Congresso Internacional de Estudos

Lingusticos e Literrios na Amaznia

Estudos Lingusticos e Literrios:

Histrias e Perspectivas
Vol. 2
Anais do III Congresso Internacional de Estudos
Lingusticos e Literrios na Amaznia
Slvio Holanda
Ftima Pessoa
Marlia Ferreira
Tnia Sarmento-Pantoja (Orgs.)

Belm
2011

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

Prof. Dr. Carlos Edilson de Almeida Maneschy
Reitor
Prof. Dr. Horcio Schneider
Vice-reitor
Prof. Dr. Marlene Rodrigues Medeiros Freitas
Pr-Reitoria de Ensino e Graduao
Prof. Dr. Emmanuel Zagury Tourinho
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao
Prof. Dr. Fernando Arthur de Freitas Neves
Pr-Reitoria de Extenso
Prof. MSc. Edson Ortiz de Matos
Pr-Reitoria de Administrao
Joo Cauby de Almeida Jnior
Pr-Reitoria de Desenvolvimento e Gesto de Pessoal
Prof. Dr. Erick Nelo Pedreira
Pr-Reitoria de Planejamento

Congresso Internacional de Estudos

Lingusticos e Literrios na Amaznia

COMISSO ORGANIZADORA
Prof. Dr. Slvio Augusto de Oliveira Holanda
Presidente da Comisso Organizadora
Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Letras
Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras
Prof. Dr. Ftima Cristina da Costa Pessoa
Vice-Diretora do Instituto de Letras e Comunicao
Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras
Prof. Dr. Marlia de Nazar de Oliveira Ferreira
Vice-coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Letras
Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras
Prof. Dr. Tnia Maria Sarmento-Pantoja
Docente do Programa de Ps-Graduao em Letras
SECRETARIA DO MESTRADO EM LETRAS
Eduardo Antonio Ribeiro de Brito (Secretrio)
Marcela Yara Maus da Costa (Bolsista)
Silene de Paula Assuno Vasconcelos (Bolsista)
Fabiana dos Santos Coelho (Voluntria)
COMISSO CIENTFICA
Abdelhak Razky
Carmen Lcia Reis Rodrigues
Ftima Cristina da Costa Pessoa
Germana Maria Arajo Sales
Ftima Cristina da Costa Pessoa
Germana Maria Arajo Sales
Gessiane Lobato Picano
Gunter Karl Pressler
Jos Carlos Chaves da Cunha

Jos Guilherme dos Santos Fernandes

Lilia Silvestre Chaves
Maria do Perptuo Socorro Galvo Simes
Maria Eullia Sobral Toscano
Marlia de Nazar de Oliveira Ferreira
Marilcia Barros de Oliveira
Marl Tereza Furtado
Myriam Crestian Chaves da Cunha
Regina Fernandes Cruz Sidney da Silva Facundes
Simone Cristina Mendona
Tnia Maria Sarmento-Pantoja
Thomas Massao Fairchild
Valria Augusti
Walkyria Magno e Silva
COMISSO DE APOIO
Elissandro Lopes de Arajo
Coordenador da Monitoria
Monitores: Adna Maely dos Santos Oliveira, Adriana Alves de Oliveira,
Adrielson Accio de Lima Barbosa, Alan Jos Pojo Silva, Alan Victor Flor da
Silva, Alana Samara Melo Neves, Alessandra Jana de Brito, Alex Santos
Moreira, Aline Lobo Sousa, Ana Carla Costa Castilho, Anglica Ferreira da
Silva, Bianca Castro Rodrigues, Bithian Mota da Cruz, Brenno da Costa
Carrio Oliveira, Camila Carla Silva Henriques, Cinthia de Lima Neves,
Cleiton Clsio Pereira de Oliveira, Cyntia de Sousa Godinho, Eldinar
Nascimento Lopes, Eliane Oliveira da Costa, Evileny Magalhes Gonalves,
Fabiana dos Santos Coelho, Fabola Azevedo Barana, Flvio Reginaldo
Pimentel, Gzika Dos Anjos Ferreira, Glaciane Felipe Serro, Havana Ram
Barroso, Ingrid da Silva Marinho, Jorge Lus Ferreira Pantoja, Jouberth
Gillian Sales Soares, Lady ndrea Carvalho, Lase Maciel Barros, Malu do
Socorro do Rosrio, Mrcia do Socorro da Silva Pinheiro, Mrcia Monteiro
Carvalho, Michelle Figueiredo, Nandra Ribeiro Silva, Pablo Rossini Pinho
Ramos, Patrcia Nakata Silva, Rafaela Viana Maciel, Rafaele Galvo
Figueiredo, Raquel Hianes Oliveira, Ricardo Bezerra Sampaio, Rosalina
Albuquerque Henrique, Smia Luana da Silva Moura, Tayana Andreza de
Sousa Barbosa, Thiago da Cunha Nascimento, Vanessa Suzane Gonalves dos
Santos.

WEBMASTER
Samuel Marques Campos
samcampos81@gmail.com
PROJETO GRFICO, EDITORAO ELETRNICA E CAPA
Elissandro Lopes de Arajo
nominedomine@hotmail.com
Imagens: http://www.gettyimages.com
REVISO
Dos autores
Universidade Federal do Par
Instituto de Letras e Comunicao
Programa de Ps-Graduao em Letras
Cidade Universitria Professor Jos Silveira Netto
Rua Augusto Corra, 01, Guam.
CEP: 66075-900, Belm PA
(91) 32017499 / mletras@ufpa.br
www.ufpa.br/mletras
www.3ciella.ufpa.br

Esta publicao contou com o apoio financeiro da Pr-reitoria de Pesquisa (PROPESP),

do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), da
Fundao de Amparo ao Desenvolvimento da Pesquisa (FADESP) e da Fundao de
Amparo Pesquisa no Estado do Par (FAPESPA)

ISBN: 978-85-8042-257-3

9 788580 422573

Fadesp
Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa

Apresentao
O Congresso Internacional de Estudos Lingusticos e Literrios da
Amaznia (CIELLA), organizado pelo programa de Ps-Graduao em
Letras da Universidade Federal do Par (UFPA), ocorreu no perodo de 18 a
20 de abril de 2011, com a participao de mais de 1100 pessoas, que foi
organizado para atrair estudantes do Ensino Mdio, de Graduao e Psgraduao, professores e pesquisadores de instituies locais, nacionais e
internacionais, e profissionais de reas afins. Por se tratar de um evento com
fortes caractersticas interdisciplinares, o CIELLA explorou tanto o
universo lingustico quanto o literrio e o cultural. Neste evento,
Linguagem, Lngua, Literaturas, Cultura, Histria e Comunicao Social
foro abordadas sob vrios aspectos.
Os anais ora publicados compreendem 167 trabalhos completos nas
reas da Lingustica e dos Estudos Literrios. No primeiro campo de
investigao, os artigos enfocam, sobretudo, questes relacionadas ao
plurilinguismo, tipologia das lnguas indgenas, textualizao da
interao humana, s relaes entre oralidade e escrita e relao entre
lngua e sociedade, etc.
No campo literrio, os temas indicam um dilogo com os domnios das
Cincias Sociais, da Histria e das outras cincias, em especial aquelas
voltadas para os estudos culturais e as manifestaes artsticas nas
diferentes sociedades, abordando-se, entre outros aspectos, a literatura e as
tradies orais, os regimes estticos na contemporaneidade, os regimes de
produo e circulao do livro, bem como as prticas de leitura no contexto
latino-americano e a recepo crtica de autores brasileiros.
Os organizadores.

Sumrio
Terra sem fronteiras percepes do universo telrico na poesia de Manoel de Barros e Ondjaki...
Hrica A. J. da C. Pinheiro

480

Matinta Perera mundiada ou mundializada?!...............................................................................

Hiran de Moura Possas

488

Narrativas de formao: experincias e identidades de camponeses................................................

Idelma Santiago da Silva

496

A ekphrasis em Murilo Mendes e Pedro Nava: interstcios da linguagem visual e verbal................

Ilma de Castro Barros e Salgado

505

Drummond e o Anjo torto de Alguma poesia..................................................................................

Iris de Ftima Guerreiro Bastos

513

Adalcinda Camaro: vidncias erticas no imaginrio amaznico..............................................

Iris de Ftima Lima Barbosa

521

Mulheres corregidora: tradio oral e registro escrito......................................................................

Isabel Cristina Rodrigues Ferreira

527

Traduo, animalidade e crime em Herberto Helder e Henri Michaux............................................ 532

Izabela Leal
Anlise das cantigas de Pempkahk: uma contribuio para manuteno da cultura indgena
Krah................................................................................................................................................... 536
Jane Guimares Sousa
Do romance ao folhetim, s pginas eletrnicas: um percurso histrico dos efeitos da
(ps)modernidade nos modos de narrar............................................................................................ 540
Jssica de Souza Carneiro
Representaes de professoras sobre as prticas de ensino da lngua portuguesa na poltica de 552
educao inclusiva...............................................................................................................................
Jos Anchieta de Oliveira Bentes
Max Martins e Octavio Paz: dilogos entre caminhantes.................................................................. 562
Jos Francisco da Silva Queiroz
A chave do ba: migrao e ressignificao nas narrativas orais Dimas e Dim e A histria do
pescador............................................................................................................................................. 568
Jos Victor Neto
Ethos A voz do discurso no trabalho da imprensa institucional da universidade federal do
Par no ano de comemorao do cinquentenrio da instituio.......................................................
Juliene do Socorro Cardoso Rodrigues

605

A desmotivao dos aprendentes de Letras com habilitao em lnguas estrangeiras: uma

anlise por meio de narrativas de aprendizagem...............................................................................
Kamila Santos Santana

615

As concepes de leitura no livro didtico.........................................................................................

Karina Paraense de Souza
Do literrio ao flmico: leitura comparativista de O sonho de um homem ridculo de Dostoivski
e de Petrov...........................................................................................................................................
Karla Alessandra Nobre Lucas; Alice de Ftima Nogueira de Moura e Francilene da Silva Lopes
Os clichs e esteretipos dirigidos s mulheres na formao social da Amaznia...........................
Karla Patrcia Palmeira Frota

622

630
635

Webquest e sequncia didtica: uma unio tecnolgica-formativa para a avaliao do ensinoaprendizagem de lngua materna......................................................................................................
Keifer Eleutrio Rodrigues

642

Uma leitura discursiva dos instrumentos didtico-pedaggicos: o livro didtico do portugus

como gnero discursivo......................................................................................................................
Kelly Cristina Marques Monteiro

648

Autonomia no processo de ensino-aprendizagem: o papel do professor no centro da discusso....

Leila Telma Lopes Sodr

657

Crtica e traduo em Joo Guimares Rosa....................................................................................

Leomir Silva de Carvalho e Slvio Augusto de Oliveira Holanda

664

S de bubuia: itinerrios da cidade como espao educativo na obra de Dalcdio Jurandir............

Letcia Souto Pantoja

672

Entre o rabe e o amaznico: elementos culturais em Dois irmos..................................................

Ldia Carla Holanda Alcntara

681

O antidirio de Winston: algumas relaes entre linguagem e poder em 1984...........................

Lvia Lopes Barbosa

688

Meu tio o Iauaret: palavra, silncio e recomeo..........................................................................

Lode Leo dos Santos e Slvio Augusto de Oliveira Holanda

693

A conscincia lingustica dos professores de portugus da agrovila Castelo Branco......................

Luclia Lopes de Souza

697

Os gneros textuais e o referencial curricular nacional para a educao indgena: um dilogo

possvel................................................................................................................................................
Lucia Maria Silva Rodrigues

701

A rua, personagem perfeita: as dimenses do espao e as configuraes estruturais do conto

Moira, de Samuel Rawet................................................................................................................
Luciano de Jesus Gonalves

712

La Amazonia en Pantalen y las visitadoras: un entre-lugar de mltiples encuentros....................

Luciene de Andrade

719

O presidente negro: outro olhar..........................................................................................................

Luiz Carlos de S Campos

723

A potica do texto literrio misturada ao sabor do texto publicitrio..............................................

Luiz Cezar Silva dos Santos

734

Poticas amaznicas: espaos da memria, oralidade e identidade na prosa de Maria Lcia

Medeiros.............................................................................................................................................
Lylian Jos Flix da Silva Cabral

741

A nasalidade das vogais na lngua Waiwi (Caribe)..........................................................................

Mara Slvia Juc Accio

747

Recursos tecnolgicos no ensino do portugus: case variao lingustica com o uso do blog..........
Marcela Lima Nascimento

753

O riso suicida: o humor e a intelectualidade santistas em o Fogo-fatuo, de 1898.............................

Marcelo Jos Pereira Carvalho

763

Notaes sobre Pormenores suprfluos na narrativa moderna...................................................

Marcelo Pereira Brasil

772

O papel das pistas de contextualizao em interaes na web: o blog de opinio............................

Marcelo Pires Dias e Regis Jos da Cunha Guedes

778

Os movimentos dialgicos no gnero discursivo reportagem..........................................................

Mrcia Cristina Greco Ohuschi

785

O serto est em toda a parte... A transculturao narrativa em Grande Serto: Veredas: uma
abordagem esttico-cultural..............................................................................................................
Mrcia Denise Assuno da Rocha e Slvio Augusto de Oliveira Holanda

794

Entrevista ping-pong: a presena da proxmica e da cinsica no jogo interacional entre Masa e

Eliana..................................................................................................................................................
Mrcia Monteiro Carvalho
Williane Brasil dos Santos

799

Espao e tempo na Amaznia paraense em fins do sculo XIX no conto A feiticeira de Ingls
de Sousa...............................................................................................................................................
Mrcio Jnior Benassuly Barros

805

A estrutura do sintagma verbal nas oraes declarativas e imperativas: diferenas sintticas e

estruturas relacionadas em J setentrional.......................................................................................
Marcus Lira

813

O sujeito feminino D. Amlia em Chove nos campos de cachoeira e Trs casas e um rio...................
Maria da Conceio Vasconcelos Pereira

822

As tradies que se renovam cada histria: narrativas reflexivas.................................................

Maria de Ftima Miranda Lopes de Carvalho

830

Estrutura de participao e enquadre interativo em entrevista televisiva......................................

Maria de Jesus Nascimento Quaresma e Cyntia de Sousa Godinho

840

Ser professor ... A construo da identidade discursiva dos professores de Lngua Portuguesa...
Maria do Socorro Morato Lopes

851

Haroldo Maranho autor de livros infanto-juvenis..........................................................................

Maria Juliana da Silva Medina

861

Contos amaznicos de Ingls de Sousa: tenses estilsticas na representao da Amaznia..........

Maria Lcia Tinoco Pacheco

864

Maria Mucuim, a feiticeira do Paran-mirim, de cima o descentramento de uma identidade......

Maria de Nazar Barreto Trindade

871

Benedito Nunes intrprete da Amaznia........................................................................................

Maria Stella Faciola Pessa Guimares

881

A identidade e a representao do agregado no romance Histria de um pescador, de Ingls de

Souza e Belm do Gro-Par, de Dalcdio Jurandir.........................................................................
Mariana Janaina dos Santos Alves
Taboco: um estudo sociolingustico do gnero varivel voc/c....................................................
Marlia Silva Vieira
Estratgias de aprendizagem, autonomia e o processo motivacional em alunos do ensino mdio:
um estudo de caso...............................................................................................................................
Marja Ferreira Martins
Dalcdio Jurandir jornalista: o empenho de um escritor por uma literatura empenhada.........
Marl Tereza Furtado

888
893

901
912

TERRA SEM FRONTEIRAS

PERCEPES DO UNIVERSO TELRICO NA POESIA DE
MANOEL DE BARROS E ONDJAKI
Hrica A. J. da C. Pinheiro (Mestranda/UNEMAT/CAPES)
Orientadora: Prof. Dr. Vera Lcia da Rocha Maqua (UNEMAT)
RESUMO: Para Robert Louis Stevenson as palavras usadas para os corriqueiros propsitos dirios so tambm
material do poeta, que de algum modo s convertem em algo mgico, assim completa Jorge Luis Borges expondo
que ao tornar palavras comuns em incomuns o poeta extrai-lhes a mgica. De tal modo ocorre com Manoel de
Barros em Livro Sobre Nada e Ondjaki em Materiais para Confeco de um Espanador de Tristezas que
transcendem os significados de coisas corriqueiras e simplrias da natureza brasileira e angolana e as revestem
de reinveno e encantamento em que evidenciam seus pases, sobretudo a regio brasileira do pantanal matogrossense, e regies de Angola principalmente Luanda, lugares universalizados atravs do artesanato verbal
oficializado com o material potico comum a ambos: os pequenos seres, o apego ao mundo vegetal, as coisas
desprezveis, insignificncias, que aos olhos mgicos dos poetas so preciosidades lapidadas, como diz Paul
Valry a respeito do ofcio do verdadeiro poeta, uma vez que essa matria potica composta de lesmas, formigas,
plantas, trastes, rs, e tudo o que concerne ao universo telrico, adquire todo o seu brilho atravs do trabalho
inteligente que as transformam em linguagem inovadora, em que redimensiona a capacidade de significao,
num processo de ampliao semntica. Livro Sobre Nada faz parte do sistema literrio brasileiro e Materiais
para Confeco de um Espanador de Tristezas do sistema literrio angolano, assim ambos participam do
macrossistema de literaturas de lngua portuguesa em que se entrelaam culturas e corresponde ao comparatismo
de solidariedade proposto por Benjamin Abdala no qual idealiza uma comunidade afro-ibero-americana que
possa emergir suas identidades e corrobora que nenhuma literatura paradigmtica, ou seja, no h uma forma
superior cultural que coloca as outras literaturas como dependentes. Diante dessa perspectiva e do possvel
dilogo intercultural pretendemos analisar, nas obras poticas j citadas, a presena do universo telrico como
matria potica para o artesanato verbal, no intuito de avaliar estes materiais como metforas em busca da
construo de identidades em que se tm a pluralidade lingstica presente na coexistncia de lnguas, as
tradies e os cdigos culturais, fatores determinante na construo ideolgica.
PALAVRAS-CHAVE: Manoel de Barros. Ondjaki. Universo telrico.
EARTH WITHOUT BORDERS
PERCEPTIONS OF THE UNIVERSE TERRESTRIAL POETRY OF MANOEL DE BARROS AND
ONDJAKI
ABSTRACT: Robert Louis Stevenson to the words used for everyday purposes journals are also material of the
poet, who in some way to convert it into something magical, so full Jorge Luis Borges exposing it to become
common words in uncommon poet draws them magic. So occurs with Manoel de Barros in Book About Nothing
and Ondjaki Materials for Making a Duster Sorrows of meanings that transcend the mundane and lowly things of
nature and the Brazilian and Angolan lining of reinvention and glamor that show their countries, especially the
region of the Brazilian Pantanal, and especially regions of Angola Luanda, places universalized through the
verbal craft official with the poetic material common to both: the little creatures, clinging to the vegetable world,
despicable things, trifles, which the magic eyes of the poets are polished gems, as Paul Valery says about the craft
of the true poet, as poetic material that consists of slugs, ants, plants, frets, frogs, and all that concerns the
terrestrial world, takes on all the its shine by working smarter than turn them into innovative language in which
resizes the ability of signification, a process of semantic expansion. Book About Nothing is part of the Brazilian
literary and materials for making one of Sorrows Duster Angolan literary system, so both part of the macro
literature of Portuguese-speaking cultures that intertwine and corresponds to comparatism solidarity proposed
by Benjamin Abdala in which envisions a community african-Ibero-American identities can emerge and
confirms that no literature is paradigmatic, ie, there is a superior culture that puts other literature as dependents.
Given this perspective and intercultural dialogue as possible we intend to explore, in the poetic works already
480

mentioned, the presence of terrestrial universe as matter for poetic craft verbal, in order to evaluate these materials
as metaphors in search of the construction of identities that have a plurality This linguistic on the coexistence of
languages, traditions and cultural codes, a major determining factor in the ideological construction.
KEY WORDS: Manoel de Barros. Ondjaki. Universe terrestrial.
Todos os seres que amam a poesia so por ela unidos e aparentados em laos
indissolveis. Pois mesmo que possam em sua vida buscar as coisas mais diferentes,
um desdenhando completamente o que o outro considera sagrado, desconhecendo-se,
incompreendidos e para sempre estranhos, permanecem unidos e em acordo nesta
esfera, graas a um encantamento de ordem superior. Toda musa procura e encontra
outra; todas as correntes da poesia desguam juntas no grande oceano universal.
Friedrich Schlegel

Com base nas palavras de Friedrich Schlegel, Manoel de Barros em Livro Sobre Nada e Ondjaki em Materiais
para Confeco de um Espanador de Tristezas amam a poesia e no desdenham-se no que consideram sagrado, j
que a primeira leitura dos poemas que compem as obras evidencia um forte dilogo entre elas, sobretudo no que
implica o processo criativo com a linguagem, como o trabalho metalingstico na reflexo sobre a palavra potica,
as exploraes semnticas e a reinveno de imagens, aspectos recorrentes notveis desde as primeiras pginas:
(...)
Mas o nada de meu
livro nada mesmo. coisa nenhuma por escrito: um
alarme para o silncio, um abridor de amanhecer, pessoa apropriada para pedras, o parafuso de veludo, etc
etc. O que eu queria era fazer brinquedos com as palavras. Fazer coisas desteis. O nada mesmo. Tudo que
use o abandono por dentro e por fora.

(BARROS, 1996, p. 7)
tinha aprendido que era muito importante
criar desobjectos.
certa tarde, envolto em tristezas, quis recusar o cinzento. No munido de nenhum
artefacto alegre, inventei um espanador de
tristezas. era de difcil manejo mas funcionava.
(ONDJAKI, 2009, p.7)
O encantamento de ordem superior prprio da poesia que unem os poetas est no que implica o ofcio de
trabalhar a linguagem como forma suprema de atividade criadora da palavra, devida a intuies profundas e dando
acesso a um mundo excepcional de eficcia expressiva (CANDIDO, 1987, p.12). Entretanto essas palavras que
constituem o procedimento potico de ambos so retiradas de um contexto composto de elementos banais retirados
da relao com o meio, ou seja, do cotidiano com o universo telrico, com o mundo dos pequenos seres, do
desprezvel advindo do rastreamento da realidade do cho:
Meu irmo veio correndo mostrar um brinquedo que
inventara com palavras. Era assim:
Besouros no trepam no abstrato.
(BARROS, 1996, p.: 23)
(...)
na falta de dedos
a lesma fez adeus com o corpo.
e veio a chuva.
reaprendemos assim o lugar das nossas almas.
(ONDJAKI, 2009, p.25)
481

Deste modo, os nfimos elementos ligados a terra constituem o material potico de Manoel de Barros e
Ondjaki, em que os poetas ampliam e redimensionam semanticamente a capacidade de significao enriquecendo o
poema. Ambos recriam o universo ao relacionar homem, mundo e linguagem por meio da natureza metafrica
filtrado pelo olhar de cada um seus aspectos culturais e de identidades.
RAZES DA POESIA
Para Robert Louis Stevensonnum certo sentido, a poesia mais prxima ao homem comum, ao homem das
ruas. Pois o material da poesia so as palavras, e essas palavras so, diz ele, o prprio dialeto da vida.(apud
BORGES, 2007, p. 85). Nesse sentido, podemos perceber que as palavras usadas para os corriqueiros propsitos
dirios so material do poeta, que no prprio cotidiano com as palavras resgata a trama cultural que o cerca, assim,
por meio da anlise da matria potica usual abre-se possibilidades para reflexes sobre o poema e o papel do poeta
enquanto porta-voz da cultura e ideologia de seu pas, j que o poema um objeto feito da linguagem, dos ritmos,
das crenas e das obsesses deste ou daquele poeta, desta ou daquela sociedade. (PAZ, 1974, p. 11). Diante
dessas possibilidades e dos dilogos interculturais entre Brasil e Angola, Manoel de Barros e Ondjaki so portavozes da cultura e ideologia de seus pases, pois inserem a cultura angolana e brasileira na expresso literria:
O pai morava no fim de um lugar.
Aqui lacuna de gente ele falou:
S quase que tem bicho andorinha e rvore.
Quem aperta o boto do amanhecer o arqu
Um dia apareceu por l um doutor formado: cheio de
suspensrios e ademanes.
Na beira dos brejos gavies-carangueijos comiam
carangueijos.
E era mesma a distncia entre as rs e a relva.
A gente brincava com terra.
O doutor apareceu. Disse: Precisam de tomar anquilostomina.
Perto de ns sempre havia uma espera de rolinhas.
O doutor espantou as rolinhas.
(BARROS, 1996, p.13)
tenho saudades que a lua desa at ao meu quintal.
lueji halo da lua quando ela brilha de desafiar a noite e
as estrelas todas se intimidam.
pai: me ensinaste a ter saudades do cu da arglia, noites
que nunca frequentei ainda, desrticas.
eu tenho saudades das noites do lubango, silncios e
negrumes...
aqui luanda terra das gentes vrias e o carnaval das
rvores. de noite um grilo-de-trepadeira me faz companhia e, sem saber dividi a orquestra com o chet baker,
when I go to his head...
eu compreendo o descanso delas mas s vezes me apetecia que as andorinhas descessem na minha noite.
um dia vou contracenar com um gafanhoto, um pirilampo,
um gambozino, um grilo e uma andorinha aqui na minha
varanda dos vasos bonitos. se o chet aceitar tocar trompete, eu vou ser a assistncia toda o xaxualhar dos olhos
ouvintes.
(ONDJAKI, 2009, p.40)

Ondjaki contempla o continente africano pai: me ensinaste a ter saudades do cu da arglia e

sobretudo seu pas, j que traz Lubango capital de Hula eu tenho saudades das noites do lubango, silncios e
negrumes... - e Luanda capital de Angola - aqui luanda terra das gentes vrias e o carnaval das rvores . J
Manoel de Barros engendra o seu Pantanal de paisagem potica verbal inscrita em cada verso impregnado do solo e
ligao com bichos e rvores. Nota-se que o universo potico o brinquedo com palavras e com terra, pois so
povoados de pequenos seres: r, caranguejo, grilo, pirilampo, gafanhoto, que habitam os poemas sob o cu da
regio brasileira do pantanal mato-grossense e de regies angolanas, deste modo podemos observar que o que est
no cerne da constituio da poesia a relao que os poetas tm com o mundo que o cerca, ou seja, de onde nasce a
482

matria potica, que faz com que cada um seja singular na sua composio, e que segundo Octvio Paz torna
possvel a existncia do poema:
Um poema puro seria aquele em que as palavras abandonassem seus significados particulares e suas
referncias a isto ou aquilo, para significar somente o ato de poetizar exigncia que acarretaria o
seu desaparecimento, pois as palavras no so outra coisa que significados de isto ou daquilo, isto ,
de objetos relativos e histricos. Um poema puro no poderia ser composto de palavras e seria,
literalmente, indizvel. Ao mesmo tempo, um poema que no lutasse contra a natureza das palavras,
obrigando-as a ir mais alm de si mesmas e de seus significados relativos, um poema que no
tentasse faz-las dizer o indizvel, permaneceria uma simples manipulao verbal. O que
caracteriza o poema sua necessria dependncia da palavra tanto como sua luta por transcende-la.
Esta circunstncia permite uma indagao sobre a sua natureza como algo nico e irredutvel e,
simultaneamente, consider-lo como uma expresso social inseparvel de outras manifestaes
histricas. O poema, ser de palavras, vai mais alm das palavras e a histria no esgota o sentido do
poema; mas o poema no ter sentido e nem se quer existncia sem a histria, sem a comunidade
que o alimenta e qual alimenta.
(PAZ, 1974, p. 51-52)

A caracterstica fundamental de um poema como observa Octavio Paz a palavra e sua transcendncia, como
quer tambm Mallarm que diz que a poesia se faz com palavra (apud CANDIDO, 1987, p. 59) e Candido quando
o retoma confirmando que a palavra, portanto, a unidade de trabalho do poeta (1987, p. 59), no entanto como
ainda observa Paz, a existncia de um poema deve-se a histria e a comunidade que o alimenta e qual alimenta,
nesse sentido Manoel de Barros e Ondjaki olham para si e para o que enreda suas culturas e a subjetividade de seus
poemas tem como ambientes Angola e Brasil em que apresentam imagens e expresses dessas regies enredadas ao
manejo com a palavra potica, e mesmo compartilhando a lngua portuguesa, esta enriquecida por
particularidades que implicam peculiaridades scio-culturais que os tornam originais na forma de ver, sentir e
interpretar, fundando um universo com marcas prprias em que corroboram os mltiplos e infinitos sentidos da
poesia.
COM OS PS NO CHO DE MANOEL DE BARROS
Poeta brasileiro, nascido no Beco da Marinha, beira do Rio Cuiab em 1916, Manoel de Barros pertence
cronologicamente gerao de 45. Ambientaliza em sua poesia o Pantanal, onde rvores, bichos e pessoas tm
natureza assumida igual (BARROS, 2003, p. 9) e assim universaliza-o, pois o insere no mundo mgico das coisas
banais retiradas do cotidiano, em que (re)inventa a natureza atravs de sua linguagem criadora:
Formiga um ser to pequeno que no agenta nem
neblina. Bernardo me ensinou: Para infantilizar formigas s pingar um pouquinho de gua no corao delas.
Achei fcil.
(BARROS, 1996, p. 29)

Os pequenos seres, as pequenas coisas, o apego ao mundo vegetal, vale de material para o seu ofcio com a
palavra potica, que expe a relao homem e natureza como observa Isaac Newton Ramos:
A natureza pantaneira est presente em grande parte dos seus livros, todavia, no se trata apenas de
uma natureza paisagstica ou fotogrfica mas, sobretudo, metafrica. Dentre os seres que habitam o
Pantanal, ele elege no apenas os belos espcimes, mas, no meio de aves, rios, aldeias surgem seres
despropositados como lesma, caramujo, formiga, r, lagartixa e olhares de ave que entortam o
horizonte.
(RAMOS, 2010, p. 92)

Segundo Castrillon Mendes o poeta foi criado no pantanal de Corumb, morou no Rio de Janeiro, viajou
pela Amrica Latina, Europa e Estados Unidos. Com a morte do pai, voltou s margens pantanosas do rio Taquari,
e hoje concilia a atividade rural com a literatura (2010, p. 42). Mediante a capacidade inventiva de redescoberta
da palavra, Manoel de Barros em seu ofcio de trabalhar a linguagem recorre a imagens representativas da natureza e
da cultura do Brasil Central, em que o cho de sua palavra potica liga-se intimamente a regio do Pantanal matogrossense que:
(...) constitui um grande sistema ecolgico: suas dimenses so definidas pelas caractersticas
geolgicas e geomorfolgicas que produzem a hidrologia, a fauna, e o conjunto climtico. Sua

483

maior caracterstica ser um espao alagvel, sujeito sazonalidade imposta pelo ritmo das guas
durante suas cheias e secas. As mudanas criam uma paisagem migratria, uma geografia mutvel.
O volume de gua no perodo da cheia desenha um lugar que no tem perenidade: existe e no existe
ao mesmo tempo. A gua o elemento norteador das relaes ali desenvolvidas. (COSTA, apud
CAMPOS, 2010, p. 68)

No entanto Manoel de Barros sempre rejeitou rtulos de "poeta regionalista" ou poeta pantaneiro, pois sua
poesia feita de palavras, no de paisagens, seus poemas transbordam referncias a fauna, a flora e a gente
pantaneira em que o poeta transfigura o mundo que o cerca e ento nasce o Pantanal especfico de sua poesia, um
Pantanal que foge dos aspectos contemplativos e surge como paisagem potica verbal. Quando considerado como
Poeta do Pantanal o poeta esclarece:
Com essa natureza exuberante que tem o Pantanal que eu luto. Luto para no ser engolido por essa
exuberncia. s vezes a linguagem se desbraga; ento, aboto-la. Fech-la nas braguilhas. Fazer
que se componha. Difcil compor a exuberncia. Ela escorre, gua. Escorrega, lama. Apodrece,
brejo. Talvez minha escrita em verso seja carregada de certa verdez primal, pois minha palavra
tem sedimentos ancestrais de bugres andarilhos pelo meio do mato. Mas o artista tem que podar essa
exuberncia, tem que cont-la nas bragas, com vontade esttica, numa linguagem com estaca. A
expresso 'poeta pantaneiro' parece que me quer folclrico. Parece que no contempla meu esforo
lingustico. A expresso me deixa circunstanciado. No tenho em mente trazer contribuio para o
acervo folclrico do Pantanal. Meu negcio com a palavra. Meu negcio e descascar as palavras,
se possvel, at a mais lrica semente delas (BARROS, apud GONALVES FILHO, 1989).

Pela intensa ludicidade de sua poesia e apego ao universo telrico, foi caracterizado por Orlando Antunes
Batista como poeta do lodo e do ludo. Para Hilda Magalhes (MAGALHES, 2001, p. 150), o estilo de Manoel de
Barros se sustenta num violento e radical processo de metaforizao, do qual nasce o poema, bizarro, inesperado,
inslito, que transforma o material potico constitudo do nfimo vegetal em natureza metafrica e encantamento.
COM OS PS NO CHO DE ONDJAKI
Ondjaki, que em umbundu significa guerreiro, o nome literrio de Ndalu de Almeida, nascido em Luanda
dois anos aps a independncia de Angola, em novembro de 1977. Poeta, romancista e roteirista, co-realizou o filme
sobre Luanda, Oxal! Cresam Pitangas, em 2006. o membro mais jovem da Unio dos Escritores Angolanos e
faz parte da primeira gerao de angolanos que cresceu em um pas independente. No entanto, suas obras no esto
vinculadas a temticas mais recorrentes na literatura ps-independncia, como a denncia da opresso e
descriminao advinda do sistema colonial, a resistncia e a luta, temas to eivados no sentimento de mgoa e
utopia do povo angolano, Ondjaki lana um novo olhar para Angola que enreda memrias e aspectos culturais. A
propsito escreve Vera Maqua:
Ondjaki filho da independncia de Angola; nasce em Luanda em 1977 e encontra um mundo em
franca transformao no movimento geral da modernizao e da economia de mercado; d se com
uma tradio literria da qual fazem parte muitos escritores como Manuel Rui, Pepetela, Paula
Tavares, Luandino Vieira. Ou seja, quando Ondjaki publica seus primeiroslivros, j existe uma
Literatura Angolana consolidada.
(MAQUA: 2010, p.70)

O poeta utiliza o universo telrico como material potico e na elaborao de seus poemas engloba
experincias de uma 'gramtica' angolanizada com o recurso ao convvio lingustico do portugus e do
quimbundo (FERREIRA, 1987, p. 39). O quimbundo uma lngua local de grande relevncia em Angola e legou
muitas palavras lngua portuguesa e importou desta, tambm, muitos vocbulos. Na lngua literria de muitos
autores africanos de lngua portuguesa sempre existem a presena das lnguas locais interferindo fortemente nas
estruturas do portugus, como declara Carmen Lcia Tind Ribeiro Secco:
Em Angola, por exemplo, diversos escritores e poetas se valeram de um portugus quimbundizado
dos musseques, dos quimbos e sanzalas. As lnguas locais passaram a coexistir com o portugus e
foram mescladas, muitas vezes, ao idioma imposto pelo colonizador. Diversos textos literrios
adotaram algumas expresses de diferentes lnguas africanas de Angola, entre elas: o quimbundo, o
mbunda, o ovibundo e outras.

484

A linguagem potica de Ondjaki transgride as regras da norma gramatical culta da lngua portuguesa,
mesclando-se sintaxe do quimbundo e assim reafirmam sua alteridade em que mostra, sobretudo, que as lnguas
nacionais assumem um novo status de objeto literrio nas produes atuais, como declara o poeta:
uma relao libertina com as palavras e com a lngua portuguesa em geral. Penso que devemos
mexer na lngua, tendo em conta os referentes gramaticais, mas dando-nos a liberdade de exercer
uma certa presso cultural lngua.(...) a prpria lngua e a sua estrutura multi-cultural que
permite um trabalho de interveno plstica.
(ONDJAKI apud MURARO, 2006, p. 11)

Essa liberdade em exercer a presso cultural que se d no entrelaamento das lnguas locais com a lngua
portuguesa notvel na obra de Ondjaki que enreda os elementos do rastreamento do cho, dos pequenos seres,
numa alquimia potica como no poema - Na casa do Macedo - em que o escritor e poeta angolano Jorge Macedo
citado e est em completa harmonia com o universo telrico:
... um dias, atrs do tempo,
o camarada macedo chegou nesta colina
e cumprimentou um lagarto (dono de uma nocheira);
esse lagarto que autorizou o camarada macedo
a habitar o local.
nesta casa circulam abelhas mansas,
quissondes inofensivas.
at estrelas.
o camarada macedo ainda agora me disse:
esse lagarto faz parte da famlia.
(o camarada macedo tambm deve fazer parte da famlia
do lagarto.)
louvada seja a hula.
(ONDJAKI, 2009, p. 22, 23)

H uma ntida integrao entre o camarada macedo com as abelhas que circulam mansas, com as
inofensivas quissondes, palavra em quimbundo que significa formigas, e sobretudo com o lagarto que o autoriza a
habitar o local tornando-se ambos parte da mesma famlia nos indicando ausncia de uma hierarquia entre os seres,
ou mesmo uma hierarquia contrria j que o lagarto quem autoriza, deste modo percebemos que a interao entre
o homem com seu entorno, com a natureza se d de maneira ldica em que todos esto nivelados sob imagens
somente possveis dentro do universo potico em que o poeta admira e engrandece louvando o local onde tudo
acontece louvada seja a huila. A poesia de Ondjaki transfigura o universo teluricamente vivenciado, dos pequenos
seres, da natureza e dos homen, metaforizando o cho angolano num lirismo tenso e saudvel, e assim:
converge para uma globalidade significativamente revolucionria. Amor terra, s coisas, aos
homens, penetrada do mundo animal, vegetal mtuo, mas segmento medular da sua expresso de
fato, afirmao de sua identidade [...] A linguagem evolui, atualiza-se, arma-se para a expresso de
novas formas conteudsticas. (FERREIRA, 1987, p. 117)

DILOGOS ACERCA DA GRANDEZA DO NFIMO

Os dilogos entre Manoel de Barros e Ondjaki, no que diz respeito celebrao do universo telrio e suas
insignificncias, no recorrem somente nas obras em questo: Livro Sobre Nada, e Materiais para Confeco de um
Espanador de Tristezas, j que sabemos que no conjunto da obra manoelina esse apego ao mundo vegetal
constante, e em Ondjaki, desde 2002, ano em que publica h prendisajens com o xo, o poeta sugere no prprio
ttulo o gosto por esses elementos, em que desde j dialoga com Manoel de Barros, como podemos observar no
poema Cho:
palavras para manoel de barros
apetece-me des-ser-me;
reatribuir-me a tomo.
cuspir castanhos gros
mas garganta dentro;
isto seja: engolir-me para mim
poucochinho a cada vez.

485

um por mais um: areios.

assim esculpir-me a barro
e re-ser cho. muito cho.
apetece-me chonhe-ser-me.
(h prendisajens com o xo, 2002, p. 11)

As insignificncias do cho aos olhos mgicos de Manoel de Barros e Ondjaki so preciosidades lapidadas,
como diz Paul Valry a respeito do ofcio do verdadeiro poeta, uma vez que esse material adquire todo o seu brilho
atravs do trabalho inteligente que as transformam em linguagem inovadora e redimensionam a capacidade de
significao, num processo de ampliao semntica no qual as coisas possuem um sentido inusitado que de algum
modo ambos s convertem em algo mgico, como nos indica Jorge Luis Borges expondo que ao tornar palavras
comuns em incomuns o poeta extrai-lhes a mgica (2000, p.94), nesse sentido ao revestirem a palavra de magia e
encantamento Manoel de Barros e Ondjaki tambm levam a reflexo sobre as trocas e circulao de aspectos que
emergem os dilogos interculturais fundamentados no enlace de uma cultura na outra.
BREVES CONSIDERAES FINAIS
Ao abordar a comparao entre as literaturas brasileira e angolana fundamentadas nas obras de Manoel de
Barros e Ondjaki importante que tenhamos conscincia de nosso subdesenvolvimento e das inter-relaes que
caracterizam o mundo contemporneo (CANDIDO apud ABDALA, 2003. p.: 116), dando importncia a
definio de Literatura Comparada formulada por Claude Pichois e Andr Rousseau:
(...) descrio analtica, comparao metdica e diferencial, interpretao sinttica dos fenmenos
interlingsticos ou interculturais, pela histria, pela crtica, e pela filosofia, a fim de melhor
compreender a literatura como funo especfica do esprito humano.
(PICHOS & ROUSSEAU, 1994, p. 218)

As literaturas de Angola e Brasil podem ser estudadas sob o vis da literatura comparada, pois alm da
situao histrica e cultural semelhante apresentam os dilogos que enreda principalmente procedimentos que
implicam aspectos sociais, histricos, ideolgicos e estticos que valorizam a circulao dos repertrios culturais
no interior do macrossistema, num espao plural que tende a apagar as diferenas e nos leva a perceber o mundo por
novas perspectivas, por uma realidade de fronteiras mltiplas, que nos permitem participar dos sonhos diurno da
integrao ibero-afro-americana (ABDALA, 2003, p. 75). Nesse sentido nenhuma literatura paradigmtica, ou
seja, uma forma superior cultural que coloca as outras literaturas como dependentes. Ao comparar literaturas de um
mesmo sistema lingustico, os modelos semelhantes de articulao literria tendem a ser utilizados com maior
frequncia pelas similaridades dos discursos ideolgicos e de outras sries culturais (ABDALA, 2003, p. 131). As
relaes com o universo contemporneo da lngua portuguesa em que h uma aproximao pela situao
comunicativa geram uma tendncia nos pases que tm o idioma portugus de trabalharem literariamente
estratgias discursivas confluentes. Nesse sentido, Benjamin Abdala observa:
Se pensarmos com os ps no Brasil e a cabea deslocando-se para outros territrios que nos
interessam, duas formas de articulaes poltico-culturais se nos impe: aquelas que nos apontam
para a Amrica Latina e as que tem em seu horizonte os pases de lngua portuguesa. Do ponto de
vista poltico, so essas as perspectiva dos CPLP (Comunidades dos Pases de Lngua Portuguesa) e
das chamadas 'Cimeiras' ibero-americanas. Num mundo de fronteiras mltiplas, torna-se
politicamente indispensvel ao pensamento crtico considerar essas associaes comunitrias
supranacionais. (ABDALA, 2003, p. 79)

Diante desse contexto, as poticas de Manoel de Barros e Ondjaki adquirem papel relevante no processo de
afirmao da identidade cultural, uma vez que tornam-se meio de veiculao de uma poesia em lngua portuguesa
que liga culturalmente Brasil e Angola e abarca as evidncias que cada pas traz nas marcas de suas constituies, as
assimilaes que presidiram suas origens, e as constantes transformaes, de maneira que cada um, possa ser ele
prprio e ao mesmo tempo o outro. Assim, o lugar de onde Manoel de Barros e Ondjaki proferem o discurso potico
essencial, uma vez que o artista arrasta para sua arte os seus ideais filosficos, morais, polticos, religiosos, e,
de tal forma deles impregna as sua obras, que estes assumem a funo daqueles diversos valores (PAREYSON,
1997, p. 38). A palavra potica, em seu universo telrico metafrico, em que os poetas oficializam a forma de
apreenso ideolgica e os valores como lnguas, cultura e condies existenciais, a terra sem fronteiras, pois nela
as semelhanas e diferenas convergem ao fator que as culturas podem preservar suas peculiaridades, no entanto as
identidades so plurais bem como o universo potico.
486

REFERNCIAS
ABDALA, JR, Benjamin. Necessidade e Solidariedade nos Estudos de Literatura Comparada. In: De vos e ilhas literatura e comunitarismo. Cotia, So Paulo: Ateli Editorial, 2003.
BATISTA, Orlando Antunes. Lodo e Ludo em Manoel de Barros. Rio de Janeiro: Presena Edies, 1989. v. 1.
BARROS, Manoel. Livro sobre nada. Rio de Janeiro: Record, 1997.
BORGES, Jorge Luis. Esse ofcio do verso. So Paulo: Companhia das letras, 2000.
_________________. Sete noites. Trad, por Joo Silvrio Trevisan. So Paulo: Max Limonad, 1983.
CANDIDO, Antonio. O estudo analtico do poema. So Paulo: Humanitas PublicaesFFLCH, 1987.
CASTRILLON MENDES. Olga Maria. Os (des) caminhos do universo telrico de Manoel de Barros. In.: Dos
labirintos e das guas: entre Barros e Dickes. Org.: Madalena Machado e Vera Maqua. FAPEMAT, 2010.
FERREIRA, Manuel. Literaturas africanas de expresso portuguesa. So Paulo: tica, 1987.
LOPES, Nei. Novo dicionrio banto do Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2003.
MAGALHES, Hilda Dutra. Histria da literatura de Mato Grosso: sculo XX. Cuiab: Unicen Publicaes,
2001.
MARINHO, Marcelo e colaboradores. Manoel de Barros: o brejo e o solfejo. Braslia: Ministrio da integrao
nacional: Universidade Dom Bosco, 2002.
MAQUA. Vera Lcia da Rocha. Pelas ruas do passado: Notas sobre Luandino Vieira e Ondjaki. In: Revista Ecos.
Literaturas e Lingusticas. Coordenao de Agnaldo Rodrigues da Silva (Revista do Instituto de Linguagem).
Cceres-MT: Editora Unemat, ANO VI, n 8, 2010, ISSN: 1806-0331
MURARO, Andrea Cristina. Entrevista com Ondjaki. As 'prendisajens' poticas em Ondjaki: dimenses da
metfora 'xo'. 2006. Dissertao (Mestrado em Literatura e Crtica Literria) - Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo.
ONDJAKI. Materiais para Confeco de um Espanador de Tristezas. Portugal: Editora Caminho, 2009.
__________. H prendisajens com o xo (O segredo hmido da lesma & outras descoisas). Lisboa: Caminho,
2002.
PAZ, Octvio. O arco e a lira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.
___________. Os filhos do barro: do romantismo vanguarda. Traduo de Olga Savary. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1974.
___________. Signos em Rotao. Trad. Sebastio Uchoa Leite. So Paulo: Perspectiva, 1990.
PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. Traduo Maria Helena Nery Garcez.So Paulo: Martins Fontes,
1997.
PICHOIS, Claude e ROUSSEAU, Andr M. Para uma definio de literatura comparada. In: COUTINHO,
Eduardo F. e CARVALHAL, Tnia Franco. Literatura Comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
RAMOS, Isaac Newton A. Manoel de Barros: O encantador de palavras. In.: Dos labirintos e das guas: entre
barros e dickes. Org. Madalena Machado e Vera Maqua. Cceres-MT: Editora Unemat, 2009.
SCHLEGEL, F. Conversa sobre a poesia. So Paulo: Iluminuras, 1994.
SECCO, Carmen Lucia Tindo Ribeiro. "Itinerncia e Resistncia: mltiplas faces da lngua portuguesa e sua
importncia nas literaturas africanas", Plural Pluriel - revue des cultures de langue portugaise, [En ligne] n 6,
printemps-t 2010.
VALRY, Paul. Poesia e pensamento abstrato. In: Variedades. So Paulo: Iluminuras,
1999.
REFERNCIAS DIGITAIS
http://www.kazukuta.com/ondjaki/ondjaki.html. Capturada em 01 de junho de 2010.
http://www.pluralpluriel.org/index.php?option=com_content&view=article&id=246:itinerancia-e-resistenciamultiplas-faces-da-lingua-portuguesa-e-sua-importancia-nas-literaturasafricanas&catid=75:nd-6-litteraturesafricaines-de-langue-portugaise&Itemid=55. Capturada em 04 de maio de 2011.

487

MATINTA PERERA MUNDIADA OU MUNDIALIZADA?!

Hiran de Moura Possas (Doutorando/PUC-SP)

RESUMO: Nossas deformidades diante do espelho, alm de promoverem um frtil encontro da Psicanlise com a
Literatura e os Estudos Culturais, possibilitam a eroso de estudos de identidade pautados no refgio cultural, abrindo a
possibilidade de perceber o morador Matinta da regio das ilhas do municpio de Ananindeua como pessoa
inclassificvel; massa heterognea; manancial de estranhos e de desconhecidos; ribeirinhos urbanos. Esse exerccio
epistemolgico pretende realizar uma leitura livre de propostas monoidentificadoras desatando-a das amarras de se
confessar raas ou identidade una. No jogo social dos moradores das ilhas de Ananindeua esto imbricadas suas relaes
cotidianas com o ambiente natural, tanto em um sentido material para a obteno de bens bsicos para a sobrevivncia,
quanto no sentido simblico relacionado concepo e s representaes do meio em que vivem. O comportamento que
uma dada categoria socioambiental tem em relao ao ambiente influenciado por caractersticas de sua formao social,
tais como a orientao de sua produo econmica, o grau de envolvimento com o mercado e a posse de uma cultura de
feies mtico-imaginrias. Duas frentes de trabalho foram determinantes para que esse exerccio epistemolgico
chegasse at este momento: uma incurso pelo conhecimento humanstico dos moradores das regies insulares do
municpio de Ananindeua e outra pelos pressupostos tericos eurocentristas os quais nunca neguei, apenas questionei.
Rastros e resduos culturais no discurso dos contadores de causos e assombraes desse microcosmo da Amaznia
convivem em um circuito cultural no havendo espao para degradao ou diminuio cultural de um dos componentes de
suas misturas.
PALAVRAS CHAVE: Rastros. Resduos. Multiculturalismo.

[...] se eu for ao encontro do outro no serei mais eu mesmo, e, se eu no for mais eu

mesmo, perco-me de mim! [...] como ser a si mesmo sem fechar-se ao outro, e como
abrir-se ao outro ser perder-se a si mesmo? [...]
dourd Glissant

Ser o mais fiel possvel metfora da jardinagem, cada verdade testemunhada foi desenterrada
delicadamente de seus respectivos solos ou de suas especificidades sendo transplantada para este trabalho de
pesquisa orgnica, sabendo que a pacincia, sensibilidade aguada e observao seriam fundamentais para que
houvesse uma tentativa de germinao de um pensamento ou de uma razo menos indolente, mais aproximada
do ausente.
Os paradigmas cientficos cartesianos nunca foram excludos desse exerccio de escrita, at porque a
libertao de tais princpios no parece ser para mim e, para alguns pesquisadores, automtica. Existe uma zona
invisvel em cada paradigma, um atestado para sua instabilidade epistemolgica e um desafio para as pesquisas
que no se compatibilizam com o conformismo cognitivo ou com s domesticaes do fazer epistemolgico.
Os quatro pilares da certeza positivista foram, ao longo dessa pesquisa, problematizados: a ordem, a
separabilidade, a reduo e a lgica, sem seguir um caminho cientfico especfico, at porque a libertao da
epistemologia cartesiana um processo experimental, como nesse exerccio sobre o simblico e o imaginrio de
paisagens scioculturais historicamente silenciadas, inclusive pela academia.
Aqueles que vivem em condio de invisibilidade social experimentam essa imposio graas s prticas
comuns do conhecimento hegemnico filosfico e cientfico ocidental. Amparados em uma racionalidade
indolente, arrogante e metonmica, reduzem-se multiplicidade mundana, a uma verso abreviada, parcial e
seletiva. Nas inmeras cenas sociais ilustradas pelo meu olhar, o ribeirinho contava sua histria na tentativa de
entrar em acordo com o mundo ou de harmonizar sua vida com a realidade. Essa cena analisada, pelo prisma
indolente, receberia um olhar que v uma pessoa cultivar a terra com uma enxada no conseguindo ver nela
seno um campons pr-moderno (SANTOS, 2002).
O mundo natural para essas culturas silenciadas interfere nas prticas sociais e culturais humanas,
possuindo um tempo que lhe particular com base em suas interaes com a natureza, um tempo mtico. Atravs
do fazer etnogrfico, pude compreender que as populaes haliuticas na Amaznia possuem suas relaes
econmicas e sociais com base no espao e em suas limitaes naturais. Essa ntima relao com o mato acaba
por determinar dinmicas para suas relaes sociais, possibilitando a construo dos seus saberes, sendo as suas
maneiras, carregadas de uma lgica eficiente no fazer com os recursos naturais - uma cincia do concreto nas
488

vivncias e nas experincias do dia a dia com os elementos que a natureza oferece. O mundo e o lugar se constituem
num par indissocivel; o lugar a categoria concreta real e, portanto o local de existncia, de coexistncia e de
resistncia.
No jogo social dos moradores das ilhas de Ananindeua esto imbricadas suas relaes cotidianas com o
ambiente natural, tanto em um sentido material para a obteno de bens bsicos para a sobrevivncia, quanto no
sentido simblico relacionado concepo e s representaes do meio em que vivem. O comportamento que uma
dada categoria socioambiental tem em relao ao ambiente influenciado por caractersticas de sua formao
social, tais como a orientao de sua produo econmica, o grau de envolvimento com o mercado e a posse de uma
cultura de feies mtico-imaginrias.
Quanto aos estudos antropolgicos que tiveram forte influncia das teorias evolucionistas, do positivismo e
do determinismo geogrfico, teorias que procuraram encontrar razes para a diversidade das sociedades humanas,
justificando, e a recebem suas maiores crticas, o estgio supostamente atrasado dos povos dominados, e ao
mesmo tempo, uma tambm equivocada situao de civilidade para os povos conquistadores. Os estudos dessas
sociedades exticas, em muitos casos, foram usados como instrumento de dominao poltica e discursiva das
metrpoles sobre os povos colonizados: as teorias evolucionistas impunham a essas sociedades um estigma de
barbrie. E, penso eu em pleno sculo XXI, que h discursos ambientalistas utilizando as mesmas prticas para as
populaes historicamente silenciadas.
Interrogar e problematizar, seja que verdade for, abrir caminho para metapontos de vista, permitindo o
desabrochar do pensamento complexo do qual tentei exercit-lo nesta pesquisa:
Quanto sofrimento e desorientaes foram causados por erros e iluses ao longo da histria
humana, e de maneira aterradora no sculo XX. Por isso, o problema cognitivo de importncia
antropolgica, poltica, social e histrica. Para que haja um progresso de base no sculo XXI, os
homens e as mulheres no podem ser brinquedos inconscientes no s de suas idias, mas das
prprias mentiras. O dever principal da educao de armar cada um para o combate vital para a
lucidez (MORIN, 2000, s/p)

Uma das questes que pontuou essa aproximao do saber cartesiano com o saber emprico da qual resolvi
tatear, o identitrio tratado sob a luz dos estudos multiculturais, um ponto de vista que no se associa s
representaes de um estado de ideias j alcanado ou pronto e acabado para a temtica. Matintas, curupiras e Iaras
foram tratados como significantes oscilantes, signos no esgotados, nem degenerados para as representaes que
os moradores das ilhas de Ananindeua atribuem para explicar s suas semelhanas e s suas diferenas.
O meramente local se degenerou quando percebi crianas navegando da guas dos rios e igaraps para os
ambientes virtuais, fraturando vises abreviadas e equivocadas sobre o dia a dia do ribeirinho. No coube,
portanto, um trabalho arqueolgico na busca dos fsseis culturais da regio. Ao contrrio, esse pensamento
naufragou em guas passadas ou nas minhas iniciais vises redutoras para as monoidentificaes culturais da
Amaznia. Hall (2009) empresta suas sbias palavras para essa constatao: Portanto, no uma questo do que as
tradies fazem de ns, mas daquilo que ns fazemos das nossas tradies [...].
Com o pensamento descolonizado, percebi que o meu papel era tentar realizar uma traduo a essa lgica
scioidentitria desses atores sociais. No desejei transportar significados da minha lgica cultural para a ilha de
Ananindeua. Pelo contrrio, o sentido no porttil ou fcil de ser transplantado. Essa leitura do identitrio desse
lugar signo foi construda por horas de convivncia e reflexes solitrias, tentando entender o que estava
acontecendo quando, ao ilustrar esse momento, falava-se incansavelmente dos ataques do Iara preto em alguns
grupos de pescadores.
uma sensao de satisfao e, ao mesmo tempo de frustrao, verificar como o sentido para o jogo social
desses sujeitos sociais no pode ser enclausurado ou obrigado a residir em um simulacro terico. Ele se nega a esse
servio, impondo, apenas essa parcial e incompleta leitura que entende a identidade dessa regio sendo tecida por
relaes assimtricas de poder. Metaforicamente, os Iaras brancos ditam as regras, enquanto os Iaras pretos um
dia, quem sabe, revertero essa ordem ou sero promovidos a Iaras privilegiados.
Essa comunidade imaginada talvez pelos Iaras brancos repele o pensamento identitrio atrelado
origem, forjando as questes de pertencimento a um lugar que se assume em detrimento s essncias raciais. So
aglutinados, por esse discurso, sujeitos culturais marcados por idas e vindas de todos os lugares e de lugar nenhum,
movidos pelo interesse em comum da sobrevivncia, um circuito de conexes com outras culturas.
No podemos jamais ir para casa, voltar cena primria enquanto momento esquecido de nossos
comeos e autenticidades, pois h sempre algo no meio [...] Diante da floresta de signos
(Baudelaire), nos encontramos sempre na encruzilhada, com nossas histrias e memrias [...]
Talvez seja mais uma questo de buscar estar em casa aqui, no nico momento e contexto que temos
[...] (CHAMBERS apud HALL, 2009).

489

Essa compreenso tambm se conecta a pensadores como Paes Loureiro (1995), na questo literria, ao
traduzir em sua potica, uma verso para a cultura amaznica estabelecida pelo encontro de amaznidas com os
nordestinos, principalmente no perodo da borracha, pelo qual um imaginrio potico hbrido monumentaliza rios e
florestas.
Recebido por um olhar desprovido de exotismos, o imaginrio dos causos das ilhas de Ananindeua e do
Poeta Antonio Juraci, supera a compreenso de que trata daquilo que simplesmente no existe, uma paisagem
cultural avessa realidade concreta. Produzem, pelos seus verbos poderosos, imagens que explicam contextos
sociais, por vezes superando-as pelo anncio do real que ainda est por vir ou o possvel no realizvel no presente.
Um curupira estuprador, uma serra eltrica que ganha vida ou uma Matinta Perera que no tem lugar fixo
para morar so imagens de um sujeito social, traduzindo os seus desejos, seus conflitos, suas aspiraes e suas
motivaes. Representaes simblicas de uma coletividade que regula o social, designando papis e identidades, e
reelaborando, segundo suas convenincias, imagens de si. Enfrentar um curupira estuprador ou Iaras pretos, so
situaes grandieloquentes de um narrador que no quer ser somente heri, legitimando quem verdadeiramente
manda.
Resolvi transplantar as problematizaes levantadas sobre as opacas identidades dos moradores das ilhas de
Ananindeua para o plano literrio, principalmente absorvendo o pensamento de que, seja qual for a episteme, no h
mais espao para a reduo do outro. H sim a possibilidade de um frtil estudo, levando em considerao o
encontro de uma inocncia enunciativa primeira com as astcias enunciativas do signo escrito, libertando vozes
literrias diludas na categoria do popular.
A racionalidade cartesiana vem fazendo companhia aos estudos literrios, procurando explicar e organizar o
outro potico, reduzindo-o e submetendo-o a uma escala pr-estabelecida: o estranho ou o estrangeiro indigno de
uma existncia em seu modo particular de ser.
Transgredir os binarismos hierarquizadores, especialmente os de natureza literria, no foi e nem ser a
qualquer exerccio epistemolgico uma tarefa simples ou alcanvel plenamente. Imaginar um terreno tranquilo
para que os paradigmas literrios sejam transgredidos ou questionados no significou desatrelar meu olhar das
relaes desiguais existentes no plano social e no plano simblico.
Como poderia pensar, de forma no reducionista, o terreno do social e do literrio se a classificao dos
gneros literrios se insere nas construes hierrquicas que estabelecem aquilo que superior e o que inferior?
O signo uma arena de luta de discursos, como procurei demonstrar nas cenas sociais em que os Iaras brancos
e pretos se fazem presentes. O domnio dos signos coincidente aos domnios ideolgicos, estabelecendo
assimetria de poderes nas relaes sociais nas ilhas de Ananindeua.
Transportada a questo para um nvel macro, Selligman (1997) auxiliou-me para o entendimento de que o
signo um instrumento de manejo para a refrao e para a deformao do ser, aprisionando a arte de um modo geral
a uma gramtica normativa.
Revendo o captulo que reservei para o estudo e aprendizagem com o Poeta de Cajari, Antonio Juraci
Siqueira, percebi que tais dicotomias hierarquizadoras, principalmente a existente entre o oral X o escrito, perdem
sentido quando h o entendimento de que no so inteiramente separveis. O oral se apodera e perturba o escrito,
apontando para a longevidade de sua existncia.
Nos discursos expostos para apontar a sobrevivncia do oral diante de suas mortes anunciadas, fiz o possvel
para no fazer desse exerccio epistemolgico um instrumento de suspenso aos moldes bakhtinianos, pelo qual a
diegese de contadores de causos, a qualquer custo, ganharia status de literrio, sinalizando inverses hierrquicas
que destronariam paradigmas eurocntricos, na promoo temporria do poeta popular e ribeirinho.
A palavra, seja ela em que suporte estiver, precisa ser libertada dos grilhes de sentidos. Necessita de
liberdade para estabelecer relacionamentos estranhos, embora fecundos, com campos epistemolgicos
improvveis, experimentado vida fora de suas condies lgicas de compreenso.
Se, em alguns momentos, houve de minha parte a promoo de uma marcha de um deus descoroado a
oralidade no a considero uma incurso pelas metforas da inverso. Procurei, sim, rasurar os binarismos
hierarquizadores, imposies que ainda prevalecem no cenrio acadmico.
Formas literrias impuras, hbridas e opacas revelam a existncia de uma linha tnue entre o oral e o escrito,
desconstruindo vises cannicas aparentemente literrias, mas que advm tambm das questes sociais.
A pregao de uma incompatibilidade do oral com o escrito se dilui na relao paradoxal de fascnio e, ao
mesmo tempo, repugnncia que h entre eles, atestada nos saberes dos contadores de causos e de assombraes das
ilhas de Ananindeua: [...] so farinhas do mesmo saco [...] (FARIAS, 2008). Gmeos separados por
convenincias, imperativos ideolgicos e mercadolgicos repletos tambm de uma polissemia de sentidos.
Atrados por um desejo natural com lampejos de repulsividade, a Teoria Literria e epistemologias como a
Antropologia, a Sociologia e os Estudos Culturais no conseguem viver mais segregadas. Esse dialogismo fica cada
vez mais claro quando os estudos literrios, colocados sob rasura, se tornam insuficientes para dar conta das
questes das poticas da voz.
490

Nos processos poticos experimentais, combinaes como da categoria corpo ou gestual com saberes
olfativos e visuais advm de observaes que procuraram superar o olhar primeiro, descuidado sobre o campo do
visvel para um olhar mais sensvel, percebendo smbolos, imaginrios e histrias gestando vidas e conhecimentos.
Corpos tradutores de sujeitos scio-culturais desafiam os sentidos ultrapassando o campo do visvel ou do olhar
despercebido, para se instalarem nas representaes dos seus smbolos.
Imaginrios sociais, histricos e afetivos a verdade essencial dos moradores das ilhas de Ananindeua
encontram significao nos enigmas instalados nos corpos estsicos de poetas da gestualidade, sempre dispostos a
produzir infinitas significaes, novas interrogaes, informaes e excitaes. Meu olhar mais atento percebeu
uma necessidade inicial de ateno, principalmente com o desejo de ensinar, extrapolando o simples ato de
frequentar uma Escola e assistir s aulas.
As linguagens desses corpos no se encontram aprisionadas nesses corpos. Elas dizem a todo o momento.
Muitos as escutam, mas infelizmente ainda percebo as Escolas da regio cegas ao muito que diariamente dito.
Essas significaes esto disponveis para as prticas educativas da regio, inclusive as paradigmticas, porm
preciso um olhar dessas Escolas mais esttico, sensvel e atrelado s questes culturais.
A compreenso desses corpos poticos e culturais traz a tona documentos de carne, bibliotecas vivas,
algumas j perdidas, como a do morador das ilhas de Ananindeua, chamado de seu Tarcsio. Tudo fala pelo corpo
desses contadores de causos. Necessitamos apenas reaprender a escutar a voz de suas experincias ou o lado pico
das suas verdades.
Sei que recompor o quebra cabea do passado das ilhas de Ananindeua, no presente nunca trar de volta a
verdade primordial, principalmente porque h o exerccio do esquecimento, s vezes consequncia da idade, da
emoo ou atendendo s convenincias de quem narra.
Na reorganizao de suas vivncias, tanto os contadores de causos e de assombraes de Ananindeua
quanto o Poeta de Cajari, para no trair a veracidade de suas lembranas, buscam o auxlio de Mnemsine, deusa
grega, personificao da memria, para tentarem domar o ontem na busca da compreenso do hoje e do amanh.
Nesse retorno ao mais recndito passado, a infncia, se reencontram com pessoas, lugares e encantados.
Exercitando a recordao como um espelho velho, com falhas no estanho e sombras paradas ou um ato
lacunar repleto de espaos vazios, o fazer criativo desses poetas rapsodos outrora citados reside justamente no
preenchimento dessas incertezas, acrescentando ingredientes enriquecedores para situaes relacionadas aos
medos, s alegrias, s angstias e s tristezas, todos entendidos por Gaston Bachelard (1988), na sua potica do
devaneio como: [...] um campo de runas psicolgicas, um amontoado de recordaes [...]. Lembranas remotas
de um valor primeiro, o onrico, trazem a tona um ponto inexato de supostos incios para seus narradores.
Pude apreciar alguns impulsos dessas carnes que se fazem verbo e constatei que, em algumas situaes, essa
potica tem uma natureza mimtica resultada de um princpio cultural, tico e cotidiano, vcio ou virtude cultural,
associada imagem dos melhores homens ou dos melhores imitadores dos grandes cones dos antepassados da
regio.
Essa tendncia cultural, que nesse exerccio de escrita chamo de mimtica, reveste e transmuta o corpo carne
em um corpo metfora, cujo devir nos direciona a estruturas de uma linguagem ou de uma cultura sempre em
movimento. So corpos que subvertem a compreenso lgica do que seja o potico, uma fora orgnica que no se
sustenta simplesmente no alimento de cada dia, mas sim de uma razo pela qual alimenta as veias de um outro fazer
potico ou novas velhas formas de se traduzir e de se compreender o mundo, imenso poder de extrapolar ou de
contar de outro modo o que j fora dito ou visto.
Os sentidos dos textos corpos caminham, se afastam e nos afetam de mltiplas maneiras. Corpos suados,
tensos, to relaxados e convictos do que diziam, esto impressos nas minhas memrias construdas no convvio com
as mentalidades das ilhas de Ananindeua, merecendo um olhar mais atento a esses textos ritmados pelo batimento
de sanguneo de seus autores.
Silenciosos contadores de causos apontaram para este estudo outra categoria com indicativos literrios,
pertinente para futuras investigaes, o silncio. Provocou-me estranheza no olhar primeiro, depois superado pela
admirao e pelo exerccio de tentar compreender o que est sendo dito pelo indizvel, o insondvel, aquilo que
experimenta uma possibilidade semntica que talvez a palavra demore a alcanar, uma representao at mais
verdadeira e mais prxima do que ser morador das regies insulares de Ananindeua.
Superada a estranheza pelo que se cala, essa proposio temtica, no exclusiva aos discursos orais, a nenhum
sculo ou a nenhum autor, est ali, sempre presente nos discursos de que natureza for, na comunicao humana,
significando pela ausncia e pela polissemia de sua semntica. No sei se realmente a palavra de prata, enquanto o
silncio de ouro, porm sei que o silncio precisa sair da condio de mistrio sacralizado para experimentar
materialidade. Lembremos que, se no princpio era o verbo, talvez seja porque a criao parte do silncio ou o
silncio se impe como alma do verbo, apesar de tudo.
A noo de Caos-Mundo deve ser a mais apropriada para traduzir o que foi problematizado nesta dissertao
na busca da superao do sendo ou do existente. Penso que estamos vivenciando um redimensionamento da
negociao entre a transparncia e a abstrao da escrita - o existente, o sendo com a redescoberta, ainda no tardia
491

do saber das experincias e, mais especialmente, as diegeses orais, uma relao que na tica de Glissant (2005),
pensamento do qual compartilho, determina uma reflexo sobre o escrito na reivindicao da oralidade.
Com esse entendimento, creio que a esttica ditada pelas literaturas e pelas artes ocidentais, um humanismo
unificante e redutor, parece estar sendo substitudo pela esttica da relao ou at mesmo, utilizando um termo
freiriano, uma esttica da tolerncia na proposio do estudo e compreenso das diversidades e opacidades culturais
e literrias.
Na potica do caos-mundo, a escrita simplesmente ecoa graficamente as vozes literrias de outrora,
entendimento fundamental para a realizao de uma leitura sobre o agir no mundo de sujeitos culturais como o
amaznida.
Leituras sobre o exerccio da oralidade restituem fala aos historicamente silenciados e, em uma perspectiva
mais otimista, recontam um passado que pode, aceito ou no, subsidiar argumentos, como assim fazem uso os
moradores das ilhas de Ananindeua , nas mesas de negociao, de uma representatividade, que aos poucos se afasta
e se impe s vises prontas, acabadas e muitas vezes exticas daqueles que insistem em obrigar a humanidade [...]
a confessar... raas, ideologias e religies se no em tribunais, ao menos em formulrios oficiais. As polticas so
feitas em torno dessas etiquetas [...] (THOMSON, 1997).
A retomada dos estudos das memrias de sujeitos comuns protagonizando suas experincias sociais e
designando representaes de si e de seus inimigos, um alento para as cincias que compreendem as
identificaes locais no exerccio de prticas sociais libertadoras.
[...] as recordaes familiares, s histrias locais, de cl, de famlias, de aldeias, s recordaes
pessoais [...], a todo aquele vasto complexo de conhecimentos no-oficiais, noinstitucionalizados, que ainda no se cristalizaram em tradies formais [...] que de algum modo
representam a conscincia coletiva de grupos inteiros (famlias, aldeias) ou indivduos
(recordaes e experincias pessoais), contrapondo-se a um conhecimento privatizado e
monopolizado por grupos precisos em defesa de interesses constitudos [...] (TRIULZI apud LE
GOFF, 2003)

Na presena da cena do mundo entendida como uma Totalidade-Terra, o escritor, o contador de causos no
escrevem mais de forma monolingustica, sendo intimados a considerar nos seus processos de criao os
imaginrios das lnguas que os atingem, compondo uma obra imprevisvel e de multiplicidades semnticas. assim
com a presena recente da televiso na vida dos moradores da ilhas de Ananindeua, principalmente com as novelas
globais que mantm forte dilogo com os causos da tradio, transcendendo um entendimento isolado para essa
forte mistura cultural. A fuso do global com o local para Canclini (2002) e para mim tem um sentido que no os
entende como objetos inertes e fixos. Tentei considerar suas volatilidades, como no exerccio despreendido para
realizar a leitura do causo da Matinta Perera.
O debate sobre as produes artsticas da contemporaneidade esto longe de se esvair, inexistindo um
consenso entre os pensadores no que se refere denominao do atual perodo histrico que vivemos. Um dos
construtos que embasaram esta dissertao atrela-se ao pensamento ps-moderno na aceitao de uma cena
mundial desenhada como uma totalidade heterognea e fragmentada, desprovida de qualquer olhar pautado nas
singularidades. O pensamento ps-moderno, diferentemente, aceita a multiplicao das diferenas, substituindo a
procura de uma identidade e de um fazer literrio permanente ou estvel para identificaes, diegeses e imaginrios
sucessivos e provisrios.
No descarto as dificuldades de ter trabalhado sob esse entendimento, at porque a globalizao se realiza e
entendida por alguns discursos homogeneizadores, fragmentadores e reordenadores de diferenas e de
desigualdades sem o desejo de suprimi-las, conjunto de estratgias para rearfirmar hegemonicamente
conglomerados econmicos e estticos.
Nessa travessia empreendida pelas trilhas dos saberes acadmicos e pelos saberes das ilhas de Ananindeua,
minha curiosidade epistemolgica alcanou voos inimaginveis, cada vez mais ousados medida que, no tendo a
pretenso de monopolizar pensamentos ou enjaular minhas consideraes interpretativas a nenhuma episteme
excludente, procurei experimentar transformaes, pronunciando de forma mais audvel, a vida dos moradores das
ilhas de Ananindeua, seus saberes, suas narrativas, assim como o fazer literrio de um artfice marajoara tambm
sensvel s vozes ribeirinhas, Antonio Juraci Siqueira.
Pronunci-los de modo audvel na minha compreenso seria reescrev-los sob critrios mais ticos de
interpretao, provocando olhares menos mopes sobre a riqueza de seus universos percebidos sem vises
deterministas.
Parafraseando Freire (1997), estar no mundo estar com os outros e tudo o que tenham a nos oferecer, e esse
entendimento relacional foi decisivo para que as malhas discursivas e suas pluralidades de sentidos, ditadas por
silenciados amaznidas, despontassem uma universalidade temtica a partir de seus microcosmos scio-culturais.
A restituio material desse fazer acadmico para os moradores das ilhas de Ananindeua talvez seja um
492

exerccio tico que encontre alguns obstculos, como o acesso de alguns narradores cultura letrada. Da, percebi
que restituir significa bem mais do que simples devolues de imagens e de transcries, no se aprendendo sobre
elas nos manuais. As vozes vibram, fazem vibrar, nos dizendo que nunca estaremos sozinhos.
Agora compreendo melhor o sentimento experimentado no comeo deste exerccio de escrita. Queria que
essas vozes ribeirinhas fossem ouvidas. Voltarei sempre ao comeo ou quando for necessrio, no temendo
quaisquer necessidades de reparar algum pensamento ou palavra entendida como verdade absoluta.
Espero que, reservando esse espao, para que essas vozes, quem sabe, sejam ouvidas, haja contribuies
significativas aos estudos que entendem as fronteiras epistemolgicas como permeveis. Outros sujeitos culturais e
suas prticas, especialmente poticas parecem estar ficando cada vez mais prximos de ns. O caos, a errncia, a
simplicidade, o onrico, o mtico, o primordial e a ambiguidade podem ser belos em uma narrativa envolvendo Todo
Mundo no sopro ou no exerccio escrito do encontro das diferenas.
O causo da Matinta Perera, longe de repetir nas falas dos narradores em questo fatos descritos em outras
histrias similares espalhadas pela Amaznia, nos revela algumas pistas de como os moradores das ilhas de
Ananindeua costumam desenhar seu retrato identitrio.
As transformaes experimentadas pela Matinta, desde sua forma humana - a velha de aspecto horrendo - at
o pssaro de silvo poderoso, tambm se repetem na vida dos moradores da regio, tornando-os criaturas hbridas
resultadas de fugazes identificaes em curso.
A trajetria espao cultural dos moradores se confunde com as das Matintas. Boa parte desses sujeitos sociais
veio do nordeste brasileiro para as ilhas, seduzida pelas oportunidades anunciadas no perodo do ciclo da
borracha: [...] L, principalmente no nordeste brasileiro, j contavam essa histria. [...] Ela perturbava meus avs
na viagem pra c. Ela vinha na forma do pssaro e meu av quase morreu perturbado. No agentava mais o assobio
e no tinha mais fumo pra negociar com o bicho [...] (SILVA, 2008).
A identificao do morador com a Matinta no se limita s questes histricas, pois [...] qualquer vizinho
meu pode ser uma Matinta [...] (SILVA, 2008). Em algumas situaes no h como determinar que gente e
quem a Matinta. Eles se confundem, se refletem, projetando uma verdade equvoca para a questo identitria.
Essa simultaneidade idntica projeta uma reflexo fundamentada na temtica do espelho, to freqente nos
estudos literrios, se refletindo sob a forma de uma imagem opaca, complexa e errtica para as identificaes, assim
como apregoa douard Glissant (2005) quando fala em crioulizao em detrimento de mestiagem. Os efeitos da
mestiagem podem ser mensurados, enquanto o mundo se criouliza imprevisivelmente. Rastros e resduos
culturais na histria narrada no indicam a supremacia de uma raiz sobre outra. Os resduos identitrios convivem
em um circuito cultural no havendo espao para degradao ou diminuio de um dos componentes dessa mistura.
[...] hoje, as culturas do mundo colocadas em contato umas com as outras de maneira fulminante e
absolutamente consciente transformam-se, permutando entre si, atravs de choques irremissveis,
de guerras impiedosas, mas tambm atravs de avanos de conscincia e de esperana que nos
permitem dizer sem ser utpico e mesmo o sendo-o que as humanidades de hoje esto
abandonando dificilmente algo em que se obstinavam h muito tempo a crena de que a
identidade de um ser s vlida e reconhecvel se for exclusiva, diferente da identidade de todos os
outro seres possveis [...] (GLISSANT, 2005)

As deformidades diante do espelho, alm de um frtil encontro da Psicanlise com a Literatura, promovem a
eroso de identificaes pautadas no refgio cultural, abrindo a possibilidade de perceber o morador Matinta sob a
tica do mito da democracia identitria da qual seu principal expoente Macunama, o heri sem carter.
Na obra marioandradiana - uma rapsdia cultural - se entrelaam lendas amerndias, africanas e portuguesas
formando uma colcha de retalhos discursiva. Macunama funde suas brincadeiras com lendas, canes, provrbios
e supersties numa saga folclrica de um Brasil plural, como as quadras populares utilizadas: [...]Faz trs dias que
no como, Semana que no escarro, Ado foi feito de barro, Sobrinho, me d um cigarro [...].
A histria da Matinta das ilhas de Ananindeua segue um raciocnio semelhante. O causo flui de uma srie de
outras narrativas brasileiras relatando a existncia de uma "assombrao" ou "visagem" que assusta as pessoas e
pode at provocar-lhes a morte; noutras uma mulher que vira passarinho assobiador; ou uma preta velha,
maltrapilha, cujo assobio arremeda seu nome: Mati-Taper.
[...] Existem os que estudam para "virar Matinta, segundo uns; j outros afirmam que Matin(ta)
uma maldio que a pessoa carrega por toda vida, como a licantropia. Nos interiores paraenses
muito se cr nessa verso. Em muitos lugarejos a existncia dessa bruxa cabocla que se transforma
em gato [...] (OLIVEIRA, 1984)

A antroploga do Museu Emlio Goeldi Adlia Engrcia de Oliveira (1984) registrou informaes que se
assemelham fala do contador de causo Otaclio Silva:
493

[...] uma pessoa Mati quando "possui diversos calombos no pescoo, como um colar", uma
espcie de caroo que cresce na costa da pessoa que est para transformar-se em Matinta. Esse
caroo no percebido por ningum, mas a pessoa "sente", e quando ele "amadurece", abre-se e
dele sai asas e a pessoa pode voar [...]

A Matinta Perera um dos mitos mais interessantes e menos estudados no cenrio acadmico, at porque
seus depoentes sentem verdadeiro temor ante a possibilidade da checagem das informaes. O pesquisador no
pode confirmar e colher uma variedade de depoimentos diretos, nem sequer sondar o indivduo supostamente
apontado como Matinta, sob o risco de promover desgraas comunidade: [...] melhor a gente parar por aqui.
Mexer nisso dor de cabea e bronca pra todos ns [...] deixa isso 'pra' l [...] (SILVA, 2008).
Meu encontro com Edgar Morin(1991), um contrabandista dos saberes, talvez resuma minhas impresses
sobre os moradores Matintas. O terico francs define a humanidade como criaturas prosaicas e poticas. Entendo
como sujeitos prosaicos, aqueles que fazem parte de uma narrativa consensual. Os moradores das ilhas de
Ananindeua so o que precisam ser em determinados momentos, s vezes ribeirinhos nas mesas de negociao.
Quanto ao fato de seremos poticos, percebo a rebeldia da poesia que no cede s amarras ou aos paradigmas, na
medida em que negam imagens identitrias pautadas em traos tnicos ou mumificaes culturais, no existindo
espao para identidades fundamentadas em especulaes etnoculturais, por meio das quais a mesma lngua, mesma
territorialidade e mesma religio compartilhadas definam uma famlia cultural.
Os moradores das ilhas de Ananindeua so pessoas inclassificveis; massas heterogneas; um manancial de
estranhos, desconhecidos. So ribeirinhos urbanos, oprimidos e opressores nas suas idas e vindas dos jogos sociais
que no merecem, por parte da academia, estudos etnicizadores.
O exerccio de uma leitura identificatria livre de propostas monoidentificadoras desatou-me das amarras
de [...] confessar [...] raas, ideologias e religies se no em tribunais, ao menos em formulrios oficiais. As
polticas so feitas em torno dessas etiquetas [...] (THOMSON, 1997).
Os moradores das ilhas de Ananindeua no precisam ser rotulados de ribeirinhos para disporem de uma
Escola digna e, sobretudo sensvel s suas vozes. Infelizmente, a realidade de suas vidas ainda ignorada e
desprezada. Uma interpretao necessria para a busca incessante da tomada de conhecimento de suas diferentes
estruturas simblicas, tendo como parmetro sua dinmica social e sua lgica glocal. No poderei tomar
conhecimento plenamente de qual o sentido (se que h) lgico nos seus discursos performticos, mas ouvi-los,
nos seus contextos, nas suas temporalidades experienciadas e nas suas tenses sociais a tarefa mnima das
pesquisas que se dedicam s interpretaes e s descries densas.
[...] Como sistemas entrelaados de signos interpretveis (o que eu chamaria smbolos, ignorando
as utilizaes provinciais), a cultura no um poder, algo ao qual podem ser atribudos casualmente
os acontecimentos sociais, os comportamentos, as instituies e os processos; ela um contexto,
algo dentro do qual eles podem ser descritos de forma inteligvel isto descritos com
densidade[...]

REFERNCIAS
ANDRADE, M. Macunama. O heri sem nenhum carter. 16. ed. So Paulo, Martins Editora S.A., 1977.
BHABHA, Homi. O Local da Cultura. Belo Horizonte: Ed UFMG, 1998.
BENJAMIN. Walter. O narrador. In: Magia e tcnica, arte e poltica :ensaios sobre literatura e histria da cultura.
4ed. So Paulo. Editora Brasiliense, 1989. BORRIAUD, Nicolas. Esttica relacional. So Paulo: Martins, 2009.
BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi: Anthropos Homem, v. 5. Lisboa: Imprensa
Nacional/Casa da Moeda, 1985.
CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito. So Paulo: Associao Palas Athena, 1990.
CANCLINI, Nestor Garcia. A Globalizao Imaginada. So Paulo: Iluminuras, 2003.
CANCLINI, Nestor Garcia. Cidades e cidados imaginados pelos meios de comunicao. Revista Opinio Pblica,
Campinas, v. 08, n. 01, p. 40-53. 2002.
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: J. Olmpio, 2009.
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias scias. Trad. Viviane Ribeiro. In: cultura e identidade. Bauru:
EDUSC, 2002.
DURAND, Gilbert. As Estruturas Antropolgicas do Imaginrio. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
ELIADE, Mircea. O Mito e a Realidade. So Paulo: Perspectiva, 1972.
_______, Mircea. O mito do eterno retorno. Trad. Jos A. Ceschin. So Paulo: Mercuryo, 1992.
FARIAS, Antonio. Ananindeua: 12 de abril de 2008. Entrevista concedida a Hiran de Moura Possas.
FARIAS, Antonio. Ananindeua: 22 de junho de 2009. Entrevista concedida a Hiran de Moura Possas.
FERREIRA, Jerusa Pires (Org.). Oralidade em tempo e espao: colquio Paul Zumthor. So Paulo: Educ, Fapesp,
1999.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
494

GLISSANT, dourd. Introduo a uma potica da diversidade. Trad. Enilce do Carmo Albergaria Rocha. Juiz de
Fora: Editora UFJF, 2005.
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Org. Liv Sovik; traduo de Adelaide La Guardia
Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.
HALL, Stuart. Identidade Cultural na Ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Guaciara Lopes Louro. 7.ed.
RJ DP&A, 2002.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Trad. Bernardo Leito. So Paulo: Ed. UNICAMP, 2003.
LEGROS, Patrick et AL. Sociologia do imaginrio. Trad. Eduardo Portanova Barros. Porto Alegre: Sulina, 2007.
LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. Cultura Amaznica: uma potica do imaginrio. Belm. Ed. Cejup. 1995.
MORIN, Edgar. Introduo ao Pensamento Complexo. Lisboa: Instituto Piaget, 1991.
MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios Educao do futuro. Traduo: Catarina Eleonora F. da Silva e Jeanne
Sawaya. So Paulo: Cortes; Braslia, DF: UNESCO, 2000.
OLIVEIRA, Adlia Engrcia de. O mundo encantado e maravilhoso dos ndios Mura.
Belm: Falangola, 1984.
PORTELLI, Eduardo IN. Forma e significado na histria oral. A pesquisa como um experimento de igualdade.
Projeto histria Revista do programa de estudos ps-graduados em histria e do departamento de histria da PUCSP (Pontfica Universidade Catlica de So Paulo). So Paulo, SP, 14, 1997.
POSSAS, Hiran de M. Mitopoticas orais: sopros annimos de vida literria. Porto Alegre: Letrnica/PUCRS,
2009.
_______, Hiran de Moura. Poticas orais: sopros da tradio na contemporaneidade. Mato Grosso do Sul:
Rado/UFGD, 2010.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Para uma sociologia das ausncias e para uma sociologia das emergncias. Revista
de Cincias Sociais, 63, outubro 2002, p. 237-280.
SBILLOT, Paul. Introduction la Posie Orale. Paris: ditions du Seuil, 1983.
SELLIGMANN-SILVA. IN. Esttica e poltica, memria e esquecimento: novos desafios. Revista cultura crtica,
n09. So Paulo. PUC-SP, 2010.
SILVA, Otaclio. Ananindeua: 12 de abril de 2008. Entrevista concedida a Hiran de Moura Possas.
SILVA, Otaclio. Ananindeua: 22 de junho de 2008. Entrevista concedida a Hiran de Moura Possas.
THOMSON, Alistair IN: tica e histria oral. Projeto histria, n15. So Paulo. PUC-SP, 1997.
ZUMTHOR, Paul. Introduo Poesia Oral. So Paulo: Hucitec. EDUC, 1997a.
__________, Paul. A letra e a voz: a literatura medieval. Trad. Amlio Pinheiro/Jerusa Pires Ferreira. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993.
__________, Paul. Tradio e Esquecimento. Trad. Jerusa Pires Ferreira e Suely Fenerich. So Paulo: Hucitec,
1997b.
__________, Paul. Performance, recepo, leitura. So Paulo: Hucitec/Educ, 2000.

495

NARRATIVAS DE FORMAO: EXPERINCIAS E IDENTIDADES DE CAMPONESES

Prof. Dr. Idelma Santiago da Silva (UFPA/Marab)
RESUMO: A histria recente do sudeste do Par, Amaznia Oriental brasileira, marcada pelas culturas de migrao.
Assim, os sujeitos do presente trabalho camponeses migrantes esto inseridos neste contexto e suas narrativas de
experincias de vida participam da (re)construo de memrias e identidades, afirmando uma dizibilidade camponesa dos
processos de ocupao da regio. O contexto de produo das narrativas (escrita e imagens), objetos de anlise e descrio
neste trabalho, o da formao inicial de educadores do campo, atravs de dispositivos curriculares de abordagem das
histrias de vida como projeto de formao e conhecimento. Os principais questionamentos adotados nesta abordagem
referem-se ao contexto da produo narrativa sobre as experincias formadoras significativas e como elas referenciam
processos de reconstruo de identidades.
PALAVRAS-CHAVE: Formao. Histrias de Vida. Identidades.
NARRATIVES OF FORMATION:
EXPERIENCES AND IDENTITIES OF PEASANTS
ABSTRACT: The recent history of southeast Par, eastern Brazilian Amazon, is marked by the cultures of migration.
Thus, the subject of this work -rural migrants - are inserted in this regard and their narratives of life experiences
participating in the (re) construction of memories and identities, claiming one of the processes of traduction of peasant
occupation of the region. The context of narrative production (writing and images), objects of analysis and description of
this work, is the initial training of educators in the field, through arrangements curricular approach to life stories as a project
of training and knowledge. The approach adopted in this main questions relate to the context of narrative production on the
significant formative experiences and how they refer to processes of reconstruction of identities.
KEYWORDS: Training. Life Stories. Identities.
INTRODUO
Este estudo no se restringe a uma proposio intelectual sobre a histria de grupos subalternos
camponeses naquilo que suas narrativas de experincias de vida fornecem como evidncias empricas de suas
existncias, mas especialmente como o contexto da produo dessas narrativas em grupos de formao tem
possibilitado produes discursivas de identidade de inscrio desses sujeitos num grupo social. Isso tem
evidenciado que esses processos compartilhados em contextos de interao e explicitada intencionalidade
educativa de produo narrativa de histrias de vida tem se constitudo espaos de recriao e reiterao de
uma memria coletiva camponesa da regio. Alm disso, o uso do lastro comum pode ser considerado como
hiptese de que a organizao de memrias e sentidos comuns no s contribuem para a integrao ao grupo, mas
constitui estratgia de resistncia coletiva de luta pela memria e de maior reconhecimento na histria.
A abordagem de narrativas de experincias de vida requer a adoo de uma concepo interpretativa que
extrapola o espao prescritivo da cincia rumo a uma maior afetividade do conhecimento, isto , possibilidade
de compreenso pelo envolvimento, de reconhecimento que h um engajamento em todo ato de compreenso.
aqui que a concepo alternativa de Hans-Geor Gadamer (1997) surge relevante. Para ele, a
compreenso no est associada ao exerccio de uma tcnica ou de um mtodo despojado, ao
mximo, de preconceitos. A compreenso um encontro no sentido existencialista do termo
e um confronto com algo essencialmente diferente de ns. Para Gadamer so justamente as
idias preconcebidas e os preconceitos que possibilitam a compreenso. Compreender,
portanto, no significa um exerccio de distanciamento de nosso prprio horizonte de
significaes; indica, antes de tudo, uma fuso e construo de uma amlgama de nossos
horizontes com os horizontes dos outros (GONSALVES, 2006, p. 253).

Assim, no se trata apenas do desafio referente adoo de categorias tericas adequadas e pertinentes s
evidncias empricas ou mesmo das tticas de potica textual, nem somente de contextualizar a produo dos
materiais analisados, reconhecendo seus usos pelos autores, mas de assumir que a interpretao modifica o
496

objeto apreciado, o constri enquanto tal. Por isso, ressalto trs aspectos importantes da produo e anlise dos
relatos de experincias de vida, objetos deste trabalho. Primeiro, que esses materiais foram produzidos em
atividades formativas sob minha orientao nos cursos de formao de educadores do campo. Segundo, que minha
descrio e anlise esto engajadas e comprometidas com a intencionalidade de reflexo da prpria prtica e de
subsidiar sua transformao. Terceiro, compartilho, biograficamente, elementos da memria e do horizonte de
expectativas do campesinato como sujeito coletivo no sudeste do Par. Alm disso, estou de acordo com Marina
Maluf (1995, p. 28) que afirma que todo texto se desdobra e se multiplica, podendo ser lido a partir de inmeros
significados. O que existe so perspectivas da realidade, e nenhuma delas esgota completa e definitivamente quer a
anlise quer a descrio.]
Ainda que me apie em trabalhos precedentes com memoriais produzidos em processos de formao, neste
momento recorri, especialmente, s produes narrativas de duas turmas de formao de educadores do campo:
uma turma da Licenciatura em Educao do Campo (LPEC, 2010) e uma turma de Especializao em Currculo,
Cultura, Letramento e Educao do Campo (2009/2010). So cursos realizados na UFPA/Campus Universitrio de
Marab e os trabalhos foram produzidos em oficinas de histria de vida.
Em ambas as turmas as atividades eram alternadas entre momentos de produo individual, de interao em
pequenos grupos, de socializao na turma e de estudo/debate de textos. Na turma de especializao os momentos
de produo individual foram realizados no Tempo-Comunidade do curso, no perodo de novembro/2009 a
janeiro/2010. Na turma de licenciatura, todas as atividades da oficina ocorreram no Tempo-Universidade, no ms
de agosto de 2010. Essa dinmica de interao imediata, na LPEC, pode ter contribudo para uma maior ocorrncia
de ajustamento da produo narrativa individual decorrente da retroalimentao da comunicao dos trabalhos (em
texto e imagens) no grupo. Tambm nessa turma, a oficina de produo das narrativas foi precedida de uma oficina
ldico-teraputica que, alm de sensibilizao dos participantes, constituiu para eles um saber precedente
(autoconhecimento). Nas duas turmas, a orientao foi semelhante, devendo representar suas experincias de vida,
consideradas significativas em seus processos de formao, realando a genealogia familiar, as paisagens de vida,
as redes de sociabilidades, a educao domstica e escolar e as experincias de trabalho. Portanto, trata-se de
narrativas de formao produzidas sob certas injunes, especialmente didtico-pedaggicas: da objetivao das
experincias atravs da linguagem, da existncia de um plano e roteiro de orientao (centralidade de alguns
referentes) e da presena do grupo de interao.
Os materiais podem ser categorizados como memoriais de formao (PASSEGGI, 2010) desde que
compreendidos numa vivncia-experincia formativa que prefiro denominar de histria de vida em formao. Por
duas razes. Uma primeira, porque concordo que as atividades que tem sido realizadas nos cursos de Educao do
Campo expressa o conceito de Pineau (2006) que define o trabalho com histria de vida como uma corrente de
pesquisa-ao-formao existencial e sua preferncia pelo termo histria de vida apontando para a construo de
um sentido temporal, sem privilegiar o meio social e material da construo (p. 340), por exemplo, podendo
incorporar as diversas modalidades oral, escrita e visual. Uma segunda razo, pela concepo de emancipao nela
articulada.
As histrias de vida em formao tm como pano de fundo o projeto de emancipao do sujeito,
preocupado com a reflexo sobre a experincia, como uma prtica libertadora, na perspectiva de
uma ao educativa democrtica, inspirada em Paulo Freire (1987), como sublinha Dominic
(2000, p. 126). A narrativa de vida corresponderia a uma 'maneira de resolver a contradio
existente entre respeito s normas herdadas e a descoberta de uma expresso criativa'. (Dominic,
2000) (PASSEGGI, 2010, p. 31).

Assim, a abordagem que tem sido realizada por alguns professores da UFPA/Marab de suas prticas com
histria de vida tem servido para contribuir com a consolidao de componentes curriculares dos cursos sem,
contudo, perder de vista a pretenso de acumular elementos para uma teoria da formao. Neste presente trabalho,
pretendo abordar a questo das dinmicas de identidade que tm sido desencadeadas nesses processos que tomam
as narrativas de experincias de vida como fontes/objetos de formao. Portanto, assumo um recorte especfico
chamando a ateno para o ato narrativo como espao/contexto criativo e desencadeador de processos de
identificao. Considero que os elementos de identidade realados nas narrativas no se referem apenas
elaborao significativa das vivncias e experincias pessoais precedentes, mas que se trata de um trabalho
simblico/discursivo produtivo sobre a identidade individual e coletiva, isto , acerca de uma narrativa
(dizibilidade) de inscrio camponesa na histria da regio.
1. AS OFICINAS DE HISTRIAS DE VIDA: PRTICAS DE FORMAO-INVESTIGAO-AO
O trabalho com histrias de vida em processos de formao de educadores nos cursos de Educao do Campo
realizados na UFPA/Campus de Marab integra uma concepo e uma metodologia de formao-investigao497

ao fundada na epistemologia da prxis, tendo a pesquisa e o trabalho como princpios educativos. O trabalho
compreendido no na perspectiva imposta pelo capital, mas como formao humana, devendo esse princpio
implicar na luta pela superao das formas de trabalho alienado (MENEZES NETO, 2009), inclusive do trabalho
docente. E a pesquisa compreendida como conhecimento de si processo de auto(trans)formao e como
atividade de investigao-ao na realidade uma pedagogia da mudana da prxis (FRANCO, 2005).
Neste sentido, a tomada da experincia humana (THOMPSON, 1981) como prxis formativa (pessoal e
coletiva), fundamenta-se numa concepo ampliada de educao, que extrapola a escola, podendo ser
experimentada em diversas prticas, relaes e interaes sociais (MEDEIROS; ANJOS, 2009).
O trabalho com histria de vida tem sido realizado atravs de oficinas, dentre elas, um momento de
elaborao narrativa de histria de vida, enfocando as experincias significativas do processo de formao, onde o
educando/a (sujeito-objeto, ator-autor) colocado num esforo de descrio-reflexo que constitui a experincia
narrativa como um ato autopotico e aberto aos projetos (pessoais e coletivos) de auto(trans)formao.
As oficinas de histria de vida visam, num primeiro momento, produo de saberes experienciais, pelos
sujeitos educativos, objetivando a autocompreenso das dinmicas de identidade e dos condicionantes
sociohistricos de sua formao, numa perspectiva de transformao das relaes consigo mesmo e com as
condies de existncia coletiva. Num segundo momento, essas narrativas de experienciais de vida so fontes
(como um inventrio) de temas, representaes e conceitos que devero integrar-se ao processo de formao
acadmico-cientfico, na perspectiva dialgica e crtica.
As experincias com histria de vida tm se materializado em coletivos de formao, portanto, em processos
de interao e dilogo e explicitada intencionalidade educativa. Nestas circunstncias, a dinmica do trabalho de
produo dos memoriais engloba a prtica da auto-hetero-eco-formao (NVOA apud JOSSO, 2004).
No curso de Licenciatura Plena em Educao do Campo (LPEC) as oficinas de histrias de vida ocorrem na
primeira etapa, articulada a outras atividades educativas, que visam estabelecer para cada educando a referncia
vivencial primeira, que, em contato com o conhecimento historicamente sistematizado, d o ponto de partida
objetivo para essa busca ativa de snteses, bem como visa construir a compreenso de que o processo de formao
da subjetividade ocorre no interior de processos sociais e histricos (UFPA/FACED/LPEC, 2009). Por isso, na
LPEC so realizadas e articuladas na primeira etapa do curso, alm da oficina de histria de vida, um seminrio
temtico Sociedade, Estado, Movimentos Sociais, Educao do Campo e Questo Agrria na Amaznia ,
epistemologia geral, uma viagem de campo de vivncia e estudo da realidade regional e uma pesquisa de histria da
localidade a partir das narrativas orais de membros da comunidade rural de vivncia ou trabalho do educando.
2. O CONTEXTO DAS VIVNCIAS: AS CIRCUNSTNCIAS HISTRICAS DAS EXPERINCIAS DOS
PARTICIPANTES DAS OFICINAS
A histria recente dessa parte da Amaznia sudeste do estado do Par marcada pelos movimentos e
trajetrias individuais e coletivas de migrantes, portadores de expectativas e necessidades diversas e
conformadores de territrios distintos, por vezes, concorrentes. Por isso, nesta regio, tem-se uma sociedade
marcada pelas culturas de migrao (CABRERA, 2002).
Os camponeses so especialmente oriundos da migrao nordestina intergeracional, intensificada desde o
final da dcada de 1960, constituindo a fronteira agrcola Maranho-Sudeste do Par. Estes migrantes
desempenharam trabalhos alternados na lavoura e nos castanhais da regio, o que indicava o movimento da
ocupao de novas reas por camponeses migrantes e pecuaristas vindos de fora. Mas, ocorreu no s o
deslocamento na ocupao de novas reas rurais, como tambm a criao de cidades e mercados de trabalho. A
maioria dos migrantes no sudeste do Par acumula, em suas trajetrias de vida, experincias de trabalho
simultaneamente urbanas e rurais, constituindo trajetrias itinerantes numa mesma gerao. Especialmente porque
nas dcadas seguintes, somada motivao da migrao em busca de terra (para sua reproduo social), ocorrem os
deslocamentos de camponeses ao sudeste paraense como fora de trabalho.
O processo de reterritorializao de migrantes tambm processo de combate pela memria, porque as
dinmicas de identidade assumem a ambivalncia e os conflitos dos programas de ao em interao e confronto.
Portanto, as tentativas de erguimento de memria social sobre esses processos so inscritas num campo de lutas e
intervenes sociais. s pretenses de implantar e estabilizar uma memria da ocupao so colocadas em
evidncias inmeras outras verses, pontos de vistas ligados s trajetrias e aos posicionamentos dos atores sociais,
e que caracterizam a polmica e alteridade intrnseca desses empreendimentos memorialsticos. No caso dos
camponeses, a luta pela terra constitui o realce de identidade e o objeto principal nos empreendimentos
memorialsticos.
Mais do que a ocupao fsica de novos espaos do territrio nacional, a segunda metade do sculo XX, no
sudeste do Par, foi o espao da urdidura de trajetrias de vidas, experincias sociais e imaginrios. Um territrio de
migrantes marcado pela heterogeneidade e coexistncia social e tnico-cultural, mas tambm de conflito e
violncia de toda ordem.
498

Desde a atividade de extrativismo do ltex, da castanha-do-par, dos garimpos de diamante e de ouro

disputa pela posse da terra, s atividades temporrias na implantao de infra-estruturas, de projetos agropecurios
e de explorao econmica dos recursos do territrio, aos empregos precrios na siderurgia de ferro-gusa e
atividades subsidirias, movem-se e so (re)movidos corpos, sonhos, memrias, vidas de trabalhadores
migrantes. Parcelas deles projetaram-se na fronteira mais adiante. Outros re-existem em acampamentos e
assentamentos de reforma agrria em territrio disputado pelo agronegcio e pela minerao. Outros, ainda,
cartografa(ra)m as cidades e pelas suas margens adentra(ra)m seus centros de realizaes e excluses.
Por isso, os temas da mobilidade espacial e do trabalho so recorrentes nas narrativas de camponeses,
mesclando e integrando-se com outras dimenses da vida pessoal e da famlia. Suas trajetrias e aes so
assinaladas como fontes de aprendizados (experincias) que configura aquilo que Certeau (1994, p. 88) definiu
como tica da tenacidade: mil maneiras de negar ordem estabelecida o estatuto de lei, de sentido ou
fatalidade.
Desta forma, as narrativas de histrias de vida de camponeses migrantes (mesmo aqueles de segunda gerao,
isto , filhos de migrantes), evidenciam sua constituio num campo de lutas, de afirmao de uma dizibilidade
camponesa ainda que uma narrativa eclipsada (MORAES, 2003) ou estigmatizada para o conjunto da sociedade
dos processos de ocupao do sudeste paraense e seus projetos de futuro. Da perspectiva dos prprios sujeitos que
vivenciaram a histria, as narrativas acentuam seu protagonismo nos processos de reterritorializao. Tentativas de
inscrio na histria, mas tambm a constituio de um repertrio de prticas e saberes de re-existncia camponesa.
3. NARRATIVAS DE FORMAO E (RE)PRODUO CULTURAL DO CAMPESINATO
A narrativa, nas oficinas de histria de vida, constitui a mediao da linguagem na produo das experincias
de vida do sujeito. Ela tem sido explorada nas suas expresses verbais (escrita e oral) e imagticas em desenhos,
colagens e objetos simblicos. Nesses diferentes usos a preocupao tem sido no somente exercitar a produo de
sentido (mais linear), mas tambm os fragmentos de representaes das experincias de vida. Sua ocorrncia em
espaos de interao e orientao didtico-pedaggica constitui o contexto imediato da enunciao e da
interdiscursividade (BAKHTIN, 1981).
As narrativas expem a dialtica da histria e da cultura, evidenciando a linguagem como prtica social.
Conforme Salhins (1990), o simblico uma prxis, isto , o sistema reproduo e variao porque os
significados so colocados em risco na ao, nos atos de comunicao social e em relao aos interesses dos sujeitos
envolvidos.
A ao simblica um composto duplo, constitudo por um passado inescapvel e por um presente
irredutvel. Um passado inescapvel porque os conceitos atravs dos quais a experincia
organizada e comunicada procedem do esquema cultural preexistente. E um presente irredutvel
por causa da singularidade do mundo em cada ao: a diferena heraclitiana entre a experincia
nica do rio (ou fleuve) e seu nome. A diferena reside na irredutibilidade dos atores especficos e de
seus conceitos empricos que nunca so precisamente iguais a outros atores ou a outras situaes
nunca possvel entrar no mesmo rio duas vezes (SAHLINS, 1990, p. 189).

Essa compreenso da cultura na dialtica com a histria pertinente para a compreenso das narrativas
analisadas enquanto produes discursivas de identidade porque, dentre outras coisas, nelas h um permanente
movimento dialtico: a introduo do presente no passado e o reconhecimento do presente como passado. So
textos que evidenciam a construo de uma memria coletiva intergeracional camponesa que integram os eixos
(dimenses da vida) famlia, migrao, luta pela terra, trabalho e relaes com a natureza na perspectiva dessa
unidade globalizante da identidade. Essa integrao ocorre mesmo quando os sujeitos so orientados a narrar sobre
experincias especficas, como trabalho e relaes com a paisagem.
Relatar exatamente os acontecimentos que representam experincias de trabalho no tarefa fcil,
uma vez que a vida camponesa bastante diversificada, desde as amizades, trabalho, famlia,
sobrevivncia. So todas experincias muito significativa, eu particularmente, me espelho pelo
meu pai e minha me, que nasceram na roa, cresceram e envelheceram e ainda hoje vive l, ver um
chapu significa um homem campons, que se protege do sol ardente. Eu me represento, como no
sei, h tantas representaes, como: associao, cooperativa, escola, eventos local, o meu trabalho
na minha propriedade que fao com amor, porque est no sangue, gosto de cuidar das galinhas, dar
ateno as nossas vacas de leite, at minhas cadelas e as gatas, as plantas, h quantos amores [...].
(N.M.A., LPEC, 2010).
Os momentos vividos no tempo de infncia me marcaram muito. A paisagem dos lugares onde vivi
me impressionaram. No lugar onde morvamos a floresta e o rio eram elementos presentes no dia-a-

499

dia. O nosso meio/ via de transporte era o rio. Alm do meio/via de transporte o rio era a fonte de
alimento. Frequentemente tnhamos que nos deslocar at ao rio para adquirirmos o nosso
alimento. Quando viajamos pelo caudaloso rio, as caixoeiras [sic] que atravessvamos me causava
medo e espanto. O barco ficava a deriva e diversas vezes acontecia acidente. A embarcao chocava
nas pedras da caixoeira. Prximo ao porto da nossa casa havia ali uma relquia de uma embarcao
que naufrara no incio do sculo XIX. Esta paisagem faz arquivo em minha memria.
A floresta tambm era a nossa aliada no tempo da coleta dos frutos. Dependamos dela. Nesta poca,
os frutos silvestres era a nossa ocupao, adentrvamos floresta na procura dos frutos.
Meu pai fazia uso da agricultura. Plantvamos e colhamos os gneros. A maior parte da produo
era usada como fonte de alimentao de subsistncia. Vendamos o excedente. O transporte era
muito difcil.
Em meio a esse quadro, vivamos felizes (I.S.S., LPEC, 2010).

Em outro artigo de minha autoria (SILVA, 2004), tendo como fonte de estudo vinte e cinco memoriais de uma
turma de magistrio do campo, a afirmao de uma identidade camponesa sobressaa nas narrativas, seja porque era
evidencia da organizao compreensiva de suas experincias e trajetrias de vida, especialmente da migrao e da
luta pela terra, seja devido s posies e interesses presentes dos sujeitos, inseridos no dilogo com a formao
discursiva da academia e as possibilidades de afirmar o projeto de continuidade da escolarizao. Conforme nos
lembra Thomson (1997, p. 57), ao narrar uma histria, identificamos o que pensamos que ramos no passado,
quem pensamos que somos no presente e o que gostaramos de ser. [...] quem acreditamos que somos no momento e
o que queremos ser afetam o que julgamos ter sido.
Naquele trabalho abordei os contedos significativos referentes s trajetrias/condies de vida e trabalho
presentes nos relatos. Nalguns deles havia uma salincia sobre a tarefa (como uma atribuio poltica) de
elaborao de suas histrias de vida associada a uma representao de identidade camponesa: uma reivindicao
pelo direito narrativa como prtica de significao de suas experincias, como oportunidade de combater estigmas
e de conquistar reconhecimento na histria.
procuro resgatar a minha trajetria de vida e de minha famlia, enfatizando os fatos que marcaram a
nossa luta pela sobrevivncia e as conquistas mais altas desta famlia de trabalhadores rurais. [...]
mesmo que modesta tenho a pretenso de contribuir de alguma forma com a histria de minha
famlia e com a histria dos trabalhadores rurais que nunca so citados pela histria, a no ser como
baderneiros e invasores, quando na verdade s buscam uma vida digna e honrosa para sua famlia
(S.C.F.S., apud SILVA, 2004, p. 2).

O realce que o tema da identidade tem encontrado nas produes narrativas de histrias de vida, evidencia o
que tem sido seu objeto de referncia: a formao pessoal salientada discursivamente na afirmao de uma prxis
coletiva.
3.1. AUTOPOISIS E MEMRIA SOCIAL
A narrativa de vida uma matria instvel, transitria, viva, que se reompe sem cessar no presente do
momento em que ela se anuncia (DELORY-MOMBERGER, 2006, p. 362). Ela constitui um ato duplamente
performativo, seja porque visa produzir aquilo que se enuncia/anuncia, seja porque o sujeito colocado numa
situao relacional em que uma retrica coerente de si passa a depender de seu desempenho, isto , de uma atuao
sobre si mesmo na relao com outros. Por isso, ainda que as narrativas de histrias de vida no constituam fices
ou simplesmente produtos retricos, elas so produzidas nos entrecruzamentos de memria, identidade e projeto
(VELHO, 1994) e mediante necessidades compreensivas (comunicao social) e expectativas de reconhecimento
(imagem coerente).
O trabalho com histrias de vida em processos de formao tem evidenciado que a narrativa de experincias
do sujeito constitui, simultaneamente, um espao de construo (reproduo) de uma memria socialmente
relevante (VELHO, 1994) e um espao de produo de si mesmo (JOSSO, 2004). No ambiente de formao, a
sntese dialtica desses movimentos parece apontar para a criao de um sentido de identidade do prprio grupo,
para dentro e para fora, em direo compreenso e escolha de um lugar social e histrico. Por isso, para alguns
participantes, as oficinas de histrias de vida, articuladas s atividades de pesquisa de campo, em comunidades
rurais, tem constitudo o espao de construo de um vnculo social e de uma memria, que passa a atuar na
dinmica pessoal de identidade.
O desencadeamento deste processo de autopoisis relaciona-se ao fato de que o contexto de enunciao do
relato autobiogrfico um trabalho que engaja o sujeito no presente. Ao escrever sobre o passado, organizando no
papel suas memrias, o sujeito se pe, portanto, efetivamente em movimento (RAMOS; SILVA, 2011). Quando
solicitados a refletir sobre suas vivncias e experincias das oficinas de histrias de vida, os participantes tendem a
500

destacar esse aspecto: o engajamento num processo de auto-reconhecimento e auto(trans)formao.

Durante as oficinas vivenciei situaes que me fez mudar a forma de ver as pessoas e isso mudou em
mim principalmente a forma de como me relacionar com minha famlia acredito que sa mais
afetivo e mais seguro pois alm de ter me tornado mais tolerante e paciente superei uma dificuldade
enorme de me expor em pblico algo que para mim era muito difcil (N.O.F.O., LPEC, 2010).
A continuao das oficinas [...] est sendo importante para o ser sujeito atravs das prticas de
trabalho de experincias adquiridas durante a vida importante para a vida e o quanto ela traz
conhecimentos e experincias me fez reconhecer o quanto ser social que somos e no qual estamos
inseridos (C.J.C.R., LPEC, 2010).
Na rea religiosa foi-me imposto sem hipteses de reflexo embora hoje entendo ser o caminho
correto, mas isso acarretou e acarreta grandes conflitos (M. A.C., LPEC, 2010).
[...], nascida aos quatro de janeiro de mil novecentos e sessenta e nove, s dez horas, cor morena, em
Jatobal municpio de Jacund, filha de marajoara e paraense, descendente de filhos de escravos,
ndios Carajs, portugueses e nordestinos (D.G.S.D., LPEC, 2010).

