Resumo sobre a MENSAGEM

A Mensagem
Mensagem a expresso potica dos mitos no se trata de uma narrativa sobre os grandes feitos dos portugueses no passado, como em Os Lusadas, mas sim, da construo de uma supra-nao( nascimento, crescimento e morte que ser seguida de um renascimento), sendo assim, no so os factos histricos propriamente ditos sobre os nossos reis que mais importam mas sim as suas atitudes e o que eles representam, sendo o assunto de Mensagem a misso que Portugal tem a cumprir. Da se interpretem as figuras dos reis nos poemas de Mensagem como heris mas mais que isso, como smbolos, de diferentes significados. A ideia condutora da construo de um novo Portugal o mito (D. Sebastio) e o sonho. Portanto, a ideia que Pessoa tenta transmitir na obra a de que os feitos do passado devero servir de modelo para o futuro. Mensagem recorre ao ocultismo para criar o heri , O ENCOBERTO ( Sebastio) que o nico capaz de realizar o sonho do quinto imprio.

Sntese:
O mito o nada que tudo- nada porque apenas fruto da imaginao e no h comprovao de nada; tudo-nenhuma sociedade sobrevive sem crenas e lendas que expliquem e moldem as suas ideias e atitudes. Deus o agente da histria; ou seja, ele quem tem as vontades; ns somos os seus instrumentos que realizam a sua vontade. assim que a obra nasce e se atinge a perfeio. O sonho aquilo que d vida ao homem: sem ele a vida no tem sentido e limita-se mediocridade. A verdadeira grandeza est na alma; atravs do sonho e da vontade de lutar que se alcana a glria, ou seja , ns precisamos de correr atrs dos nossos objectivos e sonhos para conseguirmos ser verdadeiramente felizes. Portugal encontra-se num estado de decadncia. Por isso, necessrio voltar a sonhar, voltar a arriscar, de modo a que se possa construir um outro imprio, um imprio que no se destri, por no ser material: o Quinto Imprio, o Imprio Espiritual. D. Sebastio, alm de ser o exemplo a seguir(pois deixa-se levar pela loucura/sonho, pela grandeza), tambm visto como o salvador, aquele que trar de novo a glria ao povo portugus e que vir completar o sonho, cumprindo-se assim Portugal.

Estrutura(Estrutura tripartida simblica)

1. Braso o nascimento da nao(fundadores e antepassados criam a ptria por haver um espao que tem que ser conquistado- guerra sem guerra) Ulisses ( smbolo da renovao dos mitos: Ulisses de facto no existiu mas bastou a sua lenda para nos inspirar. irrelevante que as figuras de quem o poeta se vai ocupar tenham tido ou no existncia histrica!(Sem existir nos bastou/Por no ter vindo foi vindo/E nos criou.). O que importa o que elas representam(servem para ilustrar o ideal de ser portugus). D. Dinis (Pessoa v D. Dinis como o rei capaz de antever o futuro e interpreta isso atravs das suas aes ele plantou o pinhal de Leiria, de onde foi retirada a madeira para as caravelas, que seriam utilizadas nos descobrimentos que tirariam Portugal da misria ,voz da terra ansiando pelo mar

 D. Sebastio, rei de Portugal ( smbolo da loucura audaciosa e aventureira: o Homem sem a loucura no nada; simplesmente uma besta que nasce, procria e morre, sem viver! Ora, D. Sebastio, apesar de ter falhado, foi em frente, e morreu por uma ideia de grandeza, e essa a ideia que deve persistir, mesmo aps sua morte (Ficou meu ser que houve, no o que h./Minha loucura, outros que a tomem/Com o que nela ia.)

2.

Mar portugus crescimento / realizao martima da nao/domnio dos

mares/expanso

O Infante (smbolo do Homem universal, que realiza o sonho por vontade divina: ele rene todas as qualidades, virtudes e valores para ser o intermedirio entre os homens e Deus (Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.) Mar Portugus (smbolo do sofrimento por que passaram todos os portugueses: a construo de uma supra-nao, de uma Nao mtica implica o sacrifcio do povo ( mar salgado, quanto do teu sal/So lgrimas de Portugal!) Atingir sacrifcios implica sofrimento. O Mostrengo (smbolo dos obstculos, dos perigos e dos medos que os portugueses tiveram que enfrentar para realizar o seu sonho mostrando ser um povo de coragem: O Mostrengo uma alegoria do medo, que tenta impedir os portugueses de completarem o seu destino (Quem que ousou entrar/Nas minhas cavernas que no desvendo,/Meus tectos negros do fim do mundo?)

