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O SUJEITO SINGULAR-PLURAL NARRATIVAS DE VIDA, IDENTIDADE, DOCNCIA E EDUCAO CONTINUADA DO PROFESSOR

Tatiana Spndola Hossein1, Prof. Dr. Maria Helena Menna Barreto Abraho2(orientador)
Faculdade de Educao, PUCRS

Resumo O texto que apresento para o Salo de Iniciao Cientfica da PUCRS/ 2009 a sntese do que est sendo vivenciado por mim, enquanto aluna da Graduao e como Bolsista PIBIC, a partir do trabalho realizado com o grupo de pesquisa denominado Profissionalizao docente e Identidade: narrativas na primeira pessoa, do qual participo desde janeiro/ 2007 e, que tem por objetivo, no segundo veio, o da Investigao-Formao, estudar o processo de formao profissional e identitrio de profissionais que ingressam no Programa de Psgraduao da Faculdade de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (mestrandos e doutorandos), utilizando-se da metodologia das narrativas auto-referentes. A metodologia que utilizamos para a execuo deste trabalho a das narrativas autoreferentes, instauradas a partir da leitura dos memoriais dos alunos, no seminrio de Investigao-Formao. As narrativas emergentes das narrativas que compem este seminrio, posteriormente, so relacionadas com as leituras terico-metodolgicas que fazemos a partir dos estudos de Catani (1994), Souza (2006), Nvoa e Finger (1988), Dominic (1990), Pineau (1990; 2006), Josso (1995; 2004; 2006) e, que possibilitam a reestruturao do conhecimento de si e, tambm, do outro. A partir dessas vivncias, tive a experincia de trabalhar com a minha prpria histria de vida, atravs de um teatro de

Aluna do Curso de Graduao do Curso de Pedagogia da FACED/ PUCRS; Bolsista de Iniciao Cientfica do Grupo de Pesquisa Profissionalizao Docente e Identidade: narrativas na primeira pessoa, do Programa de Ps-graduao da FACED/ PUCRS, desde janeiro/ 2007, sob orientao da Prof. Dr. Maria Helena Menna Barreto Abraho; Voluntria do Setor de Educao Popular da ANEC-RS;
. thatyspiho@gmail.com

Dr. em Cincias Humanas Educao. Prof. Titular, DE, na PUCRS. Pesquisadora 1 CNPq. Idealizadora e Presidente do I CIPA, Porto Alegre, setembro, 2004.

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sombras em que apresento meu auto-retrato, a partir do qual tenho construdo muitos conhecimentos relacionados com tudo que tenho aprendido na minha trajetria de formao docente. Introduo O texto que apresento para o Salo de Iniciao Cientfica da PUCRS/ 2009 a sntese do que est sendo vivenciado por mim, enquanto aluna da Graduao e como Bolsista PIBIC, a partir do trabalho realizado com o grupo de pesquisa denominado Profissionalizao docente e Identidade: narrativas na primeira pessoa, do qual participo desde janeiro/ 2007 e, que tem por objetivo, no segundo veio, o da Investigao-Formao, estudar o processo de formao profissional e identitrio de profissionais que ingressam no Programa de Psgraduao da Faculdade de Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (mestrandos e doutorandos), utilizando-se da metodologia das narrativas auto-referentes. A metodologia que utilizamos para a execuo deste trabalho a das narrativas autoreferentes, instauradas a partir da leitura dos memoriais dos alunos, no seminrio de Investigao-Formao. As narrativas emergentes das narrativas que compem este seminrio, posteriormente, so relacionadas com as leituras terico-metodolgicas que fazemos a partir dos estudos de Catani (1994), Souza (2006), Nvoa e Finger (1988), Dominic (1990), Pineau (1990; 2006), Josso (1995; 2004; 2006) e, que possibilitam a reestruturao do conhecimento de si e, tambm, do outro. A partir dessas vivncias, tive a experincia de trabalhar com a minha prpria histria de vida, atravs de um teatro de sombras em que apresento meu auto-retrato, a partir do qual tenho construdo muitos conhecimentos relacionados com tudo que tenho aprendido na minha trajetria de formao docente. Metodologia Num primeiro momento feito um acordo com os participantes do seminrio, que se dispem a fazer a leitura de seus memoriais, escritos para a seleo ao Programa de Psgraduao, anteriormente referido. Esses Seminrios possibilitam o desenvolvimento de dilogos entre os participantes do GP, mas principalmente, dilogos consigo mesmo, dando uma conotao diferenciada s percepes que se estabelecem na construo das narrativas.

