Psicologia, Cincia e Construcionismos: Dando Sentido ao 5AB
ver.ov . Ra.era 1 2 Cara Cvavae. Mari.a ]avr
|virer.iaaae ae ao Pavo, Ribeirao Preto
Resumo O construcionismo social tem sido proposto como um conjunto de elaboraoes da crise paradigmatica que tem sorido as cincias nas ltimas dcadas. A complexidade e riqueza de tais elaboraoes diicultam uma descriao nica e consensualmente aceita sobre o construcionismo social. Neste artigo temos como objetio explorar as propostas de Kenneth J. Gergen e Rom larr acerca do construcionismo social, seus pressupostos, a isao de cincia promoida por cada uma delas, buscando compreender as implicaoes para a construao de suas descrioes de .ef. Se possel identiicarmos diersas semelhanas nas propostas destes autores, algumas dierenas signiicatias marcam a distinao de suas posturas, e serem para mapear o campo de tensoes no qual outros autores construcionistas buscam atiamente se posicionar. Paarra.cbare: Construcionismo Social, teoria, .ef. Psychology, Science and Constructionisms: Making Sense of Self Abstract Social constructionism has been proposed as a set o answers or the scientiic paradigmatic crisis o last decades. 1he complexity and richness o its statements make diicult a unitary and consensual description o what is social constructionism among its proponents. Our objectie in this article is to explore in more details Kenneth J. Gergen and Rom larr`s iew o social constructionism, its assumptions and iew o science, thus aoring an understanding about the way these authors describe and understand the sel. Although it is possible to identiy many similarities in their proposals, some dierences clearly separate their positions, and help to map this ield o tensions in which other constructionist authors try to position themseles. Ke,rora.: Social Constructionism, theory, sel. O construcionismo social 4 tem sido proposto como um conjunto de elaboraoes da crise paradigmatica que tm sorido as cincias nas ltimas dcadas ,Gergen, 1985,. Lle tem se desenolido no campo da Psicologia baseado em uma concepao alternatia do uncionamento da cincia e suas ormas de inestigaao. Podemos entender o construcionismo como decorrente de uma tensao historicamente muito antiga, entre empiristas e racionalistas, que tem ganhado uma orma e um nome especicos nas ltimas dcadas, promoidos por um conjunto de autores ,Gergen, 199, larr, 1998, Parker, 1998, Shotter, 1993, Spink, 1999, que de dierentes modos tm reisto tal tensao. A diersidade e complexidade destes modos de compreensao diicultam uma deiniao nica, amplamente aceita, do que em a ser o construcionismo social. Alguns deinem o construcionismo como uma conscincia compartilhada` ,Gergen, 199,, outros airmam que os autores construcionistas 1 Apoio: lAPLSP 2 Agradecimentos a Ana Paula S. da Sila, Jan Valsiner e Maria Clotilde Rosseti- lerreira pelos comentarios e sugestoes na redaao deste artigo. 3 Lndereo para correspondncia: Marisa Japur, laculdade de lilosoia, Cincias e Letras de Ribeirao Preto da Uniersidade de Sao Paulo, A. dos Bandeirantes, 3900, 14040 901, Ribeirao Preto, Sao Paulo. vai: mjapurclrp.usp.br 4 Os termos construcionismo social e construcionismo sao utilizados como sinonimos neste artigo. tm entre si apenas uma semelhana amiliar` ,Burr, 1995, e outros ainda airmam nao existir uma psicologia construcionista ,Potter, citado em Nightingale & Cromby, 1999,. Se por um lado, possel rapidamente azer algumas comparaoes nas quais marcamos a distinao entre autores construcionistas e nao-construcionistas, por outro, uma certa imprecisao sobre o que os une permanece. Construcionismo ou Construcionismos: Lntendendo um Campo de 1enses Algumas tentatias de deiniao e classiicaao das propostas construcionistas oram realizadas. Danzinger ,199, descree um igbt cov.trvctiovi.v e um aar cov.trvctiovi.v, Zuri ,1998, distingue um construcionismo emprico de um construcionismo metasico, Shotter ,1993, ala de um construcionismo responsio-retrico, Gergen ,1985, 1999, e larr ,1998, propoem dierentes pressupostos para o construcionismo. Segundo Rasera ,2002,, atras de uma analise dos dialogos entre certas posturas construcionistas, possel identiicar um jogo de abertura e restriao, de oscilaoes entre a airmaao da dierena e a consideraao pela semelhana, ou seja, ora marcando o que distingue o construcionismo de outras perspectias, ora apontando o carater contextual desta distinao. Lste jogo promoido por P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: 158 determinados autores ,Gergen, 199, lacking, 1999, az da deiniao,distinao do construcionismo um pseudoproblema. Contudo, se uma descriao nica do construcionismo nao precisa ser buscada, uma analise comparatia sobre as especiicidades de algumas propostas pode dar isibilidade a algumas tensoes que compoem o campo de preocupaoes construcionistas, clareando as opoes de cada autor e as implicaoes destas nas analises dos objetos estudados. Assim, neste artigo, temos como objetio explorar as propostas de Kenneth J. Gergen e Rom larr acerca do construcionismo social, seus pressupostos, a isao de cincia promoida por cada uma delas, buscando compreender as implicaoes para a construao de suas descrioes do .ef. 1rata-se de um exerccio relexio que busca situar tais propostas a partir de seu prprio ocabulario e preocupaoes especicas, preserando a riqueza de cada descriao e explicitando a heterogeneidade do construcionismo social. A escolha destes autores se pautou pela auto-identiicaao dos mesmos como construcionistas, por apresentarem uma deiniao sistematizada desta perspectia, associada ao ato de ambos terem produzido trabalhos especicos a respeito do conceito de .ef ,Gergen, 1991, larr, 1998,, acilitando a tarea analtica