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PARA FORMATAO
DE PROJETOS
L
A
U
N
A
M
DIDTICO
ndice
Violncia S.A. 55
Os Negativos 66
Planilhas Oramento 80
Planilha Cronograma 90
Horas Aula: 20h30 (4 horas e 30 minutos todos os dias, exceto na quinta-feira, quando
termina 1h mais cedo, e na sexta-feira, quando inicia 1h mais tarde)
Segunda-Feira
I) Apresentao do Programa DOCTV e da Oficina. Objetivos gerais do Programa,
orientao do Regulamento, sentido da Oficina, planejamento, regras. Introduo ao
Documentrio.
II) Contraponto entre Telejornalismo e Documentrio.
III) 10 minutos de Coffee Break
IV) Exposio dos conceitos Viso Original e Proposta de Documentrio. Comentrio geral
sobre as tendncias entre os Pr-projetos de Documentrio dos participantes.
V) Comparao entre filmes de temtica comum, mas com vises originais e propostas de
documentrio distintas.
VI) Entrega de reformulaes das Vises Originais e das Propostas de Documentrio via email, ou por escrito no hotel do Orientador, at s 18h00 de segunda-feira (caso a Oficina
seja realizada pela manh), at s 09h de tera-feira (caso a Oficina seja realizada tarde)
ou at s 12h de tera-feira (caso a Oficina seja realizada noite).
Tera-Feira
Quarta-Feira
I) Exposio do conceito Estratgia(s) de Abordagem.
II) Apresentao de um repertrio de Estratgias de Abordagem (trabalhado conjuntamente
ao conceito Eleio do Objeto) a partir da programao de filmes e comentrios acerca da
Quinta-Feira
I) Continuao da apresentao do repertrio de Estratgia de Abordagem.
II) 10 minutos de Coffee Break
III) Exposio do conceito Sugesto de Estrutura
IV) Discusso do conceito Sugesto de Estrutura a partir de exemplo e comentrios acerca
das propostas de Sugesto de Estrutura apresentadas nos pr-projetos dos participantes.
V) Entrega de reformulaes dos pr-projetos de documentrio via e-mail ou fisicamente no
hotel, at s 18h de quinta-feira (caso a Oficina seja realizada pela manh), at s 09h de
sexta-feira (caso a Oficina seja realizada tarde) ou at s 12h de sexta-feira (caso a
Oficina seja realizada noite). A aula termina mais cedo para que o Orientador possa
preparar comentrios por escrito sobre cada reformulao.
Sexta-Feira
A aula comea mais tarde para que o Orientador possa preparar comentrios por escrito
sobre a reformulao dos pr-projetos de documentrio dos participantes.
I) Exposio das planilhas e conceitos de Desenho de Produo, Oramento e Cronograma
propostos pelo DOCTV IV.
II) Sugestes da Coordenao Executiva do DOCTV a partir de problemas recorrentes no
processo de eleio da produtora pelo autor proponente.
III) Comentrios sobre as reformulaes dos pr-projetos de documentrio.
a. Viso Original
01 pgina
(Descreva sua viso original sobre o processo contemporneo abordado, a
ser traduzido pela idia audiovisual.);
b. Proposta de Documentrio
01 pgina
(Descreva a idia audiovisual. No se trata de descrio do tema ou de sua
importncia, mas da proposta formal do filme. Ao descrever a idia, o autorproponente pode apontar documentrios de seu conhecimento e/ou outras
referncias que tenham proposta semelhante.);
f.
Sugesto de Estrutura
(Sugesto de estrutura do documentrio a partir da(s) Estratgia(s) de
Abordagem. No se pretende um roteiro a descrio definitiva do que ser o
documentrio, e sim uma exposio de como o autor-proponente pretende
organizar as Estratgias de Abordagem no corpo do filme. A apresentao
pode ser feita livremente a partir de texto corrido ou blocado);
g. Desenho de Produo
Formulrio Padro (Anexo II);
i.
Cronograma de Produo
Formulrio Padro (Anexo IV).
Projetos Selecionados em
Edies Anteriores do DOCTV
Vilas Volantes
o Verbo Contra o Vento
a) Viso original
b) Proposta de Documentrio
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A trilha para chegar ao contador de histrias no poderia estar pr-definida. Ela nasce de
conversas em espaos onde, tradicionalmente, as pessoas se renem para o salutar
hbito da conversao aparentemente desinteressada, ao fim da jornada de trabalho ou
nos momentos de folga: as bodegas, as mercearias, os barraces de fabrico de canoas,
os alpendres das casas, os molhes improvisados beira-mar, etc.
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Histrias ou casos- Os relatos so balizados por lapsos, pausas, lacunas. Estas, por
seu turno, convidam a imaginao dos circunstantes a complement-las. Mas no como
uma esfinge ameaadora caso dos modernos veculos de comunicao. Assim,
frequentemente, esta complementao, verificada no raconto da histria, tende a distorcla, de modo a nela conformar tambm desejos e necessidades de uma comunidade (e uma
comunidade pequena, pois, como vimos, o contador de histrias vive em um meio de
artesos). Em outras palavras, nessa complementao h espao para a utopia, para a
imaginao.
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A memria - Imagens-reminiscncia
Construir, a partir de imagens-reminiscncias, uma tecitura que d corpo ao verbo.
Fugindo de uma relao de espelhamento, a lgica deste trabalho a da memria e do
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sonho. Em vez do espelho, a mscara. Para cada cidade, construiremos uma cena que
explore uma lgica da imagem fora do real. Um encadeamento e uma construo cnica
que explorem imagens da memria numa relao com o sonho. A reminiscncia como
marca de um imaginrio coletivo que emoldura as experincias mas que no se encaixa
perfeitamente em nenhuma delas. A utilizao da voz off seguir a mesma lgica,
complentando o clima onrico.
e) Sugesto de Estrutura
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Seqncia I
Prlogo - A Permanncia e a Pesca Artesanal
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Delicada,
Sumria;
de
termos
estrangeiros:
Air,
Chic;
de
Dicionrio Aulete.
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Os cabeiros, aos quais Quirino faz aluso em seu depoimento, so os que ocupam o
centro da embarcao e se ocupam da vela, manejando-a por meio de cabos. No se usa
luvas, da que as mos de um cabeiro depois de uma ventania mais forte fiquem em carne
viva ao ponto de lhe ser impossvel segurar a colher nas refeies, quando torna casa.
Importante, constatar o quanto o mestre de canoa tambm um homem dotado de um
alto senso de psicologia humana (tem que ter o pensamento bom) para administrar
diuturnamente o comportamento do grupo, muitas vezes sob condies bastante adversas,
como, de resto, est destacado neste relato. Alm disso, seu senso de orientao
extremo, um sentido sexto agregado aos demais.
Naturalmente, devido ao crescente aumento do nmero de pescadores, ao longo dos
anos, ocorreu uma correspondente escassez do pescado. Especialmente em guas mais
rasas. Ainda que essas no sejam predadas pela pesca industrial. Os pescadores de
canoa, no entanto, so quase sempre tentados a atribuir esse decrscimo menos ao fator
demogrfico e mais sabedoria dos peixes. Ou seja, com o passar dos anos, os peixes
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foram aperfeioando sua capacidade de escapar dos ardis mais convencionais dos
pescadores. Isto explicaria, por exemplo, o porqu de hoje em dia ningum mais conseguir
pescar com fio de tucum, como ao tempo de seus avs. Embora em Almofala que j est
um tanto fora do eixo das Vilas Volantes, mas numa regio prxima, e onde persiste uma
tnue identidade em torno da cultura trememb , exista um solitrio pescador que ainda
faz uso de arco e flecha. O ltimo dos moicanos?
At cerca de vinte anos atrs, a canoa esteve intimamente associada estrutura da
famlia nas Vilas Volantes. Em geral, o proprietrio era o mestre, que a havia herdado do
pai, e estava sempre disposto a abrir uma vaga na proa para o filho ou o genro. Contudo, a
otimizao dos meios de produo, atravs da pesca industrial, em Camocim, j modificou
bastante este panorama. E nos dias correntes h um crescente nmero de pescadores que
trabalha para um proprietrio. Esta situao onde usualmente o proprietrio retm metade
da produo lhes bem mais desfavorvel.
Seqncia II
Tatajuba, ou O Naufrgio do Elba
Tinha muita casa ali. Aquele casaral todo da Vila Nova era ali diz Vicente Pedro.
Acrescentando em seu caracterstico tom de fleuma o morro andou apertando eles l
tambm.
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Construtor, carpinteiro que constri embarcao de canoa melhor aqui nessa rea de
Camocim at a Barrinha do Acara, que eu tenho alcance do meu entender, o Man
Pedro da Tatajuba, mesmo, Manu Pedro da Tatajuba!
Man Pedro um homem robusto, moreno, de no mais de cincoenta, olhos midos,
injetados. Os braos gesticulam largamente. Sobretudo quando discorre sobre sua prpria
saga: ele passou de roceiro e pescador eventual a construtor de canoas e proprietrio da
bodega mais sortida da Tatajuba. De sua vida diz:
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Ele vei fazer a canoa, armou aquele negcio por ali... A deiza
queu tinha um serrotim vi, coisinha de nada, que fazia um portozim,
mas canoa no fazia. E ele trabalhou l naquela pea... E eu disse:
rapaz, me diz uma coisa, d licena nessa madeira aqui, queu vou
cortando. A ele riscava a pea, eu cortava. Ficou pronta. Passou seis
meses pra l, a canoa ficou ruim.
Em seguida, ele salienta sua determinao de experimentar por sua prpria conta e
risco:
Adiante, ele narra a complexidade que foi passar das canoas de fundo chato que
fizera at ento para as de quilha, de noites de insnia procurando solues, de esboos
feitos no papel, das crescentes encomendas e, naturalmente, dos trs atributos bsicos de
suas embarcaes: a resistncia, a beleza e a velocidade:
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O segredo pra andar: o banco de mastro tem que dar dois teros
do comprimento no rumo da proa.
A fartura do serto
leite, coalhada e queijo.
Tirante essa fartura
Outra fartura eu no vejo.
