A contribuio de teorias das Cincias Sociais para a Cincia da Informao na perspectiva de Gernot Wersig

Institucional

Assinaturas institucionais completas

DEFINIO a forma completa da identificao institucional da Fundep em sua comunicao com o mercado e a comunidade. composta da logomarca junto com a descrio da sigla Fundep.

Assinatura Horizontal melhor aplicada quando o espao disponvel no material grfico for horizontal.

Assinatura Vertical Sua aplicao mais adequada se d quando o espao disponvel no material grfico for vertical ou quadrado.

Esta aplicao deve ser seguida quando for necessrio enfatizar a parceria existente entre a Fundep e a UFMG.

Parceria com o conhecimento.

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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

LIARA GOMES DOS SANTOS

A contribuio de teorias das Cincias Sociais para a Cincia da Informao na perspectiva de Gernot Wersig

Belo Horizonte 2010

Liara Gomes dos Santos

A contribuio de teorias das Cincias Sociais para a Cincia da Informao na perspectiva de Gernot Wersig

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao em Cincia da Informao da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais como requisito parcial obteno do grau de Mestre em Cincia da Informao. Linha de Pesquisa: Informao, Cultura e Sociedade. Orientador: Dr. Carlos Alberto vila Arajo

Belo Horizonte 2010

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Santos, Liara Gomes dos. A contribuio de teorias das Cincias Sociais para a Cincia da Informao na perspectiva de Gernot Wersig [manuscrito] / Liara Gomes dos Santos. Belo Horizonte: 2010. 162 f. : enc.

Orientador: Carlos Alberto vila Arajo. Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Cincia da Informao. Referncias: f. 147-153
1. Cincia da informao Teses. 2. Teoria da informao Teses. 3. Teoria da informao em cincias sociais Teses. 4. Epistemologia social Teses. 5. Wersig, Gernot Teses. I. Ttulo. II. Arajo, Carlos Alberto vila. III. Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Cincia da Informao. CDU: 02
Ficha catalogrfica: Biblioteca Prof Etelvina Lima, Escola de Cincia da Informao da UFMG

Agradecimentos
Qualquer trabalho que realizamos, embora constitua um objetivo pessoal, no poderia ser concludo sem a ajuda daqueles que compartilham conosco a caminhada da vida ou que a cruzam em algum momento, deixando contribuies de natureza to diversa que no poderia deixar de mencion-los. Agradeo, de forma muito carinhosa, a minha me. Sua pacincia sem limites e a crena absoluta na capacidade de realizao a mim atribuda foram pilares de sustentao durante a construo deste trabalho. Agradecimento em igual intensidade se estende a um grande amor, Cristiano, que soube, como ningum, entender o desafio que estava enfrentando. Pelo amor incondicional com o qual sempre tentou entender minhas dificuldades e me ajudar a super-las, a voc dedico, este trabalho. E agradeo ainda aos familiares com cujo apoio sempre pude contar. No mbito acadmico, meu agradecimento especial ao Prof. Dr. Carlos Alberto vila Arajo, cujas orientaes proporcionaram o aporte seguro e contribuies imprescindveis realizao deste trabalho. Seu esprito aberto e acolhedor, revelado desde o primeiro contato ainda na graduao possibilitou-me, prontamente, acesso construo do objeto de estudo que, amadurecido, tornou-se tema desta dissertao. Obrigada, sobretudo, pela disponibilidade ao longo desses anos, especialmente durante o mestrado: Ser cientista submeter-se a um aprendizado. Como na Arte, so poucos os primitivos ou autodidatas; adquire-se competncia trabalhando sob a direo de um mestre. (Daniel Bell). Agradeo aos professores do PPGCI/ UFMG pelas discusses proporcionadas aos alunos durante as disciplinas, que certamente enriqueceram muito o contedo deste trabalho. Agradeo a todos os colegas e amigos da ECI/ UFMG, cujas palavras ou precisos silncios constituram grata lembrana em minha vida. Cito, de modo especial, Marina, pelas discusses produtivas e pela alegria de compartilharmos o mesmo orientador; e, com extensivo carinho, Alessandra, Roger, Ana Amlia e Letcia, com quem compartilhei tantos momentos e discusses desta caminhada.

Agradeo ainda Mrio Lcio Caixeta, que generosamente cedeu sua traduo do artigo analisado e muito colaborou para o entendimento mais profundo das ideias de Wersig. Agradeo, finalmente, a CAPES, pela bolsa concedida durante o curso e a Universidade Federal de Minas Gerais, por proporcionarem novos rumos a minha vida.

Como sabido, o homem constitui o nico ser existente no universo que busca permanentemente conhecer (o mundo, o contexto e as circunstncias) e conhecer-se. Esta conduta inerente sobrevivncia e afirmao da sua especificidade humana: Ser curioso. Como tal est condenado educao e formao, pesquisa e procura do saber, a aprender e a interrrogar-se, a um trabalho permanente e inacabado que implica colocar em causa os resultados obtidos e recomear sempre. Jorge Olmpio Bento

Resumo

No escopo dessa pesquisa busca-se entender como tem se desenvolvido a Cincia da Informao e na perspectiva desse desenvolvimento analisar quais so tentativas de se adotar abordagens de teorias das Cincias Sociais no campo da Cincia da Informao. Buscou-se ver essas tentativas a partir da anlise da obra de um autor, dessa forma, selecionou-se dentre doze autores o terico Gernot Wersig, e pela perspectiva identificada em sua obra buscou-se identificar a possibilidade de adoo e incorporao de teorias das Cincias Sociais pela Cincia da Informao. A pesquisa parte, inicialmente, de uma discusso sobre a cincia e seu desenvolvimento para, ento, discutir o surgimento e o desenvolvimento das Cincias Sociais e, por conseguinte, da Cincia da Informao. Feita essa discusso, busca-se, ento, um enfoque de anlise, pautado por um quadro terico das Cincias Sociais, que permita encontrar teorias dessas presentes nas discusses tericas da Cincia da Informao pela perspectiva do autor selecionado.

Palavras chave: Teorias da Cincia da Informao; Cincias Sociais; teorias sociais; epistemologia; Gernot Wersig.

Abstract

The scope of this research seeks to understand how it has developed the Information Science and the prospect of this development to analyze what are the attempts to adopt approaches to theories of social sciences in the field of Information Science. We tried to see these attempts at analyzing the work of one author, so was selected among the twelve authors Gernot Wersig theoretical perspective and identified in his work sought to identify the possibility of adoption and incorporation of theories of Social Sciences for Information Science. The research initially part of a discussion about science and its development and then discuss the emergence and development of social sciences and therefore of Information Science. Made this discussion search is then a focus of analysis guided by a theoretical framework of social sciences, enabling find these theories present in theoretical discussions of information science from the perspective of the author selected. Keywords: Theories of Information Science, social sciences, social theory, epistemology, Gernot Wersig.

Resumen

En el mbito de esta investigacin se busca entender cmo la Ciencia de la Informacin se ha desarrollado y en la perspectiva de dicha evolucin, se pretende analizar cules son las tentativas de adoptarse abordajes de teoras de las Ciencias Sociales en el campo de la Ciencia de la Informacin. Se busc un anlisis guiado por la obra de un autor, por lo que fue seleccionado entre los doce autores la perspectiva del terico Gernot Wersig, siendo el objetivo de esa investigacin identificar por la perspectiva de este autor si es posible la adopcin y la incorporacin de teoras de las Ciencias Sociales por la Ciencia de la Informacin. La investigacin inicialmente parte de una discusin sobre la ciencia y su desarrollo, para entonces discutir el surgimiento y desarrollo de las Ciencias Sociales y por tanto de la Ciencia de la Informacin. Una vez hecha esa discusin se busc un anlisis guiado por un marco terico de las Ciencias Sociales, que permita que se encuentre teoras de stas que estn presentes en las discusiones tericas de la Ciencia de la Informacin desde la perspectiva del autor seleccionado.

Palabras-clave: Teoras de la Ciencia de la Informacin; las ciencias sociales; la teora social; la epistemologia; Gernot Wersig

SUMRIO 1. INTRODUO ............................................................................................................ 3 1.1 ESTRUTURA DA DISSERTAO ...............................................................................6 2. PROCEDIMENTOS METODOLGICOS: CAMINHOS DA PESQUISA.......... 8 2.1 ETAPA 1: DEFINIO DO UNIVERSO DE PESQUISA ............................................9 2.1.1 Tefko Saracevic......................................................................................................12 2.1.2 Frederic Wilfrid Lancaster .....................................................................................12 2.1.3 Harold Borko..........................................................................................................13 2.1.4 Arthur Jack Meadows ............................................................................................13 2.1.5 Jesse Hauk Shera....................................................................................................13 2.1.6 Rafael Capurro .......................................................................................................14 2.1.7 Yves-Franois Le Coadic.......................................................................................14 2.1.8 Gernot Wersig ........................................................................................................14 2.1.9 Birger Hjorland ......................................................................................................15 2.1.10 Shiyali Ramamrita Ranganathan..........................................................................15 2.1.11 Paul Otlet..............................................................................................................15 2.1.12 Jennifer Rowley ...................................................................................................16 2.1.13 Seleo do autor ...................................................................................................16 2.2 ETAPA 2: ANLISE EMPRICA .................................................................................18 3. CINCIA, CINCIAS SOCIAIS E CINCIA DA INFORMAO.................... 19 3.1 CINCIA ........................................................................................................................23 3.1.1 Surgimento da cincia ............................................................................................23 3.1.2 Desenvolvimento do pensamento cientfico na humanidade .................................24 3.1.3 As cincias naturais e humanas..............................................................................25 3.1.4 A questo dos paradigmas e abordagens na cincia...............................................27 3.2 CINCIAS SOCIAIS .....................................................................................................30 3.2.1 Surgimento e cientificidade das Cincias Sociais..................................................30 3.2.2 Desenvolvimento das Cincias Sociais..................................................................36 3.2.3 A conformao epistemolgica do campo .............................................................38 3.2.4 Especificidade das Cincias Sociais.......................................................................39 3.3 CINCIA DA INFORMAO .....................................................................................43 3.3.1 Surgimento do campo ............................................................................................43 3.3.2 A cientificidade da Cincia da Informao............................................................46

3.3.3 Desenvolvimento da rea .......................................................................................52 3.3.4 Conformao epistemolgica da rea ....................................................................56 3.3.5 Sobre paradigmas e abordagens no campo ............................................................60 3.4 CINCIA DA INFORMAO UMA CINCIA SOCIAL .......................................68 4. QUADRO TERICO DAS CINCIAS SOCIAIS: UM ENFOQUE DE ANLISE ................................................................................................................................ 73 4.1 SELEO DOS MANUAIS PARA ANLISE............................................................73 4.2 FORMAO DO QUADRO TERICO ......................................................................75 4.3 DESCRIO EXPLICATIVA DA FORMAO DO QUADRO TERICO ............84 5. GERNOT WERSIG: UM PENSADOR A SERVIO DA CI ................................ 86 5.1 AS TEORIAS DAS CINCIAS SOCIAIS NA CI PELA PERSPECTIVA ENCONTRADA NA OBRA DE GERNOT WERSIG UMA ANLISE A PARTIR DOS CONCEITOS APRESENTADOS........................................................................................89 5.1.1 Conceito de ao ....................................................................................................89 5.1.2 Esclarecimento .......................................................................................................94 5.1.3 Identidade.............................................................................................................100 5.1.4 Credibilidade do conhecimento ...........................................................................104 5.1.5 Rede .....................................................................................................................111 5.1.6 Caracterizaes da sociedade contempornea .....................................................115 5.2 O PAPEL DO CONHECIMENTO CIENTFICO NA SOCIEDADE POSTULADA POR WERSIG ....................................................................................................................122 5.2.1 Epistemologia da complexidade ..........................................................................122 5.2.2 A cincia na contemporaneidade .........................................................................127 5.3 TECENDO OS FIOS: BALANO DE UMA ANLISE............................................130 6. 7. CONSIDERAES FINAIS................................................................................... 134 REFERNCIAS ....................................................................................................... 137

1. Introduo
Ainda no h consenso no que se refere aos fundamentos tericos da Cincia da Informao. H os que sustentam a ideia de que a Cincia da Informao no possui teorias, outros que asseveram que suas teorias so reprodues de outras disciplinas e tantos outros que afirmam a existncia de diferentes abordagens tericas convivendo dentro do campo. Desse modo, tomando como perspectiva a fundamentao terica da Cincia da Informao, deparamosnos com diversas linhas de estudos que buscam entender como se tem consolidado este campo cientfico. Esta pesquisa procurar analisar a Cincia da Informao como uma cincia social sem desconsiderar, no entanto, tratar-se de uma cincia ainda nos primrdios, em fase de estruturao de sua epistemologia. Dos diversos autores que tm buscado essa fundamentao enquanto uma cincia social, esta pesquisa pretende fazer uma anlise da posio assumida por um autor que se coloca como sujeito da Cincia da Informao, na tentativa de entender como sua viso pode contribuir para a construo de uma perspectiva terica e, consequentemente, para o desenvolvimento cientfico da rea. Entenda-se, contudo, que nesse exerccio no h uma tentativa de definir para o campo uma teoria que seja mais importante ou definir aquela que possa ser considerada fundamental. Longe disso, o objetivo est muito mais pautado em identificar alguma teoria ou um conjunto delas que propicie abordagem pertinente de ser trabalhada numa perspectiva interna, em funo das questes propostas pelos objetivos da rea. No prprio campo da Cincia da Informao h estudiosos que a inserem no mbito de uma cincia social. Entretanto, essa insero ocorreu num processo gradual, visto que
a Cincia da Informao no surge como uma cincia tipicamente social, mas identifica-se ao longo dos anos com o escopo das Cincias Sociais na medida em que se orienta para uma aplicao em que o sujeito visto como o principal ator e objetivo dos chamados sistemas de informao. (ARAJO et AL, 2007, p. 97)

Dentro dessa perspectiva, alguns pesquisadores do Brasil, conforme sinaliza Arajo, afirmam que seu carter social advm do fato da Cincia da Informao possuir uma aplicao social, por utilizar mtodos, teorias e processos das Cincias Sociais, porque o seu objeto social; enquanto outros afirmam que ela eminentemente humana e social ou, ainda, que trata-se de um sistema social. Portanto, ao se ponderar sobre esses entendimentos da Cincia da

Informao como uma cincia social, pretende-se aprofundar-se na compreenso daquela enquanto uma cincia das questes sociais. pertinente analisar como a Cincia da Informao tem compreendido sua insero no campo das Cincias Sociais, visto que esse domnio de conhecimentos guarda algumas peculiaridades, a saber, como a identidade parcial entre sujeito e objeto que trouxe um novo carter cincia. Inegvel, ento, a imerso no carter ideolgico que h em toda cincia que tem como objeto de estudo o homem no decurso de suas interaes, lembrando-se ainda que, nesse, caso o objeto de estudo tem uma profunda imbricao com a prtica. Ora, tendo como horizonte delineador o pressuposto de que a realidade social tem uma dimenso qualitativa muito forte, o prprio objeto apresenta-se dinmico e mutvel, dado que se relaciona com o processo histrico: porque os problemas estudados so fenmenos histricos, instituies, relaes de poder, classes sociais, manifestaes culturais, etc. As prprias verdades e compreenses produzidas por essas cincias se relacionam com o processo histrico (LOPES, 2001, p. 36). Ademais, o conhecimento sobre o social traz em si a existncia de pensamentos antagnicos onde h diversidade terica e metodolgica como sendo a realidade das condies de produo do conhecimento nas Cincias Sociais (LOPES, 2001, p. 36). Nessa perspectiva, busca-se entender o posicionamento do autor selecionado ao tratar as teorias sociais nos trabalhos que publica, e procura identificar, a partir da anlise mais especfica de um texto seu, outras possveis abordagens que propiciem a utilizao de teorias das Cincias Sociais no campo da Cincia da Informao. Como a prpria cincia, a Cincia da Informao relativamente nova. A busca por um arcabouo terico motiva-se por entender que este seja um aspecto sine qua non para consolid-la, cada vez mais, enquanto cincia autnoma epistemologicamente. Nesse sentido, pretende-se que uma incurso pela perspectiva terica do autor selecionado tambm sujeito da construo em tese possa permitir algum avano na expectativa de delinear um horizonte para onde seja facultado encaminhar-se a Cincia da Informao.
A observao, neste caso, deve se dirigir no mais para o interior da prpria Cincia da Informao, mas sim para aquelas disciplinas atravs das quais vem buscando expandir suas bases tericas, a fim de que se possa verificar em que medida a Cincia da Informao se insere no agir da cada uma delas, j que no campo da ao que se pode identificar at que ponto suas contribuies adentram o universo do conhecimento dessas reas de fronteira. (GOMES, 2001, p. 05)

Nesse entendimento, buscaremos compreender quais contribuies a adoo e a incorporao das perspectivas tericas das Cincias Sociais trazem Cincia da Informao. Assim, a problemtica desta pesquisa acredita que, discutindo as questes epistemolgicas do campo, sobretudo, partindo daquelas disciplinas das Cincias Sociais que mais proximamente propiciam dilogos com a Cincia da Informao, poderemos vislumbrar quais adoes tericas sero mais pertinentes para compor seu arcabouo terico. A presente pesquisa tem, portanto, a inteno de contribuir para o desenvolvimento da Cincia da Informao com estudos acerca de teorias identificadas na interseo com as Cincias Sociais no que tange a definio de seus fundamentos tericos. Baseando-se em tais premissas, esta pesquisa volta-se em sentido prtico para o interior da prpria Cincia da Informao para, nesse contexto, ir de encontro prtica cientfica contempornea, inclusive, amplamente desempenhada por esta Instituio, segundo a qual acredita-se que um trabalho de natureza terica tende no s a reforar o carter interdisciplinar de um campo com outros, mas tambm a aprofundar as concepes internas do campo, numa produo permanente de dilogos promovam a transdisciplinaridade. Infere-se, assim, que seja relevante para a Cincia da Informao atuar, sobretudo, por dois lados. Por um, buscar compreender a participao de seus autores na construo de suas fronteiras e na adoo de abordagens tericas, visto que dessa atuao podem resultar avanos at mais efetivos para a rea, pelo maior envolvimento com ela e, consequentemente, maior compreenso de sua natureza cientfica. Por outro lado, deve-se considerar que uma cincia jovem necessita da colaborao de outras reas e guarda uma dependncia de teorias e mtodos, no caso da Cincia da Informao, especialmente das Cincias Sociais, pois pressupomos que
a posio ocupada pelos pesquisadores e pelas instituies sociais de fomento pesquisa estratgica para a formulao de discursos que representam a realidade social da Cincia da Informao. Nesse sentido, investigar o que e como pensam os sujeitos ligados s instituies mais representativas no que diz respeito ao fomento pesquisa pode, em certa medida, resgatar alguns aspectos da dinmica dos pensamentos enraizados nesse campo. (ALMEIDA, 2006, p. 170)

Corroborando-se para essa perspectiva, ressalta-se que um olhar acerca da participao de um autor na construo terica do campo no qual est inserido possa, alm de acrescentar contribuies pertinentes ao seu desenvolvimento epistemolgico, contribuir no

desenvolvimento de seu status cientfico, pois se entende que (...) a postura histrica do pesquisador uma constituinte da natureza e das implicaes do comportamento observado o comportamento como descrito no pode ser visto sem a interpretao que lhe foi dada. (MARCIANO, 2006, p. 188). Entende-se que o prprio autor sujeito e objeto, ao mesmo tempo, na construo de seu campo de atuao, sendo-lhe possvel uma vasta gama de perspectivas, de possibilidades e filiaes tericas. Assim, esta pesquisa toma como princpio norteador a anlise de um artigo de Wersig, procurando nele identificar a incorporao de teorias das Cincias Sociais no campo da Cincia da Informao atravs do panorama por ele traado para o campo. No sentido de expandir o exame aqui proposto, buscaremos ainda a identificao das teorias das Cincias Sociais que esto sendo apropriadas pelo autor no campo e, pelo mapeamento das teorias utilizadas, ou conceitos provenientes destas, procurar compreender a forma de sua apropriao. Realizado esse percurso, pretende-se abalizar as possibilidades de apropriao dessas teorias no campo da Cincia da Informao e, finalmente, referir os fundamentos tericos do autor para o campo, sintetizando e sistematizando as contribuies das Cincias Sociais. No limiar dessa perspectiva, busca-se aqui esboar um panorama possvel de se vislumbrar o ponto no qual as teorias se interceptam adotando a sugesto de Wersig para a Cincia da Informao, qual seja a de implementar a interao com modelos tericos de outras reas das cincias (...) (FREIRE, 1995, p. 01).

1.1 Estrutura da dissertao

O estudo est organizado em seis partes. Nas duas primeiras partes apresentam-se as premissas para melhor compreenso e aproveitamento deste estudo. Na primeira, conforme apresentado anteriormente, explicitam-se o problema de pesquisa, a justificativa para o estudo e os objetivos pretendidos. Na segunda, expe-se o modo como foi executada a pesquisa, estabelecendo-se os parmetros principais no tocante ao objeto da investigao, ao universo averiguado e a metodologia de anlise de dados. Na terceira parte, reviso de literatura, buscou-se alinhavar da forma mais abrangente possvel, a base terica que sustenta o estudo. Assim, o captulo sobre cincia busca trazer um panorama geral de entendimento de seu modelo moderno. Ainda na reviso da literatura, no captulo sobre as Cincias Sociais, procurou-se tratar esse modelo cientfico a partir de suas

especificidades, fazendo-se uma compilao das perspectivas de como ocorreu seu desenvolvimento at alcanar o status de cincia. J no captulo sobre a Cincia da Informao, apresentam-se as perspectivas que nortearam o surgimento, o desenvolvimento do campo e seu atual estgio cientfico. Essa parte do estudo fica, finalmente, finalizada com um captulo sobre o status social da Cincia da Informao. Na quarta parte, construiu-se um quadro de teorias das Cincias Sociais, onde so descritos de forma sucinta os conceitos relativos a essas teorias, sua manifestao em disciplinas e seus principais expoentes. Na quinta parte, analisa-se um artigo de Wersig, buscando-se apresentar sua insero terica no campo das Cincias Sociais e as correlaes estabelecidas pelo autor, tomando-se como base os conceitos tericos apresentados por ele, analisados pelo prisma do quadro terico previamente construdo. Na sexta parte, para finalizar este trabalho, procurou-se retratar as relaes viabilizadas pelas teorias apropriadas pela Cincia da Informao, descrever possveis tendncias e apontar possibilidades de incorporao de teorias sociais nesta rea do saber. Nas consideraes finais, buscou-se ampliar as concluses para sugestes de novas pesquisas na rea.

2. Procedimentos metodolgicos: caminhos da pesquisa

A presente pesquisa visa buscar na Cincia da Informao elementos que apontem para teorias sociais, procurando mapear as contribuies advindas da apropriao dessas na rea. Para subsidiar essa busca, optou-se por analisar um autor destacado pela comunidade acadmica brasileira1 como dos mais representativos no que se refere a aplicao dessas teorias na Cincia da Informao. Assim, o arcabouo metodolgico ir, num primeiro momento, fazer uma anlise do artigo aqui selecionado no intuito de buscar, atravs dele, a utilizao das teorias sociais como aportes tericos e as possveis contribuies para a utilizao dessas na rea. Relevante esclarecer que este estudo ser realizado atravs de pesquisa bibliogrfica, baseando-se em uma anlise qualitativa da produo cientfica do autor. Num segundo momento, sero analisadas quais teorias das Cincias Sociais so mais difundidas e utilizadas dentro da Cincia da Informao, procurando abarcar as possibilidades trazidas por essas apropriaes. A pesquisa descritiva ser o mtodo adotado, cujo aporte tcnico ter como base a seleo bibliogrfica da produo intelectual do autor na Cincia da Informao. De posse desses dados, o passo seguinte ser proceder a uma anlise descritiva qualitativa (ADQ) das teorias e/ ou conceitos tericos utilizados no artigo do autor aqui considerado e identificar como esses tm sido abordados na Cincia da Informao, que usos tm sido possveis e de que forma ocorre essa utilizao. Uma vez identificados, os resultados sero analisados valendo-se da tcnica da anlise explicativa, identificando as relaes entre as teorias, as tendncias apresentadas em relao a sua adoo e as possibilidades que a incorporao dessas teorias trouxeram Cincia da Informao. Neste ponto, relevante tambm demonstrar os caminhos que esto sendo traados e quais definies tericas encontram maior sustentao no campo, com o objetivo de melhor identificar as contribuies de tais teorias. Como descreveu Renault, em se tratando de um trabalho terico, a metodologia empregada se desenvolveu tendo como aporte a teoria. Ainda de acordo com esse autor, o horizonte emprico aqui vislumbrado busca uma

A comunidade acadmica citada refere-se ao universo pesquisado em estudo anterior e que, entre outras temticas, buscava identificar os autores mais representativos da rea. Tal universo foi composto de professores e pesquisadores de todas as faculdades de Biblioteconomia e Cincia da Informao do pas. ARAJO, Carlos Alberto vila et al. A Cincia da Informao na viso dos professores e pesquisadores brasileiros. Informao & Sociedade: estudos, Joo Pessoa, v. 17, n. 2, p. 95-108, maio/ ago. 2007.

possvel interseo com o real (em se tratando de um trabalho terico). (RENAULT, 2007, p. 7).

2.1 Etapa 1: definio do universo de pesquisa

Para subsidiar a escolha do autor a ser estudado na pesquisa optou-se, antes, por selecionar aqueles destacados pela comunidade acadmica brasileira como os mais representativos da rea, a partir de um estudo2 realizado no ano de 2007. A pesquisa, intitulada A Cincia da Informao na viso dos professores e pesquisadores brasileiros, foi publicada pela revista Informao & Sociedade: estudos, e tinha por objetivo traar um perfil da Cincia da Informao no Brasil, sob a tica de seus docentes e pesquisadores. Constitua um dos elementos da pesquisa a indicao, por parte dos entrevistados, de at dez autores considerados relevantes para a rea, quesito no qual se mostrou grande disperso de opinies, o que implica, obviamente, considerar que o baixo grau de consenso no deve ser ignorado. Todavia, a pesquisa em questo no deixa de ser um retrato dos autores considerados importantes para a rea de Cincia da Informao no Brasil, e, justamente por isso, foi escolhido como fonte primria para a seleo do autor para o trabalho ora proposto. Para melhor compreenso, eis a exposio de alguns critrios adotados no processo de apropriao dos autores selecionados: Nacionalidade Acreditou-se ser pertinente no comparar autores nacionais com autores estrangeiros, e por esse motivo, optou-se por trabalhar apenas com autores estrangeiros, excluindo-se nesse caso aqueles que tenham vinculao acadmica no Brasil, visto que esse quesito garantiria a no vinculao do autor citado com a possvel instituio a que tambm estivesse vinculado o entrevistado. importante ainda considerar que muitos dos autores estrangeiros citados tm ou tiveram uma presena marcante no cenrio nacional, seja influenciando o trabalho dos pesquisadores da rea, seja porque estiveram, em algum momento, presentes para orientaes e palestras. Em outra instncia, esse critrio busca fazer uma apropriao, ainda que muito

A escolha da pesquisa como primeira fonte de anlise ocorreu porque retratava a viso dos pesquisadores da rea no Brasil, sendo, inclusive, selecionada por ser a presente pesquisa um desdobramento de estudo anterior. Foi de enorme relevncia para o desenvolvimento deste estudo ter participado da referida pesquisa, desde sua execuo at posterior publicao.

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breve, do contexto internacional em que os pesquisadores brasileiros buscam seus pares e/ ou referenciais que consideram relevantes para o campo da Cincia da Informao. Escopo terico Ao selecionar os autores, sero priorizados aqueles em cujos trabalhos percebe-se um propsito de discutir a fundamentao da rea, seu estatuto epistemolgico, o escopo de sua cientificidade ou mesmo as incurses tericas da Cincia da Informao. Cabe esclarecer que ficaram excludos aqueles autores que tenham priorizado em suas obras uma dimenso mais aplicada ou tcnica, mesmo que brevemente tenham feito abordagens tericas. Convm deixar claro que prevaleceram os trabalhos nos quais a dimenso terica seja o ponto fundamental da produo cientfica do autor, ainda que em alguns perodos de sua carreira tenha feito incurses por outras dimenses do campo. Vnculo com as Cincias Sociais Ao analisar os autores selecionados, sero priorizados aqueles cujas reas de investigao e interesses acadmicos tenham um vnculo mais explcito com as Cincias Sociais. Nessa categoria, o objetivo identificar, com base nas obras do autor analisado e em seu currculo, caractersticas e interesses tpicos de pesquisadores que trabalham em conexo com as Cincias Sociais, permitindo, desde modo, inclu-lo no grupo dos autores que poderiam compor o objeto emprico da pesquisa. Nesta etapa, a busca ter como objetivo principal fazer um levantamento do quanto o autor faz incurses nas Cincias Sociais para a realizao de seu trabalho e, naturalmente, do quanto isso fica explcito em suas obras.

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A tabela a seguir foi o parmetro inicial de escolha do autor que ter, dentre suas publicaes, um artigo selecionado para compor o objeto de estudo da presente pesquisa.

Fonte: Inf. & Soc.: Est., Joo Pessoa, v. 17, n. 2, p. 95-108, maio/ago. 2007

Seguindo os critrios adotados para escolha dos autores, eliminou-se num primeiro momento, dentre os citados na pesquisa, Pinheiro, Barreto, Miranda, Robredo, Cunha, Mueller, Gonzlez de Gmez e Campello,3 por serem autores enquadrados dentro do critrio de nacionalidade; da mesma forma, Robredo e Gonzlez de Gmez, por suas vinculaes acadmicas no Brasil. Obtivemos, portanto, um universo de doze autores estrangeiros mais citados na pesquisa: Tefko Saracevic, Frederic Wilfrid Lancaster, Harold Borko, Jesse Hauk Shera, Rafael Capurro, Yves-Franois Le Coadic, Gernot Wersig, Arthur Jack Meadows, Birger Hjorland, Shiyali Ramamrita Ranganathan, Paul Otlet e Jennifer Rowley.

Dos autores eliminados em virtude de sua nacionalidade brasileira ou de alguma vinculao acadmica no Brasil, apresenta-se a seguir seus nomes completos: Lena Vnia Ribeiro Pinheiro; Aldo de Albuquerque Barreto; Antnio Miranda; Jaime Robredo; Murilo Bastos Cunha; Suzana Mueller; Maria Nlida Gnzalez de Gmez e Bernadete Santos Campello.

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Os critrios escopo terico e vnculo com as Cincias Sociais foram analisados em conjunto, a partir da anlise dos currculos e das obras desses doze autores. Nessa etapa da anlise, buscou-se dados do autor referentes a sua biografia, formao acadmica, publicaes, campos de investigao e principais reas de interesse, para, realizando-se uma anlise conjunta das informaes obtidas, encontrar indcios de um trabalho mais ligado a teoria por parte desses autores e, ao mesmo tempo, verificar se essa vinculao terica apresenta proximidade das Cincias Sociais. Apresenta-se, a seguir, a anlise dos autores (em ordem de citao na pesquisa original) que levou a seleo daqueles que poderiam compor o universo emprico da presente pesquisa. Anlise ao fim da qual selecionou-se Wersig.

2.1.1 Tefko Saracevic

Nascido na Crocia, Tefko Saracevic graduou-se em Engenharia eltrica, tornou-se mestre e doutor em Cincia da Informao, campo em que procurou estudar o papel da tecnologia no contexto dessa disciplina, bem como a necessidade de sempre manter em foco o lado humano. Desse modo, podemos pressumir uma vinculao com as Cincias Sociais, a partir do pressuposto de que, embora do ponto de vista do autor, a tecnologia determine a Cincia da Informao, o seu carter social e humano que deve prevalecer em suas interaes. O autor trabalha ainda com questes de cunho epistemolgico relacionadas s relaes da Cincia da Informao com outras disciplinas e s presses que afetam tambm a outros campos de conhecimento.

2.1.2 Frederic Wilfrid Lancaster

Nascido na Inglaterra, Frederic Wilfrid Lancaster graduou-se em Biblioteconomia, tornandose docente em Biblioteconomia e Cincia da Informao. Seu trabalho focava a recuperao da informao, tomando por objeto de estudo os aspectos aplicados do campo. Preocupou-se em solucionar problemas de indexao e de linguagens documentais, desenvolvendo, inclusive, estudos de avaliao nessas reas. Seu foco estava dentro do prprio campo, no desenvolvimento de metodologias prprias, o que no o remete a uma vinculao explcita com as Cincias Sociais. Dentro do critrio de escopo terico, seus trabalhos no ganham tanta projeo, dado se concentrarem na esfera tcnica do campo, cujas preocupaes esto na soluo de questes de ordem prtica.

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2.1.3 Harold Borko

Nascido nos Estados Unidos, Harold Borko graduou-se em Psicologia Clnica, atuando, posteriormente, como professor em disciplinas da Cincia da Informao. Considerado um dos pioneiros da rea, Borko trabalhou com recuperao da informao, principalmente em processos de recuperao automatizada. Fez algumas incurses tericas, porm apenas com o intuito de investigar a aplicao dos conceitos da rea, seja para entender a teoria do ponto de vista de sua aplicao, seja para entender a aplicao na criao de produtos e servios. No se mostra, portanto, em seus trabalhos uma vinculao explcita com as teorias das Cincias Sociais e nem uma preocupao em fundamentar teoricamente a rea, antes, a teoria utilizada para justificar as aplicaes do ponto de vista prtico do campo.

2.1.4 Arthur Jack Meadows

Nascido no Reino Unido, Arthur Jack Meadows graduou-se em Fsica, tornou-se mestre em Histria e Filosofia da Cincia e doutor em Astronomia. No campo da Cincia da Informao, seus trabalhos voltaram-se para o estudo dos diferentes canais de comunicao, dando especial ateno comunicao cientfica. Ao aplicar os estudos de Meadows aos critrios adotados para a presente pesquisa, infere-se que, a priori, seus trabalhos no se vinculam s Cincias Sociais para buscar nelas fontes tericas, destinam-se, mais especificamente, a tratar da comunicao no meio cientfico, o que enseja uma dimenso aplicada da Cincia da Informao, sem a pretenso de fundament-la teoricamente.

2.1.5 Jesse Hauk Shera

Nascido nos Estados Unidos, graduou-se em Lngua e Literatura Inglesa, tornou-se mestre em Literatura Inglesa e doutor em Biblioteconomia. Desde o incio de sua carreira, preocupou-se com a dimenso humana, que para ele era inerente ao trabalho do profissional da informao. Como especialista da rea, acreditava na importncia dos aspectos sociolgicos e humansticos da atividade, cuja contribuio verifica-se ao propor uma epistemologia social para o campo. Seus estudos trazem, em primeira anlise, uma aproximao com as Cincias Sociais ao considerar a Cincia da Informao uma cincia social, na qual a nfase deveria ser dada ao ser humano. No mbito terico, o autor contribuiu com estudos voltados para a compreenso do campo para alm da tecnologia.

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2.1.6 Rafael Capurro

Nascido no Uruguai, Rafael Capurro graduou-se em Filosofia e em Documentao, tornandose posteriormente doutor em Filosofia. No campo da Cincia da Informao, procurou realizar estudos que ajudassem no desenvolvimento e consolidao da rea. Apresenta uma contribuio significativa com a proposio de uma hermenutica aplicada a Cincia da Informao, em que se percebe uma imerso no campo das Cincias Sociais, rea na qual esta disciplina vai buscar subsdios tericos e epistemolgicos para o seu desenvolvimento. Rafael Capurro apresenta tambm uma proposta de paradigmas, dando nfase ao aspecto social, a partir do qual formula uma base terica para a rea. um autor que, em primeira anlise, atende aos critrios aqui adotados, pois o escopo terico por meio do qual procura fundamentar o campo apresenta evidente vinculao com as Cincias Sociais.

2.1.7 Yves-Franois Le Coadic

Nascido na Frana, Yves-Franois Le Coadic graduou-se em Engenharia, tornou-se mestre em Fsica de slidos e doutor em Cincias. Le Coadic entende a Cincia da Informao como uma disciplina adulta, destacando sua caracterstica de cincia social, caracterstica essa que adviria da preocupao do campo em esclarecer um problema social da informao e, ao se voltar para o ser social, situaria-se, portanto no mbito das Cincias Sociais. De acordo com Le Coadic, so as necessidades sociais que, de alguma forma, dirigem e financiam a pesquisa em Cincia da Informao. Assim, o autor acredita que a Cincia da Informao deva beber na fonte das Cincias Sociais, como ele prprio j o faz, em alguma medida, em seus trabalhos. Assevera, no entanto, que o campo preocupou-se mais com a prtica do que com a teoria, e por isso seus trabalhos apresentam alguns estudos de natureza epistemolgica, o que o aproxima das discusses tericas que considera indispensveis.

2.1.8 Gernot Wersig

Nascido na extinta Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, Gernot Wersig estudou Jornalismo, Sociologia e Cincia da documentao, obtendo o ttulo de Magister Artium (M.A), tornou-se, ainda, doutor em Cincia da Informao e Documentao. Desde o incio de sua carreira dedicou-se a Cincia da Informao, rea do saber que, para o autor, s justificaria sua existncia se viesse a beneficiar a humanidade como um todo. Foi pioneiro ao trabalhar com um fundamento sociolgico para a rea, ao propor que a responsabilidade

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social deveria fundamentar a prtica dos cientistas da informao, na qual a informao teria a qualidade de ser um bem social. Suas concepes de Cincia da Informao o aproximam das Cincias Sociais, o escopo terico presente em seus trabalhos evidencia uma preocupao em fundamentar a rea, ora caracterizando-a pelo trabalho interconceitual, ora pela proposio de uma fundamentao sociolgica. Alm disso, sempre preocupado com o papel desempenhado pelo profissional da informao.

2.1.9 Birger Hjorland

Nascido na Dinamarca, Birger Hjorland bibliotecrio e cientista da informao, especialista em organizao da informao, atuando como docente nessa rea. Hjorland traz para a rea uma viso de que a Cincia da Informao, enquanto cincia social, deve ser analisada sob um ponto de vista sociolgico. As metodologias e teorias com as quais Hjorland trabalha para desenvolver seus estudos so buscadas nas Cincias Sociais e adotadas por ele para conferir Cincia da Informao uma abordagem social-epistemolgica, o que evidencia no s seu vnculo com as Cincias Sociais como tambm o carter terico presente em suas obras em prol da consolidao do campo.

2.1.10 Shiyali Ramamrita Ranganathan

Nascido na ndia, Shiyali Ramamrita Ranganathan graduou-se em Matemtica e tornou-se mestre tambm nessa rea. Ranganathan adotou a Biblioteconomia como profisso e nela se especializou procurando resolver as dificuldades inerentes s instituies bibliotecrias. Preocupado com o desenvolvimento das bibliotecas, aprofundou seus estudos com o intuito de resolver os problemas de ordem prtica, vendo na Cincia da Informao um campo propcio para a Biblioteconomia desenvolver-se. A priori, seus trabalhos no levam a vincullo s Cincias Sociais, no de forma explcita, e embora tenha realizado estudos exaustivos, suas contribuies se fazem sentir com maior intensidade em sua aplicao na prtica profissional.

2.1.11 Paul Otlet

Nascido na Blgica, Paul Otlet graduou-se em Direito, realizando intensos estudos no campo da Bibliografia. Paul Otlet foi um dos estudiosos que tomaram a iniciativa de tentar reunir toda a literatura cientfica produzida mundialmente e disponibiliz-la ao pblico. Formado na

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rea de Cincias Sociais, sua grande contribuio ao desenvolvimento da Cincia da Informao se faz sentir, principalmente, em relao s prticas profissionais e institutos voltados para a rea. Seu principal objetivo era reunir toda a literatura cientfica mundial e trabalhou sob diversos enfoques no sentido de alcan-lo, tanto que em suas publicaes como em sua prtica profissional esse objetivo evidencia-se claramente. Em primeira anlise, este autor no atende ao critrio de vnculo com as Cincias Sociais, uma vez que a preocupao est em difundir e disponibilizar o conhecimento, independente das reas do saber a que ele se vincule. Do ponto de vista de uma fundamentao terica, o que se percebe em seus trabalhos que essa mesma base empregada no sentido de reforar sua nfase na prtica.

2.1.12 Jennifer Rowley

Nascida no Reino Unido, Jennifer Rowley professora de Marketing e Administrao. Trabalhando na rea de Cincias Sociais, Rowley desenvolve nesse campo de conhecimento toda sua pesquisa, voltando-se, no que se refere Cincia da Informao, principalmente para as questes relativas gesto e aos processos de ensino e aprendizagem. Desenvolve trabalhos que tambm se preocupam com a insero da tecnologia no campo e sob este enfoque tem realizado diversas pesquisas. Numa anlise inicial no se percebe um vnculo explcito de suas pesquisas com as Cincias Sociais, tampouco com a dimenso terica. O que se percebe mais explicitamente so preocupaes de carter tcnico, aplicadas prtica do profissional da informao.

