auras

auriculturas filosnicas

http://filosonias.pravida.org http://fruido.pravida.org http://auricultura.devolts.org http://oelefantedemarfim.cc http://kcah.hotglue.me

Felipe Ribeiro poeta, auricultor, filsofo e trabalha com arte transmiditica sinestsica, j tendo se apresentado em diversos festivais internacionais com instalaes e performances sonoras, palestras e peras. Entre estes esto a Bienal de Havana e Istambul, Medialab Prado ARCO08 Madrid, Transmediale, Tesla Berlin, NOD Meet Facktory Prague, Frum Social Mundial, Freewaves Los Angeles, Instituto Hemisfrico, Acsmatica, Encontro Internacional Nietzsche Deleuze, Frum Social Mundial, Mdia Ttica, Submidiologia, Tsonami V alparaso, Corpoinstalao, Videobrasil, Dana em Foco, Montevideo Amsterdam, Caf Filosfico CPFL, Semanas de Dana, MAM Bahia, Festival de Curitiba, entre outros. Trabalhou no Centro de Referncia mulher encarcerada com criao de canes de ninar. Teve trabalhos premiados como a trilha para Eduardo Fukushima com o Prmio Rolex de Dana, o APCA com a Key e Zetta Cia., o prmio Bravo com a cia. Club Noir, e o prmio Entretodos pelo documentrio Ocupao e Despejo com Rafael Adaime. Participa de diversos eventos de cultura livre com as redes de arte-atuao Submidialogia, Mdia Ttica, Movimento dos Sem Satlite, Metareciclagem e Ruidocracia, Vdeo nas Aldeias. Foi curador do primeiro salo de residncia do centro-oeste Fora do Eixo no Museu da Repblica em Braslia e jurado das Oficinas Owsal de Andrade. Dirigiu e sonorizou para diversos artistas plsticos e companias de dana incluindo Fernando Marques Penteado, Dimiter Gotscheff, Adolf Shapiro. Agora acaba de finalizar sua stima pera O Elefante de Marfim sobre a qual prepara um filme longa-metragem.

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Filosonia

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Filosonia: Tornar as afeces (empathos: sympathos, antpathos) sensaes (filia),por cruzamentos no mar de memrias em sentimentos (feelings). Em lgica, todo sentimento uma patho-logia. Paixo sonora. Uma pesquisa filosnica se pauta nos limiares da escuta, as lgicas musicantes e em que suas dinmicas podem ser usadas nas ampitudes mais abrangentes do trabalho de escuta e composio sonora. Ou seja, almeja-se uma aproximao do som em todas as instncias da vida, uma escuta panormica (panfonia). Desde a afetao (hedonista e de desafio) s formas de encadeamento lgico do compositor relao harmnica desta com demais compositores.

Som pr-histrico, tom mitolgico, modo grego, escala gregoriano (canto cho cristo), campo harmnico imperial (hinos nacionalizantes), escalas harmnicas implosivas (dialtica do renascimento mondico romantismo/ultrarealismo), escala de escalas (barroco ao fractal surrealismo), campo harmnico das escalas (serialismo do micro ao macrosonal), sonologia e antroposonia do fim de sculo progenitor das mquinas. E agora uma harmonia contextual, faculdade advinda do que no decorrer do sculo dito vinte ocorreu como um desdobramento fundamental nas formas de percepo da linguagem. A saber, se at ento havia um cdigo musical autnomo (tonalismo transcedental) baseado na imposio duma lei (harmonia diacrnica), com o aparecimento da matriz serial (cacofonia), a msica se ouve posta em cheque pelos prprios meios culturais (capitais) que a demandaram como legisladora sonora. Desta dissidncia de Mnemosne com Sonia ocorre a apario sutil de dois movimentos sonoros, filosonia e auricultura.

Silncio, Por Favor

Suspiras. Sofres? Respira. No h outra lira.

Silncio, por favor! Falar, gesto de profanao. Rompemos as intrincadas tessituras entre silncio e som para interpormos nosso tremular verborrgico, a explicao quer ter ao inexplicvel, o paradoxo a paixo primeira do que : soa. Nos lembremos que informao no conhecimento, conhecimento no sabedoria, sabedoria no beleza, beleza no amor, amor no msica e a msica... a msica musica algo para muito alm de ns. Nos esqueamos disto tambm. Jogados no mundo, movemo-nos aos caprichos da harmonia de tudo contra a escuta de tudo, sinergia das potncias... S habitamos pontes, linguagens, vnculos antropocsmicos perdidos na cegueira das sensualidades, seminticas. Os amantes das mathemas epistmicas cruzam os abismos absurdos pautados em seus cabrestos de axiomas, limitamos os sensos por regras estsicas de bondade, toda procisso tem sua pragmtica ritualstica. Ao devaneio potico, resta seno suspirar: Levai-me caminhos, moralizamos a beleza. Ouamos a sinfonia do e no mundo, {...} no podemos esquecer o som das britadeiras e dos automveis, as pontes esto sempre em construo. Cessasse o esgoto radioativo e suas dana do acasalamento palavra-lei som-potncia do cancioneiro; no mais rissem as buzinas do livre-arbtrio e do fluxo; os mascates parassem de vender as vendas; no estendesse o sonic boom aviador s linhas de morte, fuga e fumaa das geometrias orbitais; silenciada a plis aos seus 40 deciBis por metro quadrado; ainda assim, a mais delicada sutileza concreta pleitearia ao fortissimo furioso do barro oco. A distino entre rudo e msica toca o cerne da esttica imanente transcendncia, o que indesejado e o que desejvel do que surge? Esquizofonia, o crcere auditivo a uma paleta de modulaes das ondas sonoras (cortimbre, melodiarmonia, ritmopulso) tambm o abrigo de nossos valores onricos, moiras e morus. Durar cruza o espao tal qual alma atravessa qualquer investida de palavra e inversamente. Nos alimentamos das origens que retemos nestas tramas, somos como soamos. Onde ouvimos o agora? {...} Poro escondido atrs das cpias sob a curva do rio, ponte fictcia do religare entre f e o que . A alcova, o ninho, a toca, a terra no tem limites abaixo em nossos sonhos, o poro o porto da morte rfica. O refgio sempre est no olho do furaco, os ouvidos no piscam. Aqui est quente porque l fora faz frio, numa divergncia convergente que aliceramos nossos parasos artificiais. nos invernos da memria que se atualiza o lar de uma casa, sua mquina de afronta ao cosmo e nisto todo clice morada, brindemos. Que ouvimos do aqui? {...} As vigas de sustentao tremem, respiramos, respiramos, no h momento que consigamos estar juntos sem algum falando {...} O espao seduz-nos com a intimidade a agirmos, a movermos os cmodos de lugar, os centros de solides, tdios; paixes agrupadas nas salas da construo de mais um corpo sem rgos, reduzimos os refgios de nossas musas ao reduto de nossa autoridade de autores, a gora obriga-nos a subverter nossas relaes em polticas. Conseguiramos calar nossas vontades tempo suficiente para ouvir nossos tantos corpos, porm? {...} Os corpos humanos esto em corpos sociais em corpos arquitetnicos em corpos celestes, e estes, entre outros criam corpos sonoros da mesma maneira que meu corpo lingustico enquanto vos falo. Que pede-nos aqui e agora esta voz que silencia? Favorecidos com a a-tenso, suspendamos por dez minutos a palavra, no falemos. Experienciemos ao menos uma vez este poro de subjetividades snicas, devaneemos a outras escutas de nossas incontveis peles alm da ratio-plausvel. Para que a msica nascida de cada nfimo movimento e gesto nossos, a harmonia sonora dos corpos ambientes, no nos trespassem despercebida. S por hoje deixemos soar os cantos de ns, nos esqueamos s por hoje do vu da tcnica e deixemos que a msica nos dance. Ouamo-nos sem palavras. Silncio, por favor! Em dez minutos musicaremos...

Anatomia do Olvido

Escutar esquecer.

 dgitos s tramas de fibras, visco de plpebras, inflao de metacrpios e pupilas... orbicular estiramento ofuscao lacrimal... rugoso vertebrar de papiro, consistncia e quebras... arar de clios... tremulao radial, folhas ao ar... pisca... falange em cento e oitenta graus de um corpo encadernado... plexo tonal... pgina em branco, pgina virada... pruridos, os signos sob unhas pele, polmica dos poros... tinta coagula em tipos... impressos, penetrao das valas papilares... sabeor, saboer... eriar pelos plos, insurgir o gen ido exploso... barulho... todas as lnguas esto mortas recebendo a vida... ltima sentena antes que os sonhos nos engulam, temos um corpo a desconstruir... temos um lxico a gestar... vos molculas... s, o rudo sabe-se... nada, de rugas conhecimentos... pulsam! pulso, desmedidas clulas... carmesim seiva, cantar dos rios primeiros... calcam veiartrias, estas margens... redentre, almquinas... que sabemos do amor, seno memrias dteros que enchemos com nossos vazios? caixas acsticas, como perseguiremos teu falsilncio ressonante feitos entre o escarlate esquecimento... entre sopro e foz, surdo da marcha j fnebre, batimento rubro e terno... fonofagia estio, still fetouvido ocenico... o nunca cabe-se e quer que nunca acabe... destrumos drecepcionados nesthumor a ser expelido, placiente acidez...em espinha escpula o um, abrigo dhomem... cccyx nomeado atlas, flexo da extenso rbita dos satlites... tabula ossea rasa... dor, so it is... ps te erguem arcos... dem-te em czima, paixo dos abutres... ode, os primaveris crtex... crbero, a via dolorosa e trmica... ser belo ensfalo... s o fago, diafragmenta pan, crias... disciplinam o reto ao curvo... horta de suas tantas peles, lavram... res ris... hmus do anus do solo... nozes, ns vozes do brotar... tectnicasca ovo rachadura, berra terras... fiandeiras glndulas, me embrandas... suaveazedo tear subcutneo, bile e vsceras projetam fome, tranam... sol calcificado espaldas, os ss sons de flautas vertebradas em fantasias cervicais... solidifica-se estratos em depresses... do tecido vivo, msculos... enervo arcabouo elo... sulco da fossa temporal... masca... nem todas as costelas so verdadeiras... mandbulaxiomas contra o efmur... me adula promontrio sacro, crista transversal, v idade... a vida ser arcada... natimorto prematurobsoleto, gesto...

cegocolhar insone acolher vr-me... cadver arado conmusa sermente... it... que s sabe o que se sente... esta fome de maiores fomes digeridas em nomes... em nome da fecunda ferida dos vrus... nascercado de corp... suplcio em berros silente e sempre... reticente... e... e... e... s... quando nossos coraes pela primeira vez batem, compreendemo-nos dissonncia... a respirardor... trago o dio ao peito... aspirei, h o amor-te... at que ali mentasse s flamas, minha ira... chamando brasas s asas... quimeras pulmonares dhomoplata... razes flutuantes cinza nvoa, meln viral dos tteres in sensus mundi... legado s pedras, putrefato exalantorxica toxinas... escarrando escrnio acima, larfar-ing memoiragoraquinstantes... jsperas expras... fumaas do quandonde, ampulhetalhe...germenow fleumastigandordem, desertores de ser desertos... cartografias do nadareia movediando, catrse em cartilagem... gros em vo comendurando cagandcios gengivais... soleirascidentes dos multilados baldaquinos ridos, abbada crnica... sob, folhgrimasscas em suas tendncias terss ao redestorno que queda na queda crnica... tnue gravidade, tnia e gravidez... entudo absoluto vazio... absurdo, abismo: proscuro... escolhnica dos labirintos zigomticos... meergulho na superfcie preciso imagtica da morte... pro fundo profundo do mundo onde no fundo, no fundo no h fundo... descascada a cebola, resta o choro, a lmina, os restos... f, rugem: ! des-pertando as frias re-veladas... a corda! a corda! todos os ns esto em ns... mcula vertidos ao refletir nos olhos do c, demnios que somos... esmagados pelas prprias vsceras... forca intransponvel entre virtude e carne... erigindo nas runas dos templos nossos templos runa... idolatrando os ps adneos, ateando as razes quadradas ao fio da lmina sedesejo... segredo, metameta do ente... a vialogopatia sob a pele vertigensons... harmonia blica das esferas... alm domnio do demasiado espreitando por um apndice... entre o entre e o entre... com suas helioconades nvoas lusco fusco turbilhonante de mnadas s sriespiraisto infinitecido, multiplnico transcaosmetrogonia da mnemomania... musicai! Sus urros, no mas que reverberaciones del grito primeiro. Son las palabra a tatuar-se como moneda de la moenda, valor del lavor , papel del papel...

Um Sistema Musicolgico

Pratica a msica, Scrates.

1.

2.

Nietzscheana ressacralizao do mistrio, potencializao de paixes e raciocnios atravs da transcendncia esttica, esquizopatholgos musical panarquia ruidosa do mundo, o som alm do humano; 1.1. Apolneo sonhar, bela lgica da f nos sentidos mensurveis; 1.1.1. rgo sem corpo do som, guerra de musas; 1.1.2. Mitologia cosmognica, metapragmtica de caos a logos; 1.1.2.1. Vu de iluso necessrio ao ato perante o rigor das formas absolutas dos afetos; 1.1.2.2. Matemtica, nmero e numenon, pontos; 1.1.2.3. Retroalimentao entre arquitetura e ontologia, tcnica do princpio e princpio da tcnica; 1.1.2.4. A necessidade da estrutura ausente da psich, a linguagem do jogos; 1.1.2.4.1. Regras, responsabilidade, autoridade e autoria; 1.1.3. Entrelaamentos de rudo e silncio; 1.1.3.1. Dade infinitesimal, o paradoxo do ente entre ser e no-ser, linha da dimenso primeira; 1.1.3.1.1. A re-percusso ertica, pulso, ritmo; 1.1.3.1.2. { tempo / espao = velocidade } 1.1.3.2. Dade infinita, dentre o devir e o uno, linha da dimenso segunda; 1.1.3.2.1. A flauta de Pan, monodia das alturas meldicas; 1.1.3.2.2. { espao / tempo = distncia } 1.1.3.3. Tetrde, a dupla quadratura das dades alicerceando a tridimensionalizao no plano decimal: 1.1.3.3.1. { ( 01 ) = ( 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 ) } 1.1.3.3.2. A lira de Orfeu, polifonia das polmicas mondicas; 1.1.3.3.3. { velocidade / distncia = acelerao } 1.1.3.3.4. { distncia / velocidade = intensidade } 1.1.3.4. Retorno da srie mnada, a soma das grandezas sonora na cor timbrstica; 1.1.3.5. { intensidade / acelerao = acelerao / intensidade = harmonia } 1.2. Dionisaco embriagar, sublime f na lgica dos sentidos incomensurveis; 1.2.1. O som do corpo sem rgos, msicas de guerra; 1.2.2. Impondervel logomtica, devaneio peiron de logos a caos; 1.2.2.1. O lance dos dados, ser-no-vigor dos fatos, relatividade dos afetos formais; 1.2.2.2. Numerologia subjetiva, a matemtica qualitativa; 1.2.2.3. A insubmisso sonora narrativa distino tempo/espao, substncia formal dialtica inerente a qualquer metro; 1.2.2.3.1. Aeion, tempespao indistinto das Erneas, Eros e Caos; 1.2.2.3.2. Quntica das duraes e potncias comovedoras dos sons; 1.2.2.3.3. Interdependncia entre os jogos de linguagem, esttica, pragmtica, crena e lgica; 1.2.2.4. Criador, suprema criao de domnio pblico; 1.2.2.5. Corpo, metfora primordial das mathemas; 1.2.2.6. Limites entre sons e smbolos, semitica e fenomenologia harmnicas: 1.2.2.6.1. { 0 = = impondervel, caos e tao [ Silenos ] } 1.2.2.6.2. { 1 = uno, indivduo e identidade } 1.2.2.6.2.1. { 01, 10 = 2 = dade, separao e confronto [ Apolo e Dionsio ] } 1.2.2.6.2.2. { 01 = 3 = trade, movimento e representao [ dipo Prometeu ] } 1.2.2.6.2.2.1. { 0123 = 4 = tetrde, soluo e problema } 1.2.2.6.2.2.2. { 0 + 1 + 2 + 3 + 4 = 10 = dobra dimensional } 1.3. A apario das aparies, o des-velamento(alethia) dos mistrios 1.3.1. Eterno retorno da diferena subjetiva, volta a 1. Socrtica contradio da quadratura instinto raciocnio, moral mstica anti-mstica demasiado humana; 2.1. Religare filosofia, decadncia da poiesis, a arte anti-arte; 2.2. Castrao das potncias de paixes e razciocnios, moderao e virtude; 2.2.1. Paradoxo da caverna, o fractal representacional; 2.3. Voz e verbo no simbolismo corpreo, princpios ordenadores; 2.3.1. Ambivalncia do choro primeiro, nome e excremento; 2.3.2. Submisso de todas faculdades tcnicas linearidade bidimensional do texto; 2.3.2.1. Reduo dos fluxos ao administrvel, a representao de msica, cano de captura; 2.3.2.2. Progressivismo tcnico e modernismo formatador; 2.3.2.3. Jogos pragmticos com peas musicais e jogos musicais com peas pragmticas; 2.3.2.3.1. Msicos e atores de msica, ouvintescompositores e partituradores;

Um Devaneio Filosnico

Sem o imperialismo do conceito, a msica teria substitudo a filosofia.

Os sons que nos precedem existncia e ainda esto por cessar so indissociveis da nossa utopia sentimental do silncio: so a substncia, a emoo de fundo, de nossas arbitrariedades harmnicas. Atravs da music1, tentativa de apaziguar o tormento deste ouvir transconsciente demasiado complexa harmonia do mundo, reduz-se o foco auditivo a um espectro compreensvel, e preferivelmente confortvel, das faculdades neuropsicolgicas do ouvintecompositor. Esta relao ambgua da esttica enquanto a ordenao da complexidade 2, permite-nos tanto experimentar s transformaes da audio orbitando ao ideal simtrico sob a gravidade sensvel-racional do corpo quanto encurralar no ngulo fechado dos cantos entre melodia, cortimbre, ritmo e harmonia as infinitesimais arestas das freqncias de nossa esfrica escuta 3. Deixamos que esta segunda imagem de harmonia reverberasse em todas nossas relaes com o musical dividindo os gestos de intuio-criao das de representao em palcos tridimensionais e interpretao padronizada de instrumentos padro, para encaixar o movimento no espao, partituramos. Por querermos controlar o belo e o sublime acabamos por destru-los 4. Sustentando este grande musical espetculo da institucionalizao da intuio, o som comprimido em trs dimenses serve de massa para as arquiteturizaes pseudobarrocas de escadarias asc(p)ticas de compositores feitos cones da seriedade sacra deste ofcio. O msico reduzido a ator de msica 5 advoga seu conhecimento da lei de seu instrumento masturbador, e virtuose que , com o que resta do ldico dado ao erro, toreia o ruir sob o vu-tcnica e este sistema especialista veste seu dolo. As disciplinas formais dos estilos, frente s quais se prostram estes tardios intrpretes copistas, mascaram na logomtica marcha storia-scientia 6 suas para-doxas religiosas de retroalimentao entre o paraso perdido da forma e a esperana no juzo final, confortando as estreitezas dimensionais de nosso espectro de sensibilidade na linearidade do progresso, para enfim, na nostalgia do presente fazer da prpria existncia ensaio 7 de seu produto gregrio, a obra 8. Reduzidas as msicas assim a A Msica, objeto de consumao: repetio dos resultados certeiros em lugar dos processos de devaneio atravs das impossibilidades das certezas. Eficcia plena da gesto scio-econmica do gozo fetichizado em um refinamento cultural 9. A msica tal qual o corpo, porm, algo para muito alm do prazer10.
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Notar que na mus cda o advir, ou sublevar, tambm a queda das filhas da memria. George Birkhoff na sua Medida Esttica aponta esta inversa proporo entre ordem e complexidade na relao humana ante a beleza resultante da limitao de nossas capacidades de lidar com os paradoxos sensveis. 3 Sobre es cutis, interno s peles, trato mais aprofundadamente no trabalho sob, a pele vertigensons. 4 Cioran, E. M. Brevirio de Decomposio, Procisso de Sub-Homens, pag.175: Engajado fora de suas vias, fora de seus instintos, o homem acabou em um beco sem sada. Queimou etapas... para chegar a seu fim, animal sem porvir, atolou-se em seu ideal, perdeu-se em seu prprio jogo. Por haver querido superar-se sem cessar, paralisou-se; e no lhe resta outro recurso seno recapitular suas loucuras, expi-las e fazer ainda algumas outras 5 Hegel, G. W. Esttica, Idia e Ideal, Cap.I at a contradio do mimetismo no 3: Pretendo que a imitao o final e no o fim da arte. 6 Poderamos notar, quando Cioran solfeja que "Sem Bach, a teologia seria desprovida de objeto, a Criao fictcia, o nada peremptrio. Se h algum que deve tudo a Bach, esse algum Deus." que deste mesmo compositor a mxima morlia: A msica a maior de todas as cincias. 7 A Construo de Franz Kafka, as venturas da Alice de Lewis Caroll quanto as pinturas de Escher e Magritte exprimem esta angstia espacial do ponto de vista frente ao fractal. Mais sobre o assunto na obra A Lgica do Sentido de Gilles Deleuze. 8 Uma linha de fuga est sintetizada por Umberto Eco em a Obra Aberta e a Estrutura Ausente. 9 Nada poda mais s razes que a rizotomia. Nada contradiz mais ao inteligente sensvel que o culto cultuado. O anel dos Nibelungos a kitschzao da cidade. Wagner talvez tenha reinventado o souvenir. 10 Que fique claro, que com isto no defendemos as paixes tristes. Mesmo Baruch de Spinoza em algum lugar do Livro III da tica defende a necessidade das dores e tristezas enquanto reorganizadoras das funes corpreas e assim de uma alegria para alm das aparncias.

O que toca o humano ao tempo segue em cnone contra as barreiras culturais que almejam ao esttico esttico. Entre ambos, fugas dos ouvires na contnua instabilidade do saber-poder, as ondas das modas entrelaam as harmonias das eras. O estudo harmnico para chegar aos axiomas da mathesis isolava a msica numa audio idealista. Relevando como rudo, a relao entre as incontveis faculdades 11 da ecologia cognitiva de um ouvintecompositor, e ainda o vo-elo entre diversas subjetividades, estes inconscientes harmnicos. As artes, estes organismos vivos evoluindo a uma velocidade estonteante entre ns, meros hospedeiros, seguem porm se destruindo e unindo mutuamente em busca de uma harmonia contempornea 12. A crtica teoria das esferas 13 atravs dos limites epistemolgicos feita pelo sintetista logoi technai deixa saltar aos ouvidos o religare entre crena e cincia no tetratkys 14. Nossas concepes harmnicas surgem das consonncias e dissonncias para com os sons inconscientes, no o contrrio, como se as estrelas seguissem o princpio da humana msica. Esta assuno verdica, porm, seno uma arma numa velada disputa entre dois mtodos de cerceamento das possibilidades auditivas pelo controle na antropomorfose do sonoro. Qual priso seria a mais adequada para a intuio musical, o nmero ou a palavra? O cantocho balbuciaria, os cantos gregorianos sussurrariam e a sinfonia em fortssimo clarearia: ambos! O inegvel triunfo da pera e da cano 15 esto intimamente ligados necessidade desta criao de uma audio dcil 16, conforme com a lei dos nmeros, desta agricultura dos nmades sons, literaturizao do gado ouvinte humano 17. Neste sentido, o jazz foi de fato, como querem alguns18, a continuao da msica eruditista europia, nela somando atravs da imagtica de emancipao no mais que o clculo rtmico enquanto varivel das sonatas modernistas. O ideal da (de)composio moderna 19 desemboca nas experincias limtrofes da dialesttica sonora do sculo XX20 iniciando a transmediao do texto e seu contexto na formao de texturas 21. Que sons queremos que nos vistam? Como liberar as artes bermensch de ns? Passos primeiros duma nova estruturao das sempre crescentes dimenses da existncia humana, este eterno retorno ao equilbrio entre o caos do ouvir ao rudo-mundo e a necessidade da ordenao crist dos rebanhos de mercados musicais, passam pela reinveno do msico de papel22 enquanto xam23 do ritual-jogo do cio, imanncia do maestro 24, carcereiro panptico e metrnomo intensivo; em busca de um renascimento da msica no esprito da filosofia trgica...
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Mesmo Immanuel Kant, que segundo Bachellard reunia a solido de sonho e pensamento, se nega a legisl-las em sua Crtica da Razo Pura Prtica. 12 Henry Bergson disseca no quarto livro de A Evoluo Criadora a inexistncia de impedimento nesse empedoclismo de que passado, presente e futuro sejam contemporneos dado s suas diferenas de natureza e no duma gradao quantitativa espacial dum mesmo modo. 13 Aristteles. De Caelo, Livro II, 9: Alguns pensadores supem que o movimento dos corpos celestes deva produzir um som, dado que na Terra o movimento de corpos de muito menor tamanho produz dito efeito. Afirmam, tambm, que quando o Sol, a Lua e as estrelas, to grandes e em tal quantidade, se movem to rapidamente como poderiam no produzir um som imensamente grande? A partir deste argumento e da observao de que suas velocidades, medidas por suas distncias, guardam igual proporo que as consonncias musicais, asseveram que o som proveniente do movimento circular das estrelas corresponde a uma harmonia. 14 Ou Quadrivium o quaterno sagrado da numerologia de Pitgoras de Samos, princpio meldico bsico dos cnticos: 1 + 2 + 3 + 4 =10, sendo 10 = 1 + 0. Signo ambguo de srie e mnada. 15 Nietzsche, o compositor de liedez resguardou sua msica sob Zaratustra, feito tom posteriormente por Richard Strauss, todo mpeto romntico um imperialismo rommico. 16 As guerras ditas mundiais do sc. XX foram seno a discusso entre tantas concepes da obra de arte total, esta imerso multimiditica wagneriana, distopia de um dito que dura como o nazismo e o americanbroadway. 17 Cf. Sloterdjik, Pete. Regras para o Parque Humano. 18 Marsalis, Wynton. O Jazz Enquanto Mtodo, I. 19 Schelling, Friederich Von. A Divina Comdia e A Filosofia, 7: Que o indivduo forme em um todo aparte do mundo a ele revelada e, da matria de seu tempo, de sua histria e de sua cincia, crie para si sua mitologia. 20 Tal qual o minimalismo de Steve Reich, que amplia a sensao de ordem e reduz a da complexidade envolvida no seu processo e a estocstica de Iannis Xenakis, ou indeterminao probabilstica, que amplia a complexidade e reduz a ordenao, tida por eles como fixidez dos sons. 21 A escritura deleuzeana com seus rizomas e o ritornelos e a msica programtica baseada em softwares como o MAXMSP so duas pontas desta remusicalizao da palavra. 22 Villa Lobos com este termo pde ridicularizar a msica em potncia de que falava Igor Stravisnky. 23 Aquele com excesso de lucidez ou aquele com lucidez dos excessos . 24 Sobre isto pudesse ser escrito: Pierre Boulez, o antidiletante morreu.

Auricultura Alm da Musicologia

Msica, velocidade dos tempos, som peso do espao tom espera do silncio.

Fala-se por tdio e vaidade. H muito desistimos da verdade por nos enfadar, mas no da beleza que nos alimenta a vaidade por devir. A msica anterior ao som como a dana precede a fala. O som a sublimao dos corpos em energia atravs do ar do mesmo modo que a luz a sublimao dos campos eletromagnticos atravs das cores em msica. O rdio uma substncia eletromagntica implacvel que avana irresistivelmente em todas as direes nas dimenses sonoras contra a qual toda resistncia intil, logo artstica. Seu uso pelas corporaes humanas difusoras de informao, de maneira semelhante, submerge-nos na quantidade sempre maior de produo cultural pela reprodutibilidade tcnica, sem se importar com os limiares de cognio singular, de modo que a msica se torna o desdobramento fractal do rudo, rudo entre rudos. A rdio foi o pequeno riacho que moveu a compreenso musicante geomtrica pr-industrial renascentista para a caosmose digital analgica por entre as margens das interfaces maqunicas (incluindo as abstratas) modernizantes que formam o contemporneo limiar bauhaus-barroco (minimalismo-maximalismo). De seus entrechoques surgiram os dispositivos de controles que moldaram as harmonias contextuais da acusfera tecnocrtica no sculo XX, o fetiche musical desde a tomada pela voz (Hitler radialista) at a captura pop plena das paradas, acompanhada paralelamente pela resistncia blica beleza pelos experimentadores limtrofes do som em suas buscas por novos modos aurais, como o walkman em sua tecnologia de guerra de gestao campos de batalhas subjetivas e corporais. Outras cristalizaes de transcpia, multifragmentao at, em ltima instncia, a plena logaritmizao do som da msica, fizeram com que tal riacho espectral tornasse-se caudaloso e preenchesse de significados toda a gama coloral do mar do cinema(knema), ao mesmo tempo que, a escuta narcsica se prostasse diante deste como um lago de guas sujas paradas em estilos buscando por si mesma. Se, no mito romntico da msica ocidental, escutvamos msica por entrega aos paradoxos entre razes e paixes, o que nela h de alm-humano ou sua dinmica geomtrica enrgica sutil porvir. Na hipermoderna escuta acidental, rui em toda parte e sempre s perguntas, urra alto-falantes, carros, restaurantes, eleva dores a ruas, faz-se salas de espera de ginstica de escritrio(cubiculizao musical), nas orelhas tapadas por fones(autismo strictu senso) kaleidofonias reinscrevem o smbolo no cone, reinstrumentao do corpo (incorporao sonora-ritual), atemporada, esfacelada, rockjazzraggagorespeedtechtrancehiprapnbglitchbluessamba em perao contnua da zona aural, modalismo arcaico ressignificado pela descontextualizao. A obra de arte total no permitiu msica respiro alm da representao sonora, mesmo que j tenhamos ultrapassado os rigores do lxico musical em direo a novas formas de linguagem ps-alfabticas. Sendo a msica relegada como a prpria representao do efmero, no devemos esperar que ela se mantenha desta ou daquela forma por mais tempo que ela mesmo o demande no devir. Mas a ns est vedado saber da vontade dos sons, das vozes das musas, dos sabores do tempo... a no ser quando estes j tenham passado. Numa questo musicolgica: Quais seriam os pressupostos para uma est-tica instantnea? Como nos manteramos apaixonados pelo que se mantm em fluxo? Fluxo em que tudo se mistura numa pasta sinestsica ao mesmo tempo kitsch e sagrada, a msica o produto ideal intocvel e inquestionvel. As imagens quando condensadas se tornam msica, a moeda do capitalismo cognitivo da sociedade espectacular. Sem que se saiba quem seu compositor, j que o que se passou a compor foram os prprios ouvintes. Tal msica transfigurada em rudo das sries aurais demanda o anonimato em nome da subjetividade coletiva(micropoder da ruidocracia), sem que se distingam o comeo de uma ou o fim da outra nesta trilha sonora, pois neste campo filosnico entre msica e som jaz o inefvel para ambas e para ns: o silncio que desistimos de ouvir.

Um Dia Sem Msica

O pensamento, esse soberano juiz do mundo, traz ao homem sua mais plena dignidade. No preciso o rudo de um canho para impedir os seus pensamentos: basta o rudo de um cata-vento ou de uma roldana.

Estarei observando o dia sem msica por tantos motivos que no caberiam num box set de 48 cds com sinfonias e peras compostas somente para isto. O rudo eterno destes tempos implosivos me absurda. Mas no ser esta a desculpa para o autismo amplificado dos ipods. Msica, velocidade dos tempos. Alcanada principalmente atravs do som (peso do espao no caos areo) entrecruzado pela luz, cor das ondas eletromagnticas. Em silncio, som sublima da matria energia e condensa dinmicas em estruturas geonticas. Corp, escuta composio. Um diletantismo ativo, ou como riria o bombstico, um atingir o intelecto atravs dos sentidos. Sofia de escutas sinestsicas, enquanto Sonia fracta a luz compactando-a na tatonomia do au-dio. Tom, espera do silncio. Novalis cantou ao terminar de ouvir o velho: Quando dissemos algo abertamente, em verdade, nunca dissemos nada. J quando recorremos s cifras e imagens velamos a verdade com o vu da beleza. ... ... ... Sbila. Msica antecede a som como dana precede fala. Som sublima os corpos em energia atravs do ar(o que gesta a quimera pulmonar por vida e apodrece a carne morta) do mesmo modo que a luz dos campos eletromagnticos atravs das cores musca. O compositor da operatotalis do burgo (Wagner o ciberntico) se lembra de Fausto sobre o bbado que gritava pedindo o fim do discurso e a entrada da bandinha no coreto(Beethoven, a escuta surda): Um supremo espetculo! Mas ainda, ai! Um espetculo. Onde findo-te, infinda Natureza? O rdio uma substncia eletromagntica implacvel que avana irresistivelmente em todas as direes nas dimenses sonoras contra a qual toda resistncia intil, logo artstica. Seu uso pelas corporaes humanas visa propagar pela informao a pandemia, submergindo-nos na quantidade sempre maior de produo cultural pela reprodutibilidade afetiva(cabendo lembrar que todo afeto aps a psicanlise seno uma tcnica de pulso desejante) transformando os limiares de cognies singulares, de modo que a msica se tornou o desdobramento fractal do rudo, rudo entre rudos. Melonoise. {mas tambm sei que nenhum canto vale mais do que a vida...} A rdio foi o pequeno riacho que moveu a compreenso musicante geomtrica pr-industrial renascentista para a caosmose digital analgica por entre as margens das interfaces maqunicas (incluindo as abstratas) modernizantes que formam o contemporneo limiar bauhaus-barroco (minimalismo-maximalismo, sempre intencionalistas). A natureza diferencia e copia, a arte copia e diferencia Outras cristalizaes de transcpia, multifragmentao, at em ltima instncia, a plena logaritmizao do vo som-tom de onde captamos a msica emprica, fizeram com que tal riacho espectral tornasse-se caudaloso e preenchesse de significados toda a gama coloral do mar do cinema(o tomo da composio digital o quadro a quadro cinemagtico), relegando a escuta ao narcisismo prostado diante deste como um lago de guas sujas paradas em estilos buscando por si mesma. "Eu no sei dizer nada por dizer, ento eu escuto....." Dois pontos que Foucault levanta so particularmente interessantes para ns. O primeiro que ele ope as heterotopias (acusmoses) explicitamente s utopias (silncio e tom) e implicitamente s distopias (rudo), posicionamentos que mantm com o espao real da sociedade uma relao geral de analogia direta ou inversa. Elas so a prpria sociedade aperfeioada (ou piorada, no caso das distopias) ou o inverso da sociedade. J com as heterotopias, percebe-se, que a relao com o suposto mundo real no simtrica. Em vez de apenas amplificar ou reverter as representaes que fazemos do mundo, a heterotopia desarticula seus elementos e os insere numa configurao totalmente nova. Fosse Foucault um alquimista diria que a heterotopia solve et coagula. Eu falei suposto mundo real, e no foi por acaso. Porque o segundo trao das heterotopias, que nos conduz direto e reto de volta metafico sonora, seu papel de criar um campo de duraes ilusrias que denuncia como mais ilusrio ainda qualquer espao real no devir entre cronos e aeon, todos os posicionamentos no interior dos quais a vida humana compartimentalizada. No se canta errado uma cano, se faz uma verso diversa do mesmo mito. No apenas como os sons se compem. Mas, mais difcil como percebemos este som em relao aos seus elementos contituintes? Como Berio disse de Stockhausen "Tapeceiro Sonoro" e de Cage "Traduo Musical do Jogo do Bingo", dir-se-ia de Boulez "Origami de Partituras". No apenas como as estruturas musicais se compem. Mas, mais difcil ainda como percebemos esta msica em relao ao seu contexto(seus silncios)? O maestro escuta com os dedos, prova disto so suas tentativas de agarrar o som com as mos, ou ainda mais difcil, a msica com a pele. Msica: uma pulga metafsica atrs do som da orelha. Da mesma forma que um som no existe sem todo o rudo que lhe estranho, um msico sem toda a poltica da cidade(arquitetura musicante) dos sons no se manteria.

O ps alfabtico acena com o retorno do pulso nodal como ponto de apoio da linguagem no corpo, mmese morfopotica baseada no no talento mas no esforo e no trabalho: I know that Im working very hard, as you are working very hard to know what Im working on. Xenakis sobre a performance musical de Bergson. Avalia o instrumento com seu corpo, incorpora a si as dimenses e direes, instala-se no rgo como ns nos instalamos em uma casa. O que ele aprende para cada tecla e para cada pedal no so posies no espao objetivo e no sua memria que ele os confia. Entre a essncia musical da pea, tal como ela est indicada na partitura, e a msica que efetivamente ressoa em torno do rgo estabelece uma relao to direta que o corpo do organista e o instrumento so apenas o lugar de passagem dessa relao. Merleau Ponty incorporando Bach. O silncio redondo mesmo, Bachelard. O som e os sonhos nos levariam aos delrios de audiomancia onde a pedra entra nos alhures do gro... Microtons ao fogo... Os quatro modos de escuta de Pierre Schaeffer: 1.couter(Escutar): Disponibilizar o ouvido, interessar-se por. Foco dirigido ativamente a algum ou a alguma coisa que me descrita ou assinalada por um som. O naipe flamejante do desejo. A preaudio que estimula diretamente no instinto pelos neurotransmissores a uma prtica musical. 2.Our(Ouvir): Perceber pelo ouvido. Por oposio a escutar, que corresponde atitude mais ativa, aquilo que ouo aquilo que me dado na percepo. As miraes vm do som da floresta ecoando pra encontrar os corpos trespassados pelas razes. A trompa dgua da prtica sonora. 3.Dentendre(Dentretender): o estgio da escuta no qual ocorrem as qualificaes do ouvir, dependendo de uma inteno. Segundo Schaeffer, a origem etimolgica da palavra aponta que entender "ter uma inteno. Aquilo que entendo, aquilo que me manifesto, funo dessa inteno." Escuta a melodia do vento. Escuta o ritmo das rajadas de vento. Escuta a harmonia espacial dos ventos criando turbilhes. Escuta a brisa que reverbera no espao. preciso ser leve como uma andorinha, no como uma pluma. Valry 4.Comprendre(Comprende): Realizado a partir da qualificao do entender ensimesmado, o ato de perceber um sentido onde o som torna-se um signo que possui relaes com um cdigo cultural. O juzo dos estilos e a guerrilha aural da sociofonia e sonologia. O tremor e a sujeira da posse de um objeto pelo som, terra. Cuando Artaud habla de la erosin del pensamiento como de algo esencial y accidental a la vez, como Digenes o Co lembrando que o som a medida de todas as fraquezas humanas. Cmo? El oyente tiene pretensiones? Las palabras deben ser entendidas?

A passada melodia entre astros no soa mais disse a salamandra ao escaravelho. A harmonia presenta o espao polidimensional(polimorfias de polifonias). Ritmo atira no arco gerndio futuraes. Sobre a harmonia contextual: 1) Amsica um fenmeno que envolve interao entre diferentes agentes para sua existncia e desenvolvimento; 2) A significao musical um caso particular de um processo geral de significao (assim como se pode estabelecer um contnuo entre os processos cognitivos e os processos naturais) e; 3)A cognio musical um caso particular de uma descrio geral de cognio. Gainza, que trata exatamente da descrio do processo de aprendizagem musical: La msica, el ambiente sonoro exterior al hombre al entrar en contacto con las zonas receptivas de ste (sentidos, afectos, mente) tiende a penetrar e internalizarse, induciendo un mundo sonoro interno (reflejo directo o representacin de aquel) que a su vez tendera naturalmente a proyectarse en forma de respuesta o de expresin musical." Varela et al (1991) passam em reviso s trs perspectivas da cincia cognitiva acerca da noo de cognio e de como ela ocorre. Para os autores, a verso cognitivista clssica, que se apia em modelagens da inteligncia artificial entende cognio como: Information processing as symbolic computation rule-based manipulations of symbols. How does it work? Through any device that can support and manipulate discrete funcional elements the symbols. The system interacts only with the form of the symbols (their physical attributes), not their meaning. The emergency of global states in a network of simple components. How does it work? Through local rules for individual operation and rules for changes in the connectivity among the elements. Pratica a Msica! A flauta vertebrada o canto do cisne morto no ballet..." Representations create understanding and desire. A essncia da msica no consiste apenas em agradar os ouvidos, mas tambm em engan-los. Seria preciso uma grande arte para no imitar o pssaro, mas cantar como ele. -Crton, no esqueai de levar um galo a Esculpio! A prova(ensaio) de Nino Taro lembra que a sinfonia a sintonia com a qual sonhava Ford na sua ditadura temporal, a sincronia dos planos na linha de montagem. O computador o instrumento que mais se assemelha voz humana. Criptografa na prpria carne(silncio) os caminhos metlicos da eletricidade, criptofona. Trapdoor paradox is the most simple type of computer virus abre uma porta que abre uma porta que abre... o fenmeno coquetel, onde em meio a um espao ruidstico estrutura-se um territrio harmnico onde se deslindam as vozes do coro ao solo, o foco aural. As miraes vm do som da floresta ecoando pra encontrar os corpos trespassados pelas razes, a cidade tem som de ruminar de engrenagens em combusto, que nos chega?

