Arquivos Brasileiros de Psicologia, v. 61, n. 1, 2009.

ARTIGO

Os sentidos da comunidade: a memria de bairro e suas

construes intergeracionais em estudos de comunidade1

The senses of the community: A memory of neighborhood and

intergenerational buildings in community studies

Samira Lima da CostaI; Tania Maria de Freitas Barros Maciel II

I
Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP), So Paulo, Brasil
II
Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de Janeiro, Brasil

Endereo para correspondncia

RESUMO

Os estudos sobre memria coletiva, em geral, e sobre memria de bairro, em particular, so

interessantes objetos de pesquisa e interveno em Psicossociologia, embora ainda pouco explorados. A
memria de bairro encontra-se na fronteira e, ao mesmo tempo, no ponto de encontro entre os estudos
psicolgicos e sociais, considerando as produes coletivas tanto quanto reservando espao e valor para
as contribuies pessoais, ainda que contraditrias. A essa complementaridade entre o pessoal e o
coletivo, que no os sobrepe e no os anula, mas constitui uma complexa soma de saberes e olhares,
prope-se chamar memria inclusiva,sendo esta o resultado da tecitura entre as memrias contadas, as
leituras das memrias e as histrias oficializadas ou no referentes a determinado espao, em
determinado momento. Essa proposta se enriquece ainda mais quando, alm de investigar a construo
coletiva de memria entre moradores de um mesmo local, considera tambm a possibilidade de
trabalhar com idosos e crianas, promovendo a valorizao dos lugares de ambas as geraes na
comunidade e, ao mesmo tempo, favorecendo a continuidade dessas mesmas memrias.

Palavras-chave: Memria de bairro; Psicossociologia; Construo intergeracional da memria; Memria

inclusiva.

ABSTRACT

Studies about collective memory in general and on neighborhoods memory, in particular, are interesting
objects of research and intervention in Psicossociology, although still poorly explored. The memory of
the neighborhood is at the border while at the point of encounter between the psychological and social
studies, considering both collective productions as reserving space and value for each individual
contribution, although contradictory. This complementarity of staff with the collective, not the overlap
and not the override, but is a complex sum of knowledge and looks, it is proposed to draw inclusive
memory, this being the result of sewing between memories counted, the readings of memories and the
stories official or not referring to a particular area, at a specific time. This proposal is further
enriches when, in addition to investigate the collective memory among residents of the same place, also
considers the possibility of working with elderly and children, promoting the recovery of the posts of
both generations in the community and at the same time, favoring the continuity of those memories.

Keywords: Neighborhood's memory; Psicossociology; Construction of intergenerational memory;

Inclusive memory.

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1 INTRODUO

Desenvolver pesquisa sobre memria de bairro , grosso modo,pesquisar o espao no tempo e o tempo
no espao a partir de suas construes coletivas. Essa relao entre o tempo e o espao se constri em
movimentos de individuao e coletivizao simultneos, por vezes complementares, outras vezes
divergentes entre si. nessa produo, sempre anacrnica, que podemos refletir na relao dos grupos
com seu bairro e com sua cidade.

Raimundo et al. (2006, p. 2) comentam que a cidade articulada pelos fluxos de toda ordem. Por ser
fragmentado, o espao urbano reflete as desigualdades sociais e, por ser articulado e dinmico,
mutvel. Sendo assim, o estudo de memria de bairro implica uma compreenso das questes relativas
ao tempo e ao espao.

2 A QUESTO DO TEMPO: ESTUDO DE MEMRIA SOCIAL

A memria social tema de discusso entre socilogos, antroplogos e historiadores h muito tempo,
havendo atualmente diferentes vises sobre o tema, em muitos aspectos contraditrios entre si.

Se por um lado uma srie de autores concorda que a memria se caracteriza pelo resguardo de um
tempo que se perdeu de forma irreversvel (BARRENECHEA, 2003), por outro e fazendo frente a este
tipo de abordagem , certos autores sugerem uma compreenso sobre a memria que a caracteriza
enquanto evento presente e, portanto, no perdido e recapturado, mas lido e relido permanentemente.
Entre esses autores, e sem perder de vista a proposta de compreender o fenmeno coletivo da memria
ou a memria social , podemos identificar as percepes de memria propostas por Bosi (2004), que
trabalha com a memria contada,e por Halbwachs (1957-2006), que, j na dcada de 1950, buscava
compreender e dar novos sentidos para os estudos da memria, sugerindo o conceito de memria
coletiva.

2.1 ESTRUTURAS DA MEMRIA

Para compreender as estruturas da memria, Halbwachs (1957-2006) nos apresenta a noo de

reconstruo do passado. Para o autor, a lembrana a sobrevivncia do passado. Entretanto, ele abre
mo da ideia de que o esprito guarda em si o passado em sua forma pura, o que significaria
compreender a memria como um evento sempre diacrnico. Ao contrrio, o que Halbwachs (1957-
2006) ressalta a iniciativa de vida atual que o sujeito toma ao desencadear o curso da memria.

Halbwachs (1957-2006) nos prope a ideia de que a memria sempre uma releitura feita a partir de
novas vivncias, novos conhecimentos adquiridos e novas representaes, sendo assim um evento
concomitantemente sincrnico e diacrnico. Desta forma, no se pode compreender a memria como
resgate de informaes do passado, mas uma ressignificao de histrias j vividas a partir de uma
vivncia do presente. Para Halbwachs (1957-2006) a memria est impregnada no s de
representaes presentes, mas tambm de representaes passadas, anteriores e posteriores ao fato
memorizado.

