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Orixs

"Os Orixs so as Divindades s quais Deus confiou as suas qualidades Divinas e que so os seres superiores responsveis pela concretizao de sua infinita obra colocada disposio de todos os seres, de todas as criaturas e de todas as espcies que Ele criou." No so Deuses, como muitos pensam, mas Seres Superiores, os quais possuem uma Natureza Divina, pois tem uma relao direta com Deus, o Criador, e por isto, manifestam-no o tempo todo em suas aes" Os Orixs so as Divindades que influenciam atravs de suas irradiaes, a vida de todos os seres criados por Deus So Tronos que, dentro de suas hierarquias e atribuies individuais, concretizam a F e a religiosidade nas pessoas; aplicam e ordenam a Lei Maior; estabelecem a Justia; estimulam o Conhecimento; promovem a Vida; favorecem a Evoluo e conduzem os DO AMO seres a se unirem e se amarem. Esses Tronos formam o que na Umbanda ficou conhecido como as Sete Linhas. Sete Tronos de Deus (Sete Linhas de Umbanda): LINHA DA F Orixs Assentados no Trono da F: OXAL e OY TEMPO LINHA DO AMOR Orixs Assentados no Trono do Amor OXUM e OXUMAR LINHA DO CONHECIMENTO Orixs Assentados no Trono do Conhecimento OXSSI e OB LINHA DA JUSTIA E DA RAZO Orixs Assentados no Trono da Justia e da Razo XANG e IANS * Ians est assentada no Trono da Lei mas a aplicadora da Lei na Linha da Justia

LINHA DA LEI E DA ORDEM Orixs Assentados no Trono da Lei e da Ordem OGUM e EGUNIT * Egunit est assentada no Trono da Justia mas a aplicadora da Justia na Linha da Lei LINHA DA EVOLUO Orixs Assentados no Trono da Evoluo OBALUAY e NAN LINHA DA GERAO E DA VIDA Orixs Assentados no Trono da Gerao e da Vida YEMANJ e OMUL

OXAL Obatal, Orixal, Orixa-Nl, rsnl Oxal a Divindade que est assentada no plo positivo do Trono da F. Ele irradia o tempo todo seu fator cristalino que estimula a f, trazendo sentimentos de religiosidade nos seres. A Regncia de Oxal em nossas vidas se manifesta na necessidade de nos congregar, isto , de nos unirmos a pessoas que possuem as mesmas idias e ideais. a irradiao da paz, da esperana, da serenidade, da humildade, da pureza. A vibrao de Oxal habita em cada um de ns, porm velada pela nossa imperfeio, pelo nosso grau de evoluo. o nosso Deus interior. A voz de nossa conscincia que tenta nos conduzir por caminhos luminosos, pois traz consigo a memria de outros tempos, o conhecimento emprico, o conhecimento adquirido por experincias anteriores. As atribuies de Oxal so as de no deixar um s ser sem o amparo religioso dos mistrios da F. Mas nem sempre o ser absorve suas irradiaes quando est com a mente voltada para o materialismo desenfreado dos espritos encarnados. Orixal (O Orix dos Orixs) acabou se popularizando como Oxal e considerado o orix mais importante do panteo africano e bastante cultuado no Brasil. No possui mais poderes que os outros nem hierarquicamente superior, mas respeitado por todos, pois representa o patriarca, o chefe da famlia.

Sua maior festa uma cerimnia chamada "guas de Oxal" que diz respeito a sua lenda dos sete anos de encarceramento, culminando com a cerimnia do "Pilo de Oxaguian", para festejar a volta do pai. Esse respeito advm da sua condio delegada por Olorun, da criao e governo da humanidade. Todas as histrias que relatam a criao do mundo passam necessariamente por Oxal, que foi o primeiro Orix concebido por Olodumar e encarregado de criar no s o universo, como todos os seres, todas as coisas que existiram no mundo. Est associado criao do mundo e da espcie humana. o princpio gerador em potencial, o responsvel pela existncia de todos os seres do cu e da terra. o que permite a concepo no sentido masculino do termo. Sua cor o branco, porque ela a soma de todas as cores e em sua homenagem que vestimos branco em giras de umbanda. Sincretizado em Jesus Cristo, sua imagem figura obrigatoriamente colocada em lugar de honra em todos os Centros, Terreiros ou Tendas de Umbanda, em local elevado, geralmente destacada com iluminao. Homenageia-se Oxal na representao daquele que foi o filho dileto de Deus entre os homens; entretanto, permanece, no ntimo desse sincretismo, a herana da tradio africana: Jesus foi um enviado; foi carne, nasceu, viveu e morreu entre os homens; Oxal coexistiu com a formao do mundo; Oxal j era antes que Jesus o fosse. Jesus Cristo um avatar, um mestre ascencionado, um manifestador do Trono da F, um filho de Oxal que encarnou para direcionar as pessoas nos caminhos da f. Oxal, assim como Jesus, proporciona aos filhos a melhor forma de praticar a caridade, isto , dando com a direita para, com a esquerda, receberem na eternidade e assim poderem trilhar o caminho da luz que os conduzir ao seu Divino Mestre. Segundo textos antigos o significado do nome Cristo significa cristal, ou cristalino; esta a referncia de todos os mestres da luz que encarnaram na matria para guiar a humanidade. Suas ondas magnetizadoras despertam a tica e iluminao filosfica nos seres, ou seja a base das religies, algumas dessas ondas chegam at os nossos olhos cruzadas, fator que tornou o smbolo da cruz como referncia ao mestre Jesus Cristo. No Candombl, Apresenta-se de duas maneiras: moo chamado Oxaguiam, e velho chamado Oxalufam. O smbolo do primeiro uma id (espada), o do segundo uma espcie de cajado em metal, chamado pxr. Em suas diversas mutaes temos na Nao Ketu: Oxanguian, Oxaluf, Obatal e Oduduw. Na Nao Angola: Lemba. Lembarangaga e Guaratinhanha. Em todas elas o Senhor da VIDA, tambm chamado "senhor da boa argila", devido a uma antiga lenda na qual Oxal usava este material para criar os seres humanos. rsnl ou Obtl (Ob Nti Al) na frica, "O Grande Orix" ou "O Rei do Pano Branco", na mitologia yoruba, o criador do mundo, dos homens, animais e plantas. Foi o primeiro Orix criado por Olodumare e considerado o maior de todos os Orixs. o mais velho dos Orixs, o rei de vestes brancas, raiz de todos os outros Orixas. o pai de Oxalufan, que por sua vz o pai de Oxaguian. Representa a massa de ar, as guas frias e imveis do comeo do mundo, controla a formao de novos seres, o senhor dos vivos e dos mortos, preside o nascimento, a iniciao e a morte. o reponsvel pelos defeitos fsicos, e corcunda porque

recusou-se a fazer uma oferenda de sal numa cabaa e Exu castigou-o pregando a cabaa nas costas, razo pela qual no come sal: comer sal para le constitui um ato de alto canibalismo. Ele deu a palavra ao homem e durante suas festas no se fala, durante trs semanas tudo silncio, pois a palavra dele. LENDAS Oxal criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rgidos demais. Criou o homem de pedra - era muito frio. Tentou a gua, mas o ser no tomava forma definida. Tentou o fogo, mas a criatura se consumiu no prprio fogo. Fez um ser de ar que depois de pronto retornou ao que era, apenas ar. Tentou, ainda, o azeite e o vinho sem xito. Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxal sentou-se beira do rio, de onde Nan emergiu indagando-o sobre a sua preocupao. Oxal fala sobre o seu insucesso. Nan mergulha e retorna da profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha novamente e lhe traz mais lama. Oxal, ento, cria o homem e percebe que ele flexvel, capaz de mover os olhos, os braos, as pernas e, ento, sopra-lhe a vida. AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXAL Os filhos de Oxal, so pessoas respeitadas, tranqilas, calmas at nos momentos mais difceis, amveis e pensativos, podendo, as vezes, serem autoritrios. So muito dedicados e caprichosos, mantm tudo sempre bonito, limpo. Respeitam a todos mas exigem ser respeitados. Sabem argumentar bem, tendo uma queda para trabalhos que impliquem em organizao. Gostam de centralizar tudo em torno de si mesmos. So reservados, mas raramente orgulhosos. Seu defeito mais comum a teimosia, principalmente quando tm certeza de suas convices; ser difcil convenc-los de que esto errados ou que existem outros caminhos para a resoluo de um problema. No Oxal mais velho (OXALUF) a tendncia se traduz em ranzinze e intolerncia, enquanto no Oxal novo (OXAGUI) tem certo furor pelo debate e pela argumentao. Para Oxal, a idia e o verbo so sempre mais importantes que a ao, no sendo raro encontr-los em carreiras onde a linguagem (escrita ou falada) seja o ponto fundamental. Fisicamente, os filhos de Oxal tendem a apresentar um porte majestoso ou no mnimo digno, principalmente na maneira de andar e no na constituio fsica; no alto e magro como o filho de Ogum nem to compacto e forte como os filhos de Xang. s vezes, porm, essa maneira de caminhar e se postar do lugar a algum com tendncia a ficar curvado, como se o peso de toda uma longa vida casse sobre seus ombros, mesmo em se tratando de algum muito jovem. Para que o filho de Oxal tenha uma vida melhor, deve procurar despertar em seu interior a alegria pelas coisas que o cerca e tentar ceder sua natural teimosia. COZINHA RITUALSTICA CANJICA Canjica branca cozida coberta com algodo, folhas de saio ou claras em Neve com um cacho de uva branca por cima de tudo. Regar com mel. ACA

