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Da Clandestinidade Política
Da Clandestinidade Política
Fui me encontrar com Z Roberto, no Leme [...] Ele segurou seu cachimbo
suavemente, virou-se para mim e disse: Vinha andando para esse encontro
e um cara no nibus me dizia que os sequestradores do embaixador americano
eram as pessoas que ele mais admirava. Os sequestradores do embaixador
americano e os cosmonautas. Depois disso, Z Roberto me olhou bem nos olhos
e perguntou: no somos cosmonautas, somos? (F. Gabeira, 1988:49).
[...] fomos at um barzinho na rua da faculdade encontrar com outros companheiros que tentavam avaliar o momento histrico. Chegamos concluso
que o movimento operrio, apesar dos discursos polticos de primeiro de maio,
dava-se apenas no plano econmico. [...] Resolvemos pegar um nibus e ir at
um lugar bem alto da cidade, onde podamos avistar uma boa parte de So
Paulo, para chorar a nossa decepo. Tivemos uma grande surpresa quando
nos deparamos com alguns companheiros de outras organizaes que tiveram
a mesma ideia. Cumprimentamo-nos e, arrasados, lamentamos no viver ainda
sob o socialismo (Y. Falcon, 2007:60).
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1. Clandestinidade e cidade
sabido que aps a edio do Ato Institucional nmero 5 (AI-5), em dezembro de 1968, com o endurecimento do regime, estreitou-se o espao para
mobilizaes de massa, intensificando-se as aes armadas desencadeadas
por grupos organizados. As condies da vida clandestina nas cidades tornaram-se mais estritas, devendo as organizaes de resistncia ditadura
aliar, em sua logstica, o aluguel de imveis ao aluguel de quartos em casas
de cmodos ou mesmo de vagas em quartos. Ao lado das aes polticas
desencadeadas nas cidades, podemos presumir que a prpria vida corrente
dos militantes clandestinos alterou de vrias maneiras o cotidiano do ur-
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rua, seja em seus locais altamente rotativos de habitao, seja em suas vias
de circulao e articulao na cidade. Entre os sentimentos de liberdade
e solido (Ridenti 1993:250), entre o medo e a exaltao,15 construam
relaes sociais nas quais tendiam a mesclar traos da identidade assumida
com traos de sua identidade original, operando uma espcie de antropologia
espontnea, analisando em permanncia as perturbaes criadas por sua
prpria presena no campo social em que se inseriam.
Desta forma, entrelaada com o espao pblico contrado de uma plis
restrita, perdurava, na experincia da clandestinidade, uma cidade vivida
e sentida onde se desenrolavam prticas e relaes que lhes eram prprias,
pois a experincia propriamente espacial dos clandestinos foi significativa
e nela os subrbios no teriam desempenhado apenas o papel de cenrio
circunstancial e inerte, mas sim o de meio de interaes e formas particulares
de justaposio de mundos no interior do mosaico que constitui a cidade.
Tal experincia mobilizava, por um lado, uma dimenso cognitiva, pois o
ativista precisava dominar a cidade, conhec-la intimamente para permanecer annimo e seguro (Almeida & Weis 1998:382), recorrendo para isso
ao Guia Rex, com o mapa de todas as regies do Rio, aprendendo todos os
detalhes sobre cada rea (Fernandes Jr. 2004:74-75).
Ao lado desta apreenso utilitria da cidade, desenvolvia-se tambm
uma percepo sensorial e simblica, quando o militante que vagava pelas
ruas descobria a beleza do outono (Betto 2000:70), mapeava todas as
padarias e lojas de doces na zona norte da cidade (Entrevista com M.L.,
2009) ou, quando livre das exigncias de segurana em relao a horrio,
podia estar na rua depois das dez da noite e redescobrir o cheiro de maresia
(Entrevista com C.P., 2008). Os lugares compartilhados pelos militantes e os
que com eles interagiam no presumiam, assim, espao e tempo unitrios,
mas, ao contrrio, incluam paisagens subterrneas de espaos fragmentados, pontos de fratura onde a diferena adentra a ordem urbana (Crang
& Travlou 2001:175).
