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Como era o casamento nos Tempos Bblicos

Submitted by Pastor Jlio FonsecaSem comentrios | 35 Visualizaes Como era o casamento nos Tempos Bblicos A Bblia expressa com clareza as intenes de Deus para o casamento. Deus quer que o homem e a mulher se realizem tanto espiritual como sexualmente. Este relacionamento foi desfigurado pela queda da humanidade no pecado. A histria de Israel fala das mudanas que afetaram o casamento porque os israelitas preferiram aceitar as prticas degradantes de seus vizinhos mpios. Jesus reafirmou o significado do casamento. Ele censurou a atitude dos judeus para com o divrcio, e desafiou os parceiros conjugais a viverem em harmonia. CASAMENTO Convm observar as passagens bblicas que descrevem o propsito do casamento. A Bblia d uma viso geral dos privilgios e deveres do vnculo matrimonial. A. Divinamente estabelecido. No princpio Deus criou um casal de seres humanos, um homem e uma mulher. Sua primeira ordem a eles foi: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra(Gnesis 1:28). Ao reunir este casal, Deus instituiu o casamento, a mais fundamental de todas as relaes sociais. O casamento capacitava a raa humana a cumprir a ordem de Deus de encher a terra e sujeit-la (Gnesis 1:28). Deus fez a ambos, o homem e a mulher, sua imagem, cada qual com um papel especial e cada qual complementado pelo outro. O captulo 2 de Gnesis diz que Deus criou primeiro o homem. Depois, usando uma parte do homem, Deus fez-lhe uma auxiliadora (Gnesis 2:18). Quando Deus trouxe Eva a Ado, ele os uniu e disse: Por isso deixa o homem pai e me, e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne (Gnesis 2:24). Deus tencionava que o casamento fosse uma relao permanente. Devia ser uma entrega pactual nica de duas pessoas que excluam todas as demais de sua intimidade. Deus proibiu expressamente a quebra dessa unio quando ordenou: No adulterars (xodo 20:14). O Novo Testamento reafirma a singularidade do vnculo matrimonial. Jesus disse que O homem e sua mulher j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem (Mateus 19:6). Paulo comparou lindamente o amor de um homem sua esposa ao amor de Cristo sua Igreja (Efsios 5:25). Ele disse que o amor de Cristo era to profundo ao ponto de ele morrer pela igreja, e do mesmo modo o amor do homem sua esposa deve superar quaisquer imperfeies que ela possa ter. O casamento mais do que um contrato que duas pessoas fazem para seu mtuo benefcio. Visto que fazem seus votos matrimoniais na presena de Deus e em seu nome, podem buscar poder de Deus para cumprir tais votos. Deus torna-se uma parte sustentadora do casamento. O livro dos Provrbios lembra-nos disto quando diz que Deus d sabedoria, discrio e entendimento, de modo que os parceiros matrimoniais possam evitar que sejam induzidos infidelidade (cf. Provrbios 2:6-16). Os escritores do Novo Testamento entenderam que o casamento cristo criado e mantido por Cristo. B. Marcado pelo amor. Acima de tudo mais, o amor o sinal da unio. Note-se a simplicidade com que a Bblia descreve o casamento de Isaque e Rebeca: [ele] tomou a Rebeca, e esta lhe foi por mulher. Ele a amou (Gnesis 24:67). O amor, baseado em verdadeira amizade e respeito, sela e sustenta o lao matrimonial. Pedro conclama os maridos a viverem a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo considerao para com a vossa mulher como parte mais frgil, tratai-a com dignidade, por isso que sois juntamente herdeiros da mesma graa de vida (1 Pedro 3:7). Este tipo de amor entre marido e mulher purifica a relao matrimonial de ambos. A Bblia diz que marido e mulher so iguais como pessoas

diante de Deus, visto que ambos foram feitos imagem de Deus. Ambos podem ser salvos de seus pecados, mediante Jesus (Gnesis 1:27; Glatas 3:28; Colossenses 3:10-11). Juntos recebem os dons e as bnos de Deus para seu casamento (Romanos 4:18-21; Hebreus 11:11; 1 Pedro 3:5-7). Quando se unem em casamento, ambos tm obrigaes, embora possam ter graus variveis de capacidade para executar as responsabilidades que partilham.

