Lendas Indgenas Hernni Donato

Autor
escritor, jornalista, historiador, relaes-pblicas e produtor cultural. Membro do Instituto Histrico e Geogrco de So Paulo, integra tambm as Academias de Letras de So Paulo, Santos e Braslia. Sua vasta obra literria so mais de sessenta livros compe-se de contos, romances, literatura infantojuvenil, biograas e historiograa. No gnero romance, podemos citar Filhos do Destino, Cho Bruto, Selva Trgica e O Caador de Esmeraldas. Entre os infantojuvenis, foram publicados Histrias da Floresta, Faanhas do Joo Sabido, O Tesouro e Contos dos Meninos ndios. autor das biograas de Jos de Alencar, Vicente de Carvalho, Casimiro de Abreu, Vital Brasil, Raposo Tavares, Galileu e outros. Dentre seus livros de Histria, destacam-se A Revoluo de 32, Dicionrio das Batalhas Brasileiras, Breve Histria do Brasil, Os ndios do Brasil e O Cotidiano Brasileiro nos Sculos XVI, XVII, XVIII e XIX.

Ficha
Autor: Hernni Donato Ilustradora: Mnica Haibara Srie: Lendas Indgenas Ttulos: A Barca da Tartaruga, A Descoberta das Frutas, As Noivas da Estrela, Os Meninos Que Se Tornaram Estrelas, Quando os Bichos Eram Gente e Por Que o Sol Anda Devagar Formato: 20,5 x 20,5 cm m o N de pginas: s: 24 Elaborao: Sonia Maria Soares dos Reis s

Hernni Donato

PROJETO P ROJETO DE DE LEITURA LEITURA

A Barca da Tartaruga Hernni Donato

A Descoberta das Frutas Hernni Donato
Ilustraes

Mnica Haibara

Quando os Bichos Eram Gente

Hernni Donato
Ilustraes

As Noivas da Estrela Hernni Donato

Mnica Haibara
Ilustraes

Por Que o Sol Anda Devagar Hernni Donato

Mnica Haibara

Hernni Donato
Ilustraes

Os Meninos Que Se Tornaram Estrelas

Hernni Donato
08.12.10 13:09:56

Mnica Haibara

Barca da tartaruga - Capa CP 02ed06.indd 1

Ilustraes

Mnica Haibara Ilustraes Mnica Haibara

08.12.10 11:44:31

Descoberta das Frutas - Capa CP 02ed05.indd 1

Quando os bichos eram gente - Capa CP 01ed03.indd 1

08.12.10 14:06:00

Requisitado conferencista, autor de ensaios e artigos de temas histricos, Hernni Donato, na coleo Lendas Indgenas, proporciona a construo de um conhecimento sensvel sobre as cosmovises e a alteridade indgenas no pas, considerando as culturas caraj, guarani, taulipangue e caiow/caiu. Revela, por meio das lendas, o papel da oralidade e das tradies desses povos. Registra, em palavras impressas sobre o papel, a voz indgena, o seu saber cultivado de gerao em gerao e nos ajuda a rever os conceitos que temos sobre a natureza, as relaes humanas e sobre nossa casa, a me Terra.

Noivas da Estrela - Capa CP 02ed03.indd 1

11.10.10 16:42:57

Porque o Sol anda devagar - Capa CP 02ed05.indd 1

14/12/2010 14:46:19

Meninos Que Se Tornaram Estrelas - Capa CP 01ed02.indd 1

08.12.10 11:53:23

Quadro sinptico
Gnero: lenda l d Palavras-chave: cultura indgena, lendas caraj, guarani, taulipang e caiow Temas Transversais: pluralidade cultural e tica Interdisciplinaridade: Artes, Lngua Portuguesa, Geograa, Cincias, Histria, Filosoa e Educao Fsica

Acervo bsico
Categoria reconto

2003
Leitor
INDICAO:

em processo

a partir dos

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anos
ensino
fundamental

Outro olhar
Na tradio indgena, o educador aquele capaz de contar histrias que ensinam comportamentos e atitudes. Esses valores humanos so fundamentais para que todas as pessoas da comunidade se sintam participantes do grande mistrio da existncia. Daniel Munduruku
Disponvel em www.cultura.mg.gov.br. Acesso em 20 jan. 2011.

