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O Grfico da QUALIDADE

Na terceira grande ordem econmica, A Economia do Conhecimento, j o Universo Humano sabe que A SOCIEDADE INDIVISVEL, TUDO TEM DE SER VERIFICVEL, TUDO CINCIA.

A CINCIA DA VERDADE

A cincia do objecto

A CINCIA DA PRETENSO
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A cincia da VERDADE
(CAPACIDADE DE IDEALIZAO)

cincia, baseado num conjunto de preceitos de culto, COM UMA metodologia metafrica, que, por insuficincia tcnica, explica o ser e o existir ANCESTRAL E MOTIVA O AMOR COMO RESPONSABILIDADE E UTILIDADE (OS SANTOS), MAS sem UMA preocupao verificvel SOBRE SI PRPRIA, E AINDA
SEM CONSCINCIA SOBRE EVENTUAIS EQUIVOCOS (PORQUE NO HAVIA NECESSIDADE
DELES, APARECERAM EVOLUTIVAMENTE).

CONHECIMENTO PRESENTE antes da emancipao efectiva Da

AS IDEALIZAES DERAM LUGAR AO SISTEMA BBLICO E AO PRIMEIRO DIREITO CIENTFICO, QUE DEMONSTRATIVO, ALTURA EM QUE A VERDADE SE REVELOU AO MESMO TEMPO QUE A PRTICA(NOVO TESTAMENTO), E ASSIM NASCEU O DIREITO (EU SOU A VERDADE).

1) A CRIAO PARA O HOMEM E POR TODAS AS COISAS: A) A NECESSIDADE DE MORALIZAR A SOCIEDADE E CONDEN-LA PELOS SEUS ERROS, A COERSIBILIDADE HUMANA COMO SE FOSSE DIVINA. B) O AMOR O NVEL DE RESPONSABILIDADE (UTILIDADE E PRAZER) COM QUE LIDAMOS COM AS PESSOAS E COISAS QUE CONHECEMOS.

A Cincia do Objecto
(CAPACIDADE DE REALIZAO E DE TRANSFORMAO perodo evolucionista) a fase alternativa do conhecimento e da VERDADE RELATIVA DA OUTRA, A REVELAO DO SENTIMENTO E DA RAZO
ATRAVS DE UMA TCNICA EMANCIPADA QUE FORMALIZA A IDEIA, DERIVADA DA NECESSIDADE DE FAZER ACOMPANHAR A HERANA DO PENSAMENTO COM O DESENVOLVIMENTO

e, mais tarde, como meio de explicar as


E, ASSIM, PRODUZIR MAIS

coisas, SEPARANDO-OS PARA NO EXTRAVIAR a sua correlao


CONHECIMENTO, ENCADEANDO O RESULTADO

entre a expresso do objecto e a sua NORMA

(Facto>objecto>norma)

E no APROVEITAMENTO MAIS TIL DA ORIGEM E DA SUA PRPRIA FONTE, LTIMA, MAIOR E NICA

ENERGIA RENOVVEL CERTA, VERSTIL (sem custo) E SEM TEMPO, DO CRIADOR E PRODUTIVO:

A MO-DE-OBRA NUMA EXPERINCIA COGNITIVA GLOBAL:

A ECONOMIA DO CONHECIMENTO.
2) A CINCIA PARA A SOLUO:
A NECESSIDADE DE REALIZAR E TRANFORMAR AS INVARIVEIS EM VARIVEIS, DESIGNADAMENTE A EXPLICAO DAS COISAS COMO MEIO VINDOURO E EVITAR O ERRO HUMANO, PARA A SALVAO, Igualmente NUM SENTIDO UNIVERSAL.

A Utilidade o nvel de rentabilidade ou satisfao que obtemos do uso das coisas. A QUALIDADE o nvel de utilidade esperado.
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A cincia da pretenso
(CAPACIDADE DE UTILIZAO entre ESSENCIAL) a cincia sntese, o regulamento as duas outras, primeiro no conceito de que as pessoas, nas relaes sociais, maximizam a sua utilidade aplicando o presente

(em flagrante, ou em tempo til), E SEGUNDO, ENTENDER


A PRETENSO NA PERSPECTIVA DE CRIAO DE UNIVERSOS HUMANOS, PARA A QUAL NECESSRIO UM AUXLIO (A EXPANO DO conhecimento, Das necessidades e Do prazer).

Portanto, a cincia sntese O Direito ou pretenso (as pessoas).


3- O DIREITO PARA A UTILIDADE.
A) A NECESSIDADE DE usar o mximo de conhecimentos no dia a dia, o conhecimento funo da economia.

B) A necessidade de regulamentar a sociedade na nova ordem econmica.

C) O Direito a pessoa, assistida a pretenso de lei, razo e verdade (filtros da lei).


D) A Justia a Aplicao do Direito nas suas prprias fontes.

A religio, A tica, A Filosofia, a Poltica tica.

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Todas as cincias do objecto


Etiologia, Geografia, Fsica, Qumica Etimologia, Economia, As Ideologias, etc.

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As INSTITUIES JURDICAS que usam as Pessoas como ponto de sada ou fontes de si prprias.

Acrdos, Jurisprudncias, leis do trabalho, obrigaes, penais, civis, etc.

