UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO DEPARTAMENTO DE HISTRIA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA SOCIAL DA CULTURA REGIONAL (MESTRADO).

O IMPRIO CONTRA-ATACA:
A escravido e a pena de morte em Pernambuco (1822-1860).

ANDR CARLOS DOS SANTOS

Recife, 2012.

ANDR CARLOS DOS SANTOS

O IMPRIO CONTRA-ATACA:
A escravido e a pena de morte em Pernambuco (1822-1860).

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria Social da Cultura Regional (Mestrado) da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE), como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Histria.

Orientador: Professor Doutor Wellington Barbosa da Silva.

Ficha Catalogrfica S237o Santos, Andr Carlos dos O imprio contra-ataca: a escravido e a pena de morte em Pernambuco (1822-1860) / Andr Carlos dos Santos Recife, 2012. 179 f. : il. Orientador: Wellington Barbosa da Silva Dissertao (Mestrado em Histria Social da Cultura Regional) Universidade Federal Rural de Pernambuco Departamento de Histria, Recife, 2012. Inclui referncias e apndice.

1. Escravido 2. Pena de morte 3. Sculo XIX

I. Silva, Wellington Barbosa da, orientador II. Ttulo CDD 981

A histria humana um imenso oceano de erros... Cesare Beccaria.

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Agradecimentos

Como deixar de agradecer aos condenados morte? Mas um desses era rei e tornou-se servo, tinha vida plena, mas quis morrer. Sua execuo no foi por conta de seus prprios erros, mas um sacrifcio humilhante em favor de uma humanidade que se perdia. Obrigado Jesus Cristo por ter sido o mais importante dos condenados a morte. Este um momento interessante da escrita. A mente trabalha em funo de no esquecer as inmeras pessoas que incentivaram e ajudaram na concluso dessa obra. So pessoas que merecem muito, porm como no temos como recompensar toda dedicao e carinho, o que nos restou foram apenas papel e tinta. Aceitem nosso agradecimento. Isto parece pouco, mas ele constata que sem suas participaes esta obra que j tem brechas seria ainda mais lacunar. Todos vocs foram indispensveis. O professor doutor Wellington Barbosa ou apenas Mestreeee..... foi, e nosso (des)orientador, tenho dado a ele dores de cabea por longos sete anos e no foram poucos os fios de cabelo que j perdeu por minha conta. Existem orientadores que interferem tanto na pesquisa e na escrita de seus alunos que o texto final mais parece uma extenso de seus trabalhos. Com Wellington isso no acontece, quando idealizamos qual seria o nosso objeto de pesquisa, ao invs de repassar uma lista das leituras que um dia o fizeram mestre e doutor em Histria, garimpou e leu previamente a parca bibliografia que o tema oferece; ajudou-nos a questionar as fontes documentais; mas sempre ressaltando que a pesquisa era minha, e no dele. claro que podou a maioria dos erros, no entanto, como sempre, respeitou minhas decises, consentiu em deixar aqueles que insisti em manter. Sua participao nesta obra foi indispensvel e inquestionvel.
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ngela Grillo, Caesar Sobreira, Giselda Brito, Suely Cordeiro e Vicentina Ramires foram professores que neste programa de ps-graduao superaram nossas expectativas em sala de aula. Alm de ministrarem com maestria suas disciplinas, conseguiam tempo de se preocupar com nossas dissertaes indicando leituras e corrigindo textos. Lembro tambm de Alexsandra que gentilmente organizou nossa vida acadmica e de outros tantos mestrandos desorganizados. Robson Costa, Valria Costa, Flvio Neto e Grasiela Morais so aqueles historiadores que trilharam os mesmos caminhos que hoje andamos, s que alguns anos antes. Isso faz com que simples conversas virem co-orientaes. Essas pessoas no se incomodaram em dar verdadeiras aulas particulares entre lanches, almoos e e-mails, nos esclareceram muitos sobre o universo escravocrata brasileiro respondendo com bastante carinho nossas questes. Eduardo Cavalcanti um historiador moda antiga, trilhando um caminho diferente dos historiadores filiados aos grandes centros acadmicos, no professor nem escritor: pesquisador de profisso. Tem o seu prazer em pesquisar diariamente nas estantes do Arquivo Nacional no Rio de Janeiro. Sem ele, nossa documentao se restringiria apenas ao universo arquivstico de Pernambuco. A professora Faubina Nascimento gentilmente nos prestou um servio que no existe pagamento: recebeu um texto chato, truncado e confuso e transformou em algo palatvel e possvel de ser entendido por historiadores ou no. No esqueo nenhum momento o apoio financeiro concedido pela CAPES, a manuteno da bolsa garantiu livros, viagens a congressos, enfim, uma pesquisa de maior qualidade. Alexandre, Carlos, Elizabet, Esdras, Leandro e Marcelo esto conosco desde as expectativas angustiantes da seleo do mestrado, so pessoas que devem estar cansadas desse papo sobre de pena de morte, mas at o momento no falaram que era um incmodo. H ainda aqueles que to de perto conviveram nestes dois anos que suas ideias e personalidades se misturaram com as nossas, falo de Mrcio, Willams e Welber estes so participantes diretos de glrias e agruras durante este curtssimo tempo. Jos Carlos e Severina so meus pais. Dele perpetuo o gosto pelo que fao. Dela a obstinao quando sou desafiado, juntando as duas caractersticas tive foras e prazer para terminar esse texto. Eles em momento algum cobraram de mim a graduao ou o mestrado, entretanto ao desejarem e se esforarem para que eu realizasse meus sonhos,
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sei que em parte, estou realizando os deles, principalmente os de Seu Zeca. Kassia Jane e Ana Karolina so meus amores: minha esposa e minha filha so, decerto, as mais penalizadas com minha vida acadmica, pois constantemente a presena do esposo e pai lhes era subtrada por conta dos arquivos, das aulas e da escrita. Kassia sempre escutou com muita ateno minhas interminveis conversas sobre escravos, forcas, leis, mortes. Se condoa e me confortava nos momentos de insucesso, chorava minhas lgrimas e sorria meus sorrisos, estava comigo nos desapontamentos e nas vitrias. Ainda cedo para Karolzinha compreender porque nem sempre o papai brincava com ela, mas ela vai entender. Eu as amo. Agradeo carinhosamente a todos e j adianto minhas sinceras desculpas por no haver talvez conseguido superar as expectativas.

Dedicatria

Em memria de minha querida irm Iraneide. Onde est, morte, a sua vitria? I Corntios 15.55
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Resumo

Esta pesquisa concentra-se na sociedade escravista brasileira, tendo como ponto fulcral as execues legais de escravos em Pernambuco, entre os anos 1822 e 1860. No Brasil colonial, a morte legal vigorou segundo os requisitos das Ordenaes Filipinas e depois da independncia, ela continuou presente no cdigo criminal de 1830. E, como se apenas uma lei no bastasse, outra foi criada em 10 de junho de 1835 para penalizar com a morte sumria os escravos assassinos de seus senhores. A partir dos registros das falas das sesses da cmara dos deputados e do senado imperial trouxemos discusso os debates parlamentares que introduziram morte como uma das penas no Imprio; usando processos-crime e despachos judiciais identificamos como a interpretao dos fatos e da lei podiam ser distorcidas quando o ru era um escravo e como as sentenas resultavam quase sempre na pena ltima; j com os peridicos e crnicas da poca analisamos os burburinhos da aglomerao dos indivduos ao p da forca e como se deram algumas das execues capitais em Pernambuco. Se a pena de morte no era algo dirio, tambm no era to rara assim, pois capturamos algumas personagens que estavam esquecidas, carentes de histria. A trade escravido-crime-punio comeou h algum tempo ser esmiuada na historiografia brasileira, todavia, ao debruarmos sobre a pena de morte a escravos, percebemos que a histria da justia brasileira tem muito ainda a ser estudada.

Palavras-Chave: Escravido, Pena de Morte, Justia.

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Abstract

This survey focuses on Brazilian slave society, having as essential point legal executions of slaves in Pernambuco, between the years 1860 and 1822. In colonial Brazil, the just death of her second Philippine requirements and after independence, she continued this in criminal code of 1830. And, as if only a law wasn't enough, another was established in June 10, 1835 to penalize with the concise death the owners murderers slaves. From the records of speeches of the sessions of the Chamber of Deputies and of the Senate brought the discussion parliamentary debates which have introduced the death as one of the penalties in criminal processes using Empire; and court orders of interpretation we identified facts and law enforcement could be distorted when the defendant was a slave and how the sentences almost always on the last penalty resulted; yet with journals and Chronicles of the time we analyze the rumbles of the agglomeration of individuals at the foot of the gallows and as if they gave some of the executions in Pernambuco. If the death penalty was not something daily, also was not as rare as well, because we capture some characters that were forgotten, lacking history. The triad criminal-punishment bondage began there is some time be elaborated in Brazilian history, however, when talking about the death penalty the slaves, we realize that the history of Brazilian Justice has much yet to be studied.

Keys-word: Slavery, feather of death, Justice.

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Sumrio

Introduo........................................................................................................................16 Captulo I: Nenhuma pena ser estabelecida sem utilidade pblica............................21 1.1 Cdigo Criminal brasileiro e pena de morte: os primeiros debates........................22 1.2 Brasil imperial: um Liberalismo com pena ltima.................................................30 1.3 Cdigo Criminal debates: desta casa no sair um cdigo brbaro...................34 1.4 Contra a pena de morte: imoral, desumana, injusta e irreparvel...........................37 1.5 A favor da pena de morte: ser certamente a mais eficaz...................................43 1.6 Finalizando os debates............................................................................................49 1.7 Entre os senadores: a discusso que no houve......................................................50 1.8 A pena de morte no Cdigo Criminal de 1830.......................................................52 1.9 A lei de 10 de junho de 1835..................................................................................53 1.10 A pena de morte no Cdigo de Processo Criminal e em outras leis.....................62 1.11 Pena de morte no Brasil: til e necessria............................................................67

Captulo II: Ru escravo: um pato num tribunal de raposas............................................62 2.1 Matheus: ou a lei de 28 de maio de 1835...............................................................78 2.2 Antnio Diogo: escravo de fato ou de Direito?......................................................86 2.3 Nabuco de Arajo Jnior: de promotor ministro da justia.................................93 2.4 Fernando: feitor sempre feitor.............................................................................96 2.5 O pedido de perdo...............................................................................................102 2.6 Ser ru escravo no Brasil......................................................................................111 Captulo III: A sociedade est vingada e a lei foi cumprida......................................114 3.1 O teatro do medo..................................................................................................118 3.2 A pena de morte em Pernambuco imperial alguns dados..................................124
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3.3 Antnio Manoel: revelia do imperador..............................................................127 3.4 Alexandre: primeiros problemas com a forca.......................................................128 3.5 Antnio Calabar e Francisco: nem sempre o imperador agradece pelos servios a ele prestados..................................................................................................................130 3.6 Matheus: quem pagar pela forca?.......................................................................133 3.7 Anacleto e Joo Cassange: crimes brbaros.........................................................136 3.8 Antnio Diogo: um escravo notcia......................................................................137 3.9 Antnio e Joo crioulo: notcias do interior.........................................................139 3.10 Manuel: um contrato com o carrasco; ou ainda, o historiador caranguejo e o ltimo dos executados...................................................................................................140 3.11 Fernando e Antnio: ordens de execuo...........................................................147 3.12 Quirino: misericrdia nunca, mesmo que a corda arrebente..............................148

Consideraes finais......................................................................................................153 Anexo I A pena de morte no Cdigo Criminal de 1830.............................................159 Anexo II A lei de 10 de junho de 1835.......................................................................160 Anexo III A pena de morte no Cdigo de Processo Criminal de 1832 e em suas reformas.........................................................................................................................161 Anexo IV O pedido de perdo....................................................................................163 Anexo V Escravos enforcados em Pernambuco (1826-1860)....................................164 Anexo VI Escravos condenados a morte com cumprimento da sentena no comprovada...................................................................................................................165 Anexo VII Escravos agraciados com a comutao imperial......................................166

Fontes documentais.......................................................................................................167 Referncias bibliogrficas.............................................................................................170

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Introduo

Esta pesquisa tem como objetivo basilar estudar o controle social numa sociedade escravista, tendo como ponto fulcral as execues legais de escravos na provncia de Pernambuco, no perodo compreendido entre 1822 e 1860. A escolha deste recorte cronolgico se explica pelo fato de que o ano de 1822 foi o marco inicial da formao do Estado imperial brasileiro e do seu aparato jurdico-administrativo, quando se deu a criao de importantes cdices legais (Constituio, cdigo criminal etc.); j o ano de 1860 marcou o ltimo mandado de execuo de uma pena de morte a um escravo em Pernambuco.1 Entre arquivos, fontes e mtodos, o historiador realiza seu trabalho. Boa parte daquilo que produz marcado pela morte. Vai a uma instituio empoeirada ou no, e ali, diante de mltiplas possibilidades, escolhe seu material de trabalho. De quem fala aquela fonte histrica? Quem produziu a mesma? Intencional? Sem pretenses? Geralmente, no poder encontrar com o produtor, tampouco com o referenciado, haja vista que na maioria dos casos, j estarem mortos. Este trabalhador macabro faz um trabalho de morte, e contra a morte, o que nos diz Michel de Certeau em A Escrita da Histria. O historiador honra os mortos, mas ao mesmo tempo, os sepulta com sua prtica escriturria, manipulando com o seu querer a vontade dos que jazem,2 como se fossem uma pgina em branco. O historiador aquele que trata a morte como uma carta sapiencial, numa cabala metodolgica traz ao mundo dos vivos, outros vivos ainda, que por sua causa insistem em no irem embora.
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No impossvel que se descubra execues de pena capital em Pernambuco para alm do perodo aqui enfocado, mas certo que depois dos anos de 1850 a forca funcionava cada vez menos. 2 CERTEAU, Michel. A escrita da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002, p. 17.

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 nesse nicho pouco usual, mesmo que sempre se o observe nas entrelinhas de qualquer apresentao historiogrfica, que est disposio deste trabalho. Se boa parte dessa tarefa acometida pela morte, faz-se necessrio indicar como algumas dessas mortes ocorreram, pois muitos daqueles que no mais vivem foram jogados eternidade com o consentimento legal do Estado, acobertado pelas suas leis. A pena de morte legal ser aqui tratada como uma vedete triste, mas uma figura de destaque. tarefa do historiador se questionar sobre a institucionalizao da pena de morte, sua ideologia, seu aparato logstico, sua ritualstica, bem como a sua administrao no Brasil, por isso, neste trabalho, investiga-se as histrias de negros escravos que foram esticados no pau da forca. Busca-se tambm, nas entrelinhas das fontes documentais e historiogrficas, as pequenas histrias dos grandes cones da Histria e da histria do Direito nacional deputados e senadores imperiais. Por fim, levanta-se questionamentos e possveis respostas sobre o que impulsionava a elite brasileira ser to dura em um momento que este expediente j entrava em desuso na Europa. Muito j foi escrito sobre a dependncia brasileira ao trabalho escravo, todavia, aps muitas pesquisas discorrendo sobre a presena escrava na zona rural, h alguns anos, tem-se percebido uma tendncia de se estudar a presena do escravo nos centros urbanos.3 Assim como acontecia com as reas rurais, as cidades tambm dependiam intensamente do trabalho escravo. Alm de serem utilizados nos trabalhos domsticos, os escravos desenvolviam uma srie de atividades importantes para o andamento normal da vida urbana. Nas vilas e cidades, eles podiam ser vistos conduzindo carroas, transportando mercadorias, abastecendo as casas senhoriais com gua e capim, vendendo doces e quitutes pelas ruas, lavando roupas ou carregando os dejetos para serem despejados na beira dos rios etc. No Brasil imperial, cidade e trabalho escravo eram intrnsecos.
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So muitos os historiadores que trabalham com esta temtica em Pernambuco. Citemos apenas alguns: CARVALHO, Marcus J. M. de. Liberdade: rotinas e rupturas do escravismo no Recife, 1822-1850. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1998; MAIA, Clarissa Nunes. Sambas, Batuques, Vozerias e Farsas Pblicas: o controle social sobre os escravos em Pernambuco no sc. XIX (1850-1888). So Paulo: Annablume, 2008; SILVA, Wellington Barbosa da. A cidade que escraviza a mesma que liberta...: Estratgias de resistncia escrava no Recife do sculo XIX (1840-1850). Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1993; e, COSTA, Robson. Vozes na Senzala: cotidiano e resistncia nas ltimas dcadas da Escravido, Olinda, 1871-1888. Recife: Editora Universitria da UFPE, 2008.

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Todavia, o mesmo escravo que era indispensvel para a manuteno dos servios, era o mesmo que fugia, fingia-se de forro, incomodava a sociedade com suas festas e manifestaes religiosas em locais pblicos, com seus sambas, batuques e capoeiras; praticavam pequenos delitos e, por fim, podia at liderar insurreies e cometer assassinatos. O grande nmero de escravos e homens livres pobres, geralmente pretos ou mestios, que circulavam pelos centros urbanos tornou necessria a criao de uma srie de mecanismos de controle, como o passe noturno, posturas municipais contra as vozerias e farsas pblicas4 e os to conhecidos aoitamentos. Porm, mesmo com toda uma diversidade de regras que visavam reprimir e controlar a escravaria, o Estado no conseguia por um fim aos seus atos de rebeldia. E, por isso, tinha de se mostrar ainda mais disciplinador. Era nestes momentos que entrava em cena a pena de morte. Ezequiel Canrio, discorrendo sobre as prticas de suicdio escravo no Recife ressaltou que

a interveno do Estado nas prticas punitivas aos escravos pelos senhores fez parte da formao do Estado Nacional. Nesse momento, o papel do controle social foi assumido pelo poder pblico que atravs de leis, decretos e alvars, foi gradualmente interferindo nas relaes entre senhores e escravos, definindo os castigos a serem aplicados a escravos e livres.5

A partir das leis oitocentistas, o Estado brasileiro, assumindo seu papel de regente da sociedade, passou a monopolizar a violncia legtima sobre a escravaria6, tentando domin-la pelo terror dos castigos fsicos, sendo a morte o ponto culminante. A pena capital j fazia parte do universo punitivo do Brasil desde o perodo colonial, quando o Brasil era regido pelas Ordenaes Filipinas; com a independncia e durante a constituio dos aparatos jurdico-legais do emergente Estado imperial brasileiro a sua permanncia entre as leis passou a ser discutida. Aps inmeros e acirrados debates no mbito parlamentar, essa pena foi mantida nos textos do Cdigo

MAIA, Clarissa Nunes. Sambas, batuques, vozerias e farsas pblicas: o controle social sobre os escravos em Pernambuco no sculo XIX (1850-1888). So Paulo: Annablume, 2008. 5 CANARIO, Ezequiel David do Amaral. mais uma scena da escravido: suicdios de escravos na cidade do Recife, 1850-1888. Dissertao de Mestrado UFPE-CFCH: Recife, 2011. p. 100. 6 FERREIRA, Augusto Csar Feitosa. Justia criminal e tribunal do jri no Brasil imperial: Recife, 1832-1842. Dissertao de Mestrado, UFPE-CFCH: Recife, 2010. p. 8.

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Criminal do Imprio como retaliao para trs tipos de crimes: o homicdio7, o latrocnio e a liderana de insurreies. Nos mesmos textos legais ainda foi estabelecida a morte pela forca, bem como toda a ritualstica do espetculo punitivo: as vestimentas, o cortejo, as ruas mais movimentadas, o lugar da execuo, o verdugo, a presena da Igreja etc. Diferentemente do que argumentou Gizlene Neder quando afirmou que a pena de morte no Brasil imperial a partir do cdigo criminal de 1830 estava formalmente restrita a escravos rebeldes.8 Essa punio tambm atingiria homens livres que cometessem homicdios, latrocnios ou liderassem insurreies. Mas ao que tudo indica suas principais vtimas eram mesmo os escravos, alm, claro, dos negros e mestios libertos e homens livres pobres. Como escreveu Caiu Cardoso acerca da pena de morte na cidade de Pelotas na primeira metade do sculo XIX, a forca era negra. Uma prova disso foi a lei de 10 de junho de 1835, que foi promulgada logo aps a insurreio das Carrancas em So Joo Del Rei, ento distrito de Minas Gerais, no ano de 1833 e, do Levante dos Mals, em 1835 na Bahia.9 Draconiana, a lei estabelecia a pena de morte para qualquer escravo ou escrava que matasse, introduzisse veneno, ferisse gravemente ou impusesse qualquer grave ofensa fsica ao seu senhor e a sua esposa, seus ascendentes e descendentes, qualquer pessoa que com eles vivessem, bem como os administradores das fazendas, feitores e suas esposas. E ainda definiu que bastavam dois teros do nmero total de votos do Jri para a imposio da pena de morte. Como j foi dito anteriormente, neste trabalho pretendemos estudar a pena de morte a partir das histrias de escravos condenados, como tambm a partir das falas dos cones do Direito Nacional do sculo XIX. Procuramos inserir ao texto as massas, o povo mido, os excludos que no fizeram parte dos debates sobre a incluso da pena de morte no Brasil oitocentista, mas vivenciaram, influenciaram e foram influenciados pela ordem estabelecida. Buscamos registrar o homem comum escravo ou no , aqueles que, por inmeros motivos infringiam as leis e lhes eram imputada a morte; bem como
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O homicdio precisava ter causas agravantes como envenenamento, incndio, afogamento, abuso de confiana, motivado por recompensas, emboscadas, arrombamento, no domiclio da vtima, quando por ajuste entre duas ou mais pessoas e, pelo latrocnio. 8 NEDER In MAIA [et al.]. Histria das Prises no Brasil. Vol. 1. Rio de Janeiro: Rocco, 2009. p. 80, 99. 9 Sobre o levante dos Mals: ver REIS, Joo Jos. Rebelio Escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals, 1835. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. Sobre a insurreio das Carrancas ver RIBEIRO, Joo Luiz. No meio das galinhas as baratas no tm razo: a Lei de 10 de junho de 1835: os escravos e a pena de morte no Imprio do Brasil: 1822-1889. Rio de Janeiro: Renovar, 2005.

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as pessoas as quais se aglomeravam ao p da forca; assim como a tropa policial que ali estava para evitar sublevaes embora fazendo parte da massa. Com efeito, o escravo um dos protagonistas annimos deste trabalho. Mesmo sendo a presa preferencial da pena de morte, no se intenta, no entanto, v-lo apenas como vtima, mas envolvido nas malhas de um sistema que a todo custo tentava cerce-lo, ele no oscilava entre a revolta e o herosmo de Zumbi e a passividade e o comodismo de Pai Joo, como demonstra uma historiografia mais ortodoxa, de forte inspirao marxista.10 Diariamente, eles mantinham com os agentes do poder senhorial e estatal uma velada negociao entre perdas e ganhos. Por vezes, na impossibilidade deste negociar, eles partiam deliberadamente para o conflito11, a luta aberta, tornando-se muitas vezes homicidas, ou cabeas de insurreio. Tornando-se assim, na viso da sociedade oitocentista, criminosos imputveis de pena de morte. O ofcio de carrasco, executor da justia, no atraia ningum, dentro de uma sociedade religiosa crist que a tudo estigmatizava. Todavia, tal atividade garantia a manuteno da vida para aqueles escravos que, uma vez condenados pena ltima, apegados a sua vida de misrias e com medo da morte, aceitavam esticar e depois montar sobre os ombros dos condenados morte, homens que estavam em sua mesma condio social e jurdica. O verdugo era um controvertido personagem que merece nossas atenes. O auto de execuo era de extrema significncia para a sociedade oitocentista. Os acontecimentos vivenciados antes do momento crucial, tais como: o cortejo da guarda policial com o executvel vestido com os trajes produzidos especialmente para aquele fim, acorrentados e segurando a ponta da corda a ser utilizada; o vigrio ao seu lado tentando abrir-lhe o caminho para o cu, sendo interrompido constantemente, ora pela banda marcial, ora pela alta voz do porteiro que seguia lendo em voz alta a sentena condenatria pelas ruas mais pblicas da cidade. Tal expediente ajuntava elevado nmero de pessoas. Tambm no pode ser desprezada a movimentao de expectadores para assistirem ao ato de suplcio. Tambm havia no local outros escravos lamentando seu

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Cf. SILVA, Wellington Barbosa da. Nem Zumbi, nem pai Joo: estratgias de resistncia escrava no Recife oitocentista (1840-1850). In: Cabanos Revista de Histria. Macei, ano 2, vol. 1, n 4, 2007. 11 Negociao e Conflito o termo cunhado para explicar a realidade cotidiana escravista no Brasil imperial por Eduardo Silva e Joo Jos Reis. Cf. SILVA, Eduardo; REIS, Joo Jos. Negociao e Conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

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companheiro, alguns espontaneamente, mas a maioria, obrigados a testemunharem a fora do Estado e o preo do crime pago pelo executado. De igual modo, ao p da forca, compareciam os ilustres donos de escravos ainda respirando ares de vingana, como tambm a presena das confrarias que rezavam e esperavam o cadver cair do patbulo, assim que fosse cortada a corda e assim enterr-lo, mesmo que sem pompa.12 No podemos esquecer que as execues legais proporcionavam um bom nicho econmico, desde o lucro do escrivo, que era ressarcido pelos seus servios burocrticos, passando pelos oficiais carpinas, que tinham de erguer e reparar a forca. Sem contar o intenso burburinho promovido pelos negros de ganho e vendedoras de quitutes que seguiam o cortejo desde a porta do crcere at o patbulo. Os questionamentos e a pesquisa sobre a pena de morte a escravos no Brasil se deu a partir dos estudos sobre o pensamento poltico-social de Joaquim Nabuco, bem como a sua participao na defesa de um escravo olindense condenado morte chamado Thomaz, em 1869. Com efeito, no sabamos, naquele, momento se o escravo havia sido de fato penalizado, mas a indagao sobre a possibilidade de outras condenaes morte havia surgido. Ento, partimos a perseguir uma bibliografia sobre a histria da escravido, do Direito e dos poucos escritos sobre a pena de morte no Brasil oitocentista. Como execues capitais no se davam s dzias, o tema consistiu em uma exaustiva pesquisa, mas de parca documentao. Em Recife, no Arquivo Estadual Jordo Emerenciano, a busca se dava primordialmente nos relatrios do Tribunal da Relao em Pernambuco que trazem resenhas das sentenas proferidas pelos juzes. A cada indcio de um condenado morte, seguamos suas pistas nos ofcios dos Promotores Pblicos que eram responsveis por representarem os interesses do Estado com seus libelos acusatrios nos autos dos processos; buscvamos tambm, seu cotidiano entre idas e vindas s cadeias ou Casa de Deteno do Recife at a sua ordem de execuo nos Relatrios dos Presidentes de Provncia que determinavam o dia da execuo aos prefeitos. Nos registros das Prefeituras de Comarcas e Cmaras Municipais encontramos preparativos para as execues e, por fim, confirmamos sua efetivao nos peridicos da poca. Os processos-crime que envolvia a pena de morte necessitavam da sano ou comutao imperial, ento, boa parte da documentao est de posse do Arquivo
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O Cdigo Criminal determinava que o sepultamento de executados pela justia no deveria haver pompas solenidades ou honrarias, sujeito a dez meses a um ano de recluso.

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Nacional no Rio de Janeiro. O fundo Ministrio da Justia possui um acervo contendo as prises, anistias, perdes, comutaes de penas e peties de graa vindas de todo imprio ao Poder Moderador, alm das trocas de mensagens com os presidentes de provncias. Nesse fundo encontramos os processos-crime que tanto procurvamos. A pesquisa tornou-se bem mais rica e cheia de possibilidades a partir do contato com os interrogatrios, as verses dspares dos rus e das testemunhas, a atuao de advogados e promotores, o voto dos jurados e a aplicao das leis pelos juzes. Alm do pedido de graa por parte dos condenados e o despacho imperial, quase sempre indeferidos. Nesse momento, a pesquisa se transforma em um texto assim elaborado: no primeiro captulo intitulado Nenhuma lei ser estabelecida sem utilidade pblica trouxemos os debates polticos sobre a introduo da pena de morte no Cdigo Criminal de 1830. Apresentamos de maneira ordenada, os discursos em prol e contra essa punio. Na verdade, poderia at ser uma discusso simples e de rpida soluo, todavia, o fator escravo, que vivia aos milhes no Brasil, causou grande impasse nas opinies. Mas, o Cdigo passou a julgar com uma s escrita a cidados e escravos. Alm disso, abria para o escravo a possibilidade de inmeros recursos judiciais que deveriam ser destinados unicamente aos cidados retardando, assim, sua efetiva punio. Para desfazer esse problema, em 10 de junho de 1835 foi sancionada uma lei que julgava, com morte, os escravos que matassem ou ferissem gravemente seus senhores, familiares ou os agentes de produo que sobre ele tinham domnio. O governo acirrando as leis sobre o escravo buscava dar uma lgica lei de morte, j que coercitivamente tentava conduzir o comportamento do escravo apenas para o bem dos cidados. Em Ru escravo: um pato num tribunal de raposas, nosso segundo captulo discutimos a arbitragem dada a alguns processos-crime que envolveu condenados pena ltima e seus pedidos de perdo ao Trono. Foram selecionados casos onde pudemos flagrar alguma inconsistncia jurdica, ou seja, quando, por parte de juzes, promotores e jurados, a condio escrava do ru determinou uma interpretao da lei diferente da que se usaria se por acaso o ru fosse livre. Selecionamos apenas os casos nos quais houve a participao de Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior que nos finais da dcada de 1830 cumpria em Recife, as obrigaes de promotor de justia. Suas implacveis atuaes contra rus escravos, alm de insuflar o nmero de padecentes apresentados nessa pesquisa, ainda lhe renderam bons elogios que ajudaram na guinada
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de sua carreira poltica, chegando a ser um dos principais polticos e jurista do sculo XIX. Sendo o pice de sua carreira, na condio de ministro dos negcios da justia, entre muitos dos seus afazeres era aconselhar o Imperador D. Pedro II sobre a comutao ou confirmao das penas de morte no Brasil. J na terceira e ltima seo chamada A sociedade est vingada e a lei foi cumprida expomos como se dava o passo a passo do ritual de pena de morte no Brasil. Era um espetculo organizado metricamente para mostrar ao povo a fora do Estado. Apresentamos os agentes envolvidos nesse processo: o ru, o carrasco, a fora policial, o representantes da justia, e claro, o povo que servia de plateia. As leis de pena de morte quer a do cdigo criminal, quer a de 10 de junho de 1835 no faziam sentido se fossem desprovidas da encenao pblica, no era o condenado, muito menos o carrasco a personagem mais importante num auto de execuo, era o povo. Apresentaremos como se deram execues que nada devem em dramaticidade s ocorridas em outras partes do imprio: o retardar da execuo por conta da podrido dos paus da forca, a falta de carrasco, o contrato entre condenado e carrasco para ludibriarem a justia com uma falsa execuo, a corda arrebentando etc. Esse tipo de redao dar enredo s histrias de negros-escravos que foram jogados na eternidade e aos mortos que insistem em no irem embora reclamado um tmulo escriturrio.

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Captulo I Nenhuma pena ser estabelecida sem utilidade pblica

A pena de morte, enquanto instrumento de aplicao da justia e, mais do que isso, de manifestao do jus puniendi rgio, esteve presente na histria brasileira por um longo tempo vigorando em terras braslicas durante todo o perodo colonial e imperial.13 A historiografia consagrou diversas execues capitais, como as de Felipe dos Santos, Tiradentes, Abreu e Lima, Frei Caneca e Mota Coqueiro, tornando-as clebres. Todavia, a Histria tambm feita dos grandes fatos vividos por pequenas personagens. J sabemos que um grande nmero de pessoas foi executado, jogadas na eternidade de maneira jurdica pelas leis do Estado que o digam os negros escravizados.14 Do ponto de vista da justia criminal, o Brasil foi regido pelas Ordenaes Filipinas at 1830, quando os regentes ordenaram o sistema jurdico-penal. De acordo com o Livro V das citadas Ordenaes, o cumprimento da pena de morte poderia se dar por meio de formas variadas: a morte civil representava a perda dos direitos de
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Quando da chegada dos portugueses, em 1500, nossas terras receberam criminosos legalmente condenados por cdigos escritos, pois segundo Luis Francisco Carvalho Filho, a esquadra comandada por Pedro lvares Cabral trouxe 20 sditos portugueses condenados morte. Os marinheiros, temendo uma recepo selvagem, desembarcaram aqueles homens para um primeiro contato com os nativos. Ora, flagrante paradoxo que os mesmos que j no mais prestavam para a sociedade portuguesa, pois eram rus de morte foram aqui deixados, segundo o cronista oficial do evento, Pero Vaz de Caminha para disseminarem a Palavra de Deus. CARVALHO FILHO, Luis Francisco. O que pena de morte. So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 14. 14 Trabalham a questo escrava e a pena de morte em nossa historiografia: GOULART, Jos Alpio. Da Palmatria ao Patbulo: Castigos de Escravos no Brasil. Conquista: Rio de Janeiro, 1971. E, mais recente, RIBEIRO, Joo Luiz. No meio das galinhas as baratas no tm razo: a Lei de 10 de junho de 1835: os escravos e a pena de morte no Imprio do Brasil: 1822-1889. Rio de Janeiro: Renovar, 2005. E, AL-ALAM, Caiu Cardoso. A negra forca da princesa: polcia, pena de morte e correo em Pelotas (1830-1857). Pelotas: Edio do autor; Sebo Icria, 2008.

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cidadania e dos bens; a morte simples era executada por degola ou enforcamento, figurando como uma morte infamante; a morte cruel, executada com suplcios, lenta, espetacular; e, por fim, a morte atroz que tinha um carter de apagamento da memria, chegando a se esquartejar e/ou queimar o corpo do condenado.15 Neste primeiro captulo, analisaremos os dois momentos nos quais os deputados e os senadores imperiais discutiram o tema pena de morte: 1) durante a aprovao do cdigo criminal de 1830, que substituiu o Livro V das Ordenaes; e 2) por ocasio da criao da lei de 10 de junho de 1835, uma lei de morte criada excepcionalmente para escravos. Tambm analisaremos como este fator foi tratado no Cdigo de Processo Criminal e na sua Reforma, alm do vai e vem de decretos e leis que ora concediam, ora impediam os escravos de peticionarem graa aos ps do trono. Para isso, utilizaremos os registros das falas daqueles polticos nos anos de 1826 a 1835, como tambm as leis que resultaram dessas discusses. As ideias defendidas pelos polticos eram o resultado de um amlgama de suas leituras de livros e teorias europeias, do curso de Direito e do senhorialismo de muitos, juntamente com suas religiosidades e seus projetos de nao. Dessa juno surgiram leis que nos levaram a questionamentos pertinentes ao tema. As leis que regulavam a pena de morte no Brasil oitocentista iam de encontro ao Liberalismo europeu, to discutido pelos parlamentares, ou nossa forma de Liberalismo era diferente da matriz? Por que houve a manuteno da pena de morte mesmo sendo o Livro V das ordenaes continuadamente atacado? Mesmo que a pena de morte a partir do Cdigo Criminal de 1830 contemplasse os homens livres e os escravos, qual a necessidade de uma lei de morte apenas para os cativos e de reafirmar durante os anos, repetidas vezes que o escravo assassino de seu senhor no teria direito, sequer pedir a graa imperial? Essas questes e tantas outras foram as que afloraram durante o trato documental e que sero daqui em diante trilhadas. 1.1 Cdigo criminal brasileiro e pena de morte: os primeiros debates. A Constituio Brasileira de 1824 foi oferecida ao povo brasileiro pelo Imperador D. Pedro I, mas, mesmo com todo o zelo da sua redao pelo Conselho de Estado, dois de seus artigos criaram uma grande controvrsia. O artigo 179, inciso 19
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PIERANGELI, Jos Henrique. Cdigos penais do Brasil: evoluo histrica. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais, 2004. p. 57,58; LARA, Silvia Hunold. (Org). Ordenaes Filipinas: livro V. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 23.

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instruiu que desde aquele momento estavam abolidos os aoites, a tortura, a marca de ferro quente e todas as mais penas cruis.16 Pelo texto constitucional j percebemos um liberalismo que se instaurava no pas, garantindo aos cidados o domnio sobre seus bens e, sobretudo o direito de no serem desonrados em seus prprios corpos. Depreende-se ento que as infmias dos aoites, o terror decorrente das torturas, o estigma das marcas e qualquer outra pena cruel, estavam eliminadas. Todavia, bem antes, no artigo 27, ao tratar do Legislativo e de suas atribuies, ressaltou a Constituio que nenhum senador ou deputado, durante sua deputao, pode[ria] ser preso por autoridade alguma, salvo por ordem da sua respectiva Cmara, menos em flagrante delito de pena capital (grifo nosso).17 Diferentemente do cidado comum, a imunidade parlamentar garantia aos membros do poder Legislativo o direito de serem presos sem o consentimento de seus pares apenas em casos em que seus crimes fossem passiveis de pena de morte. Nestas ocasies, eles tambm s seriam julgados por seus companheiros de legislatura e no pelo poder Judicirio. At hoje assim, visando proteo contra arbitrariedades dos outros poderes e perseguies polticas, deputados e senadores podem ser presos apenas em caso de crimes inafianveis. Mas, o que nos chama ateno que a nica possibilidade de um deputado ou senador ser preso sem a recomendao da Cmara era quando cometiam crimes passveis de pena de morte. Tnhamos ento um paradoxo entre os dois artigos? A carta constituinte que proibia aoites, torturas e penas cruis a seus cidados era a mesma que estabelecia a pena de morte? Essa questo ser recorrente no meio parlamentar brasileiro durante os debates em que deputados e senadores discutiram a adoo ou a permanncia da morte como uma pena legal no Brasil e se essa seria ou no uma pena harmnica com a Constituio do Brasil imperial. Essa mesma Constituio decretou no inciso 18 do j citado artigo 179, que se deveria organizar o quanto antes um Cdigo Civil e outro Criminal,18 fundado nas
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NOGUEIRA, Octaciano. Constituies Brasileiras: 1824. Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 2001. p. 104. 17 Idem, p. 83. 18 Entre a independncia e a criao do cdigo criminal de 1830 as leis portuguesas continuaram a julgar os brasileiros conforme o decreto de 27 de setembro de 1823 que estabelecia que as Ordena es, leis, Regimentos, Alvars, Decretos, Resolues, promulgados pelos reis de Portugal, e pelos quais o Brasil se governava at o dia 25 de abril de 1821, em que Sua Majestade Fidelssima, atual rei de Portugal e Algarves, se ausentou desta corte, e todos os que foram promulgados daquela data em diante pelo Sr. D. Pedro de Alcntara, como Regente do Brasil, enquanto reino, e como Imperador Constitucional dele,

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slidas bases da Justia e Equidade.19 A partir do ano de 1826, morosidade foi a palavra de ordem quando a questo era a produo do futuro cdigo criminal e os debates sobre a pena de morte, durante a construo da carta de lei, se acaloraram apenas em 1830, a partir de 11 de setembro, mesmo que a histria desse cdigo houvesse se iniciado quatro anos antes. Antes de iniciarmos as questes sobre o trmite das discusses da lei de morte no Brasil imperial, necessrio que conheamos um pouco sobre a composio da casa que iniciou esse debate. Em 29 de abril de 1826, trs anos depois da dissoluo da Assembleia Geral, Constituinte e Legislativa por D. Pedro I, em 1823, e da outorga da Constituio de 1824, assentou-se a Assembleia Geral Legislativa que iria dar incio aos debates sobre a criao do cdigo criminal. Zahid Machado Neto mostra a composio aristocrtica dessa primeira legislatura da Cmara dos Deputados: entre eles havia 25 sacerdotes, 16 magistrados, 10 bacharis, 11 portadores de ttulos militares ou equivalentes, 2 mdicos, 2 doutores sem indicao do doutorado e, por fim, 27 sem indicao de ocupao principal ou profisso20. Nada de to diferente da segunda legislatura que se assentou em 1830, que foi a que decisivamente discutiu e aprovou o cdigo criminal at porque, 70% dos deputados de 1826 estavam na legislatura de 183021. Esta era composta de 15 sacerdotes, 20 magistrados, 6 bacharis e 1 advogado, 11 com ttulos militares ou equivalentes, 2 mdicos, 3 doutores sem indicao da rea do doutoramento e 42 que no especificaram sua rea de atuao.22 Eram como podemos supor, sobretudo membros da elite agrria ou seus apadrinhados, graduados em Direito, militares de alta patente e sacerdotes. H alguns fatores que homogenezam esse seleto grupo. O primeiro a formao intelectual. Essa primeira gerao da elite brasileira ps-independncia e que atuou no cenrio poltico at os anos de 1850 foi, segundo Jos Murilo de Carvalho, formada em Portugal, pelo curso de Direito da Universidade de Coimbra. Como ele afirma, os

desde que se erigiu em Imprio, ficam em inteiro vigor na parte em que no tiverem sido revogados, para por eles se regularem os negcios do interior deste Imprio, enquanto se no organizar um novo cdigo, ou no forem especialmente alterados. SILVA, Mozart Linhares da. O imprio dos bacharis: o pensamento jurdico e a organizao do Estado-Nao no Brasil. Curitiba: Juru, 2009. p. 226. 19 Idem, p. 104. 20 MACHADO NETO, Zahid. Direito penal e estrutura social: comentrio sociolgico ao Cdigo criminal de 1830. So Paulo, Saraiva, Ed. da Universidade de So Paulo, 1977. p. 15. 21 Idem, p. 16. 22 Idem, Ibdem.

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grandes cdigos legais do Imprio (o Cdigo Criminal e o Cdigo Comercial, alm da prpria Constituio e suas reformas),23 foram obra dessa gerao. O curso de Direito (com seus professores, leituras e sistemas de pensamento comuns) foi um congregador de ideias para os magistrados, bacharis e advogados eleitos para a deputao (alm de clrigos e outros sem indicao de categoria scio-profissional, mas que provavelmente estudaram na Universidade Coimbr), dando-lhes certa coeso de princpios e pensamentos. A formao superior foi a marca dessas legislaturas, pois arregimentando os formados em Cincias Jurdicas e em Teologia com os formados nas Academias Militares , temos que a primeira legislatura possua 70% de seus deputados com educao superior,24 nmero que tendia a subir atravs dos anos. Alm de a maioria ter lido na mesma cartilha, havia um fator muito mais abrangente que a formao intelectual: o de eles serem donos de escravos. Zahid chega concluso de que

A no indicao da ocupao principal ou profisso na lista dos deputados representa o fato de que o deputado , antes de tudo, proprietrio: senhor de engenho, fazendeiro. Podendo ocorrer ainda, o que certamente frequente, que a profisso de magistrado, de bacharel, (entenda-se: advogado), de militar, se associe a atividade de proprietrio, isto : que o magistrado, o bacharel ou o militar sejam tambm senhores de terras e escravos.25

desnecessrio desdobrar-se em argumentos de que a manuteno da escravido era o projeto da maioria dos parlamentares, pois o elemento servil era quem garantia a maior parte de suas riquezas ligadas a terra. Entre outros, Pernambuco ofereceu para a primeira deputao, nada mais nada menos que os parentes Luiz Francisco de Paula Cavalcanti e Albuquerque, Francisco de Paula Almeida e Albuquerque, Antnio Francisco de Paula e Holanda Cavalcanti de Albuquerque, e, Manoel Caetano de Almeida e Albuquerque, que representavam muito bem o poder poltico e escravista do Norte agrrio. O que esperar, seno um projeto comum, de uma legislatura composta por homens de uma mesma gerao, formados em sua maioria no mesmo lugar, tendo os mesmos professores, estudando os mesmos livros, e ainda, tendo como fonte de recursos a agricultura latifundiria servida do trabalho escravo?
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CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial; Teatro de Sombras: a poltica imperial. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, Relume-Dumar, 1996. p. 67. 24 Idem, p. 94. 25 MACHADO NETO, Op. Cit. p. 16.

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A Cmara foi assentada em fins de abril de 1826. Poucos dias depois do incio dos trabalhos, o deputado Silva Maia props que a comisso de legislao e justia civil e criminal indicasse quais as medidas que deveriam ser tomadas para a criao do cdigo civil e do cdigo criminal.26 Outro parlamentar, Pires Ferreira, na mesma ocasio, cogitou a possibilidade de se garantir um prmio a quem no espao de dois anos apresentasse um projeto para o Cdigo, sem se referir especificamente ao Cdigo Civil ou ao Criminal. Sua proposta de premiao era para quem projetasse um cdigo geral, que abarcasse no apenas a esfera civil e criminal, mas que englobasse tambm um cdigo martimo, comercial, rural etc. Tal proposta imediatamente rechaada por Cruz Ferreira com a argumentao lgica de que no havia cabea capaz de realizar tamanha faanha.27 O deputado Jos Clemente Pereira se empenhou bastante para produzir no espao de 23 dias a sua primeira verso de um anteprojeto para o cdigo criminal. Ora, o mesmo adiantou que era

desnecessrio e at suprfluo mostrar a necessidade que temos de um cdigo criminal, pois na realidade o no possumos; visto que as ordenaes imensas e informes que se dizem em vigor, so inteiramente inaplicveis s nossas circunstncias. Desta falta de legislao resultam os grandes males que se experimentam na administrao da justia.28

Este seria o primeiro de vrios pronunciamentos feitos pelos deputados advertindo sobre a urgncia de se adotar um novo cdigo e por logo em desuso as Ordenaes Filipinas, que no entendimento geral no se aplicavam mais realidade brasileira uma nao independente de Portugal. Assim sendo, Clemente Pereira passou o seu anteprojeto adiante. Mesmo admitindo que tivera pouco tempo para fazer as reflexes exigidas pelo tema, ele julgava que aqueles escritos j eram um bom incio. No primeiro dia de agosto de 1826, a comisso de legislao e justia civil e criminal considerou que

a nao brasileira, que independenciando-se da nao, a que esteve unida por mais de trs sculos, e constituindo-se debaixo de uma
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Anais da Cmara dos Deputados, 12 de maio de 1826. Idem. 28 Idem, 03 de junho de 1826.

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forma de governo diferente; ainda se est regendo pelo cdigo daquela nao compilado pela maior parte de outros de naes estranhas, e alm disso por um sem nmero de leis extravagantes publicadas depois, que no s se tornam quase impossvel o seu conhecimento, mas que no podem convir aos povos do Brasil, a cuja ndole, necessidades, e localidades se no consultou; de sorte que podemos dizer que no temos cdigo algum.29

Claro estava que os legisladores brasileiros no se agradavam de estarem sendo regidos pelas leis criminais da antiga metrpole. O Brasil, nas palavras da comisso, possua um povo diferente, de ndole e necessidades diferentes. Como, ento, podia estar sendo julgado segundo um corpo de leis ultrapassadas, criadas por um povo estranho e em um tempo distante, um emaranhado de leis extravagantes que se avolumaram com o passar dos anos, tornando difcil a sua concatenao? Neste mesmo parecer a comisso definiu que o Cdigo Criminal deveria ser dividido em duas partes, uma penal e a outra comportando o cdigo de processo criminal. Esta mesma comisso garantiu ainda que o autor do melhor anteprojeto receberia distines honrosas, teria estampado seu nome na capa do cdigo, faria uso de uma medalha de ouro com a devida legenda de reconhecimento de gratido da nao brasileira e, por fim, um prmio pecunirio se o mesmo necessitasse, claro. O anteprojeto entregue por Clemente Pereira, mesmo com as suas ponderaes de que o mesmo fora escrito de maneira sumria e sem as devidas reflexes, recebeu da comisso o parecer de que seus princpios [foram] fundados em justia e equidade, slidas bases que devem ter os cdigos, conforme ditava a Constituio brasileira. Mas, a mesma comisso deixou claro que o concurso ainda estava aberto a todos os deputados que quisessem apresentar anteprojetos cabendo aos seus pares escolha daquele que melhor servisse de base para as discusses na cmara e no senado. Um ano depois, em 4 de maio de 1827, Bernardo Pereira de Vasconcelos tambm apresentou o seu anteprojeto. Pelo visto ele tinha urgncia para que o anteprojeto que serviria de base para as discusses parlamentares fosse logo escolhido. Tanto parecia ser assim que no dia subsequente ele requereu que nenhuma lei regulamentar relacionada com o futuro cdigo criminal fosse discutida sem que antes fosse decidido se os dois anteprojetos o de Clemente Pereira e o dele seriam a base

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Anais da Cmara dos Deputados, 1 de agosto de 1826.