Indigenista e historiador, o escritor Hernni Donato, em consonncia com o ponto de vista de Daniel Munduruku, revela que a oralidade imprescindvel para o educador que queira lidar com a temtica a beleza da cultura indgena brasileira por meio de suas lendas. Sabe-se que os povos indgenas buscam, em suas comunidades, praticar sua cultura e fortalecer seu modo de vida. Jovens e velhos lutam para manter vivas as formas de relacionamento com a me Terra que segundo eles o berrio da humanidade, a despeito da ausncia de
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polticas pblicas efetivas que garantam o registro e a preservao das expresses culturais indgenas. Vem da a importncia de conhes, cer e ler a coleo Lendas Indgenas ne histrias tradicionais dos que rene araj, guarani, taulipangue povos caraj, : As Noivas da Estrela, A e caiow: erta das Frutas, Por Que o Descoberta a Devagar, A Barca da TarSol Anda taruga, Os Meninos Que Se Tornarelas e Quando os Bichos ram Estrelas ente. Esses relatos mostram Eram Gente upao do autor com a prea preocupao o da lngua, fonte de identiservao sses povos. dade desses s do olhar de um observador Atravs de fora da aldeia, o leitor convidanhecer obras literrias que do a conhecer visam o fortalecimento da lidade indgena ancestralidade latente , que precisa rada para ser reforada paguem os que se apaguem tipos que a esteretipos o brasileira populao l tem do ndio em geral so pas. em nosso Assim, a coleo contribui para o aprimoramento dos projetos e das

prticas educacionais comprometidos com a reeducao das relaes tnico-raciais e com o ensino de histria e cultura indgenas nas escolas, motivando um processo de desconstruo e construo de representaes sobre as culturas indgenas no Brasil.

Para comear a conversa...

Caro professor, p Acredito que ler congurar uma terceira histria, construda em parceria a partir do impulso movedor contido na fragilidade humana, quando dela se toma posse. A fragilidade que funda o homem a mesma que o inaugura, mas s a palavra anuncia. A iniciao leitura transcende o ato simples de apresentar ao sujeito as letras que a esto j escritas. mais que preparar o aluno para a decifrao das artimanhas de uma sociedade que pretende tambm consumi-lo. mais do que a incorporao de um saber frio, astutamente construdo. Fundamental, ao pretender ensinar a leitura, convocar o aluno para tomar da sua palavra. Ler a palavra , antes de tudo, munir-se para fazer-se menos indecifrvel. Ler cuidar-se, rompendo com as grades do isolamento. Ler evadir-se com o outro, sem contudo perder-se nas vrias faces da palavra. Ler encantar-se com as diferenas.

(Bartolomeu Campos de Queirs)

Caro professor, as palavras atingem distncias enormes... Por meio delas ecoa ainda o clamor do cacique Seattle, em 1854, ao Grande Chefe de Washington, o presidente dos Estados Unidos da Amrica, em resposta aos que vieram comprar suas terras:

Esta terra sagrada para ns. Essa gua brilhante que corre nos riachos e rios no apenas gua, mas o sangue de nossos antepassados. O murmrio das guas a voz dos meus ancestrais. Os rios so nossos irmos, saciam nossa sede, transportam nossas canoas e alimentam nossos lhos. Se vendermos

esta terra, ensine seus lhos a serem fraternos com eles. E, aos rios, dedique todo carinho que caberia a um irmo. [...] Talvez, apesar de tudo, sejamos todos irmos. Veremos isso.

Para os ndios, as palavras possuem esprito; elas s podem dizer o que verdade. O sagrado ras. Ao l-las encenado por palavras. ida dos povos ou pronunci-las, a vida esta os canda oresta se manifesta m mgico dos tos sagrados, o som e das autas chocalhos, do marac s, ecoam e fade bambu, as danas, cantemos com zem com que nos encantemos as diferenas. Ler Por Que o Sol Anda Devagar, am Gente, Os Quando os Bichos Eram aram Estrelas, Meninos Que Se Tornaram As Noivas da Estrela, A Descoberta das Frutas e A Barca da Tartaruga o. Ao ler esses evadir-se com o outro. s, o professor textos com os alunos, ades do isolapode romper as grades ue o processo mento e permitir que educativo considere toda essa dilecer vnculos versidade ao estabelecer de vivncia comum entre ndios e uo de laos no ndios e a construo eu aluno e as profundos entre o seu . sociedades indgenas.

Como salienta Campos de Queirs, mais do que a incorporao de um saber frio, astutamente construdo, trata-se de um conceito de educao escolar caracterizado pela armao das identidades tnicas, pela recuperao das memrias histricas, pela valorizao das lnguas e conhecimentos dos povos indgenas. Trata-se da ressignicao da instituio escolar em um espao de construo de relaes intertnicas orientadas pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao para a manuteno da pluralidade cultural. Convidamos voc, professor, para trilhar esse caminho e, com seu aluno, congurar uma terceira histria, anunciada por meio das palavras de Hernni Donato.

Hernni Donato soube reunir um material de grande potencial informativo e educativo acerca das culturas indgenas. Sbio, o autor revela, nas entrelinhas dessas histrias, a conscincia de que preciso agregar viso do povo brasileiro que somos um povo de etnia milenar; por isso faz-se necessrio que nos apropriemos da perspectiva de valores universais contidos nas narrativas e em outras linguagens prprias da cultura indgena. A vida tecida com os, tramas da existncia. Experincias humanas frustraes, sonhos, solidariedade, decepes, ambio, brigas. Perdas e sacrifcios. E o amor que se nutre por algum ligado a um sacrifcio que se deve fazer pela felicidade de seu povo, a dimenso social do amor, to prprio dos povos indgenas.

