UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO IFCH Departamento de Histria

Disciplina: Historiografia II Professora: Dr Lucia Maria Paschoal Guimares

Seminrio (parte escrita) O pensamento histrico nas primeiras dcadas do sculo XX.

Alunos: Danilo Alegre Filipe Penteado Santoro Franco Nascimento Pamela Rondeli

Rio de Janeiro 2013

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Introduo Falar sobre o pensamento histrico nas primeiras dcadas do sculo XX salientar que o dilogo entre os historiadores desse perodo e suas circunstncias histricas reflexo de questes polticas que envolveram o desapontamento com o novo regime instaurado. A dcada de 1930 torna-se um verdadeiro divisor de guas graas a historiadores como Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Capistrano de Abreu. Atravs desses autores possvel perceber o pensamento histrico no comeo do sculo XX desatando as amarras de uma produo historiogrfica brasileira, at ento voltada para o sentido do descobrimento e do colonizador.

O cearense Capistrano de Abreu nasceu em 1853 e foi criado num ambiente de trabalho pesado de dogmatismo catlico. O trabalho no stio era realizado por escravos, agregados e pela prpria famlia. Capistrano nasceu em uma casa grande, modesta, mas abastecida. Os bigrafos de Capistrano de Abreu o descrevem como fisicamente uma figura estranha (mal vestido, sem higiene pessoal, um olho pendido pro lado, etc.). Mas a primeira impresso sempre era desfeita em detrimento de sua personalidade. Sobre sua formao intelectual, Capistrano de Abreu era autodidata, tendo sido alfabetizado no prprio stio. Nunca foi bom aluno, no tendo conseguido entrar na Faculdade de Direito de Recife, por exemplo. Entre 18 e 20 anos, ficou no stio, escrevendo para jornais em Fortaleza, mas numa situao onde no poderia mais contar com o apoio financeiro do pai. Assim, Capistrano de Abreu migrou para o Rio de Janeiro. Como lia francs e ingls, e tinha bons conhecimentos de cincias humanas, conseguiu empregos, em uma livraria, na Biblioteca Nacional, at ser aprovado no concurso para professor do Colgio Pedro II, em 1883. A sua cadeira era Histria do Brasil, que foi dissolvida em 1899, acarretando a sada dele do corpo docente. Nesse ponto importante lembrar que Capistrano viveu numa sociedade marcada pela relao senhor/escravo, sem ser nenhum dos dois. A sua interpretao do Brasil parece um pouco com o rumo de sua histria: recusa do passado e opo por um futuro novo. No Rio de Janeiro, aps romper com a terra, de onde provinha seu sustento no Cear, Capistrano passou a viver de seu conhecimento intelectual, dos postos pblicos, e de sua escrita. Em relao a Varnhagen, Capistrano faz a grande inovao na interpretao do Brasil. Enquanto Varnhagen escreve quando a monarquia est consolidada, Capistrano escreve quando a Monarquia est abalada, em declnio, um momento de busca por novas bases. Tambm est abalado, nessa poca, o prestgio da cultura francesa, e os intelectuais brasileiros se mostram mais abertos cultura alem. Capistrano, como outros intelectuais, no final do sculo XIX, tem uma preocupao cientificista. H uma busca por interpretar a histria brasileira dando valor ao povo e a sua constituio tnica, e no mais o Estado Imperial. Um ambiente determinista, cientificista, que busca estudar a histria com a mesma objetividade que se estuda a natureza, e formular as leis gerais de desenvolvimento. Em Recife, h uma oposio a esse pensamento, na figura de Tobias Barreto, que considera impossvel formular leis para a historia humana. um pioneiro historicista, portanto. Capistrano vive um pouco dessa diversidade intelectual. de 1874 a 1883, mostra interesse pelo cientificismo, com seus conceitos como unidade 3