aqui pretendida. A escolha do conceito de .ef como oco de nosso estudo deeu-se a centralidade deste conceito para a Psicologia, sendo assim um timo exemplo para explicitarmos as contribuioes construcionistas para a mesma. A Cincia como Lmpreendimento da Cultura: Ps- modernidade, 5AB e Discurso Apesar das diergncias entre os pesquisadores na descriao do construcionismo, possel identiicar claramente a proposta de uma Psicologia de cunho construcionista nos trabalhos de Gergen, a qual esta articulada a uma orma de pensar a pratica cientica e o desenolimento do conhecimento. Gergen ,1999,, na tentatia de descreer algumas idias centrais sobre o construcionismo social, enatiza: 1, a especiicidade cultural e histrica das ormas de conhecermos o mundo. As descrioes do mundo nao guardam correspondncia com uma realidade situada para alm das ormas de diz-la, mas sao elas prprias maneiras de construao desta realidade, organizadas a partir de determinadas condioes scio-histricas concretas dos sistemas de signiicaao, 2, a primazia dos relacionamentos humanos na produao e sustentaao do conhecimento. As descrioes sobre o mundo sao resultado da coordenaao da aao humana, da construao de uma comunidade lingstica que a partir de processos sociais de negociaao produzem signiicados locais duraeis no tempo, 3, a interligaao entre conhecimento e aao. Dierentes ormas de descreer o mundo, de produzir explicaoes, de gerar conhecimento, implicam em dierentes possibilidades de dar sentido ao mundo e de agir socialmente, 4, a alorizaao de uma postura crtica e relexia. Dado que o conhecimento esta associado a determinadas condioes sociais de produao, o construcionismo conida a uma postura crtica e relexia sobre os saberes gerados que promoa a transormaao de nossas prprias tradioes. A partir destas idias, a cincia numa perspectia construcionista, conorme a descriao de Gergen, um empreendimento da cultura, e deixa de ser pautado por uma epistemologia dualista da distinao sujeito-objeto, sendo orientado por uma epistemologia social. A busca pela erdade realizada pela mente indiidual substituda por questoes de inteligibilidade, utilidade social e alor humano existentes em determinados padroes de relacionamento social. A nase na natureza contingente da realidade e no carater social de produao do conhecimento cientico desaia a proposiao tanto de um objeto, como de uma metodologia nicos na Psicologia. Gergen ,199, propoe uma isao de cincia como instrumento pragmatico de sustentaao ou questionamento das inteligibilidades tradicionais. A redescriao construcionista da cincia psicolgica como pratica social contextualizada incentia transormaoes tericas e metodolgicas no prprio azer cientico isando contribuioes que potencializem seu papel na cultura. A contribuiao da cincia para a manutenao das tradioes existentes, numa perspectia construcionista, se da atras da ormulaao de inteligibilidades tericas que permitam determinados entendimentos que acilitem a coordenaao das aoes humanas dentro de limites scio-culturais prios. Por outro lado, a cincia pode promoer uma desestabilizaao das conenoes sociais a partir de inestigaoes que propiciem uma crtica interna, uma crtica cultural, at uma pesquisa de desalojamento ,.cboar.bi of ai.ogvevt,. A crtica interna se reere a aaliaao e relexao por parte dos cientistas de suas descrioes do real e as praticas associadas. Lxpandindo-se esta postura aaliatia, temos uma crtica cultural, na qual o debate esta relacionado a perspectias morais e polticas ampliadas. Dado que estas crticas se pautam, muitas ezes, em alores especicos, tais como igualdade e justia, o construcionismo social tambm conida a uma pesquisa de desalojamento, isto , a uma orma de inestigaao ocada na ruptura geral do conencional e menos inestida de uma posiao particular de alor. Alm destas ormas de inestigaao crtica e desestabilizadora, a contribuiao do construcionismo social, segundo Gergen ,199,, expande-se para a transormaao e inoaao cultural. Neste sentido, trs ormas de pratica de pesquisa promoidas pelo construcionismo sao: a desconstruao, atras da qual o carater construdo das coisas explicitado, suspeitando da autoridade e transcendncia de qualquer descriao, a P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: ver.ov . Ra.era, Cara Cvavae. c Mari.a ]avr 159 democratizaao, atras da qual mltiplos parceiros sao conidados a dialogar sobre as ormas e os resultados da produao cientica, e a reconstruao, na qual esoros sao dirigidos para a proposiao de noas isoes, ocabularios e praticas que promoam a transormaao cultural. Lstas posturas desconstrutia e de crtica interna promoidas pelo construcionismo social produzem na Psicologia a necessidade de se reer as descrioes,deinioes do conceito de .ef, considerado por muito tempo o objeto de estudo priilegiado desta cincia, e de se propor noas ormulaoes. Assim, o estudo do .ef esta presente em diersos trabalhos de Gergen ,1991, 199, 1999,. Associado as crticas ao realismo e ao essencialismo de muitas deinioes do .ef e suas contribuioes para uma cultura indiidualista, Gergen ao inestigar o .ef abandona a busca pela deiniao uniersal de um .ef nuclear, organizado, estael e autntico como no projeto da cincia moderna. De sua nase no estudo da linguagem decorre a descriao do .ef como um discurso: de um lado, buscando situar as condioes scio-histricas concretas de emergncia de um noo ocabulario sobre o .ef, e de outro, analisando as ormas pelas quais as narratias sobre o .ef socialmente disponeis sao utilizadas na sustentaao dos relacionamentos. la assim uma exteriorizaao, multiplicaao e contextualizaao histrica da construao do .ef. Lm seu liro 1be .atvratea .ef, Gergen ,1991, analisa as condioes de emergncia de um noa