2.2 MEMRIA DE GRUPO

Lembremos, entretanto, que a memria social mais do que uma ressignificao de histrias j vividas
a partir de uma vivncia do presente: ela inerentemente coletiva, uma vez que trata da construo
permanente de um espao e de um tempo coletivo, a partir de um olhar prprio a determinada cultura.

Assim, parece haver ntima relao entre o ato de lembrar e a dimenso do fato recordado para o sujeito
que conta suas lembranas. Da a diferena entre a matria da recordaoe o modo da recordao. Bosi
(2004) considera que um dos aspectos mais instigantes do tema memria seja a sua construo social.
a que ela se torna um objeto de estudo em Psicossociologia.

Discutindo o espao social e sua relao com as contrues da memria, Dembicz (2000) lembra a
noo de espao socialmente concebido, proposta por Boisier (apudDEMBICZ, 2000, p. 17, traduo
nossa), que considera que

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[] preciso levar em conta a concepo do espao como noo social, espao socialmente concebido (Boisier, 1988) em todas as suas dimenses
possveis: fsica (palpvel) ou abstrata (imaginativa). Tal interpretao conceitual forada no contexto do complexo estrutural espao-memria-
edentidade.

Tradicionalmente e ao longo da histria da cincia moderna at os dias de hoje, os lugares e espaos

concretos so compreendidos como locais de posicionamento, linhas de disposio e reas contenedoras
de objetos e de eventos. Em alguns momentos aparece, entretanto, a conscincia de determinadas
qualidades especficas das coisas contidas nos espaos, como as similaridades e a diversidade entre as
diferentes classes; as inter-relaes e sua qualidade processual; os efeitos dos processos provisrios
(DEMBICZ, 2000; COSTA, S. L.; ALVARENGA, L.; ALVARENGA, A. M., 2007).

Assim, ainda mencionando Dembicz (2000, p. 20, traduo nossa), Cada vez com maior freqncia
vamos recorrendo memria dos espaos para esclarecer qualquer dvida sobre nossas razes e
identidades.

Para que as memrias dos espaos e das outras pessoas venham a reforar e completar as nossas,
necessrio que as lembranas deles tenham alguma relao com os acontecimentos que constituem o
nosso passado.

Ainda que a histria nacional seja um resumo dos acontecimentos que modificaram a vida do pas, ela se
distingue das histrias locais e regionais urbanas, pelo fato de guardar apenas os fatos que interessam
ao conjunto de cidados de forma geral e sem particularidades. Entretanto, cada um de ns pertence
ao mesmo tempo a muitos grupos, mais ou menos amplos (HALBWACHS, 1957-2006, p. 99).

Nesse contexto, a memria de bairro leva em considerao as relaes das pessoas entre si e com o
espao comum. Assim, a memria de bairro nos traz possibilidades que a histria no oferece. Prope-se
aqui considerar que a memria de bairro, antes de tudo, seja uma memria inclusiva,no sentido de que
no seleciona um roteiro oficial e no exclui roteiros que se distanciam do oficial. Ao contrrio, a
memria de bairro inclui as memrias em suas particularidades; suas contradies no afetam a
idoneidade da informao, mas a enriquecem. Ainda que determinadas memrias possam se configurar
como individuais, elas no esto descartadas da construo coletiva da memria de bairro (COSTA,
2008).

Muitas dessas memrias individuais, alm de ganharem espao na memria coletiva, cristalizam-se
como verdadeiramente acontecidas. A essas memrias Guedes (1998) chamou de casos. Os casos
so relatos mais ou menos cristalizados de determinados episdios, considerados dignos de serem
retidos, ocorridos na vida do narrador ou de pessoas que so classificadas como conhecidas (GUEDES,
1998, p. 51). Os casos so considerados memrias da vida privada de um grupo pequeno, de uma
famlia, de uma igreja ou de um grupamento caracteristicamente reduzido de pessoas que guardam
entre si alguma intimidade, mas cujas memrias da vida privada passaram a ser respeitadas e
reconhecidas pelo coletivo. Os casos ganham especial importncia nas narrativas de memria coletiva,
principalmente em suas produes intergeracionais, uma vez que, muitas vezes, ilustram, localizam e
criam pontes entre o desconhecido e o conhecido, nas construes da memria sobre um passado no
vivido pelas novas geraes (GUEDES, 1998).

2.3 MEMRIA DE BAIRRO

A Memria de Bairro o estudo de uma coletnea de memrias sobre um espao coletivo reconhecido
como bairro. Esse coletivo sempre o resultado de aes de indivduos na sociedade, isto , as
lembranas de um indivduo e a forma como lembra so construdas coletivamente. Por este motivo, os
estudos de Memria de Bairro se utilizam, basicamente, de relatos orais de Histrias de Vida.

A Histria de Vida, segundo Minayo (2004, p. 126-127), um instrumento privilegiado para se

interpretar o processo social a partir das pessoas envolvidas, na medida em que se consideram as
experincias subjetivas como dados importantes que falam alm e atravs delas. Esta autora comenta
que a Histria de Vida contada por relatos orais pode revelar o intangvel dos acontecimentos que fazem
parte das experincias de um determinado grupo social.

Como lembra Costa (1998), existem poucos estudos sobre Memria de Bairro, no Brasil. Sem dvidas,
a tendncia para o geral caracterstica vulgar na historiografia brasileira, pois, mesmo antes de compor
uma histria regional, produziu-se uma geral que, recentemente, clama por revises saudveis
(COSTA, 1998 p. 39). Ela sugere que, talvez, a grande lacuna existente com relao aos estudos de
bairros urbanos seja decorrente das dificuldades que cercam a multiplicao da experincia analtica de
bairros.

