UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO DO SUL CAMPUS AQUIDAUANA

LUCIANA EMANUELLE SANCHES SILVA

EDUCAO ESCOLAR INDGENA E O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA, EM CONTEXTO DE BILINGUISMO, EM COMUNIDADES TERENA NO MUNICPIO DE AQUIDAUANA - MS

AQUIDAUANA 2013

LUCIANA EMANUELLE SANCHES SILVA

EDUCAO ESCOLAR INDGENA E O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA, EM CONTEXTO DE BILINGUISMO, EM COMUNIDADES TERENA NO MUNICPIO DE AQUIDAUANA - MS

Trabalho de concluso de curso apresentado como exigncia para obteno do ttulo de Licenciado em Letras, do Curso de Graduao de Letras da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul Campus Aquidauana. Orientador (a): Prof a. Dra. Madalena Araujo Maeda. Raimunda

UFMS - AQUIDAUANA 2013

Universidade Federal de Mato Grosso Do Sul Campus de Aquidauana Curso de Letras

BANCA EXAMINADORA

Presidente e Orientador Prof. (a) Dr. (a) Raimunda Madalena Araujo Maeda 1 Examinador (a) Prof. (a) Dr. (a) Onilda Sanches Nincao 2 Examinador (a) Prof. (a) Dr. (a) Claudete Cameschi

Aquidauana, 25 de fevereiro de 2013.

Ao meu marido, Guilherme Semionato Galcio, meu melhor amigo, minha alma gmea e definio mais do que perfeita da palavra amor. A minha filha, Micaela Sanches Galcio, minha vida, pelo amor, compreenso, apoio e por muitas noites, tornar as aulas mais prazerosas com a sua companhia. Ao meu filho, Lucas Sanches Galcio, meu banguela, por aparecer de maneira to inesperada na minha vida e por torn-la mais completa. Aos meus amigos, meus verdadeiros amigos, companheiros na baguna, ombros na tristeza. Com certeza poucos, mas os melhores que eu poderia desejar.

AGRADECIMENTOS

A Prof. Dr. Raimunda Madalena Araujo Maeda Fonte de inspirao e sabedoria. Obrigada pela pacincia com essa orientada um tanto desorientada.

A todos os professores da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus Aquidauana, pelos conhecimentos repassados to necessrios a minha formao.

A todos os tcnicos administrativos da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus Aquidauana, pela pacincia no atendimento das minhas solicitaes.

Aos meus colegas de turma, pelas risadas, amizade e companheirismo. Pelas brigas e discusses que tornaram as aulas um pouco mais apimentadas, mais proveitosas e com certeza, mais produtivas.

Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor da sua pele, por sua origem ou ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar.

NELSON MANDELA

RESUMO

SILVA, Luciana Emanuelle Sanches. Educao escolar indgena e o ensino de Lngua Portuguesa, em contexto de bilinguismo, em comunidades Terena no municpio de Aquidauana - MS. 2013. Trabalho de concluso de curso (Graduao em Letras) Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, CPAQ, Aquidauana, 2013.

O presente trabalho foi desenvolvido com o intuito de discutir a relevncia do aprendizado da Lngua Portuguesa, em contexto de bilinguismo, em comunidades indgenas Terena no municpio de Aquidauana - MS. Um determinado pas pode conviver com mais de uma lngua, como o caso do Brasil, uma vez que se trata de um pas plurilngue: alm da Lngua Portuguesa, h em nosso territrio cerca de 180 lnguas indgenas e a Lngua de Sinais. O povo Terena ainda mantm a sua lngua, embora em muitas aldeias apenas a Lngua Portuguesa seja utilizada em seu cotidiano, assim como uma grande parte das diferentes etnias presentes no territrio nacional. A escola deve trabalhar de modo a voltar-se para a existncia, estrutura e uso de diferentes lnguas que fazem parte do territrio brasileiro, promovendo no apenas a reflexo, mas a compreenso de como se constituem identidades e singularidades de diferentes povos e etnias. Nesta perspectiva, analisar a relevncia do ensino da Lngua Portuguesa, em contexto de bilinguismo, nas comunidades indgenas ampliar conhecimentos e fornecer dados para que se desperte o interesse para que pesquisas na rea sejam realizadas. A metodologia utilizada para a realizao deste trabalho baseada numa reviso de literatura.

Palavras-Chave: Terena. Polticas Pblicas. Monolinguismo. Bilinguismo. Lngua Portuguesa

ABSTRACT

SILVA, Luciana Emanuelle Sanches. Educao escolar indgena e o ensino de Lngua Portuguesa, em contexto de bilinguismo, em comunidades Terena no municpio de Aquidauana - MS. 2013. Trabalho de concluso de curso (Graduao em Letras) Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, CPAQ, Aquidauana, 2013.

This work was developed in order to discuss the relevance of learning the Portuguese language, in the context of bilingualism in Terena indigenous communities in the municipality of Aquidauana - MS. A country can live with more than one language, as is the case in Brazil, since it is a country linguistic environment: in addition to Portuguese, is in our territory about 180 indigenous languages and sign language. The Terena people still retains its language, though in many villages only the Portuguese language is used in everyday life, as well as a large proportion of different ethnic groups present in the country. The school must work in order to turn to the existence, structure and use of different languages that are part of the Brazilian territory, promoting not only reflection but understanding how identities are constituted and singularities of different peoples and ethnic groups. In this perspective, analyzing the relevance of the teaching of Portuguese in the context of bilingualism, in indigenous communities is to expand knowledge and to provide data that arouses interest for research to be conducted in the area. The methodology used for this work is based on a literature review.