orma de descreer o .ef - o .ef saturado, identiicadas ao processo de saturaao social promoido pelo desenolimento tecnolgico, especialmente dos meios de transporte, das telecomunicaoes e ariadas ormas de mdia, nas ltimas dcadas. O .ef saturado a descrito relaciona-se aos padroes de relacionamento social de um mundo ps-moderno, no qual ha um intenso luxo e contato de pessoas e tradioes que leam ao questionamento relexio, a inmeras possibilidades de negociaao e reconstruao. Neste processo de saturaao social, emerge um .ef pooado por mltiplas e contraditrias possibilidades de ser, para o qual se ampliam as oportunidades de relacionamento com os outros, se complexiicam os dialogos internos e aumenta a diiculdade de compromisso com uma identidade assimilael a idia de unicidade. Segundo Gergen ,1991, p. 16,: Crtico para o meu argumento a proposta de que a saturaao social traz com ela uma perda generalizada de nossas hipteses do .ef erdadeiro e passel de conhecimento. A medida que absoremos mltiplas ozes, consideramos que cada erdade` relatiizada por nossa conscincia simultanea de alternatias atraentes. Nos tornamos conscientes que cada erdade sobre ns mesmos uma construao do momento, erdadeira apenas por um perodo de tempo e no interior de certos relacionamentos. A ampliaao da conexao social exige do indiduo uma multiplicidade de inestimentos de .ef que lea a um processo de multirenia caracterizado por: a, uma ertigem do deer`, deido as necessidades de manutenao dos inmeros relacionamentos, b, uma expansao da auto- dida`, dada a diersidade de ormas posseis de se relacionar e descreer o mundo, e c, uma recessao da racionalidade`, pelo reconhecimento da alidade local de determinadas ormas de ser e agir. Lste processo de saturaao social esta associado a descriao de um .ef relacional. Considerando a presena desgastada dos discursos romanticos e modernos do .ef, Gergen chama a atenao para a emergncia na cultura ps- moderna de sinais de uma concepao relacional de .ef, na qual aspectos prios e reeridos ao .ef indiidual se tornam nessa descriao parte de relacionamentos. Lntre estes sinais podemos apontar, primeiro, as tentatias de explicitar o domnio social da histria pessoal realizadas por autores que mostram como as conenoes socialmente estabelecidas sobre a narratia histrica determinam como compreendemos o passado. Neste sentido, a autobiograia esta associada a uma sociobiograia, a uma negociaao da memria compartilhada. Segundo, a proposiao da emoao como perormance cultural. la, aqui, um deslocamento da biologia para a cultura no entendimento da emoao. 1al como numa encenaao, o sistema biolgico requerido para expressar determinada emoao, mas ele nao requer as aoes em si mesmo. la cenarios emocionais aprendidos culturalmente que disponibilizam e demandam determinadas suplementaoes entre os participantes num jogo partilhado de expressao emocional. 1erceiro, a descriao da moralidade como enomeno relacional, existindo para alm do indiduo. As justiicatias para uma boa aao moral encontram-se disponeis na cultura e sao utilizadas pelas pessoas. As aoes das pessoas nao sao inerentemente morais ou imorais. A pluralidade de realidades sociais nas quais as pessoas iem pode causar tensoes e ambigidades na deiniao do que moralmente aceitael, sendo a imoralidade possel pela diergncia de perspectias entre grupos sociais. A decisao moral assim circunscrita culturalmente. Nesta perspectia construcionista, ha um conite a multiplicidade de discursos sobre o .ef, ou nos termos de Bakhtin, a uma heteroglossia do ser, a um ier na multiplicidade de ozes dentro da esera humana` ,Bakhtin, citado em Gergen, 1991, p. 24,. Promoe-se entao um enriquecimento do discurso do .ef, o qual pode ser buscado na inestigaao de descrioes histricas e culturais do .ef, atras das quais se possa integrar outras inteligibilidade as ja disponeis na cultura. Lm outro trabalho, efvarratiov iv .ocia ife ,Gergen, 199,, o oco deixa de se situar no nel das relaoes dos discursos na sociedade, direcionando-se para uma pragmatica da P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef 160 narratia de .ef. Lle, entao, analisa as narratias de .ef como orma de descriao social, como recurso conersacional, como um implemento lingstico embutido em seqncias conencionais de aao e empregados nos relacionamentos de tal orma a sustentar, incentiar ou impedir determinadas aoes` ,p. 18,. Considerando esta concepao, a inteligibilidade do .ef esta relacionada a estrutura das descrioes narratias. Para este autor, as propriedades das boas narratias sao histrica e culturalmente determinadas, sendo que as conenoes narratias contemporaneas se organizam a partir dos seguintes critrios: 1, estabelecimento de um desecho, 2, seleao de eentos releantes para o desecho, 3, ordenaao dos eentos, 4, preseraao da estabilidade da identidade da personagem, 5, presena de ligaoes causais entre os eentos, e 6, indicaao de signos de demarcaao. Narratias de .ef pautadas por estes critrios promoem, em nosso contexto scio- histrico atual, um maior senso de realidade e eicacia social, aorecendo um maior senso de coerncia e direao na ida. Segundo Gergen ,199,, certas ormas basicas de narratia sao amplamente compartilhadas na cultura. Para ele, todos os enredos podem ser conertidos para uma orma linear em termos de mudanas aaliatias ao longo do tempo, segundo trs ormas narratias rudimentares: estabilidade, progressia e regressia. Nelas, o moimento na dimensao aaliatia ao longo do tempo permanece imutael, crescente ou decrescente respectiamente. Lstas ormas narratias rudimentares geram ariaoes mais complexas, tais como a narratia tragica, na qual ha uma narratia progressia seguida de uma narratia regressia e a saga