Paul Rabinow

Rabinow, insere-se na corrente ps-moderna americana, que

transformou a antropologia numa questo crtica cultural e de leitura intertextual, , de certa forma uma maneira ultra-sofesticada de construo e de desconstruo das imagens dos textos. Uma primeira questo das evidncias etnolgicas surgiu com o americano Clifford Geertz, que elaborou nos anos 70 uma antropologia interpretativa. Ele define a cultura como uma entidade estilstica e expressiva, como um sistema simblico em aco. Como explica Paul Rabinow: Partindo da ideia de que os indgenas produzem interpretaes da sua prpria experincia, a tarefa do antroplogo no s a de compreender a maneira como do forma s suas vidas (sempre no plural em Geertz), mas como problematizam essa formalizao. C. Geertz explica-nos que, na realidade, no necessrio opor a descrio em primeira pessoa descrio em terceira pessoa ou, retomando uma distino de psicanalista H. Kohut, os conceitos prximos da experincia e os conceitos afastados da experincia. necessrio jogar nos dois campos para evitar cair no dialecto (do indgena) ou no calo (do erudito). Trata-se de compreender como, em cada um dos casos, se deve recorrer de forma a produzir uma interpretao do modo como o povo vive que esteja nem aprisionada no seu horizonte mental, uma etnografia da feitiaria escrita por um feiticeiro, nem sistematicamente surda s tonalidades distintas da sua existncia, uma etnografia da feitiaria tal como um gemetro a escreveria Paralelamente a essa nova teorizao dos objectos antropolgicos, desenvolve-se uma leitura, ou antes, uma releitura crtica dos textos etnolgicos, inspirada na filosofia e na crtica literria francesa, dita psmoderna (R. Barthes, J.-F. Lyotard, J. Derridas). Reconhecendo a pluralidade das vozes na etnologia (tambm as dos antroplogos do pases no ocidentais), colocando em causa a objectividade de todos os discursos sobre o Outro, esses investigadores propem, primeiro de tudo, uma desconstruo dos mtodos clssicos de representao na disciplina, uma vez que esta ltima , implicitamente, e desde sempre, uma crtica cultural da sociedade

do prprio antroplogo. A antropologia deve desvelar as implicaes histricas e polticas do seu projecto. Torna-se um projecto experimental. As aquisies dessa crtica ps-moderna merecem ser conhecidas, mesmo porque alguns desses trabalhos incidem sobre a etnologia francesa. James Clifford oferecenos, assim, notveis anlises da obra de Maurice Leenhardt e de Marcel Griaule. No seu texto Sobre a autoridade na etnografia, o antroplogo americano coloca uma questo essencial, de carcter poltico, epistemolgico e prtico: Se o etngrafo produz uma interpretao cultural, baseada numa experincia de investigao intensiva, como se transforma uma experincia desprovida de regras em discurso textual de autoridade? Mais precisamente, como que um encontro verbal, subdeterminado, repleto de relaes de poder e de interesses pessoais entrecruzados, poder ser traduzido e circunscrito para se tornar na verso adequada de um outro mundo, mais ou menos discreto, composto por um actor individual? (1983). A anlise das estratgias textuais, das maneiras de escrever, de ler, de traduzir (em todas, o sentido do termo) o que os outros dizem ou nos dizem, e no apenas uma forma de crtica literria, da histria das ideias, mas tambm uma sociologia do poder em aco: como ele compreende, interpreta e manipula as respostas para fins cientficos, fins que so incompreensveis (mas, de qualquer modo, valorizados) pelos seus interlocutores. Entretanto, fora de tanto trabalhar os estratagemas de produo dos enunciados e dos discursos, esses crticos acabam por confundir o mundo real com o mundo dos textos. De facto, apenas o mundo dos textos seria real, uma vez que o nico que pode testemunhar esse encontro, essa escuta, esses dilogos. por essa razo que Clifford distingue diferentes tipos de autoridade, como os modos experimental, interpretativo, dialgico, polifnico. Esses modos so universais e no so, de forma alguma, um privilgio dos antroplogos ocidentais. Esse olhar ps-moderno tem mais a ver com gosto do que com escola, e no constitui seno uma tendncia, certamente minoritria, da antropologia americana. A sua utilidade no nunca colocada em causa se se admitem, partida, os seus limites. o que fazem aqueles que propem recapturar a antropologia para a colocar no corao da histria poltica e cultural mundial

