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Belo Horizonte, v. 8, p. 189-197, dez.

2004

APRESENTAO DA DISSERTAO: MIMESIS E CRITICIDADE NA OBRA DE LUIZ COSTA LIMA

Pedro Ramos Dolabela Chagas*

RESUMO:
A mimesis de Luiz Costa Lima se origina no questionamento da crtica literria, na Esttica do Efeito de Iser, e na dissociao entre mimesis e imitatio Na busca pelo reestabelecimento do conceito aps o seu banimento pelas poticas de vanguarda, o autor desenvolve um entendimento particular da literatura como produtora de conhecimento. PALAVRAS-CHAVE: mimesis, crtica literria, ps-estruturalismo.

A dissertao apresentada um estudo sobre a teorizao da mimesis desenvolvida por Luiz Costa Lima. Numa especulao terica, muitas vezes o desafio maior no est tanto nela mesma isto , em sua coeso interna , mas sim na investigao do universo fronteirio de problemas que por ela atingido. Especificamente em relao ao objeto escolhido, as fronteiras so duas, ou seja, so dois os pontos que extrapolam a conceitualizao da mimesis costalimeana em si. Um deles, declarado pelo seu autor de forma programtica, partir do conceito grego em busca da consolidao da crtica literria como produtora de conhecimento, e no mais como a pretensa enunciadora de uma Verdade essencial. O outro, porm, subjaz ao enlace entre mimesis e crtica de forma apenas subterrnea, e portanto problemtica: trata-se da presena do juzo de valor, atuante no como um parmetro explcito, mas sim como um horizonte de referncia silencioso para a praxis analtico-crtica. A dissertao procurou mostrar como a problematizao da crtica literria e a Esttica do Efeito de Wolfgang Iser perpassam a mimesis de Luiz Costa Lima desde

* Mestre em Letras: Estudos Literrios (rea de concentrao: Teoria da Literatura), 2003.

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o seu incio, porm de maneiras diferentes: enquanto o tema da crtica cumpria na mimesis uma funo negativa, ou seja, era contra uma certa prtica corrente de crtica literria em que se resgatava a mimesis como instncia analtica, a Esttica do Efeito assumia uma presena afirmativa, ao servir como o modelo ou sistema terico sobre o qual seria erguida a idia de uma mimesis comunicacional. Procurei tambm demonstrar como, aps o momento inicial de 1979, Costa Lima retoma a mimesis em dois textos que cumprem funes paralelas, a serem alinhadas somente em 2000: o primeiro deles, chamado Representao social e mimesis, sofistica o entendimento da carga comunicacional da mimesis em sua ambincia social, que se v ento aperfeioada como um fato histrico-cultural; no segundo, Um conceito proscrito: mimese e pensamento de vanguarda, lanado um ataque contra a noo segundo a qual a representao, o conceito mesmo de representao, deveria ser banido da problematizao da arte e com ele o prprio conceito de crtica. Ainda de acordo com os resultados do meu estudo, apenas em Mimesis: desafio ao pensamento, publicado em 2000, que aqueles dois temas sero mais profundamente desenvolvidos, quando a relao entre crtica e Verdade recebe um delineamento provavelmente definitivo, e que a questo do valor esttico antev, ainda que timidamente, a oportunidade de sair da penumbra. Dentro de um pensamento de linhagem kantiana (aquele que no se concentra sobre o certo e o errado, o bom e o ruim, mas sim sobre aquilo que nos possvel conhecer, ou seja, com o alcance e os limites do pensamento, e com as suas condies de possibilidade), o maior de todos os desafios presentes para a crtica o de ser concomitantemente valorativa e no autoritria ou prescritiva, e cientfica isto , rigorosamente analtica apesar de ser necessariamente motivada por uma experincia esttica individual e, portanto, idiossincrtica nalguma medida. Procuraremos assim conhecer a forma pela qual Costa Lima, em relao queles pontos especficos, formulou a equao entre a iseno (o distanciamento) e o envolvimento (a participao, a interferncia pessoal) do analista na confeco do objeto-crtica. Em 1979 ele inicia a sua defesa da cientifcizao da crtica literria. A idia de cincia ento evocada consiste na clarifcao das escolhas e dos procedimentos analticos adotados pelo crtico. Com as chamadas cadeias demonstrativas, estipulava-se a existncia de infinitos extratos textuais que,