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As narrativas instauradas a partir da leitura dos memoriais, no Seminrio de Investigao-Formao, so relacionadas com as leituras terico-metodolgicas que fazemos a partir dos estudos de Catani (1994), Souza (2006), Nvoa e Finger (1988), Dominic (1990), Pineau (1990; 2006), Josso (1995; 2004; 2006), ao longo do semestre e, que possibilitam a reestruturao do conhecimento de si e, tambm, do outro. Como bolsista, tenho acompanhado o progresso do grupo, da prpria orientadora, e meu, frente ao novo, ao inusitado e, principalmente, frente ao experienciado. Penso ser importante destacar alguns conceitos que permearo este texto, colocando significaes pertinentes profissionalizao docente e identidade. O primeiro deles a Construo de Identidade, tomado no sentido dado por Ciampa (2001), ou seja, identidade como metamorfose; como movimento. Esse um processo que se verifica durante toda a vida da pessoa. Outro conceito refere-se Memria; neste contexto a memria trabalhada, especialmente, como memria individual, no obstante imbricada s relaes vivenciadas sociais e culturais e por elas informada-significada-resignificada, desde que o sujeito, ao rememorar fatos e situaes, lhes imprima significao singular (BOSI, 1994; THOMPSON, 1988). Por fim o conceito de Narrativa; segundo Jovchelovitch e Bauer (2002), por meio da narrativa que as pessoas lembram o que aconteceu, colocam a experincia em uma seqncia, encontram possveis implicaes para isso e jogam com a cadeia de acontecimentos que constroem a vida individual e social. Tendo estes conceitos como referncia, ampliarei um pouco mais as questes que giram em torno da narrativa propriamente dita. Para profissionais em formao continuada, as narrativas auto-referentes, quando reflexionadas, podem levar ressignificaes que interferem direta e indiretamente nas aes futuras destes profissionais; no caso desta pesquisa, o profissional docente. Tambm podemos pensar a narrativa como meio de ampliar a conscincia em relao a vnculos e prticas sociais, pois ela possibilita uma forma de (re) pensar essas relaes, o que pode redirecionar a compreenso do mundo. Isto, porque, como nos ensina Alarco (2001), a narrativa traz em seu bojo um processo interpretativo, que permite uma releitura do vivenciado e experimentado, resultando em uma tecedura entre o que foi e o que est sendo. Atravs desta leitura so geradas muitas e novas significaes do que foi vivido, favorecendo o reconhecimento do sujeito no presente e, proporcionando uma re-elaborao

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para o futuro. Nesses momentos de reflexo, se estabelecem elos entre os participantes, que no passam indiferentes ao processo, mas significam e re-significam suas prprias vidas, profissional-pessoal, a partir dos fragmentos da vida do outro, que ali est a se contar. Estudar estas narrativas muito estimulante, pois o texto escrito ou oral produz novos sentidos num contexto que transita pelo passado, presente e futuro, produzindo redefinies mais concretas de vida pessoal e profissional de cada um, sendo perceptvel ao movimento das construes identitrias dos participantes deste GP. Esta metodologia das narrativas possibilita abrir novos mundos e reconhecer novas tcnicas, ainda pouco trabalhadas no meio acadmico, o que me tem despertado tamanha curiosidade e vontade de aprender o novo a cada dia, a cada momento, a fim de contribuir com a formao profissional docente, dando um maior sentido para a utilizao da diferentes tcnicas, entranhadas, de certa forma, na sua prpria histria, que subsidiam a construo desse ser comprometido com a educao dos sujeitos que constituem a sociedade na qual transitamos. Cabe destacar que um dos objetivos da pesquisa instrumentalizar os formadores de professores e pesquisadores juniores (alunos de mestrado e doutorado em Educao) para que possam se utilizar de narrativas e de Histrias de Vida na formao docente (sua e de seus alunos). Outro objetivo , pois, o de resignificar, em processo de formao continuada, o sentido de ser professor como um profissional que se deseja reflexivo-crtico e transformador da prpria prtica. Por esta razo, trabalhamos a partir dos sentidos que os educadores imprimiram, imprimem s suas experincias e prticas (SANTAMARINA e MARINAS, 1994, P.282). A leitura dos memoriais desvendou uma riqueza de significados, a aflorao dos aspectos subjetivos e a prpria percepo do participante como sujeito histrico (FRASER, 1990). Tenho buscado aguar esta percepo atravs das observaes que venho fazendo, e posso destacar a maneira interessante como cada sujeito se coloca diante de fatos, que em algum lugar e momento, tiveram significaes em sua formao identitria. Eles falam de sua prpria histria percebendo-se como sujeitos da ao num determinado contexto, a partir do qual relacionam com a atualidade e com todas as informaes adquiridas posteriormente, dando um novo sentido para o vivido, ou seja, re-significando e construindo-reconstruindo a prpria identidade, num movimento constante de metamorfose.

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As narrativas so o nosso material de trabalho, condicionadas pelos marcos sociais. A pesquisa no busca a verdade em nenhum momento, mas compreenses relacionadas com as teorias estudadas. Essas narrativas trazem elementos substantivos da formao inicial de cada um, e estes, por sua vez, sentem a necessidade de estabelecer relaes com elementos tericos e prticos que produzem, de forma continuada, no Programa de Ps-graduao. Isto porque trabalhar as narrativas coletivamente permitir-se avaliar e reformular conceitos que j no so pertinentes atualidade, considerando os aspectos relevantes e reconsiderando as aes de forma a produzir um novo modo de ser-fazer. A riqueza contida em cada nova expresso sobre/ a partir das narrativas, contribui fortemente na construo de novos paradigmas pessoais-profissionais, de tal modo, que se torna visvel a importncia das suas histrias na totalidade do GP. Certa vez me utilizei do termo mosaico para fazer referncias ao GP e, ainda hoje o vejo desta forma, pois ele se constri a partir de fragmentos de cada um, com partes de histrias de vida contadas por cada um, mas principalmente, de suas significaes e resignificaes. Resultados (ou Resultados e Discusso) Diante desta vivncia, no so raras as vezes que tenho observado no meu prprio processo de formao os progressos pessoais e profissionais resultantes do contato com as teorias estudadas, mas principalmente, do contato com as narrativas do experienciado e vivenciado pelos colaboradores do nosso GP, o que chamado por Josso (2004, p. 41) de experincia formadora. Inclusa neste contexto do GP e, tambm como aluna da Graduao, me possvel, no raras vezes, aventurar ante as relaes que estabeleo entre ambos os conceitos que venho estudando e internalizando, a fim de construir minha profissionalidade. E, foi numa ocasio destas, ao ser solicitada, por um dos meus professores, o qual trabalhou no 3 semestre as abordagens das diferentes formas de linguagens, a escrever um autoretrato. Nesta ocasio, por fora da formao a qual estou inserida, optei em fazer um autoretrato, que alm de contar-me, fosse capaz de colaborar na instrumentalizao das minhas colegas de turma. Nesta ocasio tive a idia de contar-me utilizando luz, sombras e fragmentos de msicas que permearam a minha histria de vida, cantada por mim, e selecionadas de forma a contribuir na linearidade do texto, naqueles recortes especficos da