Indexing Terms: Terena. Public Policy. Monolingualism. Bilingualism. Portuguese Language

SUMRIO

INTRODUO

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CAPTULO 1 - OS TERENA NO MATO GROSSO DO SUL 1.1. 1.2. Breve Panorama Indgena no Estado de Mato Grosso do Sul Os Terena no Estado de Mato Grosso do Sul

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CAPTULO 2 - EDUCAO ESCOLAR INDGENA 2.1. 2.1.1. 2.2. Polticas Indigenistas da Educao Escolar A Escola Indgena Modelos de Educao Escolar Indgena

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CAPTULO 3 OS TERENA E O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA 3.1. O Mito do Monolinguismo 3.2. O Ensino de Lngua Portuguesa nas Comunidades Terena 3.3. Desafios e Perspectivas da Educao Escolar Indgena

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CONSIDERAES FINAIS

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REFERNCIAS

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INTRODUO

O ensino da Lngua Portuguesa nas comunidades indgenas no Brasil teve incio na poca da colonizao, um dos meios pelo qual os jesutas procuraram catequizar os indgenas e ao mesmo tempo conquist-los para seus interesses posteriores. A partir da proclamao da Repblica, houve a separao da Igreja e do Estado. Assim, esperava-se que a educao passasse a ser laica conforme estudos de Carvalho apud Nincao (2008, p.35). Nincao (2008) salienta que, com relao s comunidades indgenas, essa ideia no foi inicialmente concretizada, uma vez que diferentes misses religiosas continuaram propagando projetos educacionais de ensino entre vrios povos indgenas, demonstrando assim uma grande falha do sistema educacional, que deixou de cumprir sua obrigao enquanto rgo responsvel pelo processo de alfabetizao. No entanto, esse sistema de educao possibilitou uma maior liberdade para interao entre as comunidades e os catequizadores, contribuindo assim para a expanso do ensino nas comunidades indgenas, bem como o desenvolvimento lingustico tanto da Lngua Portuguesa como da lngua indgena. A lngua, alm dos costumes, crenas e cultura, vista como a representao de um povo, sendo por meio dela que toda a comunidade passa a interagir em suas negociaes, rituais e demonstrao de seu poder, alm de permitir conhecer todo o universo cultural que os rodeiam. Porm, a lngua indgena alm de ter sido retirada quase que integralmente das comunidades indgenas desde o perodo colonial at os dias atuais, serviu por muito tempo no processo escolar, apenas como um elemento facilitador para a aprendizagem da Lngua Portuguesa, definido por Maher (1991) como bilinguismo de transio. Segundo a autora, o bilinguismo de transio ocorre quando a lngua minoritria usada apenas inicialmente no processo de alfabetizao dos alunos para posteriormente ser substituda pela lngua majoritria.

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Segundo Ricardo (1995), a Lngua Portuguesa falada atualmente por 99% da populao brasileira. O autor afirma que essa realidade imposta por uma poltica centrada na crena de que outras lnguas levam a outras identidades e, dessa maneira, a identidade nacional brasileira estaria ameaada se for reconhecido o direito ao uso de outros idiomas. E foi justamente essa ligao entre identidade e Lngua Portuguesa, que acabou definindo os indgenas como no brasileiros, posicionando sua lngua como uma lngua estrangeira. Embora os indgenas tenham conquistado, a partir da Constituio de 1988, direitos legais para que suas lnguas, costumes e crenas sejam valorizados, sua aplicabilidade ainda um grande desafio. A escola deve trabalhar de modo a promover no apenas a reflexo, mas a compreenso de como se constituem identidades e singularidades de diferentes povos e etnias. Nesta perspectiva, analisar a relevncia do ensino de Lngua Portuguesa, em contexto de bilinguismo, nas comunidades indgenas ampliar conhecimentos e fornecer dados para que se desperte o interesse para que pesquisas na rea sejam realizadas. O objetivo geral deste trabalho fazer um levantamento das principais legislaes indigenistas sobre educao escolar indgena e analisar de que maneira o ensino de Lngua Portuguesa, em contexto de bilinguismo, praticado em comunidades Terena do municpio de Aquidauana MS e a importncia desta lngua no desenvolvimento, manuteno e promoo da cultura indgena no municpio. Este trabalho ser orientado por uma metodologia de natureza analtica e descritiva, de cunho histrico e filosfico. A pesquisa analtica, segundo Silva & Silveira (2007) envolvem o estudo e a avaliao aprofundados de informaes disponveis, na tentativa de explicar o contexto de um fenmeno. Histrica, pois, investiga eventos que j ocorreram, onde h o intuito de preservar o registro de eventos e realizaes passadas e, filosfica, pois, investiga os fatos existentes e faz uma reflexo crtica acerca dos dados e informaes coletadas.

