A Criacao Da Civilizacao

A CRIAO DA CIVILIZAO
A Criao da Civilizao
MEISHU SAMA
SUMRIO
A CRIAO DA CIVILIZAO....................................................................................................1 MEISHU SAMA...........................................................................................................................2 SUMRIO....................................................................................................................................2 PREFCIO...................................................................................................................................7 VOLUME I....................................................................................................................................9 CAPTULO 1...............................................................................................................................10 OS ERROS DA CULTURA ESTABELECIDA.............................................................................10 CAPTULO 2...............................................................................................................................13 CONSTRUO DO REINO DOS CUS E EXPULSO DO MAL..............................................13 CAPTULO 3...............................................................................................................................18 O MAL E OS ESPRITOS PROTETORES..................................................................................18 CAPTULO 4...............................................................................................................................24 O SURGIMENTO DO MAL E AS DOENAS..............................................................................24 CAPTULO 5...............................................................................................................................27 SADE E LONGEVIDADE.........................................................................................................27 CAPTULO 6...............................................................................................................................30 SALVADOR E REDENTOR........................................................................................................30 CAPTULO 7...............................................................................................................................33 O REINO DOS CUS NA TERRA..............................................................................................33 VOLUME II.................................................................................................................................34 CAPTULO 8...............................................................................................................................35
A Criao da Civilizao DOENAS..................................................................................................................................35 CAPTULO 9...............................................................................................................................39 AS DOENAS E A CINCIA MDICA.......................................................................................39 CAPTULO 10.............................................................................................................................42 AUTPSIA DA MEDICINA.........................................................................................................42 CAPTULO 11.............................................................................................................................46 GRIPE........................................................................................................................................46 CAPTULO 12.............................................................................................................................50 PNEUMONIA E TUBERCULOSE...............................................................................................50 CAPTULO 13.............................................................................................................................55 DOENAS PULMONARES E SUAS TOXINAS.........................................................................55 CAPTULO 14.............................................................................................................................58 O ASPECTO PSICOLGICO DA TUBERCULOSE ..................................................................58 CAPTULO 15.............................................................................................................................62 RESPEITE A NATUREZA..........................................................................................................62 CAPTULO 16.............................................................................................................................65 A DOENA E A EFICCIA DOS REMDIOS............................................................................65 CAPTULO 17.............................................................................................................................66 NUTRIO.................................................................................................................................66 CAPTULO 18.............................................................................................................................73 O HOMEM E AS DOENAS.......................................................................................................73 CAPTULO 19.............................................................................................................................76 O MUNDO IMATERIAL..............................................................................................................76 CAPTULO 20.............................................................................................................................78 A PRIMAZIA DO ESPRITO SOBRE A MATRIA......................................................................78 CAPTULO 21.............................................................................................................................82 OS DANOS CAUSADOS PELAS TOXINAS DOS REMDIOS..................................................82 CAPTULO 22.............................................................................................................................87 O CORAO..............................................................................................................................87 CAPTULO 23.............................................................................................................................89 DOENAS DO ESTMAGO......................................................................................................89 CAPTULO 24.............................................................................................................................93 AS PRINCIPAIS DOENAS ......................................................................................................93 1) DOENAS RENAIS E CORRELATAS....................................................................................................93 a) Meningite.........................................................................................................................................94 b) Encefalite Japonesa.........................................................................................................................95 c) Meningo-encefalite...........................................................................................................................95 2) DOENAS DOS OLHOS..................................................................................................................96 3) DOENAS DO NARIZ E OUVIDOS......................................................................................................97 4) AMIDALITE.................................................................................................................................97 5) GENGIVITE (ODONTITE)................................................................................................................98 6) OUTRAS DOENAS......................................................................................................................98 7) PLEURITE (PLEURISIA)..................................................................................................................99
A Criao da Civilizao 8) PERITONITE.............................................................................................................................100 9) ASMA.....................................................................................................................................102 10) CLCULO DO FGADO, BILIAR E DA BEXIGA.....................................................................................103 11) NEVRALGIA............................................................................................................................105 12) REUMATISMO.........................................................................................................................106 CAPTULO 25...........................................................................................................................107 DOENAS DA PARTE SUPERIOR DO CORPO......................................................................107 1) APOPLEXIA..............................................................................................................................107 2) ANEMIA CEREBRAL....................................................................................................................110 3) DEPRESSO ...........................................................................................................................111 4) INSNIA..................................................................................................................................112 5) ZUMBIDO NO OUVIDO.................................................................................................................112 6) OUTRAS ENFERMIDADES.............................................................................................................113 7) DENTES..................................................................................................................................113 8) AMIDALITE...............................................................................................................................113 CAPTULO 26...........................................................................................................................115 AS DOENAS DA BOCA.........................................................................................................115 1) CRIES DENTRIAS....................................................................................................................115 2) FERIDAS DA LNGUA E OUTRAS DOENAS........................................................................................116 CAPTULO 27...........................................................................................................................117 INALAO...............................................................................................................................117 CAPTULO 28...........................................................................................................................118 COLRIOS................................................................................................................................118 CAPTULO 29...........................................................................................................................119 PRODUTOS DE BELEZAS......................................................................................................119 CAPTULO 30...........................................................................................................................120 DOENAS DA PARTE INFERIOR DO CORPO - HEMORRIDAS..........................................120 CAPTULO 31...........................................................................................................................123 DOENAS DE MULHERES.....................................................................................................123 1) MENSTRUAO.........................................................................................................................123 2) GRAVIDEZ...............................................................................................................................124 3) DOENAS DO TERO.................................................................................................................126 a) Cncer uterino...............................................................................................................................127 b) Mioma uterino................................................................................................................................128 4) DOENAS DO OVRIO.................................................................................................................128 a) Corrimento.....................................................................................................................................130 b) Frigidez..........................................................................................................................................130 CAPTULO 32...........................................................................................................................132 DOENAS INFANTIS...............................................................................................................132 1) FEZES ANORMAIS......................................................................................................................132 2) VMITOS DE SANGUE.................................................................................................................133 3) TOSSE COMPRIDA.....................................................................................................................133 4) DIFTERIA ...............................................................................................................................133 5) MENINGITE..............................................................................................................................134 6) SARAMPO...............................................................................................................................135 7) ENCEFALITE JAPONESA...............................................................................................................136 8) ESCARLATINA...........................................................................................................................137 9) DISENTERIA.............................................................................................................................137 10) PARALISIA INFANTIL ................................................................................................................137 11) FALTA DE LEITE......................................................................................................................139
A Criao da Civilizao 12) AMAMENTAO.......................................................................................................................139 13) EVACUAO ANORMAL .............................................................................................................140 14) OUTRAS...............................................................................................................................140 CAPTULO 33 ..........................................................................................................................141 CONSIDERAES GERAIS....................................................................................................141 CIRURGIA...............................................................................................................................141 CAPTULO 34...........................................................................................................................149 OS DIVERSOS ASPECTOS DOS TXICOS DOS REMDIOS................................................149 CAPTULO 35...........................................................................................................................156 MEDICINA DE BONECOS........................................................................................................156 CAPTULO 36...........................................................................................................................161 A SADE FALSA E A SADE VERDADEIRA.........................................................................161 CAPTULO 37...........................................................................................................................166 VACINA....................................................................................................................................166 A VAROLA...................................................................................................................................166 VOLUME III...............................................................................................................................169 CAPTULO 38...........................................................................................................................170 ................................................................................................................................................170 JUZO FINAL............................................................................................................................170 CAPTULO 39...........................................................................................................................172 DOENAS ESPIRITUAIS.........................................................................................................172 1) CNCER.................................................................................................................................172 2) TUBERCULOSE E ENCOSTO..........................................................................................................174 3) DOENAS PSQUICAS ................................................................................................................176 4) EPILEPSIA...............................................................................................................................183 5) PARALISIA INFANTIL...................................................................................................................184 CAPTULO 40...........................................................................................................................185 OS TRS ESPRITOS DO HOMEM..........................................................................................185 CAPTULO 41...........................................................................................................................187 MEDICINA MATERIAL E MEDICINA RELIGIOSA...................................................................187 CAPTULO 42...........................................................................................................................191 A TRANSIO DA NOITE PARA O DIA NO MUNDO ESPIRITUAL........................................191 CAPTULO 43...........................................................................................................................195 A EXTINO DO BUDISMO E O MUNDO DE MIROKU..........................................................195 CAPTULO 44...........................................................................................................................198 AS ORIGENS DO BUDISMO....................................................................................................198 CAPTULO 45...........................................................................................................................201 O DEUS IZUNOME-NO-KAMI..................................................................................................201 CAPTULO 46...........................................................................................................................204 O DEUS KANZEON BOSSATSU.............................................................................................204 CAPTULO 47...........................................................................................................................209 A TRPLICE REVELAO DE MIROKU..................................................................................209
A Criao da Civilizao CAPTULO 48...........................................................................................................................212 DAIJO E SHOJO NO BUDISMO..............................................................................................212 CAPTULO 49...........................................................................................................................215 O CRISTIANISMO....................................................................................................................215 1) O CRISTIANISMO E O NASCIMENTO DO BEM E DO MAL ......................................................................215 2) O ATRITO ENTRE O BEM E O MAL................................................................................................216 3) CRISTO, O PROTAGONISTA PRINCIPAL DO CONTROLE SOBRE O MAL.......................................................217 4) FORMAO DA TERRA...............................................................................................................219 5) SELEO NATURAL....................................................................................................................219 CAPTULO 50...........................................................................................................................221 VERTICAL E HORIZONTAL.....................................................................................................221 VOLUME IV..............................................................................................................................224 CAPTULO 51...........................................................................................................................225 REINO DOS CUS...................................................................................................................225 CAPTULO 52...........................................................................................................................227 O VERDADEIRO ASPECTO DO MUNDO DE MIROKU...........................................................227 ADENDO..................................................................................................................................229 KOBUKURIN (0,99) E ITCHIRIN (0,01)....................................................................................230
PREFCIO Este livro uma obra como nunca houve na Histria. Em sntese, expe o Plano concernente ao mundo da Nova Civilizao. Ao mesmo tempo, o Evangelho do Cu, a Bblia do Sculo XX. A atual no uma civilizao genuna, mas apenas temporria, at surgir a Nova Civilizao. Os trechos da Bblia referentes ao fim do mundo aludem ao fim dessa civilizao temporria. A difuso deste livro tambm est prevista: E ser pregado este Evangelho do Reino1 por todo o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento vir o fim2,3 ". Os ensinamentos de Jesus Cristo esto no Novo Testamento. Neste livro est a revelao direta de Jeov, a quem Jesus se referiu repetidamente, chamando-O de Pai do Cu. Jesus disse: "Arrependei-vos, porque est prximo o Reino dos Cus". Eu no digo que o Reino dos Cus est prximo, porque o tempo de sua concretizao j chegou. A preparao das bases para o estabelecimento do reino j comeou. A semente, por ora, ainda muito pequenina, mas expande-se com prodigiosa rapidez, cercada de uma sucesso de milagres que maravilham os homens. Mostrando, assim, que foi tudo cuidadosa e minuciosamente preparado por Deus h muitos milnios, sem nada deixar escapar. A preparao consiste, basicamente, em liquidar a velha civilizao e esboar a nova. Com esse propsito, est exaustivamente exposta, neste livro, uma tese baseada na realidade. O primeiro fato importante a assinalar, na velha civilizao, o poder dominante do Mal e o poder extremamente fraco do Bem. Mas,
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Evangelho significa boa nova ou boa mensagem. O Reino no conceito cristo subentendese por Reino do Cu 2 Mateus 24:14 3 Aqui Mateus est se referindo conversa no Monte das Oliveiras, onde Jesus esclarecia a inteno de deixar o Mundo Material, embora pretendesse voltar para completar o trabalho. Foi com essa misso que nasceu Meishu Sama, ou seja, de dar continuidade ao trabalho de Jesus e, finalmente, estabelecer o Reino do Cu na Terra. Tem-se a impresso que a frase, quando lida fora de contexto, trata do Novo Testamento, aquele pregado por Jesus. No entanto, quando lida no Evangelho, refere-se a situaes do futuro, como guerras e atribulaes, ou seja, somente aps o princpio das dores (Mateus 24:8) vem a passagem (Mateus 24:14) E ser pregado este Evangelho do Reino por todo o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento, vir o fim. Portanto, pode-se perceber que Jesus se referiu a um evangelho futuro e no o pregado na poca; enfim, ao que seria escrito para completar o trabalho de Jesus, ou seja, o escrito pelo Messias para a salvao do mundo no fim dos tempos.
tendo finalmente chegado o tempo, inverte-se a situao. O mundo ingressa na fase do estabelecimento dos Cus na Terra. A velha civilizao ter de ser infalivelmente liquidada. As mculas e os pecados, resultantes da acumulao do Mal durante longo tempo, tero de ser eliminados. Isto acarretar um grave problema, pois significar uma vasta ao purificadora, de mbito mundial. Nesse processo purificador, o nmero de vtimas ser inumervel. Certamente, no haver alternativa, pois se trata do Juzo Final. Deus, porm, com Seu grande amor, escolheu-me para a grande tarefa, da qual este livro constitui um preldio. Desejaria, pois, que o lessem guardando essas coisas no corao. Terminado o Juzo Final, ter incio a construo do Novo Mundo. Mas nesse perodo de transio, a transformao e renovao de toda a cultura representaro uma catstrofe sem precedentes, de propores inimaginveis. Em primeiro lugar, este livro aponta o lado bom e o lado mau dos erros da velha civilizao e oferece as diretrizes da Nova Civilizao. Isto ser pormenorizadamente exposto. Quem ler estas palavras e a elas se agarrar como uma tbua de salvao, ser salvo. Os que deixarem para depois o arrependimento, talvez o faam tarde demais. Quem tiver muitos pecados ser destrudo. Os que tiverem pecados mais leves sero salvos e habitaro o futuro Reino dos Cus na Terra. Faltam palavras para descrever a maravilha e magnificncia desse Plano. Mas, quando chegar o tempo, os homens compreendero claramente o quanto foi brbara e medocre a atual civilizao. E a humanidade, exultante, se rejubilar.
VOLUME I
CAPTULO 1 OS ERROS DA CULTURA ESTABELECIDA Como sugere o prefcio, pode-se dizer que este livro ter o efeito de uma bomba atmica para a civilizao contempornea. Lanando um olhar crtico e penetrante sobre a religio, o pensamento, a filosofia, a educao, a cincia e a arte, que constituem as bases da civilizao estabelecida, este livro investiga exaustivamente cada um desses campos e os desnuda. Quem o ler, no deixar de trocar as velhas roupagens pelas novas. Quando esta obra abrir os olhos dos homens, despertando-os, causar tal impacto, que a civilizao sofrer, inevitavelmente, uma transformao de 180 graus. Depois que este livro for completado, ser distribudo, pelos meios adequados, em todas as partes do mundo, nos crculos religiosos e universitrios, entre as pessoas insignes e a imprensa. Infelizmente, sendo a maioria dessas pessoas autoridades em cincia materialista, podero, de incio, encontrar dificuldades para compreend-lo. Entretanto, como os princpios fundamentais da cincia aqui esto claramente expostos e constituem a Verdade imperecvel, penso que, se esta obra for atentamente analisada, no ser impossvel compreend-la. Nesse contexto, o aspecto mais importante a considerar o que concerne s mentalidades eruditas que, at hoje, encaram religio e cincia como coisas distintas. H um grande erro nesse modo de pensar e o objetivo deste livro elucidar fundamentalmente a questo. Todas as coisas no globo terrestre se compem de dualidades opostas: yang e yin, luz e sombra, verso e reverso, esprito e matria. Mas a cincia, at agora, s aceitou o lado material, ignorando totalmente o lado espiritual. Como o esprito invisvel e no pode ser mensurado por meio de aparelhos, os cientistas, em suas pesquisas, reconheceram somente a existncia do ar e da eletricidade, na parte externa do globo. Mas eu
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descobri o reiki4,5, cuja existncia igualmente certa. Primeiramente, descreverei o estado real do espao que circunda o globo terrestre. Dois elementos bsicos, reiki (fogo) e ar6 (gua), unificados num corpo fluido, circundam a massa da Terra, que um corpo slido. Esses trs elementos bsicos, unificados, situam-se no centro do cosmos. Tal o estado do mundo em que vivemos. A cincia, no admitindo a existncia do esprito, progrediu tomando como objeto de estudo apenas dois dos elementos bsicos: ar e terra. Pode-se dizer, portanto, que uma cincia de dois teros e no a cincia total. Devido a essa deficincia fundamental, a cincia est fora da verdade da trindade. Por isso, a despeito de todo o seu progresso e desenvolvimento, sempre surgem contradies entre as teorias cientficas e os fatos reais. Enquanto essa lacuna no for descoberta e corrigida, no poder nascer o verdadeiro mundo civilizado. Examinemos a relao entre esses trs elementos. Verticalmente, esto dispostos na ordem esprito-ku7-terra. Essa ordem representada pela posio do Sol, da Lua e da Terra. Horizontalmente, isto , em nvel plano, no h distncia em absoluto entre esses trs elementos, que ficam juntos e entrelaados, formando um todo harmonioso a flutuar no espao. Assim o globo terrestre. Evidentemente, cada um desses trs elementos tem as suas
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Reiki: rei = esprito; ki = ar, sopro, respirao, vento, essncia vital O macrocosmos (aquele que enxergamos) reflexo do arranjo das partculas macroscpicas (ex.: um corpo slido aquele que tem suas molculas altamente adensadas). Da mesma forma, o microcosmos (aquele formado de partculas microscpicas) reflexo do mundo espiritual (ou imaterial). Da mesma forma em que somos circundados pelo ar (elemento do microcosmos), o microcosmos circundado pelo reiki. Ou seja, o reiki um corpo fluido altamente rarefeito (naturalmente mais rarefeito do que o ar) composto primariamente pelo elemento fogo que circunda o micro e macrocosmos. Sendo o reiki composto pelo elemento fogo, fcil perceber quo rarefeito esse estado, uma vez que o fogo no pertence ao microcosmos, pois ele trata-se apenas de uma energia trmica / luminosa, ou seja, no possui molcula, embora sua fora seja percebida nos trs mundos. Segundo Feynman, ainda no sabemos que energia essa; no entanto, sabemos que ela est presente em tudo. 5 Quando Meishu Sama afirma ter descoberto o reiki, Ele no est se referindo meramente tcnica de canalizao da energia desse elemento (um elemento que, para melhor entendimento, pode ser comparado eletricidade). O reiki divulgado pelo Dr. Mikao Ussui a partir dos textos budistas apenas a forma de se ligar e passar a canalizar a energia desse elemento (semelhante ligao de um fio eltrico no poste de luz, gerando uma corrente eltrica, a qual produzida pelo deslocamento de eltrons atravs de um condutor). Dessa forma, a eletricidade seria o reiki explicado por Meishu Sama, e o modo de se iniciar a corrente eltrica e passar a utiliz-la seria o reiki divulgado pelo Dr. Mikao Ussui. 6 O ar, por se tratar de um corpo material, tem como o seu elemento bsico a gua, que pode ser representada pela umidade, que consiste em vapor de gua, e representa o microcosmos (detectado por aparelhos). Embora, desde a Antigidade, sejam considerados 5 os elementos bsicos do mundo (ter, fogo, gua, ar e terra), Meishu Sama diz que so 3: fogo, gua e terra, onde o ter, que seria o reiki , formado pelo fogo, e o ar pela gua. 7 Ku = cu, espao, vcuo, vazio (tambm traduzido como mundo atmosfrico).
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faculdades e movimentos especficos. O fogo queima verticalmente, a gua flui horizontalmente e a terra imvel. Essa imobilidade, porm, no absoluta, pois o corpo imvel contm um corpo que mvel pelo movimento respiratrio. Verticalidade e horizontalidade entrelaam-se formando correntes ondulantes de partculas ultradiminutas que fluem e penetram no centro do globo. Como essas correntes so rarefeitas a ponto de parecerem nada ou vcuo, no podem ser percebidas no atual nvel da cincia. Surpreendentemente, esse corpo fluido a verdadeira fonte de toda energia. impossvel imaginar sua essncia, profundamente sutil e misteriosa. O kakusha8 aquele que conheceu uma parte desse mistrio. O homem que conheceu mais do que uma parte chamado daikakusha9. E o daikakusha que se aprofundou ainda mais, atingiu o nvel de kenshinjitsu10. Ao examinar com olhos de kenshinjitsu essa cultura que enfatizou excessivamente a matria, notamos algo surpreendente: foi precisamente o materialismo que possibilitou o surgimento e o progresso de uma cultura to brilhante. Essa contradio constitui o maior dos mistrios e no est excluda do insondvel Plano de Deus. Em sntese, a civilizao at agora foi bem sucedida na parte material, mas malogrou na parte espiritual. Por que no criou Deus uma civilizao perfeita e sem falhas desde o princpio? Essa dvida poder ser claramente elucidada medida que a leitura deste livro despertar a compreenso.
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Kakusha: iluminado, no budismo. Daikakusha: grandemente iluminado. 10 Kenshinjitsu: o homem que alcanou o cume da pirmide, enxergando o passado, o presente e o futuro. Para ele no h mais mistrios.
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CAPTULO 2 CONSTRUO DO REINO DOS CUS E EXPULSO DO MAL Para que o Reino dos Cus se estabelea neste mundo, h uma condio fundamental: a expulso do Mal, armazenado no fundo do corao da maioria dos homens, hoje em dia. De modo geral, as pessoas dotadas de bom senso desaprovam o Mal e evitam o seu contato. Sistemas ticos e morais foram criados para conden-lo. Esta tambm a principal meta da educao, enquanto as religies aconselham a praticar o Bem e a rejeitar o Mal. Em todas as camadas sociais, admoestaes contra o Mal so feitas de pais para filhos, entre os cnjuges e entre superiores e subalternos. Inexplicavelmente, porm, a despeito de todos esses esforos, h no mundo muito mais homens maus do que bons. Em cada dez pessoas, pode-se dizer que nove so ms, em maior ou menor escala. Em rigor, a proporo dos bons no chega a perfazer um dcimo da humanidade. H vrios tipos e graus de homens maus. O primeiro tipo, por exemplo, o dos que so perversos do fundo do corao, causando o mal deliberadamente. O segundo o dos que o fazem inconscientemente. O terceiro o que o comete por ignorncia. E o quarto o dos que incidem no Mal acreditando tratar-se de um bem. No h necessidade de explicar o primeiro tipo. O segundo o mais comum. No terceiro inserem-se os povos etnicamente brbaros e, individualmente, os dementes, dbeis mentais, crianas etc., razo por que no chega a constituir um problema. O quarto tipo o mais nocivo, devido firmeza e ao fervor com que se comete o Mal, persuadido de estar praticando o Bem. Mais adiante11 estender-me-ei sobre esse ponto. Por ora, examinemos o mundo do Mal visto pela perspectiva do Bem. Bastaria lanar um olhar abrangente ao mundo de hoje para deduzir que se trata de um mundo totalmente dominado pelo Mal. Desde a Antigidade, muitos tm sido os exemplos de homens bons atormentados pelos maus. Jamais ouvi dizer, porm, que homens maus tenham sido maltratados por homens bons. Os maus sempre contam com muitos aliados, ao passo que os bons, normalmente, tm poucos aliados. Os maus so
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Na terceira parte do livro.
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geralmente poderosos, desprezam as leis e caminham despreocupados pelo mundo. Os bons, ao contrrio, vivem oprimidos ou atemorizados. Tal a imagem da sociedade. Os bons, por serem fracos, sempre foram oprimidos pelos maus, que so fortes. Como contestao a esse contra-senso, nasceu, espontaneamente, a democracia. No Japo, devido mentalidade feudal predominante, prevaleceu, durante longos anos, uma sociedade em que os fortes dominavam os fracos. Felizmente, graas a uma potncia estrangeira, instituiu-se a democracia. No Japo, portanto, a democracia no surgiu espontaneamente; foi antes um efeito natural. No sou o nico, entretanto, a pensar que a democracia ainda no criou razes firmes. Muitos resqucios de feudalismo ainda persistem em muitas camadas da sociedade japonesa. Vejamos, porm, a relao entre o Mal e a cultura. O surgimento da cultura deveu-se, basicamente, ao conflito entre o Bem e o Mal. A Histria nos mostra claramente que, nas eras primitivas e selvagens, os fortes, inicialmente, atormentaram os fracos, privando-os de sua liberdade, matando, saqueando e torturando-os arbitrariamente. Em conseqncia, os fracos tiveram de inventar toda sorte de medidas defensivas. Produziram armas, levantaram cercas, desenvolveram os meios de transporte. Individual e coletivamente, dedicaram-se a todos os tipos de invenes, o que contribuiu enormemente para o desenvolvimento da cultura. Assim, pouco a pouco, desenvolveu-se a intelectualidade, surgiram mtodos de escrita e estabeleceram-se os primeiros acordos entre grupos, dos quais se originaram os atuais tratados internacionais. Para refrear o Mal, a sociedade criou leis e sanes punitivas, cuja formulao deu origem s legislaes atuais. Mas, em verdade, no fcil eliminar o Mal do ser humano. O desenvolvimento do intelecto propiciou ao Mal meios ainda mais engenhosos. Assim, desde as pocas mais primitivas da humanidade, prosseguiu ininterruptamente o conflito, com os bons defendendo-se da devastao provocada pelos maus. Em conseqncia, sabe-se o quanto progrediu a inteligncia e o quanto se desenvolveu a cultura. Esse processo envolveu um grande nmero de vtimas, mas pode-se dizer que isto foi inevitvel. De qualquer modo, a era da luta entre o Bem e o Mal prossegue at hoje.
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Foi precisamente para aliviar o sofrimento dos bons que surgiram, de tempos em tempos, os grandes religiosos. Em seus ensinamentos, procuraram limitar os desejos materiais, colocaram em primeiro lugar as idias baseadas na resignao e ensinaram a obedincia. Ao mesmo tempo, para infundir esperanas no futuro, profetizaram o advento de um mundo ideal, o Reino dos Cus na Terra, o Mundo de Miroku. Por outro lado, empenharam-se ao mximo para pregar a Lei de Causa e Efeito e procuraram induzir os perversos a se arrependerem o mais rapidamente possvel. Mas para difundir os seus ensinamentos, sofreram sucessivos martrios e tiveram de suportar perseguies tirnicas e sangrentas. Esses homens obtiveram notveis resultados, mas nada puderam fazer contra a tendncia geral. Os ateus, por outro lado, elaboraram a cincia e esforaram-se para, atravs de meios materiais, proteger a humanidade das desgraas resultantes do Mal. Em conseqncia, a cincia progrediu e a cultura produziu frutos muito superiores a qualquer expectativa. Surgiram, porm, dificuldades inesperadas, pois o lado mal tambm comeou a utilizar-se dos progressos da cincia. Podemos notar claramente que, quanto mais potentes se tornam os armamentos, maior a escalada das guerras. O resultado a bomba atmica, cristalizao de um horror jamais imaginado. Ao saber de sua descoberta, muitos se alegraram, pensando que as guerras haviam chegado ao fim. Mas no tardou a surgir o perigo de sua utilizao pelo lado do Mal, agravando-se ainda mais a intranqilidade. No obstante, certo que se aproxima o tempo em que se tornar impossvel deflagrar uma guerra. Quando meditamos profundamente sobre essas coisas, notamos um fato curioso: o mesmo Mal que criou a guerra ser o Mal que por fim guerra. Podemos perceber assim que tanto o Bem como o Mal fazem parte integrante do Plano Divino. Tanto as pessoas que esto do lado da cultura espiritualista como as que esto do lado da cultura materialista, excetuando-se as que so ms do fundo do corao, anseiam por um mundo ideal de paz e felicidade. A questo saber se tal mundo realmente possvel e, em caso afirmativo, quando chegar o tempo de sua realizao. Como, no momento, no existe nenhuma perspectiva nesse sentido, agrava-se cada vez mais o sofrimento da humanidade. Muitas pessoas bem intencionadas, mas cercadas pelas nuvens da dvida, no conseguem enxergar uma sada para os seus
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problemas. Algumas a procuram na religio, enquanto outras a buscam na filosofia. A maioria procura promover o progresso da cincia, por acreditar que somente esta poder trazer a soluo. Mas a cincia tampouco parece oferecer muitas esperanas e os seres humanos se sentem num beco sem sada. Enquanto isso, a humanidade continua afligida por trs grandes calamidades: doena, pobreza e guerra, continuamente, sem alternativas. Eu soube, por Revelao Divina, a razo de todas essas coisas, que exporei nesta obra a fim de serem corrigidos os erros de toda a cultura. Voltemos, porm, questo inicial: se do Mal que provm a infelicidade do ser humano, por que permite Deus a existncia do Mal? At hoje, nem as religies nem a cincia tocaram nessa questo, renunciando tentativa de elucid-la. impossvel, para o intelecto humano, perscrutar esse problema altamente complexo e inescrutvel. Mas, enquanto essa questo no for esclarecida, ser impossvel estabelecer uma verdadeira civilizao. Por isso, revelarei agora a significao fundamental do Mal. Em verdade, a existncia do Mal na Terra foi necessria at agora e constituiu, at hoje, o mistrio do mundo. De todos os males, os mais ameaadores para a humanidade so as duas grandes calamidades: guerra e doena, porque afetam a vida humana. A guerra, evidentemente, a maior das tragdias, porque ceifa grande nmero de vidas. Para escapar a essa calamidade, os homens envidaram o mximo de seus esforos e de sua inteligncia, o que impulsionou extraordinariamente o progresso da cultura. Veja-se o magnfico desenvolvimento alcanado por todos os pases, sem exceo - vitoriosos ou derrotados - no perodo do ps-guerra. Sem guerras, a cultura, provavelmente, teria permanecido at hoje em seu estado primitivo, apresentando, quando muito, algum pequeno progresso. Assim como dois fios, torcidos um com o outro, formam um cordo, foi atravs das vicissitudes da guerra e da paz que evoluiu, gradativamente, a cultura. Curiosamente, a mesma verdade se aplica sociedade e ao destino do prprio homem. claro, portanto, que os conflitos entre o Bem e o Mal nada mais so do que degraus para o progresso. Podemos ver, assim, que o Mal vem desempenhando um grande papel. Sua durao, porm, no ser eterna, mas limitada. Tal a vontade do Supremo Deus que governa o
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mundo. Em termos filosficos, o Ser Absoluto, a Vontade Csmica. Em outras palavras, trata-se do Fim do Mundo profetizado por Jesus e o subseqente advento do Reino dos Cus, to ansiosamente aguardado pela humanidade: um mundo de Verdade, Virtude e Beleza, isento de doenas, pobreza e conflitos, o Mundo de Miroku, etc. Os nomes diferem, mas o significado o mesmo. Em sntese, o mundo onde o Bem ter triunfado sobre o Mal. Mas, para a criao de um mundo to maravilhoso, necessria uma preparao adequada. Todos os requisitos, tanto espirituais como materiais, devero estar preenchidos. Na ordem da preparao, Deus antecipou a da parte material, porque a elevao da parte espiritual pode ser instantnea, ao contrrio da parte material, que mais difcil e requer um longo perodo de elaborao. Ao mesmo tempo, foi preciso que o homem, antes de tudo, descurasse a existncia de Deus. Em conseqncia, a mente humana inclinou-se, naturalmente, para a parte material. Assim nasceu o atesmo. O pensamento atesta foi necessrio para a criao do Mal. E assim nasceu o Mal que, gradativamente, se fortaleceu, afligindo o Bem, insuflando lutas e atritos, mergulhando a humanidade nos abismos do sofrimento. Os seres humanos, debatendo-se em agonia, empenharam-se ao mximo para escapar de to penosa situao. Isto foi indubitavelmente trgico, mas imprescindvel, pois impulsionou o desenvolvimento da cultura. Assim tero compreendido, de modo geral, o sentido bsico do Bem e do Mal. Agora finalmente chegado o tempo da expulso do Mal. Encontramo-nos na linha divisria a partir da qual o Bem trocar de lugar com o Mal, cuja situao j no to fcil. No se trata de mera suposio, esperana ou conjetura minha, mas do despontar do programa de Deus no Plano mundial. Acreditem ou no, este o destino decisivo da humanidade. A roda do Mal ser sustada. A cultura, at agora livremente manipulada pelo Mal, voltar para as mos do Bem. Assim, ingressamos na fase do estabelecimento do Reino dos Cus na Terra.
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CAPTULO 3 O MAL E OS ESPRITOS PROTETORES Como vimos no captulo anterior, embora o Mal, at agora necessrio, se tenha tornado desnecessrio, no fcil expuls-lo. No Plano de Deus concernente a esse ponto, h algo de muito sutil e delicado. Isto ser pouco a pouco explicado. Antes, porm, preciso conhecer a constituio do cosmos. No centro do Universo h trs massas flutuantes: Sol, Lua e Terra. Examinemos os elementos bsicos dessas trs massas. O elemento do Sol kasso (esprito do fogo); o da Lua suisso (esprito da gua) e o da Terra dosso (esprito da terra). Cada um desses trs elementos tem as suas peculiaridades e manifesta os seus instintos. Duas energias - as de kasso e suisso - unem-se para formar a atmosfera que circunda o globo terrestre, mantendo o nascimento e crescimento de todas as coisas. Tudo o que est sobre o globo terrestre dividi-se em yang e yin. O esprito do fogo yang. O esprito da gua yin. O fogo queima verticalmente e a gua flui horizontalmente. Essas correntes verticais e horizontais entretecem-se quais fios de uma urdidura em movimento. Assim entrecruzados, os raios, constitudos de partculas ultradiminutas, elevam-se at certa altura sobre o globo terrestre, formando as camadas de ar e a atmosfera. A essncia de yang e de yin materializa-se sob forma de fogo e gua, calor e frio, dia e noite, claridade e trevas, esprito e corpo, homem e mulher, etc. Divididos em Bem e Mal, yang esprito e Bem; yin corpo e Mal. Nesse sentido, o Bem e o Mal esto em contraposio. Tal o aspecto bsico da Grande Natureza. Esse princpio pode ser compreendido observando-se o ser humano, que estruturalmente composto de dois elementos: corpo fsico visvel e esprito invisvel. A relao entre o fsico e o esprito uma unio inseparvel. A vida humana sustentada pela energia vital nascida da unio de ambos. Isto, contudo, obedece a uma lei claramente demonstrada pelos fatos: o esprito primrio e a matria secundria. Quando surge uma
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vontade na mente, que o centro do esprito do ser humano, ela ordena ao corpo que passe ao. O esprito, portanto, a essncia do homem e o seu regente. Mas por que o esprito excita maus pensamentos? Como este o ponto focal, ser minuciosamente examinado. A explanao, porm, ter de ser necessariamente religiosa e com essa inteno que deve ser lida, porque o problema do Bem e do Mal um problema da mente12. Chegamos, assim, ao ponto essencial. Sendo o ser humano constitudo de esprito e matria, a cincia que toma como objeto de estudo apenas o corpo fsico uma cincia claudicante, por maiores que sejam os seus progressos. E claro que, assim, no poder nascer uma verdadeira cincia. O nosso lado, ao contrrio, formou-se com base na relao entre ambos, esprito e matria. E o que isto se no a verdadeira cincia? Como j vimos, o Bem e o Mal tm sua causa na mente, isto , no esprito. Se a explanao aqui desenvolvida for cuidadosamente examinada, isto poder ser compreendido desde o princpio, contanto que se aceite como verdade a Lei da Precedncia do Esprito sobre a Matria. A concepo, como se sabe, a gnese do ser humano. Sob o ponto de vista material, um espermatozide masculino que salta para um vulo feminino e o fecunda. Em termos espirituais, uma partcula divina que se instala, tornando-se uma alma. Quando, completadas as luas, esta alma nasce, outras duas almas se aproximam, estabelecendo-se assim uma ligao entre as trs. Uma destas duas almas o chamado esprito secundrio. Trata-se de um esprito animal, que geralmente penetra na criana aos dois ou trs anos de idade. A outra o chamado esprito guardio, que no se encosta diretamente, mas sempre acompanha o indivduo de perto, com a funo de proteg-lo. Esses dois espritos no se afastaro durante todo o curso da existncia. Pode-se dizer, portanto, que o ser humano um corpo resultante da cooperao de trs. A primeira alma a instalar-se, o chamado esprito primrio, intrinsecamente divino e a conscincia. Eis por que se dizia, na
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Kokoro no original, que significa mente, corao, esprito.
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Antigidade, que o homem bom por natureza. O esprito secundrio, ao contrrio, intrinsecamente mau e combate incessantemente o bem do esprito primrio. Eis um fato que qualquer pessoa pode saber, se olhar para dentro de si mesma. O terceiro esprito, ou seja, o guardio13, foi escolhido entre as almas dos antepassados. Sempre acompanhando o indivduo de perto, sua misso proteg-lo de tudo o que possa conduzi-lo infelicidade: acidentes, perigos, doenas, m conduta, preguia, depravao, etc. A ele tambm se devem os pressentimentos, sonhos premonitrios, impedimentos, desencontros e atrasos. Como, por exemplo, quando, pelo fato de perder um trem, uma pessoa escapa de um perigo. Ou quando algum incidente a impede de entrar em contato com algo nocivo. Entre o esprito primrio e o esprito secundrio trava-se uma constante batalha. Quando triunfa o primeiro, o Bem praticado. Quando triunfa o segundo, o Mal cometido. O ser humano est entre Deus e o animal. Quando se eleva, torna-se divino; quando decai, assemelha-se a um animal. Disto o mundo nos oferece claros exemplos. Que espcie de esprito se torna um esprito secundrio? Nos homens japoneses, so principalmente os espritos desencarnados de serpentes, texugos, cavalos, cachorros e aves, alm de outros. Nas mulheres japonesas, so geralmente os espritos desencarnados de raposas, cobras, gatos, aves e outros. Alm do esprito secundrio, outros espritos podem encostar-se temporariamente. O homem moderno no acredita em tais coisas, que lhe parecem ridculas. Trata-se, contudo, da pura verdade e ele s no consegue aceit-la por causa da superstio materialista. Eliminada a superstio, compreenderia imediatamente. O ser humano expressa, sobretudo, as caractersticas do esprito animal que o acompanha. Basta um olhar atento para perceb-lo. Os espritos que se encostam temporariamente tambm so, quase sempre, de animais. Algumas vezes, entretanto, o indivduo possudo pelo esprito desencarnado de outro ser humano e, mais raramente, pelo esprito de uma pessoa viva.
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No original japons, os trs espritos so chamados de guardies por Meishu Sama, que a eles se refere como esprito guardio primrio, esprito guardio secundrio e esprito guardio principal. Para simplificar e evitar confuses, preferimos, nesta traduo, chamar de guardio somente ao esprito protetor propriamente dito, que corresponderia ao anjo da guarda, no cristianismo.