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do futuro corpo de leis criminais.30 Por um lado, Vasconcelos estava com razo, pois toda discusso desse tipo apenas retardaria a finalizao de algo maior, o cdigo. Alm do mais, discutir qualquer lei criminal em paralelo com o anteprojeto do cdigo poderia ser tempo perdido, pois nada mais seria do que uma lei em duplicata que logo perderia a vigncia. Por outro lado, Vasconcelos se precipitava um pouco, pois naqueles dias, se discutia na cmara leis criminais que muito interessavam ao parlamento: a lei de responsabilidade dos ministros de estado; de responsabilidade dos empregados pblicos subalternos; a lei dos jurados; leis sobre o governo das provncias; e as leis de liberdade de imprensa. Como as discusses na cmara tendiam a se alongar, e era de se esperar que se prolongassem ainda mais quando o assunto fosse o to esperado cdigo criminal, pairava no ar uma pergunta: at a finalizao do referido cdigo, como a nao regularia esses crimes? Ainda mais, no houve tempo hbil para se ler o anteprojeto de Vasconcelos, levado mesa no dia anterior. Fato apontado por Paula Cavalcanti, que bradou ainda no ter feito a leitura do mesmo, no sabendo, portanto, do que o texto tratava o que lhe parecia acontecer o mesmo com os seus colegas de parlamento.31 Clemente Pereira, que tambm estava interessado na escolha do anteprojeto apoiou a indicao de Vasconcelos, mas com a sequncia das discusses ns percebemos que Vasconcelos tinha a inteno de fazer uma exposio oral de seus escritos. Por essa atitude, o deputado recebeu claro, uma chuva de crticas, por querer apressar a escolha do anteprojeto, sem ao menos ter dado tempo para as leituras prvias. Mas, entre um argumento e outro, direcionou para si os holofotes da tribuna e pode falar sobre a organizao da sua proposta. Seu anteprojeto estava divido em trs partes: a primeira tratava dos crimes e das penas; a segunda das matrias judiciais, como os conselhos de jurados de acusao ou sentena; e por fim, a terceira expunha a ordem do processo. Para ele, todas as discusses de leis criminais at ento emperradas na cmara teriam no anteprojeto seu destino final, sendo assim, qualquer discusso criminal que antecedesse o cdigo seria intil. Muitos foram os que votaram contra a indicao de Vasconcelos, que pareceu muito mais proselitista que de ordem prtica. Mas o deputado Miguel Calmon que tambm votou contra tratou de subestimar a desconhecida redao de seu colega de
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Anais da Cmara dos Deputados, 05 de maio de 1827. Idem.

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deputao, inquirindo-o se seu anteprojeto enquadrava como crime e indicava uma pena para os maus conselhos dados pelos conselheiros de estado ao imperador, um crime poltico cometido pelos ministros. Bernardo respondeu que sim. Ainda insatisfeito, voltou a indagar se ele indicava como deveria ser processado um senador, ou como um corpo de jurados deveria julgar o abuso de imprensa. Mais uma vez, Vasconcelos respondeu afirmativamente. Na verdade, o anteprojeto de Bernardo Pereira

dividia os delitos em Crimes Policiais (crimes contra a ordem publica no cotidiano das cidades); Crimes Particulares (crimes contra as pessoas, suas propriedades, honra e moral); Crimes Pblicos (Delitos contra a ordem monrquica, bem como delitos cometidos por funcionrios pblicos). As penas aplicadas, e acordo com o projeto, seriam: morte, gals, priso simples e com trabalho, banimento, desterro, infmia (suspenso da cidadania brasileira), multa, perda dos objetos do crime, cauo (fiana ou penhora dos bens), vigilncia da justia (o ru deveria habitar no lugar que lhe for designado pela justia). [...] Alm disso, no projeto de Vasconcelos j estava prevista a punio da tentativa de crime, a existncia de condies agravantes e atenuantes, bem como considerava a pena como um mal necessrio que visava correo do infrator [...].32

Como se v, o deputado havia gasto bastante tempo com leituras e reflexes jurdicas, havia escrito um texto para vencer e estava preparado para enfrentar seus opositores. Resignado, Calmon teve de confessar que era um cdigo bem mais amplo do que [...] julgava, e por isso mesmo tanto mais difcil de discusso.33 A indicao de urgncia proposta por Vasconcelos foi rejeitada; mas no o seu anteprojeto. Em 15 de maio de 1827, o deputado Clemente Pereira entregou mais um anteprojeto de cdigo criminal cmara dos deputados e, assim como fizera Bernardo dias antes, logo no dia posterior tratou de apresent-lo oralmente aos parlamentares. Clemente entregou apenas a primeira parte do anteprojeto, com a tipificao dos crimes e suas respectivas penas, e reconheceu as dificuldades para concluir a segunda parte do texto que trataria do processo criminal.34 Ele fez isso com o argumento de que era necessrio, antes de qualquer coisa, saber o pensamento da cmara sobre o texto inicialmente proposto.
32

ALBUQUERQUE NETO, Flvio de S Cavalcanti. A incluso da pena de morte no Cdigo criminal do imprio (Brasil, 1830). In: mbito Jurdico, Rio Grande, n 54, 30/06/2008. Disponvel em: http://www.ambito-juridico.com.br/site/index.php?n_link=revista_artigos_leitura&artigo _id=2788. Acesso em 11/01/2012. 33 Anais da Cmara dos Deputados, 05 de maio de 1827. 34 Idem, 16 de maio de 1827.

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Dessa maneira, incompleto, o trabalho de Clemente Pereira foi em vo. Meses depois, em setembro daquele ano, a comisso de legislao e justia civil e criminal deu o veredito final e indicou o anteprojeto de Bernardo Pereira de Vasconcelos como vencedor, argumentando que o mesmo, por ser

mais amplo no desenvolvimento das mximas jurdicas, razoveis e equitativas e por mais mido na diviso das penas, cuja prudente variedade muito concorre para a bem regulada distribuio delas, poder mais facilmente levar-se possvel perfeio com o menor nmero de retoques acrescentados queles que j a comisso lhe deu de acordo com seu ilustre autor.35

O texto de Bernardo era realmente superior ao de Clemente Pereira e como veremos adiante, a partir de 1830 houve na cmara um surto de urgncia para se aprovar o cdigo criminal, fato que esvaziou as discusses pormenorizadas e minimizou as alteraes no projeto. 1.2 Brasil imperial: um liberalismo com pena ltima.

comum aos comentadores do cdigo criminal de 1830 atribuir louvores ao compndio de leis, sempre tributando menes de moderno e adiantado sua poca. Tais adjetivos so contestados por Jurandir Malerba, em obra na qual ele trata dos paradoxos jurdicos dos oitocentos brasileiro ao analisar a Constituio de 1824, o Cdigo Criminal de 1830, o Cdigo de Processo Criminal de 1832 e o Cdigo Comercial de 1850. Segundo ele:

Inmeros autores criaram o mito de que o diploma criminal promulgado em dezembro de 1830 seria um marco de modernidade, portador de novas ideias liberais em voga na Europa, e que se anteciparia a elas na legislao penal [...]. Mas estava longe de ser esse bastio de liberalismo que embeveceu os contemporneos e mesmo estudiosos posteriores.36

De fato, quando contemplamos as discusses em torno da elaborao do Cdigo, a sua

35 36

Anais da Cmara dos Deputados, 14 de setembro de 1827. MALERBA, Jurandir. Os brancos da Lei: liberalismo, escravido e mentalidade patriarcal no Imprio do Brasil. Maring: EDEM, 1994. p. 11, 12.

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redao final e, por fim, as tantas contradies vigentes dentro da sociedade imperial brasileira, podemos at concordar com o autor acima citado. Ainda segundo ele, apesar dos textos jurdicos imperiais darem a impresso de negar a sua herana colonial, todo o ordenamento poltico e jurdico do Imprio permanecer fundado nas mesmas bases anteriores: o latifndio agroexportador e o trabalho escravo.37 No havia possibilidades de se esconder os valores ensejados pela elite latifundiria e escravista. O cdigo criminal carregaria em si toda a subjetividade daquele tempo como qualquer outra fonte histrica. Mas tambm preciso indicar os pontos positivos de tal documento. Segundo Jos Henrique Pierangeli, nosso primeiro cdigo penal adiantou-se em muito aos cdigos europeus quando individualizou as penas e deu-lhes uma gradao (graus mximo, mdio e mnimo); estabeleceu a pena de dia-multa uma inovao, pois se observava as condies financeiras dos condenados; e vetou a pena de morte para crimes polticos separando, assim, a moral do Direito, sendo esta uma caracterstica das naes liberais.38 Mozart Linhares da Silva foi outro que deu ateno s particularidades do cdigo criminal de 1830 quando chamou o escopo das leis imperiais brasileiras de mosaico, pois, s um mosaico, um hibridismo de ideias dspares, conciliando modernidade e tradio, liberalismo e escravido, humanizao e pena de morte, poderia explicar a formao jurdica do Brasil do sculo XIX. Para ele, essas leis formavam um jogo de montar que olhando de perto se percebia as inmeras discrepncias entre seus postulados, mas, afastando-se mais, apenas ao longe poderamos perceber uma justificativa plausvel no contexto em que elas foram montadas. Mozart Linhares e Jurandir Malerba, apesar da diferena de viso quanto s inovaes trazidas pelo cdigo concordaram entre si que uma herana colonial impediu a formao de um projeto realmente moderno, pois a ideia de Liberalismo que se iniciava era incompatvel com a realidade que se queria perpetuar. Apontaram ambos para a incoerncia do pensamento liberal, pretensamente disposto nesse diploma penal, numa sociedade baseada na desigualdade em funo da estrutura escravista e que a sociedade e mentalidade escravistas eram incompatveis com o liberalismo, que
37 38

MALERBA, Op. Cit. p. 27. PIERANGELLI, Op. Cit. p. 72.

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pleiteava uma horizontalidade entre indivduos livres e iguais.39 A sociedade imperial brasileira, vista a partir deste prisma, aparece-nos como um absurdo de contradies entre teorias e prticas. Hebe Mattos tentou resolver tais questes focalizando-se no conceito de cidadania empregado na poca. Tendo como referencial o direito ao voto, expresso mxima de cidadania, ela nos aponta uma tripartio da sociedade oitocentista. O primeiro grupo era formado pelos cidados ativos eleitores e elegveis. Estes deveriam possuir uma renda igual ou superior a duzentos mil ris anuais em bens imveis, indstria, comrcio ou emprego, alm de terem nascido ingnuos, ou seja, livres. Eram essas pessoas que realmente votavam e escolhiam os deputados gerais e provinciais, alm de se pronunciarem nas listas trplices para a escolha dos senadores que para serem candidatos precisavam possuir uma renda de 400 e 800 mil ris anuais, respectivamente. O segundo grupo eram os cidados ativos votantes, com renda de cem mil ris anuais. Eram eles que indicavam um colegiado formado por indivduos do primeiro grupo. E por fim, o cidado passivo, que no possua o direito ao voto.40 Como o poder aquisitivo era o fator primordial para o exerccio do voto, as posses diferenciavam os direitos polticos.41 Conforme salienta Hebe Mattos, a opo por uma monarquia constitucional de base liberal teoricamente considerava todos os homens cidados livres e iguais,42 como bem frisou: homens cidados. Mas o voto censitrio hierarquizava a atuao poltica, produzindo cidados diferenciados: uns eram mais cidados do que outros. Contudo, existia um grupo social que sequer ascendia ao mais baixo degrau da cidadania: a grande populao de pessoas escravizadas. Segundo a mesma autora, este aspecto era, o principal limite do pensamento liberal no Brasil.43 Os direitos e as garantias de nossa primeira constituio eram um privilgio para os cidados, homens livres, e no para os escravos. Keila Grinberg ao comentar a cidadania, a escravido e o direito civil no tempo de Antnio Pereira Rebouas (parlamentar que participou das discusses sobre a pena

39 40

SILVA, Op. Cit. p. 21. MATTOS, Hebe Maria. Escravido e cidadania no Brasil Monrquico. 2 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p. 20, 21. 41 Apesar do voto ser censitrio e por isso excludente, no eliminava a participao poltica de um bom nmero de votantes pelo menos nas eleies primrias. 42 MATTOS, Op. Cit. p. 7. 43 Idem, p. 7, 8.

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de morte no cdigo de 1830 e que em breve nos deteremos), destacou que houve uma tradio historiogrfica em indicar o liberalismo brasileiro como uma cpia ruim do liberalismo europeu, como se o mesmo fosse dual, fora de lugar e com direitos civis apenas de fachada. Para esta autora, corroborando o pensamento de Rebouas, o liberalismo brasileiro nada tinha de confuso ou incoerente, tampouco os escravos e a pena de morte eram entraves para a sua existncia.44 No podemos nos esquecer de que o liberalismo europeu no era o encontro perfeito de teoria e prtica. Muito pelo contrrio. O liberalismo nascido das revolues burguesas e moldado no Iluminismo no excluiu de imediato nem a escravido, nem a pena de morte dos civilizados pases europeus. No momento em que os deputados discutiam nosso primeiro cdigo criminal, a escravido e a pena de morte se faziam presente em Portugal e nos Estados Unidos, como tambm nas colnias inglesas e francesas. A Frana s veio abolir a pena de morte depois que o Brasil deixou de usar a forca e os EUA continua at hoje executando em muitos de seus Estados, mesmo assim, no questionamos esse tipo de liberalismo. O cdigo de 1830, como acontece com qualquer outra fonte histrica, encerrou em si uma carga de subjetividade de sua poca. Ele deu conta de uma sociedade mista, composta de cidados ricos com direitos polticos, homens pobres aqum das decises e, por fim, uma massa escrava que no era considerada humana, qui cidad. Sua escrita revelou uma dualidade entre modernidade e tradio, uma tenso, ambiguidade e contradio entre os ideais de liberalismo com a liberdade e o Direito Natural do homem e a escravido e a pena de morte. No podemos de sorte alguma homogeneizar a sociedade imperial brasileira com a realidade vivida em algumas partes da Europa ou dos Estados Unidos no mesmo perodo, mesmo que os agentes histricos assim o quisessem. ngela Alonso afirmou que havia uma diferena entre pensamento e ao, e que no Brasil se dosava os valores universais vindos do mundo europeu civilizado e a realidade nacional a civilizar.45 Nosso liberalismo era estamental,46 um amlgama entre a teoria europeia e a realidade que aqui se queria perpetuar, o pas era escravista e dependia desse regime de trabalho que era incongruente com o Liberalismo europeu. Segundo Florestan Fernandes, nosso liberalismo iniciava e terminava na vontade do senhor, eleito pela Constituio como
44 45

GRINBERG, Keila. O fiador dos brasileiros. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002. p. 119. ALONSO, ngela. Ideias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo: Paz e Terra, 2002, p. 56. 46 Idem, p. 16.

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cidado. esse tipo de distoro entre teoria e prtica que guiar os debates e as leis quanto a pena de morte no Brasil imperial. 1.3 Cdigo Criminal debates: desta casa no sair um cdigo brbaro.

O Cdigo de 1830, posto em utilizao a partir de sua publicao em 8 de janeiro de 1831 foi, segundo Mozart Linhares, a primeira sistematizao do pensamento penal brasileiro,47 j que a Constituio de 1824 no um texto criminal. Segundo Marcos Luiz Bretas, o Brasil um dos poucos pases que tem a sua formao ligada constituio de leis criminais, pois

desde o prprio perodo monrquico, a histria do Brasil independente se elaborava em torno da formao das instituies e rgos da justia criminal, tomados como smbolos ou campos de luta para a constituio da nova nao, local privilegiado da disputa entre as tradies do absolutismo portugus e as novas ideias do liberalismo ento em expanso. Marcos da histria poltica, na sua formao mais tradicional, a criao dos cdigos criminal e de processo penal e sua reforma, que representa o triunfo da reao conservadora permitindo a consolidao do Imprio.48

Essa ligao com as leis da justia criminal pode ser explicada, sobretudo ao desejo que a elite intelectual e escravista tinha de controlar seus plantis de escravos. As penas do novo texto punitivo eram em nmero mais reduzido que as do Livro V das Ordenaes Filipinas e, tanto quanto possvel, mais teis ao Estado. Foram elas: a perda ou a suspenso do emprego, multa, desterro, degredo, banimento, priso simples ou com trabalhos, gals49 temporrias ou perptuas, aoites (exclusivamente para
47 48

SILVA, Op. Cit. p. 206. BRETAS, Marcos Luiz. A polcia carioca no Imprio. IN Revista Estudos Histricos, vol 1, n 22. Rio de Janeiro, 1998. p. 219. 49 No mundo Antigo, a expresso gals perptuas ou anos de gals estava associada aos condenados que iam remar nas gals; com o passar dos anos essa pena passou a ser alterada para trabalhos pblicos. Cf. SCISNIO, Alar Eduardo. Dicionrio da Escravido. Rio de Janeiro: Leo Christiano Editorial, 1997. p. 159. MOURA, Clvis. Dicionrio da Escravido Negra no Brasil. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004. p. 167. No Brasil, tal pena correspondia aos trabalhos pblicos destinados geralmente aos escravos que escapavam da condenao da morte. O texto final do cdigo acabou por estabelecer, segundo o artigo 44, que os condenados s gals andassem com calceta no p, e corrente de ferro, juntos ou separados, e a empregarem-se nos trabalhos pblicos da provncia, onde tive[ssem] sido cometido o delito. PIERANGELI, Op. Cit. p. 242.

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escravos) e, por fim, a morte. Nesta pea no cabe um detalhamento de cada uma dessas penas, nos deteremos exclusivamente no castigo crudelssimo: a morte. Como pudemos perceber as discusses entre os deputados para a aprovao do novo cdigo j havia iniciado desde 1826 quando Silva Maia lembrou a responsabilidade de se criar um cdigo civil e um criminal. Clemente Pereira exps a primeira verso de seu anteprojeto dias depois, mas a questo s foi resolvida um ano e trs meses depois, quando a comisso de legislao e justia civil e criminal deu voto favorvel aos escritos de Bernardo Pereira de Vasconcelos. Entre setembro de 1827 a setembro de 1830, apesar do tema no ter sido esquecido, houve pouco avano nas discusses. Entre essas datas, o que temos de relevante foi o pronunciamento da comisso bicameral ou mista (composta de deputados e senadores) ao trmino do seu trabalho de anlise e adaptaes ao anteprojeto de Vasconcelos. Na ocasio, foi dado o primeiro parecer quanto pena de morte informando que o

estado atual da nossa populao [...] deixa hipteses em que seria indispensvel [a pena de morte], tendo a consolar-se desta triste necessidade com a providencia da lei que probe a execuo de tal pena sem o consentimento do Poder Moderador, que seguramente o recusar quando convier substituio.50

Com efeito, ressalvas de justificativas como estas foram comuns quando se tratou da morte como uma, ou a maior das penas do novo cdigo criminal. O grau de instruo e a escravido foram constantemente invocados para respaldar o castigo cruel. Neste momento foi indicado o preceito da lei de 6 de setembro de 1826 51 que reforava as prerrogativas do poder moderador52 de perdoar ou moderar a pena dos condenados pena ltima. Esse decreto informou que nenhuma execuo letal se daria sem que o imperador fosse antes consultado.

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MACHADO NETO, Op. Cit. p. 104. A sentena proferida em qualquer parte do Imprio que impuser pena de morte no ser executada sem que primeiro suba presena do Imperador para poder perdoar ou moderar a pena, conforme o art. 101, inciso 8, da Constituio do Imprio. Colleco das Leis do Imprio do Brasil desde a Independncia: 1826 a 1829: vol II. Ouro Preto: Typographia da Silva, 1830. p. 48. 52 O Imperador exerce o poder moderador: Inciso VIII Perdoando e moderando as penas impostas aos rus condenados por sentena. Constituio Brasileira de 1824 In: Legislao Brazileira ou Colleco chronologica das Leis, Decretos, Resolues de Consulta, Provises, etc, etc, do Imperio do Brasil . Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Comp. 1837. p. 233.

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No incio de maio de 1830, Antnio Ferreira Frana tentou excluir a pena de morte de qualquer discusso quanto ao cdigo criminal com o argumento de que a constituio brasileira de 1824 j a havia abolido:

Eu peo licena para dizer que havendo dito na proposta que est abolida pela constituio, ela merece ter o primeiro lugar, pois sendo causa deste gnero deve ter a preferncia, porque a proposta constitucional; perdoe V. Ex., mas julgo no pode haver demora, assim est determinado pela constituio.53

Referia-se o deputado ao inciso 19 do artigo 179 da Constituio que abolia os aoites, a tortura, as marcas de ferro e as penas cruis, mesmo que o artigo 27 da mesma carta abrisse um precedente para a pena de morte. Com efeito, a argumentao do deputado foi interessante, mas execues de pena de morte coexistiram durante esses seis anos de constituio sem que houvesse tamanha querela jurdica, tanto que a lei de seis de setembro de 1826 h pouco comentada entendia que uma das penas que constitucionalmente o imperador podia comutar era a de morte. Engrossando o coro da proposta saiu o filho do proponente, o tambm deputado Ernesto Ferreira Frana. Alm de defender a proposta com os mesmos argumentos utilizados pelo pai, ainda afirmou que o povo brasileiro repugnava este costume brbaro e intil.54 O presidente da cmara, deputado Costa Carvalho redarguiu os Ferreira Frana informando que no era o momento de se discutir a pena de morte e sim o parecer da comisso de legislao e justia criminal e civil; era o momento de se entrar em questo o cdigo penal e no apenas uma de suas penas. Mesmo assim, Ernesto Ferreira Frana pediu a supresso da pena de morte natural e a reforma da escala das penas do futuro cdigo penal.55 Todavia, no momento da votao a plenria simplesmente decidiu no votar sua proposta. Para os deputados, a pena de morte deveria ser tratada em outra ocasio, com mais ponderao. Como vimos, os debates na cmara em torno do tema se alongaram desde 1826 e se enveredaram pelo ano de 1830 quando Paula e Souza props a eleio de uma comisso especial para agilizar a redao do cdigo, evitando assim as interminveis
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Anais da Cmara dos Deputados, 06 de maio de 1830. Idem. 55 Idem.

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discusses e emendas ao texto original que j duravam quatro anos. Os indicados foram Limpo de Abreu, Luiz Cavalcanti e o prprio Paula e Souza, autor da emenda. Pinto Chichorro e Ernesto Frana, mesmo aceitando a proposta da comisso especial, lembraram que uma questo capitular estava embrenhada no seio do cdigo: a pena de morte, e esta no deveria ser discutida apenas por alguns, e sim por todos em plenria, antes de ser formada a comisso.56 Lino Coutinho resumiu bem o momento pelo qual passava a nao. J no restava mais espao para o Brasil, independente de Portugal, julgar seus crimes pelo Livro V das Ordenaes Filipinas. Para ele, a responsabilidade dos deputados era discutir artigo por artigo, item por item de forma madura; mas, por conta dessa urgncia de se ter um cdigo genuinamente brasileiro, renunciou aos debates pormenorizados e, votou na comisso especial indicada por Paula e Souza. Mesmo assim, concordou tambm com Pinto Chichorro e Ernesto Frana de que a pena de morte e de gals fossem discutidas antecipadamente.57 As discusses exclusivamente sobre a introduo ou no da pena de morte no cdigo criminal se deram a partir do dia 11 de setembro de 1830. Foram debates acalorados, com falas bastante extensas, onde os discursos favorveis e contrrios se alternaram muitas vezes. Neste momento, escolhemos alguns discursos que julgamos terem expressado a maioria das opinies trazidas pelos deputados. E, para uma melhor sistematizao dos argumentos levantados em plenria faremos uma exposio em blocos de opinies e no em ordem cronolgica, facilitando assim a apreenso das ideias. Traremos a exposio os discursos, ideias e propostas dos poucos deputados que negaram categoricamente a pena de morte. Logo aps, apresentaremos aqueles que foram a favor da pena, mas trataram logo de exclu-la dos crimes polticos e introduzi-la nos cometidos por escravos, ou que ainda indicaram a elaborao de um cdigo separado para o elemento servil. Por fim, discutiremos as argumentaes daqueles que defenderam a necessidade de tal pena tanto para homens livres quanto para escravos, saindo assim vencedores dos debates.
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Anais da Cmara dos Deputados, 11 de setembro de 1830. O deputado Xavier de Carvalho foi contra esse tipo de proposta, queria mais celeridade aprovando o cdigo sem discusso e por aclamao, pois segundo ele, quem poderia preferir uma legislao brbara, desconexa e gtica, um cdigo humano? Quanto pena de morte, advogou que a mesma fosse adotada e, com o passar do tempo o Cdigo seria corrigido e adaptado com o uso e a experincia. Mas, independentemente do posicionamento, todos concordavam na urgncia de se adotar um novo Cdigo.

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1.4 Contra a pena de morte: imoral, desumana, injusta e irreparvel.

Logo no incio dos debates, Ernesto Ferreira Frana levantou a voz e bradou que daquela casa no deveria sair um cdigo brbaro58 uma acusao s Ordenaes Filipinas, assim chamada no incio do Imprio brasileiro para descaracterizar o ordenamento jurdico portugus. O discurso desse deputado poderia correr o risco de ser classificado ambguo, pois requereu preliminarmente que a pena de morte fosse retirada do cdigo, ao menos nos crimes chamados polticos.59 Homem poltico, inserido na dinmica da administrao imperial, poderia por certo, a qualquer momento desviar-se dos ideais do governo. Para ele, o crime poltico mesmo que este pudesse cindir toda a nao, no poderia figurar entre os passveis de morte. Era, podemos assim conjeturar, uma autoproteo. Mas, ao final, ele foi tacitamente contra a pena de morte, quer fosse para crimes polticos, para cidados comuns ou escravos. Em 13 de setembro Ernesto Frana fez um discurso mais abrangente, afirmando que em uma nao onde faltavam instruo primria e casas de correo, a pena de morte era coisa duvidosa e que a mesma seria imputada em relao condio do criminoso e no ao crime.60 Para ele, a pena era imoral, desumana, injusta e irreparvel; uma verdadeira usurpao do poder divino.61 Em outro pronunciamento afirmou que nem a existncia da escravido ou a falta de ilustrao da sociedade eram motivos para se conservar to grande mal,62 dando assim, seu parecer contra a incluso da pena no cdigo. Ribeiro de Andrada tambm foi contra. A injustia e a inutilidade da pena de morte foram por ele apresentadas como sendo uma anomalia em uma nao. E lanou teses bastante interessantes: que a supresso da liberdade seria o ideal para o criminoso, e inversamente, depois do horror de um espetculo de terror, a pena de morte, que nada mais era que uma vingana, apagava das memrias o crime perpetrado. Essas ideias j haviam sido esboadas anos antes pelo jurista milans Cesare Beccaria quando escreveu que

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Anais da Cmara dos Deputados, 11 de setembro de 1830. Idem, 11 de setembro de 1830. 60 Idem, 13 de setembro de 1830. 61 Idem. 62 Idem, 15 de setembro de 1830.

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O rigor do castigo faz menor efeito sobre o esprito do homem do que a durao da pena, pois nossa sensibilidade mais fcil e mais constantemente atingida por uma impresso ligeira, porm frequente, do que por abalo violento, porm passageiro. Todo ser sensvel est dominado pelo imprio do hbito [...]. A impresso causada pela viso dos tormentos no pode resistir ao do tempo e das paixes, que em breve levam da memria as coisas mais essenciais. Em geral, as paixes violentas causam vivssima surpresa, porm o seu efeito no duradouro.63

Realmente, os argumentos do deputado estavam de acordo com os pressupostos de Beccaria. Para este, o cotidiano duradouro de uma vida de trabalhos pesados e da privao da liberdade, em vez dos espetculos rpidos e cruis, seria bem mais proveitoso para se atingir a sensibilidade do esprito humano. Para ambos, a pena de morte era um espetculo que desviava o olhar do crime fazendo com que, por vezes, o espectador comovido vertesse lgrimas de compaixo em favor de um culpado. O suplcio do criminoso fazia a populao esquecer-se do crime realizado. O deputado Martim Francisco no observava questo mais vital para o Brasil naquele momento64 e estava certo de que a pior pena deveria ser eliminada do novo ordenamento jurdico do pas. Segundo suas palavras, ele e seus colegas no se digladiavam em favor da eliminao da pena de morte para ganhar popularidade e sim por conscincia e convico. Iniciou sua fala refutando os argumentos dos defensores da pena de morte argumentos que, provavelmente, afloraram em conversas paralelas tribuna da cmara, j que at quele momento, 14 de setembro, apenas Antnio Pereira Rebouas havia se pronunciado categoricamente a favor da pena. Foram seus argumentos:

Disse-se: a pena de morte necessria no Brasil, porque no seu solo existem homens imorais e facinorosos que a troco de uma miservel quantia cometem um assassinato [...] que os escravos, e outros homens acostumados a servios penosos cometeriam crimes porque melhorariam de condio indo para uma priso sem trabalho [...] que no temos a madureza necessria para no admitirmos a pena de
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BECCARIA, Cesare. Dos delitos e das penas. So Paulo: Martin Claret, 2000. p. 53. Anais da Cmara dos Deputados, 14 de setembro de 1830.

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morte.65

O contra-ataque de Martim Francisco baseou-se no fato de que a pena de morte j existia no Brasil e nem por isso o pas estava livre de assassinos que matavam por dinheiro, sendo isso j uma evidncia de que a manuteno da pena no surtiria efeito algum. Ao tratar dos argumentos contra os escravos que supostamente cometiam crimes para melhorar de condio, redarguiu o deputado fazendo meno ao credo dos mesmos. Segundo ele, a morte seria para eles um benefcio, pois acreditavam que morrendo [voltariam] ao seu pas de origem.66 Por fim, indicou a educao primria como o verdadeiro modo de se repelir o crime. Todavia, por mais enftica que fosse sua defesa em relao abolio da pena de morte no Brasil, ele sabia que todo aquele debate poderia ser estril. Havia a possibilidade de o Senado reformar a deciso da Cmara, retornando ou retirando a pena de morte do cdigo. Mas, segundo ele, os deputados tinham o dever de arcar com suas responsabilidades:

Disse-se [...] se a cmara abolir a pena de morte, o cdigo no passar pelo senado [...]. Faamos a nossa obrigao, e deixemos o senado fazer a sua; porm eu julgo o senado muito filantrpico, e ele sem dvida adotar esta supresso. Mas, supondo mesmo que o no, faamos nosso dever: ns votamos segundo as nossas conscincias. Fundado nestes princpios, eu continuo a votar da mesma sorte, que se risque a pena de morte do nosso cdigo, e que seja substituda pela pena de priso com trabalho.67

Para Francisco a pena de morte deveria ser logo riscada do projeto do Cdigo antes de subir ao Senado, casa que o deputado reputava como muito filantrpica, acreditando ao menos em seu pronunciamento que aquela instncia legislativa aboliria a pena. Sua opinio sobre o Senado, como veremos, era diversa daqueles que defendiam a manuteno da pena. A favor ou contra a pena, vez por outra os deputados de ambos os lados teciam elogios e referncias honrosas ao Senado. Poderemos perceber com a continuidade dos
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Anais da Cmara dos Deputados, 14 de setembro de 1830. Idem. 67 Idem.

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debates que, dependendo do lado que se lutava, poderiam ser os senadores chamados de filantropos ou conservadores. Tambm veremos em breve a atuao daquela casa em relao ao cdigo e, mais precisamente, pena de morte. Carneiro da Cunha, logo no primeiro dia dessa pauta, chamou a ateno para o exclusivo direito divino de punir com a morte; para ele, apenas Deus poderia tirar a vida do criminoso. E a sua aplicao direcionada aos escravos, redundava em algo intil, pois, segundo ele, os escravos encaravam a morte na forca como uma maneira de se verem livres de uma vida de sofrimentos. Por isso, enfrentavam a execuo com bastante coragem. E, invertendo os polos da discusso, advogou uma ideia interessante: a de que o mal no resultava da falta da pena de morte e sim de sua execuo:68

Apesar de todas as razes quer-se estabelecer em nosso cdigo essa lei de sangue; quer-se ainda ver levantar em nossas praas esses infames patbulos, onde encontra muitas vezes, no o crime, mas a inocncia e a virtude, um fim ignominioso e trgico, onde pela longa durao do processo de sofrimentos do paciente o mesmo crime j no encontra aprovao pblica, mas sim uma aprovao geral.69

Michel Foucault nos informou que os espectadores das execues legais na Frana nos finais do sculo XVIII e incio do XIX tinham atitudes muito ambguas, pois, em alguns momentos tentavam linchar o supliciado, mas em outros, ridicularizavam os poderes e transformavam os condenados em heris, muitas vezes arrebatando-os dos carrascos. Para o filsofo francs o povo se sentia mais prximo dos que sofriam a pena; em nenhuma outra ocasio ele se sentia mais ameaado, como eles, por uma violncia legal sem proporo nem medida.70 Carneiro da Cunha visualizou essa mesma troca dos lugares de ao no momento das execues aqui no Brasil, pois, devido ao horror do suplcio, o crime era rapidamente esquecido e os espectadores se condoam do criminoso. E, compartilhando do pensamento de Martim Francisco, indicou que mais til seria dar instruo ao povo, que a partir da educao passaria a respeitar as leis.71 No dia 15 de setembro, ltimo dia dos debates e j tendo ouvido as ideias dos defensores da manuteno da pena, Carneiro da Cunha levantou-se mais uma vez para
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Anais da Cmara dos Deputados, 11 de setembro de 1830. Idem. 70 FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 2009. p. 61. 71 Anais da Cmara dos Deputados, 11 de setembro de 1830.

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ocupar a tribuna; dessa vez, o seu discurso foi bem mais longo, mais fundamentado e com razes bastante interessantes para se abolir a pena de morte. Para ele, o ato de se derramar em pblico teatro o sangue de seu semelhante causaria apenas uma impresso efmera e, consequentemente, este ato se revelava contrrio ideia da eficcia e exemplaridade da pena de morte. No sabemos quais as leituras que os deputados fizeram, entretanto, presumimos que pelo fato da maioria deles ser formada em Direito,72 alm do bom tempo que tiveram para se prepararem para os debates, que os mesmos tenham lido Beccaria j que em muitos trechos de suas falas nota-se a utilizao de ensinamentos do jurista milans. Em determinado momento Carneiro da Cunha afirma ter utilizado os textos de um autor que ele chamou de publicista de maior peso para quem a priso perptua e laboriosa [deveria] produzir uma mais forte impresso.73 Ora, tais argumentos aparecem no clssico de Beccaria, que indica a priso com trabalhos para substituir a pena de morte. Na sua percepo, o trabalho cotidiano e perptuo causava mais horror aos sentenciados do que o rpido espetculo da pena de morte.74 Para ele, o Brasil independente no deveria perpetuar o sistema de perseguies legado pela extinta administrao portuguesa lembrando aos parlamentares as lamentveis execues com as quais o governo metropolitano procurou silenciar os movimentos de libertao da sua ex-colnia. Fazendo coro ao antilusitanismo vigente na poca, afirmou que se os portugueses no tivessem introduzido a pena de morte no Brasil, no lembraramos com luto de um Antnio Henrique, dos Satyros, os Canecas e outros mrtires da ptria que se sacrificaram defendendo corajosamente nossos direitos, nossa independncia e liberdade.75 Provavelmente Carneiro da Cunha assistiu alguma execuo, pois tinha uma viso bem ntida do ato, alis, ele foi o nico que discursou sobre o assunto. Em seu parecer, no momento do cadafalso o condenado nada mais era do que um indefeso, incapaz de exercitar seu gnio de maldade.76 Apontou tambm para os perigos
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Sobre a formao em Direito dos polticos brasileiros ver CARVALHO, Jos Murilo de. A Construo da Ordem: a elite poltica imperial; Teatro de Sombras: a poltica imperial. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, Relume-Dumar, 1996. 73 Anais da Cmara dos Deputados, 15 de setembro de 1830. 74 O espetculo atroz, porem momentneo, da morte de um criminoso, um freio menos poderoso para o crime, do que o exemplo de um homem a quem se tira a liberdade, tornado at certo ponto uma besta de carga e que paga com trabalhos penosos o prejuzo que causou sociedade. BECCARIA, 2000, p. 53. 75 Anais da Cmara dos Deputados, 15 de setembro de 1830. 76 Idem.

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irreparveis produzidos por possveis erros judicirios, que poderiam levar um inocente, um pai de famlia morte na forca. Indagou se, nesses casos, o Estado seria capaz de reparar tal injria; de expurgar a misria da famlia, consolando a viva e os rfos. Para finalizar, votou contra a pena de morte77 por consider-la impopular, irreparvel, atroz, ineficaz, contra a razo e a natureza, oposta ao poder divino e humana e contrria aos princpios de igualdade, de justia e de utilidade pblica.78 Com efeito, a pena de morte foi muito criticada79 durante os debates. Os deputados que desejavam aboli-la se utilizaram de diversas informaes, teorias e argumentos para sustentar seus discursos. Todavia no estavam sozinhos em plenria, pois havia um grupo que lhe fazia oposio com outro arsenal de ideias. Passemos a analis-las. 1.5 A favor da pena de morte: ser certamente a mais eficaz.

Antnio Pereira Rebouas foi um dos que Jos Luiz Ribeiro relacionou como contrrio pena ltima. Ele discursou em trs dos quatro dias de debates, sendo suas falas bastante longas e inflamadas por um tom religioso. Para ele, a pena de morte era uma invaso ao poder divino, pois a vida pertencia a Deus e ningum mais poderia tirla.80 Rebouas no tinha o diploma de bacharel em Direito, como foi comum primeira gerao de polticos/juristas do Brasil imperial, mas como autodidata ele possua um bom conhecimento das leis coevas. Em seu discurso, por exemplo, aparecem menes ao decreto de 12 de dezembro de 1801,81 que havia restringido a aplicao da pena

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Anais da Cmara dos Deputados, 15 de setembro de 1830. Segundo Joo Luiz Ribeiro, os deputados contrrios pena de morte foram os seguintes: Joaquim Vieira Souto, Ernesto Ferreira Frana, Loureno Pinto de S Ribas, Antnio Fernandes da Silveira, Antnio Ferreira Frana, Jos Ribeiro Soares da Rocha, Francisco de Paula Arajo e Almeida, Manoel Pacheco Pimentel, Manuel Francisco Ribeiro de Andrada, Igncio de Almeida Fortuna, Manuel Maria do Amaral, Antnio Pinto Chichorro da Gama e Antnio Pereira Rebouas. O autor no indicou a fonte de tal informao. Para esta pesquisa, utilizando os Anais da Cmara dos Deputados, relacionamos apenas os deputados que discursaram ou se posicionaram contra a pena de morte nos debates realizados entre 1826 e 1830. 79 RIBEIRO, Op. Cit. p. 28. 80 Anais da Cmara dos Deputados, 11 de setembro de 1830. 81 Em 12 de setembro de 1801 foi determinada a aplicao da pena de morte apenas para os crimes mais atrozes. Trs meses depois, em 12 de dezembro, por estarem as cadeias pblicas cheias de rus de morte e outras penas que se poderiam comutar em gals perptuas, foi assinado por D. Joo, ainda prncipe regente, o decreto excetuando dessa graa os rus de crimes enormssimos nos quais deve sempre ter lugar a execuo da pena ltima. Cf. SIQUEIRA, Galdino. Direito penal brasileiro. Rio de Janeiro: Jacinto Ribeiro dos Santos Editor, 1921, p. 8 Apud. SILVA, 2009, p. 226; ALMEIDA, Cndido Mendes.

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capital apenas a casos de crimes com atrocidades, e ao indicativo constitucional de que as leis deveriam ter um carter de utilidade pblica,82 o que, segundo ele, no era o caso das penas capitais j abolidas pela mesma Carta Magna.83 Inicialmente, seus discursos foram coesos e bem argumentados. Leitor inveterado,84 ele citou Beccaria e Diderot, afirmando que essa malvada pena era a marca do despotismo e da anarquia; deu exemplos de sistemas prisionais pelo mundo, ressaltando a responsabilidade brasileira em construir prises. Lamentou a condio do carrasco que vivia margem da sociedade, sendo por ela forado a ser odioso. Categrico, afirmou ter plenamente demonstrado [ser] a pena de morte desnecessria, ineficaz, nociva e depravadora a toda a prova,85 e que essa pena no deveria manchar o novo cdigo criminal. Sua coeso discursiva foi quebrada somente quando veio tona a questo do elemento escravo. Rebouas, homem de sua poca, mesmo afirmando ser contra a pena capital, afirmou no saber como abolir a mesma enquanto ainda existisse escravido. Como conter os escravos? A resposta de Rebouas foi bem peculiar poca: Faa-se para os escravos uma ordenana separada; e por eles no faamos tamanho mal aos cidados, aos homens livres.86 O tribuno tinha em sua mente uma clara distino entre cidadania e escravido. O que ele no admitia era a pena de morte para os cidados, homens livres, por quem e para quem a Constituio havia sido escrita com a omisso do elemento servil. Sobre esta sua proposta argumentou Keila Grinberg que

dentre vrios argumentos que este deputado arrolou para convencer os outros de que a pena de morte era injusta e inexequvel, estava o fato de que ela no serviria para impedir a realizao de crimes, no funcionando, portanto, como ttica de controle sobre a escravaria [...] quando argumenta que aos escravos deve ser consagrada uma legislao em separado para no macular as leis dos homens livres e, logo depois, diz que ningum pode tirar a vida do homem, supe

Ordenaes Filipinas. Rio de Janeiro, 1870. p. 1191 Apud. GOULART, Jos Alpio. Da Palmatria ao Patbulo: Castigos de Escravos no Brasil. Conquista: Rio de Janeiro, 1971. 82 Segundo a Constituio Brasileira de 1824, artigo 179, inciso 2. 83 NOGUEIRA, Op. Cit. p. 104. 84 Keila Grimberg traz o inventrio dos 2008 volumes que compunham a rica biblioteca de Antnio Pereira Rebouas, em sua esmagadora maioria livros de Direito com muitos ttulos sobre a legislao portuguesa e brasileira. Ver. GRINBERG, Op. Cit. p. 390/402. 85 NOGUEIRA, Op. Cit. p. 104. 86 Idem.

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que, neste cdigo paralelo, se possa punir com a morte um escravo sem que por isso se esteja tirando a vida de um homem.87

Grinberg nos mostra que a labuta de quase toda vida desse rbula descendente de africanos foi pela insero do liberto como cidado brasileiro. O pensamento de Rebouas era liberal e antirracista, mas nem por isso deixava de ser escravista. O pensamento do deputado era extremamente sistemtico, os escravos, excludos das prerrogativas da cidadania, careciam de personalidade jurdica, sendo assim tratados no campo do direito como coisa. O deputado naquele momento advogava a criao de uma lei, um cdigo em separado para os escravos, pois fora do direito civil brasileiro e ao serem punidos com a morte, no se mataria homem algum, apenas no-cidados. Lino Coutinho, que no primeiro dia de debates j havia indicado a necessidade de uma discusso pormenorizada a respeito da pena de morte voltou tribuna. Percebamos quo ambguas foram suas palavras:

Eu no me persuado disso, tanto que ainda no ouvi nenhum Sr. Deputado falar a favor da pena de morte. A pena de morte impopular, como muito bem j disse um ilustre deputado, que no haver um s homem que tenha o uso da razo, que vote a favor dela.88 (grifo nosso)

Ao se pronunciar contra a pena de morte, ele tambm falou da necessidade e do prazer humano de existncia o maior dos prazeres. Para ele, tirar a vida do cidado era um ato de tirania e despotismo; razo pela qual ele citou o declogo e lembrou a todos que Jesus Cristo foi um condenado morte. Mas, um detalhe deve ser potencializado: esse discurso foi proferido no terceiro dia dos debates. Ento, o que teria ocorrido para que o orador no tivesse ouvido o discurso de Rebouas? Ou at mesmo o de Bernardo Pereira de Vasconcelos que j havia se pronunciado a favor da pena de morte? Eis uma provvel resposta para essa indagao: os discursos que, at aquele momento, propunham a aprovao da pena de morte tinham como alvo apenas o no-cidado, o escravo. Dessa forma, realmente Coutinho tinha razo, nenhum parlamentar havia se pronunciado a favor da pena de morte para os cidados do imprio.
87 88

GRINBERG, Op. Cit. p. 173. NOGUEIRA, Op. Cit. p. 511.

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Em meio a extensos e elaborados discursos, um homem mostrou o sucesso de sua praticidade e, de sua rpida interveno resultou a resoluo conhecida como emenda Rego Barros89. Entre os argumentos utilizados por ele para a defesa da pena de morte estava o de que no Brasil no havia prises seguras e o de que os pases onde a pena capital fora abolida no possuam numerosa escravaria. Sua defesa pena de morte se deu em trs frentes: a pena de morte no deveria ser aplicada em casos de crimes polticos; deveria ser aplicada em punio a homicdios e, por fim, ela seria a nica capaz de conter a escravaria. Levantou sua voz dizendo que

Para o bem do meu pas que eu voto a favor da pena de morte em alguns casos; e eu quero dizer com todo orgulho, que no cedo em humanidade pessoa alguma; ao contrrio desejo que se saiba que eu, deputado do Brasil em 1830, votei contra a pena de morte nos casos polticos, e a favor dela quando a severidade das leis deve exigir vingana do sangue derramado, ou para segurar nossa existncia contra os escravos.90

preciso notar a conscincia que Rego Barros possua do carter histrico daquelas discusses e a sua relevncia para a posteridade. Tambm no podemos deixar de focalizar que o mesmo falou do alto de sua condio de senhor escravista. Seu breve discurso expressou muito mais do seu tempo e do seu lugar social do que as muitas falas dos demais deputados, que discursavam muito e pouco acrescentavam ao debate. Assim levou mesa uma emenda para que fosse extinta a pena de morte nos casos de crimes polticos e que a mesma fosse administrada em retaliao aos homicdios e crimes cometidos por escravos. Bernardo Pereira de Vasconcelos, autor do projeto, no poderia deixar de subir tribuna para defender a adoo da pena de morte. Em 14 de setembro mostrou um tom inquisidor queles que se pronunciavam contra a pena capital:

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Francisco Rego Barros um dos vultos pernambucanos. O baro e depois Conde da Boa Vista foi responsvel por mudanas significativas de modernizao e higienizao do Recife alm de Estradas que ligavam ao interior canavieiro, construo e restaurao de pontes, edifcios como o da Alfndega e o Teatro de Santa Isabel so apenas algumas de suas muitas realizaes enquanto governou Pernambuco durante os anos de 1837 a 1844. Rego Barros tambm deputado geral e Senador do Imprio. Cf. GUERRA, Flvio. O Conde da Boa Vista e o Recife. Recife: Fundao Guararapes, 1973. 90 Anais da Cmara dos Deputados, 15 de setembro de 1830.

