Direito Romano, Sebastio Cruz.

Ttulo I Conceito de Direito Romano (pg. 7) - Qualquer Direito dum povo (Direito atual ou Direito passado), um conjunto de normas ou regras de carter social. Veremos que um conjunto de normas (sociais) jurdicas; que, alm de normas jurdicas, h outras normas sociais, e que as normas jurdicas se distinguem de todas as outras por certas bem determinadas caractersticas. - O Direito de um povo um conjunto de normas. E todos os povos possuram e possuem as suas normas. Mas ento... o Homem ter necessidade de normas? No sero elas, at, uma afronta sua liberdade? Sobretudo as chamadas normas jurdicas, visto imporem-se-nos coercitivamente?

Ttulo I Conceito de Direito Romano Captulo 1 - Certos Prolegmenos ao Conceito de Direito Romano (pg. 8 a 15)
y NECESSIDADE DA EXISTNCIA DE NORMAS SOCIAIS. RAZES: LIBERDADE E SOCIABILIDADE DO HOMEM. - o homem , simultaneamente, um Ser livre e um Ser socivel. Livre, pela sua prpria natureza; socivel por uma inata necessidade de conviver. - Para que a existncia de seres livres em sociedade resulte uma convivncia pacifica, uma vivencia ordenada, preciso que haja regras que, por um lado a cada individuo probam os abusos da liberdade, e alem disso, limitem ou at suspendam (temporariamente) determinado uso; por outro lado a todos indiquem e garantam certos usos fundamentais da liberdade. Da a necessidade da existncia de normas sociais, quer dizer, das regras de qualquer moto atinentes ao comportamento ordenado dos homens vivendo em societas. - Por isso todos os povos, por mais rudimentar que se manifeste os seus costumes ou por mais primitivos que se nos apresentem os seus costumes (hbitos, praxes, tradies), sempre tiveram e tm algumas normas reguladoras da concicencia entre as pessoas. - A necessidade da existncia de normas sociais fundamentam-se em duas razes: liberdade e sociabilidade do homem. y VRIAS ESPCIES DE NORMAS SOCIAIS. UMA DESSAS ESPCIES SO AS NORMAS JURDICAS O DIREITO; SUA ESPECIAL NECESSIDADE - As normas sociais podem ser de vrias ordens: religiosas, morais, ticas, de educao, de diplomacia, de etiqueta etc. e tambm jurdicas. - As normas jurdicas so aquelas que eficazmente determinam e protegem o que pertence a cada um, contribuindo dum modo especial para a coexistncia pacfica entre as pessoas.
Norma = esquadro Regra = regula = rgua - So medidas para valorar as coisas. - A Cincia do Direito no uma cincia do ser, mas a cincia que se preocupa com os valores, o u mais rigorosamente, com a medio dos valores. - As normas jurdicas determinam, eficazmente, em virtude do seu poder coativo. Ao desobedecer uma norma jurdica, existem meios coativos prprios (normalmente do Estado) para forar a pessoa ao cumprimento dessa norma, e com todas as consequncias por no se ter verificado o cumprimento voluntrio.

- As normas jurdicas determinam e protegem o que pertence a cada um pois , as normas jurdicas so ditadas pela Justia, que a virtude de atribuir a cada um o que seu (Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum quique tribuendi, Ulpinianus, D. 1, 1, 10, pr.)
O conceito de iustitia mais prprio dos filsofos do que dos juristas. Tadavia, Ulpinianus conhecia e dominava perfeitamente a filosofia gregam sibretudo Plato, Aristteles e Putarco.

atribuir a cada um o que seu encontra-se (talvez inspirado por Pitgoras) j em Plato, e constitui um tpico do pensamento antigo. - As normas jurdicas contribuem de um modo especial para a conv ivncia pacfica, pois, determinando eficazmente o que de cada um, nem permitem abusos de direito nem prejuzos para ningum. Cada coisa (j apropriada) pertence ao seu dono; est no seu lugar. H ordem. H tranquilidade. Ora, a paz precisamente a tranquilidade na ordem. Da que a paz tem de ser fundamentalmente uma obra da justia.
- No poder haver paz, baseada em injustia; haver, quando muito, uma ordem imposta pela fora. Mas, a fora pode vencer, mas s a razo (a justia) convence. E s o convencimento das pessoas produz tranquilidade, e esta, como ficou dito, um elemento integrante da paz.