do real, busca de leis deterministas, evolucionismo, objetividade do conhecimento social. Num segundo momento, passa a ser adepto do realismo histrico rankiano, fazendo uso da pesquisa documental e do mtodo crtico alemo. Wehling, ao falar sobre Capistrano, afirma que a rebeldia das fontes, que nem sempre se encaixavam em qualquer esquema pr-determinado, levaram Capistrano do cientificismo a cincia alem, rankiana. Com estudos sobre temas como festejos, famlias, onde procura individualidade, Capistrano se afasta do regular e do constante. importante falar sobre Capistrano porque ele um dos primeiros a pensar no povo brasileiro como agente de sua prpria histria. Assim dizendo, pode-se perceber como Capistrano foi pioneiro na construo das identidades do povo brasileiro, em oposio ao portugus e ao Estado Imperial e as elites lusitanas. Na sua principal obra, Captulos de histria colonial, no temos uma histria poltico-administrativa ou biogrfica, mas uma histria que busca compreender a multilateralidade da vida humana. Como historicista, o historiador deve recriar a vida integralmente, para ter uma compreenso total do curso histrico. Sai a palavra raa, para entrar a palavra cultura, um aspecto onde ele pode ser considerado precursor tanto de Gilberto Freire quanto de Srgio Buarque de Holanda. Capistrano tambm pensa num Brasil mais voltado ao interior. Considera que no interior, o colonizador, em contato com os ndios, e sem contato com o litoral, passa a se constituir num novo tipo de homem, um novo personagem histrico: o brasileiro. Mesmo enfatizando o brasileiro, Capistrano percebe a diversidade regional da unidade brasileira. O grande tema de Capistrano foi o da ocupao de territrio, mas escreve sobre o homem comum, mesmo sem fazer uma histria econmico-social. Na obra de Capistrano, percebe-se uma linguagem simples, uma documentao segura e numerosa, e uma preocupao com o povo brasileiro. O personagem central dessa sntese o povo, com o indgena tendo um papel importante na formao do Brasil. O indgena e o clima seriam responsveis pelo que houve de diferente entre europeus e brasileiros. Se Varnhagen elogia a vitria dos portugueses, e defendeu os interesses lusitanos, a histria de Capistrano busca identificar o povo brasileiro. Capistrano fez uma histria antiportuguesa, antieuropeia, anti- Estado Imperial e foi um historiador que focou na ruptura entre passado e futuro, e no na repetio do passado.

Em meio ao contexto dos anos 30, que tem como grandes expoentes mundiais, acontecimentos como a crise de 29, o entreguerras, e no Brasil, a revoluo de 30, notvel a mudana no pensamento sobre o Brasil. Agora tempo onde as estruturas e amarras com o passado colonial rural e escravista necessitam de superao (at como fruto do ps 1929). Era unanime o desejo de mudana, e Sergio Buarque de Holanda expressa esse desejo de forma inovadora atravs de suas obras. Foi, por exemplo, pioneiro em adaptar o pensamento weberiano ao Brasil ao longo do livro Razes do Brasil. Ao contrrio de Gilberto Freyre, Holanda no possui alguma nostalgia pelo passado portugus, e pelas heranas que o mesmo deixou, portanto, Portugal para ele tem uma gama de heranas deixadas na formao do Brasil, a maioria delas com consequncias negativas. O seu conceito de colonizao constituda de forma aventureira, e no trabalhadora. A transformao que deveria, e para Sergio Buarque, acontecia, era dessas heranas sendo superadas, ante o surgimento de um novo Brasil, que resolveria todos esses problemas estruturais, herdados dos portugueses (mentalidade rural, escravista, sendo substitudo por uma mentalidade urbana, livre, metdica, etc.). Buarque situa o Brasil em transio, mesmo que em ritmo lento. Uma transio do rural, dos privilgios, do familiar, para o urbano, abstrato e regrado. a transio do neoportugues para umposportuguesque Sergio Buarque de Holanda pensa em suas obras, uma espcie de redescobrimento, onde se construiria um novo Brasil, onde seus traumas e problemas seriam transformados numa nova situao coesa e saudvel para uma nao. J em uma linguagem coloquial, Gilberto Freyre busca dialogar passado e presente, falando de dentro e no como um objeto natural. O autor parece ter experimentado do que descreve em seus textos, e sempre busca mostrar que houve uma soluo brasileira para o acordo de diferentes culturas e vivncias. Jos Carlos Reis afirma que Freyre produziu uma auto antropologia da cultura na qual nasceu. Autor de obras como: Casa Grande & Senzala (1933), Sobrados & Mocambos (1936) e Ordem & Progresso (1959). Freyre era pernambucano e nasceu em 1900 e faleceu em 1987. A sua formao basicamente norte-americana, fato que o levou a se tornar protestante. O autor tinha grande afinidade com a sociologia alem, e tambm possua todos os ttulos, prmios e honras acadmicas de quase todas as grandes universidades do mundo. Sua obra reconhecida como uma referencia superior da cincia social por conta das suas inovaes metodolgicas. Entretanto, jamais aceitou ser classificado como um especialista, sempre se apresentou como um escritor ensasta. 5