2.1.13 Seleo do autor

Analisados os doze autores, foi possvel construir um panorama de suas vinculaes tericas e possveis relaes com as Cincias Sociais. A partir dessa anlise, delineou-se um horizonte de autores possveis para constituir o objeto emprico da presente pesquisa. Obviamente, no se deve perder de vista que a seleo de critrios para nortear a escolha dos autores, leva-nos a deixar de lado tantos outros autores, que talvez pudessem atender aos propsitos da presente pesquisa. Assim, no se empreendeu aqui a uma anlise de todos os autores que trataram da Cincia da Informao sob uma perspectiva social; primeiro, porque o as dimenses deste trabalho ainda no seriam suficientes para abarcar toda a extenso de

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autores da rea; segundo, porque a inteno desta pesquisa , antes, uma elaborao no sentido de endossar a compreenso da Cincia da Informao a partir das Cincias Sociais. Para atender aos objetivos da pesquisa, acreditou-se, inclusive, ser pertinente reduzir o nmero de autores selecionados para anlise, visto que a pretenso da mesma , sobretudo, procurar possveis conexes com as teorias das Cincias Sociais. Nesse entendimento, optouse, ento, por realizar um estudo de maior profundidade, o que levou a deciso de se trabalhar com apenas um dentre os doze autores anteriormente mencionados, fazendo uma anlise interpretativa de um de seus artigos. Desse modo, pode-se considerar que esta pesquisa preferiu privilegiar uma anlise de maior densidade em detrimento de uma apreciao, certamente, de maior abrangncia, todavia, mais superficial. Em relao seleo do autor, cabe ressaltar que a opo por trabalhar com Gernot Wersig ocorreu por entendermos que ele construiu uma trajetria de dedicao s questes ligadas ao desenvolvimento da Cincia da Informao. Wersig destacou-se como um dos poucos que, na seleo de pesquisadores que iniciou este trabalho, fora citado como autor, no sentido de que h trabalhos que o tomam por referncia, explorando suas ideias. No caso de outros autores, aqui, inicialmente considerados, como Saracevic e Le Coadic, existem deles apenas trechos citados para comprovar ou exemplificar alguma proposio. Gernot Wersig foi um pensador da rea com quatro dcadas de trabalho dedicadas ao pensamento dentro da Cincia da Informao. considerado pioneiro ao trabalhar com um fundamento sociolgico para a rea, tendo proposto que a responsabilidade social deveria fundamentar a prtica dos cientistas da informao. Para ele, a informao deve ter por essncia a qualidade de ser um bem social. Em seu percurso, v-se que ele procurou realizar estudos que ajudassem no desenvolvimento e na consolidao rea, tendo sempre como norte de sua dedicao Cincia da Informao a premissa de que o desenvolvimento dessa rea do conhecimento s justificaria sua existncia se viesse a beneficiar a humanidade como um todo. Entendendo-se que este autor permitiria, atravs da anlise de seu trabalho mais especificamente um artigo selecionado dentre suas publicaes uma conexo com as teorias das Cincias Sociais, determinou-se, enfim, o objeto de anlise desta pesquisa.

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2.2 Etapa 2: Anlise emprica

O artigo de Wersig pelo qual se optou trabalhar nesta pesquisa foi publicado j na maturidade do autor, e condensa questes discutidas em artigos de duas dcadas antes. Assim, ao proceder com a anlise do referido artigo contemplamos questes que so trabalhadas em outras publicaes. Decidimos por analisar apenas esse artigo uma vez que o objetivo no quantificar a frequncia dos elementos analisados no trabalho de Wersig, mas explicar como eles aparecem, so justificados e debatidos, em profundidade. O artigo de Wersig coloca-se, pois, como suficiente para o trabalho de identificar os conceitos, discuti-los com base em outros autores e relacion-los com o quadro de referncia das teorias sociais. Essa etapa consiste, portanto, em identificar teorias sociais e/ ou conceitos tericos utilizados na obra do autor e realizar uma anlise descritiva dos mesmos. E, no intuito de ampliar o horizonte deste estudo, pretende-se conjeturar acerca da abordagem das teorias na obra do autor, que usos tm sido feitos e de que forma tem ocorrido essa utilizao. Por conseguinte, o objetivo desse percurso traar leituras sistematizadas que possibilitem a busca por teorias sociais na visita ao texto selecionado, do qual sero elencadas as teorias/ conceitos utilizados pelo autor para se compor um quadro que, na etapa seguinte, poder ser analisado em dilogo com as Cincias Sociais, tendo em vista sempre uma interpretao do uso que o autor faz dessas teorias. Para a construo do quadro de teorias que pautaria essa anlise, realizou-se uma ampla pesquisa bibliogrfica, que se deu atravs de consulta ao catlogo do sistema de Bibliotecas da Universidade Federal de Minas Gerais, do sistema de Bibliotecas de um centro universitrio particular da cidade de Belo Horizonte e de sites da Internet, tornando possvel, assim, a composio de referncias bibliogrficas dos manuais tericos a serem consultados.

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3. Cincia, Cincias Sociais e Cincia da Informao

Buscou-se na literatura corrente, aportes tericos que ofeream subsdios para o desenvolvimento desta pesquisa. Pretende-se, desse modo, fazer uma anlise que paute a relevncia deste estudo para a rea de Cincia da Informao. A Cincia da Informao, desde suas origens, tem visto o surgimento de correntes de pensamento acerca de seus mais diversos aspectos, todos luz de seu objeto de estudos o ponto de vista organizador das prticas sociais e do uso da informao aqui entendido sob os mltiplos enfoques com os quais o campo trabalha. Desse modo, ratifica-se, em outras palavras, que o objeto da Cincia da Informao deve ser considerado como uma construo de significado de segundo grau, a partir de prticas e aes sociais de informao, que constituem seu domnio fenomnico (GOMEZ, 2000). O objeto da Cincia da Informao pode ser assim entendido tomando por base a configurao social dos regimes de informao. De acordo com Gonzlez de Gmez, tal configurao afeta a constituio do campo tanto em sua forma paradigmtica quanto em seus contedos. A definio de regime de informao apresentada pela autora como
o modo de produo informacional dominante em uma formao social, o qual define quem so os sujeitos, as organizaes, as regras e as autoridades informacionais e quais os meios e recursos preferenciais de informao, os padres de excelncia e os modelos de sua organizao, interao e distribuio, vigentes em certo tempo, lugar e circunstncia, conforme certas possibilidades culturais e certas relaes de poder. (GONZLEZ DE GOMZ, 2003, p. 61)

Esses regimes de informao, que segundo a autora afetam a constituio do campo, seriam modos de produo de dados que esto em um contexto de dominao, num funcionamento social, em que o regime de informao teria uma primazia sobre todos os outros regimes sociais. A comunicabilidade e o conhecimento de determinado corpus teriam uma centralidade no trato das questes polticas da informao no mbito da chamada sociedade da informao. Nesse sentido, os regimes de informao poderiam ser entendidos como os lugares de convvio de dados e dos seres humanos. Dito isso, cogita-se, todavia, fazer entender que a prpria constituio daquilo que se entende por informao est sujeita s interaes entre pessoas, entre estas e o mundo a sua volta. E est sujeita ainda a seu modo de vida, ao que a prpria sociedade lhe oferece, aos contextos,

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enfim, nos quais se produz, troca e se busca informao. Nesse sentido, deve-se considerar a informao a partir de dois aspectos que se auto-referenciam, ou seja, a informao (...) diz respeito a estes dois elementos: relaes entre sujeitos e entre sujeitos e seus artefatos, construdos socialmente para possibilitar diferentes formas de relacionamento. Desta maneira, a cultura o primeiro momento de construo conceitual da informao, como artefato, ou como processo que alimenta as maneiras prprias de ser, representar e estar em sociedade. (SALDANHA, 2008, p. 218). Apresenta-se assim a informao como prpria construo dos sujeitos, que se constri dialeticamente enquanto sujeito atravs de si mesma, seja em suas relaes indivduoindivduo, seja nas relaes indivduo-sociedade. A informao , consequentemente, constituda pelos sujeitos ao mesmo tempo em que os constitui. Assim, para alm das representaes, o fenmeno da informacional , ento, concebido como produto da interpretao e para alm do consenso, concebido como produto do conflito e da luta pela definio dos sentidos. (AZEVEDO, 2004, p. 124). , pois, a noo de informao que vai subsidiar para os sujeitos a construo de significaes que faro do mundo. Logo, so os sujeitos em interao constituindo-se como comunidades, que vo dar sentido quilo a que chamamos informao, pois so essas comunidades comunidades de interpretao , como sujeitos cognoscentes sociais, que vo dizer, segundo seus prprios critrios de seleo e relevncia, o que ou deixa de ser informao, num processo scio-histrico que determinar, em grande medida, aquilo que tem ou deixa de ter sentido em diferentes contextos. (AZEVEDO, 2004, p. 125). Dentro da prpria definio daquilo que entendemos ser a informao encontramos, tambm, um caminho para entender o que seria o objeto prprio da informao:
entendido como uma construo social que vai alm do autor/ produtor e insere-se num contexto scio-poltico (...), onde a figura do usurio ganha relevo especial porque torna-se um sujeito da informao, e metodolgica, porque o pesquisador tambm no passivo, possuindo uma identidade com o seu objeto, na medida que o interpreta (AZEVEDO, 2004, p. 128).

A informao, nesse contexto, ganha uma relevncia social importante, pois vai alm da conceituao, situando-se no campo da prtica social, entendida como sendo o conhecimento em ao. De acordo com Azevedo (2004, p. 125), o trabalho informativo requer uma contextualizao permanente do conhecimento na prtica, isto , a informao no tem valor definido a priori, este valor s se estabelecer num contexto especfico, determinando-se

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numa situao scio-histrica, ou mesmo surgindo a partir de demandas concretas dos indivduos. Assim, torna-se evidente a relevncia da informao, entendida sob o ponto de vista das prticas sociais sejam essas prticas oriundas dos sujeitos em interao, ou mesmo dos sujeitos em sua subjetividade, amparados no contexto da vida em sociedade; bem como do uso da informao por esses mesmos sujeitos no decurso de sua vida, nas prticas informacionais e relaes cotidianas. A informao adquire importncia fundamental visto que mediante seu uso se determinam as relaes sociais entre os indivduos. Aps tornarmos evidente o ngulo sob o qual entendemos o objeto da Cincia da Informao, condio necessria para nos posicionarmos dentro do campo, passamos a tratar da questo que mais nos tm motivado: a busca de fundamentos tericos para a rea, que sob uma tica particular, vai buscar nos horizontes desta pesquisa analisar o campo das Cincias Sociais como uma esfera propcia adoo de teorias para si. Ora, a Cincia da Informao, ao longo de sua jornada, tem se deparado continuamente com questes de natureza conceitual, e no tarefa fcil para uma cincia criar consensos. Alm de levar tempo, faz-se necessrio ainda que aconteam rompimentos e alianas tericas na epistemologia do campo. De acordo com o artigo Information Science: the study of postmodern knowledge usage de Wersig4, o que se tem at agora em relao s ponderaes at aqui tecidas so apenas reflexes ou experincias prticas, no havendo, portanto, fundamentao enquanto cincias no sentido clssico. Talvez, por isso, ainda de acordo com o autor, seja to latente essa necessidade dos cientistas da informao em possuir um paradigma, para, desse modo, finalmente, assegurar maturidade cientfica para o campo. (PINHEIRO; LOUREIRO, 1995). Partindo dessas inferncias, identifica-se na rea da Cincia da Informao tal necessidade, caracterizando-se, ora por discusses conceituais, ora por discusses de carter prticometodolgico. O que permanece ainda passvel de respostas que caminhos esto sendo trilhados para se definir fundamentos tericos para o campo, conforme PINHEIRO e LOUREIRO assinalam no artigo Traados e limites da Cincia da Informao:
tem sido assinalada a ausncia, na rea, de um corpo de fundamentos tericos que possam delinear seu horizonte cientfico, e ainda se encontra em construo a epistemologia da Cincia da Informao ou a investigao dos conhecimentos que a permeiam. A falta de estudos nessa linha e, mesmo, a
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Pinheiro busca a afirmao de Wersig em um artigo de 1993, no qual ele faz uma ampla discusso sobre os aspectos tericos da Cincia da Informao. O referido artigo : WERSIG, Gernot. Information Science: the study of postmodern knowledge usage. Information Processing and Management, v. 29, n. 2, p. 229-239, 1993, tambm objeto de estudo desta pesquisa.

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presena incipiente de tericos, mantm a Cincia da Informao em um estado de fragilidade terico-conceitual. (PINHEIRO; LOUREIRO, 1995, p. 44)

Refletir acerca de tais aspectos alm de necessrio, pois a Cincia da Informao no tem suas fronteiras e limites definidos, motivador, j que trata-se de uma rea frtil para seus estudiosos, uma vez que tenta definir-se em meio diversidade de teorias que lhe so apresentadas. O conflito, torna-se, assim, o cerne da questo para a rea, pois ao buscar a resoluo de seus problemas tericos ela est trabalhando no limite de suas fronteiras, o que, por um lado produtivo, mas por outro, de acordo com Oliveira (2005), pode estar tornando-a vulnervel em vez de resolver sua fragmentao. Baseando-se nas questes que tm como intuito definir o carter epistemolgico da Cincia da Informao, percebe-se que h ainda dissensos, e se faz imprescindvel caminhar rumo a definio de um consenso para a rea. Em relao a isso, Oliveira (2005, p. 26) assevera que, em se tratando de uma rea em construo, a Cincia da Informao depende muito dos profissionais do campo para seu crescimento, tanto no nvel terico como no das prticas profissionais. Entendemos, por conseguinte, que sero os profissionais formados na sociedade contempornea que contribuiro para a consolidao terica da Cincia da Informao e, naturalmente, a prtica destes ser diretamente influenciada pelo trabalho de seus pesquisadores. Como nos diz, Renault, antes de ser a informao (como instrumento) que determina a ao, so os atores (pesquisadores) que lhe conferem sentido, quando fazem da ao de informar objeto de conexo e molde do processo cientfico. (RENAULT (2007, p. 33). De acordo com Muniz Sodr, uma cincia no progride sem uma ideia precisa de sua natureza e de seus meios de desenvolvimento, o que s pode ser conseguido por rduo esforo terico (SODR, 1976, p. 6). Por se tratar de uma cincia jovem, ela precisa definir-se para, ento, delinear seu campo de atuao, visto que a prtica terica na Cincia da Informao ainda muito frgil, e uma cincia necessita definir suas teorias e conceitos para almejar desenvolver-se e consolidar-se. Nesse sentido, s vezes, preciso retomar a ideia nietzscheana de ruminar ideias ao invs de persistir numa exegese que conduz invariavelmente a impasses (SODR, 1976, p. 6). Adotar, pois, essa reflexo pode corroborar para o aprimoramento terico e para o desenvolvimento da cincia, por aprofundar-se nas teorias que j esto presentes no campo, incorporar conceitos e ento estabelecer um arcabouo terico.

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Dentro dessa perspectiva, interessante para a rea estudar as abordagens tericas provenientes das Cincias Sociais como campo frtil adoo de teorias pela Cincia da Informao, visto ser esta a rea de conhecimentos na qual est inserida. Para chegarmos a um entendimento do atual estgio em que se encontra a Cincia da Informao, optamos por fazer um percurso que passa pela discusso de cincia para, ento, chegar a compreenso do papel e da importncia das Cincias Sociais. Por esse caminho, aps, finalmente situar a Cincia da Informao no panorama acadmico-cientfico, almeja-se partir pretendida incurso para dentro das Cincias Sociais.

3.1 Cincia
3.1.1 Surgimento da cincia
Ser a necessidade do homem de uma compreenso mais aprofundada do mundo e, junto a isso, tambm a necessidade de trocas precisas de informao, que levar, de acordo com Arajo, criao de sistemas mais estruturados de organizao do conhecimento. Dessa forma, a cincia nasce, de acordo com este autor, da proposta de um conhecimento diferente dos demais conhecimentos disponveis, uma vez que tem como pressuposto, a tentativa de superar as limitaes dos conhecimentos religiosos, artsticos e do senso comum (ARAJO, 2006a, p. 131). Portanto,
Ao se pensar a cincia como nico campo do conhecimento humano capaz de oferecer aos homens a possibilidade de conhecimento seguro, que poderia ser aplicado com vistas a possibilitar avanos para o seu bem-estar, a verdade torna-se exclusividade desse novo tipo de saber que se instaura, a cincia, e daqueles que dominam os mtodos prescritos. (DUARTE, 2001, p. 45)

Assim, que, deixando para trs a noo de que o conhecimento era algo sobrenatural, intangvel, para alm do entendimento humano e de sua capacidade de manipul-lo, ou seja, de um conhecimento difuso, espalhado, assistemtico e desorganizado, passa-se a um trabalho de arranjo segundo certas relaes, de disposio metdica. Esse processo fundamental para a composio de campos especficos do conhecimento. (ARAJO, 2006a, p. 132). Para entender o surgimento do projeto de cincia que recorremos ainda mais uma vez s ideias de Arajo, segundo o qual essa empreitada tem como orientadores Ren Descartes, com

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o racionalismo, e Francis Bacon e Galileu Galilei com o empirismo, que contribuem para entender tal projeto como uma forma especfica de conhecer a realidade.
A fundamentao do projeto de construo do conhecimento cientfico se deu ento a partir do trabalho destes trs pensadores. Descartes mtodo dedutivo opera uma reduo da subjetividade humana, tendo o mrito de propor, como mtodo cientfico, a reduo da complexidade, isto , separar para estudar. Francis Bacon induo experimental insere na cincia o carter prometico, um saber instrumental, que possibilite a dominao da natureza; props uma separao entre a cincia e as humanidades tendo sido forte impulsionador do empiricismo, para quem o conhecimento devia ser iniciado atravs da observao, da descrio fiel da realidade, estando isenta de julgamentos e interpretaes. Enfim, Galileu pensamento baseado na experimentao enfatizou a atitude emprica na pesquisa cientfica, onde se deveria chegar a um conhecimento exato e preciso. (ARAJO, 2006a, p. 133-134)

Dentro desse entendimento e da aceitao do projeto de cincia que o conhecimento cientfico poder ser descrito e caracterizado por suas peculiaridades em relao a outros tipos de conhecimento presentes na humanidade. Assim, este tipo de conhecimento lida com fatos reais, onde o saber produzido verificvel pela experincia, ordenando-se num sistema lgico de experincias, que exige verificao, sendo passvel de novas descobertas. Pautado por uma nova maneira de olhar para a realidade e captar os objetos do mundo que a cincia aceita como o mtodo verdadeiro de se conhecer o mundo, a vida , tendo a primazia pelo direito de explic-los e compreend-los, pode ser definida como uma forma de conhecimento que, compreendida num sentido mais especfico, surge historicamente no sculo XVI, dentro do processo da Modernidade de ruptura com o mundo feudal e eclesistico, embasada filosoficamente pelo Iluminismo e originada com o Renascimento. (ARAJO, 2006a, p. 134-135).

3.1.2 Desenvolvimento do pensamento cientfico na humanidade

A cincia, que desde os seus primrdios, busca pela extrema racionalidade, pelo encontro da verdade absoluta, v-se obrigada a descobrir uma nova forma de conceber o pensar cientfico no mbito das sociedades contemporneas. Entretanto,
A cincia no reduzida ao senso comum antes, a pretenso de verdade da cincia sensibilizada pelo olhar compreensivo; ou seja, a verdade , antes, um coletivo de interpretaes. A prpria historiografia das epistemologias das cincias do homem, como demonstra Ivan Domingues (2004), aponta para as movimentaes antropolgicas ao longo do ps-guerra no sculo XX. (SALDANHA, 2008, p. 36)

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Sob o prisma do fazer cientfico contemporneo, tem-se, que cada vez mais, a ideia de que uma verdade absoluta e um domnio pleno da realidade inconcebvel. Antes, o que podemos apreender da realidade, enquanto cientistas, so abstraes do real e um conhecimento parcial e provisrio. fato que a realidade nunca se nos oferece plena e completa, apesar de o ser. Mas o esprito humano aspira totalidade do real. O sonho da totalidade de fato um sonho a que o esprito humano aspira. (MOSTAFA, 1996, p. 01). Temos aprendido continuamente que abarcar a totalidade do conhecimento uma iluso, pois o nosso conhecimento se d sempre por aproximao.
O homem se aproxima da realidade. O seu movimento ser sempre o de aproximao. Essa aproximao representada pelas diversas disciplinas. Ser uma disciplina se aproximar da realidade com uma certa disciplina. So os recortes possveis. impossvel deixar de recortar. E em recortando deixamos sempre pedaos para trs. (MOSTAFA, 1996, p. 01)

Ocorre que, para alm desse entendimento, pertinente tecer algumas consideraes sobre o momento em que a cincia adquire o status de instituio social. Esse momento corresponde a um marco importante para as Cincias Sociais visto configurar sua prpria sntese. Assim sendo, Freire (2002, p. 5) afirma que Isaac Newton foi quem fundou a cincia como instituio social, instituindo tambm um novo modelo de comunicao cientfica com as associaes de cientistas. Todavia, no incio do sculo XX, acontece uma significativa mudana nos padres culturais e, de acordo com Freire (2002, p. 05), so atravs desses padres que percebemos, sentimos e agimos no-e-sobre-o mundo. A autora ressalta ainda, com base nos estudos de Fritjof Capra, que o universo no mais visto como uma mquina, ele passa a ser visto como um sistema integrado, composto de partes inter-relacionadas. A cincia busca instaurar-se como campo autnomo, liberto das amarras da filosofia e da f, e trata de tentar consolidar-se na medida em que busca estabelecer as peculiaridades de seu objeto de estudo, de seus objetivos e de seus mtodos. (DUARTE, 2001, p. 24).

3.1.3 As cincias naturais e humanas

Embora o princpio que norteie nesta pesquisa seja o entendimento de que toda cincia carregue em si um componente social, acreditamos ser pertinente levantar algumas questes relativas a diviso das cincias naturais, exatas e humanas e sociais.
A diviso entre cincias naturais e Cincias Sociais no existe meramente por conveno ou devido a fatores histricos, mas sim pelo fato das cincias

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naturais terem o mundo fsico como objeto de estudo, ao passo que as Cincias Sociais, ao analisarem caractersticas das sociedades humanas, lidam com uma complexidade muito maior, no sendo por vezes capazes de isolar partes para anlise e muitas vezes, em virtude de dificuldades prticas ou ticas, com a impossibilidade de experimentao.5 (MATHEUS, 2005, p. 20)

Assim, analisadas por esse prisma, v-se que esta diviso ocorre especialmente por fora dos objetos de estudos dessas cincias e, mais especialmente, pela forma de se tratar tais objetos e pela metodologia aplicada no estudo destes. a metodologia que, embora utilizada para fins diferentes, fez as cincias humanas e sociais buscarem nas cincias naturais e exatas subsdios e aportes para se desenvolverem. Assim, as cincias humanas e sociais vo buscar o emprego de teorias e mtodos das cincias naturais e exatas para aplicar ao seu campo de estudo, mesmo lidando com objetos muito diferentes:
O emprego do mtodo foi o ponto de partida que propiciou s cincias naturais definirem o que seria o conceito cientfico na busca pela positividade do objeto para que este pudesse ser controlado, mensurado, delimitado, etc. A partir do desenvolvimento das cincias naturais sob este requisito, notamos, igualmente, a abertura da instrumentalidade do mtodo que possibilitou o surgimento das cincias humanas por meio, principalmente, de uma nova roupagem dos princpios mecnicos da Fsica, direcionando-os ao social. (RABELLO, 2008, p. 26)

Dessa distino de objetos e forma de conceb-los, deriva tambm uma distino de teorias para explic-los, como o caso das cincias naturais e das cincias exatas, e de teorias para compreend-los, no caso das cincias humanas e sociais. Habermas apresenta uma distino entre elas que ajuda-nos a compreender, at certo ponto, essa diviso. Para o caso das cincias naturais e exatas, o autor explica que
As cincias emprico-analticas desenvolvem as suas teorias numa autocompreenso que instaura sem coaco uma continuidade com os comeos do pensamento filosfico: ambos se comprometem a uma atitude terica, que liberta da conexo dogmtica e da exasperante influncia dos interesses naturais da vida; e ambos coincidem na inteno cosmolgica de descrever teoricamente o universo na sua ordem conforme as leis, tal como (HABERMAS, 2006, p. 131).

Distinguindo destas cincias acima apresentadas, o autor ainda faz uma exposio na qual afirma que

MATHEUS, Renato Fabiano. Desafios para a cincia da informao: enfrentando dificuldades paradigmticas, dilemas e paradoxos atravs de programas de pesquisa interdisciplinares. [no publicado], 2005. Disponvel em http://dici.ibict.br/archive/00000238/02/MATHEUSDesafioV0.57.pdf. Acesso em : 01/01/2010.

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Em contrapartida, as cincias histrico-hermenuticas, que tm a ver com a esfera das coisas perecveis e da simples opinio, no se deixam em igual medida reduzir a esta tradio nada tm a ver com a cosmologia. Mas segundo o modelo das cincias naturais, constituem tambm elas uma conscincia cientificista. Tambm os contedos de sentido legados pela tradio parecem deixar-se reunir em ideal simultaneidade num cosmos de factos. Embora as cincias do esprito captem os seus factos atravs da compreenso, e por pouco que lhes interesse descobrir a leis gerais, elas partilham, no entanto, com as cincias emprico-analticas, a conscincia do mtodo: descrever em atitude terica uma realidade estruturada. O historicismo tornou-se o positivismo das cincias do esprito. (HABERMAS, 2006, p. 131)

Assim, Habermas diz que, para alm das diferenas no que toca s cincias naturais e exatas, chamadas por ele de emprico-analticas, ter como princpio a explicao dos fatos e, as cincias humanas e sociais, chamadas por ele de histrico-hermenuticas, a busca pela compreenso dos fenmenos humanos o que elas tem em comum a necessidade de descrever teoricamente uma realidade que estruturada a partir da captao dos fatos. Entretanto, com o desenvolvimento das estruturas cientficas percebe-se as limitaes da aplicao acrtica de um modelo prprio a outro conjunto de cincias. Assim, chega-se ao entendimento de que necessria uma metodologia prpria para as (...) cincias do esprito, uma vez que essas buscam uma compreenso ou uma interpretao dos fenmenos humanos e sociais, enquanto as cincias naturais buscam uma explicao causal para os fenmenos fsicos. (AZEVEDO, 2004, p. 124). H, portanto, a necessidade das metodologias se diferenciarem.

3.1.4 A questo dos paradigmas e abordagens na cincia

Entender como se desenvolve o pensamento cientfico e acompanhar sua escala evolutiva uma tarefa quase impossvel nos dias atuais. Entretanto, aceitar que o conhecimento, cada vez mais, produzido e disseminado a partir de um todo fragmentado, e neste ponto reside a realidade do conhecimento contemporneo, auxilia no entendimento, cada vez maior, de que mltiplas teorias e mtodos podem propiciar uma compreenso aproximada da realidade.
Dada a forma em que o conhecimento cientfico hoje construdo, com imprevisibilidade e aventura, visando a um compartilhamento frtil de saberes, se faz necessrio um constante reelaborar terico, capaz de comportar as diferentes correntes tericas que se entrelaam na produo de conhecimento cientfico. Observa-se que, sem essa reflexo, uma cincia tende a se repetir por ser incapaz de perceber os limites do referencial terico no qual se apia, incapaz de ter viso crtica dos resultados obtidos, portanto incapaz de se renovar para conhecer. (FERNANDES; KOBASHI, 2009, p. 07)

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Nesse sentido, para os limites desta pesquisa, no podemos enxergar a cincia presa aos limites de um paradigma, que detenha a primazia de direcionar o olhar de um campo cientfico, antes, temos um ponto de vista que se alia ideia de que Marx, inegavelmente tem uma contribuio importante para as cincias, mostrando, sobretudo que o percurso cientfico sempre um percurso histrico e relacional, estabelecido num jogo de foras em que a elite determina ou mantm as condies de produo e circulao da cultura de modo geral. (RENAULT, 2007, p. 125). Embora tal acepo no impea que, em diversas disciplinas cientficas, ainda se caminhe por um vis paradigmtico restritivo, no h, diante da produo do saber contemporneo, omitir-nos sobre a complexidade do pensamento e do fazer cientfico, assunto que trataremos mais adiante.
No sculo XX a cincia vai ser questionada em vrios de seus princpios e suas propostas. De acordo com Santos (1996), o paradigma dominante, que o modelo de cincia surgido no sculo XVI (...) passa a sofrer um processo de perda de confiana. Para o autor, isso acontece a partir de dois tipos de condies. (ARAJO, 2006a, p. 135)

Essas condies seriam, primeiramente, as condies tericas, isto ,

Descobertas cientficas que colocam em evidncias limitaes do modelo tradicional. Entre essas descobertas o autor destaca as contribuies de Einstein, Heisenberg e Bohr, Gdel, Prigogine e outros que derrubam, entre outros pilares do paradigma dominante, o mito da objetividade, da possibilidade de se estudar um objeto sem perturb-lo, e a ideia de tempo e espao absolutos. (ARAJO, 2006a, p. 136)

Acerca da complexidade que fica evidente na produo do conhecimento cientfico, ainda nos leva a considerar a contribuio dos fatores de ordem histrica para o avano dos paradigmas que o permeavam:
O segundo tipo so as condies sociais. Diversas experincias do sculo XX, como as duas grandes guerras, as experincias totalitrias, os desastres ecolgicos, a submisso da cincia aos interesses militares e econmicos, levaram a uma perda do interesse no conhecimento cientfico tal como vinha sendo produzido. (ARAJO, 2006a, p. 136)

Ambas as condies levam ao desabrochar do paradigma de uma nova cincia, denominada ps-moderna (DUARTE, 2001, p. 47). Santos constata a crise do paradigma dominante na cincia contempornea e arrisca especulaes quanto ao futuro da cincia. E, ao lado de outras correntes e pensadores que tambm perceberam a crise que afeta o paradigma dominante herdado da modernidade (Ilya Prigogine, Fritjof Capra, Eugene Wigner, Erich Jantsch, Daniell Bell e Jurgen Habermas), passa a propor a configurao de um novo

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paradigma que se anuncia. Esse, segundo ele, est inevitavelmente contaminado pela vertente social daquele que o elaborou e se configura como sendo, o paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente SANTOS (2003, p. 36 e 37). Duarte ainda nos lembra que o cerne das discusses cientficas no sculo XIX eram as especificidades dos fenmenos humanos e sociais e, somados a isso, como esses fenmenos aparentemente aleatrios e caticos poderiam ter sua objetividade garantida. Nas palavras desse autor, somos lembrados ainda que no sculo XX instaura-se um debate a respeito da cincia em sua totalidade, dado que se comea a questionar diversos princpios e caractersticas inerentes ao exerccio cientfico. Todavia, na atualidade, interessa saber de que forma se pode garantir a validade dos conhecimentos cientficos apesar da rejeio de muitos dos princpios da racionalidade moderna que orientam a cincia durante quase quatro sculos. (DUARTE, 2001, p. 90). Em consonncia com diversos autores Arajo (2006a, p. 136) afirma que a cincia, entendida como conhecimento objetivo, cede lugar a uma compreenso da atividade cientfica como um produto social (GRESSLER, 2003, p. 32), dotado de uma matriz coletiva (ALVES, 1987, p. 206), que lida com objetos construdos. (DEMO, 1985, p. 45).

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3.2 Cincias Sociais

3.2.1 Surgimento e cientificidade das Cincias Sociais
A racionalidade cientfica, iniciada no sculo XVI e desenvolvida nos sculos seguintes, estende sua aplicao a todas as esferas humanas. Um modelo global desta racionalidade vai se dar a partir do sculo XIX, quando se instaura em todos os campos dos saberes, estabelecendo limites, demarcando espaos e assumindo a hegemonia da construo da realidade. (SILVA, 1999, p. 80). Os saberes so compartimentalizados em funo de um olhar parcial, provindo do paradigma cientfico que, segundo Silva, em harmonia com a discusso proposta por Alves em sua obra Filosofia da cincia introduo ao jogo e suas regras6, o conjunto das crenas, vises de mundo e formas de trabalhar reconhecidos por uma comunidade cientfica. (SILVA, 1999, p. 82). A autora afirma, ento, que esses saberes compartimentalizados indicam que o que est inerente cincia, na verdade, no uma questo de racionalidade, mas de escolha de caminhos. Portanto,
racionalizao significa, em primeiro lugar, a ampliao das esferas sociais, que ficam submetidas aos critrios da deciso racional. A isto corresponde a industrializao do trabalho social com a consequncia de que os critrios de ao instrumental penetram noutros mbitos da vida (...). Em ambos os casos, trata-se da implantao do tipo de ao racional relativamente a fins: aqui, trata-se a organizao dos meios e, alm, da escolha entre alternativas. (HABERMAS, 2006, p. 45)

Toda ao social tem como pressuposto esse carter contraditrio, dado que qualquer ao ou prxis deve ser compreendida como uma deciso entre alternativas, entendido assim que todo indivduo, em sua particularidade, ao executar uma ao, deve decidir se o faz ou no.
Todo ato social, portanto, surge de uma deciso entre alternativas acerca de posies teleolgicas futuras. A necessidade social s se pode afirmar por meio da presso que exerce sobre os indivduos (frequentemente de maneira annima), a fim de que as decises deles tenham uma determinada orientao. Marx delineia corretamente essa condio, dizendo que os homens so impelidos pelas circunstncias a agir de determinado modo "sob pena de se arruinarem". Eles devem, em ltima anlise, realizar por si as

Silva faz uma incurso pela discusso proposta por Alves e formula uma ideia, a partir do exposto pelo autor em sua obra, do que paradigma cientfico. ALVES, Rubem. Filosofia da cincia: introduo ao jogo e suas regras. So Paulo: Loyola, 1994. p. 223.

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prprias aes, ainda que frequentemente atuem contra sua prpria convico. (LUKCS, 1978, p. 07)

A escolha de caminhos se pauta, portanto, a partir da realidade que est subjacente vida humana, e a expresso dessa realidade acontece atravs de conceitos que so construes tericas, conforme afirma Paiva, que ainda articula
que a realidade pode ser vista de infinitos pontos de vista, sendo, portanto, tambm infinita. Aquilo que nela observamos fruto de uma seleo do que nos dado. Assim, todo e qualquer conhecimento (mesmo o mais cientfico) , compulsoriamente, uma seleo de determinados aspectos do real. (PAIVA, 1997, p. 92)

Essa natureza do real exige, ento, um modo de compreenso, um princpio ordenador que lhe d legitimidade. De acordo com Silva, para se estabelecer uma ordem entre as coisas pressupe-se a opo por determinados critrios para categoriz-las, agrupando-as em nome de algum princpio. (SILVA, 1999, p. 83). Para tanto, a adeso ordem cientfica pressupe a excluso e a reduo, a separao e o isolamento das peas que no se encaixem no arcabouo terico-conceitual construdo pelo pensamento ocidental. Ora, partindo dessas premissas impostas por tal modelo de racionalidade v-se que somente o que qualificado como cientfico se constitui em conhecimento verdadeiro.
No sculo XX, alguns pensadores iro tentar estabelecer um mtodo que seja adequado e responda s peculiaridades dos fenmenos humanos e sociais e que seja capaz de garantir que o conhecimento desses fenmenos seja objetivo, ou seja, embora se busque a especificidade dos fenmenos humanos e um mtodo que lhe seja adequado, essa busca est inscrita em um cenrio em que se pretendia ainda conferir ao conhecimento dos fenmenos sociais e humanos certas caractersticas exigidas como condio de validade pelos princpios estabelecidos pelas cincias naturais (objetividade, causalidade, previsibilidade e neutralidade). (DUARTE, 2001, p. 27)

preciso pois, de acordo com Japiassu (1992, p. 142), abrir mo do conceito de que a cincia positiva para se adotar a ideia de uma cincia capaz de fazer inferncias e anlises de suas relaes com a sociedade. Numa vertente que se desenvolve em torno da busca por outros critrios de se entender e se fazer cincia, as Cincias Sociais se apresentam como propcias a essa tendncia do sculo XX, sendo entendidas na categoria dos fenmenos imprecisos, que no tm ou quase no tm cincia nem mtodos que lhes sejam prprios. (MOLES, 1995, p. 17). Nesse sentido, Vieira, em estudo sobre a cincia do impreciso termo definido por Moles vai dizer que, ao

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passo que se esclarece a cincia estabelecida e a cincia em vias de se fazer, a cincia do impreciso vai se firmando, no entendimento de que a cincia acabada refere-se a uma inteligncia universal enquanto a cincia por se fazer (...) a pesquisa e a descoberta cientfica. (VIEIRA, 2001, p. 127). nessa perspectiva que Moles enquadra as Cincias Sociais e afirma que elas esto dentro de um campo que corresponderia (...) a uma famlia de disciplinas mal separadas da filosofia-me que as engendrou e que classifica sob o nome tambm totalmente impreciso de cincias do homem ou sociais. (MOLES, 1995, p. 17). Tal postura, vai sustentar a reivindicao, para as Cincias Sociais, tomando como aporte a especificidade do ser humano, um estatuto prprio, tanto epistemolgico como metodolgico. Eis que j esto presentes, no bojo da cincia, sinais de inquietao que se estendem por toda parte, evidenciando o questionamento crescente dos prprios cientistas no tocante aos processos e resultados obtidos pela cincia nos ltimos anos. Santos e outros autores, assinalam que estamos no fim de um ciclo de hegemonia de uma certa ordem cientfica. (SILVA, 1999, p. 93).
(...) durante muito tempo marginal mas hoje cada vez mais seguida, consistiu em reivindicar para as Cincias Sociais um estatuto epistemolgico e metodolgico prprio, com base na especificidade do ser humano e sua distino polar em relao natureza. Estas duas concepes tm sido consideradas antagnicas, a primeira, sujeita ao jugo positivista, a segunda, liberta dele, e qualquer delas reivindicando o monoplio do conhecimento cientfico-social. (SANTOS, 2003, pg. 34)

Essas reivindicaes se fazem necessrias dado que as Cincias Sociais possuem algumas caractersticas particulares, conforme nos aponta Santos, cuja compreenso se faz fundamental para entender as bases em que assenta o projeto de cientificidade dessas cincias. Assim, marcadas pela dialtica e por carregarem em seu seio a prpria contradio a que esto sujeitas, as Cincias Sociais tm a plena conscincia daquilo que no so ou no carregam em sua bagagem epistemolgica e, ao mesmo tempo, retiram dessa mesma conscincia o entendimento daquilo que so e que fazem delas cincias peculiares, justamente por sua relao com o humano e o social.
as Cincias Sociais no dispem de teorias explicativas que lhes permitam abstrair do real para depois buscar nele, de modo metodologicamente controlado, a prova adequada; as Cincias Sociais no podem estabelecer leis universais porque os fenmenos sociais so historicamente condicionados e culturalmente determinados; as Cincias Sociais no podem produzir previses fiveis porque os seres humanos modificam o seu comportamento em funo do conhecimento que sobre

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ele se adquire; os fenmenos sociais so de natureza subjetiva e como tal no se deixam captar pela objetividade do comportamento; as Cincias Sociais no so objetivas porque o cientista social no pode libertar-se, no ato de observao, dos valores que informem a sua prtica em geral e, portanto, tambm a sua prtica de cientista. (SANTOS, 2003, p. 36)

Ao produzir ideias e teorias cientficas, produzem-se tambm ideias e teorias sobre o homem, o que o auxilia no processo de autoconhecimento. Partindo do ponto de vista de que as teorias so construes humanas, no s legtimo, mas tambm necessrio, estudarmos a influncia desses fatores na atividade cientfica. (GEWANDSZNAJDER apud SILVA, 1999, p. 109). Fatores esses que fazem as Cincias Sociais se distinguirem das cincias exatas e naturais, pela sua conscincia de que, ao lidar com um objeto de estudos, ela prpria objeto, e somado a isso o prprio objeto que ela estuda tambm sujeito, numa relao de circularidade, em que sujeito e objeto unem-se e se separam, aproximam-se e se distanciam, numa relao que se retroalimenta continuamente. Por isso, se faz pertinente entender a importncia de teorias nesse campo. Alis, com relao existncia de teoria nas Cincias Sociais, seria mais comum encontrarmos quadro terico ou contexto, entendido como aquilo que serve ento de matria-prima para elaborao de teorias, uma vez que obteremos cada uma destas selecionando proposies do contexto e, em particular, guardando to-somente aquelas que constituam um conjunto coerente (no contraditrio). (BUNGE, 1987, p. 160). Nesse sentido, apropositado recordar, inclusive, que essa perspectiva de suma importncia para o desenvolvimento desta pesquisa, uma vez que ela visa lidar com as construes tericas, aqui analisadas sob o ponto de vista de um autor da Cincia da Informao, podendo-se ainda destacar o papel que cumprem as obras produzidas por esse autor dentro do campo, visto que, como salienta Silva (1999, p. 112), as obras cientficas so maneiras de entender o mundo, criadas pela ao humana e elas cumprem um importante papel no que diz respeito ao conhecimento que teremos de ns mesmos e de nosso desenvolvimento. Assim, a cincia se apresenta como a transformao do conhecimento em saber, saber esse que sempre descontnuo e terico, na medida em que as cincias segmentam e recortam os seus objetos (MOSTAFA, 1996, p. 2). O saber cientfico lida com a experimentao e teorizao direta do mundo natural, que parte de uma observao e experimentao direta do prprio mundo. (DUARTE, 2007, p. 3).