A produo narrativa em contextos de interao situa-se nas fronteiras das experincias singulares,
individuais, e as experincias do grupo. Devido considerao do horizonte compreensivo e de expectativas dos
interlocutores (possibilidade de transformar a experincia narrada em experincia do grupo), aos interesses de
afirmao e reconhecimento e a referncia do grupo social como suporte da memria. Neste caso, um a priori de
materiais da memria social camponesa compem um quadro disponvel de experincias individuais e coletivas.
nesse quadro compreensivo que esses sujeitos, tendo ou no vivenciado diretamente a migrao e a luta pela terra,
afirmam seus pertencimentos e se inserem nessa histria.
Na dcada de 70 havia um comentrio de que no Estado do Par o Governo Federal estava doando
terras, bastava ter coragem para trabalhar, pois, as terras localizavam-se em plena mata virgem.
Primeiramente vieram os homens da famlia para receberem os lotes e organizar para a mudana.
Em 1976 mudamos para o Km 228 da Rodovia Transamaznica, antigo municpio de Portel, hoje
divisa dos Municpios de Novo Repartimento e Pacaj.
Juntamente com meus familiares vieram mais vinte famlias do vilarejo onde morvamos em
Gois. A vicinal foi denominada Vicinal dos Goianos. Essa relao de vizinhana favoreceu muito o
trabalho no local, a mata era muito fechada, organizavam derrubadas para construo de roas
coletivas. Alm das roas, organizavam construes de casas, compra de ranchos, organizao de
escola, igreja etc. (W.R.M.F., Especializao, 2010).
Todas as famlias retirantes, nesse caminho, tinham um objetivo comum: conseguir uma terra para
trabalhar. As tentativas foram em vo. Os boatos de terras livres no passaram de histrias mal
contadas. Nada se concretizou. Mais uma vez a vida se reduziu terra do patro. Se em Minas
Gerais imperava a lavoura do caf. Em Gois, a formao de pastagem de gado bovino. Os cereais
como arroz, feijo, milho entre outros retirados da terra quando da preparao das pastagens eram
divididos com o patro. Foi nesse contexto que eu nasci.
J no incio da dcada de 70, o desejo da terra do trabalho e de libertar-se do patro colocou a famlia
na estrada. Outra 'via sacra' aos moldes da vinda de Minas Gerais. No norte do estado, na regio de
Colinas, hoje no estado do Tocantins, novamente imperou o trabalho na terra do patro. [...]
Esse processo forou novamente as tentativas para adquirir um pedao de terra. [..] As vrias
malrias consumiram toda a colheita do ano. Enxotada por pistoleiros, a famlia seguiu para o
estado do Par [...].
Em meados dos anos 70 chegava ao Par a famlia aventureira, em meio os rumores da Guerrilha do
Araguaia. [...]
Em Conceio do Araguaia, jogados prpria sorte homens, mulheres e crianas. [...]
Saindo para trabalhar, em abertura de uma fazenda, mais de trs dias de caminhada, um senhor,
antigo posseiro, ao ver meu pai falando dos problemas que j tinha enfrentado informou que
prximo dali havia uma terra do governo, rea pblica ociosa. Ele indicaria o local, mas imps
condies a serem compridas [sic]: respeitar os limites dos moradores do lugar.
Naquela regio de Campos Altos, no municpio de Conceio do Araguaia, uma vez na terra,
ficamos to logo expostos ao conflito, mas livre do patro. A condio de posseiro acabou sendo a
condio de sobrevivncia e de liberdade dos trabalhadores, sobretudo ns, famlia migrante que
quase sempre trabalhou para o patro (F.M.P., Especializao, 2010).

Outra caracterstica da narrativa que apesar de trabalhar com o material indefinido, heterogneo
501

descontnuo e polissmico do vivido, ela participa de um esforo, empreendido pelo sujeito, de ordenao, de
linearidade, coerncia de sentido cujo risco a artificializao da prpria existncia (BOURDIEU, 1996). Por isso,
comum encontrar nos relatos de histrias de vida, enunciaes que representam a atividade biogrfica como um
processo de reapropriao da identidade e da prpria histria. Termos como resgate da identidade como se os
sentidos estivessem fixos e prontos no passado e reencontro com a prpria histria como se sujeito e histria
encontrassem separados so freqentes. Mas tambm chama a ateno para a participao do ato narrativo na
configurao de identidades e memrias. Esse sentido emerge, por exemplo, nas auto-reflexes produzidas pelos
participantes.
O mais importante foi que me transformou em uma pessoa conhecedora de si prpria coisa que
antes dessas oficinas no sabia, e a contribuio foi em todos os aspectos de minha vida, poder
compreender melhor, perdoar e ser perdoado, viver uma nova vida e sabendo que se existe eu existe
uma histria s sabendo dessas histrias pode saber quem realmente sou, e veio abrir minha mente a
vrias recordaes que eu nunca imaginava lembrar (V.T.A.S., LPEC, 2010).

Segundo Delory-Momberger (2006), h duas idealizaes que se colocam neste projeto de identidade: o
reconhecer-se em uma histria e a unificao do ser pela integrao da diversidade de seus pertencimentos. Desta
forma, esse fenmeno tambm ajuda a compreender porque as narrativas so centradas nalguns realces de
identidade compartilhados e pacificados no interior do grupo social e do espao/contexto das oficinas: num curso
de educao do campo e sob orientao de um grupo de professores, predominantemente, comprometido com a
perspectiva de classe campesina.
CONSIDERAES FINAIS
Os relatos objetos de estudo neste trabalho so construes que os participantes dos grupos de formao
elaboraram no exerccio narrativo, dialeticamente, individual e coletivo. Neles, sobressai uma prxis coletiva, o
tempo social (BOSI, 1994) do campesinato do sudeste paraense, como realce das experincias significativas e das
identidades pessoais. Ou seja, a evidncia do lastro coletivo das memrias reconstrudas nas narrativas de histrias
de vida. Contudo, no se trata de simples reproduo, mas de um processo produtivo em que esses sujeitos da
memria (em parte uma nova gerao do campesinato) esto se reencontrando num grupo social como sujeito de
ao no presente o sentido de suas existncias e experincias histricas. Por isso, a reproduo de uma memria
coletiva camponesa, nessas narrativas, ocorre tambm por alteridade, concorrncia e conflito s memrias de
outros grupos sociais, especialmente grandes proprietrios de terras.
Essa questo tambm deve ser compreendida incorporando as possveis implicaes das injunes
avaliativas, interativas e institucionais desses processos formativos. Ainda que nas oficinas de histrias de vida no
haja a salincia da dimenso de avaliao, ela pode aparecer aos participantes pela prpria chamada institucional
para a atividade (obrigatoriedade curricular). Alm disso, concretamente, os educandos (narradores) so colocados
numa situao de dilogo (seus pares e professores) que pode direcion-los a assumir um papel social, regulando
suas enunciaes de pertencimentos (PASSEGGI, 2010). Portanto, no se podem descartar nas anlises, sobre os
processos de produo de representaes sobre si e o grupo social, essas injunes, especialmente pelas
circunstncias de interao e solicitao institucional.
Ainda que no tenha sido o enfoque deste trabalho, deve-se ressaltar que o individual e singular perpassam as
narrativas, no s pelas particularidades das vivncias, interesses, projetos, etc., mas como nos adverte Ecla Bosi
(1994, p. 411), por muito que deva memria coletiva, o indivduo que recorda. Ele o memorizador e das
camadas do passado a que tem acesso pode reter objetos que so, para ele, e s para ele, significativos dentro de um
tesouro comum. Assim, constitui-se igualmente relevante a abordagem das diferenas e da heterogeneidade das
vivncias e das estratgias de construo da realidade pelos sujeitos histricos (DELGADO, 2006).
Desta forma, numa anlise global, os materiais estudados misturam elementos da autobiografia e do gnero
memorialstico (MALUF, 1995). Tambm porque a memria autobiogrfica se apia na memria histrica, uma
vez que a histria de uma vida parte integrante da histria mais geral (Idem). Por isso, nas narrativas de histrias de
vida de estudantes da Educao do Campo, ocorre o acento nos recursos experienciais ligados aos contextos de
interao e vivncia das lutas camponesas, ainda que, pessoalmente, o narrador no tenha participado delas.
Tambm essa nfase na categoria social abrangente pode referir-se a um aspecto da cultura em sociedades
tradicionais, onde, geralmente, a memria socialmente relevante a da unidade englobante (VELHO, 1994).
Por fim, as reflexes que se tem produzido sobre o uso das histrias de vida nos cursos de Educao do Campo
da UFPA/Campus de Marab, tm evidenciado seu potencial para engajar os sujeitos educativos em processos de
investigao-formao, especialmente pelo que tem representado na superao da clssica dicotomia sujeitoobjeto de conhecimento, pela concepo do conhecimento tambm como autoconhecimento e como instrumento
de transformao de si e da realidade social. Por isso, essa iniciativa participa do processo mais amplo de
502

transformao das cincias humanas, com desdobramentos na educao, pela revalorizao do paradigma
compreensivo e fundamentao epistemolgica desses procedimentos de formao (PASSEGGI, 2010).
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Problemas fundamentais do mtodo sociolgico na
cincia da linguagem. (Trad.) 2 edio. So Paulo: Hucitec, 1981.
BHABHA, Homi. O local da cultura. Traduo de M. vila, E. L. de Lima Reis e G. R. Gonalves. Belo Horizonte:
Editora da UFMG, 2003.
BOSI, Eclia. Memria e Sociedade: lembrana de velhos. 3 edio. So Paulo: Cia das Letras, 1994.
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: FERREIRA, Marieta de Moraes e AMADO, Janana (Org). Usos e
abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1996, p. 183-191.
CABRERA, Olga. Las Culturas de Migracin em las Fronteras Caribeas: Caribe Insular y Brasil Caribe. In:
CORTS ZAVALA, M. T., CABRERA, O., URIBE SALAS, J. A. (Coords.). Regin, Frontera y Prcticas
Culturales en la Historia de Amrica Latina y el Caribe. Mxico: Universidade Michoacana de San Nicls de
Hidalgo; Brasil: UFG/CECAB, 2002, p 149-166.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. 1. Artes de fazer. (Trad.) 6 edio. Petrpolis: Vozes, 1994.
DELORY-MOMBERGER, Christine. Formao e socializao: os atelis biogrficos de projeto. Educao e
Pesquisa. So Paulo, v.32, p. 359-371, maio/ago. 2006.
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Histria oral: memria, tempo, identidades. Belo Horizonte: Autntica,
2006.
FRANCO, Maria Amlia Santoro. Pedagogia da Pesquisa-Ao. Educao e Pesquisa. So Paulo, v. 31, n. 3, p.
483-502, set./dez. 2005.
GONSALVES, Elisa Pereira. Pesquisar, participar: sensibilidades ps-modernas. In: BRANDO, Carlos
Rodrigues e STRECK, Danilo R. (Orgs.). Pesquisa participante: a partilha do saber. Aparecida, SP: Idias &
Letras, 2006, p. 245-258.
JOSSO, Marie-Christine. Experincias de vida e formao. Traduo de Jos Cludino e Jlia Ferreira; adaptao
edio brasileira Maria Vianna. So Paulo: Cortez, 2004.
MALUF, Marina. Rtulos da memria. So Paulo: Siciliano, 1995.
MEDEIROS, Evandro e ANJOS, Maura Pereira dos. Pedagogia do Campo: Histrias de vida e a Formao de
Educadores no Sudeste do Par. In: LUNAS, Alessandra da Costa e ROCHA, Eliene Novaes (Orgs.). Prticas
pedaggicas e formao de educadores do campo: caderno pedaggico da educao do campo. Braslia:
Dupligrfica, 2009, p. 109-129.
MENEZES NETO, Antnio Jlio de. Formao de professores para a Educao do Campo: projetos sociais em
disputa. In: ANTUNES-ROCHA, M. I. E MARTINS, A. A. (Orgs). Educao do Campo: desafios para a formao
de professores. Belo Horizonte: Autntica, 2009, p. 25-38.
MORAES, Maria D. C. Falas da experincia feminina (memria, narrativa, e trajetria de mulheres camponesas
nos cerrados piauienses). (Comunicao) Aracaj: XI CISO Encontro Norte/Nordeste de Cincias Sociais, 2003,
25p. (mimeo)
PASSEGGI, Maria da Conceio. Memoriais autobiogrficos: escritas de si como arte de (re) conhecimento. In:
CORDEIRO, Verbena Maria Rocha e SOUZA, Elizeu Clementino de Souza (Orgs.). Memoriais, literatura e
prticas culturais de leitura. Salvador: EDUFBA, 2010, p. 19-42.
PINEAU, Gaston. As histrias de vida em formao: gnese de uma corrente de pesquisa-ao-formao
existencial. Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006.
RAMOS, Dernival V. e SILVA, Luiza Helena O. da. Relatos autobiogrficos em momentos de formao: os
sentidos da escola, escolha da profisso docente. Araguana-TO, 2011, 17f. (indito)
RESENDE, Anita C. Azevedo. Para a crtica da subjetividade reificada. Goinia: Editora da UFG, 2009.
SAHLINS, Marshall. Ilhas da Histria. Traduo de Barbara Sette. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1990.
SILVA, Idelma S. Trajetrias de vida e trabalho: migrao e cultura numa regio da Amaznia Oriental brasileira.
In: SIMPSIO INTERNACIONAL DO CENTRO DE ESTUDOS DO CARIBE NO BRASIL, 3., 2004, Goinia.
Culturas hbridas no atlntico: Relaes frica-sia-Brasil-Caribe. Goinia: CECAB/FCHF/UFG, 2004. 1 CDROM.
SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. 8 edio. Petrpolis,
RJ: Vozes, 2008.
SOUSA, Lynn Mario T. Menezes de. Hibridismo e traduo cultural em Bhabha. In: ABDALA Jr. (Org.) Margens
da cultura: mestiagem, hibridismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, p.113-133.
STRECK, Danilo. Pesquisar pronunciar o mundo: notas sobre mtodo e metodologia. In: BRANDO, Carlos
503

Rodrigues e STRECK, Danilo R. (Orgs.). Pesquisa participante: a partilha do saber. Aparecida, SP: Idias &
Letras, 2006, p. 259-276.
THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros: uma crtica ao pensamento de Althusser. (trad.).
Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
THOMSON, Alistair. Recompondo a memria: questes sobre a relao entre histria oral e as memrias. Projeto
Histria. So Paulo: PUC, n. 15, p. 51-71, 1997.
UFPA/FACED/LPEC. Montagem de um Dossi de Histria de Vida. Marab: UFPA/Campus de Marab, 2009,
19f.
VELHO, Gilberto. Memria, identidade e projeto. In:___.Projetos e Metamorfoses. Antropologia das sociedades
complexas. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, p. 97-105.

504

A EKPHRASIS EM MURILO MENDES E PEDRO NAVA:

INTERSTCIOS DA LINGUAGEM VISUAL E VERBAL
Prof. Dr. Ilma de Castro Barros e Salgado (UERJ- FMG)
RESUMO: Tem-se, frequentemente, creditado Antiguidade Greco-romana o ponto de partida para o estudo analgico
entre diferentes artes, especificamente, a fraterna emulao entre literatura (poesia) e pintura, com nfase para Simnides
de Ceos (556- 467 a.C.) A pintura uma poesia silenciosa; a poesia, uma pintura que fala e para Horcio (65- 8 a.C.)
quando, em sua carta a seus amigos, os Pises, elaborou o topus Ut pictura poesis (A poesia como a pintura). Dessa
forma, tornou-se clara a referida analogia. Na contemporaneidade, encontra-se a atualizao da prtica do desdobramento
pictrico de um texto literrio atravs de renomados pesquisadores da rea, dentre os quais destacamos: Aguinaldo Jos
Gonalves, Joo Adolfo Hansen, Jacqueline Lichtenstein, Michel Riffaterre, Gilles Deleuze, Arlindo Daibert, Robert
Klein, Valerie Robillard, Els Jongeneel, Robert Klein, Paul Klee, Octavio Paz, Lucilia Santaella, Luiz Costa Lima e Ana
Lcia M. de Oliveira. A pesquisa sobre essa emulao tem conduzido ao estudo do modelo da ekphrasis, um termo retrico
que, conforme alguns autores, designa uma passagem, em prosa ou verso, que descreve alguma coisa., ou mesmo fatos,
reflexes e sentimentos que alcanam a confluncia de uma escrita, retratando o imagtico; especificamente, uma
passagem provendo um pequeno discurso atribudo a uma arte visual (real ou imaginria). O emprego do supra citado
modelo data de tempos remotos. Na Divina Comdia, particularmente no Canto X do Purgatrio, o autor italiano usa
um exemplo da ekphrasis, quando descreve esculturas de baixo relevo, em mrmore branco, esculpidas no lado esquerdo
do Purgatrio, (talvez influenciado pela coluna de Trajano em Roma) bem como se refere ao dilogo entre Trajano e sua
me como questo visible parlare (este falar visvel). Ento, Dante aponta para um trabalho de arte visual, transmitindo
permuta de discurso. No sculo XX, so vrios os exemplos de escritores que produziram uma ekphrastic literatura (em
prosa ou verso). No entanto, o presente trabalho procura apresentar uma breve abordagem terica do referido modelo, com
destaque para alguns textos de Murilo Mendes (1901-1975) e Pedro Nava (1903-1984), onde o modelo ekphrastic
acontece quando signos verbais, mesmo sem a representao do objeto pictrico, sugerem imagens mentais referendadas
metaforicamente, ou seja, as palavras transmitem uma impresso de pintura.
PALAVRAS-CHAVE:

ekphrasis. Murilo Mendes. Pedro Nava.

EKPHRASIS IN MURILO MENDES AND PEDRO NAVA:

MEDIATION OF VISUAL AND VERBAL LANGUAGE
ABSTRACT: It has been pointed to Greek and Roman ancient times the starting point to the analogical study
among different arts mainly the fraternal emulation between literature (poetry) and painting with emphasis to
Simnides de Ceos (556- 467 a. C.) The painting is a silent poetry; the poetry is a painting that speaks. and
to Horcio (65 8 a. C.) when in his letter to his friends, Pises, he created the topus Ut picture poesis (Poetry is
like painting). In such a way, the referred analogy became clear. In contemporary times the modern practice of
the pictorial enlargement of a literary text can be found through remarkable researches of the area with
prominence to Aguinaldo Jos Gonalves, Joo Adolfo Hansen, Jacqueline Lichtenstein, Michel Riffaterre,
Gilles Deleuze, Arlindo Daibert, Robert Klein, Valerie Robillard, Els Jongeneel, Robert Klein, Paul Klee,
Octavio Paz, Lucilia Santaella, Luiz Costa Lima e Ana Lcia M. de Oliveira. The search about this emulation
has led to the model study of the ekphrasis, a rethorician term that according to some authors appoints to a
passage, in prose or in verse, that describes something or even facts, reflections and feelings that reach a writing
confluence, drawing the mental picture; specifically a passage providing a small speech related to a visual art ( a
real or an imaginary one). This model has been used since distant times. In A Divina Comedia the Italian
author, particularly in the 10th Canto of Purgatorio, uses an example of ekphrasis when he describes low relief
sculptures in white marble carved on the side of the mountain of Purgatory (maybe influenced by Trajan's
column in Rome) as well as when he refers to the dialogue between Trajan and his mother as esto visible parlare
(this visual speech). So that Dante Alighieri provokes a work of visual art, showing an exchange of speech. In
the 20th Century there are several examples of writers that produced an ekphrastic literature (as in prose as in
verse). However the present work tries to show a brief theoretical approach of the referred model emphasizing
some writings of Murilo Mendes (1901-1975) and Pedro Nava (1905-1984) where the ekphrastic model
happens when verbal signs even without the exhibition of the pictorial object suggest mental images
countersigned figuratively, that is, the words transmit a painting impression.
KEYWORDS: Ekphrasis. Murilo Mendes. Pedro Nava.

505

[...] a escrita exige a apresentao de um dispositivo visual, onde o autor se

transforma em ator para que possa acontecer o espetculo da narrativa que quer
escrever.
Jacqueline Lichtenstein

A epgrafe que d abertura a este trabalho j aponta para o tema que ser desenvolvido. Contudo, objetivando
uma correlao temtica, j de incio, citamos Roberto Corra dos Santos, com sua obra Matria e Crtica (2002),
pelo fato de o autor se referir a estratgias artstico-literrias, pontuadas em uma linha advinda da retrospeco e
relidas na contemporaneidade:
Novos traos entre os tempos. O passado, no mais motivo de riso, escrnio, recusa ou morte (a
acolhida informao do pastiche). Todos os avanos da informao acoplados s antigas linhas. E
s volutas. Reconciliar-se com as Vidas Passadas. Ressuscitar. Desnecessrios os parricdios.
Mirar a histria e as formas por intermdio das aquisies mais recentes das cincias. Outras
figuras para alm do tringulo edpico. As linhas retas e o sinuoso. Detalhes, enfeites, utilidades.
Funcionar qual um computador esttico. (Registrar e articular aes e imaginrios virtuale, outra
espcie de vrus) (SANTOS, 2002, p. 84).

Tambm Ren Welleck e Austin Warren, em Teoria da Literatura (1996), ao abordarem o meio que deva ser
utilizado pelo artista na expresso de sua personalidade, conclamam a necessidade da formao originada na
tradio.
Em 1998, em Belo Horizonte, No Jitrik, durante a conferncia de abertura do Encontro Trinacional
(Argentina, Brasil e Uruguai) ao tratar da relao entre literatura e cultura, apontou para o carter metonmico da
primeira, ao declar-la parte de um todo, a cultura.
Tais afirmativas encontram eco desde a fora matricial das ideias de Plato (427 - 347 a. C.) e Aristteles (384
-322 a. C.) que orientou, por mais de dois mil anos, o pensamento ocidental. Dessa forma, a Medicina, a Arquitetura,
o Direito, a Sociologia, dentre outras reas do conhecimento humano, figuraram no mbito dos estudos culturais.
Tem-se, frequentemente, creditado Antiguidade o ponto de partida para os estudos analgicos entre
diferentes artes. Especificamente, a fraterna emulao entre literatura (poesia) e pintura encontrada, embora sem
um criterioso e minucioso estudo, no aforismo da Antiguidade grega, atravs de Simnides de Ceos (556 - 467
a.C.) A pintura uma poesia silenciosa; a poesia, uma pintura que fala (Texto disponvel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3nides_de_Ceos . Acesso em 30/01/2011).
Foi, entretanto, atravs do smile do poeta latino Horcio ( 65 8 a.C.) Ut pictura poesis (A poesia como
a pintura) que se originou o locus privilegiado para o estudo comparativo entre literatura e artes visuais. O
contexto de que faz parte o referido smile horaciano refora o papel do espectador (to caro a Aristteles), tanto na
poesia quanto na pintura.
Poesia como pintura; uma te cativa mais, se te detns mais perto; outra, se te pes mais longe; esta
prefere a penumbra; aquela querer ser contemplada em plena luz, porque no teme o olhar
penetrante do crtico; essa agradou uma vez; essa outra, dez vezes repetida, agradar sempre
(HORCIO, 1997, p. 65).

Joo Adolfo Hansen, na esteira de Wesley Trimpi, destaca, na citao completa de que faz parte o smile
horaciano, trs comparaes, usadas pelo poeta latino, tendo em vista o papel do espectador, do leitor a distncia
adequada (perto/longe), a luz (obscuridade/claridade) e o nmero (uma vez/diversas vezes) que delineiam as
grandes funes da retrica, alm de, atravs da sua funo didtica, marcada pelo decoro interno e externo,
privilegiarem o ato de recepo. Mais uma vez, a viso que fornece, segundo Hansen, a figurao sensvel:
[...] Como um pintor, o poeta e o orador devem observar estilisticamente a maior ou a menor
distncia com que suas metforas figuram a relao imagem/olho; a maior ou menor aplicao de
ornatos, das clarezas especficas de cada gnero; o maior ou menor nmero de vezes que os efeitos
devero ser examinados para serem entendidos. [...] os critrios perto, clareza e uma vez poderiam
especificar a sua produo potica, enquanto longe, obscuridade e vrias vezes seriam rejeitados
por ela (HANSEN, 1995, p. 203- 205).

506

Apesar de, a partir do Renascimento, principalmente porque coube ao pintor a funo da representao da
narrao, a criao de uma perspectiva pictrica ter sido fundamental, a comparao potica e pictrica, advinda do
smile horaciano, atravessou, reinterpretada, o tempo, privilegiando ora o texto, ora a imagem e prevaleceu nos
sculos XVI, XVII e em grande parte do sculo XVIII, quando crticos ideologia horaciana das artes-irms
quebraram a harmonia entre escrita e imagem. Dentre os ferrenhos crticos dessa harmonia , encontra-se o alemo
G. Ephraim Lessing (1729-1781), com seu trabalho: Laocoon: ou sobre as fronteiras da pintura e da poesia
(1766/1998), elaborado a partir das discusses da escultura de Laokoon. Neste trabalho, Lessing argumenta contra
a tendncia de se dar poesia o mesmo tratamento prprio da pintura.
Aguinaldo Jos Gonalves, Joo Adolfo Hansen, Jacqueline Lichtenstein, Michael Riffaterre, Gilles
Deleuze, Arlindo Daibert, Robert Klein, Valerie Robillard, Els Jongeneel, Robert Klein, Paul Klee, dentre outros,
destacam-se dentre os contemporneos estudiosos do tema, os quais tm apontado para a mobilidade responsvel
pela realizao de pesquisas na interpretao de sistemas artsticos e lingusticos. Esses crticos fazem a leitura
inter-relacional das artes em questo, sobretudo, atravs de procedimentos delineados como transposio da tela
para a literatura, justaposio entre tela e literatura e visualizao da literatura.
Para este trabalho, escolhemos textos de dois modernistas nascidos em Juiz de Fora-MG Murilo Mendes
(1901 1975) e Pedro Nava (1903 1982) tendo como proposta apresentar o modelo ekphrasico, utilizado em
alguns textos desses escritores mineiros, quando signos verbais, mesmo sem a representao do objeto pictrico,
sugerem imagens mentais referendadas metaforicamente.
Etimologicamente, de acordo com Alfred Com, o termo ekphrasis (ou ecphrais) uma transcrio direta do
grego ek (fora de) e phrasis (frase, expresso). Segundo o autor, o vocbulo tem sido traduzido simplesmente
como descrio e parece, originalmente, ter sido usado como um termo retrico, designando uma passagem, em
prosa ou em verso, para descrever algo. Mais especificamente, a palavra poderia significar uma passagem que
fornecia
um pequeno discurso atribudo a um trabalho mudo de arte (texto disponvel em
<http://www.poets.org/viewmedia.php/prmMID/19939> , acessado em 15/12/2010).
Uma das primeiras consideraes tericas sobre a ekphrasis, feitas por Hansen, a que trata da etimologia da
palavra (de phraz, 'fazer entender', e ek, 'at o fim' (HANSEN, [s.d], p.1) quando o autor remete o leitor a
antigos usos retricos, que no cabe serem explicitados no presente trabalho, afirmando, contudo, que hoje, em
tempos de desistorizao, o termo ekphrasis usado para significar qualquer efeito visual (HANSEN, [s.d.], p. 4).
Para Hansen,
na ekphrasis, a palavra especificada segundo vrias qualidades que se aplicam, fazendo o
discurso convergir para o efeito da energeia ou evidentia: pura, clara, ntida, nobre, rude,
veemente, brilhante, vigorosa, complicada, elegante, ingnua, picante, graciosa, sutil, agradvel,
vivaz bela, enfim (HANSEN, [s.d.], p. 5-6).

Assim, ao se partir de signos verbais no apresentados com objetos pictricos mas, apenas, sugerindo
imagens mentais que o representam, encontra-se a ekphrasis como o tratamento do signo verbal explorado pelo
visual. Lucilia Santaella trata o tema configurado poeticamente e afirma que na poesia que os interstcios da
palavra e da imagem visual sempre foram levados a nveis surpreendentes (SANTAELLA, IN: Revistausp, n 16,
dez/ 1992-fev./1993, p. 147).
Octavio Paz, em Signos em rotao (1996), d um destaque especial rotao da poesia ao afirmar que
ritmo, imagem e significado se apresentam simultaneamente em uma unidade indivisvel e compacta (PAZ, apud
LAFER & SANTOS,1996 p.13).
Numa retrospectiva do emprego de uma tcnica to antiga e na esteira de de Lucilia Santaella e Otacvio Paz,
passemos, primeiramente, anlise de poemas dos referidos escritores, que constituem exemplos do empregos da
ekphrasis:
A Enseada de Botafogo
Murilo Mendes
H uma mulher na pedra
Que desafia a eternidade
Deus pensa a eternidade na pedra
A eternidade mulher
A pedra desafiada pelas nuvens
E pelo mar que pretende min-la pouco a pouco
consolada pelas gaivotas.

O poema pauta-se no quadro do pintor e amigo de Murilo Mendes, Ismael Nery (1900-1934), desenhado em
507

1928. Fazendo uso de palavras recorrentes de sua potica pedra, mulher, eternidade Murilo Mendes permite ao
leitor as sensaes daquele que v: a metfora da eternidade mulher/pedra a transmisso de sua fortaleza, perante a
fora do mar, e sua altitude, prxima das nuvens e das gaivotas.
As imagens decorrentes da potica muriliana se coadunam com o que o escritor francs Michel Rifaterre
chama de iluso referencial, elemento essencial ekphrasis potica:
[...] (ela) designa um caso particular de descrio ou de narrativa, que deu origem a um gnero menor cujos
procedimentos derivam da mmesis. Como texto ekphrastico representa com palavras uma representao
pictrica; esta mmesis dupla. [...] A mmesis dupla, representao da representao, est mais prxima de
uma iluso referencial do que da autntica reproduo de um objeto (RIFFATERRE, 1994, p. 211).

Segundo o modelo ekphrastico, o poema naveano, abaixo transcrito, possibilita ao leitor a visualizao de
uma sequencia de fatos que se dirigem aos olhos do intelecto.
O Defunto
A Afonso Arinos de Melo Franco
Pedro Nava
Quando morto estiver meu corpo
evitem os inteis disfarces,
os disfarces com que os vivos,
s por piedade consigo,
procuram apagar no Morto
o grande castigo da Morte.
No quero caixo de verniz
nem os ramalhetes distintos,
os superfinos candelabros
e as discretas decoraes.
Eu quero a Morte com mau gosto!
Dem-me (sic) coroas de panos.
Dem-me (sic) as flores do roxo pano,
angustiosas flores de pano,
enormes coroas macias,
como enormes salva-vidas,
com fitas negras pendentes.
E descubram bem a minha cara:
que a vejam bem os amigos.
Que a no esqueam os amigos
e que ela lance nos seus espritos
a incerteza, o pavor, o pasmo ...
E a cada um leve bem ntida
a idia (sic) da prpria morte.
Descubram bem esta cara!
Descubram bem estas mos:
No se esqueam destas mos!
- Meus amigos! olhem as mos!
Onde andaram, que fizeram,
em que sexos se demoraram
seus sabidos quirodctilos?
Foram nelas esboados
todos os gestos malditos:
at furtos fracassados
e interrompidos assassinatos.
- Meus amigos! olhem as mos,
que mentiram s vossas mos...
No se esqueam!

508

elas (sic) fugiram

da suprema purificao
dos possveis suicdios ...
- Meus amigos! olhem as mos,
as minhas e as vossas mos!
Descubram bem as minhas mos!
Descubram todo o meu corpo.
Exibam todo o meu corpo
e at mesmo do meu corpo
as partes excomungadas,
as sujas partes sem perdo
que eu esmagava nos sbados
e que aos domingos renasciam...
- Meus amigos! olhem as partes ...
Fujam das partes.
Das punitivas, malditas partes ...
Eu quero a morte nua e crua
terrfica e habitual,
com seu velrio habitual.
- Ah! o seu velrio habitual.
No me envolvam num lenol:
a franciscana humildade,
Bem sabeis que se no casa
com meu amor pela Carne
com meu apego do mundo.
Eu quero ir de casimira:
de jaqueto com debrum,
cala listrada, plastron
e os mais altos colarinhos.
Dem-me (sic) um terno de ministro
ou roupa nova de noivo ...
E assim solene e sinistro
quero ser um tal defunto,
um morto to acabado,
to aflitivo e pungente,
que sua lembrana envenene
o que restar aos meus amigos
de vida sem minha vida.
- Meus amigos! lembrem (sic) de mim
se no de mim, deste morto,
deste pobre terrvel morto
que vai se deitar para sempre
calando sapatos novos!
Que se vai como se vo
os penetras escorraados,
as prostitutas recusadas
e os amantes despedidos.
Que se vai como se vo
os que saem enxotados
e tornariam sem brio
a qualquer gesto de chamada.
- Meus amigos! tenham pena,
seno do morto, ao menos
dos dois sapatos do morto!

509

Dos seus incrveis, patticos

sapatos pretos de verniz.
Olhai bem estes sapatos
e olhai os vossos tambm

Vemos que, com ironia, Pedro Nava nos leva, atravs de muitos dos elementos que compem a ekphrasis, a
uma descrio alegrica do desejo de um determinado personagem (dele prprio ou de Afonso Arinos) quanto ao
seu rquiem.
No poema, o autor pe sob os olhos do leitor o desmascaramento da hipocrisia em relao a um velrio
habitual. Ao insistir nos imperativos descubram e olhem, mais uma vez, Nava possibilita ao leitor visualizar
um ser humano que quer se apresentar, depois de morto, com a sua realidade, com suas partes vergonhosas e novergonhosas integradas a uma vida que se encerrou. O signo verbal conjugado sua visualizao possibilita uma
sequncia de quadros, resultantes da plasmao de imagens. Esse aspecto de se utilizar o olhar do leitor na
apreenso da obra merece ser melhor explicitado na seguinte citao de Hansen: Aristotelicamente, a
especificao da viso do juzo que v com olhos incorpreos o aspecto de uma pintura fictcia descrito por palavras
determina que a ekphrasis seja um discurso que se dirige aos olhos do intelecto (HANSEN, [s.d.], p. 13).
A leitura de O Defunto conduz-nos, ainda, ao que Hansen chama de destinao oral da ekphrasis, quando o
autor cita Hermgenes que fala da audio como meio para a viso, pois prev que a ekphrasis seja dramatizada
oralmente, fazendo a audio do pblico (HANSEN, {s.d.], p. 15). De fato, a leitura do poema remete-nos a uma
dramatizao.
Apesar de a ekphrasis, mais comumente, encerrar uma representao imagtica na poesia, ela tambm se faz
presente na prosa, formando sequncias que podem levar o leitor visualizao de descries diversas, de
sentimentos de venerao, de caractersticas carnavalescas baktinianas do cmico-srio.
Alm da presena dos elementos ekphrastic anteriormente comentados, faz-se necessria uma
continuidade de aes de que, segundo Hansen, Hermgenes tambm trata no que tange ekphrasis:
A ekphrasis um enunciado que representa um detalhe, como dizem os tericos, que tem a vividez
(energeia) e que pe sob os olhos o que mostra. Tm-se descries de pessoas, de aes, de
situaes, de lugares, de tempos e de muitas outras coisas. [...] Ns faremos a descrio de aes
recorrendo aos acontecimentos que precederam, depois aos da prpria ao, depois aos que se
seguiram (HERMGENES, apud HANSEN, [s.d.], p. 10).

No texto naveano abaixo, extrado de volume O crio perfeito, clara a continuidade de aes de que trata
Hermgenes:
A converso de Murilo Mendes ao Catolicismo
[...] O Egon que assistira medicamente a ltima fase da doena do Ismel Nery e que o vira morrer
ficou para seu velrio [...] Assim ficou e deve, nos dias que correm, ser das poucas testemunhas
vivas dos ltimos dias na terra do pintor admirvel e do homem que tinha sido o Ismael. Esta a
razo por que so transcritas aqui e circunstanciadas as ocorrncias daquela noite de 6 para 7 de
abril de 1934 de que o Egon deixou apontamentos to detalhados nos seus manuscritos
memorativos. [...]
A casa tinha uma espcie de alpendre do mesmo lado onde havia pequeno ajardinado com
canteiros cheios de folhagens e de flores. Na frente, o porto pelo qual, at tarde, entraram e saram
as nossas maiores personalidades na pintura, na escultura e na literatura. [...] Seu fluxo foi
diminuindo com o avanar da noite e foram ficando s os que iam pass-la na viglia fnebre. As
pessoas se revezavam na sala, demoravam um pouco, entravam para um caf, eram susbtitudas,
tornanavam a descer para o jardinzinho onde de novo se formavam pequenos grupos aqui e ali.
quela hora o Egon estava com o Nava, o Jos Martinho e o Flix Martins de Almeida
conversando baixo perto do porto da rua. Ouros tinham entrado mais para o fundo, at o terreiro,
um pouco alm do corpo da casa. Eram seu tanto numerosos e tinham como figura central o Murilo
Mendes. Mas no se ouviam nele, tambm, agudos de vozes. Todos como que cochichavam
abafados pela solenidade do momento. De repente uma fala comeou a ser percebida. Parecia no
princpio uma lamentao, depois um encadeado de frases tumultuando na excitao de uma
palestra, que depois se elevou como uma discusso, subiu, cresceu, tomou conta do ptio feito um
atroado de altercao e disputa, clamores como num discurso e gritos. Era o Murilo bradando no
escuro. Era uma espcie de arenga, com fluxos de onda ora recuando e baixando, ora avanando,
subindo e enchendo a noite com seus rebos graves e seus ecos pontudos. Os do porto foram se
aproximando numa curiosidade da roda estupefacta (sic) e calada em cujo centro um Murilo,
plido de espanto ou como de um alumbramento, gesticulava e se debatia como se estivesse

510

atracado por sombras invisveis. S ele as via e aos anjos e arcanjos que anunciava pelos nomes
indesvendveis que tm no Peito Eterno ocultos para todos os mais. E soltava um encadeado de
frase que no princpio fora s um cicio, que tomara corpo e dera naquele berreiro alucinado. [...]
- Isto uma crise nervosa do Murilo. Vamos dar a ele um gardenal e obrig-lo a encostar-se
um pouco. [...]
O mdico correu mas quando voltou com um copo e o comprido na mo, ficou to bestificado
com a expresso do Murilo que recuou, colocou num peitoril a vasilha e o remdio e voltou a
acompanhar o drama que se desenrolava dentro do amigo e tomava sua alma que nem avalanche.
Seus olhos agora cintilavam e dele todo desprendia-se a luminosidade do raio que o tocara. E no
parava a catadupa de suas palavras todas altas e augustas como se ele estivesse envultado pelos
profetas e pelas sibilas. Ele disse primeiro, longamente, de como sentia-se penetrado pela essncia
do Ismael Nery e seu esprito religioso. Falava dos anjos que estavam ali com ele j no mais
como as imagens poticas que habitavam seus versos, mas dos que se incorporavam nele que
recebia tambm na dele a alma do amigo morto. Finalmente clamou mais alto DEUS! e com a
mo direita fechada castigou o prprio peito e mais duramente o corao. No pensava o Egon
no caso para gardenal. O Jos Martinho estava errado. O Murilo no estava nervoso. O negcio
mais complexo ... O que ele est sendo arrebatado num xtase e o que estou vendo o que viram
os acompanhantes na estrada de Damasco quando Saulo rolou do cavalo e foi fulminado pela luz
suprema. isto. Exista ou no esta luz e esse fogo neles ou na sua impressso o Murilo acabou
de encadear-se. Est se queimando todo nas chamas que descem como lavras do Corao
paramonte de Jesus Cristo Nosso Senhor. Quando subitamente calou-se, o poeta retomou o velrio
do amigo srio como Moiss descendo do Sinai, e foi assim e sem dizer palavra mais que ele
acompanhou o corpo ao cemitrio. Deste saiu sozinho e foi direto procurar os monges nas
catacumbas do Mosteiro de So Bento. Quando trs dias depois ressurgiu para os homens, tinha
deixado de ser o antigo iconoclasta, o homem desvairado, o poeta do poema piada e o sectrio de
Marx e Lenine. Estava transformado no ser ponderoso, cheio de uma seriedade de pedra e no
catlico apostlico romano que seria at ao fim de sua vida (NAVA, 1983, p. 318- 319).

Atribumos passsagem supra transcrita o ttulo de A converso de Murilo Mendes ao Catolicismo por
termos, nesse epidsio, o clmax que conduz verificao ekphrastic da mesma. Encontramos nessa passagem os
acontecimentos, segundo Hermgenes, da energeia, das aes que a antecederam e a sucederam. Verifica-se nos
trs momentos um encadeamento de aes, apresentado aos olhos do leitor/espectador como narrativa e como
pintura.
Dessa forma, Nava, em um primeiro momento, procede apresentao de cenas do velrio de Ismael Nery,
desenvolvidas em um cenrio tpico da primeira metade do sculo passado: em casa, com pessoas que se revezavam
entre a sala para que o morto no ficasse sozinho, para o tradicional cafezinho, e o jardim, onde as demais pessoas,
em pequenos grupos apenas cochichavam.
O segundo momento acontece quando Nava relata a quebra desse murmrio pelas atitudes do iconoclasta
escritor Murilo Mendes que, em um crescer sonoro, passa por um torpor que culmina com seu brado intenso a Deus.
Em um terceiro e ltimo momento, o escritor descreve a calmaria que se apossou de Murilo Mendes, como
que tivesse havido um lento resgate da energia despendida.
Dessa forma, a ekphrasis se realiza em uma sequncia que introduz, desenvolve e conclui descries de
acontecimentos.
Ao estudarmos o modelo ekphrastic em Murilo Mendes e Pedro Nava, procuramos aplicar o que no incio
do trabalho j havamos anunciado: a leitura na contemporaneidade de uma perspectiva retrospectiva.
Propositalmente,
inclumos o grande artista plstico Ismael Nery nos textos de ambos os escritores como
forma de favorecermos o ponto de encontro sinergtico da recepo da Literatura e das Artes Plsticas.
REFERNCIAS
ARISTTELES, HORCIO, LONGINO. A potica clssica. So Paulo: Cultrix, 1997.
CEOS, Simnides de. Texto disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3nides_de_Ceos> Acesso em: 30 jan.. 2011.
COM, Alfred. Texto disponvel em <http://www.poets.org/viewmedia.php/prmMID/19939> Acesso em: 15 dez..
2010.
HANSEN, Joo Adolfo. Categorias epidticas da ekphrasis. DLCV/FFLCH/USP, [s.d.].
_____. Ut pictura poesis e verossimilhana na doutrina do conceito do sculo XVII. In: Para Segismundo Spina.
So Paulo: Iluminuras/FAPESP, 1995.
HERMGENES.
Progymnasmata. In: HANSEN, Joo Adolfo. Categorias epidticas da ekphrasis.
DLCV/FFLCH/USP, [s.d.].
511

JITRIK, No. Conferncia de abertura do Encontro Trinacional. Belo Horizonte, 1998.

LAFER, Celso; CAMPOS, Haroldo (Org. e Rev.). 3. ed. Octavio Paz: signos em rotao. So Paulo: Perspectiva,
1996.
LESSING, G. E. Lacooonte ou sobre as fronteiras da pintura e da poesia. Introduo, traduo e notas de Mrcio
Seligmann-Silva. So Paulo: Iluminuras, 1996.
LICHTENSTEIN, Jacqueline.O paradigma pictrico: o mundo como quadro. In: ____. A cor elequente. So Paulo:
Siciliano, 1994.
MENDES, Murilo. AA Enseada de Botafogo. In: _____ . Poesia completa e prosa. Org. Luciana Stegagno Pichio.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
NAVA, Pedro. O defunto.Arquivo Museu de Literatura Brasileira. Casa de Rui Barbosa, 1938.
_____. O crio perfeito. 2. ed. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1983.
PRAZ, Mario. Literatura e artes visuais. Trad. Jos Paulo Paes. So Paulo: USP/Cultrix, 1982.
OLIVEIRA, Ana Lucia M. de. Ut pictura poesis: metfora e visualizao em Aristteles. In: Principia IX. Revista
do Departamento de Letras Clssicas e orientais do IEL da UERJ. Rio de Janeiro: UERJ, 2002, p. 88- 96.
RIFFATERRE, Michel. L'illusion d' ekphrasis. In: MATHIEU-CASTELLANI, G. La pense de l' image:
signification et figuration dans le texte e dans le peinture Paris: Presses Universitaires de Vincennes, 1994. p. 211227.
SANTOS, Roberto Corra. Matria e crtica. Rio de Janeiro: Livraria Sette Letras, 2002.
SANTAELLA, Lucilia. Palavras, imagens e enigmas. Revistausp, n. 16, p. 37-54, dez./ 1992 fev./1993.
WELLECK, Ren & WARREN, Austin. Teoria literria. 4. ed. Madrid: Biblioteca romnica Hispnica/ Editorial
Gredos, S. A. , 1996.

512

DRUMMOND E O ANJO TORTO DE ALGUMA POESIA

Iris de Ftima Guerreiro Bastos (Mestranda/UFPA)
Orientador: Prof. Dr. Lilia Silvestre Chaves (UFPA)
RESUMO: Este trabalho pretende fazer um estudo da poesia de Carlos Drummond de Andrade, mais especificamente
acerca do primeiro livro publicado pelo poeta, Alguma Poesia, de 1930. Neste primeiro livro, chama-nos a ateno a figura
do anjo torto presente no primeiro poema do volume, Poema de Sete Faces. O anncio deste anjo, assim que o poeta
nasce: Vai Carlos! ser gauche na vida, estabelece a personalidade gauche do poeta Drummond ao longo de toda a sua
obra potica e por isso necessita de maior ateno e estudo. A pesquisa est centrada na figura do anjo torto, associada ao
tema do gauche e possui como aporte terico principalmente os estudos de Affonso Romano de Sant'Anna sobre o gauche e
os de Silviano Santiago acerca da poesia de Drummond. O trabalho visa discutir as temticas presentes neste primeiro livro
do autor, em especial a importncia da figura do anjo torto e de sua previso a respeito da vida futura do poeta. Partimos
do pressuposto de que em Alguma Poesia est uma caracterstica fundamental para a compreenso de toda a obra do autor:
a manifestao de uma espcie de gauchisme, isto , um modo peculiar de se ver e de ver o mundo, na tentativa de
compreenso de si prprio e da realidade.

PALAVRAS-CHAVE: Drummond. Anjo Torto. Alguma Poesia.

ABSTRACT: This work intends to make a study of Carlos Drummond de Andrade's poetry, more specifically about the
first book published by the poet, Some Poetry, of 1930. In this first book, call us attention to the figure of the bent angel" in
the first poem in this volume, Poem's Seven Faces. The angel's announcement, when the poet is born, "Go Carlos! be
gauche in life", establishes the gauche's personality of the poet Drummond throughout his poetic work and therefore needs
further attention and study. The researches centered on the figure of the " bent angel'', associated with the gauche's theme
and its main theoretical contribution the studies of Affonso Romano de Sant'Anna about the gauche and Silviano Santiago
about the Drummond's poetry. The work aims to discuss the themes presents in this first book, in particular the importance
of the figure of bent angel" and his prediction about the future life of the poet. We assume that in Some Poetry is an
essential feature for the understanding of all the author's work: the manifestation of a kind of gauchisme, this is a peculiar
way of seeing oneself and seeing the world in an attempt to understand himself and reality.
KEYWORDS: Drummond. Bent Angel. Some Poetry.
INTRODUO
Carlos Drummond de Andrade, autor consagrado pela crtica literria nacional, inicia sua carreira de
escritor publicando poemas em revistas e jornais na dcada de 20. Como autor de livros, ele estreia quase uma
dcada depois, em 1930, com a publicao de Alguma Poesia. O volume reunia as produes do autor desde
1925. sobre esse momento de sua carreira que se debrua este artigo.
A importncia deste primeiro livro para sua longa trajetria potica (o autor morre em 1987, mas tem obras
inditas publicadas at 1996), tamanha que fez um de seus maiores crticos, Affonso Romano de Sant'Anna,
escrever que neste livro estariam postas as estruturas poticas e psicolgicas que acompanham o autor ao longo
dos mais de vinte livros de poesia por ele publicados. Alguma Poesia , pois, no apenas o livro de estreia de
Drummond, mas o nascimento do poeta gauche que sendo inadaptado ao mundo a que viera viver, vai
descobrindo e desvelando ao leitor a essncia do prprio indivduo e esse mesmo mundo atravs de suas
inquietudes como escrevera Antonio Candido (1977).
Sobre o momento em que aparece o primeiro livro de Drummond escreve Cludio de La Rocque Leal
a grande maioria encontrava-se ciente de que aquele homem franzino, com leve ar de Fernando
Pessoa, chegava com algo novo, para ser algo diferente, como ele mesmo disse nos versos do
primeiro poema de Alguma poesia, um gauche na vida, posto que ouvira de um anjo ao nascer
(LEAL, 2002, p. 41)

Chegamos assim, em um ponto essencial para a construo deste artigo: o anncio que o anjo torto faz ao
poeta Drummond nos primeiros versos do primeiro poema de Alguma Poesia: Quando nasci, um anjo torto/
desses que vivem na sombra/ disse: Vai Carlos! ser gauche na vida. (ANDRADE, 2010, p.9). Esses versos no
513

representam simplesmente os versos inaugurais de Drummond enquanto autor de livros, mas o incio da trajetria
gauche do poeta. Assim, neste artigo nos deteremos sobre o primeiro livro de Drummond, com uma ateno maior
para este primeiro poema, de modo a tentar compreender, junto com o leitor, as conseqncias do anncio desse
anjo e afinal, quem este poeta que nasceu para ser gauche na vida!
1. ALGUMA POESIA? DRUMMOND, AUTOR DE LIVROS.
Quando Drummond lanou seu primeiro livro no ano de 1930 as reaes foram as mais diversas. Entre
aplausos e duras crticas nascia outro Drummond, bastante diferente daquele jovem rapaz mineiro que publicava
diariamente seus escritos no Dirio de Minas.
Segundo Arnaldo Saraiva, no prefcio do livro Uma pedra no meio do caminho: biografia de um poema
(1967) o crtico Eduardo Frieiro escreveu um artigo publicado em jornal trs dias aps o lanamento de Alguma
Poesia. No texto falava o crtico: O modernismo j no choca a mais ningum (FRIEIRO apud SARAIVA, 1967,
p. 6). Ainda assim, continua Saraiva no prefcio, a poesia de Drummond ia chocar muita gente e provocar reaes
tpicas do primeiro momento do modernismo (1967, p. 6). Ento, como explicar a celeuma provocada pela poesia
de Drummond quando est nitidamente encerrada a fase polmica do modernismo? (SARAIVA, 1967, p. 6). A
pergunta de Saraiva pode ser tambm a nossa.
Em outro artigo publicado em jornal cerca de um ms aps o aparecimento do primeiro volume das poesias de
Drummond, lemos ainda: O ttulo diz: alguma poesia; mas inteiramente inexato: no h no volume nenhuma
poesia... (MEDEIRO e ALBUQUERQUE apud SARAIVA , 1967, p. 6). Percebemos neste comentrio que a
crtica da poca foi sacudida com a publicao de Drummond, seja de maneira positiva ou bastante dura como o
caso do trecho reproduzido acima. E para completar esse quadro Manuel Bandeira tambm se manifestou sobre o
recm-lanado volume: Os que tnhamos a Carlos Drummond de Andrade na conta de um dos trs ou quatro
maiores poetas do Brasil andvamos h muito tempo impacientes por ver reunidos em livro os belos poemas que
conhecamos de revistas e jornais (BANDEIRA apud SARAIVA, 1967, p. 7).
Como tpico escritor moderno, Carlos Drummond de Andrade dividiu no somente a crtica da poca,
gerando opinies diversas e divergentes, como sua obra at hoje nos deixa inquietos, repletos de questionamentos e
ao mesmo tempo encantados, de maneira oposta ao que achou parte da crtica com esta nenhuma, alguma, ou seria
tanta poesia?!
Um dos poetas mais reconhecidos no pas atualmente, Drummond j nasce em Alguma Poesia exatamente
como anunciou o anjo torto ainda no primeiro poema do volume: Vai, Carlos! ser gauche na vida. E de maneira
esquerda, incompreendido e desajeitado segue este autor que como seus prprios versos revelam tem o desejo de ser
eterno. E o incio desta empreitada comea exatamente quando o autor se eterniza quando publica seu primeiro
livro. O ttulo modesto (ou seria irnico?) j revela a personalidade do autor que mostra a que veio como escreve
Edmlson Caminha no posfcio da mais recente reunio dos poemas de Drummond publicada em 2010 pela
Bestbolso: no como senhor das musas ou peregrino dos astros, mas como um brasileiro comum, destinado a
sofrer e a errar. O volume Alguma Poesia exatamente isso, mostra um poeta gauche, preso a seu tempo e seus
contemporneos, que observa a rua, a cidade, sua terra natal em oposio metrpole, que observa o homem, o boi,
a sociedade, que fala do amor, do erotismo, e que se volta para poesia tentando entend-la, decodific-la, explic-la.
Esses e outros temas compem este volume intrigante e de grande relevncia no conjunto da obra potica de
Drummond. Ento, vamos ao livro!
Composto de 49 poemas, Alguma Poesia rene poemas de Drummond, em sua maioria j anteriormente
publicados em revistas ou peridicos. O volume foi publicado em 1930 com uma edio modesta, de apenas 500
exemplares sob o selo de Edies Pindorama. Entre as temticas presentes nos poemas do livro somam-se s j
mencionadas
acima, a da infncia e a do poeta gauche.
Entre a observao de um boi que passa, da construo de uma igreja ou do dia-a-dia da famlia mineira,
passando pelo erotismo das pernas da morena, vai o poeta se movimentando naquilo que Sant'Anna (2008) chama
de espao-tempo. Ainda que de maneira tmida at mais ou menos seu terceiro livro publicado (Sentimento do
Mundo), move-se o gauche olhando de canto, esquerdo, de baixo. Neste primeiro momento a fixao pelas
pernas, pelo cho de pedras, pelo poro. o gauche em seu primeiro estgio.
Nas 49 produes reunidas no volume vemos um poeta que mesmo com sua timidez mostra a que veio,
como j mencionamos aqui. Do primeiro poema Poema de Sete Faces ltima poesia, Poema da purificao,
temos um longo percurso por temas que acompanhariam o poeta at o fim de sua carreira literria. Nota-se do
primeiro ao ltimo poema, como os prprios ttulos sugerem temos a presena da metapoesia: ambos comeam com
a palavra poema. Outro fato que nos chamou ateno a presena do anjo. No primeiro vemos o anjo torto e no
ltimo o anjo batalhador, que sem dvida podem ser interpretados como sinnimos dessa figura divina
responsvel pela personalidade potica do autor. Passemos agora a observar mais atentamente este ponto.
514

2. VAI SER GAUCHE NA VIDA, O ANJO MANDOU!

Para melhor compreendermos o significado e importncia do anjo torto, ou melhor, do anncio que este
anjo faz ao poeta, iniciaremos com uma reflexo acerca do primeiro poema do volume Alguma poesia.
Reproduzimos aqui o texto para melhor visualizao e compreenso.
Poema de Sete Faces
Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na
vida.
As casas espiam os homens
que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus,
pergunta meu corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.
O homem atrs do bigode
srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos
e do bigode.
Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu no era Deus,
se sabias que eu era fraco.
Mundo mundo vasto mundo
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto meu corao.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo. (ANDRADE, 2010, p. 9)

Comecemos nosso estudo pelo ttulo do poema: Poema de sete faces. Composto da palavra poema, o que
de maneira imediata nos leva a supor tratar-se de metapoesia, um tema bem comum entre os modernistas, ao lado da
expresso sete faces, o ttulo nos remete a algo que no nico, mas que possui vrios lados. Temos, assim, um
nico elemento o poema constitudo de sete partes. Esses vrios lados ou faces das quais anuncia o ttulo do texto
confirmado nas sete estrofes que compem o poema, as sete faces sugeridas pelo ttulo. Curiosamente, cada uma
dessas estrofes aparentemente fala de um assunto isolado e, no entanto, h coerncia entre elas, como veremos ao
longo desta anlise.
Dito isto, iniciemos nossa anlise pensando um pouco sobre o nmero sete, posto intencionalmente pelo
poeta neste poema que o primeiro de sua obra potica publicada em livro.
O nmero sete contm em si enorme expressividade e est presente nas mais variadas culturas, possuindo um
grande leque de significaes que poderiam ser adotadas na interpretao deste poema. Inicialmente lembremos
que o sete considerado o nmero da perfeio. Vrias referncias ao longo da histria, em especial nas narrativas
bblicas, colocam o sete como um nmero cabalstico, possuidor de um significado especial. A exemplo disso temos
que so sete as cores do arco-ris, sete as notas musicais, a semana possui sete dias, a religio crist possui sete
sacramentos, sete pecados capitais, alm de acreditar em sete virtudes divinas, entre muitos outros exemplos.
Repleto de sentidos os mais diversos o poeta escolhe justamente esse nmero para compor o primeiro poema
de seu livro de estreia, Alguma Poesia, publicado em 1930. A importncia deste poema para o conjunto de sua obra
convida-nos a um estudo atento do texto. Passemos a analisar mais detalhadamente este poema.
O poema composto de sete estrofes, as sete faces sugeridas pelo ttulo. Aparentemente sem ligao entre si,
515

os versos de cada estrofe, no entanto, caracterizam a figura do gauche desde seu nascimento.
Notamos logo na primeira estrofe pelo menos trs aspectos que merecem destaque: o anjo, o gauche e o
destino. Sobre o anjo poderamos tecer algumas consideraes.
A figura do ser celestial posto logo no primeiro verso do poema, ope-se completamente a concepo usual
que temos de anjo O anjo drummondiano vive na sombra, portanto, no revela beleza, doura, pureza ou divindade
como os anjos comuns. O anjo, ao contrrio, um anjo torto, ou seja, diferente de todos os demais. Ele no protege
ou abenoa como um guardio, ao contrrio, ele lana sobre Carlos uma espcie de maldio, um carma, um mau
destino. O anjo em si mesmo j funciona como um paradoxo, pois contm em si o duplo sentido de ser ao mesmo
tempo anjo que assiste ao nascimento e que condena a uma existncia errnea. Deve-se perceber ainda que na
expresso anjo torto j se anuncia a figura do gauche que est por vir.
Esse anjo d ao poeta uma orientao: vai ser gauche na vida! Aparece a o segundo aspecto mencionado: o do
destino. O ser anunciado pelo anjo est predestinado, indiciado a ter uma existncia errnea da qual ele no pode
fugir. Seu destino j foi traado desde seu nascimento, desde sua chegada terra. O fato de que sua personalidade
gauche fora traada ainda antes de seu nascimento e anunciada assim que o ser passa a existir confere ao poeta uma
espcie de percurso obrigatrio. Logo, ele est permanentemente preso a esse estado e sua trajetria estar marcada
pelas caractersticas particulares do gauche.
O terceiro aspecto e o mais importante, presente nesta estrofe , sem dvida, o ser gauche. Da resulta todo o
posicionamento e comportamento deste indivduo. O que significa para Carlos, ser gauche na vida? Ser gauche
ser esquerdo, torto como o prprio anjo, inadaptado a viver neste mundo. ver a vida e os seres sempre pelo lado
esquerdo, sob uma perspectiva do canto. E segundo Sant'Anna (2008), a essncia da personalidade esttica do poeta
cristalizou-se na forma do gauche.
Essa imagem do gauche, utilizada pelo poeta neste poema, aparecer outras vezes no conjunto de sua obra,
sendo um importante tema ao longo de sua trajetria enquanto artista. Diante disso nos perguntamos, afinal, o que
um gauche?
Adjetivo francs, o vocbulo gauche pode ser traduzido para o portugus como esquerdo e tem a conotao
de acanhado, desajeitado, estranho, deslocado, aquele que no consegue se adaptar realidade em que vive.
Significa basicamente o indivduo desajustado, marginalizado, esquerda dos acontecimentos (SANT'ANNA,
2008, p. 43). O indivduo gauche , por conseguinte, algum que est sempre em busca de algo, que sempre vai de
encontro s condies estabelecidas, ele no se reconhece ou se identifica com a realidade que o rodeia, est em
constante desarticulao.
Entre o gauche e a realidade existe uma disritmia. Ele rompe com a harmonia normal, introduz seu
ritmo prprio, que no coincide com o andamento comum. Essa ruptura resolvida, no caso do
artista, em termos estticos pela construo de uma obra de arte, que funciona como ponte entre ele
e o mundo. (SANT'ANNA, 2008, p. 66)

O gauche caracterizado por um contnuo desajustamento entre a sua realidade e a realidade exterior. H
uma crise permanente entre o sujeito e o objeto que, ao invs de interagirem e se completarem terminam por se opor
conflituosamente (SANT'ANNA, 2008, p. 43).
Estamos, assim, diante de um paradoxo: a oposio entre a perfeio sugerida pelo nmero sete e a
imperfeio do gauche. Mas, o que isto significa neste que apenas o primeiro poema de uma vasta obra potica
como o a de Drummond?
Devemos sempre estar atentos que o Poema de Sete Faces o poema de apresentao do poeta Drummond
enquanto autor de livros de poesia. Assim, poderamos pensar um pouco a respeito disso: o primeiro poema de uma
obra pretende fazer uma apresentao do autor, da obra, um anncio daquilo que est por vir, das opinies e
posicionamentos do escritor, daquilo que ele acredita, exalta, condena, enfim uma sntese de seu estilo pessoal a fim
de conquistar leitores para que sua obra perdure, pelo menos de maneira geral isso que acontece.
Drummond, sem titubear anuncia sou um poeta gauche, nasci e carregarei comigo esta marca, produto do
anncio de um anjo tambm gauche, que vive na sombra e, por isso mesmo, no poderia jamais anunciar um projeto
feliz. Poesia autobiogrfica? Confisso? Tratar-se-ia aqui da vida pessoal do homem Carlos Drummond de
Andrade ou do poeta Carlos Drummond de Andrade? Quem seria este Carlos nominalmente citado no segundo
verso do poema?
Sobre o anncio do anjo nossa sensibilidade ou razo tambm se prende em busca de que sentido este anncio
pode ter. Quando o anjo diz a Carlos para ser gauche na vida no estaria ele profetizando, prevendo, mas tambm
liberando Drummond para ser gauche, ou mesmo para ser poeta? Afinal todos os poetas no tm pouco ou muito de
gauche? O gauche o prprio poeta ou o poeta o prprio gauche?
Segundo Affonso Romano de Sant'Anna, crtico que muito se deteve em estudar o a poesia drummoniana por
esse vis, a relao entre o poeta e o gauche est intimamente ligada, medida que enquanto artista, o gauche revela
sua personalidade, ou melhor, revela a personalidade do que acredita ser um gauche por meio de sua obra
516

(Sant'Anna, 2008, p. 25). Assim, o poeta gauche aquele que no conseguindo adaptar-se realidade em que vive e
estando, desse modo, sempre marginal, excludo, em busca de algo que d sentido a sua prpria existncia, cria pela
poesia uma maneira singular de olhar e compreender o mundo. No caso de Drummond, o gauche o grande
personagem de sua potica. Seus livros, de acordo com o crtico Sant'Anna marcam o movimento desse ser
desajustado o gauche em busca da compreenso de seu estar no mundo. Para o crtico gauche a palavra em
que se cristalizou a essncia da personalidade esttica do poeta (SANT'ANNA, 2008, p. 43).
Temos, desse modo, uma ideia acerca do poeta bastante prxima daquela formulada metaforicamente por
Charles Baudelaire em um de seus famosos poemas:
O Albatroz
s vezes, por prazer, os homens de equipagem
Pegam um albatroz, enorme ave marinha,
Que segue, companheiro indolente de viagem,
O navio que sobre os abismos caminha.
Mal o pem no convs por sobre as pranchas rasas,
Esse senhor do azul, sem jeito e envergonhado,
Deixa doridamente as grandes e alvas asas
Como remos cair e arrastar-se a seu lado.
Que sem graa o viajor alado sem seu nimbo!
Ave to bela, como est cmica e feia!
Um o irrita chegando ao seu bico em cachimbo,
Outro pe-se a imitar o enfermo que coxeia!
O poeta semelhante ao prncipe da altura
Que busca a tempestade e ri da flecha no ar;
Exilado no cho, em meio corja impura,
As asas de gigante impedem-no de andar (BAUDELAIRE, 2011, s/p)

Para Baudelaire, o poeta um albatroz que tirado dos ares onde encanta a todos com seus lindos vos, em terra
firme motivo de chacota e zombaria, por ser desengonado e torto, no conseguindo ao menos permanecer
equilibrado sobre o solo. O cu, para o albatroz como a poesia para o poeta. Os marinheiros por sua vez
representam os homens comuns. O poeta como o albatroz incompreendido; nos ares da poesia ele prncipe,
mgico, senhor de si, mas na terra algum que no vai bem no mundo como os demais. Aproximadamente, para
Drummond, o poeta um gauche que anunciado pelo anjo torto (o anjo dos poetas?) assim como o albatroz no
consegue adaptar-se ao mundo e realidade. Dessa forma, ele cria a sua prpria realidade, isolado de tudo e de
todos, observando de um canto aquilo que o rodeia, mas de maneira nenhuma conseguindo inserir-se e interagir
com este mundo.
O poeta manifesta, assim, em seus poemas, uma espcie de gauchisme, segundo afirma Sant'Anna, que pode
ser explicado da seguinte maneira:
O gauchismo seria uma maneira de se ver e de se portar no mundo, seria ainda uma maneira de ver o
mundo. O gauche sente-se desconfortvel, deslocado, constantemente em causa, constantemente
em questo. um ser despido de base fixa, que erra sem destino e sem meta, que erra sem saber de
onde veio, ou porque veio, ou o que tem que realizar ou aonde tem que chegar. (...) O gauche no se
satisfaz, no se reconhece nas essncias que se apresentam de antemo, ele vive na constante
angstia da existncia, encontrando-se e se perdendo a cada passo. (TEORIA DO GAUCHISMO,
2007).

E essa personalidade gauche, esse jeito torto de ver o mundo est presente desde seu primeiro poema, aqui
estudado. Observemos que na segunda estrofe do poema o poeta descreve uma cena: os homens que correm atrs
das mulheres. O que chama ateno aqui que as casas espiam os homens. H aqui uma inverso de papis
embutida na figura de linguagem utilizada pelo autor. O ser humano observado pelo objeto, h aqui marcas da
maneira gauche de ver o mundo. Em conseqncia desta toro no possvel que a tarde seja azul, cheia de vida,
ensolarada. E por qu? Porque os tantos desejos humanos impedem que a vida prossiga com seu ritmo prprio.
Na terceira estrofe, verificamos o posicionamento do gauche diante do mundo e da realidade, destacando-se
para isto o sentido da viso. possvel notar que o ser gauche s v o mundo de baixo, do canto, do que est alheio,
por isso s consegue enxergar as pernas que passam no bonde. A perspectiva de algum que observa, mas est de
fora da situao, est no canto, v a realidade, mas no consegue inserir-se nela. No primeiro estgio de sua
existncia, a viso do gauche tmida, ele se pe a observar um mundo de pedras, da terra, das pernas, das caladas
etc. Os olhos surgem assim, como instrumentos de contato entre o gauche e o mundo, mirante onde ele se instala
para contemplar tudo o que o rodeia.
E se olhos so mudos, no perguntam nada porque o gauche est em outro plano. Sua realidade no a
517

descrita no poema. No entanto, ele afirma que seu corao quem indaga, questiona, procura ardentemente a
compreenso das coisas, dos seres e de si prprio como o poeta vai falar na estrofe seguinte.
A quarta estrofe do poema traz a figura de um homem. Este homem, do qual fala o poeta, srio e est
disfarado atrs dos culos e do bigode. Ele tem poucos, ou melhor, raros amigos. o indivduo conflituado,
portanto, o gauche. mais um dos disfarces do poeta, como o Jos, Carlito, Robinson Cruso, o elefante, Charles
Chaplin, K etc.
Coincidentemente ou no, a descrio deste homem equivale exatamente descrio do prprio Drummond
com seu rosto comprido, com culos, bigode e aquele ar srio que tinha o poeta. Voltamos a nos perguntar: poesia
autobiogrfica?
Esta estrofe tambm indica uma crtica sociedade moderna com suas relaes tortas e mecnicas entre os
homens.
A quinta estrofe revela a ligao do ser com a religio. A religio funciona, aqui, como para muitos
indivduos, como tentativa de entender o mundo e seu prprio ser. A religio pode dar respostas para aquelas
dvidas que mais atormentam as pessoas. Mas, para o gauche como uma espcie de castigo at Deus o abandonou.
O poeta em sua sagacidade parafraseia nestes versos um trecho bblico do evangelho de Joo, no qual Jesus,
pregado na cruz, sente-se abandonado por Deus e indaga o porqu deste abandono. Esta imagem forte transposta
para o poema para gerar a dramaticidade e a nfase no sentido do gauche. Para o gauche nada resta. Ele no nasceu
para ser esquerdo na vida, como o anjo anunciou. Sua trajetria de vida ser marcada pela desarticulao e sua
relao com os outros e com o mundo ser sempre conflituosa.
E sua relao com o mundo ser expressa na estrofe seguinte. Nos versos Mundo, mundo vasto mundo/ se eu
me chamasse Raimundo seria uma rima, no seria uma soluo/ mundo mundo vasto mundo,/ mais vasto o meu
corao, pode-se observar o gauche desarticulado diante da realidade. Esse conflito eu versus o mundo
constantemente atualizado na obra de Drummond com algumas mudanas de perspectiva. Neste poema, o poeta
considera-se maior que mundo, seu corao mais vasto. Em outros poemas o poeta sente-se inferior. Essa relao
de inferioridade e superioridade em relao ao mundo, na verdade tenta buscar um equilbrio entre o eu e o
mundo, talvez alcanado posteriormente em sua obra. Nota-se tambm nestes versos, o drama da linguagem que
acompanha Drummond ao longo de toda a sua trajetria, afinal a mudana de nome seria apenas uma rima, ou seja,
estaria somente no plano da linguagem, no se configurando como uma soluo para os problemas do gauche.
Na ltima estrofe do poema tem-se a concluso das ideias anteriormente expressas com uma grande ironia. E
a ironia drummondiana uma caracterstica marcante de sua potica, funcionando como mecanismo de defesa do
gauche. Essa ironia resultante da anttese do indivduo versus o mundo, o mote essencial para toda a produo
potica do autor.
Se avanarmos um pouco alm de Alguma Poesia, acabamos por descobrir que esse jeito gauche de se portar
no mundo, no entanto, poderia ser reflexo de uma poca em que as esperanas foram dissipadas pelo peso dos
acontecimentos, como pode ser verificado nos versos de poemas como Os ombros suportam o mundo, Mos dadas
etc.
Assim, o gauchismo poderia ser uma manifestao no somente individual, mas coletiva. Antonio Candido
(1977) vai falar que as prprias concepes de tempo e espao, na potica drummondiana, tambm se apresentam
como categorias deformadas, acompanhando a deformao daquele eu retorcido para o qual o mundo social torto
de iniqidade e incompreenso (CANDIDO, 1977, p. 103). E este mundo torto d origem a uma viso igualmente
esquerda do mundo:
O gauche um torto, v o mundo torto ou entorta o mundo. Revela tortura onde se mostra a
aparncia de paz, revela tronchura onde normalmente se v retido. (...) Drummond um gauche. O
gauche tem um pensamento no linear, pensa por paradoxos, pensa de modo retorcido e, desse,
modo liberta-se das amarras e limitaes da lgica e da linguagem. Conseqentemente, o gauche
consegue enxergar mais longe, ou mais perto, sempre melhor, com mais agudeza! (TEORIA DO
GAUCHISMO, 2007).

Paradoxalmente, o gauche em seu desajuste consegue ver mais claramente. Talvez porque como ele os
indivduos so igualmente deslocados e excludos da realidade, numa espcie de metonmia na qual o eu
estrangulado em parte consequncia, produto das circunstncias; se assim for, o eu torto do poeta igualmente
uma espcie de subjetividade de todos, ou de muitos, no mundo torto (CANDIDO, 1977, p. 108).
Como o gauche no consegue inserir-se na realidade que o rodeia, este ser desajeitado e esquerdo cria
pela poesia uma maneira singular de olhar e compreender o mundo. Em seus primeiros livros publicados, o
movimento do poeta gauche d-se timidamente, o mundo visto sob uma perspectiva do canto, do que est
alheio. Assim, a conquista do espao-tempo vai se desenvolvendo ao longo de sua obra potica. o gauche que se
move e pela poesia conquista o mundo. Um mundo caduco, que pesa sobre seus ombros, mas que pode ser
compreendido pelas lentes que a poesia proporciona.
518

A poesia surge, assim, como espcie de refgio, porto seguro para o gauche. Ela redentora, aglutinadora de
sentido. Por meio dela este ser desajeitado, torto, esquerdo capaz de compreender o mundo e a si prprio.
Segundo Mendes (2001), essa poesia desprende os homens de um mundo fsico, oferecendo-os outra
realidade, mais autntica, que s a obra de arte capaz de transmitir. Para ele, a poesia moderna ou ainda, a poesia
contempornea, tem
alargado os seus domnios e abandonado aquela sua funo clssica de deleitar e de educar [...]. Por
ela comeou o homem a indagar da verdade de todas as coisas, mesmo das que no caem sob a ao
dos sentidos e das que a cincia no fornece informaes positivas, a pedir o conhecimento do
mundo, e at, a razo de ser da sua prpria existncia e a soluo do problema do seu destino. uma
poesia que est, pois subordinada a fins que a ultrapassam (MENDES, 2001, p. 189).

Drummond foi verdadeiro cone dessa poesia indagadora, questionadora das coisas do mundo e dos prprios
seres, da essncia do existir. Preso ao seu tempo como fala no poema Mos Dadas, o poeta empreende sua trajetria
potica indo ao encontro de temas que tocam a alma humana: o amor, a morte, a guerra, o medo, a solido, o sexo, a
felicidade etc. No entanto, todos os assuntos convergem para uma questo mais ampla: o conflito eu versus o mundo
expresso pelo tema do gauche.
Ainda que trate de temas os mais diversos, a poesia drummondiana, portanto, caracteriza-se principalmente
por ter como fio condutor o conflito expresso acima que engendra a luta do gauche na relao que ele estabelece
entre a sua realidade interior e a exterior.
Entre o gauche e a realidade existe uma disritmia. Ele rompe com a harmonia normal, introduz seu
ritmo prprio, que no coincide com o andamento comum. Essa ruptura resolvida, no caso do
artista, em termos estticos pela construo de uma obra de arte, que funciona como ponte entre ele
e o mundo (SANT'ANNA, 2008, p. 66).

Para Antonio Candido, no entanto, a poesia do gauche institui um objeto novo, elaborado custa da
desfigurao, ou mesmo destruio ritual do ser e do mundo, para refaz-los no plano esttico (CANDIDO, 1977,
p. 95).
As diversas faces do poeta Drummond como as sete faces de seu primeiro poema configuram o modo de ser
desse gauche que se caracteriza por sua personalidade desajustada, desviada do natural. Para Valdirene Moraes o
gauche uma variao da figura do pria dentro da literatura, aquele sujeito marginalizado, excludo pela
sociedade moderna, desprestigiado no meio social (MORAES, 2010). Esse pria, particularizado na obra de
Drummond na figura do gauche recorrente em seus poemas, ainda que muitas vezes ela aparea sob diferentes
disfarces. Mas isso assunto para um prximo estudo.
CONSIDERAES FINAIS

Vemos nestas breves reflexes realizadas neste artigo o quanto rico e vasto o campo de estudo quando se
trata da obra de Drummond e o quanto maior ele se torna quando se prope a compreender como se deu o
nascimento deste poeta, nas especificidades de um tempo e lugar e nas circunstncias nas quais o poeta resolve
ser autor de livros de poesia. O poeta Drummond de Alguma Poesia inundou no somente a sua, mas a nossa vida de
poesia, como ele mesmo escreveu em um dos poemas do volume: Mas a poesia deste momento inunda a minha
vida inteira. Por certo algo, ou melhor, muito de poesia foi comunicado neste livro, capaz de transbordar a ponto de
inundar a vida do poeta. E toda a esta vida inundada d poesia, inicia paradoxalmente, ou quem sabe coerentemente
com aquele anncio do anjo torto que manda o poeta ser... poeta! Afinal, o que ser poeta seno ser como o albatroz
de Baudelaire que representa muito bem a figura do gauche: no cu, isto , no mundo da poesia, ele livre, belo,
senhor de si. Na terra, como um mortal, estabanado, desajeitado, motivo de zombaria. Este o poeta Drummond
que nascido para ser gauche na vida , sem dvida, um grande poeta.
Gostaramos de encerrar este trabalho corroborando com as palavras de Edmlson Caminha no posfcio de
nova Reunio de sua obra completa: homem que com apenas duas mos e o sentimento do mundo, soube
transformar o tempo e a vida na mais pura e luminosa poesia (2010, p. 414).

519

REFERNCIAS
ANDRADE, Carlos Drummond de. Uma pedra no meio do caminho: biografia de um poema. Rio de Janeiro:
Editora do Autor, 1967.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Nova Reunio: 23 livros de poesia. v. 1. Rio de Janeiro: Edies BestBolso,
2010.
BAUDELAIRE, Charles. O Albatroz. Disponvel em: <http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/charlesbaudelaire/o-albatroz.php>. Acesso em: 15 abril de 2011.
CANDIDO, Antonio. Inquietudes na poesia de Drummond. In: Vrios Escritos. 2. ed. So Paulo: Livraria Duas
Cidades, 1977. p. 93-122.
LEAL, Cludio de La Rocque. H cem anos um anjo mandou o poeta desafinar. In: Revista Asas da Palavra.
Belm, PA, v.6, n. 14, ago - dez. 2002.p. 41 45.
MENDES, Francisco Paulo. Notas para uma conferncia sobre poesia contempornea. In: NUNES, Benedito (org.)
O amigo Chico: fazedor de poetas. Belm: SECULT, 2000. p. 189-192.
MORAES, Valdirene de Assis. O gauche como pria na prosa e poesia de Carlos Drummond de Andrade.
D i s p o n v e l e m : < h t t p : / / w w w. p r p . u e g . b r / 0 6 v 1 / c o n t e u d o / p e s q u i s a / i n i c cien/eventos/sic2008/fronteira/flashsic/animacao/VISIC/arquivos/resumos/resumo136.pdf>. Acesso em: 03 nov.
2010.
SANT'ANNA, Affonso Romano de. Drummond: o gauche no tempo. 5. ed. rev. Rio de Janeiro: Record, 2008.
TEORIA do Gauchismo Intempries em Louvor de Drummond. In: Gauche Virtual. 2007. Disponvel em:
<http://gauche-virtual.blogspot.com/2007/12/teoria-do-gauchismo-intempries-em.html>. Acesso em: 17 jun.
2010.

520

ADALCINDA CAMARO:
VIDNCIAS ERTICAS NO IMAGINRIO AMAZNICO
Iris de Ftima Lima Barbosa (Mestranda/UFPA)
Orientador: Prof. Dr. Jos Guilherme Fernandes dos Santos (UFPA)

RESUMO: Este trabalho, de carter introdutrio, se insere no projeto de dissertao de Mestrado da linha de
pesquisa Literatura, Cultura e Histria e tem por objetivo estudar a produo potica de Adalcinda Magno Camaro
Luxardo (1920-2005), em particular sua obra Vidncia (1941), assim como o perodo literrio em que a poeta produziu.
Importante dizer que a autora contribuiu com revistas literrias que circulavam na sociedade belenense na primeira
metade do sculo XX Terra Imatura, Guajarina e A Semana , que ajudaram a difundir sua habilidade potica, alm
de escrever para os jornais O dirio e a Provncia, o que demonstra sua insero e importncia na cena literria daquele
momento, nos auspcios da constituio de um movimento literrio local (primeira metade do sculo XX). Portanto,
atravs deste trabalho, procuraremos abordar as alegorias do erotismo associadas ao imaginrio amaznico, mediante
imagens da mitologia amaznica. Estabeleceremos, ainda, analogias em relao ao momento literrio que permeava a
produo da autora que de certa forma compactuava com os ideais dos intelectuais da Gerao de 45. Atravs do
estudo da obra Vidncia situaremos os poemas que deixam transparecer a caracterizao deste perodo literrio,
destacando suas temticas, assim como tambm daremos nfase ao estudo dos elementos que circundam as poesias e
que ressoam a erotizao da Amaznia, ambiente em que perpassam mitos e lendas presentes em sua cultura. Alm
disso, infere-se que os elementos como a gua, a noite, a terra, a lua, o vento, encontrados nas poesias da autora,
associados s figuras do Boto, Iara e Boina, remetem ao universo simblico da seduo que circundam a atmosfera
mtica amaznica atravs das imagens evocadas por Adalcinda em alguns poemas contidos no livro.
PALAVRAS-CHAVE: Adalcinda Camaro. Vidncia. Imaginrio Amaznico.

ALDACINDA CAMARO:
VIDNCIAS ERTICAS EN EL IMAGINARIO AMAZNICO
RESUMO: Este trabajo, de carcter introductorio, se inserta en el proyecto de disertacin de Maestra de la lnea de
bsqueda de la literatura, la Cultura y la Historia tienen por objetivo estudiar la potica del Adalcinda Camaro Luxardo
(1920-2005), en particular, su obra Videncia (1941 ), as como el periodo literario en el que la poeta produce, porque
sabemos que la literatura nos ofrece un vasto campo de investigacin con muchos aspectos por descubrir y estudiar, cada
uno con su propia particularidad, haciendo de esta zona un constante medio de descubrimientos . Tambin vemos que juega
un papel clave en el escenario mundial y en el Estado de Par no es diferente, ya que la literatura producida en este sitio
revela travs de las letras la historia de su pueblo en sus rasgos ms detallados, como los poemas de Adalcinda. Importante
es decir que la autora contribuy con la revistas literarias que circulaban en la sociedad belenense en la primera mitad del
siglo XX Tierra inmadura, Guajarina y la Semana - que ayudaron a difundir su habilidad potica, adems de escribir para
lo diario y la Provincia, lo que demuestra su insercin y importancia en la escena literaria de la poca, los auspicios de la
constitucin de un movimiento literario local (la primera mitad del siglo XX). Por lo tanto, este trabajo busca hacer frente a
las alegoras de lo erotismo asociados al imaginario amaznico, a travs de imgenes de la mitologa amaznica. Adems,
estableceremos analogas en relacin con el momento literario que permeaba la produccin de la autora que de alguna
manera concordaba con los ideales de los intelectuales de la Generacin del 45. A travs del estudio de la obra - Videncia situaremos los poemas que dejan trasparecer la caracterizacin de este periodo literario, destacando sus temas, as como
tambin daremos nfasis al estudio de los elementos que rodean las poesas y que resuenan la erotizacin da la Amazonia,
ambiente en que pasan mitos y leyenda presentes en su cultura. Por otra parte, infirase que elementos como el agua, la
noche, la tierra, la luna, el viento, que se encuentra en la poesa de la autora, relacionados con figuras de lo Boto, Iara y
Boina, remeten al universo simblico de la seduccin que rodean la atmsfera mtica Amaznica a travs de las imgenes
evocadas por Adalcinda en algunos poemas contenidos en el libro.
PALABRAS CLAVE: Adalcinda Camaro. Videncia. Imaginario Amaznico.
1. MODERNISMO NO PAR: GERAO DE 45
Partindo da analogia existente entre os dilogos literrios e histricos que solicitam debates que traduzam
no apenas o aspecto histrico, mas tambm o literrio da sociedade, a historiografia literria; vemos a literatura
inserida na histria utilizada como fonte para comprovar a interpretao de determinados fatos e a histria na
literatura como inspirao de muitos escritores para instigar ainda mais a capacidade imaginativa. Dessa
forma, a esttica da literatura est em constante comunicao com o seu tempo, por isso a idiossincrasia entre
521

literatura e histria crucial nessa pesquisa, destacando o perodo histrico literrio em que a autora produzia - um
cenrio cultural que se encontrava em efervescncia naquele perodo, o Modernismo.
Situarei apenas para ilustrao algumas das discusses sobre a esttica moderna no Par, pois no que diz
respeito ao aspecto modernista paraense, notrio que, apesar de a poca moderna j mostrar-se no final do sculo
XIX incio do sc. XX, o panorama artstico ainda no estava livre totalmente das influncias passadistas, os
cnones literrios da Academia Brasileira de Letras, ainda trabalhavam com a arte parnasiana, suas formas
clssicas, mtricas e rimas. Entretanto, os jovens inquietos envolvidos pelos ares da modernidade faziam-se
pronunciar causando agitaes na sociedade da poca.
No cenrio nacional modernista, So Paulo se destacava como o centro cultural da nova esttica
consagrando-se com a Semana de Arte Moderna de 1922. As vises dos que aderiram ao movimento se voltavam
para um sentimento mais nacionalista, uma reconstruo da cultura brasileira sob as bases nacionais, a ruptura com
as convenes do passado nas diversas modalidades artsticas: msica, pintura, literatura...
Contudo, apesar da localizao e do pouco contato existente entre Belm/ So Paulo, aquela j respirava ares
modernistas. Segundo Joaquim Inojosa, as capitais que atenderam ao chamado paulistano foram: Recife, Belm,
Belo Horizonte... Tratava-se ento de pioneiros da arte moderna.
Na cidade de Belm do Par, os jovens paraenses j cultivavam essas inquietaes, muitos grupos foram
formados, defendendo inovaes, reformulaes na Literatura Brasileira. Em 1919, chefiado por Lucdio Freitas,
entrava em cena o Grupo Efmeris, com a participao de Tito Franco, Dejard de Mendona, Alves de Souza; j
transpareciam a inquietude da poca.
Mais tarde em 1921 outro grupo concentrava jovens de esprito nacionalista, formando uma Academia ao Ar
Livre, Abguar Bastos, De Campos Ribeiro, Bruno de Menezes, Raul Bopp, Clvis de Gusmo, Santana Marques,
Nunes Pereira, Paulo de Oliveira, Severino Silva, jovens que deixavam transluzir pensamentos de retorno aos
valores nativos.
Diante disso, podemos perceber que mesmo mantendo quase nenhum tipo de ligao nesta poca com So
Paulo, a vanguarda paraense j desenvolvia alguns ideais modernos, tanto no cenrio histrico e social com a belle
poque no sculo XIX e todos os seus aparatos, quanto no cenrio literrio no final do sc. XIX incio do sc. XX,
sem fazer nenhuma analogia com o que viria a se transformar em Modernismo. [...] O grupo Efmeris, bem como o
posterior, da academia ao ar livre, jamais pensou em Modernismo do que explodiria em So Paulo, em 1922[...]
(ROCHA, Alonso et al. 1994, p. 122)
Alguns estudiosos compactuam da precoce idia Modernista paraense, como o estudioso paraense Paulo
Nunes,
A juventude belenense, sem identificar suas inquietaes como modernistas-Paulistanas, era j
moderna, pois no dispensava reunies no Caf Central e do terrao do Grande Hotel. J tnhamos
em Belm a organizao cultural expressa atravs da revista Efmeris, ou da academia ao ar livre.
Ambos, no entanto, no tinham ligaes expressas com os Modernistas de So Paulo (NUNES,
2000).

Outro estudioso que tambm discorre sobre o cenrio modernista paraense o Professor Dr. Aldrin Moura de
Figueiredo atravs de seu artigo, Querelas Esquecidas: O Modernismo Brasileiro Visto das Margens. Neste artigo,
com uma viso partindo dos literatos da dcada de 40, Figueiredo nos relata como se deu os primeiros sopros
modernos, enfatizando a questo entre novos e velhos, a gerao de 40 e a gerao de 20 dos intelectuais
paraenses, ressaltando que mesmo em um curto intervalo de tempo entre eles os novos at ento no atentavam para
os aspectos modernos e tampouco eram situados no que acontecera com os literatos de 20, seus movimentos, suas
manifestaes.
Benedito Nunes, um dos mais novos acadmicos da poca de 40, destacava que os anseios dos jovens dessa
poca centravam-se na fundao de uma academia que compartilhasse os modelos da Academia Brasileira de
Letras, os discursos, posses, as poltronas, enfim toda a pompa, todo o aparato que a academia possua, o padro
ideal.
Muito ao contrrio do que acreditavam Mrio de Andrade e Afrnio Peixoto, os moos paraenses
ambicionavam criar uma verdadeira manso da eloqncia, no sentido mais clssico que a
expresso pudesse comportar, tal qual ensinavam seus professores de Literatura, Latim, Lngua
Portuguesa nos tradicionais colgios de Belm. Para esses rapazes, que mal sabiam sobre as idias
novas de So Paulo, era mesmo impossvel que algum dia pudesse ter havido qualquer experincia
de renovao esttica no Par, relacionada quelas lacunas da Paulicia de 22 (FIGUEIREDO,
2003, p, 264).

Os jovens se encontravam a priori na casa das tias de Benedito Nunes, residncia que traria o mximo de
proximidade com a magnificncia da Academia Brasileira de Letras, anseios da nova juventude, criava-se ali a
522

Academia dos Novos. Antero Soeiro (redator de O Estado do Par) foi eleito como primeiro membro da academia,
atraindo tambm para as reunies Gelmirez Melo, Alonso Rocha, Jurandir Bezerra, Max Martins.
Max Martins, ao tomar conhecimento dos fatos ocorridos na Semana de 22, desperta para o Modernismo,
pois, assim como Graa Aranha na dcada de 20, o literato exclama em meio a uma das reunies um Morra
Academia! Iniciando seu percurso no Modernismo, com seus ensaios poticos em versos livres.
Apesar de todo esse clima moderno circundar o universo da academia dos novos, entre os intelectuais da
gerao de 45, a modernidade potica tambm se imiscua com a essncia tradicional.
[...] alguns lamentam o passadismo de uma nova gerao sem mestres, enquanto outros sadam a
volta ordem mtrica como primeiro sintoma de uma nova ordem social do mundo [...] A ordem
restabelecida do futuro no poder ser anarquista nem passadista, tampouco futurista, contudo
ser uma ordem. Ento haver uma poesia nova (nem modernista, nem antimodernista) ao lado da
grande poesia do passado [...] (COELHO, 2005, p. 117)

Nesse contexto sobre a presena do Modernismo no Par, desvelo a presena expressiva na literatura
paraense da autora Adalcinda Camaro e sua obra Vidncia (1941). Segundo Alonso Rocha, [...] em verdade, no
sculo XX houve um expressivo nmero de grandes poetas. Feita essa ressalva, destaco a histria de Adalcinda
Camaro, a maior poeta-mulher da Amaznia e entre os homens Bruno de Menezes.
2. ADALCINDA CAMARO:
Adalcinda nasceu na cidade de Muan, na Ilha do Maraj-Par. Desde muito cedo j apresentava uma
tendncia para as letras, pois o hbito de escrever tornou-se cada vez mais constante, tendo como inspiraes o
amor pela famlia, a religiosidade cultivada no seio familiar, as paisagens marajoaras, etc. Ao redor dela,
motivao de garas brancas, tambatajs... Terra, vento, cu, o rio absoluto... e a herana mtica pesando-lhe no
seio... (CAMARO, 2005, p. 141.)
[...] vivia constantemente presa de encantamento por tudo que me cercava: das pupunheiras
torcidas pela fria incoercvel dos ventos errantes;... do orvalho morno que eu pisava nos campos,...
nascera em mim a poesia numa daquelas horas de absoluto repouso do lar, que era o meu melhor
momento do dia. Quando eu, mergulhada naquele estado de ternura,... quando no entorpecimento
do ser nada mais fala a no ser o corao semi adormecido e feliz[...] Adalcinda Camaro

A autora teve uma contribuio muito forte nas revistas literrias paraenses como: Terra Imatura, Guajarina
e a Semana, alm de escrever para os jornais O Dirio e a Provncia, produes radiofnicas e para o teatro. A jovem
poetisa acrescentava para as rodas intelectuais da poca toques femininos carregados de ideias e pensamentos
inovadores, incluindo-se na gerao modernista da literatura paraense. A vocao de Adalcinda, desde os
primrdios, sempre foi pela poesia moderna, liberta dos cnones do passado, da rima, da mtrica, mas conservando
sempre a melodia e a pureza da palavra. (CAMARO, 2005, p. 7.)
Com um vasto leque temtico presente em suas obras, Adalcinda sempre escreveu de tudo um pouco, uma vez
que em seus poemas tinha a facilidade de misturar vrias temticas, cultivando pensamentos universais, sempre
valorizando o cantar de sua terra, a cultura regional, a natureza. Para Loureiro,
so muitos os que percorrem a Amaznia, tanto literal como metaforicamente. Em diferentes
pocas, sob perspectivas diversas em distintas linguagens, percorrem a floresta e o rio, a realidade e
o mito, em busca do desconhecido, inextricvel [...] A Amaznia est no imaginrio de todo mundo,
como a vastido das guas, matas e ares (LOUREIRO, 2001).

A autora tambm aborda a temtica religiosa, os sentimentos lricos, os aspectos mticos com elementos do
imaginrio amaznico erotizados, pois esses elementos contribuem para a tematizao do prazer, da seduo - o
Boto, a Iara, a Boina... - so figuras que atraem que enfeitiam, que encantam, e que so personagens que
permeiam o imaginrio do povo amaznida, segundo Mircea Eliade
Os personagens dos mitos so os Entes Sobrenaturais. Eles so conhecidos sobretudo pelo que
fizeram no tempo prestigioso dos primrdios. Os mitos revelam, portanto, sua atividade criadora
e desvendam a sacralidade (ou simplesmente a sobrenaturalidade) de suas obras (ELIADE, 2002,
p. 11).

E atravs desse poder de seduo e dessa linguagem simblica que Adalcinda discorre de forma potica
sobre essa relao do imaginrio amaznico trazendo figuras como a noite, a lua, o vento, o mar, a gua, todos
523

envoltos de uma linguagem criativa, delicada, simples e extremamente regional entrelaado ao erotismo,
transparecendo uma atmosfera ertica.
Como no trecho seguinte poema:
AQUELA CANOA
Aquela canoa sem rumo, toa,
branquinha, sozinha, que vai e que vem,
parece uma sombra
que a gente quer bem.
Aquela canoa perdida, sem dono,
que em pleno abandono
flutua, flutua,
parece um cadver com medo da lua.
Aquela canoa algum j me disse
(s mesmo se eu visse)
que o boto alagou na noite da festa
que no comeou.
E contam que viram
um moo bonito vestido de branco
chorar junto moa que ia remando
pedindo-lhe amor, tremendo de frio.
E contam que viram a moa gemendo
desaparecendo nas guas do rio...
Aquela canoa, fazendo visagem,
na sua viagem no cansa, no cansa.
Parece o barquinho da minha esperana...
(CAMARO, 2005)

3. ALGUNS ASPECTOS DO EROTISMO NA POESIA DE ADALCINDA CAMARO

A palavra ertico derivada do deus Eros (segundo Guimares (1972, p. 140), Eros Deus do amor, uma
fora fundamental do mundo. considerado um deus nascido ao mesmo tempo que a terra, sado diretamente do
caos primitivo, ou ainda nascido do ovo primordial, engendrado pela noite. Ele assegura no s a continuao da
vida, mas a coeso interna dos elementos. Tradio mais recente do-no como filho de Afrodite. Representam-no
como um menino, alado,nu levando um arco e o carcaz cheio de flechas, com as quais fere de amor os coraes, seja
dos homens, seja dos deuses [...]) apesar de sua idia ser bastante antiga, sua denominao surgiu apenas no sculo
XIX, que remete uma sexualidade mais sutil, e que se deixa mostrar apenas uma tenso sexual implcita. Como no
poema a seguir:
PASMO
Depois que o momento passou,
fiquei quieta na tua alma,
qual gota de orvalho
dormindo na ptala de um lrio.
Fiquei parada nos teus olhos,
Qual vitria rgia
Na doura da onda
De um lago azul!
(CAMARO, 2005.)

Lcia Castello Branco, na tentativa de descrever o que erotismo, busca na mitologia grega o significado de
Eros como deus do amor que aproxima, mescla, une, multiplica e varia as espcies vivas (BRANCO, 2004, p.08).
No entanto, durante um certo perodo a palavra amor, foi associada tanto ao desejo sexual, quanto a prtica
sexual, ritos abominados pela igreja durante esta poca, fazendo parte do termo prticas pecaminosas. A igreja
estabeleceu um fosso entre amor e sexo, assim como havia promovido o divrcio entre amor e casamento:
transformou o primeiro em caridade e o segundo em rito (VAINFAS, 1992, p. 58).
Essa relao entre amor e religiosidade se d no poema Amor:
524

AMOR
Teus olhos se espreguiam no meu peito
e dormem o riso morno das abelhas
tontas de mel rolando
amor amado...
Teus lbios escrevem poemas ss, secretos,
nos meus lbios lacrados desta sede
que s tu sabes a paixo imensa...
Tuas mos debulham rimas
em todo o meu dorso dourado
da tua presena
sombra da tarde que escoa...
Tentar ficar longe de ti fiasco, legenda.
Ficar rente a ti blasfmia que Deus abenoa.
(CAMARO, 2005)

Desta forma, o lugar do amor voltou-se cada vez mais para o contexto perifrico, onde ele passou a se
manifestar em textos profanos tendo o seu estmulo em relaes ilcitas, e de certa forma banido do casamento, das
relaes de boa ndole, pois segundo Vainfas isso se deu por que a idia de relacionar amor e casamento s foram
possveis depois do sculo XIX.
Ainda segundo Vainfas, no territrio proibido estariam as seguintes prticas: a masturbao, o sexo oral e
anal, a sodomia (associada ao homossexualismo), o adultrio, a bestialidade (relao sexuais com animais), o
incesto, o sexo no perodo da menstruao e gravidez, e at as caricias preliminares, ou seja, tudo que fugia do
principal objetivo do sexo descrito pela igreja, a procriao, era condenvel.
Para Milla Baleeiro de S Adami
[...] O erotismo surge como a representao mais suave da sexualidade. Inclui outras dimenses das
vivncias sexuais, como a sensualidade, a experincia esttica e a relao intersubjetiva [...]
(ADAMI, 2003).

Essa representao suave da sexualidade se exemplifica no poema Despedida:

DESPEDIDA
Pediste-me qualquer coisa.
Qualquer coisa do meu ntimo
que me cobrisse o corpo...
Que me tocasse a pele arrepiada.
E como pra te dar eu no tivesse nada.
E como s a escurido me envolvesse
pelos olhos, pelos ombros,
pelo ventre morno mofino,
eu te dei de presente a minha noite enorme,
a minha grande noite sem memria e sem destino!
(CAMARO, 2005)

4. PROJEES DA PESQUISA
Convm registrar que este trabalho a priori uma proposta de pesquisa aprovada no programa de psgraduao do mestrado em letras ano 2010 em Estudos Literrios, pela Universidade Federal do Par Campus de
Belm. E Sendo esta pesquisa de carter bibliogrfico, ela trar discusses sobre a potica de Adalcinda Camaro, a
presena do imaginrio amaznico erotizado em seu livro Vidncia e o Modernismo no Par.
As pesquisas foram realizadas atravs das coletas de dados envolvendo revistas, livros, jornais, sites,
entrevistas, documentos e materiais tericos que daro suporte para essas consideraes. Vale ressaltar que as
catalogaes foram iniciadas nas revistas literrias: A Semana, Terra Imatura, Guajarina, Belm Nova e Amaznia,
encontradas no Museu da UFPA, na Academia Paraense de Letras e no Centur. As informaes coletadas
envolveram a esttica Modernista no Par, em particular a gerao de 45, dialogadas na poesia da autora em
525

questo, trazendo em seus versos o imaginrio amaznico, alm de informaes sobre a autora e as temticas de
seus poemas, assim como consultas as suas obras literrias e seus escritos.
Logo, faremos os estudos e anlises necessrias desse material, observando os aspectos erticos das figuras
lendrias do imaginrio amaznico, levando em considerao como esses elementos remetem simbologia ertica
permitindo-nos adentrar e compreender um pouco desse universo mtico que a autora deixa transparecer em sua
potica.

REFERNCIAS BIBLIOGRGICAS
Fonte impressa
Discurso de posse da poetisa ao assumir a cadeira de n 17 da Academia Paraense de Letras, em 1950.
Revista Cultura, ano 2. Setembro de 2007.
Fontes bibliogrficas
ADAMI, Milla Baleeiro de S. O Erotismo. Cientfico. Ano III, v. I, Salvador, Janeiro-Junho 2003.
BRANCO, Lcia Castello. O que erotismo. So Paulo: Brasiliense, 2004.
CAMARO, Adalcinda. Antologia Potica. Belm: Cejup, 1995.
GUIMARES, Ruth. Dicionrio da mitologia grega. So Paulo: Cultrix, 1972.
MEDEIROS, Seleneh de. Apresentao da obra Caminho do Vento. In: CAMARO, Adalcinda. Antologia
potica. Belm: Cejup, 2005.
MEIRA, Clvis. Apresentao da obra Antologia Potica. In: CAMARO, 2005.
MEIRA, Clvis, ILDONE, Jos & CASTRO, Acyr. Introduo Literatura no Par. Academia Paraense de
Letras. 2 volume. Belm: Cejup, 1990.
VAINFAS, Ronaldo. Casamento, amor e desejo no Ocidente Cristo. So Paulo: tica, 1992.

526

MULHERES CORREGIDORA: TRADIO ORAL E REGISTRO ESCRITO

Prof. Dr. Isabel Cristina Rodrigues Ferreira (UFLA)
RESUMO: Dos ancestrais de Toni Morrison at s linhagens matriarcais de Alice Walker, as mulheres negras
descobriram um espao artstico seguro por onde expressar sua voz nica e envolvente. Entre as vrias escritoras afroamericanas que se destacaram nos ltimos anos do sculo XX, Gayl Jones particularmente notvel por seu romance
Corregidora, publicado em 1975, por mostrar esse crescimento carregado de muita luta e algumas vitrias. Sua escrita usa
frequentemente a violncia como temtica e nesse caso especficio funde racismo e sexismo. Nesse romance ela descreve
dramaticamente os tipos de obstculos enfrentados por qualquer negra ao tentar expressar a sua histria, principalmente
quando foi seduzida, silenciada e subjugada em uma longa linha de preconceito racial e incesto. Ursa Corregidora, a
narradora e protagonista, transforma a histria de violncia das quatro geraes de mulheres de sua famlia, incluindo a
sua, que era transmitida oralmente de gerao em gerao para que jamais fosse esquecida, em um registro escrito e
tambm em um outro formato oral, a msica. Logo, este artigo tem por objetivo analisar como Gayl Jones usa a tradio
oral e a escrita, porque quer mostrar as histrias que refletem o trauma da violncia das mulheres Corregidora para explicar
a razo pela qual o poder feminino ultrapassa dificuldades vividas por geraes. A base usada para atingir esse objetivo a
da cultura oral trazida da frica para as Amricas e para o Caribe pelos escravos dentro dos navios negreiros. Ela era
transmitida principalmente pelas mulheres que so as responsveis pela manuteno dos usos, valores e costumes
africanos. Outro pilar terico no qual o presente artigo se baseia o conceito de trauma definido por Sigmund Freud em
Beyond the Pleasure Principle, em 1920. De acordo com o autor, a natureza do trauma the compulsion of the human
psyche to repeat traumatic events over and over again (FELLUGA).
PALAVRAS-CHAVE: Tradio oral. Feminino. Escrita
CORREGIDORA WOMEN: ORAL TRADITION AND WRITTEN FORM
ABSTRACT: From Toni Morrison's ancestors to Alice Walker's matriarchal lineages, black women have found a safe
artistic space where to express their unique and captivating voice. Among the many African-American women writers who
have become known in the last years of the twentieth century, Gayl Jones is particularly notable for her novel Corregidora,
published in 1975, for showing this growth associated with a lot of struggle and some victories. Her work often uses
violence as a theme and in this particular case she fuses racism and sexism. In this novel she dramatically describes the
types of obstacles faced by any black woman when trying to express their story, especially when she was seduced, silenced
and subdued in a long line of racism and incest. Ursa Corregidora, the narrator and protagonist, transforms the story of
violence of four generations of women of her family, including her own, which was passed on orally from generation to
generation so that it was never forgotten, in a written record and also in another oral format, music. Hence, this article aims
to analyze how Gayl Jones uses the oral tradition and the written form, because it wants to show the stories that reflect the
trauma of violence against Corregidora women to explain why female empowerment overcomes obstacles experienced for
generations. The base used to achieve this goal is the oral culture brought from Africa to the Americas and to the Caribbean
by the slaves in the slave ships. It was transmitted mainly by women who are the ones responsible to maintain the African
customs, values, and traditions. Another theoretical framework on which the present article is based is on the concept of
trauma defined by Sigmund Freud in Beyond the Pleasure Principle in 1920. According to the author, the nature of trauma
is the compulsion of the human psyche to repeat traumatic events over and over again (FELLUGA).
KEYWORDS: Oral Tradition. Feminine. Writing

INTRODUO
As mulheres Corregidora so descendentes de Simon Corregidora, um ex-marinheiro portugus que se
torna dono de escravos no Brasil no sculo XIX. Ele estupra as suas escravas entre as quais est Ursa
Corregidora, a bisav da protagonista e narradora. Alm disso, ele as faz se prostiturem, mas as ancestrais de
Ursa eram de sua exclusividade e dos seus amigos e camaradas. Do ato violento entre Corregidora e a bisav de
Ursa nasce a sua av. O abuso se repete e da relao incestuosa entre pai e filha nasce a me de Ursa. Esta no
violentada pelo pai, mas traz as marcas, o trauma dessa violncia, assim como a sua filha. Trauma um conceito
definido por Sigmund Freud em Beyond the Pleasure Principles que a compulso da psique humana em repetir
eventos traumticos muitas vezes. Portanto, o estupro e o incesto so os elos que unem as quatro geraes de
mulheres descendentes do senhor de escravos Corregidora e eles so transmitidos majoritariamente pela
527

tradio oral trazida com os escravos nos navios negreiros, pelas histrias contadas de gerao em gerao,pelo
Blues, e depois pelo registro escrito para que jamais seja esquecido.
De acordo com Michele Wallace, rarely [do] black women participate in the production of 'fact' and 'history.'
When they make any move to do so, it is potentially subversive of a repressive status quo. (WALLACE, 1994, p.
125). Assim, este artigo tem por objetivo analisar como Gayl Jones, a autora de Corregidora (1975), usa a tradio
oral e o registro escrito, porque quer mostrar as histrias que refletem o trauma da violncia das mulheres
Corregidora, a fim de explicar a razo pela qual o poder feminino ultrapassa dificuldades vividas por geraes.
SOBRE A CULTURA ORAL E O TRAUMA
A cultura oral da frica Ocidental o solo frtil no qual os trabalhos de muitos escritores africanos
contemporneos esto firmemente enraizados, pois as pessoas sentem necessidade de expressar os seus sonhos e as
suas realidades e de transmitir valores, lendas, mitos e histrias atravs da fala e da escrita. Eles devem tradio
oral temas, imagens, personagens, ritmos, expresses e outros elementos (SCHIPPER, 1989, p. 65-66, 78). Essa
mesma ligao existe e mantida pelos escritores das Amricas de descendncia africana. uma tradio trazida
pelo escravos que vieram para as Amricas e para o Caribe: Since the beginning of time, storytelling has been an
important event in the African and African American communities. Through storytelling, questions were answered,
history was conveyed, and lifelong lessons were taught and learned (WILSON, 2002, p. 1). Durante os anos de
escravido, a oralidade tornou-se um recurso de resistncia, de esperana e de fora j que a eles era negado toda a
manifestao cultural que ligasse esses escravos sua terra natal, a frica. Tradicionalmente nesse continente,
quando no haviam os registros escritos, os homens eram os contadores de histrias, mas as mulheres tambm
desempenhavam esse papel. De acordo com Steward Brown, o papel feminino na tradio oral o de divulgar e
preservar as lendas e os mitos. a contribuio das mulheres ao contar histrias de gerao em gerao que resulta
na manuteno delas ao longo dos anos e, consequentemente, no uso da tcnica em seus textos literrios (BROWN,
1999, p. xxvii).
As primeiras histrias que Gayl Jones conheceu, quando criana, foram as heard stories e foi assim que ela
learned to write by listening to people talk. (HARPER, 1977, p. 602). Jones, assim como Toni Morrison, Alice
Walker e outras escritoras afro-descendentes dos Estados Unidos da Amrica (EUA), utiliza a voz nica e
envolvente das mulheres negras para expressar o universo feminino. A autora, atravs da narradora Ursa
Corregidora, usa o registro escrito, que era majoritariamente um recurso de poder usado pelos homens, para
divulgar e expressar a histria oral das quatro geraes de mulheres Corregidora que foram inmeras vezes
seduzidas, silenciadas e subjugadas pelo poder patriarcal no sculo XIX. Some of them womens he had just laying
naked, and just sent trash into them. But some of us he called hisself cultivating us, and then didn't send nothing but
cultivated mens to us, and we had these private rooms, you know. (JONES, 1975, p. 124).
De acordo com a mentalidade da poca, no perodo de segregao racial e violncia, a maternidade era a nica
forma de poder das mulheres. Ursa enfrenta mais esta dificuldade devido sua impossibilidade de procriar, usando
a escrita e o Blues para dar prosseguimento tradio da famlia em no deixar a histria ser esquecida. Segundo
Angela Davis, the absence of the mother figure in the blues does not imply a rejection of motherhood as such, but
rather suggests that blues women found the mainstream cult of motherhood irrelevant to the realities of their lives.
(JONES, 1975, p. 13). Ursa no rejeita a relevncia da maternidade, mas por sua impossibilidade biolgica usa essa
fora na msica como forma de manter a tradio viva. A maneira como Ursa canta a mesma que suas antepassadas
usavam para contar histrias, pois msicas e histrias, nesse contexto, querem passar algo, deixar uma mensagem
registrada. Ambas recorrem redundncia e improvisao, ou seja, cada vez que a histria recontada, um pouco
mais adicionado para dar mais veracidade ao que narrado. Ursa faz o mesmo com suas msicas, libertando-se do
passado traumtico vivido por suas antepassadas, mas que no o seu presente.
Tericos, revendo a concepo de trauma e seus sintomas definidos por Freud articulam que aquele cannot
be understood in terms of any wish or unconscious meaning, but is the literal return of the event against the will of
the one it inhabits. (CARUTH, 1995, p. 5). Alm disso, os pacientes que sofreram experincias traumticas evitam
pensar nisso enquanto esto acordados, mas durante o sono so perturbados pelas lembranas. Para Freud, a psique
humana comandada por dois impulsos instintivos: Eros or the sexual instincts e Thanatos or the death-instinct
(FELLUGA), ou seja, uma parte da psique busca a gratificao e uma outra, o silncio da no-existncia, a
tendncia da auto-destruio. Essas lembranas no levam ao prazer nem satisfao de qualquer impulso
instintivo.
As mulheres Corregidora so assombradas pelo peso traumatizante da histria e da memria, saturadas de
injustia e opresso que so perpetuadas de gerao em gerao atravs da oralidade. Ao contrrio do que dizia
Freud, as mulheres Corregidora no deixam que as lembranas dessa histria se apaguem. Elas revivem os fatos de
tal maneira que as descendentes sentem como se elas prprias tivessem vivenciado aquela experincia. Com isso,
elas se sentem gratificadas por cumprirem a sua misso na tradio familiar como aconteceu com a bisav, a av e a
me de Ursa, mas tambm passam por um processo de auto-destruio como vivenciou Ursa e a sua me. No caso
528

daquela, a oralidade e a escrita atravs da msica so os veculos que propiciam a sua libertao desse trauma.
A HISTRIA DAS MULHERES CORREGIDORA
Ursa, a quarta gerao de mulheres Corregidora e narradora da histria de todas elas, se recorda de quando era
criana e sua bisav contou-lhe a histria de suas antepassadas, isto , do que Corregidora havia feito com ela e com
a sua filha. Antes, porm, disse bisneta que ela precisava guardar a evidncia para pass-la s suas descendentes.
Essa evidncia a histria de estupro e de prostituio qual as suas progenitoras haviam sido submetidas pelo
senhor de escravos portugus Simon Corregidora. Ele no s abusava delas sexualmente, como tambm as forava
a se prostituir e levar para ele o lucro dessa prtica. Ursa e sua me no foram vtimas diretas dele, mas aquela
reconhece a importncia da histria de suas antepassadas e a aceita as an aspect of her own character, identity and
present history. (ROWELL, 1982, p. 45). Testemunha das histrias daquelas que no tiveram nenhuma chance,
mas deixaram-se em silncio ser penetradas pelo homem que as possua:
He fucked his own whores and fathered his own breed. They did the fucking and had to bring him
the money they made. My grandma was his daughter, but he was fucking her too. She said when
they did away with slavery down there they burned all the papers so it would be like they never had
it. (JONES, 1975, p. 9).

