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Psicologia, Cincia e Construcionismos: Dando Sentido ao 5AB


ver.ov . Ra.era
1 2
Cara Cvavae.
Mari.a ]avr

|virer.iaaae ae ao Pavo, Ribeirao Preto


Resumo
O construcionismo social tem sido proposto como um conjunto de elaboraoes da crise paradigmatica que tem sorido as
cincias nas ltimas dcadas. A complexidade e riqueza de tais elaboraoes diicultam uma descriao nica e consensualmente
aceita sobre o construcionismo social. Neste artigo temos como objetio explorar as propostas de Kenneth J. Gergen e Rom
larr acerca do construcionismo social, seus pressupostos, a isao de cincia promoida por cada uma delas, buscando
compreender as implicaoes para a construao de suas descrioes de .ef. Se possel identiicarmos diersas semelhanas nas
propostas destes autores, algumas dierenas signiicatias marcam a distinao de suas posturas, e serem para mapear o campo
de tensoes no qual outros autores construcionistas buscam atiamente se posicionar.
Paarra.cbare: Construcionismo Social, teoria, .ef.
Psychology, Science and Constructionisms: Making Sense of Self
Abstract
Social constructionism has been proposed as a set o answers or the scientiic paradigmatic crisis o last decades. 1he complexity
and richness o its statements make diicult a unitary and consensual description o what is social constructionism among its
proponents. Our objectie in this article is to explore in more details Kenneth J. Gergen and Rom larr`s iew o social
constructionism, its assumptions and iew o science, thus aoring an understanding about the way these authors describe and
understand the sel. Although it is possible to identiy many similarities in their proposals, some dierences clearly separate their
positions, and help to map this ield o tensions in which other constructionist authors try to position themseles.
Ke,rora.: Social Constructionism, theory, sel.
O construcionismo social
4
tem sido proposto como um
conjunto de elaboraoes da crise paradigmatica que tm
sorido as cincias nas ltimas dcadas ,Gergen, 1985,. Lle
tem se desenolido no campo da Psicologia baseado em
uma concepao alternatia do uncionamento da cincia e
suas ormas de inestigaao. Podemos entender o
construcionismo como decorrente de uma tensao historicamente
muito antiga, entre empiristas e racionalistas, que tem ganhado
uma orma e um nome especicos nas ltimas dcadas,
promoidos por um conjunto de autores ,Gergen, 199, larr,
1998, Parker, 1998, Shotter, 1993, Spink, 1999, que de dierentes
modos tm reisto tal tensao.
A diersidade e complexidade destes modos de compreensao
diicultam uma deiniao nica, amplamente aceita, do que em
a ser o construcionismo social. Alguns deinem o
construcionismo como uma conscincia compartilhada`
,Gergen, 199,, outros airmam que os autores construcionistas
1
Apoio: lAPLSP
2
Agradecimentos a Ana Paula S. da Sila, Jan Valsiner e Maria Clotilde Rosseti-
lerreira pelos comentarios e sugestoes na redaao deste artigo.
3
Lndereo para correspondncia: Marisa Japur, laculdade de lilosoia, Cincias e
Letras de Ribeirao Preto da Uniersidade de Sao Paulo, A. dos Bandeirantes, 3900,
14040 901, Ribeirao Preto, Sao Paulo. vai: mjapurclrp.usp.br
4
Os termos construcionismo social e construcionismo sao utilizados como
sinonimos neste artigo.
tm entre si apenas uma semelhana amiliar` ,Burr, 1995, e
outros ainda airmam nao existir uma psicologia construcionista
,Potter, citado em Nightingale & Cromby, 1999,. Se por um
lado, possel rapidamente azer algumas comparaoes
nas quais marcamos a distinao entre autores construcionistas
e nao-construcionistas, por outro, uma certa imprecisao sobre
o que os une permanece.
Construcionismo ou Construcionismos: Lntendendo
um Campo de 1enses
Algumas tentatias de deiniao e classiicaao das
propostas construcionistas oram realizadas. Danzinger ,199,
descree um igbt cov.trvctiovi.v e um aar cov.trvctiovi.v, Zuri
,1998, distingue um construcionismo emprico de um
construcionismo metasico, Shotter ,1993, ala de um
construcionismo responsio-retrico, Gergen ,1985, 1999,
e larr ,1998, propoem dierentes pressupostos para o
construcionismo.
Segundo Rasera ,2002,, atras de uma analise dos
dialogos entre certas posturas construcionistas, possel
identiicar um jogo de abertura e restriao, de oscilaoes
entre a airmaao da dierena e a consideraao pela
semelhana, ou seja, ora marcando o que distingue o
construcionismo de outras perspectias, ora apontando o
carater contextual desta distinao. Lste jogo promoido por
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1:
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determinados autores ,Gergen, 199, lacking, 1999, az da
deiniao,distinao do construcionismo um pseudoproblema.
Contudo, se uma descriao nica do construcionismo nao
precisa ser buscada, uma analise comparatia sobre as
especiicidades de algumas propostas pode dar isibilidade
a algumas tensoes que compoem o campo de preocupaoes
construcionistas, clareando as opoes de cada autor e as
implicaoes destas nas analises dos objetos estudados.
Assim, neste artigo, temos como objetio explorar as
propostas de Kenneth J. Gergen e Rom larr acerca do
construcionismo social, seus pressupostos, a isao de cincia
promoida por cada uma delas, buscando compreender as
implicaoes para a construao de suas descrioes do .ef.
1rata-se de um exerccio relexio que busca situar tais
propostas a partir de seu prprio ocabulario e preocupaoes
especicas, preserando a riqueza de cada descriao e
explicitando a heterogeneidade do construcionismo social.