A guerra deve ser em funo da paz A atividade em funo do cio As coisas necessrias em funo das belas Aristteles e a escuta pelo silncio.

Se Scrates percebia que o texto escrito nos faria perder a memria, Plato j concebia a caverna-cinema nos despojando da imagem-pensamento em nome de fluxo ainda mais rpido. A gravao sonora nos ensurdecer da msica deixando as escuta nos limites de rudo e silncio. No futuro toda cano pop ter seus quinze segundos de rudo e seu 1.5 decibis de composio subliminar. Descansar? Descansar de qu? Quando quero descansar eu viajo e toco pianos. O urbanismo dos dados quer gestar uma arquitetura para os afetos atravs de um sistema iterativo de paisagens de dados... A iterao tambm o sistema de busca nos bancos de dados. Se voc gosta de Coleman, provavelmente te contarei sobre Roach, mas menos de Prt? "Cada palavra falada nos trai. A nica comunicao tolervel a palavra escrita, porque no uma pedra em uma ponte entre almas, mas um raio de uma luz entre astros." Fernando Pessoa Tacitlo Oswald lentamente mastigava olhando os vinis. Mari os dera, quatro baladas de chopin e o trio em l menor de tchaikowsky, dizendo: Nem mesmo nossos breves momentos de revolta escapam ao fascnio da imagem... - tomou flego no caf e continuou - ... um sentimento de excrecncia, tudo o que invizvel e indizvel afastou-se de ns... a falta, o enigma, o campo simblico, que so exatamente as condies do pensamento. A sociedade espetacular (a cultura artstica) no reprime o pensamento, torna-o dispensvel; a excluso dessa condio essencial da subjetividade deixa-nos desamparados no caos simblico (a chuva em Mautner) desgarrados de uma dimenso essencial de ns mesmos. Tal sensao limtrofe da ultrapassagem do cognescido levou os grupos humanos todos a inventarem seus mitos, de modo que sejam dotadas de sentido as novas formas de ordem social. Ocorre que nossos mitos hoje so produzidos industrialmente, ou hiperindustrialmente. A cultura deixou de ser a referncia da alteridade para tornar-se espelho do que nos mais ntimo e familiar, s que tal familiaridade nos vem de fora da subjetividade. No Palcio da Msica, caminhando nos pores com Pitgoras, Cartola ri. Beethoven tomando um m no jardim com Bartk escuta um tremor que o amigo cantarola fazendo da traquia cello, Stratos e Gonzaga riem histrionicamente. Caberia lembrar que museu era o nome da priso que construira Hefasto para as musas. Laranja eletrnica, hackers acionistas de Amadeus transmutam a melodia (operacracking) em tempos de rido ao escrnio kitsch da obsolescncia programada destas em mero rudo social. Logo mais as bandas de rock sero tidas ou como ONGs de servio pblico de catrse ou como jogos de videogueime. Sobre a Apassionatta disse Lnin: Se eu a continuar ouvindo no levarei a cabo a revoluo Precisamos construir salas de rudos, como em outros tempos houve a necessidade de construirem cmaras anecicas que enfeitassem de bossa a oca fadada ao "nova noise" e salas de concerto onde se alimentava o olvidar das foras da natureza. O espetculo alimenta-se das intensidades (oua gore doom e speed metal) a violncia no lhe hostil nem estranha. Ao contrrio a violncia ("sete mil poetas sdicos nas sarjetas") o combustvel e a cocana que abastecem o showbusiness, por isto os EspectaDores esto cada vez mais adaptados a ela. This {uma qumica das cores no bastaria para os oceanos superhlios} is our Cage. S as mercadorias, em sua juventude renovada protegem o consumidor da velhice, da caduquice, da insignificncia , do esquecimento outorgado a ns pelas dimenses. Um site 2.0 gera um banco de cultura com produtos poticos que valem moeda artstica numa economia subjetiva em limiar de overdose. Com uma desvinculao do valor de mercado da msica temos uma mais valia do processo sobre o objeto artstico. A massa desmassificante dos patchworks(a pureza dos dados) compe na miniaturizao dos gestos atuantes a programassom ambiental no cerne da figura do compositor, feito campo satlite de uma acusfera possvel. Quem quiser se prestar a compreender o mundo deve saber ao menos uma linguagem de programao De modo a explicar a necessidade de superao da preciso industrial por um cio criativo, De Masi diz: A eternidade surge na cidade de Belm, o bero famoso das primeiras covas e liras, como consolao morte assim como a arte s deixou marcas de seu nascimento fisicamente num ornato a uma flecha(que mira a beleza?)..." Quando em maior perigo, Ulisses se amarrou s sereias pra no ouvir o mastro... luz s n, gneo. As ondas sociais que Toffler ressalta so a senoidal espiral de Quetzacoatl como a frequncia do Leviat, o pulso nodal. Tal msica transfigurada em rudo das sries aurais demanda o anonimato em nome da subjetividade coletiva(micropoder da ruidocracia), sem que se distingam o comeo de uma ou o fim da outra nesta trilha sonora, pois no campo filosnico entre msica e som que jaz o inefvel para ambas e para ns: o silncio que desistimos de ouvir.

Faltam pessoas que realizem o silncio, aquilo que no tem futuro.

Pedagogia Aural

No se ensina a escutar se escuta a ensinar.

Uma pedagogia possvel filosonia consistiria em um conjunto de aulas expositivas e prticas com o intuito de cativar nos participantes as potncias da escuta e fomentar a pesquisa sonora emprica e conceitual (Hermeto Pasqual, Tom Z ). Para tanto, so usados desde os recursos mais imediatos do corpo at os atravessamentos sinestsicos fenomnicos (Gilles Deleuze, Merleau Ponty) da multimdia ativados mediante as diversas ferramentas gratuitas que se encontram disponveis na internet (DJ Spooky, Miller Puckett). O uso de diversas plataformas tanto globais quanto locais (Hakim Bey, Luther Blissett) permite a aprendizagem coletiva dos meios de produo, edio e propagao sonora, simultaneamente experimentao (W alter Smetak) das mais diversas vertentes de linguagens da composio sonora e musical. Alm disto, impulsiona atuao na rede de sentidos aurais. Proporcionar o desenvolvimento terico e sensvel (Thelonious Monk, John Coltrane) atravs dos distintos modos de escuta amplia as possibilidades culturais para alm das normas sociais da msica (Theodor Adorno, Guy Dbord, W alter Benjamin) mediada pelos veculos de comunicao (Marshall Mcluhan, Henry Pousseour). Desmistificando as formas no comerciais de musicalidades, incitando uma populao cada vez mais produtora de objetos culturais autonomia artstica e crtica tanto quanto a uma redescoberta das formas outras de soar (Ornette Coleman, Merzbow, Ravi Shankar). O uso das plataformas de pesquisa e distribuio virtual gera uma rea trnsito (Yi-fu Tuan) entre pesquisa sonora e a indstria musicante, ampliando o foco auditivo no panorama psicoacstico cotidiano (Lvio Tragtemberg). E propondo o mercado cultural como um ponto chave (Berio) num estudo de harmonia musical (H.J.Keulheutter, Arnold Schnberg) abrem-se novas vias de acesso ao som. Sempre incentivados a produzirem suas prprias obras, os participantes se tornam multiplicadores do conhecimento tcnico, terico e principalmente sensvel para com os coletivos de criao das paisagens sonoras (R.Murray Schafer) e musicais de suas regies, seja qual sua gama de encontros (Gaston Bachelard) auditivos (gosto). Como ouvir hoje? Precisaremos percorrer o caminho histrico do uso sonoro nas artes (Douglas Kahn), para compreender os meios de produo e propagao social dos objetos sonoros (Karlheinz Stockhausen, John Cage) incluindo a msica, e os diversos vnculos sociais mediados (Abraham Moles, Jean Baudrillard) como a televiso, o rdio e a internet. Deste modo poderemos levar os pesquisadores sonoros a um posicionamento coerente do papel que a escuta tem na sua percepo do mundo e como o soar (ou no) desenvolve nele a necessidade contnua instantnea de escolher o que se escuta, uma dieta sonora (Erik Satie).

Esquizopatolgica, Msica

...e o que resta silncio.

0. O silncio no . 0.1. Seno na abstrao esquizopatholgica do audvel subtrado do audvel. 0.1.1. O silncio uma promessa lingustica vazia. 1. Tudo soa. 1.1. Tudo que existe tem algum tipo de reflexo no corpo sonoro. 1.2. O som anterior a toda experincia de que algo assim. 1.2.1. Ele anterior ao como, mas no anterior ao qu. 1.3. Ao som, ouvimos apenas. 1.3.1. Em termos simplificados: o som nmero.

2. O audvel tudo que soa num determinado tempespao. 2.1. O audvel a totalidade das msicas, no dos sons. 2.1.1. O audvel determinado pelas msicas, e por serem todas as msicas. 2.1.1.1. O audvel se assemelha a um ouvir-a (klangfabermelodiedasein). 2.2. O audvel problematiza-se em msicas. 2.2.1. Pois a totalidade das msicas determina o que o rudo e tambm o que silencia. 2.2.2. Tudo que silencia faz soar outro som no audvel. 2.3. O audvel a existncia de modulaes, movimentos sonoros no tempespao. 2.3.1. essencial para o som poder ser parte constituinte de uma msica. 2.3.2. Modulaes so ligaes entre sons. 2.3.3. O som em si, puro, uma utopia imaginativa, limite inalcanvel do atomismo sonoro, mas os movimentos sonoros so fatos. 2.3.3.1. Pareceria como que um acaso se ao som que pudesse existir por si prprio, s, e se ajustasse depois a uma situao de silncio ou rudo. 2.3.3.2. Se os sons podem aparecer numa msica, isto j deve estar neles. 2.3.3.3. No podemos ouvir nenhum som fora da possibilidade de sua ligao modular com outros. 2.3.3.4. S podemos ouvir-no-mundo. 2.4. O som auto-suficiente, na medida em que pode aparecer em todas as situaes possveis, mas esta forma de auto-suficincia uma forma de vnculo modular na msica, uma forma de no ser auto-suficiente. 2.4.1. Se conheo o som, conheo tambm todas as possibilidades de modulao sua em msicas (arbitrariamente os movimentos de pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica e espacializao). 2.4.2. A possibilidade de seu aparecimento em msicas so suas modulaes. 2.5. Dados todos os sons esto dadas tambm todas as msicas possveis. 2.6. O som seu objeto e nome. 2.6.1. O som simples. 2.6.2. O som o elementar(stoichia) da audio. 2.6.2.1. O som expoente da msica. 2.6.3. Todo som pode ser decomposto em sons constituintes desses complexos atravs de suas modulaes(arbitrariamente os movimentos de pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica e espacializao). 2.6.4. Os sons todos constituem o rudo, no o audvel. Por isto no podem ser compostos. 2.6.5. O som seu significado.

3. O rudo s pode determinar uma forma fsica, e no as propriedades metafsicas passionais( paths) do audvel. Pois estas so produzidas apenas pelas msicas so constitudas apenas pelas composies modulares dos sons. 3.1. Os sons no tm sentimentos como os nmeros no tm cor. 3.2. Um som difere de outro desconsideradas suas propriedades modulares apenas por serem diferentes. 3.3. O conceito de som nada seno o que todos os sons tm em comum, a forma geral do som. 3.3.1. Forma esta indizvel. 3.4. O rudo subsiste independentemente de qual seja o audvel. 3.5. Espao e durao so os meios onde os sons pendem juntos atravs das modulaes. 3.6. S havendo sons pode haver uma forma fixa do audvel. 3.6.1. O fixo, o rudo e o som so um s e o mesmo elementar do seu ouvintecompositor..

4. A composio modular dos sons constitui a msica. 4.1. Na msica os sons se concatenam, como os elos de uma corrente. 4.1.1. Como as molculas dgua rio abaixo. 4.1.2. Como os rios mundo afora. 4.1.2.1. Nenhuma metfora poderia descrever o que tenho do audvel. 4.2. Na msica os sons esto uns para os outros de uma determinada modulao. 4.2.1. A maneira como os sons se vinculam na msica a estrutura musical. 4.2.2. O estilo a possibilidade de fixao dessas estruturas modulares(arbitrariamente os movimentos de pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica e espacializao). 4.2.3. A totalidade das msicas existentes o audvel. 4.2.4. O que difere o audvel do rudo a existncia de uma lgica passional(patholgica) na audiocomposio das modulaes sonoras. 4.3. A totalidade das msicas determina tambm o que silencia. 4.3.1. As msicas so independentes umas das outras.

4.3.2. Da existncia ou inexistncia de uma msica no se pode concluir a existncia ou inexistncia de outra. 4.3.3. Mas esta independncia tambm uma forma de vnculo entre o rudo e a msica em questo. 4.4. Sentimos os sons e damos sentido s msicas. 4.5. A experincia musical sinestsica. 4.5.1. As modulaes de som geram modulaes de sentimentos e memrias sinestsicas. 4.6. Compomosouvimos msicas. 4.6.1. A msica a lgica passional dos entressons. 4.6.1.1. A audiocomposio musical produz situaes atravs da existncia e inexistncias de certas modulaes sonoras. 4.6.1.2. A audiocomposio musical mais que um modelo das paixes. 4.6.1.2.1. Aos sons correspondem, na composio sentimentos, paixes. 4.6.1.2.2. Sentir compor. Ouvir portanto, compor. 4.6.1.2.2.1. A audiocomposio influenciada por todas as experincias do ouvintecompositor. 4.6.1.2.2.2. Eu no escuto a qualquer msica doutrem, mas s minha. 4.6.1.2.2.3. A msica composta nunca a mesma ouvida. 4.6.1.3. Que os sons estejam uns para os outros em determinadas melodias, harmonias, ritmos, cores timbrsticas e espaos produz sentimentos assim uns para os outros. 4.6.2. A msica uma modulao do que sentimos. 4.6.2.1. A msica a esquizofrenia entre o som e o audvel, lmites mnimo e mximo do fenmeno. 4.7. A msica proposiofato. 4.7.1. assim que a audiocomposio se enlaa com a paixo; ela vai at ela. 4.7.2. Ela como uma rgua(mtron) aposta s paixes. 4.7.2.1. Apenas os pontos mais externos da rgua tocam a paixo a ser medida. 4.7.3. A msica a perptua relao criadora de modulaes entre os sons que nos trespassam. 4.7.3.1. Tal relao criadora consiste nas coordenaes lgicas entre os sentimentos e os sons. 4.7.3.2. A msica produz a sua prpria medida, suas prprias regras e rguas. 4.7.3.3. S quem sente algo, compe. 4.7.4. S quem habita o que sente pe com o lgos. 4.7.4.1. A msica, para ser composta deve ter algo em comum com algum paths. 4.7.4.2. A composio pode compor toda afecosentimento cuja forma ela tenha. A composio melanclica, tudo que for melancolia; a composio catica, tudo que for caos, etc. 4.8. Uma msica no uma imagem, embora uma imagem possa corresponder a ela. 5. O estilo consequncia da composio, no o contrrio. 5.1. O estilo, o modo de composio, a possibilidade de

que os sons estejam uns para os outros tal como os sentimentos do ouvintecompositor o esto. 5.1.1. No pode haver hierarquia dos estilos. S podemos anteouvir o que ns mesmo compomos. 5.1.2. Como exemplo disto podemos imaginar o mito histrico da descoberta da perspectiva pictrica e o impacto que isto teve nas modulaes intensivas e timbrsticas entre a msica medieval e a renascentista europia ocidental. 5.2. A audiocomposio produz sua paixo de fora, e seu ponto de vista seu estilo. 5.2.1. A audiocomposio pode ou no concordar com a realidade do ouvintecompositor. 5.2.1.1. Desta diferena de estilos nascem as influncias e querelas musicais. 5.2.1.2. No simpatizar com uma msica no simpatizar com as paixesrazes que acreditamos que seu compositor tenha. 5.3. A audiocomposio no pode colocar-se fora da paixorazo de seu ouvintecompositor. 5.4. O que toda composio, seja qual for seu estilo, deve ter em comum com algo para poder de algum modo produz-lo seu esquizo patholgico, os filtros das razespaixes do mundo do ouvintecompositor. 5.4.1. Estes filtros esquizo patholgico unem os sentimentosidias aos sons atravs da criao contnua de relaes sinestsicas entre as experincias memoriais e sensitivas. 5.5. O som no estilizado. 5.5.1. Porm, toda lgica est submetida a uma esttica. 5.5.2. Toda composio uma composio lgica. 5.5.2.1. Lgica das paixes. 5.5.3. A composio musica uma situao possvel no tempespao lgico. 5.5.3.1. A composio contm a possibilidade da situao que ela produz. 5.5.3.2. A composio produz o que produz por meio do estilo. 5.6. O que a composio produz seu sentido. 5.7. Tentar explicar uma msica tentar explicar o mundo atravs daquela msica. 5.7.1. Somos como soamos.

5.7.2. A msica a ontologia do ouvintecompositor. 5.7.3. A msica o esquizo coxeando entre paixes e razes: rudos e silncios imaginrios.

6. O estilo so as regras dos jogos esquizo passionais lgicos. 6.1. A lgica passional de uma composio so suas modulaes de sons. Que arbitrariamente expresso pelos conceitos de movimentao de melodia, intensidade, harmonia, pulso, cor timbrstica e espacializao. 6.2. Ouvir s musas como o prprio termo musicae prope remete que ouvir por com (ouvire aude). 6.2.1. A totalidade das modulaes a composio. 6.2.1.1. A totalidade das composies o audvel. 6.2.2. No podemos compor nada de ilgico, pois o pensamento lgico e a composio parte dele para produzir os sentimentos. 6.3. Na modulao, o sentimento exprime-se sensvel e perceptivelmente ao ouvintecompositor. 6.3.1. Utilizamos os sons para ouvir o que se pe entre eles, as modulaes. 6.3.2. modulao pertence tudo o que for projeo passional, mas no o paths. Portanto, a possibilidade do sentimento, no o prprio sentir. Na modulao est contida a forma de seu sentido mas no o contedo. 6.3.3. A modulao consiste que seus elementos, os sons, esto uns para os outros de uma determinada maneira. Toda modulao uma msica. 6.3.3.1. A modulao no uma mistura de sons.(Como a proposio no uma mistura de palavras.) A modulao articulada e contnua. 6.4. S msicas podem exprimir um sentido, uma classe de sons no. 6.4.1. Fica muito clara a essncia da modulao quando a concebemos composta no de melodias, harmonias, ritmos, timbres, deslocamentos espaciais ou quaisquer outras variveis modulares arbitrrias, dimenses dos sons, mas sim de pathlogs. 6.4.2. Duas formas de modulaes se mostram possveis: as elementares, compostas de sons e as moleculares, formadas de outras modulaes. 6.4.2.1. A composio molecular est em relao dinmica com a composio que trata das partes constituintes desse complexo. 6.4.2.2. Todo elementar uma iluso necessria para se evitar o abismo racional da impossvel essncia na linguagem. 6.5. A modulao substitui, na composio, a sons. 6.5.1. Os sons podem apenas ser nomeados, no descritos. Modulaes podem ser descritas, no nomeadas.(Modulaes so como flechas ao passo que sons so como pontos). 6.6. H uma e apenas uma anlise completa da modulao: a prpria modulao. 6.6.1. Toda composio musical inominvel. 6.6.2. Nomear uma msica a reduz a uma imagem potica. 6.6.3. S a msica faz um sentido; e s no contexto modular que os sons tem significado.

7. No caso-limite, as variveis modulares diversas(arbitrariamente pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica, movimentao espacial, etc.) so uma e a mesma modulao do som. 7.1. Toda modulao pode ser decomposta em vrias modulaes constituintes desse complexo em seus conceitos arbitrrios, tais como pulsos, harmonias, melodias, intensidades, cores timbrsticas e movimentaes espaciais. 7.1.1. Quais seriam todas as modulaes elementares? 7.1.1.1. A modulao elementar consiste em sons. Como no podemos, porm, fixar o nmero de sons diferentes, tampouco podemos especificar a composio de modulaes elementares. 7.1.1.2. Mesmo pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica e localizao espacial so apenas rastros arbitrrios do movimento sonoro. 7.1.1.3. Em ltima instncia, as modulaes elementares(stoichia) so tambm limites abstratos inalcanveis necessrios para uma linguagem musical. 7.1.2. As variveis modulares podem ou no se influenciarem mutuamente. 7.2. Se fixamos em varivel uma parte constituinte da modulao, h uma classe de variveis modulares que so todos os valores da modulao varivel assim originada, como nos casos dos movimentos de pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica e espacializao. 7.2.1. Essas variveis dependem ainda do que ns, segundo conveno sentimental arbitrria, queremos significar(meinen) com suas partes. 7.2.2. Se transformamos em variveis, porm, todos os sinais cujo significado foi arbitrariamente determinado, ainda assim continua a haver uma tal classe(movimentos de pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica, espacializao). 7.2.2.1. Esta classe de fixaes tericas, porm, no depende mais de qualquer conveno, mas apenas da natureza da modulao. Ela corresponde a uma forma lgica subjetiva a um prottipo lgico da composio. 7.2.3. Os valores que a varivel modular pode assumir so fixados. A fixao de valores a varivel. 7.2.4. A fixao dos valores da varivel modular a especificao das modulaes cuja marca comum a varivel. 7.2.4.1. A fixao uma descrio da modulao. 7.2.4.2. A fixao tratar, pois, apenas de temas, no do significado deles. 7.2.4.3. E apenas isso essencial para a fixao temtica, que ela seja uma descrio dos temas fixos das modulaes na msica e nada enuncie sobre o estilo . 7.3. O tema o sentimento que se intenta presentear numa ou mais variveis modulares. 7.3.1. O tema a imagem modularsonora. 7.3.2. Duas variveis modulares diferentes podem ter, portanto, o mesmo tema em comum designando nesse caso, sentimentos diferentes. 7.3.2.1. A marca comum de duas modulaes nunca pode ser denunciada por serem compostas com o mesmo tema, mas atravs de diferentes modos de composio. 7.3.2.2. Pois o tema , sem dvida, arbitrrio. 7.3.2.2.1. Poderamos, portanto, escolher tambm dois temas diferentes e, nesse caso, o que restaria de comum nas modulaes? 7.3.3. Na composio corrente, acontece com muita frequncia que um mesmo tema componha

de maneiras diferentes pertena, pois, a modulaes diferentes ou que dois temas diversos sejam empregados, na modulao, superficialmente do mesmo modo. 7.3.3.1. O mesmo tema repetido, no a mesma modulao. 7.4. Para reconhecer a modulao na msica, deve-se atentar para o uso significativo na composio. 7.4.1. s no seu emprego lgico-sentimental, que a msica determina um estilo. 7.4.2. Se uma tema no tem serventia na sintaxe musical, no tem sentimento e ou sentido. 7.4.2.1. Na esquizopatholgica de composio, o sentimento de uma msica nunca pode desempenhar papel algum; ele deve poder estabelecer-se sem que se fale do significado de qualquer msica, ele pode pressupor apenas a descrio das modulaes. 7.5. As modulaes possuem traos essenciais e casuais. 7.5.1. So casuais os traos que derivam da maneira particular de composio modular. 7.5.2. Essenciais, os que, por si s, habilitam a modulao a exprimir seu sentimento e sentido. 7.5.2.1. O essencial na modulao , portanto, o que tm em comum todas as modulaes que podem exprimir o mesmo sentimento. 7.5.2.2. Do mesmo modo o essencial no tema o que tm em comum todos os temas que exprimem a mesma varivel modular. 7.6. Poder-se-ia, pois, dizer: o som propriamente dito o que todas as modulaes que compem o som tm em comum. 7.7. Um modo particular de fixao espaotemporal do audvel, um estilo, pode no ter importncia, mas sempre importante que seja um modo possvel. 7.7.1. E isso se d na composio em geral: o singular mostra-se repetidamente como algo sem importncia, mas a possibilidade de cada singular nos ensina uma lio sobre a essncia do som. 7.7.1.1. Uma msica, por exemplo, pode conter uma cano em si sem necessariamente se reduzir formacano.

8. A teoria esquizopatholgica de cada ouvintecompositor sua fixao de temas estilsticos entre uma modulao sonora e um sentimento. 8.1. O homem tem a capacidade de construir linguagens musicais com as quais se pode exprimir todo sentimento, sem fazer idia de como e do que cada modulao significa como tambm assobiamos sem saber como se produzem os sons particulares deste canto. 8.2. Uma fonte principal de nossa incompreenso musical que no temos uma audio completa, mas sim fragmentada do uso dos sons em nossas msicas. 8.2.1. A audio panormica consiste justamente em ouvir as conexes. Da a importncia da contnua busca e criao de novas articulaes modulares intermedirias entre as j existentes(arbitrariamente os movimentos de pulso, harmonia, melodia, cor timbrstica e espacializao). 8.2.2. Criando assim sempre novos conceitos tericos musicais. 8.3. As relaes entre as linguagens musicais, os estilos, se assemelham com as que mantm os jogos. Pois se voc os contempla, no ver na verdade algo que fosse comum a todos, mas ver semelhanas de famlia nas modulaes sonoras. 8.3.1. Algumas msicas se assemelham pelos ritmos constantes, mas diferenciam-se nos usos harmnicos. Da mesma forma h famlias de jogos harmnicos bem definidos, como o tonalismo, que se dividem pelos usos meldicos e timbrsticos em, por exemplo, o pop e a msica de cmara. 8.3.2. A totalidade das msicas de um estilo sua linguagem musical. 8.3.2.1. Todas as msicas se interconectam rizomaticamente em, no mnimo, algum aspecto modular. 8.4. A linguagem musical humana um traje que disfara o rudo constante do audvel. E, na verdade, de um modo tal que no se pode inferir, da forma exterior do traje, a forma do audvel trajado; isso porque a forma exterior do traje foi produzida segundo fins inteiramente diferentes do de tornar reconhecvel a forma do corpo sem rgos ao ouvintecompositor.

9. A linguagem musical o estilo fixado.

10. 10.1. A linguagem privada a esquizopatholgica. 10.2. O estilo o foco que produz o audvel dentre ao rudo. 10.3. Toda msica crtica da linguagem musical. 10.3.1. Os acordos tcitos que permitem o padro da linguagem musical corrente so enormemente complicados. 10.4. O disco gramofnico, a idia musical, a escrita musical, a fsica das ondas sonoras, todos mantm entre si a mesma relao interna afiguradora que existe entre a linguagem musical e o audvel. 10.4.1. A construo lgica comum a todos. 10.4.2. A lgica a linguagem dos jogos. 10.5. Que haja uma regra geral dum jogo por meio da qual o ouvintecompositor pode extrair a sinfonia da partitura, uma por meio da qual se pode derivar a sinfonia dos sulcos do disco e, segundo a primeira regra, derivar novamente a partitura, precisamente nisso que consiste a semelhana interna dessas configuraes, que parecem to completamente diferentes. E essa regra a lei da projeo, lei que projeta a sinfonia na linguagem das notas pela fixao temtica. a regra da transcriao dos sons na linguagem do disco gramofnico e das partituras. 10.6. Para entender a essncia da composio musical, pensemos numa potica de equaes, que afigura os sentimentos que descreve por meio de imagens subjetivas s danas dos algarismos, nunca inteiramente compreensveis seno ao seu compositor. 10.6.1. A msica reflete apenas o sentimental: pois no sei qual a situao por ela produzida, por mais que compreenda a sua lgica de composio. 10.6.2. O ouvinte consegue no limite a intuio de seu autor. 10.6.2.1. A msica produz o metafsico. 10.6.3. A msica seu sentido silenciado. 10.6.3.1. Mais se entende uma msica quanto mais se entende suas partes constituintes, suas modulaes sonoras. 10.6.3.2. Aos sons no se pode compreender, pois no h som em si. 11. A teoria patholgica de um estilo no procede de um modo tal que se explique cada msica dele, mas sim as modulaes elementar constituintes deste estilo de msica. 11.1. A educao ostensiva das modulaes parte dos temas estilsticos de cada ouvintecompositor que nos ensinaprende. Com as msicas, porm, ns nos entendemos. 11.2. Est na essncia da msica poder comunicar-nos um novo sentimento. 11.2.1. Uma msica deve comunicar um novo sentido com modulaes de velhos sentimentos da linguagem musical que nos precede. 11.2.1.1. Uma modulao de velhas modulaes uma nova modulao. 11.3. Uma msica no a representao dos sentimentos. Uma msica uma produtora dos sentimentos em questo pelas prprias experincias e memrias sinestsicas no ouvinte. 11.3.1. A realidade comparada s paixes e razes pela composio musical, mas a msica no comparvel com a realidade, da seu passeio esquizo. 11.4. Uma msica no pode ser verdadeira ou falsa. Uma msica no argumenta. 11.4.1. A msica produz apenas a existncia e inexistncia dos movimentos modulares dos sons e consequentemente dos sentimentos. 12. Tudo o que pode ser ouvido pode ser composto. 12.1. A msica pode produzir qualquer sentimento, mas no pode produzir o que tem em comum com o sentimento sua esquizo patholgica. 12.1.1. Para podermos represent-la, deveramos poder nos instalar, com a msica, fora das paixes e razes, de ns mesmos e em ltima instncia do prprio audvel. 12.2. A msica no representa. 12.2.1. A msica no produz a lgica passional, esta linguagem estilstica se espelha na msica que compe. 12.2.2. O que se espelha na linguagem musical no musicvel.

13. Uma linguagem musical esta representao de um estilo de composio. 13.1. A msica produz a esquizopatholgica de seu compositor atravs das estruturas musicais, divises arbitrrias em partes constituintes de seu estilo. 13.1.1. Podemos, em certo sentido, falar de propriedades formais dos sons e modulaes, ou seja, de propriedades da estrutura musical e, no mesmo sentido, de relaes entre essas estruturas. 13.1.2. A presena de tais propriedades e relaes no pode, todavia, generalizar as estruturas, nicas; mostra-se, sim, como particulares daquela msica que produz aquelas modulaes de sentires e tratam daqueles sons. 13.1.2.1. A uma propriedade de uma msica, podemos tambm chamar um trao de seu estilo. 13.1.2.2. uma propriedade estrutural de uma msica os traos sem os quais os sons e suas modulaes, e consequentemente seus temas seriam impensveis(arbitrariamente pulso, harmonia, melodia, intensidade, cor timbrstica e movimentao espacial). 13.2. No se pode distinguir uma estrutura musical de outra dizendo que uma tem esta e outra tem, contudo, aquela propriedade; pois isso pressupe que faa sentido enunciar ambas as propriedades de ambas as composies. 13.2.1. A presena de uma relao estrutural entre duas msicas exprime-se por uma relao estrutural de suas modulaes. 13.3. As estruturas musicais so inumerveis. 13.4. Por isso a lgica sonora est submetida paixo musical. 13.4.1. Dada a natureza sonora, a msica mais simples pode tambm ser a mais complexa para um ouvintecompositor. 13.5. Por isso s a msica nos fornece problemas definitivos. 13.6. Toda msica possvel. Todos os sentimentos que ela gera so tambm possveis. 13.6.1. A tautologia musical, ou a repetio perfeita de um som prvio, como mostraram-no os minimalistas, impossvel dado ao incessante acrscimo de memria na durao. 13.6.1.1. Se ouvimos duas msicas, a segunda ter a memria da anterior. 13.6.1.2. No h portanto metamsica. 13.6.1.2.1. Mas possvel usarmos de msicas como modulaes para uma nova composio. 13.6.2. A contradio musical, ou a negao perfeita de um som prvio por outro, como mostraram-no os aleatoristas, impossvel dado que em ltima instncia todos os sons tm uma ligao de natureza. 13.7. Na sua essncia, uma msica no provvel nem improvvel. Uma modulao ocorre ou no ocorre, no h meio termo. 14. Todo improviso acontece a priori. 14.1. De um tema nenhum outro tema pode ser logicamente concludo. 14.2. De um rudo ou msica, no podemos deduzir a sua completa negao. 14.2.1. Da a arbitrariedade passional da idia de silncio. 14.2.2. Todos os sons na lgica devem admitir justificao. 14.2.3. Devem evidenciar-se que no h sons lgicos, mas patholgicos. 14.2.4. No h sons proeminentes. 14.2.4.1. Os pssaros no sabem como cantaro, cantam. 14.3. Toda dita lgica musical foca sons que distingue especiais dentre a outros arbitrariamente. 14.3.1. Este foco auditivocompositor a paixo esquizide de seu ouvintecompositor. 14.4. As solues dos problemas sonoros derivam em temas pois estabelecem a tematizao. 14.4.1. As solues dos problemas sonoros so outros problemas sonoros. 14.4.2. Os problemas sonoros so os mais concretos que existem por se encontrarem em direta ligao com as paixes do ouvintecompositor. 14.5. Uma msica um jogo sonoro de regras em movimento.

15. A especificao de qualquer forma especial seria completamente arbitrria. 15.1. Os limites de minha audio so os limites da minha composio. 15.2. Os limites de minha composio so os limites da minha audio. 15.2.1. O audvel e a minha msica so um s. 15.3. O mundo tal como o encontro entre o som e o sentido demonstra a inexistncia do sujeito ouvintecompositor. 15.4. O ouvintecompositor no pertence ao audvel, mas o limite do audvel. 15.4.1. O ouvintecompositor o limite de sua msica. 15.4.1.1. A autoria se revela ento como o limite de uma certa noo estilstica da composio. 15.4.1.2. Uma certa dieta dos nossos plgios. 15.4.1.2.1. Compor,o por com, o plgio, este ato de desterritorializarmos e reterritorializarmos modulaes. 15.4.1.2.2. De original s os big bangs!, este parasoperdido som-em-si inicial(se que big bangs!). 15.4.1.2.3. Sentir plagiar. 15.4.1.2.3.1. Plagiamos o saber por seu sabor. 15.5. Onde no mundo se haveria de notar um ouvintecompositor metafsico? 15.5.1. Voc se diz que tudo se passa no ouvido e no campo auditivo. Mas o ouvido no se escuta. 15.5.2. E nada no campo auditivo permite concluir que ouvido a partir de um ouvido. 15.5.3. Ouvimos com nosso todo. 15.6. Isso est ligado a no ser nenhuma parte de nossa experincia tambm a priori. 15.6.1. Tudo que ouvimos poderia tambm ser diferente. 15.6.2. No h uma ordem a priori dos sons.

16. Na composio, processo e resultado so equivalentes. 16.1. A competncia e a performance so indissociveis. 16.2. Em ltima instncia, s h processo e performance. O resultado da obra advm com a morte do compositor. E s assim se descobre sua competncia. 16.3. A teoria musical a esquizopatholgica de um compositor usando sua msica como argumento esttico. 16.3.1. A msica transcendental. 16.3.2. A msica transcende a seu ouvintecompositor nas suas paixesrazes. 16.4. As composies so averiguaes de suas modulaes. 16.5. questo de saber se a soluo dos problemas musicais requerem a intuio, deve-se responder que precisamente a linguagem musical que fornece, nesse caso, essa intuio. 16.5.1. As mecnicas tonais, por exemplo, pem a descrio do audvel numa forma unitria, o piano. Concebamos uma superfcie de teclas brancas sobre a qual houvesse manchas pretas irregulares. Dizemos, ento: qualquer que seja a configurao que disso possa resultar, sempre poderei aproximar-me o quanto quiser de sua descrio recobrindo a superfcie com uma rede quadriculada de malhas convenientemente finas(tons e semitons) e dizendo, a respeito de cada quadrado se branco ou preto(natural ou sustenidobemol). 16.5.2. Terei posto assim a descrio da superfcie sonora numa forma unitria. Essa forma arbitrria, pois eu poderia ter utilizado, com mesmo sucesso, rizomas triangulares ou hexagonais(modos pentatnicos, microtonais frequenciais) ou ainda no ter cristalizado e simplesmente intudo a mancha sonora a partir de todas as malhas que consigo conceber. 16.6. s diferentes redes correspondem os diversos sistemas musicais. 16.6.1. E todas as redes sero lgicas, o que reafirma que a msica sempre patholgica e os sistemas, sempre arbitrrios seno segundo seu esquizo ouvintecompositor. 16.6.1.1. No existem dois pianos com a mesma afinao. 16.6.2. Caracteriza um sistema musical ento, uma descrio completa do espectro sonoro, o audvel por meio de uma determinada rede de malhas de determinada finura. 16.6.3. A mecnica dos sistemas musicais so uma tentativa de construir, segundo um s plano, todas as msicas verdadeiras para um compositor. 16.7. O que o ouvintecompositor silencia seu falso. 16.8. Mas nenhum compositor se basta em falar de seus limites auditivos e composicionais, mas dos limites gerais da audio e da composio. 16.8.1. A experincia sonora solipsista e nisto, sempre nica. 16.8.2. Estes escritos so parte da minha teoria musical baseada nas minhas experincias e memrias sinestsicas enquanto ouvintecompositor.

17. No podemos comparar nenhum processo com o decurso do tempespao que s experiencivel nas modulaes sonoras mas apenas com um outro processo durvel. 17.1. Dois sons podem ocupar o mesmo espao ao mesmo tempo, na mesma velocidade ou no, pois que se entressoam numa mesma modulao. 17.1.1.1. Diria-se que so como um mesmo som. 17.1.1.2. Duas msicas diferentes podem ser estabelecidas deste mesmo som pelas modulaes diversas de vrios ouvintescompositores.

17.2. por isso que a descrio do curso temporal de uma msica s possvel se no ampararmos num outro processo(ampulheta, metrnomo, partitura ou em outras msicas.) 17.2.1. De onde se gera o relativismo total dos tempos modulares(andante, allegro, etc.) e das alturas(o L central do piano a 220mHz). 17.3. Toda a moderna audio das msicas est fundada na iluso de que as chamadas leis tonais, modais, seriais, minimais e tambm as fsicas sejam explicaes dos fenmenos auditivos. 17.3.1. Assim detm-se diante das leis musicais como diante de algo intocvel, como os antigos diante de seus modos cclicos repleto de deuses. 17.3.2. E uns e outros esto certos e errados. Os antigos, porm, so mais claros, na medida em que reconhecem um termo final claro, enquanto, no caso dos novos cientficos sistemas, preciso aparentar que est tudo explicado. 17.4. O audvel independente de minha vontade. 17.5. O processo de teoria musical consiste em adotarmos a lei mais simples que se possa pr em consonncia com nossas experincias. 17.5.1. Esse processo no tem, contudo, nenhum fundamento lgico, mas apenas esquizopatholgico. 17.5.2. claro que no h nenhuma razo para acreditar que realmente ocorrer o mais simples. 17.6. A msica est em toda parte, mas no tem um domnio que lhe seja prprio.