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Mas por que esses espritos se encostam temporariamente? Isto se deve impureza do esprito da prpria pessoa. Quanto mais densas as suas nuvens, mais facilmente ela fica sujeita ao encosto. O esprito secundrio torna-se ento mais forte e o indivduo, infalivelmente, passa a praticar o Mal. Hoje em dia, como a maioria das pessoas est carregada de nuvens espirituais, os espritos malignos encontram muita facilidade para encostarse e atuar, o que aumenta a incidncia de crimes. O homem de f em Deus, ao contrrio, tem poucas nuvens. Quem gosta de praticar o Bem tem a alma pura e mais forte para dominar o esprito maligno. Vemos, assim, a importncia da f. Aquele que no tem f, ainda que parea ser boa pessoa, est normalmente sujeito, a qualquer momento, possesso por um esprito maligno. Por isso, pode-se dizer que, at certo ponto, um indivduo perigoso. Conseqentemente, para criar uma sociedade melhor, no h outro meio se no aumentar o nmero dos possuidores de almas puras. Originalmente, a alma uma espcie de corpo luminoso cuja luz muito temida pelos espritos animais. Hoje em dia, porm, quase todas as pessoas tm a alma nublada, o que facilita a penetrao do esprito animal visitante. Como o ser humano imediatamente manipulado por esses espritos, natural que, no estado social vigente, os demnios andem solta. As autoridades, cegas para estas coisas, procuram cercear o Mal somente por meio de leis e sanes penais. Como essas medidas esto totalmente desviadas do ponto focal, no podem ser eficazes, pois no passam de meros paliativos. No Congresso Nacional do Japo, entretanto, persiste-se nessa lamentvel insensatez, pois quase todos os projetos de lei apresentados no passam de emendas e complementos a leis j vigorantes. Mas, uma vez compreendido o sentido geral do Mal, torna-se claro que no h outra maneira de solucionar radicalmente a questo, a no ser por meio da f. No basta, contudo, simplesmente ter f. As divindades cultuadas pelas vrias religies dividem-se em trs classes - superior, mdia e inferior - num total de 181 graus. Ao mesmo tempo, h divindades justas e divindades malignas, sendo muito difcil distinguir entre umas e outras. H pessoas que, a despeito de sua ardente f e devoo, no recebem graas. Suas enfermidades no so curadas e sua conduta no muito
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recomendvel. Isto porque o poder da divindade que adoram muito fraco para impedir a atuao das divindades malignas. O problema que o mundo, ao observar estes casos, rotula tais crenas de baixa superstio e julga que todas as religies, mesmo as justas, so iguais s outras. Na Antigidade, os homens, de modo geral, consideravam sublimes todos os deuses, sem saber que existem diferenas entre eles. Isto foi muito perigoso. At agora, as divindades, mesmo quando justas, foram de nvel secundrio. Seu poder era fraco na luta entre o justo e o injusto, razo por que o Mal temporariamente triunfava. E os homens, ao observarem esse triunfo, adoraram o Mal e tentaram imit-lo. Esta tem sido especialmente a tendncia dos mais ambiciosos e capacitados. A Histria registrou a passagem de muitos desses heris e grandes homens. Temporariamente, foram bem sucedidos, mas todos, sem exceo, acabaram malogrando. Observando-os sob o ponto de vista espiritual, vemos que foram todos possudos por uma grande entidade do reino demonaco. O interessante que, de incio, tudo lhes corre bem, mas, a um certo ponto, infalivelmente malogram. O esprito encostado ento se afasta imediatamente. O Kaiser, Mussolini e Hitler constituem exemplos relevantes. Aps o malogro, ficaram como que abobalhados, parecendo outra pessoa. Isto sempre acontece aps o afastamento de um grande esprito diablico. Por incrvel que parea, o chefe do reino diablico elaborou, h mais de dois mil anos, planos terrivelmente minuciosos e duradouros para dominar o mundo, e at hoje prossegue com suas manobras secretas. Mas tem sido combatido pelas divindades da linha de Cristo, Sakyamuni, Maom e Kunitokotati-no-Mikoto14. O Supremo Deus fez progredir a cultura mediante o confronto entre as divindades justas e os jashin15. Em conseqncia, os jashin chegaram a dominar at 99 por cento (kobukurin) do mundo. Agora, manifestando finalmente o poder do itchirin (0,01), o Supremo Deus inverter de uma vez o grande plano dos jashin. Esta a luta entre o kobukurin e o itchirin16, da
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Kunitokotachi no Mikoto: considerado o Criador do mundo no xintosmo. Jashin: divindade maligna, demnio, diabo, falso deus. 16 Consulte o Adendo para uma explicao sobre kobukurin e itchirin.
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qual estamos a apenas um passo. Quem compreender esta verdade, no deixar de despertar plenamente.
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CAPTULO 4 O SURGIMENTO DO MAL E AS DOENAS Como j vimos no captulo anterior, tendo surgido o itchirin (0,01) do Bem a brandir o Absoluto Poder Divino contra o kobukurin (0,99) do Mal, toda a cultura instituda ser corrigida, estabelecendo-se, ao mesmo tempo, uma nova cultura. Em sntese, haver uma inverso. Este o cerne do Plano de Deus. Um plano sem precedentes, alm da imaginao, com o qual est relacionado o episdio do fruto proibido mencionado no Livro da Gnesis do Antigo Testamento. Trata-se, evidentemente, de uma metfora, pois a histria de Ado e Eva no Jardim do den oculta um profundo mistrio. Este ser pouco a pouco esclarecido. Antes, porm, preciso que o leitor faa de sua mente uma tabula rasa, pois, caso contrrio, no poder entender. O Mal, como se sabe, surgiu ao ser comido o fruto da rvore. O fruto proibido so os remdios. Atravs dos remdios criaram-se as doenas. E atravs das doenas nasceu o Mal. Ao saber que o fruto proibido uma aluso aos remdios, no haver quem no se espante, pois, muito antes da Era Crist, a humanidade comeou a usar remdios com o fim de curar enfermidades. A razo disto, que est alm da imaginao, ter de ser exaustivamente explicada, por meio da teoria e de fatos concretos. Leia-a, portanto, com os olhos bem abertos. Como j vimos, o ser humano constitudo de esprito e de corpo. J expliquei o princpio segundo o qual o esprito o principal e o corpo secundrio. A causa do aparecimento do Mal so as nuvens surgidas no esprito. Por intermdio dessas nuvens, o esprito animal presente desde o incio e o esprito animal que se encostou posteriormente, induzem o ser humano a praticar atos animalescos. Tal a atuao do Mal. Em sntese, as nuvens do esprito so nada mais nada menos do que o Mal. Claro est, portanto, que para erradicar o Mal preciso dissolver as nuvens do corpo espiritual. O grande problema que as nuvens foram causadas pelos medicamentos. As nuvens do corpo espiritual constituem um reflexo da impureza do sangue. O sangue impuro foi criado pelos remdios. Se o ser
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humano no usasse remdios, o Mal no teria surgido. Compreendido isto, pode-se saber que o fruto proibido, ou seja, o remdio, a base para o surgimento do Mal. H mais um ponto importante. Os medicamentos que produziram o Mal para impulsionar o progresso da cultura vieram desempenhar outro grande papel, como veremos a seguir. A ao purificadora natural elimina as impurezas do sangue, pois a acumulao de nuvens afeta a sade, perturbando as atividades instintivas do ser humano. Devido ao insuficiente desenvolvimento de sua inteligncia, o homem interpretou, como sendo negativas, as dores decorrentes da ao purificadora, e comeou a utilizar remdios para escapar dos padecimentos que acompanham as doenas. A paralisao da ao purificadora debilita o corpo. O enfraquecimento do corpo, por sua vez, torna mais fraca a ao purificadora e ameniza a dor. Confundindo este processo com a cura de sua doena, o homem iludiu-se. Este equvoco a causa fundamental do mundo infernal em que hoje vivemos, repleto de sofrimentos. Os remdios s aliviam a dor por causa de seus venenos e, alm de no terem nenhum poder de cura, so, ademais, causadores de enfermidades. Como expressar tamanha ignorncia? Mas nesta cegueira em relao s doenas h, na verdade, uma profunda e prodigiosa inteno divina, que aqui exporei minuciosamente. Havia dois meios para desenvolver a cultura. O primeiro, como j expliquei, criando o Mal para combater o Bem; e o segundo debilitando a sade do ser humano. Examinando a histria da humanidade desde os tempos primitivos, compreendemos que o homem, inicialmente, levava uma vida natural. Suas roupas, alimentao e morada eram quase iguais s dos animais, bem como sua sade e vitalidade fsica. Ele escalava montanhas e corria pelos campos, lutava com animais ferozes e cobras venenosas. Pode-se dizer que essas atividades, naqueles tempos, absorviam a totalidade de sua vida. Pouco a pouco, essa agressividade animalesca foise tornando desnecessria, e os homens comearam a lutar entre si. Mediante intensificao desses conflitos, desenvolveu-se enormemente a sua inteligncia e, ao longo dos sculos, criou-se finalmente a cultura. Pode-se imaginar que, se o homem continuasse a levar uma existncia tranqila e sem conflitos, sua inteligncia pouco se teria desenvolvido e ele
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se contentaria com seu estado primitivo. Mas, ao comer do fruto proibido, criaram-se as doenas e gerou-se o Mal. Como isto no foi at hoje percebido, a humanidade caiu na superstio extremada dos medicamentos, persistindo cada vez mais no erro. medida que conquistava os animais ferozes e cercava sua existncia de maior segurana, o homem, que nos tempos primitivos gozava de uma sade perfeita, comeou a perder sua vitalidade fsica. Ao mesmo tempo, desenvolveu sua inteligncia: comeou a abrir estradas e a locomover-se sobre carros puxados por cavalos e bois, em lugar de viajar a p. Isto no Japo. Em outras partes, inventou o trem que corre sobre trilhos, queimando carvo. Novos progressos o levaram a criar maravilhosos meios de transporte, como o automvel e o avio, bem como aparelhos eltricos, rdios, etc. No esforo de reduzir a infelicidade do ser humano, desenvolveram-se as cincias e grandes progressos foram alcanados em todos os campos da cultura. Organizaram-se instituies sociais, polticas, econmicas, educacionais, morais, artsticas, etc., de cujo progresso e desenvolvimento surgiu a atual sociedade civilizada. Tudo isto nada mais foi do que uma preparao para o estabelecimento do Reino dos Cus na Terra, que se aproxima. A medicina teve como princpio introduzir o Mal no ser humano e debilitar sua sade. Assim, o mundo, como estava previsto, chegou ao que hoje. Mas, se a medicina avanar ainda mais, a humanidade, ao contrrio, corre o risco de ser destruda. Para sustar novos avanos, Deus revelou-me a Verdade, a fim de que se processe a grande transio da civilizao, e o Mal seja, at certo ponto, controlado. Chegou a hora do estabelecimento da Nova Civilizao, na qual o Bem ter precedncia sobre o Mal.
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CAPTULO 5 SADE E LONGEVIDADE Farei aqui uma exaustiva anlise crtica da medicina. Antes, porm, devo escrever sobre a sade e a longevidade. Se a medicina contempornea fosse uma autntica arte de curar, deveria, logicamente, reduzir a cada ano o nmero de doentes e prolongar paulatinamente a vida. Bastariam algumas centenas de anos para que a tuberculose17 e as epidemias, consideradas os problemas mais difceis da atualidade, fossem exterminadas, e para que os sofrimentos decorrentes das enfermidades se tornassem uma lenda do passado. A realidade, entretanto, nos mostra exatamente o contrrio, deixando claro que no se trata de uma autntica medicina. Quando o Criador criou o ser humano, determinou claramente a durao de sua vida. Esta, como me foi mostrado por Deus, deveria ser de 120 anos no mnimo, com possibilidades de se chegar at aos 600 anos. Se os homens, portanto, no incorressem em erro, poderiam atingir normalmente a idade de 120 anos, e sua existncia seria ento repleta de esperanas. Alm de uma vida longa, gozariam sempre uma sade vigorosa sem jamais se preocuparem com doenas. E a Terra se tornaria realmente um Paraso. Mas em que consiste o erro? A causa, por incrvel que parea, precisamente a medicina. Ilustrarei a tese dos 120 anos com uma alegoria, dividindo a vida humana em quatro estaes: primavera, vero, outono e inverno. Janeiro, fevereiro e maro so os trs meses da primavera18. Considerando como Ano Novo o dia do nascimento, em janeiro temos o perodo da infncia. Fevereiro, quando as ameixeiras se cobrem de flores, corresponde ao perodo da adolescncia. E, na poca em que comeam a florir as cerejeiras, o homem tornou-se independente, lanando-se no mundo. Segue-se o ms de abril, quando a florao das cerejeiras atinge o seu clmax. Nesse perodo, que se estende at os 40 anos, o homem, de corao alegre e despreocupado, est no auge de suas atividades.
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Na poca em que Meishu Sama escreveu estas palavras, a tuberculose vitimava grande nmero de pessoas, no Japo. 18 No Japo a primavera comea efetivamente em janeiro.
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Dizem que aos 42 anos o homem atinge uma idade crtica. Poderamos compar-la ao perodo em que desabam as tempestades, despetalando as flores da noite para o dia. Nos meses de maio, junho e julho, que correspondem estao do vero, novas e luxuriantes folhagens verdes comeam a brotar, at que os galhos fiquem pesadamente carregados de frutos. Passada essa estao, a temperatura comea a declinar e chega finalmente o outono, poca de sazonamento e do incio das colheitas. Assim tambm com o ser humano, que v amadurecerem, nessa poca, os frutos de seu rduo labor de longos anos. Concluda uma fase de seu trabalho, ele adquire respeitabilidade e, enquanto v os seus netos se multiplicarem, ingressa no ditoso perodo final de sua vida. Fazendo uso de suas diversas experincias e da confiana que granjeou, dedica-se a ajudar os outros e a beneficiar o mundo, na medida de suas possibilidades. Ao fim desse decnio, tendo atingido os 90 anos, comea a estao invernal, e o homem pode passar o resto de seus dias apreciando a Natureza. A menos que prefira prosseguir com suas atividades, pois tem condies de trabalhar at o fim de sua existncia. Pelo exemplo citado, vemos que a durao da vida coincide perfeitamente com as quatro estaes. Esse ponto de vista o mais apropriado para substanciar a tese dos 120 anos. Quando as teraputicas medicinais tiverem desaparecido, viver at os 120 anos no ser algo prodigioso. Vrios so os mtodos de tratamento mdico existentes, mas, at o sculo XX, os mais empregados foram os medicamentos. Utilizados durante sculos, produziram muitas enfermidades. Como as doenas foram criadas pelos remdios e como se tenta cur-las por meio de remdios, natural que as molstias se agravem e que diminua, ao mesmo tempo, a durao da vida humana. A melhor prova do que foi dito que as variedades de molstias no diminuram, como deveria ocorrer, com os progressos da medicina. Ao contrrio, o seu nmero aumenta em proporo ao surgimento de novas espcies de medicamentos.
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H outro fato importante, geralmente negligenciado. Se a medicina pudesse verdadeiramente curar enfermidades, a sade dos mdicos e de seus familiares deveria ser muito superior dos demais indivduos, e no inferior, como na realidade. Entre os doutores, so os mdicos, como se sabe, os que tm a vida mais curta, e os membros de suas famlias so mais fracos. Excetuando-se os bitos devidos a desastres ou acidentes, quase todas as mortes, hoje em dia, so causadas por enfermidades. E a agonia geralmente to penosa que muitos doentes chegam a implorar que os matem de uma vez, para no terem de suportar tantos sofrimentos. Qual a razo de tais padecimentos? que as pessoas morrem antes de haver chegado a sua hora, como galhos que so partidos fora. Quando as folhas das rvores secam e caem, quando a grama murcha ou quando os cereais so colhidos depois de amadurecidos, o seu ciclo de vida concluiuse de modo natural. Mas se uma folha arrancada enquanto ainda est verde ou se uma espiga de arroz colhida antes de amadurecer, trata-se de um processo antinatural. A morte deve ser sempre natural. Contudo, a vitalidade do homem moderno est de tal modo debilitada, que mesmo quando morre de morte natural, geralmente no chega alm dos 90 ou 100 anos de idade. Deus deu ao ser humano pelo menos 120 anos de vida e criou-o para que possa trabalhar sem sofrer enfermidades. Mas os homens, em sua estultice, incorreram no erro, criaram os sofrimentos decorrentes das doenas e encurtaram a vida. Faltam-me palavras para expressar to dolorosa ignorncia.
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CAPTULO 6 SALVADOR E REDENTOR J vimos que o Mal foi fundamentalmente necessrio para o progresso e o desenvolvimento da cultura, mas h outro importante ponto a assinalar. A Histria registrou o surgimento de muitas religies. Todas, sem exceo, encorajaram o Bem e condenaram drasticamente o Mal. A misso das religies consistiu precisamente em evitar o Mal. Algumas pessoas, porm, costumavam formular-me perguntas do seguinte teor: "Por que, sendo Deus a encarnao do amor e Buda a da misericrdia, criaram homens maus? Para induzi-los a cometer pecados e depois puni-los? No haver nisso uma grande contradio? Se o Mal no tivesse sido criado desde o princpio, no haveria necessidade de punies. Ser esse o verdadeiro Amor de Deus?" A pergunta, evidentemente, tem fundamento e, para dizer a verdade, tambm me intrigava, de modo que eu invariavelmente respondia: "Sim, com efeito. Mas no fui eu quem criou o Mal e por isso no posso explic-lo. Deus criou o Mal por alguma razo que, tenho certeza, algum dia nos ser mostrada. S nos resta, portanto, esperar at l". Esse dia finalmente chegou. A razo, para minha grande alegria, me foi cabalmente revelada por Deus. Qual uma lmpada acesa na noite escura, a explanao poder abrir os olhos de muitas pessoas que, certamente, tambm nutrem as mesmas dvidas. Por que todos os fundadores de religies at agora condenaram irrestritamente o Mal? Como j expliquei, Deus Supremo no mostrou antes o seu significado mais profundo, porque o Mal foi necessrio durante um certo perodo. Nem mesmo as divindades justas o souberam e tentaram criar o mundo do Reino dos Cus unicamente por meio da justia, enquanto os jashin, ao contrrio, procuraram concretizar as suas ambies atravs do Mal, sem olhar os meios. Mas, tendo finalmente chegado ao fim o tempo da durao do Mal, Deus Supremo manifesta diretamente o Seu poder, revelando o significado fundamental do Bem e do Mal.
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At hoje, nem os grande fundadores de religies puderam dispor do supremo poder. Jesus Cristo chamou-se o Redentor, mas no disse ser o Salvador. Redentor, como a prpria palavra o indica, o Senhor que redime pecados. Ou seja, aquele que em seu corpo absorve os pecados de milhes de pessoas, com a misso de por eles pedir perdo ao Supremo Deus. Por isso, para redimir os pecados de milhes de indivduos, foi crucificado. Sakyamuni, por outro lado, devotou-se de corpo e alma pregao dos sutras, com o fim de criar, atravs do budismo, um mundo paradisaco. Este, porm, no evoluiu do modo como ele a princpio previra. Diz um sutra que Sakyamuni alcanou o estado de kenshinjitsu aos 72 anos de idade, quando conheceu verdadeiramente o seu destino e a sua misso. Despertou ento para o seu erro e, compreendendo que a concretizao do mundo paradisaco ainda estava muito distante no futuro, confessou haver algumas falhas nos sutras que anteriormente pregara e que o que ensinaria a seguir seria a verdade. Passou ento a ensinar o que chamou de a verdadeira doutrina, exposta nos trs sutras: Hoometsujin-kyo (o sutra sobre a extino do budismo), Miroku-shutsugen-jooju-kyo (o sutra sobre o advento e a realizao de Maitreya) e nos vinte e oito volumes do Sadharma-pundarika-sutra (O sutra do Ltus). Em sntese, Sakyamuni soube que o budismo fatalmente desapareceria, aps o que viria o mundo de Maitreya-Boddhisattva, isto , o Paraso na Terra. Esta profecia amplamente conhecida. Quero chamar ateno para o tempo previsto por Sakyamuni para o advento do mundo de Maitreya: dali a 5 bilhes 670 milhes de anos. Pensando bem, absurdo pensar que a profecia possa dizer respeito a um futuro to distante. Primeiramente, porque tal previso careceria de significado; impossvel imaginar o que ser do mundo e da humanidade num futuro to distante. Foi-me revelado que a profecia indica os nmeros 5, 6 e 7, que encerram uma profunda significao oculta: 5 Sol (fogo), 6 Lua (gua) e 7 Terra. Esta a ordem correta. At hoje, porm, prevaleceu a ordem incorreta: 6, 7 e 5. Mais adiante19, estender-me-ei sobre esse ponto. Em todo caso, nem mesmo os grandes mestres puderam expor a Verdade.
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Na terceira parte do livro.
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Nos sutras e na Bblia falta clareza, tornando quase impossvel a captao da Verdade. O tempo, evidentemente, ainda no era chegado. Mas aqui, Deus Supremo finalmente revela a Verdade profunda. O que se explica neste livro bem claro, sem deixar margem a dvidas, para que qualquer pessoa possa perceber a Verdade. As poderosas foras do Mal j conquistaram o kobukurin20 (0,99 do mundo). Mas quando tentarem conquistar o 0,01 restante, surgir inesperadamente o poder do itchirin, invertendo de uma vez o malicioso estratagema das divindades malignas. Isto significa que este mundo, em que o Mal prevaleceu sobre o Bem, se tornar um mundo em que o Bem prevalecer sobre o Mal. Em termos concretos, o mal do kobukurin a medicina materialista. Como eu j disse, tambm este foi um mal necessrio e at agora foi bom assim. Mas, em conseqncia, dominou completamente a vida, que o bem mais precioso do ser humano. Se a medicina, portanto, est errada, pode-se dizer que a vida corre um perigo inexprimvel. Mas corrigir esta medicina em que a humanidade acredita com to slida convico no uma tarefa fcil.
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Veja explicao no Adendo.
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CAPTULO 7 O REINO DOS CUS NA TERRA Reino dos Cus na Terra uma expresso bblica. As escrituras do budismo referem-se ao mundo de Miroku. No Ocidente, fala-se em Utopia. A criao desse mundo ideal, como eu j disse, desgnio de Deus e o curso at hoje seguido pela Histria nada mais foi se no uma trajetria em direo a essa meta. Gradualmente, aps muitas vicissitudes, a humanidade se encontra agora a apenas um passo do Reino dos Cus. Que, em sntese, um mundo isento de doenas, pobreza e conflitos. Desses trs grandes infortnios, porm, a doena que detm a primazia, pois, resolvido o problema das doenas, a pobreza e os conflitos tambm sero automaticamente eliminados21. Por isso, esclarecerei e analisarei, exaustivamente, a causa fundamental das doenas. Ao contrrio do que ocorre com a cincia mdica, esta no uma teoria cientfica nascida do intelecto humano. a verdade fundamentada na revelao de Deus e confirmada pela experincia, razo por que no pode conter a mnima parcela de erro. Por experincia, refiro-me prodigiosa percentagem de curas alcanada por meus adeptos no tratamento dirio de milhares de doentes - cem para cada cura registrada pela medicina - e no se trata de mera fora de expresso. Mas, a despeito da prodigiosa realidade dessas curas, a humanidade continua a confiar, erroneamente, na cincia mdica, que no tem poder curativo, que aflige os homens com dolorosas enfermidades e encurta vidas que poderiam ser prolongadas. Ante essa deplorvel situao criada pela ignorncia, no me mais possvel permanecer calado. Naturalmente, Deus no poderia permitir que perdurasse essa trgica situao, pois poderia representar o fim da humanidade. Por isto, e tambm para criar homens saudveis que habitem o mundo ideal vindouro, torno pblicos os erros da cincia mdica.
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A relao entre pobreza, doena e conflito explicada na terceira parte do livro
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VOLUME II
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CAPTULO 8 DOENAS Passaremos agora a falar sobre doenas. O que a doena? Em sntese, o processo de eliminao das impurezas que no devem permanecer no organismo. O indivduo livre de impurezas tem uma boa circulao e uma sade vigorosa, podendo gozar uma vida sempre ativa durante toda a sua existncia. E o que so essas impurezas? So produtos qumicos introduzidos no organismo sob a forma de medicamentos que, com o passar do tempo, sofrem uma alterao em sua estrutura, degenerando, envenenando o sangue e transformando-se em pus. Mas por que comeou o homem a fazer uso de medicamentos que produzem enfermidades? Nas eras primitivas, medida que a populao aumentava, os alimentos, pouco a pouco, comearam a escassear. E o homem comeou a procurar alimentos em toda parte, comendo tudo o que encontrava nas montanhas, vales e rios: castanhas, frutos silvestres, insetos, moluscos e pequenos peixes. Por serem os seus mtodos de pesca e agricultura muito primitivos e por no dispor de uma tcnica para distinguir entre os bons e os maus alimentos, o homem, preocupado apenas em saciar o seu apetite, freqentemente se intoxicava. E ao sofrimento decorrente chamou doena. Procurando um meio de livrar-se das dores, experimentou razes de plantas e cascas de rvores. Ao descobrir, por acaso, que algumas atenuavam o sofrimento, o homem, agradecido, as chamou remdios. As dores e o malestar decorrentes da intoxicao alimentar faziam parte do processo de purificao. Os remdios aliviavam as dores porque interrompiam o processo de eliminao das toxinas. Desde aqueles tempos, entretanto, comeou-se a pensar que a paralisao da purificao fosse o meio de curar as doenas. E essa iluso persiste h mais de dois mil anos. Na China, a descoberta dos remdios atribuda a Nanko-shi, um imperador da dinastia Han22. Tambm conhecido com o nome de Shen Nung, foi ele quem introduziu o Kan-po23. No Ocidente, extraram-se
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Por volta do terceiro milnio a.C. Kan-po: medicina chinesa base de plantas medicinais.
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remdios no s de plantas e cascas de rvores, mas de todas as outras coisas. Parece incrvel que, sob esse aspecto, a inteligncia do homem no tenha evoludo desde as eras primitivas e que ainda hoje persista a idia segundo a qual os remdios curam as enfermidades. Para melhor explicar as doenas, tomarei como exemplo a gripe, uma afeco que todo ser humano j experimentou. O primeiro sintoma da gripe a elevao da temperatura do corpo. A seguir, surgem dores de cabea, tosse, catarro, suores, dores nas juntas e torpor. Alguns desses sintomas so constantes, na gripe. Mas todos so causados pelo fenmeno da purificao, ou seja, o processo de que se serve o organismo para eliminar as impurezas ou toxinas. Por desconhecimento desse fato, a medicina procura tolher a eliminao, cometendo, assim, um grande erro. As toxinas impedem a boa atividade do organismo. Por isso, quando a sua acumulao ultrapassa um certo limite, a prpria Natureza provoca a sua eliminao. Nesse processo, as toxinas so dissolvidas pela febre e expulsas do corpo sob a forma de catarro, coriza, suor, urina, diarria, etc. Se o indivduo suportar pacientemente a dor e o desconforto durante um curto perodo, a ao purificadora poder processar-se normalmente, reduzindo as toxinas e aumentando, proporcionalmente, a sade. A cincia mdica, entretanto, interpreta tudo isso ao contrrio, vendo nas dores e no sofrimento um fenmeno prejudicial ao organismo. Conseqentemente, faz o possvel para suprim-los, o que constitui um erro terrvel. Basicamente, a purificao pode ocorrer com mais facilidade quando a vitalidade do corpo elevada. O nico meio de impedir a purificao baixar a vitalidade. precisamente o que fazem os tratamentos mdicos. O meio mais eficaz de debilitar o organismo so os venenos chamados remdios. Como os sintomas diminuem medida que o organismo se debilita, compreensvel que tenha surgido esse equvoco que, no fundo, no passa de ignorncia. O corpo humano dissolve as toxinas por meio da febre e procura elimin-las sob forma lquida. Mas isto irrita os nervos, causando dor e sofrimento. No se sabe quando nem como, esse sofrimento passou a ser erroneamente interpretado como algo prejudicial. Conseqentemente,
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procura-se, por meio de bolsas de gelo, cataplasmas, antipirticos, etc., conservar as toxinas em seu estado slido, impedindo que se dissolvam. Assim, em lugar de curar a doena, impede-se a sua cura. Mas o alvio temporrio da dor erroneamente interpretado como um processo de cura. No entanto, so os prprios mtodos empregados para amenizar as dores que criam as doenas, de modo que o problema bastante grave. Essa graa denominada doena, dada pelo Cu para aumentar a sade, foi interpretada ao contrrio e faz-se o possvel para impedi-la por meio da cincia mdica. A expresso "combater a doena", muito ouvida nos ltimos tempos, nasceu dessa idia errnea. Quando uma pessoa apanha um resfriado e tenta impedir o seu livre curso, impede a expulso das toxinas que deveriam ser eliminadas, s quais se acrescentam as novas toxinas dos remdios. Como as toxinas voltam a ser temporariamente solidificadas, desaparecem as dores e o desconforto, e o indivduo, estultamente, pensa estar curado. Muito ao contrrio, pois, alm de impedir a eliminao das toxinas, estas ainda foram acrescidas de novas toxinas. Em conseqncia, natural que surja, mais tarde, uma purificao bem mais severa. A prova que os resfriados medicados nunca se curam de uma s vez. Com a mudana de clima, a maioria das pessoas apanha resfriados e, para muitas, a gripe se torna uma afeco crnica. Ao lerem estas palavras, podero convencer-se da verdade. H um conceito muito antigo, segundo o qual a gripe considerada a base de todas as doenas. Nada mais falso. Para o ser humano no existe um processo de limpeza interior do corpo mais simples, mais salutar e benfico do que a gripe. A grande incidncia de casos de tuberculose, registrada nos ltimos tempos, uma conseqncia do combate aos resfriados, pois a supresso da gripe solidifica as toxinas, em lugar de permitir a sua eliminao. Portanto, o melhor meio de prevenir a tuberculose incentivar as pessoas a contrarem gripes. Assim, o problema da tuberculose seria facilmente solucionado. Como esse fato ignorado e como se faz justamente o contrrio, natural que o nmero de casos aumente cada vez mais.
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As enfermidades so causadas por toxinas solidificadas. H dois tipos de toxinas: as constitucionais e as adquiridas. As primeiras so toxinas medicinais hereditrias; as segundas so adquiridas aps o nascimento. Esses venenos se aglutinam e solidificam nas reas onde os nervos so mais ativos. Os nervos mais usados pelo homem so os da parte superior do corpo: especialmente o crebro e as reas circundantes - olhos, ouvidos, nariz e boca. Antes de se concentrarem nesses pontos, as toxinas, numa primeira etapa, solidificam-se ao redor do pescoo. Mediante uma presso com os dedos, pode-se sentir as partes endurecidas no pescoo e perto dos ombros. Poucas so as pessoas que no tm toxinas solidificadas nessas reas. Nesses pontos, a temperatura sempre mais elevada que a das reas adjacentes, provocada por uma ligeira purificao. A cefalia, cabea pesada, endurecimento do pescoo e dos ombros, zumbidos nos ouvidos, lacrimejamento, coriza, catarro, piorria, etc., so causados por essa purificao. Quando a quantidade de toxinas solidificadas ultrapassa um certo limite, produz-se uma purificao natural. Esta tambm pode surgir quando a vitalidade do corpo elevada por meio de exerccios fsicos. Uma brusca mudana de clima pode igualmente provocar uma ao purificadora, para que o corpo se adapte Natureza. Essas so as diversas causas da gripe, sempre prenunciadas por um endurecimento dos ombros. A tosse uma bomba para expelir as toxinas liquefeitas. Por esse processo, so eliminadas no s as toxinas aglutinadas nas proximidades do pescoo, mas tambm as de outras reas. O espirro outra bomba que expele as toxinas liquefeitas de trs do nariz e do bulbo. A gripe um poderoso meio de purificar a parte superior do corpo, que tem o seu centro no crebro. Portanto, preciso deixar que siga tranqilamente o seu curso natural. Assim, o interior do corpo se torna mais limpo e a cura se processa normalmente e com rapidez. O mero conhecimento desses fatos poderia tornar o homem muito mais feliz.
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CAPTULO 9 AS DOENAS E A CINCIA MDICA J falei sobre os dois grandes sofrimentos, guerra e doena, como causas da anticivilizao. H ainda um terceiro, que a pobreza. Esta, porm, ser solucionada naturalmente, quando forem resolvidos os problemas da guerra e da doena. Por isso, no me estenderei a respeito. Explicarei, inicialmente, a causa das guerras. Estas so geradas por uma falha espiritual, isto , por mentes doentias. As guerras podero ser solucionadas quando o problema das doenas fsicas tiver sido resolvido, pois tanto a doena, como a guerra e a pobreza, tm sua origem na mesma causa. Portanto, a soluo est em criar homens genuinamente sos, isto , perfeitos de esprito e corpo. Isto no to fcil como possa parecer, mas eu afirmo que no impossvel. Deus revelou-me o meio infalvel de solucionar esses problemas. Tal a minha misso e este livro representa um passo em direo a essa meta. Comecemos por examinar as doenas. Como eu j disse, preciso ver os dois lados das enfermidades: o do corpo e o do esprito. Hoje em dia as pessoas, de um modo geral, pensam que as doenas s se manifestam no corpo. aqui que reside o erro. A guerra causada por indivduos de esprito enfermio. Por isso, enquanto os homens no se tornarem fsica e espiritualmente sos, nem preciso dizer que no surgir o mundo verdadeiramente civilizado. Mas como pode esse mundo tornar-se realidade? Antes de mais nada, preciso compreender o seu princpio fundamental e descobrir o meio que possibilite a sua concretizao. Eu descobri esse princpio e encontrei o meio pelo qual se chegar soluo absoluta. Isto ser minuciosamente examinado. Antes, porm, descreverei o jisso24 do planeta que habitamos. At agora, a cincia s admite a existncia da matria, julgando que nada existe alm dela. Esta maneira de pensar grandemente errnea, pois nesse "nada" certamente existe o que h de mais importante para a humanidade. Mas por que, pode-se perguntar, isto no foi at hoje
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Jisso: no budismo, o Estado Real, o contrrio da iluso.
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compreendido? Porque o homem depende exclusivamente da cincia materialista. E as teorias cientficas materialistas determinam que as coisas que no podem ser detectadas no existem. Por isso, embora a cincia materialista tenha progredido tanto, no chegou a perceber esse aspecto. Essa idia dogmtica sepultou nas sombras da negao tudo o que no pode ser conhecido por meio da cincia materialista. Isto nos mostra como obstinado e cheio de preconceitos o crebro dos cientistas. De qualquer modo, o fato que a felicidade humana no acompanha o progresso da cultura. Tudo isto ser gradativamente explicado. Como j mencionei, a verdadeira cincia mdica deve criar homens perfeitos de esprito e de corpo. Estar a atual cincia mdica progredindo nesse sentido? Muito ao contrrio, graves erros so cometidos e, sem exagero, pode-se dizer que contribui para criar doenas e aumentar o nmero de enfermos. Examinemos detidamente o ponto de vista da cincia mdica. No compreendendo a causa das enfermidades, a medicina interpreta tudo ao contrrio. E nem poderia ser de outra forma, porque evoluiu tomando por base apenas as teorias materialistas. Em conseqncia, a medicina se dedica a aliviar somente os sofrimentos que se manifestam na parte exterior. O progresso da medicina no passa, pois, de um progresso dos mtodos de amenizar temporariamente os sofrimentos. Mediante a aplicao dos mais variados meios materiais - medicamentos, mquinas, radioatividade, etc. - obtm-se o alvio dos sofrimentos. E isto erroneamente tomado como prova de que a doena foi curada. Na realidade, entretanto, h uma diferena fundamental entre a amenizao do sofrimento e a cura de doenas. A primeira temporria, e a segunda definitiva. Alm disso, os prprios mtodos destinados a aliviar o sofrimento criam doenas ou provocam o seu agravamento. Por isso, tratase de um problema srio. Sendo a medicina puramente materialista, trata o corpo humano como se no passasse de simples matria, colocando o homem em plano de igualdade com os outros animais. Por isso, no esforo de descobrir a origem das molstias, toma animais como objetos de estudo e, quando
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obtm algum resultado com as suas experincias, imediatamente os aplica aos seres humanos. Isto tambm constitui um grande erro, pois o homem completamente diferente dos outros animais em sua forma, essncia e contedo. Por causa dessa diferena, as molstias do homem devem ser estudadas no prprio homem. Caso contrrio, ser impossvel o estabelecimento de uma medicina que o cure. H outro ponto a assinalar. No ser humano, a psique exerce uma influncia incalculvel sobre a doena, o que no ocorre com os animais. Quando um homem, por exemplo, declarado tuberculoso, sofre um grande impacto psicolgico e fica visivelmente abalado, como do conhecimento dos mdicos em geral. Assim, pode-se concluir que as principais falhas da medicina atual so as seguintes: 1) trata o homem, que composto de esprito e corpo fsico, como se tivesse apenas corpo, negligenciando o esprito; 2) classifica o homem na categoria dos outros animais.
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CAPTULO 10 AUTPSIA DA MEDICINA Nos captulos anteriores, escrevi sobre os erros da medicina em geral. Agora farei uma autpsia com uma faca bem afiada. No minha inteno difamar a medicina, mas simplesmente apontar os seus erros. Por isso, peo que me leiam com a mente bem aberta e despida de preconceitos. Comearemos citando alguns fatos. O mdico, por exemplo, no pode dizer com segurana qual ser a evoluo de uma doena. Ele pode achar que a molstia curvel, que tais casos tm sido curados pela medicina, que determinada terapia costuma ser eficaz ou que no se conhece outro tipo de tratamento. Pode dizer ainda que a melhora depender de um bom regime, ou que se trata de uma enfermidade muito rara, ou, ainda que o paciente ter de ser hospitalizado, embora no possa assegurar que a hospitalizao ir cur-lo. de conhecimento mdico que muitos casos evoluem de modo totalmente contrrio aos prognsticos. O exame mdico inclui percusso, ausculta, medidas dos volumes respiratrios, da presso sangunea e de temperatura, bem como exames de sangue, radiografias, testes laboratoriais e microscpicos, etc., com a mais diversificada aparelhagem. Se a cincia mdica fosse verdadeiramente cientfica, os mdicos deveriam ser capazes de dizer com preciso, aps todos esses exames, qual o estado de um paciente. O mdico, ademais, pesquisa a histria da molstia atual, bem como os antecedentes mrbidos que teve, assim como de seus genitores e familiares. Tudo isto, provavelmente, para assegurar a infalibilidade do diagnstico. Na grande maioria dos casos, entretanto, as curas no se processam de acordo com as previses. Seja porque houve um erro diagnstico, seja porque a terapia foi inadequada ou por ambas as razes. A percentagem de curas autnticas dificilmente chega a dez por cento. Porque, ainda que o indivduo parea curado, a recuperao foi apenas temporria, trazendo-lhe constante preocupao, pois os sintomas quase sempre retornam ou aparecem sob forma de outra enfermidade. Baseado nisto que cabe levantar dvidas -
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com plena cincia tambm dos mdicos - sobre a grande maioria das assim chamadas curas radicais. Para exemplificar o que foi dito, consideremos o significado da expresso "o meu mdico". No caso de uma cura autntica e definitiva pelo mdico, as pessoas no precisariam consult-lo regularmente. Se a medicina curasse verdadeiramente as enfermidades, o nmero de doentes decresceria gradualmente, ocasionando desemprego dos mdicos e o esvaziamento dos hospitais, que teriam de fechar as portas. O que se v, entretanto, precisamente o contrrio, A cada ano faltam mais leitos nos hospitais, enquanto o governo e instituies privadas gastam enormes somas com programas de sade. Obviamente, deve haver um grande erro em alguma parte da medicina atual, e causa espcie que esse erro ainda no tenha sido descoberto. que as pessoas esto de tal modo presas cincia materialista, que se recusam a ver outra coisa. O prprio carter cientfico dos diagnsticos altamente duvidoso. Quando vrios mdicos, por exemplo, fazem o diagnstico de um paciente, suas opinies freqentemente divergem. Se houvesse um padro cientfico, isto no deveria ocorrer. A eficcia da medicina deveria fazer sentir-se, antes de mais nada, nas famlias dos mdicos, onde deveria haver menos pessoas doentes e cujos membros deveriam ter mais sade do que os outros. Os prprios mdicos, ademais, deveriam ter maior longevidade. E, no entanto, as famlias dos mdicos no so mais saudveis. Muitas vezes, ao contrrio, so ainda mais doentes. Compreende-se que um paciente possa ser desenganado por um mdico por t-lo procurado tardiamente. Mas como compreender que isto tambm ocorra com um membro da famlia do prprio mdico, o qual, naturalmente, possui todos os elementos diagnsticos e teraputicos para evit-lo? Acrescente-se que, pelo bom senso, quando algum da famlia de um mdico adoece, ele mesmo, na qualidade de pai ou marido da paciente, deveria incumbir-se diretamente do diagnstico e do tratamento, em lugar de confi-la aos seus colegas. A esse respeito, muitas vezes ouo dizer que, quando se trata de seus prprios familiares, o mdico fica tolhido pelo envolvimento afetivo, dificultando43
lhe o diagnstico. Isto significa que o diagnstico no tem base cientfica, em muito contribuindo as pressuposies e conjeturas. Um mdico contou-me certa vez que muito difcil saber acertadamente qual o mal de um paciente. Nos grandes hospitais acrescentou - os resultados das autpsias, em muitos casos, divergem do diagnstico. A teraputica medicamentosa por ele prescrita, ademais, nem sempre tinha o efeito previsto. Em lugar de produzir a cura, freqentemente agravava o estado do paciente, s vezes colocando sua vida em risco. "Nesses casos - confessou-me - muitas vezes perco o sono, pensando como vou explicar a situao ao paciente e aos seus familiares. Este um dos nossos tormentos". O fato que, a despeito dos grandes progressos da medicina, em muitos casos ainda se verificam discrepncias entre os diagnsticos e os resultados. Por isso, alguns mdicos, especialmente os mais maduros e experimentados, no confiam muito nesses tratamentos e recorrem psicoterapia. O Dr. Tatsukichi Irisawa, que foi mdico do imperador, escreveu um poema waka em seu leito de morte: No creio que esta droga eficcia possa ter. Julgo-me, contudo, no dever de tomar o que a outros prescrevi. H um mdico, ntimo amigo meu, que muitas vezes me procura quando ele mesmo adoece ou quando no consegue curar algum de seus familiares. E ficam contentes, porque eu os curo imediatamente. Certa vez, tratei de um persistente caso de nevralgia. O paciente, alm de mdico renomado, era professor de medicina. Curei-o e tambm sua filha, que tinha tuberculose, em pouco tempo. Sua esposa ficou to impressionada, que insistiu para que ele abandonasse a medicina e adotasse o nosso mtodo teraputico. Mas, devido sua posio social, prestgio profissional e por razes econmicas, ele no se decidiu a faz-lo e continua a exercer a medicina.
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H outro caso interessante. H cerca de dez anos, pediram-me que tratasse da esposa de um grande industrial. Ela sofrera uma paralisia facial, ficando com o rosto to desfigurado, que causava repulsa a quem a olhasse. Aconselhei-a a no fazer nenhuma espcie de tratamento mdico. Mas, devido insistncia de sua famlia, encaminharam-na a um grande hospital. O mdico-chefe, que era seu ntimo amigo, disse-lhe durante a consulta: "Em dois anos, a sua molstia ter uma cura natural. Por isso, no faa eletroterapia nem qualquer outro tratamento do gnero, mesmo que isto lhe seja recomendado neste hospital". "Com efeito recomendaram, mas eu recusei", respondeu ela. "Fez muito bem", disse o mdico. Ao ouvir essa histria, tomei-me de admirao por aquele facultativo, que deve ser um grande terapeuta. Essa mulher foi completamente curada por mim em dois meses. Finalmente, passarei a falar sobre os erros da medicina.
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CAPTULO 11 GRIPE A medicina desenvolveu uma teraputica materialista, vendo o corpo humano exclusivamente como matria. Pela ordem, vou assinalar os pontos em que residem os seus maiores erros, tomando como exemplo uma doena. A gripe a mais comum das afeces, mas suas causas permanecem obscuras para a medicina. H alguns anos, passou a ser atribuda ao contgio de vrus transmissveis pelo ar ou alergia. Do nosso ponto de vista, trata-se de uma tese pueril que no toca a raiz do problema e que, num futuro prximo, deixar de ter qualquer validade. O corpo humano tem vrias toxinas hereditrias, algumas reconhecidas pela medicina oriental - como as que causam varicela, sarampo, coqueluche, etc. - e outras que essa medicina desconhece. O corpo procura expelir essas toxinas por meio de aes fisiolgicas naturais. A esse processo, damos o nome de ao purificadora. As toxinas se acumulam em vrias partes do corpo, mas tendem a concentrar-se nas reas onde os nervos so mais ativos. Os nervos mais utilizados so os da parte superior do corpo, especialmente os mais prximos do crebro. Quando o homem est acordado, ainda que os seus braos e pernas estejam em repouso, os seus olhos, ouvidos, nariz, boca e crebro no descansam nunca. Por isso, os ombros, pescoo, gnglios linfticos, nuca, glndulas salivares e, principalmente, o crebro, incluindo o bulbo, so as reas de maior acumulao de toxinas. Aos poucos, as toxinas, que durante o dia se acumularam nesses pontos, vo se solidificando. E, quando a acumulao atinge um certo limite, inicia-se o processo de sua eliminao. Nesta ao eliminadora devemos ver uma ddiva da Natureza, porque as toxinas solidificadas obstrem a circulao e endurecem os ombros e o pescoo, causando cefalia, cabea pesada, reduo da acuidade visual, auditiva e olfativa, entupimento nasal, piorria, dentes fracos, falta de ar, fraqueza nos braos e pernas, dores nas cadeiras, edemas, etc. Isto reduz a capacidade do homem de exercer as suas atividades, impedindo-o
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de cumprir a sua misso. Por isso, o Criador criou a maravilhosa ao purificadora a que chamam doena. O que o homem identifica como doena so os sofrimentos decorrentes do ato de eliminao das toxinas. Mas, na verdade, a doena imprescindvel para a sade, pois uma ao que purifica o sangue. Por isso, podemos dizer que a maior das Graas Divinas. Se as doenas fossem completamente suprimidas, a humanidade definharia cada vez mais e finalmente se extinguiria. Isto pode parecer contraditrio, pois eu falo na criao de um mundo isento de doenas. A diferena fundamental que, quando o homem ficar livre de toxinas, a ao purificadora deixar de ser necessria, pois as doenas tero desaparecido. Chamei de ao purificadora ao processo de eliminao das toxinas solidificadas. Quando se contrai uma gripe, o primeiro sinal a febre. A Natureza serve-se da febre para dissolver e liquefazer as toxinas, a fim de facilitar a sua excreo. Essas toxinas liquefeitas infiltram-se imediatamente nos pulmes, de um modo verdadeiramente misterioso. Isto se torna mais evidente quando ministramos Johrei. Dissolvidas pelo Johrei, as toxinas se infiltram imediatamente nos pulmes, atravessando at mesmo msculos e ossos. Se a gripe dissolver as toxinas solidificadas de uma ou duas reas do organismo, os sintomas sero leves. Mas, quanto maior o nmero de reas, mais pesada ser a purificao. assim que um resfriado inicialmente leve pode transformar-se numa gripe muito forte. Depois de liquefeitas, as toxinas mais delgadas podem ser eliminadas imediatamente dos pulmes. As mais grossas ali estacionam temporariamente, aguardando o bombeamento mais enrgico da tosse, para serem expelidas. A tosse expele o catarro da mesma maneira como o espirro expele muco nasal. De modo anlogo, as dores de cabea, de garganta, a otite, amigdalite, dores nas juntas dos ps e das mos, nas virilhas, etc. so sintomas de que as toxinas que estavam solidificadas nessas reas se dissolveram e comearam a movimentar-se procurando uma sada, irritando, conseqentemente, o sistema nervoso. Tambm aqui as toxinas liquefeitas podem ser grossas ou delgadas. As grossas se
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transformam em catarro, muco, diarria, etc; as mais delgadas so eliminadas sob forma de suor ou urina. Assim, a ao purificadora se processa de maneira lgica e natural. Admirvel tcnica do Criador! No possvel que Deus, tendo criado o homem, lhe d sofrimentos que o atormentem e impeam as suas atividades. O ser humano foi criado para ter sempre sade. Com suas idias errneas, porm, o homem criou toxinas e as acumulou. Por isso, surgiu a necessidade de elimin-las, ou seja, a doena. Quando se permite que a gripe siga o seu curso natural sem opor-lhe nenhum tratamento, a purificao perfeita e a recuperao normal, aumentando a sade do indivduo. Portanto, o homem deve contrair gripes com a maior freqncia possvel, porque assim poder cortar pela raiz molstias contagiosas, como a pneumonia ou a tuberculose. Mas, estranhamente, no se sabe por que nem quando, a humanidade interpretou a purificao ao contrrio e, desde ento, quando contrai uma doena, faz tudo o que pode para tolher a purificao. Encarar os sofrimentos decorrentes da purificao como indcio de piora constitui um erro terrvel. Temendo a febre, o homem procura baixla. E, ao baixar a febre, interrompe a dissoluo das toxinas solidificadas. A tosse e todos os outros sintomas diminuem e a doena parece ter sido curada. Mas, ao contrrio, o que o tratamento mdico fez foi simplesmente tentar resolidificar as toxinas que j haviam comeado a dissolver-se. Esse o efeito das bolsas de gelo, cataplasmas, medicaes, injees, etc. Com a total solidificao das toxinas, desaparecem os sintomas e o homem se alegra, julgando estar curado. Mal sabe ele que esses mtodos supressivos ataram a mo que iria efetuar a limpeza. Isto comprovado pelos fatos. Freqentemente ouvimos dizer que uma gripe se complicou. Isto se deve s tentativas feitas pelo homem para impedir que o organismo se purifique. O atrito entre a purificao e a contra-purificao prolonga o processo. E, mesmo quando advm a cura, a gripe no tarda a voltar. Os resultados indicam que os tratamentos mdicos no so meios para curar doenas. So um meio de no cur-las e prolong-las. A verdadeira cura consiste na eliminao das toxinas e na limpeza do
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organismo, a fim de livr-lo das causas das enfermidades. A verdadeira medicina a que ajuda o organismo, quando surge uma purificao, a dissolver rapidamente a maior quantidade possvel de toxinas. Esta a nica teraputica genuna. Suprimir a purificao como protelar uma dvida. Suponhamos que, ao ser instado pelo credor, o indivduo, em lugar de sald-la com um pouco de sacrifcio, prefira pag-la com dinheiro emprestado a juros. Temporariamente sente-se aliviado. Mas, ao vencer o prazo de pagamento, torna a endividar-se, protelando o problema por mais algum tempo. Enquanto isso, os juros se acumulam, aumentando o saldo devedor. Os pedidos de pagamento so cada vez mais insistentes, mas, ante o montante da dvida, torna-se quase impossvel resgat-la. Os credores, insatisfeitos, movem uma ao judicial pedindo o embargo de seus bens. Por fim, incapaz de resgatar suas dvidas, o indivduo abre falncia. O mesmo ocorre com a gripe. Se ele tivesse saldado a dvida, ainda que com dificuldades, ao receber a primeira intimao, o problema estaria solucionado. Mas, quando recorre aos tratamentos mdicos, que se baseiam principalmente nos remdios, ele apenas encontra um alvio temporrio, pois sua dvida se avulta. A cada nova protelao mais aumentam as toxinas, at que, finalmente, a cobrana feita de uma vez. o caso da pneumonia. Por outro lado, o credor pode levar em considerao a solvncia do devedor, cobrando a dvida gradualmente. o caso da tuberculose.
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CAPTULO 12 PNEUMONIA E TUBERCULOSE Pneumonia e tuberculose so as doenas mais estreitamente vinculadas gripe. Essas duas molstias tm causado muitas vtimas, especialmente no Japo. Necessria se torna, portanto, uma explanao adequada. Tanto a pneumonia quanto a tuberculose tm sua causa inicial na gripe. J vimos que os tratamentos mdicos se esforam ao mximo para tolher a ao purificadora da gripe, recorrendo aos mais diversos mtodos. Destes, os piores so os medicamentos e as bolsas de gelo. Por natureza, todos os remdios so venenos. Por que ento se utilizam venenos como remdio? Porque, como j vimos, so mais eficazes para tolher a ao purificadora. Substancialmente, a ao purificadora um poder curativo natural de que todo ser humano dotado desde o nascimento para eliminar as toxinas do interior do corpo. Dependendo da fora de seu poder curativo natural, a capacidade purificadora de cada pessoa ser mais forte ou mais fraca. H muitos tuberculosos entre os jovens porque neles mais intensa a fora purificadora, que diminui na meia idade e na velhice. Eis porque as doenas contagiosas atingem mais os jovens e as crianas. Quando surge uma doena, isto , uma purificao, a medicina esfora-se ao mximo para tolh-la. Para tolher uma purificao preciso, antes de mais nada, enfraquecer o vigor fsico. A nica maneira de enfraquecer o vigor fsico introduzir veneno no corpo. Debilitando o vigor fsico, enfraquece-se a purificao, aliviando tambm os sintomas da enfermidade. As bolsas de gelo tampouco so recomendveis, porque baixam a febre que dissolve as toxinas. Enfraquecendo-se a purificao, as toxinas voltam a solidificar-se, com o conseqente alvio do sofrimento. O mesmo se aplica aos emplastros, embora estes atuem de outra maneira. O corpo humano transpira incessantemente pelos poros. O emplastro bloqueia os