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Parece-me, pois que todos os senhores que falaram sobre esta matria devem ilustrar comisso, sobre as penas que devem substituir a de morte e gals. Devem tambm declarar-se se este cdigo compreende os escravos [...]. Examinem os ilustres deputados que tem falado contra a pena de morte, que ns no temos prises para receber os que cometeram grandes crimes; que este cdigo vai ser executado desde j, e, entretanto no se tratou ainda que penas ho de substituir no cdigo as de morte e gals.91

Citando o artigo 27 da Constituio de 1824, ele afastou a tese da sua incompatibilidade com a pena de morte. Nadando contra a mar dos discursos religiosos, ressalvou que se fosse necessrio entraria no mrito teolgico para defender que at as leis divinas no eram contra a pena capital. Em sua opinio, a questo no era terica, teolgica ou filantrpica, e sim prtica, devido s circunstncias daquele momento histrico. Ele salientou ainda que a pena de morte havia sido introduzida no texto somente para uns poucos crimes; mesmo assim, ainda admitiu uma mudana, propondo mesa uma emenda referente gals: que a mesma s existisse enquanto no fossem erguidos no Brasil estabelecimentos prisionais apropriados para os condenados a este tipo de pena.92 Vasconcelos at que admitia a transitoriedade da pena de trabalhos pblicos forados, mas no abria mo da pena ltima. Outro que suas falas nos chamou ateno foi Paula e Sousa, pois suas palavras inflamadas de um senhorialismo so citaes mpares. Esse politico iniciou sua argumentao analisando a pena em sua eficcia e explicando que a sociedade brasileira no gozava de um grau elevado de civilizao a ponto de desprezar a pena de morte. Mesmo admitindo que, de maneira geral, as penas se revelavam ineficazes para prevenir inteiramente os crimes, ele defendia a pena de morte por entender que a mesma, devido a sua terribilidade [seria] certamente a mais eficaz, isto , [faria] mais impresso sobre os espritos.93 Se nenhuma sano penal era capaz de coibir plenamente os crimes, pelo menos que se aproveitasse o indizvel temor que a pena capital poderia infundir nos criminosos. Paula e Sousa conseguiu ser ainda mais radical. Enquanto muitos indicavam a pena de morte apenas para o elemento servil, ele direcionou tambm seus holofotes para os homens livres pobres do imprio:
91 92

Anais da Cmara dos Deputados, 14 de setembro de 1830. Anais da Cmara dos Deputados, 15 de setembro de 1830. 93 Idem, 15 de setembro de 1830.

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Quem duvida que tendo o Brasil trs milhes de gente livre, includos ambos os sexos e todas as idades, este nmero no chegue a arrostar dois milhes de escravos, todos ou quase todos capazes de pegarem em armas! Quem seno o terror da morte far conter esta gente imoral nos seus limites?94

Enquanto alguns, como Martim Francisco, acreditavam que o medo da morte no fazia sentido a africanos, uma vez que estes acreditavam retornarem terra natal depois de sucumbirem, Paula e Souza posicionou-se contra tal argumento ao indicar que apenas o terror da morte aplacaria as revoltas escravas. bom frisar que a classe senhorial tinha medo que seus cativos fossem influenciados pela revolta escrava do Haiti,95 levante ocorrido em 1791. Como afirma Liana Reis, essa revoluo representava, no incio do sculo XIX, um pssimo exemplo que deveria ser evitado a qualquer custo, fazendo aumentar o medo no imaginrio das classes dominantes.96 O deputado estava cnscio que a ocorrncia de algo semelhante no Brasil era uma possibilidade nada descartvel. Paula e Souza, bem como alguns deputados, relutava contra a ideia de uma lei que julgasse simultaneamente cidados e escravos. Por isso, advogava a criao de um cdigo em separado para estes ltimos. Mas ele tambm defendia a extenso da pena de morte para os livres, argumentando que no Brasil havia um grande nmero de indivduos que se assemelhavam em hbitos aos escravos e assassinavam cidados por miservel quantia. Para ele, a pena de gals era ainda muito doce para esta qualidade de gente, j to acostumada ao sofrimento. Somente o temor da pena de morte seria a salvaguarda da sociedade contra os escravos e os assassinos de aluguel. Os deputados que defendiam a permanncia da pena capital no novo cdigo utilizaram as mesmas armas dos seus opositores:97 argumentos outrora escritos por Beccaria para os casos em que a pena de morte era necessria, textos religiosos, os
94 95

Anais da Cmara dos Deputados, 15 de setembro de 1830. Sobre os reflexos da Revolta do Haiti sobre a sociedade e mentalidade senhorial ver: BORGES, Magno Fonseca; GRINBERG, Keila; e, SALLES, Ricardo. Rebelies escravas antes da extino do Trfico. in: GRINBERG, Keila; e, SALLES, Ricardo. O Brasil Imperial, Vol. I: 1808-1831. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009. p. 235/270. 96 REIS, Liana Maria. Crimes e escravos na capitania de todos os negros (Minas Gerais, 1720-1800). So Paulo: Aderaldo & Rothschild, 2008. p. 137. 97 Durante os debates, votaram a favor da pena de morte os deputados Gervsio Pires Ferreira, Limpo de Abreu, Ferreira de Melo, Carneiro Leo, Bernardo Belisrio Soares de Souza, Jos Custdio Dias, Jlio Antnio de Lemos, Joaquim Francisco, Alves Branco Muniz Barreto e Antnio Maria de Moura. Cf. RIBEIRO, Op. Cit. p. 27.

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artigos 27 e 179 da Constituio e tambm projetaram ao seu favor o posicionamento do Senado. Estamos certos de que todos os deputados que foram favorveis adoo da pena de morte tiveram o cuidado de explicar muito bem o porqu de sua defesa a uma pena tida como desumana. Esses parlamentares basearam-se, sobretudo no momento que o Brasil passava e invariavelmente indicaram a pena de morte por conta de sua praticidade. A pena seria eficaz, pois traria medo. 1.6 Finalizando os debates.

Foram sesses de intensos e acalorados debates. Quando chegou a hora do veredito tnhamos trs emendas propostas. Bernardo Pereira de Vasconcelos, redator do Cdigo, havia proposto que a pena de gals s existisse at o momento em que se inaugurassem cadeias apropriadas. Mas voltando atrs retirou a mesma antes que ela entrasse em votao. Paula e Sousa props que a pena de morte s fosse aplicada nos casos de homicdio e aos cabeas de insurreio, sempre em grau mximo. Esta emenda foi rejeitada pela casa.98 Todavia, a emenda proposta por Rego Barros, em que a pena de morte fosse excluda nos casos de crimes polticos e introduzida nos crimes de homicdio e contra escravos (sendo votada em uma casa de polticos e de senhores escravistas) passou ilesa. de se destacar tambm que, durante a discusso onde tantos foram contrrios pena de morte, apenas um parlamentar props uma emenda para que a pena capital fosse excluda do Cdigo que ainda subiria ao Senado. Foi o caso de Ernesto Ferreira Frana, mas sua emenda sequer foi lembrada ou votada. Em 19 de setembro a comisso de agilizao do cdigo criminal apresentou o seguinte parecer:

A comisso no alterou o mtodo com que estava organizado o cdigo; julgou isto superior s suas foras, muito mais em to breve tempo. Ela limitou-se a escolher entre as emendas oferecidas as que lhe parecero necessrias [...]; limita-se, portanto a comisso a notar que o sistema penal sofreu grande alterao, ou fosse na qualidade das penas que quis melhor proporcionar natureza dos delitos, ou mesmo em sua quantidade; em todos os delitos deixou graus e s deixou a pena de morte no delito de homicdio com certas circunstncias
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A emenda de Paula e Souza foi rejeitada, todavia, as nicas possibilidades de condenao pena de morte no Cdigo criminal de 1830 foram aos crimes de homicdio agravado, latrocnio e aos cabeas de insurreio. Nada diferente.

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agravantes e para roubar, e no de cabeas de insurreio de escravos (delito em que h sempre homicdios atrozes) e ainda nesses delitos s deixou no grau mximo.99

Depois de ter passado pela anlise da cmara e de ter sido estudado por uma comisso formada por Limpo de Abreu, Luiz Cavalcanti e Francisco de Paula e Souza, o projeto de Bernardo Pereira de Vasconcelos recebeu as lureas da aprovao. Por ter sido pouco emendado, entre ele sua verso final, o cdigo criminal de 1830, h uma similaridade muito grande. Flvio Cavalcanti afirmou que comparando-se este projeto com a verso aprovada e posta em vigncia, percebem-se muitas semelhanas no tocante forma de disposio dos artigos, como nas penas impostas e os crimes previstos.100 Agora era a hora do projeto de Vasconcelos passar pelo crivo do Senado. 1.7 Entre os senadores: a discusso que no houve. A Comisso de Legislao101 do Senado apresentou em 23 de novembro seu parecer quanto ao projeto que subira da Cmara e, pelo que se depreende da leitura da taquigrafia dos dois dias de sesses em que tal assunto foi discutido, havia tambm entre os senadores uma urgncia em dotar o Brasil do seu prprio cdigo criminal, desprezando assim as antigas leis portuguesas. Uma pressa que acabou limitando as discusses no Senado. Aps sua anlise, a supracitada comisso deu o seguinte parecer:

Examinando o Projeto do Cdigo Criminal, julga que ele est muito bem organizado, e fundado nos princpios da filosofia jurdica dos tempos; e por isso de parecer que deve ser adotado sem outra discusso mais do que a de se mostrar que mais conveniente adot-lo assim, deixando alguma correo para o que a prtica for demonstrando digno de reformas [...].102

Os senadores louvaram a organizao do anteprojeto de Vasconcelos que agora j era um texto avaliado, discutido e alterado pela comisso eleita pelos deputados. E o
99

Anais da Cmara dos Deputados, 19 de outubro de 1830. ALBUQUERQUE NETO, Op. Cit. p. 2. 101 Faziam parte da Comisso de Legislao: Marqus de Inhambupe, Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, Manoel Caetano de Almeida e Albuquerque e Joo Antnio Rodrigues de Carvalho. 102 Anais do Senado, 23 de novembro de 1830.
100

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aprovaram s pressas. Mas na verdade o cdigo no era perfeito. Os senadores, mesmo sem querer emendar o texto para dar mais brevidade ao seu aparecimento como lei, indicaram alguns defeitos. Jos Joaquim Carneiro de Campos, o marqus de Caravelas criticou o artigo 14 que alicerava os crimes justificveis, pois para ele apenas a probabilidade do mal j seria motivo suficiente para que o provvel ofendido tivesse o direito de repelir o meliante, pois isso seria prprio de um direito natural103 do homem. Por sua vez, seu irmo e tambm senador Francisco Carneiro de Campos observou que haveria problemas em no se punir as tentativas de crimes passveis de penas menores que dois meses de priso simples, ou desterro para fora da comarca, assim como estabelecia o artigo segundo do projeto,104 e ainda questionou a redao do artigo 134 e todas as sees que versaram sobre as peitas e os subornos. Num ambiente onde o trfico de influncias era algo rotineiro, ele argumentou que influenciar uma autoridade em favor de um homem de merecimento para qualquer cargo seria uma influncia inculpvel, e at justa.105 Mas independentemente das incongruncias que achassem no futuro cdigo, os senadores, assim como os deputados, foram concordes em que no deveriam perder tempo com discusses de emendas, algo que s retardaria a promulgao da lei. Assim como na Cmara dos Deputados, havia no Senado uma rotina de crticas ao Livro V das Ordenaes Filipinas, que segundo o parecer da Comisso de Legislao eram leis brbaras e repugnantes106 ou o Cdigo de Drago,107 no dizer do Marqus de Caravelas. Urgia, portanto, sepult-lo de uma vez por todas suas excrescncias jurdicas e fazer aflorar um cdigo penal moderno, mais condizente com a realidade do Brasil independente.108 A urgncia em aprovar o novo cdigo era tamanha que, alm de no proporem emendas, abreviaram e adiantaram o quanto puderam os pronunciamentos e os dias de sesses. No Senado, uma legislatura aprovava os projetos e as leis em trs discusses, mas, quando o remetente era a Cmara dos Deputados diminua-se para apenas duas. O
103 104

Anais do Senado, 23 de novembro de 1830. Julgar-se- crime, ou delito: 1) Toda a ao, ou omisso voluntaria contraria s leis penais. 2) A tentativa do crime, quando for manifestada por atos exteriores, e principio de execuo, que no teve efeito por circunstancias independentes da vontade do delinquente. No ser punida a tentativa de crime ao qual no esteja imposta maior pena, que a de dois meses de priso simples, ou de desterro para fora da Comarca. PIERANGELI, Op. Cit. p. 241. 105 Anais do Senado, 23 de novembro de 1830. 106 Idem. 107 Idem. 108 Idem, 24 de novembro de 1830.

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Senhor Vergueiro props j no dia em que a Comisso de Legislao apresentou o Cdigo casa que este entrasse imediatamente em discusso e no dia vindouro fosse votado, algo que foi logo aceito. Quando entrou em ltima discusso, no dia 24 de novembro, algumas breves palavras foram dadas por Carneiro de Campos e por Vergueiro, mas, Almeida e Albuquerque deu ponto final a essas discusses com o argumento categrico de que as mesmas no estavam levando a lugar algum, pois se no haveria emendas, logo toda discusso [seria] intil.109 A matria foi julgada e discutida, sendo o projeto aprovado e remetido sano imperial sem nenhuma emenda do Senado. As alteraes e correes viriam apenas com o passar dos anos, movidas pela observao dos insucessos desta prtica punitiva. Pressa foi a palavra de ordem quando o projeto do Cdigo criminal chegou ao Senado, essa urgncia fez com que os senadores passassem de largo pelo tema mais discutido na Cmara dos deputados: a pena de morte. Os parlamentares que meses antes defendiam a abolio da pena de morte no Brasil tinham a esperana que, perdendo a batalha na Cmara e, subindo daquela casa para o Senado, um projeto com a morte entre suas penas, l fosse a mesma excluda. A f dos deputados foi em vo, acreditaram numa discusso que no houve, os senadores no tocaram nessa questo, e mesmo apontando uma ou outra inconsistncia do projeto, no fizeram qualquer aluso aos textos que indicavam a morte como pena para os homicdios agravados, latrocnios e para os lderes de insurreies, frustrando assim as expectativas dos que eram contrrios pena de morte. 1.8 A pena de morte no Cdigo Criminal de 1830.

O primeiro cdigo criminal brasileiro foi sancionado em 16 de dezembro de 1830. Nele, a morte foi indicada como pena em retaliao aos crimes de homicdio agravado, latrocnio e aos lderes de insurreies escravas. O artigo clssico para uma sentena capital era o 192, que tratando dos crimes contra a segurana e a vida da pessoa, indicava que o homicdio agravado110 seria passvel de morte em grau mximo,
109 110

Anais do Senado, 23 de novembro de 1830. O homicdio seria agravado quando: 1) fosse ocasionado por envenenamento, incndio ou inundao; 2) a vtima gozasse de autoridade sobre o assassino; 3) houvesse no crime abuso da confiana ou fosse realizado por recompensas e por meio de emboscadas; 4) houvesse arrombamento da casa do ofendido

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gals perptuas no grau mdio e de priso com trabalho por vinte anos no mnimo111. Em uma sociedade escravista que vivia s voltas com o renitente medo de uma revolta escrava moda haitiana, qualquer reunio de negros despertava as centelhas da suspeio e a necessidade de controle. Por isso, os artigos 113 e 114112 do cdigo penal estabeleciam que na ocasio em que se reunissem vinte ou mais escravos para conseguirem a liberdade por meio da fora, seus lderes (fossem eles livres ou escravos) deveriam receber a pena mxima: a morte na forca. A organizao do ritual punitivo, quando o condenado era levado ao patbulo para ser executado, foi articulado a partir do artigo 38 e seguintes. Como j foi salientado, a pena de morte no Brasil se daria exclusivamente na forca.113 Mas esta era apenas a liturgia derradeira do ato punitivo, que comeava bem antes e envolvia muitas pessoas entre autoridades criminais, policiais, religiosas e, como no poderia deixar de ser, muitos curiosos. Nestes momentos, verdade, no mais se evidenciava aquele macabro espetculo delineado por Foucault em obra clssica114 e cuja morte de Tiradentes foi talvez o exemplo mais emblemtico em terras brasileiras, mas a execuo de um condenado no deixava de ser um espetculo pblico. O artigo 40, que organizava o ritual da punio, estabelecia que o ru, com o seu vestido ordinrio deveria ser conduzido pelas ruas mais pblicas at o local onde estava montado o patbulo. Toda essa teatralizao, claro, era acompanhada pelos representantes da ordem: o juiz criminal e o seu escrivo e a fora militar que se requisitasse. frente do cortejo iria o porteiro, lendo em voz alta a sentena que se [fosse] executar.115 Mas a pena ia para alm da morte fsica, pois o corpo do executado somente seria entregue sua famlia se esta o requisitasse, todavia, os familiares no poderiam enterrar seu ente com honrarias, sob pena de sofrerem medidas repressivas.116
para a perpetrao do crime e, por ltimo, quando o crime fosse ajustado por duas ou mais pessoas. J o roubo no foi qualificado como agravamento para o homicdio, mas o artigo 271 indicou a pena de morte para o crime de latrocnio, sempre em grau mximo. PIERANGELI, Op. Cit. p. 239, 265. 111 Idem, p. 259. 112 O artigo 113 do Cdigo afirma que Julgar-se- cometido este crime, reunindo-se vinte ou mais escravos para haverem a liberdade por meio da fora. Penas aos cabeas, de morte no grau mximo; de gals perptuas no mdio; e por quinze anos no mnimo; aos mais aoites. PIERANGELI, Op. Cit. p. 249. 113 O artigo 38 do Cdigo estabelecia tacitamente que a pena de morte se daria pela forca, no abrindo a possibilidade de outros tipos de penas de morte. Idem, p. 241. 114 FOUCAULT, Op. Cit. 115 PIERANGELI, Op. Cit. p. 242. 116 Artigo 42 do Cdigo criminal: Os corpos dos enforcados sero entregues a seu s parentes ou amigos, se os pedirem aos juzes que presidirem a execuo; mas no podero enterr-los com pompa, sob pena de priso por um ms um ano. PIERANGELI, Op. Cit. p. 241.

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1.9 A lei de 10 de junho de 1835.

Em 1833 ocorreu um levante escravo no distrito de Carrancas, que pertencia vila de So Joo Del Rey, na provncia das Minas Gerais. Tendo como estopim os boatos de que os negros do Rio de Janeiro haviam assassinado seus senhores e estavam vivendo em liberdade. Os escravos de diversas fazendas daquele distrito se insurgiram com o mesmo propsito. Iniciada a partir de boatos ou no, a verdade que a insurreio foi planejada com bastante antecedncia e envolveu grande nmero de cativos, principalmente aqueles que pertenciam s fazendas da famlia do deputado Gabriel Francisco Junqueira.117 Em 13 de maio, o filho do deputado foi retirado, fora, de cima de seu cavalo e assassinado. Tal atitude era apenas o incio de uma carnificina liderada pelos escravos das fazendas Bela Cruz e Campo Alegre, que envolvendo mais de 30 cativos a qual s teve fim quando os escravos rebelados foram resistidos na fazenda Bom Jardim. Os rebeldes de Carrancas foram exemplarmente punidos, sendo que 16 deles receberam pena de morte por enforcamento sendo executados em praa pblica em dias alternados e com cortejo da Irmandade da Misericrdia, na vila de So Joo Del Rei.118 Mas este fato contribuiu para que a pena de morte fosse novamente discutida o Brasil, mas agora o foco era apenas os escravos. Pouco menos de um ms, em 10 de junho de 1833, a Regncia, representada pelo ministro da justia Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, submeteu a Cmara dos Deputados um projeto de lei com o intuito de simplificar o trmite processual nos casos de escravos que assassinassem seus senhores e/ou pessoas que sobre eles exercessem autoridade. Em plenria o ministro chamou a ateno dos deputados para os crimes perpetrados por escravos, que eram, segundo ele, dignos da mais sria ateno do corpo legislativo.119 Vejamos um trecho do seu discurso:

Se a legislao at agora existente era fraca, e ineficaz para coibir to grande mal, a que hora existe mais importante , e menos garantidora da vida de tantos proprietrios fazendeiros, que vivendo mui distantes uns dos outros, no podero contar com a existncia, se a punio de
117

Sobre o assunto ver ANDRADE, Marcos Ferreira de. Negros rebeldes nas Minas Gerais: a revolta dos escravos de Carrancas (1833). In: http://www.acervos.ufsj.edu.br/site/fontes_civeis/carrancas.html Acesso em 11/01/2012. E, RIBEIRO, Op. Cit. 118 ANDRADE, Op. Cit. p. 11. 119 Anais da Cmara dos Deputados, 10 de junho de 1833.

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tais atentados no for rpida e exemplar, nos mesmos lugares, em que eles tiverem sido cometidos.120

Entre os tais atentados certamente estavam os eventos, ocorridos dias antes em Minas Gerais, que resultaram no assassinato dos familiares do deputado Gabriel Junqueira. O ministro da Justia afirmou possuir dados estatsticos sobre as insurgncias escravas contra seus senhores, e que as mesmas seriam apresentadas em tempo oportuno. Tais dados levantados pelo governo, se realmente foram apreciados pelos parlamentares, deixaram de ser registrados pelo taqugrafo. Mas uma coisa apontada pelo seu discurso era certa a legislao vigente na poca como qualquer outra no garantia a vida dos fazendeiros frente de seus escravos revoltados. Todavia, se a legislao era realmente fraca em defender os senhores, como afirmou o ministro da justia, tambm no garantia a vida dos negros, pois no se interessava pelos crimes perpetrados pelos senhores contra seus escravos nos rinces mais afastados. Acrescente-se que o cdigo criminal j havia estabelecido a execuo legal de escravos criminosos, segundo os artigos anteriormente comentados. Jos Alpio Goulart, que pesquisou os meios punitivos aos crimes e travessuras dos escravos, dentre eles a pena de morte, nos informou que uma gama sem clculo de executados foi jogada na eternidade de maneira jurdica.121 Em suma, o governo j possua instrumentos legais de conteno da rebeldia escrava. Mas por que outro? Na verdade, as leis em vigor no Brasil at aquele momento eram capazes de enquadrar qualquer delito cometido pelos escravos. O que parecia realmente estar havendo era uma morosidade processual problema que at hoje persiste no judicirio. Mas a questo era tambm legislativa, pois a lei garantia aos rus inmeros recursos que retardavam a efetiva execuo das sentenas. Ento, a fim de acelerar o andamento processual e simplificar a legislao, tornava-se imperioso a criao de uma nova lei, mais gil, sem a possibilidade de recursos e, detalhe dos detalhes, excepcionalmente para escravos. Talvez por ter sido produzido no calor da hora, o projeto do ministro Aureliano Coutinho trouxe algumas indefinies textuais. Ele previa a pena de morte para todo escravo que assassinasse ou ferisse gravemente seus senhores e senhoras ou os
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Anais da Cmara dos Deputados, 10 de junho de 1833. GOULART, Op. Cit. p. 72.

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administradores e feitores, bem como suas esposas. Se os ferimentos fossem leves haveria uma gradao da pena entre gals perptuas, temporrias e aoites. Ora, assim escrita, a lei abria um leque de subjetividades entre o que seriam ofensas fsicas graves, a serem punidas com a morte, e o que seriam ferimentos leves que no levariam forca. Outra falha do texto vista no segundo artigo quando ele acrescenta o crime de insurreio, mas no especifica se o mesmo enquadrava-se na primeira ou na segunda parte do artigo inaugural morte ou outras penas. E, ainda sendo cabvel a pena capital, se a mesma seria imputada a qualquer insurreto ou apenas ao lder do levante, como bem especificava o cdigo criminal nos artigos 113 e 114. Na proposta original, o jri no seria popular; a pena de morte seria aplicada quando quatro dos seis juzes de paz considerassem o ru culpado e, em caso de empate, o juiz de Direito daria o voto de Minerva. Os prazos processuais entre o crime at o veredito eram semelhantes aos dos outros processos-crime: diligncias, pronncia e informaes ao juiz de Direito e ao presidente da provncia pelo juiz de paz; nomeao dos seis juzes de paz e dos envolvidos no processo; 24 horas para o promotor de justia formalizar a culpa e a indicao das testemunhas; trs dias para a defesa contestar a culpa; e cinco para a produo de provas. A pronta execuo, portanto, seria precedida dos prazos para instruo dos autos e trmites processuais. Como se v, do crime at a sentena se consumiria um tempo considervel, coisa que parecia ir de encontro ideia de agilidade e imediata execuo da lei. Mas, o liberalismo incrustrado nas leis brasileiras no compactuaria com a supresso dos trmites legais de uma execuo sumria. Mas depois de proferida a sentena, esta deveria ser cumprida sem recurso algum, sem delongas, nem chincanas.122 Sem recurso, sem direito de pronunciar-se a uma instncia maior ou a um colegiado de juzes que revisassem qualquer erro ou inconsistncia processual. Os escravos seriam enforcados no mesmo lugar onde cometeram o crime, com a presena obrigatria ao p da forca dos escravos da vizinhana. A obrigatoriedade da presena de escravos no ato de execuo fazia parte das medidas repressivo-pedaggicas utilizadas pelo governo e era por isso que a pena de morte deveria ser executada no lugar onde foi realizado o crime. Segundo Jos Alpio Goulart, o prprio governo se encarregava de propalar a execuo da pena visando a alcanar, com tal alarde, dois objetivos: um, o de dar satisfao ao povo; outro, de
122

RIBEIRO, Op. Cit. p. 5.

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amedrontar os escravos.123 Os escravos deveriam assistir execuo dos seus semelhantes para saberem que os esperava se eles tentassem contra a vida de seus senhores. Era o inculcar de uma memria. Exatamente um ms depois da proposta, em 10 de agosto de 1833, a Comisso de Justia Criminal que havia ficado com o encargo de analisar a proposta governista, trouxe a apreciao dos deputados algumas alteraes ao projeto. O texto agora considerava que a pena de morte deveria ser aplicada tambm nos casos onde a morte do ofendido s ocorresse dias depois do crime, ou quando este, ficando vivo, perdesse um de seus membros. Nos autos de corpo de delito no sculo XIX era comum, vez por outra, os peritos avaliarem que a causa mortis de um ferido h dias poderia ter ocorrido por sua impercia ou descuido em cuidar da higienizao de suas feridas. Isso tambm fazia parte dos artifcios dos advogados de defesa que, para amenizarem o destino de seus clientes, tentavam responsabilizar o prprio morto por sua morte. Para sanar qualquer ambiguidade em relao a quem seriam as vtimas indicadas na lei, houve a necessidade de acrescer um novo artigo posterior ao primeiro. A lei de exceo legislaria apenas nos casos de escravos algozes de seus senhores e dos mais que com ele residiam ou tinham relaes de poder sobre o ru, ou seja, o seu senhor, o administrador, o feitor ou a suas mulheres e filhos destes. Quando o crime no tivesse por vtima uma dessas pessoas, deveria ser julgado pelo cdigo criminal, que continuaria a julgar cidados e escravos. Foi suprimido do texto o crime de insurreio que deveria ser julgado exclusivamente pelos artigos 113 e 114 do Cdigo Criminal. Deixar esse termo na lei, solto da maneira que estava, produziria contradies entre a nova lei e o Cdigo Criminal, j que ambas enquadravam o mesmo crime, todavia com penalidades diferentes. A pena de gals perptuas foi deslocada do primeiro para o stimo artigo. Ora, no primeiro artigo da proposta do governo alterada pela Comisso de Justia Criminal, havia apenas a possibilidade das penas de morte ou aoites. Ocorreu com a pena de gals na segunda redao o mesmo acontecido com o crime de insurreio na primeira, um deslocamento. No se pontuou como se chegaria a essa pena, com que gradao de crime. Outra diferena marcante entre a primeira e a segunda redao: a apelao. Com as alteraes, no seriam apenas quatro votos dos seis juzes de paz que fariam o escravo subir ao patbulo. Dessa vez, o ru condenado morte ou gals poderia
123

GOULART, Op. Cit. p. 143.

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apelar ao Tribunal da Relao do distrito. Um colegiado de juzes decidiria se o mesmo seria ou no executado. E dessa deciso no poderia haver mais recursos. A partir da verso reformulada pela comisso se iniciou mais um debate na cmara dos deputados sobre a pena de morte. Dessa vez havia uma diferena. Enquanto em 1830 discutiu-se a pena de morte para homens livres e escravos, o teor dos debates agora apontava unicamente para uma lei escravista, exclusivamente para o elemento servil. Em 27 de agosto de 1833, passou-se a discutir a proposta j alterada e Ferreira Frana, que nos debates de 1830 havia sido contra a pena de morte quer para livres ou escravos, acresceu que a Constituio trata de fatos e no de homens; e que ela jamais dever[ia] despojar a ningum do carter de homem; e que pois os escravos no podiam ser de maneira alguma despojados do direito de defesa.124 Ora, mesmo que o parlamentar se adiantasse aos demais em seu posicionamento humanista, seu discurso embora que tecnicamente correto, na prtica era insustentvel, pois, em geral, a elite poltica brasileira e a Constituio em vigor no consideravam o escravo como um ser igual aos demais, como outrora discutido segundo Hebe Mattos. Tambm preciso considerar que o deputado equivocara-se ao afirmar que os escravos estavam excludos do direito de defesa, j que pelo artigo sexto da proposta, seria dado o direito a curadores ou defensores mesmo que nomeados pelos juzes. Mas fiel aos seus princpios, Ferreira Frana rejeitou a proposta j que a mesma, em seu ver, era monstruosa, anticonstitucional e sem utilidade.125 O comentrio sobre a monstruosidade da proposta, no agradou a Castro e Silva que, aps repreender seu colega, advogou a importncia de tal discusso e trouxe tona uma questo que no havia sido resolvida pelo cdigo de 1830, quando afirmou que monstruosidade [existia] no cdigo do processo, onde [estavam] a par o cidado livre com o escravo.126 Realmente, se a sociedade comportava em seu seio dois tipos de indivduos, um cidado e outro escravo, Castro e Silva no estava sem razo em requerer um cdigo em separado, ou ao menos uma sesso distinta apenas para crimes de no-cidados. Como entre o discurso de um e de outro, Ferreira de Melo havia proposto que a proposta entrasse em segunda discusso, passou-se adiante. A proposta passou para a segunda discusso em 3 de setembro. importante destacar as emendas propostas, mesmo que nem todas tenham passado a compor o texto
124 125

Anais da Cmara dos Deputados, 27 de agosto de 1833. Idem. 126 Idem.

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final da lei, pois elas mostram muito bem o carter senhorial como eram encaradas as propostas e os debates. Carneiro Leo levantou a hiptese de serem tambm punidos com pena de morte aqueles escravos que propinassem veneno a qualquer uma daquelas pessoas que a lei visava proteger, mesmo que desse ato no resultasse a morte do ofendido. Era um acirramento da proposta. Tambm ensejou um artigo aditivo onde a fazenda pblica fosse obrigada a pagar queles que por direito pertencessem o escravo punido com a morte ou com gals.127 O elemento escravo era uma mercadoria cara, de valor alto para ser perdida para a forca ou para o Estado. A primeira ideia passou ilesa, todavia, a segunda, que onerava o governo, foi rejeitada. No artigo 6, o que mais chamou a ateno dos debatedores, assim dizia:

Satisfeitos estes atos judiciais, ou lanadas as partes, se proferir a sentena final, vencendo-se a deciso por quatro votos, e decidindo no caso de empate, o juiz de Direito, e a sentena sendo condenatria ser executada no mesmo lugar do delito, sem recurso algum na forma do art. 38 e seguintes do cdigo criminal, presidindo a execuo o mesmo juiz de Direito, que dever assistir ao ato uma fora, de guardas nacionais, e os escravos mais vizinhos em nmero correspondente fora.128

Para alterar esse artigo, o deputado Carneiro Leo props que em caso de deciso unnime, a sentena fosse executada sem direito a recurso, mas quando a mesma se desse apenas por maioria que fosse dado ao ru o direito de apelao Relao 129. Outro deputado que era concorde com o direito de recurso ao condenado foi Batista Pereira. Ele props que, sendo condenado o ru pena ltima, fosse convocada uma nova junta de juzes; caso esta junta concordasse com a sentena imposta, que a mesma fosse imediatamente executada.130 Tais emendas, que se referiam a um possvel direito de recurso aos condenados ou a avaliao da sentena de morte por uma junta de juzes, se chocavam com a ideia do governo de se instaurar um processo rpido, sendo por isso rejeitadas. Em 30 de setembro de 1833, a proposta foi pela ltima vez discutida antes de subir ao Senado. Ainda foi emendada por Costa Ferreira, que props a excluso das
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Anais da Cmara dos Deputados, 3 de setembro de 1833. Idem. 129 Idem, 16 de setembro de 1833. 130 Idem.

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penas de gals perptuas e temporrias, restando apenas a pena de aoites para as ofensas leves e a pena de morte para os assassinatos, introduo de veneno e ferimentos graves. Com efeito, foi uma emenda de carter econmico para o bolso dos escravistas, talvez um paliativo, j que o governo no pagaria o preo do escravo executado. Proposta tpica da praticidade senhorial que no via com bons olhos perder um escravo para o Estado. Depois das emendas do dia 16 e do dia 30 de setembro, a proposta de lei tomou uma nova configurao com a fuso das ideias originais do governo; as alteraes realizadas pela Comisso de Justia Criminal e as emendas vindas das discusses parlamentares, chegando assim terceira verso do projeto de uma lei de exceo. Essa ltima verso foi a que subiu para o senado, e l passou um bom tempo sem ser discutida. Mas, neste perodo, a ecloso de outro srio movimento de rebeldia escrava acabaria com a letargia dos senadores que viram-se obrigados a dar celeridade anlise do citado projeto de lei. Em finais de janeiro de 1835 estourou, em Salvador, o Levante dos Mals uma revolta capitaneada por escravos e libertos muulmanos.131 Esse evento perturbou os dirigentes da sociedade escravista imperial e, na tentativa de darem um julgamento rpido e exemplar aos escravos, em 15 de maio de 1835, a cmara dos deputados recebeu de volta a proposta de lei. O Senado discutiu e aprovou emendas dando o corpo final da lei que seria sancionada a 10 de junho de 1835, curiosamente exatos dois anos aps a apresentao do projeto original do governo e dos primeiros debates entre os parlamentares. Passemos a analis-la. A lei no era apenas uma simples redundncia, era um acrscimo, tornando a legislao referente ao escravo mais rgida. A partir daquele momento, o ato de ferir gravemente e tambm utilizar-se de veneno contra seu senhor, j seria passvel de morte, mesmo que tais atos no causassem a morte da vtima. A possibilidade de escapatria era se, e somente se, os ferimentos ou as ofensas fsicas no fossem consideradas graves. Nestes casos, as penalidades seriam de aoites, de nmero proporcional ao delito. Mas essa pena poderia ser considerada uma morte em doses homeopticas, j que o Cdigo Criminal no estipulava um limite mximo de aoites em uma sentena; ele apenas determinava que os sentenciados no podiam levar mais
131

A melhor anlise historiogrfica sobre o assunto encontra-se em REIS, Joo Jos. Rebelio Escrava no Brasil: a histria do levante dos Mals, 1835. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

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de 50 chicotadas por dia. A partir do segundo artigo da lei, qualquer crime praticado por escravos que fosse passvel de pena de morte seria julgado com a celeridade da lei de exceo. Os lderes de insurreio, os que cometessem latrocnios e os homicidas de crime agravado, quando escravos e independentemente se as vtimas fossem ou no as mesmas indicadas pelo artigo primeiro da dita lei, teriam um pronto julgamento em reunio extraordinria pelo jri do lugar. Essa proposta alterava o trmite processual, mas necessrio uma jurisprudncia que a justificasse como verdadeira, j que at o momento s temos notcias da utilizao da lei de 10 de junho de 1835 apenas para crimes de escravos relacionados s vtimas indicadas em seu artigo primeiro. Vinda do Senado, a proposta de lei teve uma substancial alterao. Em lugar dos seis juzes de paz que votariam pela culpabilidade ou no do ru, agora, o mesmo enfrentaria um jri popular, composto de 12 cidados do lugar. O Senado manteve a proporo dos votos, mas os escravos delinquentes estariam a partir daquele momento merc do rigor do jri a que fossem apresentados. Aps a adoo desta lei, um ritmo alucinante passou a ser dado aos trmites processuais, pois o juiz de Direito havia de convocar o jri popular de maneira extraordinria. Com isso, o julgamento aconteceria ainda no calor da hora e de notcias novas. Como no haveria nenhuma reviso do processo por juzes de um colegiado, os rus escravos dependeriam unicamente do jri popular que, como o prprio nome j deixa entrever, era formado por pessoas comuns, sem a obrigatoriedade de terem conhecimentos jurdicos. Mais do que isso, apesar de algumas delas serem letradas, no Brasil oitocentista, geralmente, os jris eram formados por pessoas semianalfabetas, e pior, por cidados que tambm eram senhores de escravos e/ou que mantinham relaes com a vtima. Sendo a sentena condenatria, estas se executariam sem recurso algum. A lei fechou qualquer possibilidade de modificao da sentena, intercesso por um novo jri, interposio de recurso de revista, apelo ao Tribunal da Relao e at o pedido de graa para a comutao pelo Imperador.132 No haveria nenhuma medida judicial cabvel que suspendesse ou atenuasse o veredito.133 de se destacar que por mais que se
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Essa medida confirmava o decreto de 11 de abril de 1829 que j estabelecia a prerrogativa imperial em confirmar, minorar ou perdoar as penas dos condenados. 133 Como veremos adiante, ao longo da histria imperial esta medida seria ainda vrias vezes alterada, ora permitindo o direito aos rus, ora excluindo.

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houvesse atacado o Livro V das Ordenaes Filipinas anos antes, este dispositivo da nova lei era muito mais severo que as leis portuguesas, que no fechavam ao ru o direito de pedir a graa imperial. O Imprio contra-atacava. Sobre essa lei, o jovem Joaquim Nabuco nos deu conta do carter escravagista da lei de 10 de junho de 1835, ao constatar que se punia toda a raa em um s homem, porque pena que o ru mereceu por ser um delinquente vulgar ajuntava-se outra em que ele incorria como escravo, por ser escravo, por ser da raa cativa134. Segundo ele, no Brasil no se punia diretamente o infrator pelo seu crime, mas punia-se, sobretudo sua condio servil, a qualidade de ser escravo. No corpo de apenas um gravava um espetculo pedaggico para os demais, humilhava-o, tornando-o um escrnio e um instrumento de coero para que os outros, seus iguais, no tomassem as mesmas medidas rebeldes. 1.10 A pena de morte no Cdigo de Processo Criminal e em outras leis.

Os anos se passaram e os polticos do imprio do Brasil continuaram a organizando a legislao do pas, a abdicao de D. Pedro I ao trono brasileiro em favor de seu filho, at ento impbere, no foi motivo para que os trabalhos parassem. Em 29 de novembro de 1832, a Regncia, em nome do Imperador D. Pedro de Alcntara concluiu o Cdigo de Processo Criminal. As alteraes mais significativas que tivemos em relao pena de morte no Estado imperial brasileiro, alm da insero no Cdigo criminal e da lei de 10 de junho de 1835, vieram no momento da criao do Cdigo Processual em 1832; na sua Reforma em 1841 e no Regulamento nmero 120, de 31 de janeiro de 1842, necessrio para organizar toda a parte policial e criminal da Reforma do Cdigo de Processo. Antes, porm, preciso destacar a grande inovao trazida pelo Cdigo de Processo Penal brasileiro: o Habeas Corpus. Nascido das lutas de poder entre a burguesia inglesa contra as arbitrariedades da monarquia no sculo XVII135, um instrumento embasado pela concepo liberal da defesa do indivduo frente ao Estado, como uma garantia pessoal contra o arbtrio injusto ou ainda injustificado136,
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NABUCO, Joaquim. A Escravido. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, 1988, p. 56. CAMARGO, Mnica Ovinski de. O Habeas Corpus no Brasil imprio: Liberalismo e Escravido. In: Revista Sequncia. Dezembro de 2004, n 49, p. 71-94. 136 SILVA, Op. Cit. p. 260.

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assegurando a liberdade fsica ao suspender qualquer priso fora da lei. bem verdade que a Constituio de 1824137 e o Cdigo de 1830138 j apontavam para a consolidao desse direito, todavia, apenas em 1832 que a lei foi realmente decretada definindo que, se qualquer cidado entendesse a sua priso ou de uma outra pessoa como sendo ilegal, esse poderia fazer uso do recurso.139 comum afirmar-se que essa medida legal, no Brasil foi tambm estendida ao elemento servil, mas isso no verdade. Esse era um direito apenas para os cidados, assim como estava expresso na lei, o escravo, alm de no gozar desse status era desprovido de personalidade jurdica. Dessa forma, apenas um livre, geralmente seu senhor, poderia requer-lo. Ento, que o instrumento estava a fim de devolver a liberdade no era o indivduo, mas sim a fora de trabalho a seu dono. Algo bem peculiar quele Brasil escravista. Quanto pena de morte, o Cdigo de Processo Criminal veio para dirimir algumas dvidas e esclarecer algumas obscuridades. Ele estabeleceu que por ser a pena de morte sempre imposta em grau mximo, logicamente ela nunca seria afianvel,140 fechando assim qualquer possibilidade de favorecimento por parte dos mais abastados. Porm, para a sua aplicao, havia a necessidade da unanimidade de votos dos jurados presentes na sesso de julgamento.141 Comumente, qualquer pena era imposta quando dois teros do corpo de jurados fossem a favor dela, mas em relao pena de morte se a quantidade de votos no alcanasse a totalidade dos jurados, o ru seria imediatamente sentenciado pena de gals perptuas, no obstante, poderia protestar por um novo jri.142 Com essa ltima medida, mais uma vez os cativos eram beneficiados pelas leis dos livres, pois o Cdigo de Processo no fazia distino entre ru cidado e ru escravo no momento em que eram sentenciados morte, estendendo o direito de um novo jri a ambos. Para escapar da pena de morte, havia duas possibilidades: a primeira j foi comentada, recorrendo a um novo corpo de jurados, o julgamento seria montado nas
137 138

Cf. artigo 179 incisos 8 e 9. NOGUEIRA, Op. Cit. p. 104. Cf. artigos 183 e 184. PIERANGELI, Op. Cit. p. 258. 139 Cf. artigo 340. Cdigo de Processo Criminal de 1 Instncia do Imprio do Brazil com a disposio provisria acerca da Administrao da Justia Civil, 1832, p. 236. 140 Art. 101. A fiana no ter lugar nos crimes, cujo mximo da pena for: 1 morte natural.... Idem, p. 203. 141 Art. 332. As decises do Jri so tomadas por duas teras partes de votos; somen te para a imposio da pena de morte necessria a unanimidade, mas em todo caso, havendo maioria, se impor a pena imediatamente menor: as decises sero assinadas por todos os votantes. Ibid., p. 235. 142 Art. 308. Se a pena imposta pelo Jri for de cinco anos de degredo, ou desterro, trs de gals ou priso, ou for de morte, o ru protestar pelo julgamento em novo Jri... . Ibid., p. 232.

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capitais, lugar de gente estudada em Direito, alm do mais, se o crime tivesse ocorrido em lugares longnquos, o jri da capital no teria relaes o criminoso e principalmente com a vtima. Mais esclarecido, esse novo corpo de jurados poderia perceber alguma inconsistncia processual ou no se convencer das provas apresentadas. Ento, poderiam reformar a sentena, ou ainda, no sendo todos concordes com a pena mxima, o ru escapava da unanimidade, indo assim para as gals. A outra soluo era subir aos ps do Trono e humilhar-se implorando ao imperador sua benevolncia. Como a legislao brasileira mudou muitas vezes sobre a concesso desse direito aos escravos, necessrio retroceder um pouco para ter-se melhor compreenso do assunto. A Constituio brasileira estabelecia que uma das faculdades do Poder Moderador era a de perdoar ou minorar as penas impostas aos rus condenados por sentena.143 Todos os julgados no imprio tinham o direito de serem ouvidas suas splicas de perdo e alvio de suas sortes ao soberano. Mas, ao que parece, quanto pena ltima, essa prerrogativa imperial vinha sendo desrespeitada anos depois de sua promulgao, tanto que em setembro de 1826, D. Pedro I reforou seu poder de perdoar quando decretou que qualquer sentena proferida em qualquer parte do imprio que impusesse a pena de morte no seria executada sem que primeiro subisse a sua presena144. Pedro I no estava se agradando de enforcamentos sua revelia. Mas, tempos depois, em 11 de abril de 1829, o imperador abriu mo dessa sua exclusividade constitucional. Por se tornarem recorrentes os crimes de escravos contra seus senhores, o imperador mesmo a revelia das prerrogativas do poder moderador renunciou o direito de perdoar ou moderar as penas capitais impostas a escravos, pois

tendo sido muito repetidos os homicdios perpetrados por escravos a seus senhores, talvez por falta de pronta punio [...] que todas as sentenas proferidas contra escravos por morte feita a seus senhores, sejam logo executadas independente de subirem Minha Imperial Presena.145

Dali em diante, todas as sentenas contra escravos por morte feita a seus senhores deveriam ser logo executadas, sem ter de irem consulta imperial. Era o Imprio sendo

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O Imperador exerce o poder moderador: Inciso VIII Perdoando e moderando as penas impostas aos rus condenados por sentena. Constituio Brasileira de 1824. Op. Cit. p. 233. 144 Lei de 06 de setembro de 1826 Colleco das Leis do Imprio do Brasil desde a Independncia: 1826 a 1829. Op. Cit. p. 48. 145 Lei de 11 de abril de 1829. Idem, p. 48.

