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JANER CRISTALDO

O PARASO SEXUAL DEMOCRATA


Copyright 1973 by Janer Cristaldo Capa: Gssio Fotografia da capa: Telmo Crcio COMPOSTO E IMPRESSO NO BRASIL nas oficinas prprias da Editora Outubro de 1973 1 edio Cdigo para pedidos: EP-083.

FICHA CATALOGRAFICA (Preparada pelo Centro de Catalogao-na-fonte do Sindicato Nacional dos Editores de Livros, GB) Cristaldo, Janer Paraso sexual democrata. Rio de Janeiro, Ed. Americana, 1973. 184p. 21cm. Bibliografia. 1. Sucia Vida social e costumes. 2. Evoluo social. 3. Tecnologia e civilizao. I. Ttulo. CDD 390.09485 17. 301.24 13. 301.243 301.247 CDU 39(485) 73-0343 301.15

C951p

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Contra-capa Bonecas de plstico com sexo trmico, sexo sem emoo, plulas para o orgasmo, a solido industrializada, pessoas identificadas por nmeros, seres humanos trocando suas vidas pelas de animais, cadveres insepultos em plena metrpole, o Estado Infalvel que aniquila o indivduo, cmaras vigiando transeuntes, tecnocratas que utilizam o sexo e o bem-estar como instrumentos de controle e manuteno do poder estes elementos s existiam, h poucos anos, em fices de profetas do fim. Hoje, fazem parte do quotidiano e muitas vezes superam as previses de Huxley e Orwell de alguns milhes de seres humanos. habitantes de um certo paraso situado prximo ao Crculo Polar rtico, destinado geologicamente a ser um deserto de neve, no fossem as correntes quentes do Gulf Stream. O autor, jornalista, advogado e licenciado em filosofia, mostra em O Paraso Sexual Democrata uma face surpreendente e inesperada da Sucia.

Orelha REVELAES DE UM BRASILEIRO QUE SAIU DO FRIO Janer Cristaldo por certo vai irritar muita gente. Estudioso das cincias humanas e sociais, o autor enfoca sob prisma absolutamente novo, aspectos da sociedade nrdica, nada lisonjeiros e at bastante contundentes. O que vale, no entanto, no s a originalidade de suas observaes, mas a acuidade de sua anlise, a lgica de suas concluses. No o move por certo o desamor Sucia, mas a angstia pela sua opo, desgarrada das razes do ser humano. Para a nossa morena imaginao tropical irritar a derrubada do paraso de afrodisacas ninfas louras, ou aborrecer aos nossos idelogos do absurdo a desmistificao do celebrado socialismo sueco. A verdade, porm, que d para pensar num mundo em que o estatismo absoluto, levado ao paroxismo, violenta as fronteiras da intimidade da pessoa humana, explorando-lhe as suas reservas vitais e ldicas, drenando-lhe as manifestaes para a exausto, no intuito de exercer o controle de suas foras, programando a sua liberdade, cerceando a sua espontaneidade. E o que nos oferece esse mundo onde o Estado o senhor onisciente? Segurana social, elevada renda per capita, moeda forte, perfeitas estatsticas, etc, etc? Em troca de qu? De amor sem solidariedade, de sexo sem emoo, de orgasmo sem satisfao, de liberdade sem participao. algo que nos recorda as alegorias crists sobre o inferno... Mais que um fato de agora o que nos revela este livro so as perspectivas do amanh. O Estado Tecnolgico cujo estgio inicial parece haver a Sucia alcanado constitui um desafio nossa Imaginao no que tange sobrevivncia histrica dos seres humanos como tais. Cabe, pois, a pergunta ao trmino dessa radiografia do paraso rtico: cruel realidade ou sinistra anteviso do futuro?

A Tania Koetz e Lena Hoffman

I CAME TO SWEDEN TO FIND HAPPINESS I GO FROM SWEDEN AND HAVE NOTHING...


(Frase annima escrita em maro 72, na estao de metr Ostermalmstorg.)

NDICE O paraso do amor Admirvel Sucia nova O computador te v Batalha no Jardim do Rei Mortos sem sepultura Reino dos ces felizes Educao para a vida e a morte O sexo nosso de cada dia A Indstria da solido Horror ao contato fsico e onanismo O Sexo pago no pas do amor livre Moral dupla O pecado sueco O marido domesticado Casamento de conscincia As proezas sexuais do primeiro-ministro Uma carioca em Estocolmo Htorget, conscincia do mundo Summa av kardemumma

O PARASO DO AMOR
No existe paraso na terra, mas a Sucia sua mais perfeita aproximao.
Bertil Ohlsson, diretor da Administrao do Mercado de Trabalho

Como continuar falando em paraso aos estudantes, quando eles crem que o paraso j existe na Sucia? Queixas de um sacerdote francs
Voltemos atrs no tempo... um longo tempo atrs. Houve uma vez uma terra cheia de densas florestas e pequenos, ocasionais, obscuros lagos. L nevava, pesada e persistentemente. Os dias eram to longos como a noite e todos tremiam de frio. A adorvel loura sueca tremia solitria, melanclica e deprimida. O forte, generoso viking tambm tremia, preocupado e infeliz, cheio de profundos pensamentos. Ambos sentiam a falta de algo, mas no sabiam o qu. At que um dia, quando finalmente o sol rompeu as nuvens, tiveram uma brilhante idia. Assim nasceu o amor sueco e tornou-se extremamente popular. Logo todas as amorveis louras e os fortes, generosos vikings se amavam. At os ursos polares tornaram-se mansos e perambulavam amistosamente pelos caminhos. O amor espalhou-se como fogo e penetrou no mago de cada ser, nas fbricas e nos campos. E em seu amor, os felizes suecos produziam mais e mais, como se faz quando se ama. Finalmente acabaram adquirindo quase o mais alto padro de vida do mundo. Em verdade, o amor tornou-se to importante para os suecos diz-se que eles inventaram a neutralidade enquanto os outros povos lutavam e pareciam gostar disso. Assim tinham mais tempo para o amor. medida que a nova idia tomava corpo, os habitantes fugiam para o campo, a natureza e os animais. Infelizmente, o sistema de trnsito tambm rendeu-se ao amor sueco e tornou tudo confuso (primeiro dirigia-se pela esquerda, depois pela direita, e por isso a Sucia freqentemente chamada de o Pas do Meio Termo). O amor espalhou-se at os mais importantes campos da atividade humana, como o comer. A smrgasbord logo se tornou o prato predileto do

povo, quase uma obsesso. Neste ponto, os cientistas comearam a interessar-se pelo fenmeno. O amor foi analisado minuciosamente, e muitos foram considerados mestres por seus conhecimentos do assunto. Homens de negcios ficaram felizes ao perceber o que o amor significava como exportao. Logo aps, o pas inteiro foi devastado por fervorosos observadores estrangeiros, e jornalistas dos quatro cantos do mundo transmitiam as boas novas do incomparvel amor sueco e seu soberbo modelo. Enquanto isso, as adorveis suecas e os robustos vikings viviam de um modo admirvel como sempre o haviam feito. Para celebrar sua brilhante descoberta, reuniam-se cada Midsommar* na luminosidade irreal do Sol da Meia-Noite, em interminveis festas de amor, danando, rindo e bebendo. E assim, este pequeno pas, acima do crculo polar rtico, com suas densas florestas e sombrios lagos e longas noites e frios invernos e densa neve e brancas noites estivais, tornou-se um verdadeiro Paraso do Amor. Assim diz-se, pelo menos. Assim relata o Instituto Sueco a histria do pas para estrangeiros, turistas ou imigrantes. O bem humorado relato, em ingls (com texto de Bertil Torekull e ilustraes de Lennart Frantzn), divulga os dois aspectos graas aos quais a Sucia observada por todas as naes: a liberdade sexual e o bem-estar material, em suma, o paraso terrestre. Ilustrando a historieta, desenhos mostram o robusto viking (sexo coberto pela bandeira nacional) e a adorvel loura passeando seminus pela floresta prxima a uma cidade. Fbricas e trens soltam pelas chamins nuvens de fumaa em forma de coraes. Mais adiante, um quadro dantesco de lutas, dio, exploses, incndio, violncia o mundo. Em meio ao caos, um osis a Sucia onde o viking e a loura trocam ternuras e acariciam um urso polar. Morando algum tempo no pas e familiarizando-se com o idioma e o povo, o estrangeiro descobre aos poucos duas caractersticas obsesses quase nacionais: o gosto pelos recordes e pela estatstica. Para comear, consta ser a Sucia o primeiro pas no mundo a organizar um servio estatstico eficiente. A partir da, os recordes e primeiros lugares tornam-se montonos: na Europa, a Sucia possui o mais alto nvel de vida, paga os melhores salrios, tem a mais elevada renda per capita, tem o maior nmero de: leitores de jornais, supermercados, carros, barcos a vela e a motor, rdios, TVs e telefones por habitante. Possui ainda o menor nmero de acidentes em relao densidade de carros por habitante.
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Solstcio de vero

No mundo: suas crianas so as mais sadias do globo (ou seja, a mortalidade infantil menor), seus cidados os mais longevos (mdia de vida: 75 anos), tm o maior numero de leitos hospitalares e dentistas por habitante, ocupa o primeiro lugar no consumo especfico de ao, a assistncia social a mais perfeita, as diferenas entre os grupos (no se fala em classes) sociais so as mnimas, etc., etc., etc. Todos os dias, um jornalista ou expert descobre um recorde ou primeiro lugar. Um dos ltimos: por ocasio do surgimento de atentados terroristas atravs de cartas-bombas, descobriu-se ter sido um sueco o primeiro a invent-las. A obsesso pelos recordes tal que, por ocasio das Olimpadas no Mxico, houve quem propusesse conferir a nacionalidade sueca a todos os campees olmpicos. A sugesto no foi aceita, mas a viso do pas como campeo absoluto deve ter embalado o sonho de muitos. Certos primeiros lugares so propalados mais discretamente e mesmo violentamente contestados. A Sucia ocupa o primeiro lugar na Europa nos casos de blenorragia por habitante (347 casos para cada 100.000 pessoas em 67), mas "porque seus servios de estatstica so mais rigorosos e a declarao das doenas venreas obrigatria". Sobre a famosa estatstica dos suicdios, Eisenhower criou um incidente diplomtico ao declarar que o socialismo sueco era to entediante que o pas detinha a mais elevada taxa de suicdios do mundo. As contestaes a Eisenhower baseiam-se tambm na sinceridade da estatstica nacional. Em verdade, a Sucia no detm este recorde. Sua colocao varia conforme as fontes: por vezes ocupa o quinto lugar, quando no o stimo, outras informaes j falam em dcimo. Um dado comum a todas: a Hungria em primeiro posto. Internacionalmente, associa-se ao pas os conceitos de liberdade e neutralidade. Os historiadores suecos, em sua maioria, constroem uma imagem da Sucia como o bero da liberdade no mundo. A independncia seria uma velha tradio dos camponeses que expulsaram do pas reis estrangeiros como Erik da Pomernia e Cristian da Dinamarca, e empreenderam grandes viagens ao largo da costa atlntica europia. Ao chegarem Normandia (o nome alude aos homens do norte) buscaram relacionar-se com os naturais da regio. Estes, ao pedirem para falar com o chefe dos normandos, ouviram a resposta: No temos chefes, somos todos iguais. Uma atual instituio jurdica, o allemansrtt (direito de todos os homens, literalmente), remonta aos tempos vikings e apresentada com orgulho ao estrangeiro, por ser nica no mundo. Segundo o allemansrtt, todo cidado pode passear, pescar ou caar, atravessar, colher flores, cerejas ou cogumelos em terrenos de propriedade privada. A instituio denotaria o amor dos vikings liberdade, a no

aceitao de limites em seus caminhos. A prpria geografia do pas no permitiria a escravido de seus habitantes. "Os camponeses suecos, diz um escritor italiano, jamais conheceram a tirania dos senhores feudais, no sabem o que seja o jus primae noctis. Em um territrio plano, os tiranos no podiam encontrar rios onde estabelecer linhas de defesa ou montanhas onde erguer seus castelos na rocha." Apresentar a Sucia como bero da liberdade empresa temerria. Uma anlise menos deslumbrada do presente e passado suecos turva um pouco a beleza das tradies e instituies nacionais. Vilhelm Moberg, em Min Svenska Historia, estima em 100.000 o nmero de escravos do pas durante os trs primeiros sculos da Idade Mdia, ou seja, um quinto da populao, estimada em 500.000 pessoas. Os demais historiadores silenciam sobre o assunto. Como defesa de sua afirmao, Moberg apresenta fatos e documentos incontestveis. Um dos pargrafos das Upplandslagens Manhelgdsbalk estipula que se algum encontrar uma criatura ou escravo de um outro, receber um tero do valor do achado. Outros diplomas da poca provam ser o escravo nada mais que um pertence de seu senhor, que tinha o direito legal de cortar-lhe a perna ou brao (o que no interessava ao proprietrio, pois diminua-lhe a fora de trabalho) e mesmo de mat-lo, desde que comunicasse autoridade o fato no dia em que o cometera. Os escravos constituam para os camponeses uma fora de trabalho indispensvel, executando tarefas julgadas indignas por seus senhores: alimentao dos porcos, ovelhas e cabras, limpeza dos estbulos, etc. O cavalo e o boi, animais de mais elevado status, eram alimentados pessoalmente pelo campons. Enquanto este semeava o campo, seus escravos vigiavam os porcos. Os escravos eram ento divididos em quatro grupos: prisioneiros de guerra, escravos por nascimento, escravos voluntrios que se entregavam aos camponeses em troca de alimentao ou pagamento de dvidas e membros da guarda do rei. Segundo Moberg. somente aps 1335, ningum mais podia ser chamado escravo na Sucia. A instituio fora abolida do direito, pelo menos. No entanto, em 1650, a Svensk-Afrik-Afrikanska Kompaniet traficava escravos e at mesmo construiu um forte para armazenamento da mercadoria no golfo da Guin, denominado Carlsborg, em homenagem ao rei Karl X Gustav. A histria sueca no registra este fato. Segundo Clara Neveus. arquivista e pesquisadora, somente em 1920 foi eliminada totalmente a escravido do pais. Um exame da situao atual da mo-de-obra importada pe em dvidas esta afirmao. O trabalhador imigrante o escravo voluntrio deste sculo, que implora aos industriais dos pases desenvolvidos sua

escravizao. Recebe, verdade, salrio em moeda forte e possui direitos trabalhistas. Mas discriminado admite-se a imigrao, no o imigrante e executar os trabalhos servis que Svensson* julga indignos de um ser humano. Hoje a palavra liberdade quase inexiste no vocabulrio poltico sueco. Em geral, ser sempre associada sexualidade. Quando Svensson condena a represso e a ausncia de liberdade dos pases que o cercam, no mais das vezes est se referindo no s instituies polticas, mas sim tica sexual. Numa tarde de julho 72, em Sergeltorget, no centro de Estocolmo, um casal nu protestava contra a conferncia da ONU para preservao do meio ambiente. Uma pequena multido o cercava, indecisa entre o protesto do cartaz e a nudez do par. Dois policiais assistiam cena. Interrogados se nada proibia a nudez pblica, responderam: Somos livres. Em princpio, nada probe que algum ande nu nas ruas. Se porm a cena fere sua moral, o senhor pode reclamar. Pediremos ento ao casal que se afaste. No entanto, por ocasio da realizao da conferncia, um dispositivo policial imenso impedia a aproximao de qualquer manifestante do local das reunies, estivessem vestidos ou no. A neutralidade outro carto de visita apresentado ao mundo. Em Leva i Sverige, de Tomas Hammar, livro que pretende no apenas ensinar o idioma mas tambm introduzir os imigrantes aos hbitos e instituies nacionais, l-se: "Um pas que se mantm afastado das guerras e no toma posio por nenhum lado chamado neutro. Hoje, todos sabem que a Sucia pertence aos Estados neutros. Foi durante o final do sculo XVIII que a neutralidade tornou-se a linha da Sucia." O pas esteve em guerra pela ltima vez em 1814 contra a Noruega, h sculo e meio portanto. Este perodo de paz e manuteno de uma atitude neutra durante as duas guerras apontado como um dos fatores responsveis pelo milagre sueco, ou seja, a passagem de um pas agrcola e pobre (h um sculo, Estocolmo era uma das cidades mais sujas e cheia de mendigos da Europa) a uma nao industrial hoje invejada por todos os governos do mundo. Dag Hammarskjld, como secretrio-geral da ONU, e Gunnar Jarring como mediador no Oriente Mdio, difundiram internacionalmente esta imagem de neutralidade. Para preserv-la, a Sucia recusou-se a participar da OTAN e do MCE. Neutralidade no significa porm que os nacionais renunciem a expressar suas opinies em poltica internacional. Olof Palme, atual primeiro-ministro, j liderou
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Sueco mdio

passeatas contra a presena dos EUA na Indochina. A invaso da Tchecoslovquia pelas tropas russas foi condenada em 68. No ano seguinte, no Conselho da Europa, a Sucia protesta contra os mtodos polticos do regime militar grego. Por ocasio da tomada do poder pelo exrcito, os suecos quiseram boicotar a junta militar recusando-se a viajar s praias gregas durante o vero, o que representaria um golpe duro indstria turstica do pas. Mas os preos e o sol helnicos acabaram abafando a coerncia poltica dos concienciosos Svenssons. Alguns intelectuais radicalizam suas neutralidades, recusando-se a beber vinhos gregos, espanhis ou portugueses, para no fornecerem divisas a regimes ditatoriais. Mas como o nico vinho sueco destilado da batata, e a Romnia ou Arglia no possuem uma cultura enolgica que possa competir com Espanha ou Portugal, as preocupaes etilopolticas acabam ficando no plano das intenes. A propalada neutralidade no resiste a uma anlise histrica mais detida. Durante a II Guerra, o pas no s forneceu ferro Alemanha como ainda permitiu a invaso de seu territrio pelas tropas germnicas que atacariam Narvik. Em 43, quando a situao melhorou para os aliados, o trnsito de soldados foi interrompido e o suprimento de ferro reduzido. Sem dvida nenhuma, atravs desta atitude dcil, o pas manteve-se fora da guerra. Quanto a "no tomar posio por nenhum lado", parece que se preferiu no pensar muito na ocasio neste outro aspecto da neutralidade. Na prpria instituio do asilo poltico j se observa parcialidade. Sob o ponto de vista jurdico fazem-se duas distines conforme o pas de origem do refugiado. Se vem dos pases da cortina, receber asilo poltico. Vindo de qualquer outro pas, poder pedir auxlio por razes humanitrias. A distino evidencia o preconceito ideolgico de que s no leste ocorrem perseguies e crimes polticos. Mesmo neste caso, a atitude sueca no tem sido das mais admirveis. Aps a ltima guerra, o pas recebeu 30.000 fugitivos da Litunia, Estnia e Letnia. Cedendo presso russa, o governo entregou aos soviticos parte dos soldados blticos refugiados em seu territrio. Em outras palavras, condenou-os aos campos de concentrao e morte. Na Idade Mdia admitia-se a concepo de paraso com certa hierarquia. Determinados privilgios, como uma maior proximidade e melhor ngulo de viso do Senhor, distinguiam as classes dos beatos, venerveis e santos, anjos e arcanjos. Como toda fico, a teologia refletia o momento histrico vivido por seus mestres. Aps os ideais libertrios da Revoluo Francesa, a Declarao dos Direitos Humanos, as idias de Marx, Lnin e Mao, a concepo de paraso sofre necessariamente uma reformulao. No den nrdico no existem portanto classes sociais, esse evento sociolgico dos pases

capitalistas e no democrticos. Falar em sociedade de classes para um sueco referindo-se ao seu pas ofend-lo em seu mais ntimo orgulho. O ofensor receber ento uma chuva de dados, que comeam pela renda per capita e o PNB esse novo ndice da felicidade dos povos nacionais, at um inevitvel confronto estatstico com os EUA. Estes roubam uma srie de primeiros lugares aos suecos. Mas Svensson no v mendigos em suas cidades, no racista, no assassina presidentes nem invade o Vietn. Mas ao analisar a sociedade sueca, os socilogos deparam-se com certas diferenas de ganho e nvel de vida entre proprietrios, funcionrios pblicos e operrios. Temos ento, no classes, mas grupos sociais I, II e III, respectivamente. O eufemismo no convence, embora as diferenas entre classes sociais tenham sido bastante atenuadas. Nas ruas todos vestem igual, pobres no existem, cada famlia em princpio dispe de carro e telefone. O direito educao uma realidade e no apenas um belo pargrafo na Constituio. A instruo obrigatria de nove anos e todo aquele que quiser cursar a universidade recebe um emprstimo do Estado, que o dispensa de trabalhar para o custeio dos estudos. A universidade gratuita. Para ingresso, basta a apresentao do certificado de concluso dos estudos de segundo ciclo, exceto nos cursos de medicina, odontologia e politcnicos, onde feita uma seleo devido ao excesso de demanda. Todo e qualquer cuidado hospitalar gratuito, trate-se de uma fratura rpida ou um cncer. Os medicamentos s so pagos at a quantia de 15 coroas, o que exceder a esse valor pago pelo Estado. Toda consulta mdica (excetuando clnicas privadas) custar 7 coroas. Em caso de doena ou desemprego, a Frsskringskassa*, a divindade onipresente que a todos protege, paga um salrio doena ou desemprego que permite ao segurado viver dignamente. Aos 67 anos todos passam a receber uma penso estatal. O Estado, atravs de sua assistncia, construiu uma das raras sociedades do mundo onde cidado algum precisa preocupar-se com a refeio do dia seguinte. As diferenas de classe surgem num nvel mais elevado. O carro importado, a lancha, o veleiro, a sommars tuga** so smbolos de status inacessveis ao grupo social III, os operrios. Estes, por sua vez, formam o contingente de turistas que mais divisas fornece Espanha e Grcia. O operrio sueco viaja a Rodos ou a Mallorca como o paulista classe mdia vai a Santos. Com uma diferena: o paulista leva mais tempo.
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Caixa de seguros, o INPS sueco Casa de veraneio no campo

Uma passagem de trem, segunda classe, ida e volta, de Estocolmo a Malm, no Extremo Sul da Sucia, custava, em 72, 190 coroas. Uma passagem ida e volta Estocolmo-Palma de Mallorca, em jato, mais 15 dias de hospedagem em um bom hotel com as trs refeies, pode ser comprada em certas pocas por 195 coroas. Muitos jovens de Malm que estudam na Universidade de Estocolmo deixam de visitar suas famlias nas frias por razes de economia. Duas semanas no Mediterrneo resultam mais baratas que um fim de semana com os pais na Sucia. Espanha e Portugal suprem ainda uma pequena falha, quase um lapso da assistncia do Estado aos nacionais. A gratuidade dos cuidados mdicos no extensiva aos odontolgicos. Em caso de um tratamento longo, Svensson economizar dinheiro se vier faz-lo na Pennsula Ibrica. O grau de lazer conquistado pelos suecos originou a profisso de fritidskonsulent, orientador de tempo livre. Tem por funo orientar excurses pela floresta ou na neve, organizar corridas, ensinar navegao a vela, hipismo, natao, esquis ou patins. A profisso atualmente das mais bem remuneradas e tem excelentes perspectivas futuras. O Mas a sociedade do bem-estar no estendeu a todos os seus benefcios. Maurit Paulsen, escritora que por ter trabalhado na indstria mais realista que intelectuais e socilogos, reclama que orgulho profissional e alegria criativa satisfao no trabalho no existem seno para certos grupos altamente privilegiados. Esses grupos possuem isoladamente mais vantagens do que imaginam: boa educao, elevado salrio, trabalho agradvel. Com estas vantagens surgem automaticamente outras: so esses grupos que praticamente sozinhos consomem cultura, so bem menos controlados que os operrios. Todas as instncias da sociedade crem mais em uma pessoa altamente instruda que em outra com baixa instruo, e isto depende muito do fato de existir uma linguagem comum entre o grupo social I e os detentores do poder (que so os mesmos). "As pessoas altamente instrudas tm todas as possibilidades de fazer com que seus filhos herdem suas boas vidas, dando a eles uma motivao para o estudo que nosso grupo no pode dar a nossos filhos."

ADMIRVEL SUCIA NOVA


Sinto-me muito menos otimista do que me sentia quando estava a escrever o Admirvel Mundo Novo. As profecias feitas em

1931 esto a realizar-se muito mais depressa do que eu pensava. Aldous Huxley, Retorno ao Admirvel Mundo Novo
Comparar a Sucia ao Admirvel Mundo Novo e 1984 j se tornou lugar-comum, tanto na Sucia como no estrangeiro. Os que assim caracterizam a sociedade erguida pelos social-democratas esquecem que todas as naes, com maior ou menor rapidez, dirigemse a utopias como as de Huxley e Orwell. Por um lado, a expanso demogrfica acaba se traduzindo em coletivizaco e aniquilamento do indivduo. Por outro, controle dos cidados, ausncia de conflitos de classes e submisso ao poder estatal so metas prioritrias de qualquer governo do leste ou oeste, esquerda ou direita. Os mritos ou demritos, conforme a viso ideolgica do leitor da Sucia consistem apenas em aproximar-se mais rapidamente do modelo de Huxley. Em Retorno ao Admirvel Mundo Novo Huxley estabelece algumas diferenas entre sua obra e 1984. Nesta, a sociedade controlada quase exclusivamente pelo castigo e medo ao castigo. "No mundo imaginrio de minha fbula, o castigo no freqente e , de modo geral, suave. O controle quase perfeito exercido pelo governo realizado pelo reforo sistemtico do comportamento desejvel, por numerosas espcies de manipulao quase no-violenta, tanto fsica como psicolgica." H mais de quatro sculos, os suecos sabem que a represso faz mrtires, e os mrtires, adeptos. No repetiram o erro de Roma, que por ter queimado os cristos hoje a sede do catolicismo. Ao fim do sculo XV a Igreja Catlica possua na Sucia 21% dos bens de raiz do territrio, enquanto que a Coroa no possua mais que 5,6%. Gustav Vasa, tirano que unificou e construiu a Sucia como nao, no proibiu o catolicismo, mas confiscou os bens da Igreia a favor do Estado, em 1527. Em 1595, os catlicos foram proibidos de realizar cerimnias pblicas mas lhes foi deixado o direito de catequese privada. Pouco a pouco a Igreja sueca separou-se de Roma, apoiandose na doutrina luterana e transformando-se em Igreja do Estado. Em 1617, praticamente nada mais restava do catolicismo. Qualquer cidado poderia adot-lo sob pena de exlio. E no foram as romnticas razes alegadas de busca do sol e temperamento mediterrneo que fizeram a rainha Cristina, bisneta de Vasa, refugiarse na Itlia em 1654, mas sim o fato de ter adotado o catolicismo no 23. ano de seu reinado. "Ela "ho podia viver sem o Papa em Roma, diz Tage Danielsson, e renunciou coroa, o que foi uma grande sorte

para ns, pois caso contrrio seramos talvez todos catlicos hoje em dia." Assim, graas a uma poltica no repressiva, o catolicismo e suas conseqncias pouca influncia tiveram nos rumos do pas. Se um golpe de estado ocorresse na Sucia, disse Lnin, o governo revolucionrio comearia oferecendo um jantar ao ministrio burgus que havia derrubado... e os capitalistas se apressariam em retribuir-lhe esta polidez. A observao caracteriza com exatido a atual tcnica poltica dos social-democratas, os detentores do poder. Em Adalen, 1931, ocorreu o ltimo episdio sangrento da histria poltica do pas. Na tentativa de reprimir manifestaes grevistas, o governador provincial chamou tropas militares. Dos choques entre manifestantes e exrcito resultaram cinco trabalhadores mortos. O episdio at hoje horroriza a conscincia nacional, e a ele devem os social-democratas sua ascenso ao poder, em 1932, com promessas de paz. "Sabemos que ningum jamais toma o poder com a inteno de larg-lo", afirma O'Brien, um dos oligarcas de 1984. Eliminando a represso como mtodo de manuteno do poder, os socialdemocratas at hoje governam. Alm disso, o comportamento eletivo do povo dirigido por um eficiente aparato publicitrio, a ABF Arbetarnas Bildningsfrbund, Associao Educacional Operria que utiliza o bem-estar como instrumento de controle. Svensson bem que gostaria de experimentar novas idias de governo. Mas teme que seus recordes e performances sejam superados, seu status diminua. H um sentimento geral de que o pas comeou a existir em 1932, e os social-democratas lembram isto a todo momento. Sem a segurana econmica o amor servitude impossvel, dizia Huxley. Os tecnocratas do Partido Social Democrata sabem disto e hoje a democrtica Sucia em verdade um pas de um s partido. Um episdio ocorrido durante a Conferncia sobre Preservao do Meio Ambiente, organizada pela ONU em Estocolmo em 72, ilustra o mtodo de ao dissuasiva dos servios de segurana. Grupos de jovens contestatrios pensavam denunciar a conferncia como uma farsa. Consideravam que se a ONU no tinha condies de acabar o conflito vietnamita, pouca autoridade moral lhe restava para falar em defesa do meio ambiente. Alm disso, quem, seno os EUA, membro mais influente da ONU, era responsvel pela mais sistemtica destruio ambiental com seus bombardeios no Vietn? Quando tentavam planejar a forma de protesto e reunir simpatizantes, lderes at ento desconhecidos comearam a surgir e imiscuir-se nos grupos. Diziam pretender organizar uma conferncia paralela da ONU, um woodstock escandinavo, mais precisamente, um woodstockholm. J dispunham de barracas para os participantes, alimentao, palco para

shows e aparelhagem de som. E quem diz woodstock diz marijuana. Os contestatrios da conferncia da ONU no pensaram duas vezes e partiram para a Conferncia Paralela de Protesto, a 30 quilmetros de Estocolmo. A cidade ficou limpa, exceto de alguns gatos-pingados que pouco trabalho deram ao esquema de segurana. A conferncia paralela s apareceu na imprensa quando a polcia interveio numa orgia com menores de 14 anos. O protesto contra os EUA foi assumido por Olof Palme, primeiro-ministro, que evidentemente declinou de caracterizar o encontro como farsa. O transporte de Estocolmo ao local da conferncia paralela como tambm alojamento, alimentao e som foram providenciados pela prefeitura de Estocolmo. No houve represso alguma, pelo contrrio, estmulo. A liberdade de expresso foi garantida, a democracia no foi ferida. E todo mundo ficou contente: autoridades, membros da ONU e os prprios contestatrios, que em sua ingenuidade nrdica, talvez jamais descubram a farsa de seu protesto. Para que reprimir quando se pode organizar? Esta psicologia de rebanho se evidencia melhor nos desfiles comemorativos do 1 Maio. Nessa data, milhares de stockholmare levam bebs e ces ao Kungstrdgarden, largo situado no centro da cidade, para solidarizar-se com o operariado internacional enquanto passeiam ao sol. Organizam-se em filas de seis, ostentando bandeiras vermelhas imensas, faixas e cartazes, e esperam pacientemente a hora exata de partida, dada pela polcia, postada atrs e frente das longas filas. Pouco difere o desfile de uma procisso religiosa: nos cartazes, palavras de ordem socialistas, e nas bandeiras, em vez da cruz, a foice e o martelo. "A sociedade descrita no Admirvel Mundo Novo um Estado Mundial em que a guerra foi eliminada, diz Huxley, e onde o primeiro objetivo dos que a conduzem impedir a todo custo que seus sditos causem perturbaes. Conseguem isso por (entre outros mtodos) legalizao de um certo grau de liberdade sexual (tornada possvel pela abolio da famlia) que garante praticamente os habitantes do Admirvel Mundo Novo contra qualquer forma de tenso emocional destrutiva ou criadora." Na admirvel Sucia Nova, que vive h um sculo e meio sem guerras, a famlia e o matrimnio perderam muito de seu prestgio histrico* e a liberdade sexual estimulada pelo Estado atravs da escola e imprensa. Em lugar da antiga pedagogia repressiva, o adolescente hoje compelido prtica sexual. Mesmo preferindo um relacionamento platnico ao sexual, a presso educacional o conduzir a este ltimo.
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Ler captulo Casamento de Conscincia.