(Fox, 1991). A antropologia no deve tornar-se uma exegese a falar unicamente de si prpria. A antropologia e a etnologia fazem parte do tecido social a observar e a explicar. As utilizaes, reformulaes, assimilaes indgenas dos contedos e dos trabalhos etnolgicos, no so menos impuras que os trabalhos publicados pelas imprensas universitrias ou pelas Edies de CNRS. O discurso cientfico manifesta uma derradeira e ltima forma de objectivao das contradies scias e culturais que fazem viver a antropologia. A corrente simblica derivou na antropologia ps-moderna (Clifford Geertz, James Clifford, G. Marcus, M. Strather, R. Thornton; M. Fisher; D. Tedlock; K. Dwyer; P. Rabinow) a qual sofreu influncia do ps-modernismo filosfico de Lyotard e tembem o ps-modernismo estruturalista. Segundo S. Tyler, em vrias das suas publicaes, o mundo ps-moderno aquele desprovido da iluso transcendente, um mundo fragmentado. Independentemente das criticas que se podem fazer a esta viso de Tyler, a linha antropolgica que desboca na antropologia ps-moderna aquela que deriva da rea da fenomenologia, da hermenutica, a filosofia linguista e da simbologia interpretativa. Algumas das suas ideias centrais colocam nfase na ideia da existncia de uma realidade em si, s uma realidade interpretativa, o que por sua vs, a antropologia uma interpretao de interpretaes, ou seja, uma construo em segundo grau. A antropologia ps-moderna verificou de que o trabalho de campo e a etnografia era uma construo sistemtica da viso do outro. Por tanto, o etngrafo no seria um relatador fiel dos dados, mas antes um elaborador, um construtor e um criador. Esta linha antropolgica defendeu a ideia de que por detrs dos antroplogos havia mecanismos retricos de autor e autoridade, e que a etnografia reproduz situaes de subordinao perante o saber ao mesmo tempo que implica relaes de poder. Afirma que a antropologia um feito humano e ao mesmo tempo literrio. Existem nomeadamente:

correntes

dentro

da

antropologia

ps-moderna,

A meta-antropologia, que realiza uma analise critica dos recursos retricos e autoritrios da antropologia convencional

praticada procede

pelo

realismo

etnogrfico e

(empirismo, novas

positivismo) na busca de leis gerais; a meta-antropologia desconstruo prticas desenvolve alternativas de investigao. Representativos desta linha de pensamento so alguns trabalhos dos seguintes autores: C. Geertz; G. Marcus; J. Clifford e M. Strathern. Segundo Marcus as crticas antropologia tradicional seriam as seguintes:

Estruturao das monografias como etnografia total. Aparente presena no intrusiva do etngrafo no texto. Exclusividade dos informantes individuais e referencia a um sujeito colectivo homogneo. Ausncia de narrao do processo de trabalho de campo nas monografias. Apresentao do material etnogrfico como ponto de vista dos sujeitos culturais e ausncia do ponto de vista do antroplogo.

Extrapolao estadstica dos dados particulares. Pratica de uma linguagem nativa.

Todas estas caractersticas da antropologia tradicional seriam utilizadas para convencer os leitores e a academia da verdade do que tinha sido investigado.

A etnografia experimental tenta buscar alternativas de escrita etnogrfica, procura uma narrativa personalizada em contraposio a algumas descries objectivas. Nas suas obras integra-se o outro no discurso do antroplogo, e defende-se a ideia de interaco entre antroplogo-leitor e o informante. O autor renuncia em falar no lugar do outro e as pessoas detm o direito palavra e voz. O leitor encontrar o seu caminho entre os contextos dos habitantes. Esta corrente escreve sobre as suas dvidas relativas ao trabalho de campo e mostra a problemtica do encontro com o outro. Outras das ideias centrais desta corrente so:

mtodo

do

dilogo,

em

virtude

do

carcter

intersubjectivo do trabalho de campo. O inter-cruzamento de laos com os informantes (ligao privilegiada). A heterogeneidade, em referncia a vozes diferenciadas scio-ideologicamente. O trabalho de campo como uma realidade negociada. Alguns dos representantes desta corrente, so: Dennis Tedlock, Paul Rabinow e Vincent Crapanzano. Se bem que a antropologia ps-moderna sensibilizou para problemas no antes estudados, mas ao mesmo tempo criticou o objectivo ingnuo, implica vrias problemticas sobre as quais necessrio pensar e reflectir. Uma das primeiras problemticas levantadas por esta corrente relativo ao relativismo mais absoluto. Sem relativismo no h antropologia, sem embargo necessrio para ir mais alm, pois as culturas so marcos de significados autnomos incomensurveis; preciso fazer um uso crtico heurstico do relativismo, pois o uso dogmtico do relativismo impossibilita a antropologia e a comparao intercultural. O uso dogmtico do relativismo perigoso politicamente pois mina a critica cultural dos fenmenos e pode terminar num niilismo que negue a capacidade libertadora e transformadora da antropologia, s enfraqueceria a fora e no a razo para terminar a opresso legitimada. A segunda problemtica da antropologia ps-moderna vale tudo de alguns aspectos do seu neoliberalista que pode levar a que tudo siga igual e que no se admita nenhum procedimento que garanta a verdade do que afirmado, em definitivo que no se procure e critique o que realmente sucede numa sociedade; a alternativa defender que nada vale para explicar tudo. Em terceiro pressuposto cair numa filosofia ingnua de aco e discurso segundo o qual as chaves da vida cultural estariam no nvel imediato do discurso do informante. Pelo contrrio, para encontrar estas chaves necessrio situa-se numa posio de exterioridade explicativa -terica e no s descritiva, assumindo os instrumentos de objectivao mental da aco social e dos discursos. Neste contexto o papel do antroplogo

 fundamental, pois sem a interpretao do antroplogo, sem um uso correcto da etnografia o leitor sente-se desconcertado, pois os dados no falam por si s. Em jeito de resumo, a antropologia ps-moderna defende estes principais pilares basilares: a realidade sempre interpretativa; a antropologia uma interpretao de interpretaes; critica as retricas de autoridade clssica e defende um novo paradigma do trabalho de campo: etnografia multisituada.