O passado leva Ursa a repetir a histria que herdou e que lhe impe um determinado sentimento sobre a
experincia de sua bisav. Desta recorda ao descrever os crimes cometidos em seu corpo e alma: It was as if the
words were helping her [Great Gram], as if the words repeated again and again could be a substitute for memory,
were somehow more than the memory. As if it were only the words that kept the anger (JONES, 1975, p. 11).
Como Barbara Omolade explica em Hearts of Darkness a histria das mulheres negras nos EUA est ligada
a assuntos relacionados com racismo, sexismo e sexualidade. Segundo a autora, depois do contato inicial, o homem
branco no somente subjugou a mulher africana, mas tambm a estigmatizou e distorceu a sua sexualidade
(OMOLADE, 1983, p. 351). Devido ao chauvinismo cultural, os europeus interpretaram erroneamente the
African expression of sensuality through public rites, rituals, and dances as evidence of the absence of any sexual
codes of behavior. Assim sendo, construram cdigos sociais e legais para assegurar o seu poder pblico,
resguardando os prazeres privados (OMALADE, 1983, p. 364). Alm disso, eles
would accuse her of raping herself, naming [their] lesser brothers as the fathers of [their]
children. [They] would record every battle, keep every letter, document each law, building
monuments to [themselves], but [they] would never tell the true story, the complete story of how
[they] used to rape to make the profit, of how [they] built a society with the aid of dark-skinned
women, while telling the world [they] did it alone. (OMALADE, 1983, p. 364).

Com a av, que tambm foi violentada e abusada por Corregidora, Ursa aprende que as evidncias
apresentam perigos:
They burned all the documents, Ursa, but they didn't burn what they put in their minds. We got to
burn out what they put in our minds, like you burn out a wound. Except we got to keep what we need
to bear witness. That scar that's left to bear witness. We got to keep it as visible as our blood.
(JONES, 1975, p. 72).

A av aconselha Ursa a selecionar o que vai se lembrar e a esquecer aquilo que no lhe ser til. A av tambm
lhe enfatiza que a memria e os sentimentos ficam instveis e opacos com o passar do tempo, ou seja, por mais que
ela se esforce em manter as lembranas viva e intacta, elas se transformam com o tempo, deixando de ser precisas e
claras como quando aconteceu.
Atravs dos flashbacks e da memria interna, compreendemos a angstia que Ursa vive quando tenta
discernir entre as lembranas do legado escravagista e da sua vida, entre passado e presente. A influncia e a
importncia que o passado tem na vida da protagonista ficam claras quando ela conta o que sabe sobre o trauma que
vive e que as outras mulheres tambm viveram:
My great-grandmama told my grandmama the part she lived through that my grandmama didn't
live through and my grandmamma told my mama what they both lived through and my mama told
me what they all lived through and we were suppose to pass it down like that from generation to
generation so we'd never forget. Even though they'd burned everything to play like it didn't never
happen. Yeah, and where's the next generation?. (JONES, 1975, p. 9).

529

Essa passagem ilustra o papel e a responsabilidade que passado a Ursa, ou seja, que ela deve manter a
tradio oral e o poder legado s mulheres de sua famlia de passar a histria de todas elas s prximas geraes,
acrescentando sempre a mais recente. Repetidamente, ao longo do romance, as mulheres Corregidora se referem a
produzir sementes, ou seja, a produzir descendentes, e Ursa advertida desde a infncia a no estragar ou machucar
as suas sementes para que no haja perigo da tradio ser quebrada.
Embora a me da protagonista, a terceira gerao, produza a sua prpria memria e a transmita filha,
incapaz de dar uma verso coerente da histria das suas antepassadas. Diante dessa realidade, ela hesita as if she
were speaking in pieces, instead of telling one long thing (JONES, 1975, p. 123) ou fala como se fosse outra
mulher: Mama kept taking until it wasn't her that was talking, but Great Gram (JONES, 1975, p. 124). Esse ltimo
fragmento ilustra a conexo entre o trauma do passado, a histria dessas mulheres violentadas pelo Corregidora e a
marca deixada na memria das outras geraes, transformando-se em memria coletiva e interferindo na formao
da identidade de Ursa e de sua me.
A aprendizagem sobre mais detalhes da vida da me de Ursatrouxe dois resultados importantes. Em primeiro
lugar, permitiu-lhe, e a ns leitores, notar o impressionante e o desafortunado paralelo entre os relacionamentos de
Ursa e a unio da sua me com o marido Martin. Nos dois casos, a necessidade que as mulheres Corregidora tm de
make generations ofuscam qualquer outro sentimento e levam perverso de relacionamentos romnticos
gratificantes e sinceros. A me quer reforar a ideia de que os homens devem apenas prover evidncias. Ursa
descobre que o casamento de sua me acabou no por culpa das falhas de carter do seu pai, mas pela inabilidade
dela de amar e de expressar os sentimentos. A me obedece, como um autmato, s diretrizes das demandas
ancestrais que controlam a sua vida, em detrimento de sua prpria sexualidade e desejo, odeia qualquer homem e
sacrifica satisfazer a sua existncia:
The important thing is making generations. They can burn the papers but they can't burn
conscious, Ursa. And that what makes the evidence. And that's what makes the verdict.
Procreation. That could also be a slave-breeder's way of thinking.
But it's not. (JONES, 1975, p. 22).

Em segundo lugar, ao voltar s histrias de suas antepassadas, embora em uma perspectiva enriquecedora,
Ursa percebe que se lembra melhor dos detalhes importantes da experincia familiar do que da sua prpria histria.
Esse processo tem muito significado para a sua prpria vida, mas ela no quer ficar presa a esse passado, tendo-se
demonstrado independente desde nova. Com isso percebemos que as narrativas de suas antepassadas so
construes sociais. Desses resultados, ela decide que deve manter a tradio oral de ter testemunhas histricas
desse trauma, embora sem se auto-destruir ou auto-negar.
I realized for the first time I had what all those women had. I'd always thought I was different. Their
daughter, but somehow different. Maybe less Corregidora. I don't know. But when I saw the picture,
I knew I had it. What my mother and my mother's mother before her had. The mulatto women. Great
Gram was the coffee-bean woman, but the rest of us... But I am different now, I was thinking. I have
everything they had, except the generations. I can't make generations. And even if I still had my
womb, even if the first baby had come--what would I have done then? Would I have kept it up?
Would I have been like her, or them?. (JONES, 1975, p. 60)

Ursa procura a sua voz para recuperar a sua identidade e passar a evidncia para futuras geraes. Diante
da impossibilidade de make generations e cumprir as expectativas familiares que foram interrompidas na cena
inicial da narrativa:
It was 1947 when Mutt and I [Ursa] was married. I was singing in Happy's Caf around on Delaware
Street. We were married in December 1947 and it was in April 1948 that Mutt came to Happy's
drunk .

I didn't see him at first [when I left by the back way] because he was standing back in the shadows
behind the door. I didn't see him till he'd grabbed me around my waist and I was struggling to get
loose.

That was when I fell.

The doctors in the hospital said my womb would have to come out. (JONES, 1975, p. 3-4)

Ela descobre que a tradio de passar a sua histria e a de suas antepassadas pode ser feita atravs do Blues.
Quando Ursa comea a cantar, sua me no aprova a escolha, mas aquela explica que a msica a sua contribuio
singular para a histria familiar e uma maneira muito eficiente de se expressar, tanto por razes histricas como
530

pessoais:
But still I sing as you talked it, your voice humming, sing about the Portuguese Who fingered your
genitals.
Where did you get those songs? That's devil's music.
I got them from you.

Then let me give witness the only way I can. (JONES, 1975, p. 54).

Para ela, o Blues um mtodo para absorver a dor e transform-la em algo positivo. Cantar esse ritmo um
sinal de que aprendeu a ultrapassar o horror de estar presa ao passado ou melhor, que descobriu o caminho para
transmitir a histria repressiva e violenta das mulheres Corregidora criando a partir da sua experincia e da de suas
antepassadas canes inspiradoras e reveladoras. Ursa traduziu as histrias orais de sua famlia em msica Blues e
com isso fez com que essa tradio no fosse nem quebrada nem esquecida, acabando por compensar a sua
infertilidade.
CONCLUSO
Ursa herda a responsabilidade de dar voz ao passado de sua famlia. Para isso ela usa a msica, mais
especificamente o Blues, e tambm a escrita, narrando a histria do livro. O que a possibilita fazer esta transio o
fato de ela ter destrudo todas aquelas lembranas e cicatrizes que a envenenam e que enveneraram todas as outras
geraes em relao sexualidade das mulheres negras e ao envolvimento com os homens.
Ela as destri ao perceber que o legado de sua av e bisav pode ser transmitido sem que para isso ela tenha
que abdicar de seus desejos e de amar. O Blues para a protagonista um mtodo de absorver a dor e de transform-la
em algo positivo, como a arte da tradio oral. Ursa encontra a sua prpria identidade atravs da dor que sentiu.
Como resultado ela consegue cantar e narrar a sua histria e adicion-la que lhe foi transmitida por suas
antepassadas. Sua me no quer que ela cante, mas ela explica-lhe que o canto a sua contribuio para manter vivo
o passado de todas elas, a sua maneira de passar a histria delas, de make generations e a sua forma de mostrar a
sua determinao em no deixar a famlia controlar sua vida: Singing the blues is the way Ursa manages the
transmission of pain, her own as well as her maternal ancestor's keeping it 'as visible as blood.' (PETTIS, 1990, p.
794). Quanto escrita, a narradora no explicita nenhuma objeo sua escrita.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
BROWN, Steward. Introduction. In: BROWN, Stewart, WICKHAM, John (Eds.). The Oxford Book of
Caribbean Short Stories. Oxford: Oxford U P, 1999. p. xiii-xxxiii.
CARUTH, Cathy. Introduction. In: CARUTH, Cathy (Ed.). Trauma: Explorations in Memory. Baltimore: Johns
Hopkins U P, 1995. p. 3-10.
DAVIS, Angela Y. Blues Legacies and Black Feminism. New York: Random House, 1998. 464 p.
FELLUGA, Dino Franco. Modules on Freud: Transference and Trauma. In: FELLUG, Dino Franco.
Introductory Guide to Critical Theory. Perdue University, 2011. Disponvel em:
<http://www.purdue.edu/guidetotheory/psychoanalysis/freud5.html>. Acesso em: 03 fev. 2011.
HARPER, Michael S. Gayl Jones: An Interview. The Massachusetts Review. Amherst, MA, v.18.4, p. 692-715,
1977.
JONES, Gayl. Corregidora. Boston: Beacon, 1975. 185 p.
OMOLADE, Barbara. Hearts of Darkness. In: SNITOW, Ann (Ed.). Powers of Desire: The Politics of
Sexuality. New York: Monthly Review P, 1983. p. 350-67.
PETTIS, Joyce. 'She Sung Back in Return': Literary (Re)vision and Transformation in Gayl Jones's
Corregidora. College English, Bloomington, IN, v.52.7, p. 787-99, nov., 1990.
ROWELL, Charles H. An Interview with Gayl Jones. Callaloo, Baltimore, MD, v.5, p. 32-53, 1982.
SCHIPPER, Mineke. Oral literature and written orality. In: Beyond the Boundaries: African Literature and
Literary Theory. London: Allison & Busby, 1989. p. 64-78.
WALLACE, Michele. Negative Images: Towards a Black Feminist Cultural Criticism. In: The Cultural Studies
Reader. New York: Routledge, 1994. p. 118-31.
WILSON, Madafo Lloyd. African and African American Storytelling. Tar Heel Junior Historian, Raleigh, NC,
v. 41.2, p. 1-3, 2002. Disponvel em:
<http://www.ncmuseumofhistory.org/collateral/articles/s02.african.american.storytelling.pdf>. Acesso em: 03
fev. 2011.
531

TRADUO, ANIMALIDADE E CRIME EM HERBERTO HELDER E HENRI MICHAUX

Prof. Dr. Izabela Leal (UFPA)

O animal abre diante de mim uma profundidade que me atrai e que me

familiar. Essa profundidade, num certo sentido, eu a conheo: a minha.
tambm o que para mim est mais longinquamente oculto, o que
merece este nome de profundidade, que quer dizer precisamente o que
me escapa. Mas tambm a poesia... (Georges Bataille)

Ouolof o ttulo de um dos livros de tradues publicados por Herberto Helder em 1997. O ttulo em
questo foi retirado de versos do poema Tlgramme de Dakar, de Henri Michaux, que aparecem tambm na
forma de epgrafe: On parle des decapits / les decapits rpondent en 'ouolof'. A palavra ouolof designa
uma lngua falada no Senegal, mas seria esse o sentido evocado pelo livro de Herberto Helder? A mesma epgrafe
repete-se em Doze ns numa corda livro que tambm tem o seu ttulo retirado da traduo de um poema de
Michaux. A partir do trabalho de citao e traduo realizado por Herberto Helder dos poemas de Michaux,
investigarei as afinidades entre ambos. A importncia concedida aos processos metamrficos, sobretudo
relacionados metamorfose animal, aponta para uma violncia tradutria e textual que terminar por conduzilos, necessariamente, a uma espcie de crime: o estranhamento da prpria lngua.
***
Ao longo de seu percurso como poeta, Herberto Helder destruiu vrios livros, suprimindo-os dos
volumes que renem sua poesia toda. o caso do livro Retrato em movimento, do qual o poema foi retirado.
Alguns fragmentos do livro reapareceram modificados em outros livros do autor. Cabe observar que esse ato
tambm se configura como uma espcie de crime. Comeo com um trecho de As maneiras, de um livro
destrudo de Herberto Helder:
Ento, era assim o atelier: um espao intenso e agressivo. Era o espao do crime. O lugar
onde as mos haviam caminhado at ao seu limite. Tinham assumido um crime redentor.
[...] E o S-Carneiro diz: 'A natureza que para o artista? Coisa alguma'. Meu Deus,
preciso ento subverter tudo. Aqui est o crime. O homem o crime. Esta maravilha de
encostar a paisagem ao muro e despejar-lhe em cima uma boa metralha. o nosso crime
o do homem. (HELDER, 1973, p. 81)

Homem, agressividade, crime. De fato, a histria do homem uma histria de crimes, ainda que a viso
humanista pretenda afirmar exatamente o contrrio. De todo modo, o crime sempre pensado no limite do
humano, , por um lado, o que ameaa a existncia do homem naquilo em que ele se pensa como mais humano,
por outro, tambm sua coroao. O crime est sempre associado a algum tipo de agressividade, normalmente
entendida como um dos resqucios do animal no homem. Entretanto, no poema em questo, o crime no diz
respeito necessariamente vileza ou ausncia de valores ticos ou morais. A 'cena do crime' o ateli do
artista... da que o crime partilhe com a animalidade um certo apagamento dos limites; ambos apontam para a
dificuldade de definir estritamente o que prprio do humano. No toa que criminalidade e animalidade s
vezes se confundem.
A questo da animalidade no pode ser pensada sem levarmos em conta a prpria formao da cultura,
passando necessariamente pela histria do trabalho, da negao dos instintos e do surgimento da linguagem.
Como Freud j havia apontado em inmeros ensaios, a histria da cultura indissocivel da renncia aos
impulsos primitivos, ou seja, nossa natureza animal. Tal passagem no se efetua de forma simples, nem mesmo
eficiente, e com esse incmodo que Freud se depara no clebre ensaio sobre O mal-estar na civilizao. Tudo

532

indica que as estratgias forjadas pelo homem para vencer o animal que lhe intrnseco no se revelam satisfatrias,
gerando o que o pai da psicanlise chama de uma frustrao cultural (FREUD, 1974, p. 118), um sofrimento
inelutvel. Resta como grande questo por que os regulamentos estabelecidos por ns mesmos no representam
[...] proteo e benefcio para cada um de ns (p. 105).
A resposta a esta questo j est no ensaio de Freud. Ao investigar a natureza da cultura, Freud observa
tambm que todas as atividades que a formaram so marcadas pela descoberta e aquisio de recursos teis ao
homem, o que implica o seu domnio sobre a natureza atravs da tcnica. O grande sonho humano sempre o da
conquista do ambiente atravs do trabalho e de um esforo coletivo. Porm, essa conquista que se efetiva pondo em
cena o valor da utilidade no se desenvolve sem a produo de algo correlato que talvez no estivesse previsto no
plano inicial do projeto: a necessidade de criar coisas que no tem nenhum sentido prtico ou utilitrio, que no so
lucrativas, e que Freud identifica justamente com a beleza: exigimos que o homem civilizado reverencie a beleza,
sempre que a perceba na natureza ou sempre que a crie nos objetos de seu trabalho manual, na medida em que
capaz disso. (p. 112). Na formulao de Freud, a vocao para a beleza aparece como algo imprescindvel e, no
entanto, desnecessrio do ponto de vista da sobrevivncia.
Na esteira de Freud, tambm Georges Bataille em Teoria da religio parte da oposio entre o mundo da
utilidade e o que poderemos chamar de mundo da intimidade. As reflexes de Bataille acerca do desenvolvimento
da tcnica pelo homem so aqui fundamentais na medida em que revelam a distino entre humano e animal,
possibilitando estender o problema ao que me interessa em particular: a investigao sobre a linguagem. O ponto de
partida de Bataille, ainda que ele prprio afirme ser discutvel, o da associao do animal a uma certa imanncia
em relao ao meio. Aqui comea a se delinear um paradoxo: a imanncia sempre suposta por uma conscincia
que no se encontra em estado de imanncia, pois falar do animal a partir de uma perspectiva da imanncia seria
falar tambm de um universo do qual o homem est ausente. O pensamento, nesse caso, projetado para fora dos
seus prprios limites. por isso que Bataille afirma que a maneira correta de falar do animal s pode ser
abertamente potica, j que a poesia no descreve nada que no deslize para o incognoscvel (BATAILLE, 1993, p.
22). O que Bataille nos revela, de uma forma nada direta, como de seu gosto, que o paradoxo que o animal nos
apresenta tambm o paradoxo encenado pela poesia.
Nesse sentido, poesia e animalidade so temas que se encontram, j que ambos pem em questo os limites do
humano, ambos problematizam justamente a parte em que o homem se reconhece com mais facilidade, o domnio
do logos, da vida prtica, da vida til. Ora, o que se procura na poesia, como afirma Agamben em Estncias, a
relao com o objeto que no regida pela utilidade e sim pelo sacrifcio (2007, p. 84). Esta talvez a formulao
fundamental capaz de ligar os trs problemas que tento aqui discutir: criminalidade, poesia e animalidade. Esse fim
verdadeiro, esse fim que no fim de nada, que no serve para nada, que uma pura recusa da ordem do mundo,
encontra a sua realizao no sacrifcio, e nesse sentido que a poesia toca a criminalidade: Assim como o sacrifcio
restitui ao mundo sagrado o que o uso servil degradou e tornou profano, assim tambm, atravs da transfigurao
potica, o objeto arrancado tanto da fruio quanto da acumulao, e restitudo ao seu estatuto original.
(AGAMBEN, 2007b, p. 84)
Tambm Henri Michaux, o poeta mais traduzido por Herberto Helder, reflete a respeito de um certo crime
lingstico, que na verdade define a prpria poesia em seu aspecto de violncia e deformao da lngua materna.
Como exemplo, cito uma carta de 1932, que Michaux escreve durante uma estadia em Canto ao seu amigo e editor
Jacques Fourcade: Ne comprends plus franais [No compreendo mais francs] (BELLOUR e TRAN, 1998, p.
21). Essa frase, bastante estranha para um escritor belga, no poderia ser mais elucidativa em relao sua potica.
Pois, como veremos, Michaux escreve para se expatriar, para fazer estremecer os vnculos, para desestruturar a sua
prpria lngua. Tal empresa no pode ser executada sem que se recuse o que h de mais familiar na linguagem, sem
que se produza um estranhamento que destri o carter de bem-estar da lngua materna. importante lembrar a
formulao de Schleiermacher a propsito da traduo: o contato com o estrangeiro efetuado a partir do processo de
traduzir arruna o ntimo bem-estar da lngua. (BERMAN, 2002, p.23). Da que esse ato criminoso que configura
a poesia esteja marcado pela transformao da lngua prpria numa lngua estrangeira, como anuncia Herberto
Helder em um poema que, no por acaso, se intitula Vocao animal: Leia-se agora tudo num idioma cada vez
mais estrangeiro e, de sbito, nas palavras onde sempre se nasce sempre. / Esta cincia chama-se ver com o corpo
o corpo iluminado. (HELDER, 1973, p. 140)
A associao entre corpo e poesia, vislumbrada no poema que acabo de citar, um dos traos das poticas de
Herberto Helder e de Henri Michaux, o que os far enveredar pelas metamorfoses animais, seguindo o caminho
trilhado por Lautramont. Cito, a ttulo de exemplo, uma das famosas passagens de Os cantos de Maldoror: A
metamorfose nunca apareceu a meus olhos seno como elevada e magnnima ressonncia de uma felicidade
perfeita, que esperava h muito. Finalmente, havia chegado o dia em que fui um porco! Exercitava meus dentes
sobre a casca das rvores; meu focinho, eu o contemplava deliciado. (LAUTRAMONT, 2005, p. 204). Cabe
ressaltar que as tentativas de definir o que o homem passam comumente pela importncia conferida
racionalidade, sendo o pensamento aquilo que, por excelncia, separaria o homem do animal. A poesia um crime
porque ela problematiza essas definies que excluram da vida humana justamente a sua parte maldita, que

533

pensaram a aculturao como uma despedida do corpo. Para Herberto Helder, o ato potico exibe o que a vida tem
de mais apaixonante, e mais uma vez a imanncia que est em jogo, como se v em outro trecho de Vocao
animal: [...] Os animais apiam-se no seu prprio sangue. / As flores apiam-se na sua prpria cor. / [...] O peixe
apia-se na sua prpria submerso. / O amor apia-se no seu prprio xtase. (HELDER, 1973, p. 143-144)
Nesse sentido, a parte do corpo responsvel pela perda da imanncia ser necessariamente aquela relacionada
racionalidade e ela que deve pagar o preo do mal-estar na civilizao. O sacrifcio do humano de sua cabea
uma obra para a humanidade, a coroao da humanidade. Herberto Helder, como j foi dito, realizou inmeros
trabalhos de traduo. No gratuita a escolha de um poema de Henri Michaux traduzido e publicado no livro Doze
ns numa corda e intitulado Situao-torso. Nele, a imagem da perda da cabea equivale ao abandono da
racionalidade, de modo a restituir ao homem a sua imanncia perdida. O que significa que para ter voz e escrever
poesia preciso perder a cabea, tornar-se um decapitado, de modo que se abra o acesso a essa lngua estrangeira: o
ouolof.
Torso sem cabea, adeus cabea, comparsa
que interfere sempre
O torso passa bem sem sorrisos que espiam,
sem palavras, atilhos que atam,
reatam
retm
semelhana de um fara
completo sem explicao, o torso
Quem pode despojar um torso?
Agora aos grupos...
Passam torsos
(HELDER, 1997a, p. 64)

importante assinalar que em 1922 Michaux leu os Cantos de Maldoror, de Lautramont, que o
impressionaram profundamente, e graas a essa leitura entregou-se atividade de escrita. Como se observa na
cronologia feita por Raymond Bellour e Ys Tran: 1922: Dans la vacance ainsi ouverte survient sans doute sa
'Lecture de Maldoror. Sursaut... qui bientt dclenche en lui le besoin, longtemps oubli, d'crire (1985: 18). Este
ltimo, mais do que ningum, soube cantar as metamorfoses da matria e a potncia da agressividade encenadas na
conquista das foras animais. Os processos metamrficos que incidem sobre o corpo processos esses que se
configuram como mecanismos atravs dos quais todas as coisas so capazes de se libertarem de seus significados
usuais para ingressarem em um desvio de sentido exibem-se exaustivamente em Herberto Helder. Numa espcie
de retomada das metamorfoses de Maldoror, Herberto Helder traduz tambm de Michaux:
apreender
ou absolutamente nada apreender ou apreender com louca intensidade
Por falta do principal
apreender desordenadamente, exageradamente,
Atordoar-me
Tornar-me insecto para melhor apreender
patas em gancho para melhor apreender
insecto, aracndeo, miripode, caro
se for preciso, para melhor apreender.
(HELDER, 1997a, p. 55)

No h tempo aqui para discutirmos todas as relaes de dvidas e acrscimos do poeta portugus em relao
a outros poetas, tais como Lautramont e Michaux. De todo modo, fundamental lembrar que a metamorfose,
conceito-chave da potica herbertiana, revela o prprio ser sem essncia que o homem, o ser sem essncia ou
vocao especfica, que, como nos lembra Agamben, pode receber todas as naturezas e todos os rostos: O
descobrimento humanstico do homem o descobrimento de sua falta a si mesmo. (AGAMBEN, 2007, p. 64)
Talvez seja tambm essa falta de vocao especfica que produza sempre uma promessa de imanncia para alm da
prpria cultura, e aqui penso justamente em questionar se no prprio do homem produzir alguma coisa que
represente a sua negao, ou sua tentativa de negao. A arte s pode ser humana justamente porque ela aponta para

534

o inumano no homem, para o sacrifcio do homem. Sacrificar restituir imanncia, o que nos coloca diante de um
paradoxo: extinguir o homem para encontrar a imanncia animal, mas gozar dessa imanncia sendo homem. Se
verdade que o homem se separa do animal tambm pela arte, temos de lembrar que ele faz dela uma espcie de pacto
paradoxal pelo qual a imanncia novamente vislumbrada.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGAMBEN, Giorgio. Lo abierto. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2007a
. Estncias a palavra e o fantasma na cultura ocidental. Belo Horizonte: UFMG, 2007b
BELLOUR, Raymond e TRAN, Ys. Chronologie. In: Magazine Littraire, n 364, abril 1998, p. 18-24
BERMAN, Antoine. A prova do estrangeiro: cultura e traduo na Alemanha romntica. So Paulo: EDUSC,
2002
BATAILLE, Georges. Teoria da religio. So Paulo: tica, 1993
FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilizao. In: Edio Standard Brasileira das Obras Completas de Sigmund
Freud. Vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago, 1974, p. 75-171
HELDER, Herberto. Poesia toda 2. Lisboa: Pltano, 1973
. Doze ns numa corda. Lisboa: Assrio & Alvim, 1997a
. Ouolof. Lisboa: Assrio & Alvim, 1997b
LAUTRAMONT, Conde de. Os cantos de Maldoror: poesias: cartas: obra completa. So Paulo: Iluminuras,
2005
ROGER, Jrme. La traverse des formes. In: Magazine Littraire, n 364, abril 1998, p.48-50

535

ANLISE DAS CANTIGAS DE PEMPKAHK:

UMA CONTRIBUIO PARA MANUTENO DA CULTURA INDGENA KRAH
Jane Guimares Sousa (Mestranda/UFT)
Orientador: Prof. Dr. Francisco Edviges Albuquerque (UFF)
RESUMO: Esta comunicao, parte integrante de uma pesquisa em andamento, faz um estudo sobre os Krah, povos
indgenas pertencentes ao Tronco Lingustico Macro-J e Famlia Lingustica J, que habitam s margens do rio
Tocantins nos municpios de Itacaj e Goiatins. Os Krah so uma sociedade remanescente dos Timbira e destacam-se por
suas diversidades scio-culturais. Aspectos como lngua, corte de cabelo, ritos, mitos, cantigas e corridas de tora so
algumas das peculiaridades desse grupo indgena, e se apresentam como elementos constitutivos da identidade e do
universo cosmolgico dessa sociedade. Esta pesquisa tem por objetivo realizar anlise lingustica (fontico-fonolgico) da
lngua Krah, materializada nas cantigas de Pempkahk, a proposta deste trabalho tambm ser voltada para questes
educacionais, numa tentativa de contribuir para a manuteno da lngua desse povo. Tais cantigas fazem parte de um rito
muito antigo, aqueles que as dominam (os velhos cantadores) so grafos, assim, o processo de transcrio envolver
informantes mais velhos com domnio das cantigas e mais jovens da escrita. J o objetivo desta apresentao trazer
resultados parciais do estudo, focalizando a lngua Krah a partir de cantigas de Pempkahk, ritual de passagem da vida
adolescente vida adulta e tambm de iniciao guerreira. Dessa forma a pesquisa que qualitativa, assume o carter
interdisciplinar, multilingustico e intercultural. Como metodologia faremos uma pesquisa de carter etnogrfico
participante (EZPELETA & ROCKWELL, 1979) sistematizada por entrevistas e questionrios. Esperamos que assim
possamos contribuir com a valorizao da cultura indgena Krah, e consequentemente, com o respeito pelas diferenas
promovendo a alteridade.
PALAVRAS-CHAVE: Lngua Krah, Cantigas de Pempkahk, Anlise fontico-fonolgico.

ANALYSIS OF SONGS FROM PEMPKAHK:

A CONTRIBUTION FOR KEEPING OF INDIAN CULTURE KRAHO
ABSTRACT: This communication, component part of a research that has been doing, it studies about the Kraho Indian
people which belong to the Linguistic Macro-Je and to the Linguistic Family Je, which live in the bank of Tocantins River
in Itacaj and Goiatins. The Krah is a remaining society of Timbira and is highlighed because of its social-culture
diversity. Features like language, haircut, rituals, myths, songs and running on small pieces of wood are some peculiar
things of this indian group, and those are constitutive elements of identity and the cosmological universe of this society.
This research has the objective to achieve linguistic analysis ( phonological phonetic items) of the Kraho language, which
come from the songs of Pempkahk, the purpose of this study will be discussing about educational problems, trying to
contribute for keeping the language of this people a living language. These songs are part of an ancient myth, those who
know how to sing them ( the old singers) are illiterate, in this way, the process of transcription will involve older informants
with ability to know how to sing the songs and the younger ones with the ability of writing them. The objective of this
presentation is to bring partial results of study, concentrate upon the Kraho language from the songs of Pempkahk, ritual
from teenager to grownup and about beginning fighter. For that reason the research which one is qualitative, it assumes the
interdisciplinary multilingual and multicultural character. Like system methodology we will do a research of participant
and ethnographic character (EZPELETA & ROCKWELL,1979) joing in a system through interview and quiz. Thereby we
hope we can contribute with the appreciate of Kraho Indian Culture and therefore with respect by the differences promoting
the understanding of the other one.
PALAVRAS-CHAVE: Key words- Kraho Language, Songs from Pempkahak, phonological phonetic Analysis.

So ndios aqueles que se reconhecem como tais e so reconhecidos como tais por outros.
Isto , no h modos de vida, crenas ou prticas que respondem pela identidade
indgena. Muito menos caractersticas fsicas herdadas. Os ndios so sujeitos to
mutveis quanto os 'no-ndios', e sua identidade no depende de sua fidelidade a um
estilo de vida (coletivismo, nudez, caa, pesca, agricultura de roa), nem a uma lngua ou
a uma religio nativas. (Cunha, 1986, In: Sez, 2008, p. 32).

536

INTRODUO
Sabe-se que a busca por uma educao escolar indgena de qualidade que parta das premissas da Constituio
Brasileira (1988), contemplada no artigo 210 assegura s comunidades indgenas o ensino bilnge no captulo III Da
Educao, da Cultura e do Desporto uma educao intercultural, bilngue e diferenciada A escola tem um papel
fundamental na manuteno da Lngua e da cultura de um povo indgena, como o caso dos povos Krah, numa
tentativa de manuteno da lngua e a cultura, como forma de auto-afirmao desse povo, atravs da escrita em
lngua indgena e da elaborao de material didtico. Para a elaborao de tais materiais foram considerados os
aspectos culturais, histricos e lingsticos Krah, onde o repasse dos conhecimentos no s a parir dos mais velhos,
mas tambm da escola na forma escrita, tanto na lngua materna como em portugus, uma vez que a escola adere
uma educao de base bilnge intercultural e diferenciada. Com isso, os Krah vm tentando, ao longo do processo
de contato com a sociedade majoritria, manter viva sua cultura e lngua materna. Portanto, em seus discursos eles
sempre afirmam que enquanto eles existirem mantero viva a lngua e a cultura. Dessa forma, esse discurso muito
significativo para os mais jovens, pois eles sabem que o futuro da lngua materna Krah depende deles.
O Brasil tem hoje uma populao de 370.000 mil habitantes indgenas. Maher (2010, p. 77) discorre que,
apesar dos povos indgenas estarem em fase de crescimento demogrfico significativo, essa quantidade
populacional ainda muito pequena, totalizando atualmente 0,2% da populao brasileira. Diante desses dados
numricos, conclui-se que, apesar dos conflitos enfrentados pelos indgenas ao longo de suas trajetrias, esses
grupos minoritrios conseguiram resistir s grandes aes predatrias dos no-indgenas e continuam lutando pelo
seu espao diante dessa sociedade majoritria.
Trabalhar com a temtica indgena possibilita-nos conhecer uma outra cultura, suas particularidades e
estabelecer uma relao intercultural de respeito e aprendizado para com a alteridade. A presente pesquisa focaliza
as cantigas de Pempkahk e faz um resgate cultural,j que, essas cantigas fazem parte de um rito antigo onde os mais
jovens desconhecem o canto e os mais velhos a escrita. A partir das cantigas de Pempkahk, uma mobilizao
conceitual ser feita para empreender diferentes nveis de anlise alcanando parte do sistema de valores, crenas e
conhecimentos da etnia krah, contribuindo, assim, no registro grfico das narrativas e cantigas que serviro como
base para a elaborao de um material pedaggico-educacional.
Como parte integrante do projeto de pesquisa EDUCAO ESCOLAR INDGENA KRAH DAS
ALDEIAS MANUEL ALVES E PEDRA BRANCA: Uma contribuio para a anlise das cantigas do rito de
Pempkahk, a proposta deste artigo apresentar o objetivo da nossa pesquisa que esta em andamento, cujo plano
de trabalho prope analisar e descrever as cantigas do Rito de pempkahk nas esferas fontico fonolgica, realizar
transcrio bilngue do Mito de Tirkr e organizar um material didtico com as cantigas de Pempkahk e Mito de
Tirkr.
O POVO KRAH
Apesar do intenso contato e das transformaes culturais, os Krah so considerados como um dos povos
indgenas Timbira que mais conservam sua forma tradicional de viver, sobretudo sua intensa atividade ritual
(Melatti, 1978).
Os Krah falantes da lngua Timbira, da famlia lingustica J, do tronco Macro J, tiveram os primeiros
contatos com os no-indgenas no final do sculo XVIII, passando por vrios conflitos relacionados a invases de
terras, escravido, dentre outros. No final do sculo XIX, foram transferidos para as margens do rio Tocantins, onde
atualmente residem entre os municpios de Itacaj e Goiatins. O povo Krah vive em inmeras aldeias, mas a nossa
pesquisa ser implantada nas aldeias Manoel Alves e Pedra Branca.
De acordo com o Relatrio da Funasa (2010) a populao indgena Krah da aldeia Manoel Alves de 257
pessoas, sendo 127 homens, 130 mulheres, 57 famlias , 36 casas, sendo 01 no-indgena. O referido relatrio
aponta os dados populacionais da Aldeia Pedra Branca da seguinte forma: 346 pessoas, sendo 182 homens, 164
mulheres, 188 famlias e 62 casas. Essas informaes sero de fundamental importncia para analisarmos e
descrevermos os dados de nossa pesquisa, visto que tambm abordar aspectos da pesquisa quantitativa.
Rito de Pempkahk
De acordo com Melatti (1978), existem para os Krah, trs modos diferentes de fazer o rito de Pempkahk,
para o referido autor as trs modalidades de Pempkahk constituem verses do mesmo rito, a saber: Cantigas de
Pempkahk - Cantigas entoadas durante o ritual de Pempkahk, ritual de passagem de uma fase da vida outra fase
(fase adolescncia fase da vida adulta). tambm um ritual de iniciao guerreira. Os mais velhos repassam aos
mais novos os conhecimentos guerreiros e ensinamentos sobre posturas durante toda a vida.
Melatti acredita que as trs verses das modalidades de Pempkahk narradas pelos indgenas krah podem ter
explicaes histricas, pois no passado, todos os Timbiras estariam reunidos em um s tribo e tinham uma s verso
537

do rito de Pempkahk. O autor relata que a tribo inicial se dividiu em vrias e o rito sofreu modificaes em cada
uma delas.
O Mito de Tirkr
O mito um fenmeno cultural complexo que pode ser encarado de vrios pontos de vista. Em geral uma
narrao que descreve e retrata em linguagem simblica a origem dos elementos e postulados bsicos de uma
cultura. Enquanto o rito destina-se aos fatos, danas, corridas de tora, os mitos resumem-se as narrativas de tradio
oral.
H inmeros rituais Krah, alguns relacionados ao ciclo anual, ciclo de vida e outros de iniciao, muitos
possuem mitos que narram origem do mundo, dos seres humanos e de certos costumes. Segundo Melatti (1978),
em Ritos de Uma Tribo Timbira, para entendermos o significado do Rito de Pempkahk precisamos ter
conhecimento do mito de Tirkr. Este mito de origem Krah foi registrado por Melatti a partir de uma verso
fornecida por um ndio chamado Pedro Peo, uma narrao mtica Krah que relata como o indgena Tirkr foi
levado para o cu pelos urubus, e como recebeu poderes de um pssaro gavio. Por meio desses dados, faremos um
levantamento desta narrativa no sentido de podermos analisar e descrever os dados para nossa pesquisa e por fim
realizar uma transcrio bilngue Krah/Portugus deste mito.
Entendemos como Melatti (1978.) que ritos so aes em que h predomnio do aspecto simblico,
esperamos, ainda que modestamente, contribuir para mostrar, atravs desse estudo aspectos lingusticos e culturais
da etnia Krah, de seu mundo csmico e social, eliminando parte da distncia existente nas trocas interculturais do
universo do Tocantins.
Anlise fontica
De acordo com os autores Massini e Cagliari (2008, p.105), a transcrio fontica depende de uma tradio,
segundo a qual o que ouvimos representado, entre colchetes, em termos de segmentos chamados consoantes ou
vogais. As anlises fonticas-fonolgicas das cantigas de Pempkahk seguiro o sistema de transcrio fontica
SIL (Summer Institute of Linguistics), que segundo Massini e Cagliari (2008, p.132), esse sistema foi difundido por
Kenneth Lee Pike e est sendo muito usado na transcrio de lnguas indgenas.
Para a anlise das cantigas de Pempkahk focalizaremos os aspectos fonticos tomando por base, sobretudo,
os autores voltados especificamente para o estudo das lnguas indgenas como os trabalhos de Souza (1989), um dos
poucos trabalhos relacionados transcrio fontica da lngua Krah, vale ressaltar que nossa pesquisa, no
abordar apenas os aspectos fnicos das cantigas, mas tambm aspectos educacionais.
Objetivo da pesquisa
Iremos analisar e descrever fontica e fonologicamente as cantigas do Rito de Pempkahk do povo Krah e
esperamos que a anlise destas cantigas possibilite os professores indgenas trabalharem as cantigas em sala de aula
como suporte no currculo escolar e como forma de recuperar tais cantigas.
Atravs do mito de Tirkr faremos transcries ortogrficas bilngue tanto na lngua Portuguesa como na
lngua Krah, a fim de que os Professores indgenas trabalhem com os alunos indgenas o gnero textual narrativo,
cuja temtica ser direcionada para a preservao da memria do mito de Tirkr. Esperamos que os professores e
alunos indgenas- Krah recuperem tal narrativa, com o intuito de manter o mito, visto que poucos indgenas da
comunidade indgena ainda conhecem ( os velhos).
E para finalizar pretendemos organizar um material didtico com as cantigas do rito de Pempkahk a fim de
contribuir para manuteno deste rito, possibilitando o ensino, pelos professores Krah do gnero narrativo e para a
educao bilngue intercultural e diferenciada.
Materiais e Mtodos
O caminho metodolgico deste trabalho ser a pesquisa qualitativa de cunho etnogrfico pautada nos moldes
de Fonseca (1999) e Angrosino (2009), bem como Andr (2000), Espeleta e Rockwell (1979), que tratam da
etnografia no campo educacional.
A fase de transcrio das cantigas nas esferas ortogrficas e fontico-fonolgicas ainda no se deu.
Acontecer aps visitas s aldeias Manuel Alves e Pedra branca, quando contaremos com a parceria de informantes
da etnia krah para as transcries ortogrficas das cantigas, como tambm para a traduo bilngue do mito de
Tirkr.
Os instrumentos de pesquisas a serem utilizados sero dirios de campo, questionrios, entrevistas, gravaes
(em udio e vdeo). Para a coleta dos dados aplicaremos alguns questionrios realizados por Braggio (1992) e
538

Muoz (1991), esses nos auxiliaro obter informaes sobre o conhecimento das lnguas Krah e portuguesa, os
usos e funes dessas lnguas de acordo com os domnios sociais e preferncias lingusticas. Para os procedimentos
das anlises fonticas seguiremos os moldes de Massini e Cagliari (2008), que nos auxiliaro na forma de
documentar as cantigas. No que se refere escolha das cantigas, vrias reunies sero realizadas para a definio
das cantigas a serem estudadas, assim constituir-se- de cantigas escolhidas pela comunidade, professores e
cacique da etnia Krah. Pretendemos desenvolver uma pesquisa qualitativa e quantitativa para que possamos nos
situar no campo da totalidade indgena Krah das aldeias Manuel Alves e Pedra Branca.
CONSIDERAES FINAIS
Neste artigo apresentamos parte da nossa proposta de estudo sobre a sociedade indgena Krah. Cujo objetivo
analisar e descrever as cantigas e o mito de Tirkr que fazem parte do Rito de Pempkahk.
A nossa pesquisa encontra-se em fase inicial, por isso fizemos apenas uma introduo dos objetivos a serem
trabalhados, mas desde j percebemos que a cultura tradicional sofre impactos e que nosso trabalho servir como
resgate cultural, j que os indgenas desconhecem a existncia de certas cantigas e os jovens ndios no conhecem o
canto e os velhos a escrita. Assim, esta pesquisa de carter intercultural provocou o interesse pelas lnguas das
minorias, a valorizao da cultura indgena, com o consequente respeito pelas diferenas, pela alteridade.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALBUQUERQUE, Francisco Edviges. Contato dos ndio Apinay de riachinho e Bonito Com o portugus:
Aspectos da situao sociolingustica. (Dssertao de Mestrado) Orientador: Silvia Lucia B. Braggio.
Universidade Federal de Gois- UFG, 1999.
ANDR, Marli. Etnografia da prtica escolar. 4 ed. Papirus, Campinas: 2000.
ANGROSINO, Michael. Etnografia e observao participante. Porto Alegre: Artmed/ Bookman, 2009.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. (CRFB/88). Verso on-line. Disponvel:
www.senadofederal.org.br. Acesso dia 20 de fevereiro de 2011.
FONSECA, Cludia. Quando cada caso no um caso. Pesquisa etnogrfica e educao. In: Revista Brasileira de
Educao. 1999. Campinas/SP: Editora Autores Associados. Jan/fev/mar/abr, n 10, p. 58-89.
BRAGGIO, S.L.B.. Situao Sociolingstica dos Povos Indgenas do Estado de Gois e Tocantins:Subsdios
Educacionais. Revista do Museu Antropolgico, Goinia: UFG, (a), V.1, n.1,p.1-76, jan./dez.,1992.
MAHER, Terezinha de Jesus Machado. A criana indgena do falar materno ao falar emprestado, 2010.
MELATTI, Jlio C.. Ritos de Uma Tribo Timbira. So Paulo: tica,1978.
MUOZ, Hector. Questionrio (Manuscrito). Campinas, 1991.
MASSINI, Gladis e CAGLIARI, Luiz Carlos. In: MUSSALIM, Fernanda e BENTES, Anna Christina. Introduo
lingstica: domnios e fronteiras, v I. 8 Ed. So Paulo: Cortez, 2008.p.105-146.
Nimuendaj, Curt - The Eastern Timbira. University of California Press, 1946.
SAEZ, O. S. Os ndios dos ndios. Revista da SBPC, 2008.
SOUZA, Sueli Maria de. O sistema de Referncia Pessoal da Lngua Krah (Dissertao de Mestrado) Orientador:
Raquel Teixeira e Aryon Rodrigues. Universidade Federal de Gois- UFG, 1990.
Instituto Socioambiental. Povos Indgenas no Brasil. Polticas indigenistas. www.isa.org.br Acesso 20 de junho de
2011.

539

DO ROMANCE AO FOLHETIM, S PGINAS ELETRNICAS: UM PERCURSO HISTRICO

DOS EFEITOS DA (PS)MODERNIDADE NOS MODOS DE NARRAR
Jssica de Souza Carneiro (Mestranda/UFPA)
Orientadora: Prof. Dr. Lilia Silvestre Chaves (UFPA)
RESUMO: No sculo XIX, poca em que se popularizou o romance de folhetim, os jornais impressos figuraram como
novos espaos mediadores para a publicao de textos literrios. No sculo XXI, ocorre de forma semelhante com o
surgimento da Internet, que tambm figura como nova forma de mediao. Este artigo visa contextualizar rapidamente a
modernidade do XIX e a formao do romance como gnero, partindo para o aparecimento da imprensa e a produo de
horizontes plurais de divulgao, constituio e consumo que influenciaram fortemente os modos de narrar at ento
conhecidos. A partir da, passamos para uma comparao desse fenmeno proporcionado por uma primeira Revoluo
Tecnolgica com o que proporcionado por um segundo momento: o do surgimento das tecnologias digitais, reflexo de um
processo evolutivo histrico-cultural, no qual se situa a Internet que tambm modifica a percepo literria por quebrar
fronteiras entre espao e tempo e isolar o sujeito no meio da multido, caractersticas prprias da modernidade que se
estendem at a ps-modernidade (perodo que preferimos denominar como contemporneo). A ideia a de comparar esses
dois momentos tendo como referncia o surgimento dos novos gneros a exemplo dos blogs possibilitados pela
comunicao mediada por computador.
PALAVRAS-CHAVE: Romance. Folhetim. Internet.

FROM ROMANCE TO PERIODICAL UP TILL THE ELECTRONIC PAGES: A HISTORICAL

PASSAGE OF THE (POST)MODERNITY EFFECTS IN THE WAYS TO TELL
ABSTRACT: In century XIX, where if it popularized the romance of serials, the periodicals printed matters had time
appeared as new mediating spaces for the publication of literary texts. In century XXI, it occurs of similar form with the
sprouting of the Internet. This article aims at to point out quickly the modernity of the XIX and the formation of the
romance as sort, leaving for the appearance of the press and the plural production of spreading, constitution and
consumption that had influenced the ways strong to tell until then known. From then on, we pass to a comparison of this
proportionate phenomenon for a first Technological Revolution with what he is proportionate for as a moment: the
sprouting of the digital technologies, reflected of description-cultural a gradual process, where if it points out the Internet,
which also modifies the literary perception due to break borders between space and time and to isolate the citizen in the way
of the people, proper characteristics of modernity that if they extend until postmodernity, period that we prefer to call as
contemporaneity. The idea is to compare these two moments having as reference the sprouting of the new sorts as the made
possible ones for the communication mediated for computer, the example of blogs.
WORD-KEY: Romance. Periodical. Internet.

1. INTRODUO
H uma literatura independente dos padres tradicionais que est ausente das bibliotecas e livrarias de seu
tempo e que inaugura outra funo para a linguagem na medida em que agrega em si as caractersticas refletidas
pelo contexto-histrico vigente ou exigidas pelo suporte que a veicula e difunde. O fenmeno de convergncia
digital da contemporaneidade, por exemplo, nos mostra que o fim da editora como historicamente a
conhecemos, talvez, esteja prximo. Atualmente, a literatura est praticamente fora dos interesses dos editores e
livreiros. Publicam-se todo ano, no Brasil, milhares de livros de poesia e prosa de fico quase sempre custa dos
prprios autores e em pequenas tiragens. As excees seriam os clssicos, que tm como leitores estudantes e
escritores, e os best sellers, produzidos segundo os moldes da indstria cultural.
Entramos no sculo XXI testemunhando essa transformao nas formas de interao do humano com a
realidade por meio da escrita, mudana que est intimamente relacionada com o surgimento de amplos
contingentes populacionais providos de informtica e de telefonia, conectados por Internet, e um turbilho de
aparatos e potencialidades digitais, que resultam no que conhecemos como convergncia digital, em que as
ferramentas de comunicao so unificadas e rompem a tradicional relao espao-tempo. Essas mquinas se
tornaram capazes de produzir linguagem, traduzir cdigos alfabticos e permitir a comunicao em longas
distncias, quebrando barreiras e criando os domnios da virtualidade.
Diante desse contexto, a (neo)literatura (presente e futura) tem cada vez mais facilidade em ser editada por
conta dos prprios autores e de pequenas editoras, que encontram no espao digital uma nova perspectiva de
540

expresso para a busca de uma forma diferenciada de alcance do pblico, este cada vez mais imerso nas tendncias
tecnolgicas. Nos tempos contemporneos, as tecnologias digitais moldam uma linguagem que nasce e prpria
das redes virtuais.
Segundo Maciel (1998), acontece, assim, de muitos autores escreverem para si mesmos ou para outros
escritores, como se a literatura fosse uma linguagem com smbolos prprios. Seria a criao de uma literatura que
sai do plano mercadolgico em contraposio subliteratura ou a uma literatura 'popular', do gosto das massas,
pois, saindo do mbito dos suportes tradicionais para explorar as possibilidades que quebram todas as fronteiras
espao-temporais at hoje conhecidas, potencializadas pela Internet, as prticas de escrita criam uma literatura sem
mercado ou fora dele (produzida no espao pblico virtual) e uma literatura produzida especialmente para o
mercado (aquela pr-produzida pelas editoras empresariais).
luz de conceitos como o da indstria cultural (ADORNO & HORKHEIMER, 1987), que compreende a
converso da cultura em mercadoria, fica mais claro perceber que, a partir de certo momento scio-histrico, cada
vez mais evidente a necessidade de se criar uma relao diferenciada entre as formas poticas tradicionais e os
novos meios de difuso da mensagem.
No caso da contemporaneidade, vemos que os suportes digitais de comunicao propem uma nova
configurao da escrita e da leitura. E no a primeira vez que vemos ocorrer esse tipo de mudana quando da
alterao do suporte de veiculao literria. Isso tambm se observou no sculo XIX, auge da idade moderna, poca
em que se popularizou o romance de folhetim. Os jornais impressos, naquele momento, figuraram como novos
espaos mediadores para a publicao de textos literrios. Hoje, nesse perodo que entendemos como
contemporaneidade, a Internet entra em cena tambm para democratizar a informao e, portanto, o acesso
literatura.
Para Chartier (1999. p. 16), esta encarnao caracterstica do texto numa materialidade especfica carrega as
diferentes interpretaes, compreenses e usos de seus diferentes pblicos. E, assim como o romance no sculo
XIX, a webliteratura, no sculo XXI, vai alimentar os sonhos de autores e leitores, incentivar o consumo de bens
culturais e promover a estetizao da realidade. Ambos os gneros, cada um em seu contexto de formao, movemse sob as imposies da indstria das narrativas, que coloca em circulao um novo tipo de experincia cultural.
De acordo com Bakhtin (1988, p. 400), o romance antecipou muito e, ainda antecipa, a futura evoluo de
toda a literatura. Trata-se de uma linguagem em constante renovao porque est sujeita ao que Bakhtin (1988, p.
405) chamou de plurilinguismo exterior e interior uma vez que busca referncias no mundo real estabelecendo
relaes totalmente novas que rompem com o unilinguismo de gneros j constitudos. por isso que o romance
encabeou o processo de desenvolvimento e renovao da Literatura no plano lingustico e estilstico, diz Bakthin
(1988, p. 405).
Do sculo XVI, com o Dom Quixote, de Cervantes, o romance chega modernidade, no XIX, com Balzac e
Flaubert, e, plenitude, com Proust, Joyce e Faulkner. Antes de conquistar o seu espao de consolidao no cnone
literrio, porm, o romance inicialmente caracterizado como um gnero baixo, que transparece as mudanas
socioculturais daquele perodo, pois reflete os estados de alma do homem moderno em eterno embate com o mundo
e consigo mesmo.
Segundo Mrcia Abreu (2003), foi durante o sculo XVIII que proliferaram narrativas ficcionais percebidas
pelos contemporneos como algo novo. Sequer havia um nome estvel para essas produes, que eram chamadas
de 'histrias', 'aventuras', 'vidas', 'contos', 'memrias', 'novelas', 'romances' (ABREU, 2003, p. 265). Nesse sentido,
o romance que encabea os fenmenos para ou sub literrios, os quais alimentam a produo massiva de
narrativas, favorecida pelo advento da era industrial e o desenvolvimento das novas tecnologias de impresso, j
nos meados do sculo XIX, que marcam o processo de modernizao da percepo sobre a realidade.
De facto, a percepo que temos hoje do mundo tornou-se dependente de complexos e permanentes
dispositivos de mediatizao que marcam o ritmo da nossa vida cotidiana, sobrepondo-se cada vez
mais no s nossa percepo imediata do mundo, mas tambm aos ritmos do funcionamento das
instituies que formam os quadros da nossa experincia individual e colectiva (RODRIGUES,
1999, p. 1).

pensando nisso que Santaella, em seu livro "Linguagens Lquidas na Era da Mobilidade" (2007), identifica
cinco geraes que marcam a cronologia das tecnologias da linguagem e da comunicao: 1) tecnologias do
reprodutvel, caracterizadas pelos meios eletromecnicos de comunicao em massa, a exemplo do jornal, da
fotografia e do cinema; 2) tecnologias da difuso, onde figuram os meios eletroeletrnicos de comunicao de
massa, como o rdio e a televiso; 3) tecnologias do disponvel, gadgets que fazem surgir a "cultura das mdias",
regulada pelos meios digitais de comunicao de massa, responsveis por hibridizar diversos gneros e linguagens;
4) tecnologias do acesso, geradas pelo surgimento das redes e pelos avanos da teleinformtica, em que esto
inseridos o computador, a Internet e as mais diversas interfaces grficas; 5) e por fim, as tecnologias mveis,
representadas pelos meios mveis com acesso rede de informao e comunicao, como os notebooks,
blackberries, iphones, ipads e afins.
541

A pluralidade e a heterogeneidade das experincias literrias que aproveitam as possibilidades abertas pela
revoluo tecnolgica da imprensa e pela hibridez de linguagens, estilos e padres que inerente ao gnero, que
faz nascer, assim, o romance popular (MARTN-BARBERO, 2003), tipo de texto publicado em episdios, que
tem sua veiculao no jornal, nos espaos denominados como folhetins: a tecnologia do reprodutvel que foi o ponta
p inicial para o alcance do fenmeno digital contemporneo.
Na poca em que se popularizou o romance de folhetim, que tem seu apogeu no final do XIX, os jornais
impressos figuraram como novos espaos mediadores para a publicao de textos literrios. Aproveitando-se das
caractersticas do meio, como a periodicidade diria, a acessibilidade de linguagem e de custo, o folhetim foi
publicado e consumido exausto, como forma de aumentar a venda dos jornais e autoafirmar a presena desse
novo veculo de informao, disseminador de cultura de massa e entretenimento.
De acordo com Barbero (2003), tal foi a reao da crtica burguesa, com base na teoria literria tradicional,
apario do folhetim, que demorou muito tempo e ainda h resistncia at hoje , para que o que era publicado em
jornais fosse considerado verdadeira literatura, uma vez que estava em jogo um novo tipo de escritura a meio
caminho entre informao e fico, rearticulador de ambas (MARTN-BARBERO, 2003, p. 186). Assim, nesse
perodo, figuravam no cenrio cultural dois tipos de romance, um literrio, que apenas tinha o folhetim como meio,
e se enquadrava na descrio da complexidade do ser humano na sua busca de reconciliao com o mundo, e outro,
no-literrio ou sub literrio, criado para atingir as massas, enquanto entretenimento raso, mera mercadoria: o
romance-folhetim.
Na verdade, o romance sempre esteve ameaado do ponto de vista literrio. Ele mesmo, um dos filhos da
revoluo industrial, assumiu novas caractersticas e funes com a concorrncia e o desenvolvimento do
jornalismo, do cinema, do rdio, da TV; e mais recentemente dos computadores, com a Internet, etc. A prpria
decadncia do folhetim ocorre mediante o surgimento do rdio e da veiculao das radionovelas, que assim como as
telenovelas mais tarde, empregam a linguagem narrativa dos folhetins, como a tcnica de utilizao de ganchos ao
final dos captulos, abordagem de temas populares e polmicos. Esses acabaram se tornando pontos pacficos de
qualquer narrativa que se proponha popular e destinada s grandes massas, como poderemos observar tambm nos
gneros emergentes mediante o surgimento e a popularizao das tecnologias digitais.
Percebemos, ento, que, o que ocorreu com o romance a partir da imprensa (no sculo XIX), tambm, no
momento contemporneo, ocorre com a narrativa que transportada para a Internet e assume novas caractersticas
em formatos prprios dos meios digitais, a exemplo dos blogs. O que pretendemos neste artigo falar da
modernidade do XIX e do romance enquanto prtica literria prpria daquele momento para contextualizar o
surgimento do folhetim e as mudanas nas caractersticas desse gnero ao assumir um novo formato narrativo,
possibilitado pelo novo suporte em que passou a ser veiculado.
A partir da, buscaremos apontar as semelhanas e diferenas que esse processo articula com as mudanas nas
prticas literrias proporcionados pelo aparecimento das tecnologias digitais, j em uma modernidade mais
recente, onde figura a narrativa contempornea. A ideia a de mostrar como as evolues tcnicas (como as
proporcionadas primeiramente pela imprensa, e, depois, pelas tecnologias digitais) influenciaram e influenciam a
manifestao da literatura.
De fato, muitas das caractersticas da modernidade continuam sendo observadas no momento atual. A
chamada realidade virtual suscita inmeras questes e gera reflexes por todo o mundo, oferecendo possibilidades
de um autor, por exemplo, se transformar em personagem, interagir com outros autores e leitores e distanciar-se de
suas prprias caractersticas e da sua prpria identidade. Por outro lado, oferece tambm a possibilidade de que o
autor seja ele mesmo e se expresse como quiser, e de que circulem diversas verses do mesmo fato, o que demonstra
a mudana de percepo da realidade que se inicia j na modernidade se manifestando tambm nesse novo espao
de circulao da informao.
Vrias dessas caractersticas foram muito semelhantes s assumidas pelo romance quando no formato
romance-folhetim. Vamos, a partir de agora, analisar o percurso histrico dessa transformao e situar essas
mudanas no tempo e no espao como sendo efeitos do perodo que se denomina modernidade e hoje conhecemos
como contemporaneidade.
A expectativa de poder contextualizar brevemente a modernidade do XIX e a formao do romance como
gnero, partindo para o aparecimento da imprensa e a produo de horizontes plurais de divulgao, constituio e
consumo para o romance e para a literatura, comparando esse fenmeno proporcionado por uma primeira revoluo
tecnolgica com o que proporcionado por um segundo momento: o do aparecimento das tecnologias digitais,
reflexo de um processo evolutivo histrico-cultural, onde se contextualiza a Internet, a qual tambm modifica a
percepo literria por quebrar fronteiras entre espao e tempo e isolar o sujeito no meio da multido, caractersticas
inerentes ao perodo moderno.
2. DAS PGINAS DO JORNAL PARA AS PGINAS ELETRNICAS, DO FOLHETIM AOS BLOGS
A modernidade costuma ser entendida como um iderio ou viso de mundo que est relacionada ao projeto de
542

mundo moderno, empreendido em diversos momentos ao longo da Idade Moderna e consolidado com a Revoluo
Industrial. O surgimento do maquinrio industrial e dos meios de comunicao eletrnicos permitiu a dissoluo de
relaes sociais antigas e cristalizadas, de concepes e idias secularmente veneradas (MARX e ENGELS apud
HARVEY, 1996, p. 52) para deixar nascer sociedades em que as pessoas passam de uma condio social em que
dependiam de maneira direta de outras pessoas a quem conheciam pessoalmente para uma situao em que
estabelecem relaes, dentre elas a de comunicao, de maneiras impessoais e objetivas. As relaes humanas no
so mais palpveis e a vida em conjunto familiar, de casais, de grupos de amigos, de afinidades polticas e assim por
diante, perde consistncia e estabilidade.
O mundo moderno, caracterizado pelos apelos dessa multiplicidade de linguagens, dos avanos da
tecnologia, particularmente da informao e da comunicao, das estratgias globais de produo, distribuio e
consumo de produtos culturais, desarticula a relao tempo/espao e afeta o modo como se constitui a identidade
dos indivduos, levando-os a vivenciarem um sentimento de disperso e de fragmentao. O alargamento do
horizonte das sociedades modernas, resultante da acelerao crescente das relaes interculturais, veio colocar em
discusso questes mltiplas acerca da natureza das experincias que o homem tem, tanto com o mundo fsico
como com o mundo intersubjetivo das relaes sociais e intrasubjetivas que estabelece consigo prprio.
As novas formas de relacionamento humano e lazer da modernidade ganharam terreno com a expanso da
eletricidade, das comunicaes telefnicas, dos grandes magasins, das tcnicas modernas de impresso. Elementos
como sistemas nicos de leitura da realidade, grandes narrativas, fronteiras, claras distines entre espao pblico e
privado so outros aspectos da realidade moderna. E com a mesma lente com que enxergamos o contexto social da
modernidade que poderemos entender muitas das caractersticas que hoje (sculos XX e XXI) permeiam o cenrio
e a percepo cultural contempornea.
De fato, o que aconteceu com a cultura pode muito bem ser uma das pistas mais importantes para se
detectar o ps-moderno [leia-se contemporneo]: uma dilatao imensa de sua esfera (a esfera da
mercadoria), uma aculturao do Real historicamente original, um salto quntico no que Benjamin
ainda denominava a 'estetizao' da realidade (JAMESON, 1997, p. 14).

Para entender esse tipo de civilizao, que nasceu da Revoluo Francesa e da Revoluo Industrial, das quais
at a atualidade vislumbramos consequncias, preciso rememorar o cotidiano de Paris ao final do sculo XIX.
Paris o modelo poltico metodolgico que introduziu o progresso da modernidade no mundo. Walter Benjamim
(1989) nos ajuda a entender essa Paris do Segundo Imprio, quando nasce a classe operria e pululam por toda a
parte as fbricas resultantes do desenvolvimento capitalista. O fenmeno da urbanizao muda o espao central das
relaes sociais, onde as marcas da subjetividade humana se fazem diludas no meio da multido e os valores mais
notrios so os materiais e econmicos, que separam a sociedade em classes. Na cidade, onde a multido se
concentra, dos subrbios aos bairros nobres, desaparecem os vestgios da vida privada, enquanto que o lixo, a
escurido e a escria se espalham e tomam conta, inclusive, da arte e da literatura: Os poetas encontram o lixo da
sociedade nas ruas e no prprio lixo o seu assunto herico (BENJAMIM, 1989, p. 78).
Diante desse quadro, associamos os efeitos da era moderna a vrias facetas das prticas humanas. Chamamos
ateno s mudanas na percepo dos processos culturais que se manifestam na arte, especialmente na literria,
tanto no que se refere aos seus modos de produo, como nos de fruio e circulao. O que acontece, segundo
Benjamim (1989, p. 23), que, a atividade revolucionria, que, na poca arrastava todo o mundo consigo
favoreceu tambm a ocorrncia de uma brusca ruptura com o princpio da arte pela arte e a perda da experincia que
marcava a fase da grande narrativa. Os novos comportamentos, maneiras de sentir e dar vazo a esses sentimentos,
as novas formas de agir sobre o mundo e lidar com a realidade do contexto moderno aparecem refletidas e
modificam os dispositivos e os padres de gneros artstico-literrios at ento conhecidos e consagrados pela
tradio.
Todas essas transformaes criaram uma crise de representaes, diz Harvey:
Nem a arte nem a literatura podiam evitar [...]. Por volta de 1850, diz Barthes (1967), a escritura
clssica, por conseguinte, se desintegrou, e a literatura inteira, de Flaubert aos nossos dias, se
tornou a problemtica da linguagem. No por acaso que o primeiro grande impulso cultural
modernista ocorreu em Paris depois de 1848. As pinceladas de Manet, que comeou a decompor o
espao tradicional da pintura e alterar seu enquadramento, bem como a explorar as fragmentaes
da luz e da cor; os poemas e reflexes de Baudelaire, que buscava transcrever a efemeridade e a
estreita poltica do lugar procura de significados eternos; os romaces de Flaubert, com suas
narrativas peculiares no espao e no tempo, associadas a uma linguagem de frio distanciamento
tudo sinais de uma radical ruptura do sentimento cultural que refletia um profundo questionamento
do sentido do espao e do lugar, do presente, do passado e do futuro, num mundo de inseguranas e
de horizontes espaciais em rpida expanso (HARVEY, 1996, p. 239).

543

Dessa forma, percebemos que, especialmente no caso de nosso exemplo-chave, o romance, enquanto
manifestao da arte literria, na modernidade, vem revestido de uma nova conscincia cultural, caracterizada pelo
individualismo, a idealizao, o sentimentalismo exacerbado. Johnson (2009, p.882) afirma que o espao pblico
da rua constitua muito mais do que um mero estmulo visual: gerava um outro tipo de cidade e, com isso, um outro
tipo de romance. Flaubert, por exemplo, explora a questo da representao da heterogeneidade e da diferena,
da simultaneidade e da sincronia, num mundo em que tanto o tempo como o espao esto sendo absorvidos sob as
foras homogeneizantes do dinheiro e da troca de mercadorias (HARVEY, 1996, p. 239).
O romance, ento, criado estrategicamente para problematizar todos os dilemas que o mundo moderno
impe subjetividade humana. Diferentemente de como ocorria nos gneros tradicionais, como na epopia, que
narrava os grandes feitos hericos da humanidade, no romance, o heri problemtico, porque, uma vez solitrio,
passa a estar em eterno conflito com a realidade que o cerca (LUKCS, s.d.).
Assim, a sensibilidade inspirada no real da modernidade debateu-se entre a exaltao do cotidiano das
cidades ou o desprezo pelas coisas comuns e a vulgaridade da vida, dois estados de esprito opostos, mas
coexistentes na literatura romntica.
Outra inquietao do homem moderno retratada no romance praticado na poca o sentimento de tdio, que
permeou como um todo a atmosfera do sculo XIX e resultou no tema romntico do iderio de evaso. Se criao
clssica interessava em primeiro plano o mundo exterior como cenrio das aes humanas, como no caso da
narrativa pica, ao romantismo atraia o homem interior, os conflitos de seus sentimentos, paixes e vontades
(BAKTHIN, 1988).
Destarte, a obra literria fez-se uma expresso vital. Transferiu-se da superfcie objetiva, ou meramente
descritiva, para um plano subjetivo. Para Givone (2009, p.464), a que o jogo parece se dar antes na interioridade,
e somente depois no mundo.
Segundo Bakhtin, em um perodo anterior a essa compreenso, durante muito tempo, na pr-modernidade, o
romance foi identificado juntamente com os chamados gneros menores, como um gnero inacabado, por isso,
acannico, que no se adaptava aos padres culturais vigentes, de modo que, entende-se, ele foi o nico gnero
alimentado pela era moderna da histria mundial e profundamente aparentado a ela, enquanto que os grandes
gneros foram recebidos por ela como um legado (BAKHTIN, 1988, p.398). Por isso, o romance evolui como
evolui o processo de modernizao das cidades:
Construdo na zona de contato com um evento da atualidade inacabada o romance frequentemente
ultrapassou as fronteiras da arte literria especfica, transformando-se ento ora num sermo
moralizador, ora num tratado filosfico, ora em verdadeira diatribe poltica, ora em algo que se
degenera numa obscura confisso ntima, primria, em grito da alma, etc. (BAKHTIN, 1988, p.
422).

Desde a, verifica-se que algumas das caractersticas da manifestao do romance, que o direcionam rumo
consolidao que alcana no sculo XIX, so favorveis s da modernidade, como a plasticidade, a possibilidade de
recombinar tempos histricos distantes, o plurilinguismo, que lhe confere potencialidades extraliterrias diversas.
O novo gnero, assim, se entrelaa indissoluvelmente com a ao direta das transformaes da prpria realidade
(BAKHTIN, 1988, p.400).
E sob a categoria de gnero em constante transformao, o romance se constitui e conquista seu lugar
enquanto modalidade literria, seguindo na direo de sua popularizao. Associado ao conceito de alta
literatura, gerado posteriormente pelas reflexes da Escola de Frankfurt, reinstitui a validao esttica e
reconstitui os processos excludentes que permeavam a constituio do cnone literrio quando do perodo do
Renascimento em que predominava o gnero pico. o romance que, a partir de ento, passa a inspirar a chamada
baixa literatura, que surge com a imprensa e a fico para massas, a qual estaria afastada da produo cannica,
ainda que nela se espelhasse, e vinculada aos meios comerciais de circulao e produo.
Entra-se, assim, em uma nova fase do perodo moderno que vai ressignificar as caractersticas do romance
enquanto gnero literrio que passa a ter a influncia das potencialidades ofertadas pela imprensa como propulsora
da produo em srie e em larga escala: reflexo de uma estratgia capitalista para inovar as suas operaes
mercadolgicas, onde se destaca a atuao da chamada indstria cultural (ADORNO, 1987), responsvel por
transformar a cultura em bens simblicos com valor de troca de mercado e fonte de lucratividade. Esse perodo
denominado por Bauman (2001) como modernidade slida, que contribui para a disseminao de novas
tecnologias e o desenvolvimento de outros aspectos da organizao da sociedade, agora marcada ou condicionada
pelo maquinrio da indstria, do comrcio, da comunicao, da informatizao, etc.
Johnson (2001, p. 25) destaca que a cultura capitalista-industrial remodelou e recomps o romance em novas
estruturas:
As mudanas tecnolgicas que prenunciaram o capitalismo mercantilista liquidaram os velhos e

544

aristocrticos dramas de cunho moralizante e introduziram uma forma nova, mais crua o romance
realista, com seus rfos, patifes e heronas volveis. Da mesma maneira, as tecnologias eltricas
do sculo XX liquidaram as velhas formas de contar histrias, ou pelo menos as reduziram
repetio da linha de montagem, ao mesmo tempo em que soltaram um bando de novos organismos
na ecologia cultural mais ampla.

Esse o perodo em que podemos observar, por exemplo, o surgimento de aspectos comuns entre o romance
do cnone literrio e a produo folhetinesca. O folhetim, tipo de narrativa publicada em episdios, surgiu na
Frana em 1830, junto ao nascimento da imprensa escrita. Essas narrativas denominadas populares eram
publicadas diariamente em espaos destinados a entretenimento dos jornais impressos. A possibilidade das tramas
era infinita e buscava ilustrar com realismo e emoo a misria da condio humana. Apresentavam mltiplas
opes de enredo: de assuntos frvolos a srios, de conversas particulares a acontecimentos polticos.
Uma vez transplantada para um outro suporte de veiculao, a saber o jornal, objeto de consumo, a narrativa
romanesca ganha novas caractersticas e assume outras finalidades que no apenas a de transmitir conhecimento e
viso de mundo. Criam-se, ento, as relaes entre literatura e jornalismo, que alteram o estatuto da escritura,
revestida agora de um valor mercadolgico. Fundamental nesse percurso foi o papel da imprensa, que se tornou
um veculo literrio propcio comunicao de sentimentos e fantasias pessoais, o que acentua o processo de
projeo-identificao do leitor com os personagens e tramas (FIGUEIREDO, 2008, p. 8).
Diante dessa nova mquina de representar o mundo, o jornal dirio, a experincia cultural do romance se
modifica sob os moldes da indstria editorial. Winisk (1992, p. 324) afirma que a expanso da indstria editorial
cria o campo litigioso em que se confrontam, no mesmo veculo, atravs da representao literria e da
representao jornalstica, duas formas de fico que disputam a mimese da vida moderna.
V-se, assim, que o romance est situado num embate histrico no qual se joga implicitamente o futuro da
literatura, que entra em choque com o mundo da mercadoria. De acordo com Watt (1990, p. 170), a palavra
impressa o nico veculo para esse tipo de efeito da literatura. Da feita que a imprensa toma lugar na cena
literria, nasce um veculo muito mais adequado comunicao de sentimentos e fantasias privados (WATT,
1990, p. 173). Uma vez no jornal, o romance suscita ao leitor a sensao de estar em contato no com a literatura ou
relatos ficcionais, mas com descrio bastante aproximada, seno equivalente, com os processos psicolgicos pelos
quais passam todo ser humano, principalmente em se tratando de aspiraes romnticas, o que pode acarretar em
identificaes mais profundas e intensas entre o leitor e as personagens, como bem explica Watt (1990, p. 175):
Em certa medida a identificao uma necessidade de toda a literatura, como da vida. O homem
um animal que assume vrios papis: torna-se um ser humano e desenvolve sua personalidade com
base em incurses nos pensamentos e sentimentos dos outros; e toda a literatura evidentemente se
deve a essa capacidade humana de projetar-se em outras pessoas e em suas situaes.

Essa condio se d devido ao fato de o romance refletir essa que uma das principais tendncias
sentimentais da poca: a delineao da vida domstica e da experincia privada. Para Watt, o poder do romance
para descrever a experincia privada que influencia a constituio da conscincia moderna. O tipo de vida marcado
pelo individualismo, que prprio da vida moderna e caracterstico da urbanizao, uma vez retratado no romance,
vai inspirar tambm as narrativas romanescas publicadas nos jornais. A fora do suporte que, em essncia, est
associado realidade, por ser essa exatamente a matria-prima da qual o jornalismo se constitui, combina fantasia e
realismo formal na criao de um roteiro literrio que apresenta um cenrio to completo e um relato to detalhado
das ideias e dos sentimentos que faz parecer verdade literal o que no passa de gratificao irreal dos sonhos do
leitor (WATT, 1990, p. 178).
Tal quadro demonstra que a imprensa reorienta a perspectiva da narrativa, permitindo, nesse momento, o
surgimento paralelo de gneros inicialmente considerados sub literrios, como no caso do folhetim, que
apresenta narrativa gil, profuso de eventos e ganchos intencionalmente voltados para prender a ateno do leitor,
uma vez que publicado em formato seriado. No novo formato possibilitado pelo jornal, o romance de forma
fragmentada, seguindo a frmula do felizes para sempre: um enredo com personagens arquetpicos, que pula
etapas de construo e culmina em um desfecho previsvel e apaziguador. Se o leitor no mais se identifica a diante
da complexidade psicolgica das personagens, identifica-se com a instabilidade emocional inerente condio
humana, expressa na alternncia de aes e sentimentos, que constituem a frmula bsica que tem como resultado o
romance popular.
Nesse conjunto de transformaes, o romance constitui fator significativo porque se associou ao
hedonismo moderno, que se caracteriza por um anseio de experimentar, na realidade, os prazeres
criados e desfrutados pela imaginao, um anseio que resulta no incessante consumo de novidades
(FIGUEIREDO, 2008, p.6).

545

A atividade literria cotidiana passa, ento, a movimentar-se em torno dos peridicos como parte de uma
estratgia de utilidade mercantil. De fato, com o folhetim, o romance, em geral, preenche a funo de divertimento e
no mais a de provocador de questionamentos. Como escreve Jesus Martn-Barbero: O romance problematiza o
leitor e o romance-folhetim tende paz (MARTN-BARBERO, 2003, p.201). O mais importante, naquele
momento, era alcanar o pblico formado pela grande massa de leitores, de modo que o jornal se assumiu como o
meio que cumpria dia a dia a experincia cultural da modernidade na comunicao do real com o imaginrio
popular, funo que Martn-Barbero (2003) denomina de mediao.
Segundo Barbero (2003, p. 182), fenmeno cultural muito mais que literrio, o folhetim conforma um
espao privilegiado para estudar a emergncia no s de um meio de comunicao dirigido s massas, mas tambm
de um novo modo de comunicao entre as massas. Aproveitando as possibilidades abertas pela revoluo
tecnolgica, o romance e o texto literrio, em formato folhetim, quando no seu auge de produo, criaram novos
modos de escrever, de narrar e de ler, uma vez que autor, leitor e a escritura circulavam sob novo formato e
situavam-se em um espao de permanente interpelao, que rompeu o isolamento entre o escritor e seu pblico, a
partir de dispositivos de enunciao prprios ao meio em que se materializavam: composio tipogrfica
diferenciada, perspectiva fragmentada da leitura, submetida a espao e temporalidade diferenciados (MARTNBARBERO, 2003).
Vemos aqui o prenncio de uma nova fase da modernidade que j aponta para o perodo contemporneo em
que a vinculao do romance romntico ao esprito do consumismo moderno gera a insatisfao social com a
realidade e intensifica o desejo de novas experincias culturais. Da imprensa, o estilo romanesco transportado
para os outros veculos do aparato miditico, como inicialmente o rdio e, depois, o cinema e a televiso, que, por
sua vez, tambm aproveitaram-se da linguagem folhetinesca para autoafirmarem-se como veculos de
comunicao. Nesse contexto da apropriao e engendramento de formas especficas de sentir, a mdia, ao
estimular a busca de diverso e entretenimento, muito se utiliza da linguagem romanesca para produzir sentido.
Por exemplo, nunca a indstria cultural fez tanto do amor romntico um meio de significao to eficaz na
finalidade de chamar ateno das grandes massas. Chega-se ao extremo de se mudarem contextos histricos em
filmes e novelas para introduzir romances, visando deleitar o pblico e fazer disparar os ndices de audincia ou
bilheteria, proporcionando s pessoas experincias que no encontram na realidade. Assim, ao abordar a temtica
do amor, e demais sentimentos humanos a ele relacionados, em seus produtos, a indstria cultural faz uma
representao criativa da realidade, deixando espao para o surgimento do sentimento de catarse no indivduo
consumidor, ou seja, a sensao que o permite se identificar com a situao descrita.
Isso gera um paradoxo: a mais profunda identificao do leitor com os sentimentos das personagens fictcias
realiza-se por meio da comunicao mais impessoal e pblica (FIGUEIREDO, 2008, p. 9), e, aqui, nesse
momento, inclui-se no apenas a imprensa, mas a mdia como um todo. O que acontece no espao miditico da
contemporaneidade que o sentimento cuidadosamente embrulhado de forma diferente, para os diferentes
veculos (BABO e JABLONSKI, 2002, p. 39). A partir do romance, a mdia engendra novas formas de comunicar
e contar estrias, introduz elementos completamente novos no seu discurso, interagindo diversos contextos,
diversos pontos de vista, diversos horizontes, diversos sistemas de expresso (BAKHTIN, 2002, p.91), que, por
vezes, estimulam a criao de um multidiscurso social e pressupem a necessidade humana de fantasia e
conhecimento simblico.
A realidade que, quando os capitalistas comearam a procurar novos mercados, foram abrindo,
consequentemente, novos espaos e formas de sociabilidade, enfatizando o cultivo de apetites imaginrios e o papel
da fantasia, do capricho e do impulso, perfeitamente desempenhado pelo campo dos media, tendo em vista a
definio de Adriano Duarte Rodrigues que o designa como instituio de mediao que abarca todos os
dispositivos formal ou informalmente organizados com o objetivo de mobilizar autonomamente o espao pblico
(2001, p. 152). Esse movimento sinaliza para que, na contemporaneidade, os meios de comunicao de massa
participem de maneira fundamental na construo de uma nova realidade social, moldada pela mudana de
concepo entre pblico e privado, entre espao e tempo, entre fico e realidade, caractersticas que marcaram o
perodo de transio de um contexto histrico para um outro, que, por sua vez, no rompe totalmente com a
promoo do individualismo, da alienao, da fragmentao, da efemeridade e outras sensibilidades tpicas da
modernidade.
A contemporaneidade, que se inicia ainda no final do XIX e abrange o sculo XX at os dias atuais, vai
formar-se independentemente de qualquer determinismo histrico simples. Para Jameson (1997, p. 351),
precisamos olhar para as peculiaridades espaciais do ps-modernismo [leia-se era contempornea] como sintomas
e expresses de um dilema novo e historicamente original, dilema que envolve a nossa insero como sujeitos
individuais num conjunto multidimensional de realidades radicalmente descontnuas, mas que tambm traz
caractersticas de continuidade em relao ao perodo moderno. O autor, aqui, refere-se nova maneira de
experienciar o espao e o tempo proporcionada pelos hbitos de percepo criados pela indstria cultural
contempornea, que j vinham se (re)formulando desde o advento da imprensa. No dizer de Bauman, a mudana
em questo a nova irrelevncia do espao, disfarada de aniquilao do tempo (2001, p. 136), uma vez que o
546

espao no impe mais limites ao do tempo e seus efeitos.

Esse perodo marcado pela vigncia do que Bauman denomina capitalismo de software e, em oposio
modernidade slida, da modernidade leve, uma poca em que o canto mais recndito do globo encontra-se
conquistado pela tecnologia. A relao entre tempo e espao passa a ser, de agora em diante, processual, mutvel e
dinmica, ao invs de predeterminada ou estagnada como na poca da modernidade pesada. Isso significa a
inveno de mquinas mais velozes que subvertem as fronteiras do espao uma vez que esto associadas a noes
de simultaneidade e instantaneidade, que marcam a acelerao aparentemente incontrolada dos processos
temporais. O tempo instantneo e sem substncia do mundo do software tambm um tempo sem consequncias.
'Instantaneidade' significa realizao imediata, 'no ato'. (BAUMAM, 2001, p. 137).
Lembramos que essa relao diferenciada de espao-temporalidade j podia ser observada na modernidade,
quando ocorre a substituio dos objetos durveis, na definio de Bauman (2001), como no caso do romance,
caracterizado pela linguagem perene proporcionada pela materialidade do suporte livro, pelos objetos
transitrios, a exemplo dos folhetins, destinados a serem usados consumidos e a desaparecer no processo de
seu consumo, uma vez que estavam condicionados pela linguagem efmera do jornal. Isso vai ficando muito mais
perceptvel com a consolidao dos demais meios de comunicao, como o rdio, o cinema, a televiso, e mais
recentemente os computadores, com a Internet, que se utilizam da nova instantaneidade do tempo para mudar
radicalmente a modalidade do convvio humano.
Os objetos culturais da contemporaneidade so portteis, descartveis ou de interao fugaz, momentnea,
que geram uma percepo ou fruio cada vez mais fragmentada da realidade. Welsch (1990, p. 9) afirma que a
realidade social, desde que ela vem sendo mediada e marcada primeiramente pela mdia, em especial pela mdia
televisiva, est exposta a procedimentos de estetizao radicais, onde a experincia se pauta pela simulao.
Mediada pela tcnica, o padro de realidade, no conceito de Baudrillard (1981), acaba sendo cada vez mais o
simulacro.
A realidade torna-se, assim, em termos de mdia, uma oferta manipulvel e modelvel esteticamente at o
ntimo de sua substncia, conforme complementa Welsch (1990, p.10). E esse movimento aponta para a
virtualizao da conscincia, que traz as marcas do que Harvey chama de disrupo perptua dos ritmos espaciais e
temporais (1996, p. 199), quando as pessoas foram foradas a lidar com a descartabilidade, a novidade e as
perspectivas de obsolescncia instantnea (HARVEY, 1996, p. 258).
Quem sabe seja essa realidade que leve talo Calvino (s.d. apud HARVEY, 1996, p. 263) a afirmar que os
romances longos escritos hoje so talvez uma contradio, visto que a dimenso do tempo foi abalada e que no
podemos viver nem pensar exceto em fragmentos de tempo, onde cada um dos quais segue sua prpria trajetria e
desaparece de imediato. Na contemporaneidade, o uso serial de imagens, bem como a capacidade de fazer cortes
no tempo e no espao em qualquer direo, liberta o romance das restries tradicionais e o colocam diante de
possibilidades mltiplas de representao, a exemplo do que j vinha ocorrendo com os folhetins e agora acontece
mediante as potencialidades ofertadas pela tecnologia digital, que reflexo de um processo histrico evolutivo,
onde se contextualiza a Internet, resultado de um novo momento da Revoluo Industrial.
Enquadrada dentre os artefatos culturais do momento atual, a Internet uma das novas tecnologias de
informao e comunicao, surgidas no contexto da Revoluo Informacional ou Terceira Revoluo Industrial, as
quais se desenvolveram gradativamente desde a segunda metade da dcada de 1970 e, principalmente, nos anos de
1990, e que, de acordo com alguns autores se registra at os nossos dias (HOBSBAWM, 2003). A imensa maioria
dessas tecnologias se caracteriza por agilizar, horizontalizar e tornar menos palpvel o contedo da comunicao,
por meio da digitalizao e da comunicao em redes, principalmente a mediada por computadores, para a
captao, transmisso e distribuio das informaes, sejam estas em formato de texto, imagens, vdeo ou som.
Todo esse processo acabou por criar um novo paradigma, onde a informao a matria prima e a Internet
seu principal instrumento mediador. A tecnologia passa, assim, a permear toda a atividade humana, aplicando sua
lgica de redes em qualquer sistema ou conjunto de relaes, circunstncia que cresce exponencialmente. Qual
seria, ento, o lugar da literatura neste ambiente de crescente dinamizao cultural? Assim como sugeriu o folhetim,
a Internet revela uma relao outra para com a linguagem no campo da literatura. Na web, as prticas literrias
ganham contornos compatveis com as possibilidades virtuais, assumindo caractersticas prprias, de modo que
podemos, hoje, falar na configurao do que chamamos de webliteratura: mais um captulo deste processo de
evoluo cultural que teria tido seu alvorecer no sculo XIX, quando a imprensa alargava os horizontes de produo
e circulao do romance, elevando a sua forma particular de representar o mundo universalidade.
Os avanos tcnicos ligados ao computador, portanto, como aqueles que hoje possibilitam a configurao do
hipertexto, textos compostos por blocos de informao no s verbais, mas tambm sonoras e visuais e que pode ser
lido por meio de conexes, apontam para uma nova forma de expresso da escrita, por meio da produo narrativa, e
tambm para a necessidade de novos parmetros de leitura e fruio por parte dos receptores, os quais,
simultaneamente, podem ocupar ainda o lugar de emissores. Nesse contexto em que a Inetrnet caracteriza-se como
hipermdia, surgem os denominados gneros digitais (categoria onde inclui-se o e-mail, os fruns de discusso, os
canais de notcias, a recente telefonia, etc.), que se apresentam como espaos de livre circulao e expresso, a
547

exemplo tambm dos blogs, que demonstram a maneira como o campo dos media da contemporaneidade interfere
nas prticas literrias atuais, mediante o engendramento de uma funo de mediao que, por sua vez, cria novos
processos culturais de remodelamento dos padres de percepo do mundo, do tempo e do espao, dos indivduos e
da realidade social.
E como podemos caracterizar o romance nesse cenrio webliterrio, condicionado por esta nova dimenso de
modernidade, qual Baumam denomina modernidade fluda ou lquida, poca do desengajamento, da fuga
fcil e da perseguio intil (2001, p. 140), conceito que melhor define o momento contemporneo?
Podemos dizer que, a partir do momento em que as tecnologias digitais oportunizam manifestaes de escrita
diversas, na Internet, o romance, nos padres da indstria cultural, como j discutido, ganha um novo espao para
sua popularizao, uma vez que gneros como os blogs criam canais para experimentao literria, que podem no
ser cannicas, mas que resgatam a possibilidade metodolgica nascida com o folhetim, quando a localizao da
literatura no espao da cultura passa pela necessidade de compreenso dos processos e das prticas de comunicao
em voga no perodo histrico em questo. Nesse caso, a Internet que, na contemporaneidade, confere visibilidade
frmula base do romance e cria uma nova presena do espetculo na vida ntima e privada e uma nova constituio
de subjetividade, sendo o canal por meio do qual as pessoas que constituem a massa de leitores tm a sensao de
estar lendo a narrativa de suas prprias vidas.
Como uma vez possibilitado pela imprensa, essa nova modalidade diferenciada de discurso literrio e
produo narrativa de subjetividade que se materializa por meio da Internet assume um novo lugar, no qual as
esferas de cuidado e controle de si se fazem na exposio pblica. Trata-se da exteriorizao de uma subjetividade
que se constitui no ato mesmo de se fazer visvel ao outro, confrontando noes de fico e realidade e subvertendo
fronteiras espao-temporais. As tecnologias digitais, em espaos como os ofertados em blogs, criam uma nova
forma de interao entre autor/obra, autor/leitor e leitor/obra, relao que surge a partir da funo de mediao
desempenhada pelo texto que se ancora no espao virtual enquanto suporte de comunicao. Esse panorama pode
ser associado, segundo Givone (2009), construo da interioridade observada no romance moderno.
Temas como o da melancolia, da dor, do dilema emocional diante do mundo, to caros s narrativas
romnticas, so tambm retratados nas narrativas hipertextuais que podem ser encontradas, por exemplo, nos blogs
da contemporaneidade, onde o 'eu' do homem no se oculta nas profundezas, mas est na superfcie (GIVONE,
2009, p. 463).
Para fins de anlise vejamos o seguinte trecho do romance Robinson Cruso, de Defoe (1719), uma obraprima dos alvores do realismo, citado por Givone:
Minha perspectiva sobre a situao em que estava eram negras. Havia naufragado naquela ilha,
depois de ter sido impelido [...] por uma tempestade violenta para muito longe do curso de nossa
viagem programada. Estava a grande distncia, qual seja, a de algumas centenas de lguas do curso
ordinrio do comrcio humano. Tinha, pois, lugar desolado e dessa maneira desolada eu haveria de
terminar meus dias. As lgrimas rolavam em profuso por minha face quando eu fazia essas
reflexes. s vezes acusava a Providncia de arruinar to completamente suas criaturas e torn-las
to miserveis, to desamparadas, to completamente deprimidas, que no seria nada razovel ser
grato por uma vida assim (DEFOE, 1719, apud GIVONE, 2009, p. 462).

Trata-se de uma narrativa em primeira pessoa classificada pelo cnone como romntica que repe nos eixos
uma subjetividade que parecia destinada a afundar em si mesma (GIVONE, 2009, p.462). O fato de Defoe ter-se
inspirado na histria verdica de um marinheiro escocs para escrever seu relato, ainda que um relato ficcional,
confere aos escritos um sentido ainda mais peculiar. Como no ver, nesse caso, uma aproximao desta narrativa
com a escrita ntima semelhana da encontrada em dirios pessoais, gnero discursivo extremamente marcado
pela subjetividade? Levando a anlise para o plano da discusso aqui proposta, lembramos que blogs e variantes de
textos na Internet reeditam um estudo de manifestao da interioridade (dirios e memrias) em contextos de
fico, como no caso da narrativa a seguir, encontrada no blog intitulado Mafalds, disponvel para livre acesso na
Internet:
Sem malas prontas, peguei a primeira conduo. No me lembro do destino, das entranhas por onde
passei. Quem sabe recorde da brisa nova que embalava meu sorriso decidido. Fugi de casa. Das
certezas, a nica que tinha era sair correndo dali. Deixar pra trs ruelas, asfalto gasto, sanduche de
esquina, janelas olhando. Deixar pra trs ventre, brao, me, laos. Meu universo de sentimentos
fracos, perdidos numa genealogia imprecisa, condicionada. Quem sabe algumas lgrimas confusas
me invadissem de uma curva a outra. Difcil deixar pra trs dcadas de um subserviente amor
(Mafalds, em 10 nov. 2009).

Vemos neste exemplo, a clara exposio de uma escrita ntima sobre um eu que revela um autor que pode
ser real ou fictcio e que encontra no blog um espao para a evaso de uma prtica literria experimental, dotada de
548

valor esttico, e, por isso, marcada pelas caractersticas do gnero digital e da Internet enquanto suporte de
comunicao, uma vez que traz uma linguagem mais coloquial e uma contextualizao fragmentada de tempo e
espao. Para tal existe apenas um caminho, justamente o caminho esttico: representar fatos e pessoas a partir 'no
do exterior, mas de nosso ntimo', e assim pode ser que a mais leve nuance e o mais insignificante gesto repercutam
na sensibilidade a ponto de provocar a mxima perturbao (GIVONE, 2009, p. 474).
E a mudana de percepo e expresso cultural suscitada por essa gama enorme de possibilidades geradas
pela Internet favorvel no apenas manifestao do eu no espao pblico miditico como tambm a
elaboraes inovadoras do discurso romanesco, o qual at hoje inspira a produo literria mediante estratgias
para conquistar leitores, atrados pela necessidade humana de fantasia e conhecimento simblico.
Como vimos, a partir do romance, a mdia [leia-se indstria cultural] engendra novas formas de comunicar e
contar estrias, que tiveram expresso mxima na modernidade com o multidiscurso do romance-folhetim,
quele momento potencializado pelas tcnicas da imprensa, mas que atualmente, muito mais visvel no formato
eletrnico do melodrama televisivo, que intensifica os trs elementos fundamentais da construo folhetinesca: a
descrio da situao dramtica; o agravamento das tenses; e a perspectiva de resoluo em episdios, que
mantm o suspense at o prximo captulo da narrativa.
De forma semelhante, ocorre na web. Por vir no formato de posts, entradas de textos publicadas em blogs, ou
de hipertextos, textos que contm em si elos para acesso externo a outros textos, por meio de links, as narrativas
publicadas na Internet tambm oferecem possibilidade de leituras fragmentadas, de modo que, como foi mostrado
com o exemplo do romance e sua transposio para o folhetim, as mudanas na materialidade do suporte mudam da
mesma forma as relaes que o envolvem.
Dentre outras caractersticas, as narrativas hipertextuais esto associadas a sees para a publicao de
comentrios dos leitores, as quais medem de imediato o grau de satisfao destes com a trama apresentada. So
vrios os weblogs na Internet, como o que exemplificaremos a seguir, que trazem narrativas seriadas em estilo
romance-folhetim e suscitam a interao do leitor com a obra literria, geralmente, por isso, apresentando
linguagem informal e espontnea, que revelam o uso de verbos na primeira pessoa do singular.
No blog Vago, tambm disponvel na Internet para livre acesso, encontramos o seguinte post, datado de 23 de
julho de 2010:
Seguinte, rapaz, to escrevendo um livro. S no sei se termino, n (sic). Isso para ser a continuao
disso (clique aqui). Ento, caso no tenha lido a primeira parte ainda e no queira ler, esse negcio a
em baixo no vai fazer muito sentido. No vou postar os captulos todos de uma vez porque ficou
grande e eu sei que d preguia de ler em computador. Vou postar em partes, esporadicamente. Mas
eu preciso da ajuda de vocs, ta? Por favor, comentem e digam o que acham. Isso importante pra
mim. Arte comunicao e no autoafirmao. Em relao a essa histria isso faz mais diferena
ainda. Eu vou me sentir mais seguro para escrever e continuar. Ento, quem ler at o final, faa uma
boa ao e d um pitaco porque grtis e faz bem para o corao ajudar as pessoas [...] Boa leitura
(Vago, em 23 jul. 2010).

Como afirmou McLuhan, citado por Lemos (1993, p. 15), Gutemberg nos fez leitores, a mquina de xerox
nos fez editores e a eletrnica e os computadores em rede nos faz autores. Sobre isso, a justificativa est no fato de
que todas as formas de sociabilidade contemporneas, dentre elas os modos de narrar, encontram na tecnologia um
potencializador, um catalisador, um instrumento de conexo, que envolve a ideia de mltiplas relaes na produo
das configuraes sociais e subjetivas, buscando traduzir a complexidade dessas relaes. Na rede, cada
navegador , ao mesmo tempo, um autor, cuja atividade consiste em fazer alianas com novos elementos, e um
leitor, capaz de redefinir e transformar seus componentes. Ou seja, um autor, na Internet, um leitor moldado por
relaes heterogneas (e vice-versa), pois ele um efeito de rede que, por sua vez, participa e molda outras redes.
Se o que marginalizou o romance-folhetim foi a sua relao com o mercado, o que afasta a webliteratura do
cnone pode ser essa possibilidade de qualquer pessoa assumir o papel do escritor, do crtico literrio ou do leitor,
transitando por entre as funes desempenhadas por cada um deles seja de forma linear ou simultnea. Como a
imprensa, o ciberespao chegou alterando os padres, mas revelia da resistncia enfrentada por aquela, este foi
aceito rapidamente, como a dinamicidade das relaes que potencializa e pela praticidade de uso, que atraiu de
prontido um grande pblico: os que precisam externar suas produes; uma gama de leitores que procura no texto
da Internet uma forma de se sociabilizar e encontrar significao para sua prpria identidade e at mesmo o literatos
mais conservadores, que no podem se permitir viverem excludos dos processos de inovao digital e avanos
tecnolgicos.
Assim, vemos que, conforme ocorreu com a imprensa, o computador torna mais fcil produzir, reproduzir e
transmitir trabalho cultural, acelerando potencialmente os ganhos intelectuais e abrindo o acesso cultural de forma
sem precedentes. A, a noo de mediao, na contemporaneidade, oferece um modelo que supera a viso
reducionista de uma nica modalidade de mdia e chama a ateno para as diferentes ordens de tenso existentes
549

nesse campo, quando se trata da hipermdia, e as relaes que se estabelecem entre os agentes da mdia e os demais
atores sociais. Assunto para outro trabalho de investigao.
3. CONCLUSO
A discusso acima deve-se ao desenvolvimento de uma reflexo acerca do percurso histrico que
contextualiza as mudanas pelas quais passa a produo narrativa como um todo. Desde a modernidade, bastante
identificada com os processos miditicos de exposio e circulao da informao, os quais, por sua vez, passam a
alterar os modos de percepo e interao cultural da sociedade. Vimos que a consolidao do romance, no sculo
XIX, como frmula que moldou aos poucos uma nova concepo esttica para o cnone literrio foi responsvel
pela dissoluo dos padres da pica, que regulava a literatura do perodo do Renascimento, e que serviu, mais
tarde, como espelho para a estetizao dos produtos da indstria cultural.
A partir de um primeiro momento da Revoluo Industrial e do aparecimento da imprensa, inicialmente
configurado como uma simples tcnica de publicao de histrias, surge o romance-folhetim, que alterou
profundamente as caractersticas do romance enquanto gnero literrio. De acordo com Magris (2009), nesse
momento, o romance passa a agregar caractersticas de modernizao que, para alm da dissoluo da pica,
envolveram a inovao tcnica que trouxe efeitos para o remodelamento e a recomposio da narrativa em novas
estruturas, implicando no tratamento mltiplo de representaes de temas literrios. Os fatos narrados passaram a
ter mais destaque que a caracterizao dos personagens e funcionaram como elos de uma cadeia vertiginosa de
eventos, tendo o romance-folhetim alcanado propores extraordinrias, passando a compor o cotidiano e o
imaginrio dos leitores.
Mostramos que, no sculo XIX, poca em que se popularizou o romance de folhetim, os jornais impressos
figuraram como novos espaos mediadores para a publicao de textos literrios. Com base em uma perspectiva
evolutiva, conforme apresentado, a qual nos leva ao entendimento do perodo contemporneo, entendemos tambm
que, nos sculos XX e XXI, ocorre de forma semelhante com a Internet. Ao observar algumas das narrativas hoje
presentes na web, vemos que muito do contedo produzido aos moldes do romance-folhetim ainda sobrevive e
assume nova roupagem.
Fruto de uma outra fase da Revoluo Industrial, a Internet, hoje, est por toda a parte. Desde lan houses ou
cibers at terminais gratuitos ou pagos disponveis em shoppings, aeroportos, lanchonetes... Trata-se de um
fenmeno contemporneo, que torna o computador to essencial que o desenvolvimento das tecnologias tem
trabalhado em alternativas para facilitar ainda mais a portabilidade do suporte, com o lanamento de laptops,
palmtops, iphones, blackberries (aparelhos de comunicao como computadores portteis e celulares com acesso
Internet) dentre vrias outras ferramentas que tornam a entrada na rede muito mais imediata, fazendo da experincia
virtual cada vez mais real e instantnea.
Entendemos que, inevitavelmente, na contemporaneidade, a Internet circunscreve um novo lugar de
circulao da escrita e da produo narrativa, marcado pela pluralidade e heterogeneidade das experincias
literrias. Diramos, a partir disto, que, assim como oportunizou os efeitos da modernidade, a partir da imprensa e o
surgimento do folhetim, a web nos revela uma relao outra para com a linguagem no campo da literatura
(MARTIN-BARBERO, 1997, p. 182), onde as diversificadas manifestaes da escrita, para alm de fenmenos
para ou sub literrios veiculam-se em uma nova configurao, composta e diagramada em um formato
especfico. Do ponto de vista cannico, nos explica Barbero (1997, p.186), a verdadeira literatura ser sempre
outra coisa, porm, o ciberespao, ao invs de desvalorizar a escritura, a potencializa e lhe confere novas verses.
4. REFERNCIAS
Livros Consultados
ABREU, Mrcia. Os caminhos dos livros. Campinas, SP: Mercado das Letras, Associao de Leitura no Brasil (ALB); So
Paulo: Fapesp, 2003.
ADORNO, Theodor. A indstria cultural. In: Comunicao e indstria cultural. Gabriel Cohn (Org.). So Paulo: Nacional /
EDUSP, 1987.
BAKHTIN, Mikhail. Epos e romance. In: Questes de literatura e esttica. Trad. Aurora Fornoni Bernardini et al. So Paulo:
Hucitec / Unesp, 1988.
_________________. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. 5 ed. So Paulo: Annablume, 2002.
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e Simulao (trad. Maria Joo da Costa Pereira). Lisboa: ed. Relgio D'gua, 1981.
BAUMAM, Zigmunt. Modernidade Lquida. (trad. Plnio Dentzien). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.
BAUDELAIRE, Charles. Sobre a Modernidade. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
BENJAMIN, W. Obras Escolhidas. So Paulo: Brasiliense, 1989. v.1 e 2.
CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. (trad. Reginaldo de Moraes). So Paulo: Editora UNESP /
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999.

550

FIGUEIREDO, Carmem Lcia Negreiros. O romance e a estetizao da cultura. Brasil (Porto Alegre), v. 37, p. 04-24, 2008.
GIVONE, Srgio. Dizer as emoes: a construo da interioridade no romance moderno. In: MORETTI, Franco (org.). A
cultura do Romance. (trad. Denise Bettmann). So Paulo: Cosae Naif, 2009.
HARVEY, David. Condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana Cultural. 6 ed. So Paulo: Loyola,
1996.
HOBSBAWM, Eric J. Da Revoluo Industrial Inglesa ao Imperialismo (5a. ed.). Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2003.
JAMESON, Frederic. Ps-Modernismo: a lgica cultural do capitalismo tardio. 2 ed. So Paulo: tica, 1997.
JOHNSON, Steven. Complexidade urbana e enredo romanesco. In: MORETTI, Franco (org.). A cultura do Romance. (trad.
Denise Bettmann). So Paulo: Cosae Naif, 2009.
________________. Cultura da interface: como o computador transforma nossa maneira de criar e comunicar. (trad. Maria
Luiza Borges). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.
LEMOS, Andr. A Estrutura Antropolgica do Ciberespao. In: Textos, n 35. Facom/UFBA, julho 1993.
LUKCS, G. Teoria do romance (trad. Alfredo Margarido). Lisboa: Editorial Presena, s.d.
MACIEL, Nilto. Literatura e Mdia. In: Revista Literatura. Braslia, setembro/1998.
MAGRIS, Claudio. O Romance concebvel sem o mundo moderno? In: MORETTI, Franco (org.). A cultura do Romance.
(trad. Denise Bettmann). So Paulo: Cosae Naif, 2009.
MARTIN-BARBERO, Jesus. Dos meios s mediaes. Comunicao, cultura e hegemonia (trad. Ronald Polito e Srgio
Alcides). Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2003.
RODRIGUES, Adriano Duarte. Experincia, modernidade e campo dos media. Lisboa: Universidade Nova de Lisboa, 1999.
Disponvel em: <www.bocc.ubi.pt>. Acesso em 14 de jul. 2009.
________________________. Estratgias da Comunicao: questo comunicacional e formas de sociabilidade. 3 ed.
Lisboa: Presena, 2001.
SANTAELLA, Lcia. Linguagens lquidas na era da mobilidade. So Paulo: Paulus, 2007.
WATT, Ian. A ascenso do romance (trad. Hildegard Feist). So Paulo: Companhia das Letras,1990.
WELSH, Wolfgang. Estetizao e estetizao profunda ou a respeito da atualidade da esttica nos dias de hoje (trad. lvaro
Valls). In: Porto Arte. Revista de Artes Visuais. Porto Alegre: Instituto de Artes/UFGRS, v.1., num 1, junho de 1990.
WISNIK, Jos Miguel. Iluses perdidas. In: NOVAES, Adauto (org.). tica. So Paulo: Companhia das Letras; Secretaria
Municipal de Cultura, 1992.

Blogs Consultados
Mafalds. Disponvel em: <http://egotrincheiras.blogspot.com/>. Acesso em: 26 set. 2010.
Vago. Disponvel em: <http://va-go.blogspot.com/>. Acesso em 26 set. 2010.

551

REPRESENTAES DE PROFESSORAS SOBRE AS PRTICAS DE ENSINO DA LNGUA

PORTUGUESA NA POLTICA DE EDUCAO INCLUSIVA
Prof. Dr. Jos Anchieta de Oliveira Bentes (UEPA)
RESUMO: Discute-se neste artigo algumas representaes sociais de professoras do ensino fundamental a respeito do que
trabalham em sala de aula na disciplina Lngua Portuguesa, na atual poltica de educao inclusiva. No caso, destaca-se a
atuao de quatro professoras para atender quatro alunos com deficincia: um aluno com paralisia cerebral, um com
deficincia mltipla, um com sndrome de Down e um com surdez, que apresentam dificuldades de escrita, de fala, de viso
ou de audio. Tais alunos foram referidos em entrevistas realizadas nas prprias escolas pblicas, onde atuam as
professoras, no municpio de Belm, capital do Estado do Par. Com base na teoria de representaes sociais, a formulao
do problema de pesquisa a seguinte: o ensino deve sempre partir de unidades mnimas, como os fonemas, grafemas e
slabas para alcanar o letramento dos alunos deficientes? Que representaes sociais as professoras tm sobre a aquisio
simblica das diversas linguagens dos alunos com deficincia na escola regular de ensino? Tais questes foram
respondidas por meio de entrevistas semidiretivas, que proporcionaram a participao dos funcionrios da escola pesquisa
na discusso dos problemas e na formulao de possveis solues, o que caracteriza uma pesquisa do tipo transdisciplinar.
Uma primeira representao social a de que o ensino dos alunos deficientes deve partir de unidades mnimas da lngua, a
letra, a slaba; uma segunda representao a que faz classificaes normativas dos alunos a partir do pressuposto de que
devem ser comparados com os alunos no deficientes aprendendo pelos mesmos procedimentos de aquisio dos alunos
no-deficientes. No decorrer do artigo, apresentado algumas constataes sobre a fala, a escrita, a viso e a leitura dos
quatro alunos referidos, propondo a perspectiva de trabalhar com o multiletramento para ultrapassar as representaes
sociais apresentadas e para superar discursos capacitistas e normalizadores, ainda predominantes na fala das professoras,
em oposio a outros discursos que vo ser caracterizados como disnormalistas.
PALAVRAS-CHAVE: Educao inclusiva. Representaes sociais. Multiletramento.

REPRSENTATIONS D'ENSEIGNANTES SUR LES PRATIQUES D'ENSEIGNEMENT EN

LANGUE PORTUGAISE DANS LE CADRE DE LA POLITIQUE BRSILIENNE D'DUCATION
INCLUSIVE
RSUM: Cet article porte sur des reprsentations sociales de quatre enseignantes de l'cole lmentaire sur
leur travail en cours de langue portuguaise, dans le cadre de l'actuelle politique d'ducation inclusive. Elles ont
travaill avec quatre lves handicaps: l'un atteint de paralysie crbrale, le deuxime d'handicaps multiples; le
troisime prsentant la syndrome de Down et le quatrime tant sourd. Tous avaient des difficults pour crire,
parler, voir et our. Ils ont t interviews dans les coles o ils tudient, Belm, capitale de l'tat du Par. Sur la
base de la thorie des reprsentations sociales, le problme de recherche a t le suivant: l'enseignement du
portugais doit-il toujours partir d'units minimales comme les phonmes, les graphmes et les syllabes pour
raliser la littracie des lves handicaps? Quelles sont les reprsentations sociales des enseignantes sur
l'acquisition symbolique des divers langages des lves handicaps dans le cadre de l'enseignement scolaire
rgulier? Pour rpondre ces questions nous avons procd des entretiens semi-directfs avec la participation
du personnel de l'cole pendant la recherche, la discussion sur les problmes et la formulation des solutions
possibles. Ainsi, notre recherche prsente-t-elle un caractre transdisciplinaire. La premire reprsentation
sociale dgage porte sur le fait que l'ducation des lves handicaps doit partir d'unites minimales de la langue
- la lettre et la syllabe. Une deuxime reprsentation - de caractre normatif et qui compare les lves handicaps
au non-handicaps, prvoit que les lves handicaps doivent apprendre par les mmes procds d'acquisiton
que les non-handicaps. A partir de l'analyse portant sur la parole, l'criture, la vison et la lecture des quatre
tudiants interviews nous proposons l'adoption de la multi-littracie comme dmarche pour dpasser les
reprsentations sociales et le discours de capacitation et de normalisation prdominants chez les enseignantes, en
opposition d'autres discours qui se caractrisent comme non-normalisants.
MOTS-CLS: ducation inclusive. Reprsentations sociales. Multi-littracie.

552

INTRODUO
Uma grande parte dos estudos cientficos a respeito da educao de pessoas com deficincia est ligada a
medicina. Tais estudos constituem um saber, de certa forma oficial sobre essas pessoas, estabelecendo designaes,
etiologias, conceitos e possibilidades de tratamento, incluindo nesse rol de saberes o trabalho pedaggico. Para se
ter uma ideia da influencia da medicina, quase todas as designaes dadas a esses indivduos se referem a uma
etiologia: cego, surdo, deficiente intelectual, autista, sndrome de Down, etc.
Grande parte desses estudos assimilada pelos agentes que atuam na rea, originando adaptaes e
reformulaes, o que encaminha ao que designa aqui como representaes sociais.
Para Moscovici (1981, p. 181), as Representaes Sociais (doravante RS) so um conjunto de conceitos,
proposies e explicaes originados no curso de comunicaes interpessoais. Para Jodelet, (2001), uma das
principais colaboradoras e difusora das ideias deste autor, um conjunto de explicaes, crenas, ideias que
permitem relembrar ou evocar um dado acontecimento, pessoa ou objeto. So afirmaes genricas veiculadas nos
depoimentos que enunciam explicitamente crenas, valores, ideologias, originrias no campo da comunicao
cotidiana. A linguagem exerce um papel explicativo fundamental na teoria das RS. A concepo subjacente que o
discurso se realiza na interao entre falantes especficos, em contextos sociais. No apenas representa a realidade,
mas tambm cria e estabelece relaes de poder.
Nesses conceitos, est claro que no so meras opinies ou informaes acerca de um acontecimento ou
objeto: estes precisam estar solidificados no grupo, serem amplamente compartilhados e fazerem parte da
identidade ou memria coletiva desse grupo social.
Trata-se de um discurso socialmente partilhado e que se torna familiar e explicativo para um dado
acontecimento conjuntural, para um conceito ou para uma forma de agir sobre o mundo. Isso porque, Todas as
interaes humanas, surjam elas entre duas pessoas ou entre dois grupos, pressupem representaes
(MOSCOVICI, 2009, p. 40).
No so individuais, so produtos de aes e comunicaes, que podem estar relacionadas aos campos
comunicacionais, no ao mercado oficial, mas a esfera da comunicao cotidiana.
Bourdieu (1998, p. 53) considera que,
[...] a troca lingustica tambm uma troca econmica que se estabelece em meio a uma
determinada relao de fora simblica entre um produtor, provido de um dado capital lingustico, e
um consumidor (ou um mercado), capaz de propiciar um certo lucro material ou simblico.