Constitucionalistas,

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O DIAGRAMA DO CONHECIMENTO
Da partio econmica E da Histria
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A ESPIRAL
O diagrama representa-se por uma espiral, mas vamos primeiro ver como ele se
interpreta, ainda na 3 Fase da Verdade Relativa. a) A bolinha mais pequena (1) marca a fonte, ponto de sada (parto do saber) ou emancipao da intelectualidade sobre a Criao (ponto de partida), representa o estado pr-cientfico ou O Presente, que se mantm historicamente porque a sociedade indivisvel ou genericamente invarivel na primeira tradio (todos os outros nmeros impares); Na ordem ascendente da espiral, a bolinha n 2 marca a fonte de emancipao da cincia sobre a intelectualidade (parto do novo saber), e representa o Passado e o Futuro, assim como os outros nmeros pares; Continuando a ascendncia, a bola n 3 marca o parto da mentalidade sntese sobre as antecedentes; A bola 2 desenha-se propositadamente maior do que a 1 e a 3 maior do que a 2. medida que a espiral evolui as bolas vo aumentando de volume alternadamente; As bolas pares representam o Passado e Futuro porque incluem o conhecimento das bolas anteriores em sequncia, em espiral ascendente, dado que a sociedade indivisvel, e as bolas impares representam o Presente, o momento ou pretenso, uma vez que um conhecimento de condio constante em razo da invarivel inerente a si mesma, expressando a cultura global, e tambm porque foi a primeira fase do saber, seja; a capacidade de idealizar e imediatamente de utilizar, enquanto as bolas pares so a capacidade de realizar e de transformar. MOVIMENTO ROTATIVO Ideia, Capacidade de idealizao > RODA > Capacidade de realizao ELECTRICIDADE Capacidade de Transformao > TRANSISTOR Capacidade de Utilizao

b)

c)

d)
e)

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Imortalidade dependente
Imortalidade independente Capacidade de idealizao Capacidade de realizao Capacidade de transformao Capacidade de utilizao Novos universos (extra-terrestres)

TRANSISTOR ELECTRICIDADE

SANGUE ELECTRNICO

HUMANIZAO ELECTRNICA

RODA

Miguel Meireles

Movimento Rotativo

2008/669 1 Ano Direito - UAL

01/11/2008
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ANO 3000 - EXTINO DA COISA /INCAPACIDADE DE IDEALIZAR- FIM (EXTINO LENTA). 2500 - PROCESSO COMPLETO DE SUBSTITUIO DA VERDADE PELA COISA, 2300 2200

01/11/2008

2000 1800
1500 500

Movimento Rotativo

Roda

Electricidade

Transistor

Sangue Electrnico

Humanizao

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VAMOS AGORA DESENHAR A ESPIRAL AO MESMO TEMPO QUE TENTAMOS ENTRAR, COGNITIVAMENTE, NA 2 FASE DA VERDADE RELATIVA
(ENTENDER O ACTO DE CONHECER).

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Deixamos pois a 3 Fase da Verdade Relativa (acto de conhecer ou escola). No nos cansemos de interiorizar o facto, at atingir-mos a 1 Fase da Verdade Relativa: Inteligir (definir) sobre o entendimento do acto de conhecer (ideias baseadas nas trs mentalidades):

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3
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A experincia cognitiva global.


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Desenhar a espiral para sentir o desenvolvimento humano, ao enquadrar, intuitivamente, o aumento do volume das bolas que representam o aumento dos conhecimentos, passo a passo, medida que andamos no tempo.
Comear pela bola n 5 a contar de cima e ligar bola n 4, a contar de baixo, e assim sucessivamente >>>

Ter em conta que cada vez que samos das bolas impares, ou superiores, estamos no presente e vamos ao futuro (bolas pares, inferiores) e logo de seguida o deixamos a ser passado, para de imediato se subir a um novo presente!
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Cincia/Mentalidade Cientfica
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Acompanhar esta descrio desenhando a espiral.


A ascendncia na espiral (bolas inferiores ao centro) representam o futuro e passam a ser passado quando se tornam anteriores respectiva nova ascendncia. Assim, temos que a bola n 1 o ponto de sada ou fonte, e, em conjunto com as bolas superiores, representam o presente (Intelectualidade/Direito).

PASSADO E FUTURO
A bola n 2 adquire o passado da n 1 e o futuro da n 4. A bola n 4 adquire como passado o conhecimento anterior (n 3, 2 e 1), e representa o futuro da n 6, e assim sucessivamente Cincia/Experincia.

Cincia/Mentalidade Cientfica
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PARTIO

ECONMICA

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Cincia

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Cincia ANO 1500


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Cincia ANO 2000

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Cincia ANO ?

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PENSAMOS

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INTELECTUALIDADE

= PRESENTE

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= FUTURO

CINCIA

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Continuamos a P E N S A R.

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PASSADO

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C= (P+F)=C
CINCIA

(PASSADO + FUTURO)

= CONHECIMENTO

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3 Fase da Verdade Relativa: acto de conhecer ou escola


CONHECIMENTO NORMAL

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2 Fase da Verdade Relativa: entender o acto de conhecer CONHECIMENTO MDIO

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1 Fase da Verdade Relativa: Inteligir sobre o entendimento do acto de conhecer CONHECIMENTO SUPERIOR

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0 Fase da Verdade Relativa: SNTESE (CRIAO/INVENO) Do conhecer+entender+inteligir = saber resolver/responder (DAR A OUTRA FACE)

CONHECIMENTO SUPREMO = VERDADE/PAZ

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O Diagrama do Conhecimento mostra que o primeiro e terceiro conheceres mantm a sua essncia atravs da Histria, tomam apenas a viagem do tempo, so invariveis (os passadores do saber relativo), em funo da Criao ou do Homem, e o outro, o segundo saber, varivel em funo da necessidade natural de conhecer: scio-desenvolvimento.