18. No h um sistema musical fechado.

18.1. No h uma necessidade lgica de nenhum sistema musical. 18.2. H talvez necessidades contextuais pragmticas(culturais, histricas, polticas, recreativas, etc.). 18.2.1. A posio que a teoria musical ocupa atualmente, no corao da composio, conduz adoo de uma definio da msica unicamente como meio de transmisso de mensagens; e o resto, o esquizopatholgico como sendo s o rudo e a redundncia da utopia tcita. 18.3. A questo de sua interpenetrao com o campo social( socius) nunca colocada, os problemas relativos ao contexto da comunicao permanecem marginais. 18.3.1. Estas necessidades contextuais so tambm modulaes das composies na medida que a ontologia da msica se baseia nas paixes de seu ouvintecompositor. 18.3.2. No h linguagem musical em si, uma unidade terica como a do tonalismo inseparvel da construo de uma formao de poder, neste caso o tom. 18.3.2.1. Como tambm no pode existir msica nacional, mas fenmenos de retomada de poder musical por um grupo de ouvintescompositores numa certa nao. 18.3.2.2. No h revoluo musical sem uma revoluo sentimental. 18.4. O audvel advm, de um ncleo elementar da primeira das significaes sonoras, ou como um dos traos fundamentais da pragmtica de educao ostensiva de um certo tipo de sociedade , como a expresso de um mecanismo abstrato que garante a consistncia de um certo tipo de ordem musical. 18.4.1. Por exemplo, a questo no se o ouvintecompositor dono de sua msica ou no, mas exatamente a desterritorializao da composio da pragmtica deste contexto plagiadores/donos pela reterritorializao dela numa esquizopatholgica prpria do ouvintecompositor. 18.4.2. O poder se apossa do gozo de musicar como se apossa de todo gozo, para manipul-lo e fazer dele um produto gregrio. 18.5. Cada msica cristaliza uma dana muda de modulaes rizomticas fluindo ao mesmo tempo no corpo social e no corpo individuado. 19. Todas os sons tm igual valor, mas as msicas tm valores distintos. 19.1. O sentido do audvel deve estar fora dele, no que o foco silencia do rudo. 19.1.1. No audvel, tudo como e tudo acontece como acontece; no h nele nenhum valor e se houvesse, no teria nenhum valor. 19.1.1.1. Se h um valor que tenha valor, deve estar fora de todo acontecer e ser-assim. 19.1.1.2. Pois todo acontecer e ser-assim casual. 19.1.2. O que o faz no casual no pode estar no audvel; do contrrio, seria algo, por sua vez, casual. 19.1.3. por isso que tampouco pode haver composies meramente lgicas. 19.2. claro que a patholgica musical no se deixa exprimir por completo seno no esquizo das suas composies. 19.2.1. A patholgica transcendental. 19.3. O primeiro pensamento que nos vem quando se formula uma lei musical da forma voc deve... : e da, se eu no fizer? claro, porm, que a teoria nada tem a ver com punio e recompensa, no sentido usual. 19.3.1. Portanto, essa questo de quais sejam as consequncias de uma composio no deve ter importncia no momento da composio se o ouvintecompositor quiser ser fiel s paixes que o levam a compor. 19.3.2. Deve haver, na verdade, uma espcie de recompensa e punio passional(ou se preferir, sentimental), mas elas devem estar e esto na prpria msica. 19.3.2.1. E tambm, claro, a recompensa deve ser algo de agradvel e a punio algo de desagradvel. 19.4. Da vontade enquanto portadora das paixes e sentimentos no se pode falar. 19.4.1. Esta vontade s a msica que compe. 19.5. Se uma boa ou m volio altera o audvel, s pode alterar os limites do audvel, no as msicas; no o que pode ser musicado, as paixes. 19.5.1. Em suma, o audvel deve ento, com isso, tornar-se a rigor outro audvel. 19.5.2. Deve, por assim dizer, minguar ou crescer como um todo.

19.5.2.1. A audio do feliz diversa da do infeliz. 19.5.3. Como tambm a audio, com a surdez, no morre, se altera. 19.5.3.1. A surdez um evento auditivo, como Beethoven ensinou-me com lgrimas. 19.6. A soluo do enigma sonoromusical est fora do sommsica. 19.6.1. Como seja o audvel, completamente indiferente para o qu. O silncio no se revela no audvel. 19.6.1.1. As msicas fazem todas parte apenas do problema, no da soluo. 19.6.1.2. Todo canto um canto do canto. 19.6.1.2.1. S o silncio soluciona. 19.6.2. Do sentimento do audvel como totalidade limitada(pras) produzido o sentimento do silncio na abstrao do alm destes limites(peiron). 19.7. Para uma resposta que no se pode dar, no se pode tampouco questionar. 19.7.1. O silncio no existe, ou ainda, eu tambm no tenho nada a dizer e estou dizendo-o. 19.7.2. Se uma dissonncia se pode compor, sua consonncia tambm possvel. 19.7.2.1. Pois s podem haver dissonncia onde se conhece as consonncias. 19.8. O mtodo correto da teoria musical seria propriamente este: nada dizer, seno o que se pode dizer; portanto, escadas esquizopatholgicas pelas quais chegamos ao presente audvel portanto, algo que nada tem a ver com teoria musical; e ento, sempre que algum pretendesse dizer algo das leis sonoras e ou musicais, mostrar-lhe que no conferiu os significados passionais a certas modulaes sonoras e ou temas em suas teorias. Esse mtodo seria, para ele, insatisfatrio no teria a sensao de que lhe estivssemos ensinando msica; mas esse seria o nico rigorosamente correto. 19.9. Minhas teorias elucidam dessa maneira: quem me entende acaba por reconhec-las como retrato de meus devaneios esquizopatholgicos, aps ter escalado por eles. 19.9.1. Devo, por assim dizer, jogar fora a escada aps ter subido por ela. 19.10. Escrever sobre a msica um apaixonante paradoxo. Ao mesmo tempo que nunca alcanamos o inefvel das modulaes de nossos sentimentos, o prprio escrever sobre o papel a danar msica a gestar um novo audvel. 19.10.1. As palavras com as quais expresso minha msica so tambm, em parte, minha reao minha msica. 19.10.2. Minha msica tambm reao s minhas palavras 20. Sobre aquilo de que no se pode falar, dever-se-ia cantar.

...la la ri la la... Lewis Caroll

Cartografias da Escuta

A msica um mapa de escutas.

Sociofonias: As sociofonias partem do encontro com escutas sociais de distintas paisagens sonoras e grupos aurais para ressoar suas harmonias contextuais e, a partir desta matria prima relacional, criar obras em rede que atuem na prpria subjetividade sonora local. Seus resultados portanto, variam de acordo com as condies de cada local e momento especficos, alm das interaes que a se do abrangendo a criao de peras, performances, oficinas, fabricao de instrumentos, festas, palestras, instalaes sonoras, etc. Transtornos: O que atravessa o centro rottil do meio urbano fazendo cruzarem elementos fora do eixo em territrios sonoros que no os seus usualmente? Buscamos entender como ocorrem as sociedades de diversos modos de escuta, as cumplicidades de certos modos de vida que acarretam em campos (a)composicionais de estilos musicais. Como as diferentes pessoas escutam e o que elas escutam? Como essas diferenas de escuta criam referenciais simblicos (religiosos, culturais, cientficos) identitrios da escuta na harmonia contextual? Alguns dos objetivos de uma cartografia aural so: Uma instalao de um gesto sonora composta com todo o material recolhido durante o processo, incluindo certamente: Um mapa sonoro da cidade focado em alguma relao sonora relevante, a ser decidida coletivamente aps pesquisa no local, podendo ser as msicas religiosas e laicas ou os rudos industriais, por exemplo. Uma srie de jornadas sonoras gravadas em formato mp3 realizadas a partir destas oficinas, cartografadas no mapa para que pessoas possam fazer tais travessias pelo espao urbano aumentado... Oficinas abrangendo o processo de escuta, captura, edio e difuso sonora... Um libreto-mapa para rotas sonoras no walkmen digital... Alguns dos processos possveis para a produo de uma cartografia aural so: Conhecer as outras pessoas atuantes simbolicamente e suas obras. Pensar maneiras de interao sonora com suas obras e processos, pensar locais concernentes com estas. Caminhadas gravando sons, recolhendo lixo. Pesquisar os questionamentos sonoros das pessoas locais e observar as relaes musicais estabelecidas. Preparar a primeira oficina de acordo com os interesses descobertos nos dias anteriores. Fazer uma cartografia da cidade com uma primeira trajetria potica. Visitar locais concernentes ao foco escolhido no primeiro encontro e dar uma oficina prtica de morfomicrofonao. Preparar a terceira oficina de acordo com o material e o processo encontrado durante as gravaes do segundo encontro. Preparar os materiais durante um terceiro encontro, incluindo um libreto-mapa para rotas sonoras no walkmen digital, possveis artefatos tcnicos e cnicos, figurinos, estratgias de ao. Utilizar o ltimo encontro para finalizar o processo de montagem e mesmo para atuar pela cidade.

Sujeira Sonora, Maquiagem Musical

Base: Que minhas palavras no me maquiem como os belos e grandes automveis fazem com o trfego. Um texto maquia um verso, a memria maquia o devir, a msica maquia o som. A pele o mais profundo abismo sobre o qual lanaramos os dados de nossas pontes seminticas. Al base, responda! Uma face um rosto sem rosto. A interface o rudo entendido em seu silncio, assim como a maquiagem seno uma sujeira aceitvel. Um rosto e seus traos de rostidade (um estilo musical e os movimentos eclticos que o atravessam) so resistncias de um ego social no corpo (atravs da tenso muscular e ttil), que tornam seus segmentos controlados (ocular e oral) em palcos da auto representao poltica ao impedirem a fluncia dos livres movimento das correntes energticas dos modos desencouraados da face (aural e olfativo). Uma desterritorializao do corpo implica uma reterritorializaco no rosto. H uma sobrecodificao (metaprogramao neuroimagtica) pela hegemonia do utilitarismo da face e do som (iconoclastia hedonista musical, hierarquia das alturas meldicas, narcisismo semntico dos dados impuros). Tal mquina de rostidade (produo social da musicalizao e do rosto), efetua uma rostificao de todo o corpo (uma musicalizao de toda a escuta), de seus entornos (you are your playlist) e de suas funes. Se o rosto produzido socialmente uma poltica, desfazer o rosto tambm ser uma poltica (se a msica produzida socialmente uma economia, desfazer tal msica tambm ser um produto de mercado). Mas eu hei de maquiar estas palavras com as faces mortas dos dolos, como se cada nome puxasse ns e os nervos capilares do ouvido mais prximos garganta. P: sntese granular da msica eletroacstica se baseia no delrio quntico atmico, erotismo de areia, fil milanesa, devir rap da escuta. Do p ao s, do gro ao dro, do um ao bum. Cheira o cangote da pessoa ao teu lado. cheiro de gente ou um casamento qumico? Cada torno da roda das modas, ou as giras das ninfas, por exemplo de Eco a Calypso, so sinos tocando contas de vidro. Baudrillard fala de trs estupros pro nascimento do humano: trabalho, conscincia da morte, represso sexual. O epicentro da artificialidade se pe entre nosso desejo contnuo pela objetificao de nossas subjetividades, Genet come margaridas antes de vender seu corpo de novo, carrega as mortalhas de seus afetos em nome de uma autopoise mais. Eros ergo Muse. A prostituio por si s permitiu o enfeite, salientando o valor ertico do humano feito objeto e servio. Um tal enfeite , em princpio, contrrio ao movimento de negao do enlace sedutivo da mulher que se nega para gerar a caa ao objeto de si por parte do homem. A prostituio de umas determina o esquivar-se de outras...formas de uso do rosto. No princpio a prostituio era s uma outra face do casamento, chamar-se-ia dom ou dote. No de se espantar que os mais antigos traos de civilizao sejam a maquiagem funerria e a prostituio. O que se maquila num rosto, mesmo vivo, seu inevitvel cadver e so os vermes que gostaramos de realmente seduzir com a mais descarada nudez das vestes. A estratgia camalenica de Bowie, em sua dana pelas ondas tendenciais dos nichos da moda, o campo hipermoderno da escuta ecltica, tem uma objetificao direta no entrincheiramento urbano do autismo. O rdio(e seus ipods provenientes) uma tecnologia de guerra assim como a maquiagem rajada alternou do verde vietcongue para o cqui jogador de golf iraquiano. Mudana similar da do fim da guerra fria, e a mudana do paradigma dos espies para o dos terroristas, de Mata Hari a Wafa al-Bas. Quando o terrorist-chic virar tendncia em Paris? O soldado est para a santa em pedaos no passo do gato como o filsofo para a puta sem clientes. Banhos de smem no topo das pirmides, j romanas. Quem lamber as feridas de Orlan? Quem juntar os cacos de Hans Bellmer, Cindy Sherman? por rosto mercurial, tronco salgado e barbatanas sulfricas que o canto das sirenes atravessa as eras e as bocadas. uma emergncia, o toque pele. So memrias futuras calcinando em teus poros as cores que nem teus olhos puderam compreender, algumas fodem e procriam em tua lngua, algumas outas, compreenses de cicatrizes. Sbita efmera sensao da realizao da essncia do fogo: Epifania.

Corao: Tudo que tiveste imensa vontade de dizer e no pudeste expressar em palavras, depois o mostrar tua face. Elke Maravilha, nada em nuvens de sombras coloridas e constela os cus de luz fria com estrelas de rmel. Pousa na beira de estrada caiada e canta para Novalis que gira a bolcinha com Burroughs... Cantos texturados de mtua seduo compem a carta que ele tem em mos, manchada como seus olhos. Fala de um Ulysses que no florecer, homem de esperas e partidas. Choro de ninfa puta Eles nunca ficam, eles no compreendem... e vo.. Mas sempre um sorriso tremulando a espinha avisa a face a desenhar-se novamente ao coro do corpo. Visage! Berio desnuda Cathy Barberian apenas para vestir suas cordas vocais com seus clculos, lembr-la da Enlil animal peludo. Lembremos que Poser um software de avatares. Assim como o teatro se torna a ptria nula das mscaras de transparncias aps Godot. E perto destes cantos, Peter Grimmes pouco mais que Pinquio, corpo de madeira em cordas... E jamais nos esqueamos que a prpria forma vitruviana do corpo carrega em si sentimentos dos mais profundos, Casanova nos gestos mais sutis de desespero apaixonado ao maquiar as sombrancelhas da amada criatura apenas para poder desenhar-lhe olhos. Criamos uma msica para que algum oua no apenas a ns, mas como ns. Desde o pierr lunar, ttere maquilado dos influxos do ntimo at os arlequins solares do glam; movida a sangue de purpurina e gasolina, a vaidade dos Golem. No frenesi de maquiar cada encontro imediato no enredamento til do netflerting, faramos da alteridade no mas que um espelho de youtube. Como vocs cozinhariam em um caldeiro de cera, se quando aquecido este tambm se pe a derreter? E ainda, como haveriam de pint-lo? Fez questo de deixar os lbios borrados depois do beijo, dormiria na cozinha suja e queria a nudez plena do descaso de si em mim. No dia seguinte de rosto lavado houvera de recitar Hilda Hilst em ingls enquanto cambaleava pela Liberdade. Sombra: Se a no fossem de fluxos em decantaes os corpos e a tcnica hefastica quisesse de fato criar a perfeita priso para as musas, o museu, haveria de mister disp-lo entre um salo de belezas e uma academia de gimnopdias com moblia musical, como que ria Satie. Todo erigido em carbono, para facilitar a datao de nossas vaidades e luxrias. Olhava dentro de meus olhos e ouvia o tremular enquanto dormiu. Algo no foi compartilhado. Some storms are better without shelter. A cor da flor no escorre chuva. Ainda haver um MAT, museu do aroma e do toque. Flores de plstico com borrifadores de aromas sintticos criaro os mbitos de nostalgia de certas intoxicaes, do chocolate s caixas envernizadas. O hall das fezes histricas, de Beuys a Wharol. Estudiosos faro teses sobre a consistncia e o aroma destas baseados nos hbitos declarados e nas imagens de arquivo. Em algum canto talvez haja uma pele para quando j no nos lembrarmos do encontro incondicional. Beijou meus clios e apertando a palma da mo contra meu peito, riu alto: mulher! Borrando o seu batom respondi enquanto tocava sua buceta: andrognio... Se o artista aponta os problemas sociais s para saber-se tambm a maquiagem destes. A simpatia da comcunbina para com o eunuco. Nas palavras de Cazuza: Eu sou burgus, mas sou artista. A vocs suspiram que gostaram ou no da obra e eu pergunto sobra as suas enquanto me retoco para o prximo concerto.

Blush: A rostidade est inscrita na linguagem como os estilos musicais inscrevem fronteiras escuta. Ser babyface implicar a capacidade de representar o papel de barbie-modelo-amante subdominante ouvindo powerpop de girlsbands e emo, talkingface dar conta de uma pessoa crvel que poder jogar como o poltico-vendedor-informante ouvindo jazz fusion classic rock; scarface nos faz voltar aos guetos e aos submundos mafiosos da vida lca do lado de l da ponte do gangsta rap bolero spirituals; fuckingface tem sua traduo direta ao portugus assim como o pancado revirou electrochic parisiense. Obra de arte sob ar condicionado e a sexualidade maniquesta(e aqui cito o gnstico Manis). Como pode a diferena, ou ainda os trnsitos de sexualidade, fazerem alguma diferenciao ou gestar um transe? Vocs! Todos vocs se despuzeram a sair de casa e vir ao museu e se prostam com interesse diante nossos sons, mas quantos estariam interessados em nossos aromas e secrees? Uma das revistas de maior tiragem no Brasil (Caras) segue neste mesmo sentido, um paradigma de rostidade careta indicando sempre os shows de MPB mais badalados e chics. Multiplicao da presena das caras e do rosto em lugares pblicos pela propaganda hiperindustrialmodernista (assim como a multiplicao ad infinituum das msicas de fundo). De um lado os visveis (e audveis): os novos nobres, os conhecidos VIPs que tem acesso tela e sobrepassam as fronteiras do jab e do networking; do outro: os desconhecidos (os olvidados das museas), os ignorados pelos lobbys da imagem e do som. Nos mbitos artsticos (casta esttica) vivemos uma rostidade mais discreta, ainda que no menos influenciada pela maquinaria sociotcnica que atravessa mercantilmente a sociedade (fetichizao do entreface), buscando impr a expressividade codificada (enredamento das impregnaes dos modos de escuta e soagem). Imaginem a crise de aprendizagem do poltico que logo depois de ser maquiado em sua fisionomia, estudado e treinado durante horas em sua linguagem e em seu discurso, em seu sorriso e em seus gestos, recebe como ltimo conselho de seu assessor de imagem e voz, um momento antes ir ao ar: Bom agora, por favor, seja completamente natural e espontneo.

Elogio Ao Plgio

Ruidocracia

O rudo a morte do som.

[1+12=13]Dentro da democracia dos signos no h espao possvel para o rudo, relegado mera funo de interferncia ou adorno no paisagismo. Com isto sacrifica-se margem qualquer possibilidade de sondagem profunda do ruir em si mesmo quando parte-se da linguagem. [2+11=13]O signo do rudo o cerne da tecnicologia dos dois extremos controles do demo(massa) aurais: No religar semitico, permite aos ciclopes a contemplao da prpria morte(XIII ) ao mesmo tempo que os atira na surdez das iteraes( progresses de redundncias timbrsticas), eterno retorno da escala ao paraso perdido da harmonia subjetiva(Ningum me acertou). J nas polticas simblicas, gera os limiares das interaes materiais dos objetos sonoros seja pela imanncia heurstica que transmuta o rudo novamente em sonema, como pela homeostasia dos sistemas musicais que imprime o foco tonal redundncia sonora de acordo com as dinmicas entrpicas da rede. [3+10=13]Podemos ento falar de um ciclo de trs modos de escuta do rudo dentro natureza composicional, assim como podemos pensar um sentido como rudo(impregnao) do outro. Mas ainda, o multimdia quer estar em todas as modas ao mesmo tempo, para as dest'ruir. [4+9=13]Rudo cientfico-profano: O rudo organizado como se observa no cone matemtico do ruido branco(white noise). O empalidecimento dos matizes cromticos do barulho gerado na sntese log arrtmica compe a sntese dum espectro afetivo-racional. Os ces, como a estrela Sirius de Stockhausen vem em preto e branco e ouvem melhor a sntese granular das altas freqncias que a pulsao esfride. [5+8=13]Rudo sagrado: O ndice dos silncios potenciais, as paisagens sonoras em suas imploses de cores e sutileza de matizes. O templo sagrado porque no est venda para culto algum, o tempo sagrado porque no pode ser cartografado. Color noises. Joo Jaula, procurando silncios encontrou rudos, buscando morangos achou cogumelos, buscando o tempo se deparou com a dana e a performance. [6+7=13]Rudo comercial-laico: O barulho o produto cultural ideal, pois no distingue a produtores e consumidores, mantm o trabalho da escuta no nvel prototpico da soao sem perder nada da geometria tipolgica da msica. O que no barulho brilhante no mercado cultural se restringe a interferncia sistmica(metarudo), mas sempre haver um nicho de consumidores vidos por turbilhes e do mote fordista any color you lik e as long as it's black que os sabbaths encontram seu caminho no seio da indstria da rebeldia. Black noise. Xenakis, o arquiteto busca ver com os sons pelo resto de sua vida o brilho da granada que lhe tomou um olho e um ouvido. A estocstica como religiosidade cientfica do rudo, a composio concreta dos desertos em rolos de memria. noise na fita! [0+13+0=13]O ideal de um mundo sem rudo poltico alcanado pelo entranhamento de dois modos de conduta sonora: Uma codificao quntica em velocidades sempre acelerantes que prende os ouvidos pelas cadeias de Markov a uma certa faixa repertorial(as peras de surdos-mudos da Cia. Invisvel de Teatro Alchemico), ao mesmo tempo que uma excluso pela incluso como a observada no maximalismo academicista do fim de sculo. Este, pelo clculo de todos os afetos musicais se nega a sentir as escutas que produzem seus sons(dir eito autoral / dever atuante); se assemelhando assim com a irreversvel entropia dos mercados de pasteurizao fonogrfica, que por excesso de redundncia passaram a ser no mais que barulho para muitos. [13+1=14]Laranja Eletrnica, os sonhos tangerinas dos rappers hackers acionistas de Beethoven nos templos do mantra de baixa tecnologia cruzam Dylan escarrando num intonarrumori: "Em direo ao abismo metlico entre os transistores e as cordas das guitarras... o rudo branco encontrar enfim o blues dos negros, as musascagam minrios em ns da nvoa roxa antevista pelo terceiro ouvido de Hendrix ao roxo profundo das cabeas de mquinas... Nobody's gonna beat my car / It's gonna break the speed of sound / Oooh it's a killing machine / It's got everything." [13+2=15]Sketch's Kitsch! A msica como a melodia em tempos de ostentao ruidstica sempre meramente esboada: ou sublimada pelo escrnio ou r emixada pela obsolescncia programada. Vs as rdeas que os produtores colocaram nas bandas pelas prprias bandas de freqncia? No futuro toda cano ter seus 15 segundos de barulho. [13+3=16]O kitsch trabalha sempre sobre a nsia de "querer parecer vanguarda" lembra Abraham Moles. O processo de seduo dupla da cano pop( por expanso novideira pseudocientfica e tradicionalismo hedonista pseudoreligioso) submergir os famosos trs acordes em camadas de atmosferas sonoras e hipnoses subliminares, do mesmo modo que engoliu a msica geomtrica pela ideologia significante(os violinos ao fundo do rap) e o transe mitolgico pelo folclore(a onda de acsticos e a percusso maqunica).

[13+4=17]Pagu disse para Oswald: "A industrializao , pois, por natureza, um desenvolvimento maternalstico". Quando toda a arte se sujeita ao desgnio do evolucionismo adaptativo dos modos de escuta esttica o desine se apresenta como padro de conduta tica do artista, que reduzido a projetista de sensibilidades atravs de impulsos semnticos na vida pblica privada. A, resta ao ruir artear. [13+5=18]Cano, praa pblica da msica. Se podemos falar de democracia nos mbitos do som seria, em termos tonais, o de uma arbitrariedade consentida de relaes intervalares. H caminhos sonoros que todos percorrem, h os cumes e cimos. Do metal ao doom h um duplo movimento de criao de uma micropoltica esttica prpria, ao mesmo tempo uma guturalizao animalesca das macroestruturas industriais da forma-banda e uma complexificao das microestruturas digitais que almeja uma comedida mscara de desregramento. A corrupo se miniaturiza e toma entornos de uma opo esttica, lgica da preferncia tribal. Dietas das escalas pantone de rudo. [13+6=19]A escultura ruidstica como estilstica do drone j tomou at mesmo as salas de dana com o Umwelt(Maguy Marin) mas ainda se mantm como linguagem de resistncia criativa cultura capital nos undergrounds de todo o mundo. Merzbow pode bem ser colocado como o legado de Steve Reich e tambm como membro de uma guerrilha postgrindgore crystalpunk. Isto se d porque o drone enquanto arquitetura fluida a escolha pela especializao nas massas bonitas e sublime(imperativo esttico legal kantiano), onde a formao sobrepassa a informao pela sua completa aceitao. [13+7=20]O modelo dos carros muda, o som dos motores continua o mesmo. Enquanto voc no parar seu carro no fale do meu drone, enquanto seu carburador queimar ossos no reclame de meu cigarro. Eis o rudo como nuvem de proteo radioativa, escudo eletromagntico da escuta nmade contra quaisquer arapucas de estilos. Bruito o retorno ps-apocalptico natureza da acusfera ionizada pelos imprios radiantes. Pitgoras a Orfeu no tmulo de Hermes: "Inaudivelmente alto, enternamente durante, longe alcanando", quando abre os olhos para ouvir a resposta v Orfeu se afastando no horizonte cantando. [13+8=21] Ao rudo nem som nem msica resistem. ciberntica, rede de volantes de volantes de redes de poderes, o carro serve de catedral barroca hipermoderna. Gonzalez me disse na lojinha de souvenirs da capela de ossos: "O modo diablico est para o ps-moderno como a imagem do cristo para os barrocos". Na democracia dos signos, o rudo(e isto pode incluir tudo que soe de acordo com o desejo de escuta) relegado ao mbito de loucura, fazendo da prpria escuta uma doena por envenamento( pharmakn). [13+9=22] Devemos compreender que o registro direto do som um fato novo na histria do homem (a que os teosofistas nomeavam prisma das cores pela luz): data de pouco mais de meio sculo. Pensemos tambm no desenvolvimento dos processos audiovisuais(a harmonia sinestsica). Na poca da reproduo da obra de arte(XV ), torna-se obsoleta a idia da arte desfrutada enquanto objeto raro e aparece a idia da arte como contgio semitico(Burroughs) A prpria idia da arte(III ) posta em questo. O que observamos em no sso tempo a exploso da informao sonora. A fartura(e misria) do nosso tempo(rudos inclusive) aumenta na medida mesma em que se difunde pela coletividade. A massa consome signos sonoros em massa. O modo tradicional de ouvir e compreender a msica constitui uma pr-ordenao arcaica, com seus significados esclerosados, que no podem ser impostos ao grande pblico, pois a este o mundo industrial fornece tantos e tais meios de acesso e consumo do mundo sonoro, que ele prprio vai desenvolvendo sua capacidade de seleo e inteligibilidade. O que era qualidade se transforma em quantidade e preciso encontrar os signos correspondentes a esta, para sua efetiva comunicao. O mundo das coisas vai-se dissolvendo e cedendo lugar ao mundo dos signos e da comunicao vital e vivencial. O mundo das coisas feito de posse privada, o mundo dos signos, para a comunicao e a cultura pravida. Os objetos industriais(incluindo sua msica), hoje, participam tambm da natureza da linguagem. O caos da informao sonora que nos aturde est a exigir uma ordem (no-definitiva - mas probabilstica e mutvel). Ordenar selecionar e codificar. Codificar transformar em signos - significar, tornar inteligvel. Portanto, comunicar. Aos trabalhadores do rudo, resta trabalhar dentro dos meios de comunicao de massa at que o sistema se transforme e seja absorvido. E ruir como imanncia, ser o barulho de si mesmo no corpo coletivo. Zumbi indo!

Transtorno Kitsch-Ciberntico

A msica enquanto brinquedo um modelo social do controle

I. Harmonias inconscientes: Os cerca de trinta mil tatos das membranas basilares, estes osciladores de aproximadamente 35mm, respondem ao impacto de uma estreita banda freqencial das ondas sonoras, e de acordo com sua posio em relao aos nervos auditrios vertem as freqncias e fases sonoras em impulsos eltricos. A quimera tcita demandaria a fixidez deste nfimo movimento . Apesar do alcance de captao plena e constante da faixa vibrante entre +/-20 a 20,000Hz, trabalhamos com uma dilatao e retrao do foco consciente auditivo muito varivel, fora do qual ocorrem as micro e macro harmonias inconscientes. Os ritmos eltricos dos neurotransmissores cerebrais, cocientes de todas as freqncias que cruzam o corpo, sintetizam-se entre +/-1 a 30Hz podendo ser descritos como o metainfrassom da mente. Os sentimentos, mapeamentos cerebrais do corpo em relaes especficas, desvela faculdade musical no seu sentimentalizar do som, estabelecimento de rotas dos rudos do, e no, corpreo . Os organismos harmonizam suas orquestras homeostticas atravs destes impulsos eltricos que variam sua sinfonia de acordo com as necessidades do corpo na sua incessante busca por equilbrio e bem-estar. Seu funcionamento varia desde o mais lento possvel como na faixa +/-(Delta ~ 1 a 4Hz) que possibilita o desprendimento egico para as regulaes do metabolismo, das respostas imunitrias e dos reflexos bsicos realizadas somente no sono profundo (REM); passando s ondas +/-(Theta ~ 4 a 8Hz) que regularizam os comportamentos de dor e prazer e com isso os alicerces das emoes como nos estados de transe, anestesia e relaxamento; chegando gama consciente +/-(Alpha ~ 8 a 12Hz) onde se recompem os recursos minerais e se ampliam as sensibilidades nervosas e a velocidade de conexes sinpticas, e acelerando-a at o estado +/-(Beta ~ 16 a 24Hz) de alerta, concentrao e acelerao do metabolismo atravs da queima adicional de adrenalina e protenas . Estes estados coexistem aparalelamente no organismo que as focaliza de acordo com suas necessidades moleculares, fuga da dor e busca do prazer, que alicerceiam a cristalizao de certos hbitos na programao neurolingustica . O planeta sobre o qual musicamos tambm ressoa em sua ionosfera durante seus movimentos de rotao e translao. As reverberaes das suas instabilidades ondulares, reflexos das relaes de foras entre toda a complexidade harmnica de sons nela presentes e os demais corpos celestes, variantes entre 8 a 45Hz . Terra e Humanos so organismos em uma relao que a harmonia clssica estabeleceria como dissonncia dominante e trabalham, no coincidentemente, em grande parte na mesma faixa de freqncia. A concha e o das dasein est rondo, o corpo a casa o mundo . Tudo se ativa quando se acumulam contradies, a ciranda do boi o labirinto do minotauro. jam se comunica como nos conscertos ante s partitas, s energias que reverberam as prprias estruturas de um corpoambiente. Fazer o magnetismo dos falantes e metais estruturais reencontrarem suas ancestralidades na terra, subjetivar os objetos. Todas as tecnologias no so mais que um mito , e nisto um libretto seria escrito ad infinitum . O som de um ambiente reverberado nele mesmo nos joga no paralaxx, onde as infinitas particularidades dos corpos entre a certeza da morte e a impossibilidade do silncio se interprenetam Liberando o ato na probabilidade, randomizao e improviso com os elementos previamente ensaiados pelos performantes ao mesmo tempo que liberando o som do texto imanente pelo freqencismo coloral, criando massas estocsticas, nuvens, galxias, campos harmnicos afectivos de multipolaridades atonais, tonais e modais; desvirtuando o carter absoluto das estruturas cromticas transitando entre hiperserialismos e minimalismos frequenciais. As posteriores concordncias entre as diversas faculdades se relacionam com a harmonia entre os dados dos sentidos a dispostas, e estas nunca eternas, abismam entre coerncia e crena trazendo tona a impossibilidade das esferas no fenmeno. A mente frente beleza incompreensvel de si mesma, feita crculo pluridimensional, torno de tornos da lama lgos, encontra o seu limite no saber-se impotente e pode ento no des-esperar danagir , manejar a rede de lemes de redes, ciberntica.

II. Corprtesespao, dana das esferas:

A presena em movimento do corpo parte das redes de interlocuo possveis entre espao construdo, pblico e objetos (aparatos e prteses). No h a possibilidade de que a dana seja elaborada dissociadamente de toda a composio maqunica e das engrenagens potencializadoras das relaes entre espao e corpo em desdobramento. Se direcionamos o corpo a uma dana esfrica, isto consiste muito mais nos mecanismos de um enredamento noosfrico do que nas imagens que giram em uma mimtica do crculo . Hipnotizadores e hipnotizveis atravs da constante ou fragmentada apario da gira , os corpos experimentam um transtorno, mas mais do que isso, suas potncias constrem a dana no encontro de um corpoespao. nesse caminho que o pensamento corpo segue. Como fazer parte de um mesmo ambiente que outros corpos e no mesmo dissociar-se, desmembrar-se identificando-se da e na multido ? O bailarino desloca-se no espao como portador do ambiente que o circunda. Desloca o som e deslocado por ele, comportando no corpo a memria sonora impressa na subjetividade ao longo de sua histria. As prteses falantes so esse mecanismo do corpo evidenciado, como uma literalizao dos sentidos, um extrovertimento das memrias sensoriais.

A prtese se relaciona com o bailarino como o bailarino se relaciona com o ambiente, dana nele. O corpo, ento, no mais ele mesmo , no se resume ao visvel e palpvel, no se delimita mais no prprio contorno . Em um mundo de exaltao e esgotamento informacional, os sentidos passam de instrumento de re-conhecimento do prprio corpo no ambiente a um mecanismo estanque de identificaes pr-estabelecidas a estmulos absolutamente partiturizados. Deixamos morrer seu frescor de sensao primeira , desapropriamos por completo a possibilidade de sentir em sua totalidade. O corpo carrega os sentidos como apndices de sua prpria carne, amortece seus fluxos em uma tentativa de no mais responder aos estmulos de um ambiente exaurido. Projees do porvir, nossas idias diante do perceptvel no se configuram mais como arquiteturas ou estratgias nossas, mas como uma computao funcional constante do confluir com o mundo. Se por um lado esse confluir libera o si como abertura de possibilidades em um ambiente de riqueza informacional, este pensar e agir de acordo com o rebanho, trama influncias ao corpo, prendendo-o e isolando-o da possibilidade de criar suas prprias nomenclaturas, marginalizando seus desejos e emoes, coibindo sua interao sensitiva com o mundo. Nos prendemos crendo j saber a gama de possiblidades reativas possveis dos sentidos, nomeamos antes de termos sentido. Carregamos no prprio corpo, prteses invisveis, livros de receitas aos sentidos e s interaes com o mundo. Nos apropriamos do pensamento alheio, mimetizamos as aes que nos cruzam apenas sem nos (re)configurarmos a todo momento a partir do encontro com o outro. Quando no roubamos mais nada do outro porque aquilo que ele nos apresenta j parte de ns mesmos, e a paleta interativa se mostra no mais que o senso-comum. Troca e relao cedem a economia e alienismo confluindo na inrcia e amortecimento dos sentidos, a pseudointerao individualizante do virtual. Ressaltar estes transtornos entre corpos fsicos e abstratos que trespassam a subjetividade aproxima-nos do som (a sensibilidade da durao de que dispomos, alm das memrias: imagens-tempos entrelaadas a um espao eterno subtrado pelo foco). Um corpo enquanto ambiente ou espao de si mesmo reconfigura suas percepes no confluir com outros sistemas. Criando um terceiro corpo que no o prprio ou a prtese mas a imanncia da relao, aprofundamo-nos na pausa para as percepes primeiras, um silenciar dos motores inertes e capturados nas reaes pr-estabelecidas pelo aparelho habitualizante. Re-vestir o prprio corpo , reconhecer-se construdo alm do eu e observar o outro que imageticamente pode se deflagrar em uma mesma situao, mas que comporta em sua experincia o absurdo da identidade no encontro mediado pelo maqunico. A relao meramente funcional entre homem e mquina levada a seu extremo, um corpo que aciona a prtese e acionado por ela, exaure as possibilidades de interao corporal e torna-o capturvel pelas regras que acompanham tais mecanismos, o kitsch .

III. Inconscientes harmnicos:

Os sons que nos precedem existncia e ainda esto por cessar so indissociveis da nossa utopia sentimental do silncio: so a substncia, a emoo de fundo, de nossas arbitrariedades harmnicas. Atravs da music , tentativa de apaziguar o tormento deste ouvir transconsciente demasiado complexa harmonia do mundo, reduz-se o foco auditivo a um espectro compreensvel, e preferivelmente confortvel, das faculdades neuropsicolgicas do ouvintecompositor. Esta relao ambgua da esttica enquanto a ordenao da complexidade , permite-nos tanto experimentar s transformaes da audio orbitando ao ideal simtrico sob a gravidade sensvel-racional do corpo quanto encurralar no ngulo fechado dos cantos entre melodia, cortimbre, ritmo e harmonia as infinitesimais arestas das freqncias de nossa esfrica escuta . Deixamos que esta segunda imagem de harmonia reverberasse em todas nossas relaes com o musical dividindo os gestos de intuio-criao das de representao em palcos tridimensionais e interpretao padronizada de instrumentos padro, para encaixar o movimento no espao, partituramos. Por querermos controlar o belo e o sublime acabamos por destru-los . Sustentando este grande musical espetculo da institucionalizao da intuio, o som comprimido em trs dimenses serve de massa para as arquiteturizaes pseudobarrocas de escadarias asc(p)ticas de compositores feitos cones da seriedade sacra deste ofcio. O msico reduzido a ator de msica advoga seu conhecimento da lei de seu instrumento masturbador, e virtuose que , com o que resta do ldico dado ao erro, toreia o ruir sob o vu-tcnica e este sistema especialista veste seu dolo. As disciplinas formais dos estilos, frente s quais se prostram estes tardios intrpretes copistas, mascaram na logomtica marcha storia-scientia suas para-doxas religiosas de retroalimentao entre o paraso perdido da forma e a esperana no juzo final, confortando as estreitezas dimensionais de nosso espectro de sensibilidade na linearidade do progresso, para enfim, na nostalgia do presente fazer da prpria existncia ensaio de seu produto gregrio, a obra . Reduzidas as msicas assim a A Msica, objeto de consumao: repetio dos resultados certeiros em lugar dos processos de devaneio atravs das impossibilidades das certezas. Eficcia plena da gesto scio-econmica do gozo fetichizado em um refinamento cultural . A msica tal qual o corpo, porm, algo para muito alm do prazer . O que toca o humano ao tempo segue em cnone contra as barreiras culturais que almejam ao esttico esttico. Entre ambos, fugas dos ouvires na contnua instabilidade do saber-poder, as ondas das modas entrelaam as harmonias das eras. O estudo harmnico para chegar aos axiomas da mathesis isolava a msica numa audio idealista. Relevando como rudo, a relao entre as incontveis faculdades da ecologia cognitiva de um ouvintecompositor, e ainda o vo-elo entre diversas subjetividades, estes inconscientes harmnicos. As artes, estes organismos vivos evoluindo a uma velocidade estonteante entre ns, meros hospedeiros , seguem porm se destruindo e unindo mutuamente em busca de uma harmonia contempornea .