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3 A QUESTO DO ESPAO: O ESTUDO DE BAIRRO

O bairro pode ser compreendido como o espao fsico e afetivo no qual ocorrem as relaes sociais
cotidianas do sujeito.

Halbwachs (1957-2006, p. 161) explica que as imagens espaciais desempenham um importante papel
na memria coletiva:

O lugar ocupado por um grupo no como um quadro-negro no qual se escreve e depois se apaga nmeros e figuras. Como a imagem do quadro-negro
poderia recordar o que nele traamos, se o quadro-negro indiferente aos nmeros e se podemos reproduzir num mesmo quadro as figuras que bem
entendermos? No. Mas o local recebeu a marca do grupo, e vice-versa. Todas as aes do grupo podem ser traduzidas em termos espaciais, o lugar
por ele ocupado apenas a reunio de todos os termos. Cada aspecto, cada detalhe desse lugar tem um sentido que s inteligvel para os membros
do grupo, porque todas as partes do espao que ele ocupou correspondem a outros tantos aspectos diferentes da estrutura e da vida de sua sociedade,
pelo menos o que nela havia de mais estvel.

A primeira concepo que podemos utilizar para bairro est relacionada aos critrios de delimitao da
rea pela administrao pblica, podendo ser compreendida como a menor poro da unidade
administrativa. Muitas vezes, porm, os limites desenhados pelo poder pblico no coincidem com o
bairro vivido pela populao. Segundo Raimundo et al. (2006, p. 3), compreender os limites do bairro
tarefa primria, confrontando e sobrepondo o oficial (delimitado pela prefeitura) e o vivido (percebidos
pelos transeuntes, moradores, usurios do espao).

Kevin Lynch (1982) considera um bairro um fragmento de cidade, apresentando caractersticas

particulares que o diferenciam de outros bairros na cidade. A partir da percepo da disposio fsica de
um dentro do outro, esse autor considera que tais disposies se justificam no cotidiano coletivo quando
so representativas ou dotadas de significado para a populao. Assim, ele prope que a subjetividade
seja uma categoria central de anlise de concepes de um bairro.

Lynch (1982) passa ento a enumerar fatores que influenciam a imagem de uma cidade e de seus
bairros: o significado social de uma rea, sua funo, sua histria e o seu nome. Para esse autor, os
limites geogrficos podem funcionar como referncias secundrias, tendo as relaes pessoais e
grupais como demarcadores de territrios e papis (LYNCH, 1982, p. 37).

Sendo assim, a Memria de Bairro no se encerra no campo dos estudos psicolgicos somente, nem
tampouco no campo de estudos sociais especificamente, mas no encontro e ao mesmo tempo na
fronteira entre esses dois: a Psicossociologia.

3.1 O ESTUDO DE BAIRRO E DE COMUNIDADE NA PSICOSSOCIOLOGIA

A principal caracterstica da Psicossociologia, segundo Moscovici (1985) no tanto seu objeto de

estudo, mas sim o modo como lida com seu objeto. Moscovici (1985) lembra que, ao contrrio da leitura
dicotmica entre Psicologia e Sociologia, que prope uma relao binria entre sujeito (individual ou
social, respectivamente) e objeto, a Psicossociologia integra esses elementos. O olhar distintivo e ao
mesmo tempo integrativo, que busca a compreenso dos fenmenos em um nvel intermedirio de
dilogo entre o individual e o macrossocial, para este autor, o que define a atividade do pesquisador
em Psicossociologia (MOSCOVICI, 1985).

Nasciutti (1996, p. 55), em consonncia com o que sugere Moscovici, afirma que superar o sectarismo
social versus o psicolgico

[] sem anexar ou reduzir um campo terico a outro possvel e desejvel, atravs das relaes entre processos pertinentes a disciplinas diferentes,
reconhecendo suas especificidades, mas procurando uma articulao entre elementos tericos, j que a realidade indivisvel.

Muitos autores na rea da Psicologia e da Sociologia, ainda que no usem o nome de Psicossociologia,
demonstram uma preocupao com a evidncia da complexidade do sujeito psicossocial. Isso ocorre
porque o campo da Psicossociologia, como afirma Nasciutti (1996), o dos grupos, instituies,
conjuntos concretos, nos quais o indivduo se encontra e no qual mediatiza sua vida pessoal e a
coletividade. Da o sentido de se pesquisarem bairros, no como delimitao espacial, mas como
construo coletiva de comunidade.

Cabe aqui refletir tambm sobre o termo comunidade, considerando que esse um conceito com vrias
vertentes e, por vezes, polmico, que convm ser problematizado.

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Para Giralda Seyferth (2000), importante discutir os usos contemporneos desse conceito reapropriado
enquanto categoria social. O conceito migrou entre as vrias cincias, sendo tambm utilizado por
Organizaes Governamentais e No governamentais, tornando-se uma noo corrente no vocabulrio
poltico de distintos segmentos sociais e no do Estado, assim como no do senso comum e intelectual.
Neste processo de migrao a noo de comunidade perde seu carter de unidade em si, de uma
forma de relao social, passando a ser utilizada para designar certos fenmenos de cultura, reportvel
a sistemas de representao e marcadores identitrios (SEYFERTH, 2000, p. 3).

Segundo o Dicionrio de Sociologia de Oxford (MARSHALL, 1994), o conceito de comunidade encerra um

jogo particularmente constitudo dos relacionamentos baseados em algo que os participantes tm em
comum geralmente um sentido comum de identidade. usado frequentemente para denotar um
relacionamento de solidariedade em uma rea comum de vida e de interesses.