herica, na qual ha uma srie de ases de narratias progressias e regressias. As narratias podem se reerir a perodos amplos de tempo, as macronarratias, bem como eentos de curta duraao, as micronarratias. Lstes dois tipos de narratias podem se entrelaar gerando narratias encaixadas. Nestas, juntamente com relatos de um tempo distante ha descrioes de eentos recentes. Segundo Gergen ,199,, na medida que a cultura aloriza a consistncia entre as narratias, as macronarratias passam a ter uma importancia signiicatia, sendo a base sobre a qual se constri outras narratias. Assim, narratias sobre quem somos nas rapidas situaoes cotidianas de nossa ida ganham uma maior consistncia a medida que inseridas numa narratia de ns mesmos que inclua descrioes de situaoes antigas. Atras do uso de macronarratias responde-se a demanda social de estabilidade. Assim, a estabilidade do .ef, nesta perspectia construcionista, deixa de ser decorrente da organizaao interna do .ef e passa a ser entendida como uma construao narratia, decorrente do uso de determinadas ormas de interligar os eentos. De um ponto de ista construcionista, nao ha demanda inerente para a estabilidade de uma identidade. As narratias de estabilidade serem a descriao de uma identidade duradoura, integral e coerente, gerando segurana naqueles relacionamentos que requerem tal descriao para sua manutenao. Sao nos contextos de relacionamento que as narratias tm suas potencialidades e limites determinados, pois a possibilidade de se descreer atras de uma narratia de qualquer tipo depende da comunidade na qual se esta inserido, dos relacionamentos a existentes. Alm da aaliaao moral a que estao sujeitas quaisquer narratias de .ef, estas na maior parte das ezes incluem aoes de outros participantes. Assim, a alidade narratia depende da conirmaao do outro, de seu acordo quanto a orma como oi descrito. Constri-se, assim, uma rede de identidades recprocas. Para Gergen ,199,, As identidades, neste sentido, nunca sao indiiduais, cada uma suspensa em um conjunto de relacionamentos precariamente situados. As reerberaoes sobre o que acontece aqui e agora - entre ns - podem ser ininitas` ,p. 209,. Lsta orma de descreer o .ef como uma narratia contada por ns e pelos outros sobre ns, a partir de determinados ocabularios e discursos socialmente disponeis, reairma as perspectias construcionistas propostas por Gergen a respeito da especiicidade scio- histrica das descrioes do mundo, da alorizaao dos relacionamentos na sustentaao do conhecimento e da interligaao entre conhecimento e aao, abrindo espaos para relexoes crticas sobre as contribuioes da Psicologia para a manutenao e,ou transormaao da cultura. A Dualidade da Cincia Psicolgica: Pessoa, Prticas Discursivas e 5ALAI A discussao sobre cincia e sobre as nooes basicas que orientam uma perspectia construcionista social desenolida por larr ,1998, em seu liro 1be .ivgvar .ef, a partir da proposiao de uma Psicologia Discursia para a inestigaao dos enomenos psicolgicos. De acordo com este autor, a Psicologia Discursia desenoleu-se como uma orma particular de explicaao, onde o discurso, como uma produao essencialmente humana, histrica e culturalmente situada, orientada por regras e conenoes sociais normatias, assume lugar de destaque. A transiao para uma Psicologia Discursia, segundo ele, marca algumas mudanas em relaao aos paradigmas tradicionais que orientaam a cincia psicolgica at entao. A Psicologia passa a ocalizar os processos de signiicaao e de construao conjunta de sentidos entre obseradores e sujeitos, nao haendo uma preocupaao em garantir a eracidade ou unicidade de uma determinada descriao. Os discursos sao considerados como produzidos conjuntamente pelas pessoas dentro de grupos particulares, sendo regidos por determinadas regras e conenoes sociais, que orientam esta possibilidade sempre local e contextualizada de construao ,larr & Gillet, 1994,. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: ver.ov . Ra.era, Cara Cvavae. c Mari.a ]avr 161 Do mesmo modo, para a Psicologia Discursia, os enomenos psicolgicos deixam de ser descritos como expressoes de um mundo mental interior, e passam a ser istos como descrioes socialmente contextualizadas, que engendram determinadas praticas sociais e ormas de relacionamento. Por este ponto de ista, a especiicidade do ser humano reside na sua capacidade para a linguagem e, assim, o oco de inestigaao na Psicologia recai sobre os dierentes discursos atras dos quais os enomenos psicolgicos sao produzidos pelas pessoas em seus relacionamentos. Conorme descrito por larr ,1998,, a pessoa nao tem atributos psicolgicos outros alm de seu poder de produzir o enomeno psicolgico no luxo das aoes pblicas e priadas` ,p.15,. A partir disto, larr ,1998, airma o carater essencialmente dual da cincia psicolgica e sua dupla ontologia. Segundo ele, antes de tudo, ser uma pessoa implica em ter uma dotaao biolgica caracterstica, que possibilita a aquisiao da linguagem e o ingresso no unierso discursio. Crebros, sistema nerosos e aparelhos perceptios constituem as pessoas de uma determinada orma e uncionam como erramentas` necessarias para o desenolimento da linguagem e para a realizaao das mais diersas atiidades. Para larr, todo enomeno psicolgico s possel em irtude de uma certa condiao ou estado do crebro e sistemas nerosos daqueles engajados na atiidade` ,p.15,, o que denomina de condiao capacitante`. Algumas destas condioes sao parte da prpria natureza humana, enquanto outras podem at mesmo ser estabelecidas por treino ou pratica. No desenolimento desta primeira ontologia, larr ,1998, baseia-se undamentalmente nas concepoes de Vygotsky acerca do desenolimento humano e, em especial, dos processos de aquisiao da linguagem. Para larr, a dotaao biolgica humana ,crebro, sistema neroso, se maniesta inicialmente em atiidades mentais desordenadas e indierenciadas, que sao posteriormente organizadas atras da aquisiao de habilidades discursias, que se constituem como caracterstica central na organizaao da experincia humana. L esta transiao para a possibilidade de linguagem que dierencia a espcie humana de qualquer outro ser io e marca sua dimensao etolgica essencial: apenas os seres humanos, at onde sabemos, sao capazes deste trato cognitio de construir sentidos, de criar erramentas discursias. 