Cozinhar 1/2 kg de Farinha de Milho branca, como um angu ou mingau. Deixe esfriar um pouco, e faa bolinhos. Em algumas casas se pe, s colheradas, em folhas de bananeira passada ao fogo e enrola-se. Serve-se depois de frio. MUNGUNZ, mugunz, ou mucunz Alimento ritual feita de gros de milho (geralmente branco), cozidos em gua sem sal e com acar, algumas vezes com leite de coco e de gado, com pequena quantidade de "gua de flor de laranjeira", servido aos adeptos com bastante caldo e aos orixs bem compactada em forma de eb QUANDO OFERENDAR OXAL - Para ter f, esperana, paz, serenidade - Para acalmar alguma situao ou algum - Para despertar a f de algum FIRMEZA PARA OXAL Um pilo e uma quartinha branca com gua AMANCI gua mineral com boldo e flor de laranjeira macerados e curtidos por 24 horas PRECE poderoso Pai Oxal, o maior dos Orixs, aspirao suprema dos desejos dos nossos coraes, caminhamos at a sua claridade, clareando todos os nossos passos no amanhecer de cada dia. Que a luz, a eterna luz que o Senhor derramou e derrama todos os dias, cubra a cabea daqueles que a ti esto ligados numa corrente de f e num s pensamento elevamos as nossas preces. Oxal nosso Pai, dai-nos a graa de chorarmos sinceramente nossas faltas cometidas, e com esprito de humildade, nos purificarmos atravs da f e da caridade. Que ns consigamos limpar a morada dos nossos coraes, desterrando tudo que mundano, vcio, dio e maldade, na certeza de que com toda esta humildade alcanaremos o Senhor. Pai Oxal, sabeis que a razo humana fraca e pode enganar-nos, mas a verdadeira f no pode ser enganada. Obrigado Pai Oxal por tudo que o Senhor nos deu e nos d. Esperamos todos unidos, que o Senhor nos escolha para sermos mais alguns dos vossos ntimos amigos. Que assim seja! TRONO Linha Fator Essncia Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Trono Masculino da F F Cristalizador, Magnetizador, Congregador Cristalina Oy Tempo Branca, dourado, transparente Contas e Missangas brancas e leitosas. Firmas Brancas. jias em prata, caramujo, sol, cajado, pomba de prata, moedas e bzios, para Oxal de

Ervas

Simbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras Metais Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Nmeros Data Comemorativa Sincretismo

Incompatibilidades

Oromilaiaacrescentamos olhos de prata Tapete de Oxal(Boldo), Saio, Colnia, Manjerico Branco, Rosa Branca, Folha de Algodoeiro, Sndalo, Malva, Patchouli, Alfazema, Folha do Cravo, Neve Branca, Folha de Laranjeira, poejo, camomila, chapu de couro, coentro, gernio branco, arruda, erva cidreira, alecrim do mato,hortel, folhas de girassol, agapanto branco, aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta, alecrim de tabuleiro, baunilha, camlia, carnaubeira, cravo da ndia), fava pichuri, fava de tonca, folha de parreira de uva branca, maracuj (flores), macela, palmas de jerusalm, umbuzeiro, salsa da praia Estrela de 5 pontas, cruz Praias desertas, colinas descampadas, campos, campinas, parques, bosques, montanhas, qualquer lugar limpo e agradvel Lrios brancos e todas as flores que sejam dessa cor, as rosas de preferncia sem espinhos. Alos, almscar, lrio, benjoim, flores do campo, flores de laranjeira. Diamante, cristal de rocha, perolas brancas. Prata, platina, ouro branco). No tem rea de sade especfica, pois abrange todo nosso corpo e nosso esprito. Sol. Todos, especialmente a Sexta-Feira. Coronrio ExUpe Bab, Oxal meu Pai; pa, pa Bab (viva o Pai). gua mineral, ou vinho branco doce ou vinho tinto doce. Pomba Branca, Caramujo, coruja branca Canjica, Aca, Mungunz. 10 (Oxaluf), 8 (Oxagui). 25 de Dezembro Jesus Cristo Oxal Obocum,.Oxal Olocum e Oxagui: Menino Jesus de Praga Oxaluf: Senhor do Bomfim Oxal Dacum e Oxal Jobocum: Sagrado Corao de Jesus Oxal de Oromilaia: Esprito Santo ou Santa Luzia. Vinho de palma, dend, carvo, roupa escura, cor vermelha, cachaa, bichos escuros. Lminas (Oxaluf)

OY TEMPO ou LOGUNAM Oy-Tempo a Orix que est assentada negativo (csmico) do Trono da F. Junto com Oxal, d a sustentao a todas as manifestaes da F e amparo a todos os sacerdotes virtuosos que estimulam a evoluo religiosa dos seres. O campo preferencial de atuao da Me Oy-Tempo o religioso, onde Ela atua como ordenadora do caos religioso. Rege a religiosidade nos seres. Absorve a f em desequilbrio, para reconduzir os seres ao caminho do equilbrio. Ela o prprio espao-tempo onde tudo se manifesta. Por isso dizemos que uma Divindade atemporal, ou seja, em Si o prprio Tempo, no est sujeita ao Tempo, mas rege o seu sincronismo. Nossa relao ou noo de espao-tempo depende da movimentao dos astros no espao, e da vm os conceitos de dia e noite, bem como o nosso senso cronolgico. Simbolizada pela espiral do Tempo, manifesta-Se em todos os locais, assim como Oxal, com o qual faz par, na Linha da F. Sendo um Orix Csmico, Ela pune quem se aproveita com ms intenes das Qualidades Divinas relacionadas com a F e a Religiosidade. Tempo o vazio csmico onde so retidos todos os espritos que atentam contra os princpios divinos que sustentam a religiosidade na vida dos seres. A essncia cristalina irradiada pelo Divino Trono Essencial da F neutra, quando irradiada. Mas como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos, ento o plo positivo e irradiante Oxal e o plo negativo e absorvente Oy-Tempo. Oxal o Sol da vida enquanto Oy o Tempo, onde tudo se realiza. Oxal a F abrasadora enquanto Oy o glido Tempo, onde so desmagnetizados os seres desequilibrados nas coisas da F. Oxal o Pai amoroso que fortalece o ntimo dos seres e os conduz ao encontro do Divino Criador enquanto Oy o Tempo por onde caminham os seres que esto buscando o Criador. Oxal a F de Deus nos Seus filhos enquanto Oy-Tempo o rigor divino para com os filhos que Lhe voltaram as costas.

Oxal o Orix da F enquanto Oy o Orix do Tempo, pois o tempo que atua no ser, acelerando sua busca pela F ou afastando-o das coisas religiosas, direcionando sua evoluo para outros sentidos da Vida. Oxal passivo no seu magnetismo de corrente contnua, cuja irradiao estimuladora da F chega a todos o tempo todo enquanto Oy ativa no seu magnetismo de corrente alternada, onde uma onda espiralada estimula a religiosidade, enquanto a outra onda esgota a espiritualidade na vida dos seres emocionados, fanatizados ou desequilibrados. Enquanto Oxal irradiante, Oy absorvente. O Trono Feminino da F encontrado em vrias culturas, como uma Divindade atemporal e que se mostra como o espao onde tudo acontece (a abboda celeste). AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OY TEMPO Os Filhos e as Filhas de Oy so introspectivos e at um tanto tmidos, pois a natureza forte de sua Me Divina exige deles uma certa beatitude, j que, das Mes Divinas, Ela a mais rigorosa com os seus filhos relapsos. So Simpticos, discretos, silenciosos, observadores, amigos e conselheiros, emotivos, mas guardam suas emoes para si ao invs de exterioriza-las, lutadores e muito sinceros. Podem ser Retrados, ciumentos, possessivos, evasivos, fugidios, descrentes, desconfiados, no perdoam uma ofensa, mesmo que for inconsciente. So glaciais nos seus envolvimentos emocionais. Apreciam as coisas religiosas, o estudo, a msica suave ou romntica, um pouco de isolamento, conversas construtivas, a companhia de pessoas discretas e de homens e mulheres maduros, reservados e amorosos. QUANDO FIRMAR PARA OY Para cortar magias negras Para afastar eguns Para congelar atuaes de magos negros FIRMEZA PARA OY Bambu, cristal Fum e cabaa com gua AMANCI Agua de chuva com folhas de eucalipto e ptalas de rosa amarela maceradas e curtidas por 7 dias. ALGUMAS DIVINDADES DE OUTRAS CULTURAS QUE TM QUALIDADES ASSEMELHADAS: Na Cultura Celta- a Divindade ARIANRHOD, guardi da roda de prata que circunda as estrelas, smbolo do tempo e do carma. Deusa da reencarnao, que tem como smbolo a prpria espiral do tempo; Na Cultura Hindu- a Divindade TARA, regente do cu e das estrelas, senhora do tempo;

