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Um instante de inrcia

Benita Losada A. Lopes


ma sutil afirmao de Lacan, em dois momentos do Avesso da Psicanlise, representou um ponto instigante. Primeiro, em 3 de dezembro, ao dizer que o ponto de partida dos MATEMAS estava no discurso universitrio, esquerda e acima do crculo no qual transcreve quatro disposies fundamentais. Alm de assinalar que "a escrita esquerda revela, de alguma forma, o incio da partida ". Depois, em junho de 70, quando examina o lugar da produo, vai colocar que inicia pelo discurso universitI "para tomar o primeiro". Nos maternas do discurso, enquanto sries algbricas, enquanto combinatrias significantes, tratam-se de lugares lgicos e no de uma cronologia temporal ou simplesmente da inscrio .de uma progresso ou regresso evolutivas. Em banda de Moebius, unilteras, estruturas sem direito nem avesso, com a descontinuidade possvel se dando ao preo de um corte. Ento a que ordem refere-se Lacan? Certamente quea ordem que passa pelas operaes do inconsciente, as operaes de alienao e separao, que do conta das relaes do sujeito com o Outro e com o Real, as quais subjaz, como anterioridade lgica, a imobilidade fundamental pela qual vem corresponder ao olhar ao qual est preso, lugar onde se constitui como nde, enquanto revestimento, ao buraco, que fascina. Em 1970 Lacan define o discurso como "uma srie algbrica que se limita a constituir uma cadeia", uma estrutura que "testemunha o inconsciente que fala". E nesse sentido Lacan retoma e rearticula suas pontuaes de "A Carta Roubada", substituindo as construes e as repartitrias pelos maternas das quatro posies do discurso. Nas sucesses que Lacan recorre em 55 teramos a determinao simblica,* a sobredeterminao freudiana, a lgica combinatria segundo leis matemticas, em sucesso markoviana, com regularidades precisas, a partir de quatro letras Gregas, ilustrando as articulaes da cadeia significante em torno do vazio que a sustenta. Em Avesso da Psicanlise Lacan vai trabalhar lugares e termos como operadores. Quatro lugares geogrficos, estveis, constitudos de elementos fixos: agente, outro, produo e verdade. Lugares que mantm o liame entre sujeito e campo do Outro e a disjuno no campo do significante. Quatro termos que transitam e reagrupam-se de forma ordenada e nesta seqncia: SI, S2, $, a. Termos em permutao circular, que desarticulam-se a cada travessia do discurso, enquanto rotao e emergncia do real. Mas no se trata de, no "quarto de volta " dos maternas, supor o deslizamento em uma cadeia articulada pelo efeito do significante considerado como verdade, do deslocamento sobre a estrutura, enquanto funo de real na disperso do saber, enquanto buraco cujo contorno o exerccio do simblico. E sim de que o carter operatrio da

