Por uma Igreja missionária

"Toda a campanha é um conjunto de atividades que envolve pessoas, organismos, setores... num determinado tempo,
com data de início e fim, para atingir finalidades propostas. É para os cristãos de todo o mundo, um renovado convite
para agradecer a Deus o dom da fé e um apelo à co-responsabilidade na evangelização hoje e sempre, aqui e em todo
o mundo”. Pe. Daniel Lagni - Diretor Nacional das POM no Brasil.

“A Igreja existe para ser missionária”, para anunciar o Cristo vivo a toda criatura, em todo lugar. Com esta finalidade,
algumas voluntárias, religiosas e leigas, partem para ser presença de Igreja em localidades distantes, carentes de recursos
materiais e espirituais. Levam consigo a disponibilidade, a Palavra e a esperança. Convém lembrar que todo cristão é co-
responsável por esta missão, pois quando partem, as missionárias levam também toda a Igreja que as enviou.
A Igreja do Brasil coordena um Projeto de Solidariedade com a Igreja do Timor Leste e conta com a dedicação de religio-
sas de várias congregações e leigas que disseram “sim” e partiram para servir além-fronteiras. O trabalho das missionárias
no Timor Leste consiste em evangelizar, alfabetizar, cuidar da saúde física, emocional e
espiritual da população buscando formar lideranças para continuar este trabalho. Vivem
no limite emocional e material. Partilham o que tem, sustentam-se na oração e movem-se
pela fé. Cada dia é um novo desafio que precisa ser vencido para não deixar a fé católica
se perder no mais jovem país do mundo. Depende de cada um de nós a continuidade
deste projeto. Apoiando as missionárias em suas necessidades, testemunhamos, com
obras, nosso compromisso com a Igreja de Jesus.
A Catolicanet coloca este e todos os projetos missionários em oração e destinará todas
as coletas realizadas em suas celebrações, deste ano, em favor do projeto Timor Leste.

Você também pode ajudar a continuar esta missão. Apoio:

Na partilha do pouco saciam-se todos em abundância!

Depósitos
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
Caixa Econômica Federal
Agência 2220
Conta corrente 35.229-9

Romaria dos Mártires da Caminhada

15 e 16 de julho de 2006

Prelazia de São Félix do Araguaia

Casa da Equipe Pastoral
Rua São Paulo, nº 60
Ribeirão Cascalheira - MT
Tel./Fax: (66) 489-1279
www.alternex.com.br/~prelazia
prelaziasaofelix@uol.com.br
EDITORIAL
essa terra tem dono!
SUMÁRIO
abril 2006/03

H
istoriadores calculam que em 500 anos, no Brasil já foram
extintos 1.400 povos indígenas. Hoje, resistem apenas 241
nações, algumas delas em processo de desaparecimento.
No decorrer da nossa história, os habitantes originários
foram sendo confinados em reservas, onde praticamente
não conseguem ter uma vida digna e saudável. E ainda
assim, precisam lutar para conseguir a demarcação e a homologação
dessas regiões. Notícias do Conselho Indigenista Missionário – Cimi 1 - Celebração durante Encontro
– revelam muita preocupação com a realidade de abandono a que Diocesano das CEBs, novembro de
as comunidades indígenas no Brasil estão submetidas. No Estado do 2005, São José dos Campos, SP.
Tocantins, nos últimos cinco meses, morreram 15 crianças do povo 2 - Liderança macuxi, Maturuca, RR.
Apinajé. No Mato Grosso do Sul, morreram dezenas de crianças Gua- Fotos: Jaime C. Patias
rani-Kaiowás devido à desnutrição. No Pará, sete crianças do povo
Munduruku morreram vítimas de infecções intestinais. No Amazonas,
observa-se um descaso nos serviços de saúde e o alastramento de  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
doenças infecto-contagiosas. Em Roraima, entre os Yanomamis, os Cartas
índices de malária voltam a preocupar. No Acre, 10 crianças Kaxinawás,  OPINIÃO--------------------------------------------------05
do Alto Juruá, morreram em conseqüência da diarréia. Nos Estados A força dos povos indígenas
Egon Heck
do Sudeste e do Sul, foram registrados dezenas de casos de desnu-
trição em crianças Guaranis e Kaingangs, na sua maioria vivendo em  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
pequenas áreas de terras devastadas pelo processo colonizador. No Fomos feitos para mais...
Rosa Clara Franzoi
Mato Grosso, morreram crianças
Egon Heck/Cimi

Xavantes, da terra indígena Mara-  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08

watsede. Esta área, já demarcada Notícias do Mundo
Fides / POM / Zenit
e homologada, continua fora do
domínio do povo Xavante, invadida  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
O Crucificado-Ressuscitado
por fazendeiros da região. No José Tolfo
Brasil, o órgão responsável pela
assistência à saúde indígena é  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
A importância do exemplo
a Fundação Nacional de Saúde Rosinês Fiorentini
(Funasa). Em muitas regiões esse Crianças Guarani-Kaiowás, Dourados, MS.
órgão é manipulado por parte de grupos políticos que o transforma em  FÉ E POLÍTICA--------------------------------------------14
Reflexão sobre a sociedade
instrumento de alianças para perpetuar o poder. As denúncias sobre Humberto Dantas
as graves deficiências na gestão da saúde indígena são inúmeras em
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------15
todo país. Sem dúvida, essa situação de calamidade está relacionada O Espírito Santo e a Missão
com a questão da posse da terra. Luiz Balsan
Há 250 anos, no dia 7 de fevereiro de 1756, o líder Guarani Sepé
 MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
Tiaraju foi morto numa batalha no sul do Brasil entre o povo Guarani Missão Diocesana além-fronteiras
que vivia nas reduções jesuíticas e os exércitos da Espanha e de Gabriel Iriti, Márcia Maria de Souza e Cláudia Berto
Portugal. Três dias depois, outros 1.500 Guaranis foram assassinados.  DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
“Alto lá! Essa Terra tem dono”, gritou Sepé Tiaraju vendo a invasão Ele está no meio de nós! Vinde e vede!
na terra do seu povo. Ele a reivindicava como uma terra partilhada Antônio Valentini Neto
e respeitada. Ainda hoje, a questão da terra é central na luta de  ATUALIDADE----------------------------------------------22
resistência dos povos indígenas. No tema da Semana dos Povos Conselho Mundial de Igrejas
Indígenas, que acontece no mês de abril desde 1986, ecoa o grito de José Bizon
Sepé Tiaraju. Para os povos indígenas, a terra sempre foi sagrada,  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
coletiva, “Pátria Grande”, mãe. Mãe não se vende, não se troca, não Infância marcada na carne
se divide. Essa idéia original entra em choque com a concepção de Roseane de Araújo Silva
propriedade privada, herdada do velho continente. A Constituição de  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
1988 assegura aos povos indígenas o direito ao uso das terras histo- Um passo adiante
Luiz Gustavo Fernandes
ricamente por eles habitadas. Mas, o latifúndio não pára de avançar.
Quando alguma etnia reivindica seus direitos, o Poder Judiciário não  ENTREVISTA PEDRO RIBEIRO DE OLIVEIRA --------26
demora em expedir mandatos de reintegração de posse. E quando Profetismo no Exercício do Poder
Jaime Carlos Patias
surgem os conflitos, a mídia reforça a idéia de que a ordem deve ser
mantida a qualquer custo. Explorando o emocional, a reportagem vai  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
fazer você e eu ficarmos do lado do capital, do latifúndio e do agrone- Centro Indígena de Formação Raposa Serra do Sol
Ester Tello e Luís Ventura
gócio. Os que reagirem com qualquer tipo de protesto, são “violentos
e bestiais”, gente estúpida que não conhece as leis e não sabe que  Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
a ordem deve ser cumprida.  Cimi / CIR / CNBB

- Abril 2006 3

A n o XXXIII - no 03 A b r i l 2006
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F. Gon-
çalves, José Tolfo e Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Roseane de
Araújo Silva, Júlio César, Manoel Apa-
recido Monteiro, Humberto Dantas,
Ramón Cazallas, Luiz Carlos Emer,
Giovanni Crippa
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
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BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
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(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
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da Consolata
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Membro da PREMLA (Federação de
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E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Abril 2006 -
Mural do Leitor
Revista Missões
Desejo cumprimentá-los pela visão
global de Igreja, pela dimensão ecumênica
que transparece nos artigos, por toda a
idéia de Missão como serviço.
Na edição de janeiro/fevereiro, gostei
muito da expressão lúcida e corajosa
de João Pedro Baresi no artigo sobre
o Sínodo da Eucaristia. Muitas vezes
tento dizer que é importante termos uma
recepção crítica do que acontece e do que
se escreve na Igreja. A atitude de ter que
concordar sempre, de ter que gostar de
um texto só porque veio com a assinatura
de alguma autoridade não ajuda a Igreja
a crescer. Penso que precisamos ajudar
Nhanderu Marangatu
Queremos decisão da nossa terra
"E
m memória de Marçal, Dom
Quitito, Dorvalino e todos os
que morreram na luta pela
terra e vida”. Reunidos na
Terra Indígena Nhanderu
Marangatu, nós da Comis-
são Kaiowá-Guarani, em conversa com
nossos patrícios e a partir da nossa discus-
são, sentimos o sofrimento que estamos
passando à beira da estrada. Diante da
realidade e do clamor da injustiça feita
contra os membros dessa terra indígena,
solicitamos e exigimos:
1. Que o Supremo Tribunal Federal julgue
o mais rápido possível a ação, revalidando
a homologação da nossa terra;
2. Que possamos continuar colhendo e
trabalhando nas nossas roças, pois isso
nos é garantido nas leis nacionais e in-
ternacionais, porque isso é indispensável
para nossa sobrevivência;
3. Que os moradores da Vila de Cam-
pestre, que fica dentro da terra indígena,
sejam reassentados o mais rapidamente
possível, em condições semelhantes a
que se encontram hoje, conforme o Incra
se comprometeu, em documento, quando
estivemos em Brasília, em dezembro
de 2005;
4. Que a Funai indenize o mais rápido
possível as benfeitorias das 50 famílias
de não-índios dentro da terra indígena
Nhanderu Marangatu, conforme a lei;
5. Que qualquer coisa que acontecer a uma
das nossas lideranças será de responsa-
bilidade do governo e do Poder Judiciário
que não decidiram até hoje garantir nossa
nossas autoridades no discernimento de
caminhos, e só poderemos fazer isso
com madura liberdade de opinião. É isso
que transparece nesse artigo. Que bom!
Muito bom também, com uma linguagem
simpática e provocativa, está o artigo de
Hilário Cristofolini sobre a Campanha da
Fraternidade. Espero que vocês continuem
a nos mostrar esse jeito autêntico de tratar
da Missão.
Therezinha Motta Lima da Cruz
Membro da Comissão de Comunicação do CONIC
Via e-mail
terra, já que as ameaças constantes às
nossas lideranças continuam;
6. Que seja logo instruído, pelo Ministério
Publico, o processo do assassinato do
Dorvalino, e que o assassino confesso seja
novamente preso, sendo feita a justiça;
7. Que os fazendeiros que passam veneno
nas plantações de mandioca da comu-
nidade e nos impedem de ir até nossas
roças, agredindo os nossos direitos, sejam
responsabilizados por tais atos e que,
sejam punidos e paguem os prejuízos
que tivemos em alimentos, já que nossa
subsistência depende da roça que foi enve-
nenada. Gente do nosso grupo está sendo
pressionada e ameaçada para abandonar
o acampamento e alguns sendo levados
para a periferia das cidades. Vemos isso
como uma tentativa de enfraquecer e di-
vidir nosso povo. Entendemos como uma
agressão não podermos usar a terra por
estar na Justiça e os fazendeiros conti-
nuarem usando-a da mesma forma como
fizeram durante muitos anos, destruindo
a natureza e envenenando-a.
O presidente da Funai afirmou recen-
temente que os índios têm terra demais.
Nós Kaiowá-Guarani aqui no Mato Grosso
do Sul não temos. Em média, possuímos
um hectare por pessoa. Perguntamos se
o presidente da Funai acha isso “terra
demais?” Só se considerar a terra para
sermos enterrados!
26 de fevereiro de 2006.
Terra Indígena Nhanderu Marangatu, Comissão de Direitos
Kaiowá-Guarani, Acampamento Nhanderu Marangatu.
 A força
dos povos indígenas
Com sua história de lutas e resistência, os povos indígenas das Américas
contribuem para a construção de um novo continente.
de Egon Heck
A
o falarmos dos povos indígenas do continente ame-
ricano e em especial do Brasil, não podemos ignorar
as violências que sofrem: o não reconhecimento
e o desrespeito aos seus territórios tradicionais e
indispensáveis para sua sobrevivência; a pressão e
saque permanente dos recursos naturais que ainda
existem (madeira, minérios, petróleo....); o roubo e apropriação
dos conhecimentos milenares e o incremento de “projetos vam-
piro” para realização de um grande banco de DNA (de sangue
indígena) supostamente para estudos com fins humanitários,
como futuramente poder curar doenças que hoje afligem a
humanidade. Sem falar nas lideranças que são assassinadas
num número crescente, a cada ano que passa. Mas quando
novamente se aproxima o mês de abril, dedicado à resistência,
Néo Monteiro
Marcha no Grito dos Excluídos, setembro de 2005, São Paulo.
memória, lutas e contribuições de novos projetos futuros para
os países e o continente, queremos destacar as pequenas e
grandes vitórias que por eles vão sendo conquistadas e uma
nova história que vai sendo construída.
É indiscutível que nas últimas décadas os povos indígenas
- Abril 2006
OPINIÃO
têm construído marcos importantes para a reconstrução políti-
ca, social, cultural e econômica dos países americanos. Basta
lembrar as grandes mobilizações e articulações continentais e
mesmo mundiais, em que não apenas foram denunciadas as
políticas e práticas genocidas em curso, com a extinção de inú-
meros povos, mas principalmente apontando para novos rumos
e formas de sociedade e de vida com e a partir das experiências
e sabedoria dos primeiros povos desta terra. Citamos algumas:
a construção do Projeto de Autonomia da Costa Atlântica, dos
povos indígenas da Nicarágua, na década de 80; a luta liber-
tária e de autonomia dos povos indígenas do México, através
do Exército Zapatista de Libertação Nacional e da construção
de novas relações de sociedade que ecoou desde as serras de
La Candona para o mundo inteiro; a articulação e mobilização
indígena no Equador, decisiva na derrubada de dois presiden-
tes entreguistas e corruptos nos últimos anos e, finalmente a
eleição de um primeiro presidente indígena na história recente
do continente, Evo Morales, na Bolívia;
a Assembléia Continental Guarani, reali-
zada recentemente em São Gabriel, no
Rio Grande do Sul, em memória dos 250
anos da morte de Sepé Tiaraju, quando
mais de mil guaranis mostraram como
continua hoje a negação de seu direito
de ter seu modo de vida nos diversos
países e o quanto estão dispostos a
continuar lutando pelas suas terras e
projetos de vida.
Tudo isso necessariamente levará à
transformações profundas nos respecti-
vos países, nas políticas de fronteiras,
nas estruturas fundiárias, e eles serão
obrigados a reconhecer e respeitar os
territórios tradicionais desses povos, e a
sua maneira de interagir e se relacionar
com a sociedade e os governos.
Sem dúvida, algo novo está em curso
acima e abaixo da linha do Equador. E
os povos indígenas estão não apenas
clamando pelo seu reconhecimento plural,
com mais de setecentos povos diferen-
tes espalhados pelas Américas, mas estão contribuindo, com
suas lutas e resistência, para a construção de novos projetos
nacionais. São luzes para um novo continente! 
Egon Heck é assessor do Cimi em Mato Grosso do Sul.
5
 Semana dos Povos Indígenas – 2006
Essa Terra tem dono!
Desde 1986 vem sendo realizada a
“Semana dos Povos Indígenas”, trazendo
anualmente, no mês de abril, luzes especiais
para a compreensão da realidade, luta e
direitos dos povos indígenas. Este ano, no
mês de fevereiro fez-se uma grande reflexão
sobre a história, resistência, vida do povo
NOTA DE
“Todos os Lins e Albuquerque são
oriundos de portugueses e alemães. Não
são oriundos de tribo indígena”. (Belarmino
Lins, Presidente da Assembléia Legislativa
do Amazonas, em 15/03/2006).
O Conselho Indigenista Missionário
– Cimi, Regional Norte I (AM/RR), vem
a público repudiar as declarações do
presidente da Assembléia Legislativa do
Amazonas, Belarmino Lins (PMDB). Em
matéria divulgada pelo jornal A Crítica
(Pág. A5, de 16/03/2006), ele evocou
um argumento racista para expressar a
condição de superioridade de sua família
e sustentar a prática de nepotismo em seu
gabinete – prática esta repudiada pela
sociedade brasileira.
Na condição de representante do
povo e oriundo de uma região marcada
pela presença expressiva de populações
indígenas, o presidente da Assembléia
Legislativa incorreu em prática de racismo.
A concepção da superioridade racial, na
história recente da humanidade, serviu
para subjugar e exterminar milhões de
pessoas. No Brasil, ao longo de cinco
séculos, essa concepção alimentou a
discriminação contra os indígenas, incen-
tivou violências de toda sorte, inclusive
genocídio, muitas vezes com respaldo
do Estado Brasileiro.
Nos dias de hoje em todo o país, muitos
indígenas são perseguidos, agredidos,
6 Abril 2006 -
Guarani e um de seus grandes líderes,
Sepé Tiaraju. Completa-se 250 anos de
seu martírio. Também pretende-se refletir
sobre a realidade indígena no Brasil e no
Continente, sobre os desafios, dificulda-
des, a resistência e conquistas dos povos
indígenas ao longo dos últimos tempos. O
tema escolhido para a Semana deste ano
é: “Essa Terra tem dono!” – Gritou Sepé
Tiaraju, líder da resistência Guarani, há
250 anos, antes de ser morto pelas tropas
de Espanha e Portugal. Somos convida-
dos a continuar aprofundando a realidade
dos povos indígenas, seus processos de
resistência, seus heróis que lutaram pela
terra e vida de seus povos, partindo da
memória de um herói da resistência Gua-
rani, Sepé Tiaraju.
Mais informações
www.cimi.org.br
Tel.: 61-2106.1650
REPÚDIO
violentados e até desassistidos pelos
órgãos públicos por causa da discrimina-
ção praticada por alguns servidores que
deveriam respeitá-los.
As organizações indígenas e seus
aliados já conhecem o posicionamento do
deputado Belarmino Lins e do grupo político
que ele representa. Não foram poucos os
pronunciamentos contrários aos direitos
dos povos indígenas, sobretudo no que
diz respeito à terra – e em particular às
terras indígenas localizadas na região do
Alto Solimões. A demarcação daquelas
terras nos anos 90 foi alvo de ataques por
parte do grupo político a que pertencia o
atual presidente da Assembléia.
O Cimi Norte I solidariza-se com os
povos indígenas e reitera seu irrestri-
to apoio na luta pelo respeito aos seus
direitos. Soma-se, também, a todos os
segmentos da sociedade amazonense
contrários à prática de nepotismo e que
exigem dos representantes do povo uma
postura política ética e de respeito a to-
dos os cidadãos, independentemente de
crença, cor, raça ou religião, dentre tantos
outros atributos que possam resultar em
exclusão política e social.
Manaus, 16 de março de 2006.
CIMI NORTE I – AM/RR
A coordenação