Procisso matrimonial. Esta concepo artstica de uma procisso matrimonial tpica nos tempos bblicos, mostra o noivo acompanhando o grupo do casamento de volta sua casa para uma festa.Msica e dana eram partes essenciais da celebrao, que durava de uma a duas semanas. C. Realizao sexual. Outro fator no relacionamento matrimonial a unio sexual dos parceiros. A unio sexual consuma o casamento na base de uma entrega matrimonial mtua. A expressocoabitou o homem com Eva ou conheceu Ado a Eva (Gnesis 4:1, 25 e outros lugares), o modo direto de a Bblia referir-se ao intercurso sexual. Mas a Bblia trata este ato com dignidade, chamando-o digno de honra e sem mcula (Hebreus 13:4). As Escrituras exigem do povo de Deus que conserve puras as suas relaes sexuais. No devem usar o sexo para dar vazo a paixes lascivas, como o fazem os mpios (I Tess. 4:3-7). A Bblia recomenda ao homem casado deleitar-se na esposa de sua mocidade todos os dias de sua vida (Eclesiastes 9:9). Ele deve embriagar-sesempre com as suas carcias (Provrbios 5:15-19). 1. Um dever a cumprir. Quando um israelita comprometia-se a casar, ele no devia permitir que nada o impedisse de cumprir seu propsito. No devia ir guerra, para no dar-se o caso de ele morrer e outro homem casar-se com a noiva prometida (Deuteronmio 20:7). Durante o primeiro ano de casamento ele no devia retomar nenhuma tarefa que interferisse em sua presena no lar para promover felicidade mulher que tomou (Deuteronmio 24:5). Paulo disse aos maridos e s esposas que estivessem sexualmente disponveis um ao outro, sem privar-se um ao outro, de modo que Satans no pudesse tent-los a tolerar afeies errantes por lhes faltar domnio prprio (I Corntios 7:3-5). 2. Promiscuidade e perverso. Paulo diz que o homem que se une prostituta, forma um s corpo com ela, porque, como se diz [o homem e a prostituta], sero os dois uma s carne (I Cor. 6:16). O corpo, diz Paulo, o templo de Cristo. Uma vez que a unio sexual promscua une a carne de dois indivduos, ela uma profanao do templo de Cristo. Aqui o termo carne significa mais do que rgos sexuais ou mesmo o corpo todo. Ele se refere pessoa integral. A unio sexual inevitavelmente envolve a pessoa toda, quer dentro, quer fora do casamento. Quando Deus exige que seu povo viva vidas santas (I Ped. 1:15-16), isto

inclui a conduta sexual com relao ao casamento (I Tess. 4:3-6). Deus exigiu santidade correspondente dos israelitas (Levtico 18; 20:10-21). A pessoa na sua totalidade corpo no menos do que alma separada para Deus. Com o tempo a prostituio religiosa das naes pagas entrou em Israel. A prpria presena desta prtica profanou o culto do Senhor (I Sam. 2:22). A Bblia probe o incesto (Lev. 18:6-18; 20:11-12). Denuncia, tambm, as relaes homossexuais como depravadas e reprovveis aos olhos de Deus. Na verdade, tais relaes acarretavam pena de morte em Israel (cf. Lev. 18:22; 20:13; Deut. 23:18; Rom. 1:26-27; I Cor. 6:9; 1 Tim. 1:10).

Cenas de casamento. Cenas de um casamento romano tpico so vistas nos lados deste altar. Na cena esquerda, o casal junta as mos ao trmino da cerimnia matrimonial. direita, crianas tomam parte na procisso casa do noivo, carregando uma oferta para o sacrifcio pago. 3. Papis sexuais prprios. Nos tempos bblicos, pensava-se no casamento como um estado em que as pessoas naturalmente cumpririam seus respectivos papis sexuais. Dessa maneira, o homem era o cabea da famlia e a esposa devia submeter-se sua autoridade (Salmo 45:11; I Pedro 3:4-6). Este relacionamento de papis esteve presente desde o comeo; a mulher foi feita para ser auxiliadora do homem, adaptada para ele nesse sentido. Por todo o tempo do Antigo Testamento a mulher encontrou seu lugar na sociedade por intermdio do pai, depois mediante o marido, e ento por meio do irmo mais velho ou parente resgatador. Deus usou este relacionamento de papis para estabelecer harmonia na famlia e na sociedade toda. A submisso da mulher judia ao marido no lhe depreciava as capacidades nem a reduzia a um lugar secundrio na sociedade. A esposa excelente do Antigo Testamento (Prov. 31) gozava da confiana do marido e do respeito dos filhos e vizinhos. Ela desfrutava de muita liberdade para usar suas habilidades econmicas a fim de prover para a famlia. Era reconhecida como pessoa de sabedoria e graciosa mestra. Estava to longe quanto possvel de ser uma escrava-utenslio, que como a mulher era considerada em outras culturas do Oriente Prximo. D. Smbolo espiritual. O casamento simbolizava a unio entre Deus e seu povo. Israel era chamada de esposa do Senhor, e o prprio Senhor disse: no obstante eu os haver desposado (Jer. 31:32; cf. Isaas 54:5). Os profetas declararam que a nao havia cometido prostituio e adultrioquando ela se voltou de Deus para os dolos (Nm. 25:1-2; Juizes 2:17; Jer. 3:20; Ez. 16:17; Os. 1:2). Disseram que Deus havia repudiado sua esposa infiel (Isaas 50:1; Jer. 3:8) ao enviar ele os israelitas para o cativeiro. No obstante, Deus teve compaixo de sua esposa, Israel, e chamou-a de volta para ser fiel (Isaas 54). Como o noivo se alegra na sua noiva (Isaas 62:4-5), assim o Senhor se delicia em fazer de Israel o povo

santo, seus remidos (Isaas 62:12). O Novo Testamento descreve a igreja como a noiva de Cristo, preparando-se para a vida no reino eterno (Efsios 5:23). Esta imagem sublinha a verdade de que o casamento deve ser uma unio de amor e fidelidade, exclusiva e permanente. Os maridos devem amar as esposas como Cristo ama sua noiva resgatada, e as esposas devem submeter-se a seus maridos, como se submetem a Cristo.