1udo o que caracterstica da ida humana reside sobre o exerccio desta capacidade` ,p.16,. Lmbora considerada como parte da cincia psicolgica, esta dotaao biolgica caracterstica da neuroisiologia de nossos corpos, e nao se constitui propriamente como o campo preerencial de inestigaao de uma Psicologia Discursia. Para larr ,1998,, a Psicologia Discursia desenole-se especiicamente a partir de uma segunda ontologia, que busca compreender o modo como os diersos enomenos psicolgicos sao produzidos discursiamente. Ou seja, dada a possibilidade humana de aquisiao da linguagem, a Psicologia Discursia elege como objeto de sua inestigaao as construoes lingsticas e gramaticais, os discursos e narratias de arios tipos atras dos quais as pessoas constroem conjuntamente realidades pessoais e sociais. De acordo com larr ,1998,, temos a habilidade de relatar como as coisas sao a partir de nosso ponto de ista pessoal, de assumir ou repudiar responsabilidade por nosso ponto de aao e de contar nossas estrias como enolendo linhas de ida` ,p.14,. Cada uma destas habilidades discursia e a inestigaao destas narratias como construoes relacionais parte de um contexto social mais amplo, caracteriza a especiicidade de uma Psicologia Discursia. Para esta segunda ontologia, a analise da linguagem proposta como tcnica preerencial de inestigaao, onde o estudo emprico da gramatica isto como o lugar onde ormas releantes da experincia humana podem melhor ser reeladas, e o uso do Lu ,pronome gramatical de primeira pessoa, reela os dierentes modos de expressao de nosso senso de .ef. Assim, ao mesmo tempo em que larr assume a dualidade da cincia psicolgica, ele elege uma ontologia como preerencial, deinindo como campo de estudo da Psicologia Discursia nao a inestigaao dos processos biolgicos, mas a inestigaao das praticas discursias nas quais os enomenos psicolgicos sao atia e relacionalmente construdos. Para este autor, esta isao da Psicologia Discursia como uma cincia dual coerente com a abordagem construcionista social, que descrita por ele a partir de duas nooes centrais nas quais tanto a uniersalidade como a diersidade do que ser uma pessoa sao contempladas. Lm primeiro lugar, o construcionismo social enatiza a centralidade do relacionamento inicial com outros seres humanos para a aquisiao de caractersticas psicolgicas, habilidades e tendncias tipicamente humanas - assumindo o conceito de interaao simbitica` proposto por Vygostsky. Para ele, a natureza relacional do ser humano uma condiao etolgica essencial, e isto impoe uma dimensao de uniersalidade sobre o que ser uma pessoa. Ao mesmo tempo, esta interaao humana parte de um contexto cultural especico, que da margens a diersidade no que cada ser humano pode de ato se tornar. O construcionismo social tambm enatiza a base lingstica das praticas humanas. Aqui, noamente se impoe a dimensao de uniersalidade sobre o que cada ser humano pode produzir em termos de signiicado, uma ez que, inariaelmente, existirao condioes morais e materiais que orientam o uso da linguagem. Ao mesmo tempo, a natureza essencialmente cultural da semantica e da sintaxe lingstica marca a natureza diersa da linguagem e das possibilidades humanas de signiicaao. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef 162 Alm disso, larr ,1998, considera a existncia de algumas condioes que estao ora de qualquer discurso, tais como as prprias condioes que tornam a linguagem possel - como expressoes naturais de sentimento, de ponto de ista perceptual, etc, sem as quais nao existiria sequer a possibilidade de desenolimento de um sistema simblico, uma undaao etolgica essencial - incluindo tanto o aspecto relacional como a possibilidade lingstica, e a existncia de uma ordem moral em curso, sem a qual nao haeria qualquer possibilidade de discurso e signiicaao. larr ,1998, argumenta, contudo, que esta nase dada as condioes capacitantes para o uso da linguagem nao desconsidera as dimensoes relacional, temporal e contextual do processo de produao do .ef. Para ele, as pessoas constrem seus atributos pessoais, habilidades e capacidades, bem como sentidos sobre o mundo material a sua olta, nas praticas discursias, na interaao com outras pessoas, e esta construao estara sempre sujeita a ariaoes em unao de aspectos culturais e temporais em curso. Lsta isao de Psicologia Discursia aorece, entre outras coisas, uma compreensao acerca do modo como se da a construao da pessoalidade no discurso, isto , de como adquirimos nosso senso de unicidade, singularidade e continuidade pessoal - as nooes centrais que sustentam a concepao acerca do que ser uma pessoa em qualquer cultura, segundo larr. Conorme airmamos anteriormente, segundo larr ,1998,, a Psicologia Discursia propoe que a especiicidade do ser humano reside em sua capacidade de produzir sentido sobre si mesmo e sobre o mundo em que ie, isto , em sua habilidade de produzir explicaoes discursias. Para ele: A tese psicolingstica da construao social da pessoalidade simplesmente a de que, ao adquirir a capacidade gramatical do uso dos articios de primeira pessoa, as singularidades do .ef sao trazidas para a coordenaao como o senso