No que nem no Cear,
Que o siri, o caranguejo,
Pre, maneco-de-coca
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Ulundrengo, sacolejo
Note-se, aqui, esse curioso senso geogrfico bastante disseminado entre a populao
praieira que identifica o Cear ao litoral, e toma o Serto que, de resto, leva ntida
desvantagem na enumerao de suas riquezas como uma regio parte. Os termos do
final, maneco-de-coca (muito provavelmente maneco-de-ccoras), ulundrengo e sacolejo
constituem boa matria para dicionaristas.
Porm o tema mais glosado por Burica, a pedidos, trata-se de um pequeno incidente, o
supramencionado naufrgio da lancha Elba. a embarcao provinha de Camocim, quando
desabou uma pesada tempestade. Passou lotada pela barra do Lago grande, seu destino,
indo parar ao largo do Guri. Burica moldou muitas variantes da histria. Todas em verso. E
a cada raconto, incorporando novas nuances.
impressionante o grau de receptividade que a histria encontra entre os pescadores.
Em
parte
por
envolver
caracteres
reais,
seus
conhecidos,
em
uma
situao
excepcionalmente vexatria.
Escolhemos uma das variantes breves da histria. H uma razo para isso. Ao
contrrio das longas elas possuem surpreendentemente uma estrutura menos rgida. E,
se perdem em unidade, ganham na improvisao que, de outro modo, est mais prxima
da volatilidade das vilas (e de suas histrias). Nenhuma das variaes longas, por exemplo,
possui um final com efeito comparvel ao da vivacidade dos dois ltimos versos da verso
abaixo:
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Nesta pea, narrada com o corpo inteiro, esto contidos muitos elementos que
referenciam o sentido de comunidade em Tatajuba. Primeiro, fazer uma lancha rudimentar
capaz de mover-se como um submarino. Ou seja, h conscincia de que se vive numa
regio ainda no beneficiada pelas facilidades mais bsicas da tecnologia moderna.
Argumento reforado pela frgil e providencial bia de isopor que tambm demarca a
ausncia de uma guarda martima, que pudesse agir num caso assim e, ao final, pela
aluso ao improvissadssimo salva-vidas.
Por fim, h o aspecto que aponta para a imensa significao do evento para os
habitantes da vila. Isto , o episdio, que no renderia mais que uma nota de jornal em
Fortaleza (ou talvez, nem isso), representa uma espcie de marco na vida de toda uma
comunidade. E, aqui, podemos pensar, ainda uma vez, na diferena entre informao e
relato oral (narrativa, histria) da forma como entende Benjamin. Ou seja, a informao
jornalstica consome-se no ato mesmo de sua exposio, s tem valor naquele instante
para, logo depois, esgotar-se enquanto moda. J a histria contada incorporada
experincia do ouvinte. Trata-se de uma lio de vida, um conselho, que, no importando a
forma como transmitido seja em breves provrbios, em longas histrias, ou
em
Seqncia III
Guri (ou A Gnese Segundo Jos Cndido)
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Grande. E eles vieram, morando. A estrada era por aqui. Estrada no,
eu conheci uma vareda. Passava de ms que no vinha ningum pra
c. A vareda, c ia pra l hoje, como era com amanh, voc vinha,
tinha lugar que voc no num enxergava seu rasto. Rasto de caa:
porco-do-mato, rasto de veado, rasto de caa mida, rasto de ona de
todo tamim. Porque era uma mata, uma matona, madeira grossa. E
hoje no tem mais: cabou-se.
Como vemos, Jos Cndido situa sua famlia como das primeiras a chegar ao Guri.
Com isto ele indica aos mais jovens que, um dia, a famlia qual pertencem foi proprietria,
e, sendo uma das pioneiras, em tese, deveria ainda s-lo. Assim, por uma modalidade de
direito natural, da mesma forma que Ado, o primeiro homem, desfrutava das primcias do
Paraso, a famlia Arajo, na sua condio de pioneira, deveria tambm desfrut-las. Alm
disso, s o fato de o nome de sua famlia, durante algum tempo, ter-se confundido com o
nome do lugar (vamos passear l nos Arajo) bastante revelador, no sentido de indicar
seu pioneirismo, sua precedncia. E, em um ponto mais avanado de seu relato, quando
ele prprio se apresenta, o faz da seguinte forma:
Dos mais vi que tem aqui sou eu, Jos Cndido Arajo. Nossos
tronco era de Portugal. Agora, a fama Arajo misturada com Dias e
Cruz. Esses Cruz que tem nas abas de Granja, por acol... Um
Coronel muito vivo, Coronel Lus da Cruz.
Segue-se ento um aspecto notvel. Trata-se da forma como Jos Cndido apresenta
seu inventrio dos topnimos do Guri. Ele sempre o faz por contraposio a um outro (l
chamava Guri, e aqui chamava Morro; L era Guriuzim, e aqui era Guri; L era
Fazenda, aqui o Guri). Este constante balizamento do espao empreendido como se,
a todo instante, a existncia do Guri, em si, estivesse ameaada. Mas no to-s sua
existncia fsica. Aqui, acima de tudo, sua existncia histrica, o distanciamento temporal,
destilado pelo prprio Jos Cndido, que se encontra sob ameaa. Um cortejo de famlias
(troncos), tipos, rostos e nomes que, de outra forma, no recebeu absolutamente nenhum
registro fotos, cartas, documentos e que desaparecer junto com ele. Portanto, esse
distanciamento temporal, que povoa sua imaginao e fantasia, que est ameaado.
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Solano chegou aqui em oito [do sec. XX], era em que eu nasci.
Ele chegou em junho de oito, e eu nasci em julho, um ms adiante.
Deles l, branco s tinha dois que eu vi, foi o Chico Carreiro, que
morou no Parazim, e o Z Carreiro, irmo dele. Tudo era negro da
banda de Macau, Areia Branca, Mossor, [noroeste do RN]... E
voltaram tudo. Foi Estevo Louzada quem passou o aterro no pontal
de Jurema. Uma vez eu cai no lago pra pegar o chapu dum
camarada, bati com a gua bem aqui [demarca com a mo em lmina
a altura do trax], meu ps entrou assim, que quando eu fui arrancar,
relou e coou. Meu pai disse aschim: Meu f, o casco vi do sal.
Criou muito e no deixou nada pros filho. Essa baixa aqui era
chei de tanque do gado de Rufino de Barro beber. Eu vi ele, veim,
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A primeira frase resume o contedo proverbial do perfil. Atravs dela ficamos sabendo
que Rufino de Barros dissipou seus bens. Bens, alis, que no eram parcos, e foram
obtidos no sem algum esforo uma vez que criou muito e os baixios eram cheios de
tanque do gado de Rufino de Barro beber. Note-se que, em nenhum momento, h da parte
de Jos Cndido, qualquer crtica direta ao comportamento de Rufino de Barros. Com
efeito, no somos sequer informados dos motivos que o levaram ao vcio. E, no entanto,
somos capazes de pressentir a ociosidade do velho criador alcolatra, martelando com os
tamancos no caixo onde estocava as garrafas vazias com que demarcando um tempo
igualmente oco. Ou ainda atravs da hiprbole final, capaz de dimensionar sua fragilidade e
nvel de adico (trocando uma vaca ou uma novilha por meia garrafa de cachaa).
O segundo perfil surgiu quando Jos Cndido discorria sobre as famlias que chegavam
periodicamente ao litoral tangidas pelas secas. Uma dessas famlias de arrivistas, os
Ferreira, conseguiu firmar-se comerciando:
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Oh, Seu Ferreira, tal dia que eu andei aqui, assim, assim,
assim...
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Como vemos, para ele, no s havia mais quantidade, mas igualmente maior
substncia, pois ausncia e neutralidade do branco (parece que cozinhou foi mandioca),
ele contrape os energticos amarelo e vermelho (encarnadim, amarelim).
At agora, nos limitamos a expor o trao mais prosaico da narratividade de Jos
Cndido. Mas esta possui tambm uma dimenso fantstica ainda que, mesmo essa
dimenso seja balizada pelo cotidiano. o que ocorre no relato a seguir:
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Seqncia IV
Jericoacoara (ou A Mulher no Traje de uma Galera)
Jericoacoara, que antes era uma ilha de isolamento e sossego, prosseguiu sendo uma
ilha mas agora em sentido contrrio: movimento, informao, variedade. Projetos de
energia solar convivendo lado a lado com possantes carros de trao, pousadas com
piscina, pizzarias, sorveterias, etc. provvel que, dentro de poucos anos, se extingam os
traos de identidade que a vinculava mais estreitamente s Vilas Volantes. Mas
igualmente certo supor que as outras vilas levaro mais tempo para atingirem tamanho
estgio de transformao, ou mesmo para esquecer Jericoacoara. E, nesse sentido, menos
pela afluncia turstica e mais pelo espao esotrico que ela, um dia, representou, antes de
ser desencantada por fortalezenses, sulistas e gringos. Pois, num passado recente, quase
toda criana das Vilas Volantes depositou, em Jericoacoara, metade do reino encantado, tal
a forma enigmtica com que os adultos se referiam a ela.
Mesmo hoje em dia, Seu Vicente Cruz, um experiente pescador de Jericoacoara, se
espanta com o fato de as hordas de turistas, que diariamente esquadrinham cada metro
quadrado do Serrote, ainda no terem se deparado com seus encantos (encantes).
Parece que estes se faziam mais presentes no passado:
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Medo? Ficava no. Isso a a gente sabia que era encante. Quando
era assim pro ms de dezembro, ele [o serrote] d estrondo que
balana a terra e num se desencanta. Mais pruqu todo encante que
existe, no s esse a no, no Ubajara, nessas serras por a todo
existe encante, pruqu num coisa desse nosso mundo. Pruqu o
premeiro mundo, de Ado e Eva, durou seis mil ano. A existia fada,
existia heri, existia espi, talism, essas coisa. Pois bem, agora,
depois que o mundo acabou-se, com o dilvio, essa gerao de No
pra c, todo encante ficou no que era. Isso a coisa do premeiro
mundo, num tem mais quem desencante. As gua subiram, subiram,
matou toda gerao que existia, e quando secaram, tudo ficou no que
era. Isso a coisa dechi premeiro mundo.
