundamentada justamente nisso. Trata-se de um ponto importantssimo e
difcil de ser compreendido at por pessoas inteligentes.
Uma vez descobertas e condenadas as ms aes, as pessoas caem
no conceito pblico, levando anos para recuperarem a confiana perdida.
Muitas, caindo em descrdito, ficam relegadas para o resto da vida.
Reflitamos um pouco. O prejuzo ser muitas vezes superior aos lucros
obtidos por meios ilcitos. Na Era Meiji (1868-1912), o famoso ladro
Sadakiti Shimizu, quando foi preso, assim expressou seu arrependimento:
No h coisa pior do que roubar. Se eu dividisse o dinheiro que roubei
at hoje pelo nmero de dias que se passaram, o resultado seria de
apenas 45 centavos por dia. Concordo que no deve ter sido
compensador, por mais baixos que estivessem os preos na Era Meiji.
Praticar o mal, alm de no ser compensador do ponto de vista
religioso e material, tambm no o pela inquietao de que o criminoso
se torna vtima at ser descoberto. O maior ignorante o individuo que
comete o mal e sacrifica o prximo para satisfazer os seus prprios
interesses.
Alicerce do Paraso, O homem mau ignorante (30/04/49)

Tanto a criao do Paraso como a criao do Inferno

dependem unicamente do pensamento do homem.
Iniciei minha vida religiosa h cerca de trinta anos. At ento, minha
maneira de pensar era pouco eficaz. Eu sempre pensava: No devemos
praticar ms aes, e sim boas aes. Ao tentar colocar isso em prtica,
no entanto, faltava-me coragem. Dessa maneira, eu era completamente
indiferente no que se refere ao Bem e ao Mal. Creio que na sociedade
existem muitas pessoas com pensamento semelhante ao meu naquela
poca. Todavia, medida que minha f ia se aprofundando, comecei a
compreender claramente no s a relao entre o Mundo Material e o
Mundo Espiritual, mas tambm a Vontade Divina, e minha maneira de
pensar mudou por completo. De que forma isso aconteceu? As ms aes
tornam-se grandes pecados, e as boas aes resultam num bem vrias
vezes maior, alm da nossa imaginao. Assim, juntamente com a grande
mudana do meu estado psicolgico, minha diretriz mudou no sentido de
excluir absolutamente o mal e fazer todo o esforo para colocar em
prtica o bem. Desde ento, de forma surpreendente e misteriosa, meu
destino comeou a mudar. Minha confiana aumentou e, quanto mais eu
praticava boas aes, como que em recompensa, as coisas boas vinham s
minhas mos. Logicamente, eu tambm ia ganhando a confiana da
maioria das pessoas, confiana que foi aumentando a cada dia, at os dias
de hoje. Essa deve ser a filosofia da felicidade total.
Tais experincias no se limitam a mim. Ao observar numerosas
pessoas da sociedade, constato que, apesar do seu grande esforo, as
coisas no correm conforme o seu desejo. Muitas vezes, vejo pessoas que
ficam desapontadas por terem encontrado obstculos, por terem tido

prejuzos, por no verem os seus esforos reconhecidos e por no

ganharem a confiana dos outros. Ao analis-las minuciosamente, no
entanto, infalivelmente descubro os pontos em que elas esto erradas.
Principalmente mentiras ditas com toda naturalidade. Isso o que h de
pior. Tais pessoas, antes de mais nada, devem fazer um exame ntimo de si
mesmas, pois certamente descobriro a causa dos seus problemas no
fundo do corao. Creio que elas compreendero que a causa de no
conseguirem obter os resultados desejados, no obstante o seu esforo,
so os seus prprios pecados.
Principalmente os religiosos, como foram escolhidos por Deus e tm
o compromisso de serem pessoas exemplares, no devem desviar-se do
caminho. Devem manter a firme disposio de no se envergonharem
perante o Cu e a Terra. Tais pessoas so amadas por Deus,
conseqentemente a proteo Divina tambm maior. Como o seu
esprito est sempre alegre, elas gozam de uma vida tranqila, no criam
inimigos, no granjeiam o rancor de terceiros e passam a ser respeitadas
por muitas pessoas. Assim, tornam-se criaturas felizes. (...)
Revista Tij-Tengoku n 173, Mentira e felicidade (01/02/64)

O CAMINHO DO HOMEM

Nobre o homem que tem seu pensamento dirigido, a

todo momento, para a Causa Divina, orando pelo bem do
mundo e do prximo.
J escrevi um artigo intitulado Como eu me vejo. Agora, ao invs de
me colocar na posio de terceiros, tentarei analisar-me de forma
subjetiva, dando uma viso mais profunda de mim mesmo.
Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz quanto eu, e
por isso minha gratido a Deus constante e profunda. Mas qual ser a
causa da minha felicidade? De fato, eu no sou uma pessoa comum,
sobretudo porque Deus me atribuiu uma grandiosa misso. Esforo-me
dia e noite para cumpri-la, e todos os messinicos sabem que, atravs
dela, um incontvel nmero de pessoas est sendo salvo. Entretanto, a
felicidade tem um segredo fcil de ser praticado mesmo pelas pessoas
comuns, ou melhor, por aqueles que no tm uma misso especial como
eu.
Primeiramente, desejo abrir meu corao, mostrando aquilo que
uma tnica em meu ntimo.
Desde jovem gosto de dar alegria ao prximo, a ponto de isso se
tornar quase um hobby para mim. Sempre estou pensando no que devo
fazer para que todos fiquem felizes. Quando acordo pela manh, por
exemplo, minha primeira preocupao saber o estado de nimo dos
meus familiares. Se houver uma s pessoa mal-humorada, j no me sinto
bem. Na sociedade acontece justamente o contrrio: os subordinados
que se preocupam com o estado de nimo dos seus superiores. Como sou
diferente, acho isso estranho e at fico um pouco desapontado. Por esse
motivo, algo que me deixa muito triste escutar gritos de raiva,
lamentaes inteis e reclamaes. Tambm me difcil ouvir repetidas
vezes um mesmo assunto. Minha natureza sempre pacfica e alegre.
O resultado do que acabo de expor um dos fatores determinantes
da minha felicidade. Por isso eu sempre afirmo: Se no fizermos a
felicidade do prximo, no poderemos ser felizes. Acredito que meu
maior objetivo o Paraso Terrestre estar concretizado quando meu
estado de esprito encontrar ressonncia e expanso no corao de todos
os homens.
Este artigo parece um auto-elogio, mas se, depois de sua leitura, ele
puder levar algum benefcio s pessoas, ficarei satisfeito.
Alicerce do Paraso, Minha natureza (30/08/49)

Homem forte aquele que, esquecendo-se de si mesmo,

percorre o caminho correto.
Mediante observao cuidadosa, constatei que o homem de nossos
dias destitudo de dio ao Mal. So poucos os que ficam indignados
quando sabem que um inocente est nas garras de um perverso.

Imagino que muitas pessoas, ao lerem o que escrevi acima, refletiro

assim: Que adianta rebelar-me contra o Mal que atinge os outros? No
fere meus interesses! bobagem atormentar-me com tais fatos... Bastamme as minhas preocupaes! A vida j to cheia de problemas e
sofrimentos, que o melhor disfarar e fingir que no vejo certas coisas.
Ora, quem pensa assim geralmente considerado hbil e dotado de
experincia. A seu respeito, costuma-se dizer: um sujeito vivido! Esse
tipo, pretensamente experiente, tido como padro, sendo respeitado e
imitado por muita gente.
Na Poltica, que sempre funciona muito mal, o descalabro evidente.
A maioria dos polticos e funcionrios pblicos so corruptos. Exdirigentes de sociedades so denunciados por escndalos de suborno e
prevaricao. A onda de crimes avoluma-se dia a dia. Segundo a opinio
geral, urge dar fim delinqncia juvenil, evitando-se, dessa forma, um
negro futuro para o Japo e para o mundo.
Essas observaes que fiz cuidadosamente, demonstram que o Mal
no odiado.
Os funcionrios pblicos conservam o autoritarismo feudal. Esfriamse as relaes entre os familiares e aumenta a crise entre educadores e
educandos, por ter-se abraado a democracia de maneira deturpada. A
bela capa da democracia oculta a explorao dos impostos e o sofrimento
do povo sob a opresso do poder burocrtico. O nmero de problemas
desagradveis tal, que se torna difcil relacion-los.
A causa de tudo isto uma generalizada despreocupao quanto ao
sentido de justia, acrescida do egosmo de muitas criaturas,
erroneamente consideradas experientes. Todavia, examinando os fatos,
vemos que a sociedade atual no poderia possuir outras caractersticas.
Chega a ser lgico.
Em todas as pocas, os jovens possuem vigoroso senso de justia e
dio ao Mal. Ao deixarem os bancos escolares, no entanto, enfrentam
uma realidade to inesperada, que golpeia todas as suas convices,
dissolve seus velhos ideais e exige e reformulao de seus valores, para
que eles adquiram a chamada experincia da vida. Qualquer
manifestao do esprito de justia cria mal-entendidos, suscita antipatia
de superiores hierrquicos e dificulta-lhes o sucesso na profisso.
Qualquer inteno de justia considerada como pedantismo ou
inexperincia. A essa altura, o sentimento de justia posto de lado, num
canto do corao, sendo substitudo pelo senso prtico. Considera-se,
ento, que o jovem se aprimorou na arte de viver em sociedade.
No digo que isto seja propriamente mau; contudo, o aumento de
pessoas acomodadas afrouxa a estrutura da sociedade e facilita o
aparecimento de corruptos e criminosos. A nossa realidade social torna
patente o que acabo de afirmar.
Para definir o valor de um homem, julgo importante verificar a sua
dosagem de dio ao Mal. Quanto maior ojeriza tiver pelo Mal, mais firme
a pessoa, mais slido o seu carter. Mas no me refiro ao dio
simplista, que geralmente traz complicaes. Os jovens costumam exaltarse facilmente, importunar o prximo, ameaar a ordem social e causar
uma sensao de desconforto sua volta. Para evitar esse dio nocivo,
precisam do apoio da Inteligncia Suprema. Quem abomina
profundamente o Mal, deve amadurecer seu pensamento, evitar atos
impulsivos, dar bons exemplos sociedade, praticando tudo que bom e
justo, virtuoso e til.

Gostaria de contar a minha experincia sobre esse assunto.

Desde menino, desenvolvi um forte sentimento de justia. Tinha um
dio profundo pelas desigualdades que h no mundo e muito lutei para
reprimir o furor que me dominava quando sabia de alguma injustia ou
desonestidade. Esse autodomnio difcil e doloroso, mas ser facilitado
se o encararmos como um treinamento Divino que nos aprimora
espiritualmente. Sob esse aspecto, vemos que tal controle minora o
sofrimento e lapida a alma.
Eis uma caracterstica que conservo at hoje: continuo tendo horror
pelo Mal. Porm aceito os fatos, buscando ser tolerante, tomando tudo
como provao. A boa norma de conduta determina o dio ao Mal, mas
tambm prudncia nas ocasies em que ele se manifeste. Melhor dizendo,
temos de ter cuidado para que esse sentimento no se mostre exagerado
nem prejudique o prximo; que ele no fira o bom senso, no falte aos
preceitos do amor e da harmonia. um dio til, que nos permite
caminhar com um sentimento semelhante ao de Deus.
Alicerce do Paraso, dio ao Mal (25/02/51)

O homem que procura mostrar a todos os seus prprios

mritos revela mesquinhez de esprito.
Os homens que no obtm resultados satisfatrios naquilo que
executam com esforo, ou no que julgam ser uma boa ao, desconhecem
a teoria dos efeitos contrrios, ou melhor, falta-lhes discernimento a
respeito de sua razo transcendental. Vou explicar essa teoria dando
alguns exemplos. Quem a entender, no deixar de lucrar com isso.
Dentre os lderes dos fiis, h os que procuram mostrar-se mais
elevados, mais importantes do que realmente so. Tais lderes acabam
recebendo o que merecem e, conseqentemente, so menosprezados.
Aqueles que sempre mantm uma atitude discreta e moderada, atraem
maior considerao.
Existem, tambm, os que gostam de contar seus sucessos, o que no
agradvel para os ouvintes. A exibio condenvel. Quem expe os
fatos tal qual eles se apresentam, granjeia maior simpatia, e sua palavra
discreta o enobrece perante o ouvinte. Ao prestar um auxlio, evitem falar
como estivessem vendendo favores, pois isso s serve para diminuir o
sentimento de gratido das pessoas. (...)
Alicerce do Paraso, Teoria sobre os efeitos contrrios
(03/10/51)

Se o homem trilhar o caminho correto, despojado de

sentimentos egosticos,receber grandes e abundantes
bnos.
(...) Nos dias de hoje, o esprito de justia est sendo muito
negligenciado. Se observarmos os diversos aspectos do mundo ao nosso
redor, notaremos que ele quase que destitudo do esprito de justia.
To enormes so os interesses em jogo, de tal forma predomina a cobia

na mente humana, que, quando algum se refere justia,

menosprezado.
Todavia, nem sempre as coisas ocorrem como os homens desejam;
muito pelo contrrio, os fracassos e desgraas so mais freqentes que o
sucesso. Apesar disso, nada lhes causa surpresa, como se fosse um estado
normal da vida; assim, eles continuam a viver inconscientemente. Esta a
realidade do mundo moderno. Para tal situao, no entanto, existe, a
nosso ver, uma causa evidente, que a maioria das pessoas no consegue
perceber. justamente a carncia do esprito de justia, do qual falarei em
seguida.
A maior parte dos homens vive contaminada pelos maus
pensamentos, que anuviam seu esprito. Esta cegueira espiritual os
impede de descobrir a causa a que nos referimos. Tenho certeza disso
pela observao que h longo tempo venho fazendo sobre a sorte dos
homens.
A causa da falta do esprito de justia acha-se relacionada com o
Mundo Espiritual, cuja existncia absoluta, embora ele seja invisvel.
Naquele mundo, h uma lei de Deus, rigorosa e imparcial diferente da lei
humana que julga as aes dos homens com perfeita justia.
Infelizmente o homem no compreende nem acredita nisso pela simples
meno, e assim, com as prprias mos, contribui para a sua infelicidade.
A maioria das pessoas hbil no falar, no falsificar as aparncias e
simular um valor pessoal inexistente. Tudo, porm, ser intil, porque,
como eu disse anteriormente, o olhar de Deus desvenda o ntimo dos
homens, cuja sorte Ele decide, pesando o Bem e o Mal na mesma balana.
Se uma verdade to patente deixa de ser compreendida at por homens
ilustres, cultos, com posio e fama, porque eles s vem a parte
superficial do mundo, ignorando a existncia da parte principal o Mundo
Espiritual. Conseqentemente, foram a inteligncia para falsear a vida e
lutam no sentido de enganar o prximo. Pobres de esprito os que julgam
ser isso esperteza!
No obstante a prova que se evidencia nas conseqncias sempre
contrrias a essa realidade, a generalizao de tal conceito faz aumentar o
nmero de criminosos e a insegurana social. Assim, apesar dos seus
desdobrados esforos, quando os homens procuram realizar algo na
sociedade atual, so marcados pelo fracasso, resultante das pedras
lanadas em seus caminhos. Alguns caem na desdita de figurar nos
peridicos como vtimas de casos judiciais. Considero espertos imbecis
os indivduos desse tipo e estou tentando convenc-los dos seus erros. O
recurso fazer com que eles reconheam a existncia de Deus, e essa
tarefa bastante rdua. Para tanto, necessrio criar oportunidade para
mostrar-lhes o milagre. Eis por que estou realizando surpreendentes
milagres com o poder que me foi concedido por Deus, e sinto-me jubiloso
em saber que o fato est sendo reconhecido pela sociedade.

Resumindo: a justia o prprio Deus; a injustia pertence ao Mal,

sendo prpria de Satans. Deus a prpria justia, e Satans, a prpria
maldade. Por natureza, Deus promove a felicidade, e Satans, a desgraa.
O essencial nos convencermos desta verdade: tanto a felicidade como a
desgraa dependem do comportamento humano. Para nos tornarmos
felizes, absolutamente necessrio basear-nos no esprito de justia.
Vemos, portanto, que o Mal jamais compensa. Costumo afirmar que
os homens maus so idiotas. Se o sentido de minhas palavras for
compreendido, eles tornar-se-o aptos a percorrer o caminho da
felicidade. Para isso, trs aspectos devem ser considerados: a justia
menor, de objetivos individuais; a intermediria, baseada no interesse da
comunidade ou da nao; e a justia ampla, que visa a humanidade. O
Japo foi derrotado, na ltima guerra mundial, porque se baseou numa
pseudojustia, que visava somente o seu prprio bem. A justia menor e a
intermediria so falsas; somente a justia ampla, que augura benefcios
para o mundo inteiro, verdadeira, e apenas ela perdurar eternamente.
Esta uma verdade que se aplica tambm Religio.
A Igreja Messinica Mundial tem por objetivo a construo do
Paraso na Terra mundo isento de doena, pobreza e conflito. Isso
beneficiar toda a humanidade e representar a concretizao da
verdadeira e integral justia.
Alicerce do Paraso, Esprito de justia (23/12/53)

Tudo se tornar fcil para o homem, neste mundo, se ele

respeitar os limites em todas as coisas.
Tempos atrs, em determinado lugar, fiquei admirado ao ver um
quadro do professor Yamaoka Teshu. Em cima, estava escrita, com letra
bem grande, a palavra Limite. Abaixo, em letras pequenas, lia-se: Em
tudo os homens dependem dessa nica palavra. Isso ficou gravado de
forma to profunda em minha mente, que at hoje no consegui
esquecer. Durante dezenas de anos, em diversas ocasies, lembrei-me
daquele quadro, e a lembrana me foi de grande utilidade.
Muitas palavras sbias vm sendo ditas desde os tempos antigos,
mas talvez nenhuma tenha me impressionado tanto quanto aquela.
constituda de uma letra apenas, mas que fora maravilhosa! Quando
observamos as diversas situaes do mundo tomando-a como ponto de
referncia, constatamos que ela se encaixa perfeitamente em todas.
Ajusta-se, por exemplo, passividade, aos exageros, aos pensamentos
extremados voltados para a esquerda ou para a direita, ostentao
proveniente da riqueza e inibio motivada pela pobreza. No sei por
que as pessoas sempre se colocam nos extremos. Talvez seja por isso que,
na maioria das vezes, elas fracassam. A famosa admoestao de Confcio
no sentido de se obter o meio-termo surgiu para evitar esses fracassos. As
expresses antigas bom no exceder o limite, o limite bom,
guardar o limite significam, em sntese, que cada um deve proceder de
acordo com a sua prpria posio social.
Do ponto de vista espiritual, segundo a doutrina da nossa Igreja, se
cruzarmos o vertical e o horizontal, isto , Shojo e Daijo, efetuar-se-,
no centro, a ao de Izunom. Isso resumido, significa tambm limite.
Por conseguinte, antes de mais nada, o homem deve respeitar os limites.
Se o fizer, tudo lhe ir s mil maravilhas.
Alicerce do Paraso, O que limite (08/08/51)

Os homens maus so fracos. Eles no tm fora para

vencer os mais diversos pecados.
Atualmente, fala-se muito sobre os erros sociais, mas esses erros so
causados pela existncia de um grande nmero de criaturas corruptas.
Uma rpida viso do passado mostra-nos que sempre houve necessidade
de combater os perversos.
Se examinarmos a psicologia dos que vivem a prejudicar o prximo,
veremos que eles tm plena noo do que fazem, com exceo dos
grandes criminosos, destitudos da menor parcela de discernimento.
Quase todos se encaminham para o Mal em busca de riquezas, bebidas e
sexo, embora saibam que isso condenvel. Sustentam a idia medocre
de que impossvel a regenerao para os que j trilharam o caminho do
erro. Naturalmente, eles temem a lei; mas, como lhes difcil satisfazer
honestamente suas ambies, usam de todos os meios para fugir
punio e esconder seus malfeitos. Mentem e ludibriam com crescente
habilidade; enganar os outros acaba se tornando, para eles, algo
extremamente fcil.
Os ludibriados se resignam porque so honestos e no tm
experincia dos ardis utilizados pelos perversos. Isso ajuda a intensificao
do crime, e os corruptos passam a auferir grandes vantagens. Quando o

Mal compensa, muito difcil a reabilitao. Ento, pouco a pouco, eles

comeam a se afundar na lama do pecado. Geralmente, o tipo que obtm
muito proveito de seus delitos um criminoso intelectual, pertencente
classe superior ou mdia.
Dizem os antigos que todas as pessoas tm sete manias, ainda que
no tenham conscincia disso. Creio que as manias do homem malvado
no o impedem de passar por tormentos de conscincia ao prejudicar os
outros, criando mculas e infelicidade para si mesmo, nem de reconhecer
que o hbito de beber, de gastar em excesso e afligir a famlia, uma
fonte de padecimentos. Mas ele no consegue se dominar e continua
agindo de maneira errada. Sabe que o relacionamento extraconjugal custa
dinheiro e que se arrisca a contrair doenas malignas, causando
preocupao aos familiares; entretanto, persiste em seu modo perigoso
de viver. Entrega-se a jogos de azar, que sempre lhe acarretam prejuzo,
mas teima em arriscar a sorte.
Acredito que quase todos ns temos conhecimento de casos
semelhantes, to comuns hoje em dia. Eis por que me detive nesses
aspectos da questo.
Quem no consegue se dominar, apesar de compreender que deve
abandonar as prticas viciosas, um ser destitudo de fora, isto , de
verdadeira coragem, o que h de mais precioso no homem. Costumo
dizer: Quando o homem se enobrece, identifica-se com Deus. Manter
vigilante esforo contra o Mal, domin-lo e super-lo, significa tornar-se
Divino. Esta a fora autntica, proveniente de Deus. Portanto, para mim,
o perverso no passa de um homem fraco.
Alicerce do Paraso, O verdadeiro homem forte (29/10/49)

Aquele que ensina com cortesia, sem distino da

posio que as pessoas ocupam, est de acordo com a
Vontade de Deus.
Na vida, o treino de humildade importante, constituindo uma
prtica tradicional entre os religiosos. Observamos, entretanto, que falta
humildade a muitos pregadores. Os velhos axiomas O falco inteligente
oculta as garras e Quanto mais carregada de gros, mais se curva a
espiga de arroz referem-se humildade.
Orgulho, mania de grandeza, pedantismo e vaidade produzem efeitos
negativos. O ponto fraco do ser humano gostar de se exibir, to logo
comece a se elevar socialmente. Por exemplo, quando um homem que
exerce uma profisso comum passa a ser respeitado dentro da vida
religiosa, recebendo uma funo de destaque, sendo chamado de
professor, ministro, etc., poder indagar a si prprio: Ser que sou
to importante? De incio, ele se sentir emocionado, feliz, agradecido.
Com o tempo, no entanto, ter nsia de ver reconhecida sua importncia.
At ento tudo ia bem, mas, com esse novo pensamento, a pessoa
comear a se tornar impertinente e desagradvel, embora no tome
conscincia do que lhe ocorre.
Deus desaprova a presuno. Empurrar as pessoas nas condues, no
meio da multido, enfim, em qualquer lugar, para obter situao
privilegiada, falta de humildade, uma atitude desprezvel, que revela
feio egosmo.
Formar uma sociedade harmoniosa e agradvel foi, em todas as
pocas, ideal da verdadeira Democracia.
Alicerce do Paraso, Treino de humildade (25/01/49)

Enganar os outros como apoderar-se, s escondidas,

dos seus pertences.
(...) Claro est que esse conceito largamente seguido entre os que
praticam o mal, mas o fato que o crime sempre descoberto. No fundo,
o prprio culpado sabe disso, porm, como desconhece a razo dessa
verdade, no consegue abandonar a senda do mal.
Considera-se que todo cidado independente, apesar de ser um
membro da sociedade, e que, portanto, ele livre para praticar quaisquer
atos. Atualmente, viver com inteligncia significa empregar a habilidade
exclusivamente no que possa proporcionar benefcios prpria pessoa. O
homem, simulando admirao pelas palavras dos seus superiores ou
religiosos, no ntimo zomba delas, achando que so tolices. Prende-se a
formalidades, tornando-se nulo no apenas espiritualmente, mas tambm
quanto ao seu valor humano.
Esse o pensamento moderno da maioria dos homens, os quais,
longe de conseguirem a almejada felicidade, acabam fracassando. E
fracassam porque, embora o mal no seja descoberto pelos outros, a
prpria pessoa sabe que o cometeu. A que est o problema, pois o
contedo do consciente e do subconsciente reflete-se num local do
Mundo Espiritual que corresponde, na Terra, ao nosso Palcio da Justia.
Pode ser chamado de Frum do Mundo Espiritual.

Infelizmente, difcil para o homem, vtima do materialismo, crer na

existncia do Mundo Espiritual, que ele nega sumariamente. A ignorncia
da existncia desse mundo a fonte do mal. Assim, para extirpar o mal
pela raiz necessrio pregar esta verdade e convencer o homem; no h
meio mais eficiente.
Vejamos como feita a comunicao ao Frum do Mundo Espiritual.
H um elo espiritual semelhante ao telgrafo sem fio que estabelece
uma ligao entre cada homem e esse Frum, no qual as nossas aes so
registradas com assombrosa exatido. O registrador anota tudo
minuciosamente num livro, e os delitos so julgados de acordo com o grau
de perversidade. Por esse julgamento do Mundo Espiritual, o delito
revelado no Mundo Material, de forma hbil, para a pena correspondente.
Quando o homem tomar conscincia desse fato, deixar de cometer
qualquer espcie de mal. Se, ao contrrio, praticar bons atos, ser
recompensado tambm, segundo o prprio mrito. Esta a realidade dos
dois mundos, o Espiritual e o Material. Deus construiu-os sabiamente.
Sendo esta a Verdade Absoluta, no h outra soluo a no ser aceit-la.
Atualmente, a maioria dos homens cultos cega a essas questes
espirituais e menospreza o ato de revel-las ao povo. Inclusive mostramse prevenidos contra a pregao desse princpio fundamental,
considerando-o superstio, quando, na realidade, so eles que se portam
como verdadeiros supersticiosos. A maior prova do que dizemos que,
apesar de intenso empenho nesse sentido, os delitos no tm diminudo.
A justia terrena tenta evit-los punindo-os com medidas provisrias e
superficiais, depois que eles vm tona. Estabelece leis que podem ser
transgredidas, deixando de tocar no ponto vital, e a humanidade, imatura,
chega a orgulhar-se do que denomina Civilizao. Digamos, antes, pela
evidncia dos fatos, que estamos vivendo, atualmente, a era da cultura
selvagem.
Alicerce do Paraso, Por que o mal se revela (26/12/51)

Torne-se uma pessoa capaz de suportar todos os reveses

da vida,aceitando-os com um sorriso.
Diz um velho ditado: Tolerar o que fcil est ao alcance de todos,
mas a verdadeira tolerncia significa tolerar o que intolervel. Outro
ditado aconselha: Carrega sempre contigo o saco da pacincia e costurao toda vez que ele se romper. Encontro boas razes nesses conselhos.
As pessoas me perguntam: Que prticas ascticas o senhor realizou?
Subiu alguma montanha para banhar-se numa cachoeira, jejuou ou fez
outras penitncias? Ento esclareo que jamais pratiquei tais coisas.
Todas as minhas penitncias consistiram em tolerar a tortura das dvidas
e reprimir a ira. Quem ouve, fica espantado, mas a pura verdade. Creio
que Deus determinou aperfeioar-me mediante purificaes desse tipo,
pois continuamente tm aparecido fortes motivos para eu ficar irritado.
Por natureza, detesto irritar-me, mas h sempre alguma coisa que me
afeta nesse sentido.
Certa vez, passei por tanta vergonha devido a um desentendimento,
que mal conseguia encarar as pessoas. Minha indignao atingia o auge e
eu no conseguia reprimi-la. Foi quando me fizeram um convite para
comparecer a uma festa. Nas circunstncias, o convite era irrecusvel. L,
entretanto, permaneci desligado, sem poder concentrar meu esprito.
Tomei at uma dose de saqu, para me descontrair. Isso demonstra como
eu estava perturbado. Somente aps alguns dias consegui recobrar a
tranqilidade.
Mais tarde, vim a saber que a minha ida quela festa salvou-me de
uma grande desgraa. Se no fosse a indignao daquele momento, eu
no teria comparecido a ela, e teria recebido um golpe fatal. Realmente
fui salvo pela ira e no pude conter minha gratido.
Quem tem misso importante, submetido por Deus a muitos
aprimoramentos. Creio que ter de reprimir a raiva, uma das maiores
provas. Aqueles que tm muitas razes para irritar-se, devem
compreender que sua misso grandiosa. Se conseguirem resistir a todo
tipo de provocao, mantendo calma absoluta, tero concludo uma etapa
do seu aprimoramento.
H um episdio interessante que eu gostaria de relatar.
Na Era Meiji, houve um homem famoso pela sua pacincia, o Sr. Buei
Nakano, presidente do Conselho Privado de Comrcio. Uma vez lhe
perguntaram qual era o segredo de seu esprito de tolerncia. Ele
respondeu: Por natureza, eu era irascvel. Mas, certo dia, ao visitar o
grande industrial Eiichi Shibuzawa, ouvi-o discutindo com a esposa no
cmodo contguo quele em que eu estava. Informado de minha
presena, ele abriu a porta corredia e veio sentar-se junto a mim. Trazia a
fisionomia serena de sempre; nem parecia vir de uma discusso. Admireime e, ao mesmo tempo, tive a revelao de algo importante: o poder de
controlar a ira. Compreendi que aquele era o segredo de seu prestgio no
mundo industrial, e que eu devia seguir seu exemplo e esforar-me para
reprimir a ira com facilidade. Desde ento passei a disciplinar-me nesse
sentido, e tudo comeou a correr normalmente em minha vida, at eu
atingir a condio atual.
Lembrem-se, pois, de que Deus treina e disciplina aqueles que tm
uma grande misso a cumprir. (...)
Alicerce do Paraso, No se irrite (25/01/49)

COMPORTAMENTO DO HOMEM NA SOCIEDADE

No mundo, h coisas que podem e que no podem ser

ditas. Estejam atentos, nesse sentido, os que seguem este
Caminho.
tendncia do ser humano prender-se aos seus prprios pontos de
vista; isso acontece com mais freqncia entre as mulheres. Trata-se de
uma tendncia altamente perigosa, porque aquele que sustenta
inflexivelmente as prprias opinies, considerando-as verdadeiras, julga o
prximo baseando-se nelas, de modo que as coisas no acontecem como
se esperava. Geralmente essas pessoas torturam a si mesmas e aos seus
semelhantes.
necessrio que o homem aprenda a se analisar objetivamente, isto
, crie em si uma segunda pessoa que o veja e critique. Tal prtica lhe
evitar muitos problemas.
O Sr. Ruiko Kuroiwa, ex-diretor do antigo jornal Yorozutyoho e
famoso tradutor de romances, tambm cultivava a Filosofia. Fui ouvinte
assduo de suas palestras. Citarei um trecho que ouvi e muito me
impressionou: Todo homem nasce mesquinho. Para aperfeioar-se, deve
cultivar uma segunda personalidade, ou seja, nascer pela segunda vez.
Estas palavras ficaram gravadas na minha mente e me esforcei no sentido
de coloc-las em prtica na minha vida, o que me trouxe muitos
benefcios.
Alicerce do Paraso, Subjetivismo e objetivismo (18/03/50)
As pessoas de alma elevada podem ser distinguidas, em
seu relacionamento com as demais, pela nobreza de suas
atitudes.
Bondade e cortesia so as qualidades que mais faltam ao homem da
atualidade.
H um mtodo que nos permite avaliar o nosso progresso na F e o
nosso aprimoramento espiritual. Primeiro, devemos evitar as desavenas;
depois, desenvolver a bondade; por fim, nos tornamos mais corteses. Se
conhecermos algum com tais atributos, veremos logo que pessoa
polida, que se aprimorou e que possui o intrnseco valor da F. Essa
pessoa ser estimada e respeitada por todos; suas atitudes valero como
uma silenciosa divulgao de F; servir como exemplo de F concretizada
em atos.
Mas o mundo atual mostra-nos, a todo instante, como carente
dessa bondade e cortesia. Por toda parte, o ser humano vive a esmiuar os
defeitos alheios, odiando e recriminando a toda gente, salientando
sempre os seus aspectos desagradveis. Podemos afirmar que quase no
existe cortesia no homem moderno. H, nele, um requinte de egosmo,
grosseria, esprito calculista e constante desculpa para todos os erros que
comete. No lhe importa ser desagradvel aos outros.

Tal procedimento jamais foi liberdade democrtica; um exagero

nocivo, um abuso do egosmo. Em tudo isso, o mais desprezvel que o
homem se transforma em delator e perseguidor de seu prprio irmo,
porque escasseia o sentido de amor humano. O aumento desse tipo de
gente obscurece a sociedade, esfria o relacionamento entre os homens e
engrossa a fileira dos desiludidos. Por isso que os suicdios aumentam
cada vez mais.
A verdadeira civilizao resultar do crescente nmero de pessoas
que agem conforme o cavalheirismo ingls ou a filantropia americana. Ser
fiel s regras morais permite a formao de uma sociedade agradvel,
onde reina o conforto. Se tal sociedade puder ser criada, o Paraso ser
uma realidade para o homem.
No Japo, h um assunto que tem interessado a muitos: a
necessidade econmica de desenvolver o turismo. As instalaes
materiais so importantes; mais importante, no entanto, a boa
impresso que possam ter aqueles que nos visitam. Bondade, higiene e
cortesia no custam dinheiro e so elementos essenciais, que atraem os
turistas.
A formao desse homem bondoso e corts depende unicamente da
F e constitui a diretriz de nossa Igreja, que, nesse sentido, vem se
desenvolvendo cada vez mais.
Alicerce do Paraso, Bondade e cortesia (25/10/50)

agradvel ouvir as pessoas dizerem palavras francas,

tais como: Branco branco.
Meishu-Sama: De modo geral, detesto Religio.
Sr. Konishi: Nunca vi Lder Espiritual como o senhor. J me encontrei
com vrios Lderes Espirituais de outras religies, mas alguns, assim que
me viam, faziam ameaas, e outros oravam Nan-myo-ho-ren-gue-kyo.
Meishu-Sama: Detesto terminantemente esse tipo estranho de Lder
Espiritual ou fundador de religio. muito mais cmodo manter-me como
uma pessoa comum, e acredito que essa a maneira correta. Embora nos
digamos religiosos, tambm somos homens, no verdade?
Sr. Takeuchi: Eu tambm, quando fui visit-lo pela primeira vez, em
Gora, pensei que o senhor se apresentaria com alguma vestimenta
estranha, mas, ao v-lo fumando tranqilamente, fiquei deveras curioso.
Observando do ponto de vista do carter do seu Lder Espiritual, a Igreja
Messinica Mundial no ameaa as pessoas e no d qualquer impresso
de Igreja sombria, por isso acho-a muito boa.
Meishu-Sama: Em suma, ela no tem cheiro de religio, no
mesmo?
Sr. Takeuchi: Realmente, ela no cheira a sermo.
Meishu-Sama: No fao questo disso, o que importa o trabalho
realizado. Basta que ele se torne realmente til sociedade e salvao
do mundo.

Sr. Takeuchi: A Igreja Messinica Mundial possui caractersticas

culturais, e o seu sabor todo peculiar que me atrai.
Jornal Eiko n 194, Meishu-Sama fala amplamente sobre a
situao internacional e questes relacionadas Medicina e
Agricultura.- (04/02/53)

Aquele que consegue encontrar uma soluo harmnica

para qualquer problema amado e respeitado por
todos.
do conhecimento de todos que o fato de se ter boa ou m
reputao est relacionado ao destino do homem. Talvez nem possam
imaginar o quanto influi no destino de uma pessoa o fato de confiarem
nela, por ter boa fama, ou se acautelarem contra ela, por ter m
reputao. Naturalmente, no h nada melhor do que se ter boa fama. E
como isso tem grande importncia tambm no mbito da F, falarei a
respeito.
Satans vale-se muito dessa situao, e a nossa Igreja vem sendo seu
alvo at o momento. Seu mtodo consiste em utilizar-se dos meios de
comunicao, espalhando boatos para destruir a boa reputao de nossa
Igreja. Ela sofre bastante com isso, no que se refere sua expanso,
motivo pelo qual no podemos nos descuidar. Principalmente em casos
individuais, preciso grande precauo.
Mais do que tudo, o homem movido pelos sentimentos; portanto,
mesmo que seja por algo mnimo, atingir seu sentimento muito mais
desvantajoso do que se pensa. Para que isso no acontea, no devemos
impor o nosso eu, isto , precisamos ser tolerantes em relao s outras
pessoas, entrando no ritmo de sua conversa, mesmo que elas estejam
falando o que nos parece errado. Seja qual for a situao, nunca se deve
pensar em ganhar, e sim em perder. O ditado perder para ganhar
muito significativo. Eu sempre me utilizo desse mtodo, e os resultados
so sempre os melhores. Entretanto, embora digamos que preciso
perder, existem ocasies em que no se deve perder. Mas isso no vem ao
caso, pois muito raro. Se, em dez casos, a pessoa perder oito ou nove,
sair ganhando. Quando Cristo, prestes a ser pregado na cruz, disse:
Venci o Mundo, creio que estava ensinando essa verdade.
Exemplificando com a minha longa experincia, foi perdendo muitas vezes
que eu consegui chegar ao que sou hoje. Todavia, os homens se esforam
ao mximo para ganhar, pensando sempre: No vou perder, jamais serei
vencido. Esse um ponto em que eles precisam se corrigir.
Alicerce do Paraso, Sentimento e reputao (28/10/53)

Quem no menospreza nem mesmo as coisas

insignificantes capaz de realizar grandes feitos.
O ser humano que realmente realiza grandes feitos, deve se
preocupar com as pequeninas coisas. Quem se preocupa com as coisas
grandes e no percebe as pequenas, torna-se um fracassado. Mesmo
possuindo grandes idias, a pessoa deve tambm cultivar os pensamentos
pequenos. Concluindo: se ela no perceber as coisas pequenas, no
poder realizar grandes feitos. Logo, no devemos ser Daijo nem
Shojo, isto , no podemos pender para um dos lados. O fato de se dizer
que devemos ser Daijo, j significa tender para um dos extremos.
Registro de Orientaes vol. 26 (01/11/53)

As pessoas de viso estreita so dignas de pena, pois

perdem de vista o Grande Caminho.
Existem adeptos fervorosos que criticam os mtodos dos dirigentes
da Igreja a que pertencem, impacientando-se quando estes no ouvem
seus conselhos relativos s reformas que lhes parecem necessrias. Como
o nmero desses adeptos muito grande, escreverei sobre o assunto.
No condeno os fiis que agem assim, pois sua atitude ditada pela
sinceridade; mas o fato exige muita reflexo, porque o pensamento deles
est baseado na f Shojo. A nossa Igreja caracteriza-se pela f Daijo e
por isso difere muito do pensamento comum da sociedade em geral.
Julgar o prximo uma presuno. Se no reconhecermos esse
ponto, no poderemos agradar a Deus. Somente Ele conhece a bondade e
a maldade dos homens. J escrevi a respeito uma vez e aconselho muita
prudncia. Caso o fiel estiver errado ou for m pessoa, Deus se
encarregar de julg-lo, sendo desnecessrio qualquer preocupao de
nossa parte. A preocupao no significa falta de confiana no poder de
Deus? Isso comprovado por inmeras experincias de antigos fiis que
foram julgados por Deus, muitos deles perdendo at a vida por causa de
uma f errada. Portanto, devem conhecer a si prprios muito bem, antes
de pretenderem julgar o prximo.
No h fiis com ms intenes, j que ingressaram em nossa Igreja.
Sei perfeitamente que todos so sinceros; entretanto, como h vrios
nveis de sinceridade, preciso muita ateno. Isso nada mais do que a
minha costumeira frase: O Bem de Shojo vem a ser o Mal de Daijo.
Qualquer bem ou sinceridade de carter restrito resulta em mal.
Desde a criao deste mundo, nunca houve religio que tivesse um
objetivo to elevado quanto o nosso, isto , salvar toda a humanidade. Por
conseguinte, os problemas internos da Igreja devem ser confiados a Deus.
Os fiis precisam ter sempre em mente a sociedade, o mundo, ou melhor,
dirigir a vista para fora, e no para dentro.
Desejo acrescentar que a Providncia de Deus demasiado profunda
para ser compreendida pela inteligncia humana. Nos ensinamentos da
Igreja Oomoto consta a seguinte passagem: Aquele que considera o
Mundo Divino inatingvel pela sabedoria humana, um esclarecido. E
tambm esta: Pergunto se seria possvel fazer a reconstruo dos trs mil

mundos(9) com uma Providncia facilmente compreendida pelos seres

humanos. Estas palavras so realmente simples e bem claras.
Alicerce do Paraso, Presuno (12/09/51)

Proceder de acordo com a Vontade de Deus, o caminho

mais fcil para se viver neste mundo atribulado.
O grande caminho do Kamu-nagara (de acordo com a Vontade de
Deus) vem a ser o caminho natural. Por isso, na poca em que eu morava
em Oomori, quando acontecia alguma coisa e no me surgia uma boa
idia, eu sempre dizia: Deixe acontecer de acordo com a Vontade de
Deus. Quem no compreende isso, tenta agir com a sua prpria fora e
acaba sofrendo. Isso no bom. O importante conhecer a fragilidade da
fora humana. Napoleo disse que no seu dicionrio no existia a palavra
impossvel, mas ele dizia isso por desconhecer a fraqueza do homem. Por
essa razo acabou exilado na ilha solitria de Santa Helena. Hitler e Tojo
tambm eram assim.
Fala-se tambm, freqentemente, no domnio do homem sobre a
Natureza, mas no h equvoco maior do que esse. O certo o homem
submeter-se Natureza e viver em harmonia com ela. Se o homem disser
que vai dominar a montanha, o tengu das montanhas ficar irritado, e
ele ser castigado. Antigamente, fazia-se pedido de proteo ao deus da
montanha, por isso os acidentes eram reduzidos. As montanhas, o mar,
tudo governado e protegido pelos seus respectivos deuses. Se dissermos
tais coisas nos dias de hoje, vo dizer que somos antiquados e primitivos,
mas essas pessoas so muito mais antiquadas e primitivas.
Registro das Palavras de Luz - Suplemento (18/08/48)

Expresso budista referente a todos os mundos contidos no Universo.

Homens, no estranhem. Seus desejos nem sempre se

realizam por causa das mculas existentes em seu
esprito.
Como j falei anteriormente, os trs planos do Mundo Espiritual
Superior, Intermedirio e Inferior dividem-se em nove nveis, e cada
nvel, por sua vez, subdivide-se em vinte camadas, num total de cento e
oitenta camadas. Eu as chamo de Camadas do Mundo Espiritual. Acima
dessas camadas, assenta-se o Superintendente do Universo, o Deus
Supremo. A letra com que se escreve a palavra Sushin (Deus Supremo)
composta de trs traos horizontais, um trao vertical e um acento em
cima, o que me parece interessante.
Explicarei detalhadamente a relao entre o homem e o esprito. O
homem tem um esprito com a mesma forma do corpo; no centro do
esprito, existe o sentimento; no centro do sentimento, existe a alma.
Dessa forma, o esprito possui trs nveis grande, mdio e pequeno ou
melhor, um est sobre o outro, formando trs camadas. Na verdade, a
alma foi concedida por Deus e a prpria conscincia. A terra natal dessa
alma, isto , a sua origem, que deve ser chamada de local de nascimento,
fica numa das cento e oitenta camadas citadas acima, e eu lhe dei o nome
de Yukon. O Yukon est ligado alma do homem atravs do elo espiritual.
O pensamento e os atos do homem so transmitidos incessantemente ao
Yukon, que est ligado com Deus, e a ordem dada por Deus transmitida
ao homem atravs do Yukon e do elo espiritual. Como prova disso, s
vezes a pessoa arquiteta diversos planos e se esfora para alcanar os seus
objetivos, mas os planos seguem uma direo diferente da desejada. No
caso de deparar com um destino inesperado, se a pessoa refletir, ver que
existe um dominador que ela no consegue enxergar. A maioria das
pessoas j teve a experincia de sentir-se manipulada. Esse dominador a
Vontade de Deus, que lhe est sendo transmitida pelo Yukon. Se a pessoa
contrariar a Vontade de Deus, quanto mais ela se esfora, mais contrrios
so os resultados. Por conseguinte, o homem precisa fazer sempre uma
profunda reflexo, para ver se o seu pensamento est ou no de acordo
com a Vontade de Deus. Entretanto, se existirem ms intenes, de
interesse prprio, cria-se um obstculo para a transmisso da Vontade de
Deus; por isso, apesar de o plano parecer bom por uns tempos, sobrevm,
infalivelmente, o fracasso.
Segundo o princpio acima, no caso de traar qualquer plano, a
pessoa deve refletir muito bem sobre si mesma e analisar profundamente
se os objetivos so bons ou no, e se eles sero teis sociedade humana.
O interessante que, devido aos maus pensamentos, as coisas no correm
de acordo com a Vontade de Deus, e nesse caso, pelo sofrimento
decorrente do fracasso, os pecados so diminudos. Dessa maneira, a alma
polida, e da prxima vez o plano passa a coincidir com a Vontade de
Deus e tem xito. Na sociedade, h muitos exemplos de pessoas que
obtiveram xito depois de fracassarem uma vez. E quanto maior o
nmero de fracassos, maior o sucesso. Isso se explica pelo princpio acima.
Assim, assentar sua alma no nvel mais alto das camadas do Mundo
Espiritual o nico meio para uma pessoa se tornar feliz. Originariamente,
a posio da alma no fixa; est sempre subindo e descendo. Quanto
mais leve, mais ela sobe; quanto mais pesada, mais ela desce. E por que a
alma leve ou pesada? A causa so as boas e as ms aes do homem.
Praticando-se boas aes e acumulando-se virtudes, os pecados
diminuem, e por isso a alma torna-se leve. Praticando-se ms aes,
acumulando-se crimes, os pecados aumentam, e ento a alma torna-se
pesada. A velha expresso carga pesada do crime, expressa muito bem

essa idia. Alm disso, atravs do elo espiritual, os prprios pensamentos,

palavras e atos do Bem e do Mal so transmitidos diretamente a Deus.
Conhecendo esse princpio, no tem como a pessoa no se tornar
virtuosa.
Coletnea Srie Jikan vol. 3, Camadas do Mundo Espiritual
(25/08/49)
Neste mundo, no h outra alternativa para o homem a
no ser o Caminho da F.
(...) No chega a ser legislao do caminho, mas caminho e lei.
Estar no Caminho significa estar de acordo com o Dori(caminho
perfeito). Por desvio do Caminho ocorrem as dificuldades entre os
homens, a desarmonia no lar e a perturbao da ordem pblica. No
existem somente as leis criadas pelo homem; existem tambm as Leis
Divinas, que no so visveis aos nossos olhos, mas que de forma alguma
podem ser infringidas. Devemos saber que todos os infortnios do homem
so punies decorrentes da infrao das Leis Divinas. Na realidade, essas
punies so muito mais rigorosas que as leis do homem e no podemos
absolutamente livrar-nos delas. Naturalmente, existe tambm a pena de
morte; trata-se da morte por calamidades, por doena, etc., que vem a ser
a punio por ter a pessoa violado as Leis Divinas.
Existem leis regendo todas as coisas. A lei o critrio, a ordem de
todas as coisas. Em suma, o pensamento e a ao do homem j esto prdeterminados. O poltico, o educador, o religioso, o artista, o
administrador, o comerciante, o mdico, o homem, a mulher, para todo
ser humano h uma lei estabelecida, que ele deve ou no observar. As
coisas vo bem e a pessoa prospera quando ela observa essa lei. Desde
antigamente fala-se em no transgredir a lei, mas creio que o sentido
esse.(...)
Jornal Eiko n 102, O caminho que reduz os sofrimentos e o
caminho da civilidade (02/05/51)

HONESTIDADE E MENTIRA

Realmente tolo aquele que mente. Fere a si mesmo

com a sua prpria lngua.
Sem dvida, os leitores ficaro espantados se eu disser que no
existe um povo to desprovido de ambio como os japoneses.
Entretanto, no posso deixar de diz-lo, pois a pura verdade. Acontece
simplesmente que a maioria das pessoas no percebe isso.
Dando exemplos concretos, os japoneses da atualidade quase no se
interessam em ganhar a confiana do prximo. Falam, sem a menor
perturbao, mentiras que inevitavelmente sero descobertas, ou que
esto mais do que evidentes. E o pior: mentiras que sero descobertas
assim que eles virarem as costas. Mais do que tudo, existem muitas
pessoas que no cumprem os horrios combinados. Isso tambm constitui
uma mentira, mas, achando que algo muito natural, qualquer pessoa faz
dessa prtica uma rotina. Quando se vai fazer uma compra, o vendedor e
o comprador mentem um para o outro. Como o vendedor no lucra se for
muito honesto, talvez, at certo ponto, a mentira seja inevitvel, mas em
geral elas so exageradas. Em primeiro lugar, o tempo que os dois perdem
nas negociaes e complicaes burocrticas insuportvel; alm do
mais, um perde a confiana no outro. Como o comprador pede desconto,
o vendedor aumenta o preo, e vice-versa. Tratando-se de negcios de
maior vulto, preciso fazer-se ofertas e contra-ofertas, durante meio dia
ou um dia inteiro, havendo at os que demoram dias ou meses. Assim,
um grande desperdcio de tempo e dinheiro para ambos os lados.