As mos da ilustradora Mnica Haibara criam, por meio das tramas em batique (batik), tcnica milenar de pintura em tecidos, o mgico tecido do mundo indgena, e este se delineia atravs de ornamentos e de elementos decorativos condicionados por ideias e sentimentos milenares. So igualmente mgicos e simblicos, e no somente estticos. A estilizao dos temas, a gama de cores empregadas, a textura, o movimento, a composio dos personagens, enm cada um dos elementos utilizados abriga um signicado, conta uma histria: a rvore da vida, smbolo da eternidade; a tartaruga, smbolo do Universo, garante a sustentao do mundo, sua estabilidade; o fogo possui valor de puricao e iluminao, representa a sabedoria humana; sete meninos que se transformaram em sete estrelas, o

SOBRE S OBRE A C COLEO OLEO

nmero sete indicando sentido de uma mudana depois de um ciclo concludo e de uma renovao positiva, ou seja, simbolizando a totalidade do espao e do tempo; o Sol, fonte da luz, do calor, da vida; a estrela, smbolo da vida eterna dos justos... Donato e Mnica vivicam a poesia dos mitos indgenas! Vamos a eles!

O livro na sala de aula

Preparando a leitura
muito bom cantar e tocar um instrumento! A coleo Palavra Cantada, da Editora Melhoramentos, traz importantes noes sobre msica. Rena, ento, os alunos para que se divirtam com o ritmo das canes. Brinquem de ouvir msica. Em seguida, assistam ao clipe ou ouam o CD Palavra Cantada 5, com a msica Sol, Lua, Estrela: Quando a Lua chega, De onde mesmo que ela vem? Quando a gente nasce J comea a perguntar: Quem sou? Quem ? Onde que estou? Mas, quando amanhece, Quem que acorda o Sol? Quando a gente acorda J comea a imaginar: Pra onde que vou? Qual ? No que que isso vai dar? Quando a estrela acende, Ningum mais pode apagar, Quando a gente cresce, Tem o mundo pra ganhar. Brincar, danar, saltar. Correr, meu Deus do Cu, Onde que ue eu vim parar? E, no embalo lo da msie integrar e ca, deixe-os se se socializar.

Atividades
As atividades sugeridas podem sofrer adequao ou modicao de acordo com o horizonte de experincia do seu aluno, professor. Lembre-se de que o leitor em formao participa desse processo com o auxlio de um mediador, que sabe estabelecer a interlocuo leitor-texto. No movimento de participar e criar, os alunos interagem e aprendem com o mediador e com os colegas. Chame a ateno para o ritmo e pea aos alunos que busquem identicar os diferentes instrumentos para ativar a percepo musical.

Momento especial
Em homenagem Palavra Cantada, sugerimos que os alunos mais adultos, em parceria com professores de arte, interpretem a msica com outro estilo (hip-hop, reggae, MPB, rock...). E apresentem para toda a escola. Individualmente ou em grupo, os alunos podero produzir uma representao grca (desenho, colagem, mural de fotos) para apresentar seu entendimento da msica: um documento visual a partir do texto Sol, Lua, Estrela. Mediante esse enfoque, aproveite para aprofundar o tema da msica: qual a importncia do Sol, da Lua, das estrelas para a humanidade? Dialogar: questione se algum deles conhece o personagem histrico que veu Canto das Criaturas e q escreveu que chamava o Sol, a gua e a Lua de irmos. Quem ele? Como viveu? Pergunte se eles tambm consideram o Sol, a Lua e a gua seus irmos e pea que eles expliquem por qu. Questione-os se conhecem algum povo, que, como So Francisco de Assis, vive em comunho com os rios, as rvores, os animais. Examine com os alunos a letra da msica de Sandra Peres e Paulo Tatit. Chame a ateno para os questionamentos: Quem sou? Onde estou? Pra onde vou? Procure fazer, em conjunto, uma reexo sobre a vivncia de cada aluno. A vivncia deles de relao com os elementos naturais?

A hora e a vez dos livros...

Articulando sujeito (o aluno), corpo e arte: retome a cano suavemente e acrescente um ingrediente visual ao ambiente tecidos em batique, de preferncia com motivos/estampas indgenas. Se a escola no conseguir esse tipo de estamparia, poder adornar as paredes da sala com gravuras (ou qualquer outro tipo de reproduo) de batique. Aguada a sensibilidade, faa uma roda com os alunos e mostre os livros da coleo, que devero ser passados de mo em mo. Deixe-os tocar o objeto livro e tambm partilhar comentrios e opinies. Chame a ateno para as ilustraes da capa: o que h em comum entre elas? Relacione a tcnica batique utilizada pela ilustradora com os tecidos e/ou gravuras expostos: em cada detalhe, muitos signicados.