Noroeste e a Serra Grande. Pois bastante sintomtico que, para este pescador ele
prprio filho de um retirante provindo da Serra Grande2 em 1915 os encantes hajam sido
preservados no cimo das serras sendo estes, de resto, os stios onde esto sepultos seus
antepassados.
De outra forma, curiosamente, a inofensividade dos encantes reside no fato de eles
no poderem ser desencantados. Ou seja, os encantes por pertencerem a um tempo prdiluviano esto condenados a jamais assumir uma configurao real. Uma real ameaa.
Assombram apenas. So espectros, visagens, almas penadas. Rondam, mas no
interferem. Vivem num plano irreal. Ou seja, reprimidos. No tem o controle de sua prpria
realidade, por isso vazam para a nossa, mas sem vogar. Apenas como imagens, em
geral, infelizes ou reprimidas.
Mas nem todos os encantes se furtam ao comrcio dos homens. Como exemplo,
podemos citar as histrias em que bichos se transformam em homens. Embora no
definitivamente. Mas por perodos rpidos. A no ser que, para adquirir a forma humana, o
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preo seja a morte da forma animal de modo ritualstico onde h uma densa radicao
pulsional.
Neste caso, podemos incluir a histria de Honorato Cobra que, no Norte do pas, na
Amaznia, conhecida como Cobra Grande, Cobra Norato (de onde o poema de Raul
Bopp). Ela nos foi relatada por Ernesto Barros:
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Esta estranha histria, traz dois motivos principais: 1) um sexual, que relaciona-se com
o receio dos primeiros contatos com o universo feminino; e 2) um profissional: a otimizao
dos riscos da vida no mar, lidando com peixes gigantescos, etc. , alis, este ltimo que
exortou-o a enfatizar o carter verdico do acontecido. A tentar vincul-lo com o nome de
uma praia real que ele termina por no recordar... Alm de situar a residncia de Honorato
Cobra no Palcio do Governo, no Rio de Janeiro.
Obviamente a histria vem de antes da construo de Braslia. Pois, aps a histria, a
justificativa para este despropositado detalhe vai pelo fato de Honorato estar to
familiarizado com a vida no mar, com sua dimenso mais fantstica, que, se desse com a
lngua nos dentes, ningum em s conscincia, optaria por ser pescador ou continuar
pescando profissionalmente. Assim, seu silncio havia sido comprado por Getlio a peso
de regalias como o prprio fato de Honorato ser hspede do presidente.
Mas voltando ao motivo tradicional, o que indica uma radicao mais pulsional da
histria, bastante significativo que a malcia feminina seja encarnada pela serpente
marinha. Tambm que essa malcia se volte contra os peixes menores, matando-os,
perversamente, por puro capricho. Aqui, assoma, uma vez mais, o aspecto da solidariedade
para com os peixes que j apontamos anteriormente, no relato de Lus Quirino, do Guri.
O pecado da Cobra Grande o de afastar-se de sua natureza de cobra, e no matar por
necessidade, para nutrir-se, mas por capricho, perversidade. Pois podemos deduzir que o
prprio heri da histria, Honorato Cobra, um tubaro, devia matar muitos peixes. Mas para
alimentar-se. Nunca gratuitamente.
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dessa solidariedade, por sinal talvez anloga existente entre toureiro e touro
que surge o plano de matar a serpente gigante. Honorato, no entanto, autor intelectual do
plano, em nenhum momento engaja-se em sua execuo. Ou seja, na fase do combate
cobra grande, pois dada clara aluso sexual deste ( sendo o esporo do baicambeba, o
aguilho do espadarte, ou mesmo o choque do poraqu ntidas alegorias flicas) seu
envolvimento configuraria um incesto.
De outro modo, vemos como, de longe, a etapa mais arriscada do plano penetrar com
sucesso nas entranhas da cobra-monstro. Este risco , alis, o motivo da desistncia do
baicambeba (o esporo era fcil de entrar, mas para sair rasgando era difcil), pois o
poderio da cobra grande to violento para os peixes quanto o dos mistrios femininos
para o adolescente. Alm disso, dois aspectos so esclarecedores no sentido de vincular
esta histria aparentemente desconexa experincia de vida de quem a conta: 1) Seu
Ernesto nasceu em 1938 e, portanto, era um adolescente poca do mandato democrtico
de Getlio; e 2) o maior peixe j fisgado por Seu Ernesto foi um grande e luzidio espadarte.
Uma outra histria relacionada aos mistrios femininos nos foi contada por um
pescador conhecido por Seu Ba. Esta desnuda algo do apelo feminino que envolve a
canoa. Isto , a canoa como alegoria da mulher. Trata-se de uma aposta cujo paga se d na
forma de um lento strip-tease, em que cada pea retirada pela mulher equivale a um
apetrecho de uma antiga embarcao vela. A histria contm, assim, uma profuso de
termos nuticos arcaicos:
Era uma princesa que existiu numa cidade, toda vestida no traje de
uma galera. Agora, ela vivia a, rica e milionria. Todo mundo que ia
apostar com ela perdia. Porque ela se vestia no traje de uma lancha.
Todo pano que uma lancha tinha, ela tinha. Quando acabar, a pessoa
vinha apostar, tinha de mandar ferrar pano por pano, quem levasse a
galera pro afundeador, casava com ela. E vinha tudo, e a bicha era to
sagaz que, desde a porta da camarinha, ela botava um penico, que era
preles errar. Os marinheiro ferravam tudim:
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Pode descer!
A ela tirou o casaco e diche:
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Eu deso as bizarrona?
Pode descer!
A, ela tirou os corpete, ficou os peitim tudo nu. E asseguiu
dividindo os pano. Eu sei que o derradeiro era as vela grande, quera a
calcinha dela, quela ficava despida, sem. E ela diche:
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com o nome de Macavoqueira, e foi durante muitos anos o ncleo urbano mais importante
para os sesmeiros que instalaram-se como criadores de gado nas baixas do Camocim
iniciou-se de uma colnia de aorianos.
Parracho, que no relato assoma com uma espcie de perigo iminente, na forma de
uma barreira fsica j que representado pelo urin na porta da camarinha um termo
sem registro nos modernos lxicos brasileiros. No entanto, significa algo rasteiro, e, por
analogia era empregado para designar um homem baixo, atarracado. No entrecho da
histria parece designar algo como um banco de areia, um obstculo nutico a ser
transposto, uma vez que o comandante, j conduzindo a mulher-galera totalmente sem
possibilidade de manobra assusta-se com a sbita meno do termo e, desorientado, perde
a aposta.
J o substantivo mango era cada uma das varas do mangual, um dispositivo base
do pau de surriola, e atravs do qual este se prende ao cachimbo, fixando ao costado da
embarcao. Mas tambm uma gria arcaica para pnis (Marinheiro, largue a amarra do
mango!). E o escovento ou escovm a abertura circular no costado do navio,
prxima roda de proa, por onde passa a amarra, e, por analogia, no relato, a vagina
(Agora tarde, a derradeira dobra da mangueira das trias est na boca do escovento).
Uma variante menos densa dessa histria, sem acusar a presena de toda essa
profuso de termos nuticos arcaicos, nos foi contada na Tatajuba. Ao contrrio, a verso
ora exposta parece tender para uma radicao anterior, na medida em que, em alguns
trechos, ela insinua uma leve rigidez mtrica, como no caso das populares redondilhas
maiores do trecho da saudao entre o marinheiro e a prostituta: Bom dia, Senhora Puta!/
Bom dia, Senhor Sacana!/ Apague sua piteira/ E sua pra minha cama.). No improvvel,
portanto, que ela contivesse mais trechos regulados por antigas frmulas poticas fixas.
Esta histria que louva a experincia aproximando-a da seduo sensual est, como
vemos, intimamente filtrada pelo jargo dos homens do mar. Contm, obviamente, uma
forte dimenso anti-hierrquica, pois quem vence a aposta no o comandante, mas um
seu subordinado, velho e alquebrado pelas lides do mar. E, mesmo, o modo, algo fanfarro
e pcaro, com que este velho marinheiro enverga as roupas do comandante, parece querer
insinuar que o navio encontrava-se em mos erradas.
Histrias como esta esto desaparecendo em Jericoacoara. Qual ser a configurao
que elas iro assumir depois do contato com a moderna informao? Ou ser que
desaparecero por completo como pegadas numa duna? Quem sabe, possvel que
assumam um registro algo prximo da supra-narrada histria de Honorato Cobra.
Especialmente no que diz respeito a reiterar sua plausibilidade. Ou seja, de ser algo que
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aconteceu mesmo. Difcil prescisar. O certo que, mesmo hoje em dia e despeito da
invaso dos turistas ainda possvel rastear os traos que vinculam Jericoacoara
comunidade de sentido que enforma as Vilas Volantes.
Por exemplo, entre os mais antigos, em Jericoacoara, se d conta da histria de um
peixe-gigante (uma baleia talvez), que chegou praia em trs pedaos nos idos de dez. A
cauda alcanou a costa no Pre ou seja, na praia imediatamente aps o Serrote da
Jaracoacoara ou Serrote da Tiaia; a parte do meio, no Guri; e a cabea em Camocim.
Desta forma, os restos desse peixe gigante, em cujas vrtebras se pilava, de uma s vez,
dez quilos de sal, sob cujas costelas um homem cavalo podia passar sem embarao, e
em cujo orifcio ocular cabia uma pessoa de ccoras, baliza com preciso toda a face leste
da regio das Vilas Volantes, ou O Outro Lado, que estende-se da foz do Camocim
Jericoacoara.
Seqncia V
Chaval (ou A M Sorte do Salineiro)
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Sindicato dos Porturios de Chaval. Ali, em pleno ano de 1990, alinham-se as fotos dos
presidentes Mdici, Geisel e Napoleo Freitas Rios o primeiro presidente do sindicato.
