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Enfim, um avio cai no topo nevado de uma montanha. Todos os seus ocupantes sobrevivem queda, mas como o socorro custa a chegar, e abandonar o abrigo dos destroos do avio para enfrentar as nevascas e ir procurar ajuda significaria morte certa, os sete so sete veem-se diante do seguinte problema: como permanecer vivos at serem resgatados. Tm gua da neve mas no tm comida, depois que acabar o amendoim. O que fazer? Os dias passam, o socorro no vem, e cresce entre os sete a certeza de que sero obrigados a recorrer ao canibalismo. Um deles ter de morrer para que os outros se alimentem. Mas quem deve morrer? Qual o critrio para escolher o sacrificado? Deve ser o mais velho entre ns opina um jovem. Um que j viveu bastante, e cujo sacrifcio beneficiar os que ainda tero uma vida pela frente, se formos salvos. No esqueam diz o mais velho entre eles que a carne dos idosos mais dura. E, tambm, que os mais velhos so mais filosficos. Desconfio que, se o socorro no vier e nosso fim se revelar inevitvel, precisaremos mais de filosofia do que de carne. Devemos matar e comer o mais fraco entre ns diz um musculoso No s ser o que oferecer menor resistncia, como a sua carne ser provavelmente mais tenra. Epa! diz o aparentemente mais fraco de todos. Onde estamos? A lei do mais forte no pode imperar entre pessoas civilizadas! Proponho um sorteio. Quem perder ser o sacrificado. Nestas ocasies, sempre aparece um lder natural, algum com senso prtico e superioridade intelectual, que se impe aos demais. o que acontece. O lder natural se manifesta: Devemos repudiar qualquer tipo de soluo que agrida a moral, como a de sacrificar o mais velho s por ser o mais velho, ou a tica, como a dos fortes subjugarem os fracos. Tambm devemos evitar qualquer tipo de imposio alheia a uma deciso humana, como a da pura sorte no caso de um sorteio. Somos seres racionais, capazes de decidir seu destino racionalmente, e democraticamente. E prope: Todos devemos nos sacrificar, de forma equnime. a nica soluo tica, a nica soluo moral, a nica digna de homens decentes. Em vez de um de ns morrer para alimentar os outros, todos devem dar uma parte do seu corpo para ser comida. E para que a igualdade seja completa, a parte sacrificada do corpo de cada um deve ser a mesma. O brao direito, que faz falta a todos na mesma proporo. Apesar de alguns protestos, todos acabam aceitando a proposta racional. Afinal, so homens decentes. E a argumentao do lder natural, de sacrifcios iguais para homens iguais, irrespondvel. Semanas depois, os destroos do avio so localizados e uma turma de resgate descobre seis homens vivos no seu interior. Cinco sem o brao direito, o mais musculoso com os dois braos. E o esqueleto de um stimo homem, o lder natural, sob cujas ordens cada um tinha cortado o brao direito do outro, at chegar a sua vez de cortar o brao direito do musculoso, quando se revelara que ele era o nico canhoto do grupo, e todos tinham cado em cima dele. E cuja carne os mantivera vivos at chegar o socorro. Significando, acho eu, que o importante no o discurso, quem discursa. In: Textos nada escolhidos Luiz Fernando Verssimo