Nas narrativas dos militantes, observa-se que estes se defrontaram
com um cenrio sociolgico, para eles, novo a vizinhana com a amante
de um bicheiro preso; a guarda do filho de uma prostituta posteriormente
encontrada assassinada; o presenciar de um esfaqueamento envolvendo
um policial numa briga de casal; a conduo solidria de um bbado que
canta aos brados atravs da favela; a mulher pancada que andava nua
pela casa se oferecendo ao casal de militantes que alugava um de seus quartos; o guerrilheiro propositadamente bem vestido e apessoado, cumprindo
horrios regulares para no chamar a ateno, e que se via detestado por
travestis da penso em que morava por ser apontado, pela dona do cortio,
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E ns... entra no entra, entra no entra... A gente se dava bem com a vizinha
da frente. O que era? O bicheiro era levado pela polcia na rdio-patrulha para
transar com a amante. Ela morava num quartinho bonzinho, com televiso.
O nosso quarto era muito pior. O da frente era melhor porque era uma casinha
mesmo, sala e quarto modesta, onde morava a Brasilina nunca esquecerei.
A gente tinha uma boa integrao. Com a Brasilina a gente comia junto, conversava. Ela no trabalhava, tinha criana. Ela queria sair dali, no aguentava a
prostituta, e props gente morar junto, alugar uma coisa melhor, uma casinha
de subrbio. Ela via que a gente era bem-educado, a gente saa todo dia pra
trabalhar. A amante do bicheiro no era de trabalhar, era sustentada, ficava em
casa, pintando a unha, se vestindo, passeando. A Brasilina ficava com medo
dela achava uma mulher vulgar e se identificava com a gente, que fugia
ao padro (Entrevista com C.H., 2008).
Tatsuo deixava-me desarvorado. Impedia que eu seguisse normas de segurana e o prprio bom senso, que no recomendava andar com um nissei. Tatsuo
convidou-me para passar um fim de semana em Rio da Prata, um subrbio da
Zona Norte do Rio. Era um bairro de operrios. A dona da casa era uma viva e
o filho trabalhara na tecelagem. Fui recebido com calor e carinho, como o amigo
do Tatsuo, de quem j tinham ouvido falar. Filhos, filhas, amigos e agregados
vieram apresentar-se. Logo depois, fomos para a praa, onde rolava uma pelada.
Convidaram-me para jogar. Logo estava ntimo. Virei juiz nas peladas. Noite de
sbado, deixei as normas de segurana de lado e sa com a turma para roubar
galinhas. A tcnica era refinada. Levvamos um pau de vassoura e um saco de
estopa molhado. Entrvamos no galinheiro, cutucvamos as patas da galinha,
que logo passava para o cabo da vassoura e era colocada no saco, onde ficava
quietinha. No dia seguinte, convidvamos o dono do galinheiro para uma galinha ensopada (Fernandes Jr. 2004:77-80).
O acesso a certas regies da vida do clandestino normalmente controlado por ele, a fim de evitar que a plateia veja os bastidores e impedir
que estranhos participem de uma representao que no lhes endereada.
No caso narrado por Fernandes, o militante buscou controlar a impresso que
causava nos vizinhos, evitando, sem sucesso, uma aproximao dos demais
com sua prpria fachada: a generosidade, o calor e o carinho dos outros
participantes da interao sinalizaram sua incorporao ao grupo operrio,
assim como a seus critrios de justia na qualidade de juiz de futebol e
de partcipe da transgresso ldica de normas legais correntes.
No primeiro exemplo acima exposto, portanto, a conexo entre militantes clandestinos e vizinhos fez-se atravs da transmisso de conhecimento,
de uma relao cordial de aprendizagem. No segundo caso, a aproximao
com o casal de militantes deu-se na busca de distino de Brasilina em
relao ao status da terceira co-habitante da casa de cmodos. No terceiro
caso, a confiana no consenso operacional estabeleceu-se a tal ponto que
se inverteu a situao, o no militante incitando o militante clandestino a
participar de prticas de algum modo transgressivas.