Dar exemplo de si prprio meio constrangedor, mas, quando vou

fazer compras, sou do tipo que quase nunca pede desconto. S quando os
artigos so espantosamente caros ou quando percebo que vou ser
enganado que me vejo forado a regatear, porm muito raro. Ajo
assim porque, se eu pechinchar, no h dvida de que o vendedor
aumentar o preo na prxima ocasio; ai eu vou pechinchar outra vez, e
assim por diante. Isso d muito trabalho e s causa experincias
desagradveis.
Os exemplos acima relacionam-se a compra e venda, mas o mesmo
parece ocorrer com os funcionrios de rgos pblicos e empresas
privadas. Querendo subir rpido na vida, eles gostam de mostrar suas
realizaes, de contar seus feitos para todos e de se apresentar como
benfeitores. Acham-se espertos por agirem dessa maneira, mas, como
seus chefes tm percepo mais aguda, acabam descobrindo a verdade e
pensando: Este indivduo mostra-se bom diante dos superiores, mas no
deve ser leal de corao. Assim, tais pessoas no se tornam dignas de
confiana. Os empresrios, por sua vez, gostam de mostrar que tm
dinheiro, quando na realidade no o tm; querem mostrar que tm apoios
poderosos atrs de si e anunciar que seus empreendimentos so
muitssimo vantajosos. Entretanto, ainda que eles triunfem
momentaneamente, estas artimanhas nunca do bons resultados.
O que acabamos de dizer tambm se aplica, freqentemente,
propaganda feita pelos padrinhos de casamento. Quando algum
apresenta o proponente de casamento e o elogia alm do que ele merece,
mesmo que o casamento fique acertado, ser um desastre, antes ou
depois de realizado. Alm disso, os noivos e seus familiares sero
prejudicados, e o padrinho ou a pessoa que serviu de intermedirio, da
por diante no ser merecedor de confiana. Muitas vezes, tambm,
acontece de ser feita uma intensa propaganda de remdios e cosmticos
que, por um momento, so muito bem vendidos, mas que acabam no
tendo mais sada, por seus efeitos no corresponderem propaganda.
Os exemplos so to numerosos que parecem no ter fim.
Resumindo, em todos os nossos empreendimentos a confiana deve estar
em primeiro plano. Se perdermos a confiana dos outros, ser o nosso
fim. Ainda que faamos tudo com perfeio, nada dar certo. Ser o
mesmo que tentar encher uma peneira com gua. Todavia, parece que
pouqussimas pessoas percebem isso. Muitas, embora julguem ter feito
algo com inteligncia, visando grandes lucros, acabam perdendo a
confiana do prximo. Perdem todo o seu trabalho, restando-lhes apenas
o cansao. Quem age dessa maneira no possui ambio. Portanto, se
agirmos honestamente, sem mentir, nos tornaremos pessoas de quem
todos diro: O que essa pessoa diz no tem erro. Tratando-se dela, posso
ter absoluta confiana. Assim, lgico que ganharemos dinheiro,
subiremos na vida e seremos amados e respeitados pelos outros. Esse tipo
de pessoa que tem verdadeira e profunda ambio. Alis, eu sempre
costumo dizer que o homem deve ter grandes ambies, mas a ambio
de bens eternos, e no de bens momentneos.
Alicerce do Paraso, Os japoneses no tm ambio (01/11/50)

Quanto mais honesta for a pessoa, maiores bnos lhe

sero concedidas por Deus.
Existem muitas pessoas que seguem uma religio, mas o homem de
verdadeira f raro. O fato de algum se considerar um verdadeiro

religioso, nada significa, porque o julgamento est baseado num critrio

subjetivo. S de fato um verdadeiro religioso aquele que assim for
reconhecido objetivamente.

 necessrio distinguir claramente como age um autntico homem de

f. Teoricamente simples: que inspire confiana nos que convivem com
ele; que todos confiem nas suas palavras; que, no contato com as pessoas,
elas sintam que s lhes advir o bem, porque ele uma pessoa excelente.
Obter tal confiana no difcil. O essencial no mentir e favorecer
primeiramente o prximo, deixando os interesses pessoais relegados a
segundo plano. As pessoas devem comentar a respeito desse homem:
algum que me ajudou, que me salvou... pessoa muito bondosa... Seria
um grande prazer t-lo como amigo. uma criatura muito agradvel...
Tal indivduo certamente ter o respeito e a estima de todos, o que
muito compreensvel. Ns mesmos, se encontrssemos uma pessoa assim,
desejaramos cultivar sua amizade, confiar-lhe nossos problemas, e nos
sentiramos ligados a ela. Essa dedicao, entretanto, no pode ter carter
passageiro. Exemplifiquemos com o arroz: quem se habitua com ele, a
cada dia o acha mais saboroso. O homem de verdadeira f pode ser
compara do ao arroz.
No mundo, predominam pessoas que contrariam tudo o que
acabamos de dizer: suas aes comprometedoras levam-nas a perder a
confiana do prximo, sem que isto as preocupe. Mentem de tal forma,
que podem ser desmascaradas a qualquer momento. Embora possuam
boas qualidades, suscitam desconfiana e se desvalorizam aos olhos dos
outros.
Mentir uma grande tolice; basta uma pequena mentira para se ficar
desacreditado. Se investigarmos por que certas pessoas no melhoram de
situao, embora sejam esforadas e assduas no trabalho, veremos que
elas no merecem crdito, devido s suas mentiras.
A confiana realmente um tesouro. Quem a merece jamais passar
por dificuldades monetrias, pois todos sentiro prazer em lhe fazer
emprstimos. Estou me referindo confiana entre os homens; mas obter
a confiana de Deus algo de valor inestimvel. Se a conseguirmos, tudo
correr bem e teremos uma vida repleta de alegrias.
Alicerce do Paraso, F confiana (18/06/49)

Nenhum tesouro, por mais valioso que seja, supera o

tesouro da honestidade.
Quando observo a sociedade atual, constato que existe um grande
nmero de gananciosos. Entretanto, embora possa parecer estranho, no
so pessoas verdadeiramente gananciosas, porque buscam apenas o
sucesso momentneo, no percebendo que mais tarde s tero prejuzos.
Dizem mentiras bem arquitetadas, mas, como a mentira sempre
desmascarada, acabam perdendo totalmente a confiana dos outros.
Quanto mais hbil for o mentiroso, mais tempo levar para ser
descoberto. Por isso, durante algum tempo, ele pode pensar que teve
vantagens; no entanto, a verdade sempre vem tona. Criaturas assim
enganam-se ao julgar que nunca sero desmascaradas e por esse motivo
no se corrigem, continuando a enganar o prximo. Obviamente, so
materialistas, no acreditam na existncia de Deus. Quando so
descobertas, o seu fim: toda a confiana que nelas se depositava cair
por terra. Com isso tero perdas incalculveis, pois ningum mais lhes
dar ateno.

Em tais ocasies, fico com pena dessas pessoas e ponho-me a pensar

que, se elas tivessem agido honesta e corretamente desde o incio, agora
seriam merecedoras de crdito e estariam obtendo grandes lucros, ao
invs das vantagens efmeras que tiveram. Com esse procedimento, elas
mostram no ser gananciosas de fato. A maioria dos indivduos que esto
em apuros por causa de dinheiro ou cujos empreendimentos no vo
bem, so pessoas gananciosas, mas do tipo sem ganncia.
Quaisquer que sejam as circunstncias, o homem deve conquistar,
em primeiro lugar, a confiana de todos. No h riqueza maior. Da riqueza
chamada confiana surgem juros sem limites, e mesmo que,
socialmente, lhes faltem recursos, os ricos desta ordem nunca ficaro
em m situao. Por esse motivo, enquanto as pessoas no crerem na
existncia de Deus, nada h de dar certo com elas. Para isso, s h um
caminho: a f. Aqueles que a tm, so possuidores de um tesouro sem
limites e, alm de verdadeiramente felizes, so criaturas da ganncia mais
autntica.
Alicerce do Paraso, Gananciosos sem ganncia (11/02/50)

Neste mundo, ocorrem freqentes desgraas porque

grande o nmero de pessoas falsas.
Entre as vrias espcies de hbitos, existe um, pouco percebido, que
o da mentira. O homem moderno mente demais, baseando-se na idia
errnea de que ser bem sucedido. A maioria, acostumada a esse mau
hbito, nem sequer toma conscincia de que est mentindo. Quando isso
ocorre com os meus subalternos, costumo chamar-lhes a ateno, mas
muitos deles parecem ter perdido a noo da diferena entre a verdade e
a mentira. S percebem haver mentido e pedem desculpas depois de eu
lhes ministrar uma lio bem clara a respeito. O hbito faz com que o povo
moderno se perca, incapaz de distinguir os limites entre a mentira e a
verdade.
Deixarei de lado as mentiras inconseqentes, que no merecem
anlise especial, para cuidar das maiores, mais graves, por serem
conscientes e premeditadas. Entre elas, comearemos por analisar as
mentiras proferidas pelos polticos. Estes, muitas vezes, so censurados
por deixarem de cumprir as promessas de uma boa poltica e
planejamento, feitas durante pomposas propagandas eleitorais. H,
tambm, muitos parlamentares que desprezam os compromissos
assumidos com os seus eleitores, julgando essa atitude perfeitamente
normal. Existem educadores cujos atos contradizem a grandeza de suas
palavras, e comum os jornais publicarem artigos de carter duvidoso. As
propagandas exageradas no constituem exceo. Os impostos
representam o maior problema. uma competio de mentiras, entre
fiscais e contribuintes, de carter sumamente complicado e desagradvel.
Os assuntos que se seguem tambm so muito conhecidos. J nos
tempos antigos se dizia que as mulheres do mundo da prostituio
aprendem a mentir desde crianas e, quando conseguem aprovao,
esto aptas a exercer a profisso. H mdicos que mentem, dando
esperanas a pacientes incurveis, e agem assim porque, do contrrio, no
conseguem sobreviver. Tambm desaprovo os bonzos que fazem uso
freqente das mentiras de ocasio. As conhecidas tticas empregadas
pelos comerciantes so mentiras aceitas pelo pblico. Com estas
variedades, embora resumidas, podemos afirmar que o mundo um
complexo de mentiras. Principalmente o acentuado hbito de mentir,
entre os japoneses, conhecido mundialmente, mas no nada honroso.

Estamos falando simplesmente em mentiras, mas h aquelas que no

causam muito prejuzo e aquelas que so malignas. Entre estas, a que se
segue um problema muito srio. Trata-se da mentira das autoridades
que julgam os crimes, como no Caso Mitaka, que recentemente
inflamou os jornais. Entre vrios criminosos condenados morte, apenas
um foi totalmente absolvido. Outro exemplo o caso de dois elementos
condenados a trabalhos forados por homicdio. Hoje, aps trs anos,
apareceu o verdadeiro criminoso, que se entregou espontaneamente.
Podemos citar, ainda o Caso Taizo, ocorrido em Oossaka, no qual dois
elementos a quem o promotor infligiu uma pena de cinco anos de
trabalhos forados foram absolvidos. Fatos semelhantes tm ocorrido
freqentemente, mas essas pessoas so realmente vtimas da mentira dos
promotores. Talvez achem incrvel o fato de um promotor mentir, mas
isso acontece de vez em quando. A prova se evidencia no notvel esforo
que o Ministrio Pblico vem empregando, baseado em suposies, para
criar criminosos, desde a ocorrncia de um caso at o julgamento final.
Sempre que isso se repete, penso insistentemente no motivo de tanto
interesse em culpar cidados inocentes. realmente um enigma, para o
qual no existe explicao. A profisso de promotor exige a condenao
de um criminoso, mas a condenao de um inocente foge ao nosso
raciocnio. difcil saber prontamente se um suspeito ou no
responsvel por um crime, mas creio ser possvel distinguir o branco do
preto, aps uma breve investigao.
O desejo de mentir parte do pensamento otimista segundo o qual
impossvel a mentira vir luz. A teoria da inexistncia de Deus favorece o
argumento de que a mentira perfeita sinal de inteligncia o que
constitui um erro gravssimo. A existncia de Deus uma realidade, e a
mentira, mesmo bem pregada, passageira, estando sempre sujeita a ser
descoberta. Isso acarreta um grande prejuzo a quem mente, porque,
contrariando seu objetivo primordial, a pessoa se expe vergonha de ter
o seu crdito destrudo e ser-lhe imposto um castigo. O mentiroso pensa
que Deus no existe, simplesmente porque Ele invisvel. Neste ponto,
iguala-se aos selvagens, que no acreditam na existncia do ar porque no
o vem. Pobre homem civilizado, completamente mergulhado no hbito
da mentira!
Portanto, compreendendo este princpio, lgico que de nada
adianta ter uma atuao admirvel. Principalmente aqueles que exercem
a sagrada profisso de julgar o bem e o mal dos outros, devem prestar a
mxima ateno a esse ponto. Eles julgam as pessoas, mas, no final, sero
julgados por Deus. Se no conseguem acreditar num fato to evidente,
significa que esto totalmente enquadrados no hbito da mentira. Sendo
assim, nosso grande desejo que todos os magistrados se tornem fiis de
religies corretas e conheam a realidade de Deus. Nos Estados Unidos, os
promotores so, antes de mais nada, possuidores de sentimentos
humanos, de modo que, l, os julgamentos se processam de forma
relativamente imparcial. Isso, inegavelmente, deve-se ao grande nmero
de cristos existentes naquele pas.
Alicerce do Paraso, O hbito da mentira (05/09/51)

A semente que gera todos os males a predisposio

que os homens tm para mentir e falsear.
(...) Devemos tomar cuidado, principalmente, com o que se refere
mentira. Os japoneses so conhecidos mundialmente como mentirosos, e
isso uma verdade. As pessoas que mentem freqentemente, acabam se

acostumando e passam a achar que no so to mentirosas assim.

Colocando alto o critrio do seu prprio sentimento e fazendo uma anlise
aguada, com certeza a pessoa conseguir descobrir a existncia da
mentira. Baseado nisso, vou falar sobre uma mentira que quase no se
percebe.
Trata-se do no-cumprimento de horrio. Certamente so poucos os
japoneses que cumprem rigorosamente os horrios. Neste sentido, toda
vez que ouo falar sobre estrangeiros que os cumprem rigorosamente,
sinto inveja deles. Combinar um horrio e no cumpri-lo significa enganar
a pessoa; significa que se contou uma bela mentira. E no se limita
mentira. Como a pessoa fica irritada, isso gera mculas. Contraem-se
mculas duplamente. Na sociedade japonesa tem se tornado natural o
no-cumprimento dos horrios e parece que so muito poucas as pessoas
que se preocupam com isso. H um antigo ditado que diz: A mentira o
primeiro passo para o homem se tornar ladro. Talvez isso seja verdade,
mas embora no cheguem a roubar, as pessoas cometem alguns logros.
Sobre o assunto, vou falar da minha pessoa. De manh, quando me
levanto, trao de certa forma os meus planos para o dia. Programo que de
tal a tal hora ou de tal a tal minuto vou realizar determinada tarefa.
Entretanto, quando a pessoa que se comprometeu a chegar num
determinado horrio se atrasa, o meu plano vai por gua abaixo. s vezes,
fica totalmente desfeito. Devido a isso, os trinta minutos previstos para a
entrevista acabam reduzidos a dez ou quinze, tornando-se impossvel
obter bons resultados. Naturalmente, devido tambm ao
descontentamento da pessoa. Nessas ocasies, eu penso profundamente
no baixssimo conceito sobre os japoneses em matria de horrios.
Todavia, se realmente desejam modificar esse conceito, eles precisam, o
quanto antes, passar a cumpri-los rigorosamente, e isso, certamente, ser
o incio da extino da mentira. Sempre achei e aqui desejo dizer que,
como primeiro passo para a construo do novo Japo, todos os
japoneses devem comear pelo rigoroso cumprimento dos horrios.
Outrora ocorreu o seguinte fato. O famoso Sr. Kato Takaaki, que se
casou com a filha do milionrio Iwassaki Yotaro e at se tornou Primeiro
Ministro do Japo, trabalhava, quando jovem, na filial da Loja Mitsubishi,
na regio de Hokkaido. Certa ocasio, ele viu um de seus subalternos usar
um envelope timbrado da firma para enviar uma carta particular, e
chamou-lhe a ateno. Disse-lhe que usar envelopes da firma para
assuntos particulares, mesmo que um s, significava furtar e, desde ento,
baixou uma proibio nesse sentido a todos os funcionrios. Certamente
ele tinha razo, mas ainda hoje as pessoas acham que no h nada de
mais em usar envelopes da firma onde trabalham para interesses
pessoais. Atravs desse fato, podemos perceber que o Sr. Takaaki tinha
um discernimento elevado e no permitia a menor m ao.
Revista Tij-Tengoku n 173, Mentira e felicidade (01/02/64)
A causa da desordem deste mundo so as palavras falsas
e enganosas.
Interlocutor: Quando acharmos que as nossas palavras beneficiaro
o prximo, ser que poderemos dizer mentiras, ficar irados ou
compartilhar de lamentaes?
Meishu-Sama: A mentira inevitvel. Se nos perguntarem: Ser que
a minha doena tem cura? e respondermos: Sua doena jamais ser
curada, a pessoa ficar totalmente desanimada, no verdade? (risos). A

afirmao Fique tranqilo, que voc vai sarar uma mentira; mas uma
mentira positiva.
A ira dirigida ao mundo ou ao pas construtiva, mas a ira pessoal
no . Tambm evidente que no se deve manifest-la atravs da ao,
principalmente porque isso no traz nenhum benefcio. H pessoas que
batem nas crianas, mas, agindo-se assim, essas crianas passam a bater
em outras crianas. No obstante, h momentos em que a ira inevitvel.
Se ficar sempre controlando a ira, a pessoa acaba contraindo doena
mental.(risos) H mulheres que, devido s repreenses do marido ou aos
desentendimentos com ele acabam ficando areas. Portanto, nessa
questo, deve-se agir de acordo com as circunstncias.
Por princpio, tanto a mentira como a ira devem atuar corretamente.
Entretanto, h pessoas que fazem difuso da nossa Igreja e, no
encaminhamento de outras pessoas, no escolhem meios para alcanar
seus objetivos. Isso no deve ocorrer. As coisas de Deus devem ser
sempre realizadas de forma correta. O certo as pessoas dizerem: Vou
praticar a F porque ela verdadeira e gratificante.
Bem, o correto nos tornarmos pessoas que no consigam dizer
mentiras.
As lamentaes devem ser compartilhadas, pois isso servir de
consolo para a pessoa, no ? Mas tambm tem limite. Se ficarmos
compartilhando das lamentaes alheias em demasia, ns tambm
ficaremos amargurados. Nessas ocasies, devemos mostrar
primeiramente o ponto vital do problema. Assim, a pessoa deixar de se
lamentar. Em suma, se nos entregarmos nas mos de Deus com makoto,
no momento surgiro as palavras adequadas. Portanto, no h motivo
para preocupao.
Registro das Palavras de Luz vol. 12 (13/06/49)

No budismo, a mentira inclusive era perdoada. Por isso, os budistas

dizem: A mentira tambm um recurso. Portanto, ela no uma coisa
boa, mas no causa tanta mcula. O que realmente causa mcula a
falsidade.
A mentira e a falsidade so duas coisas distintas. A mentira algo
livre; tanto a pessoa pode acreditar como no acreditar. Ela pode
responder na cara da outra: Voc est mentindo, no verdade? A
falsidade o resultado concreto da mentira. Dizer mentiras aos outros,
no to grave. De acordo com as circunstncias, pode-se mentir. A
mentira algo vago. Por isso, essa palavra, em japons, formada pelos
ideogramas kuti(boca) e kar(vazio). Na falsidade, entretanto, h
contedo.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (07/06/52)

A honestidade o tesouro mais valioso que existe. o

autntico tesouro da f.
H muito tempo ouve-se dizer que as pessoas honestas saem
perdendo. Refletindo profundamente, pergunto a mim mesmo se essas
palavras no soam mal para a sociedade e para os indivduos. Sendo
assim, ainda que pouco adiante afirmar o contrrio, pois os fatos parecem
comprovar a veracidade daquela afirmao, minha experincia me faz
garantir que no existe nada to falso. Vejamos.
Quando observamos minuciosamente a sociedade, notamos que
existem duas maneiras de ver as coisas: a curto prazo e a longo prazo. Em
geral, os homens tendem a julgar o Bem ou o Mal atravs de resultados
momentneos. Ao verem, por exemplo, o sucesso obtido por pessoas
desonestas que enganam o prximo ou vendem gato por lebre, ficam
deslumbradas e definem que os honestos sempre saem perdendo. Mas
preciso que tais coisas sejam vistas a prazo mais longo, pois,
inevitavelmente, a farsa vir tona e aquelas pessoas passaro por
grandes vexames, podendo-se at afirmar que acabaro arruinadas. Em
contrapartida, ainda que por um momento os honestos seja mal
interpretados, prejudicados ou colocados em posio desvantajosa, com o
passar do tempo, infalivelmente, a verdade ser esclarecida. Vou contar
minha experincia a esse respeito.
constrangedor eu falar de mim mesmo, mas desde jovem eu era
muito honesto. No conseguia mentir de maneira alguma. Por isso,
sempre me diziam: Um rapaz honesto como voc nunca vai alcanar
sucesso. Se voc no mudar seu pensamento e no for hbil no mentir,
dificilmente ser bem-sucedido na vida. Achando que essas palavras
eram sensatas, menti bastante durante algum tempo, mas no estava bem
comigo mesmo. Sentia uma angstia insuportvel, minha vida se tornava
sombria, meus dias eram s de tristeza. No havia, pois, condio para eu
obter bons resultados nos meus empreendimentos.
Naquela poca, eu era comerciante, de modo que as tcnicas de
negociar deveriam ser muito mais vantajosas para mim. Mas eu no
conseguia me sair bem e acabei decidindo voltar honestidade, trao
prprio de meu carter. O engraado que, depois disso, os resultados
comearam a ser melhores do que eu esperava. Em primeiro lugar, adquiri
maior crdito no mundo dos negcios, as coisas passaram a se processar
num ritmo excelente e em pouco tempo consegui um grande capital. Com
isso, deixei-me levar pela corrente. Quando j tinha estendido demais a
mo, deparei com a crise do mundo econmico e decai a ponto de no
conseguir mais recuperar-me. Foi isso que me fez abraar a vida religiosa.
At hoje, entretanto, continuei seguindo os princpios da
honestidade, da qual determinei jamais me apartar. Obviamente, os
resultados so timos. Durante um perodo relativamente longo, houve
ocasies em que fui mal interpretado, criticado, pressionado, enfrentando
caminhos espinhosos, cheios de dificuldades, mas nunca perdi a confiana
das pessoas, o que ainda hoje atribuo, com toda convico, minha
honestidade.
Parece que os homens contemporneos tm uma viso a curto prazo
e se deixam encantar por resultados momentneos. , pois, necessrio
que, diante de qualquer situao, eles observem os fatos com os olhos
voltados para a eternidade. Isso vlido para todas as circunstncias.
Exemplifiquemos. Um poltico que fora a situao para conseguir o
poder, no o reter nas mos por muito tempo. o mesmo que colher um

caqui ainda verde, no esperando que ele amadurea e caia, e ficar

frustrado com a sua cica. Existe um ditado que diz: Os grandes polticos
pensam em termos de cem anos; os polticos de nvel mdio, em termos
de dez anos; os de nvel inferior, em termos de um ano. exatamente
assim. Hoje em dia, por infelicidade, parece que o nmero de polticos de
nvel inferior bem maior.
O mesmo princpio se aplica Agricultura Natural, por mim
preconizada. Vemos que a agricultura praticada at hoje conseguiu bons
resultados com o uso de adubos, mas, como os adubos corroem a terra,
esta se torna cada vez mais pobre. Sem perceber isso, as pessoas
mostram-se deslumbradas com os resultados momentneos. Por fim,
tanto a terra como o homem ficam intoxicados.
O princpio tambm vlido para a Medicina atual. Durante algum
tempo, os medicamentos e os tratamentos atravs de aparelhos surtem
efeito; pouco a pouco, no entanto, surgem efeitos contrrios e a pessoa
piora. Sempre deslumbrada com os resultados momentneos, ela volta a
utilizar o mesmo mtodo e vai piorando cada vez mais.
Meu objetivo, com esses exemplos, chamar ateno para as
conseqncias da viso a curto e a longo prazo, a que me referi
inicialmente.
Alicerce do Paraso, Est errado dizer que os honestos saem
perdendo. (20/04/49)

Objetivando a formao de homens honestos, estou

agora me empenhando na divulgao dos Ensinamentos
de Deus.
melhor ser franco ou no ser franco? claro que a franqueza o
melhor caminho. Entretanto, as coisas no so to simples assim. H
ocasies em que precisamos ser francos e outras em que no devemos slo. As pessoas que conseguem distinguir tais situaes so consideradas
inteligentes, ou sbias. Quando temos de escolher entre uma situao e
outra, devemos, tanto quanto possvel, ter como norma a franqueza.
Todavia, se esta for totalmente impraticvel, como, por exemplo, quando
visitamos um doente desenganado, somos forados a omitir a verdade.
Ainda que estejamos contrariando a nossa vontade, esse o melhor
procedimento. Na sociedade, existem muitas pessoas de larga vivncia
que no gostam de usar de franqueza. Observando o mundo, constato que
essa a causa de inmeros fracassos. Todavia, difcil falharmos quando
agimos de modo contrrio.
Alicerce do Paraso, Honestidade e mentira (30/08/49)

Para formar pessoas honestas, torne-se, em primeiro

lugar, uma pessoa despojada de toda mentira e
falsidade.
(...) Devemos ter o mximo cuidado para no lhes responder de
forma evasiva, por falta de conhecimento. Quando as pessoas vo se
aprofundando muito, s vezes ns nos esquivamos, dando uma resposta
qualquer, o que no deve acontecer de maneira nenhuma. Como

seguidores de Deus que somos, no podemos usar do expediente de

mentir. Se no soubermos responder, devemos diz-lo francamente. No
entanto, pelo receio de que, agindo assim, as pessoas nos menosprezem,
costumamos fingir que sabemos. Isso pssimo. Nesse caso, os resultados
so desastrosos. Se confessarmos o nosso desconhecimento, as pessoas
confiaro em ns, achando que somos honestos e sinceros. Por mais
inteligente que algum seja, impossvel saber tudo; portanto, no
nenhuma vergonha desconhecer alguma coisa. (...)
Alicerce do Paraso: Leia o mais possvel os meus ensinamentos
(29/11/50)

GRATIDO E RETRIBUIO

Como eu me sinto agradecido! Alm de poder viver o

dia-a-dia sem problemas, foi-me concedido o mtodo de
salvao.
Isto no um auto-elogio, mas no existem palavras para expressar a
grandiosidade da fora Divina que estou manifestando atualmente. Isto
porque, at os dias de hoje, jamais houve uma pessoa que tivesse
experimentado uma fora ultra-humana como esta. Os membros esto
cientes disso; portanto, vou falar aqui objetivando as pessoas que no so
membros.
Sofrendo de uma doena grave por longo tempo, a pessoa submetese a tratamentos mdicos e outros tratamentos, inclusive atravs de
vrias religies, mas no obtm a cura; aps o agravamento cada vez
maior da doena e diante de um beco sem sada, ela ouve falar sobre a
nossa Igreja. Ao receber Johrei, imediatamente obtm um resultado
maravilhoso, que nem sequer imaginava. Ento, a pessoa sente-se atnita
e surpreendida. Ao mesmo tempo, fica sabendo que pode curar no
somente a sua prpria doena, mas a de outras pessoas, ingressando na
F Messinica, e acaba tornando-se membro.

A pessoa surpreende-se pela segunda vez, pois, participando do

curso de iniciao durante apenas trs dias, j pode efetuar
imediatamente a cura de doenas. Casualmente, ela encontra-se com um
doente e, no incio, ministra-lhe Johrei com certo receio. Entretanto,
quando o doente vem lhe agradecer, dizendo: Atravs de uma
surpreendente graa, como se pode ver, eu estou curado, o ministrante,
em decorrncia desse grande mistrio, fica muito mais surpreso do que a
pessoa que foi agraciada. Ao pensar que se tornou possuidor de uma fora
como esta logo aps o ingresso na F, ele sente grande alegria, como se
isso fosse um sonho. Assim, mais do que depressa l os Ensinamentos, faz
perguntas ao Ministro e por fim consegue compreender. A essas alturas,
passa a conhecer o verdadeiro valor da Igreja Messinica Mundial. A partir
de ento, curando vrias pessoas doentes, solidifica a sua f e torna-se um
membro adulto.
Desejo que pensem bem sobre os atuais doutores em Medicina. At
se tornar doutor, a pessoa leva mais de dez anos e gasta uma quantia
superior a 1 milho de ienes. No entanto, uma doena grave, considerada
incurvel pelo mdico que se formou fazendo to grande sacrifcio,
curada imediatamente pelo doutor beb, novinho em folha, que se
formou atravs de um curso realizado em trs dias. Creio que no h no
mundo um fato to sem lgica como este. No obstante, a realidade a
realidade. Se houver uma pessoa que ache que isso mentira, gostaria
que ela descobrisse a verdade de forma decisiva.
Certa ocasio, ouvi de um mdico o seguinte: Se todas as pessoas se
tornassem mdicos, no haveria mais necessidade de higiene, de
preveno de doenas e de mtodos de sade; dessa maneira, estaria
solucionado o problema da sade pblica. Na ocasio, achei que ele tinha
razo. Isto porque, naquela poca, eu achava que a Medicina era algo
magnfico, mas agora sei que a Medicina o oposto e que ela de nada
adianta. Mesmo que adiantasse, para se formarem os mdicos que h
pouco mencionei, necessita-se de vultosa soma de dinheiro e longo
tempo; na realidade, isso impraticvel. J com relao ao nosso Johrei,
como eu disse, em apenas trs dias a pessoa pode se tornar um mdico
renomado, superior a um doutor. Por conseguinte, no h medicina to
simples e grandiosa como esta. Ao mesmo tempo, ser uma grande
economia para o pas, parecendo at mesmo um sonho.
Se todo o povo japons aprender o mtodo do Johrei, lgico que
surgir um Japo sem doenas, e creio que o progresso do pas ser
magnfico. Como resultado, o Japo se transformar no primeiro modelo
cultural do mundo, e est mais do que evidente que todos os outros
pases viro aprender com ele.
Senhores, quo grandiosa esta obra!
Jornal Eiko n 232, Em trs dias, forma-se um doutor
(28/10/53)

Por mais que eu agradea a grande felicidade que sinto,

ainda ser insuficiente. No h palavras que traduzam
minha gratido.
(...) O fato que, tornando-se membro da Igreja Messinica Mundial,
qualquer pessoa consegue manifestar um poder semelhante ao do
fundador de uma religio. Um simples fiel manifestar milagres coisa
mais do que comum em nossa Igreja; , realmente, uma extraordinria

graa material. Alm disso, atravs dos nossos ensinamentos, o fiel

consegue captar a essncia da vida, despertar para a Verdade, melhorar
sua vida cotidiana e ficar mais alegre. Sustentado por inabalvel f, pode
at mesmo vislumbrar o futuro. Assim, ele passa a viver com verdadeira
segurana e tranqilidade. A prova mais evidente que, com o decorrer
do tempo, as feies e a pele do fiel melhoram. Isso acontece porque,
uma vez que seu sangue se torna mais puro, sua sade aumenta,
desaparecem suas incertezas quanto ao futuro, seu carter se eleva, e ele
se torna uma pessoa virtuosa. Dessa forma, ganha maior confiana de
terceiros e por eles respeitado.
A condio fundamental para se construir o Paraso Terrestre,
objetivo de nossa Igreja, que o indivduo se eleve e adquira a
qualificao de ente celestial. Como o mundo um agrupamento de
indivduos, se aumentar o nmero de pessoas com essa caracterstica,
obviamente surgir o Paraso Terrestre.
Luz do Oriente: Nascimento da Igreja Messinica Mundial
(20/11/50)

As mculas espirituais que me faziam amaldioar o

mundo e odiar meus semelhantes, desapareceram sem
deixar vestgios.
Vou dar uma explicao espiritual sobre o clima e o tempo, mas para
as pessoas da atualidade, habituadas a explicaes cientficas, talvez
minha explicao seja pouco convincente. Entretanto, como se trata de
Revelao de Deus, vou explan-la com toda a convico.
Primeiramente, tanto as mudanas climticas como o bom ou mau
tempo so provocados pelo homem. Talvez achem estranha essa
afirmativa, mas gostaria que a levassem em considerao.
Creio que os leitores devem ter se conscientizado tambm da
influncia do Mundo Espiritual, alm do Mundo Material, que podemos
perceber atravs de nossos cinco sentidos. A esse respeito, escreverei
inicialmente sobre a causa das mudanas do clima.
Do frio do inverno ao calor do vero, o ano est dividido em quatro
estaes. Todavia, embora as mudanas climticas devam transcorrer
ordenadamente, de acordo com cada poca, s vezes acontecem
mudanas estranhas. Por que isso ocorre? porque o pensamento do
homem se reflete no Mundo Espiritual. Por exemplo: se o pensamento da
grande maioria dos homens for correto e tranqilo, o clima tambm o
ser. Mas quando grande o nmero de pessoas que se desviam do ritmo
normal, ou seja, que carecem de amor, esse pensamento frio produz um
frio mais intenso do que seria natural. Por outro lado, se houver exaltao
por algum acontecimento e for preciso refrear os nimos, o resultado ser
um calor alm do normal em relao ao clima da poca. Alm disso,
quando o ser humano tem pensamentos voltados para o Mal, ou seja,
quando h muita lamria, insatisfao, maldies, mentiras, etc., isso se
reflete no Mundo Espiritual e paira uma atmosfera um tanto negativa.
A seguir, falarei sobre o esprito das palavras proferidas pelo ser
humano, as quais tambm exercem uma influncia muito grande.
So numerosas as palavras que pertencem ao Mal, como, por
exemplo, as maldies, as lamentaes, as reclamaes, as mentiras, etc.,
as quais maculam o Mundo Espiritual. Tempos atrs, um religioso amigo

meu, que enxerga o esprito das palavras proferidas pelas pessoas, disseme que, quando algum emite palavras pertencentes ao Mal, ele v algo
preto como fuligem sair em forma de fumaa pela sua boca; no caso do
esprito de palavras pertencentes ao Bem, ele v algo semelhante a uma
luz fraca, de cor branca. Essa coisa parecida com fuligem, emitida do
esprito das palavras do Mal, que macula o Mundo Espiritual. Quando as
mculas aumentam e ultrapassam determinado limite, surge uma ao
purificadora natural, a fim de limp-las e elimin-las. o mesmo princpio
da limpeza feita pelo homem quando se acumula sujeira no interior e no
exterior de uma casa. Chuvas fortes, tufes, trovoada, enchentes, grandes
incndios, terremotos, etc. tambm so aes purificadoras. Eles varrem,
lavam e incineram as impurezas. Existem divindades encarregadas dessas
atividades. Eles realizam a obra de purificao do mundo todo; para isso,
cada qual usa numerosos drages divinos.
Vou falar aqui sobre o Awa-no-naruto. De que maneira so extintas
as sujeiras acumuladas atravs da purificao do vento, da gua e do fogo,
s quais me referi? Elas so levadas para o mar, atravs dos rios, e
depositadas no fundo do mar da regio do Canal de Awa-no-naruto.
Naturalmente, como se trata de sujeiras do mundo todo, sua quantidade
provavelmente assustadora. Entretanto, como dizem os cientistas, o
centro da Terra uma gigantesca bola de calor, e por isso as sujeiras
depositadas no fundo do mar da regio do Canal de Naruto so
constantemente queimadas por esse calor da terra. Por conseguinte,
podemos dizer que o Japo o incinerador das sujeiras do mundo.
Quando compreender o princpio acima, o homem se preocupar em
evitar o mximo possvel os pensamentos e as palavras malignas.
Coletnea Assuntos sobre f, O clima e o tempo (25/01/49)
Sem a existncia de meu pai e de minha me, no
existiriam, neste mundo, meu corpo e minha alma.
At agora, pouco se tem falado sobre elo espiritual, porque ainda se
desconhece a sua importncia. Entretanto, embora os elos espirituais
sejam invisveis e mais rarefeitos que a atmosfera, atravs deles todos os
seres so influenciados consideravelmente. No homem, eles tornam-se o
veculo transmissor da causa da felicidade e da infelicidade. Em sentido
amplo, exercem influncia at sobre a Histria. Portanto, o homem deve
conhecer o seu significado.
Primeiramente desejo advertir que isso Cincia, Religio e
tambm preparao para o futuro. O princpio da relatividade, os raios
csmicos e os problemas referentes sociedade ou ao indivduo, tudo se
relaciona com os elos espirituais. Vejamos a relao entre eles e o
homem.
Tomemos como exemplo um homem qualquer: pode ser o prprio
leitor. Ele no sabe quantos elos espirituais esto ligados a ele; podem ser
poucos, dezenas, centenas ou milhares. H elos espirituais grossos e finos,
compridos e curtos, bons e maus, e constantemente causam influncia e
transformao no homem. Portanto, no absurdo dizer que este se
mantm vivo graas aos elos espirituais. Entre estes, o mais forte o que
existe entre um casal; a seguir, o que existe entre pais e filhos, entre
irmos, entre tios e sobrinhos, entre primos, amigos, conhecidos, etc.
Creio que as expresses laos de afinidade e ter afinidade com
algum, usadas desde a antigidade, referem-se aos elos espirituais.

Os elos espirituais sempre se modificam, tornando-se grossos ou

finos. Quando h harmonia entre o casal, ele grosso e brilhante; quando
os cnjuges esto em conflito, ele toma-se mais fino e perde o brilho.
Entre pais e filhos, entre irmos, etc., d-se a mesma coisa.
Tambm podem ser formados novos elos, quando uma pessoa trava
conhecimento com outra, quando inicia uma amizade e, principalmente,
um namoro. Chegando o namoro ao clmax, o elo torna-se infinitamente
grosso e transmite intensas vibraes de um para o outro. So trocadas
no s sensaes agradveis e sutis, mas tambm de tristeza e solido.
Por esse motivo, o elo espiritual torna-se extremamente forte e
impossvel a separao. Nesse caso, mesmo que uma terceira pessoa
tente interferir no romance, no s no obter nenhum resultado, mas, ao
contrrio, far aumentar ainda mais o grau da paixo. Quando duas
pessoas se amam, como o plo positivo e o plo negativo em
eletricidade, que se tocam e geram a energia eltrica; nesse caso, o elo
espiritual trabalha como fio eltrico. Tempos atrs, extinguindo
espiritualmente o plo positivo, salvei duas estudantes que, envolvidas
num amor lsbico, estavam a um passo de duplo suicdio. Consegui que a
moa que representava o plo positivo voltasse normalidade em cerca
de uma semana. Esfriado o ardor da paixo, foi rompido o elo espiritual, e
a outra, automaticamente, tambm voltou normalidade.
O elo espiritual entre pessoas que no tm laos de consanginidade
pode ser rompido, mas impossvel romper o que existe entre parentes
consangneos. No caso de pais e filhos, deve-se dar ateno a um ponto:
como eles sempre esto pensando uns nos outros, o carter dos filhos
sofre a influncia do carter dos pais, atravs do elo espiritual. Portanto,
se os pais desejam melhorar os filhos, em primeiro lugar devem melhorar
a si mesmos. Freqentemente eles fazem coisas erradas e vivem
advertindo os filhos, porm isso no d muito resultado, e o motivo o
que acabamos de expor. Muitas vezes, entretanto, admiramo-nos por ver
pais maravilhosos com um filho transviado. A verdade que esses pais so
boas pessoas por interesse e apenas na aparncia, mas seu esprito est
maculado, e isso se reflete no filho. Pode tambm acontecer que, entre
dois irmos, um seja bom e outro seja corrupto. A causa est na vida
anterior e nas mculas dos pais. Para que possam compreend-lo, falarei
sobre o princpio da reencarnao.
Aps a morte, o esprito vai para o Mundo Espiritual, isto , nasce
nesse mundo. Referindo-se morte, os budistas usam a expresso
Oodyoo, que significa vir para nascer. Analisando do ponto de vista do
Mundo Espiritual, realmente o que acontece. Ali se efetua a purificao
das mculas acumuladas no Mundo Material, e os espritos que atingiram
certo grau de purificao voltam a nascer neste mundo, ou melhor,
reencarnam. Todavia, h pessoas perversas que se arrependem ao
morrer, seja por medo do castigo, seja por outros motivos. Tendo
compreendido que o homem nunca deve praticar o mal, fazem o firme
propsito de se tornarem virtuosas na prxima vida e, quando
reencarnam, praticam realmente o bem. Vemos, pois, que, embora
algum seja muito bom nesta vida, na encarnao anterior pode ter sido
um grande perverso.
Muitos homens, enquanto esto vivos, no acreditam na vida aps a
morte e, depois que morrem, no conseguem se integrar no Mundo
Espiritual. Pelo apego vida, reencarnam antes de estarem
suficientemente purificados e sofrem vrias purificaes no Mundo
Material, pelas mculas que ainda restam em seu esprito. Como o
sofrimento uma ao purificadora, um homem pode ser infeliz apesar de
ter sido bom desde que nasceu. Os defeituosos de nascena, como por

exemplo cegos, mudos e aleijados, so pessoas que tiveram morte

violenta na encarnao anterior e reencarnaram antes de concluda a
purificao.
Um caso interessante e freqente de reencarnao o de crianas
que nascem com feies de velho. Isso acontece porque elas morreram
idosas na vida anterior e reencarnaram precocemente; s dois ou trs
meses aps o nascimento que tomam feies de beb.
Ocorre, ainda, o caso do reflexo das ms caractersticas dos pais
sobre um dos filhos, o qual se torna perverso, ao passo que num outro se
reflete a conscincia, ou melhor, o lado bom dos pais, e por isso este filho
se torna bondoso. Acontece tambm com freqncia que, tendo os pais
enriquecido ilicitamente, um filho se torne esbanjador, gastando dinheiro
como gua, at acabar com a fortuna da famlia. Como se trata de riqueza
ilcita, os ancestrais escolhem um descendente que, dilapidando essa
riqueza, na verdade est trabalhando para salvar a famlia.
Desconhecendo essa verdade, as pessoas acham que tal filho
desprezvel; por isso, ele digno de pena. (...)
Alicerce do Paraso: Elo Espiritual (25/01/49)

Abenoado pela Luz de Deus, tornei-me uma pessoa que

vive em paz e harmonia com o prximo.
(...) Ultrapassar (2) a grande fase de transio significa ser aprovado
no exame Divino, e a F o nico caminho para obtermos aprovao. As
qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes:
a) tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no apenas na
aparncia;
b) um homem que se libertou da pobreza;
c) um homem de paz, que odeia o conflito.
Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes
qualificaes e deles se utilizar, como entes preciosos, no mundo que vai
surgir. Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os
ideais do ser humano. Portanto, haver um caminho que permita
estabelecer as condies requeridas. Mas como poderemos obt-las?
Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a
Graa Divina, possibilitando-lhes criar tais condies.
Alicerce do Paraso, O que a Igreja Messinica Mundial
(25/01/49)

A nobreza do homem est em sentir gratido pelas

graas recebidas e grav-las no seu corao.
Quando se trata de uma doena que no acarreta risco de vida,
diferente, mas, quando houver a cura de uma doena que compromete a
vida, significa que a pessoa ganhou uma nova existncia. Portanto, ela
achar que sorte e ficar ocupando-se em ganhar dinheiro ou coisa
semelhante, significa utilizar em benefcio prprio a vida que lhe foi
especialmente concedida. Como sempre digo, j que a vida sua, a pessoa
acaba pensando que se trata de um patrimnio prprio. A se observa uma
grande diferena.
Tempos atrs, um senhor de idade avanada, que trabalhava numa
mina, estava condenado a morrer, devido a uma doena cardaca, mas foi
salvo. Ento, ele disse que iria trabalhar firmemente para Deus, porm,
sem que eu soubesse, voltou para a mina. Como no o visse h algum
tempo, pensei: Como estar passando aquele senhor? Sendo um grande
capitalista e administrador, ele tinha ido mina, mas, no se sentindo
bem, voltou correndo. Depois de receber nosso tratamento, melhorou. A
eu pensei que desta vez ele no retornaria mina, mas me enganei.
Como o fato tornou a se repetir, eu disse que o deixassem de lado,
porque ele no tinha mais jeito; pouco tempo depois, ele morreu. Essa
pessoa no valorizava muito a sua vida; at dava pena ver. raro
encontrar algum assim, mas ouo falar freqentemente sobre casos
semelhantes. Vejo muitos exemplos em Experincias de F. A pessoa sara
de uma doena grave e diz que Deus extraordinrio, mas, quando
sobrevm a repurificao, procura o mdico. Faz inmeros tratamentos e,
piorando, resolve recorrer a Deus novamente. Ento, sara e, desta vez,
finalmente entende.
Esse tipo de pessoa realmente d muito trabalho, mas existe muita
gente assim. Doravante, devem alertar sobre esse ponto aqueles que
receberam grandes graas e tiveram suas vidas salvas. Dessa maneira, a
repurificao diminuir sensivelmente. Se ela acontecer, devem explicar o
porqu, esclarecendo pessoa que devido ao motivo acima.
Em geral, qualquer que seja a doena, uma vez que ela sara, no h
motivo para ressurgir em forma mais grave. Se aparecer pela segunda vez,
dever ser mais leve. Entretanto, h muitos casos em que a repurificao
mais pesada. Isto significa que quem est errado o homem.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (15/05/53)