Fomos feitos para mais...
Nada está determinado na vida...
tudo vai sendo construído.
de Rosa Clara Franzoi
N
inguém nesse mundo nasce com a missão de fra-
cassar, regredir, estacionar... Seria contra a natureza
humana. A regressão, o fracasso, eles acontecem,
mas devem ser vistos como acidentes de percurso.
Na Bíblia, o livro do Gênesis (1, 28) descreve a cria-
ção do homem e da mulher: “Crescei, multiplicai-vos
e dominai a terra”. Deus nos criou inteligentes e livres, com a
capacidade de crescer, descobrir e transformar. Fomos enrique-
cidos de dons, que devemos desenvolver e usar na construção
do mundo e torná-lo sempre mais bonito, mais agradável... É
esta a grande missão do ser humano. Portanto, devemos olhar
para frente, com a responsabilidade de quem quer chegar e
acertar na escolha do futuro.
Nós, humanos, somos diferentes dos animais, que não
podem aspirar a outra coisa, senão aquilo que há milhões de
anos fazem os de sua espécie, sempre do mesmo jeito e com
as mesmas reações. Nós podemos ter as reações normais do
animal que somos, mas temos o poder de interferir, mudar as
coisas - para melhor ou para pior - o poder de transformar, de
aperfeiçoar.
Partícipes da obra da Criação
Esse anseio de sempre aspirar ao melhor é um dom do
Criador, que nos quer partícipes da sua obra. É por isso que
ao longo da história, aconteceram e ainda acontecem tantas
descobertas. Exemplificando: o ser humano não podia voar
como os pássaros, pois, não fora criado para isso; mas ele quis
voar e, superando suas limitações, criou o avião. Ele não podia
nadar por muito tempo, como os peixes; mas ele quis dominar
as águas e descobriu o navio, o submarino... e assim por diante.
Na verdade, todas as invenções e descobertas, foram, são e
serão respostas às aspirações profundas que o ser humano
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-011 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Manoel A. Monteiro (Néo)
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Abril 2006
pró-vocações
Divulgação
tem de conhecer e querer ir sempre mais além. Só que isto
tem o seu preço: quanto estudo, quanta dedicação e reflexão,
quanta busca, informação e pesquisa, quanta renúncia, quantos
sofrimentos e até frustrações. Mas, quem se dispõe a percorrer
este caminho, sabe o que pode encontrar. E para vencer os
desafios são necessárias bases sólidas; do contrário, o desâ-
nimo logo levará tudo à desistência. Penso que estas bases,
entre outras, são a fé e a determinação, ou seja, “acreditar” e
“agir”. Acreditar firmemente na proposta que Deus nos faz de
um futuro acertado e sem frustrações, e acreditar também nas
próprias capacidades; e depois, agir, agir com determinação.
Isto me lembra uma lenda:
O sábio barqueiro e os dois remos
Um viajante, às margens de um lago, fez sinal ao barqueiro,
pois precisava atravessá-lo. Logo ao entrar no barco, seus olhos
pousaram nas palavras gravadas nos dois remos. Não conse-
guindo decifrá-las, curiosamente pediu explicação. O barqueiro,
pegou num dos remos, remou com força e o barco começou a
dar voltas sem sair do lugar. Pegou no outro remo e repetiu o
movimento. O barco virou no sentido oposto, deu outras voltas
sem seguir adiante. Finalmente, o barqueiro pegou ambos os
remos, remou com vigor e o barco deslizou pelas águas chegando
ao destino. Só então o sábio barqueiro explicou ao viajante. Ele
disse: este é o porto da auto-confiança. Aqui só chegam os que
acreditam de verdade e os que agem com decisão. Acreditar e
agir eram as palavras escritas nos remos.
Deus chama e aponta a direção... o resto é conosco. Entendeu,
caro jovem, o sentido da lenda? Não acontece o mesmo com a
gente? Pois então, se realmente queremos enveredar por este
caminho e prepararmos o nosso futuro, devemos acreditar no
convite do Senhor e seguir as orientações do sábio barqueiro.
O texto de Paulo na Carta aos Coríntios (1Cor 9, 24-26) pode
nos ajudar na reflexão. 
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.
7

VOLTA AO MUNDO
Itália
Pastoral missionária e POM
“Foi um encontro com conteúdos vários e com
ritmos intensos, mas estou confiante de que as interven-
ções, o acolhimento da Igreja na Sicília e a atualidade
missionária que descobrimos nessa terra, possam ser
tesouros preciosos para levar para casa”. Com essas
palavras, monsenhor Giuseppe Andreozzi, diretor na-
cional para a Itália das Pontifícias Obras Missionárias,
comentou o encontro europeu dos diretores nacionais
da Cooperação Missionária e das Pontifícias Obras
Missionárias, concluído em 14 de março, em Baida
Palermo, que reuniu 21 diretores nacionais da Europa.
No comunicado conclusivo, monsenhor Andreozzi
afirmou: “destaco que este encontro se diferenciou dos
precedentes pela riqueza pastoral, e foi interessante
o pedido feito por muitos diretores nacionais: que as
referências para a animação missionária encontrem
maior espaço nos próximos encontros, para uma
maior partilha de conteúdos e linhas operacionais”. E
prosseguiu: “a escolha da Sicília foi acertada. Além do
compromisso de cooperação missionária, a atualidade
que a região vive em referência ao acolhimento de
imigrantes de outras confissões religiosas e o compro-
misso educacional contra a máfia, se demonstraram
elementos úteis para mostrar aos diretores europeus o
caminho missionário da Igreja italiana em nível local”.
O próximo encontro se realizará na Inglaterra, de 15
a 20 de março de 2007.
China
A evangelização através da imprensa
Os fiéis chineses consideram que a imprensa
católica tem um papel determinante na evangeliza-
ção e na pastoral, e pedem mais força e presença
da Igreja neste campo. É o que afirma uma pesquisa
realizada por Faith, boletim católico de Hebei, na
China continental, o órgão de imprensa católico
mais lido do mundo chinês. A pesquisa revela que
a evangelização vai avante graças ao empenho dos
sacerdotes e dos leigos, nas cidades e nas áreas
rurais, em toda a China continental. Os fiéis exigem
sempre mais uma imprensa católica qualificada, que
saiba propor aprofundamentos, principalmente sobre
liturgia, espiritualidade, Sagrada Escritura e doutrina
social da Igreja.
8 Abril 2006 -
Sudão
“Trégua humanitária” em Darfur
Em Darfur, onde se continua a morrer de fome e
de privação, é urgente uma “trégua humanitária”: foi
o que pediram os negociadores da União Africana,
que participam da mesa de negociações sobre Dar-
fur em curso em Abuja, Nigéria. “O destino de dois
milhões de pessoas que sofrem está em suas mãos.
O mundo mantém sua atenção sobre vocês e chegou
a hora de pôr fim a este inútil banho de sangue”,
lê-se em uma nota da União Africana endereçada
aos movimentos rebeles e ao governo de Cartum.
Se o apelo ao “cessar-fogo” para permitir maciças
intervenções humanitárias não for ouvido, a União
Africana, segundo os observadores, estaria pronta
a pedir a intervenção militar da ONU na região. A
situação humanitária em Darfur continua a deteriorar-
se também por causa das dificuldades econômicas:
é necessária uma mobilização internacional para
financiar as operações humanitárias da ONU num
total de 1,3 bilhão de dólares.
Costa Rica
Congresso Missionário Americano
Com o tema “Nova Evangelização e Missão”, teve
início em 18 de fevereiro a formação para os missionários
e as missionárias de todas as províncias eclesiásticas
em vista do terceiro Congresso Missionário Americano
(CAM 3 - COMLA 8), que se celebrará no Equador em
2008, de acordo com o padre Manuel Peña González,
diretor nacional das Pontifícias Obras Missionárias
da Costa Rica e Secretário Executivo do Conselho
Nacional das Missões (CONAMI). Como se lê na
apresentação deste caminho de formação, abriram-se
para a Igreja na Costa Rica novos horizontes para a
missão, principalmente a partir da celebração do Ano
Santo Missionário e do CAM 2. Depois desses dois
importantes acontecimentos, a coragem e o impulso
missionário continuaram a crescer em dioceses e
paróquias; criou-se o Conselho Nacional das Missões
(CONAMI); reforçaram-se as Comissões diocesanas das
missões; e um maior número de leigos se conscientizou
da vocação universal para estender o anúncio da Boa
Nova. Além disso, o CAM 2 fez nascer iniciativas muito
concretas, como a criação de programas para paró-
quias missionárias e a criação do Centro de Formação
Missionária da América Central, em Honduras.
Peru
Retiro Quaresmal Missionário
Para fazer com que a Quaresma seja um tempo
de conversão, a Arquidiocese de Arequipa organizou
uma série de jornadas de Retiro Espiritual, por grupos
de idade (crianças, jovens, adultos, anciãos e doen-
tes). No dia 12 de março, no Colégio El Pilar, mais de
cem crianças participaram de uma jornada do Retiro
Quaresmal Missionário com o slogan “Na festa da
Transfiguração, Jesus nos chama a sermos missioná-
rios”. As reflexões dos pequenos missionários foram
orientadas por uma equipe de catequistas voluntários
do Centro Pastoral João Paulo II, com os seguintes
temas: “Que sacrifício faria para obedecer a Deus?”
e “Quem nos separa do amor de Cristo?” 
Fontes: Fides, POM e ZENIT.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que a Igreja na China possa desenvolver com serenidade e plena
liberdade a sua missão evangelizadora.
de Vitor Hugo Gerhard

Angelo Costalonga
A
o tentar falar sobre a China, país continental e tão
distante, corre-se um duplo risco: dizer o óbvio e
já conhecido, ou “chutar”, acreditando ser possível
acertar o alvo. Todavia, vamos tentar. A Igreja Católica
não abre mão de sua tarefa de anunciar o Evangelho
“a todos os povos”, como nos mandou o Senhor Jesus (Mt 28,
16ss). Por isso, o desejo de que a Igreja na China possa, tam-
bém ela desenvolver sua missão evangelizadora, está entre as
preocupações da Cúria Romana e seus organismos (como por
exemplo, a Congregação para a Evangelização dos Povos). É
claro como um dia ensolarado que o enorme contingente de
homens e mulheres, de crianças e jovens que hoje vivem na
China, tem o direito ao conhecimento da verdade de Deus e
da Sua revelação em Jesus Cristo. As sementes lançadas pelo
padre jesuíta Francisco Xavier e pelo padre Ricci, entre tantos
outros, estão lá, mesmo que ainda não suficientemente visíveis e
palpáveis. A hierarquia católica já constituída, mesmo que ainda
em proporções infinitesimais, se comparada com a Europa ou devêssemos nos perguntar se estamos nos sentando com a
a América, é um pequeno farol a indicar os caminhos para os devida “serenidade” em torno destas duas mesas e saboreando
navegadores que desejam lançar também por estes lados, as delas o alimento que nos torna sadios e fortes.
suas redes em águas mais profundas (Duc in altum). Plena liberdade é um aforisma complicado. O vocábulo “liber-
A intenção missionária fala em serenidade e plena liberdade, dade”, pelo seu significado, não precisaria de adjetivo, pois não
como dois atributos para a ação evangelizadora. Serenidade existe meia liberdade, liberdade parcial ou liberdade condicional
parece ser um dos elementos fortes nas culturas orientais. Tanto (este último é tão só um jargão jurídico para designar alguém
é verdade que, no fragor das correrias do mundo ocidental, que não está em liberdade). Um dos belos filmes produzidos
sempre mais gente procura nas técnicas orientais de medita- recentemente é aquele intitulado “O Último Imperador”. Com
ção, um refúgio interior para resolver seus conflitos, como se a ele, podemos concluir como a humanidade tem ainda um longo
espiritualidade cristã não tivesse recursos suficientes para isso. caminho a percorrer até ser capaz de organizar-se de modo a
Talvez aqui valesse a pena um pequeno exame de consciência garantir as condições mínimas para uma vida regida pela “liber-
pessoal e institucional sobre o modo como vivemos a mística dade dos filhos de Deus”. Quando chegarmos mais perto disso,
cristã e como a testemunhamos para os povos “vizinhos”. Se esta intenção missionária perderá sua força e atualidade. 
a mesa da Palavra e a mesa da Eucaristia não estão sendo
suficientes para redimir a humanidade e suas estruturas, talvez Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.