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minha trajetria, os quais selecionei para este fim. Ao apresentar na luz, sombras de mim, narrando minha histria, percebi a riqueza das diferentes formas de narrar sobre si. Num primeiro momento fiz a apresentao atrs de um lenol, ficando distante do grupo que estava assistindo, na ocasio minhas colegas de graduao e o GP numa outra instncia, porm, em outros momentos que sucederam a estes, tive que ficar de frente para a platia, pois meu lenol j estava limitado grande quantidade de presentes, tendo que adaptar a apresentao ao retro-projetor. E, nesta adaptao, fui contemplada com a percepo das pessoas que ali estavam, e que de algum modo me passavam um brilho no olhar, a vontade de cantar certos trechos das msicas apresentadas, o sorriso de reconhecimento e, at mesmo, a emoo, que em alguns casos levou s lgrimas. Neste caso, percebi a (auto) formao, pois enquanto eu me contava, percebia na minha prpria histria de vida uma ferramenta de conhecimento, refletida a partir de meus fragmentos, mas tambm, a formao daqueles que ali me ouviam e, tambm, percebiam na minha voz, na minha histria, nas minhas expresses uma forma de trabalhar com a sua prpria histria. O teatro de sombras a ferramenta que tenho utilizado para trabalhar com pessoas de diferentes reas, a fim de sensibiliz-las para falarem de si, ou, ao menos, pensarem sobre si, nos mais diferentes contextos. Com isso, tenho observado que os meus fragmentos, tambm so fragmentos deles e, quando eu me canto e conto, eles tambm se encontram. Diante destes fatos, impossvel no caminhar para si enquanto gerada a formao, e isso j era afirmado:
O que est em jogo neste conhecimento de si mesmo no apenas compreender como nos formamos por meio de um conjunto de experincias de que este reconhecimento de si mesmo como sujeito, mais ou menos ativo ou passivo segundo as circunstncias, permite pessoa, da em diante, encarar o seu itinerrio de vida, os seus investimentos e os seus objetivos na base de uma auto-orientao possvel, que articule de uma forma mais consciente as suas heranas, as suas experincias formadoras, os seus grupos de convvio, as suas valorizaes, os seus desejos e o seu imaginrio nas oportunidades socioculturais que soube aproveitar, criar e explorar, para ser um ser que aprenda a identificar e a combinar constrangimentos e margens de liberdade (JOSSO, 2004, p.58).

A cada nova apresentao que fao, tenho experienciado a grandiosidade e a profundidade de olhar para dentro da minha prpria histria, como sujeito e protagonista, mas especialmente, como criadora e roteirista dos fragmentos que aponto na minha trajetria vivencial, ofertando aos espectadores a possibilidade de olharem para as suas prprias

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histrias de vida, estabelecendo, talvez inconscientemente, relaes com aqueles fragmentos meus. Para elaborar o texto que foi narrado, tive que parar por alguns minutos e repensar a minha vida, as coisas que tiveram/ tm importncia, as pessoas e os fatos que mais marcaram, as msicas que fizeram/ fazem sentido na minha vida, os momentos charneira3 e a partir destes pontos selecionados por mim, construir meu auto-retrato. Socializar a minha autodescrio diante de uma pluralidade de conceitos e diferentes formas de subjetividade, foi mais amplo e complexo, como jamais poderia imaginar, pois naquele momento eu me distanciei da minha prpria histria e passei a ser intrprete dos meus prprios fragmentos, que de certa forma, permaneciam na sombra do desconhecimento daqueles que ali me assistiam. As sombras que emergiam a cada novo momento traziam contornos singulares e formadores daquela histria que ali estava sendo cantada-contada, e mesmo mantendo a forma plana, sem perspectivas, foram capazes de criar uma tridimensionalidade na capacidade de abstrao dos afetos, das decises, das significaes e dos sentidos imbricados num conjunto contnuo de estruturaes e desestruturaes significativas de um ato criativo. A linguagem utilizada foi coloquial, com uma abordagem apelativa aos diferentes momentos de ruptura pelos quais passei, mantendo a persistncia, a coragem e a criatividade diante de todas as adversidades impostas pela vida e, que de forma alguma me permitiram deixar de sonhar, e principalmente, lutar pelos meus sonhos, entre eles, o da formao docente. Talvez, a facilidade de adaptao me possibilite aventurar com maior facilidade nesse territrio ainda em expanso das histrias de vida a partir de uma abordagem experiencial, no me privando de questionamentos, os quais fazem parte constante da minha vida pessoalprofissional, que est em movimento acelerado de metamorfose, envolvendo todo contexto scio-cultural no qual me insiro. impossvel ser indiferente a tudo que se passa com um sujeito em formao, especialmente, se tratando de um profissional docente em formao, detentor de muitos sonhos, no s os seus, mas sonhos para o seu entorno, para o seu contexto social, pois as suas construes so alicerces que estruturam grandes mudanas e transformaes, pelo fato de deter a possibilidade de trabalhar com a formao do pensamento crtico-reflexivo dos seus

Denominao dada por Josso (2004) aos momentos de deciso ou escolha, que no tm volta.