A comunicao cotidiana sofre a influncia do mercado oficial, com os discursos oficiais da mdia que so
tornados familiares e usuais uma vez que transforma algo abstrato em quase concreto, transfere o que est na
mente em algo que exista no mundo fsico (MOSCOVICI, 2009, p. 61). Assim, as RS servem para tornar comum
e real algo que incomum (no-familiar), ou que nos d um sentimento de no familiaridade (MOSCOVICI, 2009,
p. 58).
A comunicao cotidiana ou rotineira ocorre quando as pessoas interagem em seus grupos familiares e de
amizades, contam fatos de suas vidas, procuram explicar fatos acontecidos e buscam participar e contribuir para
resolver os problemas que esto postos em discusso. neste campo que ocorrem os discursos que vo ser
nomeados aqui de RS.
Faz-se aqui uma sntese das afirmaes sobre essa teoria, a partir da resenha de Moscovici (2009)
a) as RS so forma de conhecimento, forma de interpretao;
b) as RS so produzidas socialmente, nos diversos agrupamentos;
c) o principal objetivo das RS prtico, consiste na construo de um discursos para uma realidade comum;
d) as designaes mais usuais para as RS saber do sento comum, saber ingnuo, saber natural;
e) as RS fazem oposio ao conhecimento cientfico;
f) as RS tem legitimidade. So importantes na construo dos argumentos dos diversos agrupamentos
sociais.
g) as RS ocorrem nas interaes sociais, na vida cotidiana.
h) as RS so importantes, por orientarem e organizarem as condutas, as comunicaes sociais. So discursos
que servem para a difuso dos conhecimentos, para a definio das identidades pessoais e grupais, para a expresso
dos grupos; para transformaes sociais.
i) as pessoas, as coisas, os acontecimentos materiais e sociais, um fenmeno natural, uma ideia, uma teoria,
o mundo real ou imaginrio so representados.
j) os discursos de RS trazem a marca e da atividade e do sujeito que profere tal RS.
Por todo o exposto, o que se busca neste artigo a representao scio-discursiva de quatro (04) professoras
553

entrevistadas no ano de 2010, de escolas pblicas do municpio de Belm, capital do Estado do Par. A entrevista
ocorreu em torno da pergunta sobre que devem trabalham em sala de aula na disciplina lngua portuguesa. Trata-se
do objeto de ensino a ser trabalhado em sala de aula e da concepo que as mesmas tm sobre a aquisio das
diversas linguagens dos alunos com deficincia nas escolas regulares.
As principais questes de pesquisas a serem explicitadas so: o ensino deve sempre partir de unidades
mnimas, como os fonemas, grafemas e slabas para alcanar o letramento desses alunos? Que representaes
sociais as professoras tm sobre a aquisio simblica das diversas linguagens dos alunos com deficincia na escola
regular de ensino?
As participantes da pesquisa possuem alunos com diversas deficincias, dentre as quais a professora (1)
possui um aluno com paralisia cerebral (PC), a professora (2) possui um aluno com deficincia mltipla, a
professora (3) possui um aluno com sndrome de Down e a professora (4) um com surdez, totalizando quatro
professoras com seus quatro alunos. As entrevistas foram realizada nas escolas de origem das professoras, e
proporcionou tanto para as professoras quanto para as escolas um momento de reflexo sobre os problemas
enfrentados pelas mesmas, em um momento de formao continuada nas escolas, o problema foi discutido e gerou
propostas de como resolver tais problemas.
Tal ao caracterizou-se por uma pesquisa com caractersticas transdiciplinares, uma vez que tratou de
problemas com relevncia social [...] por exigirem respostas tericas que tragam ganhos a prticas sociais e a seus
participantes, no sentido de uma melhor qualidade de vida, num sentido ecolgico (ROJO, 2006, p. 258). O
ncleo epistemolgico norteador est em apreender uma realidade para transform-la, envolvendo os prprios
participantes na soluo dos problemas que emergiram no decorrer da pesquisa.
1. AS PROFESSORAS FALAM SOBRE SEUS ALUNOS DEFICIENTES
A primeira participante (P1) da pesquisa tem um aluno com paralisia cerebral, conforme sua indicao. Seu
aluno aqui identificado como To, cadeirante, tem 19 anos, no ano de 2010 e est no Ciclo I, primeiro ano. Para
inmeras atividades como levantar e sair da cama, usar o sanitrio, tomar banho, lavar as mos, calar sapatos,
vestir-se, abotoar roupas, alimentar-se, pentear os cabelos ou escovar os dentes no so possveis de serem feitas
sem a ajuda de um acompanhante, que no caso o seu pai, que uma pessoa idosa.
Segundo a P1, seu aluno depende de uma pessoa adulta e forte para fazer essas e outras atividades que
necessitem de movimento e fora, uma vez que apresenta impedimento de utilizar seus membros superiores e
inferiores. Parcialmente consegue utilizar o membro superior esquerdo para pegar, mas possui pouca coordenao
motora fina para controlar os movimentos e escrever as letras do alfabeto. Consegue escrever seu nome e reconhece
diversas letras do alfabeto, mas escreve com muita lentido e suas letras so bastante tremidas. A professora acredita
que deve insistir em desenvolver coordenao motora no aluno, para que possa desenvolver suas potencialidades
de aprendizagem, contraditoriamente afirma que sua potencialidade de uso da escrita bastante reduzida.
De forma compensatria, a professora afirma que o jovem bastante criativo, alegre e conversador, embora
sua vocalizao no seja totalmente acessvel. Em resumo, conforme relato, seu aluno apresenta: dificuldade de
fala, no tato para pegar objetos, na escrita e no movimento; sua viso e audio so funcionais.
A segunda participante (P2) tem a aluna Eva, de 19 anos, que apesar da idade, est no Ciclo I (CI) 3 ano. A
justificativa dessa idade avanada, ainda no primeiro ciclo, segundo a professora, a aluna comeou a estudar muito
tarde, h trs anos porque no tinha cadeira de rodas para vir para escola. A professora informou ainda que Lia
mora com o pai e um irmo, tambm cadeirante, em uma casa humilde, prximo da escola. E mais: o segundo filho,
conforme a mesma, no estuda, devido o pai no ter condies de trazer os dois filhos.
Para a professora, Eva desenvolve suas atividades com muito interesse: compreende bem as explicaes,
embora no oralize compreensivamente. Sua pronuncias das palavras no so entendidas.
A terceira participante (P3) tem uma aluna de 10 anos, com diagnstico de Sndrome de Down. A aluna aqui
identificada como Ana, estuda no Ciclo I 2o ano, e segundo a professora, tem muita dificuldade de se expressar: Ela
fala pouco. Eu praticamente s entendo o 'no' na boca dela. Complementa que na maioria das vezes, a aluna
muito dispersa, inquieta e, s vezes, agressiva.
Sua tolerncia com relao ao tempo didtico limitada. A professora cita que em suas atividades de leitura, a
aluna ouve a leitura por no mximo trinta segundos, depois capaz de puxar o livro da mo da professora e querer
outro livro para ser lido, ou simplesmente querer brincar, indicando que tem pouca tolerncia em escutar uma
histria. A professora conta que a aluna corre pela escola, e entra, por exemplo, na secretaria, ou fica no porto, meio
aborrecida, aguardando a chegada do pai, para busc-la no recreio, pois, depois do recreio a aluna no aceita voltar
para a sala de aula.
Segundo a sua professora, a aluna no tem autonomia nas atividades de pintura, colagem e de amassar
bolinhas em sala de aula. A nica coisa que faz sozinha riscar as folhas do caderno. Se deix-la sozinha, comea a
fazer o que a professora chamou de tolices pela escola: correr, entrar na sala e na secretaria para mexer em papeis e
nas coisas que v pela frente.
554

A quarta e ltima participante (P4) tem uma aluna com surdez, que aqui ser chamada de Lia. Esta sua aluna
tem 12 anos. Est no CIII 1 ano, o que corresponderia ao stimo ano do ensino fundamental. A professora consegue
fazer alguns sinais com a aluna, que no oraliza nenhuma palavra em sala de aula. Por conseguinte, a professora diz
que a aluna no escreve com autonomia uma simples redao escolar. Ela logo diz que no sabe, somente copia os
assuntos do quadro. Tem muita dificuldade de lembrar a escrita de palavras.
A professora, em relao aos sinais que a aluna faz, diz que No consegue fazer associao do sinal com a
escrita equivalente da lngua portuguesa. E conclui que a aluna pode no conhecer bem nem a lngua de sinais e
nem a lngua portuguesa, da as supostas dificuldades na aprendizagem.
Uma sntese das informaes est posta no quadro a seguis. As colunas em destaque indicam o que foi
interpretado pelo pesquisador enquanto potencialidade nos alunos, conforme as informaes prestadas pelas
professoras entrevistadas.
Quadro 1: Potencialidades e dificuldades dos alunos
Professora 1
Professora 2 Professora 3
Professora 4
Caractersticas
To (PC)
Eva (DMU)
Ana (SD)
Lia (S)
FALA (ORAL)
Dificuldade
Dificuldade Dificuldade
NO
VISO
OK
OK
OK
OK
AUDIO
OK
OK
OK
NO
TATO
NO
OK
OK
OK
ESCRITA
NO
OK
NO
Dificuldade
MOVIMENTO
NO
Dificuldade
OK
OK
Fonte: Elaborao do pesquisador

O objetivo com a produo do quadro 1 foi estabelecer uma avaliao diagnstica que possa orientar a ao
do pesquisador em diversas modalidades de letramento relacionados com as pessoas deficientes. Como se observa,
os espaos destacado indicam capacidades atuais de cada aluno, so seus pontos fortes, so por eles que devem ser
implementados os planejamentos de ensino para favorecer seus aprendizados. O indicador comum a todos a
dificuldade de escrita e de fala.
2. AS PROFESSORAS FALAM SOBRE O QUE ENSINAM
Trabalhar com unidades menores que o texto remete a vrias questes polmicas que precisam ser discutidas.
Em termos mais gerais: ser que o fato de trabalhar com pessoas deficientes implica sempre partir de unidades
mnimas da lngua como a letra, o fonema, a slaba, ou a palavra descontextualizada?
A maioria das pesquisas existentes parte da aquisio de palavras soltas. Com base nesse indcio, o ensino de
pessoas deficientes tambm tem que ser centrado em palavras soltas? Parece que no caso das pessoas surdas, o
pressuposto de que elas no possuem nenhum conhecimento prvio sobre as letras e que a aquisio do escrito
sempre inicia dessas unidades desprovidas de contexto interativo.
Pesquisas atuais na rea da aquisio da leitura (entre as quais CAGLIARI, 1999) demonstram que
fundamental o conhecimento da grafia e dos sons das letras, das famlias silbicas, da relao entre grafema e
fonema (relao grafofonmica) para que a criana ou o adulto possa decodificar palavras. verdadeira, ento, a
afirmao de que os mtodos de marcha sinttica so inevitveis para um efetivo processo de alfabetizao
(decodificao)? Essas relaes grafofonmicas parecem essenciais e indicam que decodificar uma habilidade
necessria para a constituio de um leitor.
A participante um, ao responder essa questo, explicitou um representao social sobre o ensino de Lngua
Portuguesa:
PE: Pois , mas tu falaste do recurso, o que/ que tu trabalhas em termo de contedo?
P1: Contedo? O alfabeto, :: o nome prprio, / um contedo comum, como de um aluno
normal um, o contedo normal que trabalha todo o contedo que se trabalha com o aluno
normal, t?

O discurso dessa participante indica que o objeto de ensino que trabalha a palavra e o alfabeto. Sua
intencionalidade utilizar o mtodo sinttico para o reconhecimento e a pronncia dos fonemas. O mtodo desta
professora consiste em fazer segmentaes de partes constitutivas da palavra, supondo que com isso se conseguir
fazer com que seu aluno, que apresenta paralisia cerebral adquira a relao grafofonmica da palavra.
A utilizao do nome prprio do aluno parece ser significativa, mas no remove o questionamento de que ao
partir de unidades desprovidas de significados se faz assepsia do uso da prtica comunicativa da lngua. Afinal, no
555

se trabalha os gneros que podem ocorrer o nome do aluno, tais como as fichas e formulrios, a carteira de estudante
e outros que exigem assinaturas.
A participante dois indicou sua incapacidade de trabalhar com uma criana com sndrome de Down.
PE: O que voc ensina para a Lia em sala de aula?
P2: Olha/ pra mim eu, muito difcil. Porque [...] j difcil ensinar os ditos normais e ainda tem os
com outros comprometimentos, n? Mental, eu eu tenho ainda as minhas duvidas, muito difcil de
educar n? Ainda no :: ainda no vi assim um, um, trabalho com um doente mental, com sndrome
de Down sei l, n?

O argumento subjacente no discurso dessa professora o de que a deficincia intelectual poderia ser pensada
em uma escala de aprendizagem: em um ponto alto desta escala estaria o indivduo normal que no teria nenhum
problema de aprendizado, e gradativamente, nas sequncias intervalares inferiores estariam os com dificuldades de
aprendizagens com relativa possibilidade de aprender; em intervalos ainda mais inferiores estariam os deficientes
intelectuais com menos possibilidades, at chegar ao ltimo nvel estariam os com mltipla deficincia, com
associao de uma deficincia intelectual, com a representao de que muito difcil de educar.
O problema no estabelecimento desta escala de aprendizagem est na comparao entre pessoas normais e
pessoas deficientes e entre pessoas com diversas deficincias para escolher a melhor e colocar em uma
subcategorizao a pior. Esta escala colocaria como a pior deficincia a que ocorre na mente. Esse tipo de discurso,
que faz a comparao entre corpos para estabelecer o melhor e o pior normalizadora.
A situao se agrava quando a participante trs se refere ao seu aluno com deficincia mltipla:
PE: O que voc ensina e constata que a Eva est aprendendo em sua sala de aula?
P3: [...] Acontece muito aqui de eu no saber se o que eu ensino, ela est aprendendo. Ela fica
aqui na escola por facilitar, por ser perto de casa. Mas acho que ela no est aprendendo nada do
que eu tento ensinar.

A participante trs refere que no h aprendizagem em sala de aula. Em discurso posterior atribui a falta de
formao universitria para trabalhar com alunos com deficincia, a falta de aparato aos professores e a turma
numerosa.
Tambm referiu sua forma de trabalhar para atender o aluno surdo em sua sala:
PE: Agora fala um pouco da tua metodologia, como que tu trabalhas?
P4: Olha , por exemplo, eu, eu fao assim, eu tenho/ eu coloco o/ porque assim o aluno surdo ele
mais visual, n? Ento eu pego um, por exemplo, uma bola, vou mostrar a bola, depois eu fao o
sinal da bola, n?
PE: A como que voc/ vamos supor da frase, como que voc trabalha?
P4: um exemplo, deixa eu v aqui/ : Mame gosta de comer ma, n? Ento a eu vou, vou
fazer Mame gosta de ma, gosta de comer ma a eu fazer os sinais mame, n? gosta
de comer ma::, ento a partir da eu fazendo sinal ele, a eu posso escrever na lousa, n?

Essa professora relata saber alguns sinais para transmitir informaes ao seu aluno surdo. A professora
utiliza-se palavras e frases, que so tradues da lngua portuguesa para a Libras para alcanar a compreenso.
Em todo caso, tem-se aqui uma distino. A primeira participante (P1) pouco considera a deficincia do seu
aluno: no utiliza imagens, apenas o alfabeto, insistindo em uma possibilidade de escrita esquecendo que seu
aluno To no tem a escrita funcional e fala com muita dificuldade. A quarta participante (P4) considera o fato que o
aluno utiliza a lngua de sinais, portanto algo de identidade cultural, mas ainda apia o desenvolvimento da
alfabetizao a partir de palavras e frases com pouca prtica efetiva de linguagem e experincias de vida do aluno.
Tem-se uma RS para com pessoas deficientes: o ensino deve partir de unidades mnimas da lngua, a letra, a
slaba ou a frase descontextualizada.

3. O ENSINO A PARTIR DAS DIVERSAS LINGUAGENS EM SALA DE AULA

Trabalhar com o sistema abstrato das formas lingusticas significa fracionar a lngua, oferec-la por partes aos
alunos, como se estivesse 'esterilizando' para anular certos atributos dela, o seu uso, os seus interlocutores, a
situao em que ocorre, fazendo uma 'assepsia' destes, e empobrecendo as possibilidades de atribuio de sentido e
de expressividade que acontece no ato de comunicao.
Seria preciso realmente insistir nesse fracionamento da lngua para que os alunos acima referidos
adquirissem uma forma de interao social? Ser que no haveria um meio de leitura que no exigisse a oralizao
556

ou a escrita do grafema? Ser mesmo que as habilidades de oralizar, grafar letras, ter acuidade visual das letras so
imprescindveis, e quem no as tiver no vai adquirir proficincia na leitura e na escrita?
Admite-se a hiptese de que esses alunos apresentam uma forma de aquisio de leitura e, por conseguinte, de
letramento diversa do texto impresso, dos gneros discursivos oficiais, da forma padronizada de trabalhar a
alfabetizao e passa-se a enfocar o que se pode chamar de texto semitico em que a recepo e a expresso dos
alunos podem ser realizadas por diversas formas: pela viso, pelos gestos, pelos sinais, pelos desenhos e gravuras,
pelo movimento do corpo. Rompemos com a Pedagogia da Alfabetizao centrada no monolinguismo, na ditadura
da escrita, na escrita baseada em regras normativas, no monoculturalismo, na normalizao dos indivduos.
Ao que tudo indica, seria incorreto pensar que para trabalhar com paralisados cerebrais, deficientes mltiplos,
sndromes de Down e surdos seja preciso fazer uma generalizao do tipo: preciso primeiro 'impostar' fonemas na
boca dos alunos com deficincias no caso de To (com paralisia cerebral), Eva (com deficincia mltipla), Ana
(com sndrome de Down) e Lia (surda), que apresentam problemas de vocalizao.
A aquisio desses alunos no necessitaria passar pela vocalizao do grafema para o oral. Ocorreria pela
ativao ou compensao de outros mecanismos de decifrao. Isso seria possvel, pois, na leitura ocorrem vrias
possibilidades semiticas, implicando que a aquisio no passa unicamente pela oralizao ou pelo grafema.
possvel associar a letra a uma forma visual de grafismo, a uma imagem mental, como acontece com a Libras e com
a chamada comunicao alternativa.
No caso da Libras, possvel associar um smbolo grfico com uma certa configurao da mo que representa
uma letra do alfabeto. Por exemplo, a mo direita vertical fechada, a palma para frente, o polegar tocando a lateral
do indicador (CAPOVILLA; RAPHAEL, 2001, p. 129) representa a letra 'A' do alfabeto digital da Lngua
Brasileira de Sinais. Essa representao visual e espacial no teria representao direta com a lngua oral, embora
represente uma letra da Lngua Portuguesa e tenha sido inventada para permitir que o surdo leia sem precisar
vocalizar o som das letras.
A velocidade de fala em Lngua de Sinais tambm perceptvel e constata-se que no se trata de palavras
soltas, mas de vocbulos sinalizados encadeados em forma de discursos, o que leva a deduzir que o trabalho docente
centrado em palavras soltas uma manifestao do pressuposto normalizador aplicado na aquisio da lngua.
Em relao comunicao alternativa, possvel o uso de smbolos pictogrficos para a expresso e recepo
com outras pessoas, podendo ser usado o computador para a produo desses smbolos.
Na comunicao alternativa, utiliza-se cartes de comunicao, pranchas de comunicao, pranchas
alfabticas e de palavras, vocalizadores, ou o prprio computador.
Os cartes de comunicao so confeccionados com vocabulrio variado e devem estar disposio do
usurio e dos parceiros de comunicao (SARTORETTO; BERSCH, 2010, p. 26). Cada carto possui um desenho
(smbolo) com a escrita da palavra embaixo do desenho que o identifica.
Uma prancha de comunicao apresenta, de forma organizada, um conjunto de smbolos. Pode-se ter uma
prancha de ndice (ou prancha principal ou de assunto) e outra prancha chamada temtica. As pranchas temticas
abordam temas especficos como alimentao, escolha de atividades, escolha de lugares, sentimentos, perguntas,
um contedo especfico que est sendo trabalhado em aula, etc (SARTORETTO; BERSCH, 2010, p. 27).
As pranchas so organizadas nas pastas de comunicao. Normalmente, a prancha ndice ou prancha
principal posiciona-se na primeira pgina e as demais ocupam as pginas seguintes (SARTORETTO; BERSCH,
2010, p.28).
Vocalizadores so recursos de comunicao que emitem voz gravada ou sintetizada. Ao se tocar em um
smbolo/boto/tecla ou ao se digitar uma palavra, ouve-se a mensagem a ser comunicada (SARTORETTO;
BERSCH, 2010, p. 32).
Por fim possvel a utilizao de um software especfico de comunicao alternativa, no qual possvel
construir pranchas de comunicao personalizadas (SARTORETTO; BERSCH, 2010, p. 33).
Prope-se aqui uma nova abordagem para atender a todos os alunos pressupondo a participao efetiva nas
atividades em sala de aula dos alunos deficientes a qual chama-se de multiletramento para pessoas deficientes.
O multiletramento capaz de abarcar os fundamentos de uma cultura local, algumas vezes marginalizada, com outras
culturas institucionalizadas e globalizadas, com uma multiplicidade de formas de comunicao, de linguagens e de canais de
mdia.
Isso porque,
Vivemos em um mundo multissemitico (para alm da letra, ou seja, um mundo de cores, sons,
imagens e design que constroem significados em textos (...) So muitos os discursos que nos
chegam e so muitas as necessidades de lidar com eles no mundo do trabalho e fora do trabalho, no
s para o desempenho profissional, como tambm para saber fazer escolhas ticas entre discursos
em competio e saber lidar com as incertezas e diferenas caractersticas de nossas sociedades
atuais. (MOITA-LOPES & ROJO, 2004).

557

A ideia de uma pedagogia do multiletramento relaciona o uso de modos de representao do significado que
vo alm do domnio da correspondncia letra-som ou da centrao em uma nica linguagem, em que o ensino era
visto como domnio de regras gramaticais para o bem escrever e o bem falar uma lngua.
Esta pedagogia fundamentada no multiletramento utiliza-se de uma varidade de linguagens e de modos de
significao, uma variedade de recursos de ensino para diferentes fins culturais e de ensino. Os textos: escrito,
auditivo, espacial, gestual, em lngua de sinais, corporais, em desenhos ou gravuras, em ambientes digitais.
Dois argumentos principais surgem: o primeiro que o termo multiletramento est relacionado no apenas as
formas oficiais de letramentos, as utilizadas na escola, mas tambm as formas no incentivadas, desprezadas por
estarem ligadas as populaes pobres e marginalizadas. Dessa forma, o multiletramento focaliza tanto a realidade
local quanto a conexo com o global, abrangendo tanto as variedades e situaes diversificadas de linguagem
quanto as diferenas culturais e corporais. O segundo argumento, que o significado est em diversas
manifestaes de linguagem.
Quanto ao primeiro argumento h que se considerar a distino entre o letramento dominante e o letramento
local. Os letramentos dominantes ou tambm chamados de institucionalizados se associam s organizaes formais
tais como o a escola, o local de trabalho, a igreja, as burocracias. Neste campo, tem a ao de professores,
especialistas, pastores e advogados. Esses agentes so valorizados proporo do poder de sua instituio de
origem (HAMILTON, 2002. p. 180). J os letramentos locais ou tambm chamados de vernaculares no so
regulados nem sistematizados por instituies. Desse modo so desvalorizado s e desprezados, apesar de terem
prticas da vida cotidiana.
Nos termos de Rojo:
Podemos dizer que trabalhar com a leitura e escrita, na escola hoje muito mais que trabalhar com a
alfabetizao ou alfabetismos trabalhar com os letramento mltiplos, com as leituras mltiplas a
leitura na vida e a leitura na escola [...] Trata-se, ento de garantir que o ensino desenvolva as
diferentes formas de uso das linguagens (verbal, corporal, plstica, musical, grfica etc.) e das
lnguas (falar em diversas variedades e lnguas, ouvir, ler e escrever). Para participar de tais prticas
com proficincia e conscincia cidad, preciso tambm que o aluno desenvolva certas
competncias bsicas para o trato com as lnguas, as linguagens, as mdias e as mltiplas prticas
letradas, de maneira crtica, tica, democrtica e protagonista. (ROJO, 2009, p. 118-119).

Desta forma, o multiletramento amplia a noo de letramento da escrita alfabtica para o campo da imagem,
da msica e de outras semioses.
Esta teorizao baseia-se, sobretudo, nas formulaes de Bakhtin e Voloshinov (1986, p. 123) ao afirmar que:
A verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingustica
nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo
fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A
interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua.

Entende-se como formas lingusticas abstratas as letras, o lxico e as frases sem contextualizao. Em
oposio a esta forma de trabalhar a lngua, Bakhtin e Voloshinov (1986) prope o ato dialgico, o trabalho com
enunciaes, que assumem a forma de discursos, por ocorrer em uma situao especfica, com atores sociais, em um
tempo estabelecido e com um objetivo na realizao do ato discursivo.
Essa posio de Bakhtin inaugura a concepo interacionista de lngua, em que esta viva e evolui
historicamente na comunicao verbal concreta, no no sistema lingustico abstrato das formas da lngua nem no
psiquismo individual dos falantes (BAKHTIN; VOLOSHINOV, 1986, p. 124). O sujeito passa a ser colocado
como histrico e social que constri sua identidade em sociedade, na relao com o outro. Para que os enunciados
aconteam preciso que estes se refiram a um campo comunicacional especfico, realizado em uma forma ou
artefatos culturais, implicando o uso de textos com vrias semioses e a utilizao dos diversos sentidos e
habilidades: o tato, a viso, a audio, a fala oral ou em sinais e o movimento.
com esse argumento de Bakhtin que se faz uma redefinio do conceito de letramento, ampliando para alm
da modalidade impressa na leitura e na escrita, ao considerar as vrias possibilidades de semioses a serem
exploradas para a interao com os alunos com alguma deficincia.
Desta forma, o multiletramento amplia a noo de letramento da escrita alfabtica para o campo da imagem, da msica e
de outras semioses.
O esquema abaixo apresenta os componentes do multiletramento:

558

Figura 1: Modos de Letramento

De acordo com a figura 1, tem-se que a alfabetizao est inserida no modo de letramento alfabtico/do texto
impresso. Uma das metodologias de ensino que se utiliza na alfabetizao inicia com o aprendizado das letras
passa-se para a juno em slabas e a formao de palavras para a chegada nas frases e nos textos escritos. Outra
metodologia a que parte do aprendizado dos gneros textuais que circulam em sociedade para aprender as letras,
slabas, palavras e frases.
Acresce a essa metodologia algumas outras crticas ao ensino da escrita: a insistncia de que o ideal da escola
ensinar a modalidade escrita; geralmente, as construes e as hipteses dos alunos so ignoradas; a prioridade est
na memorizao de regras ortogrficas; as atividades mais desenvolvidas so em torno de listas de palavras soltas
ou de frases descontextualizadas; os textos produzidos sero lidos apenas pelo professor da turma; alm de os textos
serem improvisados, sem planejamento e sem reviso.
visvel que esta no a nica modalidade do letramento, a figura 1 sugere outros modos: o letramento
udio/oral, da dana/do teatro, das artes visuais e gestual/em sinais.
O fato que justifica a abordagem de multiletramento para pessoas deficientes que a comunicao humana
ocorre de diferentes maneiras. As possibilidades so variadas tanto no que diz respeito expresso quanto
compreenso, ampliando as formas institucionalizadas de modalidade oral e escrita. H outras tantas
possibilidades, como por gestos, por sinais, por desenhos, por gravuras, pela dana, pelo teatro, pelo uso do
computador e por outros instrumentos tecnolgicos.
O letramento audio/oral. No que tange a relao entre letramento alfabtico/do impresso que h uma
constitutiva imbricao entre fala/oralidade e escrita/letramento, mesmo quando se pensa que estamos 'apenas
falando' (BENTES, 2009, p. 10).
H ainda que se considerar que a poltica predominante no Brasil, no que se refere ao ensino e propagao das
lnguas que predomina o monolinguismo, sufocando cerca de 170 grupos indgenas, principalmente localizados
na regio Amaznica, a comunidades de imigrantes espalhadas por vrias regies do pas e uma diversidade
lingustica de desprestigiados dialetos, convivendo em contextos bidialetais. Melhor seria se o Brasil, assim como
todos os pases do mundo, fosse considerado como multilngue, para respeitar os diferentes agrupamentos
populacionais.
Alm do preconceito lingustico, h o caso de pessoas deficientes que apresentam dificuldades de pronunciar
as palavras ou de emisso de certos fonemas, provocando dificuldade no entendimento: somente uma convivncia
prolongada reverte em parte essa situao. H ainda uma multiplicidade de manifestaes da oralidade proibidas na
sala de aula, como certas msicas da periferia, as grias e o vocabulrio pornogrfico.
O letramento da dana/do teatro. Com a dana e/ou com o teatro se alcana uma leitura mltipla de eventos
sociais. Um dos objetivos dessas prticas de letramento desenvolver a linguagem, a comunicao criativa, a
potencialidade do uso do corpo como instrumento artstico.
O letramento visual. A imagem ocupa grande espao na vida do homem contemporneo e est presente em
jornais, revistas, outdoors, nos sites da internet e at no corpo das pessoas que fazem tatuagens. Desse modo, as
imagens constituem-se em uma forma de linguagem, o que permite uma multiplicidade de interpretaes, no
entanto, a utilizao da imagem ainda est fora do ambiente escolar: os jogos eletrnicos so proibidos, a
publicidade pouco explorada e as revistas em quadrinho ainda so pouco utilizadas na sala de aula.
Nos anos de 1970, tem-se a utilizao de imagens como forma de interao de pessoas deficientes, uma vez
que no possuem fala ou escrita funcional, no assimilam o sistema alfabtico de escrita, em conseqncia de
paralisia cerebral, deficincia intelectual, autismo, traumatismo crnio-enceflico, distrofia muscular progressiva
ou leso medular. Essa utilizao de imagens recebeu a denominao de comunicao alternativa.
O letramento gestual/em sinais. Estas duas formas de letramento foram recentemente incorporadas nos
discursos educacionais como mecanismos interativos de ativao de conceitos e de expresso.
Os gestos podem ser independentes, reforar ou contradizer o sentido dado a um discurso oral. So expresses
dos olhos, das mos, da cabea, dos braos, do corpo e do modo de andar que carreiam significados em composio
ou no com a palavra falada.
O uso da lngua de sinais, pela comunidade surda e ouvinte, sugere que o uso do aparelho fonador pode ser
559

substitudo por outros instrumentos de produo de lnguas. No caso, o substitutivo do aparelho fonador
principalmente os braos e mos. Esta estabelece certas configuraes de mos, articulados em certos pontos do
corpo ou fora dele, que, acrescentado a possveis movimentos e expresses faciais, todos combinados, compem
sinais. Estes, associados a outros conformam discursos realizados no espao prximo ao corpo de um sinalizador.
Por conseguinte, estes instrumentos utilizados para a produo de sinais constituem artefatos culturais de uso
comum de uma comunidade de fala, possuindo gramtica e estatuto de lngua. A forma de letramento Lngua de
Sinais foi institucionalizada, no Brasil, com a aprovao da Lei 10.436 de 24 de abril de 2002 e com o Decreto n
5.626, de 22 de dezembro de 2005.
CONSIDERAES FINAIS
A questo da alfabetizao e do letramento semitico fundamental para a discusso da incluso das pessoas
deficientes nas escolas pblicas. Isso porque, considera-se que a escola no mero lugar de sociabilizao dessas
pessoas, mas o lugar em que os alunos vo desenvolver capacidades de expresso, de negociao, de criticar e de
lutar por melhores condies de vida social e profissional, o que pode ocorrer por variadas formas de linguagem. Se
o aluno deficiente, no escreve ele pode, de repente, ser capaz de se expressar pelo desenho, ou pela Libras ou por
gravuras de uma comunicao alternativa, ou ainda gestos ou um sistema computacional que favorea sua
comunicao. Todas estas formas precisam ser reconhecidas pela sociedade como possibilidades de construir
sentidos e estabelecer interaes.
Tal ideia tambm se aproxima das discusses sobre as diferenas culturais ou diversidade de identidades
ampliando a discusso em torno de gnero, etnia, orientao sexual para outros marcadores, como a da deficincia.
No se trata de apenas um pluralismo simplista e passageiro que v a diferena como extica e imutvel. A diferena
passa a ter o estatuto de questo principal a ser debatida e, as pessoas deficientes assumem o centro, demonstrando
que podem ser quebrados parmetros comparativos com corpos ideais, com capacidades ideais e valorizadas.
Nesta viso, no pode mais haver um padro de pessoa, um ideal de lngua, uma cultura ou identidade
valorizada como universal. A pluralidade de formas e de medidas, os discursos de oposio so mais produtivos. A
pedagogia atende a todas as subjetividades existentes e constantemente quebra padres da cultura dominante, que
pode at continuar existindo por fora da ideologia e do mercado capitalista, mas que enfrentar constantemente
uma resistncia de pessoas empenhadas em criticar e reverter normalidades.
Desta forma possvel superar as representaes postas nas entrevistas das professoras no sentido de superar
possveis classificaes normativas das pessoas a partir do seu processo de aprendizagem e de dicotomizaes entre
excluso e incluso, menosprezando as pessoas em funo das caractersticas que apresentam.
A perspectiva do multiletramento para deficientes pode ser considerada como um ponto de partida para o
estabelecimento da interao e para possveis aceitaes das caractersticas diferenciadoras dessas pessoas. Parar
de invisibilizar as diversas modalidades de letramento e os letramentos das culturas locais a tarefa maior de uma
incluso social, o que por meios diversos favorece o contato com os letramentos valorizados, universais e
institucionais. Considerar a potencialidade de comunicao das pessoas deficientes o caminho para uma efetiva
aceitao das diferenas e de novas apropriaes do que pode se chamado de lngua.
REFERNCIAS
BAKHTIN, M. M.; VOLOSHINOV, V. N. Marxismo e Filosofia da Linguagem. 3. ed. So Paulo: Hucitec, 1986.
BENTES, A. C. Sobre as mltiplas e diferentes oralidades no espao escolar: rediscutindo o lugar das prticas e dos
gneros orais na escola. 2009 (texto indito).
BOURDIEU, P. A economia das trocas lingusticas: o que falar quer dizer. 2a ed. So Paulo: ed. da Universidade de
So Paulo, 1998.
BRASIL. Lei n. 10.436, de 24 de abril de 2002, Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/
seesp/arquivos/pdf/lei10436.pdf>, Acesso em 28 mar. 2009.
BRASIL. Decreto-lei n 5626, de 22 de dezembro de 2005. Regulamenta a Lei n 10.436, de 24 de abril de 2002 e o
art. 18 da Lei n
10.098, de 19 de dezembro de 2000. Disponvel em:
<http://www.jusbrasil.com.br/legislacao/96150/decreto-5626-05>. Acesso em 15 fev. 2008.
CAGLIARI, L. C. Alfabetizao sem o b-b-bi-b-bu. So Paulo: Scipione, 1999.
CAPOVILLA & RAPHAEL. Dicionrio enciclopdico ilustrado trilngue da Lngua de Sinais Brasileira. 2001.
HAMILTON, M. Sustainable literacies and the ecology of lifelong learning. In: HARRISON, R. R. F.; HANSON,
A.; CLARKE, J. (Orgs.). Supporting lifelong learning. V. 1: Perspectives on learning. London: Routledge; Open
University Press, 2002. p. 176-187.
560

JODELET, D. Representaes Sociais: Um domnio em Expanso. In: JODELET, D. (org.) As Representaes

Sociais. Tad. Lilian Ulup. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2001. p. 17-41.
MOITA-LOPES, L. P.; ROJO, R. H. R. Linguagens, cdigos e suas tecnologias. In: BRASIL. Ministrio da
Educao. Orientaes Curriculares de Ensino Mdio. Braslia, DF: MEC/SEB/DPEM, 2004. p. 14-56.
MOSCOVICI, S. A representao social da Psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.
MOSCOVICI, S. O fenmeno das representaes sociais. In: MOSCOVICI, S. Representaes sociais:
investigaes em psicologia social. Trad. Pedrinho Guareschi. Rio de Janeiro: Vozes, 2009. p. 29-109.
ROJO, R. H. R. Fazer lingustica aplicada em perspectiva scio-histrica: privao sofrida e leveza do pensamento.
In: MOITA-LOPES, L. P. (Org.). Por uma lingustica aplicada indisciplinar. So Paulo: Parbola Editorial, 2006,
p. 253-276.
ROJO, Roxane. Letramentos mltiplos, escola e incluso social. So Paulo: Parbola Editorial, 2009.
SARTORETTO, M.; BERSCH, R. de C. R. A Educao Especial na Perspectiva da Incluso Escolar: recursos
pedaggicos acessveis e comunicao aumentativa e alternativa. Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Especial; [Fortaleza]: Universidade Federal do Cear, 2010.

561

MAX MARTINS E OCTAVIO PAZ: DILOGOS ENTRE CAMINHANTES

Jos Francisco da Silva Queiroz (Mestrando/UFPA)
RESUMO: A proposta deste trabalho consiste em estabelecer um dilogo entre a obra Caminho de Marahu (1983), do
poeta paraense Max Martins, e a narrativa-filosfica El Mono Gramtico (1974) do poeta e crtico mexicano Octavio Paz.
Os autores em questo criaram a metfora do caminho a ser percorrido como recurso catalisador de divagaes e
indagaes artsticas. Instauram no mbito da criao potica, mesmo que indiretamente, a figura do caminhante, um
indivduo que se lana a percorrer a metafrica senda da poesia em busca de resposta quanto prpria funo da
linguagem. Ambos se utilizam de um intervalo reflexivo - a jornada - para criar um ambiente especial no qual a linguagem
vagueia em busca da significao. Desse modo, considerar a relao entre Max Martins e Octavio Paz poder perscrutar
no s questes estticas, pois poesia e poeta integram um circuito de redescoberta da realidade, possibilitando que a
viagem humana assuma um sentido mais ntimo e menos utilitarista.
PALAVRAS-CHAVE: Poesia. Dilogo. Amrica Latina.

MAX MARTINS E OCTAVIO PAZ: DIALOGUES BETWEEN TRAVELERS

ABSTRACT: This paper proposes the establishment of a dialogue between the works Caminho de Marahu (1983),
written by Max Martins, a brazilian poet, and El Mono Gramtico (1974), a philosophic narrative written by Octavio
Paz, a poet and critic mexican. The both writers have utilized the path which must be crossed as a recourse to meditate
about artistic questions in their works. Therefore, these writers have established in the poetic criation's scope, even
indirectly, the traveller's image as a metaphor - the traveller, in this case, represents someone who walks through the
metaphoric poetry's path searching for an answer to respond what is the real meaning and function of the language. In the
aforementioned works, the both writers utilize the journey through an unkown path as a reflexive interval where they can
make their own considerations about philosophic and literary questions. Thus, to consider the relation between the works
of Max Martins and Octavio Paz can extend the poet traveller's metaphor to an Human journey in order to rediscover the
reality in a more innermost and less utilitarian way.
KEYWORDS: Poetry. Dialogue. Latin America.

Ser que poderamos entender poesia sem considerarmos o ato de aprendizado, de transformao e de
reconfigurao da experincia esttica? Uma questo pertinente quando se fala de produo literria na Amrica
Latina, pois questes ideolgicas acabam por envolver e determinar a recepo de autores que tenham a
inconveniente origem latina. O contexto histrico e social se mostra determinante para a manuteno do estigma
cultural deficitrio impresso pela colonizao, o discurso institudo pelo modelo de pensamento eurocntrico
ainda repercute na recepo da literatura de origem latina. Esse olhar estrangeiro, segundo Silviano Santiago
(2000) procura descobrir como o artista latino-americano foi influenciado pelo chefe da escola e como se porta a
obra imitadora diante da obra modelo; seriam de fato os escritores latinos bons imitadores? A resposta a essa
questo garantiria a valorao, positiva ou negativa, da produo literria latino-americana junto
intelectualidade dominante. E sob tal tica que se construiu (ou se constri ainda?) a observao e a anlise dos
fenmenos literrios perifricos; a partir da lgica de fonte e influncia se organizou um pseudo-conhecimento
sobre a cultura de lngua espanhola e portuguesa na Amrica. Conhecimento que na verdade uma inveno para
tornar aceitveis os esforos artsticos de quem no teria nada de novo a oferecer em virtude do atraso
econmico. O discurso etnocntrico orienta essa perspectiva homogeneizante do olhar estrangeiro sobre os
pases latino-americanos, desconsiderando as particularidades que cada nao possui, ou mesmo, procurando
observar apenas as manifestaes artsticas que reforam o esteretipo extico e dependente dessas populaes.
Assim, ao ponderarmos a natureza da criao potica situando-a em uma regio perifrica podemos
compreender que a investigao e a produo artsticas acontecem revelia da ateno das elites intelectuais e,
com surpresa para esse centro de poder, pases marginais contribuem de maneira inequvoca com o esforo
terico que busca explicar e fomentar o ato literrio. Novamente tomemos uma reflexo de Silviano Santiago
bastante oportuna quanto produo literria latino-americana:
Qual seria o papel do intelectual hoje em face das relaes entre duas naes que participam da
mesma cultura, a ocidental, mas na situao em que uma mantm o poder econmico sobre a
outra? (...) Qual seria a atitude do artista de um pas em evidente inferioridade econmica com
relao, cultura da metrpole, e finalmente cultura de seu prprio pas? (SANTIAGO, 2000,

562

p.17).

Gostaramos de acrescentam a esses questionamentos to profcuos, duas perguntas que contribuiro para o
eixo investigativo desse artigo. So elas: como o discurso literrio marginal consegue ecoar no centro do poder
intelectual e como produes perifricas se relacionam? A atitude interrogativa nos lana em um campo de
flagrante polmica, pois quando ponderamos sobre a proximidade de pases perifricos que sofreram processos de
colonizao similares o desconhecimento mtuo o aspecto que mais se destaca. Como nos alerta COSTA LIMA:
Conquanto as literaturas latino-americanas sejam escritas em apenas duas lnguas e to prximas
como o espanhol e o portugus, razes polticas, fronteiras acadmicas e carncia de efetivo
intercmbio cultural entre a Amrica Hispnica e o Brasil tm tornado suas histrias e suas
literaturas mutuamente desconhecidas. (2007, p. 279).

Se a Europa e a Amrica anglo-sax ignoram o fazer literrio dos demais pases americanos, no com
surpresa que a mesma atitude se perceba entre pases que teriam maior afinidade em razo das condies histricas
mais que flagrantes. O prprio conceito Amrica-latina traz em si a marca reducionista criada pelo olhar
estrangeiro. Como afirma Octavio Paz (1976): A verdade que a Amrica Latina um conceito histrico,
sociolgico ou poltico: designa um conjunto de povos, no uma literatura. (p.144). Se j observamos que a
proximidade do idioma ou do contexto histrico no capaz de criar laos reais entre o Brasil e os demais pases
americanos de lngua espanhola, nos parece de suma importncia que um impulso investigativo individual seja
capaz de revelar e introduzir a obra de um autor hispnico no conjunto da intelectualidade brasileira. Essa distncia
entre idiomas virtualmente to prximos parece acrescentar o isolamento latino-americano, uma vez que, na
Europa as fronteiras territoriais no se tornaram uma barreira para que Portugal e Espanha mantivessem um
intercmbio. Jos Saramago e Antnio Lobo Antunes figuram visivelmente na atualidade espanhola, isso apenas
para dar um exemplo, ou ento, segundo Paz, ainda comentando a distncia entre Brasil e a Amrica Hispnica:
As relaes entre a literatura brasileira e a hispano-americana so de outra ordem. A comunicao
entre o portugus e o espanhol foi constante no passado. Basta recordar, apenas, que alguns dos
grandes poetas portugueses Gil Vicente, S de Miranda, Cames - escreveram tambm em
castelhano e que Gngora e Quevedo o fizeram em portugus. No obstante, a literatura brasileira
no faz parte da literatura hispano-americana: tem independncia, carter e fisionomia
inconfundveis. (PAZ, 1976, p. 144).

nesse contexto, em que impera a desinformao, que perceberemos a proximidade terico-reflexiva entre o
poeta paraense Max Martins e o poeta e crtico mexicano Octavio Paz. Podemos ponderar ento que o trabalho
artstico, em alguns casos, consegue superar as imensas distncias historicamente impostas; para a arte nenhuma
omisso total, revelar no enfim uma das caractersticas da poesia?
Diante desse intrito, usaremos a reflexo de Edward W. Said contida no artigo Teora Ambulante (2008) para
justificar e relacionar os autores acima citados. Destarte, o crtico palestino, no artigo em questo, problematiza a
migrao de ideias e sua respectiva adaptao a um novo contexto histrico, ou ainda, a aplicao acadmica de
uma dada teoria. Contudo, nosso objetivo pretende averiguar como o esforo criativo proporciona a assimilao de
um conjunto de ponderaes filosficas sobre a poesia ao ato de criao potica. Pois sob essa perspectiva que
analisaremos a poesia de Max Martins diante da obra de Octavio Paz. Convm agora discorrer sobre a definio de
Said quanto circulao de uma idia ou conceito; para ele a migrao de uma teoria percorre quatro momentos a
serem destacados: o primeiro consiste na origem ou circunstncias que possibilitaram a criao da teoria; em
segundo lugar temos a mudana de contexto at a teoria ganhar nova relevncia; o terceiro momento aponta para as
condies de adaptao da teoria que encontrar resistncia ou aceitao e, finalmente quando a teoria j aceita
pode proporcionar novos usos de acordo com o contexto histrico. Essa pequena explanao nos direcionar para
observarmos como Max Martins dialoga em sua produo artstica com as reflexes tericas discutidas na obra El
Mono Gramtico (1974) de Octavio Paz. O contato de Max Martins com a obra do crtico mexicano refora a
trajetria de um poeta que sempre valorizou o aprendizado, cada livro que publicou ilustra um estgio a mais em sua
constante investigao potica. Como nos diz Benedito Nunes:
Max recebia, no final da dcada de 40, como ps-modernista, a herana de seus antecessores; agora,
na de 80, faz de seu natural sucessor na ordem da idade, a quem j transmitiu o legado de sua obra,
um colaborador eventual e um companheiro de trabalho com quem compartilha as mesmas
descobertas poticas e escolhas intelectuais: Bash ao lado de George Tralk, Octavio Paz ao lado de
Paul Celan [...]. (NUNES, 1992, p. 27).

Poderamos entender que o contato de Max Martins com Octavio Paz se processou, em especial, segundo os
563

dois primeiros momentos propostos por Said. Ou seja, as circunstncias histricas e culturais que aproximaram
Max Martins da obra de Octavio Paz coincidem em um fato marcante. No ano de 1971 temos a publicao de uma
obra potica no mnimo inusitada dentro da tradio ocidental, o livro Renga, a Chain of Poems foi composto por
quatro poetas em seus respectivos idiomas nativos; sendo o mexicano Octavio Paz, o francs Jacques Roubaud, o
italiano Eduardo Sanguineti e o ingls Charles Tomlinson. Essa obra encontra ressonncia no Brasil quando em
1982 temos a publicao de A Fala entre Parntesis, um livro de poemas tambm feito moda de renga. Portanto,
no de estranhar que com a publicao em 1983 da obra Caminho de Marahu Max Martins tenha dialogado
novamente com a cultura japonesa e a potica de Octavio Paz. Contudo, no estamos afirmando que Max Martins
seja um mero reprodutor do pensamento esttico de Octavio Paz, a questo perceber que ambos os autores
interagem por terem realizado descobertas poticas similares e partilhado de um mesmo conceito potico
catalizador: a imagem do caminhante. E nesse caso no tratamos mais de uma teoria ambulante, mas de um conceito
potico que migrou da poesia japonesa para a produo de um mexicano e um brasileiro.
Nesses termos, podemos discorrer brevemente quanto ao contato que Octavio Paz teve com a obra do poeta
japons Matsuo Bash (1644 1694). Por volta do ano de 1955, como o poeta mexicano nos informa em nota
introdutria ao livro Sendas de Oku (1957), aps ter demonstrado seu encanto por poemas japoneses, foi instigado
pelo amigo Eikichi Hayashiya a ajud-lo a fazer a traduo, cada um em sua rea de conhecimento: esttica e
domnio do idioma japons, do livro Oku no Hosomichi que originaria em lngua espanhola ao j citado Sendas de
Oku. Por coincidncia ou no, essa obra uma espcie de dirio do poeta japons durante sua viagem de Shirakawa
a Oku. Temos aqui a imagem do poeta caminhante, o andarilho diante da senda fsica que o leva a poesia. Octavio
Paz anos depois da traduo em parceria com o amigo (e porque no caminhante) inscreve-se com El mono
gramtico mesma jornada potica e na mesma esteira Max Martins assume o bordo do andarilho e percorre o
Caminho de Marahu na dcada de 80. nesse contexto que observamos a migrao de um conceito e de uma
imagem e modelo potico sofrendo as mudanas necessrias ao ato de aprendizado, transformao e reconfigurao
da experincia esttica. Deste modo, feito o devido recorte terico-metodolgico que sustentar o confrontamento
proposto passemos agora discusso e anlise das obras El mono gramtico e Caminho de Marahu.
A obra El mono gramtico (1974) inicia com a tomada de uma deciso por parte do narrador-filsofo, seguir o
caminho de Galta. Esse fato no incio do texto nos apresenta uma discusso metafrica, pois percorrer uma estrada
que leva a uma cidade abandonada na ndia servir como pretexto para que discuta o ato da criao potica. Essa
artimanha potica perfaz o procedimento investigativo do autor ante o trabalho criador e ao mesmo tempo revela o
posicionamento investigativo que guiar toda a obra, alm claro de nos apresentar a figura do caminhante:
Lo mejor ser escoger el camino de Galta, recorrerlo de nuevo (inventarlo a medida que lo recorro) y
sin darme cuenta, casi insensiblemente, ir hasta el fin sin preocuparme por saber qu quiera decir
ir hasta el fin ni qu es lo que yo he querido decir al escribir esa frase. (PAZ, 2001, p. 11)

A jornada que se inicia nas frases acima nos d o teor abstrato e filosfico que percorrer todo o livro. A
jornada j fora feita, o narrador decide faz-la novamente, mas agora o trajeto ser pela lembrana e se materializar
por meio da escrita. O caminhante se torna escritor, porm o escritor continua sendo um caminhante ao seguir o
fluxo narrativo que o impele para o campo da ponderao. O que est em questo agora no aonde se chegar com a
reflexo ou a jornada esttica, o que importa seguir a senda de Galta. Que melhor imagem para representar o
esforo artstico do que a figura do caminhante que no espera uma recompensa ao fim da jornada; o narrador tem
como pretenso investigar o prprio sentido do ato de caminhar e desse modo compreender como a representao
verbal desse ato pode iluminar sua ao, seja ela metafrica ou real. Passemos agora ao texto de Max Martins.
A epgrafe que abre a obra Caminho de Marahu (1983) tambm elucidativa do posicionamento que a reger.
Max se vale de um trecho de um poema de lvaro de Campos (mais vale arrumar a mala) para situar o leitor quanto
inteno do livro. O poeta paraense empreender uma jornada (por intermdio da poesia) como reitera logo no
primeiro poema Viagem. E semelhante a Paz no pretende saber aonde ir ou que encontrar. O que move a
ambos busca. Vamos ao poema.
O rio que eu sou
no sei
ou me perdi. (MARTINS, 1992, p. 95)

Max Martins e Octavio Paz em circunstncias histricas e idiomticas distintas se propuseram a refletir a
linguagem potica, cada um sua a maneira, mas com igual empenho e a partir de concepes similares. Poesia a
crtica da linguagem e como tal uma intrprete do homem, uma via de acesso a questes humanas tanto sob a
perspectiva esttica quanto comunicativa. A poesia constitui uma busca ao desconhecido que na esfera artstica
dialoga de diversas maneiras com a inquietao humana de nomear suas experincias e compreender a prpria
existncia. No poema Mar-ahu Max Martins coloca a questo da busca do significado (potico e/ou existencial)
564

No
a ilha
No
a praia
E o mar
(de nos fazermos ao)
s um nome
sem
a outra margem (MARTINS, 1992, p. 96).

A ausncia da outra margem que Max aponta se apresenta para Paz configurada como um vazio, algo oco. A
reflexo que se repetir para ambos os autores se coaduna no excerto abaixo.
Los nombres, ya lo sabemos, estn huecos, pero lo que nos sabamos o, si lo sabamos, lo habamos
olvidado, es que la sensaciones son percepciones de sensaciones que se disipan, sensaciones que
disipan al ser percepciones, pues si no fuesen percepciones cmo sabramos que son sensaciones?
(Paz, 2001, p.52).

O poeta (no sentido amplo do vocbulo) realiza uma travessia e se torna em um andarilho cuja jornada,
solitria e rdua, desgua na descoberta aterradora do vazio elementar, capaz de anular o valor das descobertas da
jornada. Como deveramos nos portar diante de um ato no se esclarece, pois a cada distancia vencida novo desafio
se manisfesta, forando o poeta-caminhante a reconhecer-se como o prisioneiro do prprio mistrio da jornada,
prisioneiro da poesia. A apreciao de Yurgel Caldas mostra-se muito pontual para corroborar as afirmaes feitas
sobre a imagem do caminhante na obra de Max Martins e Octavio Paz.
A viagem longa, repleta de rotas, idas e vindas, mas escassa de chegada. O destino no se
vislumbra, muito menos se alcana, enquanto fim da viagem, pois no favorvel ter em vista um
objetivo, nem mapas nas mos. Tudo poder terminar aqui, sem consolo, sem ter um lugar para
onde ir. Contudo, mais vale arrumar a mala a sina do poeta. (CALDAS, 2000, p. 79)

Por isso, as aluses que Paz insere no decorrer da narrativa, quanto aos muros desgastados de Galta, ilustram a
fragilidade da linguagem artstica, uma vez que, o prprio ato de recompor pela memria tais vises aproxima o
esforo rememorativo dos limites da escrita e assim, poesia e memria se encontram tanto pelas falhas como pelo
poder criador. Para Paz Los nombres se evaporan, son aire, son un sonido engastado en otro sonido y entre otro, un
murmullo, una dbil cascada de significados que se anulan (p. 54). Octavio Paz desloca em diversos momentos o
foco de sua narrativa para os muros de Galta, descreve Hanumn, Esplendor e toda uma srie de imagens que
perpassam como a assinalar uma mensagem que as palavras no conseguem expressar; diante dessa dificuldade, a
ausncia do significado da palavra refora a necessidade do ato potico, pois ele que busca atingir e devassar os
vazios da linguagem comum. Paz tenta suprir essa ausncia ao evocar imagens, enquanto Max perante a fragilidade
da linguagem percebe uma oscilao (o dito e o no dito), ou seja, a palavra expressa at um limite semntico.
preciso que a poesia ento supra tal limitao e reconstrua o signo lingstico. Mas para isso ocorrer, a reformulao
da linguagem deve tambm criar uma nova realidade fundada agora pela poesia; no obstante tal realidade s se
mantm nos limites da inveno potica, campo onde tudo se torna possvel e contraditoriamente instvel. A poesia
constri a realidade e esta por sua vez se funda na poesia. O poema A um poeta Japons ilustra essa reflexo.
o mundo
sonho

real
no sei
o que sonho o que real
sou
no sou
ou (MARTINS, 1992, p. 124)

A reconstruo da realidade por meio da linguagem potica tambm se inscreve na reflexo de Paz: La
realidad ms all del lenguaje no es del todo realidad, realidad que no habla ni dice no es realidad. (p. 54). Ambos
os autores trabalham com os vazios da linguagem e quando apontam os limites do idioma, seja o portugus ou o
espanhol, abrem caminho para realizarem a construo de um novo cdigo, diferenciado, mas ainda refm de certas
565

barreiras semnticas, embora disposto a experimentar e forar tais limites. essa possibilidade que diferencia a
poesia da linguagem comum, isso quando a poesia no a destri:
El poeta no es el que nombra las cosas, sino el que disuelve sus nombres, el que descubre que las
cosas no tienen nombre y que los nombres con que las llamamos no son suyos. La crtica del paraso
se llama lenguaje: abolicin de los nombres proprios; la crtica del lenguaje se llama poesa: los
nombres se adelgazan hasta la transparencia, la evaporacin. En el primer caso, el mundo se vuelve
lenguaje; en el segundo, el lenguaje se convierte en mundo. (PAZ, 2001, p. 98-99).

A reflexo sobre a linguagem, em Max e Paz, envereda em certos momentos por tamanha abstrao que
somos obrigados a permanecer em um campo puramente especulativo, a prpria proposta dos autores em foco nos
impede de seguirmos outra perspectiva; somos envolvidos em uma jornada puramente lingustica, cuja ponderao
chega a se restringir ao campo dos iniciados. Paz deixa claro que: Caminar: leer um trozo de terreno, descifrar um
pedazo de mundo. La lectura considerada como um camino hacia... El camino como uma lectura: una
interpretacin de mundo natural? (p. 49). O caminho que a leitura cria no seria tambm um descaminho se
considerarmos que a poesia nunca encerra sua jornada? Do mesmo modo que todas as leituras so uma maneira de
reconstruir a realidade, resta questionar qual dentre tantas leituras (realidades) se deve considerar num universo to
instvel como o da linguagem? O que fica permanente nessa constante mudana? Paz parece nos oferecer a resposta
quando afirma que La fijeza es siempre momentnea (p.30). A poesia, para Max e Paz, se organiza em um ciclo de
criao e desconstruo, nesse processo so criados textos que parecem afirmar o vazio, um sentido que no se
encontra na linguagem e, portanto, se faz necessrio que outro caminho se inicie, no mais o do poeta em busca da
linguagem, agora o momento do poema trilhar a senda da significao, concretizar-se leitura, admitir que o leitor
contribua para seu sentido e o refaa na jornada que sempre comea a cada nova leitura. No toa que Paz nos
afirma que El sentido no est en el texto sino afuera. Estas palabras que escribo andan en busca de su sentido y en
esto consiste su sentido (p. 112).
O carter participativo do leitor diante do texto literrio marcante na poesia de Max Martins, seus poemas
nos convidam e lhes dar significado, nos pedem ateno para que o texto consiga se efetivar enquanto objeto
comunicativo; por mais complexo que seja o poema h o convite busca pela significao inscrito em si prprio, do
mesmo modo o convite estendido ao leitor para trilhar um jornada paralela; logo, o poema anda atrs de seu
significado e o leitor procura perceber em que momento o texto e o sentido se encontram para que observe como
essa juno produz o efeito esttico do trabalho potico. Mas no entendamos o ato de observao do leitor como
um gesto contemplativo, essa capacidade de percepo na verdade a fruio esttica indispensvel ao circuito
literrio. Agora, tomemos o poema O branco de Max Martins a fim de elucidarmos a construo do sentido potico
em consonncia com a posterior reflexo de Octavio Paz.
O branco
O branco apaga tudo as cores deste gozo
E o prprio gozo
neste poo
cala
o som da gua (MARTINS, 1992, p. 120)

A poesia o gozo que apaga tudo, um conhecimento que ilumina e obscurece, uma fruio que se d e se
renega. Consoante ao que foi dito, Paz sugere que:
Deberamos someter el lenguaje a um regime de pan y gua, si queremos que no se corrompa y nos
corrompa. (Lo malo es que regime-de-pan-y-agua es uma expresin figurada como lo es la
corrupcin-del-leguaje-y-sus-contagios.) () Destejer el tejido verbal: la realidad aparecer.
(PAZ, 2001, p. 25)

O crtico mexicano nos adverte que o ato potico em si uma corrupo da linguagem, o que deixa
subentendido que o sentido do poema est encoberto pelo trabalho esttico e que ato da compreenso consiste em
vencer a distncia entre a linguagem potica e o que ela tenta expressar. A busca do sentido potico o aspecto mais
importante do fenmeno literrio, e nessa instncia subentendemos o papel do leitor como o indivduo que
materializa o texto a cada leitura.
Em Caminho de Marahu e El Mono Gramtico temos o trabalho potico entendido como ato perene junto do
qual o poeta se mostra como um caminhante obstinado e nunca iludido, ele conhece a potncia da expresso potica
sem olvidar seus limites. Possui a percepo de que o leitor necessita empreender uma viagem para compreender
566

qualquer texto potico e que nunca uma leitura a certeza de que o sentido absoluto foi atingido; a poesia desafia por
nunca se limitar a explicaes definitivas e a cada desafio proposto por um novo poema a linguagem se renova e
estabelece nova capacidade de percepo sobre si e a realidade. Max, nos poemas abaixo, reitera o carter revelador
e transitrio da poesia:
resduo
todo o que consigo
(s)
de te dizer (MARTINS, 1992,126)
Marahu
A Praia
A tarde se desdiz
te diz
se estende
e te dissolve (MARTINS, 1992, 129)

Paz (2001) corrobora o que foi dito quando em Ahora me doy cuenta de que mi texto no iba a ninguna parte,
salvo al encuentro de si mismo (138), e desse modo, aponta novamente para a dualidade do fazer potico, uma
estrada que se apresenta tentadora em seus mistrios, mas parca de respostas, ao menos aos que desejam o fim da
jornada e a estabilidade de um significado para a linguagem.
A poesia um moto-contnuo, nunca se realiza e nunca se encontra. Max consciente desse crculo vicioso
chega ao paroxismo de clamar pelo silncio: Do poeta em desespero sua amada/cala-me. (p.118). O hiato
pretendido pelo poeta nos parece um intervalo necessrio reflexo do trajeto j percorrido, no por acaso que Paz
interrompe inmeras vezes o ato perscrutador diante da linguagem, abandona sua segunda jornada imaginria
por Galta, para se concentrar na observao do jardim de Churchill College. Podemos aqui observar como a fala de
Max se encaixa a afirmao de Paz: La poesia nos alimenta y nos aniquila, nos da la palabra y nos condena al
silencio. (p. 116). A poesia nos fora a encontrar significados tanto para a linguagem como para a existncia
humana, porm outras vezes nos impe o silenciamento como instncia necessria a qualquer busca pelo
conhecimento.
Diante das reflexes de Octavio Paz e da obra de Max Martins percebemos que a poesia nunca encontro,
jamais uma certeza; sua natureza se funda na eterna busca pela prpria linguagem, o anelo pela outra margem.
Somos convencidos de que toda nsia do poeta (no sentido abrangente do vocbulo) no est no desejo de encontrar
respostas, mas sim na capacidade de caminhar em busca do sentido, tal qual Max nos ensina: e o meu poema indo
ao lu das febres, ao que almejo em ti a Outra Margem (p. 106).
Enfim, as discusses realizadas pretenderam mostrar no s a pertinncia dos aspectos estticos e temticos
presentes nas obras evidenciadas, mas sim, averiguar como o grau de ponderao que envolve autores perifricos
no influenciado por um eventual atraso de modernizao. Logo, questes econmicas ou histricas podem at
prejudicar a produo artstica, porm jamais anularam o impulso pela descoberta e a busca pelo dilogo. Octavio
Paz produziu sua obra da periferia, todavia nenhum atraso econmico impediu que ela merecesse o reconhecimento
devido; Max Martins embora tenha sempre produzido de outra periferia, a Amaznia, esteve atualizado quanto aos
debates tericos e as produes literrias no resto do mundo. Mesmo o centro do poder cultural ignorando o que se
produz fora de seu domnio, quem est na margem pode tratar das mesmas inquietaes e falar a mesma lngua dos
centros culturais e econmicos.
REFERNCIAS
BASH, Matsou. Senda de Oku. Traduccin de: Octavio Paz y Eikichi Hayashiya. Barcelona, Seix Barral: 1981.
CALDAS, Yurgel. Um Mundo Sem Cegos. In. ASAS DA PALAVRA. V. 5, n. 11, jul. 2000 Belm: UNAMA PA,
2000.
FRANCHETTI, Paulo; TAEKO DOI, Elza & DANTAS, Luiz. Haikai. 3 ed. Campinas, Editora da Unicamp: 1996.
LIMA, Luiz Costa. A trilogia do controle. 3 ed. Topbooks: 2007.
MARTINS, Max. No Para Consolar. Cejup, Belm: 1992.
PAZ, Octavio. El mono gramtico. Barcelona: Seix Barral, 2001.
PAZ, Octavio. Signos em rotao. Traduo Sebastio Uchoa Leite. 2 ed. So Paulo: Editora Perspectiva, 1976.
SANTIAGO, Silviano. Uma literatura nos trpicos: ensaios sobre dependncia cultural. 2 ed. Rio de Janeiro:
Rocco, 2000.
SAID, Edward W. El mundo, el texto y el crtico. Traduo do ingls por Ricardo Garca Perz. Barcelona,
Debolsillo, 2008.
567

A CHAVE DO BA: MIGRAO E RESSIGNIFICAO NAS NARRATIVAS ORAIS DIMAS E

DIM E A HISTRIA DO PESCADOR
Prof. MSc. Jos Victor Neto (FAAM)
RESUMO: As narrativas orais correntes na cidade de Castanhal-PA aproximam-se muito de outras narrativas coletadas
na regio Nordeste por renomados pesquisadores, a exemplo de Jerusa Pires Ferreira, Francisco Assis Lima e Cmara
Cascudo. Tal fato pode ter relao direta com a vinda de retirantes oriundos do Cear para a colonizao da regio Nordeste
do Par durante o primeiro ciclo da borracha, no sculo XIX. Para atestar essa hiptese, sero analisadas as narrativas
Dimas e Dim e A Histria do Pescador, coletadas entre os vigias de Castanhal, demonstrando, atravs da comparao
com os contos Dim e Dimarino e O Reino de Vale Verde, o parentesco com narrativas coletadas no Nordeste
brasileiro, com destaque para o elemento comum entre elas: a pergunta sobre a chave velha ou a chave nova.
PALAVRAS CHAVE: Narrativas. Oralidade. Migrao.

THE KEY OF THE CHEST: MIGRATION AND REFRAMING IN ORAL NARRATIVES DIMAS
E DIM AND A HISTRIA DO PESCADOR
ABSTRACT: The current oral narratives in the city of Castanhal-PA approach closely to the other narratives collected in
the Northeast region by renowned researchers, such as Jerusa Pires Ferreira, Francisco Assis Lima e Cmara Cascudo.
This sort of fact may have direct relation to the coming of migrants from the state of Cear for the settlement of the
northeast of Par during the first rubber boom, in the 19th century. In order to assert this hypothesis, the narratives Dimas e
Dim and A Histria do Pescador will be analyzed, collected among scout guards from Castanhal, demonstrating
through comparison to the tales Dim e Dimarino and O Reino de Vale Verde the connection with narratives collected
in the Brazilian Northeast region, highlighting the common element among them: the question about the old key or the new
key.
KEYWORDS: Narratives. Orality. Migration.

O primeiro contato com as narrativas orais correntes entre os vigias noturnos do centro da cidade de
Castanhal foi fortuito e descompromissado, quase que acidental. No havia como prever que parar para
conversar com aqueles vigias noturnos que costumava cumprimentar pelas esquinas nas noites de Castanhal
poderia revelar um repertrio narrativo to vasto e fecundo, e que uma histria puxaria outra, e uma noite
puxaria outra, e que uma visita se tornaria muitas.
Da idia de transformar esse prazer desinteressado em ouvir histrias durante as madrugadas no tema
central de meu trabalho de concluso de curso de graduao foi um pequeno passo. O referido trabalho,
intitulado Memria insone: narrativas orais dos vigias de Castanhal, foi orientado pela prof Ms. Ana Alice de
Melo Felizola. Nele discorri acerca da atividade narrativa empreendida pelo referido grupo de vigilantes
noturnos do centro da cidade de Castanhal, no Par, que mantm uma intensa atividade narrativa, revelia da
suposta extino da arte narrativa no meio urbano, vaticinada por Walter Benjamin em seu artigo O Narrador
(BENJAMIN, 1985). As narrativas que compem o objeto de estudo deste trabalho foram coletadas com um
gravador de fitas cassete durante as madrugadas de julho de 2004, no centro da cidade de Castanhal, junto aos
vigilantes noturnos que l atuam e mantm uma intensa atividade narrativa como forma de entretenimento
durante a jornada de trabalho noturno. Posteriormente, as mesmas histrias seriam filmadas, durante o segundo
semestre de 2007, no intuito de reunir o material necessrio para a confeco de minha dissertao de mestrado,
intitulada Narrativas Orais de Castanhal: Migrao, Ressignificao e Contra-Discursos Homogeneizao
Cultural, orientada pelo professor Dr. Jos Guilherme dos Santos Fernandes. No referido trabalho, proponho
uma reflexo sobre os mtodos comumente utilizados na coleta de narrativas orais amaznicas, chamando a
ateno para a forte tendncia busca de narrativas mtico-lendrias, bem como para a possvel influncia dos
discursos hegemnicos sobre a Amaznia e a homogeneizao cultural que lhe conseqncia, caracterizandose na interpretao da regio a partir do vis do extico e do tpico, bem como na eleio do caboclo
ribeirinho, e de suas expresses culturais, como sendo o legtimo tipo humano caracterstico da regio.
As narrativas orais coletadas em Castanhal, em sua maioria contos populares, apresentam caractersticas
bastante diversas das narrativas comumente estudadas no Estado do Par, geralmente narrativas de carter
mtico, nas quais figuram seres sobrenaturais, como a boina (cobra-grande), a matinta-pereira, o boto que se
metamorfoseia em homem, o curupira, a me-d'gua, entre outros.
568

Durante a referida pesquisa, surpreendi-me com as fortes semelhanas que as narrativas coletadas em
Castanhal guardavam em relao a muitas narrativas orais que ocorrem tambm no serto nordestino,
principalmente no que diz respeito s temticas, comumente presentes nas narrativas da Tradio Oral de um modo
mais amplo. Tais observaes levaram-me a formular a hiptese de que a presena dessas narrativas no municpio
de Castanhal poderia ser fruto dos fluxos migratrios ocorridos durante os sculos XIX e XX, durante os quais uma
imensa leva de nordestinos, principalmente provenientes do Cear, veio a povoar as reas correspondentes Regio
Bragantina do Par, fugindo das fortes secas ou mesmo atrados pelas promessas de prosperidade nos seringais da
Amaznia. E justamente nesse contexto de migraes nordestinas, impulsionadas pela economia da borracha e
por um discurso oficial apoiado na idia de progresso e desenvolvimento, que surge o ncleo de povoao que
futuramente viria a se tornar a cidade de Castanhal, como conseqncia do assentamento dos retirantes no entorno
da Estrada de Ferro de Bragana, na construo da qual muitos deles chegaram a trabalhar.
A realizao de uma investigao, sobretudo bibliogrfica, bem como os fortes indcios que vinham a
fortalecer a hiptese aqui levantada, conduziu-me a alguns resultados que se constituram em fortes elos entre
narrativas coletadas no Nordeste por reconhecidos pesquisadores da oralidade, como Jerusa Pires Ferreira
(1991/1993), Cmara Cascudo (2004/1984) e Francisco Assis de Sousa Lima (1985), e as narrativas coletadas em
Castanhal, permitindo observar, em meio aos rastros mais sutis, indcios palpveis da possvel migrao de um
repertrio narrativo de Tradio Oral, do Nordeste brasileiro, ao Norte do pas.
As narrativas orais coletadas junto aos vigilantes narradores da cidade de Castanhal apresentam
caractersticas bastante diversas das narrativas mtico-lendrias comumente estudadas no Estado do Par por
alguns projetos de pesquisa voltados ao estudo das poticas orais. Algumas das narrativas castanhalenses contm
em seu corpus elementos que remetem de modo direto terra das secas e, de acordo com minha hiptese,
migraram para c trazidos pelos retirantes nordestinos durante os ciclos migratrios de ocupao e explorao da
borracha. Um desses elementos que ligam as narrativas coletadas em Castanhal s narrativas coletadas no Nordeste
diz respeito aos resqucios medievais, que ainda hoje sobrevivem na Literatura de Cordel e nos Contos Populares.
Acerca dessa persistncia, a Professora Jerusa Pires Ferreira, em seu livro Cavalaria em cordel (1993), estuda as
novelas de cavalaria que correm o Nordeste, em forma de folheto, como uma forte evidncia da conservao de um
vasto repertrio de procedncia medieval na literatura popular: do confronto gentico resultou o observar de uma
atuao, que tipifica o poeta popular e uma verdadeira volta Idade Mdia, gesta e aos seus propsitos e
andamentos (FERREIRA, 1993, p.116). Entre as narrativas coletadas em Castanhal, h uma grande quantidade de
histrias em que figuram reis, rainhas, princesas, castelos, espadas e demais elementos pertencentes ao repertrio
medieval, como nas narrativas estudadas por Ferreira.
H ainda outra ocorrncia pertinente a essa discusso, que diz respeito s inmeras verses narrativas
coligidas na cidade de Castanhal que apresentam verses correspondentes encontradas na regio Nordeste, como
nos diversos contos que fazem remisso ao catolicismo popular, como as bastante conhecidas histrias do tempo
em que Nosso Senhor andou na terra, em que algumas figuras sobrenaturais do imaginrio cristo convivem com
as pessoas do mundo vivente:
Da o grande nmero de folhetos que falam do diabo o co, como geralmente chamado. Esse
personagem no costuma ser exclusivamente a personificao do mal, mas um elemento que
convive com as pessoas do povo. [...]. O demnio e alguns santos aparecem, por isso, com certa
freqncia, mas sempre revestidos de muitas caractersticas humanas. mais ou menos isso que se
chama de catolicismo popular. (LUYTEN, 1983, p.42-3, grifo do autor).

Em uma das narrativas orais coletadas em Castanhal, h a ocorrncia de um diabo que, apresentando
caractersticas humanas, busca fazer o bem disfarando-se de advogado, para que pudesse defender um pobre
pintor injustiado que havia restaurado um retrato seu. Tal narrativa poderia constituir-se em outro elo entre Norte e
Nordeste, devido aos elementos presentes na mesma, bastante comuns s narrativas populares que circulam,
tambm, na regio Nordeste. Aliado a isso, nas narrativas orais coletadas em Castanhal, h uma massiva presena
de heris malandros protagonizando as mesmas. Tais heris, geralmente, so vtimas de algum tipo de excluso
social por serem pobres, loucos, bbados ou caulas de uma famlia com muitos irmos , mas acabam por
conseguir sobreviver s adversidades em que se encontram e superar desafios atravs da esperteza, de modo
bastante semelhante a personagens como Chic e Joo Grilo, de O Auto da Compadecida, do escritor
nordestino Ariano Suassuna. Tais semelhanas, como acredito, podem ter relao com a colonizao da cidade de
Castanhal por nordestinos, em sua maioria cearenses, que se assentaram na regio por ocasio do primeiro e do
segundo ciclos da borracha. Acerca da possibilidade de as migraes nordestinas terem contribudo para a difuso
do conto popular na Amaznia, fala-nos Joseph M. Luyten, em seu livro O Que literatura popular:
Houve dois acontecimentos, a partir do Segundo Imprio, que modificaram boa parte da cultura

599

popular brasileira e, em particular, a poesia. [...]. Outro foi a grande expanso nordestina para todas
as reas amaznicas por ocasio do Ciclo da Borracha. Hoje em dia, pode-se dizer que todos os rios
que correm para a Bacia Amaznica so habitados por nordestinos e descendentes e, assim, temos a
expresso potica regional nordestina em todas essas regies. (1983, p.11)

Essa imensa migrao nordestina narrada por Luyten corresponde mesma que, como suponho, trouxe para a
regio de Castanhal, junto com a imensa leva de nordestinos que a povoou, todo um repertrio potico de
procedncia oral que permanece sendo difundido, a exemplo das narrativas coletadas na cidade de Castanhal.
As narrativas orais encontradas em Castanhal apresentam caractersticas resultantes da constante
transformao que caracteriza a cultura popular, estando sujeitas a acrscimos e decrscimos, no que se refere aos
elementos presentes em seu corpus. Portanto, apresentam consonncias e dissonncias em relao aos contos
populares correntes na Regio Nordeste, visto que conservam caractersticas referentes estrutura invarivel dos
contos populares, bem como tambm apresentam elementos das culturas locais e dos ambientes amaznicos,
caracterizando uma situao particular de adaptao dos mesmos.
As narrativas da tradio oral, devido sua natureza, esto sujeitas a constantes re-elaboraes e variaes.
As sucessivas narraes, bem como as marcas pessoais e caractersticas performticas de cada narrador, vo lhes
imprimindo sutis modificaes. As adaptaes das narrativas orais aos valores vigentes no contexto social em que
esto inseridas provocam constantes acrscimos e decrscimos, e possibilitam s mesmas a atualizao necessria
para que estas se mantenham vivas no contexto atual. Essa dinmica caracteriza os processos pelos quais as culturas
populares se reinventam no seio das comunidades humanas.
Em se falando das narrativas orais coletadas em Castanhal, esse processo gerou, ou melhor, reconstruiu tais
narrativas, constantemente re-elaboradas pelo passar do tempo e pelas sucessivas narraes das mesmas,
atravessando geraes e se reinventando na dinmica social. O produto resultante desse processo so narrativas
ressignificadas pelo passar do tempo e pelas sucessivas narraes, trazendo em si elementos como personagens,
tramas e intrigas em comum com o imaginrio popular do Nordeste brasileiro, mesclados s caractersticas da cor
local, como os espaos e ambientes amaznicos, os animais, objetos, expresses da linguagem local e demais
elementos que nos remetem diretamente ao modo de vida dos habitantes da Amaznia Paraense.
Para tanto, estarei utilizando como referncia para esta anlise as formulaes da professora Jerusa Pires
Ferreira, acerca do papel fundamental que desempenha o esquecimento no processo de ressignificao das
narrativas orais. Segundo Ferreira, os atos falhos e as supresses de partes das narrativas geram, no corpus destas,
buracos que necessitam ser preenchidos. A tentativa ou mesmo a necessidade de se preencher tais buracos
possibilitaria, por sua vez, que elementos significativos quela comunidade pudessem ser utilizados nesta tarefa,
promovendo, pois a atualizao das mesmas. Segundo Ferreira, poderamos mesmo dizer que o esquecimento
seria responsvel pela continuidade, pela memria e at pela lembrana. (1991, p.15).
Este esquecimento pode dar-se, tambm, conduzido por uma intencionalidade consciente, caso haja a
necessidade de abolir das narrativas os elementos que, porventura, possam entrar em conflito com novos valores
vigentes na comunidade em que estas so narradas. Caso contrrio, as foras que, porventura, viriam a impingir o
narrador a esquecer ou a se envergonhar da narrativa a moral religiosa, por exemplo, no caso de uma comunidade
que se tornou Protestante podem ocasionar uma situao de vexame ou constrangimento para o mesmo. Acerca
disso, falanos Michael Pollak, em seu artigo Memria, esquecimento, silncio, segundo o qual:
Distinguir entre conjunturas favorveis ou desfavorveis s memrias marginalizadas de sada
reconhecer a que ponto o presente colore o passado. Conforme as circunstncias, ocorre a
emergncia de certas lembranas, a nfase dada a um ou outro aspecto. (1989, p.3-15)

A ressignificao constitui-se, pois, no processo que torna vivel a manuteno da ecologia do sistema,
garantindo assim a sobrevida das narrativas populares da Tradio Oral no interior de uma comunidade. Este
processo de adaptao pode, com efeito, auxiliar na compreenso dos meios pelos quais se formaram as variantes
coletadas no municpio de Castanhal.
A narrativa de Dimas e Dim, coletada em Castanhal, faz par com outra narrativa, anteriormente analisada
por Ferreira como sendo variante da narrativa A Filha do Diabo. Em seu livro Armadilhas da Memria, a
pesquisadora confronta essa verso da narrativa, encontrada no serto nordestino, com outras verses de
procedncia ibrica. A verso castanhalense da narrativa Dimas e Dim assemelha-se muito verso sertaneja
desta narrativa, ouvida pela professora no serto baiano. Na verso analisada por Ferreira, as personagens se
chamam Dim e Dimarino, de modo bastante semelhante s da verso castanhalense, chamados de Dimas e
Dim. As variaes no nome do protagonista, embora visveis, deixam tambm transparecer seu parentesco.
A referida narrativa trata das peripcias por que passam os dois protagonistas: um rapaz que pede emprego na
fazenda, e uma moa, filha do fazendeiro, um feiticeiro sanguinrio habituado a humilhar seus empregados atravs
600

da imposio de tarefas impossveis. Dim, a filha do feiticeiro, apaixona-se por Dimas, o empregado de seu pai, e
ajuda-o a realizar as tarefas impossveis e a vencer os desafios do pai, desempenhando a funo de ajudante mgico
do heri. Ao perceber que seu pai pretendia matar Dimas, alerta seu amado e o dois decidem fugir do jugo do
feiticeiro. A fuga, cheia de peripcias de natureza mgica, acaba dando certo.
De acordo com a verso presente em Ferreira, Dim adverte a Dimarino que, ao chegar casa dos pais, no
permita que nenhuma outra mulher o abrace, seno iria esquecer-se de Dim. Este, ao chegar ao lar, acaba por ser
abraado pelas costas, por uma tia sua. Passado algum tempo, Dimarino torna-se noivo de uma princesa, e Dim
precisa utilizar-se de alguns artifcios, no intuito de faz-lo recuperar a memria a tempo. Disfarando-se de aia,
Dim se aproxima de Dimarino e comea a cantar um aboio. Observe-se o trecho compilado por Ferreira:
Eia boi Marino
No esquecei do andar
No fazei como Dimarino
Que se esqueceu de Dim (2003, P.101)

Na verso castanhalense, a me de Dim, tambm feiticeira, roga uma praga ao casal em fuga, dizendo que
Dimas haveria de esquec-la durante sete anos. Ao chegar a um certo lugarejo, Dimas sai em busca de emprego, e
Dim o adverte que no permita que ningum passe por trs de si, sob pena de esquec-la. J empregado em uma
fazenda, na qual trabalha produzindo farinha, Dimas no v que uma velha senhora passa por trs de si e, por esse
breve descuido, se esquece completamente de Dim.
Passados os sete anos, Dimas havia se tornado noivo da filha do fazendeiro, seu patro. Alguns dias antes do
seu casamento, a burrinha de Dimas empaca diante da casa de sua primeira mulher, Dim. Esta o socorre,
ensinando-lhe uns versinhos para fazer a burrinha andar. Tais versinhos, alm de servir de simpatia para que o
animal andasse, constituam uma frmula elaborada no intuito de desencadear a rememorao em Dimas, como se
pode observar no trecho abaixo:
Anda, anda minha burrinha
No esquece do andar
No faz que nem o Dimas
Que se esqueceu da Dim. (DOT)

interessante perceber as solues dadas em ambos os casos para a construo dos versos destinados a fazer
com que o protagonista recobre a memria perdida. Os nomes dos animais so substitudos de acordo com o nome
dado ao protagonista, de modo a preservar as rimas e a musicalidade presentes no mesmo, conservando-se em
ambas um ritmo bastante parecido, que lembra uma toada.
O referido trecho, portanto, faz par com o fragmento da verso analisada pela professora Jerusa Pires Ferreira,
sendo esta parte daquela que a mesma teria ouvido em sua infncia, na Bahia. Apesar de algumas diferenas como
o nome do protagonista e o tipo de animal que tangido pelos versinhos os dois trechos apresentam uma forte
consonncia, o que possibilitou consider-los como verses de uma mesma narrativa oral.
H ainda em relao a estas duas narrativas, outro elemento de ligao bastante representativo. Diz respeito
pergunta enigmtica feita por Dim princesa, fazendo com que Dimarino recobre a memria e reconhea Dim
como sendo seu antigo amor:
Se vosmec tivesse uma chave velha, perdesse, fizesse uma chave nova e depois encontrasse a
velha, com que chave ficaria? Respondeu-lhe a princesa que ficaria com a velha; e ento o heri,
lembrando-se de tudo, volta ao antigo amor com quem se casa, vence os inimigos e restaura a paz.
(FERREIRA, 2003, p.101)

Na verso castanhalense, Dimas, aps recuperar a memria e reconhecer a antiga mulher, utiliza a mesma
pergunta metafrica para poder se livrar do noivado com a filha do fazendeiro e retornar aos braos de Dim.
- Me diga uma coisa: voc um caba rico, muito rico. A voc precisa depositar o seu dinheiro. A,
voc compra um ba, e o ba vem com a chave. Aquela chave pra voc muito boa, n? Abre, fecha
bacaninha, no tem nada que empate. A, com o tempo, voc vai e perde aquela chave. A voc vai e
compra outra, manda fazer. A voc vai abrir o ba. Ela abre, mas tambm no que nem a primeira.
Voc usa, usa... Com um tempo que voc t usando aquela chave nova, voc acha a velha. A voc
mete l, d certinho. Qual a que voc preferia usar? Continuava a usar a nova, ou voc usava a
velha?(DOT)

Sabe-se que a pergunta sobre a chave velha no exclusividade desta narrativa especificamente. No entanto,
601

a presena da mesma, juntamente com os demais elementos em comum entre ambas as narrativas, constitui-se,
certamente, em um indcio palpvel de parentesco entre as mesmas, e fortalece, por conseguinte, a hiptese
levantada. Mas outra narrativa apresenta ainda a mesma pergunta da chave velha e da chave nova como frmula
para a dissoluo de uma unio atual e retorno ao antigo amor. Tal narrativa, coletada na regio do Cariri por
Francisco Assis de Sousa Lima, e compilada em seu livro Conto popular e comunidade narrativa (1985),
representa para hiptese aqui defendida outro elo entre o repertrio oral nordestino e o repertrio oral corrente na
Amaznia paraense. Trata-se da narrativa O Reino de Vale Verde. Esta narrativa apresenta, assim como a histria
de Dim e Dimarino, uma verso coletada na cidade de Castanhal. Na referida narrativa, Maria a filha nica de
um vivo que, tendo se casado de novo, expe a filha aos desmandos da madrasta. Quando ele estava em casa, a
esposa era muito boa com a enteada, mas quando ele saa maltratava a enteada (LIMA, 1985). Ento, Maria pede
para o pai que construa uma casinha para que a mesma possa morar sozinha. Eis que um prncipe preso a um encanto
se aproxima de Maria na forma de um pssaro e passa a visit-la todas as noites, durante as quais transformava-se
num lindo homem. Sua vida comea a melhorar, mas o prncipe adverte Maria de que tome cuidado com as visitas
das irms invejosas. A madrasta, sabendo por uma das filhas sobre as visitas do prncipe, manda que uma delas
coloque uma navalha na bacia em que ele se banhava todas as noites. Ento, por culpa da inveja das irms e da
madrasta malvada, o prncipe abandona Maria. Observe-se o trecho:
- Mame, um prncipe Encantando que esta dormindo mais Maria.
E contou como ele chegava da bacia...
- Maria, pois tu vai e bota essa navalha dentro da bacia.
Quando ele chegou, foi tomar banho e cortou o p na navalha. A chamou Maria:
- Maria venha c
Quando ela olhou, a bacia tava cheia de sangue.
Ele disse:
- Maria, eu no te disse que tuas visitas ainda iriam te doer a cabea? Faltavam trs dias pra
mim desencantar. Agora, se voc quiser me ver v em Reino de Vale Verde.
Quando disse assim, desapareceu tudo, o dinheiro, as jias, ficou s o balaio que ela tinha
levado (LIMA, 1985, p.177).

Semelhante situao ocorre na verso desta narrativa coletada em Castanhal, salvo algumas diferenas
decorrentes das variaes a que esto expostas as expresses narrativas de cunho popular. No municpio de
Castanhal, a mesma narrativa aparece entre as narraes do vigilante Manel, e chamada pelo narrador de A
histria do pescador, em decorrncia da profisso do pai de Flor do Dia, a protagonista desta narrativa. O mesmo,
tendo dificuldades em pescar seu alimento, faz um acordo com uma voz misteriosa, que lhe promete muitos peixes
se ele lhe desse a primeira coisa que visse ao chegar em casa. O pescador aceita, por saber que era sempre sua
cachorrinha quem vinha lhe recepcionar beira do rio. Mas, justamente neste dia, sua filha o v chegando e corre
para abra-lo antes que qualquer coisa possa ser feita. No dia marcado, um barco misterioso surge no rio, para
buscar Flor do Dia. Ela levada a um lugar escuro, e passa a viver com um prncipe, mas sem nunca poder enxerglo. Passado algum tempo, o prncipe permite que ela visite seus parentes, mas a adverte que no traga nada, nenhum
objeto, da casa de seus pais. Flor do dia convencida pela me a levar escondido uma vela e uma caixa de fsforos,
para ver o prncipe. Por descuido, uma gota de cera cai no prncipe, e num piscar de olhos, tudo desaparece. Flor do
Dia estava sozinha no meio de um aaizal.
Em ambas as narrativas, a advertncia do prncipe desobedecida, gerando uma penalidade herona. Mas a
semelhana maior se d no momento em que o prncipe tenta novamente se aproximar de Flor do Dia, visitando-a,
tambm, em forma de pssaro:
Ento, depois comeou. Toda tarde passava um pssaro, vinha assim, certo para aterrissar, e ia
embora. Chegou at a bater com as asas nas paredes, assim como quem queria falar com ela, n. A
as mulheres vieram l cuidar dela, n, que ela tava buchuda, a comearam a dizer:
- olha, esse um prncipe encantado. Tu bota uma bacia com gua pra ele tomar banho.
A ela fez. Trouxeram uma bacia, ela botou, encheu de gua e botou l. A, toda tarde, quando ele
vinha, justamente ele vinha tarde no horrio que ele chegava l, n, antes dela pingar a vela em
cima dele, que ele chegava e pedia pra ela acordar ele. Ele vinha pra dormir, ta entendendo. S que l
ele j no podia se encontrar com ela, por que ele era encantado e ela no. Por isso ele s passava l e
no dava de ele se comunicar com ela. A ela botou uma bacia cheia de gua, e ele, toda tarde quando
ele vinha, tomava banho. S tomava banho e ia embora. A uma disse assim:
- olha, tu faz assim: tu quebra vidro, uns pedao de vidro, e bota dentro da bacia com gua, que
quando ele passar ele vai se cortar. A ele vai desencantar e ficar contigo.
A ela fez. Pegou, quebrou os pedaos de vidro e botou dentro da bacia. Quando ele veio, que ele
entrou na bacia, que ele comeou a se bater, cortou a asa dele. A saiu sangue. Ele olhou pra ela e
falou:

602

- , Flor do Dia, triste sorte. Mais uma vez tu me derrotaste. Agora, vou me afastar de ti pra nunca
mais. Tu fizeste essa traio comigo.
A saiu e foi embora. Ela ficou triste, abandonada e sem esperana. (MANEL)

A herona, mesmo triste e desesperanada em ambas as verses, sai em busca de reencontrar seu amado
prncipe. A partir da, a protagonista vive aventuras que envolvem elementos naturais, astros celestes e, no caso de
Flor do Dia, alguns animais. Os elementos so inquiridos sobre a localizao do Reino de Vale Verde, no caso de
Maria, e sobre o paradeiro do Prncipe Pavo Verde, no caso de Flor do Dia. Na verso coletada no Cariri, os
elementos envolvidos so a lua, o sol, o vento e o vento rasteiro. Maria, tendo ido casa de cada um deles pedir
auxlio, recebe presentes primorosos de cada um dos elementos, os quais iro servir, mais adiante, no processo de
reaproximao com o prncipe. Observe-se o seguinte trecho:
Saiu de mundo a fora, quando chegou casa da lua ela perguntou se dava noticia do Reino de Vale
Verde. Uma velha disse:
- Se minha filha der, que anda mais do que eu, eu no dou no. Mas quando minha filha chega uma
frieza to grande, que eu me soco ali dentro daqueles tachos ferventes, e ainda sinto frio. Mas voc
fique a detrs da porta que eu vou ver o que ela diz.
- Aqui me fede, aqui me cheira a sangue real.
A me dela disse:
No, minha filha, foi um capo gordo que eu matei pra ns comer.
Ento bote, to morrendo de fome.
Quando acabou de comer disse:
- Minha filha, se aparecesse aqui uma pessoa, o que e que voc fazia?
- Fazia o que a pessoa me pedisse.
Ele disse:
- Sai Maria, pra fora.
Foi quando perguntou se sabia onde ficava o Reino de Vale Verde.
- Sei no, se o sol no souber que anda, mas do que eu...
E cobriu ela com um vu que ela ficou velha... Assim como uma velinha. Mandou ela embora
(LIMA, 1985, p.177-178).

Assim, Maria recebe da lua o disfarce de velha; do sol, uma almofada com bilros de ouro; do vento, uma
galinha com os pintos de ouro; e do vento rasteiro, um vestido de ouro, alm de uma carona em sua corcunda at o
Reino de Vale Verde. Ao chegar ao Reino de Vale Verde, os presentes recebidos tm a finalidade de despertar o
interesse de uma princesa, que havia noivado com o prncipe e estava prestes a casar-se com o mesmo. Indagada
pela criada da princesa se venderia a almofada com bilros de ouro, a peregrina respondia: Tanto vendo como dou,
se ela me deixar dormir na porta do palcio (LIMA, 1985). A princesa estranha o pedido, mas por se tratar de uma
velha, e seduzida pela beleza do objeto, aceita o pedido. E assim sucede com cada um dos objetos, sempre pedindo
uma aproximao maior com o prncipe, at que a peregrina consegue falar com ele e ser, enfim, reconhecida.
Na narrativa coletada em Castanhal, Flor do Dia recebe presentes do filho do ferreiro, que lhe d um casal de
pombinhos, do filho do marceneiro recebe um casal de patinhos e do filho do padeiro um casal de pintinhos. Aps
perguntar sem sucesso aos animais, como raposa e saba, acerca do paradeiro do prncipe, pergunta ao sol, que
lhe diz ter enxugado as roupas de um casamento, mas que perguntasse ao vento, que em todas as casas entrava. O
vento confirma ter derrubado do varal uma roupa de casamento, e levou Flor do Dia ao local onde morava o
prncipe.
De modo semelhante narrativa nordestina, quando indagada pela criada da princesa se venderia princesa o
casal de pintinhos, Flor do Dia respondia: Diga pra ela que eu tanto eu vendo como dou, se ela deixar eu passar na
frente do marido dela.(MANEL). E assim vendeu todos os casais de aves, at que pudesse se aproximar o
suficiente do prncipe para enfiar em seu dedo a aliana que ele lhe havia dado. O prncipe, ao reconhecer-lhe, puxaa para dentro do quarto, gerando uma discusso entre Flor do Dia e a princesa:
A, a patroa ficou do lado de fora:
- Maria dentro, Pelegrina fora.
Ela gritava l dentro:
- Pelegrina dentro, Maria fora.
Ela gritava:
- Maria dentro, Pelegrina fora.
Ela gritava:
- Maria fora, Pelegrina dentro. (MANEL)

Para resolver a questo, o prncipe recorre mesma frmula da chave velha e da chave nova, que serviu a
603

Dimas para se desvencilhar do noivado e retornar aos braos de Dim. Eis que o prncipe pergunta aos pais da noiva:
Voc compra uma fechadura pra botar na sua porta. Compra com registro, com documento, e voc
perde a chave. A, voc vai e pega outra fechadura, e coloca encostada aquela. Quando chega um
tempo, voc acha a chave da fechadura velha. O que que voc vai usar? a fechadura nova? Ou
voc vai usar a fechadura velha? (MANEL)

Alm das fortes semelhanas no que se refere ao prncipe encantado em pssaro, e no episdio do ferimento
na bacia, a personificao e o auxilio dos astros e de outros elementos inanimados, bem como o desfecho em que se
recorre formula da chave velha e da chave nova, constituem indcios palpveis da relao de parentesco entre as
narrativas aqui consideradas.
Atestar a pertinncia da hiptese aqui levantada acerca do parentesco entre as narrativas em questo, bem
como relacion-las migrao nordestina para o Norte do pas, leva-nos a encar-las como um possvel fruto da
migrao de contos populares do Nordeste brasileiro ao Nordeste paraense. No entanto, essa possvel migrao
narrativa carece ainda de estudos mais detalhados, para que essa hiptese possa adquirir a solidez necessria.
Alm disso, muitas das narrativas coletadas em Castanhal apresentam possveis matrizes europias,
sobretudo de origem portuguesa. Uma investigao acerca dos processos pelos quais tais narrativas chegaram da
Europa ao Nordeste brasileiro, para depois virem Regio Bragantina, no Nordeste Paraense defendo atualmente
essa hiptese , bem como a considerao e o cotejo de tais contos com suas supostas matrizes europias, seriam
bastante esclarecedores para o entendimento mais amplo do repertrio narrativo presente na regio nordeste do
Par. Tal empreitada constitui uma tarefa a ser realizada no futuro. Por hora, apenas adentrar por tais caminhos
talvez possa apontar um novo norte a ser seguido, e abrir caminhos para a realizao de novas pesquisas, ainda mais
aprofundadas, sobre o assunto.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENJAMIN, Walter. O Narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In: Obras escolhidas: magia e
tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985. p.197-221.
CARVALHO, Jos, O Matuto Cearense e o Caboclo do Par: contribuio ao folk-lore nacional. Belm, of graf,
jornal de Belm,1930.
CASCUDO, Luis da Cmara. Contos tradicionais do Brasil. So Paulo: Global, 2004.
CASCUDO, Luis da Cmara. Literatura oral no Brasil. Belo Horizonte: ed. Itatiaia; So Paulo: Ed. Da
Universidade de So Paulo, 1984.
FERREIRA, Jerusa Pires. Cavalaria em Cordel: O Passo das guas Mortas. 2.ed. So Paulo: Hucitec, 1993.
FERREIRA, Jerusa Pires. Armadilhas da memria: (conto e poesia popular). Salvador, BA: Fundao Casa de
Jorge Amado, 1991. (Casa de palavras, n. 8)
LIMA, Francisco Assis de Sousa. Conto popular e comunidade narrativa. Rio de Janeiro: FUNARTE/Instituto
Nacional do Folclore, 1985.
LUYTEN, Joseph M. O Que Literatura Popular? So Paulo: Brasiliense, 1983.
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. In Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p.315.

604

ETHOS A VOZ DO DISCURSO NO TRABALHO DA IMPRENSA INSTITUCIONAL DA

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR NO ANO DE COMEMORAO DO CINQUENTENRIO
DA INSTITUIO
Juliene do Socorro Cardoso Rodrigues (Mestranda/UFPA)
Orientadora: Prof. Dr. Ftima Cristina Pessoa da Costa (UFPA)
RESUMO: A noo de ethos vem, h muito, percorrendo vrios caminhos. Da Retrica antiga, passando pela Pragmtica
e chegando Anlise do Discurso. Foi a partir dos anos de 1980 que o termo passou a ser objeto de reflexo nos estudos do
discurso, suscitando comentrios acerca do conceito do ethos retrico, assim como abrindo espaos a novas acepes em
disciplinas que se interessam por esses estudos (MAINGUENEAU, 2008c). Se em Aristteles o ethos foi objeto de
interesse na Retrica e na Poltica, nos dias atuais tanto interesse na retomada desse conceito explica-se pelo espantoso
domnio das mdias audiovisuais. Neste artigo tecem-se observaes necessrias a uma melhor compreenso do que est
em jogo na noo de ethos, na perspectiva da Anlise de Discurso de linha francesa. Para tanto se estabelece a articulao
entre diferentes conceitos e categorias desenvolvidas por Maingueneau, Bakhtin e Foucault. Como o fio condutor da
pesquisa aqui desenvolvido gira em torno do objetivo de analisar a constituio do ethos nos discursos produzidos pelos
atores sociais que integram a comunidade da UFPA, editados no Jornal Beira do Rio, no ano de 2007, necessita-se dedicar
ateno mais especificamente aos estudos do conceito de ethos e cena de enunciao. A escolha da UFPA deve-se no s
por esta ser considerada a maior instituio de ensino superior do estado, mas por ter assumido, ao longo de 50 anos, grande
importncia no atual contexto educacional brasileiro. Nesse sentido se tem como objetivo geral deste trabalho a anlise do
trabalho de construo do ethos nos discursos produzidos pelos atores sociais que integram a comunidade da UFPA no
trabalho da imprensa institucional no Jornal Beira do Rio, nos 50 anos de existncia. Para tanto, selecionou-se como corpus
de anlise a primeira pgina da Edio condensada do Jornal, assim como o artigo do Reitor, tambm presente na edio
condensada.
PALAVRAS-CHAVE: Discurso. Ethos. Imprensa Institucional.
ETHOS SPEECH IN THE VOICE OF THE INSTITUTIONAL WORK OF THE PRESS AT THE
FEDERAL UNIVERSITY OF PARA IN THE YEAR TO COMMEMORATE THE FIFTIETH
ANNIVERSARY OF THE INSTITUTION
ABSTRACT: The notion of ethos has taken multiple paths, from the Ancient Rhetoric through the Pragmatic and
Discourse Analysis. Since the 1980s the concept has been object in discourse studies, raising comments on the rhetorical
concept of ethos, as well as opening up spaces for new disciplines that are interested in these studies (Maingueneau,
2008c). If in Aristotle, the ethos was object of interest of rhetoric and politics, nowadays the interest in this concept is
explained by the amazing audiovisual media field. In this paper there are observations for a better understanding of the
notion of ethos using the French line perspective of the Discourse Analysis. For that, the article establishes the relationship
between different concepts and categories developed by Maingueneau, Bakhtin and Foucault. The main objective is to
analyze the ethos constitution on the discourses produced by UFPA's community social actors, published in the Beira Rio
Journal, in 2007. In order to do this, it is necessary to devote more attention specifically to the concept of ethos and the
prospect of enunciation studies. The choice of UFPA is due not only because it is considered the largest higher education
institution in the state, but also because it has over 50 years old and great importance in the current Brazilian educational
context. In that sense, it is the general objective of this work to analyze the ethos construction work in the discourse that is
produced by social actors who are part of the UFPA community in the institutional press work of the Beira Rio Journal,
along the 50 years of existence. For this, it was selected as the corpus of analysis the condensed edition journal's first page,
as well as Rector's article, also present in the condensed edition.
KEYWORDS: Discourses. Ethos. Institutional Press.
1. ETHOS A VOZ DO DISCURSO
1.1. Algumas consideraes preliminares
A noo de ethos vem, h muito, percorrendo vrios caminhos. Da Retrica antiga, passando pela
Pragmtica e chegando Anlise do Discurso. Foi a partir dos anos de 1980 que o termo passou a ser objeto de
reflexo nos estudos do discurso, suscitando comentrios acerca do conceito do ethos retrico, assim como
abrindo espaos a novas acepes em disciplinas que se interessam por esses estudos (MAINGUENEAU,
2008b).
605

Se em Aristteles o ethos foi objeto de interesse na Retrica e na Poltica, nos dias atuais tanto interesse na
retomada desse conceito explica-se pelo espantoso domnio das mdias audiovisuais. Debray(apud
MAINGUENEAU, 2008b), em Cours de mdiologiegnrale, salienta que o movimento da midialogia vem
acompanhando a convico dos trabalhos nos quais o ethos explorado pela ideia do corpo em movimento. A
propaganda cede lugar publicidade, que, a fim de valorizar o produto e conquistar a adeso de seu pblico, elabora
em seu discurso um corpo imaginrio da marca a fim de levar a crer em seu discurso e assim conquistar seu pblico
consumidor.
O objetivodeste captulo o de tecer observaes necessrias a uma melhor compreenso do que est em jogo
na noo de ethos. Para tanto se estabelece a articulao entre diferentes conceitos e categorias desenvolvidas por
Maingueneau, Bakhtin e Foucault.
Como o fio condutor da pesquisa aqui desenvolvido gira em torno do objetivo de analisar a constituio do
ethos nos discursos produzidos pelos atores sociais que integram a comunidade da UFPA, editados no Jornal Beira
do Rio, no ano de 2007, necessita-se dedicar ateno mais especificamente aos estudos do conceito de ethos e cena
de enunciao.
1.2. Alm da noo aristotlica
No percurso histrico da noo de ethos, as exploraes reiteradas em livros, teses, dissertaes, artigos,
comumente circulantes at ento, ainda no conseguiram traar caracterizaes precisas de sua noo. Na retrica
antiga o ethos eraentendido como as propriedades que os oradores se conferiam implicitamente, por meio de sua
maneira de dizer, o que acabavam por revelar pelo modo como se expressavam. O ponto de vista da AD
evidentemente no o mesmo da retrica antiga. Sua concepo de ethos transversal oposio oral e escrito. A
AD procura compreender a noo de ethos como participao nos sentidos sociais tecidos por meio da linguagem.
Enquanto na viso aristotlica o ethos situa-se no mbito da estratgia do interlocutor, o qual, segundo este
autor, possui o domnio sobre seu ato de enunciao; na AD, a noo de ethos encontra-se no mbito da formao
discursiva, ou seja, o enunciador produz seu discurso de acordo com as posies que ocupa no ato enunciativo.
Enquanto em Aristteles o orador, em seu discurso, seleciona suas palavras, seus argumentos, seu tom, ou
seja, v-se dotado de caracteres que tornam sua enunciao aceitvel ou recusvel; na AD, o enunciador, inserido
em uma formao discursiva, manifesta-se por meio de uma voz, um corpo enunciante, implicado em um
momento histrico e inscrito em uma situao, que sua enunciao legitima.
nesse contexto que Maingueneau (2005) contrape-se concepo de discurso enquanto procedimento,
que ignora a cena de enunciao. Para o autor, o discurso um acontecimento inscrito em uma configurao sciohistrica e no se pode dissociar a organizao de seus contedos e o modo de legitimao de sua cena discursiva
(MAINGUENAU, 2005, p. 74).
O ethos est crucialmente ligado ao ato de enunciao. Ele, antes mesmo da enunciao, leva o pblico a
construir imagens do enunciador. Maingueneau (2005) distingue, ento, ethos discursivo de ethos pr-discursivo.
O primeiro envolve as noes de ethos dito e ethos mostrado, enquanto que o segundo seria a imagem que o coenunciador faz do enunciador antes mesmo que este tome a palavra para si, so os chamados esteretipos.
A abordagem do ethos inicia-se a partir do estudo do gnero de discurso, pois, em razo da diversidade dos
gneros, o sujeito da enunciao interpelado em um certo lugar enunciativo, integrante de uma instituio
discursiva inserida em determinadas configuraes histrico-culturais, o que corresponde a um enunciador que
assume papis, inscrevendo-se em momentos de enunciao legtimos. Odestinatrio, por sua vez, ao se situar na
mesma formao discursiva do enunciador, apia-se em indcios que vo muito alm do que simplesmente a
materialidade lingustica. No ato de comunicao h muitos outros elementos contingentes que influenciam na
construo do ethos. Maingueneau considera que o ethos no um efeito da materialidade verbal da superfcie
discursiva, logo no pode ser delimitado: O problema mais delicado se considerarmos que o ethos, por natureza,
um comportamento que, enquanto tal, articula verbal e no verbal para provocar no destinatrio efeitos que no
decorrem apenas de palavras (MAINGUENEAU, 2008b, p. 61).
Nos estudos de Maingueneau (1997a), o ethos parte constitutiva da cena de enunciao. Cena esta
construda pelo discurso do enunciador, validada no momento da enunciao.
O enunciador tambm se insere em uma cena de enunciao, em uma situao discursiva que varia de acordo
com o contexto cultural vivido at ento, com o local e com os papis que este indivduo desempenha na
comunidade discursiva.
O ethos est ligado a uma cena enunciativa, na qual o destinatrio deve estar inscrito para que o processo
interpretativo seja possvel e o co-enunciador tenha a capacidade de dialogar com o enunciado, que o levar
insero em um universo scio-histrico. A fim de legitimar o seu dizer, o enunciador assume uma posio
institucional, que marca sua relao com determinado saber.
606

A noo de ethos engendrada por Dominique Maingueneau, portanto, difere em alguns pontos da concepo
aristotlica, da retrica antiga, segundo a qual eth era a propriedade que os oradores se conferiam implicitamente,
por meio de sua maneira de expresso. Era a arte de persuadir, pelo modo de falar.
A noo de ethos ultrapassa assim as fronteiras da argumentao. Segundo o autor, a noo permite a reflexo
sobre o processo de adeso dos sujeitos a certo posicionamento. O conceito de ethos diz respeito, segundo o autor,
tanto a textos orais como a textos escritos. Esclarece que, com exceo dos gneros funcionais, os quais no
buscam uma adeso imediata, os sujeitos envolvidos no contexto enunciativo so levados a aderir a certa posio
discursiva.
Maingueneau (1997a) menciona as duas razes pela defesa da noo de ethos: o lao essencial com a
reflexividade enunciativa e a relao entre corporalidade e discurso.
O discurso , segundo o autor, indissocivel da forma pela qual toma o corpo. Ele historicamente
determinado e inscrito em uma formao discursiva. Na enunciao h a representao de vozes, de uma
vocalidade, que remete fonte enunciativa, o fiador.
Esse fiador pode ser construdo pelo leitor por meio de indcios de diversas ordens. Seu ethos e sua
corporalidade apiam-se tambm na maneira de vestir-se, de portar-se, de expressar-se, dos valores a ele
associados, enfim, a tudo que estiver relacionado enunciao. Os esteretipos culturais, por exemplo, circulam
como caractersticas pr-atribudas, que culturalmente fazem parte do imaginrio coletivo.
A enunciao acaba por conferir um corpo ao fiador. O co-enunciador, por sua vez, envolvido em
determinado conjunto de valores, concepes e leituras histrico-sociais de mundo, incorpora ou recusa tal
discurso. Se aceito, fiador e co-enunciador aderem a um mesmo discurso da comunidade imaginria.
Mas no se pode deixar de considerar que o processo de incorporao do co-enunciador vai alm da
caracterizao da identidade do fiador. O co-enunciador ativa, por meio de sua leitura, um mundo tico, que nada
mais do que um esteretipo cultural, uma representao coletiva cristalizada, emergente e recuperada pelo
alocutrio no discurso e pelo discurso, por meio de elementos presentes e pressupostos, que levam reconstruo de
um modelo cultural pr-existente (AMOSSY, 2005). A publicidade contempornea vale-se imensamente de tais
esteretipos. Procura persuadir, associando seus produtos a um corpo em movimento, levando o pblico a construir
uma auto-imagem que representa o suposto desejo coletivo, solidificado.
Bourdieu (1980) muito sabiamente esclarece que a ao alcanada pelo orador vai muito alm do lingstico,
tambm social. O que autoriza esse orador na sua enunciao no somente o tipo de discurso por ele utilizado na
comunicao, mas o fato de possuir acesso palavra ou a legitimidade a ele conferida para que fale sobre tal assunto.
Em se tratando de ethos e incorporao, faz-se necessrio esclarecer que, no sendo esta ltima um processo
uniforme, e que ela se modula em funo dos gneros de discurso, o ethos representativo de um texto escrito no
significar a identificao direta de um fiador encarnado, socialmente determinvel (MAINGUENEAU, 2008b).
O universo de sentido que o discurso impe pelo ethos e pelas doutrinas circundantes, no entanto, s so
possveis quando fiador e co-enunciador aderem mesma posio no imaginrio coletivo. A persuaso decorre
dessa identificao do leitor com os valores historicamente vividos por ambos. O enunciado do fiador legitima,
assim, seu jeito de dizer. No h lgica, nesse sentido, em dissociar o contedo enunciativo da cena de enunciao.
O discurso um fato scio-histrico que se legitima por essa associao entrecontedo e cena discursiva.