Cerca de trs dcadas passadas, o escoamento da produo salineira era feita por
navios que adentravam a barra ainda praticvel do Timonha. A mesma utilizada, anos atrs,
por uns poucos de comerciantes camocinenses no lucrativo contrabando do usque, trazido
em navios, desde a Guiana Inglesa. Quando a barra aterrou, as estradas foram piarradas,
chegou o caminho. De ambos os lados: Parnaba e Camocim.
Sem a presena dos navios, aumentou a importncia da alvarenga. Essa robusta
barcaa de madeira e amplo poro utilizada no transporte de sal, desde as salinas at os
trapiches de parede de tronco de carnaba do porto de chaval.
Ainda aqui, a frao de energia fsica humana despendida impressiona. Uma alvarenga
de menor porte cerca de dez toneladas impulsionada por apenas dois homens,
utilizando-se de longas varas. Isto se d atravs dos canais lamacentos do Timonha. O
preo da viagem fixo. Portanto, quanto menor a tripulao, menos mal paga.
O porto de chaval, com seus velhos armazns e trapiches de tronco de canaba lembra
o que, um dia, foi o porto de Camocim antes da construo do cais. As canoas utilizadas
pelos chavalenses so embarcaes pequenas e de proa aprumada. Embarcaes fluviais,
apropriadas para o trnsito nos meandros do Delta do Timonha, com seus exuberantes
manguezais. Trata-se de uma rea insalubre e pantanosa, que torna-se mais arejada e
replena de extensos coqueirais medida que se aproxima do Pontal das Almas, j na foz
do rio, prximo a Bitupit.
para l que vamos agora. Por esses caminhos meandrosos. No rasto de uma histria
extraordinria.
Seqncia VI
Bitupit (ou Louvores a Santa Adelaide)
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pintar, retratar, representar, enfim, seu prprio dia-a-dia. Salva-lhe, por exemplo, da
passividade ostensiva do espectador da tv.
Mas desse olhar para rua advm tambm o desconforto do habitante da metrpole
quando, eventualmente, muda-se para a cidade pequena: ele perde a proteo da
multido, seu senso de anonimato. Senso sem o qual, alis, jamais teria surgido o moderno
romance policial, com Poe, ou logo em seqncia o dndi de Baudelaire, flanando annimo
pelas galerias de Paris. O certo que, para este habitante da metrpole recm-chegado na
provncia, de imediato, sobrevem-lhe a sensao de excessivo controle coletivo sobre suas
atitudes.
De outro modo, a princpio ele deve agir de forma cautelosa. E, preferencialmente, ele
deve agir desta forma, porque o nvel de interpessoalidade tal, que se ele apenas fingir
cautela, prudncia e bom senso, ele ser apenas um fingido.3
Ao contrrio, na cidade grande em uma s noite de bomia, ele poder lanar mo de
diversas mscaras diante de mltiplas situaes. E, mesmo, dever saber us-las a
contento, em benefcio de sua prpria sade psquica, muito mais calcada na simulao.
No isolamento das Vilas Volantes, o caso limite do bom modelo a beatificao. A
religiosidade popular erigiu em Bitupit um desses modelos. E o modo como a histria de
Santa Adelaide foi moldada pela imaginao da comunidade d bem a medida de como a
imediatez deste processo de espelho no outro pode adquirir formas que roam o mito. Com
o passar do tempo, a histria virou o prprio emblema da vila.
Poucos anos antes de estourar a I Grande Guerra, Demtrio Elias Tahim e sua esposa
Milad, desembarcaram em Camocim. Eram de origem rabe, e vinham de Jerusalm, na
Palestina. Em Camocim, o cristo-ortodoxo Elias montou uma loja em sociedade com um
irmo. Consta que ele tambm trabalhou, nesse meio tempo, como vendedor ambulante. E,
nesse comrcio itinerante, percorreu, mascateando, todos os pequenos distritos.
Especialmente os localizados mais ao litoral pois as estradas, ento, eram precrias e de
difcil trnsito durante a estao das chuvas. Alm do que, uma canoa de bom porte podia
transportar cargas mais pesadas por um custo menor que o lombo de cavalo. Em 1914, por
sinal, ps termo sociedade com o irmo que seguiu para Fortaleza e instalou-se s
prprias custas no distrito das Almas (atual Bitupit).
Dele diz-se que era um homem moderadamente religioso e que, ento, j converso ao
catolicismo romano, no hesitou em desenvolver um modesto trabalho de evangelizao.
Possua igualmente o tino comercial dos rabes. Tanto assim que, dentro em pouco, a
3
Nas pequenas cidade do interior do Brasil, mais do que nunca vale o espirituoso ditto de Paulo
Leminski, esse obstinado phrase-maker: as aparncias enganam, mas enfim, aparecem, ao contrrio
de outras coisas que, vamos e venhamos, nem tanto.
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famlia Tahim contava entre as mais abastadas da regio. Seus filhos receberam educao
esmerada, em Fortaleza. Chegando mesmo a estudarem no, ento, reputado Colgio
Cearense, sob a tutela dos Irmos Maristas. Uma escola por onde passou toda uma elite
daquele quadrante. Naquela poca, Demtrio Elias devia ser um dos poucos habitantes
letrados do distrito o que significava no pouco poder.
O certo que o casal teve dez filhos, e a esposa de Demtrio Elias, Milad, natural da
cidade de Belm, na Palestina, distinguia-se no povoado por seu desapego. Ela era
naturalmente zelosa e movida por um senso prtico para a soluo de pequenas querelas
locais. Alm de desenvolver um trabalho assistencial junto quela populao composta
predominantemente de pescadores de origem ndia ou mestia, analfabetos ou subletrados. Essas suas virtudes, depois, foram estendidas s suas filhas. Dona Adelaide,
como a conhecia a populao local, buscava auxiliar quem quer que fosse e
incondicionalmente. Muitas vezes revelando um alto senso de altrusmo, e uma inclinao
para o anonimato.
Ela no era uma mulher religiosa, na acepo estrita da palavra. Mas o carter de suas
atitudes gerou toda uma aura em torno de sua pessoa ainda em vida. E quando ela morreu,
em 1929, os habitantes das Almas receberam a notcia com funda consternao.
Segundo reza a histria, no incio do ms de maio, pouco mais de um ms aps sua
morte, um forasteiro chegou s Almas portando uma notcia inquietante. O homem
chamava-se Francisco Jos de Oliveira, e vinha de Olho dAguinha, termo de Viosa, Serra
Grande. E, de acordo com seu relato, Dona Adelaide havia lhe aparecido em sonhos. Havia
lhe aparecido para rogar que trasladassem seu corpo do Cemitrio do Capim-Au para o
Pontal, a bela rea oeste das Almas, na foz do Timonha.
O boato logo espalhou-se pela vila. E no se discutia outra coisa. As opinies se
dividiam. Francisco Jos, que trazia uma carta de recomendao de um certo Manoel
Nogueira que, a seu exemplo, era desconhecido da famlia Tahim havia-se dirigido a
Demtrio Elias e relatado o ocorrido: a viso em sonhos, o pedido, etc. Porm, de incio,
este se mostrou francamente contrrio idia do traslado. Mas Francisco Jos no
desanimou, e logo sua obstinao foi, mais e mais, ganhando o apoio da populao.
A coisa chegou a um ponto que os adeptos da causa do forasteiro resolveram
empreender a tarefa revelia de Demtrio Tahim. To logo soube disto, este tratou de
receber o homem. Mas antes oredenou que se retirassem das paredes da casa todas as
fotografias de sua ex-mulher. E quando Francisco Jos apresentou-se, Demtrio exps a
foto de Milad em meio a um naipe de fotos de mulher. A foto, alis, contava entre as
menores e era pouco vistosa. Ento perguntou ao forasteiro qual delas havia-lhe aparecido.
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Qual delas era a do sonho. Sem titubear, Francisco Jos indicou a foto de Milad Tahim:
Foi esta!
Isso decidiu de vez o preito em favor dos que tomaram o partido de Francisco Jos.
Para eles no havia mais dvida. Sua histria era to real e transparente, quanto a vista dos
seixos sob a gua lmpida do Timonha, na vazante das grandes chuvas de abril. E, embora
Demtrio ainda relutasse, decidiu colaborar.
Munidos de ps, enxadas, picaretas e desinfetante, seguiram at a sepultura. Era o dia
13 de maio de um ano de muitas chuvas. Escavaram o tmulo. Para o espanto geral, o
caixo estava intacto, sem qualquer umidade o que talvez deponha pouco por esse
espanto, se a vedao externa fora bem feita. Mas havia ainda mais: ao atravessar a rua,
em cortejo, exalava uma suave fragrncia floral, numa poca em que, diga-se de
passagem, no se usava jogar flores dentro do esquife. Isto catou de surpresa uma senhora
que morava na ponta da rua.
Esta senhora, segundo dizem, havia mandado preparar um incensrio, onde pudesse
queimar estrume para safar-se do mal-cheiro passagem do caixo. Contam ainda que
esta mesma senhora, posteriormente, enlouqueceu. Deu de ter um movimento contnuo da
cabea. Um sestro. A cabea balanava continuamente para um e para outro lado, ato
contnuo e muito semelhante ao usual gesto de negao. Este episdio, alis, no tido em
conta por Carlos Demtrio (isso coisa desse povo), o nico filho de Elias e Milad que
ainda reside em Bitupit e administra, revelia da Diocese de Tiangu, uma capela
dedicada ao louvor da prpria me.
Este episdio, o do enlouquecimento, s se deu muitos anos depois, quando a legenda
da Santa Adelaide j transcendera em muito a fronteira das Vilas Volantes.
Hoje em dia, sua devoo, passando pela Serra Grande e norte dos estados do Piau e
Maranho, estende-se at Belm, no Par uma cidade, por sinal, homnima da longnqua
e emblemtica cidade natal de Milad Tahim.
Bitupit exceo de Chaval, que no situa-se propriamente no litoral a maior das
Vilas Volantes. Situa-se a cinco quilmetros da foz do Timonha, onde, no Pontal espcie
de pequena pennsula situada na fronteira do Piau, a 65 quilmetros de Camocim esto
enterrados os restos de Milad Tahim.