Os casos acima selecionados so alguns dentre aqueles em que as
interaes estabelecidas diferem daquelas estritamente instrumentais
firmadas pelos clandestinos com suas vizinhanas justificadas por
razes de segurana ou para que os vizinhos no desconfiassem. Eles
evidenciam, ademais, a irrupo tambm no instrumental de traos
da identidade original dos clandestinos. Assim, se nessas relaes se faziam
presentes traos dos universos culturais originrios dos sujeitos, ainda
que reelaborados para os fins da interao social ou, como nos termos de
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foi uma poca bonita; eu conheci a vida de vrios ngulos que eu jamais
teria possibilidade de conhecer; passei a entender um pouco da realidade
brasileira, de dentro; eu fui compreendendo qual era a dinmica daquela
vizinhana; foi uma coisa que eu no conhecia uma vida nova, boa e
bonita; uma coisa boa, bonita e barata e que ficou pra mim... (Entrevistas
com M.L, J., A. e J).23
No entanto, dificilmente aproximaes desta natureza, quando ocorriam, se materializavam em ampliao da rede de ao poltica contestatria,
dada a interveno frequente das restries na esfera pblica, que faziam
abortar a possibilidade de as microrrelaes se politizarem. Assim como
qualquer outro sujeito social, o militante clandestino desempenhou mais
do que um papel, contando com a segregao dos pblicos para se salvar das contradies. Como assinala Goffman, aqueles diante dos quais se
desempenha um dos papis no so correntemente os mesmos diante dos
quais se desempenha outro, o que permite encarnar diversos personagens
sem desacreditar nenhum (1974:96). No caso particular da vida clandestina,
para os pblicos imediatos da convivncia social cotidiana, por um lado, as
expresses transmitidas pelos militantes tinham de ser encarnadas em
personagens aparentemente despolitizados, enquanto, por outro lado, no
campo da luta poltica, o seu acesso esfera pblica era bloqueado pela
ao repressiva. A distncia entre o perfil de seus diferentes personagens
identidades assumidas e identidades originrias era assim condicionada
pela distncia entre a esfera macropoltica do estado de exceo e os palcos
microssociolgicos das interaes correntes.
De todos os depoimentos recolhidos, podemos inferir que as situaes
de interao descritas denotam a vigncia de uma comunicao intrinsecamente problemtica entre os militantes e os habitantes, notadamente
dos subrbios, com quem compartiam contatos face a face prxima do
que Goffman (1993:66) chama de disfrica, ou seja, portadora de uma
tenso interacional: por um lado, interclassista, por outro, atravessada
pelas dificuldades de acesso da militncia esfera pblica, dada a vigncia
de uma ruptura radical dos canais de ligao entre as instncias micro e
macropolticas.24
Em cada ruptura definicional de situaes, quando a condio militante de algum modo se revelava, saindo dos bastidores para a prpria cena,
passando de um enquadramento primrio a um enquadramento secundrio das situaes, colocava-se virtualmente a possibilidade de politizao
das microrrelaes, justificando tanto manifestaes de temor ou empatia,
como de perplexidade ou eventual delao dos que haviam sido erigidos
em suspeitos.
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Assim que, nas condies da luta poltica clandestina contra a ditadura, os diferentes momentos de publicizao da causa contestatria se
deram atravs de rupturas situacionais seja por meio de aes espetaculares que no podiam ser facilmente escondidas da mdia, seja quando a
condio militante se tornava subitamente visvel para grupos de sujeitos
sociais com quem os clandestinos interagiam imediatamente. Em muitos
casos, os desdobramentos problemticos dessas rupturas eram sintoma das
dificuldades de se tornar pblica a contestao ao regime; com frequncia,
em tais episdios, o movimento em direo a uma microarena pblica27
emergente era abortado. Desta forma, a publicizao foi evitada, por exemplo,
pelo militante que, envolvido em um trabalho de organizao em favelas,
preferiu afastar-se de um adversrio do regime de exceo, posto que este,
sob a ao do lcool, perdia a autocensura e falava demais; um trabalho de
organizao de associaes desenvolvido a partir da Igreja foi interrompido
quando se soube que um motorista do DOI-CODI, um dos principais rgos
repressivos do estado de exceo, tinha ligaes com um membro do grupo;
companheiras de uma militante deslocada para uma fbrica revelaram, aps
o fim da ditadura, que seu grupo achava que havia algo estranho, sabia de
sua condio, mas nada dizia para no constrang-la estavam de olho
nela para que, se acontecesse alguma coisa, poder fazer alguma coisa;
a publicizao ficou latente, por outras vias, na inverso de posies em
que um guerrilheiro urbano foi recrutado por um grupo operrio para a
prtica ldica de pequenos furtos.