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Quando pretendemos resolver um caso ou elemento, temo-lo como um semiinfinito, ou seja; uma das partes no infinito (com principio, meio e fim). O semiinfinito as partes que compem o infinito, logo no infinito para nenhuma das suas partes.
Para resolvermos um assunto colocamos como barreiras a causa mais anterior directamente relacionada e o lodo ou sissomia, como usar um elemento econmico para verificar a sua influncia na economia, analisando os dois extremos . Assim, podemos transformar as causas visveis, ou variveis de um acontecimento, em consequncias primrias e descobrir, assim, a primeira culpa ou causa mais anterior directamente relacionada, o dolo racional e real (a invarivel).

Isto leva-nos a verificar, muitas vezes, que a evidncia verificvel uma fico, porque a realidade simples pode esconder-se na verdade, h uma invarivel que preciso identificar como fecundao e no to s como ponto de sada ou fonte, porque a sociedade indivisvel, ou seja; em Direito Econmico no adianta recorrer viso imediata dos factos porque, assim, tudo descendente (no se poupa para a segurana mas aplica-se ao caso um novo caso como medida, o que acaba em lodo social).
Na mesma ordem de ideias, se a curva da indiferena se deslocar para a direita das consequncias primrias, podemos descobrir as consequncias finais e a base da pirmide ou lodo/sissomia.
PODEMOS ENTO SISTEMATIZAR A REALIDADE INVARIVEL E A FUTURA, ATRAVS DA REALIDADE DIRECTA? 54

Esta lgica pode demonstrar-se atravs da

Pirmide Forense.

1- Transformar os factos (causas directas), em causas intermdias (entre a 1 Culpa e a Consequncia ltima do caso ou geral) para se saber se houve uma invarivel que as iniciou ou causa mais anterior directamente relacionada (primeira culpa descobre-se normalmente atravs de um elemento singular coisa nica/data, de um acontecimento que possa marcar a diferena entre os dois tempos); 2- Identificar ou prever o lodo ou sissomia e eventualmente o colapso; 3- Identificar/prever os prejuzos substituveis, insubstituveis e os definitivamente perdidos.

Causa Mais Anterior Directamente Relacionada

Semi-infinito do Caso

Prejuzos Substituveis ou Danos Patrimoniais. Causas Intermdias ou Consequncias Primrias Prejuzos Insubstituveis ou Danos da Frustrao (alterao vida).

Lodo ou sissomia social

Prejuzos elevados e bens totalmente perdidos, Sociedade exposta/morte.

Inicio do Colapso

Colapso/Revolta/Estagnao

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Semi-infinito do Caso

Causas Intermdias, ou Consequncias Primrias

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ETIMOLOGIA ECONMICA Teoria: mxima sano/mnima probabilidade - sinistralidade aplicada.


A teoria astuta porque a elasticidade rgida, da que o lucro aplicado sano sobe porque esta se agrava. Trata-se de uma curva vertical porque o agravamento da sano no altera significativamente o resultado, a norma anguis (latet) in herba. Causas secundrias ou consequncias primrias, so os factos, conhecidos na fico como causas (evidncia verificvel, realidade simples ou directa).

EXEMPLO: Causas dos acidentes velocidade, consumo de lcool, sinalizao, condies do piso.

de viao, distraco,

excesso sistema

de de

Na Pirmide Forense aquelas causas so conhecidas como consequncias primrias (as variveis/receita da sinistralidade aplicada), logo, h que descobrir a invarivel que as criou (o acontecimento nico/data), para determinar o semi-infinito descendente e Cessante causa, cessat effectus. A Pirmide Forense descobre que a sociedade se divide, genericamente, em 30/70 - 70/30, por isso a reduo dos acidentes de viao pode reduzir-se apenas com ausncia de at 30%, na57 Trilogia do Direito Universal.

Direito aquilo que no torto, ou tudo o que necessidade e pretenso correcta nas relaes sociais, isto ; durante a nossa vida. Aludindo Hespanha, a pretenso nas relaes sociais como uma arte de implementar as nossas necessidades e interesses. como tentar levar a vida para a frente e a direito utilidade para si mesmo e para o prximo - porque a sociedade indivisvel.
Quando detectada uma incorreco ou arrependimento, normalmente o defeito transmitido ao outro agente para se regularizar a situao em tempo til, de maneira a no provocar danos maiores. Isto o principio do Direito (Rectido na relao com o prximo como forma racional de viver). Significa, por exemplo, que o egosmo pode ser um prazer marginal decrescente em sociedade quando provoca a vingana, depois de, algum, para seu prazer ilegtimo, elevar a arrogncia ao extremo atravs de unidades adicionais abusadoras. Ao contrrio, a Verdade e os Valores so uma utilidade marginal crescente em sociedade, porque no provocam, a nenhum dos direitos, qualquer dano efectivo na conscincia, sendo certo que todas as unidades adicionais ali baseados nunca fazem decrescer o valor do prazer, dado que a utilidade ascendente ou livre e infinita a sua curva em funo da dignidade da pessoa humana.
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Assim, o Direito acima de tudo uma caracterstica inerente prpria pessoa, tendo-se em conta a sua relao com a natureza, os outros seres e coisas que a rodeiam, mas no sentido de unio ou rectido (utilidade), ou, pelo menos, de ausncia de prejuzo efectivo.
eficaz dizer que justo aquilo a que a pessoa tem direito, ou que perpendicular sua pretenso desde que legitima (sem coliso com outro interesse). Portanto, na regra, o Direito a pessoa, assistida a pretenso de liberdade, com probabilidade de sano directa (aplicao privada e espontnea entre os agentes civis do contrato).

