O Sermo da Montanha e a Umbanda

Matta e Silva afirmava e nos ensinou que o sermo da Montanha a base da Umbanda. Ghandi afirmava que: "se todos os livros sagrados da humanidade se perdessem, mas no O Sermo da Montanha, nada se teria perdido". E apesar de sabermos, como cita Matta e Silva, em uma de suas obras: A doutrina de Jesus, to antiga quanto as Eternas Verdades, jamais foi privilgio ou monoplio de uma religio ou de uma raa. Ela sempre foi relevada, em todos os tempos, de todos os modos, pois infantil conceber-se que, somente h 2.000 anos, essa doutrina tivesse surgido, com o meigo Jesus, que teve o cuidado de afirmar no vir ab-rogar a Lei, e sim, confirm-la... E ainda disse mais: - a minha doutrina no minha, mas Daquele que me enviou (Joo, VII,16). Encontramos no Sermo da Montanha um conjunto de ensinamentos que a base no s da Umbanda, ou de qualquer religio, mas de todo aquele que busca o caminho de volta para casa. Este conjunto de ensinamentos se fundamentam em quatro pontos principais: O primeiro que o objetivo de toda a vida espiritual alcanar o reino dos cus que, significa voltar ao estado inicial de unio com Deus. O segundo ponto que para isso, o homem deve mudar de dentro para fora. J que ele est imerso na materialidade, est tolhido por seus condicionamentos insensatos, ento ele precisa se transformar. E deve agir, comeando de dentro para fora. O terceiro ponto que todas as aes do homem na Terra so regidas por uma grande lei conhecida como a lei de causa e efeito. E o quarto ponto, finalmente, que existe um grande princpio de coeso no universo. Esse princpio de coeso, de unio, conhecido por ns como Amor. Esse princpio faz com que todas as barreiras possam ser transpostas, todos os impedimentos sejam dissolvidos para a reunio, para a unio final do homem com Deus.

Esses quatro princpios so apresentados ao longo do Sermo da Montanha, como As Bem-Aventuranas. Que so ideais ou virtudes que devem ser alcanadas por todos que decidem seguir a senda que leva iluminao plena. Representam a essncia espiritual dos ensinamentos. E todas elas comeam com bem-aventurados. Bem-aventurados os pobres em esprito porque deles o reino dos cus. O pobre em esprito aquele que tem total ausncia de egosmo e orgulho, que foram substitudos pela humildade e modstia. Ento, para estes, verdadeiramente pobres em esprito, no existe mais a conscincia de um eu separado. E, sendo assim, no existindo mais a conscincia de um eu separado, realizou-se a unio e foi alcanada a bem-aventurana. Ensinamento este transmitido por nossos amados caboclos e pretos velhos a cada sesso em nossos terreiros, a cada consulta, mas principalmente a ns, seus instrumentos de trabalho, atravs de nossa mediunidade, onde solicitado a todo o momento que o egosmo, a vaidade e o orgulho sejam trabalhados dentro de ns, a fim de que possam ser substitudos pela humildade, amor e caridade. Bem-aventurados os mansos porque herdaro a terra. Quem seriam os mansos? Aqueles que se escondem atrs da pseudo resignao, onde a leitura Deus sabe o que faz. No creio nisso! At porque toda a nossa vida responsabilidade nossa, somos os nicos responsveis por nossas escolhas, pensamentos, sentimentos e aes. Logo, no Deus quem faz, mas ns mesmos. Colhemos aquilo que plantamos. Se aqui estamos, foi pelo nosso Livre Arbtrio, pela escolha da segunda via de evoluo. E embora para alguns estudiosos e Mestres terrenos, mansos so aqueles iluminados que entendem que deve conformar-se vontade de Deus, prefiro acreditar que a mensagem aqui de que devemos atingir a sabedoria de que o nosso Karma fruto de nosso plantio. E esta sabedoria alcanada a partir do momento que executamos a primeira Lei a ser seguida, para os que buscam o caminho de volta: Conhece a ti mesmo!.