Pensando na felicidade de ter sido salvo, empenho-me,

de todo corao, em retribuir a graa que me foi
concedida.
Originariamente, todas as coisas existentes no mundo movem-se
graas Lei da Concordncia, e tudo est de acordo com a lgica. Isso
bem evidente sobretudo na F. As palavras de Sakyamuni: Tudo que
nasce est sujeito a desaparecer e Todo encontro est condenado
separao sintetizam essa verdade. A Lei de Causa e Efeito tem o mesmo
sentido.
Atravs do que estamos dizendo, tambm podero entender que
quando um doente em estado grave, sem esperanas, prepara do para a
morte, sara completamente, natural que, acima de tudo e com todo o

esforo, ele retribua a Deus. Isso o natural; mas se a graa cair no

esquecimento, significa simplesmente que ele recebeu a graa e deixou de
retribuir, demonstrando ser muito mal agradecido. Expliquemos melhor
essa teoria. Se considerarmos dez o valor da vida e a gratido for dez
tambm, o saldo ser zero. Entretanto, se a gratido for acima de dez,
haver crdito, e Deus conceder graas vrias vezes maiores. Por outro
lado, se a gratido for apenas cinco, a diferena ficar sendo uma dvida
com Deus. Por isso, ser melhor sald-la o quanto antes, pois a negligncia
far aumentar os juros e, conseqentemente, a dvida. Nesse ponto, no
difere nem um pouco do Mundo Material, uma vez que a dvida est
baseada na Lei da Concordncia. Quando ela se acumula e ultrapassa um
determinado limite, recebe-se a intimao e o encargo do Tribunal Divino.
Essa a causa da repurificao; portanto, se a pessoa perceber isso, pedir
perdo sinceramente e pagar toda a dvida, natural que seja salva.
Entretanto, existem pessoas que pensam de maneira completamente
errada. Acham que a cura atravs da F foi temporria, que no se
recuperaram de verdade e, assim, comeam a vacilar. Ento, as pessoas
ao seu redor, como que dizendo: No te falei? incentivam-nas
constantemente a fazer tratamento mdico, e elas acabam aceitando a
sugesto. Chegando a esse ponto, o fim. A maioria segue o caminho da
degenerao e, no final, parte para o outro mundo. um fato que
presenciamos sempre.
Mas onde est a causa disso?
No Mundo Espiritual, os espritos malignos ficam espreita de uma
brecha no sentimento humano. Havendo um mnimo de descuido, eles se
apoderam instantaneamente da pessoa e a manipulam. preciso tomar o
mximo de cuidado nesse ponto.
No caso, por exemplo, de se oferecer sincera gratido em espcie,
no importa a quantia. A oferta deve ser feita de acordo com o limite
mximo de cada um. Dessa maneira, se todas as coisas se enquadrarem na
lgica, no haver motivo para ocorrer a repurificao; mesmo que ela
ocorra, ser leve e jamais afetar a vida.
Mudando de assunto, entre as inmeras religies existentes, algumas
dizem que, mesmo antes de receber a graa, se a pessoa oferecer uma
certa quantia como retribuio, ser salva. Assim, recebem
antecipadamente o donativo de gratido. Mas isso uma ao
fraudulenta, de modo que no h como a pessoa receber benefcios. Sem
dvida, o pensamento do religioso que orienta dessa forma est errado.
Na nossa Igreja Messinica Mundial, as pessoas fazem donativo de
gratido depois de receberem o benefcio e de acordo com a possibilidade
de cada uma, o que bastante lgico. Se houver negligncia, o erro estar
no homem; portanto, natural que ele receba advertncias. Se, mesmo
assim, ele no toma conscincia disso, Deus tira-lhe a vida. No h perdo
para quem estiver fora da lgica.
Existe outro fator importante. O objetivo de Deus, ao conceder a vida
pessoa, que ela trabalhe na Obra Divina. Se a pessoa entender e
participar desse objetivo, tornar-se- cada vez mais saudvel e ser
agraciada com a felicidade. Caso haja traio, significa que ela prpria est
rejeitando a Salvao.
Jornal Eiko n 210, A Lgica da Religio e a Repurificao
(27/05/53)

Ainda que eu no passe de um pequenino gro de areia,

recebei, meu Deus, minha sincera gratido
materializada.
O certo oferecer a gratido monetria antes de fazer o pedido. Isso
porque, oferecer a gratido depois de melhorar, tratar Deus como se
fosse nosso empregado. o mesmo que empregar uma pessoa e pagarlhe uma determinada quantia pela prestao do servio. Desse jeito,
significa que o ser humano superior, e Deus, inferior. Por isso, antes de
recebermos Johrei, devemos oferecer nosso makoto e orar a Deus.
Acho que as pessoas da atualidade no se convencem dessas coisas.
At agora, mesmo oferecendo gratido monetria, muitas vezes as
pessoas acabavam morrendo. No entanto, a culpa no de Deus, e sim do
ministrante. Mesmo que ele tenha agido sem ms intenes, o resultado
acaba se tornando ruim. Fundamentalmente isso.
Registro das Palavras de Luz vol. 13 (23/07/49)

Embora eu seja to fraco, utilizai-me, Deus Miroku

Ookami, como vosso instrumento neste Caminho.
De acordo com a misso e as habilidades atribudas por Deus,
algumas pessoas empenham-se em salvar o prximo atravs do Johrei, ao
passo que outras Servem monetariamente. Todas elas se elevam
espiritualmente, mas cada uma tem a sua misso, isto , a misso vai
sendo delineada pelas circunstncias. Se, de acordo com as circunstncias,
as coisas tomam determinado rumo, essa a misso; portanto, basta
seguir adiante.
Registro de Orientaes vol. 22 (01/07/53)

Meu lar, apesar de to pequeno, tornou-se um Paraso,

pela graa de Deus.
Quando se entroniza a Imagem de Deus, o Mundo Espiritual do lar
torna-se claro; do contrrio, ele permanece escuro. Escurido significa
Inferno, portanto, no bom, as pessoas no sero salvas. Cada vez que a
pessoa ora diante da Imagem de Deus, recebe Luz, por isso vai se
purificando. A diferena muito grande. Se o fiel no entronizar a Imagem
de Deus em seu lar, no se pode dizer que ele realmente entrou na F. Em
suma, entronizar a Imagem de Deus significa ficar do lado de dentro do
porto da F; no entroniz-la, significa estar do lado de fora.
Mesmo assim, de nada adianta apenas entrar para o lado de dentro
do porto. preciso passar pelo hall de entrada e chegar sala de
visitas. Se o fiel no proceder desta forma, seu lar no se transformar em
Paraso. A afirmao: De nada adianta apenas fazer o Curso de Formao
de Novos Membros tem esse sentido.
Registro das Palavras de Luz vol. 9 (30/07/49)

Como estou agradecido! Fui salvo, e hoje meu lar o

Paraso neste mundo.
Cada coisa tem seu sabor. A matria, o homem, a vida cotidiana com
suas mltiplas facetas, tudo, enfim, tem um sabor peculiar. Se excluirmos
da vida o sabor, ela perder sua atrao e o homem no ter mais
vontade de viver.
No campo religioso tambm existem religies que tm sabor e as que
no o tm. Pode parecer estranho, mas h religies que despertam
verdadeiro pavor. Nelas, os adeptos vivem sob o constante temor das
divindades, aprisionados pelos dogmas, no gozam da menor liberdade. A
esse tipo de F, eu denomino F Infernal.
O objetivo da F alegrar a vida, dar-lhe tranqilidade e permitir que
se desfrute do sabor de viver. Ento as coisas da natureza se transfiguram:
as flores, o vento, a lua, o cntico dos pssaros, a beleza das guas e das
montanhas passam a ser vistos como ddivas de Deus para alegria das
criaturas. E passamos a agradecer os alimentos, o vesturio e a casa em
que vivemos, considerando-os como bnos, e a simpatizar com todos os
seres, mesmo os irracionais e os inanimados. Sentimos que at o
pequenino verme da terra se acha prximo de ns... o estado de xtase.
A Religio deve levar o homem despreocupao, que o estado
ideal. Se ele enfrenta um problema, que aprenda a deix-lo nas mos de
Deus, to logo sejam aplicados os recursos humanos para a sua soluo.
Eu procedo assim: aquilo que me parece difcil e incompreensvel, remeto
aos cuidados do Absoluto e dou tempo ao tempo. Numerosas
experincias minhas demonstraram que tal prtica d resultados alm dos
esperados. Mais ainda: eles ultrapassam todos os desejos formulados. Por
isso, quando surge algo desagradvel, confiando em Deus, eu logo admito
que prenncio de bons acontecimentos. Acho interessante quando
compreendo, depois, que o mal aparente determinou a vinda do bem.
Ento as preocupaes se tornam ridculas, sinto-me grato e percebo que
minha vida um contnuo milagre...
Eis o que chamo de maravilhoso Sabor da F.
Alicerce do Paraso, Sabor da F (25/01/49)

Sinto-me imensamente feliz, pois estou no caminho do

Paraso. Meu passado, que parecia um inferno,
desvaneceu-se como um pesadelo.
Se salvarmos um grande nmero de pessoas e formos teis a Deus,
nossas mculas iro sendo eliminadas, e por fim no mais seremos
submetidos a purificaes. As diversas calamidades, os sofrimentos, iro
acabando. Assim, comearemos a sentir paz e segurana e acabaremos
por nos entregar a Deus. No fcil obter repentinamente a paz e a
segurana. preciso que a pessoa se purifique o suficiente. Entretanto, se
ela conseguir entender, acreditar verdadeiramente e, acontea o que
acontecer, no se abalar o mnimo que seja, significa que j adquiriu paz e
segurana. Mesmo que esteja sofrendo um pouco, acreditar que isso
purificao e que, dessa forma, suas toxinas iro diminuir.
As pessoas que ingressam na Igreja Messinica Mundial geralmente
tm obtido paz e segurana. Como a purificao est muito forte, alguns

fiis vacilam, pensando: Por que isso est acontecendo comigo? Mas o
sofrimento algo inevitvel para o homem. Se a pessoa entender as suas
causas, conseguir ultrapass-lo facilmente. No meu caso, por exemplo,
quando fui maltratado pela polcia, no ano passado, cheguei a pensar: Na
realidade, Deus no precisava chegar a tal ponto. Por outro lado,
tambm pensei: Como eu tenho uma misso muito importante, natural
que eu sofra mais que as pessoas comuns.
Registro de Orientaes vol. 4 (05/11/51)

DOENA

Ensinamentos que proporcionam ao homem uma vida

sadia representam o Caminho da Salvao, traado pela
Vontade do Cu.
Para construir o mundo sem doena, pobreza e conflito que sempre
temos pregado, devemos resolver, em primeiro lugar, a questo principal:
viver com perfeita sade.
Sem sade, no existe salvao. H pessoas que se dizem salvas
mesmo sofrendo por doenas, mas trata-se de um grande erro. Embora
estejam salvas espiritualmente, no o esto fisicamente, ou seja, a
salvao realizou-se apenas pela metade. Isso acontece porque as
religies tradicionais s conseguem salvar o esprito, no chegando at a
matria, o que mostra o quanto elas carecem de fora. Eis a razo pela
qual durante longo tempo se considerou que as religies deveriam cuidar
apenas da salvao espiritual. Os prprios telogos acabaram por
estabelecer a esperta teoria de que as religies que procuram salvar o
corpo so herticas. Baseados nessa viso contraditria, eles espalharam
a verso, absolutamente errada, de que as religies que se empenham em
curar doenas ou salvar as pessoas da pobreza so de baixo nvel, por
visarem apenas os benefcios materiais.
Acontece, porm, que os messinicos recebem abundantes graas
materiais, o que seria impossvel atravs de qualquer religio tradicional.
Recebendo Johrei, doentes que no obtiveram a cura por nenhum outro
mtodo, melhoram rapidamente e se recuperam. Um fato surpreendente
como esse constitui um grande problema para os mdicos. Diante de tais
resultados, natural que a nossa Igreja tenha alcanado um progresso
notvel, mesmo sob a crtica de todos os setores da sociedade.
Os ministros da nossa Igreja no tm inteno de curar doentes. Eles
apenas purificam o esprito da pessoa atravs do Johrei, a pedido dela
prpria. Purificando-se o esprito, a doena se cura naturalmente.
Portanto, no se cura a doena; ela sara. Esse um aspecto
importantssimo. Quais so, ento, os pontos em que infringimos as leis e
prejudicamos a sociedade? realmente algo que no podemos
compreender.
Tenho recebido muitas cartas de agradecimento relatando curas
atravs do Johrei. O nmero de cartas to grande que as pginas da
revista mensal Tij-Tengoku e do semanrio Hikari so insuficientes
para public-las. Isso atesta a quantidade de pessoas que tm sido salvas,
mostrando, assim, o quanto temos contribudo para o bem-estar social.
Gostaria at que fizessem uma pesquisa para comprovar a veracidade do
que estou dizendo. Quanto aos relatos daqueles que foram salvos, no h
a menor inteno de exagerar, pois temos como princpio que as prprias
pessoas narrem os fatos, exatamente como eles ocorreram. Quando
algum no pode escrever, a experincia feita atravs de relatrio oral,
o qual ser transcrito. O nome e o endereo das pessoas so fornecidos
com todos os detalhes, e, se algum duvidar, o melhor visit-las
pessoalmente e fazer-lhes perguntas diretas.

Temos trabalhado com o grande objetivo de construir o Novo Japo,

mas h criaturas extremamente levianas que, no sei se consciente ou
inconscientemente, procuram criar-nos as maiores dificuldades, o que
uma atitude lamentvel. S porque a fora capaz de salvar o homem do
grande sofrimento representado pela doena superior dos
tratamentos existentes, elas procuram esmagar-nos por todos os meios.
No sei como avaliar tais pessoas e esforo-me para encontrar um termo
adequado a elas. Na verdade, no seria o caso do povo e do governo
louvarem e incentivarem a atividade que estamos desenvolvendo? Isto
porque, medida que o Johrei da nossa Igreja for difundido ativamente, a
tuberculose, as doenas transmissveis e todas as demais que a Medicina
no consegue solucionar, se reduziro gradativamente. Isto est se
evidenciando claramente; portanto, o surgimento de um Japo saudvel
no nada difcil. Nesse sentido, os obstculos a todas as atividades de
salvao desenvolvidas, atualmente, pela nossa Igreja, no constituem
seno um fator de atraso do surgimento de um Japo saudvel; desse
modo, eles representam um grande mal social. Oramos com todo fervor
para que as pessoas despertem o quanto antes em relao a isso.
Jornal Hikari n 3, Purificando-se o esprito, as doenas saram
(30/03/49)

No tema a doena. Lembre-se de que ela uma bno

de Deus para purificar os pecados e as mculas
acumuladas.
O Mundo Espiritual est dividido em nveis, por isso ele se reflete de
acordo com o nvel. Nvel o local onde se posiciona a alma humana.
Entretanto, como a alma que domina o corpo, o local onde ela se
posiciona a sua qualificao. Posicionando-se a qualificao da alma no
nvel superior, significa que no haver qualquer sofrimento. At agora, o
homem tem se sujado com mculas, toxinas medicinais e muitas outras
coisas, de modo que necessrio ele eliminar todas essas impurezas.
Quando a pessoa ingressa nesta F, sua alma eleva-se a um nvel
superior. Se somente a alma receber Luz, as sujeiras existentes no corpo
fsico no correspondero ao posicionamento da alma, e por isso elas
precisam ser purificadas e eliminadas, para que o corpo fique na mesma
posio em que a alma se encontra. Isso a purificao. Assim, a
purificao aps o ingresso na F e a da poca em que a pessoa no era
membro tm sentidos diferentes. preciso que saibam essa diferena. A
purificao da poca em que a pessoa no membro ocorre
naturalmente, com a finalidade de preservar-lhe a sade. Se no ocorrer
tal purificao, a pessoa acaba perdendo a vida. Ocorre, portanto, uma
purificao natural para que o homem possa viver e trabalhar o mximo
possvel. A purificao natural a limpeza efetuada por meio de
tormentos e sofrimentos.
Coletnea de Ensinamentos vol. 30 (27/01/54)

Ainda que se consiga curar a doena atravs da orao a

Deus, no se deve menosprezar o trabalho dos mdicos.
(Nidai-Sama)

Para explanar sobre o assunto, devo dizer inicialmente que a

verdade, em matria de sade, est na adaptao e no respeito
Natureza. Essa a condio fundamental.
Antes de mais nada, deve-se pensar: com que objetivo Deus criou o
homem? Segundo nossa interpretao, foi para construir um mundo
perfeito, de Verdade, Bem e Belo. de se esperar, entretanto, que uma
teoria como essa no seja aceita com muita facilidade. Evidentemente,
no se sabe se levar dezenas, centenas, milhares ou at milhes de anos
para se concretizar o mundo ideal. Todavia, observando os fatos do
passado, vemos claramente que o mundo vem caminhando passo a passo
neste sentido; ningum poder neg-lo. Deus o esprito, e o homem a
matria; ambos, o esprito e a matria, em trabalho conjunto, esto em
infinita evoluo, tornando-se desnecessrio dizer que o homem existe
como instrumento de Deus para a construo do Mundo Perfeito.
Conseqentemente, sua responsabilidade enorme.
A condio fundamental para a execuo dessa obra grandiosa a
sade. Deus atribuiu uma misso a cada pessoa, concedendo-lhe,
logicamente, a sade necessria para cumpri-la. Com efeito, se o homem
estiver doente, significa que o sagrado objetivo de Deus no ser
alcanado. Tomando por base este princpio, concluiremos que a sade
inerente ao homem, devendo ser o seu estado normal. O estranho as
pessoas serem acometidas de doenas com tanta facilidade, ou seja,
ficarem em estado anormal. Sendo assim, apreender claramente os
princpios da sade e fazer o homem retornar ao estado normal est
coerente com o objetivo de Deus.
Mas o que descobrimos ao examinar o corpo humano em estado
anormal? Em primeiro lugar, ressalta que ele est em desacordo com a
Natureza. Perceber a real situao desse estado antinatural, corrigi-lo,
fazendo voltar a normalidade, a verdadeira Medicina. E mais: tornar
possvel esse retorno a forma existencial da correta Medicina. Passarei,
portanto, a explicar o que vem a ser o estado antinatural.
Quando nasce, o homem alimenta-se com o leite materno ou com
leite animal, pois ainda no tem dentes, e seu aparelho digestivo, recmformado, muito frgil. Gradualmente, porm, nascem-lhe os dentes, e,
medida que suas funes orgnicas se desenvolvem, ele comea a ingerir
alimentao adequada. Existe uma variedade de alimentos, cada um com
sabor caracterstico, sendo que o homem dotado de paladar para comlos com prazer. Alm disso, o ar, o fogo e a gua existem em propores
adequadas sade, de modo que tudo est ordenado de maneira
realmente perfeita. Quanto ao corpo humano, vejamos: do crebro
nascem a razo, a memria e o sentimento; os objetos so criados com as
mos; a locomoo feita livremente, por meio dos ps, e o corpo est
provido de partes muito necessrias, como cabelos, pele, unhas, olhos,
nariz, boca, ouvidos, etc. Acrescente-se a isso que o corpo todo, a comear
pela face, est recoberto de pele, que ressalta sua beleza. Um rpido
exame j evidencia que o ser humano uma obra maravilhosa;
analisando-o mais profundamente, concluiremos que ele um milagre da
Criao, difcil de se expressar com palavras.
As flores, as folhas, a beleza dos rios e das montanhas, os pssaros,
os insetos, os peixes e outros animais no podem deixar de ser admirados
como obras extraordinrias da Arte Divina, mas o homem ,
inegavelmente, a obra-prima do Criador. Principalmente no que se refere
ao processo de procriao, como preservao da espcie, a Providncia
to hbil, que no encontramos palavras para exprimir sua perfeio. Ora,
sendo o homem a obra mxima de Deus, devemos pensar, sria e

profundamente, que erros, que aes antinaturais estamos cometendo

para a ocorrncia das anormalidades chamadas doenas, as quais
impedem suas atividades. Homens, eis um ponto importantssimo, sobre o
qual devem fazer uma profunda reflexo.
Coletnea Srie Jikan vol. 10, A Verdade sobre a Sade
(20/04/50)

Quo tolo aquele que tenta curar a doena sem ter

noo de sua verdadeira causa!...
(...) Desde os tempos antigos est determinado que a doena deve
ser curada pelos mdicos e pelos remdios. Como o homem da
atualidade, que confia somente na Cincia e tornou-se fiel ao princpio da
Cincia Superior, sofre para entender, lgico que ele tenha vontade de
fazer perguntas. A propsito disso, de suma importncia, antes de tudo,
conhecer a relao entre a Medicina e a Cincia.
Realmente, todas as coisas podem ser solucionadas atravs da
Cincia, com exceo da Medicina, que est por demais fora do alvo. Isto
porque o homem e todas as coisas alm do homem so
fundamentalmente diferentes. Antes de mais nada, o homem um ser de
nvel superior entre todas as criaturas. Realmente um grande mistrio,
absolutamente incompreensvel por meio da inteligncia humana.
Entretanto, como a Cincia desconhece totalmente a profundidade desse
ponto, considera o homem um animal. Ela veio objetivando apenas o
corpo fsico, que matria; portanto, entende que a doena prejudicial
ao corpo fsico. Sua maneira de pensar extremamente simples, pois
tenta curar a doena por meio de medicamentos e de mquinas. Mas a
realidade no to simples assim. No homem existe, espiritualmente, um
corpo slido muito mais importante que o corpo fsico, denominado fora
de vida. Esta, encontra-se numa relao muito ntima com o corpo fsico,
por isso o homem consegue viver e trabalhar. Todavia, como o esprito
equivale quase ao nada, a Cincia material no conseguiu detect-lo.
Dessa forma, ao observar, por exemplo, a dissecao de um cadver,
podemos compreender muito bem que a Cincia veio se dedicando
somente pesquisa do corpo fsico. Embora se diga que ela progrediu,
como se trata de progresso unilateral, ele coxo, de modo que todos os
esforos sero em vo.
Como dissemos, o homem est constitudo de esprito e matria. O
esprito primordial, e a matria, secundria. Essa a lei universal.
Quanto doena, as toxinas existentes no corpo fsico refletem-se no
corpo espiritual e transformamse em mculas. A surge a purificao
natural, e as mculas so eliminadas. Ao mesmo tempo, elas se refletem
novamente no corpo fsico. Conseqentemente, as toxinas so dissolvidas
e eliminadas. A isso se denomina doena. A primeira ao horizontal,
baseada na Lei de Identidade Esprito-Matria, e a segunda, ao vertical,
baseada na Lei do Esprito Precede a Matria. importante que se
compreenda bem essa teoria.
Mas qual a verdadeira essncia da mcula? Denomina-se mcula
uma opacidade surgida no esprito, a qual incolor e transparente. Ela a
verdadeira causa da doena; por isso, eliminando-se a mcula,
evidentemente a doena ser curada. Esse mtodo o Johrei. De acordo
com os ideogramas que compem a palavra, um mtodo de purificar as
mculas do esprito. E esta a verdadeira Medicina. Portanto, devem
compreender que, alm do Johrei, todos os outros tratamentos so uma
antimedicina.

O que acabamos de expor o princpio fundamental da origem da

doena e o seu tratamento. Em suma, a doena o sintoma que se
manifesta na parte externa, e a causa da doena est nas mculas
localizadas na parte interna. A eliminao das mculas vem a ser o
verdadeiro mtodo de tratamento da doena. No entanto, por
desconhecer esse princpio, a Medicina considera que basta eliminar o
sintoma que se manifesta. Mesmo que haja um efeito, temporrio, e
disso, os mdicos tm tido experincia constante. (...)
Jornal Eiko n 243, O Johrei tratamento cientfico (13/01/54)

Sendo a doena uma ao para purificar o corpo e a

alma, ela a maior bno de Deus.
(...) Originariamente, a causa da doena a ao fisiolgica, e esse
princpio se aplica a tudo. Em todas as coisas, tanto material como
espiritualmente, acumulam-se sujeiras; proporcionalmente, surge uma
ao natural para purific-las. Trata-se de um princpio natural que,
realmente, no apresenta a menor diferena sequer. De forma ampla,
pela sedimentao de sujeiras entre o Cu e a Terra, ocorre a tempestade,
que, com o vento, varre as sujeiras; com a chuva, lava-as; com o sol, secaas. De forma menor, quando se acumula sujeira no interior de uma casa,
ela espanada, varrida e jogada no lixo. Posteriormente, o lixo reunido
num determinado local e incinerado. Segue-se essa ordem. Fatos
semelhantes ocorrem no ser humano. Nele tambm, tanto espiritual
como materialmente, por alguma razo, acumulam-se sujeiras. Em
conseqncia delas, surgem purificaes naturais, que vm a ser as
doenas. A maior prova disso est na febre que surge por ocasio da
purificao. As toxinas acumuladas solidificam-se com o passar dos dias, e
a febre surge para dissolv-las. Uma vez dissolvidas e liquefeitas, as
toxinas so eliminadas do corpo em forma de catarro, secreo nasal,
suor, urina, diarria, etc. Todavia, esse processo de purificao acarreta
dores e sofrimentos, por isso foi denominado doena. Entretanto, atravs
dele, o interior do corpo purificado e a sade aumenta. A doena uma
ao fisiolgica natural para aumentar a sade; portanto, no existe coisa
melhor que ela. Esse deve ser, realmente, o maior benefcio concedido por
Deus ao homem. (...)
Coletnea Srie Jikan vol. 10, O erro da medicina (20/04/50)

O ser humano no foi criado pelo homem, e sim por

Deus.
O homem foi criado por Deus, sendo desnecessrio dizer que ele no
foi criado por um erudito ou por um tcnico. Portanto, quando o homem
fica doente, a lgica natural que ele seja curado por Deus; tentar cur-lo
por meio de remdios e aparelhos um clculo completamente errado.
Ao invs de se dizer obter a cura, deve-se dizer obter a salvao de
Deus. Sendo assim, a posio da pessoa que ser salva e a posio da
pessoa que ir salv-la por si mesma diferente. Ou seja, uma das duas
inferior e a outra superior. Nem preciso dizer que a parte superior
aquela que ir salvar. Em termos concretos, o doente a parte que ser
salva, e o tratamento mdico, a parte que ir salvar. Dessa forma, visto
que o tratamento mdico utiliza aparelhos e remdios, significa que a
posio do homem ficar abaixo da matria, que so os aparelhos e os

remdios. O remdio extrado do musgo verde, que est em moda

ultimamente, fica acima, e o homem fica abaixo. Ora, se o musgo verde
salva a vida do homem, deveras lamentvel, porque significa que o
homem se iguala a um pequeno verme.
Os opositores iro dizer que, sendo necessrio sobrevivncia do
homem, o alimento est acima do homem, o que no deixa de ter lgica.
Entretanto, o fato de um homem que estava destinado a morrer ter a vida
salva completamente diferente. A cura da doena no tem relao com
o alimento. Para livrar-se do perigo da morte, obviamente o homem
dever ser salvo por Deus, que o Senhor Criador. Como eu j disse uma
vez, se por acaso foi o mdico que curou o doente, este deve colocar sua
fotografia no Altar e reverenci-lo; se o doente foi salvo com remdios e
injees, deve se ajoelhar trs vezes e fazer nove reverncias para esses
remdios e injees; se foi salvo por uma operao, deve considerar o
bisturi, a pina, os desinfetantes e outros objetos como tesouros
perptuos da famlia e transmiti-los de gerao a gerao. o que d
vontade de dizer, mas mesmo que as pessoas da atualidade leiam isto,
creio que apenas iro rir com desdm. Se aqueles que agissem assim
estivessem cheios de vigor, eu no diria nada; no entanto, gripe,
disenteria, encefalite, tuberculose, cncer, paralisia infantil, crie da
espinha, doenas do corao, apendicite, amigdalite, etc. A situao
cmica e, ao mesmo tempo, trgica, visto serem tantas as doenas que
nem d para citar todas elas. Sendo assim, no h erro nas minhas
palavras, por isso preciso as pessoas se conscientizarem do que eu acabo
de dizer.
Jornal Eiko n 195, A lgica que no lgica (11/02/53)

A causa das doenas so as mculas da alma. Portanto,

aqueles que esto neste Caminho, devem polir sua alma.
Os sofrimentos do homem no se restringem doena, mas tambm
abrangem outras coisas. O homem deve se conscientizar de que, quando
ocorre a doena, ocorrem, ao mesmo tempo, ou logo depois, outras
purificaes. Portanto, a reduo de toxinas e a eliminao de mculas
significam que, inevitavelmente, a sorte do homem melhorar; preciso
que ele se conscientize disso.
Deus criou o homem para que ele trabalhasse. Se o homem conseguir
trabalhar de acordo com a Sua vontade, torna-se, perante Ele, uma pessoa
importante. Assim, Deus age de forma que o homem no sofra de doena,
tenha vida longa e trabalhe sempre. No entanto, h pessoas que morrem
cedo. Isto ocorre porque elas pensam e agem erroneamente em relao a
Deus e ao mundo; por conseguinte, Deus no tem outro recurso seno
tir-las deste mundo. Sem qualquer dvida, isso est sendo realizado por
Deus, s que o homem no consegue perceb-lo.
Coletnea de Ensinamentos vol. 28 (17/11/53)

Como eu me sinto grato, meu Deus, por ter sido

escolhido, atravs da doena, para servir na Vossa Obra!
Entre todas as coisas do mundo, o que o homem mais detesta a
tragdia. Elimin-la totalmente impossvel, mas, de certo modo, no
ser to difcil diminu-la. Passemos a estudar sua natureza.
A realidade evidencia que a maioria das tragdias causada pela
doena. Entretanto, elas tambm so geradas por problemas sentimentais
e pela desonestidade proveniente de interesses materiais. Atravs de uma
pesquisa acurada, no entanto, descobri que todas as tragdias tm sua
raiz na enfermidade espiritual. Dizem que um esprito so habita um corpo
so, e isso uma grande verdade. Verifiquei, aps longos anos de
pesquisa, que a imoralidade, a injustia, a impacincia, o alcoolismo, a
preguia e a corrupo de jovens existem quase sempre em fsicos
doentes.
Infelizmente, ainda no se descobriram mtodos positivos para
solucionar o problema da doena e restabelecer a sade fsica e espiritual,
nem mesmo apelando para a Medicina ou para outros meios. Ainda que
se tivesse encontrado a causa das doenas, no existiria uma forma para
resolver o problema verdadeiramente. H quem se orgulhe de ter
descoberto a origem das doenas e o processo de cura; a maioria dos
processos, contudo, no passa de paliativos. realmente desolador.
Todavia, dentre os casos milagrosos relatados em nossas publicaes,
encontramos muitos exemplos da cura de doenas gravssimas, e a alegria
e gratido dos agraciados nos comovem at as lgrimas.
A verdadeira soluo das doenas e de outras desgraas depende de
uma fora invisvel, e s aos que a experimentaram dado reconhecer o
incomensurvel Poder Divino. Os homens modernos no se convencem
seno atravs da realidade ou de provas; portanto, sem a apresentao de
resultados concretos intil pregar princpios elevados e divulg-los. Para
esses homens, a salvao da humanidade e a obra em prol da sociedade
no passam de um sonho.

A essncia da verdadeira F consiste em mover o que visvel por

ao de um poder invisvel. Esse poder maravilhoso est sendo
manifestado pela nossa Igreja, e por essa razo, creio eu, poderamos
dizer que ela a Religio do Poder. Como a maioria das religies hoje
existentes se limita a pregar doutrinas, suas foras agem do exterior para
a alma. Mas o ato purificador empregado pela Igreja Messinica Mundial
o Johrei projeta a Luz Espiritual diretamente na alma, despertando-a
instantaneamente. Isto , a Igreja converte a pessoa sem a interveno
humana, deixando os sermes para segundo plano. Os que nela
ingressam, alcanam rapidamente uma percepo superficial, e, em
seguida, uma percepo mais profunda. Alm de superarem as sua
prprias tragdias, tornam-se aptos, tambm, a eliminar as tragdias
alheias.
Alicerce do Paraso, Eliminao da tragdia (11/06/49)

Minha vida de um valor inestimvel pois estou a

servio de Deus. Assim, no tenho por que contrair
doenas.
Volto a ventilar o assunto de que o homem foi criado para construir o
Mundo Ideal planejado por Deus. Ele s trabalhar com sade, sem
desgraas, em ambiente satisfatrio, se conseguir identificar-se com este
objetivo Divino. Eis a Verdade Eterna.
O ser humano carrega no s as suas prprias mculas, como as de
sua raiz familiar. Alm disso, mesmo sem saber, ele absorve substncias
txicas, aumentando, inevitavelmente, o nmero de suas enfermidades.
Ora, a existncia de pessoas doentes e, conseqentemente, inteis para a
Obra Divina, constitui um prejuzo para Deus. Por isso, lgico que Ele
deseje cur-las; nem precisaramos preocupar-nos com o assunto. No
entanto, os que ignoram esse aspecto, julgam que os remdios sejam o
nico recurso contra as doenas, e nada mais fazem que reprimi-las. (...)
Alicerce do Paraso, Conhea a Vontade Divina (02/12/53)

A VONTADE DE DEUS

realmente extraordinrio. Se a prece for correta, Deus

no deixar de atend-la.
Desejo que salve minha vida, desejo que cure minha doena. A
pessoa pedindo assim, Deus poder dizer: Voc est na F, no est?
Portanto, de minha parte, darei um jeito. No preciso pedir com tanto
apego. O fato de me acharem assim to desumano, no nada agradvel.
Se voc veio solicitar minha ajuda, farei qualquer coisa para salvar sua
vida.
Nas religies tradicionais, que dizem que o homem ser salvo se
tomar banhos, jejuar, rezar 100 vezes etc., o deus no verdadeiro.
Satans, sem dvida. O Amor de Deus grande e profundo, por isso a
salvao depende do homem. Desde que o homem confie e recorra a
Deus, deixando a vida por Sua conta, Ele no pode deixar de salv-lo. Uma
vez que o problema foi entregue em Suas mos, a responsabilidade de
Deus torna-se mais pesada. Assim, da Sua parte, a salvao torna-se bem
mais fcil. Quanto a esse modo de pensar, , sem dvida, Daijo e Shojo.
Deus salva, a qualquer custo, as pessoas que lhe so teis. Aquelas que O
atrapalham ou so inteis, Ele deixa de lado e espera pelo tempo certo,
at que elas ganhem compreenso. Deus tem um poder incrvel; portanto,
basta Ele querer, que poder salvar facilmente. A dificuldade est em
reunir pessoas que tenham condies para serem salvas. Por isso,
preciso que o homem adquira essas condies.
Coletnea de Ensinamentos vol. 23 (27/06/53)

 A verdadeira fora de salvao do mundo est em Deus.

Orai, orai a Deus.
(Nidai-Sama)
Interlocutor: H ministros que esto desorientados, pois, mesmo
desejando empenhar-se ativamente na Obra Divina, no tm
conseguido resultados satisfatrios. Assim, eles acham que isso
acontece porque lhes falta virtude ou capacidade para exercerem
o cargo de Ministro. Analisando sob o aspecto financeiro, acham
que devem retornar ao trabalho anterior. Neste caso, como
devemos proceder?
Meishu-Sama: A essas pessoas falta maior firmeza nas decises. Isto
, sua f superficial. Se elas se empenharem dando a sua prpria vida e
orando a Deus, impossvel que as coisas no corram bem. Como no se
entregam a Deus totalmente, ficam desorientadas e chegam at a pensar
em retornar ao trabalho anterior. Deveriam retornar, a ttulo de
experincia, pois sei que no daria certo. (risos) Aps defrontarem-se com
dificuldades, voltariam novamente ao trabalho missionrio e, a partir de
ento, se empenhariam ao mximo. Se tivermos firmeza de f, poderemos
receber todo tipo de benefcios maravilhosos.
Registro das Palavras de Luz vol. 7 (23/04/49)

H fatos que, pela viso do homem, so um bem, mas

que esto em desacordo com a vontade de Deus.
Diferente das Igrejas Shojo que apareceram at agora, a nossa
Igreja no tem exigncias maantes; portanto, se compreenderem o seu
verdadeiro significado, podero ultrapassar sem qualquer problema os
perodos crticos. O mais importante no definir as coisas de modo
Shojo. Para entender isso mais facilmente, basta pensar que no se
consegue entender nada atravs do pensamento humano. Entretanto, as
pessoas de pensamento Shojo criam suas prprias teorias e acham que
elas que esto certas. Por esse motivo, apesar de se esforarem
bastante, acabam errando.
A esse respeito, h um ensinamento interessante na Religio
Oomoto: Existem muitas coisas que as pessoas acham certas, mas aos
olhos de Deus esto erradas. Por isso aquilo que, s vezes, achamos ser
um bem, na realidade, acaba sendo um empecilho para Deus. E isso
acontece porque achamos que o nosso pensamento correto. Pensar
assim presuno. Portanto, o ensinamento da Oomoto faz uma grande
advertncia sobre a presuno e a interpretao errada. H tambm o
seguinte ensinamento: No fao planos to mesquinhos que possam ser
entendidos pelos olhos humanos. Quem pensa que no entende as coisas
do Mundo Divino que realmente as entende.
Lendo os meus Ensinamentos, em algum lugar encontraro a
resposta que precisam; portanto, se raciocinarem com base nos
Ensinamentos, no tero nenhuma dificuldade. mais cmodo. Quem
est praticando aes erradas, encontra obstculos, sacrifica-se fazendo
coisas penosas. Mas isso acontece porque o que faz no est correto. O
certo as coisas correrem com facilidade. A est a diferena entre a
nossa Igreja e as religies existentes at agora.
Coletnea de Ensinamentos vol. 23 (16/06/53)

Envolvido pela aura de Deus, sinto-me profundamente

feliz. como se eu estivesse me divertindo no campo,
durante a primavera.
(...) O corpo espiritual irradia incessantemente uma espcie de ondas
de luz. como se fosse a veste do corpo espiritual, da a denominao
aura. Sua cor geralmente branca, porm, conforme a pessoa, poder
ser amarelada ou roxa. Tambm h diferena de largura: normalmente
tem cerca de trs centmetros, mas nos enfermos fina; medida que a
enfermidade se agrava, a aura vai afinando cada vez mais, e na hora da
morte desaparece. A expresso popular Fulano est com a sombra da
morte na face justifica-se pela percepo de que a aura de pessoas nesse
estado quase inexistente. Nas pessoas saudveis, ao contrrio, ela
larga. Essa largura torna-se ainda maior nos virtuosos, cujas ondas de luz
tambm so mais fortes; nos heris, a aura mais larga do que nas
pessoas comuns; nas personalidades ilustres do mundo, ainda mais,
sendo extraordinariamente larga nos homens santos.
Entretanto, a largura da aura no fixa; varia constantemente, de
acordo com os pensamentos e atos da pessoa. Quando esta pratica aes
virtuosas, baseada na justia, sua aura larga; em caso contrrio, fina.
As pessoas de sensibilidade comum em geral no conseguem enxergar a
aura, mas existe quem o consiga. Mesmo aquelas, se observarem
atentamente, podero vislumbr-la.
A largura da aura tem relao direta com o destino do homem.
Quanto mais larga ela for, mais feliz ele ser. Os que tm aura larga so
mais calorosos, causam uma boa impresso e atraem muitas pessoas,
porque as envolvem com sua aura. Ao contrrio, aqueles cuja aura fina,
causam uma impresso de frieza, desagrado e tristeza, e temos pouca
vontade de permanecer em sua companhia.
Em face do que dissemos, o esforo para aumentar a largura da aura
a fonte da felicidade. Mas de que forma devemos agir? Antes de
responder a essa pergunta, darei uma explicao sobre a natureza da
aura.
J sabemos que todos os pensamentos e atos humanos se
subordinam ao bem ou ao mal. A largura da aura tambm proporcional
soma do bem ou do mal. Isto significa que, na ocasio em que a pessoa
pensa ou pratica o bem, surge-lhe o sentimento de satisfao na
conscincia, o qual se transforma em luz e soma-se ao seu corpo
espiritual, aumentando-lhe, assim, a luminosidade; ao contrrio, o mal
transforma-se em mculas, que tambm se acrescentam s j existentes
no corpo espiritual da pessoa. Ao mesmo tempo, quando se faz o bem, a
gratido do beneficiado torna-se luz, e esta, atravs do elo espiritual,
transmitida
para
o praticante do bem, aumentando-lhe,
conseqentemente, a luz; em contraposio, pensamentos de vingana,
dio, inveja, etc., transformam-se em mculas, que so transmitidas
outra pessoa pelo elo espiritual, somando-se s que ela j possui. Sendo
assim, importante que o homem pratique o bem, alegre o prximo e
dele jamais receba pensamentos como os que mencionamos.(...)
Alicerce do Paraso: Aura (05/02/47)

venervel o sentimento de Deus. Ele ama os homens

tal como os pais amam os filhos.

Qualquer pessoa tomar por um sonho descabido o objetivo da

nossa Igreja construir um mundo sem doenas, pobreza e conflitos, ou
seja, o Paraso Terrestre, que corresponde ao Advento do Reino dos
Cus, pregado por Cristo, ou Vinda do Messias, da religio judaica.
Sakyamuni disse que, depois de sua morte, surgiria um mundo perfeito.
No afirmou, entretanto, que esse mundo estivesse iminente; ao
contrrio, disse estar infinitamente longe: 5.670.000.000 de anos.
Todas essas profecias foram de grande utilidade. Se no houve
referncia a um plano de execuo, devemos interpretar que ainda no
era chegado o tempo, mas sabemos que a aceitao e a prtica dos
ensinamentos pregados pelas religies antigas tornaram-se o alicerce das
religies atuais. Naturalmente, cada religio criou e divulgou os seus
prottipos, formas e mtodos, adaptveis aos diferentes povos e pases.
Evidentemente, as religies foram criadas sob o desgnio de Deus, para
serem condicionadas a determinadas pocas, localidades, povos,
tradies, costumes, etc. Graas a essa fora, a cultura alcanou o
deslumbrante progresso que hoje apresenta. No fossem as religies, o
mundo estaria merc de Satans, ou talvez, destrudo.
Ao refletirmos sobre esses assuntos, no podemos deixar de levar em
considerao os grandes mritos dos fundadores de religies. Todavia,
embora estas ltimas hajam evitado a destruio do mundo, duvidoso
que o seu poder seja eficiente para o mundo atual ou para o futuro. Isto
porque a humanidade padece um sofrimento infernal, o que comprova a
deficincia das Igrejas, as quais no conseguem conduzir os sofredores ao
estado celestial. S um nmero restrito de povos participa dos benefcios
da civilizao moderna. Presentemente, a humanidade carece muito do
esprito de paz.
Uma observao sobre o mundo atual faz com que as pessoas
prudentes sintam a necessidade do aparecimento de uma grande luz que
dissipe as trevas, isto , o poder salvador de uma Ultra-Religio. Nesse
sentido, consciente da responsabilidade que lhe cabe como sendo esta
Ultra-Religio, nossa Igreja vem apresentando resultados surpreendentes.
Alicerce do Paraso: Ultra-Religio (20/07/49)

Compreendendo o amor de Deus do fundo do meu

corao, tornei-me uma pessoa que desconhece a
solido.
(...) Os males que decorrem da ignorncia humana, no se restringem
s questes de sade. Todas as desgraas tm o mesmo carter e
destinam-se purificao do homem. O processo purificador, no entanto,
muda seu tipo de ao de acordo com a causa do mal.
Os pecados de furto, peculato, prejuzo ao prximo, luxo excessivo e
outros, so redimidos com perda de dinheiro e de bens materiais. O
farrista que esbanja a herana familiar est redimindo as mculas de seus
pais e de seus antepassados. O esprito de um antepassado escolheu um
descendente para que, por seu intermdio, se processe a purificao e a
preservao do sangue da famlia, a fim de que ela venha a progredir no
futuro. Nessas circunstncias, no h conselho que surta efeito. Pode
ocorrer o caso de dois irmos com ndoles diferentes: um incorrigvel e
malvado; o outro leal e honesto. Aparentemente, o primeiro mau e
desonra o nome da famlia. Mas, luz da Verdade, purificando a famlia e
eliminando as mculas dos antepassados, sua misso assume maior
importncia que a do outro. Por essa razo, dificlimo definir o Bem e o
Mal usando critrios humanos.
Incndios, roubos, falsidade, perdas na Bolsa, falncias comerciais,
apostas inteis, gastos com doenas, etc., so formas materiais de
redeno de mculas tambm adquiridas materialmente. Portanto,
embora possa fugir s sanes das leis humanas, ningum escapa das leis
eternas.
O pecado de enganar ou ludibriar os olhos humanos ser redimido,
conseqentemente, pelos males da vista; aquele que se comete atravs
da palavra, provocar doena dos ouvidos ou da lngua; torturar a mente
do prximo causar dores de cabea; o uso dos braos apenas para
benefcio prprio, ser fonte de padecimento nos braos. A purificao
ocorre de acordo com o Princpio da Concordncia.
Tambm o ingresso na F produz sofrimento, e este ser tanto mais
profundo, quanto maior for a dedicao. O motivo que Deus quer
beneficiar a pessoa como recompensa pela sua dedicao, e para isso
necessrio eliminar suas mculas espirituais, a fim de que ela possa
receber as Graas Divinas. Suportando as purificaes sem vacilar, a
pessoa receber benefcios inesperados. Entretanto, quem no possui
firmeza de f, vacila nesses momentos decisivos.
Vou lhes falar de minha experincia sobre o assunto.
Durante vinte anos sofri em virtude de dividas aparentemente
insolveis. Finalmente consegui sald-las em 1941. Foi um alvio! No ano
seguinte, comearam a chegar-me riquezas inesperadas, e assim me
surpreendi com a profundidade da Vontade Divina. habitual ouvirmos
comentrios como este: Fulano ficou rico aps o incndio. Isso nada
mais que uma conseqncia da purificao. Podemos dizer o mesmo em
relao ao incndio de Atami. Se compararmos a atual cidade com o que
ela era antes da catstrofe, veremos que a diferena surpreendente.
Conclumos que, se os bons acontecimentos so apreciveis, os maus
tambm nos trazem benefcios, pois so purificadores, e que haver
verdadeira paz sempre que soubermos agradecer, tanto na sade como
na enfermidade. Mas isto se limita aos que tm f. Com os descrentes
ocorre o contrrio: o sofrimento gera o sofrimento, a ansiedade piora a
situao, e tudo caminha para o abismo.

O segredo da felicidade humana consiste em aceitar esta verdade.