1.3. Ethos e cena de enunciao

Integrante de uma conjuntura scio-histrica, o enunciador interage nas instituies discursivas, inscreve-se
numa configurao cultural, assume papis, possui valores, enuncia de um lugar, sendo assim, sob a perspectiva da
AD, o ethos no se restringe simplesmente a um ato de persuaso. Ele faz parte da cena de enunciao.
tambm pelo ethos que o destinatrio participa de um lugar social, inscrito por meio da cena de enunciao.
A enunciao joga com o ethos sobre o qual ela se apia [...] (MAINGUENEAU, 2008b, p. 68).
Para Maingueneau (1997a), isso representa afirmar que no existe sujeito antes da enunciao, a
subjetividade enunciativa no pr-existe instncia enunciativa.
O enunciador, ao mesmo tempo em que submetido s regras da subjetividade enunciativa, igualmente
legitima seu dizer, assumindo a autoridade institucionalizada, vinculada a este lugar. A AD defende a idia de que
no existe exterioridade entre sujeitos e seus discursos.
Assim como a noo de formao discursiva, a noo de encenao requer cuidados de interpretao.
Torna-se perigoso conceb-la como a representao de realidades, de conflitos (sociais, econmicos). No se pode
considerar que os quadros de encenao duplicam uma realidade anterior e exterior, que a mascaram, que so
lugares onde se escondem interesses inconfessveis. A encenao para a AD no um efeito de linguagem, o
discurso uma construo social. A realidade est investida pelo discurso. Os lugares sociais s tm sentido por
meio de lugares discursivos (MAINGUENEAU, 1997a).
607

Uma formao discursiva, segundo Foucault (2004), vai muito alm de uma unidade existente na superfcie
dos enunciados, um sistema de disperses que torna possvel a descoberta, nos enunciados, da regularidade. Para
ele, a heterogeneidade o centro da formao discursiva. A regularidade dos objetos dos discursos, no entanto, no
pode ser vista como constante; podem sim ser delimitados, analisados e especificados. Obviamente que um mesmo
texto, vinculado a diferentes formaes discursivas, acarreta variao de sentidos.
Apresentar as noes de cena de enunciao, empreendidas pelos trabalhos de Maingueneau, ento, surgem
por uma exigncia da abordagem que leva em conta as relaes existentes com a subjetividade enunciativa, a
encenao, os lugares sociais, a formao discursiva etc.
Maingueneau (2008b) define a cena de enunciao por meio de trs planos que se interpenetram: a cena
englobante, a cena genrica e a cenografia. Mesmo que se considere de indispensvel importncia a abordagem das
trs cenas enunciativas, esta pesquisa, pelo seu carter, aprofundar a discusso acerca da cena genrica.
1.3.1. Cena Englobante
Nos estudos de Maingueneau (2008b) h a indicao de que a cena englobante atribui ao discurso um estatuto
pragmtico. Ao receber um panfleto na rua, busca-se determinarse ele pertence ao tipo de discurso publicitrio,
religioso, poltico etc. Ao ler esse panfleto,busca-se situar a que determinada cena ele pertence a fim de melhor
interpret-lo, de saber com que objetivo ele nos interpela (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2008).
Tal cena funciona de acordo com a finalidade para qual o discurso se organiza, uma vez que os discursos esto
associados a diversos setores da vida social. Trata-se, portanto, do carter institucional do discurso.
Em meio variedade de dimenses da organizao discursiva, um discurso se interrelaciona com outros
campos discursivos. Cada campo tem seu prprio modo de orientao para a realidade e a refrata a sua prpria
maneira. Bakthin (2003, p. 33) assim menciona:
Cada campo dispe de sua prpria funo no conjunto da vida social. seu carter semitico que
coloca todos os fenmenos ideolgicos sob a mesma definio geral.

Analisar o Jornal Beira do Rio situ-lo no campo jornalstico e tambm no campo poltico. Por se tratar de
um informativo, instrumento de divulgao da produo do conhecimento da Instituio, das aes da
Universidade Federal do Par, encaixa-se no domnio do jornalismo informativo. O carter poltico encontra-se no
que Bakthin (2003) considera como antecipao de uma atitude responsiva do enunciado em relao a seus coenunciadores. No caso do corpus em anlise do Jornal Beira do Rio, pode-se depreender que o enunciado ocupa
uma posio definida, na esfera da comunicao jornalstica, e trata da questo histrica da universidade e seus 50
anos, no contexto de construo do conhecimento na regio, o que, consequentemente leva a expectativas do leitor
em torno da imagem discursiva construda pelo enunciador em torno da importncia da UFPA enquanto Instituio
poltico-administrativa na regio.
1.3.2. Cena genrica
Falar sobre Cena Genrica significa compreender que, no discurso, o falante interpelado a partir de um certo
nmero de lugares enunciativos, o que faz com que cada gnero de discurso implique uma cena especfica.
A compreenso da cena genrica deve, necessariamente, passar pelo entendimento da teorizao dos estudos
bakhtinianos sobre os gneros do discurso. Bakhtin (2003) considera que os enunciados representam a
concretizao da lngua e carregam a viso de mundo dos enunciadores, sendo, nesse sentido, nicos.
A organizao de um texto em determinado gnero funciona de acordo com as intenes comunicativas, os
usos sociais que sofeitos, usos esses gerados como parte das condies de produo. Isso significa que os gneros
variam segundo os lugares e as pocas, e, por definio, no seria possvel determinar uma lista dos mesmos.
Maingueneau (1997a), por sua vez, traz ao debate as contribuies bakhtinianas sobre o estudo dos gneros,
mas as explora, segundo a perspectiva da Anlise do Discurso (AD) de tradio francesa, a qual objetiva, de modo
geral, conhecer o funcionamento dos discursos, as modalidades de usos da palavra em um universo determinado.
Para Maingueneau (1997a), o discurso, associado s condies de produo dos enunciados, aparece como
objeto de investigao de seus estudos. Os textos, por sua vez, organizam-se em determinado gnero como parte das
condies de produo dos discursos, as quais geram usos sociais que os determinam; vinculam-se, pois, os textos a
gneros de discurso. Estes refletem as caractersticas histricas da sociedade onde circulam, como valores, crenas,
convices, conflitos.
Os trabalhos com gneros nos mais variados campos sociais, a atitude de procurar compreend-los e dar-lhes
visibilidade torna-se uma frequente para os autores que tm o texto em seu campo de estudo.
Furlanetto (2005) elucida que o lanamento, em 1998, do livro Analyser ls textes de communication, por
608

Maingueneau, no qual o autor analisa textos da publicidade e da imprensa, leva compreenso de que a organizao
textual implica uma atividade enunciativa que se liga a um gnero de discurso. Mesmo que a anlise tenha como
ponto de partida um gnero reconhecido, a insero desse gnero em certo lugar social fornecer o contexto amplo
do entendimento interdiscursivo e a identificao de um arquivo.
Nessa publicao Maingueneau usa o termo competncias comunicativas para as prticas linguageiras dos
usurios. O autor entende que tal competncia inclui o domnio dos gneros, compondo especificamente a
competncia genrica, que prev o comportamento pertinente s mltiplas possibilidades de gneros nas diversas
esferas sociais. O autor comenta, no entanto, que isso no quer dizer que todos os usurios devam ter
necessariamente o domnio de todos os gneros, o que envolveria formao profissional, autoridade. Os grupos
sociais podem produzir textos em variados gneros, principalmente os que fazem parte de seu cotidiano, como
escrever uma carta pessoal, pedir uma informao. Gneros que no podem ser desconhecidos pelos usurios sob
pena de ser motivo de marginalizao e excluso social e poltica.
Nesse sentido, a competncia genrica de que Maingueneau (2001) fala est associada ao papel que cada
membro da sociedade exerce na produo e interpretao dos discursos. Afinal, quando se enuncia, esse dizer pode
enquadrar-se em um gnero, reconhecendo o lugar em queesses gneros so produzidos.
Considerando-se tal abordagem, cabe dizer aqui que o corpus de anlise desta pesquisa, formado por textos
que se situam em um campo hbrido do jornalismo, visa estimular e ampliar a rea de comunicao institucional no
que tange divulgao das aes institucionais e produo cientfica, tanto para a comunidade universitria,
quanto a nvel regional, nacional e internacional. Seus enunciadores possuem destinatrios claros e legtimos (a
comunidade acadmica e a comunidade em geral, leitora do informativo), seu suporte material rene diferentes
gneros, por exemplo, o artigo de opinio e a reportagem.
Divulgar os resultados de um trabalho de pesquisa em um relatrio no se faz da mesma maneira que divulgar
esses mesmos resultados no jornal institucional. Deve-se considerar a dimenso estilstica da produo verbal ou
mesmo verbo visual, como bem define Brait (2006, p.2), uma maneira de lidar com o discurso, com a enunciao.
No caso do corpus selecionado (o informativo da UFPA), pode-se depreender que o estilo de produo verbal
da coluna do reitor diferente do estilo de uma reportagem. Isso SE deve ao fato de que na coluna a figura do fiador
mantm relao direta com seus enunciatrios (os leitores), no havendo presena de mediadores; na reportagem,
porm, a figura do fiador a do pesquisador e a do jornalista, isso devido intermediao.
1.3.3. Cenografia
A cenografia, segundo Maingueneau (2008b), construda a partir do texto. Os efeitos de sentido de um
discurso so construdos por meio de pistas diversas. Nesse sentido, o nvel lingustico, o conhecimento do gnero
de discurso, o ritmo, so facilitadores na descoberta de sentidos.
Maingueneau (2008b) enfatiza que o ethos tambm precisa estar associado a uma situao de enunciao do
discurso. Trata-se do cenrio que o discurso deve pressupor a fim de que seja enunciado. Este mesmo autor usa o
termo cenografia para definir a relao entre cenrio e discurso. Ao mesmo tempo que um discurso apresenta sua
cenografia e ethos, ele afirma a legitimidade de ambos. Relacionadas cenografia esto as figuras do enunciador e
co-enunciador, alm de uma cronografia (um determinado momento) e uma topografia (um determinado lugar), ou
seja, a dixis discursiva. Todos esses elementos contribuem para o processo de legitimao de um discurso.
O reconhecimento da dixis discursiva possibilita dizer que uma formao discursiva no parte de um sujeito,
de uma conjuntura histrica e de uma topografia objetivamente determinvel do exterior, mas da cena pela qual a
enunciao produz e legitima seu dizer.
Essa dixis representa o primeiro acesso cenografia de uma formao discursiva.Uma segunda forma de
acessar essa cenografia por meio do que Maingueneau chama de dixis fundadora. Esta diz respeito situao
anterior dixis atual.
Assim como a dixis discursiva, a dixis fundadora distingue-se em locuo fundadora, cronografia e
topografia fundadoras. A formao discursiva s pode validar sua enunciao se sua locuo estiver inscrita nos
vestgios de uma outra dixis, de quem capta, a seu favor, a histria (MAINGUENEAU, 1997).
2. O RECONHECIMENTO DE UM ETHOS: O JORNAL BEIRA DO RIO
Este captulo abordar as condies de produo dos discursos que levam ao reconhecimento de um ethos.
Para tanto, inicia-se com o histrico da UFPA e sua importncia na Regio Amaznica; logo em seguida chega-se ao
corpus de anlise propriamente dito, O Jornal Beira do Rio, informativo legitimador do discurso institucional. Nas
subsees seguintes, chega-se construo do percurso de anlise, com o detalhamento dos propsitos da pesquisa
e do percurso metodolgico.
609

2.1. A Instituio Universidade Federal do Par

O Campo acadmico tem exercido um papel fundamental no contexto de construo da sociedade brasileira,
seja enquanto um espao formador de massa crtica seja como instrumento reprodutor de uma racionalidade
capitalista. Dentro dessa perspectiva, no mbito de comemorao dos 50 anos da Universidade Federal do Par,
convm fazer a seguinte indagao: De que maneira o trabalho discursivo de comemorao dos 50 anos da
Universidade Federal do Par (doravante UFPA), empreendido pela imprensa institucional, instrumento
revelador do ethos da comunidade que faz a UFPA- gestores, professores, alunos e tcnico-administrativos)?
Criada pela lei n 3.191, de 9 de julho de 1957, a Universidade Federal do Par foi sancionada pelo ento
Juscelino Kubitscheck e inicialmente congregou sete faculdades federais, municipais e privadas existentes em
Belm: Medicina, Direito, Farmcia, Engenharia, Odontologia, Filosofia, Cincias e letras e Cincias Econmicas ,
Contbeis e Atuariais. Mas somente depois de 18 meses, em ato simblico, a instituio foi oficialmente instalada.
O Decreto n 42.427, de 12 de outubro de 1957, aprovou o primeiro Estatuto da Universidade, com as orientaes
acerca da poltica Educacional da Instituio.
No dia 28 de novembro, do mesmo ano, entrou em exerccio o primeiro reitor, Mrio Braga Henriques (Nov.
de 1957 a dez. de 1960). Em seguida, Jos Rodrigues da Silveira Neto tomou posse (19 de dez. de 1960) e ocupou a
reitoria durante oito anos e meio. Foi durante sua gesto que aconteceu a 1 reforma estatutria (1963). Aps dois
meses essa reforma foi reestruturada pela Lei n 4.283, de 18 de novembro de 1963.
Novos cursos e novas atividades bsicas foram implantados a fim de promover o desenvolvimento regional,
assim como o aperfeioamento dos objetivos primordiais da Instituio.
Desde sua criao, na dcada de 50, a Universidade formou mais de 100.000 profissionais das diversas reas e
grandes autoridades dentre elas governadores, lideranas polticas, empresrios, cientistas, profissionais liberais,
professores, artistas, enfim, [...] o maior empreendimento humano de toda a Amaznia brasileira [...] (MELLO,
2007, p. 2). As primeiras geraes de profissionais de nvel superior, no Par, passaram pela UFPA. At os dias
atuais a Universidade se mantm na vanguarda na produo de conhecimento nesse Estado
No ano de 2007, eventos, inauguraes, simpsios, encontros cientficos, reunies plenrias, fizeram parte
das atividades, em comemorao aos 50 anos da instituio. Deteremo-nos, no entanto, na anlise do trabalho da
imprensa institucional da universidade, por meio do Jornal, de publicao mensal, Beira do Rio, na construo da
imagem da instituio.
Nosso interesse analisar os aspectos lingstico-discursivos do trabalho da imprensa institucional sob a
orientao terica da Anlise do Discurso de Linha Francesa, na construo da imagem da UFPA, por meio dos
personagens envolvidos no discurso de comemorao dos 50 anos de atividades acadmico-cientficas e
educacionais.
Nessa perspectiva discursiva, propem-se aqui a observao dos sentidos de um texto de publicao mensal,
que foi a pblico. Mesmo que se considerem textos supostamente neutros, o que muitos acreditam haver a anulao
do sujeito e a plena objetividade das questes formuladas, levanta-se a hiptese de que se pode verificar convenes
estabelecidas por meio de um trabalho de co-enunciadores que procuram garantir a autoridade dos autores e seu
respectivo papel dentro da instituio.
Dessa forma o Ethos no discurso de comemorao vai sendo tecido, com o objetivo de persuadir e buscar a
adeso dos atores sociais envolvidos na construo do conhecimento na universidade gestores, docentes, tcnicos
e discentes. Um jornal, alm de veicular informaes que refletem os interesses e as exigncias de uma organizao
e/ou instituio como um todo, pretende, por meio de seus fiadores, construir credenciais capazes de criar e manter
uma identidade institucional legitimada. Para qualquer instituio importante uma imagem confivel no universo
de participao de seus atores.
A escolha da UFPA deve-se no s por esta ser considerada a maior instituio de ensino superior do estado,
mas por ter assumido, ao longo de 50 anos, grande importncia no atual contexto educacional brasileiro.
2.2. O Jornal Beira do Rio O informativo da universidade
Um dos maiores instrumentos de divulgao dos trabalhos e aes da Universidade Federal do Par, hoje, o
Jornal Beira do Rio. No ano de 2007 ele completou 21 anos de existncia. Por algum tempo, no entanto, ele deixou
de ser publicado. A ideia de retomada na divulgao das aes institucionais e da produo cientfica da UFPA
ocorreu em 1985 e foi rapidamente aceita pela administrao superior, afinal, um novo cenrio de legitimao da
imagem das empresas/instituies estava circulando, com efeito, e a Universidade, no mbito da Assessoria de
Comunicao, no poderia deixar de estimular a sua prpria imprensa institucional. Era preciso legitimar sua
imagem como instituio democrtica, participativa e transparente.
A repercusso de muitas de suas reportagens chegou imprensa paraense e nacional, levando sociedade a
contribuio da UFPA, em termos de produo do conhecimento para o desenvolvimento local, regional e, mesmo,
610

nacional.
O jornal Beira do Rio foi criado em 1986, na forma de tablide e em preto e branco. Durante a gesto do ento
Reitor Jos Seixas Loureno, houve uma reestruturao da Assessoria de Imprensa, a fim de torn-la instrumento de
divulgao cientfica das atividades desenvolvidas pela Universidade, que se encontravam dispersas ou mesmo
restringiam-se a lugares especficos. Uma equipe pequena foi formada, com jornalistas da instituio, jornalistas
contratados e dois alunos bolsistas do curso de jornalismo, o que imprimiu ritmo profissional redao da
Assessoria, no que concerne divulgao dos assuntos da UFPA junto mdia local, regional e nacional. Com isso a
UFPA ganhou maior visibilidade, e, consequentemente, reconhecimento da prpria comunidade universitria pela
participao de estudantes de jornalismo nas edies. A nomeao do jornal como Jornal Beira do Rio, por
exemplo, foi sugesto de uma estudante, Joice Santos. A manuteno e a qualidade das publicaes foram
evoluindo com o tempo.
Atualmente, outras so as formas de comunicao, possibilitadas no mais somente pela mdia tradicional
(jornal, rdio e televiso), mas principalmente pela internet. As exigncias comunicacionais das empresas e
instituies levam a novos meios de divulgao que as tornem visveis e atendam a um pblico diversificado em um
curto espao de tempo.
3. O RECONHECIMENTO DA CONSTRUO DE UM ETHOS NO TRABALHO DA IMPRENSA
INSTITUCIONAL
Esta seo uma espcie de primeiro acesso ao material do corpus, para tanto os procedimentos de coleta e
seleo dos dados, assim como os procedimentos metodolgicos para a abordagemdo corpus sero
indispensveispara a compreenso daanlise dos textos queviro.
O objetivo geral desta pesquisa analisar o trabalho de construo do ethos nos discursos produzidos pelos
atores sociais que integram a comunidade da UFPA (nos seus 50 anos de existncia), presentes no trabalho da
imprensa institucional no Jornal Beira do Rio. guisa dos objetivos especficos seguir-se- as etapas de: 1)
Observar o posicionamento dos atores que compem a comunidade da UFPA em relao importncia da
Instituio no cenrio educacional, poltico e cientfico em que se insere; 2) Observar o posicionamento dos atores
que compem a comunidade da UFPA em relao ao papel de que cada categoria investida para fazer funcionar a
Instituio; 3) Analisar a cena enunciativa utilizada pela imprensa institucional a fim de maximizar a imagem da
Instituio e dos seus atores.
Durante o ano de 2007, as edies do Jornal Beira do Rio dedicaram ao menos uma pgina de suas produes
a falar sobre o cinquentenrio da Universidade Federal do Par. Para esta anlise, no entanto, optou-se pela edio
Condensada Junho/Julho. Essa escolha no foi aleatria. Ela se deu pelo fato de que no ms no qual a universidade
completa seu cinqentenrio (Julho), a edio condensada dedicou todas as suas pginas, organizadas, nos mais
variados gneros de discursos, em homenagem Universidade.
Os fiadores que discursaram no jornal expressaram-se dessa ou daquela maneira, levando em conta a
organizao discursiva inscrita na configurao do ambiente de comemorao do cinquentenrio da UFPA, o que
implicou papis, lugares e momentos legtimos. No discurso do Reitor, por exemplo, no artigo de opinio 2007, ano
do jubileu de ouro da UFPA, o tom enaltecedor, inflamado, eloqente, proftico identifica o sujeito implicado no
papel de gestor, situado em uma conjuntura histrica (os 50 anos) e em um momento legtimo de homenagem
Instituio e a todos que participaram de sua criao.
Foram selecionados dois textos para anlise. O primeiro, com marca verbo-visual, a pgina principal de
abertura do Jornal; e, o segundo, foi o Artigo de Opinio 2007, ano do jubileu de ouro da UFPA.
3.1. Anlise da primeira pgina da edio Condensada Junho/Julho de N 51
Observe-se:

611

Pode-se observar, no exemplar, que a imagem seguida do texto no leva identificao de um fiador explcito,
mas isso no impede que se consiga identific-lo, na maneira de dizer do texto, identificar o mundo tico ao qual ele
pertence.
Esse fiador fala do lugar da instituio, inscrita em um momento histrico e implicada em um determinado
lugar scio-poltico. Essa ativao do mundo tico pelo leitor possvel pelo esteretipo que se tem da instituio. A
mensagem visual facilita a percepo de uma instituio do antes (em preto e branco), representando o passado, o
percurso de sua construo, e o hoje (colorido), que representa as mudanas, as inovaes no espao da UFPA.
No espao dedicado ao passado da Instituio, a nfase encontra-se nos sujeitos agentes da instituio,
enquanto, no espao dedicado ao presente, a nfase est na prpria Instituio. A instituio ocupa o lugar de agente
na cena enunciativa. A instituio comemora, relembra e reafirma sua importncia, seu compromisso no cenrio
amaznico. Esse apagamento do fiador deixa a entender, no movimento discursivo, que quem interpela o leitor a
UFPA.
No texto abaixo, por sua vez, a materialidade lingstica leva observao de um fiador que prima pela
impessoalidade em seu discurso
2007, ano do jubileu de ouro da UFPA
por Alex Fiza, reitor da UFPA
H cinqenta anos, no palco do Theatro da Paz, o presidente Juscelino Kubitschek sancionava a Lei 3.191,
de autoria do deputado paraense Eplogo de Campos, que criava a Universidade Federal do Par.
Inicialmente pela reunio das antigas faculdades/escolas isoladas de Direito (1902), Odontologia (1914),
Medicina (1919), Engenharia (1931), Farmcia (1941), Cincias Econmicas, Contbeis e Atuariais do Par
(1947) e Filosofia, Cincias e Letras (1948) nascia, ento, aquele que seria o maior empreendimento humano de
toda a Amaznia brasileira, responsvel pela formao de todas as primeiras geraes de profissionais de nvel
superior do estado do Par, mantendo-se de l at hoje na vanguarda desse processo de renovao permanente das
elites regionais, em todos os campos do conhecimento e expresses de liderana.
Desde a dcada de 1950, j so mais de 100.000 profissionais formados nos cursos da UFPA, dentre os quais
governadores, lideranas polticas e sindicais, grandes empresrios, destacados cientistas, profissionais liberais,
professores de todos os nveis de ensino, artistas, enfim, o principal contingente humano constitutivo da sociedade
civil paraense e parte significativa da de outros estados da regio e do pas.
Aos 50 anos, amadurecida pelo tempo e fortalecida institucionalmente, a UFPA destaque regional,
nacional e internacional. Maior centro de formao de quadros e de produo de conhecimento de toda a zona
equatoriana do planeta, ela apresenta-se, hoje, como a principal rede de ps-graduao e pesquisa de toda a
regio Norte do Brasil. a maior instituio federal de ensino superior em nmero de alunos de graduao e a
612

universidade mais interiorizada do pas, com mais de 14.000 estudantes (alm dos 22.000 de Belm) regularmente
matriculados em seus nove campi no interior: Abaetetuba, Altamira, Bragana, Breves, Camet, Castanhal,
Marab, Santarm e Soure.
O crescimento da UFPA tem sido notrio nas ltimas dcadas. Com altivez, apesar de todos os sacrifcios e
dificuldades inerentes periferia tropical, a instituio vai vencendo, uma a uma, as barreiras sua consolidao
acadmica. Se em 1987 - faz apenas vinte anos -, pouco mais de 100 eram os seus doutores, hoje eles j beiram os
800; e, somados aos outros 700 mestres, compem, com lastro cientfico nada trivial, cerca de 85% de todo o
quadro docente permanente. Em conseqncia, cursos de ps-graduao (mestrados e doutorados) saltaram de 10
para 53; na mesma proporo, a produo cientfica. O nmero de cursos de graduao evoluiu de 50 para mais de
120 e o de estudantes de graduao, de 15.000 para 36.000. Nesse nterim, a universidade interiorizou-se,
enraizou-se entre rios e florestas, constituiu-se como uma imensa rede multicmpica, implantada nos principais
plos de desenvolvimento do estado, de indita capilaridade, ali fixando competncias, formando professores para
a rede pblica, somando conhecimento e profissionais s cadeias produtivas locais.
H, portanto, o que comemorar! Um imenso trabalho coletivo de geraes: incansvel, cumulativo e, mesmo
- por que no dizer -, herico! Sim, a utopia de uma academia nos Trpicos, no contexto da periferia mundial,
responsvel pela construo do sonho de uma civilizao florestal, em plena era da alta-modernidade, no uma
batalha qualquer. Na Amaznia, regio espera de cincia de ponta para ser desenvolvida e defendida, a
construo da universidade pblica o maior ato de cidadania, de incluso social e de soberania que se pode legar
s geraes futuras. tudo isso o que representa os 50 anos da UFPA: patrimnio da sociedade, patrimnio
nacional.
Ao longo de 2007, muitas e variadas esto sendo as comemoraes da efemride: eventos e inauguraes,
simpsios e encontros cientficos, reunies plenrias da Andifes, da Unamaz e do Conselho Nacional de Educao
(pela primeira vez na histria da Amaznia), tudo tendo como cume a realizao da Reunio Anual da SBPC,
exatamente no ms de julho, o do aniversrio.
Mas no nos esqueamos: a universidade o Homem. ele que deve ser comemorado. O homem coletivo (ou
a humanidade, no feminino!); enfim, todos ns (at aquele mais incgnito) que fazemos o dia a dia dessa
estupenda, indelvel e insubstituvel instituio.
A universidade existe para e pela sociedade. Ela a prpria sntese da sociedade, em sua plena manifestao
histrica. Nela e por ela, portanto, todos esto de parabns: os que j partiram (ou ficaram "encantados"), os que
esto e os que viro. Sim, todos! Mas particularmente os que dedicaram e dedicam suas vidas, em tempo
prioritrio, construo dessa maravilhosa fbrica de cidadania, de desenvolvimento humano e de futuro.
Por tudo, UFPA, muitos anos de vida.
No texto acima, extrado do Jornal Beira do Rio, ed. Junho/Julho de 2007, p. 1, o ethos no discurso de
comemorao vai sendo tecido pela enunciao a partir de um sujeito inscrito em uma conjuntura histrica, em um
espao, em uma formao discursiva, que leva incorporao do carter ativo de compreenso do enunciado
produzido e que pressupe, tambm, a sua legitimao. Pode-se observar que a marca da impessoalidade presente
no discurso do fiador leva a um paradoxo com um sujeito que se manifesta no coletivo:
Mas no nos esqueamos: a universidade o Homem. ele que deve ser comemorado. O homem coletivo
(ou a humanidade, no feminino!); enfim, todos ns (at aquele mais incgnito) que fazemos o dia a dia dessa
estupenda, indelvel e insubstituvel instituio.
Pode-se observar que o fiador se coloca no coletivo, a partir da utilizao da primeira pessoa do plural (ns),
ou seja, ele mais um ator social responsvel pela construo histrica da universidade, mesmo que seja visvel que
o fiador dispe de um espao privilegiado no jornal, em razo da posio que ocupa na hierarquia da Instituio. O
fiador o representante da Instituio e de sua singular importncia no contexto de construo da educao superior
na Amaznia. Alm de veicular informaes que refletem os interesses e as exigncias da Instituio, esse discurso
construdo de forma a estabelecer credenciais capazes de criar e manter uma identidade institucional legitimada.
O apagamento do enunciador no impede que se consiga caracterizar a fonte da enunciao, que nesse caso
no um fiador em sua corporalidade propriamente dita, mas o que Maingueneau designa como entidade coletiva,
que possui a autoridade capaz de assumir a palavra e falar sobre determinado assunto. Pertence a um mundo tico
caracterstico, que leva o ethos a assumir ares de objetividade, imparcialidade.
CONSIDERAES FINAIS
A partir das anlises desses dois textos da edio condensada do Jornal Beira do Rio, observou-se que os
sentidos dos discursos produzidos em um jornal de publicao mensal, cuja funo, princpio, a plena
objetividade e neutralidade na produo dos textos, a anulao do sujeito e a plena objetividade das questes
613

formuladas, no esto isentas de uma atitude responsiva de seus enunciadores. Mesmo que se considerem textos
supostamente neutros, levanta-se a hiptese, a partir dos resultados alcanados pela anlise, de que se podem
verificar convenes estabelecidas por meio de um trabalho de co-enunciadores que procuram legitimar a imagem
positiva da Instituio frente ao cenrio educacional amaznico e mesmo brasileiro.
Dessa forma o Ethos no discurso de comemorao vai sendo tecido, com o objetivo de persuadir e buscar a
adeso dos atores sociais envolvidos na construo do conhecimento na universidade gestores, docentes, tcnicos
e discentes. O jornal Beira do Rio, alm de veicular informaes que refletiram os interesses e as exigncias da
Instituio como um todo, objetivou, por meio de seus fiadores, construir credenciais capazes de criar e manter uma
identidade institucional legitimada, j que para qualquer Instituio importante uma imagem confivel no
universo de participao de seus atores.
REFERNCIAS
AMOSSY, Ruth. Imagens de si no Discurso: a Construo de Ethos. So Paulo: Contexto, 2005.
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 7. ed. So Paulo: Hucitec, 1981.
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Traduo Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes. 2003.
BOURDIEU, Pierre. Lessens pratique. Paris: Minuit, 1980.
BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. Traduo de Sergio Micelli (org) 5ed. So Paulo:
Perspectiva, 2004.
BRAIT, Elisabeth. Bakhtin: outros Conceitos-Chave. So Paulo: Contexto, 2006
CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionrio de Anlise do Discurso. Traduo de
Fabiana Komesu. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2008.
FOUCAULT, Michel. A Arquelogia do Saber. Traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. 5. ed. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 1997.
FURLANETTO, M. M. Gnero do discurso como componente do arquivo em Dominique Maingueneau. In:
MEURER, J.L.; BONINI, A.; MOTTA-ROTH, D. (Orgs.) Gneros: teorias, mtodos, debates. So Paulo:
Parbola Editorial, 2005.
MAINGUENEAU, Dominique. Pragmtica para o Discurso Literrio. Traduo de Marina Appenzeller. So
Paulo: Martins Fontes, 1996.
MAINGUENEAU, Dominique. Novas Tendncias em Anlise do Discurso. Traduo de Freda Indursky; reviso
dos originais da traduo Solange Maria Ledda Gallo, Maria da Glria de Deus Vieira de Moraes. 3 ed. Campinas,
SP: Pontes & Editora da Unicamp, 1997a.
MAINGUENEAU, Dominique. Os Termos-Chave da Anlise do Discurso. Traduo de Maria Adelaide P.P.
Coelho da Silva. Lisboa: Gradiva, 1997b.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. Traduo de Ceclia P.de Souza-e-Silva e
Dcio Rocha. 4 ed. So Paulo: Cortez, 2001.
MAINGUENEAU, Dominique. Ethos, cenografia, incorporao. In AMOSSY, R. (Org.). Imagens de si no
discurso. So Paulo: Contexto, 2008a.
MAINGUENEAU, Dominique. Gnese dos discursos. Traduo de Srio Possenti. So Paulo: Parbola Editorial,
2008b.
MAINGUENEAU, Dominique. Cenas da enunciao. Traduo de Srio Possenti e Maria Ceclia Prez de
Souza-e-Silva (Org.). So Paulo: Parbola Editorial, 2008c.
MAINGUENEAU, Dominique. A propsito do ethos. In: MOTTA, A. R.; SALGADO, L. (Org.). Ethos
discursivo. So Paulo: Contexto, 2008d, p.11-29.

614

A DESMOTIVAO DOS APRENDENTES DE LETRAS COM HABILITAO EM LNGUAS

ESTRANGEIRAS: UMA ANLISE POR MEIO DE NARRATIVAS DE APRENDIZAGEM

Kamila Santos Santana (UFPA/PIBIC-CNPq)

Orientadora: Prof. Dr. Walkyria Magno e Silva (UFPA
RESUMO: A motivao no ensino e na aprendizagem de lngua estrangeira (LE) uma questo que gera muita discusso,
contudo no h um nmero grande de pesquisas nesta rea. Concernente desmotivao, h ainda menos pesquisas que
enfoquem esse tema. Mesmo que esta seja uma caracterstica frequentemente demonstrada por alunos nas aulas de LE,
pouco se conhece a respeito, incluindo uma melhor compreenso sobre suas causas. Pesquisas com narrativas (N) tm sido
frequentes nos ltimos anos, presentes em diversas reas do conhecimento como psicologia, sociologia, estudos de
gnero, lingustica, educao etc. Segundo Lieblich et al (1998), a pesquisa com N qualquer estudo que utiliza ou analisa
materiais narrativos. Nos campos da medicina, da psicologia e da educao, elas so utilizadas para diagnosticar
problemas mdicos, psicolgicos e dificuldades na aprendizagem. Por meio das N possvel identificar e compreender a
identidade, o estilo de vida, a cultura e o contexto histrico do narrador, visto que a utilizao das narrativas propicia uma
riqueza de dados nica, que no pode ser obtida apenas por meio de experimentos, questionrios ou observaes
(LIEBLICH et tal, 1998, p. 9). No que se refere aprendizagem de LE, as narrativas de aprendizagem (NA) so
instrumentos eficientes que do ao pesquisador acesso a aspectos pessoais do aprendente, permitindo que caractersticas
do processo de aprendizagem sejam identificadas. Este trabalho buscou identificar aspectos desmotivacionais nas
narrativas de aprendizagem dos alunos de Letras com habilitao em lnguas estrangeiras da Universidade Federal do Par
(UFPA). O mtodo utilizado foi o proposto por Lieblich et al (1998), a anlise das N foi feita sob uma perspectiva de
categorias e de contedo. A partir da perspectiva dos narradores, criamos categorias para que caractersticas
desmotivacionais dos sujeitos pesquisados fossem identificadas. Encontramos cinco causas de desmotivao: (1) o
mtodo aplicado ao ensino de LE, (2) a atitude ou (3) o comportamento do professor e os colegas de classe, como causas
externas; e, como causas internas, (4) a sensao de incapacidade e a (5) atitude do aprendente em relao lngua.
PALAVRAS-CHAVE: Desmotivao. Narrativas. Ensino/aprendizagem de lnguas estrangeiras.

DEMOTIVATION IN LETRAS LEARNERS WITH QUALIFICATION IN MODERN

LANGUAGES: AN ANALYSIS BY MEANS OF LEARNING STORIES
ABSTRACT: Motivation in teaching and learning a foreign language (FL) is an issue that provokes discussion; however
there is not a great number of researches in this area. Concerning demotivation, researches on this theme are scarce. Even
though this is a characteristic frequently exhibited by students in FL classes, little is known about demotivation, including a
better understanding of its causes. Narrative research has been frequent in the last years, present in various areas such as
psychology, sociology, gender studies, linguistics, education, etc. According to Lieblich et tal (1998), narrative research is
any study that uses or analyzes narrative materials. In the fields of medicine, psychology and education narratives (N) are
used for diagnosing medical and psychological problems and learning disabilities. By means of N it is possible to identify
and to understand the narrator's identity, lifestyle, cultural and historical context, since the use of narrative methodology
results in unique and rich data that cannot be obtained from experiments, questionnaires, or observations (LIEBLICH ET
AL, 1998, p. 9). Concerning FL learning, learning stories (LS) are efficient instruments that give the researcher access to
the learner's personal aspects, allowing him to identify features of the learning process. This work aimed to identify
demotivational aspects of Letras learners with qualification in Modern Languages of Federal University of Par (UFPA).
The method adopted was the one proposed by Lieblich et tal (1998), the LS were analyzed through the categorical-content
perspective. From the narrators' perspectives, we created categories in order to identify demotivational characteristics of
the participants. Five categories emerged as causes of demotivation: 1) the method applied for teaching the FL, 2) the
teacher attitude or behavior and 2) the classmates, as external demotives; and as internal demotives 3) the learner's
sensation of inability and 5) the learner's attitude towards the FL.
KEYWORDS: Demotivation. Learning stories. Foreign language teaching and learning.

INTRODUO
Este artigo expressa uma caminhada de apropriao cientfica acerca da motivao no
ensino/aprendizagem de lnguas estrangeiras no qual procuramos compreender a desmotivao dos alunos de
Letras das habilitaes em lnguas estrangeiras da UFPA com base no referencial terico da rea.
A motivao uma questo bastante discutida em diversas reas do conhecimento, no ensino de lnguas
615

estrangeiras no diferente uma vez que aprender um novo idioma uma tarefa de longo prazo, que demanda
esforo, tempo e comportamentos especficos do aprendente para que o mesmo torne-se proficiente na lngua
estudada.
Desta forma, alm de identificar como a motivao influencia na aprendizagem de uma LE, de suma
importncia conhecer as razes que levam um aprendente a sentir-se desmotivado. Neste trabalho, comearemos
com a fundamentao terica na qual conceituaremos motivao e desmotivao, em seguida, mostraremos o
histrico das pesquisas em desmotivao. Posteriormente, discutiremos sobre a metodologia adotada e sobre os
resultados encontrados, depois exporemos as nossas concluses e possveis caminhos a serem seguidos para
pesquisas futuras.
1. FUNDAMENTAO TERICA
1.1. MOTIVAO
Para compreender a motivao no ensino/aprendizagem (E/A) de lnguas estrangeiras, pertinente conhecer
o que a motivao nesta rea e o que as pesquisas nos mostram. Assim sendo, nesta seo comearemos discutindo
o conceito de motivao e algumas definies dadas por diferentes autores.
1.1.1. Conceituao
Definir motivao no uma tarefa simples, mas pode-se afirmar que ela a fora que age sobre o aprendente
desde o momento em que nele surge o desejo de aprender uma lngua estrangeira, passando pela aprendizagem em si
at a concluso de um curso, momento em que ele avaliar o processo pelo qual passou.
No campo de E/A de lnguas, h vrias definies de motivao. Pintrich e Schunk (1996 apud DRNYEI,
2000) afirmam que motivao o processo pelo qual a atividade direcionada por um objetivo iniciada e mantida.
Outros definem a motivao como responsvel pelo porqu do aprendente decidir estudar uma LE, o quo dedicado
ele ser e por quanto tempo as aes relacionadas aprendizagem duraro ou ainda como um tipo de fora interna
que impulsiona o indivduo a executar aes com o objetivo de alcanar algo por razes internas ou externas.
Como o foco atual dos estudos sobre motivao no processo em desenvolvimento, uma definio de acordo
com este perodo afirma que a motivao
um estado alerta cumulativo dinamicamente mutante em um indivduo que comea, direciona,
coordena, amplifica, termina e avalia os processos cognitivos e motores por meio dos quais
vontades e desejos iniciais so selecionados, priorizados, operacionalizados e desempenhados
(com ou sem sucesso) (DRNYEI, 2000, p. 524).

Desta forma, a motivao no pode ser considerada uma caracterstica esttica, mas sim uma fora dinmica,
ou seja, que muda continuamente, levando em considerao o tempo e a flutuao da motivao ao longo do
processo de aprendizagem. Assim sendo, a motivao ocorre em fases, como em um processo que se desenvolve ao
longo do tempo. A motivao exerce grande importncia no processo de E/A, pois capaz de iniciar desejos e aes,
gerenciar, melhorar, finalizar e avaliar os processos cognitivos e motores pelos quais os aprendentes passam ao
longo da aprendizagem da L2.
1.2. DESMOTIVAO
O nmero de estudantes de lnguas estrangeiras desmotivados no baixo, isso j foi constatado em pesquisas
realizadas por Oxford (1998 apud DRNYEI
2001), Chambers (1993 apud DRNYEI 2001), Ushioda (1998 apud DRNYEI 2001) e Drnyei (1998 apud
DRNYEI 2001) no exterior, relatos de professores, pais e at mesmo de alunos em diversas partes do mundo.
Conhecer as causas da desmotivao permite que uma melhor ateno seja dada ao aprendente e ao E/A de LE como
um todo, e assim aes podero ser tomadas com o intuito de fazer com que a motivao seja recuperada.
1.2.1 Conceituao
A desmotivao uma caracterstica frequentemente demonstrada por alunos nas aulas de LE, caracterstica
esta com a qual professores e alunos algumas vezes no sabem lidar.
Para uma melhor compreenso acerca da desmotivao preciso primeiramente diferenci-la de
amotivao, visto que elas so construtos distintos.
Amotivao refere-se falta de motivao causada pela conscientizao, por parte do aprendente, de que uma
616

determinada atividade ou tarefa j no faz sentido ou est alm da sua capacidade. Alguns fatores desmotivacionais
podem causar amotivao em relao a uma atividade especfica (uma srie experincias ruins na sala de aula pode
reduzir a autoeficcia do aprendente) a ponto de ele no conseguir, de forma alguma, voltar a se motivar; passando
assim a ser amotivado.
Todavia, quando outros fatores desmotivacionais e influncias externas cessarem, outros fatores positivos e
motivacionais podem surgir novamente, o que caracteriza um processo circular de motivao > desmotivao >
motivao.
Desmotivao por sua vez pode ser definida como foras externas especficas que diminuem ou reduzem a
base motivacional de uma inteno ou ao em curso (DRNYEI, 2001, p. 143). Desmotivao significa uma
queda na motivao antes existente. pertinente incluir foras internas como tambm causadoras de desmotivao,
visto que falta de confiana e atitudes negativas por parte do aprendente so categorias includas nas pesquisas em
desmotivao.
A definio de desmotivao nos faz compreender que nem todas as influncias negativas podem ser
declaradas como desmotivao, pois um indivduo que no faz uma tarefa ou trabalho porque se distraiu assistindo
televiso, por exemplo, no pode ser considerado desmotivado porque tal fato no agrega um valor negativo. Tal ato
caracteriza-se apenas como uma distrao, causada por algo mais atrativo naquele momento (esta ao no diminui
a motivao). Em contrapartida, um indivduo que escuta dos irmos que estudar um idioma ser entediante tem em
casa uma fonte de desmotivao, um fator externo que pode significativamente diminuir a motivao antes
existente.
Desta forma, a desmotivao (assim como a motivao) no uma caracterstica permanente ou esttica. O
aprendente pode estar desmotivado algumas vezes durante as diferentes fases do processo de aprendizagem,
contudo a desmotivao no acabar definitivamente com a motivao, portanto a ela poder ser recuperada:
Motivao a fora que prov o mpeto inicial para comear a aprendizagem de uma LE e, depois, a
fora direcionadora que sustenta a aprendizagem de LE durante esse longo e, frequentemente,
entediante processo (DORNYEI, 2005, p. 65).

Portanto, podemos entender que a desmotivao ocorre durante a execuo das aes, isto , o aprendente
avalia continuamente o seu processo de aprendizagem e percebe ento quando a desmotivao surge. Para lidar com
ela, preciso que o aprendente execute determinadas aes e utilize estratgias de automotivao para manter e
proteger a motivao.
1.3. HISTRICO DAS PESQUISAS EM DESMOTIVAO
Nesta seo, exporemos algumas pesquisas realizadas sobre desmotivao em diversos contextos por
diferentes autores.
1.3.1. Chambers
A pesquisa desenvolvida por Gary Chambers (1993 apud DRNYEI, 2001) objetivou descobrir o que se
passava na cabea dos alunos que no se interessavam em aprender ingls. Para isto, ele aplicou um questionrio a
cento e noventa e um alunos do nono ano em quatro escolas de Leeds, Reino Unido. Alm dos alunos, sete
professores tambm responderam ao questionrio. Os alunos deveriam responder quatorze perguntas em uma
escala de quatro pontos, eles tinham a oportunidade de justificar suas respostas. Alm disso, duas perguntas abertas
foram inclusas no questionrio.
Os professores participantes apontaram causas diversas de desmotivao, relacionadas a vrios fatores
psicolgicos, sociais, geogrficos, histricos. No obstante, eles no se incluram entre as possveis causas de
desmotivao. As causas apontadas pelos alunos diferem das sugeridas pelos professores. Para os alunos, h razes
variadas, dentre elas reclamaes de que os professores no do instrues claras, usam equipamentos
ultrapassados, criticam os alunos etc. Outros alunos acreditam que a turma muito grande enquanto que a sala na
qual aprendem lnguas pequena e a moblia deveria facilitar a organizao da sala em maneiras diversas.
Chambers encontrou poucas concluses neste estudo, visto que o que agrada um aluno pode desagradar outro. Uma
das concluses alcanadas que alunos desmotivados demonstravam ter a autoestima baixa e a necessidade de
ateno extra.
1.3.2. Oxford
Rebecca Oxford (1998 apud DRNYEI, 2001) desenvolveu uma pesquisa na qual utilizou anlise de
contedo de narrativas de aprendizagem escritas de aproximadamente duzentos e cinquenta alunos norte
617

americanos do ensino mdio e de universidades. Eles relataram suas experincias na aprendizagem por um perodo
de cinco anos. Durante este perodo, os alunos deveriam responder a questes pontuais como 'Descreva uma
situao na qual voc teve com um professor' e 'Fale sobre uma aula na qual voc se sentiu incomodado'.
A partir desta anlise, surgiram quatro categorias principais: 1) a relao pessoal do professor com os alunos
(a qual inclua crtica em excesso, agressividade, falta de ateno e favoritismo); 2) a atitude do professor em
relao ao curso ou ao material (incluindo falta de entusiasmo, de organizao e flexibilidade); 3) conflito de estilos
entre professor e aluno (incluindo conflitos de estilo, conflitos sobre o excesso de estrutura e detalhes e sobre o grau
de seriedade da aula); 4) a natureza das atividades na sala de aula (incluindo sobrecarga, repetio e irrelevncia).
1.3.3. Ushioda
Ema Ushioda desenvolveu uma pesquisa qualitativa com vinte irlandeses aprendentes de francs a nvel
universitrio. Ela pediu aos participantes que identificassem o que seria desmotivante em relao aprendizagem
de uma LE. As razes estavam relacionadas a aspectos negativos do contexto de aprendizagem institucionalizado
como certos mtodos de ensino e tarefas. Ushioda (1996 apud DRNYEI, 2001) enfatiza que os aprendentes, na
sua amostra, procuram sustentar ou recuperar a motivao diante de vrias experincia negativas por meio de
estratgias automotivantes.
1.3.4. Drnyei
Em 1998, Drnyei (2001) conduziu um estudo em que diferiu dos citados anteriormente pelo fato de ter se
concentrado especificamente em aprendentes identificados como desmotivados. Ele escolheu uma abordagem
qualitativa. Participaram cinquenta alunos do ensino fundamental de vrias escolas de Budapeste, os quais
estudavam ingls ou alemo como LE e foram identificados por professores ou colegas de classe como
desmotivados.
Estes alunos participaram de entrevistas estruturadas individuais de 10 a 30 minutos. As entrevistas eram
gravadas, os dados analisados e separados em temas. Primeiro todos os fatores desmotivantes mencionados eram
marcados e temas comuns eram estabelecidos. Posteriormente, era identificado o fator mais desmotivante para cada
aluno. Por fim, os primeiros fatores eram classificados de acordo com as categorias principais estabelecidas
anteriormente.
Como resultado da anlise nove categorias de fatores desmotivacionais surgiram: 1) o professor
(personalidade, compromisso, competncia, mtodo); 2) instalao escolar inadequada (turma com muitos alunos,
frequente mudana de professores); 3) autoconfiana (experincias de falha ou falta de sucesso); 4) atitude negativa
em relao lngua estrangeira/segunda lngua; 5) obrigatoriedade do ensino da segunda lngua; 6) interferncia de
outra lngua estrangeira sendo estudada ao mesmo tempo; 7) atitude negativa em relao comunidade falante da
segunda lngua; 8) atitude dos colegas de classe; e 9) o livro didtico.
As pesquisas sobre desmotivao comentadas acima mostram que h vrios fatores que tornam aprendentes
propensos a perderem parte do mpeto inicial de uma ao. A famlia, a sociedade, o comportamento do professor, o
mtodo utilizado no curso, a obrigatoriedade do estudo da lngua estrangeira, a atitude do aprendente diante da
lngua estudada e suas prprias sensaes em relao lngua, como sensao de incapacidade e baixa autoestima,
so alguns dos fatores que podem conduzir desmotivao.
2. MTODO
No presente trabalho, utilizamos a abordagem qualitativa, ou seja, buscamos interpretar e descrever a
desmotivao no contexto da aprendizagem de LE, a partir das experincias vividas pelos participantes.
A anlise das narrativas deu-se sob as perspectivas de categorias e de contedos propostas por Liebliech et al
(1998). A perspectiva categorial pode ser adotada quando o pesquisador est interessado em um problema ou
fenmeno comum a um grupo de pessoas e analisa o contedo dos textos dos narradores (o que ocorreu, por que,
quem participou etc.) estabelecendo categorias diferenciadas. Foram analisadas oito narrativas de aprendizagem
disponveis na base de dados da Base de Apoio Aprendizagem Autnoma (BA): uma de alemo, uma de francs e
seis de ingls. No foi analisada nenhuma narrativa de espanhol porque no havia nenhuma at o momento da coleta
dos dados.
Contexto da pesquisa: a pesquisa foi realizada na BA, sede do projeto de pesquisa Caminhos da Autonomia: o
papel da motivao (encerrado em abril de 2011); tal espao um dos laboratrios da Faculdade de Letras
Estrangeiras Modernas (FALEM), UFPA, campus de Belm, PA.
Participantes da pesquisa: participaram da pesquisa oito aprendentes do Curso de Letras das habilitaes em LE,
os quais eram frequentadores da BA. No houve um contato direto com os alunos para que os dados fossem
618

coletados, uma vez que os dados j estavam disponveis na BA.

Instrumentos da pesquisa: adotamos narrativas de aprendizagem, nas quais os aprendentes escreveram sobre o seu
processo de aprendizagem de LE ao longo da vida, englobando fatos referentes s experincias com a LE anteriores
ao ingresso na graduao em Letras e durante a mesma. Escolhemos narrativas de aprendizagem por concordarmos
que este um instrumento bastante eficiente para a identificao de informaes dos aprendentes, j que por meio
delas, eles podem expressar suas opinies e sentimentos de maneira mais livre.
Procedimentos: selecionamos oito narrativas de aprendizagem dentre vrias disponveis na base de dados da BA,
selecionamos aquelas que apresentaram algum fator desmotivante. Depois disso, buscamos analisar o contedo e
categorizar os fatores desmotivantes identificados na anlise.
3. RESULTADOS E ANLISE DOS DADOS
Aps a anlise das oito narrativas, foram encontradas cinco categorias que foram identificadas como as
possveis causas de desmotivao no processo de aprendizagem dos alunos de Letras com habilitao em LE.
Abaixo, segue um quadro com as categorias encontradas e os respectivos trechos das narrativas de aprendizagem,
os quais referendam a nossa classificao em categorias. As categorias A, B e C foram classificadas como causas
externas e as categorias D e E classificadas como causas internas de desmotivao.
Quadro 1. Causas da desmotivao
Causas da desmotivao
Categorias

Trechos das narrativas de aprendizagem

a) Mtodo utilizado

No aprendi a conjugar nem ao menos o verbo Tu bi e criei raiva do

idioma pelas maneiras com que me foi imposto o ensino [...] Narrativa 1
A minha vida escolar foi toda em escola pblica, onde o ingls no muito
bom, apenas aprendemos como conjugar o verbo to be [...] Narrativa 3
O mtodo utilizado pela maioria dos professores de lnguas das escolas
pblicas, entediante. Isso porque eles prendem-se ao ensino de uma
gramtica seca, pura, sem nada mais interessante. Eu tinha vontade de saber
falar ingls e no de aprender regras de gramtica [...] Narrativa 6
Em contrapartida esses professores que me fazem sentir mais motivado,
existe uma professora que me faz sentir totalmente o oposto [...] acho a
professora grossa, egosta, no gosto de seus mtodos e maneiras de falar
com os alunos. Narrativa 8
Falando ainda dos iniciantes da minha turma, tento ajud-los[...] mas
existem pessoas l que j so bem experientes e no so nada humildes.
Outro dia ouvi de uma dessas pessoas No sei o que deu na cabea desse
povo fazer lngua inglesa se nem sabem! Narrativa 8
[..] me sinto muitas vezes intimidado e at incapaz de adquirir fluncia
nesta lngua [...] percebi o tempo que perdi em ter cursado a disciplina X1
trs vezes e me conscientizei que eu deveria buscar acompanhar a turma de
200-, mas quando fiz o X2 no consegui conceito para ser aprovado.
Narrativa 2

b) Atitude ou
comportamento do
professor
c) Colegas de classe

d) Sensao de
incapacidade

e) Atitude do
aprendente em relao
lngua

Simplesmente eu tinha averso por este idioma e procurava evitar

qualquer contato com ele, devido a minha dificuldade de aprender e minha
falta de interesse em faz-lo. Narrativa 5.

Na categoria A, como se pode observar no quadro, os trechos das trs narrativas 1, 3 e 6 remetem ao mtodo
utilizado. Os dois primeiros trechos falam a respeito do verbo to be, um dos poucos assuntos com os quais tiveram
contato na vida escolar e ainda assim no aprenderam ou no gostaram da maneira que este foi ensinado. O ltimo
trecho mostra que apenas a gramtica era ensinada, enquanto que a aluna tinha vontade de aprender outra habilidade
da lngua.
O mtodo utilizado muito importante no processo de aprendizagem da LE, pelo que se pode observar, os
autores das narrativas foram expostos a metodologias tradicionalistas, as quais nem sempre levam em considerao
as necessidades e vontades dos aprendentes, levando-os a uma queda na motivao antes existente. Este resultado
assemelha-se aos resultados encontrados por Oxford, Ushioda e Drnyei, citados na seo anterior.
Sabe-se que o professor uma das pessoas mais importantes no processo de aprendizagem de um aluno, ele
619

serve de modelo na sala de aula (principalmente se ele formar outros professores) e pode motivar ou desmotivar este
aluno. Na categoria B, observarmos que foi a atitude ou comportamento do professor que levou o aluno
desmotivao, visto que segundo o autor da narrativa 8 o docente era grosso, egosta e no falava de um modo
adequado com a turma. Esta categoria tambm foi encontrada por Oxford e Drnyei em suas pesquisas. Sendo que
Drnyei inclui personalidade, compromisso, competncia, mtodo na categoria professor.
Os colegas de classe tambm so pessoas importantes, visto que eles e o professor integram a comunidade de
aprendizagem, eles podem interagir e aprender juntos. No Curso de Letras da UFPA, os alunos das habilitaes em
LE tm a oportunidade de aprender a lngua ao ingressar no curso, ou seja, h alunos que entram em uma habilitao
em LE, mas que tiveram pouco ou nenhum contato anterior com a lngua a ser estudada. Esta uma das razes pelas
quais os alunos apresentam nveis variados de proficincia, alguns estudaram uma LE antes de ingressar no curso,
outros no. Logo, na categoria C, o autor da narrativa 8 mostra uma atitude negativa dos colegas de classe que so
mais proficientes em relao aos menos proficientes na LE. Assim como os resultados encontrados por Drnyei em
1998, tal atitude pode fazer com que os aprendentes percam parte do mpeto inicial de uma ao.
A categoria D expe um dos fatores que por muitas vezes frequente em aprendentes de LE, a sensao de
incapacidade; o sentimento de que ele no consegue e no aprender a LE. Este resultado semelhante aos
encontrados por Drnyei, pois se relaciona falta de autoconfiana como mostrado na seo anterior. O autor da
narrativa 2 demonstra ter tido experincias de falha ou falta de sucesso durante o curso; estas experincias tiveram
forte influncia no seu processo de aprendizagem e foi um dos motivos que o desmotivou.
A categoria E, semelhante encontrada por Drnyei (1998), revela outro fator que pode levar desmotivao:
a atitude do aprendente em relao LE. Na narrativa 5, o aluno demonstra que no gostava do idioma e que sentia
dificuldades para aprend-lo. Nem sempre os aprendentes sabem lidar com as dificuldades encontradas durante a
aprendizagem da LE e o fato de no gostarem da lngua faz com que as dificuldades sejam maiores, visto que o
aluno poder ter menos motivao para aprender a LE.
CONCLUSES
Neste trabalho, buscamos identificar aspectos desmotivacionais que levam os alunos do Curso de Letras com
habilitao em LE desmotivao, utilizando como instrumentos de pesquisa NA. A metodologia aqui adotada
diferiu de algumas empregadas em alguns outros estudos da rea, contudo, os resultados so semelhantes aos
encontrados por outras pesquisas em desmotivao, os quais so evidenciados nas categorias encontradas como
causas de desmotivao.
Surpreendeu-nos a semelhana dos nossos resultados com os encontrados por Drnyei (1998). Os mtodos
aplicados ao ensino de LE, as atitudes e as sensaes do aprendente em relao lngua, a atitude e o
comportamento do professor e os colegas de classe (ou outras pessoas prximas ao aprendente), isto , as cinco
categorias que encontramos, tambm foram encontradas por Drnyei, com nomenclaturas diferentes, mas
interpretao similar. Ou seja, mesmo em outro pas e com participantes de faixa etria e de nvel acadmico
diferente a desmotivao tem causas comuns. Isso provavelmente ocorreu porque a abordagem adotada por este
autor a mesma que adotamos (abordagem qualitativa). Alm disso, ele se concentrou em aspectos
desmotivacionais assim como a nossa pesquisa; no por acaso nossas categorias esto de alguma forma
relacionadas. Oxford (1996) tambm utilizou NA no seu estudo. Nossa categoria B (atitude do ou comportamento
do professor), tambm se relaciona com uma das encontradas por ela, a relao pessoal do professor com os alunos.
Pensamos que a relao pessoal do professor com os alunos de grande importncia, pois o professor fundamental
no processo de aprendizagem e, dependendo do seu comportamento pode motivar ou desmotivar o aluno.
Entendemos que este breve estudo, assim como a literatura da rea, mostra que os elementos presentes nas
categorias que encontramos so fatores importantes no processo de ensino-aprendizagem da LE e podem ser fontes
significativas de desmotivao.
Consideramos que este estudo foi relevante para se obter um panorama acerca da desmotivao dos
aprendentes do Curso de Letras com habilitao em LE, pois desta forma comprovamos com fundamento terico as
causas da desmotivao deles, causas estas que muitas vezes so reportadas pelos aprendentes de maneira informal.
Alm disso, no ficamos apenas no plano das hipteses, por meio das NA tivemos acesso a aspectos pessoais do
aprendente e identificamos caractersticas do processo de aprendizagem deles; tais aspectos sero teis para um
estudo posterior. Em pesquisas futuras, desejamos utilizar outros instrumentos de pesquisa, como questionrios e
entrevistas, por exemplo, para identificarmos, de uma maneira mais densa, as causas que desmotivam os
aprendentes de Letras das habilitaes em LE. Sabemos que muito mais pode ser feito para que respostas mais
esclarecedoras sejam encontradas.

620

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DRNYEI, Zoltn. Motivation in action: towards a process-oriented conceptualisation of student motivation.
British Journal of Educational Psychology, 70, The British Psychological Society, 2000. p. 519-538.
_____. Student demotivation. In: DRNYEI, Zoltn. Teaching and researching motivation. Harlow: Pearson,
2001. p.141-155.
LIEBLICH, Amia; TUVAL-MASHIAC, Rivka; ZILBER, Zilber. A new model for classification of approaches to
reading, analysis, and interpretation. In: LIEBLICH, Amia; TUVAL-MASHIAC, Rivka; ZILBER, Zilber.
Narrative research. v. 47. Thousand Oaks: Sage Publications, 1998. p. 1-19.
OLIVEIRA, Valria Rodrigues de. Desmitificando a pesquisa cientfica. Belm: Edufpa, 2008. p.100.
USHIODA, Ema. Language learning at university: exploring the role of motivational thinking. In: DRNYEI,
Zoltn; SCHIMDT, Richard. Motivation and second language acquisition. Honolulu: Second Language Teaching
and Curriculum Center, 2001. p. 93-125.

621

AS CONCEPES DE LEITURA NO LIVRO DITICO

Karina Paraense de Souza (UFPA)
Orientadora: Mrcia Cristina Greco Ohuschi (UFPA)
RESUMO: Segundo Menegassi e Angelo (2005) h, pelo menos, quatro concepes de leitura: a perspectiva do texto, a
perspectiva do leitor, a perspectiva interacionista e a perspectiva discursiva. Nas aulas de Lngua Portuguesa e no Livro
Didtico, pode-se encontrar todas essas concepes. Desse modo, este artigo, vinculado ao Projeto de Pesquisa
Diagnstico do trabalho com os gneros discursivos na escola (UFPA processo: 022581/2010), tem como objetivo
refletir sobre as concepes de leitura que perpassam o livro didtico de Lngua Portuguesa, com a finalidade de contribuir
para a formao do professor. Escolhemos o livro didtico Portugus: Linguagens, de Cereja e Magalhes, por ser o
material utilizado em diversas escolas pblicas do municpio de Castanhal-PA, inclusive em uma escola da zona rural em
que realizamos um trabalho de diagnstico e interveno durante as disciplinas Ensino-aprendizagem do Portugus I e
Ensino-aprendizagem do Portugus II. Os dados coletados se limitam ao captulo II da segunda unidade do livro do 7 ano,
em que analisamos as questes de leitura, identificando as etapas do processo de leitura (decodificao, compreenso,
interpretao), para observamos se promovem ou no a interao texto-leitor. O trabalho pautado na Lingustica
Aplicada, sob a perspectiva scio-histrica da linguagem, embasada, principalmente, nos pressupostos de Menegassi e
Angelo (2005), sobre as concepes de leitura, e Menegassi (1995), a respeito das etapas do processo de leitura. Os
resultados demonstram que das dez questes avaliadas uma se enquadra na etapa de decodificao, quatro alcanaram a
etapa de compreenso do texto e seis interpretao. Relacionando esses resultados com as concepes de leitura,
percebe-se que houve uma clara predominncia da perspectiva de interao leitor-texto. Assim, conclumos que, no
pequeno fragmento do livro didtico analisado, h um trabalho com a leitura de forma produtiva, pois os alunos so
convidados a compreender e interpretar o texto, tornando-se leitores competentes. Ressaltamos que, infelizmente, esses
dados no so recorrentes nas aulas de lngua materna, pois nem sempre os materiais didticos utilizados contemplam uma
concepo interacionista. Assim, acreditamos que importante que o professor de Lngua Portuguesa conhea e domine as
novas teorias e perspectivas para que adapte as atividades, em suas aulas, quando necessrio.
PALAVRAS-CHAVE: Concepes de leitura. Livro didtico. Ensino-aprendizagem.

THE CONCEPTIONS OF READING THE TEXTBOOK

ABSTRACT: According Menegassi and Angelo (2005), there is at least four conceptions of reading: the text's
perspective, the reader's perspective, the interactionist perspective and discursive perspective. In the Portuguese
Language classes and in the textbook, you can find all these concepts. The paper is linked to the Research Project
"Diagnosis of the work with the discursive genres in the school" (UFPA-Process: 022581/2010) and it aims to reflect about
the reading concepts that underlie the textbook of Portuguese Language, with purpose of contributing to teacher training.
We chose the textbook Portuguese: Languages, written by Cereja and Magalhes, because it is the material used in various
public schools in the city of Castanhal-PA, even in a rural school where we conducted a study of diagnosis and intervention
for the subjects Teaching-Learning of Portuguese I and Teaching-Learning of Portuguese II. The informations collected
are limited to Chapter II, second unit, of the seventh grade group's book, in which we examine the exercises of reading
to identify the stages of reading (decoding, comprehension, interpretation) and to observe if they promote or not the
interaction text-reader. The work is based on Applied Linguistics, the socio-historical perspective of the language, based
mainly on assumptions of Menegassi and Angelo (2005), about the concepts of reading, and Menegassi (1995), about the
stages of reading. The results show that one of the ten questions fits in decoding step, four of them reached the stage of
comprehension the text and six are in the interpretation step. Relating these results with the concepts of reading, we
observe that there was a clear dominance of the interactionist perspective. We conclude that the small fragment of the
textbook examined, there is a work with the reading so productive because students are invited to understand and interpret
the text to become competent readers. We stress that, unfortunately, these informations are not recurring in language
classes, it is not always that the instructional materials include an interactionist conception. Thus, we believe it is important
that the Portuguese Language's teacher to know and master the new theories and perspectives to adapt the activities in their
classes when needed.
KEYWORDS: Conceptions of reading. Textbook. Teaching and learning.

CONSIDERAES INICIAIS
A principal razo que nos levou elaborao deste trabalho e escolha do livro didtico (LD) Portugus
622

Linguagens se deve ao fato de que, na disciplina Ensino Aprendizagem do Portugus I, visitamos uma escola da
zona rural do municpio de Castanhal, atendida pelo municpio e pelo estado. Na visita, entrevistamos os
professores que expuseram os principais problemas, dificuldades e superaes do ensino de lngua materna e da
prtica de leitura na referida escola.
Nossa presena, no local, no se ateve a apenas uma visita para identificar problemas, pois, em outro
momento, durante a disciplina Ensino-aprendizagem do Portugus II, elaboramos materiais didticos para auxiliar
os professores a melhorarem as aulas de Portugus e, consequentemente, o ndice de aprendizagem dos alunos.
Logo, analisar o LD utilizado nessa escola nos auxiliou na confeco de uma sequncia didtica que apresentamos,
aos professores, no II SENAP Seminrio de Ensino e Aprendizagem do Portugus, em dezembro de 2010.
A pesquisa em tela tambm foi realizada durante a disciplina Ensino-aprendizagem do Portugus II, em que
ficamos responsveis pela anlise sobre a abordagem da leitura no livro didtico destinado ao stimo ano do ensino
fundamental. Para tanto, escolhemos um texto do referido livro e focamos a anlise nas questes de leitura que ele
continha, apoiando-se nas etapas de leitura (MENEGASSI, 1995) e nas concepes (perspectivas) de leitura
(MENEGASSI E ANGELO, 2005).
Assim, primeiramente, apresentamos uma reflexo terica a respeito das perspectivas de leitura, das etapas
do processo de leitura. Em seguida, trazemos uma explanao geral acerca do livro didtico em questo e, por fim, a
anlise do corpus selecionado.
1. A TEORIA E AS CONCEPES DE LEITURA
As concepes de leitura esto estreitamente ligadas evoluo da Lingustica. Kato (1986 apud
MENEGASSI e ANGELO 2005) faz um panorama, ainda que breve, dessa relao entre Lingustica e leitura. Ela
postula que, na primeira corrente do pensamento lingustico a Lingustica Estruturalista - a leitura era vista como
decodificao. Uma segunda concepo de leitura surge, ento, quando se percebe a importncia do conhecimento
lexical do leitor para reconhecer a palavra. Com o surgimento da Lingustica Gerativista, os pesquisadores
perceberam que no bastava apenas o conhecimento lexical prvio do leitor, mas era necessrio, tambm,
reconhecer o contexto lingustico em que a sentena produzida. J com o nascimento da Lingustica Textual, temse a preocupao de estudar o texto a partir de sua constituio, e com a Pragmtica o foco passa a ser o porqu o
autor diz o que diz. Por fim, a Anlise do Discurso traz para o processo o momento scio-histrico de leitura tanto do
autor, quanto do leitor.
Segundo Menegassi e Angelo (2005), existem quatro concepes (ou perspectivas) de leitura: a perspectiva
do texto, a perspectiva do leitor, a perspectiva interacionista e a perspectiva discursiva. Todas essas esto presentes
nas aulas de Lngua Portuguesa e encontam-se, tambm, nos livros didticos. Discutimos sobre cada uma dessas
concepes, mais detalhadamente, para sabermos qual delas predominante no captulo II, do LD Portugus
Linguagens.
1.1. A ptica do texto
Menegassi e Angelo (2005) expem que a primeira dessas concepes v a leitura sob a perspectiva do texto,
e a partir dela que ocorre todo o processo de leitura. Nessa concepo, a leitura est focada no texto, enquadrandose, assim, nas teorias de decodificao, ou seja, o ato de ler como um mero exerccio de reconhecimento de sons e
letras relacionados com o significado. Menegassi e Angelo (2005) criticam essa concepo de leitura, dizendo que
apenas identificao de sinais grficos no garante uma leitura eficiente.
De acordo com os autores, a perspectiva do texto considera o ato de ler como um processo ascendente, ou
seja, a leitura vai do texto para o leitor. Este modelo entende que o leitor parte de nveis inferiores do texto para, aos
poucos, alcanar os nveis superiores: as letras compem as palavras, as palavras compem frases, as frases
compem pargrafos e os pargrafos compem o texto.
Bezerra (2003 apud MENEGASSI e ANGELO, 2005) ainda diz que, nos livros didticos, infelizmente, esta
concepo de leitura apresenta exerccios com perguntas rapidamente encontradas no texto. Da mesma forma que
Kleiman (1996 apud MENEGASSI e ANGELO, 2005) detectou algumas prticas escolares fundamentadas na
concepo ascendente: o texto como estruturas gramaticais descontextualizadas, como um conjunto de palavras
dotadas de mensagens e informaes e a leitura como avaliao. Nela, o texto visto como estruturas gramaticais
descontextualizadas, tornando-se um pretexto para o ensino de atividades gramaticais. Desse modo, a competncia
gramatical entendida como competncia de leitura, por exemplo, o leitor que identifica os sujeitos e predicados
em um texto um excelente leitor.
Assim, a perspectiva textual v o texto como um amontoado de palavras que carregam mensagens e
informaes. Logo, recomendado ao aluno ler palavra por palavra e depois interpretar/ou perguntar ao aluno qual
a mensagem do texto. Kleiman (1996 apud MENEGASSI; ANGELO, 2005) afirma que esse tipo de atividade traz
problemas srios, como a dificuldade do aluno em encontrar a essncia da mensagem no que est lendo, sem antes
623

interagir com os colegas e com o professor.

frequente, na escola, a leitura tida como avaliao, esta atividade serve para verificar se est ocorrendo ou
no compreenso. Kleiman critica essa prtica, afirmando que, nesse tipo de atividade, o aluno se preocupa mais
com o contedo, do que com a essncia do texto. Menegassi e Angelo (2005) dizem que a concepo de leitura sob a
perspectiva do texto sofreu crticas de outros autores por enfatizar o processo linear da leitura, a defesa da
intermediao do sistema fonolgico da lngua e a valorizao das habilidades de nvel inferior, como o
reconhecimento das letras e das palavras.
1.2. A ptica do leitor
A perspectiva do leitor, segundo Menegassi e Angelo (2005), defende que o sentido textual constitudo do
modo descendente, ou seja, vai do leitor para o texto. Nesse sentido, o significado no mais desenvolvido
linearmente, mas sim pela contribuio do leitor, atravs dos seus conhecimentos de mundo. Desse modo, segundo
Goodman (1987 apud MENEGASSI; ANGELO, 2005), ler dar significado ao texto.
Segundo Goodman (1987 apud MENEGASSI; ANGELO, 2005), a compreenso do leitor depende do
conhecimento de mundo deste, por isso diferentes pessoas apresentam variados entendimentos diante de um
mesmo texto. Afinal, todo leitor tem uma histria de vida, vivenciou situaes e passou por experincias nicas,
alm de est atrelado a uma cultura, a um modo-de-vida especficos. A autora afirma, ainda, que o leitor no absorve
tudo o que leu em um texto, mas escolhe se alguns dados, chamados relevantes, e desprezam-se outros, que so
desnecessrios para a consecuo do objetivo a ser atingido (Goodman 1987, p. 24 apud. MENEGASSI ;
ANGELO, 2005, p.24).
Dessa forma, se todos os leitores guardassem todas as informaes de um texto no aparelho perceptivo, este
ficaria sobrecarregado com mensagens desnecessrias, inteis e irrelevantes. Fulgncio e Liberato (1996 apud
MENEGASSI; ANGELO, 2005) defendem que, para um leitor entender o contedo que est sendo exposto,
necessrio o conhecimento que o leitor faa inferncias, ou seja, que ele complemente a informao disponvel
utilizando o conhecimento conceptual e lingstico e os esquemas que j possui, (GOODMAN, 1987, apud
MENEGASSI; ANGELO, 2005, p. 24).
Ao levantar inferncias, o leitor faz uso de duas estratgias de leitura: a confirmao e autocorreo. Se a
hiptese levantada pelo leitor se confirmar o leitor avana na leitora, caso no confirme ele precisa levantar outras
inferncias e hipteses. Para utilizar essas estratgias, Goodman (1987 apud MENEGASSI; ANGELO, 2005)
afirma que necessrio o leitor ser ativo e utilizar pouqussimos os ndices o texto (superestruturas, ttulos,
subttulos, cabealhos e ilustraes). Por estas caractersticas a autora caracterizou a leitura, nessa perspectiva,
como um jogo de adivinhaes.
Smith (1997 apud MENEGASSI; ANGELO, 2005) prefere no usar a palavra adivinhao, pois essa est
associada a um comportamento imprudente e impensado, por isso o autor prefere utilizar o termo previso. Para
Goodman (1987 apud MENEGASSI; ANGELO,2005) esse termo faz referncia a uma atividade hbil, h uso do
conhecimento prvio para antecipar o futuro.
Leffa (apud MENEGASSI; ANGELO 2005) afirma que o conhecimento prvio do leitor est organizado em
formas de esquemas e, na medida em que o conhecimento de mundo aumenta, os esquemas modificam-se. A
perspectiva do leitor, segundo Leffa (apud MENEGASSI; ANGELO, 2005), tambm recebeu muitas crticas por
descartar os papis sociais, confiar exageradamente nas adivinhaes do leitor e por considerar, tambm, qualquer
interpretao do leitor.
1.3. A ptica interacionista
Segundo Menegassi e Angelo (2005), nessa perspectiva, h uma interao entre o processamento ascendente
e o descendente. Nesee processo, ocorre tanto uma transferncia do conhecimento do texto para o leitor como viceversa, uma vez que os significados e sentidos possveis no esto, exclusivamente, nem com o leitor nem com o
texto.
Na perspectiva interacionista, o leitor e o texto se completam. Nesse sentido, Leffa (1999 apud
MENEGASSI; NGELO, 2005) diz que existem duas teorias: a Transacional e a Teoria da Compensao. A
primeira est ligada ao processo ascendente e causa alteraes em todos os envolvidos no processo de leitura: o
autor, o leitor e o texto. J na segunda, de acordo com o projeto de Stanovitch (1980) citado por Leffa (1999 apud
MENEGASSI; ANGELO, 2005) a leitura tem vrios nveis de conhecimento e estes interagem entre si de forma
desigual, variando de acordo com cada leitor.
Tal teoria est relacionada ao processo descendente de leitura, ou seja, as informaes prvias que cada
sujeito possui assim, ambos - autor e leitor - so responsveis pela construo do texto em um processo de
interao interdependente (MENEGASSI; ANGELO, 2005, p.28). Dessa forma, de acordo com Meurer (1988,
apud MENEGASSI; ANGELO, 2005, p. 30), a interdependncia harmoniosa entre o texto e os conhecimentos de
624

mundo do leitor a condio indispensvel para o entendimento do texto. Porm, manter o olhar direcionado,
unicamente para cada uma das etapas do processo de leitura pode impedir a viso geral do texto.
Na concepo interacionista, fundamental que o leitor faa inferncias, ou seja, que proponha dedues,
hipteses que podero ou no se confirmar ao longo da leitura. Para Fugncio e Liberato (1996 apud MENEGASSI;
ANGELO, 2005), a inferenciao vista como uma construo que liga as informaes do texto aos conhecimentos
de quem o l. Assim, os autores
conceituam a inferenciao como um processo de construo de pontes de sentido, de integrao,
entre as informaes visuais oferecidas pelo texto e o conhecimento do leitor. (FULGNCIO e
LIBERATO,1996, apud MENEGASSI e ANGELO, 2005, p.30)

Ainda de acordo com o pensamento de Fulgncio e Liberato, so as expectativas que nos fazem estabelecer
relaes entre os enunciados. As expectativas so os alicerces das inferncias e ambas interagem e se
complementam.
(...) os conceitos presentes no texto evocam uma cadeia de conhecimentos prvios que esto
presentes na memria do leitor, entre os quais as expectativas, que so a base para o estabelecimento
de inferncias para as conexes que conferem carncia e significado ao texto, (...). (idem
MENEGASSI e ANGELO, 2005, p.30)

1.4. A ptica discursiva

Essa perspectiva advm da anlise do discurso de origem francesa (MENEGASSI; ANGELO, 2005). Essa
corrente se interessa pelos movimentos e os trajetos que o sujeito faz para ler como l. De acordo com essa
abordagem, o texto visto como um discurso e no como um texto, considerando-se suas condies de produo.
Conforme Menegassi e Angelo (2005), da que vem s crticas de Coracini e Mascia ao conceito
interacionista de leitura, pois, de acordo com a Anlise do Discurso (AD), esse conceito parte do ponto que no
existe um senhor da lngua, mas sim um sujeito no consciente, assim como afirma Pcheux (1997 apud
MENEGASSI; ANGELO, 2005) que o discurso ao mesmo tempo estrutura e acontecimento, alm de partir do
ponto que o texto e o discurso no se confundem, pois o primeiro a concretizao do segundo.
De acordo com a anlise do discurso, os sentidos no esto nos vocbulos, mas sim na relao extratextual, ou
seja, no contexto de produo textual, que ativado pela memria discursiva. Uma vez que o texto, o autor e o leitor
esto inseridos em um contexto scio-histrico-ideolgico, eles so produtores de sentido.
J Possenti (1996 apud MENEGASSI; ANGELO, 2005), expressa crticas a perspectiva discursiva, uma vez
que a AD prioriza o processo histrico de produo, defendendo que a memria discursiva deve incorporar os
fatores pragmticos interpessoais de produo e compreenso. Na verdade, a AD no examina convincentemente os
aspectos cognitivos e os conhecimentos do leitor.
2. O PASSO A PASSO DO PROCESSO DE LEITURA
Nem sempre o professor possui conhecimentos tericos suficientes para garantir a prtica adequada de
leitura. Nesse sentido, a finalidade desse trabalho ser conscientizar os professores de Lngua Portuguesa sobre a
importncia das etapas do processo de leitura.
De acordo com Menegassi (1995), o processo de leitura, luz da Psicolingustica Aplicada, possui quatro
nveis: decodificao, compreenso, interpretao e reteno.
A primeira etapa, decodificao, consiste em decodificar os signos lingusticos e relacion-los ao seu
significado (MENEGASSI, 1995). Entretanto, Cabral (1986 apud MENEGASSI,1995) salienta que saber
pronunciar uma palavra no significa sucesso no processo de leitura.
Segundo Cabral (1986 apud MENEGASSI, 1995), na segunda etapa, compreenso, o leitor precisa entender
e reconhecer as ideias centrais do texto, conhecer as regras, fazer inferncias, retirar de um texto suas temticas.
Mas, o leitor s conseguir estabelecer relaes lgicas se tiver conhecimento de mundo suficiente para isso.
A compreenso ainda possui trs nveis: o literal, o inferencial e o interpretativo. O literal ocorre quando o
leitor l superficialmente o texto. J o inferencial permite que se faa inferncias e o interpretativo deixa o leitor
livre para expandir sua leitura para alm do texto.
A interpretao a terceira etapa do processo de leitura. Para que ela ocorra, segundo Menegassi (1995, p.
88), necessrio que a compreenso a preceda, caso contrrio, no h possibilidades de sua manifestao. Cabral
(1986 apud MENEGASSI, 1995) postula que nessa etapa que o leitor utiliza a sua capacidade crtica, o momento
em que ele faz julgamentos sobre aquilo que leu. Por isso as atividades de leitura no podem, de forma alguma,
deixar de contemplar essa etapa, pois nela que o aluno ir refletir, desenvolver sua criticidade.
625

Sem essa sequncia lgica: decodificao, compreenso, interpretao o processo de leitura pode ficar
prejudicado, pois como se julga, ou se interpreta algo que no se decodificou nem compreendeu? Para colocar em
prtica a interpretao, preciso que o leitor faa uso de inferncias e de seu conhecimento prvio.
A ltima etapa a reteno (MENEGASSI, 1995), quando o leitor armazena, em sua memria, o que fez
sentido para ele na leitura. O autor salienta que essas etapas no acontecem sozinhas, mas de forma concomitante.
Por isso, importante que o professor as conhea, para no permitir que o aluno fique apenas na decodificao ou na
compreenso do texto.
3. A EXPOSIO DO LIVRO DIDTICO
O livro didtico que escolhemos para esta anlise, pertence coleo Portugus: linguagens dos autores
William Roberto Cereja e Thereza Cochar Magalhes. O LD especifico para a 6 srie do ensino fundamental e foi
publicado pela editora Atual, no ano de 2006. Est dividido em quatro unidades e estas se subdividem em captulos,
tendo o material um total de 224 pginas.
Para a elaborao deste artigo, escolhemos a unidade dois, mais especificamente o II captulo, que traz um
ttulo A viagem pela leitura, e um pequeno texto introdutrio , composto por perguntas como: Voc j gostou de um
livro pra valer? Um livro daqueles que no se pra de ler por nada neste mundo? Em seguida, h uma propaganda
publicitria, cuja essncia da mensagem o incentivo leitura como forma de viajar o mais distante possvel.
Esse primeiro texto traz questes de leitura, que analisaremos na prxima seo. Alm do texto A viagem pela
leitura, tambm h uma atividade de produo de texto: Produzindo e declamando poemas. Alm disso, prope
discusses gramaticais tratando, por exemplo, dos Tipos de sujeito, Morfossintaxe dos sujeitos, Acentuao,
Semntica e Pragmtica. Para tratar desses assuntos, o livro utiliza Histrias em quadrinhos como Mafalda e seus
amiguinhos. Este captulo, ainda, apresenta mais dois pequenos textos, O gato e a raposa e As galinhas e os
tornados. O texto principal A viagem pela leitura explora atividades de leitura, j O gato e a raposa usado apenas
como um pretexto para trabalhar a gramtica, a identificao de sujeitos, e o texto As galinhas e os tornados tem
como finalidade, apenas, o entretenimento, no tendo nenhuma atividade relacionada com ele.
Escolhemos o texto A viagem pela leitura porque traz uma proposta de interao entre os gneros, por
exemplo, propaganda publicitria e painel de controle de voo (que apresentada em uma das questes de leitura). O
texto de autoria de William Roberto Cereja e Thereza Cochar Magalhes, j a foto da agncia de publicidade
Salles D'Arcy, tirada pelo fotgrafo Leonardo Vilela, o gnero propaganda. Este texto possui seis questes que,
com exceo da primeira e da segunda, so desmembradas em subitens.
4. ANLISE DO LIVRO DO DIDTICO
O texto A viagem pela leitura faz questionamentos e convida o leitor a adentrar no incrvel mundo dos livros.
O texto traz como proposta de leitura um recurso visual: uma propaganda publicitria, com uma estrutura de painel
de controle de voos, encontrado nos aeroportos de todo pas. Neste painel, encontram-se os destinos de voos: Pas
das maravilhas, Avalon, Oz, Atlntida, Liliput e Terra do Nunca. Como se pode observar, os endereos fazem parte
de um mundo fictcio, literrio, fantstico.
Voc j gostou de um livro pra valer? Um livro daqueles que no se pra de ler por nada deste
mundo? Se sim, ento voc j pode se considerar um viajante da palavra, um descobridor de
mundos desconhecidos, de segredos, aventuras e paixes... Se no, voc est convidado a embarcar
nessa fantstica viagem. Nela, h lugar para todos... Basta usar o ingresso da fantasia e partir!
Leia este anncio:

FIGURA 1: Leonardo Vilela in Cereja e Magalhes (2006). Propaganda

Publicitria em formato de painel de controle de voo.

626

No canto inferior direito desse anncio, l-se: S uma coisa leva voc mais longe que a Varig: ler. Essa
concluso sintetiza toda proposta de intertextualidade do texto A viagem pela leitura, pois este mescla um gnero
tpico dos aeroportos - painel de controle de voo - em que os endereos que aparecem no fazem parte do mundo
real, com o gnero propaganda.
Depreende-se, ento, que, no plano denotativo, nenhum avio, mesmo sendo da melhor empresa area do
mundo, conseguiria levar um sujeito a esses endereos. Na verdade, s a leitura, o universo dos livros, a Literatura
alcana tal feito.
Passemos, agora, para a anlise das questes de leitura.
1. O texto um anncio publicitrio de uma empresa. Qual a empresa? Que tipo de servio ela presta?
Essa questo no leva o aluno/leitor a discutir, ou melhor, a pensar qual o gnero que est sendo representado
na imagem do texto Viagem pela leitura. O prprio comando da questo j oferece a resposta para quem o l: O texto
anncio publicitrio de uma empresa. Com relao ao nome da empresa, o aluno apenas o copiar do anncio, no
precisar refletir, caracterizando, pois, uma questo de pura decodificao. Quanto ao tipo de servio que a empresa
presta, o estudante realizar uma inferncia em nvel normal, a partir do formato do texto (painel de controle de
voo), da palavra destino, sua traduo para o ingls e do nome da empresa. Assim, a questo contempla a
perspectiva do texto, em que somente o texto valorizado, desprezando-se o conhecimento do leitor. Alm disso,
nessa viso, ocorre o processo ascendente, como se as informaes subissem do texto ao leitor
(MENEGASSI;ANGELO, 2005).
Acreditamos que a questo poderia explorar o gnero, suas caractersticas, sua funo social e o porqu destas
estarem alteradas (como os endereos do painel, por exemplo). Deveria explorar qual foi a inteno do autor
quando fez isto. Mas, prende-se apenas a uma simples decodificao, uma repetio de ideias no texto, como diz
Kleiman (1996 apud MENEGASSI; ANGELO 2005). Dessa forma, essa questo encaixa-se na perspectiva do
texto que v o sucesso da leitura como dependendo da identificao dos sinais grficos, resumindo a lngua ao nvel
de palavras ou frases.
J o comando da segunda questo aparece com uma proposta diferente. Ele pede uma comparao entre o
painel de controle de voo e o que se v no anncio publicitrio, como se verifica abaixo:
2. A imagem da pgina ao lado a foto de um painel muito comum em aeroportos. Compare esse painel ao
que se v no anncio.

Figura 2- Rogrio Reis in Cereja e Magalhes (2006). Painel de controle de voos.

a)
b)

Para que serve esse tipo de painel nos aeroportos?

Qual a principal diferena entre os dois painis?

Como percebemos, esse comando exige do aluno/leitor um esforo mais reflexivo, propiciando o dilogo
entre os textos, provocando a interao leitor-textos, uma vez que o aluno ter que relacionar o que est nos textos
com o que conhece, ou, ao menos j ouviu falar, ou viu na televiso (no caso do painel do aeroporto). Isso vai ao
encontro de Smith (1999 e Goodman. 1987 apud MENEGASSI; ANGELO,2005) os quais defendem que ler uma
forma de obteno do significado linear (...) mas que se d (...) por fora da contribuio do leitor e dos
conhecimentos armazenados em sua memria. Neste sentido, fica claro que esse comando propicia justamente
essa busca pelo conhecimento armazenado, pois quando se pede para comparar alguma coisa com outra
necessrio que se ative a memria para relembrar caractersticas, relacion-las e, assim, estabelecer diferenas e
627

tambm semelhanas. Aqui, existe a necessidade de o aluno ter conhecimentos prvios sobre os gneros painel de
controle de voo e propaganda publicitria, alm de demandar que este relacione seus conhecimentos sobre os dois
gneros e estabelea um vnculo entre eles. Com isso, o comando dessa questo se enquadra na perspectiva da
interao leitor-texto (MENEGASSI; ANGELO, 2005).
A letra a dessa questo demonstra uma preocupao com a funo social do painel de controle (para que
serve), o que depender do conhecimento prvio do leitor. Assim, podemos dizer que ela se enquadra na segunda
etapa do processo de leitura, compreenso.
Para responder a letra b, preciso que o aluno compreenda a mensagem da campanha publicitria do
anncio e entenda, tambm, a funo de um painel de controle normal, uma vez que, somente com isso o
aluno/leitor ir conseguir fazer essa diferena. A questo promove a interao leitor-textos, solicitando a
comparao entre os textos e o conhecimento prvio do leitor. Desse modo, tal questionamento encontra-se na etapa
de compreenso, em nvel inferencial.
3)No painel do anncio, esto indicados seis lugares de destino, todos relacionados com importantes obras
da literatura universal. Associe esses lugares obra literria em que cada um se encontra, fazendo a
correspondncias adequadas entre os itens das colunas a seguir.
a) Pas das Maravilhas
b) Avalon
c) Oz
d Atlntida
e) Liliput
f) Terra Nunc
1) Peter Pan, James Barrie
2) As viagens de Gulliver, Jonathan Swift
3) Alice no Pas das Maravilhas, de Lewis Carroll
4) O reis Arthur e os cavaleiros da Tvola Redonda
5) A Atlntida, de Plato, e Viagem ao centro da terra, de Jlio Verne
6) O mgico de Oz, de L. Frank Baum
A terceira questo solicita que o aluno relacione os lugares que fazem parte do mundo da fantasia com a sua
respectiva obra literria. Desse modo, esta questo tambm se enquadra na segunda etapa do processo de leitura, j
que, para o aluno respond-la, necessrio que ele conhea as obras literrias em que esses lugares aparecem,
relacionando-as aos ttulos apresentados na propaganda. Logo, a questo tambm promove a interao leitor-texto.
4) O anncio faz um jogo entre dois tipos diferente de viagem.
a) Que tipo de veculo necessrio para viajar a lugares como Macei, Recife, Manaus, Fortaleza, Rio de
Janeiro, So Paulo?
b) Que tipo de veculo capaz de nos levar a lugares como Avalon, Oz e Terra do Nunca?
A letra a da questo quatro encaixa-se na etapa de compreenso, pois necessrio que o leitor tenha
conhecimentos antecedentes do assunto abordado. J a letra b enquadra-se na terceira etapa de leitura, a
interpretativa, pois o aluno precisa pensar, refletir, usar a imaginao e suas experincias de vida para responder a
pergunta. Observamos que ambas promovem a interao leitor-texto.
5) Nos painis de aeroportos, a indicao de horrios de vos fundamental para que os passageiros de
orientem. Por que no h indicao de horrios no painel do anncio?
A quinta questo interpretativa, porque o aluno deve pensar e refletir acerca do assunto. O leitor levado a
perceber o poder que a leitura tem, pois atravs desta que se pode viajar no mundo da imaginao. A questo
tambm se enquadra na concepo interacionista de leitura, conforme postulam Menegassi e Angelo (2005).
6) Na parte inferior do anncios h dois enunciados verbais: S uma coisa leva voc mais longe que a
Varig: Ler e Varig. Transportadora oficial da Bienal do Livro.
a) Qual a reao entre a empresa area responsvel pelo anncio e a Bienal do Livro?
b) A Varig, com seus avies, leva as pessoas a lugares que ficam longe. Contudo, de acordo com o primeiro
628

enunciado, a leitura leva a pessoa a lugares situados ainda mais longe. Qual o sentido de mais longe, no
contexto?
c) Considerando-se que todo anncio visa promover um produto, uma marca ou um nome de uma empresa, o
anncio lido cumpre bem esse papel, na sua opinio? Por qu?
A questo acima interpretativa, pois leva o aluno a refletir sobre a relao entre a Varig e a Bienal do livro e
ainda faz com que este leitor pense sobre a possibilidade da leitura levar as pessoas a lugares mais longes que
espaos fsicos. Na letra c, o cunho interpretativo aparece de forma mais explcita, nela, o educando tem a
oportunidade de expressar todo o seu senso crtico e reflexivo.
CONSIDERAES FINAIS
Neste trabalho, nosso foco foi analisar o captulo dois do livro Portugus: Linguagens da 6, do ensino
fundamental, escolhemos o texto A viagem pela leitura e suas questes para serem estudadas. O livro utilizado em
vrias escolas do municpio de Castanhal PA, incluindo a escola rural em que desenvolvemos atividades das
disciplinas Ensino-aprendizagem do Portugus I e Ensino-aprendizagem do Portugus II.
Com a anlise, constatamos que, das dez perguntas (considerando as seis questes e seus subitens), apenas
uma permaneceu na etapa de decodificao, quatro chegaram etapa de compreenso do texto e seis etapa de
interpretao. Com relao concepo de leitura, houve clara predominncia da perspectiva de interao leitortexto.
Assim, nesse pequeno recorte do livro didtico em questo, observamos que o trabalho com a leitura ocorre
de forma produtiva, pautando-se na concepo interacionista e levando o aluno a compreender e a interpretar o
texto, contribuindo para a sua formao enquanto leitor competente.
Vale salientar que, infelizmente, no esse o resultado o que observamos na maioria das atividades dos
diversos materiais didticos utilizados na escola. Por isso, preciso que o professor tenha esse conhecimento para
poder adaptar as questes que no propiciarem interao e reflexo do aluno.
REFERNCIAS
CEREJA, W.R./ MAGALHES, T.C. Portugus: linguagens. So Paulo: Atual, 2006.
MENEGASSI, R. J. Compreenso e Interpretao no processo de leitura: noes bsicas ao professor. UNIMAR
17(1): 85-94, 1995.
_______.ANGELO, C. M. P. Conceitos de leitura. In: MENEGASSI, R. J. (org). Leitura e ensino. Maring:
Eduem, 2005, p. 15-40.

629

DO LITERRIO AO FLMICO: LEITURA COMPARATIVISTA DE O SONHO DE UM HOMEM

RIDCULO DE DOSTOIVSKI E DE PETROV

Karla Alessandra Nobre Lucas (UEPA)

Alice de Ftima Nogueira de Moura (FEAPA)
Francilene da Silva Lopes (UEPA)
RESUMO: A novela O sonho de um homem ridculo, de Fidor Dostoivski, publicada em 1877, notabiliza-se pelo
resgate de temticas recorrentes na obra dostoievskiana: a reflexo acerca da natureza, funo e significao dos sonhos na
perspectiva do sentido construtivo de travessia existencial, conforme pontuado por Pond (2003), bem como a explorao
de conceitos filosficos fundamentados na dialtica entre bem e mal, vida e morte, real e onrico, verdade e mentira. Nesse
sentido, torna-se possvel propor uma leitura comparativista da transposio da linguagem literria para a linguagem
audiovisual, embasada na substancial contribuio de Kayser (1980), no que compete aos temas-motivos, partindo da
polifonia interna, responsvel pela mudana do ser, que parte de um estado de letargia moral e mental busca inquietante
pelo prevalecimento do raciocnio que, como consequncia, gera a tomada de conscincia e estabelecimento da noo de
utopia social, observveis tanto na narrativa quanto em sua adaptao cinematogrfica: o curta-metragem O sonho de um
homem ridculo (1992), de Aleksandr Petrov, que captura, atravs de suas pinturas animadas, estilo que em certos aspectos
em muito se assemelha ao Impressionismo, o conflito psicolgico do narrador-personagem convertido em ao:
movimento desprovido de contornos ntidos, reflexo da abstrao do ser humano.
PALAVRAS-CHAVE: O sonho de um homem ridculo. Dostoivski. Linguagem literria e linguagem audiovisual.

DE LO LITERARIO A LO FLMICO: LECTURA COMPARATIVA DE EL SUEO DE UM

HOMBRE RIDCULO DE DOSTOIVSKI Y DE PETROV
RESUMEN: La novela El sueo de un hombre ridculo, de Fidor Dostoivski, publicada en 1877, se hace notable por el
rescate de temticas recurrentes en la obra dostoievskiana: la reflexin sobre la naturaleza, funcin y significado de los
sueos en la perspectiva del sentido constructivo de la travesa existencial, como fue sealado por Pond (2003), as como
la explotacin de conceptos filosficos basados en la dialctica entre el bien y el mal, vida y muerte, real y onrico, verdad y
mentira. En esta perspectiva, se hace posible proponer una lectura comparada de la transposicin del lenguaje literario al
lenguaje audiovisual, basada en la sustancial contribucin de Kayser (1980), en lo que se refiere a los temas-motivos,
partiendo de la polifona interna, responsable del cambio del ser, que parte de un estado de letargo moral y mental a la
bsqueda inquietante de la prevalencia del raciocinio que, como consecuencia, genera concientizacin y el
establecimiento de la nocin de utopa social, observables tanto en la narrativa como en su adaptacin cinematogrfica: el
corto El sueo de un hombre ridculo (1992), de Aleksandr Petrov, que capta, a travs de sus cuadros animados, un estilo
que, en ciertos aspectos, se parece mucho al Impresionismo, el conflicto psicolgico del narrador-personaje convertido en
accin: movimiento desprovisto de contornos ntidos, reflejo de la abstraccin del ser humano.
PALABRAS-CLAVE: El sueo de un hombre ridculo. Dostoivski. Lenguaje literario y lenguaje audiovisual.

Em carta remetida Khristina Danilovna Altchevski em abril de 1876, Dostoivski no apenas defende sua
revista mensal Dirio de um escritor da acusao de desperdcio de talento, como tambm expressa profundo
interesse pelo desenvolvimento de uma escrita que atenda aos seus anseios quanto captura e reproduo das
peculiaridades da realidade, a partir do conhecimento do tema desenvolvido. Tal preocupao parece
funcionar como um verdadeiro anncio do cerne de suas futuras obras, o que inclui a novela O sonho de um
homem ridculo (Son smiechnvo tchielovika), publicada em seu Dirio de um escritor em abril do ano de
1877.
Na obra O sonho de um homem ridculo, designada pelo prprio autor como narrativa fantstica,
deparamo-nos com o verrumante monlogo, altamente introspectivo, de um narrador-personagem que,
mergulhado em aguda melancolia e convicto de que tudo lhe era absolutamente indiferente, parece enxergar
como nica alternativa ausncia de sentido de sua existncia o suicdio.
Resolvido a pr termo prpria vida, a personagem adormece na poltrona e, dessa forma, principia-se o
sonho fantstico desse sujeito que se nos apresentado apenas como um homem ridculo, que no somente
compartilha suas experincias com seus interlocutores, mas tambm transfere ao seu discurso toda a
necessidade que sente de conferir sentido ao presente e lanar luz para o futuro a partir do passado rememorado,
reconstrudo com o intuito de anunciar uma suposta verdade que lhe fora revelada.
A reflexo acerca da natureza, funo e significao dos sonhos na perspectiva do sentido construtivo da
travessia existencial, conforme pontuado por Pond (2003, p. 60), bem como a explorao de alguns conceitos
630

filosficos que possibilitam o dilogo entre literatura e filosofia, dois diferentes campos do saber arvorados na
noo de reflexividade do sujeito, parecem endossar a declarao de Carpeaux (1999, p. 167) quanto grandeza da
obra de Dostoivski. Para o crtico, o poder de sua produo tamanho que ningum escapa sua influncia
subjugadora. O que nos permite partir de sua influncia, que ecoa na poiesis de artistas de diferentes pocas, rumo
proposio de um estudo pautado no mtodo de anlise comparativista, voltado especificamente para o possvel
dilogo entre a novela O sonho de um homem ridculo de Dostoivski e sua adaptao cinematogrfica: o curtametragem O sonho de um homem ridculo (1992) de Aleksandr Petrov.
Em se tratando do trabalho com linguagens de carter to distinto, a literria e a flmica, imperativo que nos
desprendamos de quaisquer tendncias a emitir juzos de valor, pois, deste modo, restringiramos nosso campo de
ao e seramos incapazes de ir alm da verificao do grau de aproximao, ou fidelidade, de uma arte sobre a
outra, o que, em geral, no apenas compromete o rigor de uma anlise como tambm desconsidera as
especificidades da adaptao da obra literria que, antes de pretender constituir-se como mera cpia do texto base,
configura-se como um novo olhar, uma nova criao, dotada tanto de originalidade quanto de complexidade.
Como afirma Xavier (2003, p. 61):
[...] h uma ateno especial voltada para os deslocamentos inevitveis que ocorrem na cultura,
mesmo quando se quer repetir, e passou-se a privilegiar a ideia do dilogo para pensar a criao
de obras, adaptaes ou no. O livro e o filme nele baseados so vistos como dois extremos de um
processo que comporta alteraes de sentido em funo do fator tempo, a par de tudo o mais que, em
princpio, distingue as imagens, as trilhas sonoras e as encenaes da palavra escrita e do silncio da
leitura.

Deste modo, importante perceber que por detrs do filme h o olhar de um artista que foi, antes de tudo,
leitor e que, portanto, interagiu diretamente tanto com o texto esttico que o inspirou quanto com o seu autor. Logo,
no podemos desprezar o fato de que, na condio de leitor/artista, estamos diante da criao de uma obra de arte
que se utiliza de sons, imagens e palavras para preencher lacunas e dar forma ao complexo de sugestes do texto
literrio. Seria, ento, muito subjetivo trabalhar com o grau de fidelidade ou equivalncias, uma vez que estamos
lidando com o limite ou o horizonte de leitura, terminologia empregada por Jauss (1982, p. 27), que implica no
favorecimento de um olhar, o do leitor/artista, e na impossibilidade de se atender as expectativas de cada leitor, dado
o fato de que a transposio passa a adquirir uma nova significao que pode ou no coincidir com os horizontes da
experincia esttica dos demais.
Em seu curta-metragem, O sonho de um homem ridculo (1992), Aleksandr Petrov, diretor, roteirista e um dos
mais respeitados animadores do mundo, se utiliza de uma tcnica que consiste em transformar pinturas a leo em
fotogramas, ou pinturas animadas. Seu estilo se assemelha, em certos aspectos, ao do Impressionismo, o que
permite que, no eixo do conflito psicolgico do narrador-personagem, localizemos uma relao de contrastes no
emprego das cores e uma profuso de movimentos desprovidos de contornos ntidos, efeitos plsticos que
funcionam como reflexo da abstrao do ser.
A cena inicial do curta-metragem de Petrov se passa no vago de um trem. Assumimos, por assim dizer, a
mesma perspectiva no narrador no momento em que vemos o que ele enxerga (a figura de vrias pessoas
adormecidas), para, s ento, nos depararmos com a imagem desse sujeito que nos guia atravs do que v e do que
fala e se revela um narrador que tambm a personagem central da histria narrada, cujo semblante denuncia uma
palidez doentia e profundo desalento, que parece estar ligado a sua incapacidade de expressar com palavras o que
considera essencial, e, ao mesmo tempo, incerto: transformar a terra em paraso.
vlido ressaltar que o curta-metragem preserva o foco narrativo da novela dostoievskiana e, ao mesmo
tempo, conforme j pontuado, descreve com imagens objetos cuja existncia apenas sugerida ao leitor no
primeiro pargrafo da narrativa:
Eu sou um homem ridculo. Agora eles me chamam de louco. Isso seria uma promoo, se eu no
continuasse sendo para eles to ridculo quanto antes. Mas agora j nem me zango, agora todos eles
so queridos para mim, e at quando riem de mim a que so ainda mais queridos. Eu tambm
riria junto no de mim mesmo, mas por am-los, se ao olhar para eles no ficasse to triste. Triste
porque eles no conhecem a verdade, e eu conheo a verdade. Ah, como duro conhecer sozinho a
verdade! Mas isso eles no vo entender. No, no vo entender (DOSTOIVSKI, 2003, p. 91).

Aps esse prembulo, deparamo-nos com o que Bakhtin (2010, p. 56) concebe como o recurso ao 'sonho',
ou o sonhador, cuja conscincia no materializada nem materializvel nos leva a perceber que sua vida se
concentra na funo de tomar conscincia de si mesmo e do mundo por meio de uma espcie de polifonia interna,
e, assim, a dialtica entre bem e mal, vida e morte, real e onrico, verdade e mentira emerge do veio reflexivo da
personagem impressionada com o efeito que o encontro com a menina lhe causa.
Por se tratar de uma reminiscncia, a evocao a experincia onrica explorada na obra de Petrov com um
631

lirismo que em nenhuma hiptese poderia estabelecer uma relao de dependncia com texto dostoievskiano. O
choro, o desespero da pequena criatura desprotegida e assustada, que clama pelo auxlio do homem ridculo,
retratado no curta-metragem com a impreciso dos traos e a relao antittica das cores claras e escuras. Aos
soluos, a pequena acompanha aquele desconhecido implorando por ajuda, mas dele recebe somente desprezo e
indiferena, enquanto assumimos a perspectiva do narrador-personagem e, novamente, vemos atravs de seus
olhos para, em seguida, capturar em seu perturbado rosto, toda a confuso que aquela cena lhe causara, em virtude
do sentimento de vergonha e compaixo que dar impulso a diversos questionamentos existencialistas do sujeito,
entre os quais, destacamos: Por que que eu fui sentir de repente que nem tudo me era indiferente, e que eu tinha
pena da menina? (DOSTOIVSKI, 2003, p. 99).
A reflexo supostamente abala a resoluo da personagem de cometer suicdio. Tal temtica recorrente na
potica dostoievskiana e, ao que parece, sintetiza o conflito entre homens e ideias de que nos fala Lukcs (1965),
culminando num individualismo exagerado que termina por se voltar contra o mundo exterior ou realidade objetiva.
Em se tratando de O sonho de um homem ridculo, temos um indivduo que encontra no sonho, no na
morte, o meio alcanar a libertao de seu isolamento com mundo exterior. A reflexo acerca da natureza, funo e
significao dos sonhos, Os sonhos, ao que parece, move-os no a razo, mas o desejo, no a cabea, mas o corao
[...] (DOSTOIVSKI, 2003, p. 101), estabelece uma relao ntima com o sonho anunciado no ttulo da novela:
De repente sonhei que apanho o revolver e, sentado, aponto-o direto para o corao para o
corao, e no para a cabea; e eu que antes tinha determinado que meteria sem falta um tiro na
cabea, mas precisamente na tmpora direita. Apontando-o para o peito, esperei um segundo ou
dois, e a minha vela, a mesa e a parede diante de mim comearam a de repente a se mexer e a
balanar. Puxei depressa o gatilho (DOSTOIVSKI, 2003, p. 103).

A passagem do real para o onrico, na linguagem cinematogrfica, parte do encadeamento de juzos da

personagem, seguidos da imagem da criana projetada na mesa, prximo vela. A voz do narrador no descreve
seus atos, nem os justifica. Contamos apenas com a figura do sujeito apontando o revlver para o peito, puxando o
gatilho e despencando das alturas. Pelo visto, o olhar de Petrov, ao inserir a menina na cena onde, no livro, apenas a
vela, a mesa e a parede se movimentam, lana um novo horizonte para a interpretao da mudana de foco do tiro no
sonho (corao) e na realidade (cabea). A menina, smbolo de fragilidade, de inocncia, de pureza afeta o homem
ridculo to profundamente, sobretudo pelo sentimento que nele suscita que a ordem se inverte: antes de ser
atingido pela bala na cabea, o homem atingido no peito, o mago das emoes, pelo sentimento de pena que a
criana lhe inspira e, quando adormece e sonha, isso que o sujeito buscar combater ou matar em si mesmo: no
seus pensamentos e ideias, mas seu sentir.
Ao conhecer o paraso, uma terra feliz, no profanada pelo pecado e habitada por pessoas cujos rostos
irradiavam uma razo e uma certa conscincia que j atingiu a plena serenidade (DOSTOIVSKI, 2003, p. 109), a
personagem entra num estado de xtase. No curta-metragem, aps uma longa viagem pelo espao e pelo tempo, o
homem se depara com uma menina, provavelmente a mesma que ele havia ofendido e abandonado, trajada de
banco, que brinca sozinha na areia, enquanto ele tenta, sem xito, aproximar-se dela. A areia no apenas o impede de
alcanar a garotinha, como tambm no permite que ele se ponha de p. Alguns habitantes do lugar vm ao seu
auxlio e ajudam-no a se levantar. A personagem ento apresentada aquele mundo de novidades, numa espcie de
retomada ao tema de Idade de Ouro, da utopia social, tema caro para Dostoivski, um verdadeiro paraso marcado
pela delicadeza das formas derivadas da natureza e pela valorizao de tons mais claros.
Segundo Lukcs (1965. p. 162):
A idade urea o genuno e harmonioso contato entre as pessoas genunas e harmoniosas. Os
personagens de Dostoivski sabem que isso, em seu tempo, no passa de um sonho: mas eles no
podem nem querem separar-se desse sonho. Esse sonho o verdadeiro ncleo, o verdadeiro
contedo ureo das utopias de Dostoivski: uma situao do mundo na qual os homens possam se
conhecer e se amar, no qual a cultura e civilizao no sejam obstculos evoluo ntima do
homem.

O conflito do homem se intensifica na medida em que tenta conferir sentido a sua experincia onrica que,
alis, frequentemente problematizada: Sabem, vou lhes contar um segredo: tudo isso, talvez, no tenha sido um
sonho coisa nenhuma! (DOSTOIVSKI, 2003, p. 115). A dvida da qual o sujeito no conseguir se livrar quanto a
se o sonho foi realmente um sonho ou se foi algo que transcende, parece ser condizente com a ideia proposta por
Lukcs (1965) quanto revolta instintiva e cega da personagem que se dirige em direo idade urea e nela v a
possibilidade de trazer a tona uma verdade, ou uma luz, capaz de iluminar os caminhos do futuro da humanidade.
Outro possvel ponto de contato entre as obras diz respeito ao momento em que nos revelado pela
personagem que fora ela a responsvel pela perverso da humanidade:
632

Sim, sim, o resultado foi que eu perverti todos eles! Como que isso pde acontecer no sei, mas
lembro claramente. O sonho atravessou um milnio voando e deixou em mim apenas a sensao do
todo. S sei que a causa do pecado original fui eu. Como uma triquina nojenta, como um tomo de
peste infestando um Estado inteiro, assim tambm, eu infestei com a minha presena essa terra que
antes de mim era feliz e no conhecia o pecado. Eles aprenderam a mentir e tomaram amor pela
mentira e conheceram a beleza da mentira. Ah, isso talvez tenha comeado inocentemente, por
brincadeira, por coquetismo, por um jogo de amor, na verdade, talvez, por um tomo, mas esse
tomo de mentira penetrou no seu corao e lhes agradou (DOSTOIVSKI, 2003, p. 117).

A obra de Petrov utiliza a mscara em vrias cenas como um smbolo da essncia, do que h nos recnditos do
ser; que antes de ocultar, revela, exterioriza tendncias. A mscara aparece como um instrumento que faz com que o
encoberto se torne manifesto no homem ridculo, permitindo-lhe enxergar na degradao moral, fsica, espiritual,
que a mentira colocada sob a aura de uma inocente brincadeira vai paulatinamente provocando naquelas pessoas,
um reflexo de sua prpria degradao. Em sua leitura da novela de Dostoivski Petrov transfere para a mscara uma
carga simblica muito expressiva, capaz de suplantar o sentido que a narrativa dostoievskiana nos permite
construir, j que as inclinaes e desejos vis do ser humano se desvelam por meio dela.
Percebemos em ambas as obras um movimento cclico no que compete ao papel que o sonho com uma Idade
de Ouro exerce para a personagem. Em seu contato com os homens felizes e belos, to puros quanto criana que
uma vez desprezara, a personagem descobre o valor dos sentimentos que outrora combatia, mas ao ver na
humanidade pervertida o reflexo de sua runa, esse homem ridculo se confronta novamente com seu problema
inicial: a verdade que lhe revelada e na qual anteriormente depositara confiana, a mesma verdade que ele se
determina a pregar humanidade que no seu juzo foi privada de toda f numa felicidade superior: o entendimento
superior ao sentimento, a conscincia da vida superior vida (DOSTOIVSKI, 2003, p. 119).
A cena final do curta-metragem transcorre no tempo da narrativa, o presente do narrador-personagem que, ao
despertar do sonho, reencontra a criana e com ela caminha de mos dadas. a menina que lhe oferece consolo
frente a sua grande inquietao por tudo que lhe sucedera, a certeza de que todos que no entendessem seu relato o
julgariam fruto de um delrio, de uma alucinao, e a incerteza de que tudo que se passara fora mesmo um sonho.
Seguir de mos dadas com a menina no mesmo ponto onde ele a maltratara parece indicar que, tal como a verdade
descoberta e anunciada humanidade, a personagem poderia voltar ao seu estgio de pureza inicial, ter renovadas
suas esperanas quanto ao sentido da prpria existncia e poderia ter finalmente um propsito, uma misso a
cumprir na vida.
Preocupao que, inclusive, parece assolar o prprio Dostoivski que em carta a Nikolai Lukitch Ozmidov
escreve:
[...] cada organismo existe no mundo com um nico objetivo viver, e no aniquilar-se. [...] Digame, ento: por que eu deverei viver decentemente e praticar o bem, se eu irei definitivamente morrer
aqui? [...] Pois se vou morrer e tudo o mais tambm desaparecer! [...] Que espcie de sociedade
essa, na qual os seus membros so mutuamente hostis? Apenas a mais completa confuso pode
surgir de algo assim. E isso se reflete no meu eu, que pode absorver tudo isso. [...] voc no pode se
livrar do seu eu; seu eu no ir submet-lo a condies terrenas, mas sim buscar algo que transcenda
o terreno, no qual o eu sinta pertencer. (DOSTOIVSKI, 2009, p. 209-10).

