Lngua, Discurso, Texto, Dialogismo e Sujeito: compreendendo os gneros discursivos na concepo dialgica, scio-histrica e ideolgica da lngua(gem)

Urbano Cavalcante Filho e Vnia Lcia Menezes Torga 1 Instituto Federal da Bahia (IFBA), Campus Ilhus Ilhus, Bahia, 45650-000, Brasil 2 Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC) Ilhus, Bahia, 45662-900, Brasil
urbano@ifba.edu.br, vltorga@uol.com.br RESUMO
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O presente trabalho tem o propsito de propor uma reflexo em torno de conceitos considerados fundadores da noo de gnero discursivo, na concepo bakhtiniana, a saber: lngua, discurso, texto, dialogismo e sujeito. A predileo em torno de tais noes se pauta no preceito de que, para Bakhtin, alm de linguagem e sujeito se implicarem mutuamente, todos esto interligados e estabelecem uma relao de dependncia mtua. De posse da compreenso desses conceitos, empreendemos esforos no tratamento do gnero a partir de tais postulados, alicerados numa perspectiva dialgica, scio-histrica e ideolgica da lngua(gem).

INTRODUO

A noo de gnero, na perspectiva do Crculo de Bakhtin1, exige-nos que tenhamos clareza e compreenso a respeito de alguns conceitos nucleares que aliceram tal noo. Por isso, na inteno de apreender e contextualizar a discusso que proponho neste trabalho, na perspectiva dialgica, scio-histrica e ideolgica da lngua(gem), acionarei, preliminarmente, para uma reflexo breve, os conceitos de enunciado, lngua, discurso, texto, dialogismo e sujeito, conceitos esses que julgo basilares para se entender a noo de gnero, na perspectiva bakhtiniana. A minha inteno em discutir tais temas se pauta no preceito de que, para Bakhtin, alm de linguagem e sujeito se implicarem mutuamente, todos esto interligados e estabelecem uma relao de dependncia mtua. Na crena do terico russo, no possvel a desvinculao da personalidade do indivduo da lngua (discurso), uma vez que a atividade mental, suas motivaes subjetivas, suas intenes, seus desgnios conscientemente estilsticos, no existem fora de sua materializao objetiva na lngua (BAKHTIN, 1992, p. 188). Com isso, possvel afirmar, de imediato, que a lngua no vista como sistema abstrato de signos e, tampouco, como a expresso do pensamento individual. Portanto, na sequncia deste texto, minha inteno discutir as noes de enunciado, lngua, discurso, texto, dialogismo e sujeito para, a partir desse alicerce posto, conceituar os gneros discursivos, na perspectiva dialgica da linguagem.

Crculo de Bakhtin a denominao pelos pesquisadores ao grupo de intelectuais russos que se reunia regularmente no perodo de 1919 a 1974, dentre os quais fizeram parte Bakhtin, Voloshinov e Medvedev. Bakhtin faleceu em 1975, Voloshinov, na dcada de 1920 e Medvedev, provavelmente, na dcada de 1940.

0.1 Enunciado A ideia de que o uso da lngua se efetua em forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos, proferidos pelos participantes de uma ou outra esfera da atividade humana; que o enunciado irrepetvel, tendo em vista que um evento nico (pode somente ser citado); que o enunciado a unidade real da comunicao discursiva, j que o discurso s tem possibilidade de existir na forma de enunciados e que o estudo do enunciado como unidade real da comunicao discursiva permite compreender de uma maneira mais correta a natureza das unidades da lngua (a palavra e a orao, por exemplo), faz parte das afirmaes feitas por Bakhtin no texto Os gneros do discurso (2003a). Em outro manuscrito, O problema do texto na lingstica, na filosofia e em outras cincias humanas, h a afirmao de que a lngua, a palavra so quase tudo na vida humana (BAKHTIN, 2003b, p. 324). O enunciado visto por Bakhtin como a unidade da comunicao discursiva. Cada enunciado constitui um novo acontecimento, um evento nico e irrepetvel da comunicao discursiva. Ele s pode ser citado e no repetido, pois, nesse caso, constitui-se como um novo acontecimento. O enunciado nasce na inter-relao discursiva, por isso que no pode ser nem o primeiro nem o ltimo, pois j resposta a outros enunciados, ou seja, surge como sua rplica. Diante disso, observo que a concepo bakhtiniana de enunciado no pode ser a frase enunciada, que se constituiria em partes textuais enunciada, mas trata-se de uma unidade mais complexa que transcende os limites do prprio texto, quando este tratado apenas sob o prisma da lngua e de sua organizao textual. Na teoria de Bakhtin, os romances, as crnicas, as saudaes, as cartas, as conversas de salo etc., so considerados exemplos de enunciado. Porm, tomando como um a priori a ideia de que todo enunciado constitui-se a partir de outros enunciados (tanto os j-ditos como os previstos), muitos deles atravessam as fronteiras do enunciado,