Mas o direito-sombra, no poder civil e na parte dos Glosadores do Estado e das Doutrinas, baseia-se numa tcnica fechada onde as pretenses so privilegiadas em razo do poder poltico e econmico (ius imperii) e das instituies reguladas pelas cincias do objecto e da moral.
assim que surge o carcter estruturante da sociedade em funo daquelas trs naturezas (trilogia do direito), na nova ordem econmica: As Leis do Direito Pblico, as Leis do Direito Privado e as Leis Comuns.

Ento, depois da regra, a Justia sistemtica (primeiro legal, depois estadual e finalmente transversal - trilogia do Direito): Justia = (Parte A + Parte B) (Estado) (Dever+Razo+Verdade) (REGRA) (PODER) (NORMA) = DEVER DO DIREITO
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Ento, em digna Justia, apenas se recolhe que o Direito a pessoa, assistida a pretenso de Lei, Razo e Verdade, com probabilidade de sano pblica.
1. Lei, essencialmente a compilao do Dever e respectiva regulamentao, a escritura da equidade emanada pelo Estado em forma de textos ou cdigos, que vincula todas as partes sem excepo (as leis so um dos meios de reconhecer e aplicar o Direito, so a fonte imediata da Justia Formal);

2. Razo, o fundamento cuja jurisprudncia se define numa sistematizao de valores, conhecido o semi-infinito do caso (1 culpa, consequncias primrias e lodo), designadamente: a Lei, o pluralismo, liberdade, dilogo, natureza, igualdade, garantia, previso, estabilidade, economia e segurana);

3. Verdade, o objecto do Bem ou ausncia de prejuzo efectivo (vida, utilidade, cuidado, entendimento, contributo, aceitao, prioridade, iseno e dignidade). A invarivel de todas as coisas.

No Direito no sejamos a indiferena nem a diferena, sem inimigos.


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Geral: Conjunto de princpios reais sobre as quais a sociedade se rege a si prpria, ou se faz reger com apoio das leis. Acadmica: Disciplina que se dedica a preparar profissionais juristas.
Jurdica: O auxlio pblico das instituies.

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1. Justia formal, a aplicao da lei, da razo e da verdade, obrigatoriamente e atravs da fora e em tempo til, face aos prejuzos substituveis e preveno dos prejuzos insubstituveis e definitivamente perdidos. 2. Justia Informal, a aplicao dos conhecimentos, das convices, da forma de entendimento das coisas, da expresso e da capacidade de soluo individual para garantir a pretenso, em liberdade, tendo como norma geral a Utilidade Directa e do Tempo-real. 3. Poder Judicial, instituio que administra a justia em tempo til (filtra determinadas ordens do poder executivo antes de chegar aos particulares ou as peties destes que merecem especial contestao em razo do perigo no reconhecido pelos agentes pblicos, como meio de assegurar a administrao da justia antes da administrao do crime consumado, funo da liberdade, igualdade, estabilidade econmica e segurana).

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1. Fontes da justia formal: a) As leis, a razo e a verdade; b) Os conhecimentos, as convices e a forma de entendimento das coisas, da expresso, da capacidade de soluo individual e a forma e tipo de pretenso, em liberdade; c) As cincias do Direito, designadamente a natureza e os seres, e a doutrina, a jurisprudncia, as cincias polticas, as cincias econmicas, as cincias da moral e as cincias do objecto.

2. Fontes da justia informal: b) Os conhecimentos, as convices e a forma de entendimento das coisas, a expresso e a capacidade de soluo individual e o tipo de pretenso, em liberdade. 3. Fontes das Leis: c) Todas as outras mais as cincias polticas.
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CAUSAS DA CONCLUSO - SEMI-INFINITO DESCENDENTE E ASCENDENTE

1.

Quem o Direito?

A natureza, os seres e as suas coisas (as invariveis e variveis econmicas). 2. O que Direito?

A Verdade (a invarivel me). 3. Como a Justia?


A Justia a aplicao do que o Direito nas suas prprias fontes.
(A aplicao do Direito a quem ele ou a quem ele representa a verdade a quem pertence)

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Nveis de Coercibilidade
Os prejuzos podem ser: a) Substituveis (mnima 3); b) Insubstituveis (mdia 4), c) Definitivamente perdidos (5). QUEM SANCIONADO: A IDEALIZAO, A PARTICIPAO E A UTILIZAO, a) A 1 Culpa (mxima 5, a idealizao); b) A 2 Culpa (mdia 4, a comparticipao); c) As restantes culpas (mnima 3). Is fecit qui prodest

QUEM INOCENTE: O prejudicado ou provocado (involuntariedade).