A crtica teoria das esferas atravs dos limites epistemolgicos feita pelo sintetista logoi technai deixa saltar aos ouvidos o religare entre crena e cincia no tetratkys . Nossas concepes harmnicas surgem das consonncias e dissonncias para com os sons inconscientes, no o contrrio, como se as estrelas seguissem o princpio da humana msica. Esta assuno verdica, porm, seno uma arma numa velada disputa entre dois mtodos de cerceamento das possibilidades auditivas pelo controle na antropomorfose do sonoro. Qual priso seria a mais adequada para a intuio musical, o nmero ou a palavra? O cantocho balbuciaria, os cantos gregorianos sussurrariam e a sinfonia em fortssimo clarearia: ambos! O inegvel triunfo da pera e da cano esto intimamente ligados necessidade desta criao de uma audio dcil , conforme com a lei dos nmeros, desta agricultura dos nmades sons, literaturizao do gado ouvinte humano . Neste sentido, o jazz foi de fato, como querem alguns , a continuao da msica eruditista europia, nela somando atravs da imagtica de emancipao no mais que o clculo rtmico enquanto varivel das sonatas modernistas. O ideal da (de)composio moderna desemboca nas experincias limtrofes da dialesttica sonora do sculo XX iniciando a transmediao do texto e seu contexto na formao de texturas . Que sons queremos que nos vistam? Como liberar as artes bermensch de ns? Passos primeiros duma nova estruturao das sempre crescentes dimenses da existncia humana, este eterno retorno ao equilbrio entre o caos do ouvir ao rudo-mundo e a necessidade da ordenao crist dos rebanhos de mercados musicais, passam pela reinveno do msico de papel enquanto xam do ritual-jogo do cio, imanncia do maestro , carcereiro panptico e metrnomo intensivo; em busca de um renascimento da msica no esprito da filosofia trgica.

Dezessete Danas (Dos Sons e Das Escutas)

"-Escavar a menor das quedas, Plato. Dance! -Ento cavemos, at afastarmo-nos da urbe e sairmos desta orbe pelo outro lado, Dante."

0 + 17 Alm das formas musicais dos pensamentos em suas melodias de sinapses harmonizando sensaes e memrias nos ritmos da vontade... Alm dos zumbidos de nossos crebros e ruminares estomacais entranhando cantos sanguneos e estalares de ossos e nervos, alm dos suores e suaves rumores deste submundo que nos conforta dos barulhos que so a cidade mquinamotor em combusto de assinfonias de transes em trnsitos e trficos em trfegos... Alm das britadeiras em petit jet rasgando trincheiras e brotando flores metlicas onde se l em construo... Alm das serras que mantm os dods na quermee circular dos vinis que erigem novos palcos para as velhas cenas... Alm das chaves caindo, das portas fechando, dos muros pixados pelo salto do le parkour... Alm da acusfera terrestre, as estrelas danam uma larga harmonia, territrio das foras abismais na nossa queda para o alto. Dinmicas de foras sutis e grandes demais para nossas sensibilidades imergidas nelas, onde a radiao eletromagntica ondula sua auto-propagao pelo tempo espao e a dana no pode ser separada dos corpos. Um ovo no se larga, mas posto delicadamente num lugar protegido. Tal como a escuta decodifica no mais que uma faixa mnima do espectro eletromagntico, a vida ativa geradora de movimentos cinticos como a conhecemos s atua tambm numa pequena rea das grandezas conhecidas. Como o som est para a luz, a vida est para o movimento fsico. Um campo magntico varivel no tempo gera um campo elctrico, um campo elctrico varivel com o tempo gera um campo magntico, e com isso chegamos a uma auto-sustentao entre os campos elctricos e magnticos. O som e o toque so variaes de uma mesma energia, dana e msica so uma e a mesma arte em dimenses distintas. Como sentiramos o silncio sem todo o rudo? Maxwell e Faraday danam um foxtrot nas linhas telefnicas. Atrs das cochias algum briga consigo tentando conter seus pensamentos, como se o palco fosse um abismo e as idias fossem pesos que a impedissem de voar (qual notas sem melodia por entrar num ouvido). Ela diz a si: Teu prprio intelecto, que agora vazio, mas que no se deve considerar como nada, e sim como intelecto em si, desimpedido, luminoso, estimulante e feliz, a verdadeira conscincia, inseparvel do grande corpo irradiante, no tem nascimento nem morte: luz imutvel. Que pobre tola sou eu! Estava iludida que era boa, mas percebo agora que aquilo me ultrapassa e muito! Observe o filsofo sentado cadeira no meio do labirinto de suas transparncias. Seu corpo uma estrela que os olhos, de outros galxias, devoram porque os olhos so bocas que danam os sabeores da luz, suas cores.

1 + 16 Sal... Mercrio... Enxofre... Soam os trs sinais e comea o espetculo de dana, o teatro um ovo e sua escurido inicial fala do vcu0 e suas potncias. Somos um timbre, instrumentos afinados pelas gravidades que clamam por nossos pesos. Meu corpo se distingue da lmpada porque ele percebido constantemente, como um timbre se distingue de uma melodia porque o violino continua l depois de finalizada a cadenza. Ovo visto de fora pedra. Tenses s cordas fazem o peo girar sobre o prprio eixo. A postura do ovo a reao mecnica do corpo a suas prprias aes, muitas traquitanas possuem os corpos. Quanto do texto no est nas pontas dos dedos que prestidigitam? Todo o espao obscurecido. Gordura rene carne cartilagem. Caso alguma luz houvesse poderamos ouvir o aquecimento de sua lmpada e cada dana surgiria como uma enunciao das paixes-cromas, mas o prprio espao cnico um discurso da iluso. As paredes danam sua queda. Muitas paredes se parecem, mas cada rachadura nica. Sondamos as rupturas como rompemos as sondagens e abandonamos as tipologias de dana. No acender? A danarina ou o danarino quer que s ouamos o corpo desta vez, quasar nu? A atividade sua gera um movimento imperceptvel como tal. Impulsiona tudo o que se move no espao, fluxos de conscincia e fontes de nutrio da imaginao. energia, som que se faz luz, vontade cuidadosamente concentrada e o paradoxo. Ah! O paradoxo! Coloca-nos face a face com a natureza dupla: unidade e sizgia. Torre de marfim, o corpo. A dana aceita todos os sons e escutas mas em si mesma no busca msica alguma. O linlio retorce friccionando a madeira que enverga as estruturas at que o teto se range, estes sons beliscam a cera no ouvido da moa na platia que sente um tremor na espinha que vai dos cabelos at a espuma do assento vermelho onde se espalha por toda a fileira at ser sentida no cccix de um senhor que tosse. Talvez agora esteja parado sobre o palco, tensionando-se em pausa para criar este silncio constrangedor, um dedo aponta o teto que cair e o outro o arcabouo sob nossos ps. A paixo eleva-nos no s acima de ns mesmos, mas tambm abaixo dos limites de nossa condio mortal e mundana e, ao elevar-nos, ela nos destri. Esta ascenso que a msica impe dana encontra na construo da torre de Babel sua expresso logomtica: tomamos o caminho mais difcil para a adaptao comum, a linguistificao dos atos e a perseverana do trabalho. O solo sabe cair para todos os lados. Os gros tm todas as articulaes: flexores-extensores como dedos, abdutores e rotadores como coxas, pronadores, projetores e constritores. A pessoa com amor-prprio ferido reage como algum que foi empurrado e se contrai para no cair, ou abre os braos e abraa a queda da terra. Nijinski nada na piscina protica no seio da Mar. Observe como o filsofo cai no vo entre seu texto e sua voz.

2 + 15 H uma emanao que surge do palco escurecido, uma phanopia de sons ou uma melopia imagtica, que impregnada na platia faz todo teatro emanar uma tacitologopia, dana de intelectos atravs das palavras no ditas. Ainda revestimos os corpos de palavras para tornar a dana um livro. A dana intui os processos de controle do desejo almejando somente intuio mesma desta. Cada escola de dana um discurso sobre um conjunto de enunciaes. Aurora Consurgens. Frida vira as pginas de tintas com forma. Suores escorrem a pele, os msculos se contorcem, um gemido talvez. A lucidez da escuta repousa nas sementes escuras que racham silncios dos barulhos, nascem plantas dentro a ovos. Mdia significa entre, nem isto nem aquilo, algo intermedirio, geral, neutro, agente, transporte. A escuta est imersa no rudo ambiente e no rudo musical, esprito de sua poca. A escuta absorvida e moldada por estes, s vezes ela at representa a si mesma. Ela ento capta 'o que est no ar', o que o ambiente no pode ou no admitir, mas que , no obstante uma parte dele. Algo est sendo tecido ao fundo do palco. Dilogo do corpo com o corpo, o rudo se volta a msica e diz: "No me espere nem siga, dana." Pax de deus ertico da tauromaquia, uma animao em stop-motion de breu e escurido, o valor de um gesto na dana sobre o palco est no fato de que tais atos so preenchidos pela idia de que foram trabalhados. E quem conseguir descer do palco? Uma fasca ouvida sem ser entrevista. O nervo do dedo do p se conecta ao crtex como cello. A evoluo mecnica tendendo sempre entropia e ao desperdcio da energia material, no deixa brechas sobre o desfecho final da dana. necessrio nascer e isto de nascer sempre foi um problema sexual e continuar sendo. Ao mesmo tempo casta e sensual, a dana transborda tambm os desejos insatisfeitos do corpo e seduz o corpo com a tentao do sublime. A danarina est lutando pelo biopoder deturpando a verdade de seu corpo, manipulando eroticamente platias de maneira desleal em seu prprio interesse. Construtora inflexvel que insiste em manter o que construiu apesar de (e com) seus conflituosos aspectos que provocam desagrado, repugnncia, medo, e em geral perturbam e desordenam a vida e a auto-imagem do pblico, a danarina obviamente redime-nos dos velhos padres de ajuste vida e das personalidades que se tornam cada vez mais frias e rgidas com o tempo, tornando-se auto-opressoras e limitadoras. Presso interior de uma vulva visando a entumescncia; o princpio de um compromisso corporal, da estruturao da pele como organizadora nervosa, da estabilidade da pulsao sangunea e do foco mental, gestao de autoconfiana, e um riso sereno. Observe as mos suadas como se trabalhassem, os olhos injetados como vissem pessoa amada, os lbios secos para que as palavras saiam como entram, a carne tesa para que os ps deste filsofo se liguem cabea.

3 + 14 A composio de uma afinao da composio ela mesma. A danarina o corpobra desvencilhado. parte quaisquer aspectos tericos, ter de encontrar um instrumento de si que d conta da poesia que talvez nem quisesse contar, mas que j no pode conter. Precisar ser tocada por todos os pblicos: puta existencial, filsofo corpreo que . Ouvem-se os encanamentos. Afinar uma das artes da purificao, onde atravs de distintos filtros se retira o suprfluo para um certo foco da escuta. Os processos molares magnticos - e a msica um - funcionam por simpatia e antipatia de foras, tal que os instrumentos musicais so afinados em vista das diversas reincidncias de encontro energtico entre as propriedades tmbricas dos sons. J os processos moleculares qumicos - e a escuta um funcionam por solutio, dissoluo no sentido concreto, mas tambm a soluo de um problema pela concatenao de tenses harmnicas para a consistncia fluida. A danarina estrutura uma sintonia harmnica entre os sons e as escutas, ela um campo de batalhas onde msica clama por uma representao e um puro erotismo para com tudo ao mesmo tempo. Fluxos e refluxos irrompem a quarta parede modulando as funes do corpo mostrando que estas mudanas podem ser experimentadas diariamente. Andaimes arrastados. Ouo piscar de olhos. O palco tambm um olho e foram os ouvidos que nos equilibraram de p, lembra? Sons de trs ossculos, do tamanho de gros de arroz, pulsando sangue que vibra nervos que traduzem fonemas. O teatro uma discusso do relacionamento entre o corpo produtivo e o organismo receptor. A dana a forma do sexo. Uma dana sem teatro pornografia ontolgica, um teatro sem dana psicanlise lgica. A montagem do espao cnico est prxima da sensibilizao da criana no incio da propriocepo, uma descoberta das possibilidades do organismo, dos discursos j impregnados na carne do espao e as entrerrelaes das poticas nesta poltica. Ainda ressoam os harmnicos da afinao que foi feita daqui. Alcova, ninho e toca, a terra no tem limites abaixo em nossos sonhos. nos invernos da memria que se atualiza o lar de uma casa, sua mquina de afronta ao cosmo e nisto as vigas de sustentao tremem, respiramos o mesmo ar cheio da poeira de nossas peles despregadas, no h momento que consigamos estar juntos sem algum falando. O espao seduz-nos com a intimidade a agirmos, a movermos os cmodos de lugar, os centros de solides, os tdios. Paixes agrupadas nas salas da construo de mais um corpo sem rgos, outra obra, outra pea das partes. Observe como enfim o espao adentra os poros do filsofo que pode ouvir o que o circunda. D particular ateno a como toda a arcada se reestrutura para ajeit-lo na cadeira, o mundo.

4 + 13 A danarina interfere no mundo dando corpo harmonia ainda irreconhecida que lhe . Instaura um procedimento formal corporal, produz de um organismo esttico, prolifera os valores necessrios a este processo de biopotncia. Seu corpo mdia sem fins, sintoma e doena. Ao invs de cair de joelhos, atire os seus ao infinito, no confundindo potncia e poder. As danarinas so a resistncia civil pacfica dos gestos incomuns colocados no cotidiano contra a docilidade social do movimento, o controle do corpo pelo utilitarismo gestual. A posio e oposio inerentes ao corpo, feito de resistncias, exceto no coma, no transe, no sonho, no sexo com amor. A dana da morte une a todos. A negao de um saber justamente o motivo de sua enunciao. Todo movimento humano se pe e ope gravidade. Esttua ideal que cada qual esculpe para si, sem querer, e que o representa exactamente aos olhos dos outros. Encarna! Incorpora! Soa! A dana macabra conduz a fila de figuras de todos os estratos sociais danando em direo aos seus tmulos. Percebam como todos se movem como cadveres. S uma face do som pode ser ouvida, a outra silenciosa aguarda-nos. Quatro classes de dolos assolam nossas mentes antes da finalizao da obra cadavrica. dolos da tribo humana fundados na prpria natureza da espcie que tende a se crer como medida das coisas no lugar do indivduo, dolos da caverna de cada indivduo que refrata as luzes das estrelas de modo distinto devido s suas inclinaes ou admirao que este mantm com seus amados, dolos da praa do mercado nascido da convivncia entre as cavernas e do discurso nascido pois as palavras so impostas segundo a apreenso e criam problemas seja entre eruditos ou vulgares, e dolos do teatro que migraram a partir de vrios dogmas filosficos e de leis cientficas igualmente artificiais fora do campo de atuao propostos. Bacon retratado por Bacon. Os danarinos como estrelas no podem aproximar-se demasiado uns dos outros ou suas afinaes engolem-se gerando uma neutralidade coletiva. Nem tampouco afastarem-se muito pois explodiriam o palco timbrstico numa brutalidade inarmnica aos ouvidos mdios. Uma compania de dana uma constelao afinada por algum desejo corporal comum, em sua maioria monetrio. O teatro uma cubo mgico que contm uma cmara escura. O palco o simulacro quadrado da sociedade para descrever os mortos, pois de fato, em tudo eles se assemelham aos vivos - exceto pelo fato de que no tem vitalidade, que formam uma aldeia invivel. O cadver j no . Sem trocas ou alianas, tal virtuao um corpo social morto, fico na qual o pensamento reduzido pelo nihilismo anatomia dos dadadramas individuais num dadarama tragicmico. Shiva faz dado da cabea de Mallarm. Observe como cada palavra treme o corpo do filsofo e que tal tremor tambm o faz rever o que escreveu dando nfase a certos aspectos de seu canto.

5 + 12 Dana, tende verdade ns, pensadores, agora e na hora de nossa msica e no nos deixei cair em trompe l'oeil, alm. Goteja uma clepsidra. O regente de orquestra est danando no exato ponto entre o mestre e o engodo. Dana a performance do professor tambm. Reduzimos os refgios de nossas musas ao reduto de nossa autoridade de autores, a gora obriga-nos a subverter nossas relaes em polticas. Conseguiramos calar nossas vontades tempo suficiente para ouvir nossos tantos corpos, porm? A dana ensina-nos a agir modelarmente sacrificando-nos pedagogia do sensvel, este centro gravitacional junto aos rgos genitais. O cultivo deliberado e cuidadoso da propriocepo (a percepo das prprias foras) o melhor mtodo que se pode desejar quando se pretende atenuar ou desfazer as confuses mecnico-afetivas entre sujeito e seu entorno. A mais superficial das formas de conscincia a verbal. O esquema tensional (ou intencional) aquilo que d forma, organiza, exprime e realiza a conscincia afetiva. Num espao cnico de dana, os danarinos so o que menos importa. O teatro o correlativo cultural da igreja e do banco, nele se d o culto ao homem culto, e economia de valores da sociedade de trocas de objetos de consumo e manuteno dos papis de atuao (aes da bolsa subjetiva). O teatro trabalha com a iluso de um espao fechado e ainda mais amplo que a realidade. Onde assistir pea aceitar o destino provido por um deus ex-machina e a usura da sabedoria cintica. Assim como a dana contra o destino, o rudo de uma platia contra o script. A arquitetura que separou sala de concerto e poluio sonora tambm igualou a acstica espacial de hospitais, escolas, escritrios pblicos, manicmios, presdios e mais tarde edifcios e centros de compras. A cmara se escondeu na sala da tcnica. A mais-valia sobre a movimentao, o discurso da tcnica utilizado na dana, esvazia os laos sociais dos corpos postos em competitividade cinemtica e disciplinarizao sistmica, assim reduzidos a mquinas de proliferao gentica das ideologias alm-simblicas embotidas na tecnocracia cientificista de uma certa vertente de mobilidade-modelo. Quando picados por um inseto, no precisamos pensar nos eixos corporais para ter na ferida, por que se demanda de danarinos e msicos metas logicamente discernidas? O capitalismo cognitivo organiza a carncia, a necessidade e a pobreza que surge como produto de seu funcionamento, inscrevendo-as em dispositivos e mecanismos tais como programas de assistncia, subsdios, fomentos. Do mesmo modo que a cognio dos valores esvaziada de verdade atual e a movimentao cotidiana esvaziada de dana. Tapumes martelados. Observe como o filsofo no percebe o prprio corpo, mas se torna ele mesmo no mais que a voz muda da bailarina. Sua carne est entumescida em poesia que desconhece, um sistema nervoso da natureza. Est de pau duro.

6 + 11 A dana fetichiza o corpo tcnico para enfrentar as tecnologias de bestializao dos corpos. Um ogro para cada bailarina, um automvel para cada perna. Haka e danas de guerra enquadrada dentro do jogo de rugby. S h uma teoria para compreender o vivo: a dedicao individualizada. A carne tem um pensamento prprio, no se abstrairia, mas fixaria o saber nos corpos. S h uma tcnica para o cultivo da individualidade: sensibilidade para as diferenas. H milnios - desde os filsofos gregos - a humanidade vem exercitando-se na percepo das semelhanas, do regular, daquilo que se repete invariavelmente - a lgica ("aristotlica"). Foi esse treino bi-milenar que floresceu na tecnologia contempornea e na sociedade de controle meritocrtica do capital cognitivo-afetivo dos nepotismos funcionais em rede, que uma imensa promessa de libertao (quem quer participar da dana com as estrelas! ?). A vida se tornou teatro, Poe! Sons de catracas, ar condicionado. Liberdade - lembremos - essencialmente negativa: liberdade obrigatria que no permite que ns embruteamos ou animalizemo-nos no esforo fsico extenuante, montono, spero e eternamente improfcuo da dana selvagem dos mpetos; deixando ainda a poucos resistentes o bastante energia restante para se humanizarem. Depende de como voc ouve os sons da cincia, Artaud. As danas de acasalemento so antes do pavoneamento de uma tcnica, o casamento entre duas danas qumicas dinmicas e corporais. Ballet no pole dancing, passa-passa para os gumboots. O erro mais fundamental que a representao trouxe dana foi o de tratar o vivo como se ele fosse mecnico, de fazer gestos de amor como se a pessoa amada fosse a imagem da pessoa amada, gestos de apelo como se a pessoa para a qual se apela fosse um galho ao qual nos agarramos. Tquetes sendo impressos, destacados, jogados fora. Parecer ingnuo o que vou dizer, mas bsico: Para a viga de ao que sustenta este subsolo, para uma engrenagem, um transistor desta aparelhagem sonora, ou uma turbina de resfriamento, dez graus de temperatura a mais ou a menos, dez centmetros de mercrio de presso a mais ou a menos, um dia de chuva ou sol antes de aqui chegarmos, mato tomar a cidade ou uma grande desertificao das ruas, o surgimento de um vulco na avenida paralela, o sexo fabuloso e a insnia consequente deste, faz pouca ou nenhuma diferena. A coisa mais admirvel na mquina, esta magia que negamos que nos fascine tanto, sua constncia (a repetio de seus movimentos ensaiados). Observe como ele agora tambm te observa nos olhos, mais adentro ainda, ele se observa por seus olhos. Ele que agora puro videar. Em todas as relaes pessoais vigora uma relao culo-motora muito viva e muito rpida - bem mais rpida que a de palavras e intenes e afetos. Antes de olhar, os olhos servem para nos orientar e manter-nos de p como a escuta nos ps.

7 + 10 pela repetio que se renem atividade e competncia, e se distinguem para danar entre si improviso e moda. Da que o ensaio seja tambm um grande catalizador de modificaes para o prprio improviso. Mas no h ensaio para a vida e achar que um ensaio seja menor que um romance ainico problema da maioria dos cronistas. So cavalos passando a trote sobre o teto. As danas alteram as formas de uso do vigente no contnuo fluxo de procedimentos experienciais do corpo. Suas roupas podem tornar-se anexos de teu corpo, mas permanea nua at que eu cesse de sussurrar. O primeiro e derradeiro suporte da pintura a pele, todos os outros materiais so seno extenses da pele. A percusso corporal entende pouco das sutilezas da pele. Mlher, acho basicamente que a literatura existe para opor resistncia ao teatro. S quando um texto no pode ser representado como teatro, que ele produtivo para a cena. As estrelas fixas no firmamento delimitam o olho. Os corpos humanos esto em corpos sociais em corpos arquitetnicos em corpos celestes, e estes, entre outros sete que vemos criam corpos sonoros da mesma maneira que meu corpo lingustico enquanto vos falo. O mais fundamental na coisificao do vivo a constncia da relao. Como um instrumento foi feito para tocar msicas dentro do sistema vigente de escuta cultural, nunca fazemos com ele nada mais que isso. E essa constncia o que se espera das pessoas emocionalmente maduras: que se possa confiar nas pessoas e contar com elas. Se no fosse assim teramos que inventar novas escutas e escalas e instrumentos continuamente. E a msica seria s mais um rudo na resonncia estocstica da faixa sonora do espectro eletro-magntico. A roda do carro s outra engrenagem na linha de montagem, eis a maldio de Ford: o modelo muda, o som motor no. Enquanto no param os carros no falem do barulho, enquanto carburadores queimam no reclamem dos cigarros. A dana realmente popular, no vai vingar na grande mdia, por isto resistir. Quando o samba foi cooptado pelos cruzeiros transatlnticos, outros sambas bailavam alm dos fomentos. Repetio da diferena, dobra o origami e tens o balo na boca da personagem chamada pera, e ela diz: "Os olhos que observo no espelho so o de um observador, mas estes mesmos olhos so danarinos. A cabea um peixe que somente nada ligado pelo boto da rosa crtex espinha dorsal, flauta vertebrada em dana ltero-flexiva, peixes verticais que somos." Venha danarina, ertica como uma batida de carros, se atire contra meu peito. Me penetra com essa energia orgnica cromada. A msica demasiado conceitual e acadmica, ns queremos o xtase puro do rudo. Observe como o filsofo provoca voc, te tira do conforto de tua cadeira, rapta tua sensibilidade e pede que se sente em sua lngua fazendo morada na tua pele.

8+9 Ajustamento espera, calma, cala e a pacincia. Nada ainda de ver os corpos. Talvez sejam braseiros do breu de um fogo lento com mais de quatrocentos mil vetores em varivel contnua, temendo ultrapassar os limites do cuidado de si. Mas ainda talvez nem haja ningum no palco e sejam mquinas a disparar os tais sons que imprimem suas presenas. Folhas secas. A impacincia floresceu dos teus desejos e os sonhos te abandonaram o corpo, j sem imagens ou palavras que resguardassem-te de ti, que sem disciplinas desejantes pde calar. Construa sua dana como um puro exerccio de metamorfose: crislidas de seda que se abriam com asas de falenas, batidas a-rtmicas das dobras e desdobras. Mais do que se parecer com uma mariposa, criatura do passo e do desejo do movimento e do consumo, ela ardia noites. Loe Fuller partiturava as pausas e pausava as partituras. Galho quebra. Como o resultado da produo dos bens transveis, a dana enquanto produto cultural, ou enaltece o biopoder consumidor realando a iluso tcnica sobre o corpo ou se dispe como impotncia criativa na produo de mais-gozo aos detentores dos meios de produo. Hijikata, Robison Cruso em Walden pde notar o trgico jogo cnico entre o dentro e fora do palco, auto-regulao do que soamos e do que ouvimos deste soar. Unificar vida e arte difcil como equilibrar uma balana com um corpo s pulando entre dois pratos. Instruo hipottica, debate argumentativo, deciso intuitiva. Qual a imparcialidade da escuta quando colocada nas questes entre os rgos? Por que a escuta? Os pratos da balana caem, um corpo rola e tudo se silencia... ... Ningum dana aqui agora. A dana embasou um aparelhamento dos corpos pelos cdigos de controle sobre os atos. No vemos as pessoas danarem nas ruas (nem mesmo as que se proclamam danarinas), elas marcham. E a rua para o urbano o que a estrada foi para o social, como a iluso da interao das linguagens de programao substituiu a programao televisiva no imaginrio de poder sobre os corpos: representao videocrtica. Entendia-se por esquema corporal um resumo de nossa experincia sensvel capaz de oferecer um comentrio e uma significao interoceptividade e propriocepo do momento atravs de esquemas cibernticos. Fornecia-nos a mudana de posio das partes do corpo para cada movimento executado na estrutura, a posio de cada estmulo no conjunto e suas dinmicas de alterao do equilbrio dos rgos, o balano das impresses cinestsicas e articulares do momento. Para cada espao corporal, h tambm um corpo espacial que projeta mudanas ambientais sensveis. Observe como se cala o filsofo e assim se faz poeta, no s as palavras e a voz e os sentidos se retiram, mas um corpo de barro oco se reveste de universo e nada diz. Queremos o silncio, mas este insiste que berremos.

18 - 1 O sapateado do senhor Bojangles. Dos controles sobre a movimentao cotidiana, toda impossibilidade fsica e psquica com a qual lida a dana vista como impotncia. A danarina o corpo enlouquecido pela hipnose esttica do entretenimento. Corpobsoleto escuta do brao de Stelarc. Circuit bents. A arte sendo a mais perigosa e intil das tarefas sociais e a dana sendo a mais intil e perigosa das artes. Um msico ainda pode se tornar um matemtico ou programador, uma cineasta pode servir ao ministrio da propaganda, uma pintora ou escultor pode vir a ser um designer de produtos, mas uma danarina ou se torna uma terapeuta de esportistas ou vira puta. Uma escola de dana a somatria das defesas de um grupo de indivduos, e estas esto sempre expressas e atuantes em suas atitudes e em suas condutas gestuais. Ela define com preciso um campo de atuao corporal possvel. E contra isto s o mpeto individual pode se erguer quando dispe de micropoder ou loucura suficiente para tanto. Chove e ouvimos a gua na terra. Dana desenfreada sobre a chama cegadora, orgnica e sem organizao. tica instantnea do desejo como dever e s vezes do dever contra o devir. A propiocepo transforma a mecnica corporal em sensao e neste ato torna as foras musculares, foras da conscincia - ou do inconsciente. Asas batendo. Esttuas, golems e vudus teleonomizam: O problema da mecanizao do trabalho e o mito da mquina, muito antes de existirem como problema social, existiam j como problema subjetivo, organizando e governando a maior parte das relaes interpessoais e o funcionamento de muitas sociedades disfarada nas danas, nos passes mgicos que foram ter no mesmerismo. Uma primavera secreta, quando a semente verde brota da terra infecunda, trazendo a promessa de colheitas futuras. O verdor, a lepra dos metais, a imanncia secreta do movimento na paralisia do desdanarino butoh. Os espinhos da carne, a aceitao dos defeitos sem os quais no h progresso, o desmentido doloroso de todas as pretenses idealistas, os resqucios de terra sob nossas unhas. No h lado escuro da lua, ela toda escura. Sair de si s estrelas, o ovo cai em vo e se escuta a mudana que pare a tourada da produo de composies com ms e solues qumicas, os dolos so pisoteados na dana macabra dos scios, o maestro se sacrifica clepsidra da performance para liberar os marionetes de carne e as engrenagens das estruturas, a roda do carro estomacal, o silncio da balana de ossos. Muito simples. mas o que simples em geral sempre o mais difcil. De fato o minimalismo musical demanda no s uma mudana radical no modo de ouvir e soar, mas uma mudana de velocidade de vida, Boulez. A simplicidade demanda a aceitao de si mesmo e de seus modos de escuta. Observe como o filsofo respira os conceitos e cheira os olores do fruturo, nele o corpo s um sistema respiratrio.

19 - 2 s uma brincadeira de crianas ao sol de luzes artificais. Me editao, a dana uma reza corporal abstrada dos ritos. Imanncia da f material. Entrega espiritual ao mundano que personifica o conceito do que anima. A secularizao do corpo moveu-o do eixo religioso 'lugar sagrado' (templo do tempo), permitindo uma manipulao interventiva at que esta se torna o novo cuidado de si. O mesmo ocorreu com a loucura, que passa de um delrio das foras divinas a mera alterao crebro-mental. Pina stima porta. A pele est viva, Isadora. Quente superfcie elstica, que contm o sangue respirado, saco que encerra todos os segredos entre pensamentos e energias. O desejo move cada gesto, mas cada gesto do desejo desencadeia uma certa relao com a morte. Um bisturi abre a cortina de um lado a outro. A metafsica da dana acabou buscando a realidade das coisas alm do tempo dos corpos moventes e mutveis, onde terminam nossos sentidos e a conscincia percebe-se. Deste modo, no podia ser mais que uma disposio mais ou menos artificial de conceitos, uma construo hipottica. Pretendia ultrapassar a dana com uma ordenao musical desprendida da escuta (ordem geomtrica sem sons), porm s substituiu a experincia do rudo por um extrato detido, seco, vazio, por um sistema de idias gerais abstratas, arrancadas destas mesmas experincias ou, pior, de suas cascas mais superficiais. Msica a dana sem corpo. Deixa eu soprar todo teu corpo e lamber todo teu corpo e arranhar todo teu corpo e beijar todo teu corpo e morder todo teu corpo e chupar todo teu corpo. Deixa eu te ouvir. Ponha uma mo contra a outra em posio de prece, pressione ambas contra ambas, qual a tocada e qual toca? O corpo surpreende-se a si mesmo quando se encontra em reflexo. Ulay fazendo sozinho suas performances, desorientado berra no museu vazio 'Caos reina!'. Corvos craquejam, abre-se uma garrafa de refrigerantes. Sons de escalpe, corao de feto em contraponto. Nunca foram lidas pela humanidade as obras dos grandes poetas, pois apenas outros grandes poetas as podem ler. Tm sido lidas tais obras da mesma forma que as multides lem as estrelas. Da mesma forma que os crticos tm lido os movimentos das grandes danarinas. Em sua maioria aprenderam as pessoas a danar para exercitarem aerobicamente seus corpos, como aprenderam a ler para suprirem-se de armas e aprenderam a contar iniciados pelos delrios das moedas. O centro do planeta, estrela soterrada. Foi preciso que um rio violento como o Archelous estuprasse a musa da dana Terpscore para que nascessem as sereias, os cantos so efeitos colaterais da respirao do fluxo. Cunningham enrabando de John Cage. Observe como medita o filsofo sobre seus prprios gestos e idias.

20 - 3 Na dana a ontologia (saber do ser) substituda por uma ententica (ser das coisas). Na dana o ser se entifica no instante mesmo em que os entes so objetificados. Quando eu era o ambiente, voc se refugiou no tempo. No parece com, ! As danas sociais desenham os movimentos das distintas manadas de estilos de micromovimentao. O jquei de faixas de festa no cria msica, cria dana diretamente. As geometrias hierrquicas dos sales vienenses vitorianos esto todas expressas nas peculiaridades de sua gafieira. Cartas de xadrez. Para qu criar imagens do corpo humano, para qu tentar retirar-lhe os contornos, quando existem a realidade, a verdade, o prprio corpo? Por que insistem que eu fale sobre minha dana, meu amado poeta? Para te desarmar desta energia, minha rara. Como preferir a sombra ao objecto, ou o modelo ao original? Como clamar a idealizao do que e te nomear saudade, amor? Os animais, as plantas, ou os demnios que se alojam em cada objeto como num manequim, podem o danarino dan-los como o bufo veste a mscara, visto eles estarem fora. Mas a prpria pessoa? O seu rosto, os seus membros estilhaados, o seu ventre partido, sua cabea aberta, o seu sexo em mim, as suas costas arrepiadas ao toque mais leve, os rins, os ombros? A verdade do corpo humano no transmissvel, no estranha, no pode do exterior ser espiada. Mais que bela, a danarina de belezas. O denominador comum a todas as escolas de dana em qualquer perodo dado da histria este: a maioria das pessoas reage mal ante uma situao mvel, que exige a cada instante um reajuste intencional e motor, o que leva o danarino ao ritornelo ensaio-repetitivo. No possvel um reajuste intencional sem 'estar presente', sem 'tomar conscincia', o que justamente vai de encontro com as necessidades da dana. Um danarino ideal haveria de passar por todas as escolas de estilo coreogrfico com louvor sem jamais de fato prender seu corpo a nenhuma forma das propostas, mas isto inevitavelmente o levaria a fundar uma outra escola. As formas corporais no podem ter carter seno a partir do momento em que ns mesmos temos um corpo. Fssemos meros observadores, o princpio esttico faria algum sentido, mas somo seres estsicos e nossa vivncia das artes e principalmente da dana estsica. Da que previstos de corpos que nos permitem saber o que o peso, a convulso, a fora, etc., acumulamos em ns mesmos as experincias que nos fazem capazes de compartilhar, de sentir o estado das formas exteriores a ns. Involuntariamente somos ns que animamos as coisas. Observem o filsofo ele mesmo, o devorem. Deliciem-se em julg-lo, zombem dele, se apiedem, imaginem histrias pessoais de paixes, como ser sua genitlia exposta? Engulam-na, engulam-no.

21 - 4 A dana pode ser o deleite puro da autopoisis e tambm a certeza de que esta justamente feita no prazer de ser. Mas o maestro regendo a orquestra goza do dever j realizado. O diletante no compositor como um compositor sem diletncia, mas poucos conseguem chegar a um dos extremos. A dana tornada discurso do 'mais gozo' (pense nas bailarinas dos programas de auditrio) se torna a mais-valia do corpo ready-made definido como mercadoria pela agregao de trabalho a si e sua linha de montagem. Nossos gestos obedecem a um ritmo e a uma simetria direito-esquerda ou esquerdo-direita. Considero que este fator psicolgico desenvolva um papel importante na cognio estereofnica binaural da escuta, tanto como o espetculo da simetria tem nas figuras animais e nas composies musicais de harmonias e melodias. Se a simetria normalmente horizontal e rtmica (como nas lminas de Rorschach e nas sncopes) e poucas vezes vertical e harmnica, , sem dvida pela distino de uso dos ps e das mos. Uma carta rasgada. As hierarquias coreotemporneas tm uma concepo decididamente dinmica das formas simtricas da arte ornamental da dana, vistas no como temas ou entidades inertes, mas como transformaes operativas: movimentos em espaos abstratos, combinaes estruturais de conceitos e procedimentos, metamorfoses do cdigo a subjugar o corpo obediente de danarinos operrios bem como dos intrpretes e ouvintes por parte do compositor maestro. A loucura como arcabouo da cooptao do sensvel pelas foras reativas que tranformam toda resistncia em impotncia: Fisicamente pelo cansao, falta de gozo, excesso de atividades que no ganham mundo nem resolvem os problemas pessoais, a aposta sempre num imaterial que no se atualiza, o desgaste excessivo de movimentos repetidos como se ensaissemos para viver a dana. Pela cegueira psquica do excesso de certezas e(ou) dvida dos fins e meios utilizados, rasgaes de seda e criticismo intil, todos os vcios dantescos, o fechamento para o outro, para a diferena evidente. Nossa misria com um mundo de corrupo, traio, conspirao, o excesso de lixo que a arte. A retroalimentao da resistncia que gera resistncia, a importncia e hierarquia que vai sendo produzida dentro do prprio grupo, a resistencia a ns mesmos, aos nossos prprios projetos e sonhos e linguagens, o mundo tornado micromundo com todas suas punies e injustias, seus dolos e representaes contra o qual se erguem redes de ensino aformal, de vivncias da dana no estetizadas, de intervencionismos aespetaculares, de bodyhackings, desprogramaes poticas, afetos imediatos: danas no escuro. Observe como o filsofo escuta cada tilintar desde as estrelas at aqui. A dana a msica das escutas. Ouam a filosofia da danarina.

22 - 5 Uma rvore plantada no pescoo, laminanimal, no nem ser o bastante para danar o delrio das rbitas comer os prprios tecidos mortos como bebesse fluxos de suas vidas, banquete de amores tericos ou sapincia da mendicncia. O cr p e sua prioridade pravida em embate propriedade privada. s! J no a espera, mas insone brusca, carnaval ele mesmo. Rende, ris, veias das ramagens. Quando repleto de aqurios o mar, como distinguiremos a gua dos cristais, as transparncias dos limites? Na dana vivenciamos o espao do descontrole lrico porque nela nos esforamos em s controlarmos a ns mesmos percebendo um limite tnue e frgil. Os danarinos viventes em ns (protenas, celulas, accares, adn...) so todos assimtricos. A assimetria esquerdireita acimabaixo intrnseca vida, corresponde vida, est presente infalivelmente em todos os organismos, desde os virs passando pelas enzimas, os vermes e os humanos. E num vento estelar vai-se tudo. Observe como o filsofo a danarina, como danam os dois fazendo amor. Fdon, escravo de Scrates dana sobre o vmito do general Alcibades. No centro do corpo est o fogo ardente da existncia, cujo brilho docemente ilumina o envelope da pele. Tudo em ti de memrias - e isto me inclui - se chocam at que pem-se a traar as suas sarabandas de sinais, at que toda a moblia da sala te envolva como crislida, os cursos das gotas de suor, as cicatrizes, as rugas, os verges, a respirao e os teus cheiros todos. Posso ouvir nos corpos hesitantes dos danarinos buscando ainda apoio nas palavras e nos sons, no poemas, mas discursos da dana: dinmicas anatmicas do encaixe de microfluxos, enunciaes cognitivas do sistema corporal sensitivo, procedimentos de controle experiencial, autopoisis psicossomticas biohistricas, gramtica disciplinar e codificao social atravs da pedagogia gestual, relativismo relacional e o corpo como mdia, dieta de sades e cuidado de si, f fsica na religio laica da intermediao, exerccios da postura. Clices se erguem barreiras chamadas estradas e portaos. Imagine acordar numa manh estrelada e toda msica desapareceu. Todos os instrumentos musicais, todas as formas de gravao de sons, de partituraes, idas. Um mundo sem msica. E mais, ningum ao menos se lembra de que a msica feita ou como ela soa. S nos lembramos que ela um dia houve, num tempo ancestral. Que ela foi importante para algum e sua civilizao, talvez tenha dado lucros a usurrios e serviu de controle das condutas erticas e polticas. E ento voc anseia por enfim ouv-la, a tal msica. E a as pessoas se reunem para fazer msica com nada alm de suas vozes e corpos e sem nenhum conhecimento de como a msica deveria soar. A isto, chamo dana. Observe como dana o filsofo dentro da bailarina. "Falar de msica uma besteira, execut-la uma loucura. Poesia sem msica desvanece, msica sem dana falece."

ltimo Cntico Onrico

I ...lstimas nos prticos mticos lgrimas dos ssifos sonmbulos utpicos acfalos andrides robticos tpicos esttica mirade doperrios trpicos ,o ltimo cntico onrico... II ... lpide crisntemos e idlios balbrdia e blsamo cadver bitcula sem bssola do dbio bito do ldico pelbvia falsinocncia histrico - rapsdica ,o ltimo cntico onrico... III ...msica filarmnica de rudos lvidos cacfato smile clice do incgnito bablicas rpidas rtmicas sncopes hipntica explcita cnica sndrome mximas mnimas da ndole ,o ltimo cntico onrico... IV ...rspidas stiras do fatdico funmbula pera da impvida clera antropofgica da ntida famlica diria rbita ,o ltimo cntico onrico... V ...hiptese de xito do xodo olmpico ecltica catstrofe do xenofbico mseras mixrdias do mistrio contgio do fenmeno pelo semitico magntica do snico ao tico ,o ltimo cntico onrico... VI ...prdigas lricas do emprico catrticos tcitos solilquios lgubre holstica dos gnsticos pennsulas do ilusrio calvrio ,o ltimo cntico onrico...