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poros, interrompendo a purificao da parte afetada. Por isso, verifica-se um alvio dos sintomas. Ultimamente, as injees entraram em moda, porque os remdios que contm um forte veneno podem causar intoxicao, quando ingeridos. Por isso, esses mesmos remdios passaram a ser injetados. Quando a purificao da gripe interrompida por meio de drogas e outros mtodos, apenas uma parte das toxinas eliminada. A maioria permanece e volta a solidificar-se, agora acrescida de novas toxinas. Assim, a cada gripe aumentam as toxinas e, quando estas atingem um certo grau, ocorre uma atividade purificadora drstica, que a pneumonia. O indivduo, como j vimos no captulo anterior, ter de resgatar sua dvida de uma s vez. A caracterstica especial da pneumonia a acumulao de grande quantidade de catarro nos pulmes, que produz roncos e sibilos. Roncos e sibilos que traduzem o atrito do catarro nos bronquolos pulmonares. O catarro tambm dificulta a respirao, porque sua presena em grandes quantidades reduz a capacidade dos pulmes, obrigando o doente a inalar com mais freqncia, a fim de receber a necessria quantidade de ar. Se nenhum tratamento mdico for ministrado, deixando-se a pneumonia seguir o seu prprio curso, o doente se recuperar normalmente depois de removida a necessria quantidade de catarro. O tratamento mdico, porm, procura tolher a purificao por todos os meios. Remdios especialmente fortes, contendo venenos igualmente fortes, so usados contra a pneumonia, por causa de sua maior potencialidade para tolher a purificao. Entre a forte purificao e a forte tentativa de tolh-la, cria-se um atrito, cujo resultado um forte sofrimento. A falta de apetite e a febre elevada solapam a vitalidade, e a fraqueza resultante pode culminar com a morte. A pneumonia uma purificao violenta que s pode ocorrer nos organismos de constituio vigorosa. J nos organismos mais fracos, produz-se uma purificao lenta, que a tuberculose. Numa consulta
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mdica inicial, o mtodo mais decisivo para se constatar a existncia de tuberculose so os raios X, porque revelam a existncia de manchas e cavidades nos pulmes. A medicina, porm, ignora a sua causa. Passarei a descrev-la. A causa das manchas e cavidades so os mtodos utilizados para tolher a purificao da gripe, impedindo que as toxinas liquefeitas, infiltradas no pulmo, sejam excretadas. Em conseqncia, o catarro, em lugar de ser eliminado, permanece no pulmo, onde, ao fim de algum tempo, se solidifica. Isto aparece nas radiografias sob forma de manchas. Portanto, foram inteira e artificialmente produzidas pelo homem. Quando os corpos lquidos recm-penetraram no pulmo, este no apresentava nenhuma anormalidade. Quando o catarro se solidifica em pontos situados na parte relativamente superior do pulmo, produz-se a chamada pneumonia catarral ou ento a adenite tuberculosa hilar. A amiloidose pulmonar uma molstia semelhante s anteriores. Nesta aparecem ligeiros sintomas de irritao do diafragma. Neste caso, foram toxinas solidificadas localizadas na regio das costelas que, ao serem dissolvidas pela purificao, se infiltraram no pulmo com o fim de estimularem a formao de catarro, para junto a este serem expelidas. Tambm nesse caso a doena no se cura facilmente com o tratamento mdico que tenta resolidificar as toxinas. Mas todos esses casos sero normalmente curados se a purificao no for interrompida. Uma vez diagnosticada a tuberculose, o tratamento mdico faz o possvel para tolher a purificao, como ocorre com a gripe comum. E o repouso enfaticamente recomendado. O repouso, entretanto, perigoso. Se at mesmo um homem saudvel, guardando repouso durante um ms, perde o apetite e parte de sua vitalidade por falta de exerccio, empalidecendo e enfraquecendo visivelmente e sentindo falta de ar ao menor esforo, quanto mais uma pessoa doente. Alm disso, a introduo de toxinas medicamentosas no corpo e uma alimentao rica em protenas animais, sob a alegao de ser mais nutritiva, contribuem para acentuar o enfraquecimento. Tal tratamento debilitaria at mesmo quem no fosse tuberculoso.
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Em conseqncia desses mtodos que debilitam o organismo, ocorre uma considervel diminuio da fora da purificao. Os sintomas diminuem at o doente ficar sem febre e sem tosse, cessando a expectorao. E todos se alegram, julgando que est restabelecido. Na verdade, porm, ele apenas retornou ao estado anterior purificao. Pior ainda, suas toxinas aumentaram e seu vigor fsico se debilitou. A molstia adquiriu um carter passivo, pois, no estando ele realmente curado, houve apenas um adiamento temporrio. A qualquer momento, porm, o seu estado pode reativar-se com uma piora repentina, e a doena, agora bem mais grave, atinge um ponto crtico, podendo resultar em morte. Essa evoluo das molstias de pleno conhecimento mdico. Curiosamente, os mdicos japoneses usam a expresso "endurecer" e no "curar", no que diz respeito tuberculose. Durante o tratamento, aps qualquer esforo fsico, sobrevm uma febre. Imediatamente vem a advertncia do mdico, recomendando o repouso. que o exerccio estava provocando a reativao da purificao, que se havia acalmado. Portanto, o exerccio , na verdade, bom. Freqentemente ouvimos falar de pessoas que, depois de se submeterem a um longo perodo de tratamento, so consideradas curadas. Elas retornam tranquilamente s suas atividades normais, mas a doena logo ressurge. que as toxinas solidificadas no curso de muitos anos, de repente, comearam a dissolver-se. Penso ter deixado claro, assim, que os tratamentos mdicos da atualidade esto errados em sua essncia. E posso dizer sem receio que a exacerbao dos sintomas da tuberculose produto do prprio tratamento mdico institudo. Falemos agora sobre o bacilo da tuberculose, que a medicina considera transmissvel. H casos de tuberculose adquirida por contgio, mas, na maioria das vezes, o bacilo da tuberculose surge naturalmente. Quando o tratamento impede que as toxinas infiltradas no pulmo sejam expelidas sob a forma de catarro, elas se solidificam. Com o correr do tempo, as toxinas se deterioram, dando origem s bactrias, que so os bacilos da tuberculose. Esse catarro malcheiroso e muito viscoso. Pense
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bem. Qualquer matria apodrece, ao envelhecer. Com a decomposio, aparecem bactrias. Esta a regra geral da matria. Para isso, contribui uma condio favorvel, que a temperatura do corpo. Pode-se compreender assim, que, se um indivduo, ao contrair uma gripe, eliminasse a maior quantidade possvel de catarro dos pulmes, nada disto ocorreria. Mas os esforos para impedir a sua eliminao provocam a decomposio do catarro, no qual surgem os bacilos, os quais, digerindo o tecido pulmonar, provocam o aparecimento da caverna pulmonar. Portanto, pode-se dizer que os esforos visando a impedir a eliminao do catarro, embora bem intencionados, tornam-se prejudiciais. Enquanto esse erro no for compreendido, continuar a aumentar o nmero de vtimas.
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CAPTULO 13 DOENAS PULMONARES E SUAS TOXINAS Um dos mtodos mais eficazes de tratamento da tuberculose, hoje em dia, o pneumotrax. Atravs de uma imobilizao dos alvolos pulmonares, este mtodo tem por finalidade enfraquecer a atividade da molstia, proporcionando um descanso para os pulmes, quando nestes j se produziram as cavernas. Em conseqncia, solidifica-se o catarro denso, que foi o causador das cavernas. Comprimidas as cavidades, consegue-se, temporariamente, uma sade aparente. Mas, quando o indivduo volta a exercer as suas atividades, estas provocam a repurificao, e a molstia retorna ao seu estado original. Portanto, tampouco o pneumotrax traz a cura definitiva. Vou falar sobre outras molstias pulmonares. Na gangrena pulmonar surgem feridas entre o pulmo e a pleura. Deixando-se a molstia evoluir at o fim, surge uma abertura na ferida, por onde so eliminadas grandes quantidades de sangue e pus, e a cura total. Tambm isto uma espcie de purificao. A cura desses casos muito difcil pela medicina, que malogra porque impede a purificao. Na tuberculose miliar surgem pequenas pstulas nos alvolos, semelhantes s bolhas do eczema. Trata-se igualmente de uma espcie de purificao. Quando se deixa a doena evoluir naturalmente, as pstulas segregam o pus e a molstia se cura por si mesma. O cncer pulmonar causado pela ingesto de grandes quantidades de carne. A carne contm uma espcie de toxina que introduz impurezas no sangue. Essas impurezas se acumulam pouco a pouco nos pulmes e, numa primeira etapa, formam tumores muito duros. Posteriormente, por meio da ao purificadora, so aos poucos eliminadas sob a forma de catarro. Essa enfermidade, porm, renitente e requer um longo perodo de tempo para ser plenamente curada. causada pela escassez de vegetais na alimentao e s pode ser curada mediante a ingesto de grande quantidade de alimentos vegetais. Isto corroborado pela maior freqncia da molstia
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entre os povos ocidentais que se alimentam de grandes quantidades de carne. O sarampo freqentemente acompanhado de pneumonia, mas isto no deve causar preocupao. O paciente se assusta porque sua respirao fica mais rpida devido reduo da capacidade pulmonar, em conseqncia da atuao da molstia nos alvolos. Sem qualquer medicao, ele ficar curado em poucos dias. A tuberculose da laringe aparece na etapa final da molstia. Os seus sintomas principais so rouquido e dor de garganta, dificultando a deglutio. Isto causado pela passagem de um catarro especialmente txico. Esse catarro, por conter toxinas mais antigas e no mais avanado estado de decomposio, provoca edema, rubor e calor na sua passagem, causando a inflamao das membranas mucosas da garganta. Quando o paciente expele esse tipo de catarro, porque j est de tal modo debilitado, que a cura se torna muito difcil. Por isso, quando o mdico se depara com um caso de tuberculose da laringe, o paciente desenganado. Falarei agora sobre tuberculose intestinal. Nesta doena encontramos inmeros ndulos espalhados pelo abdmen e circunscrevendo mais a cicatriz umbilical. A doena sempre acompanhada de febre no abdmen e responde com dor compresso dos ndulos. A febre dissolve os ndulos e as toxinas assim dissolvidas podem agora ser excretadas sob a forma de diarria. Como os ndulos contm as toxinas solidificadas, o paciente no se recuperar, a menos que pare de tomar medicamentos. Os mdicos temem pela vida desses pacientes, porque ficam muito debilitados pelas contnuas diarrias. Veremos, agora, por que mais difcil curar a tuberculose do que outras doenas. Uma vez diagnosticada a tuberculose, vrios tipos de medicamentos so introduzidos no organismo. Estes retardam o processo de cura, irritando o paciente que, no seu desespero, recorre repetidamente a novas drogas. Cria-se, assim, um crculo vicioso pela acumulao cada vez maior de toxinas no corpo. Essas toxinas vo corroendo o organismo at
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que a molstia no tem mais cura. Agora, at o seu catarro tem cheiro de remdio. Que lamentvel impercia! Portanto, pode-se dizer que a tuberculose, no seu estgio mais avanado, produto da intoxicao dos prprios medicamentos administrados na inteno de cur-la. Muitas vezes tratei desse tipo de doentes. S possvel cur-los mediante eliminao das toxinas medicamentosas. medida que as toxinas so eliminadas, o paciente pouco a pouco se restabelece. O mtodo de eliminar essas toxinas o Johrei, descoberto por mim.
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CAPTULO 14 O ASPECTO PSICOLGICO DA TUBERCULOSE O lado psicolgico da tuberculose, embora poucos lhe dem a devida ateno, o aspecto mais relevante da molstia. Quando uma pessoa declarada tuberculosa, sofre um grande choque emocional. Perde a esperana no futuro e o mundo fica negro sua volta. como se tivesse recebido uma declarao de pena de morte, faltando apenas determinar o dia da execuo. Para evitar essa reao, os mdicos, ultimamente, vm difundindo que a tuberculose curvel, mediante certos tratamentos e dietas. Mas os doentes, geralmente, no se tranqilizam, pois muito poucos tm sado dos sanatrios verdadeiramente curados. Em sua grande maioria, depois de receberem alta, sofrem recadas e voltam ao hospital ou recebem tratamento domiciliar at morrerem. natural, portanto, que a maioria das pessoas no acredite na propaganda segundo a qual a tuberculose curvel. Por isso, ao saber que est tuberculoso, o indivduo tomado pelo desnimo; perde a esperana, o apetite e a vitalidade e no consegue afastar a idia de morte. Um triste quadro! Compreendo muito bem esse estado psicolgico porque eu tambm, aos 17 anos, fui declarado tuberculoso pelo renomado Dr. Irisawa. No bom, portanto, declarar a uma pessoa que ela est tuberculosa. Mas, como a terapia atual exige, alm de repouso, tratamentos especficos, impossvel que ela ignore o seu mal. Os testes de tuberculina e os raios X so hoje considerados os meios mais precisos para o diagnstico. Na minha opinio, melhor no faz-los. Quando uma pessoa que no tem nenhum sintoma perceptvel e que se julga sadia ouve dizer que est tuberculosa, sofre um choque, tal qual um relmpago num cu claro. O repouso institudo contribuir para enfraquec-la e, ao fim de alguns meses, ser visvel o seu emagrecimento. H tempos, conheci um homem forte e de compleio robusta, faixa preta de kendo25. Os resultados de um exame mdico ao qual se submeteu revelaram uma tuberculose latente. Foi-lhe prescrito o repouso. O fato de ficar confinado ao leito, coisa que lhe parecia uma tolice, o impacientava e
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Kendo: arte marcial com espadas.
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ele bufava, dizendo no suportar ficar deitado, uma vez que no sentia nenhum sintoma consciente. Seis meses mais tarde, entretanto, j estava plido e tinha as faces encovadas. Seu rosto era o de um tuberculoso. Soube que ele morreu no ano seguinte. Fiquei penalizado. Se ele no tivesse feito aquele exame mdico, penso que ainda estaria com plena vitalidade. Deve haver muitos casos semelhantes. Nos achados de necrpsias, 90 entre 100 cadveres apresentam sinais de terem adquirido a molstia alguma vez, da qual se curaram. Esse fato demonstrado estatisticamente, como de pleno conhecimento mdico. Eu sempre penso que, se no se fizessem exames mdicos, o nmero de pacientes de tuberculose diminuiria bastante. Os mdicos, porm, argumentaro que a tuberculose uma molstia contagiosa e excessivamente perigosa. Por isso, por medida profiltica, preciso descobri-la a tempo, mesmo porque o tratamento mais eficaz quando institudo no incio da molstia. No me estenderei a respeito do diagnstico precoce alm do que j comentei acima. Falarei agora sobre um grande erro que se comete no tocante ao aspecto contagioso da doena. Eu asseguro que o bacilo da tuberculose no contagioso. Sempre que eu fao essa afirmao, sou perseguido pelas autoridades, porque ainda se desconhece a etiologia da tuberculose. Durante a Segunda Guerra Mundial, devido existncia de muitos soldados tuberculosos na Marinha, fui solicitado por esse Ministrio a colaborar na soluo do problema. Assim, enviei um dos meus discpulos base area de Kasumigaura. L chegando, ele disse que a tuberculose no era contagiosa e enfureceu a tal ponto os mdicos militares, que estes o dispensaram imediatamente, alegando que, se o conceito fosse adotado pela Marinha, a tuberculose no tardaria a espalhar-se por entre todos os militares. Entretanto, continuo a defender essa teoria, da qual tenho absoluta certeza. Primeiramente porque entre os meus adeptos - e so dezenas de milhares - no surgiu at hoje um nico caso de contgio por tuberculose. Acrescente-se que durante vrios anos mantive em minha casa um ou dois pacientes tuberculosos, a ttulo de experincia. Nesse perodo,
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eu tinha seis filhos entre os cinco e os vinte anos de idade. Prossegui com a experincia durante mais de dez anos, sem que ningum se contagiasse. Ainda hoje, os seis gozam de perfeita sade. claro que durante todo esse tempo no dispensei nenhum tratamento especial aos pacientes hospedados, sendo que, alm de no empregar nenhum mtodo de assepsia, no os segreguei do convvio dos meus familiares. H tempos, ouvi falar de uma viva tuberculosa de cerca de 40 anos que, aps o falecimento do marido, no tinha para onde ir, porque os seus parentes e amigos temiam o contgio. Tive pena e a acolhi sob o meu teto. claro que ningum se contagiou. Com o passar do tempo, ela readquiriu a sade normal e continua a trabalhar at hoje em minha casa, onde ningum se preocupa com tuberculose, pois sabem que, ainda que se contaminassem, seriam facilmente curados. S o fato de acreditar que a tuberculose no contagiosa proporciona aos meus adeptos uma grande tranqilidade. No mundo, porm, as pessoas esto sempre em estado de alerta e o temor do contgio tem gerado inmeras tragdias. A vida familiar se desmorona pela segregao do paciente, ao qual so destinados pratos, talheres, roupa de cama e objetos de uso pessoal separados. Esposos, pais e irmos so impedidos de se falarem de perto. Mas, a darmos crdito no que diz a medicina, no se pode agir de outra maneira. Citarei outro caso interessante. Certa vez, uma moa de 16 ou 17 anos que vivia numa comunidade agrcola foi declarada tuberculosa e passou a viver segregada, pois construram-lhe uma casa separada. A casa ficava beira da estrada e as pessoas passavam correndo, cobrindo a boca. Ao ouvir essa histria contada pela prpria moa, lembro-me de ter dado boas risadas. uma histria tragicmica, mas havia uma lgica na atitude das pessoas, uma vez que temiam o contgio pelo ar. Quando h um tuberculoso numa famlia, os seus parentes no conseguem livrar-se da preocupao do contgio a qualquer momento. Tomam o mximo cuidado para no se resfriarem mas, quando, por acaso, apanham uma gripe, pensam que finalmente se contagiaram. Aflitos, recorrem ao auxlio do mdico e dos remdios. O medo, aliado s toxinas dos medicamentos e paralisao da purificao, acaba gerando a
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tuberculose. Eis por que ainda perdura a tese do contgio. Para provar o contrrio, seria interessante escolher entre os meus adeptos um nmero de indivduos - que poderia chegar a 10 ou 20 mil - para uma experincia definitiva. Outra causa da tuberculose de ordem espiritual. O esprito de uma pessoa que morreu de tuberculose pode encostar-se em algum dos genitores, irmos, parentes, amigos ntimos ou na pessoa com a qual manteve uma ligao amorosa. Esta manifestar, ento, os mesmos sintomas do falecido, dando a impresso de ter havido contgio. Isto ser melhor compreendido nos captulos subseqentes, quando tratarei mais extensamente do problema da possesso. Ultimamente, tm-se registrado alguns surtos de tuberculose nas escolas primrias. Nesses casos, as pesquisas sempre revelam a presena de um ou dois professores portadores de tuberculose ativa. Surge ento o clamor, responsabilizando-se esses indivduos como tendo dado origem contaminao. Na realidade, isto no uma exceo, pois a regra encontrarmos sempre, aps um exame rigoroso, a existncia de duas ou trs pessoas com tuberculose ativa em qualquer escola, e no somente naquelas nas quais se verificaram os surtos. Portanto, no se pode dar muita credibilidade teoria da contaminao.
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CAPTULO 15 RESPEITE A NATUREZA Um dos erros da medicina consiste em considerar o repouso muito importante para os tuberculosos. Na verdade, o melhor deixar a molstia seguir o seu curso natural. Isto significa agir espontaneamente, sem restringir o corpo fsico nem for-lo. Se o paciente, por exemplo, se sentir febril e cansado e achar que o seu corpo est pedindo repouso, melhor repousar. Mas se no quiser ficar confinado ao leito e achar que o seu corpo est pedindo movimento, melhor levantar-se. Ele deve andar quando tiver vontade de andar, correr quando tiver vontade de correr, cantar quando sentir mpetos de cantar e trabalhar quando sentir disposio para trabalhar. O certo obedecer aos comandos da mente e nada fazer contrariado. Em suma, o doente deve agir com espontaneidade. Este princpio verdadeiro no somente no que diz respeito tuberculose, mas tambm a qualquer outra enfermidade, aplicando-se igualmente alimentao. Se o paciente sentir apetite, deve comer, na quantidade que lhe aprouver. No bom tomar remdios, mas tambm no bom o paciente forar-se a comer alimentos de que no gosta, simplesmente por achar que so mais nutritivos ou que tero um efeito teraputico. Quando um alimento necessrio para o corpo humano, a pessoa ter vontade de com-lo; se no tiver vontade, porque aquele alimento no lhe necessrio. O consumo de muita protena animal especialmente prejudicial para um paciente tuberculoso. Um pouco de protenas animais no causa dano, mas prefervel a ingesto da maior quantidade possvel de alimentos vegetais. A medicina, hoje em dia, recomenda a ingesto de carne de peixes, aves e animais, por consider-la mais nutritiva, mas isto constitui um grande erro. A carne aumenta temporariamente a vitalidade, mas o seu consumo prolongado produz uma progressiva fraqueza. Os alimentos vegetais so essencialmente mais nutritivos. Uma dieta restrita a peixes, aves e carnes durante um longo perodo de tempo provoca o envenenamento do sangue e pode ter conseqncias fatais. Uma
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prolongada alimentao vegetariana, ao contrrio, no provoca enfermidades e, alm de tornar a pessoa mais sadia, prolonga a sua vida. Eu mesmo passei por essa experincia. Em minha juventude fui tuberculoso e cheguei a ser desenganado. Por determinada razo, entretanto, tomei conscincia do mal que me causava a ingesto de grandes quantidades de alimentos de origem animal e mudei para uma alimentao vegetariana. Percebendo que a medicina estava equivocada, abandonei os remdios e, durante trs meses, alimentei-me exclusivamente de produtos vegetais. Assim, minha molstia foi totalmente curada e meu corpo se tornou mais saudvel do que era antes da doena. Posteriormente, sofri outras enfermidades, mas nunca mais tive tuberculose. Se eu no tivesse despertado para esse ponto naquela poca, j teria partido para o outro mundo. Para um paciente que vomita sangue, nada mais indicado do que uma alimentao vegetariana. Certa vez, tratei de um caso em que isto se tornou bastante evidente. Todas as vezes que esse paciente comia carne, vomitava sangue no dia seguinte. Mas quando se alimentava apenas de vegetais, os vmitos cessavam imediatamente. Ficou claro, assim, o efeito benfico da alimentao vegetariana. Outro erro cometido pelos mdicos consiste em considerar prejudicial a fadiga e de afirmar que dormir pouco no bom para a sade. porque desconhecem a causa da fadiga. O cansao uma conseqncia natural do exerccio fsico. Quando uma pessoa faz exerccios movimentando as pernas e coxas, isto provoca uma ao purificadora nos pontos onde h toxinas acumuladas. Nesses pontos pode-se notar um ligeiro aumento de temperatura. Esse aumento de temperatura (febre) traduz-se por um torpor que a fadiga. Trata-se, porm, de algo benfico, porque reduz as toxinas. Quem faz muita ginstica ou sempre pratica exerccios que produzem um estado de fadiga uma pessoa sadia. Se um indivduo fatigado tocar suas pernas e coxas com as mos, verificar que esto ligeiramente febris. Isto indica que algumas toxinas esto sendo dissolvidas.
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Dormir pouco tambm no exerce nenhuma influncia sobre a tuberculose. Pelo contrrio, faz at bem, como claramente demonstrado pelos fatos. Entre as pessoas que dormem pouco por exercerem um trabalho noturno - empregados de hotis, por exemplo - so muito reduzidos os casos de tuberculose, segundo pesquisas mdicas. Quando uma pessoa dorme pouco e dedica um maior nmero de horas s suas atividades, fica mais suscetvel uma purificao, e por isso se sente mais cansada, embora a medicina interprete tudo ao contrrio, considerando prejudicial poucas horas de sono. Isto pode ser ilustrado pelo seguinte fato: mesmo no caso de pacientes confinados ao leito, a temperatura, geralmente, mais baixa na parte da manh, subindo por volta das 3 ou 4 horas da tarde. que o uso dos sentidos tambm provoca uma ao purificadora.
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CAPTULO 16 A DOENA E A EFICCIA DOS REMDIOS Continuamente, surgem no mercado novos remdios para todas as doenas. O incessante lanamento de novos medicamentos deve-se ao fato de produzirem mais efeito do que os anteriormente existentes. J vimos que os remdios s tm efeito por causa de seu veneno. Quanto mais forte for o veneno, maior a sua capacidade de paralisar a dissoluo das toxinas e, portanto, de aliviar os sintomas da doena. esse o caso dos medicamentos de indicao especfica. Mais cedo ou mais tarde, porm, surgir uma ao purificadora para eliminar as toxinas introduzidas por esses remdios. Quanto mais forte for o veneno, mais severa ser tambm a purificao. Conseqentemente, o mtodo utilizado para escapar do primeiro sofrimento criar um segundo sofrimento bem mais srio. E isto considerado um progresso da farmacologia. O problema, portanto, muito grave. Na verdade, so os erros da medicina que fazem aumentar o nmero de doentes. O progresso, portanto, apenas dos laboratrios farmacuticos e dos veculos de propaganda, que recebem vultosas somas para propagar os seus produtos. Pobre sociedade civilizada a nossa! O fato de me ter sido revelado um assunto de tal importncia indica ter finalmente chegado o tempo em que um raio de Luz Divina comea a penetrar neste Mundo de Trevas. Indcio de que est bem prxima a realizao do Reino dos Cus na Terra.
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CAPTULO 17 NUTRIO Nas pginas precedentes, discorri sobre os terrveis efeitos dos medicamentos e penso que isto j ficou claro, mas tampouco devemos perder de vista os grandes erros cometidos no campo da alimentao. J escrevi sobre a inconvenincia das protenas animais nos captulos sobre a tuberculose. No se limitam a isto, porm, os erros em que caiu a diettica moderna em geral. O seu pior erro consiste no fato de se ocupar somente com as variedades de alimentao, esquecendo-se da importncia das funes orgnicas que intervm na nutrio, como veremos a seguir. Com as vitaminas, por exemplo, que so divididas em grupos - A, B, C, D, etc. - procura-se suprir a sua carncia no organismo. Isto absurdo, porque significa ignorar totalmente a faculdade natural das funes orgnicas. Estas produzem suficientes vitaminas, carboidratos, protenas, aminocidos, glicognio, gorduras e quaisquer outras substncias para nutrir plenamente o organismo. Ainda que um alimento no contenha nenhuma vitamina, ser elaborado e transformado na necessria quantidade de vitaminas por uma atividade mgica dos rgos nutrientes. Por isso, as dietas balanceadas com uma superalimentao produzem no corpo um efeito contrrio, pois quanto mais abundante a nutrio, mais o corpo se debilitar. De modo anlogo, quanto maior a quantidade de vitaminas, tanto mais carente de vitaminas ficar o indivduo. Isto no de estranhar, porque, quanto mais elementos nutrientes so introduzidos no organismo, mais regride a funo natural dos rgos produtores desses elementos nutrientes, uma vez que o desuso faz cessar a sua atividade. O homem hoje tende cada vez mais a ingerir esses elementos nutrientes artificialmente elaborados, ou seja, sob forma dos chamados alimentos completos. Ora, por princpio, a fora vital do ser humano gerada pela atividade das funes orgnicas. Destas, pode-se dizer que a funo digestiva a principal geradora da fora vital. Isto significa que a fora vital depende da atividade das funes digestivas. Em outras palavras, o laborioso e complicado processo mediante o qual o organismo
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transforma os alimentos incompletos em alimentos completos que d origem fora vital. Tanto que nos sentimos enfraquecidos quando temos o estmago vazio, porque cessou o laborioso processo de transformao dos alimentos. E, assim que ingerimos algum alimento, o nosso corpo imediatamente se revitaliza. Como todos os rgos do corpo esto interrelacionados, natural que, quando enfraquece o principal, que o rgo digestivo, os demais tambm enfraqueam. O exerccio fsico uma atividade necessria para a sade do ser humano. A sua ao principal se exerce num aumento do metabolismo, atravs duma ativao da circulao perifrica ou muscular. Na parte interna ou visceral do organismo, a ao do exerccio muscular tambm benfica, mas secundria ou suplementar. A condio fundamental para melhorar a sade , portanto, fortalecer a atividade dos rgos digestivos. Os alimentos facilmente digerveis enfraquecem os rgos. Os alimentos naturais so geralmente melhores. Podemos ver, assim, que a medicina erra ao recomendar os alimentos de fcil digesto, aconselhando, ademais, que se exera uma boa e demorada mastigao sobre os alimentos. Isto tambm no bom, porque enfraquece o estmago. O relaxamento dos tecidos do estmago (gastroptose) uma doena totalmente criada pelo homem. Quando uma pessoa s come alimentos facilmente digerveis, mastigandoos demoradamente e, alm disso, tomando continuamente medicamentos conhecidos como digestivos, o seu estmago se enfraquece paulatinamente, perdendo o tnus natural. O resultado o relaxamento dos tecidos. Portanto, uma rematada tolice. Vou relatar um fato de minha prpria experincia. Nos anos 20, o fletcherismo26 estava muito em voga nos Estados Unidos. Fletcher afirmava que era muito importante para a sade mastigar bem os alimentos. Experimentei e, como a princpio me senti bem, decidi continuar. Um ms mais tarde, entretanto, percebi que estava enfraquecendo paulatinamente e perdendo as foras. Voltei ento a mastigar como fazia antes e recuperei a sade. Podemos ver, assim, que quase todas as teorias cientficas relativas
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Fletcherismo: de Horace Fletcher, um nutricionista americano, o qual ensinava que preciso mastigar os alimentos o mximo possvel.
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nutrio contrariam a realidade, no sendo, portanto, benficas para a sade. Tomemos outro exemplo. As mes lactantes que tm pouco leite so aconselhadas a tomar leite de vaca. Isto ridculo. natural que o recm-nascido seja infalivelmente acompanhado da lactao que o alimentar. Se o leite escasso, porque h algo errado em algum ponto. preciso, portanto, descobrir onde est o erro e corrigi-lo. A cincia mdica, porm, no percebe o erro. E, mesmo que o perceba, nada pode fazer. Por isso, os mdicos japoneses recomendam s mes que tomem leite de vaca. Ser que eles pensam que o leite de vaca passa diretamente da boca para o bico do seio? Quando a me toma leite de vaca, produz, ao contrrio, menos leite. Porque, com a introduo de leite externo, a funo do rgo responsvel se atrofia. H doentes que, espantosamente, tomam sangue de animais como nutrio. Isto, muitas vezes, produz um efeito momentneo. Mas, na verdade, enfraquece os rgos que produzem sangue no organismo e a conseqncia, ao contrrio, a anemia. Pense bem: o ser humano, alimentando-se de po e arroz brancos, vegetais verdes e cereais amarelos, produz sangue que vermelho. Que maravilhosa mquina produtora o corpo humano produzindo sangue a partir de elementos que no contm um pingo de sangue! Mas o que acontece se uma pessoa ingerir sangue animal? evidente que no produzir sangue. At a vaca, que se alimenta de capim, produz um excelente leite. Por que no poderia faz-lo o ser humano? Podemos ver, assim, que a causa dos erros da cincia da nutrio reside no fato de se ignorar totalmente a Natureza, inclinando-se exclusivamente para a teoria. Os alimentos que mais contm os elementos essenciais para a perfeita nutrio do ser humano so os vegetais. Os monges zen-budistas normalmente chegam a uma idade mais avanada do que as outras pessoas porque se alimentam com simplicidade. O escritor ingls Bernard Shaw, que faleceu aos 94 anos, foi um vegetariano notrio.
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Um dia, quando eu viajava de trem pelo Norte do Japo, vi sentarse ao meu lado um campons de cerca de 50 anos de idade, corado e de aparncia muito saudvel. De vez em quando, ele tirava algumas folhas verdes de pinheiro do bolso do palet e as comia com evidente prazer. Expressei-lhe a minha estranheza e ele me respondeu orgulhosamente que h mais de dez anos s se alimentava de folhas verdes de pinheiro. Acrescentou que anteriormente fora um homem muito fraco e que comeara a comer folhas verdes de pinheiro porque ouvira dizer que eram boas para a sade. A princpio, o paladar no lhe agradara. Mas, com o tempo, foi-se habituando e adquiriu uma excelente sade. E, desabotoando o palet, mostrou-me a musculatura de seu brao. H algum tempo, um jornal publicou a histria de um rapaz que se alimentava exclusivamente de folhas de ch usadas. A histria verdadeira e foi relatada pelo prprio jovem. Certa vez, quando escalei o Yarigadake, nos Alpes japoneses, espantei-me ao ver que a marmita de meu guia continha apenas arroz branco, que ele dizia estar saboroso. Ofereci-lhe alguns mantimentos enlatados, mas ele os recusou terminantemente. Mesmo assim, ele subia e descia a montanha diariamente, percorrendo um trajeto de cerca de 40 quilmetros com um fardo de mais de 40 quilos nas costas. Vejamos um exemplo mais antigo. Hakuseki Arai, um eminente confucionista27 que viveu em fins do shogunato28 Tokugawa, morou, durante algum tempo, em sua juventude, num quartinho sobre uma loja de tofu29. Durante dois anos, ele se alimentou exclusivamente de bagao de soja. J mencionei nas pginas anteriores que eu mesmo, para curar-me da tuberculose, alimentei-me durante trs meses exclusivamente de vegetais. Fiquei completamente curado com essa dieta, na qual no inclui sequer peixes secos e tampouco remdios. Quando uma pessoa chega aos 90 anos de idade, deveria ater-se a uma dieta vegetariana e alimentar-se frugalmente, para rejuvenescer. A alimentao tosca, rude e sem
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Confucionista: especialista em Confcio e nos textos clssicos chineses. Shogum: ttulo dos governadores militares japoneses anteriores revoluo de 1867. 29 Tofu: queijo de soja.
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refinamentos prefervel aos alimentos industrializados ou refinados, porque obriga os rgos digestivos a trabalharem mais energicamente, para produzir todos os elementos que integram a nutrio. Essa ativao dos rgos digestivos que provoca o rejuvenescimento da pessoa, dando-lhe, ao mesmo tempo, sade e longevidade. A sade dos trabalhadores da Manchria considerada to extraordinria, que alguns cientistas ocidentais, segundo ouvi dizer, para l se dirigiram a fim de estudar o caso. E, no entanto, a alimentao desses trabalhadores restringe-se a apenas trs grandes pes de koaliang30 por dia, um em cada refeio. O que diro disto os cientistas, do ponto de vista nutritivo? Por esses exemplos, vemos que a cincia da nutrio erra ao recomendar a mistura de vrias categorias de alimentos em cada refeio. prefervel que esta seja a menos variada possvel. Quando uma pessoa ingere continuamente o mesmo alimento, a atividade da funo orgnica que produz nutrio se fortalece. Tal qual uma pessoa que, ao dedicar-se a um nico trabalho, se especializa, adquirindo maior destreza. Outro fato inusitado que as pessoas que fazem uma dieta vegetariana sentem mais calor. verdade que quem come carne sente um calor imediato. Mas, ao fim de algumas horas, passa a sentir mais frio. Compreende-se, assim, que os desenvolvidos sistemas de aquecimento na Europa e nos Estados Unidos se devam a uma alimentao predominantemente carnvora, o que torna as pessoas mais sensveis ao frio. Os antigos japoneses, que no comiam carne, suportavam o frio com maior facilidade. Por isso, construam suas casas sem pensar muito em proteg-las do inverno. Os trabalhadores andavam com as pernas descobertas dos joelhos para baixo, mesmo em pleno inverno. As mulheres usavam uma ou duas anguas de algodo debaixo da saia e geralmente nem vestiam meias. As mulheres de hoje cobrem-se com vrias malhas de l e ainda tremem de frio. H outros pontos importantes a observar. Hoje em dia, costuma-se dizer que os homens do campo so subnutridos e recomenda-se que comam
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Koaliang: um cereal silvestre.
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mais carne de peixes, aves e animais. Isto tambm um erro. A nutrio proveniente da alimentao vegetariana aumenta fundamentalmente a resistncia, permitindo exercer um trabalho pesado durante longas horas, sem que advenha cansao. Foi por isso que, desde a Antigidade, os lavradores japoneses, homens e mulheres, puderam trabalhar desde o alvorecer at o escurecer. Se agora passarem a comer muitos alimentos de origem animal, a sua produtividade cair. Um dos fatores que influenciaram o surgimento da mecanizao da agricultura, nos Estados Unidos, foi a necessidade de compensar a falta de resistncia fsica dos lavradores com a inteligncia. Portanto, se os lavradores passarem a comer mais alimentos de origem animal, o seu trabalho ter de ser acompanhado pela fora das mquinas. A alimentao vegetariana, portanto, a mais indicada para o corpo. Mas h outros fatores a considerar. Se os vegetais constituem a melhor alimentao para o lavrador, j para o homem da cidade, que trabalha mais com a mente do que com o corpo, por exemplo, necessria uma nutrio adequada para o exerccio de um trabalho mental ou competitivo. No caso do Japo, esta suprida pelas carnes de peixes e aves, que tm prioridade sobre a carne de animais, o que natural, sendo o Japo uma ilha. Essencialmente, a carne de peixes e aves uma boa nutrio para o crebro, tornando-o mais vigoroso e inteligente. As carnes animais estimulam a vontade de competir, que pode transformar-se em vontade de lutar. Isto claramente observvel na histria das raas brancas. Graas ao esprito competitivo foi que a raa branca desenvolveu a cultura que hoje conhecemos. Por outro lado, entretanto, o esprito de luta tem dado margem a guerras interminveis. Tem havido muito mais guerras entre os pases civilizados do Ocidente do que entre os pases do Oriente. Em sntese, posso dizer que o ser humano deve alimentar-se naturalmente, sempre que tiver vontade de comer, e sem se preocupar muito com nutrio. Para o habitante das cidades, prefervel uma alimentao constituda em propores iguais de produtos vegetais e animais. Para os lavradores e doentes, mais adequada uma alimentao constituda de 70 a 80 por cento de produtos vegetais e 30 por cento de animais. Com esse tipo de dieta e desde que no se tomem medicamentos,
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no surgiro doenas. Portanto, as atuais teorias sobre higiene e sade no condizem com a realidade. Alm de representar uma perda de tempo, trazem maus resultados. Pobre homem civilizado!
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CAPTULO 18 O HOMEM E AS DOENAS A medicina atual atribui a causa de quase todas as doenas s bactrias. Segundo esse princpio, portanto, quem consegue proteger-se contra a contaminao de vrus e bactrias no contrai doenas. Esse princpio muito vulnervel. preciso, a todo custo, deixar clara a origem das bactrias. As bactrias surgiram de algum lugar, por alguma razo. E nenhuma teoria ser vlida, a menos que se compreenda o princpio de sua origem. No atual nvel da cincia, isto impossvel, ficando, portanto, fora de cogitao o estabelecimento da genuna cincia mdica. Evidentemente, as minsculas bactrias no surgiram de repente nem por acaso. Esse princpio ser pormenorizadamente explicado. Sendo as bactrias a causa das doenas e se o seu contgio produz sofrimentos aos seres humanos, devemos perguntar-nos por que existem no mundo e para que so necessrias. Porque todas as coisas no Universo so necessrias para o ser humano, nada havendo na Criao que seja suprfluo. A Histria nos mostra claramente que quando uma espcie se torna desnecessria, sofre uma extino natural. No campo antropolgico, temos vrios exemplos de monstros pr-histricos - mamutes, dinossauros, etc. - que sobreviveram somente durante o tempo necessrio. Assim sendo, tambm as bactrias, enquanto existirem, devem ter algum papel a desempenhar. Este papel, porm, ainda no foi compreendido pela cincia, razo por que as bactrias so cegamente temidas. Encaradas sob esse prisma, por que razo Deus Criador fez bactrias que torturam a humanidade e colocam em risco a vida humana? Na verdade, elas tm um importante significado. O problema que os homens no tinham manifestado interesse em questionar esse ponto. que a cincia ainda no chegou at l. Nesse contexto, penso que este livro despertar a conscincia do homem da civilizao atual, elevando sua mente ao mais alto nvel.
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Antes, devo escrever sobre outro ponto importante. Por que Deus Supremo criou o Universo e o ser humano? Talvez no exista uma questo de importncia mais fundamental. A resposta procurada por todos, mas at agora ningum deu uma explicao satisfatria. O propsito de Deus Supremo fazer da Terra um Mundo Ideal, pleno de Verdade, Virtude e Beleza, a progredir e desenvolver-se infinitamente. Esta uma verdade eterna e imorredoura. Portanto, a humanidade tem um futuro brilhante, alm da imaginao da inteligncia humana. Os homens devem dedicar-se com alegria a essa misso divina, enchendo o seu peito de Luz para percorrer esse caminho. O ser humano foi criado para desempenhar uma misso no propsito de Deus Supremo. Por isso, deve conscientizar-se dessa misso, trabalhando sem se afastar dessa meta enquanto tiver vida. Mas, para isto, preciso, em primeiro lugar, ter sade. E como est a sade do homem? Como todos sabem, ele facilmente contrai enfermidades e sua sade muitas vezes se deteriora. Para mant-lo sempre so, Deus o dotou de uma ao natural que protege a sade do organismo. E qual essa ao? Surpreendentemente, por mais ilgico que possa parecer, o que se costuma chamar de doena. Antes de mais nada, quando um homem procura desempenhar o seu papel humano, sempre acumula, inevitavelmente, impurezas em todas as partes de seu corpo. Mais adiante, isto ser pormenorizadamente explicado. Em sntese, as impurezas, no Plano Espiritual, so as nuvens. No corpo fsico o sangue impuro. Quando a acumulao de impurezas ultrapassa um certo limite, perturba e dificulta as atividades do ser humano. J vimos que, para eliminar as impurezas, produz-se uma ao natural, isto , uma ao purificadora. Mas como esse processo causa dor e desconforto, a ao purificadora tem sido interpretada at agora como doena e como algo prejudicial. Por isso, as pessoas se preocupam quando se vem afetadas por uma doena, pois pensando que ela, ao contrrio, prejudica a sade, temem que sua vida esteja correndo perigo. O tratamento mdico tem sido
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empregado como recurso para tentar suprimir ou aliviar a dor e o desconforto. E isto, como podemos ver, tem sido um erro. Assim, a doena uma suprema ddiva de Deus para preservar a sade dos homens. Portanto, pode-se dizer que a medicina constituda com base nesta verdade uma medicina genuna.
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CAPTULO 19 O MUNDO IMATERIAL Passo agora a escrever sobre o princpio e a ordem do surgimento das bactrias. Os mais avanados microscpios eletrnicos da atualidade limitam-se a ampliar dezenas de milhares de vezes os organismos chamados bactrias. Pode-se prever, entretanto, que algum dia sero desenvolvidos microscpios que nos permitiro enxergar tambm os ultra microorganismos. Isto, porm, ainda poder tardar muito. A cincia atual alcanou o ponto mximo da viso materialista, encontrando-se a um passo do Reino Imaterial, que o segundo reino. E agora se defronta com uma enorme parede. Esta parede ter de ser rompida, o que no ser fcil. Porque, alm dela, vem um mundo quase igual a nada, que no pode ser detectado pela cincia materialista. O fsico nuclear Hideki Yukawa, laureado com o prmio Nobel, foi o primeiro a anunciar a existncia terica do mson. Essa teoria foi confirmada experimentalmente por acaso, quando outros cientistas, ao fotografarem os raios csmicos, encontraram gravadas na chapa algumas partculas elementares que se constatou serem msons. Assim, a teoria de Yukawa foi comprovada pela fsica experimental. O que eu estou pregando a existncia terica de uma Cincia Divina. Mas, ao mesmo tempo, com a aplicao dessa teoria, estamos obtendo prodigiosos efeitos na cura de enfermidades. A comprovao, portanto, completa a teoria, tornando-a uma cincia divina experimental. Assim sendo, trata-se tambm de uma descoberta cientfica. O ponto mximo a que chegou a cincia materialista foi a cincia nuclear que hoje conhecemos. Por conseguinte, pode-se dizer que a descoberta de um reino prximo a este, isto , o Reino Imaterial, representa um progresso extraordinrio mesmo sob o ponto de vista cientfico. Esse Reino representa um elo entre a Cincia e o Esprito Divino. O que significa que este Ensinamento preenche o espao intermedirio entre o Mundo Cientfico e o Mundo Divino.
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Esse misterioso espao intermedirio tem sido um enigma indecifrvel a desafiar cientistas, filsofos e religiosos. Aqui, desvenda-se finalmente o prprio alvo visado pelos intelectuais que buscavam a Verdade e que a tinham no fundo dos prprios coraes. Assim, concretizase o ideal longamente sonhado. Muitos devem ter previsto que, com o progresso da civilizao, um dia se chegaria a essa regio de mistrio. A maioria, porm, naturalmente pensava que ela seria alcanada pelo progresso da cincia materialista. Surpreendentemente, enganaram-se na previso. A descoberta foi feita por um religioso. O importante, porm, aplic-la e utiliz-la para beneficio de toda a humanidade, sem o que essa descoberta no teria significado. E isto no est fora da realidade, pois cerca de 90 por cento dos doentes, alm de terem sido perfeitamente curados, tiveram a sua vida prolongada. Essa descoberta trar incalculveis benefcios humanidade. Depois que tiver sido amplamente divulgada, provocar uma grande transformao na civilizao atual e marcar um novo incio, sem precedentes, na Histria humana. Eu afirmo sem hesitao que, ao chegar a esse ponto, no haver mais nem Cincia e nem Religio, mas Cincia e Religio ao mesmo tempo. Ser a poca de uma Verdadeira Civilizao, jamais experimentada ou sequer imaginada pela Humanidade. Passarei agora a examinar a relao entre o Mundo Imaterial e o Mundo Material.
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CAPTULO 20 A PRIMAZIA DO ESPRITO SOBRE A MATRIA No captulo anterior, vimos a relao entre o Mundo Imaterial e as doenas humanas. Chamamos esse Mundo Imaterial de Mundo Espiritual. Agora examinaremos a relao entre o Mundo Espiritual e o ser humano. O homem constitudo de dois principais elementos, inseparavelmente unidos: corpo e esprito. O corpo visvel por ser material. Mas o esprito, por ser invisvel, no tem sido geralmente compreendido. Sua existncia, porm, igualmente certa. Trata-se de uma espcie de corpo etreo e existem meios para perceb-lo. Assim como o corpo fsico est dentro do ar, o esprito do homem est dentro do Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual um corpo transparente muito mais rarefeito do que o ar, com o qual no pode ser comparado. Por isso, compreensvel que tenha sido considerado como nada. E, no entanto, esse mundo antes a fonte de onde se originam todas as coisas. Nele est armazenada uma energia absoluta e infinita que gera e desenvolve tudo o que existe. A essncia do Mundo Espiritual formada por uma fuso perfeitamente integrada dos espritos (sei) do Sol, da Lua e da Terra. um mundo misterioso, que est alm da imaginao. A questo que o ser humano, quando desempenha as suas funes individuais, acumula nuvens no esprito da mesma maneira como acumula sujidades no corpo fsico. Assim como o banho lava as sujidades acumuladas no corpo fsico, uma ao purificadora natural surgir para limpar as impurezas do corpo espiritual. Isto ocorre no somente com o homem, mas tambm com todas as outras coisas do Cu e da Terra. Quando, por exemplo, impurezas se acumulam no corpo espiritual da Terra, a Natureza as concentra num determinado lugar para limp-las mediante a baixa presso atmosfrica, que uma atividade purificadora. As tempestades, enchentes e incndios, seja os deflagrados por raios ou provocados pelo homem, tambm constituem atividades
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purificadoras. De modo anlogo, processa-se ao purificadora no ser humano. As impurezas que se acumulam no esprito do homem so uma espcie de nuvens. Essas nuvens formam a parte opaca do esprito que, originalmente, um corpo transparente. As nuvens so criadas de duas maneiras: 1) podem surgir no prprio esprito; 2) podem refletir-se do corpo para o esprito. Explicarei, primeiramente, a parte espiritual. Verticalmente, o homem constitudo de trs nveis concntricos. Horizontalmente, temos trs camadas concntricas, que podem ser imaginadas desta forma:
ALMA MENTE CORPO ESPIRITUAL
A alma, naturalmente, o centro do crculo. Pela Lei da Natureza, quando um ser humano concebido neste mundo, a alma, procedente do homem, instalada no ventre da mulher. A alma em si, como se sabe, um pontinho infinitesimal. Cada alma tem a sua individualidade e exerce absoluto controle sobre o indivduo enquanto este tiver vida. A alma envolta e protegida pela mente. A mente envolta pelo esprito. O esprito enche o corpo inteiro e por isso tem a mesma forma do corpo fsico. Como o esprito e o corpo esto unidos, o estado da alma reflete no esprito atravs da mente. Ao mesmo tempo, o estado do esprito tambm reflete na alma atravs da mente. A alma, a mente e o esprito esto inter-relacionados, podendo ser considerados uma trindade. O homem, durante a sua existncia, pratica tanto o Bem quanto o Mal. Quando o Mal maior do que o Bem praticado, transforma-se em pecados e mculas que anuviam a alma. Estas nuvens toldam a mente e, a seguir, tambm o esprito. Quando a acumulao de nuvens ultrapassa um
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certo limite, surge uma ao purificadora espontnea para dissolv-las e elimin-las. Antes de iniciar-se esse processo, as nuvens esparsas se acumulam pouco a pouco em um ou mais pontos, onde se adensam e diminuem de volume, at se solidificarem. O interessante que as reas onde ocorre a condensao correspondem ao pecado cometido. Assim, por exemplo, as nuvens se condensaro nos olhos de quem pecou com os olhos, na cabea ou no peito de quem pecou com a cabea ou com o peito. Esclarecerei, agora, a segunda parte. Aqui, ao contrrio do que ocorre na primeira, as nuvens refletem do corpo para o esprito. Neste caso surgem, inicialmente, impurezas no sangue, ou seja, sangue impuro. Isto reflete no esprito sob forma de nuvens. Como no caso anterior, tambm estas se concentram em um ou mais pontos, onde se adensam. O sangue a materializao do esprito e o esprito a espiritualizao do sangue. Pode-se dizer, portanto, que o esprito igual ao corpo. S que, pela Lei, o esprito o principal e o corpo secundrio. De qualquer maneira, por essa razo, h uma incessante acumulao e solidificao de toxinas no corpo fsico. Estas so dissolvidas pela ao purificadora e eliminadas sob forma liquefeita por uma parte qualquer do corpo. A dor e o desconforto decorrentes desse processo que so considerados doenas. Mas o que produz sangue impuro no organismo? Por mais surpreendente que possa parecer, so os prprios medicamentos, que ocupam o lugar de honra nos tratamentos mdicos. Contudo, no existe neste mundo algo a que se possa chamar de remdio. Tudo o que hoje considerado como remdio, na verdade um veneno. Isto bem comprovado pelos fatos. Quando um doente comea a receber tratamento mdico, os prprios remdios prolongam ou agravam a enfermidade, muitas vezes produzindo complicaes. O sangue impuro produzido pelos remdios reflete no esprito sob forma de nuvens, que passam a ser a causa das doenas. Conseqentemente, so os prprios mtodos de cura empregados pela medicina atual que geram enfermidades.
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J vimos que, pela Lei Universal, o esprito o principal e o corpo secundrio. Conseqentemente, quando as nuvens do esprito so eliminadas, o sangue impuro se torna puro e as enfermidades so perfeitamente curadas. O meu mtodo de cura consiste na aplicao deste princpio. Chama-se Johrei e tem por objetivo purificar o esprito. Por isso, cura radicalmente as doenas. Mas a medicina progrediu ignorando totalmente o esprito e tendo somente o corpo por objeto. Em ltima anlise, resultou num mtodo de cura temporria. Os tratamentos mdicos, na verdade, no produzem uma cura radical. Um paciente que se submeteu a uma cirurgia pode parecer plenamente curado. Contudo, ainda que no haja recorrncia da enfermidade original, uma outra molstia surgir inevitavelmente. A apendicite, por exemplo, no ressurge depois que se remove a parte afetada. Mas o paciente estar facilmente propenso a uma adenite ou a alguma outra molstia, nos rins ou nas reas adjacentes. Isto porque, a despeito da remoo do apndice, as nuvens permaneceram. Alm do mais, a introduo de novos medicamentos aumenta as impurezas do sangue, produzindo novas nuvens. Estas, acrescentadas s nuvens anteriormente existentes, mudam de lugar, ocasionando doenas em outras reas. Vejamos, agora, as alteraes sofridas pelo sangue impuro. Por meio da purificao incessante, o sangue impuro se torna cada vez mais denso, at produzir-se uma alterao nas clulas sanguneas que, ao se transformarem em clulas brancas, daro origem ao pus. Quando h uma mistura de pus e sangue, ainda estamos a meio caminho do processo de transformao. Numa etapa mais avanada, elas j se tero convertido totalmente em pus. Por isso, o catarro do tuberculoso, por exemplo, vem freqentemente misturado com sangue. A este processo a medicina chamou de fagocitose.