Dia Mundial das Missões de 2005 ajuda os continentes

A
Pontifícia Obra de Propagação da Fé distribuiu durante
a Assembléia-Geral Ordinária das Pontifícias Obras
Missionárias (POM), os fundos arrecadados em todas
as igrejas do mundo durante o Dia Missionário de 2005,
que registraram uma leve diminuição em relação a
2004. O continente que recebeu o maior número de ajudas foi a
África, em função dos conflitos civis, as calamidades naturais, as
doenças e a pobreza geral. A África, no entanto, não é somente
um continente que recebe ajuda, mas que doa também aos
outros, mesmo na sua pobreza. No ano passado, a coleta para
as Missões em todas as igrejas africanas alcançou a soma total
de quase 450.000 dólares. O segundo continente mais benefi-
ciado pela caridade dos fiéis foi a Ásia, onde se
encontra o menor número de católicos. Além disso,
para a reconstrução das obras religiosas (igrejas,
conventos, capelas…) nos cinco países atingidos
pelo tsunami, a Obra de Propagação da Fé, junto
à Caritas Internacional e ao Pontifício Conselho
“Cor Unum”, enviaram abundantes ofertas. Ajudas
especiais foram concedidas no ano passado também para as
vítimas do terremoto no Paquistão e para as vítimas das inunda-
ções na Guatemala. A América do Sul e Central, assim como a
Oceania, receberam numerosas ajudas do Fundo Universal de
Solidariedade da Pontifícia Obra de Propagação da Fé.

- Abril 2006 9
 O Crucificado-Re
espiritualidade
Quando tomamos consciência
da habitação de Deus em
nós e abrimos espaço para
sua ação, a ressurreição vai
acontecendo.
de José Tolfo
J
esus vive com seus discípulos como
um autêntico homem. Nele está
presente Deus e está presente o
homem. Ele proclama o Reino de
Deus e vive uma profunda expe­
riência de relação com Deus (Pai).
Ele se deixa habitar totalmente por Ele.
E o Reino de Deus que ele anuncia é a
própria ação criadora de Deus nele. Seu
viver e seu agir revela o rosto de Deus.
Sua morte é conseqüência de sua preten­
são ou de sua total conformidade com o
plano de Deus. É o amor por uma causa:
o Reino de Deus. Sua ressurreição é o
sim de Deus a esta causa, a este sonho.
É a legitimação do plano de Deus em
Jesus. Pois, todo seu viver e agir estavam
fundamentados em Deus.
Os discípulos e Jesus
Os discípulos sempre tiveram que
se questionar sobre quem era Jesus. Na
convivência com o Jesus histórico, entre
certezas, dúvidas e muitas perguntas,
eles fizeram um caminho de comunhão
com Ele e foram se identificando com a
sua causa: o Reino de Deus. Nesta ca­
minhada histórica, as interrogações, as
incertezas, as novidades e as surpresas
estavam sempre presentes. Muitas vezes,
ao anunciar o Reino de Deus, Jesus teve
que lhes dar explicações, acompanhando
o grupo na formação de uma comunidade
diferente, de contraste, aberta e salvífica.
Praticamente, seus discursos e suas ati­
vidades estavam em função deles.
Poderíamos perguntar até que ponto
os discípulos mais próximos de Jesus
entenderam os seus projetos e a sua
10
causa. Uma pergunta válida
também para nós, hoje. A paixão
e morte de Jesus deixaram seus
discípulos perdidos, desiludi­
dos, escandalizados, dispersos,
medrosos e sem esperança: o
sonho acabou.
Da dispersão à
unidade
Como os discípulos passa­
ram da dispersão à unidade e
desta, à fé de Páscoa? Como
eles passaram do medo (bem
fechados) ao anúncio alegre e
corajoso do crucificado-ressusci­
tado? O que aconteceu? Como
foi este processo? A resposta é
importante para nós hoje (discí­
pulos de Cristo). Certamente, um
passo que os discípulos deram foi
o fazer memória de Jesus histórico;
a experiência que eles viveram com
ele. Pois, a fé pascal é um processo
de comunhão com Jesus e ela já
estava na convivência deles com o
Jesus terreno (sua vida e morte). É
um reconhecimento em profundida­
de desta vivência anterior. Como eles
compreenderam e comunicaram esta
experiência, já é um segundo passo
(aí entram os títulos e as aparições
de Jesus). Porém, Jesus histórico e
as aparições não são fundamentos
suficientes para entender a fé pas­
cal, a ressurreição de Cristo.
Caso contrário, poderíamos
dizer que foram os discípulos
que ressuscitaram Jesus. É
fundamental a obra de Deus, o
sim de Deus. Esta nova ação
de Deus em Jesus, por sua
total abertura ao Pai. Então,
para os discípulos, o anúncio
da ressurreição é o testemu­
nho de uma transformação,
de uma conversão. Pois, só
um convertido pode falar do
ressuscitado. É a própria obra
do ressuscitado nos seus dis­
cípulos. Esta habitação de
Jesus numa pessoa se trans­
forma em missão: o alegre e
corajoso anúncio da morte e
ressurreição de Cristo. Um
acontecimento que transforma
o homem por dentro. Então, os
discípulos não anunciam uma
teoria, mas, uma experiência
vital: aquilo que eles estão vi­
vendo. O medo desapareceu e
o sonho cresceu dentro deles (a
realização do Reino de Deus).
Pois, eles voltaram a se reunir
(Jerusalém). Este foi o primeiro
passo de conversão e o primeiro
testemunho da ressurreição. A
vivência comunitária (obra do
ressuscitado) é o lugar privilegiado
para fazer uma experiência pascal
Abril 2006 -
essuscitado
e para afirmar, com alegria e coragem, que
o crucificado-ressuscitado está vivo.
Nossa Páscoa hoje
A experiência dos discípulos de Jesus
nos ensina que a fé não significa clarida­
de absoluta. Mas, ela é uma busca, um
interrogar-se constante sobre Jesus e
seu projeto para a humanidade de hoje.
Porém, a nossa fé de Páscoa é diferente
daquela dos primeiros discípulos, que
tiveram uma experiência direta com o
Jesus terreno. Nossa experiência com
Jesus é mediada pela Palavra de Deus
e pela vivência comunitária, construindo
assim, a comunidade de todos em Deus,
por Cristo. Mas, a fé é a mesma ação do
Espírito.
Ademais, existe dentro de cada um de
nós, uma estrutura dinâmica de superação,
de perfeição, de abertura ao transcendente
e ao outro. É neste dinamismo humano
que encontramos uma base sólida da
experiência de Páscoa. Também encon­
tramos muitas experiências concretas, de
Fotos: Jaime C. Patias
11º Intereclesial das CEBs, Ipatinga, MG.
- Abril 2006
tantos homens e mulheres, que mudaram a
maneira de viver e tiveram uma nova visão
de Deus e do mundo pela interpelação
proveniente da vida de Jesus e do seu
espírito. Esta interpelação nos faz mais
solidários e capazes de amar e se entregar
aos demais: uma presença-ausência que
nos vivifica e que nos impulsiona a novas
buscas. Pois, o homem novo que vai
surgindo em nós (Páscoa) pela habitação
de Jesus e de seu espírito é um caminho
sempre aberto até chegarmos à estatura
de Cristo (Ef 4, 13). Quando tomarmos
consciência da habitação de Deus em
nós e abrirmos espaço para sua ação,
o mal vai sendo eliminado, o homem vai
se transformando, se aperfeiçoando, se
endireitando, se santificando e a ressur­
reição vai acontecendo.
Ele está vivo
A vivência em comunidade foi o lugar
privilegiado dos primeiros discípulos para
reavivar o sonho do Reino de Deus e para
testemunhar a sua presença no mundo.
Páscoa é a realização da pessoa em
comunhão com o outro; é capacidade de
partilha, de estar com os demais. Assim,
nós vamos aprendendo a conviver. Este
viver em função do outro (a dimensão da
cruz) implica esvaziar-se de nós mesmos
(Fl 2, 1-11). Tal experiência é obra do
ressuscitado e cria a comunidade. É a
história salvífica que vai acontecendo:
nós estamos sendo salvos e participamos
da salvação dos outros pela habitação
de Cristo em nós (é o Batismo e a Euca­
ristia acontecendo). Pois, na Eucaristia,
nós experimentamos a presença real
de Jesus que salva, entregando-se e
derramando-se. Comungar é entregar-
se a serviço dos outros, é participação e
comunhão, é optar pela causa de Jesus
e aceitar as conseqüências da mesma.
Então, podemos afirmar que Ele está
vivo e no meio de nós. Não porque lemos
em algum lugar ou porque escutamos
em algum meio de comunicação; mas,
porque nós mesmos estamos vivendo
a sua presença real e transformadora.
O crucificado-ressuscitado está vivo em
tantas pessoas que lutam contra o mal
(a fome, o analfabetismo, as doenças, a
desigualdade social, o individualismo, a
desintegração da criação, as injustiças,
os abusos, a corrupção, a hipocrisia, o
egoísmo, a exploração, o consumismo...)
e tantos outros males que freiam a rea­
lização integral dos seres humanos, das
comunidades, de tantos povos e nações.
Cada vez que nós por Cristo, com Cristo e
em Cristo vencermos o ódio pelo amor, a
ofensa pelo perdão, a discórdia pela união,
a morte pela vida, o erro pela verdade, o
individualismo pela comunidade, a indife­
rença pela participação, a exclusão pela
inclusão, as dúvidas pela fé, o desespero
pela esperança, as tristezas pela alegria,
o egoísmo pela solidariedade, as trevas
pela luz... (oração de São Francisco),
a experiência pascal vai se realizando
em nós e podemos testemunhar (com
coragem e alegria) sem equívocos, que
Cristo ressuscitou, aleluia, aleluia! 
José Tolfo é missionário e diretor do Centro de Animação
Missionária “José Allamano” em São Paulo.
Para reflexão
1. Quais são os caminhos a seguir para que a ressur-
reição de Cristo (Páscoa) continue acontecendo dentro
de nós e na sociedade?
2. Cite algumas atitudes e ações que freiam a experiência
de Páscoa.
3. Enumere os sinais mais evidentes em você, na sua
família e na comunidade que testemunham que o
Ressuscitado está vivo e no meio de nós.
11
 A importância
testemunho
do exemplo
Rosinês Fiorentini conta a história do seu caminhar missionário, desde a
adolescência, até o trabalho na Colômbia, a serviço de Cristo e do povo.
de Rosinês Fiorentini
A
presença dos missionários da
Consolata na comunidade de
Três de Maio, Rio Grande do
Sul, e das missionárias, na
cidade vizinha de Ho-
rizontina, marcaram
o ponto de partida da história da
minha vocação. Primeira filha de
uma família numerosa, descen-
dente de imigrantes italianos,
bem cedo segui o caminho da
Igreja. Meus pais, agricultores,
sempre foram comprometidos
com a comunidade católica.
Deles aprendi, ainda pequena, a
ser solidária, coisa que eles fa-
ziam com simplicidade, mas com
muita convicção, socorrendo os
vizinhos em suas necessidades.
A colaboração direta da minha
família com os missionários foi
me familiarizando com este
estilo de vida.
Atrativo pela Missão
Como adolescente, comecei
a participar do grupo vocacional
da comunidade, orientado pelo
pároco, José Radici. A idéia da
Missão era o tema de todas as
suas instruções sobre vocação.
Aquilo tudo me fazia refletir, espe-
cialmente quando ele falava com
ênfase, que no mundo havia um
grande número de pessoas que
ainda não conhecia Jesus e o
seu Evangelho. Lembro-me que,
em pouco tempo já éramos um
bom grupinho, decidido a fazer a
experiência. Em 1960, com meus
17 anos, ingressei na família das
missionárias, em Horizontina. A Visita às familias de Bocachica na ilha Tierra Bomba, costa da Colômbia.
12
separação da família sempre é dolorosa, nos estudos acadêmicos. Concluí minha
mas com todo o apoio de meus pais, o preparação profissional com Licenciatura
passo foi um pouco mais sereno. Em São em Pedagogia na Faculdade de Ciências
Paulo, capital, as etapas da formação e Letras de Ijuí, RS.
foram se sucedendo e em 1964 tive a
graça de emitir minha primeira Profissão A partilha da fé além-
Religiosa. Enquanto treinava no trabalho fronteiras
apostólico, fui também me aprofundando Todo missionário espera com ansieda-
de a hora de partir, o que chama-
mos de “Envio Missionário. Fui
Fotos: Arquivo pessoal
trabalhar na Colômbia. Parti em
março de 1984, cheia de emoção
e grande ardor, deixando para trás
família, pátria, pessoas amigas.
Não conhecia muita coisa do
país para onde estava partindo,
porém, uma certeza estava bem
clara dentro de mim: eu estava
confirmando minha resposta ao
chamado que Jesus me fizera no
tempo da juventude. Eu poderia
partilhar a minha fé com irmãos
e irmãs de além-fronteiras.
Como primeiro passo, co-
mecei a tomar conhecimento da
­realidade colombiana e a apren-
der o básico da língua espanhola,
o que foi bastante rápido. A nova
missão me esperava: a Escola
Normal Nacional de Florência, ao
sul da Colômbia. Na verdade, dei
continuidade ao trabalho docente,
porém, agora numa realidade
totalmente diversa. Nos vários
anos em que lá permaneci, a
educação foi a minha atividade
específica, campo considerado
por nós um enorme desafio mis-
sionário. Dediquei um bom tempo
também ao ensino da Religião
e da Ética em outras escolas,
contratada pela Igreja local da
Diocese de Florência, do Vicariato
Apostólico de San Vicente Del
Caguan, ambos situados ao sul
da Colômbia.
Abril 2006 -
 Contexto colombiano
Sendo latino-americano, o povo
colombiano resulta da fusão das três
raças: índia, branca e negra. É um
povo de índole acolhedora, solidária e
sensível à justiça social. A luta pela paz,
pelos direitos básicos do ser humano o
caracteriza. Os conflitos armados, tanto
da direita como da esquerda, são a cau-
sa da perda de tantas vidas inocentes.
Os jovens e as crianças, especialmente
os do campo, são as primeiras vítimas.
O narcotráfico - uma atração à primeira
vista - causa sofrimento e mortes; é
uma chaga que entristece o povo co-
lombiano. O medo, a incerteza, a dor
de ter que abandonar suas terras, os
constantes seqüestros... constituem um
pesadelo, uma tortura constante para
o povo. Geograficamente, a Colômbia
é um país contagiante, especialmente
pela extraordinária beleza de suas três
cordilheiras, que constituem grande
atração turística.
Presença profética
A Igreja Católica tem se mostrado
firme e profética. O clero, os religiosos,
desafiam a situação de violência e
do narcotráfico com coragem. Bispos,
padres, religiosos, religiosas, leigos e
leigas já pagaram e continuam pagando
o preço da profecia e fidelidade
evangélica com a própria vida. Na
Colômbia, a Igreja Católica é uma
instituição que tem muita credibilidade
junto ao governo e junto aos grupos
armados da guerrilha. Ainda hoje, ela
continua servindo de intermediária
nos processos de paz e na libertação
de pessoas seqüestradas. O atual
presidente da Conferência Episcopal
Colombiana - Dom Luís Augusto Castro
Quiroga, missionário da Consolata
e atual arcebispo de Tunja -, em
governos anteriores, foi nomeado
pelo governo como o responsável
pela “Comissão Nacional da Paz”. Foi
e continua sendo expressivo o serviço
dos missionários e missionários da
Consolata e de outras entidades, na
implantação das Escolas de Perdão e
Reconciliação (ESPERE), para construir
um país mais justo e pacífico.
Construtores e promotores
da sua própria história
Em 1999 mudei-me para a capital,
Bogotá, onde prestei minha colaboração
na Direção Geral do Colégio Consolata.
Durante todo o tempo que atuei na educa-
ção, tanto no Brasil quanto na Colômbia,
sempre tive como objetivo: preparar os
- Abril 2006
Estudantes do Colégio Consolata em Bogotá, Colômbia.
adolescentes e os jovens para a vida,
motivando-os a serem construtores de
uma nova sociedade, promotores da paz
e da justiça. Procurei sempre formar as
pessoas, para que livres e conscien-
tes pudessem chegar à descoberta da
obra-prima de Deus que está dentro de
todo ser humano e pudessem dar a sua
resposta, sendo protagonistas de sua
própria história.
Nas águas do Caribe
Em 2004, Deus reservou-me uma
nova experiência missionária numa rea-
lidade difícil e desafiadora, situada numa
das ilhas do Caribe: Tierra Bomba. A
ilha é composta por quatro povoados:
Bocachica, Caño Del Oro, Puntarena e
Tierra Bomba. No total, os habitantes são,
aproximadamente, 16 mil, dos quais 10
mil são católicos. O padre só pode visitar
esse povo mensalmente para celebrar a
Eucaristia e administrar os Sacramentos.
Assim, todo o trabalho pastoral e social
está sob a responsabilidade da comuni-
dade das missionárias. Nossas visitas são
semanais. Minha tarefa específica é a de
celebrar com eles a Palavra, atender à
formação dos catequistas, das lideranças
e preparar os casais para o matrimônio.
Como em todos os lugares deste mundo,
também lá há muitos problemas e conflitos,
procuro acolher e escutar o povo, encora-
já-lo, e na medida do possível, ajudá-lo a
encontrar as soluções possíveis. Toda a
formação consiste num paciente trabalho
de conscientização que leve as pessoas
a assumir o compromisso cristão da sua
fé e do seu Batismo. O nosso meio de
transporte é o barco, e as estradas, o vasto
mar do Caribe. Um dos maiores desafios
que enfrentei, foi o de me inserir numa
realidade de extrema pobreza. As únicas
fontes locais de renda são: a pesca e o
artesanato vendido aos turistas. Porém,
foi nessa realidade simples e pobre que
eu fui aprendendo importantes lições;
uma delas é que podemos viver feliz com
pouquíssimas coisas. O povo da região
costeira caracteriza-se pelo espírito festivo.
É alegre e até de certa forma despreo-
cupado com o amahã, mesmo sofrendo
depois as conseqüências da exclusão
e da marginalização pelos setores da
sociedade, especialmente os da grande
Cartagena, totalmente preocupados com
o turismo, base da sua economia. Mas,
mesmo na pobreza, a Missão tem o seu
aspecto de aventura, de fascínio. A con-
vicção da presença constante do “Deus
conosco” é o que sustenta missionários e
missionárias no árduo trabalho da evan-
gelização e promoção dos irmãos e irmãs.
Na minha ação, seja na escola como na
pastoral, tenho sempre como meta um
desafio: semear, para dar possibilidade
a outros de colher. Levar a mensagem da
fé, de perdão e de reconciliação a todos.
Dar o meu grãozinho de colaboração na
construção de uma Colômbia pacífica e
solidária. A tarefa específica do missionário
é a de marcar presença, especialmente
nos lugares de risco. Ser uma presença
de vida, de esperança e de consolação
onde a liberdade é limitada pela violência
e o medo das armas, como acontece em
lugares de guerrilha. Ser uma presença
profética que diga aos violentos que a
paz, a reconciliação e o perdão que Cristo
nos ensinou são possíveis e que a convi-
vência fraterna e pacífica é um ideal que
devemos alcançar. 
Rosinês Fiorentini é missionária há 22 anos na Colômbia.
13
fé e política
Reflexão
sobre a sociedade
“É bem conhecido o profetismo explicitamente religioso (...)
O profetismo que se aplica à política, é aquele que vem como
denúncia e condenação ou como anúncio de boa notícia”
(Pedro Ribeiro de Oliveira).
de Humberto Dantas
R
esponda rapidamente: o que faz um conjunto de bra-
sileiros se reunir, em pleno ano eleitoral, no mês de
março, para debater a política nacional? Os cidadãos
mais informados imaginam: trata-se da convenção de
um partido. Lá, os integrantes escolherão um candidato
à Presidência da República e definirão estratégias
para as eleições. Outros indivíduos pensarão: trata-se de um
conjunto de loucos, ou corruptos. Ou ainda pessoas que que-
rem tirar vantagem da atuação na vida pública. Essa segunda
resposta é perigosa, pois o distanciamento do povo em relação
à política – comum no Brasil – resulta em distorções de nosso
sistema de representação. O primeiro grupo pode se enganar,
pois nem só os partidos se reúnem para debater nacionalmente
as questões políticas. Nos dias 11 e 12 de março, na cidade de
Vitória, ES, ocorreu o 5º Encontro Nacional de Fé e Política, sob
o título “Profetismo no Exercício do Poder” (ver entrevista nesta
edição, páginas 26 e 27).
Participações e reflexões célebres engrandeceram o evento.
No site www.geocities.com/fepolitica encontramos contribuição
Fotos: Jaime C. Patias
5º Encontro de Fé e Política, Ginásio Álvares Cabral, Vitória, ES.
14
marcante de Frei Betto, que lembra o papel político de inúmeros
profetas, dentre eles Isaías, Ezequiel e Oséias. É possível notar
que, em alguns casos, as idéias desses pensadores ainda refletem
parte expressiva de nossa realidade. O clamor por ética, justiça
e moral há mais de vinte séculos nos perturba. Até quando?
Certamente até os indivíduos serem conscientizados acerca
de seu verdadeiro papel na sociedade. A cidadania ativa requer
participação. E toda contribuição é extremamente bem-vinda. A
Igreja faz sua parte, e promove esse tipo de reflexão, que junta
milhares de indivíduos a despeito de suas preferências partidá-
rias. Essa é outra característica importante da atuação em Fé e
Política. A Igreja Católica aceita os diferentes posicionamentos
partidários, desde que condizentes com os valores cristãos e a
edificação da sociedade.
Diversidade da política
Com a tarefa de discutir temas de interesse geral, além da
reflexão sobre o profetismo – tema do encontro – ocorreram de-
bates temáticos sobre inúmeras questões de interesse comum.
O meio ambiente, a educação, a igualdade social, a inclusão, o
cooperativismo, a democracia, o emprego, a mulher etc. Ao todo
foram 20 temas, que comprovam a imensa diversidade da política,
a relação direta com nossas vidas e a importância do
papel social da Igreja. Todas as nossas ações sociais
têm relação indissociável com a política. Cabe a nós
acreditarmos nesse princípio fundamental e nos en-
volver, no mínimo, com as questões mais próximas.
A educação, a saúde, a segurança, o fim da pobre-
za, o saneamento, tudo depende de política, e sua
contribuição sempre auxiliará na construção de um
país que se pretende democrático. Para começar o
envolvimento, procure os textos da Igreja sobre a par-
ticipação política dos indivíduos. Leia os documentos
da CNBB números: 8, 10, 40, 42, 50, 62 e 67. Procure
as edições passadas da revista Missões, envolva-se
com inúmeros livros da Loyola e da Paulus. E não
deixe de procurar os grupos de Fé e Política de sua
cidade. Inúmeros cursos são oferecidos para quem
deseja iniciar o debate. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São
Camilo e coordenador de Cursos de Formação Política na Região Episcopal
Lapa e na Diocese de Osasco, SP.
Abril 2006 -

