Thomas Hobbes

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Thomas Hobbes

Nascimento

5 de abril de 1588 Aldeia de Westport, prximo aMalmesbury no condado deWiltshire, Inglaterra 4 de dezembro de1679 (91 anos) Hardwick Hall, Inglaterra ingls Preceptor, filsofo.

Morte

Nacionalidade Ocupao Influncias

Influncias[Expandir]

Influenciados
Influenciados[Expandir]

Magnum opus Escola/tradio Principais interesses Ideias notveis

Leviat Cartesianismo, Mecanicismo,Nominalismo Poltica, Direito, Filosofia poltica, Cincia poltica, Teoria do conhecimento Estado de natureza, Contrato social, Soberania, Bellum omnia omnes

Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matemtico, terico poltico, efilsofo ingls, autor de Leviat (1651) e Do cidado (1651). Na obra Leviat, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. Noestado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos

(Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia (que pode at mesmo ser composta de todos, caso em que seria uma democracia), deveria ser oLeviat, uma autoridade inquestionvel. A teoria poltica do Leviat mantm no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os elementos da lei e Do cidado (em que tratou a questo das relaes entre Igreja e Estado). Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens s podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja crist e o Estado cristo formavam um mesmo corpo, encabeado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questes religiosas e presidir o culto. Neste sentido, critica a livreinterpretao da Bbliana Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o moada pelo estudioso Richard Tuck como uma resposta para os problemas que o mtodo cartesiano introduziu para a filosofia moral. Hobbes argumenta que s podemos conhecer algo do mundo exterior a partir das impresses sensoriais que temos dele("S existe o que meus sentidos percebem") Esta filosofia vista como uma tentativa para embasar uma teoria coerente de uma formao social puramente no fato das impresses por si, a partir da tese de que as impresses sensoriais so suficientes para o homem agir em sentido de preservar sua prpria vida, e construir toda sua filosofia poltica a partir desse imperativo. Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando sobre filosofia poltica e outros assuntos, oferecendo uma descrio da natureza humana como cooperao em interesse prprio. Foi contemporneo de Descartes e escreveu uma das respostas para a obraMeditaes sobre filosofia primeira, deste ltimo.

[editar]Contexto
Nascido em 1588 na Inglaterra dos Tudors, Thomas Hobbes foi influenciado pela reforma anglicana que ocorrera cinco dcadas antes. A ciso com a Igreja Catlica fez com que a Espanha interviesse nos assuntos ingleses enviando a Invencvel Armada(Grande y Felicssima Armada) fato que mais tarde seria relatado por Hobbes em sua autobiografia e ter grandes influncias sobre sua obra. O sculo XVII foi de grande importncia para a Inglaterra pois marca o comeo do expansionismo colonialista ultramarino ingls, com a fundao de Jamestown, a primeira colnia inglesa nas Amricas, em 1607. tambm no sculo XVII que so lanadas as bases do capitalismo industrial na Inglaterra com a Revoluo Gloriosa j na dcada de 80 do sculo XVII. durante esse perodo que a Marinha Inglesa ir se consolidar como a maior e mais bem equipada marinha do mundo, s perdendo a posio para os EUA no ps-2 Guerra Mundial. A poderosa marinha ir contribuir para o acmulo de capitais que ir financiar o expansionismo colonial e, mais tarde, industrial ingls.

Batalha de Marston Moor (1644) marca uma vitria decisiva das foras parlamentares durante a guerra civil inglesa

O sculo XVII na Europa continental o marco do absolutismo monrquico, tendo seu expoente mximo o Luis XIV, o Rei Sol que ficou famoso pela frase Ltat cest moi", influncia da Contrareforma (representado na Inglaterra pela revoluo anglicana). A filosofia do barroco se baseava no dualismo existente entre o hedonismo e o medo do pecado ou fervor religioso enquanto que a busca pelo essencialmente humano j havia comeado no Renascimento; havia o receio do divino sobrenatural que poderia punir o terreno e transitrio. Quando Hobbes tinha 30 anos e j havia visitado a Europa continental pela primeira vez, uma revolta na Bomia daria incio Guerra dos Trinta Anos, fato que ir reforar para Hobbes a sua prpria viso pessimista acerca da natureza humana destrutiva. Apenas 12 anos aps o incio da guerra no continente europeu, disputas polticas entre o Parlamento e o Rei ingls do incio a uma guerra civil na Inglaterra que perdurar por 10 anos.