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CAPTULO 21 OS DANOS CAUSADOS PELAS TOXINAS DOS REMDIOS Como expliquei no item anterior, as aes errneas sujam a alma espiritual; isso vai, atravs da alma, transformar-se em mculas do esprito. Considerando-se que a doena no seno o processo de purificao dessas mculas, extremamente lgico que, alm de eliminar essas mculas, no h nenhum outro processo capaz de erradicar a doena. Entretanto, Hipcrates (no Ocidente) e Shinno (no Oriente), descobriram que, ministrando drogas e ervas medicinais s pessoas doentes, a dor era temporariamente aliviada; como isso foi considerado bom, eles se tornaram os pais da medicina, razo porque vemos que o erro nasceu j naquele tempo. claro que, como ao usar remdios a dor temporariamente aliviada, eles simplesmente pensaram que esse era o mtodo correto para a erradicao da doena; esse pensamento era perfeitamente justificvel para o nvel de sabedoria do homem daquela poca. Como esse pensamento veio se mantendo at os nossos dias, no posso deixar de pensar que muito estranha a iluso em que o homem viveu at agora. Entretanto, com meu nascimento, a doena, que a principal causa da infelicidade do homem, ir ser solucionada, o que significa a chegada de uma era auspiciosa. Sendo assim, a cultura sofrer uma transformao de 180 graus, e ser concretizado o Mundo Ideal. Conforme o que disse anteriormente, a humanidade veio, desde a Antigidade, ingerindo drogas; todo homem contemporneo sofre de intoxicao pelos remdios. Como j mencionei h pouco, os remdios so substncias venenosas; alm disso, permanecendo dentro do corpo, se tornam causas de doenas. Apesar disso, a medicina acredita que eles so naturalmente eliminados, mas isso um terrvel engano. Na verdade, enquanto a pessoa tiver vida, eles no desaparecero.
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Tentarei escrever sobre minhas experincias com relao a esse fato: h 36 anos atrs, extra os dentes para poder colocar dentaduras; ao colocar remdio desinfetante na cavidade aberta, comecei a sentir muitas dores. Para alivi-las, tomei novos remdios, mas elas iam aumentando gradualmente. Recorri, ento, a dentistas famosos, uns aps outros, mas a dor no passava de maneira alguma. Finalmente, vi-me num beco sem sada. Como at quela altura eu j havia extrado 4 dentes, podem imaginar o quanto a dor era violenta. Eu no tinha melhora alguma, e, alm disso, como os remdios atacaram inclusive minha cabea, no final no sabia se meu destino me arrastaria para a loucura ou para o suicdio. Entretanto, compreendi que tudo tinha sido causado pelos remdios, sendo tambm uma forma de jogar fora o meu eu de at aquele momento. Depois de compreender isso, abandonei os dentistas, e a dor foi passando gradativamente. impressionante, mas mesmo hoje ainda sinto dores, se bem que muito poucas. Partindo do ponto de vista de que eu me autoministro Johrei diariamente, talvez possam compreender que, mesmo passando-se dezenas de anos, as toxinas dos remdios no desaparecem. Como se pode compreender pelo exposto acima, os remdios jamais desaparecem. Vou explicar porque: o Criador, ao mesmo tempo em que criou o homem, criou tambm os alimentos e todas as coisas necessrias para a sua subsistncia. Para isso, atribuiu ao solo, ao mar e aos rios a fora e capacidade para produzi-los; a comear pelos vegetais e minerais, tambm o ar, o sol, a lua, as estrelas e tudo o mais foi criado com esse objetivo. Alm disso, mesmo falando-se simplesmente alimentos, h uma qualificao definida, ou seja, eles esto divididos em duas classes: os que devem e os que no devem ser consumidos. Sendo assim, como h a necessidade dessa diviso, foi concedido ao homem o paladar, e aos alimentos, o sabor. Alm disso, h grande variedade de tipos de alimentos, todos criados de forma a se adequarem sade e ao ambiente do homem. Por exemplo: quando o sal se faz necessrio, o homem sente vontade de comer coisas salgadas; quando h necessidade de acar, ele desejar comer coisas doces; quando necessitar ingerir lquidos, a garganta
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ficar seca; assim, a natureza foi criada de modo que, de acordo com a necessidade, surja o desejo. Ao mesmo tempo, o aparelho digestivo tambm constitudo de forma a adaptar-se a certas condies definidas: em outras palavras, todos os alimentos que devem ser consumidos so digeridos, mas aqueles que no devem ser ingeridos no so assimilados, permanecendo no organismo. Por isso, como os remdios so substncias estranhas ao organismo, no so digeridos nem assimilados e, ao envelhecerem dentro dele, transformam-se em toxinas. Como a doena um processo de expulso dessas toxinas, sua causa so os remdios; o catarro, a coriza, o suor, o pus, sangue com toxinas, etc., so formas transformadas desses txicos, donde conclumos que no h, no mundo, nada to terrvel quanto os remdios. Como a humanidade desconhece esse fato, veio, ao pretender curar as doenas, criando outras novas. Acredito que todos podem perceber a gravidade do erro que veio sendo cometido. Na verdade, no mundo no h nada to absurdo. Sendo assim, acredito que no h necessidade de ser redundante, e dizer que, se levarmos ao conhecimento da humanidade apenas esse nico fato, isso constituir numa grande salvao. Antes de mais nada, seria bom que, acreditando nas minhas explicaes, vocs especialistas fizessem uma pesquisa e as comparassem com as doenas; vero, assim, que na minha teoria no h um mnimo de erro. Conforme pode ser compreendido pelo exposto acima, a humanidade foi prejudicada pela interpretao errnea com relao s doenas; ao invs de erradic-las, veio at hoje, pelo contrrio, criando enfermidades e contribuindo para que o nmero de tipos aumentasse. Alm disso, como esse erro tem sido tambm a causa da misria e da guerra, antes de mais nada, preciso conscientizar o homem a esse respeito; de outro modo, no haver condies para o surgimento da verdadeira civilizao. Com relao a isso, se compararmos o homem hodierno com aquele que vivia na era primitiva, quando no havia remdios, veremos que a fraqueza de sua sade no tem termo de comparao; era comum ao
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homem daquela poca viver mais de 100 anos; isso fica claro se olharmos os vrios tipos de documentos daquela poca. Eu no achava que a famosa estria de que o Sr. Takeuti tivesse vivido 306 anos fosse verdadeira, mas, ao pesquisar a rvore genealgica daquela famlia, verifiquei que era verdade. Dentro da famlia Takeuti, a pessoa de maior longevidade viveu 349 anos; depois, houve uma que viveu 320 e poucos anos, seguida de uma outra que viveu quase 320 anos. Recordo com certeza que o Sr. Takeuti era o quarto, em termos de longevidade, dentro da famlia. No h dvida de que esse perodo se situa entre 2000 at 1600 anos atrs, antes da chegada da medicina chinesa. Tambm evidente pelos registros que, at mil e tantos anos depois, a partir do Imperador Jinmu, a longevidade dos imperadores era, quase que na sua totalidade, de mais de 100 anos. Atualmente, diz-se que a longevidade dos americanos e mesmo dos japoneses aumentou um pouco, razo pela qual esto todos contentes, mas isso no se deve ao desenvolvimento da medicina. H outra razo, sobre a qual escreverei posteriormente. Resumindo, se compreenderem que as causas de todas as doenas so os remdios, isso ser suficiente. As dores causadas pelas doenas, coceiras, febres, indisposies, etc., todos os sofrimentos, sem exceo, so causados pelas toxinas dos remdios. Afirmo isso sem medo de errar, pois me baseio em minhas incontveis experincias. claro que as toxinas hereditrias tambm so causadas pelos remdios. Com certeza, sendo homem moderno, talvez no haja, dentre 10 pessoas, uma s que no seja portadora de doena alguma. Todos tm algum tipo de enfermidade. Numa famlia de muitos membros, est ficando muito raro encontrar uma casa onde no haja nenhuma pessoa doente; quase no h lares que, no intervalo de um ano, no tenham tido um ou dois de seus membros internados. Ao mesmo tempo, raro vermos uma pessoa que, durante o ano, no tomou uma gota sequer de remdio.
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Assim, como o homem contemporneo est enfraquecido fisicamente, tem extremo temor doena. A influncia que as despesas, a insegurana e o esforo utilizado para essas coisas acarreta tambm no nada pequena. Se lanarmos todos os remdios no fundo do mar, a partir desse dia a doena ir diminuindo gradualmente, e daqui a algumas dezenas de anos, poder-se-ia afirmar que se concretizaria o mundo isento de doenas. A seguir, explicarei sobre as principais doenas. Tendo por base que as funes vitais do corpo humano so exercidas pelo corao, pelos pulmes e pelo estmago, continuarei minhas explicaes.
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CAPTULO 22 O CORAO Dentre os rgos vitais do corpo humano, o mais importante o corao, e poderia ser chamado de rei. Sendo assim, a menos que se conhea, basicamente, a essncia das funes do corao, no ser possvel estabelecer a causa das doenas. Concordaremos com isso ao observar que, na medicina, mesmo podendo fazer operaes (intervenes cirrgicas) nos outros rgos, no corao impossvel. Porm, uma funo vital to importante quanto a do corao ainda no compreendida com exatido pela medicina. Ela parece conhecer, apenas, que o oxignio mandado pelos pulmes, e que no corao que se processa a purificao do sangue, o que um pensamento muito restrito. Por isso, vou explicar detalhadamente qual o verdadeiro trabalho do corao. Esse rgo tem a mais ntima relao com o Mundo Espiritual; ou seja, como j expliquei anteriormente, o que preciso saber, antes de tudo, so os elementos bsicos da constituio do Globo Terrestre. Como falei antes, ele est constitudo em trs nveis, quais sejam: Mundo Espiritual, Mundo Atmosfrico e Mundo Material. Resumindo, a essncia do primeiro o elemento fogo, a do segundo o elemento gua e a do terceiro, o elemento solo. claro que o primeiro o esprito do Sol; o segundo, o da Lua e o terceiro, o Solo. Atravs da energia desses trs elementos bsicos, so criadas e desenvolvidas todas as coisas; alm disso, at a vida dos homens mantida por eles. Os rgos vitais que devem absorver esses trs elementos so o corao, os pulmes e o estmago. Ou seja, o corao absorve, do Mundo Espiritual, o elemento fogo; os pulmes absorvem, do Mundo Atmosfrico, o elemento gua, e o estmago absorve, do Mundo Material, o elemento solo. Assim, tendo esse princpio como base, ser fcil compreender a constituio do corpo humano. Entretanto, at agora s se sabia que os pulmes absorviam o ar, e que o estmago absorvia os alimentos. No tinham a menor idia de que o corao absorvia o elemento fogo.
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Vou explicar porque isso acontecia. A razo a seguinte. Tanto o ar como os alimentos podem ser apreendidos pela cincia, mas isso era impossvel s com relao funo do corao. Isso acontecia em virtude de se considerar que o Mundo Espiritual no existia; como ele no podia ser apreendido atravs de mquinas, era, portanto, justificvel. Em poucas palavras, a cincia s sabia da existncia de dois elementos, desconhecendo totalmente o primeiro. Entretanto, ele mais importante que os outros dois; sem essa compreenso, no poder surgir uma medicina perfeita. No preciso salientar que os conceitos cientficos de at hoje eram deficientes. Como foi explicado acima, o corao o rgo incumbido de absorver o elemento fogo; os pulmes absorvem o elemento gua e o estmago, o elemento solo. atravs desse trabalho que o homem vive. Voltando ao que j expliquei anteriormente, como a doena o processo de eliminao de toxinas, a febre se faz necessria para dissolver as toxinas solidificadas. O corao o rgo que tem a funo de absorver o calor; para tanto, como se faz necessria uma quantidade do elemento fogo maior do que o normal, o corao precisa intensificar sua atividade nessa proporo. por isso que, na ocasio do aparecimento da febre, as batidas do corao so mais intensas. Os calafrios que se sente nessas ocasies devem-se ao fato de que a temperatura do corpo absorvida pelo corao e, por isso, torna-se insuficiente. Nessa hora, a respirao fica mais rpida para ajudar a atividade do corao. O pulmo precisa fornecer ao corao grande quantidade de gua, pois, medida que este a vai recebendo, sua fora vai aumentando. Alm disso, como a energia gasta para se digerir os alimentos tambm consumida pelo corao, h a perda de apetite. Terminada assim a dissoluo das toxinas solidificadas, no haver mais necessidade da febre, e por isso ela cede. Creio que com isso puderam entender a natureza do corao.
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CAPTULO 23 DOENAS DO ESTMAGO Agora, explicar sobre os pulmes seria a ordem certa, mas como j falei exaustivamente sobre eles, passarei a falar sobre o estmago. Como vim explicando at agora, quase todas as causas das doenas so os txicos dos remdios, e isso mais evidente principalmente no caso das doenas do estmago. Pode-se dizer que todas elas so causadas por esses txicos. Escreverei detalhadamente sobre isso: comum todas as pessoas, de vez em quando, comerem exageradamente, sentirem-se mal com alguma comida, terem azia, etc. Nesse casos acreditam que apenas tomando remdios podero curar um problema que, se deixado de lado, se resolveria por si mesmo. Ento, ingerem-nos imediatamente. Como h melhora momentnea, acreditam que o remdio resolveu tudo rapidamente. Entretanto, sem que se dem conta, apenas uma dose desses remdios pode, no futuro, tirar-lhes a vida. Esse o problema. Resumindo, tomar apenas uma dose de remdio significa estar plantando a semente da doena. Isto porque, passado algum tempo, novamente o estado do estmago infalivelmente piorar. Ento ser necessria nova dose do remdio, e isso acabar se tornando um vcio. exatamente como nos casos dos viciados por drogas; depois de algum tempo, j no se consegue viver sem elas. Nesse estgio, j no h mais soluo, pois a pessoa j se tornou viciada em remdios para o estmago. Assim, ao fazer exame mdico, diagnosticada fraqueza do estmago, gastrite, indigesto, acidez do estmago; ento, no se pode comer isso ou aquilo, preciso tomar esse ou aquele remdio, preciso seguir as recomendaes mdicas, etc. Agindo conforme as recomendaes, mesmo que a princpio haja melhora, a cura no ser alcanada, e logo a situao voltar a ser crtica como antes. Azia, vmitos, dor, declnio de apetite, etc vrios sintomas aparecem, uns aps outros; como no h outra soluo, e tomando remdio h alvio momentneo, todos acreditam que so curados por ele. Assim, cada vez mais so incapazes de abandon-los. Entretanto, o remdio que no comeo fazia efeito vai, aos poucos, tornando-se ineficaz;
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assim, vai-se mudando e experimentando vrios remdios, mas apenas na ocasio em que se toma o novo remdio ele eficaz. Com o uso contnuo, tudo voltar a ser como antes, e a pessoa se tornar portadora de intoxicao estomacal, provocada pelos remdios. Esse procedimento tambm faz com que a pessoa passe a vomitar sangue. Ento ela se assusta e, ao ser examinada pelo mdico, ele lhe diz: Voc est com lcera estomacal; se no tomar cuidados extremos com a sade, poder ser fatal. A a pessoa no poder comer comida slida, apenas dieta lquida; precisar de repouso absoluto, etc, passando a ser tratada como portadora de doena de maior gravidade. At agora, descrevi o processo mais freqente desde seu comeo, mas, na verdade, atualmente o nmero de pessoas que se enquadra nessa descrio no pequeno. Se refletirmos bem sobre tudo, desde o comeo, veremos que, quando o estmago comeou a apresentar problemas, tudo se resolveria naturalmente se no fosse tomada providncia alguma. Mas o homem contemporneo, que est mergulhado na superstio da medicina, acredita que, se no tomar remdios, no ficar curado, e que se no tomar providncias, sua situao ir piorando pouco a pouco. Com essa preocupao, obstinado, procura rapidamente um mdico e usa remdio e outras drogas. Por essa razo, atravs dos remdios vai criando cada vez mais srias doenas do estmago, o que algo que deve ser temido, alm de no deixar de ser estpido. Geralmente os remdios para o estmago so, naturalmente, aceleradores da digesto, e so compostos que tem como base o bicarbonato de sdio. Como todos sabem, o bicarbonato de sdio tem o poder de amolecer as substncias, e muito usado para cozidos. Entretanto, com essa teoria, se os remdios para a digesto forem ingeridos continuamente, as paredes do estmago tambm iro amolecendo; com esse amolecimento, ao comer alimentos slidos, eles atingem a mucosa das paredes do estmago, que se tornaram moles, causando feridas, de onde sai sangue. Quando o sangue expelido com uma cor clara, ele novo e, de acordo com as propores do dano no local afetado, grandes quantidades
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de sangue podem ser expelidas. Entretanto, de acordo com a pessoa, h casos em que ele se torna um lquido cor de caf; alm disso, observa-se alguns gros escuros. o sangue velho, que mudou de cor, e os gros escuros so sangue coagulado. Tambm acontece de, junto com as fezes, serem expelidos pedaos coagulados de sangue escuro; um sangue velho, que saiu da ferida no estmago e que nele se acumulou, e que, ao ser dissolvido, expulso. Entretanto, h pacientes que, uma ou duas vezes por dia, vomitam sangue velho, da cor de caf, em grandes quantidades. Mesmo nesses casos, ns acreditamos que isso curado com relativa facilidade. Todavia, essa doena considerada muito difcil de ser curada pela medicina; considerando que sua causa real so os remdios, no h dvida que isso muito incmodo para os mdicos. De qualquer forma, como se trata de uma doena cuja cura depende de se abandonar os remdios, tenho vontade de dizer que, se a pessoa parar de tom-los e tiver pacincia, certo que ficar curada. O mtodo o seguinte: no comeo, enquanto ainda houver eliminao de sangue, mesmo em quantidade pequena, bom ingerir apenas alimentos lquidos. Quando a eliminao cessar, gradualmente podero ir sendo ingeridos alimentos slidos. A seguir falarei sobre as outras doenas do estmago. A atonia gstrica (acidez no estmago) uma doena muito mais freqente; causada pelo excesso de acidez. Entretanto, como lgico que o cido uma transformao dos remdios, a cura depende da sua no ingesto. A seguir, falarei sobre a gastralgia; a mais dolorosa o gastropasmo. uma dor violenta, quase insuportvel. O tratamento mdico feito atravs de remdios cuja base a morfina; esses remdios do alvio momentneo, atravs da anestesia, mas, logo a seguir, a dor reaparece. Por isso fcil criar dependncia. claro que tambm essa doena causada pelos txicos dos remdios; vou explicar seu processo de evoluo. Ao tomar remdios, eles vo para o estmago. Como expliquei anteriormente, os remdios no so digeridos e acumulam-se no estmago. Como o homem se deita, os txicos dos remdios atravessam o estmago, e descem e vo se solidificar nas costas. Eles so dissolvidos atravs da
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purificao e retornam ao estmago; s que, nessa ocasio, j esto transformados em toxinas. O estmago, ento, tenta expuls-las para fora. Como a dor violenta funciona como um estmulo para essa expulso, no caso dos gastropasmos, se no se fizer nada, tiver pacincia e suportar a dor, sobrevir uma diarria; atravs dela as toxinas sero expulsas, e haver a cura. Entretanto, at que as toxinas sejam completamente eliminadas, essa diarria acontecer inmeras vezes, mas no h outra soluo. Isso inevitvel. Porm, a cada eliminao, o processo ir se tornando cada vez mais suave, terminando pela cura total. A seguir, vem o cncer no estmago, mas nesse caso h dois tipos: o cncer verdadeiro e o cncer falso. Na realidade, o cncer falso acontece com muita freqncia. A causa do cncer verdadeiro espiritual, o que se inclui na esfera religiosa. Por isso, explicarei apenas sobre o cncer falso; logicamente, sua causa tambm so os remdios. Conforme expliquei anteriormente, depois que eles se solidificam nas costas, voltam novamente ao estmago. O resultado da interrupo desse processo atravs do tratamento mdico que as toxinas novamente se solidificam. S que dessa vez, no uma solidificao simples, e sim, de carter maligno. Isso porque as substncias venenosas novamente se solidificam; isso o cncer. Entretanto, como isso tambm tem relao com a natureza dos remdios ingeridos, no se pode afirmar que todos os remdios conduzem a esse resultado. Tambm nesse caso, mesmo deixando a doena seguir seu curso, possvel que leve bastante tempo, mas a cura certa.
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CAPTULO 24 AS PRINCIPAIS DOENAS Escrevi, de maneira bastante genrica, sobre os trs mais importantes rgos do corpo humano; agora passarei a explicar sobre as principais doenas. 1) Doenas renais e correlatas Depois dos trs rgos principais, os rins exercem o papel mais importante no organismo. Como a prpria medicina revela, esse rgo recolhe um importante hormnio do sangue concentrado no seu interior e remove para a bexiga a urina, que o lquido residual a ser expelido. Se os rins estivessem funcionando perfeitamente, tudo transcorreria de acordo com essa explicao. Entretanto, na realidade, conforme o avano da idade de criana para adolescente, de adolescente para jovem e, mais tarde, para a senilidade muito normal a debilitao gradativa do seu funcionamento; a causa consiste no atrofiamento dos rins. Qual o motivo desse atrofiamento? Conforme foi dito anteriormente, quando os rins procedem separao das substncias teis e no teis, h casos em que a elas se mistura um corpo muito estranho. Nem preciso dizer que esse corpo estranho a toxina dos remdios. Como ela eliminada? A toxina no se transforma nem em hormnio e nem em urina. Por isso, ela se infiltra nas paredes dos rins e, ao penetrar na parte dorsal, vai se acumulando aos poucos. Quando essas toxinas vo se solidificando e comeam a pressionar os rins, estes vo se atrofiando gradativamente, acarretando a diminuio da produo de hormnios (na maioria dos casos essa a causa da frigidez); ao mesmo tempo, a eliminao da urina tambm vai se tornando difcil. Como um pouco da urina extravasa e adiciona-se toxina do remdio, o volume do ndulo de toxina aumentar significativamente, passando a se acumular em cada lado da coluna vertebral. Isso vai se estendendo para cima at alcanar as proximidades do pescoo e dos ombros. esta a causa do enrijecimento dos ombros e pescoo.
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Um fato interessante que podemos distinguir os dois tipos de toxinas solidificadas. Isto , se apertarmos com o dedo a parte afetada, veremos que as solidificaes originadas pelo medicamento so duras, tm dor e so persistentes, ao passo que o ndulo formado pela urina malevel, quase indolor. Como as toxinas vo penetrando at alcanar o interior do crebro, conseqentemente ocorrer a purificao. Essas purificaes so: peso na cabea, dores de cabea, meningite, a encefalite japonesa, meningite crebro-espinhal, hemorragia cerebral e outros tipos de doenas cerebrais. muito simples descobrirmos a existncia de toxinas na cabea, pois basta toc-la com as mos. Se ela tiver um mnimo de febre, ser sinal de que existem toxinas; quanto maior for a intensidade do calor, maior a quantidade de toxinas. Hoje em dia, provavelmente inexiste pessoa sem febre. a) Meningite Meningite uma purificao intensa e abrupta das toxinas que se solidificaram na parte frontal da cabea; essa doena mais freqente entre as crianas, porque nelas a fora purificadora mais intensa. Em outras palavras, essa doena, juntamente com a febre alta, apresenta uma outra caracterstica: dores violentas na parte frontal da cabea e incapacidade de abrir os olhos devido tontura e ofuscamento. Entretanto, se deixarmos a doena seguir seu curso normal, sem fazer nada, o ndulo de toxinas se dissolver e ser expelido em forma de lgrimas e mucos, e haver cura completa. A lucidez da mente ser maior do que a da fase anterior doena e as crianas, por exemplo, tero um excelente aproveitamento escolar, o que espantar at os prprios mdicos e as pessoas em geral. Entretanto, como o tratamento mdico consiste em solidificar essas toxinas com bolsas de gelo e outros meios, embora parea que a febre tenha desaparecido e aparentemente advenha a cura, esse ndulo prejudicar o trabalho do rgo, e manifestar enfermidades, como, por exemplo, a demncia e inmeros outros sintomas lesantes.
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b) Encefalite Japonesa Como um dos exemplos de sintomas lesantes, temos a encefalite japonesa, que, segundo a estatstica, encontrada em maior nmero entre as pessoas de faixa etria de cinco a dez anos de idade, aproximadamente. Como podemos perceber atravs disto, ao brincar sob o sol de pleno vero sem o uso de chapu, o crebro recebe diretamente fortes raios solares, e as toxinas localizadas na parte dorsal e ombros, dissolvendo-se, subiro em direo ao crebro e ali passaro a concentrar-se. Nessa ocasio, as toxinas ficaro concentradas nas proximidades do bulbo raquiano por um certo perodo e, se tocarmos com a mo nessa regio, percebemos a formao de um ndulo de formato oblongo; como isso penetra no interior da cabea aps a dissoluo, atravs de febre alta sentir-se- muito sono. Entretanto, no tratamento mdico esse ndulo solidificado atravs de aplicaes de bolsa de gelo, causando, posteriormente, inmeros sintomas lesantes iguais aos da meningite. Se deixarmos sem fazer nada, as toxinas que penetraram na parte posterior da cabea ultrapassaro o crebro e, transformados em sangue misturado com pus, sero eliminadas atravs dos olhos, nariz e boca e, quando forem expelidas totalmente, a recuperao ser completa. Com a sua cura, no caso de crianas, o aproveitamento escolar ser bem melhor, como acontece no caso da meningite. Alm disso, embora no haja absolutamente nenhum risco de vida, a morte por essa enfermidade ocorre justamente pelo uso de mtodos incorretos, como, por exemplo, a aplicao de bolsa de gelo. A encefalite japonesa manifesta-se durante a temporada de vero, ao passo que a meninge-encefalite ocorre durante o inverno. c) Meningo-encefalite Da mesma forma que na encefalite japonesa, no caso da meningoencefalite as toxinas se solidificam em forma oblonga nas proximidades do bulbo raquiano, mas, diferentemente do que acontece no vero, por no haver exposio luz solar, elas estacionam no meio do curso. A caracterstica dessa doena a impossibilidade de mexer o pescoo para frente e para trs, devido formao da toxina em formato oblongo. Ela
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possui exatamente o formato de um toro e , por isso, facilmente identificvel. Como ela semelhante encefalite japonesa, no h necessidade de maiores explicaes. 2) Doenas dos olhos A seguir, abordarei detalhadamente vrios outros sintomas, alm da enfermidade do crebro. Como foi dito anteriormente, devido ao atrofiamento dos rins, as toxinas que se deslocam em direo ao crebro solidificam-se tambm nas proximidades do bulbo raquiano, de modo que a veia que transporta o sangue para o globo ocular fica comprimida e os olhos ficam com anemia. Quer dizer, devido insuficincia nutritiva dos olhos, a viso se enfraquecer e faltar poder de viso longa distncia. Essa a causa da miopia. Isso evidente pelo fato de que a cura total da miopia se d conforme a dissoluo desse ndulo de toxinas. O astigmatismo tambm tem a mesma causa. Porm, nesse caso, devido purificao, dependendo da pessoa, a forma do ndulo de toxinas treme incessantemente e, como comprime a veia irregularmente, a viso tambm sofre tremulaes. No caso da catarata, a impossibilidade da viso se deve agregao de toxinas no fundo dos olhos, as quais interceptam o nervo ptico. Na catarata e no glaucoma, as toxinas se solidificam no prprio globo ocular e, por isso, se as deixarmos sem fazer nada, elas se dissolvero naturalmente e haver uma cura completa. Entretanto, como o tratamento mdico recomenda o uso de colrios, aplicaes de injees nos globos oculares, etc, essas toxinas se solidificam, devido ao txico dos medicamentos, e a doena dos olhos, que teria possibilidade de cura, conseqentemente passar a ser incurvel. Desse modo, o que ocorre em todas as doenas dos olhos que as toxinas concentradas no crebro, procurando uma sada, tentam ser expelidas pelos globos oculares; ento, concentram-se periodicamente
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neles, dissolvem-se novamente e saem em forma de pus, remelas e lgrimas. Portanto, embora seja um pouco demorado, se as deixarmos sair livremente, a cura certa. Quanto ao tracoma, a sua cura se processa de uma maneira bastante natural e simples, pois as toxinas no crebro, tentando sair pela membrana mucosa da parte posterior das plpebras, transformam-se numa erupo e so eliminadas em forma de pus. 3) Doenas do nariz e ouvidos A seguir, falaremos sobre as doenas referentes ao nariz; no plipo nasal, na rinite hiperplstica, na coriza e em todas as outras, as toxinas do crebro se concentram periodicamente em ambos os lados do nariz, no fundo do nariz, na entrada do nariz, etc, e so expelidas. Como a medicina aplica tratamentos contrrios, essas doenas, que seriam curadas naturalmente, passam a ser incurveis. Na timpanite, as dores so causadas pela dissoluo das toxinas encontradas nas proximidades da partida e das glndulas linfticas que, por causa da febre alta, atravessam o osso, entram nos tmpanos e, rompendo a membrana dos tmpanos, so expelidas. Ela curada sem nenhuma dificuldade, se deixarmos que siga seu curso natural por dois ou trs dias. 4) Amidalite A seguir, tratarei da amidalite; tambm nesse caso, medida que, com o transcorrer dos dias, as toxinas localizadas nas proximidades das glndulas linfticas se solidificam nas amdalas, so dissolvidas pela febre alta e so expelidas, obstruindo a membrana mucosa, sendo, pois, uma ao purificadora bastante simples e boa. A medicina, entretanto, atravs do uso de emplastros tais como Soluo Lugol, atrapalha o processo purificador e, ao mesmo tempo que o distorce, provoca uma inflamao; a j no h outro remdio seno recorrer operao. Por essa razo, senhores leitores, quando contrarem essa doena, experimentem no fazer tratamento algum e deixar que ela siga o seu curso natural, pois vero que no s ficaro
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curados da doena sem maiores dificuldades, e dentro de poucos dias, mas tambm que, no caso de ressurgimento, cada vez mais ela se tornar leve, at que seja curada totalmente. Podero ter certeza disso atravs da minha prpria experincia de ter curado uma amidalite crnica, e tambm pelo fato de, tendo ensinado esse mtodo a inmeras pessoas, terem todas elas, sem exceo, obtido a cura completa. 5) Gengivite (Odontite) Existe um fato muito interessante. No posso afirmar que seja uma doena de grande incidncia, mas ela um tanto incmoda; a doena chamada odontite. Trata-se de uma espcie de purificao em que as toxinas das proximidades das glndulas linfticas se concentram principalmente nas gengivas, e so expelidas em forma de pus misturado com sangue; por essa razo, digo que no h nada mais sujo, pois, originariamente, a urina envelhecida que sai pela boca. Seu tratamento no requer muito trabalho. Basta esfregar as gengivas com uma escova dura, pois, com isso, sair pus misturado com sangue; depois de ele ser completamente expelido, a pessoa estar curada. Com base no que foi dito, fica claro que todas as toxinas mencionadas inicialmente, que so causas da gripe e se solidificam na parte do ombro para cima, tm sua origem nos rins. Sendo assim, creio que perceberam que a gripe, a tuberculose, a pneumonia, enfim, quase todas as doenas, so causadas pelo atrofiamento dos rins. 6) Outras doenas Entretanto, no so apenas essas doenas: a pleurisia, a peritonite, o reumatismo, a nevralgia, as doenas de senhoras, etc, tambm so causadas pelo atrofiamento dos rins, assim como a crie, doenas do fgado, ictercia, diabete, clculo renal, biliar e da bexiga, asma, apoplexia, paralisia infantil e as doenas mentais. Sendo assim, evitar o atrofiamento dos rins a condio nmero um para preservar a sade. Explicarei ordenadamente sobre essas doenas e, ao lerem as explicaes, os senhores compreendero melhor. Tendo esse princpio como base, o essencial fazer com que os
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rins trabalhem cem por cento, mas, para tanto, necessrio dissolver e eliminar os ndulos de toxinas e tentar evitar ao mximo a sua formao. Entretanto, isso impossvel, mesmo por meio dos vrios tipos de tratamentos existentes atualmente; pelo Johrei da nossa Igreja, porm, isso possvel. Portanto, atravs desse fato, verifica-se que no um erro esperarmos por um mundo desprovido de doenas. 7) Pleurite (pleurisia) A pleurisia, como a Medicina fala, se d quando se acumula gua entre as membranas que envolvem o pulmo. Nesse caso, ela chamada pleurisia exsudada; quando h o acmulo de pus, chamada pleuropiose; quando no h acmulo de nada, mas surge um espao vazio entre as membranas, sente-se dores por causa do contato entre uma membrana e outra, chamada pleurisia seca. A causa da pleurisia exsudada , sem dvida, a aplicao de fora, como quando se golpeado fortemente no peito ou quando se ala os braos colocando muita fora, ao fazer ginstica olmpica. Mas existem casos em que a doena surge sem qualquer motivo aparente, e mesmo sem se ter empregado fora nenhuma. Esse acmulo de gua entre as membranas , sem dvida, a urina; nos tratamentos mdicos, essa gua retirada atravs de puno, e o resultado razovel. Entretanto, isso se torna vcio e a doena pode, eventualmente, se tornar crnica. Nessa etapa, a gua se transforma em pus, e a doena passa a ser chamada pleuropiose. Existe outro tipo de pleurisia, e nesse se d o acmulo de pus desde o incio, mas todas elas possuem a tendncia de se tornarem crnicas e, na maioria das vezes, faz-se sair o pus pelo orifcio da puno. Quando se atinge esse estado, a recuperao ser difcil. Ela se torna grave e, na maioria das vezes, fatal. Esse tipo de pleurisia obviamente mais encontrado nas pessoas com grande quantidade de toxinas de remdios. No caso da pleurisia exsudada, no incio, quanto mais a pessoa respirar fundo devido febre alta e s dores no peito -, mais dores sentir, mas quando a
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gua se acumula em grande quantidade, se tornar indolor, e isso causado pelo desaparecimento do contato das membranas. Tambm diminuir a sada de urina e as caractersticas dessa doena so o sono e o suor noturno. Este ltimo muito bom, pois significa que a gua que se acumulou est saindo, atravs da pele; melhor deixar sair vontade, pois quando terminar a eliminao, advir a cura. Percebe-se, ento, o quanto grande o erro na medicina, que, por desconhecimento desse fator, tenta parar o suor noturno, considerando-o prejudicial; isso torna a doena incurvel. Na pleuropiose, o pus infiltra-se no pulmo e expelido atravs da tosse. Portanto, basta deixar sair naturalmente. A pleurisia seca (pneumotorxica) uma doena que no existe em grande nmero. Parece que os diagnsticos mdicos freqentemente a confundem com a neuragia intercostal, mas esta tambm uma doena que pode ser facilmente curada. Existem muitas pessoas que, de pleurisia, passam a ter tuberculose pulmonar, e isso causado pela infiltrao do pus ou da gua da pleurisia no pulmo, os quais, devido aplicao de tratamentos errneos como o repouso, passam a se solidificar dentro do pulmo. Portanto, se tivessem deixado atuar livremente, desde o incio, sem qualquer tratamento, no teriam contrado tuberculose. 8) Peritonite No caso da peritonite (barriga-dgua), da mesma forma que na pleurisia, ocorre o acmulo de gua entre a membrana peritoneal e uma outra membrana, criando-se um grande volume. Na medicina, para retirar essa gua, aplica-se o mtodo de puno, o que bastante ruim, pois a puno ter apenas efeito peridico, e a gua tornar a se acumular. Ento, tornam a retir-la, criando um crculo vicioso. O pior que o perodo desse processo vai se encurtando e a quantidade de gua vai aumentando gradativamente. Se isso se repetir por muitas vezes, o volume da barriga aumentar ainda mais, crescendo a ponto de chegar a ficar maior que a
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barriga de uma gestante no seu ltimo ms de gravidez. Quando se atinge esse ponto, no h mais salvao. Como a causa disso o atrofiamento dos rins, claro que, enquanto este no for curado, jamais advir a cura completa. No caso da peritonite purulenta, as toxinas transformam-se em pus, e acumulam-se nas circunjacncias do umbigo; por isso, no cria volume, como no caso da barriga-dgua; muito pelo contrrio, a parte abdominal chega a ficar mais baixa do que o normal. Podero distingu-la, pois, apalpando a regio, sentiro que existem vrios pontos endurecidos, os quais causam dores sufocantes. J no estado crnico da doena, sente-se dor leve, acompanhada de diarria, que perdurar por longo tempo; existem pessoas que levam muitos anos para alcanar a cura. Entretanto, como a medicina, procurando cur-la atravs do uso de medicamentos, faz com que se tome remdios, na realidade, ocorre um adicionamento de txicos. Por isso, a cura, que seria perfeitamente possvel, acaba por tornar-se impossvel. O que existe de mais terrvel a peritonite aguda. Essa enfermidade acompanhada de febre alta repentina e dores violentas, quase insuportveis, o que faz com que os portadores dessa doena se contoram de dor, como um camaro. Na medicina, como tratamento, realizam incises cirrgicas, mas como isso acarreta um pssimo resultado, parece que atualmente ela no tem sido realizada com muita freqncia. Atravs do Johrei, essa doena pode ser curada completamente no perodo de uma a duas semanas. Por ela ser uma purificao muito forte, no h a menor dvida de que muito comum entre os jovens. Essa doena chamada peritonite purulenta, e apresenta diferena de gravidade, conforme a pessoa; podemos dizer, entretanto, que no existe pessoa que absolutamente no a possua. Devo chamar a ateno para o fato de que as pessoas que fazem fora na regio do abdome na prtica de respiraes abdominais ou do Zen, por exemplo precisam tomar cuidado, pois, como as toxinas se acumulam nessa parte, elas tornam-se suscetveis contrao de peritonite.
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9) Asma A medicina nada entende sobre a asma; isto porque a explicao dada pela medicina sobre a asma est completamente fora de questo. um tanto engraado, pois dizem que a sua causa se relaciona com a alergia, tenso do nervo pneumogstrico, hipersensibilidade, e chegam at mesmo a dizer que existe relao com os alimentos, com o terreno, e h ainda outros que afirmam a existncia de relao com o quarto e at com a cor das paredes. Por isso gostaria de explicar minuciosamente. Como dizem na medicina, existem, genericamente, dois tipos de asma: a asma bronquial e a cardaca (esta ltima tambm chamada atualmente de asma alrgica). Primeiramente, comearei a escrever sobre a asma cardaca: neste caso, as toxinas formam, no incio, um ndulo na parte exterior do diafragma. Quando ocorre a purificao, esse ndulo se dissolve atravs de pequena febre, passa para o estado lquido e infiltra-se no pulmo, para sair em forma de catarro. Como existe uma certa distncia entre o diafragma e o pulmo, o lquido no consegue se infiltrar. E tambm, quando a pessoa possui uma membrana pulmonar mais delgada, mesmo que o ndulo de toxinas das costelas se transforme em lquido atravs da purificao, ser difcil a sua infiltrao. Por isso, o pulmo se alargar, na tentativa de absorv-lo. Estas so as suas duas causas. Assim, devido a violentas atividades desse tipo, o pulmo reduz a sua capacidade de absoro do ar, que a primordial, ficando num estado de asfixia. Dizem que, quando as toxinas liquefeitas que penetraram no pulmo so expulsas juntamente com a tosse em forma de escarro, o ataque torna-se ameno por um perodo e, ao se contrair pneumonia, sente-se melhora momentnea. Isso ocorre pela dissoluo do ndulo por causa da febre alta, e por sua sada em forma de catarro. Para comprovar a realidade do princpio acima, basta, antes de mais nada, apalpar com os dedos a regio do diafragma do portador de asma cardaca, pois a encontraremos o ndulo. A seguir, tratarei da asma bronquial. Como as toxinas que se acumulam nas proximidades da costela se dissolvem pouco a pouco por
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causa da purificao, o pulmo tenta absorv-las, fazendo um violento exerccio de bombeamento. Isso a tosse, e atravs dela o escarro ser expelido, o que causa, por alguns momentos, uma sensao de melhora. Quanto maior a quantidade de catarro expelido, mais rpida ser a cura; por desconhecer esse fato, a medicina usa o mtodo de solidificar esse ndulo o mximo possvel. Dessa maneira, no s diminui aos poucos a eliminao do catarro, mas estar-se- adicionando, tambm, mais txicos, dificultando assim a cura, e tornando a doena crnica. Por isso, como se estivessem pegando gua com peneira. A est a razo das pessoas sofrerem dezenas de anos sem obter cura. Quando penso nisso, sinto muita pena, tanto dos pacientes como dos mdicos, mas tenho o constante desejo de conscientiz-los de alguma forma. 10) Clculo do fgado, biliar e da bexiga A doena do fgado, freqentemente diagnosticada pela medicina, na verdade no passa de um engano, pois o fgado em si no apresenta nenhuma anomalia, sendo, pois, confundida com a toxina que se solidifica na parte externa do fgado. uma doena complicada, pois essa toxina pressiona o fgado, e no s causa muitas dores, mas tambm pode tornarse a causa da ictercia. Uma vez que o fgado pressionado pela toxina, a vescula biliar, situada na parte posterior do fgado, tambm ser pressionada e passar, ento, a expelir a bile que circular pelo corpo inteiro isso a ictercia. Entretanto, a ictercia no s uma doena que modifica a cor da pele, mas tambm impede as atividades do estmago. Isto porque a bile enviada incessantemente para o estmago atravs do duto biliar, para ajudar a digesto; devido ao processo mencionado anteriormente, o seu fornecimento reduzido. Portanto, para se curar verdadeiramente essa doena, no h outro meio seno dissolver e eliminar o ndulo de toxina da parte externa do fgado, que a sua origem. Como isso impossvel para a medicina, ela emprega, como nica sada, o mtodo que proporciona alvio momentneo, para obter uma pequena melhora.
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Agora, passarei a escrever sobre o clculo; o mais comum o clculo biliar, que se forma dentro da vescula biliar. Quando esse clculo tenta movimentar-se em direo ao estmago juntamente com a bile, provoca uma dor violenta, quase insuportvel, devido dificuldade para passar pelo duto biliar. Por conseguinte, mesmo os mdicos consideram essa doena difcil de curar. Ouvi dizer que, ultimamente, inventaram um instrumento de fio metlico. Os clculos so extrados introduzindo-se esse aparelho pela garganta e estmago, mas parece que os resultados no so favorveis. Entretanto, quando a pedra pequena, ela desce at os rins e o seu tamanho aumenta com a uria, que adere ela, transformando-se em clculo renal. A problemtico, pois, devido s atividades dos rins, as pedras ferem as suas paredes e ocorrer hemorragia juntamente com a dor forte causada pela permeao da urina. A medicina chama a isso de tuberculose renal. A pedra vai crescendo gradativamente, e ser fatal se ela crescer muito. Nesses casos, a medicina extrai um dos rins, atravs de cirurgia. Nessa fase a pedra estar bem solidificada e tenho visto at anis e abotoaduras, feitos de tais pedras; elas apresentam bastante brilho e at parecem uma pedra preciosa. Se essa pedra chegar na bexiga, crescer da mesma forma que nos rins, e a isso denominado clculo da bexiga. Entretanto, o que causa maior problema nesse tipo de doena quando a pedra enrosca-se na entrada da bexiga; mesmo que ela consiga passar ficar encalhada, desta vez no canal da uretra. Em ambos os casos, impedida a sada da urina, que se acumula gradativamente na parte inferior do abdome, intumescendo-a; para isso, os mdicos introduzem supositrios, mas isso eficiente quando se trata somente de obliterao do canal da uretra; no caso da pedra ter entrado no canal da bexiga, isso se torna muito difcil e coloca a vida em risco. Passarei a descrever a origem do clculo biliar, mencionado no incio. Conforme foi dito anteriormente, as toxinas que so expelidas dos rins, enquanto vo para a parte superior, infiltram-se no interior da vescula, passando pela parte dorsal desse rgo. A juno dessas toxinas
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com a bile transforma-se em clculo. Logo, para alcanar a cura, deve-se dissolver a toxina acumulada na parte dorsal dos rins, que a sua causa, e fazer ativar os rins para que no produzam urina em excesso, pois no existe outro mtodo mais eficaz do que esse. Portanto, atravs do nosso Johrei, as pedras so decompostas com razovel facilidade e, em forma de areia, sero expelidas juntamente com a urina; assim, estar efetivada a cura, em curto espao de tempo. 11) Nevralgia Mesmo em se tratando de reumatismo, h vrios tipos, e estes dependem do local onde surgem; entretanto, geralmente ocorrem nos braos e pernas e, em muitos casos, em ambos os lados da parte intercostal, ao mesmo tempo. Esta doena causa dor apenas nos nervos externos, no afetando o organismo. Porm, h excees. No caso de osteomielite, sentese dor interna. A sua causa est na purificao do txico de remdio, impregnado nos ossos. A denominao nevralgia intercostal, dada pela medicina, no correta, pois na realidade nevralgia das costelas. A sua causa est na impregnao de txico de remdio nas costelas. Eles se dissolvem atravs da purificao e, transformados em catarro, penetram nos pulmes. Nessa ocasio, tocam os nervos, o que gera a dor. Quando a eliminao da toxina intensa, sente-se muitas dores. Em certos casos, elas chegam at mesmo a dificultar a respirao. Entretanto, o restabelecimento muito rpido. Tambm h casos em que a nevralgia surge em conseqncia da gonorria. Ela ocorre geralmente nas articulaes dos braos; porm a sua cura no to difcil. As nevralgias comuns tm como causa a toxina originada por injees. Se deixar a purificao atuar naturalmente, suportando as dores, haver completo restabelecimento. As toxinas acumulam-se gradualmente num determinado local e, inchando como se fosse um tumor, saem em forma de pus.
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Existe tambm a intoxicao pela injeo que causa dor na pele do corpo todo. Tambm essa enfermidade pode ser curada facilmente, se deixar-se a purificao atuar de forma natural; porm, o emprego de vrios tipos de injees, na medicina, complica a sua cura. 12) Reumatismo Agora, veremos o reumatismo. Como todos sabem, esta uma enfermidade que incha e causa muita dor nas juntas dos dedos, braos, pernas, etc., tomando colorao avermelhada. A sua causa est, logicamente, na acumulao de toxinas nas juntas. Muitas vezes o paciente chega a gritar pela insuportvel dor e elas so eliminadas atravs do tumor. Porm, no seu tratamento, os mdicos imobilizam a parte afetada. Isso cessa a dor, mas as juntas ficam enrijecidas e imveis. Ento o paciente passar a andar mancando pelo resto da vida, como se fosse um deficiente. uma doena terrvel. Observando esses pontos, verificamos que a medicina no cura, e sim, tira apenas a dor, muitas vezes deixando as pessoas aleijadas. Entretanto, atravs do nosso mtodo de Johrei, pode-se obter, de forma totalmente simples e em curto espao de tempo, a completa cura das doenas. O uso de bolsa de gelo, injees, aplicaes de pomadas e outros remdios dificulta e prolonga a cura das doenas. As pessoas, alm de gastarem muito dinheiro, tornam-se ainda aleijadas. Realmente um mundo complicado. Qualquer pessoa poder se restabelecer totalmente desta enfermidade, em menos de uma semana, se receber desde o incio somente Johrei, sem se submeter a outros tipos de tratamentos.
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CAPTULO 25 DOENAS DA PARTE SUPERIOR DO CORPO 1) Apoplexia J escrevi, de forma geral, sobre as doenas que ocorrem na parte superior do corpo, mas, como ainda h algumas s quais no me referi, pretendo faz-lo aqui. Vou esclarec-los, em primeiro lugar, sobre a apoplexia, pois a doena que atualmente causa maior medo. Hoje j existe uma cotao de doenas: as pessoas idosas sofrem de apoplexia e os jovens de tuberculose. Realmente isso mesmo. medida que vo envelhecendo, todas as pessoas comeam a se interessar pela apoplexia. Ela se origina do derrame cerebral. A medicina ainda no conseguiu descobrir a sua causa, mas, mesmo que a descubra, no conseguir solucion-la. Comearei a descrever o derrame cerebral. A sua causa est na solidificao da toxina no pescoo. O sangue com txicos se acumula, atravs de longos meses e anos, na parte direita ou esquerda do bulbo. fcil descobrir se h ou no a formao de derrame cerebral. Se apalpar com o dedo na parte direita do bulbo, descobre-se se h ou no uma solidificao. Geralmente h uma salincia no lado esquerdo ou direito e no apalpar sente-se uma leve dor. Essa solidificao comea a dissolver-se com a purificao e, ao obstruir as veias, ocorre a hemorragia cerebral. Nessa hemorragia, o sangue passa pelo crebro e vai imediatamente para o lado oposto, descendo at as pontas dos ps e das mos; assim, a pessoa torna-se hemiplgica, pela sua rpida solidificao. Isso inutiliza tanto o brao como a perna. Nos casos mais graves, tanto a mo como o brao ficam repuxados. O brao fica torcido para dentro e at mesmo os dedos ficam tortos e perdem os movimentos. O mais afetado ser o polegar, e os outros quatro ficam sobre este, como se o estivessem apertando. Porm, o interessante que a perna no fica torcida para dentro; continua esticada, mas o tornozelo fica totalmente solto. Em casos mais graves, a lngua e a fala ficam presas e
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a pessoa toma aparncia de um aptico ou demente com os olhos parados; a capacidade de viso do lado mais afetado enfraquece a ponto de, em determinados casos, desaparecer. Esses so os sintomas principais que ocorrem nessa enfermidade. Realmente, a pessoa torna-se como um cadver vivo. O ponto mais falho da medicina est no esfriamento da cabea com bolsa de gelo, imediatamente aps ocorrer o derrame cerebral; isso realmente condenvel. Atravs desse mtodo, a medicina procura contrair rapidamente a veia origem da hemorragia. Mas a est o grande erro, pois, na realidade, a hemorragia, que dura apenas alguns minutos, pra imediatamente quando termina de sair o sangue com toxinas. Por isso, no h necessidade de se fazer hemstase. Alm disso, a bolsa de gelo solidifica o sangue com toxina, que permanece no crebro aps a hemorragia. Assim, paralisa o funcionamento do crebro e, desde ento, a pessoa torna-se como um demente. A medicina, que desconhece isso, usa a bolsa de gelo por vrios dias consecutivos e, em conseqncia, o crebro fica congelado. Numa anlise, chega-se concluso de que jamais uma pessoa consegue sobreviver se tiver congelada a parte principal do funcionamento do corpo humano. H muitas pessoas que perdem a vida por esse motivo. Realmente como se, tentando endireitar o chifre de um boi, acabssemos por mat-lo. Isso no morrer por causa da doena, mas sim, morrer tentando curar a doena. Que horrvel iluso! Dificilmente uma pessoa morre por causa do derrame cerebral; essa uma evidente realidade que comprovei ao longo dos anos, atravs de vrias experincias. Enumerarei aqui os vrios pontos que se relacionam com o derrame cerebral. Na medicina dizem sempre que, quando se leva um tombo, h maior possibilidade de se ter derrame cerebral, mas justamente o contrrio; a pessoa leva o tombo por causa do derrame cerebral. Portanto, o derrame ocorre primeiro, e depois a pessoa leva o tombo. Muitas vezes, certas pessoas caem nas escadas, ou levam tombos. Isto ocorre por causa da hemorragia, que escurece a vista. Mesmo que as pessoas consigam andar
