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Admirvel Mundo Novo (Brave New World), de Aldous Huxley | Clssicos Universais

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Christian von Koenig

Admirvel Mundo Novo (Brave New World), de Aldous Huxley

por Christian von Koenig em 26/06/2011

EM AL TA

Admirvel Mundo Novo , ao mesmo tempo, a projeo de tudo quanto somos e de tudo que no queremos ser. Neste liv ro, publicado em 1 932, Hux ley fora-nos refletir para alm do horror do que nos imposto, mas daquilo que escolhemos para ns. L tambm: 1 984 , de George Orwell. E: Orw ell versus Huxley, um duelo de distopias . Como distopia, Admirvel Mundo Novo muito mais complex a do que 1 984 ; como literatura, muito mais refinada. Seu autor projeta uma sociedade profundamente hedonstica e entorpecida no distante ano de 632 a.F. (after Ford , ou depois de Ford, em homenagem a Henry Ford, um trocadilho com a palav ra Lord , ou Senhor, portanto Deus), que corresponderia no calendrio gregoriano ao ano de 2540 d.C. Essa uma nov a era, onde o Homem ev oluiu a cincia a ponto de ela o recriar. Muito da cincia que encontramos em Hux ley e no em Orwell se dev e criao daquele. A famlia Hux ley notria por ter sido bero de div ersos cientistas e educadores; Andrew, irmo do escritor, inclusiv e ganhou um Nobel, em 1 963, na categoria Fisiologia ou Medicina . O prprio Aldous desde cedo se interessou pela cincia, sobretudo pela Biologia e por aspectos da Psicologia relacionados ao condicionamento humano. Esses interesses logo refletiriam em sua carreira literria. Admirvel Mundo Novo apresenta seu univ erso atrav s de um artifcio bastante interessante. Antes de nos focarmos em qualquer personagem, a histria se desenv olv e por meio de uma v isita guiada de estudantes ao Centro de Incubao e Condicionamento de Londres, local onde os seres humanos so desenv olv idos segundo o modelo de produo fordiana. Ou talv ez sequer os possamos chamar de v erdadeiramente humanos, posto que produzidos dessa maneira. Portanto primeiro somos introduzidos sociedade, para somente depois conhecermos melhor alguns de seus componentes, como Lenina, Bernard, Helmholtz Isso nos d uma informao importante ademais de coerente a respeito do funcionamento desse nov o mundo: a sociedade v em antes do indiv duo e este s ex iste para que ela permanea. A v isita continua e lemos, com certo espanto, que as pessoas passaram a ser feitas sem a necessidade da fecundao ou proteo familiar. Ora as mquinas se encarregam disso. E, no obstante, cada ser produzido para ocupar uma determinada posio na sociedade, ou seja, condicionado qumica e psicologicamente para tornar-se uma simples pea de reposio nas engrenagens desse Estado global. Ex ato, no h mais Estados, h um nico que controla o mundo inteiro. E como conseguiu essa faanha? O liv ro no o responde por completo, mas imaginamos ter sido um processo lgico e at

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benquisto pela humanidade. Afinal, nesse admirv el mundo nov o o Estado obtev e a maior das proezas: manter seus cidados em perptuo estado de felicidade, conquanto o fizesse por mtodos no muito honrados. Antes e logo aps nascer, cada cidado condicionado para ser feliz na posio qual foi destinado a ocupar. Se foi escolhido para trabalhar em fbricas, s se contentar com isso e nada mais desejar para si. Se foi destinado a ser lder, na liderana encontrar satisfao e desprezar as classes inferiores. Esse condicionamento se d por interferncias ainda no perodo de gestao mecnica e por meio de educao inconsciente, em uma ex tenso dos ex perimentos pav lov ianos.

- E esse, acrescentou sentenciosamente o Diretor, o segredo da felicidade e da virtude gostar daquilo que se tem de fazer. Este o propsito de todo o condicionamento: fazer as pessoas amarem o destino social do qual no podem escapar (na traduo de Felisberto Albuquerque).