Na Cultura Nrdica- as Divindades DO TEMPO E DO DESTINO chamadas NORNES, que se dividem em URDHR, a av anci (passado), VERDANTI, a me matrona (presente) e SKULD, a jovem (futuro); Na Cultura Egpcia- NUT, a Divindade do cu, cujo corpo forma a abboda celeste e que aparece curvada como um arco sobre a terra. o prprio cu, o espao onde tudo acontece. ALGUNS CABOCLOS DE OY-TEMPO: Caboclo Gira Mundo, Caboclo do Tempo, Caboclo (ou Cabocla) Lua, Caboclo Sete Luas (de Oxal e Oy-Tempo). Os Caboclos Velhos tambm recebem uma regncia da Me Oy-Tempo, dentro do Mistrio Ancio (atravessaram o Tempo, adquiriram a experincia e o saber, aprimoraram a F e a Religiosidade, e atuam nesses campos). ALGUNS EXUS E POMBA GIRAS DE OY-TEMPO: EXUS: Exu Vira Mundo, Exu Gira Mundo, Exu do Tempo, Exu Porteira da Religiosidade, Exu chave da Religiosidade, Exu 7 Chaves da Religiosidade (de Oxal e Oy), Exu 7 Chaves da F e da Religiosidade (de Oxal e Oy), Exu 7 Porteiras da Religiosidade (de Oxal e Oy). Os Exus Velhos tambm recebem uma regncia de Oy-Tempo, da mesma forma que os Caboclos Velhos. E esses nomes ou denominaes de Exus tambm podem ser aplicados s Pomba Giras de Oy-Tempo: Pomba Gira do Tempo, Pomba Gira Chave da Religiosidade etc.. A Senhora Pomba Gira Maria Padilha regida pelo Mistrio do Tempo e atua sobre os desequilbrios no campo da F e da Religiosidade, cortando as iluses. LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO Linha dos Ciganos e Boiadeiros TRONO Linha Fator Essncia Polariza com Cor Trono Feminino da F F Condutor, Desmagnetizador, Descristalizador Cristalina Oxal Fum, prateado, preto e branco, azul escuro Aqui, a cor branca simboliza a presena de todas as cores; e a cor preta simboliza a ausncia de todas as cores e representa o aspecto de absoro e esgotamento da religiosidade desvirtuada e dos excessos cometidos em nome da F.

Fio de Contas Ferramentas Ervas Simbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras Metais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Nmeros Data Comemorativa Sincretismo

Contas e Missangas de suas cores Ampulheta, Bambu Eucalipto, Alecrim, Anis Aspiral Campo Aberto ao Tempo flores do campo, rosas amarelas, palmas amarelas Eucalipto, Alecrim Quartzo Fum e Cristais com incrustaes Estanho. Dia indicado para consagrao: 3 feira. Horrio: 13 horas crebro superior e olho direito Cosmos todos os dias da semana. Horrio: 21 horas Coronrio Olha o Tempo Minha Me! licor de anis, gua mineral e gua de chuva. Coruja canjica enfeitada com coco ralado ou tirinhas de coco; acas de leite ou acas de milho branco. 10 11 de Agosto Santa Clara

OXUN sun, Aziri (jejes), Acoapat (fanti-ashanti), Kissimbi (bantos) A Orix Oxum a Divindade que est assentada no plo positivo o Trono Mineral, o Trono do Amor e atua na vida dos seres estimulando em cada um os sentimentos de amor, fraternidade e unio. Seu elemento o mineral, junto com Oxumar, forma uma linha vertical cujas vibraes, magnetismo e irradiaes planetrias atuam sobre os seres, estimulado os sentidos de amor e acelerando a unio e a concepo dos seres. Bela, vaidosa e sensual, Oxum a deusa do amor e a mais feminina de todas as divindades da Umbanda. Rege a fertilidade e o poder de gestao. a senhora das guas doces, que irrigam os campos, garantindo fartura, e tambm do ouro. Por isso, identifica-se com todas as manifestaes de riqueza. Ela d de beber s folhas de Ossain, aos animais e plantas de Oxssi, esfria o ao forjado por Ogum, lava as feridas de Obaluai, compe a luz do arco-ris de Oxumar. Oxum est em tudo, pois, se amamos algo ou algum porque ela est dentro de ns. Como o rio, que sempre caminha pro mar, a Oxum da Umbanda est diretamente ligada Rainha do Mar, encabeando a legio das sereias de guas doces. Oxum a fora dos rios, que correm sempre adiante, levando e distribuindo pelo mundo sua gua que mata a sede. a Me da gua doce e Rainha das cachoeiras. Orix da prosperidade e da riqueza interior, ela a manifestao do Amor, puro, real, maduro, sensvel e incondicional, por isso associada

maternidade e ligada ao desenvolvimento da criana ainda no ventre da me. Oxum que gera o nascimento de novas vidas que estaro no perodo de gestao numa bolsa de gua como ela, Oxum, rainha das guas. Oxum que tomar conta at o nascimento, quando, ento, entrega Iemanj, que ser responsvel pelo destino daquela criana. Oxum a me das crianas, seres inocentes e sem maldade, zelando por elas desde o ventre at que adquiram a sua independncia. Os seus filhos so a sua maior riqueza. O casamento, o ventre, a fecundidade e as crianas so de Oxum, assim como, talvez por conseqncia, a felicidade. Oxum o amor, a capacidade de sentir amor. Ela o elo que une os Seres sob uma mesma crena, trazendo a unio espiritual. o elo que une dois Seres sob o mesmo amor, agregando-os onde se d inicio concepo de uma nova vida. Ela quem agrega os bens materiais que torna um ser rico, portanto, conhecida como Orix da Riqueza, Senhora do Ouro e das Pedras Preciosas. HISTRIA: O seu nome deriva do rio Osun, que corre na Iorubalndia, regio nigeriana de Ijex e Ijebu. Identificada no jogo do merindilogun pelos oduejioko e x tida como um nico Orix que tomaria o nome de acordo com a cidade por onde corre o rio, ou que seriam dezesseis e o nome se relacionaria a uma profundidade desse rio. As mais velhas ou mais antigas so encontradas nos locais mais profundos (Ibu), enquanto as mais jovens e guerreiras respondem pelos locais mais rasos. Ex. Osun Osogbo, Osun Opara ou Apara, YeyeIponda, YeyeKare, YeyeIpetu... Em seu livro Notas Sobre o Culto aos Orixs e Voduns, Pierre Fatumbi Verger escreve que os tesouros de Oxum so guardados no palcio do rei Ataoj. O templo situa-se em frente e contm uma srie de esttuas esculpidas em madeira, representando diversos Orixs: "Osun Osogbo, que tem as orelhas grandes para melhor ouvir os pedidos, e grandes olhos, para tudo ver. Ela carrega uma espada para defender seu povo." Oxum um Orix feminino da nao Ijex adotada e cultuada em todas as religies afro-brasileiras. o Orix das guas doces dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza, em Oxum, os fiis tambm buscam auxlio para a soluo de problemas no amor, uma vez que ela a responsvel pelas unies e na vida financeira, tanto que muitas vezes chamada de Senhora do Ouro que outrora era do Cobre por ser o metal mais valioso da poca.

Na natureza, o culto Oxum costuma ser realizado nos rios e nas cachoeiras e, mais raramente, prximo s fontes de guas minerais. Oxum smbolo da sensibilidade e muitas vezes derramam lgrimas ao incorporar, caracterstica que se transfere a seus filhos identificados por chores. Candombl Bantu - a NkisiNdandalunda, Senhora da fertilidade, e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi, tem semelhanas com Oxum. Candombl Ketu - Divindade das guas doces, Oxum a padroeira da gestao e da fecundidade, recebendo as preces das mulheres que desejam ter filhos e protegendo-as durante a gravidez. Protege, tambm, as crianas pequenas at que comecem a falar, sendo carinhosamente chamada de Mame por seus devotos. ARQUETIPO DOS FILHOS DE OXUM Os filhos de Oxum amam espelhos, jias caras, ouro, so impecveis no trajar e no se exibem publicamente sem primeiro cuidar da vestimenta, do cabelo e, as mulheres, da pintura. As pessoas de Oxum so vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, jias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza. Talvez ningum tenha sido to feliz para definir a filha de Oxum como o pesquisador da religio africana, o francs Pierre Verger, que escreveu: "o arqutipo de Oxum das mulheres graciosas e elegantes, com paixo pelas jias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que so smbolo do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais, porm mais reservadas que as de Ians. Elas evitam chocar a opinio publica, qual do muita importncia. Sob sua aparncia graciosa e sedutora, escondem uma vontade muito forte e um grande desejo de ascenso social". Os filhos de Oxum so mais discretos, pois, assim com apreciam o destaque social, temem os escndalos ou qualquer coisa que possa denegrir a imagem de inofensivos, bondosos, que constroem cautelosamente. A imagem doce, que esconde uma determinao forte e uma ambio bastante marcante. Os filhos de Oxum tm tendncia para engordar; gostam da vida social, das festas e dos prazeres em geral. Gostam de chamar a ateno do sexo oposto. O sexo importante para os filhos de Oxum. Eles tendem a ter uma vida sExal intensa e significativa, mas diferente dos filhos de Ians ou Ogum. Representam sempre o tipo que atrai e que , sempre perseguido pelo sexo oposto. Aprecia o luxo e o conforto, vaidoso, elegante, sensual e gosta de mudanas, podendo ser infiel. Despertam cimes nas mulheres e se envolvem em intrigas. Na verdade os filhos de Oxum so narcisistas demais para gostarem muito de algum que no eles prprios, mas sua facilidade para a doura, sensualidade e