A escolha destes autores se pautou pela auto-identiicaao
dos mesmos como construcionistas, por apresentarem uma
deiniao sistematizada desta perspectia, associada ao ato
de ambos terem produzido trabalhos especicos a respeito
do conceito de .ef ,Gergen, 1991, larr, 1998,, acilitando a
tarea analtica aqui pretendida. A escolha do conceito de .ef
como oco de nosso estudo deeu-se a centralidade deste
conceito para a Psicologia, sendo assim um timo exemplo para
explicitarmos as contribuioes construcionistas para a mesma.
A Cincia como Lmpreendimento da Cultura: Ps-
modernidade, 5AB e Discurso
Apesar das diergncias entre os pesquisadores na
descriao do construcionismo, possel identiicar
claramente a proposta de uma Psicologia de cunho
construcionista nos trabalhos de Gergen, a qual esta
articulada a uma orma de pensar a pratica cientica e o
desenolimento do conhecimento.
Gergen ,1999,, na tentatia de descreer algumas idias
centrais sobre o construcionismo social, enatiza:
1, a especiicidade cultural e histrica das ormas de
conhecermos o mundo. As descrioes do mundo nao
guardam correspondncia com uma realidade situada para
alm das ormas de diz-la, mas sao elas prprias maneiras
de construao desta realidade, organizadas a partir de
determinadas condioes scio-histricas concretas dos
sistemas de signiicaao,
2, a primazia dos relacionamentos humanos na produao
e sustentaao do conhecimento. As descrioes sobre o
mundo sao resultado da coordenaao da aao humana, da
construao de uma comunidade lingstica que a partir de
processos sociais de negociaao produzem signiicados locais
duraeis no tempo,
3, a interligaao entre conhecimento e aao. Dierentes
ormas de descreer o mundo, de produzir explicaoes, de
gerar conhecimento, implicam em dierentes possibilidades
de dar sentido ao mundo e de agir socialmente,
4, a alorizaao de uma postura crtica e relexia. Dado
que o conhecimento esta associado a determinadas condioes
sociais de produao, o construcionismo conida a uma postura
crtica e relexia sobre os saberes gerados que promoa a
transormaao de nossas prprias tradioes.
A partir destas idias, a cincia numa perspectia
construcionista, conorme a descriao de Gergen, um
empreendimento da cultura, e deixa de ser pautado por uma
epistemologia dualista da distinao sujeito-objeto, sendo
orientado por uma epistemologia social. A busca pela
erdade realizada pela mente indiidual substituda por
questoes de inteligibilidade, utilidade social e alor humano
existentes em determinados padroes de relacionamento
social. A nase na natureza contingente da realidade e no
carater social de produao do conhecimento cientico desaia
a proposiao tanto de um objeto, como de uma metodologia
nicos na Psicologia.
Gergen ,199, propoe uma isao de cincia como
instrumento pragmatico de sustentaao ou questionamento
das inteligibilidades tradicionais. A redescriao construcionista
da cincia psicolgica como pratica social contextualizada incentia
transormaoes tericas e metodolgicas no prprio azer
cientico isando contribuioes que potencializem seu papel
na cultura.
A contribuiao da cincia para a manutenao das tradioes
existentes, numa perspectia construcionista, se da atras
da ormulaao de inteligibilidades tericas que permitam
determinados entendimentos que acilitem a coordenaao
das aoes humanas dentro de limites scio-culturais prios.
Por outro lado, a cincia pode promoer uma desestabilizaao
das conenoes sociais a partir de inestigaoes que propiciem
uma crtica interna, uma crtica cultural, at uma pesquisa de
desalojamento ,.cboar.bi of ai.ogvevt,. A crtica interna se
reere a aaliaao e relexao por parte dos cientistas de suas
descrioes do real e as praticas associadas. Lxpandindo-se
esta postura aaliatia, temos uma crtica cultural, na qual o
debate esta relacionado a perspectias morais e polticas
ampliadas. Dado que estas crticas se pautam, muitas ezes,
em alores especicos, tais como igualdade e justia, o
construcionismo social tambm conida a uma pesquisa de
desalojamento, isto , a uma orma de inestigaao ocada
na ruptura geral do conencional e menos inestida de uma
posiao particular de alor.
Alm destas ormas de inestigaao crtica e desestabilizadora,
a contribuiao do construcionismo social, segundo Gergen
,199,, expande-se para a transormaao e inoaao cultural.
Neste sentido, trs ormas de pratica de pesquisa promoidas
pelo construcionismo sao: a desconstruao, atras da qual
o carater construdo das coisas explicitado, suspeitando
da autoridade e transcendncia de qualquer descriao, a
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democratizaao, atras da qual mltiplos parceiros sao
conidados a dialogar sobre as ormas e os resultados da
produao cientica, e a reconstruao, na qual esoros sao
dirigidos para a proposiao de noas isoes, ocabularios e
praticas que promoam a transormaao cultural.
Lstas posturas desconstrutia e de crtica interna promoidas
pelo construcionismo social produzem na Psicologia a
necessidade de se reer as descrioes,deinioes do conceito
de .ef, considerado por muito tempo o objeto de estudo
priilegiado desta cincia, e de se propor noas ormulaoes.
Assim, o estudo do .ef esta presente em diersos trabalhos
de Gergen ,1991, 199, 1999,. Associado as crticas ao
realismo e ao essencialismo de muitas deinioes do .ef e
suas contribuioes para uma cultura indiidualista, Gergen
ao inestigar o .ef abandona a busca pela deiniao uniersal
de um .ef nuclear, organizado, estael e autntico como no
projeto da cincia moderna.
De sua nase no estudo da linguagem decorre a descriao
do .ef como um discurso: de um lado, buscando situar as
condioes scio-histricas concretas de emergncia de um
noo ocabulario sobre o .ef, e de outro, analisando as ormas
pelas quais as narratias sobre o .ef socialmente disponeis
sao utilizadas na sustentaao dos relacionamentos. la assim
uma exteriorizaao, multiplicaao e contextualizaao histrica
da construao do .ef.