3.

O encoberto Finalmente faz-se referncia morte e decadncia da ptria devido

perda da nacionalidade. Ser a construo do quinto imprio pela mo de um desejado, D. Sebastio, lutador, sonhador (louco) e destemido. Esta parte encontra-se tripartida em Os smbolos(sonho portugus), Os avisos(espaos de Portugal) e Os tempos(ansia e saudade do Encoberto, que dever chegar para formar o quinto Imprio).

O Quinto Imprio ( smbolo da inquietao necessria ao progresso, assim como o sonho: no se pode ficar sentado espera que as coisas aconteam; h que ser ousado, curioso, corajoso e aventureiro; h que estar inquieto e descontente com o que se tem e o que se ! (Triste de quem vive em casa/Contente com o seu lar/Sem um sonho, no erguer da asa.../Triste de quem feliz!) Nevoeiro (smbolo da nossa confuso, do estado catico em que nos encontramos, tanto como um estado como emocionalmente e mentalmente) 4.

MAS- esperana num ressurgimento- Imprio espiritual emergente ( Quinto

Imprio) . D. Sebastio(Encoberto, O Desejado)

SEBASTIANISMO e o mito do QUINTO IMPRIO

O sebastianismo - movimento religioso, feito em volta duma figura nacional, no sentido dum mito. No sentido simblico D. Sebastio Portugal: Portugal que perdeu a sua grandeza com D. Sebastio quando este morreu na batalha, e que s voltar a t-la com o regresso dele. D. Sebastio voltar, diz a lenda, por uma manh de nvoa, no seu cavalo branco, vindo da ilha longnqua onde esteve esperando a hora da volta(o momento ideal). D. Sebastio aparece cinco vezes explicitamente na Mensagem ( uma vez nas QUINAS, outra em Mar Portugus e trs vezes nos Smbolos). Pode.se at dizer que o braso e o Mar portugus so a preparao para a chegada de D. Sebastio. Para os sebastianistas o desejo do regresso de Sebastio era no sentido simblico pois no seria mais do que um estimulador das almas., ou seja levaria os portugueses a lutaram por aquilo que desejam. O conceito de Quinto Imprio foi ento retomado por Fernando Pessoa , que enuncia um novo imprio civilizacional, espiritual e cultural, o Imprio Portugus. O intenso sofrimento patritico que o leva a antever um imprio que se encontra para alm do material. Antes deste existiam ainda 4 imprios : Grego, romano, cristo, ingls .

SMBOLOS:
Braso: o passado inaltervel Castelo: refgio e segurana Quinas: chagas de Cristo dimenso espiritual Coroa: perfeio e poder Timbre: marca sagrao do heri Mar: vida e morte; ponto de partida; reflexo do cu; Terra: casa do homem; espelho do cu; paraso mtico Mostrengo: o desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer Nau: viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos Ilha: refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio Noite: morte; certeza da vida Manh: luz; felicidade; vida; o novo mundo Nevoeiro: indefinio; promessa de vida; fora criadora;

Mensagem vs. Os Lusadas

Semelhanas: (p.219 do manual)

Poemas sobre Portugal.- Portugal na cabea da europa Estratgia utilizada para recontar cronologicamente a histria de portugal Os heris mticos e histricos concretizam a vontade divina estando associados aos pilares da fundao da nacionalidade portuguesa. Superao dos limites humanos pelos heris portugueses. Glria marcada pelo sofrimento e lgrimas. Glorificao de D. Duarte como pilar da nacionalidade. Sacrifcio voluntrio em nome de uma causa patritica. Estrutura rigorosamente arquitectada. Evocao do passado (memria) para idealizar o futuro (apelo, incentivo)

Ilustrao simblica dos obstculos ( Adamastor e mostrengo) Comparao que os dois poetas fazem entre a grandeza do passado nacional e a decadncia em que veem a ptria mergulhada.