carinho pode fazer com que paream os seres mais apaixonados e dedicados do mundo. So boas donas de casa e companheiras. So muito sensveis a qualquer emoo, calmos, tranqilos, emotivos, normalmente tm uma facilidade muito grande para o choro. O arqutipo psicolgico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem de um rio, das guas que so seu elemento; aparncia da calma que pode esconder correntes, buracos no fundo, grutas tudo que no nem reto nem direto, mas pouco claro em termos de forma, cheio de meandros. Faz parte do tipo, uma certa preguia coquete, uma ironia persistente, porm discreta e, na aparncia, apenas inconseqente. Pode vir a ser interesseiro e indeciso, mas seu maior defeito o cime. Um dos defeitos mais comuns associados superficialidade de Oxum compreensvel como manifestao mais profunda: seus filhos tendem a ser fofoqueiros, mas no pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas porque essa a nica maneira de terem informaes em troca. muito desconfiado e possuidor de grande intuio que muitas vezes posta servio da astcia, conseguindo tudo que quer com imaginao e intriga. Os filhos de Oxum preferem contornar habilmente um obstculo a enfrent-lo de frente. Sua atitude lembra o movimento do rio, quando a gua contorna uma pedra muito grande que est em seu leito, em vez de chocar-se violentamente contra ela, por isso mesmo, so muito persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo a ser incrivelmente teimosos e obstinados. Entretanto, s vezes, parece esquecer um objetivo que antes era to importante, no se importando mais com o mesmo. Na realidade, estar agindo por outros caminhos, utilizando outras estratgias. Oxum assim: bateu, levou. No tolera o que considera injusto e adora uma pirraa. Da beleza destreza, da fragilidade fora, com toque feminino de bondade QUANDO OFERENDAR OXUM: Para Unies Para Engravidar e cuidar da Gestao Para Atrair riquezas Para trazer harmonia e prosperidade FIRMEZA PARA OXUM: Quartinha rosa com gua de cachoeira e quartzo rosa LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO Pomba-Giras e Crianas AMANCI gua de cachoeira com rosas e manjerico macerados e curtidos por 3 dias

PRECE Ora ieieu Oxum, Salve dourada senhora Da pele de ouro! Benditas so suas guas, e essas mesmas guas lavam meu ser e me livram do mal. Oxum, Divina Rainha, bela Orix, venha a mim, caminhando na Lua Cheia. Traga, me, em suas mos, os lrios do amor e da paz. Torna-me doce, sedutora, suave, como s. Mame Oxum, me proteja, Orix. Faa que o amor seja constante em minha vida Que eu possa amar a tudo o que existe. Me proteja contra as mandingas e feitiarias. Da a mim o nctar de sua doura e que eu consiga o que desejo Me do ouro, da beleza e do amor, Senhora do mais puro Ax, valei-me hoje e sempre. Aieieu Oxum! PONTO DE CHAMADA Estava no alto das pedreiras Olhando as cachoeiras, as matas e o mar Iemanj estava arrumando seu vestido Xang lhe deu um grito Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar Aieie Oxum vai levantar E l nas matas Oxossi assoviou Aieie Oxum j levantou Aieie Oxum j levantou Aieie Oxum j levantou Aieie Oxum j levantou

TRONO Linha Fator Essncia Elemento Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Ervas

Trono Feminino do Amor Amor Agregador, Conceptivo Mineral gua Doce Oxumar Rosa, Azul ou Dourado Contas e Missangas de suas cores, bzios Espelho Colnia, Maca, Oriri, Santa Luzia, Oripep, Pingo Dgua, Agrio, Dinheiro em Penca, Manjerico Branco, Calndula,Narciso; Vassourinha, Erva de Santa Luzia, e Jasmim, Erva Cidreira, Gengibre, Camomila, Arnica, Trevo Azedo ou grande, Chuva de Ouro, Manjericona, Erva Sta. Maria. Corao e Cachoeira Rios e Cachoeiras Lirios, Rosas Cor de Rosa e Amarela Lirio e Rosa Quarzto Rosa, Ametista, Rubi Cobre, Ouro, Prata Corao e Aparelhos Reprodutivos Venus Sbado Umbilical (Frontal) Ai-ie-i (ou Ora Iei) Champagne Pomba Rola Omolocum. Ipet. Quindim (Em algumas casas: banana frita, moqueca de peixe e piro feito com a cabea do peixe) 5 8 de Dezembro, 12 de outubro Nas religies afro-brasileiras sincretizada com diversas Nossas Senhoras, na Bahia ela tida como Nossa Senhora das Candeias ou Nossa Senhora dos Prazeres. No Sul do Brasil muitas vezes sincretizada com Nossa Senhora da Conceio, enquanto no Centro-Oeste e Sudeste associada ora a esta denominao de Nossa Senhora ora com Nossa Senhora Aparecida. Abacaxi e Barata Apar, Ijimum, Ipond, If, Abalu, Jumu, Oxogbo, Ajagura, YeyeOga, YeyePetu, YeyeKare,

Simbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras Metais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas Nmeros Data Comemorativa Sincretismo

Incompatibilidades Qualidades

YeyeOke, YeyeOloko, YeyeMerin, Yeyeyl, YeyeLokun, YeyeOdo

OXUMAR Oxumar a Divindade que est assentada no plo negativo do Trono do Amor. um Orix Csmico que atua na vida dos seres para absorver, diluir e corrigir os desequilbrios no campo do amor e que, ao mesmo tempo, irradia Energias de renovao. Seus principais Fatores so o Diluidor e o Renovador, pois a Energia de Oxumar se movimenta por meio de uma onda dupla: uma onda dilui as negatividades dos seres e a outra onda, simultaneamente, os renova. Essa onda dupla simbolizada por duas serpentes entrelaadas num eixo vertical. E aqui surge um dos Mistrios de Oxumar: o Mistrio Cobra ou Serpente. Mas esta serpente no se refere ao animal, ao rptil, na verdade ela representa a kundalini, um tipo de Energia que circula no chakra bsico. Por outro lado, a serpente associada sexualidade, e isso precisa ser mais bem analisado. A Energia kundalini no apenas uma energia sexual ou para o sexo. Ela mais que isso. A kundalini a Energia da alegria, da satisfao, do prazer de viver- o que certamente pode englobar a sexualidade, mas vai alm desse aspecto. A Energia de Oxumar tem as qualidades da Energia kundalini e da vem o fato de Oxumar ser associado sexualidade, s vezes at de forma equivocada. Vejamos como atua a Energia de Pai Oxumar, que tem caractersticas da Energia kundalini. Sabemos que o corpo humano tem 7chakras principais: coronrio, frontal, larngeo, do corao, esplnico, umbilical e bsico. Estes chakras absorvem as Energias Divinas que so vitais para ns e as irradiam para os nossos demais centros energticos (chakras menores, meridianos etc.), garantindo o equilbrio e a sade dos nossos corpos espiritual, mental, emocional e fsico. Pois bem. A kundalini a Energia Divina que entra pelo chakra bsico. a serpente que dorme no chakra bsico e que, ao ser despertada, sobe pela coluna e vai passando pelos demais chakras, num movimento que lembra o da serpente, at chegar ao chakra da coroa. As energias do chakra bsico nos do vitalidade, capacidade de iniciativa; despertam em ns a vontade de fazer, de realizar, de estar presente;

do-nos a capacidade do saber relacionar-se com o mundo. a chamada Energia terra/cu. Mas ns recebemos outro tipo de Energia, que entra pelo chakra da coroa e desce para os demais chakras, at chegar ao bsico. Essa Energia nos liga ao mais Alto, por meio da F, e nos faz buscar transcender as questes meramente materiais. a Energia cu/terra. Essas duas Energias se movimentam num eixo magntico vertical que vai do topo da cabea ao chakra bsico, elas descem ao longo da coluna vertebral e alimentam os demais chakras, juntando-se s energias especficas de cada chakra. Do a sustentao pela terra e pelo cu. As energias do chakra bsico e as da coroa se encontram no chakra do corao, situado exatamente no meio dos 7chakras principais. Ali elas so harmonizadas e dali so distribudas para os demais centros energticos. Diz o ditado: o equilbrio est no meio... Portanto, o corao bombeia o sangue e tambm essas Energias, inclusive a kundalini, para todo o nosso corpo. Assim, quando alimentamos sentimentos de amor e de alegria de viver, ns ficamos plenos do equilbrio das Energias terra/cu e cu/terra. Mas se nos entregamos s mgoas, s decepes e tristezas, ns bloqueamos o chakra do corao e tambm a livre circulao da kundalini, e enfraquecemos. Por isso se diz que o Amor cura tudo... Como Trono Masculino do Amor, Pai Oxumar nos ampara e auxilia em todas as dificuldades no campo do amor, da afetividade no geral e do relacionar-se com o outro; inclusive nas dificuldades referentes sexualidade. Quando alimentamos dio, cimes, ressentimentos e mgoas, ou dificuldades no campo da sexualidade, por exemplos, podemos pedir a Ele que dilua esses sentimentos negativos e renove o nosso ntimo, curando esses bloqueios indesejveis. Pois o Divino Oxumar tambm um dos Orixs que compem o Sagrado Trono Medicinal ou da Cura (ao lado dos Amados Pais Oxal, Oxssi, Obaluay, entre outros). As serpentes de Oxumar (sua onda dupla) tm relao com a sexualidade neste sentido de equilbrio: quando nos relacionamos por Amor, o nosso corao ajuda a bombear a kundalini, fazendo-a subir dos dois lados, como duas serpentes que se entrelaam e nos envolvem com as Energia terra/cu (vitalidade, impulso, estmulo, alegria, prazer) e as Energias cu/terra (F, autoconfiana, autoestima, integrao com o Todo, entusiasmo, xtase, iluminao). A energia sexual no apenas para o sexo, tambm para todas as atividades criativas e de expanso da conscincia. A onda dupla de Oxumar lembra o caduceu, smbolo da Medicina e que tambm aparece nas mos de Mercrio. O caduceu um basto com duas serpentes entrelaadas, representando a complexidade do ser humano. Pai Oxumar tambm considerado o Senhor do Arco-ris. E aqui temos mais um dos Seus Divinos Mistrios: o Mistrio das Cores. Pois o fenmeno do arco-ris revela as 7 cores contidas na luz branca do sol. O arco-ris surge num dia de sol e chuva forte, aparece logo aps a chuva. As 7 cores da luz solar se refletem primeiro no interior das gotas de gua da chuva que evaporaram com o calor do sol, e dali elas se refletem no cu, ficando ento visveis aos nossos olhos. Esse fenmeno tambm simboliza o bem-estar e a alegria que sentimos pela renovao da atmosfera, depois daquela chuva forte.