O alcance do estrangulamento das condies para o exerccio da crtica
pode ser medido pelo fato de que, segundo relatos de militantes deslocados
para a produo fabril, os operrios tendiam a achar que era dedo duro o
colega que atacasse o governo ou falasse de poltica, supondo que este comportamento fizesse parte das artimanhas do poder para descobrir oponentes
ao regime. Igualmente, a famlia com quem morava um militante residente
em favela que se declarava muito abertamente contra o regime espalhava que ele era maluco para proteg-lo da vigilncia de um capelo
do exrcito conhecido nas redondezas como dedo-duro.
Quanto a esse bloqueio da liberdade de comunicao e da constituio
de arenas pblicas, registra Herbert Daniel que um hbito da clandestinidade, desde sempre, era o de escrever e ir queimando as pginas viradas,
o que dava a sensao de escrever fumaa. Assim, ndio clandestino, enviava
meus sinais de fumo (1982:28).
As situaes problemticas da militncia clandestina em contato com
seu pblico imediato ilustram, em particular, o modo como operava a instituio geneticamente truncada de arenas pblicas frustradas. expressiva
a esse respeito a cena do filme Cabra cega, dirigido por Toni Venturi, em que
o militante clandestino em crise, por muito tempo enclausurado em um
aparelho, presenteado com uma visita ao terrao elevado de um edifcio, de onde estende as mos tentando simbolicamente se comunicar com
a plis aparentemente silenciada e ensurdecida.
Mesmo no caso da militncia clandestina daqueles que via trabalho
de massa buscavam laos diretos com a cidade poltica, o macrocontexto
interveio permanentemente como obstculo constituio de arenas pblicas
no espao social mais amplo, assim como inscrio das aes num tempo
histrico suficientemente contnuo para dot-las de sentido. Isto porque, em
termos de temporalidade social, o sentido de um trecho de palavra depende
da totalidade da histria que tende a se constituir a posteriori, circunscrevendo o sentido de seus componentes. O contexto costuma incluir uma estrutura
de antecipao das fases por vir e uma estrutura de reteno das fases j
cumpridas na troca conversacional (Cefai 2003:559). Ora, esse processo de
construo histrica do sentido das aes e das falas , nos regimes polticos
de exceo, permanentemente, objeto de violenta descontinuidade.
3. Consideraes finais
Os encontros aqui estudados como parte do que chamamos acima de
zona cinzenta urbana na relao da cidade com a ditadura constituem
microcontextos de uma ao coletiva sempre frustrada pelos obstculos
aos processos de publicizao da crtica. atravs desses processos que a
topologia a que nos referimos no presente texto aquela que descreve a
diferena de altitude entre os planos da ao militante e a sociedade
poderia ter se mostrado movente, dependente como ela tende a ser das condies e
das formas histricas de gesto das distncias entre os sujeitos sociais. A destruio
sistemtica das arenas pblicas concorreu, portanto, para que os militantes fossem
recolocados permanentemente em um plano areo em relao ao tecido social.
Os impasses criados pela publicizao truncada permite-nos atentar, ademais,
para como a ditadura via de regra produzida num movimento constante de
destruio, em distintas escalas, de arenas pblicas emergentes, seja atravs da
censura imprensa, da dissoluo de organizaes sociais, do enclausuramento
de crticos e oponentes, da exposio exibicionista do poder arbitrrio da mquina
repressiva ou da internalizao do medo em larga escala na populao.