Lm seu liro 1be .atvratea .ef, Gergen ,1991, analisa as
condioes de emergncia de um noa orma de descreer o
.ef - o .ef saturado, identiicadas ao processo de saturaao
social promoido pelo desenolimento tecnolgico,
especialmente dos meios de transporte, das telecomunicaoes
e ariadas ormas de mdia, nas ltimas dcadas. O .ef saturado
a descrito relaciona-se aos padroes de relacionamento social de
um mundo ps-moderno, no qual ha um intenso luxo e contato
de pessoas e tradioes que leam ao questionamento relexio,
a inmeras possibilidades de negociaao e reconstruao.
Neste processo de saturaao social, emerge um .ef pooado
por mltiplas e contraditrias possibilidades de ser, para o qual
se ampliam as oportunidades de relacionamento com os outros,
se complexiicam os dialogos internos e aumenta a diiculdade
de compromisso com uma identidade assimilael a idia de
unicidade. Segundo Gergen ,1991, p. 16,:
Crtico para o meu argumento a proposta de que a saturaao
social traz com ela uma perda generalizada de nossas
hipteses do .ef erdadeiro e passel de conhecimento. A
medida que absoremos mltiplas ozes, consideramos que
cada erdade` relatiizada por nossa conscincia simultanea
de alternatias atraentes. Nos tornamos conscientes que cada
erdade sobre ns mesmos uma construao do momento,
erdadeira apenas por um perodo de tempo e no interior
de certos relacionamentos.
A ampliaao da conexao social exige do indiduo uma
multiplicidade de inestimentos de .ef que lea a um
processo de multirenia caracterizado por: a, uma ertigem
do deer`, deido as necessidades de manutenao dos
inmeros relacionamentos, b, uma expansao da auto-
dida`, dada a diersidade de ormas posseis de se
relacionar e descreer o mundo, e c, uma recessao da
racionalidade`, pelo reconhecimento da alidade local de
determinadas ormas de ser e agir.
Lste processo de saturaao social esta associado a
descriao de um .ef relacional. Considerando a presena
desgastada dos discursos romanticos e modernos do .ef,
Gergen chama a atenao para a emergncia na cultura ps-
moderna de sinais de uma concepao relacional de .ef, na
qual aspectos prios e reeridos ao .ef indiidual se tornam
nessa descriao parte de relacionamentos.
Lntre estes sinais podemos apontar, primeiro, as tentatias
de explicitar o domnio social da histria pessoal realizadas
por autores que mostram como as conenoes socialmente
estabelecidas sobre a narratia histrica determinam como
compreendemos o passado. Neste sentido, a autobiograia
esta associada a uma sociobiograia, a uma negociaao da
memria compartilhada. Segundo, a proposiao da emoao
como perormance cultural. la, aqui, um deslocamento da
biologia para a cultura no entendimento da emoao. 1al como
numa encenaao, o sistema biolgico requerido para
expressar determinada emoao, mas ele nao requer as aoes
em si mesmo. la cenarios emocionais aprendidos culturalmente
que disponibilizam e demandam determinadas suplementaoes
entre os participantes num jogo partilhado de expressao
emocional. 1erceiro, a descriao da moralidade como
enomeno relacional, existindo para alm do indiduo. As
justiicatias para uma boa aao moral encontram-se
disponeis na cultura e sao utilizadas pelas pessoas. As
aoes das pessoas nao sao inerentemente morais ou imorais.
A pluralidade de realidades sociais nas quais as pessoas iem
pode causar tensoes e ambigidades na deiniao do que
moralmente aceitael, sendo a imoralidade possel pela
diergncia de perspectias entre grupos sociais. A decisao
moral assim circunscrita culturalmente.
Nesta perspectia construcionista, ha um conite a
multiplicidade de discursos sobre o .ef, ou nos termos de
Bakhtin, a uma heteroglossia do ser, a um ier na
multiplicidade de ozes dentro da esera humana` ,Bakhtin,
citado em Gergen, 1991, p. 24,. Promoe-se entao um
enriquecimento do discurso do .ef, o qual pode ser buscado
na inestigaao de descrioes histricas e culturais do .ef,
atras das quais se possa integrar outras inteligibilidade as
ja disponeis na cultura.
Lm outro trabalho, efvarratiov iv .ocia ife ,Gergen, 199,,
o oco deixa de se situar no nel das relaoes dos discursos
na sociedade, direcionando-se para uma pragmatica da
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narratia de .ef. Lle, entao, analisa as narratias de .ef como
orma de descriao social, como recurso conersacional, como
um implemento lingstico embutido em seqncias
conencionais de aao e empregados nos relacionamentos
de tal orma a sustentar, incentiar ou impedir determinadas
aoes` ,p. 18,.
Considerando esta concepao, a inteligibilidade do .ef
esta relacionada a estrutura das descrioes narratias. Para
este autor, as propriedades das boas narratias sao histrica
e culturalmente determinadas, sendo que as conenoes
narratias contemporaneas se organizam a partir dos seguintes
critrios: 1, estabelecimento de um desecho, 2, seleao de
eentos releantes para o desecho, 3, ordenaao dos
eentos, 4, preseraao da estabilidade da identidade da
personagem, 5, presena de ligaoes causais entre os eentos,
e 6, indicaao de signos de demarcaao. Narratias de .ef
pautadas por estes critrios promoem, em nosso contexto scio-
histrico atual, um maior senso de realidade e eicacia social,
aorecendo um maior senso de coerncia e direao na ida.