Alicerce do Paraso: Conhea a Vontade Divina (02/12/53)

O BEM E O MAL

Quando a prtica do bem, seja ela qual for, realizada

por pessoas agnsticas, na maioria das vezes visa apenas
a prpria pessoa.
(...) Existem pessoas que deixam de praticar aes condenveis, entre
outros motivos, por estes dois: por autodefesa, pois, apesar de
pretenderem o mal, temem o descrdito da sociedade, e por covardia,
no obstante desejarem os seus proveitos. Por outro lado, muitos
praticam o bem por convenincia, sabendo que as boas aes conquistam
simpatia e so compensadoras; ou melhor, praticam o bem na esperana
de retribuio. Isso no passa de uma transao, pois essas pessoas
vendem favores para comprar gratido. Tais aes no oprimem o
prximo nem afetam a sociedade, sendo melhores que as ms, porm no
so verdadeiramente benficas. Portanto, perante Deus, cujo olhar
penetra no intimo do homem, nelas no h honestidade. A dvida quanto
a isso decorrente da superficialidade do ponto de vista humano. Essas
atitudes so perigosas, prprias dos que no crem no Ser Invisvel; os que
as praticam so levados, no momento oportuno, a cometer algum mal que
possa passar despercebido na sociedade.
Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa ludibriar
porbrilhantes perspectivas. Ainda que seja considerado um homem de
bem, do ponto de vista terreno e objetivo, se o individuo no cr em Deus,
situa-se na esfera do Mal, visto estar propenso a transformar-se num mau
elemento a qualquer instante.(...)
Alicerce do Paraso, O bem e o mal (25/01/49)
Quem cochicha aos ouvidos dos outros no merece
confiana.
(...) No caso dos crimes intelectuais, tambm existem os grandes e os
pequenos; atualmente, os de grande envergadura so muito mais
numerosos. de nosso conhecimento os danos causados por pequenas
fraudes, falsificao de textos, venda ilegal, etc., mas a maioria dos crimes
intelectuais de grande porte. Por meio de importantes empresas e

bancos, realizam-se, entre outras coisas, vendas ilegais em grande escala,

seqestro de autoridades e sonegao dos agiotas; entre os implicados,
incluem-se alguns bem conhecidos pela sociedade. Por isso, no que se
refere aos danos causados sociedade, h pontos que no podemos
deixar passar facilmente.
Vou explicar onde est a causa do que mencionamos acima. Como
sempre dizemos, a educao materialista, tendenciosa, o que, a essas
alturas, dispensa comentrios. O motivo extremamente simples: crer ou
no crer no invisvel. Dissecando-se a psicologia do criminoso intelectual,
vemos que ela se resume no seguinte: No mundo no existe Deus nem
Buda; portanto, desde que as pessoas no vejam, no tem importncia
praticar qualquer tipo de astcia. Quem pratica aes engenhosas
escapando habilmente viso dos homens, inteligente e hbil. Tais
pessoas so fiis absolutos da filosofia materialista. Ainda que,
misteriosamente e de maneira inesperada, os fatos sejam descobertos,
essas pessoas, baseadas na interpretao materialista, pensam: O modo
como a coisa foi realizada no estava correto; da prxima vez, vou agir de
forma mais engenhosa. Assim, sua inteligncia vai se desenvolvendo.
Sendo terminantemente materialistas, elas acham que a frase O Bem
produz bons frutos, e o Mal produz maus frutos no passa de um dispara
te dito por um estpido. No entanto, embora ajam com mais habilidade,
repete-se o fracasso. Mas elas no despertam, porque so semelhantes
aos supersticiosos herticos.
A realidade acima torna-se evidente ao observarmos os grupos de
chantagistas que vm nossa Igreja. Eles tentam enganar-me de modo
realmente hbil, alegando ser algo vantajoso para a Igreja. Se eu cair,
distraidamente, na conversa deles, ser perigoso, por isso fujo
habilmente. Nesse sentido, pela viso espiritual que Deus me concedeu,
consigo ver claramente as suas tramas e palavras insinceras. Eles ficam
eufricos pensando que me enganaram, mas acabam tendo despesas com
viagens e no conseguem obter nada. Mesmo assim, no conseguem
despertar. grande, muito alm da nossa imaginao, o nmero de
criminosos intelectuais. E no podemos nos descuidar, pois existem
pessoas de qualificao e posio que, enganadas por eles, concedem-lhes
auxlio. Num mundo podre como este, se Deus no fizer uma grande
limpeza, sinto que no ser possvel a formao de uma sociedade alegre
e feliz.
Quanto mais observo os efeitos perniciosos do pensamento
materialista, vejo maior necessidade da educao espiritualista. Nesse
aspecto, so fomentadas amplas e variadas reflexes pelos intelectuais do
mundo inteiro. Educao espiritualista vem a ser, logicamente, a postura
original da Religio, mas, tal como a filosofia religiosa, se ela for
compreendida somente por uma parte das pessoas e no por todos, na
realidade, no ser til. Devero compreender que uma religio no ter
sentido se no for capaz de fazer reconhecer a existncia de Deus, invisvel
por meio de milagres.
Jornal Kyussei n 52, O aumento recente dos crimes intelectuais
(04/03/50)

As pessoas que vivem corretamente so alegres. Nelas

no existem frestas para o Mal penetrar.
O que mais falta no Japo o esprito de justia. O esprito de justia
uma necessidade muito maior que a do arroz. A prosperidade dos
Estados Unidos decorrente da proteo de Deus, concedida pelo
progresso baseado no esprito de justia. Eu tambm sempre vim lutando
muito para preservar o esprito de justia. Por outro lado, havia tambm
uma desvantagem: nos processos judiciais, muitas vezes eu era
fortemente pressionado, por tentar preserv-lo. Todavia, Deus realmente
justia; sem justia, a afinidade com Deus ser rompida. Por isso, a
pessoa deve observar se o seu pensamento e suas aes esto de acordo
com a justia. Tratando-se de justia, h vrios tipos de pensamento. Na
Guerra do Oceano Pacfico, por exemplo, o Japo pensava que era justo
matar os inimigos e apossar-se das suas terras, mas essa era uma justia
totalmente equivocada. Era uma justia favorvel poca. No pode
existir justia assim. Esse equvoco decorrente da viso estreita. Sem
qualquer erro, a verdadeira justia aquela que visa felicidade de toda a
humanidade. Basta, por conseguinte, que fixem os olhos nesse ponto. E
qual ser o resultado? O resultado no deve ser benfico apenas para os
japoneses ou unicamente para sua famlia, mas para todo o pas. Se o
resultado for o aumento da felicidade do mundo inteiro, esta sim a
verdadeira justia. A Igreja Messinica Mundial tem como objetivo
transformar o mundo inteiro em Paraso Terrestre e torn-lo feliz; por
isso, ela a Verdadeira Justia.
Coletnea de Ensinamentos vol. 29 (05/04/52)

Aqueles que esto muito interessados na aprovao dos

outros, quase sempre se esquecem de Deus.
Uma vez que o ser humano olha s o lado superficial das coisas, fica
preso apenas s formas. Ele pensa: As pessoas iro pensar assim ou
assado daquilo que eu fiz. Esse um problema srio. Por isso eu digo que
no se deve objetivar o homem, e sim, Deus. No h necessidade de
sermos queridos pelos homens. Devemos ser arnados por Deus.
Entretanto, as pessoas querem ser amadas pelos homens. A sociedade em
geral assim, mas Deus diferente. Muitas vezes, nas outras religies,
quando a pessoa doa dinheiro, por exemplo, ela o faz publicamente,
colocando nome e quantia numa tabuleta. Na nossa Igreja no se fica
sabendo nada sobre essas coisas; no sabemos quem e quanto se ofertou.
Alis, de nada adianta uma pessoa doar determinada quantia para
mostrar-se importante. Ns pensamos no reconhecimento de Deus, e no
no reconhecimento dos homens. No reconhecimento de Deus quero
ressaltar esse ponto. Logo, devemos ter o pensamento centralizado em
Deus, para sermos amados somente por Ele e para sermos do Seu agrado.
Quando temos esse pensamento, a proteo sempre maior.
Coletnea de Ensinamentos vol. 9 (15/04/52)

A virtude ostensiva no a verdadeira virtude. S a

virtude oculta comunica-se com Deus.
Interlocutor: Fala-se sobre a soma de virtudes e sobre pessoas
virtuosas, mas o que vem a ser virtude? E o que significa somar virtude
oculta?
Meishu-Sama: Praticar aes teis ao prximo e ao mundo torna-se
virtude. Somar virtude significa praticar inmeras vezes essas aes. A
melhor maneira de somar virtude ministrar Johrei e conduzir pessoas
F Messinica. Dar esmolas e fazer caridade temporrio, no
duradouro. Por isso, no h forma melhor de somar virtude do que
ingressar na F que salva o prximo para sempre. Somando virtude,
grande nmero de pessoas sente gratido pelo seu benfeitor. Essa Luz da
gratido, tornando-se um nutriente, fortalece-lhe o esprito. Numa orao
xintosta se diz: Mitama no fuyu o sakihae tamae (Multiplicai a felicidade
da alma). Fuyu significa multiplicar e fortalecer. O esprito se
fortalecendo, a sua Luz aumenta, e, conseqentemente, ele sobe de nvel
nas camadas do Mundo Espiritual; a felicidade e as boas coisas tambm
aumentam.
Quanto virtude oculta, a prtica de boas aes sem o
conhecimento de outras pessoas. Geralmente, nos recintos dos santurios
existem placas onde se coloca o valor das contribuies. Aquilo do
conhecimento de todos; portanto, virtude ostensiva. Quando o fato do
conhecimento das pessoas, o benfeitor j estar recebendo a recompensa
merecida, mas quando no , Deus quem concede a recompensa. Assim,
tratando-se de virtude, a oculta bem melhor. No entanto, o homem no
se sente satisfeito se no aparecer...
Devemos praticar boas aes fazendo o possvel para que elas no
sejam do conhecimento das outras pessoas. Se procedermos assim, Deus
nos devolver o bem multiplicado vrias vezes. A soma de virtude oculta
algo surpreendente. As pessoas da atualidade no esto cientes disso, e
por esse motivo s praticam virtude ostensiva.

Registro das Palavras de Luz vol. 9 (30/07/49)

Mesmo que a pessoa consiga ocultar-se dos olhos dos

outros, no poder ocultar-se dos seus prprios olhos.
Por volta dos doze ou treze anos, eu morava no bairro Senzoku, de
Assakussa. Meu pai era vendedor de objetos usados e eu lhe fazia
companhia. Na poca, havia uma loja de objetos usados, a melhor de
Assakussa, cujo dono se chamava Hanagame (flor-tartaruga). Esse nome
abreviao de Hanakawado ni sumu Kame-san (Sr. Tartaruga que mora
no Portal do Rio das Flores). Hanagame ficara completamente cego por
volta dos sessenta anos. Ainda me lembro perfeitamente da sua histria,
pois meu pai a contava sempre. A histria a seguinte:
Hanagame ficara cego por castigo dos Cus. Quando ele tinha meiaidade, um bonzo famoso, responsvel por um templo do Estado de
Shizuoka, alugou o recinto do Templo Kannon de Assakussa para uma
exposio de grande envergadura, da Imagem do seu templo. Mas foi
infeliz. Ao contrrio de sua expectativa, teve um grande prejuzo e, no
podendo retornar sua terra, sem outra alternativa, deixou a Imagem de
Kannon como garantia e fez um emprstimo com Hanagame. Meses
depois, juntando o dinheiro necessrio, o bonzo procurou-o, conforme o
prometido, para pagar a dvida e reaver a Imagem. Mas Hanagame lhe
disse: No me lembro absolutamente, deve haver algum engano, e nem
lhe deu ateno. O bonzo, num beco sem sada, amaldioou-o e enforcouse em frente casa dele. Hanagame vendera a Imagem a um estrangeiro
por uma quantia elevada e, desde ento, ampliara sua loja.
Evidentemente, o rancor e a maldio do bonzo foram os causadores
da cegueira de Hanagame. Alm do mais, seu nico filho tornou-se um
alcolatra depravado, que gastou toda a fortuna da famlia em poucos
anos, tendo deixado a casa sem que ningum soubesse mais de seu
paradeiro. Em conseqncia, Hanagame ficou extremamente pobre e vivia
com grande dificuldade, dependendo da ajuda de parentes. Na poca, eu
o via freqentemente, andando pela cidade, guiado pela sua esposa, j
idosa.
Nas vizinhanas, tambm morava um homem chamado Watanabe
Guinjiro, conhecido pelo apelido de Kyoguin, o qual era forrador de papel
(em portas corredias, quadros etc.). Ele tambm ficou cego, por volta dos
sessenta anos. Eu ia sempre brincar na sua casa e ele me tratava com
muito carinho. O motivo que o levou cegueira foi o seguinte:
Kyoguin era um excelente forrador de papel e muito hbil em
falsificaes. Ele entrou de scio com um pintor perito em falsificar
quadros antigos, principalmente obras de Ookyo, Hoitsu, Zeshin, etc.
Quando eu ia brincar na sua casa, freqentemente via os dois fazerem as
falsificaes. Kyoguin era extremamente hbil em toques de antigidade,
especialmente no que se refere a partes comidas por bichinhos, as quais
pareciam realmente verdadeiras. Na casa dele havia um quarto onde no
era permitida a entrada de ningum. Como eu lhe perguntasse o porqu
dessa proibio, ele respondeu que era para as pessoas no verem a
falsificao que fazia as obras parecerem comidas por bichinhos. Assim,
diziam que a cegueira de Kyoguin era castigo dos Cus, pelo fato dele ter
ganho muito dinheiro atravs de falsificaes feitas ocultamente. Embora
eu fosse criana na poca, compreendi como rigoroso o castigo dos
Cus.
Por volta dos trinta anos, contratei uma empregada. Era uma moa
muito bonita, de dezoito ou dezenove anos, mas lamentavelmente havia
perdido um dos olhos. Baseado nos dois exemplos anteriormente citados,

imaginei que aquilo era causado por algum pecado e perguntei-lhe como
ficara cega. Ela disse que, no incio da Era Meiji, quando apareceu no
Japo o coral falso fabricado com borracha, seu pai ganhara muito
dinheiro com a venda desse material em vrias regies. A est a causa,
pensei comigo mesmo. O motivo da cegueira da moa foi uma bala de
espingarda de presso, disparada por brincadeira pelo menino da casa
onde ela trabalhava anteriormente.
Coletnea Srie Jikan vol. 5, A histria de duas pessoas cegas
(30/08/49)

Olhos que vem o Bem como Bem e o Mal como Mal: eis
a correta viso.
Interlocutor: Para discernir as coisas, acho que o homem deve ter
uma sistemtica.
Meishu-Sama: Sistemtica no sentido cientfico?
Interlocutor: De que forma devo pensar para obter um
discernimento de acordo com a Vontade Divina sem cair nos extremos?
Meishu-Sama: Conseguir discernir o que o Bem e o que o Mal,
no mesmo? Se conseguir, tudo bem.
O egosmo a medida para se definir o que Bem e o que Mal.
Fazer os outros sofrer para auferir benefcios prprios, causar danos a
terceiros, Mal. Beneficiar o prximo, melhorar o mundo, deixar os
interesses pessoais relegados a segundo plano, colocando os interesses
das outras pessoas e da sociedade em primeiro lugar, Bem. Por isso,
quando se analisa: Com o que estou fazendo, quantas pessoas sofrem?
Quantas pessoas se alegram e se tornam felizes?, pode-se entender o
que estou dizendo. Se tirarmos a comida dos outros, eles no podero
comer: isso Mal. Ao contrrio, se eles forem alimentados, ficaro
alegres: isso Bem. simples. No h nenhuma forma. Por ser to simples
e compreensvel, no h necessidade de se estabelecerem definies ou
teorias.
Registro de Orientaes vol. 27 (01/12/53)
Mesmo que a pessoa consiga enganar os olhos do
prximo, no conseguir enganar os olhos de Deus. Feliz
de quem tem conscincia disso.
O mundo apresenta um aspecto multiforme, com a mescla do Bem e
do Mal. Tragdia e comdia, desgraa e felicidade, guerra e paz, tudo
impulsionado pelo Bem ou pelo Mal. H homens bons e homens maus.
Precisamos, portanto, ser esclarecidos sobre a existncia de uma causa
bsica, determinante desses dois fatores. No momento, parece-me
indispensvel conhec-la, e por isso desejo explic-la.
Por uma inclinao normal, o homem odeia o Mal e procura o Bem.
Com raras excees, tanto os governos, como a sociedade ou a famlia,
amam o Bem, porque sabem que o Mal no gera paz e felicidade.
H dois pontos a salientar na definio do Bem e do Mal. Homem
bom aquele que cr no invisvel; mau o que no cr. O primeiro cr
em Deus: espiritualista; o segundo, pelo fato de no O ver, no cr:
materialista.
A boa ao parte do amor, da compaixo ou da justia social, isto ,
do amor humanidade. H pessoas que praticam o Bem por saberem que
a boa ao produz bom fruto, e a m ao, mau fruto. Outras socorrem o
prximo impelidas pela compaixo. Os quatro princpios do budismo
evitar o desperdcio, ser moderado, fazer economia e tudo poupar so
prticas do Bem. O desejo de ser simptico, gentil, fiel profisso, almejar
o benefcio e a felicidade do prximo, render graas, manifestar gratido e
esforar-se no sentido de agradar a Deus, tambm so prticas do Bem.

Ainda existem vrias outras prticas, mas creio que essas sejam as mais
comuns.
A m ao, produto do pensamento destrutivo fechado existncia
de Deus, justifica o delito, contanto que se consiga ludibriar os outros.
Ento, a fraude praticada como ao perfeitamente normal. Torturamse inocentes, no importando se isso desgraa os homens e a sociedade, e
chega-se at ao cmulo da prtica do homicdio.
A guerra um homicdio coletivo. Desde a antigidade, os homens
considerados heris provocaram guerras para conseguir poderes e
satisfazer desatinadas ambies. Diz um provrbio: O vitorioso domina o
mundo, mas este o subjuga quando readquire seu equilbrio. A Histria
nos mostra o fim, quase sempre trgico, desses heris que brilharam
apenas temporariamente, como conseqncia natural do mal que
cometeram.
Se fosse certo o conceito popular de que no importa enganar,
contanto que no se seja descoberto, seria at mais vantajoso e
inteligente praticar toda espcie de maldades e viver luxuosamente.
O Mal surge, ainda, da crena de que, aps a morte, o homem
retorna ao Nada; a negao da vida aps a morte, isto , da vida no
Mundo Espiritual.
Embora a sorte o favorea durante algum tempo, a realidade
evidente que o faltoso est fadado runa. Aquele que comete delitos
vive inquieto e atormentado pelo receio de ser preso. Sob a tortura da sua
conscincia acusadora, induzido ao arrependimento, sendo freqente o
caso de criminosos que se entregam ou se alegram em cumprir a pena,
porque assim adquirem tranqilidade. Isto significa que sua alma, atravs
do elo espiritual, est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto,
ao praticar o mal, mesmo que consiga enganar os outros, a pessoa no
pode enganar a si mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual todo
homem est ligado por um elo espiritual. Por essa razo, jamais o crime
compensa. (...)
Alicerce do Paraso O Bem e o Mal (25/01/49)
Ignorantes so aqueles que semeiam o Mal e no sabem
por que colhem sofrimentos.
Meishu-Sama: Outro dia, assisti a um filme de Chaplin, intitulado A
Era dos Loucos Assassinos, no qual se dizia algo como Se algum matar
apenas uma pessoa, um assassino; se matar um milho de pessoas, um
heri. Achei aquilo um aforismo muito interessante.
Stalin, por exemplo, ter grandes sofrimentos no Inferno. Pessoas
como ele, caem realmente no Reino do Fundo da Raiz. Ali, a pena mais
leve de seiscentos anos. Mesmo se arrependendo, o esprito leva mais
de seiscentos anos para libertar-se desse local. A pena de Hitler deve ser
leve, mas a de Stalin pesada. Creio que seja de milhares de anos. A pena
mxima de seis mil anos; portanto, acho que ele ficar no Inferno no
mnimo durante trs milnios. por esse motivo que eu sempre afirmo:
Tolos so aqueles cujo nome heri. Por um curto perodo eles so
chamados de heri e gozam de boa fama, mas no sabem que depois
sero submetidos a sofrimentos durante longo tempo.

Interlocutor: Dizem que Maom realizava conquistas para expandir a

F. Nesse caso, como fica?
Meishu-Sama: Isso crime e mrito ao mesmo tempo. Nesse caso,
calcula-se a diferena, de modo que a pena se torna relativamente leve.
H, porm, expiao pelo crime cometido. Mesmo realizando algo
extremamente bom, proporcionalmente ao crime que cometeu, o esprito
cai no Inferno. Pode acontecer de, ali, o Enma Daio afirmar: Como voc
praticou o bem, vou mand-lo para o Cu, mas antes deve ficar no Inferno
por um ou dois anos, pelo mal que praticou.
Registro de Orientaes vol. 22 (01/07/53)

ADMOESTAO

So vis as pessoas que no se envergonham de causar

conflitos.
Interlocutor: Admitindo-se que a pessoa esteja numa posio
correta, qual das atitudes melhor, mais humana: ter personalidade,
mas, por detestar o conflito, ficar esttica, esperando pela chegada do
tempo certo, ou discutir com a outra, no se sentindo satisfeita enquanto
no determinar o certo e o errado?
Meishu-Sama: Depende da circunstncia, no se pode determinar
qual das duas. H ocasies em que se deve ficar esttico, em que a
discusso no deve ocorrer, pois esse caminho fora a extino do
conflito, no verdade? Se a pessoa est equivocada, devemos esclarecla. Caso ela no consiga compreender, devemos esperar pelo tempo certo.
Se as pessoas no conseguirem solucionar o problema atravs da
discusso, acabaro se agredindo fisicamente. (risos).
Registro das Palavras de Luz vol. 15 (20/12/49)

Quando as pessoas dizem certas coisas, tentamos de qualquer forma

fazer valer a nossa prpria opinio, mas isso no bom. melhor passar
por bobo.
Digo sempre para serem dceis, obedientes, pois quem se torna
dcil, no final vence. Aquele que tenta subjugar, acaba subjugado. Dizem
que quem perde quem ganha. Numa discusso, a parte que perde, que
obtm a vitria. Isto porque o lado que comeou a discusso exps a sua
opinio, e nada mais tem a dizer; ele no sabe o que o lado oposto, que
perdeu docilmente, tem em seu poder. O vencedor fica com medo. O
perdedor no sente nada. A pessoa que passou por maus bocados, por um
momento tem medo, mas, com o correr do tempo, a preocupao acaba.
Alm do mais, como ela acha que a outra parte est satisfeita, tranqilizase. A parte que a fez passar por maus bocados fica inquieta, pensando:
Acho que ela est com raiva. Ser que vai se vingar de mim? Portanto, o
lado que perde est sempre ganhando. bom perder em tudo, deixando
que os outros imponham a sua opinio. Isso a mesma coisa que tirar a
fora da barriga.
Assim, mesmo que os meus discpulos digam qualquer coisa sem
importncia, fao o possvel para ouvi-los ao mximo. Somente quando o
Mal tenta me humilhar que eu ajo com energia e tento impor a minha
opinio; fora disso, sou condescendente. Geralmente, na sociedade, as
pessoas pensam que ouvir o que seus subalternos dizem, significa
depreciar-se. Isso realmente ridculo. Bernard Shaw escreveu muitas
comdias desse tipo. So estrias engraadas.
Quando o general MacArthur sofreu um ataque inimigo nas Filipinas,
ele fugiu, mas, na hora da fuga, disse que um dia voltaria. Naquela
ocasio, eu falei que MacArthur era um homem extraordinrio e que, num
futuro breve, pelo fato de ter perdido e ter fugido, ele faria um grande
trabalho.Um militar que consegue fugir, torna-se um grande general.

Aquele que joga fora sua vida e procura enfrentar o inimigo a todo custo,
est no nvel mais baixo. Dessa forma, o efeito extremamente diferente.
Como eu disse antes, temporrio. Pela Medicina, fica-se bom
temporariamente, mas isso no adianta. Deve-se melhorar para sempre.
Baseado na lgica, acredito que essa a verdade. Portanto, como eu
disse, se a pessoa viver no estilo perder vencer, infalivelmente ser
bem sucedida na vida. No final, acaba sendo vencedora. A maioria das
coisas do mundo tm efeitos contrrios. Por isso devemos aprender,
observando os resultados, as manifestaes contrrias. Desse modo,
possvel obter xito facilmente.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11 (06/06/52)

Os indivduos que se envaidecem e viram as costas a

Deus, so vencidos ao alcanarem noventa e nove por
cento dos seus intentos.
No deixa de ser estranho falar, agora, que Deus Justia. Mas
insisto nesse ponto porque no s o povo, mas tambm os fiis e os
ministros geralmente tendem a esquec-lo.
Embora a nossa Igreja se dedique especialmente prtica da justia e
do bem, h alguns fiis que se desviam do caminho certo e vagueiam sem
rumo. Nessas ocasies torno a insistir se eles desprezarem o sinal de
advertncia enviado por Deus, podero sofrer terrveis conseqncias.
No incio, sensveis e agradecidas s graas e milagres recebidos, as
pessoas se mostram devotadas, fervorosas na f. Desde que esta seja
sincera, as graas se fazem evidentes, o que torna essas pessoas
respeitadas por todos. Como tambm so beneficiadas materialmente, na
verdade elas deveriam sentir-se ainda mais gratas e dedicadas;
entretanto, longe de pensarem na retribuio, muitas se acostumam com
as graas, tornando-se orgulhosas e vaidosas. Os espritos do Mal, que
esto sempre vigilantes, aproveitam essa oportunidade para conquistlas, e comeam a control-las a seu bel-prazer. Isso realmente
alarmante.
Satans espreita principalmente as pessoas ambiciosas e fteis.
Sendo ele impotente contra a verdadeira f, no h perigo para quem a
possui. Isso se evidencia pela presena ou ausncia de egosmo. O homem
que vive somente para Deus e a humanidade, sem pensar nos seus
prprios interesses, no atingido por Satans. No entanto, quando as
coisas comeam a correr bem, ele pode tornar-se pretensioso, julgando
ser um grande homem. A que est o perigo, pois surge a ambio, e
quanto mais ambicioso se torna o homem, mais ele procura engrandecerse e mais poderes deseja conquistar. O fato alarmante. Quando isso
acontece, Satans penetra no esprito da pessoa e acaba por domin-la.
um poder passageiro; entretanto, como ocorre a cura de doenas e outros
milagres, a vaidade mais instigada ainda, chegando o vaidoso a se julgar
a encarnao de alguma divindade.
Trata-se de uma tendncia que pode ser claramente distinguida se
observarmos com ateno as atividades das religies fundadas por esses
pseudoDeuses. Algumas se caracterizam pelo escasso amor e pela f
Shojo, regida por preceitos extremamente rigorosos. Os que no
obedecem a eles, vem-se ameaados de castigo, destruio ou morte,
caso abandonem o grupo ou a F. So religies ameaadoras, que
procuram impedir o desmembramento de sua organizao. Se uma

religio apresentar esses indcios, pode ser julgada como de carter

diablico.
Torno a dizer que a f verdadeira Daijo, liberal; portanto, nada
impede que seja seguida ou abandonada. Alm disso, ela celestial,
alegre e ativa, revelando vida. A religio que exige uma f rigorosa e
dogmtica, age com heresia, infernal. Devem acautelar-se
principalmente quando houver o mnimo de segredo que seja. Se uma
religio disser, por exemplo: Isso no pode ser dito aos outros, mas...,
podem ter certeza de que ela hertica. A religio correta e autntica a
prpria imagem da clareza, sem nenhum indcio de sigilo ou mistrio.
Alicerce do Paraso, Deus justia (18/03/50)
A fora do homem noventa e nove por cento; a fora
de Deus cem por cento. Quem est consciente disso no
se envaidece.
A causa da guerra o prprio mal existente dentro do homem. E qual
a essncia desse mal? Ele a manifestao dos desejos do esprito
animal, como eu j escrevi, e isso tambm se evidencia atravs dos atos
animalescos do homem. Os animais, naturalmente, so os quadrpedes,
em primeiro lugar; em seguida, as aves; raramente insetos e peixes. Deus
criou o homem dessa maneira pela necessidade de governar os seus
desejos materiais. o chamado mal necessrio. Entretanto, esse esprito
animal, atravs do elo espiritual, est ligado com o chefe do Mundo do
Deus Falso, sendo manipulado livremente conforme a vontade dele. No
Mundo do Deus Falso tambm existe hierarquia, e os espritos encostam
de acordo com o nvel espiritual de cada ser humano, havendo diferenas
desde a classe superior at a classe inferior. a mesma organizao que a
do Mundo do Deus Verdadeiro.
Por esse motivo, desde a era primitiva at os dias de hoje, o Bem e o
Mal se confrontam, chegando a mais de 10 milhes de anos de luta. Sem
dvida, durante esse tempo, a fora do Deus Falso era mais forte, por isso
algumas vezes o Deus Verdadeiro era facilmente pressionado. Mas, no
final, o Mal perdia e o Bem vencia, o que a Histria comprova
perfeitamente. Se o Deus Falso vencesse, o mundo seria destrudo e no
existiria o mundo que vemos hoje. Isso tambm se deve ao fato de que
at agora o tempo, de certa forma, estava ao lado do Mal, isto , o mundo
se encontrava na Era da Noite. Sendo a noite, naturalmente, a prpria
escurido e no havia outro jeito, j que era escassa a Luz que domina o
Mal o mundo at agora alcanou seus objetivos atravs do Mal. Como
isso perdurou por muito tempo, o homem acabou na iluso de que o Mal
o caminho mais rpido para alcanar o sucesso. Ao mesmo tempo,
apareceram imitadores, de modo que, rapidamente, as pessoas foram
contagiadas pelo Mal, e isso acabou se tornando uma conduta normal de
vida.
Atravs da Histria pode-se compreender que, embora parea que
por meio do Mal se obtm sucesso, apenas um sucesso temporrio, pois
um dia certamente a pessoa ir fracassar. Mas a maioria das pessoas
mostrou-se indiferente a esse respeito. Sendo assim, pode-se dizer que a
Histria no passa de um registro alternado e contnuo do sucesso e do
fracasso do Mal. Na Era da Noite, como a fora do Mal era forte, no
foram poucos os benfeitores sacrificados, principalmente os religiosos, e o
maior sacrificado foi Cristo. At mesmo eu, se tivesse nascido naquela
poca, nem sei com que dificuldades me depara ria. Agora, como eu
sempre digo, a Era da Noite terminou e estamos a um passo da Era da

Renascena, por isso as conseqncias so leves e estou podendo efetuar

a expanso programada.
Entretanto, preciso tomar cuidado, pois os planos e aes do
Demnio no se limitam apenas guerra e violncia, estendendo-se por
todas as reas. Meticulosamente, ele veio desenvolvendo sua atuao
subordinado a grandiosos planos, dentre os quais o que teve mais xito foi
a Cincia materialista, sua maior arma. Atravs dessa arma ele concedeu
maravilhosos benefcios a toda a humanidade; ao mesmo tempo,
utilizando-se dela, fez com que confiassem nele e, no final, quis assegurar
direitos absolutos. Esse o seu plano, e o seu objetivo, sem dvida,
controlar a vida do homem. Nesse sentido, promovendo o progresso da
Medicina moderna, ele tenta curar a doena atravs de um mtodo
totalmente materialista. Superficialmente parece que o doente sara, mas
internamente isso no acontece. Mesmo assim, com muita destreza, a
inteligncia do Demnio empenha-se por todos os meios. Sem dvida que,
como mtodos, so utilizados aparelhos, raios de luz, drogas novas,
cirurgias e outros. Alm disso, defendem-se teses minuciosas sobre o
princpio da doena, mas at hoje no houve uma s pessoa que tenha
conseguido detect-lo no seu aspecto verdadeiro. Assim, se uma pessoa
fica doente e pergunta a origem dessa doena, os mdicos no conseguem
dar-lhe uma explicao exata, mas apenas superficial, respondendo
ambiguamente. Se a pessoa tambm pergunta sobre as suas chances em
relao doena, eles fazem apenas suposies, no confirmam nada. Se
por acaso dez confirmam, oito ou nove entram em contradio. E essa
uma experincia que os prprios mdicos no podem negar. (...)
Outro problema o que se refere aos alimentos. Este tambm, como
o da Medicina, foi criado principalmente com base em argumentos
cientficos. o chamado adubo qumico. No incio ele mostrou um efeito
temporrio, por isso o homem se deixou enganar. Como hoje se v, o
problema estende-se a todos os povos, mas sobre isso falarei
detalhadamente em outro captulo.
A seguir vem a guerra. Como eu disse anteriormente, os ambiciosos
da poca que tinham capacidade, sacrificaram inmeras vidas planejando
serem os dominadores, mas estes tambm s tiveram o sonho da vitria
temporariamente. No final, acabaram derrotados, tornando-se apenas um
assunto para a Histria.
Atravs desta abordagem geral sobre o Mal, torna-se claro que
chegou o momento de Deus realizar o balano da cultura materialista.
Hoje, quando estamos a um passo da no-concretizao dos objetivos do
Demnio, Deus revela a Verdade, atravs da minha pessoa. Refletindo
sobre isso profundamente, vemos que o Plano de Deus, profundo e
misterioso, tem realmente aspectos msticos. Em outros termos, o poder
de Deus 100% e o poder do Demnio 99%; portanto, Deus est
ganhando de 1%. Como essa fora de 1% que faz a reverso, ela sem
dvida a fora de Cintmani. A cultura moderna, como eu sempre digo,
ser modificada quando chegar a 99%, e esse momento corresponde ao
Fim do Mundo, profetizado por Cristo. o momento em que, no Mundo
Espiritual, ocorrer uma transformao surpreendente. As pessoas que
acreditam nisso sero eternamente felizes.
Como a Cincia moderna um dos principais objetivos do Plano de
Deus, certamente ocorrer a revoluo da Medicina. O Johrei da nossa
Igreja ser seu substituto. Isso porque inmeros doutores ficaro sem
saber o que fazer, e os doentes beira da morte sero curados por
pessoas comuns, que desconhecem a palavra medicina, e que com alguns
dias de aprimoramento recebero o poder de curar. Diante disso, no

haver muito o que dizer. Portanto, utilizando a fora do Johrei, creio que
no ser difcil eliminar os pontos errados da cultura moderna,
acumulados durante vrios sculos.
Chegando a esse ponto, o vu da Noite ser cortado e derrubado, e
surgir o Sol avermelhado. Sem dvida, estamos agora na Era do
Alvorecer. Segundo Cristo, quem acredita em Deus ser feliz; quem no
acredita, no tem jeito, est fadado extino.
Jornal Eiko n 138, 99% e 1% (09/01/52)

As pessoas que s pensam em si mesmas e semeiam

desgraas, esto expostas a perigos.
Em todos os tempos, o ser humano aspirou felicidade, primeiro e
ltimo objetivo do homem e meta de todo preparo, esforo e
aperfeioamento. Mas quando podero as criaturas consegui-la de fato? A
maioria, no obstante ansiar pela felicidade, permanece vtima das
desgraas e deixa este mundo antes de desfrutar a alegria de v-la
concretizada.
Ser, ento, a felicidade algo to difcil de se conseguir? Devo dizer
que no. A felicidade baseia-se na eliminao de trs fatores principais:
doena, pobreza e conflito. Como essa eliminao no fcil, a maior
parte das pessoas submete-se a uma forada resignao.
Tudo se enquadra dentro da Lei de Causa e Efeito, e a felicidade no
foge a essa lei. Descobrir sua causa ser, pois, descobrir a chave do
problema. A soluo da incgnita est na compreenso do amor altrusta.
Lutar pelo bem-estar do prximo a condio essencial para nos
tornarmos felizes. O mundo, entretanto, est repleto de pessoas que
buscam a felicidade apenas para si, indiferentes desgraa alheia.
uma tolice almejar a felicidade semeando a infelicidade. como a
gua de um recipiente: se a empurramos, ela volta; se a puxamos, ela se
afasta. A necessidade da Religio reside nesse ponto. O amor pregado
pelo cristianismo e a caridade bdica tm por propsito infundir a
fraternidade no corao humano. Contudo, essa verdade to simples
difcil de ser reconhecida pelo homem.
Deus, por meio de Seus representantes, criou as religies, que por
sua vez estabeleceram doutrinas, atravs das quais so indicadas as bases
do viver. So as religies que nos ensinam a existncia de um Ser Invisvel,
para, com a mais pura inteno, conduzir-nos ao caminho da F. No
pequeno o empenho requerido para salvar uma pessoa. A vida, realmente,
no tem sentido para a maioria, que, no sendo ensinada a crer no
invisvel, parte para o Alm indiferente aos ensinamentos, ludibriada e
perdida nas trevas. Todavia, para os que souberem desfrutar da alegria de
viver, extasiar-se com as verdades, conseguir vida longa e o meio de
serem verdadeiramente felizes, o mundo ser, sem dvida, um Paraso
digno de ser vivido.
Ns afirmamos que, para nos tornarmos felizes, h um caminho cujo
rumo est indicado neste livro, apresentado com tal propsito.
Alicerce do Paraso, Felicidade (01/12/48)

 preciso que cada homem retorne sua verdadeira

natureza e exponha sua alma Luz de Deus.
Tempos atrs, o dirigente de uma unidade religiosa, que futuramente
poderia tornar-se dirigente de uma Igreja mediana e que havia ingressado
na F por ter-se curado, se no me engano, de doena pulmonar, estava
passando por um processo de repurificao. No se tratava de um caso
difcil, mas como seu sofrimento era intenso, pensando em ajud-lo,
ministrei-lhe Johrei. Nessa ocasio, ele disse que queria me mostrar uma
cermica chinesa que pertencia ao seu tio. Suas palavras no eram muito
claras, parecendo que ele queria que eu a adquirisse. Ao ver a cermica,
percebi que no era de boa qualidade. Valia em torno de 20 a 30 mil ienes.
uma pea que no vale a pena comprar, mas, se for doao, posso
aceitar, comentei. Quando eu disse isso, ele falou: Ento... e levou a
pea de volta para o tio. Se fosse realmente uma pessoa sincera, o certo
seria dizer: Mesmo assim quero lhe oferecer essa pea. No entanto, ele
tratou Deus como um perito em cermica. Atravs desse seu
procedimento senti que ele no tinha mais jeito. A cura tornou-se
totalmente impossvel por causa deste nico fato. O correto era dizer: Se
a pea lhe agrada, Meishu-Sama, gostaria de oferec-la ao senhor, mas
ele no teve tal postura. Depois disso, ministrei-lhe Johrei durante algum
tempo, mas o seu estado foi se agravando. Como ocorrera aquele fato e
eu achava que ele no ia muito longe, falei-lhe sobre o seu procedimento,
mas ele acabou morrendo.
Assim, por um simples fato posso avaliar o pensamento e a f das
pessoas. O Sonen (pensamento) deve estar sempre correto. Se houver
nele a mnima nuvem que seja, no ser possvel receber a graa. No se
consegue isso em apenas seis meses ou um ano, mas no bom que, aps
vrios anos de f, a pessoa no tenha conseguido aprimorar at esse
ponto.
Coletnea de Ensinamentos vol. 22 (25/05/53)
Se voc tem tempo para criticar os outros, analise a si
mesmo e corrija seu comportamento.
(Nidai-Sama)
O mais condenvel algum comentar: Fulano no devia proceder
daquele jeito, ele est errado. O homem no tem como saber se algum
bom ou mau. S Deus consegue fazer essa distino. Afirmar: Fulano
tem um esprito maligno, est possudo pelo demnio, significa violar o
direito de Deus, e isso bastante grave. O homem no deve ficar
analisando os outros, mas analisar a si mesmo, para ver se no est
errado. Esse o verdadeiro makoto. As pessoas acham que apontar e
criticar as falhas do prximo um bom procedimento, mas isso um erro
muito grave. Na sociedade em geral, o fato perdovel, mas, uma vez que
algum se tornou membro da nossa Igreja, ele no pode acontecer. Caso a
pessoa criticada esteja errada, Deus se encarregar de repreend-la. Se
no for assim, o homem acaba se colocando acima do Poder de Deus. Eu
escrevi um artigo sobre este assunto e vou public-lo no jornal. neste
ponto que h uma grande diferena entre a nossa Igreja e a sociedade em
geral. Essa a essncia da F.
Em suma, no se deve definir nada. Se o fizerem, incorrero em erro.
Existem coisas que no podem ser definidas. Alis, deve-se estabelecer
que a maioria das coisas no devem ser definidas; o que necessrio

definir, deve ser definido. Mas depende muito dos fatos e das
circunstncias. Por conseguinte, definir que no se deve definir tambm
errado. Isso est de acordo com as Mil Transformaes e Mistrios.
Quem conseguir compreender um pouco que seja, j ter seu esprito
polido.
Quando se raciocina com esse tipo de pensamento, tudo se torna
muito interessante. Vendo o mundo por esse prisma, podemos entender
muitas coisas. Isso o que chamamos Daijo. O caminho Daijo a
essncia de tudo.
Registro de Orientaes vol. 8 (01/04/52)

O HOMEM VERDADEIRO

Quem vive censurando os erros alheios ser censurado

por Deus.
O fato de ainda haver, entre os fiis, uma maioria que comenta:
Fulano bom, beltrano mau, isto um obstculo, aquilo no,
significa que os Ensinamentos no foram assimilados completamente.
J repeti vrias vezes que julgar o prximo o mesmo que profanar a
posio de Deus. um erro gravssimo, para o qual peo muita ateno. O
homem incapaz de discernir o Bem do Mal. Se ele julga ter conseguido
esse discernimento, porque atingiu, inconscientemente, o auge da
presuno. Isso prova que ele nem ultrapassou o porto da F.
Devem tambm levar em considerao que a Providncia Divina no
fcil de ser compreendida pelo raciocnio humano. Querer compreendla com a f Shojo, o mesmo que espreitar o cu atravs de um orifcio.
J me cansei de repetir que no permaneam nesse tipo de f, porque s
se consegue conhecer a Vontade de Deus com a f Daijo. Mas isso
parece ser difcil, pois, infelizmente, h pessoas que persistem no erro.
Observando a sociedade em que vivemos, notamos que ela
apresenta um aspecto limitado em todos os setores. De vez em quando,
os jornais anunciam escndalos pela disputa de poderes entre faces
criadas dentro das organizaes religiosas. No constituem exceo os
partidos polticos, as empresas e outras associaes, sendo escusado falar
sobre os prejuzos causados eficincia e progresso dos
empreendimentos.
Deus quer reconstruir este mundo justamente por causa de tais
erros. Um estudo aprofundado mostra-nos que todos eles resultam dos
princpios Shojo. Ora, se no partirmos dos princpios Daijo, jamais
surgir uma sociedade sadia e altrusta. Assim, espero que, se os nossos
fiis ainda possuem resqucios de pensamentos estreitos e vulgares,
tomem conscincia disso o quanto antes e procurem reformar sua mente,
para se tornarem verdadeiros messinicos. Com a intensificao gradual
da purificao, o Juzo Divino se tornar mais severo, e, se no o fizerem
agora, ser tarde demais para arrependimentos.
So realmente verdadeiras estas palavras que aparecem
insistentemente nos ensinamentos da Igreja Oomoto: A presuno e o
engano so causas de grandes desgraas. Tm o mesmo sentido as
palavras de Jesus: No julgueis. O importante a pessoa julgar a si
prpria, no se intrometendo nos atos alheios.
Os nossos adeptos j sabem que ningum deixa de ter toxinas no
corpo. O mesmo acontece no terreno espiritual: ningum deixa de
apresentar mculas, razo pela qual Deus procura salvar-nos atravs da
purificao. Eu sei tudo que se passa dentro das pessoas. Como no me
manifesto, elas se preocupam, achando que no sei de nada. No entanto,
eu permaneo calado, entregando tudo nas mos de Deus. Isto porque
aquelas pessoas que realmente no tm mais jeito, so afastadas por
Deus; se forem pessoas perversas, Ele soluciona o problema tirando-lhes
at mesmo a vida. At agora, algumas pessoas tiveram esse fim; os
membros veteranos devem estar cientes disso.

Como eu falei, para mim, que deixo tudo nas mos de Deus,
cmodo e tranqilo. Do meu ponto de vista, a maioria das pessoas
mimada. De certo modo lamentvel, mas mesmo os heris mundiais e as
pessoas destacadas do Japo, eu os considero filhinhos de papai. Entre
eles, os mais mimados so as pessoas perversas. Kitamura, o fundador da
Odoru Shukyo, s de ver a fisionomia dessas pessoas afirma que elas
so vermes; sua forma de falar grosseira, mas acho que uma verdade.
A conversa foi deveras desviada do assunto, portanto, vou encerrar por
aqui.
Alicerce do Paraso, No julgue (13/05/53)

No ambicione ser considerado pessoa importante.

Deseje apenas ser admirado como pessoa benevolente.
(...) O que mais existe no mundo so pessoas corruptas que, por
ambio desmedida, aborrecem, fazem sofrer e levam os outros
desgraa. Isso produto das idias materialistas, que negam o invisvel,
mas, analisando do ponto de vista espiritual, algo realmente terrvel.
Como tais pessoas fazem os outros sofrer, os que so atingidos ficam
cheios de rancor, de dio por elas, e procuram retribuir-lhes o mal que
receberam. Esses pensamentos so transmitidos pessoa visada atravs
do elo espiritual. A imagem espiritual do dio e do rancor to pavorosa,
que, se pudesse enxerg-la, qualquer perverso morreria
instantaneamente. Entretanto, se as pessoas atingidas no so apenas
uma ou duas, mas milhares ou milhes, forma-se um monstro ainda mais
horripilante, que circunda esse perverso de diversas maneiras e tenta
destru-lo. A situao dele, portanto, insuportvel. Mesmo sendo um
bravo ou um grande heri, ter um fim miservel. Relembrando os
grandes personagens da Histria, desde a antigidade, vemos que todos
eles, sem exceo, tiveram esse destino. Observando, tambm, o drama
dos polticos perversos, a runa dos que se tornaram ricos repentinamente
e, ainda, o fim dos que seduziram e enganaram muitas mulheres,
poderemos compreender muito bem por que tiveram tal destino.
Ao contrrio, se a pessoa praticar um grande nmero de boas aes e
despertar em muita gente gratido e alegria, estes sentimentos a
envolvero em forma de Luz, e ela, ento, se tornar cada vez mais
virtuosa. Como Satans e os maus espritos, amedrontados pela Luz,
tambm no podero se aproximar, a pessoa ser muito feliz. A aurola
que se v nas imagens das divindades simboliza essa Luz.
Com o que acabo de dizer, podero compreender quanta importncia
o homem deve atribuir ao pensamento.
Alicerce do Paraso, Mistrio do Mundo Espiritual (25/10/49)

Aqueles que tm uma grande admirao pela beleza das

flores possuem coraes que a elas se assemelham.
As religies antigas, ou seja, as de at agora, eram religies ascticas
e consideravam bom a pessoa alimentar-se de coisas ruins, vestir roupas
rasgadas e morar em casas pobres. Mas isso est errado. O desabrochar
de belas flores e a existncia de lindas paisagens, no foi em vo que Deus
os criou, mas sim, para recrear os homens. As coisas deliciosas tambm.
Fazer esforo para comer comidas ruins e vestir-se de roupas pobres,

significa rebelar-se contra a Vontade de Deus. Ser construdo o Paraso,

mas esse Paraso o mundo da Verdade, do Bem e do Belo. E o que vem a
ser o Belo? No seria morar numa casa bela, vestir-se de roupas bonitas e
comer alimentos saborosos? A maior prova disso que Satans detesta
flores. Como se v, este tokonoma tambm est ornamentado com
flores. H muito tempo venho falando que os aposentos devem ser
ornamentados com flores. Oferecer flores aos Ancestrais tem o mesmo
sentido. A for exerce uma influncia muito positiva sobre o Mundo
Espiritual. Na minha casa, geralmente eu coloco flores em todos os
aposentos; raro encontrar um aposento sem flores. Vou publicar,
brevemente, Ensinamentos a respeito das flores.
Registro das Palavras de Luz vol. 8 (30/05/49)

O homem que se empenha em viver plenamente de

acordo com a Vontade de Deus, um homem
verdadeiro.
Antigamente, quando vinham me contar: Esto falando mal do
senhor ou Esto dizendo isso, eu dava gargalhadas, achando muito
engraado. Eu prprio julgava interessante, porque, ao invs de me irritar,
eu ria. Tinha pena das pessoas que falavam mal de mim. Como eu ficava
rindo, quem vinha me relatar o fato acabava perdendo o nimo para dar
continuidade ao comentrio.
Dependendo do indivduo, h quem sinta prazer em amedrontar os
outros. No entanto, comigo isso no d certo, porque eu dou risadas. Se a
pessoa se aborrece, por pouco que seja, quando algum fala mal a seu
respeito, porque sua f ainda superficial. Como ns temos Deus como
meta, e no o homem, basta que sejamos amados por Ele. O ser humano
no tem capacidade de entender a Verdade das coisas.
Na sociedade, comum o nosso esforo no ser reconhecido, mesmo
que tenhamos nos esforado o mximo. Mas no devemos ligar para isso:
o importante sermos amados por Deus. Mas o que significa ser amado
por Deus? ajudar o prximo, ajudar o maior nmero de doentes
possvel, tornando-os saudveis. Mesmo que seja uma s pessoa. Se
forem dez, cem pessoas, seremos ainda mais amados por Deus. Basta
continuarmos praticando isso. Se pensarmos de forma complicada, tudo
fica muito complicado; se raciocinarmos de forma simples, tudo fica muito
simples.
Registro de Orientaes vol. 8 (01/04/52)

Procure sempre cultivar bons sentimentos. Um dia, a

soma desses sentimentos far de voc um verdadeiro
virtuoso.
(Nidai-Sama)
A diferena entre as pessoas de f Shojo e as pessoas de f Daijo
que as primeiras desejam a sua prpria salvao, ao passo que o lema da
f Daijo Eu no me preocupo comigo; preciso salvar as pessoas que
esto sofrendo no mundo. A pessoa deve sempre pensar: Eu no me
preocupo em ser salvo. Preciso salvar o maior nmero de pessoas, pois
sinto pena delas e no consigo ficar para do. Essa a verdadeira f. No

entanto, as pessoas sempre desejam ser salvas. Isso amor-prprio;

portanto, Deus no concede muitas graas a tais pessoas. E depois, devido
ao seu amor-prprio, elas ficam aborrecidas quando algum as critica. A
pessoa de f Daijo no se importa nem se preocupa com o que os outros
dizem; basta-lhe agradar a Deus. Por isso eu digo para no se prenderem
s pessoas e sim a Deus. Nesse ponto, a diferena parece mnima, mas
grande. Por conseguinte, devem seguir sempre a f Daijo.
As pessoas de f Daijo no dizem que os outros so bons ou maus.
J as pessoas de f Shojo sempre pensam e dizem: Aquele ponto no
est bom, Este ponto no est bom. Mas isso no certo; em primeiro
lugar, porque impossvel saber se uma pessoa boa ou m.
Coletnea de Ensinamentos vol. 21- (25/04/53)
Aquele que, somando boas aes, vive dias alegres, ter
prosperidade ilimitada.
O homem costuma resignar-se a tudo, atribuindo ao destino o
desenrolar dos acontecimentos.
comum definir-se destino como algo que no pode ser mudado.
Mas eu desejo ensinar que todos podem mud-lo de acordo com sua
prpria vontade, ou melhor, cada um pode traar o seu destino. A
conscincia desse fato permite transformar o pessimismo em otimismo.
A no ser um louco, ningum deseja um destino infeliz. Todo mundo
almeja a boa sorte, mas so poucos os que a conseguem, no obstante o
enorme esforo que fazem. Entre cem pessoas, talvez no se encontre
uma que seja feliz. Triste realidade!
Buda afirmou: Todas as coisas so efmeras. Mas h criaturas
inconformadas, que, atradas pela presena de um homem afortunado
entre milhares que no tm sorte, continuam perseguindo tenazmente o
sucesso. Por outro lado, existe gente conformada, que aceita tudo na vida.
Seria maravilhoso que o homem encontrasse realmente um meio de
alcanar a boa sorte. No o conhecendo, ele se confunde ao traar seu
destino, tornando-se infeliz. Sofre dentro do crcere criado por ele
prprio. O mundo acha-se repleto dessas pessoas ignorantes e dignas de
compaixo.
Assim, est mais do que evidente que, para ser afortunado, o homem
precisa semear o bem. costume dizer-se que o bem produz bons frutos,
e o mal faz o contrrio. A semente do mal tem origem no egosmo, que
leva as pessoas a quererem tudo para si, no se importando com o
sofrimento e o prejuzo que possam causar ao prximo. A semente do
bem origina-se no sentimento fraterno de querer alegrar ou favorecer os
semelhantes. Parece simples, mas difcil de praticar.
A vida bem complicada. Para viver, preciso criar um esprito capaz
de aceitar e aplicar o princpio acima. Todavia, isso depende unicamente
da F que se pratica, a qual deve ser selecionada entre as muitas que
existem. Modstia parte, a F Messinica a que est mais concorde
com essas condies. Por isso aconselho aqueles que esto sofrendo a
ingressarem o mais breve possvel na nossa Igreja.
Alicerce do Paraso, Ns que traamos o destino (27/02/52)

No desejo a glria de ser cortejado como heri, mas de

ser uma pessoa amada por todos.
(...) O Plano de Deus construir o Paraso Terrestre, e para isso era
necessrio que a cultura material progredisse at certo ponto. Com esse
objetivo, Ele criou o Bem e o Mal, e foi pelo atrito entre ambos que
alcanamos o extraordinrio progresso material da atualidade e estamos
agora a um passo do advento do Paraso. J expliquei isso muitas vezes,
mas vou tornar a faz-lo, caso contrrio, as pessoas que nunca ouviram
falar sobre o assunto teriam dificuldade de compreender aquilo que hoje
pretendo expor.
A luta entre os homens iniciou-se no Mundo Espiritual a partir do
momento em que o ser humano foi criado. Os mais fortes queriam
apoderar-se de todas as regies conhecidas quela poca, governando-as
conforme sua vontade. Para isso, recorriam violncia, sem distinguir o
Bem e o Mal, tal como vemos presentemente. Assim, pouco a pouco, a
inteligncia do homem foi se desenvolvendo, e, paralelamente ao
aumento da populao, ampliou-se a escala da luta, tendo-se chegado,
enfim, situao atual.
O plano de conquista da supremacia mundial foi elaborado h cerca
de trs mil anos, e seu chefe era um drago possuidor de grande poder no
Mundo Espiritual. Esse drago incorporou numa divindade e, atravs dela,
quis apoderar-se do mundo, tendo utilizado os mtodos mais atrozes.
Durante algum tempo a divindade se saiu bem, recorrendo a tudo para
atingir seu objetivo, mas, quando j estava prestes a atingi-lo, falhou e
recebeu severa punio de Deus. Arrependendo-se, voltou ao seu estado
natural. A partir da, o drago passou a incorporar nas grandes
personalidades de cada poca, procurando despertar nelas a ambio de
dominar o mundo. Fracassou sempre, mas no aprendeu, e at hoje est
lutando tenazmente, com toda a fora. Muitos homens considerados
importantes esto nesse caso. A Histria nos mostra que, embora eles
tivessem grandes poderes na poca, acabaram tendo um triste fim. Csar,
Napoleo, Guilherme II, Hitler e outros podem servir de exemplo.
Creio que agora j podem ter mais ou menos uma idia da origem da
situao atual.
Referindo-me a personagens como os que mencionamos acima, eu
sempre digo que so chefes dos demolidores do mundo, pois at agora
este no era verdadeiramente civilizado, ainda restando ao homem cerca
de cinqenta por cento de caractersticas selvagens. Espiritualmente
falando, significa que o homem pecou muito e acumulou mculas;
portanto, surge de vez em quando a necessidade de uma ao
purificadora. Como para isso preciso haver demolidores e tambm
limpadores, compreendemos que o aparecimento deles sob forma de
grandes personagens apenas uma manifestao do Plano de Deus. De
nada adianta nos aborrecermos ou nos desesperarmos.
Alicerce do Paraso, A situao do mundo contemporneo e o
Mundo Espiritual (25/02/51)
Tanto a alegria como o sofrimento so criados pelas
prprias mos do homem.