O Espírito Santo
e a Missão
A presença do Espírito
de Deus na história da
humanidade nos questiona
também sobre a nossa
missão no mundo.
de Luiz Balsan
A
provocação para este artigo
vem, sobretudo, do capítulo
III da Exortação Apostólica de
João Paulo II, Redemptoris
Missio, que traz como título: “o
Espírito Santo, protagonista
da missão”. O título é forte e provocador.
Protagonista quer dizer ator principal,
aquele que está no centro da cena; aquele
sem o qual todo o enredo perderia a sua
força e seu centro de unidade. Disto
surgem algumas perguntas: baseados
em que podemos afirmar que o Espírito
Santo é o protagonista da missão? Uma
afirmação assim não tira, de certa forma,
o lugar central de Cristo, o missionário
- Abril 2006
Formação Missionária
por excelência? Se é o Espírito o pro-
tagonista da missão, será que ainda
temos necessidade de missionários que
deixem suas terras para anunciar e tes-
temunhar o Evangelho a outros povos?
Antigo Testamento
A Bíblia mostra a contínua presença
do Espírito Santo nas manifestações de
Deus no mundo. O Espírito, em hebrai-
co – língua em que foi escrito o AT – é
denominado Ruah. Esta palavra pode
ser traduzida por hálito, alento, sopro,
princípio de vida, Espírito de Deus. O
livro do Gênesis no-lo apresenta como
potência criadora: no momento da Cria-
ção, o Espírito de Deus pairava sobre
as águas (Gn 1, 2). Na Criação, Deus
Jaime C. Patias
atua com o sopro de sua boca (Ruah); a
vida humana é vista como expressão do
Espírito de Deus que se torna princípio
e força de vida no ser humano (Gn 2, 7).
Ao longo da História da Salvação,
Deus suscita pessoas carismáticas,
isto é, cheias do Espírito, para orientar
e liderar o seu povo. Entre eles estão
os Juízes – Otoniel, Jefté, Gedeão,
Sansão – em quem a Ruah atua com
influxo improviso, extraordinário, ma-
nifestando-se, sobretudo, nos momen-
tos de dificuldades. Não seria, portan-
to, uma presença e ação contínua,
mas quando se faz mais necessária.
A partir da instituição da monarquia,
esse modo de atuação do Espírito, des-
contínua e em momentos particulares,
15
 Formação Missionária

cessará. Passa-se a falar, então, de espírito de sabedoria e inteligência,

uma presença e ação permanente.
Com Davi, a Ruah não intervirá mais
apenas nas situações de extrema
aflição, mas se tornará um dom per-
manente de Deus ao seu ungido,
para que realize a vontade divina.
Diversos profetas quase não falam
do Espírito. Isto pode ser surpreen-
dente, mas precisamos ter em conta
o contexto da época. O motivo é que
havia falsos profetas que se apresen-
tavam como homens do Espírito. Se
os profetas verdadeiros também se
apresentassem desta forma, poderiam
ser confundidos com eles. É por isso
que não se fala, por exemplo, da ação
do Espírito na vocação dos profe-
tas; na verdade eles não queriam ser
confundidos com os falsos profetas.
Por outro lado, desde os tempos
antigos, o Espírito Santo é apresenta-
do, na profissão de fé da Igreja, como
aquele que “falou pelos profetas”. Assim
também, os próprios profetas, embora
não relacionem a sua vocação ao
Espírito de Deus, relacionam a própria
mensagem a um sopro de Deus, a uma
inspiração. Para o profeta Isaías, toda
e qualquer forma de vida digna deste
nome vem do sopro de Deus. Ao povo
desencorajado e acabrunhado, o profe-
ta tem uma mensagem de esperança:
anuncia que o “toco de Jessé brotará,
de sua cepa brotará um rebento, sobre
o qual pousará o Espírito do Senhor:
Fotos: Jaime C. Patias
espírito de força e de prudência, espírito
de conhecimento e respeito do Senhor”
(Is 11, 1s). Na verdade o profeta Isaías
tem um amplo ensinamento sobre a
ação do Espírito Santo, abrindo-se para
a universalidade: Deus não concede
o seu Espírito apenas aos membros
da comunidade, isto é, aos membros
do seu povo, mas a toda pessoa que
vive conforme os seus mandamentos.
Diante da destruição do Templo e da
cidade de Jerusalém e da deportação
para a Babilônia, o povo de Deus cai
no desânimo e se sente como ossos
ressequidos, jogados no vale, sem
vida. Diante desta cena, Deus diz ao
profeta Ezequiel: “vou infundir em vós
o Espírito para que revivais” (Ez 37, 5).
É, portanto, pela ação do Espírito de
Deus que o povo vai recuperar a vida
e superar este sentimento de morte.
O Espírito Santo
na vida de Jesus
A gente poderia pensar assim: bem,
se Jesus Cristo é homem e Deus,
então certamente ele não precisava
do Espírito Santo, afinal a divindade
já estava plenamente presente nele.
Mas, pelo contrário, olhando de perto
para a vida de Jesus, a gente se dá
conta que o Espírito esteve sempre
presente. Esta presença é mencionada
nos momentos mais importantes: é por
sua ação que Jesus, o missionário por
Ressurreição
de um povo
A mão de Javé pousou sobre
mim e o espírito de Javé me levou
e me deixou num vale cheio de
ossos. E o espírito me fez circular
em torno deles, por todos os lados.
Notei que havia grande quantidade
de ossos espalhados pelo vale e que
estavam todos secos. Então Javé
me disse: “Criatura humana, será
que esses ossos poderão reviver?”
Eu respondi: “Meu Senhor Javé, és
tu que sabes”. Então ele me disse:
“Profetize, dizendo: ossos secos,
ouçam a palavra de Javé! Assim
diz o Senhor Javé a esses ossos:
Vou infundir um espírito, e vocês
reviverão. Vou cobrir vocês de ner-
vos, vou fazer com que vocês criem
carne e se revistam de pele. Em
seguida, infundirei o meu espírito, e
vocês reviverão. Então vocês ficarão
sabendo que eu sou Javé”.
Profetizei de acordo com a or-
dem que havia recebido. Enquanto
eu estava profetizando, ouvi um
barulho e vi um movimento entre
os ossos, que começaram a se apro-
ximar um do outro, cada um com
o seu correspondente. Observando
bem, vi que apareciam nervos, que
iam sendo cobertos de carnes e que

a pele os recobria; mas não havia

espírito neles. Então Javé acrescen-
tou: “Profetize ao espírito, criatura
humana, profetize e diga: Assim diz
o Senhor Javé: Espírito, venha dos
quatro ventos e sopre nestes cadá-
veres, para que revivam”. Profetizei
conforme ele havia mandado. O
espírito penetrou neles, e reviveram,
colocando-se de pé. Era um exército
imenso (Ez 37, 1-10).

excelência, foi gerado no ventre de

Maria (Lc 1, 35); no batismo de Jesus,
nas águas do Jordão, o Espírito desce
sobre Ele (Mt 3, 16). Este momento é
particularmente importante, pois é a
partir do batismo que Jesus inicia a sua
vida pública ou, em outras palavras,
a realização da sua missão. Logo em
seguida o Espírito conduz Jesus ao