Trabalhando a leitura
Voz do professor: p

SOL, LUA, ESTRELA...

Era uma vez sete irmozinhos sem pai nem me. [...] Os curumins caram sem ter com quem morar. Passavam o dia com fome. E a noite com frio... At que os meninos se tornaram estrelas. E, ainda, aguando o interesse do aluno: vocs sabem por que o Sol anda devagar? Os carajs dizem ter havido um tempo em que a Terra era um lugar muito escuro e muito frio. Isso porque no cu no havia luz do Sol, da Lua, nem das estrelas. E, a cada leitura, em dias ou momentos variados. Em ambientes aconchegantes, na sala, na biblioteca. Em voz alta, em silncio... Um jeito novo de olhar o mundo. E o leitor construindo sentido para o que ouve, para o que l.

A leitura das as lendas proo ao aluno porcionando o encontro com textos que lidam simbolicamente com o real Caiu chuva to forte, ue durou to forte, que dias e noites. A gua subiu, saltou dos rios, encobriu os campos, r m os as matas e por montes. No se via o, uma rvore, bicho, e. Toave que fosse. dos haviam fugivados do ou sido levados pela enchente. A tartaruga, no. Ela no foi boba. No fugiu para o monte como zeram os outros.

Mltiplos olhares: o dilogo entre duas linguagens E a voz do narrador conduz o ouvinte: No comeo dos tempos, os carajs no sabiam plantar. No conheciam a gostosura que comer mandioca, milho, batatinha e anans. [...]. Junto do rio Ber-Can nome caraj para o Rio Araguaia moas Imaer e , moravam duas moas, Denak. [...] Quem voc? Sou Tin-Kan, a estrela. Ouvi voc dizer que me queria. Aqui estou...

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Ao terminar a leitura da lenda As noivas da estrela, de Hernni Donato, proponha uma sesso de vdeo Tin-Kan, A Grande Estrela, que traz uma nova leitura, outro olhar sobre a lenda. Agora a linguagem cinematogrca que evoca o tema, com a mesma intensidade potica. Os dois suportes textuais aproximam o leitor da cultura do ndio caraj, estimulando o estabelecimento de relaes de semelhana entre eles. Entretanto, o professor deve conduzir o aluno a perceber que so linguagens diferentes: no vdeo, h o recorte de imagem de diferentes ngulos. Sensao do movimento da cmera de lmagem (diferentes enquadramentos dos espaos). >>

FICHA TCNICA DO FILME Tin-Kan, A Grande Estrela Direo: Adriana Figueredo Ano: 2006 Classicao indicativa: Livre www.programadorabrasil.org.br

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E, ainda,

VALE A PENA...
A elaborao de um projeto interdisciplinar, aps a leitura das lendas. Sugerimos que todos se envolvam na elaborao da atividade, pois essas verses abordam temas fundamentais sociedade contempornea. Estamos diante de relatos mticos que enfocam valores ticos, questes ecolgicas, princpios de solidariedade, problemas sociais ou mesmo polticos.

Antes de se dedicarem elaborao do projeto, propomos, ainda, alguns estudos para aprofundar o assunto:

Buscar a Memria das Palavras Pa

O Brasil um pas multic multicultural. Aqui, em nossas terras, co convivem mais de 225 povos diferent diferentes, falando 180 lnguas e dialet dialetos, vivendo em todos os estados dessa imensa nao.

Curiosidade: a lngua portuguesa original trazida para o Brasil tinha 140 mil palavras. Atualmente, o portugus falado em nosso pas tem 260 mil vocbulos. Grande parte desse aumento deve-se incorporao de palavras das lnguas africanas e indgenas. Para os ndios, procedentes de diferentes grupos tnico-lingusticos, elas, as palavras, possuem esprito e reetem o sagrado. Ento, que tal criar um Livro/Dicionrio Ilustrado que traga palavras elencadas de A a Z, de origem indgena, usadas atualmente em nosso vocabulrio e, tambm, vocbulos retirados dos livros da coleo Lendas Indgenas? Exemplos: abacaxi, aa, aracaju, capivara, catapora, jabuticaba, mandioca, mingau, peteca, pipoca, pitanga, sabi, saci e tantas outras. ATENO: consultar os sites www. areaindigena.hpg.ig.com.br/dicionario.htm e http://orbita.starmedia. com/~i.n.d.i.o.s/inuenc.htm. Divulgar o livro/dicionrio ilustrado, em uma Feira Cultural ou durante a culminncia do Projeto Interdisciplinar.