Crime o conjunto de pressupostos dos quais depende a aplicao de uma pena ou medida de segurana, designadamente a culpa.
No entanto as leis, por exemplo as nacionais, s contemplam a ilicitude a partir das suas fontes, da nascente do acto, onde ele se manifesta ou v no ponto de sada, ou seja; no inclui a sua essncia (a fecundao/invarivel).
ASSIM QUE AS LEIS PORTUGUESAS PROMOVEM A CRIAO DE MILHARES DE CRIMES POR DIA, PROCESSOS ATRS DE PROCESSOS, UMA VEZ QUE A FECUNDAO DE CRIME UM ELEMENTO INVARIVEL E POR ISSO MESMO DESCONHECIDO NA EXPERINCIA COGNITIVA DO CIDADO COMUM, QUE A MAIORIA DAS VEZES NEM SABE EXPLICAR O QUE ACONTECEU.
POR EXEMPLO, O FABRICO E INSTALAO DE SINAIS DE TRNSITO FALSOS, PARA CRIAR CONTRA-ORDENAES FALSAS ENTRE A REDE DE AGENTES ENVOLVIDOS, PRTICAMENTE IMPOSSVEL DE ACREDITAR. NO ENTANTO, O DIA A DIA EM PORTUGAL EM FACE DO AGRAVAMENTO DAS SANES (MXIMA SANO/MXIMA CORRUPO). EM PORTUGAL, CRIMINOSO O QUE RECEBE A DETERMINAO, BASTA TENTAR DEFENDER-SE PARA SER ACUSADO DE CRIME.
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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 1/10:


A primeira revoluo da Economia do Conhecimento A Revoluo das Letras. urgente desfazer os equvocos humanos para que o entendimento seja global, o mais aproximado da realidade certa ou do sinnimo certo.

A 2 A Revoluo das Crises e a 3 A Revoluo do Direito

1 A Revoluo das Letras: As palavras abstractas no tm nenhum sinnimo sem os subjectivos que lhe do uma
substancialidade definida. Isto , toda a palavra abstracta no tem significado possvel se no for acompanhada das respectivas sub-cincias conhecidas e provadas pelo nexo consequencial certo. Por exemplo a palavra crime no tem sinnimo mas apenas uma abstraco astuta e potencialmente perigosa. De facto a palavra no diz nada sem se saber se estamos a falar do crime ilegal ou do crime legal. Porque um determinado facto conhecido como crime, relativo norma penal estabelecida, pode ser um facto produzido por um agente humano, pela natureza ou contingncia. Assim, pode gerar outros actos tambm criminosos e obrigar defesa ou legtima defesa (ao acto provocado). Assim, a crime ilegal o acto ilegal intencional, sem causa que o tivesse legitimamente despoletado. Nota: Uma palavra no pode ter significado divergente consoante a sub-cincia onde aplicada, no pode significar uma coisa para o Povo e outra para o Magistrado, pois assim s este ter o poder. Concluso, os sinnimos da palavra Crime devem ser substitudos por: acto prejudicial realizado, omitido ou negligenciado ilegal ou legal, independentemente de quem o praticou. Crime ilegal o acto doloso ou com culpa e crime legal o acto ilegal mas legitimo, por ter sido efectuado em legtima defesa, devido a uma provocao ou influencia sobre a vontade, ou por manifesta necessidade.
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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 2/10:


Propriedade: Primeiro nasceu a palavra propriedade, depois a palavra propriedade privada e agora as palavras propriedade privada pessoal, propriedade privada colectiva e propriedade privada pblica. Assim, os sinnimos devem mudar para: integridade pessoal e material referente aos bens adquiridos na constncia da vida (provenientes de necessidades constantes). Ou propriedade colectiva (as associaes sem fins lucrativos sem apoios do Estado mas apenas originados nas actividades e objectivos ou apoios da propriedade privada pblica com um tecto mximo por cada categoria e mbito (a propriedade privada pblica as empresas cujo lucro pertence ao Estado).

Na realidade certa, Max no se referia propriedade privada pessoal mas apenas propriedade privada corporativa de uma elite politico-econmica: Os Capitalistas. Naquela poca era a nica propriedade conhecida e no inclua a propriedade pessoal, isto , os bens adquiridos durante as necessidades constantes da vida.
No entanto, ao no identificar no Manifesto a que propriedade se referia em concreto, Marx criou equvocos nefastos para a sociedade e uma guerra crnica ilegtima (a luta de classes e a revoluo socialista, com a a consequente desigualdade formada pela metonmia dos seres). O equvoco transformou a propriedade pessoal e do direito natural na propriedade mais fcil de obter pelo poder, porque a propriedade das necessidades e, por isso, onde est o investimento assegurado e distribudo, pelo que adquirido se torna numa riqueza infinita. A ideia de Marx pois tornar a propriedade pessoal em propriedade nica ou colectiva e do Estado, isto , ficar escondida sob a capa de f pblica a propriedade pblica como privada de um grupo, separando a economia global em duas: A economia do estado ou Comunismo e a economia dos restantes cidados. Aqui se verifica a prtica de todos os actos mas sob a capa de f-pblica, ou seja, convencidos da sua ideologia os membros do Estado ou do grupo agem por definio e no por razo, muito menos com verdade. A Palavra Verdade no existe no Manifesto, embora seja a Verdade a causa que garante os objectivos de todos os seres e uma vez que ningum no deseja a verdade para si mesmo.
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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 3/10:

Errado: A histria de todas as sociedades humanas existentes a histria da luta de classes. Errado e altamente perigoso: Uma revoluo proletria acabaria por derrubar a sociedade burguesa e, atravs da abolio da propriedade privada, criaria uma sociedade sem classes, sem Estado, e ps-monetria. Errado: A propriedade privada o direito que assegura ao seu titular uma srie de poderes, sendo que o seu contedo constitui objecto de estudo pelo direito civil.
Mas qual propriedade privada? A igualdade nunca determinada pela inexistncia de classes porque as classes representam precisamente a igualdade e a liberdade, ou seja, o desenvolvimento de cada um segundo a sua capacidade (igualdade) e as suas escolhas (liberdade), desde que as oportunidades sejam idnticas e garantidas. As oportunidades so idnticas se inexistirem discriminaes de rendimento e entidades privadas de poder pblico ou administrativo, normalmente criadas entre familrias do poder administrativo para receber os apoios do Estado (da sua prpria gesto) e ficarem tambm com o lucro da actividade (ex: as universidades, clnicas e outras empresas PPP). Essa inexistncia de classes s se realiza em abstracto e se acompanhada do salrio igualitrio (mnimo, mdio e mximo, consoante a experiencia cognitiva ou idade e nunca pelo nvel acadmico porque pode ser falso e gerado por fraudes), da proibio do lucro pessoal e da garantia da propriedade privada pessoal (os bens pessoais obtidos em necessidades constantes durante a vida), da propriedade privada colectiva (as associaes sem fins lucrativos sem apoios do Estado mas apenas originados nas actividades e objectivos, ou ento os apoios da propriedade privada pblica com um tecto mximo por cada categoria e mbito) e da propriedade privada pblica (as empresas, cujo lucro do Estado para investimentos, por exemplo apoios definidos e com tectos previamente estipulados).

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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 4/10:

O salrio igualitrio se for atribudo no por oportunidade mas pela qualidade (nvel de rentabilidade esperado) da pessoa humana (salrio mnimo, salrio mdio e salrio mximo, consoante a experiencia contributiva da pessoa). Apenas os empreendedores podem ter um prmio de esforo ou de criatividade.
Os cargos pblicos, devido ao seu esforo de responsabilidade e voluntariedade, em ordem verdade poltica, no podem ter seno o salrio mximo em qualquer idade e as ajudas de custo adequadas, pois de outra maneira no existiria motivao nem voluntariedade. A motivao e a voluntariedade devem coexistir, pelo que os seus salrios jamais podero ser ilimitados ou escolhidos entre os membros. Sob pena de revolta global.

Os tectos dos salrios so escolhidos pelo Tribunal Administrativo, porque so os tribunais que administram a justia e no os scios da lista do prprio Estado. Todas as pessoas se gerem pelo seu salrio lquido e no pela obteno de oportunidades derivada do lucro. O lucro o investimento das empresas que pertence ao Estado e s pode ser usado por sua ordem ou necessidade. O salrio lquido inviolvel, no passvel de qualquer imposto directo pois ele que determina a liberdade e a igualdade. Os impostos indirectos sob o salrio (comunicao, transportes, gua e energia) so tornados comuns porque a sociedade indivisvel e tem de ser responsvel. Para isso, o uso destes bens gratuito at determinado volume e paga apenas a parte marginal da utilidade pblica - ex: gua e energia para todos em ordem utilidade responsvel, se apenas for paga a partir de um determinado valor de consumo pago ascendentemente e de forma o mais elevada possvel se que se retire a utilidade inicial).
A teoria do utilizador pagador uma fraude capitalista e tem de ser abolida, porque nem todos tm o mesmo salrio e tais pessoas podem precisar desses direitos para atingir os objectivos da utilidade econmica.
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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 5/10:

Outra teoria capitalista falsa relacionada com o problema econmico. O capitalista diz que as necessidades so ilimitadas e os recursos escassos, mas no fundamenta esta alegao. uma teoria falsa. Porque se a Economia a estrutura de sustentabilidade da qualidade e se baseia na poupana e no investimento derivado deste, as necessidades das pessoas nunca poderiam ser ilimitadas ( um contra senso). De facto, as necessidades so iguais aos recursos, ou seja, as necessidades so constantes porque a sociedade indivisvel e igualitria se no existir moeda, poder pela fora ou riqueza.
Tambm nunca houve uma luta acentuada contra a escassez mas sim contra a dificuldade de se obterem bens, o que completamente diferente. Portanto as necessidades so ilimitadas apenas a longo prazo, ou seja, no todo de uma gerao, e no a mdio prazo. A curto prazo temos as necessidades bsicas e urgentes, mas isso no significa que sejam ilimitadas ou que os recursos sejam escassos. Na realidade certa os recursos existem para todos, a questo principal o nvel de dificuldade em os obter e no a sua escassez, designadamente a distncia, a tcnica, etc. Porque a obteno dos bens exige o tempo, isto , o esforo ou custo que medeia entre o inicio e o fim de uma aco. Concluso: O problema econmico do homem sempre foi como gerir os bens/recursos existentes ou produzidos perante necessidades constantes (urgentes ou no). Dividindo as necessidades urgentes, as necessidades bsicas, as necessidades de bem-estar e as necessidades suprfluas, temos quatro nveis de necessidades em que apenas a duas ltima se pode considerar ilimitada e a penltima uma necessidade semi-ilimitada.