16 Abril 2006 -

Abertura do 5º Encontro Nacional de Fé e Política, Vitória, ES.
deserto onde é tentado (Mc 1, 12-13).
Esta passagem é importante; a missão
se confronta com forças contrárias, com
tentações, e por isso é preciso ser forte.
Na antiguidade, acreditava-se que os
demônios habitavam o deserto. Assim,
acompanhado pelo Espírito, Jesus vai
enfrentar o inimigo sobre o seu próprio
terreno; é lá no seu território que Jesus
mostra ser superior às suas forças e às
suas tentações e, portanto, mostra que
está preparado para as adversidades
de sua missão. Logo depois, impelido
pelo Espírito, Jesus volta à Galiléia e se
apresenta na sinagoga de Nazaré, onde
dizendo que o Espírito está sobre Ele,
apresenta o seu projeto missionário:
“O Espírito do Senhor está sobre mim,
porque Ele me ungiu para que eu dê
a boa notícia aos pobres; enviou-me
a anunciar a liberdade aos cativos e
Dia Nacional da Juventude 2003, Catedral da Sé, São Paulo.
- Abril 2006
O programa da atividade de Jesus
Jesus voltou para a Galiléia, com a
força do Espírito, e sua fama espalhou-
se por toda a redondeza. Ele ensinava
nas sinagogas, e todos o elogiavam.
Jesus foi à cidade de Nazaré, onde se
havia criado. Conforme seu costume, no
sábado, entrou na sinagoga, e levantou-
se para fazer a leitura. Deram-lhe o
livro do profeta Isaías. Abrindo o livro,
Jesus encontrou a passagem onde está
escrito: “O Espírito do Senhor está sobre
a visão aos cegos, para libertar os
oprimidos, para proclamar o ano de
graça do Senhor” (Lc 4, 18s). Isto
mostra como a missão de Jesus não
contrasta com a missão do Espírito. Pelo
Formação Missionária
contrário, Jesus realiza sua missão na
presença e na força do Espírito Santo.
O Espírito Santo na
teologia de São Paulo
São Paulo nos apresenta o Espí-
rito como aquele que, através da sua
­atuação em nós, nos torna semelhan-
tes a Ele mesmo pelo Espírito Santo
vindo em nós; Ele derrama o amor de
Deus em nossos corações (Rm 5, 5),
tornando-nos capazes de amar. Se o
Espírito é amor e se onde Ele atua der-
rama este seu amor, compreendemos
porque se tornou clássica a expressão
que segue: “onde está o Espírito Santo
aí está o amor e onde está o amor aí
está o Espírito Santo”. A partir desta
concepção, Santo Agostinho apresenta
um critério importante para cada um
mim, porque ele me consagrou com
a unção, para anunciar a Boa Notícia
aos pobres; enviou-me para proclamar
a libertação aos presos e aos cegos a
recuperação da vista; para libertar os
oprimidos, e para proclamar um ano de
graça do Senhor”. Em seguida, Jesus
fechou o livro, o entregou na mão do
ajudante, e sentou-se. Todos os que
estavam na sinagoga tinham os olhos
fixos nele (Lc 4, 14-20).
discernir se está com o Espírito Santo:
“Interroga as tuas vísceras: se estão
cheias de caridade, aí está o Espírito
Santo”. E dado que o Espírito Santo é
a expressão do amor do Pai e do Filho,
sua presença em nós nos introduz nesta
mesma comunhão trinitária, tornando-
nos partícipes da vida divina. O próprio
Espírito faz em nós a sua morada:
“Não sabeis que sois templo de Deus
e que o Espírito Santo habita em vós”?
(1Cor 3, 16). A partir do batismo, Ele
nos faz filhos de Deus e age como um
mestre interior, unindo-se ao nosso
espírito para testemunharmos que de
fato somos filhos de Deus (1Cor 8,
16). É esta atuação do Espírito em
nós que nos conduz à fé: “ninguém
pode dizer: Jesus é o Senhor, a não
ser no Espírito Santo” (1Cor 12, 3). A
fé, que é um pressuposto da missão,
antes de ser uma conquista é um dom
de Deus que nos é concedido através
do Espírito. Em outras palavras, São
17

Paulo nos diz que ninguém chega a
professar a fé, sem o impulso do Espí-
rito Santo. Através da fé e do batismo,
o cristão inicia uma vida no Espírito e
pelo Espírito, segundo a lei do mesmo
Espírito. Isto, evidentemente, implica
também um empenho concreto e exis-
tencial: “Se vivemos pelo Espírito, pelo
Espírito pautemos também a nossa
conduta” (Gl 5, 25). O primeiro fruto de
uma vida segundo o Espírito é o amor;
aliás, o amor não é apenas o primeiro,
mas é o princípio gerador de tudo, pois
quem ama observa toda a lei (Rm 13,
8). Mas, não é só isto: a vida em Cristo
é eclesial. O Espírito tem um papel de-
cisivo na construção da Igreja: “fomos
todos batizados num só Espírito para
formarmos um só corpo” (1Cor 12, 13).
Há, na verdade, uma profunda relação
entre corpo e Espírito. Aos membros
Arquivo
deste mesmo corpo o Espírito concede
uma pluralidade de carismas para a edi-
ficação da comunidade (1Cor 12, 4-11).
O Espírito Santo nos
Atos dos Apóstolos
Nos Atos dos Apóstolos, Lucas
nos mostra como o Espírito é enviado
à Igreja para animá-la, fortalecê-la no
seu testemunho e empurrá-la na sua
missão. Assim como o batismo no
Jordão inaugurou o ministério públi-
co de Jesus, Pentecostes inaugura a
missão da Igreja. O livro dos Atos nos
apresenta uma experiência de Igreja
inteiramente guiada e animada pelo
18
Formação Missionária
O Espírito gera a Igreja
Quando chegou o dia de Pente-
costes, todos eles estavam reunidos
no mesmo lugar. De repente, veio do
céu um barulho como o sopro de um
forte vendaval, e encheu a casa onde
eles se encontravam. Apareceram
então umas como línguas de fogo, que
se espalharam e foram pousar sobre
cada um deles. Todos ficaram repletos
do Espírito Santo, e começaram a
falar em outras línguas, conforme o
Espírito lhes concedia que falassem.
Acontece que em Jerusalém mo-
ravam judeus devotos de todas as
nações do mundo. Quando ouviram o
barulho, todos se reuniram e ficaram
confusos, pois cada um ouvia, na sua
própria língua, os discípulos falarem.
Espírito. Ele se manifesta, de um lado,
como uma força centrífuga, enquanto
empurra a Igreja a anunciar e dar tes-
temunho do Evangelho até os confins
da terra. Foram necessárias várias
intervenções do Espírito para que os
Apóstolos compreendessem progres-
sivamente a universalidade da missão.
No livro dos Atos, Lucas coloca como
que Pentecostes sucessivos, isto é,
manifestações sucessivas do Espírito:
o primeiro em Jerusalém (2, 25-31),
depois na Samaria, entre os gentios, (8,
14-17) a seguir em Cesaréia, quando
o Espírito conduz Pedro e ao mesmo
tempo o precede na casa de Cornélio
Espantados e surpresos, diziam:
“Esses homens que estão falando,
não são todos galileus? Como é que
cada um de nós os ouve em sua
própria língua materna? Entre nós há
partos, medos e elamitas; gente da
Mesopotâmia, da Judéia e da Capa-
dócia, do Ponto e da Ásia, da Frígia
e da Panfília, do Egito e da região da
Líbia vizinha de Cirene; alguns de nós
vieram de Roma, outros são judeus
ou pagãos convertidos; também há
cretenses e árabes. E cada um de
nós em sua própria língua os ouve
anunciar as maravilhas de Deus!”
Todos estavam admirados e perple-
xos, e cada um perguntava ao outro:
“O que quer dizer isso?” (At 2, 1-12).
(10, 44-48; 11, 15-17) e,
por fim, entre os discípu-
los de Éfeso (19, 1-6).
De outro lado, o Espírito
Santo atua como força
centrípeta, enquanto reú-
ne, congrega, cria comu-
nhão: os cristãos buscam
viver a unidade de um só
coração e uma só alma
(4, 32ss); à diferença da
expe­riência da torre de
Babel em que os homens
não se entendem mais,
animados pelo Espírito,
falam uma mesma lingua-
gem e todos se entendem,
embora provenham de
povos e culturas diver-
sas (At 2, 5-7). É esta
comunhão de vida teste-
munhada pelas primeiras
comunidades cristãs que dará credibili-
dade ao seu anúncio do Evangelho.
Luiz Balsan é missionário, professor de
Espiritualidade e doutor em Teologia.
Para reflexão
1. Qual a ação do Espírito Santo, segundo o
Antigo Testamento?
2. O que você entendeu sobre a presença do
Espírito Santo na vida de Jesus?
3. Como o Espírito Santo age em nós, segundo
São Paulo?
Abril 2006 -