Na vila, h quase cem canoas, que diferem das dO Outro Lado. Trata-se de
embarcaes maiores e mais fornidas, com a caracterstica proa aprumada, que tanto fere o
senso esttico dos carpinteiros da margem leste do Corea, mas que, de outro modo, esto
mais preparadas para domarem o repuxo de um mar que torna-se mais e mais agitado
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Eu cheguei aqui, a capelinha era l... Porque aqui, voc sabem pode-se dizer que
era uma vila volante, num ? As dunas iam se aproximando, e a gente ia mudando. E
essa primeira capelinha era l, naquele terreno. Ento eu fiquei assim [compadecido],
n? Porque a gente estudava religio no Colgio Cearense. E aqui, eu fiquei com
pena... Depois eu disse: vou restaurar a capela, vou continuar. Em 1934, eu comecei
como catequista. E, depois, incentivando o povo para a igreja. Explicando tudo, n? E
o povo foi ficando naquele costume, melhorou demais. Esta igreja [aponta para a
capela de S. Jos] quem construiu fui eu. As igrejas aqui, tudo quem construiu fui eu.
Aquele terreno l, apontado por Carlos Demtrio, ficava a meio caminho entre a vila
atual e o Pontal. No h quaisquer vestgios da antiga vila, que desapareceu por completo
sob as dunas em meados dos anos 40. E assim, a histria da Santa Adelaide constitui, hoje
em dia, uma realidade muito mais palpvel que o povoado de cincoenta anos atrs.
H de se notar a vocao proselitista de Carlos Demtrio. Foi ele quem construiu as
duas capelas da vila, e trabalhou como catequista. Mas, mais do que isso, ele trabalhou
duro no sentido de sedimentar a crena na santidade da me, ajudando, assim, a consolidar
uma crena muito mais duradoura que as de tijolo e argamassa: a legenda de Santa
Adelaide. Pois sua devoo entre os habitantes de Bitupit de hoje tal, que se chega a
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Ela era to bondosa que no podia fazer mal a ningum, nem mesmo aos
animais. De vez em quando meu pai costumava censur-la... Mas ela respondia: eu
mesma criei esses animaizinhos, eles so como meus filhos. No posso comer meus
prprios filhos! Mesmo na casa de vizinhos ela se abstinha de carne, dizendo: eu vi
esses animais vivos, so meus conhecidos. No posso comer meus conhecidos.4
Ela era uma senhora gorda, alta, cabelos castanhos, ondulados, tinha sardas. Ela
era corada, um temperamento muito bom. Ela no deixava ningum que viesse a
porta dela pedir alguma coisa sair sem aquele objeto. Ela gostava muito de ajudar era
os pobres. Ela no gostava de gente rica, no.
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ele prprio construra, sob a alegao de que o padre estaria unicamente interessado em
sua renda. Nesse nterim, o bispo desceu a serra e tratou de conversar pessoalmente com
Demtrio. S ento ele cedeu, e entregou as chaves. Mas no sem antes retirar a imagem e
a tela de sua me, Milad Tahim que foram, posteriormente, postas na capela consagrada
por Demtrio e os bitupitaenses
Eles transformaram essa igreja a numa casa de renda. Assim como se fosse
uma loja, uma casa comercial. E, hoje, vive completamente desmoralizada, profanada.
E eles [o bispo e os padres] reclamam muito. Pedem que eu volte. Digo: volto no!
sua maneira, Demtrio valoriza aspectos da f devocional muito caros aos catlicos
carismticos e, por tabela, das emergentes seitas pentecostais, que, no momento, podem
creditar seu tremendo avano sobretudo junto s classes populares ausncia do
estado e da Igreja Catlica, bem como revalorizao de aspectos mgicos da religio,
tomados a partir de uma leitura bblica excepcionalmente ortodoxa e que, no seu
fundamento mais ntimo, separa o cotidiano do eterno. Ou, no dizer de Demtrio:
Os padres de hoje em dia, acham que Deus no mais aquele Deus que fazia
milagres. Eles acham que outro Deus, porque se h milagre, eles inventam que tudo
mentira. S certo o que eles fazem, n?
Na verdade, o que existe de patente nesta posio uma certa substituio da histria
pela magia. Pois, nesse sentido, o novo crente arrancado de suas vivncias cotidianas
para um especioso limbo, uma comunidade de irmos, onde sua existncia histrica
anterior no pode ser reacessada. Isso cria um vcuo. E esse vcuo recheado ento pela
retrica da salvao mgica amparada num crculo fechado de eleitos o que aplaca sua
capacidade de revolta sombra do mundo injusto, tanto quanto o distancia de todos os
outros no-crentes. Porm fica difcil divisar at que ponto essa verdadeira invaso
pentecostal, que naturalmente nutre-se de heranas e motivos da tradio do catolicismo
popular quiliasta e at mesmo das religies afro-brasileiras, que tanto estigmatizam , no
est sendo fruto apenas da anomia do Estado seno tambm da prpria orientao da
Igreja Catlica no que diz respeito ao entendimento das potencialidades redentoras que h
nessas promessas votivas tradicionais, nesse anseio pelo devocional e pelo ritualstico.
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Aqui
jaz
Adelaide
Elias
Tahim,
nascida
em
primeiro
de
junho
em
De resto, esse epitfio s existe em uma velha foto preto e branco, que Carlos Demtrio
guarda como uma relquia. Nele encontramos um rpido resumo do mistrio. Mas
igualmente pelo menos uma grande contradio. Trata-se justamente do trecho grifado, em
que se afirma a perfeio do estado fsico da morta. Isto porque ningum chegou a v-la.
Ou seja, o caixo, durante o traslado que comportou uma segunda missa de corpo
presente nesse nterim no foi aberto. Este dado, to importante, no negado nem
mesmo por Carlos Demtrio. Segundo ele, seu Pai, Demtrio Elias, teria sugerido, na
ocasio, a abertura do caixo, no que foi dissuadido pelos prprios bitupitaenses.
Dissuaso que o prprio Carlos Demtrio classifica, em seu depoimento, de supersticiosa .
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Em outras palavras, para os habitantes das Almas havia o risco da alma de Milad Tahim se
perder, caso o caixo fosse aberto. Assim, o atributo perfeita refere-se a uma certa
pesagem que foi efetivada e que, de acordo com a qual, descontado o peso aproximado do
caixo, a morta possuiria, virtualmente, o mesmo peso que possura em vida, cerca de um
ms antes do sepultamento.
Mas h, no epitfio, outros detalhes que se conjugam para o fortalecimento do mistrio:
o emblemtico ms de maio to expressamente devotado ao culto da virgem 6, assim
como a meno cidade de Belm, a cidade natal do prprio Cristo, so apenas dois dos
mais evidentes. Pois em Bitupit, um levantador de currais, ao relatar-nos a histria da
Santa, nos disse, a propsito da famlia Tahim, que eles eram judeus, galileus, daquelas
bandas.... E, em Camocim, em geral, as pessoas que recontam a histria mencionam, com
muita naturalidade, a abertura do caixo. Para elas, este fato ocorreu, e todos a viram, e ela
estava em perfeito estado.
O certo que, com o passar do tempo, outros fatores entraram em confluncia com a
histria da Santa, fortalecendo-a mais ou menos do mesmo modo como pequenos fios
dgua e afluentes sem vau desguam em um curso maior. Entre essas convergncias, a
que se passou em torno de Jos Eduardo Castro exemplar.
Castro comprou a rea do Pontal alguns anos aps o sepultamento de Milad Tahim.
Era um homem de temperamento intransigente e, algo, irascivo. Sempre portava uma arma
e exercia o mando ao modo dos coronis antiga. Tanto assim que, uma de suas primeiras
atitudes, aps a compra do terreno, foi vetar o acesso dos devotos ao jazigo da famlia
Tahim pois, a nessa poca, Elias j havia morrido, e fora sepultado ao lado da esposa.
Mais que isso, mandou arrasar o jazigo, junto com uma pequena capela contgua.
Anos mais tarde, quando do Rio de Janeiro chegou a notcia do suicdio de Castro, os
bitupitaenses leram nessa tragdia pessoal a modalidade de castigo que historicamente
est reservada, pela conscincia catlico-popular, aos traidores e profanadores.
Esta notvel histria de consagrao popular merece um grau de aprofundamento que,
de outra forma, escapa ao espectro de nossa pesquisa. No momento, contemtemo-nos com
relacion-la extrema precariedade material e ao prodigioso senso de memria coletiva
que marcou, durante dcadas, o universo das Vilas Volantes. Acima de tudo, nos parece
estranho pensar que, a menos de cincoenta anos, toda a Vila das Almas, situava-se cerca
de dois quilmetros adiante, num stio onde hoje, no o menor vestgio dela, seno a areia
das dunas, rumor do mar e o curto sobrevo das lavandeiras.
13 de maio foi precisamente o dia em que a Virgem apareceu aos trs pastores portugueses na
aldeia de Iria.
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a) Viso Original
b) Proposta de Documentrio
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Rappin Hood
Rapper negro de reconhecimento nacional, jogador do time dos pretos h muito tempo.
Preguinho:
Jogador de futebol profissional, craque local, que joga um ano em cada time.
Pais do Preguinho
O pai de origem alem e a me de origem negra de Preguinho, pessoas que convivem
cotidianamente com a flutuao de Preguinho entre os times dos brancos e dos pretos e
tem cada um uma opinio sobre o assunto.
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Procedimento Geral: A proposta estar com uma equipe na favela de Helipolis e realizar
gravaes na semana que antecede o jogo, assim como gravaes do dia do jogo
propriamente dito. Nesta semana acompanharemos personagens pr-selecionados em
situaes cotidianas e que, de alguma forma, nos remetam a questo central do
documentrio, o jogo e seu carter racial, assim como situaes perifricas, cmicas
espontneas do dia a dia. Pensamos em uma imerso quase total no cotidiano daquela
comunidade, uma "pesquisa de campo", na definio da antropologia. A estratgia de se
alugar uma casa no local onde a maioria da equipe ficaria de planto, com equipamento
para gravaes e realizaes de entrevistas um fator a ser levado em conta.