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A pesquisa descritiva, por sua vez, conforme Cervo & Bervian (1983), caracteriza-se como estudos que procuram determinar status, opinies ou projees futuras nas respostas obtidas, onde sua valorizao baseia-se na premissa que os problemas podem ser resolvidos e as prticas podem ser melhoradas atravs de descrio e anlise de observaes objetivas e diretas. Atravs de reviso de literatura, procura-se arcabouo para auxiliar na compreenso de um problema a partir de referncias publicadas em documentos, buscando conhecer e analisar as contribuies culturais e/ou cientficas do passado sobre determinado assunto, tema ou problema. Como composio, o trabalho composto por trs captulos, a saber: 1) Os Terena no Mato Grosso do Sul 2) Educao Escolar Indgena 3) Os Terena e o Ensino de Lngua Portuguesa No primeiro captulo pretendemos apresentar um breve panorama das sociedades indgenas presentes no Estado de Mato Grosso do Sul, alm de prestar esclarecimentos sobre a chegada e a fixao dos povos da etnia Terena no Estado. E mostrar, com base nas estatsticas federais como a sua populao foi reduzida ao longo dos anos pela chamada civilizao branca. No segundo captulo pretendemos apresentar a evoluo das polticas pblicas educacionais voltadas para o atendimento s populaes indgenas, desde o perodo do Brasil Colnia at os dias atuais, apresentando as principais leis criadas para o atendimento das necessidades de educao, aprendizagem e manuteno de sua lngua materna e cultura. No terceiro captulo pretendemos explicar como o monolinguismo em nosso pas pode ser visto como um mito e como o ensino de Lngua Portuguesa feito nas escolas indgenas.

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CAPTULO 1 OS TERENA NO MATO GROSSO DO SUL

1.1. Breve Panorama Indgena no Estado de Mato Grosso do Sul

Com a chegada dos colonizadores europeus no sculo XVI, na regio de Mato Grosso Sul, conjuntos de sociedades indgenas foram encontrados. De acordo com Bittencourt & Ladeira (2000), os grupos encontrados eram compostos por etnias representantes dos cinco troncos lingusticos que formam o universo etno-lingustico brasileiro: Tupi-Guarani, Aruk, J, Karib e Pano. Segundo Martins (2002), o atual territrio do Estado de Mato Grosso do Sul era densamente povoado por indgenas Guarani, Terena, Guat, Ofay, Kaiap Meridional e Payagu, alm de outras sociedades indgenas at ento no identificadas pela arqueologia. Martins (2002) salienta que durante os cinco sculos da presena europeia em Mato Grosso do Sul, a resistncia indgena ocupao colonial de seu territrio foi tnica das relaes intercivilizatrias, sendo o Pantanal de Mato Grosso do Sul o palco de grandes lutas e resistncias dos indgenas contra essa presena na histria nacional. Como resultado desse violento confronto, o autor aponta para o extermnio quase que definitivo da populao indgena local. Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE (2000) havia aproximadamente 120 mil indgenas no Estado de Mato Grosso do Sul no incio do sculo XVI. Porm, dados apresentados no Censo 2.010 pelo IBGE (2010) demonstram que a populao atual de indgenas no Estado de aproximadamente 62 mil indgenas, distribudos em diversas etnias, concentrando a segunda maior populao indgena do Brasil, perdendo apenas para o Estado do Amazonas.

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1.2. Os Terena no Estado de Mato Grosso do Sul

Os Terena, segundo Azanha (2004), fazem parte da famlia Aruk, conservando vrias de suas caractersticas socioculturais, como a relevncia do seu trabalho agrcola para sua economia, alm das terminologias de parentesco e sua estrutura social. Dentre as caractersticas socioculturais, o autor destaca o parentesco tipo havaiano, onde primos so vistos como irmos e sua estrutura social ocorre de maneira patrilinear. Alm disso, o autor ressalta que uma tendncia dos Terena a incorporao de culturas de outros povos em sua prpria cultura, o que favoreceu sua adaptao em diferentes ambientes. Os Terena estabeleceram-se na bacia do Rio Miranda, afluente do Rio Paraguai, em terras no inundveis pelas cheias sazonais do Pantanal sul-matogrossense, conforme apontado por Martins (2002). O autor informa que a ocupao do territrio de Mato Grosso do Sul foi bastante lenta e feita com migraes em todo o decorrer do sculo XVIII. Um perodo em que os Terena ocuparam um territrio vasto, dedicando-se agricultura, e onde estabeleceram importantes alianas com os Guaikurus e com os portugueses.

Bittencourt & Ladeira (2000) afirmam que o territrio de Mato Grosso do Sul foi ocupado pelos Terena aps a sada do xiva, com a transposio do Rio Paraguai. Cunha (1992) acrescenta que a localizao exata do xiva foi descrita no dirio de Juan Francisco Aguirre em 1.793 e que compreende uma rea desde o Rio Paraguai at o Peru. Em meados do Sculo XIX eram intensas as relaes de trocas com a sociedade branca. De acordo com Cunha (1992), os Terena eram os responsveis pelo abastecimento de gneros alimentcios para toda a regio dos municpios de Nioaque, Miranda e Aquidauana. Em 1.864 o exrcito paraguaio, liderado por Solano Lopez, invadiu o Brasil e d incio a Guerra do Paraguai, que tinha como maior mola propulsora conquista de terras por parte dos paraguaios conforme apontado por Bittencourt & Ladeira (2000). As autoras detalham o incio da guerra e destacam