Num dia de sol e chuva, podemos observar uma cachoeira: quando a gua da cachoeira cai, com aquele vapor em torno dela, e a luz do sol bate nas gotas de gua suspensas no ar, forma-se o arco-ris, e as 7 cores ficam visveis no cu. A cachoeira, nesse ponto em que as guas caem e formam vapor, um dos pontos de fora de Oxumar. Pois Oxumar quem d cores Vida e a toda a Criao. Ele o Senhor do Arco-ris Divino, que ilumina e renova toda a Criao, depois de uma chuva forte, isto , depois da dificuldade. Isso tambm pode ser entendido da seguinte forma: quando uma pessoa est triste, desiludida e amargurada, a vida lhe parece sem brilho, fica cinzenta; j quando a pessoa est amando, ela v alegria e cor em tudo. E assim atua o Divino Pai Oxumar: diluindo nossas mgoas e tristezas, para nos renovar e reequilibrar, devolvendo o brilho das cores nossa vida. Ele o Senhor das 7 cores do Arco-ris Sagrado. Ele nos renova o ntimo e traz as cores da Vida que no estvamos percebendo. Ele o Grande Renovador das nossas vidas. Ainda dentro do Mistrio das Cores, Oxumar rege a Linha de Trabalho das Crianas, pois a criana representa o renascimento, a renovao da vida, a pureza, a alegria etc. Num sentido mais espiritualista, leva-nos ao resgate da nossa criana interior. Na obra de Rubens Saraceni, pela Editora Madras, aprendemos que o Orix Oxumar a Renovao contnua, atuando nas nos 7 Sentidos da Vida: -No Sentido da F: renovando a f e a religiosidade dos seres; -No Sentido do Amor e da concepo: renovando o amor e a sexualidade dos seres; -No Sentido do Conhecimento: renovando os conceitos, teorias e fundamentos; -No Sentido da Justia: renovando os juzos (padres de valores, avaliaes); -No Sentido da Lei: renovando as ordenaes que acontecem de tempos em tempos; -No Sentido da Evoluo: renovando as doutrinas que aperfeioam o saber e aceleram a evoluo dos seres; -No Sentido da Gerao: como a renovao da criatividade, ou como o prprio reencarne. O livro Lendas da Criao destaca a interessante unio ou atuao conjunta dos Orixs Ians e Oxumar: Me Ians atua para dar movimento e direcionamento Criao, enquanto Pai Oxumar d ritmo e cadncia a esses movimentos. Ela nos direciona e movimenta no caminho da Evoluo. Ele impe ritmo e cadncia aos nossos movimentos, diluindo nossos desequilbrios e renovando os nossos passos, para nos manter em sintonia com o Movimento Perfeito da Criao. J o autor Fernando Fernandes nos fala da viso do Candombl, onde Oxumar cultuado como o filho mais novo e preferido de Nan e irmo de Omolu. Ele participou da criao do mundo, enrolando-se ao redor da Terra, reunindo a matria e dando forma ao mundo. Rastejando pelo Mundo, desenhou os vales e rios. a grande cobra que morde a cauda, representando a continuidade do movimento e do ciclo vital. Sua essncia o movimento, a fertilidade, a continuidade da vida. Assegura a comunicao entre o mundo sobrenatural, os antepassados e os homens, e por isso associado ao cordo umbilical. Garante a comunicao entre o cu e a terra e leva a gua dos mares para o cu, para que a chuva possa formar-se. o arco-ris, a grande cobra colorida. A cobra dEle, e por isso no Candombl no se mata cobra. Para alguns, Oxumar seria homem e mulher, seis meses homem e seis meses mulher. Mas na Umbanda acreditamos que isso se refere a um ciclo que Ele

representa: o ciclo da Vida, pois da juno entre masculino e feminino que a Vida se perpetua. Oxumar duplo, mas no sentido de que exprime a unio dos opostos, que se atraem e permitem a manuteno do Universo e da Vida. Sintetiza tambm a duplicidade do ser, que mortal no corpo e imortal no esprito. Na Umbanda, Oxumar cultuado como Trono Masculino do Amor. Portanto, um Orix Masculino. Como Divindades de Deus, os Orixs esto alm no dos valores e conceitos (e preconceitos) humanos sobre sexualidade ou sobre qualquer outro tema. LENDAS Todos os dias Oxumar passava em frente ao palcio de Xang exibindo a beleza de seus trajes e a riqueza de seus adornos em ouro. O rei olhava admirado e desejava muito ter um contato mais prximo com o jovem, porm conhecia sua fama de no deixar ningum se aproximar. Resolveu ento preparar uma armadilha e para isso mandou que simulassem uma audincia real e chamassem Oxumar afirmando que era uma ordem para todos os moradores do reino. Obediente s ordens de seu soberano, Oxumar compareceu pontualmente no dia determinado. L chegando estranhou que estivesse to vazio j que a ordem tinha sido a todos os sditos, pensou em voltar atrs, imaginando que poderia ser um truque. Mas era tarde, os soldados j o estavam encaminhando a sala do trono. Ao aproximar-se do rei prostrou-se ao cho, como era hbito, ao erguer a cabea percebeu um gesto brusco de Xang dirigido aos soldados que imediatamente passaram a fechar todas as portas e janelas da grande sala. Percebeu que realmente fora enganado olhou em torno e no viu condies de fuga. Xang levantou-se e dirigiu-se ao rapaz tentando tom-lo nos braos. Oxumar passou a se esquivar sempre procurando uma maneira de escapar. Corria de um lado a outro sem conseguir achar nenhuma sada ou mesmo um lugar onde pudesse se esconder. Tomado pelo desespero elevou o pensamento a Olorum em respeitoso pedido de ajuda. Olorum, sensibilizado pela prece do rapaz transformou-o em uma serpente no instante em que era apertado pelos fortes braos do rei. Este, tomado de susto e nojo largou imediatamente a cobra que sinuosamente atravessou o corredor do salo e saiu por uma fresta da grande porta de entrada. Foi assim que Oxumar livrou-se do assdio de Xang. Muito tempo depois, quando ambos foram feitos orixs, Oxumar ficou encarregado de levar gua do mar para o palcio de Xang, no Orum (cu). A essa tarefa Oxumar se dedica exemplarmente at hoje, mas Olorum determinou que nunca mais Xang pode aproximar-se dele. CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUMAR So pessoas que tendem renovao e mudana. Periodicamente mudam tudo na sua vida (de maneira radical): mudam de casa, de amigos, de religio, de emprego; vivem rompendo com o passado e na busca de novas alternativas para o futuro, para cumprir o seu ciclo de vida: mutvel, incerto, de substituies constantes. So pessoas magras. Como as cobras possuem olhos atentos, salientes, difceis de encarar. So pessoas que se prendem a valores materiais e adoram ostentar as suas riquezas. So orgulhosas, exibicionistas, mas tambm generosas e desprendidas quando se trata de ajudar algum. Extremamente ativas e geis, esto sempre em movimento e ao, no podem parar.