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restabelecendo-se parcialmente do primeiro derrame, os mdicos previnem para tomar o mximo cuidado para no levar tombos. Isto porque eles desconhecem o princpio acima. E tambm, a medicina faz exame de preveno contra o derrame, quando algum diz sentir peso na cabea, zumbido no ouvido, hemorragia ocular, paralisia parcial, etc. Essa enfermidade tal qual a medicina cita, mas o mtodo de preveno realmente ridculo. Com a tentativa de enfraquecer o corpo fsico, recomendado fazer regime, restrio de exerccios, etc, mas isso nada mais do que um meio para evitar a purificao. O mesmo se diz em relao ao meio de preveno contra a recada. Esses meios servem apenas para prolongar um pouco mais o surgimento da doena. Mais cedo ou mais tarde, inevitavelmente, ela surgir, e tambm ser impossvel livrar-se da recada. Ultimamente, logo aps o surgimento dessa enfermidade, como um meio positivo, extraem sangue, mas isso tambm no correto, pois o sangue com txico da hemorragia aloja-se e solidifica-se imediatamente em vrios pontos do corpo. Esse mtodo retira o sangue da parte que no tem nenhuma relao com essa enfermidade; portanto, causa anemia no paciente que, geralmente, acaba morrendo alguns minutos depois. Pareceme que esses casos so freqentes ultimamente. Aqui, pretendo chamar ateno para um fato: dizem que a causa do derrame cerebral a presso alta, mas isso tambm um grande erro. Indiretamente, h uma certa relao, mas, diretamente, no h nenhuma relao. Exemplificando atravs da minha prpria experincia, explicarei o porqu. Certo dia, cuidei de um paciente de mais ou menos 60 anos de idade, que naquela ocasio trabalhava h 30 anos como copista na Editora Kodansha. Ele dizia que 6 anos antes havia medido a sua presso sangnea e havia acusado 30 mm de mercrio. Portanto, tanto ele como o mdico ficaram pasmados. Ele achou que a sua presso havia ultrapassado os 30 mesmo porque o ponto mximo de um pulsmetro 30. O mdico recomendara que repousasse bem, mas, segundo ele, se parasse de trabalhar, faltaria o po de cada dia e, como no sabia o estado real da sua prpria enfermidade, continuava trabalhando normalmente, todos os dias. E
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disse ainda que, mesmo assim, no sentia nada de estranho. Isso me deixou surpreso. Observando bem, em ambos os lados do seu queixo, principalmente sob as gengivas do lado direito, havia uma solidificao de toxinas do tamanho de um ovo de galinha. Ento pensei comigo mesmo: Ah, a est a causa. Isto porque o nervo desse local est ligado ao brao; por isso, quando ele mediu a presso, o pulsmetro acusou uma presso altssima. Como disse anteriormente, a causa real do derrame cerebral a toxina solidificada, a solidificao do sangue impuro no bulbo; portanto, no ocorre por causa da presso alta. Entretanto, devemos saber que, mesmo em se tratando da apoplexia, existem os seguintes sintomas diferentes: quando h toxina solidificada na parte direita ou esquerda da glndula linftica e ocorre a sua dissoluo atravs da purificao, ao contrrio do derrame cerebral, a toxina desce no mesmo lado em que ocorre a purificao. Essa enfermidade mostra os sintomas da apoplexia; porm, como no h nenhuma relao com o crebro e por ser um tipo de doena leve, o mdico fica inseguro. A medicina no consegue curar tambm essa enfermidade. A doena se agrava em conseqncia do tratamento adverso, e o doente tornase invlido ou acaba morrendo. Denominamos a esta enfermidade apoplexia oposta. 2) Anemia cerebral A seguir, escreverei sobre a anemia cerebral. Essa, ao contrrio do derrame cerebral, que aumenta a quantidade de sangue no crebro pela penetrao de sangue com toxinas, uma enfermidade que surge devido diminuio de sangue no crebro. Por que motivo diminui? No corpo humano, o sangue bombeado ininterruptamente para o crebro. E no haveria nenhum problema se a sua quantidade fosse sempre igual, mas, quando essa quantidade diminui, a atividade de funcionamento do crebro torna-se lenta, e isso o que se chama anemia cerebral.
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A diminuio da quantidade de sangue causada pela presso exercida na veia que envia o sangue para o crebro pelo sangue com toxinas que h na regio do pescoo. Enquanto essa toxina solidificada no for dissolvida, lgico que no ser solucionado o problema. Entretanto, a medicina incapaz de faz-lo, e no h outro meio seno recorrer a uma medida provisria e temporria. Pelo motivo acima, muitas vezes sente-se, nessa enfermidade, nsias de vmitos e presso, peso e dor de cabea, tontura, etc. H ocasies em que a pessoa vomita realmente. H tambm aquelas que, apenas ouvindo o barulho de trem, carro, etc., sentem tonturas ou nsia de vmito. Entretanto, como a prpria medicina diz, essa uma enfermidade no muito sria e, por isso, no h necessidade de preocupao. muito fcil descobrir essa enfermidade. No incio, sente-se uma sensao de vmito e tontura, e surge a transpirao na testa. Nessa ocasio, ao toc-la, verifica-se que ela est com temperatura um pouco abaixo do normal. Apalpando a regio do pescoo, encontra-se geralmente uma solidificao de toxina. A dissoluo dessa toxina atravs da ministrao do Johrei levar ao breve restabelecimento dessa enfermidade. Tambm, no incio dessa doena, bom dormir sem travesseiro, pois isso melhora a circulao para o crebro e obtm-se um resultado mais positivo. Est claro que a causa do alto ndice de neurastenia da atualidade est na anemia cerebral. 3) Depresso A depresso tambm chamada de doena da cultura, sendo muito freqente nos ltimos tempos. Seus sintomas so os mais diversos: insnia, angstia, cansao, cabea pesada, viso reduzida, preguia, tontura, fraqueza cerebral, etc. A causa da depresso so ndulos de pus acumulados ao redor da regio cervical, os quais provocam falta de sangue no crebro. medida que se dissolvem esses ndulos, a pessoa melhora. Pelo nosso tratamento,
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uma doena relativamente fcil de curar. Os sintomas leves melhoram por completo com duas ou trs aplicaes, e os graves, em cerca de um ms. 4) Insnia Fala-se muito em insnia, mas ela o efeito; o correto dizer dificuldade para dormir. No podemos classific-la como doena, mas, muitas vezes, h a grande possibilidade de ela tornar-se a causa de uma doena; por isso, no podemos menosprez-la. A insnia justamente a causa de um dos tipos de anemia cerebral. A toxina solidifica-se no bulbo e pressiona a veia, causando a anemia cerebral, que dificulta o sono. Geralmente, essa solidificao de toxina ocorre com mais freqncia no lado direito. A soluo certa dessa enfermidade a sua dissoluo. No entanto, a anemia cerebral, causa da dificuldade de dormir, limita-se parte frontal da cabea. Por que motivo ela se torna a causa da dificuldade de dormir? porque o esprito encosta nesta parte da cabea. Sobre esse assunto falarei no final, na parte que se refere aos espritos. Porm, o que causa medo nessa doena que geralmente ela se torna a causa das doenas psquicas; por isso, h necessidade de curar o mais rpido possvel. A medicina ainda desconhece a causa das doenas psquicas, mas, no incio dessa doena, geralmente as pessoas sentem falta de sono por longo tempo. Entretanto, percebe-se a sua cura com a volta do sono ao estado normal. 5) Zumbido no ouvido Essa enfermidade tambm muito freqente, mas a medicina no consegue solucionar. Por se tratar de uma doena que no leva ao risco de vida, geralmente as pessoas no fazem tratamentos, mas de certa forma algo incmodo. A sua causa tambm est na toxina solidificada na regio do bulbo. O zumbido o som da dissoluo fraca e constante dessa toxina, que se reflete no ouvido. A toxina solidificada dessa regio se dissolve, tornando-se lquida, e sai naturalmente em forma de coriza e espirro.
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Excepcionalmente essa doena ocorre tambm devido purificao das toxinas solidificadas na regio da glndula ou sob os ouvidos. 6) Outras enfermidades A doena de que trato a seguir no muito freqente, mas uma enfermidade que tem a causa no corao e que se reflete no crebro. Esta enfermidade ocorre geralmente nas pessoas que tm problemas na vlvula do corao. Por uma coisa toa, ocorre, juntamente com a acelerao dos batimentos cardacos, a tontura. A sua causa o acmulo de toxinas na regio do corao, isto , no peito, no dorso lateral e na omoplata. A purificao dessa toxina atravs da febre baixa excita o corao, e isso se reflete no crebro. 7) Dentes A doena seguinte se relaciona com os dentes. Origina-se do uso de remdios para dentes, que se infiltram e sobem para a cabea. Os remdios empregados para otite, os desinfetantes na cirurgia de amdalas e glndulas linfticas, o colrio para as vistas, injees, etc., afetam o crebro. Esses remdios causam dor de cabea crnica e, tambm, o seguinte problema: o desinfetante usado na ocasio da cirurgia do tumor do peito ou das costas penetra at o crebro e se solidifica. Essa cirurgia, pela relao frente-trs, provoca dor na parte frontal da cabea ou na nuca. Enfim, o essencial saber que a causa da doena do crebro est nos desinfetantes empregados na ocasio das operaes feitas na parte superior do corpo. 8) Amidalite Na sociedade, tornou-se senso comum a extrao das amdalas para exterminar totalmente a amidalite. Entretanto, a teoria da atualidade comea a considerar a amdala algo importante, e evita a sua extrao. Conscientizaram-se de que a sua eliminao causa problema em outras partes do corpo. Isso me deixa realmente feliz, pois a tese que vinha propondo h anos finalmente est sendo reconhecida. Portanto, vou expor a causa da amidalite a partir do significado do funcionamento das amdalas.
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Em todos os homens, a toxina da parte superior do corpo acumulase facilmente na regio do pescoo, mais propriamente nas glndulas linfticas. A forma-se um caroo, pelo acmulo de toxinas. A maioria possui esse tipo de caroo, seja ele grande ou pequeno. Essa toxina, dissolvendo-se aos poucos, procura uma sada e, antes de sair, solidifica-se e aloja-se nas amdalas. Quando atinge certo grau, com a atuao de febre alta, essa toxina dissolve-se e sai naturalmente pelo orifcio que se abre nas amdalas nessa ocasio. Portanto, podemos dizer que as amdalas so aparelhos de eliminao de toxinas que se acumulam na parte superior do corpo. Se porventura no existissem as amdalas, as toxinas se acumulariam de qualquer forma, em outras partes do corpo. Essas toxinas so as causas das doenas no nariz, as dores de dentes, a otite, de debilitao dos nervos cerebrais, etc. Conseqentemente, extrair as amdalas significa exterminar o pequeno inseto para salvar o grande. Aps a extrao das amdalas a pessoa no contrai gripe por alguns anos; portanto, muitos pensam que o resultado foi positivo. Entretanto, medida que vai passando o tempo, surgem vrias doenas; por desconhecer que elas surgiram devido extrao das amdalas, mdicos atribuem a causa a outros fatores.
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CAPTULO 26 AS DOENAS DA BOCA 1) Cries dentrias Vou expor aqui sobre as doenas da boca. Primeiramente vamos ver sobre os dentes. A causa de dentes fortes ou fracos se relaciona boa ou m sade da pessoa. O motivo das pessoas da atualidade possurem dentes fracos est na falta de sade. A sua causa, logicamente, se relaciona com as toxinas acumuladas no corpo. Como a causa diversa, temos o dano causado pelo uso de desinfetantes, na ocasio de colocar dentaduras, e de remdios para o tratamento de cries. Tambm h algo que no podemos menosprezar. Por exemplo: na ocasio do tratamento, o dentista usa desinfetante antes de fechar os dentes, mas isso resulta em grave problema. Isto porque, medida que o tempo passa, o desinfetante deteriora e cria micrbios. Assim sendo, a purificao natural atua para elimin-los. Em casos mais simples a eliminao feita pelas gengivas, portanto no nada srio, mas geralmente mais grave e sente-se muita dor. Essa dor se origina na raiz dos dentes, quando os micrbios perfuram o osso. Como todos sabem, o alvio surge somente quando, atravs desses minsculos orifcios, comea a ser eliminado o pus. No meu caso, na ocasio de fechar os canais, peo ao dentista para no usar remdios; ento, mesmo com o passar do tempo, no sinto dores. Isso est mais do que claro, pelo fato de que, quando se sente dores aps o fechamento dos canais com a massa, o alvio vem depois de retirar o remdio. Nesse caso, os dentistas acham que isso ocorre pela falta da desinfetao, mas isso se deve ao fato deles estarem vivendo em meio medicina supersticiosa. Tambm so mais aconselhveis as pastas dentais que no contm droga. Ultimamente, no tenho usado pasta de dentes e nem sal para escovar os dentes, e sim, apenas esfregando com a ponta dos dedos. Assim sendo, quem deseja fortalecer os seus dentes necessrio tornar saudvel o seu corpo. E, para isso, basta deixar de lado os remdios. Mesmo assim, para as pessoas que tm dentes fracos, cariados ou para as pessoas idosas, difcil deix-los imediatamente, portanto devem, de acordo com a possibilidade, usar dentaduras para melhorar a aparncia.
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2) Feridas da lngua e outras doenas A seguir, vamos ver sobre as pessoas que ficam com feridas na lngua, dor na garganta, erupes na membrana mucosa da boca e sentemna arder. A causa est na penetrao dos remdios de gargarejo e dos que so mantidos por alguns instantes na boca, na membrana mucosa. Com o passar do tempo, eles tornam-se toxinas e so eliminados naturalmente, sem qualquer tratamento. A maioria dos casos de cncer na lngua resulta disso, mas, se for deixado assim, sem qualquer tratamento, h uma possibilidade de cura de 99%. Entretanto, mesmo que a enfermidade parea cncer, sem se preocupar com a sua cura, empregam profissionalmente o mtodo de receitar medicamentos e realizam tratamentos atravs de remdios. Isso agrava ainda mais a doena, a ponto de muitas vezes tornla em cncer propriamente dito. Com o desejo de levar ao conhecimento de todos, abordarei a seguir o raro e autntico cncer da lngua, isto , aquele incurvel. A sua causa espiritual. O portador dessa enfermidade est pagando o pecado cometido de dirigir mentiras malignas ou por ter ferido o prximo atravs das palavras. Enquanto no se arrepender, reconhecendo isso e ingressar numa f correta, jamais conseguir curar-se.
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CAPTULO 27 INALAO O uso da inalao para cortar a tosse algo totalmente absurdo e no traz nenhum resultado positivo. Pensem bem; a tosse sai da via respiratria e a maioria dos remdios de inalao entra pelo esfago; portanto, est longe do alvo. Porm, como disse no incio, a tosse tem a funo de bomba para eliminar o catarro. Quanto mais eliminar melhor. Creio que compreenderam a razo de porqu ser um erro evitar a tosse. Uma outra coisa absurda tentar desinfetar a boca atravs de remdios de gargarejo, pois eles tm o efeito contrrio. Originariamente no existe desinfetante to eficiente como a saliva do homem. Por exemplo; quando cuspimos sobre um inseto, geralmente ele enfraquece ou morre. Por isso, na realidade a fora dos micrbios da boca debilita-se somente enquanto fazemos o gargarejo.
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CAPTULO 28 COLRIOS O mesmo acontece com os olhos. Freqentemente vejo pessoas que lavam os seus olhos. Realmente engraado, pois os olhos possuem um maravilhoso desinfetante denominado lgrimas. A membrana mucosa existente atrs das plpebras macia e ideal; portanto errado lavar os olhos com pano, gua ou cido brico.
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CAPTULO 29 PRODUTOS DE BELEZAS Existem, tambm, algo que muitas pessoas deixam passar despercebido. a dor que se sente na pelo do rosto. Encontra-se freqentemente mulheres que sentem repuxamento, coceira, dores leves ou febre no rosto. Isto acontece porque elas usam, de forma excessiva, produtos de beleza que contm drogas. Essas drogas, aps penetrarem imperceptivelmente na pele, tornam-se toxinas e a sua eliminao pelos poros faz sentir esses sintomas; por isso, devem tomar o mximo cuidado.
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CAPTULO 30 DOENAS DA PARTE INFERIOR DO CORPO - HEMORRIDAS J escrevi sobre doenas da parte superior do corpo, portanto, passarei agora para as doenas da parte inferior. A doena mais comum nessa regio a hemorrida. A sua causa muito simples. As toxinas acumuladas em vrias partes do corpo comeam a se dissolver aos poucos, e procuram sair pelo nus. O nus , ao mesmo tempo, o local de eliminao de excrementos e de demais impurezas. Realmente Deus fez as coisas de forma perfeita! Mesmo entre as hemorridas, o tipo mais comum o prolapso do nus, enfermidade essa que faz saltar para fora algo parecido com a gordura. No incio, se empurrar para dentro, essa parte saliente entra com facilidade, mas, com o passar do tempo, ela cresce e torna-se difcil colocar para dentro. Chegando a esse ponto, a pessoa sente algo muito desagradvel e procura vrios meios de tratamento, mas tudo em vo; por isso, h muitas pessoas no mundo que vivem atormentadas por esse sofrimento. Tambm essa enfermidade ocorre em muitas mulheres que, na ocasio do parto, fazem muita fora. Geralmente quem sofre dessa enfermidade mantm sigilo por ela se localizar num local um tanto desagradvel; por isso, sofrem muito mais. A causa da hemorrida est, originariamente, na mistura de dois ou trs tipos de toxinas; a toxina congnita, a toxina da urina e a toxina adquirida. Essas toxinas descem e se acumulam na regio do nus, causando o prolapso anal, que pode ser de dois tipos: o dolorido e o indolor. O dolorido causado pela toxina adquirida. Essa doena considerada mais comum entre os japoneses. A sua causa est totalmente na m estruturao dos sanitrios que eles usam. H muitas pessoas que lem no sanitrio. Isso no bom porque, geralmente, quando comeam a ler demoram mais tempo. As pessoas que tm problemas de hemorridas devem refletir bem sobre esse ponto. Quando eu era jovem, sofri muito com essa enfermidade, mas, aps descobrir a causa acima, decidi fazer minhas necessidades fisiolgicas em
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menos de cinco minutos, mesmo que no tivesse terminado totalmente. A partir da a doena comeou a melhorar naturalmente. Vamos ver um outro tipo de hemorrida, o jir, que forma verrugas em volta do nus. Existem dois tipos; um que surge na parte interna e o outro na parte externa. No primeiro caso porque o paciente gordo, e no segundo, porque magro. Se forem deixadas naturalmente, elas crescero enchendo-se de toxinas e, aps estourar, haver o restabelecimento. Tambm h a hemorragia da hemorrida. Ela ocorre devido existncia de sangue com toxinas, que procura sair pelo nus. Ento, surge, em determinada parte da pele, uma rachadura por onde o sangue eliminado constantemente. Geralmente as pessoas se preocupam e ficam horrorizadas, mas, na realidade, isso muito bom, porque, alm de ser uma purificao para eliminao de sangue com toxinas, favorece a sade. Aps a hemorragia, geralmente as pessoas melhoram dos problemas de enrijecimento dos ombros, do pescoo e da cabea. Isso tambm muito bom para a preveno de derrame cerebral. Entre as hemorridas, a mais problemtica a fstula anal. Ela causada por uma toxina muito forte. No incio, ela se solidifica em determinada parte do nus. Entretanto, como di muito, as pessoas vo ao mdico que, geralmente, faz a cirurgia. Por algum tempo melhora, mas, sem falta, surge novamente, prximo ao local anterior; ento, fazem nova cirurgia, e assim subseqentemente. Por fim, ficam cheios de buracos, como um favo de abelhas, e com dores insuportveis. Isto acontece porque a cada cirurgia aplicado novo tipo de medicamento. Com o aumento da quantidade de material que causa dor, torna-se difcil suport-la. Entretanto, se deixar atuar sem nenhum tratamento, desde o incio, o pus sair naturalmente e haver uma cura completa. Dizem que quem se cura da fstula anal contrai com maior facilidade as doenas do pulmo. Pelo xito da cirurgia da fstula anal, cessa a eliminao do pus por aquele local. A toxina no tem por onde sair, ento, dirige-se para o pulmo. Tambm, como um dos tipos de tratamento de sfilis, tem sido desenvolvido, desde antigamente, o mtodo de injetar mercrio por meio de injeo na regio da coxa. Isso provoca, muitas
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vezes, enfermidade semelhante hemorrida, aps dezenas de anos. Forma-se uma protuberncia aguda de forma circular e grande, com dores realmente insuportveis. Tambm nesse caso, se deixar atuar naturalmente, alcana-se a cura em apenas duas ou trs semanas, mas, se for feita cirurgia, ela se torna fstula crnica. Um dos casos mais problemticos a coceira no nus. A sua causa est, logicamente, na toxina da varola ou de remdios. Se deixar atuar naturalmente, leva dezenas de anos para curar; mesmo com o Johrei demora alguns anos.
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CAPTULO 31 DOENAS DE MULHERES No simples dizer o que seja, em uma palavra, doena de mulher, pois, como a maioria deve saber, h vrios tipos, e creio que a principal seja a doena do tero. 1) Menstruao O tero tem duas funes: menstruar e engravidar. Em relao doena do fluxo menstrual, temos as dores menstruais e a sua irregularidade. O primeiro, no perodo da menstruao, causa dores desde o primeiro dia at a alguns posteriores. O motivo disso que, como a abertura das trompas estreita, ela precisa ser dilatada quando o fluxo sangneo tenta passar por elas, o que provoca as dores. A abertura das trompas estreita porque nas partes do abdmen existem toxinas que ficam pressionando-as. Isso melhora com facilidade, dissolvendo-as e eliminando-as. Sem dvida, nada pode ser feito pela medicina e h muitas mulheres que sofrem durante longos anos. S posso dizer que so realmente coitadas. Fala-se simplesmente em menstruao irregular; existem aquelas que atrasam, que no vm regularmente, e aquelas que tm bastante ou pouco fluxo sangneo. A maioria das causas se deve anemia e sangue impuro. Adquirindo uma sade verdadeira, ela volta normalidade. imprescindvel saber sobre a menstruao anormal das tuberculosas. Isso porque, enquanto tem-se a menstruao, normalmente sinal de que a doena leve, e no preciso se preocupar. medida que a doena progride, porm, a pessoa torna-se anmica e, em seguida, diminui a quantidade do fluxo sangneo e a menstruao geralmente atrasa. Quando a doena chega ao ltimo estgio, todas, sem nenhum exceo, ficam sem menstruao. Por isso, para saber a gravidade da tuberculose de uma paciente, o meio mais preciso atravs da menstruao.
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Outra coisa que est relacionada que a doena, quando se torna grave e a menstruao chega e fica escassa, ocasiona at queda dos cabelos do pbis; h pessoas que, no final, ficam sem plos. 2) Gravidez A seguir, tratarei sobre a gravidez que, para as mulheres, no uma doena; ao contrrio, uma prova de sade. Hoje em dia, a maioria das mulheres, ao engravidar, ao invs de se alegrar, fica com medo ou preocupada, e por um lado isso normal. Isto porque, durante a gravidez, h mais facilidade de surgirem vrios problemas e doenas, sendo que a maioria das pessoas, naturalmente, sofre de enjos. Para aquelas que tm tuberculose, doenas de Basedow e outras, considerado perigoso engravidar, e os mdicos as fazem abortar. Algumas pessoas chegam a dar luz, mas podem ter um parto difcil. Podemos dizer que no h uma pessoa que possa realmente ficar tranqila. O que se deve pensar, em relao a esses casos, que vrios problemas como esses so realmente anormais. Talvez, antigamente, as senhoras no tivessem muitos problemas desse tipo, pois no h nada registrado. Se for assim, isso mostra um efeito contrrio ao progresso da medicina. um assunto fora da lgica. Mas este o ponto em que a medicina cega. O efeito contrrio , totalmente, devido aos remdios; quanto mais remdio uma pessoa tomou, pior o resultado. Isso no somente influencia a prpria pessoa, mas traz conseqncia ao beb, causando parto prematuro, natimortos, etc, sendo que este o motivo de, atualmente, existirem muitos bebs fracos e mal desenvolvidos. Em verdade, engravidar e dar luz uma criana uma magnfica funo atribuda mulher, e por isso natural que a gravidez transcorra normalmente e no haja problemas no parto. No h motivos para surgirem problemas e, se eles aparecem, porque h algum ponto errado; s perceber, nesse meio tempo, o ponto que est errado e repar-lo. Escreverei detalhadamente sobre isso agora. No caso da gravidez, a preocupao maior so os enjos. Este um sintoma que no precisa ser explicado porque todos sabem, mas quando
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grave, at a vida corre perigo, no podendo haver descuidos. A sua causa tambm desconhecida pela medicina, mas o motivo simples demais. Isto , quando o tero tenta dilatar-se, alguma coisa atrapalha. So as toxinas acumuladas na parte do umbigo at o estmago que, com a dilatao, entram em processo de eliminao. Isso so os enjos. Atravs de vmitos intensos, estas toxinas vo sendo eliminadas. Essas toxinas so hereditrias, e causadas por remdios, mas, saindo tudo que tiver, melhora completamente. A medicina no sabe a causa dos enjos, mas mesmo que soubesse, ela no teria uma maneira de fazer sair essas toxinas; por isso, toma uma medida apenas paliativa ou, em casos extremos, aconselha o aborto. Dentre vrias outras, h a doena dos rins, na gravidez, e sem dvida, os sintomas so edemas; isso causado como dizem na medicina - por distrbios dos rins, isto , atrofiamento dos rins. A causa disso, como escrevi antes, que normalmente existem toxinas na parte de trs dos rins; essa presso aumenta por causa da gravidez, com a presso que vem tambm pela frente. O rim fica prensado e se atrofia, no conseguindo expelir toda a urina, que sai em forma de edemas. Dissolvendo as toxinas da parte da espinha dorsal com o Johrei, a presso nos rins alivia e natural que melhore. E como pela medicina nada se pode fazer, no caso de sintomas graves, provoca-se o aborto, pois no se pode trocar pela vida da me. Realmente uma pena, pois se sacrifica o valioso beb, que se conseguiu com tanto custo. Isso acontece geralmente no perodo de 8 a 9 meses e, sendo assim, a me sente uma tristeza maior. Agora, tentarei escrever o modo de pensar da medicina acerca da gravidez. Como disse anteriormente, est completamente errado provocar o aborto de mulheres que tenham tuberculose e a doena de Basedow, por as considerarem perigosas para a gravidez.
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Seja como for, engravidar significa que a pessoa tem condies de sade e a resistncia fsica necessrias para dar luz sem problemas. Isto , possui a qualificao para ser me. No sendo assim, no haveria porque se engravidar. Tudo isso acontece porque o modo de pensar da medicina est voltado somente para o lado material e, ignorando a espiritualidade originria do homem, comete o erro de trat-lo como um animal. Isto no um argumento. At agora, por causa desses motivos, disse s senhoras grvidas que no importava a doena que tivessem. Somente com o Johrei fiz com que tivessem um parto normal, sem nenhuma exceo. Acredito que, apenas por esse fato, o modo de pensar da medicina deveria mudar em muito. Em seguida, escreverei sobre cada uma das doenas de mulheres. 3) Doenas do tero Indiscutivelmente, a doena do tero a que ocupa o primeiro lugar. Primeiro, trataremos da inflamao da membrana interna do tero. Forma-se uma inflamao em sua parede interna, isto , a toxina desce e tenta ser eliminada da parede interna do tero em forma de um lquen. Outro caso a toxina que desce e se aloja na membrana mucosa da parede interna e provoca a inflamao. Sem dvida, com pacincia, os dois casos se resolvem. O engraado que nesses casos fazem curetagem, mas isso no d resultado porque tem efeito temporrio e, enquanto houver toxinas, ficar sujo constantemente. Com relao a isso, eu digo sempre que a curetagem o mesmo que palitar os dentes, pois s comer que logo fica sujo, e seria bom se ela fosse fcil como escovar os dentes, mas como mexem com o dedo a parte mais ntima da mulher, absolutamente melhor no se submeter a isso. E, tambm, a inflamao do tero causada pela toxina que se acumula ao seu redor, ocasionando a purificao com febre, dores leves e ms sensaes, mas isso tambm, com pacincia, melhora; se receber Johrei, sara completamente em curto espao de tempo.
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Geralmente, no caso de no engravidar, recomenda-se fazer a operao de retroflexo ou anteflexo; realmente, nesse caso, o tero est em posio incorreta, no havendo capacidade de engravidar, devido ao afastamento da boca do tero. Essa a mesma teoria da medicina. Ento, a causa da ante-retroflexo que a toxina acumulada pressionada pela frente ou por trs do tero, sendo que atravs da operao essas toxinas so retiradas e, por um tempo, o tero volta ao normal; com o passar dos dias, porm, essas toxinas se acumulam novamente, e o problema reaparece. Por isso, fazer uma cirurgia grande sem resultado bobagem. Quero que reflitam sobre diagnsticos mdicos que afirmaram que uma mulher, que estava incapacitada de engravidar devido retroflexo, conseguiu ficar grvida, sem precisar operar. Muito se ouve falar disso. Uma vez, no Hospital Universitrio, ouvi sobre isso de uma senhora que conseguiu conceber trs filhos. Esses enganos acontecem porque as pesquisas da medicina ainda so insuficientes e, uma vez que causam problemas a inmeras pessoas, acho uma atitude conscienciosa no dizer nada, enquanto no se tem convico suficiente. a) Cncer uterino Em seguida falarei sobre o cncer do tero. Os autnticos so raros e, mesmo no caso de pessoas que foram diagnosticadas pelo mdico como portadoras de cncer no tero, geralmente no se trata de cncer. um caroo de sangue impuro acumulado na parte externa do tero. Na medicina, dizem para desconfiar de que cncer no caso de hemorragia aps a menopausa, mas, pela minha experincia, essa teoria falsa. Isso porque, at hoje, ministrei Johrei em vrios pacientes, cuja doena foi diagnosticada como cncer, e logo em seguida tiveram uma grande hemorragia; o cogulo, que se podia sentir com a mo, tido como cncer, foi desmanchado.
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No h erro em pensar que a maioria das pessoas, cujo diagnstico acusava cncer do tero, tinham cogulo de sangue antigo. E no h dvida de que chegar uma poca em que tudo isso ser compreendido pela medicina, quando esta alcanar um progresso maior. b) Mioma uterino Em seguida, vejamos sobre o mioma do tero. Ao invs de dizer que os nervos laterais que sustentam o tero se inflamam, como diz o prprio nome, forma-se um caroo em um dos lados, que provoca a dor, devido purificao. Pelo tratamento mdico, esse caroo retirado atravs da operao, e felizmente h casos de cura, mas na maioria deles o caroo volta a se formar nesse mesmo lugar. Essa doena tambm, atravs do Johrei, curada completamente, mas leva um bom tempo. 4) Doenas do ovrio Em seguida, falarei sobre a doena do ovrio. A maioria abscesso e hidropisia, sendo que os sintomas so parecidos. Apenas duro ou mole, e a gravidade da doena difere muito de pessoa para pessoa. Sendo assim, se for maligno ou tratado pela medicina, torna-se enorme, havendo casos em que a barriga fica bem maior do que poca de conceber. Pelo tratamento mdico, atravs da operao, h casos em que facilmente pode ser retirado, mas problemtico porque se cura apenas a doena do ovrio, mas influencia-se outros rgos. A pior das conseqncias a mudana da personalidade. Se retirar apenas um no tanto assim, mas se os dois forem retirados, na maioria dos casos ocorre uma modificao para o masculino, e, ao mesmo tempo, no preciso dizer que nunca mais a pessoa poder engravidar. Alm disso, podem ocorrer distrbios nos olhos, e h pessoas que ficam cegas. Tambm o corpo todo enfraquece sem motivo, e a pessoa muda at mesmo a concepo da vida. Torna-se uma pessoa melanclica e desesperada. Na medicina, atualmente, no h outro meio a no ser a operao, por isso no tem jeito; mas isso tambm completamente curado atravs do Johrei. As causas so txicos dos remdios e o atrofiamento dos
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rins, que provm do acmulo de restos de urina; o primeiro origina o abscesso e o segundo, a hidropsia. Obtm-se a cura acelerando a atividade dos rins. Escreverei, agora, sobre as causas bsicas das doenas de mulheres. Originariamente, todas elas so causadas pelas toxinas existentes no corpo, as quais descem e acumulam-se no abdmen, causando distrbio no tero, ovrio, trompas e outros, e, mais abaixo, doenas do tipo hemorridas, e, em geral, da vagina. Referente a elas, explicarei quando escrever sobre as causas da frigidez.
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a) Corrimento Aqui, escreverei apenas sobre o corrimento, muito comum nas mulheres; basicamente, numeroso, sendo que h algumas pessoas que se preocupam demasiadamente. Na realidade, isso muito bom, porque vrias toxinas se transformam em lquido e so expelidas. Quanto mais saem, aliviam muito a dor do abdmen. Os mdicos e as pessoas que no sabem disso se preocupam e tentam estancar; mas isto prejudicial e preciso tomar cuidado, pois pode, ao contrrio, manter a doena. b) Frigidez Em seguida, h a frigidez, que hoje em dia muito comentada; a medicina tambm nada sabe sobre ela. Como para as mulheres um assunto de muita importncia, que pode afetar o seu destino futuro, vou escrever detalhadamente. Como as pessoas sabem, depois de se casar, o mais importante receber o amor do marido e, no conseguindo bom relacionamento, torna-se fcil ocorrer a separao. Alm disso, o marido pode arrumar uma amante ou acabar ficando estril e, conseqentemente, grande o nmero de mulheres que tm um destino infeliz. Sendo assim, preciso se curar de qualquer maneira, mas o problema que no se pode contar a ningum sobre isso, e, mesmo com o tratamento mdico, no se obtm a cura, no conseguindo, assim, construir um lar satisfatrio, restando apenas ficar s. Parece no ser pequeno o nmero de mulheres que levam uma vida solitria, o que nos faz sentir muita pena. Entretanto, com o Johrei, consegue-se, indubitavelmente, a cura; por isso, para as mulheres, no h outra notcia melhor que essa. Primeiramente, vou escrever sobre sua causa e outras coisas. Uma das primeiras, nem preciso dizer, o atrofiamento dos rins. Os rins, como dizem na medicina, so a base da produo dos hormnios; portanto, se os rins se atrofiam, as atividades tornam-se lentas e h falta de hormnios. Como escrevi antes, a causa so os caroos na parte das costas dos rins; dissolvendo-os, obtm-se a cura.
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Mais uma das causas so as toxinas que sempre descem e se acumulam aos arredores da vagina. Por causa disso, se elas se acumularem no abdmen, causam, como disse anteriormente, distrbios do tero e vrios outros. Se descer ainda mais, causaro hemorridas, contrao vaginal, coceira, irritao da membrana mucosa, distrbio da uretra, feridas e putrefaes, dores, odores, mal-estar e outros. Principalmente se houver inflamao na pelve ou nascer algum caroo, formar direita ou esquerda dos pequenos ou grandes lbios, e isso se espalha at as virilhas, impedindo o movimento das pernas. O distrbio da pelve muito mais prejudicial, mas todos esses diagnsticos podem ser percebidos com o toque de mo da prpria pessoa, pois h sempre dor ou uma protuberncia calosa. Mas, como um lugar ntimo, a prpria pessoa pode ministrar Johrei ou pedir para o marido. Apenas com isso j se consegue a cura. Porm, leva muito tempo; por isso, com essa inteno, sendo perseverante, aos poucos ir-se- se sentindo melhor e, ao mesmo tempo, surgir-se- esperana e conseguir-se- a cura completa. Qual no ser a alegria de todas as mulheres, quando souberem disso? Creio que no h outra salvao to maravilhosa como esta.
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CAPTULO 32 DOENAS INFANTIS do conhecimento de todos que h muitos tipos dessa doena, e grande o nmero delas que aparecem repentinamente. Como os bebs ainda no possuem discernimento, s fazem chorar; no entendendo nada, as mes s se preocupam. 1) Fezes anormais Escreverei primeiro sobre isso. A doena mais comum nas crianas recm-nascidas a m digesto, que as faz evacuar verde ou mole. Ao invs de dizer que m digesto, devemos dizer que a toxina da me que sai misturada no leite, isto , a toxina da me est sendo eliminada atravs do filho e, na verdade, isso timo. De princpio, tendo pacincia, sai tudo que deve ser expelido, e, sem dvida, ocorre uma melhora, mas o tratamento mdico, que desconhece esse fato, diz se tratar de beribri infantil e, como utiliza remdios, a criana fica fraca e no tem bom crescimento. No futuro, isso ser a causa de uma sade precria e raquitismo, e na adolescncia haver facilidade de se ficar tuberculoso. O aumento do nmero de tuberculosos, atualmente, deve-se a esse erro. E, tambm, a criana, logo depois que nasce, toma vacinas, vrias injees preventivas ou de vitaminas. Isso muito prejudicial, pois o corpo ainda no est formado e as injees so coisas foradas. Muitas delas constituem a causa de um mau crescimento e, na maioria dos casos, mesmo depois de completar um mau ano, o pescoo no se afirma, demora para andar, tem baixo nvel de inteligncia; tudo est relacionado a isso. Gostaria que a medicina fizesse mais pesquisas nesse sentido.
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2) Vmitos de sangue De vez em quando, h casos tambm de crianas que, com um ou dois meses, vomitam sangue; o diagnstico mdico acusa gastrite, mas isso engraado. A gastrite conseqncia do uso contnuo de remdios para a digesto. A causa verdadeira que, antes ou aps o parto, o beb ingeriu o sangue velho da me e isso que ele vomita, sendo que depois disso o seu apetite aumenta. Crescendo mais um pouco, as crianas tm facilidade de pegar a tosse de 100 dias (tosse comprida), difteria, meningite, sarampo, encefalite, escarlatina, disenteria, paralisia infantil e outras doenas. 3) Tosse comprida Escreverei sobre elas, comeando pela tosse comprida. A causa dela , sem dvida, ter ingerido o lquido da me na ocasio do parto. Uma vez ingerido, foi conservado e, com o passar do tempo, expelido atravs da purificao. Nessa doena, juntamente com a terrvel tosse, expelido o catarro. A caracterstica da tosse comprida que, ao tossir, sempre se escuta o barulho da puxada do ar. Isto , at conseguir expelir todo o catarro, leva mais ou menos 100 dias, por isso a doena tem esse nome. Com o Johrei, leva mais ou menos 3 semanas; se estiver no auge dela, melhora completamente em apenas uma semana. Podemos ver como pontos vitais: o peito em primeiro, o meio da espinha dorsal em segundo, e a parte do estmago em terceiro. Isto , nessas regies que o catarro est solidificado. Essa doena tem facilidade de causar a pneumonia, porque, tentando-se parar a tosse e o catarro que estavam sendo dissolvidos, estes entram provisoriamente no pulmo, sendo que a ordem sair atravs da tosse. Mas como se faz parar a tosse, o catarro no sai e se acumula dentro do pulmo. Para dissolv-lo, tem-se febre alta e isso a pneumonia. Quer dizer, a doena poderia estacionar apenas como tosse de 100 dias, mas por um mtodo errado de tratamento, se transforma em pneumonia. 4) Difteria Em seguida, vejamos a difteria. Nasce uma irritao na garganta, que inflama, dificultando a respirao, chegando at a sufocar. uma
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doena terrvel. A medicina aplica injees clnicas e preventivas, mas isso pra temporariamente a purificao, e at que d resultado, mas essa injeo venenosa, e fica fcil de surgir uma doena maligna, que tambm difcil de curar, havendo at casos de perigo de vida. Entretanto, para ns, principalmente essa doena fcil de curar. Ministrando Johrei, pode melhorar rapidamente em 10 minutos e, em casos mais demorados, leva 30 a 40 minutos para curar completamente. realmente milagroso. Isso porque, como no h efeitos secundrios de remdios, no h preocupao. Sobre as causas da difteria, como h muitas que so espirituais, deixarei para depois. 5) Meningite Em seguida, falarei sobre a meningite. Ao pegar essa doena, os sintomas so uma febre alta, como se houvesse fogo na parte frontal da cabea, e uma terrvel dor, de rachar a cabea. O doente no consegue nem abrir os olhos, pois tem tonturas; apenas com isso, j possvel saber que se trata de meningite. A causa disso que, medida que uma criana que tem muitas toxinas toma conhecimento das coisas e comea a usar o crebro, isso faz com que as toxinas se concentrem na parte frontal da cabea. E, quando entra para a escola, utiliza ainda mais o crebro, razo porque nessa poca h maior facilidade de se contrair a doena. No entanto, h um problema que no pode ser esquecido; isto , fazem o possvel para baixar a febre, colocam bolsa de gelo e, dessa maneira, solidificam a toxina, que com muito custo havia comeado a se dissolver, prejudicando a atividade cerebral. Por isso, mesmo melhorando, a pessoa pode ficar dbil mental ou invlida, que so as coisas mais temidas. Entretanto, com o Johrei, as toxinas se dissolvem e so eliminadas em forma de pus e sangue, atravs dos olhos e nariz, e saem em grande quantidade, fazendo, assim, a limpeza da cabea, com que melhora a
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atividade cerebral. Sem exceo, o aproveitamento escolar da criana torna-se excelente. Portanto, tomando conscincia disso, devem, pelo menos, parar de usar a bolsa de gelo; sempre penso como isso seria de grande ajuda. 6) Sarampo O sarampo , como a maioria sabe, uma doena que toda pessoa pega depois que nasce, e uma doena muito comum. A sua causa a eliminao do sangue com toxinas recebidas da me. Por isso, realmente gratificante, sendo quase impossvel dizer que uma doena. Como no sabem disso, as pessoas ficam atemorizadas sem motivo, e tambm a Secretaria da Sade est se esforando para a sua preveno, o que uma completa idiotice. O sarampo no precisa de nenhum tratamento. s ter pacincia, que tudo volta ao normal. Fazer coisas que no so necessrias no leva cura, e pode haver at perigo de vida. Nessa doena, principalmente quando estiver no incio, ao sair de casa deve-se prevenir para no tomar vento, pois a toxina do sarampo, que tenta sair pela pele, impedida. Desde antigamente, dizem para no tomar vento, usar um cobertor e ficar deitado. uma frase perfeita. Isso porque o vento atrapalha a doena e sobram toxinas, devendo-se tomar cuidado para no haver recadas e contrair outras doenas. Como todos sabem, o sarampo causa facilmente a pneumonia, devido ao tratamento errado da bolsa de gelo, que impede a sada das toxinas, diminuindo o catarro, mas prejudicando a parte interna, causando distrbios nos brnquios, diminuindo-lhe a quantidade, ficando com uma respirao ofegante. No preciso ter nenhuma preocupao com a pneumonia; com pacincia, ela melhora em 2 ou 3 dias. Mesmo que o sarampo sare, acontece muitas vezes de se ficar com timpanite ou com os olhos ruins devido s toxinas que sobraram e tentam sair atravs deles, ficando algum tempo acumulados neles. Como se
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dissolvem com a febre alta, s deixar, pois leva algum tempo, mas indubitavelmente curado. 7) Encefalite japonesa A prxima a encefalite, e a causa dela simples. No vero as crianas ficam expostas ao sol forte e o crebro atingido pelos raios solares, sendo que as toxinas existentes na medula espinhal se dirigem para a regio occipital, onde se concentram. Seguindo um processo, as toxinas se renem primeiro na medula; depois dissolvida por febre alta, e transforma-se em toxina lquida, que chega regio occipital. Com isso, tem-se sono e vrios outros sintomas, mas essa toxina lquida, como no caso da meningite, sai dos olhos e nariz em forma de pus e sangue, com que advm a melhora. Quando a doena contrada, nasce um caroo comprido no bulbo e, mesmo dissolvendo-o, ele pode voltar a se formar vrias vezes; no caso do Johrei, deve-se ministr-lo com perseverana, deixando um intervalo de 20 a 30 minutos, ministrando por vrias vezes. Ultrapassando o auge da doena, comea a sair pus e sangue pelos olhos e nariz, e chegando a um passo da cura, impressionantemente, sai uma grande quantidade de pus e sangue; em seguida, sara. Isso questo de alguns dias. Vendo por esse lado, no preciso se preocupar com essa doena. Entretanto, a medicina desconhece a causa e no tem um mtodo para eliminar as toxinas; por isso, por falta de conhecimento, tem medo do contgio. Como acontece com a meningite, a bolsa de gelo a mais prejudicial e, por causa disso, a doena se prolonga, coloca a vida em perigo e, mesmo sarando, a pessoa pode ficar invlida. Atualmente, na medicina, dizem que ela causada por transmisso de mosquitos, mas isso duvidoso. Entretanto, de nosso lado, curada facilmente, por isso no interessa qual seja o motivo.
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8) Escarlatina A escarlatina tambm uma doena simples e a causa est na toxina inata armazenada, que tenta sair atravs da pele, deixando-a vermelha por um tempo; saem pequeninos eczemas e, quando grave, passa pelo corpo todo, mas geralmente s numa parte ou na metade do corpo. Tendo pacincia, essa doena tambm melhora. No entanto, o tratamento mdico usa de recursos como bolsa de gelo e outros, prolongando assim a doena, que se torna perigosa. Quando essa doena comea a melhorar, saem toxinas pelos vasos capilares, que secam e formam uma crosta. Isto considerado contagioso, sendo muito temido, mas com o Johrei sara completamente entre 2 ou 3 dias at uma semana, por isso no nenhum problema. 9) Disenteria A disenteria uma das doenas mais freqentes e tambm grande a porcentagem de mortos, sendo a mais temida, mas, no incio, o sintoma caracterstico o freqente bocejar, falta total de apetite, cansao e desnimo, vontade de dormir e outros. Se houver esses sintomas, com certeza, trata-se de disenteria. A causa so as toxinas existentes na parte de cima do corpo que, com a purificao, se renem no estmago e refletem no crebro, tendo facilidade de dar doenas dos miolos, o que os mdicos temem. Entretanto, com o Johrei, realmente o paciente melhora com facilidade, ficando completamente curado em apenas um ou dois dias. 10) Paralisia Infantil Atualmente, parece-me que a paralisia infantil tem aumentado e a Secretaria da Sade at a registrou legalmente como doena contagiosa. Entretanto, essa doena mais numerosa nos Estados Unidos do que no Japo, e isso todos devem saber. A causa dessa doena espiritual ou material, sendo que a espiritual muito rara. A paralisia infantil comum, em geral, tem causa material, ou seja, ela falsa e, sem dvida, curvel.
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Os sintomas so as pernas que no se movem satisfatoriamente, ou uma das mos que no pode ser utilizada, os quadris que no se mechem e outros, e a mais numerosa parece ser a das pernas. As causas so txicos medicinais hereditrios e toxinas ingeridas aps o nascimento. Em qualquer uma das duas, as toxinas se solidificam em uma parte da perna, dando pontadas e causando dor ao se mover, principalmente na sola do p. fcil diagnostic-la: apertando o p e a mo por inteiro, haver sempre um lugar que di. Ministrando-se Johrei nesse local, aos poucos a doena ir melhorando. No entanto, o tratamento mdico no consegue eliminar nem um pouco de toxina; por isso, fazem vrios tratamentos dolorosos, que servem apenas como consolo, pois no h uma pessoa que tenha realmente se curado, de modo que ela temida mundialmente. As paralisias verdadeiras so espirituais, e tm um significado muito profundo. Com referncia a isso, deixarei para escrever mais detalhadamente no item referente ao esprito.
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11) Falta de leite Devem fazer o possvel para que a criana tome o leite materno; no caso da falta deste, pode-se usar leite de vaca, mas se a me no tem leite porque h um distrbio em algum lugar. a toxina que est pressionando as glndulas mamrias, ou as toxinas do estmago que o esto pressionando, deixando-o encolhido. Por isso, a me s come a sua parte da alimentao, no comendo a do filho. As causas so essas duas, e qualquer uma delas melhora rapidamente com o Johrei. E tambm, como j havia escrito sobre a priso de ventre do beb, a me, por causa da vaidade, pra de dar o peito, mas isso um erro, pois as toxinas dela saem misturadas no leite, sendo, ao contrrio, muito bom. Em seguida, ocorre muita febre leve, que dizem ser febre da inteligncia, ou por causa do nascer dos dentes, mas no nada disso. Sem dvida, a purificao em forma de febre por causa das toxinas, no havendo nenhuma relao. 12) Amamentao Dar de mamar at o primeiro ano o bastante. H mes que do de mamar mesmo aps o primeiro ano e preciso tomar cuidado, pois crianas assim so fracas. Ficam facilmente resfriadas e, por causa das amdalas, tm sempre febre, mas isso bom, porque tambm purificao e, com isso, aumenta-se a sade. Depois, tm medo do esfriar enquanto dormem, e esta uma palavra muito engraada. Mesmo no caso de disenteria, acho que foi um nome dado por no se saber a causa verdadeira. Tenho seis filhos, mas desde que nasceram nunca lhes coloquei protetor de barriga, e hoje, j passados mais de 10 anos, no h um que tenha algum distrbio; eu tambm, h 30 anos que no coloco protetor de barriga e at hoje no tenho nada.
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13) Evacuao anormal Quanto evacuao anormal, os mdicos dizem me da criana que ela est com beribri infantil e recomendam-lhe que suspenda a amamentao. Mas cometem um erro, pois as toxinas da me so eliminadas misturadas no leite; portanto isso muito bom. 14) Outras Quando o beb fica com uma febre leve, dizem ser febre da inteligncia, ou febre motivada pelo nascimento dos dentes. Mas no nada disso; tambm purificao das toxinas, no havendo nenhuma relao com a inteligncia ou com os dentes. H crianas que se resfriam facilmente e, por causa da amidalite, tm sempre febre. Isso bom, porque tambm purificao, e a criana torna-se mais saudvel. Creio que escrevi tudo sobre as doenas relacionadas s crianas, mas, como complemento, escreverei dois ou trs pontos que devemos tomar cuidado. Em primeiro lugar, quando do nascimento da criana e para prevenir contra a paralisia, aplicam-se nos olhos a injeo de mercrio que, desde antigamente, contm macnin; sendo um corpo estranho, melhor no aplic-la.
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CAPTULO 33 CONSIDERAES GERAIS At agora, vim dando explicaes diretas, de forma detalhada, sobre a doena. Por isso, j devem ter entendido a sua verdadeira causa, e tambm o quanto a medicina acadmica est errada. Entretanto, como ainda existem diversos pontos que devem ser conhecidos, quero, agora, analisar e dissecar, sob diversos ngulos, a verdadeira figura da medicina. CIRURGIA Embora se fale que ultimamente a medicina progrediu e que o avano da cirurgia, em especial, motivo de grande orgulho, pelo meu ponto de vista, no h engano maior. No necessria maior reflexo para se ver que o progresso da cirurgia significa, na realidade, a derrocada da medicina. Podero achar isso estranho, mas, obviamente, a cirurgia um mtodo de extrair o rgo afetado pela doena, e no um mtodo de extrair a doena em si. Em termos mais compreensveis, a doena e o rgo doente tm uma relao ntima e inseparvel, mas so diferentes na essncia. Conseqentemente, a verdadeira cirurgia deve extrair somente a doena, e conservar o rgo intacto. Entretanto, por mais que se fale que a medicina tem progredido, como impossvel extrair unicamente a doena, ela, inevitavelmente, como meio secundrio, a extrai juntamente com o rgo. S atravs desse nico fato, podero entender que o avano da cirurgia no representa outra coisa seno a incapacidade da medicina. Se os mdicos no conseguiram perceber isso, porque at hoje estavam mergulhados numa terrvel superstio. Conseqentemente, preciso, de qualquer jeito, que despertem completamente, e no h outro meio seno recomear tudo de novo. Ou seja, necessrio o reincio da medicina. Entretanto, como at hoje ningum havia descoberto isso, ela veio seguindo cegamente esse caminho errado. Por isso, mesmo passados tantos anos, a humanidade no se libertou do sofrimento da doena. Isso evidencia o erro.
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Quando pensarem baseados no que foi dito, podero entender que o avano da cirurgia no um progresso da medicina, e sim da tcnica. Uma coisa sobre a qual gostaria que pensassem mais profundamente que, sendo o homem a melhor e a mais perfeita obra criada por Deus, no haveria motivo para que, na hora de criar o corpo humano, Ele tivesse criado algo que no fosse til: os cinco rgos, os seis sentidos, os ossos, os msculos, a pele, e tudo o mais. Isso pode ser entendido at pelo senso comum. Entretanto, para grande espanto, chegamos ao sculo XX e, embora com forma humana, surgiu um ser superior a Deus. Esse ser diz que no corpo humano h coisas desnecessrias: apndice, um dos rins, ovrio, amdalas, etc., por isso, melhor que sejam cortadas e jogadas fora. Com isso, as doenas a elas relacionadas desaparecero. No ser assim que nos sentiremos mais tranqilos? Assim falando, pensam que esto ganhando; enfiam o bisturi, cortam e jogam fora! Que magnfica existncia sobre-humana, supradivina! Entretanto, por incrvel que parea, os homens contemporneos so mais do que passivos a essa extrema violncia e chegam a chorar de alegria. O povo e at o governo de cada pas sentem gratido por isso, achando que esse um grandioso avano da cultura. Ficam entorpecidos e esto at ajudando e incentivando. Por isso, no tenho palavras para expressar essa falta de inteligncia e ignorncia. Portanto, presumimos que o Grande Criador, vendo essa situao, esteja abismado. Mas, qual esse ser supra-divino? o ser humano chamado mdico contemporneo. Desse modo, os olhos deles esto completamente mopes para ver o ser humano. S enxergam o tesouro que est mais adiante. Entretanto, eu no censuro a cincia material. Os seres humanos, atravs dela, receberam os maiores benefcios e no se sabe quantos ainda recebero. Por mais que a elogiemos, ainda ser insuficiente. No entanto, precipitado demais pensar que isso vlido em todos os seus aspectos.