Em todo sistema social, h pontos onde os princpios de organizao
entram geralmente em conflito (Goffman 1974:100). Este conflito, por certo,
particularmente agudo quando uma militncia poltica contestatria se
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Henri Acselrad professor do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional da Universidade Federal do Rio de Janeiro. E-mail: <hacsel@uol.com.br>
Notas
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No caso argentino, por sua vez, o que se tem destacado so os lugares de
memria antigos campos de concentrao e locais de massacres, sacralizados e
investidos de um trabalho de rememorao coletiva atravs da instituio de monumentos, museus, centros culturais. Cf. L. S. Catela (2001), em particular o captulo 4,
Territrios de memria.
Apesar de incurses e aes no campo, a guerrilha no Brasil urbana (Ferreira 1996:13). Conforme M. Ridenti, Depois do fechamento poltico imposto pelo
AI-5, no final de 1968, com as ondas de prises, com o cerco policial e com a imerso
geral das esquerdas na luta armada e o distanciamento da implantao almejada
da guerrilha rural, as teses sobre o papel das aes armadas urbanas foram deixando
de vincul-las apenas preparao da guerrilha no campo.; Na memria de um
combatente o grande objetivo era a guerrilha rural; a guerrilha urbana jamais foi para
qualquer organizao seno um mtodo secundrio. No obstante, foi pela atividade
nas cidades que os grupos guerrilheiros se notabilizaram (Ridenti 1993:49-53).
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Ferreira chamou a ateno para os limites de parte da literatura que discute
a experincia das foras que resistiram ditadura no perodo 1968-1973 a partir do
pressuposto de sua derrota, alertando para o fato de que [...] qualquer avaliao
fundada no presente e, portanto, construda com dados elaborados a posteriori, no
incorpora a dimenso sociolgica e histrica desses projetos e dos projetos individuais
que nele se confundem. , portanto, comum julgar-se a eficcia ou a validade da
ao das organizaes clandestinas pelo resultado de sua estratgia, no se levando
em considerao o alcance de sua fora simblica e poltica (Ferreira 1996:26).
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Para Goffman, as situaes de interao so aquelas em que duas ou mais
pessoas esto copresentes, comunicando e controlando mutuamente suas aparncias, sua linguagem corporal e suas atividades. O consenso operacional aquele
no qual os participantes de uma interao contribuem, em conjunto, para compartilhar uma nica definio geral da situao, o que implica no tanto um acordo real
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O levantamento realizado no mbito da pesquisa Brasil Nunca Mais, por iniciativa do reverendo James Wright, debruou-se sobre 707 processos polticos abertos
entre 1964 e 1978 envolvendo 17.420 pessoas nas categorias denunciados, indiciados,
testemunhas e declarantes, sendo que entre aqueles sobre os quais se dispunha da
informao sobre residncia, 2.409 declararam morar no Rio de Janeiro (Cf. D. A.
Reis Filho 1989:161). Segundo o mesmo levantamento Brasil Nunca Mais, entre os
processados, 1.210 residiam na cidade do Rio de Janeiro (Ridenti 1993:241).
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Em fins de 1969, a imprensa carioca noticiava: Um dos trabalhos de envergadura das autoridades do DOPS, nestes ltimos meses, foi catalogar os apartamentos
existentes no Rio, especialmente na Zona Sul, destinados a aluguel de temporada, que
eram utilizados pelos subversivos para suas campanhas-relmpago. Ultimamente, tanto
proprietrios como sndicos e os prprios porteiros dos edifcios onde existem apartamentos para alugar por temporada, antes de acertar o contrato, esto procurando as
autoridades para informar-se dos locadores, o que dificulta a ao dos terroristas. Assim,
esto eles agora deixando a zona sul e preferindo o permetro suburbano, e at a rea
rural onde existam casas, mesmo isoladas, que trazem mais facilidade sua misso. Tais
casas esto sendo observadas de helicptero como foi a da Baro de Petrpolis, onde
esteve sequestrado o embaixador norte-americano Burke Elbrick (Cf. Subversivos da
Rua Aquidab eram da linha de Marighella, jornal O Dia, 23/11/1969, p. 20).