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O saber e suas prticas mergulham em diversos domnios da cincia, penetrando em todas as suas dimenses de modo que o saber vai consolidando campos de pesquisa, de experimentao e teorizao e esses, por sua vez, vo desenhando campos de atuao poltica e econmica. O campo cientfico emerge de uma natural disputa de concepes que melhor expliquem o funcionamento do mundo natural, como tambm das relaes econmicas no comrcio entre os povos, nas formas polticas de governos; dos movimentos dos astros aos costumes dos povos. (DUARTE, 2007, p. 5) Entende-se, assim, que a cincia marcada pelo seu tempo, pelas necessidades e circunstncias da vida no momento em que o pensamento gerado e, que como todo produto do pensamento, a cincia uma criao clara de sentido para a experincia da realidade (DUARTE, 2007, p. 6). O saber cientfico pode ser vislumbrado, ento, como parte de um momento histrico de construes coletivas, no qual
O espetculo da construo do conhecimento gera reorganizaes fsicas e cognitivas no mundo a nossa volta. As novas emergncias implicam em novas dvidas, novos problemas fundamentais de novos campos de conhecimento pedem urgentemente pesquisa, pedem teorias que as expliquem, trazendo atrelados todos os embates e duelos pelo direito momentneo da verdade. (DUARTE, 2007, p. 7)

A partir da, os pesquisadores lanam seus olhares para suas experincias do real e localizam objetos, tomados de uma perspectiva segundo a qual o problema cientfico funda a razo de um campo. (DUARTE, 2007, p. 8). Em nome dessa razo, e buscando maior legitimidade para a compreenso de cincia, Lakatos (1979) formulou a ideia de ncleo duro para a cincia e da criao de um cinturo de proteo para esse ncleo. A maturidade cientfica estaria ligada ao fortalecimento dos programas de pesquisa, pois,
A cincia madura consiste em programas de pesquisa em que se antecipam no s fatos novos mas tambm, num sentido importante, novas teorias auxiliares; a cincia madura diferena do ensaio-e-erro corriqueiro tem fora heurstica. No nos esqueamos que na heurstica positiva de um programa poderoso, desde o comeo, h um esquema geral de cintos protetores: essa fora heurstica gera a autonomia da cincia terica. (LAKATOS apud RENAULT, 2007, p 56)

O fortalecimento da cincia estaria, segundo Renault (2007, p. 56), ligado aos seus programas de pesquisa. Ideia essa que vem de encontro com o argumento do sujeito construtor do conhecimento, de acordo com a qual os programas de pesquisa, bem como toda criao

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dos pesquisadores de determinada rea, podem ser estudados como aporte para se chegar aos fundamentos e/ ou estatuto epistemolgico da referida cincia ou disciplina. Entrecortadas por essas perspectivas, as Cincias Sociais vo delinear seus horizontes discursivos tendo em vista que
A construo de novos discursos sobre as cincias no domnio das Cincias Sociais teria incio nas primeiras dcadas do sculo XX e, aos poucos, a referncia axiolgica passaria do campo dos critrios de explicao ao domnio do explicado. Os estudos sociais da cincia caracterizar-se-iam, no incio, pela anlise das cincias objetivada em suas atividades e produtos, procedendo-se aplicao de metodologias empricas e quantitativas ao estudo das instituies de pesquisa, s prticas dos cientistas e aos resultados da pesquisa. (...) Posteriormente, a cincia, seus agentes, prticas e contedos, ficaro simetricamente imersos no campo mais amplo da produo social de prticas, crenas, saberes e discursos. (GOMZ, 2001, p.10)

Dessa construo surgem, de acordo com Azevedo (2004, p. 128), possibilidades tericometodolgicas que veiculam diferentes vises de mundo e expressam, historicamente, a realidade social complexa onde foram geradas, partindo-se das correntes de pensamento, que esto na base da pesquisa cientfica nas cincias humanas e sociais. Num enfoque mais especfico, tem-se que a realidade social e seus fenmenos s podem ser apreendidos por aproximao, pois mais rica do que qualquer teoria elaborada sobre ela (AZEVEDO, 2004, p. 129). Assim, as teorias e mtodos assumidos pelas Cincias Sociais partem de dois pressupostos: o primeiro diz que realidade precisa ser interpretada alm dos fenmenos perceptveis pelos sentidos, e que, para tanto, se deve ter um conhecimento prvio (teoria); j o segundo pressuposto afirma que o fenmeno social singular, devendo, portanto, ser objetivado, uma vez que a subjetividade permite se chegar ao conhecimento e tomada como parte integrante do processo de investigao. Ora, a existncia desses dois pressupostos indica que, em cincias humanas e sociais, deve-se procurar uma apropriao maior da interpretao do que da representao da realidade. Isso significa que qualquer trabalho cientfico uma criao que carrega a marca de seu autor, o que supe no s uma recusa de neutralidade, mas, tambm, a afirmao da necessidade de buscar formas de reduzir a excessiva incurso de juzos na realidade. (AZEVEDO, 2004, p. 129). Esse trao, marcado pela recusa da neutralidade, um fator que vai exigir das cincias

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humanas e sociais um rigor metodolgico srio e criterioso para garantir que sejam reduzidos os juzos na realidade. Traando um panorama em que as Cincias Sociais tm como objeto as aes humanas dotadas de sentido, infere-se que esse campo de estudo deva buscar uma profunda relao entre a teoria e a prtica, visto que os objetos de estudo de tais cincias se expressam, tm desejos e aspiraes, possuem um diversificado repertrio imaginrio e, portanto, interferem o tempo todo na realidade a ser estudada e, consequentemente, no desenvolvimento dessa cincia. Nas ltimas dcadas, como mostram Almeida, Bastos e Bittencourt (2007, p. 70), diversos tericos investigam a cincia a partir de seus aspectos sociolgicos e gnoseolgicos. Esses autores partilham a percepo de que a cincia deve ser analisada em sua complexidade, e assumem como hiptese de estudo o vis sociolgico e a viso crtica da atividade cientfica e de seu contexto de produo. Isso permite compreender os fenmenos da prtica cientfica como um intrincado espao social, formado por instituies e sujeitos individuais que dependem das relaes construdas com os outros para sua manuteno.

3.2.2 Desenvolvimento das Cincias Sociais

Do nascimento marcado pela proximidade com as cincias naturais, surge uma forma nova de se pensar e fazer cincia, ainda que em moldes positivistas. Entretanto, no h como negar que este passo inicial extremamente importante para se pensar as Cincias Sociais. Marilena Chau (2000) fala das Cincias Sociais com muita perspiccia quando afirma que, sendo resultado da atividade humana de conhecimento, toda cincia humana, embora ao se falar em cincias humanas a referncia seja feita quelas cincias que tm o prprio ser humano como objeto. Aliada a essa observao, podemos acrescentar que A realizao de estudos sobre a produo de conhecimento cientfico e a necessidade de avaliao do trabalho dos pesquisadores, dos produtos e dos processos de divulgao cientfica foi um fator condicionante, ao longo do sculo XX, da evoluo de toda uma rea do conhecimento. (ARAJO, 2006a, p. 137). Da, seguiu-se tambm que as Cincias Sociais buscavam um modo de fazer cincia inserindo-se em diversos campos que procuravam analisar a produo cientfica. Essa busca pela compreenso do prprio campo cientfico leva a uma busca pelo

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entendimento do que seja o campo social e a prpria concepo deste enquanto elemento da sociedade. Assim, a concepo construda por essa via permite entender a cincia
como resultado dos processos de luta, de utilizao e busca por recursos e capital simblico, pela lgica de distino. Essa distino pode ser compreendida como instncias de consagrao e de prestgio que se relacionam com o grau de aceitao no campo, o que implica, entre outras prticas, a aceitao das regras da prtica cientfica. (ARAJO, 2006a, p. 137)

Nesse sentido que, a distino de Chau em relao as especificidades das cincias humanas e sociais, tornar-se relevante para se pensar sobre a necessidade do desenvolvimento de uma cincia e de um conjunto de disciplinas para tratar dessas questes. Assim, a autora afirma que estas cincias gozam de uma situao muito especial, e faz o elenco de trs motivos que explicam porque adquiriram essa condio peculiar.
Em primeiro lugar, porque seu objeto bastante recente: o homem como objeto cientfico uma ideia surgida apenas no sculo XIX. At ento, tudo quanto se referia ao humano era estudado pela Filosofia. Em segundo lugar, porque surgiram depois que as cincias matemticas e naturais estavam constitudas e j haviam definido a ideia de cientificidade, de mtodos e conhecimentos cientficos, de modo que as cincias humanas foram levadas a imitar e copiar o que aquelas cincias haviam estabelecido, tratando o homem como uma coisa natural matematizvel e experimentvel. (...) Em terceiro lugar, por terem surgido no perodo em que prevalecia a concepo empirista e determinista da cincia, tambm procuraram tratar o objeto humano usando os modelos hipottico-indutivos e experimentais de estilo empirista, e buscavam leis causais necessrias e universais para os fenmenos humanos. Como, entretanto, no era possvel realizar uma transposio integral e perfeita dos mtodos, das tcnicas e das teorias naturais para os estudos dos fatos humanos, as cincias humanas acabaram trabalhando por analogia com as cincias naturais e seus resultados tornaram-se muito contestveis e pouco cientficos (CHAU, 2000, p. 345).

Busca-se, ento, uma compreenso de como a cincias humanas e sociais podem dar respostas enquanto campos autnomos de conhecimento, decorrendo disso o entendimento de que precisam ser pensadas e analisadas de modo diferente daquele utilizado para se pensar as cincias naturais e exatas. Como afirma Renato Janine Ribeiro, a eficcia das cincias humanas e sociais no pode ser tomada na mesma medida das demais disciplinas. Seu conhecimento diferente e carece de modelos de compreenso especficos. A eficcia, assim, no se d pela produo de coisas, multiplicao de objetos de uso. Se, no plano das cincias aplicadas, a preocupao acerca de modelos mais abrangentes no que toca ao aspecto

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humanitrio, apenas a aresta final dos projetos de pesquisa, mas no necessariamente a mais relevante das execues da investigao, na construo do mundo humano (RIBEIRO, 2003) esta a mais destacada finalidade das viagens investigativas. E, neste ponto, cabe enfatizar que o mesmo que se passa dentro das cincias comumente entendidas como do homem, se passa tambm na Cincia da Informao (SALDANHA, 2008, p. 82).

3.2.3 A conformao epistemolgica do campo

Pela prpria estrutura do conhecimento proposto pelas Cincias Sociais entende-se que elas devam buscar um olhar acerca das possibilidades de compreenso do mundo que seja pautado pela diversidade. Nesse sentido que o prprio desenvolvimento desta rea, enquanto campo cientfico, no poderia ocorrer de modo anlogo ao que se desenvolveu nas cincias naturais e exatas. No se pode falar em desenvolvimento paradigmtico no seio destas cincias, j que elas carregam, desde seu nascimento, a convivncia, como ainda hoje ocorre, nem sempre pacfica de escolas de pensamento divergentes, fato que se explica mais claramente quando analisado a partir da distino feita por Thomas Kuhn:
Sabemos que nas Cincias Sociais a estrutura das movimentaes cientficas no pode narrar sua histria do mesmo modo que o projeto de Kuhn (1975). Primeiro: a) porque ali no h revolues, pelo menos no sentido do autor, que coloca o termo revoluo sob as condies da excluso e substituio; em segundo lugar, b) no h eliminao das teorias em sentido absoluto, pois dentro de uma comunidade cientfica sobrevivem ideias que continuam sendo manifestadas, ainda que menosprezadas pelos seus pares exemplo a prpria experincia revoluo terminolgica ocorrida nos estudos de organizao do conhecimento que, uma vez analisada em seus significados, no transformou, excluiu ou substituiu os contedos gerais desta rea de investigao, posicionando-se, em algumas vezes, como a re-afirmao destes sob a imagem de outros termos; c) no h a constituio de paradigmas unos de orientao por um determinado perodo; h, acreditamos, a coexistncia de teorias algumas claramente mais bem sucedidas em termos de aplicao do que outras , diante da multiplicidade de interpretao do social que cada pesquisador prope; d) as Cincias Sociais no sobrevivem necessariamente sob a promessa de uma teoria segura, mas na instabilidade terica reflexiva da sociedade que busca compreender; as Cincias Sociais esto permanentemente mais propensas ao imprevisto, do que regularidade. (SALDANHA, 2008, p. 126-127)

De modo geral, o que se v nessa concepo a clareza de que a proposio de Kuhn, no se estende a esfera das questes sociais, entre outros motivos, como j mencionamos, pela coexistncia de correntes de pensamento e filiaes tericas diversas. Para alm disso, nas

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Cincias Sociais o processo de institucionalizao ocorreu antes mesmo de existir um consenso sobre a disciplinaridade do campo.
De qualquer modo, as disciplinas das Cincias Sociais se institucionalizaram em departamentos acadmicos e como lugares de pesquisa e formao profissional, antes da aquisio do consenso partindo-se do pressuposto de ser esta a trajetria de qualquer cincia ou apesar de no se enquadrarem na definio de cincia normal. (NEHMY et al, 1996, p. 15)

Em termos mais gerais, Saldanha prope que, ao nos atermos a ideia de cincia em Cincias Sociais, nos termos de Kuhn, preciso pressupor uma discusso da proximidade entre Cincias Sociais e naturais, bem como pensar tambm nas questes que as distanciam, levando-se em conta o lugar do qual este autor faz sua proposio. Uma vez definida esta relao e suas dicotomias, naturalmente a primeira opo que resta afirmar: a maior parte das Cincias Sociais so pr-paradigmticas; a menor ainda nem atingiu este estgio apenas existe como o rascunho de um projeto de institucionalizao. (SALDANHA, 2008, p. 127). Ademais dessas questes paradigmticas, Marilena Chau nos lembra que o fato humano histrico ou temporal, pois no tempo que ele surge e se transforma. A autora lembra ainda que os fatos psquicos, sociais, polticos, religiosos, econmicos, tcnicos e artsticos, em cada momento histrico, possuem as mesmas causas gerais, tm os mesmos sentidos e valores que so igualmente seguidos para que possam ser compreendidos, dado que, ao mesmo tempo, so particularidades histricas ou vises de mundo especficas, no seio das quais se constituem como fases em que a humanidade se desenvolve de forma geral. A esse processo a autora chama de um processo causal universal, que o progresso. (CHAU, 2000, p. 347).

3.2.4 Especificidade das Cincias Sociais

certo que as Cincias Sociais nasceram e comearam a se desenvolver ligadas s cincias naturais, entretanto, ao se aplicar os mtodos, teorias e prticas daquelas ao campo social comeou-se a perceber o quanto essa atitude limitava as possibilidades de se entender os fenmenos humanos e sociais. Assim que, lutando contra opinies divergentes, as Cincias Sociais vo buscar caminhos prprios, tomando por base sua configurao peculiar em relao s cincias j estabelecidas, olhando para seus objetos de estudo no entendimento de que estes requerem metodologias e teorias especficas para serem apreendidos.

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Se determinados critrios demarcatrios, teorias e mtodos de outras reas no se aplicam s Cincias Sociais e humanas, como lembrado por Ribeiro (2003), isso no quer dizer que estas ltimas estejam em uma infncia lenta e precria, mas simplesmente por possurem em sua produo efetiva diferenas elementares com as demais cincias. As semelhanas suas compatibilidades verificveis existem, mas no podem encobrir e negligenciar as dicotomias mtuas, as especificidades de cada saber. (SALDANHA, 2008, p. 133)

A partir do momento em que se insere no seio das cincias humanas e sociais, adquire-se a compreenso de que sua viso de mundo carrega elementos que no so comuns a todos os tipos de cincia, como tambm a conscincia de que seu objeto, antes visto como um objeto a ser apreendido, cuja relao com o conhecimento se dava numa atitude sempre passiva, dinmico e guarda uma profunda relao com o mundo em que vive, mundo que ele objeto influencia e mundo pelo qual continuamente influenciado, numa perspectiva de interaes e correspondncias mtuas. Nesse sentido, somos apresentados compreenso de que a dinmica social que se faz presente no contexto das sociedades e tem uma relao intrnseca com os sujeitos. Sendo assim, no foroso dizer que parte-se do ponto de vista que em Cincias Sociais
O conhecimento se encontra no duplo plano do sujeito que conhece e o objeto estudado, pois todos os comportamentos so comportamentos de seres conscientes que julgam situaes e escolhem, com maior ou menor liberdade, sua maneira de agir. O cientista social deve levar em conta, alm da adequao do pensamento s coisas e os conhecimentos reais de seu tempo, um fator intermedirio entre eles, o mximo de conscincia possvel das classes que constituem a sociedade a ser analisada. (grifo nosso). (FREIRE, 1995, p. 05)

Decorre desse entendimento que, em Cincias Sociais, o conhecimento no pode ser apreendido apenas por observao, de forma neutra e impessoal. O conhecimento passa, necessariamente, pelo lugar social, pelas relaes entre sujeito e objeto, nas quais so reciprocamente referenciados. Fica, ento, claro, no percurso dessas discusses, que a presena do cientista social no pode ser descrita como a de um mero observador. Essa presena precisa estar colocada de modo que seja possvel vislumbrar todas as relaes que possa implicar para o objeto a ser estudado. pertinente considerar tambm que as Cincias Sociais, por suas prprias caractersticas, so influenciadas de modo determinante pelo seu tempo histrico, o momento vivido pela sociedade que determina, em grande medida, os problemas e as questes a serem por elas tratadas. Assim, sujeitos e objetos carregam a marca de seu tempo, esto imersos no contexto

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social que lhes contemporneo e so, portanto, eles prprios parte desse contexto, numa relao que no se reduz a dicotomia sujeito e objeto, mas funda-se na relao dialtica entre eles.
Com isso, quer dizer que os problemas humanos e sociais so condicionados pelas questes e problemas caractersticos de seu tempo, ou seja, pelos limites do desenvolvimento social de sua poca e que os atores sociais, de modo geral, e os pesquisadores, em particular, so, dialeticamente, frutos e autores de seu tempo histrico. H, portanto, uma identidade entre sujeito e objeto da investigao. (AZEVEDO, 2004, p. 129)

As Cincias Sociais se apresentam, portanto, com especificidades em relao ao seu objeto de estudo e, assim, so levadas a uma distino no tratamento de tais objetos. Rendn Rojas afirma que, sendo o estudo da realidade humana a particularidade destas cincias, necessrio tratar o objeto, que na verdade um sujeito de estudo, de uma maneira especfica. Por isso esse autor diz que a primeira condio para se estudar o sujeito respeit-lo. Decorre dessa afirmao outra na qual o autor completa que, embora muitas vezes se esquea, o sujeito no objeto e sua existncia enquanto tal lhe confere certas caractersticas, el sujeto posee voluntad, imaginacin, deseos, intenciones, valores, sentidos, imaginarios colectivos, imaginarios individuales.7 (ROJAS, 2008, p. 05). Analisado por esse prisma, o estudo das Cincias Sociais deve buscar um conhecimento pautado pela compreenso para alm da mera explicao dos fenmenos.
El reto de las Ciencias sociales y humanas es alcanzar ese conocimiento evitando la mera descripcin y la tentacin de convertir al sujeto en objeto, y al mismo tiempo proporcionar la justificacin de su conocimiento con una metodologa que fundamente la verdad de sus enunciados. Esa metodologa puede ser variada y emplear enfoques pragmatistas, constructivistas, fenomenolgicos, sociales, hermenuticos, e incluso en ciertos momentos, cuando se trabajan fenmenos abstractos como el pensamiento, la informacin, el lenguaje, es posible emplear mtodos formales como la lgica; y en otros momentos, por qu no, no huir de la comprobacin estadstica o emprica.8 (ROJAS, 2008, p. 05)

O sujeito possui vontade, imaginao, desejos, intenes, valores, sentidos, imaginrios coletivos, imaginrios individuais. (traduo da autora) 8 O certo que em cincias humanas e sociais se deve alcanar esse conhecimento evitando-se a mera descrio e a tentao de converter o sujeito em objeto, e ao mesmo tempo proporcionar a justificao de seu conhecimento com uma metodologia que fundamente a verdade de seus enunciados. Essa metodologia pode ser variada e empregar enfoques pragmatistas, construtivistas, fenomenolgicos, sociais, hermenuticos, inclusive em certos momentos, quando se trabalham fenmenos abstratos como o pensamento, a informao, a linguagem, possvel empregar mtodos formais como a lgica e em outros momentos, porque no, no fugir comprovao estatstica ou emprica. (traduo da autora)

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Essa anlise, faz do entendimento das especificidades dos fenmenos humanos e sociais um caminho importante para o entendimento do prprio sujeito como constituinte desse processo. Conforme Duarte (2001, p. 37) o sujeito que realiza a ao que lhe d sentido, esse sentido da ao reside no sujeito, embora seja ele prprio constituinte dela, visto que a ao no pode ser compreendida para alm do sujeito. Ressalte-se ainda que a compreenso da ao social s possibilitada pelo sentido, o que garante ao social a racionalidade, sendo pois o sentido aquele que lhe confere objetividade, previsibilidade e, assim, sua anlise cientfica. o sentido que, interligado ao e visando um fim pretendido, e estabelecendo relaes entre esse fim e os meios possveis e necessrios para a sua realizao, permite a ao social tornarse racional. Assim, pautados pelas especificidades das Cincias Sociais, que com as metamorfoses do objeto das Cincias Sociais e a simultnea alterao das possibilidades que se abrem ao sujeito da reflexo, colocam-se novos desafios no s metodolgicos e tericos, mas tambm epistemolgicos. (IANNI, 1998). pela possibilidade de um objeto novo a cada momento, no por ser diferente, mas por trazer em seu seio a condio de tornar-se mutvel, que as Cincias Sociais esto sujeitas a redefinir continuamente suas metodologias, seja em razo do objeto que pretendem estudar, seja em razo da afiliao terica com a qual se propem a olh-lo.

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3.3 Cincia da Informao

3.3.1 Surgimento do campo
O pensamento cientfico se desenvolveu ao longo de alguns sculos e trouxe com ele o desenvolvimento tecnolgico. Especialmente no perodo ps-guerra, os registros de conhecimento e seus suportes cresceram de forma exponencial, chegando a dimenses impensadas, sendo que tambm os suportes de registro destes conhecimentos vo ter suas possibilidades de produo e reproduo multiplicados. Baseando-se nessas questes, Saldanha (2008) afirma que os problemas resultantes deste crescimento esto de um modo geral, diretamente ligados impossibilidade de controle de produo, recuperao, reconhecimento, tratamento e disponibilizao contextualizada de todo o contedo imerso nos suportes multiplicveis. (SALDANHA, 2008, p. 20). Para atender a uma demanda por solues dos problemas relativos ao acmulo dos conhecimentos disponveis, bem como de seus suportes cada vez mais diversificados, que se faz necessrio o surgimento de uma disciplina que trate dessas questes. Assim,
O surgimento da Cincia da Informao se localiza no movimento de pesquisadores e estudiosos de diversos campos do conhecimento que buscam aglutinar esforos iniciais para solucionar problemas decorrentes do boom bibliogrfico e do caos documental. Pelo menos trs perspectivas histricas procuram explicar as bases da origem da Cincia da Informao, fundamentadas no desenvolvimento de atividades e estudos em seus contornos prticos e tericos: a Documentao de Paul Otlet (1868-1944), a Biblioteconomia de Jesse Shera (1903-1982) e a Recuperao da Informao de Vannevar Bush (1890-1974). A primeira na Europa e as duas ltimas nos Estados Unidos. (SOUZA, 2008, p. 03)

Todavia, o surgimento do campo no se d como uma rea pensada epistemologicamente, ela resulta muito mais da prtica de profissionais que buscam atender a essa nova demanda. Vse, assim, embora ainda em consolidao, a Cincia da Informao emerge enquanto campo do conhecimento em resposta aos desafios colocados pela sociedade em funo do desenvolvimento tcnico-cientfico do sculo XX, principalmente em sua segunda metade. (GOMES, 2008, p. 02). A autora afirma ainda que, apesar de atender a lgicas scioeconmicas e culturais utilizando os meios tcnicos disponveis, a Cincia da Informao se articular acadmica e institucionalmente ao campo da Biblioteconomia e Documentao. (GOMES, 2008, p. 02).

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Naturalmente, o que se chamava ou se pretendia chamar de Cincia da Informao nos anos 1960 e 1970, em geral, mesmo tendo por base a preocupao com o controle bibliogrficoinformacional realizado pela Biblioteconomia, pela Bibliografia ou pela Documentao, por exemplo, era uma cincia da tecnologia, exata por orientao, voltada para formao de cientistas capazes de construir mquinas que realizassem o que seres humanos j no eram capazes de executar ou, pelo menos, no conseguiriam executar com a velocidade e a preciso necessria (AUROUX, 1998). Esta cincia apreendia o fenmeno social da informao como objeto cientfico tendo o conceito de fenmeno social bastante prximo da teoria de Comte e Durkheim, de cunho positivista, preocupada com o controle/conquista de uma ordem natural, ou seja, o documento e, por extenso, a informao, como entidades coisificadas. (SALDANHA, 2008, p. 23)

Nesse sentido, a busca por uma conformao terica para o campo, e por uma aceitao desta enquanto disciplina cientfica, leva os pesquisadores da rea a buscar suas origens, na tentativa de estabelecer aquelas que seriam as bases tericas da Cincia da Informao.
A preocupao terico-disciplinar est estampada na diversidade de opinies de pesquisadores da Cincia da Informao que nela se detiveram e reconheceram a importncia da obra do advogado belga Paul Otlet intitulada Trait de Documentation, de 1934, que seria a base para uma perspectiva europia da Cincia da Informao, em particular, em uma vertente francfona; e do artigo do cientista estadunidense Vannevar Bush, intitulado As we may think, de 1945, que definiria o marco terico inicial da vertente anglfona da Cincia da Informao. (RABELLO, 2008, p. 20)

Entretanto, o autor destaca, ainda, que essa busca por parte de alguns tericos no levou a um consenso entre aqueles que defendem uma delimitao do terreno terico-disciplinar nas duas perspectivas apresentadas.
Por exemplo, autores como Wersig (1993) e Rayward (1991; 1994; 1995) defendem que a Cincia da Informao se originou com a perspectiva europia; j para Saracevic (1996) e Capurro (2003), esta disciplina surgiu na perspectiva estadunidense. Todavia, na opinio de Rodrguez Bravo (2002), ambas as perspectivas se complementam. (RABELLO, 2008, p. 20)

H autores, no entanto, que defendem que, independentemente da origem, o fato que a Cincia da Informao surge, contudo, num movimento contradisciplinar amplo, como resposta ao esfacelamento da cincia, e numa agenda que se configura como resposta ao caos documental. (SOUZA, 2008, p. 05). Saldanha, por exemplo, apresenta uma discusso importante, ao enfatizar que, num perodo marcado pela tentativa de novos entendimentos sobre o fazer cientfico, a Cincia da Informao se apresenta como campo propcio ao desenvolvimento dos estudos de organizao dos saberes.

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neste estgio, dentro da dinmica de especializao na filosofia representacionista ocorrida nos estudos de organizao do conhecimento, que a CI aparece como nomenclatura institucionalizada para representar uma prtica chamada de nova em diferentes narrativas a informao entra definitivamente para a epistemologia dos estudos voltados para organizao dos saberes como objeto cientfico; a expresso Cincia da Informao criada; na dcada de 1960, o American Documentation Institute altera seu nome para American for Information Science (ASIS); e em 1968, Borko define epistemologicamente o conceito do termo Cincia da Informao como significante que responde por uma disciplina cientfica. (SALDANHA, 2008, p. 24)

Alguns autores entendem, com base nessas questes, que as fronteiras tericas e as possibilidades epistemolgicas para o campo possam ser pensadas pelo prisma de vrias abordagens existentes. Assim, Freire, citando Gonzlez de Gmez, afirma que pesquisadores como Tefko Saracevic e Gernot Wersig tem vises semelhantes ao afirmar que a emergncia do campo da Cincia da Informao ocorre na tentativa de dar respostas a problemas que, com existncia preliminar ou no, acentuaram-se no perodo da II Guerra Mundial. Ocorre, ento, que a histria dessa nova rea do conhecimento institucionalizado [...] acompanha em seu ltimo tramo a trajetria epistemolgica do ocidente, a mudana de estatuto do conhecimento e as crises das principais concepes da cincia e da verdade. (GMEZ apud FREIRE, 2002, p. 07). Decorrente de sua institucionalizao, v-se que a rea no nasce interdisciplinar e nem psmoderna, ela , nas palavras de Saldanha naquilo que concerne sua construo social, uma intensificao da especializao no trato da informao, uma especializao de cunho representacionista; no que se refere sua movimentao institucional, uma transposio deste olhar representacionista epistemolgico para o campo poltico. (SALDANHA, 2008, p. 93). A Cincia da Informao, portanto, passa a se constituir ao longo dos anos em uma cincia voltada para um enfoque marcadamente social, pautado pela investigao da atividade humana em seus diversos contextos de produo de conhecimentos.
A Cincia da Informao um produto da atividade humana que est sendo construdo pelos agentes sociais (pesquisadores, profissionais, instituies de ensino e fomento, associaes profissionais e cientficas, estados e instituies multilaterais) envolvidos com o ensino, a pesquisa e as prticas de organizao e recuperao da informao. (ALMEIDA, 2006, p. 170)

Nesse sentido, a Cincia da Informao estrutura-se, segundo Almeida, numa viso que pressupe que sua preocupao cientfica deve ir alm dos agentes sociais e fundar-se na

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divulgao de seu papel junto sociedade; entende-se que a Cincia da Informao um espao social de produo de conhecimento. (ALMEIDA, 2006, p. 170).

3.3.2 A cientificidade da Cincia da Informao

Uma cincia se define amplamente pela atuao dos sujeitos que nela se inserem, sendo que, em grande medida, so os praticantes dessa cincia que a definem, conforme nos aponta Arajo: Na maior parte das vezes, os critrios histricos e sociais, os fatores humanos, as disputas e os interesses dos cientistas so mais relevantes para determinar a evoluo, os rumos e direes de uma disciplina cientfica, do que propriamente os critrios tericos e epistemolgicos, isto , relativo aos achados de pesquisa e problematizao dos conceitos. (ARAJO et al, 2007, p. 95). Nascida no entremeio contraditrio entre as disciplinas sociais e tecnolgicas, e no espao deixado por recortes j institudos pela biblioteconomia e demais Cincias Sociais, Mostafa (1996, p. 2) entende que a Cincia da Informao uma nova configurao temtica. A ento nova disciplina teve como pano de fundo de seu nascimento diversas transformaes ocorridas nas sociedades contemporneas, e seu desenvolvimento histrico deveu-se, sobretudo, ao fato de que os problemas informacionais trouxeram-lhe novos horizontes e modificaram sua relevncia para a sociedade. As sociedades contemporneas, como afiana Gonzlez de Gmez (2000), consideram como objetos de pesquisa e interveno tecnolgica, entre outros domnios, o conhecimento, a comunicao, os sistemas de significado e os usos da linguagem. Dentro dessas sociedades, a Cincia da Informao assumiu que o problema da transferncia do conhecimento para aqueles que dele necessitam uma responsabilidade social e esta responsabilidade social parece ser o motivo real da Cincia da Informao. (WERSIG; NEVELLING, 1975). Ainda no bojo das contribuies de Wersig e Nevelling (1975), Freire aponta que, de acordo com esses autores, a cincia no se justifica em si mesma, sua justificao se d sempre pelas necessidades sociais s quais deve atender, sendo, portanto, necessrio encontrar, especificamente, que razes conduziram ao desenvolvimento da Cincia da Informao (FREIRE, 2003, p. 57). Acredita-se, por conseguinte, que refletir acerca dos aspectos de cientificidade que permeiam a Cincia da Informao se faz necessrio, antes de mais nada, para delimitar seu escopo

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enquanto campo cientfico, sua configurao epistemolgica e, ademais, para se fazer entender no seio de sua prpria comunidade cientfica. Tais pressupostos indicam que compartilhar essas posies pode servir para balizar o desenvolvimento da Cincia da Informao e estabelecer entendimentos de cunho identitrio.
A reflexo epistemolgica sobre um determinado campo cientfico, embora no tenha, diretamente, objetivos prticos de resoluo de problemas imediatos, serve como base para seu crescimento e para a qualidade dos debates desenvolvidos, permitindo comunidade de pesquisadores e profissionais um entendimento mais aprofundado acerca de sua prpria identidade. (AZEVEDO, 2004, p. 123)

Talvez, assim, a prpria gnese epistemolgica da Cincia da Informao permita entender porque se faz necessrio pensar sua condio de cincia, dado que a prpria epistemologia pode ser compreendida como a disciplina que tem por objeto as cincias em vias de se fazer, em seu processo de formao e de estruturao progressiva (JAPIASSU; MARCONDES, apud RENAULT, 2007, p. 9). Nesse contexto, entende-se que a prpria Cincia da Informao se encaixa como objeto da epistemologia aqui em debate, partindo-se das perspectivas que a consideram uma cincia ainda em construo. A proposio feita pelos pesquisadores e pelas instituies sociais de fomento pesquisa estratgica para a formulao de discursos que representam sua realidade social. Assim, investigar o que e como pensam os sujeitos ligados s instituies mais representativas no que diz respeito ao fomento pesquisa pode, em certa medida, resgatar alguns aspectos da dinmica dos pensamentos enraizados nesse campo (ALMEIDA, 2006, p. 170). Corroborando com essa perspectiva, Rendn Rojas (2008) apresenta trs elementos que considera os motivos pelos quais se deve realizar uma investigao epistemolgica em Cincia da Informao: o primeiro seria para um autoconhecimento da disciplina, o que permitiria encontrar sua identidade; o segundo seria para viabilizar sua autoconstruo, fundamentando seu corpo terico, isto , criando um corpo conceitual prprio que seja preciso, claro e definido; j o terceiro e ltimo motivo seria para a interdisciplinaridade, que serviria para dialogar e se inter-relacionar com outras disciplinas, tendo, porm, pleno domnio de sua identidade, evitando, de um lado, a tentao de invadir outros campos de conhecimento e, de outro, no ser absorvida por outras cincias. Esse mesmo autor traz como proposta de objeto de estudo da Cincia da Informao, em ltima anlise, o Sistema Informativo Documental (SID), que se forma na interao entre

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informao, documento, usurio e instituio informativa documental. Posteriormente, o profissional de informao passa a figurar nesse sistema de modo explcito anteriormente, ele se apresentava de maneira implcita dentro da instituio informativa documental como elemento autnomo do Sistema Informativo Documental. Incluir, dessa maneira, o profissional da informao reflete a natureza social e humana da Cincia da Informao. Temse, pois, que tal sistema est integrado pela informao, pelo documento, pelo usurio, pela instituio informativa documental os quais se encontram em interao e interdependncia permanentes. Ainda se referindo s concepes de Rojas, a partir do sistema informativo documental surgem teorias diversas para explicar o fenmeno informativo. Tais teorias formam o cinturo protetor do programa cientfico a que correspondem e, consequentemente, nessa parte do programa de investigao da Cincia da Informao que se manifesta a diversidade de propostas tericas, como tambm nesse espao que aparecem, transformam-se ou desaparecem teorias. Esse cinturo tem como objetivo filtrar aquilo que chegar ao ncleo do programa de pesquisa, constituindo um espao no qual o programa aceita ou rejeita teorias. Conclui-se, ento, que dentro dessa perspectiva, apontada por Rendn Rojas, refletir sobre a epistemologia da Cincia da Informao necessrio para seu posterior desenvolvimento e fortalecimento, tanto do ponto de vista disciplinar interno quanto do ponto de vista social externo.
En ciencias sociales y humanas siempre existir una discusin sobre cul marco filosfico ser el adecuado, lo cual, lejos de ser una caracterstica negativa, refleja la naturaleza compleja del fenmeno humano y social. En Ciencias sociales y humanas observamos que hay una comunidad cientfica pero una diversidad de escuelas y corrientes sin que esto rompa la unidad que como comunidad se tiene. (ROJAS, 2008, p.? )9

Contudo no se deve perder de vista que, mesmo se reconhecendo a diversidade de enfoques que pode existir em uma cincia social e humana, isto no significa, ainda de acordo com Rendn Rojas, que tudo vale, antes, significa ser necessrio que todo o contexto de estudo desses fenmenos estejam fundamentados epistemologicamente e, consequentemente, por uma filosofia coerente e teoricamente forte.
9 Em Cincias Sociais e humanas sempre existir uma discusso sobre qual marco filosfico ser o adequado, o que, longe de ser uma caracterstica negativa, reflete a natureza complexa do fenmeno humano e social. Em Cincias Sociais e humanas observamos que h uma comunidade cientfica, porm, uma diversidade de escolas e correntes, sem que isso rompa a unidade que como comunidade se tem. (traduo da autora)

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Faz-se imperioso, conforme destacado por Souza (2008, p. 7), uma vigilncia epistemolgica fundamentada na ideia de que a busca e/ ou adoo de teorias e metodologias localizadas e momentneas, em funo de exigncias de um recorte emprico especfico, pode no representar um excedente epistemolgico rea, no devendo, portanto, ser considerada como necessariamente fecunda consolidao da mesma. O tempo talvez seja o argumento mais forte para dizer da falta de teorias e mtodos consistentes. (RENAULT, 2007, p. 59). Enquanto isso, cabe aos cientistas da informao buscar contribuies tericas que lhes permitam desenvolver e aprofundar teorias de sua rea de atuao. No que tange a busca por uma consolidao terica para a Cincia da Informao, o trabalho de Mikhailov apresenta-se com uma autoridade singular, conforme podemos observar:
O Comit de Pesquisa Terica da Informao da Federao Internacional de Documentao, presidido por A. Mikhailov publicou com apoio do VINITI10, o documento FID 435 sobre os aspectos tericos da informtica11, no qual havia a proposio de um fundamento social para a Cincia da Informao e atribuindo sua emergncia a um processo histrico relacionado necessidade de comunicao do conhecimento no campo cientfico. Pinheiro (1997) nos diz que, sob o ponto de vista da elaborao de uma teoria da Cincia da Informao, este um documento de extrema importncia. (FREIRE, 2003, p. 55)

Houve, de acordo com Renault, dois grandes eventos da Cincia da Informao que tiveram importncia capital para o aprimoramento das discusses tericas na rea. Foram eles a segunda reunio do Georgia Institute of Technology em 1961/62 e trs dcadas depois a reunio realizada em Tamper, na Finlndia em 1991: Quanto segunda conferncia do Georgia Tech, esta j se tornou referncia na rea, pois formulou a primeira definio clssica do que seja a Cincia da Informao. Apesar de haver controvrsias quanto ao seu pioneirismo, alguns indcios revelam que essa definio influenciou as demais em anos subseqentes. (RENAULT, 2007, p. 12 e 13). Quanto ao refinamento dos debates tericos para a rea, o autor se mostra, enfim, entusiasmo motivador:
O esforo em identificar problemas de informao talvez tenha sido uma das primeiras tentativas de legitimao e instaurao da CI como disciplina cientfica. Talvez o grande problema dessa concepo seja de que a ausncia de teorias, ou at mesmo boas elaboraes conceituais, tenha feito com que houvesse, como ainda h, dificuldade em se delimitar
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Vserossiisky Institut Nauchnoi i Tekhnicheskoi Informatsii, organismo de informao cientfica e tecnolgica vinculado Academia de Cincias da Rssia, criado em 1952 e dirigido, desde o incio, por Mikhailov.
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Informtica (Informatik) o nome dado para a teoria da informao cientfica e representa a corrente sovitica.

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a essncia da Cincia da Informao e sustent-la como cincia de fato, com objeto e metodologias prprias. (RENAULT, 2007, p. 16)

A Cincia da Informao, inicialmente, teve um enfoque prtico disciplinar e, somente depois, houve a preocupao por parte de seus pesquisadores em justific-la histrica e epistemologicamente. (RABELLO, 2008, p. 20). Como panorama geral, percebe-se a necessidade latente que tem a Cincia da Informao de rever e ampliar seu quadro tericometodolgico em busca de uma cientificidade que lhe permita tratar seus problemas luz de um universo cientfico prprio.
Para se desenvolver o corpo terico desta disciplina imprescindvel que no se perca de vista o fato de que ela marcada pela interdisciplinaridade, sendo influenciada por disciplinas tambm fragmentadas. Para a construo de uma base terica deve-se ter em conta que a CI uma cincia preocupada com os seres humanos e com a forma como usam o conhecimento. (RENAULT; MARTINS, 2007, p. 143-144)12

No bojo dessas preocupaes, deve-se ter em mente que o fato da Cincia da Informao ser uma disciplina fragmentada, influenciada por outras que tambm o so, pode lev-la a no encontrar concepes hegemnicas. A discordncia quanto aos fundamentos e relaes inter e multidisciplinares fazem com que as concepes e a literatura sobre Cincia da Informao originem-se de correntes de pensamento heterogneas, algumas at mesmo dicotmicas, rumo construo terica. (PINHEIRO; LOUREIRO, 1995, p. 54). Pensar a emergncia do relacionamento da Cincia da Informao com outros campos, fez com que Freire buscasse, nas discusses de Saracevic (1991), argumentos que corroborassem com sua opinio. Advertindo-nos que aps terem se passado mais de duas dcadas, faz-se pertinente desenvolver abordagens tericas e metodolgicas que favoream a interdisciplinaridade e permitam o relacionamento da Cincia da Informao com outros campos cientficos (FREIRE, 2003, p. 51). Considera-se, assim, que os cientistas so os sujeitos que, em uma cincia, constroem os critrios de cientificidade e os divulgam atravs de diversos meios, e como Saracevic afirmara j em 1991, a Cincia da Informao um fenmeno da comunicao humana e, enquanto tal,
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Essa reflexo incorporada na discusso feita por Renault e Martins (2007) retirada de um artigo publicado em 1993 por Wersig. WERSIG, Gernot. Information Science: the study of postmodern knowledge usage. Information Processing and Management, v. 29, n. 2, p. 229-239, 1993.