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A cincia material tambm tem, por si mesma, vrios campos, e possui um limite que no pode ultrapassar. E qual ele? A concepo simplria de ver o orgnico igual ao inorgnico. Ou seja, a cincia materialista se engana ao misturar os homens e os animais, que so seres animados, e os minerais e vegetais, que so inanimados. Isto porque, como, na verdade, os animais no so seres inanimados, no se pode coloc-los no campo da cincia material. Esse erro fundamental. E uma vez que a medicina veio progredindo fundamentada nesse erro, at muito natural que ela empregue um mtodo chamado cirurgia, que considera o corpo humano ao nvel do ser inanimado. No podemos deixar passar despercebido este ponto o princpio da supremacia cientfica que, devido ao magnfico progresso da cincia material, cr na possibilidade de solucionar todas as coisas por meio dela. Entretanto, na realidade, isso no se aplica aos seres animados. De fato, momentaneamente, h um efeito positivo atravs da medicina, mas, uma vez que o fundamento est errado, no se consegue o efeito verdadeiro. Apesar disso, os homens nada percebem a esse respeito, e continuam avanando pelo caminho errado. Vim escrevendo, em termos gerais, sobre a natureza dos seres animados e dos seres inanimados. Aprofundando mais um pouco, entre os seres animados, no se pode considerar os seres humanos iguais aos outros animais. No fundamental, mas h uma diferena muito grande nisto. Se falarmos, por exemplo, a uma pessoa que ela est tuberculosa, imediatamente seu sistema nervoso abalado, seu estado piora e at a morte apressada. Mas, mesmo que falemos a um boi que ele est tuberculoso, isso em nada o influencia. Conseqentemente, fazendo pesquisas com cobaias e ratos e aplicando-as no homem, jamais se pode atingir bons resultados. Retrocedendo, escreverei novamente sobre a cirurgia. Mesmo que atravs da cirurgia haja uma cura momentnea, como ela no verdadeira, depois de certo tempo, inevitavelmente surge alguma doena. A medicina, porm, no percebe qual a sua causa. Por isso, no se interessa muito pelo que acontece depois da operao. Entretanto, pensem bem: se extrairmos
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um rgo precioso do corpo humano, isso significa que a pessoa tornou-se deficiente fsica interna. Portanto, no h motivos para que isso no exera nenhuma influncia. Tomemos por exemplo um deficiente fsico externo, que no tem uma das pernas ou uma das mos, ou at um dedo ou a ponta de um dedo; o incmodo que isso lhe causa motivo de sofrimento para a vida inteira. Nem preciso dizer que o mesmo acontece com um deficiente fsico interno. Alm do mais, as deficincias fsicas externas no tm muita relao com a vida, mas claro que as internas tm, e muito. Por exemplo, se numa operao de apndice perder-se esse rgo, o que acontece? Originariamente, o apndice tem uma funo muito importante. As toxinas acumuladas em toda a parte das costas do ser humano vo, de uma s vez, para o rim direito e se solidificam. Depois, aos poucos, vo se transportando para o apndice e se solidificando. Quando atingem um certo grau, ocorre uma repentina purificao, com febre, dores, etc., e as toxinas dissolvidas so eliminadas atravs da diarria. Com isso advm a cura. realmente muito bem feito. Entretanto, o engraado que, nessa hora, os mdicos falam em operar o quanto antes, para que no seja tarde demais. Jamais h esse perigo. Ao invs de ser tarde demais, as possibilidades de se melhorar so maiores. Isso no pretexto. Procedi assim no caso de vrias pessoas e no houve um s caso que falhasse. Em contraposio, s vezes ouo dizer que, com a operao, a pessoa encontra um destino infeliz. No muito difcil saber se a apendicite crnica. Como se fala tambm na medicina, basta apertar a regio trs a seis centmetros um pouco abaixo direita do umbigo. Logo se saber, pois haver dor. Entretanto, como a causa est num lugar mais profundo, a dor no cessa por completo, se ministrarmos Johrei apenas na regio do apndice. Em caso de apendicite, se procurarmos com os dedos, encontraremos uma solidificao no rim direito e, apertando-o, haver dor. Ministrando-se Johrei nesse lugar, a dor cessar, e haver uma cura por completo. Quando rpida, ela cessar em dez a vinte minutos, e, no mais tardar, em trinta a quarenta minutos. Logo haver diarria, e com isso o processo estar terminado. Jamais haver uma recada.
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Se isso verdade, este no um maravilhoso mtodo de cura? Entretanto, atravs da medicina, no so nada pequenos os sofrimentos com a operao e os gastos para tanto. Alm disso, a pessoa fica deficiente, e os mais infelizes no conseguem ter uma cicatrizao fcil; em alguns casos, isso chega a levar anos. Vez por outra, alguns chegam at a perder a vida com a operao. Por isso, comparando-a com o nosso Johrei, podemos dizer que a diferena bem maior que a existente entre a vida selvagem e a civilizao. Mesmo que a apendicite melhore com a operao, a coisa no termina a. Como j disse, a funo do apndice a de rgo eliminador das toxinas de toda a regio das costas. Por isso, quando ele no existe, as toxinas no tm por onde sair. Ento, a maior parte delas se acumula no peritnio e a solidificao existente na regio dos rins aumenta de tamanho. Ela pressiona os rins e acelera a ocorrncia de peritonite. Essa a principal influncia malfica, mas, alm das toxinas se acumularem tambm em outras regies, aps a operao a fora abdominal e a fora de segurar as coisas enfraquece, a pessoa fica com pouca resistncia fsica e perseverana, e o apetite sexual tambm diminui. Creio que tudo isso comprovado pelos que j passaram por essa experincia. Em seguida, vejamos a extrao dos rins. Essa operao feita no caso de tuberculose renal. Como h muita dor e a urina sai misturada com sangue, acaba-se definindo que tuberculose e faz-se a extrao. Entretanto, o resultado disso no muito bom. Geralmente, sempre acontece alguma complicao; a maior delas que, como o rim que sobrou forado a fazer o trabalho de dois, ele fica doente com facilidade. Alm disso, como no se pode extra-lo, muitas pessoas ficam sofrendo sem saber o que fazer. O rim adoece mais facilmente porque, como todos sabem, possuem grande quantidade de toxinas preservadas; elas se acumulam todas no rim que sobrou. Alm disso, o fsico todo fica mais fraco, havendo dificuldade at para caminhar. Existem pessoas que no podem nem torcer o quadril e nem se sentar moda japonesa. Em princpio, elas so meio deficientes. Entretanto, se tivessem recorrido ao Johrei desde o incio, elas sarariam completamente e com grande facilidade, sem que precisassem fazer mais nada.
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Vejamos a seguir a operao de cncer estomacal. Esse tambm um problema complicado. O que me deixa decepcionado a esse respeito que muitas vezes se ouve falar no erro de abrir o estmago e no encontrar o cncer; o paciente prejudicado. Mesmo que felizmente o cncer seja extrado conforme havia sido programado, na maioria das vezes, com o passar do tempo, o mnimo de cncer que restou vai se expandindo e, com isso, faz-se necessria uma nova operao. A terceira operao j impossvel, e, ento, o cncer fatal. Alm disso, mesmo que a operao tenha xito, o estmago diminudo gruda-se ao intestino. Por isso, a alimentao deve ser ingerida aos poucos, em vrias vezes. Alm disso, pelos dados da medicina, a longevidade aps a operao , em mdia, de dois anos e meio. A esse respeito, assim diz a medicina: Se uma pessoa que deve morrer daqui a meio ano ou um ano puder ter a vida prolongada, mesmo que seja por apenas um ou dois anos, no vantagem? De fato, se assim suceder, est timo, mas, na realidade, caso se deixe como est, a pessoa vive trs ou cinco anos, enquanto que, devido operao, sua vida encurtada. J vi esses exemplos atravs de vrias pessoas. A medicina, para curar o cncer, utiliza aplicaes de rdio. Com isso, ao contrrio, a situao piora, porque o rdio destri o cncer, mas tambm a constituio do rgo. A explicao acima foi sobre o cncer estomacal genuno. Mas, na verdade, os genunos so poucos. A maioria se trata de cncer estomacal falso e, obviamente, a sua causa o txico do remdio. Isso tambm depende muito das propriedades do remdio. Uma vez ingerido, com o passar do tempo ele se transforma em toxina, vai para o estmago e se solidifica. Isso o que se considera cncer. Por isso, por meio do Johrei, no estando o rgo extremamente enfraquecido, ele curado. Alm do que j foi dito, existem vrios tipos de cirurgia: extrao de ovrio, operao de seio canceroso, timpanite, feridas, olhos, pleurisia, diabete, hepatite, testculos, unheira do p e da mo, cirurgia plstica, etc.; estas so mais ou menos parecidas. Por isso, no escreverei a respeito. S me aterei a duas ou trs coisas que faltam, ou seja, sobre os diversos tipos de quistos. Se no se oper-los e deix-los normalmente, eles crescero o quanto for preciso e, naturalmente, surgir um orifcio de onde sair pus e
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sangue e, assim, sarar-se- por completo. Entretanto, como os pacientes no conseguem suportar a dor, recorrem ao tratamento mdico e cirurgia, para sarar mais rapidamente, mas esse um grande erro. Isto porque h uma poca certa para se fazer a operao. Se ela for feita depois que o quisto crescer o suficiente, no h problema. Mas, se for feita antes que isso acontea, o pus, que at ento estava se acumulando num s lugar, interrompe esse movimento e comea a sair em outro lugar, mais perto. Para que isso ocorra, nem preciso que seja feita uma operao. Basta um furo de agulha para que a concentrao tambm pare. Por isso, uma coisa muito importante de se saber. Darei um exemplo a esse respeito. H algum tempo, a pedido, visitei um hospital. O paciente era um senhor de mais ou menos quarenta anos e, ao perguntar-lhe o que havia acontecido, ele disse que primeiro havia nascido um quisto do tamanho de um ovo de galinha no pescoo, na regio das glndulas linfticas. Imediatamente ele foi procurar o mdico, que abriu um buraco para que o pus sasse. Pouco tempo depois, do lado surgiu um quisto semelhante. Furando-o novamente, surgiu outro, e assim foi indo at que surgiu do lado oposto e assim por diante. Foram durando esses quistos seguidamente, at que chegou uma hora em que ele no saiu mais e comeou a crescer para dentro, o que causou um alvoroo. Ento resolveram me chamar. Dessa forma, como acabaram todos os lugares onde o quisto podia crescer na parte externa, ele acabou crescendo para dentro. Como cheguei bem na hora em que isso havia acontecido, eu tambm nada podia fazer e, por isso, recusei-me e fui embora. Depois de alguns dias, fui avisado de que seu pescoo havia inchado e se fechado, e o homem morrera sufocado. Essa realmente uma vtima da cirurgia. Isso porque, se deixassem o quisto quieto quando ele apareceu pela primeira vez, ele iria crescer e provavelmente teria ficado do tamanho da cabea de uma criana, mas, se mesmo assim no mexessem, no final ele ficaria vermelho e todo mole, abriria um buraco e sairia grande quantidade de sangue e pus; assim, o quisto melhoraria sem deixar vestgios. Ultimamente, alguns mdicos fazem operaes do crebro, em casos de epilepsia, distrbio cerebral, etc., mas isso no produz nenhum efeito, pois estes no so males dos rgos do crebro, mas de origem
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espiritual. Tratarei mais tarde, detalhadamente, a respeito do item referente ao esprito. A seguir, falarei sobre a cura da tuberculose pela cirurgia, muito na moda ultimamente. Extrai-se a costela; nos pacientes que possuem um buraco, coloca-se uma bola de resina sinttica, opera-se o diafragma, etc. Tais tratamentos surtem um efeito momentneo, mas depois pior. Em suma, como sempre digo, a cirurgia uma coisa muito prejudicial. Quando a medicina progredir mais, entender essa verdade. Por isso, gostaria que exterminassem de vez o mtodo selvagem que a cirurgia.
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CAPTULO 34 OS DIVERSOS ASPECTOS DOS TXICOS DOS REMDIOS Creio que puderam compreender que todas as causas da doena esto nos txicos dos remdios, mas, em se tratando deles, existem diversos tipos; por isso, os sintomas causados por eles so inmeros. Escreverei detalhadamente a respeito. Em primeiro lugar, falarei sobre os remdios ocidentais. Eles so vrios: de via oral, injees, desinfetantes, linimentos endrmicos, etc. Falarei primeiro sobre os de via oral, que so os mais usados desde os tempos antigos, e sua variedade tambm enorme, incontvel. Se pensarmos bem, veremos que isto engraado, pois toda e qualquer doena tem uma nica causa, e de acordo com o local em que ela aparece, recebe diversos nomes. Na verdade, se o remdio fosse eficaz, um s bastaria. Entretanto, eles so to numerosos porque no h um que faa verdadeiro efeito. O remdio via oral, sendo muito forte, deixa a boca spera ou intoxicada. Por isso, embora se fale que eles agora so mais fracos, se for preciso tom-los vrias vezes por dia durante dezenas ou centenas de vezes, por menos que seja a porcentagem txica, no total d uma grande soma. engraado que os sofrimentos causados pelos remdios ocidentais so: dores agudas, coceiras, febre, paralisia, etc, todas elas bastante intensas, enquanto que no caso dos remdios chineses, a dor amena, de pouca durao, de febre baixa, sendo mais leve. O rcino para a diarria, o remdio para priso de ventre e os outros tipos de novos remdios, de fato, momentaneamente surtem efeito, mas, no final das contas, piora. Os laxantes enfraquecem a funo de eliminar as fezes e, por isso, fica-se com maior priso de ventre. Por isso, seu uso contnuo pode provocar priso de ventre crnica. Alm disso, uma vez que os txicos desses remdios vo se acumulando, mesmo que aos poucos, transformam-se na causa de outra doena. As doenas nesses casos so, em sua maioria, dos rins. Outra coisa: fala-se para tomar laxantes para desintoxicar os intestinos, mas isso tambm uma verdadeira tolice, pois a limpeza feita de modo adequado pelo prprio intestino. Por isso, no h
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nada o que retrucar, j que, fazendo coisas desnecessrias, estamos, na verdade, atrapalhando. Nem preciso dizer que, quando se acumulam impurezas e coisas desnecessrias, os intestinos as transformam em diarria e fazem com que sejam expelidas. No caso de diarria infantil tambm, pela minha longa experincia, os resultados so melhores quando no se faz com que as crianas tomem rcino. Gostaria de advertir tambm sobre a lavagem intestinal; ela, como o laxante, tambm muito ruim, pois faz com que a atividade do intestino se atrofie. Pensem bem: quando as impurezas chamadas fezes se acumulam, elas saem naturalmente pelo nus. Assim est feito. Entretanto, que atitude anti-natural tir-las, puxando-as de fora! Nem preciso pensar melhor para ver que isso no bom. Muitas vezes se faz lavagem intestinal como meio para se abaixar a febre; fazem isso porque ignoram que a febre no tem nada a ver com as fezes. J cuidei de um doente com esse problema. Era um menino de trs anos e sua barriga parecia um tambor. Perguntei o que acontecera e fiquei sabendo que, desde pouco tempos depois que ele nasceu, vinha sendo submetido lavagem intestinal, e isso foi se tornando um hbito, de modo que, sem ela, as fezes no saam. Mesmo sabendo que isso era prejudicial, tiveram que continuar a faz-lo, pois a criana sofria demais. Eu fiquei abismado com a ignorncia da medicina. Outra coisa: a medicina fala que, quando se tem priso de ventre, ocorre uma auto-intoxicao, mas isso tambm no faz nenhum sentido. Com certeza a medicina pensa que, quando as fezes se acumulam, seu txico percorre o corpo, mas isso realmente engraado. Por mais que as fezes se acumulem, elas no passam para fora do intestino. Quanto mais elas se acumulam, vo ficando cada vez mais duras; por isso, por mais que se acumulem, no h nenhum outro prejuzo para a sade. Pela minha experincia, posso dizer que existem vrias pessoas que no evacuam durante um ou dois meses e, nos piores casos, por meio ano, e nada sentem de anormal. H algum tempo, li numa revista feminina que havia uma pessoa que no evacuava h dois anos, mas que nada sentia de anormal. Por tudo isso, no h motivos para a preocupao com a priso de ventre.
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J falei a respeito dos remdios para gripe, tuberculose, estmago, intestino, etc. Alm desses, existem calmantes para o crebro, colrio, remdios para gripe, para tosse, para dor, etc, e todos os remdios podem se tornar a causa do aumento e agravamento da doena, mas nenhum capaz de cur-la. Darei diversos exemplos a esse respeito. Em primeiro lugar, vejamos os remdios para dores de cabea: por um momento, eles se mostram eficazes, mas, no final, tornam-se hbito e, sem que se perceba, essa toxina se acumula e se transforma em diversas doenas. O colrio o mais imprprio, pois, como chega a solidificar o terol, fica mais difcil ainda de sarar. As pessoas no sabem, mas o colrio tambm causa do tracoma. Por isso, requer muito cuidado. Isto tambm depende do colrio, mas, na verdade, os txicos dos remdios penetram na mucosa das plpebras e, com o passar do tempo, comeam a sair sob a forma de terol (erupes). H pessoas que, embora no estejam chorando, esto sempre com lgrimas escorrendo; isso ocorre porque, com o passar do tempo, o colrio se transformou em lgrimas. Por isso, quanto mais sair, mais rpido sarar-se-, naturalmente. Entretanto, a medicina fala que isso se deve a algum distrbio das glndulas lacrimais. um engano terrvel. A secreo ocular a toxina expelida da parte frontal da cabea ou do fundo dos olhos, de modo que uma coisa muito boa. Qualquer doena dos olhos no deixar de sarar quando comear a sair secreo ocular. Vejamos agora os remdios para o nariz. Dentre eles, o mais temvel a intoxicao pela cocana. Existem muitas pessoas viciadas em cocana. Como uma sensao agradvel no momento em que se aspira, no se consegue mais parar. A longo prazo, ela prejudica o crebro e no so poucas as pessoas que morrem jovens por esse motivo, especialmente na classe dos artistas. A seguir, vejamos os remdios para gargarejo. Esse txico extremamente raro, mas, quando utilizado com freqncia, penetra na mucosa da boca e, na hora de ser expelido como toxina, irrita a mucosa, provoca catarro, a lngua fica spera, surgem pequenas feridas e, por isso, melhor evit-los. So prejudiciais principalmente aos artistas que usam a
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garganta. O mesmo se pode dizer de todos os remdios lquidos. Com o passar do tempo, o txico que penetrou na mucosa provoca as mesmas coisas citadas acima e, por ser um remdio forte, maligno. Outra coisa inesperada que essa tambm a causa do cncer na lngua. Entretanto, como a medicina tenta cur-la atravs de remdios, s aumenta a doena. Os cremes dentais que contm remdios tambm so terrveis para enfraquecer os dentes. Os linimentos endrmicos tambm no so de se brincar. Muitas vezes, o txico dos linimentos endrmicos penetra pela pele e se transforma na causa de diversos tipos de doena. Tempos atrs, havia um doente assim. No incio, surgiram eczemas numa parte de seu corpo. O mdico, considerando-os de carter maligno, passou um forte linimento endrmico. O eczema foi se espalhando cada vez mais e, em dois ou trs dias, atingiu o corpo inteiro. At ento, ele estava em tratamento num hospital muito conceituado, mas, como lhe disseram que no havia mais esperanas, ele me procurou. O que me deixou espantado, s de v-lo de relance, que todo o seu corpo, sem uma brecha sequer, estava arroxeado e, em alguns lugares, o eczema estava rachado, e da escorria lquido. Ao invs de coceira, a dor para fazer a coceira parar era maior e ele no conseguia sequer dormir direito. Eu tambm vi que realmente no havia mais esperanas e recusei-me a cuidar de seu caso. Ouvi dizer que um ou dois meses depois ele veio a falecer. Houve tambm outro caso engraado. O doente tinha muito enrijecimento nos ombros e nas costas. Por isso, constantemente colocava um emplastro famoso. Depois de muitos anos dessa prtica, ficaram vestgios desse emplastro incutido por toda a regio das costas, como um desenho geomtrico e, por mais que se lavasse, ele no saa. Isso aconteceu porque o txico do remdio do emplastro penetrou na pele, como que tingindo-a. Alm do mais, como ele tinha dores fortes e constantes, eu tive grande trabalho. Vi que era um txico muito forte, pois ele melhorou mais ou menos em um ano. Geralmente, pensa-se que um simples emplastro, mas, com isso, fiquei sabendo que ele tambm no de se brincar.
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Ainda h outra coisa que as pessoas no fazem a mnima idia; sobre o to conhecido Jintan. O txico dele tambm muito forte e fiquei sabendo, atravs de inmeros casos de pessoas que usavam-no com freqncia, que seus rgos de purificao enfraqueciam, a cor de sua face no era boa e facilmente ficavam doentes. Esse um tipo leve dentre as intoxicaes que tm se tornado problema nesses dias. Escreverei agora sobre um dos campees dos txicos de remdios. o salvarsan. Sua matria prima o arsnico, e ele um txico trgico, mortal em dose mnima. Por isso, ele tem forte poder de parar a purificao, sendo muito eficaz para combater erupes de sfilis. Naturalmente, essa erupo surge na pele devido purificao; quando se injeta o salvarsan, o sintoma se contrai para o interior, e por um momento a pele fica limpa, mas no definitivamente. o mesmo que diz a medicina: o salvarsan de efeito momentneo, e por isso deve ser usado juntamente com os outros mtodos de tratamento que j estavam sendo utilizados para esse fim. Fiz uma grande descoberta a esse respeito: o txico do salvarsan sobe facilmente para o crebro e, muitas vezes, causa doenas mentais. Quando isso acontece, o laudo mdico diz que a sfilis foi para a cabea; mas que ignorncia! Na verdade, foi o salvarsan que prejudicou o crebro. Os especialistas que, cientes dessa teoria, pesquisarem o fato suficientemente, podero entend-la. A seguir, falarei dos enganos sobre todos os tipos de injees. Elas tambm so freios de purificao e seus efeitos tambm so por algumas horas; se no provocarem efeitos colaterais, est timo. Entretanto, como os restos desse txico se transformam em causa de outras doenas, muito problemtico. Ultimamente tem-se realizado com grande afinco vacinaes preventivas para as doenas transmissveis, mas infelizmente a sua causa fundamental completamente desconhecida. No h nem meios para sua cura. Por isso, difcil se conseguir os resultados esperados. Entretanto, pelo mtodo do nosso Johrei, a sfilis e as doenas transmissveis saram de forma muito fcil. Quando isso for conhecido por todas as pessoas, no haver necessidade alguma das vacinas preventivas, o que ser uma grande salvao.
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Escreverei agora sobre os danos causados pela vacina preventiva. A m influncia do txico da vacina preventiva aparece mais claramente no fato de aparecer uma pequena ferida na parte abaixo do joelho. Se a deixarmos ao natural, inchar at certo ponto, at que surja um orifcio por onde sair a vacina, em forma de pus. Entretanto, ignorando esse fato, a medicina utiliza linimentos endrmicos, abre a ferida, e isso faz com que ela seja prolongada. Dependendo da vacina, ela se torna a causa de unheiras dos ps ou das mos e, s vezes, chega-se a amputar os dedos. Alm disso, os que no tm muita sorte podem muitas vezes perder a vida por causa disso. H algum tempo, cuidei de uma pessoa assim. Era uma senhora de mais ou menos quarenta anos; o txico da vacina havia descido para o tornozelo e se transformou em ferida. O tratamento mdico foi cortar a ferida e ela nunca melhorava. Foi piorando cada vez mais, e a dor tambm era intensa e estava se espalhando. O mdico dissera que no havia outro jeito seno amputar entre o tornozelo e o joelho e a pessoa, indecisa, veio a mim. A ferida piorou a esse ponto justamente por causa dos desinfetantes utilizados aps o corte da ferida. Explicarei agora sobre os desinfetantes, um dos mais temveis txicos dos remdios. Originalmente, os desinfetantes tm um grande poder de exterminar micrbios e, por isso, fcil causar intoxicao; no caso da cirurgia, como eles penetram diretamente no msculo, a sua influncia maior ainda. Isso se transforma em diversas causas de doenas e, por isso, gostaria que os mdicos comparassem essa teoria realidade. Como exemplo disso tenho algo que ainda me resta na memria. Fui chamado casa de uma menina de oito a nove anos, com uma doena muito rara. S de v-la, me assustei. Ela tinha um buraco do tamanho de um ovo de galinha, no lado direito do rosto, comeando nos lbios; enxergava-se at a sua gengiva. Naturalmente, mesmo que ela comesse, a comida saa toda para fora, de modo que ela estava vivendo apenas com o leite que faziam escorrer aos poucos. Ao perguntar a causa do buraco, fiquei duplamente assustado. Isto porque disseram que no incio havia aparecido um sebinho, do tamanho de um feijo e, ao consultarem o mdico, ele disse que, como aquilo era mioma de carter maligno, era preciso queim-lo com um
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remdio bem forte. Ao proceder a tal tratamento, em uma semana a ferida cessou. Pelo que vi, no era um desinfetante, mas um remdio bem forte. Como nada podia fazer, recusei-me a cuidar da menina e fui embora. Ouvi dizer que um ms depois ela faleceu. uma coisa que nos faz refletir muito. Entre as injees ou desinfetantes, existem os do tipo leve e os do tipo pesado. Os pesados descem e os mais pesados incham entre a parte inferior do joelho e a sola do p e endurecem. Quando isso acontece, a sola do p di tanto que no d nem para pisar. Dependendo do remdio, ele desce e se acumula na parte inferior do joelho; como o local fica entorpecido, o sintoma facilmente confundido com beribri. A causa da nevralgia, do reumatismo, etc, o txico do remdio. Por isso, quero, antes de mais nada, conscientizar os especialistas do terror dos txicos dos remdios. O benefcio que esse nico fato traz humanidade incalculvel.
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CAPTULO 35 MEDICINA DE BONECOS At agora vim apontando os erros da medicina contempornea. O ponto mais importante, entre todos eles, que esto tratando os seres humanos como bonecos. Na medicina existem diversos campos; medicina interna, externa, neurocirurgia, dermatologia, doena de mulheres, ginecologia, pediatria, neurologia, oftalmologia, otorrinolaringologia, odontologia, etc, dividindo-se em diversos setores de especializao. Entre os campos acima, na medicina interna h ainda subdiviso de tuberculose, doenas do estmago e intestino, do corao, etc. H ainda um campo chamado medicina bsica, e existem pessoas que entregam a vida inteira s pesquisas e estudos. Utilizando cobaias e ratos, ficam todos os dias com os olhos enfiados dentro de um microscpio e no tm tempo para pensar em mais nada. Existem at os doutores de cobaias, como todos sabem. Existem ainda especialistas no atendimento aos leitos hospitalares, ou seja, pessoas que ficam tirando o pulso dos doentes o ano inteiro. Existe ainda a medicina preventiva, que cuida principalmente da preveno contra as doenas transmissveis, da higiene pblica e pessoal, etc.. Em se tratando de tratamentos, existem diversos tipos, a comear pelas injees, cirurgia, massagens eltricas, tratamentos com raios, fisioterapia, psicoterapia, etc. Existe ainda a medicina chinesa, que utiliza plantas, razes e cascas de rvores, e vrios tratamentos populares como promessas, rezas, abstinncias, etc. Em termos gerais, isso; ficamos espantados com a variedade, a quantidade e a complexidade. Isso acontece porque realmente no existia nada que curasse de verdade. Se existisse um tratamento que realmente curasse, haver-se-ia de ter solucionado todos os males com ele.
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O ponto em que a medicina est mais errada considerar os seres humanos como bonecos. Isto porque o corpo humano uma unidade completa, e no um corpo que foi formado com a juno de membros e dorso. Conseqentemente, o fato de surgir uma doena numa das partes significa que elas no se relacionam apenas com essa, mas com todas as partes do corpo. Por exemplo: o fato de a mo ou o p ficarem ruins, significa que o que est ruim no apenas a mo ou o p, mas as outras partes tambm. Ou seja, assim como a causa est em A e ela se transporta para B e aparece em C, tudo est ligado. Os dentes so fracos, por exemplo, porque o corpo todo fraco. Por isso, deixar o corpo fraco e tornar os dentes fortes uma coisa completamente invivel. Quando a tuberculose de uma mulher avana, inevitavelmente ela deixa de ter menstruao, e isso se deve anemia causada pela tuberculose. Os que tm os intestinos fracos sempre tm o estmago fraco; os que tm o estmago fraco tm o pulmo fraco; os que tm os pulmes fracos tm o corao fraco, e assim por diante. H uma infinita e intrnseca relao. O exemplo mais fcil de se entender olhar o ser humano como uma nao. Se a poltica do governo de uma nao for ruim, toda a populao recebe essa m influncia. Da mesma forma, caso o corao, que o governo central do corpo humano, seja ruim, o corpo inteiro ficar ruim. Se, no caso da nao, ela est em depresso, dificuldades financeiras, escassez de materiais, etc, no caso do corpo humano ele est subnutrido, em estado anmico. Assim, uma simples dor incita o crebro e influencia o corao. Por isso, influencia tambm o estmago. A pessoa fica com falta de apetite, seu intestino enfraquece, ela fica com priso de ventre, cansao, etc, de modo que ela influencia o corpo inteiro. Quando se contrai pneumonia, caso ela fosse uma doena s do pulmo, a febre deveria limitar-se a esse rgo e no deveria influenciar as outras partes. Entretanto, na verdade, devido a essa febre, o incmodo atinge o corpo inteiro, o que evidencia esse fato muito bem. Vou escrever agora diversos exemplos. Uma moa de mais ou menos 20 anos sentia muita dor num dente do lado direito e, ao lhe ministrar Johrei, logo passou. No dia seguinte, ela veio dizendo que doa novamente. Se fosse uma dor de dente comum,
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sararia com uma nica ministrao de Johrei. Entretanto, como ainda no havia sarado, pensei que deveria haver algum motivo. Ento fui apalpando na regio inferior do dente, cada vez mais para baixo, at que, na regio do peito, encontrei uma solidificao. Ela disse que sentia dor nesse local; assim que dissolvi essa solidificao, ela sarou imediatamente. Entretanto, no dia seguinte ela veio novamente com dores. Achei estranho e novamente fui apalpando mais para baixo at que ela disse que a regio do apndice doa muito. Ao lhe ministrar Johrei nesse local, ela sarou completamente; como eu perguntasse, ela me disse que, anteriormente, havia feito operao do apndice. Com isso, entendi que a dor era causada pelo desinfetante usado nessa ocasio. Ele se solidificara e, com a purificao, passara pelo peito, at ser expelido pela gengiva. Como foi visto, era realmente inimaginvel que a causa da dor de dente estivesse na regio do apndice. Um rapaz de vinte e poucos anos estava com tuberculose de terceiro grau e lhe saa muita tosse e catarro. Como sempre, lhe ministrei Johrei na cabea, pescoo, ombros, etc., mas no surtia efeito. Examinando melhor, inesperadamente vi que ele tinha solidificaes nas duas axilas e nas virilhas, e havia bastante febre nesses locais. Apertando a regio, ele sentia muita dor. Ah, ento aqui pensei, e ministrei Johrei nesse local. Com um ms ele melhorou por completo. Naquele momento lhe disse brincando: Seu pulmo tinha ido para os dois lados das axilas. Entretanto, houve uma coisa engraada a esse respeito. Falei sobre esse caso com um mdico famoso e ele duvidou. Ento lhe falei: Para experimentar, deixe-me ver suas axilas. Ele se deitou e, ao apertar o local, havia uma solidificao e tambm um pouco de febre. Assim que passei a ministrar Johrei, ele comeou a tossir e a expelir catarro, e ficou espantado, dizendo apenas que era muito estranho. Esse mdico ainda hoje trabalha como professor de uma universidade. Um senhor de meia idade estava sofrendo de clculo renal. Por isso, ao ver os seus rins pela parte das costas, vi que ele tinha uma grande solidificao nesse local. Ento, vendo que aquela era a causa, dissolvi-a ministrando-lhe Johrei algumas vezes, e com isso ele sarou.
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Olhando as axilas dos que tm prolapso do nus e hemorridas, sempre encontramos solidificaes. Dissolvendo-as, a pessoa curada. Ento, entendi que a causa dessas doenas est nas axilas. Entretanto, a hemorragia da hemorrida e a disenteria devem-se dissoluo das toxinas do sangue da cabea. Por isso, ministrando Johrei em sua cabea, ela melhorar e, aps a hemorragia, a cabea ficar mais leve, o que faz com que a doena seja identificvel. As pessoas que sentem dor de cabea ou cabea pesada e tm falta de capacidade de concentrao tm toxinas na parte direita ou esquerda das glndulas linfticas do pescoo ou no bulbo, e nesse local h febre. Dissolvendo-as, elas melhoraro imediatamente. Aqueles que tm a vista ruim, tm toxinas solidificadas principalmente no bulbo e desde a regio do pescoo at os ombros. Tm, ainda, febre na parte frontal da cabea. Ministrando Johrei nesses locais, se o caso no for muito grave, sarar s com isso. Digo que, no operando a vista, geralmente h cura porque, at hoje, curei por completo vrios cegos. A miopia e o astigmatismo tambm saram por completo dissolvendo-se as solidificaes que existem no bulbo. No caso de apendicite, sempre h solidificaes no rim direito. Seja o estmago ou o intestino, a causa est na parte das costas; por isso, s de ministrar Johrei nesse local, h melhora. No caso de lcera estomacal, na hora das dores intensas, ministrando Johrei pela frente, no h melhora completa, mas, ministrando-o pelas costas, melhora-se por completo. O mais engraado a unheira. Mesmo que ministremos Johrei s nessa regio, a dor no cessa por inteiro, mas, olhando o pescoo, encontraremos solidificaes. Ministrando Johrei a, ela melhora. Como puderam ver pelo que foi exposto, a doena um sintoma que apareceu superficialmente e sua causa est em lugares inesperados. Desconhecendo isso, a Medicina interpreta que, curando os sintomas, a doena curada, e isso no se constitui num tratamento verdadeiro. Isso acontece justamente porque no tm conscincia de que o ser humano
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uma unidade completa. A melhor prova disso que o tratamento difere de doena para doena, e o fato de existirem diversos tipos de remdios o que evidencia isso muito bem. Se a medicina realmente curasse, deveria curar todas as doenas com um nico mtodo. Originariamente, a doena , como j expliquei, a solidificao de uma determinada toxina que surge em uma regio do corpo. Isto , o tipo de doena o tipo do local onde a toxina se solidifica. Se compreenderem isso, o mtodo de tratamento ser um s e no haver necessidade de que esse mtodo progrida. Isto porque o progresso uma passagem para tornar perfeito algo que imperfeito. S atravs desse nico fato, podero entender o quanto a medicina contempornea ignorante quanto aos fundamentos da doena. Nesse sentido, o que at agora se pensava ser o progresso era, na verdade, apenas o progresso da parte externa e a doena o principal no era curada. S estava indo e voltando, permanecendo sempre no lugar.
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CAPTULO 36 A SADE FALSA E A SADE VERDADEIRA Como escrevi detalhadamente at agora, a doena uma ao purificadora, e creio que puderam entender que a medicina veio cometendo o engano de acreditar que parar a ao purificadora era o mtodo de curar a doena. Escreverei melhor a esse respeito agora. As pessoas em geral parecem saudveis. De qualquer forma, embora a maioria das pessoas que esto trabalhando possua toxinas, como elas esto muito solidificadas, a ao purificadora no ocorre. Conseqentemente, esto numa situao em que no se sabe quando ocorrer uma repentina purificao. por esse motivo que sempre h uma insegurana infundada. como se estivessem carregando uma bomba. Preocupam-se se no vo ficar gripadas se forem expostas ao frio e, quando surgem doenas transmissveis, se no sero afetadas por elas. Ficam nervosas pensando se no esto na fase inicial de tuberculose quando comeam a tossir um pouco, sentir mal-estar fsico e cansao. Se a barriga di, ficam com medo de que seja o incio de apendicite ou peritonite. Se a gripe se prolonga, preocupam-se se no esto com tuberculose. Se esto com febre alta e ficam ofegantes, imaginam que esto com pneumonia. Se perdem o flego ou sentem o corao acelerar, preocupam-se com as doenas do corao; se as pernas lhe parecem pesadas, pensam se no seria beribri. Sentem os olhos ficarem inchados e inflamados; se as cadeiras esto pesadas, indagam se no esto com problemas nos rins. Se sentem os quadris ou a regio inferior da barriga doer e esfriar, ou se tm corrimentos, as mulheres sofrem pensando se no esto com doena do tero. Se a criana no tem nimo, pensam que prenncio de uma grande doena e se preocupam. Dessa forma, s de escrever por cima, vimos tudo isso. Portanto, imaginamos o quanto os homens da atualidade temem a doena e esto apavorados. Uma vez doentes, senso comum ir a um mdico e tomar remdios. No posso deixar de ficar admirado ao ver como puderam chegar a acreditar a esse ponto na medicina. Apesar disso, se pensar como eu era
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antes, no estou na posio de falar dos outros. Certa vez, aconteceu o seguinte fato: creio que foi mais ou menos quando eu tinha 30 anos e fui a uma regio de guas termais num lugar bem afastado. Assim que cheguei hospedaria, perguntei funcionria: - Nessas termas existem mdicos? - Sim, h um mdico respondeu. - um mdico comum ou um cientista? - Ouvi dizer que se formou este ano. Ao saber disso, fiquei tranqilo, pensando que poderia ficar sossegado nesse local. Entretanto, mais tarde, sabendo que existiam muitas pessoas iguais a mim, vi que no era to excepcional. Tambm aconteceu o seguinte: como ningum sabe quando ir ficar doente, eu procurava um mdico gentil que me atendesse quando fosse chamado, mesmo durante a noite, com um simples telefonema. Achei um mdico assim e por isso tratava-o com a maior considerao, at que ficamos como se fssemos parentes. Ele foi padrinho de meu casamento com minha atual esposa, e isso mostra o quanto eu acreditava na medicina, nessa poca. Conseqentemente, entendo muito bem que as pessoas em geral depositem total confiana na medicina. Por esse motivo, no de se espantar que os homens contemporneos estejam absortos na superstio da medicina. Entretanto, quando descobri que a medicina, ao invs de curar as doenas, faz justamente o contrrio, fiquei assustadssimo. Porm, uma vez sendo esta a verdade, no h outro meio seno acreditar nela. Falando francamente, embora a medicina enfraquea o prprio fsico e diminua a vida, pensam que ela motivo para gratido e no percebem que esto enganados. Conseqentemente, destruir essa superstio deve ser a primeira coisa para se salvar o mundo. Entretanto, realmente um problema muito grande fazer com que as pessoas entendam isso. Como j disse, esto totalmente dopados pela superstio da medicina
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e, mesmo que vejam ou ouam com seus prprios olhos e ouvidos, ou mesmo que elas prprias ou seus familiares se curem de uma grave doena atravs do Johrei, existem pessoas que no acreditam. A maioria das pessoas est to dopada pela superstio da medicina que, embora no se curando atravs dela ou de qualquer outro tratamento mdico, e aps usar tanto dinheiro, com a doena piorando cada vez mais, chegando a passar perigo de vida e chegando a pensar em suicdio, essas pessoas, mesmo que ouam sobre o Johrei, no conseguem aceit-lo. Entretanto, os que j esto nas ltimas, mudando o seu pensamento, recebem Johrei, mesmo incrdulos e duvidosos. Podero entender o estado psicolgico dessas pessoas lendo os muitos relatrios que colocarei no final. Tudo o que escrevi uma demonstrao do quanto o homem contemporneo teme a doena e o quanto ele acredita na medicina; teme-se a doena porque ela no sara com a medicina, fato este muito freqente. Quando se pega um pequeno resfriado e se tem um pouco mais de febre, pensa-se que o incio de uma grave doena e, por outro lado, acha-se que um pequeno resfriado e tenta-se elimin-lo. Mas, no fundo, fica um peso na cabea, devido preocupao com o caso de acontecer algo ruim. Todos j experimentaram algo assim. Tudo isso acontece porque no conseguem ter total e absoluta confiana na medicina. Se a medicina realmente curasse, os resfriados e as dores de cabea sarariam sem maiores dificuldades, e at as grandes doenas seriam logo diagnosticadas e solucionadas. A confiana na medicina aumentaria se todas as doenas logo tivessem sua causa descoberta, como fazer para curlas, se se soubesse em que pontos os tratamentos de at ento estavam errados e, depois do diagnstico, como ficaria a pessoa, caso se soubesse claramente se haveria perigo de vida ou no, etc. e se, ao falar tudo isso para os doentes, realmente acontecesse conforme foi dito; qualquer pessoa depositaria nela confiana absoluta e, obviamente, a preocupao pelas doenas no existiria. Se as pessoas entendessem que a doena uma ao purificadora e que com ela as impurezas do corpo humano so purificadas, deixando-as mais saudveis, ficariam at contentes. Assim deveria ser a verdadeira medicina.
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O problema ver se esse mtodo de cura das doenas, equivalente a um sonho, existe. Para espanto geral, ele se concretizou atravs da minha pessoa e, atualmente, est evidenciando grandiosos efeitos. Ns no falamos em doena, chamamos isso de purificao. No uma palavra agradvel? E, como na realidade ela tambm agradvel, posso afirmar esse fato. Escreverei agora sobre a sade falsa e a sade verdadeira, conforme diz o ttulo deste texto. A sade falsa, como j disse, a condio em que mesmo tendo toxinas solidificadas, ainda no surgiu a purificao. A sade verdadeira a condio em que no surgem doenas porque no h nenhuma toxina. Porm, certamente no haver nenhuma pessoa com sade verdadeira, e o sistema de higiene e sade tambm devem ter surgido por causa dessa insegurana. Conforme o exposto, quase todos os homens contemporneos so falso-saudveis a maioria tem algum tipo de doena. Se trabalham um pouco mais que o normal, sentem imediatamente dor de cabea e endurecimento no pescoo e ombros; se fazem um exerccio um pouco mais forte, sentem falta de ar e ficam com um pouco de febre. Pegam resfriados com facilidade e qualquer comida lhes causa intoxicao, ficam com dor de barriga e disenteria. Sempre ficam de cama por determinado nmero de vezes ao ano, faltam ao servio e precisam ser internados algumas vezes por ano. Por esse motivo, nunca se sentem seguros quanto prpria sade, e sempre esto apavorados. Os mais assustados se submetem cirurgia por qualquer motivo. As senhoras um pouco mais ricas extraem o apndice, fazem operao de cncer no seio, extraem os ovrios e no so poucas as que so iguais a doentes. As pessoas, em geral, at amputam os dedos devido unheira, extraem um dos rins, cortam o nervo do diafragma devido asma, abrem o crebro, amputam pernas e braos e ultimamente a moda fazer operao de tuberculose. Dessa forma, fazem com a maior normalidade uma coisa terrvel. Entretanto, isso no tem jeito, pois a medicina no tem outro meio seno esse, de modo que no existem pessoas to dignas de pena como os homens da atualidade. Por conseguinte, apesar de todo esse progresso da cultura, as pessoas no podem ao menos desfrutar de seus benefcios e muitos so os
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que sofrem acamados. Conforme foi visto, se pudermos fazer com que os falsos saudveis que possuem a semente da doena tornem-se desprovidos de toxinas, e se criarmos verdadeiros homens saudveis, exerceremos a verdadeira medicina, e isso ser uma grande e indita boanova para a humanidade.
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CAPTULO 37 VACINA A vacina foi descoberta em 1798 pelo mdico ingls Edward Jenner. Esse evento mundialmente clebre, mas na verdade no se trata de uma descoberta original de Jenner. Muito tempo antes dele, as moas da Grcia costumavam introduzir uma agulha nas erupes purulentas dos pacientes de varola, para depois inocular o lquido purulento sob a pele. Isso causava-lhes um ataque leve de varola que as preservava das marcas bexiguentas de um ataque mais grave. O que Jenner fez foi descobrir um preparado imunizador a partir da varola do boi. claro que isso se constituiu numa ao meritria extraordinria. Devemos lembrar ainda a firme conscincia de cientista que caracterizava Jenner, capaz de realizar, sem arrependimento, qualquer sacrifcio pelo bem da humanidade, que o levou corajosamente a executar sua primeira experincia em seu prprio filho bem-amado. Felizmente essa experincia foi coroada de xito, o que contribuiu ainda mais para que Jenner fosse reverenciado, at hoje, como um verdadeiro salvador, como todos sabem. A varola A pessoa atacada de varola, alm de correr perigo de vida, fica, quando consegue curar-se, com uma poro de marcas de bexigas desagradveis vista, espalhadas pelo rosto. Isso torna a doena ainda mais temvel. O fato de ter sido possvel escapar essa ameaa com grande facilidade deve ter enchido de alegria os contemporneos da descoberta. Entretanto, eu descobri que essa inovao, celebrada como uma grande descoberta, converter-se-, no futuro, em causa de muitas doenas. Se me perguntarem se os resultados da vacina so positivos ou negativos, sou obrigado a responder que so negativos. Explicarei agora detalhadamente as razes. Trata-se de uma teoria que eu venho proclamando h mais de dez anos, resultante de uma descoberta nada inferior quela de Jenner. Em primeiro lugar, temos de considerar as verdadeiras causas da varola. Nem preciso dizer que elas esto nas drogas. A ingesto de drogas por muitas
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geraes sucessivas acarreta a formao de um tipo especial de toxina, transmitida por hereditariedade. Assim, conclumos que nunca existiu nenhuma poca em que a humanidade no tenha usado nenhum tipo de remdio. Os casos de maior densidade dessas toxinas hereditrias so interpretados erradamente pela medicina como sendo sfilis hereditria. Essas toxinas hereditrias congnitas esto sujeitas a um processo purificatrio durante o qual elas tentam ser expelidas atravs de erupes cutneas. Esse processo a varola. Da conclumos que a vacina nada mais do que um expediente para interromper esse processo purificatrio. Isso ainda poderia ser tolervel, mas acontece que dessa forma as toxinas da varola permanecem no interior do organismo, convertendo-se em causas de diferentes doenas. O que ns temos a converso de um sofrimento que ocorre uma vez s durante um prazo muito curto em inmeras formas de sofrimento que ocorrero a longo prazo. necessrio, pois, tomar conscincia desse equvoco. A tuberculose a mais malfica das doenas que podem sobrevir em conseqncia disso. No h quem no deixe de assustar-se ao compreender esse fato. Li num livro que um mdico francs constatou o aumento da incidncia da tuberculose depois da difuso da vacinao. Achei que ele teve uma excelente compreenso. Entretanto, temos de considerar o problema das feias marcas deixadas pela varola. O sofrimento causado pela doena dura pouco tempo, mas as marcas das bexigas permanecem por toda a vida, causando muito sofrimento. Esse fato deve ter dificultado a rejeio da vacina, fazendo com que essa constatao do mdico francs tenha sido relegada ao esquecimento. Alm disso, creio que ningum ter imaginado que as toxinas da varola possam converter-se em causa de tuberculose e outras doenas, conforme minha descoberta. O ideal seria descobrir um mtodo capaz de curar a varola em pouco tempo, sem deixar marcas de bexigas. Isso resolveria definitivamente o problema. O caso que isso perfeitamente possvel atravs da ministrao do Johrei de nossa religio. Como essa declarao, por si mesma, dificilmente seria objeto de confiana, apresentarei um exemplo concreto que a reforce. Trata-se da Sra. Akiku Mizuno, de 23 anos, residente em Nagoya, Naka-Ku, Shitamae-tsu, no.135. O jornal Eik Shimbum no 103 registrou sua alegria em ter sido curada da varola quatro meses depois de ingressar em nossa religio.
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A constatao desse fato real no deixar margem para a menor dvida. Porm, a aplicao desse mtodo de cura restringe-se aos japoneses. Os estrangeiros, mesmo que venham a conhec-lo, no podero recorrer a ele, por impossibilidade geogrfica. Assim, at que surja uma ocasio adequada para sua difuso, no possvel abolir a vacina e a situao atual ter de ser mantida. Ainda que as pessoas se abstivessem da ingesto das drogas causadoras da varola, a eliminao completa levaria duas ou trs geraes, j que a absteno imediata das mesmas seria tambm impossvel. As conseqncias da suspenso, atravs da vacina, da eliminao das toxinas da varola, podem ser divididas em duas categorias. A primeira a que foi exposta acima: essas toxinas convertem-se em causas de tuberculose e outras doenas. A segunda conseqncia a sarna. Ela consiste em um processo perfeito de purificao atravs do qual as toxinas, detidas pela vacina, procuram sair pela pele. Basta observar os sintomas da sarna para compreender facilmente este fato. Eles so semelhantes aos de uma varola crnica e nos casos mais graves ocorrem erupes tpicas de varola, com uma poro de caroos arroxeados, que provocam intensa coceira e dor. O processo bastante longo, levando cerca de um ano nos casos comuns e vrios anos, nos casos mais graves. Eu prprio levei cinco ou seis anos at alcanar a cura completa.
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VOLUME III
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CAPTULO 38 JUZO FINAL Vim, at agora, escrevendo da forma mais minuciosa possvel sobre os erros da medicina contempornea e sobre como deve ser a verdadeira medicina. Por isso, creio que puderam entender, de um modo geral. Entretanto, isso no corresponde totalidade, pois o que vim explicando at agora correspondia, principalmente, parte fsica, ou seja, material. Portanto, podemos dizer que a metade. Por conseguinte, se no compreenderam fundamentalmente a outra metade, no entendero a verdadeira medicina, em sua totalidade. Dentro daquilo que j expliquei, presumo ter escrito bastante sobre a existncia do esprito, sobre a sua natureza e sobre a influncia que ele exerce, mas foram explicaes diretas sobre a doena em si. O que explicarei agora constitui tudo o que se refere ao esprito, a parte interna do homem. Conseqentemente, uma vez que diz respeito ao esprito que relacionado intrinsecamente religio, o assunto se estende prpria religio e atinge tambm a natureza do Esprito Divino. No final, essa teoria transformar-se- em religio, mas muito diferente das religies tradicionais do tipo de f farisaica. Nem preciso dizer que diferente tambm da forma explicativa esotrica e misteriosa, como o so os sutras, a bblia, o ofudessaki (livro de ensinamentos da religio Oomoto), etc. Minha teoria sempre lgica e positivista, e podemos dizer que, ao contrrio daquelas, tambm cientfica e filosfica. Por isso, os homens contemporneos, lendo-a compenetradamente, no deixaro de compreend-la e sentir ressonncia. Em outras palavras, podemos dizer que ela a natureza do profundo e delicado Mistrio, o qual, sendo elevado e inatingvel, as pessoas temiam tocar. Vou explic-lo integralmente, porque, at o presente, a maioria das coisas religiosas e metafsicas estava coberta pela cortina do mistrio, e a sua natureza no estava esclarecida. Por isso, como no se sabia a natureza do ente que chamamos Deus, quase ningum, exceto algumas pessoas, acreditava, por exemplo, na Sua existncia. Como resultado, a cincia
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material tornou-se alvo de crena absoluta, at que todos se enganaram, pensando ser Verdade o que no era, e passaram a no saber sequer distinguir o que serviria para dar felicidade humanidade; foi utilizada por Satans, acabando por se transformar em instrumento que deu origem infelicidade, ao contrrio do seu objetivo primeiro. Como resultado, ela manifestou o mundo de doenas, deu origem ao sofrimento econmico e criou a causa da guerra; por isso, atravs desses fatos, podemos ver que, para salvar esse mundo cheio de sofrimentos, preciso, antes de mais nada, desvelar a Verdade Pura e fazer com que a humanidade e, principalmente, os povos civilizados e os intelectuais, conscientizem-se dela. Esse o elemento fundamental, que far nascer a verdadeira cultura. Afirmo que no existe absolutamente outro alm desse. Nesse sentido, para primeiramente esclarecer os erros da medicina, escreverei a Verdade tal qual se revela, atravs do espelho da verdade. Por isso, no h absolutamente nenhum erro no que digo. Eu, pessoalmente, nada tenho contra a medicina, mas, perante a necessidade de salvar a humanidade, inevitvel que o faa. Conseqentemente, se por um acaso eu no o fizer, claro que alguma outra pessoa o far, por ordem divina. Isto porque, como sempre digo, alm da chegada do tempo, a ao da vontade Divina de Deus (Jeov) no permitir nenhum adiamento, e, por isso, o Juzo Final j est prestes a chegar. Ento, Deus comeou, em primeiro lugar, a fazer o Juzo sobre a medicina, e essa a misso que me foi confiada. Isto porque, como j disse, a soluo da vida humana a condio fundamental da cultura. Conseqentemente, para fazer com que o problema seja compreendido, preciso que ele seja explicado de forma adequada poca, de forma que os homens modernos possam compreendlo. Uma vez que ela uma Verdade indita, isso se faz ainda mais necessrio. Por tudo isso, este livro uma grande contribuio cultural nunca vista em toda a histria. Na posio de quem recebeu essa grande incumbncia, no consigo expressar, nem por palavras e nem pela escrita, o peso de minha responsabilidade.