Apesar desse clima de ex ultao, ns recuamos diante da idia de um mundo onde as pessoas so felizes no por v encerem as adv ersidades, mas por permanecerem em um estado de entorpecimento diante da realidade. Toda a estabilidade do Estado global dev e-se ao uso indiscriminado e mesmo incentiv ado do soma , uma substncia que transporta seus usurios para um paraso de emoes fantsticas, bem distante da v ida real. Cristianismo sem lgrimas, como conta um dos personagens. Alm do soma , h outros dispositiv os de satisfao: o cinema sensv el, um ex emplo da arte mais triv ial e efmera que ev oca os sentidos, no o pensamento; os jogos recreativ os; os passeios de helicptero; a liberalidade sex ual. Pois em uma sociedade onde a famlia foi abolida as palav ras pai e me so tratadas como obscenidades , justamente para que o Estado mantenha a estabilidade social, v igora o imperativ o da liv re circulao sex ual, de modo que todos se mantenham satisfeitos e no tenham a inteno de alterar o curso dos acontecimentos. Ainda assim, como em 1 984 , Hux ley admite a possibilidade de uma conscincia poltica no indiv duo. Enquanto Winston Smith defende o direito de ter prazer e de poder dizer o que certo e o que errado, Bernard Marx , o protagonista de Admirvel Mundo Novo , luta pela liberdade de ser infeliz e de afirmar que o certo e o errado so muito mais complicados do que parecem. Somente depois descobrimos que suas motiv aes so menos nobres e menos rev olucionrias do que as de Winston. Seu desajuste mais fsico do que psicolgico. Quando j nos inteiramos de todos os meandros dessa distopia, ocorre a grande v irada da histria e o autor passa a impor-nos mais perguntas e a fornecer menos respostas. Bernard e Lenina, sua parceira sex ual do momento, v isitam uma aldeia selv agem (lar dos ltimos humanos, onde se reproduzem como hoje nos reproduzimos, onde ainda ex istem laos como famlia, casamento, paternidade enquanto v iv em em meio misria, imundcie e a doenas) e encontram Linda, acompanhada de John, seu filho. Linda h muito fora uma cidad do mundo igual a Bernard e Lenina, porm em uma ex pedio reserv a dos selv agens ela se acidentara e acabara por ficar ali presa por quase v inte anos. Nesse meio tempo dera a luz a John, com o aux lio de um dos selv agens, moda antiga. Seu filho talv ez a criatura mais ex agerada e fascinante do liv ro, porque surge como um ltimo elo entre a v elha humanidade, quase primitiv a, e a nov a, bastante surreal. Tudo que John aprendeu sobre a sociedade, sobre a v ida e as pessoas v eio das obras de Shakespeare, tanto porque na reserv a era considerado um forasteiro, quanto por ter aprendido a ler com as peas do Bardo. Ele e sua me so ento trazidos modernidade com a ajuda de Bernard. Suas primeiras palav ras de espanto diante desse nov o mundo so em citao a A Tempestade (The Tempest ):

, maravilha! Que adorveis criaturas aqui esto! Como belo o gnero humano! admirvel mundo novo Que possui gente assim!

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claro que, do mesmo modo que a fala de Miranda na pea ex tremamente irnica, h bastante ironia na declarao do Selv agem (John, como seria div ulgado pelos noticirios). O que de fato ele encontra no nov o mundo? Uma sociedade entorpecida, sem sentimentos ou qualquer indcio de paix o, sem respeito pelos v nculos afetiv os que se possa ter entre uns e outros, inculta, cega s questes metafsicas, enfim, uma humanidade desumanizada. Ele deix a claro seu repdio ao soma e de uma forma muito mais decisiv a que a de Bernard, que se tornara uma celebridade pela amizade tida com o Selv agem e por isso abandonara todos os seus antigos ideais. E repudia sobretudo a perda da identidade dos indiv duos nesse Estado. Os cidados das classes mais baix as da sociedade so gerados a partir de um v ulo ex clusiv o, semelhante fecundao de gmeos, mas em potencial tanto mais elev ado. Cada v ulo pode gerar at 96 seres idnticos, fsica e psicologicamente, que esto destinados a trabalhar como operrios, limpadores, mecnicos

Um ovo, um embrio, um adulto normalidade. Mas um ovo bokanovskizado tem a propriedade de germinar proliferar, dividir-se. De oito a noventa e seis germes, e cada um deles crescer at tornar-se um embrio perfeitamente formado, e cada embrio, um adulto completo. Fazem-se noventa e seis seres humanos crescerem onde somente um crescia antes. Progresso.