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os problemas de informao no podem ser abordados dentro de apenas uma rea da atividade cientfica. (FREIRE, 2003, p. 51). Abre-se, ento, Cincia da Informao, a possibilidade de compartilhar vises com outros campos, devendo-se ter em mente, no entanto, que tal abertura precisa, necessariamente, ser acompanhada de uma busca de referenciais consistentes que deem sustentao aos trabalhos de investigao (AZEVEDO, 2004, p. 123), que sob o ponto de vista da formulao epistemolgica da Cincia da Informao nos oferece, de acordo com Renault (2007, p. 56), outra possibilidade, encontrada na epistemologia weberiana, que o construtivismo epistemolgico, no qual o conhecimento concebido como uma construo dos sujeitos. Nessa busca, os prprios sujeitos fazem a cincia, so os agentes de seu desenvolvimento e, portanto, seus construtores, pois considera-se que os cientistas so os sujeitos que, em uma cincia, constroem os critrios de cientificidade e os divulgam por meio de artigos cientficos, livros, palestras, comunicao informal e outras formas de veicular suas pesquisas e impresses do que acreditam ser o conhecimento cientfico. (ALMEIDA, 2006, p. 170). Para alm dessas questes, impe-se ao campo uma ininterrupta justificao, sob diversos ngulos busca-se conceitu-lo enquanto campo cientfico e por isso pairam sobre ele dificuldades e controvrsias.
A procura por conceituar aquilo que, para muitos, significava uma nova cincia faz com que inmeros trabalhos se interroguem sobre a cientificidade de um campo de investigao para informao e da prpria noo de informao. Mas parece que, dada a configurao excessivamente emprica dos estudos informacionais, por mais que vozes tericas se manifestem aqui e acol, a memria de seus relatos permanece dormindo entre a grande massa de trabalhos prticos. (SALDANHA, 2008, p. 79)

Autores como Heilprin acreditam que ainda no surgiram as fundaes adequadas, do ponto de vista cientfico e epistemolgico, para a Cincia da Informao em geral (...) que as fundaes da Cincia da Informao so multidisciplinares e, de alguma maneira, intratveis, at que os muitos campos envolvidos estabeleam uma sntese. (HEILPRIN apud SILVA, 1999, p. 103). Essa concluso justifica a lacuna terica inerente natureza interdisciplinar da Cincia da Informao, uma vez que o seu avano depende de uma sntese de inputs, provenientes de muitas cincias. Numa tentativa de resolver esse impasse posto pela questo da cientificidade, ou pelo menos de apresentar contribuies a essa questo

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Shera (1973) prope uma outra sensibilidade para a CI: a rea mais sensvel a um conjunto maior de experincias, uma circularidade. Neste aspecto, para o autor, o estudo da Epistemologia Social , antes, a evidncia da responsabilidade social da rea na sociedade em que ela coexiste e da, sua cientificidade. (SALDANHA, 2008, p. 202)

De todos os pontos possveis de interlocues, nos diversos aspectos que permeiam a questo da cientificidade, a rea cada vez mais se revela como cincia, na medida em que novos conhecimentos so produzidos e compartilhados pelo conjunto de pesquisadores que constroem a Cincia da Informao no Brasil. (ALMEIDA, 2006, p. 176). Assim, o carter essencial para a CI como rea cientfica deve ser o progresso do conhecimento produzido pelo campo.13 (MATHEUS, 2005, p. 22).

3.3.3 Desenvolvimento da rea

A Cincia da Informao vai, ento, se desenvolver voltada para o trato das questes ligadas informao e seu contexto social de produo e uso. Conformada em meio a uma sociedade marcada pelo conhecimento disciplinar e por configuraes tericas diferentes das que se apresentam como pertinentes ao campo, a Cincia da Informao depara-se com dificuldades na delimitao de seu campo especfico de atuao.
Enquanto algumas reas perceberam alguns problemas decorrentes da especializao exagerada e, a partir da, procuraram desenvolver prticas metodolgicas contradisciplinares, a Cincia da Informao, conforme destacado anteriormente, surge como uma das respostas a dois problemas interligados: o problema da disciplinarizao e o crescimento exponencial da produo. Da decorrer que, o seu arcabouo terico-metodolgico se apresenta como um conjunto de contedos originrios de reas participantes de sua constituio, existindo uma dificuldade de identificao do seu campo especfico. Da mesma forma, o campo tem encontrado algumas dificuldades para delimitar terico-metodologicamente seu objeto de estudo, que se apresenta como objeto emprico de estudo de diversas reas de conhecimento. (SOUZA, 2008, p. 08)

Ocorre, todavia, que, em se tratando de se estudar fenmenos humanos pautados no uso da informao, um nico campo de conhecimento no daria, naturalmente, conta de resolver sozinho o problema. Resulta, pois, necessrio desenvolver pelo prisma informacional abordagens terico-metodolgicas que facilitem as relaes interdisciplinares da Cincia da

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MATHEUS, Renato Fabiano. Desafios para a cincia da informao: enfrentando dificuldades paradigmticas, dilemas e paradoxos atravs de programas de pesquisa interdisciplinares [no publicado], 2005. Disponvel em http://dici.ibict.br/archive/00000238/02/MATHEUSDesafioV0.57.pdf. Acesso em : 01/01/2010.

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Informao. Essa abordagem tratada por Freire numa anlise das afirmaes de Saracevic, explicando que essa necessidade se d porque
tendo a informao adquirido extrema relevncia para a produo social, sua organizao e socializao tm, tambm, adquirido maior importncia e valor social. Nesse contexto, cresce a responsabilidade da Cincia da Informao, enquanto atividade social, cabendo-lhe buscar, nessa interdisciplinaridade, sua estratgia de atuao. (FREIRE, 1995, p. 03)

Portanto, a Cincia da Informao encontra nessa caracterstica interdisciplinar os insumos para definir como lidar com seu objeto, e como assumir perante ele sua responsabilidade enquanto campo cientfico que busca um novo olhar sobre os fenmenos que trata.
medida que cada cincia social progride, sua interao com as outras intensificada. Logo, a CI certamente ter cada vez mais interdisciplinaridade se relativizarmos a noo como em geral feito na epistemologia informacional - por uma ordem social do desenvolvimento cientfico, no por uma ordem natural, ou por razo de sua natureza. (MILLS apud SALDANHA, 2008, p. 113)

Sendo uma rea que trata das questes sociais, nas quais sua relevncia pode ser sentida de forma cada vez mais evidente, a Cincia da Informao necessita fundamentar sua epistemologia, dado que seus problemas apresentam-se com mltiplas vises de mundo e entrecortados por diferentes perspectivas.
Como cincia interdisciplinar, a Cincia da Informao permeia diversas reas, sendo por elas influenciada e ainda carecendo de slidos fundamentos epistemolgicos. A anlise dos problemas relacionados ao ciclo da informao feita de modo multifacetado e fragmentado, com o uso de diversos mtodos e metodologias que muitas vezes falham ao se reportar sua base epistemolgica e que ilustram uma dependncia intrnseca, mesmo que involuntria, quanto s preferncias pessoais ou coletivas dos autores, preferncias que nem sempre so claramente expostas. (MARCIANO, 2006, p. 182)

Nessa viso, de que a epistemologia funda as razes de ser de um campo cientfico e na qual a perspectiva interdisciplinar constante, temos que se recurre a la interdisciplina para la construccin de la estructura terica (conceptos, enunciados, teoras) al estudiar un objeto de estudio complejo.14 (ROJAS, 2008, p. 06). Eis como o objeto de estudo da Cincia da Informao.

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recorre-se interdisciplinaridade para a construo da estrutura terica (conceitos, enunciados, teorias) ao estudar um objeto de estudo complexo. (traduo da autora)

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Em uma anlise mais detalhada dessas questes, percebe-se que no campo da Cincia da Informao, uma viso de mundo nica no pode dar conta de responder aos anseios sociais que se apresentam. Assim, percebe-se a limitao da tentativa de se adotar um paradigma para o campo, visto que pela prpria definio de seus objetos de pesquisa, h uma tendncia a conviver com mltiplas abordagens tericas. Desta forma,
desde o princpio, aquilo que era definido como paradigma em CI no cumpria suas promessas em outras palavras, no foi, em momento algum, um paradigma, pelo menos segundo a conceituao kuhniana. Desta forma, neste contexto especfico, Kuhn (1975) era utilizado tanto como recurso historiogrfico para afirmar politicamente uma nova rea lembremos, estes mesmos autores apontam a fragilidade epistemolgica da rea neste momento como para distanciar a sua suposta nova rea de outros campos da organizao do conhecimento, em um claro movimento de procura de visibilidade e respeitabilidade cientfica, lembrado por Goffman em 1970. (SALDANHA, 2008, p. 136)

Decorre dessa ponderao que a tentativa de se adotar um paradigma na rea voltou-se numa proposta limitadora e de cunho reducionista. O campo que lida com um objeto de estudos dinmico, exposto as mltiplas verdades e diferentes intenes, deve se permitir conviver com a diferena, com a contradio e a proposta de mltiplos olhares. Assim, Marciano enfatiza a existncia de uma extensa gama de epistemologias possveis para circunscrev-lo:
Se, por um lado, isso corrobora em termos basilares a interdisciplinaridade atribuda a essa cincia, uma vez que lhe d maleabilidade na escolha das ferramentas e recursos a serem utilizados, capacitando-a a imiscuir-se entre diversos domnios, fornecendo-lhes e deles obtendo suporte instrumental, por outro indica claramente a necessidade de uma melhor fundamentao dessa cincia sobre alicerces mais estveis. Ao lado desse debate epistemolgico, ocorre um outro pelo vis filosfico-ontolgico, no qual os filsofos e os tericos dos fundamentos da Cincia da Informao visam a identificar e caracterizar claramente as prprias bases filosficas dessa cincia. (MARCIANO, 2006, p. 182)

Para alm dessas questes at aqui arrazoadas, entretanto, no discurso presente na Cincia da Informao, percebe-se a necessidade latente de justificao em nveis paradigmticos:
Em uma crtica mais sensvel, parece que a CI est mais preocupada com o complexo de ser cincia imatura, devido leitura de seus tericos realizada a partir de Thomas Kuhn (este que, como outros, falava para aquelas cincias naturais, e no das Cincias Sociais, e no da CI), que preocupada com a complexidade que h em seus possveis ncleos identitrios. (SALDANHA, 2008, p. 98)

O campo, enquanto pautado por um pensamento cientfico, nos dizeres de Souza, est ligado a duas vertentes, uma que se apresenta mais prxima das cincias naturais e exatas e outra que

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est mais ligada s cincias compreensivas; a primeira est voltada para estudos ligados ao paradigma fsico da informao e a segunda volta-se ao estudo do paradigma scio-cognitivo (SOUZA, 2008, p. 15). Contudo, no entendimento contemporneo da sociedade de sua prpria constituio que a Cincia da Informao vai encontrar-se melhor representada. Advm do reconhecimento de uma sociedade ps-moderna que
Diversas caractersticas, dissociadas do contexto da modernidade, tm sido apontadas como evidncias de uma ps-modernidade, tais como a perda de confiana na razo, nas metanarrativas e no conhecimento cientfico tradicional, a interdisciplinaridade, a virtualizao das relaes humanas, a preocupao com os problemas ambientais, o consumismo, entre outros. Diversos autores, como Boaventura Santos, Edgar Morin e Fritjof Capra, tm postulado, ento, a existncia de uma nova forma de fazer cincia, ou o surgimento de um novo tipo de cincia, tida como ps-moderna. (ARAJO et al, 2007, p. 11)

Esse postulado de um novo tipo de cincia, ou ainda, uma nova maneira de compreender o fazer cientfico, apresenta-se como o nascimento de um novo paradigma cientfico, identificado como paradigma emergente ou paradigma de uma cincia ps-moderna. Este paradigma teria um cunho especulativo, superando a dicotomia entre cincias naturais e Cincias Sociais, assim como a re-valorizao dos estudos humansticos. (SALDANHA, 2008, p. 232). Para Boaventura Souza Santos, na aproximao entre cincias naturais e Cincias Sociais que estas ltimas se aproximam das humanidades, ponto em que endossado por Saldanha (2008), que em referncia a suas reflexes afirma: o grande valor das humanidades terem resistido separao entre sujeito e objeto, preferindo a compreenso do mundo manipulao do mundo, o dilogo representao. (SALDANHA, 2008, p. 232). Ainda no tocante s contribuies de Santos, ARAJO afirma que ele se apresenta entre os autores que defendem a prtica de uma cincia ps-moderna, cuja construo vai ser orientada por princpios diferentes daqueles que norteiam a prtica das cincias modernas. V-se que no tem sido possvel a construo de uma CI puramente tcnica/ fisicista e sem sujeito e, assim, caminhar mais proximamente s CHS [cincias humanas e sociais] tem se mostrado promissor. (AZEVEDO, 2004, p. 132). Consolidar a rea de Cincia da Informao no Brasil uma tarefa que dever passar pela considerao dos aspectos humanos envolvidos, isto , das compreenses especficas daqueles que vm atuando na rea e, com essa atuao, construindo-a da maneira como ela existe hoje. (ARAJO et al, 2007, p. 20).

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3.3.4 Conformao epistemolgica da rea

Pensar a Cincia da Informao enquanto campo cientfico, no contexto epistemolgico, nos leva ao entendimento de que a epistemologia, como campo da filosofia, dedica-se tradicionalmente ao estudo crtico dos princpios, hipteses e resultados das cincias j constitudas, visando identificar seus fundamentos lgicos, seu valor e seu alcance objetivo. (AZEVEDO, 2004, p. 123). Entender os fundamentos que norteiam a viso de uma epistemologia para o campo pauta-se pela ideia de que a Cincia da Informao, como apontado por Saldanha uma cincia humana, ou antes, social-humana, mais que uma disciplina social aplicada. Assim o autor argumenta que ela , portanto, fruto direto de um pensamento pragmtico dentro a epistemologia dos estudos informacionais que pode ser percebido para alm do termo Cincia da Informao. (SALDANHA, 2008, p. 87). Outros autores discorrem igualmente:
Em trabalho recente, Pinheiro (2005) cita cinco artigos publicados no ARIST que voltaram a ateno para a histria e epistemologia da Cincia da Informao. A partir desses artigos e de suas referncias, a autora constri um delineamento histrico da rea, dividindo-a em 3 fases: a) de 1961/62 a 1969 Fase conceitual e de conhecimento interdisciplinar; b) de 1970 a 1989 Fase de delimitao do terreno epistemolgico: princpios, metodologia e teorias prprios e influncia das novas tecnologias e c) o perodo de 1991 a 1995 Fase de consolidao da denominao e de alguns princpios, mtodos e teorias, alm do aprofundamento da discusso sobre interdisciplinaridade com outras reas. (RENAULT, 2007, p. 12)

Com base em estudos e adoo de estruturas tericas, a rea pode delinear um horizonte possvel para a construo de uma base epistemolgica. Nesse sentido, adotar uma proposio paradigmtica para o campo no uma ideia frtil, visto que observa-se um desenvolvimento melhor numa relao com os outros campos de conhecimento.
A CI, como cincia social aplicada, tende a importar inmeros conceitos das Cincias Sociais e humanas em geral mas tambm, como tantas, por necessidade, apresenta uma grande rede de emprstimo de vocbulos de disciplinas de estruturas tericas e metodolgicas diferentes, como as cincias exatas e biolgicas. Este emprstimo, como visto, muitas vezes confundido com uma movimentao interdisciplinar. (SALDANHA, 2008, p. 122)

Para se pensar o desenvolvimento epistemolgico da rea, desde o incio, deve-se ter em mente que ele aponta para a formulao de um entendimento da complexidade que permeia todas as estruturas e fenmenos sociais com os quais lida a Cincia da Informao. Assim, a

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natureza dos fenmenos abordados pela rea de tal forma ampla e complexa, que necessrio entend-la a partir de dois contextos distintos.
Assim, na definio de seus domnios epistemolgicos, preciso considerar que a informao se manifesta nos dois contextos amplos e complexos de conhecer e comunicar. Enquanto fenmeno, ela medeia esses dois processos, respectivamente, na relao sujeito-objeto e sujeito-sujeito (sujeitomquina), que se fundamenta numa relao mais ampla mente-mundo. (SOUZA, 2008, p. 04)

Inseridos nesses contextos, o conjunto de saberes que visam sistematizar o conhecimento cientfico do campo se desdobra na busca de uma epistemologia social. Tal ponto de vista se apresenta nos estudos de Marteleto (2002), citada por Saldanha como uma epistemologia que participa da teorizao por um humanismo perdido, bem como da formulao de Boaventura Santos (1989) por uma outra ruptura epistemolgica, ligada aproximao do conhecimento at ento compreendido como senso comum. (SALDANHA, 2008, p. 220). Ainda nessa mesma meno, o autor afirma que essa epistemologia traz contribuies para compreender o homem e suas relaes sociais, bem como as esferas ticas e solidrias que compem tais relaes. A proposio de uma epistemologia social como elemento que vai caracterizar o campo preocupa-se com a iluminao das comunidades interpretativas, ou seja, dos inmeros grupos sociais que constroem significados de informao, fazem uso de tecnologias e reconstroem modos de interpret-las. (SALDANHA, 2008, p. 220).
O contexto moderno de produo do conhecimento, momento em que surge a Cincia da Informao, fortemente caracterizado por trs estgios que devem ser levados em considerao em qualquer proposta de construo e consolidao epistemolgica de um campo de conhecimento: o crescimento exponencial de conhecimento, o consequente aumento de fontes de informaes em diversos formatos e a especializao do saber, que fundamenta a constituio de novas disciplinas e novos campos de conhecimento. Ao mesmo tempo em que o conhecimento vem expandindo sem precedentes, nas ltimas dcadas, este tem tambm tornado obsoleto cada vez mais rpido, exigindo constante vigilncia e verdadeira ruptura epistemolgicas em algumas reas especficas. (SOUZA, 2008, p. 07)

Decorre destas questes referentes ao pensar e fazer cientfico, que a Cincia da Informao, ao lidar com a proposta contempornea de conhecimento, se v frente a problemas epistemolgicos novos e em grande medida sem soluo aparente. Cabe a ela, enquanto campo autnomo de conhecimento, buscar solues que permitam trabalhar na perspectiva de construir um arcabouo epistmico que dialogue com as questes que se apresentam como problemticas ao campo.

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Partindo desse ponto de vista e buscando um olhar mais prximo da prtica na Cincia da Informao, Saldanha apresenta uma reflexo na qual a pesquisa terica do campo esteve voltada largamente para os meios e produtos que permitissem a construo de sistemas de informao, dos quais decorreria uma circulao eficaz de conhecimento para um grupo de usurios.
De um modo geral, a urgncia de prticas contextuais imediatas no solo das trocas informacionais terminou por definir uma histria epistemolgica da rea mais envolvida com a explicao de possibilidades e alternativas de recuperao da informao que com uma filosofia de salvaguarda e de interveno, de justificao, preocupada em contextualizar a CI como campo cientfico e em apresentar-se como aporte de esclarecimento e fundamentao de prticas cotidianas de construo do conhecimento, com seu foco na organizao dos saberes. (SALDANHA, 2008, p. 172)

Assim, uma epistemologia que paute a construo do conhecimento e auxilie o campo na organizao dos saberes que deve ser o foco epistmico buscado. Nesse sentido, a contribuio dos pesquisadores do campo se faz pertinente, na medida em que estes devem buscar construes terico-metodolgicas que propiciem uma identificao ao campo. Assim, Souza, ao enfatizar essas questes, afirma tambm que esse processo guarda uma complexidade latente, especialmente quando se trata de cincias humanas e sociais, analisado o seu objeto de estudo que fala, exigindo do pesquisador maior rigor metodolgico na apresentao dos resultados dessas descries, que, nas palavras de Domingues (2004), podem no apenas ser diferentes, mas opostas e mesmo contraditrias. (SOUZA, 2008, p. 12-13). Esse autor destaca ainda outro ponto importante para nossa discusso, no qual coloca que
Faz-se necessrio destacar preliminarmente, portanto, que a consolidao do campo especfico da Cincia da Informao impe cada vez mais a necessidade de estudos e reflexes epistemolgicas que resultem em confluncias terico-metodolgicas capazes de possibilitar o entendimento de problemas complexos relacionados a todo o fenmeno informacional e, por conseguinte, o desenvolvimento de teorias, mtodos e tcnicas que os fundamentem, e que, pelo menos, aproximem do equacionamento desses problemas. (SOUZA, 2008, p. 02)

Contudo, se faz pertinente pensar como a questo epistemolgica importante para contextualizar uma disciplina cientfica e, ainda mais, para enfatizar a importncia de se localizar o pensamento produzido no campo. Tal panorama nos leva percepo de que a Cincia da Informao caminha na direo de uma epistemologia reflexiva, embora no tenha alcanado ainda um patamar de reflexo que se possa considerar suficiente para as discusses

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epistemolgicas do campo. No entanto, algumas posies se mostram satisfatrias a esse desenvolvimento, como o caso de Capurro (1991), cuja contribuio pode ser sentida no seio da Cincia da Informao, quando manifestou atravs de uma frase o elemento que mais colaborar para a iluminao de um outro complexo de pensamento dentro da epistemologia da CI: o principal conceito em CI no informao; o principal conceito desta rea o homem. (SALDANHA, 2008, p. 186),. Nessa perspectiva se considera relevante discutir sobre as questes epistemolgicas da CI e traar uma linha evolutiva no pensamento cientfico da rea contribuindo para que a CI possa escrever a histria de seu desenvolvimento terico. (NUNES; MURGUIA, 2008, p. 02). Para tanto, no demasiado ressaltar, sobretudo, a atitude que deve ser adotada por seus pesquisadores:
A Cincia da Informao deve procurar, portanto, construir uma vigilncia contnua na adequao das interlocues com outras reas, em busca de uma identidade e, ao mesmo tempo, romper com metodologias e tcnicas que cerceiam ou esvaziam os significados dos resultados de pesquisas, sobretudo, daquelas que trabalham sob a vertente do paradigma social, que abordam os processos de significao e o papel do sujeito cognoscente nesses. (SOUZA, 2008, p. 10)

No contexto de tais reflexes a Cincia da Informao deveria proceder a uma reformulao ou mesmo uma ampliao, em certo sentido, de seu quadro terico-metodolgico quando se trata de pensar as questes que permeiam o seu universo cientfico e disciplinar (RABELLO, 2008, P. 17). Todavia, no se pode desconsiderar que no desenvolvimento epistmico de um campo cientfico surja problemas de natureza conceitual e, uma vez que o campo busca conceitos bases de outras reas, tal apropriao pode se tornar problemtica em relao a questes como a identificao e definio dos mesmos, conforme afirma Souza:
Entende-se, portanto, que a Cincia da Informao deve desenvolver uma tpica em forma de rede aproximando os conceitos a partir de abordagens transdisciplinares. Isso significa, em ltima anlise, compreender que a consolidao do campo se dar em funo do que Gonzlez de Gmez (2000) denominou de excedente epistemolgico sedimentado na efetiva interlocuo com as reas prximas. (SOUZA, 2008, p. 11)

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3.3.5 Sobre paradigmas e abordagens no campo

A Cincia da Informao pode ser dividida em uma srie de abordagens epistemolgicas que, desde o seu nascimento, foram se desenvolvendo de acordo com os objetivos latentes no campo. Assim, no se empreende aqui uma discusso de paradigmas tal qual discutido na rea em relao proposio de Thomas Kuhn antes, esta anlise se detm na busca de outro horizonte, qual seja o de discutir as questes epistemolgicas do campo sob o entendimento de que aqui deve-se falar em abordagens e no em paradigmas.
Os paradigmas, da forma como sugerido originalmente por Kuhn, no podem ser aplicados diretamente CI, devido aos seguintes fatos: a CI uma cincia aplicada, que surgiu da fuso de outras reas, sendo que tais cincias aparecem no texto de Kuhn como exceo regra das cincias paradigmticas; os membros da comunidade de pesquisa em CI provm de diversos ramos do conhecimento bsico, e so treinados em diferentes tcnicas e teorias, tendo consequentemente, nos termos de Kuhn, diferentes vises de mundo; a CI no tem na informao um objeto de estudo bem definido, o que seria necessrio para a formao de uma comunidade cientfica associada a um paradigma; a insulao cientfica, ou esoterismo, no uma opo para a CI, dada sua caracterstica interdisciplinar, sua vinculao com a tecnologia e com a sociedade. Autores que utilizaram o termo paradigma em textos que influenciam a CI, como por exemplo Boaventura Santos e Rafael Capurro, tm abordagens mais recentes como o movimento contra-hegemnico e o ps-colonialismo no caso do primeiro (SANTOS, 2004b, 2004) e a Angeltica no caso do segundo (CAPURRO, 2000, 2003c, 2003b), nas quais a expresso paradigma cientfico deixou de ter um papel to relevante.15 (MATHEUS, 2005, p. 20-21)

Adota-se aqui uma perspectiva que visa abordar algumas caracterizaes contemporneas da Cincia da Informao, cuja discusso infere-se ser pertinente dado que o objetivo desta pesquisa baliza-se na tentativa de encontrar teorias concernentes ao campo e essas caracterizaes podem nos ajudar a compreender e melhor direcionar essa busca. O campo epistemolgico da Cincia da Informao esteve voltado primeiramente para uma abordagem centrada no usurio, cujo objetivo era entender o uso da informao pela tica dos sistemas de tratamento e recuperao da mesma. Com o desenvolvimento das perspectivas do campo e de outras reas com as quais mantinha um dilogo produtivo, a Cincia da Informao adotou uma viso que aceitava a presena dos indivduos, passando a considerar
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MATHEUS, Renato Fabiano. Desafios para a cincia da informao: enfrentando dificuldades paradigmticas, dilemas e paradoxos atravs de programas de pesquisa interdisciplinares, [no publicado], 2005. Disponvel em http://dici.ibict.br/archive/00000238/02/MATHEUSDesafioV0.57.pdf. Acesso em : 01/01/2010.

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no apenas o uso da informao, mas tambm o comportamento informacional dos sujeitos. Decorrente dessas vises e do prprio desenvolvimento epistemolgico do campo, os indivduos passam a ser entendidos como sujeitos a partir de suas prticas informacionais, sendo considerados como agentes ativos no processo informacional e no apenas como receptores passivos de informao. Diante dessas questes, que muito dizem sobre a diviso contempornea da Cincia da Informao, apresentamos algumas abordagens trabalhadas no campo. No demasiado ressaltar que no conclumos aqui a enumerao de abordagens utilizadas atualmente, antes, nos detivemos na apresentao daquelas que se fizeram presentes em nosso percurso terico. Uma proposio de um paradigma alternativo para o campo feita por Brenda Dervin, que apresenta a informao como uma construo contnua dos indivduos que dentro das restries dos sistemas de recuperao da informao so seres livres para, atravs de tais sistemas, criar situaes a sua escolha. Essa proposio tem por base trs abordagens que facilitariam o estudo dos usurios. A primeira delas a dos valores e usos16, cujo foco a percepo que os indivduos tm da utilidade e dos valores dos sistemas de informao. A segunda abordagem apresentada a do sense-making, em que se analisa a forma como os indivduos atribuem sentido ao seu mundo e como a informao utilizada nesse processo. A terceira e ltima abordagem a dos estados anmalos do conhecimento, que tem por objetivo analisar como as pessoas buscam informaes que dizem respeito a situaes nas quais seu conhecimento insuficiente. A abordagem alternativa proposta pela autora tem por objetivo no a medio do desempenho dos sistemas e sim a identificao de caractersticas dos usurios que iro utiliz-lo. Outra perspectiva presente no campo da Cincia da Informao a abordagem tecnolgica identificada por autores como Tefko Saracevic. Alguns autores afirmam que o trabalho de Saracevic sintetiza a origem e evoluo do campo sendo iniciado pela afirmativa de que um campo definido pelos problemas que trata e pelos mtodos escolhidos para solucion-los ao longo do tempo. (PINHEIRO, 1997, 1999). Na apresentao dessa orientao da Cincia da Informao, o autor cita algumas abordagens que para ele foram direcionando o campo em seu desenvolvimento.

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Users-values, no original.

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O campo, que emergiu nos anos 60, adota uma postura em que a Cincia da Informao deve se preocupar com os problemas da informao, suas propriedades, comportamento, fluxos e meios para process-la, conforme apontou Harold Borko em 1968. Nessa linha, Saracevic afirma que os objetivos da Cincia da Informao se tornaram mais detalhados, em vista de um entendimento mais especfico das anlises que deveriam ser feitas pela rea. De acordo com esse mesmo autor, nos anos 70, outro estudioso, Goffman, vai definir de forma clara quais so os objetivos da rea, a saber as propriedades e processos de comunicao que vo direcionar o comportamento dos usurios, bem como em todos os sistemas de informao associados, isto , por volta dos anos 70, o paradigma da recuperao da informao deslocou-se em direo a uma contextualizao mais ampla, voltando-se para os usurios e suas interaes. (SARACEVIC, 1996, p. 46). Na dcada seguinte, ainda segundo o autor, com a presena da administrao, a Cincia da Informao passa a ser vista, ento, como relacionada ao desenho, administrao e ao uso de sistemas e tecnologias de informao. Com base nessas perspectivas que Saracevic vai propor nos anos 90 uma redefinio dos enfoques e abordagens que devem pautar a Cincia da Informao, por entender que o campo precisava buscar a compreenso da natureza da informao, das estruturas do conhecimento e seus registros, precisava estudar o comportamento humano diante da informao e a interao homem-computador. O autor, ento, aponta que a Cincia da Informao oscila entre dois fins: tecnolgicos e humanos. De acordo com ele, o imperativo tecnolgico tende a forar o desenvolvimento e a aplicao crescente dos produtos e servios de redes de informao; j os aspectos humanos conhecimento e seus registros, comunicao, contextos sociais, institucionais e individuais, usos e necessidades de informao so fundamentais para construo de solues tecnolgicas na relao entre homem e tecnologia. Identificada essa abordagem tecnolgica que perpassa o campo, Saracevic constata que a Cincia da Informao no se decidiu entre o lado humano e o tecnolgico. Embora afirme uma oscilao para o lado humano, no deixa de observar que a abordagem tecnolgica ainda dirige o campo em sua totalidade. A sugesto proposta, ento, a de que os objetivos, a filosofia e os conceitos determinantes para o equilbrio homem-tecnologia precisam originarse do seu lado humano (SARACEVIC, 1996, p. 56), o que, no entanto, no vem ocorrendo segundo o autor. Dito isso, fica evidente o papel assumido pela tecnologia no escopo da Cincia da Informao na abordagem que nos foi apresentada por Saracevic.

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Seguidas das apresentaes sobre uma abordagem alternativa proposta por Brenda Dervin e uma abordagem tecnolgica identificada por Tefko Saracevic, podemos nos ater, agora, discusso sobre paradigmas na Cincia da Informao, valendo-nos do exposto por Rafael Capurro. O autor nos apresenta a Cincia da Informao caracterizada pela existncia de trs paradigmas: o fsico, o cognitivo e o social, os quais, segundo ele, correspondem evoluo de seu pensamento no campo. Ocorre, entretanto, que a aceitao destes paradigmas tambm chamados de Trilema de Capurro no consensual, visto ser difcil o estabelecimento de um conceito nico para o campo j que dentro dele convivem distintas abordagens. Inclusive, o prprio Capurro ressalta que essa distino esquemtica, e que a relao entre epistemologia e Cincia da Informao no cabe nessa restrio.
(...) vou me aprofundar em trs paradigmas epistemolgicos predominantes na Cincia da Informao, a saber: o paradigma fsico, o cognitivo e o social. Naturalmente que essa seleo e esquematizao no s simplificam de forma extrema a complexidade das proposies, como podem dar lugar a um mal entendido, considerando a presente exposio como avano histrico, posto que muitas teorias se entrecruzam com distintas intensidades e em diversos perodos. (CAPURRO, 2003,)

De acordo com Capurro a Cincia da Informao nasce com um paradigma fsico, que ser colocado em questo por um paradigma cognitivo, que ser substitudo, por sua vez, por um paradigma pragmtico e social. O paradigma fsico orientado pelo uso de mecanismos automatizados com nfase em aspectos tcnicos e mensurveis da informao sem qualquer caracterstica semntica. A adoo desse paradigma pressupe a adoo de um objeto fsico, em que um emissor o transmite a um receptor, essa a ideia proposta pela teoria matemtica da comunicao de Shannon e Weaver. Embalados por essa viso h uma analogia entre a veiculao fsica de um sinal e a transmisso de uma mensagem (CAPURRO, 2003), em que os aspectos semnticos e pragmticos so descartados. Ainda de acordo com Capurro, so os experimentos de Cranfield, em 1957, que buscam medir os resultados de um sistema de recuperao da informao que marcam o comeo problemtico da influncia desse paradigma no campo, pois, nesse experimento, os valores de recall (revocao) e precision (preciso), em relao a um sistema de indexao, so controlados em situao semelhante a de um laboratrio de fsica. Faz-se, assim, uma analogia entre a informao semntica e pragmtica e um mecanismo de transmisso de sinais, no qual o desenvolvimento posterior da teoria de Shannon e Weaver mostra a inteno de incluir tais dimenses, referenciando-se, seja ao processo interpretativo do sujeito

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cognoscente, seja a situaes de intercmbio. De qualquer forma, o que fica evidente nesse paradigma a excluso do papel ativo do sujeito cognoscente em todo o processo informativo e comunicativo. Talvez os limites dessa abordagem tenham permitido o desenvolvimento do paradigma cognitivo, cujo foco est no uso de abordagens cognitivas para analisar os modelos mentais dos usurios, cuja perspectiva centra-se nos processos interpretativos dos sujeitos cognoscentes, com base na observao de suas caractersticas fenomenolgicas e individuais, passando a ter valor as tentativas de se incluir as dimenses semnticas e pragmticas. Esse paradigma pode ser inferido dos trabalhos de Paul Otlet e Henri Lafontaine, cuja finalidade est na recuperao da prpria informao. Assim, somos levados a buscar argumentos na ontologia popperiana que distingue trs mundos: o fsico, o da conscincia (ou estados psquicos) e o do contedo intelectual, de livros e documentos (o das teorias cientficas). O que seria o terceiro mundo tido por Popper como um mundo de conhecimento sem sujeito cognoscente. Nessa proposio, Bookes vai encontrar subsdios para apresentar a ideia de informao objetiva, na qual os contedos intelectuais formam uma rede que existe somente nos espaos cognitivos ou mentais. Nessa mesma linha de raciocnio, Ingwersen vai tentar entender de que forma os processos informativos transformam ou no o usurio, pautando, para tanto, sua anlise na teoria dos estados cognitivos anmalos de Nicolas Belkin, segundo a qual a busca pela informao comea com uma necessidade surgida da existncia desses estados cognitivos anmalos. Tambm Pertti Vakkari vai realizar estudos relativos a essa conexo entre estado anmalo do conhecimento e estratgias de busca. Apesar de se apresentarem nesse paradigma algumas abordagens intermedirias entre o paradigma cognitivo e social, essa viso enfatiza o aspecto comportamental do usurio, sem, no entanto, levar em conta o contexto social em que o indivduo se insere. Posto isso, identificamos o paradigma social que Capurro nos apresenta como sendo aquela abordagem que enfoca a recuperao dos elementos subjetivos dos usurios para definio de desenho dos sistemas de recuperao de informaes, levando-se em conta sua viso de mundo. Autores como Bernd Frohman criticam o paradigma cognitivo justamente por ele considerar apenas num nvel numnico os processos sociais de produo, distribuio, intercmbio e consumo de informaes, crtica feita, basicamente, epistemologia baseada em ideias como mapas cognitivos, modelos de mundo, e outros (CAPURRO, 2003).

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Uma outra proposio feita por autores como Heidegger, a saber, a hermenutica do existir humano, segundo a qual no necessitamos buscar uma ponte entre o sujeito e o objeto localizado em um mundo exterior, visto que existir significa estar j sempre fora e socialmente envolvido em uma rede de relaes e significados que Heidegger chama de mundo. (CAPURRO, 2003). Centrando-se no significado e no contexto social do usurio e do prprio sistema de recuperao da informao, a Cincia da Informao volta-se para um enfoque interpretativo. Capurro vai afirmar que o principal terico desse paradigma Birger Hjorland, cuja viso apresenta a Cincia da Informao focada na interao do usurio individual e do ambiente social/ organizacional. Essa abordagem apresentada por Hjorland seria um paradigma socialepistemolgico denominado anlise de domnio, no qual o estudo de campos cognitivos est em relao direta com comunidades discursivas (discourse communities), ou seja, com distintos grupos sociais e de trabalho que constituem uma sociedade moderna. (CAPURRO, 2003). Para Capurro e Hjorland a informao no campo da Cincia da Informao deve considerar os indivduos, a cultura, a subjetividade e a interpretao, posto que uma consequncia prtica desse paradigma o abandono da busca de uma linguagem ideal para representar o conhecimento ou de um algoritmo ideal para modelar a recuperao da informao a que aspiram o paradigma fsico e o cognitivo. (CAPURRO, 2003). Entretanto, Capurro nos lembra que um paradigma no anula o outro, eles convivem dentro do campo em diferentes abordagens. H ainda uma ltima abordagem terica que apresentaremos por entendermos ser pertinente discuti-la e por se apresentar como uma possibilidade epistemolgica para a Cincia da Informao. Essa abordagem denominada paradigma emergente, tambm chamada de paradigma da complexidade, e est presente nas discusses das cincias contemporneas ou ps-modernas. Faremos, ento, adiante, uma breve exposio da abordagem do paradigma emergente, visto que ele se insere nas anlises empricas desta pesquisa, por constituir-se parte do pensamento de Wersig. A insero aqui , sobretudo, uma forma de lembrar que esta mais uma das abordagens possveis ao campo da Cincia da Informao.

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Entre outros autores, Boaventura Souza Santos falou, em 1987, sobre um paradigma emergente e, em 2000, Edgar Morin e Fritjof Capra falam sobre um paradigma da complexidade. Tem-se, pois, que a concepo do paradigma emergente tem base no pensamento complexo, na ideia de globalizao e de uma viso holstica, bem como na ideia sistmica de redes interconectadas. Portanto, a ideia propulsora dessa abordagem a de um mundo integrado, numa nova concepo do existir e agir humanos. Tal abordagem, para alm das intensas transformaes no comportamento dos sujeitos, se concretiza em um complexo de teorias que vem se desenvolvendo para formar a base cientfica de uma nova viso de mundo. Souza Santos (2003), ao formular a ideia de um paradigma emergente, indica quatro pilares que sustentariam o projeto de cincia nessa concepo. A primeira afirmao diz que toda cincia natural cincia social, pois em alguns sistemas das cincias naturais j se podem observar comportamentos e propriedades que so inerentes aos seres humanos, tendo por base a ideia de que a conscincia est presente na formulao de conhecimentos, na qual a relao sujeito-objeto j no pode mais ser concebida da mesma forma. A segunda afirmao diz que toda cincia local total, assim, o conhecimento construdo localmente serve de exemplo para o todo, em que pode-se fazer uma analogia com o princpio hologramtico proposto por Edgar Morin, no qual est presente a ideia de que a parte contm o todo e este est contido nas partes, onde se percebe tambm uma crtica a moderna concepo de que o avano do conhecimento decorre de sua crescente especializao. DUARTE, 2001, p. 48). A terceira formulao afirma que no existem fronteiras entre sujeito e objeto, assim, o autor afirma que todo conhecimento autoconhecimento, uma vez que nessa concepo de cincia complexa sujeito e objeto esto continuamente numa relao de proximidade e influncias mtuas, na qual o prprio investigador pode ser tambm objeto de estudo. A quarta e ltima proposio afirma que todo o conhecimento cientfico visa constituir-se senso comum, na medida em que a cincia pode ligar-se a esse para tornar seus resultados usuais. No entanto, o autor afirma que para o reencontro da cincia com o senso comum seria necessria uma segunda ruptura epistemolgica.

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No seio dessa concepo, abarca-se a ideia de que uma cincia do paradigma emergente deve poder lidar com a complexidade do pensamento, fazer a religao dos saberes, e aceitar que essa complexidade o pressuposto que vai lhe conferir postura de organizao dos saberes pela via da transdisciplinaridade.Por esse modo, a CI deve criar sua prpria abordagem, mas manter abertos os caminhos para receber contribuies de diferentes reas do conhecimento. No se deve partir de uma abordagem exgena rea como modelo para concepo de suas teorias, mas sim usar contribuies delas, sem restries quanto a limites tradicionais, a fim de criar suas prprias teorias. (MATHEUS, 2005, p. 29) Aceitar o postulado de um pensamento complexo como inerente cincia entender que as relaes entre sujeito e objeto devem ser vistas a partir de uma conjuno e de uma articulao, no entendimento de que as incertezas fazem parte do pensamento e suportam mltiplas verdades, em que o pensamento entende a totalidade como sendo ao mesmo tempo mais e menos que a soma das partes. Nesse sentido, que a atitude diante do conhecimento de relao e incluso.