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CAPTULO 39 DOENAS ESPIRITUAIS Agora, escreverei sobre as doenas espirituais. Elas so, em suma, doenas causadas por encosto. Os encostos possuem os mais diversos sintomas. Por isso, escreverei um a um, pela ordem. 1) Cncer Entre os tipos de cncer, o mais freqente e problemtico , sem dvida, o cncer do estmago. Como j expliquei detalhadamente sobre o cncer estomacal autntico, a maioria encosto de esprito de cobra. Por uma cobra ter sido morta por essa pessoa em uma vida anterior, ou por um ancestral seu, o esprito de dio dela encosta para fazer a pessoa sofrer. Esse sintoma aparece em toda a regio abdominal. Seu tamanho pequeno, mas, tal como a cobra, algumas vezes redondo, outras, comprida, e se movimenta igual cobra quando nada. Nesse momento, causa dor violenta, mal-estar, falta de apetite, etc., e, com um pouco de ateno, pode-se perceber a sua mudana de um local para outro. De qualquer forma, como esprito, mesmo que se faa a cirurgia, aquilo que na hora do diagnstico existia, no encontrado. Isto acontece porque, sendo o esprito de uma cobra invisvel, mesmo que ela se transfira para outro lugar, no percebida. A natureza original da cobra ter um forte apego e, como j foi dito, ela persegue a pessoa at outras vidas, para se vingar. Esse tipo de cncer at que facilmente curvel, mas mesmo em se tratando de esprito de cobra existem umas que so de carter extremamente malfico. o caso em que um ser humano, devido ao pecado do apego vida, degradou-se caindo no mundo das bestas e renasce como cobra. Os espritos enraivecidos desses seres vingam-se fazendo com que haja sofrimento naqueles que os engoliram. Por isso, realmente problemtico. Esse sintoma dificilmente aparece at a meia-idade, mas a partir dessa poca comea a mostrar toda a fria. No incio, em forma de falta de apetite, dores, mal-estar, etc., e, medida que avana, surgem uma ou vrias solidificaes, perceptveis s de se tocar a regio, e passa-se a ter nsia de
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vmito. Avanando mais ainda, surgem gosmas no estmago inteiro. Quando isso acontece, perde-se o apetite e, sem outra alternativa, coloca-se o dedo na garganta para forar o vmito. Com isso, o tanto que diminui de gosma, o estmago fica vazio e, por isso, entra um pouco de alimento lquido. Por isso, a pessoa vai ficando cada vez mais impossibilitada de comer, at que morre de fraqueza. Essa gosma materializao daqueles espritos e, por isso, quando h bastante gosma, significa que a cobra engoliu muitos seres. Por esse fato, no haver erro se julgarmos que o sintoma de vomitar cncer estomacal autntico. Entretanto, embora seja raro, pode no ser cncer estomacal. H casos em que se vomita gosma, mas esta bem rala e clara, o que d logo para se ver. Em princpio, quando h o sintoma de expelir gosma espessa, pode-se pensar, sem erro, que cncer estomacal autntico. Em seguida, vejamos o cncer do reto. Ele surge na regio do reto e no de carter mvel, mas sim, fixo. O reto canal de passagem das fezes e, por isso, a sua passagem impedida. O tratamento que se faz para isso extrair a parte cancerosa, atravs da operao; como no se tem mais a passagem das fezes, coloca-se, do lado da barriga, um dreno; no h nada pior que isso. De qualquer forma, como ele est constantemente aberto, as fezes vo saindo ininterruptamente por esse orifcio. Por isso preciso sempre colocar fraldas, como se faz com os bebs. Dependendo do movimento, h perigo de que o intestino saia por ele, e o sofrimento causado por isso no nada pequeno. A maioria das pessoas se lastima, dizendo que melhor morrer, mas s vezes existem pessoas que, embora reclamando, vivem bastante. A causa desse cncer est na vida anterior, por tomar atitudes que impedissem a purificao dos pecados de outras pessoas, ou seja, por praticar crimes, como perdoar uma pessoa ou tornar sua pena mais leve, tirando vantagens para si; ou, ento, por, movidos pela ambio, fazer com que outros cometessem atos condenveis ou passassem ilesos.
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Outro cncer muito freqente do tero. Sua causa o pecado do aborto, provocado em vidas anteriores ou na atual. Isto , o esprito encolerizado dessa criana, que foi arrastada das trevas para as trevas, encosta no tero. Raramente v-se cncer vaginal. Este se deve ao pecado de um relacionamento imoral entre homem e mulher. Vejamos, agora, o cncer da garganta. Isso acontece com aqueles que, nessa ou em vidas anteriores, sendo avicultores, mataram muitas galinhas, torcendo-lhes o pescoo. Em sua maioria, causado pelo encosto do esprito enraivecido delas. O cncer na lngua deve-se ao pecado feito atravs da lngua, em vidas anteriores; deve-se ao encosto de espritos aos quais, por causa da lngua, fizemos sofrer ou causamos danos. Alm desses, existe um pecado que geralmente no percebido. o pecado da transmisso de teorias erradas, maus ideais, ensinamentos falsos, etc., fazendo com que muitas pessoas errassem, ou o pecado de espalhar males pela sociedade. Como isso prejudica grande nmero de pessoas, torna-se pecado grave. Existem, ainda, o cncer da face, de hemorridas, etc, mas so muito raros. O cncer da face deve-se ao pecado de ter batido na face alheia e, como conseqncia dos danos, receber a ira da pessoa. O cncer de hemorrida deve-se ao pecado de receber o sentimento de ira, por ter causado danos ao nus. 2) Tuberculose e encosto Dentre as causas da tuberculose, muitos so os casos de encosto. Isto porque, na realidade, freqentemente, quando um dos cnjuges falece, pouco tempo depois o outro contrai tuberculose e morre. Quando um dos irmos morre de tuberculose, logo os outros contraem-na seguidamente, e os sintomas tambm so quase iguais aos do falecido. Em casos piores, acontece de cinco ou seis irmos morrerem seguidamente. Vendo essas coisas, s se pode pensar que tenha sido transmisso. Por isso, no para menos que a medicina considere a tuberculose transmissvel.
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No afirmo que no h perigo de transmisso atravs de germes (bactrias), mas muito pouco e tenho de dizer que a maioria causada pelo encosto. A seguir, escreverei detalhadamente a respeito. Normalmente, quando uma pessoa que morre de tuberculose tornase habitante do Mundo Espiritual, mesmo sendo esprito, ainda tuberculosa e o estado da doena tambm no muda nada em comparao ao estado de quando ela era viva; por isso, a pessoa sofre. Nem preciso dizer que, como os espritos das pessoas que morrem doentes vo para o Inferno, eles continuam a passar pelos sofrimentos do Inferno, alm do sofrimento pela doena; existe a solido e tristeza de no se ter com quem conversar. Por isso, como ele deseja algum para conversar, tenta atrair um de seus irmos para perto de si. Ento, como saque que se nele encostar ele tambm contrair tuberculose e morrer, assim faz. Que coisa terrvel! Alm desses, existem ainda estes casos: quando os servios religiosos ou Assentamento e Sagrao dos Antepassados, em prol do falecido por tuberculose, so feitos de maneira incorreta ou quando, depois da morte, o falecido tem algum pedido a fazer. Nesse casos, para poder fazer esses pedidos, o esprito encosta na pessoa em quem confia. A pessoa que recebe o encosto, naturalmente, fica como se estivesse tuberculosa. Como as pessoas em geral no percebem isso, pensam que pegaram o vrus da doena e os mdicos tambm afirmam isso. Eles recebem tratamentos e mais tratamentos, at morrer. Citarei um bom exemplo que aconteceu. H mais de dez anos, quando eu ainda estava na fase de aprimoramento, minha esposa ficou gripada e, logo em seguida, comeou a ter tosses violentas e muito catarro, que expelia sem fim. s vezes, chegava a sair catarro misturado com sangue. Por isso, vi que eram sintomas de tuberculose. S que achei que, para ser uma tuberculose comum, no deveria ter acontecido to repentinamente assim, e que deveria haver algum motivo. Por isso, fiz um exame espiritual. Mais tarde, escreverei de forma detalhada sobre isso, mas o que pude saber atravs desse exame foi que, h mais ou menos um ano, eu havia curado um jovem de vinte e poucos anos que estava gravemente enfermo com tuberculose de terceiro grau. S que uma ou duas semanas depois, ele acabou falecendo e o encosto era de seu esprito. Perguntando o desejo do esprito, ele disse que, enquanto vivia,
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seu pai cuidava dele, mas como ele era muito pobre, depois de sua morte, nem sequer fez o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Antepassados. Por isso, ele no tinha onde ficar, e o seu sofrimento era insuportvel. Ento, queria que algum fizesse ofcio por ele. Eu aceitei de bom grado e lhe disse: Hoje est muito tarde e, por isso, farei isso por voc amanh noite: mas com voc encostado neste corpo, ela fica sofrendo. Por isso vou lhe fazer uma orao. Assim que terminar, afaste-se imediatamente dela. Ele concordou, e, terminada a orao, minha esposa, sem saber de nada, ficou normal, como se nada estivesse acontecido. Esse um exemplo bem claro, e por isso eu tambm fiquei admirado. 3) Doenas psquicas Dentre as doenas espirituais, as que ocupam o primeiro lugar certamente so as doenas psquicas e a epilepsia. Escreverei primeiramente sobre as doenas psquicas. Elas so perfeitas doenas espirituais, e claro que nada tm a ver com o corpo fsico, pois pessoas saudveis ficam com essa doena. Como todos sabem, ela faz com que uma pessoa saia de seu estado mental normal; sua conscincia fica completamente desregulada. Esse estado tambm difere de pessoa para pessoa. Uma nica pessoa no s se transforma de diversas formas como tambm, durante um dia, ou melhor, em uma hora, sofre transformaes incrveis. A medicina tambm tem feito pesquisas e mais pesquisas a respeito dessa doena, mas ainda no a compreende. Eis porque no se v nenhum progresso nos efeitos dos tratamentos empregados. S houve progresso nas instalaes, e nos diversos planos para lidar com pacientes. Embora no seja um caso de vida ou morte, preciso colocar a pessoa num hospital, pois necessria muita mo de obra; uma doena muito trabalhosa. Atualmente, as instalaes pblicas esto todas lotadas e as particulares acarretam grandes gastos. uma tristeza. Ultimamente, tm-se feito operaes do crebro para curar doenas psquicas ou a epilepsia, mas parece que isso no surte nenhum efeito.
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Como a medicina uma cincia material, no para menos que ela tenha se utilizado da operao. Essa doena tem uma relao muito pequena com o corpo fsico; a ao do esprito, invisvel, a principal, de modo que no h outra maneira seno cur-la espiritualmente. Escreverei mais detalhadamente. Conforme j escrevi acima, ela uma doena espiritual e causada pelo encosto; mesmo nesse caso, o local do encosto limita-se parte frontal da cabea, e isso acontece porque a energia espiritual desse local torna-se fraca, ou seja, uma anemia parcial. A causa dessa anemia pode ser, como j disse, a facilidade de ajuntar toxinas na regio do pescoo, as quais se solidificam perto da medula e das glndulas linfticas. Essa solidificao pressiona as veias e, por isso, a quantidade de sangue que enviada para o crebro diminui. O problema agora saber porque o esprito encosta. Antes, porm, necessrio conhecer muito bem o Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual o mundo de terceira dimenso, que existe alm do Mundo Material e do Mundo Atmosfrico. Ou seja, como ele um mundo mais imaterial que o atmosfrico, at hoje era considerado inexistente. Conseqentemente, a maioria das pessoas com exceo de uma parte no acreditava nesse mundo. Isso porque a cincia material no atingiu um nvel de progresso suficiente para conseguir apreend-lo. Entretanto, na realidade, ele muito mais importante que o Mundo Material e o Atmosfrico. Ou melhor, ele o mundo da fora geradora de todas as coisas existentes no Universo. Tudo que existe neste mundo criado e desenvolvido por essa fora. Em outros termos, a parte frontal deste mundo o Mundo Material e a parte de trs o Mundo Espiritual. Em termos de homem, o corpo fsico pertence ao Mundo Material e o esprito, ao Mundo Espiritual. Por isso, com a morte sejam homens ou animais o corpo fsico abandonado no Mundo Material e o esprito volta a viver no Mundo Espiritual. Ou seja, a morte do ser humano a destruio do corpo. O esprito preservado pela eternidade.
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Dentre todos os animais que se tornaram entes do Mundo Espiritual, a raposa, o texugo, o drago, cobra, etc, encostam no esprito dos seres humanos vivos. Isto porque, como j falei, uma parte do crebro do esprito do ser humano est tnue, enfraquecida. Caso ele estivesse ntegro, perfeito, seria impossvel nele encostar. Explicarei melhor; por exemplo: se o esprito ntegro fosse 100% e estivesse enfraquecido 10%, a sua integridade seria de 90%. Por isso, o encosto de 10%. Quando o enfraquecimento vai para 20 ou 30%, e ultrapassa mais da metade, ou seja, os 50%, o esprito encostado ganha esse tanto de fora e o esprito humano perde. Por isso, ele fica merc do esprito encostado. Essa a verdadeira causa das doenas psquicas. Assim sendo, a causa das doenas psquicas a anemia cerebral. E ela se deve presso feita pela solidificao das toxinas no crebro. Entretanto, se fosse s anemia, ainda no haveria problema. A anemia causada pela presso na medula a causa da insnia. Isso o que h de mais temvel. Dessa forma, sem exceo, o homem fica com insnia durante dias seguidos, antes de ficar dbil mental. Isto porque, na realidade, a anemia cerebral um sintoma material, fsico, mas espiritualmente, o esprito desse local est tnue, ou seja, h um enfraquecimento do esprito. Os espritos satnicos encostam de acordo com a insuficincia da energia espiritual, ou seja, de acordo com a quantidade de mculas do esprito. Assim que encosta, o carter diferente deles age livremente, merc da vontade animal. Esse , em suma, o sintoma das doenas mentais. A porcentagem desses animais a seguinte; o esprito de raposa, 80%; o esprito de texugo, 10%; o restante de outros espritos. O exposto referese doena psquica pura. S que existe algo espantador, que ningum percebe: quase todos os seres humanos esto com uma leve debilidade. Obviamente, isso acontece porque todos os seres humanos possuem um pouco de deficincia no crebro. At os melhores tm 10% a 20% de insuficincia, e as pessoas comuns, mais ou menos 30% ou 40%. At os 40% ainda no h problema, mas, ultrapassando os 50%, perigoso. Isso porque a pessoa se transforma em dbil mental genuno. Entretanto, o grau de encosto nunca sempre igual. Est sempre oscilando, pois ele depende da insuficincia do crebro, porque a espessura do esprito est sempre
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variando. Alm disso, existem dois tipos de encostos. O esprito de animal que encosta permanentemente na pessoa, desde o nascimento, e o esprito que encosta uma vez por outra, a posteriori. Explicarei detalhadamente a esse respeito, agora. Quando o homem vem ao mundo, como j disse, inicialmente nele habita uma alma espiritual. Essa alma espiritual uma partcula divina e ela o centro e tambm o personagem principal do ser humano. Chama-se Esprito Primordial. Em seguida, h um esprito que sempre protege o homem durante toda a sua vida. Chama-se Esprito Guardio. o esprito escolhido entre os ancestrais que receberam qualificao, e a ele dada a funo de proteger a pessoa durante toda a sua vida terrena. O outro chamado Esprito Secundrio, e de um animal. animal, mas na verdade ele exerce uma funo imprescindvel na vida humana. Explicarei ento a respeito desses trs espritos. Todos eles so os espritos que qualquer ser humano possui, regularmente. O primeiro, o Esprito Primordial, uma partcula de Deus. Por isso, sua natureza o prprio bem. Afirmaes que so feitas desde os tempos antigos, como: O carter do homem bom, indicam isso. O segundo, o Esprito Guardio, se esfora para, nos casos em que o ser humano encontra-se em perigo, fazer com que se livre dele, pois fica sabendo do acontecimento previamente, porque ele ocorre primeiramente no Mundo Espiritual. Muito se fala que s vezes parecemos receber avisos ou que, em certo momento, no havia disposio para se fazer determinada coisa. So os avisos do Esprito Guardio. Ele faz tambm com que o ser humano no cometa um crime que intenciona, e adverte-o constantemente para que no seja influenciado pelo Mal, tentando torn-lo um homem de bem. Como melhor meio para isso, tenta encaminh-lo para a f. Entretanto, por mais que ele se esforce, quando se depara com um dos demnios fortes, s vezes ele sai perdendo, o que traz resultados infelizes. esse o problema. Por isso, o Esprito Primordial est sempre em busca de foras para vencer os demnios. Para tanto, preciso que o ser humano ingresse numa religio excelente. por isso que, a cada dia, aumentam as converses para a nossa Igreja.
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O terceiro, o Esprito Secundrio, um esprito de animal. Por isso, como carter originrio do Mal, sem um minuto de descanso, tenta fazer com que o homem pense no Mal e pratique o Mal. O Mal, em suma, a raiz dos desejos materiais. Qualquer pessoa deseja dinheiro, mulheres, luxo e conforto, honrarias, mostrar-se importante, ganhar em apostas e competies, fazer sucesso, conseguir tudo o que deseja e assim por diante. Surgem-lhe desejos sem fim. Ento, desde os tempos antigos, atravs da f, so feitos aprimoramentos, com a inteno de reprimir esses desejos ilimitados, ou seja, as paixes mundanas. De qualquer forma, at hoje, a sociedade humana veio salvando-se da destruio. Por isso deve sentir muita gratido. Entretanto, na realidade, se o homem no tivesse esses desejos materiais, tambm seria catastrfico. Isto porque ele perderia a importante capacidade de ao. Por isso, este um ponto muito difcil. Ento, o que se deve fazer? No nada difcil saber. Em outras palavras, basta que o homem manifeste ao mximo o seu bom sentimento, atribudo por Deus, e vena o Mal que recebe do animal. Entretanto, isso tem um limite prprio. Isto , o Bem e o Mal no podem terminar a disputa definitivamente. Entendemos o sentido disso quando interpretamos a letra do cu; a partcula de Deus ( na superfcie terrestre. Assim sendo, o fica no meio homem, pessoa; ). a forma que desce o formato dos animais que esto
pressiona de cima e o e
sustenta. Por isso,
( )de
, o que mostra que a letra
ser
humano, est bem adequada. Isto , o ser humano possui tanto o Bem como o Mal. Se, por natureza, o bem estiver ganhando, mesmo que pouco, no haver erro. Conseqentemente, o homem, quando se eleva, torna-se divino e, quando se corrompe, equipara-se ao animal. Atravs dessa teoria, possvel controlar, at um certo limite, os desejos ilimitados. E, se essa a Verdade, ultrapassando esse limite no
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ser mais , ou seja, tomar o formato de eliminao, advm a destruio.
. Como isso significa
Pela razo acima, a verdadeira maneira de ser do homem ter foras suficientes para controlar o Mal. Caso contrrio, no se poder ter tranqilidade. Entretanto, para isso ele necessita de foras. E, como essa fora deve ser atribuda por Deus, a f torna-se necessria. Com ela, estejamos onde estivermos, conseguiremos, sem nenhuma preocupao, tornarmo-nos felizes para sempre. O Esprito Guardio, que durante o seu aprimoramento no Mundo Espiritual tomou conhecimento da verdade que expus acima, tenta com todas as foras encaminhar seus descendentes para o Bem. Entretanto, o Esprito Secundrio age exatamente ao contrrio. Por isso, tenta atrapalhar ao mximo, tentando-o para o Mal, de modo que eles esto sempre lutando no interior do ser humano. Isso o que todos experimentam. E no s isso. preciso saber outra coisa tambm. Cada ser humano possui carter e capacidades diferentes. Isso porque Deus assim fez, devido necessidade de constituir o Mundo. Para ajudar, o Esprito Guardio, tentando manifestar ao mximo a natureza da pessoa, esfora-se dedicadamente segundo as ordens divinas. Como meios para se conseguir isso, em primeiro lugar, o Esprito Guardio, para polir o esprito da pessoa, lhe d um grande sofrimento. Ele um aprimoramento para a elevao. O sofrimento varia de acordo com a misso da pessoa, podendo ser grande, mdio ou pequeno. Por exemplo, quanto maior for a misso de uma pessoa, maior ser o seu sofrimento. Por isso, deve-se at sentir alegria. Eu, por exemplo, sou assim. A mudana de destino acontece porque a ordem divina de mudar o trabalho da pessoa dada ao Esprito Guardio. Tambm as divindades esto divididas hierarquicamente e, da mesma forma que ocorre no mundo humano, possuem diversos tipos de funo. Mesmo no caso de se dar ordens ao homem, isso feito por uma divindade que corresponde ao seu nvel. Nesse sentido, escreverei sobre a constituio do mundo humano.
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Falando de forma compreensvel, vendo a humanidade horizontalmente, cada pessoa tem um potencial diferente. Olhando, porm, verticalmente, s h diferena entre superior, mdio e inferior. Como prova disso, o governante de um povo, de um pas ou de uma religio, possui uma capacidade adequada para s-lo. O fato de os que esto na posio mxima serem apenas alguns, mesmo no mundo inteiro, e medida que se desce, a quantidade ir aumentando quanto mais inferior maior o nmero possui esse significado. E Deus, em Sua Providncia, disps tudo sem nenhum exagero ou insuficincia, de forma adequada e sbia. Essa Sua profunda e minuciosa vontade completamente insondvel pelos seres humanos. Aplicando isso aos minerais, entendemos melhor. A comear pelo melhor, temos o diamante, a platina, o ouro, a prata, o bronze, o chumbo, o ferro e assim por diante. Quanto melhor, menos a sua existncia. No caso do ferro, um dos inferiores, sua existncia maior, o que deixa muito claro o fato exposto. S de saber dessa realidade, creio que entenderam o verdadeiro aspecto da sociedade humana. De acordo com essa teoria, devero entender o quanto est errada a luta de classes. Retrocedendo um pouco o assunto, voltarei a explicar sobre as doenas psquicas, mas agora sob um outro aspecto. Na sociedade, at as pessoas muito eminentes, vez por outra, vacilam, pensam coisas erradas ou praticam aes descabidas, com o que todos pensam: Uma pessoa como ela no deveria fazer uma coisa dessas; que fato inesperado ele ter cometido um erro daquele tipo! Tambm pela Histria, vemos diversos heris que, levados pelo charme de uma mulher, estragaram, de uma s vez, milhes de excelentes feitos. Isso acontece porque, como j disse, a insuficincia de 10% ou 20% comumente no perigosa, mas, quando se tem sucesso e se consegue o que se quer, a insuficincia do crebro aumenta devido presuno e ao ego. Um esprito animal com poder correspondente encosta, ou o Esprito Secundrio domina e comea a agir como bem entende; com isso, ela aumenta para mais de 30%, de modo que a inteligncia tambm obscurece. Por isso, o
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que a pessoa faz pensando ser um bem traz resultados contrrios, e ela sai perdendo. Os heris so exemplos muito freqentes. Conforme o exposto, por mais eminente que seja uma pessoa, se ela no tem f, quando o esprito de animal ou esprito do mal encosta, faz com que a pessoa ache que um determinado mtodo o melhor que existe. E, como a inteligncia do Mal muito ardilosa, a pessoa nada percebe. Por esse motivo, acaba falhando, o que terrvel. Uma coisa de que precisamos tomar especial conhecimento que, quanto mais esse mtodo for utilizado para atingir vantagens egostas, maior ser a falha. Em contraposio, se for utilizado para o amor altrusta, para o bem do mundo e de todos, mesmo que haja falhas, ser possvel se recuperar dela. Isso porque o primeiro no tem a proteo de Deus, mas o segundo tem. No Mundo Espiritual, existem infinitos espritos maus que transitam fazendo diabices. Por isso, s acharem uma brecha que logo encostam. Fazem com que a pessoa se engane, vacile e pratique o mal, para que caia na infelicidade. E, como esse o instinto deles, no podemos nos descuidar nem um segundo. Entretanto, o Esprito Guardio quem, ao contrrio destes, tenta fazer com que eles no consigam dominar a pessoa. Portanto, preciso fazer com que o Esprito Guardio adquira bastante fora e, para tanto, devemos ingressar numa excelente f e ser abenoados com o Poder de Deus. 4) Epilepsia A seguir, vamos para a epilepsia. Ela parece ser uma doena psquica, mas no . Essa doena se deve, em sua totalidade, ao encosto de esprito de pessoa morta. A melhor prova que, assim que a pessoa tem um ataque epiltico, mostra os sintomas de uma pessoa que morreu afogada: a pessoa espuma e se debate sofrendo. Aqueles que tm ataques epilticos s de ver gua tm encosto de espritos de pessoas que, sem querer, caram na gua ou nela foram jogadas e lhes resta o pavor desses momentos. Os que tm ataques ao ver o fogo so encosto de espritos de pessoas que morreram queimadas. Alm desses,
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os que tm medo e sofrem ataques s de ver animais, cobras e diversos tipos de insetos, porque morreram por causa deles. Existe ainda o caso de pessoas que tm ataques quando ficam no meio da multido. Isso se deve ao encosto do esprito de pessoa que morreu pisoteada. O mesmo se aplica queles que temem entrar em trens ou bondes ou quando algum se aproxima por trs. H algum tempo, aconteceu este fato muito diferente: uma pessoa no conseguia conter o medo de ficar sozinha dentro de casa e por isso saa para o porto e ficava esperando que algum chegasse. Isso tambm causado pelo temor que resta, pelo fato de ter morrido de alguma doena repentina, quando se estava sozinha em casa, em uma vida anterior. Atravs do que foi exposto, creio que podero ter uma idia geral da questo. 5) Paralisia infantil Como estou na introduo, escreverei agora sobre a paralisia infantil autntica. Em sua maioria, ela causada pelo encosto do esprito do av ou av, que morreu de anemia cerebral. A cauda disso que quando uma pessoa que, enquanto viva, era descrente e no acreditava na existncia do Mundo Espiritual morre repentinamente de anemia cerebral, mesmo que v para l, no tem conscincia de que morreu e pensa que est viva. Como esse esprito no tem o corpo fsico, procura desesperadamente um corpo para si. Nesse caso, pela lei do Mundo Espiritual, ele no pode encostar em qualquer pessoa, e por isso procura algum de sua linhagem espiritual. Naturalmente, a linhagem est ligada pelo elo espiritual e, por ser fcil encostar em crianas, a maioria visa os netos ou netas, e neles encosta. Nesse caso, durante alguns dias a criana tem febre e fica com sintomas de debilidade e imobilidade na metade do corpo. Ela fica como se tivesse sido acometida de apoplexia, devido causa que escrevi acima.
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CAPTULO 40 OS TRS ESPRITOS DO HOMEM Todo homem tem, no Mundo Espiritual, um Esprito Guardio que constantemente o protege. comum ouvirmos dizer que o homem filho ou templo de Deus: isso significa que ele possui a partcula Divina que lhe foi outorgada pelo Criador e que constitui seu Esprito Primordial. O esprito animal agregado aps o nascimento o Esprito Secundrio; pode ser de raposa, texugo, co, gato, cavalo, boi, macaco, doninha, drago, tengu31, aves, etc. Em geral, h uma espcie para cada pessoa, mas em casos menos freqentes h mais de uma. Dificilmente os homens da atualidade acreditam nisso; creio mesmo que chegam a escarnecer. Contudo, atravs de inmeras experincias, eu compreendi que se trata de uma realidade incontestvel. O Esprito Primordial o Bem, a conscincia; o Esprito Secundrio o Mal, so os pensamentos vis. No budismo, d-se conscincia o nome de Bodaishim (esprito do Bem) ou Bushim (sentimento de misericrdia bdica), e os maus pensamentos so chamados de Bonno (desejos mundanos). Alm desses dois espritos - Primordial e Secundrio - existe o Esprito Guardio. o esprito de um ancestral. Quando uma pessoa nasce, escolhido entre seus ancestrais um esprito que recebe a misso de guard-la. Via de regra, esprito humano, mas tambm podem ser espritos hbridos de homem com drago, raposa, tengu etc. Meu Esprito Secundrio, por exemplo, Karassu-tengu32 , e meu Esprito Guardio drago. muito freqente, diante de um perigo, o homem se salvar miraculosamente, sendo avisado em sonho ou tendo um pressentimento. Isso trabalho do Esprito Guardio. O mesmo se pode dizer em relao inspirao recebida por artistas e inventores, no momento em que,
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Tengu: ser misterioso que, segundo a crena popular, habita as montanhas. Tem forma humana, asas, rosto vermelho e nariz comprido, sendo possuidor de poderes extraordinrios. Porta sempre um grande leque. orgulhoso e amante de discusso e jogo 32 Karassu-tengu: variedade de tengu com cabea de corvo
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compenetrados, esto criando alguma obra. No caso de querer satisfazer os desejos corretos do homem ou faz-lo receber graas atravs da F, Deus atua por intermdio do Esprito Guardio. Os antigos provrbios "A verdadeira sinceridade se transmite ao Cu", ou "A sinceridade se transmite a Deus", significam a concesso das graas Divinas atravs do Esprito Guardio.
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CAPTULO 41 MEDICINA MATERIAL E MEDICINA RELIGIOSA At agora, vim escrevendo sobre os erros da Medicina contempornea, ou seja, da Medicina Material, e os princpios patentes da Medicina Religiosa. Aqueles que os lerem, se no estiverem presos Medicina tradicional, certamente havero de compreend-los. O objetivo verdadeiro da medicina curar por completo a doena do ser humano, e formar fsicos verdadeiramente saudveis. Sendo assim, isso deveria aparecer na realidade. Nem preciso dizer, a essas alturas, que o verdadeiro fsico saudvel aquele que, pela vida inteira, no precisa se preocupar com a doena. Se pessoas assim aumentassem, realizar-se-ia o ideal da humanidade: o mundo sem doenas. Conseqentemente, a verdadeira medicina aquela capaz de se aproximar gradativamente desse ideal. De acordo com o que foi escrito acima, ao ler compenetradamente a teoria baseada na verdade, qualquer pessoa haver de concordar com ela. Por isso, se essa medicina religiosa no for a verdadeira medicina, qual poder s-la? Nesse sentido, no se deveria levar essa medicina, o quanto antes, ao conhecimento de toda a humanidade e fazer com que ela receba seus benefcios? Alm do mais, essa medicina religiosa no s torna o corpo fsico do homem saudvel como tambm torna a sua mente ntegra. Assim sendo, a pobreza, considerada o maior sofrimento humano, e a guerra, motivo de terror, sero solucionados. Conseqentemente, nem preciso dizer que essa uma boa-nova to grandiosa, que no h palavras para express-la. Um dos maiores obstculos que existe a esse respeito a medicina material da poca contempornea, que durante longos sculos veio se consolidando, e pela qual toda a humanidade estava obcecada; desde os especialistas at mentalidade das pessoas em geral, todos vieram depositando nela quase que religiosamente uma f absoluta. Por isso, com um mtodo simples impossvel fazer com que eles despertem.
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Esse o grande empreendimento a ns atribudo e, em termos comuns, podemos dizer que quase impossvel. No entanto, se deixarmos a situao como est, o sofrimento da humanidade aumentar ainda mais, at que poder chegar destruio dos povos civilizados. Assim sendo, acontea o que acontecer, preciso levar a medicina religiosa ao conhecimento de todo o mundo, o quanto antes. Como conseqncia, se as pessoas em geral a compreenderem, causar-se- um grande alarde mundial e, naturalmente, uma grande revoluo na medicina material. Realmente, no haveria uma revoluo to grande como essa em toda a histria da humanidade, e esse um problema incomparvel, maior que o da guerra. Isso porque, caso ocorra a Terceira Guerra Mundial, ela se limitaria a um tempo e local limitados. Entretanto, a questo da medicina um problema eterno, que se relaciona com toda a humanidade. Pelo que foi visto, caso se concretize o mundo sem doenas que ningum conseguia imaginar nem em sonhos, como ficar a longevidade do ser humano? Nem preciso dizer que tornar-se- possvel viver mais de cem anos e, com isso, o ideal da humanidade ser concretizado. No h meios para se saber qual era a longevidade do homem, antes dos primeiros registros histricos, mas, pelo que a histria mostra, nunca se viu as pessoas, em geral, viverem mais de cem anos. Isso porque, excetuando-se as calamidades, a maioria morre pela doena. O fato de o ser humano morrer pela doena no , jamais, normal. anormal. Naturalmente, morrer doente no morte natural, anti-natural. Caso os seres humanos no tivessem doena, todos deveriam morrer de morte natural e, por isso, no seria nada estranho que se vivesse mais de cem anos. Ainda h uma coisa que resta falar. Como j disse, a causa da doena tem seu fundamento nas mculas do esprito. A origem do aparecimento das mculas se deve no apenas aos pecados do homem e aos txicos dos remdios; ainda existe uma outra causa muito importante. So os fertilizantes usados nos produtos agrcolas. No se sabe como era na poca primitiva, mas podemos imaginar que eles so usados desde tempos bem remotos. No Japo, existe o estrume e os fertilizantes qumicos que comearam a ser usados recentemente. No exterior, temos os fertilizantes qumicos e, antes deles, no h dvidas de que utilizavam algum outro tipo
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de fertilizante. Originariamente, o estrume humano bastante prejudicial, mas isso era ignorado completamente, at agora. Isso porque, at agora, pensou-se que o fertilizante, uma vez sendo absorvido pelo produto agrcola, age de forma eficaz e no causa nenhum efeito secundrio. Pensavam exatamente que ele, tal como a verdura no corpo humano, s tinha efeitos positivos e os resduos de txicos no sobrariam. Entretanto, pela revelao divina, descobri que, de fato, at que surja o fruto, a quantidade txica diminui bastante, mas no eliminada completamente. A esse respeito, recentemente o presidente de uma grande companhia de laticnio dos Estados Unidos apresentou os resultados de sua longa experincia; de acordo com eles, o gado alimentado com grama cultivada com fertilizantes qumicos tinha m sade e o leite tambm era de m qualidade. Ao contrrio, criando-o apenas com gramas cultivadas base de compostos orgnicos, o gado ficava saudvel e a qualidade do leite tambm era excelente. Por ele ter feito uma intensa propaganda dessa descoberta, ultimamente, ela tem sido reconhecida em todas as regies, e o governo americano tambm prometeu apoi-lo. Alm disso, como as pesquisas de escolsticos e experincias reais confirmaram esse fato, ele est se tornando, pouco a pouco, consenso geral. o que estava escrito recentemente numa revista especializada dos Estados Unidos. Esse senhor diz tambm que, no que se refere doena dos seres humanos, tambm aumentaram as de carter maligno, depois que se comeou a usar os fertilizantes qumicos. Entretanto, j falei h dez anos sobre ambos os fatos, mas os intelectuais do Japo, diferentemente daqueles dos Estados Unidos, tm a tendncia de nem ligarem para novas teorias. Alm disso, justamente por eu ser um religioso, ele no deram a mnima ateno e vieram encarando minha teoria supersticiosamente. bem claro o quanto esse ponto de vista atrapalha o progresso da cultura. Creio que puderam entender pelo que foi exposto, mas, de qualquer forma, se o pecado, o remdio e os fertilizantes artificiais forem os fundamentos da doena, eliminar esses trs males deve ser o primeiro dos objetivos para a salvao da humanidade. Entretanto, o remdio e o fertilizante podem ser eliminados a partir deste momento, imediatamente, mas o maior problema o pecado. Este, claro, no tem outro meio de soluo a no ser atravs da religio. Mesmo assim, podemos dizer que no existe uma religio capaz de realizar
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isso. E, se a religio que preenche essas condies a nossa Igreja Messinica Mundial, a minha responsabilidade enorme. Nesse sentido, estou a tocar o sino da advertncia aos intelectuais do mundo inteiro, atravs deste livro. A esse respeito, tenho um fato muito importante a comunicar de antemo. Escreverei em seguida.
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CAPTULO 42 A TRANSIO DA NOITE PARA O DIA NO MUNDO ESPIRITUAL Um fato importantssimo a grande Transio da Noite para o Dia, que ocorre no Mundo Espiritual. Ou seja, a troca da Noite pelo Dia. Todos podero retrucar que isso muito estranho, argumentando que a noite e o dia existem no perodo de vinte e quatro horas. De fato, no h a menor dvida quanto a isso, mas a noite a que me refiro a do grande universo. Se conseguirem entender isso, conseguiro apreender um grande Mistrio, inimaginvel pela inteligncia humana. Com isso, entendero tambm a direo do mundo daqui para frente, e podero ter idia de como ser o futuro. Como disse h pouco, o mundo constitudo de trs elementos: o Mundo Material, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Espiritual. Enquanto que o dia e a noite so perceptveis no Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, ou seja, aos cinco sentidos do homem e podem ser apreendidos por aparelhos, o Dia e a Noite do Mundo Espiritual so como o nada, impossveis de serem apreendidos. Por isso, mesmo que as pessoas leiam este texto, ser difcil que nele acreditem de imediato. Eu tambm, caso no houvesse tomado conhecimento da existncia de Deus, seria como as pessoas comuns. Mas uma vez que eu tenho essa grande misso, estou numa relao ntima e inseparvel com Deus. Por isso, consigo compreender com exatido. De acordo com isso, tal como acontecem a noite e o dia no perodo de vinte e quatro horas, tambm no Mundo Espiritual eles existem no perodo de dez, cem, mil ou dez mil anos. Por conseguinte, cada transio reflete-se na humanidade e, embora isso acontea com absoluta exatido no Mundo Espiritual, a sua transposio para o Mundo Material tem um certo atraso inevitvel. Tendo isso em mente e observando a longa histria, vemos diversas modificaes, pequenas, mdias e grandes. Elas ocorrem devido transio. Com isso, quero mostrar o ponto principal, relacionado grande Transio do Mundo.
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Antes de mais nada, qual a poca da grande Transio? Ela iniciou-se em 15 de junho de 1931 e vai at o dia 15 de junho de 1961. A primeira fase corresponde a esses trinta anos. Pensando em termos da mentalidade humana, trinta anos um perodo muito longo. Entretanto, em se tratando da Providncia Divina no Universo, eles representam um breve instante. Esses trinta anos no tm, no Mundo Material, uma mudana sbita. Ela vai avanando pouco a pouco e, somando-se aos perodos anterior e posterior que entremeiam esses trinta anos, significa que so usados mais de sessenta anos. Isso acontece porque se necessita de um tempo de preparao e de organizao da ps-transio. Conforme o exposto, o sentido dessa transio : at hoje, estvamos no Mundo da Noite, ou seja, o mundo era dominado pela Lua. Entretanto, ele est tomando o aspecto profetizado pelos dois grandes religiosos, Sakyamuni e Jesus Cristo, de que o Mundo se tornaria Dia. De acordo com o Livro Sagrado Budista, Sakyamuni disse: Atingi o supremo estado de elevao espiritual aos setenta e dois anos. Certo dia, logo aps esse acontecimento, ele estava muito diferente do que sempre era, com um desnimo muito grande. Ento, um de seus discpulos lhe perguntou: Senhor, vejo que hoje estais muito tristonho, o que nunca acontece. Por acaso algo lhe preocupa? Ele respondeu de imediato: At agora, como trabalho de toda a minha vida, criei o budismo e vim me esforando incansavelmente para salvar todo o povo. Mas hoje tive uma revelao inesperada do Grande Buda. De acordo com ela, chegada de um determinado tempo, o nosso budismo se extinguir. Por isso, fiquei muito decepcionado. Ele disse ainda: Descobri, atravs do supremo estado de elevao espiritual, que no grande nmero de sutras que vim divulgando at agora, h muitos erros. De agora em diante eu pregarei a verdade. Por isso, adquiram sabedoria atravs dela. certeza que os sutras escritos a partir dessa poca, constituem a essncia do budismo. So eles: vinte e oito volumes de hoke-kyo (o sutra de Ltus), Hoometsujin-kyo (o sutra sobre a extino do budismo) e Miroku Shutsuguen Jooju-Kyo (o sutra sobre o advento de Maitreya). Quem descobriu esse fato foi Nitiren Shonin. Ele disse que todas as outras doutrinas religiosas eram pregadas anteriormente ao Supremo Estado de Elevao Espiritual (kenshinjitsu) de
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Sakyamuni, e por isso no eram a Verdade. Afirmou que s o Hoke-Kyo constitua a Verdade do Budismo; negou todas as outras religies e, com grande mpeto, pregou essa doutrina. No podemos censurar impensadamente essa declarao desrespeitosa e negligente. Analisarei, agora, o significado dos vinte e oito volumes do HokeKyo. O vigsimo quinto volume deste sutra, o Kannon Fumon, contm um grande mistrio. Isso porque o Hoke-Kyo a flor da lei e, no final, preciso faz-la desabrochar. O local do florescimento o Japo e a pessoa que o fez Nitiren Shonin. Por isso, ele desfraldou o Hoke-Kyo e, enfrentando incontveis dificuldades, divulgou-o a todo o Japo. Ele conseguiu isso por ter essa forte convico. Originariamente, como j disse, o budismo o Ensinamento da Luz. a sombra, feminino. Deve ser por esse motivo que Sakyamuni disse: Na verdade, sou do sexo feminino. Shonin utilizava um mtodo totalmente indito. Assim que terminou o seu aprimoramento, ele entoou, em voz alta, as palavras de cinco letras: Myo-ho-ren-gue-kyo em direo ao Sol nascente, no topo do monte Kiyossumisan, de Awa, sua terra natal; a partir desse momento, empenhou-se na divulgao do Hoke-Kyo. Essa histria famosa tem um significado, pois, at ento, todas as seitas do budismo entoavam as seis letras da palavra sagrada: Na-mu-a-mi-da-butsu. Ora, cinco o nmero do Sol e seis o nmero da Lua. At ento, como todos sabem, o budismo era de carter negativo e, de repente, com o nascimento da religio Nitiren, manifestou ao mximo o carter positivo. Passou-se a tocar tambores, enfeitar flores, entoar os sutras em voz alta, etc. Tudo era alegre. Floresceu de verdade a flor do budismo. A sociedade dizia que essa religio era a Flor do Budismo de uma s gerao, porque a flor desabrocha, mas suas ptalas caem. O que significa que favorvel por uns tempos, mas no perdura muito. Ainda h um outro mistrio. o nmero de 28 volumes do HokeKyo. Ele expressa os 28 dias (no calendrio lunar) da Lua. No vigsimo quinto h o Fumon-Bun, porque 25 vem de 5 x 5 = 25. 5 Sol, surgir. Por isso, significa o nascer do Sol. , portanto, o smbolo de que no mundo budista da Lua nasceu o Sol. Ou seja, j nessa poca, bem nas profundezas
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da Noite no Mundo Espiritual, comeara a despontar uma leve luz no alvorecer. interessante que, em contrapartida a todas as seitas budistas que nasceram do oeste, s a religio Nitiren surgiu do leste. Alm disso, o Monte Kiyossumisan do Estado de Tiba , no Japo, a parte do extremo leste. J falei que esse ponto contm um grande mistrio no livro Histria dos Milagres, que escrevi h algum tempo, o qual gostaria que lessem como referncia. Isto , esse local o primeiro ponto de origem do Mundo do Dia na Segunda dimenso do Mundo Espiritual. Por que preciso fazer desabrochar a flor do budismo no Japo? Isso tambm contm um profundo significado. Isto , se a flor no desabrochar, o fruto no nasce. Esse fruto o Mundo em seu estado verdadeiro, e a semente desse fruto tambm a ao de Nyoirin Kannon. Como sempre digo, Kanzeon Miroku do Sol; Amida Miroku da Lua e Sakyamuni, Miroku da Terra. Esses trs Budas so San son no Mida, os Trs Sagrados Mirokus. Assim sendo, os ensinamentos de Amida e Sakyamuni (Buda) so do perodo do Mundo da Noite, e Kanzeon manifesta o poder de Kannon bem no limite em que o Mundo est para se tornar Dia. Essa providncia foi prometida na antiga ndia, no momento em que nasceu o budismo. A nossa Igreja iniciou a sua jornada como Nipon Kannon Kyodan, e eu tambm desenhei as imagens de Kannon; fiz com que elas fossem utilizadas como Imagem da Luz Divina e eu tambm estava constantemente acompanhado pelo esprito de Kannon, devido quela afinidade. Como Sakyamuni e Amida eram Nyorai, ficando presos ao nome de Bossatsu de Kanzeon, algumas religies consideram Kannon hierarquicamente abaixo de Amida e Sakyamuni (Buda). Sabendo do motivo acima exposto, entendero que isso errado. Entretanto, depois, Sua posio se elevou e Ele se tornou Komyo Nyorai. Atualmente, como os fiis sabem, a atuao de Komyo Nyorai.
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CAPTULO 43 A EXTINO DO BUDISMO E O MUNDO DE MIROKU Mais tarde, Sakyamuni fez uma profecia maravilhosa: Daqui a 5.670.000.000 (cinco bilhes e seiscentos e setenta milhes) de anos, o Mundo do Budismo se extinguir e nascer Miroku Bossatsu, que construir o Mundo de Miroku. O Mundo de Miroku aquele onde a pessoa pode se transportar para milhas de distncia sem l estar; ouvir uma voz a milhas de distncia sem estar nesse local e conseguir algo que se deseja, que est a muitas milhas de distncia, sem ir at l. Era um mundo de sonhos, inconcebvel para aquela poca. Entretanto, o mundo atual j no est se tornando conforme essa profecia? Assim sendo, materialmente, ele j se transformou no Mundo de Miroku. No entanto, o engano dos budistas, at agora, foi esse nmero: 5.670.000.000. S de se pensar um pouco, logo se v. Isto porque, mesmo em se tratando de Sakyamuni, no haveria motivos para que ele profetizasse, em realidade, um mundo que estivesse numa poca infinitamente longe, como 5.670.000.000 anos. Mesmo que ele profetizasse um mundo to distante como esse, no teria nenhum valor. Nem preciso dizer que no temos sequer idia de como ficar o globo terrestre nessa poca. Essa profecia serviu para nos dar conhecimento dos nmeros 5, 6 e 7. Isto porque o Mundo de Miroku o Mundo de 5, 6 e 7 a que me refiro. E interpretando o 5, 6 e 7, 5 o Sol, 6 a Lua e 7 a Terra. Isto significa que ele um mundo de ordem correta. Escreverei ainda mais profundamente sobre o seu significado. O Mundo da Noite, at agora referido, a escurido em que o Sol no subiu ao Cu. Naturalmente, um fenmeno do Mundo Espiritual e, se o exemplificarmos de forma reduzida com o que acontece na Terra, entenderemos melhor. noite, a lua est no cu e ilumina o mundo. Entretanto, ela aos poucos vai dando uma volta na Terra e desce no oeste, escondendo-se nas sombras da Terra. Ento, o Sol sobe do leste e, quando ele brilhar bem no centro, ser o Mundo do Dia. Assim sendo, o Cu o fogo, o Mundo Intermedirio o Mundo do elemento gua e a Terra ela
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prpria. Essa a ordem de 5, 6 e 7. Resumindo, o Mundo do Dia o fenmeno em que o Sol, que, at ento, no se avistava, brilha no centro do Cu. Esse o Mundo de Miroku (5.6.7). Certo dia, Sakyamuni foi indagado por um de seus discpulos sobre qual era a essncia do budismo. Ele disse: Em poucas palavras, o Shinnyo (verdade aparente). Shin-nyo , obviamente, a Luz da Lua. Nessa poca ele j mostrava que o budismo o ensinamento da Lua. E a palavra Shinnyo escrita: verdade aparente. Por isso, no a Verdade. preciso pensar muito bem a esse respeito. Nos livros sagrados do budismo, chamase Jisso Shin-nyo (estado verdadeiro e verdade aparente), mas o contrrio, pois Jisso significa a Verdade, ou seja, o Mundo do Dia. Shin-nyo o Mundo da Noite. Por isso, pela ordem, Shin-nyo vem primeiro e, em seguida, nasce o mundo do estado verdadeiro (Jisso). Existe outra semelhana. No sutra est escrito Sanzen Daissen Sekai. Isso tambm est ao contrrio. Na orao Zenguen Sanji, escrita por mim, corrigi-o para Daisen Sanzen Sekai. Isto porque Sanzen Sekai so os trs mundos Mundo de Deus, Mundo Espiritual e Mundo Material os quais, englobados num s, denominam-se Daisen Sekai (
). Grande
escreve-se ; um e homem, e isso significa que Deus, Senhor do Universo, governar o mundo. Sakyamuni disse tambm que este mundo cheio de infortnios e pecados, um inferno de fogo, um mundo de desgraas e sofrimentos. Disse, ainda, que existem quatro sofrimentos: o nascimento, a doena, a velhice e a morte; que tudo transitrio, que todos os males sero destrudos, e essas palavras dizem que, no mundo, todas as coisas so meras formas. Disse tambm: tudo nada. Em termos gerais, o significado do que foi dito que o Mundo s de sofrimentos e impossvel fugir deles. O homem, por natureza, carrega sofrimentos. Por mais que nos debatamos, no h jeito. Por isso, o importante adquirir sabedoria. Isto , a resignao. Por maiores que sejam as esperanas do homem, isso intil, pois estamos no Mundo das Trevas, onde no se sabe como ser o minuto seguinte. E, como este mundo no definitivo, por mais que construamos coisas com suor e sacrifcio, no final
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das contas, tudo se reduzir ao nada. Ser o vazio. Nada tem carter eterno. Por isso, como todos os desejos no passam de insatisfaes momentneas, preciso resignar-se. Se conseguirem se resignar, podero adquirir a verdadeira Paz espiritual. Assim ele ensinou. Essa a essncia do Budismo. Se assim for, mostra muito bem o Mundo da Noite. Nesse sentido, indica claramente que todas as coisas tm sua existncia at o Mundo do Dia. Conseqentemente, o homem no tem outra alternativa seno esperar at que exista o Mundo Verdadeiro. Esse era o pensamento esclarecido de at agora.
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CAPTULO 44 AS ORIGENS DO BUDISMO Por muitas vezes, eu j tenho explicado que a deidade Kanzeon Bossatsu no outra seno o deus Izunome-no-Kami. A respeito desse problema, necessria a compreenso da natureza fundamental do Corpo Bdico. Falamos comumente em Buda, mas, na verdade, essa palavra designa duas realidades diferentes: o Corpo Bdico original e as emanaes do mesmo em forma de deuses. O Buda se originou h mais de 2.600 anos atrs, nos tempos de Sakyamuni. At aquela poca, a ndia de hoje era chamada Pas de Yuehche, ou Gueshi-koku ( - Pas do Senhor da Lua). Nesse pas, desde uma poca bastante remota, prosperava o chamado Bramanismo. Esse Bramanismo no propunha nenhuma doutrina especial, apenas procurava captar a Verdade Csmica atravs da prtica de penosas austeridades fsicas. Ainda nos dias de hoje, temos uma srie de representaes de Arahats (Rakan), na pintura e na escultura, que mostram essas austeridades. Como mostram essas representaes, temos casos como o do famoso Mestre Zen Torissu (Ninho de Pssaro), que por muitos anos viveu meditando no alto de uma rvore, sentado numa armao semelhante a um ninho de pssaro. Tambm temos exemplos de ascetas que passavam anos imveis, segurando na mo uma miniatura de pagode, em posio de Zazen (meditao profunda, na posio sentada com as pernas cruzadas). Assim, todos eles apresentam um aspecto estranho, mesmo quando de mos postas em postura de orao ou praticando Zazen. No h quem no sinta uma sensao de estranheza ao dar uma olhada nessas representaes. H casos terrveis de ascetas que espetam uma poro de pregos numa tbua e sentam-se sobre os mesmos em postura de meditao. As pontas dos pregos abrem furos nas ndegas, provocando corrimento de sangue e uma dor alm de qualquer definio. Entretanto, suport-la era considerado uma prtica asctica, coisa que hoje em dia est alm da imaginao. O famoso Mestre Daruma Daishi (Bodhidarma, ou Dharma) tambm passou nove anos praticando o Zazen diante de uma parede. Trata198
se de uma austeridade asctica realmente extraordinria. Quero apresentar aqui uma teoria a respeito desse mestre Dharma. Alm do mestre indiano acima citado, viveu, na China, h 1.200 ou 1.300 anos atrs, um mestre com o mesmo nome. freqente a confuso entre essas duas personalidades. O Dharma chins esteve no Japo na poca do Prncipe Regente Shtoku (574 - 622 d.C.) e eu tive ocasio de ouvir relatos, dignos de f, que atestam que ele foi recebido numa audincia pelo Prncipe. Voltemos ao nosso assunto. Por que os ascetas do bramanismo entregavam-se a tamanhas austeridades? Nessa poca, os que buscavam a realizao espiritual consideravam essas penosas austeridades como um mtodo para se conhecer a Verdade Csmica. algo semelhante ao esforo com que certas pessoas dedicam-se hoje ao treinamento no campo da cincia para conseguir o grau de doutor e determinados postos honrosos. A respeito de Daruma Daishi, temos mais uma histria interessante. Durante uma noite do nono ano de suas meditaes diante da parede, ele olhou para o cu e viu a lua cheia. A luz da lua pareceu iluminar profundamente o interior de seu peito e, no instante em que ele assim sentiu, alcanou o Insupervel e a Suprema Iluminao. Sua alegria atingiu ento o limite mximo. Depois disso, o Mestre Daruma, agindo altura de quem conseguiu a Contemplao do Real, dava respostas sbias s mais difceis questes, e diz a tradio que ele se destacou como o maior asceta do seu tempo, sendo alvo da venerao de muitas pessoas. Na ndia dessa poca, o deus que era mais venerado peIo povo, assim como no Japo se venera a Deusa Amaterassu Ookami, era o deus Daijizai-ten-shin. Alm desse, temos outros, como Daikoomoku-ten e Taishaku-ten. Podemos ver que a maior parte deles aparece na mandala da Escola de Nichiren. O importante que realmente a influncia do bramanismo era dominante na sociedade. Entretanto, nessa poca surgiu subitamente a figura do Tathagata Sakyamuni. Explicarei mais adiante todas as circunstncias, limitando-me agora a dizer que ele era um Prncipe Herdeiro de nome Siddharta e que, depois de um perodo de ascese, tornouse um Grande Iluminado. O Prncipe compreendeu toda a verdade a respeito do mundo fenomnico e seu corao foi tomado por uma grande compaixo ardente que o levou a formular o voto original de dedicar-se