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Explorando E xplorando a leitura leitura

Os ndios de nossa terra buscam, ainda hoje, protagonizar e conquistar o exerccio pleno de sua cidadania, seja por meio de seus saberes, seja por meio de suas prticas medicinais, lnguas, religies ou, principalmente, por meio de suas concepes do Universo. Assim nos colocado o desao de compreender e respeitar os povos indgenas. Consequentemente, torna-se fundamental que os no ndios conheam a origem das lendas dos ndios, onde e como vivem, quais seus sonhos, o seu estar no mundo. Faz-se necessrio contextualizar, portanto, a obra lida para que o horizonte de experincias do leitor se amplie. Vamos concluir, assim, a pesquisa abaixo, buscando nos aproximar um pouco mais da identidade cultural desses povos:

Lenda

Povo

Tronco Famlia

Regio onde vivem

Populao

Arte Artesanato Cestaria

Cantos Danas

Sabores Alimentos

POR QUE O SOL ANDA DEVAGAR Caraj A DESCOBERTA DAS FRUTAS AS NOIVAS DA ESTRELA Macro-J Caraj Ilha do Bananal, Tocantins. Par e Mato Grosso. Cerca de 8 mil pessoas

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Lenda

Povo

Tronco Famlia

Regio onde vivem

Populao

Arte Artesanato Cestaria

Cantos Danas

Sabores Alimentos

A BARCA DA TARTARUGA

Guarani

Tupi Tupi-Guarani

Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo, Mato Grosso do Sul e Par

Cerca de 46 mil ndios

Taulipangue Caribe OS MENINOS QUE SE TORNARAM ESTRELAS

Norte do Planalto Mato-Grossense, Roraima, Vale do Amazonas Mato Grosso do Sul

Cerca de 600 ndios

QUANDO OS BICHOS ERAM GENTE

Caiow/ Caiu

Tupi Tupi-guarani

Cerca de 27 mil ndios

Como voc pde perceber, h um universo a ser descoberto e lido na arte, no artesanato, na dana, nos grasmos, na religio e na lngua indgenas pelo seu aluno e por ns, mediadores de leitura. Todos esses povos constituem raiz para nossa brasilidade. Elaborar com os alunos um grande painel com essas descobertas e fazer uma exposio.

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ABORDAGENS A BORDAGENS INTERDISCIPLINARES INTERDISCIPLINARES

Roland Barthes, em Aula (1977, p. 18), segundo as professoras Sandra Vivacqua e Norma Lucia, endossa a tese da interdisciplinaridade na prtica educativa, semelhante quela proposta nos Parmetros em Ao (2001): [...] a literatura assume muitos saberes [...]; trabalha nos interstcios da cincia [...] Se todas as nossas disciplinas devessem ser expulsas do ensino, exceto uma, a disciplina literria a que deveria ser salva, pois todas as cincias esto presentes no monumento literrio. O universo da literatura indgena est repleto de conhecimentos geogrcos, cientcos, lingusticos, loscos... Da a sugesto do projeto Pluralidade Cultural: Sabores e Saberes, para ser desenvolvido durante o ano letivo a partir da leitura das adaptaes de Hernni Donato.

Histria

Filosoa

Educao Fsica

Lngua Portuguesa

PLURALIDADE CULTURAL

Artes

Cincias

Geograa

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Educao Fsica e Geograa: Festival Folclrico de Parintins

O festival folclrico de Parintins, no Amazonas, tem sua histria representada pelos grupos de boi-bumb ou bumba meu boi. Durante trs noites de apresentao, o Boi Garantido, de cor vermelha, e o Boi Caprichoso, de cor azul, exploram as temticas regionais, como rituais indgenas, lendas, costumes dos ribeirinhos, por meio de alegorias e encenaes.

1. momento Para envolver seu aluno e mostrar a grandiosidade do espetculo, leve para a sala de aula uma toada, cano que acompanha as trs horas de encenao. Selecionamos uma toada, do grupo Boi Garantido, Caraj, O Povo das guas Boi Garantido
Habitantes do vale, o mundo das guas Cristalinas, nascentes de lgrimas Caraj, o povo Berahatxi Mahadu Clamava o guerreiro Kynixiwe, Heri mtico, do fundo das guas Do antigo rio frio Araguaia A cobia do caraj emergiu Como um brilho no rio Desvendando um mundo De oresta e riquezas Lindas praias de rara beleza Um lugar da me da gente Que encanta os seres tribais

cujo tema relata o universo mtico do povo caraj. Oua-a com seus alunos e, em seguida, converse sobre o acompanhamento dos ritmistas e a letra da toada. Cante! Dance!