VII ...trgico clidos ntimos litgios o raciocnio lgico matemtico em assassnio frvolo e aptico ao lbrico lcido mgico sob o lgido libi da f inteis anestsicos ngelus ,o ltimo cntico onrico... VIII ...custicos orgsticos martrios tomo da existncia em quntico tmulo penlope em ausncia vvido vido cmulo fnebres fstulas em hiprbato ,o ltimo cntico onrico... IX ...cpula do pnico e do fascnio desrticos efmeros vo-mitos trridos, srdidos impvidos e indmitos ,o ltimo cntico onrico... X ...blicas falcias do sacrifcio frenticas poticas fanticas anrquicos espritos em errtica ttica hipntica oligo - mantcoras democrtico - despticas ,o ltimo cntico onrico... XI ...mecnico melanclico rito solstcio eclptico da decadncia cclicas ssmicas pendncias dobedincia azfama anacrnica amide amnsia ,o ltimo cntico onrico... XII ...pice ao timo apocalptico smile genrico de tnatos atnito sob o dionisaco o dicotmico sob sndalos ,o ltimo cntico onrico...

XIII ...mercadolgica descolstica dos cnicos catedrtico acadmico pntano sorumbtica trfega lcera lpido jbilo do ltego cndida cmara do cnon sanatrio indissolvel do sortilgio qui o signo scrates platnico feito lnguidos dogmticos adlteros dialticos snscritos ,o ltimo cntico onrico... XIV ...estgio psictico clnico narctica acdula farsa sociolgica arqutipos somticos o morftico esprito dum zssima acnito para clicas no estmago trmite sfrego da cdula cntimo clebre clula cabalstico nmero, a rstia drvores ,o ltimo cntico onrico... XV ...semnticos plidos vcios mdulos genticos csmicos (in)conscincias do catenotesmo sbitas mculas caticas ,o ltimo cntico onrico... XVI ...tmida metafsica do delrio fantasmagrico mbito prximo dos hbitos dos nimos mbitos annimos dos sditos ,o ltimo cntico onrico... XVII ...arrogncia estpida do indivduo proftica gotcula no ocenico subtrtaro mmica grfica da msica lminas atmicas do ridculo dicotmica ddiva do riso ,o ltimo cntico onrico... XVIII ...epidmica do bbado apolneo adnis e suas gatas acsticos dspares blidos herticos cticos profticos do incuo sbito sbato ,o ltimo cntico onrico...

XIX ...ftidos sdicos dgitos lbaros e balastres trmulos labirntica epopia prottica frvido plpito didias ,o ltimo cntico onrico... XX ...sofstica mdica dos smbolos apoftico mtodo implcito das metrpoles sem gora cncer cvico, o rbitro clebre artfice capitalstico ,o ltimo cntico onrico... XXI ... parnteses literrios smios alfarrbio ciberntico antnimo sinnimo grvida ignomnia miditica da peitrica mquina hidrulica pusilnimes sintomticas mscaras ,o ltimo cntico onrico... XXII ...cnones cmicos do anmico prteses ticas sob a esttica cdigo mltiplo em hermtica ,o ltimo cntico onrico... XXIII ...polgonos geomtricos idlicos rtulos da mgoa a ttulo da lgebra impossvel do que altmetro da qu dngulo dangstia do intrpido intrprete crtex explcito, lbero elptico do inmero inpragmaticvel idntico ao vrtice slido - lquido ,o ltimo cntico onrico... XXIV ...patolgico domnio do lingstico alegrico exlio necessrio ao filosfico crcere jurdico - econmico - poltico paraso flcido do dirio txico s um prstimo florfero pstumo s um pstumo florfero prstimo s um prstimo pstumo florfero ,o ltimonrico no cabe em canto algum ...nihil numenom.

Msica ltimo Cntico Onrico (ou Tudo) Insnia (ou Sonmbulos) Indstria Cultural (ou Cultura Industrial) Apenas Outra Tempestade (ou Canto XII) Carpe diem tempus fugit et memento mori (ou Neurose do Paraso Perdido) Enquanto voc dorme (ou Quem que paga a conta) Dilogo (ou Solilquios) Enquanto voc sonha (ou Quem que paga as contas) Virtualma (ou Engrenagens) Palavras Cruzadas (ou O Grande Inquisidor) Monlogos (ou Elefante) Gritos do Silncio (ou tacit) Os Outros(ou Abaixo de Tijuana) O Sonho Acabou (ou Nada) Saudade Apenas Outros Sertes (ou Grande So os Desertos e Tudo Deserto) Baile de Mscaras O Labirinto de Espelhos (ou Introibo Ad Altare Dei) Gestalt (ou A Metamorfose) Pathos Policrdico (ou Amores Intransitivo plural) Acordes (ou Nova Manh) Rapsdia dominical (ou Eu Quero Sims) O Retorno Terno Penlope (ou Ourobouros Spiritus Mundi) Pi Ano(ou Tudo ou Nada)

Cena

Hora

Estilo

Tcnica Opera Punk Rock Pop Samba de roda Psicodlico Metal Colagem

O ltimo sonho 04:45 Greco-romana Revirando na cama 04:59 Dark Cartoon Vendo televiso O onibus lotado Trabalhando Perdendo o emprego Ao telefone com ela Levando a bica Fila de desempregados Num templo qualquer A prefeitura A revolta O boteco e a boca de fumo A sarjeta O sol se pondo As ruas lotadas A falsa festa O espelho ou a navalha As drogas A festa e a orgia O dia nascendo O ltimo parque 07:07 Pop Art 07:32 Sinalizao 08:02 Psicodlico 09:45 Grafitti 10:01 Colagem

10:09 Desenho antigo Pagode 11:00 Arte digital 12:31 Arte sacra 13:00 Fractal 14:33 Expressionismo Arte 15:27 latina(Cuba) 16:29 Futurismo 17:57 Impressionismo Techno Gregoriano Contraponto Dodecafonia Latino Fusion Fado

18:30 Cordel e egpcio Toada 20:13 Mscaras flor Valsa

23:03 Arte conceitual Cacofonia 00:00 Surrealista 05:26 Pornogrfica 07:49 Rascunho Jazz Funk Eletro Moda de viola

08:08 lbum familiar Tarantela Minimalismo Samba enredo

Voltando para casa 08:09 Arte Hind Dormindo para sonhar 12:00 Carnavalesco dark

Simbionirium

O neuropaganismo abriu as veias neurais, sangue eltrico. Quantas de qualias empreenderam a quimstica dos elixires sobre as jaulas lquidas, livros de tica atirados sobre as delegacias. Aevoluo tomou-nos pelas vsceras de nossa errologia dcio. Cada lutabor amargou o triunfo do fracasso no fashionfascismo. Alternao alterlegislante, causa-perdio da victorstoria. Retrotorno no etante de aidentidade (existentidade), singularidade contra-real em permavoluo. Ditadura da arte, religio da cincia, um ltimo suspiro da academia e seus vermes enquanto se entulham os livros, abrem os cdigos em licensas poticas de desatribuio, implantam os chips e queimam as ltimas catracas, diplomas e currculos. Autopotlach ad continfinituum... "Quem expor suas feridas, ser curado. Quem no, adoecer." Christoff Schlingensief ouve Ai Weiwei perdido na casa de Jonathan Meese. Prtica arquitetnica (acstica sonora): Planialtimetria (audiometria), programa (programao), criao (transcriao), partido (orquestra), projeto (partitura), aprovao (crtica), executivo (soao), cronograma (ensaios), construo (gravao), ao (performance), azimutes (tons), coordenadas (escalas), cotas (arranjo), desejos (escutas), necessidades (rudos), sensvel (som), cognio (melodia), organograma (harmonia), fluxograma (progresses harmnicas), orientao (leitmotiv), antropologia (musicologia), percepo (audio), proporo (radiao e propagao), harmonia (estocstica), ritmo (pulso), funo (msica), forma (transmetria), escala (ponto de escuta), desenho (paisagem sonora), aprovao (durao). Nusea primeira: a espera (a pausa). Desenvolvimento (pesquisa), impresso (allure), cpias (fractais), burocracias (mtodos). Segunda nusea: as restries (limites do audvel). Alvars (estilos) e etapas (modas). Terceira nusea: a coreografia do possvel (a dana sem coreografia). Maestria (aura), equipes (redes), previso (devir), durao (improviso), terceirizao (samples e citaes), limpeza (decupagem), canteiro (entrescuta), gerenciamento (ciberntica), ponto zero (silncio), estacas (axiomas), infra-estruturas (harmonias contextuais), estruturas (nanoharmonias espectrais), lajes (ressonncias espectrais), vedao (reverberao). Nusea quarta: o atraso (delay). Aberturas (barulhos inesperados), eltrica (esttica), hidrulica (paixes musicais), caixilharia (fonomia, o nome do som), piso (cultura aural do pblico), pintura (fontica), louas (modulaes), metais (conexes com outros sons), acabamentos (libretos e videos), paisagens sociais (audvel), ocup.ao (bioeco em interferncia). Atividade como Protesto: -Defender o cio ainda uma forma de ativismo... zazen, nada surf, om... no agir uma ao... -Todosos sujeitos envolvidos num sistema esto agindo a mesma quantidade de aes num dado espao-tempo... nigum est trabalhando mais que os outros, num sentido estrito da fsica para o termo trabalho... -O gozo no pode ser excludo de nenhuma ao sem que esta ao perca tambm o seu sentido... no somos eclatras, mas preserve o clima local... -No confudir a potncia e a energia potencial que resguardam um ato (por exemplo cozinhar para todos) com as instncias de poder e controle sobre o terreno afetivo... desvincular os atos e atitudes de qualquer poltica (da nano macro) para liberar os gestos das coreografias (mass games)... Protesto como Atividade: -Antes de mais nada, protesto... cristianismo platnico, protestantismo kantiano, espiritismo hegeliano... -Processo, penso a produo e produzo o pensamento, produto... -Publico, propago, prolifero... ascese laica da comunho informacional... documentao e identidade... consumo de pedagogia... -Pondero os passos tomados... meditao (me editao) tcnico-cientfica atravs dos territrios da comunidade e as pragmticas ritualsticas que geram os fluxos para a compreenso do estado atual de coisas e um posterior protesto...

Tupy Phonogramm & Scineciclagem

Polifonia Desgraada

I{Prayer and Prey}I animal interdito de cr, p cast{r}a sobrevipressora indesejadequvel insustemportvel queimar dutos em butas rvore cada de joelhos II{Pea}II caleidotoit mon x le coeurbeaur sem linha de montagem em formaT de um perdidoso olhando os leos soou ubi breu devir gens ossdio, desperdcio do descaso gangue transfusa mnstruos corgu rios III{Sem Tabuleiro}III por absurdo, Tempo, espinhos sorvem taias onde li cores que no nomearia nem em numes ou lumes te iro no p e tom hei que jorrnar entre blido roto l e espora de c IIII{El Ai Co.}IIII quando dinamorama noitea ou oisa que orvalha e a veste entumesce a pele clorfila seiva cidade silenciada em cada late podem ouvir! V{Gnoise}V teus anjos riem embriagados conosco oco asco, a garra faca r! mtula rompida s migas cinzas brilho por toda a urbe em leito leo ruvas frrimenta VI{Lfora}VI deitada na grama brisa sorri autoritntopro, famntglia aterro com dincheiro, covalta vinhas de lbias midas feitas aurolas p absolurdo, s passo e perde-na VII{Violino Compressor}VII um s po e farbeao largo de sangue para ali mentar vida ave de rapina h algum fedendo no coletivo ser o mendigo flico no centro da nave ou o padre executivo porta? se entreolham as gengivas o corpo sorrindo

VIII{Poeste}VIII sete mil trezentos e doze pombos defecantes em queda livre nas fossas ao limo que se sonha em cartiveiros do confrorto s se domen insones e sonmbulos de mos dados m sick vibrrgo de controle do pasto VIIII{All rite!}VIIII erguendo muros sua margem sem mel e lanas miscara teleociliam os degraus de gen, o stio distendido em veneno e veneno ou troo fu a trofia X{Miss A}X pia da noscente no tem'm, mais traas batina de gola para todos no coro ante o bafo, bufo ria torrentes de baby beefs, catacombes sob os mosteiros laicifcio, o que d o que come, sacrcio XI{Ascese ao Ascptico}XI serpente precede escala anterior queda ltio urgia pragma ungida em chofre rastejado por dez esfinges de nomes santos e normes genitlias com faces de mnios tudo por dolos da hera dormena XI{Ascese ao Ascptico}XI quando a pedra estava irg'rija vai da dvia o enclausuramanto ecolatri{n}a das chaves e maldico dos umbrais me sria atravs das fhomens, phortas de daninhas pass no burosuicraticdio XII{O Transbordamento da Seca}XII a causa chuva se em foco em vsperas de viagem com a lama por lmpar enxame de moscas brancas rompendo as redes dodes{a}tin prosaico corrupmr onde se parem cem mas por estigma XIII{Marcha R que End}XIII} so os lbios que n cruzamento de olhares se desnudem gargulanta cortina crepsculo vox agora com a abbada coronria aberta fende tambm o peito retorcido, nasce anlux no pecando por medo da fraqueza de sermos humildes mas tentamos... tentamos...

Sociofonia

Da pera Prera: Como a transmutao desenrolada do tom ao espectro atravs do processo dodecntico dos empilhamentos de notas e frequncias (clusters) at a composio coletiva dos drones, os sistemas programticos das musiaes reapresentivas sofreram algumas mudanas dinmicas e dramticas, da atuao interao interventiva, da representatividade sasonal ao ativismo em redes cotidianas na harmonia contextual. As vozes todas foram identificadas pelos softwares de sntese vocal. Os cdigos de interveno poltica pelas distintas poiticas de religares transmiditicos. Da criptocracia ruidopatia atravs da criptopatia corpreo-social. Espectro Sonoro e Campo Sensrio Musical: Uma escuta de fato compassiva haveria de lidar com todos os modos de escuta (uma vida, uma escuta), e mais ainda: com todo o audvel humano e suas limitaes lgicas e sensveis. Toda nova cincia demanda uma nova linguagem. Toda nova linguagem surge avanada o bastante para se assemelhar ao cdigo. Mudar o vento altera apenas algumas variveis do som do sino elico. Sinaefonia, Crepsulo dos Tipos: Ondulao lisa onde se deslindam os cortes dos gestos programticos, a senoide cognio fluidificou as notas e com isso tambm diluiu as fronteiras entre estilos (modos de composio aural). A noite tipolgica v os campos gravitacionais de alhures sendo coordenados em suas flutuaes pelas estelas-mdias. Sontemas, tipos sinestsicos focados em escutas, conectam outras possibilidades de concatenCo de sons e mesmo de dinamizaes sonoras (ritmos em aritmos, a exemplo) gestando uma metamatemsica, a auria. No sou eu quem me navega, quem me navega senoide, a nevaga. Trs Tempos da Cera: Gros, malhas e massas esculpem as intensidades ter-restres da escuta: danas sensveis em prismas sinestsicos que gestam partituras-programas, relaes entre entrescutas e ritos sacro-integrais de religao do laico com o profano. Quais os maquinesmos organmicos da composio musica? Para que programa-partitura gestxs soantes como dana ritual e no seus resultados meramente sonoros de antemo. Concerto Candango: "Um idealismo prtico reveste o calo mo, apagar as contas um gesto metafsico." I.Rquiem para Samuel Rawet. II.Cor ou Ao de Criyestoeal: Um cego (Artemiev) guia um povo ao meio do deserto e onde menos vegetao encontra, s vozes do povo ecoam-lhe 'Estamos Perdidos.' Desta perdio fizeram sua nao erguendo capital sobre um cristal. Coroao da cegueira poltica no corao do mundo. III.Esplanada das Putas. IV.Alvorada na Sacolndia. V.Mendigo e Estudante no Santurio dos Pajs. VI.Com Certos Candangos: Cu imvel, gapo na zona, sis e temsis, ura lupas e lmpadas, a vertigem dos objetos, as empresas do corpo (laibach butoh), ns... "Onde lidamos diretamente com as arbitrariedades de valorizao e a virtualidade atualizada s prag-mticas, os prgnsticos e as pro-gramticas da vida sob o aparelhamento capital."

O Despertar dos Hackers: "O Caos no sagrado e deve ser profanado com orgasmos." Uma conclamao ao uso ritualstico da tecnologia em reinsistncia poitica ao tecnofetichismo. Escrever uma carta sobre ministrio e cultura e no entregar ministra da cultura. Executar uma srie de intervenes na eslpanada dos mistrios: I.Circundar o ministrio da cultura soando rudo preparado com sons das periferias do pas todo. II.Propor uma programao para a madrugada (horrio aberto e desocupado) com a histria do rudo. III.Escrever um poema intitulado "A Desconstituio do Brasil" e outro chamado "Un Coup de Pure Dat". IV.Caso falhem estas tentativas, conversar sobre elas com pessoas nas ruas as mais distintas. V.Um ciclo: Rito, representao, repetio, autopoesia. Oratrio a Nossa Senhora do Lixo: Colhias o ouro entre lrios antes do garimpo Extraas o leite plstico onde vertem nosso vmito gua metalizada, ptreas vsceras Oflia bebeu o afogamento renasceu cone lcrimo em Ftima Woolf letra o escapulrio enterrada nas fzes que maquiam o teatro cidade em sua farsa-f De seu corpo o rio de lixo nasce no seio Tiet

Ovo

O sensvel um ovo. O chocamos ou dele nos alimentamos, Quando no limite, vida energia.

Aos burocratas da cultura, intelectuais da msica e funcionrios de museu, Agora, j realizada a obra, enfim, posso revelar-lhes uma primeira superfcie do que se trata OvO. Ns queremos o silncio, mas este insiste que berremos... O Processo: Nossa inteno afirmar esta vida, no traz-la ordem do caos nem tampouco sugerir melhorias na criao, mas simplesmente despertar vida mesma que estamos vivendo, o que to excelente uma vez que se consiga tirar a mente e os desejos da frente do seu caminho e deixar ela agir por si s. John Cage No incio de 2009, bailarinos me perguntaram quando, tendo trabalhado por mais de dez anos com msica e processos de educao de escutas com danarinos clssicos e contemporneos, eu comporia uma pea de dana. Dias depois sonhei com William Blake danando com Rimbaud sobre uma esfera (hoje eu diria se tratar do Museu da Repblica em Braslia) e despertei com a idia da dana que gostaria de realizar, uma histria da iluminao contada pelos corpos de um casal de amantes na vida real (Daniel Fagundes e Julia Rocha) fazendo os papis de Som e Escuta. Da surgiu o impulso do projeto Iluminaes, que foi enviado a pedido do Ibrasotope para sua realizao no festival Conexes Sonoras. O projeto consistia em um casal de danarinos danando 46 minutos num ambiente hiper iluminado refazendo em seus corpos a histria da relao humana com a luz, a escuta humana da luz. Se dividiria em trs atos: nus (com referncia s personagens dos textos de iluminaes de Blake Inocncia e Experincia) contando desde a escurido at a inveno da luz eltrica, com roupas que refletissem cores (caleidocorpos que remetem s Iluminaes de Rimbaud) contando a hiper iluminao contempornea, e no breu da luz negra se desnudam de novo (A luz dentro da luz da qual fala Niels Bohr) contando sobre a luz da escurido. Posteriormente, com a pr-produo do festival tendo decidido a escolha do MIS como espao de apresentao em detrimento do CCSP, os problemas comearam a aparecer. O espao no dispunha de iluminao teatral, o que inviabilizava o projeto Iluminaes desde a base. Ao mesmo tempo, o relacionamento do casal de danarinos se desfazia. Decidi, utilizar-me de uma imagem alqumica suscitada por Blake no terceiro livro iluminado (Urizen) onde um ovo era chocado de dentro do vulco que caberia perfeitamente com a sala oval do MIS que no estava sendo utilizada. Pr-agendei a utilizao da mesma com a produo do MIS (Bete). Devido mudana na direo do MIS e a interesses polticos desta transio, os espaos agendados pelo festival Conexes Sonoras foram realocados para uma mostra de aniversrio da Folha de So Paulo. Realocao antitica que fora noticiada pelo prprio jornal como salvao de um museu abandonado ao hermetismo tecnolgico. De fato, o MIS havia passado seus ltimos anos como centro de uma pequeno grupo de artistas, fechado atuao pblica de diversos projetos de mrito inconteste que havia conhecido em espaos fora do pas. No se questiona aqui a validade das obras previamente apresentadas no museu, houveram tambm grandes apresentaes e instalaes.

A completar o quadro de dissoluo do projeto Iluminaes por hora, o casal se separava e eu perdia meus bailarinos. Em paralelo a isto, o iluminador Paulo Fvero no havia me dado nenhum retorno favorvel ou no sua participao, o que me levou a contatar o iluminador da pera de Manaus com quem j havia trabalhado Moiszes Vasconcelos. Paulo agora me ligava dizendo querer participar do projeto e eu tive de dispensar Moiszes. Com todos estes acontecimentos, decidi por manter somente o essencial da obra e mudar seu foco. Mudei definitivamente o nome do projeto para OvO e decidi dividir o dinheiro dos dois bailarinos entre 7 performers de diversas reas, de maneira a ampliar minhas conexes sonoras. Passando do mbito do casal para o do grupo, se mostrou inevitvel, que alguns aspectos da obra fossem radicalizados. A nudez se tornou aspecto de toda a equipe e o tempo de durao da obra seria estendido a doze horas de modo que trouxesse tona sutilezas da vivncia acima das questes propriamente luminosas, que ficaram a cargo da sonorizao, num estudo at, para uma possvel execuo futura de Iluminaes. Da representao bidimensional da histria da iluminao passamos a uma vivncia do silncio que a iluminao prope escuta. As transformaes do projeto no foram capricho ou falta de preciso na atuao, mas necessidades impostas por problemas que transcendem o compositor. No fossem realizadas estas mudanas a obra morreria. A produo do festival e do museu foram notificadas das mudanas do projeto e no fizeram nenhum tipo de crtica s mesmas, com exceo nudez. Porm, como o projeto havia sido aprovado com a nudez dos bailarinos pelo PROAC (talvez por falta de leitura do mesmo), tiveram de consentir. Os encontros com a equipe geraram uma srie de questionamentos sobre o papel desta interveno e as especificidades contextuais da obra OvO. O descaso com a arte, os problemas sociais, os deveres autorais e o desvanecimento do ego do criador demandaram-nos um abandono de nossos desejos estticos em prol de um gesto coletivo simblico dentro das instituies musicais e do museu. Textos e chamados para a tomada pblica do museu foram redigidos. J no se tratava de uma obra minha, mas de um obrar coletivo de abertura do campo da arte. Grandes artistas da dana, do teatro, da msica, da poesia, da filosofia e tantas outras reas compareceram ao OvO, de modo a participar com suas delicadezas desta tomada pblica de um museu que seu prprio diretor havia dito se tratar de abandonado. Um dia antes da apresentao uma trompa d'gua trouxe uma estrela de anis concha aural de minha orelha enquanto meu corpo submergia na banheira da casa de uma amada, acordei com uma dor no ouvido direito... O mdico zen da Lapa disse que meu tmpano estava to inchado que parecia um corao, me receitou uma trade de panacias... E a fragilidade da escuta, o valor de sua delicadeza se apresentaram como cerne da obra toda. Ento pensei nas tantas escutas poticas que no conseguem sair de suas dores e talvez o msico, ouvido da raa, seja seno parteira de escutas num mundo sem aura. Durante as montagens da instalao do OvO na sala do nicho onde fomos alocados, levamos comidas e bebidas com apoio dos funcionrios do museu e da produo do festival, que disse que talvez eu s teria de tirar de meu pr-labore o valor do vinho posto que a prefeitura no aceitava tais como parte da produo. As comidas poderiam ser debitadas da produo, posto que seria impossvel um processo de doze horas sem alimentar os participantes.

Os tcnicos se prontificaram a seguir as regras da obra para auxiliar na montagem do som no espao e com tudo pronto, pudemos apagar as luzes gerais com duas horas de atraso. O processo seguiu sem problemas at que uma reclamao de uma senhora que queria saber o que ocorria dentro do OvO, mas que se negava a cumprir a nudez, foi registrada pela polcia sob alegaes de satanismo e orgia. Que fique explcito que os artistas de renome que convidamos a se manifestarem no OvO em momento nenhum atacaram as propriedades do museu no destinadas obra, cerca de 150 pessoas passaram pela obra e mais teriam ido se no houvesse sido cortado no meio. O museu agiu com intimidaes pseudo legais de telefonemas de seu advogado sobre a produo do festival, que conteve o processo de terror psicolgico sobre os participantes do OvO. Obrigaram-me a assinar um termo onde eu dizia que eles desconheciam o teor da obra, de fato desconheciam, porque no acompanharam seu processo devido aos problemas polticos do museu e sua transio de direo. Trs reclamaes tcnicas foram alegadas para estas perseguies (posto que a nudez e o esoterismo inerentes obra no podiam): a comida (que propusemos pr na rua, mas eles no aceitaram), velas e incensos acesos por pessoas do pblico (que apagamos quando pedido) e vinho (que era bebido somente pela personagem da porta que simbolizava Dionsio). s 16 horas a policia autuou um grupo de visitantes por estarem vestidos de negro carregando um frango depenado adentro do museu, sob alegao de desordem. s 17 horas, o museu impediu a entrada de pblico na obra. Diversas vezes os artistas foram interpelados de maneira grosseira pelos funcionrios do museu ao andarem pelas dependncias do museu cantando ou sorrindo dizendo que a performance s podia acontecer dentro do OvO. Aquilo que era um espao de delicadeza, queriam converter em uma priso ou cativeiro e s 19 horas e 30 minutos, eu decidi por finalizar com o trabalho e aceitar a censura imposta de maneira covarde sobre ns, de modo a evitar problemas para os organizadores do festival ou para os participantes, que temiam a entrada da polcia no local. Venho por meio deste demonstrar meu repdio em relao forma como a instituio artstica, em especial do Museu da Imagem e do Som, tem atuado sobre a arte e exigir um pedido de desculpas pblica por parte do museu para com todos os participantes-atuantes de OvO e demandar que isto nunca mais ocorra em instituies pblicas de arte.

Reflexes Anteriores Obra: Disse o Cu: Eu abrao aquele trono que Unu, e eu mantenho guarda sobre o Ovo de Nenek-ur. Livro dos Mortos Egpcio. Como se iniciam os processos musicais (escutas artsticas) nas pessoas e nas comunidades? Quais as conexes sonoras que a msica traz a uma comunidade aural, como se d a composio de um escuta? Cada gesto um selo. Esses selos so combinados para fechar o ovo do cu, segundo os Dogon. Quando a chave ligada ao ovo, este aberto. Este ovo esvaziado, enchido com intensidades (energia, em vez de ondas ou partculas, em termos da fsica). Nesse ovo havia os germes da nossa realidade objetiva, ainda no percebidos, um reservatrio de porvires. Quem veio primeiro, o evolucionismo ou a criao, o verbo ou a luz, a dana ou a msica? Como pensar uma escuta desde seu princpio (ab ovo)? Em todos os nveis o ovo regenera, semente animal. Virginal, incorpora as qualidades de ovulao, o poder de tornar-se desenvolvido durante a fecundao. tero, caixa acstica ideal que preenchemos com o rudo do rompimento que nascer. Sal (matria corprea), mercrio (som vibrao) e enxofre (luz transcendncia enrgica) botado (no jogado, mas precisa e delicadamente colocado) no espao tempo. A intuio lgica, esta poesia da cincia ativando o canto silencioso da dana, sussurros de nmeros que se encontram na ltima dobra antes da superpopulao simblica, um transbordamento andrgino do que anima pelo indizvel, um muitos atravs da diviso sinrgica. Depois de rachado o ovo, no h como rejunt-lo na irreversibilidade do tempo espao, mas novos ovos podem ser gerados. Metodologia: Se h um outro mundo, ele est aqui mesmo. Se h felicidade, ela parte desde aqui, desde agora. Cntico rfico Existe um segredo pertencente escuta? Seria a msica a desvend-lo? Como partilhar um modo de escuta delicado em meio incessante produo cultural de mais-msica como mais-rudo? O problema central da obra est exposto. A inteligncia no pode ir alm dele; ela percebe isso e volta-se para si mesma, dobra-se sobre suas prprias foras, sobre suas prprias pretenses. Ela fixa seu fundamento. Ao se questionar sobre o mistrio, ela o faz impotente. Como estabelecer uma metodologia dinmica e fluida apriori que no formatasse ao pensamento a composio de uma escuta (e no de um objeto sonoro ou de uma trilha musical)? Metodologicamente, me nego divulgao do conhecimento adquirido durante este processo para a cincia sonora e musical. Posso somente indicar, novamente, que a pesquisa fotofnica e de retroacstica aplicadas a campos muito amplos e diminutos (notadamente qunticos e estocsticos) dos qualias sonoras geram estruturas hipertonais atravs de polimicrosintons. 1.Sensvel.(som, luz, corpos, aromas) 2.Cultura da arte.(mercado, editais, academia) 3.Especificidade local.(rede institucional, mfias) 4.Retroalimentao.(timbre, interveno, mito) 5.Poltica dos afetos.(modos de vida, tenso) 6.Ambiente-ovo.(temperatura, densidade, feitura) 7.Interenredamento.(interaes, conexes, show) 8.Intracoletivizao.(intensidade, potncia, ritual) 9.Escuta-ovo.(msica, silncio, gesto, dana) 10.Poticas.(dilogos, trocas, toque, olhar) 11.Metapoticas.(auto-crtica, reflexo, anlise) 12.Entrescutas.(harmonia, ritmo, cores, sntese) 13.Retroalimentao.(timbre, interveno, mito) 14.Economia lingustica.(teorias, cincia, lgica) 15.Sensvel (som, luz, corpos, aromas)

Instalao Espacial do Ovo: Entrando numa espiral desde a entrada do museu, um labirinto na entrada do espao d vazo a uma ante-sala negra de sacos de lixo que tm numa sala de restos de tecidos crus na vertical sobre um piso de feltro amarelo que seriam jogados no lixo. Alguns tecidos cobrem a exposio de infogrficos da Folha de So Paulo. O OvO era um ouvido dentro do museu, um espelho oval, almofadas, aquecedores, cobertas, forno. A escuta adivinha um labirinto na desordem, presume uma coincidncia significativa no encontro fortuito. Pressente o silncio do instante. Entreouve alguma coisa que a ofuscaria. Muitos no passaro daqui. Ora, preciso coragem para cair no abismo que o ouvido. Cedo ou tarde, cada um comea a entender, mais ou menos bem, esse falar obscuro que murmura nas coisas, a ler aquela escrita secreta espalhada desde os poros at as estrelas, a espuma do mar e o suor dos corpos, a pr a mo no fogo flamejante existente em nosso mais obscuro interior nos dizendo que tantas palavras s somaram no grande depsito de lixo que somos. Atravessando este medo dos prprios defeitos, nosso lixo ao espelho; ultrapassando esta escurido de si podemos encontrar nossas delicadezas nuas. As distintas camadas gestam o espao oval, que distinto do si circular j apontam para a conexo com outras dimenses do encontro. Vivemos num campo onde luzes e trevas duelam. As luzes ofuscam: nada se v; as trevas confundem: nada se v. Como enxergar? Qual a razo dessas luzes? E essas sombras? Por que esse jogo de branco e preto? E de onde vem a felicidade de reconhecer estas coisas? Os acontecimentos se sucedem em ciclones, os seres passam em rajadas.

Os Pactos: No trabalhamos com o sistema operacional cultura, mas com cdigo aberto. Filantropv. Dois pactos fundam a escuta proposta no OvO: nudez e silncio. Os riscos de qualquer pacto so imensos, instauram um esoterismo. E cada um o pressente bem. V-se as reaes exaltadas dos adversrios como dos partidrios. Ao pronunciar a palavra esoterismo todos despertam. Alguns se escandalizam, outros se entusiasmam. O esoterista vai ao mago do homem para se encontrar e reencontrar o mundo. Existe algo que entusiasme mais e mais gere inveja nos que no participam do pacto? A escuta um esoterismo, onde somente outras escutas ntimas so aceitas. Na cincia pode haver controle do som, na religio (e a msica uma) necessrio crer, quanto escuta em seu mistrio, ela ocorre ou no. A escuta no uma questo de conhecimento ou de f, ela age e atua. Qual a necessidade destes pactos para a escuta destes sons internos ao OvO? Isto eu no posso dizer. OvO uma prera (pera interventiva) que prope uma modificao da questo Qual o sentido da arte, qual seu valor? para A arte tem algum sentido? Isto admitido aqui, rejeitado ali. A primeira questo , ento, formulada da seguinte forma: pode-se falar de arte (da escuta)? Em outros termos, a noo de escuta da arte vlida ou inaceitvel? Trata-se de uma idia, um conceito ou uma farsa? Trata-se de metafsica ou de uma fbrica de mistificaes? De que lado da filosofia ela se encontra? A desconfiana do surdo em relao ao ouvinte radical, se apia na realidade de suas limitaes. No se pergunta se a escuta (fragilidade da sensibilidade artstica) isso ou aquilo, mas se ela ou no , e caso seja ela pode ser? Podemos classific-la como alucinaes e devaneios? A suspeita geral dos no-artistas adota desde o incio uma atitude feroz. No se trata de adversrios como nas guerras de ideologias polticas, mas de exterminadores diante de culpados. A deliberao se transforma em acusao. Quando se fala com um matemtico, critica-se uma demonstrao ou uma hiptese, jamais a matemtica. No se inicia uma troca de opinies polticas partindo do pressuposto de que seu interlocutor seja louco. Em teologia, cada um admite que as crenas se opem, que vo falar de demnios, do cu, de milagre. Em filosofia, as noes confusas so acolhidas com benevolncia. Na cultura artstica, porm, no. Basta falar a palavra arte e explodem os escrnios (mesmo entre artistas): charlatanismo, alucinao, delrio, retroalimentao megalomanaca do gnio, pseudofilosofia esttica. O que acontece com a arte ento? Por que aqueles que a deveriam escutar se recusam ao debate? O adversrio da arte e a maioria dos administradores de arte e curadores o so reflete-se indagando Esta idia conveniente? Ele adquiriu um universo de conhecimentos e de mtodos que atuam sobre a prpria arte o tempo todo. O adversrio da arte contra o pacto sensorial pblico, porque precisa manter as idias de produtores e consumidores separadas de modo a manter a hierarquia entre compositores e ouvintes. Parafraseando Einstein, assim como a religio o antdoto a qualquer experincia religiosa, o museu o antdoto a qualquer experincia artstica.

A Nudez: Uma msica experimental, demanda uma vida experimental. John Cage. Chegamos a um estado tal de inverso de valores sociais, que a vestimenta se tornou a regra e a nudez um crime. O artifcio tomou o lugar do natural, tal como a msica suprimiu qualquer possibilidade de escuta. A arte no trata de vestir, iludir, de consolar, mas de trabalhar, tocar no ponto essencial, penetrar o secreto de cada um, se o secreto ainda existir. O iluminado dizia Blake em uma de suas iluminuras que quebra o pescoo tentando voar mais nobre e mais fraternal do que o engenheiro que tenta provar que o homem jamais voar. Dentro do OvO somos somente escutas, sem nomes, corpos ou rostos. O Silncio: Silncio do mundo, brutalidade dos homens, eis, sem dvida, a experincia primeira que temos da realidade. Mas se a natureza silencia, sabemos que ela est l, nas pedras, nas plantas, com suas chuvas, suas auroras. Silncio do mundo. Esse silncio oprime nosso peito. A cor do fruto no diz ao nosso corpo faminto se ele est ou no envenenado. As estaes no nos ensinam a reencarnao das almas. Os pssaros cantam sem transmitir nenhuma mensagem. O trabalho hexagonal das abelhas e suas danas heliocntricas no nos aconselham em nosso atuar social. Os planetas traam desenhos sem falar de letras. Quem pode admitir, entretanto, que a natureza se reduza a um amontoado de tomos em movimento, sem significado? Mesmo o mundo no tendo nenhum sentido, o homem se coloca incessantemente diante desta questo, em silncio. No ter este questionar sobre o sentido algum sentido? OvO um desejo de ir ao fundo da escuta que cada um tem do mundo em busca de seu sintom (sintonia e sintoma de seu modo de afinao sonora, ruidstica e musical) e de l lanar-se para as extremidades do audvel atravs da acusfera. Indagar se os seres tm em si, e no todo, um sentido para enfim enxergar a covardia das musicologias, a crueldade insana dos estilos at compreender, at se reconhecer, at descobrir nos limites da maldade de cada doce cano, na brutalidade insana das possibilidades de soao, outros modos de escuta. O vulco ouvido sob as cinzas. E para recusar esse silncio do mundo, para entender sua linguagem (esta msica maior que a msica), necessrio praticar o silncio; e para recusar esta violncia da humanizao plena de todo som preciso praticar uma certa violncia ruidstica, resistir s ideologias, frear o pensamento em proveito da meditao, opor fora o no-agir, ao saber o disparate, ao til o esplendor. O no-agir no inao, mas contramovimento, equilbrio sobre um ouvido s, o disparate no ignorncia mas apreciar o essencial e negligenciar conscientemente o saber pelo saber da arte pela arte; o esplendor no belo, mas irradia de si mesmo, vem de si mesmo. Se a escuta se separa ou ope cultura musical, de que modo ela se exprime, em segundo grau, como poder se exprimir? A escuta se revela por si mesma, no precisa de um psicanalista ou de um crtico. Possui sua prpria linguagem. Entretanto, quem fala em escuta fala em contrariedade com a arte. Uma supe a outra, ao menos em um sentido, o da escuta, porque a arte livre para negar a escuta em nome de uma s racionalidade. De que maneira a escuta expressa para ser entendida pelos outros? Ser que com a escuta? possvel o estudo destas questes? Encontramo-nos diante de uma estranha situao. Ao extremo, chocam-se dois mutismos: o do ouvinte e o do aurlogo (estudante ou crtico das escutas). De um lado, o ouvinte se cala por respeito regra do arcano que quer ocultar aos de fora os segredos conhecidos por aqueles de dentro; de outro aquele que estuda a escuta se cala para que no venham at ele para obter as informaes, as chaves, os cdigos. Essa situao no tem nada de terica ou caricatural. Ela ocorre freqentemente e ressalta a diferena entre as duas distintas posturas de soar: de dentro e de fora. Em outras palavras, pode-se conciliar segredo e revelao? De que forma um discurso sobre a escuta no apaga, no curso de sua prpria escrita, os sinais que pretende ler ou escrever, como o arquelogo que esmaga com seus sapatos justamente o objeto frgil que est procura? Sobre isto eu no posso falar. Ningum sabe, um mistrio.