Surge ento uma disputa pela redescoberta do simbolismo da comunidade (em uma linha de
pensamento ainda do sculo XIX), que identifica essa forma de associao social com a sociedade boa,
e com todas as formas de relacionamento caracterizadas por um grau elevado de intimidade pessoal, de
profundidade emocional, de compromisso moral, de coeso social e de continuidade no tempo. Temeu-
se que essas fossem precisamente as caractersticas que estavam desaparecendo na transio da
sociedade basicamente rural para uma sociedade urbano-industrial. Este argumento do desaparecimento
da comunidade era central no trabalho de Ferdinand Tnnies (1957), tido como o fundador da teoria da
comunidade. Ele apresentou os retratos ideais tpicos dessa forma de associao social, oferecendo um
estudo de contrastes entre a natureza solidarstica de relaes sociais na comunidade e as relaes em
grande escala e impessoais nas sociedades industrializadas.

Desta forma, Tnnies (1957) introduziu o dualismo sociedade (Gemeinschaft)/comunidade

(Gessellschaft) no discurso cientfico contemporneo. Tnnies prope que o conceito de sociedade
corresponda vontade consciente e nascida do arbtrio dos respectivos membros, enquanto o de
comunidade corresponderia a uma vontade essencial ou orgnica.

Dvila Neto (2002), entretanto, ressalta que essa leitura dicotmica seja insuficiente, uma vez que
tanto na "comunidade" quanto na "sociedade", h a presena dos movimentos de unificao e de
fragmentao, colocadas por Tnnies (1957) como polos antagnicos.

O conceito de comunidade ganha uma importante dimenso. Sua discusso no se restringe a um universo fechado, a uma unidade que engendra iguais
ligados pela solidariedade. Comunidade e Sociedade deixam de ser tipologias antagnicas, do mesmo modo que relaes macro e microssociais
(DVILA NETO, 2002, p. 2).

nessa ampliao dos conceitos de Comunidade e de Sociedade, proposta por Dvila Neto (2002), que
o estudo de comunidade em Psicossociologia ganha sentido, uma vez que, seja qual for o grupo, sua
relao com a sociedade to ntima e indissocivel quanto limitada e fragmentada.

3.2 SOBRE AS LIMITAES DA CATEGORIA COMUNIDADE

O conceito de comunidade proposto por Marshall (no Dicionrio de Sociologia de Oxford (1994)) traz
limitaes a essa categoria analtica, uma vez que parece no levar em conta trs aspectos que se
configuram como essenciais nas relaes de grupo: a) as interseces entre o local e o no local; b) a
permanncia do individual/privado no corpo do coletivo/pblico; c) as divises, a heterogeneidade e os
conflitos inerentes concepo de grupo. Prope-se, portanto, uma breve reflexo sobre esses aspectos.

Acerca do primeiro aspecto destacado as construes locais e no locais nos estudos de comunidade
cabe ressaltar que, muito embora a polaridade entre local e global j tenha sido objeto de amplo
debate, permanece um lapso nos estudos de comunidade ao ignorarem as aes de um sob e sobre o
outro.

Na dcada de 1960, alguns pesquisadores da Escola de Sociologia de Chicago identificaram e

descreveram a possibilidade de se fazer pesquisa etnolgica sobre dinmicas sociais em centros urbanos
(COULON, 1995).

Com essa proposta, a Escola de Chicago inicia uma srie de estudos sobre grupos urbanos,
caracterizando-os segundo suas particularidades (MACIEL, 1998).

Entretanto, as comunidades estudadas cada vez menos apresentam fronteiras explcitas entre o dentro e
o fora, ou entre a comunidade e o outro. Mesmo os estudos de regionalismos j no podem ignorar as
influncias em via dupla das dinmicas e acontecimentos globais. A questo que, apesar de toda

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a globalizao de tecnologias de informao e comunicao, a cultura local alvo de adaptaes,

apropriaes e transformaes, mas tambm foco de resistncia ao movimento de globalizao,
principalmente cultural.

Considerando a necessidade de se discutirem amplamente os globalismos e regionalismos existentes nas

relaes de bairro, bem como a permanncia de um no outro e as construes das populaes locais
com relao a essas questes, o conceito de comunidade, como proposto por Tnnies (1957) em
Sociologia, parece ter se tornado limitado, embora tenha sido utilizado durante dcadas por vrias
reas.

Neste sentido, Leeds e Leeds (1978) e Souza (2001), ao revisitarem o termo comunidade,optam por
abrir mo de sua utilizao, propondo como alternativa aos conhecidos estudos de comunidade os
conceitos de localidade e de instituies supralocais, para caracterizar as construes espaciais e
relacionais de grupos comunitrios urbanos e seu entrelaamento com instituies que esto presentes
em seu cotidiano, mas no so essencialmente locais. No presente trabalho, prope-se manter a
utilizao do termo comunidade; porm, entende-se a relevncia de o conceito ser ampliado e
problematizado.

Com relao ao segundo aspecto a permanncia do individual no corpo do coletivo prope-se a

discusso tendo como fundamentao as reflexes de Bauman (2003) sobre identidade e
comunidade;de Sawaia (1996) sobre individual e coletivo; de Negt (2002) e de Schwarcz (2002) sobre
pblico e privado;e de Pratt (1992) sobre centro e periferia.

Bauman (2003) comenta que a palavra Identidade significa aparecer, ser diferente assim, a procura
da identidade no pode deixar de dividir, separar. Para esse autor, na histria moderna a noo
deIdentidade surge como substituta da comunidade. O paradoxo, contudo, que para oferecer o
mnimo de segurana e assim desempenhar uma espcie de papel tranquilizante e consolador, a
identidade deve trair sua origem; deve negar ser apenas um substituto ela precisa invocar o
fantasma da mesmssima comunidade a que deve substituir (BAUMAN, 2003, p. 20).