So pessoas pacientes e obstinadas na luta pelos seus objetivos e no medem sacrifcios para alcan-los. A dualidade do Orix tambm se manifesta nos seus filhos, principalmente no que se refere s guinadas que do nas suas vidas, que chegam a ser de 180 graus, indo de um extremo ao outro sem a menor dificuldade. Mudam de repente da gua para o vinho, assim como Oxumar, o Orix do Movimento. No Positivo: Tendem renovao e mudana, vivem rompendo com o passado e na busca de novas alternativas para o futuro. Pacientes e obstinados na luta pelos seus objetivos, no medem esforos para alcan-los. So extrovertidos, alegres, amveis, criativos e curiosos. No Negativo: Tornam-se apticos, infelizes, fechados, sombrios, com tendncia autopunio. Aspecto Fsico: Costumam ser magros, ativos, geis, de olhos atentos e salientes, difceis de encarar. COZINHA RITUALSTICA 1) Farofa com banana da terra : Cozinhar ligeiramente no acar cristal 2 bananas da terra cortadas em rodelas, e depois misturar a uma farofa de farinha de mandioca, azeite doce, dend, cheiro-verde. . Servir sobre folha de bananeira regada com mel. 2)Batata doce cozida e amassada. Dar massa o formato de cobra e regar com mel. Montar sobre folhas de alface ou de batata doce. 3)Quirela de milho amarelo levemente cozida e escorrida. Colocar sobre folha de bananeira. Regar com mel. 4)Feijo fradinho e milho: Cozinhar ligeiramente, s em gua e separadamente: uma poro de feijo fradinho e uma poro de milho. Escorrer. Tambm em separado, leva-se para refogar o feijo e depois o milho, adicionando-se camares, dend e cebola. No final, acrescentar cheiro- verde picadinho. Colocar num alguidar ou sobre folha de bananeira: metade com o feijo e a outra metade com o milho. 5) Amendoim torrado, sem casca, regado com mel. Servir em folhas de louro, sobre uma poro de pipoca feita no azeite doce e coberta com coco ralado ou fatiado; 6) Frutas doces, de cores variadas, salpicadas com acar cristal colorido ou com balas coloridas (de vrias cores, simbolizando o arco-ris). Colocar sobre folhas de louro. QUANDO OFERENDAR OXUMAR Para renovar qualquer sentido de nossas vidas, para descartar o antigo e trazer o novo, seja uma postura, uma situao, um sentimento, etc... OFERENDA: Local: cachoeira ou margem de rio. Material: Frutas variadas, colocadas sobre folhas de louro e/ou de maracuj. Rodear com um crculo de 7 velas: 1 vermelha, 1 laranja, 1 amarela, 1 verde, 1 azul claro, 1 azul ndigo e 1 violeta. No meio dessas velas, colocar 1 copo com gua mineral com p de pemba nas cores branca, rosa, verde, vermelha, azul, amarelo e lils. Firmar 1 vela branca (ou dourada) direita do copo. Rodear tudo com mel. Colocar flores multicoloridas por volta do crculo das velas. Derramar 1 champanhe ros em torno do crculo das flores. Oferecer ao Divino Pai Oxumar, pedindo Sua bno e proteo para aquilo que se precisa.

AMANCI gua de cachoeira com folhas de louro e ptalas de flores de cores variadas, maceradas e curtidas por trs dias. DIVINDADES ASSEMELHADAS: Oxumar muito associado a DAN, Divindade da cultura Banto, tambm chamada de a Serpente de Dan. Tambm tem Qualidades semelhantes a: EROS- Divindade grega, que o CUPIDO dos romanos: com suas tochas inflamava os desejos e atirando flechas insuflava o amor; KMA- Divindade hindu representada por um adolescente com arco e flechas, Senhor do amor e do desejo; HEINDAL- Divindade nrdica da luz e guardi da ponte do arco-ris; ANGUS G- Divindade celta cujo nome quer dizer: deus jovem. Divindade do amor e da juventude, lanava beijos pelo ar que alcanavam os apaixonados e se transformavam em aves delicadas. TRONO Linha Fator Essncia Elemento Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Ervas Trono Masculino do Amor Amor Renovador, Agregador Mineral/Aqutico gua em movimento constante Oxum azul turquesa; azul claro; furta-cor; ou as 7 cores do arco-ris (vermelho, laranja, amarelo, verde, azul claro, ndigo e violeta) Fio de contas coloridas com suas cores ou longos colares de bzios, enfiados de maneira a parecer escamas de serpente. ibiri, espcie de vassoura feita com nervuras das folhas de palmeiras. Graviola (poder renovador); Damiana (poderosa condensadora de energias); Artemsia (renovadora da F e ativadora da sensibilidade); Angico, Buchinha do Norte, Dand, Espinheira Santa, Organo, Urucum, Valeriana, Pico Preto, Aafro Raiz, Anglica Raiz, Carapi, Carqueja Amarga, Chapu de Couro, Gengibre, Guaran Semente, Hibisco Flor, Imburana Semente, Manjerona, Marapuama, Dente-de-leo, Blsamo, Catinga de Mulata, Serralha, Pinho Branco, Peregum Rajado (ou Dracena), Umbaba, Milho, Pacov (Fonte: Adriano Camargo). Outras ervas: Folhas de Abacateiro, Cavalinha, Folhas de Maracuj, Folhas de Louro, Colnia, Maca, Agrio, Dinheiro em Penca,

Simbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras

Manjerico, Calndula, Erva de Santa Luzia, Jasmim, Erva Cidreira, Camomila, Arnica, Trevo azedo ou grande, Chuva de Ouro, Erva Santa Maria. Serpente, Arco-ris. cachoeiras ou rios com correntezas fortes Flor do campo coloridas, hortnsia, miostis, rosas de cor champanhe fluorita multicolorida, turmalina melancia, opala, quartzo azul claro. Dia indicado para consagrao das pedras: sbado. Hora indicada: 18 horas Lato - antimnio - Dia indicado para a consagrao: 6-feira. Hora indicada: 14 horas corao, sangue, nervo vago e sistema circulatrio Venus Tera Feira cardaco "Salve nosso Pai Oxumar!" - Resposta: "Arrobob, meu Pai!" (ou ento: "Salve!"). gua mineral; gua de rio; champanhe ros Cobra banana da terra, maracuj, amendoim, ma, batata doce, uva rosada, melancia, melo, pepino, pinha, atemia, graviola, laranjas doces. Geralmente oferendamos duas frutas de cada tipo, ou ento em nmeros pares, em razo do simbolismo ligado onda dupla de Oxumar e ao sentido da unio e da atrao de energias. No se costuma utilizar laranja azeda e frutas cidas. 14 24 de agosto So Bartolomeu. Sal, gua Salgada Dan Corresponde ao nome Jeje de Oxumar e, no Alaktu, constitui uma qualidade deste ltimo: a cobra que participou da criao. uma qualidade benfica, ligada chuva, fertilidade e abundncia; gosta de ovos e de azeite de dend. Como tipo humano, generoso e at perdulrio. Dangb um Oxumar mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros.

Metais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao Bebida Animais Comidas

Nmeros Data Comemorativa Sincretismo Incompatibilidades Qualidades

Menos agitado que Dan, possui uma grande intuio e pode ser um adivinho esperto. Becm Dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Becm um nobre e generoso guerreiro, um tipo ambicioso, combativo de Oxumar, menos afectado e menos superficial que Dan. AidoWedo, tambm uma qualidade de Oxumar conhecida no Bogun. Azaunodor o prncipe de branco que reside no Baob, relacionado com os antepassados; come frutas e leva tudo de dois. Frekuen o lado feminino de Oxumar, representado pela Serpente mais venenosa. O lado masculino de Oxumar geralmente representado pelo Arco-ris. Akemin, Botibonan, Besserin, Dakemin, Bafun, Makor, Arrolo, Danbale, Foken, Darrame, Araka, Averecy, Akoledura e Bakil

OXSSI

Oxssi a Divindade que est assentada no plo positivo do Trono do Conhecimento. Oxssi irradia o Conhecimento e atua em nosso mental estimulando nossa busca pelo conhecimento no sentido mais amplo da palavra, de modo a expandir todos os Sentidos da nossa vida. Ele tambm ampara os seres que fazem bom uso dos conhecimentos adquiridos (aplicando-os para a prpria evoluo e no esclarecimento e auxlio ao prximo). Por isso, Oxssi representa o arqutipo do Grande Caador: aquele que vai buscar e nos traz o Conhecimento e respostas inteligentes s nossas necessidades de aprendizado e evoluo. Oxssi o raciocnio hbil, o cientista, o doutrinador, o grande comunicador, a Divindade da Expanso. o Senhor do Reino Vegetal, dono de todos os frutos, ervas e flores e de toda a vida existente nas florestas, campos, matas e adjacncias. o Senhor da fauna e da flora planetrias. Seu primeiro Elemento de atuao o Vegetal (que nos purifica, limpa, nutre e cura) e o seu segundo Elemento o Ar (que leva, espalha e expande). Seu culto muito difundido no Brasil. HISTRIA Na frica, Oxssi era cultuado basicamente no Keto, Nao praticamente destruda no sculo XIX, pelas tropas do ento rei do Daom. Ento, os filhos consagrados a Oxssi foram vendidos como escravos no Brasil, nas Antilhas e em Cuba. E assim o culto a Oxssi na frica foi praticamente esquecido. No Candombl, Oxssi o rei de Keto, filho de Oxal e Yemanj. a Divindade da caa, que vive nas florestas, e cujos principais smbolos so o arco e flecha (Of) e um rabo de boi (Eruexim). Foi um caador de elefantes, animal associado realeza e aos antepassados. Sua dana, de ritmo corrido, simula o gesto de atirar flechas para a direita e para a esquerda. Ele imita o cavaleiro que persegue a caa, deslizando devagar, e que s vezes pula e gira sobre si mesmo. uma das danas mais bonitas do Candombl. Em algumas lendas do culto de Nao, Oxssi aparece como irmo de Ogum e de Exu. Isso acontece porque Oxssi, Ogum e Exu, entre outros atributos, so vistos na cultura africana como guerreiros e caadores, pois sempre vo frente, buscando e abrindo caminhos; embora Oxssi seja o Caador por excelncia. importante lembrar que o culto de Orix vem da frica, de uma cultura tribal, na qual os homens saam para caar, quando no viviam da agricultura. E quem sai para caar e trazer alimento para a tribo o caador. Mas numa vida tribal, o caador tambm o guerreiro que enfrenta os perigos da floresta e depois traz alimento e informaes para o grupo. O caador no saa apenas para buscar alimento, ele tambm ia buscar conhecimentos (sobre a regio, sobre os animais e a floresta, sobre outras tribos etc.). Havia situaes em que ele ficava vrios dias ausente, e na volta trazia as novidades, as notcias. E quando um grupo saa para caar, alguns se ocupavam com a caa, enquanto outros ficavam em torno, para proteger os caadores. Estes que faziam a proteo atuavam como guardies, tendo uma relao com o Orix Exu, pois ficavam escondidos no escuro da mata, adiantavam-se, e depois passavam para os caadores informaes seguras sobre o caminho a seguir.