Segundo Gergen ,199,, certas ormas basicas de narratia
sao amplamente compartilhadas na cultura. Para ele, todos
os enredos podem ser conertidos para uma orma linear
em termos de mudanas aaliatias ao longo do tempo,
segundo trs ormas narratias rudimentares: estabilidade,
progressia e regressia. Nelas, o moimento na dimensao
aaliatia ao longo do tempo permanece imutael, crescente
ou decrescente respectiamente. Lstas ormas narratias
rudimentares geram ariaoes mais complexas, tais como a
narratia tragica, na qual ha uma narratia progressia seguida
de uma narratia regressia e a saga herica, na qual ha uma
srie de ases de narratias progressias e regressias.
As narratias podem se reerir a perodos amplos de
tempo, as macronarratias, bem como eentos de curta
duraao, as micronarratias. Lstes dois tipos de narratias
podem se entrelaar gerando narratias encaixadas. Nestas,
juntamente com relatos de um tempo distante ha descrioes
de eentos recentes. Segundo Gergen ,199,, na medida
que a cultura aloriza a consistncia entre as narratias, as
macronarratias passam a ter uma importancia signiicatia,
sendo a base sobre a qual se constri outras narratias. Assim,
narratias sobre quem somos nas rapidas situaoes cotidianas
de nossa ida ganham uma maior consistncia a medida que
inseridas numa narratia de ns mesmos que inclua
descrioes de situaoes antigas.
Atras do uso de macronarratias responde-se a
demanda social de estabilidade. Assim, a estabilidade do .ef,
nesta perspectia construcionista, deixa de ser decorrente
da organizaao interna do .ef e passa a ser entendida como
uma construao narratia, decorrente do uso de determinadas
ormas de interligar os eentos. De um ponto de ista
construcionista, nao ha demanda inerente para a estabilidade
de uma identidade. As narratias de estabilidade serem a
descriao de uma identidade duradoura, integral e coerente,
gerando segurana naqueles relacionamentos que requerem
tal descriao para sua manutenao.
Sao nos contextos de relacionamento que as narratias
tm suas potencialidades e limites determinados, pois a
possibilidade de se descreer atras de uma narratia de
qualquer tipo depende da comunidade na qual se esta
inserido, dos relacionamentos a existentes. Alm da aaliaao
moral a que estao sujeitas quaisquer narratias de .ef, estas
na maior parte das ezes incluem aoes de outros
participantes. Assim, a alidade narratia depende da
conirmaao do outro, de seu acordo quanto a orma como
oi descrito. Constri-se, assim, uma rede de identidades
recprocas. Para Gergen ,199,, As identidades, neste sentido,
nunca sao indiiduais, cada uma suspensa em um conjunto
de relacionamentos precariamente situados. As reerberaoes
sobre o que acontece aqui e agora - entre ns - podem ser
ininitas` ,p. 209,. Lsta orma de descreer o .ef como uma
narratia contada por ns e pelos outros sobre ns, a partir
de determinados ocabularios e discursos socialmente
disponeis, reairma as perspectias construcionistas
propostas por Gergen a respeito da especiicidade scio-
histrica das descrioes do mundo, da alorizaao dos
relacionamentos na sustentaao do conhecimento e da
interligaao entre conhecimento e aao, abrindo espaos para
relexoes crticas sobre as contribuioes da Psicologia para
a manutenao e,ou transormaao da cultura.
A Dualidade da Cincia Psicolgica: Pessoa, Prticas
Discursivas e 5ALAI
A discussao sobre cincia e sobre as nooes basicas que
orientam uma perspectia construcionista social
desenolida por larr ,1998, em seu liro 1be .ivgvar .ef,
a partir da proposiao de uma Psicologia Discursia para a
inestigaao dos enomenos psicolgicos. De acordo com
este autor, a Psicologia Discursia desenoleu-se como
uma orma particular de explicaao, onde o discurso, como
uma produao essencialmente humana, histrica e culturalmente
situada, orientada por regras e conenoes sociais normatias,
assume lugar de destaque.
A transiao para uma Psicologia Discursia, segundo ele,
marca algumas mudanas em relaao aos paradigmas
tradicionais que orientaam a cincia psicolgica at entao.
A Psicologia passa a ocalizar os processos de signiicaao e
de construao conjunta de sentidos entre obseradores e
sujeitos, nao haendo uma preocupaao em garantir a
eracidade ou unicidade de uma determinada descriao. Os
discursos sao considerados como produzidos conjuntamente
pelas pessoas dentro de grupos particulares, sendo regidos
por determinadas regras e conenoes sociais, que orientam
esta possibilidade sempre local e contextualizada de
construao ,larr & Gillet, 1994,.
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Do mesmo modo, para a Psicologia Discursia, os
enomenos psicolgicos deixam de ser descritos como
expressoes de um mundo mental interior, e passam a ser
istos como descrioes socialmente contextualizadas, que
engendram determinadas praticas sociais e ormas de
relacionamento. Por este ponto de ista, a especiicidade do
ser humano reside na sua capacidade para a linguagem e,
assim, o oco de inestigaao na Psicologia recai sobre os
dierentes discursos atras dos quais os enomenos
psicolgicos sao produzidos pelas pessoas em seus
relacionamentos. Conorme descrito por larr ,1998,, a
pessoa nao tem atributos psicolgicos outros alm de seu
poder de produzir o enomeno psicolgico no luxo das
aoes pblicas e priadas` ,p.15,.
A partir disto, larr ,1998, airma o carater essencialmente
dual da cincia psicolgica e sua dupla ontologia. Segundo ele,
antes de tudo, ser uma pessoa implica em ter uma dotaao
biolgica caracterstica, que possibilita a aquisiao da
linguagem e o ingresso no unierso discursio. Crebros,
sistema nerosos e aparelhos perceptios constituem as
pessoas de uma determinada orma e uncionam como
erramentas` necessarias para o desenolimento da linguagem
e para a realizaao das mais diersas atiidades. Para larr, todo
enomeno psicolgico s possel em irtude de uma certa
condiao ou estado do crebro e sistemas nerosos daqueles
engajados na atiidade` ,p.15,, o que denomina de condiao
capacitante`. Algumas destas condioes sao parte da prpria
natureza humana, enquanto outras podem at mesmo ser
estabelecidas por treino ou pratica.