Ou seja, pelas ruas John v ia multides de seres completamente iguais, v estidos de maneira idntica, com os mesmos hbitos, os mesmos pensamentos, a mesma falta do antigo pudor. Todos sem identidade prpria, a serv irem apenas de peas em um sistema artificial. Hux ley admite em seu prefcio que com isso possibilitou apenas dois caminhos ao Selv agem, uma v ida insana na Utopia, ou a v ida de primitiv a numa aldeia de ndios, em outras palav ras: a insanidade de um lado e a demncia de outro. John ento optou pela demncia, pelo primitiv ismo social e religioso, com requintes de autopenitncia, para ressaltar, ainda que ex ageradamente, sua indiv idualidade diante da massificao das personalidades ao seu redor. Hux ley , se reescrev esse o liv ro, daria ao Selv agem a oportunidade de retirar-se a uma das longnquas ilhas aonde eram lev ados aqueles que demonstrav am um pensamento no-ortodox o, aqueles que ainda defendiam o direito de sofrer, de raciocinar, de amar e desprezar, pois isso os tornav am nicos, portanto humanos. A adv ertncia final a mesma de 1 984 : somente poderemos enfrentar o que o futuro nos reserv a, e com isso garantirmos o destino seguro da humanidade, se acima de tudo nos mantiv ermos humanos. Contudo aqui a mensagem ainda mais ntima: preciso que mantenhamos nossa humanidade, mesmo que soframos, mesmo que no tenhamos tudo quanto queiramos, porque essa v ontade no satisfeita est inserida em nosso mago desde o princpio de nossa ev oluo. Isso o que nos faz humanos. No podemos permitir que a nossa busca por prazer nos aniquile.
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T A GS: C RT IC A D E C IN E MA , LIT E RA T URA , RO MA N C E / N O V E LA

F RO M: LIT E RA T URA , RO MA N C E

1984, de George Orwell

A Bela e a Fera (Beauty and the Beast), de Jean Cocteau

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10 Comments

Leonardo Bandeira # 0 0 Opinio pblica

Costumo dizer que este o melhor liv ro mal escrito que j li; o conceito do mundo de Hux ley supera a simplicidade narrativ a e desenv olv imento quadrado dos personagens. Gostei muito do filme Brav e New World (TV 1 998) porque corrige a principal falha, em minha opinio, do liv ro; ao inv s de selv agens e do esteriotipo do Bom-Selv agem, o mundo no-civ ilizado ex atamente como nosso mundo atual, o que torna a comparao ainda mais impactante. Ah, e o filme melhora em muito o final tambm ;O
26/06/2011
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Christian von Koenig # 0 0 Opinio pblica

Distopias realmente no so muito simpticas quanto a construo dos personagens. Mas ainda acho que a narrativ a tem alguns mritos, em especial com relao ao humor. No esperav a rir tanto com o liv ro. E tem uns poucos pargrafos no qual Hux ley d um salto temporal para mostrar as conseqncias de uma ao presente que li com bastante interesse tambm. E procurarei dar uma olhada no filme. Tenho em mente uma terceira postagem sobre distopias, desta v ez um comparativ o entre Admirvel e 1 984 , e de que maneira eles se relacionam com nosso mundo atual. Muito obrigado pelos comentrios. s praticamente meu nico v isitante. At mais!
26/06/2011
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Leonardo Bandeira # 0 0 Opinio pblica

hahaha, capricha nas Tags que acaba chegadno mais gente no blog. v c posta com uma frequencia impresionante isso acaba chamando ateno. Sobre distopias, no deix e de falar sobre Farenheit 451 meu liv ro fav orito deste Trio
26/06/2011
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Marcos Melo # 0 0 Opinio pblica

Concordo com o Leonardo, se faz necessrio falar do Farenheit 451 por aqui tambm. Parabns pelo site!
26/06/2011
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Christian von Koenig # 0 0 Opinio pblica

Leonardo e Marcos, Infelizmente tenho de admitir que nada li do Bradbury ainda. Sequer o possuo em minha biblioteca, mas considero a idia de fazer algumas compras nesse sentido. Incluiria algo de H. G. Wells e Ay n Rand tambm. Conto com 600 liv ros em casa, mas liv ro nunca demais. V ocs tm mais alguma indicao de compra essencial?
27/06/2011
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Leonardo Bandeira # 0 0 Opinio pblica

Aprov eita ento que o Farenheit minusculo e pega ele logo Ay n Rand nunca li s conheo pelas polmicas e do disco do Rush mas so liv ros enormes. Do Wells eu no saberia o que recomendar, mas se for pra ficar na fico cietfica tem a trilogia Fundao de Assimov , que pode no ser a maior marav ilha, mas div erte e faz pensar ;D
27/06/2011

Christian von Koenig # 0 0 Opinio pblica

Boa pedida, Leonardo! O carto de crdito que se cuide, haha.

27/06/2011

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um stio para quem j gosta de artes e quer ir direto ao ponto, como tambm para aqueles que querem v ir a gostar e precisam de ex emplos prticos e objetiv os para apurarem seus sensos crticos. Este o propsito do Clssicos: reunir toda essa marav ilhosa cultura, ento selecionada pelo criv o do tempo, em um espao onde se encontrem tanto aquele que possui noes rudimentares quanto o observ ador ex perimentado, e fazer com que ambos dialoguem e ev oluam. Isso porque, afinal, somos todos aprendizes. Boa leitura e uma prov eitosa reflex o!

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