que eu tenho de meu prprio ser como uma singularidade, meu contnuo ponto de ista. ,p.18, Na deesa desta concepao, o autor comea desconstruindo o conceito de .ef, usualmente reerido como entidade na cincia psicolgica, pressupondo algum tipo de mentalismo e de interioridade. Para ele, o .ef nao passa de um articio retrico`, uma orma de descriao atras da qual construmos gramaticalmente nosso senso de .ef`, de modo a airmar nossa unicidade, singularidade e continuidade como pessoa. Assim, ter um senso de .ef ter um senso de localizaao como pessoa, um senso de ter um ponto de ista nico a partir do qual se ala e age, e de ter um curso de ida relatiamente contnuo e singular. Lste aspecto, denominado por larr de .ef 1`, encontra-se intimamente ligado a noao de corporeidade e da impossibilidade de existir qualquer outro ser humano com a mesma trajetria espao-temporal. De acordo com as idias do construcionismo social por ele propostas, este aspecto remete a dimensao de uniersalidade do que ser uma pessoa, algo prprio do ser humano. Alm disso, ter um senso de .ef ter tambm um senso de singularidade, de se ter um conjunto nico de atributos pessoais que, mesmo mutaeis, constituem uma pessoa como nica e dierente de todas as demais. Ainda que haja a possibilidade de semelhana com outros, ser uma pessoa implica em ser dierente dos outros em todas as suas propriedades, ainda que possa haer inmeras semelhanas. Lste aspecto denominado por larr de .ef 2`, e guarda relaao com um terceiro aspecto, o .ef 3`, que se reere as impressoes que esta totalidade de atributos pessoais proocam no outro. A partir disso, larr ,1998, propoe que o .ef nao constitui uma entidade, mas sim uma posiao a partir da qual a pessoa percebe o mundo e o lugar a partir do qual age` ,p. 3,. Aqui, a diersidade do que ser uma pessoa enatizada, tambm em concordancia com a perspectia construcionista social por ele descrita. Assim, enquanto os .ere. sao descritos como icoes gramaticais, as pessoas sao descritas como seres reais, existentes, constitudas pelo conjunto de nossos sensos de .ef - o que descrito e sintetizado no seguinte modelo padrao`: Pessoa ef1, ef2, ef 3}. Cada um destes .ere. encontra sua orma particular de expressao nos discursos e ormas narratias diersas, de modo que as praticas discursias se constituem como lugar priilegiado para a inestigaao da pessoalidade e das ormas de ida humana. Para ele, enquanto a expressao do .ef 1 pode ser obserada em nossa gramatica pronominal, especialmente atras do uso do pronome de primeira pessoa, pelo qual assumimos nosso ponto de ista pessoal e nossa localizaao como ser responsael, a expressao de nosso .ef 2 pode ser eriicada nos diersos discursos autobiograicos, nos quais organizamos discursiamente nossos atributos pessoais em uma histria de ida descrita como relatiamente contnua e singular. Na compreensao do modo como se da esta produao discursia do .ef, a 1eoria do Posicionamento ,larr & Van Langenhoe, 1999, exerce um papel central. A partir dela, se concebe que as pessoas estao atiamente se posicionando nas praticas discursias de que participam e assim construindo conjuntamente seu senso de .ef. Aqui, a diersidade do que ser uma pessoa pode ser melhor eidenciada, uma ez que as pessoas podem ocupar diersas posioes, de acordo com os jogos de posicionamento em curso, que irao ariar em unao do contexto, do tipo de relacionamento e das pessoas enolidas. Lm sntese, podemos airmar que a proposta construcionista social discutida por larr e sistematizada a partir da descriao das particularidades de uma Psicologia Discursia, deria em uma explicaao ontolgica dupla P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: ver.ov . Ra.era, Cara Cvavae. c Mari.a ]avr 163 acerca do que ser uma pessoa. Para este autor, ser uma pessoa remete a pensar um ser com uma corporeidade nica, mas com atributos e poderes diersos e uma histria distinta de todos os outros seres, que dee assumir-se como ator responsael, com direitos e deeres em relaao a outras pessoas. Sao estas as caractersticas basicas que deinem o que ser uma pessoa e que demandam por um discurso de .ef reerido a unicidade, singularidade e continuidade da experincia pessoal. A proposta de larr ,1998, a de que o conjunto de conceitos pessoais que caracterizam os discursos de .ef assume o papel de uma gramatica, de regras que tornam o discurso sobre pessoas possel` ,p.2,. 1er um senso de .ef estar determinado a se expressar de determinadas ormas, seguindo as conenoes normatias que orientam e legitimam nossas descrioes acerca de ns mesmos. Portanto, a analise da gramatica e das ormas narratias o campo de inestigaao preerencial de uma cincia psicolgica discursiamente orientada, uma ez que nos discursos que a maioria dos enomenos psicolgicos sao construdos, bem como nosso senso de .ef. Construcionismos em Dilogo: Semelhanas, Diferenas e Implicaes para o Conceito de 5AB Considerando nosso objetio de colocar em dialogo as dierentes descrioes de Gergen e larr acerca do construcionismo social, isao de cincia e .ef, propomos uma tabela comparatia ,er 1abela 1, onde as principais consideraoes destes autores sobre estes trs aspectos encontram-se sintetizadas. Priilegiamos at este momento uma analise da lgica interna de cada uma das propostas sendo possel explicitar os argumentos que justiicam determinada orma de se conceber e estudar o .ef. 1abela 1 Covaraao aa. De.crioe. ae Cov.trvciovi.vo e .va. vicaoe. .egvvao Cergev e arre Defivioe. Construcionismo Social Cincia ef Cergev 1, a especiicidade cultural e histrica de conhecermos o mundo. 2, a primazia dos relacionamentos humanos na produao e sustentaao do conhecimento. 