No desenolimento desta primeira ontologia, larr
,1998, baseia-se undamentalmente nas concepoes de
Vygotsky acerca do desenolimento humano e, em especial,
dos processos de aquisiao da linguagem. Para larr, a
dotaao biolgica humana ,crebro, sistema neroso, se
maniesta inicialmente em atiidades mentais desordenadas
e indierenciadas, que sao posteriormente organizadas atras
da aquisiao de habilidades discursias, que se constituem
como caracterstica central na organizaao da experincia
humana. L esta transiao para a possibilidade de linguagem
que dierencia a espcie humana de qualquer outro ser io
e marca sua dimensao etolgica essencial: apenas os seres
humanos, at onde sabemos, sao capazes deste trato cognitio
de construir sentidos, de criar erramentas discursias. 1udo
o que caracterstica da ida humana reside sobre o exerccio
desta capacidade` ,p.16,.
Lmbora considerada como parte da cincia psicolgica,
esta dotaao biolgica caracterstica da neuroisiologia de
nossos corpos, e nao se constitui propriamente como o campo
preerencial de inestigaao de uma Psicologia Discursia.
Para larr ,1998,, a Psicologia Discursia desenole-se
especiicamente a partir de uma segunda ontologia, que busca
compreender o modo como os diersos enomenos
psicolgicos sao produzidos discursiamente. Ou seja, dada
a possibilidade humana de aquisiao da linguagem, a
Psicologia Discursia elege como objeto de sua inestigaao
as construoes lingsticas e gramaticais, os discursos e
narratias de arios tipos atras dos quais as pessoas
constroem conjuntamente realidades pessoais e sociais.
De acordo com larr ,1998,, temos a habilidade de
relatar como as coisas sao a partir de nosso ponto de ista
pessoal, de assumir ou repudiar responsabilidade por nosso
ponto de aao e de contar nossas estrias como enolendo
linhas de ida` ,p.14,. Cada uma destas habilidades
discursia e a inestigaao destas narratias como construoes
relacionais parte de um contexto social mais amplo,
caracteriza a especiicidade de uma Psicologia Discursia.
Para esta segunda ontologia, a analise da linguagem proposta
como tcnica preerencial de inestigaao, onde o estudo
emprico da gramatica isto como o lugar onde ormas
releantes da experincia humana podem melhor ser
reeladas, e o uso do Lu ,pronome gramatical de primeira
pessoa, reela os dierentes modos de expressao de nosso
senso de .ef. Assim, ao mesmo tempo em que larr assume a
dualidade da cincia psicolgica, ele elege uma ontologia como
preerencial, deinindo como campo de estudo da Psicologia
Discursia nao a inestigaao dos processos biolgicos, mas a
inestigaao das praticas discursias nas quais os enomenos
psicolgicos sao atia e relacionalmente construdos. Para este
autor, esta isao da Psicologia Discursia como uma cincia
dual coerente com a abordagem construcionista social,
que descrita por ele a partir de duas nooes centrais nas
quais tanto a uniersalidade como a diersidade do que
ser uma pessoa sao contempladas. Lm primeiro lugar, o
construcionismo social enatiza a centralidade do
relacionamento inicial com outros seres humanos para a
aquisiao de caractersticas psicolgicas, habilidades e
tendncias tipicamente humanas - assumindo o conceito de
interaao simbitica` proposto por Vygostsky. Para ele, a
natureza relacional do ser humano uma condiao etolgica
essencial, e isto impoe uma dimensao de uniersalidade
sobre o que ser uma pessoa. Ao mesmo tempo, esta
interaao humana parte de um contexto cultural especico,
que da margens a diersidade no que cada ser humano pode
de ato se tornar.
O construcionismo social tambm enatiza a base
lingstica das praticas humanas. Aqui, noamente se impoe
a dimensao de uniersalidade sobre o que cada ser humano
pode produzir em termos de signiicado, uma ez que,
inariaelmente, existirao condioes morais e materiais que
orientam o uso da linguagem. Ao mesmo tempo, a natureza
essencialmente cultural da semantica e da sintaxe lingstica
marca a natureza diersa da linguagem e das possibilidades
humanas de signiicaao.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1:
P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef
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Alm disso, larr ,1998, considera a existncia de algumas
condioes que estao ora de qualquer discurso, tais como as
prprias condioes que tornam a linguagem possel - como
expressoes naturais de sentimento, de ponto de ista
perceptual, etc, sem as quais nao existiria sequer a
possibilidade de desenolimento de um sistema simblico,
uma undaao etolgica essencial - incluindo tanto o aspecto
relacional como a possibilidade lingstica, e a existncia de
uma ordem moral em curso, sem a qual nao haeria qualquer
possibilidade de discurso e signiicaao. larr ,1998,
argumenta, contudo, que esta nase dada as condioes
capacitantes para o uso da linguagem nao desconsidera as
dimensoes relacional, temporal e contextual do processo
de produao do .ef. Para ele, as pessoas constrem seus
atributos pessoais, habilidades e capacidades, bem como
sentidos sobre o mundo material a sua olta, nas praticas
discursias, na interaao com outras pessoas, e esta
construao estara sempre sujeita a ariaoes em unao de
aspectos culturais e temporais em curso. Lsta isao de
Psicologia Discursia aorece, entre outras coisas, uma
compreensao acerca do modo como se da a construao da
pessoalidade no discurso, isto , de como adquirimos nosso
senso de unicidade, singularidade e continuidade pessoal -
as nooes centrais que sustentam a concepao acerca do
que ser uma pessoa em qualquer cultura, segundo larr.