Interlocutor: Ser que os infortnios e as desgraas representam o

perdo dos pecados da pessoa ou da famlia, ou ser que eles so
provaes?
Meishu-Sama: No para perdoar os pecados que eles acontecem,
mas sim para conden-los. Portanto, o contrrio. Nem Deus pode
perdoar os pecados, compreende?
De modo geral, o homem sofre por causa dos pecados criados por ele
mesmo. Por conseguinte, ele um tolo.(risos) Os infortnios so criados
pelo homem e ele prprio sofre por sua causa. Naturalmente, o
sofrimento pode ser causado pelos pecados dos antepassados, mas,
quando se fala em antepassados, est se falando da prpria pessoa;
conseqentemente, so os seus prprios pecados. E por qu? Porque o
antepassado a prpria pessoa ou seu parente carnal, como seus pais ou
irmos.
Quando Deus deseja utilizar uma pessoa, concede-lhe provaes e
purificaes, para eliminar as suas mculas. Isso vem a ser o sofrimento,
que o homem interpreta posteriormente: Ah, aquilo era uma provao
de Deus. Bem, essa a maneira positiva de se pensar, s o que eu
posso dizer.
Registro das Palavras de Luz vol. 15 (20/12/49)

Vivo com um grande ideal. Todavia, estou tambm

atento s pequeninas coisas.
(...) Como vemos, a Grande Natureza ensina ao homem a importncia
do tempo. Em seu estado original, ela a prpria Verdade, e por isso
serve de modelo a todos os projetos do homem. Eis a condio vital para o
sucesso. O Johrei, a Agricultura Natural e outros princpios preconizados
por mim, praticamente no fracassam; eles alcanam os objetivos
almejados porque se baseiam na Lei da Natureza.
Nunca me afobo quando planejo algo. Encaro o assunto com
objetividade, examinando-o sob todos os ngulos possveis, e ponho-me a
refletir calmamente. S me entrego aos preparativos indispensveis, aps
me convencer de que o plano correto e til humanidade em todos os
aspectos e possui sentido duradouro. Acontece que a maioria das pessoas
no tm pacincia para esperar. Lanam-se obra prematuramente,
provocando desequilbrio entre o projeto e o tempo. Por se afobarem,
aumentam esse desequilbrio, e da sobrevm o fracasso. Portanto, em
todos os empreendimentos, o essencial ter pacincia para aguardar a
chegada do tempo exato. As coisas possuem, infalivelmente, uma ocasio
propcia. Com toda razo dizem os velhos provrbios: Se esperarmos,
teremos bom tempo para navegar, A sorte se espera deitado e Mire
cuidadosamente para acertar o alvo.
Muita gente se impacientou com meu sistema. Houve quem me
apresentasse idias e planos que, s vezes, eu prometia realizar. Como
tardasse a execut-los, as pessoas reclamavam ou estranhavam. Quanto a
mim, estava espera do tempo adequado.
Os conhecidos aforismos Agarre a oportunidade e No perca a
ocasio, confirmam o que estou dizendo. Sentimos que estamos diante
da ocasio propcia, quando, preenchidas todas as condies, passamos a
sentir um forte impulso para executar o plano imediatamente. Tudo se

processar, ento, com facilidade, devido ao amadurecimento do tempo.

Aguardando o tempo certo, estaremos poupando esforos e todas as
coisas correro bem. Em resumo, devemos refletir bastante antes de agir.
Por exemplo: se algo impede que uma pedra role morro abaixo, mas
tentarmos empurr-la, despenderemos muita fora. Entretanto, se
soubermos esperar pacientemente, o obstculo ir sendo vencido pelo
peso da pedra. Com o tempo, at o empurro de um dedo a far
precipitar-se. o que acontece com a oportunidade. Se o rouxinol no
canta, esperarei at que ele cante. Esta frase foi dita satiricamente por
Ieyassu Tokugawa, o fundador da dinastia Tokugawa, a qual governou o
Japo durante trezentos anos porque ele soube dar tempo ao tempo.
Creio que o que dissemos suficiente para compreenderem a
importncia do tempo. Nao Deguti escreveu: Com o tempo nem Deus
pode. Isso resume admiravelmente a verdade da questo.
Alicerce do Paraso, Aguardar o tempo certo (25/06/49)

GRAAS DIVINAS

Sinto-me atemorizado s de lembrar o tempo em que

vaguei nas trevas, sem nenhum apoio.
Quando se fala em Religio, do conhecimento de todos que os fiis
oram compenetradamente objetivando transformar este mundo num
Paraso e acreditando que obtero grandes benefcios espirituais e
materiais, paz e segurana e um lar feliz. Eles crem que, atravs disso,
melhoraro a sociedade e a nao. Entretanto, como existe um ponto
importante que ningum percebeu, vou escrever a respeito: a diferena
entre religio paradisaca e religio infernal.
As religies existentes at hoje, falando sem reserva, so quase todas
religies infernais; pode-se mesmo dizer que no h nenhuma religio
paradisaca. A nossa Igreja Messinica a primeira religio paradisaca
que surgiu; as religies de at agora apresentam notveis diferenas em
relao a ela, de ponta a ponta.
Os fiis o sabem perfeitamente, mas o fato de que a nossa Igreja cura
sem qualquer dificuldade doenas incurveis atravs da to avanada
Medicina, pode ser comprovado nos relatos que sempre enchem todos os
nmeros do nosso jornal. Qualquer pessoa que receba as aulas de
aprimoramento durante alguns dias consegue manifestar essa capacidade
de curar doenas. Consegue curar no s doentes que foram abandonados
pelos mdicos, mas tambm a sua prpria doena. quase inacreditvel.
Entretanto, como se trata de uma verdade inegvel, a pessoa que duvida
deve, em primeiro lugar, senti-la na prtica. Ingressando na nossa Igreja,
com o passar do tempo, ela prpria e as pessoas da sua famlia vo se
tornando saudveis a cada dia que passa; por fim, em seu lar no h mais
nenhum doente e todas as pessoas ficam cheias de vitalidade. A famlia
torna-se alegre, e tudo transcorre em perfeita harmonia, vivendo-se uma
vida de verdadeira felicidade. Realmente, como a pessoa que passou
tantos anos dependente de mdicos e de remdios, cortou
completamente essa dependncia, sua situao econmica e at mesmo
espiritual melhorou; impossvel, portanto, imaginar a grandiosidade
desse benefcio. Esta sem dvida uma salvao paradisaca, e as pessoas
que esto se lamentando num mundo infernal como o de hoje, no
conseguem acreditar de maneira alguma. Se isso no for a realizao do
sonho, do ideal do homem, o que poder ser?
O motivo acima a diferena que existe entre a nossa Igreja e as
numerosas religies da atualidade. Geralmente, apesar de praticarem
ardorosamente a f, os fiis adoecem da mesma forma que as outras
pessoas, e, sem outro recurso, acabam sob os cuidados mdicos. Mas no
saram com facilidade, e s vezes acontece de terem um final infeliz. Nesse
caso, as pessoas se conformam, dizendo que era o tempo de vida dessa
pessoa. Apesar de pensarem assim, normalmente falam que se deve ter
cuidado para no pegar gripe, no contrair o vrus da tuberculose ou
micrbios de doenas contagiosas, no se resfriar ao dormir, no comer
nem beber demais, etc. S falam coisas impertinentes e passam os dias
tremendo de medo. Essa a situao real. Alm disso, o que se pode
considerar mais trgico e ao mesmo tempo cmico que, mesmo de
cama, doente, gemendo durante anos seguidos, a prpria pessoa diz que
foi salva por Deus e sente-se feliz. Vemos muitas criaturas assim, mas do

nosso ponto de vista isso realmente uma iluso pessoal. Embora se

encontrem nesse estado, elas se conformam que o seu destino e
sufocam a dor fora, dizendo que esto felizes. Essa concepo, que no
d absolutamente para se aceitar pelo senso comum, a pessoa aceita
como graa da F, o que d pena. Assim, mesmo que ela esteja salva
espiritualmente, realmente lamentvel o estado dos seus familiares e
dos que esto ao seu redor. No que a pessoa no tenha conscincia
disso, mas, devido ao intenso sofrimento fsico, ela no deve ter
serenidade para pensar tais coisas. Resumindo, apesar do esprito estar
salvo, o corpo no se salvar, isto , uma metade est salva e a outra
metade no.
A verdadeira salvao consiste na salvao do esprito e do corpo ao
mesmo tempo, e provavelmente no existe no mundo uma religio com
esse poder. Por esse motivo, pensando em salvar pelo menos a metade, a
pessoa torna-se fiel de uma religio e fica praticamente distante do
Paraso. Isso realmente no passa de salvao infernal, o que se evidencia
claramente no fato de a maioria das grandes religies da atualidade
estarem administrando hospitais. A sociedade reconhece e aceita isso
como um magnfico empreendimento religioso, o que no faz sentido,
pois uma confisso de que essa religio no possui nenhum poder para
curar doenas. Originariamente, a Religio teria que ser uma existncia
metafsica muito superior Cincia, mas dessa forma a Religio est
abaixo da Cincia. Resumindo, quer dizer que ela perdeu a vida como
Religio. A nossa Igreja, ao contrrio, caracteriza-se pelo resultado, que
a cura da doena. De fato, doentes que de forma alguma so curados pela
Cincia, esto sendo curados aos montes. Se no dissermos que essa
uma religio que possui vida, o que poder sei?
A nossa Igreja tambm est incentivando bastante a Arte. Existem
muitas religies, mas creio que nenhuma d tanto peso Arte como a
nossa. Como eu sempre digo, o Paraso o Mundo da Arte, ou seja, se a
Arte faz parte do Belo, da trilogia Verdade-Bem-Belo, ela algo da maior
importncia. Nem preciso dizer que a impresso que se recebe do Belo
no pode ser vista levianamente pelo homem. Isso porque, atravs do
Belo, o pensamento se alegra e, ao mesmo tempo, imperceptivelmente, o
carter do homem tambm se eleva, e fomenta-se o amor paz. Podemos
compreend-lo muito bem observando a Grande Natureza. Em primeiro
lugar, a beleza das montanhas e das guas. O Belo que se depreende das
paisagens em viagens realizadas nas quatro estaes do ano, lava e
purifica as impurezas do cotidiano, devolve o vigor, alegra a nossa mente
e, alm disso, enriquece os nossos conhecimentos histricos. Em qualquer
cidade, ou mesmo vila, temos o verde das rvores por todos os cantos, as
cores das flores, o cntico dos pssaros, as borboletas que voam na
primavera, os aspectos diversos dos bandos de insetos no outono. A Terra
est repleta de coisas variadas para deleitar o homem. Ao olhar para o
cu, o brilho do sol, da lua, das estrelas, convida o sentimento das pessoas
para o espao misterioso da eternidade. Se tudo isso no for a
manifestao da profunda Vontade de Deus, o que poder sei? Mesmo na
questo dos alimentos, os produtos da montanha e do mar so naturais
mas existem muitas outras coisas para deliciar o paladar do homem.
Falando sobre o Belo, quero particularmente falar sobre a beleza do ser
humano. A sua imagem quando dana, a sua voz afinada quando canta, a
beleza equilibrada do esportista, a beleza da nudez da mulher... As
habilidades recebidas de Deus, como a pintura, escultura, diversos tipos
de artesanatos, arquitetura, jardinagem e outras, essas tambm, se forem
enumeradas, so quase infinitas. Realmente, neste mundo, a beleza
natural e a beleza do homem existem em abundncia. Ao ver todas essas
coisas, podemos imaginar onde est a Vontade de Deus, e nem preciso

dizer que elas so elementos que foram prepara dos para a construo do
Paraso Terrestre, no futuro. Se no for isso, o que ser?
Nesse sentido, estou construindo, atualmente, o modelo do Paraso
Terrestre, e esse projeto representa a harmonia de toda a beleza natural e
da beleza artificial. Creio ser uma nova obra de arte, um evento marcante
jamais realizado por algum at hoje. Atravs dessa obra, milhares de
pessoas despertaro para a Vontade Divina, a alegria de viver ser
aprofundada e o carter do homem se elevar. Assim, pode-se
compreender que a nossa Igreja , sem dvida, uma religio paradisaca.
Em contrapartida, as religies at agora sempre se mostraram
desinteressadas em relao a essa concepo de beleza. Ou melhor,
negligenciar o Belo vinha sendo considerado ilusoriamente como uma
coisa natural em Religio. Os fiis da maioria das religies, quanto mais
fervorosos, mais simplesmente se vestem e comem, moram em casas
humildes e esto contentes levando uma vida de baixo nvel. Desse jeito
no absolutamente Verdade-Bem-Belo; pode-se dizer que VerdadeBem-Feira. Quando entramos no lar de um fiel assim, geralmente so
casas midas e sombrias, e temos a sensao de Inferno. Damos a isso o
nome de F Infernal. Como as pessoas nos olham com essa mentalidade,
no conseguem compreender-nos. Olhando-nos com os olhos do Inferno,
elas acham que a maneira de agir da nossa Igreja est errada. Na verdade,
esse modo de ver uma superstio da qual se deve ter medo. Portanto,
desejo derrubar essa superstio, despertar as pessoas, conscientizandoas de que a religio paradisaca a verdadeira religio.
Analisando dessa maneira, vemos como so difceis as condies do
mundo moderno. Isso porque a superstio cientfica e a superstio
religiosa se juntam para tornar o mundo infernal. preciso, ento, fazer
com que as pessoas compreendam bem esse ponto obscuro. Para tanto,
urge o aparecimento de uma ultra-religio, isto , de uma religio
paradisaca. Digo claramente que essa ultra-religio a nossa Igreja
Messinica Mundial. At hoje o mundo se encontrava na Era da Noite;
agora, quando finalmente se processa a transio para o Mundo do Dia, a
humanidade ficar sabendo que a Igreja Messinica Mundial nasceu com a
grande misso de construir o Paraso.
Jornal Eiko n 127, Religio celestial e religio infernal
(24/10/51)
Iluminado pela Luz de Deus, percebi que existia um
abismo minha frente.
Os cristos e todas as pessoas em geral devem estar muito
interessados em saber quando e como vir o Juzo Final, profetizado por
Cristo. Visto que est se aproximando a hora, vou esclarecer a questo
parcialmente. No se trata de interpretao minha, e sim de um
conhecimento que me veio totalmente por intuio espiritual. Por isso,
quero que tomem minhas palavras apenas como mais uma referncia ou
teoria.
Em primeiro lugar, necessrio definir se realmente haver um Juzo
Final. Ora, um ser Divino como Cristo, que hoje alvo da f de milhares de
seguidores no mundo inteiro, entre os quais se contam povos de naes
superdesenvolvidas, no profetizaria algo que no acontecer. Caso sua
profecia no se concretize, ele no passar de um simples mentiroso.
Portanto, embora no sejamos cristos, acreditamos nela piamente. As
palavras do fundador da Religio Oomoto: O que Deus diz no tem

qualquer margem de erro, nem sequer da largura de um fio de cabelo,

sem dvida alguma podem ser aplicadas profecia sobre o Juzo Final.
Sobre o Bem e o Mal tambm existem as seguintes profecias:
Destruirei o Mal pela raiz e construirei o Mundo do Bem; O Mundo do
Mal j acabou; O Mundo do Mal atingir o seu pice aos noventa e nove
por cento, e, com a ao de um por cento, ser transformado no Mundo
do Bem; Finalmente est chegando a hora da transio do mundo.
Todas elas, creio eu, no podem dizer respeito a outra coisa seno ao
Juzo Final. aquilo a que estamos nos referindo constantemente como
sendo a Transio da Noite para o Dia. H uma frase tambm relacionada
a essa transio: O momento crtico deste mundo est prestes a chegar;
por isso, nosso esprito precisa estar polido. Tais palavras significam que
impossvel o ser humano transpor esse perodo estando cheio de
mculas. (...)
Alicerce do Paraso, O Juzo Final (20/01/50)

Preciso esquecer os fatos desagradveis que j me

ocorreram, pois eles foram causados pela minha
ignorncia.
Quando o homem pratica o mal, inevitavelmente obtm resultados
negativos. Pela Lei de Causa e Efeito, isso incontestvel, a Verdade. Por
mais que se empenhe, se no for para o Bem, o homem no progredir. Se
a pessoa fizer o prximo sofrer, ela prpria sofrer; se fizer o prximo
feliz, ela prpria ser feliz. Chega-se concluso de que melhor praticar
o bem; portanto, o homem deve objetivar a prtica de boas aes.
O sofrimento tambm foi criado por alguma necessidade, mas como
poderemos nos libertar dele? No h outra forma seno pedir a Deus para
eliminar as nossas mculas espirituais, que so a origem dos sofrimentos.
Elas sero eliminadas atravs da Luz de Deus. O Johrei da Igreja
Messinica Mundial surgiu para isso. Atravs dele, emitida a Luz que
elimina as mculas e extingue o sofrimento, fazendo com que a pessoa se
sinta aliviada. As mculas podem ser eliminadas em grande ou pequena
proporo, de acordo com a f e a virtude da pessoa. Os pecados
contrados por pensamentos e palavras, geralmente so purificados por
meio das oraes matinais ou vespertinas, mas isso no basta.
importante tornar o prximo feliz; a f que se limita a orar no conduz
verdadeira salvao. necessrio fazer feliz um grande nmero de
pessoas.
Revista Tij-Tengoku n 1 (01/12/48)
Envolvido pela Luz de Deus, esqueci at mesmo o
vendaval que assola o mundo.
(...) Por outro lado, atravs de documentos escritos e da tradio
oral, constatamos que invariavelmente os fundadores de diversas religies
realizaram milagres. O fato mais evidente nas grandes religies. No
entanto, pelo nvel cultural daquela poca, era possvel convencer o povo
apenas pela concesso de benefcios e pela realizao de milagres, pois
ele no buscava esclarecimentos sobre a teoria ou o contedo das
religies. O lamentvel que, se no tivesse havido a redeno, Cristo,
quem mais milagres realizou, talvez conseguisse, durante a sua vida, salvar

uma grande parte da humanidade e ampliar muito mais a sua doutrina.

Seu perodo de atuao foi bastante curto, sem dvida por causa da fora
de Satans, que, na poca, era inegavelmente mais forte, em virtude da
prematuridade do tempo no Mundo Espiritual. Entretanto, finalmente o
tempo amadureceu e adveio a grande transio naquele mundo. Atravs
da nossa percepo espiritual, podemos ver claramente que a fora de
Satans est enfraquecendo dia a dia.
Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at
hoje considerados mistrios do mundo. Assim, me possvel distinguir o
justo e o satnico, determinar a raiz do Bem e do Mal, corrigir o erro de
todas as coisas. Em face do desequilbrio do mundo contemporneo,
decorrente do progresso unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas
da cultura material, vou incrementar extraordinariamente a cultura
espiritual e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o
mundo perfeito: o Paraso Terrestre.
Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos
homens de pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no
consegue confiar apenas em milagres, mesmo que estes sejam
manifestados concretamente. Ele no se convence sem uma explicao
terica dos fatos. Uma das causas da decadncia das religies tradicionais
justamente elas negarem a cultura material e no conseguirem
proporcionar benefcios concretos aos fiis.
Vou explicar agora o princpio do Johrei, um dos mtodos pelos quais
os fiis de nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos sob
a forma de surpreendentes milagres. Quando se estende a mo em
direo pessoa enferma, as doenas mais difceis e os enfermos mais
graves comeam a melhorar. Mesmo as dores mais fortes so aliviadas ou
extintas em curto espao de tempo. Portanto, s podemos dizer que se
trata de milagre. So inumerveis os casos de doentes que,
desenganados por vrios mdicos, tm obtido resultados surpreendentes
atravs do tratamento realizado por membros que ingressaram na F h
poucos meses e no tm nenhuma formao mdica. Pela viso dos
materialistas da atualidade, so fatos completamente sem lgica, e no
deixa de ser para eles um grande problema.
A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo, de
prtica constante realizada por renomados estudiosos de vrios pases, e
suas terapias minuciosas e refinadas so dignas de elogio. Entretanto, um
indivduo comum obtm resultados notveis ministrando Johrei em
doentes que no conseguiram se restabelecer com o trabalho das
autoridades mdicas, formadas custa de elevadas despesas com estudos
e pesquisas durante dezenas de anos. realmente um fato que est alm
da razo. No sria, pois, exagero definir o Johrei como a maravilha do
sculo. Todavia, pelo simples conhecimento dos seus resultados reais
atravs de notcias, as pessoas no o aceitam facilmente. Mais do que
isso: vem-no pela tica da superstio ou da anormalidade psquica, o
que talvez seja uma reao natural.
O aparecimento do Johrei um grande acontecimento, indito na
Histria. (...)
A Outra Face da Doena, Princpio do Johrei (30/05/49)

Estamos vivendo uma poca em que os acontecimentos

que pensvamos no nos dizerem respeito podero
ocorrer conosco amanh.
A eliminao do pecado pode ser feita atravs do sofrimento ou de
forma menos penosa, pela entrega a Deus. O primeiro relaciona-se aos
ateus, e a segunda, aos religiosos.
Ainda que Deus estenda a corda da salvao, existem pessoas que
no conseguem agarr-la. Isto acontece porque o esprito, tendo muitas
mculas, fica pesado, e as pessoas no conseguem segurar a corda. Para
purific-lo, surgem, posteriormente, sofrimentos como doenas e
desgraas. Atravs disso, com a diminuio das mculas, o esprito tornase leve, o que possibilita alcanar a corda da salvao.
Por esse motivo, por mais que se transmitam bons ensinamentos s
pessoas, se elas no conseguem segurar a corda da salvao, no h outro
meio seno esperar pelo tempo certo, at que suas mculas sejam
diminudas. Se forarmos a pessoa a segurar a corda quando h muitas
mculas, ela acaba caindo. Neste caso, entretanto, se ela receber Johrei,
ser purificada com facilidade e rapidez.
As pessoas que, mesmo recebendo Johrei, vm a falecer, porque
no se entregaram a Deus. Muitas vezes existem pontos errados na sua f.
Aqueles que deixam tudo e se entregam a Deus, embora sofrendo de
doenas consideradas incurveis, na maioria das vezes so salvos. Quem
possui f superficial, nos momentos crticos fica perdido, e nesse
momento a corda da salvao se rompe.
Revista Tij-Tengoku n 3 (20/04/1949)
Como podemos perceber todas as coisas distorcidas pelo
Mal, se no nos espelharmos no espelho de Deus?
Ao ouvir falar em Medicina conservadora, por ser uma expresso
nova, talvez as pessoas fiquem um pouco desnorteadas, mas, lendo sobre
o assunto, creio que no haver quem discorde. Isto porque, atualmente,
como todos sabem, tanto a variedade de doenas como o nmero de
doentes realmente grande. No caso das doenas, entre dez, oito ou nove
so enfermidades crnicas ou graves, e a maioria das pessoas no
consegue se restabelecer totalmente. Disso os mdicos tambm tm
cincia. Em relao aos doentes, eles procuram cur-los o mais rpido e da
melhor forma possvel, usando os mtodos de tratamento mais recentes e
se esforando o mximo. Mesmo assim, no obtm a cura da forma
desejada. No incio, por ocasio dos exames, os mdicos fazem uma
previso e dizem ao enfermo que dentro de tantas semanas ou de tantos
meses ele estar curado, mas so poucas as pessoas que ficam curadas
dentro do limite previsto. De acordo com a teoria, usando-se tal remdio
e tal forma de tratamento, tal doena ser curada. Pensando assim, os
mdicos agem exatamente assim, mas dificilmente sobrevm a cura. Tais
experincias so constatadas freqentemente pelos doentes e tambm
pelos mdicos.
Teoricamente, parece que de fato a pessoa ficou curada, mas a cura
no duradoura. Mais dia ou menos dia, inevitavelmente, a doena

ressurge, ou ento se transforma em outra doena. Os mdicos devem

estar cientes disso, em face das numerosas experincias por que
passaram. Entretanto, diante dessa realidade, no difcil imaginar que
eles tambm estejam sempre com dvidas, achando tudo muito estranho.
O fato que a Medicina no alcanou tanto progresso quanto os mdicos
imaginam. O progresso que ela parece ter alcanado no passa de uma
iluso, por isso eles esto sempre prensados pela contradio entre a
teoria e a realidade. Pelo mundo, que desconhece isso, os mdicos so
respeitados e colocados socialmente numa posio firme, mas o seu
tormento interior no deve ser nada fcil. Eu acredito que no passa de
uma v esperana, mas, baseados num determinado tipo de conceitos,
eles pensam que um dia, com o progresso da Medicina, encontraro a
soluo para o problema da doena. Se, por ventura, o vu de dvidas
existente at agora for descoberto com a leitura deste artigo, atravs da
Luz da Verdade, o erro vir tona, como se fosse um dia claro, e,
evidentemente, os mdicos despertaro, atnitos.
Essa superstio cega tem sido o maior obstculo para o progresso
da civilizao; por isso, mesmo com o atual progresso da Cincia, os
cientistas ainda no se conscientizaram de que no tem aumentado a
felicidade do homem. Em relao a esta minha tese, eles sequer realizam
qualquer estudo. Por ser tese de um religioso, consideram-na
anticientfica. Achando que ser uma traio s teorias da Cincia, que
conseguiu obter um rpido progresso, sequer tentam analis-la. Por
usarem os culos escuros da Cincia supersticiosa, eles no conseguem
enxergar bem.
Mas o que vm a ser esses culos escuros?
Desde o incio, o pensamento fundamental dos mdicos tem
colocado a vida do homem no mesmo nvel de todas as coisas, na crena
de que as doenas tambm podem ser solucionadas por meio da Cincia.
Entretanto, atravs da Revelao Divina, eu fiquei sabendo que o homem
fundamentalmente diferente de todos os outros seres e no se
enquadra no campo da Cincia. A sua inclinao pelo hobby, os seus
sentimentos e emoes, como a alegria, a tristeza, o amor, e tambm a
inteligncia, o pendor artstico, a sua natureza misteriosa, o amor pela
humanidade, etc., so atributos que no existem em outros seres.
Observando-se apenas este aspecto, j possvel evidenciar a diferena
entre ele e os outros seres. Dessa forma, a Cincia ignora a natureza do
homem e trata-o no mesmo nvel dos animais. A est o grande erro.
Sendo esse o pensamento fundamental da Medicina, aprisionada dentro
dos limites da Cincia, ela no consegue visualizar o outro mundo.
Observando de outro ngulo e considerando que o nvel do homem
seja uma linha horizontal, o que est abaixo dessa linha fenmeno
material, e o homem posiciona-se acima; esta a lei do Universo. De
acordo com esse princpio, todas as coisas que ficam abaixo da linha
horizontal esto merc do homem, mas as que esto acima no. Dessa
maneira, impossvel manusear livremente a vida do homem atravs da
Cincia criada por ele mesmo. Isso se torna evidente pelo fato dele no
conseguir eliminar a doena e obter vida longa. O fato do homem querer
curar a doena de outro homem significa o domnio do inferior sobre o
superior; , portanto, violao da posio de Deus. Com base nesse
princpio, nada poder ser feito em relao vida humana, por mais que
os cientistas do mundo inteiro se esforcem. Sem perceber isso, a Medicina
atual est percorrendo um caminho equivocado e paralelo, e eu
realmente sinto muita pena da sua falta de inteligncia. Acho que os
mdicos da atualidade so escravos da Cincia e tm uma mentalidade
semelhante s supersties das religies herticas, assemelhando-se,

tambm, moral mxima da poca conservadora dos samurais, segundo a

qual, se fosse em prol do senhor, no havia qualquer impedimento em
relao ao homicdio. Alm disso, a admirao era maior e concediam-se
honrarias quele que conseguia exterminar, coletivamente, um grande
nmero de pessoas. Do ponto de vista da poca atual, isso no passa de
selvageria, pois o crime era incentivado publicamente. Poderemos
compreender bem, aplicando esse conceito Medicina.
Considera-se que o melhor mtodo de tratamento da doena
atravs da Cincia, e isso se deve cegueira da Medicina, que no
conseguiu libertar-se da estreita casca conservadora. No entanto, eu
soube que existe um mundo desconhecido e maravilhoso onde est a
verdadeira Medicina, que cura radicalmente a doena. Para comunicar a
todos os povos esta grande boa-nova, publico esta minha tese como
premissa, dirigindo-a aos mdicos do mundo inteiro.
Jornal Eiko n 227, A Medicina conservadora (23/09/53)

Sem fora, sem bengala e sem lanterna... Ser que

podemos caminhar sem apoiar-nos em Deus?
Em poucas palavras, chama-se milagre a realizao daquilo que
achamos impossvel, mas, na verdade, nada acontece por acaso. Quem
pensa de forma diferente, est redondamente enganado. Parece um tanto
complicado, contudo vou mostrar por que estou fazendo essa afirmativa.
A idia preconcebida de que determinada coisa nunca poder
acontecer, j constitui um erro, pois leva em considerao apenas aquilo
que se manifesta exteriormente, ou seja, as aparncias. Como at agora o
pensamento da maioria dos homens baseava-se em conceitos
materialistas, se s vezes sucede algo diferente, eles pensam que se trata
de milagre. Por exemplo: uma criana cair de um penhasco e no sofrer
nada; um carro bater numa bicicleta e no haver ferimentos nem
prejuzos; uma pessoa se salvar por ter se atrasado e perdido um trem que
depois descarrilhou, virou ou colidiu com outro; um ladro que estava
entrando numa casa fugir, pela ministrao do Johrei; uma pessoa
recuperar o que lhe foi roubado; um incndio que havia se alastrado at
casa do vizinho ser desviado, devido repentina mudana de direo do
vento, por efeito do Johrei.
Com os fiis da nossa Igreja ocorrem constantemente grandes e
pequenos milagres, isto , fatos fora do comum. E por que motivo eles
ocorrem? Onde est a causa? Creio que todos querem sab-lo.
claro que a verdadeira razo do milagre est no Mundo Espiritual.
Entretanto, h milagres decorrentes da fora pessoal de cada um e outros
decorrentes da fora de terceiros. Inicialmente falarei sobre o primeiro
tipo.
O homem possui aquilo a que chamamos aura, que como se fosse a
vestimenta do esprito. Ela tem o formato do corpo, que parece coberto
por uma espcie de nvoa branca, e no visvel s pessoas de
sensibilidade comum. Sua largura varivel, e isso se deve ao grau de
pureza do esprito; quanto mais puro ele for, mais larga a aura. Nas
pessoas comuns, ela varia de trs a seis centmetros; a dos virtuosos tem
de sessenta a noventa centmetros; nos salvadores da humanidade, ela
infinita. Ao contrrio, se o corpo e o esprito so impuros, a aura estreita
e tnue. Em caso de desastre, por exemplo, na hora exata em que um
carro que tambm possui esprito vai bater numa pessoa, no

conseguir atingi-la se for algum de aura larga. Ela se salva, porque

afastada para o lado. Pessoas assim, quando caem de um local alto,
mesmo indo de encontro ao esprito da terra ou de uma pedra, no se
machucam, apenas batem de leve.
As casas tambm possuem esprito, de modo que, se o dono for
virtuoso, a aura da casa ser larga; no caso de incndio, o esprito do fogo
no a atinge, pois barrado pela aura. Por isso, na ocasio do grande
incndio de Atami, a sede provisria da nossa Igreja foi milagrosamente
poupada. Se ocorre o contrrio o que difcil porque h necessidade
de queimar impurezas; por conseguinte, o fato obedece ao Plano de Deus.
Vejamos, a seguir, os milagres decorrentes da fora de terceiros.
O homem tem trs espritos: o Primordial, o Guardio e o Secundrio.
Vou me abster de maiores explicaes sobre a relao existente entre
eles, pois j falei sobre isso em outras oportunidades.
O Esprito Guardio escolhido entre os ancestrais. Ele salva seu
protegido no caso de um perigo, ou lhe faz avisos importantes atravs de
sonhos. Quando se trata de pessoa que tem misses especiais, h casos
em que uma divindade vem em seu socorro (em geral, o padroeiro do
local onde a pessoa nasceu). Por exemplo, se um trem est prestes a
colidir com outro, como essa divindade tem conhecimento do fato, pode
fazer parar o esprito do trem instantaneamente. Mesmo que o fato esteja
ocorrendo a milhares de quilmetros, ela chega ao local numa rapidez
extraordinria.
Como vemos, o milagre no ocorre absolutamente por coincidncia
ou por acaso; h sempre uma razo. Se compreenderem isso, vero que
ele no tem nada de sobrenatural. Para mim, o natural haver milagres;
se no houver que eu acho estranho.
s vezes, quando me encontro diante de um problema difcil, cuja
soluo est demorando, comeo a esperar que repentinamente acontea
um milagre, e geralmente ele acontece, solucionando o problema. Isso
muito freqente. Creio que aqueles que tm f profunda e acumularam
virtudes, j passaram por muitas experincias nesse sentido. Portanto, se
o homem pensar e praticar o bem, acumular virtudes e fizer esforos para
tornar mais larga sua aura, jamais lhe acontecero desgraas inesperadas.
Em nosso contacto com as pessoas, quanto mais espessa for sua
aura, mais calor sentiremos, surgindo, da, grandes afeies. Tais pessoas
sempre cativam outras, que se renem sua volta em grande nmero, e
assim elas tero xito e progresso no trabalho.
Alicerce do Paraso, Anlise do milagre (06/06/51)
Eu, que, desorientado, percorria o caminho negativo das
dvidas, fui salvo pela Luz de Deus.
A palavra dvida no soa muito bem aos nossos ouvidos.
Entretanto, representa o que h de mais importante. Com efeito, a dvida
pode ser considerada a me da civilizao, pois foi ela que deu origem s
novas filosofias, s novas doutrinas, assim como tambm Cincia. O
chins Chu-tzu disse: A dvida o princpio da crena. De fato, entre as
muitas palavras que, desde tempos antigos foram ditas a esse respeito,
estas so bem significativas.

Eis alguns exemplos de dvida: Por que razo a Igreja Messinica

Mundial, uma religio nova, expandiu-se tanto em to pouco tempo? Por
que ser que acontecem os maravilhosos milagres que so relatados nas
Experincias de F? Como se explica que a construo do prottipo do
Paraso Terrestre, cujo grandioso plano absolutamente indito, esteja
conseguindo dar passos cada vez mais firmes?
natural que surjam semelhantes dvidas; contudo, duvidar apenas
no significa nada. Se as pessoas se dispem a encontrar a chave desses
mistrios, a sim, a dvida se torna realmente vlida, pois, com tal
procedimento, elas entendero a Verdade e aumentaro seu
discernimento. Aqueles que sempre tm dvidas so pessoas
progressistas, e seu futuro brilhante. Existem, porm, alguns que no
tm sorte e que, embora sintam dvidas, no encontram o lugar onde lhes
possa ser mostrada a Verdade. Por essa razo, ficam perdidos a vida
inteira, acumulando dvidas em cima de dvidas. Podemos dizer que isso
acontece com a maioria das pessoas, e entre elas deve haver algumas que
fazem pouco caso das verdades pregadas pela nossa Igreja, deixando-as
passar despercebidas. So criaturas infelizes.
Ao pensar em todos aqueles que, cheios de dvidas, chegaram
Igreja Messinica Mundial e esto sendo salvos, vivendo atualmente
banhados de alegria, conclumos que nada mais construtivo que a
dvida. Assim, creio que puderam entender que, se o homem no tiver
capacidade de duvidar, ele um ser imprestvel. Portanto, necessrio
ter a coragem de esclarecer as dvidas.
Alicerce do Paraso, Dvida (21/03/51)

imensa a minha felicidade, mas triste no encontrar

palavras que possam exprimi-la.
Vrias heranas literrias provam que Religio e milagre so coisas
inseparveis. Religio sem milagre deixa de ser Religio. Isto porque o
homem totalmente incapaz de operar qualquer milagre, o qual obra de
Deus. Sendo assim, uma religio que no apresente milagres como uma
existncia nula. Falta-lhe a essncia, embora ostente aparncia religiosa. A
magnitude de uma religio proporcional ocorrncia de milagres.
Milagre, em outras palavras, significa o aparecimento de benefcios
inesperados. Isso estimula e d origem a um profundo sentimento
religioso, que conduz o homem F e salva-o da desgraa. Que religio
podemos chamar de verdadeira a no ser essa? desnecessrio dizer que
uma nica prova vale por mil argumentos.
Embora a situao que vivemos atualmente seja uma conseqncia
da Segunda Grande Guerra, o aumento do mal social, principalmente os
pensamentos insanos que infestam os jovens verdadeiros sustentculos
do futuro e o estado confuso em que estes se encontram, no deixam de
representar uma realidade apavorante. A causa de tudo isso a educao
recebida pelos jovens, a qual os levou a aceitar o materialismo como
norma de ouro. Enquanto os homens no despertarem desse engano, no
haver soluo para o problema.
Naturalmente, para combater os conceitos materialistas, preciso
despertar o homem para a Religio, comeando por convenc-lo da
existncia de Deus. Nossa Igreja vem insistindo neste ponto, e o milagre
o nico recurso para ela atingir seu propsito.