3, a interligaao entre conhecimento e aao. 4, a alorizaao de uma postura crtica e relexia 1, Psicologia: desaio a suposiao de um objeto e metodologia nicos. 2, Lmpreendimento da cultura - Lpistemologia social - Cincia como pratica social 3, Visa gerar inteligibilidades - Crtica interna, cultural e pesquisa de desalojamento - Desconstruao, democratizaao e reconstruao 1, ef como discurso 2, Discursos sobre o .ef a, Romantico b, Moderno c, Ps-moderno: .ef saturado - ertigem do deer - expansao da auto-dida - racionalidade em recessao 3, Narraao social do .ef - Lstrutura narratia - Pragmatica da narraao - Redes de identidades recprocas: .ef relacional arre 1, condiao etolgica essencial: uniersalidade do relacionamento inicial , diersidade pelas especiicidades do contexto cultural. 2, base lingstica essencial: uniersalidade das condioes morais e materiais para a possibilidade de linguagem , diersidade cultural da semantica e da sintaxe da lingstica. 1, Psicologia: estudo da pessoa 2, Lpistemologia dualista: - aspectos biolgicos como condiao capacitante - produao discursia dos enomenos psicolgicos 3, Psicologia discursia: - objeto: pessoa .ef1, .ef 2, .ef 3} - mtodo: estudo emprico da gramatica e das ormas narratias 1, Pessoa como existente, seles como articios retricos - modelo padrao: pessoa .ef1, .ef2, .ef3} 2, Condioes etolgicas: demanda pelo discurso da unicidade, singularidade e continuidade - .ef singular 3, Pessoa em relaao: nas praticas discursias a pessoa se constitui ao assumir determinadas posioes 4, lormas de expressao da personalidade no discurso: - Gramatica pronominal - .ef 1 - Narratias autobiograicas - .ef 2 - Impressoes de outrem sobre o .ef - .ef 3 P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef 164 Conorme apontamos na 1abela 1, larr e Gergen partem de dierentes posioes epistemolgicas para o entendimento da produao do conhecimento. Lnquanto Gergen parte de uma desconstruao da noao de realidade, enatizando a natureza construda de nossas descrioes de mundo e o carater situado das mesmas - assim airmando a multiplicidade possel de descrioes ontolgicas - larr parte da dualidade ontolgica sustentada tanto pela uniersalidade da condiao relacional e lingstica do ser humano quanto pela diersidade possel de signiicaao, considerando o uso situado da linguagem e a inluncia do contexto histrico e cultural. Deste modo, a realidade da condiao etolgica humana - de um ser em relaao e com capacidade para linguagem - adotada por larr, o que caracteriza uma orte distinao em relaao a isao de Gergen. Nem mesmo este tipo de realismo endossado por Gergen, que entende ser este tambm mais um discurso possel acerca da realidade do mundo e da natureza humana, um discurso situado, socialmente construdo e, portanto, nao uniersal. Contudo, no que tange a diersidade das ormas de signiicaao e a inluncia das condioes culturais e relacionais nos processos de produao de sentidos, as propostas destes autores se aproximam. Ambos apontam para a importancia do contexto scio-cultural e da dimensao temporal nos processos relacionais de signiicaao. A importancia do relacionamento com o outro no construcionismo de larr decorrente de uma dotaao biolgica ao nascer, de sua ragilidade, de uma condiao etolgica especica: a dependncia do outro para seu desenolimento. Nesta construao terica, a relaao com o outro se reere a uma ineitabilidade ontolgica. Ja em Gergen nao se trata mais de uma ineitabilidade ontolgica, mas de uma opao epistemolgica do autor. A partir de uma epistemologia social, a relaao com o outro considerada a unidade basica para o estudo da construao social da pessoa, e como tal, o relacionamento precede a pessoa. Como podemos er, sao dierentes justiicatias para a nase comum nos processos sociais de construao da realidade. Lsta dierena mais um relexo da tensao entre teses realistas e anti-realistas no campo das idias construcionistas. A proposta de Gergen, undamentada nas teses anti- realista e anti-essencialista, bem como na primazia dos relacionamentos humanos para a sustentaao do conhecimento e das descrioes de mundo, gera uma isao tambm particular acerca da cincia e suas ormas de inestigaao. Para Gergen, a Psicologia ista como um empreendimento cultural, produzindo descrioes especicas, posseis em unao das contingncias dos relacionamentos em determinada comunidade e do contexto em que sao construdas. Assim, nesta perspectia, a cincia ista como pratica social, sustentada por uma epistemologia social. De acordo com estes princpios, a Psicologia nao dee supor um objeto nico e uma metodologia particular de inestigaao. Por outro lado, a isao construcionista social de larr, considerando os aspectos uniersais do humano como condioes capacitantes para a aquisiao da habilidade discursia, lea a proposiao de uma epistemologia dualista, pautada em uma dupla ontologia. Para ele, a Psicologia dee considerar tanto os aspectos biolgicos prprios da etologia humana, quanto as praticas discursias onde os enomenos psicolgicos sao produzidos - sendo estas o objeto de estudo preerencial de uma Psicologia Discursia. Assim, ao contrario de Gergen, larr propoe a pessoa` como objeto de inestigaao, ocalizando, em especial, o modo como os seles`, sendo articios retricos, sao utilizados na construao de nosso senso de pessoalidade e, em conseqncia, elege tambm o estudo da gramatica como a metodologia preerencial de uma Psicologia Discursia. Por im, estas dierentes premissas construcionistas e concepoes acerca dos empreendimentos da cincia psicolgica geram tambm relexoes e entendimentos distintos acerca do .ef. Lmbora ambos os autores concebam o .ef como uma construao discursia e situada, produto dos relacionamentos entre as pessoas, esta conclusao deria de construoes tericas distintas e resultam em propostas especicas