[editar]Biografia
Como Hobbes alegou em sua autobiografia, "ao nascer sua me teria dado a luz a gmeos: Hobbes e o medo", j que a me de Hobbes havia entrado em trabalho de parto prematuro com medo da Armada Espanhola (a Invencvel Armada) que estava prestes a atacar a Inglaterra. Embora o tema do medo e do seu poder avassalador fossem aparecer mais tarde em suas obras, os primeiros anos de vida de Hobbes foram em grande parte livres da ansiedade. Seu pai era o vigrio de Charlton e Westport, cidades prximas de Malmesbury, mas uma disputa com outro vigrio, o levou a se mudar para Londres. Como resultado, aos sete anos de idade, Thomas Hobbes, ficou sob a tutela de seu tio Francisco. Hobbes fez seus primeiros estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport, onde exibiu seus dotes intelectuais em estudos clssicos. Aos quatorze anos, em 1603, seu tio Francisco financiou os seus estudos, entrando na Magdalen Hall, Oxford, onde predominava o ensino da escolstica de inspirao aristotlica, mas a que Hobbes no demonstrou grande interesse.

Magdalen College, em maio de 2007.

Em 1610 ele empreendeu uma viagem Europa, acompanhando William Cavendish, indo para Frana, Itlia e Alemanha. Pode observar em primeira mo a pouca apreciao da escolstica na poca - que j estava em claro declnio. As muitas tentativas de abrir portas para desenvolvimento de outros conhecimentos fez com que ele decidisse retornar Inglaterra para aprofundar o estudo dos clssicos. Nesse perodo, j de volta Inglaterra, suas relaes com Francis Bacon iro reforar a linha de seu prprio pensamento, bem fora do aristotelismo e da escolstica. Em 1631 a famlia de nobres ingleses Cavendish novamente pede seus servios como guardio do terceiro Duque de Devonshire, e Hobbes ir ocupar este cargo at 1642. Durante este perodo, faz outra viagem ao continente, l permanecendo de 1634 a 1637. Na Frana, entra em contato com o crculo intelectual do Padre Mersenne, mentor de Descartes - com quem estabeleceu uma forte amizade. Em geral, Hobbes era a favor da explicao mecanicista do universo (que predominava na poca), em oposio teleolgica defendida por Aristteles e a escolstica. Tambm teve a oportunidade de conhecer Galileu, durante uma viagem Itlia em 1636 (6 anos antes de Galileu morrer), sob cuja influncia Hobbes desenvolveu a sua filosofia social, baseando-se nos princpios da geometria e cincias naturais. Em 1640, quando a possibilidade de uma guerra civil na Inglaterra j era clara, Hobbes, temendo por sua vida por ser um conhecido defensor da monarquia, viaja de volta para Paris, onde, mais uma vez, foi recebido pelo crculo de intelectuais francs. Em 1646, ainda em Paris, vira professor de matemtica do Prncipe de Gales, o futuro Carlos II, que tambm se encontrava exilado em Paris devido a Guerra Civil Inglesa. Em 1651, dois anos aps a decapitao do rei Carlos I, Hobbes decide voltar para a Inglaterra com o fim da Guerra Civil e o comeo da Ditadura de Cromwell. Neste ano tambm publica Leviat, que provoca o incio de sua disputa com John Bramall, bispo de Derry, o principal acusador de Hobbes como sendo um materialista ateu.

Capa da edio original do Leviat(1651).

A publicao do De Corpore, em 1665, ir resultar em uma polmica com os principais membros da Royal Society, que criticaram suas contribuies para a matemtica bem como as posies atestas defendidas por Hobbes. Na Inglaterra, o "anti-Hobbismo" atingiu um pico em 1666 quando seus livros foram queimados na sua alma mater, Oxford. Hobbes manteve-se um escritor extremamente produtivo na velhice, mesmo sendo prejudicado pela oposio generalizada de seu trabalho. Viveu at os 91 anos durante uma poca em que a expectativa mdia de vida no era muito mais do que quarenta anos. Aos 80 anos Hobbes produziu novas tradues para o ingls, tanto da Ilada e da Odisseia e escreveu, em 1672, uma autobiografia em latim. Apesar da polmica que causou, ele foi uma espcie de smbolo na Inglaterra at o final de sua vida. Seu ponto de vista pode ser considerado abominvel ou atraente; suas teorias brilhantemente articuladas so lidas por pessoas de todos os espectros polticos. Encontra-se sepultado na Igreja So Joo Batista, Ault Hucknall, Derbyshire na Inglaterra.