Com os novos processos de globalizao e com a acelerao das comunicaes, que diminuem ou
relativizam distncias, preciso rever esse conceito, que retoma os primrdios no sentido de se
compreender enquanto inerentemente paradoxal, uma vez que se trata, ao mesmo tempo, de categoria
de integrao e de autonomia (SAWAIA, 1996; COSTA, S. L.; ALVARENGA, L.; ALVARENGA, A. M., 2007)

Comunidade um conceito que est presente de forma intermitente na histria das ideias. Sawaia
(1996, p. 37) relaciona essa intermitncia ao recorrente conflito entre o coletivo e o individual, nos
estudos sobre o ser humano. O conceito de Comunidade

[...] aparece e desaparece das reflexes sobre o homem e sociedade em consonncia s especificidades do contexto histrico e esse movimento explica
a dimenso poltica do conceito, objetivado no confronto entre valores coletivistas e valores individualistas.

Assim, o conceito de Comunidade proposto por essa autora pressupe tambm a individualidade, o que
afasta a ideia de um conjunto que s existe enquanto unidade consensual. Essa ideia de
homogeneizao pode negar a noo de Comunidade, pois esta deve oferecer um espao total de
atitudes particulares (SAWAIA, 1996, p. 38).

Negt (2002), concordando com Sawaia (1996), lembra que durante a repblica romana predominou o
domnio territorial comunitrio. Depois veio a privatizao. As noes do privado e do pblico, ao
contrrio do que prope o pensamento moderno, se sobrepem e se complementam na realidade
brasileira, cuja modernidade se constri cotidianamente de forma mpar.

Segundo Schwarcz (2002), grande parte da populao da periferia brasileira (urbana e rural), que tem
dificuldades no acesso a propriedades e aos meios mais elementares de sobrevivncia, sofreu as
decorrncias histricas do exerccio frgil da cidadania e da fraca representao do Estado. Em seu lugar
surgem novas noes do que hoje pblico e do que cabe, em contraposio, esfera do privado. O
privado no se estabeleceu no Brasil como um modelo fechado, como se esperava dos pases modernos.
Em nosso pas o privado foi se afirmando enquanto processo histrico mediante um fator complicador: o
desconhecimento sistemtico da esfera pblica (considerando que grande parte da populao constri
uma percepo equivocada do Estado e das instituies representativas). Desta forma,

[...] ocorre uma espcie de releitura do privado, desfocado dessa maneira. Alm disso, diante da evidncia de uma realidade global, a privacidade ficou
como que sitiada, j que at dentro de casa no se est mais na intimidade do lar. Visitantes cujas regras de etiqueta no primam pela discrio,
como a televiso, o computador e a Internet, fazem com que o mbito domstico esteja conectado com o mundo de fora, o que cada vez mais esfumaa
as fronteiras entre o pblico e o privado (SCHWARCZ, 2002, p. 9).

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Sendo assim, as relaes constitudas em comunidades de periferia brasileira enredam de forma

bastante particular as esferas do pblico e do privado.

Por esse motivo, como lembra Pratt (1992), as relaes entre o centro e a periferia no se constituem
apenas em uma construo vertical e unidirecional, como podem sugerir primeira vista. Ao contrrio,
enveredam caminhos em vias de mo dupla, uma vez que as verdades universais, aparentemente
impostas pelo centro so, na prtica, assimiladas, redimensionadas, apropriadas e transformadas pela
periferia, que oferece s propostas iniciais uma nova leitura, como em um movimento de mediao,
intrprete entre dois campos.

O terceiro aspecto a ser levado em conta nesta problematizao do conceito de comunidade as

divises, a heterogeneidade e os conflitos inerentes concepo de grupo surge como resultado dos
dois primeiros. Parte da afirmativa de que realizar pesquisa social em comunidade implica garantir os
espaos das diferenas. Essa expresso da diversidade pode, em alguns momentos, ser elemento de
identidade comunitria e, em outros, um disparador de conflitos internos, divises e novas configuraes
de redes relacionais.

Desta forma, neste trabalho o que se aponta como estratgia , assim como Costa (1998) no bairro da
Urca, evitar a polarizao traioeira que ou colocaria o bairro numa redoma ou, pelo reverso, o faria
parte neutra, sem explicaes especficas, do conjunto (COSTA, 1998, p. 39-40). Neste estudo, o
conceito que se prope sustentar aquele proposto por Costa (1998), no qual Comunidade um
conjunto que produz um () discurso particular, desdobrado em falas localizadas, mas que se
reintegram num discurso coletivo (). Um ir e vir dialtico, um movimento recproco de influncias
(COSTA, 1998, p. 40).

O bairro tem sua prpria histria, mas existe tambm uma histria da cidade e de cada uma de suas
regies. So histrias entrelaadas no conjunto, mas diferentes em suas particularidades. , pois, com
inteno de dialogar com a perspectiva conjuntural que o estudo do bairro se constitui a partir da
releitura e da reconstruo coletiva da memria local (COSTA, 2008).

3.3 SOBRE BAIRRO, MEMRIA E RELAES ENTRE MORADORES

As comunidades so complexos que integram as relaes entre tempo, espao e moradores.

Frochteigarten (2005) e Sarlo (2007) lembram que, exatamente nas situaes em que as pessoas foram
ameaadas de terem suas memrias apagadas, caindo no esquecimento, o testemunho e o relato oral
voltaram a ter valor acadmico-cientfico. A Shoah e a bomba nuclear, justamente eventos que
ameaaram suas vtimas de apagamento e esquecimento, transformaram o testemunho sobre o passado
em uma modalidade decisiva de relacionamento dos homens com os acontecimentos
(FROCHTENGARTEN, 2005, p. 6).