A Censura: difcil encontrar leitura mais confusa e mais fastidiosa do que essas pginas repletas de elucubraes da imaginao gnstica e que pareceriam a um leitor superficial terem sido escritas com o propsito de divulgar uma insanidade sistemtica. Papa Urbano III sobre Pstis Sfia Outra questo prvia constatada positivamente na execuo de OvO: a da contestao no mais intelectual, mas fsica. No mais a autoridade da arte ante os crticos, mas sua autorizao junto aos polticos. Aparentemente, a arte tem sido massacrada, amordaada, difamada, ridicularizada, proscrita, anatematizada, perseguida, insultada, martirizada, deformada. Sua histria social se acompanha de mutismos forados, assim como seu desenvolvimento interior de silncios consentidos. Constata-se uma espcie de conflito essencial entre sua existncia e sua condio, ainda que se fundamente no mais filosfica mas socialmente. Se o racionalismo nega seu fundamento, isto , sua razo, seu valor, at seu ser (terico), foras ameaam sua fundao, isto , sua organizao, sua funo, at mesmo sua existncia (sensvel imanente). Mas que foras so essas e de que forma? Devemos nos conformar com esse fato? Primeira disposio contra a arte: a represso. Uma forma a proibio, venha de onde vier. De ordem intelectual (as censuras), de ordem fsica (os monoplios dos espaos de convvio social e as ms remuneraes), de ordem social (a falta de uma legislao especfica para o ato artstico), de ordem coletiva (as dificuldades financeiras). Segunda disposio contra a arte: a difamao. As medidas de vexao sucedem as medidas vexatrias. Suas formas se denominam descrdito, calnia, amlgama, marginalizao, escrnio e desprezo. Age-se mais sobre a afetividade e, em geral, essa maneira de abordar, de difamar a arte parece mais rpida e mais eficaz. Mais rpida porque veiculada pelas conversaes, transmitida pelas revistas de arte, utilizada mesmo nos espetculos de entretenimento. Mais eficaz porque impregna toda a cultura, ela se contenta em sugerir, de tal modo que se cr encontrar por si mesmo a inanidade da arte, e de que modo resistir a uma idia que se pensa t-la formado pessoalmente? Sem levar em conta que lisonjeiro fazer-se de superior a Beethoven, zombar dos pitagricos. Terceira disposio contra a arte: a deturpao. Dessa vez a arte desfeita, submetida metamorfose em entretenimento ou utilidade acadmica e industrial. Na impossibilidade de abat-la, pode-se desnatur-la. H a falsificao acobertada pela compreenso. Pode-se assim interpret-la, deform-la, reconstru-la, moderniz-la, traduzi-la. Descarte-se todos os aspectos sagrados e secretos da arte e j no h mais porqu neg-la, ou oprimi-la: no se fala mais na arte; o tratamento histrico ou tcnico representa um modo de falar da arte como se ela no fosse arte. No caso da reduo de seus aspectos artsticos, a arte reconduzida ao entretenimento. No caso da recuperao, um fenmeno estritamente artstico termina por servir a ideologias, a interesses que lhe so totalmente estranhos, at mesmo contrrios. Basta evocar as artes marciais como so atualmente conhecidas e praticadas, sem uma metafsica, sem prtica meditativa, voltadas para a eficcia imediata, para a rentabilidade, dirigidas pela concorrncia e pela competio. Assim fizeram C.G.Jung e os jungianos com a alquimia: a se acreditar neles teriam, enfim, decifrado o enigma, como se os alquimistas ignorassem seus prprios smbolos! No entanto pouco adianta ativar o debate apresentando artistas como vtimas. Quase sempre, a arte atingida de modo indireto. Condenam-se seus dogmas, seus ritos, suas produes no na sua esttica mas pelos seus efeitos sociais, sua incidncia doutrinal, sua origem pag, etc. O que se constata, com efeito? A inquisio perseguia a heresia, a irreligio, a superstio, o erotismo... nunca a arte. A inquisio nunca acusa a arte, at porque desconhece o que a arte em seu interior, s a conhece por fora. E o problema se ampliou. No se trata de questionar como a sociedade v a arte, mas de que modo a arte se v na sociedade. Os detentores do poder, do direito, do saber artstico podem proibir, desacreditar, deturpar a arte, bem verdade. Mas pouco sabem sobre a arte. mais interessante considerar de que modo a arte se situa antes de se considerar a maneira como a situam. Constata-se que o OvO toma lugar no museu sem se definir a ele, no entanto. No pode ser considerado uma ideologia. O OvO se situa no que diz respeito a ele mesmo. Pretende-se uma tradio autnoma em relao a qualquer festival ou museu. Forma seus prprios planos de referncia. Em ltimo recurso, o OvO depende dele mesmo apenas, seno ele desaparece, modifica-se, ou no ressurge mais, morre.

OvO, pode-se dizer, um fenmeno social sem ser um fenmeno cultural. Ele se situa no interior do museu mas no exterior de suas instituies (Zoneamento de Temporao Autnoma), mesmo as mais intelectuais ou espirituais. irrefutvel que tenha um aspecto social em vrios nveis: jurdico, poltico, potico... No entanto, causa espanto que no seja um fenmeno cultural. Por cultura entenda-se, do ponto de vista do indivduo, o conjunto de valores e conceitos, de comportamentos e de tcnicas transmitidos por uma sociedade; do ponto de vista do grupo, entende-se por cultura a totalidade das aquisies sociais em matria de regras de conduta, conhecimentos, mtodos... OvO demasiado estranho neste conjunto , sua censura o comprova. Os mistrios de Elusis (primeiros rituais musicais da Grcia antiga) eram controlados pelo estado ateniense desde Slon, portanto eminentemente sociais, no obstante se restringissem esfera cultural na medida em que exigiam o silncio e a nudez de seus participantes, passavam por uma experincia mstica e no diziam respeito filosofia e religio gregas a no ser acidentalmente. Em primeiro lugar, quem diz cultura diz herana da civilizao. Naturalmente, no OvO, h transmisso de conhecimentos, tcnicas, objetos. Mas como? De modo algum pela via cultural, isto , pela imitao e educao, de forma mais ou menos consciente. Todo ovo se v original, natural, como um ressurgimento constante e autntico de aspectos sutis das escutas presentes, da entrescuta destas e sua harmonia contextual composta. No se trata de transmitir nem de inovar, como na cultura musical das vanguardas, mas de reativar os sentidos das escutas. Agradecimentos: O correr da vida embrulha tudo, a vida assim: esquenta e esfria, aperta e da afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente coragem. Joo Guimares Rosa Com tudo isto dito e esclarecido s partes que apreciam explicaes, gostaria de agradecer a todos os envolvidos do evento OvO pela realizao da obra e que tudo isto sirva de nutrio a nossas vidas e trabalhos, que possamos amar mais e enfrentar com fora e empenho de nossas escutas as injustias que surgirem nossa frente. Aos artistas envolvidos diretamente na produo do OvO, sem vocs eu seria s eu: Paulo Fvero (Luxcolorama e as tabelas de correlao sinrgicas), Daniel Fagundes (dana exploso do desejo), Julia Rocha (farinha, gua, fermento), Juliana Dorneles (Baubo, Hotxu), Pilantropov Filofenandes (mtre fou), Kaloan Menoschite (gesto silencioso por natureza), Caterina Renaux Hering (tecel de delicadezas), Juliana Rinaldi (generosidade do movimento), Priscila Blix (lab rindo), Eduzal Fernandes, Felipe Brait (estratgias de atuao), Pedro Soler, Daniel Costa (pela noo de metafinao espectral e outras magias), Martin Herraiz, Rafel Mendes, Danilo Barros (pode falar, sim, se precisar mesmo), Carlito Moreira, Tati Abitante, Danilo Tanq Rosa Choq, s Ghawazee (me enterrem de p e com uma ma na boca), Submidialogia, Metareciclagem, Orquestra Organismo, Movimento dos Sem-Satlites, Aldeias Pataxs, George Sander (intensividade cognitivante, Carla Bispo (olhar delicioso sobre fotorama) e todos os presentes que tenha me esquecido de lembrar enquanto escrevo . A toda a produo e demais participantes do festival Conexes Sonoras: Mario Del Nunzio (o abrao mais gostoso da eletroacstica), Natacha Mauer (preciso e gentileza), Henrique Iwao, Alexandre Fenerich, Giuliano Obici (orculo sonoro), Rodolfo Valente (carinho em conversas durante o processo todo), Luciana Ohira, Srgio Bonilha, Lilian Campesato (pela racionalizao curatorial), Valrio Fiel da Costa (voc disse que ia fazer e fez), J-P. Carn... A todos os que no entraram na obra, porque no puderam, no quiseram ou precisaram. A todos os funcionrios pblicos do MIS, seja de qual hierarquia ou administrao, pelo cumprimento de suas funes em prol do pblico, e nada alm disto. "O sensvel um ovo. O chocamos ou dele nos alimentamos, Quando no limite, vida energia. Flix Guattari.

Bioeco

"Vida incompleta ecoa humanidade."

I. Bio: Tudo soa, mas o que sempre musica? O som constitui um ser vivo e uma forma de entranhamento vital com ressonncias sutis sobre a prpria vida que a muito pouco tempo tivemos experimentos empricos o bastante para passarmos a perceber de modo cientfico. Uma definio simples de vida a de um fenmeno que anima a matria. Qualquer ente material ao ser animado em meio areo produz modulao de presso, percebida como som pela escuta. Considera-se tradicionalmente que uma entidade um ser vivo se exibe todos as seguintes caractersticas pelo menos uma vez durante a sua existncia: Crescimento, produo de novas clulas. Os sons ressoam as escutas e atravs de seus hospedeiros humanos, se multiplicam tanto fsica como abstratamente. Da nascem os instrumentos-totem do udio (os alto falantes e gravadores), os modos de vida centrados em ritos sonoros e os lugares comuns das lnguas, os fonemas. Metabolismo, consumo, transformao e armazenamento de energia e massa; crescimento por absoro e reorganizao de massa; excreo de desperdcio. As escutas humanas so aparelhos metablicos do som. As estruturas geomtricas musicais (melodias, ritmos, harmonias) so as enzimas que gerem o conjunto de transformaes que os fluxos qumicos do entranhamento sofrem no interior da escuta. Os rudos intencionais (rsica) so suas excrescncias. Movimento, quer movimento prprio ou movimento interno. O som o prprio atravessamento entre estes dois modos de movimentao. No sabemos distinguir a afinao do mundo da de nosso sistema nervoso e sanguneo. Reproduo, a capacidade de gerar entidades semelhantes a si prpria. Basta notar os sistemas de reprodutibilidade de cantos e rugidos nos animais, as mudanas harmnicas do timbre de uma folha de acordo com seu desenho. Resposta a estmulos, a capacidade de avaliar as propriedades do ambiente que a rodeia e de agir em resposta a determinadas condies. O humano o sistema nervoso do som e devido sua efmera existncia (as diversas taxas de atualizao da escuta como o tempo de vida de um som) poderamos dizer que tambm seu espao, seu canto. Atravs de ns, ele ecoa como subjetivao. O som vivo sistema autopotico em constante evoluo, tanto molecular (musical), como especimal (aural) que maximiza o seu leque de futuros possveis. E a escuta viva, um sistema que reduz localmente a entropia (rudo) mediante um fluxo de energia criadora de formas geomtrico-musicais. 1.1. Bioacstica.. Ouvir o audvel (a totalidade abstrata dos sons alm mesmo de nossa escuta) uma composio vital de foco da escuta. Esta hiperestrutura No existe ainda nenhum modelo consensual para a origem da vida como para a origem do som e da msica, mas a maioria dos modelos atualmente aceitos na biologia baseiam-se duma forma ou doutra nas seguintes descobertas: Condies pr-biticas plausveis resultam na criao das molculas orgnicas mais simples, como demonstrado pela experincia de Urey-Miller. Fosfolpidos formam espontaneamente duplas camadas, a estrutura bsica da membrana celular. Processos para a produo aleatria de molculas de RNA podem produzir ribozimas capazes de se replicarem sob determinadas condies. Existem muitas hipteses diferentes no que respeita ao caminho percorrido das molculas orgnicas simples s protoclulas e ao metabolismo. A maioria das possibilidades tendem quer para a primazia dos genes quer para a primazia do metabolismo; uma tendncia recente avana modelos hbridos que combinam aspectos de ambas as abordagens. Podemos definir carne e gua como arquiacstica (princpios da escuta) humana. Ouvir espacial, sensitivo e temporal. Ouvir permite-nos saber das caractersticas de um espao (altura, largura, profundidade), sendo portanto forma primeira de arquitetura (enquanto construo abstrata de estruturas ambientais), seu presente. O som penetrvel, a escuta relacional.

 Ele est sentado numa sala diferente da que voc est agora. Ele est gravando o som de sua voz falando e vai toc-lo novamente nesta sala de novo e de novo at que as frequncias ressonantes da sala reinforcem-se de modo que qualquer semelhana de seu discurso, com excesso do ritmo, seja destrudo. O que voc ouvir, sero as frequncias de ressonncia naturais da sala articulada pela fala. Ele no toma tal atividade como uma demonstrao de fatos fsicos, mas mais como uma maneira de suavizar quaisquer irregularidades que sua fala possa ter. O que resta da voz um punhado de ressonncias, que fazem parte do corpo acstico da sala. Arquiacstica infrasnica da msica e adaptaudio da escuta musical dos focos de escuta pela composio do audvel. Caladas todas as aves e insetos assim que falou a cachoeira, buraco negro no espectro. Fonte do sintom inesgotvel. 1.2 . Biofonia.. cristal e fumaa : Ergofonias entre Geofonias e Fisiofonias. Msica, a flor do som. Molecularidades harmnicas contextuais. 1.3. Biorudo.. hardware e software Transgneros aurais. 2. Eco: H um trovo que antecede o raio. A escuta do sondador. O Grito de Eco a Narciso. Apesar de a luz ser mais veloz que o som em proporo astronmica, a percepo humana ocorre de maneira inversa e percebe os sons como imediatos aos quais as imagens se seguem. "Ouvir prope, Ver dispe." 2.1. Ecoacstica.. Do som ambiente sonosfera pelo urbanismo acstico dos nichos soantes. Espectro livre 2.2. Ecofonia.. Antropofonia e Sociofonia na ressonncia da entrescuta no audvel. Produo cultural de ambientes acsticos pseudo-naturais. Turismo musical e paisagem sonora. Confinamento da escuta interna muzak-jingle e da externa alienada aos seus rudos. Zooacstica e o confinamento segregrio como modelo de controle do instinto auditivo. 2.3. Ecorudo.. Ressonncia espectral e rudo criador. Travessia aural de paisagens ruidsticas. 3. Bioeco: A composio de uma ressonncia vital atravs do som. Peito a vapor. Primeiro ser vivo eletromecnico... 3.1. Bioecoacstica.. Acusmtica primordial do princpio vital. Captao e captura. Panfnico, privacidade e controle aural. Metareciclando escutas. Gambiologia como base estrutural do steampunk. 3.2. Bioecofonia.. Maquinesmos e orgasmonismos. 3.3. Bioecorudo.. Aura, crena soante e resistncia civil da escuta. O texto explodiu pra fora do sistem... O material da msica, assim como quer Bakhtin, no o som, e sim o efeito, a tenso volitiva do artista que molda esse material. a arte sonora coloca a sensao diretamente no centro das afeces . O que resta da voz um punhado de ressonncias, que fazem parte do corpo acstico da sala. A performance, como afirmao da vivncia interpessoal, a afirmao dessa passagem do material (que vibra) para o imaterial que vibrtil, que ressoa. Arte terrestre-sonora (land-soundart) que mistura dois movimentos estticos: um criado a partir da situao de escuta, que exige participao o caminhar pelo campo que realiza a mixagem , e outro que a prpria instalao em si os alto-falantes pelo campo de escutas podem ser contemplados distncia.

Pintamos, esculpimos, compomos, escrevemos com sensaes. As sensaes, como perceptos, no so percepes que remeteriam a um objeto (referncia): se se assemelham a algo, uma semelhana produzida por seus prprios meios, e o sorriso sobre a tela somente feito de cores, de traos, de sombra e de luz. Se a semelhana pode impregnar a obra de arte, porque a sensao s remete a seu material: ela o percepto ou o afecto do material mesmo, o sorriso de leo, o gesto de terra cozida, o lan do metal, o acocorado da pedra romana e o elevado da pedra gtica. O material to diverso em cada caso (o suporte da tela, o agente do pincel, ou da brocha, a cor no tubo), que difcil dizer onde comea e onde acaba a sensao, de fato. Infelizmente, ouvimos o rudo, j no podemos fazer como se s existssemos ns e Deus no mundo; lamentos, gritos, soluos, brados, encantamentos nos agridem muito antes de receberem sentido; temos, pois, de compor msica a cada instante para sobreviver [] Sem essa obra de fundo que contm o rudo de fundo, nada se mantm unido, nem as coisas no mundo, nem as pessoas no coletivo, nem os sentidos, nem as artes, nem as partes do corpo. A msica vem da filosofia, ningum pode se dedicar segunda sem passar pela primeira. Como com a fotografia, a gravao sonora foi desenvolvida consistentemente em busca de um refinamento da sua maior virtude perceptvel: a habilidade em recriar, ainda mais precisamente, um evento retirado do seu tempo e espao original. As duas mdias foram criadas para preservar um efeito de tempo-real, mas ambas foram manipuladas por artistas para criar realidades que s existem como reproduo. Os sons so tecidos com a memria O que a arte permite perceber a diferena existente entre um silncio meaningless e outro silncio um momento de quietude, como container. O silncio que contm a potncia de todas as sonoridades em si. Silncio pode ser algo que no representa uma negao de sentido ou de produo. A distino entre ready made e abandono.V l e oua. Oua quando isso balana, oua quando isso roda. Oua quando voc mexe aqui. "Que terror invade a cabea de Van Gogh, tomada num devir girassol?" Ouve a luz em seu corpo tinta. O som captado, gravado, lido, escutado. O que se passa? O que que finalmente se escuta no lugar daquilo que foi escutado diretamente? Minha morfomicrofonao (como dizia o Caesar) me torna este monstro entre danarino sem corpo e poeta sem palavras... Simetria falta de informao que procria. Sons nointencionais, foundsounds & Acusmtica: descobrir a potncia do som que existe, no no seu instante real e imediato, mas em sua separao de qualquer localidade... Mudando a produo de msica do lado da ao para o da audio, do all sounds a uma situao de always sounds. Radiao sonora reflexo difrao ressonncia 78 ondas estacionrias realimentao batimentos e fala: "Musa Civ Natura." Conhecer-fazer em lugar de saber-poder. Ontognese da autonomia aural, a complexificao causada pelo rudo, e suas ressonncias estocsticas cogniscveis geram uma ampliao significante entre distintos nveis e naturezas das sensaes lingusticas. Por este tensionamento de um campo da escuta, a mesma pode relaxar outras reas de tensionamento sinestsico revelando outra faceta da aura {outraura} como ponte entre ressonncia vital e a geofania da msical. Nutrio aural. Rudo como biodigestor da escuta, tal como a biologia o estmago da linguagem. Tumor e urbanismo, carbono e a complexificao alm da organizao entrpica gestando o cncer capital em seu tumor habitacional da colmia que j no demanda o contato com a terra ou com o cu pelo encontro subjetivo e midiatitico. Turismo no lixo cultural, rudos nas trilhas abertas nos campos das escutas. Quais as empedncias de um saber na harmonia contextual? Metaterapia da msica, psicofonia. Entrescuta como inconsciente coletivo aural numa relao, auto-inconscincia da escuta. Ressignificar todo o campo de escutas de uma festa com uma insero precisa, efeito coquetel molotov. Reciclagem e smaplerologia perpretam a produo cultural de lixo (fsico e subjetivo), mas como poderamos um intracuidado soante e uma intersustentabilidade das escutas (incluindo ressonncias estocsticas qunticas de qualias. A lgica imposta ao instinto (zoolgica), reduz o devir-animal territorialidade e encarcera os corpos aos ciclos fechados de vida. Transpolso, pleroma de poema:

Um Outro Lado do Avesso

(Escuta e Memria, Som e Esquecimento)

"Os que escutam no defendem a si mesmos ou suas idias, mas aceitam o que os outros falam como percepes suas. Gene Knudsen Hoffman

(0+8) (16-8) (1+7) (9-1) (15-7) (17-9) (2+6) (10-2) (14-6) (18-10) (22-14) (3+5) (11-3) (13-5) (19-11) (21-13) (4+4) (12-4) (20-12)

No me lembro mais o que me motivou a escrever no crrego, mas no me deixa esta sensao de que devo finaliz-lo como rio. Prazer cruel guiava a escuta infantil, uma cova por afeto, enterrando gua no fogo para parir vento; marcava tais lutas (e lutos) de momentos em pginas com riscos de mquinas no inventadas. Mais tarde viria a ate-las todas ao ter. O olvido era ainda um abismo, sem as pontes nervais. Das cinzas nasceram tais portos anteouvidos na abbada da nave. Soou, mas disto quase nada saber. As ondas carregavam a pureza senoidal e a beleza (rudo estabilizado) sob chuva a tintinabular os sinos dgua, esta carne da carne, sangrando o espao em nuendos de tempos amparados no raio, trovo, soslaio. A porta aberta os motores entrarem nos caldeires ferventes deixava, onde bailavam os vegetais sem parar nem suas cores. Mordias o plstico para ouvir com os dentes as molculas e cantarolava as poeiras, ao ar estticas, no feixe de luz. As rodas, chaves e guizos, a profundeza da pele e seus avisos. O tronco retorcia com o peso do teu corpo que subia. Da tua voz, porm, no me lembro mas a ouvia. Me lembro de um tempo quando o som de automveis ainda no era contnuo. Esquecimento, interior do sol; num pequeno raio no vinho da mar dentre ao cristal, memria. A msica , faz a escuta esquecer os sons e se entregar aos seus sonhos. Algo o fez querer ser um raio que antecedesse a trovo, ser rio, s ar. Vcio ideal, rito metafsico do prazer e seu efmero, musicar. Cerne da pirmide viva, sensvel blsamo da mais-valia espao temporal (mais-escuta). Forjaria outro alforje, moldaria lemniscata outra, mascararia cio em tempo, campo de respiro em espao acstico e toque em propagao social na rede afetiva para conseguir ressonncia aural nas entrescutas desta harmonia contextual, olvido. Anteporia iconoclasta a rea. Vtima e ru querem esquecer, s o vector (ru inacusvel por sua posio hierrquica disfarada de hino e essncia) encontra na memorabilia musical produzida, o gozo da nostalgia daquela velha cano. So ricos senhores de feudos cognitivos ouvindo teu jazz sem fumaa. Injeta a herona no sangue do pai. A nostalgia musical (como na meritocracia virtuosstica) alicera a escuta na msica, como estrutura a msica no prazer da memria, ouroporos. A mquina riu das partituras e as vomitou de volta. Anamnese da escuta musical, eixo da timbremelodificao, produz as misturas de tempos vrios, duraes. Na melodia so estabelecidos os elos conscientes, mas h muito mais dinmicas espectrais, ritmos subjacentes e auras e alhures do timbre. Qualia engendra uma temporalizao especfica, processo paradoxal que combina persistncia de recordaes infralgicas com um apelo das antecipaes de ritornelos (ritos de ornamentos). Mudana, das qualias mesmas, que advm da escuta de uma frase musical no interior do rudo infintenso destes campos ressonantes. Uns danam para lembrar de esquecer, outros para esquecer de lembrar e ouvir sempre como virgens. Lembrei o que me fez comear a escrever: Histria, pudesse find-la! A memria um afeto do futuro, projeta o corpo como reflexo do devir pelo porvir, a atuar no sacrifcio do amor (memento) e na seduo da paixo (mori). Os cheiros cantam os ventos, como versos do alento da presena ausente (mas prxima). Esquecer o nome de tudo, a diferena entre sonho e no-sonho. Esquecimento-nirvana e Memria-satori. Deixar rudo escutar. Memorizar todos os tons da luz e esquecer as palavras. Dizer esquecer a essncia. Goethe

Sete Deveres Autorais

"Os filhos devem meramente respeitar seus pais, mas dever dos pais amarem seus filhos." Aristteles em Metafsica, Livro IX. 1.Liberdade total de edio completa da obra, seja em fragmentos ou por aparelhamentos em obras ulteriores. Assim como um pai ou uma me (autores) no teriam como evitar que seus filhos fossem modificados por suas relaes no mundo, um criador no pode evitar o fato de sua obra ser modificada por aqueles que a usufruem. Assim como dever de um pai e de uma me criar seus filhos para o mundo, assim tambm com a obra e o processo autoral. Todas as ferramentas de edio e divulgao so formatadas para facilitar esta entrega irrestrita, caso voc tenha dvidas leia o contrato de privacidade de seu email. 2.Liberdade total de acesso irrestrito ao processo por parte de qualquer interessado. Assim como uma criana no pode crescer sem o amparo social (sem severas deficincias) da comunidade, todo processo criador deve estar aberto colaborao social (mesmo que esta aparente-se como crtica infundada). Assim como os conhecimentos de criao das crianas foi passado de toda uma gerao a um pai e uma me, toda a histria humana chega a algum em autoria. E assim como dever dos pais serem honestos com seus filhos e com o Estado Capital (atravs do consumo de cultura e burocracia), dever do autor ser transparente em seus processos e obras (deixando transparecer suas condies psquicas). O Ministrio do Prazer da Propaganda, atravs da Portaria K180320111717, se incumbiu de criar uma taxa por desprazer causada por cada obra ou processo artstico, fazendo com que cada vez vejamos menos casos de desarmonias nos Templos da Arte. 3.Promulgar a Ditadura da Arte (estado nem sacro, nem laico) como futuro do Capitalismo. Assim como pais e mes so obrigados a colocar seus filhos em escolas e vacin-los, as obras artsticas so alocadas dentro do sistema econmico da arte e so rotuladas (seja por suas tcnicas ou estilos), sendo portanto dever de seu autor levar em conta tais valoraes relacionais, de modo a promulgar uma melhoria para o estado atual do Estado Capital. Assim como pais e mes (autores) influem na religiosidade de seus filhos (time de futebol, marcas de produtos, etc.) assim tambm o prprio fazer artstico corrobora com o sistema capital que gere a manuteno da economologia da arte. 4 .Entrega ao inconsciente coletivo e atuao contnua como meio (mdium mdia) atravs do esvaziamento do ego. Assim como a paternidade e maternidade ocorre como um ato natural, instinto de continuao de um gozo do encontro com outrx; a obra e o processo de qualquer autoria uma inconsequncia que toma vida prpria (mesmo que no corpo daquele que obra) e deve ter liberdade de atuao, mesmo que prejudicando o autor. Assim como um pai morreria por um filho, preciso que o autor morra pela obra e a obra morra pelo processo. O prazer da arte e o ministrio da ditadura devem ser repetidos para a completa reprogramao neural dos desejos, de modo a conseguir mais-gozo (mais-valia desejante). O Ministrio do Prazer da Propaganda, atravs da religiosificao das mdias de massa e da sacralizao da ignorncia pueril, visa em manter esta aproximao adolescente sempre fresca com os novos produtos do Mercado Cultural. 5. Aceitar sacrifcios, no negar oferendas e duvidar de qualquer valorao. Assim como um pai ou uma me nunca espera ser reconhecido como algum importante para seu crescimento, um autor no deve esperar que sua obra e processo o agraciem com facilidades (em verdade, grandes so os sacrifcios a serem empreendidos pelos trabalhadores do prazer no Estado Capital). Assim como um pai ou uma me confiam num filho perante uma acusao de terceiros, assim o autor com sua obra no deve jamais se rebaixar a crticas (assazmente socialistas, comunistas ou anarquistas). Somente um pai ou uma me anarquistas poderiam vir a prostituir seus filhos ou mesmo abandon-los, mas isto serissimamente recriminvel pelo Ministrio do Prazer da Propaganda que atua moralmente sob a gide de Jesus Hitler. Assim como um pai ou uma me arrancariam da prpria carne para dar de comer aos filhos em tempos escaos, tambm o autor poder ter de passar fome para no se vincular aos hediondos resistentes do Estado Capital.

6.Se vincular ao mximo de coletivos de atuao Capital possvel. Assim como as famlias so formatadas de acordo com as regras empresariais (nepotismo mafioso da economia dos afetos), tambm as obras e processos precisam de empatia (retronecessidade ou metaprostituio) das redes para poder manterem sua subsistncia. Assim como esperado que os pais incitem em seus filhos a competitividade, o autor de manter-se em contato com as redes mais influentes e adquirir os ttulos que lhe proporcionaro acesso s obras e processos mais prazeirosos; exemplo disto j pode ser notado na mudana poltica das residncias artsticas mundo afora, que anteriormente pagavam estipndios a artistas do terceiro mundo para aparelharem seus conhecimentos, coisa que no mais necessria com o advento do Ministrio da Digitalizao dos Afetos, o que levou-os a cobrar taxas de criadores europeus que buscam frias criativas. 7. Agir fora da lei, mas nunca do Bem, da Justia e da Beleza. Assim como um filho bom e belo aos olhos de um pai ou uma me, a um autor sua obra e processo sempre lhe apetecem e para isto que foram institudos os Cdigos de Beleza do Ministrio do Prazer da Propaganda. Para assegurarmos um consumo contnuo e uma produo fluente de Produtos Culturais que mantenham a situao atual do Estado Capital ad infinitum, tornando a Ditadura da Arte o rpido possvel a religio oficial do Estado Capital atravs do Ministrio do Prazer. Assim como um filho mataria por seu pai ou sua me, pedimos que voc tambm entre nesta causa e espalhe beleza at morrer de fome. Seja marginal! Seja Heri!

Cultura Dialegital do Contra

No bastaram todos os livros ou palavras memorizveis em cantos do peso da moeda (pound's pound), nada que no fosse alegria de viver teve valor maior que seu uso (dever utilitarista). Cultuamos o humano culto, hmus do labor nau, at ver-lhe as florridas encicloputicas envenenando o sorriso de gesto em fzes cientecnficas. Cultuamos a humilde humanidade em seus cultos de f na massa da missa (mess games) at que esquecemos que os olhos eram sementes de atos e fizssemos latifndios improdutivos de nossas chacras. Nem mesmo notar isto nos adiantou para sorrirmos e empinarmos nossas hlices sem o furor de sermo-nos. Quando postos em resistncia lgica binria, mantivemos sua paridade paraconsistente: Estvamos novamente uns contra os outros e contra ns mesmos. O nvel de sucesso de uma conspirao (sub_verso) de qualquer forma inversamente proporcional s conspiraes internas. Mas o sucesso se tornou nosso inimigo tambm, afinal ns ramos os filhos do imprio filho do imprio. Somos contra o amor porque ele a arma de controle digital dos bons e dos maus, somos contra os bons por nos apiedarmos da maldade em nossa ignorncia do que queremos e em nossas abstenes plenas de juzo. Cultuamos a contrariedade contnua de nossos desejos e sensos na sensualidade da alteridade. Somos contra como falamos, quereramos a novalngua do polvo. Somos tambm a imaginao do futuro, sua sombra de luz. Aprendemos, seja l o que fr, mas aprendemos e este um imprio sobre os sentidos pela pedagoria. Somos os tiozes de moleques que j pensam como aparelhos, avs de minas que sentem como mquinas. Deste avesso do herosmo, seres com a pele (religao toque) para dentro dalma e os rgos (complexos de estratificao) expostos, quando fazemos algo de bom nos sentimos podres imperialistas do culto classificao (hierarquia semntica) da linguagem, e quando somos elogiados ou gratificados nos humilhamos como os piores detratores da espcie por nossas horrendas demonstraes de fragilidade. Sempre a ruir contra o sucesso porque no temos mitos ou heris que tenham sucedido em suceder sem sucumbir aos seus prprios desejos em prol dos outros. E ainda que sabendo disto, no nos ouviramos em nome de enterrar alguma lngua j morta. Fomos programados para ir contra o sucesso de qualquer empreitada, baseados nas premissas da continuidade inequvoca da guerra de todos contra todos. E nas ramificaes naturais deste processo nos mbitos de nossas subvivncias: a v guarda das modas de modos de atuao social do culto digital na cultura de aes e scios; a competio das competncias que embasam o macrocoletivismo denegrindo os afetos imediatos e diretos das microrganizaes expontneas. Negamos o tempo e a durao e por nossa admirvel arrogncia no queremos nos inserir como possibilidade de algum que errou-se em si nem tampouco como mais uma escola, parte-ido, seita ou clube. Somos contra heris, solistas, guerrilhas, os malditos gnios acorrentados como placas de rede slave a depender de suas memrias nas vaidades dos prximos. Temos vergonha de termos tido inspiraes e nos chicotearemos mutuamente at que os burrocratas morram de rir em suas manses. Contra o prximo em nome da ubiqtica. Contra a quantificao dos valores em dgitos cultuamos uma fsica dos qualia. Contra os complexos de picos e as simificaes csmicas, contra-dgit forjamos uma syncomplexo e comsimplia. Uma crtica da razo metacrtica repousa no umbigo de todo fazedor de mudos, o que fala. O rolo com-im-pressor agora j imprime impressoras, como se escrevem lnguas e programam programadores. Qual o papel do papel? A mo que assina o ato manchada de gangue.A resistncia a geradora da eletrocidade. O estatal esttico, ex-tctil. Somos contra a idealizao da loucura e sua institucionalizao, a arte; e a idealizao do corpo produto e sua mercantilizao, a arte. Mas s sabemos ser artistas e talvez de fato o sejamos para alm de nossas escolhas e programaes. No bastaram todas as cartas de baralho, amor e amizade dos poetas, o cnone o canho nas muralhas do dilogo (a praa pbica). Somos contra a poesia, cdigo do real, quereramos ler direto na dnatureza legislada pela matria. Mas ainda no queremos digitar a contracultura, somos contra o trabalho e achamos a preguia a nica opo contra a entretenimentao do cio e da vida. Somos contra o dilogo, ligao serial das dvidas, virs de sistemas cognitivos. Contra o casal, a ascese, a higiene, a trindade, a suruba da srie e o solilquio da mnada mas ainda no conseguimos falar todos ao mesmo tempo e nos ouvir em paz e cincia. Quem cala consente, eu no calo (mas sou contra falar na primeira pessoa do singular). Nos almejamos rastros e dejetos. Dig it all! Contra a anarqueologia e o desespero do esquecimento cultuamos a abolio da escritura no dialeto sutil. Evacuamo-nos de qualquer coisa que nos lembre da beleza das pequenas coisas. Contra a publicao, produo e veiculao de mais objetos de consumo cultural para a alienao da prpria publicao, produo e veiculao dos processos de produo cultural. E antes de tudo, somos contra estarmos contra tudo. Bla bla bla amamos contra voc...

Corpinfest Pnfago

1.After knowing about download all of John Oswald's work available on his websites: http://www.plunderphonics.com & http://www.pfony.com 2.Listen to everything 11 times in 2 days meanwhile reading his statements and interviews. 3.Edit a cyberphony with the plexoristic material added to the "Ode, Os Primaveris Cortes" as background. 4 .Gather the imagery from the website and make a label. 5.Listen to the "Simplex" composition acquired in the step [3] 9 times meanwhile reading Oswald de Andrade's "Manifesto Antropofgico". 6.Transwrite it while listening to "Simplex" for at last 5 times. 7.Translate it on Babylon web translator to english. 8.Post it here and on the blog. 9.Write a thanking letter to John Oswald for his works. ...{:}... "Imn, vr no aussente" Simplexus S a panfagia nos cruza. Artstica me ente. Capital mente. Linga estica e me enchente. Todas as leis No mundo. Impresses sob mscaras de todos os autores(at Luther Blisset), de todos os colectivos(como a da cantata de Johann Sebastian Mastropiero) subspensa palarva. De tonas as semises. De tonas os tractatus de lgica chacoalhando os plexos como Henry Bergson arrotando tempos com cerveja Miller. To pi, that's 4 sure Pyt. The unanswered question is which way on the ray, to the center of the light or the edge of sounds? Como todas as caterpillars. E com Gia e sua diarria. Contra todos os consumos porqu com todos os sumos. S interessa o que no ME interessa, seja em em ou noutreu. A pansexualidade de Sergei. As taras dos roedores de unha e comedores de cabelos. So Ciscos entrando nos olhos fazendo-nos suar animais.Estamos sobrexcitados pelos maridos de todas que amam nenhuma. Bloom think Freud as the gay friend of Bettelheim(Babylon the Bride). O que atropela a verdade que no vemos o rosto pois sis vu. No confundamo-nos, o mensageiro a mensagem. Por isto clama infindos pontos de perspectiva, para que se atire nesses vazios e massageie o crnio geodsico da pulso(tnue linha da sinide expulso~impulso). A ao como vestido humano(antropomodia), corporeidades em macrodesfilamento. O cinema americano substituiu o horizonte Oeste quando o mundo acabou no Oceano Pacfico, o cinema europeu quer substituir o olho imanente. A internet informar que no jaz na memria a arte, mas o medo da morte. Pais do s, mes dos videntes. Perdidos e armados docemente, com saudade da hipocrisia, pelos sem grados, traficantes e pelos mecenas(apostadores de commodities). O pas grande, cobra. Foi porque estivemos na gramtica tempo demais(mesmo depois da lingustica), com nossos jardins botnicos encicloputicos. E sempre soubemos muito bem noo desenho do rio morto criando das cidades os feudos dos quais fugiam os impregnadores. Uma subjetividade participativa iriam falar os bufos68, um timbre religioso para uma harmonia da f no Cristo americano multitudo souvenir. Como todos os exportadores de conscincia em embalagens de folha de bananeira ou caixinhas de bamb. Contra a usura de Raskolnikov! existncia vital do toque, mesmo no corte. E a corporeidade ps-lgica pro Sr.Ibapuru Urutao. Todo francs caraba, os revolucionrios esto mais prximos a Anhagerra(ou Aguirre). Chegamos ao homem e encontramos um tolete de bosta cega surda e atuante. Sem ns, a Europa no teria sequer o tric. A idade da msica anunciada pela Tropiclia j passou(the age of music is fast). E Alice com as girls esto ou matando baratas ou escrevendo uns baratos ou jogando baralho apostando no mais cabeas, mas troncos ecolunas. No num clube que nos aceite. O contrato com o Brasil Bossa e futebol, nossa belssima cara-de-pau. Nietszche usando bombachas enche a cuia pra Decartes Leminksy Bash j trelel di hackear o catatau, aurora aural dos rosacruz ao romantismo, a aurora dourada, a aurora do martelo, aurora tecnocrtica e ao corpo osgnico de Reich e Agrippino. Nis trupica mai num brca... Sempre fomos catequizados, os pajs abriam os olhos dos curumins de dentro pra fora. At a cor(u)j mod-ernst-ista tinha o vcio pedagnico. As molas nos espectros os impelem a um sonambulismo de direita. Watchout vanguard rolers, soon Kardec will pass you over at the aetherial memoirs, isn't it Monsieur Proust? Fizemos a Bahia nascer no Cristo e empalidecemos o terreiro caiado.