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que a invaso do territrio brasileiro ocorreu em dois grupos distintos: o primeiro a invadir atravessou o Rio Paraguai em direo ao forte Coimbra, no municpio de Corumb e o segundo grupo atravessou o Rio Apa, em Bela Vista, avanando em direo aos municpios de Aquidauana e Miranda. O envolvimento dos Terena nessa guerra foi direto ocorrendo formao de batalhes exclusivamente indgenas, os quais lutaram lado a lado com as tropas do Imprio Brasileiro. Segundo Bittencourt & Ladeira (2000), os Terena, alm de enfrentarem o exrcito paraguaio, tambm participaram da guerra fornecendo alimentos para os combatentes, uma vez que eram exmios agricultores. Conforme mencionado por Martins (2002), o episdio da Guerra do Paraguai foi desastroso para os indgenas, onde alm de sofrerem uma drstica reduo em seus contingentes populacionais, tambm tiveram suas terras loteadas entre os combatentes remanescentes da guerra. A situao fundiria dos Terena agravou-se quando no sculo XIX, foi criada a Lei nmero 601, de 18 de dezembro de 1.850, conhecida como Lei das Terras, que tinha como finalidade forar a colonizao de mais terras. A lei acima mencionada dispunha sobre as terras devolutas do Imprio e determinava que tais terras deveriam ser cedidas para empresas particulares e para o estabelecimento de colnias. Muitas terras de posse dos indgenas foram tomadas e vendidas, uma vez que a compra e venda de terras que no possussem registro de propriedade, as chamadas terras devolutas, no mais dependia da autorizao do governo. De acordo com

Bittencourt & Ladeira (2000), essas terras devolutas pertenciam aos chamados indgenas mansos, os que j conviviam pacificamente com os povos civilizados, ou seja, com os no indgenas e essa era justamente, a situao dos Terena. Encurralados em reas exguas, centenas de Terena foram recrutados para servirem como mo de obra barata nas fazendas recmimplantadas ou reconstrudas.

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Com o fim da monarquia, o Governo Brasileiro, motivado por razes estratgicas, construiu a estrada de ferro Ferrovia Noroeste do Brasil, interligando, pela primeira vez por via terrestre, a bacia do Rio Paraguai com o Brasil Atlntico. Como consequncia da criao da ferrovia, Martins (2002) afirma que houve uma nova dissecao do territrio Terena, concluindo-se dessa forma o processo de concentrao tnica em reas reduzidas e congestionadas de ocupantes. Atualmente, segundo dados do IBGE (2010), a populao Terena formada por aproximadamente 28 mil indgenas, sendo que 60% destes vivem nos municpios de Aquidauana, Miranda, Nioaque, Sidrolndia e Dois Irmos do Buriti, todas localizadas no Estado de Mato Grosso do Sul.

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CAPTULO 2 POLTICAS PBLICAS DA EDUCAO ESCOLAR INDGENA

2.1. Polticas Indigenistas da Educao Escolar

Historicamente, a Poltica Lingustica nacional teve o seu incio no Sculo XVIII, com o Regime de Marqus de Pombal, com o decreto assinado em 17 de agosto de 1.758, onde o ensino da Lngua Portuguesa foi imposto s comunidades indgenas, que alm de abandonar a sua lngua materna, foram obrigados a abandonar tambm suas crenas e valores e passaram a adotar os valores no indgenas, segundo Maher (2005). A autora enfatiza que esse importante personagem da histria poltica portuguesa nos deu, sem opo, a direo para a unicidade da Lngua Portuguesa em territrio nacional, sempre tentando relacionar nao e nacionalismo com a lngua, privando desta forma muitos brasileiros de sua lngua materna. Em 19 de setembro de 1.973, foi assinada a Lei 6.001, conhecida como Estatuto do ndio, cujo propsito foi o de preservar a cultura indgena e a integrao do seu povo de uma maneira progressiva e harmoniosa, assegurando aos indgenas o respeito ao seu patrimnio cultural, seus valores artsticos e os seus meios de produo, incluindo o direito a uma educao bilngue, tornando obrigatrio o ensino das lnguas indgenas nas escolas das aldeias. Porm Monserrat (1994) afirma em seu trabalho que essa lei tinha como propsito converter a educao em um instrumento de dominao dos indgenas, no resolvendo os seus problemas educacionais, uma vez que a educao era orientada voltando-se para a comunho nacional, assim como j imposto em 1.910 pelo Servio de Proteo ao Indgena. Monserrat (1994) mostra em seu trabalho que, no final dos anos 70, durante o regime militar, diversas organizaes no governamentais surgiram