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passveis de serem identificados pelo analista, so autnomos em relao manipulao indiscriminada pelo sujeito-leitor, e que portanto podem ser discutidos a partir de asseres precisas, obtidas atravs de um arsenal metodolgico explicitado. Esta racionalizao faz tanto demolir o impressionismo crtico que desconhece as diferenas entre experincia esttica e juzo esttico, quanto legitima socialmente a atividade crtica ao tornar mais consistentes os seus fundamentos operacionais. Porm a grande inovao desta praxis est na emergncia de uma categoria at aquele momento pouco freqente nos estudos literrios, e na atividade crtica em particular: o leitor. Pois, no texto de 79, uma forte dissonncia com o ps-estruturalismo ento em vias de se tornar hegemnico est no postulado da tenso mimtica provocada pelo atrito entre a sintaxe e uma semntica que, compreendida fenomenologicamente, um fato da leitura, e conseqentemente, do leitor. Portanto, se o mmema existe para um leitor ou melhor: em um leitor , a mimesis deixa de simbolizar a eterna presena do imutvel materializada na obra literria, para se tornar o signo da permanente mudana. Se a mimesis um fenmeno recepcionai, ela ser sempre, e a cada vez, uma experincia nova. Com isso se inicia uma proposta de renovao do conceito de crtica literria. A crtica se d em seguida a uma leitura, experincia que esttica, mas que ao mesmo tempo condicionada e conformada pelas capacidades e pelo estoque de pr-conceitos trazidos pelo leitor. Da que no seja possvel ao crtico escrever como se o seu olhar fosse capaz de adentrar o objeto de forma cristalina, isenta de pr-juzos de qualquer tipo. Produzido por um sujeito fraturado, tambm o objetocrtica apresenta amarras sociais, histricas e culturais: se a crtica fomentada por uma experincia, tambm ela estar condicionada pelo estrato cognitivo historiai e pessoal que inerente a qualquer experincia vivida, e mais ainda quelas que sero mais tarde repisadas racionalmente. A atividade crtica ganha ento a sua tenso prpria: mesmo que cientfica cristalina, isenta, objetiva , ela encontra seu limite de abrangncia nas prprias limitaes daquele que a empreende. Destarte definida, nenhuma crtica pode pretender ser definitiva. A crtica no o desvendamento progressivo e acumulativo das obras, mas a construo de pensamento motivada pelo seu encontro. Todavia isso no elimina a indagao sobre a funo da crtica. Para que a crtica serve? Como a veiculao miditica de impresses pessoais a respeito de

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um objeto dado, ou como um assunto de debate exclusivamente acadmico, ela se v reduzida, ou ao menos empobrecida, em sua capacidade de veiculao de contedos sociais. No limite, ela se torna simplesmente descartvel, dado que, da mesma forma que a sociedade prescinde ostensivamente do pensamento acadmico, a opinio pessoal impressa numa pgina de jornal no a rigor em nada melhor ou mais abalizada do que uma outra opinio qualquer, podendo ser instantaneamente trocada, seno descartada. Em direo contraposta, Costa Lima dir que, em linhas gerais, a funo da crtica a de fomentar a produo de pensamento abstrato, generalizante, universalizante a partir do contato com uma obra literria particular. Como bem disse Kant no prefcio da Critica da faculdade de julgar, a crtica faz as vezes da teoria. O que isso significa exatamente? Tomar a crtica como teoria , mais uma vez, entend-la como cincia, ou seja, apoi-la na descrio e na explicao do funcionamento do sistema-texto, e no no julgamento prvio da arte. Toda teoria coloca em ao um modelo explicativo da dinmica dos processos em curso no caso de Costa Lima, tem-se a Esttica do Efeito de Iser. Cada modelo impe escolhas que ultrapassam o campo meramente tcnico-analtico, pois cada teoria, ao ressaltar elementos textuais particulares, e ao aproxim-los ou inserilos em campos discursivos ou extra-textuais diferentes, estar oferecendo um entendimento prprio da circulao social da literatura ou ento a ignorando. Costa Lima recorrente em ressaltar a insuficincia da considerao sobre o vetor comunicacional da obra literria em vrias elaboraes terico-filosficas, como por exemplo as de Gilles Deleuze e Michel Foucault. E a sua preocupao central com a circulao social do mmema que dota a mimesis costalimeana do vigor que lhe especfico. Aproximamo-nos ento da elucidao do primeiro problema: qual a relao entre crtica e Verdade, isto , qual deve ser o equilbrio almejado pela praxis crtica entre a objetividade sinttica e a fluidez semntica? A crtica se origina da mimesis. Se a mimesis a perspectivizao do mundo vivido e/ou conhecido pelo leitor, ento a crtica ganha de imediato um certo substrato factual. A existncia de semelhante substrato permite que a racionalizao analtica aproxime as obras literrias do universo emprico, ainda que tal se d inicialmente a partir de um horizonte pessoal o horizonte do analista. Por ser a