Pois sempre h uma patho-lgica no nascimento das admies. Como o Padre de Andrade. Autor de nossa primeira dvida com o banco de cultura, para ganhar um comissariado. O presidente-analfabeto-funcional dissera-lhe: ponha isso no museu pra dentadura poder vender. Fez-se a dvida terna. Gravou seu nome num gro de acar na praa da Re-pbica, chamamo-la ptria nula. Carlos Gomes deixou o Guarany na Itlia e trouxo os Lobos pras Villas. O espiritismo recusa-se a conceber a metafsica sem o empirismo. A morfoantropia, nada impele um homem auto-comiserao mais que uma idia revolucionria(Che Disney). A vacina de uma gerao a doena da outra(a frmula mgica da Coca e da Cola). Para o desequilbrio contra as religies de curadoria. E as exquisies interiores, no seremos includos pela excluso de novo. S, no queremos atender ao mundo de modo celular. Buscamos uma ateno auracular. Tnhamos a corrupo, inflao da vingana. A poesia codificao das cincias. Comamos poeria pra cagar estrelas, bebamos gasolina pra vomitar asfalto. O totem horizontal da transformao nosso desejo. Fadados a fingir. Tudo o que est imvel deve ser digerido para mover-se de novo. O pensamento dinmico do que stopo. O sistema vtima do indivduo. Clssica injustias das fontes. Romance e seus desajustes. E o interior das conquistas do esquecimento. Sorrateiros... rota otar tora ator rato taro O instinto cabala. Morte e vida dos hospedeiros da equao. Eu parte o Cosmo no axioma. Subinsistncia. Cognosemento. Cheirar pele pra lacrimejar flores. Como as elites minerais que chupam o cho nosso. Em territorializao do silncio e da comunicao. Sempre fomos carnavais canibais sacro-profanos. O imprio Azteca vestido de 500 anos como Cabra L. Ou figurando no neo-foclorismo, cheio de razes sobre a terra. Como razes como frutos.J comungamos ao som do hino comunista. J devoramos a lngua de Cocteau. Era do som. Catiti, Catiti escarra nesta boca que te beija Hcate! Id R she in Vu Ri Ama Gia e h vida. O mistrio como sair agora cados na subida infinda de Ssifo(O Serra Pelado) de volta ao distrbuto da ceifa com apenas alguns cnticos entoados pelo corpo.Disse a uma mulher o que acreditava ser uma Dieta. Ela me perguntou que era uma possibilidade de exerccio? Ela chamava-se Teresa Purpurina do Amaral. Comia.S h mistrio onde h tambm um determinismo lactante. Mas que tem isso em ns?Como os mitos histricos que comeam no fim da histria (a moda mora na poda da roda). A data no localizvel. Rubro. Sem Tup sem Celtas.O progresso das fixaes teleolgicas pela catalogao(matriz deleuziana). S, a aparelhagem. E o sangue plstico das emodilises.Como a sublimao, as antagonias das caras como velas tragadas pelo fogo.Com os povos, sempre uma verdade. Como ambos numa misso de t-dio. Definidos pela sagacidade de um poeta, o Andr Gid: -Eu sei, tudo isto j foi dito antes... mas como ningum lembra foroso repetir exausto.Mas se no foram s traficantes, vagabundos e rejeitados que vieram. Foram fugitivos de si mesmos que se comiam nas plantas de poder, porque somos fortes de fragilidades e compassivos, como uma rosa e uma cruz.Se o Diabo a subconscincia do estar-no-Universo Incriado, Dercy interpreta Guaracy num Carlos Gomes. Coca a av dos vegetais.Especulamos a adivinhao at a distribuirmos pelas cincias polticas globais as migraes dos gnios por toda a espcie.O tdio dos estados fugitivos. Como a urbanizao, a arquitetura das enfermidades. Como os conservatrios, a especulao do tdio inevitvel de todo berro.De Henry James a Grudjeff. O totem diagonal do tabu transfigurado em noite. Comemos uns aos outros, mas somos menos que peido.A mater comuna e a seriema do ethos andrgino: Realidade das coisas que nos ignoram - imaginao de canto - autorizao do sentimento ante as proles de curiosidades. gostoso chegar a uma superfcie de gnose onde Deus se apresenta em nada... como iluminao, sem idia ou ideal. Mas o cotox precisava, por isto desconhecia que queria. Porque tinha a me dos Gracos presa em seu c sem saber que ela que lhe favala de limpear o traseiro da mtria.A subjetividade produzida rege a queda dos anjos. De vaga, Musea. Que disso ns?Antes dos brasileiros descobrirem Portugal, Portugal tinha coberto o fado.Com o ndio, um tocheiro. A Maria filha de ndios, afilhada de Hipcrates e Philo de Alexandria e nora de Simo Magus. O nove(IX ) a prova da alegria. Do filiarcado na Pindaba.

O sexo(II) entre o que se faz chama Compositor(IV) e a Composio(III) - Musicada pela efmera sincope do alm-humano e o seu desejo. A paixo intempestiva e a capitalizao de todos os modus vivendi. Injetar moedas pra encher o saco de viagens na bolsa. Absorto nos amigos profanos. Para horizontaliz-los em transmorphopoisis. A(des)ventura do barro moldado pelo fogo na chuva e no vento. A terrena trasitoriedade. E tambm, s as mais impuras hordas conseguiram realizar a panfagia espiritual, que afasta de ns todos os sentidos da vida e abarca todos os males e bens identificados por Krishna. O que se d sempre o que se come, a sexualizao sublime. comer o celibato enfiando o barmetro na bucetapau do andrgino. De espiritual, ele se torna eleito e cria inimizades. Afetante, o ardor. Especulante, a gnose. Via-se e fere-se. Aviltamos a chegada. A alta antropomagia na beatitude das liturgias todas - a veja, a usa, a lnia, o assinato. Beno dos chamados cultos populares e crsticos, com elas que agimos. De Andrade's estaro sempre unidos na eternidade. Masturbana.Com Bandeirantes cantando as onze milhes de pessoas na praia grande, ao redor da esttua de Iemanj, - a me de santo pula 8 ondas e 17 conchas.A nossa interdependncia j foi clamada. Frase tpica de poltico da Ditadura aps o fim(sic) da mesma: - Estupra mas no mata que eu tambm quero me divertir! Expulsamos os milicos. preciso expulsar o esprito populista, as ordenhaes dos artistas e o lobby dos eclatras.Com a sociedade hperrealista, nua frente s cmeras com seus oprimidos de bolso, castrada por Mcluhan e Bauman - a surrealidade sem simplexos, louca e rouca, prostitutas bonitas pra namorar Bandeira e Cioran e claustros s para os heremitas alegres do filiarcado na Pindaba. f? de andrade em Pompia Ano 80 do Vmito do cancro.

Poluio Musical Martma

Gravar produtos de plstico vendidos em camels. Carlos Oswald e Niemeyer fazem uma imagem de Iemanj com todo o plstico que forma o vrtex de lixo no oceano pacfico em escala de 1,2x1 e dispem-na no morro do Corcovado atrs do Cristo Redentor no Rio de Janeiro imaginrio da escuta de Verger e Carib. Os Modernistas Pontos de Ex devem ser marcados nas catracas que do acesso s escadas rolantes. Uma kitschfonia (opereta giocosa segundo Amadeus) onde o gesto (Berio) de formulao plstica da obra (o fogo afinando as cordas segundo Smetk) de arte sonora deslindada em sete planos(Branca) de movimentos descendentes [ holstico, mondico, tmico, piritual, mental, astral & fsico ] em direo ao cerne da Comdia. Assim como Dante(Palestrina Sepultura) fora acompanhado por Virglio, seremos ns sob o nome fictcio acompanhados por Stockhausen(Flo Menezes), incorporado desde a estrela Sirius na figura de Miguel Co Exu das Resinas, para fazer esta travessia alm do bem e do mal no divertido universo da msica. Durabilidade, estabilidade e resistncia desintegrao so as propriedades que fazem do plstico(e da msica) um dos produtos com maiores aplicaes e utilidades ao consumidor final(ouvinte hedonista). So produzidos anualmente cerca de 100 milhes de toneladas de plstico(canes de amor A B A B A C D A B D D) e cerca de 10% deste total acabam nos oceanos(no rudo), sendo que 80% desta frao vem de terra firme(do mercado cultural). Vrtex(entitade bailante) . No oceano pacfico(no rudo delicado) h uma enorme camada flutuante de plstico(estruturaes dinmicas dos modos de escuta "fake"), que j considerada a maior concentrao de lixo do mundo(a radiodifuso, a teledifuso, a digitodifuso), com cerca de 1000 km de extenso(vide google), vai da costa da Califrnia(do vale do Silncio), atravessa o Hava(onde gravam Lost) e chega a meio caminho do Japo(vide Paprika) e atinge uma profundidade de mais ou menos 10 metros . Acredita-se que haja neste Vrtex de lixo cerca de 100 milhes de toneladas de plsticos de todos os tipos(a tipologia classicizante do 2.0). Pedaos de redes( jingles antigos),garrafas(poesias sonoras), tampas,bolas(planimetria akrnica) ,bonecas(espectrosopersticos), patos de borracha(preservativos aurais), tnis, isqueiros(rituais musicantes), sacolas plsticas, caiaques, malas(pop) e todo exemplar possvel de ser feito com plstico(sonoplastia). Segundo seus descobridores, a mancha de lixo, ou sopa plstica tem quase duas vezes o tamanho dos Estados Unidos(MTV). Pesquisa-se esta mancha h 15 anos e compara-se este Vrtex a uma entidade viva, um grande animal se movimentando livremente pelo pacifico(biofonia). E quando passa perto do continente, tem-se praias cobertas de lixo plstico de ponta a ponta(vide carnaval). A bolha plstica(escuta hedonista ou musical) atualmente est em duas grandes reas ligadas por uma parte estreita(rudo urbano). Referem-se a elas como bolha oriental(misticismo cageano) e bolha ocidental(maximalismo stockhausnico). Um marinheiro que navegou pela rea no final dos anos 90(f?) disse que ficou atordoado com a viso do oceano de lixo plstico a sua frente. 'Como foi possvel fazermos isso?' 'Naveguei por mais de uma semana sobre todo esse lixo e nele me banhei'. Pesquisadores alertam para o fato de que toda pea plstica(sample) que foi manufaturada desde que descobrimos este material, e que no foram recicladas, ainda esto em algum lugar. E ainda h o problema das partculas decompostas deste plstico(releituras). Segundo dados puros, em algumas reas do oceano podem se encontrar uma concentrao de polmeros(harmnias) de at seis vezes mais do que o fitoplncton(trade), base da cadeia alimentar marinha(melodia). Todas a peas plsticas acima foram tiradas do estmago desta ave(como um canto do catalogue de Oisseaux de Messiaen) Segundo PNUMA(R.Murray Schaffer), o programa das naes unidas para o meio ambiente(os higienistas do mundo sem rudo), este plstico responsvel pela morte de mais de um milho de aves marinhas(o canto das aves imitam os motores) todos os anos. Sem contar toda a outra fauna(subjetiva) que vive nesta rea, como tartarugas marinhas(carapaas geomtricas), tubares(dentes dos nervos auriculares), e centenas de espcies de peixes(senhores do labirinto antes de sua cristalizao plstica). Essa deliciosa sopa plsticapode funcionar como uma esponja(aparelho de captura sinestsica), que concentraria todo tipo de poluentes persistentes(guerrilha semitica), ou seja, qualquer animal que se alimentar nestas regies estar ingerindo altos ndices de venenos(propaganda ideolgica), que podem ser introduzidos, atravs da pesca(composio), na cadeia alimentar humana, fechando-se o ciclo, na mais pura verdade de que o que fazemos terra( harmonia contextual) retorna ns, seres humanos(ouvintescompositores).

Sedues da Escuta

I.Musicaridade A msica no funciona. Quantas canes de amor h e ainda no nos amamos? John Lennon 1.1. Introduo inefabilidade aural (Herclito e o rudo do rio de fogo), incognoscincia sonora (Bachelard, o som e os sonhos, e a fenomenologia do efmero) e irrepresentabilidade musical (a Jaula de Cage no confissionrio de Foucault). 1.2. Seduo e escuta (teleologia do gemido comparada do gozo). Qual o som do sangue? A arte de merda e o corao de ouro. "Music is not a language. Any musical piece is akin to a boulder with complex forms, with striations and engraved designs atop and within, which men can decipher in a thousand different ways without ever finding the right answer or the best one. By virtue of this multiple exegesis, music evokes all manners of phantasmagoria, as would a catalyzing crystal. - Iannis Xenakis 1.3. Trs profundidades da pele do som (som-rudo-epiderme, msica-derme, som-silncio-hipoderme). Trs modos de amar sonoro: caridade (gape-iemanj), amizade (filia-ians), erotismo (eros-oxum). 1.4. Caridade como pressuposto da esttica sonora (Caritas, ama de leite das musas). O anseio pela beleza (criado por esta mesma) e da arte como consolo metafsico (variaes do Zoroastro persa sobre o Nietzsche compositor de liedez passando pelo Zaratustra cristo de Strauss, e Jav). 1.5. De como a beleza formal (Berio e o gesto musical nos escombros da Broadway) se recolheu ao silncio dos rudos (Debussy e A Mar, Satie com as moblias) devido mercantilizao da caridade (Smetk, heremita no instrumento) levando-nos a uma proliferao da escuta plstica (pop, monotonia, emo e rtulos do desamor moderno-romntico em Bowie e Veloso) na harmonia contextual (Schaffer e as relaes entre ecologia e economia) da atual acusfera (ciberfonia, capital desafeto) transpassando os processos de seduo por dana meldica (Amadeus irnico, Bach crente, Berlioz erotmano, Chopin sombrio, Lizst sarcstico) na hierarquia da altura (Catherine Clemnt na pera com Freddie Mercury assistindo derrota do feminino). 1.6. Resistncia (musicoterapia e cancioneiro de auto-ajuda) e insistncia (Coltrane e o Salmo ao Amor Supremo) na caridade de escuta (Keulheutter e Andrmeda, Stockhausen e Sirius) e composio geomtrica dos fractais sentimentais-lgicos (Kepler, astronomologia e o compositor como composio) da msica. E no seria o dever a forma altrusta do amor? Jean Paul Sartre em A Imaginao "Sem o imperialismo do conceito, a msica teria substitudo a filosofia: s eria ento o paraso da evidncia inexprimivel, uma epidemia de xtases" Emil Cioran II.Filosonia

Quanto maior o rio, menos rudo ele faz. Provrbio Tupy 2.1 Introduo impregnao (Novalis e a luz se decompondo em algo mais que cores e o artista como sistema nervoso da natureza) por contgio aural (Diamanda Galas e o estupro de Adonis). 2.2 Harmonia entrpica ( Jung e a ausncia de foco entropolgico do silncio imanente) dos afetos (Aristteles e as amizades como fim da Metafsica, polticas do corpo aural). 2.3 Rudo (Fedor nos ouvidos. Msica no-domesticada. Principal produto e testemunho comprovatrio da civilizao segundo Ambrose Bierce) e desperdcio (Mark Twain e a galinha que gemia como se botasse asterides). 2.4 Inutilidade (Domenico DeMasi e Roussel tirando um cochilo na rede) como pressuposto tanto da amizade (Cage e a gagueira de Buckminster Fller) como da composio de uma escuta (Arcano VI da periferia orelha ao cerne do tmpano onde jaz o tambor do julgamento dos ritmos de encontro). 2.5 Melodia de timbres como fluxo do menor atrito (sintonia e sincronia) por entre as redes da ruidocracia (Heidegger e a computao como fim da lgica ocidental). 2.6 Audioadico (Burroughs e as duas abstinncias, Cioran e o tdio) dos afetos (Crowley disse Bruxos[amigos] do mundo, uni-vos enquanto Piva pixava nos poliedros Xams[amigos] no mundo, espalhemo-nos) e capitalismo subjetivo do aparelhamento das redes (pirate ships in the chips animals territories). So don't fear if you hear, A foreign sound to your ear, It's alright, Ma, I'm only sighing. Bob Dylan

III.Erotonia Tcita Prometeu antes um amante vigoroso a um inteligente filsofo. Mircea Eliade 3.1. Introduo ao erotismo do tom silencioso (drone, monoatonia e o mantra do rudo). Metamorphopoise e o intrincar entre processo e produto (Arcano III do contraste ao envelope), o palestrante no falar mais, mas apenas incitar os presentes ao. 3.2. Prticas acsticas (foco auditivo, morfomicrofonao, danaural). 3.3. Prticas acusmticas (rugosidade, fluncia e corte-ex em edio sonora). 3.4.Prticas harmnicas de acstica contextual (fonosmose, equalizao, regncia de objetos sonoros). 3.5. Prticas aurais (metaescuta, retroescuta, danaural). 3.6. Prticas radiais (projeo, difuso, radiao, emanao).

Atravs da obedincia ativa [ao desejo], a audio torna-se sensvel e clara. Hexagrama Ting do IChing

Duvide

...duvide.deste.texo.e.todos.os.outros.que.vierem.a.te.entregar(sero.muitos.e.todos.querem.algo )...duvide.de.qualquer.coisa.ou.pessoa.que.se.diga.imparcial...duvide.dos.professores.e.mestres.do s.quais.no.gostar,mas.principalmente.daqueles.com.os.quais.encontrar.alguma.afinidade...duvi de.dos.livros:clssicos,dos.ltimos.lanamentos,dos.ditos.com.temporneos,autnticos,originai s,modernos,libertrios,marginais,catedrticos...duvide.dos.rtulos...duvide.dos.mtodos,sejam.e les.racionais,empricos,trancendentais,formais,passionais,corporais,experimentais.e.at.mesmo .inexistentes...duvide.da.f,mas.isto.ainda..ter.f.na.dvida...dos.que.s.rezam.e.dos.cticos...duv ide.dos.limites,os.que.voc.se.impe,os.que.lhe.so.impostos.e.os.que.voc.impe.aos.outros...du vide.dos.grupos,principalmente.os.com.pretenses.polticas(unanimidade..quase.sempre.estpi da.e.sempre.uma.mentira)...duvide.dos.polticos(e.saiba.que.voc.tambm.o.)...duvide.dos.altru stas.de.toda.laia,sempre.querendo.impor.aos.outros.o.que..bom.para.si...duvide.da.ajuda,princip almente.da.autoajuda...duvide.da.piedade,esta.crueldade.mascarada...de.frases.conclusivas(como. todas.nesta.folha).e.preste.ateno.especial.a.palavras.como.sempre,todos,nunca,sim,no,claro, bvio...duvide.de.quem.fala.em(e.ou).por.ns...duvide.das.aparncias,sejam.elas.quais.forem...do. que.quer.que.queiram.passar.por.essncia...das.primeiras.e.segundas.impresses(que.sempre.resg uardam.intenes)...duvide.dos.avanos.tecnolgicos,da.grana,das.dvidas,do.consumo...das.solu es,mais.cuidadosamente.ainda.das.que.se.mostram.fceis...duvide.das.instituies,entre.as.qua is.ressalto.ptria,famlia,empresa;que.a.nica.ordem..o.caos.e.o.humano.somos.um.bicho.vicia do.em.poder...das.regras,que.o.jogo..de.quem.o.joga;jogue!,duvide.de.quem.diz.que.no.o.faz...d as.posies.definidas(e.definitivas).dos.esteretipos...duvide.da.lgica...duvide.de.quem.no.tem. opinio.e.de.quem.tiver.uma.inflexvel...das.leis,sociais,morais.e.fsicas...duvide.de.quem.finge(p ara.os.outros.ou.para.si.mesmo)no.usar.drogas...de.quem.no.ri.ou.ri.demais...duvide.da.histri a,conto.da.carochinha;com.isto.duvide.tambm.das.biografias(incluindo.a.sua)...duvide.dos.mit os.e.ritos...duvide.das.metforas,silepses,metonmias.e.paranomsias...duvide.do.bom.gosto.co mo.do.desgosto...duvide.com.razo.dos.sentidos.e.com.sentido.das.razes...duvide.de.quem.no. te.olha.nos.olhos.quando.fala.e.de.quem.olha.tambm...duvide.da.parania...do.medo,da.esperan a,da.dor,da.alegria...duvide.da(in)felicidade...duvide.dos.homens,mais.ainda.dos.bons.moos.e.d as.mulheres,principalmente.se.se.disserem.virgem...duvide.de.qualquer.cura,estamos.todos.mor rendo.e.isto..o.nico.fato...duvide.da.morte.se.quiser,de.qualquer.forma.ela.vir...duvide.de.que m.no.pratica.o.que.prega...palavras.sussurram,.gestos.berram...duvide.de.ambos...duvide.da.lou cura.dos.normais.e.da.normalidade.dos.loucos...duvide.de.todos.os.padres.e.patres...duvide.das .vozes.autorizadas...de.todo.poder(incluindo.os.seus)...da.boa.vontade...dos.beijos,dos.abraos,do s.olhares...e.se.encontrar.algum.em.quem.queira.confiar,duvide.del.sem.rancor.ou.cobranas... duvide.da.sexualidade:bi,hetero.ou.homo,que.quem..alguma.coisa.perde.a.delcia.de.todas.as.ou tras...duvide.do.amor,mas.ame...da.opo.ou.falta.de...e.da.liberdade,.possvel.se.viver.preso.a.el a...e.dos.ignorantes,que.ignoram.o.que.querem.e.dos.inteligentes.que.interligam.o.que.querem.t ambm...duvide.da.inocncia...de.quem.no.se.leva.a.srio.ou.se.leva.demais...das.conversas.de.bo teco.como.das.aulas...dos.amigos.como.dos.inimigos...de.seus.sonhos,estes.parasos.perdidos...do .presente,passado.e.futuro...dos.conceitos,tentativas.de.congelar.o.rio.do.e.terno.devir...duvide.d o.que.voc.quer...das.v.guardas.artsticas...duvide.da.arte...das.sociedades,mesmo.que.no.haja.c omo.no.ser.parte.duma...de.toda.moda(prtica.de.rebanho)...duvide.de.dolos,deuses.e.dogmas.. .a.dvida..o.cerne.de.toda.conspirao;duvide.das.conspiraes...duvide.de.quem.representa.um .s.papel.ou.se.diz.fora.do.palco...de.quem.s.duvida.como.de.quem.no.o.faz...mas.antes.de.tud o,duvide.de.si.mesmo...isto.tudo..s.uma(a.minha)opinio... alguma.dvida?

FRNZKFK080908

1.PAUTA: Toda a educao assenta nestes dois princpios: primeiro repelir o assalto fogoso das crianas ignorantes verdade e depois iniciar as crianas humilhadas na mentira, de modo insensvel e progressivo 1.1.A viabilizao da gravao digital do material necessrio para a apresentao de uma videpera binaural para o Festival Tsonami [http://www.tsonami.cl]. 1.2.A produo desta ATA, servir de Programa da Performance Multimdia. 1.3.FRNZKFK Vendo chover em Macondo.pdf 2.DO OBJETO FINAL: A forma, o lastimvel, uma msera sombra refugiada no recanto mais distante do reino. 2.1.Do Pblico Alvo: Freqentadores de uma repartio pblica na cidade de Valparaso no Chile, um espao de fluxo e de pouca fixao mnemnica onde a programao anterior se pautava na programao corriqueira da teledifuso chilena. Quem procura no acha, mas quem no procura achado. 2.2.Do Formato de Apresentao: Dois televisores prximo ao teto nas colunas laterais de uma sala de espera e atendimento pblico com dois sistemas de som independentes. Mau qualquer coisa que distraia. A obra consiste em um vdeo que transita entre duas telas, com sons distintos formando uma atmosfera quadrafnica. O mal conhece o bem, mas o bem no conhece o mal. 3.DO PROCESSO: Existe uma meta, mas no caminho; o que chamamos caminho no passa de hesitao. 3.1.Nomes Possveis: Das Nch Ohr(A Orelha Noturna) ou Caf Ka. 3.2.Data de Gravao: Sexta-feira, 03 de Outubro de 2008 a partir das 18h07min. O tempo teu capital; tens de o saber utilizar. Perder tempo estragar a vida. 3.3.Da Gravao: Talvez haja apenas um pecado capital: a impacincia. Devido impacincia, fomos expulsos do paraso e por ela no podemos voltar. So trs(3) movimentos interativos iterativos: I)Um primeiro tateando as intuies do espao de cada um. "Quem possui a faculdade de ver a beleza, no envelhece." Em cortes secos e curtos sempre em silncio para a concentrao da equipe, bem como para a captao dos microrrudos do espao. Um homem de ao forado a um estado de pensamento infeliz at que consiga sair dele.As Sereias tm uma arma mais fatal que seu canto; seu silncio do qual o ouvido no se tapa. II)Repetio o mais prximo possvel da primeira gravao, mas desta vez com vozes sussurradas que surgem atrs da lente e uma tentativa de dar fluidez entre os cortes propostos na primeira gravao. "Talvez haja apenas um pecado capital: a impacincia. Devido impacincia, fomos expulsos do Paraso; devido impacincia, no podemos voltar." III)Gravao sem imagem das vozes em off e de objetos tidos como relevantes edio final do material durante o processo. De um certo ponto adiante no h mais como voltarmos. Este o ponto que deve ser alcanado. H muita esperana, s no para ns.

4 . AMBIENTAO: A cidade de Som Caos adentra pelas frestras. "Lento o rio, rpida a sua sombra. Um peixe sobrevive ao mar e seu naufrgio. O edifcio o corpo burocrtico do pai. O edifcio a relao das portas da percepo com o muro material. Os objetos clamam mais a cmera que os homens. He is interested in the feelings of the squash ball, and of the champagne bottle that launches the ship. In a football match his sympathy is not with either of the teams but with the ball, or, in a match ending nil-nil, with the hunger of the goalmouth. O edifcio o rgo sem corpos do estado, o braso da cidade. O escritrio ps-burocrtico a festa dos sentidos expandidos, mas s dentro do cubculo silencioso. No necessrio sair de casa. Permanea em sua mesa e oua. No apenas oua, mas espere. No apenas espere, mas fique sozinho em silncio. Ento o mundo se apresentar desmascarado. Em xtase, se dobrar sobre os seus ps. O escritrio no vai sanar os problemas da repartio pblica nem a fila. H filas para o vazio. Os elevadores danam para filmar a cmera de vigilncia. As placas dos escritrios gestam poemas. O escritrio o corpo icnico do filho.As minhas interrogaes servem apenas de aguilho para mim mesmo. S quero ser estimulado pelo silncio que se ergue minha volta como resposta derradeira. At quando conseguirs suportar o facto de que o mundo dos ces, tal como demonstram cada vez com mais evidncia as tuas pesquisas, est para sempre votado ao silncio? At quando conseguirs suportar esta ideia? Esta, esta que a verdadeira grande interrogao da minha vida, uma interrogao perante a qual as outras interrogaes se tornam totalmente insignificantes. Uma interrogao que diz respeito apenas a ns prprios e a mais ningum. Infelizmente, posso responder a esta interrogao com mais facilidade do que s interrogaes especficas: aguentarei, provavelmente, at ao meu fim natural. A serenidade da velhice ir formando uma resistncia cada vez maior a todas as interrogaes inquietantes. Tudo indica que hei-de morrer em silncio e rodeado de silncio, na verdade at de forma especfica, e antevejo isso com uma certa tranquilidade. Um corao admiravelmente resistente, pulmes que impossvel ficarem fracos prematuramente, foram-nos dados a ns, ces, como que por ironia. Assim, sobrevivemos a todas as interrogaes, inclusive quelas que colocamos a ns prprios, como autnticas fortalezas de silncio que somos. Um dos aspectos mais importantes da obra de Franz Kafka (1883-1924) a sua crtica implacvel dos fundamentos do Estado moderno, sobretudo no que concerne mecanizao da vida contempornea e ao surgimento de uma elite administrativa altamente burocrtica, hierarquizada e desptica. Ou seja, uma anlise sobre as conseqncias polticas, espirituais, morais e filosficas que a modernidade, de um modo geral, desencadeou na estrutura social. Na Era Medieval o temporal era inessencial em relao espiritualidade; no sculo dezenove o oposto ocorreu: o temporal era primrio e o espiritual era o parasita inessencial que torturava-nos longe do tempo tentando destru-lo. Kafka conhecido como uma das conscincias mais agudas com relao fratura de sentido na modernidade: esta fratura significa para alm da derrocada dos "mecanismos" metafsicos a "nova" condio moderna de no possuir a "ingenuidade hermenutica" necessria na qual se constri a trama dos sentidos, esta "novidade", produto da tcnica conceitual-administrativa humana, revela para ns que o corpo dilacerado no qual habita a fratura no mero fruto de um deus qualquer, mas resultado de um projeto humano de futuro que permanece ativo e para o qual no h retorno o rudo dessa fratura o cinismo ou a mentira sobre si mesma. " como se algum tivesse de subir cinco degraus de escada e uma segunda pessoa apenas um degrau, mas que, pelo menos para ela, to alto quanto aqueles cinco degraus juntos; O primeiro vai vencer no s os cinco degraus, mas tambm centenas e milhares de outros, ter levado uma vida ampla e muito fatigante, porm nenhum dos degraus que subiu ter sido para ele to importante como, para o segundo, aquele degrau nico, que no s pode subir, como passar por cima." Kafka nunca esteve na Amerika.

5. PERSONMARGENS: Nenhum rosto ser filmado. O primeiro sinal de entendimento a vontade de morrer. Todos esto vestidos de terno e gravata. Associar-se com seres humanos arremessa-nos na auto-observao. Todos so Kafka, ningum Kafka. Cada qual foca um aspecto de Kafka trazendo para este um enfoque irreferencial. Poucos, mas fiis, amigos. Como a comunidade, estes no aceitam nem explicam os demais. Assim existe aqui muita coisa a ser cogitada; mas isso no nada quando comparado com o fato de que a admisso pblica um processo muito meticuloso e o membro de uma famlia de algum modo suspeita rejeitado de antemo; esse indivduo se submete, por exemplo, a esse processo, treme durante anos diante do resultado, por todo os lados lhe perguntam, com espanto, desde o primeiro dia, como pde ousar algo to sem perspectiva; mas ele espera como poderia viver de outra maneira? -, mas depois de muitos anos, talvez j ancio, ele fica sabendo da rejeio, fica sabendo que est tudo perdido e que sua vida foi intil. Um processo artstico deve ser um machado que quebra o gelo entre ns. Ours is a lost generation, it may be, but it is more blameless than those earlier generations. Os coadjuvantes sempre conspiram contra os protagonistas. Ethos e Cosmos se integram, mas um no se dilui no outro. Em Kafka, um agulho de estranhamento parece estar implantado nas prprias entranhas de cada homem e impede a possibilidade de uma sntese pessoal estabilizadora.

Dot,

Aqui, o tempo vira espao. A mala por fazer. No mais os sales de festa, mas as estaes. Cada rosto um espelho. Caso no te lembres do que eu te disse, leia a carta. Mas adicione deliciosas futilidades. Quando enfim meu corao explodiu... No importa aonde fui, incluindo aqui, foi tudo contra meu melhor julgamento. , essa seria uma tima inscrio para o meu tmulo. A morte real, ela vem sem avisos e no pode ser evitada. Carmen cantarolava Carmina Burana olhando o armrio do policial, guerra e paz da vida privada. A vida sempre me pareceu pattica, a humana um pouco mais. O maior vcio humano depois da vida o acar, formigas no trnsito de transes. Me passa um cigarro! A lei me permite fumar em cena. Acende pra mim, gato. Mulheres e elefantes nunca esquecem. A cura para o tdio a curiosidade e no h cura para a curiosidade. No h cura para o amor nem para a morte. Melhor um po molhado de lgrimas a outro seco e sem sal. Me incomodam tanto estes programas televisivos sobre programas televisivos. A vilania dos homens provm principalmente das fraquezas de suas mes. Qualquer mulher que aspire a comportar-se como um homem, claramente carece de ambio. Mas raridade dos homens vislumbram somente as mulheres que usam culos. No mais, restam os mesmos cortes de camisas com brases. No se reproduzam! No cedam s besteiras de nenhum tolo presente na noite. Eles dizem que h algum problema conosco. Talvez uma falta de senso de oportunismo. Deixei o peso de minhas quinquilharias com Luther King, um homem se mede alm do olhar... Quando vier a nova caa s bruxas, podem me colocar na lista negra de Holly Would to all tomorrow parties. Meninas, cuidado! O casamento a mais perigosa das armadilhas... No! O amor a maior armadilha que existe. Imaculada concepo, combusto espontnea, fogo ftuo. De que adianta legalizarem o lcool e criminalizarem os outros doces venenos. Babilnia, me de todas as prostitutas incluindo burocratas e empresrios, no meu tempo se bebe para falar a verdade ou para calar os ouvidos aos estpidos. Se voc quer saber o que Deus pensa sobre o dinheiro, olhe as pessoas que ele fez ricas. Um pouco de mau gosto como uma pitada de pprica. Somos o que resta de um desastre que nos matou tanto mais quanto mais noites em claro passamos amaldioando nossa incapacidade de viver desse jeito, nossa inabilidade de ser como tem que ser, nosso jeito de fazer tudo errado, reclamar tudo errado, viver tudo errado. Mas como? Somos to loucas, to histricas, to gostosas... No pense que s os senhores do destino alheio estiveram entre minhas ancas, tambm os loucos e doentes me alimentaram os amores. Desastradas e sensuais, cortess de um mundo decadente. Nossa misria no tem preo. Eles no podem tirar nossa morte de ns. Porque amar significa conviver com um estado de insatisfao plena diante do outro. Comporte-se! Isso no jeito de falar... Cale-se, no era esse o momento de expor tais questes. Nojo destes convencidos de estar na lenta e intil caminhada em direo melhoria social. Mas esta uma questo de quem vai viver e quem vai morrer. preciso inscrever a morte que anda conosco, encarn-la como sapatos de salto alto e depois nos perfumar na maior cara de pau do mundo, com o cheiro dos vivos. Incontveis segredos carregam minha buceta. Somos, assim, as estrelas de um teatro feito de realmente mortos, outros que vivem como mortos, e uns poucos duma platia de demasiado vivos, seduzidos em seu desejo de entendimento, bagunados em seus sentidos estticos, poticos, temporais e at mesmo na futilidade de suas espiritualidades de mercado. E como no somos do tipo de madame que goza da possibilidade de descanso (advindo da sorte), destes paradoxos que pode surgir o amor (e talvez tal sorte). Sendo assim, continuamos. Nas esperana do vivo de que isso seja mesmo assim; e na desesperana do morto, de que disso nada possa ser. Os idiotas no vo nos entender mesmo. Meu trem chegou, adeus.

Check

"Filho de um servo, ... servente de loja, cantor na igreja, estudante do liceu e da Universidade, educado para a reverncia de superiores e para beijos de mo, para se curvar perante os pensamentos alheios, para a gratido por qualquer pequeno pedao de po, muitas vezes sovado, indo escola sem galochas."

A histria comea a meio, continua inesperadamente e acaba no fim tornando-se invisvel. As personagens aparecem, movem-se, esto em casa, falam, comem, vo rua, dormem, respiram e continuam vivas para alm dos aplausos. Anton Pavlovitch Tchekov. Espao Protagonista: A transformao do conceito de protagonismo sofre um desdobramento cabal na obra dramtica de Anton Tchekhov, processo que trespassa "A gaivota"(1896); "Tio Vnia"(1897); "As trs irms"(1901) e "O Jardim das Cerejeiras"(1904). A partir de um rearranjo da ordem de escrita das peas, desde os prprios ttulos das mesmas, observa-se o crescente afastamento de Tchekhov desde um protagonista-nico at um protagonista-espao, atravs da pulverizao da figura do sujeito atuante at a atuao de campos de subjetivao como personagens. Este artifcio esttico revela, por fim, a insero do autor nas correntes filosfico-ideolgicas que consideram a verdade como um conceito contextual e historicamente situado. Destarte, tal forma de encarar o espao pblico como palco da subjetividade coletiva afirma a importncia da obra tchekhoviana como uma das fundaes do pensamento sociolgico relativista, a monadologia da diferenciao ou harmonia diferencial. Conto Sonoro: O conto uma forma narrativa, em prosa, de menor extenso (no sentido estrito de sua durao). Entre suas caractersticas, esto a conciso, a preciso, a densidade, a unidade de efeito ou impresso total da qual falava Tchekhov (1860-1904): O conto causa um efeito singular no leitor; excitao da memria e emotividade humanstica. Um conto sonoro privilegia a crueza factual da escuta de uma prosa resonante em relao a qualquer poesia musical. A conciso dos eventos sonoros gesta uma densidade da escuta dos silncios programados em unidade s especificidades do local da instalao sonora e da arquitetura afetiva do ambiente. Inveno dos Museus: A institucionalizao dos museus pblicos no final do sc. XIX coincide com a emergncia de um novo escopo de conhecimentos - geologia, biologia, arqueologia, antropologia, histria e histria da arte - cada qual, em suas funes de arranjar os objetos encontrados no mundo externo de acordo com uma sequncia evolucionria disposta num espao (a histria do planeta, da vida, do humano, da civilizao, de um indivduo) formando uma ordem totalizadora das coisas e dos afetos que passavam a ser historicizados mais e mais atravs da inveno dos jornais. O museu, bem como a sala de concerto, a casa da arte, crcere seguro da escuta institucional. Os contos de Tchekhov so um museu de afetos cotidianos e ele o gnio da escuta da vida alheia . -Um Conto Sonoro: A Exposio de Museu do Artista Protagonista: A vida de Anton Tchekhov exemplifica a mudana do campo mitolgico de dentro da escritura para a prpria biografia do artista, dos deuses ao gnio. Umvida de servido, como mdico popular e tambm no devaneio noturno da escrita. E sua obra est prenhe dos paradoxos desta atuao continuada do nascente trabalho industrial e as tenses encontradas nos entremeios dos relacionamentos urbanos. A escuta do outro e a servido artstica tem como meta seu mito pstumo de honrarias por parte das benfeitorias pblicas de servio social cultural. Para melhor ouvir o espao do museu em sua atualizao do protagonismo de seus visitantes, propomos dividir a escultura acstica do museu em duas seces: uma externalidade objetiva e uma internalidade subjetiva. Fora {ainda dentro}: O campo de audibilidade possvel de Anton Tchekhov ou as mudanas da paisagem acstica na Rssia do sculo XIX, da nostalgia naturalista industrializao da escuta, do iluminismo musical romntico at o nascimento do kitsch na tragdia da escuta. Imagens sonoras para uma escuta paisagstica. Por se tratar da entrada da exposio, mantemos o modelo representacional utilizada comumente numa instalao sonora. -Bosque de Entrada: Uma instalao sonora sutil, como a de qualquer exposio de museu, que represente o tema tratado sobre a escuta do outro (o mito-artista), aspecto da distncia do contista e do contado atravs da tica pedaggica do objeto-sujeito, uma potica dos sons concretos em msica impressionista. 1. ausncia de palavrrio poltico-ecmico-social; 2.objetividade total; 3. veracidade nas descries de personagens e objetos; 4. brevidade extrema; 5. ousadia e originalidade; 6. sinceridade. - Anton Tchekhov em carta ao irmo.