S aqueles que conseguem isto, tornam-se mansos, pois conseguiram conhecer-se to profundamente, alcanando um equilbrio e controle sobre si mesmo, no permitindo que nada exterior abale seu estado de esprito. Nada externo consegue desestrutur-lo, pois sabem que todo obstculo, toda pedra no caminho, esto ali pela Lei da Atrao e a Lei de Causa e Efeito. Atramos para ns aquilo que precisamos para a nossa evoluo espiritual. S os mansos, compreendem que o Karma, no um castigo, mas a oportunidade de aprendizado. E s estes podem herdar a Terra, porque s esses so os senhores e nunca escravos das coisas da matria. Bem-aventurados os aflitos porque sero consolados Talvez esteja aqui, uma das maiores lies para os umbandistas, freqentadores, e principalmente, aqueles que acham que Umbanda uma religio de soluo de casos. A aflio aqui, no se trata de uma aflio pela perda dos bens, da sade ou de um ser amado. Aqueles que se afligem pelas coisas do mundo, expressam seu apego pelo que foi perdido. E geralmente expressam esse apego com ressentimentos e mgoas, o que no atitude espiritual. Verdadeiramente, a aflio que traz o consolo da bem-aventurana a aflio pela ausncia da graa divina. As pessoas choram pela perda das coisas desse mundo, entretanto, devemos nos afligir pela perda do estado original de unio com Deus. Aqui sim, perdemos aquilo que tnhamos de mais precioso: o deleite constante da Presena de Deus. A criao , na verdade, uma sada do seio de Deus. Portanto, quando a alma, desperta para a realidade ltima, anseia voltar para o seio de Deus, para a unio com o Pai Celestial. Esta a aflio que faz com que a pessoa seja consolada com a bem-aventurana. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia porque sero saciados. No sentido espiritual, o que Jesus se referia como justia era o conhecimento divino. Os que tm fome e sede do conhecimento divino sabem que devem buscar esse conhecimento avidamente, bater insistentemente porta e pedir a graa de todo o corao.

So esses indivduos que so referidos, mais adiante na Bblia, como sendo aqueles que tomam o reino do cu pela fora. Esses ativistas sero obviamente, saciados. Quando examinamos mais atentamente vemos que com o conhecimento divino, percebemos a divina justia. A suprema justia estipula que a graa seja concedida, na medida em que as pessoas se esforam para obt-la. E ela s pode ser obtida pela mudana interior; sempre! isso que foi expresso como fome e sede de justia. Ento, quanto mais a pessoa se engaja na busca do conhecimento divino, quanto mais se esfora, quanto mais se engaja, maiores as chances de resultados favorveis. No incio da busca interior, a graa vem como inspirao e fora para continuar o processo de mudana interior. Quando essa ocorre, chega finalmente o momento em que a graa se manifesta como a presena de Deus. Bem-aventurados misericrdia. os misericordiosos porque alcanaro

Apresenta-se aqui, mais uma vez, a lei de causa e efeito. Quem misericordioso alcana a misericrdia, ou seja, colhers o que plantares. Entretanto, percebo aqui, uma outra mensagem embutida neste ensinamento. Refiro-me questo da caridade. A Umbanda tem como mola mestra fazer a caridade, mas me pergunto por vrias vezes caridade pra quem? No seria esta ao um processo desenvolvido em mo dupla? Porque doar-se pela evoluo do outro, doar-se para a sua prpria evoluo. O uso do Bem e do Mal um processo reflexivo. como se diz, atirar uma bola na parede. Logo, ser misericordioso, fazer caridade, fazer o bem algo que estamos fazendo para ns mesmos. E acredito que aquele que faz por conscincia de que est fazendo no pelo outro, ou no s pelo outro, mas por si mesmo, bem aventurado. Porque ser bom, caridoso, misericordioso, no d direito a nada, um dever de todos os seres do planeta. Por isso, no vamos aos nossos terreiros para fazer caridade pra ningum! No vamos aos nossos terreiros cumprir a nossa misso de mdium! Vamos aos nossos terreiros, trabalhar na Umbanda, para a nossa prpria evoluo. Porm, como tudo conectado est; um ato, um sentimento, uma ao de Amor irradiado no s a ns, nem ao outro, mas a tudo e a todos.