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alunos, transformadores potenciais da realidade, de acordo com os estmulos recebidos no percurso formativo. Enquanto no GP os colegas narravam seus memoriais, muitas vezes me reconheci na histria deles, o que no foi diferente enquanto contava a minha histria atravs das sombras e da luz. Foi surpreendente a forma como um ato to simples, com recursos to comuns, foi capaz de sensibilizar aqueles profissionais, fazendo-os refletir, em poucos minutos, sobre suas prprias vidas e, tambm sobre as diferentes formas da construo do conhecimento. Esta experincia para a minha formao um processo de descoberta de uma forma metodolgica de trabalho, relacionada a todas as teorias aprendidas, como instrumento de conscientizao, reflexo e formao. Algumas percepes s me foram possveis diante das leituras que venho fazendo durante o processo de acompanhamento do GP, das relaes que tenho estabelecido com a minha prpria formao e, de acordo com Josso4 (2006, p.24), com o reconhecimento das aquisies experienciais que se integram no meu processo de aprendizagem. Marie-Christine a ncora dos nossos estudos terico-metodolgicos, produtora de muitos artigos e alguns livros que norteiam o nosso trabalho e, ilumina as nossas investigaes a partir de fragmentos das histrias de vida nas narrativas emergentes nos Seminrios de Investigao-Formao. Diante destas experincias de formao, passei a perceber a importncia das sombras e da luz na vida daqueles profissionais que me assistiram nas apresentaes do meu autoretrato, e tambm, para minha prpria vida, conseguindo assim, dentro das minhas limitaes cognitivas e materiais, desenvolvendo, naquele momento, as vivncias enquanto experincias significativas e formadoras, tanto para a minha vida, quanto para a vida daqueles que ali estavam. Neste contexto, a luz passa a ter um poder de incendiar internamente as pessoas, estimulando-as a falar de si, a reconhecer-se como sujeito de suas prprias histrias a partir de fragmentos meus, das minhas sombras, pois naquela troca (auto) biogrfica eu tambm me encontrava nas narrativas que fluam deles.

Sociloga e Antroploga, Prof. Da Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao da Universidade de

Genebra e Dr. Em Cincias da Educao, com uma tese intitulada Cheminer vers soi (Caminhar para si), publicada em 1991. Membro-fundador da Associao das Histrias de Vida em Formao (ASIHVIF).

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Nesse sentido, possvel trazer luz o conceito de narrativa apresentado por Abraho (2006), segundo o qual a narrativa tem uma trplice dimenso: Como fenmeno: ato de narrar-se; Como mtodo investigativo; Como processo de ressignificao do vivido. Certa vez, em conversa, Josso (2008)5, disse que a qualidade do ser humano a base para nossas competncias profissionais e, para isso h a necessidade da procura de si. Para encontrar-se necessrio inventar caminhos para saber de si e, segundo ela, a (auto) formao passa por uma postura de investigao sobre si mesmo, que transforma a ns mesmos, portanto, importante cultivar a criatividade para libertar-se do destino sociolgico, antropolgico e cultural, sendo essencial para isso, trabalhar a prpria histria de vida e, partilhar com os outros, a fim da busca do enriquecimento pessoal, mas principalmente, do distanciamento de si prprio, o que possibilita o confronto dos conhecimentos na construo do novo. O que tambm pensado por Shulman e Colbert (1989), quando apresentam seus estudos sobre as prticas profissionais, considerando as narrativas sobre essas prticas como elementos catalisadores, que induzem reflexo sobre a prpria profisso. A criatividade, para Josso (2006, p.30) e, agora para mim, indispensvel uma vez que se trata de elaborar os instrumentos, procedimentos e simbolizaes que do significados ao que se vive e se aprende, tornando assim, a formao em busca e obra. A partir destes conceitos, tenho sentido que sou autora da minha prpria formao, das escolhas que tenho feito diante dos caminhos que tem se posto minha frente e, responsvel pelos meus objetivos profissionais, no estando estes separados da minha vida pessoal. Segundo Josso, saber auxiliar o outro na construo do conhecimento se faz em ligao com as experincias de vida, dando rumo s informaes, aos conceitos, aos problemas na construo do grupo, de si para si mesmo. Para isto, imprescindvel ter conscincia de si mesmo e do paradigma de um conhecimento experiencial que valoriza a reflexividade produzida a partir de vivncias singulares (Josso, 2006, p.7).

Sempre que Josso, no texto, no for acompanhado de data, trata-se de conceitos e anotaes feitas por mim,

oriundos dos Ciclos de estudos sobre pesquisa-formao e autobiografias aprendentes, ocorrido entre os dias 22 e 24/04/2008, no auditrio do prdio 41 da PUCRS, e do Encontro com grupos de pesquisa sobre investigao-formao, que ocorrido no dia 25/04/2008, na FACED/ PUCRS, ministrados por ela.