Embora a memria e o relato oral tenham recuperado seu status no meio acadmico
(FROCHTENGARTEN, 2005; SARLO, 2007), ainda so poucos os trabalhos que investem em dar voz
memria e estudar em profundidade o que dizem moradores antigos de determinada localidade. Raros e
recentes tambm so os investimentos na compreenso das relaes que se instauram de forma
dinmica entre esses moradores, construindo noes de grupos e subgrupos e caracterizando seus
lugares, dentro da comunidade.

Halbwachs (2006, p. 84) sugere que h uma relao com o tempo que aproxima avs e netos: ambos os
grupos no se deixam aprisionar pelas armadilhas do tempo presente.

A criana tambm est em contato com seus avs, e atravs deles remonta a um passado ainda remoto. Os avs se aproximam das crianas, talvez
porque, por diferentes razes, uns e outros se desinteressam pelos acontecimentos contemporneos em que se prendem as atenes dos pais.

Entretanto, sabendo que esses escritos de Halbwachs datam de 1968, no momento das anlises das
narrativas proponho um retorno a essas proposies, considerando o contexto desta pesquisa.

No Brasil, sabemos que tanto as crianas especialmente aquelas que vivem em situao de
marginalizao econmico-social quanto as pessoas mais idosas ainda que j estejam aposentadas
encontram-se cada vez mais dentro deste universo adulto, qual seja: o da preocupao cotidiana com
o trabalho e a renda.

Por esse motivo, apesar do comentrio feito por Halbwachs a respeito das relaes entre avs e netos
que os afastam (por diferentes motivos) de questes contemporneas, neste estudo as preocupaes

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com as referncias feitas ao tempo presente surgiram com grande frequncia, tanto por um grupo
quanto por outro (avs e netos).

4 O TEMPO E O ESPAO NA RELAO ENTRE CRIANAS E IDOSOS

Os idosos, ao narrarem aos seus netos e s crianas de sua vizinhana as memrias do bairro,
encontram-se em uma situao mais familiar do que a narrativa clssica de histrias de vida em que o
narrador fala ao pesquisador. Alm disso, a escolha dessa narrativa entre geraes favorece a
identificao dos percursos e os temas que esses moradores antigos selecionam para contar aos netos.

Lembrando Bosi (2004), uma memria se desenvolve a partir de laos de convivncia. Sendo assim, ao
pensar em registro de histria oral poderamos inferir que o pesquisador em situao de observao
participante no se constitui necessariamente em um agente facilitador de processos relevantes de
memria social, ainda que em situao etnogrfica.

Sendo assim, no contexto do relato oral, a presena da criana pode conduzir a lembrana em direo
quilo que o entrevistado acredita ser importante explicitar para as novas geraes e garantir a
narrativa a partir dos laos de convivncia. A coleta de Memria do Bairro a partir de histria oral
intergeracional, alm de contribuir para o resgate do velho como elemento valorizado socialmente em
seu grupo, contribui para a coletivizao da memria, favorecendo a produo de memrias familiares e
comunitrias.

Sobre a Histria de Vida contada a crianas, Bosi (2004) comenta que, na contao, a essncia da
cultura que atinge a criana por meio da memria. A criana recebe do passado no s os dados da
histria escrita. Ela recebe tambm principalmente de seus avs as razes de sua histria vivida. H
dimenses da cultura que, sem os velhos, a educao no alcana plenamente.

Durante milnios, em diversas culturas, conhecimentos foram transmitidos por uma longa cadeia de
tradio oral. Neste universo, o da palavra falada, surge a figura do quase sempre idoso contador
de histrias.

Entretanto, em nossa sociedade, esse lugar e esse papel da pessoa idosa vem perdendo relevncia.
Assim como o idoso, a criana tambm no tem um lugar garantido de expresso prpria na sociedade,
como informam Lopes et al. (2001). Para essas autoras, a infncia de parcela significativa da populao
brasileira encontram-se [sic] na indigncia, vivendo em situao de vulnerabilidade extrema (LOPES et
al., 2001, p. 49). importante que, na pesquisa em comunidades, possamos pensar na criao de um
lugar/papel para a criana e para o idoso que os coloque enquanto sujeitos de direito, apresentando aos
adultos jovens da comunidade a oportunidade para revisitar seus prprios conceitos de infncia e de
velhice.

Por esse motivo, nos estudos de Memria de Bairro podemos tomar como possibilidade a reinveno
deste lugar da infncia e da velhice no interior das comunidades a partir do dilogo entre essas
geraes, em direo construo da memria coletiva.

Embora no circuito acadmico a narrativa de histrias orais esteja atualmente em um momento de

retomada e revalorizao enquanto tcnica de coleta de dados (cf. FROCHTENGARTEN, 2005; SARLO,
2007), no cotidiano a atividade de ouvir histrias, assim como a de cont-las, vem sendo sistemtica e
paulatinamente relegada a um segundo plano.

As veiculaes miditicas de contos e notcias substituem, com larga vantagem, em certos aspectos, a
proposta de passagem oral de histrias, uma vez que oferecem uma gama de informaes audiovisuais
que superam muito aquelas fornecidas pelo contador de histrias, principalmente quando se destinam s
geraes que j nasceram sob a gide da mdia televisiva.

Entretanto, se por um lado podemos afirmar que a quantidade e a velocidade das informaes
realmente superior, no se pode dizer o mesmo da qualidade da informao, da possibilidade criativa e
da interatividade, que so os principais aspectos constitutivos da narrativa oral.

Ao ouvirem os relatos de seus avs ou das pessoas mais velhas com as quais convivem, as crianas
entram em contato com uma histria que, ao mesmo tempo que no lhes pertence, lhes familiar, o
que pode se apresentar ora como interesse, ora como enfado, ora como intervenes que coloquem em
questo os depoimentos dos narradores.