Milagre tornar possvel aquilo que se considera impossvel realizar

pela ao do homem. Como ele mostra, na realidade, o que no se pode
interpretar teoricamente, quaisquer dvidas a respeito sero,
logicamente, dissipadas de imediato. Assim, mesmo na excluso do mal
social ou na criao de pases pacficos, no se podero obter resultados
satisfatrios a no ser que se d a exata conscincia de Deus atravs do
milagre, cultivando, dessa forma, a espiritualidade.
Na histria da humanidade, no se conhece nenhuma religio que
tenha apresentado tantos milagres como a nossa. Neste sentido e nesta
fase de grande transio que estamos atravessando, o objetivo da Igreja
Messinica Mundial sacudir a alma do mundo, que est adormecida,
despertando-a com o poderoso sopro do milagre.
Deus, Todo-poderoso, veio Terra como Kanzeon-Bossatsu
(encarnao da Misericrdia), conhecido tambm como Komyo-Nyorai
(encarnao da Luz), e, aps transformar-se em Ooshin-Miroku
(encarnao da Ao Livre e Desimpedida), est manifestando, pelas
Divinas Mos do Messias, os mais variados e incontveis milagres,
utilizando livremente a sagrada energia vital. Dessa forma, atravs da
Igreja Messinica Mundial, Deus est realizando a grandiosa obra de
salvao do mundo.
Alicerce do Paraso, Religio milagre (11/06/49)

A PROVIDNCIA DA NATUREZA

A razo da eterna prosperidade do Universo que todas

as coisas se movimentam em perfeita ordem.
(...) Em primeiro lugar, a condio bsica para construir o Paraso
Terrestre, objetivo do Supremo Deus, , antes de mais nada, mostrar a
realidade da Grande Natureza tal qual ela . Como sempre venho falando,
isso quer dizer que a constituio de tudo no Universo tem como base o
Sol, a Lua e a Terra, e sendo o fogo, a gua e o solo as essncias dessa
base, atravs da fora das trs essncias unidas que todas as coisas
nascem e se desenvolvem, e que o mundo est atingindo um infinito
progresso. Entretanto, conforme j explanei algumas vezes, como o
Mundo Espiritual se encontrava na escurido at agora, o Sol estava
escondido. Ou seja, a ordem era: Lua, Terra e Sol. No sendo esta a ordem
correta, tudo neste mundo era destitudo de harmonia e estava cada vez
mais corrompido, surgindo, ento, o mundo infernal que podemos ver
hoje. Isso aconteceu tambm porque era necessrio o choque entre o
Bem e o Mal, que nada mais do que o profundo Plano de Deus. Durante
esse perodo, o choque entre ambos veio sendo amenizado atravs da
Religio, mas as expresses Mundo de Sofrimento e Ensinamentos de
Resignao, de Sakyamuni, assim como Redeno e Amor ao Prximo,
pregadas por Cristo, realmente no possuem outro significado.
Eu venho pregando que o Mundo da Noite vai se transformar em
Mundo do Dia, e que, pela Lei do Universo, a ordem dos trs nveis Sol,
Lua e Terra. At aqui no era assim pelo motivo explicado acima, mas
agora o mundo assumir a sua forma perfeita. a virada do mundo em
180 graus. Realmente, uma transformao importante e indita. , pois,
natural que a forma da cultura atual tambm sofra uma transformao. E,
fundamentalmente, como dissemos, ela vai assumir a forma da Grande
Natureza. Ento, toda estrutura ter trs nveis que, subdivididos, sero
seis; subdividindo-se novamente, sero nove. Isto , 369, que significa
Miroku. O Mundo de Miroku vem a ser o Paraso Terrestre. (...)
Jornal Eiko n 137, Volume sobre o Paraso (01/01/52)

A beleza da Grande Natureza representa o sagrado e

silencioso ensinamento de Deus.
Desde os tempos antigos costuma-se pensar que, para ser um
excelente religioso, a pessoa precisa ter uma vida de abstinncia, e que
essa a melhor forma de conhecer a Verdade Absoluta e polir a alma.
Mas eu sou um religioso diferente. Vou explic-lo a seguir, de forma clara.
A Natureza e tudo que nela existe, foram feitos para o homem: as
flores da primavera, os bordos do outono, o cantar dos pssaros e dos
insetos, a beleza das montanhas e dos lagos, as noites de luar, as fontes
de guas termais... Pensemos no porqu de tudo isso.
Que poder ser seno a Providncia Divina, proporcionando alegria
aos homens? Belssimos cantos, bailados, obras literrias e artsticas em
geral, enchem de alegria seus realizadores, como tambm seus ouvintes

ou apreciadores. Alimentos deliciosos, primorosas construes

arquitetnicas, jardins, vestimentas, alm de suprirem as necessidades da
vida humana, contm elementos para realmente nos comprazer. O corpo
se nutre e a vida preservada com os alimentos que saboreamos. Se as
nossas roupas e residncias servissem unicamente para o indispensvel,
nunca iriam alm de um aspecto vulgar. Na gerao dos filhos, tambm,
visa-se algo mais que uma simples necessidade.
Desde que o Altssimo concedeu ao homem o instinto para alegrar-se
com a Natureza e com tudo o que ela lhe possa proporcionar, devemos
aceitar esse prazer. A abstinncia que nega tal alegria e contenta-se com o
mnimo necessrio para a subsistncia, vai contra as graas de Deus. Por
outro lado, a pobreza do amor ao prximo entre os homens privilegiados
leva-os a julgar que os prazeres se destinam unicamente a eles e aos seus
familiares. A indiferena que eles tm pelos seus semelhantes e a falta do
desejo de compartilhar da alegria de todos, revelam como esses homens
so destitudos do esprito de fraternidade. Isso significa querer
monopolizar as graas de Deus. Creio que os milionrios, franqueando
seus jardins ao povo, expondo seus objetos de arte e participando da
alegria geral, praticariam um ato que corresponde Vontade Divina.
Paraso Terrestre, portanto, um mundo onde h progresso na vida
de toda a humanidade e grande desenvolvimento das artes e demais
prazeres de carter elevado. Como a Verdade, o Bem e o Belo significam,
respectivamente, o que no falso, o que justo e o que bonito, numa
vida de abstinncia h o Bem, mas no h Verdade nem Belo. Alm disso,
a abstinncia poder at ser obstculo ao progresso da cultura. A
decadncia de certos pases que outrora possuram uma alta civilizao,
pode ser atribuda ao fato de seu povo ter levado a vida espiritual ao
extremo.
Alicerce do Paraso, Abstinncia (25/01/49)
Quem se vangloria de ter conquistado a Grande Natureza,
um dia ser por ela dominado.
(...)Resumindo, Daijo significa Natureza e refere-se s atividades de
criao e desenvolvimento de todas as coisas existentes no Universo.
Portanto, Daijo abrange tudo, nada lhe escapa. De acordo com este
sentido, falarei no sobre o Daijo bdico, mas sobre o Daijo universal.
Isto , no somente Religio, Filosofia, Cincia, Poltica, Educao,
Economia e Arte, mas tambm a guerra e a paz, o bem e o mal.
Podemos observar uma ordem natural nas atividades de todo o
Universo. Considera-se realmente homem o indivduo que reconhece a
obedincia ordem como fator natural do progresso. Por essa razo, o
desvio da ordem acarreta, infalivelmente, obstculos, estacionamento ou
destruio. A obedincia ou a desobedincia ordem constri ou destri,
e a realidade mostra que no mundo sempre tem ocorrido construo e
destruio. como o trem, que sobre os trilhos avana, mas fora deles
pra.
Desse modo, tudo que se extingue, tem o seu motivo, e o que deve
surgir, tem a sua razo de ser; nada ocorre por acaso. Naturalmente, tudo
acontece porque necessrio. Mesmo no que se refere ao pensamento,
se ele pender para a esquerda, surgir direita, e vice-versa; em ambos os
casos deve-se ir em frente, sem tender para nenhum dos lados, tal como
na direo de um carro. Baseado nesse princpio, tanto o capitalismo
como o socialismo, o comunismo, as alas conservadora e progressista, o
positivismo, o negativismo e demais ismos surgiram por uma

necessidade, e pela mesma razo sero reduzidos e extintos. Isso ocorre

tambm com as religies; as que surgem tm as suas razes para surgir.
Entretanto, a maioria dos homens tende a observaras religies
posicionando-se nos seus prprios pontos de vista e a considerar todas
elas herticas, com exceo da sua. Isso acontece porque eles olham com
uma viso extremamente pequena. como diz o provrbio: Espreitar o
cu pela fechadura. Todavia, para a viso de Deus, que concretiza o Seu
Plano nesta Terra, deve ser uma tristeza a pequenez dos homens, que
lutam constante e mutuamente por causa de pequenas rivalidades.
Todas as coisas que se tornarem desnecessrias ao homem sero
naturalmente eliminadas, mas se forem necessrias, mesmo que ele tente
elimin-las, no conseguir. Vamos supor, por exemplo, que surjam novas
religies e novas ideologias. Embora os homens as condenem, tachandoas de supersticiosas ou herticas, elas progrediro se forem necessrias
humanidade; caso contrrio, submeter-se-o seleo natural. Devemos
confiar at certo ponto nao da Natureza. Se as religies tiverem
realmente vida e valor, a perseguio humana contribuir para o seu
progresso. Temos um exemplo vivo no cristianismo. Quem objetar contra
a sua predominncia atualmente, apesar da crucificao do seu fundador?
O homem moderno possui uma viso demasiadamente estreita e
curta, cujo erro, creio eu, deve ser analisado seriamente.
Alicerce do Paraso, Religio Luz da Verdade (25/10/49)

Fitando o vasto firmamento, fico a meditar sobre o

infinito amor de Deus.
Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual j falei, ,
naturalmente, o esprito do Sol. Entretanto, por que at agora ele no se
manifestou na Terra? Existe um motivo profundamente misterioso, que eu
vou explicar minuciosamente.
Como eu j disse, o homem est constitudo de esprito e matria. Da
mesma forma, a Terra est constituda pelos Mundos Espiritual e Material.
O Mundo Espiritual, por sua vez, est constitudo por dois elementos. O
primeiro o Mundo da Essncia Espiritual, e o segundo, o Mundo da
Essncia Atmosfrica. A caracterstica do primeiro o fogo precede a
gua, e a do segundo, a gua precede o fogo, ou seja, o positivo e o
negativo.
De acordo com esse princpio, todas as coisas so criadas pelas
energias do Sol e da Lua, que, juntas, as envolvem. como se fosse o pai e
a me, os quais, pela colaborao mtua, educam os filhos. Dessa
maneira, a fora da natureza surge por meio da trilogia Sol, Lua e Terra e,
atravs dela, todas as coisas nascem e se desenvolvem; esta a situao
real do Universo.
O homem o senhor, o centro de tudo; depois de Deus, ele a
existncia mxima. Por esse motivo, todas as outras coisas existem em
funo do homem, para sua sobrevivncia.
Tudo que eu falei, representa a relao entre o homem e o Universo,
mas agora se aproxima uma grande e surpreendente mudana. Trata-se
de um fato sem precedentes na Histria. At o presente, o mundo era
noturno, mas est prestes a se tornar um mundo diurno. A aurora deste
mundo a poca atual; portanto, as pessoas certamente esto perdidas,

sem saber o que est ocorrendo. Talvez elas riam, dizendo: O dia e a
noite s existem no espao de um dia. Ligar isso s pocas absurdo
demais. E eu lhes dou toda a razo. O mesmo poderia ocorrer comigo; se
eu no tivesse conhecimento dessa realidade, evidentemente pensaria
assim. Todavia, desde que eu a conheci atravs da Revelao Divina, no
posso deixar de acreditar. Trata-se de uma verdade; portanto, se lerem
atentamente o presente artigo, com certeza ho de compreender.
Assim, a Terra est envolvida pelo Mundo Atmosfrico, constitudo
pelo Mundo da Essncia Espiritual, cuja caracterstica o fogo precede a
gua, e pelo Mundo da Essncia Atmosfrica, cuja caracterstica a gua
precede o fogo. O dia e a noite perceptveis pelos nossos cinco sentidos
correspondem ao dia e noite materiais, mas precisamos conhecer o dia e
a noite espirituais, que transcendem o tempo. Isso tem um significado
sumamente importante e constitui um grande mistrio do Universo.
como se fosse a ampliao infinita do dia e da noite, assemelhando-se ao
vazio, por isso no pode ser percebido pelo homem. Mas o fato que est
ocorrendo uma constante mudana, de forma bem ordenada. Essa
mudana ocorre a cada dez, mil, dez mil anos, em escala pequena, mdia e
ampla. Cada perodo est subdividido em 3, 6 e 9, cuja soma 18; esta a
situao real do mundo. O ensinamento de Buda diz que o Mundo de
Miroku viria dali a 5.670.000.000 de anos, mas, se interpretarmos
literalmente, distante demais e na realidade no tem sentido. Trata-se
apenas de uma aluso aos nmeros citados.
Voltando ao que dissemos no incio, o mundo noturno era presidido
pela Lua, e, como esta gua e matria, houve o progresso da cultura
material. Ao contrrio, o mundo diurno ser presidido pelo Sol. O Sol vem
a ser o fogo, que por sua vez esprito. Se classificarmos em Bem e Mal, o
esprito o Bem, e a matria o Mal. Esta a Verdade. No mundo de at
agora o Mal precedia o Bem. Daqui para frente, ele se transformar no
mundo civilizado em que o Bem preceder o Mal. Devido ao predomnio
do Mal sobre o Bem, surgiu o mundo que vemos atualmente, semelhante
ao Inferno. Se isso continuar por muito tempo, evidentemente chegar a
poca em que a humanidade ser extinta. A descoberta da bomba
atmica tambm no passa de um dos indcios dessa ocorrncia. Por
conseguinte, a parte profunda do Plano de Deus, no pode, em absoluto,
ser entendida pela inteligncia humana.
Com o que acabamos de dizer, creio que puderam entender, de
modo geral, a mudana que ocorrer no mundo daqui para frente. O Fim
do mundo e o Advento do Reino dos Cus, profetizados por Cristo,
referem-se a essa mudana. A extino da doena, da pobreza e do
conflito, proclamada por mim, tambm uma condio bsica para isso. E
a extino da doena, por sua vez, a condio fundamental. Como Deus
me concedeu a chave, tenho por objetivo principal, atualmente, a soluo
do problema da doena.
Analisando o que expusemos acima, vemos que este grandioso Plano
uma obra sem precedentes. Em conseqncia, a civilizao ser
revolucionada e, logicamente, surgir a Segunda Era. Por se tratar de uma
teoria por demais maravilhosa, acho que a simples leitura deste artigo
deixar as pessoas atnitas, com dificuldade para compreender. Mas a
verdade sempre verdade, e, como essa poca est bem prxima, desejo
que se conscientizem disso o quanto antes.
Existe, no entanto, um ponto muito importante. Como eu j tive
oportunidade de falar, trata-se da sedimentao dos pecados cometidos
no longo perodo de predomnio do Mal sobre o Bem, durante o
transcurso do desenvolvimento da cultura material. Relacionando isso ao

homem, materialmente, so as toxinas medicinais; espiritualmente, so as

mculas geradas pelo Mal. Com o aumento do elemento fogo no Mundo
Espiritual, a purificao se intensificar e no final haver um decisivo
acerto de contas. Se isso for o Juzo Final profetizado por Cristo, ento o
ser humano precisa ultrapassar essa barreira. Se fracassar, seja ele quem
for, ser extinto para sempre. Isso no foi afirmado agora por mim, mas
vem sendo profetizado por vrios profetas e sbios h milhares de anos.
Crer ou no crer, fica a critrio das pessoas. Atualmente, como prova para
as pessoas crerem, estou manifestando milagres que no do margem a
qualquer dvida.
Jornal Eiko n 247, Johrei tratamento cientfico (10/02/54)

Todos os infortnios que ocorrem no Cu e na Terra tm

a sua razo de ser.
Nem Deus pode violar as leis do Cu e da Terra. Elas esto
constitudas assim, sem o mnimo de falha.
Mesmo que o homem tente agir do jeito que bem entende, mesmo
que estabelea objetivos, se ele estiver errado, ser castigado. Depende
apenas do tempo. como os entorpecentes e os remdios. Por surtirem
efeitos imediatos, os entorpecentes so temidos, ao passo que os
remdios, como necessitam de maior tempo para atuar, so considerados
benficos. Se o mundo se tornar de tal forma que, quando se praticar o
mal, ele for logo descoberto, deixaro de existir aqueles que o pratiquem.
Quando o Mundo Espiritual entrar na Era do Dia, a descoberta da atuao
do mal ocorrer mais rapidamente, e pratic-lo deixar de ser atraente.
O mal praticado porque no descoberto. Como a mentira e o
roubo necessitam de tempo par serem revelados, acaba-se criando a
iluso de que nunca o sero. Se o mal praticado hoje for descoberto
amanh, deixaro de existir pessoas que o pratiquem. No Mundo de
Miroku, o Mundo Espiritual se apresentar realmente claro e, por isso, o
mal ser logo descoberto e as pessoas perdero o interesse de praticar
maldades. Se elas tm esse interesse porque conseguem, ainda que
parcialmente, ocultar a maldade. Desse modo, questo de tempo. O
mesmo acontece com o remdio: se ocorrer a purificao assim que ele
for tomado, seus usurios desaparecero.
Registro de Orientaes vol. 26 (01/11/53)

 impossvel medir, atravs da limitao da Cincia, o

grande princpio que rege a Natureza.
Pode-se dizer que o homem moderno est dominado pela magia dos
princpios cientficos. Isso porque, tratando-se de princpios cientficos, ele
acredita, incondicionalmente, em qualquer coisa. Pode-se dizer, tambm,
que ele acredita de forma absoluta. Entretanto, os princpios cientficos
no so absolutos; eles esto sempre em mudana. Durante longo tempo,
por exemplo, acreditou-se que a pneumonia era transmissvel;
atualmente, no entanto, vigora a tese de que ela no transmissvel. Com
a lepra aconteceu o mesmo. Hoje, considera-se, no Japo, que a encefalite
transmitida por mosquito, mas ns garantimos que, num futuro no
muito distante, descobriro que isso um erro. No caso da tuberculose,
os doentes podiam tomar banho de sol, e por algum tempo isso esteve
muito em moda, mas agora a situao mudou. Quanto apendicite, ainda
hoje no h nada definitivo com referncia a poder ou no poder fazer
resfriamento ou aquecimento. O mesmo acontece com os remdios. O
remdio de maior efeito contra a tuberculose era o Cephalanthine; depois
passou a ser a penicilina e, nos ltimos tempos, a estreptomicina. Dessa
forma, os remdios tendem, alternadamente, a ficar em moda e a cair em
desuso.
Conforme se pode ver por esses exemplos, os princpios cientficos da
Medicina so como as vestimentas. s vezes, ficam em moda o ano
inteiro, ou caem em desuso, e por isso no tm uma caracterstica
absoluta. Se disserem que se trata de curso do progresso, fica por isso
mesmo. Mas, mesmo supondo que se trate de curso do progresso,
diferente de uma vestimenta, porque se relaciona com a vida humana.
Assim, essas pessoas que sero sacrificadas so realmente dignas de pena,
no passando de cobaias.
Por todos esses motivos, o problema est no fato do homem
moderno dar prioridade aos princpios cientficos e no aos resultados.
Mas h uma coisa interessante. Muitas pessoas sabem que o Johrei da
nossa Igreja cura, mas no se dispem a receb-lo se no tiverem
explicaes tericas. E s existe uma explicao para isso: essas pessoas
esto dominadas pela magia dos princpios cientficos. Por outro lado, com
o nvel atual dos princpios cientficos, muito difcil explicar o Johrei. Isso
porque o verdadeiro princpio cientfico do Johrei est um sculo mais
avanado, sendo incompreensvel para as pessoas da atualidade.
exatamente como se fizssemos uma palestra de Faculdade para alunos
do primrio. Portanto, o homem moderno deve despertar para esse
ponto, colocando em primeiro plano a realidade viva e os seus resultados,
e em segundo plano, os princpios cientficos. Procedendo-se dessa
maneira, aumentar o nmero de pessoas que sero salvas.
Revista Tij-Tengoku n 10 (20/11/49)

CIVILIDADE

Saibam os fiis que a essncia da f consiste em manter

a civilidade.
(...) A seguir, falaremos sobre a civilidade, e este um tema
realmente apropriado s pessoas da poca atual. Nesse ponto, elas
deixam muito a desejar em relao s pessoas de antigamente. Encontro
com muita gente no dia-a-dia, mas posso afirmar que, entre dez pessoas,
no existe uma sequer que se distinga pela civilidade. Os membros da
nossa Igreja, sem dvida, so bem diferentes das outras pessoas, mas,
como no relacionamento entre eles eu vejo que ainda h pontos que
deixam a desejar, gostaria que aprimorassem ainda mais.
Numa vida social to complicada como a de hoje, no possvel
praticar a civilidade como desejamos. De certa forma impossvel. Mesmo
assim, devemos tomar muito cuidado, pois, levados por um conceito
errado de democracia, muitos jovens no levam em considerao a
diferena entre superior, mdio e inferior, e isso um problema.
Realmente, o antigo princpio de discriminao das classes militar,
agrcola, industrial e comercial estava errado, mas aes igualitrias como
as da atualidade tambm esto erradas. Principalmente a forma pela qual
efetuada a educao escolar realmente lamentvel. Vejo,
freqentemente, os jovens carem na libertinagem pelo excesso de
liberalismo e pela ausncia da distino entre professores e alunos. Nesse
sentido, os professores tambm tm muitos pontos que devem ser objeto
de reflexo. Evidentemente, a forma militar dos tempos antigos no
boa, mas o relaxamento atual tambm no bom. Em suma, o essencial
no cair nos extremos, obedecer aos limites, mantendo-se no centro. Nem
preciso dizer que a diretriz da Educao deve estar centralizada neste
ponto. Isso significa civilidade. Como essa afirmao j vem desde os
tempos antigos, o homem moderno tambm deve proceder de forma que
no sinta vergonha de seus atos.
Jornal Eiko n 102, O Caminho que reduz os sofrimentos e o
Caminho da Civilidade (02/05/51)

A confuso existente no Mundo Material uma

conseqncia do menosprezo da civilidade.
O Japo, assim como todos os pases que se dizem civilizados,
regido por leis. Entretanto, a realidade nos mostra que essa no a forma
ideal para se governar uma nao. Atravs da Histria, v-se que difcil
exterminar os crimes somente com o poder das leis. Como no se
consegue eliminar todo o mal do homem, os crimes so inevitveis;
conseqentemente, s a Religio poder trazer a verdadeira soluo para
o problema. Contudo, casos que exigem solues imediatas no podero
ser resolvidos apenas por meio dela. Por esse motivo, em primeiro lugar
preciso ensinar ao homem o Caminho. Refiro-me ao Caminho Perfeito e
lgica.
Embora o assunto se assemelhe antiga moral oriental, o que agora
desejo anunciar uma moral nova e progressista. Sou levado a isso pela

evidente decadncia moral da sociedade contempornea, onde saltam aos

nossos olhos a corrupo dos jovens, o aumento do ndice de
criminalidade e outros fatos. At mesmo os intelectuais j esto
percebendo a situao, tanto assim que aconselham a volta ao ensino da
Moral nas escolas e a elaborao de algo que preencha as falhas da
Educao. O assunto tem servido de tema para vrias discusses, e
muito animador constatar a existncia de uma preocupao nesse
sentido.
Aps a Segunda Guerra Mundial, os japoneses ficaram sem qualquer
apoio, no tendo a que recorrer. O resultado que aumentou o nmero
de criaturas desorientadas. At o fim da guerra, em todas as escolas do
pas, o ensino tinha por base a Moral, as sbias palavras do Imperador e
tambm a lealdade e o amor aos pais, profundamente enraizados no
corao do povo japons desde pocas antigas. inegvel, portanto, que
a sociedade daquela poca era muito mais honesta e sincera que a da
poca atual. Mas nem por isso devemos revitalizar essa velha moral;
torna-se imprescindvel criar uma ordem moral para a Nova Era. Aps a
guerra, estabeleceu-se a democracia no Japo, e assim nos libertamos do
despotismo. Isso foi muito bom; pena que se tenha ido alm dos limites
e chegado situao presente, ou seja, a uma sociedade predisposta
anarquia. Sendo assim, urge formar uma nova idia moral que esteja em
conformidade com a poca, eliminando o que h de mau e aproveitando o
que h de bom no antigo e no novo pensamento. necessrio construir
um novo esprito japons, semelhante ao do cavalheirismo ingls, por
exemplo. Para tanto, como expus acima, a base o Caminho, cuja noo
deve ser intensamente apregoada, no s no ensino como na sociedade.
Se conseguirmos, com isso, diminuir uma parte que seja do mal social,
ficaremos muito satisfeitos.
Dando uma explicao mais compreensvel sobre Caminho, isto , o
Caminho Perfeito, devo dizer que se trata de algo aplicvel a todas as
coisas; ou melhor, ele a bssola orientadora da conduta humana.
Seguindo o Caminho, o homem no ter insucessos nem desgraas, tudo
lhe correr bem. Gozar de maior confiana, ser respeitado e amado
pelo prximo e, logicamente, ficar em situao de harmonia e de paz. Na
medida em que aumentar o nmero de indivduos e de lares com tais
caractersticas, o mal social ir diminuindo cada vez mais, graas
influncia exercida por eles.
Por esse motivo, se continuarmos apoiando-nos apenas nas leis,
como fazemos atualmente, crescer o nmero de indivduos espertos e
malvados, os quais pensam que lhes basta agir de modo a no carem nas
mos da Justia. Em outras palavras, Deus, como sempre digo, o
Caminho Perfeito; adorara Deus significa seguir o Caminho. Portanto, o
homem que se submete ao Caminho Perfeito e por ele regido, um
verdadeiro homem civilizado.
Este artigo, eu ofereo aos intelectuais do mundo inteiro.
Alicerce do Paraso, Nao Regida pelo Caminho (07/02/51)

O pas que mantm a civilidade e a ordem a Terra da

Paz anunciada por Deus.
O conhecido adgio Deus Ordem deve ser lembrado como algo
que exerce vital importncia sobre tudo que existe.

Em primeiro lugar, observando o movimento de todas as coisas do

Universo, verificamos que tudo se desenvolve dentro de perfeita
harmonia. Tomemos como exemplo as estaes do ano. Elas se repetem
infalivelmente todos os anos, seguindo a mesma ordem: primavera, vero,
outono e inverno. As flores desabrocham nesta seqncia: ameixeiras,
cerejeiras, glicnias, ris... Assim, a Natureza nos ensina a ordem. Se o
homem a desconhecer ou for indiferente a ela, nada lhe correr bem. Os
obstculos sero freqentes, resultando em confuso. At hoje, no
entanto, a maioria dos homens no tm respeitado a ordem, o que se
pode desculpar pelo fato de no ter havido quem lhes ensinasse as ms
conseqncias desse desrespeito.
Vou expor, resumidamente, o que todos devem saber sobre o tema
em questo.
Todos os fenmenos do Mundo Material so reflexos do Mundo
Espiritual; ao mesmo tempo, os fenmenos do Mundo Material tambm
se refletem no Mundo Espiritual. A ordem o caminho e tambm a Lei.
Perturbar a ordem, significa desviar-se do caminho; violar a Lei, faltar
civilidade.
Na vida cotidiana, existem ordens que o homem deve respeitar.
Entre os membros de uma famlia h diferenas de comportamento. Para
nos sentarmos numa sala, por exemplo, devemos considerar como lugar
de honra a parte mais elevada, onde se colocam objetos de adorno;
faltando essa parte, o lugar de honra o local mais afastado da entrada.
Quando os membros de uma famlia ocupam os devidos lugares,
sentando-se o pai prximo ao lugar de honra, depois a me, o
primognito, a primognita, o segundo filho, a segunda filha, etc., cria-se
um ambiente harmonioso. O desrespeito Lei no trar boas
conseqncias, mesmo num regime democrtico.
Suponhamos uma ponte sobre um rio, a qual s d passagem para
uma pessoa de cada vez. Se vrias pessoas tentarem atravess-la ao
mesmo tempo, haver confuso e todos se precipitaro no rio.
absolutamente necessrio que as pessoas atravessem uma de cada vez, ou
seja, preciso que haja ordem.
Outro exemplo: quando recebemos visitas, as poltronas e os lugares
variam de acordo com o grau de amizade e posio, o mesmo
acontecendo com os cumprimentos. Se isso for observado, tudo correr
em perfeita harmonia e no se causaro impresses desagradveis.
Tambm h diferena de atitudes e dilogos entre moos, velhos e
crianas. O essencial causar sempre boa impresso ao prximo.
Em algumas famlias, os pais dormem no trreo, reservando o andar
de cima para os filhos e empregados. Isso um erro: nessas famlias, os
filhos e os empregados tornar-se-o desobedientes. Tambm a esposa
deixar de ser dcil e submissa, quando dormir mais prximo ao lugar de
honra do que o marido.
Falemos agora sobre as imagens religiosas.
Quem entroniza Deus ou Buda no trreo e dorme no andar superior,
est colocando-os abaixo do homem. prefervel deixar de entroniz-los,
porque, alm de impedir as graas, isso constitui uma ofensa. O mesmo se
aplica ao Altar dos antepassados. Ser uma grave ofensa colocar os
descendentes acima dos antepassados, pois os fenmenos terrestres se
refletem no Mundo Espiritual, destruindo a harmonia que deve ser
mantida entre os dois mundos. (...)
Alicerce do Paraso, Respeite a Ordem (25/01/49)

 realmente nobre o homem que, livre de todas as

limitaes, vive de acordo com a sua vontade, mas sem
ultrapassar essas limitaes.
Tudo, na vida humana, principalmente a nossa f, tem de ser verstil
(enten-katsudatsu), livre e desimpedido (jiyu-mugue). Enten
significa a roda gira. Se a roda possui arestas, no pode girar. Com muita
razo se diz: Aquela pessoa perdeu as arestas porque sofreu muito.
Entretanto, mais do que possuir arestas, existem pessoas que se
assemelham ao konpeito (doce cheio de ngulos). Ao invs de rodarem,
vivem se enroscando em toda parte. H outras que sofrem dentro do
molde criado por elas prprias, o que desculpvel, quando se limita a
elas prprias; mas h quem considere boa ao atormentar o prximo,
encurralando-o dentro desse molde.
Os exemplos que citamos so caractersticos da f Shojo e no se
limitam Religio. A vida dessas pessoas cheira a mofo e causa nuseas.
Jiyu-mugue significa no criar formas, normas e mandamentos e,
por extenso, ser completamente livre de todas as limitaes. Devo
lembrar-lhes que no se trata de anarquia, e sim, da liberdade que
respeita a liberdade alheia.
Sendo Daijo, a F Messinica difere muito da f Shojo, cujos
preceitos so to rigorosos que ela prpria no consegue cumpri-los. Eles
so cumpridos apenas superficialmente, no na sua essncia. Essa
duplicidade de ao gera fracasso e, ao mesmo tempo, constitui um mal,
porque d origem hipocrisia. Sendo assim, as pessoas de f Shojo so
aparentemente boas, mas interiormente ruins. Ao contrrio, as de f
Daijo sentem-se mais livres, alegres, sem necessidade de camuflagem,
porque sabem respeitar a liberdade humana; nelas, a hipocrisia no tem
lugar. Esta a verdadeira e grata F Messinica. Em outras palavras, as
pessoas de f Shojo sofrem de mania de grandeza, tornam-se
megalomanacas, porque caem, sem querer, na hipocrisia. Isso as torna
insuportveis e antipticas. Alm disso, elas diminuem-se, ao invs de
engrandecer-se. Chamamos de homem limitado a esse tipo de pessoa.
Na ocasio de levantar alguma construo, por exemplo, divirjo
sempre do operrio que se preocupa somente com a beleza exterior.
Como isso, de certo modo, causa m impresso, fao-o corrigir as suas
falhas. O mesmo se aplica aos homens. Os que procuram ser modestos,
so sempre mais respeitados, porque parecem mais nobres. Portanto, os
que professam a nossa F, devem tornar-se alvo de um respeito sincero.
Alicerce do Paraso, F Messinica (20/04/49)

O homem tem um caminho a percorrer e um trabalho a

realizar. preciso que ele se acautele, para no se deixar
levar pelas iluses.
(...) Mais tarde, quando iniciei meus trabalhos religiosos, julguei
necessrio aplic-lo Religio. Isto significa ampliar o campo religioso de
modo que abranja a vida em geral. Ento, o poltico no cometeria
injustias, porque, visando felicidade do povo, promoveria uma boa
administrao, granjeando, assim, a confiana de todos. O industrial
obteria a admirao da coletividade, pois exerceria a profisso

honestamente; seus negcios progrediriam com segurana, porque ele

mereceria a estima de seus empregados, que seriam fiis no trabalho. O
educador seria respeitado e teria notvel influncia sobre seus discpulos,
educando-os com bases slidas. Os funcionrios e os assalariados em
geral subiriam de posio, porque a F produz bom trabalho. A alma do
artista irradiaria de suas obras, com grande elevao e fora espiritual,
exercendo influncia benfica sobre o povo. O ator, no palco, manifestaria
nobreza, porque suas representaes seriam baseadas na F, e os
espectadores receberiam o reflexo de seus sentimentos elevados.
Entretanto, isso no significa que as coisas se processassem com rigidez
didtica: tudo deveria ser agradvel e atraente.
fcil imaginar como melhoraria o destino dos indivduos e como
eles se tornariam teis sociedade, se seus atos fossem iluminados pela
F, qualquer que fosse sua profisso ou situao.
Haveria, certamente, um cuidado especial: o pragmatismo religioso
no deveria transformar-se em fanatismo, pois todo exagero
desagradvel. A ostentao religiosa uma das piores coisas que h.
Existem muitas criaturas que exibem atitudes de religiosidade. Isso
aborrece os outros. O ideal ser natural, ser uma pessoa simples, pondo
apenas mais gentileza e nobreza nos atos. Em uma frase: ser polido,
eliminando a f grosseira. Alguns devotos tm atitudes que lembram as
dos psicopatas. So extremamente subjetivos, fazem do lar um ambiente
triste, importunam os vizinhos e suscitam desconfiana sobre a religio
que seguem. A culpa, no entanto, de quem os orienta; por isso, o ato de
orientar requer muita prudncia.
Alicerce do Paraso, Pragmatismo (25/01/49)

O liberalismo que no se baseia na civilidade falso.

Como sempre me fazem perguntas sobre predestinao e destino,
explicarei a diferena entre ambos.
A predestinao algo atribudo a uma pessoa em carter definitivo,
e de maneira alguma pode ser mudada. J o destino livre, dentro dos
limites da predestinao, e, dependendo do esforo de cada um, pode-se
atingir o nvel mais alto ou, ao contrrio, decair ao nvel mais baixo.
O liberalismo, que hoje se tornou alvo da ateno de tantas pessoas,
muito semelhante ao destino. O verdadeiro liberalismo est restrito a
certos limites. impossvel existir a liberdade infinita; a verdadeira
liberdade aquela que tem limites. Assim, quando ultrapassamos esses
limites, no s invadimos e prejudicamos a liberdade dos outros, como
tambm nos tornamos traidores da cultura. Pela mesma razo, quando
ultrapassamos os limites do destino, invariavelmente fracassamos.
Alicerce do Paraso, Destino e Liberalismo (25/01/49)

O MUNDO DE PAZ

Detestar o conflito e amar a paz. Este o esprito da

Grande Harmonia criada por Deus.
Baseado na atual conjuntura, desejo tecer consideraes a respeito
da poltica nacional que o Japo precisa adotar daqui para frente. Antes,
porm, tenho que falar sobre a misso da nao japonesa.
Deus, para governar o mundo, concedeu a cada pas uma misso
especfica. Evidentemente, o Japo no constitui exceo. Como a misso
que lhe cabe no estava esclarecida at o presente momento, foram
praticados os mais gritantes erros, decorrentes da interpretao
caprichosa do homem. O resultado foi a nao catica que vemos
atualmente.
Analisando a histria do Japo, evidencia-se que, desde a
antigidade, tm surgido grandes heris e guerreiros, a maioria dos quais,
utilizando-se da violncia chamada guerra, enfeixou o poder em suas
mos. Em quase todos os lugares, podemos ver os males e crimes que eles
cometeram, devastando territrios e fazendo o povo viver na pior das
agonias. Em poucas palavras, pode-se afirmar que a histria do Japo no
passa do registro de uma disputa de poderes entre os dominantes. fato
real, sem margem de dvida, que a maior e a ltima dessas disputas foi a
Segunda Guerra Mundial. Desde que o Japo foi institudo como nao,
seu povo tem sido muito sacrificado, vtima dessa situao conflitante. Vse, portanto, que no houve absolutamente histria do povo.
Todavia, durante esse longo perodo, tambm houve pocas pacficas
de tempos em tempos. Nos perodos Assuka (592-707), Hakuho (646-723),
Tempyo (710-797), Heian (801-899), Ashikaga (1338-1573), Kamakura
(1205-1333), Momoyama (1574-1600), Guenroku (1688-1704), Kyoho
(1763-1782), Bunka (1804-1817), Bunsei (1818-1829) e Meiji (1868-1911),
apesar de sua curta durao, desenvolveu-se uma cultura pacfica, da qual
foram preservadas at hoje algumas heranas. So quadros que retratam
sua poca, esculturas, objetos artesanais, etc. O fato de haverem sido
criadas tantas peas artsticas maravilhosas em to curto perodo de paz
peas que ainda hoje podemos apreciar mostra-nos a elevada tendncia
dos japoneses para o Belo.
Outro ponto a ressaltar a natureza do Japo. Todos os turistas que
o visitam ficam admirados, dizendo que nenhum pas tem paisagens to
puras e lindas como as japonesas. tambm um dos pases mais ricos em
espcies de ervas, rvores e flores. Alm disso, dizem que, no Japo, a
variao das estaes incomparvel, evidenciando-se nas
transformaes das montanhas, rios, gramas e rvores, nas flores da
primavera, no verde do vero, no bordo do outono, na queda das folhas
durante o inverno e em outros aspectos, cada qual expressando a beleza
de sua estao.
tambm caracterstica a arte e a tcnica dos japoneses na utilizao
da beleza natural da madeira e outros materiais nas construes. As artes
plsticas e o artesanato so muito apreciados pelos estrangeiros, seja a
pureza e riqueza das pinturas, os caractersticos maki, as cermicas e
outros objetos.
Quioto e Nara escaparam aos bombardeios areos durante a guerra
graas ao trabalho do Professor Langdon Warner (1881-1955), que se

empenhou na preservao das duas cidades pela compreenso que tinha

da arte japonesa, no obstante ser estrangeiro.
No que se refere aos produtos alimentcios, a grande quantidade de
alimentos provenientes do mar, as verduras variadas e a tcnica da
culinria tambm evidenciam uma cultura muito caracterstica, que
vivifica o sabor natural das coisas.
Refletindo sobre tudo isso, pode-se perceber qual a misso inata do
Japo: por meio da beleza natural e da beleza criada pelo homem, cultivar
o esprito de nobreza do ser humano, dar-lhe tranqilidade e fortalecerlhe o desejo de desfrutar da paz. Em termos mais concretos, tornar-se o
jardim pblico do mundo e a fonte de toda e qualquer expresso do Belo.
Entretanto, em que situao nos encontramos! Ao invs de cumprir
sua verdadeira misso, o Japo viveu por longo tempo sob a bandeira do
militarismo, sem voltar sua ateno para mais nada. Uma vez que
despertem para o significado de sua misso e reflitam profundamente, os
japoneses podero compreender o quanto estavam errados. A situao
indita em que o pas se encontra, obrigado a dispensar os armamentos
militares em conseqncia da derrota sofrida na guerra, s pode ser
determinao de Deus para faz-lo entender sua verdadeira misso. A
propsito da inexistncia de foras armadas, talvez haja, entre os
japoneses, pessoas que se preocupam com o futuro da nao, mas
acredito que seja uma preocupao desnecessria. Isto porque, se o Japo
se tornar o parque pblico do mundo, incorporando o Bem e o Belo e
apresentando-se como um jardim paradisaco, embora ocorra uma guerra,
os inimigos, e muito menos os aliados, no teriam coragem de destru-lo.
(...)
Alicerce do Paraso, A bssola da reconstruo do Japo
(30/05/49)
Na sagrada Era de Miroku, os pases mantero um
relacionamento to bom uns com os outros, que
parecero constituir um s pas.
(...)Primeiramente, vou explicar pelo aspecto internacional. As
fronteiras de cada pas continuaro como atualmente, mas, na realidade,
ser como se tivessem sido abolidas. J que o poder de cada pas ser
igual ao dos pases vizinhos, jamais haver invases, ou melhor, no
haver necessidade de invaso.
At hoje, havia dois tipos de invaso: a necessria e a desnecessria.
No primeiro caso, a populao de determinado pas aumenta cada vez
mais, e o seu territrio fica limitado, sendo necessrio o escoamento da
populao excedente. Se no houver um pas que a receba de boa
vontade, ser preciso consegui-lo de qualquer maneira. Assim, a guerra
torna-se inevitvel.
No Mundo de Miroku, esses fatos jamais acontecero. Isso porque
existem muitos pases com vastas terras e populao escassa, e mesmo
existindo um pas como o Japo, de pouca extenso territorial e excesso
de populao, a soluo ser simples. Haver a Assemblia Mundial e
qualquer problema ser resolvido depois de ser cuidadosamente
examinado. Sem dvida, no haver interesses egosticos de um s pas,
como existe hoje; por isso, qualquer medida, desde que seja correta, ser
executada em harmonia. Quanto populao excedente, em um ano,
mais de dez mil pessoas sero distribudas igualmente em cada nao,
sem a necessidade de conflito. Essa seria a Assemblia Internacional do

Mundo de Miroku, mas cada pas ter a sua prpria Assemblia Nacional,
s que diferente das de hoje. Seus membros se caracterizaro pela
responsabilidade, no tero concepes egosticas, e qualquer assunto
ser resolvido com amor universal e humanitrio. Portanto, no haver
cenas de discusso dos prs e contras nem tumultos. Tudo ser decidido
rapidamente, s com explicaes e em perfeita harmonia. At mesmo no
que se refere ao tempo, no chegar a um dcimo do que se gasta hoje.
Por esse motivo, a Assemblia se reunir uma vez a cada trs meses, e
cada reunio ter a durao de trs dias, realizada s em meio perodo
por dia. Existe tambm um motivo para isso. Aquilo que se chama lei ser
em nmero bem reduzido. Nem preciso dizer que a lei irrelevante para
o homem de bem, sendo necessria apenas para os homens maus.
Surgindo um mundo sem pessoas ms, natural que fique assim.
Imaginando esse tipo de Assemblia e observando as assemblias atuais,
o que acham? Podemos dizer, sem constrangimento, que as da atualidade
so locais onde se renem pessoas selvagens, embora cultas.
Falando de outro ngulo sobre a Assemblia Mundial, a chamada
Nao Internacional que est sendo sugerida ultimamente pelos Estados
Unidos, tem relao com isso, e o aparecimento dessa tese um sinal de
que est se aproximando o Mundo de Miroku. Pode-se pensar que a
Assemblia Mundial a assemblia de hoje ampliada mundialmente. Sem
dvida, o lder ser igual ao Presidente atual, ou seja, teremos um
Presidente Mundial. Seu mandato ser de trs anos. Naturalmente, entre
os membros da Assemblia de cada pas, ser escolhido um comit que
depois escolher o Presidente. Esses membros sero proporcionais ao
nmero de habitantes do pas, ou seja, esses sero os membros da
Assemblia Mundial.
Falarei agora sobre a questo do invasor. Nessa poca, nenhum pas
ter poder armamentista, de modo que no haver possibilidade de
guerra. Como eu falei anteriormente, a regulamentao populacional e
tudo o mais poder ser feito racionalmente e sem brigas. Portanto, no h
necessidade de escrever sobre isso.
Jornal Eiko n 137 (01/01/52)
Quo vazio o homem que aprecia o conflito! Ele ainda
possui resqucios de selvageria.
A seguir, falarei sobre a guerra. Ao fazer-lhe crticas, quero deixar
claro que ela uma relquia da esplndida era brbara, e relquia da pior
qualidade. Isso porque, originariamente, o selvagem est muito prximo
da besta, ou melhor, ele metade animal e metade homem. Analisando o
homem civilizado da atualidade, descobrimos que, interiormente, no
existe grande diferena. Exteriormente, ele bem civilizado, sem dvida,
no se notando o mnimo de selvageria; mas resta uma grande quantidade
de caractersticas selvagens no fundo do seu corao, representadas pelo
esprito belicoso. Atualmente, o confronto de duas grandes potncias, os
Estados Unidos e a Unio Sovitica, como se fosse o tigre e o leo
olhando-se furiosamente e mostrando-se as garras, prontos para se
atacarem. A nica diferena que, entre os seres humanos, todas as
coisas se desenrolam com inteligncia. Possuindo a arma do progresso e
organizao coletiva, eles elaboram as estratgias esperando apenas a
chegada do momento. Entretanto, so piores que os animais, pois o tigre
e o leo se contentam com a morte de um dos dois, mas os homens no.
Eles colocam em segurana apenas o cabea e, sacrificando milhares de
vidas, definem a luta; por conseguinte, tanto a parte que vence como a
parte que perde, constroem uma montanha de mortos. Falando pelo

resultado, em termos de caractersticas selvagens, o homem superior ao

animal.
Em seguida, mostrarei a falta de racionalidade na sociedade atual.
Olhando exteriormente, todos os pases tm leis, organizao poltica e
econmica, sistema social, etc. Esto constitudos de forma extremamente
satisfatria pela Cincia e pela inteligncia humana, mas as caractersticas
selvagens dos homens que os administram manifestam-se em todos os
lugares. Uma vez retirada a mscara, a irracionalidade aparece numa
quantidade exorbitante e assustadora. Na poltica, por exemplo,
observando o estado da Assemblia, pode-se perceber que a linguagem e
as atitudes abusivas no parecem adequadas a uma reunio de pessoas de
alto nvel. O tumulto to insuportvel, que a gente tem a impresso de
estar vendo uma multido de velhacos. O regime parlamentar est
constitudo de forma bem racional, mas tambm destrudo pelas
caractersticas selvagens dos seus componentes. Os membros dos
partidos polticos pensam em primeiro lugar no seu prprio benefcio, em
segundo lugar no benefcio do partido, e em terceiro lugar que vo
pensar no benefcio dos cidados. um assunto problemtico, pois essas
pessoas se vangloriam, dizendo-se representantes do povo no Congresso.
No caso das eleies a mesma coisa. Realmente, as leis e o controle so
extremamente rigorosos e minuciosos, mas isso apenas na aparncia. Na
realidade, considerado esperto aquele que consegue ludibriar a lei.
E acontece o mesmo no Japo, que est contente por ter se tornado
uma nao democrtica. O seu contedo decepcionante, mas ele se
jacta de sua autoridade, no dando a mnima importncia infrao dos
direitos humanos. uma situao que sempre pode ser vista nos jornais.
Esse fato antidemocrtico impossvel de ser imaginado por terceiros.
Trata-se realmente de uma civilizao superficial; interiormente ela
selvagem, e no h outras palavras adequadas. Alm disso, como do
conhecimento de todos, os problemas de corrupo no passam do pico
visvel de um iceberg.
Escrevi por alto o que me veio mente; o restante, os leitores
podero deduzir. Resumindo, como falei no incio: o mundo atual
civilizado apenas superficialmente; no seu interior, ainda restam muitas
caractersticas selvagens. Portanto, creio que o ttulo deste artigo bem
adequado.
Jornal Eiko n 201, A civilizao selvagem (25/03/53)

Quando todos os coraes se religarem a Deus, ser o

incio da paz mundial.
(Nidai-Sama)
Uma coisa que eu no consigo entender a cabea dos fabricantes
de guerras. Isso no comeou agora; existe desde pocas remotas. um
estado psicolgico de pessoas que, pela sua prpria ambio, sacrificam
numerosas vidas e ficam indiferentes. Pensem bem. Mesmo quando se
mata uma s pessoa, isso enquadrado como crime, e o prprio
criminoso atormentado constantemente pela sua conscincia e pelo
arrependimento. Freqentemente ouvimos tais confisses de indivduos
que cometeram crimes. Apesar de criminosos, eles ainda so de qualidade
melhor. O homem extremamente perverso mata inmeras pessoas, mas
dificilmente se sente atormentado. Quando o Mal se torna ativo, pode
vencer os Cus. Durante algum tempo o criminoso consegue viver
magnificamente, mas depois comea a decair pouco a pouco, por causa da
punio do Mal, e acaba sendo descoberto. No momento de pagar o
tributo, ele estremece de temor do Mal. Freqentemente ouo falar que
tais pessoas, quando despertam, ao mesmo tempo que derramam
lgrimas de arrependimento, sequer conseguem pronunciar palavras
dignas. s vezes, h pessoas que, alm de no sentirem qualquer
tormento, fogem descaradamente, dizendo improprios, mas isso uma
exceo.
Com relao guerra a coisa diferente. O cabea no mata
diretamente as pessoas, mas, tendo milhares ou milhes de subordinados,
pratica um amplo assassinato. Alm disso, no mata s o inimigo, mas
tambm os amigos. Portanto, essa ao brutal absolutamente
insuportvel. Sem dvida, ele deve ser um demnio, ou um animal
satnico; no posso expressar o que ele atravs de palavras. E no se
trata de mal s pelo fato de ser um assassinato coletivo. Isto porque, se
uma pessoa ou pessoas, ameaam os povos pacficos, ou seja, aficionados
paz por meio da fora militar, o fato de impedir que isso acontea uma
magnfica e correta forma de defesa. Se ela no atuar rapidamente, o
prejuzo ser grande. Por conseguinte, isso no constitui crime.
Seja como for, devemos dizer que os heris da poca em que no se
hesitava em sacrificar inmeras vidas para satisfazer caprichos pessoais,
so realmente possuidores de cabeas incompreensveis. Est mais do que
claro que, enquanto a cabea dessas pessoas no mudar por completo,
no ser possvel concretizar a paz mundial. Nesse sentido, as atividades
realizadas por diversas instituies pacifistas e por diversas religies que
existem hoje no mundo, naturalmente so timas, mas, para aperfeiolas, no h outro meio seno eliminara brutalidade existente na cabea
dos heris atuais. As pessoas podero dizer que isso quase impossvel, e
o que vem cabea de qualquer um deve ser a Religio. Entretanto, j
est mais do que comprovado que as religies de at agora no servem,
por isso preciso que surja algo superior a elas, algo denominado X.
Quem pensa assim, no somos apenas ns.
Jornal Eiko n 101, A cabea dos fabricantes de guerra
(25/04/51)

Para Deus, todos os povos so Seus filhos, no obstante

as diferenas de feies e cor.