- A ideia de

- Coexistncia pacfica entre as pessoas: ou fsicas (indivduos) ou jurdicas (entidades, diferentes das pessoas fsicas, capazes de direitos e obrigaes. Associaes formadas por pessoas fsicas; Fundaes
constitudas por um conjunto de bens, especialmente afetados realizao de certas finalidades).

- Ao conjunto das normas jurdicas chama-se Direito. - Especial necessidade da existncia de normas jurdicas - da essncia do homem estar no mundo , o que implica estar com pessoas. - O homem realiza-se pela convivncia com as pessoas e pelo domnio e uso das coisas. - As normas que determinam o domnio e o uso das coisas, no horizonte da intersubjetividade, so as normas jurdicas. - Portanto, as normas jurdicas so imprescindveis ao Homem em sociedade, quer dizer, pertencem essncia social do homem. - Da o famoso brocardo ubi societas, ibi ius onde existir uma sociedade, a necessariamente tem de haver normas jurdicas, o Direito.
y CARACTERSTICAS DAS NORMAS JURDICAS: y EXTERNA, A SUA COERCIBILIDADE - As normas jurdicas se distinguem de todas outras normas sociais, externamente, sobretudo pelo seu carter coercitivo, pela sua for imperativa. Impem-se-nos a coativamente. - O Direito (ius) , fundamentalmente, uma vis (fora). Durante muito tempo vis e ius se escreviam e se pronunciavam da mesma forma. O Direito uma fora, autoritariamente ditada (imposta ou declarada) e socialmente aceite.

y INTERNA, PRECEITOS (ENUMERAO, SIGNIFICADO, ALCANCE, VALOR E HIERARQUIZAO). - As normas jurdicas distinguem-se das outras normas sociais principalmente pela sua caracterstica interna, isto , pelo seu contedo ntimo, pois da prpria essncia de qualquer norma jurdica, sempre, em tudo, a todos, preceituar honeste vivere, alterum non leadere, suum cuique tribuere . - No abusar dos seus poderes, isto , exercer retamente as suas faculdades ou direitos (honeste vivere) - No prejudicar ningum (alterum non laedere) - atribuir (ou dar ou s entregar ou dar e entregar) a cada um o que seu (suum cuique tribuere). - Dar e entregar, juridicamente, so coisas diferentes. Dar (dare) = transferir para outrem a propriedade duma coisa. Entregar (tradere) = transferir a posse. - Tribuere (atribuir) tem um carter genrico em relacao a dar e a entregar, tanto pode ser s um, s o outro, ou os dois em simultneo.

A norma jurdica, ao conjunto das normas jurdicas e aos preceitos jurdicos (quer fundamentais, quer gerais), chama-se direito (ius).

Ttulo I Conceito de Direito Romano Captulo 2 - Analise da primeira parte da expresso Direito Romano ROMANUM (pg. 15 a ..)