Bem-aventurados os puros de corao porque vero a Deus. A pureza referida no somente uma pureza moral. O sentido espiritual de pureza de corao a completa libertao do desejo pessoal. Quando h expectativa de retorno, em que a pessoa faz alguma coisa para obter algo, existe impureza de corao. Trabalhar para obter uma vantagem uma atitude natural em nosso mundo terreno, mas no uma atitude espiritual. No texto desta bemaventurana est implcito, tambm, o estado de unio com Deus. Isto porque somente aqueles que se desapegaram inteiramente do eu, conseguem alcanar esta atitude de verdadeira pureza de corao. Dentro da Umbanda essa bem aventurana nos doada, nos ensinada pelos espritos que se apresentam sob a roupagem fludica de crianas. Cabe a cada um perceb-la, sent-la e compreend-la.

Bem-aventurados os que promovem a paz porque sero chamados filhos de Deus. A paz deve ser promovida tanto no interior como no exterior. Primeiramente, a paz aparece como decorrncia da transformao do indivduo, aguando sua mente e despertando sua intuio. Com isso ele passa a entender as leis do universo, as leis da manifestao que regem a vida do homem. O resultado deste entendimento compreenso de que a vida o que fizemos para ela seja como e no como gostaramos que ela fosse. Com essa compreenso vem uma profunda paz. Uma vez alcanada essa paz interior, ela naturalmente se reflete na vida exterior do indivduo, que no mais entretm motivaes, pensamentos, palavras e, principalmente, aes egostas ou cruis. Ele, ento, est interiormente em paz e transmite esta paz queles que o cercam. Portanto, aqueles que estabelecem a harmonia interior e transferem essa harmonia para o seu exterior, esto agindo como Deus espera de seus filhos. Conseqentemente, eles sero chamados filhos de Deus. Essa sem dvida uma grande realizao porque na nossa tradio, quem chamado de Filho de Deus? Jesus, o Cristo o filho de Deus. Ento, aqueles que so os pacficos, os que promovem a paz, esto expressando Cristo em sua vida diria, por isso so chamados de Filhos de Deus.

Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia porque deles o reino dos cus.

Quem busca a verdade vive de forma diferente das massas. Todos ns percebemos que existem algumas pessoas que so, vamos dizer, diferentes, e quando as observamos com ateno, verificamos que elas tm um comportamento, uma tica, e certos ideais de vida que so bastante diferentes das massas. Por isso mesmo, as massas tm certa desconfiana daqueles que so diferentes. H sempre uma presso das massas para o conformismo. Aqueles que so diferentes so tratados com desconfiana e, muitas vezes, so perseguidos. Foi isso que aconteceu com Jesus e com quase todas as grandes almas que procuram divulgar mensagens transformadoras. Esses reformadores so invariavelmente considerados subversivos pelo regime vigente e, quase sempre, so perseguidos. Dentro da Umbanda essa bem aventurana reflete no prprio dia a dia do mdium, pois ele algum, que se no , pelo menos deveria ser, um guerreiro contra qualquer desequilbrio. A sua funo, a sua misso retirar a Luz das trevas e iluminar a tudo e a todos. Acontece, porm, que os habitantes das trevas, o vo perseguir, tentando de vrias maneiras fazer com que ele desvirtue de seu caminho e de sua misso. Cabe a ele, no entanto, agir com coragem, perseverana e destemor, consciente, de que a recompensa final, no plano fsico, coroa cravada de espinhos, pois os frutos do plano fsico so amargos, mas doces ao Esprito.

Paz e Luz! Tania Lacerda.