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concretizando-se nos diversos modos de citao do discurso do outro (os enunciados no enunciado). Fica perceptvel, diante dessas consideraes, que o enunciado deve ser considerado interligado situao social (imediata e ampla) em que produzido e est inserido. Isto , o enunciado no pode ser compreendido dissociado das relaes sociais que o suscitaram, pois o discurso, como fenmeno de comunicao social, determinado por tais relaes. Isso significa dizer que essa noo de enunciado como um todo de sentido no se limita apenas a sua dimenso lingustica, mas concebe a situao social (ou dimenso extraverbal) como elemento constitutivo. Portanto, o enunciado bakhtiniano no a frase ou a orao enunciada, mas, se quisermos manter uma analogia, o texto enunciado (texto + situao social de interao = enunciado) (RODRIGUES, 2005, p. 162). 0.2 Lngua O conceito de lngua, que est no escopo da filosofia da linguagem, da gramtica e da lingustica, ou de modo amplo, nos estudos da linguagem, apresenta recortes (linguagem, lngua, fala, discurso etc.) e respostas (conceitos) diversos nessas reas. Na abordagem desse trabalho, no entanto, encar-la-ei na perspectiva bakhtiniana. Bakhtin, na tentativa de conceber a noo de lngua e compreender sua realidade fundamental, bem como seu modo de existncia, afirma que a lngua deve ser entendida como um fenmeno social da interao verbal, realizada pela enunciao (enunciado) ou enunciaes (enunciados), e no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas [lngua como sistema de formas objetivismo abstrato] nem pela enunciao monolgica isolada [lngua como expresso de uma conscincia individual subjetivismo individualista], nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo [atividade mental] (BAKHTIN, 1992, p. 123, grifos do autor). Para o pensador russo, a lngua uma atividade essencialmente social dada as condies inquestionveis de comunicao entre os falantes. Nega, portanto, o objetivismo abstrato, que no aceitava a capacidade de as lnguas evolurem atravs do tempo, tampouco que a mesma s pode ser compreendida no seu processo real de uso. Nega, tambm, o subjetivismo individualista, que assume ser o indivduo o centro de estudo da linguagem, como se no sofresse influncias significativas do contexto que vivencia, direcionando sua fala para um outro. Diante dessa constatao, possvel concluir que, na concepo do autor, a interao verbal social constitui a realidade fundamental da lngua e seu modo de existncia encontra-se atrelado comunicao discursiva concreta (concernente vida cotidiana, da arte, da cincia etc.), vinculada, por conseguinte, a uma situao social imediata e ampla. 0.3 Discurso Com base em Rodrigues (2005), possvel observarmos que parece haver, de certa forma, uma indefinio terica ou uma flutuao terminolgica em torno da conceituao dos termos lngua e discurso. A pergunta : so termos intercambiveis ou conceitualmente distintos? A pergunta se justifica porque h situaes no Crculo em que os termos lngua e discurso so intercambiveis e outras vezes