E cada vez que o grupo avanava, um seguia na frente. Era o mateiro, aquele que ia frente do grupo com um faco para abrir o caminho, tendo uma relao com o Orix Ogum. Tudo isso explica porque Oxssi, Ogum e Exu so considerados irmos, dentro do Culto de Nao. Eles tm Qualidades ou atributos semelhantes, que os tornam irmos. E sendo Ogum tambm o Orix do ferro, foi dele que Oxssi recebeu suas armas de caador, nascendo aqui outro ponto de ligao entre ambos. Vale lembrar que na Umbanda Oxssi sincretizado com So Sebastio. Mas no Candombl baiano est sincretizado com So Jorge e Ogum. Ocorre que tanto So Sebastio quanto So Jorge foram soldados do Imperador romano Diocleciano, que muito perseguiu e matou os cristos. So Sebastio e So Jorge foram soldados, tinham a mesma funo, e isso tambm lembra a questo da irmandade de Oxssi e Ogum, tratada no culto de Nao. Por outro lado, So Jorge caava o drago, perseguiu-o at derrot-lo, e isso nos mostra outro aspecto desse guerreiro e sua irmandade com Oxssi. Ainda dentro desses conceitos de Nao, Oxssi vive na floresta, onde moram os espritos. Est relacionado com as rvores e os antepassados. As abelhas lhe pertencem e representam os antepassados femininos. Relaciona-se com os animais em geral, imitando seus gritos com perfeio. o caador valente, gil e generoso, que propicia a caa, domina a flora e a fauna e protege contra o ataque das feras. Gera o sustento, a alimentao abundante, o progresso e a riqueza para o homem. Neste sentido se diz que Oxossi o que basta a si mesmo. A ele estiveram ligados alguns Orixs femininos, mas o maior destaque para Oxum. Diz um mito que Oxssi encontrou Ians na floresta, sob a forma de um grande elefante, que se transformou em mulher. Casou-se com ela e tiveram muitos filhos, mas depois se separaram e seus filhos foram criados por Oxum. Abandonado por Ians, Oxssi se torna um solitrio solteiro que vive nas matas fechadas, tambm porque, como caador, tinha de se afastar das mulheres, consideradas nefastas caa. Esses mitos revelam vrios significados. Primeiro, as principais Qualidades do Orix Oxssi esto voltadas para o campo mental, na busca e aprimoramento do Sentido do Conhecimento. E o seu domnio sobre as matas fechadas traz a simbologia da atuao desse Orix sobre a pureza do vegetal, que nos limpa, cura e nos realimenta. Isso explicaria o isolamento e a solido de Oxssi. Por outro lado, a unio de Oxssi com Ians representa o papel direcionador e movimentador da Me Ians no campo do Conhecimento (regido por Oxssi), para facilitar a expanso e a difuso desse Conhecimento. E a unio de Oxssi com Oxum representa que a busca do Conhecimento precisa estar equilibrada pelo Amor (regido por Oxum), para nos trazer benefcios reais. Estes dois mitos evidenciam que os Orixs atuam de forma sistmica, nada est isolado na Criao Divina. As lendas eram uma forma de se perpetuar o culto aos Orixs. Falavam sobre as vrias Qualidades de cada Orix, mas de um modo que os humanizava, ou seja, as lendas falavam sobre o Orix a partir de um ponto de vista humano, para que todas as pessoas que as ouvissem se identificassem com o relato, de forma que a tradio, que era passada de boca a ouvido, no fosse esquecida.

LENDAS O ORIX DA CAA E DA FARTURA Em tempos distantes, Oddwa, Rei de If, diante do Palcio Real, chefiava seu povo na festa da colheita dos inhames. A colheita do ano havia sido farta e, em homenagem, todos deram uma grande festa, comendo inhame e bebendo vinho de palma. De repente, um grande pssaro pousou sobre o Palcio, lanando seus gritos malignos e farpas de fogo, com inteno de destruir tudo que por ali existia, pois no havia sido oferecida parte da colheita s feiticeiras yamsrng. Todos se encheram de pavor, prevendo desgraas e catstrofes. O Rei mandou buscar Osotadot, o caador das 50 flechas que, arrogante e cheio de si, errou todas as suas investidas, desperdiando suas 50 flechas. O rei ento chamou Osotogi, com suas 40 flechas. Embriagado, este guerreiro tambm desperdiou todas as suas investidas contra o grande pssaro. Ainda foi convidado para matar o pssaro, das distantes terras de Id, Osotogum, o guardio das 20 flechas. Fanfarro, ele atirou em vo suas 20 flechas contra o pssaro encantado. Por fim, o rei convocou, da cidade de Ireman, sotoknsos, o caador de apenas uma flecha. A me do caador sabia que as feiticeiras viviam em clera e que nada poderia ser feito antes de uma oferenda para apazigu-las. Ela foi consultar If. Os Babalas disseram-lhe para preparar oferenda com ekjb (gro muito duro), tambm um frango pp (frango com as plumas crespas), k (massa de milho envolta em folhas de bananeira) e seis kauris (bzios). Pediram ainda que colocasse a oferenda numa estrada, sobre o peito de um pssaro sacrificado em inteno, e que durante a oferenda recitasse o seguinte: "Que o peito da ave receba esta oferenda". Ela obedeceu. Neste exato momento, seu filho sotoknsos disparava sua nica flecha em direo ao pssaro, que abriu sua guarda para receber a oferenda da me do caador, recebendo tambm a flecha certeira e mortal de sotoknsos. Ento, todos comearam a danar e a gritar de alegria: "Oxossi! Oxossi!" (=caador do povo). A partir desse dia, todos conheceram o maior guerreiro de todas as terras, que foi reverenciado com honras e carrega seu ttulo at hoje: Oxossi. Essa lenda nos fala de Oxssi como o Grande Caador, o Senhor da caa, que traz a fartura e a abundncia para todos. E tambm fala da preciso, da flecha certeira, da determinao e objetividade firmes de Oxssi: o caador que estabelece o alvo e se prepara para atingi-lo, conhecendo e respeitando as foras da natureza, e que age sem arrogncia, sem vaidade, mas de forma racional, lcida. CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXSSI: Os filhos de Oxssi apresentam caractersticas do arqutipo atribudo ao Orix. Representam o homem impondo sua marca sobre o mundo selvagem, nele intervindo para sobreviver, mas sem alter-lo. No positivo: So joviais, rpidos e espertos, mental e fisicamente. Cheios de iniciativa, dotados de um esprito curioso e observador, esto abertos a novas descobertas e novas atividades e so geralmente desbravadores, pioneiros. Tm grande capacidade de concentrao e de ateno, firme determinao de alcanar seus objetivos e pacincia para aguardar o momento correto para agir. Lidam bem com a realidade material, tm os ps ligados terra, o que no quer dizer que sejam ambiciosos em demasia.

Possuem extrema sensibilidade, qualidades artsticas, criatividade e gosto apurado. Sua estrutura psquica emotiva e romntica. So discretos, no gostam de fazer julgamentos sobre os outros e respeitam muito o espao individual de cada um. Independentes, no apreciam muito os trabalhos em equipe. Mas tm grande senso de dever e de responsabilidade, principalmente em relao aos cuidados para com a famlia (pois o caador tem a responsabilidade de sustentar a tribo). Sentem a necessidade do silncio para desenvolver a capacidade de observao, e neste aspecto so reservados. Isso pode lev-los ao rompimento de laos, o que no quer dizer que sejam instveis em seus amores. Fisicamente, tendem a ser magros, um pouco nervosos, mas controlados. No negativo: Tornam-se muito solitrios, fechados, introvertidos, crticos, respondes, brigam por qualquer motivo e podem tornar-se vingativos. QUANDO OFERENDAR OXSSI: Para expandir qualquer coisa FIRMEZA PARA OXSSI: Quartinha Verde com ervas maceradas e uma pedra verde. LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO Caboclos AMANCI gua da fonte com guin macerada e curtida por trs dias OFERENDA Local: bosques e matas. Material: Velas brancas, verdes e cor-de-rosa; cerveja branca, vinho doce e licor de caju; flores do campo, ervas e frutas variadas. COZINHA RITUAL 1) Axox- Milho vermelho levemente cozido em gua com um pouco de amendoim. Esperar esfriar e colocar sobre palha de milho ou numa gamela. Enfeitar com fatias de coco; 2) Quibebe- Refogar cebola picadinha na manteiga, at dourar. Juntar tomates picadinhos, pimenta malagueta e uma abbora cortada em pedaos, um pouco de gua, sal e acar. Tampar a panela e cozinhar em fogo lento at que a abbora esteja bem macia. Amassar um pouco e o colocar sobre folhas de abbora ou numa gamela; 3) Pamonha- Ralar espigas de milho verde no muito fino. Escorrer o caldo e misturar o bagao com coco ralado (sem tirar o leite do coco), temperando com sal e acar. Enrolar pequenas pores em palha de milho e amarrar bem. Cozinhar numa panela grande, em gua fervente com sal, at que desprenda um bom cheiro de milho verde; 4) Moranga levemente aferventada em gua e depois aberta no topo. Aferventar espigas de milho e colocar dentro da moranga. Regar com mel e enfeitar com morangos e cravos da ndia;