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cada vez mais rgido com os escravos que se rebelavam contra seus superiores. Foi nesse diapaso, de excluso do direito de pedir graa que foi criado o Cdigo Criminal e o Cdigo de Processo Criminal, que abriu margem para que mesmo assassinando seu senhor, o escravo protestasse por um novo jri. O decreto de 1829 dizia que nenhum assassino de seu senhor seria agraciado por sua Majestade, mas, nada referenciava a respeito dos familiares do senhor, tampouco dos agentes do sistema escravista. Esse detalhe s veio a ser corrigido com a lei de 10 de junho de 1835 que estreitou em muito essa brecha por onde passavam os escravos homicidas. A lei de exceo barrava a possibilidade de qualquer recurso para os escravos que cometessem crimes contra os agentes do sistema escravista, pois, sendo a sentena condenatria, se executaria sem recurso algum. Os escravos delinquentes estariam a partir daquele momento a merc do rigor de um nico jri e no lugar onde ocorreu o crime. Como a lei no deixava brechas para o pedido de graa e a comutao, sendo condenados, morte ou a qualquer pena, no haveria nenhuma medida judicial cabvel que suspendesse ou atenuasse a sentena. Ainda assim, os escravos que eram julgados pelo Cdigo Criminal ainda fariam gozo dessa prerrogativa dos brancos. Depois de alguns abusos por parte dos jurados e algumas querelas judiciais, no vai e vem de decretos e questes dos presidentes de provncia quanto pronta execuo da pena ou a subida de algum recurso ao trono, pois havia uma grande incompatibilidade entre as prerrogativas do poder Moderador expressos na Constituio e o artigo quarto da Lei de 10 de junho de 1835 e o decreto de abril de 1829 que excluam dos escravos o direto de pedirem a minorao de suas penas. A Regncia ento, foi impelida, em 9 de maro de 1837, a esclarecer melhor esses desencontros de leis dirimindo as dvidas e arregimentando uma srie de enunciados conflitantes acerca da pena de morte e seus recursos para escravos afirmando que

Aos condenados, em virtude do artigo 4 da lei de 10 de junho de 1835, no vedado o direito de petio de Graa ao Poder Moderador nos termos do artigo 101, pargrafo 8 da Constituio e Decreto de 11 de setembro de 1826. A disposio do artigo antecedente no compreende os escravos que perpetrarem homicdios em seus prprios senhores, como expresso no Decreto de 11 de abril de 1829, o qual continua no seu rigor.146 (grifo nosso)

146

RIBEIRO, Op. Cit. p. 78.

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A Regncia percebeu que o artigo 4 da lei de 10 de junho de 1835, que eliminou qualquer possibilidade de recurso ao escravo, estava indo de encontro com o poder de moderar e/ou perdoar do imperador expresso na Constituio, bem como no primeiro decreto, em setembro de 1826. A partir de 1837, o escravo condenado pena ltima, pelo Cdigo Criminal ou pela lei de 10 de junho de 1835 passava a ter o direito de peticionar graa ao poder moderador. Mas isso no abrangia aos assassinos de senhores. Nesse arranjo jurdico, a Regncia se preocupou em no invalidar o decreto de 11 de abril de 1829, tampouco o artigo 4 da lei de 10 de junho de 1835, apenas os escravos que assassinassem seus senhores, mesmo em flagrante paradoxo com a Constituio continuariam sem o direito de peticionarem graa e clamarem ao Poder Moderador. Logo depois da lei de 10 de junho de 1835 e do decreto de 9 de maro de 1837, j entronizado, o Defensor Perptuo do Brasil, Imperador Constitucional D. Pedro II reformou o Cdigo de Processo em dezembro de 1841. Quanto pena de morte essa nova lei foi sensivelmente mais severa quando reduziu o nmero de votos necessrios para que o corpo de jurados condenasse o ru pena capital. Diferentemente da unanimidade anterior, a partir da reforma, apenas dois teros dos votos eram suficientes para enviar algum para a forca.147 No entanto, alm do ru condenado,148 por fora da lei, o juiz de Direito apelaria ex-oficio149 por um novo jri. Mas, num pas escravista, onde a sociedade aristocrata imprimia seus vereditos sobre a populao escrava, para aqueles crimes onde o julgamento fosse segundo a lei de 10 de junho de 1835, continuou sem haver apelao.150 Dias depois, foi a vez do Regulamento nmero 120151 ser estabelecido, organizando a parte policial e criminal da Reforma. Esta lei fez vrias ratificaes ao que anteriormente j havia sido estabelecido quanto pena de morte. De novo, o que

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A deciso do Jri para aplicao da pena de morte ser vencida por duas teras partes dos votos: todas as mais decises sobre as questes propostas sero por maioria absoluta; e no caso de empate se adotar a opinio mais favorvel ao acusado. Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil. Op. Cit. p. 113. 148 Art. 87. O Protesto por novo julgamento permitido pelo artigo 308 do Cdigo de Processo Criminal, somente tem lugar nos casos em que for imposta a pena de morte, ou gals perptuas.... Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil: sesso de 1841 . Ibid. p. 116. 149 Art. 79. O Juiz de Direito apelar ex-oficio: [...] 2 Se a pena aplicada for a de morte, ou gals perptuas. Ibid. p. 116. 150 Das sentenas proferidas nos crimes, de que se trata a Lei de 10 de Junho de 1835, no haver recurso algum, nem mesmo o de revista. Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil: sesso de 1841 . Ibid. p. 116. 151 Colleco das Leis do Imprio do Brasil. 1842 Regulamento n 120 de 31 de janeiro de 1842. Op. Cit.

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temos que o ru passou a ter um prazo processual de oito dias, a contar da cincia de sua condenao para apelar.152 Quanto possibilidade de um escravo condenado morte impetrar algum recurso ou pedir clemncia ao imperador, mesmo com mais uma redao, nada mudou. Como das outras vezes, para os crimes julgados, segundo a lei de 10 de junho de 1835, no havia a possibilidade de qualquer expediente, e mais uma vez foi ratificada a exclusividade do poder moderador em tais casos 153 como j havia sido indicado no antigo decreto de 9 de maro de 1837. Ento, o escravo, que no tivesse assassinado seu dono, mas qualquer outro superior, sendo condenado em primeira instncia, ascenderia logo sua causa ao trono. 1.11 Pena de morte no Brasil: til e necessria.

Terminava a terceira dcada dos oitocentos e a discusso de um cdigo que substitusse o Livro V das Ordenaes Filipinas se arrastava por longos quatro anos. Na cmara dos deputados (que fez questo de discutir a pena de morte) e no senado (que disso fez pouco caso), falava-se na urgncia em aprovar uma nova lei, que mesmo em meio a tantas crticas s leis portuguesas, nada mais era que sua afirmao pelo menos no concernente continuidade da pena ltima. A Constituio brasileira de 1824 possua um precedente entre seus artigos, uma brecha a qual se podia teorizar sobre a introduo de tal pena no Brasil, mas, mesmo que isso tenha sido levantado pelos deputados favorveis e contrrios adoo da pena, no foi fator preponderante para a sua manuteno. O Liberalismo que se instaurava no Brasil no era igual ao europeu. Mutante, era um hibridismo que juntava cidadania e sociedade estamental, direito natural e escravido, juntamente com a pena de morte. Como disse Mozart Linhares, as leis brasileiras eram um mosaico, um ladrilho de peas dspares, mas que se encaixavam perfeitamente nossa realidade, pois a economia era carente do trabalho servil, e a necessidade de segurana ensejava um controle mais rgido sobre os grupos sociais

152

Art. 462. O ru, a quem, por Sentena do Jri, for imposta a pena de morte, ou de gals perptuas, poder protestar por julgamento em novo Jri; fazendo este protesto dentro de oito dias depois de lhe ser notificada a Sentena, ou publicada na sua presena. Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil: sesso de 1841. Ibid. p. 122. 153 Art. 501. Nos crimes de que trata a Lei de 10 de junho de 1835, no haver recurso algum, nem mesmo o de Revista, mas prevalece o que se d para o Poder Moderador, nos termos do Decreto de 9 de Maro de 1837. Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil: sesso de 1841 . Op. Cit. p. 128.

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subordinados em particular, sobre os escravos. Os que lutavam pela manuteno ou os que queriam a excluso da pena de morte se utilizaram dos mesmos artifcios, leituras, religiosidades e realidade brasileira, cada um a seu modo. Ambos os lados logo fizeram questo de exclurem essa pena para crimes polticos. Poucos foram os que a negaram tacitamente, para homens livres ou escravos; outros foram a favor unicamente para crimes cometidos por escravos, nunca para os cidados. Mas os vencedores dos debates foram aqueles que pugnaram por uma pena que abrangesse tanto livres quanto escravos. E foi assim que o projeto do futuro cdigo subiu para anlise do Senado. Entretanto, a Cmara revelou-se mais legislativa que o Senado que nem tocou no assunto, aprovando o cdigo revelia de qualquer discusso. A morte era a pena, sempre em grau mximo para os homicdios agravados, latrocnios e liderana de insurgncia escrava. Mas o cdigo criminal, juntamente com o cdigo do processo criminal de 1832 que julgavam com uma s escrita os homens livres e escravos, dava margem interposio de vrios recursos, atrasando a cumprimento da sentena. Anos depois, em 1835, o Legislativo tratou de corrigir essa falha, ao criar uma lei exclusiva para os escravos que matassem, ferissem gravemente ou propinassem veneno em seu senhor, seus familiares ou qualquer empregado de seu senhor que sobre ele gozasse de autoridade. A legislao foi simplificada e o andamento processual foi acelerado. As leis contra os escravos ficaram mais rgidas, que, a partir de ento, enfrentariam jri popular em sesso extraordinria ainda no calor do crime. Os caminhos trilhados e as possveis respostas nos levam a acreditar que a pena de morte estava intrinsecamente ligada ao projeto de nao e manuteno da governabilidade, pois encaixava-se como uma luva quilo que queriam as elites brasileiras. Uma vez excluda dos crimes polticos, seus tentculos alcanavam basicamente os homens pobres livres e notadamente os escravos. Inversamente daquilo que belo dizer: ela foi til e necessria enquanto durou.

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Captulo II Ru escravo: um pato num tribunal de raposas.

Um pato refrescava-se do calor banhando-se nas guas de um lago desconhecido. De longe era observado por uma raposa que salivava de desejos pela carne da ave. Muito sagaz, assim que o pato saiu da gua a raposa outorgou para si os direitos sobre o lago, advertindo que banhar-se ali sem seu consentimento era um crime grave e a sua pena seria a morte. Inconformado com tamanho ultraje, o pato pediu para que essa causa fosse levada ao tribunal. Pobre ave, que justia podia esperar se o juiz, o promotor, as testemunhas, os jurados e at mesmo seu prprio advogado eram raposas? Foi julgada por leis que no conhecia, considerado culpado e sentenciado morte. Quebraram seu pescoo e repartiram entre si seus pedaos. Resguardadas algumas particularidades, esta fbula bastante antiga pode ilustrar muito bem este captulo: o pato no tribunal de raposas. Na mesma condio do pato estavam os escravos ante a lei penal brasileira. Eram, sobretudo rus que desconheciam as regras do jogo, passageiros que no sabiam a forma de como o veculo funcionava ou qual era seu destino. Quem conseguiu observar essa triste sina dos escravos criminosos foi Jos crioulo que, julgado no Rio de Janeiro em 1851 por ter assassinado seu senhor, respondeu ele ao juiz de Direito: V. Ex. bem sabe, no meio das galinhas, as baratas no tm razo.154 Essa frase no poderia passar despercebida pelo historiador Joo Luiz Ribeiro, tanto que deu ttulo sua obra que trata especificamente da aplicao da lei de 10 de junho de 1835 a escravos na corte, fazendo claro, aluses a casos em outras provncias do Imprio. Para ele
154

RIBEIRO, Op. Cit. p. 167.

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Jos sintetizava, alm da percepo que tinha da condio geral dos escravos, de seu cotidiano, a prpria situao de cativo julgado por um tribunal de homens livres segundo a lei de 10 de junho de 1835, que buscava tirar do escravo qualquer chance de ter razo.155

Jos crioulo, segundo seu depoimento, era o cozinheiro do armador e capito do mar Jos Augusto Cisneiros que deu a ordem para que o escravo embarcasse da Corte com destino Paranagu, para ali perpetrar um crime de morte.156 O escravo que relutava a este mandado acabou assassinando seu senhor. O que se percebe pelo interrogatrio transcrito por Ribeiro que o escravo fugia regra dos demais cativos ante a Justia, pois muito falante, afirmou e realou partes do crime. Parece que o escravo visualizava nitidamente o que estava ocorrendo, pois sua sugestiva frase no foi nica. Ainda chegou a afirmar: Pois o que o branco quiser o que h de ser... O que o preto diz mentira, est dito [...] o que eu digo a Vossa Senhoria: ainda que diga muita verdade, no ho de punir [o senhor] por mim, porque sou negro.157 O destino de Jos no poderia ser outro. O convidaram para uma festa onde as mscaras j haviam sido distribudas e a nica que restava era a do preto enforcado. Em pesquisa realizada junto ao Arquivo Nacional tivemos acesso a certo nmero de processos que envolvia escravos em crimes de sangue na provncia de Pernambuco durante o sculo XIX. So mais de 2.700 interessantes pginas que nos contam histrias de dor, vingana, vrias interpretaes para um s fato, interminveis discusses jurdicas, vai-e-vem de originais e cpias de autos entre Pernambuco e Rio de Janeiro, relatrios, pareceres, decises, pedidos de graa etc. Neste segundo momento, nos deteremos a esmiuar a arbitragem em alguns processos-crime que tinham por parte r negros escravos assassinos de seus senhores, familiares e empregados de seu senhor que exerciam poder sobre o negro, e que ao final do processo foram efetivamente executados. Mesmo assim, nmero de discusses ainda seria excessivo para este tipo de obra. Decidimos, ento, cruzar as fontes para buscarmos similaridades e percebemos que nos finais dos anos de 1830 destacou-se em Recife um jovem promotor de Justia que recebia elogios nos principais jornais da Provncia por suas atuaes: Jos Thomaz
155 156

RIBEIRO, Op. Cit. p. 167. Malerba afirma que Senhores ordenavam que seus escravos cometessem crimes. Cf. MALERBA, 1994, p. 90; AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra medo branco: o negro no imaginrio das elites sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2004. 157 RIBEIRO, Op. Cit. p. 168.

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Nabuco de Arajo Jnior. J na dcada de 1850 iremos encontr-lo na condio de ministro dos negcios da justia, sendo assim, o jurista que aconselhava o Imperador sobre qual deveria ser o parecer entre comutar ou confirmar a pena de morte no Brasil. Os autos dos processos so fontes riqussimas. Neles podemos perceber todo processo tcnico de aquisio de provas para compor o ato jurdico, o arrolamento de testemunhas e seus pronunciamentos que muitas vezes instruam os autos apenas por ouvir dizer, deles tambm emergem os laudos tcnicos periciais de muitos profissionais dependendo daquilo que se queria investigar e comprovar. Como nossos casos so de crimes de sangue, indispensvel era a presena dos mdicos legistas, profissionais mdicos ou at pessoas comuns que segundo a cincia da poca atestavam a causa mortis. Tambm neles percebemos os ilustres senhores que sendo respeitveis no lugar, eram convocados para o jri e, depois de instrudos pelas provas, laudos e testemunhos, representavam a sociedade com seus votos; a indicao das leis e das penas nos libelos acusatrios, bem como a aplicao da lei tambm pelos juzes de Direito e seus pronunciamentos so registrados tambm. Mas, esses autos no representam como realmente se deu o crime. So apenas uma verso, ou vrias verses do mesmo fato. Muito instrutiva foi a anlise de Mariza Corra sobre essas fontes judiciais, quando diz que

No momento em que os atos se transformam em autos, os fatos em verses, o concreto perde quase toda a sua importncia e o debate se d entre os atores jurdicos, cada um deles usando a parte do real que melhor reforce o seu ponto de vista. Neste sentido o real que processado, modo at que se possa extrair dele um esquema elementar sobre o qual se construir um modelo de culpa e um modelo de inocncia.158

Processos-crime encerram em si, sobretudo a verso dos homens indicados pelo Estado de conduzirem as investigaes processuais e darem o veredito final. O processo-crime no narra como o crime se deu, mas uma reconstruo da quebra da lei. O crime,

158

CORRA, Mariza. Morte em famlia: representaes jurdicas de papis sociais. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1983, p. 40. In: FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano: A criminalidade em So Paulo (1880-1924). 2. ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2001. p. 32; e, SILVA, Csar Mcio. Processos-crime: escravido e violncia em Botucat. So Paulo: Alameda, 2004. p. 56.

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como disse Durval Muniz, um acontecimento. O discurso sobre o crime outro acontecimento, que se reenviam e reinventam o outro.159 Nos autos tambm percebemos os depoimentos dos rus e testemunhas. Esses relatos deveriam ser a expresso consciente de suas verses sobre os fatos, pois, rus escravos, sempre livres dos ferros e sem impedimento algum deveriam contar sem reservas o que ocorrera. Mas no era bem assim. O escravo, do ponto de vista civil da poca, era

res, simultaneamente coisa e pessoa. Mas no participava da vida da civitas, pois estava privado de toda capacidade. Em consequncia, no tinha direitos civis, muito menos polticos e tambm no podiam atuar em atos como testemunhar em juzo, testar, contratar ou exercer tutela.160

Civilmente incapaz, o escravo ao entrar numa sesso judiciria estava de olhos vendados. A nica condio de ser ouvido era na de ru ou informante, nunca testemunha, pois sua palavra no tinha qualquer efeito de verdade jurdica. Como nos deixa entender Beccaria, preciso ser algum ou ter alguma coisa para ter credibilidade. Ao informar seus conhecimentos sobre qualquer fato em juzo, a palavra do escravo no serviria como verdade. Os escravos como informantes de processos assim como pessoas pobres na condio de testemunhas, sentadas diante do aparato legal sentem-se um tanto quanto desconfortveis, pois esto em um mar no qual desconhecem as ondas e os rochedos submersos. Boris Fausto ao comentar sobre pobres ante a Justia diz que falar o menos possvel pode parecer a ttica mais adequada para fugir das suas garras .161 Alm da inibidora ao da justia agindo sobre escravos nos tribunais de se destacar que os testemunhos no so um relato tnue da viso da testemunha, estas se limitam sempre a responderem perguntas tecnicamente guiadas pelos juzes, promotores e advogados. Como bem frisou Fausto, em regra, a testemunha s discorre sobre aquilo que lhe perguntado, sua palavra cortada quando a narrativa, a critrio das autoridades, no pertinente para o esclarecimento dos fatos.162 Restaria, decerto, os testemunhos
159

ALBUQUERQUE Jr. Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de Teoria da Histria. Baur, SP: Edusc, 2007. p. 103. 160 WEHLING, Arno. O escravo ante a lei civil e a lei penal no Imprio (1822-1871), in WOLKMER, Antnio Carlos. Fundamentos de histria do direito. 2 edio. Belo Horizonte: Del Rey, 2002. p. 396. 161 FAUSTO, Op. Cit. p. 33. 162 FAUSTO, Op. Cit. p. 33.

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guiados pelos advogados e curadores, cuja misso seria livrar ou atenuar seus curatelados das garras da lei, mas, esses tambm, conduziam seus clientes segundo os conhecimentos que retm, traando conforme prprio querer e interpretao as perguntas e falas, logo, esse fato nos indica que, realmente, o ru e as testemunhas eram conduzidos pelos seus defensores. Ento, bom destacar que as fontes aqui trabalhadas foram produzidas apenas por um segmento da sociedade oitocentista: a elite jurdica. Essas fontes que foram exploradas, mesmo que procuremos as vozes dos rus escravos, testemunhas e informantes, precisamos ter cincia que essa documentao foi produzida por uma elite letrada que conduzia o inqurito sua forma. Nelas no temos os marginalizados, mas a viso da elite acerca destes bem como das pessoas comuns. Os autos do processo

Na sua materialidade, o processo penal como documento diz respeito a dois acontecimentos diversos: aquele que produziu a quebra da norma legal e um outro que se instaura a partir da atuao do aparelho repressivo. Este ltimo tem como mvel aparente reconstituir um acontecimento originrio, com o objetivo de estabelecer a verdade da qual resultar a punio ou a absolvio de algum.163

O ponto de partida para Boris Fausto o crime, ou seja, a quebra da norma legal. O processo penal para nada mais serve seno para encontrar a verdade e para isso imprescindvel e em grande parte aquilo que nos chama ateno a fala dos rus e testemunhas. Mesmo que falem pouco e sejam coercitivamente conduzidos por um saber que lhe estranho, nos processos-crime destacam-se as falas dessas personagens. A percebemos o cotidiano e as relaes de poderio dentro da sociedade onde se deu o crime. Percebe-se que preciso tratar esse tipo de documentao com muito cuidado. Michel Foucault tambm trabalhou um processo-crime que nos chama muito ateno, principalmente a temtica que desenvolveu sobre o objeto. Em Eu, Pirre Riviere, que degolei minha me, minha irm e meu irmo percebemos a relao dos discursos dos agentes do poder e suas leis com os rus que achavam-se no centro do poder. Nas falas do assassino Riviere, Foucault nada consegue ouvir, seno um profundo emudecimento.

163

FAUSTO, Op. Cit. p. 31.

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Mesmo podendo se expressar e deixar registrado seus pronunciamentos, as falas de testemunhas e principalmente dos rus, nos processos penais so fadadas ao silncio pelas instituies e agentes do poder, em nosso caso, as leis, os Tribunais, as peas judicirias, juzes, promotores, advogados etc. Assim como no caso de Pierre Rivire, que em 1836 assassinou a me, uma irm e um irmo e, no centro das tticas judicirias restou silenciado, mesmo podendo prestar depoimento,164 assim so os escravos criminosos no Brasil oitocentista. Durval Muniz, influenciado pela metodologia de Michel Foucault, sobre as fontes e o mtodo pelo qual o filsofo desenvolveu seu olhar crtico, diz que para ele

O historiador no pode tomar os documentos, as fontes histricas, como indcios de um real que pode ser desvendado, um real que estaria nas entrelinhas e seria reconstrudo pelo historiador. Para ele, a fonte histrica sempre um monumento, ou seja, uma construo tambm histrica e discursiva.165

Para ambos Foucault e Durval a fonte no o passado em si, mas um monumento que carrega em si toda a carga de seu tempo, sendo impossvel dele desvencilhar-se, mas, no se enganando com uma possvel imparcialidade das fontes. preciso situar-se e perceber como que a tal foi concebida como campo de anlise do passado atravs dos tempos. Quando uma fonte chega at ns, traz consigo seu tempo e tantos outros que se passaram sobre a mesma. Ela est impregnada de uma histria e de tantos mtodos que sobre ela j foram utilizados. No nosso trabalho ter testemunhos, fissuras de um silncio que pouco se sabe de negros enforcados na histria do Brasil, ecos que mesmo baixinho ainda se fazem ouvir e

Mais do que testemunhos de uma vida, estes documentos so testemunhos de uma morte, de um esmagamento pelo poder. Eles so expresso de uma revolta que pode no ter deixado nada, a no ser as breves palavras e os breves gestos trocados com o poder, mas podem ter sido a liberdade momentnea destes indivduos perante cdigos que se tornaram insuportveis.166

164

DOSSE, Franois. Histria do Estruturalismo. Vol. II. Bauru, SP, Edusc, 2007. p. 316/317; FOUCAULT, 1977, p. 19/51. 165 ALBUQUERQUE Jr., Op. Cit. p. 103. 166 ALBUQUERQUE Jr., Op. Cit. p. 146.

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V-se ento, que traremos exposio no apenas o poder estatal coercitivo, normatizador. Traremos tambm, a presena de personagens menores, minsculos e imperceptveis em uma primeira anlise. Mas personagens que imbudos de uma antidisciplina,167 com suas tticas e seus crimes desafiaram o poder institudo. H muito j se discutiu e escreveu uma Histria polarizada, onde de um lado estava sempre o senhor e do outro o escravo. Era uma forma de escrever histria permeada por pensamentos revolucionrios. Recentemente e ainda hoje se escreve outro tipo de Histria. Conceitos como Negociao e Resistncia esto em voga. Mas o que se escreve neste trabalho, nem antagonismo puro e simples, tampouco Negociao ou Resistncia. Falaremos de uma sociedade escravocrata regrada por um corpo de leis e suas quebras que costumeiramente chamamos de crime. H, entretanto, uma diferena entre o crime e a criminalidade. Para Boris Fausto
As duas expresses tm sentido especfico: criminalidade se refere ao fenmeno social na sua dimenso mais ampla, permitindo o estabelecimento de padres atravs da constatao de regularidades e cortes; crime diz respeito ao fenmeno na sua singularidade, cuja riqueza em certos casos no se encerra em si mesma, como caso individual, mas abre caminho para muitas percepes.168

Fausto tem a criminalidade como um fenmeno social e por esse vis que abordaremos tal problemtica da sociedade escravista brasileira no sculo XIX. Mas a criminalidade s constituda a partir de certa regularidade de crimes e, este captulo fala desses delitos cometidos pelos escravos contra o mago da sociedade escravista: o senhor, sua famlia e as peas chaves da produo patriarcal, os administradores e os feitores. Concordamos mesmo com ressalvas, com Jurandir Malerba quando afirmou em Os brancos da Lei que as exploses de rebeldia escrava no chegaram a abalar em momento algum a supremacia dos plantadores escravistas.169 De fato no abalaram a governabilidade nem da Colnia, nem do Imprio, todavia, a discusso travada no captulo anterior e as leis que dela derivaram nos do conta de que a classe senhorial, se
167

Antidisciplina segundo Michel de Certeau o tema de seu livro A inveno do cotidiano. Nele, o autor nos mostra como perceber as tticas criativas dos indivduos subalternos contra as redes de vigilncia. CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. 13. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. 168 FAUSTO, Op. Cit. p. 19. 169 MALERBA, Op. Cit. p. 5.

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no teve efetivamente seu poderio abalado, ao menos sups que pudessem perder as rdeas da sociedade. Com efeito, se no houve no Brasil uma rebelio escrava moda haitiana, discordamos da hiptese de que os crimes cometidos por escravos no Brasil eram atos isolados, desconexos e sem um sentido. Clia Maria Marinho de Azevedo nos adverte em Onda negra, medo branco que a historiografia mais recente, que fala das resistncias escravas, nos do uma impresso que o negro, apesar de toda a sua rebeldia, estava impossibilitado de conferir um sentido poltico s suas aes.170 Bem sabemos que isso no verdade, tanto , que este trabalho fala de uma regularidade de crimes que minaram o sistema escravista, assim como o furto, o corpo mole, o deixar-se raptar, a gua cuspida e urinada no copo do senhor e etc. Enfim, a resistncia escrava. A clssica abordagem de Eduardo Silva e Joo Jos Reis Negociao e Conflito j estabelecia isso. Mesmo dando enfoque maior s tticas de negociao e resistncia, deixou bem claro que

Os escravos no foram vtimas nem heris o tempo todo, se situando na sua maioria e a maior parte do tempo numa zona de indefinio entre um e outro polo. O escravo aparentemente acomodado e at submisso de um dia podia tornar-se o rebelde do dia seguinte, a depender da oportunidade e das circunstancias [...] Quando a negociao falhava, ou nem chegava a se realizar por intransigncia senhorial ou impacincia escrava, abriam-se os caminhos da ruptura.171

bem certo que nem todos eram acomodados como a figura do Pai Joo, tambm certo que a maioria viveram por sua criatividade,172 diga-se resistncia, mas aqui trataremos dos negros escravos que expressaram suas revoltas em forma de violncia, quer por acesso de ira, quer por premeditao de vingana. A sociedade escravista oitocentista brasileira assim como qualquer outra se baseava na violncia.173 Escravos que no tinham o mnimo de expectativas satisfeitas se tornavam criminosos. A negociao e a resistncia foram importantes para o processo de emancipao escrava? No resta dvida. Mas, o crime, e principalmente o de sangue cometido por

170 171

AZEVEDO, Op. Cit. p. 151. SILVA e REIS, Op. Cit. pp. 7 e 9. 172 Idem, p. 13. 173 MACHADO, Maria Helena Pereira Toledo de Machado. Crime e escravido: trabalho, luta e resistncia nas lavouras paulistas 1830-1888. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 17.

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escravos tambm foram expedientes que culminaram na Abolio assim como a j citada resistncia escrava e a Campanha Abolicionista. J percebemos que quem estabelece o que , e o que no crime, so os condutores da sociedade que detm o poder. Michel Foucault, com sua peculiar filosofia de desnaturalizao daquilo que tido como perene, em Vigiar e punir nos diz que a sociedade que define, em funo de seus interesses prprios, o que deve ser considerado como crime.174 J em A verdade e as formas jurdicas repete tal pensamento ao precisar que uma lei penal deve, simplesmente, representar o que til para a sociedade.175 Nesta situao, ainda podemos citar o Marqus de Beccaria expondo que a exata medida dos crimes o prejuzo causado sociedade.176 Tais argumentos continuam vlidos at hoje, mas voltando temporalidade enfocada na pesquisa, o que dizer de um crime causado por um escravo? O crime praticado pelo elemento servil era mais danoso sociedade escravista do que o praticado por um cidado, pois este degenerava as bases da sociedade, a punha em desordem, a contestava e desafiava. Mas, diferentemente de hoje que temos o costume de desumanizar os criminosos, curiosamente, durante a escravido o crime humanizava o escravo, ao menos em termos jurdicos, pois s assim poderia ser punido pela lei. O elemento servil era juridicamente nulo e sem personalidade desde os tempos de colnia portuguesa, perante o Direito criminal, contudo ao cometer um delito, o escravo ascendia da condio de res para a de ru, tornando-se perante a Justia plenamente responsvel pelos seus atos177 e, como a Justia no processava nem processa uma coisa, ironicamente o crime tornava o escravo em homem. Mas essa ascenso nada mais era seno para um fim de morte. Perdigo Malheiro em sua importante anlise histrica, jurdica e social A Escravido no Brasil, disse que o escravo era um homem reduzido condio de coisa, morto, privado de seus direitos e sem representao,178 pois no podia dar queixa por si, muito menos denunciar seu senhor; no podia ser testemunha; quando acusado no podia escolher seu advogado; o habeas corpus s lhe era extensivo quando pedido por um cidado brasileiro. Mas quando delinquente so, portanto, aplicveis, em regra, aos

174 175

FOUCAULT, Op. Cit. p. 100. Idem, p. 81. 176 BECCARIA, Op. Cit. p. 70. 177 WEHLING, Op. Cit. p. 401; MACHADO, Op. Cit. p. 18. 178 MALHEIRO, Op. Cit. 35.

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escravos os princpios gerais do Direito Penal e do Processo Criminal.179 Assim, ascendiam o status de livre ou liberto. Segundo Malheiro, em relao lei penal, o escravo, sujeito do delito ou agente dele, no coisa, pessoa na acepo lata do termo, um ente humano, um homem em fim, igual pela natureza aos outros homens livres seus semelhantes.180 Maria Helena Pereira de Toledo Machado chama essa situao de paradoxal, pois o aparato jurdico escravocrata, que, se, por um lado, admitia a nulidade jurdica do escravo, por outro, recolocava-o enquanto agente social quando o tornava ru, responsvel pelos seus atos.181 O crime fazia o escravo galgar da passividade civil para o ser ativo criminal, mais uma adaptao brasileira. fazendo uso desse vis que pretendemos apresentar os escravos que foram enforcados pelo Estado: eram seres humanos. Nem vtimas, tampouco algozes.182 J passado o tempo em que se minimizava ou se exaltava seus objetos de estudo. No sero apresentados como vtimas do sistema escravista, como se os senhores fossem sempre os viles. Os escravos assassinos de seus senhores eram criminosos bem certo que infringiram uma norma da qual no foram consultados, quando era elaborada, mas so quebradores. Se aprendemos, nos ltimos anos a perceber a humanidade do escravo em sua criatividade entre manhas e mandingas para sobreviver dentro do sistema escravista, por que tambm no perceb-lo humano quando revoltava-se, armava-se e jogava para o alto qualquer chance de negociao? Por que no perceb-lo humano quando se tornava um criminoso? Alis, Humano, demasiadamente humano.183 2.1 Matheus: ou a lei de 28 de maio de 1835.

Gervsio Pires Ferreira foi um dos participantes da Revoluo Pernambucana de 1817, depois de baixada a poeira da sedio, o poltico ainda governou a provncia entre
179 180

MALHEIRO, Op. Cit. p. 45. Idem, p. 49. 181 MACHADO, Op. Cit. p. 18. 182 Joaquim Manuel de Macedo escreveu um importante texto literrio no qual afirma que os escravos se senhores eram reciprocamente vtimas e algozes. MACEDO, Joaquim Manuel de. As vitimas-algozes: quadros da escravido. So Paulo: DLC, 2006. 183 Segundo o filsofo Friedrich Nietzsche existem alguns sentimentos e atitudes que so execrveis aos olhos da sociedade crist ocidental, mas que na verdade so caractersticas humanas inatas. NIETZSCHE, Friedrich Wilhelm. Para genealogia da moral. In: Obras Incompletas. So Paulo: Abril Cultural, 1978.

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1821 e 1822 em um governo provisrio, quando foi substitudo para dar lugar ao Governo dos Matutos. Na freguesia de Santo Amaro de Jaboato, termo da cidade do Recife, ele possua um engenho de nome Bulhes com um avolumado nmero de escravos. Mas em 1835, ano em que inicia essa primeira trama, ele j era falecido e sua famlia administrava o esplio. Todavia essa no a histria de Gervsio Pires, mas sim de um dos seus escravos, contudo a figura do falecido senhor era to forte a qual todas as referncias que temos desse escravo e dos demais que se envolveram na trama so seus nomes sempre seguidos da insgnia escravo do falecido Gervsio Pires Ferreira.184 Esse escravo, Matheus, de nao cassange, em 28 de maio daquele ano, assassinou Antnio Benin com uma facada na ilharga esquerda parte lateral do corpo humano entre os quadris e as primeiras vrtebras. A vtima, tambm escravo, era um de seus feitores. O ferimento foi nico, porm com meio palmo de profundidade185 levou o homem a bito. Essa a parte incontroversa do caso. Controversos foram os fatores que motivaram Matheus a cometer o crime. Em sua verso, no Auto de Interrogatrio, em 4 de julho de 1835, o escravo contou que na noite anterior ao delito, Antnio Benin o procurou para que fizesse farinha. Como Matheus j havia prestado esse servio, o informou que no era sua vez. Indignado, o feitor o repreendeu com quatro chicotadas e ainda o ameaou, dizendo que no dia seguinte o ensinaria possvel aluso a um castigo. Pela manh j no eito, o feitor ordenou que o agarrassem e deflagrou seis pancadas com um pau em sua cabea, s parando por causa da interveno dos companheiros. Em sua anlise dos fatos, um castigo injusto e desproporcional foi o motivo que o levou a transformar-se em assassino. Mas o acusado foi desmentido. O juiz mandou citar no Engenho Bulhes como testemunhas a Francisco Gomes, um alfaiate; Jos Paraso, um sapateiro e Estvo Jos, agricultor. Nenhum dos trs presenciou o delito, sequer estavam no local do crime. O que de fato Jos Paraso viu foi o cadver de Antnio Benin j no Auto de Vistoria, um dia aps o assassinato e fora do local do crime, mas isso no era prova suficiente para incriminar Matheus. Francisco Gomes acrescentou que uma semana antes Matheus j havia tencionado acabar com a vida do feitor arremessando nele uma faca. Castigado, o escravo o ameaou de morte. Por ouvir dizer e por ser pblico e notrio sabiam que
184

Processo-crime escravo Matheus. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). 6J96. 185 Idem.

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corria entre os moradores e escravos do Engenho que havia sido o preto Matheus que assassinara Antnio Benin. Mas a histria do crime passou a ser melhor visualizada quando foram chamados os escravos Raimundo, Benedicto e Caetano como informantes. Outrora percebemos qual era a condio do escravo ao ser ouvido em um Tribunal. J que era desprovido de personalidade jurdica, sua palavra no tinha credibilidade perante a lei, ento, como no podia figurar como testemunha e instruir o processo, como informante, seus argumentos eram usados, sobretudo para esclarecer pontos obscuros numa trama, suas afirmaes no podiam ser, de modo algum usadas como fatores determinantes nas decises judiciais. Mas essa era a teoria da lei usada, com certeza, em casos que homens livres poderiam ser incriminados, todavia em casos em que os rus eram escravos e que faltavam testemunhos slidos de homens livres, a palavra dos informantes era determinante sim. Assim como as trs testemunhas, nenhum dos informantes viram Matheus cravar a faca, mas ouviram e acudiram os gritos de socorro de Antnio Benin que havia se afastado da limpeza da cana para descansar e dormir embaixo de um dendezeiro. Quando o encontraram, j convalescente, o feitor pedia para que capturassem Matheus, pois havia sido ele o autor daquele crime. Ento Benedicto, que correu a procura do escravo, o avistou fugindo com uma faca nas mos. At ento tudo muito coeso com a verso do acusado, mas Caetano e Raimundo discordaram de Matheus. Os informantes desmentiram que Antnio havia batido dias antes na cabea do ru escravo, mas que este, depois de recusar um mandado do feitor, arremessou contra ele uma foice que no encontrou seu destino, e entraram os dois em luta corporal que mais uma vez tentou assassinar Antnio com uma faca, porm a investida apenas rasgou a camisa do feitor. E daquele momento em diante Matheus andava procurando o momento de vingar-se. Controversos ou no, Matheus havia confessado ser o assassino de Antnio Benin e, acreditando-se em qualquer uma das hipteses, o fato que ele havia premeditado e cometido o crime com surpresa, e ainda, o ofendido possua autoridade sobre ele, indcios que agravavam seu crime e o qualificavam no mximo de artigo 192 do Cdigo Criminal, cuja penalidade seria como sabemos: a morte. Mas o que nos chamou ateno nesse caso foi a aplicao da Lei que redundou na execuo do

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escravo. De logo, bom notarmos que o crime ocorreu em 28 de maio de 1835, portanto 13 dias antes de ser sancionada a Lei excepcional de junho de 1835 ter sido sancionada. Em fevereiro de 1837, quase dois anos depois do crime, assentou-se o jri de acusao. Durante a primeira metade do sculo XIX a legislao brasileira foi amplamente discutida e uma das inovaes foi a abertura para a participao leiga nos julgamentos de processos crime e cveis.186 Formavam-se dois grupos de jurados, o primeiro apenas apontava se nos autos apresentava-se elementos esclarecedores sobre o crime e sua autoria.187 J o segundo, o jri de sentena que propriamente julgava o ru. O primeiro jri indicou matria contra o preto Matheus e os autos do processo seguiram para o promotor pblico interino da primeira vara do crime do Recife, doutor Casimiro de Sena Madureira que proferiu o libelo acusatrio, dizendo que

[...] O ru Matheus, escravo de Gervazio Pires Ferreira que sendo necessrio provar que o ru pelas oito horas do dia vinte e oito de maio de mil oitocentos trinta e cinco num canavial do Engenho Bulhes assassinou com uma facada a seu parceiro, que servia de feitor por nome Antnio Beni. Provar que o ru esperou ocasio que o dito seu parceiro estivesse assentado, e dormindo e nela o surpreendeu, dando-lhe a facada antes que ele o visse, e o evitasse, pois que j tinha mostrado desejos de ofend-lo. Provar que [tambm] o ru cometeu o crime de homicdio revestido de circunstancia agravante de ser feito com surpresa, e deve por tanto sofrer as penas correspondentes a semelhante delito.188

O promotor visualizou um homicdio agravado, logo o crime seria qualificado na penalidade mxima do artigo 192 do Cdigo Criminal, pois em seu ato, segundo o promotor, houve os agravantes da premeditao e da surpresa, segundo o artigo 16, ento a pena seria a morte. Mas o promotor deixou de indicar em qual artigo de lei estava qualificado o ru. No que isso justifique a sua falha, mas Casimiro no era o promotor titular, apenas um interino. Em 20 de maro, cinco dias aps ter sido juntado o primeiro libelo, Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior, promotor pblico titular daquela vara do crime, juntou um adendo acrescentando: diz a Justia contra o preto Matheus, escravo de Gervsio Pires Ferreira, [...] provar que o ru est incurso no

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Muito embora no ter sido confeccionado um Cdigo Cvel durante o Imprio. Cf. FERREIRA, Op. Cit. 187 Idem, p. 31. 188 Processo-crime escravo Matheus. Op. Cit.

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artigo primeiro da lei do dez de junho de mil oitocentos trinta e cinco.189 Agora sim, Nabuco de Arajo juntou um instrumento que indicava precisamente em qual lei enquadrava-se o escravo criminoso. A partir desse momento entrar em cena, no nosso texto, a figura do baiano Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior que foi um dos mais eminentes polticos do Imprio. Formado em Direito pela Faculdade de Olinda, sua vida poltica foi marcada pelo uso da cincia jurdica a servio de seu pas. Foi juiz de Direito, exerceu os mandatos de deputado geral, presidente de provncia e senador, exercendo, ainda, os cargos de Conselheiro de Estado e Ministro da Justia. Mas o Estadista do Imprio iniciou sua vida pblica como promotor de Justia em Recife e suas atuaes na sala do jri determinariam seu sucesso como poltico e jurista no Imprio. O jri de sentena se formou em abril de 1837 e Matheus, escravo em sua plena liberdade negou ter assassinado Antnio Benin, algo normal, pois agora estava assessorado por um advogado que deve t-lo instrudo a negar o delito, mas isso na prtica no surtia muito efeito, at porque ele j havia em outro momento confessado o crime. O juiz formulou os quesitos, os quais foram: Existe crime no fato? O acusado Matheus criminoso? Em que grau de culpa tem incorrido? E Se cabe indenizao. Ao passo que os jurados responderam que no fato havia um crime e que o criminoso era o escravo Matheus e, por dois teros de votos que se acha[va] ele incurso no artigo primeiro da lei de dez de junho de mil oitocentos e trinta e cinco.190 Nota-se que a ltima resposta no confere com qualquer um dos quesitos, e tampouco seria funo do jri indicar em qual lei enquadrava-se o ru, competncia do promotor e do juiz de Direito. O jri deveria se pronunciar sobre as questes de fato, ou seja: se houve ou no um crime; se houve ou no dolo; se o ru era culpado ou inocente. Os juzes por sua vez, de posse dessas informaes aplicariam as leis. Aos jurados, as questes de fato, nunca as de direito. H caractersticas sobre o corpo de jurados que devem ser evidenciadas. Podemos definir a participao cidad leiga nos julgamentos como o Tribunal do Jri. Todavia no entendamos o termo leigo por iletrado. A condio primeira para ocupar o posto de jurado era ser eleitor, e isso j nos diz bastante sobre eles. Como j visto segundo Hebe Mattos, o eleitor no imprio era algum que sabia ler e escrever e possua
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Processo-crime escravo Matheus. Op. Cit. Idem.

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renda de no mnimo cem mil ris anuais auferidos da indstria ou comrcio, bens imveis ou emprego. Ferreira ainda nos instrui que a partir das mudanas da reforma do Cdigo de Processo Criminal de 1841 passou ser necessria a renda de 400 mil ris para os julgamentos de algumas cidades, entre elas Recife.191 Logo percebemos que o jri era composto por homens letrados e geralmente com uma cmoda situao financeira, algo que tornava um setor de elitizao. A formao da lista do corpo de jurados sempre foi algo de competncia das autoridades, se antes de 1841 eram os vereadores, juzes de paz e procos, depois disso apenas os delegados, juzes de direito e promotores autoridades nomeadas pelo poder central192 indicavam quem seria convidado a compor o corpo. O jri era elitizado e escolhido a dedo pelas autoridades do lugar. Seus membros poderiam no ser to leigos assim, pois formados em Direito poderiam compor o grupo, como tambm poderia haver membros participantes da elite escravocrata do lugar. A edio de 11 de abril de 1837 do Dirio de Pernambuco noticiou que o preto Matheus, escravo do falecido Gervsio Pires Ferreira, acusado de ter assassinado ao preto, que servia de feitor em o Engenho Bulhes Antnio Benin, foi condenado a morte natural.193 A sentena foi proferida e Matheus foi condenado a pena de morte pelo primeiro artigo da citada lei, por haver assassinado seu feitor. Mas a querela no finda por a, pois uma srie de erros e inconsistncias podem ser observadas nos autos. O Cdigo de Processo Criminal de 1832 estipulava que os promotores possuam um prazo de 24 horas para juntarem o libelo acusatrio,194 algo que foi cumprido pelo interino Casimiro de Sena. As partes envolvidas deveriam ser notificadas do teor do libelo e do rol de testemunhas ao menos trs dias antes da sesso195, algo que tambm foi processualmente cumprido. Todavia o promotor interino no indicou a lei que qualificava o acusado dentro desse prazo. Quem cumpriu esse papel, por sua vez, foi Nabuco de Arajo, mas apenas cinco dias depois, o teor desse acrscimo ao libelo no

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FERREIRA, Op. Cit. p. 32. Idem. 193 Processo-crime escravo Matheus. Op. Cit. 194 Assim diz o artigo 254 do Cdigo de Processo Criminal de 1832: Declarando o primeiro conselho de jurados que h matria para acusao, o acusador oferecer em juzo o seu libelo acusatrio dentro de vinte e quatro horas. TOMO 1, p. 115. 195 Cdigo de Processo Criminal de 1832, artigo 255: A notificao do ru, para responder na mesma sesso, ser feita trs dias pelo menos antes do encerramento dela, e ser acompanhada da cpia do libelo, da dos documentos, e do rol das testemunhas. TOMO 1, p. 116.

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chegou cincia nem do ru tampouco de seu advogado, mesmo que houvesse tempo para isso. O doutor Manoel da Mota Silveira, advogado do ru, flagrou que no libelo juntado pelo promotor interino no foi citado a pena de morte, muito menos fez meno lei de 10 de junho de 1835, e ainda indicou que a adio feita por Nabuco de Arajo

alm de ser intempestiva e oposta ao art. 255 do Cdigo de Processo, contraria aos princpios de Jurisprudncia, de que uma lei no pode ter efeito retroativo, e por consequncia no pode algum ser punido por uma lei especial feita depois de cometido o delito, e da qual no pde ter conhecimento quem o perpetrou.196

Contrariamente ao que argumentava o advogado, o adendo juntado por Nabuco de Arajo foi interposto dentro do prazo, pois o mesmo artigo que o defensor invocou, o 255 do Cdigo de Processo Criminal afirmava trs dias antes do sesso de julgamento, o libelo poderia ser juntado a qualquer momento. Com efeito, o que houve foi a no notificao e cincia da parte r. Provavelmente relapso do escrivo. Outra arma falaciosa do advogado foi indicar esse mesmo artigo para pugnar a retroatividade da lei de 10 de junho de 1835, j que o crime, nesse caso, teve lugar em 28 de maio daquele mesmo ano, ou seja, 14 dias antes da sano da lei. Quem poderia ter sido chamada lide era a Constituio brasileira vigente na poca, a de 1824, que estabelecia em seu artigo 179, inciso III que as leis no poderiam ter efeito retroativo. H um princpio no Direito que diz que uma lei no pode retroceder para prejudicar o ru. Mas tudo isso seria prejudicado, pois como j dito antes, a Constituio fora escrita para cidados e no para escravos. Ainda protestou o advogado dizendo que foi o ru declarado incurso na pena de morte pela maioria dos jurados, quando o cdigo exige a unanimidade para se impor to grave pena. O doutor Manoel da Mota deveria saber muito bem que esse seu argumento no tinha razo de existir, pois trouxe a discusso a pena de morte segundo o Cdigo Penal e sua unanimidade pelo Cdigo de Processo. Mas essas leis no haviam sido evocadas nos autos. Dentro do prazo ou intempestivamente, o escravo foi condenado segundo a lei de 10 de junho de 1835 que estabelecia dois teros dos votos do jri, algo que foi cumprido.

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Processo-crime escravo Matheus. Op. Cit.