so tidos como conceitos tericos distintos. H, em outros textos, a opo pelo termo discurso, cuja conceituao diferencia-se da noo de lngua como sistema de formas. no livro Problemas da potica de Dostoievski que se pode encontrar explicitada a distino entre lngua e discurso: Intitulamos este captulo O discurso em Dostoivski porque temos em vista o discurso, ou seja, a lngua em sua integridade concreta e viva e no a lngua como objeto da lingstica, obtido por meio de uma abstrao absolutamente legtima e necessria de alguns aspectos da vida concreta do discurso (BAKHTIN, 1997b, p. 181, grifos do autor). Ou seja, entender a lngua como discurso significa no ser possvel desvincul-la de seus falantes e de seus atos, das esferas sociais, dos valores ideolgicos que a norteiam. Por isso que, no conceito de lngua, vista como objeto da lingustica, no h e nem pode haver quaisquer relaes dialgicas (dialogismo), pois elas so impossveis entre os elementos no sistema da lngua (entre os morfemas, as palavras, as oraes etc.), entre os elementos da lngua no texto e mesmo entre os elementos do texto e os textos no seu enfoque rigorosamente lingustico. 0.4 Texto Bakhtin diz em O problema do texto na lingstica, na filologia e em outras cincias humanas (2003b), que o texto (verbal oral ou escrito ou tambm em outra forma semitica), a unidade, o dado (realidade) primrio e o ponto de partida para todas as disciplinas do campo das cincias humanas, apesar de suas finalidades cientficas diversas. O texto constitui a realidade imediata para que se possa estudar o homem social e a sua linguagem, j que sua constituio bem como sua linguagem mediada pelo texto; atravs do texto que o homem exprime suas ideias e sentimentos. Assim, podemos dizer que essa concepo de texto vai ao encontro da concepo de enunciado, por recobrir um s fenmeno concreto. Ainda sobre sua concepo da noo de texto, Bakhtin, no mesmo manuscrito, apresenta duas caractersticas que determinam o texto como enunciado; so elas: i) o seu projeto discursivo (entendendo-o como o autor e o seu querer dizer), e ii) a realizao desse projeto (trata-se da produo do enunciado atrelado s condies de interao e a relao com os outros enunciados (j-ditos e previstos). O texto visto como enunciado tem uma funo dialgica particular, autor e destinatrio mantm relaes dialgicas com outros textos (textos-enunciados) etc., isto , tm as mesmas caractersticas do enunciado, pois concebido como tal. O que faz do texto um enunciado, na concepo bakhtiniana, ele ser analisado na sua integridade concreta e viva (ou seja, consideram-se os seus aspectos sociais como constitutivos), e no como objeto da lingustica do texto de vezo mais imanente. Com isso no quero dizer que Bakhtin no reconhea a legitimidade do estudo do texto visto como fenmeno puramente lingustico ou textual, mas sua orientao caminha para outra direo, a de encarar o texto como fenmeno sociodiscursivo, vinculado s condies concretas da vida.

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0.5 Dialogismo A noo de dialogismo2 - escrita em que se l o outro, o discurso do outro - pode ser encarado como filosofia de vida, fundamentao da poltica, concepo de mundo, entre outras perspectivas. Aqui, interessa-me pens-lo e restringi-lo aos domnios da linguagem. Para tal empreitada, tomo como aporte, novamente, o pensamento do intelectual sovitico, Mikhail Bakhtin. Na perspectiva bakhtiniana, o princpio dialgico a caracterstica essencial da linguagem, um princpio constitutivo da linguagem e intrnseco mesma. Nas palavras de Barros (2003, p. 2), a condio do sentido do discurso. Partindo da concepo bakhtiniana, Barros afirma que o processo dialgico da linguagem pode ser entendido sob dois aspectos: o da interao verbal entre o enunciador e o enunciatrio, no espao do texto; e o da intertextualidade no interior do discurso. Na primeira dimenso, a linguagem o elemento que estabelece a relao entre os seres humanos e propicia a experincia da interseco ou interao entre interlocutores. Assim, o homem encontra-se numa relao dialgica entre o eu e o tu, ou entre o eu e o outro, no texto. A existncia est subordinada abertura para o outro; dessa forma, estabelece-se uma relao de alteridade, noo, alis, fundamental compreenso de dialogismo. Nessa perspectiva, condio sine qua non considerar o papel do outro na constituio do sentido, tendo em vista que nenhuma palavra nossa, mas traz em si a perspectiva de outra voz. J na segunda dimenso, percebe-se que o indivduo no a origem do seu dizer. Dito de outra forma, o sentido no originado no instante da enunciao, ele faz parte de um processo contnuo, em que tudo vem do exterior por meio da palavra do outro, sendo o enunciado um elo de uma cadeia infinita de enunciados, um ponto de encontro de opinies e vises de mundo. O texto tecido polifonicamente por fios dialgicos de vozes que polemizam entre si, se completam ou respondem umas s outras. 0.6 Sujeito Sabendo-se que, em seus escritos, Bakhitn deixa clara sua concepo dialgica de lngua, consequentemente, tambm o ser a de sujeito: ambos (lngua e sujeito) so povoados por discursos alheios e por relaes dialgicas (confronto, aceitao, recusa, negao...) entre esses discursos. Nessas relaes, so reproduzidas as dinmicas sociais e as lutas ideolgicas presentes em uma dada comunidade de classes. Dessa forma, nessa esteira de entendimento da concepo dialgica da linguagem, posso afirmar que o sujeito se constitui na sua relao com os outros: tudo o que pertence conscincia chega a ela atravs dos outros, das palavras dos outros. Na voz de Bakhtin (1997b, p. 317): nosso prprio pensamento [...] nasce e forma-se em interao e em luta com o pensamento alheio, o que no pode deixar