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salvao de todos os seres viventes. O mtodo que ele divulgou ao mundo consiste na leitura de Escrituras Sagradas (sutras) com o objetivo de alcanar a Iluminao Espiritual. Ele pregou isso amplamente s multides, provocando naturalmente uma grande sensao na sociedade de seu tempo. No de se estranhar que todos tenham se alegrado, j que, at aquele momento, as penosas austeridades bramnicas eram o nico caminho de realizao disponvel. Surgia agora a leitura das Escrituras como uma prtica asctica suave, que vinha para substituir aquelas penosas austeridades. Isso fez com que as multides celebrassem as virtudes do Senhor Buda e que a cada dia crescesse o nmero de devotos que ingressavam no Budismo. No de se estranhar, ento, que o Senhor Buda acabasse sendo celebrizado como o Grande Salvador do povo da ndia. Assim, converteu ele toda a ndia Lei de Buda. Tal a origem do budismo. claro que depois de seu tempo a influncia do bramanismo foi progressivamente declinando na ndia. Isso no significa, porm, que ele tenha desaparecido completamente. Ainda hoje subsiste uma parte do mesmo e seus ascetas alegam poder manifestar os milagres dos deuses. Dentre os sbios ingleses, muitos so os que se dirigem ndia para pesquisar esse assunto, e tive ocasio de ler alguns relatos anos atrs. Ainda me lembro de que deles constava a descrio de milagres maravilhosos.
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CAPTULO 45 O DEUS IZUNOME-NO-KAMI No captulo anterior expliquei que Daijizai-ten (Mahsvara) era o Deus Supremo na poca em que o bramanismo era a religio predominante. Nessa poca, como j expliquei anteriormente, os deuses originrios do Japo dirigiram-se para a ndia e tornaram-se emanaes bdicas. A principal dessas emanaes bdicas o deus Izunome-no-Kami, que na poca ocupava o grau supremo na hierarquia do panteo japons. Entretanto, nessa poca chegaram ao Japo os deuses coreanos capitaneados por Susanoo-no-Mi-koto, que almejava derrubar Izunome-noKami de Seu posto. Como Este no Se deixou derrubar facilmente, redobraram as presses e as perseguies, que culminaram por ameaar Sua prpria vida. Renunciou Ele finalmente Sua posio e, iludindo Seus perseguidores atravs de uma mudana de forma, deixou secretamente o Japo, atravessou a China e refugiou-Se na ndia. Tomou ento o nome de Kanjizai Bossatsu e construiu um palcio cristalino numa montanha no muito alta de nome Potalaka, numa praia do sul da ndia, para l Se estabelecer. Esse fato est relatado no sutra da Flor da Compaixo (Higuekyoo), onde se l o seguinte: "Kanjizai Bossatsu est sentado em postura de meditao num assento inquebrantvel de ervas macias no alto do Monte Potalaka, cercado peIas vinte e oito deidades de Sua falange, pregando a Lei". Nessa poca, o Senhor Buda ainda era um menino chamado Zenzai Dooji. Teve ele a ocasio de ouvir essa pregao, que abalou profundamente seu corao, provocando uma transmutao; abandonou ele, ento, sua posio de Prncipe Herdeiro, deixando de ser o Prncipe Siddharta. Tomado por uma grande e firme resoluo, afastou-se ele do mundo profano que se mostrava bastante corrupto na poca, embrenhou-se sozinho no Monte Dandaka (Dantoku-zan) e sentou-se em meditao sobre uma pedra, debaixo da Arvore Bo (tambm chamada tlia), mergulhando em profunda contemplao, com o objetivo de alcanar a Iluminao
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Suprema (anuttara-samyak-sambodhi). H muitas verses a propsito desse perodo de ascese, mas foi-me revelado que ele se estendeu por sete anos. Alcanado seu objetivo, deixou ele a montanha e, proclamando-se o Tathagata Sakyamuni (Shakyamuni Nyorai), passou a pregar a Lei de Buda. Vemos, assim, que o verdadeiro fundador do budismo foi o deus japons Izunome-no-Kami. Temos mais uma prova que no pode ser ignorada do fato do budismo ter se originado no Japo. Trata-se da Doutrina das Emanaes da Deidade Original (Honji Suijaku), freqentemente mencionada no budismo. Segundo minha interpretao, a expresso Honji (Sede da Deidade Original) refere-se ao Pas de Origem, isto , ao Japo. A expresso Suijaku, por sua vez, significa espalhar o rastro (das emanaes), ou pregar ensinamentos. Assim, a expresso tem o sentido oculto de que, nos tempos finais, o ensinamento budista deve ser espalhado por todo o Japo, sua ptria original, onde as Flores Bdicas florescero e produziro seus frutos. Temos de considerar agora o aspecto de Kanzeon Bossatsu. Seu ponto mais caracterstico est nos cabelos retos, brilhantes e totalmente negros, que so um atributo prprio dos japoneses. Contrastando com Ele, Sakyamuni e Amida apresentam uma carapinha ruiva totalmente diferente, o que atesta claramente que ambos os Budas eram hindus. Alm disso, a coroa, os colares e demais adereos de Kanzeon Bossatsu atestam Sua origem nobre e o vu que cobre Sua cabea mostra que Ele est Se ocultando. Alm disso, dentre os discpulos de Buda, destacava-se um de nome Hozoo Bossatsu. Ele se afastou do Senhor Buda por uns tempos e praticou um tipo diferente de ascese. Quando esta produziu seus frutos, ele visitou o senhor Buda e disse-lhe o seguinte: "Escolhi um lugar sagrado no Oeste da ndia onde constru o Mosteiro de Jetavana, dando-lhe o nome de Terra Pura da Suprema Alegria (Gokuraku Joodo, ou Paraso Purificado). Meu objetivo receber ali todos aqueles que, graas ao ensinamento do Senhor Buda, alcancem o Grau Bdico, isto , a condio de Iluminados. Eles se
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instalaro tranqilamente na Terra Pura da Suprema Alegria, tambm chamada a Terra Pura da Luz Serena (Jakko-joodo), passando toda a sua vida imersos no xtase da Alegria da Suprema Lei". Tal foi a promessa feita por ele. A expresso Luz Serena refere-se uma luz plida e triste, ou seja, luz da Lua. Entretanto, quando Hozoo Bossatsu passou para o outro plano de existncia, assumiu o nome bdico de Amida Nyorai, proporcionando a salvao a todos os seres viventes, no Mundo Espiritual. Isso quer dizer que neste mundo os seres so salvos por Sakyamuni, mas, no Mundo Espiritual, so eles salvos por Amida. Finalmente, Kanjizai Bossatsu mudou Seu nome para Kanzeon Bossatsu, que corresponde ao nome snscrito Avalokitesvara, que mais tarde foi traduzido, na China, pelo sbio Kumarajyuu, por Kanzeon. Entretanto, nesse nome de Kanzeon se oculta um profundo mistrio, que passarei a explicar agora.
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CAPTULO 46 O DEUS KANZEON BOSSATSU Referi-me anteriormente afinidade de Kanzeon sob vrios aspectos. Como j afirmei, a razo pela qual Ele se tornou Kanzeon Bossatsu foi, sem dvida, a violncia e a presso do deus Sussanoo-noMikoto. Mas como ficou o trono do imperador depois da partida do deus Izunome-no-Kami? O imperador Amaterassu, irmo mais novo de Izunome-no-Kami, infelizmente, sem qualquer motivo, veio a falecer repentinamente. Assim, sem outra alternativa, a imperatriz Amaterassu foi indicada para ocupar o trono. por esse motivo que, ainda hoje, o deus Amaterassu Ookami, apesar de ser deus do Sol, venerado como deusa. Como j me reportei antes, Sussanoo-no-Mikoto ambicionava usurpar o poder e governar o Japo. Todavia, pela sua excessiva precipitao, no escolheu os meios para alcanar seus objetivos e implantou uma poltica de fora. Em conseqncia, o povo ficou numa situao catica, chegando a uma situao de total ingovernabilidade. Isso desagradou ao deus Izanagui-no-Mikoto, pai de Sussanoo-no-Mikoto, e a repreenso que este recebeu foi inevitvel. O comportamento de Sussanoono-Mikoto deveu-se igualmente ao fato de ser ele um deus de linhagem coreana. Como posteriormente ele no se arrependeu, continuando com o mesmo comportamento, sem outra alternativa, foi decidido que seria expulso do Japo. No Kojiki (registros de histrias antigas do Japo) consta o seguinte: "Devido ao seu mau comportamento e sua desastrosa administrao, o deus Sussanoo-no-Mikoto foi repreendido pelo deus Izanagui-no-Mikoto e mandado para o Mundo Espiritual. Como sua me, a deusa Izanami-no-Mikoto, encontrava-se l, ele planejou ficar com ela, em recluso, at ser perdoado. Antes de partir para o Mundo Espiritual, foi ao Cu despedir-se de sua irm mais velha, a deusa Amaterassu Ookami."
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Sobre isso, o Kojiki registra: O deus Sussanoo-no-Mikoto, fazendo estremecer as montanhas e rios, tentou subir ao Cu. Ao saber disso, a deusa Amaterassu Ookami ficou deveras assustada, desconfiando que seu irmo mais novo vinha para atacla. Quando ele chegou ao Cu e se encontrou com a irm, sentiu algo de anormal no comportamento dela. Disse-lhe ento: 'Parece que voc, minha irm, est suspeitando de mim, mas no tenho nenhum pensamento vil. Sou inocente e vou-lhe apresentar uma prova'. Assim dizendo, desembainhou a espada e mergulhou-a na gua do poo Manai. Nesse momento nasceram trs deusas: Itikishima-Hime-no-Mikoto, Okitsu-Hime-no-Mikoto e Taguiri-Hime-no-Mikoto. Amaterassu Ookami retrucou: 'Eu tambm vou lhe mostrar a pureza do meu sentimento'. Dizendo isso, tirou o colar pendurado ao peito, sacudiu-o igualmente na gua. A nasceram cinco deuses masculinos: Ameno-Oshihomimi-no-Mikoto, Ameno-Hohi-noMikoto, Amatsu-Hikone-no-Mikoto, Ikutsu-Hikone-no-Mikoto e KumanoKussubi-no-Mikoto." Naturalmente, isso uma metfora. Na realidade, Sussanoo-noMikoto chamou suas trs filhas e Amaterassu Ookami, seus cinco vassalos. Os dois, tendo cinco homens e trs mulheres como testemunhas, tentaram firmar um compromisso. Esse compromisso tinha como ponto de referncia o lago Biwa-ko, situado em Oomi, na atual provncia de Shiga-ken, tambm denominado lago Shiga-no-ko ou, como me referi acima, Ama-no-Manai. A parte leste ficaria sob o domnio da deusa Amaterassu Ookami, e a parte oeste, sob o domnio do deus Sussanoo-no-Mikoto. Foi firmado, assim, o compromisso que, nos termos atuais, seria um tratado de paz. Esse compromisso conhecido pelo nome de Compromisso de Yassuga-Hara. Ainda hoje existe uma vila chamada Yassuga-hara, margem direita do lago Biwa, o que me leva a crer que o compromisso foi firmado nesse local. Durante um curto perodo, houve momentos de tranqilidade. Contudo, o deus Sussanoo-no-Mikoto, como sempre, no conseguia manter-se em recluso e, por esse motivo, teve sua expulso consumada.
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Vou referir-me agora deusa Ryuuguu-no-Otohime (Princesa do Som do Palcio do Drago), conhecida h muito por todos. Para isso, tornase necessrio retroceder um pouco no tempo. Havia cinco irmos, de sexo masculino e feminino, nascidos dos deuses Izanagui-no-Mikoto e Izanami-no-Mikoto. O primognito chamavase Izunome-Tennoo; o segundo filho, Amaterassu-Tenno; o terceiro filho, Kan-Susanoo-no-Mikoto; a primognita, Wakahimeguimi-no-Mikoto, e a segunda filha, Hatsuwakahime-no-Mikoto. O deus Izanagui-no-Mikoto fez primeiro Izunome-Tenno governar o Japo. Depois, deu essa incumbncia ao imperador Amaterassu-Tenno e, a seguir, esposa deste, a imperatriz Amaterassu-Koogoo. Sussanoo-noMikoto, desde o incio, foi incumbido de governar a Coria. Destinaramlhe, como esposa, naturalmente, uma princesa coreana. Como ela se tornou esposa do irmo, os irmos dele comearam a cham-la de Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais Novo). Abreviando ainda mais, passaram a cham-la de Oto-Hime (Princesa do Som). Antes, ela era chamada de Otome-Hime, talvez porque, no tempo de solteira, no nome coreano inclua, tambm, o ideograma arroz. Como foi exposto anteriormente, desde que seu marido saiu numa viagem sem destino, Otooto-Hime (Princesa do Irmo Mais Novo) ou OtoHime (Princesa do Som) teve, naturalmente, uma vida solitria. Assim, ela retornou logo Coria, sua ptria, e ali construiu um palcio magnfico, onde vivia com inmeras criadas. Nessa poca, um jovem chamado Tar, nascido no Japo na regio de Shinshu, que gostava muito de pescar, sempre ia para o alto-mar, saindo da praia situada nas imediaes de Hokuriku. Certo dia ele defrontou-se com uma grande tempestade e, com muito esforo, conseguiu se salvar, chegando a uma praia da Coria. Neste pas, os japoneses eram alvo da curiosidade de todos. Por esse motivo, lgico que Oto-Hime no podia deixar de convid-lo para ir ao seu palcio, onde a entrada de homens era vedada.
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Talvez por no suportar a solido, Oto-Hime, que na poca era como se fosse rainha, quando se encontrou com Tar, apaixonou-se primeira vista, por ele ser muito bonito. No conseguindo resistir, arranjou um pretexto para que o jovem pudesse permanecer no palcio. Sua paixo por Tar foi-se tornando cada vez mais ardente e, assim, ela ficava junto dele dia e noite. Um dia o povo tomou conhecimento disso. Como as crticas foram aumentando, a princesa viu-se forada a romper o romance. Enchendo uma caixa com maravilhosos tesouros, Oto-Hime deu-a de presente a Tar e providenciou que ele retornasse ao seu pas. Esta a famosa Tamate-bako (arca do tesouro). Dizem que quando Tar abriu essa caixa, seus cabelos ficaram brancos, mas essa histria deve ser inveno de algum. O sobrenome de Tar, Ura-shima (ilha de trs), talvez seja uma referncia Coria, pelo fato de ela estar situada "atrs" do Japo. Creio que esse sobrenome lhe foi colocado por um escritor de uma poca posterior. Quando Oto-Hime era como se fosse a rainha da Coria, tanto o Japo como a China foram dominados por esse pas e pode-se dizer que at a parte leste da ndia estava sob influncia coreana. Naturalmente, isso aconteceu porque Sussanoo-no-Mikoto, durante certo tempo, teve um poder grandioso, que se expressa pela frase "capaz de derrubar at mesmo uma ave voando". Alm do mais, a deusa Oto-Hime era uma mulher de personalidade forte, que suplantava at mesmo os homens. Justamente na poca em que encerrava Sua Providncia na ndia e pretendia voltar ao Japo, Kanjizai Bossatsu chegou at ao sul da China. Sabendo que no Japo ainda pairava uma atmosfera de perigo, resolveu ficar naquela regio por algum tempo. Desde ento, passou a ser chamado de Kanzeon. Durante Sua estada na ndia, Ele ficara contemplando o mundo de Jizai-Ten, e por isso atribuiu a Si mesmo o nome Kanjizai. Desta vez ficou contemplando o mundo de Oto-Hime, razo pela qual denominou-Se Kanzeon. Lendo-se de trs para a frente, o termo Kanzeon significa contemplar o mundo de Oto-Hime. Quando Kanzeon propagou os Seus Ensinamentos aos povos do sul da China, como era a atuao de um Bossatsu de elevada virtude, os povos
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vizinhos, sentindo uma espcie de amor filial por Ele, procuravam-No e reuniam-se Sua volta. Desde ento, a F Kannon finalmente se estendeu por toda a China. Entretanto, com idade avanada e tendo concludo Sua providncia, Kanzeon acabou falecendo naquele pas. O fato de, ainda hoje, toda a China, isto , a Manchria, a Monglia e at a regio do Tibete terem uma f inabalvel em Kannon, encerra um profundo significado, sobre o qual falarei gradativamente. lamentvel no ter restado no sul da China nenhum vestgio da passagem de Kannon. A razo disso que aquela regio foi assolada pela guerra vrias vezes, o que, inevitavelmente, fez desaparecerem esses vestgios.
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CAPTULO 47 A TRPLICE REVELAO DE MIROKU Desde antigamente, existe no budismo o termo "Miroku-San-E". Como at aos dias de hoje esse termo permanecia envolto em mistrio, era impossvel compreender o seu significado. Assim, gostaria de esclarecer a questo. De acordo com os ideogramas que compem o termo, Miroku-SanE significa o encontro simultneo dos trs Miroku. Esses trs Miroku so, sem dvida, Buda, Amida e Kannon. Buda Miroku da recompensa; Amida Miroku da Lei; Kannon Miroku da Concordncia. Shaku-son tambm Miroku da Terra; Amida Miroku da Lua; Kannon Miroku do Sol. Como venho sempre dizendo, esses trs santos deveriam, na verdade, estar dispostos na seguinte ordem: Sol, Lua e Terra, ou Fogo, gua e Solo, ou, ainda 5, 6 e 7. Somando-se esses nmeros, o resultado 18. A respeito do nmero 18, nos Ensinamentos da Igreja Oomoto est escrito: "At agora o Cu era 6; o Mundo Intermedirio, 6 e a Terra, 6. Mas o esprito de 1% desceu do Cu para a Terra, e o Cu se tornou 5, e a Terra 7". Trata-se, pois, da Providncia de Deus, de profundo significado. Esse esprito de 1% vem a ser o Poti (ponto central), o Mani-no-Tama e o NyoiHooshu. Por esse motivo que surgir a sagrada poca de 5.6.7 (Miroku). Tambm se diz que 3,6,9 Miroku, mas pretendo referir-me a este assunto no ltimo captulo, que versa sobre o Reino dos Cus, e por isso vou me omitir agora. Todavia o nmero juhati ( =18) de suma importncia. Ao analis-lo baseado nos ideogramas que o compem, ju ( =10), tem o formato de cruzamento dos traos vertical e horizontal, smbolo de Deus e tambm a forma da perfeio; hati ( =8), tem o formato de abertura, alm de significar infinito. Desde antigamente, o budismo tem empregado com freqncia o nmero 18. O Templo Kannon de Assakussa, em Tquio, e o Templo Zenko-ji, da provncia de Nagano, tm o formato de um quadriltero cujos lados medem 18 ken (medida
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japonesa equivalente a cerca de 1,8 m x 18 = 32,4 metros). A visitao desses templos para orao est fixada para o dia 18 de cada ms. O dobro de 18 36, que pode ser lido, em japons, como "Miroku". Os sinos dos templos budistas, na passagem do Ano Novo, so tocados 108 vezes. O juzu (tero budista) feito com 108 contas. Existem referncias aos 108 desejos mundanos, mas, nos casos citados acima, a centena do nmero 108 significa: dez vezes dez cem (10 x 10 = 100). Observando esses fatos, nota-se que em tudo est implcito o significado de Miroku. A seguir vou examinar o sentido da palavra Izunome. Numericamente, Izunome 5 e 3. Isto , 5 izu (surgir) e ka (fogo); 3 mi e mizu (gua). Ka + mi = kami, que quer dizer Deus. Por outro lado, fogo e gua, izu e mizu e formam o Izunome. A fuso do fogo e da gua a Luz. Assim, o ideograma (hikari = luz) formado pela colocao de um (hi = fogo). O trao horizontal trao horizontal no meio do ideograma
representa a gua, e por isso, o ideograma (hikari) est realmente bem constitudo. Com base nisso, podero entender muito bem que os ideogramas foram criados por Deus. Entretanto, tratando-se apenas de luz, esta constituda de fogo e gua; portanto, de duas foras. Aqui se deve apresentar mais uma fora: a da terra. Dessa maneira, quando a luz passa pelo corpo fsico, que terra, gera a fora da trilogia. Se pensarem nesse sentido, devero compreender melhor o JOHREI. J falei anteriormente que Buda e Amida eram hindus, mas eu disse isso to somente em relao a Kannon. Em sua origem, eles so deuses do Japo; apenas os seus corpos espirituais que foram para a ndia. O esprito de Buda a deusa Wakahimeguimi-no-Mikoto, e o de Amida o deus Kan-Sussanoo-no-Mikoto. Devemos pois saber que o povo que tinha Daijizai-Ten como deus principal da ndia eram os verdadeiros hindus. A seguir, vou mostrar algo interessante. Pelo fato de Kannon ter nascido do budismo, este o Seu progenitor. Buda, fundador do budismo, vem a ser o pai do pai. Portanto, o deus Izunome-no-Kami, que gerou Buda, pai e antepassado de Kannon. E ainda: esse deus torna-se Kanzeon. Portanto, tambm a partir desse ponto, podero compreender que Buda a
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personificao de Deus. Uma vez que Buda o elemento Terra, ele realiza o trabalho de pai-genitor. Amida Lua e mulher; logo, pode-se dizer que a me de Kannon. Ou seja, tanto a Terra como a Lua possuem o sentido de gerar o Sol. Essa , tambm, a Verdade-Real do Universo. H, na China, uma lenda antiga sobre a deusa Seioobo. Ela era a personificao da Deusa da Lua. No seu jardim, havia um pessegueiro que dava frutos a cada trs mil anos; esses frutos eram considerados um tesouro precioso e, como tal, eram oferecidos ao Grande Deus do Cu. Uma lenda hindu diz que, dali a trs mil anos, surgiria o deus Tenrin-Bossatsu. Assim que Ele surgisse, toda a humanidade seria salva, e o mundo se transformaria em Reino dos Cus, em mundo paradisaco. Pode-se dizer que essa lenda se refere profecia dos fatos que esto acontecendo agora. Creio que Tenrin-Bossatsu uma outra denominao de Kannon. E no posso afirmar que Tenrioo-no-Mikoto, o deus da igreja Tenrikyo, no tenha relao com esse Bossatsu. Amida chamado tambm de Guekkoo-Bossatsu, e Kannon, de Daihi-Nyorai. Uma vez que os dois deuses so Lua e Sol respectivamente, significa que eles formam um casal. E isso est representado freqentemente nos templos budistas do Japo. Onde Kannon est entronizado, sempre est Daibutsu (Grande Buda). E Daibutsu Amida. Kannon est entronizado dentro do templo, e sua imagem pequena. Isso porque Kannon o Buda prprio do Japo, e Amida o Buda do exterior. A imagem de Kanzeon deve ser de ouro, e o seu tamanho certo issum hatibu (1,8 sun - medida japonesa que equivale a 3,3 cm), isto , cerca de 15 cm. Em relao imagem de Amida, a fundida em bronze ou talhada em madeira e folheada a ouro, de tamanho maior, considerada a melhor. Creio que assim puderam ter uma noo mais completa sobre o assunto.
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CAPTULO 48 DAIJO E SHOJO NO BUDISMO J escrevi que o budismo, em sua essncia, shojo. Entretanto, preciso dizer que, mesmo no budismo, que shojo, existem daijo e shojo. Falando mais claramente, enquanto shojo se centraliza na sua prpria fora, daijo se apia na fora alheia. Entre as seitas budistas, a Zen-shuu e a Nitiren-shuu so shojo; todas as demais so daijo. Em primeiro lugar darei explicaes sobre shojo. Como este se baseia na sua prpria fora, tem nas prticas ascticas o elemento principal para o seu aprimoramento. Isso porque esse raciocnio originrio do bramanismo. Especialmente no caso da Zen-shuu, tal procedimento se apresenta de forma bem ntida. Como j escrevi anteriormente, de forma minuciosa, o esprito budista pregado por Shakuson considera as prticas ascticas brmanes um erro e afirma que atravs da recitao dos sutras que se atinge a Iluminao. Pode-se dizer que o budismo uma religio que d grande importncia aos sutras, e do conhecimento de todos que, por um certo perodo, ele dominou toda a ndia. Apesar de toda a sua influncia, houve um grupo que no aderiu a ele e continuou professando o bramanismo. Naturalmente, suas convices religiosas eram fortes, e bvio que continuaram trilhando o invarivel caminho do ascetismo e da abstinncia. O alvo da f era Dharma, cuja ideologia tinha como essncia, alm do ascetismo, o estudo. O aprimoramento para alcanar a Iluminao era feito atravs desses dois caminhos. Entretanto, dezenas de anos aps a morte de Shakuson, surgiu uma figura proeminente no bramanismo. Foi o famoso bonzo Yuima. Ele criou a seita Zen-Shuu, cuja principal corrente a Rinzai-Zen. Terminado o seu aprimoramento, mudou-se da ndia para o interior da China e percorreu diversas regies, com o objetivo de difundir seus ensinamentos. No final, Yuima subiu ao famoso monte Godai-san e abriu uma academia, tornandose o criador do taosmo. Por conseguinte, para ser fiel Verdade, a seita
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Zen-Shuu no surgiu do budismo. Ela deve ter assumido caractersticas bdicas aps ser introduzida no Japo, pois, se no fosse assim, certamente haveria dificuldades para a sua difuso. Poderemos compreender tudo isso ao observar que, nos templos da Zen-Shuu, os mtodos de aprimoramento e a vida diria dos monges so bastante diferentes em comparao com as demais seitas budistas. A prtica da postura Zen (Zazen), baseia-se no aprimoramento de Dharma, fundador da seita. igualmente considerado primordial, no aprimoramento, o mtodo de perguntas e respostas, uma prtica distinta de outras seitas, originria, provavelmente, das sesses de estudos. Desde antigamente, entre os monges Zen da China e do Japo, os mais estudiosos escreveram kanshi (poemas em chins), que incluem expresses iluminadas da seita Zen-Shuu. Esses poemas que, segundo consta, eram compostos constantemente, poderiam ser chamados de kanshi-zen (poemas zen em chins). Ainda restam muitos kanshi e caligrafias, bastante valorizados pelos apreciadores, e de preos elevados. Contemplando esses escritos em silncio, as pessoas tm a ntida sensao de serem transportadas para outro mundo que no seja este onde vivemos, e isso lhes toca o corao, expressando bem a personalidade do autor. algo realmente digno de profunda admirao. Entre esses monges, o mestre Engo, autor do famoso Hekiganroku, considerado o melhor da China. O introdutor da seita Zen-Shuu no Japo foi Kanzan Daitookokushi, monge do templo Daitoku-ji de Quioto, que sempre se destacou desde o incio. Seus poemas e caligrafias so to expressivos que podem ser considerados os melhores do Japo. Em seguida vem o monge MugakuZenji, do templo Enkaku-ji, de Kamakura, cujos escritos eu aprecio especialmente. Analisando por esse ngulo, poder-se-ia dizer que esses eminentes monges da seita Zen-Shuu, ao invs de monges, so cientistas religiosos. No Japo existem trs faces da seita Zen-Shuu: Soodoo-Shuu, Rinzai-Shuu e Oobaku-Shuu. A Oobaku-Shuu pequena, mas dizem que a mais difundida na China. Agora vou falar sobre a seita Nitiren-Shuu. A Nitiren-Shuu obviamente uma seita budista shojo. Baseando-se na fora prpria das
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prticas ascticas, assim como outras seitas shojo, no d muita importncia Buda ou Amida, centralizando sua adorao em Nitiren Shoonin, fundador da seita. Seus adeptos se aprimoram, procurando incrementar sua prpria fora atravs das prticas ascticas - fato conhecido por todos. Portanto, sobre esses aspectos, pode-se dizer que a Nitiren-Shuu extravasou o budismo pregado por Shakuson e recebeu influncia do bramanismo. Nitiren disse: "Eu sou praticante do sutra Hokke-kyoo", mas a palavra "praticante" tambm do bramanismo. Entretanto, Nitiren d grande importncia aos sutras de Shakuson. Compreende-se isso perfeitamente ao ver que ele fez dos 28 sutras que formam o Hokke-kyoo o alicerce de sua seita. Pode-se dizer que Nitiren acatou o esprito do bramanismo e aprendeu a forma com Shakuson. Alm disso, a Nitiren-Shuu incentiva a mediunidade, fazendo dela um ponto importante do seu aprimoramento. Esta prtica no budista, e sim brmane.
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CAPTULO 49 O CRISTIANISMO Muitos j escreveram minuciosamente sobre o cristianismo, desde o nascimento de Cristo, passando por sua vida terrena, at sua crucificao. Assim, no necessrio que eu escreva novamente. Por isso, vou resumir os pontos de vista sobre fatos que ningum abordou at hoje e peo a compreenso dos leitores. Como sempre digo, com o objetivo de formar a civilizao do Reino dos Cus, Deus vem realizando, h milhares de anos, Sua Providncia vertical e horizontal. A religio representativa de Deus, no vertical, o budismo; no horizontal, o cristianismo. J falei sobre o budismo; falarei agora sobre o cristianismo. A Providncia de Deus, no horizontal, a base do progresso e desenvolvimento da cultura material, ou seja, da cincia. No preciso dizer que o assombroso progresso da cultura que hoje vemos decorre inteiramente da Providncia de Deus aps o advento do cristianismo. Explicarei detalhadamente o porqu do nascimento de Cristo e outros pontos. 1) O Cristianismo e o nascimento do Bem e do Mal Para esclarecer o significado do ttulo acima, preciso saber que a essncia do budismo o esprito e a essncia do cristianismo a matria. Supondo-se uma diviso entre o Bem e o Mal, poder-se-ia dizer que o esprito pertence ao Bem, e a matria, ao Mal. O Bem e o Mal, neste caso, no so definitivos. Ficaria assim se forssemos a definio. Caso se d primazia ao esprito, ver-se- que o esprito precede a matria; caso se tome a matria como aspecto mais importante, ter-se- a matria precede o esprito. bastante difcil aprofundar a questo do Bem e o Mal, e posso adiantar que at hoje quase no houve ningum que tenha conseguido explic-la verdadeiramente, uma vez que o assunto pertence a Deus, Senhor e Dirigente do Grande Universo. Usando-se uma expresso
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filosfica, seria a Vontade do Cosmos. Portanto, a no ser Deus, Senhor do Universo, natural que essa compreenso fuja a quaisquer outros deuses, quanto mais a um simples ser humano. Se algum tentar resolver a questo, essa pessoa o far com base na inteligncia humana, assim mesmo dentro dos limites da imaginao, sem dar um passo a mais. Para mim, explicar esse assunto algo difcil, mas como no se trata de fruto da minha imaginao, e sim da revelao de Deus, no ser uma tarefa to rdua. Com a chegada do tempo, fui encarregado da construo do Reino dos Cus na Terra e, como tal, consigo captar a Vontade de Deus, Senhor do Universo, at certo ponto. Por esse motivo, gostaria que os leitores procedessem leitura deste captulo levando em conta esse aspecto. A teoria que vou explicar agora situa-se alm do daijo que sempre prego, podendo-se at dizer que ela mais daijo ainda. Obviamente, uma teoria indita, muito difcil de ser expressa oralmente ou por escrito. Por conseguinte, ao mesmo tempo que vou explic-la de modo que o homem da atualidade possa entender, fao-o apenas dentro dos limites em que me foi permitido por Deus. O objetivo de Deus, Senhor do Universo, ao qual sempre me refiro, a construo do mundo ideal, pleno de Verdade, Virtude e Beleza. Para a concretizao desse objetivo, bastava fazer a cultura material progredir e evoluir at o nvel necessrio. Pode-se pensar que essa a histria do mundo at hoje. Analisando-se a cultura atual sobre essa tica, j se pode sentir que chegado o tempo. Numa observao atenta dos processos ocorridos desde a Antigidade at cultura material de hoje, o que que se percebe? Como essa percepo difcil por meio da inteligncia humana, vou dar uma explicao. Desejo levar toda a humanidade plena conscientizao de que tudo neste mundo ocorre pela Providncia de Deus. 2) O atrito entre o Bem e o Mal Falarei inicialmente sobre o atrito entre o Bem e o Mal, isto , o conflito que o maior sofrimento da humanidade. Como a origem desse conflito o prprio Mal, porque Deus, que a encarnao do Bem, o criou? Este um enigma que todos sempre quiseram conhecer, e agora vou desvend-lo. Para isso devem observar atentamente os passos da histria e
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do progresso da cultura. E o que descobriro? Com surpresa, descobriro que os conflitos criados pelo homem fizeram a cultura progredir alm do que se poderia supor. Se, desde o princpio, a humanidade detestasse o conflito e amasse a paz, mesmo que tivesse havido progresso da cultura material, o seu progresso seria muito lento e, certamente, ela no teria alcanado o surpreendente desenvolvimento que hoje se constata. Analisando-se sob este prisma, compreendero o quanto o Mal foi necessrio. Mas existe aqui um problema. Por mais imprescindvel que fosse a luta entre o Bem e o Mal em prol da cultura, o Mal no tem permisso infinita; sua atuao est fadada a parar um dia. Essa hora chegou. Podero compreender isso perfeitamente ao ver a estruturao cultural da atualidade, ou seja, o assustador progresso de armamentos como mtodo de guerra. Nem preciso dizer que a descoberta da desintegrao do tomo o indcio de um destino catastrfico para a humanidade. Tambm um ntido sinal da chegada do tempo em que a guerra j se torna impossvel. Com isso o homem deve perceber que o fim do Mal, que a origem do conflito, est prximo, na frente dos seus olhos. Naturalmente, trata-se tambm da projeo da Transio da Era da Noite para a Era do Dia, que sempre venho pregando. Analisando a questo sob o ponto de vista histrico, podero compreender bem. O que teria acontecido sociedade se fosse permitido ao Mal agir de maneira irrestrita? Os homens no poderiam trabalhar tranqilamente e levar uma vida pacfica, o mundo estaria dominado por Satans e tudo seria destrudo. 3) Cristo, o protagonista principal do controle sobre o Mal O controle e o equilbrio do Mal se tornaram necessrios por um determinado tempo, e as religies surgiram com essa finalidade. Cristo foi o protagonista principal dessa tarefa. O fato da doutrina crist estar fundamentada no amor humanidade mostra isso muito bem. Foi graas ao cristianismo que a sociedade dos povos de raa branca no se tornou um mundo dominado por Satans e conseguiu alcanar o maravilhoso progresso que se v nos dias de hoje. Trata-se, pois, de um legado do amor
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cristo. Pelo exposto, creio que os leitores puderam compreender o significado do aparecimento do cristianismo. Mas uma coisa que no devemos esquecer o tesmo e o atesmo, que encerram um profundo significado do ponto de vista da Providncia de Deus. Caso a humanidade fosse testa desde o incio, o Mal no surgiria, no haveria conflito, todos viveriam satisfeitos, e estaria concretizado um magnfico Vale da Paz. Assim, mesmo que as cincias materiais surgissem, no se desenvolveriam a ponto de concluir os preparativos que so as bases do Reino dos Cus na Terra. Como resultado do domnio do pensamento atesta, deu-se prioridade a tudo que possua forma, promovendo-se, assim, a exuberante cultura material de hoje. E o que vem a ser isso, portanto, seno uma manifestao do maravilhoso e profundo desgnio de Deus? Os materialistas, que s enxergam superficialmente, jamais podero captar o verdadeiro sentido desses fatos, mas, conforme j expus, o atesmo, que a fonte do Mal, finalmente se configurou como algo prejudicial e desnecessrio. Assim, a vocs, atestas, que existem em grande nmero, eu digo que devem despertar o quanto antes. Infelizmente, caso no consigam se despojar das teorias que vm conservando at hoje, o destino que os espera a destruio. Isto porque a hora da mudana do Bem e do Mal est decisivamente prxima, e aqueles que atrapalham e obstruem a Obra de Deus tero sua existncia negada pelo Poder Absoluto. Deus, entretanto, utilizou um meio para salvar os atestas e faz-los conhecer a Sua existncia. Esse meio o Johrei. Vejam! Doentes graves que vm buscar a salvao na nossa Igreja so banhados pela graa da cura total. Todos eles, conscientizando-se da existncia de Deus, despertam imediatamente, arrependem-se do erro do atesmo que at ento professavam e, imediatamente, convertem-se ao tesmo. Prova incontestvel disso so os relatos de graas publicados no jornal e na revista editados pela nossa Igreja. Como expus, tambm o Mal foi grandemente necessrio at hoje. Devem ter compreendido que, a partir de agora, ele passa a ser uma existncia controlada, secundria. Sobre esse ponto, gostaria de dar outro
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exemplo. Refiro-me a animais gigantescos como os mamutes e os dinossauros, que certamente devem ter existido, dados os fsseis que so descobertos, vez por outra, em vrios pases. No difcil imaginar que existiam outros animais monstruosos como esses, mas que hoje no so mais vistos. Eles devem ter sofrido uma seleo natural. O motivo, nem preciso dizer, que eles se tornaram desnecessrios. 4) Formao da Terra Em decorrncia do assunto, devo igualmente me referir ao endurecimento da crosta terrestre, a qual, desde a formao da Terra, manteve-se frgil por determinado perodo. Deus criou ento animais gigantescos e usou-os para endurec-la. Com o posterior endurecimento da crosta terrestre, eles foram selecionados naturalmente. Como o solo se tornou ideal, Deus criou e plantou as sementes, a flora estendeu-se por toda a Terra, surgindo, dessa forma, condies de vida para os seres vivos. A foi criado o homem e todas as demais criaturas. No incio do mundo, em todos os lugares, viviam animais ferozes e cobras venenosas, causando sofrimento aos homens primitivos, que passavam grande parte de sua vida lutando contra eles. Pode-se imaginar as vrias espcies desses animais com base nas ossadas encontradas eventualmente. lgico que grande parte deles deve ter passado por uma seleo natural. Se at no Japo se conta que Yamato-Takeru-no-Mikoto foi morto pelo hlito venenoso de um animal selvagem, pode-se imaginar que deveriam existir animais selvagens em todos os lugares, fazendo homens e animais domsticos sofrer e, certamente, causando danos. Entretanto, esses animais nocivos foram extintos ou tiveram sua espcie diminuda com o passar do tempo. Parece que no so poucos os animais que representaram um perigo para os homens e se extinguiram. Dessa forma, fcil imaginar que s iro restar animais domsticos. 5) Seleo natural Com o progresso da cultura, como explanei acima, os elementos que eram necessrios e se tornaram desnecessrios sofreram uma seleo
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natural. Neste sentido, bvio que nem mesmo o homem pode escapar s leis naturais quando chegar o fim. Mas qual ser o alvo da seleo natural em relao ao homem? Obviamente, o mal que existe em seu interior. Como j explanei, o Mal ser uma existncia nociva e intil, na era que se aproxima; portanto, a seleo natural do homem mau uma conseqncia natural. Em poucas palavras, podemos dizer que o homem, na sua etapa evolutiva, era semelhante ao animal; depois ele evoluiu e tornou-se meio animal e meio humano, isto , superficialmente um ser humano, mas, no seu interior, ainda animal. Extirpar essa natureza animal e torn-lo homem do bem a vontade de Deus, que agora se manifesta. Os que no conseguirem submeter-se a Ela sero eliminados atravs da seleo natural. Dessa forma, haver um Juzo, e o mundo, cujos habitantes, em sua grande maioria, so homens do Bem, a realidade do Reino dos Cus na Terra, apregoado pela nossa Igreja. De tudo o que foi exposto, pode-se depreender que a misso da nossa Igreja dar conhecimento de que os homens do Mal, que se encontram a um passo da destruio, esto sendo salvos pelo grande amor de Deus, O qual, fazendo-os arrepender-se, est diminuindo o nmero das vtimas.
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CAPTULO 50 VERTICAL E HORIZONTAL Para conhecer a Verdade do Cu e da Terra, importante saber o significado do vertical e do horizontal. Em diversas ocasies referi-me a este assunto e, mais uma vez, vou falar sobre ele detalhadamente. Em primeiro lugar importante ter um conhecimento fundamental: o Sol fogo, e o fogo arde verticalmente; a Lua o seu oposto e, sendo gua, movimenta-se horizontalmente. Portanto, a caracterstica principal do Sol a altura, e a da Lua a largura. Explicando a Terra com base nesse princpio, no Mundo Atmosfrico, que est sobre a superfcie da Terra, o elemento gua movimenta-se horizontalmente, e o elemento fogo, verticalmente. Os espritos do vertical e do horizontal formam uma espcie de trama, algo como um tecido. A densidade desses espritos tal, que foge imaginao. Como prova disso, temos um exemplo bem prximo de ns. Quando o homem se deita, ficando, pois, na posio horizontal, ele sente frio, devido absoro do esprito da gua, que corre horizontalmente. Ao se levantar, sente calor, em decorrncia da absoro do esprito do fogo, que desce e sobe verticalmente. O fogo espiritual, mental e yang; a gua material, fsica e yin. Pode-se compreender isso muito bem observando-se as culturas oriental e ocidental. O Oriente vertical e, portanto, espiritual e mental. J o Ocidente fsico, material, tendo desenvolvido a cultura cientfica hoje existente. Nas religies, o budismo vertical e utiliza a letra kyoo (vertical) na composio da palavra kyoo-bun (sutra). Seus seguidores veneram os antepassados, prezam os descendentes e so isolacionistas. Ao contrrio, o cristianismo no cultua os antepassados, est baseado no amor conjugal e no princpio do amor ao prximo, e sua caracterstica o horizontal em expanso internacional.
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O mundo ao mesmo tempo formado por um pensamento tendente para a cultura oriental espiritualista e por um pensamento baseado na cultura ocidental. Pelo fato de ambas as culturas carem no extremismo, nada ocorreu a contento. Conseqentemente, os problemas da humanidade nunca foram resolvidos, e no se sabe onde h de parar a desordem mundial. Assim, torna-se, portanto, necessrio que o vertical e o horizontal se cruzem para fazer surgir a cultura perfeita. A questo saber quando isso vai acontecer. deveras surpreendente, mas o tempo o presente, e a misso de nossa Igreja - bem definida em seu emblema - aplicar a fora do cruzamento dessas duas culturas. Conforme j me referi anteriormente, a atuao da fora de Kannon idntica, ou seja, no vertical e no horizontal; vertical e horizontal. No tende para nenhum dos dois, sendo livre e desimpedida. Ooshin-jizai d ensejo s expresses senpen banka (mil mudanas e transformaes) e jiyuu mugue (livre e desimpedida). Com base nesse princpio, a conscincia do homem tambm precisa ser assim. Isto , como regra geral, deve-se colocar a conscincia sempre no centro do cruzamento do vertical e do horizontal. Em poucas palavras, o bom senso. O fato de nossa Igreja dar importncia ao bom senso deve-se ao que acabei de explicar. Entretanto, como as pessoas de bom senso na sociedade so vistas como pessoas comuns, e as tendenciosas so tidas como importantes, preciso tomar muito cuidado com esse ponto. De fato, os possuidores de esprito tendencioso so vistos temporariamente como importantes, mas no conseguem sucesso para sempre. A Histria registra muito bem que um dia, infalivelmente, eles acabam fracassando. Pelo exposto, o vertical alto, porm, pequeno, e o horizontal baixo, mas grande; essa a Verdade. Conseqentemente, no desenvolver dos meus trabalhos, eu ajo baseado nessa diretriz. Hakone e Atami, por exemplo. O Solo Sagrado de Hakone alto e pequeno, ao passo que o de Atami baixo e grande. Como o vertical esprito, constru Hakone em primeiro lugar; como Atami matria, foi construda depois. Isso foi feito com base na Lei do Esprito Precede a Matria. Agindo assim, tudo corre bem. Se a ordem for distorcida, mesmo que pouco, pode-se dizer categoricamente que ocorrero tropeos.
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A Providncia de Deus realmente conduzida de forma muito bem ordenada.
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VOLUME IV
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CAPTULO 51 REINO DOS CUS Como chegamos ao final desta obra, aps ter escrito o captulo de cincia e o captulo de religio, eu quero dizer algo a respeito do Paraso vindouro, o Reino dos Cus. Entretanto, essa minha tese , no seu verdadeiro sentido, sem precedentes, e como tambm ser a raiz e o tronco do plano da construo da civilizao mundial, quero que leiam com essa inteno. O que se segue a configurao bsica da Nova Era, a Verdadeira Civilizao. Pode parecer muito distante de qualquer coisa prxima realidade, mas um fato, estabelecido pelos planos de Deus. Porm, a pessoa que l pela primeira vez vai pensar que uma tese ideal muito distante da realidade, mas no nada disso. medida que vo lendo, iro compreender que possui possibilidade de concretizao esplndida. Originariamente, a condio bsica para construir o Reino dos Cus na Terra, que o objetivo do Deus, Senhor do Universo, , antes de tudo, manifestar o verdadeiro aspecto da Grande Natureza tal como ela . Isso porque, como sempre digo, a constituio de tudo no Universo tem como base o Sol, a Lua e a Terra. As energias emanadas da essncia desses trs elementos Fogo, gua e Terra mantm toda a criao e crescimento no infinito desenvolvimento do mundo. Entretanto, o Mundo Espiritual de at agora se encontrava na escurido da Era da Noite, e o Sol foi encoberto pela Lua e pela Terra, ou seja, ficou escondido. A Era da Noite distorceu a ordem natural do Sol sobre a Lua e a Terra, de modo que o Sol foi dominado pela Lua e pela Terra. Essa distoro produziu caos no mundo e perda da harmonia. Isto tornou o lugar que habitamos verdadeiramente um inferno mundano. Mas o caos surgido do conflito entre o Bem e o Mal foi necessrio para se perceber a profunda lei incompreensvel da Divina Providncia. Durante a Era da Noite, grandes religies surgiram para desencorajar o Mal e aliviar o sofrimento humano neste mundo. A idia budista de deste mundo de dor e os conceitos cristos de compensao e ame teu prximo so todos grandes ensinamentos guiados pelo desejo de trazer a salvao do homem na Era da Noite.
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Ser, brevemente, Era do Dia. A distorcida ordem universal ser corrigida, e o Sol ganhar seu lugar de ordem sobre a Lua e a Terra. O mundo passar por uma transformao cuja escala e essncia no podem ser imaginadas. Toda a configurao cultural da sociedade humana tambm mudar, para refletir a verdadeira forma da Natureza. Toda organizao de qualquer tipo ser composta de trs nveis, cada um dos quais ser dividido em dois, perfazendo um total de seis em trs pares. De cada par ser gerado um, o qual, juntamente com seus pais, perfazero um total de nove. O paraso vindouro na Terra ter a configurao dos nmeros 3-6-9, ou seja, de Miroku. O Reino dos Cus na Terra, ou, em outra expresso, Mundo de Miroku, refere-se a isso. Ento, o que o Mundo de Miroku? A seguir escreverei como esse mundo em termos concretos.
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CAPTULO 52 O VERDADEIRO ASPECTO DO MUNDO DE MIROKU Primeiramente explicarei em termos internacionais. Relaes internacionais entraro em um estgio completamente novo. Fronteiras internacionais permanecero mais ou menos como esto, mas perdero todo o significado prtico, j que as discrepncias de poder entre os pases desaparecero. Tm havido dois tipos de invaso na histria aquelas inevitveis, se no justificveis, e aquelas cometidas por questes territoriais ou outras ambies. De vez em quando, um pas compelido a procurar sadas para sua excessiva populao, recorrendo fora militar, caso no consegue encontrar outro meio. Isto produziu guerras de agresso. Na Era do Dia, ou Mundo de Miroku, nenhum pas ocasionar guerras de agresso contra outro, j que no haver nem necessidade nem razo para invaso. No paraso vindouro, nenhum conflito ocorrer por causa de superpopulao. Por um lado, o ajuste pacfico na distribuio da populao resolver os problemas de pases pequenos e povoados como o Japo. Uma Assemblia Mundial usar os mais justos e racionais meios para realocar o excesso de populao para reas menos povoadas. A Assemblia tambm encontrar solues para outros problemas que podero surgir. Seus representantes sero impassveis frente a interesses nacionais ou particulares restritos, mas sero guiados exclusivamente por um perfeito senso de justia. parte da Assemblia Mundial, cada pas continuar a ter algum tipo de Parlamento Nacional, cujos membros atuaro no na base de interesses pessoais ou partidrios, mas no princpio do universalismo e amor pela humanidade. Ao invs de gastarem seu tempo com politicagem ou discusses sem sentido, ou, como vemos s vezes nos dias de hoje, lutando, eles trabalharo na eficincia e harmonia dos interesses que so importantes. O tempo que eles gastam em um debate ser reduzido a uma frao do que em muitos pases atualmente. Um Parlamento Nacional na Era do Dia se reunir somente uma vez a cada trs meses para 3 sesses de meio dia. Menos tempo de reunio ser necessrio, j que haver menos problemas polticos para resolver e menos leis para serem decretadas. Leis so necessrias apenas para restringir a conduta dos homens maus, mas em um mundo livre do Mal e repleto de boas pessoas, a
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necessidade de um sistema de leis ser mnima. Conflitos de interesse tambm sero muito menos intensos do que hoje. Um Parlamento, ento, ter a funo apenas de tomar decises nacionais em interesses que so essenciais para o funcionamento da sociedade. A idia de um governo mundial, tal como de vez em quando ouvimos falar hoje em dia, , em si mesma, um passo frente em direo ao Paraso Terrestre. A Assemblia Mundial escolher o presidente do governo mundial, cujo tempo de mandato ser de 3 anos. Representantes para a Assemblia sero selecionados entre os membros de cada Assemblia Nacional na proporo da populao do pas. Finalmente, o segundo tipo de invaso como sero resolvidos os problemas das violentas guerras por ambies territoriais? Elas sero categoricamente finalizadas. Nenhum pas ter nada parecido com foras armadas ou armamentos com os quais invadir outro. Disputas internacionais, caso haja alguma, sero resolvidas pacificamente, bem como desequilbrios populacionais, distribuio desigual de recursos ou riquezas e outras iniqidades sero resolvidas com imparcialidade e justia. Assim, no h mais necessidade de escrever sobre essa questo.
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ADENDO
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KOBUKURIN (0,99) E ITCHIRIN (0,01) Meishu Sama costumava empregar o smbolo kobukurin (0,99) e itchirin (0,01). Todas as coisas na Natureza tm uma forma circular: o Sol, a Lua e a Terra, evidentemente, mas tambm os espritos quando se locomovem e as prprias divindades, que se movimentam como bolas de luz. Contudo, somente quando surge um ponto dentro do crculo que este adquire alma e vida. Esse pontinho mstico o itchirin (0,01). Um Deus, poder absoluto, totalidade, perfeio. A frao 0,01 tambm manifestao direta de Deus. At agora, a nossa civilizao no tinha o pontinho mstico, isto , no tinha alma. Era apenas um crculo vazio colorido de negro. Mas agora que o lado do Mal avanou at dominar 0,99 (kobukurin) de sua totalidade, haver uma inverso. Deus, mediante o poder do itchirin (0,01), transformar tudo. Ao descer e penetrar no crculo, o itchirin, aos poucos, o colorir inteiramente de branco. Esta a origem do Johrei. O mundo est negro porque 99% da humanidade acreditam na medicina feita pelo homem que, ao combater os sintomas, solidifica as toxinas, impedindo a sua expulso. Os remdios aliviam temporariamente os sofrimentos mas no curam radicalmente, pois no atingem o ponto central. Por isso, a doena infalivelmente ressurge, depois de algum tempo. O Johrei, ao contrrio, dissolve as impurezas e elimina as toxinas. Quando a humanidade deixar de tomar remdios e todas as toxinas tiverem sido eliminadas, no haver mais doentes. Conseqentemente, tambm sero eliminados a pobreza e os conflitos. Porque, num mundo habitado por pessoas fsica e mentalmente ss, todos agiro de modo altrusta, abominando os conflitos e ajudando-se mutuamente. Esta a essncia da luta entre kobukurin e itchirin. O pontochave, portanto, para a construo do Paraso na Terra, a revoluo na medicina. O objetivo do livro A Criao da Civilizao explicar a relao entre Deus e esses erros. Deus Supremo criou o Bem e o Mal e os fez
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para explicar
lutarem entre si para desenvolver a cultura. At agora, todas as religies condenaram o Mal porque o encararam sob o ponto de vista do Bem, isto , das divindades justas. No obstante, o Mal teve poder para oprimir o Bem, trazendo infelicidade, e tornando o mundo infernal. Mas sob o ponto de vista de Deus Supremo, o lado do Mal tambm foi necessrio e at agora realizou um excelente trabalho. Se o Mal, porm, continuar predominando, no poder surgir o Mundo de Miroku. Na Nova Era, o lado do Mal no ser totalmente eliminado. Isto s se dar num futuro muito distante. O importante que o Bem predominar sobre o Mal. At agora o Mal predominou sobre o Bem e, por isso, a humanidade tem sofrido tanto. Mas quando o Bem predominar sobre o Mal, surgir o Mundo de Miroku. Quando, no interior do ser humano, o esprito secundrio vence o primrio, o indivduo impelido a praticar o Mal, tornando-se infeliz. Mas quando o esprito primrio vence o secundrio, o indivduo fica protegido contra os infortnios. De modo anlogo, quando, no globo terrestre, o lado do Bem subjugar o lado do Mal, por pouco que seja, o mundo ser melhor. As guerras e os conflitos tambm sero eliminados, porque so provocados pelo lado do Mal.
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A Criacao Da Civilizacao

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A CRIAO DA CIVILIZAO

Na terceira parte do livro.

Kokoro no original, que significa mente, corao, esprito.

Na terceira parte do livro.

Veja explicao no Adendo.

A relao entre pobreza, doena e conflito explicada na terceira parte do livro

Jisso: no budismo, o Estado Real, o contrrio da iluso.

Kendo: arte marcial com espadas.

Koaliang: um cereal silvestre.

ALMA MENTE CORPO ESPIRITUAL

sustenta. Por isso,

, o que mostra que a letra

ser mais , ou seja, tomar o formato de eliminao, advm a destruio.

. Como isso significa

A Providncia de Deus realmente conduzida de forma muito bem ordenada.

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