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A relativamente baixa participao de indivduos de classes de menor renda
na resistncia que se articulou a partir de 1968 pode ser explicada, em grande parte,
pela violncia do ataque da ditadura que, desde o seu incio em 1964, investiu na
desmontagem das organizaes de trabalhadores na cidade e no campo.
[...] As evidncias so claras: era jovem a maioria dos militantes e simpatizantes das esquerdas aps 1964, principalmente das esquerdas armadas, situao
contrria quela anterior ao golpe (Ridenti 1993).
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Vrias organizaes clandestinas efetuaram polticas de deslocamento no perodo, seja para o trabalho fabril seja para o campo, como o PC do B, a AP, a ALA Vermelha,
a POLOP e as Dissidncias do Partido Comunista (Cf. D. A. Reis Filho 1989:175).
ramos pessoas perigosas, nitidamente perigosas, afirmou a dirigente poltica Vera Silvia Magalhes a respeito do risco que corriam os que se aproximavam
dos que militavam contra a ditadura (Cf. entrevista de Vera Silvia Magalhes 2005).
Cabe ressaltar que a criao do Banco Nacional de Habitao (BNH), em 1964,
consubstanciava uma tentativa do regime militar de isolar as oposies e conquistar
legitimidade poltica junto s classes trabalhadoras, como deixa claro o discurso de
Sandra Cavalcanti, ex-secretria de Ao Social da Guanabara e primeira presidente
do BNH, ao destacar a importncia da poltica habitacional para a manuteno da
ordem pblica posterior ao golpe: [...] Ns achamos que a Revoluo vai necessitar de
agir vigorosamente junto s massas. Elas esto rfs e magoadas, de modo que vamos
ter que nos esforar para devolver a elas uma certa alegria. Penso que a soluo dos
problemas de moradia, pelo menos nos grandes centros, atuar de forma amenizadora
e balsmica sobre suas feridas cvicas (Cavalcanti apud R. Compans 2010).
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Ao caracterizar a obra de Nelson Rodrigues, ngela Maria Dias (2005:7)
sublinha como, na correspondncia estreita entre arte e vida que caracteriza o seu
percurso existencial e artstico, as crnicas deste autor ao mesmo tempo em que
se ocupam da cidade vivida e sentida, desenham o espao pblico da plis, e nele
configuram o que poderamos considerar um conjunto de atitudes. No por acaso,
Nelson Rodrigues havia mencionado a clandestinidade como um dos temas que
pretendia incorporar a seu trabalho. Disse ele: Quis o destino que meu filho Nelson,
na altura dos 24 anos, entrasse na clandestinidade. Talvez, um dia, eu escreva todo
um romance sobre a clandestinidade e a priso do meu filho (Cf. Nelson Rodrigues
apud ngela Maria Dias 2005:11). Cabe ressalvar que em suas crnicas, a propsito
da esquerda, Nelson Rodrigues esmerava-se em caricaturar e reprovar a intelectualidade por esta nada conhecer dos subrbios e dos pobres.
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Casais de muito pouca idade, duplas de moas que trabalhavam e no namoravam, histrias que no combinavam com aparncia e modo de falar produziam,
provavelmente, na percepo dos militantes, impresso de estranhamento junto aos
moradores com quem interagiam.
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Alm de fazer uso das entrevistas realizadas entre os anos de 2008 e 2011
com 50 ex-militantes clandestinos que atuaram na cidade do Rio de Janeiro entre
1969 e 1973, a pesquisa que deu lugar ao presente texto contou tambm com entrevistas constantes do acervo do Grupo de Estudos da Ditadura do IFCS/UFRJ e com
depoimentos j previamente publicados. No caso dos depoimentos no previamente
publicados, registramos, aps as citaes, as iniciais dos nomes dos entrevistados.