Missão Diocesana
além-fronteiras
Grupo do Conselho Missionário
Diocesano de Campo Limpo, São
Paulo, partilha primeira experiência de
evangelização em Mato Grosso do Sul.
de Gabriel Iriti, Márcia Maria de Souza e Cláudia Berto
A
missão Ad Gentes é sempre urgente (cf. RdM 1).
Mesmo diante de situações que nos estimulam a
fechar-nos no nosso pequeno mundo, o apelo de
Jesus é sempre atual: “Ide, pois, pelo mundo e pregai
o Evangelho a toda criatura”. Este mandato ecoou na
diocese de Campo Limpo, São Paulo, com mais força
em 2005, durante o Primeiro Curso Diocesano de Formação
Missionária, conduzido pelos missionários da comunidade de
Villaregia, coordenadores do COMIDI (Conselho Missionário
Diocesano). Foram aprofundadas temáticas que ajudaram os
participantes a manter acesa a chama da Missão Ad Gentes.
Aí nasceu a vontade de realizar a primeira Missão Diocesana
além-fronteiras.
Com o apoio de Dom Emílio Pignoli, bispo diocesano, em
janeiro de 2006, um grupo de 30 leigos, dois seminaristas
diocesanos e uma equipe de dois padres missionários e três
missionárias consagradas, partiram rumo à diocese de Coxim,
Mato Grosso do Sul. Sair é o movimento típico do missionário
que não se acomoda e quer cumprir o mandato de Jesus. Dom
Antonino Migliore, bispo de Coxim, acolheu a proposta de braços
e coração abertos.
Campo de missão
A diocese em Mato Grosso do Sul é constituída por 11
paróquias e ocupa uma área de aproximadamente 6.430 quilô-
metros quadrados. A cidade, fundada em 1898, hoje com 30.275
habitantes, fica às margens do Rio Taquari. Para esta missão
foram escolhidas duas paróquias: uma em Coxim, dedicada a
São José, hoje atendida pelo padre Carlos Tonello; outra, a de
Nossa Senhora Aparecida, na cidade de Sonora, a cerca de 120
quilômetros de Coxim, cujo pároco é o padre Thiago Peixoto,
da Congregação dos Pequenos Irmãos. Trata-se de uma área
extensa onde existe um assentamento de sem-terra que dista
60 quilômetros da matriz.
As crianças e adolescentes de toda a diocese de Campo Limpo,
em especial os grupos da Infância e Adolescência Missionária,
doaram material escolar como sinal de partilha com as crianças
mais carentes de Coxim e Sonora. O grupo se dividiu pelas duas
- Abril 2006
missão
Missão
história daHoje
Arquivo Comidi
Grupo que viveu a missão em Sonora com dom Antonino Migliore.
paróquias. Dom Antonino Migliore, os padres Carlos Tonello e
Thiago Peixoto e alguns leigos proporcionaram uma maravilhosa
acolhida aos missionários. Foram organizadas a celebração de
abertura e a partilha dos donativos recolhidos pelas crianças da
diocese de Campo Limpo. Conscientes de seu dever, os mis-
sionários começaram as visitas de casa em casa. Não só todas
as portas se abriam, mas os corações também, para receber os
missionários e para acolher a Palavra e a bênção de Deus. Nas
duas paróquias, mesmo que de forma diferente, alguns leigos se
uniram ao grupo para realizar as visitas nas casas.
Uma senhora disse: “Vendo vocês aqui, eu estou com ver-
gonha, porque eu sou católica, mas não tenho a coragem de
sair, e não tenho leitura...” Foi encorajada com o testemunho
de alguém do grupo dizendo que mesmo não tendo muita ca-
pacidade de ler e escrever estava se doando para evangelizar,
com a certeza que Deus age em nossa pequenez. Também
as casas dos “crentes” se abriram fraternalmente para escutar
a Palavra de Deus. Foi uma experiência contagiante. Todos
os cristãos deveriam poder descobrir a beleza e a riqueza do
“doar”, deixando-se envolver na missão de ir a todos. Em cada
bairro visitado, à noite, acontecia a celebração da Eucaristia
para alimentar a experiência de família vivida nas visitas. E
na noite seguinte, para consolidar o compromisso de serem
“pedras vivas” da Igreja, aconteciam os círculos bíblicos nas
casas. As famílias preparavam o ambiente com símbolos: tijolo
e areia, simbolizando os dons e limites de cada um; a água
representando o Espírito Santo que une o cimento e a areia
pelo amor recíproco. Agora abre-se a possibilidade de partilhar
com outros paroquianos a experiência missionária, o que vai
dar novo impulso às comunidades cristãs de toda a diocese.
Sonhamos com uma nova missão “mais além” e Ad Gentes. 
Gabriel Iriti, sacerdote e Márcia Maria de Souza e Cláudia Berto, pertencem à coordenação do
COMIDI de Campo Limpo, SP.
19
Destaque do mês
Ele está no meio de
Entre os dias 18 e 21 de maio realiza-se em Florianópolis, Santa
Catarina, o 15º Congresso Eucarístico Nacional. É um convite que o
próprio Cristo nos faz para encontrá-lo.
de Antônio Valentini Neto
D
urante sua “vida pública”, Je-
sus garantiu aos que o ou-
viam anunciar a Boa Nova
da Salvação: “onde dois ou
três estiverem reunidos em
meu nome, eu estarei no meio
deles” (Mt 18, 20). Em sua despedida dos
Apóstolos, Cristo deu-lhes a missão de
anunciar o Evangelho a todos os povos,
fazendo-os discípulos seus e batizando-
os em nome da Trindade. Assegurou-lhes
categoricamente: “Eis que estarei convosco
todos os dias até o fim do mundo!” (Mt 28,
16-20). Numa música já muito popular em
diversas regiões, o povo canta alegre e
feliz: “Ele está no meio de nós, sua Igreja,
povo de Deus. Sempre e em toda parte,
conosco está o Senhor! Vida, Caminho e
Verdade, conosco está o Senhor!”
O 15º Congresso Eucarístico Nacional,
de 18 a 21 de maio próximo, em Floria-
nópolis, Santa Catarina, por seu tema,
renova esta consoladora verdade – Ele
está no meio de nós! E, por isso, por seu
lema faz um convite alvissareiro: “Vinde e
vede!” É o convite que o próprio Cristo fez
aos dois discípulos de João Batista que o
acompanharam. Ao sentir-se seguido, Ele
lhes perguntou: “Que procurais?”. Respon-
deram perguntando: “Onde moras?” Aí o
convite para entrar na sua familiaridade:
“Vinde e vede!”
A Igreja no Brasil está desenvolvendo
um Projeto Nacional de Evangelização
– “Queremos ver Jesus Caminho, Verdade
e Vida”. Inspira-se na sadia curiosidade
de alguns gregos, estrangeiros, que ma-
nifestaram ao apóstolo Filipe o desejo de
“ver” Jesus (Jo 12, 20-22).
Outros viram Jesus
Os pastores, seguindo a indicação
do anjo, foram até a gruta de Belém e
encontraram o Menino, envolto em faixas.
20
Felizes, retornaram louvando a Deus por
tudo o que tinham ouvido e visto (Lc 2, 8-
20). O justo Simeão desejou ardentemente
“ver” o Messias e quando José e Maria
foram ao Templo com o Menino para a
apresentação prescrita, ele pôde procla-
mar: “Agora, Senhor, deixai o vosso servo
ir em paz, segundo a vossa palavra. Porque
meus olhos ‘viram’ a vossa Salvação que
preparastes diante de todos os povos,
como luz para iluminar todas as Nações,
e para a glória do povo de Israel” (Lc 2,
1-22-39). Os magos “viram” sua estrela
no Oriente e foram a Belém para adorá-lo
(Mt 2, 1-12). A visão os fez retornar por
outro caminho. Certamente não só para se
desviarem de Herodes que, com segundas
intenções, lhes pedira que voltassem a
ele para dar-lhes as informações neces-
sárias para também ir adorá-lo, mas muito
mais porque aquele encontro mudou a
rota de suas vidas. Zaqueu (Lc 19, 1-9),
cobrador de impostos, expôs-se a uma
atitude comprometedora para vê-lo: subiu
a uma árvore no trajeto que Jesus estava
percorrendo. Para sua grande surpresa,
foi “visto” por Ele que quis ficar em sua
casa naquele dia. Sua vida tomou rumo
totalmente novo. Nicodemos procurou Je-
sus de noite e conversou longamente com
Ele (Jo 3, 1-21). A narrativa do encontro
conclui sem dizer se ele aderiu a Jesus.
Mas na hora do sepultamento do Mestre,
ele acompanhou José de Arimatéia (Jo 19,
39) levando os ungüentos para os rituais
próprios dos judeus ao sepultar alguém. E
o evangelista faz questão de identificá-lo
como “aquele que anteriormente fora ter
com Jesus de noite”. O encontro daque-
la noite lhe possibilitou “ver” de modo
diferente, pois brilhara para ele o “sol”
da existência humana, a luz que ilumina
todos os povos. O apóstolo Tomé, quando
lhe falaram da ressurreição de Cristo, quis
“ver” o sinal dos pregos nas mãos dele e
colocar sua mão na chaga do peito. Em
sua infinita condescendência, Cristo Res-
suscitado, quando Tomé estava de novo
com o grupo, lhe deu esta oportunidade
Abril 2006 -
e nós! Vinde e vede!
com uma advertência: “Introduze aqui o
teu dedo, e vê as minhas mãos. Põe a tua
mão no meu lado. Não sejas incrédulo,
mas homem de fé” (Jo 20, 24-29).
Quem faz a experiência de ver Jesus
transforma sua vida e passa a ter dentro
de si um impulso evangelizador irresistível.
Nada e ninguém o detém, pois precisa
comunicar aos outros a feliz descoberta.
A samaritana, depois daquela conversa
transformadora com Jesus junto ao poço
de Jacó, foi à cidade para dizer: “vinde e
vede um homem que me contou tudo o
que tenho feito. Não seria ele porventura
o Cristo?” (Jo 4, 1-30). São João evan-
gelista assevera transmitir, em sua ação
evangelizadora, tão somente o fruto da
sua profunda experiência do encontro
com Cristo. “O que temos ouvido, o que
temos visto com nossos olhos, o que
temos apalpado no tocante ao Verbo da
vida.... o que vimos e ouvimos, nós vos
anunciamos para que tenhais comunhão
conosco. Ora, a nossa comunhão é com
o Pai e com o seu Filho, Jesus Cristo”
(1 Jo 1, 1-3).
A experiência do encontro
Embora longe de Jesus no tempo e
no espaço, nós cremos firmemente nesta
sua presença transformadora. Temos
certeza da presença de Cristo junto de
quem o segue. Não é uma presença
física, visível, fotografável, que pode ser
comprovada cientificamente. Mas é uma
presença experimentada pelo coração. De
certa forma, semelhante à presença da
pessoa amiga falecida ou que está longe.
No amor, ela está sempre bem perto, na
profundidade do coração. A experiência
do encontro com Cristo, na fé, dá sentido
novo à vida e sacia a sede e a fome de
Deus de todo ser humano. Comprova-o
a samaritana, já citada.
Podemos viver este encontro com
Jesus nas suas diversas formas de pre-
sença entre nós. O Concílio Vaticano II
(SC 7) as descreve assim: “Para realizar
tão grande obra (a da salvação), Cristo
está sempre presente em sua Igreja, e
especialmente nas ações litúrgicas. Está
presente no sacrifício da missa, tanto na
pessoa do ministro, pois aquele que agora
se oferece pelo ministério sacerdotal é o
‘mesmo que, outrora, se ofereceu na cruz’,
como sobretudo nas espécies eucarísticas.
Ele está presente pela sua virtude nos
- Abril 2006
sacramentos, de tal modo que, quando
alguém batiza, é o próprio Cristo quem
batiza. Está presente na sua palavra, pois
é ele quem fala quando na Igreja se lêem
as Sagradas Escrituras. Está presente, por
fim, quando a Igreja reza e salmodia, ele
que prometeu: “onde se acharem dois ou
três reunidos em meu nome, aí estou eu
no meio deles” (Mt 18, 20).
A presença mais real de Cristo entre
nós é a da Eucaristia. Esta é a mais
expressiva e a culminância das demais.
Mas não é a única. Ela supõe as outras.
De forma pertinente, o canto de abertura
das celebrações da Campanha da Fra-
ternidade de 1995 (Fraternidade e os
Excluídos) diz: Eras tu, Senhor Jesus,
escondido no irmão e agora nos convi-
das ao louvor e à conversão! Corre-se o
risco de algumas contradições. Muitos,
por exemplo - e deve ser - manifestam
total indignação quando um sacrário é
profanado com suas hóstias levadas
ou jogadas ao chão. Mas não reagem
quando uma pessoa humana é violada
em sua dignidade. Até criticam a ação
dos membros dos Direitos Humanos
nessas circunstâncias. Cresceu muito a
consciência ecológica, com a defesa do
meio ambiente e a proteção aos animais.
Mas nem sempre se tem o mesmo ou
maior cuidado com as pessoas. Muitos
desencadeiam grandes mobilizações
quando um animal corre risco de vida
ou é maltratado, mas pouco ou nada
fazem pelo ser humano na miséria e no
aviltamento de sua dignidade.
Ele está no meio de nós, sempre e
em toda parte. Ele está sim na hóstia
consagrada para ser adorado. A isto nos
motiva particularmente o Congresso Euca-
rístico Nacional a ser realizado em breve.
Quem não pode ir a Florianópolis adorar
o Cristo sacramentado, faça-o em sua
comunidade. Mas ele está também nos
irmãos e irmãs para ser amado e servido
incansavelmente. Vivamos sempre mais
a experiência do encontro com Ele em
todas as circunstâncias. Deixemos que
Ele faça abrasar o nosso coração, como
aconteceu aos discípulos de Emaús (Lc
24, 32). Na alegria incontida desta expe-
riência, proclamemos insistentemente:
Vinde e vede! 
Antônio Valentini Neto é sacerdote, pároco da Catedral São
José, em Erechim, RS.
21
 Conselho Mund
atualidade

Espiritualidade, formação ecumênica, justiça global e testemunho profético foram

os compromissos assumidos ao término dos trabalhos da IX Assembléia Geral do
Conselho Mundial de Igrejas, em Porto Alegre, entre os dias 14 e 23 de fevereiro.
O Conselho no Brasil
Paulino Menezes / WCC

A IX Assembléia do Conselho Mundial

Juventude marca presença na IX Assembléia do CMI.
de José Bizon
de Igrejas que professam Jesus como
O Conselho Mundial é uma comunhão
de Igrejas foi realizada na América Latina,
no Brasil, em Porto Alegre, Rio Grande do
Sul. É a primeira vez que se desenvolve
neste continente.
Por que no Brasil e em Porto Alegre?
Entre muitas razões, destacam-se três
que levaram a essa decisão: o apoio re-
cebido do Conselho Nacional de Igrejas
Cristãs (CONIC) enquanto um organismo
ecumênico, a Igreja na América Latina
como esperança para outros continentes
e as experiências da capital gaúcha com
o Fórum Social Mundial.
Depois de um longo tempo de espera
e de preparação, reuniões e orações de
intercessão de diferentes comunidades,
pessoas e organismos, a IX Assembléia
Geral iniciou-se com o tema: Deus, em
tua graça, transforma o mundo. Muitas
pessoas conhecidas se reencontraram e

O
Deus e Salvador segundo as Escrituras, e muitas outras se conheceram.
Conselho Mundial de Igrejas por isso procuram cumprir em conjunto a Na manhã do dia 14 de fevereiro, o
foi fundado em 23 de agosto sua vocação comum para a glória do único campus da Pontifícia Universidade Católica
de 1948, em Amsterdã, na Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. do Rio Grande do Sul (PUCRS) com seus
Holanda, por ocasião de sua
primeira Assembléia Geral,

Aleksander Wasyluk / WCC

realizada de sete em sete
anos, aproximadamente. A partir daquela,
as seguintes ocorreram em: Evaston, 1954;
Nova Delhi, 1961; Upsala, 1968; Nairobi,
1975; Vancouver, 1983; Canberra, 1991;
Harare, 1998 e Porto Alegre, 2006.
Hoje, o Conselho reúne 347 Igrejas,
denominações e comunidades eclesiais de
mais de 120 países dos cinco continentes,
representando mais ou menos 500 milhões
de cristãos: ortodoxos, protestantes, an-
glicanos e pentecostais. A Igreja Católica
Romana não é membro do Conselho
Mundial, mas é membro de pleno direito
das Comissões Fé e Constituição e Missão
Mundial e Evangelização. Participa ainda
de Comissões Bilaterais e de Conselhos
Nacionais de Igrejas Cristãs em diferentes
partes do mundo. Participantes formavam multidão a caminho na IX Assembléia do CMI.

22 Abril 2006 -
ndial de Igrejas
edifícios modernos e equipamentos de nosso planeta. A meta dessas pessoas:

Paulino Menezes / WCC

última geração, instalados dentro de
um bosque, acolhia os participantes
da Assembléia.
Eram sonhos que estavam come-
çando a se realizar. E, aos poucos,
tudo ia se transformando e o verde
das plantas ia se misturando com o
colorido das roupas e dos traços cul-
turais das pessoas vindas da África,
Ásia, Américas, Europa e Oceania.
Mais que o colorido das roupas, cada
pessoa trazia na sua bagagem a es-
perança – que é uma característica do
cristianismo – e, no rosto, a felicidade
de um sorriso.
A confiança, traduzida em súplica:
Deus, em tua graça, transforma o
mundo! Mas a súplica era: transforma
cada um de nós e nossas comuni-
dades com a tua graça, para que
possamos transformar o mundo. A
presença jovem era marcante pela
sua vivacidade, assim como diferentes
grupos étnicos e culturais marcados
pelos seus trajes e danças típicas.
Vários grupos de diferentes tradições
indígenas estavam presentes.
Outro horizonte de esperança: a
presença de alguns líderes de dife-
rentes Tradições Religiosas em meio
àquela multidão. Hoje, mais do que Oferenda em celebração na IX Assembléia do CMI.
nunca, sente-se a necessidade e a
importância de se compreender o diálo-
go inter-religioso, que conduzirá para o uma verdadeira multidão. Nos momentos
caminho da paz, da justiça e do respeito de intervalo, quando as pessoas se mo-
entre as diferentes religiões. Como disse vimentavam, vinha em minha memória o
Hans Kung “Não haverá sobrevivência
sem uma ética mundial. Não haverá paz
no mundo sem paz entre as religiões. E
sem paz entre as religiões, não haverá
diálogo entre as religiões”.
melhor maneira possível. Todos formavam
povo do Êxodo em busca da terra prome-
tida. Em meio à violência, aos desastres
naturais, ao desprezo, ao indiferentismo,
ao desemprego, às guerras, à fome, ao
a busca de unidade entre cristãos,
a compreensão entre as diferentes
religiões o diálogo inter-religioso, a
superação de todos os conflitos, a
busca da liberdade, do respeito, da
igualdade, da inclusão, da paz como
fruto da justiça e de vida.
Construindo comunhão
Encontros, reflexões e debates
em todos os níveis: delegados, obser-
vadores, convidados e participantes
do mutirão levavam adiante a temá-
tica da IX Assembléia: Deus, em tua
graça, transforma o mundo. Mas, o
que congregava a multidão dos fiéis
eram os momentos celebrativos nas
manhãs e nas tardes, e os círculos
bíblicos. Cristãos ao redor da Palavra
de Deus dizendo que é possível a con-
vivência harmoniosa entre todas as
pessoas que professam a fé em Jesus
Cristo. Cada dia os fiéis iniciavam e
encerravam as atividades em uma
grande tenda instalada no campus,
louvando e agradecendo a Deus por
mais esse passo. Era um verdadei-
ro Pentecostes. Foi humanamente
impossível acompanhar todas as
atividades diárias da Assembléia.
Mas, foi possível aproveitar - e
bem - aquilo que cada pessoa se
propunha acompanhar dia a dia. Simulta-
neamente acontecia também o Encontro
das Mulheres, que realizou uma marcha, o
Congresso de Teologia organizado pela Es-
cola Superior de Teologia, o Acampamento
da Juventude, o Encontro das Pessoas
com Deficiência, o Café ­Teológico e tantos
outros eventos... Depois de dez dias de
trabalho, os participantes concluíram suas

Trabalho em mutirão
Entre os 691 delegados representando
as 347 Igrejas-membro do Conselho Mun-
dial, os 18 observadores da Igreja Católica
e de outras denominações cristãs, pessoas
convidadas e inscritas para participarem
do mutirão, registre-se o agradecimento
àquelas que prestaram seus serviços. Um
especial agradecimento a todos que desde
o início, aqui no Brasil, trabalharam para
que essa IX Assembléia transcorresse da
Deus, em tua graça,
transforma o mundo
fundamentalismo e ao fanatismo religioso,
a multidão – é verdade que ainda temos
dificuldades internas a serem superadas
– caminhava cantando, orando, dialogan-
do em busca de meios para superar as
divisões e tudo aquilo que gera morte em
atividades reafirmando o compromisso
de buscar a unidade visível das Igrejas e
de se empenhar pela paz e pela justiça
econômica mundial. Serão quatro os ei-
xos prioritários para a próxima gestão: o
compromisso com a unidade, a formação
ecumênica, o empenho pela justiça mundial
e a ampliação da voz pública no planeta,
para que seja ouvida. 
José Bizon é sacerdote, diretor da Casa da Reconciliação da
Arquidiocese de São Paulo.