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Portanto, para ter a capacidade de inventar a si mesmo, preciso transitar entre bons referenciais, bons mestres e um bom projeto de vida e formao. De acordo com Josso, a introspeco indispensvel para a (auto) formao. Para tanto, preciso estar ligados com o nosso corpo fsico. Nos seus relatos experienciais e vivenciais, deixa claro que a sensao precisa ter como base a integridade do ser humano e a sua prpria identidade, como forma simblica e at mesmo fisiolgica, indispensvel ao seu desenvolvimento. As dimenses apresentadas pela meditao ajudam a descobrir novas potencialidades da nossa inteligncia e, do prprio modo de ser no mundo, possibilitando assim, a conscincia de si e, tambm, do outro. Aprendi, igualmente, que ao professor cabe criar condies de desenvolvimento das harmonizaes do ser humano, pois o corpo a mediao entre o eu, mais voltado para o indivduo e o si prprio, mais voltado para a perspectiva universal do ser. O professor deve, pois, ter a coragem de fazer este exerccio com seus alunos, trabalhando as abordagens do bvio, mas tambm e, especialmente, do esquecido, pois desenvolver qualidade de ateno conscincia um investimento na prtica cotidiana, o que permite trabalhar com pouco ou quase nenhum cansao, com grande eficcia e muita criatividade. Nessa perspectiva, acredito que a transformao deva ser radical, de forma a introduzir as prticas de introspeco como objetivo de unificar o ser humano na sua completude, j que a qualidade do ser humano a base para as nossas competncias profissionais. Precisamos pensar o papel do professor como um ser nico e inteiro. Para isso a introspeco colabora amplamente, colocando-nos em silncio para ouvirmos o que vm de fora e o que est dentro de cada um de ns; importante salientar que na construo de uma msica, o silncio a parte mais importante, o que d o ritmo e, o que torna a melodia harmoniosa. Na introspeco o silncio serve para nos distanciar de uma forma de subjetividade que est entranhada pelo externo, ajuda a desconstruir a imagem que temos de ns mesmos, a distanciar as representaes de integrao inconsciente e, a construir uma postura de objetivao, fazendo-nos ouvir com certo distanciamento de ns mesmos. De acordo com Josso (2008), a subjetividade uma conquista dos sentimentos, das emoes, da racionalidade e do corpo. E, neste contexto emerge um paradoxo: utilizar-se de

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prticas interiorizadas voltadas para ns mesmos e, que ao mesmo tempo permitam esse distanciamento de si. Como podemos lidar com a postura de objetivao, distanciamento e subjetivao? A interculturalidade importante para questionar partes histricas que j foram esquecidas ou perdidas pelo caminho. importante proteger os valores dos conflitos interreligiosos, pois os valores fazem parte da herana da humanidade. Sobre as pessoas jovens, que insistem em dizer que no h nada ou quase nada a falar de si, pela pouca experincia de vida, necessrio oportunizar para que entrem em contato com a busca das suas prprias histrias, o que facilita a construo das narrativas. Neste sentido, fundamental a presena do pesquisador para induzir de forma informativa, uma narrativa. importante destacar a importncia de o pesquisador fazer a sua prpria narrativa, antes mesmo de solicitar a narrativa aos outros, como pr-requisito e para reconhecer as dificuldades que podem ser enfrentadas por quem narra a si mesmo e, tambm, para possibilitar um intercmbio. A metodologia utilizada contribui para que o sujeito se torne mais consciente de si, mas tambm consciente do seu intercmbio com o outro. As pessoas falam com mais facilidade quando nos colocamos abertamente, com a nossa prpria histria. Neste momento afloram as dimenses do ser humano. Nesta perspectiva trabalham de si para si mesmo, e esta construo se efetiva atravs da reflexo sobre as dimenses do tema, tomando em conta o resgate e a ampliao de questes pertinentes, paralelo ao desenvolvimento das competncias. Outro aspecto diz respeito s habilidades, ou seja, de um certo saber fazer, onde pensar tambm um saber fazer. Aprendi com Abraho e Josso, que para sermos um bom pesquisador nesta linha (auto)biogrfica precisamos internalizar alguns saberes, entre eles: Saber analisar; Saber ter jeito para fazer as coisas; Saber improvisar, tanto com coisas como com situaes; Saber pedir ajuda, sendo consciente das limitaes; Saber ajudar, sendo esta uma competncia de extrema importncia; Saber empurrar ou puxar quando necessrio; Saber reconhecer o momento oportuno ou bom; Saber quais so os desafios, tanto dos professores quanto dos alunos;