de inestigaao e pratica no campo da psicologia. Ao situar o .ef como construao social, Gergen chama a atenao para os dierentes discursos construdos sobre o .ef ,discurso romantico, moderno e ps-moderno, e para as condioes histricas que propiciaram e sustentaram suas construoes. Assim, aponta para o carater contextual e histrico destas descrioes, desconstruindo a noao de que existe uma demanda imanente pela estabilidade de uma identidade e dando isibilidade aos processos contemporaneos de saturaao social, que parecem propiciar a emergncia de um noo ocabulario de .ef, onde a diersidade e multiplicidade narratia sao promoidas. A partir disso, Gergen aponta para a necessidade de reletirmos acerca das implicaoes destes dierentes discursos de .ef, eriicando o uso que azemos deles em nossas praticas sociais. Dando destaque aos processos de produao lingstica e relacional do .ef, Gergen ocaliza o estudo das narratias de .ef - tanto no que se reere a estrutura narratia quanto a unao pragmatica da narraao. Por im, Gergen propoe um .ef relacional, produto de discursos sociais compartilhados que se presentiicam no relacionamento atual entre os interlocutores, na construao de redes de identidades recprocas. 1ambm larr situa o .ef como discurso, mas a partir de um ponto de ista bastante distinto. Partindo do modelo padrao Pessoa .ef1, .ef 2 e .ef 3}`, ele entende os .ere. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: ver.ov . Ra.era, Cara Cvavae. c Mari.a ]avr 165 como articios retricos pelos quais expressamos as nooes de unicidade, singularidade e continuidade. Para ele, estas sao descrioes que deinem o que ser uma pessoa em qualquer cultura. Isto porque a corporeidade humana demanda por estas ormas discursias especicas, isto , pelo discurso do .ef singular. Lm outras palaras, existe uma demanda imanente e natural pelo discurso da unicidade, da singularidade e da continuidade pessoal e, estes aspectos encontram na gramatica suas ormas particulares de expressao. O .ef 1 pode ser obserado atras do uso dos pronomes gramaticais de primeira pessoa, o .ef 2 pode ser eidenciado nos discursos auto-biograicos e o .ef 3 nas reerncias de uma pessoa sobre o .ef de outra. Assim, a tese dualista de larr se presentiica tambm em sua conceituaao do .ef, onde tanto a uniersalidade como a diersidade sao undamentais. Ao mesmo tempo em que existe uma demanda por um discurso singular do .ef, larr ressalta que esta construao ai ariar de acordo com o contexto cultural e as conenoes narratias diersas que orientam a construao destes discursos. Alm disso, ressalta que esta construao discursia do .ef se da relacionalmente, atras dos jogos de posicionamento entre as pessoas. Lstas se constituem ao assumirem para si mesmas e atriburem aos outros determinadas posioes, de acordo com as contingncias do relacionamento imediato, do contexto cultural e da linha de histria em curso. Consideraes Iinais Ao compararmos estes autores muitas perguntas podem ser leantadas. Contudo, tal como ja assinalamos, nao objetiamos marcar rigidamente a distinao entre ambos, na airmaao da erdade sobre cada uma destas propostas. Isto seria apenas um articio retrico. Assim, esperamos ter apontado algumas tensoes que atraessam as descrioes destes autores construcionistas comuns a arios de seus pares e que se encontram presentes tambm na relaao destes com outras teorias sobre o conhecimento psicolgico. A percepao de que a dierena de entendimento destes autores acerca da natureza do .ef coerente com as descrioes que azem do construcionismo bem como de suas isoes de cincia, pode aorecer uma escolha metodolgica e terica mais relexia para aqueles interessados no estudo do .ef e da produao discursia dos enomenos psicolgicos e sociais. Referncias Burr, V. ,1995,. .v ivtroavctiov to .ocia cov.trvctiovi.v. London: Routledge. Danzinger, K. ,199,. 1he arieties o social construction. 1beor, ava P.,cboog,, , 399-416. Gergen, K. J. ,1985,. 1he social constructionist moement in modern psychology. .vericav P.,cboogi.t, 1o, 266-25. Gergen, K. J. ,1991,. 1be .atvratea .ef. New \ork: Basic Books. Gergen, K. J. ,199,. Reaitie. ava reatiov.bi.. Cambridge: larard Uniersity Press. Gergen, K. J. ,1999,. .v ivritatiov to .ocia cov.trvctiov. London: Sage. lacking, I. ,1999,. 1be .ocia cov.trvctiov of rbat? 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Rasera Proessor Doutor da Uniersidade lederal de Uberlandia Carla Guanaes Proessora Doutora das laculdades COC Ribeirao Preto. L psicloga do Ncleo de Apoio Institucional ,NAI, do Centro Uniersitario Barao de Maua, Ribeirao Preto. Marisa Japur Proessora Doutora da Uniersidade de Sao Paulo, Ribeirao Preto. P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1: P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef ME57kADO E DOu7OkADO EM P5|COLOG|A DO DE5ENVOLV|MEN7O 2004 8e vcce e grccuccc en Ps|cc|cg|c, len un ccn ccn|n|c cc ||nguc |ng|esc e cesejc se prepcrcr pcrc ser un pescu|scccr, prcfesscr un|vers|lcr|c, cu nesnc un prcf|ss|cnc| ce c|lc cuc||f|cccc, c Prcgrcnc ce Pcs-Grccuccc en Ps|cc|cg|c cc Desenvc|v|- nenlc cc Un|vers|ccce Fecerc| cc P|c Grcnce cc 8u| e c |ccc| cue vcce prccurc. Desfrule ce un cnc|enle ccccen|cc esl|nu|cnle, cnce c|uncs e prcfesscres ccnv|ven c|cr|cnenle, ccn cec|cccc |nlegrc| cc eslucc e c pescu|sc. Fscrevc-ncs pec|ncc nc|cres |nfcrncces. lNFCPl/CF8 F lN8CPlC UFPG8 UNlVFP8lD/DF FFDFP/l DC PlC GP/NDF DC 8Ul InsI|IuIo de Fs|co|og|o FkOGkAMA DE F$-GkADUAO EM F$ICOLOGIA DO DE$ENVOLVIMENIO 5ecrelorio do PPG em Psicologio do Desenvolvimenlo - uFkG5 Puc Pcn|rc Bcrce|cs, 200, lerrec Ccnpus cc 8cuce 0035 003 Pcrlc /|egre P8 Brcs|| Fcne: (5T) 33T524 Fcx: (5T) 33T5473 nllp:]]www.ps|cc|cg|c.ufrgs.cr F-nc||: ppgcesen@ufrgs.cr