- Abril 2006 23
 Infância marcada
Infância
Missionária
na carne
de Roseane de Araújo Silva
V
ivemos há algum tempo uma realidade bem difícil em
nosso país. Uma crescente situação de desigualdade
social, diferentes realidades, ampliando a cada dia
o abismo entre as pessoas, principalmente nossas
crianças e adolescentes em situação de risco. Aos
poucos estamos presenciando, mesmo em peque-
nas cidades, uma realidade que até então era fato comum nos
grandes centros. Trata-se da prostituição infantil, lembrada e,
ao mesmo tempo deixada de lado por muita gente. Quando nos
questionam a respeito, temos muitas vezes posições antagônicas.
Ora ficamos tocados pela infância roubada dessas crianças e
adolescentes; ora julgamos o ato como “sem-vergonhice”, ou
ainda como coisa de “gente que busca a vida fácil”.
Sugestão para Grupo
- Acolhida.
- Motivação (objetivo): refletir com as crianças a rea-
lidade da prostituição infantil.
- Oração: antes de entrarmos neste tema, façamos um
momento de silêncio e rezemos por todos os meninos
e meninas que se encontram nesta situação.
- Comentário dos compromissos semanais.
- Leitura do Evangelho de Mateus 18, 6-7: Evitar o
escândalo.
- Compromissos missionários: deixar ouvir a voz do
coração, suscitando entre as crianças do grupo gestos
concretos. Por exemplo, o compromisso de partilhar
com a família o tema refletido nesta semana. Na escola
ou na comunidade, descobrir meninos ou meninas que
enfrentam o preconceito ou são vítimas da prostituição,
procurando ajudá-los. Visto que o dia 4 de abril é mun-
dialmente lembrado contra a prostituição infantil, elabo-
rem conjuntamente cartazes, desenhos, reportagens,
mensagens etc., divulgando e denunciando este fato
nos murais da escola, supermercados, igrejas, salões
comunitários etc.
- Oração espontânea final.
- Canto e despedida.
“Quem quiser entrar no Reino de Deus tem que ser
como criança...”
24
“Virá o dia em que todos, ao
levantar a vista
Veremos nesta terra, reinar a
liberdade!”
Néo Monteiro
Certa vez, ouvi uma reportagem onde um pai indagava ao
repórter se a sua filha adolescente, ao vender o seu corpo para
que a família se alimentasse, estava se prostituindo, uma vez
que ele como pai não via assim. O que leva as nossas crianças
e adolescentes à prostituição? O que está por trás de tudo isso?
É cruel demais a lógica da sociedade que empurra as famílias na
lama, porque não há lugar para os despossuídos de capital. É o
dinheiro que manda. Numa sociedade em que vale mais quem
tem mais dinheiro, vender o corpo por alguns trocados foi o que
sobrou para os nossos meninos e meninas famintos, sem pão e
sem lar. Qual é a nossa missão diante desta realidade? O que
fazer diante da infância usurpada destas crianças e adolescen-
tes vítimas da exploração e da crescente desigualdade social
a que somos submetidos? A responsabilidade é de todos nós e
as marcas que ficam, não têm volta.
Jesus em sua época, sempre manifestou uma atenção
especial às crianças e ao seu bem-estar. Nos dias atuais, lem-
bremos da parábola das cem ovelhas. Quando uma delas se
perdeu, o pastor deixou as noventa e nove nas montanhas para
procurar aquela dispersa, ficando muito feliz ao reencontrá-la
(Mt 18, 10-14). Da mesma forma o Deus Pai-Mãe não deseja
que nenhuma das nossas crianças e adolescentes se perca.
Como membros da Infância Missionária e como missionários,
seguidores de Jesus, da mesma maneira nós devemos ser os
primeiros a libertar os nossos meninos e meninas, com a força
e a presença do Ressuscitado em nosso meio. “Eis que estarei
com vocês todos os dias, até o fim do mundo” (Mt 28, 20b). Das
crianças do mundo – sempre amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Abril 2006 -
 Um passo adiante

conexão jovem
A Juventude Missionária no Brasil e nos demais países da América
Latina está se articulando e crescendo.

de Luiz Gustavo Fernandes coordenadores e articuladores da Juventude Missionária no Cone

Sul: eu, do Brasil e Victor González Mora, do Chile.
Dando prosseguimento a este processo de animação,

O
protagonismo missionário juvenil já é uma realidade
em todo o continente latino-americano. Em alguns
países está mais desenvolvido que em outros, mas
todos, dentro de suas limitações, estão articulando
seus trabalhos. Prova disso são os encontros que
ocorreram nos últimos anos, como os ENAJOMIS
(Encontros Nacionais da
formação e coordenação da JM do Cone Sul, ficou marcado,
de comum acordo com os diretores das POM, um encontro de
delegados da JM, que será realizado em janeiro de 2007, em
Montevidéu, Uruguai.
Especificamente no Brasil, a Juventude Missionária está
em progressivo desenvolvimento, sendo que em 2007 será
lançado um Manual de Trabalho e uma página na internet,
desenvolvida para uma

Arquivo POM
Juventude Missionária), maior articulação e ani-
em Cuenca, no Equador mação entre os grupos já
e Caracas, na Venezuela existentes no país.
e as Jornadas Mundiais Já em maio de 2005
da Juventude em To- tivemos algumas conclu-
ronto, no Canadá, e em sões do 1º Encontro da
Colônia, na Alemanha, Equipe de Reflexão ad
todos com a presença de experimentum, mostrando
delegações brasileiras. que a Juventude Missio-
Nesse contexto, um nária brasileira possui o
processo de articulação sentido de pertença às
e comunicação entre a Pontifícias Obras Missio-
Juventude da América nárias (POM), conhece-as,
Latina foi naturalmente difunde-as e está disposta
ocorrendo, o que ajudou a levar a outros a dimen-
o desenrolar da Juven- são missionária que elas
tude Missionária (JM), oferecem; descobre sua
fazendo com que a di- vocação missionária, que
mensão missionária de a leva a viver, plenamente,
cada país assumisse, a universalidade do man-
concretamente, essa dato missionário de Cristo
Representantes da Juventude Missionária no encontro do Cone Sul.
realidade. (Mt 28, 16); possui uma
A Juventude Missionária está inserida dentro da Obra da experiência viva e profunda de Cristo e está disposta a dá-lo
Propagação da Fé, a mais antiga das quatro pontifícias obras, a conhecer àqueles que não o conhecem; em visão universal,
por isso, os diretores nacionais das POM do Cone Sul (Brasil, está disposta a cumprir o mandato de Cristo “vão e anunciem o
Chile, Uruguai, Paraguai e Argentina), em sua reunião no início Evangelho a todos os povos” (Mt 28), fazendo o possível para
de 2005, em Brasília, decidiram que havia a necessidade de um que chegue a todas as pessoas; assume responsavelmente seu
encontro entre os diretores nacionais das POM e jovens, com o compromisso missionário de batizada; caminha participando
intuito de assumir compromissos e metas reais para a Juventude da Missão da Igreja, vivendo a riqueza da fraternidade; ama
Missionária do Cone Sul. sua cultura, respeita e valoriza a dos outros com sua alegria,
simplicidade e responsabilidade; e finalmente, é testemunha de
Encontro na Argentina esperança, capaz de assumir novos desafios, em um mundo em
Este encontro ocorreu nos dias 3, 4 e 5 de fevereiro de 2006, constante mudança.
na cidade de Buenos Aires, Argentina, conforme a revista Missões Realmente a Juventude Missionária do Brasil e do Cone Sul
noticiou na edição passada. Estiveram presentes os diretores na- está dando um passo adiante, e desse primeiro passo, podem
cionais e delegados juvenis de todos os países do Cone Sul. Os ter certeza, muitos outros surgirão... 
trabalhos serviram para troca de materiais, experiências e definições
de linhas comuns, critérios, propostas e metas para a Juventude Luiz Gustavo Fernandes é membro da Equipe de Reflexão da JM no Brasil e é coordenador e
Missionária. Na ocasião foram eleitos, pelos próprios jovens, dois articulador no Cone Sul.

- Abril 2006 25
 Profetismo
entrevista

no Exercício
do Poder
Será possível manter a radicalidade
profética ao assumir um cargo de poder?
Qual o lugar do profetismo na política?

atuaram nas várias plenárias que trataram

Texto e fotos de Jaime Carlos Patias Vitória e debateram o tema “Profetismo de temas como Água e Ecologia, Promoção
no Exercício do Poder” em 20 plenárias da Igualdade Racial, Mídia e Comunicação
temáticas espalhadas pela cidade. Os Popular, Ética e Direitos Humanos, Mística

N
os dias 11 e 12 de março, a ca-
pital do Espírito Santo foi sede
do 5º Encontro Nacional de
Fé e Política. Cerca de 4.000
militantes de movimentos so-
ciais, lideranças eclesiais e
políticas de todo o Brasil, foram acolhidas
por famílias das comunidades da Grande
Fotos: Jaime C. Patias
participantes consideram a política uma
dimensão fundamental de vivência da
sua fé, e a fé o horizonte de sua utopia
política. No Ginásio Álvares Cabral, o
tema principal foi desenvolvido por Pedro
Ribeiro de Oliveira, Dom Adriano Ciocca,
Marlene Cararo, deputado Cláudio Vareza,
pastor Milton Schwantes, Plínio de Arruda
Sampaio e Frei Betto. Outros assessores
e Espiritualidade na Militância Política,
Fraternidade e Pessoas com Deficiência,
Relação: Governo e Movimentos Sociais,
entre outros. Para conhecer mais sobre o
Movimento Fé e Política, entrevistamos o
sociólogo Pedro Ribeiro de Oliveira, mem-
bro da Coordenação Nacional. Assessor
da CNBB e das CEBs, Pedro é também
membro do Conselho de Desenvolvimento
Econômico e Social da Presidência da
República.

Professor, como surgiu o Movimento

Fé e Política e com qual intenção ele
foi criado?
Esse Movimento é alguma coisa que
não foi pensada. Na verdade, foi motiva-
do pela preocupação de assessores das
Comunidades de Base e das pastorais
sociais entre os anos de 1985 e 1987 a
partir de um texto do teólogo Clodovís
Boff sobre os cristãos e a política, escrito
para preparar o 6º Encontro Intereclesial
das CEBs. Esse foi o começo da história.
Nós já tínhamos uma preocupação sobre
a questão, mas aquele artigo provocou
um debate. Alguns de nós escrevemos,
reagindo num momento de efervescência
daquele período. Então pessoas ligadas ao
Centro de Direitos Humanos de Petrópolis,
Participantes do 5º Encontro de Fé e Política, Vitória, ES. entre eles Leonardo Boff, Márcia Miran-

26 Abril 2006 -
da e Adair Rocha, promoveram alguns
encontros com intelectuais, políticos e
assessores de CEBs. Até que no dia 24
de junho de 1989, realizou-se no Rio de
Janeiro um encontro maior com umas 30
pessoas. Tudo era motivado pela neces-
sidade que tínhamos como cristãos de
estarmos mais próximos uns dos outros.
No encontro surgiu o nome de Fé e Po-
lítica para o Movimento. Naquela altura
tínhamos três prioridades: a formação em
termos de pensamento, com a criação de
um Caderno de Fé e Política; a questão
da espiritualidade, o nosso jeito de rezar
e criar laços de solidariedade entre as
pessoas.
O Movimento enfrentou alguma
dificuldade para se expandir?
Devo dizer que por volta dos anos
1996-97 o Movimento praticamente mor-
reu. Ele teve uma existência de 16 anos
com a publicação de 15 Cadernos de Fé
e Política. Depois veio o desânimo. Pou-
cas pessoas apareciam nas reuniões e
ninguém adquiria os Cadernos, não tinha
mais jeito. Em 1998, Frei Betto observou
que os mesmos problemas sentidos pelo
povo há anos estavam ainda presentes e
que nós já havíamos feito uma caminhada
de fé e política. Então, por que deixar
essa experiência morrer? Aí ele convidou
algumas pessoas para uma reunião. Eu
fui. Nessa época eu tinha ficado viúvo e
resolvi aceitar organizar a Secretaria do
Movimento. Fizemos várias reuniões com
pessoas antigas que voltaram a participar
e outras novas interessadas no trabalho.
Um momento decisivo foi o encontro de
Itatiaia, RJ, no dia 3 de outubro de 1999,
onde refizemos a Carta de Princípios do
Fé e Política. Rediscutimos os rumos e
inserimos novas questões como a eco-
lógica, a planetária etc. Foi nessa altura
que Gilberto Carvalho, então funcionário
na Prefeitura de Santo André, propôs
abrir os encontros para todos. Logo no
primeiro Encontro no ano 2000, em Santo
André, SP, vieram quase 3.000 pessoas.
Em 2002, o Encontro foi em Poços de
Caldas, MG, com 4.500 participantes. O
terceiro Encontro em 2003, em Goiânia,
GO, reuniu 5.000 pessoas. O mesmo
número de pessoas esteve em Londrina,
PR, no Encontro de 2004.
Quando falamos de fé e política en-
contramos certa dificuldade em colocar
para as pessoas essas duas dimen-
sões juntas. Como vocês enfrentam
o problema?
É uma dificuldade, mas penso que
a Igreja Católica já superou isso. Essa
dificuldade era mais forte na época do
anti-comunismo. A abertura feita duran-
- Abril 2006
te o Concílio Vaticano II ajudou muito a
superar essa posição antiga. O problema
maior não está tanto na Igreja, mas na
cultura popular católica que separou a
fé da política. Isso porque vê a política
unicamente como disputa de poder para
fins individuais. Mas quem é que disse
que política é apenas luta pelo poder?
Nós temos a nossa didática e isso as
CEBs sabem ver muito bem. Se política
é a ciência e a arte do bem-comum, então
nós já fazemos política.
“Profetismo no Exercício do Poder”
foi o tema do 5º Encontro Nacional. Qual
é o lugar do profetismo no poder? Eles
são compatíveis?
O tema nasceu em reuniões prepa-
ratórias do Encontro em março do ano
passado, analisando a experiência do
governo Lula. Observamos que vários
companheiros e companheiras nossos que
assumiram cargos de direção no governo
Símbolo do 5º Encontro de Fé e Política, Vitória, ES.
federal, abrandaram o discurso profético
e adotaram o pragmatismo político. Eles
afirmam que não dá para fazer mais do
que estão fazendo. Então nós começamos
a nos perguntar: será que de fato no exer-
cício do poder, o pragmatismo impera e
mata o profetismo? O exercício do poder
é responsável, mas como ser profeta? Por
um lado, o governo Lula tem muito pouco
de profético, apenas alguns aspectos. Por
exemplo, eu acho que a política externa
faz opção pelos pobres. Ele até que faz
sua política externa com os pobres da
África, da América do Sul. Mas a sua
política econômica interna não é pelos
pobres. Será que tem de ser pragmático
na política econômica? Será que não se
pode enfrentar o Capital? O profeta sofreu
e sofre na repressão. Se você procurar
ser elogiado por todo o mundo, você não
vai ser profeta. Esse é o pano de fundo
das nossas questões. Na questão do
profetismo, as mensagens proféticas são
duas, no sentido de boa notícia: primeiro,
que um outro mundo é possível. Tentam
colocar na nossa cabeça que isso não é
possível e que tudo o que podemos fazer
é consertar um pouquinho esse que está
aqui. Não, um outro mundo é possível,
sim! Nós, cristãos, temos a certeza disso:
o Reino de Deus é aqui na história que se
constrói. Disso nós não podemos arredar
o pé. O segundo é aquela formulação feita
pela Severina (sic) de Recife, no cântico que
diz: “eu acredito que o mundo será melhor
quando o menor que padece acreditar no
menor”. Ou seja, é a partir dos pobres,
dos marginalizados, dos pequenos que se
constrói um mundo novo e não a partir dos
grandes. O grande equívoco da política
econômica de Lula hoje é a de pensar que
se ele atrair grandes capitais e conquistar
a confiança dos capitalistas ele muda a
economia. É um equívoco. Ele tem que
conquistar a confiança dos pobres.
Para os cristãos que freqüentam a
Igreja e participam das celebrações,
como essa vivência do sagrado po-
deria se transformar em profecia na
sociedade atual?
Eu acho isso muito difícil porque den-
tro das igrejas existe uma tendência de
se fazer uma profecia apenas religiosa.
Uma profecia que não deixa de ter uma
dimensão profética, mas uma dimensão
profética que fala da sua vida espiritual,
da sua relação intimista com Deus. Outra
coisa é fazer a sua relação com Deus, a
sua relação religiosa pela mediação do
pobre e da luta política e não pela mediação
da sua subjetividade. Para alguns desses
movimentos é importante encontrar Jesus
Cristo interior. Quem encontra Jesus, en-
contra Deus dentro de si. Ora, o Evangelho
nos diz que encontramos Deus no pobre,
no outro. E dessa forma nós encontramos
Deus também dentro de nós. A mediação
não é a política, mas é o pobre. Se nós
não tivermos essa mediação, a nossa es-
piritualidade vai ser sempre intimista. Ela
pode ser muito boa emocionalmente, mas
vira espetáculo. Estamos assistindo a uma
espetacularização da religião. Assim nós
podemos ter o espetáculo da Igreja, mas
não temos mais a Igreja sacramento. 
Jaime Carlos Patias é missionário, mestre em Comunicação e
diretor da revista Missões.
27
 Centro Indígena de F
amazônia