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com o intuito de defender a causa indgena. Neste perodo, tiveram incio as primeiras manifestaes do movimento indgena no Brasil, caracterizando um novo marco histrico no que se refere a problemticas sociais e polticas governamentais. Em 1.988, o Governo Brasileiro estipula, atravs da Constituio Brasileira, novos direitos aos indgenas, em especial no que diz respeito situao de suas terras e reafirmando o comprometimento do Estado com o ensino bilngue e a preservao da cultura de seu povo, atravs do Art. 210, onde determina que o ensino fundamental regular ser ministrado em Lngua Portuguesa, assegurada s comunidades indgenas tambm a utilizao de suas Lnguas Maternas e seus prprios processos de aprendizagem. Em 1.991 com a criao do Decreto nmero 26, assinado por Fernando Collor de Melo, os indgenas passaram a ter garantidos no apenas uma educao fundamental regular, mas uma educao formal estendida a todos os nveis e modalidades de ensino, sendo uma responsabilidade do Ministrio da Educao e no mais da Fundao Nacional do ndio. A Lei 9.394, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB, criada em 20 de dezembro de 1.996, atravs dos artigos 78 e 79 estabelece que competncia do Estado oferecer aos indgenas uma educao escolar bilngue e tem como maior objetivo a recuperao de suas memrias histricas; a reafirmao de suas identidades tnicas e a valorizao de suas lnguas e cincias, sendo competncia da Unio o apoio tcnico e financeiro ao provimento dessa educao. Porm, o Conselho Nacional de Educao CNE, atravs da Resoluo CEB nmero 3, de 10 de novembro de 1.999, determinou que competia Unio a fixao das diretrizes da poltica da educao indgena, cabendo aos Estados tarefa de oferecer a educao aos indgenas. Segundo Maher (2006), at os dias atuais reside neste ponto uma grande controvrsia, uma vez que os povos indgenas reivindicam que a Unio assuma diretamente a tarefa do atendimento escolar, visto que, segundo a autora, os Estados e os Municpios no so capazes e no demonstram vontade poltica de seguir as

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diretrizes fixadas pelo Ministrio da Educao, alm de dificultarem o repasse dos recursos que recebem da Unio para este fim. Em 1.997, o Ministrio da Educao, publica os Parmetros Curriculares Nacionais - PCN, que segundo o MEC (1998a) so referencias para o Ensino Fundamental e Mdio de todo pas, cujo objetivo o de garantir a todas as crianas e jovens brasileiros, mesmo em locais com condies

socioeconmicas desfavorveis, o direito a usufruir de um conjunto de conhecimentos reconhecidos como necessrios para o exerccio da cidadania. Ainda segundo o Ministrio da Educao, o compromisso com a construo da cidadania pede uma prtica educacional voltada para a compreenso da realidade social e dos direitos e responsabilidades em relao vida pessoal e coletiva e a afirmao da participao poltica. Nessa perspectiva foram incorporados como Temas Transversais as questes da tica, da Pluralidade Cultural, do Meio Ambiente, da Sade, da Orientao Sexual e do Trabalho e Consumo. O tema transversal Pluralidade Cultural descrito, pelo

MEC (1998a), como um tema necessrio para se viver de maneira democrtica em uma sociedade plural, para que as diferenas de grupos e culturas que constituem uma sociedade possam ser respeitadas. Dessa forma, a escola tem como grande desafio a superao da discriminao, valorizando a trajetria particular de cada grupo que compe a sociedade, devendo ser um local de dilogo, de convivncia e de respeito s diferentes formas de expresso cultural. O referido rgo tambm afirma que para um trabalho eficaz com o tema Pluralidade Cultural, deve-se ter em mente as muitas linguagens que se apresentam como fator de identidade de grupos e de indivduos e que o reconhecimento dessas linguagens decisivo para que o trabalho da escola em superar a discriminao seja alcanado. Tratar o bilinguismo e/ou multilinguismo, segundo o MEC (1998b) uma forma de mostrar a riqueza da diversidade. Em 1.998 um novo documento publicado pelo MEC (1998b) cujo propsito o de consolidar a educao escolar indgena: o Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas RCNEI, implementando e elaborando

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programas especficos que atendam aos anseios dos diferentes grupos tnicos indgenas. O RCNEI um documento bastante detalhado onde so apresentadas consideraes gerais sobre a educao escolar indgena que, atravs de fundamentaes tericas de diferentes reas, sustentam a proposta de que a escola indgena deve ser um local intercultural, bilngue e diferenciado. Com o intuito de melhorar o ensino nas escolas indgenas, o MEC lana em 2.001 os Parmetros Curriculares em Ao voltados para a educao escolar indgena. Esse documento, segundo o MEC (2001) composto por um conjunto de materiais cuja inteno era de impulsionar os programas de formao de professores indgenas nos diferentes Estados. A Lei 11.645 de 10 de maro de 2.008 foi assinada com o intuito de reformular a LDB no tratamento das questes que dizem respeito diversidade cultural brasileira. A primeira verso da LDB, de 1.996, tratava sobre questes de incluso, no currculo escolar, de contedos sobre a histria e a cultura dos brasileiros tidos como minoritrios, ou seja, os grupos afrodescendentes, excludos da histria de desenvolvimento do pas, conforme afirma Souza (2010). A nova lei determina que seja includo tambm os estudos sobre a cultura indgena, em seu Art. 26, afirmando em seu 1 e 2 Pargrafos que o contedo programtico escolar dever incluir aspectos histricos e culturais que caracterizaram a formao da populao brasileira a partir da histria negra e indgena, resgatando assim suas contribuies nas reas social, econmica e poltica, alm de serem ministrados em todo o currculo escolar, especialmente nas reas de educao artstica, literatura e histria .