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Entrevistas Coletivas:
entre os times dos Brancos e dos Pretos, conjuntamente com sua me (de origem negra) e
seu pai (de origem alem). Personagens que tem opinies fortes a cerca do time em que
Preguinho deve jogar, e cujo choque entre vises capaz de explicitar as tenses raciais.
Entrevistaremos conjuntamente tambm os veteranos jogadores e organizadores do jogo
(pretos e brancos) no Bar prximo ao campo do Flor, local descontrado, ponto de encontro
dos mesmos, Esperamos nesta entrevista levantar a histria e o folclore do jogo e provocar
a contraposio de opinies a cerca dos mesmos. Ao que depende da realizao da
entrevista coletivamente e em um ambiente descontrado para que os personagens se
sintam a vontade para se expressar.
Filmagem do Jogo. Gravao dos 4 jogos Preto contra Branco com o mnimo de
interferncia da equipe buscando capturar tanto os conflitos e lances dentro quano fora do
campo. Com especial ateno para aqueles que revelem e explicitem as relaes sociais e
raciais em pauta.
e) Sugesto de Estrutura
Abertura
Imagens de um jogo de domin realizado em algum boteco da favela de Helipolis.
Mostraremos detalhes das peas: ou brancas com prontos negros, ou negras com pontos
brancos. O udio desta abertura ser uma mistura do som direto local com os sons da
partida de futebol Branco X Preto. Mostramos os participantes do jogo de domin apenas de
relance, sem mostrar quem negro e quem branco.
Situao 1
Preguinho em sua casa na companhia de seu pai alemo e sua me brasileira e negra. Ele
nos fala sobre o futebol, sobre como jogar um ano em cada time, sobre suas brigar com o
pai que gostaria de v-lo jogando sempre com os brancos. Depoimentos de sua me, seu
pai, amigos e irmos. Samos com Preguinho para uma volta na favela.
Situao 2
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Seguimos com o rapper Rappin Hood. Ele negro e msico de rap. Nos fala de como o
sucesso e a visibilidade na mdia influenciam a imagem que os outros e o prprio sujeito faz
de sua identidade racial. Acompanhamos rappin Hood em sua casa, onde possui um estdio
no qual es compondo um rap para o jogo Preto X Branco.
Situao 3
Os veteranos (os chamados sucato) do Preto X Branco nos contam sobre o surgimento
do campeonato. Histrias, folclores, brigas e tretas so reveladas. Iremos ao boteco ao lado
do campo, ponto de encontro durante o ano todo das figuras envolvidas no Preto X Branco.
Situao 4
Aos moradores da favela de Helipolis perguntaremos sobre o crescimento da favela,
questes de urbanidade, o espao fsico reduzido, centro e periferia.
Situao 5
Em companhia de jogadores do time veterano, a equipe tenta encontrar o local exato do
antigo campo Preto X Branco. Faremos quase uma expedio arqueolgica, j que a rea
onde existia o campo est tomada por barracos e totalmente urbanizada.
Situao 6
O dia do jogo propriamente dito. Com quatro cmeras: duas registrando a arquibancada e
duas registrando o jogo.
Por permanecermos na favela de Helipolis dia e noite, durante uma semana, vrias
situaes inesperadas sero incorporadas ao documentrio. Durante todo o perodo em que
a equipe ficar no local, existir sempre uma cmera e um equipamento de som prontos para
gravar depoimentos e registrar situaes.
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Violncia S.A.
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a) Viso original
b) Proposta de Documentrio
Violncia S.A. prope um mergulho radical neste universo de retrancas, carros
blindados e seguranas particulares. Tendo a pardia e a ironia como formas centrais o
documentrio procurar desnudar as idias e o imaginrio dos principais envolvidos no
mercado da violncia: produtores (comerciantes de carros blindados, mecanismos de
segurana, livros especializados), consumidores (pessoas de classes abastadas que vivem
a parania da violncia urbana) e idelogos (intelectuais que desenvolveram um
pensamento a cerca da necessidade contempornea por segurana privada).
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As feiras de negcios em violncia: so um lugar a parte, que merece uma anlise detida.
Fervilhando de possibilidades de negcios, ao melhor estilo das feiras medievais e
mercados de peixe, os participantes das feiras no escondem a excitao por estarem na
crista do onda do mercado de tecnologia e pela perspectiva de aumento nas vendas.
Paulo Srgio Pinheiro: o professor Paulo Srgio autoridade no assunto e estudou como o
perfil da violncia que existe em uma sociedade dominada pela cultura do medo relevante
para o debate e orientao de polticas pblicas no Brasil. Suas posies so sempre muito
elucidativas a realistas, buscando a matriz de diversas tendncias no comportamento do ser
humano.
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Clipes com colagem de imagens: A partir de imagens veiculadas em todos os tipos de mdia,
tais como noticirios e fico televisiva, imprensa escrita, noticirios de Internet, faremos
pequenos filmes ou clipes dentro do filme, demonstrando atravs da quantidade e variedade
de assuntos e meios utilizados, o absurdo do mundo em que vivemos e da espcie de
informaes com as quais a populao bombardeada todo o dia. Faremos um painel sobre
a informao dando conta da violncia, inserindo informaes sobre quantidade desse tipo
de informao e confrontando com a quantidade e espao para outros tipos de informaes,
talvez menos importantes para a cultura do medo, como aquelas que do conta e estimulam
a diminuio das distncias sociais (ao invs de estimularem uma cultura da defesa do seu
terreno a qualquer custo).
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Narrao em Off: Nenhuma imagem ficar impune, a no ser que fale por si. As narraes
serviro para comentar pontos especficos, ironizar ou caricaturizar condutas ou atitudes
tanto das pessoas que se servem vorazmente do mercado como daquelas das quais o
mercado vorazmente se serve. Serviro tambm para construir raciocnios especficos,
passar informaes sobre determinado tema, como por exemplo a definio e mecanismos
de funcionamento da cultura do medo.
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Ressaltaremos um ponto de vista que no nos parea o mais adequado para se lutar contra
a violncia, desigualdade e sensao de insegurana que imperam a sociedade. o recurso
ideal para combater as posies e atitudes dos empreendedores da violncia, capitalistas
que vem no filo do mercado da violncia oportunidade nicas de crescimento e que, por
isso mesmo, so os ltimos a desejarem de fato a segurana efetiva do mundo e a queda
nos ndices de criminalidade. Na mesma linha, defensores ferrenhos de aes que
sabidamente no contribuem para a diminuio da violncia, como o armamento da
populao ou outras medidas fascistide-paliativas de desrespeito aos direitos humanos
sero entrevistados.
61
e) Sugesto de estrutura
(i)
(ii)
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conta das informaes que recebemos todos os dia em casa e do nvel de violncia e stress
a que estamos submetidos.
Sucesso de imagens de noticirios que exploram o tema em todas as suas formas,
desde obiturios a descrio de crimes, bem como a repercusso de eventos de violncia
nos demais programas da grade das emissoras. Pegando exemplos especficos,
demonstraremos como um nico evento s vezes se for ou aparentar violento o
suficiente explorado exausto, multiplicando seu potencial alardeador do pnico. A
idia inicial fazer um recorte aleatrio de alguns momentos especficos da grade televisiva
de diversas emissoras em um dado momento, e por amostragem demonstrar como a cultura
da violncia est destilada em nossa vida, seguido de dados mais concretos, obtidos em
pesquisa do NEV-USP que corroboram o que estar sendo evidenciado por amostragem.
O momento da mdia digital demonstrar como o noticirio de um grande jornal via
web absolutamente dominado, durante todo um dia, por notcias sobre violncia, acima de
qualquer outra coisa.
O esquema utilizado aqui o uso de colagem de imagens com insero de
comentrios de antecipao das teses sobre a cultura do medo a serem esmiuadas no
bloco seguinte atravs de voz em off e letreiros.
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Aqui o tom ser de concluso, mas com um eplogo otimista. Denunciaremos, por
meio de pesquisas e estudos, que o esquema como est feito tem o condo de se autocumprir, na terrvel e evidente lgica de que quanto mais as pessoas se aramarem e se
fecharem, mais estaro contribuindo para a gerao da violncia. Nesse aspecto, o bloco
ter uma cara mais sria, provavelmente com a concluso de alguma autoridade real no
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65
Os Negativos
66
a)Viso Original
As palavras, para que possam agir, precisam ser pronunciadas. justamente dessa
forma que Pierre Verger inicia o livro Ew: o uso das Plantas na Sociedade Ioruba,
evocando o poder mgico do verbo, a fora ancestral da comunicao oral. Na tradio
ioruba, a palavra a revelao corporal de um segredo e o fundamento das relaes
emocionais.
Arlete Soares, fotgrafa e editora da obra de Verger no Brasil, guarda as lembranas
de sua vivncia com o conhecido etnlogo tal qual placas de vidro num quarto escuro. Arlete
aguarda um momento de luz para desvel-las. Sua relao com o antroplogo foi intensa,
rica. Do pacto desunio, do poder do verbo fraqueza do silncio. Ela viveu. A fotografia
como arte e como transmisso. A arte como impostura, o reconhecimento pblico e
finalmente a loucura. Arlete e Verger avanaram juntos, projetando os mesmos desejos,
dilatando perigosamente a elasticidade e os limites das relaes entre homem e mulher, se
amando e se traindo sem passar pelo amor, ao menos da forma como normalmente o
concebemos.
b) Proposta de Documentrio
67
Por outro lado, Os Negativos quer resgatar o rigor do retrato filmado que com tanto
cuidado foi produzido pela televiso brasileira na dcada de setenta (a inesquecvel Nara
Leo do Ensaio, gravado em 1973 por Fernando Faro para TV Cultura), um modo de
homenagear um savoir faire do cinema primitivo, aquele que ainda acreditava na arte do
real.
Arlete Soares
Em 1979, Arlete Soares cria a Editora Corrupio (nome do bairro em que mora Pierre Verger).