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passagem de uma frmula a ostra, consiste em que uma "disjuno quebra afixidez sincrnica dos termos", em que uma bscula transporta o saber de um lugar ao Outro, efeito do real que desarticula a cadeia e joga o sujeito em uma nova forma de lao ao campo do Outro. Os termos e os maternas movimentam-se tendo por signo essa fora lgica, essa abertura, propriedade radical do discurso circunscrito no registro do real, que do conta do sujeito atravessado pelo SABER e pelo GOZO. Em 1975, em RSI, Lacan afirma: "O discurso um objeto de elaborao para o aHalisante, mas o que ocorre com os efeitos do que diz o analista...", como efeito do ato analtico, quer dizer, no franqueamento e na passagem de um materna a outro h emergncia do discurso analtico. Se os maternas documentam as inseres do sujeito na ordem significante, desse sujeito que no natural e ao qual subpz, com anterioridade lgica, a imagem de unidade, o UM especular, supomos que o materna do discurso universitrio o primeiro da srie, assim como o "eu sou " cartesiano, que fala da certeza do ser e do existir do sujeito, o pressuposto, o antecedente lgico do sujeito do inconsciente. Marca de um tempo hipottico, inicial, correlativo do "fenmeno da conscincia", que no hiptese em Laas, mas o corte em um n grdio, nas especulaes meta fsicas, para defini-lo como imagem virtual, reflexo especular da irajjgem real, cem funo de objeto. Momento estruturante de emergncia do primeiro sujeito d certeza na captao, peta identificao ao objeto, a um ponto de fixidez do gozo. Um sujeito que se distingue do sujeito que surge ao final de uma anlise, na bscula, na vacilaa da imagem, na queda de todo suporte identificatrio. Trata-se de uma identificao primeira que Laca&distingue da identificao ao trao unrio "sem que se possa dizer que sejam op&fta$;pois no so da mesma ordem", uma remete ao real, outra ao simblico. Lacan introduziu o discurso universitrio aps os acontecimentos de 68, em Vincennes, quando da criao do Departamento de Psicanlise. E em Radiofonia d indicaes por onde correlaciona a submisso, o apassivamento do sujeito que supomos que o discurso universitrio denuncia. Em 1970 Lacan vai afirmar "a cincia uma ideologia de supresso do sujeito, o que o gentil homem da universidade ascendente sabe bastante bem...". Refere-se a Carlos Magno que procurou fazer a recuperao sistemtica do saber na antigidade, pretendeu reunir toda cultura, fazer uma soma e redistribui-la aos sujeitos a fim de torn-los bons servidores do Estado e da Igreja. O discurso universitrio o materna em que o Saber est em posio de agente, com a pretenso insensata, diz Lacan tm Avesso da Psicanlise, de ter por produo um ser falante, um sujeito. Articulao que radicaliza em Radiofonia, ao dizer que "o discurso universitrio a abertura onde se lana no abismo o sujeito que se produz por supor um autor do saber", por supor que o Outro sabe o Saber, um saber ancorado no mestre, ao lugar da verdade. O discurso universitrio aquele que Lacan diz "ser o discurso do mestre mas fortalecido pelo obscurantismo" um "discurso encarnado pelo saber absoluto, instrumento de poder, cetro e propriedade daqueles que sabem ", ponto de captao do sujeito e de consistncia mximo do Outro.
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Mas o discurso universitrio, enquanto ponto de partida lgico para o percurso das sries algbricas que Laas apresenta nos quatro maternas, remete ao sujeito aspirado pela imagem que cativa, mas que recobre e possibilita a identificao fundante do sujeito ao objeto. Passagem que constitui a mola, que permite a sucesso, mas que, paradoxamente, mantm o sujeito num lugar de inibio num discurso circular, cristalizado, escravo do saber, que o fato do discurso fechar-se sobre si mesmo, num ponto de acomodado, na impotncia para fazer valer sua prpria causa. Lacan vem falando em sua construo terica, de vrias formas, desse instante, desse "ponto invisvel na regulao do sujeito", nessa identificao ao a oculto, do sujeito no lugar da falta do Outro. No Seminrio da Angstia, 28/11/62 afirma: "se no distinguirmos o objeto a de i(a) no podemos entender o que Freud articula em Luto eMelancolia". Refere-se a essa idetficao ao objeto que mantm o sujeito paralisado, identificao que se manifesta de maneira pura na melancolia. Mas identificao que tambm abre causa, identificao como lugar do desejo, que remete ao ncleo do ser, prpri^wrcao da hincia que se sustenta na imagem, que quando cai, o objeto constitui-se como falta radical e a emerge, determina-se um sujeito confrontado sua particularidade real. nesse sentido que articularamos a proposta de Lacan e ^ Radiofoniaj. "o discurso universitrio se esclarece no progresso do discurso do analista". Em "A terceira " (1974) a propsito de nos discursos o "semblant" conduzir o jogo, vadizer que o discurso analtico o ltimo a surgir e por a confirma que o materna do discurso universitrio expressa um tempo lgico anterior, um plo oposto ao do materna que revela a separao do gozo que est no interior, no cejne d determinao significante, materna onde vigora a separao que desestabiliza, fawaj^l identificao primeira ao objeto que o discurso universitrio cristaliza. No materna do discurso do analista o lao com a imagem se quebra, o Outro torna-se inconsciente, o comando passa s mos da causa, materna de final de anlise, da vigncia da falta, da supresso da sutura pelo fantasma, queda da veste, "hbito" com o qual o discurso universitrio garantia a consistncia do Outro e do objeto e fazia valer a inrcia do sujeito.

Bibliografia
GROSRICHARD, Alan - Conferncia, Escola Letra Freudiana. LACAN, Jacques Seminrio II, O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise - Seminrio X, Angustia (62/63), indito - Seminrio XII, Problemas cruciais para a psicanlise (65/66), indito - Seminrio XVII, O avesso da Psicanlise (69/70), i ndito - Radiophonie, in Scilicet n" 2/3, editions du Seuil, Paris (1970) - A Terceira, 1974 in Che vuoi? nmero zero {1986) - Seminrio XXII.RSI (74/75) VIDAL, Eduardo - Conferncias de janeiro, Escola Letra Freudiana (1985), Seminrios de 1990

Novembro de 1990
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