Conorme airmamos anteriormente, segundo larr
,1998,, a Psicologia Discursia propoe que a especiicidade
do ser humano reside em sua capacidade de produzir sentido
sobre si mesmo e sobre o mundo em que ie, isto , em
sua habilidade de produzir explicaoes discursias. Para ele:
A tese psicolingstica da construao social da pessoalidade
simplesmente a de que, ao adquirir a capacidade gramatical
do uso dos articios de primeira pessoa, as singularidades
do .ef sao trazidas para a coordenaao como o senso que eu
tenho de meu prprio ser como uma singularidade, meu
contnuo ponto de ista. ,p.18,
Na deesa desta concepao, o autor comea desconstruindo
o conceito de .ef, usualmente reerido como entidade na cincia
psicolgica, pressupondo algum tipo de mentalismo e de
interioridade. Para ele, o .ef nao passa de um articio
retrico`, uma orma de descriao atras da qual construmos
gramaticalmente nosso senso de .ef`, de modo a airmar nossa
unicidade, singularidade e continuidade como pessoa.
Assim, ter um senso de .ef ter um senso de localizaao
como pessoa, um senso de ter um ponto de ista nico a
partir do qual se ala e age, e de ter um curso de ida
relatiamente contnuo e singular. Lste aspecto, denominado
por larr de .ef 1`, encontra-se intimamente ligado a noao
de corporeidade e da impossibilidade de existir qualquer
outro ser humano com a mesma trajetria espao-temporal.
De acordo com as idias do construcionismo social por ele
propostas, este aspecto remete a dimensao de uniersalidade
do que ser uma pessoa, algo prprio do ser humano.
Alm disso, ter um senso de .ef ter tambm um senso
de singularidade, de se ter um conjunto nico de atributos
pessoais que, mesmo mutaeis, constituem uma pessoa como
nica e dierente de todas as demais. Ainda que haja a
possibilidade de semelhana com outros, ser uma pessoa
implica em ser dierente dos outros em todas as suas
propriedades, ainda que possa haer inmeras semelhanas.
Lste aspecto denominado por larr de .ef 2`, e guarda
relaao com um terceiro aspecto, o .ef 3`, que se reere as
impressoes que esta totalidade de atributos pessoais
proocam no outro.
A partir disso, larr ,1998, propoe que o .ef nao constitui
uma entidade, mas sim uma posiao a partir da qual a pessoa
percebe o mundo e o lugar a partir do qual age` ,p. 3,. Aqui,
a diersidade do que ser uma pessoa enatizada, tambm
em concordancia com a perspectia construcionista social
por ele descrita. Assim, enquanto os .ere. sao descritos como
icoes gramaticais, as pessoas sao descritas como seres reais,
existentes, constitudas pelo conjunto de nossos sensos de
.ef - o que descrito e sintetizado no seguinte modelo
padrao`:
Pessoa ef1, ef2, ef 3}.
Cada um destes .ere. encontra sua orma particular de
expressao nos discursos e ormas narratias diersas, de
modo que as praticas discursias se constituem como lugar
priilegiado para a inestigaao da pessoalidade e das ormas
de ida humana. Para ele, enquanto a expressao do .ef 1
pode ser obserada em nossa gramatica pronominal,
especialmente atras do uso do pronome de primeira pessoa,
pelo qual assumimos nosso ponto de ista pessoal e nossa
localizaao como ser responsael, a expressao de nosso .ef
2 pode ser eriicada nos diersos discursos autobiograicos,
nos quais organizamos discursiamente nossos atributos
pessoais em uma histria de ida descrita como relatiamente
contnua e singular.
Na compreensao do modo como se da esta produao
discursia do .ef, a 1eoria do Posicionamento ,larr & Van
Langenhoe, 1999, exerce um papel central. A partir dela,
se concebe que as pessoas estao atiamente se posicionando
nas praticas discursias de que participam e assim construindo
conjuntamente seu senso de .ef. Aqui, a diersidade do que
ser uma pessoa pode ser melhor eidenciada, uma ez
que as pessoas podem ocupar diersas posioes, de acordo
com os jogos de posicionamento em curso, que irao ariar
em unao do contexto, do tipo de relacionamento e das
pessoas enolidas.
Lm sntese, podemos airmar que a proposta
construcionista social discutida por larr e sistematizada a
partir da descriao das particularidades de uma Psicologia
Discursia, deria em uma explicaao ontolgica dupla
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1:
ver.ov . Ra.era, Cara Cvavae. c Mari.a ]avr
163
acerca do que ser uma pessoa. Para este autor, ser uma
pessoa remete a pensar um ser com uma corporeidade nica,
mas com atributos e poderes diersos e uma histria distinta
de todos os outros seres, que dee assumir-se como ator
responsael, com direitos e deeres em relaao a outras
pessoas. Sao estas as caractersticas basicas que deinem o
que ser uma pessoa e que demandam por um discurso de
.ef reerido a unicidade, singularidade e continuidade da
experincia pessoal. A proposta de larr ,1998, a de que
o conjunto de conceitos pessoais que caracterizam os
discursos de .ef assume o papel de uma gramatica, de regras
que tornam o discurso sobre pessoas possel` ,p.2,.
1er um senso de .ef estar determinado a se expressar
de determinadas ormas, seguindo as conenoes normatias
que orientam e legitimam nossas descrioes acerca de ns
mesmos. Portanto, a analise da gramatica e das ormas
narratias o campo de inestigaao preerencial de uma
cincia psicolgica discursiamente orientada, uma ez que
nos discursos que a maioria dos enomenos psicolgicos
sao construdos, bem como nosso senso de .ef.
Construcionismos em Dilogo: Semelhanas, Diferenas
e Implicaes para o Conceito de 5AB
Considerando nosso objetio de colocar em dialogo as
dierentes descrioes de Gergen e larr acerca do
construcionismo social, isao de cincia e .ef, propomos
uma tabela comparatia ,er 1abela 1, onde as principais
consideraoes destes autores sobre estes trs aspectos
encontram-se sintetizadas. Priilegiamos at este momento
uma analise da lgica interna de cada uma das propostas
sendo possel explicitar os argumentos que justiicam
determinada orma de se conceber e estudar o .ef.