De posse das referidas informaes que remetem cadeia de relaes estabelecidas entre os textos e a busca
por pontos de contato neles, constatamos que possvel propor um dilogo entre a novela O sonho de um homem
ridculo (1877), de Dostoivski, e o curta-metragem O sonho de um homem ridculo (1992), de Petrov, luz dos
temas/motivos elencados por Kayser (1980, p. 230):
Mas isto significa tambm que a mesma temtica pode ser tratada em diversos temas/motivos [...]
Por isso, sucede no s que um tema ou um motivo sejam postos em pocas diferentes ao servio de
diversas temticas, mas tambm que os autores tratem a mesma temtica em diversos
temas/motivos.

Assim, no obstante as diferenas de tempo e espao, bem como as particularidades inerentes a cada artista,
ou a relao que estabelecem com o conceito de poiesis, o carter universal das obras se delineia em suas temticas e
se concentra na representao atemporal e atpica da condio humana, nos conflitos do homem que atravessa a
dimenso do real e alcana o fantstico do plano onrico. E no eixo desse valor universal que podemos
identificar o que Santiago (1989, p. 229) chama de sntese que governa os jogos intertextuais produzidos na
criao, o que nos permite ultrapassar a mera verificao do grau de aproximao, ou fidelidade, ou a
confrontao de semelhanas e/ou diferenas de uma arte sobre a outra, e alcanar as especificidades responsveis
pela originalidade que nos faz pensar a criao, a partir da averiguao das tcnicas e temticas desenvolvidas
pelos autores.
633

REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Trad. Paulo Bezerra. 5 ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2010.
CARPEAUX, Otto Maria. Ensaios de interpretao dostoievskiana. In: Ensaios reunidos. v. 1. (1942-78), Rio de
Janeiro: Top Books UniverCidade Editora, 1999. p. 167-173.
DOSTOIVSKI, Fidor. Correspondncias (1838-1880). Trad. Robertson Frizero. Porto Alegre: 8inverso, 2009.
DOSTOIVSKI, Fidor. Duas narrativas fantsticas: A dcil e O sonho de um homem ridculo. Trad. Vadim
Nikitin. So Paulo: Ed. 34, 2003. p. 91-117.
JAUSS, Hans Robert. Por uma hermenutica literria. Trad. Maurice Jacob. Paris: Gallimard, 1982. p. 11-29.
KAYSER, Gerhard R. Introduo literatura comparada. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1980.
LUKCS, George. 6. Dostoivski. In. Ensaios sobre literatura. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira S. A.
1965. p. 145-162.
O SONHO DE UM HOMEM RIDCULO. Direo e roteiro de Aleksandr Petrov. Argumento de Fidor
Dostoivski. Curta-metragem, (20 min.) Legendado. Port. Orig. Russo, 1992.
POND, Luiz Felipe. Crtica e Profecia: A Filosofia da Religio em Dostoivski. So Paulo: Editora 34, 2003.
SANTIAGO, Silviano. Nas malhas da letra. So Paulo: Companhia das letras, 1989.
XAVIER, Ismail. Do texto ao filme: a trama, a cena e a construo do olhar no cinema. In: Literatura, cinema e
televiso. Tnia Pellegrini [et. al.] So Paulo: Editora SENAC So Paulo; Instituto Ita Cultural, 2003. p. 61-89.

634

OS CLICHS E ESTERETIPOS DIRIGIDOS S MULHERES NA FORMAO

SOCIAL DA AMAZNIA
Karla Patrcia Palmeira Frota (FAPEAM)
Orientadora: Prof. Dr. Iraildes Caldas Torres (UFAM)
RESUMO: O tema do presente artigo, de cunho bibliogrfico, se reporta aos clichs e esteretipos dirigidos s mulheres
de modo geral, mas principalmente, quelas presentes na formao social da Amaznia e construo da imagem da
mulher amazonense a partir de uma leitura de diferentes perodos histricos na regio. O objetivo deste trabalho abordar,
de forma clara, os diferentes tipos de preconceitos tnico e de gnero, bem como as discriminaes sofridas por meio de
rtulos e estigmas. Pretende-se ainda, caracterizar como se deu a formao social na Amaznia, em perodos histricos
distintos, bem como apresentar uma viso sucinta sobre esteretipo e sobre a mulher estereotipada e estigmatizada. Desta
forma, a partir de uma abordagem terica pautada em conceitos de distintos estudiosos e que serviram de base para a
realizao desta pesquisa, o presente estudo se prope a evidenciar, destacar e apresentar as diversas fases histricas pelas
quais as mulheres vm passando e enfrentando estigmas, preconceitos, esteretipos e clichs durante a formao social na
Amaznia. A pesquisa traz ainda, contribuies tericas de Delumeau (1989), Duby (1989), Gambini (2000), Perrot
(2001), Scott (1991), Torres (2005), Velho (2009), dentre outros. A ideia perceber que a temtica apresentada
problemtica e complexa, uma vez que esto sendo tratadas as consequncias de um passado no to distante,
considerando o tempo em que os direitos individuais e universais vm sendo galgados pouco a pouco. Considerando ainda
o carter ideolgico da questo aqui tratada e apresentada possvel que de agora em diante esse quadro de discriminao e
preconceito, marcado por clichs e esteretipos dirigidos s mulheres durante a formao social na Amaznia e ainda nos
tempos atuais devido a questes de gnero, raa e etnia, principalmente, se desfaam gradativamente, e se extirpem da
sociedade de modo geral. Assim, apresentar tal realidade que esteve (e ainda est) presente na Amaznia, no Amazonas, e
possibilitar reflexes e discusses sobre o tema o que propomos realizar no presente trabalho.
PALAVRAS-CHAVE: Clichs e esteretipos. Mulher. Amaznia.

CLICHS AND STEREOTYPES DIRECTED TO THE WOMEN IN THE SOCIAL

FORMATION OF THE AMAZON REGION
ABSTRACT: The theme of the present bibliographic article refers back to the clichs and stereotypes directed to the
women in general, but mainly to those ones present in the social formation of the Amazon region, and the construction of
the image of the Amazon woman since a lecture of different historical periods in the region. The objective of this work is to
broach, in a clear way, the different types of ethnic and gender prejudices, as well as discriminations suffered by means of
labels and stigmas. Another objective is to characterize how was the social formation in the Amazon region, in different
historical periods, and presents a succinct overview of stereotypes and about stereotyped and stigmatized woman. Thus,
from a theoretical approach grounded in concepts of different scholars and the basis for this research, the present study
aims to reveal, highlight and present the various historical phases in which women have going through and facing stigmas,
prejudices, stereotypes and clichs in the social formation in the Amazon region. The research provides further, theoretical
contributions of Delumeau (1989), Duby (1989), Gambini (2000), Perrot (2001), Scott (1991), Torres (2005), Velho
(2009), among others. The idea is to realize that the issue presented is complex and problematic, since that are being treated
the consequences of a not so distant past, considering the time that the universal individual rights are being achieved little
by little. Considering also the ideological nature of the issue treated and presented here is possible that from now on this
situation of discrimination and prejudice, marked by clichs and stereotypes directed to the women during the social
formation in the Amazon region and even in modern times due to issues of gender, race and ethnicity, especially, that
gradually each one of them can be disintegrate, and excising of the society in general. Thus, to present this reality that was
(and still is) present in the Amazon region, Amazonas, and allow thoughts and discussions on the issue is what we propose
in this work.
KEYWORDS: Clichs and stereotypes. Woman. Amazon region.

INTRODUO
No mundo Ocidental e at mesmo em pases que defendem os direitos universais de homens e mulheres
ainda podemos notar uma dualidade dos sexos, que no produto recente. algo que ocorre de longa data, fruto
ainda do patriarcado.
A situao da mulher na sociedade produto de uma construo social em momentos histricos
635

especficos e distintos. Isso a depender de cada cultura especificamente, estudada isoladamente ou no.
Durante muito tempo, o padro de dominao masculina tem contribudo para a reproduo de diferentes,
maldosos e at mesmo, macabros clichs e esteretipos dirigidos contra as mulheres.
Consolidados pelo uso e marcados por convenes, os clichs e esteretipos significam uma representao
fixada e partilhada por uma coletividade que depende, de certa forma, dessas representaes para interagir com o
outro nas relaes sociais.
Historicamente, percebemos que os clichs e esteretipos circulam e so transmitidos por mais diversas
fontes de interao, tais como: igreja, famlia, local de trabalho, crculo hierrquico, na literatura, na religio, na
poltica, nas cincias, e outros.
Todas essas fontes atuam como agentes divulgadores de muita discriminao e muito preconceito agindo na
consolidao, e at mesmo, numa possvel alterao dos clichs e esteretipos.
No Brasil e, mais especificamente, na regio amaznica quando se fala em colonizao remetemo-nos ao
perodo histrico do domnio portugus, que vai de 1500 a 1822, denominada de poca ou perodo colonial clssico.
No perodo de ocupao colonial os conquistadores fizeram uso de estratgias de colonizao baseadas na
atividade produtiva extrativista e na explorao de recursos humanos, no caso os indgenas, subordinando-os,
escravizando-os e criando uma aura ao redor desse material humano carregado de preconceito, clichs e
esteretipos.
Alm disso, vale ressaltar que colonizao no apenas a dominao e a conquista de territrios, mas
principalmente, uma relao de dominao entre sociedades distintas, valendo-se inclusive de dominao de
corpos, de pensamentos e de indivduos.
A NOO DE ESTERETIPO
A palavra esteretipo vem do termo grego stereos, que significa slido. Ela funciona como um discurso
social, uma opinio pronta que amplamente difundida, renovada, atualizada e solidificada a cada nova situao de
uso. um lugar comum, ou ainda, um clich. Existem, pois, os esteretipos verbais e os esteretipos visuais, que se
fortalecem por meio de um sistema de estereotipia.
Inicialmente, o termo esteretipo denomina a placa gravada sobre o metal para a impresso de imagens e
textos por meio de prensa tipogrfica. Se at o incio do sculo XX a composio era feita atravs de caracteres
mveis, a partir dessa data surge um novo processo de reproduo em massa no qual o clich ou esteretipo utiliza
um modelo fixo.
O fato de tal termo ter sido tomado aleatoriamente como um pensamento que foi se solidificando ao longo do
tempo, e talvez por isso ter-se distanciado do que era real e verdadeiro, fez com que fosse entendido como elemento
falseador e pernicioso para as relaes sociais. Desta feita, o termo esteretipo assume uma conotao pejorativa j
que remete a um conceito falso, que generaliza uma crena desprovida de um senso crtico verdadeiro e srio.
Ento, faz-se necessrio considerar que a noo de esteretipo pode variar de acordo com diferentes prnoes estabelecidas e institudas por determinada sociedade, e tambm, de acordo com o ponto de vista adotado.
DIFERENTES PERODOS HISTRICOS NA FORMAO SOCIAL DA AMAZNIA
Durante o perodo Pr-Colonial (1500-1530) com a chegada dos portugueses ao Brasil, o governo portugus
estava imbudo de um grande interesse econmico voltado para o comrcio de especiarias nas ndias, e para a
explorao da costa africana. Mas, Portugal enviava ao Brasil vrias expedies de reconhecimento, com o objetivo
maior de buscar riquezas em nosso territrio. Uma das riquezas encontradas no litoral foi o pau-brasil.
Porm, a Coroa Portuguesa se deparou com inmeras invases que vinham ao Brasil para roubar o pau-brasil,
produto utilizado principalmente para pintar tecidos, pois dele se extraa a cor vermelha.
No ano de 1530, Portugal interessado em combater as invases estrangeiras e evitar o contrabando do produto
supracitado, enviou ao Brasil a primeira expedio de colonizao, sob a chefia de Martim Afonso de Sousa, para
dar incio a colonizao em nossas paragens.
Os colonizadores portugueses para estruturarem seu sistema de explorao colonial consideraram homens,
mulheres e crianas como selvagens, sem alma, e mera mo de obra a ser usada para o trabalho rude e pesado.
Como colnia de explorao, a economia brasileira apresentava as seguintes caractersticas: monocultura,
latifndio, mercado externo e escravido. Essas caractersticas eram tpicas das colnias de explorao.
O acar era produzido nos engenhos. O engenho era composto pela Casa-Grande, senzala, capela e Casa de
fabricar o acar. Em 1580, Felipe II, o rei da Espanha tornou-se tambm rei de Portugal, e deu incio ao perodo da
Unio Ibrica.
Felipe II tinha como inimigo poltico a Holanda, e devido a esse motivo, decretou embargo comercial aos
holandeses. Assim, os holandeses ficaram proibidos de comercializar com os territrios pertencentes a Felipe II.
A Amaznia colonial sempre se constituiu num grande problema para Portugal no que diz respeito sua
636

ocupao. O grande, constante, e contnuo assdio de estrangeiros e as dificuldades de deslocamento de colonos de

Portugal para o Brasil provocou a vinda de degredados, pessoas no bem quistas naquela metrpole para as
Capitanias do Gro-Par e Rio Negro.
No perodo da ocupao colonial a estratgia da colonizao portuguesa na Amaznia ficou baseada na
atividade produtiva extrativista, onde diversas tribos indgenas desciam de suas aldeias para as misses, j tratados
como escravos.
Os portugueses comearam a ocupao efetiva da Amaznia no ano de 1616, com a fundao de Belm. Parte
das caractersticas da colonizao Ibrica na regio se deu com a coleta de drogas do serto como a principal
atividade produtiva.
Como apenas homens portugueses tinham vindo para c, deixando l suas esposas, Gambini (2000, p. 132)
nos aponta que,
Os casados deixaram as mulheres na ptria e as substituram por ndias, concretizando assim em
parte seu sonho de encontrar o El Dorado. Em contraste com as mulheres devotas, submissas e
contidas que conheciam, os conquistadores encontraram no Brasil algo novo e diferente: mulheres
a seus olhos amorais, sedutoras e acima de tudo disponveis e nuas, com quem podiam pr em
prtica suas fantasias sexuais sem maiores restries.

De meados do sculo XVII a meados do sculo XVIII, os luso-brasileiros passaram a definir um pouco
melhor os fatores para o devassamento e ocupao da Amaznia, resultantes de fatores econmicos, polticos e
religiosos.
Surgem, ento, conflitos sociais em torno da escravido ou da liberdade dos bugres, como eram denominados
os ndios nativos quela poca. Foi criada uma rea regional bem definida com uma economia baseada quase que
completamente na coleta de produtos florestais, a qual era servida pela utilizao de rios como meio de transporte.
Desde a poca da conquista inmeros choques ocorreram, onde algumas tropas de resgate procedentes de
Vigia e do Maranho fundaram feitorias em Maarabi, Manacapuru e Timoni.
Em determinado enfrentamento, diversos ndios uniram-se para se defender dos brancos e escolheram como
seu lder o valente guerreiro tuxaua dos Manaus e chefe das tribos federadas do rio Negro, contra os portugueses, o
ndio Ajuricaba, que acabou por se imortalizar na histria como uma lenda, pois num combate em 1717, quando o
ento guerreiro foi apanhado de surpresa e aprisionado, e para no se render ao poderio e desmando do branco,
atirou-se nas guas do Rio Negro e acabou morrendo afogado.
A figura da bravura e do desprendimento desse ndio Ajuricaba tornou-se um smbolo para o Amazonas, e seu
nome fora mantido em diferentes lugares dada a sua imensa coragem e determinao.
Em meados do sculo XVIII, a poltica colonial do Marqus de Pombal alterou significativamente os
aspectos culturais da Amaznia, pois ele conseguiu destruir a tutela das ordens religiosas sobre as aldeias dos
ndios.
A partir de ento, tentou-se seguidamente, a civilizao do indgena: ele deveria ser libertado do
missionrio e deixar de falar o seu idioma nativo. Mas, numa tentativa de no abrir mo de sua lngua e transmiti-la a
seus descendentes, em seu convvio dirio a mulher indgena continuava a falar seu idioma nativo ou ento a lngua
geral. Porm, isso no perdurou por muito tempo, pois de acordo com o que nos apresenta Gambini (2000, p. 170)
temos que,
Todas as mes de outras procedncias culturais tiveram de abrir mo de suas lnguas, que no
seriam transmitidas a filho algum. Essa me ndia desfigurada e desonrada o ventre que gerou o
povo brasileiro. A Grande Me do Brasil uma ndia, mas sua imagem no consta em nossas
representaes coletivas. No se fala dela, esse ttulo no lhe dado. Sua imagem e sua memria
desapareceram, ela no est na literatura, nem em praa pblica nenhuma como efgie patritica
merecedora de homenagem.

Comeou, ento, a ser posta em andamento uma nova poltica praticada pelo Governador Francisco Xavier de
Mendona Furtado (irmo do Marqus de Pombal) com alguns objetivos imediatos.
Entre esses objetivos podemos destacar a promoo das aldeias a lugares ou vilas, com autonomia
administrativa; o estmulo ao casamento entre europeus (brancos, em geral) e ndias; e a substituio das lnguas
indgenas, ou da lngua geral, pela lngua portuguesa.
Bem mais tarde, no perodo que vai de 1823 a 1853, conhecido como o perodo de formao da regio do
extremo norte do Brasil, tivemos um cenrio devastador marcado por uma onda de agitaes, de desordens e de
derramamento de sangue, como foi o caso da Cabanagem.
A Cabanagem foi um movimento que de certa forma pode ser dito como um momento de reao desordenada
da cultura do tapuio s imposies do elemento de origem europia, que tinha estruturado um tipo de economia e de
637

sociedade baseado na subordinao e no cativeiro do indgena.

Em 1827, quando j produzamos a borracha, ela comeou a aparecer de forma expressiva e se fazer notar
com um pouco mais de 30 mil quilos produzidos, e apontava sinais claros de crescimento passando para mais de 150
mil produzidos em 1830, quase 400 mil em 1840 e mais de 1.400 mil no ano de 1850.
Para alimentar e suprir o consumo mundial da borracha, produto vindo basicamente e principalmente da
Amaznia, a floresta sofreu inmeras transformaes, bem como a ocupao ou povoamento de trabalhadores
denominados de soldados da borracha.
Ao se falar em povoamento da Amaznia, tem-se que falar da conquista com finalidade comercial e utilitria,
e aquela outra da catequese. A primeira poderia ser classificada como a do bandeirismo, da ocupao; e a segunda,
como a do cristianismo, representada por membros pertencentes Igreja, tais como: missionrios catlicos,
Franciscanos, Carmelitanos, Capuchinhos e outros.
O povoamento foi se realizando de forma lenta, mas gradual, e s margens dos rios. E a grande certeza da
grandiosidade territorial da Amaznia, certas facilidades no modo de aquisio de terras e a crescente e prspera
regio fez com que houvesse um boom no movimento das migraes para essas terras.
E ainda nessa corrente, podemos elencar os nordestinos. Ao falar dos nordestinos e suas razes para sair de
suas cidades e migrarem para nossa regio, podemos dizer que, na maioria das vezes, isso tem se dado devido s
constantes secas que ocorrem por l. H ainda um outro fator marcante, que era a iluso pela riqueza na regio
amaznica.
Benchimol (2009, p. 206) relata em sua obra que manteve um contato bem prximo durante quase dois anos
com o cearense migrante ao chegar em Manaus, no perodo que vai de 1942 a 1944, o que lhe permitiu coletar
centenas de entrevistas, documentando desta feita, estrias de vidas, flagelos e seus destinos, no momento de suas
chegadas nossa regio.
O autor diante a coletnea desses depoimentos e entrevistas fez surgir o nico documento histrico, ao vivo,
do movimento migrantista nordestino. E segundo suas palavras, a fora de expresso, o rico linguajar sertanejo, o
passado de suas vidas e as suas esperanas e frustraes de vida so os critrios utilizados para classificar as mais
diferentes categorias de tipos humanos e revelar diferentes estados d'alma, sentimentos de revolta, desespero,
mgoa, afeio, sofrimento e arrependimento, mas tambm, f, esperana, coragem, fascnio e redeno.
Deste modo, ele elencou setenta e sete perfis e tipos humanos daqueles personagens-migrantes e os
apresentou e exemplificou em sua obra, apresentando assim, uma antologia social, cultural e psicolgica.
Porm, segundo Velho (2009, p. 183), ele nos apresenta que aps a Segunda Grande Guerra Mundial, como
um tipo de ao recente, e com a introduo e expanso do cultivo de pimenta e juta pelos imigrantes japoneses; a
criao do Servio de Sade Pblica durante a Guerra, e de uma agncia federal para o desenvolvimento da
Amaznia no incio dos anos 50; o comeo da extrao de mangans no territrio do Amap durante os anos 50; o
desenvolvimento da criao de gado em certas reas para o abastecimento de carne s cidades em crescimento em
Belm e Manaus; alm de outras novas tendncias fizeram alterar o quadro geral no pas.
Em contrapartida, havia ainda um outro e diferente gnero de ocorrncia, que era tambm extremamente
relevante para a formao de um campesinato na Amaznia, que era a continuao do movimento de camponeses
nordestinos no Maranho. Esse movimento teve incio praticamente na dcada de 20, agindo como uma espcie de
sada alternativa para o excedente populacional do Nordeste, e emprestou ao Maranho, que era o mais rural dos
estados brasileiros, traos particulares.
Uma boa parte desse campesinato era marginal no Maranho, e plantavam principalmente, arroz, milho,
mandioca e feijo para o seu prprio consumo. O crescimento desse campesinato marginal se deu em grande parte
sem que o pas como um todo se desse conta. Somente com o relatrio de Furtado, no ano de 1959, foi que o pas
percebeu sua ocorrncia.
Ainda segundo a viso de Velho (2009, p. 186), no final dos anos 50, no Maranho ocidental e no sul do Par,
ocorreu uma mudana bastante importante, que foi a chegada da estrada Belm-Braslia. Isso fez com que
oportunidades inesperadas surgissem para os camponeses comercializarem a sua produo. E, desta forma, essa
agricultura camponesa passou a ter um papel importante no abastecimento de arroz para o Centro-Sul do pas.
Deste modo, esse campesinato se desmarginalizou gradativamente, porque ele passou a justificar
economicamente a sua existncia com a sua produo que era diferente da produo capitalista, pois era possvel
para o campons vender o seu produto a preos que para o capitalista representaria um prejuzo, j que o campons
utilizava a fora de trabalho familiar, podendo assim, baratear suas vendas.
A MULHER ESTEREOTIPADA E ESTIGMATIZADA
Ao longo de toda a histria da humanidade a mulher vem ocupando um lugar sociocultural inferior ao do
homem, e isso lhe acarreta enfrentar diversas formas de preconceito e discriminao.
Assim, a discriminao de gnero marca a distino entre o que feminino e o que masculino, separando a
mulher e o homem em distintos papis e contextos sociais. Desta feita, passam a produzir esteretipos, clichs,
638

estigmas e relaes marcadas por preconceitos. Isso nota-se presente no dizer de Duby (1989, p. 95): No seio do
grupo domstico, havia, por outro lado, diviso de papis. Aos homens competia a ao exterior e pblica; as
mulheres se encontravam normalmente acantonadas no interior, nesse quarto que era, no corao da casa, uma
espcie de matriz.
Desde a Idade Mdia a sociedade patriarcal vem subordinando a mulher ao domnio do homem, e isso faz com
que as relaes entre as pessoas - sejam elas membros da famlia ou da comunidade de modo geral - se dem de
modo desigual e hierarquizado.
No hindusmo, religio de tradio judaico-crist e no monotesmo hebraico, as mulheres sofriam diversos
esteretipos, e a diferena estava apenas na forma de ao e de explicao metafsica; e elas eram ainda
consideradas muito mais erotizadas em relao aos homens. Outra questo que se agrega a esse pensamento o fato
de que, segundo Duby (1989, p. 162-163),
Na tradio judaico-crist, a dor mostrada como uma prova e como um castigo imposto por Deus
quando encolerizado. O Todo-Poderoso abate J para prov-lo. Ele fustiga Israel. Ele comeou por
punir por sua desobedincia Ado e Eva. Tudo vem da, dos nossos primeiros ancestrais, do pecado
deles.

por esse motivo que as mulheres hindus cobriam suas (j) muitas roupas com uma espcie de vu, para que
no fossem vistas por homens que no fossem membros de sua famlia. E ainda mais, todas as suas propriedades
adquiridas antes do casamento eram passadas para seus cnjuges ao se casarem com estes.
Existem ainda muitos outros exemplos sobre discursos e teorias patriarcais sem fundamento terico que se
utilizam do poder machista patriarcal para se fundar em esteretipos, estigmas, e passam a estimular preconceitos
de gnero.
Sendo o patriarca quem decidia e estimulava as desigualdades, de forma a manter o poder, ele representava a
mais alta autoridade do lugar, a pessoa que gozava de mais prestgio junto a outras inferiorizadas no caso, as
mulheres. Esse comportamento do patriarca servia para impor suas concepes.
A igreja foi uma das instituies que mais colaborou com atitudes e comportamentos discriminatrios em
relao s mulheres. Essa instituio se colocava sempre numa posio junto ao poder religioso ou poltico para
dirigir clichs ou esteretipos s mulheres, respaldando-se na religio, que foi uma das foras que sustentou o
patriarcado.
A concepo com base em ideologias religiosas produz preconceitos e intolerncia no apenas de cunho
religioso, mas tambm, racial, tnico, sexual, de gnero e de classe social.
Acerca da concepo dos conquistadores sobre os gneros como uma conjuno de opostos, temos que no
dizer de Gambini (2000, p. 132) ela vista como, os princpios masculino e feminino no se encontram jamais,
simplesmente porque o segundo saiu de cena.
As ideologias patriarcais e religiosas ou dogmticas vm impondo uma possvel (e completamente
questionvel) superioridade do homem, colocando as mulheres em posies inferiores h muito tempo. O que
existe de fato uma ausncia de sensibilidade e lealdade para com o real valor da mulher, seus direitos sociais e a
realidade que a cerca.
sabido que a sociedade patriarcal brasileira apresentava como uma de suas caractersticas uma dupla moral
a permissiva para os homens, e a controladora para as mulheres. Ou seja, os homens podiam usar e abusar de sua
condio masculina, e para as mulheres s lhes cabia a subservincia.
Essas relaes desiguais e fundadas nas diferenas entre os sexos e no modo de dar significado s relaes de
poder o que Scott (1991, p. 14) define por gnero. E ao associar a categoria gnero ao patriarcado, a autora explica
a subordinao da mulher e a dominao masculina, sendo o gnero o elemento que vai constituir as relaes sociais
baseadas nas diferenas entre os sexos.
Segundo este prisma, as relaes de gnero manifestam relaes de poder, que so relaes primitivas de
poder. Isso ocorre baseado em quatro esferas distintas: a subjetiva, a simblica, a normativa e a organizacional. De
acordo com as duas primeiras esferas, h uma necessidade de se compreender as formas com que a identidade de
gnero se estabelece e se relaciona com determinadas atividades. E as duas ltimas levam em conta o lugar e a forma
com que as instituies sociais propiciam e perpetuam as diferentes assimetrias entre os gneros. (Idem, p. 14-16).
No perodo colonial havia, de fato, uma grande mxima de diferenciao entre os sexos para que diversos e
distintos interesses da sociedade escravocrata se mantivessem com o domnio exclusivo de uma nica classe (a elite
rural), de uma nica raa (a branca) e de um nico sexo (o masculino).
Assim, percebemos que a situao da mulher nas sociedades ao longo dos tempos produto da construo
social em momentos histricos especficos, de uma dada cultura. No caso, uma cultura completamente machista.
Ento, desde longa data, podemos notar o quanto as mulheres de um modo geral vm sofrendo diversos e
constantes tipos de preconceitos e discriminao, associados a diferentes, estpidos, e at mesmo bizarros
esteretipos e clichs.
639

Para se ter uma ideia de como isso tem sido fortemente marcado desde os primrdios, podemos apresentar
alguns exemplos de distintas nuanas de preconceitos, discriminao e esteretipos que vm rotulando as mulheres
ao longo dos tempos.
poca dos viajantes que passaram pela Amaznia, e que foram considerados como classificadores j que
identificavam e classificavam diferentes espcies, traziam consigo um domnio cristalizado de ideias, fatos, juzos
e avaliaes. Essa categoria ao fazer suas diversas anlises acerca de distintos elementos na regio, imprimiu
preconceitos tnico e de gnero em seus relatos.
At mesmo no Cristianismo a mulher j era tida e vista de forma agressiva. E recebia diversos clichs e
rtulos, tais como: mulher insinuante, tentadora e pervertida sexualmente. E podemos notar claramente o fator
discriminatrio presente nas palavras de So Paulo, que segundo o que nos apresenta Delumeau (1989, p. 315)
dizia: No foi o homem, evidentemente, que foi criado para a mulher, mas a mulher para o homem.
(1 Corntios 11:9) palavras parcialmente desmentidas pelo contexto.
E ainda mais nas palavras do referido autor (1989, p. 315): Acentuaram ainda a marginalizao da mulher na cultura
crist, a fim de se constituir a espera do fim do mundo, por muito tempo considerado prximo, a exaltao da
virgindade e da castidade e a interpretao masculinizante do relato da queda no Gnesis (3:1-7).
H tambm a presena de fortes elementos estereotipados acerca da mulher que aparecem em grande
quantidade na literatura antifeminista clerical, do sculo XII, onde se apresentavam os termos mulher prfida, com
instintos criminosos que a levam aos abortos provocados e aos infanticdios, mulher como um abismo da perdio,
mulher ministro da idolatria, ftida, ignbil.
No perodo medieval a mulher era vista como bruxa e feiticeira, e como tal deveria morrer numa tentativa de
que se redimisse de seus pecados. No perodo da Renascena, a mulher era tida como perigosa e suspeita. J na
poca da poltica Pombalina (1759-1798) presente em nossa regio, a mulher era vista como ser inferior,
especialmente as de raa indgena.
E como nos apresenta Torres (2005, p. 73),
O comrcio sexual foi a estratgia sexista encontrada pelo poder local para povoar a Amaznia,
atendendo, assim, tanto aos interesses da Coroa em se apossar o mais rpido possvel da regio,
quanto da Igreja em expandir a sua base catlica no novo territrio.

As mulheres de origem indgena eram vistas (e ainda respingam resqucios at os dias atuais) como seres
despolitizados, inferiores, passivos, preguiosos, de baixa estatura moral, canibais, alcoolizados, indolentes,
mulheres retradas, tmidas, parideiras, acomodadas, passivas, selvagens, cabocas, e muitos outros.
Torres (2005, p. 33) ressalta ainda que, no que se refere mulher caboca da zona interiorana do Amazonas, o
aspecto introspectivo do seu comportamento foi interpretado como rudeza do tipo brava, amuada, sonsa, calada e
arredia.
Assim, valemo-nos da contribuio de Torres (2005, p. 67) para dizer que,
A discriminao contra a regio expressa de modo amplo em relao renda, educao, estilos de
vida e outros indicadores da situao humana local. Mas principalmente sobre a sua condio
tnica que recai mais facilmente os pejos da discriminao.

CONSIDERAES FINAIS
Tem-se ento, um enorme peso discriminatrio que recai sobre a imagem da mulher amazonense, que se
constitui como um tipo velado de violncia. Da porque, ainda, algumas mulheres terem receio ou vergonha de falar
sobre sua ascendncia.
Nos vrios perodos histricos da formao social amaznica e da histria de modo geral, percebemos
claramente o vis sexista adotado na construo da imagem da mulher ao longo dos tempos (mulher amazonense e
mulher do mundo).
Com relao aos fatores de resistncia, identificam-se nas mulheres que vm sofrendo discriminao, formas
dialticas de resistncia s distintas situaes sociais. Essas tentativas de resistir significam que elas vm tentando
adaptar a feminilidade a seus prprios objetivos, e resistir a essa onda de discriminao por meios sutis.
Em consonncia com esse pensamento, temos que como nos apresenta Perrot (2001, p. 169-170),
Em sua vontade de superar o discurso miserabilista da opresso, de subverter o ponto de vista da
dominao, a pesquisa feminista recente procurou mostrar a presena, a ao das mulheres, a
plenitude dos seus papis, e mesmo a coerncia de sua cultura e a existncia dos seus poderes. Foi o
que poderia se chamar a era do matriarcado[...].

Diante de todo o exposto, conclumos que a temtica apresentada problemtica e complexa, uma vez que
640

esto sendo tratadas as consequncias de um passado no muito distante, considerando o tempo em que os direitos
individuais e universais vm sendo galgados pouco a pouco.
Considerando ainda o carter ideolgico da questo exposta possvel que de agora em diante esse quadro de
discriminao e preconceito, marcado por clichs e esteretipos dirigidos s mulheres durante a formao social na
Amaznia e ainda nos tempos atuais devido a questes de gnero, raa e etnia, principalmente, se desfaam
gradativamente, e se extirpem da sociedade de modo geral.
REFERNCIAS
BENCHIMOL, Samuel. Amaznia Formao social e cultural. 3 ed. Manaus: Valer, 2009.
DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente: 1300-1800, uma cidade sitiada. Traduo Maria Lcia
Machado. Traduo das notas Helosa Jahn. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
DUBY, Georges. Idade Mdia, Idade dos Homens: do amor e outros ensaios. Traduo Jnatas Batista Neto.
So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
GAMBINI, Roberto. Espelho ndio: a formao da alma brasileira. Coordenao grfica de Mary Lou Paris e
Caio Kugelmas. So Paulo: Axis Mundi, Terceiro Nome, 2000.
PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. Traduo Denise Bottmann.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001. (Oficinas da histria)
QUINTANEIRO, Tnia. Retratos de mulher: a brasileira vista por viageiros ingleses e norte-americanos
durante o sculo XIX. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
SCOTT, Joan. Gnero:uma categoria til para anlise histrica. Traduo de Christine Rufino Dabat e Maria
Betnia vila. Recife, 1991. (mimeo)
TORRES, Iraildes Caldas. As novas Amaznidas. Manaus: Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2005.
VELHO, Otvio Guilherme. Capitalismo autoritrio e campesinato: um estudo comparativo a partir da
fronteira em movimento. Rio de Janeiro: Centro Edelstein de Pesquisas Sociais, 2009.

641

WEBQUEST E SEQUNCIA DIDTICA: UMA UNIO TECNOLGICA-FORMATIVA PARA A

AVALIAO DO ENSINO-APRENDIZAGEM DE LNGUA MATERNA

Keifer Eleutrio Rodrigues (Mestranda/UFPA)

Orientadora: Prof. Dr. Myriam Crestian Chaves da Cunha (UFPA)

RESUMO: O presente artigo trata do uso do computador no ensino-aprendizagem de lngua materna, mais
especificamente da ferramenta webquest, como recurso didtico-pedaggico e analisa o potencial formativo/formador
desta ferramenta, por meio da juno dela com o procedimento sequncia didtica elaborado por Dolz e Schneuwly
(2004). Neste sentido, realiza-se a priori uma reflexo acerca da necessidade de insero das Novas Tecnologias da
Informao e Comunicao (TICs) no espao escolar, retratando-se algumas questes sobre o atual quadro de emprego
destes instrumentos em sala de aula: sua frequncia de utilizao e os tipos de abordagens terico-metodolgicas que
norteiam esta prtica; em seguida, apresentam-se alguns dos variados benefcios oriundos da incluso destas ferramentas
no cotidiano escolar e tambm os problemas que ela ocasiona. Para tanto, se define melhor a ferramenta webquest, que
utiliza a Tecnologia Educacional e permite a interao do aluno com variadas informaes, pessoas e com a lngua em seu
uso real, contextualizado, dentro das prticas scio-comunicativas. Tambm se define o procedimento sequncia didtica,
que se apoia nos mecanismos metacognitivos de (auto)avaliao e (auto)regulao do ensino e da aprendizagem. Sendo
assim, busca-se dar nfase s lacunas e s potencialidades de ambos, alm claro, das vantagens da juno dos mesmos,
para assim, justificar esta unio tecno-formadora. O objetivo principal deste trabalho defender a hiptese de que a
conjugao destes instrumentos favorece procedimentos (auto)avaliativos e de (auto)regulao da aprendizagem e do
ensino, indispensveis ao desenvolvimento das competncias linguageiras. Desta forma, fundamenta-se este estudo no
trip terico, composto por estudos sobre as Novas Tecnologias da Informao e Comunicao em Educao, a
concepo interacional de ensino/aprendizagem da lngua materna e a perspectiva formativa-formadora de avaliao das
aprendizagens.
PALAVRAS-CHAVE: Webquest. Sequncia didtica. Avaliao formativa.

WEBQUEST AND DIDACTIC SEQUENCE: A FORMATIVE-TECHNOLOGICAL JUNCTION TO

THE EVALUATION OF TEACHING/LEARNING MATERNAL LANGUAGE
Abstract: This article discusses the use of computers in teaching and learning of maternal language, more specifically it
uses the tool webquest as a resource didactic-pedagogical and analyzes the potential formative/former of this tool,
through the junction with the procedure of this didactic sequence, elaborate by Schneuwly and Dolz (2004). Accordingly,
we did first a reflection on the necessity of including the New Information and Communication Technologies (NTICs) in
schools, retracting some questions about the current employment framework of these instruments in the classroom: their
frequency of use and the types of the theoretical and methodological approaches that guide the practice; then it presents
some of the many benefits of incorporating these tools in the school routine and also the problems that it causes. For this, it
will defines better the tool webquest, which it uses the Educational Technology and allows the student interaction with
various information, people and language in the real use, contextualized within the social and communicative practices. It
will defines also the procedure didactic sequence, which it supports on mechanisms metacognitive of (self)evaluation and
(self)regulation of teaching and learning. Therefore, we seek to emphasize the weaknesses and strengths of both, and of
course, the advantages of junction these, so as to justify this union techno-forming. The main objective of this work is to
defend the hypothesis that the combination of these instruments favors procedures of the (self)evaluative and
(self)regulation of learning and teaching the needed to develop skills linguageiras. Thus, this study is based on the tripod
theory, composed of studies on the New Information and Communication Technologies in Education, the perspective
interactive maternal language of teaching/learning and perspective formative/former of the learning evaluation.
KEYWORDS: Webquest. Didactic sequence. Formative evaluation.

Desde o incio dos tempos verificou-se uma busca ostensiva pelo aperfeioamento de instrumentos que
facilitassem a vida do homem em sociedade. Esta busca era guiada principalmente pelo instinto de
sobrevivncia e pelas necessidades que emergiam durante o passar dos anos. Na atualidade, segue-se
praticamente o mesmo padro. Nos ltimos anos, a humanidade tem avanado vertiginosamente quanto
criao/desenvolvimento de novas tecnologias para fins diversos.
642

A sociedade moderna fora atravessada por uma fase de revoluo, que antes era Industrial e agora passa a ser
Tecnolgica. No perodo da Revoluo Industrial, as mquinas eram uma espcie de extenso do homem na
produo, atualmente, estas lidam com questes acerca do conhecimento, da informao e das relaes sociais,
transformando assim certos aspectos da vida dos indivduos, gerando tambm novas maneiras de comportamento e
de se relacionar socialmente (cf. Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa do Ensino Mdio, p. 1112)
Com o advento da Revoluo Tcnico-informacional, a sociedade passou por inmeras transformaes, que
refletiram em uma nova realidade, em que praticamente todas as esferas do cotidiano remetem a prticas e situaes
que dependem direta ou indiretamente das Novas Tecnologias da Informao e da Comunicao (NTIC). Nesta
nova era tecnolgica, o homem est cercado pela mquina e necessita relativamente dela para agir e realizar
determinadas atividades de maneira produtiva, e assim exercer seu papel de cidado.
Portanto, as novas demandas sociais tanto no mbito estrito das relaes pessoais, quanto no domnio amplo
das redes institucionais exigem adequao dos sujeitos a este recente quadro scio-tecnolgico. Neste mesmo
sentido argumenta Simes (2002), afirmando que a sociedade tecnolgica acaba: exigindo das pessoas, das
instituies e da sociedade como um todo, a busca de formas de insero e participao na nova realidade".
Sendo a escola uma destas vrias instncias sociais que sofrem com os efeitos da Revoluo Tecnolgica, ela
precisa caminhar de acordo com os paradigmas, necessidades e exigncias da contemporaneidade. Segundo Mason
(1995, apud STANL) a sociedade est imersa em um mundo de tecnologias e informaes, de modo que a escola
sofre com seus reflexos de trs formas significativas:

- Com o aumento da disponibilidade da informao que impe novas estratgias e metodologias de pesquisa;
- Com a necessidade de integrao da tecnologia com o currculo escolar, e consequentemente com prtica em
sala de aula;
- Com as novas habilidades metacognitivas que so exigidas no processo de ensino-aprendizagem por
intermdio dos recursos tecnolgicos.

Fica claro, ento, que a instituio escolar tem um importante e imprescindvel papel social: o de engajar-se
neste discurso tecnolgico, e deste modo promover a insero e o preparo do aprendente para esta realidade de
novas demandas e, assim, passar a entender/abordar o processo de ensino-aprendizagem como um mecanismo
complexo que necessita se ajustar a realidade em vigor, para melhor servi-la, como se defende nos Parmetros
Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (PCNs):
[...] As novas tecnologias da comunicao e da informao permeiam o cotidiano, independente do
espao fsico e criam necessidades de vida e convivncia que precisam ser analisadas no espao
escolar (PCNs de Lngua Portuguesa do Ensino Mdio, p. 11-12).

por meio da insero destes recursos tecnolgicos na prtica pedaggica dos docentes que a escola poderia
passar a usufruir de inmeras vantagens como, por exemplo:
- Otimizao do acesso do aluno a variados conhecimentos e processos, sendo este acesso mais simples, rico,
rpido e igualitrio;
- Possibilidade de diversificadas interaes interpessoais e interculturais, de modo, que se abram novos
horizontes e possibilidades para a reflexo e o crescimento pessoal do discente, pois com o auxlio destes
instrumentos, a distncia no seria mais um obstculo para a interao entre os sujeitos e os saberes (SAMPAIO;
LEITE: 1999);
- Promoo do contato do aprendiz com a lngua no seu uso real, ou seja, com variados textos (gneros) do diaa-dia, dentro de seus contextos (suportes) autnticos de utilizao, sendo assim, se ultrapassaria a interao
meramente escolar da sala de aula, focando-se textos, situaes e problemas do cotidiano do aluno, o que poderia
fazer com que as atividades promovidas em sala de aula passassem a ter alguma funo social.
643

Esta ltima vantagem converge com a orientao sobre os gneros textuais defendida nas diretrizes dos
Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (PCNs), que determina o contato do aluno com a maior
quantidade de gneros possveis pois estes podem auxiliar na aquisio de competncias linguageiras (KOCH,
2003) e a participao ativa em seu processo de aprendizado, como se pode ver no fragmento a seguir:
(...) a freqentao a diferentes textos de diferentes gneros essencial para que o aluno construa os
diversos conceitos e procedimentos envolvidos na recepo e produo de cada um deles (PCNs do
Ensino Fundamental: Lngua Portuguesa, 1998: 66)

Para desfrutar dos benficos referentes insero das tecnologias na sala de aula, preciso que o docente
adquira conscincia da sua verdadeira funo, que no seria a de preparar o aluno para uma prova, como reafirma
Vasconcelos (2003, p. 97): A preocupao do professor no , pois, 'como gerar nota', mas, fundamentalmente,
'como gerar aprendizagem. Pois o papel legtimo do professor seria o de preparar o aprendiz para a vida em
sociedade, para esta nova realidade tecnolgica no somente no mbito do domnio de ferramentas tecnolgicas,
mas tambm referente a estratgias para desenvolvimento de habilidades cognitivas, reflexo crtica e soluo de
problemas haja vista, que principalmente este ltimo necessita aprender a dominar estes novos recursos para
realizar de maneira bem sucedida e autnoma suas prticas sociais do dia-a-dia Como frisa Stahl (1997, p. 2):
Precisamos dar aos alunos o acesso ao conhecimento, prepar-los para uma vida de aprendizagem e
descoberta, com o domnio das habilidades e ferramentas de pesquisa como parte de sua educao
bsica, e para isso ns precisamos criar um ambiente de aprendizagem que integre ensino e
pesquisa, onde os alunos exercitem constantemente a comunicao e a colaborao.

Logo, os educadores necessitam primeiramente de uma melhor formao no que tange temtica da
Tecnologia Educacional, alm de estudos especficos acerca do processo de ensino-aprendizagem de lngua
materna, para assim desenvolver prticas diferenciadas e produtivas em sala de aula, que permitam a realizao de
sua verdadeira funo (SAMPAIO; LEITE; 1999).
Em contrapartida, em se tratando do ensino de lngua materna, geralmente o que se constata nas escolas so
prticas tradicionais, em que o nico foco de estudos a metalinguagem (cf. ANTUNES; 2003; 2007), assim como
nos livros didticos, que so construdos a partir de contedos distantes da realidade do aluno, com frases
descontextualizadas, ou textos fora de seus suportes autnticos, com exerccios mecnicos e artificiais, onde s h
lugar para respostas fechadas. Estas prticas no propiciam a reflexo do aluno sobre os processos e contedos
requeridos na resoluo das atividades em sala de aula, como exposto no excerto a seguir: a maioria absoluta dos
exerccios de compreenso dos manuais escolares resumem-se a perguntas e respostas. Raramente so sugeridas
atividades de reflexo (...) (MARCUSCHI; 1996, p. 2).
No que tange ao uso das tecnologias, pode-se afirmar o mesmo, pois se verifica nas escolas uma falta de
conhecimento por parte do docente quanto utilizao destes recursos como instrumentos didticos (cf. STAHL;
1997), cujos podem refletir, por exemplo, no:
- O baixo ndice na frequncia de utilizao das ferramentas tecnolgicas em sala de aula, que se d ou pela
falta de domnio dos educadores sobre estes recursos ou por falta deste aparato tecnolgico nas escolas;
- O emprego inadequado destes instrumentos, que feito por uma perspectiva de ensino mecanicista, em que
os docentes usam estas tecnologias somente como meio para a transmisso dos chamados pacotes de
conhecimento prontos, que so simplesmente repassados para os alunos decorarem, para posteriormente
reproduzirem este conhecimento, sem se promover qualquer tipo de reflexo sobre estes contedos por parte dos
discentes, considerados como receptores passivos do conhecimento;
- A confuso gerada pelos professores sobre a utilizao dos recursos tecnolgicos na escola, devido
diversidade de novas tecnologias, ou por causa de suas opinies pessoais e preconceitos generalizados acerca desta
temtica, ou pela heterogeneidade de teorias lingusticas em vigor, que acaba confundindo o docente, que passam a
realizar um trabalho ineficaz junto ao aluno, quanto produo/recepo em lngua materna. (cf. RIOLFI, 2008).
Contudo, o que ir conduzir o trabalho do professor dentro da sala de aula sero as abordagens metodolgicas
e tericas de cada educador, juntamente com suas crenas e suas experincias profissionais. Sendo assim, a insero
das ferramentas tecnolgicas na sala de aula, no seria uma frmula mgica que retificaria todas as lacunas e
inadequaes presentes na prtica pedaggica. Como a tecnologia no basta por si s, ela no ir resolver sozinha
antigos problemas de base do ensino, visto que ela pode ser usada tanto de forma fecunda, como tambm
suscitando determinados problemas relacionados ao processo de ensino-aprendizagem. fundamental destacar
que o que ir determinar a produtividade do trabalho com as tecnologias no meio escolar so as escolhas dos objetos
de ensino e aprendizagem que cada docente realiza e a maneira como ele aborda estes em sala de aula, que refletem
644

suas concepes de lngua, linguagem, ensino, aprendizagem, avaliao etc. Como resumido no excerto abaixo:
Mas o meio em si no suficiente, embora condio necessria. Um novo projeto educacional e
uma nova condio de trabalho reconfiguram-se para dar conta dessas novas possibilidades de
olhar a evoluo cognitiva do aprendiz e dos procedimentos do professor (ALMEIDA;
ALMEIDA; 2005, p.100)

Caso o docente possua uma viso mais tradicional sobre a lngua, como por exemplo, uma concepo de
lngua como expresso do pensamento (TRAVAGLIA; 1996), ele ir trabalhar a lngua como algo esttico,
refletindo assim em um ensino-aprendizagem automatizado e descontextualizado, com o foco no ensino a
metalinguagem, sem promover qualquer reflexo do aluno sobre os usos da lngua, com textos fora de seus
contextos reais etc., contudo, se o professor, possuir uma noo de lngua, enquanto meio de ao e interao social,
seu trabalho poder seguir um vis em que a interao um aspecto fundamental para uma prtica pedaggica
produtiva, de modo que o aluno passa a ter voz dentro da sala de aula, e assim tem participao efetiva junto ao
professor em sua aprendizagem, passando a ser mais autnomo neste processo. Sendo assim, tanto docente quanto o
discente autoavaliam e autorregulam suas atividades dentro de sala de aula. Dito de outro modo, o trabalho de um
professor em sala de aula com as novas tecnologias ou pode seguir um caminho que enfoque prticas descritivistas e
prescritivistas de ensino de lngua, ou ento seguir uma perspectiva de ensino formadora, que trabalhe a reflexo da
lngua em seus usos reais do cotidiano.
Em experincias pessoais adquiridas durante os anos de 2009 e 2010, no grupo de pesquisa GELTE,
promovido pela Universidade Federal do Par, e em outros estudos e discusses sobre a temtica dos recursos
tecnolgicos como ferramenta educativa, verifica-se constantemente um uso didtico-pedaggico inadequado e
improdutivo de variados tipos de tecnologias por parte de professores de escolas pblicas e no caso do grupo, de
alunos graduandos da universidade em questo.
Apesar da revoluo da educao distncia (EAD) e do desenvolvimento de diferentes formas de interao
distncia, como por exemplo, a Plataforma Moodle, esporadicamente verificam-se atividades que alcancem
realmente objetivos formadores, que permitam no a assimilao passiva de conhecimentos, mas sim a realizao
de trocas (interaes) entre aluno e professor, entre aluno e aluno, entre aluno e ele mesmo, e entre aluno e
conhecimento, assim permitindo a este, refletir sobre seus usos, de modo que construa com os outros os objetos
lingusticos que vai utilizar na sua comunicao e que permitam o desenvolvimento da linguagem ou de suas
capacidades linguageiras (DOLZ, PASQUIER e BRONCKART, 1993, p.33). Sendo assim, o aluno passa a atuar
em seu prprio processo de aprendizagem, podendo se autoavaliar e regular sua prpria aprendizagem a partir dessa
reflexo sobre a lngua. Esta regulao resulta da interao de conhecimentos, competncias e motivaes, que
dependem da ao do professor, do aluno, dos pais e do contexto de aprendizagem (FREIRE; 2009).
A perspectiva de ensino que se constata normalmente nos trabalhos recolhidos nas pesquisas do GELTE,
aborda os objetos de aprendizagem como se fossem meros conhecimentos declarativos e no como competncias
complexas, em que os processos de ensino-aprendizagem so bastante amplos e complexos, envolvendo diversos
procedimentos cognitivos e metacognitivos (PERRENOUD; 1999). Dito de outra forma, subjaz a estes trabalhos
concepes de uma perspectiva tradicional de lngua, que organiza o ensino em torno de objetos restritos,
concebendo o processo de ensino-aprendizagem como algo mecnico e simplificado. Nestes casos, a utilizao dos
recursos tecnolgicos em nada altera o quadro de metodologias tradicionais do ensino-aprendizagem de lngua
materna, que retratado na dura realidade do dficit de aprendizagem dos discentes, das inmeras dificuldades
referentes habilidade relacionada ao domnio da lngua materna, tanto no mbito da produo quanto da
compreenso de textos orais e escritos (CUNHA, 2000; ANTUNES, 2003).
A ferramenta tecnolgica que o principal foco de estudos do dado grupo de pesquisa, a chamada Webquest,
uma espcie de website criado pelo professor para a resoluo de alguma tarefa por parte do aluno, que para isso
utiliza como base, as informaes encontradas na internet.
Seu criador Bernie Dogde (2005) buscou promover uma espcie de atividade diferenciada, que superasse de
algum modo o ensino artificial e mecnico. Para tanto, criou uma contexto significativo para a tarefa desenvolvida
na webquest, uma situao dentro de uma atividade educativa. Por meio desse experimento, ele percebeu que o
domnio das competncias por parte dos discentes era muito mais efetivo, do que em atividades de ensino
tradicionalistas. Entretanto, como se observa nos estudos do Gelte, este sentido formador rotineiramente
esvaziado por muitos docentes, por utilizarem estas ferramentas apenas como uma nova roupagem, disfarando
assim antigas concepes terico-metodolgicas, como pode ser visto, no seguinte fragmento:
No basta simplesmente transferir o processo ensino-aprendizagem, na forma em que ocorre
na sala de aula, para uma nova tecnologia, dando ares de modernidade escola, sem alteraes em
profundidade. preciso que os professores estabeleam o qu, como, onde, como, porqu, para
qu, a quem e para quem servem as novas tecnologias, e s ento fazer uso delas, um uso

645

consciente e responsvel. (STAHL; 1997, p. 7-8)

No entanto, esta proposta de trabalho com a webquest poderia servir a alguns propsitos do ensinoaprendizagem de lngua materna, mas ainda um instrumento cheio de lacunas, que no favorece elementos de
natureza formadora, como, por exemplo, os mecanismos de autoavaliao e autorregulao, que so to
importantes para o desenvolvimento das competncias linguageiras e para um trabalho eficiente em sala de aula.
Para que ocorram estes processos, necessrio que haja um planejamento prvio e continuo das atividades
desenvolvidas pelos alunos, de modo que se criem instrumentos para que o aluno possa resolver seus prprios
problemas de aprendizagem e o professor possa enxergar com mais clareza estes problemas, para assim regular sua
prtica pedaggica (LUCKESI; 2003).
Portanto, a webquest no permitiu, nem com Dogde, nem com as outras experincias de atividades do grupo,
um trabalho sistemtico com os processos cognitivos de autoavaliao e autorregulao do ensino e da
aprendizagem. Pois, como j frisado anteriormente, o que se verifica a anulao deste potencial formativo, por
meio de atividades de simples transmisso de contedos declarativos, contendo gneros textuais fora de seus
suportes autnticos, com contedos totalmente distantes da realidade do aluno e exerccios de respostas diretas, que
somente verificam a capacidade do aluno de memorizar e identificar elementos explcitos, alm de muitos outros
problemas. Deste modo, so tolhidos os mecanismos de autoavaliaao e de autorregulao do aprendiz, por no
haver a promoo da reescritura ou reviso de seu prprio texto e de seus erros. Geralmente, o professor apenas
indica atravs de comentrios generalizados e intuitivos, os erros e caminhos a serem seguidos pelo aluno,
pontuando linearmente os itens de um bom texto, ou do que certo, atribuindo a estes uma escala de pontuao, sem
discutir ou construir mutuamente com o aluno estes critrios, que mais tarde serviro para sua autoavliao e sua
autorregulao.
Mesmo com estas lacunas e problemas, a ferramenta webquest, ainda pode ser usada de uma forma produtiva,
resgatando-se seu potencial formador. Buscando-se explorar este potencial, que se sugere como a hiptese central
deste trabalho, a unio deste recurso tecnolgico com o procedimento sequncia didtica, sugerido por Dolz e
Schneuwly (2004), que um instrumento bastante utilizado na prtica de trabalhos de natureza formativos. Este
possui em sua estrutura, mecanismos que permitem a autoavaliao e autorregulao das aes, tanto do aluno,
como do professor.
De modo sucinto, a sequncia didtica consiste em uma srie de atividades articuladas em torno de um
determinado gnero oral ou escrito, no decorrer das quais o docente buscara desenvolver com o aluno os
instrumentos que permitiro a apropriaes por parte do discente de competncias referentes produo do gnero
trabalhado na sequncia. Trata-se de atividades que trabalham os problemas de produo e as caractersticas do
gnero de maneira sistemtica e aprofundada, em que as especificidades do gnero so trabalhadas conjuntamente,
pelo professor em parceria com o aluno, de forma que a todo o instante o aluno renova os seus conhecimentos sobre
o gnero trabalhado, reestruturando continuamente seu texto e assim autoavaliando e autorregulando a sua
aprendizagem, do mesmo modo o professor, que a cada nova reescrita do aluno, verifica os erros e adapta sua ao
s demais atividades. Como j dito anteriormente, um procedimento profundamente formador.
Entretanto, este procedimento apresenta ainda algumas dificuldades quanto a sua execuo, pois requer do
docente demasiado esforo no trato com variados dados acerca do gnero tratado (estrutura, contedo, estilo e
contexto). Outra dificuldade oriunda deste refere-se diversidade e demasiada quantidade de produes dos
discentes, o que dificulta a anlise e organizao dos elementos importantes para uma realizao produtiva dos
processos de ensino e aprendizagem. Sendo assim, acredita-se que a webquest poderia otimizar o acesso a esses
dados e sua organizao, alm de possibilitar o contato do aluno com outros gneros, dentro de seus suportes
autnticos e dinmicos, e com a riqueza de recursos, contedos e interaes oriundos da tecnologia ciberntica.
Deste modo, defende-se a hiptese de que a juno da ferramenta tecnolgica Webquest e o procedimento
formativo sequncia didtica pode gerar ganhos para ambos os procedimentos didtico-pedaggicos, pois, um
pode complementar o outro ou retificar suas lacunas. Ambos possuem uma estrutura relativamente similar e
bastante malevel para as modificaes desejadas pelo professor, o que facilitaria esta juno. Portanto defende-se
que esta unio (webquest e sequncia didtica) tende a favorecer e otimizar os procedimentos de (auto)avaliativos e
de (auto)regulao da aprendizagem, fundamentais para o desenvolvimento das competncias linguageiras do
discente, consequentemente auxiliando os processos de ensino e aprendizagem de lngua materna.
Como j foi frisado anteriormente, nem o procedimento (sequncia didtica) nem a ferramenta (Webquest)
devem ser considerados como receitas infalveis de mtodos de ensino, sendo seguidas passo a passo, e sim como se
fossem apenas algumas instrues/sugestes gerais de trabalho produtivo com a lngua. Os princpios nos quais se
assentam estas abordagens no compem um conjunto rgido e fechado de idias, e sim um grupo suficientemente
flexvel para abranger o maior nmero de grupos sociais possveis, possibilitando assim, o desenvolvimento de
vrias atividades.

646

REFERNCIAS
ALMEIDA, Fernando Jose, ALMEIDA, Maria Elisabeth B. Avaliao em meio digitla: novos espaos e outros
tempos. In: Avaliao educacional em debate: experincias no Brasil e na Frana / Fernando Jose Almeida (org.).
So Paulo: Cortez Editora: EDUC, 2005.
ANTUNES, Irand. Muito alm da gramtica: por um ensino de lnguas sem pedras no caminho. So Paulo:
Parbola Editorial, 2007.
ANTUNES, Irand. Aula de portugus: encontro & interao/ Irand Antunes. So Paulo: Parbola, 2003- (Srie Aula;1)

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas e fundamentos do mtodo sociolgico na

cincia da linguagem. So Paulo. Hucitec, 1992.
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: terceiro e quarto ciclos do
ensino fundamental: lngua portuguesa/ Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF, 1998.
CUNHA, Myriam Crestian. Uma abordagem interacional para o ensino-aprendizagem do portugus: condies e
caractersticas. In: CUNHA, Jos Carlos da; CUNHA, Myriam Crestian (orgs.). Pragmtica lingstica e ensinoaprendizagem do portugus: reflexo e ao. Belm: CLA/UFPA, 2000, p. 24 - 54.
DODGE, Bernie.(2005). In: MASCARENHAS (2005). Educao sem internet? S no monastrio. Disponvel em:
http://www.link.estadao.com.br/index.cfm?id_conteudo=3817. Acesso em: 03 mar. 2011.
DOLZ, Joaquim; NOVERRAZ, Michle; SCHNEUWLY, Bernard. Seqncias didticas para o oral e a escrita:
Apresentao de um procedimento. In: SCHNEUWLY, Bernard; DOLZ, Joaquim e colaboradores. Gneros orais e
escritos na escola. Trad. e org. de Roxane Rojo e Glas Sales Cordeiro. Campinas: Mercado de Letras, 2004. p. 95128.
DOLZ, J.; PASQUIER, G.; BRONCKART, J.-P. L'acquisition des discours: mergence d'une comptence ou
apprentissage de capacits langagires diverses? Etudes de Linguistique applique, Paris, v. 89, p. 25-35, 1993.
FERNANDES, Domingos. Para uma teoria da avaliao formativa. Universidade de Lisboa, Portugal. Revista
Portuguesa de Educao, 2006, 19(2), p. 21-50
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 39 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
KOCH, Ingedore Villaa. Desvendando os segredos do texto. So Paulo: Cortez, 2003
LUCKESI, C. Carlos. Independncia e inovao em Tecnologia Educacional: ao-reflexo. Tecnologia
Educacional. Rio de Janeiro, v.15, n71/72, p.55-64, jul./out.1986.
LUCKESI, Cipriano. Avaliao da Aprendizagem Escolar. So Paulo: Cortez. 2003.
LUCKESI, C. C., 1986. Educao e cidadania: Contribuies da tecnologia educacional. In: 18o Seminrio
Brasileiro de Tecnologia Educacional, Anais, p. 30, Rio de Janeiro: Associao Brasileira de Tecnologia
Educacional.
MARCUSCHI, Luiz Antnio. Livro didtico e qualidade de esnino: em aberto. Braslia, ano 16, n.69, jan./mar.
1996
MINISTRIO DA EDUCAO. Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio: Linguagens, Cdigos e suas
Tecnologias. Vol. 1. Braslia: Secretaria de Educao Bsica, 2006.
PERRENOUD, P. (1999). Avaliao. Da excelncia regulao das aprendizagens. Entre duas lgicas. Porto
Alegre: ARTMED (Trabalho original em francs, publicado em 1998).
RIOLFI, Claudia et Al. O objeto de anlise das aulas de Lngua Portuguesa. In: Ensino de lngua portuguesa. So
Paulo: Thomson Learning, 2008. p. 27-44.
SAMPAIO, Marisa Narcizo; LEITE, Lgia Silva. Alfabetizao Tecnolgica do Professor. 5 ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1999.
SIMES, Viviane Augusta Pires. Utilizao de novas tecnologias educacionais nas escolas da rede estadual da
cidade de Umuarama PR. Dissertao de Mestrado em Educao. UFU, 2002.
STANL, Marimar M. Formao de professores para uso das novas Tecnologias da Comunicao e Informao. In:
CANDAU, V.M.(org.). Magistrio: Construo Cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1997
TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de gramtica no 1 e 2 graus. So
Paulo: Cortez, 1996.
VASCONCELLOS, Celso dos Santos. Avaliao da Aprendizagem - Prticas de Mudana: por uma prxis
transformadora. So Paulo: Libertad.

647

UMA LEITURA DISCURSIVA DOS INSTRUMENTOS DIDTICO-PEDAGGICOS: O LIVRO

DIDTICO DO PORTUGUS COMO GNERO DISCURSIVO
Kelly Cristina Marques Monteiro (Mestranda/UFPA)
Prof. Dr. Sandoval Nonato Gomes Santos (UNICAMP)
RESUMO: O objetivo do trabalho discutir a possibilidade de se considerar o Livro Didtico do Portugus como um
gnero discursivo, inserido em uma nova concepo de escola, linguagem e ensino-aprendizagem de lngua. Nossa
discusso est fundamentada em trs abordagens tericas: a primeira a concepo bakhtiniana de gneros textuais
(BAKHTIN, 1929/2003); a segunda diz respeito aos principais estudos em torno do livro didtico no Brasil (ROJO, 2002;
COSTA VAL & MARCUSCHI, 2005) e a terceira a abordagem didtico/historiogrfica das prticas escolares proposta
pela Histria da Educao e pelo Crculo de Genebra (CHERVEL, 1998; SCHNEUWLI & DOLZ, 2006). Este artigo
resultado da anlise de uma entrevista, retirada do banco de dados do Grupo de Pesquisa "Linguagem na prtica escolar:
processos de aprendizagem, trabalho e formao docente", coordenado pelo Professor Doutor em Lingustica Sandoval
Nonato Gomes-Santos, da Universidade do Estado de So Paulo (USP). A entrevista foi feita a um professor de 68 ou

69 anos, graduado em Letras e ps-graduado em Lingstica Aplicada. As duas documentadoras so ex-alunas

do curso de Mestrado em Letras da Universidade Federal do Par (UFPA). A anlise dos dados permitiu-nos
depreender que o livro didtico pode ser considerado um gnero textual, desde que essa concluso seja embasada
no apenas em uma anlise lingustico/discursiva do manual, mas tambm sejam considerados os aspectos
didtico/historiogrficos que perpassam o uso e a concepo que os usurios tm desse instrumento didtico.
PALAVRAS-CHAVE: Livro didtico. Vozes. Interao.
A DISCURSIVE READING OF DIDACTICAL AND PEDAGOGICAL INSTRUMENTS: THE
TEXTBOOK PORTUGUESE AS SPEECH GENRE
ABSTRACT: The purpose of this study is to discuss the possibility of considering the Textbook of Portuguese as
a discursive genre, inserted into a new concept of education, language and language teaching and learning. Our
discussion is grounded in three theoretical approaches: the first is the Bakhtinian conception of textual genres
(Bakhtin, 1929/2003), the second concerns the major studies around the textbook developed especially in Brazil
(ROJO, 2002; COSTA VAL & Marcuschi, 2005) and the third is the didactical approach / historiographical
school practices proposed by the History of Education and the Geneva Circle (Chervel, 1998; SCHNEUWLI &
Dolz, 2006). This article is the result of the analysis of an interview, taken from the database of the Research
Group "Language in the school practice: processes of learning, work and teacher training", coordinated by
Professor in Linguistics Sandoval Nonato Gomes - Santos, from the University of State of So Paulo (USP). The
interview was made a teacher of 68 or 69 years, graduated in Literature and Post - graduate in Applied
Linguistics. The two documenters are former students from the Master's degree in Letters of at the Federal
University of Par (UFPA). The data analysis allowed us to conclude that the textbook can be considered a genre,
since this conclusion is to be grounded not only in a linguistic / discursive analysis of the manual, but also are
considered educational / historiographical aspects that pervade the use and the conception that users have of this
teaching tool.
KEY- WORDS: Textbook. Voices. Interaction.

1. PRIMEIRAS PALAVRAS
Para produzirmos este trabalho, faremos uso de uma entrevista que compe o corpus integrante de uma
pesquisa que busca investigar um pouco da histria e das prticas pedaggicas do ensino do Portugus no Par.
No caso desse artigo, deslocaremos a ateno ao Livro Didtico do Portugus entendido como gnero discursivo
em um novo contexto escolar e lingstico, o que pressupe, conforme Bakhtin/Voloshnov (1929/2004),
entender as prticas didtico/pedaggicas como prticas discursivas norteadas por juzos de valor construdos
scio, histrica e culturalmente e so discursivamente materializadas nos discursos do professor e dos autores
648

dos livros didticos. Na voz de Vygotsky (1896/1998), outros sociais que no s ajudam no desenvolvimento sciocognitivo dos indivduos, mas tambm interferem e transformam as prticas desses indivduos.
A escolha da temtica do artigo se justifica pelo fato de que embora exista uma produo cientfica expressiva
sobre questes concernentes ao livro didtico, h um baixo percentual de pesquisas referentes s condies de
produo e de circulao do livro didtico no pas (22%), Tal informao pode ser comprovada a partir de um
levantamento de Rojo e Gomes-Batista (2005) sobre o estado atual da produo acadmico-cientfica sobre livros
didticos no Brasil. Os autores assinalam existir um percentual baixo de pesquisas que se dedicam a estudar o livro
didtico do ponto de vista da anlise discursiva (13%). Alm disso, os dados recolhidos pelos autores apontam uma
pequena produo de teses de doutorado e de dissertaes de mestrado sobre o tema na regio norte, ficando a
maioria das produes restritas regio sudeste, onde So Paulo est no topo das publicaes. Nessa perspectiva,
importante a elaborao de trabalhos sobre gnero onde se conjugue um pouco da teoria s prticas educacionais
que giram em torno desses gneros, em especial, as prticas educacionais da Amaznia, por suas particularidades.
No queremos, com isso, compartimentar e tratar o estudo dos gneros de forma reducionista, e sim, ampliar
os horizontes de pesquisa e anlise, direcionando o olhar para uma realidade outra, da qual fazem parte sujeitos
outros, inseridos em situaes enunciativas especficas. No caso desse artigo, trataremos do discurso do professor
amaznico e suas especificidades no que se refere ao livro.
2. NOVOS OLHARES TERICO-METODOLGICOS SOBRE A QUESTO DO LIVRO DIDTICO
So inmeros os trabalhos acadmico-cientficos que tm como objeto de pesquisa o livro didtico. Entre
essas pesquisas podemos destacar a importante contribuio de Costa Val e Marcuschi (2005), que tratam da
temtica em uma coletnea de oito artigos sobre vrias perspectivas: desde as que vo da produo, editorao,
anlise e caracterizao at aquelas que tratam dos usos que professores e alunos fazem dos instrumentos didticos e
do tratamento que se d leitura e escrita nesses instrumentos. Com essa coletnea, as autoras tentam mostrar os
diversos meios pelos quais podemos explorar os livros didticos e destacam que no h sentido em se desenvolver
trabalhos sobre essa temtica, dissociados do momento scio-histrico de que participamos e das prticas sociais e
escolares que realizamos.
Essa mesma idia compartilhada por Schneuwly, Cordeiro & Dolz (2006) quando reforam a necessidade
de haver uma interface nas pesquisas em ensino-aprendizagem entre o que Chervel (1998) chama de cultura
escolar - o conjunto de conhecimentos produzidos pela escola com finalidades instrutivas e cuja estrutura se
encontra no interior dos sistemas educativos; e o que est na cultura local. A tentativa, com essa nova abordagem,
recusar uma pretensa dicotomizao entre o que pertence ao plano da tradio escolar e ao plano da cultura local,
como se os dois fossem dissociveis. importante ressaltar que essa maneira dicotmica de realizar pesquisa em
ensino-aprendizagem dominou as pesquisas e as prticas escolares por muito tempo. Essa separao entre o que era
do domnio escolar e o que era do domnio social fez com que:
On peut globalement admettre que la socit, la famille, la religion ont aprouv, telle poque de
l'histoire, le besoin de se dcharger sur une institution spcialise de certaines tches ducatives;que
l'cole et le collge doivent leur origine cette demand.
admitssimos amplamente que a sociedade, a famlia, a religio aprovam em uma determinada poca
da histria, a necessidade de se legitimar somente uma instituio especializada de certas tarefas
educativas; que escolas e colgios devem suas origens a essa demanda. (CHERVEL, 1998, p.20)

Essa falsa autonomia atribuda escola deu a ela hegemonia sobre as finalidades educativas. Isso transformou
a sala de aula num espao propcio para a legitimao de um modelo monolgico de ensino, cujo nico objetivo era a
transmisso ao aluno de um conhecimento pronto e sistematizado em cartilhas, livros de leitura, antologias,
gramticas e manuais de Retrica e Potica. Segundo Soares (2001, p.214) essas antologias e livros eram escritos
por:
(...) estudiosos autodidatas da lngua e de sua literatura, com slida formao humanstica, que, a
par de suas atividades profissionais (eram mdicos, advogados, engenheiros e outros profissionais
liberais) e do exerccio de cargos pblicos, que quase sempre detinham, dedicavam-se tambm ao
ensino. (SOARES, 2001, p.214 apud BUNZEN & ROJO, 2005, p.76)

Esses materiais didticos apresentavam um contedo construdo com base em uma tradio escolar, com a
finalidade de manter o beletrismo e status quo de uma elite dominante e de uma tradio escolar erudita. Nesse
contexto, a sala de aula era o local onde esses conhecimentos eruditos eram didatizados em conhecimentos
escolares e os livros escolares serviam como apoio privilegiado para a propagao desses saberes.
Tal quadro, segundo Clare (2002, s/p) comeou a se alterar, ainda, na dcada de 60. Em decorrncia do acesso
649

das classes menos privilegiadas escola, os materiais didtico-pedaggicos foram modificados, congregando em
um nico gnero as antologias, os contedos gramaticais e os textos literrios.
A despeito desse quadro, interessa-nos falar de outro plano sobre o qual as intervenes didtico-pedaggicas
devem ser tratadas, o da cultura local. No podemos negar, em nossas anlises, o confronto entre estes dois
universos: o da cultura escolar e o da realidade sociocultural em que a escola est inserida, principalmente quando
pensamos que todas as disciplinas e as atividades humanas so perpassadas pela linguagem. Portanto, necessrio
ao professor e escola invocar uma nova postura pedaggica que considere os usurios da lngua como sujeitos que
ocupam lugares sociais e que falam e ouvem desses lugares.
Esse novo posicionamento, segundo Soares (2004), teve incio na segunda metade da dcada de 80, quando
ocorreu um redirecionamento da funo e do contedo de Lngua Portuguesa e, consequentemente, das prticas
didtico-pedaggicas em sala de aula. Nesse momento, o ensino-aprendizagem de lngua materna buscou nas
teorias lingsticas em ascenso, o suporte necessrio para uma concepo de linguagem e de ensino-aprendizagem
que no fosse mais pautada apenas no cdigo da lngua. A autora aponta esse perodo como uma poca produtiva em
termos de interferncias da cincia lingstica nas questes de ensino-aprendizagem de lngua materna:
(...) O ensino da disciplina Portugus, que tradicionalmente se dirigia s camadas privilegiadas da
populao, passa a dirigir-se a alunos que trazem para a sala de aula uma heterogeneidade linguistica
que exige tanto uma nova postura de professores diante das diferenas dialetais como novos
contedos e uma nova metodologia para a disciplina Portugus. (SOARES, 2004, p.172)

Nessa perspectiva, a aula passou a ser vista, nas palavras de Tardelli (2002) como palco de interaes com
carter dialgico/interativo, ou seja, a aula assumiu uma natureza complexa onde ecoam as vozes de vrios sujeitos
que interagem comunicativamente pela produo de efeitos de sentido entre si, em uma dada situao em um
contexto scio-histrico e ideolgico. Essa mudana, segundo Bunzen & Rojo (2005), alcanou o livro didtico:
(...) Agora, em lugar das obras de referncia como antologias seletas e gramticas, cria-se um novo
tipo de material didtico de apoio prtica docente, que, propositalmente, interfere na autonomia do
professor (...). Prope-se a estruturar e facilitar o trabalho de um professor de novo tipo, apresentando
no apenas os contedos, mas atividades didticas e organizando-se conforme a diviso do tempo
escolar, em sries/volumes e meses ou bimestres/unidades.

Essa nova configurao e as novas finalidades do livro didtico suscitaram um novo olhar sobre esse objeto:
ele deve ser considerado como gnero discursivo, ou suporte material de textos variados? Bunzen & Rojo (2005)
exploram bastante essa questo e apontam para a possibilidade de se pensar no livro didtico como um gnero
discursivo que construdo a partir da confluncia dos gneros aula, antologia e gramtica, ou na viso de
Marcuschi (2004) como um suporte de dois conjuntos de gneros: (i) o conjunto daqueles produzidos para serem
veiculados no livro didtico, e (ii) o daqueles que passam pelo processo de transposio didtica gneros que vm
de fora, nas palavras de Marcuschi (2004 op cit). Para confirmar a idia, dialogaremos, tambm, com
Bakhtin/Voloshnov (1953/2003), quando define um gnero discursivo com base em trs elementos: contedo
temtico, construo composicional e estilo. Como se trata de uma discusso atual, que ainda no est concluda,
poder ocorrer consideraes outras sobre o assunto, o que no propsito deste artigo.
3. CONTEXTUALIZANDO A ENTREVISTA
A entrevista foi feita a um professor de 68 ou 69 anos, casado e natural do municpio de Fordlndia no estado
do Par. Ele graduado em Letras e ps-graduado (especialista) em Lingstica Aplicada. Lecionou para o ginsio
(doravante, ensino fundamental), para o ensino mdio e para a graduao, sendo, inclusive, ex-professor de uma das
documentadoras. Essa entrevista foi gravada somente em udio, pois foi o requisito solicitado pelo entrevistado
como condio para dar seu depoimento. Durante a gravao, estavam no local apenas o entrevistado e as duas
documentadoras.
As entrevistadoras so paraenses, professoras e, na poca, eram mestrandas em Lingstica na Universidade
Federal do Par. Uma delas solteira, tem quarenta e dois anos e ex-aluna do entrevistado. A outra casada e no
possui nenhum grau de intimidade com o informante.
3.1. O olhar do professor
O informante iniciou sua entrevista falando um pouco de como era dar aula e estudar ao mesmo tempo. Ele
disse que, na medida do possvel, tentava conciliar o que aprendia na faculdade com sua prtica docente.
Ao ser questionado sobre sua relao com o livro didtico dos alunos e o ensino dos contedos de lngua
portuguesa na poca, o professor afirmou que o ensino de Portugus girava em torno de trs eixos: o ensino de
650

gramtica, a prtica da leitura a partir dos textos presentes nos livros didticos e as atividades de produo de texto,
atividades redacionais na voz do professor. Essa prtica de produo escrita era justificada pela necessidade de
aprovao dos alunos submetidos a uma prova de admisso no final da oitava srie do ensino fundamental, a fim de
ingressarem no primeiro ano do ensino mdio:
PB: ah ensinar lngua portuguesa... na poca... era PREdominantemente ensinar gramtica da lngua portuguesa... e... atividades com
textos... textos de leitura... a prtica da leitura... a prtica da leitura em cima do livro didtico... aqueles/ aqueles/ a/a/aquelas leiTUras do
livro didtico... quase TOdas eram feitas... porque s vezes no DAva o tempo no era suficiente para coBRIR todas as leituras que estavam
(no texto)...
e/ e/
[
o ensino era PREdominantemente prescritivo... mas... haVIa essa entrada... pra prtica da leiTUra... pra atividade escrita... pra prtica
redacional... o aLUno faZIa redaes... sobretudo no colgio estadual Paes de Carvalho... o aluno DESde Cedo... pratiCAva... a
redaO... D2: porque ele j VInha/ o FAto dele ter se submetido a um exame... exame::... qual foi o nome do exame que eu dei... exame de
qualificao... exame( )
[
PB:
(seleo )
D1:
a prova... como o nome da PROva?
PB: (era) a seleo (nera)?a seleo para pa/ ah/ terminado o primeiro grau
D1: admisso
PB: admisSO... a prova de admisSO... o aluno submetido prova de admisso fazia uma redaO... ele era treiNAdo pra fazer essa
redaO... ele faZIa redao... e fazia PARte das atividades... do ensino no paes de carVAlho... PRtica redacional...
escrever bem era escrever dentro da gramtica?

Quando questionado sobre a maneira como ensinava a prtica redacional, o informante afirmou ser comum,
na poca, a utilizao de cartazes, visuais de paisagens e de comentrios dos professores sobre essas paisagens. Em
seguida, o aluno escrevia seu texto tomando como base aquela paisagem e as orientaes de cunho gramatical
dadas pelos professores, pois o objetivo das atividades de escrita era fazer o aluno escrever bem e de acordo com as
regras gramaticais:
D1: como era que o senhor ensinava os alunos a fazer (redao)?
PB: orienTAva na medida do posSvel... por exemplo era/ era/ era/ era:: coMUM... a utilizao... do texto visual... havia cartazes visuais
com paisagens... havia o comentrio da parte do professor ras/ pa/ a respeito daquela paisagem... e o aluno... faZIa sua redao tomando por
base aQUEla paisagem... ISto j haVIa... no material que preparava o aluno pra fazer o exame de admisso ((vozes estranhas ao fundo)) na
primeira srie do/ do chamado primeira/ primeiro D1:ano ginasial... o aluno fazia desenvolvia esse tipo de prtica... ((continuam conversas
ao PB: fundo)) agora... haVIa... aquela... orientao ainda PREdominantemente prescriTIva... no estudo das REgras gramaticais... quer
dizer... o objetivo principal era conduzir o aluno a escrever bem...
D1:escrever bem era escrever dentro da gramtica?
[
escrever:: de acordo com os ensinamentos da gramtica...

Em seguida, o entrevistado falou de sua prtica em sala, afirmando no ser uma abordagem muito
tradicionalista em virtude de sua formao de origem alem:
PB: depenDENdo do TIpo... de aborDAgem do profesSOR como foi o meu caso... que vim duma escola... em que o ensino no era TO
tradicionalista... -- tive uma certa formao:: de origem aleM... porque eu estive no semiNrio...-- eu tive professores... que no
seguiam rigorosamente... os ensinos de graMtica tradicioNAL... na medida do possvel... eu estimulei os meus alunos a trabalhar com
textos... desenvolver atividades de leitura...
ento essas atividades
[
a desenvolver discusses... porm... aquiali... a PRtica gramatiCAL... era... ainda predominantemente prescritiva...

Continua relatando sua prtica em relao aos livros didticos, afirmando serem estes responsveis pela
qualidade das leituras. Parte desses livros era dedicada a antologias, outra parte dedicada ao estudo da gramtica.
Entretanto, quando os livros apresentavam questes de interpretao de texto, ficava a critrio do professor
expandir no ficar aPEnas naquilo que o li/livro didtico estava programado.... Ainda no que se refere a sua
experincia na sala de aula, o informante falou das dificuldades que alguns professores tinham, na poca para lidar
com o material didtico:
PB: agora o que o -- os livros e/eles tinham a a parte de antologia... tinha a parte de antologia e tinha a questo da gramtica... agora em
grande parte dependia... da imaginao do professor... do que fazer com o livro... porm... QUANdo o livro didtico por exemplo no texto
fazia um questionrio a respeito da interpretao do texto do entendimento do texto da compreenso do texto... a dependia da abertura do
professor... expandir no ficar aPEnas naquilo que o li/livro didtico estava programado... acontece... que por necessidade de
sobrevivncia... o professor tinha dois trs colgios... ou tinha n TURmas.. nem sempre ele estava com tempo suficiente... para... uma
programao... tal como a pedagogia moderna nos dias atuais recomenda... ta?

651

O entrevistado falou, ainda, dos cursos de capacitao aos quais foi submetido para qualificao:
PB: QUANdo eu fui estudar planejaMENto... no final do curso... de letras... eu j tinha encon/ entrado em contato com isto no curso que o
mec deu... curso (definido) para... qualificao... de profissionais... que... no estavam legalizados para... o exerccio do magistrio
(...)
... mas tinha... eles forneceram material que serviu de apoio nos ajudou a desenvolver o trabalho... depois a convivncia dos professores
com os colegas... os relatos pessoais... e a troca... de idias e as sugesTes de como desenvolver as atividades em sala de aula foi muito
positivo (no ensino)

Ao ser questionado sobre como avaliava os livros didticos que utilizava na poca, o professor afirmou ter
perdido o contato com eles. Entretanto disse que a qualidade desses livros era inferior a dos livros atuais e atribui ao
Ministrio da Educao essa melhoria:
PB: o que eu POSso dizer com certeza que eles no tm no tinham a qualidade que os livros didticos de hoje tm... os livros didticos...
pelo menos os livros didticos da da quinta oitava srie... que equivale ao ginasial... graas atuao do ministrio da educao nos
ltimos oito anos... est BEM melhor... do que foi/ foram os livros didticos do passado... h mais abertura... h mais diversidade textual...
h mais visual h mais oportunidades do aluno entrar em contato com os diferentes tipos de TEXtos... com diferentes nveis de linguagem...
(quer dizer) possvel o professor hoje em dia chamar a ateno do aluno... para... o uso mais apropriado da linguagem de acordo com o
conTEXto sociocultural de acordo com a natureza a natureza do texto... de acordo com ( ) gneros textuais... ento... observando de fo::ra
hoje em dia... tentando olhar: os livros didticos do pasSAdo... sem dvida nenhuma os livros didticos HOje... ele est bem mais
elaborado...

Entretanto, ele afirmou no saber at que ponto os livros atuais so bem trabalhados pelo professor em sala
de aula:
PB: agora... eu no sei at que ponto... o livro didtico HOje... t sendo devidamente trabalhado em sala de aula pelo profesSOR... se de fato
o aluno ta levando o livro didtico pra trabalhar e usar em sala de AUla...

Compara o uso do suti ao uso do livro didtico, atribuindo aos dois o status de normas a serem cumpridas
pelos alunos, principalmente nas escolas Paz de Carvalho e Santa Rosa, nas quais ele lecionava na poca. Segundo o
informante, o livro didtico estava sempre presente nas mos dos alunos, mesmo que o professor no o trabalhasse:
PB: mas naquela poca... no coLgio santa rosa... no coLgio estadual paes de carvalho... o aluno entrava em sala de aula... levando o seu
livro diDtico... era a mesma coisa a mocinha... no santa rosa... se ela no fosse com suti ela voltava... quer dizer... havia determinadas
NORmas... que eram cumpridas... o aluno no podia chegar atrasado no colgio estadual paes de carvalho... o aluno tinha reCEIo de chegar
atrasado e perder aula porque ele perdi/ podia perder vaga... ele se orguLHAva de ser aluno do colgio estadual paes de carvalho... quer
dizer isso era MUIto importante... eu sou aluno do colgio estadual paes de carvalho ento aquilo era um esTmulo para ele estudar...
ento... podia SER que o professor no usasse o livro didtico... ou no trabalhasse devidamente o livro didtico... mas o livro didtico tava
na mo do aluno... dependia do professor... trabalhar ou no.

Na medida do possvel, o entrevistado tentava utilizar o livro didtico em sala, entretanto, apenas depois de
formado, quando saiu para estudar lingstica, que ele ampliou sua viso didtico-pedaggica de como deveria
atuar em sala de aula. Afirmou que muita coisa ele fez intuitivamente, outras ele fez de acordo com a observncia do
comportamento de determinados professores que trabalhavam na faculdade. Citou, ainda, as contribuies
recebidas por ele em um curso de capacitao promovido pelo MEC para advogados, engenheiros e mdicos que
buscavam qualificao para serem professores.
O informante continuou a entrevista fornecendo dados sobre sua vida acadmica: o local de sua faculdade, o
curso, os professores que lecionaram para ele na graduao e na ps-graduao, o currculo do curso. importante
ressaltar a preocupao que o entrevistado demonstrou em mencionar o nome de seus professores da ps, todos
importantes tericos da lingstica. Falou um pouco de sua formao familiar e escolar, afirmando ter feito o
primrio numa escola financiada pela Ford, a escola Henry Ford em Belterra, onde aprendeu a ler e a escrever e onde
tinha aulas particulares de matemtica e linguagem. Quanto aos livros didticos, esses eram recebidos na escola.
Por ser coroinha, ao sair de Belterra, o professor foi para um seminrio na Paraba, onde concluiu a quinta
srie ginasial e o segundo grau. O informante disse ter estudado com os professores tradicionalistas que eram
padres e com outros mais avanados, dependendo da disciplina. Falou da boa biblioteca que existia no seminrio,
da seleo dos padres que dariam aula, feita de acordo com a aptido de cada sacerdote.
O ltimo bloco da entrevista foi dedicado a comentrios do informante sobre sua famlia e sobre seus
antepassados, que vieram dos Estados Unidos em decorrncia da Guerra da Secesso e se estabeleceram no interior
de Santarm, onde trabalharam na agricultura. A entrevista foi encerrada aps um comentrio crtico do professor
sobre sua carreira:
PB: BOM muito difcil dizer... olha uma coisa de/uma das coisas mais importantes... que eu sinto como professor... o fato de eu me sentir
bem em sala de aula... de eu me identificar com os alunos... de eu fazer ( e )/gostar de fazer... aquilo que estou fazendo... quer dizer eu me
sinto bem em sala de aula... e... NA meDIda do posSvel tem-TAR fa-ZER o meLHOR... tentar contribuir para o crescimento do aluno...

652

reconheo... que muita coisa eu no consegui... eu reconheo... que poderia ter mexido mais na cabea dos alunos... que se tornaram
dePOIS professores... para que de FAto... Eles... fossem... professores... e em sala de aula... na medida do possvel procurar desenvolver
atividades produtivas... mas eu vejo que h uma necessidade MUIto grande disso... porque o professor no bem remunerado... porque as
salas tm um acmulo exagerado de alunos... e o professor se sente muitas vezes desestimulado pra trabalhar... ( ) quer dizer... a frustrao
se ...( ) ta... de nem sempre enxergar o professor... desenvolvendo atividades em sala de aula como... ele... deveria exercer... porque
encontra uma Srie de dificuldades e em grande parte por causa disso eles se acomodam... muitas vezes ns nos acomodamos

4. A ANLISE DOS DADOS: NOSSO OLHAR SOBRE A TEMTICA

A partir das consideraes de cunho terico que foram explicitadas na segunda seo desse artigo,
propomos a anlise do corpus. A entrevista se caracteriza como no estruturada, pois o entrevistado pde falar
livremente sobre suas experincias, sem um roteiro pr-estabelecido. Tal caracterstica fica mais evidente se
observarmos a grande quantidade de truncamentos existente no discurso do professor, pois constantemente, uma
das entrevistadoras (aquela que possui certo grau de intimidade com o entrevistado) intercala sua fala a do
informante.
Por se tratar de um texto rico em informaes que poderiam suscitar reflexes outras e, tambm em virtude da
grande extenso da entrevista, um segundo recorte se faz necessrio. Com isso, apenas as passagens mais
pertinentes ao tema em questo sero analisadas, aquelas que melhor ilustram os aspectos e questes aqui
enfocadas.
Como j foi dito, Bakhtin/Voloshnov (1953/2003) define gnero discursivo a partir de trs elementos: (i)
contedo temtico, (ii) construo composicional e (iii) estilo. Segundo os autores, essas trs dimenses se fundem
em enunciados, marcados por uma esfera comunicativa especfica, em situaes scio-histrico-culturais
determinadas. Em se tratando do contedo temtico do livro em questo, observamos que em um contexto escolar
especfico, o contexto de uma cultura escolar tradicional o livro didtico era utilizado como a principal fonte de
leitura em sala e como pretexto para a produo textual:
(1)

PB: ah ensinar lngua portuguesa... na poca... era PREdominantemente ensinar gramtica da lngua portuguesa... e...
atividades com textos... textos de leitura... a prtica da leitura... a prtica da leitura em cima do livro didtico...
aqueles/ aqueles/ a/a/aquelas leiTUras do livro didtico... quase TOdas eram feitas... porque s vezes no DAva o
tempo no era suficiente para coBRIR todas as leituras que estavam (no texto)...
e/ e/
[
o ensino era PREdominantemente prescritivo... mas... haVIa essa
entrada...
pra prtica da leiTUra... pra
atividade escrita... pra prtica redacional... o aLUno faZIa redaes...

Esse contexto, em que no s as atividades de leitura, mas tambm as de produo textual eram cerceadas por
questes de ordem gramatical, cognitiva, pelo tempo pedaggico e at mesmo por questes burocrticas,
determinava e direcionava a forma como o professor manipulava o livro didtico; numa clara apreciao valorativa
do professor dependia da imaginao do professor no apenas sobre como conduzir a aula, mas tambm sobre
que temticas e atividades do livro deveriam ser destacadas durante as aulas. Esse carter normativo de uso do livro,
sempre presente no discurso do professor, revela uma das marcas composicionais do livro didtico: sua finalidade
didtico/instrucional bem definida, pois era o livro que programava, ou melhor, direcionava a prtica docente:
(2)

PB: agora o que o -- os livros e/eles tinham a a parte de antologia... tinha a parte de antologia e tinha a questo da
gramtica... agora em grande parte dependia... da imaginao do professor... do que fazer com o livro...
porm... QUANdo o livro didtico por exemplo no texto fazia um questionrio a respeito da interpretao do
texto do entendimento do texto da compreenso do texto... a dependia da abertura do professor... expandir
no ficar aPEnas naquilo que o li/livro didtico estava programado... acontece... que por necessidade de
sobrevivncia... o professor tinha dois trs colgios... ou tinha TURmas.. nem sempre ele estava com tempo
suficiente... para... uma programao... tal como a pedagogia moderna nos dias atuais recomenda... ta?

Entretanto, o relato do professor permite ainda problematizar esse carter supostamente prescritivo do LD:
quando o entrevistado diz dependia da imaginao do professor do que fazer com o livro, parece reconhecer
zonas de indeterminao na sala de aula, constitudas por usos singulares do livro na sala. Nessa direo,
desconfiamos da hiptese de que h predominncia das vozes dos autores dos livros didticos na sala de aula uma
histria social conjugada a uma etnografia escolar talvez pudesse nos mostrar como se constituem e se configuram
essas zonas de indeterminao, considerando-se contextos socioculturais diversos de uso do livro. Contudo, essa
discusso no o propsito dessa anlise e fica para outro momento.
Retomando o livro didtico enquanto gnero, no que se refere sua construo composicional, ele um
objeto que apresenta uma complexa intercalao de uma diversidade de textos, com diferentes nveis de linguagem:
como se o livro didtico, na acepo bakhtiniana, funcionasse como um gnero secundrio, composto por outros
gneros primrios e secundrios, numa espcie de plurilingismo romanesco em que o autor do livro constri um
653

objeto didtico pedaggico permeado por outros textos, na acepo de Bunzen & Rojo (2005), um discurso
reportado tpico do gnero livro didtico.
Outro carter que diz respeito forma composicional do livro descrito pelo professor a dinamicidade.
Sabemos que um gnero discursivo se caracteriza como tal por ser uma composio sociohistoricamente
construda. A esse respeito Rojo (2002, p. 38) afirma O fluxo discursivo destas esferas cristaliza historicamente
um conjunto de gneros mais apropriados a estes lugares e relaes, viabilizando regularidades nas prticas
sociais de linguagem. Percebemos no discurso do professor sobre o livro didtico em questo um conjunto de
propriedades sincrnicas ora fixas, ora dinmicas que, nessa esfera dos sistemas ideolgicos constitudos que a
escola, regulam a prtica do professor, mas no est imune rapidez com que mudam as atividades humanas. Por
isso, ao considerar o livro atual melhor do que o livro didtico do passado, o professor aponta que na historicidade
desse instrumento didtico, as apreciaes valorativas dos interlocutores (nesta entrevista, os autores e o prprio
Ministrio da Educao) influenciaram na seleo dos textos, dos objetos de ensino e na prpria concepo de
linguagem e de ensino-aprendizagem de lngua materna:
(3) PB: o que eu POSso dizer com certeza que eles no tm no tinham a qualidade que os livros didticos de hoje tm... os
livros didticos... pelo menos os livros didticos da da quinta oitava srie... que equivale ao ginasial... graas atuao do
ministrio da educao nos ltimos oito anos... est BEM melhor... do que foi/ foram os livros didticos do passado... h mais
abertura... h mais diversidade textual... h mais visual h mais oportunidades do aluno entrar em contato com os diferentes
tipos de TEXtos... com diferentes nveis de linguagem... (quer dizer) possvel o professor hoje em dia chamar a ateno do
aluno... para... o uso mais apropriado da linguagem de acordo com o conTEXto sociocultural de acordo com a natureza a
natureza do texto... de acordo com ( ) gneros textuais... ento... observando de fo::ra hoje em dia... tentando olhar: os livros
didticos do pasSAdo... sem dvida nenhuma os livros didticos HOje... ele est bem mais elaborado...

Essa posio autoral vincula esse gnero tpico da esfera escolar a um estilo didtico ligado ao prprio projeto
poltico/pedaggico da escola e, tambm, a um estilo de docncia em que ora o professor considera a sala de aula
como um espao monolgico de aprendizagem, ora se considera como uma arena de lutas de palavras, de classes
e de culturas. Atribuindo ao professor a responsabilidade de trabalhar ou usar:
(4)

PB: agora... eu no sei at que ponto... o livro didtico HOje... t sendo devidamente trabalhado em sala de aula pelo
profesSOR... se de fato o aluno ta levando o livro didtico pra trabalhar e usar em sala de AUla...

(5)

PB: mas naquela poca... no coLgio santa rosa... no coLgio estadual paes de carvalho... o aluno entrava em sala de
aula... levando o seu livro diDtico... era a mesma coisa a mocinha... no santa rosa... se ela no fosse com suti
ela voltava... quer dizer... havia determinadas NORmas... que eram cumpridas... o aluno no podia chegar
atrasado no colgio estadual paes de carvalho... o aluno tinha reCEIo de chegar atrasado e perder aula porque
ele perdi/ podia perder vaga... ele se orguLHAva de ser aluno do colgio estadual paes de carvalho... quer dizer
isso era MUIto importante... eu sou aluno do colgio estadual paes de carvalho ento aquilo era um esTmulo
para ele estudar... ento... podia SER que o professor no usasse o livro didtico... ou no trabalhasse
devidamente o livro didtico... mas o livro didtico tava na mo do aluno... dependia do professor... trabalhar ou
no.

A indefinio do entrevistado quanto utilizao dos termos uso e trabalho reveladora de um sujeito
clivado e cindido por dois discursos: (i) o do professor que d a entrevista e (ii) o do professor ex-aluno, num jogo
de vozes em que ora o entrevistado confere total autonomia ao livro como instrumento didtico-pedaggico
direcionador do ensino, afinal (o aluno entrava em sala de aula levando o livro didtico). Ora ele confere ao
professor essa autonomia, fixando o livro como um suporte prtica docente. Essa confluncia de vozes,
perfeitamente perceptvel na prpria entonao que o entrevistado imprime ao seu discurso. Atravs das silabaes,
das hesitaes, dos acentos fortes imprimidos a certos vocbulos, das repeties, o entrevistado se coloca bem no
centro um conflito de vozes e tradies: (i) a do ex-aluno de dois dos colgios mais tradicionais de Belm, onde,
certamente, na poca, dominava a tradio escolar, (ii) a voz do professor conhecedor das teorias lingsticas atuais
e (iii) a do entrevistado que v na entrevista um momento propcio para expor todos os conflitos enfrentados em sua
carreira: as suas angstias, frustraes, dificuldades, anseios e conquistas:
(6)

PB: BOM muito difcil dizer... olha uma coisa de/uma das coisas mais importantes... que eu sinto como
professor... o fato de eu me sentir bem em sala de aula... de eu me identificar com os alunos... de eu fazer(e)/gostar
de fazer... aquilo que estou fazendo... quer dizer eu me sinto bem em sala de aula... e... NA meDIda do posSvel
tem-TAR fa-ZER o meLHOR... tentar contribuir para o crescimento do aluno... reconheo... que muita coisa eu
no consegui... eu reconheo... que poderia ter mexido mais na cabea dos alunos... que se tornaram dePOIS
professores... para que de FAto... Eles... fossem... professores... e em sala de aula... na medida do possvel procurar
desenvolver atividades produtivas... mas eu vejo que h uma necessidade MUIto grande disso... porque o professor
no bem remunerado... porque as salas tm um acmulo exagerado de alunos... e o professor se sente muitas
vezes desestimulado pra trabalhar... ( ) quer dizer... a frustrao se ...( ) ta... de nem sempre enxergar o
professor... desenvolvendo atividades em sala de aula como... ele... deveria exercer... porque encontra uma Srie

654

de dificuldades e em grande parte por causa disso eles se acomodam... muitas vezes ns nos acomodamos

Ao analisarmos o discurso do professor entrevistado, constatamos que o livro didtico rene todas as
condies para ser compreendido como um gnero discursivo. Essa concluso se torna mais evidente se
lembrarmos que em nossa anlise enfocamos, tambm, traos da cultura local presentes no discurso do professor
que descreve um pouco de sua formao familiar e escolar, reportando s prticas de ensino-aprendizagem de
leitura e escrita realizadas nos dois colgios tradicionais em que estudou. Ele fala dos interesses dos alunos, das
condies de trabalho na poca em que lecionava, dos conflitos em sua carreira, para justificar a concepo de
ensino e de livro defendida por ele. Ao fazer isso, o entrevistado no apenas opera o que Chevallard (1985) chama de
transposio didtica dos objetos apreendidos, como tambm relaciona as prticas de ensino utilizadas por ele
enquanto lecionava dimenso sociocultural da poca, ou seja, o professor associa os saberes e habilidades
apreendidos por ele na escola, s finalidades impostas pela realidade da cultura local da poca, na qual os alunos
tinham de saber ler e escrever, ter o domnio da prtica redacional para poderem ser aprovados nos testes de
seleo e admisso escolar; bem como menciona a necessidade cultural que esses alunos tinham de manter a boa
reputao das escolas a que pertenciam, com orgulho e se destacando nos estudos. Esses aspectos da cultura local
conjugados aos da cultura escolar fizeram com que o livro assumisse papel de destaque nas salas de outrora como
um dos principais instrumentos didticos, a propsito, no somente nas salas de outrora, mas tambm nas salas
de agora, num constante jogo didtico e discursivo.
5. CONSIDERAES FINAIS
Entender o livro didtico como gnero discursivo pressupe atribuir a ele outro papel que no seja apenas o de
regular a prtica em sala de aula e o ensino-aprendizagem das vrias disciplinas escolares, criando uma dicotomia
entre o didtico/pedaggico e o social/discursivo. Como foi dito no incio desse trabalho a sala de aula hoje
compreendida como um lugar de apropriao de saberes e prticas sociais em um espao formal que a escola.
Nessa perspectiva, os instrumentos didtico/pedaggicos, que circulam no espao escolar, congregam e renem
no somente o projeto discursivo da escola, mas tambm os diversos projetos discursivos e as diversas vozes dos
agentes envolvidos nesse processo.
No estamos mais diante somente das cartilhas, antologias, gramticas e manuais de retrica e potica,
utilizados, em muitos casos, para contribuir na reproduo social e para inculcar a ideologia dominante na
sociedade. Tambm no estamos diante da prtica de um professor que se escondia atrs de atividades de leitura e
escrita que giravam em torno dessas gramticas e das antologias de um seleto grupo de escritores pertencentes ao
cnone da Lngua portuguesa, numa clara abstrao pedaggica dos ensinos reais. Hoje, estamos diante de tudo isso
e mais um pouco. Hoje, o que direciona as atividades em sala, ainda que indiretamente, so as vozes dos autores dos
livros didticos. O que tira a autonomia do professor e confere aos autores e editores a supremacia na deciso das
capacidades e conceitos a serem ensinados; entretanto, esse processo no se d de maneira to simples. A
abordagem do ponto de vista historiogrfico, engendrada pelos relatos do professor, a qual foi nosso objeto
emprico de anlise nos mostra que ao ser inserido no espao da sala de aula, em alguns casos, o livro didtico parece
sofrer, ainda que de maneira muito sutil, um processo de revozeamento do discurso autoral mediado por prticas
singulares do uso do livro.
6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAKHTIN, M. (1953). Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
BAKHTIN, M. (Volochinov, V. N.) (1929). Marxismo e Filosofia da Linguagem: problemas fundamentais do
mtodo sociolgico na cincia da linguagem. So Paulo: HUCITEC, 2004.
BOTO, Carla. Histrias, idias e trajetrias da cultura escolar: um desafio metodolgico. In: SOUZA, Rosa Ftima
de; Valdemarin, Vera Teresa (orgs.). A cultura escolar em debate: questes conceituais, metodolgicas e desafios
para a pesquisa. Campinas: Autores Associados, 2005. pp 59-78.
BUNZEN, Clecio; ROJO, Roxane. (2005) Livro didtico de lngua portuguesa como gnero do discurso. In:
COSTA VAL, Maria da Graa, MARCUSCHI (orgs). Livros didticos de lngua portuguesa: letramento, incluso e
cidadania. Belo Horizonte: Ceale; Autntica, pp. 13-45.
CHERVEL, A. La culture scolaire une approche historique. Paris : Belin, 1998.
GOMES-BATISTA, Antnio Augusto; ROJO, Roxane. Livros escolares no Brasil: a produo cientfica. In:
COSTA VAL, Maria da Graa, MARCUSCHI (orgs.). Livros didticos de lngua portuguesa: letramento, incluso
e cidadania. Belo Horizonte: Ceale; Autntica, 2005. pp. 73-117.
ROJO, Roxane. Gneros do discurso e gneros textuais: questes tericas e aplicadas. In: MEURER, J. L, BONINI,
Adair, MOTTA-ROTH, Dsire (orgs.). Gneros: teorias, mtodos, debates. So Paulo: Parbola editorial, 2005.
pp 184 - 207
655

ROJO, Roxane. A concepo do leitor e produtor de textos nos PCNs: Ler melhor que estudar. In: COSTA,
Srgio Roberto; FREITAS, Maria Teresa de Assuno. Leitura e Escrita na formao dos professores (orgs.). Juiz
de Fora: UFJF, 2002. pp. 31-54.
SILVA et al. A leitura do texto didtico e didatizado. In: BRANDO, Helena Nagamine; MICHELETTI,
Guaraciaba (coord.). Aprender a ensinar com textos didticos e paradidticos. So Paulo: Cortez, 2002. pp.31-94.
SOARES, M. Portugus na escola histria de uma disciplina curricular. In: BAGNO, M. (org.). Lingstica da
Norma. So Paulo: Edies Loyola, 2004 pp.155-177.
SOUZA Jr., Marclio; GALVO, Ana Maria de Oliveira. Histria das disciplinas escolares e histria da educao:
algumas reflexes. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 31, n. 3, pp. 391-408, set./dez. 2005
SCHNEUWLY, B. Genres et forme scolaire: enseignement e apprentissage de la langue premire l'cole. Jornada
de Estudos Corpus et Genres: apport des grands corpus pour la caracterisation des genres scolaires. Nanterre, FR
: Universit Paris X, 2006.
SCHNEUWLY, B., CORDEIRO, G. S. e DOLZ, J. A la recherche de l'objet enseign: une dmarche multifocale.
Les dossiers des sciences de l'ducation, 14, 2006 pp.77-93.
TARDELLI, Marlete Carboni. O ensino da lngua materna: interaes em sala de aula. So Paulo: Cortez, 2002.