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Mas numa coisa o advogado tinha razo, quando chamou ateno para algo que achamos bastante interessante, sobre os juzes de fato afirmou que se os jurados respondessem como deviam, aos quesitos de fato, em vez de declararem artigos de lei [...].197 Ele apontou um forte agravante processual: o jri de fato comportou-se como se fosse de Direito chegando a indicar qual a lei em que o ru estava incurso. Os juzes de fato no estavam ali para decidirem se o mrito da questo era para ser julgada pelo Cdigo Criminal ou pela excepcional lei de 10 de junho de 1835. O caso estava to controvertido que Vicente Thomaz Pires de Figueiredo Camargo, na poca era o presidente da provncia, encaminhou o resumo dos autos ao Ministrio da Justia que e, de to complicada questo, cheia de erros e omisses processuais que deixou de emitir seu juzo sobre o caso, pois

ocorreu no julgamento [de] ser o ru acusado no artigo 1 da Lei de 10 de junho de 1835 por adio que fez ao libelo o promotor proprietrio, sendo o crime cometido 13 dias antes da Lei deixo de emitir o meu juzo sobre essa circunstancia por entender que me devo limitar a exposio do fato, e por que ao Governo de Sua Majestade o Imperador sobejam luzes para fazer justia ao ru e ao pblico.198

Elogios parte, o presidente da provncia no se via munido de uma jurisprudncia para que baseado nela pudesse indicar seu parecer. Algo que faz muito sentido, pois a escreveu seu resumo em maio de 1837, um pouco menos de dois anos depois da lei ser sancionada, este deveria ser um dos primeiros casos onde em Pernambuco se aplicaria a 10 de junho de 1835. Independentemente de qual lei fosse aplicada para este caso, deveria ser o ru condenado morte, mas para a aplicao de qualquer uma das leis visualizamos impossibilidades processuais. Se fosse o escravo condenado pelo Cdigo Criminal, a pena seria a morte, pois o homicdio teve circunstncias agravantes, mas a quantidade de votos no jri de sentena deveria ser de unanimidade e no por maioria como ocorreu. Condenado pela Lei de 10 de junho de 1835 o que efetivamente ocorreu, a lei no deveria agir em retroatividade alcanando um crime anterior a sua sano e prejudicando assim o ru. Mas no podemos nunca perder de vista o pato entre as raposas, em 17 de setembro daquele mesmo ano, Matheus agonizou na forca.

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Processo-crime escravo Matheus. Op. Cit. Idem.

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2.2 Antnio Diogo: escravo de fato ou de Direito?

Antnio Diogo era um escravo que morava em So Paulo e, em 1836, na tentativa de apressar sua liberdade, props um acordo a Antnio Espndola: este pagaria ao seu senhor, Diogo Jos Carvalho, a quantia de 450 mil ris e, em troca, poderia usufruir dos seus servios ao longo de oito anos. Ao final deste perodo, este estaria legalmente liberto. O negcio concretizou-se e Antnio Diogo mudou-se

definitivamente para a casa do seu novo senhor. Saliente-se que esta era uma prtica relativamente comum no Brasil escravista. Henry Koster percebeu essa rotina no Recife do perodo em tela, anotando no seu dirio: Para esse fim, escreve-se uma nota declarando que o portador autorizado a entrar para o servio de qualquer pessoa que pague a quantia que o amo deseja ser satisfeita pelo contratante.199 Mas at mesmo sem a autorizao senhorial, como parece ter sido o caso de Antnio Diogo, os escravos saam s ruas procurando algum disposto a compr-los. Os jornais recifenses divulgavam aqui e ali anncios denunciadores desta prtica. Diogo Jos Carvalho, o primeiro dono de Antnio Diogo, tinha uma irm chamada Maria Brbara, que se casaria com Jos Bezerra de Albuquerque de Mello Montenegro e, aps isso, viajaria para Olinda, residncia do noivo. Brbara, ento, pediu ao seu futuro marido que pagasse a Antnio Espndola o valor de 340 mil ris e assumisse o escravo por cinco anos, nos quais, o mesmo amortizaria a dvida com seus trabalhos, mas agora, em solo pernambucano. Mais uma vez, ele mudou de proprietrio. Esta solicitao de Maria Brbara denota que Antnio Diogo manteve boas relaes com a famlia do seu proprietrio anterior, caso contrrio ela no proporia este negcio ao seu nubente. Em Pernambuco, Antnio Diogo vivia sobre si, ou seja, morava fora da casa do senhor. Semanalmente, ele pagava a Jos Bezerra a quantia de 3$840 ris200 e recebia seu alimento para a semana vindoura. No sbado, 28 de setembro de 1839, quando foi honrar seus compromissos, ele encontrou seu senhor com cara de poucos amigos. Antnio no havia atendido a uma requisio de Jos Bezerra para comparecer no stio
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KOSTER, Henry. Viagens ao Nordeste do Brasil. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2002, v. 1, p. 66. 200 Processo-crime escravo Antnio Diogo. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie I J 1 931.

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Floresta, com suas ferramentas, para fazer uma cancela,201 o que deixou Jos Bezerra irritado a ponto de repreend-lo de maneira rspida e ameaando bater-lhe. Os escravos do ganho como Antnio Diogo, que viviam das rendas auferidas de seu prprio trabalho, passando a semana longe das vistas de seu dono, sem nenhum compromisso, a no ser o respeito e o pagamento de um jornal, ou seja, uma quantia estipulada, ao final de cada prazo, geralmente fins de semana, viviam como libertos. A ameaa de apanhar, de ter seus pretensos direitos interrompidos por um conflito com o senhor, posto que faltasse pouco para ele conseguir sua carta de alforria, ascendeu em Antnio Diogo uma centelha de revolta.202 Dar com um pau, com um pau no.203 Foram essas as palavras, expresso da revolta do escravo acostumado a viver uma vida de intensa mobilidade, com ares de liberdade pelas ruas de Olinda e Recife. Trs dias depois, na tera-feira, prximo das seis da tarde, Jos Bezerra saiu de seu stio Floresta e encaminhou-se sua residncia na rua do Coxo, rea urbanizada da Olinda imperial, quando de sbito recebeu um tiro de chumbo, acima da orelha esquerda, que dilacerou seu rosto, a mandbula e o pescoo, levando-o a bito.204 Eram seis horas, o lugar era ermo e o criminoso estava de tocaia. Uma situao que poderia favorecer ao seu anonimato e despistar a polcia. Mas Diogo deixou rastros, pistas de um crime mal planejado. No local da tocaia ficou o bacamarte de seu senhor, denunciando o furto cometido por algum com acesso a casa, um restante de plvora e de chumbo que ele havia comprado dias antes em uma venda, guardados em uma meia e por fim, um leno de seda preta, reconhecidamente de seu uso.205 Outro indcio que reforava a sua provvel participao no homicdio era o desentendimento entre ele e o seu senhor ter ocorrido no sbado, 28 de setembro, e a perpetrao do crime em 1 de outubro. E mais. Nesse intervalo de tempo, Antnio Diogo no retornou para seus afazeres no Recife; em vez disso, ele demorou-se perambulando por Olinda, na casa de amigos e dormindo no mato. Diante das evidncias, ele foi preso pelo subprefeito de

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Processo-crime escravo Antnio Diogo. Op. Cit. Marcus de Carvalho problematizou o termo e discorreu sobre as muitas formas de liberdades a escravos no Recife imperial em CARVALHO, Marcus J. M. de. Liberdade: rotinas e rupturas do escravismo no Recife, 1822-1850. Recife: Editora Universitria da UFPE, 2011. 203 Processo-crime escravo Antnio Diogo. Op. Cit.; Dirio de Pernambuco 15 de novembro de 1839. 204 O auto de corpo de delito tambm foi transcrito no Dirio de Pernambuco, 15 de novembro de 1839. 205 Idem.

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Olinda e, reconhecendo serem suas as peas acima citadas, confessou publicamente ter praticado o crime. O julgamento de Antnio Diogo ocorreu em 5 de novembro, dia em que a sala de audincias estava apinhada de gente206 e o ento jovem promotor de justia, Jos Tomaz Nabuco de Arajo, tomaria seu lugar representando os interesses do Estado. De luto, a viva debulhava-se em lgrimas ao lado do seu filho, enteado do falecido.207 Para representar os seus interesses e ajudar a promotoria na tarefa de acusao, foi contratado o bacharel Jos Bernardo Galvo Alcanforado. Antnio Joaquim de Moraes Silva, juiz interino da Segunda Vara do Crime do Recife, iniciou o interrogatrio de Antnio Diogo da Rosa Soares belo nome e sobrenome para um escravo , mas que se dizia forro. Declarar-se forro era uma prtica recorrente a escravos fugidos, principalmente os do meio urbano,208 como tambm poderia ser naquele momento uma estratgia utilizada pelo advogado para acentuar a sua condio de no escravo um argumento que seria utilizado por ele no momento processual da defesa do ru. Alm de ter um nome pomposo para um escravo, Antnio Diogo tambm possua uma forma peculiar de vestir-se. Ele vivia uma vida diferente da maior parte da malha escravizada daquele momento, no por ser do ganho e ter uma mobilidade, algo comum nos centros urbanos imperiais, mas por vestir-se de maneira muito elegante para um escravo, algo que reforava sua estratgia de dizer-se forro. Escreveu o redator do jornal Dirio de Pernambuco que ele
ao chegar o ru a barra do Tribunal, observa-se um profundo silncio. Todas as vistas se dirigem para ele, que se conserva impassvel, e com os olhos sempre fitos no cho. um homem que representa ao muito 30 anos: apresenta-se vestido de calas e jaquetas brancas, leno preto ao pescoo, com sapatos brancos e meias azuis. No seu rosto no se divisam sinais de ferocidade, ressumbra com tudo em todo seu semblante a mais refinada hipocrisia.209

O fato de estar bem vestido denunciou certo grau de liberdade que gozava o escravo, bem como a possibilidade de ganhos que sustentavam sua maneira de vestir. J no momento do crime, ele estava bem trajado, igualmente vestido de calas e jaqueta, dessa
206 207

Processo-crime escravo Antnio Diogo. Op. Cit. Dirio de Pernambuco, 15 de novembro de 1839. 208 Sobre essa temtica ver CARVALHO, Marcus J. M. de. Liberdade: rotinas e rupturas do escravismo no Recife, 1822-1850. Recife: Editora Universitria da UFPE, 1998. 209 Dirio de Pernambuco 15 de novembro de 1839.

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vez escuras. E sempre calado. Dias antes do crime, segundo seu depoimento, andou acertando com uma negra, que vivia em Cinco Pontas, a lavagem de suas roupas.210 Um dado interessante. Para Manuela Carneiro da Cunha, o sinal da escravido no sculo XIX estava justamente nos ps descalos.211 Por isso, como aponta Gilberto Freyre, era comum que, aps conseguir a alforria, o preto liberto trocasse o p descalo ou a sandlia pela botina mesmo que lhe doesse nos ps.212 Ao nvel do imaginrio, andar calado era negar-se como escravo, era afirmar-se como homem. Uma prtica igualmente utilizada por alguns escravos fugidos, que se utilizavam deste artifcio para despistar os seus possveis apreensores.213 Mas voltemos sala de audincias e entrar em cena mais uma vez o promotor Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior. Inquirido pelo juiz, Diogo respondeu-lhe que no sabia sua idade e, curiosamente, mesmo j tendo sido interrogado pelo subprefeito de Olinda quase um ms antes, disse desconhecer o porqu de estar ali prestando contas Justia. Acima de tudo, negou ter assassinado Jos Bezerra, causando sensao no pblico presente. O promotor Nabuco de Arajo fez um discurso longo. A maior parte do que sabemos sobre a vida do ganho de Diogo e de suas relaes com Bezerra vem de suas falas. De maneira aliciante, ele narrou os fatos em tom de suspense policial, envolvendo seus ouvintes e levando-os a imaginarem a cena do crime. Palavras como crime horrvel, lugar ermo, so recorrentes em seu discurso. Sempre potencializando as benesses concedidas por Bezerra a Diogo e registrando com detalhes o lugar onde ocorreu o crime. Nabuco de Arajo teve fundamentalmente a confisso do ru como maior prova da autoria do crime, todavia indicou outros indcios deixados por Diogo no local do assassinato. Ele alegou que a plvora deixada na cena do crime era a mesma comprada por Diogo dias antes, no apenas por ainda estar embrulhada com o mesmo papel, mas tambm por ser reconhecida pelo vendedor. E que o par de meias e o leno de seda

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Dirio de Pernambuco, 16 de novembro de 1839. CUNHA apud CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 213. 212 FREYRE, Gilberto. Sobrados e mucambos. Rio de Janeiro: Record, 1990. p. 293. 213 Cf. SILVA, Wellington Barbosa da. A cidade que escraviza, a mesma que liberta...: estratgias de resistncia escrava no Recife do sculo XIX (1840-1850). Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 1996.

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preta, igualmente deixados ali, foram reconhecidos por duas testemunhas como pertencentes ao ru o modo distintivo de Diogo vestir-se tambm o denunciou.214 Assim terminou Nabuco sua primeira participao:
Srs. Juzes de Fato O ru que tendes a vossa respeitvel presena est incurso no art. 1 da Lei de 10 de Junho de 1835 [...]. Como s h um grau de pena para o crime cometido pelo ru escuso falar em circunstncias agravantes [...]. A acusao Srs., funda-se na confisso plena, e inteiramente livre que fez o ru perante o subprefeito de Olinda, e testemunhada por mais de cem pessoas das mais gradas, e conspcuas daquela Cidade; funda-se mais em inumerveis indcios, e presunes as mais veementes, que dos Autos constam, como se v, a achada da plvora, chumbo, e do bacamarte no lugar do delito, a vagueao do ru pelo teatro do crime, e suas imediaes, e muitos outros [...] reservo-me para replicar as objees, as fracas objees, que a defesa apresentar.215

Nabuco fez seu discurso apontando as disparidades entre o depoimento prestado ao subprefeito de Olinda em que Antnio Diogo confessou o crime, e o do julgamento, em que o mesmo negou sua participao no homicdio. Ele fez questo de usar sempre as primeiras declaraes do ru, momento em que o acusado havia acabado de ser preso e estava desprovido de assistncia jurdica. Depois da anlise das peas constantes nos autos e de ter ouvido as testemunhas, Nabuco de Arajo qualificou Diogo no libelo acusatrio como incurso no artigo primeiro da lei de 10 de junho de 1835, o que significava ser condenado pena de morte. O advogado contratado pela viva da vtima para assessorar Nabuco de Arajo tomou a palavra de acusao para reforar o pedido da promotoria. Para os acusadores, a pena de morte era a nica capaz de satisfazer a expectao pblica.216 Tambm recorreu condio escrava do ofensor e a senhorial do ofendido, argumentando que o crime, se no fosse punido exemplarmente, resultaria em um problema de ordem social. Jos Bernardo Fernandes Gama tomou parte da defesa e trilhou por um caminho bastante interessante. J no havia mais tantos motivos para discutir se Antnio Diogo assassinou ou no Jos Bezerra; provavelmente o jri estava j bem convicto de que isso era uma verdade e o escravo sairia dali como culpado. Todavia se a tese de que

214

O prprio Antnio Diogo reconheceu no interrogatrio do subprefeito de Olinda que no dia do crime se vestia com um jaqueta azul, calas de brim pardo, sapatos brancos de couro de veado e um leno de seda preta, tendo em roda uma listra branca e de quatro pontas. Esse leno estando de posse do inquisidor, reconheceu Diogo ser seu. Dirio de Pernambuco, 15 de novembro de 1839. 215 Processo-crime escravo Antnio Diogo. Op. Cit.; Dirio de Pernambuco, 16 de novembro de 1839. 216 Idem.

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Diogo matou Bezerra estava bem consolidada, o fato de o escravo ter assassinado seu senhor no. Sendo assim, ele no questionou a autoria do crime por parte de Antnio Diogo, mas o fez sobre a relao existente entre o ofensor e a vtima. Levantou a hiptese de que Diogo no era escravo de Bezerra, ento, no seria possvel enquadr-lo dentro da lei de 10 de junho de 1835, como indicou o promotor Nabuco de Arajo. O grande trunfo da defesa era que a vtima no possua nenhum recibo de compra do escravo, a dvida no valor de 340 mil ris para que Bezerra se apossasse dele no havia sido paga, tampouco a sisa. Em 1909 D. Joo estabeleceu no imprio o imposto de transmisso de propriedade, tambm conhecido como sisa, constitua-se no valor de 10% do valor de transaes de bens imveis deveriam ser recolhidos aos cofres do governo. No caso de compra de escravos pagava-se a meia sisa, 5% do valor do bem. Esse era um imposto que rendia ao governo, pois quantas vezes o escravo fosse vendido, tantas vezes seria pago ao imprio 5% do valor de sua venda. Como se percebe, esse artifcio do governo afetava sobremaneira o comrcio de escravos, afetado cada vez mais pelas presses internacionais pelo fim do trfico. Mas a sisa tambm tinha outra funo muito mais importante que render lucros ao imprio, a partir de 1831 todo africano que entrava no Brasil como escravo estava na condio de ilegalidade. Como bem sabemos, o trfico no cessou. Uma das formas para se regularizar a situao do escravo ilegal era com o pagamento da sisa, j que com ele se conseguia um documento de posse e a palavra do senhor era suficiente para declarar a procedncia do escravo.217 No preciso muito esforo para se crer que a sisa era constantemente sonegada, tanto que o ministro Alves Branco em 1839 props que toda a venda de escravos que no fosse averbada em notas pblicas ou que no fosse sisa devidamente recolhida deveria ser considerada nula, no sendo admitida qualquer reclamao judicial querendo reaver o senhorio sobre o escravo. Essa proposta s tomou fora de lei em 30 de novembro de 1841. Para o Advogado de Diogo ele no poderia ser considerado escravo do assassinado, logo nem todas as disposies da Lei de 10 de junho de 1835 lhes [eram] aplicveis.218 A tese levantada pela defesa era inteligente. A disputa agora girava em torno da definio scio-jurdica de Diogo: se ele era ou no escravo. Todavia em caso
217

COSTA, Wilma Peres. O imprio do Brasil: dimenses de um enigma. Almanack Brasiliense, n 01. 2005. 218 Processo-crime escravo Antnio Diogo. Op. Cit.; Dirio de Pernambuco, 21 de novembro de 1839.

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afirmativo faltava-se concluir se o mesmo seria escravo apenas de fato ou de direito de Jos Bezerra. O bom trabalho do advogado levou o julgamento a um impasse que apenas se resolveria com um apelo ao Tribunal da Relao, a segunda instncia, pois o Cdigo de Processo Criminal de 1832 em seu artigo 281 instrua que em momentos de indeciso ou em questes de direito, o juiz deveria fazer a apelao.219 Se a questo fosse de fato, o jri daria seu veredito, mas havia se instalado uma grande indeciso.220 A defesa no pretendia, a princpio, livrar Diogo da condenao pena de morte, mas do enquadramento na lei de 10 de junho de 1835, que por sua vez era inapelvel e irrevogvel. No sendo escravo de Bezerra, seria Antnio Diogo enquadrado no Cdigo Criminal de 1830 no artigo 192, que pune com morte os homicdios agravados. No caso de Diogo, o agravamento seria perceptvel por ter sido o crime cometido em uma emboscada. Como podemos notar o advogado no conseguiria livr-lo da sentena de morte, mas poderia retardar a sua execuo na forca, pois, neste caso, sua condenao seria passvel de apelao. Desconsiderando o texto da lei, o juiz decidiu ser a questo de direito, mas no encaminhou os autos do processo Relao. Decidiu que o ru era escravo de Jos Bezerra. Como proferir-se uma sentena, que deve ser certa, tendo por base um princpio incerto [?],221 exclamou a defesa dessa inusitada deciso. Se a questo no estava decidida a contento, se o mrito era incerto, como indicar uma sentena segura? Os juzes de fato, um jri composto de pessoas leigas, no estava ali para decidir se o mrito da questo era para ser julgado pelo Cdigo Criminal ou pela excepcional lei de 10 de junho de 1835. O promotor Nabuco de Arajo ainda endossou seu pedido de pena de morte com breves palavras em sua trplica. Como era de se prever Antnio Diogo foi condenado morte pela lei de 10 de junho de 1835, servindo de montaria para o carrasco em 9 de fevereiro de 1840.
219

Todas as questes incidentes, de que dependerem as deliberaes finais, em um, ou em outro jri, sero decididas pelos juzes de fato, ou pelo juiz de direito, segundo a matria pertencer a uma ou outra classificao: havendo dvida se a questo de fato ou de direito, o juiz de direito e decidir com recurso para Relao. Cdigo de Processo Criminal. Cdigo de Processo Criminal de 1 Instncia do Imprio do Brazil com a disposio provisria acerca da Administrao da Justia Civil . Op. Cit. p. 230. 220 Questes de fato so aquelas concretas, que no dependem de uma interpretao de lei para definir-se, j as questes de Direito so os dispositivos legais que amoldam o fato, a lei em si. Questes de fato so decididas pelo corpo de jurados, tambm chamados de juzes de fato, j as de Direito so decididas pelo juiz de Direito ou por um colegiado, pois depende de uma interpretao da lei. 221 Processo-crime escravo Antnio Diogo. Op. Cit.; Dirio de Pernambuco, 21 de novembro de 1839.

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2.3 Nabuco de Arajo Jnior: de promotor ministro da justia.

As argumentaes do jovem promotor j estavam se tornando clebres; anos antes, a redao do Dirio de Pernambuco j rendia louvores a suas atuaes

patente que o jri tem tomado este ano um carter de estabilidade, de ordem, e digamos at, que de independncia. J no se divisa nos cidados jurados aquela ojeriza, aquele ar de desgosto, e de temor, que outrora se lhes divisava quando eram sorteados. Seis sesses ordinrios, uma extraordinria de sentena, os processos postos em dia, eis aqui os fatos, que no admitem contrariedade sobre o progresso, e melhoramento da instituio; do interesse e do senso dos habitantes de Pernambuco. [...] O Sr. Doutor Promotor Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior muito credor se tem tornado dos agradecimentos do Pblico e por suas fadigas, por seu zelo pela punio do crime, sem ao mesmo tempo se mostrar feroz e sanguinrio, O Sr. Promotor, a quem se deve uma grande parte do melhor desenvolvimento da Instituio, no se descuidar certamente de se mostrar cada vez mais ativo nas acusaes dos crimes pblicos; [...].222

A criminalidade no estava controlada, tanto que a mesma matria d conta de um crime que crescia em Pernambuco naquele ano, o estupro j eram onze. Mas no que cabia ao judicirio, trs figuras comeavam a se destacar os juzes de Direito do crime Joaquim Nunes Machado e Manoel Mendes da Cunha Azevedo e o promotor de justia Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior. O Dirio estava dando conta de como o Tribunal dos jurados da Comarca do Recife passou de uma instituio aptica, a qual os cidados temiam participarem, com medo da impunidade e represlias dos criminosos, a um lugar independente com seus trabalhos em dia etc. Era visvel a melhoria do Tribunal. Mesmo com honrosas referncias aos dois juzes e ao corpo de jurados, os maiores adjetivos eram para o Nabuco de Arajo Jnior, que segundo o jornal, incansavelmente estava pondo as coisas em ordem. Entre os anos de 1834 a 1841, perodo em que Augusto Csar Ferreira analisou a atuao do jri recifense, diz que apesar de em nmeros absolutos serem julgados mais
222

Dirio de Pernambuco, 10 de novembro de 1937.

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pessoas livres que cativas, o ndice de absolvio entre os primeiros foi de 35,7%, j entre escravos o ndice de condenao chegava a 74,1%.223 A partir de 1837, ano que corresponde o incio da atuao de Nabuco de Arajo como promotor de justia e o ano em que o Dirio rendeu louvores atuao do mesmo, este ainda assinou vrios libelos acusatrios que lograram xito em mandarem os acusados para a forca. Matheus, mesmo tendo como prova contra si fundamentalmente as declaraes de outros escravos e nenhum testemunho de pessoa livre, a lei de 10 de junho de 1835 retroagiu 14 dias para prejudicar o ru que foi condenado morte natural por haver assassinado Antnio Benin, seu feitor.224Antnio Callabar era escravo e por ter assassinado seu senhor Miguel Ferreira de Mello, tambm tomou o caminho da forca.225 Francisco tambm recebeu como paga pelo assassinato de Thereza, esposa do feitor do engenho pertencente a tenente coronel Joaquim Cavalcante de Albuquerque a pena de morte.226 Joo Cassange tambm no passou ileso pelo jri ao dar cabo de seu senhor Carlos Francisco Vital em Jaboato.227 E, por fim, Antnio Diogo que de tanto viajar e trocar de senhores acabou assassinando Jos Bezerra, se este era o seu senhor de fato, ou de Direito, o que importa que a ao de Nabuco de Arajo estava sendo implacvel. Diogo tambm tomou o caminho que levava ao patbulo.228 Essas atuaes falaram bem de Nabuco de Arajo, aliando seu trabalho ao bom sobrenome que rubricava, alm de boas articulaes polticas foi eleito deputado j no incio da dcada de 1840 e l, como afirma seu filho Joaquim Nabuco e conclui Jos Luiz Ribeiro, Nabuco de Arajo procurou ser um campeo da luta contra a impunidade,229 pois j em um de seus primeiros discursos mostrou sua preocupao com a aplicao da justia no pas, denunciando a parcialidade dos juzes, o poder da influncia de uns, o descaso de outros, enfim, uma impunidade geral.230 Em junho de 1851, Jos Thomaz foi nomeado presidente de uma importante provncia do Imprio, a de So Paulo.231 Jurista e homem de personalidade, por duas ocasies mandou que se cumprissem sentenas de penas capitais, em Ado e em
223 224

FERREIRA, Op. Cit. p. 134, 135. Dirio de Pernambuco, 11 de abril de 1837. 225 Idem, 22 de maro de 1838. 226 Ibid, 28 de maro de 1838. 227 Ibid, 19 de junho de 1841. 228 Ibid, 07 de novembro de 1839. 229 RIBEIRO, Op. Cit. p. 222. 230 Idem. Ibid. 231 NABUCO, Joaquim. Um estadista do Imprio. Vol. 1. 5 Ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. p. 133.

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Candido em outubro de 1851 e janeiro do ano subsequente, respectivamente, j que ambos eram assassinos de seus senhores. Jos Luiz Ribeiro afirmou que com essa atitude Nabuco de Arajo destoou dos demais presidentes de provncia que sempre enviavam o caso para o Poder Moderador.232 Mesmo na contramo do costume, ao que parece, Nabuco de Arajo no estava fora da lei, pois o decretos de 11 de abril de 1829 e o de 9 de maro de 1837 estabeleciam que escravos assassinos de seus senhores deveriam serem executados mesmo sem subirem ao trono. Enquanto presidente de So Paulo ele foi igualmente severo como nos dias de promotor em Recife, ao invs de incomodar o Ministrio da Justia e o Regente, ele resolvia dar cabo dos escravos por l mesmo. A carreira de Nabuco de Arajo chegou ao pice quando assumiu a pasta da Justia, tornando-se ministro do Imprio, fez um longo ministrio entre 1853 e 1855, voltando a ocupar o cargo outras duas vezes ao longo de sua vida. Enquanto ministro, procurava ele

dar maior visibilidade questo da pena de morte. Atitude paradoxal. Por um lado, uma satisfao sociedade de que o crime estava sendo combatido com rigor. Nabuco intentou fazer da pena de morte uma arma contra a impunidade que grassava na sociedade livre. Nunca, em to pouco tempo, ordenou-se a execuo de tantas sentenas capitais de homens livres. Tambm, uma satisfao aos proprietrios de escravos: no obstante as medidas, secretas ou pblicas, que permitiram aos escravos condenados morte pela lei de 10 de junho de 1835 terem sua sorte melhorada, atravs de exame mais acurado de suas peties, a forca continuava a funcionar.233

Quando o assunto era criminalidade Nabuco de Arajo no remediava, a pena de morte era a soluo mais lgica. Mostrar servio era por o auto de execuo na rua e esticar o criminoso em praa pblica. A funo de ministro da justia estava estreitamente ligada s execues capitais, pois eram eles que aconselhavam o Imperador sobre qual deveria ser o melhor voto entre a confirmao ou a comutao da pena. Quem apreciava esse tipo de caso para o Imperador era o procurador da coroa, que dava seu parecer, mas antes que chegasse s mos imperiais, o ministro da justia aprovava ou discordava do

232 233

RIBEIRO, Op. Cit. p. 352. Idem, p. 216.

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procurador salvo poucas vezes o caso era levado reunio do Conselho de Estado. Mas, quase sempre, o imperador seguia a indicao do Ministro da Justia.234 Em nossas pesquisas encontramos o ministro da justia do imprio Jos Thomaz Nabuco de Arajo Jnior dando seu parecer nos processos de onde figuram como criminosos: Antnio, escravo de Manoel Barbosa de Lima que assassinou seu senhor em novembro de 1853 e Fernando, que assassinou outro escravo de nome Barnab, feitor do engenho de Manoel Thomaz Rodrigues Campelo, senhor de ambos. Analisemos esse caso. 2.4 Fernando: feitor sempre feitor.

Fernando e Barnab eram escravos do coronel Manoel Thomaz Rodrigues Campello e ambos exerciam funes importantes para este senhor. Fernando de nao Angola vivia mais perto do coronel, era seu cozinheiro e pajem, andava armado de um clavinote em companhia do coronel para onde quer que este fosse, quer no engenho, quer na cidade. Por sua vez, Barnab era o feitor, comandava o cotidiano do trabalho escravo na produo do acar no Engenho Corube de Baixo em Igarassu, propriedade do coronel Campello. Mas a relao desses dois escravos no era nada amistosa, viviam entre intrigas e ameaas. Acreditava Fernando que Barnab tinha dele cimes e almejava retornar ao seu antigo posto de pajem ao lado do senhor. Certa vez, Fernando emprestou uma de suas navalhas s escravas Rita e Igncia que a perderam, no calor das discusses sobre o paradeiro e a responsabilidade pelo objeto, elas ofenderam Fernando com desaforos, que revidou as ofensas com socos e pancadas nas mulheres. Francisco Gomes que era o administrador da fazenda, de longe assistiu a confuso e gritou para que Barnab agarrasse o preto Fernando. Desenhou-se a o momento to esperado por Barnab de ir desforra com seu desafeto. Sua primeira atitude foi ferir com um canivete o brao de Fernando enquanto este fugia. Capturado, o negro implorou ao administrador que enviasse qualquer outra pessoa para castig-lo, menos seu arquirrival, mas no foi atendido. Fernando recebeu de Barnab uma forte cacetada na nuca, caindo ao cho com a violncia do golpe. Nesse momento as ameaas se renovaram reciprocamente. Esses eventos, segundo os testemunhos, ocorreram por volta das 14 horas do dia seis de maio de 1851. Horas depois, por volta das cinco da
234

Cf. RIBEIRO, Op. Cit.

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manh do dia seguinte Fernando foi casa de Barnab e deu um tiro em sua coxa, prximo virilha. Escravos como Fernando e Barnab que exerciam funes de destaque e guardavam a confiana de seus senhores gozavam de autonomia e dificilmente aceitavam serem desafiados e corrigidos por outros escravos. Do prprio senhor Campello, sabemos que Barnab era respeitado pela fbrica, tendo toda sua confiana e estimado por pessoas de sua amizade, sendo de comportamento digno de estima. J Francisco Gomes, administrador da fazenda, informou que o mesmo coronel Campello estimava e depositava confiana em seu pajem Fernando, e que no lhe consta que alguma vez o mandasse castigar por escravo da fazenda, nem assim por algum forro. Com efeito, era uma rincha por espaos de poderio dentro da malha escravista. Acreditando que Barnab no morreria coisa que s ocorreu nove dias depois de Igarassu foi at Recife buscar guarita em seu senhor, mas este no querendo comprometer-se o entregou s autoridades. Nos trmites processuais, a questo mais pertinente no foi a autoria do crime algo que estava comprovado, mas se o morto era constitudo feitor sobre o assassino. A aplicao da pena de morte segundo a lei de 10 de junho de 1835 s poderia ser dada se Fernando fosse considerado submisso autoridade de Barnab, caso contrrio, em uma briga entre escravos a pena de morte s seria aplicada segundo o Cdigo Criminal e se o crime fosse agravado. A primeira audincia ocorreu sete meses depois do crime, em 20 de novembro. Com algumas variantes, todas as testemunhas arroladas contaram a mesma histria. Manoel Jos Dias, Joo Isidoro Pereira e, Lino Jos Rodrigues, todos agregados na fazenda do coronel Campello, ouviram, por volta das cinco da manh do dia sete de maio, um tiro e encontraram Barnab ensanguentado com um ferimento na coxa. Quando interpelados pela condio de ambos os envolvidos e quais suas respectivas funes, em unssono responderam que ambos eram cativos, que Barnab era o feitor da fazenda Corube de Baixo e que Fernando eram o cozinheiro e pajem de Campello, sempre o escoltando armado com um clavinote arma esta que serviu para assassinar Barnab. Mas o fato de ser escravo e andar sempre armado em companhia de senhor que com essa atitude desrespeitava as leis, nem foi levado em considerao, quer pelas testemunhas, quer pelo juiz, promotor e jurados. Na reunio do jri de sentena que s ocorreu em 23 de agosto de 1853 mais de dois anos depois do crime o testemunho de Fernando foi de conformidade com
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suas primeiras declaraes, se bem que em 1851 ele reservou-se no direto ficar calado quando interrogado, mas enquanto contestava as testemunhas negou sempre a autoria do crime e que se achava com o juzo turvado por ter bebido da aguardente que lhe tinha dado o cocheiro para lavar o brao235 que estava ferido. Mais uma vez fez-se de desavisado sobre os motivos que o fazia estar ali preso e sobre o assassinato de Barnab respondeu que ouvira dizer que tinha sofrido um tiro, porm no sabe se morreu, e que tendo-se lhe imputado tal crime por essa razo, seu senhor o mandara castigar.236 Esclareceu que os motivos das desavenas entre ele e Barnab era que o finado cumpria o papel de pajem de Manoel Thomaz Campello, at o dia em que o senhor o ps em seu lugar. De novo aludiu a suposta embriaguez algo que poderia redundar em uma atenuante237 quando afirmou que depois de ter recebido a cacetada de Barnab procurou curar com aguardente da qual bebeu alguma [dose] e resolvendo-se retirar para o Recife para onde estava seu senhor.238 O promotor pblico interino Vicente Justiniano Bezerra Cavalcante solicitou a presena do senhor de Fernando que parece no ter gostado nada do incmodo, pois secamente respondeu que tudo o que sabia j havia dito na Formao da Culpa anos antes. Mas foi deixada para esse momento a pergunta crucial dos autos, que dela dependeria a sorte de Fernando:

Perguntou-lhe mais o mesmo Promotor se o falecido escravo Barnab era ou no feitor da fbrica do seu Engenho, e se o escravo Fernando ru presente estava ocasio sujeito a feitoriao do falecido Barnab; No que respondeu que o Reo na qualidade de seu cozinheiro e pajem que no estava debaixo da imediata ordem do feitor [...].239 (grifo nosso)

O prprio senhor em seu esclarecimento no reconhecia a autoridade do falecido feitor sobre o seu pajem. Mesmo depositando confiana em Barnab e submetendo outros tantos escravos a sua monitorao, Fernando que lhe servia de cozinheiro e guardacostas estava diretamente subordinado s suas ordens e no a qualquer outro feitor livre ou escravo-feitor.
235

Processo-crime escravo Fernando. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 5 H 361. 236 Idem. 237 A embriaguez era uma atenuante segundo o pargrafo 9 do artigo 18 do Cdigo Criminal de 1830. PIERANGELI, Op. Cit. 240. 238 Processo-crime escravo Fernando. Op. Cit. 239 Idem.

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Mesmo com a resposta de Campello, o juiz de Direito interino Francisco de Assis Oliveira Maciel formulou e props aos juzes de fato algumas questes para que das respostas indicasse qual a lei que aplicaria no caso. Tais quesitos foram:
1 O ru Fernando escravo do Coronel Manoel Thomaz Rodrigues Campello praticou o facto de haver perpetrado a morte na pessoa o infeliz Barnab, Feitor do Engenho do mesmo Coronel, na forma declarada pelo Libelo? 2 O ru cometeu o mesmo crime estando debaixo da direo do infeliz Barnab quando Feitor? 3 Do crime cometido pelo ru resultou a morte sem que circunstncias alheias desse a isso lugar? 4 Na ultima hiptese existem circunstancias agravantes? Existem circunstancias atenuante em favor do ru?240

Pode parecer estranho, mas para que haja uma produo de sentido passemos a analisar as questes e as repostas a partir do terceiro quesito. A resposta do jri para ele foi sim, para oito dos doze jurados, a morte foi consequncia direta do tiro recebido, sem que circunstncias alheias como a m medicao ou a falta de higiene contribussem para isso. A proposio desse quesito est em flagrante desacordo com o artigo 195 do Cdigo Criminal,241 pois segundo esta lei de responsabilidade dos mdicos e peritos a indicao da causa mortis. Barnab faleceu nove dias aps o atentado e no foi atendido por um profissional competente. certo que Francisco de Borja atendeu o paciente, mas ele no era mdico, nem sangrio. A favor de sua suposta profisso, o que temos o testemunho dos arrolados que seu pai que era um sangrio aprovado e de que ele, seu filho, a todo mundo cura.242 Quem realmente cuidou dos ferimentos do feitor foi o curandeiro Manoel Jos Dias e tambm testemunha no caso que sendo contestado pelo defensor do acusado disse que seus servios apenas consistiram em lavar os ferimentos com aguardente alcanforada por trs dias at que os remdios solicitados chegassem de Recife. O juiz de Direito bem sabia que este fato deveria ser observado, tanto que formulou um quesito fora do padro processual, mas ao que parece, o jri

240 241

Processo-crime escravo Fernando. Op. Cit. Assim dizia o artigo 195 do cdigo criminal de 1830: O mal se julgar mortal a juz o dos facultativos; e, discordando estes, ou no sendo possvel ouvi-los, ser o ru punido com as penas do artigo antecedente [Priso com trabalho por dois a dez anos]. PIERANGELI, Op. Cit. p. 259. 242 Processo-crime escravo Fernando. Op. Cit.

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no atentou para o que se discutia em plenria. Se a sua resposta fosse negativa, Fernando deixaria de ser o responsvel pela morte de Barnab. Voltemos agora s outras questes. Por oito votos contra quatro, o jri concluiu que Fernando era o assassino de Barnab, e inversamente ao que declarou o senhor da vtima e do ofensor, pela mesma contagem de votos o jri declarou que Fernando estava debaixo da direo de Barnab. Essa segunda resposta prejudicava a ltima questo que perdeu o sentido, j que a resposta trouxe baila a lei de 10 de junho que no estabelecia graus de culpa, no fazendo diferena entre agravantes ou atenuantes. Mesmo assim o jri no respondeu para os dois casos. Diante de tal resposta, nada mais fez o juiz se no aplicar o artigo primeiro da Lei de 10 de junho de 1835, que estabelecia, como j sabemos, a pena de morte. Essa documentao nos faz lembrar um antigo problema que persiste no judicirio: a morosidade. O crime ocorreu em 7 de maio de 1851 e o julgamento por sua vez, s veio se realizar em 23 de agosto de 1853. Como foi condenado morte o juiz deveria enviar o relatrio da sesso para o Ministrio da Justia afim de que o Imperador manifestasse em favor da comutao ou confirmasse a condenao do ru, conforme o decreto de 9 de maro de 1837. O juiz titular da vara do crime, o doutor Manoel Clementino Carneiro da Cunha, s veio cumprir essa tarefa em fevereiro de 1854, prolongando ainda mais um processo que j se arrastava h quase trs anos. Mas Carneiro da Cunha no estava presente na sesso do jri, e como prestar relatrio de um evento que no se estava presente? Ele carecia de informaes e de um conhecimento de causa que s a discusso verbal lhe daria. Nessas condies, o que restava ao magistrado era ler os autos e formular hipotticas questes. A partir desse momento a sorte de Fernando deixaria de ser decidida pelo voto das questes de fato de um jri leigo e passaria a ser discutida em uma esfera mais habituada com o Direito. A interpretao das leis dariam o veredito final do escravo. Carneiro da Cunha que fez o relatrio acenou para que

a justa aplicao da pena de morte decretada contra o escravo Fernando convm examinar-se se a espcie vertente est rigorosamente contida nos termos da lei de 10 de junho de 1835. O escravo Barnab era feitor do Engenho, mas segundo a declarao de seu senhor, o preto Fernando no se achava sob sua imediata direo por ser seu cozinheiro pajem. Esta considerao, quando no sirva

101

para alterar a qualificao do fato, talvez d motivo para alguma contemplao em seu favor.243

O juiz estava convicto da autoria do crime, mas desconfiava que a lei aplicada no deveria ser a de 10 de junho de 1835. A aplicao das leis contra o homicdio pelo Cdigo Criminal provavelmente como no havia agravantes indicaria a pena de gals. J no Rio de Janeiro, o Desembargador Procurador da Coroa endossou o voto do juiz entendendo que o escravo ferido e morto por outro escravo, no era o feitor, de que fala a lei de 10 de junho de 1835; e que dever ser processado e julgado, no por ela, mas pelas disposies da lei geral.244 Mas nem todos pensaram assim, o parecer da Sesso de Justia do Conselho de Estado que ocorreu em 22 de maio de 1854 deu um entendimento contrrio s interpretaes dos primeiros juristas. Indicaram ao Poder Moderador a no comutao da pena e ainda reforaram os alicerces da lei de 10 de junho, disseram que

A lei no distingue entre os que esto debaixo da direo mediata e imediata; entre feitor branco e de cor, e onde a lei no distingue no devemos ns tambm distinguir. De mais essas distines destruiriam o fim da lei, que quis fortificar o respeito e obedincia dos escravos para com o feitor que representa de certo modo, o senhor, e a quem este delega uma parte da sua autoridade Sendo assim, e estando como est provado o delito, a sesso no pode deixar de emitir o parecer, de que o ru no est no caso de merecer a Imperial Clemncia.245

Segundo a interpretao de Paulino Jos Soares de Souza, Caetano Maria Lopes Game e o Visconde de Abrantes, a lei de 10 de junho teria surgido tambm para reforar a autoridade do feitor, que representava o senhor e, segundo os mesmos a redao da lei prestes a completar 20 anos de sano no fazia diferena de cor ou condio do feitor. O ministro da justia Nabuco de Arajo que acompanhava o trmite das discusses, com um como parece246 concordou com o Conselho de Estado e com um

243 244

Processo-crime escravo Fernando. Op. Cit. Ibid. 245 Ibid. 246 Ibid.

102

cumpra-se247 ordenou a execuo de Fernando, logo depois de D. Pedro concordar com o seu voto, claro.248 2.5 O pedido de perdo.

A histria do perdo legal iniciou, no imprio do Brasil, claro, com a constituio de 1824 que estabeleceu, como j vimos exclusividade, no Poder Moderador em perdoar ou minorar as penas impostas aos condenados por sentena.249 Todos os julgados no imprio tinham o direito de serem ouvidas suas splicas de perdo e alvio de suas sortes ao soberano. O perdo era o inverso da punio e

possibilitava interveno rgia o exerccio da graa. Situa-se nesse ponto o papel atribudo clemncia rgia como qualidade essencial do monarca. [...] Cabia, portanto, ao rei a deciso poltica de dosar o perdo, difundindo-se no imaginrio social a ideia de que o rei, mais do que punir, devia ignorar e perdoar, no seguindo risca o rigor do direito.250

Dessa maneira, acima das leis humanas, podendo decidir segundo os rigores da lei ou por seus sentimentos, o rei era visto como um pastor que protegia seu rebanho, como um pai que amenizava o castigo destinado aos seus filhos. O direito de perdoar era uma tradio trazida do direito e dos costumes dos reis europeus. Esse costume dava ao rei o direito de escolher qual crime deveria ou no ser punido, e ainda mais, de fazer uma acepo de pessoas, pois era o mago imperial que dizia quem poderia receber a graa e quem deveria ser punido. Mas quando a questo era perdoar um escravo assassino, o direito de pedir perdo variou muito durante a histria imperial. A constituio e o decreto de 06 de setembro de 1826 exigiam a subida do pedido de perdo ao trono antes da efetiva execuo. J em 1829 o imperador espoliou-se desse direito, haja vista os recorrentes assassinatos de senhores por seus escravos, que no tinham pronta punio. A lei de 10 de junho de 1835 acirrou ainda mais o decreto de 1829, quando estendeu a excluso do
247 248

Processo-crime escravo Fernando. Op. Cit. RIBEIRO, Op. Cit. p. 221. 249 O Imperador exerce o poder moderador: Inciso VIII Perdoando e moderando as penas impostas aos rus condenados por sentena. Constituio Brasileira de 1824 In: Legislao Brazileira ou Colleco chronologica das Leis, Decretos, Resolues de Consulta, Provises, etc, etc, do Imperio do Brasil . Op. Cit. p. 233. 250 NEDER In MAIA [et al.], Op. Cit. p. 88.

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direito de pedir graa aos assassinos e propinadores de veneno aos agentes do sistema escravista. Como esta medida se chocava com o que j estava estabelecido pela Constituio e pelo decreto de 1826, em maro de 1837, a sala do trono foi novamente aberta aos escravos, menos aqueles que matavam seus senhores, claro. Boa parte dos agraciados com a comutao era para os condenados que se dispunham em sanar o problema da falta de algoz e isso figurava como uma brecha na lei, pois o assassino de seu senhor, servindo como carrasco, poderia escapar da morte, no sendo alcanado pelos decretos aqui j estudados. O escape da morte fazia que o ofcio de verdugo, no Brasil, geralmente fosse desempenhado por escravos que ansiavam ter sua pena de morte minorada em gals perptuas. A regra era agraciar o

condenado pena ltima com as gals perptuas, quando no havia no lugar outro condenado morte que esse servio prestasse, se prometia com gals perptuas a melhoria de sua sorte com a comutao para priso simples. Ainda assim, quando a promessa de melhoria na vida prisional no lograva xito e os condenados resistiam em no enforcarem seus companheiros, havia o ltimo expediente que era o da coao.251 Mas nem sempre esse negcio com o rei dava certo, principalmente quando se prestava o servio antes de receber a imperial clemncia. Quase sempre o sentenciado se colocava disposio e exercia as funes muito antes que seu pedido de graa que dava conta dos prstimos coroa fosse julgado. A partir da, nem todos carrascos que enforcaram seus companheiros de condio tiveram sua sorte mudada, dias ou anos depois, tiveram o mesmo fim: de cavaleiro serviram de montaria para um outro algoz. Esse foi o caso de Joo Paulo de Souza que por no haver carrasco para executar Jos Rodrigues de Souza foi convocado para servir de executor de alta justia pelo guarda-mor da Relao de Pernambuco em 1828, pois
sendo doutrina e prtica sabida poderem ser nomeados e obrigados a fazerem tais execues os j condenados pena de morte, e achandose na cadeia desta Relao o preso Joo Paulo de Souza: ordeno que o mesmo v fazer a sobredita execuo: o que lhe intimar o meirinho da Relao; e por assim o praticar se levar presena de Sua Majestade o Imperador perante quem j pende a sentena e splica do mesmo preso, para que se digne tomar em considerao esse servio por ele feito Justia.252

251 252

RIBEIRO, Op. Cit. p. 36, 37. Processo-crime Jos Rodrigues de Souza. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 5B 299.