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3.4 Cincia da Informao uma cincia social

Tomando como base todo o contexto discutido anteriormente, v-se a Cincia da Informao, entendida como uma cincia das questes humanas e sociais, cujo desenvolvimento se d a partir desse enfoque, especialmente a partir dos anos 70, quando essa viso dos sujeitos passa a ter sentido no escopo do pensamento presente no mbito das Cincias Sociais. Assim, pressupe-se que
A finalidade (razo de existir) da CI contextutalizar e recontextualizar, junto do homem inserido em sua comunidade, os usos que este homem confere aos artefatos culturais, inferindo-lhes significados; o dever-ser do cientista da informao contribuir para a construo social crtica das justificativas pelos significados da representao e da transmisso dos saberes e pela sobrevivncia do conhecimento que as sociedades formulam no apenas a sociedade cientfica -, bem como interpretar as justificativas pelas diferentes linguagens de armazenagem e transmisso da memria que esto por existir; apresentando-se, primeiramente, como intrprete, e no apenas como mero mediador. (SALDANHA, 2008, p. 255)

Entendida por essa perspectiva, a Cincia da Informao deve requerer a incorporao da noo de sentido ao objeto que estuda, dessa forma que Duarte (2001, p. 75) afirma que seria possvel desvincular definitivamente a Cincia da Informao das perspectivas positivistas, especialmente no que se refere s perspectivas fsicas e matemticas. Assim, Saldanha vai apontar que Shera prope ao campo que este se detenha mais na compreenso dos fundamentos sociais da rea que em suas bases fsicas (SALDANHA, 2008, p. 201). Face aos conhecimentos caracterizados durante muito tempo pela aplicao tcnica, a Cincia da Informao no poderia, de acordo com Pinheiro (1999), inserir-se nas questes sociais. A autora ressalta, entretanto, que a proposio feita por Shera (1977) traz grande contributo ao campo, j que ao propor o conceito de Epistemologia social, este autor apontou os fundamentos sociais da biblioteconomia, documentao e Cincia da Informao. Ainda de acordo com Pinheiro, decorridos alguns anos de estudo, o que se verifica que a Cincia da Informao vem encontrando sua fundamentao social no que Capurro (2003) chamou de paradigma social,
Durante vinte anos de estudos de Cincia da Informao, nossa percepo de que a Cincia da Informao tem seu prprio estatuto cientfico, como cincia social que , portanto, interdisciplinar por natureza, e apresenta interfaces com a Biblioteconomia, Cincia da Computao, Cincia Cognitiva, Sociologia da Cincia e Comunicao, entre outras reas, e suas

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razes, em princpio, vm da bifurcao da Documentao/Bibliografia e da Recuperao da Informao. (PINHEIRO, 1999)

Neste sentido, Almeida (2006, p. 175) afirma que, em grande medida, a rea esteve preocupada em tratar as informaes cientficas e tecnolgicas, voltando-se, apenas a partir da dcada de 80, para questes focadas na dimenso social da informao. Assim, adentrando o pensamento do pragmatismo, Saldanha (2008, p. 221-222) diz que, nessa vertente, tratam-se os problemas informacionais como questes humanas e, decorre disso, que o objeto da Cincia da Informao o mundo informacional construdo pelo homem. A aproximao da Cincia da Informao junto s Cincias Sociais ocorre no curso de desenvolvimento das ltimas. D-se que, a partir dos anos 70 o usurio entra na cena das questes cientficas, quando o humano inserido nesse contexto, e decorre disso que a rea passa a dialogar mais intimamente com as cincias humanas e sociais, como nos apresenta Arajo. O autor ainda nos lembra que nesse contexto a informao passa a ser vista especialmente pelo seu carter social, ganhando sentido quando inserida no contexto humano. (ARAJO et al, 2007, p. 07). De acordo com Arajo et al (2007), alguns autores vo discutir esse movimento de aproximao como o caso de Cardoso (1996), e Capurro (2003):
Para Cardoso esse processo ocorre na dcada de 1970 com a descoberta do usurio. Para Capurro, inicialmente ocorre, realmente, essa aproximao junto ao usurio, o que configura o paradigma cognitivo da CI, em vigor sobretudo na dcada de 1980, mas o paradigma propriamente social da CI, cujos primeiros traos surgem ainda nos anos 1960 com Shera e Egan, se verifica com vigor na dcada de 1990. Ingwersen (1992) aponta marcos precisos para essa passagem. Na viso do autor, o marco inaugural da vigncia do paradigma cognitivo da CI a conferncia Theory and application of Information Research, ocorrida em Copenhagen em 1977. Depois de 14 anos de sucesso, durante a primeira conferncia Conceptions of Library and Information Science, em Tampere, 1991, ocorre uma dramtica mudana em direo a uma viso mais humana e social. (ARAJO et al, 2007, p. 97)

Assim, pode-se identificar no contexto de desenvolvimento da Cincia da Informao que ela no nasce como cincia social, com o passar dos anos que volta-se para os sujeitos, tornando-os por bases para seus estudos e, assim, aproximando-se das Cincias Sociais. Adentrando um pouco mais nessa discusso, percebe-se que os pesquisadores da rea tm juzos muito diversos do que vem a caracterizar a Cincia da Informao como uma cincia

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social. Entre as justificativas pode-se destacar o entendimento de que seu carter social se deve, principalmente, pelo seu objeto de estudo, a informao, um fenmeno to abrangente que se envolve com todos os aspectos da vida em sociedade. Por outra via, h o fato de termos em questo uma cincia que busca o papel da informao e do conhecimento no contexto social. Tambm apontado pelos pesquisadores como a Cincia da Informao se envolve com a sociedade solucionando os problemas informacionais gerados pelas pessoas. Ainda tem-se dito que a natureza social da Cincia da Informao se deve ao fato de que seu principal foco est em lidar com os usurios e com os ambientes nos quais eles se encontram. Outra justificativa aponta que as teorias e prticas das Cincias Sociais so utilizadas pela Cincia da Informao e que, por isso, esta se insere nas aes da rea das Cincias Sociais. Alm disso, tambm foi afirmado que toda cincia (ou deveria ser) social, uma vez que a atividade cientfica no pode ser dissociada dos contextos sociais nos quais est inserida (ARAJO et al, 2007, p. 07-08). Outro grupo de pesquisadores, tratando da mesma questo o carter social da Cincia da Informao aponta como justificativa para esse entendimento o seu impacto social, uma vez que possui uma aplicao no contexto social. Dizem, ainda, que seus mtodos, seus processos, suas teorias ou suas metodologias so tpicos das Cincias Sociais, motivo pelo qual se caracterizaria como uma cincia social. Restando tambm a justificativa de que ela social pelo seu objeto a informao social, est inserida na sociedade e, portanto, a Cincia da Informao social (ARAJO et al, 2007, p. 98). Mais recentemente, percebe-se uma ampliao da compreenso do campo da Cincia da Informao no que se refere pertinncia do contexto social nas aes de informao. Ao se direcionar mais para o social e para uma tentativa de compreenso do contexto situacional de produo, busca e uso da informao, a Cincia da Informao, de acordo com Almeida, Bastos e Bittencourt (2007, p. 80), tem se aproximado das Cincias Sociais e humanas. Desse modo, a Cincia da Informao conta, por diversos motivos, com fundamentos sociais no tocante organizao do conhecimento de cincias que contribuem para ampliar a sua base terica. No escopo desse trabalho, a Cincia da Informao entendida como um produto da atividade humana que est sendo construdo pelos agentes sociais (pesquisadores, profissionais, instituies de ensino e fomento, associaes profissionais e cientficas, estados e instituies multilaterais). Deve-se, contudo, lembrar que a existncia e o desenvolvimento desses grupos de agentes so regulados socialmente. Dentro dessa perspectiva, cumpre destacar que a

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estruturao da Cincia da Informao pressupe, de acordo com ALMEIDA (2006, p. 170), alm dos agentes sociais, a divulgao de seu papel junto sociedade e a propagao das concepes manifestas em sua comunidade entre os prprios pares do campo cientfico. Entende-se, assim, a Cincia da Informao como um espao social de produo de conhecimento, dentro do qual ela uma construo social. Portanto, presume-se a comunicao entre os pares para estabelecer efetivamente as finalidades e o alcance da Cincia da Informao na sociedade. Como uma cincia que se percebe social, Shera (1973) aponta para a ideia de uma epistemologia social, dado que sua preocupao nuclear est no ser humano e na sociedade como um todo, bem como nas suas diversas maneiras de pensar, conhecer, agir e comunicar. Nesse entendimento, Renault e Martins (2007, p. 144) refletem que se deve focar que a perspectiva de compreenso de como o ser humano utiliza o conhecimento consubstancia a ideia da Cincia da Informao como uma cincia da ordem das questes sociais. Assim, a Cincia da Informao adotou as Cincias Sociais como parte de seu escopo, assumindo suas caractersticas como tal e incorporando a viso dos atores sociais como parte fundamental de seu processo cientfico, no qual
a Cincia da Informao recebe das Cincias Sociais seu trao identificador, que serve de princpio articulador dessas diversidades, e que corresponde ao que nos estudos metodolgicos se denomina como a dupla hermenutica. Seja qual for a construo do objeto da Cincia da Informao, ele deve dar conta do que as diferentes disciplinas, atividades e atores sociais constroem, significam e reconhecem como informao, numa poca em que essa noo ocupa um lugar preferencial em todas as atividades sociais, dado que compe tanto a definio contempornea da riqueza quanto na formulao das evidncias culturais. (GOMEZ, 2000)

Em outras palavras, como nos apresenta CARDOSO (1994, p. 111-112), importante ressaltar algumas das caractersticas que devem ser pressupostas ao se considerar a apropriao do objeto de estudo da rea de informao social, assim, a historicidade dos sujeitos que determina suas relaes culturais, a totalidade dos fenmenos sociais que permite-nos entend-los como indissociveis de seu contexto de ocorrncia e, por fim, a tensionalidade constante do meio social que determina as relaes sociais e a produo de sentido sobre eles. Nessa perspectiva Freire, (2002, p. 10) afirma que nesta cincia nova o campo de atuao se definiria a partir de uma funo social, que tem como requisito ser uma facilitadora da

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comunicao de mensagens entre um emissor e um receptor humanos. com o objetivo de elucidar essa questo, que faremos uma tentativa, nos limites desta pesquisa, de buscar na literatura subsdios que deem conta de conversar com o autor e identificar em seu artigo aquilo que ele busca em termos de teorias das Cincias Sociais para construir um quadro terico na Cincia da Informao, pautado na perspectiva de que, enquanto cincia social, ela guarda caractersticas especficas e faz parte de um universo que demanda um quadro tericometodolgico peculiar, repleto de rigor, mas que lhe permita estudar o seu objeto. Inferimos que encontrar essas relaes com as Cincias Sociais ajude a clarear as concepes desta cincia enquanto uma cincia social.

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4. Quadro terico das Cincias Sociais: um enfoque de anlise

Conhecer atividade especificamente humana. Ultrapassa o mero dar-se conta de, e significa a apreenso, a interpretao. Conhecer supe a presena de sujeitos; um objeto que suscita sua ateno compreensiva; o uso de instrumentos de apreenso; um trabalho de debruar-se sobre. Como fruto desse trabalho, ao conhecer, cria-se uma representao do conhecido que j no mais o objeto, mas uma construo do sujeito. O conhecimento produz, assim, modelos de apreenso que por sua vez vo instruir conhecimentos futuros. (FRANA, 1994, p. 140)

4.1 Seleo dos manuais para anlise

Para proceder a criao do quadro terico que vai subsidiar a anlise dos conceitos retirados do artigo selecionado de Wersig, optamos por consultar manuais das Cincias Sociais. Assim, para seleo dos manuais, conforme apontado anteriormente em nossa metodologia, realizamos uma busca bibliogrfica no sistema de bibliotecas da Universidade Federal de Minas Gerais e no sistema de bibliotecas de um centro universitrio particular da cidade de Belo Horizonte, bem como um levantamento em sites da internet para conhecer as publicaes pertinentes com o respectivo tema. A deciso por duas instituies baseou-se no entendimento de que uma coleo poderia eventualmente completar a outra. J a limitao da consulta a apenas duas instituies est circunscrita ao prprio carter do trabalho ora proposto, uma vez que uma dissertao de mestrado no disponibiliza tempo e meios suficientes para uma pesquisa mais ampla. Aps consultar o sistema de bibliotecas da UFMG e fazer uma relao dos manuais a serem consultados, procedeu-se, ento, a consulta do sistema de bibliotecas do centro universitrio privado eleito devido facilidade de acesso ao campus e ao acervo para completar a relao de manuais a serem consultados. Os manuais foram escolhidos tendo como horizonte sua acessibilidade, visto ser necessrio um tempo maior de consulta aos mesmos para conseguir-se elencar as teorias presentes em seu contedo. Contudo, deve-se esclarecer que no se realizou uma leitura exaustiva desses manuais. O mtodo de trabalho concentrou-se numa anlise dos ndices e sumrios, como tambm numa garimpagem por todos os captulos e tpicos descritos. A utilizao dos manuais da rea de Cincias Sociais foi feita com o objetivo de se enumerar as teorias mais recorrentes, visto que a coexistncia de diversos seguimentos no campo das Cincias Sociais

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abarca tambm uma diversidade de enfoques. Consultou-se um total de quinze manuais, tendo sempre em vista a percepo de que esta construo pode no abarcar todo o conjunto terico das Cincias Sociais, e pode, inclusive, deixar de apresentar alguma teoria que, de algum ponto de vista, possa ser considerada relevante. O quadro , portanto, um prisma sob o qual olharemos para o campo das Cincias Sociais, embora ele represente apenas uma parte do todo. Ressaltamos ainda que as descries das teorias so uma sntese que construmos com base no que os manuais dizem sobre elas. A tabela abaixo apresenta, pois, a relao dos manuais consultados para a composio do quadro terico. Ttulo do manual
Antropologia: uma introduo Capitalismo e moderna teoria social Introduo s Cincias Sociais Introduo s Cincias Sociais Introduo Psicologia Introduo Sociologia Metodologia cientfica em Cincias Sociais Mtodos e tcnicas de pesquisa em Comunicao Mtodos e tcnicas de pesquisa social Pesquisa em cincias humanas e sociais Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade Sociologia geral Sociologia: uma introduo crtica Teoria e pesquisa em Sociologia Teoria social hoje

Autor (es)
Marina de Andrade Marconi; Zlia Maria Neves Porto Anthony Giddens John Biesanz; Mavis Biesanz Nelson C. Marcelino (org.) Linda L. Davidoff Sebastio Vila Nova Pedro Demo Jorge Duarte; Antnio Barros (org.) Antnio Carlos Gil Antnio Chizzoti Maria Ceclia de Souza Minayo (org.) Eva Maria Lakatos; Marina de Andrade Marconi Pedro Demo Donald Purson Anthony Giddens; Janathan Turner

Ano
2005 2000 1972 2003 2001 1985 1995 2006 2006 2005 1994 1999 1995 1945 2000

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4.2 Formao do quadro terico

O quadro apresentado a seguir uma construo feita a partir da anlise dos manuais apontados no item anterior.

TEORIAS

DISCIPLINAS ONDE SE
MANIFESTAM

SNTESE DA TEORIA
Tem uma concepo geral da sociedade. Para o funcionalismo todos os padres de organizao social existem medida que tenham uma funo, sendo portanto necessrios sociedade, visto que todas as partes do sistema social concorreriam para a sua organizao. Para o funcionalismo, a sociedade formada por partes componentes, diferenciadas, inter-relacionadas e interdependentes, satisfazendo cada uma das funes essenciais da vida social, e que as partes so mais bem entendidas compreendendo-se as funes que desempenham no todo.

AUTORES Herbert Spencer; mile Durkheim; Bronislaw Malinowski; RadcliffeBrown; Kingsley Davis; Wilbert Moore; Talcott Parsons, Sigmund Freud, Pareto, Max Weber; William James; Robert Merton, John Dewey

Funcionalismo

Sociologia; Antropologia

Historicismo

Sociologia

Abordagem relacionada aos fenmenos e s culturas humanas. O historicismo fundamenta-se na noo de que as configuraes do mundo humano, num dado momento presente, sempre so o resultado de processos histricos de formao, os quais so passveis de serem mentalmente reconstrudos e, portanto, compreendidos. Tem como pressupostos fundamentais a ideia de que Hegel; Karl Popper; Stephen qualquer fenmeno social, cultural ou poltico histrico, e s pode ser compreendido nesse Greenblatt contexto. Para o historicismo h uma diferena fundamental entre os fatos histricos ou sociais e os fatos naturais e, por ltimo, no s o objeto da pesquisa histrico e est imerso no fluxo da histria, como tambm o sujeito da pesquisa, o investigador, est dentro do processo histrico. Considera que a imerso no cotidiano e a familiaridade com as coisas tangveis velam os fenmenos. necessrio ir alm das manifestaes imediatas para capt-los e desvelar o sentido oculto das impresses imediatas. O sujeito precisa ultrapassar as aparncias para alcanar a essncia dos fenmenos. uma postura que prima pela modstia do respeito realidade social, Edmund Husserl, Schutz Strauss sempre mais abundante que os esquemas de captao. Primeiro tentou compreender a realidade social em sua intimidade, que reconhece como algo existencial, irredutvel realidade natural. A partir da, segue a conscincia crtica de que os mtodos usuais de captao so pobres e empobrecem a realidade captada.

Fenomenologia

Sociologia

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Interacionismo simblico Sociologia, Comunicao
Apoiando-se na fenomenologia, rejeita o modelo de pesquisas quantitativas e os conceitos de causalidade e rigor. uma ao reciprocamente referenciada e ocorre quando duas ou mais Herbert Blumer; Erving Goffman; pessoas esto em contato e se conhecem mutuamente. O comportamento e o sentido da interao Thomas Kuhn so definidos no momento da relao social e com base nos significados desta interao. Diversas teorias foram criadas para explicar a origem do homem e do universo, desde aquelas que pregam a adorao da natureza at aquelas que sustentam a crena em seres sobrenaturais ou foras espirituais. Podem ser explicadas com bases psicolgicas, uma vez que tomam como base os sentimentos das pessoas, como tambm podem ser explicadas com bases sociolgicas, quando partem do fundamento explicativo de que a religio um fenmeno social. Teoria segundo a qual toda a vida e o universo se desenvolveram graas ao crescimento e as mudanas. Evolucionismo cultural seria, portanto, a aplicao da teoria geral da evoluo ao fenmeno cultural. Nas Cincias Sociais, foi um princpio que norteou a interpretao dos fatos sociais, tendo-se expandido no meio cientfico atravs de inmeras obras publicadas no final do sculo XIX. O evolucionismo cultural concebe a cultura quando e onde quer que se encontre o seu desenvolvimento progressivo atravs dos tempos e a sequncia bsica desse desenvolvimento entre todos os povos da Terra.

Teorias da origem da religio

Antropologia

Muller; Taylor; Marret; Spencer; Frazer; Goldenweiser; Durkheim; Fustel de Coulange, R. Smith, Marcel Mauss e Radcliffe-Brown; Summer; Keller; Giddings Spencer, Maine, Tylor, Frazer, McLennan, Morgan, Bastian, Wundt, Bachofen, Marett, Radcliffe-Brown, Pitt Rivers, Balfourt, Westemarck, Landtmanns, Stolpe

Evolucionismo cultural

Antropologia

Neo-evolucionismo Antropologia

O estudo da evoluo social est intimamente relacionado com o da evoluo tecnolgica. Para Leslie A. White, V. Gordon os neo-evolucionistas, o processo da cultura tinha como base etapas de desenvolvimento Childe, Julian Steward tecnolgico. Corrente que procurava explicar o desenvolvimento cultural atravs do processo de difuso de elementos culturais de uma cultura para outra, enfatizando a relativa raridade de novas invenes G. E. Smith, W. J. Perry, F. e a importncia dos constantes emprstimos culturais na histria da humanidade. O difusionismo Grabner, W. Schmidt, Franz Boas, foi um movimento de reao ao evolucionismo do sculo XIX, que, mesmo afetando a orientao terica e os procedimentos metodolgicos, no rejeitou completamente os conceitos C. Wissler, A. L. Kroeber bsicos formulados pelos evolucionistas. Combinao de diversos traos e complexos que integram um sistema de cultura de uma rea em um momento dado, o que depende da presena ou ausncia de uns ou outros elementos da cultura e da maneira como os mesmos se encontram unidos. Pode ser considerado um Edward Sapir, Ruth F. Benedict, prolongamento do difusionismo norte-americano, em virtude de seu interesse estar voltado Fairchild tambm para as culturas particulares, embora com mtodos e enfoques diferentes. Destaca a integrao e a singularidade do todo. Tem por tema bsico a integrao da cultura.

Difusionismo

Antropologia

Configuracionismo Antropologia

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O mtodo parte da investigao de um fenmeno concreto e eleva-se, a seguir, ao nvel abstrato, por intermdio da constituio de um modelo que represente o objeto de estudo, retornando por fim ao concreto, dessa vez, como uma realidade estruturada e relacionada com a experincia do sujeito social. Dessa forma, o mtodo estruturalista caminha do concreto para o abstrato e vice- Claude Lvi-Strauss; Wilhelm versa, dispondo, na segunda etapa, de um modelo para analisar a realidade concreta dos diversos Wundt; Ferdinand Saussure, A. R. fenmenos. Para o estruturalismo, cada sistema um jogo de oposies, presenas e ausncias, Radcliffe-Brown constituindo uma estrutura, em que o todo e as partes so interdependentes, de tal forma que as modificaes que ocorrem num dos elementos constituintes implica a modificao de cada um dos outros e do prprio conjunto. Enfatiza fatores de estabilidade, de manuteno da organizao social. Para esta corrente, a sociedade, , antes de tudo, um sistema de relaes que tende manuteno da ordem mile Durkheim estabelecida para a sua organizao atravs do consenso. A sociedade concebida como um sistema em equilbrio necessariamente precrio. De acordo com essa concepo, a organizao das relaes sociais, compreendendo a heterogeneidade e o conflito de interesses entre as classes, que representam sua unidade bsica, , antes, uma Karl Marx realidade em contnua e necessria transformao. Para essa concepo, o conflito, e no o consenso, a caracterstica necessria e fundamental da sociedade. Para esta corrente, as relaes de classe constituem o fato bsico na explicao da sociedade humana. Na concepo materialista dialtica da estratificao, as relaes de classe abrigariam, de forma manifesta ou latente, o inevitvel conflito de interesses entre as mesmas e, dessa maneira, o equilbrio do sistema de estratificao e, logicamente, da prpria sociedade, seria Karl Marx, Frederich Engels necessariamente precrio. A ordem social, nesse quadro de interesses inconciliveis de classes resultaria em ltima instncia, da dominao das classes detentoras dos meios de produo sobre o restante da sociedade, sendo o prprio Estado um instrumento de dominao da elite econmica. Busca unir teoria e prtica, entendendo a teoria como lugar da autocrtica do esclarecimento e de Adorno, Horkheimer, Apel, visualizao das aes de dominao social. Admite a ideia de progresso a partir da Habermas conscientizao e da emancipao dos sujeitos. A ao comunicativa pressupe uma teoria social (a do mundo da vida) e encontra-se em oposio ao estratgica, regida pela lgica da dominao. Pressupe a compreenso mtua, o Habermas conhecimento compartilhado e a confiana e o acordo para consenso entre as partes.

Estruturalismo

Antropologia; Sociologia

Corrente do equilbrio

Sociologia

Corrente do conflito

Sociologia

Teoria materialista Sociologia dialtica da estratificao

Teoria crtica Teoria da ao comunicativa

Sociologia Sociologia, Comunicao

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A maior parte desta formulao dedicada aos chamados jogos de soma zero, isto , aquelas instncias competitivas nas quais os ganhos de uma parte representam exatamente as perdas da outra. Apesar de seus autores se referirem basicamente ao comportamento econmico dos agentes, o campo de estudos e aplicaes da Teoria dos jogos abrange um grande nmero de Von Neumann, Morgenstern questes pertencentes s Cincias Sociais: criminologia, antropologia cultural, psicologia social, poltica, etologia animal etc. Essa teoria pressupe uma racionalidade puramente instrumental do homem econmico. Todo conhecimento est sujeito ao erro, conforta o pesquisador ao mesmo tempo em que o leva a assumir a responsabilidade pela precariedade de suas concluses, reduzindo a tendncia Charles Sanders Peirce arrogncia e prepotncia, sentimentos bastante comuns que acometem o pesquisador iniciante. A semitica no se refere diretamente a realidade, ela o prefere fazer por meio do signo e do texto. Compreendida como a filosofia dos signos, tem como tese central a ideia de que todo pensamento se d em signos. Nesse sentido, os gestos, as ideias, as cognies e at o prprio homem so considerados entidades semiticas, assim, o signo entendido como alguma coisa que representa algo para algum. Foca-se no estudo das estruturas das sociedades enquanto elementos pelos quais possvel decodificar as caractersticas de uma cultura, o seu modo de funcionamento e essncia. Alm da vertente funcionalista, aproveita-se, sobretudo, de fontes do funcionalismo ingls e de Durkheim, segundo o qual, no aspecto estruturalista os fenmenos acontecem dentro de formas invariantes, devido estrutura bsica geral e comum. Arte da interpretao e da comunicao humanas, nas quais sempre h algo de mistrio, para alm de horizontes cientficos. Parte da constatao de que a realidade social, e nela, sobretudo, o fenmeno da comunicao humana, possui dimenses to variadas, nuanadas e mesmo misteriosas, que mister atentar no s para o que se diz, mas, igualmente, para o que no se diz. A hermenutica se especializa em perscrutar o sentido oculto dos textos, na certeza de que no contexto h, por vezes, mais do que no prprio texto. Esgueira-se nas entrelinhas, porque nas linhas est, por vezes, precisamente o que no se queria dizer. Assim, um discurso no se entende apenas na sua forma, no seu formato, na sua gramtica, mas no contedo que quer dizer.

Teoria dos jogos

Sociologia, Economia, Antropologia

Teoria do falibilismo

Sociologia, Comunicao

Semitica

Comunicao

Charles Peirce, Saussurre

Estruturalfuncionalismo

Sociologia

Parsons

Hermenutica

Sociologia, Filosofia, Comunicao

Friedrich Daniel Ernest Schleirmacher, Wilhelm Dilthey, Martin Heidegger, Hans Georg Gadamer, Paul Ricouer

Behaviorismo

Psicologia

Tinha por premissa o uso de mtodos objetivos no estudo de comportamentos observveis. Os behavioristas contemporneos ainda investigam estmulos, respostas observveis e aprendizagem, mas tambm estudam, cada vez mais, complicados fenmenos que no podem ser John B. Watson, Jay Weiss, B. F. observados diretamente por exemplo, amor, estresse, empatia e sexualidade. As principais caractersticas do behaviorismo moderno so o forte envolvimento com a formulao de Skinner perguntas precisas e claras e o uso de mtodos relativamente objetivos na conduo de pesquisas.

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Estudo das atividades mentais ou cognio. Uma significativa fonte de encorajamento foi a tecnologia e teoria da computao. Se as mquinas podiam ser programadas para processar informaes e esse processamento de informao podia ser estudado, naturalmente, se Wundt, James justificava tentar examinar o processamento de informao das pessoas. A rea da computao revelou-se frtil tanto para as ideias como para mtodos. A lingustica (cincia da linguagem) moderna foi uma segunda importante fonte de contribuio. Essa viso endossa a filosofia europia chamada fenomenologia, segundo a qual as pessoas veem o mundo de sua prpria e nica perspectiva. Para obter conhecimento sobre qualquer qualidade ou experincia humana, preciso focaliz-las tendo como base diferentes quadros de referncia, da forma que os diversos indivduos a experienciam. Em outras palavras, a interpretao subjetiva central a toda atividade humana e no pode ser ignorada. Nessa perspectiva atribui-se grande valor s questes humanas, especialmente a racionalidade. Baseada no modelo de sistemas, comea com a observao de que o crebro contm numerosos sistemas de controle independentes todos registram e processam informaes independentes e simultaneamente. Cada sistema est isolado, ou dissociado, do outro, e cada um capaz de conscincia. Quando as pessoas tm atitudes e expectativas favorveis, a induo hipntica gera um conjunto peculiar de motivos, pensamentos, sentimentos e imaginaes. A suspenso do julgamento e a responsividade elevada permitem que as pessoas cooperadas representem novos papis, atentem a novas ideias e comportem-se segundo novas regras.

Cognitivismo

Psicologia

Humanismo

Psicologia, Sociologia

Abraham Maslow, Gianozzo Manetti, Augsute Comte, Thomas Morus

Teoria da dissociao Teoria do desempenho de papel Teoria do dispositivo de aquisio de linguagem (LAD) Teoria da soluo de problemas Teoria do condicionamento

Psicologia

Ernest Hilgard

Psicologia

Theodore Barber

Psicologia

As pessoas nascem com um equipamento mental (LAD) que lhes possibilita descobrir as regras Noam Chomsky para aglutinar sentenas aceitveis. As crianas aprendem a se comunicar no contexto da soluo de problemas enquanto interagem Jerome Bruner com os pais. O nome de B. F. Skinner est associado com a ideia de que as pessoas aprendem a linguagem exatamente da mesma forma pela qual aprendem comportamentos simples: por processos de condicionamento mecnico. Os partidrios da ideia de Skinner acreditam que as crianas imitam B. F. Skinner a linguagem que ouvem. Pouco a pouco, conforme as palavras vo sendo associadas a eventos, objetos ou aes, os bebs aprendem o que elas significam. Os motivos seguem uma ordem. Para Maslow, o ser humano nasce com cinco sistemas de necessidades, os quais so dispostos em hierarquia. As pessoas permanecem como animais Abraham Maslow carentes durante a vida toda. Quando um grupo de necessidades atendido, um novo grupo toma seu lugar.

Psicologia

Psicologia

Teoria da hierarquia

Psicologia

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Teorias da resposta Psicologia perifrica (teoria James-Lang) Teorias do incitamento Psicologia inespecfico (teoria Cannon-Bard) Teorias cognitivas do incitamento inespecfico Perspectiva construtivista Teoria psicanaltica (Teorias psicodinmicas da realidade) Teorias fenomenolgicas Teoria do self Teorias de traos Teoria de tipos (teorias disposicionais) Teoria da aprendizagem cognitvo-social Psicologia
Tem duas afirmaes principais: 1- eventos que incitam emoes despertam respostas perifricas (controladas pelo sistema nervoso perifrico, responsvel pelos reflexos e pelas reaes William James, Thomas Lange fisiolgicas); 2 as respostas perifricas de cada emoo so distintas, de modo que cada padro reconhecido como caracterstico de uma diferente emoo. As percepes humanas de eventos incitantes de emoes estabeleciam padres de atividades nos centros cerebrais inferiores, especialmente o hipotlamo e o tlamo. Os centros cerebrais inferiores passam ento as mensagens tanto pra o crtex cerebral como para o sistema nervoso Walter Cannon, Philip Bard autnomo (SNA). O crtex e o SNA produzem reaes subjetivas, comportamentais e fisiolgicas (no especficas) quase ao mesmo tempo. Elas presumem que as pessoas avaliam, em algum nvel, aquilo que lhes est acontecendo e que Campos e Sternberg, Lazarus e essa avaliao gera uma emoo. A avaliao no necessariamente racional, deliberada ou Folkman, Mandler consciente. As pessoas precisam usar o raciocnio para compreender suas experincias. Para entender o pensamento. Piaget alegava, os cientistas precisam descobrir o que as pessoas tiram de suas experincias e o que elas acrescentam suas construes. Conforme as crianas crescem, Piaget Piaget observou, suas capacidades de interpretar ou construir a realidade progride em estgios, at que suas capacidades mentais assemelhem-se s dos adultos. Nome dado s ideias de Freud sobre personalidade, anormalidade e tratamento. A teoria baseiase na falcia gentica. Explicou a personalidade normal e anormal e descreveu como tratar de pessoas psicologicamente perturbadas (DAVIDOFF, 2001, p. 505). As ideias mais Sigmund Freud fundamentais de Freud so: inconsciente, instinto e libdo, modelo da mente, Id, Ego, Superego e o dilema do Ego. Tentar entender o si mesmo self. Tm uma viso holstica, na medida em que supem que as pessoas so organismos integrados que no podem ser entendidos estudando-se partes Carl Rogers componentes e acrescentando-se os achados. Referem-se a caractersticas singulares. Incluem aspectos do temperamento, motivao, Raymond Cattell ajustamento, capacidade e valores. Estratgia disposicional secundria refere-se classificao de pessoas em categorias de William Sheldon personalidades (ou tipos), com base em diversos traos relacionados. O comportamento frequentemente especfico a uma situao e modelado acentuadamente Albert Brandura pelos princpios da aprendizagem.

Psicologia

Psicologia

Psicologia Psicologia Psicologia

Psicologia

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Tem como pressuposto bsico a ideia de que cada coisa traz em si a sua contradio. Se prope a buscar o sistema de relaes que constri o modo de conhecimento exterior ao sujeito, mas tambm as representaes sociais que traduzem o mundo dos significados. A dialtica pensa a Karl Marx relao da quantidade como uma qualidade dos fatos e fenmenos. Busca encontrar, na parte, a compreenso e a relao com o todo; e a interioridade e a exterioridade como constitutivas dos fenmenos. (MINAYO, p. 24-25). O conhecimento fundamentado exclusivamente na experincia, sem levar em considerao Bacon, Hobbes, Locke, Hume princpios preestabelecidos. Mtodo de interpretao da realidade, que se fundamenta em trs grandes princpios (a unidade Hegel, Marx, Friedrich Engels de opostos, quantidade e qualidade; negao da negao). Tem como ideia central a compreenso da realidade humana vivida socialmente. Em suas diferentes manifestaes, o significado o conceito central de investigao na busca pela reconstruo do sentido subjetivo original da ao e o reconhecimento da parcialidade da viso Max Weber do observador. Para conceituar subjetivamente a ao social, procurou dar-lhe uma orientao compreensiva, baseando-se em critrios internos dos indivduos participantes e no fato de os seres humanos serem diretamente conscientes de suas aes. Fundamenta-se no mtodo dialtico. Esta corrente entende que a produo e o intercmbio de seus produtos constituem a base de toda a ordem social. As causas ltimas de todas as modificaes sociais e das subverses polticas devem ser procuradas no na cabea dos Marx; Engels; Hegel homens, mas na transformao dos modos de produo e de seus intercmbios. Entende que o mundo real no pode ser inferido do estudo do mundo ideal; pelo contrrio, o mundo ideal que tem que ser interpretado como uma resultante histrica do mundo real. uma cincia dos etnomtodos, isto , dos procedimentos que constituem o raciocnio sociolgico prtico. Trata-se, pois, de uma tentativa de analisar os procedimentos que os Harold Garfinkel; Sacks; Cicourel indivduos utilizam para levar a termo as diferentes operaes que realizam em sua vida cotidiana, tais como se comunicar, tomar decises e raciocinar (GIL, 2006, p. 40). Atitude intelectual formulada com o emprego sistemtico da razo, como consequncia de sua autonomia diante da teologia, tal atitude se deu no s em relao aos fenmenos da natureza Descartes, Spinoza, Leibniz como tambm em relao aos fenmenos humanos e sociais. Admite a no intencionalidade de seu objeto e almeja um saber cientfico e neutro sobre o Saint-Simon; Auguste Comte; mesmo. Em realidade, este saber, se vlido, estar disponvel em algum lugar ou de algum modo mile Durkheim para o exerccio de poder de algum agente.

Dialtica

Sociologia

Empirismo Materialismo dialtico

Sociologia Sociologia

Sociologia compreensiva

Sociologia

Materialismo histrico

Sociologia

Etnometodologia

Sociologia

Racionalismo

Sociologia

Positivismo

Sociologia

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Indivduo como um mero reflexo da sua cultura, que de alguma maneira paira sobre os membros de uma sociedade e os arrasta consigo. As normas e imagens culturais presentes nas mentes dos membros de uma sociedade so chamados de representaes coletivas (mile Durkheim), que so anteriores ao indivduo e externas ao mesmo e tem existncia sobre e alm das vidas de indivduos em particular. As representaes coletivas exercem influncia de coao sobre o indivduo, pressionando e canalizando sua conduta para a conformidade. Durkheim via a Karl Marx, mile Durkheim cultura como uma realidade em e por si mesma, e no simplesmente como um nome para as atividades de indivduos dispares (BIESANZ, 1972, p. 218). A teoria proposta por Marx em O capital, que tanto influenciou o mundo moderno, essencialmente uma teoria de determinismo cultural. O grupo em especial a classe social onde uma pessoa nasce considerado como a base da motivao, e o fator econmico como o determinante bsico da vida humana (BIESANZ, 1972, p. 218-219). A estrutura econmica ou os modos de produo so bsicos para todo o resto da cultura.

Determinismo cultural

Sociologia

Determinismo econmico Teoria do valor do trabalho

Sociologia Sociologia

Karl Marx

A nica coisa que todas as mercadorias tem em comum que elas so resultado do trabalho; Adam Smith portanto, o trabalho que lhes d valor. As condies de produo manufatureira e industrial moderna permitem ao operrio produzir, num dia mdio de trabalho, muito mais do que necessrio para cobrir os custos da sua subsistncia. necessrio gastar apenas uma parte do dia de trabalho na produo de um valor equivalente ao valor do trabalhador. Tudo aquilo que o trabalhador produz alm disso a mais- Karl Marx valia. Marx d a ratio entre o trabalho necessrio e o trabalho excedente o nome de taxa de mais valia ou taxa de explorao. A taxa de mais-valia, tal como acontece com todos os conceitos de Marx, um conceito de ordem social e no biolgica. (GIDDENS, 2000. p. 87). Essa teoria assenta, pois na natureza da expropriao capitalista exposta na teoria da mais-valia. O teor geral da argumentao de Marx que, apesar de o capitalismo se estruturar originalmente em torno de um sistema de mercado livre, no qual os bens <<se valorizam livremente>> em Marx funo da iniciativa empresarial individual, a tendncia imanente da produo capitalista tende a minar as condies empricas nas quais assenta a economia capitalista. (GIDDENS, 2000. p. 90-91).

Teoria da maisvalia

Sociologia

Teoria do desenvolvimento capitalista

Sociologia

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Entre as teorias da religio podemos destacar como segue: Mito natural (sobrenatural) - Sustenta que o homem primitivo possua uma tendncia para personificar e venerar fenmenos naturais, como sol, lua, estrela, rios, raio, trovo etc. A gnese da crena seria o medo do sobrenatural. Animismo (alma) - Significa a crena em seres espirituais ou espritos pessoais que animam a natureza. A necessidade de compreender sonhos, alucinaes, sono, vida, morte levou o homem a acreditar na existncia de um eu com propriedades espirituais e dotado de poderes sobrenaturais. A base do animismo o conceito de alma que, embora intangvel, significa a fora vital que anima o corpo. Animatismo (mana, poder) - Havia crenas na existncia de um poder impessoal ou fora espiritual, no oriunda de qualquer forma de ser. No consiste um uma fora vital nem em obra dos espritos, mas no poder de fazer coisas excepcionais, incomuns. sobrenatural. Manismo (manes, espirto dos mortos) - O culto dos mortos (fantasmas, sombras) e a venerao de seus espritos que deram origem religio. Magia - O homem no sendo capaz de controlar de modo mgico o mundo ao seu redor, acreditou na existncia de foras desconhecidas com poderes acima dos seus. Atravs do culto, aproximou-se delas. Totemismo (totem) - Adorao da natureza. Eram atribudas aos animais, plantas e objetos qualidades espirituais. O totemismo despertou uma controvrsia em relao a seu significado, designado por alguns autores como fenmeno social e por outros como fenmeno religioso. Durkheim observou que o conceito de totemismo e as cerimnias a ele ligadas so as formas elementares da religio, e com isso deu origem a uma teoria sociolgica da religio. Teoria do medo (sobrenatural) - Sustenta que o medo das foras naturais levou o homem a crer em divindades, foras misteriosas, sobrenaturais, com poder de dirigir a natureza. A gnese das crenas religiosas seria o medo do sobrenatural. Teoria aminatista (mana) - Os povos primitivos acreditavam na existncia de um poder impessoal, uma espcie de fluido denominado mana pelos melansios e polinsios, conforme descrio de Dodrington, capaz de penetrar nos objetos vegetais, animais e pessoas, conferindo-lhes capacidades e propriedades superiores. Marret considerava a existncia do mana fundamental na formao da crena religiosa. Teoria do elemento aleatrio (sorte) - As tribos primitivas acreditavam ser os poderes sobrenaturais intimamente ligados ao elemento sorte, devendo o homem atuar no sentido de obter a ateno favorvel desses poderes para evitar a m sorte e propiciar a boa sina. Desta maneira, a religio surge como resposta a uma necessidade definida: ajustamento ao meio sobrenatural. Sagrado e profano - O contraste entre sagrado e profano o trao que distingue o pensamento religioso. Seres, lugares, objetos e foras sobrenaturais so sagrados, em face do significado que tm para o crente, as coisas sobrenaturais, consideradas ms so mpias. Profano tudo aquilo considerado til, prtico ou familiar, que pertence ao mundo cotidiano, sem possuir o significado emocional caracterstico do sagrado. Para alm da teoria construtivista desenvolvida por Piaget, desenvolveram-se outras correntes tericas pautadas pelo entendimento dos estgios de desenvolvimento, a saber: Teoria dos estgios de desenvolvimento, por meio da qual Piaget props que em todas as crianas o pensamento desenvolve-se na mesma sequncia fixa de estgios. Esquemas caractersticos surgem em momentos especficos nos quais as realizaes de cada estgio ocorrem com base em realizaes anteriores. Ao explicar o desenvolvimento, Piaget enfatizou a hereditariedade. Ele afirmava que o ambiente social e o fsico afetam apenas o momento de ocorrncia de marcos especficos. (Estgio sensrio-motor; pr-operatrio; operaes concretas; operaes formais). Teorias do desenvolvimento da vida adulta enfatizam os desafios, os problemas, os conflitos e as mudanas intelectuais e de personalidade que surgem em momentos diferentes. semelhana de todas as teorias de estgios, considera que os estgios adultos tm uma sequncia fixa e so similares para todos os membros de determinada cultura, que vivem em uma mesma poca especfica. Teorias de continuidade da vida adulta, esta teoria tem trs pressupostos, sendo que o primeiro refere-se ao desenvolvimento humano que mais contnuo durante a vida adulta do que durante a infncia e em segundo lugar os desafios confrontados pelos adultos, que mesmo em uma mesma cultura, no so uniformes, especialmente hoje, quando as pessoas sentem-se mais livres para fazer as coisas do seu jeito e, por ltimo, o fato de que as diferenas individuais aumentam com a acumulao de experincias, tornando as generalizaes amplas cada vez menos acuradas. Teoria de estgio da morte, afirma que quando as pessoas descobrem que esto morrendo, ficam chocadas e tendem a negar que a vida delas est chegando ao fim. Logo depois, aparecem sinais de raiva. As pessoas agonizantes sentem-se ludibriadas porque seus planos de vida esto sendo interrompidos. Alm disso, elas sentem inveja das pessoas saudveis. Uma curta fase de barganha vem em seguida o acordo final com Deus , na qual h a promessa de bom comportamento em troca do adiamento do inevitvel. Cada vez que o prazo limite ultrapassado, a barganha pode ser retomada. Com o tempo, uma perda antecipada ou real traz a depresso. As pessoas capazes de superar a angstia atingem a fase final, a aceitao. (DAVIDOFF, 2001, p 495).