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Saber dizer: no posso ajudar quando necessrio e preciso; Saber negociar consigo e com os outros. importante destacar que o conhecimento est dentro de cada um de ns. Nas bibliotecas encontramos apenas informaes, por esse motivo, precisamos desenvolver competncias. Construir competncias enquanto pesquisador-formador necessita de conhecimentos bsicos. As competncias so pontes entre o conhecido e o desconhecido e, este trnsito entre um e outro possibilita a construo dos novos conhecimentos. Uma delas o saber transmitir o saber, o que se faz em ligao com as experincias de vida. Precisamos dar rumo s informaes. Quais os conceitos que carrego? Quais as minhas perspectivas? E nesse movimento o grupo de pesquisa constri de si para si mesmo. Esta construo de si para si mesmo se d atravs da reflexo sobre as dimenses do tema, tomando em conta o resgate e a ampliao de questes pertinentes. Precisamos escrever idias prprias sobre as histrias de vida, sobre a investigaoformao, sobre a formao profissional com jeito e forma prpria, mas conservando a universalidade, de forma a socializarmos com o mundo. Nada pode ser isolado e, junto com isso precisamos desenvolver as competncias. A comunicao importante para mantermos um bom relacionamento consigo, com o outro e com o todo; tambm importante para saber informar o outro, alm de saber me informar. Dentro deste tema, tem destaque especialssimo o saber escutar, segundo Josso, a competncia de maior importncia. Para avaliar a eficcia da comunicao, observa-se a capacidade de reformulao do sujeito sobre o entendido, sendo que a capacidade de avaliao compreende o dar valor ao comportamento e s idias, mas tambm extrair o prprio valor. No poderia deixar de destacar o saber questionar e, tambm, o saber compreender, dar significado, dar sentido ao entendido dentro do seu contexto. Outro fator importantssimo o desenvolvimento da criatividade, to importante para o inventar propriamente dito, no somente para a resoluo de problemas inesperados ou novos, mas para melhorar o que j existe. No processo de investigao h muitas armadilhas escondidas. O conhecimento no a verdade absoluta, provavelmente, o compreendido, nem sempre o bvio. Assim, quando nos aproximamos do conhecimento, temos a obrigao tica de dizer que este conhecimento

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vai evoluir. importante verificar sempre a consistncia dos conceitos, confrontando os conhecimentos em busca do novo. Nesse sentido, busco os conceitos anteriormente trabalhados, tendo as narrativas como expoente, pois entre as sombras e a, as narrativas tambm so auto-referentes, geradoras de sentido e significaes para a (auto) biografia e (auto) formao. Segundo Abraho:
As (auto) biografias sendo constitudas por narrativas em que se desvelam trajetrias de vida, processo de construo que em a qualidade de possibilitar maior clarificao do conhecimento de si, como pessoa e profissional. quele que narra sua trajetria. Nesse sentido, tentamos capturar sinais de compreenso que os educadores desenvolveram, mediante ressignificao do vivido, pela reflexo sobre si e sua profisso docente no momento da narrao, bem como eleger para referir algumas dimenses universais percebidas no conjunto de educadores por ns estudados: formao pessoal-profissional e identificao com o ser educador (ABRAHO, 2006, p.161).

Alarco (2004, p.9), j teorizava sobre o ato de narrar como revelador do sentido da vida, onde ela se refere que ao ato de narrar subjaz uma atitude e uma capacidade de observar e interpretar fenmenos e acontecimentos inseridos nos contextos da sua ocorrncia e nas relaes espaciais e temporais. Concluso Compreendi, com a pesquisa, que um dos desafios do pesquisador ter a abertura de esprito e a ingenuidade abastecida no olhar. Esta ingenuidade uma conquista e, tambm uma inteligncia ao confrontar com o novo, que possibilita a evoluo das dimenses do ser humano. Todo investigador est procura de si. Inventa caminhos para saber de si. Para Bourdieu (2004), a pesquisa nada mais do que a aventura do reencontrar a si mesmo, logo, todo investigador est procura de si e, a (auto) formao passa pela investigao de si acompanhada de transformaes, pois impossvel permanecer igual depois destas reflexes experienciais vivenciais. Saber contar-se um desafio; reescrever-se no deixa de s-lo. Porm, o maior desafio est entre o tempo e a resistncia das partes envolvidas na construo das narrativas. Essas experincias com as sombras e com a luz mostram-me a possibilidade das pessoas construrem conhecimentos a partir das coisas que lhes foram significativas, a partir dos fragmentos (auto) biogrficos, pois tambm participo desta construo; possvel para eles, olhar alm de si. Quanto a minha formao, afirmo que me possvel com estas experincias, vivenciar o verdadeiro sentido do desenvolvimento do ser singular-plural, ou seja, perceber que a

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sabedoria se constitui a partir do saber viver/conviver consigo e com os outros, desenvolvendo assim as dimenses do meu ser no mundo, sendo capaz de reconhecer as minhas sensaes, afetividades, aes e, principalmente, meu imaginrio, que me possibilita pensar o impossvel fonte de idias e comportamentos novos. Diante tudo isso, tenho projetado o meu futuro no horizonte, de modo a sustentar as minhas buscas, num movimento permanente na construo do conhecimento, no sentido da vida e, principalmente, da minha histria de vida e suas possibilidades. A partir das minhas experincias, posso tentar tornar os questionamentos de interesse geral. Explicitar os pensamentos fundamental e essencial, alm de ser um desafio. Isso se chama enriquecimento pessoal, ou seja, o distanciamento de si prprio. Construir a prpria histria ressignificar-se. desenvolver a conscincia associada ao relacionamento com o outro. Saber contar-se um desafio; reescrever-se no deixa de s-lo. Mas o maior desafio se d entre o tempo e a resistncia das partes envolvidas na construo das narrativas. Depois dos conhecimentos que adquiri nas vivncias com o GP, com a minha Orientadora, com a Josso, com meus professores da Graduao e com meus colegas de aula associados s minhas vivncias anteriores, posso dizer que precisamos de bons modelos, de inteligncia, de criatividade, mas principalmente, de coisas que faam sentido. Quanto a mim, com esta vivncia, pude experienciar o verdadeiro sentido do desenvolvimento do ser singular-plural ou seja, perceber que a sabedoria se d a partir do saber viver/ conviver consigo e com os outros, desenvolvendo, assim, as dimenses do meu ser no mundo, sendo capaz de reconhecer as minhas sensaes, afetividades, aes e, principalmente, o meu imaginrio. Imaginrio este, que possibilita pensar o impossvel; fonte de idias e comportamentos novos. Frente a tudo isso, tenho projetado o meu futuro no horizonte, de modo a sustentar as minhas buscas, num movimento permanente de busca do conhecimento, do sentido da vida, e principalmente, de mim mesma. Quando instaurei o pensar a partir da minha narrativa, das sombras e da luz, possibilitei o exerccio do pensar, proporcionando aos ouvintes, a experincia, a partir dos meus fragmentos (auto) biogrficos, a serem sacudidos ou talvez, provocados a um movimento reflexivo.