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Para Joo Paulo Sagaz, ou melhor, Boca Negra, como era conhecido a situao no era nada fcil. Quando foi convocado para exercer aquele ministrio tinha, claro, o direito de decidir se cumpriria os deveres de carrasco ou no, mas por outro lado, o Guardamor da Relao lhe mostrou que servir de brao do rei poderia lhe render a to almejada comutao da pena. Ele decidiu arriscar.253 Ao montar nos ombros de seu companheiro de priso, servindo como alto executor de justia, Joo Paulo abriu uma boa oportunidade para comunicar-se com o rei. Redigir um ofcio ao imperador no deveria ser algo to corriqueiro, at porque daquela redao dependia vida ou morte do redator. As palavras precisavam ser medidas, pesadas, metricamente arrumadas para tocar no corao imperial. Assim escreveu Boca Negra:

inata piedade de Vossa Majestade Imperial recorre o miserabilssimo ru preso Joo Paulo de Souza, implorando melhoramento de sorte, se pode chamar-se melhoramento de sorte a continuidade de vida, reduzida o suplicante, pelos horrores do cadafalso, a preferir ser Executor de Alta Justia. Por amor dessa amargurada vida, e terror da morte foi que o suplicante, Senhor, se sujeitou, em Pernambuco a ser o instrumento da Justia de Vossa Majestade Imperial na ltima recente execuo em dita Provncia, com o pressuposto de ser isso fato absolvido da pena primria; fundado e afianado em que uma vez sofrendo a ignominiosa pena de dar garrote a seu semelhante, ficara isento da pena de sangue a que lhe fora condenado. Mas embora, Senhor, tenha o Suplicante descido a ser at Executor como foi, Vossa Majestade Imperial somente quem pode comutar a sentena decretada, o que o suplicante vem submissamente implorar, e espera obter a inata piedade de Vossa Majestade Imperial, e dos servios ultimamente prestados pelo suplicante [...]254

O pedido de graa era um texto recheado de ttulos pomposos remetidos figura do rei, agradar ao leitor principal era a ttica para conseguir ser aceito. A grande ideia era chegar aos sentimentos, ao mago do rei. Os escritos de Joo Paulo deixava claro o antagonismo que polarizava o imperador, chamado de inata piedade e o condenado que se considerava miserabilssimo. A carta foi baseada no fato de ter o suplicante servido ao rei como seu brao de justia, pois o medo do alm e o apego vida haviam impulsionado a servir de carrasco. Deixando bem claro que ser funcionrio do rei,
253 254

APEJE, Srie Tribunais diversos, vol. 2, fl. 250. Processo-crime Joo Paulo de Sousa. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 5B 299.

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cumprindo esses deveres no poderia sequer ser considerado melhoramento de sorte j que o carrasco era um condenado-vivo desprezado pela sociedade. Natalie Zemon Davis pesquisou pedidos de perdo escritas na Frana do sculo XVI255, analisou tanto as cartas de remisso como seus redatores e percebeu uma relao muito forte entre fato e construo literria nas narrativas de pedidos de perdo. Ela no estava em busca do que era ou no verdadeiro nos relatos dos condenados, estava em busca da qualidade ficcional do texto. J bem passado o tempo em que os historiadores desprezavam as fontes tidas como esprias, geralmente as que no eram oficiais, hoje, a mentira de uma fonte pode contar vrias verdades de seu tempo. Davis afirmou que assim como a verdade nua e sem enfeites da fico no decorria necessariamente a falsidade de um relato; dele podia muito bem resultar verossimilhana ou verdade moral. Tampouco a formalizao ou o embelezamento de uma histria significavam necessariamente seu falseamento.256 Embelezar o texto no false-lo e tec-lo de frases de efeito; no costur-lo com mentiras, palavra que, alis, vem sendo usada cada vez menos entre os historiadores. Numa poca em que os recursos tecnolgicos, para a reconstituio de uma cena de crime, eram muito precrios, indicar a autoria de um crime dependia basicamente dos relatos de quem viu, como tambm de quem no presenciou, mas escutou de quem estava l. Estamos falando de uma poca na qual contar histrias era uma habilidade que poderia decidir a culpa ou a inocncia do ru. Se a ateno a um interrogatrio ou depoimento dependia de que a histria de um crime fosse bem contada, e bem contada apenas por aqueles que eram versados na cincia jurdica, palavras de auto humilhao que mostravam a resignao do criminoso ou discursos fraseolgicos de exaltao que massageavam o ego imperial no tiram a credibilidade dos escritos e ainda enriquecem a fonte. Mas de nada serviu os discursos fraseolgicos do novo carrasco, as splicas humilhantes de Joo Paulo no lograram xito. Pedro I, consultando o Conselho de Estado no concedeu a comutao da pena e ordenou que se executasse a sentena257 sem que fizessem qualquer aluso ao pedido de graa ou aos servios prestados pelo ru

255

DAVIS, Natalie Zemon. Histrias de Perdo e seus narradores na Frana do sculo XVI. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. 256 Idem, p. 18. 257 Ata da segunda sesso do Segundo Conselho de Estado do Imprio. Disponvel em www.senado.gov.br acesso em 25/07/2011.

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e carrasco. Provavelmente isso se explica pela proximidade entre os servios prestados por Joo Paulo e a reunio do Conselho. Joo Paulo serviu de executor258 no dia 16 e a confirmao de sua pena foi em 22 de setembro de 1828, seis dias no era tempo suficiente para que a mensagem chegasse aos ps do Trono. A humanidade do escravo no se revelava apenas em seus criativos artifcios para escapar dos rigores da escravido, sua humanidade tambm pode ser vista em sua revolta contra seus senhores e agentes do sistema escravista. Ora, no pedido de perdo e no ato de perdoar ou minorar as penas impostas aos crimes, tambm deve ser encarado como um gesto humanitrio [e poltico] tanto de quem pede, como de quem cede o perdo. Ao rei cabia vingana, devia ser o vigilante da justia em sua nao, cuidando para que a lei fosse cumprida e nunca desrespeitada, todavia ele tambm poderia inverter a ordem das coisas, bloqueando o poder da lei e suspendendo a vingana destinada ao condenado. Sendo assim, o pedido de comutao era uma redao que tinha de ser meticulosamente pensada, ponderada para agradar uma pessoa que era acostumada com boas leituras. Nem todos os condenados tinham habilidade com as letras, at porque, a maioria dos escravos eram analfabetos, logo, a ajuda profissional era indispensvel. O pedido de graa que consta nos autos do processo de Matheus, o escravo de Gervsio Pires, que assassinou Antnio Benin foi escrito por seu curador. No texto escrito pelo advogado no de todo desprovido de afagos verbais ao poder moderador, todavia flagrante que quis usar daquilo que possua de melhor, seu conhecimento das leis. Assim remeteu-se:

Senhor, aos ps do trono de Vossa Majestade Imperial vem prostrar-se o infeliz Matheus, escravo abandonado do falecido Gervsio Pires Ferreira, recorrendo da sentena de morte, que contra ele deu o jri da Cmara do Recife em 8 de abril de 1837. [...] Foi na ocasio do julgamento que ouviu o ru ser acusado como incurso no artigo 1 da Lei de 10 de junho de 1835 por uma adio que o promotor fez ao Libelo depois de ter a cpia deste sem tal adio [ter] sido notificada ao ru em 20 de maro de 1835. Adio, que alm de ser intempestiva e oposta ao artigo 255 do Cdigo de Processo, contraria aos princpios de jurisprudncia, de que uma lei no pode ter efeito retroativo, e por consequncia no pode algum ser punido por uma

258

Como no Brasil o enforcamento no se dava em um cadafalso, os carrascos para apressarem a morte dos condenados montavam em seus ombros e com seu peso quebravam ou sufocavam enforcado.

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lei especial feita depois de cometido o delito, e da qual no pde ter conhecimento quem o perpetrou [...].259

A sustentao oral que o advogado Manoel da Motta Silveira havia defendido dias antes perante o tribunal do jri em defesa de Matheus, agora se repetia em forma de literatura jurdica para a apreciao imperial, sempre que o jurista argumentava uma tese indicando a lei a qual estava embasado. Com certeza o condenado no teria condies de redigir um texto to coeso, pois lhe faltaria conhecimento especializado, diferentemente da primeira carta de remisso que analisamos. Esse texto, agora menos pomposo em bajulaes ao rei e muito mais rica em Direito. O advogado narrou como se deu a adio da lei de 10 de junho de 1835 e do pedido de pena de morte ao libelo acusatrio sem que o ru tivesse cincia disso e indicou as leis que faziam desse ato um agravo processual, alm do mais, mostrou que neste caso tal lei lhe puniria em efeito retroativo, algo inconstitucional, fazendo severas crticas aos jurados que deveriam responder questes de fato e nunca indicarem as leis que deveriam enquadrar os rus. Apenas um versado nas cincias jurdicas e no direito processual brasileiro da poca poderia redigir tais enunciados. Para finalizar, como sempre era de bom tom de humildade. O pedido de graa intitulava o infeliz Matheus como um escravo abandonado pela morte de seu senhor, o Gervsio Pires Ferreira, um falecido deputado que j havia dado seus prstimos ao imprio. O pedido de perdo no deixou de tributar honrarias ao imperador. Um texto excessivamente tcnico deveria ser dosado com splicas de humildade e resignao. Ento assim escreveu:
Ao Trono de Vossa Majestade Imperial que a guarida dos sditos atropelados, e dos homens desgraados, perante o qual desaparece a triste diferena de ter nascido na frica, e ter sido importado o Suplicante como mercadoria, faz lhe chegar sua dbil voz, para que atendendo a falta de provas, com que foi julgado delinquente, lhe perdoe o crime imputado, e a pena que lhe deve corresponder; ou pelo menos digne minor-la, atendendo, a que ele ainda que fosse o delinquente no devia sofrer essa pena que o depara na flor de sua idade do mundo, em que Deus o colocou. A Vossa Majestade Imperial, cujo poder est acima das Leis ordinrias dos homens, foi reservada a Glria de remediar os males de seus sditos, ocasionados pelos erros dos mesmos homens na execuo das Leis.
259

Processo-crime Matheus. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 6J96.

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Espera o Suplicante da Equidade e Iminncia de Vossa Majestade a Graa implorada.260

interessante perceber como o texto qualifica, ou desqualifica o suplicante condio de dbil voz, um triste africano que veio ao Brasil transportado como mercadoria e agora na condio de abandonado. O advogado de Matheus sabia trabalhar as palavras, tanto que rendia majestade imperial o ttulo de guarida dos sditos atropelados e dos homens desgraados, um ser que estava acima das leis mundanas que o condenara e dos erros dos homens que mal interpretavam as mesmas. Mas nessa poca, 1837, Pedro de Alcntara era um menino de apenas 12 anos, esse tipo de problema no chegava aos seus ouvidos, pois o Brasil como bem sabemos passava pelo perodo regencial. Jos Luiz Ribeiro deixou claro que por diversas razes foi durante a Regncia e o ano e meio decorrido entre a maioridade e a coroao de D. Pedro II o grande tempo de execues do imprio brasileiro.261 O poder de comutar as penas, mesmo sendo de uso exclusivo do poder moderador e por tabela dos imperadores brasileiros, o Conselho de Estado Pleno do imprio concedeu aos regentes esse poder, mesmo assim, ele foi usado com parcimnia,262 Regentes e Ministros da Justia se revezaram nesta funo at Pedro de Alcntara ser coroado, mas a palavra final s coube aos ministros da justia apenas no curto perodo em que o Brasil j tinha um novo imperador, mas sua cabea ainda no estava coroada.263 Mesmo assim, como acreditar que um jovem de 15 anos, por mais responsvel que fosse seria capaz de decidir entre vida e morte sem os conselhos de ningum? Nos primeiros anos de reinado, a poltica econmica do perdo foi herdada pelo imperador.264 Essa economia do perdo tambm foi usada no caso de Matheus, que saiu da frica para morrer pendurado no Brasil. Outro que no foi agraciado por conta dessa economia regencial foi Anacleto Ferreira, escravo que havia assassinato uma parda chamada Anna, mulher casada que depois de assassinada ainda foi estuprada. O condenado no se fez de rogado e demorou a cumprir a exigncia da petio de graa, que poderia mudar sua sorte. Esse documento era uma formalidade que, se no redigida atravancava o processo estagnando suas fases, podendo assim, dar ao condenado que no tinha muitas esperanas em ser comutado,
260 261

Processo-crime Matheus. Op.Cit. RIBEIRO, Op.Cit. p. 72. 262 Idem. 263 Ibid, p. 98. 264 Ibid, p. 127.

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algum tempo a mais de vida, caso a carta de remisso demorasse a ser feita. No relatrio que o juiz interino da comarca da Boa Vista, o doutor Alexandre Bernardino dos Reis e Silva, escreveu que Anacleto no havia cometido crime contra os agentes do sistema escravista, logo, no se encaixava nos moldes do decreto de 11 de abril de 1829 e o de 9 de maro de 1837 que at ento barravam direito de comutao aos assassinos de senhores.265 Anacleto enquadrava-se na lei de 11 de setembro de 1826 que determinava que nenhuma execuo se daria sem que subisse ao Poder Moderador, segundo a Constituio. Entretanto, como seu crime possua agravantes, foi unnime pelos jurados declarado culpado e pelo juiz incurso na penalidade mxima do artigo 192 do Cdigo Criminal: pena de morte. Francisco Rego Barros, aquele mesmo que quando deputado nas discusses sobre a entrada da pena de morte no cdigo de criminal, sete anos antes havia proposto uma emenda em que a pena de morte servisse apenas contra crimes que envolvesse a escravido, homicdios e excluda de crimes polticos. Ele prprio deu parecer para que o mesmo no fosse executado, aconselhando que o condenado fosse agraciado com a minorao de sua pena, pois a nica prova que havia contra Anacleto era a sua confisso e isso impedia a execuo letal segundo o Cdigo de Processo Criminal em seu artigo 94, disse ele, que o escravo no podia ser sujeito pena de morte [...] por que foi [condenado] ilegalmente, portanto, est no caso de ser agraciado com a comutao dessa pena pela a de gals266. Mesmo assim, a parcimnia regencial em comutar, mais uma vez se fez presente, a pena de morte foi afirmada e o pedido de graa do escravo, que desta vez foi escrito pelo presidente de provncia em forma de relatoria, no passou de uma formalidade para que se pudesse dar fim ao processo. O pedido de graa levado ao trono em favor da vida de Francisco, mais conhecido como Bernardo, escravo que assassinou a pauladas seu senhor Manoel da

Silva Barros nos idos de 1860 foi outra formalidade, at porque, os imperadores, pai e filho, bem como os Regentes, no comutavam escravos assassinos de seus senhores. Isso j foi percebido pelos decretos de 1829 e 1837, como tambm por outros testemunhos e por alguma bibliografia.267 Nesse caso, quem redigiu o pedido de graa
265

Processo-crime Anacleto Ferreira. Arquivo Nacional. Fundo Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie I J 1 931. 266 Idem. 267 Cf. AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra medo branco: o negro no imaginrio das elites sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2004; NABUCO, Carolina. A Vida de Joaquim Nabuco. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1958; CARVALHO FILHO, Luis Francisco. O que pena de

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foi o juiz que presidiu a sesso do jri em que Francisco acabou sendo condenado. Foi uma formalidade, pois por fora da lei o juiz Bernardo Machado da Costa Dria interps ex-ofcio. Por sua redao que no louvou a condio piedosa e perdoadora de sua majestade D. Pedro II e sim, esteve mais concentrado em relatar o resumo dos autos de se acreditar que pouco estava interessado na vida do condenado, mas sim justificar sua atuao como juiz de Direito. Mesmo que, ao iniciar sua redao tenha escrito que:

A este o Excelso Trono de Nossa Majestade Imperial venho cumprir o dever, que me imposto [...] acerca do recurso de Graa, que exofcio interpus do julgamento do Tribunal do jri desta cidade, o que condenou a morte, nos termos do artigo 1 da Lei de 10 de junho de 1835 ao preto Francisco conhecido por Bernardo pelo fato de haver assassinado a cacetadas a seu senhor Manoel da Silva Barros. Fcil de compreender a difcil conjuntura em que devo achar-me pospondo as vozes do meu corao aos rigorosos ditames da minha conscincia e sobretudo ao veredito da sentena pblica. Entretanto, foroso-me fazer a exposio dos factos, para que Vossa Majestade Imperial se compenetre bem se aquele que ofendeu, desparte a sociedade, e ultrajou a lei por quaisquer motivos ainda pode merecer um ato da sua Indefectvel Magnificncia, portanto, quando h muito punir, ha tudo a perdoar [...].268

Como funcionrio pblico, deixou claro que estava cumprindo este papel por conta de suas obrigaes como juiz de direito. claro que no poderia ser tido como desumano ento preconizou um conflito interno entre a sua conscincia frente a uma possvel pena de morte e os seus deveres quanto lei, mas a escapatria para isso residia no argumento de que o dever de decidir entre comutar ou executar pertencia ao imperador. De forma muito tcnica fez o magistrado seu resumo dos autos do processo sem fazer nenhuma inferncia possvel triste condio do condenado, assim como os outros redatores de cartas de comutao geralmente faziam. Neste pedido de graa, se bem redigido ou no, se mais por formalidade ou por sentimento humanitrio em favor da vida do escravo, esse caso nos mostra muito bem como funcionavam os trmites da comutao ou condenao imperial. Depois que o pedido de graa chegava aos ps do trono, ou melhor, ao Ministrio dos Negcios da Justia era enviado ao Conselho de Estado para que este desse seu voto. No caso que

morte. So Paulo: Brasiliense, 1995; GOULART, Jos Alpio. Da Palmatria ao Patbulo: Castigos de Escravos no Brasil. Conquista: Rio de Janeiro, 1971. 268 Processo-crime Francisco. Arquivo Nacional. Fundo Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 5H 361.

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estamos analisando, foi consultado Jos Martiniano de Alencar e seu parecer foi que: em face da lei de 10 de Junho de 1835 e da triste necessidade que a justifica, entendo que o crime est suficientemente provado para ter lugar aplicao da pena capital. O pai do famoso romancista brasileiro no explicou qual a triste necessidade que justificava a pena de morte, mas que ela era cabvel para o caso. A este parecer foram concordes que o condenado no era digno da imperial clemncia dos viscondes de Maranguape e do Uruguai, alm de Eusbio de Queirs Coutinho Mattos dizendo que

este parecer contm a mais exata apreciao da criminalidade do ru e das circunstncias agravantes provadas no processo junto por traslado a esta Consulta. Concordando depois a Seo com o Dr. Consultor , como ele, de parecer que o ru no merece a comutao da pena que por aquela sentena lhe foi aplicada. Vossa Majestade Imperial resolver, porm, o que me conforme for com os ditames de sua Alta Clemncia.269

O pedido de graa interposto por um juiz de direito que no tinha qualquer vnculo com o condenado, nada mais era que um relatrio em que explicitava a sua opinio sobre as peas constantes nos autos e o comportamento e deciso do corpo de jurados no tribunal, ao invs de ajudar, ela foi o fator determinante para que o conselheiros de Estado indicassem pela a manuteno da pena, por fim, como j sabemos, o ento ministro da justia Nabuco de Arajo tambm confirmou a pena de morte. Na verdade, todos os pedidos de graa realmente chegavam aos ouvidos dos imperadores, todavia em meio a tantos afazeres, no havia tempo para esmiuar os autos e questionar-se sobre a justa aplicao das leis, dessa forma, os imperadores sempre decidiam a sorte dos condenados, todavia votavam segundo o parecer do seu conselho de estado e de seu ministro da justia. 2.6 Ser ru escravo no Brasil.

Ser ru escravo no Brasil imperial era ser um pato num tribunal de raposas. Desconhecia-se o linguajar, os ritos, tudo era alheio, distante. A nica coisa que se sabia, talvez, era do fim mais lgico para toda aquela discusso: a morte na forca.
269

Processo-crime Francisco. Arquivo Nacional. Fundo Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 5H 361.

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Ao longo desse captulo verificamos trs autos de processos que tinham por ligao a atuao de Jos Thomaz Nabuco de Arajo e o fim de morte para os rus escravos. Nos dois primeiros, ainda como promotor de justia em Recife e, no ltimo, j consagrado jurista no imprio, ocupava a pasta de ministro da justia sendo constantemente ouvido pelo Imperador. Matheus, acusado de assassinar o feitor Antnio Benim foi julgado e condenado tendo como prova fundamental a informao de outros escravos. A lei dizia que escravos no poderiam gozar do status de testemunhas, tampouco ser tido como verdadeiro aquilo que sasse de sua boca em juzo, mesmo assim, nenhum deles presenciou o assassinato. Alm do mais, como o assassinato ocorreu antes da sano da lei de 10 de junho de 1835, essa lei retroagiu 14 dias, alcanando o crime e prejudicando o escravo, algo inconstitucional. Antnio Diogo foi outro condenado, todavia foi sentenciado de acordo com o primeiro artigo da lei de 10 de junho de 1835 por ter assassinado seu senhor, Antnio Bezerra. Todavia o falecido nunca pagou nenhum valor pelo escravo, e assenhorava-se de uma pessoa livre, um crime. No que isso inocentasse Diogo, mas com certeza, se no o livrasse da morte, ao menos o livraria da lei excepcional para escravos e lhe daria a possibilidade de recursos processuais e mais algum flego de vida. E mesmo que o processo chegasse a um impasse no qual a lei categoricamente obrigasse o juiz a apelar, o mesmo decidiu que Antnio era escravo de Direito e era cativo do senhor morto. Morte tambm para ele. Por fim, analisamos o processo-crime do ru escravo Fernando que era pajem e cozinheiro de seu senhor, que categoricamente afirmou que o mesmo no estava debaixo da autoridade de Barnab, feitor de engenho que foi por Fernando assassinado. Se o juiz tivesse considerado o depoimento do senhor da vtima e do criminoso, provavelmente enquadraria o ltimo dentro dos moldes de Cdigo Criminal, onde a pena, com efeito, tambm seria a morte, mas com chances de comutao. Portanto, o Conselho de Estado do Imprio declarou sobre o caso que a lei no previa quem estaria ou no debaixo da autoridade do feitor. Era escravo, e assassinou um feitor mesmo que o assassino tivesse uma funo mais expressiva que o outro deveria ser morto. Escapar das garras dessas leis draconianas de morte era algo bastante improvvel para rus escravos. Como percebemos na figura do Nabuco de Arajo, algumas pessoas no Imprio se destacaram, sobretudo pelo seu rigor na aplicao das leis. Esse jurista,
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quando ele mesmo no mandava para a forca, aconselhava ao Imperador que assim o fizesse. Esse grande empenho e rigor alm de louvores, tambm gerou percalos na carreira do jurista, pois entre uma forca e outra, uma foi a de Manoel da Mota Coqueiro, o caso tido como o maior erro do judicirio brasileiro. Mas isso em breve trataremos.

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Captulo III A sociedade est vingada e a lei foi cumprida

Mesmo j passados vrios anos e depois de tantas edies, as primeiras pginas de Vigiar e punir escrito por Michel Foucault ainda causam uma forte impresso nos que o leem pela primeira vez. Assistir a um auto de execuo nas telas do cinema ou confortavelmente em nossas casas no d a mesma percepo que Foucault conseguiu passar ao narrar o suplcio de Damiens, um parricida que foi teatralmente executado em Paris no dia 2 de maro de 1757. A sua sentena antecipa o macabro espetculo que o bom povo parisiense presenciou naquele longnquo dia:

Atenazado nos mamilos, braos, coxas e barrigas das pernas, sua mo direita segurando a faca com que cometeu o dito parricdio, queimada com fogo de enxofre, e s partes em que ser atenazado se aplicara chumbo derretido, leo fervente, piche em fogo, cera e enxofre derretidos conjuntamente, e a seguir seu corpo ser puxado e desmembrado por quatro cavalos e seus membros e corpo consumidos ao fogo, reduzidos a cinzas, e suas cinzas lanadas ao vento.270

Mas durante a execuo aconteceu um imprevisto, pois os quatro primeiros cavalos no foram capazes de desmembrar o corpo do padecente. Foram utilizados mais dois, e ainda assim o carrasco teve de cortar-lhe os nervos e retalhar-lhe as juntas271 at bem junto dos ossos. Mesmo com toda essa carnificina, Damiens ainda balbuciava quando o seu tronco foi jogado na fogueira.
270 271

FOUCAULT, Op. Cit. p. 9. Idem, ibidem.

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O Brasil Colnia tambm foi legatrio desta macabra forma de punir os criminosos. O caso mais exemplar de pena de morte precedida por um suplcio foi o de Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes. Condenado morte natural para sempre por conspirar contra a administrao reinol, seu corpo foi enforcado e decapitado, sendo sua cabea erguida no lugar mais pblico de Vila Rica at que o tempo a consumisse; j seu corpo, dividido em quatro partes seria exposto pelos caminhos de Minas at que o tempo tambm s consumisse. Alm disso, ele foi considerado infame, teve seus bens confiscados e sua casa demolida e salgada para que se conservasse na memria a sua abominvel infmia.272 Em Pernambuco h notcias de execues de criminosos (embora elas no tenham sido antecedidas por suplcios) desde os primeiros tempos da poca colonial. J em 1546, Duarte Coelho levou ao conhecimento de D. Joo III, rei de Portugal, que a soluo encontrada por ele para punir as rotineiras transgresses dos degredados era cada dia os mandar enforcar [...].273 Mas no foram apenas entre os grupos sociais subordinados (como os degredados, vistos pelo donatrio como semeadores de desordem em terras coloniais), que a pena de morte foi utilizada como remdio. Mesmo mais rarefeita, a sentena de pena de morte tambm alcanou os homens de cabedal da capitania Duartina. Pereira da Costa registrou em os seus Anais Pernambucanos a execuo de um homem rico, o coronel Ferno Barbalho Bezerra era pessoa da principal nobreza pernambucana, de fortuna, e senhor de um importante engenho situado na freguesia da Vrzea, onde vivia feliz e respeitado em companhia de sua numerosa famlia; [ocupando] a mais saliente posio na localidade.274 Certa vez, quando estava com seu filho em Goiana, um de seus escravos veio lhe trazer uma amarga notcia: uma de suas filhas, acoitada pela me, estava recebendo durante a noite um amante profanando, assim, o seu sacrossanto domiclio. Dono de uma personalidade colrica, o coronel no se preocupou em averiguar a veracidade da denncia e assassinou sua esposa e trs de suas filhas; a nica que escapou para contar a histria foi aquela que teria profanado a casa paterna. Depois se

272

Disponvel em: http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=612 acesso em 08/07/2011. 273 PAREIRA DA COSTA, Francisco Antnio. Anais Pernambucanos. Estudo introdutrio de Jos Antnio Gonsalves de Mello. Recife, FUNDARPE. Diretoria de Assuntos Culturais, 1983. vol. 1, p. 237. 274 Idem, vol 4, p. 292/294.

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descobriu que tudo no passara de uma mentira: o escravo inventou a histria para escapar de um castigo de sua senhora. Nesta poca, homens livres no podiam ser executados em Pernambuco, pois o ouvidor-geral no tinha essa prerrogativa, ficando o caso sob a alada do Tribunal da Relao da Bahia. E assim foi feito. Porm como os membros da elite no podiam ser enforcados, pois, como j dito, a forca era considerada uma pena infamante, o coronel Ferno Barbalho foi decapitado no Terreiro de Jesus, na Bahia, em 30 de janeiro de 1687. A pena de morte no perodo colonial em Pernambuco chegou a ser utilizada mesmo contra a deciso da Justia. Como ocorreu durante o governo de Jos Csar de Menezes (1774-1787). Este governante poderia ser lembrado apenas por haver livrado Pernambuco de um grupo de criminosos liderados pelo famoso facnora que tinha a alcunha de Cabeleira. Mas por seu esprito infatigvel na punio dos delinquentes, resolveu enforcar o infeliz, mesmo a contragosto da Junta Criminal que havia afastado a possibilidade da pena de morte.275 Outras execues pernambucanas foram mais clebres, principalmente aquelas relacionadas aos eventos de 1817, quando, entre outros cidados, foram condenados morte natural cruelmente276 os insurretos Antnio Henrique Rabelo, Domingos Teotnio Jorge Martins Pessoa, Jos Barros Lima e o padre Pedro de Souza Tenrio.277 Conforme ditavam as Ordenaes Filipinas, ento vigentes no Brasil, eles deveriam ser enforcados e, depois de mortos, decapitados. Suas mos seriam decepadas e, juntamente com suas cabeas, expostas em praa pblica para serem consumidas pelo tempo vistas de todos. Todos esses sofreram martrio no Campo do Errio lugar que ainda fora chamado de Campo da Honra, Campo da Liberdade e Praa da Repblica hoje Campo das Princesas. Logo aps, seus corpos, atados cauda de um cavalo foram puxados at o lugar destinado ao sepultamento. Em 5 de julho de 1817 subiu ao patbulo o tenente Antnio Henrique Rabelo, no sem antes ser degredado de suas honras militares; logo depois de perdoar seus
275 276

PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 6, p. 347/351. Esse tipo de pena de morte queles que incorriam no crime de lesa majestade. CF. PIERANGELI, Op. Cit. p. 100. 277 Em 1817, durante a devassa procedida pela coroa portuguesa foram enviados para serem fuzilados em Salvador, Domingos Jos Martins, Jos Lus de Mendona e o padre Miguelinho. Sobre a Revoluo de 1817 ver: CASTELLANI, Jos. A ao secreta da maonaria na poltica mundial. So Paulo: Landmark, 2007; DURO, Joo Ferreira. Pequena histria da maonaria no Brasil. So Paulo: Madras, 2008; MUNIZ TAVARES. Histria da Revoluo de Pernambuco de 1817 . Recife: Recife: Governo do Estado Casa Civil de Pernambuco, 1969.

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inimigos foi devidamente enforcado. Suas mos foram presas na Ponte do Recife e sua cabea foi espetada ali mesmo, no lugar da forca.278 O viajante francs Tollenare estava no Recife por esses dias e contou como seu deu a melanclica punio do padre Pedro de Sousa Tenrio, o vigrio de Itamarac. Disse que o religioso, adoentado, estava abatido, plido e desfeito, mal podia andar para o lugar do suplcio,279 tanto que dois colegas de batina o sustentavam pelos braos. Sua cabea ficara exposta na ilha de Itamarac e suas mos em Goiana.280 Sua execuo foi um momento to constrangedor que Tollenare pode perceber um brilho de lgrimas nos olhos do carrasco.281 Domingos Teotnio Jorge e Jos de Barros Lima tiveram o mesmo fim. O padre Dias Martins, contemporneo aos eventos narrou que Teotnio Jorge foi intrpido para o patbulo e depois de reconciliar-se com o vigrio que o auxiliava, bradou pedidos de perdo por seus atos e deixou uma bno para seu filho. A partir daquele momento, o garoto que tinha o mesmo nome do pai deveria chamar-se no apenas Domingos, mas Domingos da Providncia, pois era a ela a quem o seu pai padecente o entregava. Sua cabea foi colocada em um poste na Soledade e suas mos seguiram para o quartel em que servia para o exemplo dos demais.282 J a cabea de Jos de Barros Lima o Leo coroado seguiu para Olinda e suas mos para o quartel outrora era o comandante.283 Um ano depois, em 1818, D. Joo mandou encerrar a devassa e, por extenso, aos rituais punitivos. Aps a Revoluo Liberal da cidade do Porto, em Portugal, ele libertou aqueles que ainda no tinham culpa formada e anistiou os prisioneiros. Em um desses ditos libertou o frade carmelita Joaquim do Amor Divino Rabelo Caneca, que protagonizou outra clebre execuo em Pernambuco em 1824, em decorrncia dos episdios da Confederao do Equador. Na ocasio, ele foi condenado morte natural na forca por introduzir papeis incendirios na provncia, mas antes disso deveria ser exautorado das ordens e honras eclesisticas. Antes de subir ao patbulo, o frade deveria vestir-se como um sacerdote para celebrar uma missa e seus superiores eclesisticos deveriam, em um ritual humilhante, retirar suas insgnias religiosas, o destituindo das ordens sacras. Deveriam tambm cortar seus cabelos para que no se

278 279

PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 7, p. 497. TOLLENARE. L. F. Notas Dominicais. Recife, FUNDARPE. Diretoria de Assuntos Culturais, 1978. p. 194. 280 PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 7, p. 510. 281 TOLLENARE, Op. Cit. p. 194. 282 PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 7, p. 508, 509. 283 Idem, p. 509.

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parecesse com um carmelita no momento da morte, deixando-o apenas de cala e camisa, como um simples civil. Dali em diante era o caminho da forca. Em 13 de janeiro de 1825, Caneca caminhou da Cadeia do Crime, que se localizava onde hoje funciona a sede do Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano, no bairro de Santo Antnio, at o largo do Forte das Cinco Pontas, lugar onde seria executada a sua sentena; mas evitou o traado costumeiro e fez um caminho ainda mais longo, pois no quis passar pelo largo do Carmo, convento de sua ordem. Um, dois, trs carrascos foram chamados para executar a sentena, mas nem sob promessas ou ameaas se dignaram a cumprir o ofcio de empurrarem o carmelita para a eternidade. Rapidamente a Comisso Militar alterou a sentena para fuzilamento. Caneca foi executado ao lado do muro da citada fortaleza.284 3.1 O teatro do medo.

A espetacularizao da pena de morte um costume antigo. Alpio de Sousa Filho, ao comentar sobre esta prtica punitiva entre os romanos,285 informou que um acusado durante o processo judicial, sendo ele forte, poderia at escapar da morte, mas nunca se livraria do suplcio que era dado por certo. Para o autor, o sacrifcio pblico para nada mais servia do que para a difuso do medo, que

serve para manter todos os indivduos na normalidade da cultura instituda e muitos dos ritos coletivos, alimentados pelo medo, servem para aliviar as tenses psquicas, funcionando como solues para desequilbrios que ameacem a Ordem.286

O medo gerado pelo suplcio e a pena de morte sendo executada como um grande espetculo que potencializava as dores e as sensaes atuava como um mecanismo de controle. A funo social de um auto de execuo era imensa, pois, alm de dar um entretenimento ao povo, aliviando suas tenses, era mais um recurso pedaggico das elites dirigentes, ensinando e mostrando com um exemplo dantesco qual
284 285

DURO, Op. Cit. p. 137. SOUSA FILHO. Alpio de. Medos, mitos e castigos: notas sobre a pena de morte. So Paulo: Cortez, 1995. p. 95. 286 Idem, p. 16.

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era o castigo exemplar para os criminosos:

Essa relao da pena de morte com o espetculo teatral pblico importante que seja sublinhada porque exprime toda a inteno de fora simblica do mito do castigo exemplar. A ostentao do suplcio do condenado [...] e a execuo do ru, numa cerimnia ritual pblica, serviam de demonstrao do triunfo do poder e da lei, mas, principalmente, pela riqueza do simbolismo da encenao servia de exemplo para todos os demais na sociedade.287

As macabras solenidades em praa pblica tinham um efeito moralizante sobre as conscincias e castrava nos indivduos as intenes de seguir o mesmo caminho do criminoso, ora padecente. Mas, para que todo esse circo se o criminoso j estava julgado e seria de uma maneira ou de outra, penalizado com a morte, para quem era destinado tamanho aparato? Na verdade, a morte era a pena para o criminoso, todavia o suplcio, a festa era para os circunstantes. As execues serviam mais para o Estado mostrar-se ao povo do que para punir o delinquente, que por sua vez poderia em vida pagar seus crimes, ou ser morto sem tanto dispndio. Segundo Foucault, as cerimnias de execuo europeias assim como em outras partes do mundo eram um acontecimento que no levava ao espetculo apenas o ru, o oficiante e o carrasco, mas muitos espectadores a se comprimirem em torno do cadafalso.288 No Brasil imperial no tivemos a cultura dantesca da arte de reter a vida no sofrimento, subdividindo-a em mil mortes289 s lembrarmos das discusses parlamentares que tanto maldiziam o Livro V das Ordenaes Filipinas. J salientamos, que o prprio Cdigo Criminal de 1830 tratou de organizar a partir de suas leis como se daria a pena de morte no Brasil unicamente por enforcamento atravs da forca e sem os macabros rituais de lentido da morte cruel ou a punio post mortem da pena atroz. Tivemos, todavia, a organizao de um cortejo muito parecido com um ritual religioso, um auto de f, que seguia da cadeia at o p da forca. Alguns valiosos registros nos do conta de como era praticada a pena de morte no Brasil. Tollenare alm de narrar a execuo de participantes do levante de 1817 em
287 288

SOUSA FILHO, Op. Cit. p. 96. FOUCAULT, Op. Cit. p. 36. 289 Idem.

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Pernambuco, tambm narrou como se deu a comitiva suplicial - afirmando que os detalhes que precederam as execues oprimiram sua alma:

Os condenados de corda no pescoo, esperam por longo tempo, sobre os degraus da priso, a formao do cortejo. Os soldados marcham com as armas em funeral, e os tambores rufam surda e sinistramente. As irmandades chegam lentamente, umas depois das outras, trazendo bandeiras que vm sucessivamente inclinar diante dos pacientes. Deseja-se e cr-se sempre que a ltima vai determinar a partida. Ao aparato militar e religioso, vem se juntar o da lei inflexvel.290

Observemos alguns dos personagens que chamaram a ateno do cronista. Cada um dos condenados j caminhava para forca com o seu instrumento de morte individualizado, uma corda para cada, em meio a outros personagens que faziam parte do prstito. Os soldados, por exemplo, eram essenciais nesse tipo de servio; estavam ali com uma dupla misso, de um lado garantiam o cumprimento da lei e de outro preservavam a integridade fsica do condenado. Era necessrio que ele estivesse ntegro e saudvel no momento da morte. O padre Dias Martins, que assim como Tollenare foi um observador coevo desses eventos, afirmou que para tais execues quatro mil soldados foram postos nas ruas do Recife entre o Forte das Cinco Pontas e a alta forca que se erguia no Campo do Errio. Escoltando o cortejo e depois postados ao p da forca, outros oitocentos homens que marchavam sob msicas militares; sem contar a cavalaria trazida da provncia baiana.291 Com efeito, era um aparato bastante ostentoso. claro que foram poucas as execues com tantos homens, mas as armas e o toque de caixa da banda militar se faziam presentes em todas. O rufar dos tambores era essencial para a espetacularizao da pena de morte. Alm de emprestar-lhe um ar marcial e convocar com o seu som ainda mais expectadores para o ato pblico, tambm tinha a funo de sufocar a fala de algum condenado que blasfemasse, amaldioasse o rei, a lei ou ainda praguejasse contra o povo que se comprimia para assistir ao desenlace da sua vida. Alm disso, a msica dos tambores sempre era executada no momento que o algoz montava no condenado,

290 291

TOLLENARE, Op. Cit. p. 195. PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 7, p. 508.

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causando grande expectativa na plateia. A Igreja Catlica se fazia presente com o clero secular que oficiava os ritos litrgicos para o padecente e com as irmandades, que acompanhavam o evento, revestindo-o com uma aura de procisso. No Brasil e nas possesses ultramarinas portuguesas, narrou Pereira da Costa, que a Santa Casa de Misericrdia tinha com o Estado um compromisso que determinava a forma de como acompanhar os padecentes. Seus representantes assessoravam o condenado desde o momento da cincia de sua execuo, o faziam comungar e alm de fornecerem a veste de linho branco com que [era] costume292 padecerem, ainda ajuntavam as pessoas que quisessem seguir o cortejo. Bandeiras, crucifixos, tochas, campainha, capeles, gua benta, hissope, hstia, clice, rezas, ladainhas, etc. Se no havia mais salvao para o corpo, montava-se todo esse aparato para tentar reconciliar a sua alma. Chegados todos ao lugar de destino, existia um costume europeu que no foi transplantado para o Brasil: frente da forca postava-se o porta-estandarte com a bandeira da Misericrdia e esperava-se pelo desfecho da sentena. Escreveu Michel Foucault que era de costume em algumas regies da Europa livrar o condenado se houvesse a impercia do algoz, ou se por qualquer outro motivo a execuo falhasse293. Pereira da Costa confirmou a existncia dessa tradio nos primeiros sculos do Brasil Colnia. Segundo ele, se por uma circunstncia imprevista acontecia frustrar-se a primeira tentativa feita pelo algoz,294 os soberanos permitiam que a Misericrdia estendesse seu manto sobre ele, postergando assim a execuo como sinal de reprovao divina. Todavia como veremos mais a frente quando tratarmos da execuo do preto Quirino, no Brasil oitocentista a forca no perdia a sua presa. certo que no haveria execuo sem o algoz. No sculo XVII, quem cumpria os ofcios de executor de justia na cidade de Lisboa era Belchior Nunes Carrasco, cujo sobrenome transformou-se em alcunha para quem posteriormente passou a cumprir com esses deveres. comum a bibliografia trata de tema que no Brasil geralmente exerciam essa atividade escravos condenados pena ltima que, para livrarem-se da morte, consentiam ou se ofereciam para serem o brao do imperador.295 Veremos adiante, o qual nem sempre os imperadores brasileiros cumpriam com o velado acordo de comutar
292 293

PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 2, p. 455. FOUCAULT, Op. Cit. p. 52. 294 PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 2. 457. 295 TOLLENARE, Op. Cit. p. 196.

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a pena de quem executava um condenado. O ofcio de alto executor de justia para as leis portuguesas era, na verdade, uma nomeao, um ttulo que o algoz era mantido pelo Estado e ainda podia ficar com o esplio de seus executados. Mas a partir das mudanas na arte de punir identificadas por Michel Foucault, a imagem do carrasco passou a ser vista como uma figura ambgua. Se por um lado ele era o agente de uma violncia aplicada violncia do crime, para domin-la,296 se era o alto executor da justia, o brao, o gldio, ou ainda o campeo do rei, por outro, era to desprezvel como a vtima e partilhava da infmia do adversrio297 do rei. Durante o caminho da forca o carrasco estava presente. Nas execues presenciadas por Tollenare, os algozes que saiam do crcere apenas para cumprir aquele tipo de atividade iam ferropeados e levavam tambm a corda ao pescoo,298 mostrando com isso, na anlise do cronista, que eram igualmente vtimas. Jean-Baptiste Debret, que tambm esteve no Brasil no incio de sculo XIX e presenciou um auto de execuo, disse que o condenado ia acompanhado por dois carrascos negros emparelhados por uma pesada corrente presa ao pescoo e s pernas. Um deles, bem atrs da vtima, [segurava] a longa cauda do domin e a ponta das duas cordas enroladas. O segundo [carregava] sob o ombro um grande saco onde [levava] dois enormes faces, para cortar as cordas no fim da execuo.299 Todo esse ritual tinha o objetivo de se inculcar uma memria. Para Nietzsche, uma vez que o criminoso era um infrator das leis que regulamentavam a boa vivncia de sua comunidade e, para que o mal fosse banido, o mesmo deveria ser isolado.300 Mas tambm deveria haver uma marca indelvel da execuo da sentena no seio da comunidade infringida pelo crime. Nele o castigo encarado como festa, ou seja, como ato de violncia e escarnecimento de um inimigo afinal abatido [...] como um fazermemria, seja para aquele que sofre o castigo [...], seja para as testemunhas da execuo301. Para o filsofo, nunca se passou sem sangue, martrio, sacrifcio quando o homem achou necessrio se fazer uma memria.302

296 297

FOUCAULT, Op. Cit. p. 51. Idem, p. 52. 298 TOLLENARE, Op. Cit. p. 196. 299 RIBEIRO, Op. Cit. p. 12. 300 NIETZSCHE, Op. Cit. p. 306. 301 Idem, p. 310. 302 Idem. p. 306.

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J d pra perceber que o cdigo criminal de 1830 nada mais fez seno dar continuidade ao que j se praticava no Brasil; ele, apenas excluiu as penas cruis e atrozes e determinou que as execues fossem dadas exclusivamente por meio da forca. A sentena de morte se cumpria sempre um dia depois do condenado tomar cincia que j se haviam esgotados todos os recursos cabveis para sua defesa. Nunca se executava aos sbados, domingos, dias santificados, feriados ou dias de festa nacional e nunca se executavam mulheres grvidas ou com menos de quarenta dias ps-parto. O condenado vestido de uma mortalha branca, especialmente tecida para este fim, era laado ao pescoo e carregava o instrumento de sua morte. O cortejo deveria percorrer as ruas mais pblicas do lugar onde tudo havia comeado, ou seja, onde a lei foi violada. A penalizao seria para alm da morte fsica, j que, o corpo do executado seria entregue sua famlia apenas se esta o pedisse, todavia deveriam enterrar seu ente sem nenhuma pompa, sob pena de medidas repressivas.303 Segundo Mozart Linhares da Silva, a visibilidade trazia a exemplaridade.304 Ao ver semelhante espetculo pelas ruas da cidade, a plateia formada em boa parte por escravos ficaria frente a frente com a fora disciplinadora do Estado. Liana Maria Reis influenciada pelos escritos de Michel Foucault nos explica que

a punio pblica do escravo evidenciava que seu corpo estava mergulhado num campo poltico e que as relaes de poder tinham um alcance imediato sobre ele [...] Nessa perspectiva, o corpo do condenado era pea essencial no cerimonial de castigo pblico [...] o suplcio judicirio deve ser entendido como ritual poltico, fazendo parte das cerimnias pelas quais se manifesta o poder.305

O castigo de um escravo at mesmo de um livre em praa pblica no deve ser encarado como uma simples aplicao da lei, como reparao de um crime. O auto de execuo servia, sobretudo, para mostrar a administrao que se exerce sobre o povo. Em nosso caso, os escravos serviam para mostrar em seus prprios corpos a fora do poder pblico imperial.

303

Conforme o artigo 42 do Cdigo Criminal do imprio: Os corpos dos enforcados sero entregues a seus parentes ou amigos, se os pedirem aos juzes que presidirem a execuo; mas no podero enterrlos com pompa, sob pena de priso por um ms um ano. PIERANGELI, Op. Cit. p. 242. 304 SILVA, Op. Cit. p. 259. 305 REIS, Op. Cit. p. 74.

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3.2 A pena de morte em Pernambuco imperial alguns dados.

Do incio do Imprio at o ano de 1860 registramos a execuo de 15 escravos (Ver anexo). A partir desse momento, examinaremos quem foram esses escravos, quem foram suas vtimas e, por fim, como se deram algumas das execues. Nunca demais salientar que este quantitativo refere-se apenas aos casos coligidos durante a pesquisa e que conseguimos comprovar a subida forca ou identificar o mandado de execuo. Desta forma, a existncia de outros executados ou de condenados que no subiram forca no algo improvvel. A princpio, as 15 execues de escravos em um perodo de 33 anos podem at no parecer to significativas assim, quando em paralelo temos as provncias do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, entre os anos de 1833 a 1876, executaram nada menos de 230 pessoas na forca. Sem contar outras 643 que foram condenadas, mas obtiveram o perdo imperial e os 180 casos em que a execuo ou comutao no pode ser comprovada306. Independentemente dos nmeros, se muitos ou poucos, o caso que a pena de morte existiu e foi utilizada em Pernambuco durante o perodo imperial. Em nossos registros, o primeiro escravo que subiu forca em Pernambuco, aps a independncia, foi Antnio Manoel. Porm como ele foi executado no ano de 1826, sua sentena foi baseada no Livro V das Ordenaes Filipinas, ainda em vigncia no Brasil no decnio de 1820. J o preto Alexandre, que juntamente com Raimundo, assassinou seu feitor, foi executado em fevereiro de 1831 poca em que j vigorava o cdigo criminal, todavia como seu pedido de perdo foi julgado por sua majestade imperial D. Pedro I, em 15 de outubro do ano anterior, poca em que deputados e senadores ainda discutiam o projeto de cdigo criminal, sua morte tambm foi alicerada pelas leis portuguesas. Sendo assim, as duas nicas sentenas de pena de morte para escravos baseadas no cdigo criminal de 1830 foram as de Anacleto Teixeira, que assassinou e depois violentou o corpo de Ana Maria Teixeira, sendo executado em 1839, e Quirino, que foi executado em 1859 em Caruaru, por ter assassinado seu prprio pai. J a lei de 10 de junho de 1835 serviu de base jurdica para a execuo de 10 dos 15 escravos acima arrolados. Cinco deles (Antnio Calabar, Joo Cassange, Antnio
306

RIBEIRO, Flvia. A lei que mata. In Aventuras na Histria. vol. , n , ano , p. 40/45.