656

AUTONOMIA NO PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM:

O PAPEL DO PROFESSOR NO CENTRO DA DISCUSSO
Leila Telma Lopes Sodr (Mestranda/UFPA)
Maria do Socorro Morato Lopes (Mestranda/UFPA)
RESUMO: Este artigo pretende realizar um breve estudo sobre o papel do professor no processo de
autonomizao, procurando demonstrar que o papel do professor essencial quando tratamos do fomento do
processo de autonomia dos aprendentes. A autonomia na aprendizagem tem estado em muitas discusses
tericas que tratam de ensino-aprendizagem. Sua importncia tem sido reiterada por novos estudos que
demonstram por meios concretos como o processo de autonomizao dos aprendentes pode ser uma via mais
produtiva para melhorar o ensino, seja de lngua materna ou de lngua estrangeira. As discusses relacionadas
autonomia, no entanto, sempre tm sido relacionadas ao aluno, que, em muitos estudos, tem sido colocado no
centro da discusso, porm importante considerarmos tambm o papel que o professor desempenha no
processo de autonomizao, j que todos os atores desse cenrio devem ser levados em considerao. Definies
de autonomia tambm fazem parte deste trabalho, procurando situar, no atual contexto de ensino-aprendizagem
de lnguas, um conjunto de proposies que possibilitam pensar a emergncia de um novo paradigma da
sociedade contempornea, j que os acontecimentos econmicos, polticos e socioculturais que desenham a realidade
contempornea, as definies ampliadas de autonomia aqui apresentadas estas oriundas das discusses encetadas
no contexto de ensino-aprendizagem de lnguas apontam caminhos que levam no s a uma compreenso
sobre a necessidade de uma re-adaptao do indivduo em seu contexto histrico, mas tambm instaurao de
uma nova mentalidade alinhada s exigncias da contemporaneidade. Alm disso, este trabalho acadmico
pretende reiterar o papel da motivao como mecanismo de autonomizao, na medida em que estimula os
aprendentes a melhorar sua aprendizagem, mesmo que estes no estejam em ambientes escolares. Ao lado
destas, outras discusses que colocam o papel do aluno na autonomizao da aprendizagem tambm so
interessantes para legitimar a importncia da autonomia no cenrio do ensino e da aprendizagem de lnguas,
tanto a materna como a estrangeira. A autonomia, alis, pode ser uma atitude implementada para qualquer rea
de ensino, j que no consiste em uma metodologia especfica, mas um modo de nortear a aprendizagem de
maneira que ela seja mais significativa.
PALAVRAS-CHAVE: Autonomia, Motivao, Professor.
AUTONOMY IN TEACHING-LEARNING PROCESS:
THE TEACHER'S ROLE IN THE CENTER OF DISCUSSION
ABSTRACT: This work aims to introduce a brief study about the teacher's performance within the middle of
autonomy process. Then, this study intends to demonstrate that the performance of teachers is essential when we
wish to promote the process of autonomy in learners. Autonomy in learning has been present in many theoretical
discussions concerned teaching and learning. Its importance has been reiterated by new approaches which ones
shows us by concrete recourses how much the process of autonomy of learners can be a productive way to
improve the teaching process of language (native or foreign language). The discussions about autonomy
process, however, have always been related toward students most of times placed in the center of these
discussions, but it is also important to consider the performance of teacher playing within the process of
autonomy, since all actors in this scenario must be taken into consideration. Some definitions of autonomy are
also part of this work, trying to locate, inside the current context of teaching and learning of languages, a set of
propositions that permit us to think about the emergence of a new paradigm belonging to contemporary society,
since many occurrences involving economic, political and sociocultural draw contemporary society. The
expanded definitions of autonomy (these ones already once presented here) by the way, originated within the
discussions inside the context of teaching and learning of languages link ways, whose paths lead us not only to
an understanding of the need for a re-adjustment of the individual in its historical context, but also they lead us to
the establishment of a new mindset that is aligned to requirements of contemporary times. Furthermore, this
academic work intends to reiterate the role of motivation as a mechanism of autonomy, as it encourages learners
to improve their learning, even they are not in school environments. Besides, some other discussions that put the
657

role of student into process of autonomy in learning are also interesting to legitimize the importance of autonomy in
the teaching and learning of languages, both native and foreigners. Actually, the autonomy rather can be
conceptualized as an attitude to being implemented by any teaching area, since it is not consist about a specific
methodology, but a way of guiding the learning process making it more significant.
KEY-WORDS: Autonomy Process, Motivation, Teacher
1. PRIMEIRAS PALAVRAS: DEFINIES DE AUTONOMIA
Este trabalho pretende apresentar as definies de autonomia situadas no contexto de ensino-aprendizagem
de lnguas como um conjunto de proposies que possibilitam pensar a emergncia de um novo paradigma da
sociedade contempornea. Alm disso, pretende um recorte das discusses acerca da autonomia no processo de
ensino-aprendizagem de lnguas, colocando o professor em perspectiva nesse processo, procurando demonstrar
que o papel desse profissional de fundamental importncia quando tratamos da fomentao da autonomia dos
aprendentes.
Nos ltimos trinta anos, a autonomia tem sido um tema recorrente em debates, palestras e discusses (e
tambm em literaturas especializadas) que pretendem focalizar as nuances de significado com que se reveste o
desenvolvimento das sociedades contemporneas. De modo geral, h um senso comum que delineia a imagem
representativa de uma sociedade autnoma: os membros dessa sociedade so sujeitos livres, independentes, so
indivduos capazes de reger suas prprias escolhas de forma consciente. Por essa representao, a noo de
autonomia vincula-se a um amplo espectro do que pode significar liberdade e independncia em diferentes
contextos: em teoria poltica, em modelos de administrao, em prticas educacionais etc.
Essa noo geral de autonomia resgata posies filosficas do mundo antigo e do mundo moderno (de
Aristteles a Rousseau, por exemplo) acerca da participao social e poltica dos cidados, dos princpios
soberanos do indivduo e de suas tomadas de deciso coletivas, alm de incorporar reflexes atuais (como as de
Bobbio) sobre liberdade de expresso, direito de manifestao de opinies do indivduo, interveno de grupos e de
movimentos sociais autonomistas e processos de deciso institucional.
Assim, a amplitude de conotaes que o termo assume j demonstra a variedade de formas de autonomia
reconhecidas na prtica. Alm disso, a importncia do debate sobre este assunto revela a necessidade de
circunscrev-lo a determinado contexto para que seja possvel situar seu enfoque nas pesquisas, cujo escopo
descrevem novos significados para a contemporaneidade.
No mbito do ensino-aprendizagem de lnguas, essa expresso tem merecido a ateno de estudiosos que
refinaram a definio de autonomia traada inicialmente por Holec (1981 apud BENSON, 2001), segundo a qual
autonomia traduz-se pela capacidade de o indivduo encarregar-se ou responsabilizar-se por sua prpria
aprendizagem. Nessa acepo, Holec imprime o significado de autonomia no sentido de liberdade de ao
experimentada pelo aluno, mas uma liberdade associada responsabilidade pelo que deve assumir no processo de
sua prpria aprendizagem, ou melhor, pelas decises tomadas em cada estgio de sua aprendizagem.
Dessa maneira, Holec prope ao aluno uma agenda de cinco tarefas pelas quais deve ele responsabilizar-se ao
gerenciar e organizar suas decises. Conforme cita Benson (2001), so elas: (1) determinar objetivos; (2) definir
contedos de aprendizagem e progresses; (3) selecionar mtodos e tcnicas a serem utilizadas; (4) monitorar
procedimentos de aquisio propriamente ditos; e (5) avaliar o que foi adquirido.
Nesse passo, pois, Magno e Silva (2003) assinala que, em termos de educao, autonomia no fazer o que
entender. Ao contrrio, ser autnomo significa assumir responsabilidades: o professor precisa autorizar e
encorajar o aprendizado autnomo (MAGNO E SILVA, 2003, p.77). Ainda: ser autnomo requer que o aluno
exera o controle sobre cada momento de sua experincia na aquisio do conhecimento. Benson (2001) reconhece
que, na definio de Holec, fatores cognitivos subjazem s operaes de controle de auto-gerenciamento e
organizao pelo aluno.
A noo de auto-gesto, que constitui e consubstancia as definies de autonomia, faz parte dos nossos
tempos. Alis, ela deriva do final do sculo XIX, sobretudo a partir da Comuna de Paris (1871) o primeiro governo
operrio da Histria que afirmou, por meio da criao de comisses de trabalho que assumiram a administrao de
Paris, as primeiras experincias autogestionrias realizadas pela coletividade. Na mesma linha cronolgica, esto
outras revolues (como a Revoluo Espanhola, de 1936 a 1939, e o movimento sindical na Polnia, em 1970) que
defenderam a perspectiva da dinmica de autogerenciamento.
Na segunda metade do sculo XX, autogesto, co-gesto, participao e autonomia conquistam
definitivamente espaos acadmicos e os movimentos sociais, estes reivindicando movimentos de participao e
autonomia com vistas a uma participao poltica efetiva e o exerccio pleno da democracia. Esses fatos apontam o
entrecruzamento de interesses que repercutem em todos os mbitos. Na sala de aula, as repercusses do cenrio
contemporneo foram sendo sentidas.
A capacidade de assumir responsabilidades no processo de aprendizagem tambm entendida como a
658

capacidade de autogesto pelo aprendiz, bem como de co-gesto na interao professor-aluno. Little (1990 apud
BENSON, 2001, p.48) acentua que autonomia no sinnimo de auto-instruo, pois no significa que o
professor esteja autorizado a abdicar de suas responsabilidades para com o aluno, nem que os alunos faam o que
quiserem. Little (apud BENSON, 2001, op.cit.) reconhece, de fato, que autonomia seja a capacidade de
planejamento, de monitoramento e de avaliao das atividades de aprendizagem implementadas pelo prprio
aluno, e que, necessariamente, essas operaes cognitivas abrangem tanto o contedo quanto o processo de
aprendizagem.
Entretanto, este autor revisa e complementa a contribuio terica de Holec ao explicitar a importncia da
dimenso psicolgica para uma definio de autonomia. Em outras palavras, diz-se que Little atribui qualidade
de que um aprendiz seja autnomo pelos comportamentos que desenvolve em relao ao processo (p.49). Para
Little (apud BENSON, 2001), o aluno autnomo manifesta capacidade individual para: destacar, refletir
criticamente, tomar decises e agir independentemente. Na verdade, o aprendente desenvolve uma relao
psicolgica com o processo e com o contedo de aprendizagem.
Alm disso, essa capacidade demonstrada pelo modo como o aluno aprende e pelo modo como transfere o
que aprendeu. Em sntese, o que est em pauta para Little o fato de que o aluno no s saiba o que deseja aprender
(exera controle sobre o contedo de sua aprendizagem; ou tenha domnio de uma tarefa especfica), mas tambm que ele seja
capaz de refletir (de conscientizar-se) e assumir o controle dos processos cognitivos envolvidos na autogesto de
aprendizagem (exera controle sobre o processo; demonstre domnio de estratgias metacognitivas desse mesmo
processo).
Nesse ponto, Benson (op.cit. p.49) aponta que as definies de Holec e Little deixam de mencionar os
aspectos situacionais e sociais envolvidos nesse processo de autonomia. Para Benson (p.49), o aprendente tambm
deve exercer controle sobre suas aes relativas s situaes especficas de aprendizagem. Para ele, preciso que o
aluno seja consciente de suas capacidades especficas (suas preferncias pessoais, seu estilo, alm de suas
habilidades para lidar com os recursos pedaggicos disponveis), a fim de que ele possa interagir com outros alunos.
Suas aes tm, portanto, implicaes de natureza social. Nesse caso, o controle exercido pelo aprendiz
demanda aes individuais e tomadas de deciso coletivas. Este autor atesta, ainda, que a definio de autonomia ,
de fato, mais ampla, situando o termo controle de aprendizagem em trs planos distintos, mas interdependentes: o
plano de controle de gesto de aprendizagem; o plano dos processos cognitivos; e o plano de controle dos contedos
de aprendizagem.
Por essa perspectiva, Benson demonstra trs aspectos fundamentais para a definio ampliada de autonomia:
(1) a autonomia uma expresso que se vincula a controle, como um construto mais aberto em relao aos nveis de
aprendizagem; (2) autonomia associa-se no a uma nica e exclusiva capacidade individual, mas a uma
capacidade multidimensional que assumir diferentes formas para diferentes indivduos, em diferentes contextos
e tempos (p.47); (3) autonomia apresenta um carter essencialmente poltico e transformador (p.50).
2. AUTONOMIA NA SOCIEDADE ATUAL
A sociedade contempornea testemunha um movimento singular de emergncia de paradigmas tributrios de
um novo progresso que responde s necessidades de um sistema produtivo, s demandas da economia global e s
constantes mudanas do prprio processo de desenvolvimento. No h como ignorar as marcas da
contemporaneidade que se traduzem pelos avanos tecnolgicos, pela rapidez com que uma gama de informaes
produzida e como circula em diferentes espaos, pela competitividade (exercida particularmente no mundo do
trabalho), pela multiplicidade de conhecimentos e diversidade de saberes que vo sendo construdos, a partir de
uma rede complexa de fatores que desenham:

O aparecimento de diversificadas formas de organizao e interao social (isto , diferentes - e

intrincados - modos de como sujeitos e grupos se organizam e interagem na vida do dia a dia - em
casa, na escola, no trabalho, etc.);
A imposio de meios de convivncia multi e pluricultural (uma vez que grupos de diferentes
procedncias e padres tnicos e/ou culturais atravessam fronteiras, deslocam-se, migram e se
instalam; e
A interpelao de ideologias que instituem polticas econmicas, normas sociais, padres ticos de
conduta, etc. (e com elas, as ideologias, surgem distintas relaes de dominncia e poder,
comportamentos, regras sociais, estilos, hbitos, rituais, crenas e valores) assumidos em razo de
novos modos de pensar e de viver a vida.

Nos atuais contextos de ensino-aprendizagem, esse cenrio se reflete invariavelmente, tornando-se evidente
o fato de que preciso desenvolver capacidades: que tornem os sujeitos aptos a saberem fazer contato com o mundo
659

de forma proveitosa; que possibilitem aos sujeitos saber compreender e interpretar (ler criticamente) os significados
possveis sobre a realidade circundante (a realidade de si e em torno de si: fatos histricos que se misturam s suas
prprias histrias); que propiciem aes independentes, atuao e intervenes decisivas pelo/para o(s) sujeito(s)
de maneira vantajosa e proficiente para lidar com as exigncias do desenvolvimento.
Nesse sentido, a sala de aula de lnguas pode ser um ambiente privilegiado para que se estabelea um processo
de autonomia em alunos e professores, j que esses sujeitos esto no centro desse continuum que a aprendizagem,
ajudando a construir os conhecimentos de maneira mais produtiva. O professor tem papel fundamental como
autonomizador de seus aprendentes, mas para que ele seja assim preciso ser autnomo e estar motivado tambm,
conseguir transpor os obstculos para auxiliar seus alunos a enfrentar os desafios que ele, professor, apresentar
mais tarde.
3. PROFESSOR FOMENTADOR DE AUTONOMIA
O papel do professor no cenrio escolar deve ser o de fomentador da autonomia e motivao, sendo parceiro
dos aprendentes, procurando prticas que visem nortear os alunos na tarefa de se tornarem mais autnomos, sem
tentar medir a autonomia alcanada por esses alunos, mas procurando estar disponvel para auxiliar quando for
necessrio.
Tentar medir a autonomia, alis, pode ser um risco, j que isso pode apontar diagnsticos equivocados, que
levem em considerao apenas aspectos que so importantes para o professor. O aluno autnomo pode ser
verificado por comportamentos autnomos, por isso quando um professor estabelece uma grade de caractersticas
para medir a autonomia de seus alunos, facilmente pode incorrer em falsos resultados.
Um professor que fomenta a autonomia deve realizar um acompanhamento de seus alunos, para conhec-los e
poder notar que comportamentos podem ser considerados como indcios de autonomia. A tarefa do professor nesse
processo de autonomizao dos alunos fundamental porque o profissional de educao deve estar preparado para
saber que podemos ser autnomos em relao a determinados temas e em outros no, assim como em tempos
diferentes poderemos ser mais ou menos autnomos.
importante ressaltar ainda, que o professor fomentador de autonomia no precisa destinar um momento
especfico para ensinar os alunos a serem autnomos, afinal quando passamos a ensinar no mais autonomia e
sim reproduo de comportamentos. O professor deve fomentar em seus alunos a independncia, o querer caminhar
por si mesmo, sem temer precisar de ajuda e ir busc-la.
Um professor fomentador de autonomia busca despertar em seus alunos:
1.
2.
3.
4.
5.

Independncia para direcionar sua aprendizagem;

Criatividade para modificar mtodos que no funcionem consigo;
Liberdade para opinar sobre sua aprendizagem e aprendizagem de seu grupo;
Disciplina para obter uma aprendizagem organizada (segundo sua necessidade e interesse);
Auto-conhecimento para saber que caminho seguir, para um melhor aproveitamento na
aprendizagem;
6. Capacidade para avaliar sua prpria aprendizagem.
Incentivando os comportamentos acima citados, o professor ter dado um passo significativo na tarefa de
tornar seus alunos mais autnomos. No esqueamos que incentivar esses comportamentos implica deixarmos de
lado aquelas metodologias ultrapassadas apenas de repasse de conhecimento. A autonomia na aprendizagem coloca
todos como agentes do processo de ensino e de aprendizagem, construindo a cada dia o conhecimento, isto , aluno,
ao lado do professor, como partes integrantes da aprendizagem.
Assim, a importncia do professor no ensino-aprendizagem e na autonomizao do aluno fundamental, j
que dele a funo de direcionar o aluno oferecendo apoio e desafio quando julgar necessrio, procurando manter
entre essas duas noes um equilbrio que possibilite ao aluno ter um melhor aproveitamento na construo de sua
aprendizagem.
A figura que segue ilustra o que seria um sujeito com aprendizagem autnoma, colocado aqui como
sujeito por poder estar relacionado ao aluno, mas tambm ao professor ou ainda, as duas posies ao mesmo
tempo. O sujeito autnomo pode apresentar comportamentos que esto listados na figura:

660

 importante ressaltar, no entanto, que no obrigatria a presena de todos esses comportamentos para que
um sujeito seja considerado autnomo, muitos podem apresentar algumas dessas caractersticas e serem
autnomos. A autonomia uma noo individualizada, que diz respeito ao sujeito que age sobre sua aprendizagem,
por isso no podemos tentar padroniz-la. Dessa maneira, o sujeito que aprendente autnomo, provavelmente se
tornar um professor que fomenta a autonomia, cumprindo um ciclo no ensino-aprendizagem:

4. MOTIVAO COMO MECANISMO DE AUTONOMIZAO

Nos estudos lingsticos, a noo de motivao excede ao entendimento de que este fenmeno apenas seja
um impulso ou um estado emocional que estimula o comportamento de quem ensina e/ou aprende lnguas. Ensinaraprender lnguas pertence a um universo de complexidades e, por isso, tratar de motivao neste latifndio
movedio supe que tambm se esteja diante de um construto complexo. Assim, a motivao pode servir de
mecanismo a servio da autonomizao dos aprendentes, j que os estimula a ir alm daquilo que lhes oferecido
em sala de aula.
Em recente pesquisa, Drnyei (ano) nos convida a refletir sobre o assunto, afirmando que a motivao
responsvel pelo por que as pessoas decidem fazer algo, por quanto tempo elas esto dispostas a permanecer
executando essa atividade, e o quo dedicadas a ela sero. Assim, pela formulao, escolha, persistncia e
esforo so palavras-chave para compreender motivao.
Embora ainda no haja uma definio de motivao rigorosamente delineada e consensual entre os diferentes
campos do conhecimento, h formulaes que, vinculadas ao processo de autonomia, se encaminham para
comportamentos autnomos porque auto-motivados. Dantas e Magno e Silva (2008) destacam a contribuio de
pesquisadores como Ushioda nos campos da auto-motivao e da motivao intrnseca de aprendentes.
Ao destacar o papel do professor, o termo motivao aponta para a adoo de uma srie de
comportamentos e atitudes que revelam sua capacidade de auto-motivao, de autorregulao e de auto-avaliao
constantes. Isso quer dizer que processos de auto-motivao e de motivao intrnseca podem levar o professor a
buscar dentro de si mesmo o impulso e o sentimento necessrios para apreciar - e manter-se apreciando - o que faz.
661

No contexto de ensino-aprendizagem de lnguas, antes de tornar-se professor, preciso que o Professor de

Portugus goste de sua rea de atuao. O fator afetivo intervm de forma decisiva para que o professor possa
desenvolver prazerosa e responsavelmente seu exerccio profissional.
Os professores que buscam uma formao baseada em estudos que fundamentem e auxiliem suas prticas
podem, por exemplo, desenvolver pesquisas em suas prprias salas de aula, o que ir lhes fornecer resultados
pontuais de como suas metodologias esto funcionando. A pesquisa-ao pode ser uma maneira de o professor
perceber quais so os objetos de ensino e de aprendizagem esto sendo mais produtivos e, por meio dessas
pesquisas melhorar sua prtica, o que ir refletir certamente na aprendizagem de seus aprendentes.
Alm disso, os desafios lanados pelos professores tambm podem ser fonte de motivao, oferecendo
atividades em que os alunos se sintam desafiados, mas se saibam tambm que sero apoiados a enfrentar o desafio.
Assim, incentivar a participao nas decises a respeito das tarefas, mostrar ao aluno que ele parte integrante do
processo de construo do conhecimento em sua sala de aula, fomentar a autonomia desses aprendentes, podem ser
medidas que resultem em um processo motivacional bastante produtivo. Magno e Silva e Dantas (2008) afirmam
que
O papel do professor no fomento da motivao tambm um papel de protagonista, no
deixando de fornecer elementos que propiciem o seu florescimento. Um professor que se
importa com seus alunos e demonstra isso a eles preparando bem uma aula que corresponda
s suas necessidades de aprendizado, dando aos aprendentes a possibilidade de escolher um
material que consideram relevante e organizado uma atividade adequada aos seus estilos de
aprendizagem, sendo prximo e compreensivo, pode estimular a motivao de seus alunos.
(MAGNO E SILVA e DANTAS, 2008, p. 144).

O professor nesse processo motivacional deve ser motivado, buscando sempre minimizar a limitaes
impostas pela profisso e procurando otimizar seu ambiente de trabalho por meio de aes que sejam factveis e que
visem a melhoria de suas prticas, buscando inclusive o auxlio de outros colegas de profisso, para trocar
experincias e at se espelhar em exemplos que forem de sucesso. Alm disso, o professor pode ser tambm
motivador, visando provocar o interesse dos alunos, propondo atividades desafiadoras e apoio quando necessrio,
demonstrando interesse pelo desempenho dos alunos, enriquecendo um ciclo que deve ser construdo e no
concebido como algo acabado.
5. CONSIDERAES FINAIS
Tornar o aprendente autnomo um processo, nem sempre fcil, porm necessrio se quisermos melhorar o
ensino de lnguas. Dessa maneira, o professor deve ter em vista que o conhecimento sempre se renova e ele deve
estar sempre buscando novas discusses que ajudem na construo de novos saberes, que digam respeito a sua rea
de conhecimento, mas que tambm esteja aberto a novas teorias que possam vir de outros campos de saber.
A capacidade de o aluno responder s suas prprias perguntas e construir conhecimentos uma tentativa de
tornar-se autnomo. H uma tendncia de autogoverno, autodeterminao e autogesto, mas que levam em conta a
interao com o professor, com os demais alunos, com todo o contexto situacional e social. Essas ideias remetem s
palavras de Magno e Silva (2003, p.76). Ela ressalta que o exerccio da autonomia em contextos educacionais
requer a observncia de regras gerais, de convenes institudas pela comunidade da sala de aula.
possvel entender que o aluno toma decises, sem desrespeitar os direitos dos colegas e
que, pelas palavras da autora em seu texto, ser autnomo significa aprender assumindo
responsabilidades e que possvel aprender estratgias de aprendizado autnomo
ensinadas pelo professor e pelos colegas, atravs do compartilhamento de experincias.
(MAGNO E SILVA, p.77).
Alm dessas noes, outras idias podem ser associadas s definies anteriores. Mariani (1997) apresenta
sua definio de autonomia como um processo contnuo e com valor relativizado pelo carter dialtico que o termo
evoca. Diz este autor que os indivduos tm necessidade de ser, ao mesmo tempo, autnomos e dependentes. Como
dois estados simtricos, ser autnomo e ser dependente fazem parte da natureza humana e fazem parte de um
processo contnuo. Por essa linha de entendimento, possvel escolher quando se quer/pode ser autnomo e quando
se quer/pode ser dependente. Trata-se, pois, de noo que relativiza o conceito de autonomia e o amplia,
demonstrando-se que essa discusso est longe de ser esgotada e que, ainda, h muito a considerar sobre o assunto.
Na esteira de acontecimentos econmicos, polticos e socioculturais que desenham a realidade
contempornea, as definies ampliadas de autonomia aqui apresentadas estas oriundas das discusses encetadas
no contexto de ensino-aprendizagem de lnguas - apontam caminhos que levam no s a uma compreenso sobre a
662

necessidade de uma re-adaptao do indivduo em seu atual contexto histrico, mas tambm instaurao de uma
nova mentalidade que se alinha s exigncias da contemporaneidade.
As discusses no se esgotam aqui, outras perspectivas podem ser adotadas quando tratamos de autonomia, a
teoria de sistemas complexos, por exemplo, algo que devemos debruar um olhar mais apurado, considerando que
o processo de ensino-aprendizagem complexo e que, como postula essa teoria, pequenos atos podem refletir de
maneira desastrosa na aprendizagem dos alunos.
Alm desta, outras discusses que colocam o papel do aluno na autonomizao da aprendizagem tambm so
interessantes para legitimar a importncia da autonomia no cenrio do ensino e da aprendizagem de lnguas, tanto a
materna como a estrangeira. A autonomia, alis, pode ser uma atitude implementada para qualquer rea de ensino, j
que no consiste em uma metodologia especfica, mas um modo de nortear a aprendizagem de maneira que ela seja
mais significativa.
REFERNCIAS
BENSON, P. Teaching and researching autonomy in language learning. Harlow: Pearson, 2001, pp.47-58.
DANTAS, L.; MAGNO E SILVA, W. Motivao e autonomia para a formao de um novo aprendente e de um novo
professor. In: ASSIS, R. (org.). Estudo da lngua portuguesa e de todas as lnguas que fazem a nossa. Belm:
UNAMA, 2008. p. 139-151.
DRNYEI, Z. Motivao como fora propulsora da aprendizagem de lnguas estrangeiras. In: BARCELOS,
A.M.F.(Org.). Lingustica Aplicada: Reflexes sobre ensino-aprendizagem de Lngua Materna e Lngua
Estrangeira. Viosa, UFV. (Ttulo provisrio). Traduo de MAGNO E SILVA, W. e DINIZ, A., (s/d)
DORNYEI, Z. Motivao em ao: buscando uma conceituao processual da motivao de alunos. In:
BARCELOS, A.M.F. (Org.) Lingstica Aplicada: Reflexes sobre ensino e aprendizagem de Lngua Materna e
Lngua Estrangeira. Viosa, UFV. (Ttulo provisrio). Traduo de MAGNO E SILVA, W. e DINIZ, A.
LITTLE, D. Autonomy: Definitions, Issues and Problems. Dublin: Authentik, 1999.
MAGNO E SILVA, W. Autonomia no ensino-aprendizagem de lnguas. In: Moara - Revista da Ps-Graduao em
Letras/UFPA, n 20, ed. especial. Belm: CLA/UFPA, julho-dezembro 2003, pp.73-81.
MARIANI, L. Teacher support and teacher chalenge in promoting learner autonomy. In:
hhtp://learningpaths.org/papers/papersupport.htm. Acesso em 1/10/2008.
MARIANI, L. Apoio do professor e desafio do professor na promoo da autonomia do aluno. In: Jornal
Perspectivas, vol.XXIII, n 2, Itlia: TESOL, 1997.
PAIVA, V. L. M. de. O Modelo fractal de aquisio de lnguas. In: BRUNO, F. C. (Org.). Ensino-aprendizagem de
lnguas estrangeiras: reflexo e prtica. So Carlos: Claraluz, 2005b, p. 23-36.
VASCONCELOS, M. J. E. de. Pensamento sistmico: o novo paradigma da cincia. Campinas, SP: Papirus, 2002,
pp.101-145.

663

CRTICA E TRADUO EM JOO GUIMARES ROSA

Leomir Silva de Carvalho (Mestrando/UFPA-CNPq)

Slvio Augusto de Oliveira Holanda (UFPA)
RESUMO: Este artigo tem como objetivo analisar a crtica realizada pelos tradutores de Joo Guimares Rosa
(19081967), Pilar Gmez Bedate e Roberto Mulinacci, a respeito do ato de traduzi-lo. A anlise fundamentar-se- nos
conceitos de recepo e na teoria dialgica da linguagem propostas por Jauss (1994) e Bakhtin (2003) respectivamente.
Primeiramente, far-se- um estudo acerca do termo traduo baseado no texto A tarefa do tradutor de Walter Benjamin
(1992) e em Haroldo de Campos (1970). Em seguida analisar-se-o, a perspectiva dialgica da linguagem a partir de
Bakhtin (2003) e o conceito de recepo proposto por Jauss (1994). Por fim, a partir do conceito de recepo e da dialogia
bakhtiniana, demonstra-se- a ampliao do conceito de traduo, especificamente, nos artigos A recepo de Joo
Guimares Rosa na Espanha: a Revista de Cultura Brasilea (2009) de Pilar Gmez Bedate e Traductor in fabula: a
cooperao lingustica nas tradues italianas de Guimares Rosa (2009) de Roberto Mulinacci. O conceito de traduo
se aproxima ao de recepo de Jauss e da dialogia bakhtiniana, visto que, o tradutor no se encontra isolado, dotado de
carter histrico e, como o leitor em contato com a obra, est sujeito a ampliar seu horizonte ao produzir significados de
modo a abrir tambm o olhar para a profundidade temporal da experincia literria, dando a conhecer a distncia varivel
entre o significado atual e o significado virtual de uma obra (JAUSS,1994, p. 44). Ao lado do aspecto histrico, a traduo
no se dissocia do carter criativo, de (re) mobilizao de significados por um sujeito ativo e situado como prope Bakhtin:
a contemplao esttica e o ato tico no podem abstrair a singularidade concreta do lugar que o sujeito desse ato e da
contemplao artstica ocupa na existncia (2003, p. 22). Nesse caso, autor e tradutor, ambos sujeitos ativos em contato
com o todo esttico da obra, promovem o trnsito entre culturas manifestas pela linguagem. Portanto, Bedate e Mulinacci,
ao se debruarem sobre o prprio ofcio ressaltam o lado produtivo deste. Bedate, tradutora de Manuelzo e Miguilim,
acerca da traduo espanhola de Grande Serto: Veredas realizada por ngel Crespo, comenta a contribuio deste ao
escolher dotar sua verso de ttulo semelhante, Gran Sertn: Veredas, para que os termos rosianos fossem admitidos em sua
lngua no sentido exigido pela obra: A primeira verso de Gran sertn: veredas (Barcelona, 1967) traduz literalmente o
ttulo brasileiro com a inteno expressa de incorporar ao castelhano da pennsula os termos 'serto' e 'veredas' no sentido
que deveriam adquirir atravs da leitura do romance (BEDATE, 2009, p. 104-5). Mulinacci, tradutor italiano de Meu tio o
Iauaret, ao considerar a relao entre traductor e lector, compreende aquele como um sujeito que situado em espao
distinto, favorecer o trnsito entre culturas. Assim, pretende-se submeter anlise o pensamento dos tradutores de
Guimares Rosa acerca da tarefa que empreendem, tendo em vista o espao de constituio e elaborao de significados
onde atuam.
PALAVRAS-CHAVE: Traduo. Recepo. Dialogia.

CRTICA Y TRADUCCIN EN JOO GUIMARES ROSA

RESUMEN: Este artculo tiene como objetivo analizar la crtica realizada por los traductores de Joo Guimares Rosa,
Pilar Gmez Bedate y Roberto Mulinacci acerca del acto de traducirlo. Los anlisis se fundamentarn en los conceptos de
recepcin y en la teora dialgica del lenguaje propuestas por Jauss (1994) y Bajtn (2003), respectivamente. Primeramente
se har un estudio sobre el trmino traduccin basado en el texto A tarefa do tradutor de Walter Benjamin (1992) y en
Haroldo de Campos (1970). Enseguida se analizar, la perspectiva dialgica del lenguaje desde Bajtn (2003) y el concepto
de recepcin propuesto por Jauss (1994). Por fin, a partir del concepto de recepcin e de la dialoga bajtiniana, se
demostrar la ampliacin del concepto de traduccin, en especfico, en los artculos A recepo de Joo Guimares Rosa
na Espanha: a Revista de Cultura Brasilea (2009) de Pilar Gmez Bedate y Traductor in fabula: a cooperao lingustica
nas tradues italianas de Guimares Rosa (2009) de Roberto Mulinacci. El concepto de traduccin se acerca al de
recepcin y de la dialoga bajtiniana, porque el traductor no se encuentra aislado, posee carcter histrico y, como el lector
en contacto con la obra, est sujeto a ampliar su horizonte al producir significados de manera a abrir tambin la mirada para
la profundidad temporal de la experiencia literaria, donando a conocer la distancia variable entre el significado actual y el
significado virtual de una obra (JAUSS, 1994, p. 44). Al lado del aspecto histrico, la traduccin no se disocia del carcter
creativo, de (re) movilizacin de significados por un sujeto activo y situado como propone Bajtn: la contemplacin
esttica y el acto tico no pueden abstraer la singularidad concreta que el sujeto de este acto y de la contemplacin artstica
ocupa en la existencia (2003, p. 22). En este caso, autor y traductor, ambos sujetos activos en contacto con el todo esttico
de la obra, provocan el trnsito entre culturas manifiestas por el lenguaje. Por lo tanto, Bedate y Mulinacci, al estudiaren su
propio oficio revelan el lado productivo de ello. Bedate, traductora de Manuelzo e Miguilim, acerca de la traduccin
espaola de Grande serto: veredas realizada por ngel Crespo, comenta la contribucin de l al escoger donar su versin
de ttulo semejante, Gran sertn: veredas, para que los trminos rosianos fuesen admitidos en su lengua en el sentido
exigido por la obra: La primera versin de Gran sertn: veredas (Barcelona, 1967) traduce literalmente el ttulo brasileo

664

con la intencin expresa de incorporar al castellano de la pennsula los trminos 'serto' y 'veredas' en el sentido que deberan
adquirir a travs de la lectura de la novela (BEDATE, 2009, p. 104-5). Mulinacci, traductor italiano de Meu tio Iauaret, al
considerar la relacin entre traductor y lector, comprende aqul como un sujeto que situado en espacio distinto, favorecer el
trnsito entre culturas. As que, se analizar el pensamiento de los traductores de Guimares Rosa sobre su tarea, teniendo en la
mirada el espacio de constitucin y elaboracin de significados donde actan.
PALABRAS-CLAVE: Traduccin. Recepcin. Dialoga.

INTRODUO
Este artigo tem como objetivo analisar a crtica constituda por tradutores de Joo Guimares Rosa
(19081967), Pilar Gmez Bedate e Roberto Mulinacci, acerca do ato de traduzi-lo. Tal anlise fundamenta-se em
dois tericos Hans Robert Jauss (1994) e Mikhail Bakhtin (2003) quanto aos seus conceitos de recepo e da
teoria dialgica da linguagem, respectivamente. Estes dois referenciais foram escolhidos por evidenciar o aspecto
histrico da construo do sentido na obra literria e por ressaltar o carter criativo de perspectivas distintas e
situadas sobre o fenmeno esttico.
Primeiramente, se procede delimitao do termo traduo, segundo o enfoque constitudo por este artigo,
baseado em Walter Benjamin (1992) e Haroldo de Campos (1977). Em A tarefa do tradutor, Walter Benjamin
afirma que ao mesmo tempo em que as lnguas se distanciam, visto que se constituem de elementos como palavras,
frases e contextos que as singularizam, elas se aproximam, em suas intenes, i.e., no que desejam dizer: Por
exemplo, enquanto todos os elementos singulares das lnguas estrangeiras: as palavras, as frases, os contextos, se
excluem, estas lnguas completam-se nas suas prprias intenes (BENJAMIN, 1992, p.11). Portanto, a traduo
a responsvel por conduzir o original, dotado de sentido supostamente cristalizado, para a multiplicidade
inerente a re-elaborao do sentido:
A traduo transplanta, portanto, o original para um domnio da lngua pelo menos de um ponto de
vista irnico mais definitivo, ao passo que no se podia, atravs de qualquer transmisso desloclo desse domnio, e pelo contrrio, s nele o original pode ser sempre elevado de novo e em novos
aspectos (BENJAMIN, 1992, p. 12).

Assim, a traduo compreendida como multiplicidade inerente ao trnsito entre culturas que se irradiam
atravs das lnguas se insere nos estudos da obra de Guimares Rosa no dilogo que seus tradutores suscitam,
estimulados pelo conflito que a obra do autor brasileiro provoca. O tradutor passa a ser compreendido como aquele
que, situado em espao distinto, favorecer o trnsito entre culturas como afirma Mulinacci (2009), tradutor italiano
de Meu tio o Iauaret, ao considerar a relao entre traductor e lector:
Um decalque, como se v, quase perfeito em relao ao que me limitei a fazer duas simples
variaes; traductor em lugar de lector e, ainda mais, a substituio no subttulo do adjetivo
interpretativa por lingustica, com referncia, justamente, ao tipo de cooperao exigida do tradutor
enquanto intrprete (no sentido etimolgico de quem est entre duas partes) diretamente envolvido
no projeto de mediao cultural do idioleto rosiano. Longe ento de se resolver na mera
homenagem citacionista, o ttulo em apreo redefine os termos da especfica questo tradutolgica
a partir do ncleo em que ela se assenta [...] (MULINACCI, 2009, p. 62)

A traduo, ao desvelar sentidos outros, que no pretenso original encontram-se latentes, tambm promove a
ampliao da cultura de chegada. Deste modo, Bedate, ao comentar a traduo de Grande Serto: Veredas para o
espanhol, realizada por ngel Crespo, cita a contribuio deste ao escolher aproximar o ttulo de sua verso, Gran
Sertn: Veredas, ao portugus, para que os termos adotados por Guimares Rosa fossem admitidos em sua lngua no
sentido exigido pela obra:
A primeira edio de Gran Sertn: Veredas (Barcelona, 1967) traduz literalmente o ttulo brasileiro
com a inteno expressa de incorporar ao castelhano da pennsula os termos 'serto' e 'veredas' no
sentido que deveriam adquirir com a leitura do romance. Em uma nota introdutria, Crespo que
apresenta o livro como um dos mais importantes da literatura brasileira de todos os tempos
destaca a novidade de suas criaes lingsticas e explica que tratou de aplicar ao castelhano o
mesmo instrumental que o escritor aplicara ao portugus e que procura efeitos semelhantes aos por
Rosa conseguidos (BEDATE, 2009,104-5).

Quanto s linhas tericas seguidas por este artigo na anlise das vozes dos tradutores de Guimares Rosa,
segundo Bakhtin, a contemplao esttica e o ato tico no podem abstrair a singularidade concreta do lugar que o
665

sujeito desse ato e da contemplao artstica ocupa na existncia (2003, p. 22). Portanto, o dilogo que o eu trava
com o outro entre duas individualidades situadas, no que tange a este artigo, como j dito, trata-se de considerar a
traduo na perspectiva singular que mantm com a obra. A perspectiva dialgica de Bakhtin (2003) manifesta-se
na maneira como se entretecem os fios do discurso narrativo, desdobrando-se como um olhar para o outro. A criao
esttica, portanto, um fenmeno no atomizado, que se constitui pela relao com o que exterior ao eu, o outro,
segundo Bakhtin.
Quando contemplo no todo um homem situado fora e diante de mim, nossos horizontes concretos e
efetivamente vivenciveis no coincidem. Porque em qualquer situao e proximidade que esse
outro que contemplo possa estar em relao a mim, sempre verei e saberei algo que ele, da sua
posio fora e diante de mim, no pode ver: as partes de seu corpo inacessveis ao seu prprio olhar
a cabea, o rosto, e sua expresso , o mundo atrs dele, toda uma srie de objetos e relaes
que, em funo dessa ou daquela relao de reciprocidade entre ns, so acessveis a mim e
inacessveis a ele (BAKHTIN, 2003, p. 21).

Assim o dilogo, para o pensador russo, se constitui no apenas como interlocuo face a face, mas pela
relao entre duas individualidades, uma exterior outra, chamadas de eu e outro, ou autor e personagem,
respectivamente. Este outro, tanto em seu aspecto exterior quanto em seu carter interior, no pode ver a si prprio
como totalidade. Somente o eu pode abrang-lo de sua exterioridade, isto , do potencial que o autor possui de
constituir o personagem com o olhar, de modo a situ-lo no mundo. Pretende-se, no que tange perspectiva
dialgica, analisar a traduo como ofcio criador, exercido por um sujeito ativo, exterior a obra, capaz de tecer
novos significados em lugar e tempo distintos da obra original.
Jauss assevera que o carter histrico do significado que produzem, compreendido como processo abre
tambm o olhar para a profundidade temporal da experincia literria, dando a conhecer a distncia varivel entre o
significado atual e o significado virtual de uma obra (1994, p. 44). Segundo o conceito de recepo, formulado por
Jauss (1994), tem-se uma perspectiva que parte do leitor para a compreenso dos juzos formulados acerca de
determinada obra no tempo. O leitor no se encontra isolado, definido como sujeito que sofre influncias
histricas e que capaz de agir sobre elas ao ampliar seu horizonte no contato com uma nova obra. Para o pensador
alemo:
Ela capaz tambm de possibilitar uma nova percepo das coisas pr-formando o contedo de
uma experincia revelado primeiramente sob forma literria. A relao entre literatura e leitor pode
atualizar-se tanto na esfera sensorial, como presso para a percepo esttica, quanto tambm na
esfera tica, como desafio reflexo moral. A nova obra literria recebida e julgada tanto em seu
contraste com o pano de fundo oferecido por outras formas artsticas, quanto contra o pano de fundo
da experincia cotidiana de vida (JAUSS, 1994, p. 53).

Na perspectiva do terico alemo, o conceito de leitor decorre do carter social da recepo, que, como tal,
vista, no de modo subjetivo, a organizar o conjunto de reaes individuais de cada leitor frente determinada obra,
mas tomada de modo generalizante no conjunto de reaes de certo pblico situado em tempo e espao
estabelecidos. A recepo tem como alicerce a natureza dialgica da relao leitor-texto, a qual determina a
historicidade de uma obra, isso porque a caracterstica mutvel dos juzos de valor lanados sobre as obras no tempo
por seus leitores o que vai determinar sua permanente atualizao. Zilberman, em Esttica da recepo e histria
da literatura, afirma acerca da teoria de Jauss que a possibilidade de a obra se atualizar como resultado da leitura
o sintoma de que est viva; porm como as leituras diferem a cada poca, a obra mostra-se mutvel, contrria a sua
fixao numa essncia sempre igual e alheia ao tempo (2004, p. 33). Assim, ser analisada a recepo que ambos
tradutores instituem em relao obra, nos potenciais significados que trazem a lume.
Deste modo, este artigo se encontra dividido nos seguintes tpicos: 1. Traduo como (im)possibilidade
criadora; 2. Jauss e Bakhtin: recepo e criao do sentido; 3. O ofcio de traduzir Guimares Rosa e a Concluso.
1. TRADUO COMO IMPOSSIBILIDADE CRIADORA
O termo traduo na relao que pode estabelecer com o fenmeno literrio encontra-se no dicionrio
Aurlio, nas seguintes acepes: 1. Ato ou efeito de traduzir; 2. Obra traduzida; 3. Verso; 4. O processo de
converter uma linguagem em outra. Tomado neste nvel ainda elementar, possvel discernir problemticas
inerentes ao termo em questo. Tais como a traduo como ato e efeito, o que demanda um sujeito capaz de institula e de manter-se consciente da autonomia que sua tarefa demanda. Ao lado disso, a perspectiva que institui o objeto
traduzido como verso, o que prescinde de um original, e que problematiza os juzos de valor atribuveis aos dois
plos dialticos, original-verso, e aparentemente desnivelados. A quarta acepo estimula o ltimo
questionamento que, todavia no esgota as potenciais problematizaes relativas ao termo em anlise: possvel
666

verter uma linguagem em outra sem perdas? E se elas existem, caracterizariam uma limitao ou uma forma de
trazer lume significaes ocultas na obra primeira.
Walter Benjamin no texto A tarefa do tradutor (1992) ao suscitar tais questionamentos demonstra
compreender a traduo como o espao que parte do mltiplo inerente ao carter singular de cada linguagem:
Aquela relao ntima pensada entre as lnguas a de uma convergncia particular. Ela consiste no fato de as
lnguas no serem estranhas umas s outras, sendo aparentadas naquilo que querem dizer (...) (BENJAMIN, 1992,
p. ?).
Deste modo, as lnguas se aproximam em sua natureza, nas intenes que as move. E a tarefa do tradutor
capt-las, sem meramente transpor o original para a traduo, a demandar a exigncia pela literalidade, mas,
instaurar o potico iluminando novas perspectivas de interpretao que se encontravam latentes no original.
Benjamin, assevera que ao realizar seu ofcio, o tradutor promove a ampliao da prpria lngua, incita a busca por
rumos insuspeitos:
Porque assim como o som e o significado dos grandes poemas se modificam completamente com os
anos, assim tambm se transforma a lngua materna do tradutor. Sim, enquanto a palavra do poeta
sobrevive na sua lngua, a melhor traduo est destinada a afundar-se no crescimento da sua
lngua, a afundar-se nas suas renovaes. Por isso a traduo est to longe de ser a equao surda
entre duas lnguas defuntas, que lhe cabe precisamente sob todas as formas, como o que lhe mais
prprio, atender ao amadurecimento posterior da palavra alheia, atender as dores de parto da sua
prpria (BENJAMIN, 1992, p. ?).

Assim, o poeta e tradutor brasileiro Haroldo de Campos, fundamentado no pensador alemo, estuda o que
chama de transcriao, a traduo vista em sua vertente criativa de recriao do texto potica, em sua necessria
autonomia para reconstruir o texto primeiro em um empenho contnuo por renovao para, segundo Campos,
colher nas redes de um sistema dctil, no rgido e no concluso, a imprevisibilidade, a surpresa, a mobilidade da
informao original (1977, p. 10-1).
Neste caso, a necessidade de transcriar situa o tradutor como um subversivo, incapaz de submeter-se a obra
original. Em especfico no captulo A quadratura do crculo Campos expe os mtodos que utilizou ao
reimagianar, para o portugus, poemas escritos em mandarim, o que significou reverter o intraduzvel para a
busca por novas solues:
J se disse que traduzir poesia chinesa para um idioma ocidental seria algo to impossvel quanto a
quadratura do crculo. da essncia mesma da traduo de poesia o estatuto da impossibilidade.
Para quem aborda a arte de traduzir poesia sob a categoria da criao, essa superlativao das
fificuldades, s pode acrescer-lhe na medida proporcional, o fascnio (CAMPOS, 1977, p. 121)

Assim, a traduo compreendida como multiplicidade inerente ao trnsito entre culturas que se irradiam
atravs das lnguas se insere nos estudos da obra de Guimares Rosa no dilogo que seus tradutores suscitam,
estimulados pelo conflito que a obra do autor brasileiro provoca. No prximo tpico, exponho os conceitos de
recepo e da perspectiva dialgica da linguagem, de Jauss (1994) e Bakhtin (2003), respectivamente que
fundamentam a anlise dos artigos de Bedate e Mulinacci.
2. JAUSS E BAKHTIN: RECEPO E CRIAO DO SENTIDO
A partir da Esttica da Recepo e da dialogia bakhtiniana decorre-se a posterior anlise dos crticos e
tradutores Bedate e Mulinacci, em que se aproximar o conceito de traduo estudado no tpico anterior, ao de
receptor, entendendo o tradutor como um pblico diferenciado, que ainda que acumule outras tarefas, no prescinde
do contato que experincia esttica proporciona. Ao lado disso, compreende-se o tradutor como autor e
contemplador, o que de acordo com a dialogia bakhtiniana, lhe confere carter ativo de criao e mobilizao de
significados.
A Esttica da recepo advm a perspectiva emancipadora do leitor, que ao confrontar-se com as demais
interpretaes de uma mesma obra ao longo da histria percebe a mutabilidade inerente a elas. , portanto, o leitor
aquele responsvel por (re) mobilizar as distintas interpretaes pertinentes a obra no tempo, que, maneira de um
organismo vivo, se estabelece em contato com a ampla teia de sentidos a ela atribuveis. Nesta perspectiva a qual a
obra passa a ser observada, a considerar as possveis diferenciaes de significado no campo da experincia com o
objeto literrio, que surge a Esttica da Recepo. Esta que tem incio em 1967 com a Conferncia presidida por
Hans Robert Jauss na Universidade de Constana, em que se erigiu os fundamentos de uma nova esttica, a que tem
como referncia o leitor na produo dos sentidos de uma obra.
Assim, em primeiro lugar, o pensador alemo alicera sua teoria na natureza dialgica da relao leitor
texto, a qual determina a historicidade de uma obra, isto porque a caracterstica mutvel dos juzos de valor lanados
667

sobre as obras no tempo por seus leitores o que vai determinar sua permanente atualizao. A inteno de Jauss,
sob este aspecto : superar o abismo entre literatura e histria, entre o conhecimento histrico e o esttico (1994,
p. 22). De maneira que a histria, ao promover um distanciamento do esttico propicia um contato mais fecundo
com o mesmo e amplia a clareza da compreenso dos desdobramentos de sentido em torno da obra: Se, pois, se
contempla a literatura na dimenso da sua recepo e de seu efeito ento a oposio entre seu aspecto esttico e seu
aspecto histrico v-se mediado e reatado o fio que liga o fenmeno passado a experincia presente da poesia
(JAUSS, p. 23).
O segundo ponto decorre do carter social da recepo, que como tal vista, no de modo subjetivo, a
organizar o conjunto de reaes individuais de cada leitor frente determinada obra, mas tomada de modo
generalizante no conjunto de reaes de certo pblico situado em tempo e espao estabelecidos. Jauss (2004) lana
ento a idia de horizonte, onde a compreenso de certa sociedade em seus limites no tempo suscitada por meio
dos textos que vivencia, do que resulta a tendncia de certas obras em contrariar o horizonte o qual se projetam
assim como Madame Bovary de Flaubert:
Tal definio pode ser invertida, h obras que, no momento de sua publicao, no podem ser
relacionadas a nenhum pblico especfico, mas rompem to completamente o horizonte conhecido
de expectativas literrias que seu pblico somente comea a formar-se aos poucos. Quando, ento,
o novo horizonte de expectativas logrou adquirir para si validade mais geral, o poder do novo
cnone esttico pode vir a revelar-se no fato de o pblico passar a sentir como envelhecidas as obras
at ento de sucesso recusando-lhes suas graas (JAUSS, 1994, p. 32-3)

Assim, no recorte terico relevante para este artigo, o conceito de recepo determina a constante atualizao
do fenmeno literrio na relao que estabelece com a histria. Para tal atualizao o horizonte de expectativa
constitudo por certa camada de leitores deve ser ampliado com o contato de uma obra que provoque o
redimensionamento do cnone.
Quanto perspectiva dialgica da linguagem, segundo Bakhtin, (2003), no dilogo entre autor e
personagem que se estabelece a criao. O pensador russo entende por autor um ser ativo, que constitui a obra e a
personagem, ao mesmo tempo em que est para alm desta. Isto porque, conforme o que Bakhtin nomeia de
transgredincia, o olhar do autor nico capaz de abranger a vida da personagem para dot-la de valor esttico no
todo da obra. A perspectiva bakhtiniana o subdivide em autor-pessoa, autor-criador e autor-contemplador. O
primeiro o artista, responsvel direto pela produo da obra. O segundo a conscincia passvel tanto de vivenciar
a personagem por dentro, e saber das aes e valores que a norteiam a partir da perspectiva fragmentada que esta
tem da prpria existncia, quanto a conscincia ativa capaz de abarcar a personagem como um todo em seu mundo.
E o autor-contemplador o co-criador, agente que ao lado do autor-criador abrange a personagem e o mundo que
a envolve para lhe conferir totalidade esttica. , portanto, nesta relao dialgica entre autor e personagem na qual
ambos se modificam em seu entretecer no fenmeno esttico, que reside a perspectiva bakhtiniana (Bakhtin, 2003,
p. 3).
A expresso dilogo nos oferece em seu sentido estrito, a fala, a conversao entre duas ou mais pessoas, no
que tange a espontaneidade cotidiana. o que demonstra o verbete abaixo extrado do dicionrio Aurlio (1999):
[Do gr. dilogos, pelo lat. dialogu.]
S. m.
1.
Fala entre duas ou mais pessoas; conversao, colquio.
2.
Obra literria ou cientfica em forma dialogada.
3.
Troca ou discusso de idias, de opinies, de conceitos, com vista soluo de
problemas, ao entendimento ou harmonia; comunicao:
4.
Teatr. Colquio entre os atores, mvel da ao da pea, a partir do qual se desenvolveu o
gnero teatral.
[Cf. dialogo, do v. dialogar. ]

Em confluncia com a primeira acepo, as demais, extradas do dicionrio apontam para a ao recproca
entre dois agentes, seja em uma obra literria, seja na troca de idias em uma discusso, com fins comunicativos, ou
ainda no teatro, como elemento que lhe prprio. maneira de uma roda entre amigos, o dilogo demonstra
dinamicidade, num movimento recproco, visto que o que expresso se instaura como consentimento provocao
para que os demais participantes da interao possam responder. Todavia, em Bakhtin, a concepo de dilogo se
amplia em favor de um olhar menos passivo e restrito, capaz de considerar o outro que integra a minha linguagem.
Deste modo, no mbito deste artigo, o tradutor, visto para alm de mero reprodutor, em dilogo com a obra a ser
traduzida integra a sua perspectiva a ela, a maneira do autor em Bakhtin. No ltimo tpico se analisar os tradutores
de Joo Guimares Rosa em suas concepes acerca do prprio ofcio utilizando-se dos conceitos de recepo e
dialogia.
668

3. O OFCIO DE TRADUZIR GUIMARES ROSA

Este artigo se ater aos textos A recepo de Joo Guimares Rosa na Espanha: a Revista de Cultura
Brasilea de Pilar Gmez Bedate e Traductor in fabula: cooperao lingstica nas tradues italianas de
Guimares Rosa de Roberto Mulinacci. A primeira traduziu em 1981 as novelas Uma Histria de Amor e Campo
Geral que receberam respectivamente o ttulo Manoln e Migueln. Atualmente catedrtica na universidade
Pompeu Fabra de Barcelona. O segundo traduziu em 1999 o conto Meu tio o Iauaret com ttulo correspondente
em italiano Mio zio il giaguaro. professor adjunto de literatura portuguesa e brasileira pela Universidade de
Bolonha.
Bedate comea com a mais recente iniciativa por difundir a obra rosiana na Espanha, com o seminrio em
comemorao aos cinqenta anos de publicao de Grande serto: veredas, ocorrido em Barcelona, em 2006. Esse
o assunto inicial que remete a tradutora aos anos de 60 e 70, dcadas em que se inicia a publicao da Revista de
Cultura Brasilea patrocinada e editada pela Embaixada brasileira em Madri. Tal revista, onde a autora trabalhou
como secretria, foi dirigida por ngel Crespo, tradutor espanhol de Grande serto: veredas e figura chave na
constituio de um pblico leitor de autores Brasileiros na Espanha.
Mulinacci tece consideraes a respeito da traduo que empreende e da inevitvel mobilidade que o tradutor
institui para proceder a tarefa que lhe cabe. Esta que se desdobra a maneira de uma cooperao entre planos culturais
distintos, num deslocamento que o aproxima da criao. Mulinacci, cita Italo Calvino, que concebe o tradutor como
leitor privilegiado que precisa abarcar o texto em totalidade e se coloca no rol dos tradutores italianos de Guimares
Rosa, ao lado de Edoardo Bizzarri, Pasquale Janini, Giulia Lancini e Silvia La Regina.
Assim, retorna-se ao termo traduo, visto de forma ampla, segundo Benjamin, para alm de sua literalidade,
como possibilidade fundadora dos potenciais sentidos do original. E o tradutor, portanto, situado como sujeito
possuidor da autonomia necessria para a reconstruo do texto prxima ao ato criativo da transcriao como j
pontuado por Haroldo de Campos (1977, p. 10-1). Deste modo constata-se que a recepo e a perspectiva dialgica
da linguagem encontram-se imbricadas a atividade de traduo do texto literrio.
A recepo compreendida segundo a perspectiva de um fenmeno esttico de carter social e histrico, de
modo a tomar como parmetro o conjunto de reaes de um pblico em determinado tempo e espao. A relao
leitor-texto em que se ancora a recepo, constitui a historicidade da obra, visto que os juzos lanados sobre ela no
decorrer do tempo podem ser atualizados, ampliando o horizonte pr-existente: A maneira pela qual uma obra
literria, no momento histrico de sua apario atende, supera, decepciona ou contraria as expectativas de seu
pblico inicial oferece-nos claramente um critrio para a determinao de seu valor esttico (JAUSS, 1994, p. 31).
A perspectiva dialgica da linguagem, institui o eu e o outro, autor e personagem, respectivamente, no
dilogo profcuo entre ambos para criao esttica. O eu, segundo Bakhtin dotado de transgredincia, i.e., da
posio necessria para abarcar o todo do personagem e conferir-lhe valor esttico: Autor: o agente da unidade
tensamente ativa do todo acabado, do todo da personagem e do todo da obra, e este transgrediente a cada elemento
particular desta (BAKHTIN, 2003, p. 10).
Deste modo, Bedate situa a Revista de Cultura Brasilea, e mais especificamente ngel Crespo, diretor e
fundador de tal revista, como agentes modificadores do cenrio cultural espanhol na premncia de ampliar seu
horizonte inserido no contexto histrico conservador da ditadura franquista:
Conheo bem qual foi a gnese desta publicao e os fatores que a conformaram como um suporte
cultural que [...] queria tambm informar sobre as questes de atualidade que eram debatidas no
mundo intelectual brasileiro daquela poca [...] e revitalizar, com isso as propostas artsticas da
Espanha franquista que, por um lado, esquecera (ou rejeitara) a herana das vanguardas e, por outro
(entre os setores de oposio ao regime), aderira ao realismo marxista (BEDATE, 2009, p. 102)

Ao utilizar os conceitos propostos por Jauss, constata-se que com a publicao da revista, neste primeiro
momento, h uma quebra de paradigmas tradicionais da intelectualidade e dos escritores da poca e a consequente
ampliao de horizonte. Este fato propicia a traduo e edio de autores brasileiros como o prprio Guimares
Rosa, Joo Cabral, Clarice Lispector, Nlida Pion e Haroldo de Campos e os torna autores respeitados: [...]
autores de 'culto' e de prestgio, alguns deles reconhecidos publicamente pelo governo democrtico atravs de
prmios oficiais, como o Reina Sofa, outorgado a Joo Cabral e Nlida Pion (BEDATE, 2009, p. 103).
Quanto s tradues de Crespo, Bedate relata que a primeira traduo foi em 1964 do conto: O Cavalo que
bebia cerveja e em 1967 lana a primeira edio de Grande serto: veredas para o espanhol. De posse da
perspectiva de Bakhtin sobre a dialogia, observa-se o tradutor atuando como co-autor do texto que traduz, a partir
da transgredincia que precisa obter em relao a obra e aos detalhes que a constituem: Ciente de sua leitura difcil,
s vezes extraordinariamente complicada, o tradutor se aferra s qualidades poticas e criadoras de sua escrita 'que a
fazem praticamente intraduzvel', o que no ser obstculo para que, um pouco mais tarde assuma o desafio de
traduzi-la (BEDATE, 2009, p. 104). O tradutor portanto, visto tambm como autor-pessoa, inseri sua atividade de
669

maneira situada e torna-se capaz de intervir no momento em que se encontra:

Se no ltimo ano da dcada de 90 reedita-se em Madri conforme disse antes o Gran sertn de
ngel Crespo, em 2000 aparecem sinais de um nova gerao de poetas interessada em Guimares
Rosa, e que, no rastro de ngel Crespo e Andrs Snchez Robayna, continuam traduzindo-o em
nome da luta contra o realismo de tipo tradicional com o qual se identificou grande nmero de
poetas espanhis no ps-franquismo (BEDATE, 2009, p. 108)

Sob tais perspectivas, recepo e dialogismo, o artigo de Mulinacci tambm pode ser iluminado. Deste modo,
o tradutor italiano observa que em seu ofcio preciso atuar como um receptor da obra literria, visto que na relao
leitor-texto, evidenciado o carter suscetvel dos juzos de valor formulados por uma obra ao longo da histria, o
tradutor igualmente responsvel por ressemantizar a obra ao atualiz-la em contexto diverso do original: [...]
igualmente o tradutor contribui para a ressemantizao do original, quer atualizando-o no plano da escrita, quer
recontextualizando-o no mbito de um polissistema literrio diferente (MULINACCI, 2009, p. 63). O tradutor
deve tornar-se tambm um leitor privilegiado, i.e., capaz de perceber o mais tnue matiz de sentido:
A verdadeira maneira de ler um texto traduzi-lo, porque, diferentemente do leitor o tradutor no
pode fugir a ambio necessria de uma compreenso total d texto o que implica um corpo a corpo
constante com as palavras, vivisseccionadas como em laboratrio para extrair delas as mais sutis
conotaes (MULINACCI, 2009, p. 63)

Ao lado disso Mulinacci constata que o tradutor deve assumir uma perspectiva autnoma acerca de sua
atividade, de tal maneira que ao aproxim-lo da perspectiva dialgica da linguagem, o tradutor atue como um eu,
que em co-autoria possa assegurar um certo grau de independncia quanto a obra de partida: [...] nem sempre os
tradutores so invisveis e, com efeito, justamente de uma potica tradutria autnoma que precisa a obra de
Guimares Rosa (MULINACCI, 2009, p. 63). Deste modo o tradutor ao assumir seu carter transgrediente, est
em contnuo trabalho com o outro, com a necessidade de estabelecer o dilogo entre realidades diversas. Segundo
Mulinacci: O problema principal de todo o tradutor no a leitura, mas a reescrita do texto: ali, de fato, que as
palavras podem revelar a sua inadequao, a sua intransponibilidade com as razes do outro (MULINACCI, 2009,
p. 64).
Assim, tanto em Bedate quanto em Mulinacci, ao instituir a ampliao do conceito de traduo, tem-se que
considerar a recepo e a perspectiva dialgica da linguagem como pontos atribuveis ao ato de traduzir em
especfico, Guimares Rosa.
CONCLUSO
Este artigo procurou tratar da traduo de Joo Guimares Rosa, a partir da anlise de textos de dois tradutores
de sua obra. Pilar Gmez Bedate e Roberto Mulinacci. A anlise se baseou nos conceitos de recepo de Hans
Robert Jauss e na perspectiva dialgica da linguagem de Mikhail Bakhtin considerando que ao traduzir Guimares
Rosa deve-se atuar como leitor e co-autor da obra.
Primeiro buscou-se estabelecer limites mais flexveis ao termo traduo utilizando-se dos artigos A tarefa
do tradutor de Walter Benjamin e Haroldo de Campos (1977). Tais autores, respectivamente, tm como premissa
que as lnguas se aproximam entre si, o que torna possvel a tarefa da traduo e que o tradutor precisa transcriar, ao
exercer uma atividade independente capaz de criar conjuntamente o texto esttico.
Assim utilizado-se dos conceitos de, recepo e dialogia, observou-se que os tradutores Bedate e Mulinacci
assumem o carter receptivo e dialgico da traduo. Bedate, reconhece a mudana de horizonte da intelectualidade
espanhola provocada pelas tradues de autores brasileiros se difundiram pela Revista de Cultura Brasilea. E
Mulinacci acredita que o tradutor seja um leitor privilegiado passvel de aspirar a totalidade de compreenso do
texto potico.
Em Bedate, quanto perspectiva dialgica da linguagem, est presente a percepo do tradutor como coautor, que de posse de sua transgredincia, abrange a obra nos detalhes que a constituem. E em Mulinacci, observase que o tradutor deve exercer autonomia em contato com a obra, de modo a assumir sua composio em conjunto.
4. REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. A esttica da criao verbal. 4. ed. Trad. Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2003. 476
p.
BENJAMIN, Walter. A tarefa do tradutor. Rio de Janeiro: UERJ, 1992.
670

CAMPOS, Haroldo. A arte no horizonte do possvel. 4.ed. So Paulo: Perpectiva, 1977. 240 p.
_______________, Metalinguagem: ensaios de teoria e crtica literria. 2.ed. Petrpolis, RJ: 1970. 111 p.
Dicionrio Aurlio Eletrnico: sculo XXI. Rio de Janeiro: Nova Fronteira e Lexicon Informtica, 1999, CD-rom,
verso 3.0.
JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo: tica, 1994. 78 p.
LAGES, Susana Kampf. A tarefa do tradutor e o seu duplo: a teoria da linguagem de Walter Benjamin como teoria
da traduzibilidade. Cadernos de traduo, Florianpolis, n. 3, p. 61-88, 1998.
MULINACCI, Roberto. Traductor in fabula: a cooperao lingustica nas tradues italianas de Guimares Rosa.
In: CHIAPPINI, Ligia; VEJMELKA, Marcel. Espaos e caminhos de Joo Guimares Rosa: dimenses regionais
e universalidade. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009. p. 62-71.
NITSCHACK, Horst. A in/traduzibilidade de culturas: o caso Joo Guimares Rosa. In: CHIAPPINI, Ligia;
VEJMELKA, Marcel. Espaos e caminhos de Joo Guimares Rosa: dimenses regionais e universalidade. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2009. p. 36-45.

671

S DE BUBUIA: ITINERRIOS DA CIDADE COMO ESPAO EDUCATIVO NA OBRA DE

DALCDIO JURANDIR
Prof. Dr. Letcia Souto Pantoja (UFPA)
RESUMO: A partir da anlise das representaes acerca da educao formal e no formal contidas nas obras Belm do
Gro-Par e Passagem dos Inocentes, escritas pelo literato Dalcdio Jurandir, procura-se evidenciar a dimenso que a
cidade, os percursos citadinos e as territorialidades urbanas adquirem na obra dalcidiana enquanto espaos propcios para
aquisio de saberes, valores e conhecimentos que possibilitam a sujeitos oriundos das camadas populares locais
(caboclos, mestios, trabalhadores empobrecidos) inserir-se numa certa dinmica social e constituir uma dada identidade
enquanto ser amaznida. A narrativa ficcional do literato, aqui vista como sendo de carter evocativo e memorialstico,
permite por meio de uma discusso multidisciplinar entre a Histria, a Literatura e a Educao inventariar algumas prticas
sociais que diferentes sujeitos histricos entreteceram numa certa poca (1920 a 1940) apropriando-se da cidade como
espao educativo. Nesse sentido, tenses entre os saberes oriundos da esfera escolar e outros conhecimentos provenientes
das experincias culturais construdas pelos segmentos sociais ditos subalternos, mostram-se constantes nos romances
referidos. Assim, eis que surge em Passagem dos Inocentes e Belm do Gro Par a urbe belemita como lcus de
disputas entre esses saberes e como palco de constantes debates entre sujeitos, valores e concepes de educao, vida,
afetividade, trabalho e civilizao.
PALAVRAS-CHAVE: Dalcdio Jurandir. Educao formal. Cidade.

BELM ENTRE OS ANOS DE 1920 E 1940: CONTEXTUALIZAES NECESSRIAS

Os anos de 1920 a 1940 assinalaram em Belm um perodo de grandes mudanas econmicas e culturais. Se por um
lado a cidade e a regio vivenciavam os efeitos do declnio do comrcio extrativista do ltex, por outro assistiam a
emergncia de novas prticas de sociabilidade e comportamentos que diziam respeito s formas de viver e estar numa
cidade que se pretendia afirmar como moderna e cosmopolita (SPINOSA: 2006).
O cultivo do gosto pelo cinema, o consumo de produtos importados e a prtica dos meetings e competies
automobilsticas dentre outras aes, descrevem muito bem esse contexto em que certos segmentos sociais da urbe
procuravam firmar uma imagem de distino e superioridade social ao partilhar cdigos de conduta e valores que julgavam
distingui-los das camadas pobres da capital.
Todavia, a convivncia indesejada entre ricos e pobres imposta pelo moderno estilo de vida urbano se revelava um
impecilho para a consolidao de um projeto de cidade essencialmente burgus e americanizado. Assim, quer fosse pela
utilizao dos sistemas de transportes urbanos, pelo compartilhamento do cotidiano domstico com os empregados, pela
contratao de servios prestados exclusivamente por gentes pobres ou mesmo pelo confronto com a criminalidade em
expanso nos vrios pontos da urbe; a cidade se mostrava extremamente heterognea em sua composio e nas formas de
apropriao do espao citadino.
Era o espao em que viviam e transitavam sujeitos como o carpinteiro Alexandre Lucena e o ferreiro Manoel Costa,
moradores ao Largo do Palcio, 24 e a avenida Conselheiro Furtado, 96, e que promoveram desordens certa noite de 1920;
ou como Maria Joanna dos Santos, parda de 33 anos de idade, que se envenenou em via pblica. Personagens reais de
histrias de vida que se desenrolavam no espao urbano e que costumeiramente incomodavam alguns indivduos oriundos
das camadas ricas e letradas.
Todas essas situaes dificultavam o controle hegemnico da urbe belemita por parte das elites econmicas locais e
embora parea primeira vista que atingissem to somente os espaos pblicos das ruas ou privados das residncias
familiares, tambm se expressavam em outros territrios citadinos, dentre os quais nos interessa analisar o espao da
escola.
As inquietaes do menino Alfredo com o ambiente escolar, os questionamentos sobre a utilidade daquele saber
institucionalizado e as referncias ao sonho de educar-se para ascender socialmente, surgem como discusses que
possibilitam observar alguns dos conflitos e antagonismos que surgiam no processo de conformao da sociedade parauara
entre os anos de 1920 e 1940.
Nesse sentido, enquanto instituio para a qual convergiam meninos e meninas de diferentes origens sociais e
tnicas, a escola pblica, suas prticas de escolarizao e vivncias cotidianas davam visibilidade as contradies sociais
que permeavam a regio.

CONHECENDO A TRAMA ROMANESCA DE BELM DO GRO-PAR E PASSAGEM DOS

INOCENTES
O romance Belm do Gro Par o quarto ttulo publicado por Dalcidio Jurandir dentre as dez obras que
compem o chamado Ciclo do extremo Norte. Nele o autor acompanha a transferncia do menino Alfredo da ilha
672

do Maraj, regio interiorana do estado do Par, para a cidade de Belm, capital da regio.
Aps empreender duas tentativas de fuga, objetivando pressionar os pais para ir estudar na capital, Alfredo
realmente chega cidade com o intuito de continuar os estudos que iniciara de forma rudimentar na Vila de
Cachoeira. Acreditava at ento que as escolas instaladas em Belm eram mais aparelhadas e providas de um corpo
de profissionais qualificados; leia-se, professores que freqentaram a conhecida Escola Normal.
Diante da impossibilidade financeira da famlia mudar-se para a capital, sua me se sujeita a hosped-lo com
uma famlia aparentada e pertencente pequena classe mdia decadente, os Alcntara. Acredita-se que toda a ao
do romance se desenvolva na dcada de vinte, mais precisamente a partir do ano de 1922, em virtude das esparsas,
mas incisivas aluses que o texto faz a fatos histricos regionais e acontecimentos polticos nacionais.
O enredo comea com a chegada de Alfredo Belm, ainda desconfiado e com traos de matutice ou como
diria o prprio personagem, de Tio Bimba . A partir da, a histria transcorre nessa cidade, fundada nas descries
e narrativas do autor acerca das vivencias que o menino constri nos mltiplos espaos citadinos e em face de sua
interlocuo com diferentes sujeitos e contextos sociais.
Em Passagem dos Inocentes o menino vivencia seu segundo ano na capital do estado, passando ento a
residir com uma sobrinha de seu pai, D. Celeste ou simplesmente Cec, moradora de uma palhoa na Passagem
Mac-Donald localizada em rea suburbana de Belm.
Neste novo romance amplia-se o nmero de personagens dalcidianos que oscilam entre a vida urbanizada e as
memrias de suas vivncias no Maraj, surgindo figuras como Belerofonte, filho nico de D. Cec, malcriado e
abobalhado; seu Antonino Emiliano, marido de dona Celeste, que a desposou depois de um escndalo que manchara
a reputao na moa no Muan; o velho espantalho da esquina do beco, sempre observando; a jovem normalista
que morava prximo a barraca de Celeste e que simbolizava todas as pretenses e contradies que Alfredo
identificava nas professoras do grupo escolar.
Paralelamente, Alfredo intensifica suas perambulaes pelas ruas da cidade, especialmente porque o trajeto
entre a Passagem dos Inocentes e o Grupo Escolar Baro do Rio Branco era feito a p, percorrendo as ruas dos
bairros do Umarizal e Nazar, atravessando a cidade de leste a oeste.
A escola apresentada ao leitor de Passagem dos Inocentes oscila entre o lugar da descoberta da primeira
paixo platnica da juventude e o espao de alienao dos sujeitos de sua realidade social, posto que corresponde a
uma instituio imersa em contedos didticos, tcnicas de ensino e mtodos de aprendizagem que pouca ou
nenhuma- relao mantm com o contexto cultural de seus alunos.
Assim, o confronto implcito entre o compromisso moral-familiar de obter uma educao escolar e o desejo
ntimo de aventurar-se pela urbe, desvendando seus signos e obtendo conhecimentos pragmticos que apenas o
espao das ruas e o contato com as gentes do povo possibilitam, revela-se constante ao longo de ambos os romances.
Nesse sentido, precisamente essa tenso entre representaes de uma educao formal, circunspecta aos
bancos escolares, terica, autoritria e distanciada da realidade cultural do aluno em oposio a uma educao no
formal, considerada utilitria, afetiva e fundamentada nas experincias culturais locais, que este ensaio procura
discutir.
ENTRE O DESEJO DE EDUCAR-SE E O ENFADO PELA ESCOLA
Em grande parte da obra Belm do Gro Par, Dalcdio procura mostrar o processo de transformao das
representaes do menino Alfredo sobre a importncia da escolarizao. Nesse sentido, transita pelos sentimentos
de medo, deslumbre e desejo de aprender os contedos escolares at a repulsa pelas mnimas coisas inerentes a
rotina do grupo escolar Baro do Rio Branco. Vejamos:
Na sala, contemplando o piano, Alfredo fingia estudar. Folheava a gramtica de Paulino de Brito,
trazida de Cachoeira. Os verbos, no decorava. As janelas fechadas, por que? O piano pesava, os
postais nas colunas desbotavam-se e por que aquela moa na fotografia antiga se era agora D.
Incia? Encaixilhados na parede os dois retratos, bonitos demais para serem o seu Virgilio e a D.
Incia. Bonitos? No. Nem bonitos nem parecidos. Faziam de conta. E ali em cima do joelho aberto,
o ver ter sem o r, t, dito nos lbios apenas, to breve, muitas vezes quase num sopro. E aqui
na gramtica esse ter eram trs letras, numa conjugao, e um pretrito e um conjuntivo... Com
aquele fastio da gramtica e da aritmtica do Trajano, envergonhava-se e ao mesmo tempo ouvindo
Andreza lhe dizer t, trs e um cinco, que o peixe tivesse lngua? O labirinto das fraes o enchia
de insegurana, de sbitas covardias. Tinha de prestar exame para o terceiro ano elementar do
Grupo Escolar Baro do Rio Branco.

O trecho transcrito registra o encontro simblico de Alfredo com as obrigaes trazidas pela tarefa de estudar
na capital. Sob este enfoque, o menino vindo do interior e que aprendera as primeiras letras com um professor
particular antes mesmo de ir escola sente-se inseguro em face dos conhecimentos formais que precisa adquirir.
Temor e enfado se misturam denotando o distanciamento afetivo entre o ser e o saber, num processo em que a
673

apropriao da educao escolar corresponderia a perda de um conjunto de sensibilidades pessoais e afetivas que o
ligavam s suas origens marajoaras e as pessoas que faziam parte desse universo, representadas na obra pela menina
Andreza.
Nessa narrativa, o Grupo Escolar Baro do Rio Branco torna-se uma espcie de simulacro daquilo que a
educao formal significava e se constitua para o menino: ritualismo, instrumento de ascenso social e construo
de identidade. Para Alfredo, ao fime ao cabo, a educao da gramtica e da aritmtica, das letras padronizadas e
formalizadas em regras, das soletraes e raciocnios permitiria que superasse as fronteiras sociais que lhe eram
impostas em virtude de sua origem cabocla e interiorana.
O exame de admisso, por sua vez, assume a conotao de um rito de passagem em que ser aprovado no teste
receber a permisso para ingressar num mundo de inmeras novidades. A vida em Cachoeira, as brincadeiras ao ar
livre e as piadas divididas com os amigos passam a ser lembranas cultivadas com saudosismo pelo jovem parauara.
Tudo era por no ser mesmo o Colgio? Aquele colgio de faz de conta, visto atravs do
carocinho de tucum, ao p da montanha? Para Alfredo, estudo era ento algo exclusivo do Colgio,
em que os verbos e os nmeros entrassem em sua cabea, como passarinhos na Folha Mida,
aquela rvore da beira do rio, defronte do chal.

No obstante as apreenses pessoais de Alfredo, o autor da narrativa procura enunciar a existncia de outros
olhares e representaes discursivas acerca da educao escolar. Nesse sentido, Emlia Alcntara adverte o jovem
estudante sobre a responsabilidade que lhe recaa nos ombros, de fazer jus s expectativas da famlia e passar no
exame de admisso.
Saber era como viajar e ali, no 160, no havia viagem, nem no Grupo, montanha ou jogos em pleno
jardim onde viessem dar aulas os professores.
Vendo-o com a gramtica fechada, ps cruzados, esquecido a olhar o piano, Emilinha advertiu:
__Meu anjo, meu anjo, voc vai fazer o feio? Assim no passa no exame. Est pensando que
Cachoeira? Tem mesmo vontade de estudar? Olhe os sacrifcios que sua me anda fazendo.

Ao mesmo tempo, ao perguntar quase em tom afirmativo: __Esta pensando que Cachoeira?; a
personagem filha dos Alcntara refora a idia do distanciamento que existia entre os saberes adquiridos pelo
garoto durante sua vida interiorana e a educao que passaria a receber na cidade, no grupo escolar, por meio de
professoras formadas que ensinavam um conjunto de contedos tcnicos baseados em metodologias pretensamente
cientficas.
Essa percepo da escola como um espao particular de aquisio de saberes que no dialogavam com
aqueles conhecimentos que os escolares traziam de suas vivncias fora do lcus institucional est presente de forma
constante na obra Belm d Gro-Par.
Vrias falas de Alfredo, como por exemplo, ...saber era como viajar e ali, no 160, no havia viagem, nem no
Grupo..., em conjunto com os discursos de outros personagens do romance reforam a idia que a escola pblica j
oferecia naquele tempo, apenas uma educao classificada posteriormente por Paulo Freire como bancria. E essa
educao no se articulava aos conhecimentos de vida prtica necessrios aos discentes.
De forma semelhante, em Passagem dos Inocentes Alfredo comenta sobre os conhecimentos ensinados
pelas professoras normalistas na seguinte perspectiva:
Por certo, a professora nunca viu um laranjal e dele falava na forma de nmeros, riscos, frao...
Algum de vocs j chupou uma laranja da Bahia, onde a Bahia Lamaro? Nem isso indagava a
professora. Faltava laranja na aula. Uma boa aula de maracuj faltava. Em vez que laranja ou do
maracuj, era: Quem em mil quinhentos e quarenta e nove chegou na Bahia? E isto dos sculos?
Tempo contado em cem anos? Era, de verdade, um tempo? Mil quinhentos, mil seiscentos, mil
setecentos, mil oitocentos, em MCLVX existam, houve? No desfilar sem conta das regras
definies datas e nomes, no era melhor a aula que davam os olhos da professora Maria Loureiro
de Miranda? Tudo nos livros e na boca das professoras fazia lembrar a palavra Maternidade na
cabea das velhas parideiras do Arar. Ensinar era palavrear? Aprender engolir palha? Alfredo no
via os objetos de que falavam as lies.

O distanciamento do saber escolar das experincias cotidianas entretecidas pelos educandos em sua relao
com o mundo e com as necessidades mais prementes de sobrevivncia se encontra manifesto nas variadas vozes
construdas pelo escritor; e nesse sentido, o questionamento do valor e da utilidade desses contedos escolares para
a vida prtica dos estudantes reiterado constantemente.
So esses aspectos que estando perceptveis ao pesquisador permitem considerar o contedo no ficcional
implcito no texto atravs das representaes discursivas que ele enuncia (CHARTIER, 1989). Nesse sentido, ao
inserir Belm do Gro-Par e Passagem dos Inocentes em seus contextos histricos imprescindvel esclarecer
674

que foram obras produzidas em meados da dcada de 1950, mas reportando-se a uma realidade social e pedaggica
vivenciada por Dalcidio Jurandir durante os anos 1920 e 1930.
sabido que a dcada de 1920 assinala no Brasil e tambm na Amaznia uma srie de movimentos
intelectuais, culturais e polticos nos quais sobressai a tenso entre a realidade agro-exportadora brasileira e as
novas demandas de um capitalismo urbano-industrial que se consolidava. Essas emergentes questes polticoeconmicas colocam em cheque certas marcas da estrutura educacional brasileira, destacando-se o nmero
insuficiente de escolas nas regies rurais, os mtodos de ensino baseados no enciclopedismo e na universalidade
dos contedos, a desarticulao entre os saberes difundidos e as necessidades do mundo do trabalho
(ROMANELLI, 1998, p. 94).
Impe esclarecer que Dalcdio possua militncia no Partido Comunista e voz ativa dentre a intelectualidade
considerada de esquerda na regio, dialogando com nomes como Bruno de Menezes, Jacques Flores, Jorge Amado,
Zlia Gatai, Guimares Rosa, Ceclia Meireles, dentre outros. (FURTADO, 2002)
Esse trnsito entre a vanguarda artstica nacional aliada a sua posio poltico-partidria e ainda, conjugada
a uma atuao significativa na rea educacional paraense, como inspetor de ensino e secretrio da Revista Escola,
rgo do professorado estadual explicam vrias de suas opes narrativas, destacando-se as constantes menes
que faz condio cabocla, mestia, interiorana e origem proletria de Alfredo, para quem a aquisio da
educao escolar tornava-se sinnimo de asceno social, como se v no trecho seguinte:
Fim do ms, entrava em casa com um distintivo de metal preso a uma fita verde-amarela.
__Mas que isso no peito? Condecorado? Quadro de Honra? E chegado ontensinho do mato, esse
tio-bimba, meu Deus! Emlia! Mas j se viu? Assim acaba general.

Observe-se que no romance, a freqncia ao Grupo Escolar -porta de entrada das camadas pobres na
educao primria estatal- correspondia a uma etapa de um percurso mais amplo de escolarizao almejado por
Alfredo, cujo patamar final era o ingresso no Colgio, ou seja, na educao secundria, humanista e cientfica que
possibilitava afastar-se dos cursos profissionais, costumeiramente freqentados pelos filhos dos segmentos mais
pobres, nas dcadas de 1920 e 1930 (RIBEIRO, 1998).
Queria era Belm s, para tornar-se menino de cidade, entregue unicamente ao Baro.
Escorria da montanha o Colgio sonhado. Este sonho era o que diferenava dos moleques de
Cachoeira, o separava dele. Agora despojado do Colgio, sentia-se igual aos moleques, qualquer
menino de Grupo Escolar. A famlia Alcntara no acolhia um menino especial e sim este
caboclinho que sou euzinho, cabea rapada, sobrinho de Isaura, a costureira, e esta, filha da
tacacazeira do canto da Quintino.
Entre a paixo de estudar e o estudar mesmo atravessava a viagem, os seus novos sentimentos, a
perda do carocinho, ou a morte sbita de sua infncia? (grifo nosso)

Importante destacar que no sem incmodo que Dalcdio Jurandir d voz a Alfredo e o seu desejo por
escolarizar-se num Colgio da capital do estado. A escola (pblica) apresentada como um espao da ordem e da
disciplina, essencialmente burgus e de formao de valores burgueses; muito embora na comunidade escolar
possam ser encontrados sujeitos das mais diversas origens e condies scio-econmicas.
Na Generalssimo Deodoro, estava o prdio que Alfredo julgou digno dum colgio, com gradil e
porto, no meio de uma larga rea de recreio. Um homem escuro, maneta, manga intil no bolso do
palet de casimira, esbravejava contra os moleques que haviam trepado nas grades do jardim, para
retirar um papagaio. Era o Grupo Escolar Baro do Rio Branco. A entrada o busto do Baro. O
maneta era o porteiro, veterano de Canudos, como informou D. Emlia, recebeu os dois com voz
encatarrada e impaciente. Logo assomou, alta, cinzenta, da cabea aos ps, cabelo, rosto, vestido,
sapato e a prpria voz, a espartilhada Senhora Diretora. Da porta defronte, uma menina, num
relmpago espiou. Outra arrisca um rabinho do olho certeiro no coquinho pelado de Alfredo. E
aquele zumbido das aulas, embaixo e em cima, inundou Alfredo de uma sbita deciso de passar no
exame, arrepednido de no ter estudado mais. Receou que as questes de aritmtica fossem alm
das que lhe dava o professor Chiquinho. (grifo nosso)

Mais uma vez o temor de que os estudos e conhecimentos pregressos no fossem suficientes para lhe
assegurar a aprovao no exame de admisso se mostra uma das principais preocupaes de Alfredo em quase
metade da obra. O fato de sua experincia escolar anterior compreender saberes adquiridos num contato maior com
a terra, o meio ambiente e o espao aberto do campo, dizendo respeito a uma realidade de escola encravada no meio
rural amaznico, em regio de beira de rio, de salas de aula com pouca infra-estrutura, de professores que fazem
parte da comunidade afetiva mais prxima do educando, tratado no romance de forma ambgua, oscilando entre o
saudosismo e a denncia poltica.
675

Por outro lado, a cultura material da escola, os objetos, o espao-arquitetura, os recursos didticopedaggicos so questes importantes na construo das imagens simblicas sobre o estudar e os saberes escolares.
Da que estar instalada num prdio imponente com gradil e porto concede status e respeitabilidade escola da
capital, diferentemente da escolinha de Cachoeira onde ministrava aulas o professor Chiquinho ou do Grupo
Escolar Doutor Freitas, que se localizava em rea suburbana da cidade, sobre o qual afirmou:
No seu caminho para o Baro, passava pelo grupo escolar do largo de Santa Luzia, o Doutor
Freitas, e espichava o beio: esse um a? Coitado. No tinha a boa presena do Baro, este sim,
recostado nas mangueiras do fundo; nem a escadaria de pedra branca nem na entrada, de pedra
branca, o busto do Baro.

O busto do Baro que dava nome ao grupo escolar tambm referido com nfase; o globo, a mesa da
professora e o quadro negro so outros objetos importantes e que tem uma razo para serem mencionados nos
textos, na medida em que auxiliam a compor o iderio da poca a respeito do que seria uma boa e respeitvel escola.
Entrou na Sala do terceiro ano, um pouco surdo, sem ver ningum, embora sentindo sua volta
aquele numeroso e mido olhar da meninada. O quadro negro pareceu-lhe daqueles panos que lhe
encobriam o rosto quando adoecia dos olhos. E o globo, na mesa, intimidou-o, fazia-o mais
menorzinho que a formiguinha ali na bainha do vestido de d. Emlia. Abaixou-se, tirou a
formiguinha. Uma voz de mulher assumia propores de um brado ecoando na sala, no edifcio, no
corao do menino, como se avisasse: no passars, no passars!. (...) Prestou exame no meio do
zumbido geral. E para espanto de Emlia Alcantara, pois no passou?

Alm dos aspectos fsicos do ambiente escolar, as caractersticas da relao entre professor-aluno so
evidenciadas na escrita dalcidiana como pautadas no distanciamento afetivo e na valorizao da cultura letrada
enquanto elemento de afirmao da autoridade do Mestre sobre o educando.
Paralelamente, a preocupao com a autodisciplina docente e com a disciplina escolar, o cuidado com a
apresentao pessoal por parte das professoras e o apego s formalidades, somados a excessiva ritualstica presente
no cotidiano, a repetitividade dos exerccios e a previsibilidade das aes pedaggicas levam ao desapontamento do
menino Alfredo com os estudos. Este fato, na verdade parece representa o prprio desencantamento do autor com a
educao escolar pblica do perodo, j que para Dalcdio ela se fundava em mtodos considerados superados.
Alfredo, no Grupo, habituava-se ao desapontamento daquele estudo. Muitas vezes,
esquecidamente, ficava a olhar a espartilhada diretora, as professoras, a captar aquele perfume
delas, o esquivo e proibido encanto em quase todas. As notas que elas anunciavam alto, os ralhos, o
comeo de raiva, a impacincia de uma, o sorriso disfarado atrs da mo, vestidos, flores na mesa,
bolsas, leques, o espelho de repente em que esta professora se mirava e aquela dava uma lio de
vaidade, levaram-no a estimar as aulas. Ao seu lado, lamaro, muito educadinho, muito prestativo.
Quando a campa batia, saam de um s vo, encontrando-se no porto com as meninas. Diante
delas, Alfredo se tornava tmido, quase assustado, at mesmo perante a que colecionava santinhos.
Hinos que cantavam, campa das horas, leitura em voz alta, o soldado de Canudos, maneta, agora um
general, como porteiro, tudo j fazia parte de uma vida velha, quase sem surpresas, por momentos,
aborrecida. E nele jaziam restos do Colgio perdido, com Andreza tambm no meio, com suas
cartas.

O desapontamento do personagem corresponde em grande medida s inquietaes que Dalcidio Jurandir

nutria em relao ao modelo escolar vigente na poca em que comeou atuar na rea da educao. Esse ponto de
vista reforado ao examinar-se o teor de um artigo que escreveu para a Revista Escola, em 1935:
A primeira coisa que se ensina creana o dever com a lettra grande. Mas dever? Sim, um dever
que a ferrugem deprimindo, corroendo e destruindo o vigor, a alegria e a sade das creanas e dos
adolescentes. O que se deve fazer da creana uma criatura humana. A educao no tem sido mais
do que um processo policial. Policiar sempre mais fcil do que educar. Por que educar exigir a
pensar e Anatole France dizia que muita gente no gostava do Hamleto porque o merencoreo
prncipe obrigava a pensar...Educar construir e hoje o processo destruir e conservar em poeira, as
raridades inteis ou ferozes como o Dogma, o Preconceito, o ensino religioso e o collarinho de
pontas viradas...

Entre o discurso real e o ficcional sobressai a angustia por mudanas que alterem o mbito da escola pblica e
os saberes por ela ensinados. Nos romances aqui analisados, o enfado e o cansao diante da rotina escolar passam a
integrar as falas de Alfredo e assim o micro-cosmos social que constitui o grupo escolar torna-se uma realidade a ser
criticada.
O desinteresse com as aulas, a perda da admirao pelas professoras e seus trejeitos, a insatisfao com os
676

exames e at mesmo a diminuio da empolgao com as condecoraes recebidas permitem pensar algumas
problemticas relativas s prticas pedaggicas desenvolvidas nesse perodo.
As crticas dalcidianas sobre os programas de ensino e metodologias adotadas pela escola do perodo
articulam-se aos inmeros debates em torno da necessidade de abolir-se definitivamente uma educao republicana
instituda sob a influncia positivista e baseada na repetio e memorizao dos contedos.
Exerccios orais, exerccios escritos e exerccios de memria se voltam basicamente para a fixao de um
contedo previamente fornecido e no para a reflexo ou crtica sobre o mesmo. O desenvolvimento das duas
competncias bsicas do educando (falar e escrever) deve ser dirigida pelo professor para a formao de sujeitos
capazes de expressar-se escorreitamente na lngua materna, aplicando as regras gramaticais e ortogrficas.
a partir do momento que o menino Alfredo passa a enfadar-se com essa educao que lhe concedida no
grupo Baro do Rio Branco que surgem outras vozes no romance que anunciam saberes e conhecimentos
produzidos fora do ambiente escolar; como por exemplo, o Cara Longe, taberneiro da Passagem dos Inocentes,
conhecedor da vida alheia e dos segredos etlicos capazes de curar os mais diversos males.
Sobre a relao entre esses dois espaos de transmisso de saberes podemos perceber como a vida alm dos
muros da escola permite trocas culturais e o aprendizado de lies que extrapolam a esfera das teorizaes feitas nas
salas de aula dos grupos escolares. Seno vejamos:
Aquele balco ali na Bca, com o Cara-Longe, esguinchava a peonha, a lgua e meia. Todos
fossavam a vida do prximo; do mundo s viam o imundo, em meio de suas risadas e de jacurututu.
Alfredo balanava a garrafa, oh! Que nojo da metade desta Inocentes. Ali na taberna, bastava meia
hora, crescia um ano. Em que se acabava o colgio ao p da montanha. (grifo nosso)

DOS BANCOS ESCOLARES S RUAS DA CIDADE

Nesse processo de afastamento da escola emerge a cidade e seus espaos de trocas culturais como possveis
lcus educativos.
Belm tomava conta dele, envolvia-o com as suas saias que eram aquelas mangueiras-mes,
carregadas. O estudinho marchava, desigual, lento, entre impacincias e olhares nos ginasianos que
passavam pelo Grupo. Estes nem ao menos reparavam naqueles pobrezinhos do primrio.
Ao descer o Boulevard, pelos sobrados escuros que ainda cheiravam a borracha, pensava no
padrinho Barbosa. No Ver-o-Peso, com as velas recolhidas, a doca perdia o seu ar de feira fluvial.
Sem gua, mar seca, com aquela mastreao nua, como cruzes, o Ver-o-Peso ficava um cemitrio
de barcos.
O quadro de honra continuava no peito. Por isso resolveu mand-lo para Andreza. Po, no
mandava. O quadro foi sem bilhete com um recado na carta da me. Explicou no Grupo que perdera
o distintivo. As Alcntaras censuraram-lhe o descuido.

O caminhar pelas ruas observando suas gentes e vivenciando outras experincias que ultrapassavam o
aprendizado da escrita e da retrica escolar, proporciona ocasies para que Alfredo conhea diferentes saberes e
formas de aprender.
Sob esta tica, emergem no romance as representaes acerca da educao dita no formal, que constitui
um conjunto de prticas e saberes no ensinados ou transmitidos no ambiente escolar e que circulam em espaos
sociais cuja pluralidade dos sujeitos a principal caracterstica. Esses saberes no curriculares permeiam a narrativa
dalcidana sendo apresentados como constitutivos da prpria identidade do ser amaznida e ser paraense.
O jogo ia comear. Perto, um velho, o corpo dobrado, riscava o cho com a ponta da taboca e dizia:
aqui j foi o mastro de So Sebastio, palanque de festa de So Francisco das Chagas. Debaixo da
mangueira, estendemos o corpo do Sandoval morto num encontro de boi-bumb no Umarizal. E
uma pessoa tirando o punhal do morto: Sossega, meu camarada, que este teu punhal de vinga. Essa
pessoa fui eu. Foi s nove anos na So Jos que curti. O velho escrevia o cho na companhia de
outras pessoas que cismavam, olhando aquele escrito garranchado. Alfredo tentava ler. O velho
alegava que o largo teve mastro de santo, foi terreiro de boi bumb, velrio do Sandoval, de bichos,
de pastorinhas, muitos que ali estavam quanta vez no apreciaram o luar ao p da rvore, outros
fincaram bancos, e o tempo em que a falecida Fortunata ali colocava a panela e a vasilhame do seu
tacac, assim de freguesia, e bem embaixo da mangueira?

So conhecimentos adquiridos nas vivncias familiares, nas conversas com tipos populares, atravs do
perambular pelas ruas e logradouros, na observao das gentes espalhadas nos espaos citadinos e inseridas em
variadas prticas culturais.
677

Tempo de to singulares mudanas em Alfredo.

Do 160 ao Grupo Escolar era em trs minutos, mas levava quinze u mais. Saa cedo, olhando para as
cestas de po, as tresnoitadas postas de peixe frito no balco do botequim. O botequineiro, um srio
taciturno, partia gostoso os pes cacetes, muito compridos, em pedaos iguais, com rpida e secular
exatido. Eram servidos a trabalhadores, bicheiros e ao mendigo de olhar sempre cordial para
Alfredo, como se o convidasse para a mesa, lhe quisesse contar de suas fabulosas fortunas
alegremente esbanjadas e das que no pode ter para esbanjar melhor. Algumas vezes apontava o
dedo para os livros de Alfredo, balanava a cabea, a dar a impresso de que, por falta deles, estava
ali pedinte, porta daquele srio amarelo e barbudo.

Tais conhecimentos tm grande articulao com prticas da medicina popular, da culinria, das danas,
cantos e outras prticas de sociabilidade correntes entre a populao mais pobre da capital do estado do Par. Dessa
feita, a educao informal adquire sentido e significao social em comparao com a educao escolar, na medida
em que a primeira construda no cotidiano de forma til, pragmtica e espontnea, enquanto o saber escolar
institudo a partir de experincias que so impostas ao indivduo e que nascem de situaes controladas e mediadas
pelas vozes de outros agentes, tais como os especialistas, os Ctedra, os professores e os diretores.
E enquanto essa educao institucionalizada por si mesma excludente; os saberes veiculados fora do espao
escolar so inclusivos, construindo-se a partir da ao de vrios os sujeitos sociais. Assim, operrios, vendedores
ambulantes, desocupados, botequineiros, crianas pobres ou mulheres das camadas populares, indivduos que
costumeiramente encontram-se afastados dos espaos formais de aquisio de saber, passam a ocupar posio de
destaque e ter seus discursos validados como significativos em um contexto educativo que prescinde do universo
escolar.
Nesse sentido, o texto ficcional de Dalcdio em dilogo com outras fontes que registram fatos do cotidiano
belemita mostram uma cidade extremamente efervescente social e culturalmente, ainda que sob o estigma da
decadncia econmica. E precisamente atravs das trajetrias de Alfredo em seu processo pessoal de
descobrimento da vida urbana da capital que a urbe emerge como lcus educativo e suas gentes como guardies
de saberes e conhecimentos to importantes quanto aqueles ensinados pela escola.
Em outras palavras, a Belm dalcidiana educa e ensina para a vida, muito mais do que a escola e seus
educadores (termo do tempo presente). A cidade ensina porque possibilita a troca de saberes de forma horizontal,
ou seja, entre diferentes geraes e camadas sociais que se misturam, se enfrentam e dialogam diariamente nos usos
e apropriaes dos espaos citadinos. Diferentemente da escola que em virtude de sua rgida hierarquia e intensa
disciplinarizao dos comportamentos apenas condiciona e adestra o indivduo.
Na educao formal ensinar fornecer um quantitativo mnimo de contedos de cultura geral que
independem dos interesses dos alunos e que se lhes impe a partir de um projeto mais global de formao de um
cidado disciplinar, civilizado, moderno e culto. Trata-se de um saber dissociado da cultura do indivduo e pouco
pragmtico.
Na cidade e atravs dela se aprende pelo compartilhamento de saberes e pelas trocas culturais que nascem dos
interesses mais ntimos dos sujeitos sociais; no lhes sendo imposto o que deve ser apreendido.
Alfredo foi procur-la na cozinha. Queria saber dos cheiros, onde e como Me Ciana trabalhava.
Ela no gostava que ningum a visse dosando os seus aromas em p, que embrulhava nos
pacotinhos de papel de seda. Era o seu segredo. Ralava os paus de cheiro que comprava no mercado,
recebia de Santarm, trazidos pelos embracadios.

A escola pblica formava o homem para assegurar-lhe distino social e melhor posio econmica,
transmitindo um saber cuja funo era facilitar seu acesso a uma sociedade moderna e burguesa. Contrariamente, a
cidade permitia formar as sociabilidades e os sensibilidades que asseguram ao muncipe o vnculo de pertencimento
com seu povo e sua cultura.
Assim, atravs do contato com a diversidade tnica, social e cultural Alfredo educa-se na cidade e passa a
sentir-se parte desse lcus, apreendendo os cdigos de convivncia, os signos e os valores que so partilhados
somente por aqueles que efetivamente fazem parte da cidade.
Em Belm do Gro-Par e Passagem dos Inocentes Dalcidio Jurandir nos apresenta os espaos da cidade
e suas territorialidades como sendo lcus privilegiados de formao da identidade do homem amaznida. E nessa
perspectiva, a cidade deixa de ser uma categoria secundria em sua narrativa ou mero cenrio em que se passa o
enredo; passando a compor juntamente com Alfredo, Marrinha, D. Cec e outras figuras, o conjunto de personagens
que movimentam a trama do romance.
A cidade organismo que ora acalenta o personagem Alfredo com suas festas, cheiros enebriantes e
experincias efervescentes; ora testa a desenvoltura do menino em sair-se das mais inusitadas situaes.
Decifra-me ou te devoro poderia ser uma frase utilizada para explicar as relaes que se estabelecem entre
Alfredo e Belm do Par. Entre a seduo pela vida urbana belemita e o medo do desconhecido Alfredo oscila em
678

seus sentimentos pela capital. Precisa conhecer os espaos citadinos para poder sobreviver nessa nova cultura, mas
tambm precisa afastar-se dela, manter certo distanciamento que lhe assegura o tempo necessrio para dedicar-se
aos estudos seculares.
Nesse processo de embate permeado por representaes, os personagens dalcidianos oscilam entre o desejo
de adquirir uma educao letrada-burguesa e o compartilhamento de crenas, hbitos e valores que lhes denunciam
a condio de amaznidas e principalmente, de sujeitos advindos das camadas populares. A prevalncia da
transmisso oral de saberes e os estreitos laos com cultura indgena so apenas alguns dos elementos que
denunciam essa condio.
__Eu se pudesse, organizava uma porta para Me Ciana vender os cheiros...Este servio de levar
domiclio, a p, pois no gosta de andar a bonde, no est mais pra idade dela. Eu tambm sou a
favor que ela prepare remdios, isto , plantas. No que seja uma curadeira, mas porque ela conhece
a flora, a nossa rica flora. Ah, um suco de amor-crescido na mo dela, para as queimaduras...Uma
operria da Aliana, doente do peito, passou hemoptisis com o suco de amor-crescido feito por Me
Ciana.
__ Ah, isso , atalhou a costureira, quem me ensinou pro meu fgado o ch de scuba?
__Eu, d. Incia, fosse mdico, no deixaria de ter uma Me Ciana perto de mim. um manancial de
remdios. Os chs que ela sabe! Para os vasos seminais das mulheres, por exemplo, o ch da
sensitiva...E a solidnia, a vassourinha, o pega-pinto? (grifo nosso)

CONSIDERAES FINAIS
Assim, considerando-se o contexto histrico em que se passam as narrativas e tambm as prprias
particularidades de formao poltica do subscritor dos romances, conclui-se que a grande questo presente em
Belm do Gro Par diz respeito ao fato que a educao pblica escolar na poca era apreendida como ferramenta
privilegiada para assegurar o posterior ingresso do educando numa sociedade de lgica burguesa, diferindo pouco
de alguns debates que so colocados at mesmo no tempo presente.
Os mtodos utilizados, o formato dos currculos e os discursos oficiais acerca da educao afastavam-na da
possibilidade de ser um meio de libertao pessoal do escolar ou de aquisio de saberes dialogassem com as
identidades culturais prprias dos alunos. Aspectos muito bem trabalhados por Dalcdio Jurandir na obra.
Por outro lado, em Passagem dos Inocentes o escritor paraense enfatiza os conflitos subjetivos do menino
Alfredo em relao a necessidade de continuar freqentando os bancos escolares. Da que aprendizado do mundo e
das pessoas, expresso nas trocas culturais que o menino entretece com os moradores da Passagem Macdonald,
evidenciado no texto a partir do instante em que Alfredo descobre que aprendia muito mais nas ruas, no balco do
boteco da esquina, no campinho de futebol ou ouvindo as estrias de seu Antonino Emiliano, do que propriamente
nos bancos da escola pblica que freqentava.
Isto posto, identificar e analisar as representaes sobre a educao formal e os saberes locais no formais
elaboradas por Dalcdio Jurandir considerando-as em seu contexto pedaggico e social, permite ao pesquisador
compreender em sua complexidade a trajetria de um modelo educativo que durante vrias dcadas foi hegemnico
no Brasil.
REFERNCIAS
CASTRO, Fabio Fonseca de. Dalcidio Jurandir e os hereus da Amaznia. In: Revista MOARA, Belm, n. 27, p.925, jan./jun.,2007.
CIAVATTA, Maria. Mediaes histricas de trabalho e educao: gnese e disputas na formao dos
trabalhadores (Rio de Janeiro, 1930-1960). Rio de Janeiro: Lamparina, CNPQ, FAPERJ, 2009.
_________. O mundo do trabalho em imagens a fotografia como fonte histrica (Rio de Janeiro, 1900-1930).
Rio de Janeiro: DP & A, 2002.
CHARTIER, Roger. A nova histria cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro:Bertand Brasil,
1989.
FARIAS, Fernando Jorge Santos. Representao de Educao na Amaznia em Dalcdio Jurandir: (des)
caminhos do personagem Alfredo em busca da educao escolar. Dissertao de Mestrado, UEPA, 2009.
FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. Eternos modernos: uma historia social da arte e da literatura na Amaznia,
1908-1929. Campinas, SP: (s.n), 2001. Tese de Doutorado.
FURTADO, Marl Tereza. Universo derrudo e corroso do heri em Dalcdio Jurandir. IEL/ Unicamp: Campinas,
2002. Tese de doutorado.
_____________. Alguns aspectos narrativos de Trs casas e um rio, de Dalcidio Jurandir. In: Revista MOARA, Belm,
n. 27, p.186-215, jan./jun.,2007.
____________. Dalcidio Jurandir e o realismo socialista: primeiras investigaes. Tessituras, interaes,
679

convergncias. Anais do XI Congresso Internacional da ABRALIC. So Paulo: USP, 2008.

LOPES, Eliane Marta Teixeira. (org.) 500 anos de educao no Brasil. 3 Ed. 1 reimp. Belo Horizonte:
Autntica,2007.
NUNES, Paulo. Aquonarrativa ou o encharcar-se na potica de Dalcdio Jurandir. Texto apresentado no I
Colquio Dalcdio Jurandir, promoo UFPa/Unama, em novembro de 2001, em Belm. (mimeo)
O Ensino. Revista Mensal de Pedagogia e Literatura. N 11. Maio. 1919. Ano II. Par Brasil. 2 Phase. Officinas e
redaco Instituto Lauro Sodr.
RIBEIRO, Maria Lusa Santos. Histria da Educao Brasileira. 15 Ed. (revista e ampliada). Campinas/SP:
Editora Autores Associados, 1998.
ROMANELLI, Otaza de Oliveira. Histria da Educao no Brasil. 9 ed. Petrpolis. Vozes, 1998.
SPINOSA, Vanessa. Pela navalha: cotidiano, moradia e intimidade (Belm, 1930). Dissertao de Mestrado em
Histria Social. So Paulo: PUC, 2005.
STEPHANOU, Maria & BASTOS, Maria Helena Cmara. (orgs) Histrias e memrias da educao no Brasil.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2005 (Vols. II e III)
FONTES
Jornal Folha do Norte. 1920; 1925 e 1930.
JURANDIR, Dalcdio. Primeira Manh. Josebel Akel Fares (org.). 2 ed. Belm: EDUEPA, 2009.
__________. Belm do Gro Par. Belm: EDUFPA; Rio de Janeiro: Casa Rui Barbosa, 2004. (Coleo Ciclo do
Extremo Norte)
__________. Passagem dos Inocentes. So Paulo: Livraria Martins, 1953.
__________. Educao. ESCOLA Revista do professorado do Par. Directoria Geral da Educao e Ensino
Pblico. Anno I. Setembro de 1935.
__________. Educao Liberdade. ESCOLA Revista do professorado do Par. Directoria Geral da Educao
e Ensino Pblico. Anno I. Setembro de 1935. p. 43-45.

680

ENTRE O RABE E O AMAZNICO: ELEMENTOS CULTURAIS EM DOIS

IRMOS
Ldia Carla Holanda Alcntara (Mestranda/UFPA)
RESUMO: O presente trabalho tem como objeto de estudo o conhecido livro do premiado autor manauara
Milton Hatoum, intitulado Dois Irmos. A narrativa se passa em uma das grandes cidades da Amaznia, Manaus,
e a maioria das personagens da trama se constitui, basicamente, por uma famlia de descendncia rabe. Tal
aspecto poderia no ter relevncia no desenrolar da trama, mas notam-se elementos tipicamente rabes na rotina
desses indivduos. Contudo, tambm se nota elementos da Amaznia. Como tratar, ento, desse hibridismo
cultural? Como, afinal, a narrativa de Dois Irmos trata de tais elementos: o rabe e o amaznico? Como
abordado esse aparente multiculturalismo? Este trabalho tenta responder a tais questes. A nfase ser dada ao
processo de transculturao referido pelo estudioso Angel Rama, em seu livro Transculturao Narrativa na
Amrica Latina, aliado aos aspectos da cultura amaznica. Ser abordada tambm a influncia da cultura
estrangeira, especialmente a rabe, no Brasil sempre enfatizando a Amaznia fato que leva ao
questionamento sobre a identidade local, inclusive metaforizada no narrador de Dois Irmos, Nael, que, assim
como a cultura da Amaznia, pode ser considerado detentor de uma identidade hbrida, visto que ambos no
possuem apenas uma origem, mas diversas, que se fundem e confundem, gerando novos processos. A cultura no
, assim, algo fixo, mas que est em constante transformao, em constante movimento, tal qual a literatura.
Afinal, como j disse Silviano Santiago (2000, p. 16) sobre a Amrica Latina: o elemento hbrido reina. Para a
realizao deste trabalho, tambm foram utilizados estudiosos como Nestor Canclini, Jos Guilherme
Fernandes, Joo de Jesus Paes Loureiro e Silviano Santiago.
PALAVRAS-CHAVE: Transculturao. Amaznia. Cultura.
BETWEEN ARABIC AND AMAZON: CULTURAL ELEMENTS IN DOIS IRMOS
ABSTRACT: The present work has as main objective the study of the book written by the rewarded author from
Manaus, Milton Hatoum, entitled Dois Irmos. The novel takes place in one of Amazon's big cities, Manaus,
and most of the characters from the plot are descendents from an Arabic family. That aspect might not have had
relevance during the plot, but it is noticed the presence of elements which are typically Arabic in the daily life of
the characters. However, it also noted Amazon's elements. How do we deal, then, with this cultural hybridism?
How does the novel treat these elements: the Arabic and the Amazon? How it is approached this apparent
multiculturalism? This paper tries to answer those questions. The emphasis will be given to the transculturation
process, which was referred by Angel Rama, in his book Transculturao Narrativa na America Latina, allied to
the aspects of the Amazon culture. It will also be studied the foreign cultures' influences - specially the Arabic - in
Brazil always emphasizing Amazon that leads us to question the local identity, which is, in fact, disguised in
the novel's narrator, Nael, who can be considered the owner of an hybrid identity since he doesn't have only one
identity, but several - just like the Amazon culture. Therefore, the culture cannot be considered something stiff,
which does not move, since it is constantly transforming itself, just like the literature. So, as Silviano Santiago
(2000, p. 16) said about the Latin America: the hybrid element is the king. To write this paper, it was also used
the work of several studious, such as Nestor Canclini, Jos Guilherme Fernandes, Joo de Jesus Paes Loureiro
and Silviano Santiago.
KEY-WORDS: Transculturation. Amazon. Culture.