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4.3 Descrio explicativa da formao do quadro terico

Na composio do quadro, deparamos-nos com algumas questes que exigiram consideraes mais detidas ao se tratar o universo terico das cincias humanas e sociais. Do universo de teorias encontradas e selecionadas para compor o quadro apresentado, foram excludas aquelas que no dispunham de explicao e conceituao clara, bem como aquelas que no conjunto de todos os manuais no apareciam com autores definidos ou com uma perspectiva delineada. Assim, apresentamos na sequncia as teorias que no entraram na composio do quadro terico. Entre as teorias que no foram definidas ou que no tiveram pelo menos uma sntese de suas ideias apresentadas, tem-se a teoria da evoluo de Charles Darwin, para a qual no foi apresentada nenhuma perspectiva terica; as teorias do sonho de Sigmund Freud, para as quais no so apresentadas uma definio. J a teoria utilitarista aparece no contexto dos manuais, na verdade, apenas para ser criticada por Marx, no sendo, portanto, definida em termos de seus pressupostos, nem apresentando seus autores. No escopo das teorias que no tiveram autores assinalados como representativos de suas ideias apresentamos a teoria agonstica, cuja definio se deu para explicar uma relao com a teoria dos jogos; a teoria da contiguidade, cuja descrio foi bastante sucinta e no especificava ainda a que disciplinas se reportaria; a teoria da relatividade cultural, tambm sem expoentes apresentados e sem suas filiaes disciplinares; a teoria da psicologia social, apesar de definida, no cita seus autores; assim tambm ocorre com a teoria democrtica, para a qual no apresentado nenhum autor e nenhuma matriz disciplinar. Um caso particular se deu com a teoria do determinismo biolgico, que embora possua uma breve conceituao apresentada e um autor definido, no foi inserida no quadro, visto que o manual que a continha afirmava que est desacreditada desde 1942, por isso, optamos por no inseri-la.. Dessa forma, o quadro terico contou, ao final, com a presena de cinquenta e uma teorias, o que nos leva a inferir, de certo ponto de vista, que encontramos aqui cinquenta e uma maneiras de se entender e estudar os fenmenos humanos e sociais, cada corrente apresentando sua maneira prpria de estudo das cincias humanas e sociais. No se deve perder de vista, porm o entendimento que o referido quadro no abarca a totalidade de teorias possveis ao campo, antes, elas se limitam pelo universo pesquisado, e, ademais so

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snteses do que est contido nos manuais, nos quais se encontram referenciadas de formas diferentes entre si, visto que algumas so mais utilizadas pelas disciplinas cientficas que outras, e tambm porque algumas aparecem em diversos manuais enquanto outras so menos abordadas. Entretanto, a utilizao dos manuais se configurou como um elemento fundamental para a realizao desta pesquisa, dado que nos permitiu construir um direcionamento de anlise dentro do universo de teorias sociais. A existncia duradoura de paradigmas rivais e outros fatores levam a crer que a situaonormal da sociologia no aquela em que predomina um paradigma nico, mas, acima de tudo, aquela em que no cessam de se encontrar, lado a lado, ou mesmo se combater, abordagens do social de cromatismos tericos bem diferentes uns dos outros. (LALLEMENT, 2004, p. 12). Nesse sentido, queremos dizer ainda que a grande importncia da epistemologia moderna consiste em ter mostrado de maneira decisiva que a teoria cientfica no o reflexo do real; uma construo do esprito que efetivamente se esfora por aplicar sobre o real (MORIN; LE MOIGNE, 2004, p. 37-38). Tal constatao corrobora com o pensamento presente no contexto desta pesquisa, visto acreditarmos que a teoria no contexto cientfico tem importncia fundamental, dado que so as apreenses feitas a partir delas sobre a realidade que nos permitiro uma compreenso mais aproximada da mesma.
Desse modo, as teorias cientficas so construes do esprito; no so reflexos do real so tradues do real numa linguagem que a nossa, ou seja, aquela de uma dada cultura, num dado tempo. Isso muito importante. De um lado, as teorias cientficas so produzidas pelo esprito humano; portanto, elas so subjetivas. De outro, esto fundamentadas em dados verificveis e, portanto objetivos. (MORIN; LE MOIGNE, 2004, p. 38)

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5. Gernot Wersig: um pensador a servio da CI

Sabemos da importncia para um campo cientfico de ter autores considerados como expoentes de sua rea. Na Cincia da Informao, talvez por sua juventude, ainda no comearam a despontar aqueles autores que possam ser definidos como clssicos.
A literatura de histria e filosofia da cincia (Omns, 1996; AlfonsoGoldfarb, 1994; Rossi, 2001) sempre destacou a importncia dos clssicos, isto , dos autores tidos como fundamentais, basilares, de uma disciplina cientfica. Um critrio que aponta o amadurecimento e a consolidao de uma cincia o grau de consenso com que seus autores mais relevantes so reconhecidos pelos praticantes dessa cincia. (ARAJO et al, 2007, p. 15)

Entretanto, no temos aqui a inteno de propor o reconhecimento de Gernot Wersig como um clssico da rea, essa tarefa no nos cabe; no empreitada para nenhum pesquisador solitrio; na verdade, definir os clssicos de uma cincia uma tarefa coletiva e ocorre ao longo de algumas geraes que vo consolidando concepes hegemnicas a esse respeito. Sua importncia, entretanto, no pode ser negada, afinal h um certo grau de consenso sobre a pertinncia de seu trabalho. Wersig est entre os dez mais citados, entre autores nacionais e estrangeiros, e entre os sete autores estrangeiros mais citados. Em nosso percurso inegvel a constatao de que esse autor trouxe grandes contribuies ao campo, especialmente quando estamos falando de questes sociais. Afinal, como j dissemos anteriormente, o trabalho de Wersig na Cincia da Informao constituiu-se de quatro dcadas de dedicao s questes acerca da proposio de uma fundamentao epistemolgica para a rea. Nesse sentido, inferimos que ao ler os tericos que investigam o cotidiano de sua prtica, o cientista passa a ver, ouvir, sentir e cheirar de forma diferente suas prprias construes dirias aqui, este cientista ou profissional passa a reconhecer sua prtica como reflexiva, e no apenas como produtiva. (SALDANHA, 2008, p. 81). Assim, entendemos que a perspectiva adotada por Wersig pode oferecer grandes contribuies ao campo,
Wersig prope, por sua vez, que se adote para a Cincia da Informao uma estratgia metodolgica que envolva a interao com conceitos e modelos de outras reas cientficas, de modo a construir um quadro referencial terico que possa trabalhar com as formas de expresso do conhecimento como estruturas que transformam e so transformadas no processo de produo e comunicao social. (FREIRE, 1995, p. 03-04)

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Queremos dizer, portanto, que ao proceder leitura do trabalho de Wersig duas questes se mostram particularmente relevantes e foram fundamentais para a seleo do artigo analisado. A primeira delas refere-se ao aspecto sociolgico que permeia o campo da Cincia da Informao, constituindo-se esta como uma cincia social, que deve dedicar-se a auxiliar os indivduos no uso do conhecimento na sociedade contempornea. A outra questo remete-nos reflexo sobre os conceitos presentes na Cincia da Informao que, em sentido estrito, revela a preocupao de Wersig com as definies usadas nas discusses geradas dentro do campo. recorrente na obra desse autor assuntos como a responsabilidade social da Cincia da Informao, em que a informao vista como um bem social, contexto no qual o profissional da informao atuaria como intermedirio entre as pessoas e os sistemas de recuperao da informao, criando estratgias eficientes e eficazes que tornassem mais rpido e fcil o acesso dos usurios a esses sistemas. Outra discusso do autor refere-se ao conceito de ps-modernidade, que seria responsvel por definir muitas concepes na rea. Percebemos, pelos temas tratados por Wersig ao longo dos anos de trabalho no campo, que suas preocupaes esto em torno de temas como a sociologia da informao, o foco nas pessoas ao tratar a questo do conhecimento, a percepo das aes humanas diante do conhecimento, o desenvolvimento tecnolgico pensado de forma consciente e o conhecimento como fator de mudana cultural17.

As referncias apresentadas abaixo so exemplos de publicaes do autor que tratam de temas relativos s questes que analisamos. 1. BURKART-SABSOUB, Margaret; WERSIG, Gernot. Projekt Klassifikationssysteme: Nutzung und Mglichkeiten der Weiterentwicklung. Berlin: PROGRIS, [197-]. 2. WERSIG, Gernot. Informationssoziologie: Hinweise zu e. informationswiss. Frankfurt (am Main): Athenum-Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1973. 193 s. 3. WERSIG, Gernot. Projekt Instrat: Informationssysteme als informationspolitisches Gestaltungspotential und gesellschaftliche Entwicklungsstrategie die Vernderung der Fachinformation als Kulturfaktor durch neue Informations und Kommunikationstechnologien. Berlin: Freie Universitt Berlin, [198-]. 4. WERSIG, Gernot. MIB-Projekt: abschliessender Projektbericht Juni 1981. Berlin: PROGRIS, Projektgruppe Informationssysteme, 1981. 34 bl. 5. WERSIG, Gernot; BUDER, Marianne. Informatisierung und Gesellschaft: wie bewltigen wir d. neuen Informations- u. Kommunikationstechnologien. Munchen; New York; London; Paris: Saur, 1983. 300 s. 6. SCHUCK-WERSIG, Petra; WERSIG, Gernot; WINDEL, Gunther. Informationskultur und Kommunikation: Endbericht des Projekts Die Vernderung der Fachinformation als Kulturfaktor. Berlin: Freie Univ., 1985. 189 s. 7. SCHUCK-WERSIG, Petra; WERSIG, Gernot. Anstze zum Kulturverstndnis der Moderne: Notizen zweier Seminare im WS 1984/85. Berlin: Freie Univ., 1985. 125 s. 8. WERSIG, Gernot. Die kommunikative Revolution : Strategien zur Bewltigung d. Krise d. Moderne. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1985. 300 s.

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Em um contexto geral, o autor constri um panorama pelo qual entende a constituio atual da sociedade e fala das possibilidades e problemas em relao ao uso do conhecimento nela para definir um marco terico, com a proposio de se compartilhar ou tornar comum as definies usadas na Cincia da Informao. No artigo que analisaremos, encontramos essas questes presentes, mostrando o quanto Wersig se preocupa com a fundamentao da rea. Chamou-nos a ateno o fato do assunto tratado constituir-se, no citado artigo, uma consolidao do pensamento do autor, visto j haver tratado alguns elementos do texto atual em um artigo de 1975, escrito em parceria com Ulrich Neveling, consolidando duas dcadas depois essas questes. Percebemos pelo assunto tratado no artigo, bem como pelos argumentos presentes na discusso, que ele poderia se constituir em objeto emprico desta pesquisa, oferecendo elementos pertinentes anlise a discusso sobre os objetivos da Cincia da Informao enquanto cincia social; a argumentao em torno de uma nova sociedade; o papel assumido pelo conhecimento nessa sociedade e a discusso sobre as definies que o campo dever utilizar para construir um discurso inteligvel a todos os indivduos e que atendem aos objetivos da presente pesquisa. Buscamos, dessa forma, entender as concepes de Wersig e, assim, chegar a um nvel aproximado da realidade na qual se insere o campo, afinal, para alm das contribuies que este autor pode trazer, entendemos que, na busca pela perspectiva do outro, podemos nos aproximar de uma compreenso do real.
(...) o nvel de aproximao da realidade tem como premissa que todo fato humano um fato total e sua explicao deve considerar a totalidade dos processos sociais. Assim, quando um pesquisador estuda uma obra como estrutura significativa interna, estar tentando compreender a prpria obra; se tentar abord-la como estrutura parcial em uma estrutura maior, estar compreendendo o movimento da sociedade no qual a obra estudada se insere, ampliando sua compreenso sobre a prpria obra. Mas, se inserir esse movimento, no qual se inclui a obra estudada, na estrutura global da classe social qual pertence o autor, ele finalmente compreender a histria dessa classe e poder explicar a gnese do movimento e o conjunto de processos sociais que a obra expressa por meio de sua forma caracterstica, aproximando-se do mximo de conscincia possvel e das reais possibilidades de comunicao e transferncia de informaes na sociedade. (FREIRE, 1995, p. 08)
9. WERSIG, Gernot. Fokus Mensch: Bezugspunkte postmoderner Wissenschaft: Wissen, Kommunikation, Kultur. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 249 s. 10. WERSIG, Gernot. Die Komplexitt der Informationsgesellschaft. Konstanz: UVK, Univ.-Verl. Konstanz, 1996. 244 s.

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5.1 As teorias das Cincias Sociais na CI pela perspectiva encontrada na obra de Gernot Wersig uma anlise a partir dos conceitos apresentados
Ao analisar o artigo de Wersig em busca de possveis relaes com as teorias sociais, nos deparamos com a existncia de uma srie de conceitos trabalhados pelo autor. Em uma anlise mais detida vimos que a partir destes conceitos poderamos fazer uma aproximao das ideias apresentadas por Wersig com definies de outros autores. Assim, selecionamos no artigo seis conceitos que Wersig utiliza para identificar o momento vivido pela sociedade e outros dois que so utilizados para se discutir o papel do conhecimento na sociedade contempornea como postulada por ele. A partir dos conceitos selecionados, fomos em busca de autores com os quais pudssemos realizar um dilogo para aproximar ou contrapor o discurso apresentado nos conceitos.

5.1.1 Conceito de ao
Weber, ao propor os tipos de ao, apresenta uma viso do indivduo caracterizado por um comportamento, a que ele denomina ao, que podem ser de quatro tipos, todas consideradas como sociais. A ao configura um comportamento atravs do qual a relao entre indivduos ocorre de maneira subjetiva, sendo que, em sua configurao social, caracteriza-se pela atribuio de sentido por parte do indivduo, entretanto, determinada pela interseo com o outro no mbito das relaes estabelecidas por ambos. Existem dois tipos de conduta que podem no ter motivao racional, como apresentado a seguir. Na ao afetiva so as reaes emocionais que ditaro os atos do indivduo, no sendo consideradas por ele as consequncias destes atos, diz-se que o sujeito age de modo afetivo quando sua ao inspirada em suas emoes imediatas (...) sem considerao de meios ou fins a atingir. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 117). A racionalidade no um pressuposto desse tipo de ao, nessa situao o indivduo no est se pautando por valores ou objetivos pretendidos, ele age to somente com base nos sentimentos que lhe ocorrem no momento em que age.

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A ao tradicional definida pelos atos praticados repetidamente pelo indivduo, ou seja, quando hbitos e costumes arraigados levam a que se aja em funo deles, ou como sempre se fez, em reao a estmulos habituais, estamos diante da ao tradicional. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 117). a repetio dos atos e sua fora latente nas aes do indivduo que definem este tipo de ao, de acordo com a qual o indivduo age muitas vezes sem ter claro para si a motivao de tal conduta. Os outros dois tipos de ao so racionais, sendo que A ao de um indivduo ser classificada como racional com relao a fins se, para atingir um objetivo previamente definido, ele lana mo dos meios necessrios ou adequados, ambos avaliados e combinados to claramente quanto possvel de seu prprio ponto de vista. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 116). Nesse tipo de ao o que est em jogo o objetivo pretendido pelo indivduo e quais recursos ele adotar para alcan-los, importa para o indivduo estabelecer um conjunto de atos e definir alternativas provveis para alcanar suas metas. A ao orientada por valores definida pela confiana intrnseca em determinada conduta; nela o indivduo cr absolutamente em seus princpios, em outras palavras, a conduta ser racional com relao a valores quando o agente orientar-se por fins ltimos, por princpios, agindo de acordo com ou a servio de suas prprias convices e levando em conta somente sua fidelidade a tais valores. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 116). Para o indivduo interessa-lhe acreditar que sua conduta est de acordo com aqueles valores nos quais ele pauta sua vivncia, isto , o indivduo precisa crer que est agindo sem entrar em contradio com seus princpios.
H que se ter claro, porm, o alerta de Weber de que muito raras vezes a ao, especialmente a social, est exclusivamente orientada por um ou outro destes tipos que no passam de modelos conceituais puros, o que quer dizer que em geral as aes sofrem mais de um desses condicionamentos, embora possam ser classificadas com base naquele que, no caso, o predominante. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 117)

O indivduo, como ser complexo, age muitas vezes influenciado por mais de um tipo de ao, uma vez que hbitos adquiridos ao longo da vida podem lev-lo, por exemplo, a agir com base em determinados valores ou mesmo em busca de objetivos especficos. Para alm dos tipos de ao, Weber fala ainda da relao social, onde

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uma conduta plural (de vrios), reciprocamente orientada, dotada de contedos significativos que descansam na probabilidade de que se agir socialmente de um certo modo, constitui o que Weber denomina relao social. Podemos dizer que a relao social a probabilidade de que uma forma determinada de conduta social tenha, em algum momento, seu sentido partilhado pelos diversos agentes numa sociedade qualquer. (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 118)

Com base no entendimento do que seja uma relao social, pode-se inferir como essa ao conjugada pelos diversos atores vai influenciar a conduta individual do sujeito, dado que, embora ela seja de ordem subjetiva, na interao com o outro que ela se determina. importante ainda diferenciar a relao social da ao social. A primeira orientada pelo sentido compartilhado reciprocamente por um grupo de agentes, enquanto a segunda definida pela conduta do outro. Na teoria de Max Weber tem-se, ento, que todos os seres humanos so considerados como responsveis pelo processo de desenvolvimento social, para o qual os indivduos colaboram com a construo da realidade, onde no so considerados apenas sujeitos, mas entendidos como agentes ativos no processo social. Assim, o conceito de ao social faz-nos entender como os seres humanos so agentes sociais ativos dentro da sociedade, onde o seu comportamento consentido e planejado, sua ao dotada de sentido e entendida luz das afinidades sociais no mbito das relaes sujeito-sujeito, constituindo-se ente ativo do processo social. Weber, ao conferir a primazia do sentido ao do sujeito, vai rejeitar a existncia de organizaes e instituies que possam ter precedncia sobre o indivduo, ou mesmo que possam ter vida prpria desvinculada da ao dotada de sentido, que o que lhe d origem (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002, p. 153). Desse modo, Weber afirma que s a conscincia individual, ou seja, somente o sentido subjetivo dado pelo individuo capaz de conferir sentido a ao, embora esse sentido possa ser compartilhado por diferentes indivduos. A prpria obra de Weber toma esse caminho para explicar a compreenso do ser humano, pois a busca desse autor pelo entendimento da ao individual, assim, ele considera que importante fazer uma investigao do indivduo e de suas aes, ou seja, considerar como o indivduo compreende e confere sentido prpria conduta. Com Weber, evidencia-se o reconhecimento do sujeito ativo dotado de subjetividade a partir do entendimento de suas

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aes especficas e individuais. Weber observa ainda que o carter definidor das aes sociais reside no sentido que do a elas seus atores. Isso indica como assumiu a fenomenologia, entendendo como necessrio penetrar nos significados das aes sociais, sobretudo atravs da linguagem, que inseparvel das prticas e das coisas (AZEVEDO, 2004, p. 128). Partindo dessa perspectiva, temos uma aproximao de Wersig e Weber, dado que ambos esto posicionados dentro do campo das teorias sociais, no conjunto daquelas que enfatizam o sujeito, o micro e a ao individual ou com base em relaes mediadas no que concerne aos indivduos. Nesse sentido, a aproximao entre estes dois autores ocorre no nvel microssociolgico, ou seja, em que a perspectiva a do estudo de indivduos na sociedade, ao contrrio do que pressupem os estudos macrossociolgicos, que adotam uma viso de estudo da totalidade social. Nessa viso microssociolgica o panorama buscado como os indivduos criam e interpretam seu mundo social. Aproximam-se, portanto, de teorias que tambm buscam esse entendimento e, assim, pode-se estabelecer uma aproximao nesse momento com a sociologia fenomenolgica representada, entre outros, por Adolf Schutz e Edmund Husserl, em que se v a necessidade de ir alm das manifestaes imediatas para captar os fenmenos e desvelar o sentido oculto das impresses imediatas; uma vez que para a fenomenologia no existe um objeto em si, ele existe para um indivduo que vai lhe conferir diferentes significaes ao longo da vida. Outra aproximao terica que nos propomos fazer entre as possveis abordagens dentro desse universo microssociolgico com a etnometodologia, representada entre outros por Harold Garfinkel. A abordagem da etnometodologia busca analisar os procedimentos que os indivduos utilizam na vivncia cotidiana. Ela pressupe antes a ideia de compreender do que de explicar as aes dos indivduos. Dessa forma, imergidos nesse universo das interaes individuais, somos levados a buscar uma compreenso mais detalhada da relao especfica entre o conceito de ao social de Weber e o tipo de ao informacional definida por Wersig como ao orientada pela informao. Na definio de Wersig, a informao entendida como conhecimento para a ao, o que quer dizer que o comportamento racional necessita de conhecimento. Nesse sentido, entender a definio de Weber para ao nos permite localizar o pensamento de Wersig, visto que ele

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vai buscar no entendimento daquele o que deve ser o foco da Cincia da Informao: a noo de que o papel da cincia deve ser o de ajudar as pessoas confusas pelas situaes causadas pelo uso do conhecimento na sociedade contempornea. Embora haja uma aproximao grande do pensamento de Wersig e Weber no plano terico, o mesmo no se nota quando nos transportamos para o nvel da prtica. Ocorre nessa perspectiva que Wersig, ao falar dos sujeitos, define-os como indivduos com lacunas de conhecimento que devero ser preenchidas, e a Cincia da Informao se apresenta, ento, como o campo do conhecimento que preencheria essas lacunas. A questo que se coloca presente nesse contexto a da responsabilidade social que a Cincia da Informao adquire frente s necessidades apresentadas pelos indivduos. Esse entendimento decorre da percepo de que a rea pode trabalhar em duas direes que se complementam. A primeira delas aponta para os indivduos que, de acordo com Wersig, precisam da ajuda de disciplinas como a Cincia da Informao para que possam lidar com as situaes problemticas que aparecem em seu cotidiano, causadas pela complexidade do conhecimento contemporneo. A outra direo aponta para a prpria Cincia da Informao, que deve utilizar a informao, concebida como um conhecimento para a ao, para tornar mais fcil, ou menos complicado, o processo de aquisio de conhecimentos pelos indivduos. Caberia ao campo, portanto, situar-se no nvel intermedirio entre indivduos e conhecimento, oferecendo a ambos as condies de se inserirem no cotidiano social e, em ltima instncia, de se inserirem no contexto da sociedade ps-moderna. Na perspectiva apresentada, tomando como base a ao racional, dois horizontes se mostram propcios para o desenvolvimento do pensamento de Wersig. Na ao racional com relao a fins, dispondo o sujeito de todos os meios necessrios para alcanar seu objetivo, podemos inferir que essa ao se pautar na informao enquanto conhecimento para ela prpria, e que esse conhecimento pode ser transformado em algo que vai dar suporte a uma ao especfica nesse caso, voltada para um fim determinado numa situao que tambm especfica. Nesse contexto, pautado por uma ao relativa a fins, entendemos que o indivduo vai buscar a maior quantidade de informaes possveis para tomar suas decises, visto que essa ao baseia-se nas expectativas em relao ao comportamento de objetos do mundo exterior e em relao ao comportamento de outros homens. Dessa forma, a informao o subsdio que permitir ao indivduo utilizar essas expectativas como instrumentos para alcanar os

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objetivos racionalmente definidos, portanto, a informao, enquanto conhecimento no qual a ao pode se basear, que permite ao indivduo definir objetivos e traar meios para alcan-lo, tomando decises sempre com base nesses dados. Ainda pensando nas aes racionais, o indivduo pode tomar como base uma conduta orientada por valores, nos quais o conhecimento das tradies ou costumes vai orientar sua atitude. Nesse caso, o que determinar a ao do indivduo ser o fato de que ele cr, de forma consciente e absoluta, no valor de um comportamento. A conduta definida por valores no leva em conta as possibilidades de xito, ela se sustenta, antes, na crena de que a ao correta o prprio comportamento adequado. Assim que a informao, enquanto conhecimento para a ao, penetra no universo deste tipo de conduta. A informao no utilizada para definir qual conduta melhor levar o indivduo a atingir um objetivo, ora, no isso que constitui sua premissa essencial. Nesse tipo de contexto, a informao to somente ser priorizada como subsdio orientador, auxiliando o indivduo no conhecimento ou mesmo na interpretao dos valores que pautam sua vida. Como o prprio Weber esclarece, muito raramente o indivduo age tendo por base apenas um tipo de ao. Na maioria das vezes, ele influenciado por mais de um modelo, logo, a conduta dos indivduos na busca de conhecimento tambm no uma tarefa simples, mesmo porque o saber buscado para a ao carrega sempre a possibilidade de mudana, tornando muito complexo o comportamento racional; decorre disso que os atores nas palavras de Wersig, ou indivduos, de acordo com Weber precisam de ajuda para definirem suas aes. Assim, para alm das condutas determinadas pela ao racional, Wersig afirma que a Cincia da Informao tem como dever ajudar as pessoas (atores sejam indivduos, instituies ou organizaes) confusas pelas situaes causadas pelo conhecimento. Decorre da que, a ao, entendida como comportamento que se determina na interao com o outro, pode pautar a necessidade que se faz presente nesse processo, que capacitar as pessoas para sobreviverem num tal ambiente de conhecimento.

5.1.2 Esclarecimento
Para definir o conceito de esclarecimento, Adorno e Horkheimer partem do ponto de vista de que

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a mitologia mais remota de nossa civilizao j contm certo elemento esclarecedor: pretende organizar o mundo com os instrumentos que possui sua disposio, cuja precariedade material compensada com aspectos ideolgicos associados crena e ao culto. Segundo eles, de modo anlogo, a super-desenvolvida cincia de nossa poca, ao invs de extirpar de vez a crendice e a superstio, acaba engendrando uma nova mitologia. (DUARTE, 2002, p. 8-9)

Os autores vo apresentar o esclarecimento como um processo de desencantamento do mundo, atravs do qual desencantar-se do mundo significa livrar-se da magia e dos mitos, bem como de todo pensamento considerado equivocado, em prol da razo, sendo que para isso necessrio dominar a natureza. Ocorre que nesse processo de dominao da natureza para libertar o sujeito, acontece uma dominao do prprio homem, pois o esclarecimento que surge como elemento de libertao, acaba tornando-se uma nova ideologia, na qual o prprio homem subjugado e dominado, agora, pelo esclarecimento. Se o Iluminismo pretendeu desmistificar a natureza, desenfeiti-la, desencant-la pelo recurso a razo explicadora e dominadora dos fenmenos naturais o resultado foi, segundo Adorno e Horkheimer, uma triunfante desventura. (MATOS, 1993, p. 46). Nesse sentido, o esclarecimento que se apresenta atravs da razo explicadora e que vem para libertar o homem, transfigura-se em uma tcnica que promove apenas o domnio sobre a natureza de forma precisa e eficaz, no objetivando a realizao do homem enquanto indivduo livre.
O conceito de esclarecimento, tem como objetivo elucidar o escopo da racionalidade restritiva que tem caracterizado o desenvolvimento da civilizao ocidental, cujo programa era o desencantamento do mundo. Ele [o esclarecimento] queria dissolver os mitos e desbanca a crendice atravs do conhecimento. Em outras palavras, tal conhecimento, oriundo do medo ancestral do homem diante das ameaadoras foras naturais, se corporificou no conceito moderno de tcnica, que no tem como objetivo a felicidade do gnero humano, mas apenas uma preciso metodolgica que potencialize o domnio sobre a natureza.. (DUARTE, 2002, p. 26-27)

O esclarecimento pode ser entendido, a partir desses pressupostos, como um modo de livrar os homens do medo da natureza, atravs do combate aos mitos e crendice, e sua posterior dominao, para torn-los, assim, senhores daquela. O esclarecimento traz como ideia principal a de que o processo civilizatrio, no qual o homem aprendeu progressivamente a controlar a natureza em seu beneficio, acaba revertendo-se no seu contrrio na mais crassa barbrie , em virtude da unilateralidade com que foi conduzido desde a idade da pedra at nossos dias. (DUARTE, 2002, p. 8).

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Nesse horizonte, no qual o homem desenvolve a capacidade de manipular a natureza a seu favor, ele quem acaba revertendo esse poder da racionalidade contra si prprio, dado que o esclarecimento que o liberta do medo dessa natureza desconhecida torna-se, pois, o seu algoz, dominando-o e manipulando-o.
Segundo Horkheimer e Adorno, o impulso para a dominao nasce do medo da perda do prprio Eu, medo que se revela em toda situao de ameaa do sujeito em face do desconhecido. Nesse sentido, o mito e a cincia tm origem comum: controlar as foras desconhecidas da natureza, a multiplicidade incontrolada do sensvel. (MATOS, 1993, p. 45)

Ao invs de libertar os homens pela racionalidade, o esclarecimento vai reconhecer sua prpria face inscrita nos mitos, uma vez que quaisquer que sejam os mitos de que possa se valer a resistncia, o simples fato de que eles se tornam argumentos por uma tal oposio significa que eles adotam o princpio da racionalidade corrosiva da qual acusam o esclarecimento. O esclarecimento totalitrio. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 22). Uma vez transformado o mito em esclarecimento, a natureza torna-se, de acordo com os autores, mera objetividade. na medida em que conhece os homens que o esclarecimento pode domin-los. Nessa metamorfose, a essncia das coisas revela-se como sempre a mesma, como substrato da dominao. Essa identidade constitui a unidade da natureza. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 24).
O esclarecimento totalitrio como qualquer outro sistema. Sua inverdade no est naquilo que os romnticos sempre lhe censuraram: o mtodo analtico, o retorno aos elementos, a decomposio pela reflexo, mas sim no fato de que para ele todo o processo est decidido de antemo. Quando, no procedimento matemtico, o desconhecido se torna a incgnita de uma equao, ele se v caracterizado por isso mesmo como algo de h muito conhecido, antes mesmo que se introduza qualquer valor. A natureza , antes e depois da teoria quntica, o que deve ser apreendido matematicamente. (ADORNO; HORKHEIMER, 1985, p. 37)

De acordo com Duarte (2002, p. 53), o esclarecimento considera iluso tudo aquilo que no se traduz em nmeros, esses, entendidos como cnon do esclarecimento, na medida em que exprimem o anseio de toda desmitologizao. com essa convico, todavia, que o esclarecimento vai utilizar todos os recursos do clculo para explicar a sociedade, a qual no se ver como tendo existncia para alm dele. Desse modo, com base na preciso dos nmeros e sua lgica racional que se deve conduzir o desenvolvimento do homem. Duarte (2002, p. 53) ressalta ainda que o conceito apresentado por Adorno e Horkheimer sobre o esclarecimento seria uma anlise crtica da posio que a cincia ocupa em nossa

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civilizao, neste entendimento (...) os frankfurtianos afastaram-se do cientificismo materialista, da crena na cincia e na tcnica como pressupostos da emancipao social, pois do conhecimento cientfico da natureza decorre a nulidade do homem, dizia Schopenhauer. A cincia perdeu sua destinao humana. (MATOS, 1993, p. 32). A concepo apresentada pelos autores, deixa entrever, portanto, como o esclarecimento se converte em elemento de dominao, em que a prpria concepo de cincia se distancia do homem enquanto ser social, negando-lhe a emancipao. No que concerne postura dos autores em relao presena do clculo em nossas sociedades, cabe ressaltar que ele no entendido como atributo do gnio humano, mas, antes, como aquilo que j est dado pela natureza e por meio da racionalidade deve ser captado e adaptado por ns. Nesse sentido, o clculo apresentado como base da nossa sociedade, sem o qual no conseguiria sobreviver. Entretanto, o clculo se converte em elemento de dominao, na medida em que o desenvolvimento da cincia anula o homem em sua existncia. A aproximao de Wersig com esses autores se d quando ele apresenta uma viso que parte do entendimento de que a nossa sociedade regida pelo clculo. Dentro dessa perspectiva, apresenta-nos uma discusso na qual o conhecimento ganha cada vez mais importncia em nossas sociedades. Disso decorrem duas questes: a primeira, segundo ele, o advento das tecnologias, das quais falaremos mais detidamente quando tratarmos do pensamento complexo, cujo objetivo exatamente reduzir a complexidade do pensamento; e a segunda, que nos interessa particularmente neste momento, sobre o esclarecimento. Wersig, em relao ao esclarecimento, diz que ele tem como pressupostos o fato de que o mundo no pode ser explicado por crenas e sim pelo conhecimento. Entretanto, este conhecimento para explicar o mundo deve ser empiricamente universal, deve poder ser comprovado e deve poder ser acompanhado por todos. Seriam, pois, essas as condies que levam ao desenvolvimento do clculo pelas sociedades; clculo esse que deveria estar disponvel para todos, ao mesmo tempo em que deveria ser constitudo por elementos padres de conhecimento. Esse processo denominado pelo autor de racionalizao da ao. Trata-se exatamente das aes baseadas em clculos, sendo que tais aes precisam ser constitudas por elementos padres. No caso de sociedades constitudas assim, o conhecimento orientado por clculos. Essa questo adquire uma importncia crucial, por um lado, est ligada importncia do clculo em nossas vidas, visto que criamos as tecnologias que permitiram isso e, por outro

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lado, as sociedades contemporneas, de acordo com Wersig, tanto as modernas quanto as psmodernas, se tornariam impossveis em sua organizao sem essas tecnologias. Wersig afirma que nem tudo pode ser calculado ou quantificvel, e que o processo racional de comportamento deveria se servir de outros meios para tomar o conhecimento como base. Ocorre, entretanto, que mesmo afirmando as limitaes impostas pelo clculo, percebemos no discurso do autor uma tendncia a divulgar a ideia de que o clculo que determina nossa vida em sociedade. Na aproximao que buscamos entre Adorno/ Horkheimer e Wersig, inferimos que, naquilo que concerne especificamente ao campo da Cincia da Informao, tal aproximao ocorre quando pensamos no problema causado pela informao, ou seja, o dilvio informacional e percebemos que the use of calculi that could be mastered by calculating technology (which is called information technology) has increased during the last decades18 (WERSIG, 1993, p. 233), adquirindo nveis maiores de participao na organizao da sociedade. Outra aproximao que nos pareceu possvel refere-se ao papel que o conhecimento tem na realidade ps-moderna, dado que, sem as tecnologias do clculo, a organizao de tais sociedades no seria possvel. O que no quer dizer que o autor defenda o uso do clculo para definir e para ser entendido como sntese de tais sociedades, ocorre que, para alm do reconhecimento da importncia do clculo nessas sociedades, nas quais o conhecimento se torna cada vez mais complexo, Wersig defende que not everything is calculable, not in all cases are simple calculi appropriate, not every knowledge is calculable, and calculi do not make fun. There should be other ways to process rational behavior based on knowledge.19 (WERSIG, 1987; apud WERSIG, 1993, p. 233). H mais outro ponto que tambm consideramos pertinente ressaltar, dado que, pelo discurso apresentado por Wersig, deduzimos que compartilhe a viso de Adorno/ Horkheimer, segundo a qual o esclarecimento se converteu em dominao, visto que quando ele nos apresenta o uso do clculo como dominado pela tecnologia do clculo segundo ele, tambm chamada tecnologia da informao nos apresenta juntamente a ideia de que a informao conhecimento em ao, isto , o comportamento racional do qual falamos anteriormente
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O uso do clculo dominado pela tecnologia do clculo (que chamada de tecnologia da informao) tem crescido durante as ltimas dcadas. (traduo de Mrio Lcio Caixeta) 19 Nem tudo quantifcvel, nem todos os casos so simples clculos apropriados, nem todo conhecimento calculvel e o clculo no divertido. Deveriam existir outros meios para o processo racional de comportamento baseado no conhecimento. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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precisa de conhecimento, e este, por sua vez, ter como funo dar suporte a uma ao especfica numa situao que tambm o . As pessoas no podem simplesmente desempenhar tarefas com base nos significados dessas porque o conhecimento pode mudar, decorre dessa complexidade que atores precisam de ajuda para desempenhar suas tarefas. Estamos dizendo tudo isso para justificar havermos inferido que Wersig tenha adotado esse ponto de vista em relao ao esclarecimento, atravs do qual o autor afirma que a histria da Cincia da Informao, pelo ento exposto, tenha como sentido fundamental a ajuda s pessoas. Contudo, ele considera que a cincia clssica tem complicado os problemas intentando resolv-los. E, no que concerne a Cincia da Informao especialmente a recuperao da informao acredita que esta tenha cooperado para que os efeitos problemticos das tecnologias utilizadas para o conhecimento tenham sido reforados. Todavia, segundo o autor, tal fenmeno, ainda novo, dever ganahr a devida amplitude e, ento, a Cincia da Informao ter elucidado seu objetivo principal, qual seja a ajuda a pessoas confusas pelas situaes que ocorrem com o uso do conhecimento. Deriva desse entendimento que a posio de Wersig esteja em consonncia com a de Adorno e Horkheimer, no momento em que ele acredita na possibilidade de uma sociedade esclarecida pela libertao dos homens, ou seja, pelo uso da informao para a ao, em que prevalece a ideia de um sujeito autnomo. No entanto, seu discurso aponta que o atual momento em que a sociedade vive o da dominao pelo esclarecimento, da dependncia intrnseca das tecnologias do clculo, em que prevalece a ideia de um sujeito dependente. Justamente em torno dessa problemtica que surge a proposio de Wersig de que a Cincia da Informao deve, ento, tomar como objetivo a ajuda s pessoas, talvez na inteno de que elas realmente sejam livres: there is need for people to be educated to behave in this knowledge environment, there is need for rules and guidance for these people, for systems and other means of helping them to find their way.20 (WERSIG, 1993, p. 233). Nesse sentido, o autor sugere a cincia como instrumento para ajudar o indivduo, na medida em que afirma que o indivduo precisa da cincia para ajud-lo. Decorre da uma viso um tanto positivista em relao a insero do sujeito no processo de conhecimento.

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Existe a necessidade das pessoas serem capacitadas para sobreviverem neste ambiente de conhecimento, existe necessidade de regras e orientaes para essas pessoas, de sistemas e outros modos de ajud-las a encontrar seu prprio caminho. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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Assim, Wersig se aproxima de Adorno e Horkheimer quando acredita na possibilidade de uma sociedade, onde o esclarecimento possvel com sujeitos autnomos. Mas, por outro lado, se afasta do pensamento desses dois autores quando apresenta uma viso positivista, ao afirmar que o papel da Cincia da Informao ajudar as pessoas confusas pelo uso do conhecimento. Podemos concluir, a esta altura, que embora exista uma aproximao do posicionamento de Wersig em relao a Adorno e Horkheimer, ela tnue. Basta lembrarmos que os dois ltimos filiam-se a perspectiva marxista, da qual Wersig no parece se aproximar tanto, visto que ao analisar sua obra temos a impresso de que ele v pouco conflito nas situaes que apresenta, ora, justamente o conflito que define o princpio bsico do marxismo.