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Diogo, Antnio e Francisco) foram enforcados por terem assassinado seus senhores. Outro deles, Joo Crioulo, ficou s na tentativa de matar sua senhora Anna Ferreira de Mello, mas como para a lei acima citada o que valia era a inteno, ele tambm teve o mesmo fim daqueles que consumaram o homicdio. Por sua vez, quatro escravos (Matheus, Manoel, Fernando e Francisco) foram executados por terem matado seus feitores ou pessoas ligadas afetivamente a eles. Antnio que foi mandado para a forca no ano de 1842 em Garanhuns, foi o nico sobre quem no conseguimos obter maiores informaes, pois a documentao escassa deixou-nos apenas perceber sua condio cativa e a data de sua execuo, silenciando sobre seu senhor, seu crime e a lei que o condenou morte. importante mais uma vez salientar que o nosso objeto de estudo limita-se aos escravos que foram comprovadamente executados na provncia de Pernambuco entre os anos de 1822 a 1860, desta forma no analisamos os casos de homens livres sentenciados pena ltima.307 Apenas fizemos aluso aos casos de Jos Rodrigues de Souza e Joo Paulo Sagaz que foram enforcados nos anos finais da dcada de 1820. Mas seus casos foram comentados aqui unicamente pelo fato de bem mostrarem como se conseguia um carrasco naqueles tempos. Salienta-se que, tambm encontramos referncias aos escravos que foram condenados, mas no pudemos comprovar sua execuo (Ver anexo). Foi o caso de Antnio que em 1837 assassinou seu senhor, Antnio Manoel da Trindade, em Pau dAlho. Sabemos que depois de sua sentena de morte, adoeceu na priso, mas no conseguimos apurar se ele faleceu por conta da enfermidade ou se morreu na forca. O ano de 1838 fechou com um saldo de 11 condenados morte, entretanto, no sabemos se todos eram escravos, identificamos o estado servil e a execuo de quatro desses condenados.308 Alm deles, os cativos Marcos e Jos foram condenados, mas no sabemos se foram executados, restando identificao e o destino de cinco; Manoel
307

Entre eles, podemos citar: Manoel Giquiri que em 1845 assassinou Damio Lopes em Caruaru; Joo Batista e Joaquim Ferreira, homicidas que perpetraram seus crimes em Bonito tambm em 1845; Francisca Maria de Jesus que juntamente com Severino, seu amante, assassinou o esposo Joo Leite da Silva em 1846, no Brejo; Domingos Gomes de Aguiar e Manoel Francisco da Luz que, respectivamente, assassinaram Luiz Jos de Oliveira e Jos Marcelino Cordeiro da Fonseca em Cimbres, ambos condenados morte no ano de 1851; Manoel Romo Correia, homicida e Joaquim Gonalves da Silva, fratricida, nos anos de 1852; Jos Antnio Pereira que assassinou o padre Joaquim Jos Veras em Paje de Flores. Arquivo Nacional Rio de Janeiro. Fundo Ministrio da Justia GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888); Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano APEJE. Srie Antiga Casa de Deteno do Recife; Srie Promotores Pblicos. 308 Foram eles os escravos Matheus, Antnio Calabar, Francisco e Anacleto Teixeira que adiante apresentamos suas histrias de morte.

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Cosme foi um condenado esperto e letrado, na priso fez um pedido de papel para tentar produzir um documento dando conta de seu perdo em 1840; Joo Cabra assassinou seu senhor o tenente coronel Francisco de Holanda Cavalcanti e Albuquerque em Igarassu e tambm foi condenado em 1843; Isabel, no mesmo ano foi condenada por tambm assassinar seu senhor Manoel Xavier de Vasconcelos em Nazar; Manoel Crioulo ps fim aos dias de sua senhora Torquata Quitria de Moraes e tambm foi indicado forca em 1858. Se foi pela falta de fontes ou por ineficincia do pesquisador, o fato que no sabemos qual destino de 12 condenados que esto dentro do perodo enfocado pela pesquisa. Esses podem ter sido efetivamente executados, podem ter findado seus dias na priso, fugido ou terem sido agraciados pelo perdo imperial. Tambm ficaram de

fora da pesquisa os escravos que foram agraciados pelo favor imperial com a comutao de suas penas ou que, apesar dos seus crimes serem passveis de pena ltima, foram condenados a outra pena (Ver anexo). Entre eles esto Igncio e Luiz que assassinaram o capito Francisco Cavalcanti da Cunha Vasconcelos, em Goiana, mas foram agraciados com a comutao da pena pela princesa Isabel. Por sua vez, Isidoro e Silvestre, que juntos deram cabo de seu senhor, o capito Jos Baslio de Freitas Peixoto, receberam a comutao em 1854.309 Dois anos depois foi a vez de Adriano, por haver assassinado outro escravo, de nome Antnio, receber a graa imperial310. Em 1859, na localidade de Bezerros, os escravos Felipe e Severino armaram-se com um pedao de pau e atacaram seu senhor, Francisco Bezerra de Vasconcelos Santos, deixando-o meio morto. Como o valor de um escravo havia aumentado bastante em razo do fim do trfico internacional, o delegado do lugar que por sinal era o seu senhor moo condenou os dois a 500 aoites. Com efeito, necessrio fazer algumas ponderaes a esses dados. Um fator primordial que deve ser destacado so as datas em que essas condenaes foram executadas ou no. Durante a efervescncia das primeiras dcadas do Imprio e da Regncia era quase certo que escravo condenado era escravo morto, tanto era assim que 11 dos 15 condenados que registramos foram executados at os anos 1850. Depois disso, uma das consequncias da lei Eusbio de Queirs foi o aumento do valor do escravo e, juntamente com a crescente onda de humanizao e abolicionismo, fizeram com que a comutao imperial, ou punies caseiras fossem mais comuns.
309 310

RIBEIRO, Op. Cit. p. 221. Idem, p. 237.

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Na segunda metade do Imprio, a forca foi menos utilizada em Pernambuco. De 1850 a 1860 coligimos apenas 4 execues na provncia. Todavia deste momento at o final do Imprio, contabilizamos um total de 12 escravos que assassinaram seus senhores, sendo que cinco deles foram condenados s gals perptuas e os outros sete tiveram suas penas de morte comutadas. Outros quatro escravos resolveram dar cabo de seus feitores. Um deles foi condenado morte, mas no conseguimos apurar a sua sorte; os outros trs foram condenados a gals para sempre. Por fim, nove escravos assassinaram pessoas que no tinham com eles relaes de senhorio; trs foram condenados morte, mas no foram efetivamente executados; j os seis restantes tiveram suas penas comutadas. Se a lgica punitiva da segunda metade do sculo XIX fosse a mesma da primeira, a forca teria tragado mais 16 condenados pela lei de 10 de junho de 1835 e outros nove pelo cdigo criminal e, ao invs de 15, apresentaramos nesse momento 40. Tudo isso sem contabilizar os 12 cativos que foram condenados morte entre os anos de 1837 a 1858, que no conseguimos comprovar suas aniquilaes, caso realmente tenham sido esticados, esse nmero se elevaria a 52 escravos que sofreram a pena ltima em Pernambuco. Como j conhecemos os executados e seus crimes, agora o momento de nos dedicarmos a como se deu cada execuo. 3.3 Antnio Manoel: revelia do imperador.

Em 18 de abril de 1826 iniciavam-se os preparativos para a execuo de Antnio Manoel, um negro de nao Angola, escravo de Joo Sareiro, morador na Serra da Raiz, comarca da Paraba. Para merecer esta sentena, Antnio Manoel assassinou uma mulher, alm de estuprar e degolar com uma foice sua neta, que contava nove ou dez anos de idade. O conselheiro chanceler da Relao pediu ao presidente da provncia que fossem tomadas as providncias de estilo e que se pusessem em prontido os auxlios militares necessrios em tais casos.311 Jos Luiz Ribeiro conseguiu encontrar no Arquivo Nacional um documento onde o mesmo conselheiro informou que, em 21 de abril daquele ano, o escravo havia sido executado e que a opinio pblica se no havia se alterada, isso por conta, segundo ele, da atrocidade do crime que o condenado cometera. Nas falas do conselheiro, as
311

APEJE, Srie Tribunais diversos. vol. 12, fl. 143.

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duas mortes perpetradas por Antnio Manuel, e uma delas por degola precedida da violao de uma criana, alm do denodo e descaramento312 com que o padecente enfrentou a multido e a morte fez com que o povo, disse o conselheiro chanceler, no discutisse a questo. Acreditar nas fontes sem question-las se constitui em grande perigo para um historiador. necessrio observar que a Relao de Pernambuco deixou de consultar o imperador D. Pedro I sobre a execuo de Antnio Manuel, no cumprindo assim o estabelecido no oitavo pargrafo do artigo 101 da Constituio de 1824, que facultava ao Poder Moderador o direito de perdoar ou minorar as penas dos rus condenados por sentena. Ao enforcar o escravo revelia de sua majestade imperial o conselheiro chanceler sabia que havia se adiantado a decises que no eram de sua competncia passando assim dos limites estabelecidos pela lei. Barbarizar o crime, descaracterizar o condenado e, por fim, dizer que a populao foi passvel com uma pena de morte pode no ter sido o que realmente aconteceu, e sim uma tentativa de acalmar o imperador. Tanto , que nesse mesmo relatrio o conselheiro desculpou-se de suas atitudes que poderiam magoar o compassivo corao de sua majestade.313 Magoado ou no, o historiador Joo Ribeiro atrelou a essa execuo a promulgao da lei de 6 setembro de 1826 que estabeleceu que toda sentena de pena de morte no fosse executada sem que o imperador ficasse sabendo e tomasse seu posicionamento. 3.4 Alexandre: primeiros problemas com a forca.

Alexandre e Raimundo eram escravos de Jos Antnio Gomes Jnior e juntos assassinaram o feitor Jos da Costa Santos. Presos e processados eles foram, como seria de se esperar, condenados morte, com direito a apelarem benevolncia do imperador.
Porm D. Pedro I achou por bem no conceder-lhes a comutao da pena.314 Raimundo,

que no teve pacincia para esperar pela graa imperial, fugiu da fortaleza das Cinco Pontas, onde se encontrava preso. Alexandre no teve a mesma sorte. Sua situao foi decidida com certa rapidez, a julgar pelo sistema de transportes e comunicao
312 313

RIBEIRO, Op. Cit. p. 13. Ibid. 314 http://www.senado.gov.br/publicacoes/anais/pdf/ACE/ATAS13Indice_Onomastico_e_de_Assuntos.pdf Acesso em 26/07/2011.

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disponveis na poca. Seu pedido de graa, juntamente com a cpia da sentena e os relatrios do juiz que presidiu a sesso e do presidente da provncia seguiram do Recife em 15 de outubro de 1830 e recebeu o indeferimento do imperador em 27 de novembro, pouco mais aps um ms. Mas por algum motivo a deciso imperial tardou em ser remetida para Pernambuco. Com efeito, essa demora deveria causar uma imensa expectativa no ru que aguardava com ansiedade a resposta de seus apelos para saber se iria ou no ao patbulo. Chegando a deciso imperial em 20 de janeiro de 1831, iniciaram-se os preparativos para a execuo do infeliz. Para aumentar ainda mais as angstias do preto, o artigo 39 do Cdigo Criminal o qual determinava que a sentena, depois de se tornar irrevogvel, seria executada no dia seguinte da intimao, 315 no foi observado e ele ficou sabendo de sua sorte com uma antecedncia de trs dias. Tal desrespeito lei provavelmente se deu por conta do pouco tempo que o Cdigo Criminal tivera para ser plenamente observado pelas autoridades, pois fazia apenas um ms que ele havia sido sancionado e posto em vigor. Entretanto temos de levar em considerao outros aspectos de ordem operacional, pois os preparativos para a efetivao de uma pena de morte no se realizavam de um dia para o outro. Antes de qualquer coisa era necessrio verificar se a forca estava em condies de ser utilizada em mais uma execuo. Ento, o ouvidor geral do crime solicitou ao presidente da provncia Joaquim Jos Pinheiro de Vasconcelos que

sendo mister que seja examinado o patbulo onde se deve executar no dia 4 do corrente a sentena de morte contra o ru Alexandre, a fim de se conhecer se est capaz de servir, e fazer algum reparo que for necessrio, eu rogo a Vossa Excelncia queira ordenar [...] fazer o exame e os consertos que forem necessrios.316

A forca no era um instrumento que se usava cotidianamente, por isso ela no deveria receber um cuidado dirio da parte das autoridades, que s se lembravam do seu estado em momentos de necessidade. Tambm era preciso deslocar o seu carrasco que estava cumprindo pena na cadeia da Fortaleza do Brum. Quem fez de Alexandre sua montaria, subindo em seus
315 316

PIERANGELI, Op. Cit. p. 241. APEJE, Srie Tribunais Diversos. vol. 14, fl. 106.

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ombros para cumprir a sentena, foi o preto Felcio, ou Farinha Sca, como era conhecido. Ele deve ter realizado bem o seu trabalho e a execuo do preto Alexandre no deve ter sido to espalhafatosa, tanto que no houve nenhuma notcia nos principais jornais da poca. A nica mensagem foi a do ouvidor geral do crime, rogando que Felcio fosse conduzido de volta Fortaleza do Brum com toda segurana necessria.317 3.5 Antnio Calabar e Francisco: nem sempre o imperador agradece pelos servios a ele prestados.

Francisco Ferreira de Mello queixou-se junto prefeitura da comarca do Recife pelo no cumprimento da sentena de pena de morte do escravo Antnio, de nao Callabar. Pelas mos do dito preto que Francisco tornou-se rfo, pois seu pai, Miguel Ferreira de Mello, senhor de Antnio Callabar, foi cruelmente assassinado. O prefeito da comarca transferiu o teor de suas reclamaes para o presidente da provncia, na poca Francisco do Rego Barros, dizendo que

tendo eu por duas vezes apresentado Vossa Excelncia a sentena de pena ltima, que fora imposta pelo jri desta cidade ao ru o preto Antnio Callabar, por haver assassinado a seu senhor Miguel Ferreira de Mello, foi Vossa Excelncia servido ordenar-me que desse execuo a dita sentena, a qual, por falta de verdugo, no pde ento ser executada, mas como agora o ru sentenciado a mesma pena de nome Francisco, escravo do Tenente Coronel Joaquim Cavalcante, no repugne exercer o oficio de verdugo, para o que fora consultado: tenho dado as ordens necessrias para que o sobredito ru Antnio seja executado amanh pelas 8 horas do dia convindo nisto Vossa Excelncia para o que envio de novo a mesma sentena.318

O problema que a prefeitura passava era a falta de algoz, mas a soluo foi encontrada ali mesmo; outro escravo, tambm condenado morte, no via problemas em cumprir este macabro servio. J bem sabemos que o ofcio de verdugo geralmente era desempenhado por negros escravos que ansiavam terem sua pena de morte minorada em

317 318

APEJE, Srie Tribunais Diversos. vol. 14, fl. 107. APEJE, Srie Prefeitura de Comarcas. vol. 7. fl. 158.

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gals perptuas. Ento, sem delongas, pelas mos do escravo Francisco a pena foi cumprida por volta das nove horas da manh de 5 de abril de 1838,319 satisfazendo assim o desejo de justia do outro Francisco, filho da vtima. Como j percebemos no captulo anterior, nem sempre esse negcio com o rei dava certo, principalmente quando se prestava o servio antes de receber a imperial clemncia. Quase sempre o sentenciado se colocava disposio e exercia o ofcio de verdugo muito antes que seu pedido de graa dando conta dos prstimos coroa fosse julgado. Da temos que nem todos os carrascos que mataram seus companheiros de condio tiveram sua sorte mudada e dias ou anos depois, tiveram o mesmo fim, e de cavaleiros serviram de montaria para outros algozes. Um caso emblemtico disto ocorreu em 1828, durante os preparativos para a execuo de Jos Rodrigues de Souza, que na noite de 23 de abril de 1825, matara Joaquim Antnio de Oliveira com um tiro de pistola. E, dois anos mais tarde, em 13 de outubro de 1827, j na cadeia do Rio Grande do Norte, ele matou Antnio da Costa Seixas com uma faca de po.320 O seu pedido de clemncia foi negado pelo imperador, mesmo assim a sua sentena tardou a ser efetivada justamente pela falta de um algoz. Devido ao fato de no haver um executor de alta justia por ofcio, a soluo para tal impasse deveria ser caseira, como admitiam as autoridades responsveis:

[...] devendo-se dar a execuo de pena ltima ao ru Jose Rodrigues de Souza, e no havendo executor dAlta Justia por ofcio, sendo doutrina e prtica sabida poderem ser nomeados e obrigados a fazerem tais execues os j condenados pena de morte, e achando-se na cadeia desta Relao o preso Joo Paulo de Souza: ordeno que o mesmo v fazer a sobredita execuo: o que lhe intimar o meirinho da Relao; e por assim o praticar se levar presena de Sua Majestade o Imperador perante quem j pende a sentena e splica do mesmo preso, para que se digne tomar em considerao esse servio por ele feito Justia.321

Diferentemente de Francisco, que se colocou disposio das autoridades, Joo Paulo Sagaz foi intimado a cumprir aquele ministrio; mas se por um lado bem sabemos que ele tinha o direito de decidir se cumpriria os deveres de carrasco ou no, por outro, o
319 320

APEJE, Srie Prefeitura de Comarcas. vol. 7. fl. 160. APEJE, Srie Tribunal da Relao Diversos. vol. 1, fl. 163. 321 Processo-crime Jos Rodrigues de Souza. Op. Cit.

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Guarda-mor da Relao lhe mostrou que servir de brao do rei poderia lhe render a to almejada comutao da pena. Joo Paulo decidiu arriscar. Em 13 de setembro de 1828 Jos Rodrigues subiu ao oratrio para tentar resolver suas contas com a justia divina porque trs dias depois estaria em frente da justia dos homens, tendo Joo Paulo Sagaz como seu alto executor.322 Joo Paulo, ou Boca Negra, como era conhecido havia assassinado com duas facadas o tenente ajudante do 21 Batalho de Caadores do Exrcito enquanto este cumpria seus servios de recrutar homens. Por uma pequena desavena e bofeto que dera o tenente em Boca Negra, este o assassinou em Ponta Negra, termo de Natal, comarca da provncia do Rio Grande do Norte. Como, na poca, o Cdigo Criminal ainda se arrastava no parlamento, ele foi condenado pela Relao de Pernambuco. Segundo as Ordenaes Filipinas, ento vigentes, ele deveria ser conduzido com barao e prego [...] pelas ruas pblicas desta Cidade ao lugar da Forca e que ali [sofresse] morte natural para sempre.323 Sabendo do seu inelutvel destino, ele decidiu se agarrar naquela que talvez fosse a sua nica tbua de salvao. Contudo o fato dele ter sido o brao do rei no lhe abriu as portas da clemncia imperial. D. Pedro I negou o seu pedido de graa e mandou que se executasse a sentena.324 Em 19 de janeiro de 1829, ele teve o mesmo triste fim que dera a Jos Rodrigues, seu companheiro de destino. Outro algoz, talvez movido pelo mesmo desejo que ele, tambm assumiu a inglria tarefa de ser o brao do rei. Voltando ao caso do assassinato de Francisco; sabemos que a demora na execuo de Antnio Callabar estava causando uma celeuma entre a prefeitura e a famlia da vtima, que j havia requerido a pronta execuo da sentena. Iludido pelo sonho de ter sua sorte mudada aos ps do poder Moderador, o escravo Francisco concordou em servir de carrasco e executar Callabar. O referido preto pertencia ao tenente coronel Joaquim Cavalcante dAlbuquerque e havia sido sentenciado morte por assassinar Thereza, tambm escrava de senhor; porm, a parda era esposa do feitor do engenho ao qual ele pertencia. A sorte do carrasco Francisco no foi nada diferente do destino de Joo Paulo

322 323

APEJE, Srie Tribunais diversos, vol. 2, fl. 250. Processo-crime Joo Paulo de Souza. Op. Cit. 324 Ata da segunda sesso do Segundo Conselho de Estado do Imprio. Disponvel em http://www.senado.gov.br/publicacoes/anais/pdf/ACE/ATAS13-Indice_Onomastico_e_de_Assuntos.pdf Acesso em 26/07/2011.

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Sagaz. Ele executou Callabar em 5 de abril de 1838 e esperou exatos cinco meses para ter um outro negro escravo descarregando o peso do corpo sobre seu ombros. Em 5 de setembro de 1838, Francisco de S Barreto informou ao presidente da provncia que pelas onze horas da manh o cabra Francisco havia sido executado.325 3.6 Matheus: quem pagar pela forca?

Matheus, o escravo de Gervsio Pires Ferreira, como j sabemos, assassinou com um profundo ferimento na ilharga esquerda a Antnio Benin. Por conta disso foi condenado pena de morte pela lei de 10 de junho de 1835, pois o ofendido era seu feitor. Foi um processo bastante controvertido, pois os depoimentos que mais esclareceram os fatos aos jurados e ao juiz de Direito foram as falas de trs escravos; o ru s tomou cincia de qual era a lei em que estava sendo acusado no libelo intempestivamente; e o mais grave, a lei de 10 de junho de 1835 retroagiu 14 dias e nesse movimento prejudicou o ru, algo inconstitucional.326 Independente de tantas falhas processuais o fato que Matheus estava condenado morte. Mas, cumprir uma sentena de pena capital exigia muitos afazeres, e o presidente da provncia e a cmara municipal estavam diretamente ligados s ordens e aos servios de uma execuo de pena de morte. Vicente Thomaz Pires de Figueredo Camargo, que administrava a provncia de Pernambuco, determinou que o dia 17 de novembro de 1837 servisse para o enforcamento do escravo do finado Gervsio Pires. A partir de seu ofcio, datado do dia 13 daquele ms, portanto, com quatro dias de antecedncia, instruiu uma srie de medidas que deveria ser tomadas:
Dito Ao prefeito da comarca do Recife, para fazer executar no dia 17 do corrente ms a sentena do preto Matheus condenado a pena ltima. Dito Ao Comandante Geral do Corpo de Policia, para fazer marchar no dia 17 do corrente o referido corpo, para execuo de sentena do preto Matheus condenado a pena ltima. Dito [A Cmara Municipal do Recife] para dispor, e providenciar pela parte que lhe toca a respeito das cousas necessrias para a execuo do preto Matheus, a qual ter lugar no dia 17 do corrente.327

325 326

APEJE, Srie Prefeitos de Comarca. vol. 08, fl. 143 e 147. O inciso terceiro do artigo 179 da Constituio brasileira de 1824 afirma que a disposio de uma lei no poderia ter efeito retroativo. NOGUEIRA, Op. Cit. p. 103. 327 Dirio de Pernambuco, 16 de janeiro de 1838.

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O prefeito do Recife j estava devidamente avisado que em seus domnios deveria acontecer uma execuo de pena de morte e era de sua responsabilidade viabilizar o evento. Ao comandante da polcia foi estabelecido que organizasse a fora policial necessria para suprimir qualquer eventualidade causada pelo ajuntamento de pessoas durante o cortejo e ao p da forca. Todavia a municipalidade identificou que no poderia haver execuo sem forca, pois a mesma estava em estado precrio, assim respondeu a cmara ao presidente:

Ilustrssimo e Excelentssimo Senhor: Em resultado do que por Vossa Excelncia fora determinado em ofcio de 3 do corrente, sobre a prontificao da forca, e dos mais objetos precisos para a execuo da sentena de pena capital imposta ao escravo Matheus; cumpre, que esta Cmara leve ao conhecimento de Vossa Excelncia, que tendo dado suas ordens para se preparar no s a forca, como tudo mais que se faz mister, afim de poder-se dar cumprimento a mencionada sentena, [...]. Resta agora inteirar-se a Vossa Excelncia, que fazendo-se preciso uma nova forca pelo estado da existente, e j tendo-se passado alguns dias at o presente, no tem sido possvel achar quem queira encarregar-se da obra, ainda mesmo com o oferecimento de uma boa paga; parecendo-lhe, que s pelo Arsenal de Guerra, ou por as Obras Publicas, posto que por conta desta Cmara, poder ser ela feita, outro que os objetos tanto dessas como da outra Repartio, por serem obrigados, no denegaro a sua feitura. O que esta Cmara submete a considerao de Vossa Excelncia, para que, sendo que merea aprovao, haja Vossa Excelncia de expedir as convenientes ordens afim de ser feita a forca de forma que concluda a execuo, possa, por ordem do Chefe da Repartio em que for esta feita, ser desarmada, e guardada em lugar prprio da mesma Repartio.328

Exposta ao do tempo, ao sol e chuva, a madeira da antiga forca estava em runas. Ento, a cmara decidiu que deveria ser providenciado um novo patbulo. A partir desse momento podemos observar um problema recorrente para as sentenas que envolviam a forca em Pernambuco: a recusa dos oficiais carpinas em levantarem a forca. A Cmara municipal havia sido informada da execuo de Matheus com bastante antecedncia 14 dias mas esbarrou na falta de carpinas para o servio.

328

APEJE, Srie Cmara Municipal. Vol. 16. fl. 71, 71v.

135

Nesse momento, o problema foi solucionado quando o Arsenal da Guerra foi chamado para afincar a forca a servio da cmara municipal, que para evitar novos gastos, instruiu que depois da execuo, o Arsenal desmontasse e guardasse os paus da forca, evitando o apodrecimento. Ao que parece, os vereadores no arcaram com suas responsabilidades frente s despesas dos servios prestados, isso gerou uma reclamao do diretor do Arsenal ao presidente da provncia, que teve de intervir:

Dito A Cmara Municipal do Recife, para mandar tomar conta da forca que foi mandada fazer pelo Arsenal de Guerra, e pagar a despesa com ela feita. Dito Ao Diretor do Arsenal de Guerra, respondendo-lhe, que a Cmara Municipal desta Cidade, a quem compete tomar conta e pagar a importncia da despesa feita com a construo da forca [...].329

A municipalidade no fugiria de suas responsabilidades. Mas se por um lado a cmara resguardou-se de sua obrigao em pagar ao Arsenal da Guerra pelo mesmo ter erguido a forca, por outro, se preocupou e prontificou-se a pagar as despesas dos ritos religiosos, se por uma acaso a Santa Casa de Misericrdia no cumprisse com o seu ofcio. A Santa Casa de Misericrdia deveria acompanhar o padecente nos ltimos dias de sua vida e no momento de sua morte; sendo catlico, deveria um padre escutar suas confisses e comung-lo. Como j foi exposto, a Igreja Catlica representada pelos padres, pela Santa Casa de Misericrdia e pelas Irmandades, acompanhavam o padecente em sua marcha at o patbulo. Mas de se supor que a Misericrdia ou j tivesse deixado de prestar seus habituais servios, ou estivesse prestes a no cumpri-los, tanto que os vereadores fizeram questo de informar ao carcereiro que se por acaso a Misericrdia faltasse com suas obrigaes, nem a religio, nem a humanidade deixariam de ser ministradas ao padecente, mesmo que por conta da Cmara municipal.330 Francisco Antnio de S Barreto, prefeito da comarca do Recife, informou ao presidente da provncia de Pernambuco que s nove horas da manh do dia 17 de novembro de 1838 foi executada a sentena de pena ltima proferida contra o preto Matheus, escravo do finado Gervsio Pires Ferreira, dando conta tambm de que no

329 330

Dirio de Pernambuco, 16 de janeiro de 1838. Idem.

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ocorreu novidade alguma.331 3.7 Anacleto e Joo Cassange: crimes brbaros.

O crime que condenou morte de Anacleto Ferreira, cativo de Francisco Antnio Gomes, nada tem a ver com as relaes do escravismo que discutimos nesta pesquisa. Todavia no final de junho de 1839, suas ms aes chamaram a ateno da sociedade pernambucana. Por negar-se praticar atos libidinosos com ele, a parda Ana Maria Teixeira, mulher casada, foi assassinada com trs machadadas que destruram os ossos da sua cabea. Depois de t-la assassinado, Anacleto deu vazo aos seus desejos sexuais servindo-se da vtima e deixando sobre o seu cadver os vestgios do estupro.332 Ele foi condenado no grau mximo do artigo 192 do Cdigo Criminal e em 23 de janeiro de 1840 o Poder Moderador enviou a ordem de execuo para Pernambuco. O preto Joo Cassange foi outro que, por meio de denncia do promotor Jos Thomaz, foi condenado pena de morte por haver assassinado barbaramente seu senhor, Carlos Francisco Vidal, em Jaboato.333 Joo nem ao menos teve o direito de peticionar ao Poder Moderador para que fosse melhorada a sua sorte, pois o presidente da provncia Manoel de Souza Teixeira, de acordo com o decreto de 9 de maro de 1837, entendeu que o mesmo no seria digno da imperial clemncia. Esse decreto criou

uma nova cadeia de comando que, partindo do juiz de direito, obrigatoriamente, passava ao presidente da provncia, antes de subir ao Poder Moderador. Porm, deu aos presidentes de provncia, com o artigo 4, a prerrogativa de quebrar essa cadeia, a seu critrio, caso o escravo matasse o senhor. Todavia, podia mandar executar, jamais comutar ou perdoar a pena, atributos que permaneceram exclusivos do Poder Moderador.334

Como j salientamos, o decnio de 1830 foi o perodo em que o Brasil discutiu e criou sua base legislativa e a questo da criminalidade escrava estava no centro de muitas discusses. D. Pedro I j havia barrado os assassinos de senhores peticionarem graa ao

331 332

Dirio de Pernambuco, 18 novembro de 1838. Processo-crime escravo Anacleto. Op. Cit. 333 Dirio de Pernambuco, 19 de junho de 1841. 334 RIBEIRO, Op. Cit. p. 79.

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seu Poder soberano em 11 de setembro de 1826, ratificando-o trs anos depois, pois tais crimes comeavam a se avolumar por falta de uma pronta execuo. As leis s tendiam a serem cada vez mais intransigentes j que a lei de 10 de junho de 1835 estipulava que assassinar, propinar veneno ou lesionar gravemente senhores, seus familiares ou qualquer um empregado que exercesse ordem sobre o escravo, alm do crime de insurreio, diz o artigo 4, a pena de morte se daria com dois teros do total de jurados e se executaria sem recurso algum. A partir da combinao desses decretos e leis, qualquer juiz de direito poderia mandar um escravo para a forca e a chance de erros e abusos contra os rus escravos cresceram sobremaneira. Mas querendo minorar esse flagrante inconstitucional, j que a Carta Rgia de 1824 em seu artigo 101 estabelecia o direito ao recurso de graa ao Poder Moderador, em 1837 a Regncia flexibilizou a lei dando a oportunidade queles condenados pela lei de 10 de junho se pronunciar ao trono, deixando facultativo aos presidentes de provncia executarem ou encaminharem o recurso de graa dos assassinos de senhores. A partir da, mesmo tendo o direito de destinarem a morte em suas prprias provncias os negros acometidos nesse tipo de crime e no incomodarem o judicirio passou a ser prtica dos administradores da provncia de automaticamente levarem o caso e a splica do infeliz ao Poder Moderador. Vez por outra, um ou outro presidente de provncia resolvia por si s, foi o caso tambm de Jos Thomaz Nabuco de Arajo enquanto presidente de So Paulo. No primeiro dia de julho de 1841, s 8 horas da manh Joo Cassange foi enforcado.335 3.8 Antnio Diogo: um escravo-notcia.

Alguns escravos tornaram-se muito conhecidos atravs dos peridicos do sculo XIX. Um deles foi Antnio Diogo da Rosa Soares. Ele foi conhecido nesse texto pelas discusses travadas entre o promotor Jos Thomaz e o seu advogado de defesa, o doutor Jos Bernardo Fernandes Gama que, de maneira brilhante, conduziu a sesso do jri a um impasse processual cuja nica soluo jurdica seria a interrupo da mesma para que o Tribunal da Relao decidisse se Diogo era ou no escravo da vtima e, caso
335

Processo-crime escravo Joo Cassange. Arquivo Nacional. Fundo Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie IJ 1 322.

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positivo, se era de fato ou de direito. Mas como j sabemos, o juiz de Direito desprezou a lei e outorgou para si a responsabilidade de credenciar o ru como escravo de direito da vtima, portanto, passvel de pena de morte pela lei de 10 de junho de 1835. No momento de sua morte Antnio Diogo tambm foi notcia. que a forca estava mais uma vez quebrada, alm disso, faltava cordas para cumprir o ofcio. Por ser de sua responsabilidade, como de costume, o lder da cmara municipal pronunciou-se ao presidente da provncia dizendo que

Tendo eu recebido ordem do prefeito da comarca por ofcio de 5 do corrente ms, para mandar aprontar o que se fizesse necessrio para a execuo de pena ltima no ru o cabra Antnio Diogo, que deveria ter lugar no dia 7 do referido ms; determinei logo ao procurador Praxedes da Fonseca Coutinho, que passasse as demais providencias necessrias, afim de no haver a menor falta, e este ao depois participou-me, que s pde obter a compra das cordas; e que quanto ao concerto, que se fazia necessrio na forca, nenhum carpina se queria dele carregar, ainda com avulta paga; foi quando me dirigi pessoalmente a Vossa Excelncia participando-lhe isso mesmo, e foi Vossa Excelncia servido dirigir duas portarias, uma ao inspetor do arsenal de marinha, para que se prestasse todas as requisies [...] concernentes quele fim; e ento lhe incumbi o torcimento das cordas que se tinham comprado, o que ele prontamente executou; e outra no mesmo sentido ao inspetor do Arsenal de Guerra e dirigindo-me com ele ao referido Arsenal no encontrei ali o respectivo inspetor, e seu ajudante, e sim o almoxarife Francisco de Sales da Costa Monteiro, que dela tomou conta, certificando-me uma, e muitas vezes, que tudo sem a menor falta seria satisfeito: Levo o expendido a presena de Vossa Excelncia a fim de conhecer, que a falta que apareceu do concerto da forca, foi to somente do Arsenal da Guerra, e no da Cmara Municipal.336

O presidente da cmara municipal, o senhor Jos de Barros Falco de Lacerda, estava indignado com a demora na execuo de Antnio Diogo agendada pelo Baro da Boa Vista para o dia 7 de fevereiro e, como de costume, o cortejo da cadeia at a forca comearia por volta das 8 horas da manh. A antecedncia de dois dias era tempo suficiente no s para comprar e torcer novas cordas, como tambm para providenciar os reparos nas escadas que davam acesso ao alto da forca. Como j era de se prever, nenhum carpina se prestou ao servio mesmo por um preo acima do mercado ento chamaram para cumprir o mandado o Arsenal da Guerra.
336

Dirio de Pernambuco, 11 de fevereiro de1840.

139

O vereador deixou bem claro, em seu ofcio, que a demora em cumprir a sentena de morte de Diogo eram de responsabilidade do Arsenal da Guerra, que na pessoa de seu almoxarife prometeu, mas no cumpriu sua misso em tempo. claro que o diretor do Arsenal no deixaria tais crticas soarem sem as devidas respostas. Em nota no Dirio de Pernambuco informou que s recebeu a notcia do enforcamento s 8:30 do dia 7. A partir de seu conhecimento iniciaram muitas idas e vindas entre a forca e o Arsenal, pois seu diretor deu prontido ao enviar quatro carpinteiros para o local, mas estes no lograram xito, pois no era caso de reparo e sim de troca, pois as escadas existentes debaixo da forca estavam inteiramente podres por conta do tempo. Ento foram enviadas duas escadas de sua instituio; mas de to pequenas elas no davam conta do recado. S ento dobraram o nmero de escadas e, atadas duas a duas por cordas pde a execuo ter se dado ao meio-dia.337 No sabemos porque tanto estardalhao com os nimos flor da pele. Alm da expectativa dos circunstantes que esperavam a execuo de mais um escravo, o mais lesado, com certeza foi o condenado que teve suas agonias estendidas. No mesmo dia 7 de fevereiro de 1840 com quatro horas e meia de atraso a prefeitura avisou ao Baro da Boa vista que por volta de meia hora depois do meio dia no lugar do costume o ru Antnio Diogo, que sentenciado havia sido pena ultima pelo crime de ter assassinado o seu Senhor, o cidado Jos Bezerra dAlbuquerque Montenegro; e no ocorreu novidade alguma.338 3.9 Antnio e Joo crioulo: notcias do interior.

Os casos de pena de morte que eram do interior, muitas vezes se resolviam e deles pouco a capital tomava cincia. Antnio um desses casos, ele foi executado em 19 de julho de 1842 em Garanhuns e pela escassez documental tanto do tema quando do prprio caso pouco pudemos saber de seu nome e sua condio escrava. Passando disso, s verificamos que o Baro da Boa Vista havia expedido sua execuo um ms antes dela ter efeito,339 mas no conseguimos apurar seu crime ou a lei que o enquadrou morte. Outras vezes, a documentao disposta no Arquivo Nacional maior do que a
337 338

RIBEIRO, Op. Cit. p. 108. Dirio de Pernambuco, 10 de fevereiro de 1840. 339 APEJE, Srie Juzes Municipais, vol. 2, fl. 112.

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encontrada no Arquivo Pblico Estadual. Ento, quando as informaes sobre a execuo legadas por este ltimo so sucintas, as lacunas so preenchidas com a documentao contida no Arquivo Nacional. Como no caso de Joo Crioulo. Em Pernambuco, a nica informao que o diferia do caso anterior est no nome de sua senhora: Ana Ferreira de Mello. Mas os autos de seu processo se encontram guardados no fundo Justia GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e petio de graa do Arquivo Nacional. Os autos do conta que ao anoitecer do dia 30 de maro de 1842, Joo, pelas costas e querendo acertar o corao, deu um tiro no ombro esquerdo da senhora do Engenho Margaridas, em Santo Anto. Mesmo escapando com vida, D. Anna teve de arcar com as custas do processo, mas valendo-se da lei de 10 de junho de 1835 viu Joo ser executado em 22 de abril de 1843.340 3.10 Manuel: um contrato com o carrasco; ou ainda, o historiador caranguejo e o ltimo dos executados.

Em 17 de outubro de 1844, D. Pedro II resolveu no minorar a pena de morte indicada a Manuel e, dois meses depois, o escravo subia ao patbulo. Mas a execuo de Manuel encerrou um interessante episdio: havia boatos de que condenado e carrasco tinham um plano para ludibriar o poder pblico. Manuel era escravo de Jos Fernandes Bastos, proprietrio de uma fbrica de calados, a qual hoje fica na Rua do Imperador, no Recife. Ele tornou-se um criminoso quando assassinou o contramestre da oficina de Bastos e, passou condio de condenado quando o jri da cidade do Recife o qualificou como culpado e digno de morte em 3 de junho de 1844. Uma das questes mais recorrentes nas execues ocorridas em Pernambuco no poderia deixar de estar presente em mais essa edio de pena capital: problemas com a forca. As repetidas vezes em que esse instrumento de morte apareceu sem condies de uso pode nos levar a alguns caminhos: a putrefao dos paus, alm de nos mostrarem que no se gastava com a manuteno preventiva do instrumento, indica tambm que por ser dilatado o tempo entre uma e outra execuo, a forca era pouco utilizada, em relao a outros mtodos de controle escravaria, como os aoites e o crcere. Chegamos ento a uma bifurcao. O pouco uso da forca nos revela que a sociedade desacreditava dela como instrumento de pedagogia, levando os negros para l apenas
340

APEJE, Srie Juzes Municipais, vol. 2, fl. 230.

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em casos extremados. Ou ento, a forca realmente funcionava como instrumento de controle social, sendo assim, o medo das cordas fazia com que os negros escravos no se rebelassem a ponto de cometerem tantos crimes passiveis de pena de morte. Para se escolher um desses caminhos necessrio lembrar que medida que os anos se passavam o rigor punitivo das primeiras dcadas imperiais impostos pela poltica de D. Pedro I e dos Regentes se dissiparam aos poucos. Prximo dos anos de 1850 se intensificou o policiamento do trfico negreiro, alm do mais, a prpria sociedade comeou a repudiar a pena de morte como um mecanismo de controle. A durabilidade dos paus utilizados para erigir a forca, at que nos indicam que a qualidade da madeira no era l essas coisas, mas eles no falam sobre o porqu de poucos escravos subirem ao patbulo. Essa informao est atrelada poltica, economia e sociedade escravista que com o avanar do sculo XIX passou por significativas mudanas, desde a estabilizao da nao como pas governvel frente a um grande nmero de escravos, passando pelo aumento do valor da pea escrava fazendo de sua execuo um pssimo negcio, e chegando at prpria humanizao da sociedade que passou a repugnar a pena de morte. Essa repugnncia da sociedade pode ser atestada percebendo a atitude dos carpinteiros que se recusavam a cumprirem seus ofcios. Para a execuo de Manuel a forca at que estava l, o problema que de to alta, se precisava de uma escada para realizar a execuo. Um correspondente coevo nos deu as diretrizes de como ela conseguiu ser feita. Argumentou ele:

Sabem vocs de uma anedota muito interessante a respeito dos nossos artfices, que no querem artistas no Brasil? Precisava-se de uma escada para a prxima execuo do assassino do contramestre do Bastos, esta incumbncia pertence, creio eu, a Cmara Municipal, que em mandar fazer a escada para a forca nada perde de sua dignidade e categoria; mas os artistas assentaro que era uma injria faz-la, e adeus minhas encomendas! Debalde se procurou um carpinteiro brasileiro para a fazer; foi preciso recorrer a um estrangeiro, que tem o bom senso de se no importar com o destino que deve ter a sua obra, e fez-se a escada. Bem horrvel e infame o destino de uma faca de ponta, e h muito brasileiro que faz esse trastinho, e no lhes caem as mos. [...] Amanh ser executado o homem preto de que j acima falei. Possa este exemplo repugnante, mas necessrio produzir o efeito desejado. P.N.A.M.341

341

Dirio de Pernambuco, 14 de dezembro de 1844.

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Este annimo correspondente, conhecido apenas pelas iniciais P.N.A.M. tinha o costume de enviar para a redao do Dirio de Pernambuco seus escritos e esses serem editados na sesso Correspondncia da Cidade e da Provncia. Em tom, irnico chama ateno para o excesso de pudor dos artfices brasileiros que no se importavam com o destino das facas que faziam e que bem poderiam servir de arma, mas que renunciavam o dever de erguerem uma forca ou fazerem uma escada para uma execuo, mesmo sob as ordens da Cmara Municipal. Foi intil procurar entre os brasileiros um que se dignasse a realizar a tarefa e a soluo para o caso s foi encontrada quando foi contratado um carpina estrangeiro, que, segundo o escritor da matria, teve o bom senso de no se importar com o destino de sua obra. Erguida a forca e feita a escada, essa seria uma execuo como as demais que aqui j tratamos, se no fosse pelo suposto ajuste entre o condenado e o algoz, no qual o ltimo ministraria seus ofcios em um rito sumrio e logo daria destino ao corpo depositando-o no esquife. Logo depois, longe da vista da plateia tentaria ressuscitar o suposto morto. Tudo deveria correr como planejado se no fosse pelos boatos que diziam da tentativa de salvar o condenado. S que o juiz da vara criminal que condenou Manuel enviou um funcionrio para atestar a morte do sentenciado. O carrasco da vez era um negro de elevada estatura e corpulento, vulgarmente conhecido por Macota, e que tinha por ofcio nessa poca aoitar nas grades da cadeia os escravos condenados flagelao.342 Segundo Pereira da Costa, ele era um algoz acostumado com seu ofcio e j contava vrias execues, alm claro, dos constantes aoites que deflagrava nos escravos na cadeia. Quais seriam os motivos desse suposto concerto? Receberia Macota algum pagamento? Teriam se conhecido enquanto ambos cumpriam pena na cadeia onde o algoz aoitava os escravos em suas grades? Ou a amizade era mais antiga, j que a cadeia e a oficina de calados em que Manuel trabalhava eram vizinhas? Ambas estabelecidas , hoje, na rua D. Pedro II. Sobre o momento da execuo, assim nos contou nossa annima testemunha:

Havia-se dito que se pretendia tentar tudo para o salvar, e o carrasco, que j conta algumas execues, to mal lhe aplicou o aparelho, tanta pressa se deu a descer o paciente da forca que lhe queria depositar
342

PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 3, p. 7.

143

logo no esquife, que o facultativo que o digno Juiz Municipal da 1 vara fizera vir para examinar o executado, por causa desse boato, declarou que se poderia restitu-lo vida com bem poucos socorros e at com uma sangria somente. Em consequncia desta declarao, fez o Juiz que levassem o corpo de novo forca, e passasse por outra operao finda a qual foi descido reduzido realmente a um cadver.343

Independentemente dos motivos que fizeram surgir aqueles boatos, se verdadeiros ou falsos, o que temos que Macota realizou seus servios e com extrema ligeireza cortou a corda e se apressou em depositar o corpo de Manuel no esquife para dar-lhe o destino quando o juiz da primeira vara do crime da cidade, o doutor Nicolau Regueira Costa fez com que o suposto morto passasse por uma avaliao mdica para atestar o bito. Foi verificado que com bem poucos socorros este poderia ser reanimado, ento Manuel teve seu triste fim: apenas uma vida e duas execues de pena de morte. O juiz obrigou Macota a levar novamente o corpo para o alto do patbulo e mais uma vez montar em seu companheiro, s que agora com bem mais cuidado. Outra peculiaridade da execuo de Manuel foi o carter ambguo das declaraes que o correspondente do jornal Dirio de Pernambuco passou no dia anterior e no que sucedeu a movimentada execuo. Um dia antes, em 14 de dezembro de 1844, P.N.A.M. escreveu que no outro dia seria executado o escravo de Jos Fernandes Bastos, assassino do contramestre da oficina de calados de seu senhor, fazendo votos de que esse exemplo repugnante, mas necessrio [pudesse] produzir o efeito desejado. Nossas pesquisas mostram que aquela gerao havia visto as execues de Alexandre em 1831, de Matheus em 1838, de Antnio Callabar e de seu carrasco Francisco um ano depois, Anacleto em 1839, Antnio Diogo em 1840 e Joo Cassange, em 1841. No computando a de Alexandre 13 anos antes a partir de 1837 percebemos que basicamente ocorria uma execuo por ano no Recife, sem contar com as notcias que o jornal trazia do interior, como nos casos de Antnio e Joo crioulo, executados em Garanhuns e Santo Anto, respectivamente. Um exemplo repugnante, mas necessrio. Esse era o pensamento de um homem que provavelmente havia assistido algumas dessas execues seno todas. Pensamento bastante parecido com os dos parlamentares que 14 anos antes decretavam

343

Dirio de Pernambuco, 16 de dezembro de 1844.