E vivero nas margens do Araguaia Na oresta, caando animais No rio, a fartura de peixes, Na terra, o cho onde brotam os vegetais Caraj, caraj Ah, ah, ah, o povo das guas Caraj, caraj Ah, ah, ah, o povo das guas, Das guas, das guas Do Rio Araguaia

Mas escondia a certeza da morte O funesto fatal e na volta ao fundo do rio Impedidos por Kobo, a cobra animal A rainha do povo das guas

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2. momento Leitura cartogrca: onde ca Parintins? Como chegar l? Quem so seus habitantes? Como vivem? 3. momento Conhecer a estrutura do festival, as etapas da festa (grupos folclricos Garantido e Caprichoso; Bumbdromo; msica; ritual; personagens da festa: apresentador, levantador de toadas, guras tpicas e outros; galera; jurados). Para ampliar as informaes, sugerimos que pesquisem Amaznia de A a Z: Festival Folclrico de Parintins Portal Amaznia. 4. momento A culminncia da atividade poder ser uma releitura teatral ou de uma etapa do festival. Como exemplo, sugerimos a encenao do Ritual dos Bumbs, que mostra a lenda de Pai Francisco e Me Catirina que conseguem, com a ajuda do Paj, fazer renascer o boi do patro.

Educao Artstica: outro olhar por meio de ocinas temticas

O trabalho artstico um o condutor de extensas narrativas dos povos indgenas, da a importncia de vivenci-lo por meio de ocinas temticas.

1. momento: Tcnica batique

Chame a ateno do leitor: A ilustrao tem linguagem prpria, com sintaxe e tcnicas especcas que interferem sutilmente na leitura. Como isso se d na proposta desses livros? Questione seus alunos: A linguagem plstica da coleo Lendas Indgenas, da Editora Melhoramentos, permite ao leitor um tipo de fruio esttica em nvel visual? Veja que a narrativa imagtica de Mnica Haibara tem o cunho de um vis antropolgico sobre a importncia do povo indgena e de sua arte pictrica.

Informe-os de que o batique uma tcnica de tingimento artesanal em tecido; o efeito nal produzido por sucessivos tingimentos no tecido, protegido por mscaras de cera, em que somente as partes no vedadas pela cera so tingidas. Convide-os a confeccionar tecidos em batique (pesquise como fazer na internet ou convide algum da comunidade que saiba para orient-los).

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2. momento: Artesanato, o legado g

Eu fao todos os tipos de artesanato, fao brincos de coquinho de tucum, fao brincos de penas de papagaio e de periquitos. Tambm fao brincos de uma madeira que se chama brana. Com a madeira do angico vinhtico e arruda, eu fao gamelas, colheres, pilo e colares. Com as madeiras e sementinhas da mata, posso tentar mau e com dentes de caititu, sarigu, paca, macaco e outras caas. Eu gosto muito de fazer artesanato, porque a minha arte e faz parte da minha cultura. Aqui na aldeia assim, todos fazem artesanato. (PATAX, Kantyo. O Povo Patax e Sua Histria. MEC/UNESCO/SEE-MG , p. 41)

Informar aos alunos que grande parte dos indgenas brasileiros vive do seu trabalho com recursos naturais madeira, sementes, penas de aves, casca das rvores e outros. Mas importante ressaltar que a utilizao desses recursos no predatria: a exausto dos bens naturais no faz parte do sistema econmico indgena. Convidar indgenas (descendentes) da comunidade para ensinar os alunos a confeccionar cestas, cermica, tranados, instrumentos musicais. Fazer releitura simblica de uma lenda de Hernni Donato, utilizando pigmentos e recursos naturais, combinados com materiais rsticos ou reaproveitados.

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Cincias: Saberes e sabores

Segundo o antroplogo Darcy Ribeiro, os ndios compuseram, nos milhares de anos em que aqui viveram antes da chegada dos europeus, uma sabedoria copiosa na convivncia e aproveitamento equilibrado da oresta, no nome que deram s frutas, ervas, rvores, rios, lugares e animais. Eles identicaram sessenta e quatro tipos de rvores frutferas, cultivaram muitas plantas, como milho, mandioca, amendoim. Alimentos que fazem parte do cardpio do brasileiro hoje. No entanto, o hbito da roa e o conhecimento do plantio foram se perdendo, porque os ndios se viram forados a migrar com a chegada de invasores. Pode-se armar que 85% das terras indgenas so objeto de diversos tipos de invaso, como abertura de estradas, hidrovias, a presena de garimpeiros, madeireiros e outros. A despeito dos problemas, os idosos que mantm o hbito da roa armam: Temos muitas crianas desnutridas e pessoas com diabetes, hipertenso e dores no estmago. Antigamente no havia esses problemas, por isso vimos a importncia de resgatar os alimentos tradicionais e naturais para o nosso povo. Para isso nos reunimos e decidimos fazer uma horta comunitria, em que os jovens vo aprender como plantar e podero vender o excedente na cidade. (Prmio Culturas Indgenas depoimento de um tikuna, p. 247)

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1. momento: Sabores
Fazer uma ceia com comidas tpicas indgenas, usando, principalmente, a mandioca. Aproveitar o livro/dicionrio ilustrado para conhecer quais so os alimentos que os ndios nos deixaram como legado. Saborear os alimentos, sucos e frutas. Posteriormente, juntos, catalogar os valores nutritivos desses alimentos. Para que servem? Curam quais doenas?