e Cultura Raposa Serra do S

Lírio Girardi
de Ester Tello e Luís Ventura

A
escuridão da noite vai deixando
que o azul da manhã desenhe
de novo as serras, as matas e
os campos da Região Surumu,
a leste da Terra Indígena Rapo-
sa Serra do Sol, em Roraima.
As paredes da casa onde estamos se
levantam silenciosas diante de nós: pare-
des sem olhos (janelas) e sem cobertura
(telhado), restos do violento ataque que
as queimou no mês de setembro de 2005.
Paredes erguidas, porém, testemunhas
da história de vida e libertação dos po-
vos indígenas da Raposa Serra do Sol,
paredes que escutaram e presenciaram
um povo se levantar contra a opressão.
Está amanhecendo no Centro Indígena
de Formação e Cultura Raposa Serra
do Sol, mais conhecido como Escola de própria e o ódio de outros, daqueles que alunos esteja trabalhando na sua comu-
Surumu. A luz do novo dia nos devolve a lhes induziram a cometer tal barbárie. nidade, enquanto outro fica na escola,
boa nova de que esta noite também não Era a reação do gigante Golias, grandes elas continuaram. Em fevereiro deste ano,
aconteceu nenhum ataque. empresários agrícolas e fazendeiros inva- mais 36 alunos novos foram apresentados
sores, frente à conquista da homologação pelas comunidades indígenas de todo o
A destruição da terra indígena. Naquela mesma manhã, Estado para matricularem-se no curso
No dia 17 de setembro de 2005, um apenas umas horas depois do ataque, o de Ensino Médio e profissionalizante em
grupo de 150 homens, bêbados de raiva e grupo de jovens indígenas que estudava Agropecuária e Manejo Ambiental.
álcool, atacavam em outra madrugada esta na escola, e que tinha ficado sem redes, Enquanto escrevemos este texto, no-
Missão de Surumu, incendiando a maior roupas, documentação ou material esco- vas ameaças caem sobre Surumu. Alguns
parte de suas instalações, depredando o lar, se olhava e gritava em silêncio “mas, colocam preço à barbárie e oferecem R$
resto, espancando professores e alunos, não queimaram nosso sonho, nem nosso 5.000,00 para quem possa queimar o já
roubando sem olhar, suando a vergonha compromisso”. Eram palavras atoladas queimado e colocar no chão o que ficou
em lágrimas que não queriam sair, mas em pé. As autoridades, sabedoras do clima
Lírio Girardi

naquele momento, com madeiros ainda tenso e de ameaças, viraram espectadoras

queimando, já ficou claro que o ataque
tinha fracassado. Não conseguiram seu
objetivo, não acabaram com a força de
um ideal. Isso foi confirmado três dias
depois, quando mais de 5.000 pessoas
festejavam na comunidade de Maturuca
a homologação da Terra Indígena Raposa
Serra do Sol.
A Escola de Surumu
Apesar da violência do ataque, as
aulas não sofreram nenhuma interrupção
em Surumu. Por causa do sistema de
alternância, que prevê que um grupo de
tristes que mostram a lentidão de décadas
de conivência com a violência praticada
contra os povos indígenas. Quem assinou
a homologação desta terra não demo-
rou muito para fazer sua esta conquista,
principalmente os escritórios do governo
federal em Brasília; mas demorou muito
mais, até hoje, em executar uma política
comprometida de desintrusão da área e
prevenção de novos conflitos.
Enquanto isso, as comunidades já
começaram seu trabalho de reconstrução
de Surumu. Dezenas de pessoas vêm fazer
casas, construir um malocão e levantar os

28 Abril 2006 -
Formação
Sol
Fotos: Ester Tello
cercados caídos. Em fevereiro começou
também o trabalho de reformas nas insta-
lações do Centro Indígena de Formação,
com a contribuição de pessoas anônimas
e entidades de dentro e fora do Brasil,
mas ainda longe do que será necessário
para concluir o trabalho. Iniciaram-se as
reformas e construções de dois alojamen-
tos, a cozinha e o refeitório comunitário,
as prioridades, marcadas para antes do
período de chuvas. Depois, numa segunda
etapa, serão reconstruídos o prédio que
acolhia a parte administrativa e algumas
salas de estudo.
História de resistência
A Escola de Surumu não pode ser
entendida sem se falar na história de
resistência das comunidades indígenas
da Raposa Serra do Sol, fortalecida nas
três últimas décadas e alicerçada num
compromisso sério pela união e o trabalho
- Abril 2006
A campanha de
reconstrução da Escola
de Surumu mostra a
persistência e a coragem
dos povos indígenas na
luta por seus direitos.
em comunidade. Desde os primeiros anos
da década de 70, as lideranças indígenas
vêm consolidando um trabalho de base,
comunidade a comunidade, na defesa de
seus direitos, principalmente a terra. Por
causa disso, 21 indígenas já morreram
na Raposa Serra do Sol.
Foi como fruto deste processo de
auto-organização e fortalecimento que
o Conselho Indígena de Roraima, junta-
mente com a diocese, decidiu iniciar em
Surumu uma nova etapa de trabalho em
1997, dirigida à formação de jovens en-
viados pelas comunidades. Uma formação
centrada na terra, na defesa dos direitos,
na procura de maior e melhor produção
agrícola para garantir um futuro livre, uma
vida em abundância. Mais de 20 jovens
já se formaram e hoje trabalham direta-
mente nas comunidades ou dão apoio à
organização indígena. Outros 65 cursam
atualmente os estudos no Centro.
O rosto deste Centro Indígena de
Formação e Cultura Raposa Serra do
Sol é hoje, como tantas outras vezes, o
rosto da resistência. Depois de anos em
que muitos se esforçaram por dar qua-
lidade ao que entendem por Educação
Indígena; depois de textos e documentos
que, pretendendo definir como deva ser
essa educação, conseguiram apenas
aliená-la na máquina do Estado; depois
de tudo isso é hora de pensar e construir
uma escola indígena que, como dizem
algumas lideranças, forme “guerreiros”,
isto é, homens e mulheres da comunida-
de que consigam continuar a história de
resistência pacífica tecida por seus pais,
avós e lideranças.
Reconstruir Surumu é muito mais do
que levantar prédios. É defender a terra.
É responder à violência com a força da
união e do futuro dos povos indígenas
da Raposa Serra do Sol. É somar forças
com as lideranças destes povos. É olhar
com respeito para estes jovens indígenas,
fruto, mas também, semente de uma luta.
E todos estamos convidados a apoiar
este trabalho. 
Ester Tello e Luís Ventura são leigos
missionários da Consolata.
29
 São Félix do Araguaia, MT
Dom Pedro Casaldáliga recebe Prêmio
Dom Pedro recebeu o Prêmio Internacional Catalunha,
criado em 1989 pela Generalitat da Catalunha, que é
um reconhecimento aos grandes criadores, cuja obra
cultural, científica ou humana constitui um exemplo
para a humani-
Douglas Mansur
dade. Entre as
238 candidaturas
que concorreram
ao XVIII Prêmio
Internacional Ca-
talunha, o júri de-
cidiu outorgá-lo a
dom Pedro por seu
meritório trabalho
entre os mais des-
validos, em espe-
cial os indígenas
VOLTA AO BRASIL
e lavradores sem-
terra, com os quais
colaborou para a
transformação
socioeconômica
do Mato Grosso.
O presidente da
Catalunha, Pas-
qual Maragall, entregou o prêmio a dom Pedro numa
cerimônia realizada em São Félix no dia 9 de março.
O prêmio consiste em uma soma em dinheiro e na
escultura “A chave e a letra” de Antoni Tápies. Entre os
que foram agraciados anteriormente estão Karl Poper
Jacques-Yves Cous­teau, Václav Havel e Claude Lévi-
Strauss. É a primeira vez que o prêmio é concedido
a uma personalidade da América Latina.
Brasília
Redução da mortalidade infantil
De acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia
e Estatística (IBGE), a expectativa média de vida
de um brasileiro nascido em 2004 subiu para 71,7
anos, o que representa um acréscimo de 4 meses
e 24 dias em relação a 2003. Nos últimos 25 anos,
o aumento foi de 9,1 anos, passando de 62,6 anos,
em 1980, para os atuais 71,7. O levantamento revela
ainda uma queda de 61,5%, nos últimos 25 anos, no
número de mortes no primeiro ano de vida provocadas
por diarréias, má nutrição ou péssimas condições de
saúde. Os índices de mortalidade infantil se reduziram
de 69,1 óbitos por mil crianças nascidas vivas, em
1980, para 26,6 mortes, em 2004. De acordo com o
Boletim Epidemiológico Aids DST 2005, do Ministério
da Saúde, diminuiu o número de jovens brasileiros
consumidores de drogas injetáveis e crianças com
menos de 5 anos infectadas pela doença. Comparada
a 1998, a quantidade de meninos e meninas abaixo
de 5 anos vítimas da Aids reduziu-se de 943 para
703, em 2004. O número de consumidores de drogas
infectados com HIV, em 2004, foi três vezes menor
do que o de 1998. Ainda segundo o documento, a
incidência de casos da doença em homens com ida-
des entre 13 e 29 anos passou de 5,02 mil, em 1998,
para 3,6 mil, em 2004. O levantamento verificou ainda
uma pequena redução de registros entre mulheres
nessa mesma faixa.
30
Semana da Cidadania 2006
A Semana da Cidadania 2006, com o tema: “Quero
Vida, Quero Liberdade” realizar-se-á de 21 a 28 de
abril. O evento, que completa 10 anos, é uma inicia-
tiva da Pastoral da Juventude do Brasil. Neste ano,
a Semana da Cidadania convida os jovens a refletir
sobre seus direitos e de todos os cidadãos, “num grito
pela vida, liberdade e contra a proposta de redução
da maioridade penal. Informações: (61) 2103.8300
ou pelo e-mail: pjb@cnbb.org.br
Concurso de cartaz da CF 2007
Em 2007 a Igreja no Brasil celebra a Campanha da
Fraternidade com o tema: “Fraternidade e Amazônia”
e o lema: “Vida e missão neste chão”. Neste senti-
do, a Comissão Episcopal Pastoral para a Cultura,
Educação e Comunicação Social, juntamente com a
Secretaria Executiva da Campanha da Fraternidade,
lança o Concurso Nacional para a criação do cartaz
que irá traduzir o lema da CF 2007. Comunicadores,
agentes da PASCOM e da Campanha da Fraternidade
estão convidados a criar e enviar para a CNBB seu
trabalho gráfico. O prazo vai até 31 de maio de 2006.
O cartaz deverá conter, além da figura, as seguintes
frases: “Campanha da Fraternidade 2007”; “Fraterni-
dade e Amazônia” e “Vida e missão neste chão”. Um
júri irá escolher o melhor cartaz que será distribuído
para todo o país. Endereço para envio (em papel):
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil - Setor de
Comunicação Social - SE/Sul - Quadra 801 - Conjunto
“B” - Brasília - DF - CEP 70401-900. Os trabalhos,
enviados em JPEG, devem ser encaminhados para:
comsocial@cnbb.org.br com cópia para cf@cnbb.
org.br. Informações: www.cnbb.org.br
Porto Alegre
Reforma agrária e desenvolvimento
De 6 a 10 de março, realizou-se em Porto Alegre a
Conferência Internacional sobre Reforma Agrária e
Desenvolvimento Rural: quatro dias de debate sobre
a situação das comunidades rurais nos países do
hemisfério sul, freqüentemente mais atingidas pela
pobreza. O evento, desenvolvido com o apoio finan-
ceiro e logístico do governo do Brasil, foi organizado
pela FAO, a agência da ONU dedicada à alimentação
e agricultura. Segundo os dados da FAO, das 852
milhões de pessoas que sofrem a fome no mundo,
três quartos vivem nas zonas rurais. A maior parte
delas depende da agricultura para sobreviver, mas não
possui terrenos próprios ou dispõe de terras pequenas
e pouco produtivas, com a conseqüência de que não
conseguem produzir o suficiente para sobreviver.
Uma real reforma agrária é a única possibilidade para
interromper esta dinâmica, para que os agricultores
possam ter acesso a recursos básicos, como terra
e água e novas oportunidade de desenvolvimento.
Cinco foram os temas principais enfrentados: as
políticas que favoreceram o acesso aos recursos das
populações pobres, o melhoramento da planificação
e gestão local dos recursos naturais, a identificação
de novas oportunidades de desenvolvimento para as
comunidades rurais, a necessidade de que a reforma
agrária seja planejada com critério. 
Fontes: Cimi, CIR, CNBB.
Abril 2006 -
 Campanha de Reconstrução
Missão Surumu, Roraima
A Diocese de Roraima continua com a Campanha de solidariedade e reconstrução
da Missão Surumu que foi invadida, saqueada e queimada na madrugada de 17 de
setembro de 2005.
O custo estimativo para a reconstrução da Missão Surumu é de R$ 708.700,00. No
mês de fevereiro de 2006, as obras mais urgentes começaram: alojamento masculino,
cozinha e refeitório. Para esta primeira fase serão necessários R$ 240.000,00. Até
o momento a Campanha arrecadou apenas 60% desse valor. Agradecemos a cola-
boração de todos os que já contribuíram. A Missão de Surumu continua precisando
urgentemente da generosidade dos amigos e simpatizantes da causa indígena.
Diante da destruição, as comunidades indígenas não ficaram só esperando a
ajuda de fora. Elas enviaram homens para acompanhar e dar segurança à escola e
aos alunos, enquanto ergueram construções tradicionais indígenas em volta da Mis-
são para abrigar algumas famílias e reforçar a segurança da área, entrada da área
indígena Raposa Serra do Sol. O ritmo das aulas nunca foi interrompido e o novo
curso começou no dia 1º de fevereiro com a Assembléia dos Tuxauas em Maturuca.
Para o primeiro ano as comunidades enviaram mais de 30 alunos (a média por ano
era de 15). O aumento no número de alunos indica a importância que a escola tem
na vida do povo, que este ano passa a ser gerenciada pelos próprios indígenas e
acompanhada pelos missionários.

“Queimaram as paredes,
mas não destruíram o sonho!”
ENTREGUE SUA DOAÇÃO:
No Estado de Roraima:
Catedral Cristo Redentor – praça do centro cívico
Igreja São João Batista – Av 16 – Bairro Caranã
Igreja São Francisco – na rotatória da Av. Capitão Julio Bezerra
Igreja Consolata – Av. Villy Roy, próxima a rodoviária
Na secretaria da Diaconia Missionária – Rua Arnaldo Nogueira

Para o restante do Brasil:

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