5) Milho verde ligeiramente cozido (gros) e amendoim levemente torrado. Colocar sobre palha de milho. Regar com mel, cobrir com coco ralado e enfeitar com morangos ou com carambolas fatiadas; 6) Moranga com canjica amarela. Cozinhar ligeiramente a moranga e abrir no topo. Colocar sobre palha de milho ou ervas frescas e variadas. Aferventar a canjica, escorrer e colocar na moranga. Regar com mel, cobrir com coco ralado e enfeitar com cravos da ndia; 7) Pur de abbora ou de moranga, feito com caldo de cana e mel. Colocar sobre folhas de abbora. Enfeitar com frutas ou com pedaos de cana-de-acar; 8) Batata doce cozida ou assada (ou pur da batata, feito com leite de coco), regada com mel. Oferendar sobre folhas de batata doce ou sobre ervas variadas e frescas. 9) Abacate com amendoim: cortar ao meio o abacate e retirar o caroo. Nesse espao, colocar os amendoins inteiros e crus, regados com mel. Servir sobre folhas de abacate ou ervas frescas e variadas; 10) Paoca de amendoim: amendoim torrado, modo e misturado com mel, at formar uma paoca. Servir sobre ervas frescas e variadas; 11) Mandioca, cenoura, pepino- legumes com ao decantadora. Oferendar sobre a rama (folhas) da cenoura; 12) Milho vermelho levemente cozido e depois refogado com cebola ralada, camaro, sal e azeite de dend. Enfeitar com fatias de coco sem casca e oferendar sobre palha de milho; Receitas de alu de abacaxi e de milho: a) Alu de abacaxiIngredientes: Cascas de 2 abacaxis bem maduros e lavados; 2 litros de gua mineral ou filtrada; 1 xcara de acar mascavo; 6 cravos-da-ndia; 1 colher (ch) de gengibre ralado. Preparo: Coloque as cascas de abacaxi numa tigela grande e cubra com gua. Cubra a vasilha com pano limpo e deixe descansar at o dia seguinte. Junte os demais ingredientes e deixe descansar por mais um dia. Coe a bebida para uma jarra e deixe na geladeira at o momento de servir. b) Alu de milhoIngredientes: 5 espigas grandes de milho; acar mascavo; gua; gengibre. Preparo: Torre uma parte do milho, sem deixar pipocar. A outra parte fica ao natural. Triture o milho torrado e coloque junto com o milho natural numa vasilha de barro para fermentar durante um mnimo de sete dias. Junte o acar mascavo para apressar a fermentao. J fermentado, coe e ponha um pouco de gengibre amassado e acar a gosto. ALGUNS CABOCLOS DE OXSSI: Arranca Toco (Ogum/Oxssi), Araribia (Ogum/Oxssi), Cobra Coral (Xang/Oxssi), Caboclo Guin, Caboclo Arruda, Pena Branca (Oxal/Oxssi), Pena Verde, Pena Azul (Oxssi/Iemanj), Cabocla Jurema, Pena Dourada (Oxssi/Oxum), Tupinamb (Oxal/Oxssi), Tabajara, 7 Flechas (Oxal/Oxssi), Tupira, Tupiau, Caboclo da Mata Virgem (Oxssi/Oxum), Caboclo Rei da Mata (Oxal/Oxssi), Caboclo Pery, Caboclo Rompe Folha (Ogum/Oxssi), Caboclo Coqueiro, Caboclo 7 Palmeiras (Oxal/Oxssi), Caboclo Folha Verde, Caboclo Rompe Mato

(Ogum/Oxssi), Caboclo Guarani (Oxal/Oxssi), Caboclo Jupissiara, Caboclo Tup, Caboclo Ibiratam, Caboclo 7 Penas das Matas (Oxal/Oxssi). Observao: Em geral, os nomes em tupi-guarani so de Caboclos de Oxssi. ALGUNS EXUS DE OXSSI: Marab, Tronqueira (Ogum/Oxssi/Obaluay), Exu Mangueira, Exu 7 Folhas Verdes (Oxal/Oxssi), Exu Folha Verde, Exu das Matas, Exu Cip, Exu Samambaia, Exu Pantera Negra (Oxssi/Omolu), Exu 7 Garras (Oxal/Oxssi), Exu Pimenta (Oxssi/Xang), Exu Arranca Toco (Obaluay/Ogum/Oxssi), Exu Quebra Galho (Oxssi/Ogum) , Exu Abre Mata (Oxssi/Ogum), Exu Rompe Mato (Ogum/Oxssi), Exu da Moita, Exu das Campinas (Oxssi/Oxal), Exu do Pantanal (Oxssi/Nan), Exu 2 Tocos (Oxssi/Omolu) , Exu Folha Seca (Oxssi/Omolu), Exu Gato, Exu Gato Preto (Oxssi/Omolu), Exu Pantera, Exu Pena de Coruja, Exu Pena de Urubu (Oxssi/Omolu), Exu Pena Preta (Oxssi/Omolu), Exu Selvagem, Exu 7 Folhas (Oxal/Oxssi), Exu 7 Folhas Secas (Oxal/Oxssi/Omolu), Exu 7 Tronqueiras (Oxal/Oxssi/Obaluay), Exu Tranca Matas (Ogum/Oxssi), Exu Coquinho, Exu Coqueiro, Exu Coquinho dos Infernos, Exu da Campina (Oxal/Oxssi). Observao: Em geral, os nomes de felinos e outros animais so de Exus de Oxssi. ALGUMAS POMBAGIRAS DE OXSSI: Esmeralda, Maria Padilha das Matas, Pombagira das Matas, Pombagira Rainha das Matas. TRONO Linha Fator Essncia Elemento Polariza com Cor Fio de Contas Ferramentas Ervas Trono Masculino do Conhecimento Conhecimento Direcionador (fator puro) e Expansor (fator misto) Conhecimento/raciocnio Vegetal e Ar Ob Verde, azul-escuro, magenta de cristal ou de pedras verdes, ou ento de sementes Arco e Flecha, Penas accia-jurema, abre-caminho, alecrim (alecrim de caboclo, alecrim do campo etc.), alfavaca do campo, alfazema de caboclo, amoreira (folhas), ara de coroa, ara da praia, ara do campo, arruda mida (ou arruda fmea), aperta-ruo, bredo de Santo Antonio, cabelo de milho, caiara, capim limo, capim cidro, casca de laranja, chapu de couro, cip caboclo, cip camaro, cip cravo, coco de iri, erva curraleira, erva-doce, espinho cheiroso, desata-n, espinheira santa, eucalipto, folhas de pitanga, folhas de manga, guin, goiabeira, gengibre, guaco cheiroso, guaxima cor-de-rosa, guin de

Simbolos Ponto na Natureza Flores Essncias Pedras

caboclo, guin pipi, hissopo, hortel, incenso de caboclo, ing, jaborandi, jurema branca, jureminha, jurema preta, levante, lngua de vaca, malva do campo, malva rosa, maminha de vaca, manjerico, pacatiro, pariparoba, peregum verde, peregum verde e amarelo, pau dgua, pitanga, pitangatuba, patchuli (folhas), quebra demanda, rabo de tatu, rom, sabugueiro, saio, So Gonalo, taioba. arco e flecha (Of) e um rabo de boi (Eruexim) As matas plantas, ervas e flores nativas (do campo) quartzo verde, esmeralda, jade, amazonita, turquesa, calcita verde. Dia indicado para a consagrao: 3-feira. Hora indicada para a consagrao: 09 horas Bronze (lato), Mangans- Dia indicado para a consagrao: 3-feira. Hora indicada para a consagrao: 08 horas crebro inferior, olho esquerdo, ouvidos, nariz e sistema nervoso. Mercrio Quarta Feira Frontal "Salve nosso Pai Oxssi!"- Resposta: "OK AR!", ou ento: OK, OXSSI!- Do Yorub: Ok= monte; Ar = ttulo honroso dado aos caadores. O significado da saudao seria: Salve o maior dos caadores!; ou Salve o grande caador! alu, mate (ch) com mel, cerveja branca, vinho tinto doce, vinho tinto rascante, batida de mel, vinho branco, licor de caju, garapas, vinhos doces, genebra, bebidas fermentadas e licores de frutas em geral abacate, abacaxi, abio, abbora, amendoim, bacaba, bacuri, banana, buti, cacau, caju, camboat, cana-de-acar, carambola, cenoura, coco verde, coco seco, fruta do conde, goiaba, guabiroba, laranja, ma, mandioca, mamo, manga, mangaba, melo, milho verde, moranga, morango, murici, nspera (ameixa branca), pepino, pequi, sapucaia, siriguela. 05 20 de janeiro

Metais e Minrios Sade Planeta Dia da Semana Chacra Saudao

Bebida

Animais Comidas

Nmeros Data Comemorativa

Sincretismo Incompatibilidades Qualidades

So Sebastio Mel YBUALAMO, INLE, DANA DANA, AKUERERAN, OTYN, MUTALAMBO, GONGOBILA, KOIF, AROL, WAWA, WAL, OSEEWE ou YGBO, OF, TF-TF, ERINL, TOKUERN, OTOKN SS