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a permanncia da pena de morte nas leis brasileiras e a 9 haviam assinado a lei de exceo, apenas para escravos. Mas um dia aps ter presenciado aquele melanclico espetculo, estas foram suas palavras em mais uma correspondncia com o Dirio de Pernambuco

A execuo de que lhes falei na minha ltima e que teve ontem lugar, me excitou mil reflexes mais ou menos melanclicas, por algumas circunstncias que ocorrero; e sinto no as poder comunicar, no s porque muito espao levariam, como tambm porque coisas h que melhor guard-las cada um em si. No falarei, pois nas que mais influiro na minha imaginao; os que se regozijam com os males que vo fazendo a sociedade a pretexto de guerrear os seus adversrios ho de chorar sobre as deplorveis consequncias, como eu e como os outros, por mais e mais que ora riam, e se aplaudam: [...] Tantos sestros nos meirinhos, e tanta sem cerimnia em certo empregado cuja presena se exigia ali! Voltemos esta negra pgina que comea a incomodar-me.344

Consternado com a cena que havia assistido, o annimo comentarista desabafou que por conta da melanclica situao lhe sobrevieram inmeros pensamentos, mas que no as abriria em pblico, at porque havia pensamentos que era melhor cada um guardar para si. Quais teriam sido? Medo diante da morte? Resignao ante a misria humana? A de ser executado ou a de executar? No saberemos das respostas. Mas o sentimento de vingana contra um escravo assassino permaneceu inabalvel e profetizou que os que se regozijavam com os males que faziam sociedade sob o pretexto de guerrear os seus adversrios ho de chorar sobre as deplorveis consequncias. Em sua opinio, negros rebeldes deveriam ter o mesmo fim que Manuel recebendo assim o pagamento pelos seus atos. Mas, ele nos deu uma pista muito sugestiva de como era o comportamento de um ou outro durante a execuo. Essa movimentada execuo causou grande impresso no historiador Pereira da Costa que chegou a fazer uma importante afirmao sobre a mesma. Afirmou categoricamente em seus Anais Pernambucanos que em 14 de dezembro de 1844, data do evento que agora estudamos, se deu a ltima execuo capital por garrote.345 no

344 345

Dirio de Pernambuco, 16 de dezembro de 1844. PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 2, p. 457-458.

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Recife. Mais adiante Pereira da Costa vai alm e pe o ponto final nas penas de morte em todo Pernambuco quando mais uma vez afirmou:

Enfim, aparece pela ltima vez o carrasco em 1844, para exercer o seu ignbil ofcio sobre um escravo condenado morte, cuja a execuo teve lugar na manh de 14 de dezembro, na forca das Cinco Pontas, fato esse que encerra o ciclo das execues capitais por enforcamento, que tiveram lugar em Pernambuco.346

Se na primeira afirmao, Pereira da Costa ainda deixou margens para outras possveis execues, at em Recife, contanto que no fosse mediante a forca, desta vez foi categrico ao afirmar que depois da execuo de Manuel, naquela manh no forte das Cinco Pontas, no haveria nenhuma outra na Provncia. Por conta dessa afirmao, Nelson Barbalho chamou um dos maiores compiladores documentais do Brasil de historiador caranguejo. Na anlise de Barbalho devem receber essa alcunha aqueles historiadores que pensam que ao fazerem a histria da capital Recife e das reas litorneas esto fazendo a histria de todo territrio pernambucano. Para ele

Sem dvida alguma, o grande Pereira da Costa se apressara no afirmar ter sido 1844 o ltimo ano do funcionamento da forca em Pernambuco, ou no se dera ao trabalho de pesquisar documentos pernambucanos posteriores quele ano e referentes quele instituio legal, ou o dissera de oitiva, ou, ainda, considerava Pernambuco apenas Recife, pois na verdade, o fato que muitos anos depois de 1844 o instituto da forca, amparado pela lei da poca, funcionava plenamente em toda a provncia do Leo do Norte, conforme se pode apurar atravs de pesquisas em documentos alusivos a julgamentos de escravos condenados a pena mxima at as proximidades da abolio da escravatura no Brasil.347

Na verdade, o interesse de Barbalho era outorgar a mesma importncia da capital e das reas litorneas tanto para Caruaru como para o restante do interior pernambucano; nisso, com efeito, tem bastante razo. No sabemos o que fez Pereira da Costa
346 347

PEREIRA DA COSTA, Op. Cit. vol. 2, p. 7. BARBALHO, Nelson. Caruru Caruaru. Ntulas subsidirias para a Histria do Agreste pernambucano. Editora Caruaru: Caruaru, 1972. p. 149.

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negligenciar a execuo de Quirino, que ocorreu em Caruaru em 1859, j que tal notcia foi registrada nos jornal Dirio de Pernambuco documentao que Pereira da Costa fazia uso. Desprezando os ataques que tentaram minorar a pesquisa dos Anais Pernambucanos, temos que notar que Barbalho tambm se equivoca ao afirmar que a forca funcionou em Pernambuco at prximo da abolio da escravido. A parca bibliografia que temos no Brasil sobre a pena de morte afirma em unssono que a partir de 1850 o Imperador D. Pedro II comeou quase que automaticamente a modificar as penas de morte em gals perptuas 348. O que Barbalho encontrou assim como tambm encontramos so escravos, nmero considervel por sinal, condenados morte, mas condenado bastante diferente de um executado. No estamos com isso caminhando pela mesma trilha em que andarilhou Pereira da Costa quando ps termo nas execues capitais em Pernambuco com a forca de Manuel. Na verdade, esse tipo de discusso em querer dar ttulos de o primeiro ou o ltimo, ou ainda, o verdadeiro prprio de historiadores. No Brasil, ao longo dos anos, essa discusso tem passado o ttulo de ltimo executado de pescoo em pescoo, comumente, o Sr. Manoel da Mota Coqueiro ou a Fera de Macab349 como ficou conhecido foi acusado de matar uma famlia de colonos de sua fazenda, mesmo jurando inocncia, foi condenado pelo jri da cidade de Maca, no Rio de Janeiro e em 5 de outubro de 1855 foi enforcado. Por muito tempo Coqueiro sustentou o ttulo de o ltimo.350 Jos Luiz Ribeiro,351 David Roberto Bandeira da Silva352 e Cleidson Sorrentino Tavares353 recentemente honraram Francisco com o pomposo ttulo de o ltimo enforcado por uma sentena capital imposta pela justia civil no Imprio brasileiro. Francisco era escravo e duplo homicida em Pilar das Alagoas. Ele foi executado em 28 de abril de 1876.354 Mas no cabe aqui esse tipo de discusso, a Histria bastante
348 349

Cf. GOULART, Op. Cit. p. 159; AL-ALAM, Op. Cit. p. 152; RIBEIRO, Op. Cit. p. 163. MARCHI, Carlos. Fera de Macabu: o maior erro da justia brasileira. Rio de Janeiro: Bestbolso, 2008. 350 Luis Francisco Carvalho Filho em O que pena de morte afirmou que logo depois de descoberta a farsa criada pela viva de Mota Coqueiro real mandante do crime todas as condenaes morte foram comutadas pelo imperador Pedro II. CARVALHO FILHO, Op. Cit. p. 33. 351 RIBEIRO, Op. Cit. p. 297/298. 352 SILVA, David Roberto Bandeira da. O ltimo enforcamento no Brasil. Disponvel em http://leiturasdahistoria.uol.com.br/ESLH/Edicoes/21/artigo143996-4.asp/ Acesso em 25/07/2011. 353 TAVARES, Cleidson Sorrentino. O ltimo enforcamento no Brasil: a derrocada do escravo. Disponvel em http://www.ideario.org.br/realizacoes/neab/kule/enforcamento.htm/ Acesso em 25/07/2011. 354 RIBEIRO, Op. Cit. p. 298 e 306.

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mutante e as pesquisas avanam sem medida. O enforcamento que encerrar este trabalho foi o ltimo que conseguimos encontrar em nossas pesquisas; outros historiadores, com efeito, podero avanar esta marca, tanto em relao a Pernambuco, como em relao ao Brasil. 3.11 Fernando e Antnio: ordens de execuo.

Estudamos no captulo anterior a saga de Fernando, pajem e cozinheiro de seu senhor. Intrigas e invejas fizeram com que ele assassinasse a Barnab, outro escravo, mas que era feitor do engenho. Mesmo que o senhor de ambos afirmasse categoricamente em juzo que o primeiro no era submetido feitoria do segundo, Fernando foi condenado pela lei de 10 de junho de 1835, pois entendeu o Conselho de Estado, reunido na corte, que a lei no fazia diferena entre a direo mediata ou imediata, ou se o feitor era branco ou de cor.355 Em 1 de julho de 1854, Nabuco de Arajo com um sucinto cumpra-se autorizou a execuo de Fernando. Outra canetada de Nabuco de Arajo se fez presente nos autos do processo em que figurava como ru Antnio, um escravo que trabalhava nas plantaes de algodo de seu senhor Manoel Barbosa de Lima, em Bonito. Parece que em finais de novembro de 1853 ele furtou uma poro de algodo para indeterminado fim. Manoel Barbosa, dando por falta de seu quinho castigou o escravo. Se Antnio foi realmente o ladro, no conseguimos apurar; sabemos, todavia, que ele ficou to revoltado que seguiu seu senhor at s escuras de um quarto da casa grande e ali desferiu quatro facadas, sendo apanhado em flagrante por sua senhora.356 Nabuco de Arajo escreveu o cumpra-se e rubricou em 8 de novembro de 1855. No pudemos confirmar tais execues a partir da documentao disponvel no Recife, mas a julgar pela expedio do mandado, elas provavelmente tiveram seu lugar cerca de um ms ou um ms e meio depois que a ordem de execuo saiu do Rio de Janeiro. Na verdade, nem nos Arquivos que guardam a memria de nosso Estado, nem toda documentao do interior se conservou ou foi trazida para a capital, como tambm, nem toda que ali se encontra est disponvel para consulta.

355 356

Processo-crime escravo Fernando. Op. Cit. Processo-crime escravo Antnio. Arquivo Nacional. Fundo Ministrio da Justia 17.4 GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Srie 5H 358.

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3.12 Quirino: misericrdia nunca, mesmo que a corda arrebente.

Antes dos eventos de sua execuo, temos poucas notcias de Quirino. Sabemos apenas que o mesmo era escravo e havia cometido o crime de parricdio. E nada a mais. O nome de seu senhor; a atividade que exercia; se trabalhava no campo ou na cidade; se era de portas pra dentro ou pra fora; quando e por quais motivos matou seu pai etc., tudo isso ficaremos sem responder. Tais respostas repousam nos autos de seu processo que, com efeito, pelo que o documento datado de 24 de dezembro de 1857,357 deve estar no Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. Infelizmente no foi possvel em nossas pesquisas identificar sua localizao. Por um ano, enquanto Quirino preso e esperanoso pois como j visto as execues iam rareando pouco a pouco aguardava deciso de seu apelo, os autos de seu processo-crime passava de mo em mo pela justia na corte at que veio a palavra final:

Em vista do aviso que Vossa Excelncia me dirigiu em 26 de outubro prximo findo, declarando que Sua Majestade o Imperador houve por bem no julgar digno de sua Imperial Clemncia o ru escravo Quirino, condenado morte pelo jri do termo de Caruaru, por crime de parricdio, expeo nesta data as ordens necessrias ao juiz de Direito respectivo para que faa executar a sentena proferida contra o sobredito ru.358

Pois , D. Pedro II no amenizou a pena do escravo que provavelmente foi incurso no artigo 192 do Cdigo Criminal, agravado por ter o ofendido seu genitor.359 Mesmo j sabendo do tamanho erro que havia cometido anos antes em confirmar a morte de Mota Coqueiro, o Imperador no hesitou. Quirino havia assassinado seu pai e esse tipo de crime representava um atentado contra a famlia e um desrespeito s leis da natureza e divina. Pedro II no comutou. Em vinte de janeiro de 1859 duas novidades em Caruaru: uma forca comeou a ser erguida num lugar chamado Cafund; e, retornou quela cidade o preto Quirino que
357 358

Arquivo Nacional. CODES. Srie Conselho de Estado, Cdice 302, vol. 2, fl. 73. Arquivo Nacional. CODES. Srie Justia IJ1 329, fl. 391. 359 O Cdigo criminal declara que se tivesse o ofendido a qualidade de ascendente, mestre ou superior do delinquente, ou qualquer outra que o constitua respeito deste em razo de pai o crime seria agravado conforme o artigo 16, 7 pargrafo. Cf. PIERANGELI, Op. Cit. p. 239.

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provavelmente cumpria pena na Casa de Deteno do Recife. Disse um cronista da poca que o preso ignorava porque estava de volta quele lugar.360 Mas bem provvel que soubesse, at porque, com ele chegou tambm Florncio Jos Batista que serviria de carrasco. A execuo estava marcada para o dia 26 daquele ms. Foi por conta da execuo de Quirino que tanto Nelson Barbalho atacou Pereira da Costa em no se importar com os acontecimentos do interior de Pernambuco. Se tinha razo ou no em suas setas, a verdade que o evento da morte desse preto se destaca por haver vrios elementos que podem representar as demais execues capitais que tiveram lugar tanto em Pernambuco como no Brasil. De incio parece que tudo estava de acordo com as demais execues de escravos no Brasil, pois

De vspera afluram a cidade crescido nmero de pessoas, que ansiosos se apresentavam ao lugar da execuo. A hora marcada, achando-se reunida a fora que se compunha de praas de linha, polcia e guarda nacional, e que estava postada em frente da cadeia, foram presentes o ru Quirino, o ru Florncio Jos Baptista (carrasco) e ali leu o porteiro do jri a sentena que condenou o infeliz Quirino a pena de morte por haver assassinado seu velho pai. Grande multido afluiu ao lugar, e pondo-se em marcha a fora apenas se ouvia a voz do porteiro que continuava a ler a sentena. (Grifos nossos).361

Um evento como esse sem dvida arrastava muitas pessoas para o lugar da execuo, chegando at a mudar a rotina do lugar onde se levantasse a forca. Era com certeza um timo nicho para que os escravos de ganho pudessem auferir seus rendimentos aproveitando o ajuntamento de pessoas para vender seus doces, quitutes e ponches. No caso em destaque, o correspondente do jornal alegou que o nmero de pessoas na cidade comeava a crescer j um dia antes do espetculo e ansiosos aguardavam ao p da forca. Em vrios momentos da redao afirmou repetidas vezes que a multido crescia e que mulheres, homens e meninos no tiravam os olhos do infeliz condenado em marcha. Comparando-se o relato do comentarista, publicado em 4 de fevereiro de 1859,
360 361

Dirio de Pernambuco, 1 de fevereiro de 1859. Idem, 4 de fevereiro de 1859.

150

com os artigos 40 e 41 do Cdigo Criminal de 1830, que ditam como deveria dar-se a pena de morte, veremos que as semelhanas so grandes. Assim ele narrou:

[...] e pondo-se em marcha a fora apenas se ouvia a voz do porteiro que continuava a ler a sentena. [...] e atrs o preso Florncio Jos Baptista que na destra segurava a corda que pendia do pescoo do infeliz... Era o carrasco!!... [...] Chegados que foram ao lugar da execuo, a fora tomou posio, o Juiz que presidia ao ato, tomou o lugar que a lei lhe tem marcado, e o infeliz caminhou com passo firme para junto da forca [...]. O Dr. Jos Maria Freire Gameiro Junior, Juiz Municipal e das execues criminais procedeu, como funcionrio que se compenetra do cumprimento de seus deveres.362

Homem das letras, ele soube narrar como poucos o que se deu naquela manh do agreste pernambucano. As principais figuras que legalmente deveriam estar no evento no deixaram de ser bem caracterizados pelo articulista. O Cdigo Criminal deixou bem claro que o auto de execuo era de carter pblico, que o ru devia percorrer as ruas mais pblicas do lugar entre a sua priso e a forca. O prstito na narrativa do annimo correspondente pe em evidncia a fora policial requisitada para que no houvesse sublevaes; mostra tambm a funo do porteiro do jri que dava a cadncia da marcha ao ler de instantes em instantes em alta voz a sentena que ali se iria por em execuo. Ainda entram em destaque a figura do carrasco Florncio Jos Baptista, que como de costume segurava a ponta da corda que j laava o pescoo do padecente e, por fim, a digna figura do juiz criminal, que ali estava na verdade apenas para cumprir a lei. Mas em sua narrativa uma personagem se destacou mais que o carrasco e ainda mais que o condenado: o vigrio. Disse ele que

em todo correr do drama horroroso com que me ocupo, um vulto bem saliente se fez conhecer, mostrou um esprito evanglico, superior a todo elogio. O nosso vigrio, tendo visitado dias continuados ao infeliz Quirino, quase que o no deixou se no para o cumprimento dos deveres de seu ministrio. Era sublime, era digno de admirao, ver-se o ministro do altar, compenetrado de sua santa misso, dominado de esprito evanglico, procurar arrancar uma alma da perdio. Palavras cheias de uno saiam de seus lbios, lgrimas
362

Dirio de Pernambuco, 4 de fevereiro de 1859.

151

profundas de dor intensa banhavam seu rosto, dor profunda magoavalhe o corao, a caridade, essa santa virtude que faz dos fracos fortes, dos pobres ricos, exprime tudo quanto se pode dizer do padre Antnio Freire de Carvalho.363

O cronista dos eventos tributou sua importncia ao vigrio. A presena de sacerdotes catlicos nos eventos como esse servia para mostrar a importncia da instituio religiosa que estava ali. Naquele momento de morte, era oferecido o perdo a um miservel, e quem sabe a salvao de sua alma j que o corpo o Estado j se apoderara. Um dos pontos culminantes do espetculo se deu quando o cortejo se deteve em sua marcha, pois chegados

ao lugar da execuo, a fora tomou posio, o Juiz que presidia ao ato, tomou o lugar que a lei lhe tem marcado, e o infeliz caminhou com passo firme para junto da forca, donde pediu perdo a todos quantos havia ofendido com seu crime, e declarou que de todo corao perdoava a todos aqueles que haviam concorrido para sua morte.364

A confisso, o pedido e a concesso do perdo. Esse era um dos momentos mais aguardados nas execues capitais. Se por acaso suas palavras no fossem boas, como j dissemos, o carrasco apressava seu trabalho. Tudo teria seu fim e voltariam todos para o conforto de seus lares se no fosse por uma particularidade. Quirino

Subiu a escada com facilidade e s, no alto o carrasco principiou sua misso por amarrar uma corda com o lao, que devia tirar-lhe a vida, ao que se prestou o infeliz sem a menor repugnncia. A ansiedade da multido crescia, um movimento surdo e continuado se fez ouvir em todo o espao ocupado pela multido, que testemunhava a ao da lei sobre um criminoso, o carrasco segurando o infeliz pelos ps, o fez girar sobre si mesmo. No possvel descrever o que em semelhante momento se passou no interior de tantos indivduos de condies diversas e do pobre infeliz que impelido pela fora do carrasco e repelido pela fraqueza da corda
363 364

Dirio de Pernambuco, 4 de fevereiro de 1859. Idem.

152

que devia separ-lo do meio de ns, ficou estendido sobre o terreno. Um brado de Misericrdia meu Deus! se fez ouvir...365

Se eram novas ou antigas; se a corda era fraca, de m qualidade ou se Quirino era muito pesado; ou ainda se houve uma interferncia divina; nunca saberemos ao certo. Na verdade, o que sabemos que a corda arrebentou, no suportou o peso do infeliz que foi ao cho. Ento muitos dos que ali estavam gritaram: Misericrdia. Com certeza apelavam ao favor divino e no pela instituio terrestre. Aqui no Brasil, em um momento como esse, a Santa Casa nada podia fazer. Na Europa a Misericrdia assessorava o padecente de justia desde o momento de sua cincia em ser executado; alm de encher de pompa todo o cortejo, seu portaestandarte era o primeiro expectador ao p da forca, pois aguardava um momento como esse: qualquer falha na execuo, e ele logo estendia sobre o condenado o manto da Misericrdia como sinal do livramento divino.366 Mas essa tradio europeia que no atravessou o Atlntico; no Brasil, a forca jamais perdia a sua presa e o infeliz foi de novo guiado para a consumao da sentena que havia sido destinado. Ajudado subiu pela segunda vez a escada, na qual novo lao prendeu-lhe o pescoo, que deslocando-se deu a morte do infeliz, que hoje ocupa espao nas entranhas da terr a.367 Por fim, nosso annimo cronista deixou uma pista de como encarava aqueles melanclicos eventos quando escreveu: a sociedade est vingada e a lei foi cumprida.368

365 366

Dirio de Pernambuco, 4 de fevereiro de 1859. FOUCAULT, Op. Cit. p. 52. 367 Dirio de Pernambuco, 4 de fevereiro de 1859. 368 Idem.

153

Consideraes finais

o presente, com suas mltiplas possibilidades que prope questionamentos ao passado. Esta sentena do historiador francs Marc Bloch,369 e verdadeira. Quanto pena de morte, vez por outra se renovam discusses, geralmente quando se ouve de alguma execuo pelo mundo afora, nos pases que ainda resguardam este artifcio como instrumento de punio. Tambm nos momentos em que h em nossa sociedade um crime hediondo; quando crianas so arremessadas de edifcios; sequestros terminam em tragdia ou corpos desaparecem sem deixar pistas. So nestes momentos que reacendem os debates. Muitos se afligem de ainda escutarem sobre cadeiras eltricas, injees letais e corredores da morte; outros, por sua vez, acreditam que o encarceramento no reabilita o delinquente, sendo intil o custo do Estado em mant-lo vivo. por conta desse conflito de ideias que se faz jus uma srie de reflexes sobre o perodo em que essa pena ainda fazia parte do rol de punies legais brasileiras. O Brasil despontou nas primeiras dcadas do sculo XIX como uma nao independente de sua antiga metrpole, mas para se tornar vivel, entre muitos fatores polticos e econmicos era necessrio que soubesse conduzir-se sozinho, sem a ajuda da legislao de outros povos. Na verdade, os polticos brasileiros desligados de Portugal, no queriam mais julgar suas causas com leis criadas pelo antigo colonizador. Ento, as Ordenaes Filipinas e principalmente o Tomo de nmero V que regulava a justia criminal portuguesa, e que regeram a vida jurdica da Colnia por sculos, passou a ser

369

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o Ofcio do Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.

154

vilipendiado como o Livro Terrvel ou o Cdigo de Monstruosidades370 um conjunto de leis brbaras e extravagantes, uma desconexa mistura entre poltica e religio, e que de velha, deveria ser substituda por leis mais avanadas. A primeira legislatura do Imprio do Brasil no logrou xito em criar para seu pas uma carta constituinte, mas teve bastante sucesso quando a tarefa passou a ser a criao de um Cdigo criminal. Deputados e senadores se saram muito bem neste trabalho, tanto , que at hoje este Cdigo honrado como moderno para sua poca. Foi um grande avano s leis portuguesas que se queria superar e ainda adiantou-se em muitos aspectos a vrios ordenamentos europeus do mesmo tempo. Entre vrios avanos, o Cdigo de 1830 individualizou as penas adiantando-se em meio sculo as legislaes europeias da Holanda, Itlia e Noruega; inovou quando indicou a menoridade como uma atenuante, algo que seria adotado depois de tempos no cdigo francs e no napolitano; e ainda no arbtrio judicial para o julgamento de menores de 14 anos; as condenaes deixaram de ser prescritas; criou o dia-multa e vetou a pena de morte para os crimes polticos que se por um lado podemos dizer que nada mais era que uma autoproteo do legislativo, isso era um ntido corte entre o Direito e a moral e uma grande expresso de liberalismo.371 Se no era perfeito, ou se precisou de leis que sanassem suas omisses, o fato que s foi substitudo porque seus termos no se encaixavam mais com as duas maiores mudanas da sociedade brasileira no fim do sculo XIX: o fim da escravido e do imprio. Mesmo assim, no foi substitudo altura.372 Como deu pra perceber, mesmo com o carter avanado para sua poca, o Cdigo criminal de 1830 no escondeu um dos fatores mais relevantes da sociedade imperial brasileira: o escravismo. E nem podia, pois no mbito da legislao criminal, os escravos foram sem qualquer vacilo, impiedosamente perseguidos e controlados em nome da salvaguarda dos direitos da propriedade privada senhorial. 373 A Constituio de 1824, com certo malabarismo conseguiu omitir a escravido de suas linhas, sem ao menos tocar no assunto, todavia, a carta criminal criada seis anos depois, mostrou-se exemplarmente escravista, indicando a pena de aoites (artigo 60) unicamente para os

370 371

PIERANGELLI, Op. Cit. p. 7. Idem, p. 71/72. 372 Ibid. p. 74. 373 PENA, Eduardo Spiller. Pajens da Casa Imperial: jurisconsultos, Escravido e a lei de 1871. Campinas: Editora da Unicamp, Centro de Pesquisa em Histria Social da Cultura, 2001, p. 30.

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escravos e a pena de morte para os lderes de insurreies escravas (artigos 113 e 114). Mesmo assim, nada disso pode ser usado como acusao contra o suposto liberalismo de segunda classe brasileiro. Ao contrario do que muitos dizem, o liberalismo praticado no Brasil no era de fachada, ou uma cpia ruim do europeu. Quando se afirma isso, geralmente se despreza que na dcada em que a Constituio brasileira e o Cdigo criminal do imprio foram criados, existiam escravido e pena de morte em pases considerados basties do liberalismo: A Inglaterra que lutava pelo fim da escravido no Brasil, guardava este artifcio em suas colnias, juntamente com a Frana e com os Estados Unidos. E todos na mesma poca possuam a pena de morte como punio legal. Nosso liberalismo era autntico, autenticamente adaptado realidade estamental e escravista brasileira, to puro e to distorcido da teoria como qualquer liberalismo europeu. Deputados, senadores e o imperador D. Pedro I decidiram que a pena de morte prosseguiria entre as leis que regulavam a sociedade brasileira. claro que primeiramente ela teve de ser excluda dos crimes polticos, passando a punir apenas os homicdios agravados, o latrocnio e a liderana de insurreio. Mesmo sendo estendida ao cidado, o fato que a pena de morte foi conservada em sua maior parte para o controle da massa escrava que o pas abrigava em seu seio. Assim como no perodo da administrao portuguesa, a pena de morte cumpria uma funo poltica de grande importncia para o emergente Estado imperial brasileiro, como nos diz Silvia Lara, com ela se reestabelecia a ordem vigente, rompida com o crime. Atravs de um espetculo punitivo tinha o Estado o poder de punir, controlar os comportamentos e instituir uma ordem social, castigar as violaes a essa ordem e afirmar o poder do soberano.374 Todo cerimonial de punio nada mais era que uma estratgia poltica de controle dos sditos, e no caso brasileiro, em especial, a escravaria. A pena de morte foi uma tentativa de uma aristocracia produtora das leis controlar os homens livres pobres, e principalmente os escravos. Jos Murilo de Carvalho em A Construo da Ordem foi taxativo ao afirmar que o escopo das leis imperiais foi traado por uma elite aristocrtica. Havia um projeto comum, uma homogeneidade ideolgica de uma ilha de letrados frente a um mar de analfabetos, ou
374

LARA, Silvia Hunold (org). Ordenaes Filipinas: Livro V. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 21.

156

ainda, de uma ilha de senhores frente a um mar de negros escravos. Argumentou o articulista que uma elite homognea possui um projeto comum e age de modo coeso375. Mas ao injetar no restante da sociedade essa cultura do medo, ela no fez conscientemente e por premeditao, como se numa histria conspiracionista. Antnio Manuel Hespanha nos advertiu que a ordem jurdica no arbitrria, mas uma tradio social quase sagrada,376 ao permanecer com a pena de morte entre suas leis criminais os polticos brasileiros no estavam inovando ou entrando em retrocesso, estavam apenas tentando consolidar sua hegemonia no Estado. Alm do mais, conservar a morte como pena, bom salientar, no trouxe manifestaes pblicas contrrias ou qualquer revolta escrava contra essa pena. Decerto, isso ocorreu porque o discurso jurdico socorre-se dos valores sociais377 como: a tica, a religio, a ordem. A pena de morte no era uma coisa alheia sociedade imperial brasileira. Na pressa de se livrar rapidamente do livro V das Ordenaes Filipinas, os deputados e senadores imperiais suprimiram muitas discusses e emendas ao projeto do Cdigo criminal. Com isso, ocorreu de uma s lei julgar homens livres e escravos, os polticos brasileiros abriram um precedente que s vieram corrigir cinco anos depois. Sendo julgados pelo Cdigo de 1830, os escravos faziam uso dos recursos proteladores das penas que estavam mo dos cidados, retardando assim o cumprimento das sentenas. A correo veio apenas em 1835 com a lei de 10 de junho, a carnificina em So Joo del Rey, Minas gerais em 1833 e o Levante dos Mals em Salvador da Bahia em 1835 fizeram repensar os moldes da punio aos escravos e rediscutirem a pena de morte. Foram concordes que o Brasil, para conter a escravaria necessitava de uma lei mais gil e que suprimisse dos escravos os tantos instrumentos processuais que atravancavam a realizao das execues. A lei de morte para o escravo ficou mais rgida e gil. Ir de encontro aos agentes do sistema escravista, seus familiares e daqueles que com eles viviam passou a ser morte certa. Escravo rebelde virou sinnimo de escravo morto, pois a lei fechou todas as possibilidades de reforma da sentena, e em alguns momentos, at o pedido de perdo ao imperador. O Imprio contra-atacou, no ficou passivo vendo seus fazendeiros, homens que produziam as riquezas de um pas exportador de produtos primrios
375 376

CARVALHO, Op. Cit. p. 30. HESPANHA, Antnio Manuel. Imbecilitas, as bem-aventuranas da inferioridade nas sociedades de Antigo Regime. So Paulo: Annablume, 2010. p. 147. 377 Idem, 2010, p. 148.

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sucumbirem um a um frente a seus escravos. A lei de 10 de junho de 1835 foi uma lei escravista, digna de um cdigo negro. Ela no punia o indivduo, punia sua condio escrava,378 fazia do condenado uma cartilha de correo para os demais. Como foi dito na segunda parte desse texto, ser ru escravo no Brasil imperial era ser um pato num tribunal de raposas. Conseguimos encontrar entre as fontes histricas 15 casos de escravos que foram pendurados no pau da forca em Pernambuco, num lastro de 33 anos dentro de nossa histria imperial. Esse nmero pode no ser to avultado quanto s estatsticas do Sul brasileiro na mesma poca, mas a nossa inteno no falar de nmeros e fim fatos. Independentemente da quantidade, se poucos ou muitos, o caso que a pena de morte existiu e foi utilizada em Pernambuco durante o perodo imperial at que a pena de morte deixasse de ser til ao Estado. Nos primeiros anos do imprio brasileiro, por conta da afirmao de nao vivel que D. Pedro I teve de implantar e dos percalos enfrentados pelos Regentes, houve muito servio para os carrascos. J a segunda metade dos oitocentos foi um divisor de guas para a pena de morte no Brasil: quando Pedro II que no simpatizava com esse expediente comeou de fato a tomar as rdeas da nao, a estabilidade trazida pelo caf, e, somando-se a isso ao encarecimento do valor da pea escrava por conta da lei Eusbio de Queirs, fez com que a pena de morte recrudescesse. As ltimas dcadas do sculo XIX trouxe consigo uma lgica diferente da vista nos primeiros anos, na prtica, a forca foi gradativamente sendo esquecida. Os tempos agora eram outros. Comeava a se perceber que a escravido estava com os dias contados no Brasil e permanecer pendurando escravos pelo pescoo s aumentaria ainda mais o sentimento de revolta nos cativos, e isso no seria uma opo muito inteligente. No ano de 1852 uma farsa foi montada por rsula Maria esposa do fazendeiro Manoel da Mota Coqueiro,379 que foi injustamente sentenciado e executado em Macabu, distrito de Maca no Rio de Janeiro em fevereiro de 1855, por ter mandado matar uma famlia de Francisco Benedito da Silva, seu colono. Na verdade, rsula Maria estava com cimes do relacionamento extraconjugal que Coqueiro mantinha com Francisca, filha do colono. Este erro irritou muito D. Pedro II, mas como no podia ser veementemente contra as leis de seu pas, o soberano constitucional comeou a fazer
378 379

Cf. NABUCO, Joaquim. A Escravido. Recife: FUNDAJ, Editora Massangana, 1988, p. 56. MARCHI, Op. Cit.

158

cada vez mais uso das prerrogativas impostas sobre si pelo Poder Moderador e concedeu cada vez mais as comutaes, at que a pena de morte caiu em desuso. Na escrita, a lei de 10 de junho de 1835 juntamente com o aoitamento (este, ao menos na letra da lei) foi abolida em 15 de outubro de 1886. Sem o sistema escravista, ela no fazia sentido. A pena de morte, tal como ditava o Cdigo Criminal do Imprio, foi abolida com a Constituio republicana de 1891. Ainda voltou nos anos de 1937 at 46 e entre 1969 a 79, mas nestes meandros no h registros pblicos de execues legais. Ainda no estamos imunes pena de morte, pois a mesma est reservada para a legislao militar em tempos de guerra.380 Sem querer fazer trocadilhos infames, a pena capital ainda no um assunto morto e no Brasil, temos de concordar com Rui Barbosa, abolida a pena de morte, mata-se agora sem pena,381 mas quanto a isso, ainda h muito a se discutir, ainda h muito para se escrever em Histria.

380 381

SOUZA FILHO, Op. Cit. p. 33. Ibid.

159

Anexo I A pena de morte no Cdigo Criminal de 1830

Das circunstncias agravantes e atenuantes dos crimes.

Art. 16. So circunstncias agravantes.

2. Ter o delinquente cometido o crime com veneno, incndio ou inundao. 7. Haver o ofendido a qualidade de ascendente, mestre ou superior do delinquente, ou qualquer outra que o constitua respeito deste em razo de pai. 10. Ter o delinquente cometido o crime com abuso da confiana nele posta. 11. Ter o delinquente cometido o crime por paga ou esperana de alguma recompensa. 13. Ter havido arrombamento para perpetrao do crime. 14. Ter havido entrada ou tentativa para entrar em casa do ofendido com intento de cometer o crime. 17. Ter precedido ajuste entre dois ou mais indivduos para fim de cometer-se o crime.

Insurreio

Art. 113. Julgar-se- cometido este crime, reunindo-se vinte ou mais escravos para haverem a liberdade por meio da fora. Penas aos cabeas, de morte no grau mximo; de gals perptuas no mdio; e por quinze anos no mnimo; aos mais aoites. Art. 114. Se os cabeas da insurreio forem pessoas livres, incorrero nas mesmas penas impostas no artigo antecedente aos cabeas, quando so escravos.

Dos crimes contra a segurana da pessoa e vida.

Art. 192. Matar algum com qualquer das circunstncias agravantes mencionadas no artigo dezesseis, nmeros dois, sete, dez, onze, treze, quatorze e dezessete. Penas de morte no grau mximo; gals perptuas no mdio; e de priso com trabalho por vinte anos no mnimo.
160

Anexo II A lei de 10 de junho de 1835

Artigo 1. Sero punidos com a pena de morte os escravos ou escravas, que matarem por qualquer maneira que seja, propinarem veneno, ferirem gravemente ou fizerem outra qualquer grave ofensa fsica a seu senhor, a sua mulher, a descendentes ou ascendentes, que em sua companhia morarem, a administrador, feitor e s suas mulheres, que com eles viverem. Se o ferimento, ou ofensa fsica forem leves, a pena ser de aoites a proporo das circunstncias mais ou menos agravantes.

Artigo 2. acontecendo algum dos delitos mencionados no Artigo 1., o de insurreio, e qualquer outro cometido por pessoas escravas, em que caiba a pena de morte, haver reunio extraordinria do Jri do termo (caso no esteja em exerccio) convocada pelo Juiz de Direito, a quem tais acontecimentos sero imediatamente comunicados.

Artigo 3. Os Juzes de Paz tero jurisdio cumulativa em todo o municpio para processarem tais delitos at a pronncia com a diligncias legais posteriores, e priso dos delinquentes, e concludo que seja o processo, o enviaro ao Juiz de Direito para este apresent-lo no Jri, logo que esteja reunido e seguir-se os mais termos.

Artigo 4. Em tais delitos a imposio da pena de morte ser vencida por dois teros do nmero de votos; e para as outras pela maioria; e a sentena, se for condenatria, se executar sem recurso algum.

Artigo 5. Ficam revogadas todas as leis, decretos e mais disposies em contrrio.

161

Anexo III A pena de morte no Cdigo de Processo Criminal de 1832 e em suas reformas.

Cdigo de Processo Criminal de 1832

Das fianas. Art. 101. A fiana no ter lugar nos crimes, cujo o mximo da pena for: 1. Morte natural [...].

Dos recursos. Art. 308. Se a pena imposta pelo Jri for de cinco anos de degredo, ou desterro, trs de gals ou priso, ou for de morte, o ru protestar pelo julgamento em novo Jri, que ser o da capital da provncia; sendo a sentena proferida nesta, para o de maior populao dente os mais vizinhos, designado pelo juiz de Direito.

Disposies gerais Art. 332. As decises do Jri so tomadas por duas teras partes de votos; somente para a imposio da pena de morte necessria a unanimidade, mas em todo caso, havendo maioria, se impor a pena imediatamente menor: as decises sero assinadas por todos os votantes.

Reforma Cdigo de Processo Criminal em 1841.

Do julgamento das causas perante o conselho de jurados. Art. 66. A deciso do Jri para aplicao da pena de morte ser vencida por duas teras partes dos votos: todas as mais decises sobre as questes propostas sero por maioria absoluta; e no caso de empate se adotar a opinio mais favorvel ao acusado.

Das aplicaes e revistas. Art. 79. O Juiz de Direito apelar ex-oficio:

162

2 Se a pena aplicada for a de morte, ou gals perptuas.

Art. 80. Das sentenas proferidas nos crimes, de que se trata a Lei de 10 de Junho de 1835, no haver recurso algum, nem mesmo o de revista.

Art. 87. O Protesto por novo julgamento permitido pelo artigo 308 do Cdigo de Processo Criminal, somente tem lugar nos casos em que for imposta a pena de morte, ou gals perptuas, e para outro jri no mesmo lugar, ou no mais vizinho, quando haja impossibilidade naquele.

Regulamento 120 de 31 de janeiro de 1832.

Do protesto por novo julgamento. Art. 462. O ru, a quem, por Sentena do Jri, for imposta a pena de morte, ou de gals perptuas, poder protestar por julgamento em novo Jri; fazendo este protesto dentro de oito dias depois de lhe ser notificada a Sentena, ou publicada na sua presena.

Disposies Gerais. Art. 501. Nos crimes de que trata a Lei de 10 de junho de 1835, no haver recurso algum, nem mesmo o de Revista, mas prevalece o que se d para o Poder Moderador, nos termos do Decreto de 9 de Maro de 1837.

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Anexo IV O pedido de perdo.

Decreto de 6 de setembro de 1826.

A sentena proferida em qualquer parte do Imprio que impuser pena de morte no ser executada sem que primeiro suba presena do Imperador para poder perdoar ou moderar a pena, conforme o art. 101, inciso 8, da Constituio do Imprio.

Decreto de 11 de abril de 1829.

Tendo sido muito repetidos os homicdios perpetrados por escravos a seus senhores, talvez por falta de pronta punio [...] que todas as sentenas proferidas contra escravos por morte feita a seus senhores, sejam logo executadas independente de subirem Minha Imperial Presena.

Lei de 9 de maro de 1837.

Art. 1 - Aos condenados, em virtude do artigo 4 da lei de 10 de junho de 1835, no vedado o direito de petio de Graa ao Poder Moderador nos termos do artigo 101, pargrafo 8 da Constituio e Decreto de 11 de setembro de 1826. Art. 2 - A disposio do artigo antecedente no compreende os escravos que perpetrarem homicdios em seus prprios senhores, como expresso no Decreto de 11 de abril de 1829, o qual continua no seu rigor.

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Anexo V Escravos enforcados em Pernambuco: 1826-1860

Executado Antnio Manoel

Proprietrio Joo Loureno

Local Serra da Raiz Recife

Crime Assassinou uma senhora e estuprou e degolou sua neta. Em companhia de Raimundo assassinaram o feitor Jos da Costa Santos. Assassinou seu senhor. Assassinou Thereza, esposa do feitor. Assassinou seu feitor Antnio Benin Assassinou e violentou o cadver de Ana Maria Teixeira. Assassinou seu senhor. Assassinou seu senhor.

Alexandre

Jos Antnio Gomes Junior Miguel Ferreira de Mello Joaquim Cavalcanti de Albuquerque Gervsio Pires Ferreira Francisco Antnio Gomes Carlos Francisco Vidal Jos Bezerra Albuquerque de Mello Montenegro. Anna Ferreira de Mello. Jos Fernandes Bastos Manoel Thomaz Rodrigues Campelo Manoel Barbosa Lima

Antnio Calabar Francisco Matheus Anacleto Teixeira

Recife Recife Recife Recife

Joo Cassange Antnio Diogo

Jaboato Recife

Lei que o condenou Livro V Ordenaes Filipinas. Livro V das Ordenaes Filipinas. 10 de junho de 1835. 10 de junho de 1835. 10 de junho de 1835. Cdigo Criminal do Imprio. 10 de junho de 1835. 10 de junho de 1835.

Execuo 22/04/1826

04/02/1831

05/04/1838 04/09/1838 17/11/1838 Setembro de 1839. 01/07/1841 07/02/1840

Antnio Joo Crioulo Manoel

Garanhuns Santo Anto Recife

Fernando

Igarassu

Tentativa de assassinato de sua senhora. Assassinou o contramestre da oficina de calados de seu senhor. Assassinou o feitor Barnab. Assassinou seu senhor.

10 de junho de 1835. 10 de junho de 1835. 10 de junho de 1835. 10 de junho de 1835. Cdigo Criminal do Imprio. 10 de junho de 1835.

19/07/1842 22/04/1843 14/12/1844

Antnio

Bonito

Quirino

Caruaru

Parricida.

Ordem de execuo: 01/07/1854 Ordem de execuo: 08/11/1855 26/02/1859

Francisco

Manoel da Silva Barros

Recife

Assassinou seu senhor

Ordem de execuo: 05/02/1860

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Anexo VI Escravos condenados a morte com cumprimento da sentena no comprovada.

Criminoso Antnio

Proprietrio Antnio Manoel da Trindade

Local Pau dAlho.

5 condenados Marcos Jos Manoel Cosme

Valrio Jos de Medeiros

Joo Cabra

Isabel Manoel Crioulo

Ten. Cel. Francisco de Holanda Cavalcante e Albuquerque Manoel Xavier de Vasconcelos Torquata Quitria de Moraes

Crime Assassinou seu senhor em 1837. Adoeceu na priso depois da sentena. Pernambuco O relatrio no cita seus crimes ou suas execues. Recife Recife Recife Crime ignorado. Na priso queria falsificar um documento para ser livre. Igarassu Assassinou seu senhor em 1843. Nazar Nazar Assassinou seu senhor em 1843. Assassinou sua senhora em 1858.

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Anexo VII Escravos agraciados com a comutao imperial.

Nome Igncio

Luiz

Proprietrio Manoel Bezerra Cavalcante de Albuquerque Jardim Manoel Bezerra Cavalcante de Albuquerque Jardim Cap. Jos Baslio de Freitas Peixoto Cap. Jos Baslio de Freitas Peixoto Dos herdeiros de Francisca Antnia Lins Francisco Bezerra de Vasconcelos Santos. Francisco Bezerra de Vasconcelos Santos.

Local Goiana

Goiana

Isidoro Silvestre Adriano

Garanhuns Garanhuns Rio Formoso Bezerros

Crime Assassinou o capito Francisco Cavalcante da Cunha Vasconcelos em 1854. Comutado pela princesa Isabel. Assassinou o capito Francisco Cavalcante da Cunha Vasconcelos em 1854. Comutado pela princesa Isabel. Fugiu da priso antes de ser agraciado. Assassinou seu senhor. Comutado pela princesa Isabel. Assassinou seu senhor. Comutado pela princesa Isabel. Assassinou Antnio, escravo de Clemente da Rocha Wanderley. Espancou seu senhor, deixando-o convalescente. Condenado a 500 aoites. Espancou seu senhor, deixando-o convalescente. Condenado a 500 aoites.

Felipe

Severino

Bezerros

167

Fontes documentais

Arquivo Nacional Rio de Janeiro. Fundo Ministrio da Justia GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Processo-crime escravo Matheus Srie 6J96. Processo-crime escravo Fernando Srie 5 H 361. Processo-crime Jos Rodrigues de Souza Srie 5 B 299. Processo-crime Joo Paulo de Souza Srie 5B 299. Processo-crime escravo Antnio Srie 5H 358. Fundo Justia GIFI: Prises, anistia, perdo, comutao de penas e peties de graa (1822-1888). Processo-crime escravo Antnio Diogo Srie IJ 1 931. Processo-crime escravo Anacleto Srie IJ 1 931. Processo-crime escravo Joo Cassange Srie IJ 1 322. Processo-crime escravo Thomaz Srie IJ 1 338. Processo-crime escravo Thomaz Srie IJ 1 339. Despacho processo-crime Quirino Srie IJ1 329

Despacho processo-crime: Srie Conselho de Estado, Cdice 302, volume 2. Anais da Cmara dos deputados
168

Disponvel em http://www2.camara.gov.br/documentos-e-pesquisa/publicacoes acesso em 26/07/2011.

Anais do Senado Imperial

Disponvel em http://www.senado.gov.br/anais/ acesso em 26/07/2011.

Atas dos procuradores gerais das provncias do Imprio

Disponvel em www.senado.gov.br acesso em 25/07/2011

Atas do Conselho de Estado Pleno

Disponvel em http://www.senado.gov.br/publicacoes/anais/pdf/ACE/ATAS13Indice_Onomastico_e_de_Assuntos.pdf acesso em 26/07/2011.

Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano APEJE

Fontes manuscritas: Srie Antiga Casa de Deteno do Recife. Srie Presdio de Fernando de Noronha. Srie Secretaria de Segurana Pblica. Repartio Central de Policia. Srie Promotores Pblicos.

Fontes impressas: Lei de 11/09/1826 In: Colleco das Leis do Imprio do Brasil desde a Independncia: 1826 a 1829: vol II. Ouro Preto. Typographia da Silva, 1830. Lei de 11/04/1829 In: Colleco das Leis do Imprio do Brasil desde a Independncia: 1826 a 1829: vol II. Ouro Preto. Typographia da Silva, 1830. Constituio Brasileira de 1824. Legislao Brazileira ou Colleco chronologica das Leis, Decretos, Resolues de Consulta, Provises, etc, etc, do Imperio do
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Brasil. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Comp. 1837. Cdigo de Processo Criminal. Cdigo de Processo Criminal de 1 Instncia do Imprio do Brazil com a disposio provisria acerca da Administrao da Justia Civil. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de Seignoty-Plancher e Comp, stimo vol, 1832. Lei de 10/06/1835. Colleco das Leis do Imprio do Brasil: parte primeira. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1864. Reforma do Cdigo de Processo Criminal In: Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil: sesso de 1841. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Comp. 1842. Regulamento n 120 In: Colleco das Leis e Decretos de Imprio do Brasil: sesso de 1841. Rio de Janeiro: Typographia Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Comp. 1842.

Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico de Pernambuco - IAHGP.

Processo-crime: escravo Thomaz, caixa 8, 1869. Fundao Joaquim Nabuco Fundaj. Dirio de Pernambuco 1867/1871. Jornal do Recife 1868/1871.

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