Diferenas: LUSADAS
Obra potica Relato dos feitos heroicos Os lusadas foram compostos no inicio do processo de decomposio do imprio. Carcter predominantemente narrativo e pouco abstracto Construo de um Imprio territorial Adamastor sinnimo de lgrimas, mortes e sofrimento, mostrando que o homem tem de superar.se para ultrapassar os problemas com que se depara. Fala dos heris que construram e alargaram o imprio portugus, para que a sua memria no seja esquecida.( feitos cumpridos) os heris so pessoas com limitaes prprias da condio humana mesmo se ajudados nos sonhos pela interveno divina crist ou pelos deuses do Olimpo.

MENSAGEM
Obra pico-lrica tomar os heris e feitos da nossa histria como um exemplo a seguir. Publicada na fase terminal do processo de dissoluo do imprio. carcter menos narrativo e mais interpretativo( mais abstracto). Construo de um imprio espiritual , o Quinto Imprio que seria a fuso dos outros 4 ( grego, romano, cristo e ingls) Mostrengo permite contrapor o medo com a coragem que permite que o homem ultrapasse limites. Pessoa escolhe as mesmas figuras histricas mas, atravs delas, procura simbolizar a essncia do ser portugus que acredita no sonho e se mostra capaz de realizar grandes feitos.( misso que est por cumprir) os heris so mitificados e encarnam valores simblicos, assumindo propores gigantescas.

Heris e mitos que narram as grandezas passadas

Epopeia clssica pela forma e pelo contedo. Narrao da viagem de Vasco da Gama, da lutados deuses, da Histria de Portugal

heris e mitos que exaltam as faanhas do passado em funo de um desesperado apelo para grandezas futuras. Pessoa mostra a grandeza do mito. Mega-poema constitudo por quarenta e quatro poemas breves, agrupados em trs partes principais (1, 2, 3, sendo a 1 e a 3subdivididas). Heris individuais ( smbolos) D. Sebastio o mito que representa a ambio e o sonho. (repare-se que D. Sebastio a ltima figura da histria a ser mencionada, como se quisesse dizer que Portugal mergulhou, depois do seu desaparecimento num longo perodo de decadncia ) Glorificao do futuro Portugal indefinido Portugal como instrumento de Deus Tudo mito o mito o nada que tudo

Heri coletivo: povo portugus D. Sebastio a quem Os Lusadas so dedicados;

Celebrao do passado Imprio feito e acabado D. Sebastio como enviado de Deus Trs mitos basilares: .Adamastor .Velho do restelo .A ilha dos amores

REFLEXOES DO POETA:
O poeta faz diversas consideraes , no inicio e no fim do canto dos lusadas, criticando e aconselhando os portugueses. Por um lado, refere aquilo que os homens tem que enfrentar: Os grandes e gravssimos perigos, a tormenta e o dano do mar, a guerra e o engano em terra. Estabelece um paralelismo entre os perigos encontrados no mar e em terra, verificando que em nenhum dos ambientes h segurana absoluta. ( CANTO I , est. 105-106) Para alm disto , faz ainda a apologia da expanso territorial j que o ser humano apesar de frgil e inseguro capaz de atravessar mares e conquistar povos, ultrapassando com sucesso os diferentes obstculos. Nas suas reflexes, h louvores e diversas queixas aos comportamentos. Por um lado reala o valor das honras e da glria alcanadas por mrito prprio( CANTO VI), mas tambm lamenta que os Portugueses nem sempre saibam aliar a fora e a coragem ao saber e a eloquncia. Cames alegrasse ao verificar que na Antiguidade sempre h o u v e p e r s o n a g e n s p r o t a g o n i s t a s d e f e i t o s h e r o i c o s e simultaneamente autores capazes de os valorizar. Em oposio, lamenta-se do facto de, apesar de os portugueses terem inmeros feitos passveis de serem louvados, no ser prezada a poesia, tornando-o num povo ignorante. Na sequncia disto, caso continue a no haver em Portugal uma aposta nas artes, nunca ningum exaltar os feitos dos portugueses. Apesar de tudo, Cames vai continuar a escrever a sua obra, por amor e gosto arte de louvar, mesmo sabendo de antemo que o mais provvel no ver devidamente reconhecidos os seus versos.( CANTO V) O poeta chega tambm a criticar todos aqueles que pretendem atingir a imortalidade, dizendolhes que a cobia, a ambio e a tirania so honras vs que no do verdadeiro valor ao homem. ( CANTO IX) Da, tambm, lamentar a importncia atribuda ao dinheiro, fonte de corrupes e traies. ( CANTO VIII).