Em entrevista a Roland Huntford,** diz o diretor do Departamento de Educao Sexual da Superintendncia de Escolas, Dr. Gosta Rodhe: No temos modelos ticos em educao, nem regras para comportamento sexual. Regras significam represso. E represso da sexualidade conduz agresso. Por outro lado, introduzindo a liberdade sexual, removemos as agresses. Esta liberdade porm limitada qualitativamente. Interrogado se o grande volume de anlise e disseco de temas sexuais no acabaria destruindo o sentimento, o Dr. Rodhe responde tranqilamente: "Talvez. Mas no queremos que as crianas iniciem sua vida sexual numa nuvem de emoo. Emoo deve ser removida, do sexo. Queremos que as crianas discutam o assunto e cheguem at ele juntas, racionalmente." Graas a esta pedagogia, o decantado amor sueco hoje algo to mecnico quanto o escovar dentes. O ato amoroso uma questo de higiene fsica e mental, ou ainda uma afirmao de independncia. A adolescente inicia-se sexualmente aos 11, 12 ou 13 anos, em geral. Nem tanto por amor ao esporte, mais por presso social e educacional. Talvez seja ainda impbere, talvez o ato s lhe d satisfao fsica um ou dois anos mais tarde. Mas a vergonha de ser virgem a impele a uma relao muitas vezes penosa, sem volpia alguma. A identificao do indivduo com o Estado, em outras palavras, a anulao da individualidade, outra caracterstica constante de sociedades tipo Admirvel Mundo Novo, 1984, Este Mundo Perfeito. Kallocain. E tambm da sociedade sueca. Huntford coleta fatos reais que superam qualquer fico. Em 1968, num processo por assalto, o Estado colocou um advogado para a defesa do acusado, um jovem sem recursos. Sentindo-se prejudicado com o defensor designado, pediu um outro, direito que lhe era conferido por lei. Voc sabe o que acontecer, perguntou o juiz, se insistir em seu pedido? No coisa fcil trocar advogado em meio a um processo. Eu terei de adiar o julgamento, voc ter de esperar alguns dias mais, e ento o novo advogado precisar de algum tempo para estudar o caso. Voc j pensou quanto custar isto sociedade? Ser um bocado de dinheiro. O acusado, considerando natural que os interesses do Estado estejam acima dos seus, retirou o pedido, arriscando-se condenao. Os advogados que gostam de lutar acirradamente em juzo no so bem vistos pelos suecos. Isso significa contestar o Estado. O promotor pblico de Gteborg criticou ferozmente pela imprensa um advogado que ganhara uma causa (em questo de evaso de divisas)
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Jornalista sul-africano, autor de The New Totalitarians, livro de leitura obrigatria para interessados no problema sueco.

aproveitando-se de uma brecha legal. Explora os furos da lei, medida de xito profissional do advogado em todos os demais pases, considerado imoral na Sucia. Ele quebrou o esprito da lei, acusou o promotor, um traidor desta ptria. O dever de um bom cidado seguir as intenes gerais dos legisladores, e no burlar a lei explorando ardilosamente detalhes. Huntford provavelmente o primeiro analista a observar a inexistncia quase absoluta da absolvio nos processos criminais. "A funo de uma corte no decidir se o suspeito culpado ou inocente, mas denunciar o crime, e decidir a penalidade pela culpa estabelecida por inqurito preliminar. A polcia permitido encarregar-se de todo o processo e chegar a uma espcie de prvio veredicto antes que o acusado seja levado a julgamento. Um homem pode ser mantido em custdia por meses enquanto a polcia instrui seu caso. Por outro lado, dificilmente um suspeito levado a julgamento sem que se tenha um caso muito srio, no qual a culpabilidade do ru esteja fora de qualquer cogitao. Como o objetivo deste procedimento fazer o judicirio parecer infalvel, a absolvio no seria apenas uma afronta promotoria, como tambm uma cicatriz no sistema." Em 1970, um homem foi acusado pelo assassinato de sua esposa em Estocolmo. O processo mal comeara e tornou-se evidente o mau desempenho da promotoria. Esta limitava-se a intimidar o acusado, e em qualquer outro pas, o processo resultaria numa absolvio para o ru, considerada a boa atuao da defesa. Mas no na Sucia. A promotoria subitamente interrompeu o processo. Se o caso prosseguisse, disse o chefe da Polcia Nacional numa entrevista, chegaramos a um deplorvel resultado (absolvio) e teramos perdido a confiana do pblico. Nosso trabalho teria sido prejudicado. Nossa eficincia depende de cooperao e nosso sistema baseia-se nas confisses. No sei o que faramos se nossos prisioneiros comeassem a defender-se a si prprios e a recusar cooperao durante os interrogatrios. Um caso como este seria suficiente para destruir nossa reputao. Mas creio que conseguimos interromper o caso antes que nos causasse um dano irreparvel. A inexistncia da absolvio implica, em outras palavras, na infalibilidade do Estado. Nas demais naes, o acusado considerado inocente at que se prove o contrrio. Para os suecos, especialmente para os mass media, priso sinnimo de culpa. "A presuno instintiva, diz Huntford, que no conflito com o Estado (ou o coletivo), o cidado (ou o individual) necessariamente o errado." Esta fidelidade ao Estado supera por vezes a conjugal. No raro se encontrarem na imprensa consultas do gnero: meu marido sonega imposto. Devo denunci-lo s autoridades tributrias? A resposta

invarivel: antes deste passo extremo, tente convenc-lo a retificar sua declarao. O esforo na supresso do indivduo no apenas deliberado, como confessado publicamente. Olof Palme, quando ministro da Educao, dizia a um grupo de colegiais: Vocs no vm escola para alcanar algo pessoalmente, mas para aprender a funcionar como membros de um grupo. E Sven Moberg, parlamentar e ministro da Educao, declarou a Huntford: A nova escola rejeita individualidade, e ensina as crianas a colaborarem entre si. Rejeita competio e ensina cooperao. As crianas so ensinadas a trabalhar em grupo. Resolvem os problemas em conjunto, no sozinhas. A idia bsica que elas so consideradas antes de tudo como membros da sociedade, e a individualidade desencorajada. Um arteso, que construra s sua prpria empresa, afirma ao jornalista sul-africano que a inclinao do sistema educacional quebrar a individualidade e promover o coletivo. Voc no poderia erguer uma empresa como a minha sem ser um indivduo. Mas isso so coisas passadas. No quero que meus filhos e netos sejam educados para indivduos. Seriam infelizes. Assim sendo, deixemos a gerao que surge ser dirigida para o coletivo. Sero muito mais felizes. A Sucia uma sociedade coletiva, e aqui no h lugar para o individual.

O COMPUTADOR TE V
Foras impessoais sotare as quais quase no temos controle parecem estar a empurrar-nos a todos na direo do pesadelo do tipo do Admirvel Mundo Novo; e este impulso pessoal est sendo conscienciosamente acelerado por representantes de organizaes comerciais e polticas que desenvolveram um nmero considervel de novas tcnicas de manipulao, em proveito dos interesses de uma minoria, dos pensamentos e sentimentos das massas. Aldous Huxley, Retorno ao Admirvel Mundo Novo
Pessoas identificadas por nmeros, cmaras de TV vigiando os transeuntes, o Estado-Deus onipotente que a todos d segurana em troca da liberdade individual eis algumas das caractersticas da Sucia atual intudas em 1940 por um de seus mais vigorosos e desconhecido talentos literrios, Karin Boye. Em sua obra

Kallocain, descreve uma sociedade cujos membros, semelhana de 1984 (publicado em 49), so constantemente vigiados por olhos e ouvidos eletrnicos. Mesmo noite, na escurido dos quartos, a vigilncia no cessa, graas aos raios infra-vermelhos. O que causou inclusive uma queda na curva de natalidade, ou melhor, na produo de soldados para hipotticas e longnquas guerras empreendidas pelo Estado Mundial. O controle to perfeito a ponto de serem os elevadores os nicos locais onde podiam reunir-se eventuais conspiradores, pois devido a razes tcnicas, no possuam os olhos e ouvidos da polcia. Todos os cidados prestam servio militar e policial contnuos, habitam em apartamentos estandardizados um quarto para solteiros, dois para famlias e como vestes dispem de trs uniformes, um para trabalho, outro para o tempo livre e um terceiro para servio militar e policial. Os porteiros dos edifcios tm por funo principal informar a polcia poltica das visitas recebidas pelos inquilinos, exigindo-lhes identificao e marcando horrio de entrada e sada. Nesta atmosfera j asfixiante, Leo Kall, cientista da Cidade Qumica n. 5, descobre a droga sonhada por todos os profissionais de informao do mundo: kallocain. Com apenas uma dose, todo indivduo que tenha idias associais confessa alegremente e sem reservas sua culpa. Eis uma descoberta importante, diz Leo. Daqui em diante, criminoso algum negar a verdade. Agora "nem mesmo nossos mais profundos pensamentos so nossos, como pensvamos, sem razo. Sim, sem razo. Dos pensamentos e sentimentos nascem palavras e aes. Como poderiam ser os pensamentos e sentimentos coisas privadas? O companheiro-soldado no pertence inteira ao Estado? A quem pertenceriam ento suas idias e sentimentos, seno ao Estado? At ento, eram as nicas coisas que no podiam ser controladas mas agora o meio foi encontrado. Quando algum objeta ter sido devassado o ltimo refgio da vida privada, Leo responde alegremente: Mas isso no tem importncia alguma. A coletividade est pronta para conquistar a ltima regio onde as tendncias associais podiam esconder-se. Vejo agora simplesmente a grande comunidade aproximar-se de sua culminncia. Leo Kall anuncia uma legislao da mais devastadora espcie at ento conhecida pela espcie humana, a legislao contra idias e pensamentos hostis ao Estado. Talvez demore, mas vir certamente. Karin Boye suicidou-se em 1941, antes da ocorrncia dos elementos de sua fico na sociedade em que vivera. A Sucia

contempornea, sob certos aspectos, parece ter sido construda nos moldes descritos em Kallocain. A droga no foi descoberta, mas nem por isso o controle do indivduo deixa de ser eficiente. Todo sueco ao nascer receba um nmero que o acompanhar at o tmulo. 470702 9916, por exemplo, e um tpico nmero pessoal. As seis primeiras cifras indicam a data de nascimento, 2 de julho de 1947. O nmero pertence a um homem, pois as trs cifras seguintes, 991, so mpares. Para uma mulher, teramos, por exemplo, 864. A ltima cifra, 6, dada por computador e estabelece a univocidade do nmero pessoal, para que o mesmo no seja atribudo a duas pessoas. Para conferir-se se o nmero est correto, dobra-se alternadamente suas cifras, comeando pela primeira, o que resulta em 08 7 00 7 00 2 18 9 02 6. Somadas as cifras uma a uma, temos 8 7 7 2 1 8 9 2 6 = 50, o que indica estar correto o nmero, pois esta soma divisvel por 10. A identificao por nmeros causa terror apenas a literatos romnticos. Na poca dos computadores e da superpopulao, mais que uma soluo prtica uma necessidade. Ainda que irracionalmente, todos os governos a, utilizam. No Brasil, onde a burocracia vive uma fase medieval, cada cidado possui dezenas de nmeros: CPF, identificao policial, ttulo eleitoral, certificado de reservista, carteira do INPS, carteira de motorista, carteira estudantil e outros. Na Sucia que no campo da informtica bate mais um recorde, o do maior nmero de computadores no mundo o registro eletrnico de dados toma aspectos alarmantes. Em quase todas as circunstncias de sua vida, Svensson interrogado sobre seu nmero pessoal. Ao se matricular na universidade, comprar a crdito, solicitar auxlios sociais, assinar contrato de trabalho, internar-se em hospital, pagar multas de trnsito, casar ou divorciar-se, estar alimentando um banco de informaes, ou seja, um computador com respectivo programa e memria. No existem praticamente limitaes para o tipo de dados que podem ser registrados num computador, verdadeiros ou no. "A limitao prtica dos dias atuais, diz Harry Bjrk, em Kontrol av Individen, que as informaes devem ser expressas em letras e cifras." Os bancos de informao trabalham em conexo mtua. Quando um novo banco pretende instalar-se, no ir pedir informaes na casa de cada cidado para alimentar sua memria. mais rpido e econmico compr-las dos demais bancos. No tendo ainda os legisladores se pronunciado sobre o assunto, este comrcio se encontra em prspero desenvolvimento no pas. Como cada

informao acompanhada do nmero pessoal, o trabalho de justaposio de dados elementar. "Assim sendo, continua Harry Bjrk, pode-se preparar maquinalmente a descrio detalhada da vida de grandes grupos de seres humanos. perfeitamente vivel que um dossier deste tipo possa tornar-se valioso para o adversrio de Svensson, quando Svensson est em conflito com alguma empresa, autoridade, ou mesmo parte privada. Informao poder, e aquele que tudo sabe sobre Svensson tem uma formidvel vantagem, pois: - Svensson no sabe quais informaes sobre sua pessoa o adversrio tem. - Se Svensson sabe isso, no sabe de onde as informaes provm. - Se h erros nas informaes, Svensson por um lado torna-se suspeito de faltar com a verdade, e por outro no tem possibilidade alguma de obrigar o banco de informaes a uma correo." O ensasta, ele prprio tcnico em computao, sugere um exemplo no qual dados totalmente inocentes, uma vez combinados, produzem novos efeitos. A compra de um casaco de pele para senhora, nmero 42. A casado com a senhora A, que veste 38. "Os que dispem destes dados combinados, dando apenas asas fantasia e talvez se informando um pouco sobre a vida privada da famlia, tm elementos para tudo entre a difamao, calnia e chantagem." O Svensson tem sua vida devassada por dezenas de bancos de informaes. Deixando de lado os bancos privados, Peter Speil, estudioso dos aspectos legais da questo, enumera algumas das informaes possudas pelos bancos de rgos estatais: situao censitria, informaes sobre menoridade, desligamento da igreja sueca, nacionalidade, profisso, estado civil, situao militar, porte de armas, nascimento fora ou dentro do matrimnio, situao adotiva, npcias civis ou religiosas, renda lquida total, persistncia do matrimnio durante o nascimento de filhos, data do divrcio, renda de diferentes fontes remuneradas, renda tributada, certificados ginasial e colegial, auxlios para estudo, capacitao para diferentes profisses, ocorrncia de tumor canceroso, auxlio social recebido, acidentes de trabalho, data da morte (com a hora exata). A lista incompleta. Nos bancos de dados das associaes universitrias estudantis, constam desde os certificados obtidos at eventuais contribuies para guerrilhas no exterior. Nenhuma lei regula o comrcio de informaes. A semelhana do mundo de Karin Boye, integridade pessoal o direito de um particular a que informaes sobre sua situao privada no sejam acessveis nem utilizadas por terceiros sem sua anuncia tornou-se um mito na Sucia atual.

Mas nem s computadores vigiam Svensson. Em Estocolmo, ao flanar pela T-Centralen* e determinadas ruas, ao entrar em bancos e lojas, seus movimentos so seguidos dia e noite por cmaras de TV. Na T-Centralen esto dispostas agressivamente sobre as escadas rolantes, pouco acima da cabea de quem sobe ou desce. Nas ruas, vigiam discretamente do alto de edifcios. Policiais equipados com walkie-talkies e baionetas adaptadas a metralhadoras manuais podem interceptar, sem nem mesmo correr, qualquer transeunte indicado por alguma das centrais de TV da polcia, situada eventualmente a quilmetros do local onde o suspeito se encontra. Providas de lentes zoom, as cmaras podem passar de um plano geral a um close-up do rosto de um transeunte, mediante o simples apertar de um boto. Segundo a polcia, tais aparelhos servem para controlar o trfego. Mas durante manifestaes polticas pblicas, so utilizadas pela SPO** para filmar os demonstrantes. Os toaletes em Estocolmo raramente so utilizados para suas funes especficas. Alm de ponto de encontro universal de homossexuais e tribuna livre, em Estocolmo servem de esconderijo para compra e venda de txicos, mercancia de pequenos furtos (roupas, discos, fils) e consumo de lcool. As centrais de metr so povoadas por uma fauna oriunda da sociedade do bem-estar, tunelbanafolket, gente dos metrs. Jovens em sua maioria, sem problemas materiais nem perspectivas na vida, praticamente vivem nos subterrneos, de onde saem superfcie no vero para tomar um bocado de sol. Subsistem graas a pequenos roubos nas butiques e supermercados. Os vasos sanitrios so os recipientes ideais para se desembaraarem de roupas velhas ou mercadorias comprometedoras por ocasio de batidas policiais. Em reportagem sobre o problema, sugeria-se em EXPRESSEN a instalao de cmaras de TV nas cabines, para vigiar o usurio em um momento indubitavelmente mais ntimo que o sexual. A ser aceita a sugesto, restar como ltimo refgio inde-vassvel o elevador. Como em Kallocain. Assim, torna-se a vida uma constante angstia e perigo, quando se foge da grande comunidade, o Estado, diz Leo Kall. Definindo um aos mais enraizados sentimentos do sueco atual, trygghet. A palavra no tem correspondente exato no portugus, pode ser associada a um misto de segurana, tranqilidade, confiana. Svensson s se sente tryggad em solo ptrio, como a criana sem angstias nos braos da me. Bort bra, hemma bst um dos mais populares refres. No estrangeiro bom, em casa melhor.
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Estao central de metr. Skerhetspolis, polcia de segurana

"Ele sente-se protegido de todos os perigos do mundo, diz Huntford. Teme mortalmente ser privado do amplexo da segurana onipresente. como um beb no nato, aderido ao tero, com medo do nascimento e do exterior desconhecido." Para bem conhecer-se Svensson, deve-se acompanh-lo em suas fugas rotineiras s praias do Mediterrneo. A passagem da Sucia, cosmos ordenado e perfeito, Mallorca ou Rodes, caos primitivo e selvagem, constitui um choque sua psique e desestrutura seus mecanismos de defesa. Na Sucia, quando o sinal est fechado para pedestres, somente carros trafegam. A meia-noite, com neve caindo, temperatura abaixo de zero, sem nenhum automvel vista, Svensson espera o sinal verde para atravessar. Em cada estao de nibus, metr ou trem, uma tabela indica com preciso de minutos o horrio exato de chegada dos veculos, e Svensson pode acertar seu relgio por eles. Se quer postar uma carta, desce ao distribuidor automtico de selos mais prximo, introduz uma moeda numa fenda, recebe os selos e coloca a carta numa caixa ao lado, cuja coleta feita pontualmente a determinadas horas do dia. Se a proviso de selos do distribuidor est esgotada, telefona a um nmero indicado na caixa e no dia seguinte recebe em seu endereo os selos desejados, com um pedido de desculpas do correio. O mundo que o cerca faz sentido, ordenado pela razo. Confia na autoridade, e esta confiana lhe correspondida. Chega a Mallorca e no entende mais nada. a aventura, a descoberta de um mundo perigoso e fascinante, cheio de riscos. Nas ruas existem mendigos, aleijes chantageando esmolas com suas chagas, cegos vendendo bilhetes de loteria, crianas implorando centavos. Que faz o Estado neste pas, se que existe? Nos cruzamentos, as sinaleiras so uma mera sugesto ao transeunte, via de regra no aceita. Svensson v no pedestre espanhol que se lana com desenvoltura na mar do trfego um individualista primitivo e associal, tipisk av latinska lnder, tpico dos pases latinos. Deve adivinhar onde ficam as paradas de nibus, pois no existe sinal algum que sugira a existncia de uma. Os coletivos, segundo aviso fixado acima da cabea do motorista, tm capacidade para 60 passageiros, mas transportam 150. E no partem em minutos exatos, mas s quando a lotao (150) completou-se. Alguns s tm 14 assentos, e espao para 136 passageiros em p. Svensson no entende como pode existir um Estado que no se preocupa com a comodidade e conforto de seus cidados. Em sua terra, dificilmente ter que puxar da carteira para pagar passagem, pois j possui o femtiokort, que renovado mensalmente por 50 coroas, lhe d direito a utilizar qualquer transporte coletivo urbano mediante simples apresentao. Quem no o possui, paga em dinheiro e recebe o troco instantaneamente atravs

de uma mquina operada pelo condutor. Passageiros em p no podem ultrapassar os 10. Na Espanha, alm do condutor, depara-se com o cobrador, que heroicamente abre caminho atravs dos 150 passageiros, distribuindo cdulas rasuradas e imundas como troco. E mais, existe o fiscal Svensson no entende a existncia de um fiscal. Pois no concebe que algum possa pensar em burlar a autoridade. Svensson quer informaes meteorolgicas e apanha o Dirio de Mallorca. Em vez das indicaes precisas e detalhadas a que est habituado, encontra uma obra-prima gongrica: conforme noticiamos ontem, previa-se tempo chuvoso para hoje, no entanto no choveu pois massas ciclnicas por ns imprevisveis dada a insuficincia de aparelhos de nosso observatrio modificaram nosso prognstico. Quanto previso para amanh, anunciamos tempo bom e ensolarado, sempre, evidentemente, com a ressalva de que nossos aparelhos no tm condies de prever mudanas imprevisveis. Svensson sente-se num mundo mgico e ilgico, suas defesas psicolgicas fraquejam, a glacialidade de seu temperamento nrdico funde-se, Svensson tornase expansivo e humano, at mesmo nas relaes com seus patrcios. Ao voltar para casa, enverga novamente sua mscara abominvel. Pior o regime, melhor o homem, dizia Witold Gombrowicz ao voltar ao norte, aps seu exlio voluntrio em Buenos Aires. Coincidentemente, para Mallorca que fogem os rebeldes de Este Mundo Perfeito, de Ira Levin. Palma ou Barcelona, com suas ruas imundas e farrapos humanos ambulantes, transmitem mais vida e calor que a arquitetura racional e assptica de Farsta ou Hsselby, cidades planejadas to perfeitas a ponto de a vida ter-se tornado mortalmente tediosa. As sociedades perfeitamente organizadas de Karin Boye, Huxley, Orwell e Levin garantem bem-estar em troca da liberdade, a realizao da justia coletiva pela destruio do indivduo. Entre liberdade e bem-estar Svensson no pensa duas vezes. Mas voltar sempre s terras latinas. Fora do alcance do olhar do Grande Irmo, experimenta o risco e a aventura. Por algumas semanas sente-se adulto e responsvel. Em entrevista concedida ao jornalista italiano Enrico Altavila, o professor Bror Rexed, tcnico em planejamento e idelogo do Partido Social Democrata, anunciava pequenas novidades facilmente previsveis para esta dcada: TV em cores em quase todas as casas, a possibilidade de telefonar diretamente a qualquer cidade do mundo, a recepo quotidiana de programas televisivos via satlite, dois automveis por famlia. Mas a grande revoluo seria outra. A Sucia j possui o maior nmero de crebros eletrnicos por habitante no mundo. Em pouco tempo, todas as empresas e ministrios dependero

dessas mquinas pensantes. No apenas o desenvolvimento urbanstico, os planos industriais, a circulao das cidades, como tambm os programas dos homens polticos sero ditados pelos crebros eletrnicos. Nenhum membro do governo ou da oposio poder fazer promessas deslumbrantes em contradio com o clculo dos computadores. Para eliminar o congestionamento das cidades, pensa-se em transladar as fbricas ao campo. Para evitar que os homens de negcios venham s cidades, ser estendido o uso do videotelefone j usado em forma experimental que permitir a diversas pessoas distantes umas das outras conferenciar juntas como se se encontrassem no mesmo lugar, e consultar ao mesmo tempo os robots. Ter-se- atingido uma simbiose entre crebros humanos e eletrnicos . Encaminhamo-nos para a passagem da mquina calculadora ao crebro eletrnico, que ser apenas comparvel troca da pena de ave pela mquina de escrever conclui o professor Rexed. Industriais e cientistas sero cada vez mais annimos. Estamos preparando uni mundo espantosamente racional.

BATALHA NO JARDIM DO REI


Por si os lamos, Alex, so apenas lamos altos. Paulo Bisol, Os lamos
12 de maio de 1971 uma data histrica para muitos stockholmare, de profunda significao democrtica. Tcnicos em urbanizao tentaram executar naquele dia uma deciso tomada aps meses de planejamento: serrar quatro olmos centenrios do Kungstrdgarden (Jardim do Rei) para construir uma estao de metr. Mal chegaram os operrios encarregados do trabalho na praa, alguns freqentadores impediram o "ato criminoso" e reuniram imediatamente, atravs de contatos telefnicos, uma pequena multido. A polcia tentou intervir, inutilmente. Os estocolmenses permaneceram alguns dias em viglia cvica, fizeram fogueiras e compuseram canes. A terminal de metr foi esquecida, rvore alguma foi derrubada. A partir do incidente foi elaborada uma pea teatral, gravou-se um long-play e um jornal foi criado, Almbladet, A Folha de Olmo. Os contestatrios insurgiam-se contra os "abusos da tirania". Algumas frases de Almbladet: "A luta pelos olmos tambm uma luta por uma democracia mais autntica." "Serrar os olmos teria sido democrtico? A salvao dos olmos foi uma vitria da democracia."

Telegramas de todo o pas, brevemente endereados a Bosque de Olmos, Kungstrdgarden, Estocolmo, felicitavam os amigos dos olmos pela "vitria contra a burrice e o abuso de poder", pelas "exigncias do povo contra a linguagem do poder", pelo "violento golpe desferido burocracia". Outros desejam "xitos na democrtica luta pelos olmos". At hoje, a ento fundada Sociedade Amigos dos Olmos mantm-se vigilante para impedir qualquer atentado feito s rvores em questo. Membros so escalados para vigi-las 24 horas por dia. Em caso de qualquer ameaa, uma cadeia telefnica rapidamente acionada para salvar os olmos e a democracia. A batalha dos olmos foi liderada pelo grupo Alternativ Stad (Cidade Alternativa) que pretende salvar Estocolmo da fria dos planejadores do trnsito e da indstria imobiliria. Stockholm ska vara bilfri, Estocolmo deve ser livre de automveis, sua bandeira de lutas. Sua primeira preocupao: devido ao desenvolvimento urbano, a cidade construda sobre 14 das 34.000 ilhas do arquiplago dispe de apenas 80 metros quadrados de rea verde por habitante. (Porto Alegre, com a mesma populao, dispe escassamente de um metro quadrado por cabea.) Em 24 de agosto de 69, organizou-se o Dia sem Automveis. Milhares de estocolmenses deixaram seus carros na garagem e saram a p pelas ruas, gozando o silncio e a pureza do ar. "365 dias por ano sem automveis", "carros ou homens", diziam os cartazes. Mas como a manifestao prolongava-se alm do horrio permitido pelas autoridades e iniciava a atrapalhar o trfego de curiosos que observavam, de seus carros, o protesto, a polcia expulsou com violncia os pedestres das ruas que cercam Sergeltorget. Enquanto Alternativ Stad e simpatizantes lanam-se contra o automvel e protegem os olmos, os ltimos vestgios de individualidade ainda existentes em Svensson vo sendo eliminados atravs de um planejamento urbano e arquitetura concebidos exatamente para isso. "Planejamento urbano, diz Ingrid Jussil, ideloga social-democrata, precisa enfatizar o coletivo. Podemos conseguir isto forando o povo ao contato um com outro. Desta forma, podemos, por exemplo, socializar a criana desde pequena. A sociedade tem que decidir como o povo deve viver." "Aps a revoluo de 17, os russos foraram habitantes da cidade e do campo a viver em imensos blocos de apartamentos. Esta poltica no s facilitava a espionagem e controle como tambm encorajava um modo coletivo de pensar. As casas privadas foram banidas, pois poderiam encorajar o individualismo burgus." * Da mesma forma, a
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Huntfold.

casa vista com maus olhos na Sucia. A municipalidade, atravs de legislaes sucessivas, atribuiu-se a si o direito de aprovao e eventual alterao dos projetos de construo, como tambm a prerrogativa de decidir quem vai construir e o que ser construdo. Segundo Lennart Holm, diretor-geral da Superintendncia do Planejamento Nacional, "imveis isolados so prejudiciais. Encorajam a estratificao social, e queremos evitar isso. No podemos permitir que o povo preserve suas diferenas. O povo precisa renunciar ao direito de escolher seus prprios vizinhos." Os idelogos social-democratas consideram a arquitetura e planejamento urbano como instrumentos para transformao da sociedade na direo estabelecida pelo partido. "Arquitetura diz Huntford, com a anuncia dos arquitetos tornou-se um instrumento do Estado e agente de sua ideologia. A funo do arquiteto oficialmente definida como modificar a sociedade." Svensson coagido tanto atravs dos crculos de estudo da ABF como da poltica de concesso de crditos para construo da casa prpria a optar pelos centros de servios coletivos. Tais centros so quarteires autnomos com lojas, farmcias, restaurantes, cafs e uma praa central. Os edifcios possuem centros de lazer, creches, restaurantes e instalaes para lavagem de roupas, de uso comum de seus moradores. "Nosso sistema educacional visa a socializar o povo em idade ainda tenra diz o prof. Bror Rexed. E aos jovens repugna a idia de casas privadas longe do centro. Eles aprenderam que isolamento no bom e querem transferir-se para o centro." Huntford relata uma conseqncia caricatural desta poltica. Em Svappvaara, j alm do crculo polar rtico, onde a densidade populacional de um habitante por milha quadrada, foi criada uma cidade cujo centro um comprido bloco de apartamentos de quatro andares e mais de 200 metros de ponta a ponta. Em 65, Svappvaara abrigava 600 pessoas. Espao no faltava para casas, jardins e stios. Mas, conforme declaraes de um jovem arquiteto da Superintendncia do Planejamento Nacional, viver em casas separadas provoca isolamento e restringe os contatos. Eu estou interessado na vida coletiva e quero ver isso difundido. Removendo as facilidades do lar e transferindo-as para dependncias coletivas, podese forar o povo a viver em comunidade. Ento eu quero ver mais restaurantes coletivos, onde todos comem juntos. No existe nada to isolante como a refeio familiar feita em conjunto, entre quatro paredes". Ainda segundo Huntford, o arquiteto sueco no mais um artista, mas um socilogo. A esttica sacrificada em favor da

funcionalidade. "Uma arquitetura annima deve ser a conseqncia lgica de um estilo annimo de vida." O jornalista sul-africano refora sua tese citando o arquiteto T. Ahrbohm: Simpatizo com a arquitetura annima e desaprovo construes que so monumentos a quem as concebe. Housing no a expresso da personalidade de um arquiteto, mas um instrumento da sociedade. Deve promover mudanas.