Doravante, as pessoas precisam ser universais. A propsito disso,

existe uma histria interessante.
Logo aps a Segunda Guerra Mundial, um ex-militar veio a mim
muito nervoso e, com expresso de ressentimento, falou: No entendo
de modo algum o motivo da rendio dos japoneses. realmente algo
inadmissvel. Impressionado por eu no ter dado importncia s suas
palavras, perguntou: O senhor japons? Respondi: No. Ele ficou
muito espantado e, trmulo, insistiu: Qual a sua nacionalidade? Eu
disse: Sou universal. Ouvindo isso, o ex-militar ficou confuso e pediu que
eu me explicasse melhor. O que vou escrever a seguir tem por base a
explicao dada naquela oportunidade.
errado distinguir um ser do outro identificando-os como japons,
chins ou de outra nacionalidade qualquer. Os japoneses daquela poca
agiam assim. Tendo vencido as guerras contra a China e a Rssia,
comearam a se orgulhar, por se verem includos entre os pases do
primeiro plano. No s julgaram, como tambm fizeram os outros julgar
que o Japo era um Pas Divino, todo especial. Tais pensamentos
acabaram por gerar a Segunda Guerra Mundial. Por idnticos motivos,
passaram a desprezar os outros povos, como se estes fossem meros
animais, pondo-se a matar pessoas com a maior naturalidade e a invadir
as outras naes como bem entendiam. No final, entretanto, acabaram
recebendo uma lio, sendo derrotados.
A verdade que enquanto cada povo tiver o pensamento de que, se
o seu prprio pas estiver bem, no interessa como estejam os demais,
ser impossvel conseguir-se a paz mundial. Poderemos entender isso
melhor imaginando, por exemplo, um conflito entre dois estados do
Japo. Como o problema ocorre dentro de um mesmo pas, tratando-se,
portanto, de conflito entre irmos, lgico que ser fcil resolv-lo. Logo,
basta aplicarmos esse conceito em amplitude mundial. como diz o
famoso poema do Imperador Meiji: Na era em que consideramos todos
os povos irmos inclusive os de alm-mar por que as ondas e os ventos
se enfurecem? exatamente isso. Se todos pensassem assim, se a
humanidade tivesse esse sentimento amplo, amanh mesmo estaria
concretizada a paz no mundo. Todos os pases formariam uma s famlia,
no havendo motivo para guerras.
Pensamentos egocntricos que levam as pessoas a formar grupos
que, dizendo-se defensores de determinada ideologia ou pensamento,
consideram os demais como inimigos, no s geram erros para a Nao,
como tambm constituem um obstculo para a paz mundial. Com base no
que estou dizendo, preciso que pelo menos todos os japoneses, em
comemorao assinatura do Tratado de Paz, tornem-se universais,
libertando-se do pensamento limitado que tiveram at agora e adquirindo
um pensamento amplo, irrestrito. Doravante, entre os pensamentos que
dominam a humanidade, este dever estar frente de todos, pois o
mundo inteiro precisa de pessoas que pensem assim.
O assunto muda um pouco, mas tambm no que se refere Religio
o comportamento deve ser o mesmo. J est fora de poca criar alas
dentro de uma religio ou de uma seita. Modstia parte, a nossa Igreja
no assim. Ela no nos probe contatar com as outras religies. Ao
contrrio, esse contato at motivo de alegria para ns, visto que,
pacifista, ela tem por objetivo harmonizar toda a humanidade, fazendo
dos seres humanos uma s famlia. Sendo assim, consideramos todas as
religies como companheiras e queremos dar-lhes as mos, caminhando
lado a lado com elas.
Alicerce do Paraso, Precisamos ser universais (03/10/51)

Se houver entre os homens um sincero esprito de unio

no sentido de orar pelo bem do mundo, todos os
infortnios desaparecero.
(Nidai-Sama)
Recentemente, foram realizadas duas Conferncias Populares de Paz,
centralizadas justamente no Japo, e isso merece meno especial. Uma
delas foi a Conferncia dos Budistas Influentes na sia, realizada em
Tquio, e a outra, a Conferncia Federal sobre a Paz Mundial, em
Hiroshima. Esta foi uma reunio destinada principalmente s pessoas
influentes do cristianismo. Sem dvida, ambas foram reunies de pessoas
que objetivam a paz. Parece que o tema em discusso foi a forma como
vm sendo realizados os pronunciamentos e os movimentos existentes.
Logicamente, trata-se de um plano til, e no que no estejamos
dispostos a expressar-lhe o nosso apoio, mas eu gostaria de tecer alguns
comentrios a respeito.
No somente as conferncias citadas acima, mas tambm as
atividades da UNESCO uma entidade poderosa como movimento
pacifista, apesar de no ser de carter religioso como as anteriores, e sim
um movimento pragmtico pela paz mundial, baseado na Cincia e na
Moral so iniciativas excelentes. Entretanto, esses movimentos
merecem uma reflexo profunda: eles no tm qualquer relao com os
pases da Cortina de Ferro. Isso realmente absurdo, mas o que que
pode fazei? No momento, os movimentos pacifistas restringem-se aos
pases fora da Cortina de Ferro. Portanto, mesmo que eles tenham
sucesso, est evidente que no podero alcanar a meta esperada. Isto
porque seus efeitos contrrios ocasionaro uma situao terrvel.
Observando a situao atual do mundo, vemos, sem dvida, que ela est
fundamentada no antagonismo entre os EUA e a URSS. Alm do mais,
esses dois pases esto se empenhando o mximo na incessante
intensificao dos preparativos para a guerra e, se continuar desse jeito,
indiscutivelmente se chegar a uma situao gravssima. Sendo assim, a
juno dos dois campos ser o caminho da paz eterna, e nem preciso
dizer que, alm desta, no h, em absoluto, outra soluo.
Se, por infelicidade, eclodir a Terceira Guerra Mundial, visto que
todos os pases do mundo esto filiados a um daqueles dois pases,
naturalmente todos vo ser envolvidos; por menor que seja o pas, ser
impossvel ele ficar na neutralidade. S de imaginar, j ficamos arrepiados.
Por isso que se tornam necessrios os movimentos pela paz. Mas aqui
h um ponto muito importante, do qual devem se conscientizar. Atravs
desses movimentos, medida que a atmosfera de paz se tornar mais
densa em todos os pases situados fora da Cortina de Ferro, logicamente
eles deixaro de se preocupar com a preparao de armamentos. Em
contrapartida, os pases pertencentes Cortina de Ferro iro aperfeioar
os armamentos a seu bel-prazer. Dessa maneira, no momento decisivo, os
pases fora da Cortina certamente sero arrasados com facilidade. Eu
gostaria que pensassem como seria nessa ocasio. Certamente, o ideal
dos pacifistas desapareceria imediatamente, e no sabemos que tragdia
poderia ocorrer. Segundo recente notcia do exterior, uma seita crist, no
se importando absolutamente com a questo de ganhos ou perdas,
declarou ser totalmente contra o armamento; firmando-se nessa posio,
no h quem a convena. Certamente isso tambm no est errado. Sem
dvida, do ponto de vista religioso, est correto, mas, se porventura o pas
for arrasado, o que acontecer? Naturalmente, no mais ser possvel
fazer a difuso da F. Portanto, o princpio extremado contra a guerra no
seno o princpio de derrota na guerra. o princpio do suicdio. Mesmo
assim, no posso determinar a sua convenincia ou inconvenincia. Isto
porque, tanto os atuais distrbios como a crise do mundo so a

manifestao profundado Plano de Deus. Como digo sempre, o Plano de

Deus no to simples a ponto de ser compreendido atravs da
inteligncia ou da razo do homem. A sua profundidade ilimitada e
realmente impenetrvel. Ainda que se consiga compreend-lo e se tente
explic-lo, de nada adiantar, pois ele incompreensvel por meio do
crebro humano. H um ensinamento da Religio Oomoto que diz: H
vrias maneiras de realizar um trabalho; portanto, esperem pela
concluso para depois criticar. Acho que estas palavras so realmente
adequadas.
Jornal Eiko n 184, Pensemos sobre o Princpio da Paz
(26/11/52)

JUSTIA

Desde tempos remotos, sempre houve interferncia do

Mal sobre aqueles que agem baseados na Justia.
Desde a antigidade, costuma-se dizer que os obstculos so
inerentes Religio. O maior deles, talvez, tenha sido aquele que foi
imposto a Cristo. Os obstculos impostos a Buda por Daiba tambm so
famosos. No Japo, registram-se os de Honen, Shinran, Nitiren e outros,
os quais so do conhecimento de todos. Mais prximo de nossos dias,
podemos citar as presses feitas s Igrejas Tenri-kyo, Oomoto-kyo, Hitono-Miti, etc. Nossa Igreja tambm no constitui exceo; j foi
pressionada inmeras vezes, enchendo as pginas dos jornais, onde
ocupou o desagradvel lugar de honra entre as religies novas. O
interessante que, quanto mais brilhante se anunciar o futuro de uma
religio e quanto mais alto for o seu valor, maiores sero os obstculos
enfrentados por ela. Vou explicar por qu.
Pela Lei do Esprito Precede a Matria, as divindades do Mundo
Espiritual, cumprindo as determinaes de Deus, procedem salvao da
humanidade atravs das religies, de acordo com o tempo, o lugar e o
povo. O cristianismo, o budismo e o islamismo so os exemplos mais
importantes. Naturalmente, toda religio ensina o bem e tem como
objetivo transformar o mundo em Paraso. Isso timo para os homens,
mas, para os demnios, justamente o contrrio, pois seu objetivo criar
homens maus, a fim de construir uma sociedade infernal, repleta de
angstias e sofrimentos. Para atingir esse propsito, eles lutam
incessantemente com as divindades. Essa a realidade do Mundo
Espiritual, que se reflete no Mundo Material, e por isso este um mundo
diablico, como podemos constatar.
Para um pequeno bem, surge uma ao contrria praticada por um
demnio de pouca fora; para um grande bem, surge a ao de um
demnio muito poderoso. Assim, a Igreja Messinica Mundial vem
enfrentando contnuos obstculos provocados pelos chefes do mundo
satnico. Sendo ela a mais elevada de todas as religies que j existiram
desde o comeo da Histria, aquele mundo est em pnico. Para mim, o
fato no requer maiores explicaes, mas os messinicos de todos os
lugares podem comprov-lo, em parte, atravs de encostos espirituais ou
fenmenos semelhantes. Atualmente, os demnios que atuam com mais
fora so o chefe dos drages vermelhos e o chefe dos drages pretos;
utilizando-se de seus sequazes, eles esto criando obstculos em
conjunto. Essa luta travada de uma forma que vai alm da imaginao.
Gostaria de escrever tudo a respeito, porm, como no tenho permisso
de Deus, deixarei para uma prxima oportunidade, quando tiver chegado
o tempo certo. Entretanto, por mais que os chefes dos demnios tentem
nos atrapalhar, ns temos ao nosso lado o Supremo Deus, o qual
manifesta um poder absoluto; mesmo que estejamos perdendo a batalha
por uns instantes, no final sairemos vencedores, no havendo, portanto,
motivo para preocupao. O sofrimento at l ser intenso, mas percebese claramente que estamos crescendo de forma considervel, apesar dos
contnuos obstculos.
Convm conhecer a caracterstica dos demnios. Eles possuem uma
persistncia assustadora e, ainda que falhem inmeras vezes, no se

arrependem nem desistem de seus objetivos de maneira nenhuma.

Tentam atingir-nos por estes e aqueles meios, insistentemente, utilizandose de artifcios que nem podemos imaginar. No h adjetivos para definir
sua impiedade, barbrie e crueldade. No entanto, sendo esta a prpria
natureza dos demnios, o que fazer? Os mais poderosos escolhem e
encostam nas pessoas que ocupam posies de destaque na sociedade,
nos intelectuais e nos jornalistas. Todo mundo ficaria aterrorizado se
conhecesse a extenso desta verdade.
Embora a luta entre Deus e esses terrveis demnios seja travada
incessantemente, no tomamos conhecimento dela, por se tratar de um
fato ocorrido no invisvel Mundo Espiritual. por esse motivo que o
homem o Rei da Criao manejado como se fosse um boneco.
Estando diretamente relacionado com o assunto, entendo perfeitamente
essa luta, mas creio que difcil algum compreender o meu estado
espiritual em relao a ela, pois s vezes sinto medo, e s vezes acho graa
e at me divirto.
A luta entre o Bem e o Mal, na Obra Divina, nunca foi to intensa e
variada como atualmente. Ela constitui uma grande pea teatral formada
de verdades e falsidades, a qual s pode ser qualificada de misteriosa. H,
porm, um fato muito importante a considerar: a grande transformao
do mundo. Na luta travada at hoje entre Deus e o demnio, quando Deus
cedia algum terreno, porque se estava na Era das Trevas, era necessrio
bastante tempo para Ele reconquistar o que perdera; agora, como todos
os fiis sabem, esse tempo est se encurtando consideravelmente.
Encontramo-nos na transio para o Mundo do Dia, e a fora dos
demnios est enfraquecendo cada vez mais. Por essa razo, a rapidez
com que vem se efetuando a reconquista, em algumas ocasies at nos
traz vantagens, e a realidade nos mostra isso.
Em maio do ano retrasado, recebemos um golpe que, por um
momento, parecia fatal nossa organizao. Pensamos at que jamais
conseguiramos nos recuperar. Hoje, porm, passados apenas dois anos, o
progresso da construo dos prottipos do Paraso Terrestre, em Hakone
e Atami, e a expanso da F so to grandes como ningum poderia
imaginar. Essa uma prova de que o poder de Deus est sendo
manifestado com maior intensidade e de que estamos a um passo do
advento do Mundo do Dia. Logo vir o tempo em que a Igreja Messinica
Mundial ser procurada pelo mundo inteiro. Portanto, uma vez que ela
desenvolve uma obra to grandiosa para a salvao da humanidade, acho
at natural que enfrente obstculos de grandes dimenses.
Alicerce do Paraso, Religio e obstculo (03/09/52)

Vou lutar, durante toda a minha vida, contra os planos

traados pelo Mal para destruir este mundo.
Desde tempos antigos se diz que, na sociedade humana, quase no
existe local nem poca onde no se registre a luta entre o Bem e o Mal.
Temos desde as lutas de grandes propores, como as de mbito
internacional, at as de pequenas propores, como as que ocorrem no
lar de quase todas as pessoas. Naturalmente, no mundo religioso a
mesma coisa. A nossa Igreja, tambm, at um certo perodo se empenhar
em salvar o homem da doena, da pobreza e do conflito, considerando ser
este um tipo de luta absolutamente inevitvel. Os fariseus, por
obstinao, usando esse e aquele meio, tentaram atrapalhar o progresso
da nossa Igreja armando conflitos. Essa realidade sem dvida a luta

entre o Bem e o Mal; o combate entre Deus e Satans; tambm a

guerra entre o Deus Verdadeiro e o Deus Falso. Provavelmente no h,
entre as religies novas, nenhuma que seja considerada to inimiga como
a nossa, pelos demnios. E existe um grande motivo para isso. Como eu
acho que todos querem conhec-lo, vou explicar detalhadamente.
O Esprito Divino que preside a nossa Igreja, por ocasio da grande
transio do mundo, ir manifestar a fora de salvao mundial, o que
uma ameaa sem precedentes, o ltimo sopro para o Mundo do Demnio.
Alm disso, se a nossa Igreja, gradativamente, passa a realizar grandes
feitos, o demnio ir sendo encurralado, pressionado a escolher
definitivamente um dos dois destinos: renovar os seus sentimentos ou se
render. Sabendo disso, ele quer escapar, de qualquer jeito, dessa ameaa.
E o resultado que emprega todo o esforo possvel, praticando
atividades sabotadoras. Alm do mais, existem no sei quantos milhes de
demnios, sendo quase impossvel cont-los. Naturalmente, se h um
lder, tambm h subalternos divididos em superiores, mdios e
inferiores, e cada um tem a fora correspondente. O grupo de demnios
escolhe as pessoas que parecem ser teis para atrapalhar a nossa Igreja e
encosta nelas. Logicamente, encosta nos ateus, nos materialistas,
raramente nos espiritualistas; mas estes, quando, por algum motivo, criam
maus pensamentos, tambm se tornam prisioneiros do demnio.
Sob o encosto do demnio, o ser humano utilizado livremente. O
meio empregado dominar-lhe o crebro e roubar-lhe o pensamento. Em
relao nossa Igreja, por exemplo, aos poucos vo surgindo idias como:
No sei por que ela me irrita, tenho antipatia por ela, quero prejudic-la,
quero acabar com ela. Nos intelectuais o demnio faz surgir
pensamentos de acordo com a sua condio de intelectuais: uma
religio supersticiosa, por isso quer fazer acreditar que a destruio para
o bem da sociedade.
Existe uma coisa ainda mais interessante. So as nossas publicaes
impressas. Todas elas so reportagens boas, no tendo um ponto sequer
que merea crticas. Se elas forem lidas, os planos do demnio sofrero
um grande revs, razo pela qual no s ele faz o mximo de esforo para
que as pessoas no as leiam, como tambm tem muito medo dessas
publicaes. E isso tambm acontece porque ele sofre quando as l. Esse
sofrimento confessado pelas pessoas que estavam com encosto do
demnio, quando elas renovam o seu sentimento. Alis, esse o melhor
teste mental para saber se a pessoa est ou no com encosto do demnio.
s deixar as nossas publicaes num local visvel aos olhos: aquele que
pegar e ler um homem bom; aquele que no olhar, pode-se afirmar sem
erro que est com encosto do demnio. Segundo esse princpio, desde
que a pessoa leia as publicaes da nossa Igreja, o esprito negativo se
encolhe, o sentimento obstrutivo se anula. Enquanto no consegue l-las,
a pessoa continua como serva de Satans e revolta-se contra Deus.
Atravs desse fato, compreende-se tambm como a nossa Igreja
poderosa.
Quero fazer uma advertncia sobre o destino daqueles que esto
com encosto do demnio. O Mundo Espiritual logo se tornar dia e,
medida que a purificao se intensificar, o processo de limpeza ser
absoluto. A partir da, no haver outro recurso a no ser a destruio do
demnio. Isso, em sntese, o Juzo Final. Entretanto, o amplo amor de
Deus salvar o maior nmero possvel de pessoas. Assim, para
restabelecer o corpo material, Deus expulsa o demnio e, atravs de mim,
escreve esta advertncia.
Jornal Kyussei n 54, A luta entre o bem e o mal (18/03/50)

No temo crticas nem censuras sejam elas quais forem.

Tenho a espada para destruir o Mal.
Assim como Cristo foi tentado por Satans e Buda foi atormentado
por seu primo Daiba, no caso da nossa Igreja, Satans e Daiba tambm nos
espreitam insistentemente. O interessante que, com o passar do tempo,
os demnios esto cada vez mais desesperados; atualmente, ele agem
com vigor e fora leonina. Todos podero comprovar a veracidade das
minhas palavras atravs dos fatos que nos ltimos tempos esto sendo
freqentemente publicados pelos jornais. Por isso pode-se imaginar que a
derrota do demnio est iminente, o que significa que estamos
atravessando a vspera do Fim do Mundo profetizado por Cristo.
Falandose em demnio, tem-se a impresso de que seja um s. Na
verdade, existem vrios, de grande, mdio e pequeno poder. Quanto mais
mculas o ser humano tiver, mais livremente ser manipulado por eles,
atravs dos elos espirituais malficos. Dessa forma, inconscientemente, o
homem tomar atitudes que se opem a Deus. Como os demnios vm
agindo vontade h milhares de anos, continuam com sua maldade e
pensam que nada mudou, porque desconhecem a transio do Mundo
Espiritual. Entretanto, como essa transio est se processando, com
razo que eles esto confusos e ainda no despertaram.
medida que o Mundo Espiritual vai clareando, a luz vai se tornando
mais intensa. Quer dizer que est chegando a poca de terror para o
demnio, pois Luz o que ele mais teme; diante dela, ele se encolhe e
perde a fora de ao. por isso que at nas experincias medinicas, se
no apagarem a luz, esses espritos no podem atuar. S ocorre o
contrrio quando se trata de um esprito muito elevado. Por esse motivo,
como os espritos satnicos temem a Luz que emana do Poder de Deus,
fazem tudo para interromper-lhe o fluxo, procurando criar obstculos para
nossa Igreja.
Alicerce do Paraso, Derrota do demnio (20/11/49)

Quem caminha tendo Deus como fora e o amor ao

prximo como bengala, no tem nada a temer neste
mundo.
O meio mais eficiente para a avaliao de uma pessoa, o
conhecimento do grau do seu esprito de justia. O processo mais correto
determinar o padro de honestidade, o senso de responsabilidade e a
confiana que ela inspira. Realmente, creio que o esprito de justia a
essncia do homem. Quem no o possui, assemelha-se medusa,
vulgarmente conhecida como gua-viva, a qual destituda de ossos, de
modo que no merece confiana alguma.
Devemos distinguir, em primeiro lugar, o certo e o errado das coisas.
Se a pessoa que de ns discorda estiver desorientada, nosso dever
ajud-la com esprito de justia, sem nos intimidarmos. Essa atitude
poder causar momentos amargos em nossa vida, mas promete a
realizao dos nossos desejos, no havendo motivos para preocupao.
Atualmente, o mundo est repleto de pessoas ms. Basta a menor
distrao para cairmos nas malhas de seus enganos e exploraes. Isso
provm da falta de um esprito de justia inabalvel. Minha longa

experincia a melhor prova do que estou dizendo, e por essa razo vou
tom-la como exemplo.
Na poca em que eu era comerciante (antes de me tornar religioso),
muitas vezes fui vtima de embustes e experincias pavorosas. Por
felicidade, possuo inquebrantvel esprito de justia. Lutei contra todos os
obstculos, indiferente s conseqncias monetrias. O esforo
empreendido na preservao da justia acarretou-me muitas
desvantagens, que felizmente foram passageiras. Com o tempo, a situao
melhorou e acabei por vencer, no s recuperando como ganhando muito
mais do que tinha perdido. Involuntariamente tive trs ou quatro casos
judiciais, e um deles vem se prolongando at hoje.
No tempo em que eu vivia na pobreza, uma associao perseguiume, aproveitando-se do seu dinheiro e posio. Com o decorrer do tempo,
fui favorecido pelas circunstncias e essa associao teve de desistir. Foi o
seguinte:
Eu possua uma fbrica de objetos de fantasia e obtive, em dez
pases, a patente de um artigo que teve extraordinria aceitao,
propiciando-me um contrato especial com certa firma. Como o artigo
tivesse entrado em moda, recebi uma proposta sumamente egosta de
uma associao de lojas varejistas de objetos de fantasia, sediada em
Tquio, a qual me pedia que lhe vendesse uma das duas exclusividades
reservadas quela firma. Vendo-se rejeitada pela minha honestidade,
tentou boicotar-me com a colaborao de todas as lojas do gnero, a fim
de obrigar-me a ceder. Dois anos de resistncia me acarretaram
considervel prejuzo, mas a associao deu-se por vencida e entramos
em acordo.
Outro caso interessante foi quando, em protesto contra uma injustia
comercial, tentei suspender determinada transao. O encarregado,
surpreso, disse-me ter sido eu a primeira pessoa que rompera a
tradicional obedincia s imposies feitas aos comerciantes.
Reconhecendo que eu estava com a razo, a firma desculpou-se, e o caso
foi resolvido.
Aps tornar-me religioso, por diversas vezes passei momentos
agitadssimos, de srio perigo. Nessa poca, bastava a religio ser nova
para sofrer presso e perseguio. No havia meios para reagir, e eu
padeci bastante. Mas, afinal, a presso e a perseguio cessaram, o que
prova a vitria da justia.
Por essas experincias, vemos que, embora o Bem se renda
temporariamente ao Mal, a perseverana assegurar a sua vitria
definitiva. Da a concluso de que o homem deve abraar a justia e
marchar destemidamente, tornando-se, assim, sustentculo da
comunidade, baluarte contra o mal social e construtor de uma sociedade
sadia, porque Deus no deixar de ajudar os justos, como jamais deixou.
Alicerce do Paraso, O valor do homem reside no seu esprito de
justia (10/10/51)

Aquele que nada tem de que se envergonhar perante os

Cus e nada a temer na Terra, o verdadeiro filho amado
por Deus.
Que Religio?

Religio, evidentemente, no uma interpretao complicada de

doutrinas e filosofias religiosas. Seu objetivo a formao de homens
perfeitos. Estas palavras to simples resumem a resposta, mas na prtica
isso difcil de realizar. exatamente como disse Confcio (552-479):
Falar fcil; fazer que difcil.
Vou explicar qual a dificuldade.
A maioria das pessoas pensa que ningum consegue fama ou riqueza
apenas com honestidade, julgando inevitvel a utilizao de alguns meios
ilcitos. Alm disso, quase todos preferem os maus divertimentos aos
bons. Esse falso critrio prevaleceu durante milhares de anos e acabou se
transformando em senso comum. Embora houvesse muitas tentativas por
parte da lei e da educao moral visando a melhorar a sociedade, os
resultados foram insignificantes.
A Religio o ltimo recurso que possumos; entretanto, devemos
considerar que a diferena de fora, no campo religioso, influi
enormemente. Uma religio de pouco poder no consegue vencer o Mal.
Eis por que seus seguidores tambm no conseguem deixar de agir
erradamente. Torna-se, pois, necessrio o aparecimento de uma poderosa
religio capaz de vencer o Mal. S assim teremos um mundo harmonioso
e uma boa sociedade. Isso o que chamamos de Justia aliada F.
Alicerce do Paraso, F justia (03/06/50)

Devemos caminhar de acordo com a Vontade de Deus,

mesmo que, pela ao do Mal, nosso caminho se
estreite.
Mesmo no caso de ms propagandas, pode ser que Deus esteja
usando as pessoas para faz-las. At o problema referente a impostos,
que enfrentamos recentemente, eu pensava que fosse atuao de
Satans, mas, analisando, constatei que no era; era Deus quem o estava
promovendo. Atravs daquele problema, ao contrrio do que
imaginvamos, houve boas influncias em diversos lugares. Por isso,
medida que se for aprofundando a f, as coisas tornar-se-o ainda mais
paradoxais. E, mesmo que se esteja ajudando o Mal, impossvel o ser
humano impedir isso. Pelo contrrio, devemos corrigir o nosso mal e os
nossos erros, e no os dos outros. bom ter-se o desejo de mudar as
pessoas, mas por meio da ao nada se pode fazer.
Existem coisas que devem ser feitas e outras que no devem ser
feitas. Normalmente, quando digo para fazerem, as pessoas fazem
demais, e quando digo que no podem fazer, elas nada fazem. Isso
acontece tambm com o tempero dos alimentos. Quando digo que falta
acar, fazem doce demais; quando digo que est insosso, colocam sal em
excesso. difcil fazer na medida ideal. importante fazer as coisas
pensando na sua proporo. Isso significa ter inteligncia. Mesmo para
entregar o caso nas mos de Deus, existe uma dosagem. H um ditado
que diz: Faa o melhor de si, e deixe o restante com Deus. Isso bom.
Depois de fazermos tudo que possvel, tudo que deve ser feito do ponto
de vista humano, devemos entregar o restante nas mos de Deus.
Portanto, as coisas vo mudando de acordo com o jishoi da pessoa.
Saneatsu disse: Forte como Deus e fraco como Deus. So palavras
sbias, no so? At mesmo Deus, h ocasies em que Ele forte, e
outras, em que Ele fraco. Entre os Kannon, o Bato Kanzeon

(Avalokitesvara de cabea de cavalo) solta fogo pela boca e seus olhos

brilham fortemente. Isso expressa a sua atuao para salvar o Mundo das
Bestas. A inteligncia consiste em saber usar habilmente diversas coisas.
Conseguir encontrar o mtodo que surta o melhor resultado, significa ter
inteligncia.
Registro das Palavras de Luz vol. 2 (28/12/48)

POLIMENTO DA ALMA

Desejando polir nossa alma, Deus emprega o Mal como

esmeril.
A sorte proporcional s mculas espirituais, isto , os sofrimentos
ocorrem de acordo com a quantidade de mculas existentes no esprito.
Portanto, tudo se baseia na Lei da Concordncia e nada est em
desarmonia. Se o homem acha que existe desarmonia, porque ele julga
observando apenas a parte superficial das coisas. Suponhamos que numa
famlia haja uma pessoa que no deseja se tornar membro de forma
alguma e contra a Igreja. freqente, nesses casos, os membros ficarem
impacientes, mas quem tem mculas so as pessoas que se encontram
impacientes. Se as suas mculas forem eliminadas e a sua alma for
purificada, as outras pessoas no conseguiro mais atorment-la ou fazla sofrer. Assim, aquela pessoa acabar ingressando na F. Quando
algum nos diz: Aquele animal me atormentou, por sua causa me
aconteceram fatos desagradveis, ele me causou grandes prejuzos, e
tambm quando a pessoa no ingressa na F apesar da nossa insistncia,
devemos analisar a ns mesmos. Isso acontece porque ns temos
mculas. Atravs desses acontecimentos as nossas mculas so
resgatadas. Portanto, as pessoas que nos atormentam e nos fazem sofrer
esto nos ajudando a elimin-las, esto realizando a atividade de
purificao. Se chegarmos a entender esse ponto, passaremos a sentir
gratido.
Outro dia, assim que terminou uma audincia no Tribunal de Justia,
foram ouvidas as impresses dos rus. Segundo um deles, as investigaes
foram feitas pelas pessoas de forma equivocada, e o juiz e o promotor
eram insolentes. Insatisfeito, ele disse tudo aquilo que havia deixado de
falar at ento. Eu, entretanto, disse que estava agradecido, pois graas
ao promotor pude aprimorar muito, e com isso a Igreja tambm se tornou
slida. Mas no falei para agradar. Como eu disse h pouco, quando
pensamos de forma Daijo, procedemos assim, isto , podemos
agradecer profundamente. O nosso pensamento deve basear-se nesse
ponto. Nessa forma de pensar est o valor, ou melhor, a essncia da F.
Coletnea de Ensinamentos vol. 15 (06/10/52)

Polindo a alma e purificando o esprito, empenhem-se na

Sagrada Obra Divina de salvao do mundo.

Se as coisas no ocorrem de acordo com o nosso desejo, sinal de

que ainda temos mculas. A essncia da Igreja Messinica Mundial
eliminar as mculas de forma alegre, sem sofrimento. Para isso, devemos
salvar as pessoas. Atravs da gratido dessas pessoas, poderemos receber
Luz sempre, e com isso a nossa alma se purifica. Ou seja, ao invs de
prticas ascticas, devemos alegrar as pessoas e salv-las. Atravs disso,
poderemos obter o mesmo resultado que se obtm pelas prticas
ascticas. Para salvar as pessoas, realmente precisamos saber conversar e
explicar bem. Para tanto, devemos ler os Ensinamentos. Pela leitura dos
Ensinamentos passamos a conhecer vrios tipos de Verdade e isso purifica
a nossa alma. Ao mesmo tempo, se intensificar, proporcionalmente, a
nossa fora de salvao. Assim, salvando e alegrando o nosso semelhante,
ns nos elevamos espiritualmente.
Coletnea de Ensinamentos vol. 15 (06/10/52)

Purifiquem seu esprito e tornem-se pessoas que

trabalhem para limpar este mundo abjeto.
O homem deve progredir e elevar-se continuamente, sobretudo
aqueles que possuem f. Entretanto, quando tocamos em assuntos
religiosos, as pessoas costumam julgar-nos antiquados e conservadores.
No podemos negar que essa uma tendncia dos fiis em geral; porm,
com os messinicos, d-se justamente o contrrio, ou melhor, eles devem
esforar-se para ser o contrrio.
Observemos a Natureza. Ela procura renovar-se e progredir
constantemente, sem um minuto de interrupo. O nmero de seres
humanos aumenta de ano para ano. As terras vo sendo exploradas todos
os anos. Vemos maiores e melhores vias de transportes obras cuja
construo demonstra crescente arrojo arquitetnico e maquinarias
cada vez mais perfeitas. As ervas e as rvores crescem em direo ao Cu.
Tudo isso mostra que nada regride.
Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens tambm
devam evoluir continuamente, seguindo o exemplo da Natureza. Nesse
sentido, eu mesmo fao esforo para elevar-me e progredir cada vez mais;
este ms, mais do que no ms anterior; este ano, mais do que no ano
passado. Mas progredir somente na parte material, isto , nos negcios,
na profisso e na posio social, no passa de algo sem base, algo
demasiado superficial, como uma planta sem raiz. indispensvel o
progresso do esprito, isto , a elevao da individualidade. Portanto,
devemos prosseguir passo a passo, pacientemente, visando perfeio,
principalmente no que se refere espiritualidade. Com a elevao gradual
do esprito, a personalidade tambm florescer e, sem dvida alguma,
essa atitude de contnuo progresso conquistar a confiana do prximo,
facilitar os empreendimentos e tornar a pessoa feliz.
Os jovens da atualidade talvez encarem estas palavras como moral
antiquada e j superada; entretanto, pondo em ao tais palavras que as
criaturas podero, verdadeiramente, ficar atualizadas. Os homens que no
pensam e no agem assim, desejando evoluir apenas materialmente,
ficam estacionados. No progridem nem so progressistas. Parecem-me
antiquadssimos, observados deste ponto de vista. Seus pensamentos e
assuntos so sempre os mesmos, no apresentam nada de especial.
Conversar com essas pessoas no me desperta nenhum interesse, pois
elas se limitam e assuntos triviais, no falando de Religio, de Poltica, de
Filosofia e muito menos de Arte.
O ideal seria que todos os fiis da nossa Igreja se interessassem em
progredir e elevar-se cada vez mais. Como visamos a corrigir a civilizao
errnea e construir um mundo ideal, os messinicos devem procurar,
nesta poca de transio do mundo, ser sempre homens atualizados,
vivendo em sintonia com o sculo XXI, que se aproxima.
Eis o sentido do meu costumeiro conselho: sejam homens do
presente.
Alicerce do Paraso, Sejam sempre homens do presente
(11/10/50)

Sem o devido polimento, at mesmo uma pedra preciosa

admirada por todos no passa de um simples cascalho.

Antigamente, para se fazer uma boa espada, era necessrio

esquentar o ao at a incandescncia, bat-lo com martelo sobre uma
bigorna e, a seguir, coloc-lo na gua. Repetia-se vrias vezes essa
operao, isto , caldeava-se e batia-se o ao em brasa, mergulhando-o,
depois, na gua.
O interessante que esse princpio tambm se aplica vida humana.
A divulgao da nossa Igreja, com o decorrer do tempo, encontrou vrias
crticas e obstculos, isto , contratempos e ataques, para , em seguida,
receber elogios e louvores. Experimentamos, portanto, do fogo escaldante
ao mergulho na gua fria.
Muitas vezes me perguntam: Por que ocorrem fatos to
contrastantes? Para essas perguntas eu dou como resposta o exemplo do
caldeamento da espada, e as pessoas compreendem bem.
Desde os tempos mais remotos, quem executa uma obra fora do
comum no s recebe louvores, mas tambm perseguies, oriundas do
despeito. nessa luta, porm, que reside o mrito de alcanarmos
fortalecimento. como a espada, que s adquire todas as qualidades
graas alternncia do caldeamento e esfriamento e s fortes marteladas
sobre a bigorna. Analisando sob o aspecto religioso, significa que Deus
impe maior sofrimento a quem tem maior misso, o que no deixa de ser
motivo de alegria.
Alicerce do Paraso, A parbola da espada (1949)

O Mundo Material um local de aprimoramento onde

esto mesclados o Bem e o Mal, para os homens se
burilarem mutuamente. Burilem-se, portanto.
(Nidai-Sama)
Isso no pode, em absoluto, ser compreendido pela mente humana.
As coisas de Deus so extremamente profundas. Exemplificando,
podemos at achar que o mdico o demnio.
Como o remdio faz enfraquecer o corpo saudvel e, em
conseqncia disso, acaba tirando at a vida da pessoa, trata-se de uma
ao disparatada de Satans. Graas, porm, a esse Satans que surgiu a
Igreja Messinica Mundial, a qual est se desenvolvendo passo a passo. Se
os mdicos curassem todos os doentes, a Igreja Messinica Mundial no
progrediria. Se a Igreja Messinica Mundial se sente orgulhosa pelo seu
rpido desenvolvimento, por causa do Satans denominado Medicina.
Por conseguinte, significa que Satans est realizando um trabalho muito
bom. Entretanto, no que eu esteja agindo propositadamente, de forma
planejada; j est determinado assim, de modo que eu no posso julgar se
isso bom ou mau. assim que as coisas acontecem. Dessa forma, como
sempre digo, tambm a nossa Igreja tem sido salva e recebido uma
considervel contribuio de Satans. Por isso, no importa dizer se bom
ou ruim. No se pode definir, porque Deus utiliza igualmente a parte
maligna. Por exemplo, polir a prpria alma, tornar-se pessoa eminente:
esses tipos de polimento so feitos por Satans. Ele faz a pessoa sofrer e,
com isso, ela se esmera. Satans assemelha-se a um esmeril, criando
homens de bem. No caso da luta entre o Bem e o Mal, se houvesse
somente homens bons, no haveria luta coisa alguma, e por isso, seria o
fim. A nica coisa que no pode acontecer perdermos para Satans. Se
perdermos, o mundo se transformar no Mundo do Mal; portanto,
preciso ganhar. S que, at agora, como Satans era mais forte, Deus
perdia, embora momentaneamente. por isso que existe a infelicidade e

as desgraas. Basta que, doravante, os que esto do lado de Deus

comecem a vencer Satans. Mesmo quando chegar o Mundo de Miroku,
no significa que o Mal deixar de existir por completo. Ele continuar
existindo. S que ir perder para Deus. Mas, como Satans muito
persistente, alm de no desistir, ainda que perca, vai at o fim. E essa a
funo de Satans.
Sendo assim, nem preciso pensar nessas coisas. Basta no perder
para Satans. Entretanto, mesmo dizendo que bom no perder para ele,
mesmo querendo vencer, h casos em que, baseado na sabedoria,
melhor perder. Em tais casos, preciso perder. Por isso, at agora se
perdia para Satans, mas, no final, Deus ir vencer. Como todos sabem: O
Mal no vencer o Bem. O Bem acabar vencendo. At o presente
Satans tinha mais poder, e o perodo de derrota era longo.
Gradativamente, essa situao ir invertendo. Quando ficar
completamente o inverso, estar concretizado o Mundo de Miroku.
Concluindo, no se deve temer Satans. um grande erro definir que
fulano o diabo ou que sicrano assim ou assado. Isso infringe os
domnios de Deus.
Registro de Orientaes vol. 23 (01/08/53)

Tornando-se puro de corpo e alma, o homem poder

ultrapassar facilmente os momentos de angstia.
Todos os sofrimentos so purificaes. Atravs deles, as mculas do
corpo espiritual so eliminadas. As religies de at agora baseavam-se no
mtodo de prticas ascticas. Normalmente os sofrimentos so
considerados inevitveis; segundo esse conceito, o sofrimento que vem
a ns. Na prtica asctica, entretanto, a pessoa se empenha em sofrer,
achando que, assim, a sua alma fica polida. No bramanismo ensina-se que
atravs do sofrimento se obtm a Verdade Absoluta. Mas a Verdade
Absoluta pode ser alcanada atravs da eliminao das mculas
espirituais. No existindo mculas, a pessoa consegue distinguir bem os
fatos; conseqentemente, alcana a Verdade Absoluta. Alcanar a
Verdade Absoluta significa ter compreenso dos fatos, ou seja,
compreender a Verdade. Mas mesmo na Verdade existem vrios tipos: a
superior, a mdia e a inferior. Por isso, o que todos acham que Verdade,
na maioria das vezes, uma verdade de baixssimo nvel. Quando a alma
se torna mais pura, diminuem proporcionalmente as indecises e
aumenta o poder de discernimento. Contudo, as indecises no acabam
por completo. Por mais importante que uma pessoa seja, ela tem
momentos de indeciso. Eu tambm os tenho. A diferena est na rapidez
ou na demora com que se sai da indeciso. No meu caso, por exemplo,
mesmo que isso acontea, no dura mais do que meio dia. Diante dos
fatos, eu consigo tirar as concluses rapidamente. Por isso, quando
observo, por exemplo, o jardim, as construes e demais coisas, consigo
entender de imediato. Jamais me ocorre ficar pensando. Se, porventura,
eu tiver dificuldade, imediatamente, sem me preocupar, deixo de lado o
assunto. Tudo tem seu tempo certo. Num determinado momento,
sobrevm a compreenso. Isto acontece porque existe a ordem. Quando
cedo demais, Deus no me comunica; quando chega o tempo certo,
consigo compreender. E consigo compreender sem qualquer indeciso. As
pessoas da atualidade, como tm seus espritos maculados, por mais
importantes que sejam ficam totalmente perdidas, pensando
intensamente. Mas, por mais que pensem, no lhes surgem boas idias, e
por esse motivo no conseguem obter bons resultados, nem mesmo na

busca realizada por si mesmas. Principalmente as pessoas da rea

poltica... Elas aparecem freqentemente nos jornais, mas realmente sinto
nelas uma total falta de inteligncia. Isso acontece porque os seus
espritos esto maculados.
Assim, se o homem eliminar o mximo possvel as mculas
espirituais, alm dele ficar saudvel, a sua cabea funcionar bem. Creio
que s na nossa Igreja que no h necessidade de prticas ascticas para
a cabea funcionar melhor, ou seja, para eliminar as mculas. Isto
possvel porque a Igreja Messinica Mundial uma religio paradisaca,
uma religio da Era do Dia. Por ela ser clara, as mculas so eliminadas
rapidamente, a alma fica polida, e torna-se possvel obter Tie-Shokaku
(Inteligncia da Percepo Verdadeira).
Coletnea de Ensinamentos vol. 15 (06/10/52)

SERVOS DE DEUS

Os messinicos devem fazer do Johrei uma ao

horizontal de ministrao de amor, e dos Ensinamentos
da Verdade, uma ao vertical.
(Nidai-Sama)
Para divulgar a nossa Religio, utilizamos at agora o Johrei e as
publicaes. Daqui em diante, tambm vamos difundi-la por meio de
mesas redondas e palestras em auditrios, nas mais diversas localidades.
difuso atravs da viso e da cura de doenas ser acrescentado o
mtodo que alcana as pessoas pela audio. Utilizando esses trs meios,
poderemos operar grandiosos resultados.
O novo mtodo consiste em transmitir explicaes orais sobre a
Igreja, procurando mostrar que se trata de uma religio realmente fora do
comum. Entretanto, para que nos compreendam, necessrio ns
prprios termos profundo conhecimento sobre a F que professamos. S
assim faremos com que os nossos ouvintes, conscientes de que a Igreja
Messinica Mundial de fato uma grande religio, tenham vontade de
ingressar nela.
Em tais ocasies, muitos dizem que no sabem falar bem, ou coisas
semelhantes, mas esse um pensamento errado, pois no com belas
palavras que atingimos o corao do prximo. Como sempre digo, o que
move as pessoas o nosso , makoto. com ela que atingimos o seu
esprito, que despertamos a sua alma; falar bem ou mal um problema
secundrio. Todavia, para mover as pessoas com o nosso ardor e
makoto, precisamos ter muita compreenso, e para isso devemos ler o
mais possvel os Ensinamentos, a fim de polir nossa inteligncia.
Haver muitas oportunidades em que nos faro perguntas s quais
teremos de responder com bastante clareza, pois, do contrrio, as pessoas
no ficaro satisfeitas. Por mais difcil que seja a pergunta, precisamos dar
uma resposta que elas aceitem. (...)
s vezes as pessoas me fazem perguntas sobre assuntos que esto
bem claros nos meus Ensinamentos. Isso acontece porque elas esto
faltando com o dever dirio de os ler. Os Ensinamentos devem ser lidos
tanto quanto possvel; quanto mais os lerem, mais os fiis aprofundaro
sua f e elevaro seu esprito. Aqueles que negligenciam sua leitura, vo
perdendo fora gradativamente. Quanto mais slida for sua f, mais a
pessoa ter vontade de ler, e bom que o faa repetidas vezes, at que os
Ensinamentos se fixem bem em sua mente. Na medida em que se l, vai se
compreendendo mais claramente a Vontade Divina.
Aproveito a oportunidade para acrescentar algo com relao ao
Johrei. Alguns ministrantes, embora desconheam a causa da doena,
fazem de conta que o sabem. Isso no deve ocorrer de maneira alguma.
Tais pessoas, quando o doente no consegue melhorar como elas
desejam, dizem que o problema de origem espiritual, para fugirem da
responsabilidade. Em verdade, difcil determinar se a causa de uma
doena espiritual ou material. Por princpio, o homem uma unidade
esprito-matria, portanto, no caso do Johrei, no existe essa distino. Se
o esprito melhora, a matria tambm melhora, e vice-versa. Por outro

lado, quando o doente melhora rapidamente, alguns acham que se trata

de uma purificao comum; se acontece o contrrio, pensam que a causa
espiritual. Isso constitui um grande erro. o mesmo que um mdico
diagnosticar tuberculose quando no est conseguindo curar a doena.
Alicerce do Paraso, Leia o mais possvel os meus Ensinamentos
(29/11/50)

Quem se empenha neste Caminho e consegue suportar

com pacincia todas as dificuldades, realmente servo de
Deus.
(Nidai-Sama)
Todos vo passar pelas provas de Deus e muitos vo ser reprovados.
Se a pessoa no conseguir suportar firmemente, seja o que for que
acontecer, estar perdida. Algum querer praticar aes excntricas num
momento difcil como este prova de que sua vontade completamente
fraca. Analisando desse modo, chega-se concluso de que, no dia-a-dia,
o procedimento dessa pessoa no era correto. No posso mais salv-la.
melhor abandon-la e cuidar de outras pessoas. No h necessidade de
voc se preocupar com a salvao dela. Por mais que nos empenhemos,
no conseguiremos salvar as pessoas cuja corda da salvao foi rompida
por Deus. Deus est bem mais rigoroso que antes, por isso no adianta
pensar em salvar esse tipo de pessoa. Ao invs disso, melhor se
empenhar em salvar aqueles para os quais haja esperana de salvao.
Registro de Orientaes vol. 25 (01/10/53)
Quem est com Deus no deve lamentar o passado nem
se preocupar com o futuro.
Freqentemente aconselho s pessoas: Entreguem-se a Deus.
Entregar-se inteiramente a Deus jamais se preocupar com o que
possa acontecer. Isso parece fcil, mas na realidade no . Eu mesmo fao
um grande esforo para agir assim; entretanto, as preocupaes surgemme involuntariamente. Neste mundo cheio de perversidade, quase
impossvel viver sem preocupaes. Mas o homem de f torna-se
diferente dos demais: to logo lhe surge um problema, lembra-se de
entreg-lo a Deus. Sente-se, pois, aliviado.
Gostaria de salientar um ponto que a maioria das pessoas
desconhece. Se interpretarmos espiritualmente o ato de preocupar-se,
verificaremos que ele representa uma forma de apego. o apego
preocupao. Isso constitui um grave problema, porque influi
maleficamente sobre todas as coisas.
O apego apresenta-se como desejo de fama, dinheiro e satisfao de
todas as vontades. Entretanto, ainda h outros apegos de carter maligno.
Por exemplo, referir-se a algum dizendo: Fulano no merece perdo,
um insolente. Eu o detesto, vou dar-lhe uma lio. Esse pensamento
expressa o desejo obstinado de que acontea algo mau pessoa.

Mas no me prenderei a essas conhecidas formas de apego.

Pretendo analisar aquelas que nem todos percebem, tal como a
preocupao em relao ao futuro e o sofrimento pelo que j passou.
Quando se trata de um religioso, embora Deus queira proteg-lo, o apego
forma espiritualmente um obstculo. Quanto mais forte o apego, mais
fraca a proteo Divina; da nem sempre as coisas correrem como
gostaramos. Vejamos.

 difcil conseguir de imediato aquilo que se deseja intensamente,

mas todos sabemos, por experincia prpria, que comum esse desejo se
concretizar a partir do momento em que, considerando-o invivel, a
pessoa se resigna. s vezes, querendo obter algo, tudo nos parece fcil,
mas nada conseguimos. E, mais uma vez, o desejo se concretiza
repentinamente, quando j o tivermos esquecido.
Na prtica do Johrei acontece o mesmo. Se houver intensa vontade
de curar algum de qualquer maneira, a recuperao torna-se mais
difcil. Entretanto quando o ministramos com desprendimento, ou quando
a pessoa o recebe com certa desconfiana, inesperadamente sobrevm
bons resultados. Freqentemente, apesar do esforo de toda a famlia, o
doente em estado grave acaba morrendo. Observa-se que relativamente
mais fcil a cura de um enfermo, quando este e sua famlia se preocupam
menos, ficando um tanto indiferentes ante a idia da morte. Temos,
ainda, o caso de o doente e seus familiares, ansiosos pela cura, verem a
doena ir se agravando sempre, at chegar ao ponto em que, ante a
perspectiva do inevitvel desenlace, todos se resignam. ento que
sobrevm melhoras rpidas, e firma-se a cura. Aquele que reage,
confiando somente no poder de sua fora de vontade, certo de que vai se
curar, quase sempre morre. um fato curioso. A causa principal est no
apego vida.
Esses exemplos mostram a perigosa influncia do apego.
Ao nos depararmos com um doente desenganado, bom insinuarlhe, bem como sua famlia, que, diante da improbabilidade da cura,
vamos pedir a Deus pela sua infalvel salvao no Mundo Espiritual. A
partir da, com a ministrao do Johrei, muitas vezes a doena comea a
ceder. O mesmo se aplica ao relacionamento entre pessoas de sexos
opostos. O demasiado interesse de uma afasta a outra. Pode parecer
irnico, mas o apego que esfria o corao. Alis, a maioria dos
acontecimentos tem, realmente, carter irnico. Por isso, so complicados
e curiosos.
Considerando que quase sempre o apego a causa do insucesso,
tenho por hbito aconselhar s pessoas que provoquem o efeito
contrrio. a ironia das ironias, mas a pura verdade.
Alicerce do Paraso, Entregue-se a Deus (28/11/51)

Se pregarmos o amor e aconselharmos a misericrdia,

mas isso no for acompanhado de prtica, nossas
palavras sero como o sussurro do vento nos pinheiros.
Quando a sua f se elevar e voc tiver a verdadeira inteno de
defender o meu trabalho a Obra Divina mesmo sacrificando a sua
prpria vida, no haver oportunidade para o demnio encostar em
voc.
A f ao; portanto, se a pessoa no consegue p-la em prtica, de
nada adianta. Tal f infantil.
Reminiscncias sobre Meishu-Sama vol. 4, A f s autntica
quando seguida pela prtica do caminho do makoto.