2. momento: Saberes
Existem muitos projetos de hortas comunitrias no Brasil e em outros pases. Na maioria dos lugares onde o projeto j foi implantado, as hortas tornaram laboratrios vivos para discutir sade, nutrio, economia e outros temas. Consulte: http://www.fnde.gov.br/portal/ index.php/noticias-2005/1489-mec-e-fao-desenvolvem-projeto-de-horta-escolar.

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Ento, mos obra

Convide os alunos para observar os espaos livres da escola e avalie qual seria o mais adequado para uma horta escolar. Caso no haja espao fsico, a instituio escolar pode recorrer a um rgo pblico, solicitando parceria, para que a horta possa ser feita num espao comunitrio. Caso essa proposta no seja vivel, possvel faz-la em extenso menor, plantando ervas, verduras e alguns legumes em vasos. Pesquise como preparar a terra, como selecionar mudas e sementes e como plant-las. Procure envolver toda a comunidade escolar. Com certeza, o envolvimento efetivo far toda a diferena. Depois, converse com os alunos sobre o valor nutritivo desses alimentos.

Outros Saberes
O conhecimento das propriedades teraputicas das plantas faz parte da cultura oral transmitida de gerao para gerao. A ora brasileira riqussima. Exemplares so utilizados pela populao como plantas medicinais, por isso importantssimo que nossos alunos as conheam. Sugerimos, ento, algumas atividades: Fazer levantamento das plantas medicinais conhecidas pelos alunos e fazer pesquisas sobre outras. Aps as pesquisas e com todo o levantamento feito, os alunos devem catalogar os diversos tipos de plantas medicinais (planta, utilizao, parte da planta utilizada, forma de utilizao e toxicidade), como no exemplo abaixo:

Nome vulgar Nome cientco Alecrim Rosmarinus ofcinalis Ruta graveolens

Parte usada Folhas

Indicao Afeces febris, inapetncia

Arruda

Folhas

Afeco dos rins, dor intestinal, dor de ouvido Insnia, inapetncia

Camomila

Matricaria chamomilla Baccharis ochracea Syzygium aromaticum

Florais secos

Carqueja

Hastes

Afeces hepticas, diabete, males do fgado Higiene bucal, micose de unha, vermes

Cravo-da-ndia

Botes orais secos

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Lngua Portuguesa: Articulando discursos

Por ora [meu caro amigo], distncia de seu corpo, cono-lhe meu esprito, que sem poder pairar sobre as guas, ainda assim inventa o mundo. (Eliana Yunes) Cabe a essa disciplina encurtar distncias, confortar o esprito e inventar o mundo, articulando os diversos discursos do roteiro de leitura e do projeto interdisciplinar. Para isso, caro colega, crie um blog (ou revista ou, ainda, um mural) em que os envolvidos na leitura das obras de Donato e participantes das propostas deste roteiro possam relatar as atividades desenvolvidas, postar os resultados das pesquisas e o dicionrio de verbetes indgenas, mostrar fotogra as de suas atividades artsticas, compartilhar o discurso do Grande Chefe Seattle, revelar suas descobertas cientcas e, por m, congurar uma terceira histria.
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Para terminar
Essa temtica tem uma riqueza de possibilidades que torna impossvel abarcar todo esse universo em um roteiro de leitura. As atividades no se esgotam. Cabe a voc, caro colega, articul-las, a partir de seu horizonte de experincias e do de seus alunos, com novos conhecimentos e novas histrias. Ainap Nhaco, Boinn. Po Cax! Muito obrigado, meus irmos. At outro Sol!

Compor C ompor a E Educao ducao E Escolar scolar I Indgena: ndgena: U Um mS Sonho onho P Possvel ossvel vel

REFERENCIAL R EFERENCIAL T TERICO ERICO

Zaqueu Key Claudino Kaingang Os povos indgenas, antes da colonizao europeia, tinham uma vida mais digna. Viviam conforme seus costumes, ritos e tradies. Alimentavam-se da caa, da pesca e de coletas de frutas e legumes. Essa memria determina qualquer conscincia histrica dos povos indgenas. Ainda que estes se reconheam como parte da histria e da cultura brasileira, desde sua autocompreenso, sua origem anterior e remete a um incio que precede conceitos como histria e cultura. O processo levado a cabo pelos colonizadores, por meio de sua concepo de trabalho e suas formas de produo, inuenciou o modo de viver destas sociedades originrias vivendo em um territrio ocupado. Porm, hoje fazemos eco ao que alguns historiadores dizem h muito tempo: os europeus muito aprenderam com os povos indgenas e, em inmeras situaes, assumiram como seus os modos de vida dos povos originrios desta terra. Na viso dos povos indgenas, as variveis e as interpretaes, embora muitas, so determinadas por essa