MORTOS SEM SEPULTURA


Trs suecos viajam na mesma cabine de um trem. Dois se conhecem h muito e contam piadas. O terceiro ouve em silncio. Aps algum tempo, no podendo mais conter-se, apresenta-se: Desculpem, chamo-me Perr, os senhores permitem que eu tambm ria? Os suecos, ao ouvir esta anedota, no a captam em seu significado, como a um brasileiro, por exemplo, no surpreende ou revolta o fato de receber troco em balas ou goma de mascar, como se estas tivessem curso forado. O meridional que pretenda satirizar os hbitos nrdicos com a anedota ficar decepcionado. Medelsvensson. alm de no possuir o mnimo senso de humor, conceber o episdio como perfeitamente ocorrvel. Jamais pensaria em rir de piadas contadas por desconhecidos. No manifestar externamente o que lhe vai por dentro, eis umas das mais rgidas normas de seu comportamento. Se vai ao teatro e gosta da pea, aplaudir com a ponta dos dedos. Um cantor popular estrangeiro queixou-se certa vez de que os suecos aplaudem por filas. Sem que a primeira fila tenha aplaudido, a segunda no se decidir a faz-lo. Se o vizinho deixa as luzes do carro acesas, no o avisar, isso no lhe diz respeito. No mostra a um colega as fotos de sua famlia, jamais lhe passaria pela cabea que o outro pudesse apreciar o gesto. No pede cigarros a um amigo, mas ao perguntar se ele no tem um para vender-lhe, j leva na mo uma moeda de 25 re. H poucos anos foi promovida uma campanha nacional para introduzir o uso do tu nas relaes dirias. At ento, nem uma dona de casa tutearia uma domstica. E para no cham-la com excessiva reverncia, tratando-a de senhora, dizia: Pode Anna me alcanar aquele par de sapatos? Mesmo universitrios tratavam-se entre si por senhor. A iniciativa do tuteamento cabia ao mais velho. Hoje, um estudante tuteia sem maiores hesitaes um catedrtico . Este fechamento em si mesmo, respeito e medo ao outro, foram herdados de seus antepassados e da prpria terra, e hoje torna-se mais radical ainda em razo das atuais estruturas sociais do pas.

O observador no-nrdico carece de condies para entender qualquer hbito ou manifestao cultural sueca, se no conhece a histria e geografia escandinavas. (Os equvocos mais freqentes ocorrem com Ingmar Bergman. Muitos crticos afirmam ser o vero para Bergman smbolo de vida, fuga da morte, despertar dos instintos. Um outro: na concepo bergmaniana, o sacerdote nada mais seno um assistente social. Ora, Bergman no est sendo em nada original ao associar o vero vida, este um dos sentimentos mais intensos de seu povo. Durante os oito meses do inverno escandinavo, sol propaganda da agncia de turismo. No dia 30 de abril. Valborgsmssoafton, os estocolmenses, muitas vezes sob a neve, comemoram em Skansen, em torno a uma fogueira, o retorno da luz e do vero. A 13 de dezembro, quando em Estocolmo o dia clareia s 9 horas e escurece s 16, homenageia-se a luz, o dia de Santa Lcia. Mais ao norte, na Lapnia, durante quase um ms, a noite contnua. Ao meio-dia, uma vaga luminosidade no horizonte insinua a existncia do sol. Os primeiros povos que habitaram a regio enviavam sentinelas ao mais alto monte, em busca de notcias da Grande Luz. Mal a sentinela vislumbrava os primeiros raios do sol, voava da montanha ao vale transmitindo a boa nova ao povo. O retorno da luz era comemorado como o grande acontecimento do ano. E quando Bergman apresenta um sacerdote como assistente social, est apenas fotografando um padre sueco, Desde os tempos em que Gustav Vasa encampou os bens da Igreja Catlica e fundou uma igreja nacional, as funes sacerdotais pouco tm de msticas.) O auto-isolamento do sueco, segundo Vilhelm Moberg, tem suas primeiras causas na prpria geografia da regio: "A Sucia era e continua sendo um grande reino de florestas, onde desde o princpio existia urna grande distancia entre os homens. O sueco est impregnado de sua qualidade de habitante da floresta. Tomou muitos sobrenomes da floresta: Bjrk, Gran, Ek, Kvist, Gren, Rot, Hgg, Bok, Rnn, Alm, Lind, Stam, Ask, Asp*." As distancias entre cada um teriam seu aspecto positivo: o sueco era obrigado a ajudar-se a si mesmo, nenhum vizinho poderia assisti-lo. Por outro lado, este isolamento originou senso de limites, auto-suficincia, desconfiana e preconceitos contra estranhos. "Vivia sua vida enclausurado; o que acontecia do outro lado de sua cerca no lhe dizia respeito. Eis uma verdade banal mas inegvel: na solido o sueco nutria suas represses, e conseqentemente, a dificuldade para conviver aberta e
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Btula, abeto, carvalho, galho, ramo, raiz, cerejeira, faia, sorveira, olmo, tlia, tronco, freixo, choupo.

naturalmente com outros homens. Em um ponto so todos os estrangeiros unnimes ao caracterizar-nos: temos dificuldade de relacionamento." A endoutrinao intensa do governo social-democrata no sentido de extirpar este sentimento atvico de conduzir o povo a hbitos e prticas coletivos, atravs de escolas, crculos de estudo e mesmo da arquitetura, fracassou. Cadveres encontrados semanas ou meses aps a data da morte em apartamentos na regio de Estocolmo so notcias rotineiras na imprensa, nem merecendo mais grandes manchetes. Um dos ltimos casos, talvez pela falta de acontecimentos mais importantes, ocupou as primeiras pginas. Em maio 72, descobriu-se o cadver de um velho aposentado, cuja morte ocorrera seis meses atrs. Estava cado na cozinha. Foi visto por operrios de uma construo ao lado do edifcio, no centro de Estocolmo. Ningum o conhecia, parente algum o visitava. Sua presena no fazia falta a ningum. Os vizinhos, interrogados pela imprensa, declararam t-lo visto pela ltima vez antes do Natal. Como no o conheciam pessoalmente, jamais se inquietaram por sua ausncia. No difcil imaginar-se a morte despercebida de um aposentado isolado do mundo e dos homens. Mas casos menos concebveis j ocorreram. O cadver de um estudante foi encontrado em uma residncia estudantil quatro semanas aps sua morte. A bem da verdade, tais fatos no ocorrem apenas entre os suecos. Em fevereiro 72, em Sidney, Austrlia, um passante pede fogo a um homem sentado em um banco. O interpelado no responde. No dia seguinte, o passante o encontra no mesmo lugar, na mesma posio. Toca-o com a mo, o homem no move um msculo. Morrera h nove dias atrs. Em fevereiro 70, em Lyon, Frana, foi forada a porta do apartamento onde residia Aristide Cails, por falta de pagamento de aluguel. L dentro, seu esqueleto. Morrera em 64. Como os alugueis eram descontados diretamente em sua conta bancaria, sua existncia s foi notada quando seu saldo chegou a zero. Reflexo deste drama universal, os jornais suecos mantm nos classificados uma rubrica Personngt (pessoal) onde diariamente centenas de pessoas isoladas e machucadas pela vida buscam outras, tanto para relacionamento sexual ou afetivo como tambm simplesmente para um passeio ou para tomar juntos um copo de vinho. A proteo total concedida pelo Estado ao cidado , uma das causas deste abandono. A penso paga a todos aos 67 anos fundamenta-se na considerao de que o auxilio aos pais na velhice

no constitui dever dos filhos, mas do Estado. O afastamento fsico entre pais e filhos ocorre quanto estes atingem a idade universitria, passando ento a morar em residncias estudantis ou pequenos apartamentos. As visitas espaam-se. Aps um certo tempo passa a ser inclusive descorts visitar os pais sem um prvio contato telefnico. A segregao etria aumenta medida que os anos passam. Hoje, muitas crianas encaram um ancio como um exemplar de zoolgico, pelo fato de jamais terem convivido com um. Uma aposentada de 72 anos optou pela fuga desta solido: embarcou para o Brasil e hoje mora em Recife, onde j construiu trs escolas com material de prdios demolidos na Sucia. "Minha vida comeou agora", afirmou. Tal ostracismo tem origem numa velha instituio viking, o ttestupa, palavra que hoje significa precipcio. Nos tempos vikings, era o penhasco do qual os ancies se jogavam voluntariamente ou empurrados em caso de hesitao diante da assistncia da famlia. Segundo a crena religiosa vigente, quem morresse na cama no teria acesso ao Valhala, destinado apenas aos guerreiros mortos em batalha ou no ttestupa. Sob a fico religiosa, a realidade de um solo e clima hostis ao homem: quem no trabalha no come. Da mesma poca data o lgrav (literalmente, cerveja da tumba). Uma morte era sempre celebrada pelos familiares e vizinhos com uma cervejada em torno ao caixo do defunto. Uma boca a menos sempre motivo de alegria. A alimentao, desde a era glacial at os tempos socialdemocratas, constituiu problema e pomo de discrdia para os escandinavos. Antes do evento d cristianismo na Sucia, no caso do nascimento de uma filha, no era raro abandon-la na floresta. Uma mulher seria sempre uma carga para a famlia, um varo nova fora de trabalho. Na mitologia nrdica vemos o reflexo destes tempos de fome. Enquanto o catolicismo religio intensamente marcada pela sexualidade acena a seus crentes com as 44 mil virgens no paraso, no Valhala abate-se todos os dias o porco gordo Srimener, que ressuscita na manh seguinte, para ser carneado novamente pela tarde. E na histria escandinava, encontramos talvez a nica rainha que experimentou fome, Margareta Valdemarsdotter Rei sem Calas para seus desafetos promotora da Unio de Kalmar que originou a comunidade nrdica (Sucia, Dinamarca, Noruega, Finlndia e Islndia) escreve em 1369 a seu esposo, rei Hakan, da Noruega, que ela e seus servidores se ressentem da falta de alimentos e bebida. No tm provises para as necessidades do dia, e teme que seus servos a abandonem por razes de fome.

Antes, era a luta do homem contra uma natureza avara de seus recursos, que s se renderia a tcnicas agrcolas posteriores, e olhe l! Hoje, o problema antes de tudo de orientao poltica e segurana nacional. Para garantir sua "neutralidade" no caso de um bloqueio econmico, a legislao do pas dispe que 80% da produo de alimentos dever ser feita em seu solo, apesar do clima desfavorvel agricultura. Mais que uma continuidade da Europa, a Sucia um prolongamento da Sibria. No fossem as correntes do Gulf Stream, aquecidas pelos trpicos, o pas estaria constantemente coberto pela neve. Em tais condies, a agricultura e pecuria exigem uma srie de cuidados que encarecem o produto final, o que se reflete no apenas nos hbitos alimentares como tambm no modus vivendi. Fossem os alimentos importados, seriam mais baratos. Christina Kellberg, em reportagem em DAGENS NYHETER, propunha algumas questes embaraosas: Temos condies de ser hospitaleiros? Hoje, nossa economia no permite a hospitalidade dos velhos tempos, mas sempre desejamos conviver com nossos amigos. Precisaremos chegar ao ponto de pedir-lhes que paguem suas despesas? Os suecos concluram pela resposta afirmativa. Ou cada um paga as despesas da visita, ou no se confraterniza. Em muitos lares, na cozinha h um aviso: Adoramos ver nossos amigos tanto quanto possvel, mas isso torna-se muito caro. Deixe portanto algum dinheiro nesta caixinha para cobrir os custos da comida. LISTA DE PREOS Almoo 5 coroas Diria com pernoite 10 coroas Cerveja 3 coroas Garrafa de vinho 5 coroas Crianas abaixo de 10 anos metade do preo Uma dona de casa relata reporter sua experincia de uma visita de parentes stuga: Eu e meu marido fomos para o campo numa tarde de segundafeira. A stuga estava ocupada por nossa filha e genro. Concordamos em dividir os gastos em comida. O varubuss* passou, ela comprou mantimentos, pagou e entrou com caixas e notas. O custo total era de 40 coroas, 20 para cada casal. Mas meu marido no quis pagar as mas (4 coroas), pois o ptio estava cheio delas. Ah ? disse a filha com azedume. E pagou 22 coroas. Na tera-feira, o pai apanhou uma das mas compradas. A filha
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nibus que distribui vveres na zona rural

arrancou-a das mos, pois ele no havia pago ma alguma. Na quarta-feira, pai e me voltavam para a cidade. Muitos casais das geraes mais velhas, por uma questo de dignidade, recusam-se a cobrar ou pagar despesas de festas. Condenam-se ento a um isolamento ainda maior, pois no tm realmente condies de receber em casa. Mas por outro lado, muitas vezes Medelsvensson no pode receber gratuitamente suas visitas por estar pagando as prestaes de seu veleiro, lancha ou stuga. Os bravos suecos construram uma bela nao, cujo nvel de vida o mais alto de toda a Europa. Mas standard se paga caro, e o preo traduz-se no apenas monetariamente, como tambm no deterioramento das relaes humanas.

REINO DOS CES FELIZES


Ser Humano! Um povo mstico elaborou conceitos em torno desta palavra! Como se houvesse algum valor em ser humano! Ser Humano! Isto apenas uma concepo biolgica. Eis algo que precisamos abolir to rpido quanto possvel. Karin Boye, Kallocain Numa sociedade onde as relaes entre seus membros tornam-se to espinhosas, o co atinge um alto status. Alm dos grupos sociais I, II e III, poderamos acrescentar um IV e V, pela ordem, ces e trabalhadores estrangeiros: Embora a indstria dependa totalmente da mo-de-obra imigrante, o co possui um status em muito superior ao do trabalhador imigrante. Atualmente, 300 mil operrios, provenientes na maioria da Finlndia, Iugoslvia e Grcia, executam nas fbricas, restaurantes e hotis o trabalho pesado e sujo recusado por Svensson. Se os imigrantes subitamente cruzassem os braos, Volvo e SAAB, para falar s na indstria automobilstica, teriam de fechar suas portas. No entanto, Svensson sempre ter mais preocupaes com seu co que com o imigrante. "Estranho povo o nosso, observa o escritor contemporneo Ivar Lo-Johansson, to preocupado em proteger a natureza, e to pouco interessado, to pouco amvel em relao aos humanos " No surpreende pois que Axel Munthe tenna dedicado O Livro de San Michele "a S. M. a Rainha da Sucia, Protetora dos Animais Maltratados e Amiga de Todos os Ces". Os direitos autorais do livro so em parte destinados a reembolsar os pastores lapes pelos danos causados pelos ursos aos rebanhos de renas. Assim os ursos ficariam a salvo de caadas e armadilhas. A constituio como a de qualquer outro pas garante as mesmas oportunidades a nacionais e estrangeiros, embora jamais se

encontre um sueco abrindo buracos na rua ou servindo em restaurantes. A economia do pas depende do imigrante, mas estes vivem segregados em ghettos, trabalhando s vezes at 16 horas por dia, embalados pelo sonho da vila e do automvel na volta ao lar. O isolamento quase total. Uma famlia de iugoslavos que vivia h 10 anos no pas foi entrevistada por professores de um curso de lnguas. A me no falava o idioma mas disse que seus filhos falavam "fluentemente o sueco, aprenderam com as crianas do vizinho". Interrogadas as crianas, descobriu-se que estas, alm do serbocroata, falavam o finlands. Em 72, surgiu um jornal Invandrare (Imigrante) em sueco, que em verdade preocupa-se mais em informar os deveres dos operrios estrangeiros que de defender-lhes os direitos. Dedicadas aos ces e seus cuidados, existem centenas de publicaes, desde revistas e jornais at inesgotvel literatura especializada. Nas bibliotecas e livrarias, ao lado de O Primeiro Beb, encontra-se O Primeiro Co, O Primeiro Gato. Nos supermercados, alimentao para ces e gatos, nacional e importada, consumida paralelamente pelos estrangeiros. No s por ser mais barata, como tambm incomparavelmente mais gostosa que certos pratos nacionais, como o surstrming e blodpudin (arenque podre e pudim de sangue). Fatos ilustram o zelo dos suecos por seus ces. Em 09.08.72, AFTONBLADET apresenta uma reportagem de ltima pgina (5 colunas x 27 cm) sobre um pastor alemo que ficou uma semana encerrado em um canil, num stio em Eslv, por descuido da proprietria. Os vizinhos, normalmente cheios de dedos no caso de relacionamento com seres humanos, foram sensibilizados pelos uivos do co e passaram a aliment-lo por uma abertura. O animal foi libertado por um comit constitudo pela polcia, inspetor dos servios sanitrios, veterinrio e representante da Liga de Proteo aos Animais, de Lund. Sua proprietria mereceu o repdio nacional. Ainda em 72, surgiu e foi festejada pela imprensa em Estocolmo a primeira ambulncia para animais da Europa. Seu telefone est acoplado ao 90.000, nmero memorizado por todos mal aprendem a falar, pois atende casos de doena, assalto, suicdio, incndio e emergncias outras. A ambulncia no atende apenas ces e gatos, como tambm raposas, esquilos e texugos feridos nas estradas ou aves martimas envenenadas pelo petrleo. Olle Larsson, proprietrio e chofer, conta que a polcia muitas vezes o auxilia a abrir caminho no trfego, com sirenes, para um socorro mais rpido aos animais feridos. O amor aos ces tem por vezes conseqncias trgicas e perturbadoramente sintomticas. Em setembro 72, um casal de velhos

foi esmagado por um carro quando tentava apanhar o co que lhe escapara em direo estrada. Ambos morreram antes que a ambulncia chegasse ao hospital. O cozinho foi salvo. Mesmo assim, h quem pense ser injusto o tratamento recebido pelos ces. Um leitor escrevia a EXPRESSEN, perguntando por que se mata um co quando este passa a morder homens, pois afinal, quando um homem mata outro, condenado priso e no morte. "No entanto, continua o revoltado leitor, ele muito mais perigoso para a sociedade que o co. Abaixo a injustia!" Violeta, uma imigrante argentina, consciente desta psicologia, passou a explor-la. Ao dirigir-se a Forskringskassa ou Socialbyra para receber seguro desemprego ou assistncia social, leva consigo um co emprestado. Afirma ser atendida com mais rapidez e menos entraves burocrticos utilizando este recurso, pois o funcionrio tudo far para que o co no passe fome. Esta tendncia a dedicar mais afeto aos animais que a seres humanos uma das chaves para decifrar-se o drama do homem annimo e isolado das metrpoles super-desenvolvidas. O fenmeno no exclusivamente sueco, ocorrendo tambm nos EUA e demais pases europeus, tanto mais intensamente quanto mais industrializado o pas. Na Alemanha, por exemplo, a lei dispe que um co pastor necessita de 12m2 para habitar, enquanto um gastarbeit (trabalhadorhspede, eufemismo utilizado para designar mo-de-obra imigrante) necessita apenas 8. Analisando este fetichismo do animal, diz Desmond Morris: "Se os seres humanos que nos so mais prximos so incapazes de dar-nos o que precisamos, sempre podemos dar um pulo at butique de animais mais prxima, e por uma soma modesta, oferecernos uma rao de intimidade animal. Pois o animal domstico possui uma certa inocncia, no nos interroga, nem ns colocamos questes a seu respeito. Ele nos lambe as mos, roa-se docemente contra nossas pernas, enrola-se para dormir sobre nosso regao, e com o focinho, nos esfrega e aperta. Ns podemos mim-lo, acarici-lo, carreg-lo como a um beb, co-lo atrs das orelhas e mesmo abra-lo." Em suma, o animal domstico o substitutivo ideal das relaes humanas nas sociedades onde a busca de mais e mais standard elimina progressivamente o contato pessoa a pessoa. Afeto todos tm a oferecer, o problema receb-lo. O co aceita incondicionalmente toda e qualquer manifestao afetiva, sadia ou neurtica, expressada em pontaps ou afagos. Da seu status.

EDUCAO PARA A VIDA E A MORTE

Quando a liberdade poltica e econmica diminui, a liberdade sexual tende em compensao a aumentar, dizia Huxley em prefcio ao Admirvel Mundo Novo. Sintomaticamente, a organizao responsvel pela transformao de costumes e idias relativas sexualidade foi criada um ano aps a ascenso da social-democracia ao poder. Riksfrbundet fr Sexuell Upplysning (Liga Nacional para Informao Sexual), RFSU, uma associao intimamente ligada ao governo, fundada em maro de 1933, por Elise Ottensen Jensen, jornalista de origem norueguesa, com o auxlio de alguns militantes sindicalistas. Constava de seu programa original de atividades a luta pela instituio da educao sexual nas escolas, a criao de centros de informao sexual (fixos nas cidades e equipes ambulantes nas zonas rurais), abolio da lei sobre anticoncepcionais, direito ao aborto e esterilizao nos casos de necessidade biolgica, mdica ou social e reviso da legislao que condenava o homossexualismo e a zoofilia. As reivindicaes de ento so hoje direitos adquiridos. As restries sobre venda e publicidade de anticoncepcionais foram abolidas, sendo que a partir de 1946 ficaram os farmacuticos legalmente obrigados a possuir preservativos em estoque. Hoje, o condom pode ser comprado em distribuidores automticos nas ruas, mictrios, residncias estudantis. Prticas homossexuais deixaram de constituir delito em 1944, exceto quando um dos parceiros menor de 18 anos. (Isto gerou protestos irados em considervel parcela da sociedade, pois nas relaes heterossexuais o carter delituoso s se configura no caso de menores de 15 anos.) A sodomia excepcionalmente seria condenada enquanto crueldade contra animais. O aborto foi autorizado em 1938 nos casos de fraqueza fsica, gravidez causada por violao e possibilidade de transmisso de molstias hereditrias criana. Segundo emenda ao texto legal aprovada em 1946, o aborto passou a ser autorizado quando, em razo das condies de vida e outras circunstncias, o nascimento de uma criana poderia prejudicar seriamente a sade fsica e psquica da me. Em 1963 passou-se a considerar como justificativa para a interrupo da gravidez doenas ou ms-formaes graves verificadas no feto durante a vida intra-uterina. A educao sexual nas escolas, discutida pelo governo desde 1935, s se tornou obrigatria a partir de 1956. O livro padro, Handledning i Sexualundervisning, ao lado das noes bsicas de mecnica e fisiologia sexual, anticoncepcionais e doenas venreas, apresentava uma viso moralizante do sexo, mostrando a abstinncia como atitude altamente recomendvel para a felicidade futura de cada um, e fazendo a apologia do casamento tradicional . Esta orientao

hoje violentamente criticada, e, na prtica, no seguida. Para modernizar a instruo sexual nas escolas, foi criada em 1964 uma comisso de nove membros, da qual faz parte Maj-Briht BergstrmWalan, professora de pedagogia da educao sexual na Universidade de Estocolmo e chefe do Instituto Sueco de Pesquisas Sexuais. As proposies desta comisso prometem ser em nada conservadoras, pois segundo a pedagoga, a educao sexual deve buscar suprimir ou atenuar os comportamentos negativos e impregnados de preconceitos face sexualidade, isto , liberar a sexualidade das concepes repressivas. Ela deve ajudar os jovens a resolver seus problemas sexuais presentes e futuros e a eliminar os sentimentos de medo, insegurana e culpa causados por uma educao errnea. A educao sexual deve contribuir ao desabrochar de uma vida sexual feliz, satisfatria e enriquecedora; ajudar cada um a compreender que todo indivduo, jovem ou velho, casado ou solteiro, homem ou mulher, hetero ou homossexual, tem direito a uma atividade sexual que corresponda a seus desejos desde que no fira a liberdade sexual de outrem; ajudar os jovens a compreender o carter de reciprocidade das relaes sexuais, isto , compreender que a sua experincia sexual a mesma do parceiro. Deve mostrar ainda que a sexualidade uma atividade social, regida por regras sociais, e que ningum pode a ela ser constrangido pela palavra ou pela fora; encorajar a tolerncia ante os que agem e pensam diferente, sejam pervertidos ou manacos sexuais, abstinentes, casados ou solteiros, liberais ou conservadores; mostrar aos jovens uma concepo moderna do papel dos sexos. Deve insistir sobre a igualdade entre o homem e a mulher e pr em evidncia que os numerosos sinais de diferenciao dos sexos foram inventados pela sociedade. Este ensino contribuir para a emancipao da mulher e criar melhores condies para que se estabeleam relaes satisfatrias entre o homem e a mulher; levar os jovens a aceitar a sexualidade, evitando que esta seja glorificada de forma irreal. Os riscos, os problemas, as possibilidades de conflito e as dificuldades da vida sexual devem ser trados e discutidos; ensinar os jovens a no individualizar desmesuradamente a sexualidade e no a reduzir a uma vida a dois. preciso observar as implicaes sociais e antes de tudo polticas da sexualidade; evitar a apresentao de uma imagem simplria do matrimnio e da famlia tradicionais, a fim de evitar as decepes que poderiam surgir de uma concepo por demais romntica. A concepo tradicional do casamento e da famlia est em mutao.

Esta tendncia muito ntida na Sucia atualmente. Precisa-se levar em conta esta tendncia nos cursos sobre sexualidade e discuti-la. Isto implica tambm em apresentar outras formas de vida sexual como alternativa ao casamento. Transpondo na prtica pedaggica suas reivindicaes por um ensino realista e no moralizante, Maj-Briht Bergstrm-Walan apresenta como sugesto aos educadores extratos de cursos que proferiu, gravados em fita magntica . CURSOS COM CRIANAS DE SETE ANOS (No quadro, a imagem de um menino e uma menina, nus. Todos os detalhes do corpo so cuidadosamente reproduzidos. A professora est sentada diante do quadro os alunos formam um crculo em torno dela.) Prof. Temos aqui um menino e uma menina. Que diferena vocs notam neles? Sim, Johan, que achas? Johan A menina tem cabelos longos e o menino cabelos curtos. Prof. Certo. Mas no existem outras diferenas? Dennes Sim, o menino tem um tico e a menina tem qualquer coisa parecida com um buraco. Prof. Muito bem, disseste tico. Algum aqui conhece algum outro nome para aquilo? Peter Para mim um pipi. Rune Quando eu estava no hospital, havia um que chamava aquilo de torneira. (Todos explodem na risada e a atmosfera torna-se mais descontrada.) Anita Um pnis, senhorita. Prof. Perfeito, muito bem. E as meninas tm tambm qualquer coisa. Dennes disse que era um pequeno buraco. Que outro nome se pode usar? Rosemarie Vagina. Prof. Isso mesmo. Chamemos ento estas coisas de pnis e vagina. Os dois servem para algo. Para qu? (Ouve-se aqui e ali tmidas suposies.) Vocs sem dvidas j notaram que o papai e a mame se acariciam ternamente e se beijam. Por que eles fazem assim? Hans Porque eles se amam. Prof. E quando duas pessoas se amam, elas gostam de dormir juntas na mesma cama, como vocs vem nesta figura. (Mostra uma nova imagem: um homem e uma mulher esto deitados, nus, e se

abraam.) Que que eles esto fazendo juntos? Isto se chama coito ou ato sexual? Rosemarie No. Rune Ela no sabe nada. Prof. O homem introduz seu pnis na vagina da mulher e isso maravilhoso para os dois. Eles fazem assim porque se amam muito. Mas, s vezes, eles tambm fazem assim por uma outra razo. Qual? Marie Para ter filhos. (A professora explica ento brevemente a fecundao, depois mostra imagens nas quais o desenvolvimento do feto esquematizado.) Prof. Que tamanho vocs acham que tem a criana nesta figura, quando comea a viver no ventre da me? Rune Ela grande como uma mancha de tinta. Prof. Bem. Mas o ventre onde est a criana o mesmo lugar para onde vo a carne e os legumes que comemos? Rosemarie No, a criana est no tero. Prof. Muito bem. O tero torna-se ento cada vez maior para dar lugar criana. E a criana vai crescendo, crescendo. Aps nove meses, que acontece? Marie A criana nasce. Prof. e para onde vai a mame? Rune Para a clnica. Prof. Muito bem. s vezes, ela vai acompanhada de seu marido, noivo, ou da pessoa com quem ela vive, ou ainda, vai s, se ningum vive com ela. (A professora explica brevemente como um parto.) Mais tarde, a mame amamenta o beb, mas o papai no deve tambm fazer qualquer coisa? Johan Sim, ele deve trocar as fraldas e limpar a banheira. Dennes Sim, ele deve faz-lo tanto quanto a me. Prof. Exato: os dois devem cuidar da criana, e no nada ridculo que o pai d a mamadeira ou trate das fraldas. Esta gravura representa uma famlia. Todos fazem algo. Um menino ajuda o irmo menor, o papai ajuda o menino e a mame ajuda o papai. No sempre fcil viver-se juntos, vocs talvez j tenham notado, mas devem-se fazer esforos... CURSO PARA ALUNOS DE 11 ANOS Prof. Vamos falar hoje de criana. Todos vo participar da lio. Vocs contam o que sabem e eu conto o que sei. E eu sei muito, porque uma vez trabalhei como parteira. Vocs sabem o que faz uma parteira?

Uma menina Ela trata das crianas quando nascem. Prof. Certo. E onde trabalha uma parteira? Menina Numa clnica ou num hospital. Prof. Todas as crianas nascem numa clnica ou num hospital? Um menino No, alguns nascem nos txis. Prof. verdade, pode acontecer. Mas melhor que o nascimento ocorra numa clnica ou hospital, pois a criana precisa de muitos cuidados. (A professora mostra a foto de um recm-nascido com poucos minutos de idade.) Que faz uma criana quando nasce? Menina Grita. Menino Come. Prof. Sim. Que que ele come? Menino Leite. Prof. Sim, leite. E de onde vem o leite? Menina Da mame. Prof. E como se diz quando a mame d o seio criana para que ela beba o leite? Menina Ela o amamenta. Prof. E a criana, que faz? Menina Ela mama. (A professora mostra a foto de um parto.) Prof. Como uma criana vem ao mundo? Menina A mame pare um beb. Prof. Sim, mas de onde vem o beb? Menino Sai da vagina. Prof. Certo. Que a vagina? Vocs j devem ter visto uma espada que se pe numa bainha. Bem, a vagina da mulher como uma bainha, um tubo, e a criana sai por esse tudo. Mas a vagina serve para alguma outra coisa? Menino Serve para o ato sexual. Prof. Que quer dizer ato sexual? Menino quando se faz a fecundao. Prof. um pouco difcil de explicar. Vou fazer urn desenho no quadro. (Desenha os rgos genitais femininos.) Como se chama isto? Menina tero. Prof. Certo. E isto aqui? Menino a vagina. Prof. Muito bem. E l? (Silncio) No adivinham? So os ovrios. (Indica um aluno.) Tu tens ovrios? Menino No. Prof. No, tu no tens. Mas que que tens em vez dos ovrios? (Silncio) Que que tens nos ovos? Quando tu os tocas, sentes como pequenas pedras, como bolinhas de gude. Como se chama isso? Menino Culhes.