No sendo Deus, o homem no deve levianamente julgar

o bem e o mal do prximo.
H um ensinamento da religio Oomoto que fala sobre reforma e
reconstruo: A reforma e a reconstruo que se processam atualmente,
uma grande pea de teatro, na qual h dois papis: o do Bem e o do
Mal. Vou falar um pouco a esse respeito. Realmente isso est dito de
uma forma muito interessante. Existem vrios papis. Todavia, no existe
o papel do Mal; e sim, o papel daquilo que aparenta ser Mal. A que
reside a dificuldade. Para o homem parece ser Mal, mas para Deus no .
H casos, tambm, em que para o homem parece ser Bem, mas para Deus
Mal. Por isso, o homem no deve julgar, dizendo que determinada
pessoa boa ou m. Eu prprio procuro agir assim. Quando algum diz
Aquela pessoa m, eu penso que essa pessoa tem uma misso para
com Deus, e ela acaba realizando um trabalho relevante. Como o homem
s v a parte superficial, no consegue entender a parte interior.
Determina o Bem e o Mal observando a parte superficial, e isso
perigoso. Deus consegue ver tanto a parte interior como a alma, que ali se
encontra, por isso no se pode fazer absolutamente nada.
Coletnea de Ensinamentos vol. 9 (15/04/52)

O ser humano no deve impor os seus gostos nem

aceitar imposies, pois a liberdade uma ddiva de
Deus.
(Nidai-Sama)
As pessoas geralmente pensam que no existe nenhuma liberdade na
Religio, havendo muita gente que foge ao contato com as religies por
temer sua rigidez. Entretanto, esse um grave engano, cuja causa est,
sem dvida, na f Shojo (restrita) das religies existentes. A f Shojo
considera que o polimento da alma e a suprema Iluminao so
alcanados atravs de penitncias e prticas ascticas. Do nosso ponto de
vista, com esse princpio cai-se num tipo de religio infernal. E como foi
que isso teve incio? que faltava poder a Buda, a divindade que presidia
essa f. Originariamente, atravs da luz dessa divindade, a pessoa deveria
obter o discernimento sem sofrer muito e alcanar o estado de verdadeira
tranqilidade. Sendo assim, a f Shojo aproveita-se da sua prpria fora,
e a f Daijo vale-se da fora alheia. Esse caminho Shojo teve incio
com bramanismo, na ndia.
Atravs do que acabamos de expor, podero compreender que na f
Shojo no existe liberdade, e na f Daijo existe liberdade infinita. Mas
no se trata simplesmente de liberdade. Se a sabedoria no funcionar,
existe o perigo de a liberdade se tornar comodista. A verdadeira liberdade
respeita a liberdade alheia; portanto, ela tem um limite. No final das
contas, uma liberdade determinada a um crculo. Essa liberdade, sem
dvida, a verdadeira liberdade. Isso porque, se a pessoa causar o
mnimo de infortnio ao prximo, sentirse- culpada e no ter nenhuma
alegria. Por isso ela no conseguir ter um sentimento magnnimo.
Proporcionando felicidade ao prximo, voc prprio tambm se torna
feliz. Esta a verdadeira liberdade.
Jornal Kyussei n 48 Existe liberdade na religio (04/02/50)

O homem deve viver de acordo apenas com a Vontade

Divina, sem se deixar influenciar pelos olhos e pela boca
dos outros.
Certo dia, um membro que ocupava o cargo de Dirigente apresentouse a mim dizendo que queria fazer-me uma pergunta. Sem demora,
atendi-o. Ele me disse: O comentrio de fulano a respeito de sicrano est
errado. Como a pessoa me contou, eu gostaria de desfazer o malentendido. Ento eu lhe respondi o seguinte: Atualmente estou
empregando o meu tempo de uma forma extremamente til ao
desenvolvimento da grande obra de salvao da humanidade. Portanto,
diga-me qual a relao do seu problema com a salvao da
humanidade. A pessoa ficou deveras surpresa e, fazendo vrias
reverncias em sinal de desculpas, retirou-se apressadamente.
Tm ocorrido, freqentemente, fatos dos quais no podemos rir,
apesar de cmicos, tal como esse que eu acabo de citar. O Fim do Mundo
est se aproximando. Assim, desejando salvar o maior nmero de pessoas
possvel, Deus est desenvolvendo uma atividade de grande misericrdia,
atravs da minha pessoa. Mesmo assim, as pessoas vm se queixar por
seus interesses particulares, questes sentimentais, etc. Realmente,
torna-se difcil entender como elas esto pensando a respeito da nossa F.
Presumo que existem muitos fiis com pensamento semelhante ao da
pessoa referida acima, por isso espero que isto lhes sirva como uma dura
lio. Quando aquela pessoa ia se retirando, eu lhe disse: Se voc tem
tempo para coisas desse tipo, leia o mximo possvel os livros de Deus.
Jornal Hikari n 46, Resposta a um certo indagador (21/01/50)
Quem se entrega grandiosa Obra Divina de Salvao,
precisa ter um corao muito amplo.
Certa vez, na poca da Oomoto, uma pessoa me disse: Peo
encarecidamente que me conduza ao Paraso. Ento eu lhe falei: No
penso nem um pouco em ser conduzido ao Paraso. Ao contrrio, o meu
desejo conduzir ao Paraso o maior nmero de pessoas possvel. Para
isso, no me importa cair no Inferno. O homem tem a tendncia de
considerar-se importante e ficar preso s suas prprias coisas.
Evidentemente, ele no pode libertar-se disso por completo, mas, estando
ciente de que no deve ficar preso a si mesmo, ele consegue ter uma viso
mais ampla e tornar-se generoso. Quem generoso acaba progredindo.
Quem no , no progride.
Registro das Palavras de Luz vol. 19 (03/04/49)

Sem apego, acolhendo o lado bom das coisas e

ignorando seu lado mau, empenhemo-nos alegremente
na construo do Paraso Terrestre.
(Nidai-Sama)
A pessoa no deve censurar a mentira proferida por outra pessoa.
Deve sim, ouvi-la, demonstrando admirao: Ah, verdade?! Mas, por
dentro, ela precisa estar ciente da verdade. O homem tem de ser astuto
at nesse ponto.

O dono de uma casa de mveis usados, tratando-me com

menosprezo, dizia-me: Aquele assim; este falso. Ento, eu falava:
Realmente, verdade! Mas pensava comigo mesmo: O que que esse
homem est falando? Ele um tolo. Ser que ele acha que eu no
entendo disso? Eu o ouvia aparentemente admirado, e com isso
aprendia: , ele diz coisas boas. De fato, isso mesmo.
Certo chins disse o seguinte: No faa distino para conversar
com as pessoas. H coisas ditas por um simples trabalhador ou campons
que nos ensinam muito. Por isso, no devemos discriminar as pessoas.
Qualquer coisa que ouvirmos deve ser levada em considerao.
Tambm h ocasies em que aprendemos com as crianas. Acredito
que j tiveram essa experincia. Segundo a Teoria da Intuio, de
Bergson, as crianas possuem a intuio verdadeira, por isso dizem coisas
maravilhosas. Nas brigas entre me e filho, muitas vezes a verdade est do
lado do filho.
Registro de Orientaes vol. 21- (01/06/53)

ARTE

Quem se deleita profundamente com a Arte, est apto a

viver no Paraso.
Sempre se pensou que no h muita relao entre Arte e Religio.
Entretanto, no Japo, as manifestaes artsticas tiveram incio com a arte
budista, no obstante se limitassem a simples quadros, esttuas,
tecelagem, etc.
No que se refere msica, existiam instrumentos tais
como sho(10), hitiriki(11), mokugyo(12), e dora(13), e os sons emitidos
na leitura dos sutras budistas. Por isso, podemos dizer que se tratava de
uma arte primitiva.
Mais tarde, estimulada pela introduo das artes chinesa e coreana
no pas, a arte japonesa passou por um perodo de imitaes, at que
conseguiu criar um estilo prprio. Atualmente, com a importao da
cultura ocidental, tambm foi introduzida a arte do Ocidente.
Principalmente aps a Era Meiji (1868-1912), afluram, com grande
intensidade, as artes dos Estados Unidos e da Europa. Em conseqncia,
no panorama artstico japons da poca atual, encontram-se as melhores
obras de todo o mundo, as quais esto sendo absorvidas e assimiladas, de
modo que, aos poucos, vai se criando uma arte universal. Por isso, talvez
possamos afirmar que o Japo um centro cultural.
No existe, ou melhor, nunca existiu uma religio que desse tanta
importncia Arte quanto a Igreja Messinica Mundial. Isto porque o
Paraso Terrestre nosso objetivo ltimo o Mundo da Arte.
Obviamente, se ele um mundo isento de doena, pobreza e conflito, isto
, o mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo, o homem seguir a Verdade,
amar o Bem e odiar o Mal; assim, todas as coisas se tornaro belas.
Nesse sentido, a Arte no ser apenas um deleite indispensvel; ela
constituir a prpria vida e se desenvolver intensamente. Ou seja, o
Paraso Terrestre ser o Mundo da Arte. Eis o motivo pelo qual tenho
grande interesse por ela e pretendo incentiv-la bastante, no futuro.
Como primeiro passo, estou construindo o prottipo do Paraso Terrestre,
em Atami. Quando ele estiver concludo, atrair ainda mais a ateno da
sociedade, recebendo muitos elogios. Infalivelmente, merecer
considerao a nvel mundial. Portanto, estamos dando prosseguimento
aos planos sob essa diretriz.
Alicerce do Paraso, Religio Artstica- (06/06/51)

Aqueles que desviam seus olhos da luz, da neve, das

flores e dos sentimentos humanos, so de baixo nvel
espiritual.
Sho: instrumento musical de cano constitudo de dezessete canos de bambu, longos e curtos, dispostos
verticalmente. Dois deles no emitem som, os quinze restantes possuem orifcios na parte anterior e na parte
posterior.
Hitiriki: instrumento musical de cano, semelhante flauta.
Mokugyo: instrumento sonoro que se bate na hora de ler os sutras budistas. feito de madeira oca, arredondado,
esculpido em formato de cabea de peixe. Para se produzir o som, utiliza-se um pequeno basto coberto por um
pedao de pano ou couro.
Dora: instrumento musical semelhante ao gongo.

H mais uma coisa importante. Dois ou trs dias atrs, adquiri uma
pintura de Miyamoto Mussashi, exmio esgrimista do incio da Era Edo, e
dentro em breve vou exp-la no Museu. Trata-se da pintura de Dharma.
uma pintura excelente. Fiquei surpreso. Nem se compara com as famosas
obras chinesas da Era Soguen. Uma das obras de Miyamoto Tesouro
Nacional. Dessa maneira, quem se torna expert em artes marciais,
consegue alcanar o princpio profundo de todas as coisas. Isto algo que
bom ficar sabendo. Existem vrios nveis, vrias categorias, tanto na
pintura, como na escultura, na literatura e em outras artes. Na vida diria
do homem, tambm existem vrios nveis em todas as suas atividades. Se
uma delas conseguir avanar, as demais tambm avanam, mesmo que
estejam em situao inferior. Isso interessante, no verdade? No caso
do praticante de artes marciais, quando ele se torna um expert, mesmo
executando uma pintura, esta chega tambm ao nvel de expert. Quem
escreve bem, tambm pinta bem, ou vice-versa. O fato de ser bem
sucedido em todas as coisas que realizo porque, espiritualmente, a
minha alma encontra-se no nvel superior, de modo que todas as coisas
que eu fao alcanam esse nvel. Seja construindo jardins, seja
construindo edifcios, eles se tornam magnficos. As coisas ficam assim
naturalmente, sem qualquer aprendizado.
Eis a o sentido de construir um Museu de Arte e mostrar as melhores
obras. Quem aprecia obras de arte de qualidade, de alto nvel, sua cabea
aproxima-se dessas obras, por isso o resultado ser o mesmo que polir a
alma atravs da F. S que as pessoas da antigidade elevavam suas
almas realizando vrios tipos de prticas ascticas. Isso f infernal, ou
seja, f do Mundo da Noite. Nossa Igreja uma religio paradisaca, por
isso os seus resultados so os mesmos que se alcanam atravs de banhos
de cachoeira ou jejum.
Coletnea de Ensinamentos vol. 11- (06/06/52)

Quem ama as flores da primavera e o bordo do outono,

est correspondendo s ddivas de Deus.
O conceito atual de que a Religio est desligada da Arte parece-me
um grande equvoco. Enobrecer os sentimentos do homem e enriquecerlhe a vida, proporcionando-lhe alegria e sentido, a misso da Arte. Os
entendidos no assunto sentem indizvel prazer em apreciar as flores, na
primavera, e as paisagens campestres ou martimas. No exagero dizer
que o Paraso Terrestre, que temos por ideal, o Mundo da Arte, o qual
no outro seno o mundo da Verdade, do Bem e do Belo, a que costumo
me referir.
A Arte a representao do Belo. Mas por que ser que ela foi
negligenciada at os nossos dias?
Monges antigos e famosos demonstraram notvel genialidade no
campo artstico, esculpindo e construindo templos. Entre esses artistas
religiosos, sobressaiu o prncipe Shotoku. Dificilmente se pode crer, dizem
todos, que a magnificncia arquitetnica do Templo Horyuji, de Nara
obra-prima do prncipe e as pinturas e esculturas que adornam o seu
interior, tenham sido criadas h mais de mil e trezentos anos. Por outro
lado, como houve muitos monges que divulgaram doutrinas adotando a
simplicidade e o ascetismo, certamente nasceu o conceito de que no h
nenhuma relao entre a Arte e a Religio. Aqui impera a Verdade e o
Bem, mas falta o Belo.

Arte.

Pelas razes expostas, pretendo fazer uma grande divulgao da

Alicerce do Paraso, Religio e Arte (25/01/49)

O magnfico cenrio da natureza, formado por montanhas,

rios e plantas, constitui a Arte de Deus, criada para alegrar a
viso do homem.
O mundo contemporneo pensa que tudo pode ser resolvido pela
Cincia. Entretanto, embora quase ningum chegue a perceber, existem
diversas coisas importantes que a Cincia no consegue resolver.
Analisemos a Arte, por exemplo.
A pintura e as mais diversas expresses artsticas, como a literatura, a
msica, o cinema e at o teatro, possuem algum teor cientfico, mas no
preciso dizer que esto quase totalmente fundamentadas no conjunto da
genialidade, inteligncia, conscincia e esforo do homem. Todos sabem o
quanto a Arte necessria para a sociedade humana. Se ela no existisse,
a vida seria seca e sem sabor, como se estivssemos dentro de uma cela
de pedra.
Exemplifiquemos. Sempre que caminho pela cidade, sinto que, se no
houvesse lojas, residncias e prdios ao redor, e eu no pudesse ver o
verde das rvores da rua ou dos jardins das casas, mas apenas uma parede
semelhante de um presdio, de uma s cor sombria, prolongada em linha
reta, talvez eu no suportaria andar sequer alguns quarteires. Assim, a
bela viso proporcionada pelo rico colorido das casas, pelas diferentes
feies e expresses das pessoas, com sua maneira caracterstica de se
vestir e de andar a exuberncia dos jovens exibindo a moda; as pessoas
de idade; os recm-chegados do interior enfim, os infinitos aspectos que
encontramos, cada um com algo de interessante, que nos permitem
andar pela rua sem entediar-nos. Quando nos distanciamos da cidade,
dentro de um nibus ou de um trem, no ficamos cansados porque a
paisagem variada montanhas, rios, plantas, rvores e plantaes nos
faz passar o tempo. Alm do mais, as diversas transformaes
ocasionadas pelo clima das estaes enriquecem o nosso sentimento. O
mundo realmente uma arte criada pela Natureza e pela mo do homem.
por isso que vale a pena viver.
Pensando dessa forma, podero concluir que at a Cincia uma
parte da Arte, e entender, portanto, que ela tem uma funo auxiliar.
Assim, por demais evidente que h uma ligao inseparvel da Arte com
a vida do homem. Ante essa evidncia, a Igreja Messinica Mundial
interessa-se pela Arte e estimula-a como nenhuma religio o fez at
agora. Entretanto, at mesmo na Arte existem nveis. Se ela de nvel
inferior, corre o perigo de abaixar o nvel das pessoas, levando-as
degradao, motivo pelo qual preciso muita cautela. Por isso, a Arte
deve ser de nvel elevado uma arte que, deleitando a pessoa, eleve o seu
sentimento. A teoria fcil, mas existiro organizaes que se
encarreguem disso? Quanto ao exterior, nada posso afirmar; porm,
todos sabem que, nesse ponto, a situao do Japo muito precria. Para
corrigir essa falha, nossa Igreja est efetuando a construo do prottipo
do Paraso Terrestre, do qual faz parte o Museu de Belas-Artes. H um
sbio e antigo ditado que diz: A Religio a me da Arte. Ele exprime
muito bem a atividade de construo que estamos desenvolvendo.
Alicerce do Paraso, Cincia e Arte (30/04/52)

Com o desejo de salvar a humanidade, conduzindo-a ao

Paraso, primeiramente tornei-me, eu prprio, habitante
do Paraso.

Embora simples, os princpios religiosos utilizados por mim na obra

de salvao que venho empreendendo, diferem grandemente dos
princpios religiosos existentes at hoje.
Os antigos fundadores ou pregadores de religies adotavam a
frugalidade na alimentao, vestiam-se sumariamente e levavam uma vida
simples. Para se aperfeioarem, faziam penitncias, permanecendo
isolados em montanhas quase inacessveis, debaixo de cascatas (ato
considerado purificador), lendo os livros sagrados dia aps dia. Dessa
maneira, entre Verdade, Bem e Belo, este ltimo era negligenciado.
Poucos religiosos se interessavam pelas artes. O milagre era vagamente
conhecido; entretanto, eles tinham especial considerao pelos princpios
dos livros bdicos, apreciavam as formalidades e as celebraes religiosas
e procuravam salvar a humanidade unicamente com a pregao.
Essa anlise limita-se ao budismo. Tomei-o como exemplo porque o
xintosmo e o cristianismo so religies modernas. Deixo de fazer
referncia ao antigo xintosmo, anterior introduo do budismo, porque
quase no consta da Histria nem da tradio.
O trabalho que estou realizando, bem diferente do que era feito
pelos antigos. Em primeiro lugar porque, objetivando o mundo isento de
doena, pobreza e conflito, proclamei, audaciosamente, a construo do
Paraso Terrestre o que j suficiente para evidenciar a grande diferena
entre a Igreja Messinica Mundial e as demais religies. Como primeira
meta para atingir o nosso objetivo, estamos libertando o homem do seu
maior inimigo a doena e os resultados so cada vez mais evidentes e
indiscutveis. A condio fundamental para a concretizao do Paraso
Terrestre ser saudvel de corpo e alma, o que, por sua vez, elimina a
pobreza e o conflito. Os fiis da nossa Igreja esto trabalhando dia e noite,
unidos por esse princpio. Assim, a construo do Paraso Terrestre, longe
de ser um mero ideal, uma realidade que est apresentando
surpreendentes resultados.
Projetamos o prottipo do Paraso Terrestre escolhendo locais
maravilhosos, em Atami e Hakone, onde esto sendo edificados
magnficos edifcios e jardins. Com a concluso dessas obras, pretendo
mostrar ao mundo a sublimidade e formosura do Supremo Cu. O Paraso
Terrestre pode ser considerado, essencialmente, o Mundo da Arte, razo
por que a nossa Igreja confere s manifestaes artsticas uma ateno
toda especial.
Paralelamente marcha do Plano Divino, pretendo publicar projetos
mais recentes, elaborados sob a Orientao de Deus, os quais abrangem
Poltica, Economia, Educao, etc. Atravs deles, os leitores podero
reconhecer a magnitude dos objetivos da Igreja Messinica Mundial.
Alicerce do Paraso, Religio antiga e religio moderna
(09/07/49)

Deleitando-se com a Arte, o homem purifica seu corpo e

sua alma. realmente uma ddiva Divina.
Como sempre digo, o objetivo da F polir a alma e purificar os
sentimentos. Existem trs maneiras para conseguirmos isso: pelo
sofrimento oriundo no s de abstinncia ou penitncias, mas tambm de
danos e catstrofes; pela soma de mritos e virtudes e pela elevao da
alma por influncia da arte de alto nvel. Dentre elas, o caminho mais

rpido este ltimo. E no existe nada melhor, pois nossa alma vai sendo
polida imperceptvel e prazerosamente.
Neste sentido, sempre que dispusermos de tempo, bom lermos a
coletnea intitulada
Yama to Mizu (Monte e gua), poemas escritos em
estilo waka(14). Por intermdio deles, nossa alma se eleva sem que o
percebamos. Quando a alma se eleva, a Inteligncia da Percepo
Verdadeira polida e, assim, o crebro se torna mais claro e a f se eleva
mais facilmente. Isso acontece porque os referidos poemas so repletos
de Verdade, Bem e Belo.
De acordo com o exposto, tenho como objetivo elevar a f tambm
por meio do poder do esprito das palavras.
Alicerce do Paraso, A respeito da coletnea de poemas Yama to
Mizu (06/05/50)

Waka: poema composto no Japo desde os tempos antigos, semelhante ao haicai, diferenciando-se deste no que
diz respeito aos ps mtricos, que so trinta e um. constitudo de cinco versos, dos quais o primeiro e o
terceiro so pentasslabos, e os demais, heptasslabos.

UNIDADE VIDA E MORTE

Na alternncia entre a vida e a morte, o esprito do

homem alcana a glria eterna.
(...) Desprendido do corpo, que se tornou intil, o esprito retorna ao
Mundo Espiritual, onde passa a habitar, comeando uma nova vida.
Descreverei, inicialmente, como se processa o instante da morte,
observado do Mundo Espiritual.
Geralmente o esprito se desprende do corpo pela testa, pela regio
umbilical ou pela ponta dos dedos do p. O esprito puro sai pela testa; o
que tem muitas mculas, pela ponta dos dedos do p; o mediano, pela
regio umbilical. Isso se explica porque o esprito puro praticou o bem
enquanto vivia, somou mritos e foi purificado; o que tem muitas mculas
somou muitos pecados, e o mediano situou-se entre os tipos
mencionados. Tudo est fundamentado na Lei da Concordncia.
O exemplo que se segue a experincia de uma enfermeira que viu
a morte de um doente; sua descrio to perfeita, que serve de
ilustrao. um exemplo ocidental, porm, tanto no Ocidente como no
Japo, existem pessoas que tm a faculdade de ver espritos. No guardei
os pormenores da descrio, mas vou reproduzir as partes mais
importantes.
Certa vez disse ela fitando um doente prestes a morrer, notei
que de sua testa subia algo branco, uma espcie de nvoa que,
espalhando-se lentamente pelo espao, tornou-se uma massa informe,
semelhante a uma nuvem. Pouco a pouco, entretanto, comeou a tomar a
forma humana; minutos depois, apresentou-se exatamente com as
mesmas caratersticas fsicas da pessoa. De p, no espao, olhava
atentamente seu corpo inerte, junto do qual os familiares choravam.
Parecia que desejava mostrar-lhes sua presena, mas desistiu, por saber
que estava em dimenso diferente. Mudou, ento, de posio, dirigiu-se
para a janela e saiu suavemente.
Realmente, a descrio acima retrata muito bem os instantes da
morte, que os budistas designam pela expresso vir para nascer. De
fato, se analisarmos do Mundo Material, ir para morrer, mas, se o
fizermos do Mundo Espiritual, vir para nascer. Da mesma forma, ao
invs de dizerem antes de morrer, eles dizem antes de nascer. Assim,
o esprito vive no Mundo Espiritual durante determinado tempo, s vezes
dezenas, centenas ou milhares de anos, para nascer novamente. Desse
modo, o homem nasce e morre muitas vezes. Para se referirem a esse
nascer e renascer, os budistas usam a expresso Rin-ne-Tensho.
Mas qual a relao entre o Mundo Espiritual e o homem?
O homem vem ao Mundo Material para cumprir a misso que lhe foi
determinada por Deus, tenha ou no tenha conscincia disso. No
cumprimento dessa misso, acumula mculas no seu corpo espiritual.
Chega, porm, um momento em que, por doena, velhice ou outros
motivos, torna-se-lhe difcil continuar a cumpri-la. Quando isso ocorre, o
esprito abandona o corpo e retorna ao Mundo Espiritual. Nesse sentido,

desde tempos remotos chama-se Nakigara (invlucro vazio) ao corpo

sem esprito, e Karada (invlucro) ao corpo carnal de uma pessoa viva.
Na ocasio em que o esprito entra no Mundo Espiritual, iniciase, na
maioria deles, o processo purificador das mculas. Dependendo do peso e
da quantidade destas, logicamente ele vai ocupar um nvel mais elevado
ou mais baixo. O perodo de purificao varivel. Os perodos mais
curtos duram poucos anos, s vezes dezenas, e os mais prolongados,
centenas ou milhares de anos. Os espritos que foram purificados at
certo ponto, reencarnam, por determinao de Deus. (...)
Alicerce do Paraso, Vida e Morte (05/02/47)

As palavras das pessoas que pregam o Caminho

desconhecendo o Mundo Espiritual, so palavras vazias,
sem sentido.
Pude intuir esta maravilha que o Johrei graas ao conhecimento
que tive sobre a existncia do esprito e ao princpio fundamental de que,
com a purificao do esprito, o corpo volta normalidade. Esse princpio
deve ser considerado como um prenncio da cultura do futuro. Realmente
ele representa uma grande revoluo para a Cincia, e, se o aplicarmos
em todos os setores da vida, o bem-estar da humanidade aumentar
incalculavelmente. E no s isso. Aprofundando-se a pesquisa desse
princpio fundamental, pode-se prever que ele influenciar at a essncia
da prpria Religio.
A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem
desafiado os tempos e continua sempre presente. E isso se justifica
porque, apenas do ngulo de viso materialista, obviamente as pessoas
nada podem compreender a respeito de Deus, que Esprito, o qual, para
elas, equivale ao Nada. Mas, pela Cincia Espiritual que estou propondo,
possvel reconhecer a existncia de Deus e, ao mesmo tempo, responder a
indagaes sobre problemas como a vida aps a morte, a reencarnao, a
verdade sobre o Mundo Espiritual, os fenmenos de encosto e
incorporao e outras questes relativas ao Mundo Desconhecido, que
chamo tambm de Mundo Intemporal.
Primeiramente devo explicar como se processou a evoluo do meu
pensamento. Quando jovem, eu era extremamente materialista. At mais
ou menos quarenta anos nunca entrei em templo algum. Achava tolice
adorar ou rezar para uma pedra, um espelho ou um papel escrito, que
constituem a imagem de Deus nos templos xintostas e so colocados num
recipiente com formato de caixa, feito por carpinteiros, com tbuas de
cnfora, e chamado Omiya. Nos templos budistas tambm se adora um
Buda desenhado em papel, ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda
talhadas em madeira, pedra ou metal. Eu costumava afirmar que Kannon
e Amida s existiam na imaginao do homem; por conseguinte, achava
que era uma adorao ainda mais sem sentido, no passando de idolatria.
Naquele tempo, li a tese do famoso filsofo alemo Rudolf Eucken
(1846-1926), o qual diz que o homem possui o instinto inato de adorar
qualquer coisa e, assim, criou e adora os seus prprios dolos, caindo na
auto-satisfao. Como prova disso, acrescenta ele, todas as oferendas
depositadas no altar esto voltadas para o lado dos homens e no para o
lado de Deus. Senti-me perfeitamente identificado com a tese e at
considerava que a existncia de templos era prejudicial ao progresso da
Ptria, porque as naes que possuam muitos templos estavam em

declnio e aquelas que quase no os tinham achavam-se em franco

desenvolvimento. Apesar disso, mensalmente eu contribua com uma
modesta quantia para o Exrcito da Salvao, e por esse motivo era
visitado por um sacerdote que sempre insistia em que eu me convertesse
ao cristianismo. Ele me dizia: As pessoas que contribuem para o Exrcito
da Salvao geralmente so crists. Por que o senhor contribui se no
cristo? Ento expliquei: O Exrcito da Salvao trabalha para a
recuperao de ex-presidirios, transformando-os em pessoas de bem. Se
no existisse, talvez um deles tivesse entrado em minha casa para me
roubar. Portanto, se o Exrcito da Salvao est impedindo que isso
acontea, natural que eu seja agradecido e colabore nas suas obras.
Houve muitos casos semelhantes, porm, na poca, apesar de fazer o
bem, eu no acreditava em Deus nem em Buda. Sendo assim, podero
compreender quo forte era a minha tendncia a jamais acreditar naquilo
que no se pode ver.
Naquele tempo, as minhas atividades comerciais iam muito bem, e
eu estava no auge da autoconfiana, mas um de meus empregados me fez
perder tudo. A sorte adversa, manifestada atravs do falecimento de
minha primeira esposa, dos embargos judiciais sofridos, da falncia e de
outras desgraas, arrastaram-me para o fundo do abismo. Como
resultado, acabei recorrendo quilo a que todos recorrem nessas
ocasies: a Religio. Tambm eu fui procura da salvao no xintosmo e
no budismo, como era de praxe, e assim tive conhecimento da existncia
de Deus, do Mundo Espiritual, da vida aps a morte, etc. Refletindo sobre
o meu passado, arrependi-me da vida intil que levara at ento.
Aps esse despertar, meu conceito sobre a vida deu uma volta de
cento e oitenta graus. Compreendi que o homem protegido por Deus e
que, se ele no reconhecer a existncia do esprito, no passa de um ser
vazio. Tambm entendi que, mesmo na pregao moral, se no fizermos
com que as pessoas reconheam a existncia do esprito, ela no ter
nenhum valor. Por isso, caros leitores, fao votos de que abram os olhos
para os esclarecimentos que darei sobre os fenmenos espirituais.
Alicerce do Paraso, Deus Existe? (05/02/47)

Desconhecendo que foi criado por Deus, o homem

estulto nega a existncia do Criador.
(...) Essa a ordem normal, porm, de acordo com a pessoa, h
situaes em que no se obedece a ela. Isso acontece com aqueles que, na
ocasio da morte, tm forte apego vida. Eles reencarnam antes de terem
sido suficientemente purificados no Mundo Espiritual. Geralmente tm
destino infeliz, porque lhes restam considerveis mculas da vida anterior,
que precisam ser eliminadas. Por essa razo que muitos praticam o bem
mas vivem perseguidos pelos infortnios. So pessoas que na vida
anterior cometeram muitos pecados e, quando morreram, arrependeramse seriamente, tomando a firme deciso de no persistir no erro. Esse
propsito ficou impregnado em seu esprito, mas, como reencarnaram
sem terem sido suficientemente purificadas, vivem sempre cercadas de
sofrimento, apesar de detestarem o mal e praticarem o bem. Entretanto,
no so poucos os exemplos de pessoas que, passando um perodo de
infelicidade e tendo redimido os seus pecados, tornam-se subitamente
felizes.

H homens que se orgulham de no conhecerem outra mulher alm

de sua esposa, e outros que no desejam casar-se, terminando a vida
solteiros. So indivduos a quem as mulheres causaram muita infelicidade
na vida anterior, e por esse motivo morreram com uma espcie de temor
ao sexo feminino, sentimento que deixou marcas em seu esprito.
Algumas pessoas tm especial averso ou receio de aves, insetos ou
outros bichos. Isso tem origem na morte que tiveram, causada por um
desses animais. O mesmo pode ser dito em relao queles que temem a
gua, o fogo ou os lugares altos. Outros tm medo de lugares onde se
aglomera muita gente. Quando algum sente isso, porque em outra vida
morreu pisoteado pela multido. interessante o pavor que certas
criaturas tm de ficar sozinhas. Ministrei Johrei numa pessoa assim. Ela
no podia ficar sozinha dentro de casa. Nessas ocasies, saa para a rua e
ficava esperando algum chegar. Provavelmente, na vida anterior, tais
pessoas faleceram de um mal sbito, quando estavam sozinhas.
Pelos diversos exemplos citados, conclumos que, no dia-a-dia da sua
vida, o homem deve se esforar para morrer em paz, sem apegos, temores
e outras preocupaes.
Quando uma pessoa nasce deformada ou aleijada, geralmente
porque reencarnou antes de estar suficientemente purificada no Mundo
Espiritual. Por exemplo: antes de ser curada de fratura nas mos ou nas
pernas, provocada pela queda de um lugar alto. Alm do apego do prprio
falecido, h outro motivo para a reencarnao prematura: a influncia do
apego dos familiares. comum o caso de mulheres que engravidam logo
aps o falecimento de um filho querido. Esse novo filho aquele que
morreu e reencarnou prematuramente, em virtude do apego da me.
Geralmente essas crianas no so muito felizes.
Existem pessoas sbias e pessoas ignorantes. Por qu? Pela diferena
de idade entre suas almas: as primeiras tm alma velha; as segundas tm
alma nova. A alma velha, por ter reencarnado muitas vezes, possui uma
larga experincia do mundo, ao passo que a nova, por ter sido criada
recentemente no Mundo Espiritual, tem pouca experincia, motivo pelo
qual mais ignorante. Como vemos, tambm h um processo de
procriao no Mundo Espiritual.
Ainda podemos citar algumas experincias pelas quais muitos j
passaram.
Certas pessoas, ao encontrarem algum que nunca viram, tm a
impresso de tratar-se de pessoa j conhecida. Sentem uma grande
emoo, como se fossem pai e filho, ou irmos; podem at experimentar
um sentimento mais profundo. A razo que na vida anterior eram
parentes bem prximos ou tinham laos de estreita amizade; a isso se
convencionou chamar de in-nen (afinidade espiritual).
Tambm, por ocasio de uma viagem, encontramos lugares pelos
quais sentimos especial simpatia ou atrao e onde desejaramos residir.
porque em outra vida residimos ou passamos muito tempo nesse locais.
No relacionamento entre homem e mulher, h casos em que ambos
ficam em idlio ardente, que progride at se tornar um amor cego. A
explicao que na vida anterior, apesar de enamorados, eles no
conseguiram unir-se. Entretanto, na vida atual, apresentando-se essa
oportunidade, cria-se entre os dois um amor apaixonado.
Ao lermos ou ouvirmos falar de determinados personagens ou
acontecimentos histricos, podemos sentir simpatia ou at dio. Isso

acontece porque j vivemos na poca em que aqueles fatos ocorreram, ou

porque tivemos algum relacionamento com aqueles personagens.
Alicerce do Paraso, Vida e Morte (05/02/47)

O homem que tem conscincia da eternidade da vida,

um verdadeiro homem.
Enquanto vive no Mundo Material, o homem deve se esforar para
cumprir plenamente a misso que lhe foi concedida por Deus,
contribuindo para o bem da sociedade. A maioria das pessoas, no entanto,
fica atenta apenas aos aspectos exteriores das coisas e,
inconscientemente, pratica aes subordinadas ao Mal. Em conseqncia,
no seu corpo espiritual vo se acumulando mculas. Passando para o
Mundo Espiritual, nele se efetua uma rigorosa eliminao dessas mculas.
Realizei minuciosos estudos e pesquisas, procurando ouvir o maior
nmero possvel de espritos desencarnados, atravs de mdiuns. De tudo
que esses espritos disseram, eliminei aquilo que pode no ser verdade,
transcrevendo apenas os pontos coincidentes entre os muitos
depoimentos que ouvi. Por isso, tenho certeza de que no h erros em
minhas explanaes.
Ao entrar no Mundo Espiritual, a maioria dos espritos conduzida
para o local a que dou o nome de Plano Intermedirio. No xintosmo,
chamam-no de Yatimata (encruzilhada de oito direes); no budismo,
Rokudo no Tsuji (esquina de seis caminhos), e no cristianismo,
Purgatrio. Entretanto, desejo chamar a ateno para um fato: o Mundo
Espiritual do Oriente mais verticalizado que o do Ocidente, e o Mundo
Espiritual do Japo o que se apresenta mais vertical. Por isso que a
sociedade japonesa particularmente constituda de muitos nveis
hierrquicos, e a sociedade ocidental, menos hierarquizada, mais
propensa igualdade. O objeto de minhas pesquisas foi o Mundo
Espiritual do Japo. Espero que no esqueam esse fator, ao lerem minhas
palavras.
Fundamentalmente, o Mundo Espiritual constitudo de nove nveis,
pois tanto o Plano Superior, quanto o Intermedirio e o Inferior so
formados de trs nveis. Aps a morte, o esprito das pessoas comuns vai
para o Plano Intermedirio, mas o esprito daqueles que foram muito bons
sobe imediatamente ao Plano Superior, e o dos perversos desce
incontinenti ao Plano Inferior. Podemos ter mais ou menos uma idia
disso observando a forma como ocorre a morte.
Aqueles cujo esprito vai para o Plano Superior, sabem a data
aproximada em que vo morrer e, nessa ocasio, no sentem nenhum
sofrimento. Chamam os mais chegados, expressam seus ltimos desejos e
morrem em paz, como se a morte fosse a coisa mais natural. Ao contrrio,
aqueles cujo esprito vai para o Plano Inferior tm morte muito dolorosa,
agonizando em meio a sofrimentos extremos. Os que vo para o Plano
Intermedirio esto sujeitos a sofrimentos menos dolorosos. A maioria
dos espritos vai para este plano, e podemos deduzir isso observando a
face do cadver. Se o esprito foi para o Plano Superior, no h nenhuma
expresso de sofrimento; pelo contrrio, a pessoa fica como se estivesse
viva. Se foi para o Plano Inferior, a face do cadver se apresenta
escurecida ou preto-esverdeada, com uma expresso de agonia. A face
daqueles cujo esprito foi para o Plano Intermedirio, em geral mostra-se
amarela, como o caso da maioria dos cadveres.

Falarei primeiramente sobre os espritos que se destinam ao Plano

Intermedirio. Para chegarem l, eles tm de atravessar um rio. Nessa
ocasio, um funcionrio examina-lhes a roupa; se esta branca, o esprito
passa, mas se de cor, ele obrigado a troc-la por uma de cor branca. H
duas verses: segundo uns, o esprito passa por uma ponte; segundo
outros, no h ponte, e ele atravessa o prprio rio. Estes ltimos falam,
ainda, que o rio no tem gua e que as ondas que se tem impresso de ver
nada mais so que as ondulaes dos corpos de inmeros drages se
movimentando.
Quando o esprito acaba de atravessar o rio, a veste branca
apresenta-se tingida; a cor varia de acordo com a quantidade de mculas.
A dos espritos mais maculados tinge-se de preto. A seguir, por ordem
decrescente de mculas, a veste pode tornar-se azul, vermelha, amarela,
etc., sendo que a dos mais puros permanece branca.
Em seguida, de acordo com a tese budista, o esprito vai para o
Frum, onde julgado. O julgamento bem diferente do que ocorre no
Mundo Material: caracteriza-se pela imparcialidade, no havendo o
mnimo de favoritismo nem de equvocos. Na hora do julgamento, os
espritos vem de forma diferente a face de Enma Daio, o juiz. Para os
perversos, ele se apresenta com os olhos brilhando assustadoramente,
abre a boca at s orelhas e, quando fala, cospe fogo; s de v-lo o
esprito j fica atemorizado. Entretanto, os bons vem-no com uma
expresso afvel, branda e afetuosa, mas sbria; o esprito, naturalmente,
sente simpatia e respeito por ele.
Um por um, os pecados so refletidos num espelho de cristal puro e,
em seguida, julgados. O julgamento precedido de uma investigao,
procedendo-se, depois, comparao das condies presentes do espirito
com os outros registros seus existentes no Frum. Quem exerce a funo
de juiz no frum do Mundo Material, tambm a exerce no Mundo
Espiritual. Segundo o xintosmo, o fiscal dos promotores Haraido no
Kami (deus da purificao), e o Enma Daio a divindade chamada
Kunitokotati-no-Mikoto.
Aps receber a sentena, o esprito dirige-se para um dos trs nveis
do Plano Superior ou do Plano Inferior. Portanto, a esquina de seis
caminhos a que aludimos, como o prprio nome indica, a encruzilhada
para ele ir a um daqueles nveis. Todavia, embora tenha ficado decidido
que o esprito vai para o Plano Inferior, concede-se a ele mais uma
oportunidade: fazer aprimoramento no Plano Intermedirio, para a sua
elevao. Aqueles que se arrependem e se convertem, ao invs de irem
para o Plano Inferior como estava determinado, vo para o Plano
Superior.
O trabalho de orientao realizado pelos eclesisticos das
respectivas religies, como faziam no Mundo Material. Tais eclesisticos,
aps seu falecimento, recebem ordem para cumprir essa misso. No Plano
Intermedirio, o perodo de aprimoramento vai de alguns dias at trinta
anos, e aqueles que no conseguem arrepender-se, descem ao Plano
Inferior. H um outro fator ainda. Se os parentes, amigos e conhecidos lhe
oferecem cultos aps a morte cultos feitos de corao, com todo
makoto ou somam mritos e virtudes praticando o bem, fazendo feliz
o prximo, a purificao do esprito desencarnado ser acelerada. Por
essa razo, a dedicao aos pais, a fidelidade ao cnjuge, etc., aqui no
Mundo Material, reveste-se de grande significado mesmo aps a sua
morte, e eles ficam muito contentes com os cultos feitos em sua memria.
Alicerce do Paraso, Julgamento no Mundo Espiritual
(05/02/47)

A boa ao praticada sem que os olhos de outras

pessoas a enxerguem, um tesouro que no apodrece
nem se queima.
A morte pode ocorrer de muitas formas. Uns morrem de repente por
hemorragia cerebral, apoplexia, ataque cardaco, desastre, etc., e quem
nada conhece sobre o assunto diz que essas pessoas que so felizes,
porque no passam pelas angstias nem pelas dores da doena.
Entretanto, nada mais errado; ningum mais infeliz do que elas. Como
no estavam preparadas para morrer, mesmo habitando o Mundo
Espiritual no tm noo de que faleceram e continuam pensando que
esto vivas. Alm do mais, como os elos espirituais se mantm aps a
morte, o esprito, atravs desses elos, tenta encostar num parente
consangneo. Geralmente encosta em criana ou em pessoas fisicamente
enfraquecidas, como senhoras anmicas em conseqncia de parto, visto
que nelas o encosto se torna mais fcil. Essa a causa da paralisia infantil
autntica, e tambm pode ser a causa da epilepsia. por isso que a
paralisia infantil freqentemente apresenta sintomas semelhantes aos da
hemorragia cerebral. A epilepsia manifesta os sintomas dos instantes da
morte. Por exemplo: quando a pessoa espuma, porque se trata da
incorporao do esprito de algum que morreu afogado; se tem ataque
ao ver fogo, trata-se da incorporao do esprito de uma pessoa que
morreu queimada. H diversos outros casos em que se manifestam
condies relacionadas com morte antinatural. O sonambulismo tambm
tem a mesma causa, assim como muitas doenas de origem espiritual.
Sobre mortes antinaturais, h um aspecto que convm conhecer.
Os espritos daqueles que morreram assassinados, que se suicidaram,
etc., durante algum tempo no podem sair do local em que ocorreu a
morte, e so chamados de espritos presos terra. Geralmente eles
ficam circunscritos a um espao mais ou menos exguo (de dez a cem
metros) e, no suportando a solido, tentam atrair companheiros. Por
essa razo, tornam-se freqentes as mortes nos locais onde aconteceram
desastres, como estradas de rodagem e de ferro, nos locais onde houve
afogamentos, como lagos e rios, ou onde algum se enforcou. Os
espritos presos terra no podem desligar-se desses locais durante
cerca de trinta anos, mas, de acordo com a ateno e o carinho que seus
familiares lhes dispensam, oferecendo-lhes cultos para sua elevao, esse
tempo pode ser muito abreviado. Por isso, devem dispensar uma ateno
toda especial aos espritos daqueles que no tiveram morte natural.
Todos os mortos, especialmente os suicidas, continuam no Mundo
Espiritual com as dores e as angstias do momento em que morreram. Os
suicidas se arrependem seriamente, porque o Mundo Espiritual a
continuao do Mundo Material. Por essa razo, se a morte ocorre em
meio a sofrimentos, o esprito vai para o Plano Intermedirio ou para o
Plano Inferior, mesmo que se trate de uma pessoa bondosa. Quem era
solitrio antes de morrer, continua solitrio no Mundo Espiritual; os que
no tinham sorte, continuam sem sorte.
Contudo, h casos particulares em que a situao no Mundo
Espiritual torna-se o oposto do que era no Mundo Material. o que
acontece, por exemplo, com aqueles que enriqueceram custa do
sofrimento alheio. , tambm, o caso dos avarentos. Indo para o Mundo
Espiritual, eles ficam pauprrimos e se arrependem enormemente. Ao
contrrio, pessoas que no Mundo Material gastaram grandes somas para
o bem da humanidade, acumulando mritos pelo altrusmo praticado, no
Mundo Espiritual tornam-se ricas e afortunadas. Criaturas que

aparentavam uma dignidade que no tinham, poucos meses ou um ano

depois da passagem para o Mundo Espiritual tomam uma aparncia de
acordo com seu verdadeiro carter. Isso se justifica porque o Mundo
Espiritual o mundo do pensamento, e aquilo que esconde o
pensamento, ou seja, o corpo carnal, j no existe. Os pensamentos
malvolos e indignos fazem com que o esprito tome um aspecto feio ou
at horrvel; j o esprito daqueles que acumularam mritos pelo seu
altrusmo, toma uma aparncia bondosa e agradvel. Podem, pois,
compreender a diferena entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material.
Realmente, no Mundo Espiritual no h parcialidade de forma alguma. (...)
Alicerce do Paraso, As diversas expresses faciais aps a morte.
(25/08/49)

A dedicao a maior manifestao de amor que os

descendentes podem dar aos seus ancestrais, que
habitam o Mundo Espiritual.
Desde pocas remotas h controvrsias sobre a existncia de
fantasmas, mas eu afirmo que eles existem. Trata-se de uma realidade
que ningum pode negar. Creio que a tese do Inferno e do Paraso,
pregada por Buda, assim como a do Inferno, Purgatrio e Cu, da Divina
Comdia de Dante Alighieri (1265-1321), no so teses sem fundamento,
absurdas ou ilusrias.
Que o Mundo Espiritual? Em sntese, o Mundo Espiritual o mundo
da vontade e do pensamento. Sem o empecilho da matria, h uma
liberdade que no existe no Mundo Material. O esprito pode ir aonde
quiser, e mais rapidamente do que uma aeronave. No xintosmo, as
palavras Tome assento nesse templo, vencendo o tempo e o espao,
proferidas nas cerimnias litrgicas, significam que um esprito pode
cobrir a distncia de mil lguas em alguns minutos ou at segundos.
Entretanto, a rapidez com que ele se move depende da sua hierarquia. Os
espritos elevados, isto , aqueles que conseguiram atingir os nveis de
hierarquia Divina, so mais velozes. O esprito do nvel mais alto da
hierarquia Divina pode chegar ao local mais distante num espao de
tempo menor do que a milionsima parte de um segundo, mas o esprito
de nvel inferior leva algumas dezenas de minutos para cobrir mil lguas.
Isso porque, quanto mais baixo o nvel do esprito, mais pesado ele ,
devido s suas impurezas.
Alm disso, por sua prpria vontade, o esprito pode aumentar ou
diminuir de tamanho. Numa Morada dos Ancestrais com mais ou menos
trinta e cinco centmetros de largura, podem tomar assento vrias
centenas de espritos. Nessa oportunidade, rigorosamente observada a
ordem, isto , cada um ocupa a posio adequada ao seu nvel, dentro da
maior disciplina e com a indumentria apropriada. No budismo, eles
assentam no seu nome intemporal, escrito numa placa de madeira ou de
qualquer outro material; no xintosmo, assentam num espelho, numa
pedra, numa letra ou no Himorogui (cruz feita de fibras de linho).
Logicamente, os espritos ficam muito satisfeitos pelos cultos que
lhes so oferecidos de corao, mas o mesmo no acontece se so atos
apenas formais. Assim, nas ocasies de culto, as pessoas devem colocar o
mximo de sentimento e realiz-lo de forma ideal, de acordo com as
condies materiais do momento.
Desde pocas remotas fala-se em pessoas que ocasionalmente vem
fantasmas, mas na maioria dos casos trata-se de espritos com poucos dias

de desencarnados. O grau de densidade das clulas espirituais dos recmfalecidos elevado, razo pela qual esses espritos podem ser vistos por
algumas pessoas. Nada h de estranho, portanto, no fato de muitos terem
visto a Ressurreio e Ascenso de Cristo. Todavia, como o esprito de
Cristo era elevado, Divino, ascendeu ao Cu. Com o passar do tempo, o
esprito purificado, ficando menos denso, e, assim, mais difcil de ser
visto. Um fantasma pode entrar e sair livremente por um orifcio do
tamanho do buraco de uma agulha, pois no tem corpo carnal que lhe
estorve a passagem. Em vista disso, muitos podem pensar que o Mundo
Espiritual seja o lugar ideal para quem ama a liberdade, mas no bem
assim. Nele existem leis que so aplicadas rigorosamente, e a liberdade
limitada.
Agora falarei rapidamente sobre a expresso facial dos espritos.
Os fantasmas geralmente so retratados com a expresso facial dos
instantes da morte. Entretanto, com o decorrer do tempo, a expresso do
esprito vai mudando lentamente, amoldando-se ndole da pessoa. Por
exemplo, os tmidos, os pessimistas e os solitrios tomam um aspecto
lgubre, raqutico; os possuidores de natureza diablica e animalesca,
tomam a aparncia do prprio demnio; os de pensamento vil ficam com
a face disforme, e os que tm bom corao adquirem uma expresso
bondosa e bela. No Mundo Material, possvel encobrir o pensamento,
pela configurao chamada corpo carnal, mas no Mundo Espiritual tudo
revelado, aparecendo exatamente como . Essa imagem verdadeira
aparece mais ou menos um ano aps a morte.
Num livro da autoria de um grande religioso, h mais ou menos esta
referncia: Quando o homem falece, seu esprito se extingue. O esprito
no eterno, nem tampouco existe Mundo Espiritual; se existisse, j
estaria repleto, pois o nmero de pessoas que faleceram atinge vrios
bilhes. Esse autor, apesar de ser um expoente do budismo, desconhece
o poder de elasticidade do esprito.
Alicerce do Paraso, Existem fantasmas? (05/02/47)