IUS

a) Noo etimolgica - Significado natural , espontneo , quer dizer, noo etimolgica da palavra que designa esse conceito jurdico. - As palavras em Direito, sobretudo em Direito Romano, esto carregadas de sentido, refletem luminosamente o pensamento jurdico. - Ainda hoje no se sabe concretamente a origem da palavra ius. Os autores, quer fillogos quer juristas, no esto de acordo quanto sua etimologia. Alguns consideram ius uma palavra primitiva, outros uma palavra derivada, e dentro deste segundo grupo, h ainda muitas divergncias. - Segundo investigaes mais recentes, a palavra ius, etimologicamente, deve ser primitiva; mas tem uma relao ntica, proximamente com iustitia, remotamente com iupiter (iovis). Da que o Direito (primeiro youes; depois ius) tem uma relao de procedncia com a divindade ou com as divindades. b) Noo Real Quid Ius? [O que (o) Direito?] - A respeito da definio de ius, observa Max E. Mayer: at agora no houve um jurista nem um filsofo do Direito que tenha acertado a formular uma definio do Direito unanimemente aceite. Isto esquisito, mas explicvel. Em nossa opinio, o motivo principal consiste em que impossvel compreender e explicar satisfatoriamente as diversas formas manifestativas do Direito numa nica frmula. - extremamente difcil definir o Direito, visto tratar de duma realidade altamente complexa. - Mas deve transcrever-se, para temos uma noo genrica (embora muito vaga), a partir da qual iremos para as noes especficas (direito normativo, direito subjetivo

etc.), que j se podem definir, visto tratar-se de ralidades delimitadas, pouco ou nada complexas. - No entender de Sebastio Cruz, esta definio seria: Ius (direito) tudo que tem espcies atinncias com o iustum (o justo, o exato, o devido). - Pode ser tomado em vrios sentidos, h autores que falam em 26 acepes. Normalmente, apenas se referem duas: em sentido objetivo e em sentido subjetivo. Sebastio Cruz entende, porm, que devem nomear-se, pelo menos, 6 acepes de ius (direito). 1) Em sentido normativo, direito a norma jurdica ou o conjunto de normas jurdicas ou o ordenamento jurdico (tomado nalgumas das duas partes ou no seu conjunto), que determina o modo de ser ou de funcionar duma comunidade social, ou ainda os princpios jurdicos (fundamentais ou gerais). - neste sentido que se fala de Direito Natural, Positivo, Internacional, Portugus (Espanhol, Francs etc.), Matrimonial, Penal, das Obrigaes (das Servides, das Sucesses, da Empresa etc.). - Vulgarmente chama-se ao direito em sentido normativo direito (em sentido) objetivo . Sebastio Cruz considera isto como um erro, visto que o objectum do ius nunca pode ser uma norma do ius, mas o contedo do ius. A palavra objetivo da expresso Direito Objetivo devia predicar-se de cincia jurdica e no de direito. 2) Em sentido subjetivo, direito a situao jurdica, o poder ou faculdade moral que algum (individuo ou entidade) tem de exigir, fazer, possuir, ou simplesmente reter uma coisa. Neste sentido que se diz que o vendedor dum objeto tem direito ao preo e o comprador tem direito coisa vendida. 3) Em sentido objetivo, ius significa o iustum, o devido; a prpria coisa justa; a realidade justa. , pois, o objeto, o contedo ou mbito do direito normativo mas sobretudo do direito subjetivo. Era aquilo que os juristas romanos geralmente designaram por natura rerum (natureza das coisas). Esse conceito foi para os romanos o primeiro e o primrio ou fundamental de Direito, de tal modo que quae rerum natura phohibentur nulla lege confirmata sunt , ou seja, aquilo que proibido pela natureza das coisas, no pode ser confirmado por nenhuma lei (D. 50, 17, 188, 1.) 4) Numa quarta acepo (o local), ius tem significado de lugar onde se administra a justia; grosso modo, o tribunal. com este alcance que se diz em linguagem vulgar: quem no cumpre, deve ser chamado ao direito (ou seja, ao tribunal). 5) Numa quinta acepo, ius significa o saber jurdico . Tem esta acepo, quando se diz: Antnio estuda Direito (ou seja, estuda o saber jurdico, geralmente cincia jurdica). 6) Numa sexta acepo, ius significa patrimnio (quer ativo quer passivo) duma pessoa.