Para Jos Carlos Reis, Freyre faz um analise histrica que anti-iluminismo. J F.H. Cardoso afirma que Freyre mais do que um escritor, um verdadeiro criador. Ele descobriu juntos com os franceses do Annales a histria do cotidiano, das mentalidades coletivas, a renovao das fontes das pesquisas histricas. J.C. Reis afirma que Casa grande & Senzala neovarnhageniana, pois um novo elogio a colonizao portuguesa. Contudo o autor mostra que Freyre e Varnhagem esto escrevendo para elites diferentes. Varnhagem no v com bons olhos a presena de negros na sociedade brasileira, criticando at mesmo o modelo de produo escravista. Para o autor, a sociedade brasileira deveria adotar o sistema de doao de terras ou at mesmo a escravizao do ndio seria mais tolervel. J Freyre afirma que a presena de negros contribuiu para enriquecer a cultura brasileira, abrilhantando a colonizao portuguesa. Vale lembrar que Freyre escreve em um momento de crise da elite latifundiria, e Varnhagem seguindo um pensamento de embranquecimento da populao no sculo XIX. Para os marxistas, que pensam o Brasil atravs de conceitos como classes sociais e luta de classes, se opunham a essa viso colonial produzida por Freyre. Para os marxistas Freyre beira o cinismo quando fala de democracia racial, afirmando tambm que por ser conservador o autor ignora os movimentos sociais na colnia portuguesa. Em sua obra Casa Grande & Senzala, Freyre acredita que a integrao racial se deu por conta da necessidade sexual e familiar do portugus. necessrio lembrar que durante a colonizao havia poucas mulheres europeias, logo os portugueses se relacionaram com as negras e ndias. Para Freyre o portugus tambm no era um povo puro e tinha muita influncia do continente africano. A casa grande foi o local para esse encontro e mistura racial. Freyre afirma que os portugueses foram os primeiros a se adaptaram a uma cultura local e promoveram a primeira colonizao moderna. Entretanto, essa colonizao no foi realizada pela coroa portuguesa, mas pelas famlias rurais. O autor tambm afirma que o mestio filho do estupro. O escravo na relao passivo e se submete aos desejos sem limites do senhor.

Concluso Os autores aqui citados neste trabalho nos proporcionaram a compreenso da crtica viso positiva do passado colonial, explicitando um debate histrico que valoriza vrias perspectivas do Brasil, salientando sua diversidade, particularidades e peculiaridades na formao de sua sociedade. De fato, o que o incio do sculo XX proporciona historiografia brasileira um novo olhar para o Brasil.

Bibliografia:
As identidades do Brasil: de Varnhagen a FHC. REIS, Jos Carlos. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2007.