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princpio pessoal, esse remetimento ao mundo deve colocar em discusso hipteses a serem consolidadas cientificamente, para tanto lanando-se mo de quaisquer meios que se julgar apropriados. Por exemplo, na anlise de Kafka em Limites da voz Costa Lima se vale da biografia do autor e da sua correspondncia privada, e em A perverso do trapezista, o estudo sobre Cornlio Penna antecedido por uma leitura comparativa entre o Robinson Crusoe e a obra de Georges Bataille. Para cada caso em particular, deve-se inventar uma metodologia apropriada. Cada anlise representa o incio de um processo que a princpio em nada remeter a outro que j tenha sido efetuado, na tentativa sempre indita de elaborar uma teoria que, apesar de adequada ao estudo de um objeto em especial, a priori no pode ser generalizada. Trata-se evidentemente de um raciocnio agnico: a crtica a crtica de um objeto singular, e ela tambm uma teoria; porm como poderia uma teoria ou seja, um modelo explicativo/argumentativo generalizante se referir a apenas um nico fato singular? Porm justamente esse o conceito de crtica em jogo na obra de Luiz Costa Lima. A crtica faz as vezes da teoria ao tentar compreender o dado o fato, a singularidade, a contingncia atravs de um sistema explicativo geral de uma teoria que nem deforme o objeto, e nem se proponha como uma chave explicativa universal. A teoria alavancada por uma s obra literria necessria para que possamos compreender essa obra em sua individualidade, mas tem sua vigncia cerceada pela vizinhana de outras obras que ela simplesmente no abarca por que no tem como abarcar. A crtica a teoria de um objeto s. Isso faz com que a sua relao com a Verdade seja contingencial, e no essencial. A crtica uma forma de verossimilhana cuja constituio pressupe a possibilidade que dada aos homens de transformar em produtora de conhecimento uma matria to evanescente quanto o a obra literria. A verossimilhana crtica se constitui atravs de um equilbrio delicado entre aquilo que analiticamente pode ser considerado a representao efetivada no mmema, e a fragilidade e provisoriedade do sujeito-enquanto-analista. Apesar do carter contingencial tanto de um quanto do outro, Costa Lima defende a possibilidade e necessidade da crtica enquanto fomentadora do pensamento. A atuao crtica proposta por ele no nega sua dvida para com a subjetividade nem a enxerga como impedimento; ela antes enfrenta o impasse. Entendida como uma espcie de interrupo momentnea do estado de permanente fluidez da obra literria, a crtica evanescente ao no

