Hsin HsinMing - Versos sobre a F na Mente

escrito por Jianzhi Sengcan (Kanchi Ssan Daiosh) 3 ancestral da linhagem chan budismo

O Grande Caminho no difcil

Para aqueles que no tm preferncias. Quando o amor e o dio esto ambos ausentes Tudo se torna claro e sincero. Fazendo-se a menor distino entretanto O cu e a terra so colocados innitamente distantes. Se queres ver a verdade, Ento no tenha opinies a favor ou contra coisa alguma. Quando o profundo signicado das coisas no compreendido A essencial paz da mente perturbada inutilmente. O Caminho perfeito como o vasto espao Onde nada falta e nada est em excesso. Na verdade, devido nossa opo em aceitar ou rejeitar Que no vemos a verdadeira natureza das coisas. No vivas enredado pelas coisas externas, Nem preso s sensaes interiores de vazio. Seja sereno na unidade de todas as coisas E tais idias errneas iro desaparecer por si mesmas. Quando tentas parar a atividade para alcanar a passividade, O teu prprio esforo ir te devolver atividade. Enquanto permaneceres num extremo ou no outro Nunca conhecers a Unidade.

Aqueles que no vivem no Caminho nico Falham tanto na atividade quanto na passividade, Tanto na armao quanto na negao. Negar a realidade das coisas perder sua realidade. Armar o vazio das coisas perder sua realidade. Quanto mais falares e pensares sobre isso, Mais te desviars para longe da verdade. Pare de falar e de pensar, E nada haver que no possas conhecer. Retornar raiz encontrar o signicado, Mas perseguir as aparncias perder a fonte. No momento da iluminao interior H um caminho alm da aparncia e do vazio. s mudanas que parecem ocorrer no mundo vazio Chamamos de reais somente porque somos ignorantes. No busques a verdade; Apenas deixe de acalentar opinies. No permaneas no estado dualstico; Evite cuidadosamente tais investidas. Se houver, mesmo que seja um trao, Disto ou daquilo, do certo e do errado, A essncia da Mente se perder na confuso. Muito embora todas as dualidades provenham do Um, No ques apegado a este Um. Quando a mente existe impertubvel no caminho, Nada no mundo pode ofender, E quando uma coisa no pode mais ofender, Ela cessa de existir no velho modo.

Quando no surgem mais pensamentos discriminatrios, A velha mente cessa de existir. Quando os objetos do pensamento desaparecem, O motivo do pensamento desaparece; Assim, quando a mente desaparece, os objetos desaparecem As coisas so objetos devido ao sujeito (mente): A mente (sujeito) assim devido s coisas (objeto). Compreenda a relatividade de ambos E a realidade bsica: a unidade do Vazio. Neste Vazio os dois so indistinguveis E cada um contm em si mesmo todo o mundo. Se no discriminares o spero do no No sers tentado ao preconceito e opinio. Viver no Grande Caminho no fcil nem difcil, Mas aqueles com vises limitadas so temerosos e irresolutos; Quanto mais se apressam, mais devagar eles vo, E o apego no pode ser limitado; Mesmo o apego idia de iluminao andar sem rumo. Deixe que as coisas sigam o seu prprio caminho E no haver mais o vir ou o ir. Obedea natureza das coisas (tua prpria natureza), E caminhars livremente sem seres perturbado. Quando o pensamento est escravizado, a verdade est oculta, Pois tudo indistinto e nada est claro E a cansativa prtica de julgar traz aborrecimento e cansao. Que benefcio pode nos trazer a distino e a separao? Se queres te movimentar no Caminho nico No desgostes nem mesmo do mundo dos sentidos e das idias.

Na verdade, aceit-lo plenamente identicar-se com a verdadeira Iluminao. O homem sbio no se esfora para alcanar qualquer meta, Mas o homem tolo escravo e ele mesmo se escraviza. H somente um darma, uma verdade, uma lei e no muitas. As distines surgem das aferradas necessidades do ignorante. Buscar a Mente com a mente que discrimina o maior de todos os erros. O repouso e a intranquilidade derivam da iluso; Com a Iluminao no h o gostar e o desgostar. Todas as dualidades surgem da deduo ignorante. Elas so como sonhos ou ores no ar, tolice tentar captur-las O ganho e a perda, o certo e o errado: Tais pensamentos tm que ser abolidos completamente. Se o olho nunca dorme, todos os sonhos naturalmente cessaro. Se a mente no zer qualquer discriminao, As dez mil coisas so o que elas so, uma nica essncia. Compreender o mistrio desta nica Essncia ser liberado de todas as malhas a que estamos presos. Quando todas as coisas so vistas igualmente Alcanamos a atemporal Auto-essncia. No so mais possveis comparaes ou analogias Neste estado em que no h nem causas nem relaes. Considere o movimento estacionrio e o estacionrio em movimento E ambos, o movimento e o repouso, desaparecero. Quando tais dualidades deixam de existir A Unidade em si mesma no pode existir. A esta nalidade ltima, nenhuma lei ou descrio pode ser aplicada.

Para a mente unicada de acordo com o Caminho Cessam todos os esforos autocentrados. As dvidas e irresolues desaparecem E a vida na verdadeira f possvel. Com um simples golpe estamos livres da escravido; Nada nos prende e ns no nos prendemos nada. Tudo vazio, claro, auto-iluminante, Sem qualquer esforo do poder da mente. Aqui o pensamento, o sentimento, o conhecimento e a imaginao No tm qualquer valor. Neste mundo da Essencialidade No h nem ser nem outra coisa que seja o no-ser. Para entrar diretamente em harmonia com esta realidade Diga simplesmente quando a dvida surgir: no dois. Neste no dois nada separado, nada excludo. No importa quando ou onde, A Iluminao signica entrar nesta verdade. E esta verdade est alm do aumento ou diminuio no tempo e no espao; Num simples pensamento esto dez mil anos. O Vazio aqui, o Vazio l, Mas o universo innito permanece sempre diante dos teus olhos. Innitamente grande e innitamente pequeno; Sem diferena, pois a denies desaparecem E nenhum limite visto. Isso tambm ocorre com o Ser e o no-Ser. No perca tempo com dvidas e argumentos que nada tm que ver com isso. Uma coisa, todas as coisas; Movem-se e se mesclam sem distino. Viver nesta realizao no ter ansiedade acerca da no-perfeio

Viver nesta f a estrada para a no-dualidade, Porque o no-dual uno com a mente conante. Palavras! O Caminho est alm da linguagem, Pois nele no h nem o ontem, nem o amanh, nem o hoje.

- Traduo para o ingls de Richard B. Clarke - Traduo para o portugus de Murillo Nunes de Azevedo