2.1.1. A Escola Indgena

O direito assegurado s sociedades indgenas, no Brasil, a uma educao escolar diferenciada, especfica, intercultural e bilngue, a partir da

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Constituio de 1988, vem sendo regulamentado por meio de vrios textos legais, como podemos observar no item anterior. Porm, mesmo sendo recente a incluso das escolas indgenas nos sistemas oficiais de ensino, de uma maneira geral, as escolas acabam sendo estadualizadas ou municipalizadas, conforme apontado no Parecer 14/99, pelo CNE (1999). Porm, o Parecer 14/99 esclarece que, com esse processo de estadualizao ou municipalizao, as escolas indgenas deixam de adquirir o estatuto de uma escola diferenciada e acaba sendo enquadrada como uma escola rural, com calendrios escolares e planos de cursos para esse tipo de escola. Para que as escolas indgenas sejam respeitadas de fato e possam oferecer uma educao escolar especfica e intercultural, integradas ao cotidiano das comunidades indgenas, torna-se necessria criao da categoria Escola Indgena nos sistemas de ensino do Pas. De acordo com o Parecer 14/99 do Conselho Nacional de Educao considerada como escola indgena o estabelecimento de ensino localizado no interior das terras indgenas voltado para o atendimento das necessidades escolares expressas pelas comunidades indgenas. A partir do Parecer acima citado e da justificativa de uma escola especfica e intercultura, a resoluo CEB 03, de 10 de novembro de 1999, fixa as diretrizes nacionais para o funcionamento das escolas indgenas em todo o pas, reconhecendo em seu Art. 1 que as escolas indgenas devem possuir uma estrutura, funcionamento, normas e ordenamento jurdico prprios, para que os seus educandos recebam um ensino intercultural e bilngue, visando a valorizao plena de suas culturas, afirmando e mantendo sua diversidade tnica. Com relao ao Estado de Mato Grosso do Sul, a Deliberao CEE/MS 6767, de 25 de outubro de 2002 determina no Art. 2 que so objetivos da Escola Indgena em todo mbito estadual:

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I. Garantir os meios para a sistematizao e valorizao dos conhecimentos, costumes e as tradies; II. Propiciar condies para o acesso aos conhecimentos especficos e aos universais; III. Contribuir para a reorganizao das comunidades; IV. Garantir a participao coletiva na definio e planejamento do futuro da comunidade; V. Assegurar a interculturalidade, a multilinguagem, a produo e a disseminao do conhecimento. Conforme possvel observar, os indgenas tiveram, ao longo dos anos, seus direitos reconhecidos pela legislao brasileira. No entanto, na prtica os seus direitos nem sempre so respeitados. Alm de sofrerem um grande processo discriminatrio por parte dos no indgenas no que diz respeito a sua cultura, sua lngua materna continua sendo vista apenas como um elemento facilitador de aprendizagem da Lngua Portuguesa, o idioma oficial do territrio nacional.

2.2. Modelos de Educao Escolar Indgena

A educao escolar indgena pode ser encaixada em dois paradigmas distintos predominantes, que nortearam o processo pedaggico, segundo apontado por Maher (2006): o Paradigma Assimilacionista e o Paradigma Emancipatrio. Segundo a autora supracitada, o Paradigma Assimilacionista, vigente at o fim da dcada de 70, pretendia educar o ndio para que ele deixasse de ser ndio, abdicando de sua lngua materna, de suas crenas e de seus padres culturais, incorporando e assimilando os valores e comportamentos, da

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sociedade branca. Para atingir esse objetivo eram utilizadas tcnicas do modelo assimilacionista de submerso. No modelo assimilacionista de submerso, Maher (2006) afirma que as crianas indgenas eram retiradas de suas famlias para que pudessem ser enviadas para internatos para serem catequizadas e para aprenderem a Lngua Portuguesa e os costumes dos no ndios. Porm, a autora enfatiza que a ineficincia deste modelo, por conta de sua agressividade, desencadeou o surgimento de um modelo assimilacionista de transio. No modelo assimilacionista de transio, Maher (2006) mostra que as crianas no eram mais retiradas de seus lares, mas recebiam uma instruo formal dentro de sua prpria aldeia, utilizando sua lngua materna nas sries iniciais. Aps sua alfabetizao, a Lngua Portuguesa era introduzida de maneira gradativa, at que sua lngua materna fosse totalmente excluda do currculo escolar. O objetivo de tal modelo era o de subtrair a lngua materna dos falantes, onde a criana inicia sua alfabetizao em lngua materna, passava por um bilinguismo transitrio das duas lnguas e, por fim, terminava monolngue na Lngua Portuguesa. Por outro lado, o Paradigma Emancipatrio, promovia um bilinguismo de maneira ativa, onde a Lngua Portuguesa adicionada ao repertrio lingustico do indgena e no o contrrio, conforme aponta Maher (2006). Para que isso ocorresse, a autora esclarece que h uma grande insistncia ao enfatizar a importncia do uso de sua lngua materna em todo o processo de escolarizao e no apenas nas sries iniciais, alm de uma maior promoo do respeito s crenas, aos saberes e s prticas culturais indgenas. Para isso, a autora enfatiza que so utilizados modelos de enriquecimento cultural e lingustico, onde pretende-se que o aluno indgena adicione a lngua portuguesa ao seu repertrio lingustico, porm tornando-se cada vez mais proficiente em sua lngua materna.