1abela 1
Covaraao aa. De.crioe. ae Cov.trvciovi.vo e .va. vicaoe. .egvvao Cergev e arre
Defivioe.
Construcionismo
Social
Cincia
ef
Cergev
1, a especiicidade cultural e histrica de
conhecermos o mundo.
2, a primazia dos relacionamentos humanos na
produao e sustentaao do conhecimento.
3, a interligaao entre conhecimento e aao.
4, a alorizaao de uma postura crtica e
relexia
1, Psicologia: desaio a suposiao de um
objeto e metodologia nicos.
2, Lmpreendimento da cultura
- Lpistemologia social
- Cincia como pratica social
3, Visa gerar inteligibilidades
- Crtica interna, cultural e pesquisa de
desalojamento
- Desconstruao, democratizaao e
reconstruao
1, ef como discurso
2, Discursos sobre o .ef
a, Romantico
b, Moderno
c, Ps-moderno: .ef saturado
- ertigem do deer
- expansao da auto-dida
- racionalidade em recessao
3, Narraao social do .ef
- Lstrutura narratia
- Pragmatica da narraao
- Redes de identidades recprocas:
.ef relacional
arre
1, condiao etolgica essencial: uniersalidade do
relacionamento inicial , diersidade pelas
especiicidades do contexto cultural.
2, base lingstica essencial: uniersalidade das
condioes morais e materiais para a possibilidade
de linguagem , diersidade cultural da semantica
e da sintaxe da lingstica.
1, Psicologia: estudo da pessoa
2, Lpistemologia dualista:
- aspectos biolgicos como condiao capacitante
- produao discursia dos enomenos psicolgicos
3, Psicologia discursia:
- objeto: pessoa .ef1, .ef 2, .ef 3}
- mtodo: estudo emprico da gramatica e
das ormas narratias
1, Pessoa como existente,
seles como articios retricos
- modelo padrao: pessoa .ef1, .ef2, .ef3}
2, Condioes etolgicas: demanda pelo discurso
da unicidade, singularidade e continuidade - .ef
singular
3, Pessoa em relaao: nas praticas discursias a
pessoa se constitui ao assumir determinadas
posioes
4, lormas de expressao da personalidade no
discurso:
- Gramatica pronominal - .ef 1
- Narratias autobiograicas - .ef 2
- Impressoes de outrem sobre o .ef - .ef 3
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1:
P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef
164
Conorme apontamos na 1abela 1, larr e Gergen partem
de dierentes posioes epistemolgicas para o entendimento
da produao do conhecimento. Lnquanto Gergen parte de
uma desconstruao da noao de realidade, enatizando a
natureza construda de nossas descrioes de mundo e o
carater situado das mesmas - assim airmando a multiplicidade
possel de descrioes ontolgicas - larr parte da dualidade
ontolgica sustentada tanto pela uniersalidade da condiao
relacional e lingstica do ser humano quanto pela diersidade
possel de signiicaao, considerando o uso situado da
linguagem e a inluncia do contexto histrico e cultural.
Deste modo, a realidade da condiao etolgica humana
- de um ser em relaao e com capacidade para linguagem -
adotada por larr, o que caracteriza uma orte distinao
em relaao a isao de Gergen. Nem mesmo este tipo de
realismo endossado por Gergen, que entende ser este
tambm mais um discurso possel acerca da realidade do
mundo e da natureza humana, um discurso situado,
socialmente construdo e, portanto, nao uniersal. Contudo,
no que tange a diersidade das ormas de signiicaao e a
inluncia das condioes culturais e relacionais nos processos
de produao de sentidos, as propostas destes autores se
aproximam. Ambos apontam para a importancia do contexto
scio-cultural e da dimensao temporal nos processos
relacionais de signiicaao.
A importancia do relacionamento com o outro no
construcionismo de larr decorrente de uma dotaao
biolgica ao nascer, de sua ragilidade, de uma condiao
etolgica especica: a dependncia do outro para seu
desenolimento. Nesta construao terica, a relaao com
o outro se reere a uma ineitabilidade ontolgica. Ja em
Gergen nao se trata mais de uma ineitabilidade ontolgica,
mas de uma opao epistemolgica do autor. A partir de uma
epistemologia social, a relaao com o outro considerada a
unidade basica para o estudo da construao social da pessoa,
e como tal, o relacionamento precede a pessoa. Como
podemos er, sao dierentes justiicatias para a nase
comum nos processos sociais de construao da realidade.
Lsta dierena mais um relexo da tensao entre teses
realistas e anti-realistas no campo das idias construcionistas.
A proposta de Gergen, undamentada nas teses anti-
realista e anti-essencialista, bem como na primazia dos
relacionamentos humanos para a sustentaao do conhecimento
e das descrioes de mundo, gera uma isao tambm particular
acerca da cincia e suas ormas de inestigaao. Para Gergen,
a Psicologia ista como um empreendimento cultural,
produzindo descrioes especicas, posseis em unao das
contingncias dos relacionamentos em determinada comunidade
e do contexto em que sao construdas. Assim, nesta perspectia,
a cincia ista como pratica social, sustentada por uma
epistemologia social. De acordo com estes princpios, a Psicologia
nao dee supor um objeto nico e uma metodologia particular
de inestigaao.