A teoria capitalista visa apenas o lucro, pelo que pretende incutir nas pessoas a produo de necessidades ilimitadas, inclusive j dizem que a Economia do Conhecimento e a Globalizao a busca de novos mercados em virtude da saturao dos mercados anteriores, apoiada nas tcnicas conhecidas. Outra teoria falsa.
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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 6/10:


Economia: Estrutura de uma comunidade baseada na satisfao de necessidades constantes, incluindo a receita para necessidades constantes (bsicas e urgentes ou no), a poupana (para necessidades futuras e imprevisveis) e o investimento determinado lucro-pblico (juros do investimento privado ou poupana de reserva). H trs a nveis de necessidades: 1- Necessidades bsicas e urgentes a curto prazo, 2- Necessidade futuras e imprevisveis; 3Necessidades de bem-estar; 4- Necessidades suprfluas. De entre estes nveis apenas a ltima se pode considerar ilimitada e a penltima uma necessidade semi-ilimitada. Logo, quando falamos em necessidades ilimitadas referimonos aos capitalistas e riqueza ilimitada. Tempo: Esforo ou custo que medeia entre o inicio e o fim de uma aco. Utilidade: Nvel de rentabilidade ou de satisfao que obtemos do uso das coisas. Qualidade: Nvel de Utilidade esperado. Grfico da Qualidade: Grfico que demonstra a utilidade face ao preo e quantidade distribuda (menor preo + maior quantidade distribuda = mais utilidade). Equao: Px + Qx = Ut. Vida: semi-infinito que inclui a capacidade de idealizao, seguida da capacidade de realizao, capacidade de transformao (perodo evolucionista) e por fim a capacidade de utilizao. capacidade que os homens tm de satisfazer as suas necessidades chama-se Realizao e Transformao da qualidade. Propriedade privada: A Propriedade privada pessoal (integridade pessoal e bens adquiridos em necessidades constantes), a propriedade privada colectiva (associaes sem fins lucrativos) e a propriedade privada pblica (as empresas). Igualdade social: sistema de classes sociais derivadas da capacidade e liberdade individuais, determinadas pelo salrio igualitrio (Salrio Mnimo, Mdio e Mximo dependendo da idade/capacidade do cidado).

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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 7/10:


Realidade certa, certeza, (no imaginrio, ver as coisas como elas de produzem, versus idealismo e subjectivismo), realeza, sentimento governativo pela certeza ou convico na gesto. Rei, o responsvel pela gesto real de um territrio, poder real, imparcial, baseado na defesa e segurana do desenvolvimento natural, num territrio . Pluralismo, critrios diversificados na aplicao do Direito, fundamentao dispersa.

Razo, fundamento sistemtico, baseado na certeza.


Tempo, esforo ou custo que medeia entre o inicio e o fim de uma aco. Liberdade, direito de optar apenas pela ausncia de prejuzo efectivo de si mesmo ou de outrem, porque a sociedade indivisvel (no se pode separar sob pena de criao de fontes de consequncia primria que levam sissomia). Verdade, invarivel da realidade, da razo, da liberdade e da utilidade como elementos nicos aplicados, em suma: objecto do bem, procura da utilidade, do ser pelo ser, ausncia de prejuzo efectivo, aceitao, contributo (Eu sou a Verdade sou contributo voluntrio ou involuntrio). Para haver certeza no pode haver duas verdades ou a adequao do pensamento ao verificvel, uma vez que isso ser imaginativo e no real, quanto muito ser sincero. Vontade, condio natural de desejo reflectido, determinao, apetecer, voluntariedade ou inteno, dolo. Pretenso, acto ou efeito de pretender, de necessitar, de querer, de ter, de utilizar, de prazer (inclui os elementos constitutivos da vontade e da liberdade - escolha, gosto, verdade, mentira, realidade, imaginao, etc.). Equidade, equilbrio, reposio e distribuio da justia, facto a facto, pontos de interveno.
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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 8/10:

Dolo: age com dolo quem, representando um facto que preenche um tipo de um crime, actuar com inteno (vontade
prpria) de o realizar. O tipo de crime referido o crime ilegal (realizar o facto sem causa que o tivesse determinado (havendo causa, por exemplo outro acto repreensvel ou negligncia, no h dolo nem condenao excepto para o causador muitas vezes o prprio queixoso e sobretudo quando funcionrio pblico). Por isso h dolo se o facto consequncia necessria da conduta do agente. E se existirem dvidas sobre se a conduta do agente consequncia de si mesmo, s h dolo se o agente se conformar com a realizao, isto , o agente ficaria realizado com a conduta mas se no ficasse realizado porque no estava consciente do dolo, porventura por ter sido enganado e, assim, determinado a realizar o facto de forma inconsciente ou em legitima defesa). Dolo no se caracteriza em nada por uma aco em que o agente quis o resultado ou assumiu o risco de produzilo, ou a vontade livre e consciente, porque querer to s um resultado, ou assumir um risco, ou ter vontade e esta ser consciente no Dolo, apenas a aco simples. Estas alegaes so a prova de falsidade se no forem acompanhadas, antes ou depois, da apresentao da causa do crime imputado. Tal d direito a queixa-crime de falsidade, abuso de poder e retirada do estado de Direito. Dolo apenas a culpa, isto , a causa mais anterior directamente relacionada que ter despoletado o facto denunciado. Ora, se o arguido no alegar uma causa o juiz astucioso, interesseiro ou corrupto, no se referir, tal como se obriga, inexistncia de causa, e condena-o mas em falsidade, abuso de poder e retirada do estado de Direito, ou seja, apenas por ser acto livre, consciente e repreensvel. Porque toda a prova obtida por determinao so mtodos proibidos de prova.
Litigante de m-f: O queixoso que denuncia um facto repreensvel praticado por terceiro mas determinado por si, ou seja, a cuja culpa sua mas denunciou o facto para se adiantar e, assim, tentar desvirtuar o acontecimento. Concluso: S h uma forma de Dolo, o facto cometido com inteno. E o acto cometido com inteno quando no haja sido detectada nenhuma causa que o tivesse originado, por exemplo um acto repreensvel criado por terceiro, ou ento uma contingncia (facto despoletado por uma casualidade, uma aco natural ou impossvel de prever). Nota: Para alem disto s se pode ser condenado por negligncia (falta de cuidado grosseira, segundo as circunstancias e nomeadamente os meios ao alcance para sanar o eventual problema). A ter em conta tambm o erro sobre 74 as circunstancias do facto e o erro sobre a ilicitude (ver artigos 16 e 17 do Cdigo Penal).

Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 9/10:


O Dolo Eventual, Dolo Directo ou de primeiro grau e o Dolo indirecto ou de segundo grau so formas de culpa inexistentes e portanto uma grande fraude, porque culpa s h uma e os danos, directos ou laterais, so sempre imputados culpa e no aos seus determinantes.

Em suma, o juiz obrigado pelo Cdigo de Processo Penal a referir e provar claramente na Sentena se houve ou no causa do crime, indicando crime legal ou ilegal (algo que o tivesse determinado, algum com uma conduta repreensvel feita antes da que est a ser julgada), por exemplo a continuao de um crime depois de ter sido feita uma denncia, em que a culpa dos agentes que no actuaram e no do agente que cometeu os factos, sendo apenas julgado pelos factos at primeira denncia. Por isso que o Processo Casa-Pia uma falsidade, uma vez que estaro envolvidos magistrados ou polcias na ocultao dos factos aquando da primeira denncia. Tal permitiu o crime continuado at data.
Crime: A palavra crime isolada no tem qualquer significado ou sinnimo. Tem de referir se crime ilegal ou legal. Crime legal: Acto repreensvel mas causado por terceiro ou ao acaso (naturalidade, contingncia). Nesta tipologia no h condenao.

Convico: Certeza do dolo atravs da autenticao de crime ilegal pela prova verificvel deste (a convico no a ideia pessoal do juiz).

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Etimologia (na 1 fase da verdade relativa) 10/10:


Testemunha: To s a Pessoa que tem conhecimento directo dos factos e que estes constituam objecto da prova, ou seja, tem de depor sobre os factos e prova material relacionados com o acontecimento, no podendo por isso ser testemunha quem tiver participado nesses factos ou quem tiver qualquer interesse nos mesmos. Quem tiver algum interesse ou participado nos factos isso no ter conhecimento mas sim ser agente nos factos (arguido, assistente ou colaborador do MP). Quando se detecte que determinada testemunha afinal um dos agentes, ou ento se estiver a mentir, retirado o estatuto de testemunha e passa a ter a faculdade de assistente, colaborador, ou arguido).

Em Portugal magistrados do MP e Juzes falsificadores costumam usar como prova testemunhal os prprios funcionrios pblicos e os agentes de autoridade quando, no desempenho das suas funes, presenciam ou tratam de algo relacionado com os factos denunciados. Ora, a prova feita nestes moldes falsa, deve servir apenas como ltimo recurso e no como prova directa (esta prtica uma manipulao do processo penal). Estas pessoas podem ser arroladas ou requeridas apenas como assistentes ou colaboradores do MP e nunca como testemunhas, quer no Despacho de Acusao e quer na Sentena. Alis, tal situao nem sequer est prevista no CPP.
Arguidos: O queixoso e o denunciado de um facto denunciado. No semi-infinito de uma caso ambas as partes so arguidas para obrigar responsabilidade preventiva e tambm para garantir a igualdade de tratamento (artigo n 13 da Constituio da repblica Portuguesa um dos casos de condio social) porque inicialmente no se sabe quem ter praticado o crime ilegal. Actualmente arguido apenas a parte denunciada ou sobre a qual recai a certeza de ir ser condenado, precisamente porque existe a inteno de, no inicio dos processos, criar um vcio de forma a aplicar a culpa ao inocente, por essa ser a forma mais fcil dos magistrados e funcionrios de justia obterem dividendos (corrupo) ou proteger os seus familiares que no exterior praticam inmeros actos repreensveis. Quando o agente sabe que inocente deve recusar prestar declaraes e, na Contestao, explicar os factos desde o incio, apresentando a prova de o facto ter sido determinado pela conduta do queixoso e no por voluntariedade do prprio arguido. 76

Grfico da Qualidade

A curva da utilidade/preo e a curva da utilidade/quantidade distribuda representam a Qualidade (nvel de utilidade esperado).

A Lei da Utilidade Essencial diz que a utilidade aumenta com um preo que promova a elasticidade dos rendimentos mas dentro dos limites da qualidade, porque permite a mxima liberdade de escolha. Um maior preo limita os bens ao poder financeiro e no responsabilidade e saberes mais produtivos.

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