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CAPTULO 3 OS TERENA E O ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA

3.1. O Mito do Monolinguismo

Segundo dados da Organizao das Naes Unidas, citados por Maher (2005), o mundo constitudo atualmente por 193 pases e com um nmero aproximado de 5.000 lnguas. Apenas com base nesses nmeros, possvel notar que o monolinguismo no uma regra, mas sim uma exceo, e segundo dados mostrados pela autora, menos de 10 pases, em todo o mundo, so verdadeiramente monolngues. Uma grande parte da populao brasileira supe que todos os indgenas falem um mesmo idioma. No entanto, esse um grande erro, uma vez que no Brasil existem aproximadamente 180 lnguas indgenas, conforme estudos realizados por Cunha (1992). Alm das lnguas indgenas, Maher (2005) tambm lembra que h cerca de 30 lnguas de imigrantes, a Lngua Brasileira de Sinais e a lngua oficial do pas, a Lngua Portuguesa. Mas por que as lnguas minoritrias so desconhecidas? Segundo a autora supracitada, uma lngua vale o que o seu falante vale socialmente, e aos falantes dessas lnguas minoritrias, como os indgenas, no se atribui um valor social e poltico, e por essa razo suas lnguas acabam no tendo o devido prestigio, e acabam no existindo. Maher (2005) afirma que historicamente o mito do monolinguismo consolidou-se durante a Revoluo Francesa, com o surgimento do conceito de Estado-Nao, com a instalao do lema unidade igual uniformidade. Para formar um Estado, uma unidade poltica, seria necessrio garantir uma uniformidade lingustica e cultural no interior do seu territrio. Dessa forma, firmou-se de maneira gradativa a noo de que o bilinguismo/plurilinguismo

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deveria ser evitado e combatido para garantir um Estado homogneo, com uma lngua, uma cultura e uma religio. Porm, o monolinguismo imposto historicamente acabou por interditar milhares de lnguas, e nesse processo os falantes das lnguas minoritrias, como os indgenas, acabaram privados dos seus direitos lingusticos. Com a privao de seus direitos, poucas alternativas os indgenas tiveram, a no ser, aprender a Lngua Portuguesa.

3.2. O Ensino de Lngua Portuguesa nas Comunidades Terena

O ensino de Lngua Portuguesa para os indgenas teve seu incio na poca da colonizao, fazendo parte de um projeto de colonizao lingustica com base no catolicismo jesutico vigente entre os sculos XVI e XVIII, cuja inteno, segundo Mariani (2004), era a de aproximar os colonos portugueses aos indgenas, para que estes pudessem ser convertidos de acordo com as intenes da Igreja Catlica, fora poltica, econmica e religiosa dominante. Segundo Ricardo (1995), a Lngua Portuguesa falada atualmente por 99% da populao brasileira. O autor afirma que essa realidade imposta por uma poltica centrada na crena de que outras lnguas levam a outras identidades e, dessa maneira, a identidade nacional brasileira estaria ameaada se for reconhecido o direito ao uso de outros idiomas. E foi justamente essa ligao entre identidade e Lngua Portuguesa, que acaba definindo os indgenas como no brasileiros, posicionando sua lngua como uma lngua estrangeira. Nincao (2008) acrescenta que os Terena afirmam a relevncia da aprendizagem da Lngua Portuguesa, que vista como um elo entre o indgena e o no indgena, de forma que ambos podem interagir por meio de um mesmo

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cdigo lingustico, compreendendo dizeres e possibilitando a ampliao comunicativa em toda esfera social. A preferncia da utilizao da Lngua Portuguesa pelos Terena se deve ao fato de que ela proporciona um novo status para o indgena, facilitando sua insero no mercado de trabalho, alm de melhorar a sua interao social com o no indgena e, consequentemente, proporcionar um favorecimento ao bem pessoal e comunitrio, segundos os estudos realizados por Ricardo (1995). Silva (2010) corrobora os estudos de Ricardo e afirma que o povo Terena tem compreendido a importncia da Lngua Portuguesa como um bem social e um meio de sobrevivncia, mesmo que no passado, a introduo dessa lngua tenha ocorrido de maneira imposta e forada, e sua prpria lngua tenha sido abandonada. Porm, mesmo utilizando a lngua oficial, os povos continuam sofrendo discriminaes. Isso se deve ao fato, segundo Monserrat (1994), de que os indgenas imprimem marcas prprias de suas culturas na Lngua Portuguesa, com o objetivo de revelar e, principalmente, manter sua identidade, como o caso do uso de reiteraes que so tpicos dos discursos indgenas, para enfatizar seu papel dentro de uma comunidade indgena, bem como para demonstrar o que pensa e o que sente. A autora afirma que o portugus do indgena um portugus colorido e criativo, uma variedade dialetal da Lngua Portuguesa, assim como ocorre entre os falantes do portugus, no indgenas, que moram em diferentes regies do Brasil. Monserrat (2006) conclui que os direitos lingusticos indgenas devem incluir no apenas a garantia do direito ao uso da lngua indgena, mas tambm o direito de no serem discriminados pelo uso da variedade dialetal, o portugus indgena. Assim, apenas ter o direito assegurado de utilizar suas lnguas maternas dentro das aldeias no suficiente para restaurao e revitalizao da lngua indgena. O seu uso, escrito e falado, deve ser incentivado tambm alm dos limites das aldeias, em uma sociedade maior.