Por outro lado, a isao construcionista social de larr,
considerando os aspectos uniersais do humano como condioes
capacitantes para a aquisiao da habilidade discursia, lea a
proposiao de uma epistemologia dualista, pautada em uma
dupla ontologia. Para ele, a Psicologia dee considerar tanto
os aspectos biolgicos prprios da etologia humana, quanto
as praticas discursias onde os enomenos psicolgicos sao
produzidos - sendo estas o objeto de estudo preerencial
de uma Psicologia Discursia. Assim, ao contrario de Gergen,
larr propoe a pessoa` como objeto de inestigaao,
ocalizando, em especial, o modo como os seles`, sendo
articios retricos, sao utilizados na construao de nosso
senso de pessoalidade e, em conseqncia, elege tambm o
estudo da gramatica como a metodologia preerencial de
uma Psicologia Discursia.
Por im, estas dierentes premissas construcionistas e
concepoes acerca dos empreendimentos da cincia
psicolgica geram tambm relexoes e entendimentos
distintos acerca do .ef. Lmbora ambos os autores concebam
o .ef como uma construao discursia e situada, produto
dos relacionamentos entre as pessoas, esta conclusao deria
de construoes tericas distintas e resultam em propostas
especicas de inestigaao e pratica no campo da psicologia.
Ao situar o .ef como construao social, Gergen chama a
atenao para os dierentes discursos construdos sobre o
.ef ,discurso romantico, moderno e ps-moderno, e para as
condioes histricas que propiciaram e sustentaram suas
construoes. Assim, aponta para o carater contextual e
histrico destas descrioes, desconstruindo a noao de que
existe uma demanda imanente pela estabilidade de uma
identidade e dando isibilidade aos processos contemporaneos
de saturaao social, que parecem propiciar a emergncia de um
noo ocabulario de .ef, onde a diersidade e multiplicidade
narratia sao promoidas. A partir disso, Gergen aponta para a
necessidade de reletirmos acerca das implicaoes destes
dierentes discursos de .ef, eriicando o uso que azemos deles
em nossas praticas sociais.
Dando destaque aos processos de produao lingstica
e relacional do .ef, Gergen ocaliza o estudo das narratias
de .ef - tanto no que se reere a estrutura narratia quanto a
unao pragmatica da narraao. Por im, Gergen propoe um
.ef relacional, produto de discursos sociais compartilhados
que se presentiicam no relacionamento atual entre os
interlocutores, na construao de redes de identidades
recprocas.
1ambm larr situa o .ef como discurso, mas a partir de
um ponto de ista bastante distinto. Partindo do modelo
padrao Pessoa .ef1, .ef 2 e .ef 3}`, ele entende os .ere.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1:
ver.ov . Ra.era, Cara Cvavae. c Mari.a ]avr
165
como articios retricos pelos quais expressamos as nooes
de unicidade, singularidade e continuidade. Para ele, estas
sao descrioes que deinem o que ser uma pessoa em
qualquer cultura. Isto porque a corporeidade humana
demanda por estas ormas discursias especicas, isto ,
pelo discurso do .ef singular. Lm outras palaras, existe
uma demanda imanente e natural pelo discurso da unicidade,
da singularidade e da continuidade pessoal e, estes aspectos
encontram na gramatica suas ormas particulares de expressao.
O .ef 1 pode ser obserado atras do uso dos pronomes
gramaticais de primeira pessoa, o .ef 2 pode ser eidenciado
nos discursos auto-biograicos e o .ef 3 nas reerncias de
uma pessoa sobre o .ef de outra.
Assim, a tese dualista de larr se presentiica tambm
em sua conceituaao do .ef, onde tanto a uniersalidade
como a diersidade sao undamentais. Ao mesmo tempo em
que existe uma demanda por um discurso singular do .ef,
larr ressalta que esta construao ai ariar de acordo com
o contexto cultural e as conenoes narratias diersas que
orientam a construao destes discursos. Alm disso, ressalta
que esta construao discursia do .ef se da relacionalmente,
atras dos jogos de posicionamento entre as pessoas. Lstas
se constituem ao assumirem para si mesmas e atriburem
aos outros determinadas posioes, de acordo com as
contingncias do relacionamento imediato, do contexto
cultural e da linha de histria em curso.
Consideraes Iinais
Ao compararmos estes autores muitas perguntas podem
ser leantadas. Contudo, tal como ja assinalamos, nao
objetiamos marcar rigidamente a distinao entre ambos, na
airmaao da erdade sobre cada uma destas propostas. Isto
seria apenas um articio retrico. Assim, esperamos ter
apontado algumas tensoes que atraessam as descrioes
destes autores construcionistas comuns a arios de seus
pares e que se encontram presentes tambm na relaao destes
com outras teorias sobre o conhecimento psicolgico.
A percepao de que a dierena de entendimento destes
autores acerca da natureza do .ef coerente com as
descrioes que azem do construcionismo bem como de
suas isoes de cincia, pode aorecer uma escolha
metodolgica e terica mais relexia para aqueles
interessados no estudo do .ef e da produao discursia dos
enomenos psicolgicos e sociais.
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ava Pbio.ob,, 2, 5-28.
Recebiao: 2,o,2oo
1 Reri.ao: o,o,2oo
2 Reri.ao: 11,o,2oo
.ceite iva: 1,o,2oo
Sobre os autores
Lmerson I. Rasera Proessor Doutor da Uniersidade lederal de Uberlandia
Carla Guanaes Proessora Doutora das laculdades COC Ribeirao Preto. L psicloga do
Ncleo de Apoio Institucional ,NAI, do Centro Uniersitario Barao de Maua, Ribeirao Preto.
Marisa Japur Proessora Doutora da Uniersidade de Sao Paulo, Ribeirao Preto.
P.icoogia: Refeao e Crtica, 2oo1, 1;2), .1:1:
P.icoogia, Civcia e Cov.trvciovi.vo.: Davao evtiao ao ef
ME57kADO E DOu7OkADO EM
P5|COLOG|A DO DE5ENVOLV|MEN7O
2004
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FkOGkAMA DE F$-GkADUAO EM F$ICOLOGIA DO DE$ENVOLVIMENIO
5ecrelorio do PPG em Psicologio do Desenvolvimenlo - uFkG5
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