1. INTRODUO 1.

1 Consideraes introdutrias O presente trabalho monogrfico foi concebido como uma contribuio para uma pesquisa mais ampla sobre o conceito de crtica imanente, tendo como objetivo maior, a exposio do conceito de crtica filosfica. Para tanto, mais que uma apresentao do quadro geral acerca do conceito de crtica filosfica, temos como delimitao a explicitao de um momento importantssimo da crtica, que a sua acepo dialtico-especulativa dada por G. W. F. Hegel. nesse sentido, que a presente monografia nada mais pode ser do que uma mera contribuio para uma pesquisa maior e mais rigorosa. De modo incontestvel tal pesquisa compreenderia tambm um trabalho de histria do conceito de crtica, e como tal seria uma tarefa do mbito da filosofia terica. Mas, para auxiliar na compreenso do conceito, seria preciso tambm um breve histrico da crtica propriamente dita, embora, esta tenha sua aplicao mais presente no que concerne s disciplinas no-filosficas, como veremos mais frente. Uma determinao conceitual exige segundo a tradio moderna o

acompanhamento de nmero determinado de pressuposies metodolgicas, que vez outra se convenciona chamar de princpios, e significam, quase sempre, trazer para dentro da exposio pressupostos gnosiolgicos, ou mesmo epistemolgicos. No entanto, a determinao hegeliana do conceito de crtica tem como sua pressuposio aspectos explicitamente metafsicos, que dispensam a gnosiologia ou a teoria do conhecimento, no sentido em que esta foi concebida na modernidade como uma investigao sobre as faculdades do conhecimento, e traz, ao invs, um carter fortemente especulativo de uma teoria do conhecimento, que antes de tudo, teoria do conhecimento do absoluto e de sua exposio terica como metafsica mesma. No presente trabalho veremos como uma determinao puramente especulativa de crtica pode, inclusive, dar conta de uma preocupao moderna, que concerne epistemologia, que seria a diviso das disciplinas e de suas crticas.

O termo crtica foi tomado ao longo da histria do pensamento sobre matizes diversos, e h de se dizer que se h algum consenso hoje sobre o que crtica, este est em contradio com a determinao hegeliana de sua essncia. Mas, isso s adiante poder ser justificado. Antes de adentrarmos propriamente concepo de Hegel de crtica, vamos seguir uma prescrio hegeliana que diz que no que diz respeito a certos conceitos suficiente aplicar seus nomes quilo que se possui por muito tempo na vida civil 1. Nesse sentido, antes de adentrarmos de cheio ao contedo da concepo dialtico-especulativa de crtica, fizemos um breve excursus no seu histrico. No temos aqui a inteno de sermos precisos quanto sua origem, apenas realizar uma abordagem geral cujo objetivo obter uma noo mnima da carga semntica que esse conceito possui Neste excursus, tambm poderemos apresentar alguns problemas em torno da crtica nas suas acepes detidamente mais adiante. 1.2 Um breve histrico crtico do conceito de crtica. A palavra crtica tem origem no termo grego krisis, que tambm est na raiz etimolgica de crise. Krisis por sua vez tem no grego antigo os cognatos kritrion, krits, kritiks, krinein, vocbulos carregados da idia julgar". Todas oriundas da raiz indoeuropia krei, que portadora da idia separar 2. No por acaso a idia de julgamento est ligada atividade de separar ou discriminar. A capacidade mesma de discriminar ou separar o que propriamente filosfico daquilo que no , foi, como ser visto mais frente, uma determinao fundamental da crtica no domnio da Filosofia na poca moderna. A crtica para os gregos antigos, no entanto, no trazia consigo nenhum carter de restrio como o que ganhou na poca moderna. Nesse sentido, antes de ser o apangio dos peritos e dos eruditos, a crtica era considerada uma atividade democrtica, cujo direito todos os cidados tinham de expressar livremente3. Aristteles nos Tpicos afirma
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filosficas e de sua relao ou aplicao no domnio da filosofia, que iremos tratar

Cf. p. 96. Uma disquisio sobre os vocbulos mencionados, cf. Oliveira, J. Loureno de, Conceitos de Lingstica Fabular. Rio de Janeiro: Edies Tempo Brasileiro, 1984. 3 JIMENEZ, Marc. O que Esttica. So Leopoldo: Ed. Unisinos, 1999, p.106.