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Nesta perspectiva, posso afirmar que enquanto eu me conto, o outro tambm se encontra (Hossein, apud Abraho, 2008, p.460), a partir dos meus fragmentos (auto) biogrficos. Cito a palavra fragmentos, por selecionar partes da minha histria de vida que fizeram/ fazem sentido para mim, acompanhados de momentos em que tive de tomar decises importantes e, que me acompanharam at a minha chegada na FACED/ PUCRS. A histria de vida amplia acesso a uma visibilidade mais lmpida e transparente, que permite um aprendizado espetacular a partir da construo de sentidos, contribuindo tanto para os valores pessoais quanto para os valores sociais, fazendo com que o sujeito reconhease no diferente e no inusitado. A lembrana um conjunto de representaes; no o reviver daqueles fatos que foram vivenciados, mas recriar esses fatos passados com os olhos atentos para o que vir. reconstruir, re-significar empenhados numa busca de sentidos em ritmo de aventura, pois todo e qualquer sentido suscita movimento. A (auto) biografia muito rica de sentidos e significaes, mas tambm a recuperao da definio do sujeito no presente, constitudo do passado, com esperanas no futuro. a criao de uma escrita com outras formas. No re-construo do passado, nem um investimento solitrio, mas uma possibilidade de novas criaes a partir dos sentidos emergentes desta reflexo, que jamais deixa de ocorrer, mesmo em diferentes graus. ir alm do que j sei, explorando as diferentes vozes, cores e possibilidades, para reconhecer a essncia do que h na prpria histria. Neste sentido, no o que est explicitado que interessa, mas o que est latente, nas entrelinhas, na memria ou nas sombras da histria de cada um. O bvio ns conhecemos desde sempre, com suas caractersticas singulares, seus contornos, sua profundidade; o que tem me interessado so as coisas que esto por trs desta obviedade, as quais tm fludo da minha prpria (auto) biografia e, que tm resultado em muitas significaes (auto) formadoras, dando sentido minha trajetria na graduao. Conforme, Josso:
Comeamos a perceber que o que faz a experincia formadora uma aprendizagem que articula, hierarquicamente: saber-fazer e conhecimentos, funcionalidade e significao, tcnicas e valores num espao-tempo que oferece a cada um a oportunidade de uma presena para si e para a situao, por meio da mobilizao de uma pluralidade de registros (JOSSO, 2004, p.39).

Nesta perspectiva, percebo a necessidade de caminhar ao lado da prtica e da experincia, alm das teorias, com o objetivo de permitir a construo de novos conhecimentos, utilizando-me da criatividade, da coragem para ousar, e da esperana de que

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tudo possvel para quem se dispe a caminhar neste territrio da (auto) formao e, tambm, da (auto) biografia. Com os fragmentos da minha prpria histria, narrados e cantados numa apresentao de sombras e luz exercitei algumas possibilidades da sntese e da integrao dos conhecimentos agregados na minha trajetria de vida e formao, configurada numa narrativa simultnea de histria e reflexividade. Segundo Josso (1988), a narrativa centrada na formao e nas aprendizagens do seu autor, orientada por um processo de reflexo para compreender o percurso da sua formao. Logo depois, Josso (2004, p.60), pe em cena o sujeito que se autoriza a pensar a sua vida. Com as experincias que venho adquirindo, a partir do meu ingresso como bolsista no GP e, aps as vivncias com o teatro de sombras e luz, sinto-me plenamente responsvel pela minha trajetria, pelas minhas escolhas e pela minha formao docente, a qual exige um nvel de conscincia capaz de buscar a reflexividade constante e, as transformaes e decises necessrias. Frankl em uma de suas obras, diz:
O ser humano no uma coisa entre outras; coisas se determinam mutuamente, mas o ser humano, em ltima anlise, se determina a si mesmo... A pessoa humana tem dentro de si ambas as potencialidades; quase ser concretizada, depende de decises e no de condies (FRANKL, 2003, p.114).