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A opo de pesquisar no a memria, mas sua construo na passagem intergeracional tem como
inteno, alm de analisar as memrias, analisar tambm as formas como so construdas essas
mesmas memrias no encontro com outras geraes. A proposta de trabalhar com a construo de
memria coletiva a partir do encontro intergeracional entre idosos e crianas proporciona no s a
valorizao do idoso e da criana, mas tambm uma reviso do lugar do adulto como parmetro de ser
humano, em nossa sociedade.

[...] tanto para as crianas, que s tm futuro, quanto para os velhos, que s tm passado, no h presente, so todos marginalizados, privilegiando-se
a figura do adulto. Podemos falar sobre o mito do adulto como um ser pleno e acabado, identificado com atributos no alcanados pelos mais jovens,
como domnio de si, capacidade de manter compromissos, desempenhar seu ofcio e transmitir a vida (MIRANDA, 2003, p. 3).

Sendo assim, a construo intergeracional da memria a partir de narrativas de moradores antigos s

suas crianas, ao mesmo tempo em que se constitui como objeto de estudo e estratgia de coleta de
dados, pode tambm ser um mecanismo de transformao social. A expectativa que esta metodologia
favorea a valorizao da memria do bairro, promovendo a pessoa idosa e a criana a pessoas
relevantes a este processo de valorizao e permanente reconstruo intergeracional da memria local.

Esse processo mais amplo, portanto, do que a caracterizao da realidade luz de conhecimentos
prvios: constitui-se em um movimento de construo de conhecimentos (MINAYO, 2004).

A construo da memria coletiva passa pela construo de um espao coletivo (de convivncia, de lutas
e divergncias); pela vivncia de um tempo comum (relacionado aos fatos que marcam esse tempo);
pela constituio de um grupo. Essa construo produto da relao entre o tempo, o espao e o grupo,
que caracteriza uma gerao de moradores. Em um determinado momento, o grupo institui as memrias
dessa relao.

Segundo Miranda (2003), a infncia, a adolescncia e a velhice foram socialmente inventadas, e

reinventadas na modernidade. Ele comenta que a noo de geraes uma construo social que se
concretiza pelo estabelecimento de valores morais e expectativas de conduta para cada gerao em
diferentes etapas da histria (MIRANDA, 2003, p. 1). Como um dos sintomas da modernidade, as
geraes so inventadas.

medida que novas construes vo sendo propostas, produzem-se tambm novas memrias. Essa
permanente sobreposio e reinveno de memrias, que embora venham de diferentes geraes e de
tempos diferentes, so contemporneas no presente, acontecem no interior das comunidades, em seus
ncleos familiares, de trabalho e de negociao, seja no espao privado, seja no espao coletivo.

A conterraneidade e a contemporaneidade entre duas ou mais geraes promovem uma relao entre
elas que nem sempre amigvel. O contato entre geraes constante e inevitvel, estando sempre
uma gerao sob os cuidados de sua precedente e sendo responsvel por sua superao (MIRANDA, p.
4). Por essa necessidade de superao de uma gerao por outra, cada vez mais presente na
modernidade, muitos valores e memrias tendem a ser propositalmente deixados de lado, em um
movimento de criao do novo que nega o velho a partir de sua subestimao ou desvalorizao.

Desta forma, as construes de uma gerao moderna, ao contrrio do que se poderia encontrar em
sociedades da Antiguidade, se apoiam na destituio da fora, da verdade e das relaes construdas
pela gerao anterior. Segundo Sarlo (2007):

Trata-se da crise, tambm moderna, da autoridade do passado sobre o presente. O novo se impe ao velho por sua qualidade libertadora intrnseca.
Nesse corte entre o novo e o velho, a subjetividade no est em jogo, pelo menos no em primeiro lugar. A crise da ideia de subjetividade vem e outros
processos e posies, de grande expansividade para alm do campo filosfico, a parir dos anos 1970. [...] quando essa guinada do pensamento
contemporneo parecia completamente estabelecida, h duas dcadas, produziu-se no campo dos estudos da memria e da memria coletiva um
movimento de restaurao da primazia desses sujeitos expulsos durante os anos anteriores (SARLO, 2007, p. 31).

Esse investimento de retomada daquilo que j foi valorizado, neste caso o testemunho de velhos, busca
os efeitos morais da memria contada, mais do que o resgate do sujeito-testemunha. uma dimenso
coletiva que, por oposio e imperativo moral, se desprende do que o testemunho transmite (SARLO,
2007, p. 36).

Temos ento, de um lado, a reconquista dos dilogos entre as geraes e, de outro, a apropriao, pelo
narrador, desse lugar social. Esses dois polos, no testemunho, tornam-se indissociveis. Porm, no
dilogo entre geraes distantes entre si, a contemporaneidade pode se colocar como uma tnue zona
de contato, fragilizando o prprio dilogo.

Quanto mais antigas as etapas da memria em cena, tanto mais distantes se colocam as crianas. Para evitar essa distncia, os narradores podem
lanar mo de diferentes estratgias, ora se valendo de ilustraes a partir de exemplos contemporneos, ora fazendo pontes longnquas entre o
momento narrado e pessoas ou situaes do cotidiano vivido pelas crianas. No dilogo entre as geraes, tambm as crianas investem em se localizar

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diante das memrias narradas, perguntando claramente sobre pessoas, lugares e fatos que conhecem, buscando pontes entre suas prprias memrias e
as memrias que ainda no conhecem.