de refletir nas formas de expresso verbal do nosso pensamento. O sujeito concebido por Bakhtin no autnomo nem criador de sua prpria linguagem; ao contrrio, ele se constitui na relao com outros indivduos, que atravessada por diferentes usos da linguagem, de acordo com a esfera social na qual o sujeito se inscreve. Isso significa dizer que esse sujeito deve ser visto em relao s categorias de disperso, do concreto, do singular, da alteridade, do dilogo, do convvio, do discursivo, do heterogneo, do sentido e do devir, ao invs da centralizao, do abstrato, o repetido, do monlogo, da solido, do sistema abstrato de signos, do homogneo, da significao e da cristalizao. Para concluir, os sujeitos se apropriam da linguagem ao se tornarem imersos nas variadas formas de comunicao verbal, que se associam a diferentes esferas da comunicao humana e que definem os infinitos gneros discursivos existentes. Pensando assim, e partindo da ideia de que cada esfera de utilizao da lngua elabora seus tipos relativamente estveis de enunciados, que, segundo Bakhtin, so chamados de gneros discursivos, o que so, afinal, os gneros discursivos, nessa perspectiva? Isso o que tratarei na seo a seguir, para finalizar a discusso deste captulo. 2 O QUE SO OS GNEROS DISCURSIVOS, NA PERSPECTIVA DIALGICA, SCIO-HISTRICA E IDEOLGICA DA LNGUA(GEM)? A questo do gnero foi preocupao primeira da potica e da retrica e no da lingustica. Sobre isso, Brando (2003, p. 35) elenca duas razes: primeiro, porque a lingustica, enquanto cincia especfica da linguagem, recente, e depois porque a preocupao inicial, no mbito dos estudos lingusticos, foi com as unidades menores que o texto (a exemplo do fonema, da palavra, da frase). Na medida em que ela passa a se preocupar com o texto, comea a pensar na questo da classificao. Essa preocupao se torna crucial quando ela deixa de trabalhar somente com textos literrios, mas se volta tambm para o funcionamento de qualquer tipo de texto (BRANDO, 2003). A discusso em torno da noo de gnero tambm encontrada em muitos trabalhos do Crculo de Bakhtin, seja quando o tratamento se volta para a defesa do romance como gnero literrio, no trabalho com os gneros intercalados como uma das formas composicionais de introduo e de organizao do plurilinguismo no romance, na abordagem do romance polifnico em Dostoivski, no papel e o lugar dos gneros nos estudos marxistas da linguagem, nos gneros como uma das foras sociais de estratificao da lngua (uma das foras centrfugas) ou no alargamento da noo dos gneros para todas as prticas de linguagem. Em seus escritos, Mikhail Bakhtin (1997a) focaliza sua reflexo no carter social dos fatos de linguagem. Nessa perspectiva, como j abordado neste trabalho, observa-se que Bakhtin pretere a orao como unidade de anlise de comunicao verbal, visto que o ato comunicacional, enquanto atividade social, marcado pelo dilogo, pela possibilidade de interao. Dessa forma, o enunciado encarado como produto da interao verbal, determinado tanto por uma situao material concreta como pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das

Esse conceito de dialogismo tem possibilitado o desenvolvimento de estudos atuais de formas diversas, no seio de diferentes concepes tericas. Vejam-se a anlise do discurso jansenista de D. Maingueneau; os estudos da polifonia de O. Ducrot; a perspectiva semitica de exame da enunciao; a semitica da cultura da Escola de Tartu (BARROS, 2003, p. 4).