Da mesma forma que o Seminrio de Investigao-Formao, as sombras e a luz despertam a percepo de si e do outro; isto ocorre durante todo o processo e, assim como Nvoa (1992), tambm eu, percebo mundo que reside na histria de cada um, sendo possvel ouvir muitos fragmentos daqueles que me assistem ao final de cada apresentao, pois ficam embriagados do desejo de relatar sobre si e sobre as semelhanas que percebem, em comum, nas nossas histrias. Estar em formao implica investimento pessoal e criativo sobre os percursos e, tambm sobre os prprios projetos, quando possvel fabricar os prprios modos de viver, em que os limites, tambm, suscitam possibilidades. Por meio da (auto)biografia fazemos uma inscrio de valores atitudinais que fazem sentido na tica de quem narra, de quem entrevista e de quem l; ela intencional e, no segue, obrigatoriamente, uma linearidade. Atravs das minhas vivncias de (auto) formao percebo o quo importante utilizarse das situaes de estudo como estratgia de reflexo da realidade, e as narrativas que emergem, so uma forma de falar sobre/ a partir das compreenses que temos do mundo em que vivemos.

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Considerar o passado considerar as possibilidades do que pode vir a ser, para isso necessrio extrair de si mesmo, pouco a pouco, com as prprias foras, todas as qualidades e capacidades de ser e estar, a fim de tentar construir um conceito de si6. Para tanto, possvel utilizar-se dos diferentes tipos de linguagens, pois a linguagem no reflete a realidade, mas sim produz compreenses, cria a realidade social7. Pensar na minha (auto) formao e na (auto) biografia atravs dos fragmentos da minha histria de vida, com o auxlio das sombras e da luz, uma possibilidade de construir o que ainda est por vir no campo da formao de professores. Depois que me voltei para a rea da Educao, no penso em outra coisa que no seja na formao dos professores na sua totalidade, com toda a sua complexidade, com todas as suas experincias de vida e profisso, com as suas crenas, com os seus contextos, com as suas realidades, mas basicamente, com a sua capacidade de reflexo e sensibilidade, norteadores bsicos para as transformaes necessrias. Nos contextos onde tenho trabalhado com o teatro de sombras, a luz passa a ter um poder de incendiar internamente as pessoas, estimulando-as falar de si, a reconhecer-se como sujeito de suas prprias histrias a partir dos meus fragmentos, das minhas sombras, pois nestas trocas (auto) biogrficas eu tambm me encontro nas narrativas que fluem deles. Para Meirieu (1998, p.54), ... uma informao s identificada se j estiver, de uma certa forma, assimilada em um projeto de utilizao, integrada na dinmica do sujeito e, as histrias de vida so potencializadas no processo de formao pela sua intima relao com essas dinmicas efervescentes, alimentando-se de toda a singularidade e, paradoxalmente, pluralidade deste sujeito, que desenvolve novas construes cognitivas a partir das interaes estabelecidas entre as novas informaes e os sentidos, possveis geradores de rupturas a fim de criar novas estabilizaes para representar os nveis superiores do conhecido. Ciampa (2001, p.72) j defendia a idia de que ... do contexto histrico e social em que o homem vive que decorrem suas determinaes e, consequentemente, emergem as possibilidades ou impossibilidades, os modos e as alternativas de identidade, o que d ritmo aos movimentos de construo da prpria histria e, tambm, do processo de formao

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KANT, Immanuel (1724-1804). Sobre a Pedagogia. Piracicaba: Editora UNIMEP, 1996, p.18. DUSSEL, Ins & CARUSO, Marcelo. A inveno da sala de aula: uma genealogia das formas de ensinar. So

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profissional, contemplando em larga escala um preparo qualificado deste sujeito em formao, conseqncia da reflexividade adquirida com este processo que remexe com as memrias, essenciais para a legitimidade e continuidade desta trajetria nem sempre linear. Enquanto Bolsista PIBIC do grupo coordenado pela Prof. Dr. Maria, Helena Menna Barreto Abraho, sou imensamente grata por todas as possibilidades ofertadas diante das teorizaes, das prticas educativas, das metodologias diferenciadas, dos novos

conhecimentos transitantes a todo momento; enquanto aluna da Graduao sou incalculavelmente feliz por todas as experincias e vivncias que o GP, os meus professores, colegas e outros vem me proporcionando nesta trajetria de formao, pois de nada valeriam as minhas construes pessoais e, tambm, profissionais, se estes no se fizessem presentes no processo singular-plural pelo qual estou passando. Enquanto profissionais da docncia podemos ter histrias diferentes, mas alimentamos as mesmas esperanas por uma sociedade mais justa e melhor e, tendo as histrias de vida como processo de conhecimento de si, da forma como se pensa e como se conhece, possvel estruturar novos referenciais e novos pensamentos a fim de que as prticas colaborem com os nossos objetivos. Tenho minhas limitaes, mas a partir delas que eu insisto em acreditar nas possibilidades geradoras de sentidos oportunizadas pela docncia, pois o ser humano no pode desvincular o que faz do mundo, daquilo que faz de si mesmo. A reflexo do processo de formao uma imerso consciente na prpria experincia. A formao docente algo que deve ser levado em conta sempre, principalmente num perodo de re-configurao com o este pelo qual o contexto educativo passa. Esta experincia para a minha formao um processo de conquista de uma forma metodolgica de trabalho, relacionada s teorias estudadas, como instrumento de conscientizao e formao. Referncias ABRAHO, M.H.M.B. As narrativas de si ressignificadas pelo emprego do mtodo autobiogrfico. In SOUZA, E.C. de & ABRAHO, M.H.M.B. (Orgs). Tempos, narrativas e fices: a inveno de si. Porto Alegre/ Salvador: EDIPUCRS/ EDUNEB, 2006.

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