A este respeito, Guedes (1998, p. 51-52) comenta que, ao contar um caso, este ganha maior idoneidade
quanto mais consiga reunir a distncia temporal (fatos antigos) condio de proximidade relacional.
Quanto maior a proximidade dos atores e a possibilidade de qualific-los sendo a moradia no local
e/ou a existncia de relaes de parentesco prximas os seus mais importantes atributos maior
veracidade lhe concedida. [...] Sob este aspecto, podem ser considerados tanto mais representativos
ou maleveis (no sentido de abertura a novas interpretaes) quanto mais se refiram a acontecimentos
ocorridos h muitos anos, atestando a continuidade do interesse que apresentam.

Guedes (1998) lembra que o conjunto de casos em uma determinada rede de relaes sociais
atualizado pelo simples abandono e esquecimento de alguns e incorporao de outros e, muito
possivelmente, por alteraes sutis de significados nos signos que incorporam (GUEDES, 1998, p. 52).
Sendo assim, pode-se compreender que a identificao por parte das crianas das memrias narradas
pelos idosos significa, entre outras coisas, um reconhecimento grupal da narrativa.

Assim, quando a maioria das crianas demonstra compreenso e acordo com o que dito, como em um
ritual que encena o domnio pblico sobre os casos narrados, confere-se a perpetuao das narrativas.
Muitos desses casos j reconhecidos coletivamente so mantidos em conhecimento de todos pela
oralidade h longo tempo (outra caracterstica dos casos, segundo GUEDES, 1998), assim como muitos
tambm, dentro de algum tempo, tero sido extintos ou transformados.

5 CONSIDERAES FINAIS

Sendo a memria de bairro uma produo coletiva e ao mesmo tempo particular (tanto do grupo e seus
subgrupos como de cada um de seus membros), sua construo ocorre necessariamente no dilogo
entre seus conviventes. Esse dilogo confere fora e permanncia renovada memria no tempo e no
espao.

Vale lembrar que para Halbwachs (1957-2006) a memria sempre anacrnica, uma vez que conduz
um movimento diacrnico e sincrnico simultaneamente.

A memria, que na sociedade moderna parece ter um valor limitado gerao que a produziu, aqui
ganha um tom de desafio: tornar interessante e relevante s novas geraes aquilo que um dia teve
importncia para seus idosos. Esse desafio o desafio da contemporaneidade: vencer as barreiras
impostas pela modernidade entre as geraes, permitindo que estas possam ser interlocutoras na
construo de um presente e um futuro em comum, partindo de uma memriatambm comum. Para
isso, nem o velho precisa se impor ao novo, nem o novo, ao velho. Antes, o que se pretende um
dilogo que constri pontes e redes entre novos e velhos, produzindo respeito diacronia,
reconhecimento da sincronia e se licenciando criaes anacrnicas.

A memria social sempre uma releitura feita a partir de novas vivncias. Ela essencialmente coletiva,
pois trata da construo permanente do espao e do tempo coletivo. Neste sentido, as imagens do
bairro desempenham um importante papel na memria coletiva, uma vez que este pode ser
compreendido como o espao fsico e afetivo no qual ocorrem as relaes sociais cotidianas do sujeito.
No o bairro enquanto unidade administrativa ou recorte geogrfico, mas enquanto comunidade que se
reconhece como tal.

Alguns autores optam por abandonar o termo comunidade, propondo novas construes lingusticas e
conceituais. No presente trabalho, entende-se que preciso abrir mo da concepo romntica que
prope uma leitura de comunidade enquanto espao de relaes homogneas, essencialmente solidrias
e focadas em questes locais. Ao abordarmos a memria social de uma comunidade, h que se garantir
espao e escuta para os diferentes conflitos existentes, inerentes prpria condio de grupo. Alm
disso, as questes locais atravessam e so atravessadas pelas questes no locais, assim como as
narrativas sobre o privado englobam e so englobadas pelas narrativas sobre aquilo que de domnio
pblico.

Nessa produo da memria social, as narrativas no tm como objetivo produzir verdades nicas, uma
vez que, na memria, as contradies no se eliminam. o que aqui se prope chamar de memria
inclusiva, resultado da trama entre as memrias contadas e as histrias oficializadas ou no
referentes a determinado espao, em determinado momento.

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Essa proposta se enriquece ainda mais quando, alm de considerar a construo coletiva de memria
entre moradores de um mesmo local, considera tambm a possibilidade de trabalhar com geraes de
idosos e crianas, promovendo a valorizao dos lugares de ambas as geraes na comunidade e, ao
mesmo tempo, favorecendo a continuidade dessas mesmas memrias.

As construes intergeracionais da memria, como comentam Carreteiro e Freire (2006, p. 3), [] no

ocorrem unicamente em momentos privilegiados, mas esto presentes durante todo o processo de vida
dos membros de uma famlia.

A construo intergeracional da memria a partir de narrativas de idosos s suas crianas pode, alm de
rica estratgia de coleta dados, se constituir em um interessante mecanismo de transformao social.
Entende-se que essa metodologia favorea a identificao da pessoa idosa e da criana como pessoas
relevantes ao processo de valorizao e permanente reconstruo intergeracional da memria da
comunidade, no comprometendo a continuidade histrica e social da cultura local.

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Endereo para correspondncia

Samira Lima da Costa

E-mail:biasam@uol.com.br

Tania Maria de Freitas Barros Maciel

E-mail:taniabm@ig.com.br

Submetido em: 22/04/2008

Revisado em: 09/03/2009
Aceito em: 25/03/2009

1
Este trabalho parte da tese de Doutorado defendida por Samira Lima da Costa em maro de 2008 e
orientada por Tania Maria de Freitas Barros Maciel (Cf. COSTA, 2008).

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