Prof. Bem, isso se chama testculos. Tu sabes que s vezes os ovos se contraem quando se tem frio ou quando se toma um banho e o corpo se resfria. para proteger os testculos, pois eles so muito frgeis e precisam duma certa temperatura. por serem to sensveis que no te sentes nada bem quando algum te d um soco nos ovos. Por isso no se deve jamais golpear algum nesse lugar. Mas ns, mulheres, no temos testculos, mas sim ovrios. Que h dentro dos ovrios? Menino vulos. Prof. Certo. E que h dentro dos testculos? Menino Esperma. Prof. Certo. Mas qual o verdadeiro nome? Menino Espermatozides. Prof. Bravo. Ento, os espermatozides do homem fecundam os vulos da mulher. E agora, voltemos quilo que um de vocs chamou de ato sexual. Pode-se fazer um ato sexual sem que haja fecundao? Pode-se fazer alguma coisa para evitar a fecundao? Menina Se toma plulas. Prof. Ah bem! Que plulas? Menina Plulas antibebs. Prof. Que so as plulas antibebs? Menina Quer dizer, contra os bebs. Prof. Sim. As plulas antibebs devem evitar a fecundao. Existem outros mtodos alm das plulas? Menina O aborto. Prof. Bem, o aborto uma questo complicada que veremos mais tarde. Vejamos primeiro os outros mtodos que permitem evitar que a mulher seja fecundada. Que se pode usar? Menino Bales. Prof. Que queres dizer com bales? Todo mundo diz bales? Maioria No. Menino Eles parecem bales que se podem encher. (A professora mostra um condom no quadro.) Prof. isto que vocs chamam de bales? Quem conhece um outro nome? Menino Capote ingls. Prof. Mais ou menos, mas a palavra que procuramos condom. Menina Existe nos distribuidores automticos. Prof. Exato. Quando se pe uma coroa, se obtm condons. Menino No, eles custam trs coroas. (RISOS) Prof. Vejo que sabes muito. Pode-se compr-los tambm nas farmcias, institutos de beleza ou drogarias. (A um menino.) Achas que teus pais tm relaes sexuais?

Menino Sim. Prof. Os adultos sentem muito prazer quando tm relaes sexuais, eles no as tm s para ter filhos. Vocs sabiam disso? Vrios No. Prof. Ento, o ato sexual traz prazer quando as pessoas se amam, mesmo que no queiram ter filhos. Podem-se ter relaes com qualquer desconhecido? Menino No, s com pessoas que a gente conhece. Prof. No est mal... Menino Com qualquer um que se conhece depois de algum tempo, quando se gosta de qualquer pessoa. Prof. Gostas de algum? Menino No. Prof. No, tu s ainda muito novo. Mas muito natural e muito bom gostar de algum. Eu amo meu marido, e maravilhoso amar-se o homem com que se est casada. Mas infelizmente as coisas nem sempre so assim. Menina Meus pais vivem brigando. porque eles se amam que fazem assim? Prof. Bem, pode acontecer que duas pessoas briguem, mesmo quando gostam uma da outra. Mas voltemos fecundao. Como se sabe que possvel fecundar uma menina? Menino Quando elas tm regras, aos 14 ou 15 anos. Prof. Pode-se ter a primeira menstruao aos 10 anos? Menina Sim, os judeus e catlicos. Prof. No, no verdade, no sou judia nem catlica e tive minha primeira menstruao aos 10 anos. muito cedo. Em geral, a primeira menstruao vem aos 12 ou 13 anos. Quando se deve saber o que a menstruao? Menina Antes de t-la. Prof. Estou completamente de acordo contigo. Menina A gente usa umas coisas esquisitas de algodo . Prof. Que queres dizer? Menina Cintas. Prof.(mostra algo ao quadro) Isto se chama cinta higinica. Para que serve? Menina Para no sujar as roupas. Prof. Sim, e tambm existem os tampes, que so diferentes. (Desenha um no quadro.) Tm um pequeno cordo numa extremidade. Pe-se assim o tampo e se puxa o cordo para tir-lo. Algumas mulheres preferem as cintas, outras os tampes. Em qualquer dos casos, muito importante mant-los limpos e troc-los constantemente .

(A professora fala em seguida dos cromossomas e da hereditariedade. As crianas perguntam sobre cesarianas, gmeos, esterilidade, alimentao do feto durante a gravidez, aborto e suas conseqncias.) Menino Quando a criana comea a se mexer no tero? Prof. Com quatro meses e meio ou cinco. Menina Os gmeos nascem ao mesmo tempo? Prof. No, eles vm um aps o outro. Menino No h o perigo de que a criana rasgue o tero? Prof. No. Vocs sabem em que se encontra o feto? Numa bolsa de gua. Menino Que que a umidade das mulheres? Prof. Que queres saber? Ah, entendo. aquilo que a mulher secreta quando est excitada sexualmente. Quando ela torna-se terna com um homem e deseja o ato sexual, ela secreta um lquido no interior e no orifcio de sua vagina. Mas o lquido nada tem a ver com a fecundao. Pode-se muito bem ter filhos sem que aparea esse lquido. Vocs querem ter filhos? Alunos Sim. Prof. Mas preciso que vocs esperem um pouco. Isso atrapalharia os estudos, e depois, vocs no tm casa. Qual a melhor idade para ter filhos? Menino Vinte anos. Menina Entre 17 e 18. Uma outra Quando se capaz de sustent-los. Prof. Muito bem. Agora a aula terminou. At a vista. Na opinio de Huntford, esta pedagogia revolucionria constitui mais um instrumento de controle do indivduo pelo Estado. "A RFSU promove uma viso do sexo como vlvula de escape da sociedade. O Estado, ansioso por controlar o cidado absolutamente, tomou a sexualidade em mos. A mentalidade do bem-estar introduziu--se mesmo no ato humano fundamental, e os suecos, embora encorajados a liberar suas frustraes polticas atravs da conduta reprodutiva, so no entanto admoestados a faz-lo decente, higinica e assepticamente. O cidado precisa sentir que o Estado cuida dele, mesmo no que seria seu ltimo reduto privado." O realismo pedaggico sueco no abrange apenas a sexualidade. Contos de fadas foram substitudos por relatos em linguagem simples nada fantasiosos sobre temas que vo desde o divrcio at a guerra no Vietn. Em Viagem a Trs mostra-se a Espanha para crianas de oito a dez anos: "As pessoas l so postas na priso e mesmo assassinadas se no pensam como um velho general imbecil

chamado Franco." Em O Pai de Mia se Muda, a me explica sua filha que papai no voltar mais. "Eu e teu pai vamos nos divorciar." A pequena chora transtornada. Mais tarde, ao entrar em contato com o novo companheiro de sua me, v que as coisas no so to terrveis, pois afinal, ela tambm s vezes troca de companheiros de jogos. Um destes livros O Vov de Lasse Morreu destina-se a explicar para crianas o que acontece quando um ser humano morre. recomendado para crianas que so atingidas por alguma morte em suas proximidades ou que simplesmente se interrogam sobre a morte. O texto de Anna Carin Eurelius e Monika Lind. Ao chegar em casa, Lasse encontra todos chorando. Pergunta o que aconteceu e fica sabendo que seu av morrera. Lasse quer saber ento o que morrer. Bem, tu entendes diz o pai , vov estava to cansado e doente que no suportava viver mais. Vov sente alguma dor? No disse papai , ele no sente absolutamente mais nada. Por que vocs choram ento? Ns choramos porque no encontraremos mais vov. Quando ele volta? quis saber Lasse. Ele nunca mais voltar, pois no existe mais. A gente precisa morrer? pergunta Lasse. Sim diz papai , um ser humano no pode viver tanto quanto quer. Ele torna-se gasto e deixa de funcionar. Exatamente como aconteceu com tua bicicleta. Algum tempo depois pergunta Lasse: Onde est o vov agora? Ele est na terra, debaixo da grama diz papai. Ele no tem medo de ficar completamente s? No, ele no tem medo, pois no sente mais nada. Ele voltar a se levantar? No, o vov jamais voltar. Vai ficar pra sempre debaixo da terra? Sim diz papai , e aos poucos vai se tornar tambm terra. Tu sabes, como as folhas que caem no cho no outono. Elas se tornam terra depois de algum tempo. Que acontece com a terra ento? pergunta Lasse. Da terra nascem flores, grama e rvores. Todas as plantas se sustentam da terra. As anmonas, as tussilagens e todas as outras que existem. Lasse pensa um instante e pergunta: Di quando a gente se torna terra? No, a gente no sente absolutamente nada diz papai.

As crianas morrem? Sim, se elas ficam muito, muito doentes ou se sofrem um acidente. Lasse quer saber o que um acidente: quando, por exemplo, a gente corre na rua e atropelado por um carro. Por isso as crianas nunca devem brincar ou correr pelas ruas diz papai. No dia seguinte, quando Lasse brinca, encontra uma anmona na grama. Havia recm-desabrochado. Lasse olhou para ela e abanou: Al vov disse triste para si mesmo.

O SEXO NOSSO DE CADA DIA


J nas imediaes da Central Ferroviria de Estocolmo, o turista do Sul sente estar penetrando num mundo altamente erotizado. Nos quiosques, ao lado de jornais e revistas de todo o mundo, publicaes pornogrficas que abrangem desde zoofilia at sexo mesclado com torturas e espancamento. Nas ruas vizinhas, dezenas de porrklubbar* anunciam filmes pornogrficos e live-shows relaes hetero e homossexuais, em todas as suas variantes, apresentadas em um pequeno palco, ante um pblico de vinte a trinta pessoas. Os assistentes so sempre convidados a participar do espetculo, mas raramente algum aceita tal cortesia dos atores. A propsito, diz-se ser a Escandinvia a nica regio do mundo onde o teatro faz seria concorrncia ao cinema. Em vrios pontos da cidade existem distribuidores automticos de revistas pornogrficas. Pondo quatro coroas num orifcio, nosso turista pode apanhar publicaes que satisfazem o mais imaginoso dos apreciadores do gnero. Sexo no constitui mistrio na Sucia. E esta desmistificao tornou-o triste. "Geralmente, disse certa vez o Dr. Malcolm Tottie, do Ministrio da Sade, os suecos fazem o amor em poucos segundos, sem proporcionar prazer mulher. No campo da tcnica amorosa, a Sucia subdesenvolvida." O temperamento lbrico do latino existe graas aos, vinte sculos de represso do catolicismo. O sexo, segundo a Igreja, algo demonaco, perverso, fruto proibido. A mulher um poo de luxria abominvel, atravs dela entraram a morte e o pecado no paraso. Tocar ou beijar o corpo de uma mulher constitui, para S. Toms, pecado mortal. Santos, como Orgenes, que levaram s ltimas conseqncias esta concepo da mulher, castraram-se. Graas a estas
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Clubes pornogrficos

proibies, a idia de sexo sempre seduziu as civilizaes catlicas. No tendo recebido educao sexual na escola, a primeira experincia de um latino um encontro com o desconhecido. Para um sueco, contato com um sistema de mucosas cuja anatomia e funcionamento j lhe so conhecidos a partir de esquemas e fotos. Esta naturalidade ante a questo a criana deve aprender a servir-se do sexo como aprende a servir-se dos talheres segundo filosofia oficial dos encarregados da educao sexual origina uma certa promiscuidade responsvel pelo alto ndice de gonorria no pas, especialmente na faixa dos 12 aos 20 anos.) Isto explica a difuso do condom preferentemente a qualquer outro preservativo, por ser o nico de certa eficcia na preveno a doenas venreas. A imprensa diria anuncia condons em todas as formas, cores e sabores. s vsperas de longos feriados e festas so oferecidos abatimentos convidativos no preo para compras a partir de 30 unidades. "Os feriados so longos, diz um anncio, compre preservativos em nmero suficiente." Outro alerta: "A cada 80 minutos, um adolescente contrai gonorria. Use condom." Um outro previne as jovens que partem em frias para as praias do Mediterrneo sobre a pssima qualidade dos preservativos estrangeiros, acrescentando ainda que os latinos no os utilizam de bom grado. Melhor levar um bom estoque na bolsa. Na guerra publicitria do condom, a RFSU abalou o mercado com o lanamento de Black Jack, preservativo de cor preta que veio ao encontro da mstica do erotismo negro alimentado pelas nrdicas. Um pnis com ar malandro vai se erguendo aos poucos e vestindo o condom como a uma blusa de malha. O quadro final, o pnis totalmente ereto e encapuado, com um ar de desafio, virou moda. Black Jack hoje um personagem nacional, ostentado com orgulho pelos adolescentes, em blusas ou botes adquiridos nas butiques da RFSU. Torcendo um jornal sueco e um brasileiro, tem-se a diferena entre ambos: deste escorrer sangue, do primeiro esperma. O sensacionalismo o mesmo, abstradas as raras excesses de bom jornalismo. Uma coluna em EXPRESSEN (principal vespertino, com tiragem de 600 mil exemplares num pas de 8 milhes de habitantes), assinada pelo casal de psiclogos daneses Inge & Sten, mantm alta a vendagem do jornal. A mesma coluna tambm assinada no Ekstrabladet, em Copenhague, e Dagbladet, em Oslo. As consultas do uma idia dos hbitos sexuais escandinavos: TENHO ORGASMOS AO ANDAR DE BICICLETA

Tenho um grande problema. Sinto-me mais ou menos imbecil ao dizer isto, mas grave para mim: j aconteceu que s vezes me acabei ao andar de bicicleta. Sou anormal? Adolescente inquieta Cara inquieta! No absolutamente incomum que o ciclismo possa ser sexualmente estimulante, como o hipismo tambm pode s-lo. Mas nem todas as mulheres do mundo podem sentir-se satisfeitas to facilmente. Evidentemente, isto no l muito prtico (e talvez seja mesmo um pouco perigoso) em meio ao trfego... Fora isso, no h nenhum motivo para inquietaes, pelo contrrio. UMA GAROTA FICA SEMPRE NA MO Somos cinco companheiros, dois rapazes e trs garotas. Como somos os nicos jovens da redondeza, os feriados aqui so terrivelmente montonos. Andamos lendo ultimamente sobre sexo grupai e nos perguntamos como dois rapazes podem satisfazer trs garotas ao mesmo tempo? At agora, conseguimos dar conta de uma por vez. A terceira fica sempre decepcionada. Como resolver este problema? Cinco que se interrogam Caros cinco! Desculpem-nos se somos um pouco antiquados e moralistas. Recebemos muitas cartas sobre sexo grupai, e j conversamos com muitos que j o praticaram. Julgamos ser isto um problema muito, muito melindroso mesmo. Existem muitas experincias bem sucedidas neste sentido, mas em muitos casos acaba-se fracassando no terreno dos sentimentos. Claro, existem tambm dificuldades prticas, puramente tcnicas, que no podem ser subestimadas, mas no constituem enfim o mnimo problema. Podem ser resolvidos com conhecimento, fantasia e amabilidade. Mas os sentimentos so mais capciosos e complicados. Acontece como vocs j observaram que algum fica sempre frustrado. E no entanto, no se teve essa inteno... MEU PNIS PEQUENO DEMAIS Tenho quase 20 anos e um grande problema. Meu pnis pequeno demais, penso. Isso tem pouca importncia, diro vocs, mas no para mim. Meu pnis mede 5 cm em estado normal, e ereto mal chega aos 12. O Pequeno

Caro pequeno! A maioria dos homens pensa ter o pnis por demais pequeno e julgam-no menor que a mdia! Em geral su-pervalorizam o significado das dimenses do pnis. Apiam-se na antiga adorao do falo, na qual o pnis constitua algo mais ou menos divino. Ainda subsiste muito da velha concepo de cpula, isto , que copular introduzir o pnis e cavalgar a rdeas soltas. Se combinamos esta concepo com o fato de que a maioria das mulheres dificilmente atinge o orgasmo numa cpula comum com o pnis na vagina, incorre-se ento num mal entendido. ento perfeitamente compreensvel que tanto a mulher como o homem cheguem concluso de que h algo errado no pnis e o erro consistiria em suas dimenses. Fosse maior, tudo seria paz e alegria e os orgasmos viriam saltando como pipocas numa panela... Embora a concluso seja compreensvel, nem por isso deixa de ser completamente errada! Em vez de preocupar-se com o tamanho do pnis, devem homem e mulher concentrar-se em algo muito mais importante: em adquirirem ambos uma tcnica sexual efetiva que os satisfaa. E esta tcnica pouco tem a ver com o pnis na vagina, seno pelo contrrio, com os dedos, lngua, fantasia, jogos amorosos, pacincia e confiana. SEXO ANAL DOEU Julgo vocs geniais e cultos, mas aconteceu-me algo que desejo em todo caso contar, pois pode resultar em erro. Pois , meu amado e a abaixo-assinada quiseram aps alguns drinques a mais variar um bocado nossas relaes (que alis j so bacanrrimas). Ento sexo anal! Oi, oi, como doeu! Por vrias semanas. Talvez tenhamos exagerado na dose, mas mesmo assim avisem aqueles que so to entusiastas como ns. No foi nada agradvel. Uma que perdeu a virgindade por todas as partes Caros! Primeiro ser melhor que expliquemos em que consiste sexo anal. Em suma, a relao na qual o homem introduz o pnis na abertura anal da mulher. Muitos crem ser este mtodo empregado apenas entre homossexuais, como tambm serem apenas os homossexuais a utiliz-lo. No verdade. Muitos homossexuais jamais experimentaram sexo anal. Por outro lado, a prtica no das mais incomuns entre homem e mulher. Considerando as cartas que recebemos, podemos constatar a existncia de trs tipos de mulheres: as que imediatamente gostam da descoberta;

as que aprendem a apreci-la pouco a pouco, e as que jamais sentiram qualquer prazer com esse mtodo. Homossexuais de grande experincia nos afirmaram serem trs coisas fundamentais: que se empregue um bom lubrificante, vaselina ou algo semelhante; que tudo seja feito com muita calma, especialmente no momento da introduo; que o parceiro passivo o que recebe o pnis no contraia os msculos de nervosidade ou angstia. Pelo contrrio, deve relaxlos completamente de forma que o msculo anal, de forma anelar, possa ser alargado sem problemas. Os dramas sexuais se sucedem diariamente na coluna de Inge & Sten. Por escabrosos e insolveis que paream, sempre so vistos com tolerncia e sempre comportam uma resposta cheia de otimismo. Um ancio de 70 anos no consegue mais uma ereo? Com pacincia, auto-sugesto e esforo ela vir. Uma garotinha de 13 anos teme que um pnis seja por demais grande para receb-lo, ouviu dizer que chega a 12 cm de dimetro quando enrijecido. Bobagem, o membro masculino tem quase a mesma espessura de uma salsicha de cachorro quente. Alm disso, a vagina permite a passagem de um beb. Coragem e boa sorte! Este correio, publicado em livro, tornou-se best seller na Escandinvia e j foi traduzido para o francs. Defendendo-se da acusao de serem mecnicos da sexualidade. Inge & Sten dizem ser especialistas de uma certa mecnica de preciso. Ora, que se espera do reparador de veculos seno que ponha um carro em bom estado? Ningum espera dele um discurso sobre os mritos da conduta do automvel . Considerado o xito da experincia de EXPRESSEN, cada jornal ou revista tem hoje seu sex expert. Carlsten Nordmark, especialista em questes sexuais do semanrio LEKTUR, responde a uma leitora em dvidas: FAO AMOR COM DOIS HOMENS AO MESMO TEMPO Tenho 18 anos e j estive com muitos rapazes desde os 14. Agora, ando com um kille* dois anos mais velho. Ns nos encontramos h dois anos, mas s comeamos a ir para cama no ano passado. Meu problema que meu namorado insiste em que seu amigo participe de nossas relaes. Tudo comeou uma tarde, quando
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Gria, de origem cigana, para designar rapaz

tomvamos vinho e jogvamos cartas. Conversamos um bocado sobre sexo. Eles falavam das diversas tjejer** com quem j tinham dormido. Quando meu namorado foi ao banheiro, seu amigo comeou a abraar-me e eu lhe retribu. Estvamos nisto quando meu namorado voltou, at pensei que ele ficasse com cimes. Pelo contrrio. Ele j estava excitado com a idia de que estivssemos fazendo amor e quis ento que o fizssemos a trs. ramos um pouco tmidos, tnhamos pouca prtica Acabou que ambos fizeram amor comigo, primeiro seu amigo, depois ele, do modo normal. Logo aps nos sentamos mais tmidos ainda, bastante envergonhados. Mais tarde eu e meu namorado conversamos sobre isto, e conclumos que havia sido gostoso. Decidimos convidar seu colega para uma outra visita. Enfim, a coisa repetiu-se algumas vezes. Ora divertido, ora chato e s vezes eu gostaria mesmo de estar apenas com meu namorado. Experimentamos novas posies. Meu namorado prefere quando sugo e beijo seu pnis enquanto seu colega penetra-me do modo normal. Eles acham isso gostoso pra burro. No estou muito certa, mas me parece que eles no deixam de contar tudo isto para seus amigos ambos so bastante gabolas quando tm trago na cuca. Seria desagradvel para mim chegar a confirmar isso. Me pergunto como acabam tais situaes e tambm se outras pessoas fazem o mesmo. Resposta: Certamente muitos experimentam sexo grupai. Provavelmente alternando prazer, alegria, cime e discusses. Sempre ocorrero mais complicaes neste tipo de relacionamento do que nos comuns, a dois. Por outro lado, muito raramente uma relao grupal prolongada e regular. Voc teve muitos killar e possui talvez uma significativa experincia em matria de sexo. Mas sexo no apenas quantidade, mas tambm qualidade. Voc manifesta sua inquietao pela dupla situao com seus parceiros. Uma coisa certa: Comprovado que os rapazes se gabam da situao entre seus companheiros, voc deve negar-se a participar novamente dessas tardes a trs. Uma regra bsica de relaes humanas no falar mal ou ser indiscreto a respeito de amigos, menos ainda de quem se sexualmente ntimo. Interrogue-os diretamente. Se afirmarem no ter

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Tjej significa garota

ocorrido nenhuma indiscrio, confie neles. E aproveite a ocasio para dizer o que pensa sobre gabolices. Quanto ao resto, depreende-se que voc aceitou voluntariamente a situao sexo a trs e, em certa medida, at tomou a iniciativa. No tenha pois complexos de culpa quanto a isso. O que vocs trs fazem juntos no diz respeito a mais ningum, desde que todos o faam livremente . Voc escreve no entanto que s vezes gostaria de fugir combinao. Se voc assim o quer, faa-o. No se deve admitir constrangimentos ou ameaas. E tente eliminar os sentimentos de culpa que voc experimenta aps. Ou pese o gozo e o arrependimento e faa uma escolha: quanto vale o prazer? Por ltimo: uma situao a trs finda do mesmo jeito que as outras situaes que se deterioram, isto , da mais inesperada ou esperada forma. Cime, inimizade, discusses dramticas, amargor constante, ou ainda, a relao se quebra em pedaos. Seria menos difcil e fatigante se todos chegassem a um acordo e lembrassem sempre com alegria e gratido os bons momentos passados juntos. Esta atitude complacente presente em todos os sex experts no partilhada por alguns. Em declaraes sobre a publicao de sua autobiografia, Liv Ullman, quinta esposa de Ingmar Bergman, afirma: Apesar de estarmos vivendo numa poca em que os conceitos tradicionais de famlia e amor mudaram totalmente, em especial aqui na Escandinvia, eu ainda penso que quando se ama, preciso dedicar-se total e ilimitadamente. No admito que o homem que amo e que afirma me amar dedique atenes e afetos a outras mulheres. No aceito isso, nem sob pretexto de que se trata de relaes efmeras. Liv Ullman diz comear a sentir-se puritana a seu modo medida que se aproxima da idade madura: Trata-se de uma forma de pensar oposta ao meio em que vivo, mas no posso deixar de exigir certa moral nas relaes que tenho. Por sua liberalidade ao encarar tudo que se refere a sexo, a Sucia internacionalmente associada com as idias de revoluo sexual, liberao da pornografia, emancipao feminina. As suecas no simpatizam muito com tais associaes, mas orgulham-se de terem abolido a hipocrisia e a moral dupla. "Se honestidade significa sinceridade, somos as mulheres mais honestas da Europa." Se pornografia algo inofensivo, de consumo constante mesmo quando proibida por lei, porque no liber-la? A revoluo sexual apresentada ao mundo como um grande passo em direo a uma sociedade justa e humana.

Paralelamente a tais intenes, inegvel a importncia do erotismo na economia do pas. Em 1969, apenas o principal editor de pornografia avaliava sua cifra de negcios em cerca de 170 milhes de coroas. Amor livre e liberdade sexual so imagens que se traduzem em divisas, e no s atravs da exportao de livros e filmes. O "pecado sueco" atrai desde mo-de-obra imigrante a turistas, em grau bem maior que o sol da meia-noite. Nos ltimos anos, cresceu o nmero de congressos e conferncias em Estocolmo, um local em verdade bastante esquerdo para encontros internacionais, pois situa-se no Extremo Norte europeu, prximo ao crculo polar rtico. Talvez Gunnar Eriksson, diretor da Facit, empresa que abastece o mercado internacional de mquinas de escritrio, tenha mostrado, sem suspeitar disso, uma das causas de atitudes to liberais: Consideremos diz Gunnar Eriksson ao jornalista francs Pierre Desgraupes um pas com uma populao reduzida como a Sucia. Mesmo intensificando a produo no se pode pretender fabricar tudo. Forosamente preciso escolher. Por outro lado, tampouco se pode esperar um lucro substancial da venda de seus produtos num mercado interior assim pequeno. preciso ento escolher um objeto capaz de abrir caminho no mercado internacional. Para isso no conheo seno dois mtodos: ou fabricar aos milhes exemplares de no importa qual objeto j fabricado em outros lugares e vend-lo abaixo de seu custo de fabricao mundial graas a uma mo-de-obra superabundante e um custo de fabricao baixo, ou fazer construir, em grande escala e para o mercado mundial, por uma mo-de-obra altamente qualificada, e por conseqncia bem paga, uma especialidade, um objeto que ns talvez vendamos ao mesmo preo que os concorrentes, mas que se impor por sua qualidade superior, ou, o que ainda melhor, porque ns seramos os nicos a fabric-lo. Este ltimo o nosso mtodo. O problema para um industrial sueco ento simples: trata-se de buscar no oceano atulhado da produo e necessidades mundiais, pequenas ilhas, os pequenos pontos, o setor altamente qualificado de produtos especializados onde temos chances de nos implantar solidamente. uma questo de imaginao, e ao mesmo tempo, realismo. A propalada revoluo sexual antes de tudo uma revoluo comercial. "Homens de negcios ficaram felizes ao perceber o que o amor significava como exportao." Hoje, a pornografia desce lentamente para o sul. Em Copenhague, o visitante comea a respirar esperma, desde a estao ferroviria. A febre tem suas razes: a pornografia foi liberada em 69, constituindo ainda novidade. Alm disso, os daneses, rivais de longa data dos

suecos, sempre querem dar um passo alm destes. Neste comrcio, conseguiram-no: hoje exportam pornografia at mesmo para a Sucia. Em Amsterd, no Zeedjik, o turista v o que apenas esperava encontrar nas capitais escandinavas. O governo alemo est prestes a liberar a pornografia. Beata Ushe, empresria defensora dos direitos humanos e da liberdade de imprensa, tem toneladas de filmes e revistas estocados para inundar o mercado germnico, to logo possa faz-lo legalmente. At mesmo Paris e Londres j ostentam tmidas e discretas sex shops. Observando-se a direo sul tomada pelo fenmeno, no so de estranhar-se as angustiadas alocues de Paulo VI, tentando preservar a Itlia da "degenerao dos costumes". Portugal e Espanha talvez se mantenham imaculados por mais alguns anos ainda, pois l at mesmo Playboy e Lui so proibidas. Mas a descida para o sul parece ser inexorvel.

A INDSTRIA DA SOLIDO
Sozinho? Voc procura uma mulher para longa ou curta relao? Ns temos certamente a mulher de seus sonhos entre nossos 38.000 membros do maior clube da Escandinvia para pessoas sem preconceitos. MULHERES MADURAS PROCURAM JOVENS Catlogo com cerca de 400 anncios so enviados contra a remessa de 25 coroas. Trocam-se fotos nuas. Discrio assegurada. Agncia de contatos box 511, 701 07 rebro. Anncios em Expressen A Sucia ocupa o primeiro lugar na Europa quanto ao nmero de telefones por habitante, dispondo Estocolmo de 1.032 aparelhos para cada 1.000 pessoas. Paradoxalmente, esta facilidade de comunicao torna mais difcil o relacionamento entre as pessoas. O contato face a face, de corpo presente, substitudo pela relao metlica e fria estabelecida pelos fones. Visitas de surpresa a amigos ou familiares no so consideradas de bom tom. Exige-se um prvio contato telefnico, que pode estender-se de cinco minutos a duas ou trs horas nas chamadas urbanas a taxa a mesma, substituindo eventualmente a visita. As prprias necessidades sexuais so por vezes satisfeitas por fio. As poseringar no mais se surpreendem com clientes que as chamam apenas para excitar-se com dilogos, ocorrendo mesmo casos de clientes honestos a ponto de, aps satisfeitos, enviarem pagamento pelo correio s profissionais.

Numa sociedade capitalista, toda necessidade significa possibilidade de ganhos. Empresrios com imaginao criaram uma verdadeira indstria da solido. Sem falar "nos jornais que faturam" milhes com seus "anncios de poseringar, sex shows, filmes pornogrficos a produo de instrumentos masturbatrios mobiliza somas nada desprezveis. Mas at aqui, o consumidor recebe em troca de seu pagamento uma mercadoria que o satisfaz. Mas ultimamente, alguns homens de negcio com mais viso e ousadia descobriram ser bem mais lucrativo no fornecer mercadoria alguma pelo pagamento. Nos ltimos anos, os vespertinos tiveram suas pginas inundadas por anncios de clubes de contatos. Em geral, precisamente a palavra ensam? (s?) que intitula, com grandes letras, o anncio. Os clubes oferecem contatos femininos para curta ou longa durao, satisfazendo estas ou aquelas medidas, ou prticas sexuais. Os interessados, mediante pagamento de 50 a 100 coroas, recebem um formulrio no qual explicam suas manias e exigncias erticas. Junto recebem ainda uma farta relao das prticas sexuais de algumas associadas, cuja identidade escondida sob um nmero. Mediante o pagamento de outras 50 ou 100 coroas, o interessado recebe os endereos dos nmeros que assinalou. Em geral pertencem a prostitutas (que, por definio, no trabalham de graa), velhas e deficientes fsicas. Existe no pas, desde 1971, a figura do Konsument-ombudsman (KO), agente governamental encarregado da defesa do consumidor. A figura do KO antiga no direito sueco, datando de 1809, quando fora institudo o justitieombudsman, uma espcie de procurador-geral do Estado, com a inteno primitiva de vigiar, por conta do Parlamento, os eventuais abusos de direito cometidos por magistrados, funcionrios e militares em exerccio de comando. Atualmente, o KO visa a transformar o consumidor-objeto em consumidor-cidado, e sua funo principal consiste em lutar contra a publicidade mentirosa. Ao descobrir ou ser informado por um consumidor de tal publicidade, o KO busca a retificao ou supresso do reclame incriminado, por vias amistosas. Nada conseguindo, submete o caso a uma corte composta de trs representantes da vida econmica, das associaes de consumidores e trs magistrados, cuja deciso inapelvel e em geral favorvel ao consumidor. O KO j obteve ganhos invejveis. A publicidade de cigarros no mais apresenta jovens casais felizes reunidos beira-mar ou em restaurantes, pois o KO considera que tal reclame d a impresso de que uma reunio entre jovens inconcebvel sem cigarros. Uma campanha louvando as virtudes de um bracelete "biomagntico", na cura do reumatismo, insnia e dores de cabea, e que teria sido favoravelmente recebida pelo ministro

japons da Sade, teve de ser abandonada. Um anncio que prometia a perda de 10 quilos em 30 dias tambm teve de sumir das pginas dos jornais. O curso, enviado mediante o pagamento de 25 coroas, consistia em algumas folhas mimeografadas contendo alguns conselhos de nutrio e uma dieta para uma semana. At hoje o KO no se ergueu em defesa dos milhares de indivduos enganados pelos industriais da solido. Talvez por no considerar solido como algo comercivel, nem pessoas que pagam por companhia como consumidores. Talvez por no ter recebido queixa alguma dos ludibriados: Svensson se envergonharia ao admitir ter cado em tal arapuca. A industrializao das dificuldades de contato entre os suecos atingiu inclusive o campo dos prazeres solitrios. Uma considervel diversidade de aparelhos masturbatrios, destinados eufemisticamente a massagens, so anunciados na imprensa diria. Jornais como EXPRESSEN e AFTONBLADET deixam os melindres de lado e anunciam abertamente a finalidade da mercadoria: MELHORE SUA CONDUTA SEXUAL E RESOLVA SEUS PROBLEMAS Para mulheres VIBRAMATIC: bastonete de massagem fabricado em borracha macia, peniforme. Vibramatic carregado com baterias e quase sem rudo. Seis meses de garantia. Preo: 82:50. EVAMATIC: bastonete de massagem com vibraes em torno do clitris mesmo quando inserido na vagina. Seis meses de garantia. Preo: 52:50. Para homem e mulher ANEL PUBIANO: aumenta e mantm a ereo. Preo: 23:50. PBIS DE LUXE: o mesmo acima, com estimulador do perneo. Preo: 26:10. CLITOMATIC: estimula o clitris ao mesmo tempo que aumenta e mantm a ereo do homem. Preo: 53:90. CLITOMATIC BATERIA: aparelho como o anterior, porm com vibrador quase silencioso acoplado ao estimulador clitoridiano. Para homens TRONCO FEMININO: inflvel, com vagina. Preo: 102:50. VIBRADOR VAGINA: adaptado com aparelho de massagem. Preo 158: KARINA, A BONECA INFLVEL Karina um produto de qualidade nrdica, tem 150 cm de altura e suas medidas so 88-64-94. fabricada em vinil macio, cor da pele, bilaminado. Obs.: O plstico 60% mais macio que o de qualquer

outra boneca. Karina dispe de vagina e entregue com fina peruca de cabelo natural, como tambm com vaselina. Preo: 290: Se a partir dos temas debatidos numa sociedade, podemos auscultar suas aspiraes, as relaes humanas na Sucia tomam um perigoso rumo. Tom Selander, em Manipulation med Mnniskan, interroga o professor Brje Uvns, expert em farmacologia do Karolinska Institutet e Gsta Bohman, lder do Partido Moderado, sobre a possibilidade do amor em plulas, uma substncia que proporcione satisfao sexual direta: Selander J se fizeram experincias com ratos, cujos centros cerebrais de prazer estavam ligados a eletrodos. Ao apertar um boto, os ratos estimulavam eletricamente esses centros, e acabaram preferindo isto comida, cpula ou sono. Continuavam apertando os botes at carem desmaiados pela fadiga. Isto abre certas perspectivas. Uvns Em certas partes bsicas do crebro existem centros de bem-estar, instinto sexual, de todas as nossas reaes emocionais bsicas, que podem ser excitadas atravs de estmulos dessas regies cerebrais. Com esta tcnica, podemos estimular qualquer clula ou ramificao nervosa. Isto implica que, por exemplo, se colocarmos o eletrodo em um outro local adequado do crebro do rato, ele se tornar agressivo cada vez que seja enviado um impulso eltrico. Selander Isso produz algum efeito nocivo? Uvns No, uma conseqncia natural da funo do sistema. Selander Poder-se-ia aplicar isto em seres humanos para darlhes um prazer artificial? Uvns Isto parece-me estar um pouco distante, mas penso ser possvel. No existem diferenas fundamentais entre ratos e homens, neste caso. Simultaneamente com operaes do crebro, foram feitas experincias nas quais se estimulavam diferentes centros nervosos. Os pacientes experimentavam ento diferentes sensaes, conforme a parte estimulada. Selander Que dizem os resultados da pesquisa de um meio de aumentar a satisfao sexual? Uvns Se encontrssemos uma plula que desse satisfao sexual direta em situaes adequadas, certamente ela se tornaria muito popular. O impulso sexual pode ser amortecido, como tambm intensificado com hormnios ou derivados sintticos destes. Mas eu creio tambm ser possvel aumentar o impulso sexual atravs de meios qumicos que atuem diretamente no crebro. Uma substncia que muito atual L-Dopa, primeiro estgio da dopamina, que uma das substncias que existem no crebro. L-Dopa provou ser muito

efetiva no combate ao mal de Parkinson. A maioria dos pacientes so velhos. Muitos tiveram seus impulsos sexuais intensificados aps grandes quantidades de Dopa, sem que conseqncias biolgicas graves tenham sido observadas. Isto indica que se pode aumentar o impulso sexual com meios relativamente simples. Bohman Mas grande parte da satisfao sexual psiquicamente condicionada. Uvns Inclusive as funes psquicas so influenciadas por esses meios, pois elas so resultado de processos bioqumicos. Bohman Ento no existiria diferena alguma entre corpo e esprito. Ambos dependeriam das drogas que ingerimos. Uvns O esprito tem um fundamento bioqumico.

HORROR AO CONTATO FSICO E ONANISMO


Eles apertaram-se as mos. Inacreditvel! Algo necessariamente antihiginico, e alm disso, to ntimo que nos d vergonha. Tocar no corpo de um outro, intencionalmente! Karln Boye, Kallocain Quando um viajante do sul estende a mo a um sueco ao ser-lhe apresentado, ter feito um gesto intil. Svensson lhe responder com um rpido e corts aceno de cabea, pois no v razes para uma troca desnecessria de micrbios. Para quem chega a Estocolmo por trem, a recusa no causar surpresa. Ao comprar passagem na Central Ferroviria, encontrar um guich de vidro que separa hermeticamente os funcionrios do cliente. A comunicao feita por microfones. A passagem posta na metade interna de uma espcie de prato encravado no balco e o dinheiro na metade externa. Acionando-se uma alavanca, o prato faz um giro de 180 graus e o bilhete e as cdulas trocam de posio. O intercmbio de micrbios foi mnimo. Mesmo nos quiosques e supermercados, se o estrangeiro entrega o pagamento nas mos do caixa, este lhe indicar incisivamente uma superfcie de borracha ao lado da registradora onde o dinheiro deve ser posto. Depois ento apanhar as cdulas e depositar o troco no mesmo lugar. Em Leva i Sverige, os estrangeiros so alertados serem os nacionais extremamente cuidadosos na expresso de seus sentimentos. Um abrao ou um beijo na face so gestos por demais ntimos para serem tomados em pblico. Pelas mesmas razes, decepcionam-se em suas viagens aos pases do sul, ao interpretar abraos e saudaes

calorosas como sinais de profunda amizade, quando em verdade no passam de palavras e gestos dirigidos a qualquer um. O autor adverte: "Os suecos so talvez incomumente medrosos em mostrar seus sentimentos atravs do toque corporal. Mas existe uma longa tradio de abertura e espontaneidade na Sucia. Sempre foi, por exemplo, perfeitamente natural que as crianas corram nuas ao sol nas praias. Homens e mulheres trocam de roupas atrs do mnimo arbusto. Isto perfeitamente natural." Este medo elucida um dos mais comuns hbitos sexuais de Svensson, o posering. A palavra de difcil traduo para o portugus. Significa o ato de posar, posagem, se quisermos criar um neologismo. Designa ainda a mulher que posa, a verso nrdica da prostituta. O ato consiste num streaptease e na exibio detalhada do corpo e genitais. O cliente pode masturbar-se enquanto olha. No pode tocar o modelo. E talvez nem mesmo o deseje. Conseqncia deste horror obsessivo quase, observa-se nos mictrios pblicos em Estocolmo umas das mais estranhas formas de relacionamento homossexual, cuja ocorrncia s concebvel na Sucia. Senhores muito respeitveis, com gravata, chapu e capa de gabardine, pasta de executivo em punho, masturbam-se em p at o orgasmo, excitando-se com a viso mtua dos membros. Encontros posteriores no so combinados nem desejados. O ato consuma-se ali mesmo, assepticamente, sem atrito de epidermes ou egos. Um episdio da jurisprudncia mostra quase caricaturalmente esta psicologia. Em 1912, dois msicos acusados de homicdio eram defendidos por um certo Karlsson. Aps um longo processo ambos foram declarados inocentes. A razo principal da suspeita devia-se ao fato de serem estrangeiros. Eufricos com a libertao, beijaram o juiz. Este, desesperado, debatia-se e gritava: "No me beijem. Beijem Karlsson." A partir desta obsesso, no de surpreender a alta incidncia de masturbao no Paraso do Amor. O ato prtico, higinico, grtis, e uma imaginao frtil pode torn-lo at mesmo mais interessante que uma relao ocasional.) Lars Ullerstam, paladino da revoluo sexual no pas, reivindica uma melhoria dos servios da sociedade em matria de erotismo. Reclama que os escotfobos no devem ser constrangidos a suportar espetculos em geral entediantes para satisfazer-se finalmente com uma cena de coito que dura um piscar de olhos. Exige filmes que apresentem onanismo, coitos, atos lsbicos, zoofilia, sexo grupal, etc., de modo a satisfazer os mais diferentes apetites. "Seria desejvel que se pudesse arranjar as salas de modo que os espectadores pudessem se masturbar." A reivindicao de Ullerstam, feita em 64, caiu em terreno frtil. Hoje alguns

porrklubbar oferecem a seus clientes uma lekstuga*, de onde podero ser vistos os filmes e live shows atravs de um espelho sem estanho. Para a higiene ntima, uma pia e um rolo de papel higinico. Em EXPRESSEN, Inge & Sten respondem a um celibatrio de 44 anos, cujas sbitas erees matutinas ao dirigir-se ao trabalho causavam-lhe embarao. "No nibus sou obrigado a disfar-la com o porta-documentos. Existe algum meio para acabar com essas erees inesperadas?" "Sim, as mulheres!, responde o casal de psiclogos dinamarqueses. A resposta pode parecer elementar mas no h dvidas de que se voc utiliza a seiva e os instintos que o atormentam a intervalos regulares, o problema ser automaticamente resolvido. Ningum tem vontade de folhear um livro de culinria aps um bom jantar. O onanismo fornece igualmente um excelente paliativo para acalmar uma fome urgente. Ficando nas comparaes culinrias, isso talvez no seja gastronomia, mas supre a funo do sanduche. Evidentemente, seria prefervel uma refeio ntima, a dois, com uma pessoa de seu gosto. Mas se a necessidade imperiosa, vai-se a um quiosque comprar um cachorro-quente para enganar o estmago. Nem sempre se dispe de tempo e dos meios necessrios para se oferecer um jantar ntimo." O Estado, atravs da instruo sexual nas escolas, tambm estimula a prtica. Num dos manuais de educao sexual para ginsio, Tillsammans (Juntos), pode-se ler esta introduo: "Cada ser humano possui um instinto sexual em outras palavras, um apetite que tem de ser satisfeito... A necessidade de comer comum a todos os seres humanos. O mesmo ocorre com as necessidades sexuais. No entanto, nem todos conseguem viver juntos com um parceiro em um relacionamento regular. Inabilidade para encontrar um companheiro, divrcio, idade, etc., podem impedir isto. Contudo, o impulso sexual pode tornar-se intenso e deve ser mitigado de alguma forma, por exemplo, pela masturbao, com ou sem leitura de pornografia." E em sua coluna diria, Inge & Sten comentam e discutem as mais eficientes tcnicas masturbatrias: UM BOM MTODO PARA ATINGIR-SE O ORGASMO

Sala de diverses

Apesar de minha idade, j tive uma vida sexual bastante avanada, com diferentes parceiros e isso foi realmente bom. No entanto, cheguei ao orgasmo apenas com um desses homens. Um outro dia, durante o banho, senti subitamente um delicioso prurido ao fazer a higiene ntima com a ducha. Sem conter minha curiosidade, sentei-me confortavelmente na banheira. Imaginem minha surpresa e minha maravilhosa experincia! A ducha constitui um aparelho de massagem barato. O orgasmo veio imediatamente, sem ser esperado. No entanto, pergunto-me agora se este inofensivo (assim o creio) recurso um bom mtodo para que eu lentamente me exercite de modo que os homens no precisem trabalhar em vo e se eu algum dia poderei atingir o orgasmo com eles? 18 anos e contente Cara contente! Ducha manual pois uma dessas que voc emprega, no? um conhecido e eficiente aparelho de massagem usado por muitos. O mtodo totalmente inofensivo, desde que se tome cuidado que a gua no aquea demais e queime. Tambm correto que se pode exercitar a capacidade de atingir o orgasmo atravs da masturbao, seja com dedos, ducha, aparelho de massagem ou qualquer outra coisa. AJUDE-A ASSIM A ATINGIR O ORGASMO Eu tinha apenas 14 anos quando tive minha primeira relao, que no foi muito bem sucedida. Eu jamais atingia o orgasmo, pois meu garoto sempre acabava primeiro. Nessa idade eles pensam apenas em si mesmos e no no outro. Isto talvez explique meu ceticismo ante qualquer coisa que diga respeito a rapazes. Mesmo agora, com meu atual namorado, dificilmente atinjo o orgasmo durante a relao. As coisas melhoram quando me masturbo. Depender isto do fato de que tive tantas relaes em minha adolescncia? Que fao? Pouco felizes 18 anos Cara 18 anos! No, isto no depende absolutamente do primeiro coito mal sucedido. Seno de que as mulheres em geral tm mais dificuldades em atingir a satisfao total. O que mais difcil durante o ato do que quando a mulher se masturba. Por isso pode ser de grande auxlio que se aproveite parcial ou totalmente a masturbao quando se est junto com o namorado, amante, marido ou seja l quem for. A mulher pode faz-lo pessoalmente embora muitas possam sentir-se um pouco tmidas no incio como pode tambm ensinar a

seu parceiro sua tcnica preferida, de modo que ele possa auxiliar com os dedos ou lngua. Sendo o clitris um rgo sensorial de funo capital na vida sexual da mulher, fundamental que o homem saiba que cada uma tem seu mtodo prprio para estimul-lo. Podemos inclusive dizer no existirem duas que empreguem a mesma tcnica. A maioria no comea diretamente pela extremidade clitoridiana, mas sim acariciando, massageando ou simplesmente esfregando a crista que se encontra incrustada sob a pele. Outras estimulam o clitris apenas no incio, continuando depois com estmulos mais abrangentes, com mais dedos ou mesmo a mo para massagear no s toda a regio clitoridiana como tambm a parte superior, peluda, do sexo. O mercado de aparelhos masturbatrios sofistica-se mais e mais, atendendo as exigncias da procura e concorrncia. J se pode escolher entre vibradores de duas ou trs velocidades, eltricos ou a pilhas, com ou sem lmpada interna na extremidade, etc. Um consulente pede informaes aos psiclogos: Minha esposa quer encontrar um aparelho de massagem silencioso. At agora, tem usado um em forma de basto marca Stimulant, distribudo pela RFSU. Em algumas ocasies vocs mencionaram um, eltrico, marca Sanovit. Qual dos dois o mais silencioso? O nvel de som muitas vezes dispersivo, fazendo certamente muitas mulheres deixarem de lado um aparelho. Na apreciao dos mesmos, este aspecto no deve ser esquecido . Inabituado a fortes rudos perfeitamente correto que o rudo possa constituir um problema. Muitas vezes os aparelhos eltricos so mais silenciosos que os a pilhas. Temos mencionado seguidamente Sanovit por muitas razes: relativamente silencioso, bom e barato. Mas, mas, mas. Sabe-se que Sanovit vendido na Dinamarca no patente sueca, o que significa que no deve ser vendido nas lojas suecas antes de ser testado e receber registro sueco. E no ser testado antes que um importador exija isso. Esperamos que algum atacadista seja iluminado pela idia. No temos certeza se Novanon (aparelho de massagem infrass-nico) existe no mercado na Sucia. muito bom e silencioso mas lamentavelmente caro tambm. Algumas centenas de coroas. A revoluo sexual no Paraso do Amor originou o surgimento de no poucos prias afetivos. Um deles confessa-se a Inge & Sten: Muitos casais lhes escrevem e contam suas intimidades. Um homem solitrio encontraria lugar em sua coluna? Sou divorciado. Minha mulher nem queria ouvir falar de vida sexual. Eu era obrigado a satisfazer-me sozinho com o auxlio de

revistas pornogrficas. Depois com o tempo, essas revistas cessaram de excitar-me. Meu mdico aconselhou-me o divrcio. Conservei algumas feridas profundas aps a separao. Disso resultou uma impossibilidade de estabelecer contato com novas mulheres. Em compensao, minha vida onrica tornou-se bastante densa. Um dia, tive a idia de transcrever meus sonhos. Aps a releitura eu me masturbava e isso foi uma revelao fantstica. Adquiri o hbito de tomar notas de meus sonhos: como eu despia as garotas, como enfiava minhas mos sob suas calas, como eu lhes beijava o ventre, como brincava com seus seios e pbis, como elas me cobriam de beijos por toda parte (notem que me esforo para ser conciso e no entrar em detalhes). No princpio, minha maior dificuldade foi de resistir tentao de masturbar-me durante a redao mesma de minhas notas. Tinha pressa em chegar ao ponto final. Minha primeira redao remonta h 10 anos. Hoje, tenho 45 e reuni uma bela coleo de sonhos. Talvez alguns possam se satisfazer com a leitura de livros pornogrficos. Trata-se no entanto de aes vividas por terceiros. No meu caso, meus contos tratam de mim. comigo que muitas mulheres vivem maravilhosas experincias.

O SEXO PAGO NO PAS DO AMOR LIVRE


Eliminai as mulheres pblicas do seio da sociedade e a devassido a perturbar com desordens de toda espcie. So as prostitutas, numa cidade, a mesma coisa que uma cloaca num palcio; suprimi a cloaca e o palcio se tornar sujo e infecto. S. Toms Existe algo podre no Paraso do Amor, a concluso a que se chega aps uma rpida leitura de seus jornais e semanrios. Publicaes como Se e Fib Aktuellt (correspondentes a Veja ou Realidade) vendem suas edies base de manchetes como: Meus clientes exigem que eu ame de botas, Neste restaurante voc pode danar nu e fazer o amor com quem quiser, Leia o relato da noite de amor comprada por nossa reprter no primeiro bordel para mulheres, Ela recebe 25 homens por dia, Os servios sexuais que voc pode receber por 50 coroas, etc. Ilustrando tais manchetes, beldades nrdicas exibem seus louros trigais. Jornais como DAGEJNS NYHETER, A FTONBLADET E EXPRESSEN (tiragens dirias superiores a 500.000 exemplares cada um, num pas de oito milhes de habitantes) faturam somas considerveis anunciando

shows e filmes pornogrficos, como tambm telefones e horrios de prostitutas, sob a eufemstica rubrica de massagem ou posering (modelo). Muito j se escreveu sobre a Sucia, negando taxativamente a existncia da prostituio. Como poderia existir amor pago num pas onde so livres as relaes sexuais? O fato indica que seus autores no se deram ao menos o trabalho de folhear as njessidor (pginas de diverses) de qualquer vespertino. Ao lado dos cartazes cinematogrficos, sexklubbar anunciam suas mercadorias: filmes homo e heterossexuais, espancamento, sadismo, zoofilia, lesbianismo e atos sexuais no palco, loterias. A maioria dos clubes oferece all service para maior conforto de seus clientes.) Profissionais j dispensam a rubrica modelo ou massagista e anunciam abertamente: "Karin, a Rainha do Busto", ou "Tina e Nina posam para voc", e mesmo "Casal posa. Ambiente agradvel. Sem pressa." As poseringsflickor* em Estocolmo so em geral bem" instrudas, provm de lares estveis, e s raramente consomem narcticos ou lcool. Pertencem a todos os grupos (memento: na Sucia no existem classes) sociais e em sua maioria possuem formao secundria completa, quando no superior. Recebem em mdia 1.000 coroas dirias (o salrio mdio mensal de um sueco oscila entre 3 e 4 mil), atendendo de 5 a 10 fregueses por jornada. Suas despesas so de 100 a 150 coroas dirias pelo aluguel do quarto, mais 25 a 28 pelo anncio no jornal, alm naturalmente do que se poderia chamar de instrumentos de trabalho: preservativo, toalhas e aparelhos estimulantes. Estes dados so fornecidos por um grupo de estudantes de sociologia da Universidade de Estocolmo, a partir de uma pesquisa feita entre 69 profissionais escolhidas ao acaso atravs de anncios no DAGENS NYHETER. Seus servios obedecem a uma tabela de preos uniforme. O prstimo menos caro posering, 30 coroas. Por 60, alm de posering tem direito a massagem sueca, ou seja, manual. Massagem francesa oral ou espanhola entre os seios custam 75 coroas. O ato propriamente dito situa-se entre 150 e 200 coroas. E sexo anal, em obedincia s leis da oferta e da procura, est no topo da tabela: 300 coroas. Como se explica a existncia de prostituio no pas onde as relaes entre os sexos so isentas de tabus e preconceitos? Onde perder a virgindade no constitui desonra, mas dever a ser cumprido at no mximo 15, 16 anos? Onde no existe moral dupla, onde mulher e homem gozam dos mesmos direitos ante a lei e a sociedade? Os organizadores da pesquisa tentaram uma resposta, perguntando s poseringsflickor o porqu de suas escolhas.
*

Literalmente, garotas que posam

93% das entrevistadas declararam razes de ordem econmica. O sonho mais comum um tryggad futuro, uma casa de campo, o incio de uma atividade prpria. Um pequeno grupo apresenta o pagamento de dividas como causa determinante. Todas iniciam a trabalhar pensando abandonar logo o oficio. Sintomaticamente, nem as entrevistadas mencionam, tampouco os entrevistadores indagam a respeito de um dos principais estmulos da opo. A remunerao skattefri palavra mgica , ou seja, livre de tributao, em virtude da impossibilidade de controle. Em um pas onde a taxao direta sobre a renda chega a 65%, a nica profisso a oferecer tal possibilidade, por fora h de atrair vocaes. Mas este aspecto jamais seria confessado ou admitido pelos honestos Svenssons. Reabilitar a figura humana da prostituta, apresent-la ao pblico como uma mulher feliz e ciente da necessidade de seu ofcio, um misto de assistente social e psicloga, parece ser a maior preocupao da imprensa. Mas sonegar imposto, isto , burlar o Estado-Provdhcia, o Deus que a todos oferece trygghet, eis algo verdadeiramente execrvel, um crime de lesa-igualdade. ' Os jovens socilogos so parciais e nada objetivos na orientao da pesquisa. Se carne humana e sensaes erticas encontram alto preo no mercado, isto denota uma intensa e inesgotvel procura. A pergunta Por que a mulher se prostitui? no desvela o cerne da questo, ou seja, Por que os homens pagam? Quisessem os pesquisadores buscar honestamente as causas do fenmeno, deveriam ter interrogado os clientes, f Karin, posering em Malm, cujo dirio foi publicado em SE, aproxima-se mais que os analistas de gabinete das verdadeiras causas da prostituio: Em muitos casos, no apenas por necessidade sexual que meus clientes me procuram. Muitos contam serem recm-divorciados, e eu observo neles necessidade de calor e companhia. Jovens estudantes sem condies de freqentar bares aparecem pelas mesmas razes e querem ento preferentemente bater papo, pois raramente tm ocasio de contato com garotas. Alguns vm regularmente e pagam apenas massagem francesa, pois suas esposas se recusam a sugar-lhes o pnis. Outros exigem relao anal pelas mesmas razes. A caa ao standard talvez seja outra das razes pelas quais os homens nos procuram. Isto tornou-se uma obsesso para muitos. Para poder comprar tudo, marido e mulher trabalham, mas esta que cuidar das crianas e da casa quando o marido no trabalha. Tarde da noite, quando ele a busca, ela no est em condies fsicas de receblo. Ou ainda ele vive fora de casa, trabalha 16 horas por dia ou mais, viaja continuamente, tudo pelas sagradas razes do standard. Esta

situao possibilita a abertura de clubes pornogrficos para que os freqentadores possam ter suas necessidades sexuais satisfeitas. Mais tarde, torna- se parte do standard possuir condies de comprar uma mulher de quando em quando. Fala-se das garotas e clubes nos locais de trabalho, l-se sobre elas nos jornais. Uma visita aos clubes torna-se ento to necessria quanto o carro. E para pagar pornografia necessrio curvar-se e trabalhar ainda mais. Tenho pena dessa gente que se torna escrava e no nota o que acontece com ela mesma. Ao lerem isto, vocs pensaro: Ela prpria uma escrava da caa ao standard. Sai de casa em busca do dinheiro e vende-se como posering para consegui-lo. De fato. Mas eu quero ir escola, instruirme, receber maior salrio. Posso defender-me dizendo ser jovem, no sabia a que estava me entregando. S quero escapar disto to logo minhas contas estejam pagas. E farei isso. Espero poder escapar para algum lugar onde felicidade consista em algo mais que pornografia e caa ao standard. No s a imprensa como tambm autoridades se esforam para criar uma imagem da prostituta feliz e emancipada econmica e socialmente. Na mesma pesquisa citada, o inspetor criminal Sven Lerheden declara: "Elas trabalham com total independncia, isto , nenhum proxeneta arranja clientes para elas. Tampouco existe uma mfia que as explore." No entanto, Karin denuncia em seu dirio que as garotas nos porrklubbar no recebem um vintm por suas exibies. Seu dinheiro ganho totalmente atrs da cena. Os visitantes pagam altos preos pela entrada. Este dinheiro vai direto para o bolso do proprietrio do clube, que no o divide com ningum. O proprietrio no entanto sabe muito bem que as garotas faturam alto com posering, massagens e relao sexual aps as cenas no palco. Sabe, e aproveita-se disso. Precisa-se escolher ento entre abandonar o local ou entregar-lhe 50% do que se recebe! Um exemplo de Gteborg: duas modelos posam das 10 s 19 horas em um instituto de massagem e para isso pagam 200 coroas por dia como aluguel. s 19 horas vo direto para um porrklubb onde trabalham a noite toda danando e posando. No recebem nada por suas apresentaes em cena. E do dinheiro que recebem atrs do palco, devem renunciar metade. "Assim explorada a falta de iniciativa das garotas que no conseguem um apartamento prprio. E muitas vezes, quando o senhorio descobre com que se trabalha, passa a exigir um aluguel extra para que o movimento continue." Em agosto 72, a polcia estocolmense prendeu um iugoslavo de 21 anos que mantinha 30 modelos sob sua proteo. Em um ano, de apenas seis garotas (as nicas implicadas no processo) recebeu 82.000

coroas por aluguel de quartos. A priso de proxenetas estrangeiros tem ocorrido com certa freqncia nas trs principais cidades, Estocolmo, Gteborg e Malm. Os empresrios suecos do ramo so mais precavidos juridicamente. Sabe-se que o Amor Sueco S.A. dominado por dez poderosos e invulnerveis senhores, que s em Estocolmo controlam a maioria dos 150 bordis e porrklubbar, com suas 2.500 prostitutas. As futuras profissionais so testadas e instrudas em escolas para o ofcio. O faturamento anual dessa mfia de 30.000.000 de coroas. Quem se iniciava na profisso com a inteno de abandon-la to logo tivesse um carro, casa prpria ou economias, descobre no ser to fcil adquirir rapidamente status atravs da prostituio. Mas aps viver algum tempo sem chefe nem relgio ponto e sem necessidade premente de dinheiro sempre se pode consegui-lo no dia seguinte dificilmente alguma voltaria a submeter-se a um trabalho rotineiro, mal pago e tributado. Os reis da prostituio compram uma srie de apartamentos, mobiliam-nos adequadamente, revestem de tbuas as paredes, arranjam espelhos, encomendam telefones (atravs do nome de terceiros) e anunciam o local como ateljr. Cada noite fazem a ronda dos ateljr em seus automveis de luxo e colhem em cada um uma nota de 100 coroas que as poseringar deixam numa gaveta aps a jornada de trabalho. Com esse dinheiro compram obrigaes que guardam em cofres particulares. No declarada renda nem bens. Um outro expediente para fugir tributao a conta em bancos suos. A polcia conhece no s esta situao como tambm a identidade dos magnatas do lenocnio. Como em quase todos os pases, as leis no probem a prostituio, mas sim a explorao da mesma. E como em qualquer pais, s criminoso, e como tal punido, quem deixa atrs de si provas de seu delito. Os industriais suecos do ramo so muito cuidadosos quanto a este aspecto. Nas pginas de classificados dos jornais dirios, empresas que produzem pornografia procuram "senhoritas bem torneadas para filmes para cavalheiros". As candidatas sabem perfeitamente que esperma no rosto, relaes com ces ou porcos, espancamento, constituem a rotina do ofcio. Tampouco ignoram que sero possudas nas telas por milhares de espectadores. O trabalho bem remunerado, mas s torna rico o dono da empresa. As autoridades suecas curiosamente no configuram o fato como explorao da prostituio alheia. Alegam que a liberao da pornografia diminuiu o ndice de crimes sexuais. A afirmao correta. Mas o povo que se orgulha de ter abolido a moral dupla e a hipocrisia ainda no ergueu um monumento a esta mrtir do bem-estar social.

MORAL DUPLA
Chamam-se assim, minha muito querida, essas vtimas pblicas do deboche dos homens, sempre prontas a entregar-se ao seu temperamento ou ao seu interesse; felizes e respeitveis criaturas que a opinio infama e a volpia coroa, e que muito mais necessrias sociedade do que as recatadas, tm a coragem de sacrificar, para servi-la, a considerao que essa sociedade ousa negar-lhes injustamente. Vivam as que a este ttulo honram meus olhos! Eis as mulheres verdadeiramente amveis. As nicas verdadeiramente filsofas. Sade Os magnatas do Amor Sueco S.A., atravs da imprensa, constroem um quadro idlico da profisso. Se algum declara no apreciar o fato de que mais e mais mulheres sejam integradas no mercado de carne humana, tachado de intolerante e sem largueza de viso em matria de sexo. Recentemente, rdio e jornais divulgaram entusisticas reportagens sobre um bordel-cooperativa onde as garotas participavam do capital e da direo do mesmo. Aqui existe um esprito de camaradagem genial e verdadeiramente democrtico, assegura Nina, uma das cooperativadas. Nenhuma concorrncia, exatamente como na China. Mas como afirma Jan Guillou em reportagem para Folket i Bild (uma das raras publicaes independentes, pois no aceita anncios nem est ligada a qualquer partido), o diretor Karl-Otto OlofssonHirsch situa-se de um modo ou outro atrs de um investimento de um milho de coroas. O imvel custou-lhe 820.000. As poseringar no possuem milho algum e jamais sero diretoras. A progressista e democrtica iniciativa no passou de mais um passo na racionalizao e monoplio da indstria de mulheres. Em janeiro 71, o deputado Sten Sjholm apresentou uma moo no Parlamento sugerindo a estatizao dos bordis. Suas razes: o Estado vende bebidas alcolicas e cigarros e no se escusa por receber dinheiro por ambos os lados. Tabaco e lcool so certamente mais prejudiciais para um homem que uma visita ao bordel. A situao presente dos poseringsateljr origina mal-estar e problemas sanitrios. Ao mesmo tempo a necessidade de sua existncia inegvel. O representante do Partido do Povo exigia um monoplio estatal dos bordis para sanear o pntano da pornografia. Toda organizao privada no ramo seria proibida. Segundo Sjholm, todos ficariam contentes com esta legislao. Ningum seria perturbado por

vitrines obscenas* ou sexklubbar, todos procederiam mais discretamente e as profissionais seriam examinadas regularmente. A presente explorao desordenada das mulheres seria substituda pela responsabilidade da sociedade e cuidados mais humanos. Esta proposio um reflexo de uma das reivindicaes de Lars Ullerstam, que em 1964 escrevia em seu panfleto De Erotiska Minoriteterna** Criar bordis! A criminalizao destas instituies e uma das maiores besteiras de nossa poca. Autorizando os bordis, se remediaria a misria sexual da sociedade e se diminuiria o nmero de gravidez fora do casamento. Mas principalmente no se precisaria mais temer a perigosa criminalidade que a prostituio de rua traz consigo. Os gigols perderiam seu mercado e ningum mais teria de pagar preos exorbitantes pelos prazeres sexuais. Os bordis preenchem uma importante funo de higiene social. Estas instituies seriam evidentemente dirigidas por mdicos e assistentes sociais e a direo geral da Sade Pblica controlaria suas atividades. Assim organizada, a indstria de bordis ofereceria garantias razoveis de trabalho e colocao. Muitos jovens de ambos os sexos acorreriam a este ofcio humanitrio. Uma organizao racional poderia fazer com que os preos da consumao sexual baixassem consideravelmente. Para adolescentes na puberdade e pobres poderiam existir preos reduzidos. Para os celibatrios, os bordis significariam um grande ganho de tempo, ao menos em casos mais urgentes, e assim lhes sobraria mais tempo para estudos As mulheres sexualmente extenuadas poderiam repousar enviando seus maridos a estas casas de prazer sem ter de temer complicaes. Sendo as festinhas e bailes formas de sociabilidade de nossa civilizao, uma visita ao bordel aps estas preliminares seria uma medida natural de higiene . A funo mais importante dos bordis seria no entanto aliviar a misria dos indivduos que, por diferentes razes, no podem por si mesmos encontrar objetos de satisfao sexual." A sugesto do Sjholm no foi bem recebida, tanto pelos seus pares como pelas diretamente interessadas na questo. Argumentou-se que estatizar os bordis significaria oficializar a existncia de marginais da pior espcie de uma sociedade de classe. As poseringar em sua maioria dizem no ao projeto. Suas razes so fundamentalmente uma: a renda seria ento controlada e,
Aps fevereiro 71, os clubes pornogrficos foram proibidos de afixar suas mercadorias na vitrine, para resguardar o direito dos que no querem ver pornografia. ** As Minorias Erticas.
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conseqentemente, tributada. Karin comenta em seu dirio a instituio dos bordis estatais: "A idade das garotas nunca dever ser inferior a 21 anos, assim todas tero uma chance de aproveitarem seus melhores anos de um modo mais normal. Antes de comear a posar, devem pensar se podero suportar a profisso consideradas as desvantagens do ofcio. Devero ser aposentadas aps no mximo um ano de trabalho. Os servios devero ser to bem pagos que elas no precisem prest-los por muito tempo. Pois penas por razes econmicas que nos jogamos na vida. Por isso espero, que no caso de se se estatizar os bordis, no seja cobrado imposto destes ganhos. Neste caso o Estado se tornaria indiretamente culpado pelo fato de as garotas permanecerem na profisso mais que o necessrio para eventuais economias para o arranjo de uma casa, automvel ou dvidas de estudo. Gostaria tambm de dizer ao sr. Sjholm, que apresentou, sob certo aspecto, uma boa proposta, algumas palavras: o senhor no gostaria de ver sua filha nesta profisso. Meu pai tambm no. Mas ele tampouco deseja que filhas de outros sejam destrudas." Apesar de sua lardeada quebra de tabus e eliminao da moral dupla, os suecos no esto preparados para aceitar a prostituta como um elemento constitutivo da organizao social. Na sociedade aperta e sem classes, assim se apresenta uma prostituta, segundo Jan Guillou, em Folket i Bild: Lena v seu trabalho como uma atividade socioteraputica. Ela sabe significar muito para homens solitrios e no v razo alguma no mundo para duvidar disso. Mas ela ser sempre uma puta, inexoravelmente. Seu chefe considerado astucioso, progressista, livre de preconceitos e com esprito de iniciativa. Possui sommarstuga em regio exclusiva do arquiplago, freqenta o Operakllare e considerado algum neste mundo. Mas no Lena. Jamais ser algo mais que puta. Vive no temor de que seus pais saibam da vida que leva, de que os filhos tenham problemas na escola. Em suma, a prostituio na Sucia em pouco difere da dos demais pases. Nem mesmo a prostituio de rua foi eliminada. Nas vias elevadas que circundam Htorget podem-se observar mulheres descendo de um carro e entrando em outros que as esperam em fila sob a neve. Nisto talvez resida a mais significativa diferena entre a prostituio em Estocolmo e nas capitais do Sul. Nestas, as profissionais fazem fila e os clientes as abordam. L, a situao inverte-se. O mercado vasto.

O PECADO SUECO
Svensson, ao entrar em um supermercado ou lancheria no Brasil, ficar to excitado quanto o turista tupiniquim visitando uma sex shop na Escandinvia. No h povos sem tabus. Os suecos, ao eliminarem o do sexo passaram a cultivar o do lcool. Sprit s vendido no Systembolag, loja de monoplio estatal que permanece aberta das 9 s 18 horas durante a semana, fechando s 13 horas de sbado. Nas tardes de sexta e manhs de sbado, filas evento raro nos pases nrdicos de previdentes cidados congestionam os systembolag. Nas caixas um aviso previne: esteja pronto para identificar-se. De 10 em 10 minutos um sinal sonoro lembra os funcionrios de exigir documento dos clientes atendidos naquele instante. Se o identificado estiver na lista negra dos alcolatras ou se for menor de 18 anos, no poder comprar nada. Dever contentar-se com o inspido melanl (quase-cerveja, poderamos traduzir). Este pode ser adquirido nos supermercados, tendo sido sua venda tambm proibida para menores em junho de 72. A bebida possui no mximo 3% de lcool. A embriaguez dos consumidores mais psicolgica que fsica. O consumo atual per capita de sprit pelos suecos e bastante inferior aos ndices da Itlia, Frana ou Espanha. No entanto, em Estocolmo se tropea em mais bbados do que em qualquer outra capital europia. Os latinos bebem, os suecos se embriagam. Enquanto os meridionais sofrem um processo de mitridizao tomando umas que outras ao final de cada jornada, Svensson encharca-se no fim de semana. No sabe beber. Comea com akvavita, a cachaa nacional, continua com cerveja, acrescenta vinho, prossegue com vodka, finaliza com usque ou o que houver. Os skal (sade) se sucedem. A palavra viria de skalle (crebro), recipiente em que os vikings brindavam a vitria sobre os inimigos, cujos crnios erguiam aos lbios. Muitos intercalam caf e licores. Com tal dose, nem uma centopeia mantm-se em p. Nos fins de semana em Estocolmo, velhos e jovens, homens e mulheres cambaleiam e vomitam pelas ruas e estaes de metr o hlito azedo de muitas misturas.

Em relao ao lcool, impera o mesmo sentimento relativo ao sexo nos pases catlicos. Uma latina envergonha-se ao comprar anticoncepcionais, Svensson intimida-se ao comprar lcool. As compras feitas no systembolag so postas em um pacote de plstico com a inscrio Hall Sverige Rent, Mantenha a Sucia Limpa. Como a latina sente-se mal carregando pelas ruas um pacote de cintas

higinicas, Svensson vexa-se ao portar bebidas. Quem bebe e bbado, parece ser o axioma que determina seu comportamento. No se admite que algum possa beber, no para cair, mas simplesmente para degustar a. bebida e alegrar-se. Para esconder o plstico revelador, muitos usam uma pasta. E acabam identificando-se de outra forma, como a brasileira que passa a pedir nas farmcias o empacotamento das cintas higinicas fora da embalagem padro. Ao sarem de automvel para uma festa ou giro noturno, algum do grupo fica sempre sem tomar um gole. 0,5% de lcool no sangue, constatado pela polcia atravs do teste do balo, constitui rattfylleri, embriaguez ao volante. Significa priso e perda da carteira por um ano. Ao transgressor permitido escolher a poca do ano em que deseja cumprir a pena um ou dois dias de trabalhos forados. Deve chegar ao local a p, ou conduzido por outro. A condenao inapelvel e no tem instruo preliminar. Sob o ponto de vista da segurana no trnsito o rigorismo louvvel. Mas no se pode deixar de pensar em fanatismo quando se considera que a ingesto de dois ou trs bombons recheados a usque ou licor podem terminar em cadeia. O caso de um hoteleiro que precisava passar seu carro de um lado para outro da rua ultrapassa qualquer caricatura que se queira fazer desta obsesso nacional. Como sentia-se embriagado, decidiu empurr-lo. Surpreendido pela polcia quando "dirigia a p", foi condenado por um juiz intransigente. A nossa filosofia irresponsvel do "quanto mais se bebe melhor se dirige" causa horror e incredulidade ao nrdico. Uma sueca quis saber o que acontece no Brasil quando algum, alcoolizado, interceptado pela polcia ao dirigir em excesso de velocidade. Paga-se 20% da multa ao guarda e diz-se boa noite. Meu Deus, isso corrupo! descobriu ela. Os imigrantes que servem em bares e restaurantes tm a melhor chance de conhecer esta psicologia. Svensson, superdesenvolvido, cosmopolita, superior, pede com segurana, e em tom que exige pressa e solicitude, um cachorro-quente ao servidor eslavo, latino ou rabe. Ao pedir cerveja, pede-a em voz baixa, sua superioridade encolhe, seu cosmopolitismo e desenvolvimento resultam inteis. No faltou quem visse nesta fraqueza de Svensson promessa de grandes lucros e passasse a explor-la. Agncias de viagens organizam atualmente rpidos tours martimos at as ilhas finlandesas Turku e Abo. Svensson paga 10 a 20 coroas por uma viagem de 12 a 24 horas, ida e volta. No navio, as bebidas so skattefria, livres de impostos. Svensson bebe quanto pode e jamais lhe passar pela cabea descer em terra durante a rpida e meramente formal atracagem do barco. Navegar preciso, chegar no preciso.

Embriagar-se uma das mais antigas e cultivadas tradies do pas. Um de seus primeiros soberanos. Fjolner, rei dos Sveas*, encharcou-se literalmente ao morrer afogado numa gamela de hidromel, ou seja, em um barril de chope da poca. Mais recentemente, em 1775, Gustav III instituiu o monoplio do lcool. As vendas beneficiavam a casa real e embriagar-se tornou-se uma questo de patriotismo. Operrios recebiam parte do salrio em sprit. Em frente s igrejas vendia-se bebida para animar os fiis. O consumo per capita de lcool puro, consideradas as crianas, atingiu os 40 litros anuais. A cifra atual de quatro. Para combater a criminalidade e violncia conseqentes, foram fechados os bares e surgiram dezenas de nykterhetfreningar, ligas de sobriedade. Em meados do sculo XIX as ligas reuniam 100.000 membros numa populao de 3.800.000. Vilhelm Moberg evoca a significao destes movimentos em seu romance Soldat: Ele sabia o que tinha de agradecer ao templo. Fora seu segundo lar, e uma escola ao mesmo tempo: os livros que tomara emprestado e lera, como aprendera a expressar-se, a escrever protocolo, liderar uma reunio. Jamais m esqueceria o que o templo significara para ele. Talvez um dia, ao tornar-se velho, escreveria as memrias de sua juventude. No esqueceria ento de falar no que tinha a agradecer ao guia n 2078 da Ordem do Templo, mostraria ao mundo inteiro sua dvida de gratido. As ligas antialcolicas adquiriram uma influncia tal no pas a ponto de organizar em 1909 um plebiscito. Optou-se ento por um regime seco, com a proibio total do lcool. Em 1914, Ivan Bratt liberalizou a legislao instituindo o motbok e controle individual. O motbok, abolido em 55, consistia numa ficha de controle individual a ser apresentada pelo cliente no ato de compra de bebidas. Cada cidado tinha direito a trs quartos de litro mensais de bebida alcolica, no tendo as mulheres casadas direito nem mesmo a esta dose. A compra de vinho era livre, mas seu consumo anotado no motbok. A venda poderia ser cancelada a quem o comprasse em excesso. A concesso do motbok dependia de uma prvia investigao da vida privada do solicitante. Um atentado aos direitos humanos hoje consagrado como norma jurdica no direito pblico sueco. Em cada comuna, uma liga de temperana vigia o comportamento do cidado. A liga dispe de poder coercitivo para determinar o tratamento compulsrio numa instituio estatal de qualquer um que "regularmente use do lcool em detrimento de si mesmo ou de outros". No h apelo contra essa
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Sucia, em sueco Sverige, vem de Svearike, reino dos Sveas

ordem e a polcia pode recorrer fora para execut-la. " importante observar, comenta Huntford, tratar-se de um caso no qual o cidado pode ser privado de sua liberdade por uma ordem administrativa sem o devido processo legal." Paralelamente, nas terras impregnadas pelo catolicismo, os abusos do poder estatal incidem acentuadamente sobre a questo sexual. Diariamente prostitutas so presas ilegalmente, sem flagrante nem ordem judicial, com a anuncia da sociedade. Mas estas arbitrariedades no constituem lei, ficando no plano do poder de polcia, por definio arbitrrio. Resta sempre o recurso do habeas corpus, o que inexiste na Sucia em prises ou internamento compulsrio para tratamento, como quisermos de alcolatras. A luta contra o alcoolismo financiada com o lucro da venda do lcool. Os systembolag so certamente as nicas lojas do mundo que fazem publicidade contra suas mercadorias. Afixado em cada registradora, um cartaz tenta dissuadir o cliente da compra de bebidas fortes, sugerindo vinho como sinal de bom-gosto. Algumas vozes comeam a erguer-se contra este puritanismo em relao ao lcool. Bosse Gustavson, em seu romance Systemet, protesta contra o que considera um tratamento cruel contra os membros mais fracos da sociedade. Um de seus personagens afirma que em lugar algum do mundo um alcolatra sente-se to miservel, marginal e intil como na Sucia. "Por isso tornamo-nos rapidamente imprestveis e doentes e morremos mais rpido que em outras terras." Segundo Bosse, um mito afirmar-se que quem bebe muito no pode cuidar de seu trabalho e viver em sociedade, pois desde os mais baixos aos mais altos cargos encontram-se homens que bebem e do conta de suas funes. Muitos bebem nos locais de trabalho, e comportam-se, mas mesmo assim so despedidos. "Depois tornam-se dependentes aos langarna* e so forados a ingressar nos grupos de alcoolistas que perambulam em volta dos systembolag. O que cair na lista de alcolatras jamais conseguir um emprego." Bosse Gustavson reivindica a venda de vinhos nos supermercados, a descentralizao dos systembolag e sua abertura s 8, e um tratamento mais humano e isento de preconceitos para com os bbados. Condena a rattfylleri mas acha que no deve ser punida com a cassao da carteira de motorista. "Conheo um escritor que se mantm vivo graas carteira. Para dirigir obrigado a manter-se sbrio ao menos de vez em quando. A carteira de motorista um importante fator de sobriedade. Rgido em relao ao lcool, o governo bastante liberal em relao ao txico. Seu consumo no proibido, mas sim o trfico.
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Vendedores ambulantes clandestinos de Sprit

(Como os consumidores teriam ento acesso ao produto algo ignorado pela lei, pois a venda do txico no legal.) A prefeitura de Estocolmo financia bares onde centenas de adolescentes se renem para drogar-se. Oferecendo aos viciados um local de reunio, tem melhores condies de assisti-los e controlar o trfico. Trs gramas de marijuana o mximo que cada um pode ter consigo. Se tiver uma quarta ser considerado traficante. As batidas policiais so sempre recebidas com entusiasmo e alegria pelo pessoal. Para livrar-se dos gramas comprometedores o traficante as distribui gratuitamente trs a trs.

O MARIDO DOMESTICADO
Os termos em que hoje colocado na Sucia o debate da funo dos sexos j dizem muito sobre as posies alcanadas. Cada vez se fala menos em questo feminina, usando-se preferentemente a expresso discusso do papel dos sexos. E j se consagrou nos meios de comunicao o conceito de emancipao masculina, ou seja, o direito de o marido ficar em casa cuidando das crianas, quando for mais oportuno que a mulher se dedique vida profissional. Fiel sua poltica de fazer a revoluo antes que o povo a faa, o governo apresentou em 68 um relatrio s Naes Unidas O Estatuto da Mulher na Sucia onde reivindica a modificao das atribuies dos sexos de forma que tanto o homem como a mulher tenham as mesmas condies prticas de exercer ativamente um emprego e cumprir suas funes de pais. "Para que a mulher atinja fora do lar a posio social correspondente a seus direitos de cidadania, o homem dever assumir uma maior responsabilidade na educao dos filhos e cuidados domsticos. Uma poltica que se esfora, por um lado, em tornar a mulher igual ao homem na vida econmica e, por outro, consolida ao mesmo tempo sua tradicional responsabilidade na manuteno do lar e cuidados s crianas, tem poucas chances de realizar o primeiro destes objetivos. Este no poder ser atingido seno educando e encorajando o homem a participar ativamente de sua funo de pai e lhe conferindo, nesta qualidade, os mesmos direitos e deveres que mulher. Isto implicar provavelmente numa diminuio das pretenses profissionais por parte dos homens. A luta pela reduo do tempo de trabalho se revestir conseqentemente de grande importncia. Neste sentido, seria necessrio pesquisar-se como estas redues poderiam ser judiciosamente repartidas na semana para aumentar as possibilidades de o homem efetuar sua parte de trabalho no lar."

O atual status da mulher sueca citado e aspirado pelas feministas de todo o mundo culminncia de uma srie de conquistas que remontam h dois sculos atrs. Um dos primeiros marcos da emancipao data de 1845, quando a mulher conseguiu igualdade de direitos de herana. Em 1862 adquiriu direito a voto nas eleies municipais, e em 1884 fundava-se uma das primeiras associaes femininas do mundo, a Fundao Frederika Bremer. Em 1909 foram declaradas elegveis s eleies comunais e em 1921 obtinham o direito a votar e serem votadas nas eleies ao Parlamento, juntamente com uma nova legislao que institua igualdade de direitos e deveres para ambos os cnjuges. Em 1925, o Parlamento afirma o princpio de igualdade salarial, em verdade efetivado apenas em 1960, regulamentado por acordo entre a Confederao Geral do Trabalho e a Confederao Patronal Sueca. E em 1947 estabeleceu-se a isonomia salarial para funcionrios pblicos mesmo tratamento para homens e mulheres tendo o mesmo tipo de emprego. As atuais feministas parecem ter descoberto ser a funo histrica da mulher pr o homem na cozinha. Em Estocolmo, v-se mulheres com revlver e cassetete policiando as ruas, com hbito e bblia em punho pregando nas igrejas, onde exerce funo sacerdotal. Dirige nibus e metr, luta boxe e assalta bancos, atividades tradicionalmente masculinas. No entanto, a mais propalada e divulgada conquista a do hemmaman, o homem do lar, ou melhor, o dono de casa. Sendo a empregada domstica um luxo inacessvel a quase todos, ficar em casa quem tiver inferior situao profissional. Numa sociedade em que o Estado assegura igual tratamento salarial para ambos os sexos, muitas vezes ser o marido quem levar roupas e trocar fraldas. Por outro lado, considera-se fundamental para a sade psquica das crianas a participao do pai em sua educao. Rita Liljestrm, sociloga, afirma: "No mundo ocidental, a me o personagem central. Pedagogos e psiclogos americanos chamam o mundo das crianas de universo materno. O universo infantil um universo de sonhos. A maioria das crianas, sob a influncia dominante das mulheres, se habitua s normas femininas; pede-se aos homens assegurar a subsistncia da famlia ou fazer carreira, e para isso devem renunciar a seus papis de educadores e deixar o controle e responsabilidade das crianas s mulheres. A paternidade considerada antes de tudo como um dever social e no como um fenmeno de razes biolgicas que traz satisfaes psquicas. Como a sociedade no considera a fibra paterna como o equivalente masculino da fibra materna, os pais sensveis e sonhadores so considerados como fracos e efeminados e esta desvantagem agravada pelo fato de

que os cuidados s crianas fazem parte das ocupaes tradicionais femininas." Esta distribuio de tarefas aceita sem grandes discusses pela atual famlia sueca. No desconhecido de ningum pelo contrrio, faz-se uma discreta divulgao do fato que Olof Palme reparte com sua esposa os trabalhos de cozinha e cuidado dos filhos. Num debate sobre o papel dos sexos, um jovem pai declarava no conhecer nada de mais irritante que ser felicitado por pessoas gentis porque ajudava a mulher a ocupar-se do filho. Tento ento explicar que no se trata de ajudar e que se poderia muito bem felicitar minha mulher por sua ajuda. Ns nos dedicamos tanto um como o outro ao nosso filho e no encontramos razo plausvel alguma para agir de outra forma. A partir de 1970, o ensino de artes domsticas tericas e prticas tornou-se obrigatrio para ambos os sexos na escola. At ento, os alunos podiam escolher entre trabalhos em madeira, metais ou txteis, o que formalmente resultava na escolha de madeira e metais pelos alunos e txteis pelas alunas. Hoje, todos, sem distino de sexo, tm trs horas semanais de artes domsticas no oitavo ano, e duas no nono. Nesta classe, consta tambm do programa o aprendizado dos cuidados a serem dispensados aos pequenos. Mesmo assim, a idia da diviso tradicional do trabalho resiste a ser abolida. ] Os livros de artes domsticas da dcada de 60, embora comuns a ambos os sexos, mostravam em suas ilustraes apenas mulheres trabalhando na cozinha e cuidando de crianas. Os editores, violentamente acusados de discriminao, defenderam-se dizendo nada mais terem descrito seno a realidade. Embora se considerem as mais emancipadas mulheres do mundo, as suecas admitem sua situao de desigualdade em relao ao homem. A igualdade salarial legalmente estipulada no corresponde situao de fato: hoje, a diferena salarial de cerca de 17%. Um economista calculou em 66 existirem no pas 800.000 pessoas que formavam um potencial de mo-de-obra no utilizado, em sua maior parte mulheres. Utilizada esta mo-de-obra a renda nacional aumentaria em 25%. De fato, apenas 53% das mulheres trabalham fora de casa. Ocupam em geral uma faixa de trabalho semelhante ocupada pela mo-de-obra imigrante, a faixa dos empregos mal remunerados e que dispensam maior qualificao. No Parlamento, existem 47 mulheres num total de 350 deputados. Duas mulheres ocupam pastas num governo constitudo por 19 ministros. Numa comisso organizada pelo Ministrio da Educao em 69 para estudar o papel dos sexos, nenhuma mulher teve assento. O nmero de

creches do pas condio fundamental para a liberao da mulher dos cuidados domsticos insuficiente, e alm disso, s mulheres trabalham nelas. As tentativas de modificar este status partem tanto do governo quando das associaes feministas. Segundo a poltica de empregos do governo, "as agncias de trabalho devem abolir as barreiras existentes entre os sexos no mercado de trabalho. Os homens em busca de emprego devem, desde que isso seja possvel, ser orientados para profisses femininas e empregados, por exemplo, na guarda de crianas, doentes, pessoas idosas ou no setor tercirio. Se existem ainda agncias com sees diferentes para mo-de-obra masculina e feminina, estas devem ser suprimidas imediatamente". E Maud Hgg e Barbro Werkmster, militantes da organizao Grupo 8, alertam suas companheiras de sexo: "Antes de aceitar viver com um homem, ensina-lhe a cuidar da casa e da cozinha, e a coser. Suporta que ele faa tudo isso mal, mas no o substitui. Decide a maneira pela qual o trabalho ser dividido entre vocs. Ensina-lhe a dizer no s suas necessidades e sim s tuas. Assina tu mesmo o contrato de locao. Guarda teu nome de solteira e f-lo figurar no catlogo telefnico..." Em meio a este estado de esprito, duas personalidades do pas foram nacionalmente execradas. Pia Dagemark, atriz principal de Elvira Madigan, e Carl Gustaf, o prncipe herdeiro, ao declararem publicamente ser o lugar da mulher na cozinha. O prncipe, com esta declarao, ajudou a cavar o tmulo da monarquia no pas. H muito existe um discreto projeto para a instaurao da repblica, mantido em silncio em razo da estima unnime dedicada a Gustaf VI Adolf, homem culto e sensato. Espera-se sua morte para abolir a figura do rei, puramente decorativa nos dias atuais. O olhar pouco inteligente do prncipe herdeiro e suas atitudes menos ainda constituem argumentos de peso a favor da repblica. As feministas constituem a nica parcela da opinio pblica que ousou assestar baterias contra um monstro sagrado nacional, Ingmar Bergman. Suas angstias metafsicas no atraem muito os pragmticos Svenssons ao cinema, mas como o cineasta internacionalmente conhecido um dos mais refinados cartes de visita do pas, crtico algum ousava contest-lo. As feministas no tiveram tais pudores. Sem mais cerimnias, acusaram a viso bergmaniana da mulher de reacionria e ultrapassada. Marguereta Ekstrm no se conforma que "as idias abstratas, as interrogaes endereadas a um cu mudo, a esperana e a angstia dos sonhos, os dilemas morais e os remorsos" pertenam a um mundo

exclusivamente masculino. Keity Klynne, analisando Berringen* vai bem mais longe: Das profundezas da terra, David (Elliot Gould) exuma a madona pura e bela. Karin (Bibi Andersson) pura, jamais cometeu adultrio, me. Quando a escultura exposta luz, os vermes despertam para a vida e destroem-na interiormente. David diz que eles destroem tambm a criana. Karin no mais pura, deteriora-se interiormente, e atravs dela, David. As larvas tornam-se um smbolo do amor ou talvez da sexualidade, surgem da escurido e aniquilam aqueles que atingem. Seria interessante ouvir um psicanalista traduzir esta linguagem simblica. No seria isto uma erupo de um dio secreto s mulheres e inimizade sexual em Bergman? As lutas feministas sempre originaram certas reivindicaes diante das quais no fcil conter-se o riso, e as suecas no constituem exceo quanto a isto. Nina Estin, militante de um grupo feminista radical, protestava em 64 no congresso Sexo e Sociedade realizado em Estocolmo, contra a ausncia de pornografia endereada ao sexo feminino. Diz-se que a nudez masculina no excita as mulheres. Como se pode pretender conhecer os desejos femininos em matria de nudez masculina quando as convenes probem que as mulheres exprimam suas preferncias? Nenhuma revista especializada oferece s jovens a possibilidade de se habituar graa do nu masculino. O homem, ao contrrio, cresce num universo atapetado de fotos de pin-up. Em 66, Nina Estin fundou a revista Expedition 66, onde, ao lado de bem servidos cavalheiros de lana em riste, liam-se relatos de leitoras de suas aventuras erticas no estrangeiro e slogans do tipo "Mulheres, no hesitem em beliscar as coxas de um rapaz bonito de restaurante, os homens no se privam de contatos servis". Graas a suas ilustraes, a revista teve suas trs nicas edies esgotadas. Pelos homossexuais. O projeto de Nina Estin, embora fracassado, preparou terreno para atitudes menos discriminatrias na imprensa. Em 72, atendendo pedidos de leitores, EXPRESSEN iniciou a publicao de fotos de louros efebos, com sexo s vezes semi-ereto, s vezes coberto por uma flor ou chapu, deitados languidamente numa lancha ou rochedo. DAGENS NYHETER, principal matutino, j teve de enfrentar a ira de Nina Estin, ao publicar em sua seo feminina fotos de uma exposio de pes em Nova Iorque. Um deles, vindo do Peru, representava uma mulher desnuda com seios imensos. Ao ver a foto, Nina Estin correu para a cozinha e confeccionou um po a seu modo,
*

Titulo brasileiro: A Hora do amor

revestido dos atributos masculinos. Enviou-o redao, e ao telefonar exigindo a publicao da foto de seu po como prova de que o jornal no fazia discriminao, teve como resposta uma gargalhada: lindo, podemos com-lo? Na antolgica coluna de Inge & Sten, uma leitora manifestava estar farta de ouvir falar desses homens que retm a ejaculao. "Quando encontro um homem em uma porta que recua um passo e me diz: primeiro as damas! penso imediatamente em minha vida sexual. Tenho 25 anos e conheo meu marido desde nove anos atrs. Cansei de chegar primeiro na corrida ao prazer e disse isto a ele. Gostaria de mudar um pouco e isso acaba me dando complexos em ser demorada, quando me diz que sou lenta para gozar. E mais ainda, um membro rgido demais no me interessa, pelo contrrio. Eu o prefiro quando se torna amolecido e de uma doura acetinada. Ento, me descontraio e obtenho minha prpria ejaculao." Tais movimentos histricos reivindicam sempre, no uma situao de igualdade entre os sexos, mas uma inverso do binmio explorador-explorado. Neste sentido, Nina Estin e suas seguidoras podem se considerar vitoriosas: j surgiram em Gteborg e Estocolmo, com aplausos de muitos jornais, bordis para mulheres. Musculosos vares, vestidos em malha colante, esperam em poses lbricas suas clientes, em geral velhas e deficientes fsicas. As reaes contra tais excessos no se fizeram esperar, entre elas as nascentes Unies para os Direitos dos Maridos. Em meio a tudo isso, Tage Danielsson, em Histria da Justa Gudrun, faz uma bela stira situao. "Ento, no devido momento, apresentaram-se Gudrun e Albin ao burgomestre e disseram sim ao mesmo tempo, pois Gudrun decidira ser injusto que um dissesse sim antes do outro. Como Gudrun, Albin tinha na mo um buqu de flores. Ao chegarem ao apartamento que Gudrun ainsla possua de seu primeiro matrimnio, ela mostrou a Albin uma longa lista que havia feito. Entre outras coisas, l constava: passar uma camisa equivale a estender duas camas; fazer o telecaf a lavar pratos na janta; pregar um boto corresponde a arrumar um contato estragado; amamentar uma criana a lavar duas fraldas sujas; roncar noite de modo a acordar uma parte implica no direito da parte acordada a ler primeiro o jornal na manh seguinte; compra de provises equivale limpeza da sala de estar e vestbulo; fazer a bainha em lenol a pr o lixo no incinerador

lavar um par de meias a esvaziar os cinzeiros em todo o apartamento. Isto tudo e muito mais constava da longa lista de Gudrun. Viveremos de acordo com esta lista, disse Gudrun, para que tudo seja justo. Este o alfa e mega do matrimnio . Assim viveram Gudrun e Albin um longo tempo juntos, comendo duas batatas cada um janta, quatro centilitros de conhaque ao caf nos sbados e faziam o amor mais tarde to justamente quanto possvel na escurido da noite. Um dia disse Gudrun: Albin, creio que vou ter um filho. Ento eu terei outro, disse Albin por fora de hbito. Mas, como vocs entendem, foi Gudrun sozinha que teve um filho. As coisas tornaram-se ento difceis para que tudo fosse repartido justamente. Que Albin lavasse fraldas enquanto Gudrun amamentava no constitua maior problema, mas havia tanto a fazer durante o dia que Albin pediu licena do trabalho e isto no era seno justo, pois Gudrun precisara fazer o mesmo. Quando a criana gritava noite, os pais acordavam e olhavam para o esquema afixado sobre a cama. Nas datas mpares Albin fazia planto das duas s seis, nas datas pares Gudrun. Nos meses com 31 dias, a ltima noite era dividida de modo que Albin vigiava das duas as quatro e Gudrun o rendia das quatro as seis. Graas a grande gentileza e bondade de Albin, as coisas foram resolvidas sem resmungos e o pequeno cresceu e comeou a falar. Mostrou ser uma criana inteligente e justa, pois a primeira palavra que disse foi mapa e a segunda pama. Um dia disse Albin: Seria genial que nosso filho tivesse uma irm. No olha para mim, disse Gudrun, agora tua vez! Ento Albin no agentou mais, e alm disso, nem concebia como isso poderia ocorrer. Hoje, Gudrun espera outra vez um homem com senso de justia."

CASAMENTO DE CONSCINCIA
Mas ento quantos filhos necessrio ter-se nesta regio antes de se poder casar? perguntou certa vez um sacerdote luterano a dois jovens que julgavam ser muito cedo ainda para legalizarem sua situao, pois tinham apenas um filho. Os nrdicos nunca deram muita importncia ao matrimnio. Os primeiros missionrios cristos a percorrerem a Escandinvia atritaram-se com os camponeses ao condenar seus costumes. As relaes pr-matrimoniais eram tranqilamente consentidas. A prtica

da nattfrieri existiu at meados do sculo XIX na Noruega, Sucia e Dinamarca. A palavra pode ser traduzida por "caada noturna", em bom portugus. Em sua forma mais corrente, consistia na visita feita por rapazes a moas no casadas, no prprio quarto destas. Ambos dormiam apenas dormiam juntos, com a anuncia da famlia da moa. As carcias eram em geral de superfcie, e para maior segurana a moa vestia uma camisola especial, a "camisola de dormir juntos". O jovem permanecia totalmente vestido. Ao menos, assim relatam os cronistas. Aps dormir com vrios rapazes da vizinhana ou aldeia, a moa elegia um e passava a repelir os demais. Caso ficasse grvida, ningum a condenaria e o eleito a pediria em casamento. Acertado o noivado com os pais, estes convidavam ento o noivo para "dormir" com a filha. Ao evidenciar-se a gravidez, era marcada a data de casamento. Estes hbitos nrdicos explicam a rpida passagem da Igreja Catlica na histria da Sucia. Os autctones experimentavam uma alergia a essa doutrina triste que condenava as melhores coisas da vida, o lcool e as mulheres, chegando ao cmulo de proibir que se bebesse durante as cerimnias religiosas. Hoje o Pas apresenta mais um recorde na questo matrimonial: a mais baixa estatstica de matrimnio do mundo. A concluso dada por uma pesquisa feita pelo Instituto Sociolgico da Universidade de Upsalla. Em 71 ocorreram apenas 39.000 matrimnios, quando em 66 a cifra era de 61.000. Na dcada de 40, quando o casamento ainda era popular, em cada 1.000 habitantes casavam-se 9. Em 66 o ndice havia baixado para 7,8 em 70 para 5,4 e em 71, o recorde, 4,9. E a tendncia persiste. O declnio progressivo do matrimnio no porm sinnimo de extino da convivncia conjugal. Os analistas do fenmeno consideram que os suecos se cansaram de prometer coisas que nem sabem se podero cumprir diante de um sacerdote ou juiz. O relacionamento entre duas pessoas algo privado que dispensa papis e assinaturas. O problema dos filhos no existe, pois o Estado proteger a criana sem perguntar o estado civil dos pais. E a me solteira passar a ser chamada de senhora desde o momento em que registra o filho. Nestas condies surgiu o medvetensktenskap, o casamento de conscincia. O casal simplesmente slar sina pasar ihop, ou seja, juntam as trouxas e passam a morar sob o mesmo teto. O avano da nova instituio confirmado pelas estatsticas. Em 71, das 115.000 crianas nascidas no pas, 20% nasceram fora do matrimnio. Em Estocolmo, o ndice atinge os 50%. Em verdade, o assim chamado casamento de conscincia no l to consciencioso. Alm do cansao de assinar papis e fazer

promessas talvez insustentveis, existem razes de ordem bem mais prtica. Ser solteiro, e mesmo divorciar-se, significa considervel economia. Ao casar, o imposto sobre a renda passa a ser calculado sobre o montante da renda do casal. Se ambos trabalham, incidiro numa faixa tributria bem mais alta do que se fossem solteiros, declarando ento separadamente seus ganhos. Desta presso fiscal decorre que muitos casais legalmente constitudos divorciam-se apenas para aumentar suas rendas. Continuam vivendo juntos e pagam agora menores impostos. Alguns casais com trs ou quatro filhos caso bastante raro ao ganharem um outro so s vezes coagidos a recorrer ao divrcio para sustent-lo. Esta situao modificou-se em 72, quando a legislao tributria passou a permitir a declarao individual dos cnjuges. Mas a presso do Estado no desestmulo ao matrimnio no se faz sentir apenas na incidncia de tributos. A me solteira ou divorciada recebe mais vantagens da assistncia social que a casada. Tem direito a auxlio-moradia, auxlio complementar a seu baixo salrio e seu filho ter preferncia na fila para uma vaga na creche. EXPRESSEN, analisando o problema, prope um confronto entre dois casos rotineiros. O funcionrio pblico A e o vendedor B recebem cada um 5.000 coroas. Ambos tm trs filhos e alugam um apartamento de quatro quartos por cerca de 800 coroas. A casado com a me de seus filhos. A famlia paga o aluguel total. A mulher precisa ficar em casa, mas espera na fila para uma vaga na creche para os filhos, onde pagar 10 coroas por criana e dia. B no casado com a me de seus filhos. A famlia receber ento auxlio moradia e auxilio-complemento baixa renda num total de 670 coroas. As crianas tero preferncia na creche e o preo ser apenas de uma coroa por dia. A mulher dispor do dia livre, e se conseguir um trabalho com salrio de 1.900, o auxlio-moradia ainda ser de 545 coroas. Estas facilidades permitem que o casal possua inclusive dois domiclios e at mesmo babysitter, vivendo em condies bem mais confortveis que o casal A, legalmente constitudo. No ser casado se traduz em uma economia de mais de 1.000 coroas ao ms, skattefria. Legislador algum promulga leis sem ter previamente analisado suas possveis conseqncias. A tributao da renda e os auxlios sociais sempre constituram, em todos os pases, instrumentos de poltica familiar.) Os social-democratas, alm de concederem uma srie de vantagens sociais s unies sem vnculos legais, tributam mais pesadamente as legalmente constitudas. O propsito da extino do matrimnio manifesto.

No campo das relaes conjugais, o casamento perdeu muito de sua sacralidade crist. As consultas feitas na imprensa diria do uma idia dos problemas vividos pelos cnjuges. EXPRESSEN abre a coluna de Inge & Sten com a manchete. POSSO MIJAR EM MINHA ESPOSA? Mijar uma funo muito natural mijar nas calas no entanto um embaraoso acidente. Acontece que agora passei a julgar eroticamente excitante este desastre e no posso deixar de lembrar certas ocasies em que minha esposa se urina involuntariamente. Em fantasia, brinco prazerosamente com as circunstncias dessas ocasies. Ultimamente comecei a imaginar como seria genial se eu e ela nos mijssemos mutuamente enquanto mantemos relaes. Pessoalmente consegui isso. Minha esposa, apesar de dispor-se coisa, no consegue, excita-se demais. Quanto ao resto, temos uma convivncia normal e feliz, porm eu me envergonho um pouco, tenho certas dvidas a respeito do que relatei. Casados h 10 anos Podemos apenas responder que embora seu pequeno interesse no seja l to comum, tampouco raro. Se ambas as partes esto interessadas ou pelo menos nenhuma forada no seria ento impossvel alcanar o objetivo almejado com um pouco de exerccio. Ainda em EXPRESSEN, Bernt Bernholm e Maj-Brith BergstrmWalan aconselham uma esposa que se julga quadrada: QUERO DORMIR APENAS COM MEU MARIDO Meu marido e eu estamos casados h quatro anos e nos conhecemos h dez. Tenho 28, ele 30. Nunca recebi qualquer educao sexual na escola, mas sim de meu marido. Ou atravs de livros que ele me d para ler. At um ano atrs, tudo ia bem. Agora ele comeou a pensar que se trata de uma fraqueza de minha parte jamais ter dormido com qualquer outro homem. Embora eu tenha procurado estimul-lo a partir do que ele me ensina como tambm experimentado novas posies que ele sugere. No entanto, ele pouco se entusiasma com meus esforos. Diz apenas no sentir nenhum desejo. Eu, pelo contrrio, quase sempre sinto vontade, e por isso a situao no das melhores. Ele no mais me abraa nem beija, ns temos contato sexual no mximo uma vez por ms. Isto tambm se deve ao fato de que nossa filha de dois anos vem deitar-se conosco todas as noites.

Sou de fato um pouco quadrada, pois no consigo imaginar-me dormindo com outro homem que no o meu marido. Sua embaraosa situao tem muito em comum com a de muitos outros que esto casados no mesmo espao de tempo. A rotina sempre surge num casamento aps certo tempo e acaba invadindo naturalmente o sexual. Tudo indica no entanto que voc continua satisfeita com seu marido e no quer experimentar um outro, o que no significa que voc seja antiquada ou cheia de preconceitos. No ter preconceitos no significa necessariamente trocar de parceiro. A partir do que voc escreveu pode muito bem ter acontecido que ele simplesmente cansou-se de voc. Ou ainda que ele est decepcionado consigo prprio, com o trabalho ou em suas relaes com os outros. Talvez ele tenha problemas que no quer compartilhar com ningum. A sua filha, ao vir dormir com vocs, constitui naturalmente um problema. Seria melhor se vocs a convencessem a dormir em sua prpria cama. Um outro casal sugere a Inge & Sten um modo absolutamente original para chegar-se ao orgasmo: NS FAZEMOS ASSIM Tenho 70 anos e j pus 12 filhos no mundo. Acompanho sempre sua coluna, a qual julgo cheia de ensinamentos. J li bastante sobre as diferentes maneiras de se atingir o orgasmo, de modo que quero contar como fazemos: meu marido entra em mim com ambas as mos e aplaude. Assim atinjo o orgasmo. Espero que isso possa servir de auxlio para algum. Amistosas saudaes. Edith Cara Edith! Receba tambm nossos aplausos. Em meio a tudo isso, no falta quem queira casar de vu e grinalda. Lotta e Irn, homossexuais, comoveram a opinio pblica ao falarem abertamente na TV 2 sobre suas situaes, problemas e sonhos. Ambas, desde pequenas, sentiam atrao pelo mesmo sexo, reprimindo-a. De experincias fracassadas com rapazes, cada uma teve um filho. O de Irn est num orfanato, o de Lotta mora com ambas. Vivem harmonicamente um matrimnio de fato, mas aspiram algo cuja ausncia as torna insatisfeitas: Gostaramos imensamente de casar, para legalizar nossa situao. De preferncia numa pequena igreja de provncia em Norrland.

A aspirao de Lotta e Irn seria inconcebvel em qualquer outro pas. Mas na Sucia, as perspectivas de legalizao de uma unio homossexual, ainda que longnquas, no so to imaginveis como se possa pensar. Jornalistas receberam com entusiasmo a iniciativa do canal 2, esperando que o programa induza o governo a encarar com mais liberalidade a idia de oficializar tais unies. Uma iniciativa similar j foi tomada pelo deputado socialdemocrata Paul Dam, ao apresentar um projeto de lei ao Parlamento pedindo o reconhecimento oficial dos casamentos a trs, quatro, cinco ou seis pessoas, tendo os participantes direito troca de parceiros entre si. As famlias coletivas j so um fato no pas. Suas causas so em primeiro lugar econmicas. Numa famlia coletiva, um dos cnjuges se assim podemos dizer cuida dos filhos de todos, enquanto os demais trabalham. Os ganhos so postos numa caixa comum e os gastos em residncia e alimentao diminuem. Os membros das storfamiljer grandes famlias alegam ainda a necessidade de experimentar novas formas de convivncia, uma outra alternativa para o casamento tradicional. A storfamilj busca quebrar o isolamento a dois decorrente da clula familiar atravs dos estmulos emocionais e intelectuais proporcionados pelo contato dirio com mais pessoas. O membro de um destes grupos sempre tem algum prximo a si para conversar. O sentimento de no mais precisar ficar s num quarto vazio lhe possibilita mais segurana ante a vida. No mais depender de uma pessoa, mas de vrias. A possibilidade de que mais tarde seu cadver seja descoberto meses aps sua morte torna-se distante. Os legisladores tendem aceleradamente a reduzir o matrimnio a um ato meramente contratual, despojando-o das pompas que o caracterizaram pelos sculos como instituio. Considera-se que o casamento no mais do que uma forma de coabitao voluntria entre pessoas autnomas, e como tal deve ser contrado mediante simples registro, e dissolvido com o pedido de um dos cnjuges, aps um perodo de reflexo. Para uma mdia de 50.000 casamentos anuais, a cifra de divrcio tem sido de 10.000. O divrcio pode ser obtido mediante o pedido de uma das partes, para o que se requer a separao de corpos por um ano. Projeto de lei apresentado ao Parlamento em fevereiro 73 pretende reduzir o perodo de um ano por seis meses de reflexo para os casais sem filhos, quando apenas uma parte solicitou a separao, e ainda para os casais com filhos menores de 16 anos. Quando ambos estiverem de acordo quanto ao pedido e no tiverem filhos menores de 16, o divrcio ser concedido na hora. O projeto apoiado por social-democratas, centristas e liberais. Em outras palavras, a partir de 74 a Sucia ter batido provavelmente mais

um recorde: ser o primeiro pas do mundo a ter legalizado o assim chamado amor livre.

AS PROEZAS SEXUAIS DO PRIMEIROMINISTRO


O casamento entre capitalismo e liberdade to desigual quanto o casamento entre um lobo e uma ovelha. Goran Palm, Indoktrineringen i Sverige

ESTOU SURFRESO COM MINHAS PROEZAS SEXUAIS, declarou Olof Palme, segundo manchete em trs colunas publicada por EXPRESSEN. As declaraes do primeiro-ministro referiam-se ao livro Mars 1970, fico ertica do autor danes Klaus Rifbjerg, onde Olof Palme desaparece em companhia de Margarethe, princesa herdeira da Dinamarca. O primeiro-ministro declarava no ter tido tempo para ler o livro, mas tendo recebido um resumo do mesmo, sentia-se "terrivelmente lisonjeado, consideradas as capacidades sexuais que o autor de Mars 1970 me atribui. Alis, j comuniquei isto ao adido de imprensa da Embaixada Real da Dinamarca em Estocolmo". O episdio ilustra a tolerncia do Estado em relao aos mass media. A liberdade de imprensa fenmeno que ocorre apenas nas sociedades onde a imprensa impotente para modificar o regime na Sucia quase total. A lei que a regulamenta de ordem constitucional. Para modific-la, necessria aprovao de duas legislaturas parlamentares. Segundo os termos da lei, nenhuma censura pode ser aplicada a livros, jornais, revistas ou brochuras. Difamao, pornografia, revelao de segredos militares so por sua vez suscetveis de enquadramento na justia criminal. A pena atingir o editor e a polcia no tem o direito de fazer investigaes para determinar a fonte de um artigo. Por outro lado, todo cidado tem livre acesso aos documentos pblicos em poder de autoridades, exceo feita dos documentos "privilegiados" (mdicos e militares). A publicao de tais documentos tambm livre. Os crimes de imprensa so examinados por um jri composto de nove membros, sendo que as partes podem recusar qualquer membro que julguem objetvel. Uma sentena condenatria exige concordncia de pelo menos seis. Mesmo assim o ru pode ser absolvido pelo tribunal. No entanto, em caso de absolvio pelo jri, o tribunal no pode conden-lo. Os processos por crimes contra a lei de

imprensa so raros no pas, dez a vinte casos anuais. Em geral so motivados por agravos pessoais e resolvidos por conciliao entre as partes. A tolerncia no se limita apenas pornografia. Na revista Vi, Jan Hinderson em artigo que seria considerado de alto teor subversivo em qualquer outra nao que no a Sucia relata ironicamente as conseqncias de sua recusa ao servio militar. Em tais casos, um sueco tem duas chances: ou presta servio militar sem armas no caso aproveitado em comunicaes, enfermagem, burocracia ou totalvgra, ou seja, recusa-se totalmente a qualquer prestao militar. Ser encarcerado ento por um ms. Convocado pela segunda vez, se continuar insistindo em totalvgra, ser recolhido priso por mais dois meses. Chamado pela terceira vez, sua pena ser de trs meses. Na quarta, quatro meses, e ento no ser mais convocado. Alguns altos senhores da guerra julgaram que eu restaria l por dez meses, diz Jan Hinderson, e eu fui at l precisamente para inform-los que eu no pretendia absolutamente fazer isso. Hinderson foi conduzido ao gabinete do comandante por um oficial que, "com um ar de lorde ingls que encontrara um rato morto em seu vinho Porto", anunciou tratar-se de mais um totalvgrare. O comandante teve uma nica reao: pediu por telefone uma arma e um uniforme. Interrogado sobre as razes de sua recusa, Jan Hinderson explica julgar inteis os gastos militares da Sucia, s superado pelos EUA, URSS e Israel. Se tanto a URSS como EUA querem manter a calma na Europa seria totalmente fantasioso pensar que algum desses blocos atacaria a Sucia. E se o fizessem, nossa defesa seria impotente ante as foras da OTAN ou do Pacto de Varsvia. E no caso de guerra mundial, acabaramos morrendo devido chuva radioativa, fssemos atacados ou no. Hinderson julga que s no caso de uma rpida guerra com um pas vizinho por exemplo, se a Dinamarca resolvesse retomar Skane poderia a defesa sueca ter algum desempenho. Mas em tal hiptese, nem os militares pensam. O comandante sugere a Hinderson o servio sem armas. A sugesto no aceita, pois Hinderson apia a FNL no Vietn (e estando no Exrcito est proibido de faz-lo) e alm disso no quer integrar-se de forma alguma, com ou sem armas, no sistema militar. Um suboficial e um soldado entram no gabinete com um revlver e um uniforme, que so postos numa mesa. O comandante, com um acento marcial, dirige-se a Hinderson:

Eu lhe ordeno, Hinderson, a apanhar o uniforme que est nesta mesa. Ouviram as testemunhas que eu dei uma ordem a Hinderson? As testemunhas anuem e Hinderson afirma negar-se a cumprir a ordem. Compreenderam as testemunhas que Hinderson negou-se a cumprir a ordem? As testemunhas balanam afirmativamente a cabea. Ento eu ainda pergunto a Hinderson se ele quer cumprir a ordem de apanhar a arma. Eu recuso. Terminada a cerimnia de recusa, o comandante pergunta a Hinderson se sabe que pertence a um grupo muito reduzido. Que se torna cada vez maior! , talvez se torne maior, resmungou o comandante. As Foras Armadas no parecem dar muita importncia a crticas. Telegrama para um Soldado de Chumbo uma cano de Cornelis Vreeswijk, de relativo sucesso popular. Nela se fala de um soldado cujo corpo de chumbo, "mas de que consiste sua alma, ningum descobriu, ainda. Seu crebro macio lanar-se na batalha seu nico instinto vital. E se recebe uma ordem sacrifica ento sua vida. Sua obedincia total. Seu nariz volta-se para o inimigo sob as ordens de um general". E o trubadur conclui: Um soldado para mim um soldado para ti! Iniciamos a produo e planejamos uma intriga. Quando tivermos suficientes, comeamos uma guerra. Uma das raras proibies da legislao de imprensa a de publicar nomes de pessoas envolvidas em processos sub judice. Os reprteres policiais contentam-se com vagas indicaes sobre a identidade dos implicados: italiano foi preso por proxenetismo, milionrio sonega imposto, mulher assaltou banco. Os nomes de suspeitos e mesmo de criminosos presos em flagrante delito s podem ser divulgados aps pronunciamento da sentena penal. No caso de o implicado ter sido julgado inocente, seu nome no foi difamado. A legislao sueca no concede aos jornalistas o poder que possui, por exemplo, um reprter brasileiro, de destruir reputaes e carreiras, quando no vidas.

Mesmo com tais cuidados, ainda se manifestam nas pginas policiais as diferenas de classes e conseqentes privilgios. Em Indoktrhieringen i Sverige, Gran Palm protesta contra a disparidade de tratamento concedida pelos reprteres policiais, conforme o status social dos implicados. Um menor (16 anos) condenado por roubo. Aftonbladet dedica-lhe uma longa reportagem, entrevista sua me e d detalhes de sua vida pregressa: fora preso por embriaguez durante uma demonstrao, fumava haxixe e para compr-lo praticava pequenos furtos. O reprter informa cheio de cuidados o nome do rapaz. Um ms aps, no mesmo jornal, lia-se o relato do acidente automobilstico provocado pelo "filho de um milionrio" que causou ferimentos graves na acompanhante. O filho do milionrio, que dirigia seu carro de luxo, presente do pai, no teve seu nome nem idade citados no jornal. O mesmo no ocorreu com sua jovem acompanhante, que perdera um olho, tivera um brao paralisado e reduzida a capacidade de fala. O nico meio de comunicao de massa submetido a censura o cinema. A censura cinematogrfica sueca uma das mais antigas do mundo. O Comit de Censura Cinematogrfica, cujos membros so escolhidos pelo governo, foi criado em 1911 e existe at hoje. Um filme pode ser interditado parcial ou totalmente se capaz de incitar o espectador ao crime ou devassido, de perturbar relaes com potncias estrangeiras, de comprometer a segurana do pas, ou ainda se atenta contra as leis. Embora este comit tenha interditado totalmente mais de uma centena de filmes na dcada de 60, hoje suas funes so meramente tericas. Atos sexuais em primeiro plano vaginais, anais, orais no so impugnados pelo comit. No se considera que tais cenas incitem a devassido. Por outro lado, um filme como Richard Milhouse Nixon, a White Comedy, de Emile de Antonio, que reduz o presidente americano a suas dimenses de crpula, tem projeo permitida em qualquer cinema do pas, sem que se julgue que isso possa perturbar relaes com potncias estrangeiras. E os violentos panfletos polticos produzidos pelo Chile ou Cuba, no obstante sua pssima qualidade artstica, so muito apreciados por Svensson. 1 Em relao aos filmes para crianas, o Comit do Filme Infantil tem critrios bem mais rgidos. As aventuras do Pato Donald so muitas vezes censuradas. O Pato Donald, disse um dos membros do Comit, malvado e agressivo. Pode divertir os adultos, os quais conseguem compreender o significado das stiras de Disney. Pessoalmente desconfio muito das gargalhadas que este pato cruel provoca nas crianas, especialmente

entre os pequenos mais sensveis. Por isso somos obrigados muitas vezes a cortar algumas de suas cenas. Hoje, o Parlamento tende a eliminar toda e qualquer censura prvia cinematogrfica para adultos. A proposta apresentada em 69, prope que as responsabilidades sejam fixadas como na legislao de imprensa. Cada filme seria assinado por um produtor responsvel juridicamente pelas eventuais transgresses lei. Diretores, realizadores e atores estariam eximidos de qualquer responsabilidade. Rdio e TV so controladas pelo Estado, atravs da Sveriges Radio, empresa paraestatal intimamente ligada ao governo. No aceita publicidade, provindo sua receita dos impostos pagos pelos usurios de aparelhos receptores. O controle da programao feito por um Conselho Superior de Radiodifuso, cujos sete membros so escolhidos pelo governo. Reunidos certa vez para decidir quais seriam os temas no recomendveis para teledifuso, acabaram no encontrando nenhum. Nudez masculina ou feminina no constitui novidade para os telespectadores. Debate-se desde a existncia de Deus aos dramas de prostitutas ou homossexuais. Em janeiro 72, TV 1 apresentava uma reportagem sobre a Sucia, feita por um holands. Ao mostrar os aspectos da tolerncia em relao pornografia, a cmara filmava um livro pornogrfico folheado lentamente, pgina por pgina, em primeiro plano. Aps a reportagem, um casal nu simulava uma srie de posies recomendveis para relacionamento sexual durante a gravidez. No dependendo de publicidade, a TV pode dar-se ao luxo de defender o consumidor. Em programas e informaes sobre consumo, experts fazem uma anlise impiedosa dos produtos existentes no mercado. A crtica abrange desde a propaganda feita em torno do mesmo at a razoabilidade da margem de lucros do fabricante, Por que o reclame do creme dental X afirma ser este o melhor de todos? Onde reside sua superioridade? Por que seu preo ao consumidor Y, quando seu custo de produo Z? A nica reao que resta ao fabricante ou distribuidor aceitar o debate, pois as leis no lhe permitem acionar o apresentador por difamao. Ou perder seus clientes. Sob este clima irreal de livre expresso do pensamento, a realidade de uma imprensa dirigida e castrada pela autocensura. O autor de The New Totalitarians observa que, se na maior parte das democracias do leste rdio e TV so administradas pelos departamentos de comunicao, na Sucia, como em muitas ditaduras, ambas so controladas pelo Ministrio de Educao, constituindo no um instrumento de informao, mas de formao da opinio pblica. "Quando a pequena tela invadiu os lares suecos, na dcada de 60, o

acontecimento constituiu a chegada do mundo exterior. Isto quebrou, pela primeira vez na histria, o isolamento da populao. Muitos viram pela primeira vez um estrangeiro na TV. O povo foi arrancado do sculo XIX e posto face aos meados do sculo XX. Intelectualmente primitivo e subdesenvolvido, o sueco era fantasticamente vulnervel ao novo meio. O Sr. Olof Palme (ento ministro de Comunicaes) percebeu isto. Utilizou a TV como arma poltica, e ao tornar-se ministro da Educao, levou rdio e teledifuso consigo." Hoje, o objetivo da TV e rdio provar a Svensson que ele vive no melhor dos mundos e condicion-lo ideologia do governo vigente. "O espectador convidado a ver quo mal vivem as pessoas em toda parte e considerar quo afortunado ele . Imprensa e jornais seguem a mesma linha. No se trata apenas de mostrar que ele tem o mais alto nvel de vida e a melhor assistncia social, mas que na realidade superior em tudo, particularmente em poltica e cultura." Na imprensa escrita, a livre expresso tambm muito relativa. Os cinco principais jornais do pais pertencem a partidos polticos. Expressen, Dagens Nyheter e Gteborg-posten pertencem aos liberais. Aftonbladet, aos social-democratas e Svenska Dagbladet, aos conservadores. Os partidos polticos por sua vez so financiados desde 1965 pelo governo, inclusive os comunistas, que dispem de um pequeno jornal, Norrskenflamman, em Lulea. com tiragem de 3.000 exemplares. Segundo os homens de imprensa, a noticia deve ser usada para mudar a sociedade e influenciar o povo. Este o objetivo da imprensa, diz Olof Lagercrantz, diretor do Dagens Nyheter, e a inteno de apenas informar conservadorajisium pequeno pais como a uecia, um jornal das dimenses de Dagens Nyheter tem uma influncia enorme, pode modificar a opinio pblica. Vivendo em um pas onde no h espcie alguma de censura imprensa, Svensson no tem condies de receber informaes objetivas. As notcias lhe so entregues j desvirtuadas conforme a ptica poltica do partido que dirige o jornal. E autocensura sempre mais eficiente que qualquer censura externa. Leif Carlsson, jornalista conservador e catlico, queixava-se a Huntford da impossibilidade de qualquer ataque aos ideais social-democratas pela imprensa. Como trabalho num jornal nominalmente conservador, posso escrever o que penso. Todos acreditam em igualdade hoje naturalmente. Mas os cus me ajudem se tento dizer o contrrio. No h chances de que um ataque direto seja impresso, de modo que tenho de camuflar meus pensamentos.

UMA CARIOCA I EM ESTOCOLMO


Odeio esta terra, odeio esta gente. Eles so frios, desumanos, parecem mquinas, diz Nina (chamemo-la assim), carioca de cor, hoje cidad sueca. Semi-alfabetizada, crioula de morro, cabrocha de escolas de samba, Nina prefere no contar como chegou a Estocolmo. Graas sua cor, encontrou logo um marido, um engenheiro sueco. Aps seis anos de residncia no pas, nacionalizou-se. Trabalha em um atelj de costura. Sempre que possvel, comunica-se com suas clientes num francs aportuguesado, pois seu sueco mal supera o nvel de conhecimentos necessrios para fazer compras. E no me pergunte por que no volto para o Brasil. desumano fazer essa pergunta. Alm disso, eu no sei a resposta. Este gesto defensivo sintetiza os dramas ntimos vividos pelos imigrantes latinos na Escandinvia. Imersos num universo cinzento e frio, onde os prprios sentimentos adquirem modulaes ininteligveis para os meridionais, os latinos sentem estar vivendo em um outro planeta. Modus vivendi, hbitos sociais e estados de esprito so condicionados pela geografia do pas. Luminosidade rotina para o meridional, para o nrdico objeto de adorao religiosa. No rpido vero (Nina diz ter cado o ltimo num domingo), quando um sol frio e distante banha sem muito entusiasmo Estocolmo, louras de pele caricaturalmente branca sentam-se em bancos, degraus ou mesmo no cho, levantam saias ou eslaques at as coxas, abrem as blusas e, imveis, contemplam de olhos cerrados o sol. Man drmmer bort vintern, diz-se, expulsamos o inverno fora de sonhos, e onrico o gesto com que adoram a luz. Eu ria delas quando cheguei aqui, conta Nina. Hoje, mal aparece sol, vou pra rua ador-lo junto. O vero de 72 foi considerado pelos meteorologistas o mais quente do sculo. A temperatura atingiu certo dia 31 graus, o que ocorrera pela ltima vez em 1939. Nesse dia morreram cinco homens no pas, dois de insolao e trs com problemas cardacos. Os jornais berravam em manchetes: ONDA DE CALOR INVADE O PAS. Nos dias de mais intenso vero, durante uns 15 dias o sol se esconde s 22 horas e se ergue s 2. Em Estocolmo, as noites so brancas, macias, irreais. Uma febre percorre a cidade toda, em cada face sente-se alegria, angstia e irritao. Ningum consegue dormir, sabendo que, h sol l fora. As florestas e as ilhas enchem-se de noctmbulos. Mas a falta de sono e o prenncio do inverno

transformam a euforia em irritao quase. Mais algumas semanas e tudo ser neve e escurido outra vez. Tal ambincia explica a mais difundida prtica social sueca, hemmakvll, tarde em casa, literalmente. Mas hemmakvll muito mais que simplesmente passar a tarde ou noite em casa. Com antecedncia, convida-se um ou mais amigos ou eventualmente nenhum para viver algumas horas calmas, com msica, bebida e levande ljus, luz viva. Uma janta iluminada eletricamente sacrilgio. Nina no gosta de velas, lembram-lhe velrio. E sente saudades do Rio, onde as pessoas saem de casa para encontrar-se, onde uma festinha algo decidido na hora e no com uma semana de antecedncia. O universo de sentimentos que a rodeia -lhe impenetrvel. Na prpria palavra amor krlek est implcita a idia de jogo. Lek significa jogo, brincadeira, divertimento, passatempo. Lngtan, talvez o mais caracterstico sentimento nrdico, jamais poder ser experimentado ou mesmo entendido por Nina. Lngtan quase um mal nacional, um misto de saudade, melancolia, langor. Distintamente de saudade, lngtan admite uma forma verbal, att Lngta. E uma forma verbal implica em passado, presente e futuro. Enquanto o latino sente apenas saudades do passado, o nrdico tambm a sente em relao ao amanh Jag Lngtar efter sommaren, tenho saudades do vero. No do passado, mas do que est por vir. Lngtan insatisfao permanente. No vero, Svensson aspira inverno, neve, esquis. No inverno, deseja o sol. Se est na Sucia, tem saudades do estrangeiro, pases distantes. Estando nestes, s aspira uma coisa, a volta ao lar. Verner von Heidenstam tenta traduzir Lngtan em poema: Jag lngtar hem sen atta langa ar. I sjlva smnen har jag lngtan knt. Jag lngtar hem. Jag lngtar var jag gar men ej till mnniskor! Jag lngtar marken, Jag lngtar stenarna dr barn jag lekt. (A traduo em portugus apenas aproximativa, pois no temos vocbulo que signifique precisamente att lngta. A traduo mais prxima, porm ainda grosseira, seria ter saudade.) Tenho saudades de minha terra desde oito longos anos. Mesmo em sonhos saudades senti. Tenho saudades por onde vou mas no dos homens. Tenho saudades do cho, Tenho saudades das pedras onde criana brincava. Att lngta no privilgio de poetas. Nina sentia-se confusa ante uma revista em cuja capa, ao lado da foto de uma mulher com ar

sofrido, lia-se uma nica manchete: ELA EMAGRECEU 33 QUILOS DE HEMLANGTAN, saudades da terra, do lar. Mas lngtan no o menos complexo dos sentimentos nrdicos. A grubbel, segundo Dominik Birmann, verdadeira autofagia, "uma das perturbaes da alma engendradas pelo enclausuramento hibernal sobre si mesmo, obsesso existencial, hamletiana, cheia de remorsos, escrpulos indefinidamente ruminados, tolerados, saboreados em deleitao morosa". Tentando uma traduo, pode-se definir att grubbla como ruminar, cultivar negros pensamentos. Estado de alma menos alegre ainda a lappsjuka, a doena da Lapnia, que na verdade no afeta os lapes, mas o sueco comum. Lappsjuka uma obscura impulso de ordem emocional, um estado fsico-psquico, intimamente relacionado com a paisagem sepulcral das longas noites do inverno. s vezes, nas cidades do Sul, ouve-se falar de habitantes do Norte que tiveram vises ou exterminaram a famlia a machadadas. o orgasmo liberador da lappsjuka. Prximo a lappsjuka situa-se outro sentimento tpico nrdico, no to intenso e bem mais freqente, tungsinne. Mais uma vez a palavra intraduzvel nos idiomas dos pases de sol, pois seus povos desconhecem o sentimento. Em portugus, esprito do pesadume seria uma boa aproximao do conceito. Neste universo de emoes to pouco meridionais surgiu h sculo e meio uma seita do frio, o laestadismo. Laestadius, seu fundador, pregava aos lapes, suecos e finlandeses do norte a experincia do mundo interior e o xtase. "O ensinamento laestadiano, diz Dominik Birmann, que no perdeu totalmente sua influncia em Norrland, reaviva constantemente o sentimento do pecado e o remorso nas conscincias. A confisso pblica dos pecados, fora dos ofcios, provoca pouco a pouco o xtase dos fiis, que comeam a gritar e a chorar. Certas ocasies, a histeria tornava-se tal que acabavam danando, lutando e fornicando lado a lado, o que provocou uma interdio temporria da seita." Alguns remanescentes dos laestadianos ainda podiam ser encontrados na Lapnia em 1935, os siikavaaristas. Seu lder, Sigurd Siikvaara, pregava o fim dos tempos e entregava-se com seus seguidores a orgias de lcool e sexo. Justificavam-se com S. Paulo: "A lei no foi feita para os justos, mas para os pagos e pecadores." O inverno nrdico impregna to profundamente a psique sueca a ponto de Almqvist julg-lo a causa da juventude nica do pas na Europa: "Pois se um tero somente do nosso ano produtivo e evolutivo, enquanto os dois outros nos contraem e nos encerram, os dois mil anos que nossa nao viveu na Europa so na realidade

setecentos, em comparao com os que viveram os povos cujos anos so quase totalmente produtivos, educativos e criadores de cultura." Para fugir desta ambincia plutnica, Nina refugia-se junto aos raros brasileiros (uma centena em Estocolmo) que resistem glacialidade do clima humano nrdico. So noites de feijoada, cachaa (adquirida em barcos brasileiros) e samba. Seu marido sempre ausente, no entenderia as gargalhadas e a efuso dos amigos de sua mulher. Na colnia, Nina sempre est informada do ltimo samba, do ltimo vencedor da Esportiva ou dos campees futebolsticos do ano. Fim de festa, volta bbada e s para casa, ao encontro de um marido que lhe impenetrvel, estrangeiro. Os brasileiros esto por demais ocupados com as adorveis louras, que adoram confraternizar com povos distantes e exticos. s vezes, Nina dorme no metr e desperta em alguma terminal em meio neve e floresta, a quilmetros da cidade. Ao receber noite um telefonema distante perguntando "onde estou?", os brasileiros j sabem tratar-se de Nina. Vibraria com uma reprimenda, um insulto, at mesmo uma bofetada, enfim uma manifestao de cimes qualquer de seu marido. Mas um sueco jamais se entregaria a tais sentimentos primitivos. Nina lembra, incrdula, o caso de um brasileiro que aps uma festa, levou para o apartamento dele uma jovem esposa sueca. Ao acordar no dia seguinte, ela apanha apressadamente o telefone: Preciso contar a Arne que fiquei esta noite contigo. Ele gosta muito de ti e ficar contente. Arne, por sua vez, queria saber: Mas que beleza! teu primeiro brasileiro? Fugitiva do convvio sueco, discriminada pela colnia brasileira, mesmo assim Nina no abandonar a Sucia. No Brasil, suas chances oscilam de domstica a prostituta. L, em vez de lavar cho ou entregar-se nas ruas, ser auxiliada pelo Estado sempre que estiver sem emprego ou dinheiro. Possui carro e telefone, tira frias quando bem entende, j conhece quase todas as praias do Mediterrneo. Se vai a um restaurante ou clube, sua cor suscitar inveja, jamais hostilidade. Mais importante que tudo isso: os suecos tratam-na sua maneira como ser humano, e no como um membro inferior da espcie. Impossvel voltar ao pas tropical, onde segundo j desprestigiado mito, todos so solidrios e amigos ante o infortnio alheio. Revelaria falta de tato quem a interrogasse sobre seu dio e apego a Sucia.

HTORGET, CONSCINCIA DO MUNDO

Quando amas, gastas energias; depois ficas contente, satisfeito e no te importas com coisa alguma. Todo esse negcio de marchar para cima e para baixo, dar vivas, agitar bandeirolas, e sexo que azedou. Orwell, 1984

Htorget num sbado de vero. Nos largos situados no centro comercial de Estocolmo, jovens e velhos manifestam-se contra e a favor de todos os pases. Cartazes pedem a retirada de Portugal de Moambique, Inglaterra da Irlanda, EUA da Indochina. Jograis apresentam canes revolucionrias e recolhem dinheiro para o Vietn e pases do Terceiro Mundo. Um franco-atirador, para poupar energias, registrou sua mensagem num gravador em torno ao qual uma pequena multido ouve atentamente. O autor, sentado fora do crculo, observa as reaes de seu pblico. Um outro traa um esquema do sistema solar e afirma que os homens procedem de Jpiter. O Exrcito da Salvao e as mais estranhas seitas religiosas fazem seus proselitismos com muita msica e estandartes. Em Htorget pode-se captar o conceito que os suecos fazem de si prprios em relao ao mundo. Em todos os pases h injustias, erros, misria, opresso, todos os governos so falhos e Svensson solidrio com todos os revolucionrios. Julga sua ao assim define a coleta de dinheiro e apresentaes de cartazes e jograis de importncia decisiva no processo histrico. Consideram-se no apenas simpatizantes, mas membros da FNL vietnamita. Ao ingressar na universidade, alm das taxas devidas associao estudantil e matrcula, pagam contribuies (voluntrias) a FNL e FRELIMO (Frente de Libertao de Moambique), ou a qualquer outra organizao guerrilheira de preferncia pessoal. A discriminao destas taxas encontra-se no prprio recibo fornecido pela universidade como comprovante de matrcula. Durante a participao americana na guerra do Vietn, a cada bombardeio sobre Hani, apanhavam seus ces e filhos e dirigiam-se em passeata at a embaixada ianque. Por ocasio dos bombardeios do vero de 72, a impresso dada pelos jornais era de que Hani ganhara a guerra graas s manifestaes em Estocolmo. Manchetes de um dia: A SUCIA PROTESTOU COMO NUNCA, NIXON EST DESESPERADO. E no perodo das ltimas eleies americanas fezse no pas uma intensa campanha a favor de MacGovern, que no dispensou nem mesmo decalcomanias nos automveis. Olof Palme j liderou vrias manifestaes de protesto, tendo sido o nico estadista que ousou comparar Nixon a Hitler, durante os

"bombardeios para paz", do Natal de 72. Na ocasio, a Sucia enviou 14 milhes de dlares para construo e reconstruo de hospitais em Hani, sem falar nos auxlios anuais constantes, estatais e privados, ao Vietn do Norte. Palme estabeleceu ainda um paralelo entre os bombardeios de Hani e as matanas de Guernica, Obradour, Ldice e Katya, provocando um incidente diplomtico por suas declaraes. Washington chamou seu encarregado de negcios na Sucia e recusou-se a receber o novo embaixador sueco nos EUA. Um apelo em favor do armistcio no Vietn, organizado pelo Partido Social Democrata, recebeu em 15 dias mais de 600.000 assinaturas. Em janeiro 73, o governo sueco aprovou crdito para a reconstruo do Vietn no valor de 100.000.000 de coroas. Em 69, uma dotao de 180 milhes j fora destinada ao mesmo objetivo, mas como a paz no fora at ento conseguida, a quantia foi dedicada assistncia humanitria. E no perodo 74-75, 1% do PNB ser destinado a auxlio ao Terceiro Mundo, segundo deciso do Parlamento, o que significar dois bilhes de coroas. Esta atitude altrusta funciona como mecanismo de manuteno do poder, manipulado pelos social-democratas. "Posso apenas agradecer a Deus por todo este antiamericanismo e protesto contra a guerra do Vietn, disse um diretor da Bofors. No fosse esta vlvula de escape sabe voc o que aconteceria? Todos esses jovens militantes estariam atacando a defesa nacional, ou fazendo agitao para a nacionalizao de firmas como a nossa. As coisas se tornariam bem mais difceis ento, especialmente quando o governo extremamente sensvel s presses da juventude. No, eu no sou antiamericano, mas sinto-me aliviado ao ver que o antiamericanismo manteve esse ardor distante de ns." Com a retirada das tropas americanas do Vietn, uma outra vlvula precisar ser encontrada. A tarefa no difcil, para Svensson h milhares de lutas e reivindicaes a serem encampadas, fora da Sucia. O sete de setembro ltimo, por exemplo, foi efusivamente comemorado em Estocolmo. EXPRESSEN dedicava suas duas pginas centrais ao sesquicentenrio da Independncia do Brasil. Numa pgina inteira, uma foto posada, esclarece o reprter de uma mulher sendo torturada no pau-de-arara, ou papegojpinnen. Thomas Hammarberg, que assina a reportagem, escreve: "Hoje o Brasil comemora sua Independncia. uma data nacional e h exatamente 150 anos o pas tornou-se independente. O presidente falar nao e certamente louvar o desenvolvimento econmico do pas e a posio do Brasil como nova potncia. Mas no dir nada sobre a pobreza, a oposio e os prisioneiros polticos.

Durante os primeiros dias de setembro, nas universidades, Casa de Cultura e mesmo nas ruas de Estocolmo, cartazes denunciavam o regime brasileiro, apresentando um mapa do pas, dados sobre analfabetismo e distribuio de rendas, informaes sobre o Esquadro da Morte e as fotos de Garrastazu Mdici e Srgio Fleury. Na Rdio Sucia, TV e instituies de ensino foram organizados debates e palestras por refugiados polticos pertencentes ao FBI (Front Brsilien d'Informations) com sede na Arglia. Numa dessas promoes, organizada pela Seo Brasil do Comit Amrica Latina, os bravos jovens suecos davam sua contribuio redeno do povo brasileiro: cantavam canes revolucionrias ao som de guitarras e aplaudiam as perspectivas de imediata tomada do poder pelas esquerdas, confirmadas pelo confereneista. O ardor dos suecos pelo Brasil tal que o governo brasileiro j foi acusado de estar invadindo a Amaznia, "reserva florestal de propriedade de todas as naes". Para Svensson, Lamarca e Marighella (este tem vrios livros publicados em sueco) so dois dolos do povo brasileiro, e organizaes como VPR, MR8, POC, POLOP, JUC, AP, PCB, PC do B h muito extintas e sepultadas so entidades revolucionrias atuantes que tomaro o poder mais cedo ou mais tarde. Esta viso irreal da situao poltica presente lhes transmitida pelo no pequeno contingente de brasileiros que buscaram o exterior por razes polticas. Para o imigrante, seja este jurista, poeta ou filsofo, a Europa oferece em princpio duas chances: lavar pratos, carregar lixo, varrer ruas e trabalhos do gnero, ou casar com uma nacional. Nem sempre tendo a ventura cada vez mais rara de situar-se em um pas atravs do casamento com uma de suas cidads, e no desejando submeter-se a trabalhos servis, os refugiados brasileiros escolhem uma terceira opo: interpretam o papel de revolucionrios e guerrilheiros. A figura do guerrilheiro tem alta cotao no mercado europeu de sofisticaes. Teenagers dormem com Guevara desenhado em seus lenis, esfregam o corpo com sua efgie decalcada em toalhas, levam-no s boates da moda em suas blusas. Assim nasceu o FBI, de infeliz sigla. Seus membros conseguem sem dificuldade arrecadar belas somas custa do idealismo ingnuo da juventude europia. Com estes subsdios para a redeno do povo brasileiro, locomovem-se de capital em capital, residindo em bons hotis, dando entrevistas imprensa e organizando a "retomada do poder". O sonho deve ser alimentado, no deve acabar. Que garantias legais eu teria no Brasil para lutar contra o governo? perguntou impetuoso revolucionrio sueco, em um debate realizado nas dependncias da ABF. A pergunta define perfeitamente o esprito revolucionrio das esquerdas suecas. Todos

esto dispostos a qualquer luta, desde que lhes sejam dadas garantias contra ferimentos, doenas, fome, morte. Trygghet antes de tudo. O exemplo dos 400 suecos que foram lutar nos campos de Espanha contra Franco hoje no estimula ningum. Esta psicologia no causa espanto num pas onde o governo prefere organizar e financiar a contestao a reprimi-la. O conferencista foi honesto na resposta, o que arrefeceu imediatamente os mpetos libertatrios de Svensson. O Tudo perfeito no Reino dos Sveas. Exploraes, injustias e crimes s ocorrem alm das fronteiras do pas, a crer-se nas palavras de ordem e slogans das manifestaes. A realidade no porm to idlica. A sociedade do bem-estar est ainda distante da eliminao do binmio senhor-escravo. Carne humana mercadejada pelos magnatas da pornografia. "Com a mesma indiferena fria com com que se vende peixe ou salada ou qualquer outra mercadoria." Os trabalhadores estrangeiros, embora recebam os melhores salrios e servios assistenciais da Europa, vivem marginalizados em ghettos e s tm acesso a profisses, servis. Empresrios suecos instalam fbricas em Portugal e ndia, sob o pretexto oficial de ajudar estes pases a se ajudarem. Erguer uma indstria de tecidos na Sucia insensatez. Melhor ser auxiliar o desenvolvimento de Portugal ou do Paquisto. Instala-se l a indstria com uma srie de isenes fiscais a investimentos estrangeiros, num pas onde o imposto de renda no atinge nem um tero do sueco. A mo-de-obra dez vezes mais barata, o que possibilita a oferta de um salrio digno, ou seja, o dobro do ganho pelo operrio portugus ou paquistans. Mas cinco vezes inferior ao que teria de ser pago ao operrio sueco. Os requisitos antipoluio e segurana do trabalho so menores. O custo transporte torna-se ento insignificante diante dos lucros. E exploradores e explorados brindam, felizes, relao que os une. A extraordinria amplitude de viso das esquerdas suecas lhes impede de ver o que ocorre sob seus ps. Johan Bergenstrale um das raras conscincias a encarar honestamente seu pas. Em seu filme Jag hetter Stelios (Eu me chamo Stelios) baseado no romance de um autor grego denuncia o desprezo solene dos suecos em relao ao imigrante que lhe lava os pratos. Em um dos mais inteligentes momentos do filme, Stelios imigrante grego rene suas ltimas coroas e compra dois fils e duas garrafas de vinho para confraternizar com uma sueca que o agredia eroticamente. A medida que bebem, Stelios torna-se terno e romntico, ela vermelha e sensual. "Eu te amo", murmura Stelios, bbado e sincero, com um sotaque doloroso. A garota apenas ri. A luta desesperada na cama transcende o meramente sexual. Stelios no possui apenas a fmea excitada e aberta, mas toda a Sucia. Sua relao de animal para animal,

rompeu-se o elo escravo-senhor. Foi aceito como homem, pela primeira vez sente-se integrado no pas hostil. Pela manh, desperta do sonho. A garota est vestida e em p. Friamente, avisa-o de que precisa abandonar o quarto. Stelios encolhe-se como um feto na cama. No possura ningum, fora possudo.

SUMMA AV KARDEMUMMA
Condenar ou elogiar incondicionalmente a sociedade erguida pelos suecos a atitude rotineira de quase todos quantos escrevem sobre a Sucia. As imprecaes condenatrias so sempre ridculas. Fundamentalmente, protestam contra a pornografia, costumes sexuais, imoralidade. Como se moral fosse um conceito absoluto para todas as, latitudes. Os ndices de alcoolismo e suicdios so apresentados como argumentos definitivos para a negao da experincia sueca. Outra atitude no menos ridcula a laudatria. Jornalistas em rpido turismo pela Escandinvia visitam sex shops e porrklubbar, vem o sol da meia-noite, colhem estatsticas deslumbrantes nos folhetos distribudos pelo Instituto Sueco, e de volta a seus pases publicam tratados sobre o paraso do amor, da liberdade e do bemestar. Os turistas do Sul, em especial os latinos, no voltam de seus tours pela Sucia sem inesquecveis vivncias erticas com as adorveis louras nrdicas. O macho latino, em seu orgulho viril, jamais admitiria ter conhecido o amor sueco apenas em pornofilmes ou relaes pagas. E assim o pas ganha uma reputao no exterior que pouco ou nada tem a ver com sua cultura e instituies. "Em verdade, tambm Svensson vende uma imagem falsa de seu pas na tentativa de promover o turismo. Um caso provocou longas polmicas em 72: uma agncia de viagens distribua propaganda turstica de Estocolmo no exterior, onde se mostravam mulheres conduzindo nibus com seios nus. . A viso apresentada ao longo deste trabalho pode parecer um pouco negra, por vezes ttrica. Mas "os verdadeiros problemas dizia Henry Miller s surgem aps satisfeitas as exigncias do estmago e do sexo". Os suecos vivem problemas da condio humana. Os latinos, no solucionamos ainda os problemas da condio animal. Sempre que um grupo de latinos estiver reunido em Estocolmo, algum quando no todos estar vomitando imprecaes contra a Sucia. "Nossos pases so pobres e subdesenvolvidos, dizem, mas l ningum apodrece encerrado num apartamento." Em parte tm razo. um pouco difcil conceber dado o temperamento latino

que algum tenha de enfrentar a morte s, entre quatro paredes, em pases como a Itlia, Espanha, Brasil. Mas, os contestadores da sociedade sueca no lembram ou preferem esquecer que nestes pases, mendigos e indigentes s no apodrecem nas ruas porque a emanao de gases perturbaria os transeuntes e formaria uma pssima imagem dos poderes administrativos. Se cadver no exalasse mau cheiro, ningum teria pressa em retir-los das ruas. Enrico Altavilla, em Svezia, Inferno e Paraso, comentando a pobreza de humor e ingenuidade nrdicas, observa que a Sucia uma utopia realizada graas falta de malandragem: "Entre ns, em compensao; ningum bobo. Com os resultados que todos conhecemos." A Sucia hoje invejada por todas as naes, e isto deve-se fundamentalmente ao pragmatismo de seus habitantes . O clima, a geografia, o inverno nrdicos no permitem metafsicas. Costumes como o ttestupa e o grvl bem demonstram isto. Antes de perguntar-se que lhe esperava aps a morte, o primitivo autctone da Escandinvia precisava, para manter-se vivo, lutar sem trguas contra o ambiente que o envolvia. O cristianismo s poderia aclimatar-se num clima tpido, jamais no Saara ou na Lapnia. Enquanto outros povos criavam religies, artes e sistemas filosficos, Svensson tratava de subjugar a natureza e transformar em conforto as asperezas da vida diria. A Sucia deu ao mundo cientistas, pesquisadores, inventores. Jamais filsofos. A experincia sueca comporta no poucas crticas. A destruio gradativa do individuo decorrncia lgica dos mundos perfeitos. Comentando as diferenas entre o mundo em que vivera e o Admirvel Mundo Novo, diz Huxley: "O nosso era um pesadelo de excessiva falta de ordem; o deles, no sculo VII d. F. (depois de Ford), de ordem em demasia. No processo de passagem de um extremo ao outro, haveria um longo intervalo, imaginava eu, durante o qual o tero mais afortunado da raa humana faria o melhor aproveitamento de ambos os mundos o mundo desordenado e catico do liberalismo e o demasiado ordenado Admirvel Mundo Novo, onde a perfeita eficincia no deixaria lugar para a liberdade ou iniciativa pessoal." Mas as suposies do ensasta ingls no se confirmaram. O intervalo entre a excessiva falta de ordem e a ordem em excesso no ocorreu. " verdade que, no Ocidente, homens e mulheres gozam ainda de uma larga medida de liberdade individual. Mas at naqueles pases de tradio de governo democrtica, esta liberdade, e at o desejo desta liberdade, parece encontrar-se em declnio. No resto do

mundo a liberdade para os indivduos j desapareceu, ou esta manifestamente em vias de desaparecer." Hoje, a Sucia uma nao onde nenhum homem ou mulher tem uma velhice infamante. Nenhum cidado precisa estender a mo para desconhecidos para pedir-lhe o dinheiro da refeio seguinte. Ningum humilhado ou escarrado por ter nascido sem ou perdido um brao ou perna. Pelo contrrio, o deficiente fsico o ser humano mais bem assistido pelo Estado, a ponto de todos os toaletes pblicos possurem entradas e vasos especiais para paraplgicos. Apenas tais conquistas j justificam os mtodos totalitaristas de manuteno do poder dos social-democratas, que afinal, foram os engenheiros da Admirvel Sucia Nova. Problemas existem, o bem-estar tem suas molstias. Jovens perdidos e intoxicados em meio ao concreto parece, ser a mais grave delas. A prostituio no foi nem ser eliminada. Alm disso, a Sucia envelhece. No pas onde a mdia de longevidade a mais alta do mundo, os nascimentos so poucos. O desejo de um certo padro implica na renncia a uma prole numerosa, quando no a todo e qualquer filho. O nmero ideal de componentes de uma famlia trs para Svensson. Pais com dois ou mais filhos tornam-se cada vez mais raros. O vrtice da pirmide etria tende a igualar-se base. Isto faz a Sucia ainda mais dependente da mo-de-obra estrangeira. Por outro lado, a perfeio de determinadas instituies pe em risco o prprio sistema. Um operrio, estando desempregado, recebe do Estado o necessrio para comer e viver dignamente. Se arranjar um emprego na faixa salarial mais baixa onde as possibilidades so conseqentemente mais amplas receber poucas coroas a mais, trabalhando oito horas por dia, do que quando no fazia nada. Pouco ou nenhum o estmulo ao trabalho. A longo prazo, isto atemoriza os governantes, que j comeam a inquietar-se com a perfeio das leis sociais. Um socilogo j afirmou ser nas paredes de mictrios onde se manifestam as angstias mais secretas de um povo. Em Estocolmo, na T-Centralen, l-se em um mictrio masculino: Voc tem o futuro da Sucia em suas mos. BIBLIOGRAFIA Em sueco: BERGSTRM-WALAN, M. B.: Kvinna och man, Estocolmo, 68. BERGSTRM-WALAN, M. B., B. DAHL e H. WAHL: Sexualkunskap for mellanstadiet, Estocolmo, 68. BOYE, KARIN: Kallocain, Estocolmo, 70.

DANIELSSON, TAGE: Sagor for barn over 18 ar, Halmstad, 71. ELMER, AKE: Fran fattigsverige tili valfardsstaten, Estocolmo, 69. EURELIUS, ANNA CARIN: Lasses farfar ar dod, Estocolmo, 72. FREDRIKSSON, INGRID: Konsroller i larobocker, Estocolmo, 69. HAMMAR, TOMAS: Leva i Sverige, Estocolmo, 71. LILJESTROM, RITA: Jamstaldhetens Villkor, Estocolmo, 62. MOBERG, VILHELM: Min svenska historia, Estocolmo, 70. ORTMARK, AKE: Maktspelet i Sverige, Halmstad, 68. PALM, GRAN: Indoktrineringen i Sverige, Estocolmo, 69. SELANDER, TOM: Manipulation med Manniskan, Lund, 72. SKOLVERSTYRELSEN: Handledning i sexualundervisning, Estocolmo, 55. ULLERSTAM, LARS: De erotiska minoriteterna, Estocolmo, 64. ZETTERBERG, H. L.: Om sexuallivet i Sverige, Estocolmo, 69. AKERMAN, NORDAL: Apparaten Sverige, Estocolmo, 70. AKERMAN, NORDAL e outros autores: Kontroll av individen, Lund, 72. ASKLUND e WICKBOHM: Vagen tili mognad, Estocolmo, 66. Em ingls: HUNTFORD, ROLAND: The New Totalitarlans, Londres, 71. LINNR, BIRGITTA: Society and Sex in Sweden, Estocolmo, 71. TOREKULL, BERTIL: Love in Sweden, Estocolmo, 70, Em italiano: ALTA VILLA, ENRICO: Svezia, Inferno e Paradiso, Milo, 67. Em francs: BERGSTRM-WALAN, M. B., JOACHIM ISRAEL, ALVAR NELSON e outros: L'exprience Scandinave, Paris, 71. BIRMAN, DOMINIK: Sude, Lausanne, 68 DESGRAUPES, PIERRE: Enquete sur la Sude, Estocolmo, 65. FARAMOND, GUY DE: Une politique du bien-tre, Paris, 72. SAINT-AGNS, YVES DE: Eros International, La Scandinavie. Paris, 71. SANDLUND, MAJ-BRITT: Le Statut de la femme en Sude, Estocolmo, 70. SDERGERGH, BENGT: La culture et l'tat, Paris, 71. Foram ainda feitas pesquisas nos jornais Expressen, Aftonbladet, Dagens Nyheter e Svenska Dagbladet e nas revistas Se, Lektur, FibAktuelt, Vi, Folket i Bild e Chaplin como tambm nos folhetos distribudos pelo Instituto Sueco.

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