Nesse mesmo ano, Arlete viaja a Paris para recuperar o arquivo de negativos que Verger
dava por perdido. Para poder se dedicar exclusivamente obra do francs, Arlete abandona
a prtica profissional da fotografia. Em 1995, Arlete abre um processo contra seu amigo
alegando ter sido caluniada. Pouco antes da morte de Verger, no entanto, h a
reconciliao. Atualmente, Arlete Soares continua publicando livros relacionados com a
cultura africana e o seu trabalho fotogrfico tem merecido reconhecimento nacional.
Pierre Verger
Aos 77 anos, na Nigria, Verger foi acusado de roubo de peas de artes primitivas e passa
uma temporada na cadeia. Cansado, Verger retorna Bahia profundamente ferido, sem se
interessar mais pela fotografia e acreditando que as chances de poder ver sua obra
publicada no Brasil eram mnimas. Mas, o futuro prximo lhe reserva uma boa surpresa, j
que seus trabalhos como etnlogo e fotgrafo tero grande repercusso internacional. Em
1994, uma comisso da prestigiosa revista francesa Revue Noire, visita a Bahia com o
propsito de poder levar, e revelar, um negativo de Verger num laboratrio parisiense.
Quando Verger descobre a alta qualidade do positivo enlouquece e acusa Arlete Soares de
haver menosprezado seu talento como fotografo.
Instantneos
Os instantneos que Arlete Soares fez do cotidiano e da intimidade de Pierre Verger so
impressionantes pela veracidade e ausncia de pose do retratado. Um olhar nu, apaixonado,
mas rigoroso, em preto e branco, que parece surgir dum espelho. O rosto de Verger nas
68
fotografias de Arlete h de servir como contra-plano silencioso, uma presena que lembra o
tempo passado e compartilhado.
Memria
A memria viva de Verger vir atravs das imagens em movimento dos vdeos que Arlete
gravou entre 1985 e 1990, quando acompanhou Pierre Verger em suas viagens pela frica e
Europa. Outros momentos de ressurreio, tambm, pelas ruas de Salvador, em filmagens
dos passeios de Verger na cidade que adotou como sua.
O Processo
Os documentos do processo judicial, que contm mais de 1.200 pginas, foram arquivados
com data de 24 de novembro de 1995, nos quais Arlete pretendeu acusar Pierre Verger de
calnia. Trata-se de cartas, entrevistas e manifestos, tudo fruto da clera do francs contra a
sua antiga editora e amiga. O processo foi abortado in extremis pela prpria Arlete,
momentos antes das audincias.
O Cenrio
O espao de trabalho de Arlete Soares ser revelado atravs das pautas do ritual cotidiano,
seja o molhar das plantas do pequeno jardim, o ligar das mquinas (o ar condicionado, o
computador, o monitor de televiso), o caf servido pela assistente, as ligaes telefnicas...
E tambm o espao que no vemos, mais que se deixa sentir pela sua presena sonora: a
rua, as conversas no corredor, o canto de uma soprano do segundo andar.
69
A narradora dessa historia Arlete Soares. Ela se dirige a ns, diretamente, sem
intermedirios (no um olhar em direo cmera e sim uma comunicao direta com
algum que se encontra na sala, mas que nunca veremos). No , portanto, uma entrevista
e sim uma confidncia tecida ao longo das horas.
Presena de arlete
Mesmo em silncio, Arlete ocupa os espaos, que parecem vivos. Quando a voz de Arlete
descansa, os objetos que a rodeiam se manifestam de um jeito quase humano. Assim o ar
condicionador, com as suas cadncias de motor eltrico, parece querer falar, dar a sua
verso dos fatos. Ou o mecanismo intimo do aparelho de vdeo, com os seus discos girando
numa dana espiral, procurando as imagens e sons do passado. Ou o gravador de
mensagens do telefone, que guarda os recados das outras vozes com o escrpulo de um
padre no confessionrio. Ou essa cadeira solitria, os livros, os armrios, as xcaras de
caf... Os objetos merecem ser filmados como entes, pois eles so os moradores do
escritrio de Arlete.
A presena de Arlete, certeza absoluta dela, milagre de ver tantas pessoas numa s. Ela
passeia pelo corredor, vai da janela ao bureau, disca um nmero, desliga o telefone, pede
caf, anula o pedido, acende um cigarro, apaga o cigarro, vai ao pequeno jardim, fala com
as plantas, entra, sai, l um fragmento de uma carta de Verger, ri, vai janela, observa a
rua, as mulheres bonitas a caminho da praia, o telefone toca, no estou, a vizinha do
segundo andar canta, Arlete acende o computador... parece ligada ao canto, ao computador,
ao mundo.
Ausncia de Verger
70
Os retratos de Pierre Verger nos so mostrados por Arlete, autora das fotografias. Eles
devem aparecer como elementos orgnicos (Arlete faz uma pausa, vai procurar as fotos, as
exibe para ns), e no como imagens ilustrativas (tem que evitar o recurso do off).
O Cenrio
O espao, fechado, ser mostrado em sua totalidade, sem ser teatral. Em determinados
momentos, ser convidativo. Em outros, claustrofbico, justamente quando a confidncia
machuca... Eis a necessidade de propor sadas, janelas outras realidades que facilitaro o
respiro, a pausa. Nesse sentido, o prprio espao flmico oferece vrios pontos de fuga: o
monitor de vdeo, a janela que d na rua, o corredor, e a porta de vidro que conduz ao
pequeno jardim.
A luz marca o tempo desse espao. Percebemos o transcorrer das horas, dos dias. A luz o
que muda, o que perdemos, o relgio fatal que nos conduz ao final. por isso que o
universo sonoro ter uma presena renovada, familiar. So esses sons do cotidiano que nos
produzem confiana, calor. O som o tempo presente, a sensao de estar em casa.
71
Arte coisa de burgus... artista... s vezes perguntavam a ele... a sua criao... e ele
falava... , eu crio galinha, porco, vaca, eu tenho uma criao de galinha, de porco... Mas
era uma postura rebelde, digamos... Porque ele tinha conscincia. Quando ns fizemos a
exposio da Amrica Latina, o Cartier-Bresson foi l ver a exposio. E quando ns dois
chegamos, eu falei para Verger... Verger, o Bresson veio ver sua exposio!... E ele, claro!
Ele veio ver porque as minhas fotos so melhores do que as dele. Ele tinha conscincia. Eu
falei, voc acha que as suas fotos so melhores do que as do Bresson?, e ele falou, eu
acho. Mas foram coisas ditas muito rpido e na nossa intimidade... As fotos de Bresson so
muito organizadas, muita estticas, tudo na composio... Ele tinha tambm um certo
desprezo por esse tipo de perfeio.
f) Sugesto de Estrutura
Adaptando a uma estrutura dramtica, o filme ser pautado em atos. A separao entre eles
ainda ser definida e pode ser feita por meio de fade in/out ou atravs de cartelas, no estilo
do cinema mudo.
72
Num tempo sem definio (que na realidade da filmagem vai ocupar duas semanas), Arlete
Soares vai revelando os episdios de sua relao com Pierre Verger, se utilizando, para
isso, das fotografias feitas por ela, dos vdeos nos quais aparece Verger viajando ou falando,
e dos documentos escritos que ela tem conservado (anotaes, cartas e desenhos dele
assim como o material que constitui o processo). As pausas no discurso de Arlete sero
pontuadas por pequenos acontecimentos sonoros.
1 - O Encontro
Que trata do primeiro encontro de Arlete com Verger, em Paris em 1973, num caf da
manh com Jorge Amado. Seis anos depois, haver o reencontro, desta vez na Bahia,
momento determinante para o futuro da obra de Verger.
2 Os Negativos de Paris
Que trata da criao da Editora Corrupio (com a venda de um terreno que Arlete possua) e
da descoberta da existncia de mais de 60 000 negativos perdidos em Paris (que
representam, na prtica, a totalidade da obra fotogrfica de Verger).
3 A Publicao da Obra
Que trata das dificuldades de Arlete para editar os livros de Verger (a negritude no era
rentvel naquela poca), dos poucos meios para revelar o material fotogrfico, da
monstruosa capacidade de trabalho de Verger, de como ele arrasta Arlete nesse frenesi
criativo.
4 As Viagens
Que trata das pesquisas de Verger no continente africano, das viagens Europa (vivendo os
dois em perfeita osmose), das primeiras homenagens obra de Verger e as primeiras
exposies fotogrficas na Frana o no Brasil.
5 A Fatiga do Fotgrafo
73
Que trata de como a fotografia abandona Verger, da chegada inevitvel da velhice, do olhar
cansado e das mos que tremem, de como Arlete passa a fotografar para Verger, para a
obra dele. A fotografia passa a ser experimentada como transmisso e no como criao
artstica.
6 A Fundao
Que trata da concepo e realizao da Fundao Pierre Verger em Salvador, dos primeiros
sintomas da doena de Verger e de como esse no admite morar separado de sua obra,
passando a viver no seu prprio museu.
7 O Processo
74
Planilhas
Desenho de produo
75
(NOME DO PROJETO)
LOGO TV OU
INSTITUIO PBLICA
ETAPA DE PREPARAO 1
DESENHO DE PRODUO
Breve descrio dos procedimentos de pr-produo, pesquisa, contratao e outras aes necessrias produo do documentrio.
Os itens descritos abaixo NO SO OBRIGATRIOS, podendo variar a fim de se adequarem realidade do projeto de
documentrio.
DESCRIO
2. Contrataes
(Indique os componentes (SEM CITAR NOMES, APENAS FUNES) da Equipe de
Produo (campo e base) e justifique a composio pretendida (ex.: No contaremos
com produtor nas gravaes a fim de conferir maior proximidade com as
personagens por meio de uma euipe reduzida). Indique outros contratos necessrios
produo do documentrio (ex.: seguro))
76
(nome do projeto)
LOGO TV OU
INSTITUIO
PBLICA
ETAPA DE FILMAGEM 2
DESENHO DE PRODUO
Traduo das estratgias de abordagem apresentadas no projeto de documentrio em um desenho de produo.
Cada estratgia de abordagem elencada no projeto dever ter o seu desenho de produo descrito.
O preenchimento dos itens abaixo OBRIGATRIO.