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condies de vida de uma dada comunidade lingustica. Com isso, perceptvel, em suas abordagens, a presena de um componente social, j que o enunciado de um falante precedido e sucedido pelo de um outro. Essa uma posio defendida por Bakhtin (1997a), ao tratar a lngua em seus aspectos discursivos e enunciativos, e no em suas peculiaridades formais e estruturais. Com essa noo, Bakhtin ratifica a concepo de encarar a linguagem como um fenmeno social, histrico e ideolgico, definindo um enunciado como uma verdadeira unidade de comunicao verbal. Em seu ensaio de 1979, publicado originalmente em russo, Bakhtin (1997a, p. 279), aponta os gneros discursivos como tipos relativamente estveis de enunciados3 e que A utilizao da lngua efetua-se em forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra esfera da atividade humana. O enunciado reflete as condies especficas e as finalidades de cada uma dessas esferas, no s por seu contedo (temtico) e por seu estilo verbal, ou seja, pela seleo operada nos recursos da lngua recursos lexicais, fraseolgicos e gramaticais -, mas tambm, e sobretudo, por sua construo composicional. Dessa forma, Bakhtin estende os limites da competncia lingustica dos sujeitos para alm da frase na direo dos tipos relativamente estveis de enunciados e do que ele chama a sintaxe das grandes massas verbais, isto , os gneros discursivos, os quais temos contato e nos quais vivemos imersos desde o incio de nossas atividades de linguagem. Ento, amparados na concepo bakhtiniana, os gneros discursivos no devem ser concebidos apenas como forma, e que, portanto, possam ser distinguidos pelas suas propriedades formais (embora os gneros mais estabilizados possam ser reconhecidos pela sua dimenso lingustico-textual), pois no a forma em si que cria e define o gnero: Os formalistas geralmente definem gnero como um certo conjunto especfico e constante de dispositivos com uma dominante definida. Como os dispositivos bsicos j tinham sido previamente definidos, o gnero foi mecanicamente compreendido como sendo composto desses dispositivos. Dessa forma, os formalistas no apreenderam o significado real do gnero (MEDVEDEV, 1928, apud FARACO, 2003, p. 115) . O que constitui um gnero a sua ligao com uma situao social de interao, e no as suas propriedades formais. Tomo como exemplo os gneros biografia cientfica e romance biogrfico, apresentado por Rodrigues (2005). Ainda que nesses dois gneros seja possvel encontrar traos formais semelhantes, eles so gneros distintos, pois mesmo que os valores biogrficos possam fazer parte na cincia e na arte, eles se encontram em esferas sociais diferentes, com funes scio-ideolgicas distintas (temos do lado da biografia cientfica uma

finalidade histrico-cientfica, e do lado do romance biogrfico uma finalidade artstica). Ainda pensando no aspecto relativamente acabado dos gneros, poder-se-ia resumir a discusso em torno de tal temtica da seguinte maneira: os gneros, segundo essa viso bakhtiniana, so resultados da fuso de trs dimenses constitutivas, como bem sinaliza Bakhtin: i) o contedo temtico ou aspecto temtico - objetos, sentidos, contedos, gerados numa esfera discursiva com suas realidades socioculturais -, o qual tem a funo de definir o assunto a ser intercambiado; ii) o estilo verbal ou aspecto expressivo seleo lexical, frasal, gramatical, formas de dizer que tm sua compreenso determinada pelo gnero -; iii) a construo composicional ou aspecto formal do texto procedimentos, relaes, organizao, disposio e acabamento da totalidade discursiva, participaes que se referem estruturao e acabamento do texto, que sinaliza, na cena enunciativa, as regras do jogo de sentido disponibilizadas pelos interlocutores. Todo gnero tem um contedo temtico determinado: seu objeto discursivo e sua finalidade discursiva, sua orientao de sentido especfica para com ele e os outros participantes da interao. Com isso, ratifico a ideia de que eles so responsveis pela constituio de sentido. Sendo assim, os gneros no conseguiriam significar simplesmente a partir dos trs elementos bsicos defendidos por Bakhtin. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS [1] Bakhtin, M. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec,1992. [2] ______. Esttica da criao verbal. Trad. Maria Ermantina G. G. Pereira. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997a [3] ______. Problemas da potica de Dostoivski. 2. ed. rev. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997b. [4] _____. Os gneros do discurso. In: ______. Esttica da criao verbal. Trad. P. Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2003a. p. 261-306. [5] ______. O problema do texto na lingstica, na filologia e em outras cincias humanas. In: ______. Esttica da criao verbal. Trad. P. Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2003b. p. 307-335. [6] Brando, H. H. N. Gneros do discurso e formas de textualizao. In: MACEDO, J.; ROCHA, M. J. C.; SANTANA NETO, J. A. de. Discursos em anlise. Salvador: Universidade Catlica do Salvador. Instituto de Letras, 2003. p. 35-51. [7] Faraco, C. A. Linguagem & dilogo: as idias lingsticas do Crculo de Bakhtin. Curitiba: Criar, 2003. [8] Rodrigues, R. H. Os gneros do discurso na perspectiva dialgica da linguagem: a abordagem de Bakhtin. In: MEURER, J. L. et al. (Orgs.). Gneros: teorias, mtodos, debates. So Paulo: Parbola Editorial, 2005. [9] Barros, D. L. P. Dialogismo, Polifonia, Enunciao. In: BARROS, D. L. P.; FIORIN, J. L. (Orgs.). Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade. So Paulo: EDUSP, 2003.

No devemos entender com essa noo do gnero como um tipo de enunciado que Bakhtin esteja se referindo a noo de tipo como de sequncias textuais, mas devemos entend-lo como uma tipificao social dos enunciados que apresentam certos traos (regularidades) comuns, que se constituem historicamente nas atividades humanas, em uma situao de interao relativamente estvel, e que reconhecida pelos falantes.

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