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ser representativa de nada alm de um estado do pensamento, porm se solidifica ao pr em debate um dado contedo social, e uma compreenso particular do fenmeno literrio. Equacionado o problema, nos encaminhamos para o outro ponto mencionado, que torna a questo algo mais complexa: toda crtica implica numa idia de valor. O que , para Costa Lima, o valor esttico? De que maneira a crtica pode estabelecer um juzo de valor? Seria um juzo de valor de fato possvel, ou isso implicaria numa contradio nos termos? Dentro da obra de Luiz Costa Lima, este impasse regido pela noo de criticidade, que coloca um desafio mpar: estabelecer um parmetro para a valorao da obra literria que seja, ao mesmo tempo, rgido (isto , constante), e flexvel (isto , que no se anteponha aos objetos). A rigidez se concentrar ento no ataque ao kitsch, total afirmatividade da arte, banalizao da experincia. A flexibilidade est na no-prescrio de contedos-padro para o despertar critico. Diferente e renovada em cada caso e em cada espectador, a criticidade uma perspectivizao, que se torna crtica por provocar a intuio de uma diferena em relao ao mundo vivenciado pelo leitor. Por postular um leitor emprico um leitor qualquer , a que se instaura a teorizao costalimeana do senso comum. A mimesis desafia o julgamento rotineiro e congelado sobre o mundo, remetendo sempre a um fundo de racionalidade. Esse rebatimento racional a nica exigncia que se faz ao receptor, dado no se prescrever para a criticidade nem um modo de atuao pr-determinado, e nem um objetivo ltimo, um tema a ser revelado pelo despertar racional (o que situa Costa Lima a milhas de distncia, por exemplo, do autoritarismo poltico impresso nas estticas de Plato e Adorno). No plano da recepo, a criticidade a percepo de um estar-no-mundo a percepo de uma diferena. De tudo isso decorre que, no plano analtico-crtico, a noo de criticidade leve investigao do potencial questionador do texto literrio, ou, ao menos, do poder que teria o texto de quebrar a inrcia e o imobilismo do senso comum. No a, porm, que os problemas comeam? Toda crtica uma forma de ao. Importada para a crtica literria, a criticidade mais uma vez se volta para a recepo das obras. No estaramos assim andando em crculos? Ao rejeitar a afirmatividade, no estaria Costa Lima reproduzindo uma vez mais o vcio herdado pela Teoria da

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Literatura da velha Esttica Filosfica, qual seja, o de emitir um julgamento sobre a recepo do leitor? Ou ser que simplesmente ainda no somos capazes de nos desfazer do paradigma da arte de vanguarda, ou seja, do paradigma da negatividade? Independentemente de quais forem as respostas, nos resta uma certeza: assim como qualquer outra, a teorizao de Luiz Costa Lima tem sua abrangncia cerceada pela existncia de produes artstico-culturais que escapam ao seu universo de conhecimento e interesse, e que vm assim desafiar edifcios tericos a tanto custo construdos. Na minha dissertao, coloquei o exemplo da msica popular. Certamente, outros teriam sido possveis. Para Costa Lima, nascido em 1937, o sculo XX foi marcado pelo terremoto das vanguardas, afinal o horizonte ltimo de debate responsvel pela configurao epistemolgica qual sua obra pertence. Muitos outros que, assim como eu, nasceram em poca posterior, foram, assim como eu, educados esteticamente principalmente pelo cinema e pela msica pop. Para esses e para mim, a episteme das vanguardas no deve em absoluto ser descartada pois ela ainda muito atuante , porm deve, sem dvida, ser matizada. O que decerto no diminui a relevncia da mimesis costalimeana, porm nos obriga a detectar uma distncia, o peso de uma educao cultural que, em sua ntegra, j comea a se modificar. Nesse caso, o desafio que nos fica fazer valer as noes de mimesis e crtica aqui apresentadas dentro de um universo para o qual elas no foram pensadas, e reconhecer as mediaes necessrias para que este trnsito tenha sucesso.

ABSTRACT:
Costa Limas mimesis originated in his skepticism against the standard praxis of literary criticism, in the absorption of Isers The act of reading, and in the distinction between mimesis and imitatio. Through searching for the reestablishment of the concept after its banishment by avant-gardes poetics, he develops an original understanding of literature as a producer of knowledge. KEY WORDS: mimesis, literary criticism, post-structuralism.

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