5.1.3 Identidade
Para entender a questo da identidade, Hall (1997) apresenta trs concepes que se sobrepem e so alteradas em funo de uma nova sociedade, construindo uma nova concepo de identidade. O indivduo apresentado pelo Iluminismo era visto como sendo dotado de uma nica identidade, com a qual se desenvolvia durante toda a vida; a identidade era considerada o ncleo de um indivduo, na qual se tem a figura individualista do sujeito. Portanto, a questo da identidade era pensada como algo j constitudo a priori pelo sujeito, que j nascia racional, consciente e com capacidades de ao, com as quais se desenvolvia ao longo de sua vida.
o sujeito do Iluminismo estava baseado numa concepo da pessoa humana como um indivduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro consistia num ncleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo contnuo ou idntico a ele ao longo da existncia do indivduo. (HALL, 1997, p. 11)

A ideia de sujeito sociolgico que aqui se apresenta a de um indivduo cuja identidade se forma na interao entre o eu e a sociedade. Nesse indivduo, o ncleo ainda permanece, entretanto, a sua formao se d no relacionamento com o outro, isto ,
a noo de sujeito sociolgico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo interior do sujeito no era autnomo e auto-suficiente, mas era formado na relao com outras pessoas

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importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e smbolos a cultura dos mundos que ele/ ela habitava. (HALL, 1997, p. 11)

O sujeito sociolgico era, portanto, pensado como um indivduo que se completava quando em relao com outros, com os quais ele dividia o prprio mundo, isto , a identidade desse sujeito se formava pelo compartilhamento da cultura. Essas concepes de sujeito do Iluminismo e sujeito sociolgico que, no advento da sociedade contempornea, vo sendo alteradas. O argumento que o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no resolvidas. (HALL, 1997, p. 12-13). J no se pensa mais o sujeito como tendo uma identidade nica e j constituda a priori, a concepo da identidade nesse entendimento, est relacionada a ideia de que ela uma construo contnua dos sujeitos. Decorre dessa alterao na prpria constituio da identidade dos sujeitos a formao de uma nova concepo de identidade, de um sujeito ps-moderno, caracterizado por no possuir uma identidade fixa, essencial ou permanente.
A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (Hall, 1987). definida historicamente, e no biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. (HALL, 1997, p. 13)

A concepo de identidade apresentada para o sujeito ps-moderno no se pauta apenas pela construo individual ou coletiva, de forma subjetiva ou em interao, para formar uma identidade nica, a identidade nessa sociedade contempornea vai se formar utilizando tambm esses elementos, mas no ser uma identidade nica, imutvel, ser antes uma identidade fragmentada, que se constitui e se modifica permanentemente, utilizando diversos elementos disponveis no mundo, no contexto da cultura, da histria, das interaes face a face ou coletivas. Entendidas essas concepes de identidade, tem-se por perspectiva que essa construo baseia-se na estrutura da sociedade contempornea, uma vez entendido que as sociedades modernas so, portanto, por definio, sociedades de mudana constante, rpida e permanente (HALL, 1997, p. 15), nas quais esse ritmo acelerado de mudana implica um

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deslocamento no qual as sociedades da modernidade tardia (...) so caracterizadas pela diferena; elas so atravessadas por diferentes divises e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posies de sujeito isto , identidades para os indivduos. (HALL, 1997, p. 18). A identidade nessa modernidade tardia, ou ps-moderna, ela prpria resultado dessa concepo de sociedade, na qual as mudanas so constantes, o ritmo acelerado e a prpria concepo de sujeito alterada de acordo com essas mudanas, o que faz com que os indivduos sejam levados a adquirir outras posturas em face de tais mudanas, o que leva a construo de novas e/ ou diferentes identidades. Abre-se, assim, a possibilidade de uma identidade ser construda e reconstruda pelos sujeitos atravs do seu pertencimento cultural e de suas interaes. Ela vai ser moldada pelas experincias do indivduo no decurso do seu prprio desenvolvimento e pelas relaes sociais que manter. na sociedade e pela sociedade que um indivduo constitui suas identidades, dado que elas podem ser alteradas no decorrer de sua vida e de acordo com a vivncia de cada qual. Diante dessas colocaes em relao a identidade somos levados a pensar, especialmente, em duas questes quando analisamos essas concepes pelo prisma de Stuart Hall. A primeira delas est ligada s alteraes que de fato ocorrem na realidade, ou seja, a realidade ps-moderna, que traz uma nova concepo de sociedade, dentro da qual os sujeitos integram uma forma de pensar e entender o real de modo diferente do que at ento estvamos acostumados. Essa concepo ps-moderna permitiu aos indivduos adquirir uma postura mais crtica frente realidade que nos oferecida, e tem propiciado a estes mesmos indivduos permanecer numa atitude de constante vigilncia frente ao mundo em que vivemos, j no h um mundo a nos ser dado, ele ser construdo pelos sujeitos e, assim tambm, as prprias identidades sero construdas nessa realidade, aqui entendida como psmoderna. A segunda questo refere-se s alteraes conceituais sobre a concepo de identidade, de acordo com as quais ela uma construo diria do sujeito, pela sua vivncia, pelo seu pertencimento a uma determinada sociedade e cultura, assim, a identidade do sujeito psmoderno enxergada tendo-se como horizonte seu papel ativo nessa construo. Essa perspectiva leva-nos a aproximar Hall do que Wersig chama de fragmentao, visto que no

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desenvolvimento de nossa vida, e por consequncia de nossas identidades, deparamo-nos com diversas situaes e conhecimentos fragmentados, isto decorre do fato de que we all belong to different groups and settings, travel to other places, have different hobbies, and so on.21 (WERSIG, 1993, p. 232). Assim, a constituio de nossa identidade afetada por estes fatores, pois we all need knowledge from very different fields, we easily change the fields we enter, and we try to compose ourselves out of the fragments that are offered by the different cultural and knowledge industries22 (WERSIG, 1993, p. 232); com base nessas questes e na combinao delas que se formam a nossa identidade de sujeitos psmodernos. Essa fragmentao do conhecimento sofre a influncia de fatores como o volume de conhecimentos disponveis que torna impossvel que algum o rena, a crescente diferenciao dos campos de ao que esto envolvidos em diferentes padres e a existncia de sistemas finais, ideologias ou religies. Essas condies tomadas em conjunto, ou individualmente, colaboram na produo do conhecimento isolado em cada campo do saber, sem dialogar com os demais campos. Nesse processo, o conhecimento apresentado como uma consequncia de mltiplas vises, resultado de mltiplas verdades e de diversas formas de se conceber o mundo. Dentro dessa perspectiva, os indivduos se veem diante da fragmentao na busca pela soluo de seus problemas. Assim, os indivduos precisam encontrar uma direo que lhes permita caminhar em meio a uma produo de conhecimentos que fragmentada, bem como da representao desses conhecimentos que tambm ocorre de modo fragmentado e, por fim, da sua necessidade, que tambm fragmentada pela prpria constituio do conhecimento em meio a essa sociedade. Com base nessas inferncias, diante da aproximao das ideias de Wersig e das concepes de Hall, vemos como ambos esto vinculados s teorias que enfatizam o papel do sujeito, mas numa perspectiva, sobretudo, crtica.

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Todos pertencemos a diferentes grupos e estratos sociais, viajamos para outros lugares, temos hobbies diferentes e assim por diante. (traduo de Mrio Lcio Caixeta) 22 Todos necessitamos dos conhecimentos dos diferentes e variados campos, mas podemos facilmente mudar de campo e nos tornarmos, ns mesmos, um todo a partir de fragmentos que nos so oferecidos por diferentes culturas e conhecimentos industrialmente processados. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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Nesse sentido, podemos relacionar esse dilogo empreendido pelas ideias de Stuart Hall e Wersig a teorias como a fenomenologia, uma vez que a dimenso subjetiva inerente aos sujeitos se faz presente na captao da realidade, sem, no entanto, perder a conscincia crtica de que qualquer mtodo para apreender o real ser sempre mais pobre que a prpria realidade. Aproximamos tambm esses autores da terica crtica no momento em que o desenvolvimento social ocorre a partir da autonomia dos indivduos conscientizados, e os relacionamos ainda ao humanismo, segundo o qual as experincias humanas precisam levar em conta diferentes quadros de referncia, da forma que os indivduos a experienciam, dando especial importncia a racionalidade, tendo como pressuposto que a interpretao subjetiva central a toda atividade humana e no pode ser ignorada. Entendemos ainda que, neste contexto, podemos incluir tambm a questo das identidades prprias dos sujeitos. Essas so algumas relaes encontradas entre tais autores e que nos permitem criar uma aproximao com o quadro terico. Contudo, no nos esquecemos que outras inferncias podem se mostrar possveis nesta construo.

5.1.4 Credibilidade do conhecimento

Diversos estudiosos afirmam que a sociedade contempornea se encontra diante de um novo tempo, no qual a prpria noo de sociedade se reconstri e se pauta por uma nova maneira de conceber o mundo, quer dizer, muita gente argumenta que estamos no limiar de uma nova era, a qual as Cincias Sociais devem responder e que est nos levando para alm da prpria modernidade. (GIDDENS, 1991, p. 11). Nesse sentido, apresenta-se uma concepo para alm da modernidade a ps-modernidade que se caracteriza por uma nova maneira de entender o mundo, onde a perspectiva psmoderna v uma pluralidade de reivindicaes heterogneas de conhecimento, na qual a cincia no tem um lugar privilegiado. (GIDDENS, 1991, p. 12). a essa nova concepo, a qual o autor afirma que as Cincias Sociais devem responder, que constitui um locus de entendimento do mundo, onde as diversas compreenses de conhecimento se coadunam e permitem vises diferenciadas. Para entender essa nova concepo, faz-se necessrio olhar para algumas questes que marcaram o momento histrico que culminou na ps-modernidade. O perodo da modernidade, conforme apresentado por Giddens (1991, p. 30), tem como caracterstica

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marcante o dinamismo, que se apresenta como derivado de trs fontes, que so a separao entre tempo e espao, o desenvolvimento de mecanismos de desencaixe e a apropriao reflexiva do conhecimento. a prpria separao entre tempo e espao a condio principal para o desenvolvimento do processo de desencaixe; j no que concerne ao conhecimento, ele caracteriza-se pela interligao direta entre pensamento e ao. De modo que esse dinamismo caracterstico da realidade coloca-se em correlao direta com aquilo que Giddens denomina como descontinuidades da modernidade. Segundo o autor entre essas descontinuidades esto o ritmo de mudana presente na modernidade, que extremamente rpido, o escopo dessa mudana que apresenta ondas de transformao social penetrando toda a superfcie da terra e, por fim, a natureza intrnseca das instituies modernas, nas quais algumas formas sociais atuais no se encontram em perodos precedentes. Tratando ainda da questo do dinamismo que marca o perodo da modernidade, Giddens apresenta os mecanismos de desencaixe envolvidos no desenvolvimento das instituies sociais modernas, os quais esclarece ele so o deslocamento das relaes sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao atravs de extenses indefinidas de tempoespao. (GIDDENS, 1991, p. 29 e 30). Os mecanismos de desencaixe apresentados pelo autor so as fichas simblicas: meios de intercmbio que podem ser circulados sem ter em vista as caractersticas especficas dos indivduos ou grupos que lidam com eles em qualquer conjuntura particular (GIDDENS, 1991, p. 30), cujo exemplo mais claro o dinheiro e os sistemas peritos, que so sistemas de excelncia tcnica ou competncia profissional que organizam grandes reas dos ambientes materiais e sociais em que vivemos hoje. (GIDDENS, 1991, p. 35). As fichas simblicas, como apresentado, no tm qualquer vinculao explcita com os indivduos que delas fazem uso e no dependem de uma correlao com as caractersticas individuais daqueles que as utilizam; j os sistemas peritos esto pautados em uma crena coletiva de que alguns servios e instituies so legtimos e capacitados para exercerem determinadas atividades, entretanto, a insero desses sistemas na vida dos indivduos no dependem de um conhecimento anterior do indivduo, elas se pautam pela experincia cotidiana e pelas instituies reguladoras que atuam acima das organizaes profissionais. Como exemplo desse tipo de sistema, o autor cita a confiana que se tem de que um avio vai decolar e pousar em segurana e que um mdico vai acertar o diagnstico.

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Os dois mecanismos apresentados tm por base a questo da confiana, a qual tem um envolvimento intrnseco com as instituies da modernidade. A confiana, em suma, uma forma de f na qual a segurana adquirida em resultados provveis expressa mais um compromisso com algo do que apenas uma compreenso cognitiva. (GIDDENS, 1991, p. 35). Temos, entretanto, que a confiana nos sistemas peritos no se pauta pelo conhecimento dos processos ali envolvidos e, ainda de acordo com este autor, esta alm de ser um artigo de f, parte do pressuposto de que se conhece a possibilidade de risco, pois a f diferentemente da crena, lida com a questo dos riscos que so inerentes confiana. Tendo apresentado os mecanismos de desencaixe, e como a confiana se insere nesse contexto, o autor apresenta a questo do conhecimento no seio da vida social, onde a reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as prticas sociais so constantemente examinadas e reformadas luz de informao renovada sobre estas prprias prticas, alterando assim constitutivamente seu carter. (GIDDENS, 1991, p. 45). Nesse sentido, pertinente construir um entendimento de que todas as relaes sociais so criadas pela vontade humana, a partir da qual todas as formas de vida social so parcialmente constitudas pelo conhecimento que os atores tm delas. (GIDDENS, 1991, p. 45). Assim, cabe inserir aqui uma distino feita por Tonnies (1947) entre a vontade essencial, entendida como sendo bsica e espontnea, interferindo na ao humana pelo passado, e a vontade arbitrria, como sendo reflexiva e deliberada, interferindo na ao humana no futuro. A partir desses dois tipos de vontade que ele vai explicar a emergncia de dois tipos de grupos sociais, a comunidade e a sociedade. A comunidade, derivada dessa vontade essencial, constituda por relaes pessoais e baseiase em questes como a religio, os costumes e a cooperao, organizando-se com base em princpios como parentesco, territrio, lngua e religio.
la teoria de la comunidad parte de la unidad perfecta de la voluntad humana considerndola estado primitivo o natural que se conserva a pesar de la separacin emprica y a travs de la misma, desarrollndose de diversos modos segn la ndole necesaria y dada de las relaciones entre individuos diversamente condicionados. (TONNIES, 1947, p. 25)23

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A teoria da comunidade parte da unidade perfeita da vontade humana considerando-a um estado primitivo ou natural que se conserva apesar da separao emprica e atravs dela, desenvolvendo-se de diversos modos segundo a ndole necessria, j dada, das relaes entre indivduos diversamente condicionados. (traduo da autora)

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A sociedade por sua vez constitua por relaes impessoais, baseando-se em interesses pessoais, no direito e na opinio pblica. Ela surge quando a comunidade se torna especializada atravs de pessoas e servios, sendo organizada com base em contratos e constituies.
La teoria de la sociedad construye un crculo de hombres que, como en la comunidad, conviven pacficamente, pero no estn esencialmente unidos sino esencialmente separados, y mientras en la comunidad permanecen unidos a pesar de todas las separaciones, en la sociedad permanecen separados a pesar de todas las uniones. Por consiguiente, no tienen lugar en ella actividades que pueden deducirse a priori y de modo necesario de una unidad existente, y que, en consecuencia, tambin en cuanto se operan por medio del individuo, expresen en l la voluntad y espritu de esta unidad, o sea que tanto se llevan a cabo para l mismo como para los que con l estn unidos. Todo lo contrario: en ella cada cual est para s solo, y en estado de tnsion contra todos los dems. Las esferas de su actividad y de su poder estn rigurosamente delimitadas, de suerte que cada cual rechaza contactos e intromisiones de los dems, considerndolos como actos de hostilidad. Esta actitud negativa es la relacin normal y siempre fundamental entre estos sujetos de poder, y caracteriza a la sociedad en estado de equilibrio. (TONNIES, 1947, p. 65)24

Como apresentado pelo autor, a comunidade fundamentada por questes afetivas e pode ser representada por instituies como a famlia e por ligaes locais. No caso da sociedade ela objetiva e racionalizada, tendo como instituies que a representam as cidades e o Estado. Assim, quando as reivindicaes da razo substituram as da tradio, elas pareciam oferecer uma sensao de certeza maior do que a que era propiciada pelo dogma anterior. (GIDDENS, 1991, p. 46). Nessa perspectiva, as instituies apresentadas pela sociedade ganham em credibilidade por se apresentarem como o locus do conhecimento. Todavia, nessa concepo de sociedade que se apresenta na contemporaneidade tem-se que em cincia, nada certo, e nada pode ser provado, ainda que o empenho cientfico nos fornea a maior parte da informao digna de confiana sobre o mundo a que podemos aspirar. (GIDDENS, 1991, p. 46).
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A teoria da sociedade constri um crculo de homens que, como na comunidade, convivem pacificamente, mas no esto essencialmente unidos e sim essencialmente separados, enquanto na comunidade permanecem unidos apesar de todas as separaes, na sociedade permanecem separados apesar de todas as unies. Consequentemente, no tm lugar nela atividades que podem ser deduzidas a priori e necessariamente como sendo de uma unidade existente, e que, em consequncia, tambm enquanto se operam por meio do indivduo, expressam nele a vontade e o esprito dessa unidade, ou seja, se leva a cabo tanto para ele mesmo como para aqueles com quem ele est unido. Pelo contrrio: nela cada qual est por si s, e em estado de tenso contra todos os outros. As esferas de sua atividade e de seu poder esto rigorosamente delimitadas, de modo que cada qual repudia os contatos e intromisses dos demais, considerando-os como atos de hostilidade. Esta atitude negativa a relao normal e sempre fundamental entre estes sujeitos de poder, e caracteriza a sociedade em estado de equilbrio. (traduo da autora)

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Mientras, por lo tanto, la vida urbana comun se mantiene totalmente dentro de la comunidad de la vida de familia y de la tierra, dedicndose tambin a la agricultura pero muy especialmente al arte basado en estas naturales necesidades y concepciones y al artesanato, al elevarse a gran ciudad se aparta marcadamente de eso para reconocer y utilizar aquella su base unicamente ya como medio e instrumento para sus fines. La grand ciudad es tpica pura y simplemente de la sociedad. Es, por lo tanto, ciudad mercantil y, en cuanto el comercio domina en ella al trabajo productivo, ciudad fabril. (TONNIES, 1947, p. 308)25

Assim, a sociedade se caracteriza por ter relaes sempre baseadas na impessoalidade, na racionalidade e na objetividade. Acima da liberdade dos indivduos paira um poder social que, em nome da sociedade, traz a conveno para ocupar o lugar deixado pelos costumes e pela religio. A prpria sociedade se apresenta numa fase de ps-modernidade, isto significa que a trajetria do desenvolvimento social est nos tirando das instituies da modernidade rumo a um novo e diferente tipo de ordem social (GIDDENS, 1991, p. 52), que se apresenta em consonncia com a sociedade evoluda das comunidades, atravs do desenvolvimento cultural.
afora o sentido geral de se estar vivendo um perodo de ntida disparidade do passado, o termo com frequncia tem um ou mais dos seguintes significados: descobrimos que nada pode ser conhecido com alguma certeza, desde que todos os fundamentos preexistentes da epistemologia se revelaram sem credibilidade; que a histria destituda de teleologia e consequentemente nenhuma verso de progresso pode ser plausivelmente defendida; e que uma nova agenda social e poltica surgiu com a crescente proeminncia de preocupaes ecolgicas e talvez de novos movimentos sociais em geral. (GIDDENS, 1991, p. 52)

Quando olhamos para o que Giddens nos apresenta em relao credibilidade do conhecimento, vemos que Wersig, ao trabalhar com as questes de despersonalizao e crena, se aproxima desses conceitos. Assim, quando Wersig trata da despersonalizao, ele nos lembra que antes da inveno de tecnologias de impresso o conhecimento era, de certa forma, mais pessoal, e sua disseminao ocorria quase que de forma exclusivamente oral. Ocorre, ento, como se pode perceber, que era na vida em comunidade que esse conhecimento se disseminava. Ele tinha uma caracterstica pessoal, baseava-se na confiana que se tinha naquele que o transmitia. Com o desenvolvimento das tecnologias de impresso, as pessoas

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Enquanto isso, portanto, a vida urbana comum se mantm totalmente dentro da comunidade, da vida familiar e da terra, dedicando-se tambm a agricultura e, muito especialmente a arte, baseada em suas naturais necessidades e concepes, e ao artesanato; ao elevar-se a grande cidade se distancia notoriamente disso para reconhecer e utilizar aquela sua base unicamente j como meio e instrumento para seus fins. A grande cidade tpica pura e simplesmente da sociedade. , portanto, cidade mercantil e enquanto o comrcio domina nela o trabalho produtivo, cidade fabril. (traduo da autora)

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puderam registrar e difundir seu conhecimento, decorrendo da sua despersonalizao, j que podia ser transmitido independentemente das pessoas que o manipulavam ou mesmo criavam. Ao lado do que nos apresenta Giddens, vemos que a despersonalizao uma das caractersticas que Tonnies utiliza para fazer a distino entre o que ele chama de comunidade e o que ele chama de sociedade. Na comunidade o conhecimento partilhado por todos os membros, ele pessoal, e sua transmisso se d de um indivduo para outro, sendo que nela as relaes so baseadas na afetividade, o que permite que se confie no outro que se conhece. J na sociedade, o conhecimento tem como caracterstica a despersonalizao, atravs da qual o conhecimento no tem uma centralidade de produo e pode ser veiculado independentemente daqueles que esto por trs dele. A confiana tambm se encontra presente no contexto da sociedade, no entanto, no mais baseada nas relaes afetivas, mas nos sistemas peritos que permitem que se confie no aparato mesmo sem conhecer seu funcionamento. Relacionado a isso, vemos que a prpria credibilidade do conhecimento se relaciona com essas questes, pois na sociedade na qual a razo vem substituir a tradio, o conhecimento ganha credibilidade maior por apresentar uma sensao mais profunda de certeza. Assim, quanto mais as tcnicas que permitiam desenvolver o conhecimento foram aprimoradas, mais credibilidade o conhecimento adquiriu, de acordo com Wersig, talvez, porque racionalizamos nossas crenas. Todavia, ele nos lembra que, eventualmente, no nos sobra alternativa a no ser acreditarmos no que nos apresentado pelas tecnologias de observao cada vez mais desenvolvidas. Diante desse fato, somos levados a pensar nessa questo da sociedade estruturada e sempre reexaminada por novas concepes de mundo. Na concepo que ora se apresenta, qual seja a de uma sociedade pensada como ps-moderna, apresentamos ainda uma aproximao das concepes de Wersig com aquilo que Giddens nos apresentou como mecanismos de desencaixe das sociedades modernas, por meio dos quais as relaes sociais tm seus contextos de interao alterados e reestruturados pelo prisma da psmodernidade. Primeiramente, inferimos que no contexto atual de nossas sociedades, a prpria noo de informao pode ser entendida como uma ficha simblica, na medida em que a informao, enquanto elemento disponvel para apreenso pelos sujeitos, no tem relao nenhuma com indivduos especficos, ou seja, enquanto ela est em processo de transmisso pelos indivduos ela no tem nenhuma relao com a individualidade desses. A informao s vai adquirir essa relao de proximidade quanto internalizada pelos sujeitos, em outras palavras, a

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informao s ter significao especfica, para um sujeito em particular, na interao com outro indivduo, como prtica do conhecimento em ao. Ao tratarmos a questo por esse prisma, entendemos que a prpria Cincia da Informao pode ser pensada como um sistema perito, visto que ela entendida como a instncia cientfica onde o trato da informao legtimo. Assim, tambm se pode pensar em relao ao profissional da informao, bem como em relao as suas instituies, nas quais h uma crena prvia, por parte dos indivduos, de que tais profissionais e instituies so devidamente capacitados para resolver questes relativas informao. Entende-se, assim, que a confiana da sociedade de que a Cincia da Informao pode dar respostas a estas questes capacita-a para trabalhar sobre elas. Entretanto, essa confiana se insere num contexto social no qual o conhecimento se faa presente, visto que a informao conhecimento para a ao e, nesse sentido, Giddens traz uma complementao a essa ideia quando nos apresenta a reflexividade, a qual permite que, luz de informao, as prticas sociais sejam reexaminadas. No momento em que se pensa a vida social atual a modernidade tardia ou ps-modernidade como viso de mundo carregada pelos agentes sociais, essa ideia da reflexividade insere-se como sendo integrante da base que configura a reproduo do sistema social, isto, de acordo com Giddens, quer dizer que a mudana bsica que afeta as sociedades contemporneas a expanso da reflexividade social. Em uma sociedade destradicionalizada, os indivduos devem se acostumar a filtrar todos os tipos de informao relevantes para as situaes de suas vidas e atuar rotineiramente com base nesse processo de filtragem. (GIDDENS, 1996, p. 45). Logo, devemos ter em mente que a informao, como conhecimento para a ao, traz implcita a ideia de que o conhecimento pode ser aquilo que vai permitir, em uma ao especfica, que se aja de uma forma especfica; pois os indivduos precisam desse conhecimento para agir, e no podem faz-lo tendo por base simples significaes de seus atos, visto que o conhecimento pode vir a ser alterado. Temos, pois uma questo interessante, embora dialogue tanto com Adorno/ Horkheimer e com Giddens, o pensamento de Wersig parece estar ligado de forma mais ntima com este ltimo, pois, para alm das questes de dominao tratadas anteriormente, aqui se pensa muito mais na questo da credibilidade dada a cada forma de conhecimento e como este

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conhecimento vai ser inserido e utilizado na vivncia cotidiana dos indivduos, de forma que ele possa permitir uma mudana no contexto social dos mesmos. Dessa forma, ao buscar o quadro terico como horizonte, percebe-se uma conexo entre o que nos apresentado por Giddens e compartilhado por Wersig e o funcionalismo, no ponto em que essa corrente terica nos traz uma concepo geral da sociedade, na qual cada indivduo tem uma funo que interfere na organizao social como um todo. Assim, essa concepo busca apresentar que por meio da sociedade que as necessidades sociais so satisfeitas. O ponto de vista apresentado neste contexto o da estrutura da sociedade, de um olhar voltado para o macro, pois embora se trate, em alguma medida, a questo relativa a autonomia dos sujeitos nessa sociedade, o foco principal consiste em buscar as caractersticas estruturais da sociedade contempornea, numa perspectiva compartilhada por Wersig.

5.1.5 Rede
A sociedade sempre se estruturou atravs de relaes lineares e hierrquicas entre seus indivduos, entre as organizaes ou entre indivduos e organizaes. No contexto contemporneo, porm, tem ocorrido um deslocamento das relaes sociais para outras esferas de conhecimento e para outros nveis dessas relaes, de modo que a sociedade, at ento estruturada em relaes horizontais e verticais, se v ordenada por outro prisma. A sociedade no advento da ps-modernidade est estruturada em redes, atravs das quais as relaes entre indivduos e organizaes, e dessas entre si ocorre, em diversos sentidos, configuradas por diversas possibilidades de se encontrarem dentro de tal configurao social. Nessa nova configurao das sociedades todos os processos se do em redes, e o impacto que essa nova forma de se estruturar a sociedade causou se faz sentir em todos os nveis das relaes sociais. Todo esse processo envolvendo a sociedade da informao, caracterizada como uma sociedade em rede, leva o autor a apresentar uma definio do que uma rede,
Rede um conjunto de ns interconectados. N o ponto no qual uma curva se entrecorta. Concretamente, o que um n , depende do tipo de redes concretas de que falamos. (...) A tipologia definida por redes determina que a distncia (ou intensidade e frequncia da interao) entre dois pontos (ou posies sociais) menor (ou mais frequente, ou mais intensa), se ambos pertencerem mesma rede. Por sua vez, dentro de determinada rede os fluxos no tm nenhuma distncia, ou a mesma distncia, entre os ns. Portanto, a distncia (fsica, social, econmica, poltica, cultural) para um determinado ponto ou posio varia entre zero (para qualquer n da mesma

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rede) e infinito ( para qualquer ponto externo rede). A incluso/ excluso em redes e a arquitetura das relaes entre redes, possibilitadas por tecnologias da informao que operam velocidade da luz, configuram os processos e funes predominantes em nossas sociedades. (CASTELLS, 2006, p. 566)

Entendida a natureza e a configurao das redes nas sociedades, importante lembrar que uma estrutura social com base em redes um sistema aberto altamente dinmico suscetvel de inovao sem ameaas ao seu equilbrio. (CASTELLS, 2006, p. 566). O que leva ao entendimento do quanto importante para as sociedades contemporneas a estruturao em redes, e o quanto esse modo dinmico de se relacionar permite aos indivduos construrem diversos nveis de relaes, diversas formas de se conectarem ao mundo e de interagir dentro dele. A formao de redes determina todo o conjunto estrutural da sociedade, pois com base nas redes criou-se uma configurao para a execuo de atividades, as quais podem definir os processos sociais mais amplos, inclusive, balizando a estrutura social, conforme apontado pelo autor,
uma vez que as redes so mltiplas, os cdigos interoperacionais e as conexes entre redes tornam-se as fontes fundamentais da formao, orientao e desorientao das sociedades. A convergncia da evoluo social e das tecnologias da informao criou uma nova base material para o desempenho de atividades em toda a estrutura social. Essa base material construda em redes define os processos sociais predominantes, consequentemente dando forma prpria estrutura social. (CASTELLS, 2006, p. 567)

Nesse contexto, as sociedades apresentam uma srie de caractersticas que a definem enquanto sociedade estruturada em redes. Uma dessas caractersticas a da constituio das identidades, como resultado da nova concepo de sociedade, a sociedade ps-moderna nos leva a pensar como a constituio das redes est diretamente ligada a questo das identidades. A sociedade, por muito tempo, pensou que um indivduo era constitudo de forma individualista, crendo-lhe com uma identidade nica. Essa concepo se expressava onde a tendncia social e poltica caracterstica da dcada de 1990 era a construo da ao social e das polticas em torno de identidades primrias ou atribudas, enraizadas na histria e geografia, ou recm-construdas, em uma busca ansiosa por significado e espiritualidade. (CASTELLS, 2006, p. 57). Assim, constituda por esses parmetros, as sociedades iniciam

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sua constituio embasadas no conceito de identidade nica, entretanto, com o advento das sociedades contemporneas
os primeiros passos histricos das sociedades informacionais parecem caracteriz-los pela preeminncia da identidade como seu princpio organizacional. Por identidade, entendo o processo pelo qual um ator social se reconhece e constri significado principalmente com base em determinado atributo cultural ou conjunto de atributos, a ponto de excluir uma referncia mais ampla a outras estruturas sociais. (CASTELLS, 2006, p. 57-58)

Ocorre que nesse processo de constituio das identidades, baseadas em grande parte na constituio cultural do contexto de vida dos indivduos, que se definem as relaes sociais. Pensando a questo da identidade no advento da tecnologia, tem-se que as novas tecnologias da informao vm apontar um novo rumo para a constituio das identidades,
embora aumentem a capacidade humana de organizao e integrao, ao mesmo tempo os sistemas de informao e a formao de redes subvertem o conceito ocidental tradicional de um sujeito separado, independente: a mudana histrica das tecnologias mecnicas para as tecnologias da informao ajuda a subverter noes de soberania e auto-suficincia que sirvam de ncora ideolgica identidade individual desde que os filsofos gregos elaboraram o conceito, h mais de dois milnios. Em resumo, a tecnologia est ajudando a desfazer a viso do mundo por ela promovida no passado. (CASTELLS, 2006, p. 58-59)

Aqui, Wersig utiliza conceitos com os quais trabalha para apresentar seu entendimento dessa sociedade contempornea. Quando buscamos a definio de rede em Castells, vemos uma semelhana de posio terica com Hall quando tratam da questo da identidade. Wersig apresenta, conforme vimos com Stuart Hall, que a identidade no uma constituio a priori do indivduo, ela constituda ao longo de sua vida. O sujeito, na verdade, fragmentado e constitudo de vrias identidades. Nessa nova concepo o sujeito constri sua identidade, no sozinho ou de forma isolada, mas na interao com o mundo que lhe exterior. Acontece, porm, que em se tratando de uma sociedade global, seu espectro de ao se d numa escala mundial, entretanto, no so todos os indivduos que podem ser includos nesse processo de construes coletivas, assim, quando a Rede desliga o Ser, o Ser, individual ou coletivo, constri seu significado sem a referncia instrumental global: o processo de desconexo torna-se recproco aps a recusa, pelos excludos, da lgica unilateral de dominao estrutural e excluso social. (CASTELLS, 2006, p. 60).

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O prprio processo de excluso e negao se d em rede, conforme apontado por Castells (2006, p. 565), as prprias funes e processos que dominam a sociedade da informao so organizados em redes, entendidas como formadoras do novo tecido social das sociedades atuais e cuja difuso altera, de modo contundente, tanto a operao como os resultados dos modos de produzir experincia, poder e cultura. Neste contexto, toda a estrutura social est baseada em redes, inclusive a economia, que se vale delas para ampliar seu alcance, a nova economia est organizada em torno de redes globais de capital, gerenciamento e informao cujo acesso a Know-how tecnolgico importantssimo para a produtividade e competitividade. (CASTELLS, 2006, p. 567). Diante desse horizonte apresentado pela sociedade estruturada em redes, o capital global ou se torna global para entrar no processo de acumulao da economia em rede eletrnica. As empresas (...) organizam-se cada vez mais em redes, tanto internamente como em seus relacionamentos. (CASTELLS, 2006, p. 569). Castells afirma que, tanto do ponto de vista social quanto do econmico, no h uma classe capitalista global, o que h uma rede integrada de capital global, o que de fato determina as economias e tambm exerce influncia sobre as sociedades. Assim, a concepo de uma sociedade em rede mostra-nos como ela perpassa toda a estrutura social, inserindo-se em todas as esferas da sociedade, desde as relaes sociais e tcnicas de produo at alcanar a cultura e o poder, visto que sob perspectiva histrica mais ampla, a sociedade em rede representa uma transformao qualitativa da experincia humana. (CASTELLS, 2006, p. 573). Talvez por isso, a concepo de Wersig para o entendimento das redes esteja ligada a ideia de fragmentao, no no sentido daquilo que est dividido em pedaos, e sim no sentido de haver mltiplas partes existentes, pressupondo-se que podem ser unidas, associadas ou complementadas sob diversos aspectos, a partir dos quais podem criar uma extensa rede de relaes. O conhecimento tambm fragmentado, visto que produzido paralelamente por diversas instncias, entretanto, dessa fragmentao pode se formar o todo. Assim, a concepo de redes como um sistema aberto contribuio de todos os indivduos, no qual as possibilidades para se desenvolver o conhecimento so inmeras, se mostra como sendo caracterstica do momento atual. Todavia, pela prpria constituio do entendimento do que

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so as redes e das possibilidades que sua perspectiva apresenta, podemos entend-las como um novo conceito para se estudar a realidade. A ideia apresentada por Wersig, de que os sujeitos so fragmentados, de que sua constituio identitria fragmentada e o conhecimento fragmentado, levam-nos a inferir que, dentro do trabalho apresentado por este autor, mais de um elemento pode ser entendido como caracterstico da sociedade estruturada em redes. A ideia de rede, na qual diversos elementos da vida social se conectam, pode ser pensada como uma metfora para representar a disposio dos elementos da realidade. Aplicando essa noo Cincia da Informao, Wersig prope a criao de uma rede prottipo de conceitos bsicos para o campo. A proposio do autor que sejam reformulados os modelos e interconceitos de forma disciplinar e independente. Somente depois de realizado esse trabalho que indivduos ou equipes poderiam costur-los e, ento, fazer uma vinculao entre esses modelos e interconceitos com os modelos e interconceitos de outras disciplinas. Wersig denomina esse processo como uma rede prottipo, na qual other individuals may interweave other loose ends, thus making the network more comprehensive and tighter in order to increase its scientific safe-load.26 (WERSIG, 1993, p. 238). Nessa perspectiva, vemos um movimento de credibilidade em relao a sociedade atual. Em Castells, percebe-se uma postura mais esperanosa em relao a sociedade contempornea. Delineando nossa anlise com base nesse horizonte, inferimos que, ao olhar para o quadro terico, podemos fazer uma aproximao do pensamento desses autores com a corrente funcionalista. O panorama que vislumbramos, como dito anteriormente, quando fizemos essa mesma aproximao com Giddens, de uma sociedade pensada em termos gerais, dentro dessa viso cada parte vai oferecer uma contribuio para a organizao do todo. Nessa corrente terica, a sociedade formada por partes que so diferentes, interdependentes e interrelacionadas, cada uma tendo um papel a desempenhar na vida social.

5.1.6 Caracterizaes da sociedade contempornea

A ps-modernidade concebida de acordo com o pensamento ocidental comea a ser difundida no incio dos anos 70. Diversos autores vo discutir a ps-modernidade, falando de posies

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Indivduos poderiam reunir outros pontos, construindo uma rede mais compreensvel e ajustada em funo de um seguro crescimento cientfico. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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diferentes, a partir de caracterizaes tambm diferentes da sociedade contempornea. Dessa forma, alguns autores vo caracterizar esse momento tomando como base para analis-lo as condies econmicas da sociedade, outros, iro pens-la pelo horizonte de mudanas gerais efetuadas na condio humana dentro da sociedade e, ainda haver outros que apresentaro um espectro da ps-modernidade como expresso de uma cultura globalizada e de uma ideologia neoliberal. Caracterizado de vrias formas, o momento atual se apresenta atravs de concepes diversas, sendo tratado por diferentes autores. Uma das maneiras de caracterizar esse momento o conceito de sociedade ps-industrial, o qual tem uma interessante perspectiva apresentada por Daniell Bell; outra forma que caracteriza esse momento o conceito de globalizao, que tem uma de suas vises apresentadas por Milton Santos. Claro que essas so apenas duas das diversas vises que se apresentam para pensar o momento contemporneo. So muitos os autores que trabalham com a ideia de que vivemos uma nova era da vida em sociedade. Sob diversas denominaes, o conceito de sociedade ps-moderna tambm conhecida sob o rtulo de sociedade ps-industrial ou sociedade da informao carrega controvrsias quanto ao seu significado e sua validade. Para um entendimento desse perodo, apresentado como sociedade ps-industrial, Daniel Bell (1978) volta no perodo anterior, denominado sociedade pr-industrial, para, assim, explicitar melhor como chegamos a este momento:
o projeto da sociedade pr-industrial um jogo contra a natureza: seus recursos provm de indstrias extrativas e ficam sujeitos s leis de rendimentos cada vez menores e de baixa produtividade; o projeto da sociedade industrial um jogo contra a natureza fabricada, jogo que gira em torno das relaes homem-mquina e utiliza a energia para transformar o ambiente natural em ambiente tcnico; o projeto de uma sociedade psindustrial um jogo entre indivduos, no qual uma tecnologia intelectual, baseada na informao, surge acompanhando a tecnologia mecnica. (BELL, 1978, p. 138)

Esses perodos diferenciam-se principalmente em virtude da distribuio econmica e, como apontado por Daniel Bell, pelos nveis de ocupao. Tambm as metodologias so distintas, mas o que ele considera mais importante so os princpios axiais diversos, em que so constitudas, para cada tipo de sociedade, suas caractersticas institucionais e de organizao. Nesse sentido, a noo de sociedade ps-industrial, assim como a de sociedade industrial, ou de capitalismo, s tem significado como esquema conceitual (BELL, 1978, p. 136), visto

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que, como citado pelo autor, essa noo traz um novo princpio de organizao social, j que traz problemas comuns a elas, os quais as sociedades que se tornam ps-industriais tero que enfrentar. Referindo-se ao conceito de sociedade ps-industrial, este se apresenta como um momento de mudanas, pois a referncia ps-industrial parece-lhe mais apta a significar, por um lado, que se vive em um tempo intersticial, j que as novas formas sociais ainda no esto totalmente claras, e, por outro lado, cientficas e tecnolgicas. (MATTELART, 2006, p. 83). Nesse novo entendimento de sociedade, o conhecimento terico tem uma centralidade em torno da qual, conforme apontado por Bell (1978, p. 134), se organizar o desenvolvimento econmico e a estratificao da sociedade. Da que nesse tipo de sociedade a organizao da cincia seja um problema altamente relevante. Logo, essa noo de sociedade ps-industrial, ou como dito por outros autores, ps-moderna, no teria ideologias, de acordo com as quais Bell constri uma tipologia de sociedade ideal, na qual ela
Uma sociedade submetida a uma quntupla mutao: o deslocamento do componente econmico principal (passagem de uma economia de produo para uma economia de servios); uma mudana na estrutura dos empregos (preeminncia da classe profissional e tcnica); a nova centralidade adquirida pelo saber terico como fonte de inovao e de formulao de polticas pblicas; a necessidade de balizar o futuro antecipando-o; o desenvolvimento de uma nova tecnologia intelectual voltada para a tomada de decises. (MATTELART, 2006, p. 82-83)

Daniel Bell explcita que

O conceito de sociedade ps-industrial no retratava uma ordem social completa; trata-se de uma tentativa visando a explicar e descrever uma transformao axial ocorrida na estrutura social (definida como sistema de economia, tecnologia e sistema e estratificao) da sociedade. Mas essa transformao no implica nenhum determinismo especfico entre uma base e uma superestrutura; pelo contrrio, hoje em dia, a iniciativa da organizao de uma sociedade vem em grande parte do sistema poltico. (BELL, 1978, p. 141)

O conceito dessa nova sociedade vem apresentar uma tentativa de identificar uma mudana na estrutura social, na qual o saber ps-moderno ambivalente. Ele ao mesmo tempo um novo instrumento de poder e uma abertura para as diferenas. (MATTELART, 2006, p. 102). Todavia, o que se v uma propenso ao fim das ideologias, conforme Santos (2006, p. 159) aponta, no confronto com a experincia vivida dos povos e indivduos. Ainda como apontado

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pelo autor, a humanidade pode entender-se como um todo unitrio, entendendo-se que o movimento do mundo pulsa num s sentido, mesmo que as condies sejam diversas, levando-se em considerao a questo dos continentes, pases, lugares, todos valorizados de acordo com sua parcela de incluso nesse novo horizonte histrico. Nessa perspectiva, de um mundo comum,
O que o conceito de sociedade ps-industrial sugere a existncia de um ncleo comum de problemas, dependentes, em grande parte, do relacionamento entre a Cincia e a Poltica, e que tero de ser resolvidos por essas sociedades; as solues, entretanto, podero vir de diversas maneiras e para diferentes propsitos. O socilogo busca os recursos harmonizadores, que lhe permitam verificar de que maneira ocorrem as transformaes sociais. O conceito de sociedade ps-industrial constitui um desses recursos, que tornaram mais inteligveis as complexas mudanas na estrutura social do Ocidente. (BELL, 1978, p. 142)

Essa sociedade ps-moderna, apresentada como uma crtica ao perodo da modernidade, conforme apresentado por Santos, vem para se contrapor a essa ideia de globalizao,
Um mercado avassalador dito global apresentado como capaz de homogeneizar o planeta quando, na verdade, as diferenas locais so aprofundadas. H uma busca de uniformidade, ao servio dos atores hegemnicos, mas o mundo se torna menos unido, tornando mais distante o sonho de uma cidadania verdadeiramente universal. Enquanto isso, o culto ao consumo estimulado. (SANTOS, 2006, p. 19)

Nesses termos, o que est em jogo a questo de que a globalizao funda uma adeso a competitividade caracterstica das aes hegemnicas, a partir da qual Santos (2006, p. 37) aponta que, nos ltimos anos do sculo XX, emergem as bases de um sistema ideolgico tirnico. O dinheiro e a informao, profundamente relacionados, legitimam as aes peculiares da globalizao, conformando as relaes sociais e interpessoais que influenciam o carter das pessoas. a partir dessa generalizao e dessa coisificao da ideologia que, de um lado, se multiplicam as percepes fragmentadas e, de outro, pode estabelecer-se um discurso nico do mundo (SANTOS, 2006, p. 45), da decorrem implicaes econmicas e, do ponto de vista da histria contempornea, na cultura de massa e no mercado global. Nessa perspectiva, de uma sociedade globalizada, o autor nos apresenta a informao, caracterizada por um papel desptico, como sendo um dos traos marcantes desse perodo histrico. Assim, a informao, que deveria permitir uma ampliao do conhecimento para toda a sociedade, acaba tornando-se privilgio de alguns detentores das tcnicas de deteno de dados, aumentando as desigualdades.