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3.3. Desafios e Perspectivas da Educao Escolar Indgena

Segundo a UNESCO (1953), a melhor forma de alfabetizar uma criana atravs de sua lngua materna. Naysmith (2002) acrescenta que o bilinguismo pode ser uma fora positiva no desenvolvimento da criana, e que as capacidades desenvolvidas na lngua materna podem facilmente ser transferidas para a segunda lngua. Dessa forma, Matos (2004) afirma que quanto mais a escola valorizar, apoiar e desenvolver as lnguas maternas e as culturas dos grupos minoritrios, melhor ser a sua integrao escolar e mais fcil se tornar a aprendizagem de uma segunda lngua, no caso, a Lngua Portuguesa. Estudos realizados por Bittencourt & Ladeira (2000), mostraram que a lngua falada pelo povo Terena bastante varivel, sendo que em algumas comunidades Terena h o predomnio do bilinguismo, onde a Lngua Terena utilizada dentro das aldeias exclusivamente e em mbito escolar. Embora a legislao vigente enfatize a necessidade do

desenvolvimento oral e escrito das duas lnguas, indgena e portuguesa, uma maior ateno reservada ao desenvolvimento da Lngua Portuguesa. Assim Monserrat (2006) compreende a lngua indgena como um grande desafio. Segundo a autora, existe um discurso oficial, ou seja, uma poltica de educao bilngue que serve como uma prova pblica do interesse e do compromisso do Estado em relao ao reconhecimento dos direitos das lnguas indgenas. Porm a autora alerta para o fato de que no existe uma poltica lingustica especfica para as sociedades indgenas, uma vez que as lnguas indgenas so utilizadas basicamente na alfabetizao e na produo de alguns materiais utilizados nas escolas indgenas, restringindo o seu uso no ambiente escolar. Naysmith (2002) afirma que para que uma lngua minoritria tenha possibilidade real de sobrevivncia, ela deve avanar os muros das

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escolas e ter um lugar na sociedade, desempenhando um papel funcional. O autor afirma que enquanto as lnguas minoritrias no desempenharem um papel na vida pblica, ser muito difcil que elas alcancem prestgio e importncia para permitir que seus falantes faam o uso destas em diferentes contextos sociais. Segundo DAngelis (1995), falta uma anlise verdadeiramente crtica do papel desempenhado pelas escolas indgenas que, em muitos casos, parece estar em total descompasso com seus objetivos, visto que a maioria das escolas indgenas no utilizam suas lnguas maternas durante os processos de escolarizao e acabam por fortalecer o processo de extino de suas prprias lnguas. Isso, segundo Maher (2006) se deve ao fato de no haver materiais didticos prprios em sua lngua materna, alm de no existirem prticas sociais de letramento em Lngua Terena. Com a ausncia de uma demanda social, as lnguas minoritrias tendem a desaparecer. Naysmith (2002) afirma que a preservao ou revitalizao de uma lngua indgena no se resolver na escola, mas depender da capacidade de resistncia tnica desenvolvida pelo seu povo, onde o papel dos grupos indgenas dentro de uma sociedade deve ser redefinido, do ponto de vista socioeconmico, poltico e lingustico. Dessa forma, Monserrat (2006) conclui que o maior desafio de um projeto de manuteno de uma lngua consiste em demonstrar s comunidades indgenas e autoridades polticas que, dentro de uma luta pelo pluralismo cultural, os grupos tnicos so capazes de defender e reconquistar espaos vitais para suas culturas e lnguas. Assim, a comunidade indgena ter que intervir e participar ativamente na formulao de planos e objetivos, aprimorando a escola como um espao prprio ligado aos seus interesses e necessidades, para que ela possa cumprir um papel ativo nas comunidades indgenas e proporcione conhecimentos lingusticos, culturais e tcnicos provenientes da sociedade brasileira. Algumas iniciativas, depoimentos e manifestaes de escolas e professores indgenas so apresentados por Monserrat (2006) e apontam para

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uma conscientizao dos indgenas em relao ao papel de suas lnguas nas escolas e, consequentemente, na sobrevivncia de sua lngua perante a sociedade. Dentre as manifestaes apontadas pela autora, destacam-se: frequente solicitao de cursos especficos de capacitao para professores indgenas e de materiais produzidos em lngua indgena, alm do crescimento do nmero de projetos de educao escolar indgena em andamento que visam conscientizar sobre a importncia de uma escola verdadeiramente bilngue.

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CONSIDERAES FINAIS

Vtimas do preconceito, do descaso e da perseguio, os indgenas lutaram durante anos para que sua tradio fosse mantida, ao longo de sculos, desde o Descobrimento do Brasil at os dias atuais. Foram assassinados, retirados de suas terras, escravizados e obrigados a abandonar suas crenas, valores e sua lngua. Embora tenham conseguido, em teoria, reverter esse quadro e (re)conquistar os seus direitos, na prtica continuam sendo produtos da dominao da sociedade branca. Com o presente trabalho, conclui-se que polticas pblicas foram criadas visando revitalizao e manuteno de sua lngua materna, e a representao de seu povo, porm apenas dentro dos limites das aldeias. Ao sair e adentrar em uma sociedade maior, sua lngua materna novamente ignorada, e mais uma vez sua identidade enquanto povo torna-se dispensvel. necessrio que as autoridades reveja sua concepo de bilinguismo e sua aplicabilidade na educao escolar indgena, para que a lngua materna indgena seja no apenas um elo de aprendizagem de Lngua Portuguesa, mas que seja valorizada, respeitada e incentivada.

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