Abordagem 1
DESCRIO
1. Objeto(s) da abordagem
(Descreva os objetos da estratgia de abordagem, aquilo que ser matria da gravao.)
2. Detalhes da Abordagem
(Descreva os detalhes importantes para a gravao (ex.: se sero externas ou internas,
durante o dia ou noite etc.))
3. Providncias e Infra-estrutura de Produo
(Descreva as providncias e infra-estrutura necessrias para a gravao dessa Abordagem
(ex.: transporte, autorizaes, preparativos especiais etc.))
4. Equipe de gravao
(Descreva os profissionais, suas funes e outros detalhes pertinentes para a realizao da
estratgia de abordagem (SEM CITAR NOMES, APENAS FUNES).)
5. Equipamento de Vdeo
(Qual equipamento pretende utilizar durante a gravao dessa Abordagem? Justifique.)
6. Equipamento de udio
(Qual equipamento pretende utilizar durante a gravao dessa Abordagem? Justifique.)
7. Material sensvel
(Qual o material sensvel pretende utilizar durante a gravao dessa Abordagem e sua
quantidade?)
8. Dias de gravao
(Quantos dias sero necessrios para a gravao dessa Abordagem?)
9. Horas de Gravao por dia
(Quantas horas pretende gravar por dia?)
77
(nome do projeto)
LOGO TV OU
INSTITUIO PBLICA
ETAPA DE EDIO 3
DESENHO DE PRODUO
Descrio tcnica mnima de como ser a edio e manipulao de sons e imagens captadas e/ou materiais de arquivo; e infra-estrutura de
edio. Os itens descritos abaixo NO SO obrigatrios, podendo variar a fim de se adequarem realidade do projeto de
documentrio.
DESCRIO
78
(nome do projeto)
LOGO TV OU
INSTITUIO
PBLICA
ETAPA DE FINALIZAO 4
DESENHO DE PRODUO
Descrio tcnica mnima dos procedimentos de ps-produo e finalizao do documentrio. Os itens descritos abaixo NO SO
OBRIGATRIOS, podendo variar a fim de se adequarem realidade do projeto de documentrio.
DESCRIO
1. Ps-Produo
(Descreva os procedimentos que pretende empregar na finalizao do documentrio (ex.:
Tape to Tape, Mixagem, etc.))
79
Planilhas
Oramento
80
LOGO TV OU
INSTITUIO PBLICA
(nome do projeto)
1. Etapa de Preparao
1.
EQUIPE
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
1.1.01
Direo Geral
R$
1.1.02
R$
1.1.03
Ass. Direo
Diretor de
Produo
R$
1.1.04
Produtor
R$
1.1.05
Pesquisador
R$
1.1.06
Assessor Jurdico
R$
R$
subtotal
2.
EQUIPAMENTO
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
1.2.01
Cmera digital
R$
1.2.02
Assessrios
R$
R$
subtotal
3.
MATERIAL
SENSVEL
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
81
1.3.01
Fitas gravaes
R$
1.3.02
DVD
R$
R$
subtotal
4.
SERVIOS
item
1.4.01
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
Copiagem de
Arquivos
subtotal
5.
R$
R$
PRODUO
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
1.5.01
Transporte
R$
1.5.02
Hospedagem
R$
1.5.03
Alimentao
R$
R$
R$
R$
R$
R$
R$
1.5.04
1.5.05
Seguro Equipe e
Equipamento
Extras de
Produo
Subtotal
Subtotal Etapa de Preparao
Impostos
82
LOGO TV OU INSTITUIO
PBLICA
(nome do projeto)
2. Etapa de Filmagem
1
EQUIPE
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
2.1.01
Direo Geral
R$
2.1.02
Ass. Direo
R$
2.1.03
Diretor de Produo
R$
2.1.04
Diretor de Fotografia
R$
2.1.05
Ass. Cmera
R$
2.1.06
Tcnico de Som
R$
2.1.07
Produtor
R$
2.1.08
Pesquisador
R$
R$
subtotal
2
EQUIPAMENTO
valor
item
2.2.01
quantidade
unidade
valor
unitrio
total
Cmera
Lentes e
Assessrios
R$
R$
2.2.03
Filtros
R$
2.2.04
Iluminao e
Maquinria
R$
R$
2.2.02
subtotal
MATERIAL
SENSVEL
item
quantidade
unidade
valor
valor
83
unitrio
total
2.3.01
Fitas gravaes
(indicar tipo)
R$
2.3.02
R$
2.3.03
DVD
R$
R$
subtotal
4.
PRODUO
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
2.4.01
Transporte
R$
2.4.02
Hospedagens
R$
2.4.03
Alimentao
R$
2.4.04
Extras Produo
R$
R$
Subtotal
Subtotal da Etapa de
Filmagem
Impostos
R$
R$
R$
84
LOGO TV OU INSTITUIO
PBLICA
(nome do projeto)
3. Etapa de Edio
1
EQUIPE
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
3.1.01
Direo Geral
R$
3.1.02
R$
R$
3.1.04
Ass. Direo
Diretor de
Produo
Compositor de
Trilha Sonora
original
R$
3.1.05
Locutor
R$
3.1.06
Editor
R$
3.1.07
Editor de Som
R$
3.1.08
Artista Grfico
R$
3.1.09
Assessor Jurdico
R$
3.1.10
Produtor
R$
R$
3.1.03
subtotal
EQUIPAMENTOS
E SERVIOS
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
3.2.01
Ilha No Linear
R$
3.2.02
Letreiros
Computao
Grfica
R$
R$
R$
3.2.03
subtotal
85
MATERIAL
SENSVEL
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
3.3.01
HD Externo
R$
3.3.02
DVD
R$
R$
subtotal
4
PRODUO
valor
item
quantidade
unidade
valor
unitrio
total
3.4.01
Transporte
R$
3.4.02
Hospedagem
R$
3.4.03
Alimentao
R$
3.4.04
Extras Produo
R$
R$
R$
R$
subtotal
Subtotal da Etapa de Edio
Impostos
86
LOGO TV OU INSTITUIO
PBLICA
(nome do projeto)
4. Etapa de Finalizao
1
EQUIPE
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
4.1.01
Direo Geral
R$
4.1.02
Ass. Direo
R$
4.1.03
Diretor de Produo
R$
4.1.04
Produtor
R$
subtotal
EQUIPAMENTOS
E SERVIOS
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
4.2.01
Ilha No Linear
R$
4.2.02
Copiagem
R$
4.2.03
Tape to Tape
R$
4.2.04
Mixagem de udio
R$
4.2.05
Masterizao de
udio
R$
4.2.06
Traduo e
Legendagem
R$
4.2.07
Masterizao
R$
R$
subtotal
MATERIAL
SENSVEL
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
87
4.3.01
R$
4.3.02
R$
4.3.03
R$
4.3.04
R$
DVD
R$
R$
4.3.05
subtotal
4
PRODUO
item
quantidade
unidade
valor
valor
unitrio
total
4.4.01
Transporte
R$
4.4.02
Hospedagem
R$
4.4.03
Alimentao
R$
4.4.04
Extras Produo
R$
R$
R$
R$
subtotal
Subtotal da Etapa de Finalizao
Impostos
88
(nome do projeto)
Resumo do Oramento
Dias
por
Etapa
Etapa de Preparao
R$
Etapa de Filmagem
R$
Etapa de Edio
R$
Etapa de Finalizao
R$
total
R$
R$
110,000.00
89
Planilha
Cronograma
90
LOGO TV OU INSTITUIO
PBLICA
(nome do projeto)
CRONOGRAMA DE PRODUO
(Os itens aqui apresentados no so obrigatrios, devendo adequar-se realidade do Projeto de Documentrio)
ETAPAS
1
PREPARAO
10
11
12
SEMANAS
13 14 15 16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
Pesquisa
Contratao de Equipe
Aluguel de Equipamento
FILMAGEM
Gravao
EDIO
Captura e Digitalizao
Montagem
FINALIZAO
Ps-produo de udio
Ps-produo de Imagem
Traduo
Legendagem
Masterizao
180
91
Referncias Bibliogrficas e
sites sobre Documentrio
92
Referncias Bibliogrficas
BARNOW, Erik. Documentary - A history of the non-fiction film. 3 ed. rev. New York: Oxford
University Press, 1974.
BAZIN, Andre. O Cinema - ensaios. Trad. Elosa de Arajo Ribeiro. So Paulo: Brasiliense,
1991.
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Filmmakers. Austin: University of Texas Press, 1986.
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Belo Horizonte. Belo Horizonte: Filmes de Quintal, 2001, p. 99-108 e 109-116.
__________. Le detour par le direct (partes I e II). Cahiers du cinema, ns. 267 e 269.
93
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LINS, Consuelo. Eduardo Coutinho - Televiso, Cinema e Vdeo. Rio de Janeiro: Jorge
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MOURO, Maria Dora & LABAKI, Amir (orgs). O cinema do real. So Paulo: Cosac Naify,
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PARANAGUA, Paulo (org.) El cine documental en Latino Amrica. Ctedra Madrid, 2003.
94
PETRIC, Vlada. Construtivism in film - The man with the movie camera, a cinematic analysis.
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SALLES, Joo. Como voltar para casa com um filme que voc no concebeu. Entrevista
Cinemais, Rio de Janeiro, n25, setembro/outubro 2000, p. 7-44.
Ensaios. So Paulo:
XAVIER, Ismail. Do Golpe Militar Abertura: a resposta do cinema de autor. In: Xavier,
Ismail et al. O Desafio do Cinema: A Poltica do Estado e a Poltica dos Autores. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985, p. 7-46.
______. O Cinema Moderno Brasileiro. Cinemais, Rio de Janeiro, n4, maro/abril de 1997,
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_______. O Cinema Brasileiro dos Anos 90. Entrevista revista Praga - estudos marxistas,
So Paulo, Editora Hucitec, n 9, junho de 2000, p. 97-138.
_______. Documentrio e afirmao do sujeito. Eduardo Coutinho na contramo do
ressentimento.
In:
Estudos
de
Cinema
SOCINE,
ano
IV.
So
Paulo:
Editora
Panorama/FAPESP, 2003b.
95