Tchekhov demonstrou melhor do que ningum que a ao cnica deve ser entendida do sentido interno (...). Enquanto a ao externa no palco distrai, diverte ou incita os nervos, a ao interna contagia, abrange nossa alma e toma conta dela. - Konstantin Stanislavski. Flores de sons: Da obra de Anton Tchekhov so intudos diversos contos sonoros (o vento e palavras de amor, carroceiros, estatuetas manuseadas, gaivotas, navios, neve, lona de circo, seringas, etc.) num espao acstico mnimo, de densidade sonora sutil que transitam pelas 06 caixas de sons no desdobramento fractal de uma boneca russa ( ). Tal aparelhagem deve estar visivelmente enraizados na arquitetura das rvores secas, expondo a natureza kitsch da representao e gravao dentro do ambiente-museu. A fina ironia dos trabalhos de Pavlovich deve se antepor ao desejo de austeridade do compositor. Arcondicionamento: Posicionar folhas scas amarradas com fios metlicos em frente aos exaustores de climatizao ambiental para, ao mesmo tempo, disfarar o rudo da aparelhagem tcnica enquanto chama ateno para a existncia deste e do mascaramento naturalista (). Toaletes e Refeitrio: Sobre a porta de cada um dos toaletes tocam duas composies para caixinhas de msica ( & ) que se somam no ambiente do refeitrio. Dentro {ainda exposto}: As relaes de tenses entre personagens do vazo a uma arquitetura acstica que revele os paradoxos da escuta entre a musicalidade interna e o rudo externo, entre o sujeito-objeto mito-artista da exposio e sua posio museolgica (os serventes e tcnicos). Construir uma paisagem sonora que desconstrua a escuta de si no outro, uma prosa microruidosa sobre a escuta musical expressionista utilizando material adquirido durante o processo de montagem da exposio de acordo com as especificidades locais. O vinho e a msica sempre foram para mim um magnfico saca-rolhas. Anton Pavlovitch Tchekov. -Salo dos Vultos: Uma instalao sonora de representao e resonncia subjetiva que posicione o espectador diante de si e dos outros ao seu redor, questionando a micropoltica do conto tchekoviano. A msica como palco da escuta no sculo XIX, nossa ancestralidade mais prxima, que acompanha o movimento onde a mitificao deixa o imaginrio mitolgico em direo s relaes entre indivduos (cada vez mais parecidos e isolados). Palco: Sons que mesclam a atmosfera de uma casa, um teatro, uma repartio pblica e um encontro social (balbucios, passos, nomes, atmosfera da cidade, etc.) saem de dentro do palco central entremeadas de musicaes que orbitam um carrossel composto com excerptos de concertos de compositores locais da poca (Tchaikovsky, Rimsky Korsakov, Mussorgsky, Balakirev, Stravinsky, Rachmaninov, Shostakovitch, etc.) Um som forte de cadafalso ocorre aleatoriamente aproximando palco e forca e cortando a cena. Espelho Sonoro: Um microfone pendurado sobre o palco, ligado a um aparelho de modulao temporal, especialmente criado para a ocasio, cria um efeito de dilatao do tempo e espelhamento das vozes. Como no conto tchekhoviano, as relaes entre o trocadilho lingustico e a ironia da vida surgem mesmo que amparados na ausncia total de um clmax, ou mesmo de um evento. -Sala das Cadeiras: Contar sobre metareciclagem dos espaos atravs de objetos abandonados e suas arquiteturas subjetivas de Tadashi Kawamata relacionadas com as arquiteturas Merzbau de Kurt Schwitters e a sonoridade de Masami Akita (Merzbow). Trazendo um olhar contista sobre os espaos fractais contemporneos. Cadeiras: Os serventes do museu so entrevistados e suas vozes so usadas como instrumentos para compor sons que se movimentam por 04 cadeiras do espao tridimensionalmente. Uma ocupao da exposio por parte do museu, de dentro para fora, com a presena dessas histrias com seus cantos e contos. Pulsao ambiental: Uma caixa de subgraves responsvel pela execuo de peas abaixo de 40Hz que vibrem as cadeiras e o prprio ambiente sem interferir nas atmosferas acsticas adjacentes.

 o peso do passado e a insatisfao com o presente que isolam os homens. Anton Pavlovitch Tchekov. -Sala da Escrivaninha: Captar a atmosfera de um escritor enquanto escreve, justamente um escritor de contos de atmosfera, como o chama Boris Schneidermann. Enfim honrar a simplicidade interior do compositor em meio a um mundo de contnuas relaes. Atmosfera harmnica: Um falante no teto emana um som sutil (silncio programado) advindo de um estudo das correspondncias de Tchekhov com seus amigos e familiares (Grki, Stanislavski, Tolstoi, irmo, etc.) onde se buscar um encadeamento harmnico preciso que se aproxime o mximo da tenso relacional do autor. A influncia aqui claramente advinda da escola de sntese ondular russa, em especial a de Edward Artemiev. Escrivaninha: Um outro falante sob a escrivaninha emite uma gravao do prprio museu esvaziado. -Sala dos Armrios: A relao da escrita de Tchekhov com os contos orais da cultura russa ( ) postulado como proto-ciberntica, cooperativismo de redes e colaboracionismo da propriedade intelectual coletiva. O outro no autor. A cidade em Tchekhov se desdobra como um conto do tempo no espao. Mikhail Bakhtin. "Festejou-se o aniversrio de um homem muito modesto. E apenas no final do banquete que se percebeu que algum no tinha sido convidado: o festejado." Anton Pavlovitch Tchekov Armrios: Uma seleo de obras de novos artistas eletroacsticos (russos e brasileiros) faz com que cada armrio tenha um distinto foco, outras escutas sobre o tema da alteridade do soar. Telgrafo: As letras do nome do autor atravessa o espao da exposio na forma de quase imperceptveis sinais em cdigo morse. Cada uma das obras de Tchekhov resoluo de problemas exclusivamente vocabulares. Suas asseres no so verdade arrancada da vida, mas uma concluso exigida pela lgica das palavras. A vida apenas se esboa indispensavelmente, atrs dos vidros coloridos da palavra. - Vladimir Maiakovski.

Prousit!

As pessoas querem aprender a nadar e ter um p no cho ao mesmo tempo. Marcel Proust(1871-1922) Preldio: A compositora da pera, Fernet Ribeiro, trajando terno branco e camisa vermelha bebe uma dose de cachaa e derruba outra no cho saudando a Exu Veludo e Maria Padilha: Zaybaq! quele andrgino que vive a noite, que nos livre das emboscadas dos gneros e dos gnios! Sai do palco e a cantora, Anna Maria Kieffer, entra e canta as borras do ch que toma vestida em gala. Sobre o palco se projeta a arte visual de Alessandra Galasso e ao fundo projetado um vdeo previamente realizado com o seguinte texto. Primeira Copa: Aps a morte de Celeste Aurabet, sua doce e sensvel empregada domstica, Macaba Matamoros retornou ao quarto no qual a patroa passou seus ltimos dias esquecendo e escrevendo, lembrando e apagando. Trouxe consigo as pratarias e louas do caf como sempre fez, sem saber bem por qu mas mais pelo tato da bandeja. Lentamente serviu o caf duas vezes fervido em uma das xcaras brancas, nas quais nunca pde beber antes, e seguindo o ltimo pedido da Senhora Aurabet, misturou ao caf suas cinzas morturias. Macaba ento tomou o caf e passou a observar os desenhos formados nas borras xcara. Aos poucos, estes comearam a se mover e ela entrando em transe viu se formar na parede de cortia uma platia onde todos usavam mscaras com o rosto do Mounsieur Proust. E ela cantou: Celeste nome, bios rara tempo gota ao vento finda Sea vox melikraton saccharomyces cerevisiae Ganimedes flui a escaldlux at o limite do corprtico Physis eidos ethos, tales los neps de Hdor It begins as a swanns song for Lady Lake, Leth Odile dried Pergunta o nome do barqueiro Mar Rio Peixoto sem resposta Shall not drip and drain these classwar mind games Como triste ser sozinho num ambiente competitivo Why should I be affraid of dying? Theres no reason for it too, Bloom Prometheos on the rocks, paixo primeira dos abutres Ambrsia alm darca, a selva gema or valho na pena e pomba Gira os pires de porcelana te recebendo ao mas Ah! A vida dos outros! Os sumos de Madalena e Odette J no h a espera , mas insone brusca Brilho notvago das cortsis, h guas em mim que morrem de sede Cahier Noirs em mos de fogo, asma , sibilante tronco de pulma Obscuro salta no salto da rede de moinhos no leo da boca Te oferece o espiral kkeon kundalini, kibombo a Eupalinos DreamK! Clamam as bocantes viscosas de almas midas As paredes do quarto estouram feito rolhas Podes ver o mar de mquinas moles, delrio pastoso de Nun Carnaval ele mesmo, Aeon chupando Kronos Who would stop from brandying? Who is on top the are aim? Onde estar? Ei! Vocs viram Marcel por aqui? Batizado a ng uento oliva das copas, veias das ramagens Cheiro de rum, bebiam o cadver da av, bebeu tambm Moderao ao vinho dos amores tericos no banquete Um primeiro gole de cicuta, depois galo abatido e sangria

J percebeu o quanto de paixo os livros te roubaram, Gide? Yeshwa liberado do ofcio de engarrafar vinho com hstias, cambaleia Sedento pelo mar morto bebe em romanas lupitetas, a Javista ri g ua de beber! gua de beber, camar! embriagado, engessado, torto e mal copiado Desce a espinhosa videira e desperta entre suas esttuas de acar Quando o vinho avinagrou na boca do Areopagita E a igrija invernante ps seus dementes em hbitos a gozar no subsolo Para manter o Baphomet danando em Daath sentado sobre os foles Bebendo os suores fogo de correntereza dos tao quimistas Gestando a sauna divina do rgo [TOSSIR] A vaca indiana mugiu: sei, v por ser... veja como transbordam as vlvulas peitorais No h tinta para marcar as escrituras no Livro de g ua O lcool transpirado pelos poros do pai cheiravam aos gritos da me Barbitricos nos vitrolos do nigredo, o polvo disse que com a f se envoa Derruba um pentculo com o vitrvio marcado Onde se l em roxo sobre amarelo Ao falar sobre a g ua Apresente primeiro sua experincia, s depois sua reflexo Ou ainda que sangue verde mal absinto dos cantos da garg ulanta Potamos o fermentar metablico dos tomos, Lautrec foi-se com elas O lagarto andou sobre as g uas at a boca do crocodilo Jabir Geber, cachoeira de aqua rgia desde a cratera lunar Desthilo as cordas puxam os magnetes a fluir os eletros Em busca do clice ergueriam barragens chamadas estradas e portos Cavalgariam cisnes fossem corcus marinhos At quando gotejaro os narcisos ecos de imagens? O quarto uma piscina no meio do mar, um nariz assoa trens a vapor Albertti perguntava perspectiva de outro copo: Albedo? Hangover Beethoven and dig these klangfarbentanz in blue Benjamin coleciona fotos de Marcel, lrico em pocas de passagens Para compor uma Kulturgeschichte des Wassers, Monet preferia o lago Os canais da arcada lembram: Ei-lo hey low... Ah! Meu primeiro porre! O que sai no o mesmo que entra , Bocca... Palavrmito! Quando Omar Enfim repleto de aqurios, como distingiremos a gua do cristal? Vas! Segunda Copa: No momento exato da morte de Clara Nunes, a forte e impetuosa filsofa Catherine Clment retornou s cochias da casa de pera e vestiu-se com um uniforme de laranja mecnica. Trouxe consigo librettos, fanzines e uma garrafa de moloko sem saber bem por que mas mais pelo cheiro do papel com leite. Ligou um projetor que passava uma encenao da primeira copa da liqifonia Prousit! Abrindo o libretto da mesma ela cortou o dedo anular. O sangue de seu dedo escorreu at o copo se misturando ao moloko. Catherine ento tomou o moloko e passou a observar as estruturas da casa de pera desmontada, das roldanas que seguram as cortinas no ngulo da abbada s cadeiras sobre os tapetes passando pelos parapeitos e candelabros. Estes comearam a falar-lhe coisas e ela entrando num transe danou suavemente pelo espao esvaziado. E ela cantou: Ouves? Das vigas desta pera berra Violante: Lasciatemi more rir! Menstruao de todas las Dianas, Ariadnes e demais turoxs de arena Quero beber o veneno que sai de meus lbios enquanto rego as malas Como Cobain toma mensmem do chefe Seattle no meio da passeata Sem outro curso que destroar das paredes, arquitetura rui fluida nostalgia Liebestod a finalidade secreta de pera, Tristo... O mar deus e rastelo Minha tia Ophelia gostava dos lquidos fritos, silncios e aves ribeiras E eu via no olho de peixe da jarra metlica suas mos molhadas

Olholvidos no so adequados ao perfume, herono Humilha-te a Grenouille e aprendei do gelo seco o que a caipirinha Carmem te trocou Don Jos, no mirando o toureiro mas ciranda tourear E descontrolado a apunhala pelas costas sem nem ao menos beber da ferida Lava as mos, suja o falo de merda molhada de diarria e sai de cena Pressentindo a violncia do marido, Nedda tenta escapar Mas agarrada por Canio e esfaqueada at a morte Na alcva, a quintessncia da ag uardente de ma ao sol descoberta Desdmona tem a fonte de seu canto torcida por Otello no bar do hotel Em cmera lenta! Marcel se contm na dinmica da toro do pescoo Descreve detalhadamente a dana dos tendes e foge do toque de novo Algum tipo assim: Que goste de beber, falar... Syd Barrett e os Beats... Sob ordens de Herodes, os escudos da falange esmagam Salom, bandeja Quando no matam, morrem por... Homens a mar! Rilke mar e coisas so fluxos Sail away away, ripples never come back. Monk atira seixos verticais destilinge voz Tosca abisma o amar rio, perante o Holands Senta que voa, nau que Borboleta traveste Camusfus na questo suicdio com a espada de seu pai Diz-lhe lmina: Morrer com... para no viver na... Seja forte, Hugo... Gilda, diante de Sparafucile [TOSSIR]... Brnnhilde se amola na pira funerria de Siegffried, onde os anis so derretidos Quantas fogueiras erigidas por poes mgicas? Quantas bruxas, Salem? Dbeis como meninos, fracos como delicados sero tambm evaporados no aether Czarevichs, corcundas, excessivos, gigantes, anes, negros, estrangeiros e loucos Fronteira e torneira, chuveiros de gs, querem mudar-te o lquido e o co{r}po Women and children first! I will swallow until I burst! I jumped in the river what did I see? Chama Sieggfried, s por intrigas lquidas envoltas labareda Garon! Alguns bebem pra lembrar, outros pra esquecer! Giorgio Germont, Felipe II, Wotan... A Rainha da Noite os ag uarda! Eau! Eau! Eu serei o leiteo de morte npcia , flauta hidrulica vertebrada A grande dilvia vir como estrela vcua, s o as portas tambm os poos Sabero pelo salivar do Tigre que enfim vem a eumatres, Filiarcado na Pindaba Palco, derrota do vitorioso, desvio para o vermelho Nem mesmo Lapis sobrevive gota contnua dum fundo que xxx, ora Ouves os clculos dos fins reais, soror? catarata, Gaston, catarata... Ao ver-te pressentir a prpria morte, Cassandra Consumada a tragdia, a platia aplaude Marcel?! Marcel?! Ests bem Marcel?! [SOLUAR] Destino infeliz da gua, queda por terra Ou derrota ao fogo morrendo ambos no vento Volta a ser Marcel criana em minha frente Mija sobre si como fonte de eterna juventude Show me the way to the next whiskie bar Baumann cambaleia pela porta do saloon, eu perdi o meu medo da chuva Giram os caldeires de cera de todas as Valburgas Zosimos agora sente o fervor nos msculos A carne triste e eu j devorei todas at o sang ue Segure Marcelle, Cranach, seu velho imprestvel! O chofre passa como Alexis entre os dois cavalos de Parmnides Meu amado o conduz ao precipcio entre ossatura e pele Mounsieur Proust portas e janelas que surgem no assento atrs do teu Mas o alegre rudo de teu prprio sang ue no deixar-te- ouv-lo [TOSSIR] Os tubrculos de Mimi esto impregnados nas taas de ouro Fumos decantados na essncia do vs cu Vampiros se escondem no iluminismo dos potes de contear goteiras Enchem seu barroco de sangue, pororoca do porre Around Turner every glass of Melstorm

Solides sobre a pia, as louas sempre estaro por lavar Un reloj s una taza para t que se pone a derretir-se Goethe perg untava a Dante: Que raios disse ela a Margarida? A cada mil maldades de um homem uma de mulher, basta Listenin to this Karldeck Marx takes another spirit Sip sob and speak Theres no substance hegelmony! Da lei seca que o lcool imPem-lhe ficou a pharmako poisis gnosis dynamis O Coelho tira o chapeleiro Cartola do bule junto ao boneco de neve mesa Ele lambe uma wassermusik em la mer, and thanks for the opened cage Poulenc v Borboleta fazer quetzacrislida de haikai Madam Catterpillar sobre o cogumelo assiste inundao Oxum e Ob brigam no inalador de Bethnia Esguicho ao peito de Kpris, termina logo este ato Tarde ensolarada no parque da gua branca Eu preciso mijar, termina logo este ato Sonha com Tiet, deusa da pureza Terceira Copa: Ao saber da morte de Fernet Ribeiro, compositora da liqifonia Prousit!, a diva do canto Anna Maria Kieffer, vestida como Iemanj, se reuniu com as amigas de ambas num boteco que freqentaram juntas. Chovia. Trouxe consigo fotos do processo de composio e performance da liqifonia Prousit! sem saber bem por que mas mais pelas cores das fotografias. De sbito se ergueu cabeceira da mesa empunhando um copo americano com uma bebida transparente, que poderia ser tanto gua quanto cachaa. Ligou um projetor que passava uma encenao da segunda copa da liqifonia Prousit! e chorou trs lgrimas que cairam no seu copo. Bebeu o copo e reagiu fora da bebida numa tremedeira, depois passou a olhar as orelhas presentes que ela, entrando num transe, ouviu cantar. E ela cantou: Antes de sentarmo-nos mesa, eu e tu, Vida. Te peo que, escuta! O arco-ris que passou da moringa ao copo americano Canta a transparncia da gua, ardente ou no As biles de todos matizes se igualariam cor em ao? Filled with mingled cream and amber, polnic At quando te apaixonars por todas as belezas que te cruzam? Diamantes lng uidos dos remansos banhados em mirra As intermitncias das vs ceras encheem-nos os leos dg ua Pisco e bebo gota lcrima, o afeto clepsidra Zang Huan raises the water level of the fishpond, fugitive Na superfcie da profundeza, onde Jakces Cocteau nada, e mais nada [SOLUAR] Artime stand still... Queremos os girassis em germinal Os sales de festa so mares no meio da piscina, li quorum Such hilarious visions clamber... Os chapus e batons Cuidado annimos, pra bom bebedor, meia garrafa basta Se o olhar das coisas fosse grave suavidade, Mundanidade Quem pensa no tempo tambm perde tempo. Quem beberia a melodia? Ao redor da roda de samba o Dod dana o caminho de Guermantes e Swann Mas o que raios Margarida respondeu? Bem me quer, mal me quer, bem... Entra o vesgo no caf filosfico dos sonhos perdidos e j d um talho Qumica fotogrfica que Braa extrara da cmara clara, revelao Copo meio cheio-vazio para Caspar Hauser Friederich que evapora Nem foi tempo perdido... Somos to jovens numa espcie to velha! Em cirrus stratus cumulus, as manchas da doura no expresso Nunca confiei em uma bebida que no humanizasse What care I how time advances? I am drinking ale today Homem terno andando na onda, sonha com um pileque no Tiet

 claro que isto no vai chegar a lugar alg um, Sirius, meu co engarrafado Shannon, Sulis, Sarasvati, Peneus, Y lem, Amzonia gua seca, fogo lento... Sink before a bigger splash! Vamos no Johann Sebastian Bar na rua Bergson pra um Schoppenhauer Beberemos todo petrleo de Gaia vomitando asfalto Assim chovendo cida luz, quarta-fera de cinzas Sabeor, se fosse slido come-lo-ia... Bebo para tornar-vos interessante Nossos sang ues de Dolly Cola, a alma vem do alambique e... No sabes de onde viestes nem por qu, exalam as mandrgoras E se a ressaca precedesse a embriaguez da via manifesta? No sabes por onde vais nem aonde, florescem as vides No bebemos, simplesmente, tomamos um aproximar dos lbios Enchemos o cu da boca e a costura de ns de estrelas Escorre garganta e escorrega a temperatura dos estmagos Suave, doce, estagnada ou borbulhante... Ah! Vida! s crua e sedenta Arroio, lavo as vigas dos ossos. s e liqda! Tudo foi experienciado pra virar souvenir numa lojinha do museu Rhyme is Phoney! For the times they are achainging! Mas que papo de boteco! [RIR SOLUANDO] Mas que bafo de boteco! Nadamos nas latrinas atrs da heria e urinamos as caladas Arco lquido sobre um concerto de musgos, algo sob o cais Pingamos nossa delicadeza ao destempo, ociamos pra lembrar do ofdcio Se voc pensa, que cachaa! Sentir g ua, fleume Rio de afetos em busca do mar da memria Soluo, frmula que mata e desejo Na vitria merecida, na derrota necessria Engole tua agenda junto, e deixa o pulso ser o relgio Mensagem na garrafa que cai do cu no deserto: Dilvio! Eis que finalmente te encontro, Marcel Fazendo sopa de letrinhas para sua mamezinha, Morte Verbo No aguenta, bebe letras! Um brinde em perdio do tempo encontrado... Prousit!

"O que censuro aos jornais fazer-nos prestar ateno todos os dias a coisas insignificantes, ao passo que lemos trs ou quatro vezes na vida os livros em que h coisas essenciais." Marcel Proust (1871-1922)

Submidialogias

O que submidialogia: Submidialogia uma rede de conhecimento complexo, espalhada principalmente pelo territrio brasileiro, que envolve pessoas de reconhecimento internacional atuantes nas mais diversas reas da produo humana (detentores de sabedoria popular, filsofos, cientistas, artistas, lderes de comunidades indgenas, quilombolas, arquitetos, recicladores, cozinheiros, tcnicos, hackers, etc.), para o aponte de problemticas e a criao inter-poli-transdisciplinar de solues prticas e pragmticas para questes contemporneas de uma maneira integradora (individual, social e global). A palavra submidialogia um neologismo potico criado para retratar aquilo que est sob os estudos dos meios, e tambm aquilo que subjaz ao discurso miditico. O meio , portanto, no processo submiditico um conceito fundamental. Pensar e atuar tanto nos meios de comunicao como nos meio-ambientes em suas diversas dimenses (indivduo consigo, relacionamentos com os outros, pequenas comunidades, centros urbanos) em busca de uma forma coesa de integrar as redes de necessidades e desejos humanos numa ecosofia (uma ecologia do conhecimento, outra ecologia dos encontros e ainda uma ecologia social). Como fazer submidialogia: A rede de submidialogia formada por algumas instncias prticas: Lista de emails (da qual voc tambm pode participar), onde as pessoas se conhecem e trocam experincias, informaes, conhecimentos especficos de suas reas, sanam dvidas, abrem chamadas de trabalho, convites para eventos em sua regio, organizam tais eventos. Interaes em projetos ao longo do ano de acordo com as agendas dos participantes. Ciclos de palestras so organizados com a vinda de um socilogo de Campinas ao Maranho ou um concerto de um msico curitibano no interior da Bahia, por exemplo. Subencontros presenciais em locais especficos para a atuao local. Os subencontros tm algumas caractersticas especficas que explicaremos melhor a seguir. O que subencontro: Um subencontro uma reunio presencial de pessoas que j formam a rede submidialogia numa localidade escolhida por uma durao de em mdia uma semana. L, eles criam trabalhos juntos, intervm no meio-ambiente e pensam solues para os problemas desta e de suas regies. Os participantes se envolvem com as comunidades locais, que vm (em grande parte dos casos) somar-se rede, organizando diversos eventos tais como: Ciclos de palestras sobre os mais variados temas como: filosofia, cincias aplicadas, cincias humanas, processos artsticos, histria local e global, entre tantos outros. Ciclos de oficinas de criao prtica com artistas e produtores de renome que abrangem desde a criao de motores eltricos feitos com roda de bicicletas at a feitura das mais avanadas ferramentas de msica a partir de lixo reciclado, passando por oficinas de culinria. Ciclos de apresentaes pblicas incluindo concertos de msica erudita e experimental, dana contempornea e moderna, instalaes plsticas em galerias e ambientes urbanos, performances, saraus literrios, peras, peas de teatro de vanguarda, entre outras. Ciclos de atuao miditica atravs da participao das mdias locais com programas especiais feitos para as rdios e televises locais, interveno nos pontos de cultura locais, atuao na comunidade digital e dilogos pblicos com representantes da comunidade.

Como fazer um subencontro: Diversos subencontros foram j realizados, e a sua metologia est em constante progresso. Alguns pontos prticos que se sustentam desde suas ltimas edies so listadas abaixo. Antes do encontro (pr-produo): Deciso de um local e data: de acordo com a necessidade de Um grupo local ou do encontro de um nmero mnimo de participantes, por fatores diversos. Pesquisa e mapeamento dos interessados locais: Este mesmo grupo pensa conexes interessantes entre comunidade local e membros da rede (um danarino com amplos conhecimentos sobre o corpo ensinando alongamento num retiro de idosos, por exemplo). Neste ponto, comeam a surgir cronogramas e encadeamentos de eventos: Por exemplo, um msico do Rio Grande do Sul est pesquisando a histria da rdio faz um trabalho com um criador de transmissores e ambos pensam juntos um programa para a rdio local. Este processo por si s j, ao tecer esta malha de interao da cidade, a prepara para o evento numa expectativa de interesse. Viabilizao monetria local e de agenda dos participantes: Um esforo conjunto atrs de editais e patrocnios que viabilizem o encontro so realizadas pela lista. Aps a confirmao do evento (com ou sem patrocnio, dependendo da urgncia), os participantes designam a possibilidade ou no da viagem nas datas marcadas e os organizadores locais encontram um local de convivncia e estadia para locao e os demais locais para os encontros pblicos (galerias, museus, casas noturnas, parques, praas, monumentos, etc.). Viabilizao das passagens atravs de leis de incentivo: Um certo nmero de passagens viabilizada por este comit de organizao (atravs de patrocnios) para alguns convidados (de acordo com o mapeamento das necessidades locais previamente realizado) e outras so disponibilizadas em edital aberto lista para interessados em se envolver mais no processo submiditico e uma seleo feita pela prpria lista. Alguns participantes, ainda, bancam suas prprias passagens e outros as conseguem com suas instituies educacionais ou empresas, que vem no evento uma importante oportunidade de crescimento para seus pesquisadores e funcionrios. Durante o encontro: Acomodao dos participantes: uma casa (normalmente precisando de reformas) locada. Os participantes chegam a ela, acomodam suas coisas (normalmente acampam dentro da casa). Ingredientes so comprados coletivamente. A cozinha, bem como a limpeza so responsabilidade de todos (embora no haja a necessidade de nenhuma tabela ou obrigatoriedade de tais funes. Interaes com a comunidade local e com os outros participantes: Naturalmente as conversas comeam a acontecer nas atividades de habitao. Colocam infogrficos nas paredes, mapas locais. Os organizadores locais fazem apresentao de pessoas da comunidade bem como comeam a conectar a rede local com a global. Artistas pintam paredes. Msicos e programadores colocam uma rdio interna no ar. Um blog ativado. O contedo todo streamado em tempo real. Produo de obras e textos: De acordo com os interesses pessoais de cada participantes, duplas, trios e grupos se formam e comeam a criar poesias, palestras, msicas, programas, softwares, esculturas, receitas, festas para os prximos dias, intervenes urbanas, etc. Ciclos de atuaes e trocas: Os participantes mostram suas produes e discutem o estado atual do conhecimento a partir destas como tema, gerando um enriquecimento mtuo de compreenso da vida como complexo de sistemas integrados. O pblico local compartilha destas experincias e pode propor tambm outras atividades.

Depois do encontro ( ps-produo): Publicao de livros, albuns sonoros e vdeos: O material produzido no encontro e sob influncia do encontro, so reunidas em um website bem como em publicaes impressas que so disponibilizadas publicamente para edio. Palestras para difuso dos resultados: Os participantes, ao retornarem para suas regies de origem, divulgam os aprendizados sobre a rede em falas e comeam a articular visitas de outros participantes de outras regies que possam esclarecer problemticas locais e ajudar a buscar solues com toda a comunidade. Centros de Scinestesia Social: As casas alugadas e reformadas, ou outras locaes do local onde ocorreu o subencontro ficam para a comunidade local como um ponto de cultura, enrededado na trama social como um ativador de melhorias para o meio-ambiente e uma ponte para esta rede global de pensadores e artistas. Um timo exemplo disto, o Bailux na cidade de Arraial DAjuda. Remetodologizao do prprio submidialogia: O prprio processo de produo, tanto dos indivduos quanto do coletivo, remodelado e adaptado em funo dos conhecimentos adquiridos durante o subencontro. Meu envolvimento na submidialogia: Por se tratar de um processo humano , no bastaria que dispusssemos, maneira de um manual, os modos de produo de uma submidialogia para compreender o tipo de mudana social que este implica. Seu processo sutil, sub mesmo, e como exemplo vou falar de meu envolvimento na rede. Me chamo Felipe Ribeiro e sou um compositor de peras multimdias, cientista sonoro e filsofo. Fui convidado diversas vezes a participar da lista pela filsofa e esquizoanalista Fabiane Borges a mais de cinco anos, sem no entanto faz-lo. Havia participado como aluno de anlise de sistemas no ginsio, sempre com grande timidez, de encontros mdia ttica que trouxeram tona sites como o Centro de Mdia Independente. Nunca tive muito contato com outros programadores e trabalhava de maneira bastante isolada nas minhas funes de educador na ONG Cidade Escola Aprendiz. Comea a atuar como artista, era ainda bem jovem, e acreditava que fazia minha parte com a comunidade. Pode-se dizer que eu estava num processo de auto-sustentao, tentando pagar as contas de meu recm casamento ao mesmo tempo que completamente autocentrado em pesquisas de sonologia e suas implicaes filosficas escuta. Desde infncia tive um problema de socializao e fugia de ambientes pblicos (mesmo que virtuais). Estava lidando com estes problemas tambm. Alguns anos depois, uma palestra minha no Frum de Ecologia Sonora do Frum Social Mundial na cidade de Belm do Par concatenou com as datas de um subencontro que iria ocorrer l. Aproveitei a idia de ter uma casa onde ficar e economizar o dinheiro do hotel para algumas contas e resolvi participar. Entrei na lista e para minha surpresa, ali haviam pessoas falando sobre assuntos sobre os quais sempre me interessei: semitica aplicada, ciberntica prtica, programao cultural, histria da historicidade, esttica comparada tica, crtica literria, entre tantos outros. Para minha maior surpresa ainda, muitas pessoas na rede, eu j admirava como pensadores e criadores, visitava seus sites; tantos outros ainda conheci pelos caminhos. Senti uma coisa maravilhosa, com esta possibilidade de dialogar (e praticar!) sobre todos os assuntos tidos como demasiado complexos ou abstratos pelas pessoas com quem convivia. J no subencontro de Belm, pude fazer novas amizades com pajs, cientistas, camels, pessoas locais. A conversa de um hacker com um paj algo absolutamente radical. Entendi uma distncia vital entre o turismo e a viagem. Aprendi a cozinhar tacac, programar em Python ainda no, mas j sei beber na dose certa como um curandeiro me mostrou. Fui depois convidado a ir ao evento de Arraial DAjuda onde pude ajudar na organizao e participar mais ainda do evento. Toda minha vida mudou. Minha obra se modificou, j no era mais minha. A arte se tornou s uma ferramenta para alcanar gestos de amor que pudessem modificar os problemas que sempre me afetaram. Minhas relaes mudaram, fui aos poucos (estou ainda) aprendendo a ser o que sou em pblico e passei a viajar mais para mostrar o que e como fao. Compreendi este ponto importante que a singularidade complexa para a soluo de problemas: esta necessidade de mudana individual, dos pequenos grupos e das macro estruturas que regem o pensamento humano (lgico e simblico). Passei a receber visitantes em casa e a ter amigos no pas todo e em vrios outros lugares do mundo. Amigos, no no sentido de companheiros de diverso, mas pessoas afinadas com princpios ticos de melhoria global.

What Does Listening W ants?

Hearing Possibilities: To increase diversity To maximize freedom/choices To expand the space of the possible Sounding Efficiencies: To increase specialization/uniqueness To increase power density To increase density of meaning To engage all medias and meanings To reach ubiquity and free-ness To become beautiful Harmonic Complexity: To increase complexity To increase social co-dependency (interlistening) To increase self-referential nature of listening To align with nature in its stochastic recursive form Rythmic Evolvability: To accelerate evolvability To play the infinite transphony In general the long-term bias of listening technology is to increase the diversity of sound artifacts, musical methods, acoustic techniques. More ways, more choices. Over time listening advances invent more energy efficient cultural methods, and gravitate to sounds which compress the most information and knowledge into a given space or weight. Also over time, more of more of sound on the planet will be touched by metalistening processes. Also, sounds tend toward ubiquity and cheapness. They also tend towards new levels of complexity (though many will get simpler, too). Over time sounds require more surrounding technologies in order to be discovered and to operate; some bioacoustical technologies become eusocial a distributed existence in which they are inert when solitary (anoise). In the long run, listenability increases the speed at which it evolves and encourages its own means of invention to change. It aims to keep the transphony of change going. What this means is that when the future trajectory of a particular field of listening is in doubt, "all things being equal" you can guess several things about where it is headed: The varieties of whatever ways of sounding will increase. Those varieties that give humans more free choices will prevail. Ways of sounding (and listening) will start out general in their first version, and specialize over time. Going niche will always be going with the flow. There is almost no end to how specialized (and tiny) some niches can get. You can safely anticipate higher energy efficiency, more compact tools and everything getting smarter towards their means, although which will be these wiill keep being ethical discussion. All are headed to ubiquity and free. What flips when everyone has one? What happens when it is free? Any highly evolved form becomes beautiful, which can be its own attraction. Over time the fastest moving listening will become more social, more co-dependent, more ecological, more deeply entwined with other listenings. Many technologies require scaffolding tech to be born first. The trend is toward enabling technologies which become tools for inventing new ways of sounding easiest, fittest, cheaper. Listening needs clean water, clean air, reliable energy just as much as humans want the same. We don't always have to do what listening wants, but I think we need to begin with what it wants so that we can work with these forces instead of against them.

Auriculture Fields Of Research

Philosony As A Discipline Ontological and epistemological questions about what is music, sound, noise and listening: artefacts/structures or human processes? What is listening cognition and understanding of noise/sound/music? What is a musical experience? What is a noise experience? What is the place of musical experience in traditional acoustical analysis? Listening Analysis Can traditional analysis be helpful in explaining listenable experience: tension or complementarity? Interdisciplinary and transdisciplinary approaches to listening. Formal and informal analysis beyond the score: analysis by ear. Cognitive maps and music. Analysis and experience. Analysis and validity: psychological and ecological reality of existing and future approaches of listening. Noise, Sound And Music Semiotics What is musical sense-making?Sense-making and signification: same or different? Levels of listening sense-making and its correlations to noise, sound and music: syntactic level, semantic level, pragmatic level. Semantics and hermeneutics. Semantics and narrative. Listening Semantics Music as reference: self reference or extra-musical reference. Program music/absolute music. Sintagmatic referentiality in sound and noise. Sound Pragmatics Sound as felt, as experienced. Sound and its inductive power. Sociology of listening. Music and entrainment. Vocal Pragmatics Voice as tool for communication (e.g. prosody, techniques, etc.). Voice as tool for expression. Voice and emotions. Communicative and affective functions of human voice.

Intermediality Of Listening Opera, musical, concert albums, song cycles, etc. Text, performance, music. Intermediality and communication: role of listener as target or actor. Intermediality as persuasive instrument. Attentional strategies: how to capture the attention of the non-schooled listener? Soundart Intervention.

Listening And Time Time consciousness and music. Musical time and realtime. In-time and out-of-time experience of music. Perception, memory and imagination. Listening As Experience Listening as temporal art. Music as sounding art. Sensation, perception, cognition as applied to music. Experience and cognition. Embodied and enactive approach to music cognition. Listening And Emotions Chills and thrills. Music and arousal. Biological foundations of musical emotions. Cognitive foundations of musical emotions. Physiological aspects of musical emotions. Biophony Neurobiology of listening. Physiological responses to listening. Music/noise and the brain. Music/noise and the hormone system. Music As Sound Impact of sound. Spectrographic approach to music listening. Music and overtones. Music and resonance. Music and drones. Music and vibration. Music and the body. Music and movement. Music and dance. Action and perception, perception as simulated action. Music and rhythmic entrainment. Bodily resonance to music. Music and trance.

Evolution Of Listening Origins of music: why is there music? Comparative approach: what are the functions given to listening and music all over the world. Musical sense-making between nature and culture. Listening instinct/faculty versus language instinct/faculty Archeoethnomusicology.

Ecological Approach To Listening Music as sounding environment. Sound as listening environment. Coping with the sounds. Functional significance of sounds. Musical affordances in sociological structures. Listening and direct perception. Listening Universals Psychophysical commonalities. Listening and psychobiology. Universals of music/noise perception. Universals of music/noise cognition. Sound/music and Gestalt perception. Auditory scene analysis. Visualizing Listening The musical score: limitations and possibilities. Existing animation software: two-dimensional and three-dimensional. Iconic versus symbolic approach. Discrete versus continuous approach. Spectrogram: limitations and possibilities.

Philosonic Research Commitments

Listening is the music of music.

Competence 1. Who can make sounds/music, and who can interpret/use them? 2. What is the pattern of musical acquisition and learning? 3. Are there stratifications of skill and knowledge? What types? How are they sanctioned, recognized, and maintained? 4. Is musical acquisition assumed to be unproblematic? A necessity? 5. Do ideologies of "talent" determine or constrain acquisition and competence? 6. What is the relationship between competence, skill, and desire for music? 7. What are the differences between production and reception skills, for individuals, across social groups? Form 1. What are the material musical means and how are they organized into recognizable codes? 2. How are musical means distributed across settings and participants? 3. What are the preferred aesthetic orderings? 4. What are the boundaries of perceived forms? What does it mean to be wrong, incorrect, or otherwise marginal from the standpoint of code flexibility and use? 5. How flexible, arbitrary, elastic, adaptable, open is musical form? How resistant to changes, internal or external pressures, or other historical forces? Performance 1. What are the relationships between makers and materials? 2. What is the relationship between individual and collective expressive forms and performance settings? 3. How are forms coordinated in performance? How adaptable and elastic is musical form when manipulated by different performers at a single moment in time or over time? 4. How do cooperative and competitive social relations emerge in performance? What meanings do these have for performers and audience? 5. How do performances achieve pragmatic (evocative, persuasive, manipulative) ends, if at all? Environment 1. What resources does the environment provide? How are they exploited'? What relationships exist between resources, exploitation, and the material means and social occasions for performance? 2. Are there co-evolutionary patterns, ecological and aesthetic, linking the environment and sound patterns, materials, situations'? 3. What are the visual-auditory-sensate relationships between people and environment, and how is this pattern related to expressive means and ends'? 4. What myths or models scaffold the perception of the environment? Are these related or complimentary to conceptions of person, society, expressive resources? 5. What mystical or cosmological associations with the environment support, contradict, or otherwise relate to the socioeconomic context of musical beliefs and occasions? Theory 1. What are the sources of authority, wisdom, and legitimacy about sounds and music? Who can know about sound? 2. Is musical knowledge public, private, ritual, esoteric? 3. What dimensions of musical thought are verbalized? Taught verbally? Non-verbally? 4. Is theory necessary? How detached can theory be from practice? What varieties of knowledge and activity count as musical or aesthetic theory'? How is music rationalized?

Value and Equality 1. Who values and evaluates sounds'? Who can be valued and evaluated as a maker of sounds? 2. How are expressive resources distributed, specifically among men and women, young and old? How do stratifications emerge? 3. How do balances and imbalances manifest themselves in expressive ideology and performance? 4. Do sounds deceive? Mystify? Who? Why? 5. Are sounds secret? Powerful? For whom? Why? 6. How do musical materials or performances mark or maintain social differences? How are such differences interpreted? How are they sustained? Broken or ruptured? Accepted or resisted? Listening Of Listening Recursivity (GNU Not GNU ) is a core element in musical composition (Freud's concept of Nachtrglichkeit). Listening to music works as the retroactive assignment of meaning rather than mere deferred action, and derives the notion of listening to listening from their combination. A dialectical conception of time is proposed, with interpretation involving three logical phases (sensation, memory, forgeting), respectively incumbent on the listening analyst, on the music and on both. The music listener speaks about music from a position dictated by his unconscious identifications, which also causes him to reinterpret the listening interpretations and his silences. By listening to the music's reassignment of meaning to his interpretations, the listener can discover the music's unconscious identifications and, together with the music, thereby facilitate the process of psychic change of listening possibilities. We contend that by the function of listening to listening it is possible to overcome the dilemma of whether the listener with his interpretation or the music with his own reinterpretation of it by showing a recursive formulation: The silence of silence? Noise, (Cage, 1968) The noise of noise? Music, (Attali, 1986) The art of art? Autopoiesis, (Pound, 1908) The provability of proofs? Metasystems, (Gdel, 1931). The computability of computation? Abstract automata, (Turing, 1936). The control of control? Cybernetics, (Wiener, 1948). The hierarchy of hierarchies? Holons, (Koestler, 1967). The psychanalysis of psychanalysis? Schizoanalysis, (Guattari and Deleuze, 1968) The distinction of distinctions? Form, (Brown, 1969). The cycle of cycles? Hypercycles, (Eigen, 1971). The formation of forms? Catastrophes, (Thom, 1972). The perception of perception? Eigenbehaviour, (von Foerster, 1973). The ordering of order? Spontaneous Social Orders, (von Hayek,1975). The reality of reality? Communication, (Watzlawick, 1976). The structuring of structures? Dissipative Structures, (Nicolis and Prigogine, 1977). The organization of organization? Synergetics, (Haken, 1977). The nature of nature? Complexity, (Morin, 1977). The boundary of boundaries? Fractals, (Mandelbrot, 1977). The dimension of dimensions? Fractal dimensions, (Mandelbrot, 1977). The system of systems? Living Systems, (Miller, 1978). The production of production? Autopoiesis, (V arela, 1979). The loop of loops? Tangled Hierarchies, (Hofstadter, 1979). The life of life? "La Methode for thinking complexity, (Morin,1980). The evolution of evolution? The self-organizing Universe, ( Jantsch, 1980)