que a crtica se liga atividade dialtica de distinguir os argumentos e formular a oposio para que a discusso seja travada4. Noutras palavras, o crtico o dialtico, o homem hbil em propor questes e em levantar objees. Aqui, a crtica como tal trata-se de um instrumento de cidadania, que se ligava sofstica, que antes de qualquer vis pejorativo, tinha o mrito de valorizar o raciocnio. Para Hegel, tal crtica em vez de d o tnus da liberdade do pensamento, o faz, em verdade, prisioneiro dos aspectos formais deste, tendo o ato de fundamentar, de dar razes, (referncia da Pequena Lgica)* Por outro lado Hegel viu na Grcia Antiga uma fecundidade, que somente se teria naquela que foi o bero da Filosofia. A filosofia, na peculiaridade de sua infncia, oferece o cerne de onde se extraiu vrios ramos. Era uma poca em que qualquer cabea mais particularmente filosfica elaborava a Idia da filosofia, de acordo com a sua individualidade5. Isto gerou positivamente uma livre ecloso das mltiplas formas vivas nos jardins filosficos da Grcia. A harmonia que banhava a bela vida social da cidadeestado grega estava marcada pela unidade do finito e do infinito, unidade esta que o idealismo alemo tentou, como veremos, a todo custo reconstruir. Aqui no nos cabe buscar abrigo nos gregos, nem mesmo ter regozijo ou nostalgia, mas, apenas dar relato, mesmo que resumidamente, de sua profundidade e grandeza que sero, como veremos mais frente, usada de analogia por Hegel, ao tratar dos aspectos crticos da filosofia de sua poca.

Hegel chegara Iena, cidade do ducado de Weimar, em 1801 para habilitar-se como professor da universidade da cidade. Em sua chegada deixou para traz as sendas da juventude, para dedicar-se a um novo desafio: o de mudar o panorama filosfico e cultural da Alemanha. Em carta a Schelling, datada do inverno de 1800-1801, Hegel expressou sua inteno de transladar-se a Iena, onde Schelling j era um conhecido professor, e exprimiu
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Aristteles dedicou um tpico do Organon para tratar da crtica, e da maneira como ela se apresenta na argumentao como crtica adversa. Cf. Tpicos, Livro VIII, 11. 5 Cf.

tambm receio em relao ao trfego literrio dominante em uma Iena de romnticos e criticistas6. Nessa carta, Hegel tambm afirma ter atingido a sistematizao necessria para inclu-lo na esfera cientfica de sua poca7, o que ser demonstrado nesta apresentao monogrfica a respeito do artigo Sobre a essncia da crtica filosfica em geral e sua relao com o atual estado da filosofia em particular [ber das Wesen der philosophischen Kritik berhaupt und ihr Verhltnis zum gegenwrtigen Zustand der Philosophie insbesondere]8, que foi publicado como introduo no primeiro volume do Jornal Crtico de Filosofia [Kritisches Journal der Philosophie] de Iena, peridico editado por Hegel em conjunto com Schelling de janeiro de 1802 a maio de 1803. Veremos no seu neste primeiro artigo escrito em parceria com Schelling, posicionamentos firmes e claros, de carter especulativo, em relao filosofia de sua poca, ou seja, em relao assim chamada novssima filosofia alem9. O artigo Sobre a essncia da crtica filosfica em geral e sua relao com o atual estado da filosofia em particular [ber das Wesen der philosophischen Kritik berhaupt und ihr Verhltnis zum gegenwrtigen Zustand der Philosophie insbesondere]10 foi publicado como introduo no Jornal Crtico de Filosofia [Kritisches Journal der Philosophie] de Iena, peridico editado por Hegel em conjunto com Schelling de janeiro de 1802 a maio de 1803. Veremos no presente trabalho como esse artigo se insere no esprito da poca para dialogar com essas duas correntes alems, o criticismo kantiano e o romantismo, por meio de dois conceitos seminais: crtica e filosofia.

LUKCS, Georg. El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista. Barcelona-Mxico: Grijalbo, 1972, p.246. 7 Mi formacin as tuve que ir siendo empujado hacia la Ciencia, y el ideal juvenil tuve que tomar la forma de la reflexin, convertindose em sistema. HEGEL, G.W.F. Carta a Schelling- 2 de noviembre de 1800 in: Escritos de Juventud. Trad. Mx. Zoltan Szankay, Jos Maria Ripalda. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,1978. 8 Cf. "Einleitung" Kritisches Journal der Philosophie, vol. 1 no. 1, (1802), "ber das Wesen der philosophischen Kritik berhaupt und ihr Verhltnis Zum gegenwrtigen Zustand der Philosophie insbesondere ", (Werke 2, 173). 9 HEGEL, G.W.F. Lecciones sobre la Historia de la Filosofia vol. III . Trad. Mx. Wesceslao Roces. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1855. 10 Cf. "Einleitung" Kritisches Journal der Philosophie, vol. 1 no. 1, (1802), "ber das Wesen der philosophischen Kritik berhaupt und ihr Verhltnis Zum gegenwrtigen Zustand der Philosophie insbesondere ", (Werke 2, 173).

(a crtica ainda ligada a tpica) no Renascimento que a crtica ir ganhar o vis de um saber, mais do que o de uma mera atitude. A crtica, neste caso, um momento da enciclopdia dos saberes clssico-humanistas, ao lado, por exemplo da potica, da retrica.