Referncias
Curso de Teoria Poltica Moderna da Universidade de Braslia <http://www.arcos.org.br/cursos/teoria-politica-moderna/thomas-hobbes>. Acessado em 8 de Dezembro de 2009.

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Leviat (livro)
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Leviat

Capa da edio original do Leviat (1651).

Autor Idioma Editora Lanamento

Thomas Hobbes Lngua inglesa Vrias 1651

Leviat ou Matria, Forma e Poder de um Estado Eclesistico e Civil, comumente chamado de Leviat, um livro escrito porThomas Hobbes e publicado em 1651. Ele intitulado em referncia ao Leviat bblico. O livro diz respeito estrutura da sociedade e dogoverno legtimo, e considerado como um dos exemplos mais antigos e mais influentes da teoria do contrato social.[1] O editor foi Andrew Crooke, parceiro da Andrew Crooke e William Cooke. Muitas vezes, considerada uma das obras mais influentes j escritas do pensamento poltico. No livro, que foi escrito durante a Guerra Civil Inglesa, Thomas Hobbes defende um contrato social e o governo de um soberano absoluto. Hobbes escreveu que o caos ou a guerra civil situaes identificadas como um estado de natureza e pelo famoso lema Bellum omnium contra omnes (guerra de todos contra todos) - s poderia ser evitado por um governo central forte.

Leviat, O
(Hobbes, Thomas)

Leitura obrigatria no estudo da filosofia, especialmente para filosofia polticae histria da filosofia. Leviat, ou Matria, Forma e Poder de um Estado Eclesistico e Civil; , ao mesmo tempo em que todo um quadro filosfico de Hobbes, tambm uma teoria do conhecimento, uma teoria jurdica, uma teoria poltica e uma teologia. Dividida em quatro partes, a primeira tratando "Do homem"; a segunda "Da Repblica", a terceira "Da Religio Crist", e a quarta "Do Reino das Trevas". Os primeiros captulos expem uma teoria do conhecimento fazendo uma abordagem analtica do desenvolvimento da cosncincia desde as primeiras sensaes at a formulao do conhecimento (cincias), passando pela definio de signo e linguagem. Ao mesmo tempo, a primeira parte versa tanta da virtude e da moral quanto das leis naturais.O final da primeira parte versa tambm sobre a "teoria da vontade", com o estudo dos interesses (paixes) teis ou no ao homem em sua vida. Hobbes, nessa parte, v a filosofia do ponto de vista da eficincia, ligada a sua utilidade pragmtica. A segunda parte uma defesa da oposio s paixes humanas. Elas, as paixes humanas, no esto dispostas a obedecer as leis morais (eqidade, justia, gratido, e conexes). Para tanto, Hobbes defende que por isso as convenes so necessrias para a convivncia da humanidade e sua sobrevivncia. Por ser a Repblica a reguladora das convenes, e tambm co-criadora, ela fiadora da segurana humana. Uma vez freado o desejo de poder nos coraes dos homens por intermdio das convenes, o ato poltico e jurdico, cria-se um pacto social cuja a humanidade ir obedecer por conter nele parte do interesse coletivo. A escolha de um soberano para a repblica manifestao desse pacto, pois ele ser o responsvel por manter os diversos pactos em detrimento ao interesse coletivo ou a vontade geral. A Terceira parte versa sobre a noo de Repblica Crist, contrapondoa realeza natural de Deus com o poder do soberano emanado e dependente dos pactos sociais. Depois de extrair a "natureza do homem" na primeira parte, definindo suas essencialidades; Hobbes prossegue seu discurso apoiando-se na "palavra natural de Deus". Para isso, analisa expresses como "vida eterna", "inferno", "salvao", "mundo futuro", "redeno"; e assim, busca provar argumentativamente a existncia de uma Repblica que extrapola a "sociedade civil". Ao mesmo tempo, busca delimitar o poder eclesistico, os representantes da palavra de Deus, enunciando os "Direitos do reino de Deus". O reino das trevas uma crtica a interpretao usual das Sagradas escrituras, onde denuncia uma "v filosofia" e "tradies fabulosas. Essa crtica a quarta parte que encerra a obra.