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Para constituir essa ideologia de globalizao, o mundo de hoje produz fbulas e mitos, sobretudo atravs dos mass media, limitando nossa percepo ao que nos apresentado, do modo como nos apresentado. No entanto, como bem afirma Santos (2006), esse mundo, para alm do que nos apresentado, um mundo perverso, porque desptico, desigual e diferenciado por escalas de poder. Todavia, para alm disso, existe um mundo possvel, um mundo que poder vir a ser, no qual, segundo a perspectiva do autor, encaixaria com justeza o conceito de sociedade ps-moderna. Tocando a questo da existncia de um mundo comum, compartilhado em diferentes escalas pelas diversas estruturas sociais, Santos ainda afirma que as bases tcnicas em que assenta o mundo globalizado deveriam ser colocadas a servio de outros fundamentos polticos e sociais. Essa possibilidade apontada pelas condies histricas do fim do sculo XX, sendo que tais condies se do no plano emprico e no plano terico.
No plano emprico: a enorme mistura de povos, raas, culturas, gostos, em todos os continentes. A isso se acrescente, graas aos progressos da informao, a mistura de filosofias, em detrimento do racionalismo europeu. Um outro dado de nossa era, indicativo da possibilidade de mudanas, a produo de uma populao aglomerada em reas cada vez menores, o que permite um ainda maior dinamismo quela mistura entre pessoas e filosofias. (SANTOS, 2006, p. 21) No plano terico: possibilidade de produo de um novo discurso, de uma nova metanarrativa, um novo grande relato. Esse discurso ganha relevncia pelo fato de que, pela primeira vez na histria do homem, se pode constatar a existncia de uma universalidade emprica. A universalidade deixa de ser apenas uma elaborao abstrata na mente dos filsofos para resultar da experincia ordinria de cada homem. (SANTOS, 2006, p. 21)

O projeto ps-moderno trouxe a possibilidade de se pensar o final do sculo XX sem a ideia de sujeitos histricos, sem vises de totalidade, programas e projetos, integrando no discurso presente as tecnologias. A ideia de uma sociedade ps-moderna visa, ento, permitir uma nova concepo de mundo, fundada em novas significaes para as sociedades e para os sujeitos. Insere-se, neste contexto, que a globalizao como fenmeno deve ser posta a servio de uma nova ordem social, na qual o micro se insere no global, e o conhecimento total tambm local e provisrio, ao mesmo tempo que est intimamente relacionado ao contexto de sua produo.
Em meio ao debate, ganhou consistncia a ideia de que o final do sculo XX marcaria o incio de uma nova forma de se fazer cincia. Santos um dos

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autores que defendem a prtica de uma cincia ps-moderna que se constri orientada por princpios diferentes daqueles norteadores das cincias modernas como, por exemplo, a crena na neutralidade e na completa separao entre sujeito e objeto. (ARAJO et al, 2007, p. 100)

A cincia ps-moderna pode ser entendida, nessa conjuntura, como uma crtica s grandes cincias, que seriam utilizadas como instrumentos para disfarar as contradies e instabilidades inerentes s prticas ou organizaes sociais, portanto favorece as mininarrativas (histrias de prticas e eventos locais, embora influenciados por tendncias globais) que so sempre situacionais e provisrias, no propensas universalidade, verdade, razo ou estabilidade. (ALVES et al, 2007, p. 51). Nesse sentido, Arajo (2005, p. 35) afirma que a cincia ps-moderna no busca compreender o modo de funcionamento do mundo, tal como era pressuposto pela cincia clssica, ela volta-se para a resoluo de alguns problemas causados pela cincia moderna e suas tecnologias. Antes de fazermos uma aproximao das caracterizaes apresentadas para a sociedade contempornea das ideias de Wersig, entendemos ser pertinente ressaltar alguns conceitos que apresentamos neste tpico, para que o entendimento geral que nos propomos buscar para a sociedade contempornea seja mais bem compreendido. Assim, voltaremos a quatro conceitos que foram apresentados e cujo bom entendimento se faz necessrio. O primeiro deles o conceito de globalizao, que traz a ideia de integrao econmica a partir do neoliberalismo, atravs do qual d-se a ampliao da hegemonia por parte de algumas naes sobre as demais. Ainda de acordo com as concepes sobre globalizao, alguns autores, como Stuart Hall, afirmam que esse processo ocasiona uma alterao nas noes de tempo e espao, permitindo hegemonias plurais. Outros autores, entretanto, acreditam que ela se constitua como um elemento ideolgico. O segundo conceito aqui tratado refere-se ao fim das ideologias, as quais, por esse entendimento, no conseguiriam mais responder aos problemas com os quais nos defrontamos em nossas vidas. Alis, de acordo com o que nos apresenta Daniel Bell, a estrutura social estava baseada muito mais em questes tcnicas e econmicas do que pela ideologia poltica. Outro conceito importante para a distino da sociedade contempornea o de mudana na estrutura social, visto que no advento da contemporaneidade, houveram mudanas significativas do papel e da insero dos indivduos no plano da coletividade, surgindo uma abertura para o novo e para as diferenas, dado que a ideia de estrutura social nos reporta a

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noo de como se distribuem as pessoas nos diversos nveis sociais e como isso afeta as interaes e a posio dos indivduos nesse cenrio. O quarto e ltimo conceito que apresentamos refere-se ao novo discurso que se concebe com a ideia de uma sociedade contempornea. Nesse plano, v-se um declnio das metanarrativas, as significaes so construdas na relao interativa entre sujeitos e o discurso j no nico e hegemnico, o local insere-se nessa concepo de mundo e viabiliza novos discursos. Dito isso, olhamos para o trabalho que Wersig nos apresenta e buscamos um dilogo dele com os autores que apresentamos. Inferimos, ento, que a ideia por ele apresentada, sobre a complexidade do conhecimento na sociedade ps-moderna, se aproxima da ideia de centralidade do conhecimento apresentada por Bell, de acordo com a qual ser em torno do conhecimento terico que se organizar tanto o desenvolvimento econmico quanto a estratificao da sociedade, e, por isso mesmo, se faz to importante que a cincia seja organizada para esse tipo de sociedade. Vemos, neste ponto, uma proximidade maior de Wersig com as ideias propostas por Daniell Bell, segundo o qual a sociedade apresentada como dotada de um papel mais econmico, ligado as foras produtivas, em que menos nfase dada a questo da dominao e da hegemonia da globalizao, conforme tambm apresentado por Milton Santos. Em perspectiva semelhante, Wersig nos apresenta a ideia de que o conhecimento na sociedade ps-moderna tem se tornado cada vez mais complexo, dado a importncia que a cincia vem adquirindo nesse novo cenrio o que, consequentemente, o surgimento de novas estruturas de discusso e desenvolvimento. Assim, somos apresentados a ideia de que a importncia do conhecimento aumenta cada vez mais, one reason is that our world, due to the increase of knowledge about it and the effects of knowledge for the organization of societies, has become enormously complex and still is becoming more complex27 (WERSIG, 1993, p. 232-233).

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Uma das razes que o nosso mundo, devido ao crescimento do conhecimento sobre ele e o efeito deste conhecimento para a organizao das sociedades, vem adquirido uma enorme complexidade e se tornar ainda mais complexo. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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5.2 O Papel do conhecimento cientfico na sociedade postulada por Wersig

5.2.1 Epistemologia da complexidade
Diante do panorama apresentado por Wersig, por meio do qual foi buscado o entendimento do autor sobre a sociedade em que vivemos, somos levados a um segundo momento de nossa anlise, em que o autor nos coloca em contato com o papel do conhecimento nessa sociedade por ele postulada. Buscamos compreender o papel do conhecimento na sociedade contempornea, na qual o pensamento complexo insere-se para atender s demandas sociais que buscam uma nova forma de conceber o conhecimento cientfico, ao mesmo tempo em que busca atender um anseio presente no prprio projeto cientfico, assim
a complexidade surge, verdade l onde o pensamento simplificador falha, mas ela integra em si tudo o que pe ordem, clareza, distino, preciso no conhecimento. Enquanto o pensamento simplificador desintegra a complexidade do real, o pensamento complexo integra o mais possvel os modos simplificadores de pensar, mas recusa as consequncias mutiladoras, redutoras, unidimensionais e finalmente ofuscantes de uma simplificao que se considera reflexo do que h de real na realidade. (MORIN, 2005, p. 06)

Nesse sentido, a complexidade se apresenta, ento, como um movimento de circularidade interativa do conhecimento, de aceitao das contradies, em que se reconhece a existncia a priori da incompletude e da incerteza no seio da prpria cincia. Logo, o pensamento complexo precisa, necessariamente, trabalhar em dois sentidos, a primeira vista, contraditrios, mas na realidade, complementares. De um lado, a complexidade aceita sua constituio heterognea e diferenciada e, por outro lado, ela tem tm que dar conta de conviver e conversar com o pensamento simplificador presente no bojo da cincia para, ento, ser um pensamento verdadeiramente complexo. Dito isso, entende-se que o pensamento complexo tambm animado por uma tenso permanente entre a aspirao a um saber no fragmentado, no compartimentado, no redutor, e o reconhecimento do inacabado e da incompletude de qualquer conhecimento. (MORIN, 2005, p. 07). Somos apresentados por Morin a trs princpios que podem ajudar a pensar a complexidade: o primeiro deles, o pensamento dialgico permite manter a dualidade no seio da unidade. Ele

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associa dois termos ao mesmo tempo complementares e antagnicos. (MORIN, 2005, p. 74). O segundo princpio apresentado pelo autor seria o da recurso organizacional, cujo conceito nos traz a ideia recursiva como uma ideia em ruptura com a ideia linear de causa/ efeito, de produto/ produtor, de estrutura/ superestrutura, j que tudo o que produzido volta-se sobre o que o produz num ciclo ele mesmo autoconstitutivo, auto-organizador e autoprodutor. (MORIN, 2005, p. 74). O ltimo princpio o hologramtico, que nos traz o entendimento de que no apenas a parte est no todo, mas o todo est na parte. (MORIN, 2005, p. 74). Princpio esse que, de acordo com o autor, traz a ideia de que uma pequena parte j contm a informao do todo. Esses trs princpios se ligam numa ideia de circularidade, em que a prpria ideia hologramtica est ligada ideia recursiva, que est ligada, em parte, ideia dialgica. (MORIN, 2005, p. 75). O pensamento complexo, nesse sentido, abarca a existncia conjunta desses trs princpios para se constituir enquanto tal e se desenvolve na interao entre eles. Entendido o que nos apresentado como conceito de complexidade fica-nos evidente a proposio da
construo de uma nova cincia, que exige a superao do paradigma disjuntor, no qual o conhecimento fundamentado na ordem, na separabilidade, na razo absoluta, para construir o paradigma da complexidade em que o conhecimento deve, ao mesmo tempo, detectar a ordem e a desordem, reconhecendo as relaes de complexidade entre elas. (PDUA; 2008, p. 17)

sobre a ordem, a separabilidade e a razo absoluta, ou seja, sobre os trs grandes pilares da cincia que Morin concentra sua anlise. Assim, para alm do pensamento simplificador ou do carter absoluto, que a cincia atribui a lgica indutiva-dedutiva-identirria, conforme apontado por Pdua (2008, p. 19), autor que nos apresenta o princpio dialtico como fundamental ao pensamento complexo. A dialtica pressupe pois, que cada coisa traz em si a sua prpria contradio, assim, dentro de um mesmo pensamento, coexistem as oposies, as vises contraditrias e a aceitao das diferenas. O grande desafio que se apresenta ao conhecimento complexo elaborar e encontrar operadores instrumentos do conhecimento, que efetivamente permitam abordar a complexidade. (MORIN, 2006, p. 13). A complexidade necessita de uma forma de atuao caracterstica e um novo modo de conceber os conceitos, pois

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o mtodo da complexidade pede para pensarmos nos conceitos, sem nunca d-los por concludos, para quebrarmos as esferas fechadas, para restabelecermos as articulaes entre o que foi separado, para tentarmos compreender a multidimensionalidade, para pensarmos na singularidade com a localidade, com a temporalidade, para nunca esquecermos as totalidades integradoras. (MORIN, 2003, p. 192)

Nessa linha,, tambm Wersig entende que se deve trabalhar com os conceitos, dessa forma, o autor afirma que no campo da Cincia da Informao existem alguns conceitos, segundo ele, essenciais para a conquista de um campo terico que se faz necessrio, que no esto estabelecidos dentro de uma estrutura cientfica. Wersig apresenta a ideia de que a reformulao cientfica desses interconceitos deveria ocorrer no cruzamento de disciplinas diversificadas, surgindo, assim, articulaes possveis dentre as quais a multidimensionalidade de compreenso dos conceitos tenha lugar. Tratando ainda da questo da complexidade, Wersig afirma que, dado a importncia do conhecimento na sociedade atual, o mundo vem adquirindo uma enorme complexidade e tende a se tornar cada vez mais intricado. Nesse caminho, o autor afirma que os problemas que se colocam ao campo da Cincia da Informao decorrem das implicaes do conhecimento e das contradies presentes nele. Nesse nvel de compreenso, acreditamos ser pertinente entender o pensamento complexo a partir de sua diferenciao em relao ao pensamento simplificador, pois interessa-nos caracteriz-lo a partir de um pensamento ps-moderno, em vista de sua aceitao da contradio, de uma causalidade circular que busca a transdisciplinaridade, num mundo onde convivem ordem e desordem, e no qual o real pode ser entendido como incontrolvel. Nesse contexto, admitem-se incertezas, verdades diversas, uma vez que o todo est nas partes e estas esto no todo, e o conhecimento visto a partir de uma relao de incluso. No quadro a seguir, apresentamos a distino feita por Pdua (2008) entre o pensamento simplificador e o pensamento complexo, que nos proporciona uma compreenso maior das diferenas entre ambos, em que veremos que a complexidade admite a ideia de incluso para pensar o conhecimento, sem, no entanto entender isso como a busca de um pensamento totalitrio.

Paradigma tradicional dominante

Paradigma da complexidade emergente

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Cincia moderna (clssica) Razo absoluta lgica formal, rejeita a contradio (lgica identitria aristotlica). No reconhecimento da complexidade como pressuposto epistemolgico Viso mecanicista do mundo. A cincia como universo das leis invariveis constantes. S h cincia no geral expulso do local e do singular como contingentes ou residuais. Simplicidade causalidade linear, superior e exterior aos objetos relaes causa-efeito causalidade simples. Anlise compartimentalizada diviso do todo em partes atomizao. Disjuno redutora fragmentao dos saberes em campos compartimentalizados disciplinaridade. Objeto fora (destacado) do contexto separao absoluta entre objeto e o sujeito que o percebe/ concebe.

Cincia ps-moderna (contempornea) Razo aberta admite a contradio (lgica dialtica, busca de modelizao de outras lgicas). Busca de reconhecimento da complexidade como pressuposto epistemolgico transdisciplinar viso complexa do mundo. A cincia como universo de probabilidades e incertezas. Princpio complementar e inseparvel de inteligibilidade baseado no local e singular. Complexidade causalidade circular relaes causais recursivas, policausalidades causalidade complexa. Anlise das partes e das relaes foco nas redes, nas ligaes, nas relaes. Conjuno/ articulao/ organizao saberes busca da transdisciplinaridade. dos

Objeto em contexto(s) relaes entre o sujeito e o objeto observado/ concebido.

Estabilidade pressupe um mundo ordenado Instabilidade pressupe um mundo em que previsibilidade, controlabilidade. convivem ordem e desordem. Previsibilidade matematizao, quantificao e formalizao do real reduo do real a aspectos mensurveis. Busca estabelecer leis gerais e invariveis confiana absoluta na lgica formal a contradio necessariamente um erro. Explicao objetiva busca de verdades, certezas. Representao exata da realidade unicamente pela descoberta cientfica. Objetividade observador independente neutralidade da cincia disciplinaridade, especializao, hiperespecializao. Totalidade o todo = soma das partes Cada parte tem valor em si. Atitude diante do conhecimento excluso Ou isto ou aquilo Ou ou Imprevisibilidade incontrolabilidade do real comporta aspectos mensurveis e nomensurveis, processos desordenados e imprevisveis. Busca compreender processos, saltos qualitativos, acasos, crises reconhece os limites da lgica formal, considera as contradies. Explicao objetiva, subjetiva e intersubjetiva admite incertezas, mltiplas verdades, explicaes provisrias, mltiplos saberes, verdades provisrias. Objetividade entre parnteses a neutralidade da cincia um mito. Transdisciplinaridade. Totalidade o todo (+) e (-) que a soma das partes. O todo est nas partes/ as partes esto no todo metfora do holograma. O sentido de cada parte est no todo e vice-versa. Atitude diante do conhecimento relao, incluso. isto e aquilo. Ee
(PDUA, 2008, p. 32)

Fica, portanto a concepo de que o pensamento complexo trata essencialmente com a incerteza, sendo capaz de conceber a organizao, nesse sentido um pensamento que pode reunir, contextualizar, globalizar ao mesmo tempo em que concebe o singular, o individual e o

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concreto. Entendemos assim, de acordo com o autor, que o pensamento complexo no se reduz nem cincia, nem filosofia, mas permite sua comunicao, como se fosse uma naveta que trabalha para unir os fios. (MORIN, 2003, p. 213). No que concerne ao conceito de relao social apresentado por Weber, percebe-se que ela est pensada no plano da coletividade, das relaes complexas, no que tange a ideia de carter coletivo da ao do sujeito, sendo esta reciprocamente orientada. Ela situa-se no plano das interaes, ligando-se, assim, no texto de Wersig, ao momento em que ele apresenta a necessidade de uma reformulao de conceitos na Cincia da Informao. Essa reformulao proposta por Wersig, a que ele chama interconceitos, apresenta um panorama de conceitos que possuem uma significao comum, que se supe sejam entendidos por todos, ou seja, a percepo que se tem de que todo mundo os compreende. Esses interconceitos tm uma relao com um conjunto de disciplinas de acordo com Wersig, sem que, no entanto, sejam entendidos de forma interdisciplinar. Nas palavras do autor, they are concepts of strong self-evidence, of an apparent familiarity, they penetrate a lot of disciplines and common discourses but themselves do not have a scientific domicile.28 (WERSIG, 1993, p. 237). Assim, ao promover uma reformulao desses conceitos, a partir da complexidade inerente ao pensar humano e ao fazer cientfico, dever-se-iam encontrar os cruzamentos diante dos quais so consideradas a diversificao de disciplinas. E isso seria feito olhando-se para todas as configuraes desses conceitos e os seguindo em busca de suas razes dentro da evoluo humana (WERSIG, 1993, p. 237). Posto isso, inferimos que tal reformulao s seria possvel no mbito das relaes sociais, pautadas pela conduta plural, numa atitude inclusiva de conhecimentos, ou ainda, como nos diz Weber, porque existe a probabilidade de que se agir socialmente de certo modo. A relao social a possibilidade de que uma conduta social especfica tenha, em algum momento, o seu sentido partilhado pelos diversos agentes sociais. Tal proposio integra-se de modo harmonioso com a proposio de Wersig, quando este afirma que os conceitos

So conceitos com uma significativa auto-explicao, uma aparente familiaridade e se interpenetram em muitas disciplinas e discursos comuns, mas eles no tm um domiclio cientfico. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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precisam ser revistos luz de sua origem para, ento, criarem-se os interconceitos, ponto a partir do qual o sentido seria compreendido e compartilhado por todos.

5.2.2 A cincia na contemporaneidade

A cincia moderna tinha seus princpios estruturados, a priori, de modo que os controles produtivos podiam se servir dela como instrumentos conceituais. O mtodo cientfico que trazia o domnio sobre a natureza trouxe tambm o domnio do homem sobre os homens. Essa dominao expande-se e intensifica-se no s mediante a tecnologia, mas como a prpria tecnologia.
o verdadeiro motivo, a manuteno da dominao objectivamente caduca, ocultado pela invocao de imperativos tcnicos. Semelhante invocao possvel s porque a racionalidade da cincia e da tcnica j na sua imanncia uma racionalidade do dispor, uma racionalidade da dominao. (HABERMAS, 2006, p. 49)

Nesse sentido, a cincia, que nasce como um projeto de libertao, assume um papel ideolgico em que se torna, juntamente com a tcnica, elemento de dominao. A partir da, a unio da tcnica e da dominao guardam um projeto de mundo que determinado pelos interesses histricos e de classe. O que est em jogo nessa discusso o entendimento de como a cincia e a tcnica so fomentadas por interesses ou vises de mundo determinadas e como isso vai influenciar o prprio desenvolvimento tcnico e cientfico e, por conseguinte, a prpria sociedade. Todavia, dadas as contingncias infligidas pela imposio tcnica, as quais nos so irrenunciveis, devemos estar atentos para o fato de que
o limiar que existe entre a sociedade tradicional e uma sociedade que entrou em processo da modernizao no se caracteriza pelo facto de, sob a presso de foras produtivas relativamente desenvolvidas, se ter imposto uma mudana estrutural do marco institucional este foi, desde o incio, o mecanismo da histria evolutiva da espcie. Novo , pelo contrario, um estado evolutivo das foras produtivas que torna permanente a expanso dos subsistemas de aco racional teleolgica e que, deste modo, impugna a forma que as culturas superiores tm de legitimar a dominao mediante interpretaes cosmolgicas do mundo. (HABERMAS, 2006, p. 63)

Cabe destacar que essa viso legitimadora da dominao vai impondo, prpria cincia, um novo papel na sociedade contempornea, diante do qual ela geraria um saber tecnicamente utilizvel.

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Seguindo esse pensamento, Wersig afirma que the new situation of knowledge- being caused by the development of sciences themselves and the development of a set of technologies crystallizing in the phenomenon of informatization (Nora & Mint, 1979) requires a science of the new type.29 (WERSIG, 1993, p. 235). Assim, a partir do momento em que a cincia se alia tcnica, essa unio ou o progresso tcnico cientfico torna-se o fundamento da legitimao, que segundo Habermas (2006, p. 80), perdeu a forma de ideologia. Esse papel, assumido por uma conscincia tecnocrtica, menos ideolgico que as ideologias que o precederam, por outro lado, entretanto, a ideologia por trs dessa conscincia tecnocrtica faz da cincia um feitio irresistvel e de maior alcance do que as ideologias anteriores, conforme apontado por Habermas (2006, p. 80). Desse entendimento decorre que
As informaes de natureza estritamente cientfico-natural s podem entrar num mundo social da vida, por meio da sua utilizao tcnica, como saber tecnolgico: prestam-se aqui ampliao do nosso poder de disposio tcnica. Por isso, no se situam no mesmo plano do da autocompreenso, que orienta a aco dos grupos sociais. Para seu saber prtico, que se exprime na literatura, o contedo informativo das cincias no pode, pois, ser relevante sem mediaes s pode adquirir significao pelo desvio atravs das consequncias prticas do progresso tcnico. (HABERMAS, 2006, p. 95)

A mudana do papel do conhecimento, ao lado da questo filosfica, tem tambm uma dimenso de natureza tecnolgica, como afirma Wersig, e esta mudana gradativa, e s se fez sentir, mais intensamente, no comeo do sculo XX. Ainda segundo o autor, ela se tornou mais relevante a partir dos anos 60, a partir dos quais a mudana do papel do conhecimento, pautada por essas dimenses filosficas e tecnolgicas, passaram a integrar um movimento chamado ps-moderno. O que precisa ficar entendido, como nos diz Habermas (2006, p. 110), que sobre necessidades sociais e situaes objetivas da conscincia, sobre direes emancipatrias e da regresso, no se podem fazer proposies vinculantes ligadas s investigaes que tm por fim aumentar o poder tcnico, pois s na medida em que, apoiados no conhecimento do poder tcnico, orientamos a nossa vontade historicamente determinada segundo a situao
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O novo papel do conhecimento como causa do desenvolvimento da cincia em si mesma e do desenvolvimento do aparato de tecnologias que cristalizaram o fenmeno da informatizao (NORA e MINC, 1979), requer um novo tipo de cincia. (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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dada que tambm podemos saber, inversamente, que ampliao queremos, no futuro, do nosso saber tcnico e em que direco. (HABERMAS, 2006, p. 121). Nesse sentido, precisamos ter em mente que uma sociedade cientfica s poderia constituirse como sociedade emancipada, na medida em que a cincia e a tcnica fossem mediadas pelas cabeas dos homens juntamente com a prtica vital (HABERMAS, 2006, p. 127), em que, de acordo com Habermas (2006, p. 141) a disposio tcnica, de compreenso prticovital e de emancipao diante da natureza, determinaria os pontos de vista especficos da histria sobre os quais se poderia, pela primeira vez, conceber a realidade como tal. Decorre da que os processos de conhecimento, a que est incondicionalmente ligada a formao da sociedade, no podem funcionar apenas como meio da reproduo da vida: determinam em igual medida as definies desta vida. (HABERMAS, 2006, p. 142). Posto isso, o conhecimento deve subsidiar as decises que os atores tomam para lidar com situaes cotidianas, baseadas no crescente e complexo universo informacional. O conhecimento, cada vez mais relevante no contexto social, pode ajudar os indivduos nessa configurao contempornea da sociedade, a decidir com mais segurana que aes iro desenvolver e que escolhas podem ser mais apropriadas ao seu contexto, dentro do extenso leque de opes oferecido pela complexidade do conhecimento na sociedade contempornea. Assim, Habermas apresenta-nos trs categorias de saber possvel, que so estabelecidos pelos pontos de vista especficos sob os quais concebemos a realidade:
informaes, que alargam o nosso poder de disposio tcnica; interpretaes, que possibilitam uma orientao sob tradies comuns; e anlises, que emancipam a conscincia da sua dependncia relativamente a poderes hipostasiados. Esses pontos de vista derivam da conexo de interesses de uma espcie que, por natureza, est vinculada a determinados meios de socializao: ao trabalho, linguagem e dominao. (HABERMAS, 2006, p. 143)

Somente em uma sociedade emancipada o saber poderia se constituir com base nestes trs conceitos, que ajudariam os indivduos em sua vivncia. Assim, Wersig considera que sob uma tica especfica, seria objeto da Cincia da Informao ajudar as pessoas being confused by the situation of knowledge usage (which will become even more confused under the shaping of postmodern society)30 (WERSIG, 1993, p. 233) e, nessa perspectiva, inferimos
30

Confusas pelas situaes causadas pelo uso do conhecimento (que se tornou muito mais complexo dentro da configurao da sociedade ps-moderna). (traduo de Mrio Lcio Caixeta)

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que para alcanar seu objetivo a ajuda a pessoas a Cincia da Informao poderia buscar a combinao destas trs categorias de saber, por meio das quais o uso de informaes para utilizao de tcnicas poderia se associar s interpretaes, que seriam um modo de nos orientarmos, e s anlises, que teriam ento o importante papel emancipatrio da conscincia. O que Habermas nos apresenta nessa discusso, na qual a cincia aparece to intimamente relacionada tcnica, que os elementos da realidade no so uma coisa s, antes, eles comportam em si mltiplos olhares e, s a partir da que se pode instaurar um projeto de cincia livre da dominao e capaz de inserir-se numa sociedade emancipada.

5.3 Tecendo os fios: balano de uma anlise

uma tarefa difcil definir o momento vivido pela sociedade, mas, ao olhar o horizonte delineado por Wersig, tentamos entender como esse autor compreende o momento atual, como esses conceitos apresentados vm criar um panorama que permitir ao autor nos apresentar a questo da mudana do papel do conhecimento na sociedade contempornea. Temos, dos autores apresentados por Wersig, um entendimento de que
Alude-se, em geral, ao fato de estar ocorrendo o deslocamento de um sistema baseado na produo de bens materiais para outro, centrado na produo de informao. Entretanto, h diferentes posies em relao intensidade do fenmeno. O que h de comum a aceitao de que alguma coisa tenha acontecido ou esteja acontecendo com carter de mudana social importante, uma revoluo, cuja data se situa por volta dos anos 70. (NEHMY; PAIM, 2002, p. 11)

Nesse sentido, somos apresentados aos conceitos com os quais Wersig trabalha e que vo juntos construir a explicao para essa sociedade. Assim, num primeiro momento, o autor no apresenta o conceito de identidades que foram consideradas, por longos perodos da humanidade, como sendo estveis e, no advento desta nova sociedade, esto sendo modificadas, tornando-se fragmentadas e mesmo descentradas. Some-se a isso, o fato de que na sociedade contempornea a questo das identidades ganha uma nova roupagem, caracterizada pelas diferenas, pelo pertencimento a uma cultura e pelas relaes do sujeito num mundo globalizado. Entendido como o autor concebe a questo das identidades para os sujeitos, ele avana sua anlise asseverando que a partir de determinadas caractersticas e contextos os sujeitos vo

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definir sua conduta, assim, os sujeitos podem agir de formas diferentes em cada situao. Suas aes podem orientar-se por valores ou objetivos a serem alcanados, e podem tambm ter uma orientao afetiva, tomando-se como base suas emoes, ou ser uma conduta orientada por hbitos. Esse processo ocorre de forma subjetiva, entretanto, guia-se pela interao com outros indivduos, pois, de acordo com Weber, a ao de um indivduo determinada pelo comportamento do outro. Apresentadas essas peculiaridades relativas ao sujeito, somos levados a pensar a questo do conhecimento nessa sociedade que se postula. Assim, o autor trabalha o conceito de esclarecimento que surgiu com a promessa de um mundo racionalizado, liberto dos mitos, que vai se tornar, igualmente, uma ideologia marcada pela dominao. O esclarecimento que o homem acredita ter adquirido, uma vez tendo dominado a natureza e tornando-se senhor desta, o qual acredita que ,consequentemente, viria libert-lo, constituindo-o como sujeito autnomo, impe ao prprio homem sua dominao. Logo, o conhecimento advindo do medo do homem frente natureza tornou-se elemento de dominao contra si mesmo. Decorre da, todavia, que o homem, passando por esse momento dominado pela racionalidade, chegue num momento de desenvolvimento da prpria noo de cincia, em que a credibilidade do conhecimento se d a partir de elementos advindos do seio da prpria sociedade. A credibilidade do conhecimento passa, assim, pelo lugar social, pois no desenvolvimento da cultura que se dar o reconhecimento de um novo tipo de sociedade, chamada psmoderna, que apresenta o conhecimento como tendo vinculao direta com o contexto de sua criao. dentro da sociedade que acontece todo o processo de busca pelo conhecimento, pela sua acreditao e validao. pautado na confiana de que o conhecimento que se apresenta em meio sociedade digno de crdito que os indivduos lhe daro credibilidade. Tomando esses elementos como aporte, o autor apresenta-nos aqueles que caracterizam esse momento social e, do mesmo modo, como definida sua relao com essa nova perspectiva de sociedade:
Dentre os autores identificados como defensores de teses sobre a sociedade da informao, Daniel Bell (1978) desempenha papel de evidente destaque, sendo considerado um dos precursores do debate. Defende a proposio de que, desde a dcada de 70, estaramos vivendo na sociedade ps-industrial. (NEHMY; PAIM, 2002, p. 12)

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Diante do entendimento postulado

O que Bell apresenta enquanto novidade da sociedade ps-industrial a nfase no desenvolvimento sistemtico e direcionado da cincia e, em consequncia, do conhecimento, pelo mundo da produo. O estreitamento da relao entre os interesses da economia e o conhecimento constituir o germe de outra tese da sociedade da informao que se aprofundar mais nos discursos posteriores. (NEHMY; PAIM, 2002, p. 14)

Essa configurao leva-nos a entender a insero do conceito de redes na discusso de Wersig, diante da qual a sociedade estruturada em redes trouxe um novo carter s sociedades contemporneas, considerando-se que elas conseguem integrar-se ao global, sem, contudo perder seu alcance. Uma sociedade baseada em redes redefinida continuamente, inclusive, as prprias identidades so reconstrudas sob essa estrutura, assim como a prpria vida social, que se redesenha num espao de mudanas constantes e rpidas. Esse panorama nos leva ao conceito de sociedade ps-moderna apresentada tambm com outras denominaes ainda que carregando controvrsias quanto ao seu significado e a sua pertinncia. A ps-modernidade fruto de uma cultura globalizada e da ideologia neoliberal que nasce da perda de historicidade, na qual se tm a conscincia da no historicidade dos sujeitos e de uma crtica as metanarrativas. O conceito de sociedade ps-moderna trouxe uma possibilidade de se pensar a emergncia de um novo sculo livre da ideia de sujeito histrico, tal qual nos era proposto pelo Iluminismo, ao mesmo tempo em que rompe com as vises de totalidade e integra-se s tecnologias.
Na realidade, sua formulao principal, sempre retomada, a do papel do conhecimento e da informao na sociedade enquanto mediados pela tecnologia. O prprio autor afirma que a mais notvel diferena entre as sociedades da primeira metade do sculo XX e as da segunda no est no fato de serem industriais e ps-industriais, mas na presena das tecnologias da informao e sua difuso em todas as esferas da atividade social e econmica, fornecendo a base para o seu funcionamento em escala global. (NEHMY; PAIM, 2002, p. 17)

Com esse panorama apresentado, Wersig prefigura um horizonte amplo das estruturas epistemolgicas contemporneas ou do momento ps-moderno e da organizao da sociedade. Esse horizonte mostra como o autor enxerga o momento vivido pela sociedade e apresenta uma perspectiva para entender a mudana do papel do conhecimento no presente contexto social.

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Essas relaes que buscamos atravs dos conceitos aqui trabalhados nos permitem inferir, a partir de um ponto de vista mais especfico, numa vertente que entendemos prxima ao pensamento complexo, que Wersig caminha por entre os conceitos, indo e voltando em direo s teorias sociais para construir seu pensamento dentro do campo. Ora, eis a a marca e a atitude do sujeito, uma forma ps-moderna de se fazer cincia, pautada pela pluralidade de dimenses tericas, pelas mltiplas possibilidades de contextualizao e recontextualizao do discurso cientfico contemporneo. Conformando o pensamento de Wersig a partir dessas questes, ampliamos a discusso e buscamos compreender o ponto de vista do autor sobre o papel que o conhecimento assume na sociedade contempornea. O conceito de complexidade insere-se, neste contexto, para dar respostas a uma necessidade social e cientfica, que busca superar os limites do pensamento simplificador para construir um pensamento baseado na complexidade do real, que permeado pela contradio e pela aceitao de verdades mltiplas, em que o conhecimento visto sempre pela tica da incluso, da articulao e da organizao de saberes. Wersig constri sua fundamentao terica a partir da ideia de que o pensamento complexo perpassa todos os nveis do conhecimento, principalmente o cientfico, e apresenta, a partir da, o lugar ocupado pela cincia na sociedade contempornea. A questo colocada para o entendimento do projeto de cincia na contemporaneidade referese compreenso de como deve dar-se sua ligao com a tcnica, e da prpria compreenso do significado da tcnica, j que o desenvolvimento de uma leva necessariamente ao desenvolvimento da outra, e a unio das duas requer um novo tipo de cincia, como postulado por Wersig. Nesse contexto, o papel que o conhecimento adquire nessa sociedade cada vez mais importante, visto que, na medida em que cincia e tcnica so colocadas como mediadoras de uma sociedade, que se quer emancipada, portanto, com sujeitos autnomos, o conhecimento pode ser instrumento para a tomada de deciso dos indivduos. O conhecimento, cada vez mais relevante no contexto social, apresenta-se como possibilidade para os indivduos que precisam lidar com situaes cotidianas em um universo informacional complexo, caracterstico das sociedades ps-modernas.

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6. Consideraes finais
Inferimos que o campo dialoga com diversas teorias sociais, utilizando uma diversidade delas em uma perspectiva terica que subjaz ao trabalho de pesquisadores como foi possvel perceber ao se fazer uma anlise do trabalho de Wersig. Ocorre, porm, que pela constituio interdisciplinar do campo, que nasce em direo s cincias exatas, a busca de uma vertente social s comea a se manifestar na dcada de 1970. Nesse sentido, o que se percebe que, de uma fragmentao das abordagens possveis ao campo, Wersig consegue fazer uma sistematizao dessas concepes tericas, uma consolidao das abordagens possveis ao campo, no momento em que utiliza vrias delas, s vezes, diramos, divergentes para compor um pensamento acerca da sociedade contempornea e do papel que o conhecimento adquire nessa mesma sociedade. Assim, em todo seu estudo sobre a Cincia da Informao, fica clara sua preocupao como o objetivo da rea, sua destinao social, tendo como base o pressuposto de que o conhecimento deve ser utilitrio e funcional, na medida em que esteja relacionado com a autonomia e emancipao dos sujeitos. A Cincia da Informao pode, assim, encontrar nessas incurses tericas, sobretudo dos autores diretamente envolvidos com a rea, novas possibilidades para enfrentar os desafios que se colocam no contexto social, nas relaes entre a sociedade representada por seus indivduos e o conhecimento que na contemporaneidade assumiu um grau de importncia elevado. Assim, Wersig, entendendo a nova configurao do conhecimento na sociedade, vai buscar, em diferentes abordagens tericas, elementos que lhe permitam construir uma compreenso do papel assumido pelo conhecimento, fazendo, inclusive, uma discusso, a partir de diferentes abordagens tericas, sobre esse mesmo conhecimento. O trabalho de Wersig mostra, neste contexto, a sua importncia para pensar em como trabalhar dentro do campo da Cincia da Informao com diferentes teorias. O trabalho empreendido foi uma construo de olhares mltiplos, em que primeiramente buscamos um entendimento dos conceitos utilizados pelo autor; uma vez que detnhamos a posse desses conceitos, olhamos para o campo das Cincias Sociais e buscamos os autores que nos permitiriam discutir esses conceitos. Feito esse trabalho, empreendemos ento uma busca pela aproximao da perspectiva de Wersig e do autor escolhido para entender o conceito. Feito

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isso, olhamos para o quadro terico e identificamos nele a teoria que mais se aproximava da perspectiva tratada pelos autores. Assim, fizemos Wersig dialogar com alguns autores pela tica dos conceitos estudados e, posteriormente, o resultado desse dilogo foi analisado pelo prisma do quadro terico que nos deu as possveis teorias para o campo na perspectiva de Gernot Wersig. O objetivo maior dessa pesquisa no foi a busca de concluses, foi, antes, uma tentativa de compreenso do papel exercido pelas Cincias Sociais no mbito da Cincia da Informao. Nessa perspectiva, acreditamos que muitos percursos possam ser pertinentes ao campo e podem surgir daqui algumas possibilidades para estudos futuros. Uma possibilidade seria o confronto da perspectiva trabalhada nesta pesquisa na tica de mais de um autor, visto que seria interessante construir uma comparao de como os diferentes sujeitos construtores de uma cincia abordam as teorias presentes no campo das Cincias Sociais. Essa tentativa de interlocuo poderia, em outra anlise, ser estendida a outros artigos de Wersig, pensando na possibilidade de se comparar a incurso terica em diferentes contextos, e mesmo em disciplinas especficas. Pelos discursos que encontramos, acreditamos que cada vez mais a Cincia da Informao delinear um horizonte cientfico fundado em teorias com uma roupagem prpria, e, assim, as concepes acerca dos fundamentos tericos da rea sero cada vez mais consensuais. O campo permite que se busque esse olhar, cabe aos cientistas da informao, enquanto sujeitos construtores desse campo, descortinar nos horizontes tericos novos dilogos em busca da consolidao epistemolgica. Para finalizar, refazemos uma proposta de Wersig que, em agosto de 1991, no I CoLIS, Conceptions of Library and Information Science, ocorrido em Tampre, Finlndia, apresentou um trabalho chamado Information Science and theory: a Weaver birds perspective. Weaver bird o pssaro tecelo, e diz de um ser que constri seu ninho com pedaos de vrias coisas diferentes ; a essa construo do pssaro tecelo comparamos o mtodo de trabalho do prprio Wersig ao trabalhar com os inter-conceitos, juntando pedaos das diferentes disciplinas e teorias para construir seu pensamento, dito de outra forma, o seu ninho de ideias.

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Assim, a Cincia da Informao poderia buscar inspirar-se no pssaro tecelo, e construir sua epistemologia baseada na busca de conceitos em diferentes disciplinas, como percebemos que o autor fez no artigo analisado, propondo que se construam dentro do campo os interconceitos com os quais este poderia trabalhar e alcanar assim o estgio de cincia desenvolvida, utilizando a framework of broad scientific concepts or models and reformulated common concepts.31 (WERSIG, 1993, p. 238-239). Como o prprio autor afirma, o pssaro tecelo j alcanou o desenvolvimento pela evoluo natural, Cincia da Informao cabe buscar essa evoluo.

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Uma estrutura de conceitos cientficos ampliados ou por modelos e reformulaes de conceitos comuns que esto entrelaados. (traduo Mrio Lcio Caixeta)

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