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Ao se referirem a um grupo de grande visibilidade social, os jogadores de
futebol da seleo brasileira de 1970, o jogador Tosto afirmou: No havia nenhuma
proibio oficial de falar da ditadura [...], porm existia um silncio, uma mistura de
alienao e de medo (Cf. Tosto, 1968, tambm se jogava futebol, Folha de So
Paulo, 01/06/2008, p. D7). Outros depoimentos sugerem a operao de uma espcie
de correia de transmisso do temor e do silncio: o antroplogo Gilberto Velho, em
observao posteriormente reproduzida por Marcelo Ridenti, testemunhou situao em que, aps priso e morte de militantes num prdio de apartamentos, j na
manh seguinte ningum comentava o assunto no edifcio e o prprio porteiro fez
questo de esclarecer que o sndico tinha recomendado que no se falasse no caso
(Albuquerque 1977:150 apud Ridenti 1993:254).
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A propsito, cabe sublinhar que eram comuns as situaes em que clandestinos e vizinhos ou co-habitantes de casas de cmodos assistiam juntos s novelas
televisivas, justamente aquelas a que Maria Rita Kehl se referia como operadoras da
solido em cadeia: Ao homem expropriado de sua condio de ser poltico [...], a
TV absorve e canaliza suas aspiraes emergentes de ascenso social e felicidade via
consumo e, cmplice, coloca no vdeo sua imagem e dessemelhana, capitalizando
seus desejos para o terreno do possvel (Kehl 2005a:409).
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Para o caso dos deslocados (tablis) franceses, Neveu reporta que eles consideram,
analogamente, ter obtido uma viso mais realista e concreta das situaes, uma capacidade de se pr no lugar daqueles com quem trabalhavam, libertando-se de uma viso
idealizada do popular como universo atrasado e mergulhado no preconceito (2008:57).
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Sobre a transformao de um caso em uma causa, ou seja, da transformao de conflitos particulares em causas coletivas, Boltanski afirma que no
curso de um caso, a aposta principal da disputa em que se encontram envolvidos
os diferentes protagonistas precisamente o seu carter individual ou coletivo,
singular ou geral. [...] Segundo a configurao do caso, certos atores se empenham
em desinfl-lo para mostrar que este foi completamente montado para reduzi-lo
a suas justas propores, enquanto outros, ao contrrio, se apressam em todos os
sentidos a revelar o seu verdadeiro rosto, a mostrar suas facetas ocultas e fazer
ver, com isso, que o caso concerne, na realidade, a bastante mais gente do que
pudramos imaginar primeira vista: concerne a todo o mundo. a esse preo
que ele transformado em uma causa coletiva (2000:25). No caso da luta clandestina, os militantes eram levados a ocultar a faceta coletiva de sua causa, revelando
seu verdadeiro rosto nas aes espetaculares ou nas rupturas definicionais de
situaes. Em sentido inverso das situaes analisadas por Boltanski, os militantes
pagavam, paradoxalmente, com o isolamento social a vontade de projetar adiante,
em segurana, sua causa coletiva.
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Este interstcio tenso, situado entre os espaos privados e pblicos nas condies da luta clandestina, sugere a latncia daquilo que Teixeira Lopes chamou de
espaos pblicos perifricos, aqueles que tendem a escapar s fachadas e visibilidade, fluindo na vida cotidiana como lugares intersticiais, negociados e experimentados
muitas vezes de forma agonstica, imbricados na estruturao de novas subjetividades
e encontros, radicados no princpio da no indiferena diferena (J. Teixeira Lopes
apud R. Proena Leite 2008:131). Analogamente, a respeito de espaos pblicos especificamente literrios para a circulao de textos ocultos, Kathy V. Dinh sublinha
que o texto oculto necessita tambm de um pblico, mesmo que o dominante no
faa parte deste pblico. Era importante para os resistentes criar uma esfera social,
uma comunidade de leitores separada do controle e da vigilncia hegemnica para
produzirem seus discursos de resistncia (2011:110-121; trad. minha).
Referncias bibliogrficas
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Resumo
Abstract
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No volume 18 n. 1, pp. 7-35, artigo Entre a lua e a rua: uma topologia social da
clandestinidade poltica na cidade do Rio de Janeiro, 1969-1973, de Henri Acselrad,
foi feita a seguinte alterao: