Um inverno rigoroso

Takashi Ishigami

Um inverno rigoroso
Takashi Ishigami

Takashi Ishigami
Um inverno rigoroso

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, comercializao e utilizao sem a autorizao expressa do autor

So Paulo julho de 2007

Sumrio

Prefcio Introduo Duras e ternas lembranas procura de um caminho Uma nova esperana Manifestando o carma Novos desafios Desafiando o impossvel Momento crucial Transformando o carma Incio da primavera A grande vitria Percepes A prova real Consistncia do incio ao fim Mais um grande obstculo Aos iniciantes Sobre o autor Minha vida profissional Carta de Satiko para Renato Dedicatria Posfcio I Posfcio II Ps-escrito Agradecimento Glossrio Bibliografia 4

5 7 9 14 20 25 32 37 43 50 55 63 66 68 73 76 84 88 92 106 107 109 112 114 118 120 121

Prefcio

refaciar este livro uma grande honra, mas tambm uma enorme responsabilidade por se tratar de um trabalho de grande repercusso junto aos integrantes da Associao Brasil SGI (BSGI) e do pblico em geral. Trata-se, sobretudo, de um fato indito na literatura mdica atestado pelos eminentes mdicos daquela poca que no s testemunharam, mas cuidaram do paciente Renato Ishigami, filho do casal Takashi e Satiko, meus amigos. Linfossarcoma o nome desse terrvel mal, incurvel pela cincia mdica, carma imutvel pela viso budista Fui testemunha desse dramtico acontecimento junto com minha esposa. Marina, que me apoiou em todos os momentos. No s testemunhei como participei e compartilhei desse drama familiar. Lutei sinceramente para ajud-los a superar esse grande mal. Guardo at hoje, dezenas de cartas que meu amigo me enviou na poca, em decorrncia da intensa comunicao que tnhamos durante os momentos mais desesperadores. Comprovamos inequivocamente o grande poder original, inerente na nossa vida a Lei Mstica o Nam-myoho-rengue-kyo. Comprovamos tambm que somente nos momentos cruciais, o homem capaz de extrair o potencial inato que cada ser humano possui estado de Buda revelado e incorporado por Nitiren Daishonin, mestre eterno da vida, no objeto de devoo, Gohonzon, cujo poder capaz de redimir o carma imutvel e, ou seja, o destino que cada ser humano possui e torn-lo feliz. 5

Ora, se a prtica do Budismo de Nitiren Daishonin capaz de mudar o destino de cada pessoa a sua propagao um imperativo e desejvel para criar uma era de paz e felicidade para toda a humanidade. Esse o desejo de Nitiren Daishonin, o Buda original, cuja tarefa est sendo cumprida pela BSGI, e ns, membros dessa organizao, fazemos dessa tarefa uma misso de vida o Kossen-rufu. Meu abrao fraterno aos amigos Takashi e Satiko, a quem dedico uma amizade sincera e aprendi a respeitar cada vez mais pela fibra, tenacidade e determinao, que lhes conferem uma grande dignidade. Todos ns, esposa, filhos, amigos e membros da BSGI, nascemos nessa era de Mappo, junto com o presidente Ikeda, nosso mestre, para realizarmos o Kossen-rufu como Bodhisattvas da Terra que somos. Tadashi Takiguti

Introduo

esde criana nunca tive muita motivao pela vida. Vivia meus dias sem consistncia de algo maior. Passei momentos tranquilos em minha infncia. No tinha grandes ambies ou procuras. Meus pais foram uns dos primeiros imigrantes a chegar ao Brasil e, como todo os demais imigrantes, foram parar na lavoura. Meu pai era um homem culto e na poca da Segunda Guerra Mundial, pelo fato de o Japo ser considerado um pas inimigo e o Brasil ser aliado dos Estados Unidos, ele dava aulas de japons aos jovens escondido, num local chamado gua Limpa, perto de Araatuba. Em virtude da possibilidade de ser preso, meu pai abandonou a vida de professor e foi administrar uma grande fazenda. Meu pai se chamava Yaiti e minha me, Tameyo. Ele da provncia de Fukushima no Japo e ela, da provncia de Guifu. Tiveram sete filhos, cinco homens Issao, Takashi, Tuyoshi, Satoshi e Sadamu e duas mulheres, que faleceram ainda crianas. Meu irmo Issao faleceu recentemente, aos 78 anos de idade, em Recife, Pernambuco, onde, morava. Meus pais foram sempre pobres, mas, com grande esforo, conseguiram dar uma educao aos filhos. Sadamu e Satoshi so arquitetos, Tuyoshi engenheiro civil e eu, contador. Passaram-se os anos, me casei e cheguei a ter uma posio social relativamente boa. Em casa, nada nos faltava, havia harmonia e 7

vivamos na maior paz, sem problemas nem preocupaes. Meu conceito em relao vida, contudo no havia mudado. Apesar de tudo eu no era totalmente feliz. Sentia que faltava algo em minha vida. Acordar, trabalhar, comer e dormir. Todos os dias repetindo a mesma rotina o ano inteiro... Parecia que estava apenas vegetando. Talvez isso ocorresse porque no tinha objetivo algum em minha vida, a no ser criar os meus filhos. Foi ento que, em outubro de 1972, a rotina foi quebrada bruscamente quando meu filho Renato foi acometido de grave doena, a mais temida das enfermidades, o cncer.

DURAS E TERNAS LEMBRANAS

erto dia, ao chegar em casa, aps o trabalho percebi que a fisionomia de Satiko estava pesada e preocupada. Ela no esperou que eu perguntasse o que tinha acontecido. Chamou imediatamente o primognito, Renato, que na poca tinha 9 anos, e pediu que me mostrasse um ndulo que estava crescendo em seu pescoo. Pedia a Satiko que se acalmasse, afinal no deveria de ser nada. Ela concordou e combinamos que observaramos com cuidado o que aconteceria. Infelizmente ela estava certa e suas preocupaes foram confirmadas. Renato estava com febre, perdera o apetite e o ndulo ficava cada vez maior. Trs dias aps a descoberta, levamos Renato ao mdico para ser eaminado. A espera dos exames fora interminvel. Olhava para Satiko e para meu filho e sentia um grande pesar. Tive uma sensao de frustrao, um desconforto fsico que era quase uma angstia. Os resultados chegaram. O mdico explicou que os exames de sangue acusaram uma alta taxa de glbulos brancos (leuccitos), o que indicava uma reao de defesa do organismo para combater grave infeco. Realizamos ento, vrios exames para detectar que tipo de infeco era aquela, desde caxumba, tireide, toxoplasmose, linfadenite at de tuberculose, mas os mdicos no conseguiam encontrar a causa e no chegavam a nenhum diagnstico.

Acreditvamos que era apenas uma doena infantil e que logo nosso querido filho estaria bem. Duas semanas se passaram e Renato havia perdido dois quilos. Sentia-me apreensivo, mas no demonstrava Satiko, para no a preocupar ainda mais. Aps inmeros exames, sem resultados, os mdicos acharam que o melhor era extrair o ndulo para que fosse analisado. Essa deciso provocou um grande tumulto dentro de mim. Afundei-me em uma sensao deprimida e um calafrio percorreu meu corpo, os msculos de meu abdmem se contraram involuntariamente e senti um medo profundo. Fizeram uma bipsia e foi diagnosticado linfossarcoma,1 cncer no gnglios linfticos, trs vezes mais agressivo que a leucemia. Os mdico deram-lhe um curto prazo de vida, de trs a doze meses, porque, de um modo geral, a evoluo da doena em criana rpida e fatal. Estatisticamente no existe no mundo casos conhecidos de sobreviventes dessa doena, afirmou o mdico categoricamente. A angstia e o desespero tomaram conta de mim e os dias que se sucederam foram um verdadeiro inferno. Ah, como senti saudades daquele dias montonos de outrora! Telefonei para meu cunhado, que havia se formado em Medicina, e perguntei-lhe sobre a doena. Ele respondeu-me secamente: Salvar Renato mais difcil que acertar na Loteria Esportiva sozinho. Havia uma fora to devastadora em suas palavras que elas ficaram ressoando em minha cabea. No pude dizer nada. Alguns instantes se passaram. Por que voc est sendo to cruel comigo? Ser que no tem um pingo de pena de um pai que est sofrendo uma dor como esta?, perguntei enraivecido. Como? disse ele. Esta a dura realidade. No o quero iludir
I. Linfossarcoma ou linfoma uma doena de carter malgno que no tem cura. Acomete os linfonodos, ou gnglios, e se estende rapidamente atravs dos gnglios linfticos para outros rgos como bao, fgado, pulmes e rins levando o paciente rapidamente ao bito.

10

para que no sofra ainda mais. Pais desesperados, ao ouvir o verdicto da medicina, costumam apelar para charlates e curandeiros, que acabam extorquindo todo o seu dinheiro. E no desejo que isso acontea com vocs. Mesmo assim, orientou-me a procurar um dos mais conceituados hematologistas do pas, Dr. M. J., professor de uma renomada universidade de So Paulo, que tambm no me deu esperana alguma. Ele apenas confirmou o diagnstico dos exames que havamos realizado e enfatizou que os possveis tratamentos que existiam s prolongariam um pouco mais a vida do meu filho. No dia seguinte, iniciamos o tratamento indicado pela equipe mdica, a radioterapia. Durante um ms fomos todas as tardes ao hospital. A sala de espera, localizada logo na entrada do prdio de medicina nuclear, tinha aproximadamente 10x15m. Recebamos uma senha, que era entregue pela recepcionista que ficava direita da sala, e espervamos a vez de Renato. O ambiente era frio e no recebia luz natural pela ausncia de janelas. Havia cerca de cinqenta cadeiras encostadas linearmente nas paredes do local. Normalmente espervamos 45 minutos e, nesse tempo, meu filho conversava com outros pacientes que tambm aguardavam pela chamada. Ainda guardo a lembrana de um jovem casal de recm-casados, que estava l todos os dias. Magnum ficou muito amigo de Renato. Ele manifestara a doena logo aps o casamento. Eles conversavam o tempo todo e meu filho sentia-se feliz e no via os minutos que passavam. A amizade deles crescia a cada encontro.Renato levava alguns jogos para desafiar Magnun enquanto esperavam a vez de serem chamados. Um dia Magnun no apareceu. Renato perguntou-me o motivo de sua ausncia. Sentei-me enquanto ele olhava para mim com a curiosidade de uma criana. Imediatamente respondi que ele estava curado e que no precisava mais fazer o tratamento. Por dentro meu corao chorava. A enfermeira acabara de me dar a notcia de seu falecimento. A radiao durava cerca de 5 minutos e parecia ser algo inofensivo. Com o passar dos dias, vi o que estava acontecendo. 11

Meu filho sentia nuseas, no conseguia mastigar mais nada, seus cabelos comearam a cair e, aps a terceira semana de tratamento, seu pescoo estava envolto por uma casca como se estivesse se recuperando de uma grave queimadura. Os dias se passavam e no via melhora alguma no aspecto do Renato. Estava to absorto naquele cotidiano infeliz que esquecia de me alimentar. Nessa poca, trabalhava num hotel e soube pela gerncia que uma das maiores autoridades no tratamento de cncer, professor catedrtico da Universidade de Houston, Texas, se encontrava hospedado l. Ele viera para um congresso em So Paulo e era esperado pelos mdicos brasileiros que estavam ansiosos para conhecer os novos avanos no tratamento contra este mal. Senti uma grande esperana. Pensava que ele poderia em ajudar, que no era por acaso que ele tinha escolhido justamente o hotel onde eu trabalhava para se hospedar. Sem titubear, pedi ajuda ao gerente e, juntos, fomos conversar com ele. O conferencista foi muito atencioso e gentil. Aps me escutar por quase uma hora, pediu-me os exames para serem analisados nos Estados Unidos. Estava disposto a levar meu filho a Houston, para ser tratado e curado com o que havia de mais moderno naquele setor. Quando estava me despedindo, numa voz abafada murmurou: O senhor tem mais filhos? Aquela pergunta foi uma rajada em meu peito. Deixei-me tomar pela raiva. Caminhei e percebi que no me restava mais nada, a no ser chorar. E foi o que fiz. Estava de mal humor e mergulhando em minha tristeza, quando, aps duas semanas, recebi um envelope do Hospital M. D. Anderson, considerado um dos maiores centros de cncer do planeta, com cerca de seiscentos leitos. A resposta foi assustadora. A doena havia sido confirmada e de nada adiantaria lev-lo aos Estados Unidos, porque mesmo com a tecnologia mais avanada, em comparao aos recursos de tratamento brasileiros, no havia nada que pudesse ser aplicado doena que meu filho portava. Como se no bastasse, o 12

Laudo mdico de Renato (novembro de 1972)

Diagnstico: Linfossarcoma Infiltrando gnglios linfticos. Fragmentos de glndula salivar com ectasia de ductos.

relatrio informava que a radioterapia a que o Renato estava sendo submetido s serviria para o prolongamento de sua vida; seria inevitvel o aparecimento de outros tumores, inclusive nas regies onde a radiao estava sendo aplicada. Concluindo o diagnstico, o relatrio afirmava que se fosse hodgkin, doena semelhante no sistema linftico, ele responderia melhor radioterapia e quimioterapia. Com essa notcia percebi que a cincia, definitivamente, havia cruzado os braos diante daquela doena, mostrando-se totalmente impotente. A angstia, a aflio e o desespero me invadiram e os dias que sucederam foram terrveis.

13

 procura de um caminho

esse perodo senti de maneira profunda a necessidade urgente de um Deus, de algo que pudesse me ajudar, salvar meu filho, me tirar daquela escurido. Pensava: J que no h esperana aqui na terra, quem sabe fora daqui. Mas ser que Ele existe? Desde a minha adolescncia eu questionava a existncia de Deus. Certa ocasio, acompanhei pela imprensa um incndio de grandes propores que ocorrera num circo no Rio de Janeiro. A lona em chamas veio abaixo e dezenas de crianas morreram carbonizadas. Pobres criaturas, puras e inocentes. Onde estava Deus naquele momento, se onisciente, onipresente e onipotente questionava indignado. A partir de ento, tornei-me uma pessoa ctica. Como muitos brasileiros, era catlico por tradio cultural. Em minha eterna busca por solues e respostas, comecei a freqentar uma famosa igreja na regio do Jabaquara, mas sentia que nada mudava. Minha angstia s aumentava e quanto mais me aprofundava nos escritos cristos, mais percebia que no me adaptava sua filosofia. No pude continuar a freqentar aquele local. Embora minha esposa prosseguisse cada dia mais firme em suas oraes, pouco a pouco fui me afastando. Discutia quase sempre com Satiko, que acreditava que minha atitude era errada e que eu havia perdido a f em Deus.

14

Na tentativa de amenizar um pouco aquela situao de desarmonia, acompanhei minha esposa a uma missa. Aps a cerimnia, fui conversar com o padre. Falei detalhadamente sobre o problema que minha famlia estava enfrentando. Ele me escutou pacientemente. Trocamos um olhar sombrio, interpretei como um desespero mudo. Meu filho, Deus sabe o que faz. Ele est chamando o seu filho num lugar maravilhoso, bem melhor do que aqui na terra, chamado Paraso. Por isso, seja feita a vontade de Deus e tenha muita f no Senhor, disse. Naquele instante decidi abandonar definitivamente aquela religio. J que eu no poderia fazer nada, para que praticar uma religio, com o pensamento de que, no final seria feita a vontade de Deus? Conformismo e resignao so palavras que jamais existiram para mim. Havia decidido enfrentar aquela doena at no existir nenhum pingo de fora dentro de mim, Eu estava atordoado. Os fatos daquele dia me haviam arrasado. Procurei pensar que era mais uma opinio pessimista, no conseguindo renunciar idia de que ainda existia uma esperana para o meu filho. Assim, passei a procurar desesperadamente uma outra religio. No aceitava aquela situao, tinha de ser rpido, urgente, afinal o prazo era curtssimo e estava se esgotando. Comecei, ento, a pesquisar e analisar outras religies e filosofias. Comprava e lia muitos livros, visitava muitas entidades religiosas incluindo duas orientais e o espiritismo mas sentia que nenhuma delas possua fora para salvar meu filho da morte. Deus era soberano e absoluto, responsvel pelo destino de toda a humanidade e no era esse Deus que eu procurava. Mesmo no aceitando ou no me adaptando, sempre respeitei e respeito todas as religies. Acho que cada uma tem seu valor, mas a mim, naquele momento desesperador, com meu filho beira da morte, causava irritao ouvir que estava submisso a um ser supremo e que a vida de meu filho dependia unicamente dele.Egosmo? Blasfmia? 15

Na opinio da maioria, creio que sim. Sentia profundamente que bons pensamentos positivos, frases bonitas, promessas, meditaes e atos de humanidades perante Deus no iriam resolver o meu grave problema. No admitia ficar passivamente espera da deciso de um ente transcendental. Se meu filho se salvasse, diriam: Graas a Deus, Foi ddiva do Cu, Foi milagre. Se morresse, diriam, simplesmente: Foi destino, Deus quem quis. Eu questionava: que coerncia h nisso? Necessitava agir com urgncia porque o meu inimigo era forte, muito forte. Precisava, portanto, de algo mais forte ainda para poder destru-lo. No futebol se diz que a melhor defesa o ataque. Se o adversrio marcasse trs gols eu tinha de fazer quatro e conquistar a vitria. Tinha de ser uma religio viva, dinmica poderosa, que estivesse acima da doena. Meu propsito era inflexvel e estava disposto a fazer o que fosse necessrio para salvar a vida de meu filho. As circunstncias de minha vida, naquele momento, eram arrasadoras. Sabia que no adiantava ficar ainda mais triste, ou mesmo, procurar justificativas para o que estava acontecendo. Sabia tambm que a lamentao s traria mais desordem ao meu mundo. Foi quando me lembrei que, em 1968, quatro anos antes de meu filho adoecer visitei Araatuba e na ocasio um grande amigo comentara que estava praticando uma religio em virtude da doena bronco-asmtica de seu filho mais velho. Vi seu rosto em minha mente, repleto de alegria ao me contar que, aps alguns meses praticando a religio, seu filho havia se curado totalmente. Na poca no liguei. No queria seguir filosofia alguma, pois no acreditava em nada e tambm no sentia que precisava de algo. Por considerao nossa amizade escutei seu relato, agradeci o convite, mas no senti vontade alguma de conhecer ou mesmo freqentar sua religio. Como o servio de telefonia naquela poca, 1972, era muito precria, a nica forma de comunicao era por carta. Naquele instante, lembrando das palavras dele e de sua convico ao falar16

me a respeito daquele ensino, levantei-me abruptamente, peguei papel e caneta e comecei a escrever. Fiz um relato detalhado do problema que estava enfrentando, desabafei minhas angstias e sofrimento e pedi todas informaes sobre a religio. Ao finalizar a carta, tive a impresso de que estava realmente realizando meu ltimo ato de esperana. Esperei dia aps dia uma resposta de meu amigo. Sentia um frio muito intenso quando passava os olhos para l e para c na caixa de carta que ficava na porta de minha casa. Todos os dias, repetia o mesmo ato, mas no havia nada, nenhuma resposta, eu comecei a sentir um desgosto profundo. Prontamente, meu amigo, ao ler meu relato, havia decidido vir a So Paulo para falar-me a respeito de sua religio. Os quase seiscentos quilmetros tornaram-se nada, perto de sua vontade de me ajudar. Meu corao transbordou de alegria quando a campainha tocou e vi Tadashi e sua esposa Marina. Tornei a olhar e a imagem era real. Meus amigos estavam ali. Enxerguei uma luz intensa e senti uma tranqilidade indescritvel. Quando Tadashi comeou a falar a respeito do Budismo de Nitiren Daishonin, tudo que escutava ia ao encontro do que eu pensava. Via que eram lgicos e coerentes os argumentos e perspectivas daquela filosofia. Alm disso, tudo que gostaria de ouvir naquele momento, me era falado. Ele dizia: 1) O Budismo de Nitiren Daishonin uma religio para a vida no para a morte; 2) O cu e o inferno, ns o passamos aqui na terra e no aps a morte; 3) Na nossa prtica da f, no h orao sem resposta; 4) Recitar Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon torna o impossvel em possvel. No confunda isso com milagre. a nossa capacidade interior que se manifesta para o mundo exterior; 5) O objetivo maior da organizao Soka Gakkai, cujo lder o nosso mestre, Daisaku Ikeda, promover a propagao do Budismo Nitiren visando ao Kossen-rufu (Paz Mundial). Suas palavras eram um verdadeiro blsamo para os meus ouvidos. 17

O brilho de seus olhos e a sinceridade com que falava faziam-me um bem inacreditvel. Escutava atentamente tudo o que dizia. O Budismo de Nitiren Daishonin tem a sua prpria filosofia e afirma que a base para avaliar e julgar a validade e a profundidade de uma religio, so a prova documental, terica e a real. O que esta prova real, Tadashi?, indaguei. Recitando o Nam-myoho-rengue-kyo, com f, sinceridade e determinao, infalivelmente a pessoa obter a comprovao real, nesta existncia, esta a prova real. Ele ficou calado por uns instantes. Parecia estar esperando minha prxima pergunta. Era difcil crer no que eu estava ouvindo. Comprovao real nesta existncia significaria a cura do meu filho. Fiquei em completo silncio. Senti ter encontrado uma religio verdadeira, uma filosofia de vida verdadeira, e estava disposto a abra-la com todas as minhas foras e salvar o Renato. Sentia sinceridade em cada palavra transmitida pelo meu grande amigo Tadashi. Sempre o admirei pelo seu carter, inteligncia e integridade como pessoa . Sempre o considerei uma espcie de dolo que me influenciou positivamente durante toda a minha juventude. E agora ele estava ali, me ajudando e falando de algo que mudara profundamente a sua vida. Dentro da minha escurido, enxerguei, finalmente, um ponto de luz. A esperana que eu havia perdido completamente comeou a brotar dentro de mim. Olhei pela janela. Via o sol descendo para o oeste e nuvens formando-se rapidamente no cu. Voltei meus pensamentos para o meu filho. Prometi a mim mesmo que faria tudo que fosse necessrio, por mais difceis que fossem as tarefas. Sentia verdadeira estabilidade interior, porque naquele momento percebi que o meu filho no morreria. Mas a batalha agora era minha. Sua vida, como havia desejado, dali em diante, estava em minhas mos.

18

Devemos nos conscientizar de que a nossa misso extrair o sofrimento e transmitir esperana e felicidade s pessoas. (Jossei Toda, segundo presidente da Soka Gakkai.)

19

Uma nova esperana

partir daquele momento, iniciei a prtica budista. No sabia como faria, mas estava disposto a enfrentar todos os obstculos que surgissem para salvar meu filho. Pedi ao meu amigo que me ensinasse a pronunciar o Nam-myoho-rengue-kyo. No incio, achei muito difcil recitar aquelas palavras. Alm disso, meu amigo enfatizou que deveria recitar o Sutra. As premissas de Tadashi me atraram, mas achava tudo muito difcil e pensava freqentemente que jamais conseguiria. Mesmo assim, estava disposto a desafiar. Era tudo muito estranho e diferente para mim. Ele havia me orientado que deveria me sentar num lugar tranqilo e recitar o Nammyoho-rengue-kyo, o Daimoku, e o Sutra, o Gongyo. Demorava cerca de uma hora para recitar o Gongyo, pois na poca consistia em cinco oraes de manh e trs noite, mas fazia todos os dias nos dois perodos. Antes de retornar para Araatuba, Tadashi entrou em contato com a organizao. Apresentou-me alguns praticantes do Budismo que moravam perto da minha casa, salientando que eles estariam ao meu lado, me orientando e apoiando. Fiquei muito feliz com a recepo de todos, com a disponibilidade e apoio oferecido. No podia compreender como pessoas que jamais haviam me visto, poderiam se preocupar tanto comigo, com meu 20

sofrimento, e, o mais desafiador, como poderiam ser to otimistas e convictas de minha vitria. Tornei-me membro provisrio da Comunidade e do Distrito Aclimao. L conheci as senhoras Sebastiana, Lourdes, Madalena Dora e Luzia, que eram respectivamente, responsveis de unidade, bloco, comunidade e distrito na poca. Ao nos encontrarmos todas, sem exceo, me recebiam com palavras calorosas e cheias de convico. Eu queria saber mais a respeito do Budismo de Nitiren Daishonin e da prtica; elas me orientavam a ler os impressos publicados pela Soka Gakkai, o jornal Brasil Seikyo e a revista Terceira Civilizao, o que fiz imediatamente. Estava ansioso por respostas, por idias, por orientaes. Queria conhecer profundamente a filosofia. Portanto, lia tudo o que podia e no faltava a nenhuma palestra para a qual era convidado. Comecei a me sentir diferente, reparava em coisas que antes no dava importncia, observava cada ato de minha vida e, com o tempo, fui percebendo que em alguns momentos manifestava estados de perfeita harmonia interna. Queria que Satiko sentisse o mesmo. Desejava para ela o que estava sentindo. Mas minha esposa mostrava-se indiferente minha prtica, s minhas palavras, e continuava a pedir que Deus salvasse o Renato. No tnhamos idia do que estvamos fazendo. Satiko ia igreja e levava o Renato, eu ia s reunies budistas e levava o Renato. No parvamos para perguntar o que nosso filho pensava diante daquela confuso de deuses e crenas. Evidentemente, eu no conseguia exprimir Satiko o que sentia. Cada vez que eu protestava, estava simplesmente expressando a frustrao insuportvel de estar numa situao insustentvel. Pela primeira vez caminhvamos sozinhos e no lado a lado, como havamos feito desde o incio do nosso casamento. Para vencer essa difcil batalha e salvar seu filho primordial que haja unio em sua famlia. fundamental que todos pratiquem e dediquem-se harmoniosamente ao Budismo de Nitiren Daishonin. Se no for assim, dificilmente sero vitoriosos, enfatizou o senhor 21

Carlos Uno, na poca diretor da BSGI, quando lhe pedi orientao. As palavras do senhor Uno ressoavam em minha mente. Imaginava inmeras situaes para conversar com Satiko e expor o que estava acontecendo. Esforcei-me ao mximo para dialogar francamente com ela. Resolvemos que falaramos com o nosso filho. Afinal a sua opinio era o que mais importava. Havamos decidido que ele escolheria a religio que praticaramos. No dava para continuar praticando duas filosofias. Colocamos a questo cautelosamente. Nosso filho, de apenas dez anos, decidiria algo muito importante para a nossa famlia. Quero praticar a religio do papai, disse Renato sem hesitar. Toda vez que fao o Nam-myoho-rengue-kyo, sinto uma grande alegria, sinto coragem. No sinto isso quando fao oraes com a mame. Gostei tanto quando papai me levou naquele lugar. Achei tudo to engraado e bonito. Aquele monte de gente falando a mesma frase... parecia que estavam cantando, falou sorrindo. No precisava olhar para Satiko para saber que estava receosa quanto escolha de Renato. Eu, ao contrrio, sentia-me totalmente feliz. Foi uma verdadeira vitria escutar a deciso de meu filho. Um grande momento estava chegando. Havia sido aprovado na entrevista para receber o Objeto de Devoo Budista, o Gohonzon. Era fim de janeiro de 1973 e, nessa poca, meu filho j havia terminado com as aplicaes de radioterapia. Seu estado de sade estava melhor, pelo menos, aparentemente. Fui com Satiko comprar um oratrio para consagrar o Gohonzon. Queria o melhor, o mais bonito, que expressasse minha gratido pela oportunidade mpar que estava tendo de salvar a vida de Renato. Quero o mais belo, porque vamos consagrar o Gohonzon e salvar o nosso filho, afirmei para Satiko. Internamente sentia uma alegria intensa, pois estava comprando um lindo oratrio e no um fnebre caixo. No dia 4 de fevereiro daquele ano, com muito orgulho consagramos o Gohonzon em nossa casa. 22

No precisava orar olhando para a parede vazia. Senti uma grande diferena ao fazer o Gongyo e o Daimoku diante do Gohonzon, em todos os sentidos, principalmente, em relao concentrao, fator muito importante na prtica da f. No incio consagramos o Gohonzon em um pequeno quarto. No era o que eu queria, desejava que fosse instalado na sala de entrada de minha casa, mas, para no contrariar Satiko, concordei que ficasse naquele local. Vivamos um momento delicado e sentia que deveria ser flexvel e respeitar sua opinio, mesmo a contragosto. Satiko havia iniciado sua prtica, realizava comigo as oraes budistas, o Gongyo e o Daimoku, mas estava estampado em seu rosto o seu descontentamento. Ela, definitivamente, no estava feliz. Aquela situao era algo que me preocupava, mas no falvamos sobre o assunto. Um dia percebi que ela estava fazendo suas antigas oraes quase num sussurro. Sabia que ela ainda no acreditava no poder do Gohonzon. Passaram-se dias e sua atitude no se alterava. Eu no tinha idia alguma quanto ao momento em que ela mudaria sua convico. Apenas aceitava e continuava minha prtica. Sabia que sua atitude tornava minha sonhada vitria cada vez mais distante. Teramos de unir nossas foras, mas no sabia como aconteceria. Continuamos levando o Renato s atividades budistas comigo e sempre que amos embora conversava com os rapazes que faziam planto voluntrio para o atendimento dos membros que freqentavam o local. Certa vez, no templo que existia antigamente junto ao Centro Cultural da BSGI, na Rua Tamandar, conheci um jovem rapaz. Sua aparncia era simples, mas dele emanava uma alegria fora do comum. Seus olhos eram vibrantes e alegres, sua voz era forte e convicta. Quando falava a respeito do budismo, notava-se que conhecia profundamente a filosofia. Ogata tinha um jeito peculiar de dialogar, dava exemplos da vida cotidiana inserindo os ensinos budistas. Foi a que tive uma idia. 23

Pedi que fosse at minha casa conversar com Satiko. No pensei, quando fiz aquele convite, que sua visita seria fundamental para que Satiko entendesse como era importante sua atuao e f para que nosso objetivo fosse alcanado. Imagine seu filho sozinho puxando uma carroa de duas rodas, com um fardo muito pesado para descarregar num lugar bem distante. Acontece que s uma roda da carroa funciona; a outra est travada. Nesta histria, a roda que ajuda seu filho, representada por seu marido. Para que seu filho chegue ao seu destino final ele precisa que a acarroa funcione totalmente. E a roda que est travada, sem andar, voc, exemplificou o jovem. Satiko escutava Ogata atentamente. Percebi que ele estava atingindo seu corao. Falava naturalmente sobre o budismo e apresentava exemplos muito claros. Com muito tato, criando metforas dos princpios budistas, elucidava todas as questes que se apresentavam. Quando o jovem se foi, pela expresso de minha esposa, percebi que no restavam mais dvidas em sua mente. Agradeci-lhe imensamente. Era como se faltasse aquela visita para que Satiko decidisse praticar verdadeiramente aquele ensino.

24

MANIFESTANDO O CARMA

incio de maro de 1973 foi marcado por muita dor. Conforme as previses mdicas, cinco novos tumores apareceram na regio do pescoo de Renato. Estvamos muito tristes. Os mdicos enfatizaram que no poderiam extra-los. Explicaram que aquela regio jamais cicatrizaria, pois seu pescoo estava muito sensvel por causa das aplicaes de radioterapia. Alm disso, enfrentaramos novamente as sesses de radioterapia, por um perodo de quarenta dias. Samos do hospital desorientados. Caminhamos em silncio at o carro e fomos para casa sem pronunciarmos uma palavra. A mudana de nossas expresses, a tristeza em nossos rostos era to ntida que parecamos zumbis. Aquela alegria que antes havamos sentido se fora. Rompi aquele profundo silncio e disse a Satiko que manteria a serenidade. Como que podemos desistir?, perguntei a ela. a vida do Renato. o nosso filho. Nossa famlia. No vamos desanimar. Satiko caiu em prantos. Fiquei olhando para ela, sem dizer uma palavra. Ento, reparei que eu no estava sofrendo tanto, porque ainda tinha esperana. O senhor precisa fazer uma grande quantidade de Daimoku para cortar o mau carma de Renato e da sua famlia, o mais rpido possvel. Somente com intensa recitao de Nam-myoho-renguekyo, ao Gohonzon ser possvel tal proeza, falou-me Luzia. 25

Levei um tremendo susto quando ela me disse que precisaramos orar 24 horas de Daimoku por dia. Aparentemente, era impossvel permanecer orando por 24 horas, para mim, seria uma proeza, algo impossvel. Como farei 24 horas de Daimoku por dia? Estava sentindo um grande desconforto, mas disse a ela que antes de iniciar as 24 horas de Daimoku, desejava conhecer algum que tivesse se curado de cncer, por meio da recitao do Nam-myohorengue-kyo. No existe nenhum caso no Brasil ainda. Mas no Japo, sim. E fizeram 24 horas de Daimoku por dia? Sim, li um relato de uma pessoa que estava com cncer e que, por muito tempo, o oratrio de sua casa permaneceu constantemente aberto para que todos os membros da famlia recitassem o Daimoku, revezando-se entre si durante as 24 horas do dia. Mas sou s eu e Satiko! Como vamos fazer para recitarmos tantas horas de Daimoku? Sua famlia tem uma grande misso: mostrar a prova real em sua vida e evidenciar a primeira cura de cncer aqui no Brasil. Alm disso, essa comprovao incentivar muitas pessoas prtica budista. Imagine o bem que ir proporcionar, disse ela.
Ensinar as pessoas significa lubrificar as rodas para que as mesmas possam girar; ou fazer flutuar um navio para que este possa ser movimentado facilmente. (Escrito de Nitiren Daishonin Resposta ao Lorde Matsuno)

Farei trs milhes de Daimoku 1 . No sei o que pensei. Sei que senti que seria capaz. Havia prometido aquela vitria ao meu filho, minha famlia, e no sucumbiria diante do primeiro obstculo. Manteria meu pacto, por mais exaustivo que fosse. Estava empenhado naquela batalha. Conversei com Satiko e com Renato. Juntos estabelecemos uma meta: faramos todos os dias 12 horas de Daimoku, para que no fim
I. Uma hora corresponde recitao aproximadamente de trs mil Nam-myoho-renguekyo. Um milho equivale, portanto, a 365 horas.

26

de trs meses tivssemos cumprido os trs milhes de Daimoku. Por dia eu recitaria quatro horas de Daimoku, Satiko seis e Renato duas horas. Como? No sabamos. Meus filhos mais novos no foram includos em nosso objetivo; eram muito novinhos, 6 e 4 anos, para tal faanha. O que me surpreendia mesmo era a disposio de Renato. Lembrava da orientao de Daisaku Ikeda que afirmava que para conquistar a felicidade preciso ter problemas e sofrimentos. Por meio da recitao do Nam-myoho-rengue-kyo, devemos desafiar estes problemas e sofrimentos para sentirmos alegria e felicidade de ser vitoriosos, porque no existe vitria sem desafio. E quanto maior o sofrimento, maior ser a felicidade com a vitria conquistada. Mudamos drasticamente nossa rotina. Amigos e parentes, que desde o incio da descoberta da doena vinham nos visitar acreditando que seria a ltima vez que veriam Renato, no iam mais em casa. Havamos pedido gentilmente que no fossem, pois no teramos tempo para recebe-los e, ainda, recitar 12 horas de Daimoku dirias. Lembro que no dia seguinte despertei com o canto dos pssaros. Olhei para o lado procurando Satiko, mas ela j estava em frente ao Gohonzon recitando Nam-myoho-rengue-kyo. Levantei-me. Meu corpo doa. Estava muito cansado. Lavei meu rosto rapidamente e me uni Satiko. No acreditava no que estava vendo. Ela enfim, estava determinada a concluir o nosso objetivo e, para isso, tnhamos noventa dias. Todos os membros de nossa comunidade nos apoiavam. Iam nossa casa aos sbados, recitavam Daimoku conosco e nos incentivavam para que no desistssemos. Luzia, Dora, Lourdes, Madalena e Hase como entes da minha famlia -, passaram a compartilhar os desafios desta grandiosa luta para salvar nosso filho.
O carma deve ser dividido em duas categorias: determinado e indeterminado. Como at mesmo o carma determinado pode ser erradicado por meio do completo e genuno arrependimento, desnecessrio dizer

27

que o carma indeterminado pode tambm ser totalmente transformado. (Escrito de Nitiren Daishonin A transformao do carma determinado)

Nesse perodo o Sr. Izumi, vice-presidente da Soka Gakkai, encontrava-se no Brasil. Ele estava visitando a sede brasileira. Pensei em encontra-lo para contar-lhe o que estava passando e como estava lidando com aquela situao. Quando manifestei meu desejo, fui rapidamente atendido pelo Sr. Izumi, que me recebeu prontamente na sede da BSGI. Jamais vou esquecer aquele primeiro encontro. Entramos na sala onde se encontrava eu, Renato e Satiko e, antes que pudssemos falar alguma palavra, ele nos olhou e disse: Vocs pensam que trouxeram o Renato para escutar meus incentivos, mas na verdade vocs esto aqui porque Renato os trouxe por meio de sua doena. Expliquei-lhe como se tornara difcil nossa realidade. Relatei todos os detalhes de nossa luta desde o dia que samos do hospital pela primeira vez. No se preocupem, replicou com um leve sorriso. Este o melhor momento de suas vidas. Devem realizar uma forte orao ao Gohonzon, com o objetivo de anular as causas negativas que cometeram nesta e em outras existncias. Mesmo que no se lembrem, o que vivem nesse exato momento so efeitos de causas cometidas por vocs mesmos. Compreender aquilo me era impossvel. O que eu teria feito? Perguntava-me cabisbaixo. Devem objetivar com toda sinceridade a cura do Renato. A recitao do Daimoku deve ser feita com esprito de gratido. Devem agradecer esta maravilhosa oportunidade de transformao. A cada melhora devem redobrar sua determinao e no esquecer jamais de agradecer.

28

Famlia Ishigami. Takashi, Satiko e os filhos, Renato, Ricardo e Suely (1973) Foto que foi enviada ao presidente Ikeda a pedido do Sr. Izumi.

Sabia que no poderia questionar o que o Sr. Izumi dizia; afinal, ele era um veterano na prtica budista. Por favor, no deixem de orar para que o Renato viva da melhor forma e que assim possa ser um grande valor para o kossen-rufu, tornando-se um exemplo vivo de veracidade do Budismo de Nitiren Daishonin. A doena do seu filho um verdadeiro tesouro na vida de sua famlia. Por favor, acreditem em minhas palavras. A princpio, no entendi o significado de suas orientaes. No tive a menor dificuldade em compreend-lo, apesar de falar em japons, mas o que me disse s pude entender, verdadeiramente, muitos anos depois. S quando, finalmente, percebi que naquele dia o Sr. Izumi me mostrara a grandiosidade de Renato e de sua doena. Afinal, sem aquele sofrimento, jamais teramos a oportunidade de realizar a transformao de nossa vida e do carma de nossa famlia. Despedimo-nos do senhor Izumi recebendo dele a seguinte orientao: Sete diretrizes para mudar o mau destino de uma pessoa: 29

1) Prtica sincera de Gongyo e Daimoku. 2) Prtica constante de chakubuku. 3) Desenvolvimento contnuo por intermdio da f. 4) Esprito de procura. 5) Jamais ser vencido pelos obstculos. 6) Lutar pelo Kossen-rufu com unio. 7) Convico absoluta no Gohonzon. Samos de l completamente determinados a prosseguir com nossa meta. As advertncias dele agiram sobre ns como um encantamento. Recitamos horas de Daimoku, sem interrupo, ao voltarmos para casa. Como havia pedido ao senhor Izumi, no dia seguinte levei uma foto de nossa famlia (veja foto na pgina anterior), pois ele levaria ao Japo para mostrar para o senhor Daisaku Ikeda, relatar nossa determinao e pedir seu apoio para a nossa luta por meio de suas oraes. Renato no se surpreendia com nada. Estava sempre sorrindo e no deixava de recitar duas horas de Daimoku dirias. Suas atitudes eram maduras e a vontade de viver que emanava de seu ser contagiava a todos. Meu filho queria recitar tambm o Gongyo conosco, mas era to novinho e estava abatido. Pedi que a responsvel da comunidade explicasse a ele que no era necessrio, que j estava fazendo bastante para uma criana de apenas 10 anos. Ele no deu ouvidos quela senhora. No aceitou o que ela disse e aprendeu rapidamente a recitar tambm o Sutra. Todos os dias sentava-se comigo e com Satiko e realizava o Gongyo da manh e da noite, alm das duas horas de Daimoku. Papai, tenho que fazer tudo o que posso para dar certo. Sou como voc, alegava ele. Filho, no complica. Est esforando-se demais. No inventa, no. Senti as lgrimas brotarem em meus olhos, mas permaneci forte, sem desmontar minha aflio, ao lado daquela criana que me ensinava tanto. Ao concretizarmos a recitao de um milho de Daimoku Renato j 30

lia o Sutra completo, o que nos surpreendia e, ao mesmo tempo, nos enchia de alegria.

31

NOVOS DESAFIOS

stava em casa. Aps realizar quatro horas de Daimoku de meu objetivo dirio, sentei-me no sof e comecei a ler o jornal Brasil Seikyo. O silncio era profundo. Estava to sensvel aps as horas de recitao de Daimoku, que as palavras que lia mexiam profundamente comigo. Aquele texto havia sido escrito por Daisaku Ikeda e parecia direcionado para mim. Cada palavra ressoava como um grande incentivo em meu corao. Inicialmente o texto citava uma cena na qual Charles Chaplin, desempenhando o papel de Calvero em Luzes da Ribalta, encoraja uma jovem bailarina de nome Terry que havia perdido todas as esperanas pois suas pernas estavam paralisadas. A vida bela, algo magnfico. O problema que voc no luta. Voc desistiu, vivendo continuamente na doena e na morte. Mas h algo to inevitvel quanto a morte que a vida! Vida! Vida!, dizia Calvero para a jovem, naquela cena. Pense na fora que existe no Universo fazendo mover a Terra e crescer as rvores. Essa a mesma fora que existe em voc. Utilizando esse exemplo e compartilhando do mesmo pensamento de Chaplin, Daisaku Ikeda falava do poder existente no universo e na natureza, afirmando que o mesmo poder existe dentro de cada ser humano, s que adormecido. Alm disso, dizia que manifestar esse poder era o desafio de todos e que, por meio da recitao do 32

Nam-myoho-rengue-kyo, tal proeza era possvel. Acrescentava ainda que o ato de abrir a porta do oratrio para fazermos o Daimoku era como se estivssemos abrindo a porta do universo. Eu pensava: isso mesmo! Vou acreditar neste potencial e faz-lo desabrochar. Sou capaz!
A prpria vida o mais alto e o mais precioso de todos os tesouros do universo e nem mesmo os tesouros do universo inteiro poderiam ser igualados ao valor de uma nica vida humana. (Escrito de Nitiren Daishonin)

Estava recitando o Daimoku ao lado de meu filho e notei um sutil sorriso em seu rosto. Seus olhos brilhavam intensamente e estavam fixos no Gohonzon. Sua voz era aguda e forte. Percebi que algo diferente acontecia. Filho, o que foi?, perguntei suavemente para ele. Sem desviar seu olhar, resolutamente ele pediu que eu permanecesse em silncio. Respeitei seu pedido e continuei a recitao do Nam-myohorengue-kyo. Olhei em volta, escutei o som de nossas oraes e percebi que estvamos em ritmo perfeito. Eu no quis perguntar logo que terminamos o Daimoku quais eram as sensaes de Renato. Mas, conhecendo-o, estava certo de que algo tinha acontecido. Estava batendo um papo com o Gohonzon, falou-me espontaneamente. Como?, indaguei incrdulo e calmamente. Ento, ele comeou a me esclarecer o que tinha acontecido. No sei explicar, mas tive um sentimento maravilhoso. A cadeira em que eu estava sentado desapareceu e senti que flutuava no ar. Tudo o que estava nossa volta sumiu, at voc. S enxergava o Gohonzon iluminado e, ento, comecei a conversar com ele, como fazia com meus amiguinhos quando estava na escola. Com muita delicadeza, disse para ele que aquilo que me contava era praticamente impossvel de ter ocorrido. 33

Ele no deu importncia para as minhas observaes. Saiu da sala em seguida, revigorado e feliz. Eu, ao contrrio, tive um medo repentino pensando que sua cabea tambm fora atingida pela doena e que, alm dos tumores, agora ele tambm teria alucinaes. No comentei nada a ningum. S que no conseguia esquecer o que havia acontecido. Lembrava do sorriso sincero do meu filho e do brilho em seus olhos. Aquilo que vira era totalmente inexplicvel para mim. Eu sentia que seu relato era verdadeiro, pois sua atitude era de uma alegria inefvel. Mas como? No deixava de pensar naquilo nem por um instante. Ento, aps uma reunio, compartilhei o fato com a responsvel de distrito, Luiza, que pacientemente me falou. Fixe o relato de Renato em sua memria e jamais o esquea. Seu filho evidenciou o princpio budista Kyoti myogo. Talvez isso no faa sentido para voc agora. No entanto, deixe que o tempo passe e entender quo extraordinria e rara foi a experincia que ele vivenciou ao seu lado. Suas palavras eram indescritivelmente agradveis. Por alguns segundos, Renato entregou-se totalmente recitao e realizou a faanha mais incrvel para um ser humano. Ele fundiu sua vida vida do universo, Lei Mstica, ao Nam-myoho-renguekyo, falou-me convicta. Eu estava feliz, meus olhos marejaram. Uma exuberante tranqilidade me envolvia. Tornei a sentir um profundo bem-estar e, estranhamente, minha apreenso sumiu. A noite iluminou-se. Trs dias depois, recebemos a visita de Silvia Saito, responsvel pela Diviso Feminina na poca, uma pessoa muito experiente que veio conversar especificamente com Satiko. Mesmo assim, dei um jeito de escut-la tambm. Minha curiosidade respeito da filosofia budista era enorme e no queria perder aquela oportunidade. Sua percepo foi impecvel e logo percebeu que o olhar de minha esposa revelava uma grande confuso. Com cuidado e rigorosidade conversou com Satiko. Se continuar confundindo a filosofia budista com a sua antiga religio, jamais obter os benefcios da prtica da f. Suas atitudes 34

no correspondem aos princpios budistas. Choramingar e lamentarse pedindo que o Gohonzon salve, por favor, o seu filho, no resultar em benefcio. No adianta pedir ao Gohonzon desta forma. No budismo, no oramos para algum nos salvar. No budismo, oramos para desenvolvermos o nosso potencial de vitria e de sabedoria que se encontra intrnseco em nosso ser. Esse potencial chama- se estado de Buda e sua manifestao possibilita-nos transformar as circunstncias mais adversas de nossa vida. At agora a senhora ainda no se convenceu do poder do Gohonzon. A dificuldade sua, que a mesma de todos ns, a de se convencer. Precisa acreditar que esse poder existe e que pode manifest-lo em sua vida e atingir a vida de seu filho. Calou-se por um momento. Sua fisionomia adquiriu uma expresso suave. Satiko pediu que ela explicasse o que queria dizer quando falava de mudar a atitude. A senhora deve olhar fixamente para o Gohonzon e determinar firmemente a cura de seu filho. Tem de sentir em seu corao que capaz e afirmar para si que comprovar o poder do Gohonzon em sua vida. Jamais deve chorar ou mesmo se lamentar. Agradeci, com toda a sinceridade, aquela orientao. Havia atingido, no s o corao de Satiko, como o meu tambm.
Nunca procure o Gohonzon em outro lugar. Ele somente pode habitar o corao das pessoas comuns que abraam o Sutra de Ltus e recitam o Nam-myoho-regue-kyo. (Escrito de Nitiren Daishonin Resposta Dama Nitinyo)

Era sbado. O dia amanheceu chuvoso. rvores e arbustos em flor balanavam com o vento brando, e uma leve brisa tocava o meu rosto tristonho. Fomos a um shopping para espairecer a cabea. Comemos hambrguer e tomamos sorvete.Ao ver pais passeando com seus filhos sadios, fiquei com inveja, mas ao mesmo tempo desejei que nunca acontecesse com eles o que estava enfrentando, e pensei: 35

Gostaria de ser um pai que no amasse tanto o filho, pois sofreria menos. Renato no queria ir ao shopping por causa de seu cabelo, que tinha cado quase todo em conseqncia da radioterapia, mas foi bom termos ido, assim pde distrair-se tambm. Quando estvamos completando dois milhes de Daimoku, o Sansho Shima (Trs obstculos e quatro maldades) manifestou-se em nossa vida tentando interromper o prosseguimento de nosso objetivo de recitar trs milhes de Daimoku. Um parente, sentindo pena de Renato por v-lo o dia todo em casa rezando juntamente conosco feito louco, imaginando o pouco tempo de vida que ele tinha, ofereceu-lhe uma viagem Disneylndia, em Los Angeles, acompanhado de um dos pais. Agradeci sua gentileza, mas recusei o convite. Afinal, eu no queria que o Renato viajasse para a Disneylndia como se fosse sua ltima viagem da vida. Ento, pensei:Um dia o meu filho vai conhecer a Disneylndia com sade. Tenho plena certeza disso. O Gohonzon vai proporcionar-lhe essa viagem.
Se professar o verdadeiro budismo, os Sansho Shima surgiro em sucesso. Por esse motivo, jamais dever ser influenciado ou amedrontado pro eles. (Escrito de Nitiren Daishonin Cartas aos irmos.)

36

DESAFIANDO O IMPOSSVEL

enato estava muito debilitado. Havamos chegado ao fim da segunda etapa de aplicaes de radioterapia e sua imunidade estava baixa. Ele quase no comia e estava emagrecendo cada vez mais. Minha esposa chorava ao v-lo tomando banho. Era doloroso ver o seu estado fsico esqueltico, que lembrava uma criana subnutrida. O Renato fazia exames de sangue (hemograma completo) periodicamente, de dez em dez dias. Os ltimos exames revelavam resultados desastrosos, motivo pelo qual a equipe mdica decidiu submeter meu filho a aplicao de quimioterapia e solicitou um novo exame de sangue. No meu ntimo no desejava que fosse realizada tal aplicao porque o Renato sofreria ainda mais e sabia do seu efeito, completamente intil. Eu estava exausto. Tinha vivido um dos dias mais difceis de minha vida. Estava sentado, quieto, no queria falar com ningum. Samos de casa bem cedo. Havia uma nvoa cinza pairando no ar; alis, para mim era tudo cinza e sem cor. Retirei o resultado do hemograma e levei meu filho e Satiko ao hospital. No percurso, no trocamos uma nica palavra. Concentrei minha ateno no caminho e, em dez minutos, chegamos ao local. O medo aguilhoava o meu ntimo. No tinha nenhum pensamento na cabea, sentia apenas um imenso desconforto. Entreguei o envelope ao oncologista, que imediatamente o abriu e iniciou uma leitura detalhada. Ele olhava fixamente para o papel 37

e, sem dizer uma palavra, levantou-se abruptamente e dirigiu-se sala da chefia do departamento. Decidimos adiar momentaneamente o incio do tratamento com a quimioterapia. O resultado do hemograma est excelente, como se o Renato nunca estivesse com cncer, disse o mdico, assim que retornou sala. Achei aquilo fora do comum. Como poderia ser? Aquele resultado repentino e inesperado deixou-me agitado e feliz. Eu queria ter certeza de que era verdade, mas no tive fora alguma para questionar a deciso do mdico. Estava contente demais para isso. O inverno havia chegado fortemente. Os dias eram frios e cinzentos. Nunca senti um inverno to frio em minha vida que castigava at a alma. Estvamos na reta final de nosso grande objetivo. Faltavam apenas oito dias para terminarmos os trs milhes de Daimoku. Depois de uma noite tranqila de descanso, levantamo-nos. Renato tossia muito e, ofegante, no conseguia respirar normalmente. Em menos de cinco minutos, ele estava transformado. Fiquei desorientado e confuso. Pensei que deveria ser uma gripe, pois sua imunidade estava muito baixa. Para ajud-l o a dormir e melhorar seu mal-estar, colocamos quatro travesseiros,- debaixo de sua cabea, no intuito de apaziguar a falta de ar que sentia. Ele no comia nada slido e sentia dificuldade at na ingesto de lquidos. Levei-o ao mdico para que fosse examinado. Assim que examinou Renato sua expresso se alterou, o que me causou apreenso. Ele pediu que narrasse detalhadamente os sintomas que Renato apresentara nos ltimos dias. Ao terminar meu relato, encaminhou Renato imediatamente ao Raio-X. Aquela foi a espera mais longa de minha vida e os resultados daquele exame, desanimadores. Os dois pulmes do seu filho esto tomados pela metstase. A constante tosse e a falta de ar so decorrentes do comprometimento pulmonar do seu filho. O cncer se alastrou, tomou 100% do pulmo direito e 25% do pulmo esquerdo. O estado do seu filho critico, 38

muito provavelmente outros rgos vitais tambm esto comprometidos. No temos mais o que fazer. Sinto muito, ele no viver por muito mais tempo. Acredito que sua vida esteja destinada a durar mais uma ou duas semanas. o fim, pensei. Havia chegado ao deserto de minha vida. No tinha mais foras para lutar e encontrava-me envolto em uma tristeza profunda. Antes que eu pudesse dizer qualquer coisa, o mdico me pediu que fosse forte e que prestasse muita ateno a suas explicaes. O melhor que podemos fazer nesse momento intern-lo. Precisamos sed-lo para que no sinta mais dor. Daqui para frente ele no conseguir mais respirar e sentir dores violentas por todo o corpo. No agentar. Seu corpo est fraco demais. Vou expedir a guia de internao e o senhor traga-o amanh para o hospital. Eu estava tonto. Mesmo que fechasse os olhos, continuava a ver a imagem do mdico. Segurei minha cabea entre as mos e tentei no chorar. No quis olhar para os lados, porque aquele lugar incomodava meus olhos e fazia estremecer meu esprito. Como deixaria Renato ali, sedado, pronto para a morte? Tudo o que eu havia feito teria sido em vo? Todo aquele processo pelo qual passava com minha famlia no teria adiantado nada? Como contaria aquilo para Satiko? Como ela reagiria? E Renato? Como contaria a deciso dos mdicos para todos?, perguntava-me. Um profundo desgosto tomou conta do meu ser. Estava acabado, sem energia. No sabia onde era a porta de sada do hospital. No a queria enxergar, pois sabia que abriria a porta de um abismo ao sair dali. As palavras do oncologista me deixaram num estado de esprito truculento. Eu no conseguia aceitar o que ele me dissera. Fui para casa. Estava deprimido, meus ouvidos zuniam, estava sentindo calor, a cabea perturbada, sentia-me encabulado e, suponho, corado. Fui at Satiko e contei-lhe o parecer dos mdicos. Para minha surpresa, em vez de se abalar como era de se esperar, Satiko mostrou-se muito forte. No entendi sua reao. Acreditava que ela desabaria emocionalmente. Mas ela estava mais forte do que nunca. Pediu-me que a levasse ao hospital para falar com a 39

equipe mdica que havia dado o diagnstico fatal. No pude contrariar seu pedido. Reuni as foras que ainda restavam em meu ser e levei-a ao hospital. Chegando l, Satiko pediume que no entrasse na sala. Explicou-me que queria conversar sozinha com os mdicos. Estava to desmotivado que no tive outra reao a no ser aceitar. Fumava um cigarro atrs do outro e aguardava minha esposa ansiosamente. Cerca de uma hora depois, ela veio ao meu encontro. Olhou-me nos olhos e resolutamente comunicou-me: No internaremos nosso filho. No permitirei que seja sedado para morrer. Disse aos mdicos que meu filho vai terminar seu objetivo de realizar duas horas de Daimoku por dia, at que o nosso objetivo seja atingido. Se concordarmos com essa soluo, ele ficar sem conscincia e no ser capaz de cumprir sua meta. Ele uma criana forte e cumprir o seu objetivo, nem que seja o ltimo de sua vida!, exclamou e dirigiu-se sada do hospital. No caminho para casa contou-me que uma mdica da equipe ameaou-a dizendo que a iria processar por negar auxlio mdico ao filho; por no acatar a resoluo da junta mdica que estava acompanhando o caso do Renato. Gritou com ela chamando-a de me sem alma, sem amor, por no permitir ao filho uma morte serena, tranqila e sem dor. Eu no posso admitir essa soluo. No posso conceber a idia de deixar meu filho aqui. No vou intern-lo justamente por am-lo demais. Um dia vou traz-lo curado e com muita sade para visitla. Pratico uma religio poderosa que curar meu filho. Estou convicta disso e no vou desistir, contou-me Satiko, o que falara doutora Karina. Voc acredita em milagres? Voc acredita que algo cair do cu para reverter o quadro do seu filho? Esse milagre que voc procura no existe, pois se realmente fosse verdade no presenciaramos tanto sofrimento vendo as pessoas perdendo seus entes queridos, respondeu friamente a mdica. A atitude de Satiko foi recebida com espanto por todos; at por mim, que no acreditava em sua coragem. 40

Satiko confidenciou-me, dias depois, que ela mesma havia se surpreendido com sua atitude e com o desafio que havia feito quela mdica. Senti um impulso incontrolvel naquele momento e no sucumbi ao medo, concluiu com lgrimas nos olhos. Naquele instante, senti sua f. Enxerguei a fora de Satiko, que enfrentou sozinha aquela difcil situao. Se no fosse ela, por um instante, eu teria fraquejado e me entregado. Na tentativa de me animar, alguns colegas de trabalho sugeriram que eu levasse meu filho para ser examinado por um mdico esprita que clinicava na cidade de Taubat, interior de So Paulo. Segundo eles, o mdico estava curando muitas pessoas do cncer. Fiquei com aquela idia na cabea e fui sede da BSGI para conversar com o senhor Carlos Uno. Enquanto o senhor pensar que uma outra coisa vai curar a doena do seu filho, que no seja o Gohonzon, ele jamais se curar , faloume rigorosamente. Tudo isso que est acontecendo a voc e sua famlia, deve ser enfrentado. E voc continuar a lutar at que seja totalmente vitorioso. Essa deve ser sua determinao. Com o esprito forte e com uma f inabalvel, deve acreditar no poder do Gohonzon. No disse mais nenhuma palavra para ele e despedi-me. Saindo da sede da BSGI encontrei um jovem, filho de imigrantes japoneses praticantes do budismo. O rapaz havia chegado do Japo naquela semana. Ele falava portugus com muita dificuldade, mas tentou me consolar. Mais que isso, resoluto, disse-me que estava fazendo tudo certo, mas teria de fazer algo a mais, se quisesse salvar o Renato. Alm do intenso Daimoku que est realizando, necessrio que propague o budismo. Deve desejar extrair o sofrimento das pessoas, por meio da propagao do budismo, com a mesma intensidade que tenta encontrar a cura para a doena do seu filho. A concretizao de novos membros (Chakubuku) essencial para que o senhor possa cortar definitivamente esse mal carma. Como mostrar que aquele ensino era real com meu filho beira da morte? Falaria com quem a respeito do budismo? Quem acre41

ditaria em mim? Responder quelas questes eram o meu maior desafio. Mesmo assim foi a poca em que fiz muito Chakubuku com a ajuda de Renato, comeando pelos meus pais e depois os meus sogros.
Entre todas as aes, a ao de cuidar dos pais a mais importante. Ainda mais, cuidar dos pais por meio da f na Lei Mstica, to perfeito como colocar gua lmpida num vasilhame de ouro. (Escritos de Nitiren Daishonin Resposta Dama Kubo-Ama)

S meus pais e meus sogros tinham permisso para visitar o Renato no perodo em que realizvamos nosso grande objetivo de recitao de trs milhes de Daimoku. O mais surpreendente que, durante as visitas, eles nunca conseguiam falar com o neto, porque o Renato no parava um minuto sequer de recitar o Daimoku. Parecia que era proposital, pois todas as vezes que os avs apareciam em casa ele estava orando ao Gohonzon. Certo dia, aps aguardar por uma hora sentado no sof da sala esperando que o neto encerrasse suas oraes, meu pai no agentou e, levantando-se, disse: Vou ajudar meu neto. Sentou-se ao lado de Renato e iniciou a recitao do Daimoku. De repente, meu sogro que acompanhava atentamente aquela cena tambm levantou-se e, sem pronunciar uma palavra, fez o mesmo, unindo-se aos dois. Quando olhei novamente, estavam minha me e minha sogra recitando Daimoku com eles. Conseguira vencer mais um desafio. A partir daquele momento, no era apenas eu, Satiko e Renato enfrentando aquela batalha. Agora tnhamos ao nosso lado nossos pais, que haviam sido tocados por nossa f.
O Daimoku que Nitiren recita agora, nos ltimos Dias da Lei diferente das eras anteriores. O Nam-myohorengue-kyo a prtica para si e para os outros. (Escritos de Nitiren Daishonin Os Trs Grandes Ensinos Fundamentais )

42

Momento crucial

ia que Renato piorava a cada dia desde o episdio do hospital. Seu corpo estava dominado pela doena e sua fora estava se esgotando. Estava magro demais e sua cabea sobressaa. Seus olhos estavam sem vida e arregalados, sua pele era apagada e sem cor. Sentia o fim muito prximo. Num dia chuvoso, levantei-me mais cedo e sa sem dizer uma palavra a Satiko. Antes de ir ao trabalho, passei no cemitrio do Morumbi e comprei um jazigo. Papai, no se preocupe, um dia eu irei enterrar o senhor, faloume Renato assim que retornei para casa no incio da noite. Seus olhos fitavam-me firmemente. Tomei um tremendo susto. Senti um calafrio percorrer meu corpo todo. Aquelas palavras me deixaram arrasado. Ser que ele havia me seguido? Como ele sabia? No era possvel. Eu no tinha comentado o que fizera a ningum. Examinei seu rostinho com ateno e cheguei concluso que meu filho era mesmo uma pessoa muito especial. Por algum motivo, fiquei absorto olhando-o. Sentia-me encabulado e no consegui falar nada a respeito do que havia me dito. Seu comportamento era, realmente, inacreditvel. Quando uma pessoa atinge o estado de Buda, ela tem uma percepo muito afinada das pessoas e do ambiente que a cerca, observou Luzia, quando lhe contei o que havia ocorrido. 43

Foi ento que entendi o que acontecera ao meu filho, que havia adivinhado meus pensamentos. E no era s o Renato que tinha esse dom. A dona Luzia teve uma grande percepo ao levar, naquela mesma semana, minha casa, o ento vice-presidente da BSGI, o senhor Eduardo Taguchi, para me incentivar. Aprendi que no Budismo de Nitiren Daishonin vitria ou derrota. Sinto que minha derrota est bem prxima, porque meu filho vai morrer. Mesmo assim, quero transformar essa derrota em uma vitria, falei para ele, assim que comeamos a dialogar. Ele olhou para mim com um ar assustado. O que quer dizer com isso?, perguntou-me. Gosto tanto do meu filho que no suportaria a idia de viver sem ele. Ento, depois que ele morrer, farei um objetivo to grande de Daimoku que o trarei de volta tendo um outro filho com minha esposa, num corpo perfeito e sadio. E, ento, essa ser a minha vitria, disse-lhe. Isto uma iluso, retrucou ele. Quem o senhor pensa que para decidir sobre a vida do seu filho? Enquanto existir vida h esperana. Portanto, ore com todas as suas foras para salvar o seu filho e no o enterre vivo, como o senhor est fazendo e determinando por meio de suas palavras. Fiquei perplexo e envergonhado. Acreditava que havia encontrado a sada para o meu sofrimento e, pelo contrrio, estava sendo severamente orientado de que aquilo era um grande absurdo. O senhor precisa confiar mais no Gohonzon. Busque, nas profundezas da sua vida, uma f inabalvel, alm do seu limite, o mximo que puder, como se extrasse gua do deserto ou acendesse fogo numa lenha molhada, disse ele convicto. Aquelas palavras rigorosas abalaram o meu ser. Quis interferir, falar alguma coisa, mas me era impossvel. Como doeu em minha alma imaginar o que eu estava fazendo. Conforme seu plano, quem pode garantir que vai ser mesmo a vida do seu filho que retornar ao seu convvio?, indagou-me. Senti uma profunda dor no peito, meu corpo todo se contraiu, 44

meu corao ficou apertado e eu tinha vontade de sumir dali. A nica coisa que consegui fazer foi apertar sua mo e olh-lo nos olhos, arrependido. A partir daquele momento fortaleci e renovei minha deciso.
O Budismo vitria ou derrota. Sendo assim, no importando qual seja a adversidade pela qual estivermos passando, devemos triunfar sem falta. Ser vitoriosos em nossas batalhas uma prova de que estamos vivendo o caminho de mestre e discpulo corretamente, esse o verdadeiro caminho da f. (Daisaku Ikeda, presidente da SGl)

As palavras do senhor Taguchi no saam da minha cabea e ressoavam em meu corao. Estava to desnorteado que sa andando pelas ruas para refletir o que estava acontecendo em minha vida. Um amigo emprestou-me seu apartamento na Praia Grande e viajei com a famlia num final de semana prolongado. Acordei cedo, antes de o sol nascer e, sozinho, fui at a praia apreciar o mar, a natureza. Comeou a clarear, o horizonte ficou todo tingido de vermelhoalaranjado. Gaivotas riscavam o cu colorido. Os pescadores arrumavam seus barcos. Era um cenrio maravilhoso, mas no estava completo. Minha alma estava triste, sentia-me infeliz. Viajara para nos distrair, mas meu objetivo principal era que Renato tomasse sol, pois sua tez estava cada vez mais plida e esbranquiada. Era insuportvel v-lo assim. Confortava-me um pouco s o fato de ver Renato corado, queimado de sol, dando-me a iluso de que estava bem. Certa ocasio, encontrei o jovem Ogata e contei-lhe que o estado de sade de Renato piorara e que, aps a descoberta da metstase do pulmo, sua vida estava chegando ao fim. No se preocupe, assim mesmo. Recitar Daimoku como abrir uma torneira fechada h muito tempo. Ento, natural que, ao 45

abrirmos, saiam sujeiras e lodo em abundncia, acumulados no cano ao longo dos anos. E qual a nossa atitude ao ver aquela gua suja? deixar a gua escorrer abundantemente at que se torne cristalina e lmpida. O Nam-myoho-rengue-kyo funciona assim em nossa vida, limpando-a de dentro para fora, retirando todas as nossas impurezas, disse ele, tranqilizando-me. Continue sua prtica e no desista. A situao era realmente desoladora. Nos sentamos rfos porque havamos nos desligado da medicina convencional ao negarmos a internao de nosso filho e estvamos totalmente mergulhados em nosso sofrimento. O que vamos fazer? E agora?, perguntei a Satiko. Conversamos muito e decidimos, por nossa conta, dar algumas vitaminas ao Renato, com o intuito de melhorar um pouco mais sua resistncia. Ele estava to fraco que, apesar de no afirmamos claramente, tnhamos receio de que ele, talvez, fosse incapaz de terminar seu objetivo de Daimoku. O farmacutico que trabalhava na drogaria que ficava na esquina da rua onde morvamos ia nossa casa todos os dias aplicar as injees de vitaminas. Quando as dores ficavam muito fortes e intensas, ns mesmo ministrvamos alguns analgsicos. Vamos nosso filho definhar e no podamos fazer quase nada. Nossa deciso j tinha sido tomada e continuaramos lutando at o fim. Nossa nica estratgia era permanecer firmes. Lembrando daquele dias, penso que, sem a recitao do Daimoku, teramos sucumbido.
O sofrimento no infelicidade. Infelicidade ser derrotado pelos sofrimentos. (Daisaku Ikeda)

A nica coisa que o Renato conseguia ingerir era o caldo de carne que a Satiko preparava com todo o carinho de me e, delicadamente oferecia-lhe a fim de fortific-lo. Hesitvamos, s vezes, mas Renato, nunca. Ele nos incentivava dizendo que estvamos na reta final e que seramos vitoriosos. Naquela terrvel semana, nosso filho teve uma forte crise. As 46

dores eram insuportveis e ele sofria muito. Os analgsicos j no faziam mais efeito, mesmo ministrados em alta dosagem. Ele rolava na cama de um lado para o outro e gritava de dor. Estava todo suado e molhado. Deixei a Satiko com ele e corri at o Gohonzon. Recitei Daimoku com todo o meu ser para que meu filho parasse de sofrer. Pouco a pouco as dores foram diminuindo e alguns minutos depois nosso filho melhorou. Me, voc est sofrendo muito, eu sei. No chora, mame. O Gohonzon est empilhando um monto de benefcios, que esto para desabar, a qualquer momento, sobre ns, acredite. Hoje a mame talvez seja a mulher mais infeliz do mundo. A hora certa e o momento exato esto para chegar. Tenho a certeza de que, um dia, ser a me mais feliz do mundo. Por isso, no perca a sua f no Gohonzon, por favor, falou Renato para Satiko, assim que as dores foram cedendo. Jamais nosso filho falhou em seu objetivo de Daimoku. Mesmo quando estava com a sade terrivelmente precria, ele no falhava. Dividia a sua parte em vrias etapas por dia e no deixava de realiz-Ia. Certa vez olhou para mim e disse-me que, quando entrava em sintonia com o Gohonzon, suas dores cessavam e ele sentia a coragem de um leo. O engraado que eu tinha certeza que ele diria que sentia a coragem do seu heri favorito, o Nacional Kid, um super-heri de sua poca, mas no. Ele afirmava, categoricamente, que sentia a coragem de um leo.
O Nam-myoho-rengue-kyo como o rugido de um leo. Que doena, portanto, pode ser um obstculo. (Escritos de Nitiren Daishonin Resposta a Kyo o)

Oito dias se passaram - os mais longos de nossa vida. Terminamos o nosso objetivo de trs milhes de Daimoku. Eu, Satiko e Renato tnhamos vencido as dificuldades e todos os obstculos que tentaram nos impedir. Mesmo sem nenhuma melhora aparente no estado de sade do meu filho, sentimo-nos pela primeira vez depois daquele perodo obscuro, felizes. Orgulhosos, um sentimento de vitria arrebatou nossos coraes, 47

permeando aquele momento de nossa vida. Vamos um centmetro cbico de oportunidade aparecer. Estvamos atentos e ajustados a fim de aproveitar as oportunidades que apareceriam. Sabamos que algo teria de acontecer. Est bem!, falei para Satiko. Se no Budismo de Nitiren Daishonin no existem milagres, o que poder acontecer a partir de agora? Satiko olhou-me com ar de indagao. Sabia que ela no poderia responder quela pergunta, mesmo assim a havia feito. Se, como aprendemos no budismo, a vida um contnuo e dinmico processo de mudanas, por que, ento, nossa vida seria uma exceo? Se estamos totalmente conectados ao ritmo da vida, lei de causa e efeito e ao Nam-myoho-rengue-kyo, o que queremos ser evidenciado, respondeu-me, para minha total surpresa.

***
Araatuba, 20 de julho de 1973. Caro Tadashi e Satiko. Acabo de receber sua carta na qual voc relata o estado de sade de Renato.

Trecho da carta original enviada por Tadashi (1973).

48

Imagino quo grande seja a sua dor e a de Satiko. No posso deixar de sentir profunda simpatia e solidariedade nesta hora de sofrimento. Apenas no concordo com uma coisa que voc mencionou na sua carta: Encorajado pela turma da minha comunidade budista, lutarei at o fim . Na frase acima, no teria voc admitido a derrota? Parece-me que voc inconscientemente admitiu a palavra do mdico como veredicto final. Creio na cincia mdica como uma das maiores conquistas humanas. Ela trouxe ao homem benefcios incalculveis e creio que continuar beneficiando-nos cada vez mais. Mesmo Nitiren Daishonin no dispensava os cuidados de Shijo Kingo, que era um de seus discpulos admirveis e, alm disso, era um excelente mdico. O Gohonzon nos mostrou assim a validade e a importncia da cincia. Alis, a filosofia de vida do Budismo de Nitiren Daishonin a nica filosofia que prega a inseparabilidade da matria e esprito - Shiki-shin funi, revelada h 700 anos e que o mundo ainda ignora. Quando voc diz: Lutarei at o fim, no posso deixar de entender que voc determinou o fim antecipadamente. Estou certo de que voc chegou a um ponto importante na jornada da f. Um ponto ao qual eu prprio ainda no cheguei e que todos devero enfrentar para testar a f, mas tenho certeza de que vocs vencero dando a comprovao real dos benefcios do Gohonzon. O exerccio budista sempre conseguir a comprovao real e, atravs dela adquirir uma convico inabalvel. Essa luta corajosa e constante acabar por mudar o prprio destino da sua famlia (carma). Takashi, estejam certos de que vocs no esto sozinhos nesta luta pela salvao do Renato, pois Marina, Haroldo, Anglica, Ceclia e eu estaremos enviando muito Daimoku para vocs.

(Trecho de uma carta enviada por Tadashi em 20/7/1973.)

***

49

Transformando o carma

esmo aps o trmino de nosso objetivo, continuamos a recitar intenso Daimku. Meu filho no saa mais da cama. Estava pesando treze quilos e no tinha foras para ficar em p. Nada do que eu jamais passara, nada do que eu fizera ou imaginara podia sequer comparar-se angstia e solido daqueles dias. Sabia que no podia evitar a dor e a tristeza, mas tentava no me entregar. Eu no suportava mais ver meu filho naquele estado; eu me recusava a me despedir. No o fazia nem em pensamento. Satiko avisou-me que sairia para comprar velas. Quando retornou para casa estava eufrica. Contou-me que no caminho decidiu recitar Daimoku na Sede, e que tinha feito contato com o Gohonzon, igual aos contatos que nosso filho realizava. A partir daquele instante, tive a certeza absoluta de que nosso fi1ho no morrer!, exclamou ela. Aquela afirmao de Satiko me intrigara. Nesta casa o nico que no desenvolveu a f fui eu, disse a ela irritado. No dia seguinte, fomos uma reunio de budismo realizada pela comunidade que freqentvamos desde que iniciamos nossa prtica. Um companheiro da comunidade de nome Srgio, que conhecia nossa histria e sabia do sofrimento que passvamos, veio conversar conosco. Tenho uma sobrinha que est praticamente curada do cncer. Ela iniciou h pouco tempo um tratamento alternativo, com um

50

cientista bioqumico, e sua melhora notvel. Por que vocs no tentam esse tratamento?, disse entusiasmado. O sol j se punha no horizonte e um colorido laranja-claro refletia no local. Aquelas palavras fizeram com que meu estado de esprito mudasse subitamente. Senti uma alegria imensa e meus olhos brilharam diante daquela nova possibilidade de cura. No dia seguinte, fui com Satiko, Renato e algumas amigas da comunidade conhecer o bioqumico que curava portadores de cncer. Assim que chegamos, no gostei do que vi: o cientista tinha tiques nervosos, suas mos eram trmulas, sua barba estava mal cortada e, ainda, fumava sem parar um cigarro atrs do outro. Lembrei das palavras de meu cunhado que, meses antes, afirmara que pais desesperados apelam para tudo na tentativa de salvar um filho doente. No mesmo instante, percebi que estava sendo pessimista demais em meus pensamentos, afinal, eu nunca vira um cientista e, de repente, todos poderiam ser assim, meio esquisitos. No decorrer da consulta, ficou claro para ns que ele no era mdico e tambm no estvamos convencidos de que era, realmente, cientista. Garanto a recuperao do seu filho com uma margem de 80% de certeza, disse ele, aps examinar o Renato, por quase quarenta minutos. Pena que se submetera radioterapia. S pegarei o caso porque ele no fez nenhuma sesso de quimioterapia, pois, se tivesse feito, comprometeria totalmente o tratamento e sua recuperao, afirmou olhando para mim com um ar de superioridade. Ao escutar suas palavras, agradeci ao Gohonzon o grande benefcio de o mdico, misticamente, ter cancelado as aplicaes de quimioterapia. Senti que os primeiros efeitos de nossas oraes comeavam a surgir. Quando ele comeou a explicar o tipo de tratamento que meu filho teria de enfrentar, no acreditei. Renato precisaria tomar, aproximadamente cento e quarenta medicamentos, comprimidos e lquidos, divididos em trs intervalos dirios - manh, tarde e noite. O que mais me chamou a ateno foi que os medicamentos que ele prescrevera no eram fabricados ou vendidos por ele, mas sim 51

encontrados em farmcias. Alm disso, teramos que aplicar trinta ampolas de injees, com medicamentos diversos, em uma seringa de 20 ml, trs vezes ao dia. Segundo o cientista o tratamento duraria cerca de seis meses e, dependendo da evoluo do Renato, os remdios, orais e injetveis diminuiriam gradativamente. Agradecemos a consulta e samos de l rapidamente. Sentia me ludibriado e levado quele lugar em vo; jamais imaginara que aquele tipo de coisa pudesse existir. Fomos embora e expressei minhas impresses a todos. Sentia uma grande angstia, um aperto na garganta, quando Satiko interrompeu o silncio que havia se estabelecido aps minhas palavras. Renato, voc suportaria fazer um tratamento to violento e assustador?, indagou. Com a prtica do Daimoku, embora fisicamente parea muito mal, estou totalmente fortalecido e com uma energia vital incalculvel, capaz de enfrentar o que for necessrio. No reclamarei e resistirei ao tratamento por mais dificil que seja. Minha resposta sim, quero fazer. Vamos tentar. Esquisito ou no, falso ou no, esse cientista ser apenas um instrumento do Gohonzon. A hora certa e o momento exato chegaram. No temos mais tempo a perder.
O Gohonzon incorpora a vida do universo em sua forma mais poderosa e concentrada. Como ns estamos intimamente ligados ao Gohonzon, nossa fora vital tambm fica fortalecida ao mximo. (Daisaku Ikeda) O conhecimento adquirido de fora para dentro, e a sabedoria, de dentro para fora. (Tsunessaburo Makiguti,fundador e primeiro presidente da Soka Gakkai)

Meu filho nem parecia uma criana de dez anos. Sua opinio me fez refletir e no tive dvidas; decidi que iniciaramos aquele tratamento imediatamente. Tive um momento chocante de compreenso. Lembrei-me do princpio budista Hendoku Yaku, que significa transformar o veneno, em remdio. 52

Percebi que no tem importncia se ele for um mdico ou cientista falso. Acompanhado de muito Daimoku, podemos transform-lo ou inspir-lo para que o tratamento seja um total sucesso. Transformarei toda incerteza em uma grande comprovao, declarei enfaticamente. Quero deixar claro que estas palavras soaram em meu pensamento num momento de incertezas e indecises. evidente que precisamos procurar um timo mdico quando ficamos doentes. que, no meu caso, naquele momento, no havia mais nada que pudesse solucionar o meu grande problema - ele foi a nica e derradeira tbua de salvao. No tenho dvidas de que foi a comprovao do princpio de Hendoku Yaku (Transformao do veneno em remdio). Em meu pouco conhecimento sobre o budismo, essa foi a explicao que encontrei. De manh fui a uma grande farmcia localizada na Praa da S, em So Paulo, comprar os remdios prescritos pelo cientista. Quando estava saindo do local, perguntaram-me onde era a minha farmcia. Isto porque eu havia levado apenas os remdios para a primeira semana de tratamento.

Exame de sangue Os exames sempre deram resultados absurdos com leuccitos (glbulos brancos) passando a casa dos 20 mil Eritrcitos (glbulos vermelhos) baixssimos. Estranhamente, neste exame feito em 3 de maio de 1973, deu tudo normal, e o oncologista suspendeu a quimioterapia que estava prevista.

53

Ao saber que estvamos iniciando aquele tratamento, meu cunhado despejou uma poro de perguntas sobre ns. Isso um verdadeiro absurdo. Esse tratamento muito forte, nenhum ser humano suportaria tomar essa quantidade de remdios, disse impetuosamente. Alm disso, quero o nome dele completo, para denunci-lo ao Conselho de Medicina, continuou. Explicamos cuidadosamente para ele os motivos que nos levaram quela deciso. Pedimos que acreditasse que era a nossa nica e ltima alternativa e, assim, nos respeitasse, pois no tnhamos perdido a razo. Logo depois, conhecemos a sobrinha do senhor Srgio, que tambm estava fazendo aquele tratamento. Ela estava praticamente curada. Irradiava alegria e sade. Ficamos muito animados e imaginamos nosso filho totalmente curado. Combinamos como seria nossa rotina: os enfermeiros do cientista viriam em nossa casa aplicar as injees no Renato trs vezes ao dia; Satiko ministraria os remdios orais, obedecendo a rigorosa ordem e os horrios estabelecidos. Na vspera do incio do tratamento, minha esposa teve uma forte crise emocional. Ela chorava muito e rangia os dentes ininterruptamente. Parecia estar tendo verdadeiros espasmos de dor, cobriu o rosto e deitou-se enquanto seu corpo se sacudia. Ela sentiu o peso das palavras do meu cunhado, que afirmara que nenhum ser humano agentaria ingerir aquela quantidade de remdios. Acalmei-a, dizendo que tudo daria certo porque contaramos sempre com a proteo do Gohonzon, do incio ao fim.

54

Incio da primavera

niciamos o tratamento. Com a coragem que j havia demonstrado, Renato aceitou tomar todos os medicamentos e, passou, penso, pela pior fase de sua doena. Desde o primeiro dia, colocava coisas muito estranhas para fora de seu corpo, vomitando e evacuando substncias esquisitas. Utilizvamos diversos tipos de produtos de limpeza, apelamos para tudo - incensos, gua perfumada, desinfetante - na tentativa de melhorar aquele cheiro horrvel, mas de nada adiantava. Lembrava das palavras do jovem Ogata: Deixe que a impureza saia em profuso. No sabia o que estava acontecendo, mas tinha uma certeza: o organismo do meu fi1ho estava expelindo toda a doena, de uma maneira ou de outra. Alm dos medicamentos, pela manh Renato tomava um copo de suco de cenoura, no almoo tomava agrio com beterraba e, no jantar, espinafre com rabanete. Os sucos s podiam ser feitos na centrfuga e necessariamente deveriam ser puros, ou seja, os legumes no podiam ser misturados com gua. Para fazermos um copo de 350 m1 de suco eram necessrias uma mdia de oito cenouras, doze rabanetes, quatro maos de espinafre ou mais. Aquilo tudo me parecia loucura, mas havia concordado em, cumprir os detalhes daquele tratamento e estava disposto a ir at o fim. Loucura ou no era nossa ltima chance. Naquela semana, participei de uma reunio de palestra onde fora 55

abordado sobre a lei de causa e efeito, que um dos princpios mais importantes no Budismo de Nitiren Daishonin. Nunca esquecerei as palavras do palestrante, que afirmara que a vida eterna explicando o ciclo interminvel de nascimento e morte. Lembro-me nitidamente quando aquele senhor comparou o ciclo de vida e morte com o dormir e o despertar de uma pessoa. Acordaremos descansados, naturalmente, aps um bom repouso, uma boa noite de sono. No entanto, se algum for dormir com dvidas, acordar na manh seguinte com as mesmas dvidas. Ou seja, se no transformarmos nosso carma nesta vida, manifestaremos essa mesma condio na prxima. Portanto, se sofremos no momento presente porque fizemos causas nesta vida ou em vidas anteriores que justificam nossos sofrimentos. Mesmo que no nos lembremos, todas as causas que realizamos em nossas existncias esto gravadas e registradas nas profundezas de nossa vida. Essas causas ficam depositadas em nossa oitava conscincia, chamada tambm de conscincia ayala. Os efeitos dessas causas, cedo ou tarde, se manifestaro. Basta que a situao seja favorvel para que eles se manifestem. Entender o motivo de nossos sofrimentos e compreender que a vida vai alm do que vivenciamos diariamente, que a vida eterna e que no existe apenas o agora, nosso desafio, falou diligentemente. Compreendi que o Budismo de Nitiren Daishonin rigoroso e implacvel, mas tambm justo e benevolente, por no existir pecado imperdovel, mas sim, causa e efeito. Percebi que a intensa recitao do Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon capaz de transformar as causas negativas que cometemos no passado e, ento, aprofundei minha f e devoo.
Se deseja saber as causas do passado, olhe para os resultados no presente. Se quiser saber o resultado no futuro, analise as causas no presente. (Sutra Shinjikan) A Lei da causalidade no reside em nenhum outro lugar, seno em nossa prpria vida. (Jossei Toda)

56

Os dias se passavam. Os remdios que havia adquirido para uma semana acabaram, felizmente. Digo felizmente pois haviam se passado trs dias do prazo de vida dado pela medicina convenciona1. Ao mesmo tempo, significava que Renato estava suportando a grande dosagem de remdios que ingeria. As explicaes j no me eram necessrias. O que importava naquele momento era um dia de vida a mais para o Renato. Percebi que eu havia modificado drasticamente minha personalidade e minhas atitudes no decorrer da doena de meu filho. Voltei drogaria e comprei remdios suficientes para duas semanas de tratamento, pois sabia que meu filho sobreviveria; mesmo estando to debilitado e passando muito mal, sabia que seria vitorioso. Aps completar vinte dias de tratamento, o cientista mandou dar ao Renato de manh nove gemas de ovos, diariamente. Tudo que receitava era exagerado. Eu no saa mais da farmcia na Praa da S. Quando tudo isso vai acabar? At quando iremos sofrer?, eram perguntas que permaneciam em minha cabea.
Aqueles que crem no Sutra de Ltus so como o inverno; o inverno nunca falha em se tornar primavera. (Escritos de Nitiren Daishonin Carta a Myoti-Ama)

Soube que seria realizado o Exame de Budismo para iniciantes. Mesmo muito atarefado, fiz um grande esforo e comecei a freqentar as reunies preparatrias onde eram explanados os temas e ensinos que cairiam na prova. Lembro que na primeira aula a palestrante fez uma explicao minuciosa sobre o budismo. Que budismo o nome que se d aos ensinos do Buda, que Buda significa o iluminado entre outros pontos. A histria do budismo teve incio h aproximadamente dois mil e quinhentos anos com o nascimento de Sidarta Gautama, um prncipe de um pequeno cl chamado Sakya, localizado prximo 57

fronteira da ndia, ao sul de Nepal central. Ainda jovem, contrariando o pai, renunciou vida palaciana e partiu em busca da verdade sobre os quatro sofrimentos da vida - nascimento, envelhecimento, doena e morte. No se sabe se foi com trinta ou trinta e cinco anos que ele conseguiu, aps privaes e sofrimentos, atingir a iluminao, sentado sob a rvore Bodhi em Bodhigaya, e assim desvendou os mistrios da vida. Desse momento em diante, passou a ser chamado de Sakyamuni, o Iluminado. Acredita-se que Sakyamuni tenha vivido at os oitenta anos e, antes de falecer, profetizado que aps aproximadamente dois mil anos de sua morte surgiria um Buda que completaria os seus ensinos, o Sutra de Ltus: Conforme sua profecia, em 1222, nasce no Japo o Buda Original, Nitiren Daishonin, que estabeleceu o Verdadeiro Budismo de Nam-myoho-rengue-kyo, a eterna Lei da Vida oculta nas profundezas do Sutra de Ltus. Ao final da palestra, pedi que me explicasse, mesmo resumidamente, o significado do Nam-myoho-rengue-kyo. Se colocarmos todas as leis do universo dentro de uma centrfuga, o suco concentrado, ou a essncia de tudo, pode ser comparado ao Daimoku, respondeu-me a palestrante, amavelmente. Empenhe-se nos dois caminhos, da prtica e do estudo. Sem esses dois no pode haver budismo. No somente o senhor deve perseverar na f, mas tambm deve ensinar aos outros. Tanto a prtica como o estudo surgem da f. Um no vive sem o outro. Na escritura O verdadeiro aspecto de todos os fenmenos, Nitiren Daishonin explica este princpio, concluiu. Trs semanas haviam se passado desde o incio do tratamento e notava uma gradativa melhora no aspecto do meu filho. Renato estava corado, com vitalidade e alimentava-se normalmente. As dores haviam desaparecido e comeava, enfim, a recuperar seu peso.

58

***
Hoje estou bastante feliz porque a Satiko fez nosso relato de experincia no Palcio Mau perante duas mil pessoas com xito. Eu infelizmente no estive presente por se tratar de uma reunio da Diviso Feminina. A responsvel da diviso esteve em casa aps a reunio e me contou que o relato foi um sucesso! Disse ela que tinha muita gente chorando durante o relato e que a casa veio abaixo quando a Satiko contou dos trs milhes de Daimoku que tnhamos conseguido. Houve comentrios de que no Brasil era um fato indito uma famlia recitar onze a doze horas de Daimoku, diariamente, durante o perodo de trs meses, entre o pai, a me e o filho de apenas dez anos, levando em conta, principalmente o fato de serem recm-convertidos. Pelo que a Dora me contou, muita gente deixou a reunio impressionada, com o pensamento de redobrar o Daimoku que vem fazendo. E quando terminou o relato os aplausos foram to prolongados que ela teve de levantar duas vezes da cadeira para agradecer.

(Trecho da carta endereada a Tadashi em 20/9/1973.)

***
Pouco a pouco Renato recuperava a sade. Ento, Satiko disse a ele: Renato, na prxima existncia vamos conviver todos juntos, renascendo na mesma famlia de hoje. Satiko ficou um pouco decepcionada com a resposta imediata de Renato. Me, no ser possvel porque tenho a misso de renascer sempre numa famlia onde no se pratica o budismo e, por meio de minha grave doena, mostrar a fora do Gohonzon. Essas suas palavras no saram de minha cabea e, passados muitos anos perguntei para Marina Nakajima, que foi minha chefinha, como carinhosamente a chamava quando eu era res59

ponsvel pelo Distrito Aclimao, sobre o assunto. Ela disse-me: Na poca de Sakyamuni, na cerimnia no ar, infindveis Bodhisattvas emergiram da terra jurando propagar a Lei Mstica na difcil era de Mappo, cada um com uma misso e responsabilidade. E prosseguiu: No Budismo de Nitiren Daishonin existe um princpio chamado Ganken Ogo, que tem o seguinte significado: uma pessoa que deveria nascer numa circunstncia de felicidade, como resultado dos benefcios da prtica budista, nasce no meio de pessoas infelizes mediante seu prprio desejo justamente para propagar a Lei Mstica, que o Nam-myoho-rengue-kyo. Marina, continuou: claro que no temos como provar que seu filho seja tal bodhisattva, mas a nica explicao que tenho, pelo fato de o Renato ter dito aquelas incrveis palavras para Satiko tendo apenas 10 anos de idade. Vrias pessoas me incentivaram a escrever esse livro, mas a grande incentivadora que me fez desafiar as primeiras linhas foi Marina. Ela dizia que essa minha histria no deveria ficar apenas com alguns, mas sim se estender para todas as pessoas. Alm disso, indicou pessoas que pudessem me ajudar na concluso do livro. Somente tenho a agradecer do fundo do corao Marina, pois se hoje escrevo essas linhas graas aos seus incansveis incentivos.

***

60

Curso de Vero do Distrito Aclimao, 1978. (Da esquerda) Ishigami (sexto da primeira fileira). Na extremidade, Marina Nakajima, sua grande amiga.

Noto melhora no Renato a cada dia que passa. Como estamos j cheios com o tratamento e, em 28 de novembro de 1973, lanamos um objetivo de Daimoku aconselhado pela responsvel Dora. At o fim do ano decidimos fazer oito horas dirias de Daimoku. (...) ento a Satiko disse ao Renato: Renato, a cada dia a me sente que est adquirindo mais f. A resposta imediata do Renato: A cada dia no, tem que ser a cada hora, seno demora muito. (Trecho da carta endereada ao Tadashi em 19/12/1973.)

...
61

Fortalea sua f dia aps dia e ms aps ms. Se enfraquecer mesmo um pouco, demnios aproveitar-se-o. (Escrito de Nitiren Daishonin :As perseguies ao Buda)

62

A grande vitria

ano de 1974 foi um dos mais marcantes de nossa vida. Realizamos pela primeira vez uma reunio em nossa casa para comemorarmos o novo ano que estava iniciando, para celebrarmos a vida. No dia 1o. de janeiro, nossa casa estava em festa, estavam presentes muitos dirigentes da BSGI e nos sentamos profundamente felizes e agradecidos. Os olhos de Renato brilhavam e ele esbanjava sade e energia, corria de um lado para outro e brincava com as crianas. Olhava ao meu redor e no conseguia acreditar que vivia aquela realidade. Procurei sentir tudo que estava acontecendo. A luz era intensa. Pensava que, o que quer que estivesse ocorrendo ali, era impossvel; na verdade, era inconcebvel segundo a ordem lgica pela qual estava habituado a julgar o mundo e o ambiente. No entanto, eu percebia que estava acontecendo, que era real e que, enfim, havamos vencido. Por deciso de minha esposa, nosso oratrio havia sido colocado na sala principal de nossa casa, o local que eu havia sonhado desde que iniciamos nossa prtica. Entre os dirigentes presentes estava o senhor Roberto Saito, diretor geral da BSGI na poca, que havia acompanhando cada detalhe de nossa batalha pela vida de Renato. Dirigindo-se a mim, ele falou para todos a respeito da Lei Mstica fazendo uma comparao com a vida: 63

Nossa cabea representa o myo; nossa garganta representa o ho, nosso peito representa o ren, nosso abdmen representa o gue e nossos membros representam o kyo. Conforme a sabedoria do Buda, nosso corpo representa os cinco caracteres do Myoho-rengue-kyo. Ao recitarmos o Daimoku ao Gohonzon, harmonizamos nosso corpo inteiro, dos ps cabea, fazendo com que vibre intensamente, neutralizando tudo de ruim, inclusive as clulas cancerosas. Esse o maior beneficio que podemos extrair, concluiu alegremente. Estvamos emocionados. Sentia um profundo bem-estar.
O dia do Ano-Novo o primeiro dos dias, o primeiro dia dos meses, o incio da primavera e o incio do ano. Quem celebra esse dia torna-se mais virtuoso e ser amado por todos. Ser como a lua, que gradativamente se torna cheia medida que se dirige do oeste para o leste, ou como o sol, que se torna cada vez mais brilhante medida que viaja do leste ao oeste. (Escrito de Nitiren Daishonin Carta de Ano Novo)

Iniciamos o ano com alegria e convico redobradas. Nossa rotina aos poucos voltava a ser como fora um dia. Aps um perodo de intenso sofrimento, 1974 foi um ano maravilhoso, marcado por muita luz e grande felicidade para a nossa famlia. Renato voltou escola e depois de dois meses foi realizado um concurso de desenho entre alunos. O tema era livre. Para minha felicidade e orgulho, o desenho de meu fi1ho foi eleito um dos melhores. Ele escolheu o tema Flores. Quando vi aquela imagem, lembrei-me imediatamente da frase do Buda e coloquei o ttulo O inverno nunca falha em se tornar primavera e, at os dias de hoje, guardo com carinho esse desenho. Ele transformou-se na capa deste livro, onde conto a trajetria de nossa vida. Naqueles primeiros dias de janeiro, recebemos uma triste notcia. A sobrinha do sr. Srgio, que recebera o mesmo tratamento que meu fi1ho, falecera de pneumonia. Na mesma poca, morria tambm o presidente da Frana, Pompidou, de linfossarcoma em 2 de abril de 64

1974. Os jornalistas eram unnimes em afirmar que, apesar da grande luta que o dirigente francs havia travado contra aquela terrvel doena, utilizando todos os recursos disponveis, realizando tratamento na Sua, Alemanha e nos Estados Unidos, infelizmente, ele havia falecido. Sentia um misto de tristeza e alegria. Afinal, minha famlia sem os recursos financeiros e tecnolgicos que pudessem se equiparar aos do presidente francs, conseguira derrotar aquela doena. Percebi que a nossa inquestionvel vantagem era a devoo prtica budista, afinal, a fama, a riqueza e o poder eram totalmente inteis no momento final. Soubemos que o senhor Izumi retornaria ao Brasil para uma breve visita, e que havia manifestado vontade de nos reencontrar. No dia 9 de novembro de 1974, nos dirigimos sede da BSGI para o encontro. Fiz um retrospecto em minha mente desde que o encontrara pela primeira vez, quando fui ao seu encontro em completo desespero em busca de ajuda. Naquele instante, constatei que meu fi1ho j no corria nenhum risco de morte e que sua recuperao era notria. Nunca em minha vida sentira uma euforia to grande, uma paz, uma compreenso to extensa. Contudo, eu no podia exprimir aquele processo todo em palavras, nem mesmo em pensamentos. Mas dentro de mim eu tinha a certeza de estar me dirigindo quele reencontro de forma vitoriosa. Naquele dia, Renato estava completando o seu dcimo primeiro aniversrio, e eu sabia que aquela data s estava sendo comemorada porque havamos comprovado os benefcios da prtica budista em nossa vida. Reencontr-lo o melhor presente que poderia receber!, exclamou o Renato ao cumprimentar calorosamente o senhor Izumi. Jamais permitam que o Renato se afaste do Gohonzon. Criem seu filho de maneira que nunca se esquea da grande misso que possui. Contarei este maravilhoso relato de comprovao ao presidente Ikeda. Tenho certeza que ele ficar extremamente feliz.

65

Percepes

enato estava muito saudvel. No apresentava mais nenhum sintoma da doena, comia normalmente, queria doce, salgado, tudo de uma vez, como uma criana normal. Tinha tanto apetite que s vezes pedamos que no comesse tanto, pois poderia passar mal. Seu aspecto era vigoroso. Ele brincava com os irmos e com os primos que iam visit-lo. Sua percepo e sensibilidade afloravam a cada dia. Vamos fazer de conta que a humanidade est em cima da palma da minha mo. Na ponta do dedo polegar tem uma bala de doce-de-leite; no mindinho, um pirulito; no dedo anelar uma paoca e, no indicador, um chiclete. Cada um escolhe o seu caminho. Mame, ns escolhemos o dedo mdio, que o caminho mais ngreme e com muitos obstculos, o mais longo e difcil de ser percorrido, mas, em compensao, na sua ponta existe uma caixa de bombons, que estamos saboreando e vamos saborear por toda a vida e, ainda, dividiremos com outras pessoas falava para Satiko e voltava a brincar, como se tivesse falado algo muito normal para uma criana de apenas 11 anos. Muitas vezes eu presenciava os dilogos que Renato tinha com Satiko e ficava maravilhado com o que falava. Um dia perguntei para ele o que sentia, realmente, quando dizia que conversava com o Gohonzon. Primeiro sinto uma fora e coragem dentro do meu peito que atravessaria o cemitrio meia-noite, sozinho e tranqilamente. Depois, uma vontade de que todos sintam a mesma alegria que eu e, 66

em seguida, um desejo imenso de zummmm, sair voando e entrar no Gohonzon. Como um menino de 11 anos poderia ter essa compreenso? , indagava-me, impressionado. Agradecia a meu filho a experincia que havia proporcionado a mim, ao meu esprito e ao meu crescimento como ser humano. Nos dias mais tristes daquele perodo, ia para a janela e observava por horas os ps de jacarands plantados na rua da minha casa. Eles no tinham nenhuma folha sequer, mas estavam sempre repletos de flores roxas. Quando olhava para eles, sentia uma sensao ruim, que me lembravam a morte. Mas naquele dia, quando olhei pela janela e vi os jacarands, senti uma imensa alegria. Consegui enxergar diversas tonalidades de roxo em suas flores. Percebi, ento, que minha percepo tambm passara por uma drstica mudana. Sabia que outrora no fora capaz de enxergar a beleza dos jacarands porque tinha um baixo estado de vida. Senti que, com o decorrer de minha prtica, havia elevado minha condio de vida. O que me possibilitava ver beleza e cor onde antes s existia dor. Lembrei do princpio budista Esho-funi - que havia estudado quando me preparava para o Exame do Budismo - mas s naquele instante entendi a sua essncia, que fala da inseparabilidade da vida do ser humano e do seu ambiente.
De acordo com o Sutra, se a mente de uma pessoa impura, sua terra tambm ser impura. Pelo contrrio, se sua mente for pura, assim ser sua terra. Em resumo, no h duas terras - pura e impura - ao mesmo tempo. A diferena est na mente, boa ou m, das pessoas. (Escrito de Nitiren Daishonin Sobre atingir o estado de Buda)

67

A prova real

ma noite, inesperadamente, Satiko pediu-me que retornssemos ao hospital para mostrarmos o resultado de nossa determinao aos mdicos que duvidaram que salvaramos o nosso filho. Discordei terminantemente, alegando que no precisvamos agir daquela forma; afinal, eles tinham agido corretamente segundo suas convices. Realmente, nosso filho estava totalmente curado, no tomava mais nenhum tipo de medicamento, apenas vitaminas para fortalecer o seu sistema imunolgico, mas no precisaramos provar aquilo a mais ningum, bastava que fssemos felizes e que Renato continuasse saudvel. Satiko tentou argumentar, mas eu a impedi. Em julho de 1975, soubemos que aconteceria um curso de aprimoramento no Japo para praticantes brasileiros. Decidimos que Satiko e Renato iriam. Tnhamos muita gratido e queramos express-la, pessoalmente, ao presidente Ikeda, por ter fundado a BSGI e, desta forma, proporcionado a mim e minha famlia a oportunidade de praticar o Budismo de Nitiren Daishonin e vencer a etapa mais difcil e crucial de nossas vidas. Ao todo, foram ao Japo cerca de 375 membros de vrias regies brasileiras, que foram divididos em trs grupos distintos. Durante o treinamento, Renato e Satiko tiveram a oportunidade de conhecer vrios companheiros de outros pases e juntos compartilharam a alegria que sentiam por serem membros da SGI e por estarem atuando em prol da felicidade das pessoas. 68

Quando retornou, Satiko me contou que, em diversas reunies de palestra das quais participou, junto com meu fi1ho, como convidados estrangeiros, a impresso da comprovao da fora do Nam-myoho-rengue-kyo dentro da luta para vencer o cncer foi to marcante que vrios japoneses simpatizantes decidiram praticar a filosofia budista. No regresso ao Brasil, o grupo em que estavam meu fi1ho e minha mulher, recebeu a notcia de que uma repentina mudana acontecera na escala da companhia area. Seus integrantes seriam obrigados a ficar em Los Angeles por um dia e haviam sido presenteados, pelos praticantes budistas da localidade, com um passeio para a Disneylndia. Quando atendi o telefone e Satiko comeou a me contar, fiquei boquiaberto. No consegui conter as lgrimas em meus olhos, meu sentimento de gratido e compreenso da vida intensificaram-se ainda mais. Meu corao transbordou de alegria e compreendi que a vida realmente preciosa, quando seguimos uma fi1osofia que nos proporciona crescimento espiritual, por meio de grandes comprovaes reais. Quanto mais eu prestava ateno s suas palavras, mais inacreditvel se tornava tudo aquilo. S o grupo de Satiko e Renato parou em Los Angeles, os outros dois estavam regressando normalmente ao Brasil. Meu fi1ho conheceria a Disneylndia. Como poderia? No escutava mais Satiko que, eufrica, tentava me contar os detalhes. Por suas descries e impresses, tinha de concluir que aquele presente dos membros dos Estados Unidos fora, misticamente, oferecido minha famlia. Fora a primeira vez, e talvez tenha sido a ltima, que tal fato acontecera durante uma peregrinao. Os membros do Brasil no foram informados, inicialmente, por se tratar de uma surpresa que os membros dos Estados Unidos haviam preparado.

69

Viagem ao Japo. Renato, Tereza, Satiko e Sidney Tojer (1975)

Quando desliguei o telefone, dirigi-me imediatamente ao Gohonzon e recitei um vibrante Daimoku de agradecimento. No havia meios lgicos de explicar tal fato, mas estava acontecendo. Fui tomado por uma grande emoo e senti o importante papel de nossa determinao e f. Senti que a lei de causa e efeito que permeia todo o universo realmente infalvel. Percebi que nossa vida o resultado de todos os atos efetuados por meio de nossos pensamentos, palavras e aes. No existe o acaso. Determinei que o meu filho conheceria a Disneylndia com sade, e assim aconteceu.
Indubitavelmente, com o aparecimento dos trs obstculos e quatro maldades (Sansho Shma), o sbio se alegrar e o tolo se acovardar. (Escrito de Ntren Dashonn Resposta a Myoe-no-sakan )

Dois anos aps a recuperao total de Renato, comecei a ceder a minha casa para a realizao de reunies da BSGI, com o objetivo 70

de divulgar cada vez mais o Budismo de Nitiren Daishonin e proporcionar, maior quantidade de pessoas possvel, os benefcios da prtica budista. Afinal, tinha alcanado a maior vitria de minha vida, que era a cura do meu filho, e, a cada dia, tinha comprovaes de que a sua prtica era verdadeiramente infalvel. Quinzenalmente, realizvamos reunies voltadas para pessoas que queriam informaes sobre o Budismo de Nitiren Daishonin. As reunies, lideradas pela responsvel Dirce, profunda conhecedora do budismo, eram preparadas especialmente para esclarecer dvidas sobre a filosofia budista e explicar seus ensinos bsicos. Como anfitrio, fazia questo de receber os participantes com um caloroso abrao e um sincero bem-vindo! Certo dia, ao abrir a porta de minha residncia, tive uma surpresa. Meu semblante mudou drasticamente, fiquei mudo e no consegui articular minha cordial saudao. Quem estava l, na porta, para assistir uma reunio budista, era a Dra. Karina, a mesma mdica que, cerca de dois anos antes, havia discutido com Satiko, chamando-a de me desalmada. Senti a ansiedade enchendo meu peito. Fiquei to agitado que no conseguia manifestar nenhuma reao. Depois daquele episdio, no tnhamos voltado ao hospital. Nunca mais tnhamos encontrado nenhum dos mdicos que cuidaram de Renato. Venha ver quem est aqui. Venha, filho. Venha cumprimentar a dra. Karina, foram as nicas palavras que consegui pronunciar, aps aquele silncio. Ao ver meu filho se aproximando, feliz e cheio de vida, com brilho nos olhos e com um sorriso enorme estampado no rosto, ela ficou atnita. Parecia que tinha visto um fantasma; comeou a passar mal e nem conseguiu cumprimentar meu filho. Renato correu para buscar um copo de gua com acar para dar mdica. Suas pernas tremiam tanto que foi necessria a minha ajuda para segur-la e mant-la de p. Naqueles instantes interminveis, enquanto espervamos o copo dgua, conduzi-a at a cadeira mais prxima. 71

Seu marido, mdico de um hospital especializado em defeitos da face, que a acompanhava, no entendeu a reao da esposa. Ele me explicou que, observando a surpreendente melhora de uma paciente, uma praticante budista que freqentava as reunies em nossa localidade desejou conhecer a filosofia budista e recebera um convite e trouxe consigo sua esposa. Mesmo consternada com a situao, a Dra. Karina expressou o desejo de participar da reunio e permaneceu no local, mas no conseguiu. Assim que iniciamos a palestra, ela pediu para se retirar, pois estava passando mal. Antes que fosse embora, Dirce solicitou que ela relatasse a gravidade da doena do meu filho. Acompanhei desde o incio o tratamento deste menino, disse, apontando Renato. Seu quadro clnico era to grave que solicitamos que fosse internado e sedado at a morte. Falava virando e revirando as mos, sem olhar para ningum. Discuti com sua me, pois ela no concordou com as ordens da junta mdica e foi embora do hospital dizendo que salvaria seu filho, continuou ela. No acredito que esteja vivo. Isto inconcebvel para mim, concluiu ela e saiu da sala soluando, ao lado do marido. O que ocorreu parecia uma encenao programada para impressionar as pessoas que participavam pela primeira vez de uma reunio budista. No imaginvamos que aquilo aconteceria um dia. Muitos dirigentes que atualmente so responsveis pela administrao da BSGI estavam no local e ficaram impressionados com o que viram e ouviram. Sidney Tojer era um dos presentes. Olhei para minha esposa e era inegvel o seu ar de satisfao.Podia senti-lo de longe. No concordou que levssemos o Renato at o hospital para ser visto por ela. Meu desejo foi to profundo que foi capaz de traz-la nossa casa. Isto a comprovao da lei de causa e efeito, falou-me Satiko, ao trmino da reunio.

72

Consistncia do incio ao fim

sol brilhava intensamente desde a manh. Fazia calor. Percebia-se que o caminho que entregava gs se aproximava cada vez mais, tocando sua msica caracterstica. Estvamos todos em casa naquele sbado. Nesse dia, os principais jornais da capital estampavam grandes manchetes: A polcia procura o charlato do cncer. E seguiam: A polcia est no encalo do charlato do cncer, que h anos vem lesando doentes desesperados acenando-lhes com mtodos infalvel de cura. Conforme o noticirio, muitas famlias que perderam seus entes queridos com o tratamento denunciaram-no polcia. Acredita-se que ele tenha fugido para o Paraguai. Apesar de tudo, charlato ou no, ele foi para mim um homem muito importante, uma pessoa que ajudou a modificar radicalmente minha vida. Tenho gratido por ele. Creio que o seu aparecimento em nossa vida no foi por coincidncia; estava, sim, destinado. Ele exerceu seu papel como instrumento da Lei Mstica e para ns isso fora o bastante. Foi a nica pessoa capaz de curar o meu filho neste mundo de bilhes de habitantes. Curar no sentido de dar esperana com suas frmulas. Pois a cura mesmo foi resultado de nossa convico e da prtica sincera do Nam-myoho-rengue-kyo ao Gohonzon. Por falar em bilhes de pessoas, somos mais de dez milhes nesta capital de So Paulo, e difcil crer que a Dra. Karina tenha vindo minha casa, espontaneamente, s porque a Satiko a desafiara dizendo que um dia iria mostrar o Renato vivo para ela. tudo muito mstico! inexplicvel.

73

Na ocasio da problemtica do clero, no me lembro precisamente a data, recebi dois ex-dirigentes da BSGI em minha casa. Eu era responsvel de distrito e eles queriam me convencer a afastarme do presidente Ikeda. Respondi-lhes que eles prprios me ensinaram a jamais afastar-me do mestre, houvesse o que fosse. Disse-lhes tambm que no seria capaz de trair o homem que me ensinou a extrair os benefcios do Gohonzon para salvar o meu filho da morte. Tremo s de pensar na seguinte possibilidade: e se o Sensei no tivesse vindo ao Brasil no dia 19 de outubro de 1960? Naquela poca, ele estava bastante enfermo, cansado e com febre alta, mas aqui veio arriscando a prpria vida para plantar a semente do Budismo de Nitiren Daishonin em terras brasileiras. Apenas doze anos antes de eu iniciar a prtica provisria, em outubro de 1972. Se o presidente Ikeda no tivesse vindo daquela vez, eu no estaria escrevendo este livro. E como seria a minha vida hoje? Por isso grande a minha gratido ao presidente Ikeda. Ele ser o Mestre de minha vida por toda a eternidade. Certo dia convidei a D. Slvia e o sr. Saito para um jantar no restaurante do hotel onde trabalhava. Conversamos de vrios assuntos sobre a organizao. Na ocasio, D. Silvia disse que em qualquer religio ou filosofia que se pratique natural que haja problemas de todos os tipos, porque todas elas so administradas e dirigidas por seres humanos, portadores de cimes, inveja, vaidade, orgulho e ganncia. A nossa no diferente. A histria mostra que at houve casos de traio. Afinal, todo mundo est revolucionando a vida. O pior inimigo no aquele que vem de fora, mas sim o que est dentro de nosso meio e convvio. O leo, rei da selva, no teme nenhum outro animal, mas um verme dentro do seu corpo poder mat-lo. Portanto, o importante basear-se unicamente no Gohonzon e na pessoa iluminada do presidente Ikeda pois, assim fazendo, nunca ter decepes. Da mesma forma, prosseguiu D. Silvia, no caminho da nossa f 74

acontece a mesma coisa. O pior inimigo, que tenta impedir a nossa prtica, no vem de fora, mas sim do nosso interior.
O mais importante recitar somente o Nam-myohorengue-kyo, de tal modo que possa alcanar o estado de Buda. Tudo depende da fora de sua f. (Escrito de Nitiren Daishonin Resposta Dama Nitinyo )

75

Mais um grande obstculo

m 1988, Renato formou-se em Administrao de Empresas pela Fundao Getlio Vargas. Casou-se, em 1992, com Ceclia, filha do meu grande amigo Tadashi. Em 1999, Ceclia e Renato nos deram uma grande alegria, um lindo neto chamado Guilherme. Aprendi ao longo dos anos, que viver enfrentar as adversidades, dia-a-dia. Como continuamos vivos, sempre estaremos em batalha. Enfrentar os obstculos que repentinamente aparecem em nossa vida, abalando nossa rotina e mexendo com nossa estrutura, com o esprito forte e invencvel ser nosso eterno desafio. Jamais esquecerei o dia 29 de julho de 2003. Renato estava com 41 anos e aps ter enfrentado o cncer, na infncia, desfrutava de tima sade. Mas, na madrugada daque dia acordou subitamente com fortes dores de cabea. Sentia tontura, dificuldade para se expressar e nsia de vmito e, em instantes, sua presso arterial aumentou. Ceclia, em desespero, correu com Renato para o hospital. Quando nos telefonou, fomos rapidamente para l. Aps a realizao de vrios exames preliminares, no obtivemos nenhum diagnstico que justificasse um sintoma to grave. Ento, os mdicos realizaram uma tomografia minuciosa e, quando o exame foi concludo, o neurologista que estava cuidando de seu caso, nos informou que Renato sofrera um Acidente Vascular Cerebral Isqumico, decorrente da obstruo das duas artrias localizadas dentro da coluna vertebral que irrigam o cerebelo. 76

Sua presso arterial no pra de subir, por isso ele ser transferido, urgentemente, para a Unidade Tratamento Intensivo (UTI) , pois corre um grande risco de morte, disse o mdico.
Muitas pessoas ouvem e abraam este Sutra, mas quando o fazem, ocorrem dificuldades e somente poucas delas conseguem continuar em sua f. Aceit-la fcil, mas mant-la difcil. Porm, a iluminao encontra-se no ato de mant-la. (Escrito de Nitiren Daishonin Resposta a Shijo Kingo)

Ao me deparar com aquela situao, um filme passou, em poucos instantes, em minha mente. Meu filho, novamente, corria um grave risco de morte. Mas diferente do que acontecera h cerca de trinta anos, eu no me desesperei. Mantive-me calmo e sereno. Em nenhum momento me apavorei. Sentia uma grande segurana, pois sabia que seramos, novamente, vitoriosos. Minha confiana e f no Gohonzon eram to fortes que me sentia seguro da comprovao de mais uma vitria da vida contra a morte. Antes de nos dirigirmos ao hospital, eu e a Satiko oramos urna hora de Daimoku com muita f. A sogra do Renato, que tambm estava no hospital, ao ouvir o diagnstico do neurologista imediatamente abateu-se. Marina, isso dar um novo relato, no acha?, brinquei com ela para anim-la. Naquele momento, percebi, que durante meus anos de prtica, mais do que uma forte f, eu havia conquistado uma f consistente. Percebi tambm que tudo havia se transformado. No estvamos sozinhos. No ramos apenas eu, Satiko e Renato que lutvamos por sua vida. Alm de muitos companheiros da organizao, cerca de quinze membros de nossa famlia, assim que souberam o que estava acontecendo, iniciaram uma corrente de Daimoku pela rpida recuperao do meu filho. Ao retomarmos para nossa residncia, prontamente comeamos a recitao do Daimoku madrugada adentro. Comunicamos o ocorrido 77

ao Ricardo, que estava no Mxico, e, de l, juntamente conosco, meu filho enviava Daimoku ao irmo. A ressonncia magntica feita no hospital acusou que 25% do cerebelo fora afetado com a falta de oxigenao sangunea, significando que aproximadamente um quarto das clulas nervosas do cerebelo haviam sido comprometidas, sem a possibilidade de qualquer recuperao ou reposio. Os mdicos foram categricos ao afirmar que, se Renato no morresse, a possibilidade de seqelas seria muito grande. O cerebelo responsvel pela coordenao motora, equilbrio e movimentos involuntrios como a respirao. No h nada h fazer, explicou-me o neurologista. Aps as anlises dos exames, descobriu-se que a causa da obstruo foram as radioterapias a que meu filho havia se submetido quando teve cncer. Segundo o diagnstico, as artrias localizadas na regio do pescoo, inclusive as duas cartidas, ressecaram e endureceram em conseqncia da radiao, impedindo a passagem de sangue para irrigar o crebro. Das quatro artrias duas esto completamente entupidas, outra comprometida e, apenas uma est funcionando normalmente, explicou o mdico Dada a gravidade do quadro, com intuito de amenizar a situao, quando fui visit-lo na unidade semi-intensiva brinquei: Renato, pelo menos voc est livre de vampiros, pois as cartidas so as artrias preferidas por eles. Ele me olhou e sorriu. Naquele instante, senti que estava convicto e que sairia ileso daquela situao. Conhecia aquele olhar. Aps quatro dias internado na UTI, Renato foi transferido para um quarto com tratamento semi-intensivo, pois reagia muito bem aos medicamentos. Pai, a sala da UTI parece mais uma loja s vsperas do Natal. A luz ambiente no se apaga nunca. Os mdicos andam de um canto ao outro. Todos os pacientes que esto ali, lutam pela vida. Infelizmente, presenciei inmeros casos de pessoas que no conseguiram ser vitoriosas, contou-me Renato quando saiu da UTI. De verdade? No me senti, em nenhum momento, correndo risco de morte. 78

Senti uma tranqilidade intensa e sabia que sairia dali. Parecia que estava em frias, num hotel cinco estrelas. Aproveitei os momentos que passei l para descansar e colocar os pensamentos em ordem. Aquelas palavras de Renato me mostraram como estava forte diante daquela dificuldade. Mesmo sabendo que todos vocs estavam ao meu lado, torcendo para que eu me recuperasse, os momentos que passei na UTI me evidenciaram que, na verdade, estamos todos sozinhos. Esse nosso estado de ser. Mas morrer sozinho no significa que devemos morrer em solido. Ao fundirmos nossa vida vida do universo, levamos em nossa essncia nossas realizaes e tambm nossas pendncias. Aqueles dias me proporcionaram uma profunda reflexo. Percebi a importncia de vivermos impecavelmente, mantendo uma existncia sem arrependimentos, sem obras inacabadas e- sem muitos sonhos ainda no realizados. Nos calamos. Eu no conseguia pronunciar uma palavra. Mas a uma fora pareceu tomar conta de mim e me fez lembrar do depoimento de um companheiro budista que, nos ltimos instantes de sua vida, declarou: No podemos ir para a nossa prxima vida de bolsos vazios. Por isso, importante acumular boas causas, momento a momento, dia aps dia. Precisamos fazer o bem aos outros continuamente. Transmiti ao meu filho aquela experincia, comentando sua afirmao. Lembrei-me de um dilogo que tive com a D. Dirce. D. Dirce, se no tivesse feito tantas peregrinaes ao Japo, a senhora poderia ter comprado uma frota de fusquinhas (txi) Ela respondeu: Ishigami, no conseguirei levar essa suposta frota de fusquinhas no dia em que eu morrer. Ela quis dizer que s era possvel levar a boa sorte que acumulara nesta vida. Estava em casa recitando Daimoku para a melhora de Renato, quando o telefone tocou. Era Ceclia. Estava eufrica e orgulhosa. Havia conversado com o neurologista que estava tratando dele. O mdico afirmara a ela que Renato estava totalmente fora de perigo, enfatizando que sua recuperao fora espantosa e que ele era, realmente, um guerreiro. Graas impressionante reao do organismo dele, vrios capilares sanguneos foram se desenvolvendo ao longo dos anos, subs79

tituindo parcialmente as duas artrias vertebrais obstrudas, disse o mdico. No dcimo dia de internao, Renato recebeu alta. Dispensou a cadeira de rodas oferecida pela enfermeira e saiu do hospital andando, aparentemente sem seqela nenhuma, abraado com sua esposa. Aquele no era um dia comum. Alm de ter vencido mais uma vez a doena e ter prolongado sua vida, seu filho, Guilherme, estava naquele dia completando 4 anos de idade. Quando chegou em casa, Renato teve a oportunidade de comemorar duplamente, com sua famlia aquela data, proporcionando a todos uma grande felicidade.
Eu e meus discpulos, mesmo que ocorram vrios obstculos, desde que no se crie dvidas no corao, atingiremos naturalmente o estado de Buda. (Escrito de Nitiren Daishonin Abertura dos Olhos )

Transcreverei em seguida, trechos principais do relato de experincia de Cecilia, feito em uma reunio em sua comunidade, em setembro de 2003.
Gostaria de iniciar meu relato citando uma orientao do presidente Ikeda que muito me incentivou nos piores dias da minha vida. Ele diz: ~ certeza de que nossas oraes sero respondidas ainda maior do que o nascer do sol no leste a cada dia. No dia 29 de julho deste ano, a minha rotina de vida foi bruscamente interrompida. Renato, meu marido, acordou-me de madrugada debatendo-se, quase sem poder falar, com fortes tonturas e nsia de vmito. Minha me, que por sorte encontrava-se em casa, ajudou-me a carreg-Io at o carro e rapidamente fomos para o hospital. Aps realizar vrios exames, no se chegou a nenhum diagnstico. Foi, ento, chamado um neurologista e iniciou-se uma srie de exames,

80

Renato, sua esposa Cecilia e o filho Guilherme(2005) entre os quais tomografia computadorizada, que acusou isquemia cerebelar devido ao entupimento de artrias que irrigam sangue para o cerebelo. Ao saber do resultado, fiquei em choque, sem acreditar no que estava acontecendo. Por ironia do destino, j tratei de vrios pacientes na mesma condio. Sou formada em fisioterapia e trabalho em reabilitao neurolgica. Comecei a fazer Daimoku sem parar. O Daimoku era como se fosse o ar que eu respirava para manter-me em p. O Renato foi para a UTI com todos os cuidados, pois corria risco de morte. A sua presso arterial no parava de subir por causa do entupimento das artrias. A angstia e o desespero tomaram conta de mim porque, como fisioterapeuta especialista nesses casos, eu sabia exatamente tudo o que estava acontecendo com meu marido e as possveis conseqncias. O meu sofrimento era maior ao pensar nas seqelas que ficariam em meu marido, isso se no acontecesse o pior, a sua morte. Fiquei to abatida que, certo dia, voltando do hospital para casa

81

comecei a tremer dos ps a cabea e chorei desesperadamente, numa crise nervosa e completo descontrole emocional. Sentei-me diante do Gohonzon e comecei a refletir e buscar razes do porqu de estar passando por tudo aquilo. Vou abrir um parnteses e fazer um breve resumo do passado. Com nove anos de idade Renato teve cncer. Foi nessa ocasio que ele e sua famlia conheceram o budismo e se converteram por intermdio de meus pais. Assim, com objetivo de trs milhes de Daimoku, no perodo de trs meses, o Renato se salvou. Esse relato me acompanhou sempre, mas para mim era apenas uma linda histria da qual no participara. Ento, pensei comigo: Agora minha vez de comprovar a fora e a grandiosidade do Gohonzon. Compreendi que Renato estava dando-me essa oportunidade de deparar e transformar o meu carma em misso. Numa orientao, Sensei enfatiza que a orao constitui uma fuso da Lei fundamental do universo e nossa mente. Podemos comprovar isso com as engrenagens de uma mquina. Quando uma pequena engrenagem encaixa seus dentes aos de uma grande engrenagem, consegue se movimentar com uma fora extraordinria, o que no aconteceria por si prpria. Da mesma forma, quando fundimos o microcosmo de nossa prpria vida vida do universo, somos capazes de manifestar uma ilimitada fora que nos permite superar quaisquer dificuldades. Seguindo essas orientaes, medida que eu fazia muito Daimoku, mais eu me fortalecia e o meu corao se enchia de coragem e otimismo. Fazia diariamente quatro horas de Daimoku determinando ao Gohonzon a cura de Renato e que ele sasse do hospital sem seqelas. E foi o que aconteceu. O Renato recebeu alta aps dez dias de internao, dispensando a cadeira de rodas que haviam lhe oferecido. Era realmente incrvel e inacreditvel! Com 25% de clulas nervosas mortas no cerebelo, sem possibilidade

82

de qualquer reposio, era para ele, no mnimo, estar numa cadeira de rodas, amarrado para manter-se sentado, e sem movimentos, como vi muitos casos na clnica onde trabalho. O neurologista veio me perguntar qual a crena que praticvamos, pois ficou curioso e espantado por tudo ter dado muito certo e considerou o Renato uma pessoa de muita sorte. Hoje, compreendo melhor as palavras do presidente Ikeda quando ele diz que justamente porque sofremos que nos tornamos fortes e transmitimos tanta alegria - o brilho natural de quem ultrapassou e venceu todas as barreiras. Finalizo agradecendo de todo corao: Muito obrigado Gohonzon! Muito obrigado Sensei! Ceclia

Em 2006, Renato completou, com muita sade, 44 anos. Desde que se curou, tem lutado incansavelmente pela felicidade das pessoas, incentivando-as com seu exemplo de vida. Na organizao, ele responsvel de distrito e vice-responsvel de regional. Posso dizer que, s agora, aos 72 anos, compreendo o que significa a palavra felicidade. Hoje posso olhar para a minha vida e dizer que vivi uma existncia plena e siginificativa. Ao recitar o Daimoku ao Gohonzon, sou tomado por um sentimento profundo de agradecimento, estabilidade e paz interior. Hoje entendo que minha vida e tudo no universo faz parte de uma vasta rede viva e interconectada. Que a vibrante energia que chamamos vida flui pela eternidade, sem comeo, nem meio e nem fim.

83

Aos iniciantes

rios so os problemas e sofrimentos que um ser humano carrega, muitas vezes em razo de seu carma, tais como pobreza, doena, desarmonia familiar, vcios, acidentes entre outros. Conheo o Joo que vive se queixando de seu chefe no servio; a Jussara que reclama constantemente de sua sogra; a Snia que vive dizendo que no tem sorte no amor; e o Ulisses que vive metendo pau no governo. Problemas pequenos e grandes, a verdade que todo mundo sofre com isso. No percebem que a soluo para todos esses problemas do mundo e para os seus prprios males est em cada um deles. Como resolv-los? Experimente praticar o Budismo de Nitiren Daishonin. de graa, no custa nada. Quem nunca experimentou acar no tem a mnima idia do seu gosto ou sabor. Mesmo que algum explique minuciosamente desde o plantio da cana, corte, processo de limpeza e purificao, decantao, evaporao, centrifugao e refinamento, no saber o sabor do acar porque o seu conhecimento ficou somente na teoria. A nica maneira de sentir o seu sabor levando-o boca. Analogamente, preciso experimentar a prtica do budismo. A teoria importante, mas sem a prtica nunca poder sentir o beneficio do Nam-myoho-rengue-kyo; preciso prov-lo. Existem dois tipos de f: hi-no-shinjin (f como o fogo) e mizuno-shinjin (f como a gua corrente). O primeiro tipo caracterstico da pessoa que se empolga no incio da prtica e logo se desencoraja, ou seja, a sua f se apaga. O segundo, a verdadeira f, 84

 comparada gua de um rio que flui incessantemente at chegar ao seu destino. Ns, brasileiros, somos muito imediatistas. Conheo uma pessoa que praticou uma determinada religio por cerca de vinte anos. No satisfeita veio experimentar o budismo, mas aps alguns meses acabou desistindo, infelizmente. Garanto que se essa pessoa tivesse persistido um pouco mais no budismo, no precisaria esperar longos vinte anos para sentir e comprovar a fora e a validade do Nam-myoho-rengue-kyo. Pretendo presente-la com um exemplar deste livro porque me preocupo com sua felicidade. No Budismo de Nitiren Daishonin no existem mandamentos. Tudo baseado em causa e efeito. Cada um responsvel pelo seu ato. Portanto, se quiser fumar, fume vontade, no se esquecendo de que o efeito poder ser cncer no pulmo. Todo oferecimento que se faz ao Gohonzon com sinceridade, tal como acender velas e incensos quando estiver orando, oferecer frutas e folhas verdes, bem como oferecer qualquer coisa em prol do Kossen-rufu, reverter em seu prprio beneficio. A histria de uma mulher pobre e sua lamparina Na poca de Sakyamuni, uma mulher pobre e muito devota, certo dia viu uma carreta com uma grande quantidade de leo. Ao perguntar sobre o fato, responderam: O rei a est oferecendo ao Buda Sakyamuni. A pobre mulher desejava ardentemente tambm oferecer leo ao Buda. Como no tinha dinheiro, cortou os longos cabelos para vendlos a fim de poder comprar um pouco de leo, fazer uma lamparina e oferec-la ao Buda. A sua lamparina era insignificante em comparao s muitas doadas pelo rei. Na noite em que Sakyamuni chegou localidade, todas as lamparinas foram acesas para iluminar o recinto e, ao mesmo tempo, homenagear o Buda Sakyamuni. 85

Contudo, de repente, comeou a soprar um vento muito forte que apagou todas as lamparinas, com exceo daquela doada pela pobre mulher. O presidente Ikeda orienta que a posio social ou a situao econmica de uma pessoa no o principal critrio para avaliar a felicidade. Qualidade ou quantidade de Daimoku, o que melhor? Sobre a questo acima, o presidente Ikeda faz uma analogia dizendo que o valor, ou se preferirem, a qualidade de uma nota de cem reais superior a de uma nota de dez reais. Naturalmente a maioria das pessoas preferiria ter uma nota de cem reais a uma de dez. E, com certeza, possuir vrias notas de cem reais ainda melhor. Do mesmo modo, na f, as oraes sinceras e fortes so importantes. Tanto a quantidade como a qualidade so importantes. Certa ocasio, o presidente Ikeda observou que orar uma hora de Daimoku no pouco, e orar dez milhes de Daimoku, no o suficiente. Pequeno ou grande, para se fazer Daimoku deve-se ter um objetivo. Por exemplo, escrevo este livro acompanhado de muito Daimoku, buscando sabedoria diante do Gohonzon para que minhas palavras atinjam o corao dos leitores. Em dezembro de 1957, Jossei Toda, segundo presidente da Soka Gakkai, cuja meta era fazer com que 750 mil famlias adquirissem f no Verdadeiro Budismo de Nitiren Daishonin, anunciou as trs diretrizes eternas da f: I) Prtica da f para criar harmonia familiar; 2) Prtica da f para conquistar a felicidade; 3) Prtica da f para vencer os obstculos. Mais tarde, Daisaku Ikeda, presidente da Soka Gakkai Internacional, acrescentou duas novas diretrizes:

86

4) Prtica da f para manter a boa sade e obter longevidade; 5) Prtica da f para alcanar a vitria infalivelmente.
O senhor deve crer no Sutra de Ltus tal como anseia ardentemente por alimento quando est com fome ou por gua, quando est com sede (Escrito de Nitiren Daishonin Resposta ao Lorde Ueno )

87

Sobre o autor

oi atuando em prol das pessoas, dentro da BSGI, que me desenvolvi como ser humano. O apoio que obtive da Diviso Feminina na poca em que iniciei minha prtica foi intenso e constante. Afinal, naquele perodo, a organizao criava suas bases e existiam muito poucos membros na Diviso Snior. Serei eternamente grato quelas senhoras que, com esprito altrusta de no poupar a prpria vida, ajudaram minha famlia e estiveram presentes nos momentos cruciais de nossa vida, nos auxiliando e incentivando. O desejo de salvar a vida do meu filho era to intenso que me proporcionou um rpido desenvolvimento dentro da organizao. Desejava to profundamente acabar com aquele sofrimento e me sentia to acolhido e resoluto que, ao completar seis meses de prtica, recebi a responsabilidade de cuidar do desenvolvimento de um grupo de membros. No tardou muito tempo, fui indicado para responsvel de bloco e, no ms seguinte, de comunidade. Na poca, no compreendia, mas ser responsvel pelo desenvolvimento de outras pessoas amenizava meu sofrimento e me proporcionava a fora necessria para atravessar as adversidades que apareciam dia aps dia. Sabia que recebia aquelas responsabilidades porque confiavam em mim e na minha determinao. Isso fez com que eu jamais 88

sucumbisse s adversidades e fosse derrotado. Pelo contrrio, aque-las responsabilidades proporcionaram a minha vitria e impulsionaram o meu crescimento, sendo o meio mais rpido para o meu desenvolvimento. Logo me tornei responsvel de um distrito com quatro comunidades, triplicando o nmero de membros que estavam sob minha responsabilidade. Fui obrigado a me desenvolver e a criar uma forte energia vital, capaz de abranger a minha vida e a dos que me cercavam. Naquela poca, realizava duas horas dirias de Daimoku, com um nico objetivo: criar valores humanos.
Um general a alma de seus soldados. Se um general perder a sua coragem, os seus soldados se tomaro covardes. (Escrito de Nitiren Daishonin Carta a Oto-Gozen )

Ao lado de Satiko me tomei responsvel por uma regional, que englobava dois distritos. Desenvolver aquela localidade foi um desafio ainda maior, mas estava disposto a enfrent-lo. Sabia tambm que teria de redobrar meu objetivo de Daimoku. Juntos, Satiko e eu determinamos que realizaramos 365 horas de recitao de Daimoku em menos de meio ano. Um ano aps nossa nomeao, fundamos mais um distrito e nomeamos muitos responsveis, e comprovando mais uma vez que estvamos no caminho correto. Lembro-me do semblante radiante de cada membro, pois todos, sem exceo, estavam comprovando na vida os benefcios da prtica budista. Sentia-me leve e feliz atuando na organizao. Realizvamos diversas atividades para criarmos slidos laos de amizade entre os membros. ramos muito unidos e, nas atividades esportivas, essa unio ficava evidente, pois nossa localidade conseguia sempre ganhar o primeiro lugar. ramos uma verdadeira famlia.

89

Em p: Renato, Ceclia, Suely, Maricarmem e Ricardo. Sentados: Satiko, Guilherme e Tadashi. (Novembro de 2006) O dirigente que ativo e dinmico na organizao, mas negligencia a prtica do Gongyo e do Daimoku, nunca ser uma pessoa verdadeiramente feliz e acabar se afastando da f (Jossei Toda.)

Certa vez, fui convidado para participar de uma atividade voltada para as crianas (Grupo 2001, na poca). Sabia que aquele convite no era por acaso. Minha responsabilidade foi falar quelas crianas sobre a importncia da recitao do Sutra. O cu estava lmpido e o sol irradiava um colorido laranja-claro intenso. Lembro-me que rodei de carro muitos quilmetros para chegar ao local. Chegando l, deparei-me com crianas felizes, de olhos brilhantes. Foi impossvel no me lembrar de Renato, ao olhar aqueles rostinhos. Fui muito sincero com eles e brinquei dizendo que o Daimoku era como a gua, e o Gongyo, o sabonete. Fiz uma metfora para que entendessem a importncia de se recitar o Sutra, afirmando que s com 90

gua era possvel lavar as mos, mas para que ficassem bem limpinhas era necessrio usar o sabonete. J faz algum tempo que no lavo minhas mos antes de comer, disse um menino de cerca de oito anos. Todos riram. Sabia que haviam entendido o que eu queria dizer. Senti-me muito feliz ao lado daquelas crianas, pois sabia que eram valores humanos que estavam sendo criados e que eu estava contribuindo, de alguma forma, para que fossem felizes. Como esse houve muitos episdios inesquecveis em minha vida. Sinto orgulho ao olhar o caminho que trilhei ao lado de Satiko e todos os companheiros. Fomos capazes de criar uma histria de crescimento ininterrupto, em prol da felicidade das pessoas, em todas as organizaes em que atuamos como responsveis, e contribuir com o desenvolvimento do Kossen-rufu. Em minha trajetria como dirigente, mais tarde, juntamente com minha esposa, fui nomeado conselheiros de rea. Hoje pertencemos ao Distrito Campos do Jordo, Regio Metropolitana Serra da Mantiqueira. No ltimo, exame de budismo que prestei, de grau mdio para superior, no fui aprovado, mas a Satiko, sim. Renato tambm grau superior no estudo do budismo. Digo com muito orgulho que a Elisa Kakuta, responsvel pela organizao no estado de Pernambuco, minha sobrinha, filha de meu irmo falecido, Issao. Tanto ela como o seu marido Koichi so grandes valores na propagao do budismo na regio nordeste.

91

Minha vida profissional

Repetindo o que escrevi no incio, formei-me em contabilidade e sozinho vim para a Capital tentar uma nova vida. Foi um amigo, Tadachi Fuzihara, que me convenceu a vir para So Paulo, alegando que eu no tinha futuro permanecendo no interior. Eu era balconista do bazar de meu inesquecvel tio, Akira Matsumoto, uma pessoa que ajudou muito a nossa famlia. At hoje, eu e o Tadachi Fuzihara mantemos uma profunda amizade e, quando eu e a Satiko viajamos, ele e sua esposa Maria tm sido companhias indispensveis. Numa das viagens que fizemos, N. Brun, nosso guia, distribuiu no nibus um folheto que continha a seguinte histria: A histria do burro Um dia, o burro de um campons caiu no poo. No chegou a se ferir, mas no podia sair dali por conta prpria. Por isso, o animal chorou fortemente durante horas, enquanto o campons pensava no que fazer. Finalmente, o campons tomou uma deciso cruel: concluiu que o burro j estava muito velho e que o poo j estava mesmo seco e precisava ser tapado de alguma forma. Portanto, no valia a pena se esforar para tirar o burro de dentro do poo. Em vez disso, chamou os seus vizinhos para ajud-lo a enterrar vivo o burro. Cada um deles pegou uma p e comeou a jogar terra dentro do poo. O burro no tardou a se dar conta do que estavam fazendo com ele e chorou desesperadamente. Porm, para surpresa de todos, o burro aquietou-se depois de umas quatro ps de terra que levou. O campons finalmente olhou para o fundo do poo e se surpreendeu com o que viu. A cada p de terra que caia sobre suas costas, o burro a sacudia, dando um passo sobre esta mesma terra que caa no cho. Assim, em pouco tempo, todos viram como o burro conseguiu chegar boca do poo, passar por cima da borda e sair dali trotando. A vida vai lhe jogar muita terra, todo o tipo de terra. Principalmente se voc j estiver dentro de um poo. O segredo para sair do poo sacudir a terra que se leva nas 92

costas e dar um passo sobre ela. Cada um de nossos problemas um degrau que nos conduz para cima. Podemos sair dos mais profundos buracos se no nos dermos por vencidos. Aceite a terra que lhe jogam, pois ela pode ser a soluo, no o problema. Comecei minha vida profissional trabalhando num escritrio de contabilidade, em So Paulo. Ganhava pouco, mas l aprendi muitas coisas. No tinha dinheiro para almoar e jamais esqueo que, nos trs primeiros meses, durante o perodo de experincia, comia apenas po e caf com leite, pois no tinha dinheiro. Aquela experincia, no incio da minha carreira, me proporcionou muito crescimento. Amadureci e percebi, desde o princpio, que teria de lutar muito para conseguir vencer na vida.
O sargo apanhado no mar de Guenkai o mais saboroso. porque tais sargos lutam nas altas ondas e se tornam mais fortes e robustos. (Daisaku Ikeda)

Aps um perodo, consegui um emprego numa pequena empresa hoteleira. Sentia que estava progredindo. Seguia sempre o conselho de minha me que afirmava, que se eu quisesse crescer como empregado em uma empresa, deveria dedicarme ao mximo, como se fosse minha. Pouco a pouco, fui assumindo novas responsabilidades e novos cargos. O mais interessante que, cada vez que recebia uma responsabilidade nova na BSGI, tambm era promovido na empresa e minhas atividades aumentavam. Achava muito interessante aquele sincronismo entre a minha vida profissional e minhas atividades dentro da organizao. Um dia parei para refletir e percebi que, ao ingressar naquela empresa, em 1954, s havia cinqenta apartamentos; porm, em 1978, ao receber a classificao de cinco estrelas, tnhamos atingido cerca de duzentos apartamentos para administrar. Constatei que ao dedicar-me para o crescimento daquela empresa, tambm estava me dedicando ao crescimento de minha vida. 93

Tadashi e Marina, eternos amigos. Satiko, Takashi e Guilherme.

ao dedicar-me para o crescimento daquela empresa, tambm estava me dedicando ao crescimento de minha vida. Ao longo dos anos, desenvolvi uma slida amizade com o proprietrio-presidente, sr. Fabrizio Guzzoni. Entre as inmeras gratificaes que recebi esto os tratamentos mdicos do Renato. Aposentei-me em 1994, como diretor financeiro, sentindo que havia cumprido a minha misso profissional da melhor forma. Carreguei todos aqueles anos uma orientao do meu mestre, Daisaku Ikeda, que declara que construir difcil, requer muitos anos, muito esforo e dedicao. Mas destruir to fcil que se faz em segundos. Por meio da f, criei um slido carter e sempre me mantinha atento, para jamais cometer nenhum deslize, que produzisse uma queda que fosse capaz de destruir o que eu havia construdo. Fui muito feliz trabalhando com a famlia Guzzoni. Uma semana antes do falecimento do sr Fabrzio, em 2004, fui visit-lo e escrevi em sua agenda, com letras enormes, Nam-myoho-rengue-kyo, e pedi que a 94

repetisse por trs vezes comigo, desejando que em sua prxima existncia tivesse a grande felicidade de encontrar a filosofia budista.
No se pode avaliar a qualidade de uma existncia antes de seu trmino. O resultado final decidido pela felicidade ou infelicidade nos ltimos anos de vida. (Jossei Toda)

Hoje, aps tantos beneficios conquistados, entre eles a vida de meu prprio filho, compreendi a importncia e o significado do esprito de gratido. Todos os anos comemoro com a minha famlia o dia 4 de fevereiro, dia em que consagrei o Gohonzon em minha casa. Reno os meus familiares e, juntos, realizamos um vibrante Gongyo de agradecimento por todos estes anos de contnuas vitrias.
extremamente raro nascer como ser humano. No somente o senhor est dotado de vida humano, como possui a rara sorte de encontrar o budismo. Alm disso, dentre os muitos ensinos teve a sorte de encontrar o Daimoku do Sutra de Ltus e tornou-se seu devoto. Na verdade, o senhor serviu a dezenas de bilhes de Budas em suas existncias passadas. (Escrito de Nitiren Daishonin Carta a Jukuniti-Bo )

Tenho uma velhice tranqila e feliz. Amo o mar, a montanha, o alvorecer e o pr-do-sol, a chuva, o luar, enfim, amo a natureza, que bela e perfeita. Ainda mais eu que conheci o horror do inferno, o valor que sinto por este paraso maravilhoso imensurvel! Amo a vida intensamente! Penso a todo momento: Que coisa maravilhosa foi ter-me encontrado com o Budismo de Nitiren Daishonin, estar neste belo mundo, neste tempo maravilhoso, juntamente com o presidente Ikeda.

95

Nunca passou pela minha cabea que j realizei tudo aquilo que desejava. Tenho ainda muitos projetos e objetivos na vida, voltados principalmente para o Kossen-rufu, como a publicao deste livro por exemplo. Vivo cada instante como se fosse o ltimo, pois tenho a conscincia de que o dia de hoje nunca retornar. Como sempre gostei de viajar, atualmente o que mais fao. Junto com a Satiko, s vezes viajo para passear, outra, para propagar o budismo e incentivar pessoas. Estou desfrutando intensamente a boa sorte que acumulei com a prtica Estou atualmente com 72 anos de idade. Nasci no mesmo ms em que nasceu o presidente Ikeda, em janeiro, e sou capricorniano como ele, com orgulho. Tenho 33 anos de prtica, converti-me ao budismo em 4 de fevereiro de 1973, no mesmo ms em que nasceu o Buda Original Nitiren Daishonin. A transformao que tive na minha vida com a prtica foi espantosa. Mesmo praticando o budismo, tive altos e baixos em minha vida. Enfrentei preocupaes, dificuldades e obstculos, mas nunca esmoreci na prtica e consegui super-los sempre com intenso Daimoku, pois o budismo persistncia. Sofri barbaramente com a doena de meu filho, mas valeu a pena. Cresci muito interiormente e adquiri a convico de jamais afastar-me do Gohonzon acontea o que acontecer. No obstante a religio que pratiquemos, sabemos que da morte no escapamos. Com a prtica do budismo me fortaleci muito. Sinto que no dia em que ocorrer tal infortnio na minha famlia estarei preparado para enfrentar a situao com coragem e serenidade. No tenho, porm, nenhuma pressa. Que seja daqui a muitos anos e que eu seja o primeiro. No temo a morte. Quando chegar a hora, quero morrer em paz e feliz com todos os meus filhos cheios de sade, lutando por seus ideais, cumprindo suas misses e felizes. Gostaria que meu enterro fosse o mais simples possvel s com a presena de meus familiares e amigos prximos. No gostaria que deixassem o caixo aberto para evitar que todos me vejam morto. Preferiria, sim, que guardassem a minha imagem de quando vivo e dispensaria o velrio. 96

Assim, pouparia as pessoas de visitarem por duas vezes o local por minha causa. Desconfio que o assunto est ficando maante e chato. Afinal, ficar lendo sobre meu funeral no deve ser nada interessante. Desculpe-me. Compensarei em seguida escrevendo algo divertido e gostoso de ler. Uma pitada de humor Eu era responsvel de regional e fui uma vez severamente repreendido pelo meu superior, o responsvel de rea. que, desde que era responsvel de comunidade, tinha o costume de contar piadas nas reunies e minha m fama foi crescendo com o tempo. Disse ao meu chefe: Eu nunca conto piadas sujas ou apimentadas. Ele me respondeu meio bravo: Mesmo assim! Todas as reunies da Gakkai so consideradas sagradas e no so lugar para ficar contando piadas. O budismo assunto srio! Deixei de contar piadas, mas como no sou mais dirigente, para no perder o hbito, contarei uma que considero bem engraada: Depois de uma longa doena, d. Aparecida veio a falecer e chegou aos portes do cu. Enquanto aguardava So Pedro, ela espiou pelas grades e viu seus avs, amigos e conhecidos passeando pelo jardim repleto de flores. D. Aparecida pensou naquele momento: L na terra tm algumas religies que no acreditam no paraso aps a morte... Quando So Pedro chegou com uma grande chave, ela comentou: Que lugar lindo! Como fao para entrar? Voc tem de soletrar uma palavra e acertar de primeira no prazo de dez segundos, respondeu ele. Que palavra? Amor. Ela soletrou corretamente em cinco segundos e passou pelos portes. Dois anos depois, So Pedro pediu a ela que vigiasse os portes momentaneamente porque tinha algo a fazer, entregando-lhe a 97

grande chave. Para grande surpresa dela, apareceu seu marido, dizendo: Querida Aparecida, depois de sua morte casei-me com aquela bela enfermeira que cuidou de voc, ganhei na loteria e fiquei milionrio. Vendi a casa onde morvamos e comprei uma manso. Minha mulher e eu viajamos pelo mundo todo. Que vida! Quando esquiava nos Alpes suos, ca, bati com a cabea e c estou. Ento, como fao para entrar nesse paraso? Voc tem de soletrar uma palavra e acertar de primeira, em cinco segundos. Querida, qual a palavra? Inconstitucionalissimamente. Em 1981, realizei meu grande sonho de ir ao encontro do sr. Daisaku Ikeda, em terras japonesas. Juntamente com diversos companheiros brasileiros desfrutamos momentos inesquecveis, cheios de gratido e com esprito de intensificar nossa luta pela felicidade das pessoas. Nosso grupo estava concentrado em um hotel no centro de Tquio que disponibilizava aos seus hspedes dois tipos de caf da manh, ocidental e oriental. Minha curiosidade de conhecer o caf oriental era tamanha que, numa manh, acordei bem mais cedo e dirigi-me sozinho at o salo onde era servido. Logo na entrada, encontrei a senhora Slvia Saito e nos sentamos para dialogar durante o caf. Ishigami san,I gostaria de compartilhar um desejo que venho acalentando h muito tempo. Tenho o forte desejo de renascer dentro da famlia imperial japonesa em minha prxima existncia para levar a filosofia budista para estas pessoas, confidenciou-me. Senti sua forte determinao em cada palavra que pronunciara. Sempre admirei sua f e naquele instante percebi seu desejo de propagar amplamente a filosofia budista.

1) San equivale a senhor em portugus.

98

At os dias de hoje venho mantendo a recitao de uma hora de Daimoku dirio porque no quero que a minha bateria se descarregue. como uma poupana; no deixe de faz-la, pois um dia voc pode precisar. Conforme minha experincia, deve-se fazer o mximo de Daimoku com f, ou mesmo sem f. lgico que leva uma enorme vantagem aquele que consegue fazer com f, mas no incio da prtica acho isso muito difcil. Constantemente surgem dvidas como: ser que isso vai funcionar? Ser que vai dar certo? Ser que no estou perdendo tempo? No entanto, acho melhor fazer Daimoku, mesmo sem f, acho melhor do que no faz-lo, porque com o tempo ela vir, como foi no meu caso. Acredito que a f chegar a um principiante quando ele comprovar a fora do Gohonzon em sua vida e, para isso, com f ou sem f, importante que recite o mximo de Daimoku. como ferver gua num recipiente de cinco litros. O tempo at a gua chegar ao estado de ebulio vai depender de o fogo ser fraco ou forte. Seguindo esse exemplo, concluo que mesmo com f fraca uma pessoa atingir a meta, ainda que demore, desde que seja persistente. Quem tem carma leve conseguir alcanar o seu objetivo com poucos litros de gua, enquanto que para cortar um carma pesado, como foi o meu caso, ser necessrio uma caixa dgua de cinco mil litros, ou mais.
Mesmo que fosse possvel errar ao apontar a terra, que algum fosse capaz de unir os cus, que a mar no tivesse fluxo nem refluxo, que o sol se levantasse no oeste, jamais aconteceria de as oraes do devoto Sutra de Ltus ficarem sem ser concretizadas. (Escrito de Nitiren Daishonin Sobre a Orao)

Uma pessoa lana o desafio de realizar um milho de Daimoku num determinado prazo a fim de concretizar um objetivo. Vencido esse prazo, nada acontece apesar de ter orado sincera e fervorosamente ao Gohonzon. O presidente Ikeda orienta que, em vez de desanimar, 99

devemos renovar o nosso objetivo de Daimoku at conseguirmos a vitria final. Volto a falar sobre o ferver dgua. Se desistirmos no meio do caminho, a gua que havamos esquentado at determinado grau de temperatura voltar ao seu estado normal, frio. Deixar isso acontecer realmente uma pena!
A viagem de Kamakura a Quioto leva doze dias. Se desistir no 11o. dia jamais ver a linda lua da capital. (Escrito de Nitiren Daishonin Carta a Niike)

O presidente Ikeda orienta que, quando nossa determinao muda, tudo comea a mudar na direo do nosso desejo. No momento em que voc resolve ser vitorioso, todo o seu ser imediatamente se prepara para o sucesso. Por outro lado, diz ele, se voc pensa: Isso nunca vai acontecer, nesse momento, todo o seu ser desiste e pra de lutar. E, assim, tudo se move no sentido da derrota. O presidente Ikeda solicita que prestemos ateno sutileza da mente humana. A maneira que voc programa a sua mente, a atitude que voc tem, influencia diretamente a sua vida e o seu meio ambiente. O princpio budista que ressalta que um nico momento da vida contm trs mil mundos elucida o aspecto verdadeiro do poder da vida. Por meio de uma firme resoluo ns podemos transformar nossa vida, aqueles nossa volta e o lugar em que vivemos. Ele afirma que, muitas vezes, oramos e desistimos quando as coisas no acontecem da maneira que queremos. Mas com que atitude estamos praticando? Devemos lutar com determinao por nossos sonhos. Nunca devemos fazer nada pela metade. Se em nosso corao acreditarmos que no conseguiremos, ento, no conseguiremos. muito importante a nossa atitude perante o Gohonzon. A soluo para tudo, diz o mestre, o Daimoku, e se no acreditamos nisso, devemos recitar Daimoku at acreditar. Recitar para ter coragem de agir. Tudo de que precisamos est dentro de ns. Por isso, devemos recitar Daimoku para extrair toda a nossa fora interior. 100

O presidente Ikeda diz ainda que no devemos nos deixar enfraquecer e devemos lutar at conseguirmos. Mesmo que caiamos cinco vezes, devemos nos levantar seis. Nunca devemos desistir de lutar por nossos objetivos. Ns podemos mudar qualquer coisa, podemos mudar o nosso hoje e o nosso amanh. Para tanto, orienta o mestre, devemos ser corajosos, devemos desafiar aquilo que pensamos no ser possvel conseguir. Se nunca desafiarmos o impossvel, nunca conheceremos o verdadeiro poder do Nam-myoho-rengue-kyo. Nossos sonhos s podem ser realizados por ns mesmos. Com essa orientao podemos entender que a vida de uma pessoa no feita somente de vitrias, a derrota faz tambm parte de nossa vida. O importante levantarmos todas as vezes que cairmos, fazendo da derrota o caminho para a nossa vitria final. muito difcil ganharmos todas. Podemos perder algumas batalhas, mas nunca a guerra. Hoje entendo que, quando tudo vai bem, sem nenhum problema, inevitavelmente camos na rotina. Sinto que s quando enfrentei grandes obstculos fui capaz de me fortalecer. Mais que isso, pude sentir a verdadeira paixo pela vida e perceber sua grandiosidade. Vivo de forma significativa e tenho uma existncia valorosa. Compreendi que no mundo da f no budismo todas as minhas dificuldades transformaram-se em grandes tesouros. Descobri tambm que o deus que buscava no incio da trajetria da doena de meu filho, encontrei no budismo. Nessa fora universal que emana de dentro de minha vida e funde-se com esse imenso universo, dando-me a possibilidade de traar meu prprio destino. Quando eu, Satiko e Renato realizamos trs milhes de Daimoku, meu segundo filho, Ricardo, que na poca tinha apenas 7 anos, algumas vezes sentou-se diante do Gohonzon e recitou Daimoku. Chegou a recitar horas quando percebeu que o irmo estava sofrendo com fortes dores. Mas depois daquele perodo no seguiu a prtica, e s vi recitar Daimoku algumas vezes, apenas quando tinha algum objetivo grande e queria conquist-lo. 101

Formou-se em administrao de empresas e, posteriormente, trabalhou em bancos multinacionais conceituados. No incio de 2000, foi convidado pelo banco em que trabalhava para transferir-se para a Cidade do Mxico. Era uma tima oportunidade de crescimento profissional e meu filho aceitou. Percebi que sua misso aflorou quando esteve l. Foi no Mxico que sentiu a importncia de aplicar a filosofia budista em sua vida e de lutar em prol de sua felicidade e de todos os mexicanos. Ricardo sempre nos telefonava para contar as novidades. Certa vez, num dos telefonemas, disse-me que estava praticando o budismo. Que, alm de recitar Daimoku, estava participando das atividades locais e propagando a Lei Mstica. Pouco tempo depois, ele me ligou novamente, contando que havia concretizado doze Chakubuku e que 26 estavam em andamento. Relatou-me que estava fazendo reunies semanais em sua residncia, onde compareciam cerca de quarenta pessoas. Sinceramente, eu no acreditei em suas palavras. Pensava como fora possvel uma transformao to grande em sua convico? Achava que estava brincando comigo. Afinal, aqueles nmeros eram muito altos e quase impossveis de serem atingidos em to pouco tempo. Por outro lado, sentia que, ao ver minha convico, ao viver todas as transformaes que se passaram em nossa famlia, Ricardo, com certeza, desenvolveu uma forte f dentro do seu ser que s fora evidenciada quando esteve sozinho. Em novembro de 2004, juntamente com a Satiko, fui visit-lo. Chegamos exatamente no dia em que se realizava uma importante reunio local em sua casa. Para minha surpresa, 48 pessoas estavam presentes, a maioria convidadas do Ricardo. Senti-me muito feliz. Quando terminou a reunio, brinquei com ele que estava l s para ver se estava falando srio. Rimos muito naquela noite. Sentia um enorme bem-estar ao ver como Ricardo havia se transformado. Ficamos duas semanas no Mxico. Ricardo nos mostrou a rica cultura e a histria daquele pas. Conhecemos as runas de Teotihuacan, as pirmides do Sol e da Lua, e uma infinidade de lugares. Ao aprofundar-me na cultura local, compreendi a grande luta do 102

meu filho ao propagar o budismo; afinal, as razes religiosas daquele pas so muito fortes. Acompanhei Ricardo em trs visitas familiares; fui a algumas reunies e uma tornou-se muito especial. Era uma reunio de estudo e foi realizada na sede principal da SGI do Mxico. No dia, estavam presentes cerca de 120 pessoas e o tema do estudo era Transformao do Carma Imutvel. Quando soube do assunto que seria abordado fiquei admirado. Afinal, meu relato comprovava aquela teoria. Uma agitao muito grande comeou a se apoderar de mim. Sentia-me incapaz de me conter. Queria contar para todos a minha experincia de vida e, assim, incentiv-los. Quando terminou a explanao terica da matria, levantei-me subitamente. Caminhei at o palco e fiz um breve relato de minha vida. Senti uma imensa alegria. Sabia que havia tocado o corao daquelas pessoas ao exemplificar com a minha vida os princpios budistas. Os acontecimentos daquele dia tornaram-se inesquecveis. Olhei para Ricardo e tive a certeza de que sua ida ao Mxico fora mais uma ao da Lei Mstica atuando em nossa vida. Examinando-o, no pude deixar de sentir orgulho e admirao. Meu estado de exaltao era to intenso naquele momento que tive vontade de chorar. Conta o Ricardo que primeiramente ele converteu o Heraldo, colega do banco, e fazia reunies de budismo s entre os dois. Depois converteu mais um, e assim, sucessivamente, foi aumentando o nmero de participantes nas reunies. Ricardo, meu filho, tenho grande orgulho de voc e citarei, em seguida, em sua homenagem, um Gosho de Nitiren Daishonin e uma orientao do presidente Ikeda
A princpio somente Nitiren recitou o Nam-myohorengue-kyo, mas ento, duas, trs e cem pessoas o seguiram, recitando e ensinando umas s outras. Isso acontecer tambm no futuro. (Escrito de Nitiren Daishonin O Verdadeiro Aspectos de Todos os Fenmenos)

103

Quanto mais forte o senso de misso de propagar o Budismo de Nitiren Daishonin, maior a boa sorte que se poder acumular para construir uma vida feliz. (Daisaku Ikeda)

Naquela noite, Ricardo confidenciou-me que, aps o incio de sua prtica, sua vida ganhara uma nova percepo. Que havia compreendido sua misso e se conscientizado dela. Que desde que tomara a deciso de cumpri-Ia, comprovava diariamente os benefcios da prtica budista. Alm disso, sentia-se protegido naquele pas desconhecido e nada que acontecera fora capaz de atingi-lo. Fui capaz de ultrapassar todos os obstculos e de ser vitorioso diante das maiores dificuldades, disse ele, resoluto. Nunca havia visto meu filho falar daquela maneira. Disse a ele, de um modo muito franco e sincero, que me surpreendera com seu desenvolvimento e que sentia um grande orgulho de ser seu pai. Nos abraamos emocionados. O Ricardo regressou ao Brasil, adquiriu uma casa muito bonita com uma enorme sala no bairro do Morumbi e, como fazia no Mxico, vem realizando reunies de Chakubuku em sua casa. Recentemente, ele foi nomeado responsvel da Comunidade Giovanni Gronchi, fazendo par com a Soraya. Nunca forcei meus filhos a praticarem o budismo. Deixei-os sempre vontade para que pudessem escolher o caminho que quisessem seguir na vida. Contudo, sempre orei ao Gohonzon para que fossem protegidos, nutrindo, ao mesmo tempo, o imenso desejo de v-los praticando. O despertar do Ricardo foi mais um objetivo concretizado em minha vida. Suely, agora s falta voc! Como afirma um antigo ditado japons: As flores de cerejeira levam trs anos para florescer e as de macieiras, oito. Ento, convicto, aguardo ansiosamente o seu desabrochar. Todos os dias renovo meus objetivos e tenho em mente que, se o que desejei ainda no ocorreu, porque devo continuar com minhas oraes at conseguir minha vitria final. 104

O Gohonzon realmente absoluto! A fora do Daimoku realmente extraordinria! Atualmente posso afirmar, com toda minha convico, que ganhei sozinho na loteria esportiva.

105

Carta de Satiko para Renato

enato, meu filho, Parabns pelo seu aniversrio!

Ao reler as cartas que o pai enviou para Tadashi, foi como se o passado tivesse voltado. Recordei-me de todos os nossos sofrimentos, a nossa luta e dedicao no Daimoku para salvar voc. Renato, valeu a pena! Voc est vivo e com sade, usufruindo uma vida feliz ao lado da Ceclia. Obrigada por voc ter sobrevivido; caso contrrio, estaria at hoje chorando a sua ausncia. Renato, amo muito voc, assim como amo a Suely e o Ricardo. Faria por eles a mesma coisa que fiz por voc. Continue sempre o ser humano maravilhoso que voc . Estou escrevendo porque jamais conseguiria falar isso pessoalmente, pois me emociono toa. Parabns mais uma vez. Que voc e a Ceclia sejam muito felizes. Continue sendo o irmo carinhoso que para o Ricardo e a Suely. Amo todos vocs! Beijos da me Em 9 de novembro de 1997 106

Dedicatria

edico este livro minha querida esposa Satiko, sem a qual no teria conseguido atingir a vitria. Tenho absoluta certeza disso. Se eu fazia uma hora de Daimoku, ela fazia duas; se eu fazia trs, ela seis. Sempre Satiko fez o dobro de Daimoku para salvar a vida de nosso filho. O Daimoku que uma me envia ao filho tem um valor incalculvel porque a ligao que ela tem com ele mais profunda do que a do pai. Algum disse: Em qualquer religio que se pratique o Deus o mesmo, apenas muda de nome! Se eu pensasse assim, a Satiko seguiria o catolicismo e eu, o budismo. Mas no penso dessa maneira. Se optei pelo budismo porque senti que salvaria o nosso filho. Sei que Satiko, naquela ocasio, tinha o mesmo pensamento em relao ao catolicismo. Mesmo contra a sua vontade e por certa imposio de minha parte, ela resolveu acompanhar-me no caminho que escolhi, e por isso que tenho imensa gratido a ela. Dedico tambm ao Renato, que veio a este mundo como meu filho para me mostrar o caminho a seguir, para alcanar a verdadeira felicidade. No posso deixar de destacar tambm a pessoa de Luzia Chigusa, citada vrias vezes ao longo da narrativa. Em momentos cruciais, a forte determinao e convico estampadas em seus olhos me levaram a decidir e a crer que seria capaz de recitar milhes de Daimoku e ser vitorioso. 107

E, por fim, dedico este livro ao presidente Ikeda, meu querido Mestre, que me ensina, orienta e incentiva todos os dias para que eu possa trilhar sem errar o caminho para atingir, infalivelmente, o grande objetivo que a iluminao, a felicidade absoluta, nesta existncia A todos, meu muito obrigado! O autor

108

Posfcio I

oje, aps completar 33 anos de prtica budista, compreendo claramente que a nossa existncia no uma mera circunstncia do acaso. Nascemos com uma misso que cabe somente a ns cumprir. Consciente dessa misso como Bodhisattva da Terra, manifestei o desejo de nascer exatamente neste pas, dentro desta maravilhosa famlia e nesta circunstncia adversa. Hoje compreendo que escolhi manifestar uma das mais terrveis doenas com um nico propsito de transformar o impossvel em possvel, com base na prtica da f. E, assim, comprovar a grandiosidade dos ensinos de Nitiren Daishonin, demonstrando seu real poder e incentivando outras pessoas a praticar e desfrutar do mesmo benefcio. Quanto maiores forem as dificuldades enfrentadas em nossas vidas, por mais difceis que possam parecer, maior ser a comprovao da veracidade da prtica budista. Participando da reviso deste livro me dei conta de que minha grande famlia vem correspondendo plenamente aos anseios do nosso mestre, o sr. Daisaku Ikeda. Em seu poema Brasil, Seja Monarca do Mundo, dedicado aos brasileiros em 22 de julho de 2001, consta:

Deixem seus mritos gravados na histria de suas contnuas vitrias! A dificuldade no momento presente ser a

109

gloria em seu futuro! O desbravar do caminho do novo sculo Ser proporcional sua caminhada!

Compartilhar com voc a alegria e o orgulho de ser um dos protagonistas desta comprovao da f possui, neste momento, um significado mpar em minha vida. Tenho a plena convico de que, por meio deste livro, meu querido pai est deixando nossos mritos gravados nas pginas de nossas contnuas vitrias. Evitar as lamentaes e buscar a comprovao real da mudana das nossas atuais circunstncias - este o caminho para encorajar outras pessoas a seguirem nossos passos alicerados na filosofia do Budismo de Nitiren Daishonin. Recentemente, aps relatar os maravilhosos beneficios conquistados ao longo destes anos, durante uma palestra sobre a filosofia budista, fui carinhosamente presenteado com um carto que sintetiza todo este meu sentimento:
Renato, Ns, budistas,temos muito a agradecer por voc, nesta existncia, ser um exemplo vivo da fora e do poder do Nam-myoho-rengue-kyo. Meus sinceros agradecimentos Pelo prazer da sua visita. Feliz 2006!!! Maria do Carmo Comunidade Bienal

110

Renato e famlia em Campos do Jordo.

Do fundo do meu corao, manifesto o desejo de que voc possa, por meio da comprovao da minha famlia, adquirir a convico de transformar o seu carma em misso. A misso de encorajar as pessoas a acreditar que podem transformar todo o sofrimento, em alegria, evidenciando a coragem e a energia de um Buda. Agradeo aos meus queridos pais, Takashi e Satiko, aos meus irmos, Ricardo e Suely, minha amada esposa Ceclia e ao meu filho Guilherme, aos familiares Tadashi e Marina, Haroldo e Rosana, Cassiano e Anglica, Celso e Mrcia e, aos meus estimveis companheiros da BSGI. Serei eternamente grato por compartilhar esta maravilhosa existncia com todos vocs! Em julho, de 2006. Renato Ishigami

111

Posfcio II

m inverno rigoroso um livro fascinante. No apenas por tratar de uma forma peculiar a questo da morte, mas por ser um verdadeiro relato de vida onde a esperana, a unio e a determinao de uma famlia vencem a luta contra uma das piores doenas. No decorrer de suas pginas, o leitor levado a realizar um mergulho em sua prpria alma e a refletir que a vida feita de instantes e que, por esse motivo, importante que cada momento seja vivido como se fosse o ltimo. Nesta histria, a vida passa a ter um sentido nico e a viso budista da morte apresentada. Conseguimos entender que a morte no discriminatria nem deve ser temida. Pelo contrrio, deve ser vista como um perodo de descanso - como o sono - na qual a vida restaura suas energias e se prepara para um novo ciclo. Por isso, como escolher viver nossa existncia o ponto principal de reflexo apontado. A vida ganha novas cores e beleza e percebemos ser fundamental ter uma existncia baseada numa filosofia que nos permita viver plenamente, para sermos capazes de passar pelo perodo de descanso sem arrependimentos. Quando aceitei este trabalho no tinha idia de que estava ganhando um presente. Ao longo dos meses, nos quais estive junto com Renato Ishigami, relendo e adaptando o relato do seu pai sobre sua histria de vida, tive a oportunidade de fazer uma reflexo profunda sobre questes internas e externas que envolvem a exis112

tncia humana. Revi e expandi conceitos. Tornei-me mais sensvel e consciente do meu lugar no universo e uma nova percepo do interrelacionamento da vida que existe em nosso planeta agora faz parte de mim.
Fernanda dos Reis Pinheiro

113

Ps-escrito

aiu uma reportagem interessante na edio do dia 12 de maio de 2005 do jornal O Estado de So Paulo sobre o pesquisador Johannes Hirata, que diz que a felicidade no se compra. Hirata doutor pela Universidade St Gallen na Sua. Segundo ele, na dcada de 1950, antes de o pas se tomar uma potncia econmica a renda mdia do japons era prxima de 4 mil dolares ao ano. Hoje, chega a 30 mil. Apesar disso, no houve uma mudana significativa no grau de felicidade dos japoneses. Qual a explicao para isso? As pessoas se adaptam ao conforto, disse Hirata. fcil entender como funciona. Quando no se tinha acesso energia eltrica, as pessoas no eram menos felizes, pois o conforto trazido pela eletricidade no era conhecido. A partir do momento que a maioria passou a ter acesso energia eltrica, as pessoas se acostumaram e seu grau de felicidade ficou inalterado. Conclui-se, portanto, que o dinheiro ajuda, mas no tudo para a felicidade de uma pessoa. Nem um milionrio ser inteiramente feliz se no fizer a sua reforma interior, a revoluo humana.
A felicidade relativa efmera. E por isso que devemos lutar incansavelmente para atingir a felicidade absoluta. (Tsunessaburo Makiguti)

Afirmar ou pensar que o Gohonzon maravilhoso e absoluto quando tudo vai bem fcil. A verdadeira f est em manter esse mesmo sentimento quando a gente est por baixo. 114

Seguindo esse raciocnio, considero a minha f nada especial; uma f comum. Admiro a f mostrada pelas pessoas que, ao contrrio de mim, perderam seus entes queridos e nem por isso deixaram de lutar em prol do Kossen-rufu. Sem dvida alguma, elas so dignas de admirao pela sua f verdadeira e extraordinria. Gostaria, portanto, de contar a histria do sr. Antnio Pedro Moraes Pereira, membro da Comunidade Pinhalense, Regional Pindamonhangaba, a mesma a que perteno. Com lgrimas nos olhos, o sr. Antnio comeou a contar o seu relato: Quando eu era moleque, o meu pai matou minha me e, depois de algum tempo, ele se suicidou. A tragdia na minha famlia continuou com a morte de meu irmo que se enforcou; e depois com a morte de outro irmo ao cair de asa delta. Em seguida, perdi um filho num acidente com um trator que caiu sobre ele matando-o instantaneamente. E a desgraa continuou. Cerca de dez anos atrs, meu filho, que estava dirigindo, sofreu um grave acidente de carro e veio a falecer, juntamente com minha nora, uma cunhada e a minha esposa. No tinha mais razo para viver. A vida tinha se acabado para mim e resolvi dar um fim nela. Escrevi uma carta para os meus filhos, dois homens e cinco mulheres; e quando testava uma velha espingarda uma filha que mora em So Paulo, a Ana, apareceu subitamente em companhia de seu marido Mrcio. Eles estavam praticando o Budismo de Nitiren Daishonin, j eram dirigentes, e tinham vindo fazer Chakubuku em mim. Vendo o meu estado de profunda depresso, resolveram me lavar para So Paulo onde participei de vrias reunies. Aprendi muito sobre o budismo e, aps recitar muito Daimoku, a dor, a angstia e o desespero que eu sentia intensamente no meu corao foram se dissipando pouco a pouco. incrvel, mas comecei a sorrir. Decidi dar um basta na sucesso de mortes que assolava minha 115

Ishigami com Tob. (Novembro de 2006.) Desfruto de uma condio de vida tranqila e minha sade excelente. Ao recitar o Daimoku ao Gohonzon no cabe outro sentimento a no ser o meu esprito de gratido.

famlia e cortar o mau carma pela raiz, pois no queria mais nenhuma desgraa para os familiares que restaram - os sete filhos e vrios netos. Decidi tambm retomar a Santo Antnio do Pinhal para propagar este maravilhoso budismo. Algum tempo depois, Ana e sua famlia vieram morar na minha cidade e isso foi fundamental para o desenvolvimento da organizao local. Fazia reunio de Chakubuku na minha humilde casa, que tinha apenas dois cmodos, cozinha e quarto. Comeamos com a presena de uma pessoa, depois duas e, assim, sucessivamente foi aumentando o nmero de participantes, chegando a ponto de no caber mais gente nos dois ambientes. Como o terreno permitia, resolvi construir uma sala para abrigar mais pessoas. E com muito esforo e luta consegui, com o dinheiro da aposentadoria que recebo, de um salrio mnimo, erguer a sala. Com o tempo, a sala ficou pequena e tive de ampli-la. Nesse local que fui convidado a fazer o meu relato de experincia e tive o imenso prazer de conhecer o sr. Antnio. L estavam presentes cerca de sessenta pessoas, a maioria sentada confortavelmente. Fiquei surpreso e envergonhado ao ver aquela bela sala, com um belo e grande oratrio doado por um membro chamado Wanderson. Hoje, esse local uma Sede Comunitria da cidade de Santo Antnio do Pinhal. 116

Diante da magnitude de seu relato, o meu passou a ser insignificante e pobre. Tinha ido a Santo Antnio do Pinhal incentivar os companheiros de l contando o meu relato, mas voltei incentivado. assim mesmo, a gente vai orientar uma pessoa e volta orientado. O sr. Antnio disse ainda: Ana e sua famlia retomaram Capital aps criar vrios valores em Santo Antnio do Pinhal, entre eles a Dinha, minha filha, e o meu genro Luis Antnio, que so atualmente responsveis da Comunidade Pinhalense. Ao me despedir naquele memorvel noite, o sr. Antnio comentou: No sei se consegui cortar o mau carma, mas desde que comecei a praticar o Nam-myoho-rengue-kyo h dez anos, no aconteceu mais nenhuma tragdia em minha famlia, e sorriu.

117

Agradecimento

o processo de criao e elaborao de um livro vrias pessoas so envolvidas. A presente obra, iniciada em meados do ano de 2004 e concluda em novembro de 2006, no uma exceo regra. Por isso, desejo manifestar os meus mais sinceros agradecimentos a todos os meus companheiros budistas que tornaram possvel a publicao deste livro: Renato (meu filho), Fernanda dos Reis Pinheiro, Maria de Lourdes dos Santos, Leila Shimabukuro Otani, Jlio China e, principalmente, Getulino Kiyoshi Nakajima, vice-presidente da BSGI. O meu muito obrigado tambm a todos os membros, dirigentes e lderes centrais da BSGI, que me incentivaram incansavelmente a sair da escurido, ajudando-me a encontrar o caminho da felicidade. Sem vocs, esta obra no existiria. Espero sinceramente que este livro venha a atingir o corao de inmeras pessoas e contribua para a Paz Mundial, que meu grande e nico objetivo. Minha eterna gratido O autor

118

Finalizo este livro citando a frase do romancve Revoluo Humana, de autoria do presidente Ikeda: A grandiosa revoluo humana de uma nica pessoa ir um dia impulsionar a mudana total do destino de um pas e, alm disso, ser capaz de transformar o destino de toda a humanidade. Fazendo uma analogia, entendo isso da seguinte maneira: um nico palito de fsforo ser capaz de queimar toda a floresta. Takashi ishigami

119

Glossrio
Chakubuku: Ato de apresentar o Budismo Nitiren para as pessoas visando sua felicidade. Gongyo: Liturgia budista recitada diante do Gohonzon duas vezes ao dia, de manh e noite. Gohonzon: Objeto de devoo do Budismo Nitiren. Incorpora a Lei Mstica que permeia todos os fenmenos e possibilita a todas as pessoas atingir a iluminao por meio da f.. O Gohonzon possui a forma de um mandala inscrito em pergaminho. Gosho: Cartas, tratados filosficos e outros escritos redigidos por Nitiren e endereados a discpulos e autoridades da poca. No Brasil esses textos esto reunidos na coletnea Escritos de Nitiren Daishonin. Kossen-rufu: Normalmente traduzido como paz Mundial. Mappo: Era das incertezas e da impureza. poca na qual o Verdadeiro Budismo de Nitiren Daishonin florescer em prol da felicidade de toda humanidade. Nitiren Daishonin: Nitiren (1222-1283). Buda nascido no Japo que estabeleceu o Verdadeiro Budismo para a felicidade da humanidade. Daishonin um ttulo honorfico que significa Grande Sbio. ltimos Dias da Lei: O ltimo dos trs perodos subseqentes ao falecimento do Buda Sakyamuni, quando o seu budismo entra em confuso e seus ensinos perdem o poder de conduzir as pessoas iluminao. Sansho Shima: Trs obstculos e quatro maldades. Vrios obstculos e adversidades que tentam impedir a prtica budista. Um dos obstculos o desejo mundano. Soka Gakkai: Literalmente, Sociedade de Criao de Valores. Estabelecida no Japo em 1930 , por Tsunessaburo Makiguti (1871-1944), composta por leigos budistas que professam a f no Budismo Nitiren. Os ideais da organizao foram herdados por Jossei Toda (1900-1958), discpulo de Makiguti, e Daisaku Ikeda (1928), discpulo de Toda. Em 1975, graas aos esforos de Daisaku Ikeda, foi fundada a Soka Gakkai Internacional da qual a organizao brasileira faz parte. No Brasil a Associao Brasil-SGI foi estabelecida em 1960.

120

Bibliografia
As Escrituras de Nitiren Daishonin, volumes 1, 2, 3 e 4. So Paulo: Editora Brasil Seikyo Ltda, 1980. Revista Terceira Civilizao, edio n. 30. So Paulo: Editora Brasil Seikyo Ltda, 1993. Os Escritos de Nitiren Daishonin, volumes 1, 2 e 3. So Paulo: Editora Brasil Seikyo Ltda, 2001. Revista Terceira Civilizao, edio n. 30. So Paulo: Editora Brasil Seikyo Ltda, 1993.

121