ramemria: o territrio que hoje o Brao sil, aps ser tomado pela colonizao do europeia, comeou a ser depredado anao longo de sua extenso. Comeando com o distrbio e a interferncia na tavida daqueles que, neste lugar, estaosvam vivendo conforme seus usos, costumes e tradies. Passo decisivo nessa direo foi es dado na introduo das instituies nide ensino em territrio indgena. A inioa ciativa dessa introduo, bem como aliprpria instituio, declara a desqualiulcao e no reconhecimento de cultura entre os povos tradicionais. Os ue rituais e os costumes indgenas, que mvinham sendo praticados desde temom pos imemoriais, estiveram ento com seus dias contados; tornaram-se obcojetos de superao. A falta de reconhecimento dos mtodos prprios de ensino-aprendizagem desses povos leenvou a uma crescente perda de referenam ciais. Os costumes tradicionais foram es, aos poucos sofrendo modicaes, misufocados pelas ditas culturas domipel nantes. Desconsiderando-se o papel anda oralidade e das tradies para manter conhecimentos prprios, essas sodas ciedades foram desqualicadas e tidas

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por povo sem lei, sem histria, sem pedagogia e sem cultura. Hoje, entretanto, a formao da conscincia da cidadania, a capacidade de reformulao de estratgias de o de suas culturesistncia, a promoo ras e a apropriao das estruturas da na pela aquisio sociedade no indgena entos teis para de novos conhecimentos ondies de vida melhoria de suas condies uta nas propostas so matrias em pauta relativas educao escolar indgena. A educao escolar que a sociedade e a solidria e indgena almeja hoje democrtica, como uma das vias para a sociedade mais a construo de uma justa. Nesse sentido, a Lei 11.645/08 constitui-se em uma poderosa ferradana social. menta para essa mudana gvel a distncia Embora seja tangvel eal, nunca antes entre o legal e o real, nto em questes no Brasil se falou tanto na, tais como: varelevantes ao indgena, , da histria, do lorizao da cultura, es e s crenas, respeito aos costumes mentos etc. Tudo acesso aos conhecimentos isso demonstra que, mesmo em meio m novo olhar vem a tantos percalos, um sendo construdo.

A Lei 11.645/08, criada e sancionada pelo presidente da Repblica, obriga instituies pblicas e privadas do ensino fundamental e mdio no pas a dar valor e visibilidade cultura e histria dos povos indgenas. Os povos de tradio oral acreditam que essa lei ajudar a resgatar a cultura, os costumes e as tradies daqueles que ao longo da histria do Brasil ajudaram a formar a sociedade brasileira. Acreditam tambm que a implantao do artigo 1., em seu pargrafo 2., possibilite que sejam respeitados e valorizados como povos portadores de diferena tnica, plenos de autorreconhecimento.

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As sociedades indgenas esperam dessa lei:

que as instituies de ensino fundamental e mdio transmitam, atravs de seus docentes, a cultura e a histria dos povos indgenas de forma mais plena. Pois sabem que a discriminao deve ser combatida por meio da formao escolar; a capacitao de docentes para trabalhar essas questes tambm imprescindvel, a preparao adequada de professores para realizar essas tarefas precisar de cuidados, pois estudar uma sociedade indgena requer respeito e formao com princpios contundentes. H necessidade de subsdios sobre a temtica indgena voltada para a cultura das sociedades tradicionais; alm de qualquer possibilidade sugerida pela obrigatoriedade da lei, a implementao dos estudos das culturas dos povos indgenas nas escolas pblicas e privadas poder, aos poucos, oportunizar conhecimentos dos saberes tradicionais dessas sociedades. Na verdade, deve-se dizer que esse um aspecto primeiro en25

tre prioridades. E as escolas devem ter o embasamento necessrio no e diz respeito a culturas indgenas; que r essa razo a sociedade indgena por presente na Educao Escolar est sileira (LDB 9394/96), referenciaBrasileira s no IPICNEI, Plano Curricular Nados nal da Educao Indgena, e na cional nstituio Brasileira de 1988. Constituio sim, a comunicao e a apresenAssim, o de atividades sobre os povos tao enas nas escolas podero indgenas ente interceder pela sobrenalmente cia histrica e cultural de vivncia s que ao longo da histria povos da educao brasileira foram inalizados. marginalizados. ulos Indgenas no Brasil (Sculos m de Atualizao sobre Frum uras Indgenas. Mdulo Culturas isponvel em: www. II. Disponvel osindigenasnobrasil.com. seculosindigenasnobrasil.com. so em 20 jan. 2011.). Acesso

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