ALGUMAS PALAVRAS INICIAIS

O presente artigo tem como objeto de estudo o conhecido livro do premiado autor manauara Milton
Hatoum, intitulado Dois Irmos. A narrativa de Dois Irmos se passa em uma das grandes cidades da Amaznia:
Manaus. A maioria das personagens da trama se constitui, basicamente, por uma famlia de descendncia rabe.
Tal aspecto poderia no ter relevncia no desenrolar da trama. Contudo, notam-se elementos tipicamente rabes
na rotina desses indivduos. Mas tambm se nota elementos da Amaznia. Como tratar, ento, desse hibridismo
681

cultural? Como, afinal, a narrativa de Dois Irmos trata de tais elementos: o rabe e o amaznico? Como abordado
esse aparente multiculturalismo? Este trabalho tenta responder a tais questes. Para tanto, sero utilizados autores
como Angel Rama, Nestor Canclini e Jos Guilherme Fernandes.
1. FBULA SOBRE O DIO: A TRAMA DE DOIS IRMOS
A narrativa de Dois Irmos, contada em primeira pessoa por Nael, , em muitos trabalhos e crticas, referida
como um drama familiar, visto que tem como um dos focos principais o conturbado relacionamento entre dois
irmos gmeos: Yaqub e Omar. Filhos de Zana e Halim e irmos de Rnia, famlia de sangue rabe, desde muito
pequenos os irmos j apresentavam traos do que poderia ser considerada uma grande rivalidade, permeada por
uma mistura de sentimentos, dentre os quais cime, raiva, inveja, competio, o que resultaria em dio. Um dos
primeiros relatos de agresso entre os gmeos visto logo nas pginas iniciais, quando Omar constantemente
referido como o Caula - enciumado ao ver Lvia, uma menina apresentada, que sorria sem malcia e atraa os
gmeos e todos os meninos da vizinhana (HATOUM, 2006, p. 23), beijando Yaqub, ataca o irmo com uma
garrafa de vidro, ferindo-o seriamente no rosto.
O livro j inicia com uma cena indicativa dessa rivalidade. O breve comeo do romance retrata a morte de
Zana que, como algumas de suas ltimas palavras, pergunta: Meus filhos j fizeram as pazes? (Ibidem, p. 10). A
resposta, se articulada, certamente teria sido negativa. Os irmos jamais vieram a se entender.
Em uma tentativa de apaziguar as diferenas entre os irmos, Yaqub foi mandado ao Lbano, aos 13 anos,
onde passa cinco anos de sua vida. A tentativa, porm, parece ter sido intil, j que, ao se verem pela primeira vez
depois da partilha, os gmeos aparentam indiferena ou, at mesmo, raiva.
De volta a Manaus, Yaqub, passa a se dedicar aos estudos, mostrando-se dotado de uma grande habilidade
com clculos. O Caula, por outro lado, expulso do colgio de padres e passa a estudar em uma escola conhecida
por sua m reputao: Liceu Rui Barbosa, ou Galinheiro dos Vndalos.
O esforo do mais velho foi recompensado com uma ida a So Paulo, onde passou a morar, trabalhar como
engenheiro e prosperar. Sabe-se que casou, mas apenas mais adiante na trama esclarecido que a misteriosa esposa
do engenheiro era Lvia, o que desperta novamente a ira de Omar.
Vale ressaltar que Zana sempre protegeu o Caula, o seu Caula, proteo a qual era percebida por todos,
inclusive Yaqub. Tal devoo pelo filho era sentida, tambm, por Halim, que constantemente se lamentava pelo fato
de a esposa no mais dar a ateno que, antes dos filhos, dispensava ao casamento.
Omar, ao contrrio de Yaqub, torna-se bomio, passa os dias estirado em uma rede, sempre sob os cuidados da
me. Porm, quando aparece com mulheres que, aparentemente seriam potenciais esposas do filho, Zana se
enfurece. Faz de tudo para que o mais novo no se distancie de sua proteo materna.
H outra personagem decisiva para o desenrolar da trama. Domingas, uma espcie de ama da casa, uma
cunhat, como descrita no livro, que vai morar com Halim e Zana antes de os gmeos nascerem. E no mais
abandonou a famlia, morando nos fundos da casa, apesar da vontade de ser livre. me de Nael, o narrador de toda
a trama.
importante mencionar que no fica claro quem o pai de Nael. Sabe-se que um dos gmeos, mas, ao que
parece, nem o prprio narrador sabe dizer quem . Nunca lhe fora claramente revelado.
Omar, conforme o fim do livro se aproxima, acaba por ser preso, visto que Yaqub denunciou polcia uma das
agresses do Caula a este ltimo. O Caula sai do crcere pouco antes de cumprir integralmente a pena a qual foi
sentenciado. A morte do mais velho brevemente citada pelo narrador. A narrativa, que tem como um de seus
grandes eixos o dio entre os irmos, chega ao fim no muito diferente de como iniciou: de maneira trgica. A
famlia acaba sendo desfeita. E os irmos acabam sendo eternos rivais.
2. Entre o rabe e o amaznico
O livro de Milton Hatoum apresenta como paisagem principal a cidade de Manaus e trs elementos culturais
diversos, que muitas vezes se misturam. Por se passar na Amaznia, aborda elementos caractersticos dessa regio.
Um bom exemplo disso so as casas construdas perto dos rios. Sobre elas, Joo de Jesus Paes Loureiro fala que:
De modo geral, so casas simples de madeira, de duas guas, de piso elevado por causa das
variaes da mar, de tbuas pintadas de cores primrias, cobertas de palha. Muitas vezes, so
construdas sobre troncos de madeira, na forma de casas flutuantes, adequadssimas variaes
sensveis do nvel dos rios (LOUREIRO, 1995, p. 127)

Essas moradias so encontradas como integrantes da paisagem em Dois Irmos, visveis nos exemplos
abaixo:
682

A vazante do rio Negro formava praias enlameadas, onde havia pequenos motores encalhados e
cascos de embarcaes emborcados. Yaqub comeou a remar, s vezes erguia o remo e acenava aos
moradores das palafitas [...]
O labirinto de casas erguidas sobre troncos fervilhava: um enxame de canoas navegava ao redor das
casas flutuantes, os moradores chegavam do trabalho, caminhavam em fila sobre as tbuas
estreitas, que formam uma teia de circulao. (p. 85, p. 90)

Percebe-se a referncia s casas que se adequam s variaes dos rios, como as flutuantes e as palafitas,
largamente vistas na regio amaznica.
Com relao ao rio, Paes Loureiro (Ibidem, p. 122, p. 127) afirma que ele [o rio] est intimamente ligado
cultura e sua expresso simblica. [...] Na alma do rio esto as encantarias, o lugar dos encantados. Um exemplo
de expresso desses encantados e encantarias pode ser as lendas, as quais permeiam o imaginrio da cultura da
Amaznia. Em Dois Irmos, uma delas referida pela cunhat Domingas, ao descrever Yaqub: Domingas
tambm se deixava encantar por aquele olhar. Dizia: 'Esse gmeo tem olho de boto; se deixar, ele leva todo mundo
para o fundo do rio'. (p. 24). O boto um animal fluvial, que povoa a bacia do rio Amazonas. No entanto, no a
esse animal, de fato, que se refere Domingas. Ela, na verdade, faz aluso lenda do boto, que, acredita-se,
transforma-se algumas noites em um belo rapaz encantador de moas. Escolhe a mais bonita, leva beira da praia e,
depois, para o fundo do rio. Um ser encantado da regio amaznica. O que vale ressaltar aqui a no diferenciao
entre a voz de Domingas e a voz do coletivo, no que diz respeito lenda. Ao que parece, a ndia utiliza uma crena
popular local para expressar sua opinio, sendo para ela e seus ouvintes uma narrativa popular to recorrente, que
no foi preciso explic-la. Por conta disso, pode-se concluir que, em Dois Irmos, importa
o drama humano e as possveis respostas que outras narrativas possam trazer para tal, sejam
cientficas, mticas ou histricas. Dessa feita, local e universal perdem, em parte, seu carter de
conceitos fechados e ganham em possibilidade de entremearem um novo discurso, mais dialtico
e aberto a vozes de expresso local, atentando para o universal. (FERNANDES, 2004, p. 115)

Demais trechos na narrativa do livro de Hatoum apontam elementos locais. Logo no incio da trama, quando
Yaqub volta do Lbano, observa as ruas de Manaus, o que lhe trs memrias da vida que um dia tivera:
No caminho do aeroporto para casa, Yaqub reconheceu um pedao da infncia vivida em Manaus,
se emocionou com a viso dos barcos coloridos, atracados s margens dos igaraps por onde ele, o
irmo e o pai haviam navegando numa canoa coberta de palha. (p. 13)

A viso de Yaqub permeada por barcos, os quais navegam na epiderme dos rios. Alm disso, o narrador se
refere a igaraps, que, segundo o Dicionrio Aurlio (1999, p. 1073), constitui um regionalismo tpico da
Amaznia, podendo ser definido como um rio pequeno que tem as mesmas caractersticas dos grandes e que
geralmente navegvel.
Yaqub continua a olhar as paisagens e a relembrar sua infncia, como retratado no trecho a seguir: Os
barcos, a correria na praia quando o rio secava, os passeios at o Careiro, no outro lado do Rio Negro, de onde
voltavam com cestas cheias de frutas e peixes (p. 14). Verifica-se novamente a referncia aos barcos e tambm ao
rio. H, ainda, a citao ao Rio Negro, o qual passa por Manaus e um dos afluentes do rio Amazonas, o maior deles,
caracterizado por suas guas escuras. O Careiro, por outro lado, um municpio do Amazonas, localizado a mais ou
menos 100 quilmetros de Manaus.
De fato, h rios, barcos, peixes e lendas apontados no livro de Milton Hatoum. No se nega que esses so
alguns dos elementos constituintes de uma paisagem local. A abordagem de Paes Loureiro sobre tais elementos
constitui uma viso essencialista, isto , que busca uma essncia amaznica. Apesar de essa abordagem ser vlida
para indicar alguns dos elementos constitutivos da cultura amaznica na trama de Dois Irmos, ressalta-se neste
trabalho que a viso de Milton Hatoum parece ser mais transculturadora. Para entender melhor essa
denominao, faz-se pertinente citar Angel Rama e o seu conceito de transculturao. O termo foi primeiro
referido por Fernando Ortiz, em 1940. Rama cita o termo de Ortiz:
Entendemos que o vocbulo transculturao expressa melhor as diferentes fases do processo
transitivo de uma cultura a outra, porque este no consiste apenas em adquirir uma cultura, que o
que em rigor indica a voz anglo-americana aculturao, mas tambm implica necessariamente a
perda ou desenraizamento de uma cultura precedente, o que poderia se traduzir por uma parcial
desculturao e, ademais, significa a conseguinte criao de novos fenmenos culturais que
poderiam ser denominados neoculturao (ORTIZ apud RAMA, 2007, p. 39)

O conceito cunhado por Ortiz tenta explicar a assimilao ou transio de uma cultura a outra. Afirma ter o
termo transculturao mais sentido que aculturao, visto que o primeiro tambm indica um desenraizamento
de uma cultura original, anterior, o que poderia implicar o surgimento de novos fenmenos culturais, alm de uma
incorporao da cultura externa e uma reestruturao da cultura originria e dos elementos que vem de fora.
683

Ademais, o conceito vlido por no reduzir a cultura latino-americana (ou qualquer outra) a meramente passiva,
como apenas um agregado de
normas, comportamentos, crenas e objetos culturais, pois se trata de uma fora que atua com
desenvoltura tanto sobre sua herana particular, segundo as situaes prprias de seu desenrolar,
como sobre as contribuies provenientes de fora (Ibidem, p. 40).

O restaurante Biblos um bom exemplo dessa mistura. O pai de Zana, o vivo Galib, possua um restaurante
em que ele mesmo cozinhava, chamado Biblos (esse nome, por si s, uma referncia ao Lbano). Galib era libans,
mas, por morar em Manaus, escolhia peixes tpicos da Amaznia no Mercado Municipal: No Mercado Municipal,
escolhia uma pescada, um tucunar ou um matrinx, recheava-o com farofa ou azeitonas, assava-o no forno de
lenha e servia-o com molho de gergelim (p. 36). Os trs peixes referidos na citao anterior so caractersticos da
regio amaznica: a pescada, que pode ser de vrios tipos, o tucunar e o matrinx. difcil encontrar algum
morador dessa localidade que no seja familiarizado com tais integrantes dos rios. O gergelim, por outro lado, um
tempero, considerado iguaria, tpico da sia. Em uma mistura aparentemente ingnua, percebe-se a fuso de dois
elementos bem distintos, caractersticos de localidades e culturas diferentes. Em uma viso metafrica, pode-se
afirmar que essa juno no passiva, no apenas um agregado de ingredientes: um no apenas recebe o outro.
mais uma troca, em que h perdas, selees, redescobrimentos e incorporaes (RAMA, p. 47). O peixe, por
exemplo, acaba sendo a porcentagem maior no prato, o que no anula a atuao do gergelim. So agregados
receita, tambm, outros temperos, de diferentes procedncias. Alguns mais, outros menos, mas todos com sua
devida importncia. Todos acabam se juntando, fundindo, confundindo, formando um s elemento. Assim acontece
com a cultura amaznica.
Voltando ao restaurante Biblos, temos, ainda, como descrio do local a seguinte:
Desde a inaugurao, o Biblos foi um ponto de encontro de imigrantes libaneses, srios e judeus
marroquinos que moravam na praa Nossa Senhora dos Remdios e nos quarteires que a
rodeavam. Falavam portugus misturado com rabe, francs e espanhol, e dessa algaravia surgiam
histrias que se cruzavam [...]. (p. 36)

Percebe-se que o prprio restaurante de Galib j uma representao de mistura, dessa hibridao de culturas,
dessa transculturao, em que o brasileiro, mais especificamente o amaznico, e o estrangeiro, acabam se cruzando,
fundindo e confundindo.
Manaus pode ser considerada como receptora dessa influncia transculturadora, visto que uma das capitais
brasileiras. Segundo Rama (Ibidem, p. 41) as culturas internas recebem a influncia transculturadora desde suas
capitais nacionais ou desde a rea que est em contato estreito com o exterior. Um grande exemplo desse contato
entre Manaus e o exterior o Manaus Harbour, atual Porto de Manaus. Inaugurado em 1907, s margens do Rio
Negro, em cais flutuante, considerado um dos grandes portos do Brasil, tendo capacidade de aportar navios de
qualquer tamanho e nacionalidade. Esse porto diversas vezes citado em Dois Irmos, como no trecho a seguir:
Ela [Zana] imaginava o sof cinzento na sala onde Halim largava o narguil para abra-la,
lembrava a voz do pai conversando com barqueiros e pescadores no Manaus Harbour, e ali no
alpendre lembrava a rede vermelha do Caula, o cheiro dele, o corpo que ela mesma despia na rede
onde ele terminava suas noitadas. (p. 09)

Mais adiante em seu texto, Rama afirma que o conceito de Ortiz, apesar de vlido, no abarca de maneira
suficiente os critrios de seletividade e inveno. Isso porque, em uma comunidade vivente, cumprida uma
seletividade tanto sobre sua prpria cultura como sobre os elementos externos, realizando o que poderia ser uma
combinao de elementos, adequando-os a autonomia de seu prprio sistema cultural.
Vale ressaltar que os imigrantes rabes chegaram ao Brasil no com o mesmo intuito de dominao e
imposio do colonizador europeu em anos anteriores. A inteno dos primeiros era se instalar, trabalhar, construir
uma nova vida. No Brasil, a imigrao rabe ocorreu em locais como Belm, Manaus, So Luiz, Rio de Janeiro e
So Paulo, algumas das grandes capitais. De maneira geral, os imigrantes libaneses assumiam o trabalho de
mascates, comerciantes. De acordo com o site oficial da Embaixada do Lbano no Brasil:
a obteno de riqueza fcil foi a causa principal das primeiras experincias. A Amrica
desempenhou para os rabes o papel que a sia desempenhou para os europeus na Idade Mdia. [...]
O sucesso econmico obtido pelos primeiros rabes foi responsvel pela vinda de outros. Os lucros
rpidos e fceis da Amaznia criaram lendas e incentivaram a imigrao.
(http://www.libano.org.br/olibano_hist_migracao.html)

684

Foi o caso de Zana, Halim, Galib. Mas ainda assim, vieram com o que se pode chamar de bagagem cultural, e
tiveram que se adaptar ao novo pas. Portanto, pode-se dizer que eles prprios realizaram um processo de
seletividade - ao qual se refere Rama - no que diz respeito aos seus prprios costumes, pois passaram a combinar
elementos de sua cultura, a original, com a externa, a nova, mas no de maneira passiva. Passam, ento, a realizar
uma combinao de elementos. Como exemplo disso, outro trecho do Biblos destacado a seguir, quando o jovem
Halim passa a frequentar mais assiduamente o local, com a finalidade de admirar Zana:
Halim passou a freqentar o Biblos aos sbados, depois ia todas as manhs, beliscava uma posta de
peixe, uma berinjela recheada, um pedao de macaxeira frita; tirava do bolso a garrafinha de arak,
bebia e se fartava de tanto olhar para Zana (p. 37).

Percebe-se que Halim, libans, comia peixes tpicos da regio amaznica, alm de macaxeira, e falava
portugus. Mas tomava uma bebida alcolica destilada de tmaras ou uvas, de origem rabe, chamada arak.
Halim, assim como Zana, aprendeu a lngua portuguesa e se comunicava nela. Todavia, diversas vezes ao
longo da narrativa se comunicam tambm em rabe, mostrando influncias de sua terra natal:
Soube que [Zana] ergueu a cabea e perguntou em rabe para que s a filha e a amiga quase
centenria entendessem [...]: 'Meus filhos j fizeram as pazes?'. (p. 10)
Coitado! Ya haram ash-shum!' lamentou Zana. 'Meu filho foi maltratado naquela aldeia!'. (p. 19)
Yaqub partiu para o Lbano com os amigos do pai e regressou a Manaus cinco anos depois.
Sozinho. 'Um rude, um pastor, um r'a. Olha como meu filho come!', lamentava-se Zana. (p. 23)
Hoje, a voz [de Halim] me chega aos ouvidos como sons da memria ardente. s vezes ele se
distraa e falava em rabe. (p. 39)
Majnum! Um maluco, esse Omar!', disse Halim, bebendo um trago de arak. (p. 89)

Sendo assim, os personagens rabes passaram a falar portugus, posto que se encontravam no Brasil. Ainda
assim, no abandonaram o rabe por completo. Misturavam palavras em sua lngua materna com a lngua que
haviam aprendido. Comiam e cozinhavam a culinria da Amaznia, mas no renunciavam a certos elementos de
sua prpria cultura, como possvel verificar, tambm, no trecho a seguir: Mas Halim gostava do Encalhe, da
macaxeira e do jaraqui frito que serviam na mesinha de caixotes, e, j naquela poca, no se desgrudava da garrafa
de arak e do tabuleiro de gamo (p. 114). importante saber que o gamo um jogo, apesar de origem incerta,
bastante comum entre o povo rabe, especialmente os libaneses. Talvez Halim utilizasse o arak e o gamo como
uma forma de perpetuao cultural, de seletividade, de ars combinatrio.
Outro exemplo dessa combinao ocorre na ceia de natal do ano de 1968, na vspera da morte de Halim. O
jantar repleto de comidas tipicamente rabes, iguarias, como diz o narrador Nael, a exemplo do arroz de
lentilhas e o carneiro assado:
Na manh da vspera do natal de 1968 ele [Halim] saiu de casa e todos ns espervamos que de
noite estivesse de volta, carregando caixas de presentes, pronto para comer arroz com lentilha,
pernil de carneiro assado e outras iguarias que Zana e Domingas preparavam. (p. 159)

Havia, ainda, os presentes enviados de So Paulo por Lvia, esposa de Yaqub: A nora mandava de So Paulo
caixas de presente para Halim. Garrafas de arak, latas de tabaco para o narguil, sacos de pistache, figos secos,
amndoas e tmaras (p. 95). Alm de a citao ratificar o uso do narguil por Halim, ainda mostra o consumo de
frutos rabes pela famlia, ainda que enviados por terceiros.
De acordo com o autor de Dois Irmos, Milton Hatoum, em entrevista para O Globo online, a imigrao rabe
obteve xito no Brasil por este pas j ser miscigenado. De fato, como j diria Silviano Santiago (2000, p. 16) sobre a
Amrica Latina: o elemento hbrido reina. Todavia, importante lembrar que, apesar de miscigenado, existem
hierarquias culturais, ou seja, cada cultura tem um peso. Seria estranho falar, por exemplo, que a influncia da
cultura rabe possui o mesmo peso da portuguesa ou africana no Brasil. Mas essa influncia existe, como nos
mostra o prprio livro de Milton Hatoum. Isso porque a imigrao, ainda que no tenha a inteno de colonizar,
explorar, impor novos costumes, modifica e transcultura, de alguma forma, a cultura j existente. Isso nos leva
questo da busca de identidade, no apenas do povo imigrante, mas tambm do que recebe essa imigrao, o que
implica segundo Fernandes (2004, p. 113) o sentimento de pertena a uma nao. Essa busca pode estar
metaforizada no narrador Nael, sempre procura de sua prpria identidade: no sabe ao certo qual dos gmeos o
seu pai, e passa a vida buscando por isso, tentando verificar semelhanas suas com algum dos dois. Mas no apenas
isso. Busca, acima de tudo, suas origens, seus antepassados, algo que lhe traduza de onde veio e o que representa na
casa onde mora:
Eu no sabia nada de mim, como vim ao mundo, de onde tinha vindo. A origem: as origens. Meu

685

passado, de alguma forma palpitando na vida dos meus antepassados, nada disso eu sabia. Minha
infncia, sem nenhum sinal de origem. [...] Hoje, penso: sou e no sou filho de Yaqub, e talvez ele
tenha compartilhado comigo essa dvida. (p. 54, p. 196)

H, ainda, o papel de Nael na casa de Zana e Halim, que oscila. Em alguns momentos era o neto deles,
especialmente de Halim. Em outros, era o filho da empregada, um servo que deveria desempenhar sua funo na
casa:
Podia frequentar o interior da casa, sentar no sof cinzento e nas cadeiras de palha da sala. Era raro
eu sentar mesa com os donos da casa, mas podia comer a comida deles, beber tudo, eles no se
importavam. (p. 60)
Ele [Halim] dava um tapinha na testa e murmurava: ' a velhice, a gente no escolhe a lngua na
velhice. Mas tu podes aprender uma palavrinhas [em rabe], querido'. (p. 39)

Percebe-se que no primeiro trecho, Nael tratado como um servo, que deveria ser diferenciado dos outros
moradores da casa, dos que seriam considerados os reais membros da famlia. J no segundo excerto, conversa com
Halim e chamado por ele de querido, o que revela um tom de carinho e apreo pelo menino.
Tal busca e incerteza - do menino pode ser relacionada prpria busca e incerteza - da Amaznia por sua
identidade. pertinente, aqui, citar Canclini e seu livro, Culturas Hbridas, em que fala:
A nfase na hibridao no enclausura apenas a pretenso de se estabelecer identidades puras ou
autnticas. [...] Os estudos sobre narrativas identitrias que levam em conta os processos de
hibridao mostram que no possvel falar das identidades como se se tratasse apenas de um
conjunto de traos fixos, nem afirm-las como a essncia de uma etnia ou de uma nao.
(CANCLINI, 2008, p. 23)

Afirma-se, ento, que assim como Nael, a cultura da Amaznia pode ser considerada detentora de uma
identidade hbrida. No possui apenas uma origem, mas diversas, que se fundem e confundem, gerando novos
processos. A cultura no , assim, algo fixo, mas que est em constante transformao, em constante movimento, tal
qual a literatura.
ALGUMAS PALAVRAS FINAIS
Tendo em vista o narrador de Dois Irmos, Nael, e a forma com que narra a trama, especialmente no que tange
os elementos constitutivos da Amaznia, percebemos que:
constri sua descrio do espao a partir de uma percepo individual criadora, mesmo a despeito
de uma realidade aparentemente nica, de um espao comum. [...] o local descortinado como
reflexo do universal, como a especificidade de uma regio tratada na dinmica do Mundo.
(FERNANDES, 2004, p. 115)

Implica dizer que Nael no diferencia o que sua prpria crena, sua prpria perspectiva, prprios hbitos, do
que seria a expresso de um coletivo. Local e universal acabam se interpondo, mesclando, permeando. O que de fato
se apresenta entre o local e o universal a cultura amaznica, at mesmo porque a paisagem retratada a de Manaus.
No que a Literatura da Amaznia se reduza localidade em que narrada, mas sim por narrar a paisagem e, nas
palavras de Fernandes (Ibidem, p. 114) paisagem [] tudo aquilo que nossa vista, ou a do narrador, abarca a partir
dos sentidos.
E, afinal, no o elemento hbrido que reina? H, em Dois Irmos, um retrato da combinao de culturas, uma
combinao de elementos, que acabam resultando em um s. De fato, Nael narra a paisagem amaznica como um
reflexo do universal. Mas aponta para esse hibridismo, para a no passividade de culturas, o que tambm reflexo
do local. A expresso do rabe no anula a da Amaznia, at mesmo porque est inserido e transculturado nela.
Ao que parece, Milton Hatoum partilha da idia de Rama, de que a cultura latino-americana amplamente
transculturada. Mais precisamente, Hatoum parece mostrar que a Amaznia amplamente transculturada. Mas,
ainda assim, no podemos perder de vista que a narrativa de Dois Irmos parte do local. , assim, uma literatura que,
de acordo com o olhar do narrador, parte da Amaznia para abarcar algo universal: o drama familiar.

686

REFERNCIAS
CANCLINI, Nestor. Culturas Hbridas. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008.
FERNANDES, Jos. Literatura brasileira de expresso amaznica, literatura da Amaznia ou literatura
amaznica? Graphos, Joo Pessoa, p. 111- 116, jun/dez 2004.
FERREIRA, Aurlio. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1999.
HATOUM, Milton. Dois Irmos. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
LOUREIRO, Joo. Cultura amaznica: uma potica do imaginrio. Belm: Cejup, 1995.
RAMA, Angel. Transculturacin narrativa en Amrica Latina. Buenos Aires: Ediciones El Andariego, 2007.
SANTIAGO, Silviano. O entre-lugar do discurso latino-americano. In: Uma literatura nos trpicos: ensaios sobre
depedncia cultural. Rio de Janeiro, Rocco, 2000.
MOREIRA, Fernando. rabes no Brasil: um retrato de mascates e f. Disponvel em
http://oglobo.globo.com/mundo/mat/2006/08/17/285309299.asp, acesso em 08 de dez. de 2009.
Embaixada do Lbano no Brasil. Migrao. Disponvel em http://www.libano.org.br/olibano_hist_migracao.html,
acesso em 09 de dez. de 2009.

687

O ANTIDIRIO DE WINSTON: ALGUMAS RELAES ENTRE LINGUAGEM E PODER EM

1984
Prof. Dr. Lvia Lopes Barbosa (UFPA)
RESUMO: O presente ensaio realizou um estudo comparativo entre o romance de George Orwell, 1984, e o filme
homnimo de Michael Radford, inspirado no livro, tendo como operador comum o dirio do personagem Winston Smith.
Buscou demonstrar de que modo se d a transposio sgnica destas passagens mencionando o dirio de Winston, do
romance do escritor ingls, para a forma flmica. Faz atentar, ainda, para de que modo se reflete, na linguagem verbal e
imagtica, o poder totalitrio e opressivo que cerca o universo de Winston e a subverso a que submetido o papel
tradicional do dirio em seu carter documental e confessional. Para alcanar esses objetivos, este ensaio baseou-se
teoricamente no conceito de traduo intersemitica de Julio Plaza e nas idias de Michel Foucault e Henri Bergson sobre
vigilncia e punio e sobre memria como registro e construo, respectivamente. Conclui pelo papel do dirio como
territrio de marcas, ausncias e fragmentos, como fragmentria a memria e a linguagem, cujo esfacelamento ensejado
pela presso ditatorial no deixa de assinalar, pelas frestas do no dito, o libelo em que se torna contra o poder desptico.
PALAVRAS-CHAVE: Dirio. Poder. Fragmentao da linguagem.

WINSTON'S ANTI-DIARY: SOME RELATIONS BETWEEN LANGUAGE AND POWER IN 1984

ABSTRACT: The present essay has undertaken a comparative study between George Orwell's novel, 1984, and Michael
Radford's homonymous movie inspired by the book, having the diary of the character Winston Smith as a common
operator. The purpose of this study was to demonstrate how these passages mentioning Winston's diary, in the British
author's novel, were sign-translated into the filmic form. It also stressed the way the oppressive and totalitarian power
surrounding Winston's universe is reflected on verbal and imagetic language and how the traditional role of a diary is
subverted in its documental and confessional nature. In order to attain these goals, this essay was theoretically based mainly
on Julio Plaza's concept of intersemiotical translation and on Michel Foucault's and Henri Bergson's ideas, respectively
about discipline and punishment and of memory as a recording and construction process. It concludes by the role of this
diary as a territory of marks, absences and fragments, as fragmentary as memory and language also are and which
breakdown provoked by dictatorial pressure doesn't fail in emphasizing, through the fissures of the not-told, the libel it
becomes against despotic power.
KEY-WORDS: Diary. Power. Fragmentation of language.
Ele j estava morto, refletiu. Pareceu-lhe que s agora, depois de comear a formular suas
idias, dera o passo decisivo. As conseqncias de cada ato so includas no prprio ato.
Escreveu:
Crimidia no acarreta a morte: crimidia a morte.
George Orwell in 1984

No futurstico, ento, ano de 1984 (o romance homnimo de George Orwell, pseudnimo de Eric Arthur
Blair, fora escrito em 1948, distopia que retrata o mundo futuro dominado por um regime totalitrio e pela
mentira), uma Londres de apodrecidas casas do sculo dezenove, os flancos reforados com espeques de
madeira, janelas com remendos de cartolina e os telhados com chapa de ferro corrugado, e os muros doidos dos
jardins, descaindo em todas as direes convive com as crateras de bombas onde o p de reboco revoluteava no
ar e o mato crescia ao acaso sobre os montes de escombros; e os lugares onde as bombas haviam aberto clareiras
maiores e tinham nascido srdidas colnias de choas de madeira que mais pareciam galinheiros, fazendo com
que o protagonista Winston Smith se perguntasse se a cidade haveria tido sempre aquele aspecto. Londres era
agora a cidade principal da Pista N 1 (antigas Ilhas Britnicas), por sua vez a terceira entre as mais populosas
provncias da Ocenia, na nova diviso poltica mundial, correspondente ao conjunto dos antigos continentes de
todas as Amricas, as Ilhas Britnicas, a Oceania e o sul da frica.
A Ocenia formada por uma sociedade na qual todos so constantemente vigiados pelas sempre presentes
teletelas e subjugada pelo Grande Irmo, tirano que exerce seu controle, sobretudo, atravs de duas estratgias: a
primeira, o duplipensar, a capacidade de fazer conviver dentro de si, simultaneamente, duas convices
contraditrias, aceitando-as ambas. Este processo deve ser consciente ou no se dar com suficiente preciso,
mas tambm inconsciente, ou acarretar um sentimento de falsidade e, portanto, de culpa. O duplipensar requer
disciplina feroz, mediante a qual cada um levado a aceitar incondicionalmente tudo aquilo que o Partido diz; a
segunda estratgia relaciona-se com a criao de uma nova lngua - a Novilngua. O Partido consegue, desta
688

forma, aumentar o seu poder, fazendo desaparecer conceitos inconvenientes, que possam pr em dvida a sua
eficcia, questionar a sua legitimidade, regras e mecanismos.
O ms de abril, em que Winston nos apresentado, ms de meio de primavera. No entanto, nada nos remete
estao das flores, na descrio de um ambiente cinza, frio, poeirento e em runas, como visto. Nesta Londres
decadente, Winston mora em um prdio cuja aparncia reflete a cidade e que ironicamente se chama Manso
Vitria, lugar em que o saguo cheirava a repolho cozido e a capacho de trapos. Impossvel no perceber a quase
ostensiva relao entre lugar, personagem e a figura poltica do primeiro-ministro ingls Winston Churchill e seu
conhecido sinal de vitria, um V desenhado com os dedos, ao incitar o povo ingls resistncia contra a ofensiva
nazista, durante a Segunda Grande Guerra, e sua ameaa totalitria. Mais irnica ainda a comparao, quando se
observa que Winston prenome de origem britnica, cujo significado torre da vitria (ORIGIN, 2011).
Smith, por sua vez, alm de nome prprio , tambm, substantivo comum, significando ferreiro, aquele que
forja. O nome da personagem, assim, designa aquele que forja a torre da vitria e, nada mais distante, na frgil
figura do protagonista, do ideal do heri inspirador das massas. Winston um homem insignificante, referido, ao
longo do texto, principalmente por seu prenome, o que o torna ainda mais desimportante, sem o apoio do nome de
famlia que poderia, eventualmente, individualiz-lo; mesmo este sobrenome igualmente comum, tornando o
personagem andino em meio multido de outros habitantes da cidade, ausncia de destaque reforada pelo uso de
um macaco azul escuro, uniforme do Partido.
A Nova Ordem, instaurada pelo governo ditatorial, prev o controle absoluto dos cidados. Esse controle
onipresente traduz-se no somente nos cartazes, onde, sob a figura de um homem de bigodes h os dizeres Big
Brother is watching you (que, em ingls, oferece dupla leitura, uma vez que o verbo watch tanto quer dizer cuidar,
velar por, quanto vigiar): o controle faz-se, tambm, pelos mais variados instrumentos, dentre os quais a
teletela, aparelho capaz de receber e transmitir simultaneamente sons e imagens, encontrada em todos os lugares,
inclusive nos espaos supostamente privados. Desse modo, qualquer rudo produzido por Winston em sua casa
facilmente captado pelo aparelho; e, enquanto permanea no campo de viso da placa metlica, pode ser visto,
igualmente. Como nunca se est certo quanto a quando o aparelho est ligado, acaba-se por internalizar um estado
de permanente autocontrole, no temor de ser surpreendido em qualquer palavra ou ao condenvel pelo Partido.
maneira do Panptico de Bentham, de que nos fala Foucault (1987, p. 226),
Quem est submetido a um campo de visibilidade, e sabe disso, retoma por sua conta as limitaes do
poder; f-las funcionar espontaneamente sobre si mesmo; inscreve em si a relao de poder na qual ele
desempenha simultaneamente os dois papis; torna-se o princpio de sua prpria sujeio. Em
conseqncia disso mesmo, o poder externo, por seu lado, pode-se aliviar de seus fardos fsicos; tende ao
incorpreo; e quanto mais se aproxima desse limite, mais esses efeitos so constantes, profundos,
adquiridos em carter definitivo e continuamente recomeados: vitria perptua que evita qualquer
defrontamento fsico e est sempre decidida por antecipao.

em meio a esse panorama que Winston resolve abrir um dirio. Como faz-lo num contexto to repressivo?
que, em seu apartamento,
Por um motivo qualquer, a teletela da sala fora colocada em posio fora do comum. Em vez de ser
colocada, como era normal, na parede do fundo, donde poderia dominar todo o aposento, fora posta na
parede mais longa, diante da janela. A um dos seus lados ficava a pequena reentrncia onde Winston estava
agora sentado, e que, na construo do edifcio, fora provavelmente destinada a uma estante de livros.
Sentando-se nessa alcova, e mantendo-se junto parede, Winston conseguia ficar fora do alcance da
teletela, pelo menos no que respeitava vista. Naturalmente, podia ser ouvido, mas, contanto que
permanecesse naquela posio, no podia ser visto. Em parte, fora a extraordinria topografia do cmodo
que lhe sugerira o que agora se dispunha a fazer. (ORWELL, 1978, p. 11)

Ainda impulsionou Winston o desejo quase sensual de inscrever-se, pela escrita desacostumada prtica fora
dos ditames do Partido, na bela materialidade do papel. O caderno descrito como possuindo lombada vermelha e
capa de cartolina mrmore, sedutor pela potencialidade traduzida nas pginas ainda em branco e o recm-adquirido
objeto delicia o novo dono:
Era um livro lindo. O papel macio, cor de creme, ligeiramente amarelado pelo tempo, era de um tipo que
no se fabricava havia pelo menos quarenta anos. Era de ver, entretanto, que devia ser muito mais antigo.
Vira-o na vitrina de um triste bricabraque num bairro pobre da cidade (no se lembrava direito do bairro) e
fora acometido imediatamente do invencvel desejo de possu-lo. (ORWELL, 1978, p. 11)

Embora, na ocasio, no tivesse conscincia de desej-lo para algum propsito especial, a transgresso se
configura, uma vez que os membros do Partido no deviam entrar em lojas comuns e, mesmo sendo em branco,
689

o papel era propriedade comprometedora. Se abrir um dirio no constitua propriamente um ato legal (nada mais
era ilegal, porque no havia mais leis), havia razovel certeza de que seria punido por pena de morte, ou no mnimo
vinte e cinco anos num campo de trabalhos forados (Idem, ibidem).
O que um dirio pessoal seno as anotaes mais ntimas daquele que escreve? Nele, so relatados
cronologicamente fatos ou acontecimentos do dia-a-dia, registrando opinies e impresses, confisses e/ou
meditaes. Trata-se, de fato, de um monlogo consigo mesmo, uma forma de expresso daquilo que est ao seu
redor, so observaes, julgamentos que tm o centro no autor, sem a preocupao de serem avaliados por leitores
ou crticos. O dirio uma forma de extravasar aquilo que se tem dentro de si, atravs da palavra grafada. ,
portanto, aquilo que se escreve para leitor nenhum ou, no mximo, para um s leitor: o prprio autor do dirio. Em
razo mesmo dessa natureza, freqentemente assume um ar confessional e sem censura, uma vez que, em princpio,
no haveria um outro olhar ou ouvido que no o daquele que escreve. Desse modo, a escrita e manuteno de um
dirio um territrio de liberdade individual, justamente o que vai de encontro tentativa do Partido de
homogeneizar as aspiraes e pensamentos dos cidados, conformando-os aos moldes de um governo totalitrio.
Desabituado a escrever mo, Winston procede a um ritual ao encolher-se no canto no alcanado pela
teletela, chupar a ponta da pena de verdade conseguida no sem esforo, em homenagem ao belo papel creme,
molhar a pena na tinta e escrever trmulo (afinal, marcar o papel era um ato decisivo) e com letra mida: 4 de abril
de 1984. Ao acabar de escrever as primeiras palavras, o personagem se defronta com angstia e desalento. Aqui, o
dirio perde uma de suas principais caractersticas: a cronologia. O tempo se esfuma, confunde, nada ntido na teia
dos acontecimentos, que se desordenam.
Descera sobre ele uma sensao de completo desespero. Para comear, no sabia com a menor certeza se o
ano era mesmo 1984. Devia ser mais ou menos isso, pois estava convencido de que tinha trinta e nove
anos, e acreditava ter nascido em 1944 ou 45; hoje em dia, porm, no era nunca possvel fixar uma data
num ou dois anos. (ORWELL, 1978, p. 12)

Se a data, que deveria ser um marcador confivel em relao histria e seu carter documental, nebulosa e
confusa, os nmeros que a compem so tambm bastante sugestivos, em relao quase premonitria com o porvir
que aguarda no somente Winston, mas, doutrinariamente, a todos aqueles sujeitos a regimes ditatoriais. O
romance, escrito em 1948, no toa nomeado 1984, faz atentar de imediato para um espelhamento que aponta para
uma subverso o nmero 84 o 48 invertido na ordem dos algarismos e sugere inverso de valores, um mundo s
avessas num ps-guerra ainda muito recente (o trmino da Segunda Grande Guerra deu-se em meados de 1945). O
nmero quatro, referente ao dia registrado no dirio e que se repete no ms (abril o quarto ms do ano), em japons
(lngua de um dos pases do Eixo), significa morte. Igualmente o ms de abril remete ao poema A Terra
Devastada (The Waste Land), do autor ingls T. S. Eliot, que, em sua primeira parte, O Enterro dos Mortos (The
Burial of the Dead), de 1922, diz-nos, na traduo de Ivo Barroso: Abril o mais cruel dos meses, concebendo/
Lilases da terra entorpecida, confundindo/ Memria com desejo, despertando/ Lerdas razes com as primeiras
chuvas. (April is the cruelest month, breeding /Lilacs out of the dead land, mixing/ Memory and desire, stirring/
Dull roots with spring rain.).
Novamente contrariando as caractersticas de um dirio ntimo, cuja leitura para um si mesmo, Winston
pensa em outro destinatrio para aquilo que escreve:
De repente ocorreu-lhe uma pergunta. Para quem estava escrevendo aquele dirio? Para o futuro, os que
no haviam nascido. Sua mente pairou um momento sobre a data duvidosa que escrevera e de repente se
chocou contra a palavra duplipensar em Novilngua. Pela primeira vez percebeu de todo a magnitude do
que empreendera. Como poderia se comunicar com o futuro? Era impossvel, pela prpria natureza. Ou o
futuro seria parecido com o presente, caso em que no lhe daria ouvidos, ou seria diferente, e nesse caso a
sua situao no teria sentido. (ORWELL, 1978, p. 12)

Seja para quem for, no entanto, num momento incerto em que a morte ronda constantemente todos aqueles
que ameaam o regime, que emerge o dirio de Winston, descaracterizado, fragmentrio, em suas memrias
vacilantes ou relatos despejados em fluxo contnuo, abandonando maisculas, truncando a pontuao, taquigrafia
apressada da alma que, por um instante, detecta uma vlvula de escape.
4 de abril de 1984. Ontem noite ao cinema. Tudo fitas de guerra. Uma muito boa dum navio cheio de
refugiados bombardeado no Mediterrneo. Pblico muito divertido com cenas de um homenzarro gordo
tentando fugir nadando dum helicptero. primeiro se via ele subindo descendo na gua que nem golfinho,
depois pelas miras do helicptero, e da ficava cheio de buracos o mar perto ficava rosa e de repente

690

afundava como se os furos tivessem deixado entrar gua. pblico dando gargalhadas quando afundou.
ento viu-se um escaler cheio de crianas com um helicptero por cima. havia uma mulher de meia idade
talvez judia sentada na proa com um menininho duns trs anos nos braos. garotinho gritando de medo e
escondendo a cabea nos seios dela como querendo se refugiar e mulher pondo os braos em torno dele e
consolando apesar de tambm estar roxa de medo. todo tempo cobrindo ele o mais possvel como se os
braos pudessem proteg-lo das balas. ento o helicptero soltou uma bomba de 20 quilos em cima deles
claro espantoso e o bote virou cisco. Da uma tima fotografia dum brao de criana subindo, subindo,
subindo um helicptero com a cmara no nariz deve ter acompanhado e houve muito aplauso no lugar do
partido mas uma mulher da parte dos proles de repente armou barulho e comeou gritar que no deviam
exibir fita assim pras crianas no direito na frente de crianas no e da e tal at que a,polcia a botou
na rua no acho que aconteceu nada para ela ningum se importa com o que os proles dizem reao prole
tpica eles nunca... (ORWELL, 1978, p. 13) (grifos do original)

Bergson (1965) fala-nos de tipos de memria que nos so fornecidos pelo corpo: a primeira registraria como
imagens-lembranas todos os acontecimentos do nosso cotidiano, sem perder nenhum detalhe, armazenando-as
como necessidade natural. Assim que possvel reconhecer uma percepo j experimentada. A segunda, efeito
de prolongamento da primeira, sob forma de ao nascente, uma vez que as imagens se fixem e alinhem, criam nos
corpos novas disposies de ao. Desta maneira, este segundo tipo de memria no mais representa nosso passado,
ela o encena.
Para evocar o passado sob forma de imagem, preciso poder abstrair-se da ao presente, preciso saber
colocar preo no intil, preciso querer sonhar. S o homem talvez capaz de um esforo desse tipo.
Ainda o passado ao qual nos remetemos assim deslizante, sempre a ponto de nos escapar, como se esta
memria regressiva fosse contrariada pela outra memria, mais natural, cujo movimento para diante nos
leva a agir e a viver. (BERGSON, 1965, p. 66)

No primeiro relato de Winston, emerge o segundo tipo de memria, encenando o passado na tentativa de
reconstru-lo, ele mesmo to fragmentado em sua narrativa quanto o esforo de Winston em recuper-lo.
Na verso flmica de Michael Radford, impossvel, pela prpria natureza do veculo, comunicar estas
sutilezas psicolgicas descritas por Orwell. A inteno, contudo, no nem poderia ser a traduo literal
(impossibilidade que tambm se d, inclusive, nas tradues textuais), mas antes o esprito daquilo que transposto
para o cinema. No filme, Winston Smith, interpretado por John Hurt, aps chegar a casa, tomar um gole de gim e
acender um cigarro (aes que se passam no primeiro captulo), pe-se a refletir, diante da janela, sobre as
implicaes dos crimes de pensamento, ou crimidia, o que s se dar, no texto, ao final do segundo captulo. Em
seguida, Winston, desviando-se do raio de viso da teletela, retira o caderno do lugar em que se ocultava, acomodase na reentrncia protegida do compartimento e pe-se a escrever. A cmera fecha em close na mo de Winston e na
pgina em branco, onde comea a ser delineada a data fatdica. No h, no entanto, neste momento, a retomada das
cenas fragmentrias descritas por Winston em seu dirio e que iro desencadear, adiante, outras lembranas, mais
recentes. Antecipa-se novamente o final do captulo 2 e Winston dedica seu dirio, no filme, ao passado ou ao
futuro, ao tempo em que o pensamento ser livre da era do Grande Irmo, da era da polcia do pensamento. Da parte
de um homem morto, saudaes, numa certeza prvia de que a morte seria apenas uma questo de tempo. A cena de
cores sombrias mostra-nos um homem sentado no canto esquerdo da tela, de perfil, registrando suas impresses por
escrito, enquanto no centro e direita destaca-se a teletela, imensa, impessoal, com o smbolo do partido superposto
a sua base. Na parede, o buraco onde se ocultava o dirio (em lugar da gaveta do romance), e em que se encaixava
um tijolo solto, refora a impresso do prisioneiro que escamoteia um objeto proibido da viso dos carcereiros.
O filme tem incio com um texto curto, de letras brancas sobre fundo preto, dividido em quatro linhas (o
primeiro anncio discreto do nmero quatro): Quem controla o passado/ controla o futuro/ quem controla o
presente/ controla o passado, misto de epgrafe, de aviso e de lema do Partido que permear toda a narrativa. Na
impossibilidade natural de dar conta da riqueza de detalhes permitida pelo romance, a economia textual, no cinema,
compensada pela eloqncia das imagens que, desde o incio, delineam uma atmosfera sombria, a comear pela
sala de projeo em que a luz se d por conta do filme sobre o Grande |Irmo e as conquistas do Partido. Na
obscuridade da platia e, mais adiante, na uniformidade de trajes e cores, patenteia-se a anulao da individualidade
e o encorajamento a uma idntica homogeneizao de pensamento, atravs da propaganda e a canalizao de raivas
represadas por meio do momento chamado Dois Minutos de dio.
Ao longo da pelcula, abundam as cores lavadas, tons frios, cinza, azulados, realando a ausncia de calor
humano, em que as relaes, exceo dos proles (membros do proletariado, no pertencentes ao Partido e maioria
da populao), eram programadas e destitudas de espontaneidade tanto quanto possvel, com a ajuda do material
preparado cuidadosamente pelo Ministrio da Verdade.
Sob forma de filme ou de romance, no entanto, Julio Plaza faz atentar para o fato de que, na obra de arte, h
uma relao potica entre passado e presente, em que o primeiro construo do segundo e no o contrrio. Ao faz691

lo, traz tona a dimenso histrica da prpria arte: o tradutor criativo apodera-se do passado e opera sobre ele,
reatualizando-o no presente e vice-versa, atravs de um processo carregado de historicidade.
No processo dialtico e dialgico da arte, no h como escapar histria. A arte se situa na urdidura
indissolvel entre autonomia e submisso [linguagem?]. Filha de sua poca, a arte, como tcnica de
materializar sentimentos e qualidades [tekhn, ars], realiza-se num constante enfrentamento, encontrodesencontro consigo mesma e sua histria. Parafraseando Marx: os artistas no operam de maneira
arbitrria, em circunstncias escolhidas por eles mesmos, mas nas circunstncias com que se encontram
na sua poca, determinadas pelos fatos e as tradies. (PLAZA, 2003, p. 5)

A histria , ela mesma, eivada de palavras e silncio, memria e esquecimento, matrias-primas da obra de
arte cujos hiatos feitos de afasia ou amnsia constituem o espao no-documental em que se insere o verossmil,
aquilo que poderia ter sido. E o dirio aqui estudado transita por estes vrios territrios, constituindo os seus
fragmentos, no pores incoerentes nem meros desabafos e registros banais, mas, maneira das pedrinhas de Joo
e Maria, marcadores que conduzem o leitor atento ao recolhimento de pistas que determinam o destino de Winston
e, exemplarmente, fazem atentar para as questes implicadas pelo controle e pelo poder, sob quaisquer pretextos,
velados ou no.
REFERNCIAS
1984. Nineteen-Eighty-Four. Michael Radford. Umbrella-Roseblum. Inglaterra: 1984. DVD (123 min.), color.
BERGSON, Henri. Matire et mmoire; essai sur la relation du corps l'esprit. 72e d., Paris: Les Presses
Universitaires de France, 1965.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir; nascimento da priso. Trad. Raquel Ramalhete. Petrpolis: Vozes, 1987.
ORIGIN and Meaning of the Name Winston. Disponvel em <http://www.weddingvendors.com/babynames/meaning/winston/> Acesso em 15 abr 2011.
ORWELL, George. 1984. Trad. Wilson Velloso. 11. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978.
PLAZA, Julio. Traduo intersemitica. So Paulo: Perspectiva, 2003.

692

MEU TIO O IAUARET: PALAVRA, SILNCIO E RECOMEO

Prof. MSc. Lode Leo dos Santos (UFPA)
Prof. Dr. Slvio Augusto de Oliveira Holanda (UFPA)
RESUMO: Trata-se de um estudo voltado para o conto Meu tio o iauaret(1961), da obra Estas Estrias (1969), de Joo
Guimares Rosa. A pesquisa possui como embasamento terico, os postulados de Hans Robert Jauss (1994), alm de
contribuies de Emerich Coreth (1973). Traz-se discusso a lngua tupi como diferencial na formao do produto dessa
recriao, na reproduo da voz na escrita, a lngua indgena corrobora para a concretizao do fazer artstico do escritor, e
a linguagem utilizada condio para o efeito esttico. Envereda-se pelo ato criacional rosiano percorrendo pelo caminho
que nos leva ao silncio, um silncio que insinua no o fim do da experincia com a palavra, mas ao exato momento onde o
ciclo da criao se completa e d-nos a oportunidade de vivenciar a possibilidade de um recomeo. O construir de palavras
e de sentido e vida proporcionado a ns leitores do texto ficcional do escritor mineiro, gera uma oportunidade nica de
vivenciar o fazer artstico literrio ao imergirmos na profundeza potica, que chega at ns com tanta vida, verdade e fora,
num ciclo que assim como na vida, se repete num eco de um silncio que clama por um recomeo sempre bem-vindo, o
recomeo no s da palavra potica, mas da vida nela embutida. Pretende-se, desta forma, comprovar que, no conto, se
encerra a possibilidade do experienciar dinmico da obra literria por parte do leitor, conceituado por Jauss, e, com base
na comprovao, rompe-se com a prtica de uma literatura que compreende o fato literrio arraigado a uma esttica, no
apenas, de produo e representao, porque isso priva a literatura tanto de seu carter esttico, quanto de sua funo social,
ou seja, da dimenso de sua recepo. A pesquisa desenvolvida, serve para, de certa forma, comprovar porque, e o quanto,
Guimares Rosa sobressai na criao da linguagem utilizada nesse conto. O estudo de Meu tio o iauaret um convite
imerso nas profundezas da lngua, segundo seu criador.
PALAVRAS-CHAVE: Guimares Rosa. Meu tio o iauaret. Palavra.

MEU TIO O IAUARET: WORD, SILENCE AND NEW START

ABSTRACT: It is a study related to the story "Meu tio o Iauaret" (1961), of the work Estas Estrias (1969), of Joo
Guimares Rosa. The research has as its theoretical framework, the postulates of Hans Robert Jauss (1994), plus
contributions from Coreth Emerich (1973). Brings the discussion to the Tupi language as a differential in the formation of
the proceeds of recreation, the reproduction of voice in writing, the indigenous language confirms the realization of the
make artistic writer's, and language is a prerequisite for aesthetic effect. Is appealing to the creational act by Rosa's walking
path that leads to silence, a silence that implies not the end of the experience with the word, but at the moment where the
cycle of creation is complete and gives us the opportunity to experience possibility of a new start. The building of words
and meaning and life provided to us readers of the writer's fictional text mining, creates a unique opportunity to experience
the artistic literary poetics to immerse in the depth that comes to us with so much life, truth and strength, a cycle that just as
in life, is repeated in an echo of a silence that calls for a new start always welcome, not only the resumption of the poetic
word, but of life embedded in it. The aim is thus to prove that the tale ends the possibility of "dynamic experience of the
literary work by the reader," conceptualized by Jauss, and, based on evidence, breaks with the practice of literature which
includes the fact rooted in a literary aesthetic, not only of production and representation, because it deprives both the
literature of his aesthetic, and its social function, ie, the size of your reception. The research developed, is to, somehow,
prove why, and how much, Guimares Rosa excels at creating the language used in this story. The study of "Meu tio o
Iauaret" is an invitation to immersion in the depths of language, according to its creator.
KEYWORDS: Guimares Rosa. Meu tio o iauaret. Word.

Trata-se de um estudo voltado para a obra Estas Estrias, que foi publicada em 1969, dois anos aps a
morte do autor, em edio pstuma pela livraria Jos Olympio. O enfoque ser no conto Meu tio o iauaret, que
foi publicado, primeiramente, na revista Senhor, nmero 25, no Rio de Janeiro, em maro de 1961.
Traz-se discusso a lngua tupi como diferencial na formao do produto dessa criao, na reproduo da
voz na escrita, a lngua indgena corrobora para a concretizao do fazer artstico do escritor, a linguagem
utilizada condio para o efeito esttico.
Ressalta-se o patamar universal que o texto rosiano atinge, ao tratar da problemtica humana no
esteretipo do onceiro, que carrega, em sua representao, todo um contedo regional, observado nos costumes e
tradies sertanejas, o que nos remete ao mundo serto e quilo do que se entende por humano, que embora,
perpassando pelo no humano, no deixa de ser o universal.
No conto Meu tio o iauaret, Guimares Rosa ressalta o teor de sua contribuio lingustica e potica
693

para literatura brasileira, nele o escritor se destaca por sua ousadia e por sua escrita atravessada pela oralidade e,
assim, refora o compromisso da literatura com o homem, numa amostra profunda do acontecimento da linguagem
esclarecida a partir do ser. Neste conto, como foi dito anteriormente, o sentido do texto vai sendo estruturado com
base na relao dos sujeitos entre si e com a sociedade, resultando numa potica plena e complexa.
Do enfrentamento com a palavra que se verifica no conto, depreende-se uma linguagem madura e
elaborada, totalmente singular. A riqueza vocabular revela uma narrativa abundante em informaes lingusticas,
culturais, documentais, sociolgicas, entre outras, que contribuem para tornar mais densas as situaes dramticas
da narrativa, possibilitando o surgimento do belo literrio, figurado na mistura entre fico e realidade. Contudo,
vale ressaltar, por fim, que o conto Meu tio o iauaret, quando enfoca o isolamento vivido pelo onceiro, a
metamorfose e morte interior experienciadas por ele, revela muito mais que uma preocupao com o social, uma
vez que discute ainda a existncia do homem e suas relaes com o desconhecido.
Com base na teoria estabelecida por Jauss, trabalhar-se-o seus conceitos de recepo, com o uso de uma
hermenutica ligada aos trs momentos do leitor com o texto, do desejo de uma releitura, nascem as implicaes
desta pesquisa literria. H o anseio de uma contribuio literria significativa no mbito da recepo referida por
Jauss:
Uma renovao da histria da literatura pede que se deixem de lado os preconceitos do objetivismo
histrico e que se fundamentem as estticas tradicionais da produo e da representao numa
esttica da recepo e do efeito. (JAUSS, 1994, p. 24)

Pretende-se comprovar que, no conto Meu tio o iauaret, se encerra a possibilidade do experienciar
dinmico da obra literria por parte do leitor (JAUSS, 1994, p. 24), conceituado por Jauss, e, com base na
comprovao, rompe-se com a prtica de uma literatura que compreende o fato literrio arraigado a uma esttica,
apenas, de produo e representao, porque isso priva a literatura tanto de seu carter esttico, quanto de sua
funo social, ou seja, da dimenso de sua recepo.
O estudo desenvolvido sobre o conto Meu tio o iauaret, serve para, de certa forma, comprovar porque, e o
quanto, Guimares Rosa sobressai na criao da linguagem utilizada nesse conto. Dedicamo-nos a comprovar essa
peculiaridade da manuteno da fala tradicional como estratgia para a recriao das palavras. O estudo de Meu tio
o iauaret um convite imerso nas profundezas da lngua, segundo seu criador.
Dessa maneira, com base nos argumentos de Jauss que assegura que a literatura como acontecimento
cumpre-se primordialmente no horizonte de expectativa dos leitores, crticos e autores, seus contemporneos e
psteros, ao experienciar a obra (JAUSS, 1982, p. 26), espera-se ampliar esse horizonte de expectativa contribuindo
para uma nova maneira de entender a literatura e, ainda, mostrar que a anlise da alteridade, experimentada em
Meu tio o iauaret, est baseada na experincia literria do leitor, exigindo-o entendimento de mundo, para que,
assim, ele possa perceber, de maneira mais clara, que a viso de mundo do homem-iauaret justifica seu
comportamento social. Contribuem para essa discusso as palavras de Emerich Coreth, com a definio de que a
compreenso se funda na vivncia (CORETH, 1973, p. 21).
Decerto que todo conhecimento da natureza e dos animais, assim como do conhecimento indgena de caa,
fazem o texto de Guimares Rosa nico e inconfundvel. Suas descries demonstram ser o escritor um profundo
conhecedor daquilo sobre o que escreve. Sabe-se que o autor viajou pelo interior do serto mineiro e que, nessas
viagens, e com suas muitas leituras, adquiriu as informaes que tornam suas narrativas produes to singulares.
No entanto, o conto Meu tio o iauaret, por ter sido guardado por tanto tempo, at sua publicao pstuma, deixanos muitas indagaes sobre como, exatamente, tamanha exatido nas descries e na linguagem foi alcanada.
Acerca da oralidade em Guimares Rosa, Cla Corra de Mello faz os seguintes esclarecimentos:
Compreender a ficcionalizao da oralidade em Guimares Rosa nos parece fundamental no
desvelamento no apenas de uma verdadeira potica da voz empreendida pelo autor, como
permite que analisemos as implicaes dos vetores selecionados ao longo dos anos para o estudo
deste tema. Pois as estratgias de inscrio da oralidade na narrativa de Rosa so cruciais para a
gnese de uma peculiar resposta discursiva ao desafio de representar esteticamente nossa
heterogeneidade cultural. (MELO, 2003)

O leitor o verdadeiro autor da voz que surge no silncio. Assim, o leitor deixa de ser passivo e torna-se um
co-intrprete, imerge na leitura para viver a metamorfose e retirar-se do texto oncificado. Em Meu tio o
iauaret, uma possibilidade de leitura um narrador que sugere a fala do interlocutor, e o leitor real, ao observar as
estratgias desse interlocutor, anseia tambm pela sobrevivncia, como se estivesse no lugar deste.
Guimares Rosa apossa-se das palavras do interior do serto, da vivacidade do signo e do som, mas no deixa
de mold-las, fazendo uso de uma oralidade ficta e, aproveitando-se do poder criador da linguagem, pinta, com
palavras, o destino do homem-ona. Ao utilizar o dilogo velado, em uma linguagem interiorana misturada com
694

vocbulos tupis e africanos, o narrador da estria atrai o leitor e envolve-o na interpretao das vozes da oralidade
(FONSECA, 2002, p. 501). importante enfatizar que a manipulao de vocbulos feita por Guimares Rosa, gera
uma oralidade no primria, a que podemos chamar de pseudo-oralidade.
Em estudo sobre interpretao da narrativa oral e escrita, Slvio Holanda aborda os trs tipos de oralidade
segundo Paul Zumthor. O estudioso declara que, para Zumthor, a voz no mbito da literatura medieval, foi um fator
constitutivo de toda obra considerada literria (HOLANDA, 2006, p. 101), fazendo, assim, distino entre trs tipos
de oralidade: primria, secundria e mista. O primeiro tipo marcado pela ausncia completa de contato com a
escrita. O trao comum entre os outros tipos de oralidade a possibilidade de coexistirem com a escrita, sendo que, a
oralidade segunda, ocorre com base na escritura (ZUMTHOR, 1993, p. 18) e, a oralidade mista, ocorre com base na
influncia do escrito (COUTINHO, 1994, p. 11), quando este no consegue alcanar o mago da oralidade,
retratando-a parcialmente e de forma atrasada.
O escritor Um dos maiores ourives da palavra... um dos mais perspicazes investigadores dos matizes da
alma humana em seus rinces mais profundos (COUTINHO, 1994, p. 24) , no desafio de escrever a oralidade em
seus textos, ultrapassa limites, transgride normas e leis. Em sua busca incessante pelo original, o escritor realiza, na
reproduo da fala do caboclo, as peculiaridades dialetais do interior do serto mineiro, valoriza a linguagem
regional, recria-a em sua arte narrativa; torna-se possvel, em Meu tio o iauaret, assim como em Grande serto
Veredas, fazer uma obra servir de ponte entre os modos regional e universal de expresso (COUTINHO, 1994, p.
24). Acerca das peculiaridades regionais, Guimares Rosa afirma em entrevista a Lorenz:
Incorporo certas peculiaridades dialetais de minha regio (Minas Gerais) que no constituem parte
da linguagem literria. Incorporo-as porque so peculiaridades originais que no esto ainda gastas
pelo uso e so, na maioria dos casos, caracterizadas por uma extraordinria categoria lingustica.
(LORENZ, 1970, p. 5)

O estudo de Meu tio o iauaret revelou a expresso da decomposio da lngua materna e a recuperao da
voz e da fora de uma lngua menor a lngua Tupi. Isto reconhecido na percepo de um narrador-personagem,
que morre, mas deixa a linguagem viva no silncio. Nessa perspectiva, observa-se aquilo que o tradutor Ciro
Mioranza, na apresentao de O Nascimento da Tragdia, denomina de reencontro com a origem, o homem-ona
experimenta a morte interior e nela se percebe a desarticulao da linguagem, que nos avisa, em sua deformao,
no do fim de uma lngua, mas, ao contrrio, propicia seu retorno num eterno recomeo que, necessita passar pelo
estgio de silncio, para, do suposto vazio, formar ou performar o anncio do nascimento da linguagem, que
ironicamente, se apresenta na tragdia. O trgico experimentado a cada vocbulo pronunciado pelo ex-caador
metamorfoseado em palavras e atitudes, tornando-se a transfigurao do desumano que surge como principal
indcio de uma linguagem que se desfaz no silncio aps rudos lentamente desfragmentados. Trata-se da mesma
palavra, que denunciou as transformaes mentais e comportamentais do onceiro, mudanas experienciadas na
alteridade animal que este se permite vivenciar.
O raciocnio da linguagem contnuo, no se encerra, mas se reinicia, passando por um processo de
purificao, evoluindo de uma simples existncia a objeto artstico, o que nos permite que nos reportemos ao
pensamento rosiano da busca pelo infinito, que gerado pelo no-contentamento com a linguagem, isto o
impulsiona recriao, utilizando como recurso a palavra, em um desejo expresso pelo prprio Guimares Rosa na
entrevista feita por Gunter Lorenz. Assim, ocorre-nos que seja na tentativa de demonstrar o retorno e encontro com
a origem anunciado pelo silncio metamrfico do iauaret que, se confirme a interpretao de Haroldo de Campos,
sobre ser este conto, o experimento mais avanado de Guimares Rosa com a prosa, alm de estar explcito na
narrativa o trabalho feito com a linguagem a cada vocbulo, confirmando o que disse o autor sobre o uso de um
mtodo que implica a utilizao de cada palavra como se ela tivesse acabado de nascer, para limp-la das impurezas
da linguagem cotidiana e reluzi-la a seu sentido original, o que uma evoluo, embora esta seja uma afirmao
ambgua, visto que se deve entender que no retorno se concebe uma elevao, no entanto, isso se explica, no
pensamento rosiano, pela ideia de que a vida uma corrente contnua, e a linguagem tambm deva evoluir
constantemente, pois somente assim se ter a palavra no seu sentido original.
As particularidades dialetais da regio sertaneja, acrescidas de vocbulos tupis pesquisados a fundo em seus
significados, formam a linguagem literria desta narrativa, gerando uma forma original e compartilhando com o
leitor uma grande sabedoria lingustica. Esses elementos, somados incluso de temas como morte, alteridade e
desarticulao, salientam o aspecto alquimista do escritor rosiano. Guimares Rosa utiliza o idioma como
abertura para possibilidades ocultas de manuseio das palavras em seu novo sentido.
A lngua, que todos normalmente articulam para expressar ideias, surge em resmungos e frases desconexas e
ainda assim, carregadas de significados, traz para o leitor o contexto de mundo do onceiro, do interlocutor e da
civilizao indgena. No mundo contemporneo, h uma corrida contra o tempo para no deixar as lnguas
indgenas morrerem, pesquisas e criaes de lxicos e glossrios contribuem para impedir o desaparecimento de
lnguas indgenas. Assim, o que o escritor mineiro fez, em Meu tio o iauaret, traz de volta a lngua tupi, a introduz
695

novamente no contexto literrio de forma criadora e viva. A narrativa que o escritor elaborou, h mais de cinquenta
anos, mantm no s a lngua, mas os costumes e crenas de um povo, como numa lembrana do eterno retorno ao
incio, embora improvvel fisicamente, mas real na linguagem como objeto artstico.
Agindo como cientista da linguagem, na inteno de criar seu prprio lxico, o escritor mineiro, vai do
incompreensvel ao teor potico mximo do fazer artstico. No conto Meu tio o iauaret, a poesia do serto se
manifesta na linguagem do indizvel a que se refere Goethe, a personagem do homem-ona representa a
simplicidade e o rstico sertanejo, o que em nada diminui sua humanidade; pelo contrrio, como representante de
uma regio afastada, inebria exatamente por conter uma paisagem com mistrios a serem descobertos. O serto,
habitado pelo vaqueiro e pela gente simples, imortalizado em forma de poesia em narrativas rosianas. Em Meu
tio o iauaret, chega a vez do serto bruto, inabitado, do sertanejo de expresses interrogativas que insinuam o
afastamento do urbano, trazendo, na figura do caboclo, uma intrigante personalidade, de uma profundidade e
poeticidade incalculveis.
Engana-se quem pensa que na criao de um sertanejo com uma linguagem que denuncia seu afastamento do
meio urbano e que possui atitudes que expem seu instinto animal, haja inteno de discriminar a quem j possui
uma existncia to desprivilegiada. Ao trabalhar a cultura indgena e o processo de perda identitria do sertanejo
que foi obrigado a viver sozinho dentro da solido dos geais, o conto mostrou todo o cuidado e importncia que
merecem os marginalizados pela sociedade. Em Meu tio o iauaret, houve a preocupao de utilizar toda a
poeticidade da paisagem sertaneja, o trabalho de manipulao lingustica e o mtodo de gerar novamente a palavra,
originando no somente um novo sentido, mas um fazer potico renovado, sem medo de enveredar pelo misterioso
mundo do significado da palavra e de sua ressignificao.
O conto Meu tio o iauaret um perfeito objeto de estudo para a interpretao da linguagem de Guimares Rosa e da
oralidade em literatura. Trata-se de um conto no qual o narrador usa a fala para contar sua prpria morte e, ainda, deixa pistas
de seus prprios conflitos psicolgicos; o objeto apropriado para utilizar os aspectos da fala para construir uma re-oralizao
que servir como vnculo entre a expresso regional e a universal dentro da literatura. A oralidade na escritura de Guimares
Rosa um exemplo expressivo da arte de lidar com as palavras e de extrair delas o novo, na forma e no significado.

REFERNCIAS
CORETH, Emerich. Questes Fundamentais de Hermenutica. Trad. Carlos Lopes de Matos. So Paulo: editora,
1973. 202 p.
FONSECA, Maria Nazareth Soares. Despossesso da lngua do outro: Guimares Rosa e seus comparsas
africanos. In: DUARTE, Llia Parreira (org.). Guimares Rosa. Belo Horizonte: PUC/ CESPUC, 2002. p. 499-505.
HOLANDA, Slvio. O estatuto da oralidade: da unicidade multiplicidade. Moara, Belm, n. 5, p. 110,
abr./set., 1996.
JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo: tica, 1994. 78 p.
JAUSS, Hans Robert. Limites e tarefas de uma hermenutica literria. In: Por uma hermenutica literria. Trad.
Maurice Jacob. Paris: Gallimard, 1982. p. 11-29.
LORENZ, Gnter W. Dilogo com Guimares Rosa. In: COUTINHO, Eduardo F. (org.). Guimares Rosa. 2. ed.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1991. p. 62-97.
MELO, Cla Corra de. O Espao da Escrita oralizada em Guimares Rosa. Texto disponvel em
<HTTP://www.letras.ufrj.br/2003/Brasil-html>. Acesso em 12/08/2009.
ROSA, Joo Guimares. Estas Estrias. 2. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976. 231 p.
ROSA, Joo Guimares. Estas Estrias. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. 283 p.
ROSA, Joo Guimares. Estas estrias. 5. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. 335 p.
ROSA, Joo Guimares. Estas Estrias. In: Fico Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. v. 2, p. 717-914.
ROSA, Joo Guimares. Estas Estrias. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1969. 236 p.
ROSA, Joo Guimares. Meu tio o Iauaret. Senhor, Rio de Janeiro, v. 3, n. 3, p. 66-77, mar. 1961.
ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: A literatura medieval; traduo Amalio Pinheiro, Pires Ferreira. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993.

696

A CONSCINCIA LINGUSTICA DOS PROFESSORES DE PORTUGUS DA AGROVILA

CASTELO BRANCO
Luclia Lopes de Souza (UFPA/PIBIC-AF/CNPQ)
Orientador: Prof. Dr. Zilda Laura Ramalho Paiva
RESUMO: A definio de conscincia que defendemos implica no apenas o conhecer algo, mas tambm a tomada de
posio sobre o objeto do conhecimento. Nesse sentido, a conscincia lingustica, enfoque deste trabalho, pode ser definida
como a capacidade do falante de refletir sobre a lngua, de falar sobre ela, de us-la tendo em considerao as suas regras de
funcionamento. Assim, podemos dizer que o falante consciente aquele que conhece as regras e normas da lngua e que
sabe utiliz-la. A conscincia lingustica do falante provm dos conhecimentos que este possui sobre a lngua, mas, como
vimos, conhecer no suficiente para ser plenamente consciente, o falante precisa tomar atitudes perante a lngua. So estas
atitudes que nos permitem perceber o nvel de conscincia lingustica dos sujeitos e, no contexto educacional, direcionar as
atividades de ensino para um maior desenvolvimento desta conscincia. Quanto maior for o nvel de conscincia lingustica
dos falantes, melhor ser o seu desempenho no uso da lngua. No processo de conscientizao lingustica dos alunos de
suma importncia o papel do professor de lngua materna como mediador do conhecimento sobre a lngua e a realidade
lingustica. Nesse sentido, este trabalho objetiva apresentar resultados parciais do subprojeto Conscincia e variao
lingstica: as concepes dos falantes acerca da variao da lngua portuguesa vinculado ao projeto Diversidade e
Conscincia Lingustica na Amaznia Paraense. O objetivo principal do subprojeto identificar a Conscincia
Lingustica (concepes de lngua, prticas docentes,) dos professores de Portugus sobre a variao lingustica. Para
tanto, foram feitas entrevistas com professores da agrovila Castelo Branco, rea rural do municpio de Castanhal, cujas
perguntas relacionaram-se as suas prticas docentes no ensino de lngua materna. Dentre os resultados, podemos destacar o
fato de que os docentes possuem conscincia acerca da variao na lngua portuguesa, mas no tm dificuldades em
identificar as suas causas e, consequentemente, dificuldades em trabalhar a variao em sala de aula. Entre os fatores que
afetam o trabalho docente, destaca-se a falta de uma formao especfica para o ensino da lngua. Diante disso, faz-se
necessrio investir na formao dos professores, a fim de que estes se sintam capazes de ensinar a lngua e de ajudar na
formao da conscincia lingustica crtica dos seus alunos.

PALAVRAS-CHAVES: Conscincia lingustica. Ensino de lngua. Variao.

LANGUAGE AWARENESS OF PORTUGUESE TEACHERS OF AGROVILA CASTELO BRANCO
ABSTRACT: The definition of awareness that we stand implies not only knowing something, but also the position about
the object of knowledge. In this sense, linguistic awareness, focus of this paper, can be defined as the speaker's ability to
reflect about the language, to talk about it, to use it considering their operating rules. So we can say that the aware speaker is
aware that he knows the rules and norms of the language and know how to use it. The speaker's linguistic awareness comes
from the knowledge that he has about the language, but, as we have seen, knowing is not enough to be fully aware, the
speaker must take action before the language. It is these attitudes that allow us to realize the level of the subject's language
awareness and, in the educational environment, direct teaching activities to develop this awareness. The higher the level of
linguistic awareness of the speakers, the better their performance in language use. In the students' process of language
awareness is very important the role of the maternal language teacher as a mediator of knowledge about language and
linguistic reality. In this sense, this study presents partial results of the subproject "Awareness and language variation: the
views of the speakers about the variation of the Portuguese language" linked to the project "Diversity and Language
awareness in the Par Amazon. The main goal of the subproject is to identify the linguistic awareness (conceptions of
language, teaching practices,) of Portuguese teachers about language variation. To this end, interviews were conducted
with teachers of Agrovila Castelo Branco, a rural area of Castanhal city, whose questions were related to their teaching
practices in the teaching of maternal language. Among the results, we highlight the fact that teachers have awareness of the
variation in the Portuguese language but don't have difficulty to identify their causes and, consequently, difficulties in
handling the variation in the classroom. Among the factors that affect teachers' work, there is a lack of specific training for
language teaching. Therefore, it is necessary to invest in teachers training, so that they feel able to teach language and to
help in the formation of critical language awareness of their students.
KEYWORDS: Language Awareness. Language teaching. Variation.

1. O RESPEITO DIVERSIDADE LINGUSTICA

Sabe-se que o homem um ser que se comunica com outro ser por meio da lngua. Essa caracterstica
intrnseca do homem o torna diferente das demais espcies animais, no entanto, tal atividade comunicativa
697

ocorre de maneira diversificada. Segundo Bagno (2009), a lngua se transforma, no para melhor ou para pior,
apenas muda e varia, isso depender dos fatores sociais em que os falantes esto envolvidos.
A lngua o instrumento pelo qual o homem pode expressar as suas idias e opinies, bem como transmitir
ensinamento que lhe foram passados em tempos atrs. Vale lembrar, que a lngua no consiste apenas em um veculo
que transmite informaes, mas tambm constitui uma forma de interao entre pessoas e, como resultado dessa
interao, a lngua sofre constantes transformaes.
Essa variao na lngua propiciou uma nova percepo da cincia acerca da relao lngua e sociedade.
Alguns linguistas comearam a entender a lngua a partir diversidade linguistica, isto , da variao linguistica, que
implica dizer que a lngua se manifesta atravs de atos comunicativos que envolvem pessoas que carregam consigo
sua experincia com a linguagem e que esta varia de acordo com diversos fatores, tais como a classe social, grau de
escolaridade, regio, profisso, faixa-etria do falante.
Segundo Monteiro (2000), as primeiras investigaes acerca dos estudos sociolingusticos surgiram a partir
dos estudos realizados por William Bright (1966) e Fishman (1972). Esses dois pesquisadores passaram a agrupar
os aspectos sociais s definies lingusticas. Bright diz que a diversidade lingustica exatamente a objeto de
estudo que discute a Sociolingstica. Os dois autores asseguram que a grandeza desse estudo est atrelada a fatores
sociais que esto intrinsecamente relacionados aos atos comunicativos, os quais envolvem o receptor e emissor.
A sociolingstica surgiu nos Estados Unidos em meados da dcada de 1960, quando muitos
cientistas da linguagem decidiram que no era mais possvel estudar a lngua sem levar em conta
tambm a sociedade em que ela falada (Bagno, 2007. p.28).

Aps os estudos de Bright e de Fishman que marcaram o incio dos estudos sociolingusticos, houve um
impulso ainda maior acerca das investigaes sobre variaes com Willian Labov [...] O estudo da variao e da
mudana na perspectiva sociolingustica foi impulsionado, sobretudo por William Labov (nascido em 1927), que se
tornou o nome mais conhecido da rea [...] (BAGNO, 2007. p.28).
Segundo Monteiro (2000), Labov comeou a observar o estudo de Ferdinand Saussure sobre o discurso e
notou que o estudioso considerava a lngua como algo acabado e pronto e que o falante, ao se comunicar, utilizava
um padro que j deveria est internalizado em sua mente. A lngua era vista por Saussure como homognea, pronta
para ser seguida, no entanto, para Labov isso no fazia sentido, uma vez que o ato comunicativo realizado por meio
de interao entre o emissor e o receptor que carregam consigo suas particularidades culturais.
A ideia de padronizao da lngua, defendida por Saussure, nasceu muito antes de Cristo, na cidade de
Alexandria (Egito) [...] concepo demolidora do edifcio gramatical, pacientemente construdo desde poca
Alexandria [...] (Cunha, 1999. p. 28). A sistematizao da lngua grega como uma lngua especfica deu-se, por
meio de fatores polticos, visto que o rei macednio Alexandre III, conhecido tambm por Magno, conquistou
muitos territrios da Europa at a frica.
A partir da conquista territorial de Alexandre e da formao de seu grande imprio, houve a difuso da cultura
grega e com esta a expanso de sua lngua, com isso fez-se necessrio a padronizao da lngua em todo imprio. Tal
necessidade se sobreps s diferenas culturais dos povos que habitavam nas cidades dominadas. O desrespeito
com a particularidade cultural construda durante o perodo da histria de cada povo dominado deixou evidente que
fatores polticos e scio-econmicos influenciam na definio de um padro de lngua.
A condio de povo dominado contribui para que homem seja obrigado a abandonar a estrutura lingustica de
seu pas, a qual aprendera desde pequeno e j estava habituado, para assumir uma nova lngua como sendo sua. Isso
tudo, em detrimento de interesses que no lhes favorece e na maioria das vezes nem eram de seu conhecimento. Para
Cunha (1999), o histrico da composio funcional de uma determinada lngua no deveria afastar a histria do
falante, j que este responsvel em transform-la no decorrer dos anos.
Assim como os macednios, os portugueses tambm impuseram a sua lngua a povos que haviam dominado.
No Brasil, os ndios que aqui habitavam foram forados a falar o Portugus, uma vez que esta lngua se tornou a
lngua oficial, decretada por Marqus de Pombal,durante o sculo XIV. Pombal decidiu oficializar o Portugus
como lngua do Brasil, a fim de sanar com a questo de multiplicidade lingustica na colnia e reforar o domnio de
Portugal sobre o Brasil.
Em 1757, com Marqus de Pombal, se define explicitamente para o Brasil uma poltica lingustica
e cultural que fez mudar de rumo a trajetria que poderia ter levado o Brasil a ser uma nao de
lngua majoritria indgena, j que os dados histricos informam que uma lngua geral de base
indgena ultrapassara de muitas as redues jesuticas e se estabelecia como lngua familiar no
Brasil(...) (MATTOS e SILVA , 2004, p. 20-21).

Foi com o surgimento da gramtica tradicional, no sc. III a.C, que se criou a ideia de padro da lngua bem
como a de erro lingustico. Entretanto, vale ressaltar que esta abordagem no cientifica no que diz respeito
cincia lingustica moderna, pois dispe a lngua de forma homognea, atitude que no condiz com a realidade da
698

lngua, alm de imprime um desrespeito a fala de outrem.

Segundo Bagno (2007), as intuies filosficas sustentam a gramtica tradicional at hoje, exemplo disso, a
noo de sujeito, a qual consiste dizer que o sujeito o ser sobre o qual se declara algo, no entanto, este conceito no
uma definio lingustica, pois no abrange caracterstica sinttica e morfolgica, apenas metafsica.
Na verdade a gramtica tradicional impe uma forma correta de se usar a lngua como se o falante da lngua
no soubesse falar. No estamos, entretanto, defendendo que se deve esquecer a gramtica normativa, mas apenas
que no podemos t-la como um nico modo de conceber a lngua. Alm da gramtica tradicional no se ajustar as
concepes da cincia lingustica moderna, ela ainda constitui a noo de erro e, junto a ela, o preconceito
lingustico, o qual valoriza a norma lingustica das gramticas normativas, em detrimento das demais variedades
lingusticas.
Diante desse contexto, faz-se necessrio que o falante seja consciente de todos os aspectos que circundam a
utilizao da lngua, desde elementos puramente lingusticos, at as relaes de poder que a envolvem. Nesse
sentido, o professor exerce um papel fundamental: o de mediador entre a realidade lingustica dos alunos e aquela
ensinada na escola,
2. CONSCINCIA LINGUSTICA E ENSINO DE LNGUA
Para que a mediao do conhecimento lingustico ocorra, importante que primeiramente o professor se
torne consciente tanto das suas prprias concepes acerca da lngua e dos fenmenos lingusticos, quanto das suas
prticas que resultam dessas concepes. As concepes do docente incidem de maneira direta no ensino de lngua
portuguesa, se o profissional da linguagem for consciente das regras de funcionamento da lngua e do seu papel no
ensino, ele poder, por exemplo, propagar o respeito s diferenas lingusticas.
De maneira geral, a conscincia lingustica a capacidade do falante de refletir sobre a lngua, de us-la e de
falar sobre ela tendo em conta as suas regras de funcionamento (AN; ALEGRE, 2003). Essa conscincia,
segundo James e Garret (1991 apud PAIVA, 2008, p. 66), abrange diferentes domnios: o domnio afetivo
relacionado participao ativa dos educandos no processo de aprendizagem; o domnio social que envolve o
desenvolvimento de melhores relaes entre diferentes grupos tnicos; o domnio de poder que aborda a
manipulao do poder atravs da lngua; o domnio cognitivo que implica a reflexo sobre a lngua, o
desenvolvimento da conscincia do padro; e o domnio da performance que consiste na influncia da Conscincia
Lingustica o melhor desempenho na utilizao da lngua.
Percebe-se, pelos domnios apresentados acima, que a conscincia lingustica est relacionada a todos os
fatores que envolvem a utilizao da lngua. Nesse sentido, quanto maior for o nvel de conscincia do falante,
melhor ser o seu desempenho lingustico. No caso dos professores, por exemplo, o seu nvel de conscincia
lingustica afeta tambm a forma como estes abordam a lngua em sala de aula e forma como lidam com os alunos e
as suas variedades lingusticas.
3. A PESQUISA
Como j foi referido, no processo de conscientizao lingustica dos alunos de suma importncia o papel do
professor de lngua materna como mediador do conhecimento sobre a lngua e a realidade lingustica dos
educandos. Nesse sentido, faz-se necessrio a explicitao das concepes que o docente tem sobre a lngua porque
estas incidem diretamente na sua prtica docente. Assim, para a recolha de dados, realizamos entrevistas
semiestruturadas com trs professoras do 5 ano do ensino fundamental de uma escola pblica do municpio de
Castanhal, situada na zona rural. As professoras possuem formao em magistrio e pedagogia, suas cargas horrias
como docentes so de dois perodos por dia.
Os dados aqui apresentados fazem parte dos resultados parciais do subprojeto Conscincia e variao
lingstica: as concepes dos falantes acerca da variao da lngua portuguesa vinculado ao projeto Diversidade
e Conscincia Lingstica na Amaznia Paraense(UFPA/CNPQ). O objetivo principal deste estudo identificar
quais as concepes de lngua do professor e de que modo estas incidem em sua prtica docente, no que tange o
ensino da variao lingustica.
Dentre os resultados obtidos, podemos destacar o fato de que os docentes possuem conscincia acerca da
variao na Lngua Portuguesa. Isso pode ser percebido nos trechos abaixo onde os professores defendem a
necessidade de se respeitar a variedade lingustica dos alunos:
No se pode dizer que os alunos esto errados em sua maneira de falar, por causa da cultura deles. (professora
Joana)
Cada um tem sua cultura seu modo, herana, que aprendeu na sua casa.(Professora Marta)
699

Por outro lado, os professores no sabem como explicar o porqu do surgimento da variao.
No sei daonde eles trazem este verbo emo: ns cheguemos, ns fumemos.(Professora Maria)
Embora os professores demonstrem a preocupao em respeitar a variedade lingustica dos alunos, ainda
apresentam muitas concepes ligadas a uma viso tradicional da lngua.
O aluno diz: professor eu vou no banheiro professor respondi: voc vai no banheiro para onde? O correto eu
vou ao banheiro. (Professora Joana)
Essa concepo tradicionalista do ensino da lngua pode estar relacionada formao desses docentes
pedagogia e magistrio cujos cursos, pelas informaes que possumos, no possibilitaram aos professores um
aprofundamento terico sobre ensino e aprendizagem de Lngua Portuguesa. Sabendo que as concepes dos
sujeitos influenciam diretamente na sua prtica e que essas concepes so construdas a partir da formao
(educacional, social,...) dos sujeitos, vale ressaltar, entre outros, a importncia e a necessidade de cursos de
atualizao.
4. CONSIDERAES FINAIS
O presente estudo revela o quanto importante a conscientizao dos professores para o desenvolvimento do
aluno, haja vista que quanto maior for conscincia do professor melhor ser a abordagem que ele far sobre a
lngua, em especial no ensino da variao lingustica contribudo de forma favorvel para a construo de um
cidado crtico.
Para que o professor fomente a conscientizao lingustica do aluno, ele precisa primeiro assumir uma
postura de estudante, pois sem conhecimento e sem a manifestao deste no possvel suscitar em qualquer pessoa
que seja o conhecimento. Se por acaso isso no for feito continuaremos formado cidados adormecidos, incapazes
de refletir acerca da lngua e de sua realidade lingustica.
5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AN, Maria Helena; ALEGRE, Teresa. A consciencializao lingustica em Portugus lngua materna e em
Alemo lngua estrangeira. Palavras, Lisboa, n.24, p. 31-39. 2003.
BAGNO, Marcos. Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da variao linguistica. So Paulo: Parbola
Editorial, 2007.
CUNHA, Celso. Lngua Portuguesa e Realidade Brasileira. Rio de Janeiro: Joo S da Costa Ltda, 1999.
MONTEIRO, Jos Lemos. Para Compreender Lobov. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
PAIVA, Zilda Laura Ramalho. O ensino do Portugus como instrumento de formao para a cidadania na
Educao de Adultos. 2008. 288 f. Dissertao (Doutorado em Didtica). Departamento em Didctica e
Tecnologias Educativas, Universidade de Aveiro, Aveiro/Portugal, 2008. Orientao de Maria Helena Serra
Ferreira An.
SILVA, Rosa Virgnia Matos e. Ensaios para uma scio-histria do portugus brasileiro. So Paulo: Parbola
Editorial, 2004.

700

OS GENEROS TEXTUAIS E O REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL PARA A EDUCAO

INDIGENA: UM DILOGO POSSIVEL
Lucia Maria Silva Rodrigues (Mestranda/UFPA)
Orientadora: Prof. Dr. Carmem Lucia Reis Rodrigues (UFPA)
RESUMO: Observando a realidade a nossa volta, percebe-se facilmente que muitas mudanas acontecem no meio
tecnolgico, cientifico, nas estruturas sociais e no prprio relacionamento interpessoal. Isso traz a necessidade de que a
pratica da escrita e da leitura ocorra todo o tempo e nos mais diferentes espaos, a fim de acompanhar essas transformaes,
responder as novas exigncias e habilitar o homem a esse novo momento. Assim o termo letramento, surge porque
representa uma mudana histrica das prticas sociais: novas demandas sociais do uso da leitura e da escrita exigiram uma
nova palavra para design-las (SOARES, 2006, p.21). Nos PCNs com as diretrizes para o Ensino Fundamental de Lngua
Portuguesa, ressalta-se que a leitura e a produo de textos, tanto orais quanto escritos, so as prticas discursivas que,
combinadas com a reflexo sobre as estruturas da lngua devem ser priorizadas no trabalho com a lngua materna. O
documento salienta que o trabalho com a Lngua Portuguesa deve proporcionar aos indivduos envolvidos no processo de
ensino e aprendizagem o conhecimento necessrio para interagir produtivamente com os seus pares em diferentes
atividades discursivas. O RCNE/Indgena apresenta que no ensino de lnguas o aluno indgena deve ser capaz de
compreender que o uso da linguagem verbal um meio de comunicao e de manifestao dos pensamentos e sentimentos
das pessoas e dos povos, reconhecendo e valorizando a diversidade lingustica existente no pas, sem esquecer que
necessrio saber usar a(s) lngua(s) e seu repertrio lingustico para expressar-se oralmente, de forma eficiente e adequada
s diferentes situaes e contextos comunicativos, bem como ser leitor e escritor competente na(s) lngua(s) onde essa(s)
competncia(s) for(em) julgada(s) necessria(s) e relevante(s).Com base nesses pressupostos o presente trabalho baseia-se
na analise comparativa entre os PCN`s e o RCNE/Indgena com relao aos estudos de gnero, tendo como base terica os
estudos de BAKHTIN (1992), MARCUSCHI (2005), SOARES (2006), dentre outros.
PALAVRAS-CHAVE: Gneros textuais. PCNs. RCNE/Indgena.

GENDER AND TEXTUAL NATIONAL CURRICULUM FOR INDIGENOUS EDUCATION: A

DIALOGUE POSSIBLE
ABSTRACT: Looking at the reality around us, we can see easily that many changes take place in the technological,
scientific, and social structures in their own interpersonal relationships. This brings the need for the practice of writing and
reading occurs at all times and in different spaces in order to accompany these changes, respond to new requirements and
enable man to this new time. Thus arises because the term literacy represents a historical change in social practices: use of
new social demands of reading and writing required a new word for them" (SOARES, 2006, p.21). NCP's in the guidelines
for the Portuguese-speaking elementary school, it emphasizes that reading and production of texts, both verbal and written,
are the discursive practices that, combined with reflection on language structures should be prioritized in work with the
mother tongue. The document stresses that working with the Portuguese language should provide individuals involved in
teaching and learning the necessary knowledge to interact productively with their peers in different discursive activities.
The RCNE / Indigenous shows that the teaching of indigenous languages students should be able to understand that the
use of verbal language is a means of communication and expression of thoughts and feelings of individuals and peoples,
recognizing and valuing the linguistic diversity in country, without forgetting that you need to know to use the language (s)
(s) and their linguistic repertoire to express themselves orally, efficiently and appropriately to different situations and
communicative contexts, as well as being competent in the reader and writer (s) language (s) where the (s) jurisdiction (s) is
(are) judged (s) need (s) and number (s). Based on these assumptions this paper is based on comparative analysis between
the NCP 's and RCNE / Indigenous in relation to gender studies, based on theoretical studies of Bakhtin (1992), Marcuschi
(2005), Soares (2006), among others.
KEYWORDS: Text genres. PCNs. RCNE / Indigenous

INTRODUO
Diferentes enfoques tericos norteiam os trabalhos de diversos autores que se debruam sobre as questes
de gnero. A proliferao de estudos cientficos, bem como de publicaes destinadas ao publico leigo em geral,
denota a relevncia e atualidade do tema. Observa-se que o conceito de gnero como categoria de estudo tem
701

sido central analise de textos e aplicabilidade do ensino da lngua.

(ORLANDI, 1996, p 82) ao comentar sobre a linguagem considera:
De minha parte tenho me proposto a considerar a linguagem como interao, ou melhor, como um
modo de ao que social. Em suma, como trabalho. A homologia que tenho procurado estabelecer
entre trabalho e linguagem se baseia no fato de que ambos no tm um carter nem arbitrrio nem
natural e assentam sua necessidade no fato de serem produo social, interao entre homem e
realidade (natural e social). A linguagem, ento, entendida como mediao necessria, no
instrumento, mas ao que transforma. Dessa forma, no podemos estud-la fora da sociedade,
uma vez que os processos constitutivos da linguagem so histrico-sociais. Resta observar que,
nessa relaao, no consideramos nem a sociedade como dada, nem a linguagem como produto.
(ORLANDI, 1996, p. 82)

Refletindo sobre essa temtica sero apresentadas no presente trabalho algumas questes decorrentes da
mudana de paradigmas no ensino da lngua seja ela portuguesa ou indgena, enfatizando a importncia da
introduo dos gneros textuais no ensino.
Os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) e o RCNE/Indgena so tomados como exemplo e ratificam a
necessidade de consolidao desses conceitos para viabilizar um ensino eficiente de lngua materna.
GENEROS TEXTUAIS
De modo abrangente gneros textuais so tipos especficos de textos de qualquer natureza, literrios ou no.
Modalidades discursivas que constituem as estruturas e as funes sociais (narrativas, dissertativas,
argumentativas, procedimentais e exortativas), utilizadas como modelos de organizar a linguagem. Dessa forma,
podem ser considerados exemplos de gneros textuais: anncios, convites, atas, avisos, programas de auditrios,
bulas, cartas, comdias, contos de fadas, convnios, crnicas, editoriais, ementas, ensaios, entrevistas, circulares,
contratos, decretos, discursos polticos, histrias, instrues de uso, letras de msica, leis, mensagens, notcias.
Teoricamente a referncia a gneros textuais remete diretamente a textos orais ou escritos concretizados em
eventos comunicativos. Essas entidades empricas so as diferentes prticas discursivas que fazem parte de nossa
vida nos diferentes mbitos sociais que estamos inseridos, so textos definidos por sua composio, estilo e,
principalmente por seus propsitos comunicativos, nascentes da unio de foras histricas, sociais e culturais.
Desse modo, remete-se aos pressupostos bakhitinianos, que apontam os gneros textuais como componentes
culturais e histricos, configuraes repetitivas e expressivas de interagir em conjunto, que ordenam e estabilizam
nossas relaes na sociedade.
BAKHTIN (1992), ao tratar dos trs fatores constituintes do enunciado: contedo temtico, construo
composicional e estilo do enunciado; menciona o tratamento exaustivo do objeto, o querer dizer do locutor e
assinala o terceiro, os gneros do discurso, como o principal fator constituinte do mesmo. Para o autor, o querer
dizer de cada locutor se efetua, principalmente, pela escolha de um gnero do discurso. Segundo o terico, essa
escolha determinada em funo da especificidade de um dado campo discursivo, tais como: tema e parceiros da
interao. Nas palavras do autor,
para falar, utilizamo-nos sempre dos gneros do discurso, em outras palavras, todos os nossos
enunciados dispem de uma forma padro e relativamente estvel de estruturao de um todo.
Possumos um rico repertorio dos gneros do discurso orais (e escritos). Na prtica, usamo-los com
segurana e destreza, mas podemos ignorar totalmente sua existncia terica (BAKHTIN, 1992, p.
301).

KOCH (2002, p. 53) argumenta que a competncia discursiva dos falantes/ouvintes leva- os deteco do que
adequado ou inadequado em cada uma das prticas sociais. Para a autora, essa competncia estimula a
diferenciao de determinados gneros de textos, portanto, h o conhecimento, pelo menos indutivo, de estratgias
de construo e interpretao de um texto.
Dessa forma, os gneros textuais podem ser considerados a forma concreta das vrias prticas sociais que
permeiam a sociedade, imbricados de tal forma que so imprescindveis vida em sociedade. Em sntese, os
gneros so a efetiva realizao da linguagem oral ou escrita.
Segundo BAZERMAN (2005, p.106), cada pessoa, atravs da comunicao por gneros textuais, aprende
mais sobre suas possibilidades individuais, desenvolve habilidades conversacionais no sentido a compreende
melhor o mundo com o qual est se comunicando. Assim, cada pessoa se torna apta a participar ativamente dentro
dos espaos discursivos que se inserem, comunicando e compreendendo melhor as situaes comunicativas.
BRONCKART (1996) salienta que os conhecimentos construdos sobre os gneros esto sempre
correlacionados s representaes que temos sobre as situaes sociais diversas em que atuamos. Sendo assim, o
702

conhecimento sobre o funcionamento da linguagem em diferentes situaes de comunicao o que possibilita aos
aprendizes o entendimento do texto como um construto social, que adquire legitimao na relao entre texto e
contexto de produo e distribuio.
Compartilhando a idia de gnero como uma entidade scio-comunicativa, a lngua, sob o ponto de vista de
sua efetivao, reflete, por meio dos gneros, os padres culturais e interacionais da comunidade em que est
inserida (BONINI, 2001). Em outras palavras, os gneros so as entidades empricas que codificam os traos
caractersticos e estruturais das inumerveis atividades sociais que esto no mundo, assim como os propsitos dos
participantes discursivos envolvidos nessas prticas.
Os gneros, portanto, podem ser caracterizados conforme a atividade scio-discursiva que auxiliam na
delimitao de lugar dentre os fatores da interao entre indivduos. Quando conhecemos um gnero, conhecemos
uma forma de realizar, linguisticamente, objetivos especficos em situaes particulares (MARCUSCHI, 2002).
Consequentemente, o conhecimento sobre os diferentes gneros textuais uma ferramenta imprescindvel de
socializao para a incluso funcional dos indivduos nas atividades de interao verbal cotidianas.
BRONCKART (1996, p.103) aponta que a apropriao dos gneros como um processo fundamental de
socializao para a incluso funcional dos indivduos nas atividades comunicativas, uma vez que atravs
desse processo de apropriao que os indivduos se tornam capazes de refletirem e agirem produtivamente e
positivamente na sociedade.
Marcuschi, baseado em BAKHTIN (1992), define os gneros textuais como formas de ao social
incontornveis em qualquer situao comunicativa. Citando o autor:
gneros textuais so formas verbais de ao social relativamente estveis realizadas em textos
situados em comunidades de prticas sociais e em esferas discursivas especficas. (MARCUSCHI,
2002, p. 25).

Tal como pode ser concebida a idia de gneros textuais por estudiosos de diferentes correntes tericas,
evidencia-se que nas atividades de uso da linguagem, os gneros se constituem como ferramentas que permitem
facilitar a compreenso dos processos de produo, consumo e distribuio de textos em uma comunidade.
Com base nesse principio a proposta de ensino e aprendizagem sob a tica da teoria dos gneros textuais
incorporada aos PCN's, a prtica de ensino de Lngua Portuguesa por meio dos gneros textuais se mostra uma
importante ferramenta para a construo de conhecimentos relativos s manifestaes reais da linguagem em
nossas relaes nas atividades sociais.
A educao recorrentemente definida como instrumento de grande valor social e econmico nos diversos
tipos de sociedade e o domnio da lngua materna, em sua variedade de prestgio, como sinnimo do sucesso desse
ensino. Dessa forma, visando ensinar a variedade padro, o ensino em nosso pas privilegiou por anos a fixao de
regras gramaticais e a reproduo sistemtica de modelos de texto. A concepo de linguagem contemplada nesses
momentos repercutia em um ensino equivocado da lngua, do qual se tem vestgios at os dias de hoje.
Entretanto, a diversidade de estudos lingusticos provocou grandes progressos no ensino de Portugus - uma
nova viso de lngua e um novo olhar sobre o texto trouxeram avanos significativos no trabalho em sala de aula - e,
ao longo dos anos, mudanas ocorreram para desmitificar a associao entre lngua culta e conhecimento.
KOCH (2002) e BRANDO (2002) avaliam Bakhtin que defende a distino dos gneros textuais primrios
os quais so constitudos por aqueles gneros da vida cotidiana como: o dilogo, a carta, situaes de interao face
face. E os gneros secundrios que aparecem em circunstncias de uma troca cultural. J os Parmetros
Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (PCNLP 1998) apresentam trs modalidades de gneros. O
primeiro o Literrio - seria o gnero que aparece no cotidiano atravs de canes ou contos. O segundo, da
Imprensa - com um recurso razoavelmente elaborado como: o debate, carta do leitor, etc. E por ltimo, a Divulgao
Cientifica - seria uma elaborao mais sofisticada dos gneros discursivos como: seminrios, relatrios de
experincias, etc.
Os Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (1998) enfatiza, de forma mais abrangente, a
importncia do gnero na oralidade dos indivduos tanto quanto na escrita visando esclarecer que a enunciao
prvia de textos orais significa ensinar procedimentos que possam ancorar a fala do locutor, orientando-o na
situao de comunicao e especificidade do gnero. Esta estratgia de comunicao permite o confronto de
opinies a troco de informao, a negociao de sentidos e a avaliao dos processos pedaggicos que esto
envolvidos.
O aprendizado dos gneros textuais na escola, segundo BRANDO (2000), KOCH (2002) e os Parmetros
Curriculares Nacionais (1998), deve se dar atravs da interao professor/aluno com textos aplicados em sala de
aula para que possa ser discutido e esclarecido aquilo em que o aluno encontra dvidas. Os Parmetros Curriculares
Nacionais de Lngua Portuguesa (1998) coloca cinco modelos didticos para formar um leitor- Leitura annima;703

- Leitura colaborativa;
- Leitura programada;
- Leitura de escolha pessoal.
So modelos interessantes de se chamar a ateno do aluno leitura, e esclarecer suas dvidas. Atravs destas
opes o aluno tem a liberdade de escolher tambm aquilo que quer ler e discutir.
Para KOCH (2000) a introduo de um gnero na escola o resultado de uma deciso didtica que possui dois
objetivos:
- Levar o aluno a dominar o gnero em suas diferentes formas: conhecer, aprender, compreender e produzir dentro e
fora da escola;
- Colocar os alunos o mais prximo possvel de situaes conversacionais realmente verdadeiras.Os
PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS E O ENSINO DA LINGUA MATERNA
Didaticamente os PCNs recomendam que o foco esteja nos gneros que circulam como usos pblicos da
lngua portuguesa quando os interlocutores, via de regra, no se conhecem, e a escrita priorizada (mas a
modalidade oral, claro, tambm tem usos pblicos, mais ou menos formais). Faria uma ressalva: do ponto de vista
discursivo, trata-se mais especificamente de intercmbio em comunidades amplas (institucionais), de modo que
certas posies enunciativas so mobilizadas, sendo secundrio que as pessoas se conheam ou no. Isto implica
que a expresso textual, nos gneros em questo, sofrer adequao em funo dos papis especficos que assumem
os que se enunciam (por exemplo: o pesquisador elaborando um relatrio de pesquisa; o funcionrio, um
memorando; o escritor, uma crnica; o jornalista, uma reportagem...)
Paralelamente a esse tratamento do texto, os PCNs propem a reflexo gramatical ou atividade
metalingustica, acompanhando a escuta, a produo e a interpretao. Essa reflexo sobre a lngua e os discursos
remete necessariamente s prticas anteriores, e no gramtica em si. Contedos so definidos por remisso s
prticas com e sobre a lngua, concentrando-se nas caractersticas da linguagem humana e no seu modo de
circulao e produo. Enfim, caracteriza-se tambm a um objetivo relacionado a esquemas cognitivos e seu
desenvolvimento, pela construo de representaes semnticas, com ateno especial ao lxico e suas redes
semnticas.
Os Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa (1998) sugerem escola que assuma a
responsabilidade de fazer a intermediao do leitor de textos facilitados para um leitor de textos originais e
integrais, e que todos os professores e no somente o professor de Lngua Portuguesa incentive a leitura.
Os PCN's de Lngua Portuguesa esto fundamentados basicamente na teoria dos gneros textuais, sugerindo
que o trabalho com a lngua materna, no que se refere ao ensino de recursos expressivos da linguagem, tanto oral
quanto escrita, desenvolva o conhecimento necessrio para que os participantes envolvidos nos processos de ensino
e aprendizagem saibam adaptar suas atividades lingusticas, com sucesso, aos eventos sociais comunicativos de que
j participam e para participar de novos.
O trabalho com a Lngua Portuguesa, portanto, deve objetivar a expanso das vrias possibilidades do uso da
linguagem, em qualquer forma de realizao.
Nos PCN's, com as diretrizes para o ensino fundamental de Lngua Portuguesa, ressalta-se que a leitura e a
produo de textos, tanto orais quanto escritos so as prticas discursivas que, combinadas com a reflexo sobre
as estruturas da lngua, devem ser priorizadas no trabalho com a lngua materna.
O documento salienta que o trabalho com a Lngua Portuguesa deve proporcionar aos indivduos envolvidos
nos processos de ensino e aprendizagem o conhecimento necessrio para interagir produtivamente com seus pares
em diferentes atividades discursivas. Assim, apontado que,
no processo de ensino e aprendizagem dos diferentes ciclos do ensino fundamental espera-se que o
aluno amplie o domnio ativo do discurso nas diversas situaes comunicativas, sobretudo nas
instncias pblicas de uso da linguagem, de modo a possibilitar sua insero efetiva no mundo da
escrita, ampliando suas possibilidades de participao social no exerccio da cidadania (PCN-EF,
1999, p. 32).

Tanto as prticas de ensino quanto as prticas de aprendizagem de Lngua Portuguesa, portanto, devem ser
consideradas processos ativos, uma vez que assim se pode trabalhar a concepo de linguagem como uma ao
orientada por um propsito comunicativo especfico, que se realiza em diferentes grupos.
Essa idia parte da concepo de texto como um construto social organizado dentro de um gnero
determinado pela atividade social, conforme pode ser lido no excerto a seguir:
704

Todo texto se organiza dentro de determinado gnero em funo das intenes comunicativas,
como parte das condies de produo dos discursos, as quais geram usos sociais que os
determinam (PCN-EF, 1999, p. 21).

nesse contexto terico que os PCN's de Lngua Portuguesa propem a utilizao dos gneros textuais para a
efetivao dos processos de ensino e aprendizagem de Lngua Portuguesa, partindo do pressuposto bsico de que o
texto um construto social fruto da interao social que apresenta diferentes formas de acordo com seus desgnios
sociais.
Nesse aspecto, a justificativa para o desenvolvimento da prtica de ensino no contexto escolar sob a tica dos
gneros textuais que perpassa todo o documento :proporcionar o desenvolvimento de diferentes habilidades
comunicativas a partir da relao entre texto e contexto e suas implicaes sociais, para que os alunos reconheam a
funcionalidade dos contedos e das atividades trabalhadas em sala de aula para sua vida social. Tese reiterada a
seguir:
Toda educao verdadeiramente comprometida como exerccio da cidadania precisa criar
condies para o desenvolvimento da capacidade de uso eficaz da linguagem que satisfaa suas
necessidades pessoais que podem estar relacionadas s aes efetivas do cotidiano, transmisso
e busca de informao, ao exerccio da reflexo (PCN-EF, 1999, p. 30).

Percebe-se, nessa citao, que os autores dos PCN's entendem que a interao pela linguagem compreende a
efetiva concretizao das prticas sociais, o que vem ao encontro da teoria dos gneros textuais proposta pelos
autores supracitados.
A Lngua Portuguesa apresentada, nesse documento, como um campo de conhecimento em transformao.
Nesse sentido, no que se refere ao trabalho com a lngua materna, sugerido aos professores que deixem de lado o
excesso de regras gramaticais e a tradicional funo do texto: ser apenas um pretexto para trabalhar aspectos
lingsticos ou exemplares de usos adequados da lngua. Por essa razo, salientado que
aprender a pensar e a falar sobre a prpria linguagem, realizar uma atividade de natureza reflexiva,
uma atividade de anlise lingstica supe o planejamento de situaes didticas que possibilitem a
reflexo no apenas sobre os diferentes recursos expressivos utilizados pelo autor do texto, mas
tambm sobre a forma pelos quais tais recursos refletem as condies de produo do discurso e as
restries impostas pelo gnero e pelo suporte (PCN-EF, 1999, p 27-28).

Os professores devem, portanto, desenvolver uma prtica de ensino que privilegie o questionamento dessas
regras e dos comportamentos lingusticos, de acordo com as diversidades sociais.
Assim, um dos objetivos dos Parmetros Curriculares de Lngua Portuguesa do ensino fundamental
trabalhar o conhecimento necessrio sobre as diferentes formas de realizao da linguagem na sociedade, a fim de
que os sujeitos envolvidos no processo de aprendizagem possam se comunicar produtivamente nos grupos sociais
de que participam e participaro. Por isso, sugere-se aos professores que ensinem seus alunos a
utilizar-se da linguagem na escuta e produo de textos orais e na leitura e produo de textos
escritos de modo a atender as mltiplas demandas sociais, responder a diferentes propsitos
comunicativos e expressivos, e considerar as diferentes condies de produo do discurso (PCNEF, 1999, p. 33).

O documento apresenta a prtica de leitura e de produo dos mais variados gneros textuais como as bases
para essa perspectiva de ensino e aprendizagem, porque so processos que requerem, de forma mais efetiva, a
participao ativa do aluno nos diferentes grupos sociais.
O texto entendido nesse documento como a unidade bsica de ensino, tanto de leitura e interpretao como
de produo textual. Nessa perspectiva entende-se que
no possvel tomar como unidades bsicas do processo de ensino as que decorem de uma anlise
de estratos - letras/fonemas, slabas, palavras, sintagmas, frases-que, descontextualizados, so
normalmente tomados como exemplos de estudo gramatical e pouco tm a ver com a competncia
discursiva. Dentro desse marco, a unidade bsica s pode ser o texto (PCN-EF, 1999, p. 23).

A leitura de diferentes gneros possibilita verificar as vrias possibilidades de realizao da linguagem que
cumprem objetivos entre seres que interagem em grupos sociais especficos e em situaes particulares. Assim,
salientado que a noo de gnero, constitutiva do texto, precisa ser tomada como objeto de ensino (PCN, EF,
1999 p. 23).
O propsito principal da leitura, nessa abordagem, que o leitor, por meio da interao com o texto a que est
705

submetido, assuma um posio mais ativa frente realidade que o cerca, para questionar os acontecimentos da
sociedade e atuar positivamente e produtivamente em suas relaes com o mundo social. Mas, para que isso seja
possvel, necessrio que o aluno, ao trabalhar com o texto tenha sempre um olhar sobre o contexto, identificando
as pistas ou as referncias construdas pelo autor, entendendo a realidade por ele constituda ou inferindo aspectos
pertencentes a ela. Nesse sentido, salientado que
o uso de uma ou outra forma de expresso depende, sobretudo, de fatores geogrficos,
socioeconmicos, de faixa etria, de gnero (sexo), da relao estabelecida entre os falantes e do
contexto de fala (PCN-E, 1999, p. 29).

A produo textual outro importante aspecto, salientado pelos PCN's, que merece muita ateno, pois os
textos produzidos pelos alunos, em sala de aula, as chamadas redaes, podem, de acordo com o que postulado no
documento, ser usadas como recurso de ensino para trabalhar a lngua, propriamente dita, passando de mera
atividade de escrita, cujos objetivos so apenas avaliativos, a instrumento voltado ao ensino. Assim, apontado que
tomando como ponto de partida o texto produzido pelo aluno, o professor pode trabalhar tanto os
aspectos relacionados s caractersticas estruturais dos diversos tipos textuais como tambm
aspectos gramaticais que possam instrumentalizar o aluno no domnio da modalidade escrita da
lngua, aspectos fundamentais da prtica (PCN-EF, p. 48).

Essa idia defendida por GERALDI (2006), no artigo Prtica de leitura na escola, que sugere a leitura de
textos, produo de textos e anlise lingustica como as atividades norteadoras da prtica de ensino de Lngua
Portuguesa. Para o autor, as atividades devem estar interligadas, objetivando ultrapassar a artificialidade com
que trabalhada a linguagem no contexto educacional, possibilitando um manejo efetivo da lngua em suas
diferentes formas de realizao.
Os PCN's tambm sugerem que os textos produzidos pelos alunos sejam utilizados como atividade de estudo
das variaes lingusticas, propiciando a reflexo sobre a lngua (gem), atravs das variaes sociais e estruturais de
seu uso na prpria sala de aula, e conforme pode ser lido a seguir:
O estudo da variao cumpre papel fundamental na formao lingustica e no desenvolvimento da
competncia discursiva do aluno, devendo estar sistematicamente presente nas atividades de
Lngua Portuguesa (PCN-EF, p. 82).

A tese principal defendida em relao ao ensino de produo textual que essas prticas devem focar os
diferentes gneros textuais, primeiramente a partir do estudo prvio dos gneros que esto presentes na vida
cotidiana do aluno, ampliando-se conforme a gradao das sries, para gneros textuais que podero fazer parte do
futuro profissional dos alunos. Por essa razo, sugerido que
sem negar a importncia dos textos que respondem s exigncias das situaes privadas de
interlocuo, em funo dos compromissos de assegurar ao aluno o exerccio pleno da cidadania,
preciso que as situaes escolares de ensino de Lngua Portuguesa priorizem os textos que
caracterizam os usos pblicos da linguagem (PCN-EF, 1999, p. 24).

RCNE/INDGENA E OS GENEROS
Embora haja muitos relatos da percepo entre as comunidades indgenas da importncia e do poder da
escrita, foi apenas recentemente que a escrita passou a ser vista de fato como uma ferramenta importante para o
resgate de suas culturas e de suas identidades, ameaadas pela sociedade envolvente.
A constituio de 1988, que oficialmente reconheceu a existncia das lnguas indgenas no Brasil, abriu o
caminho para a educao bilngue indgena e levou criao da nova instituio da escola indgena, reforando
assim o esforo dessas comunidades para a recuperao de suas culturas, muito embora cada comunidade sempre
tivesse seus prprios meios para a transmisso de suas tradies orais.
Essa poltica nova de educao indgena no Brasil deu um impulso nunca antes visto para o surgimento de
uma nova escrita indgena, seja atravs da necessidade de criar novos materiais didticos com contedos indgenas
para alimentar as escolas indgenas, seja atravs da formao de um novo pblico leitor formado pelo alunado
dessas escolas pelo pas afora, ou seja, ainda por causa dos vrios programas de autoria indgena que surgiram em
vrios cursos de formao de professores indgenas para estimular a escrita e a produo de novos materiais
didticos para as escolas indgenas.
A nova escrita indgena que nasce de e para a nova escola indgena aparece especialmente quando surge o
desejo e a necessidade de reescrever a histria indgena, e por que no, de reescrever at mesmo as histrias
706

indgenas, numa tentativa desenfreada de arrancar o poder de autoria das mos dos tradicionais e histricos tutores
das comunidades indgenas.
Curiosamente, essa escrita nasce na forma de livro didtico, escrito, na maioria das vezes coletivamente por
grupos de professores indgenas em cursos de formao de professores para escolas indgenas. Tais livros procuram
disseminar os conhecimentos culturais da tradio oral na forma de livros escritos especificamente para o currculo
da escola indgena.
Porm, como ocorreram com as transcries das narrativas orais, as armadilhas que separam a cultura oral
da cultura escrita so muitas; a primeira aparece j na definio de fronteiras disciplinares: qual deveria ser a
diferena entre narrativas num livro didtico para o ensino da lngua (seja ela materna ou portugus) e outras em
livros para o ensino de histria e de cincias? Surge novamente o espectro da indistinguibilidade entre fico e
realidade.
Tentando responder s exigncias desse tipo de escola, em 1998, o Referencial Curricular Nacional para as
Escolas Indgenas (RCNE/INDIGENA) foi criado, visando ser um meio norteador para a implementao desse
novo sistema de ensino. Ele divido em dois grandes eixos: o primeiro apresenta os fundamentos gerais, a histria, a
legislao e a situao atual da educao indgena; o segundo sugere orientaes para a construo do currculo
escolar, mostrando por que e como trabalhar as Lnguas, a Matemtica, a Histria, a Geografia, as Cincias, a Arte e
a Educao Fsica.
Durante muito tempo foi negado ao indgena o direito de ser diferente: ter sua crena, suas tradies, sua
prpria organizao social e lngua. Pensava-se que todos os grupos indgenas deveriam ser integrados sociedade
nacional, a fim de ganharem o status de cidado, podendo consequentemente usufruir do que esta sociedade lhe
oferecia. Para isso, muitas atitudes foram tomadas, visando fazer o ndio assimilar o conhecimento do branco,
deixando de ser ndio. Neste contexto, era impensvel uma escola onde o conhecimento e os valores indgenas
tivessem espao; na qual o pensamento nativo fosse entendido como outra forma de compreender o mundo e no
como primitivo, por isso desvalorizado; uma escola em que se afirmasse que o indgena colabora para a formao da
identidade nacional.
Sabedores de seus direitos e, principalmente, determinados a exigi-los, os indgenas se organizaram e lutaram
para que isso acontecesse. Finalmente, em 1988, a Constituio Federal garantiu aos povos indgenas o direito de
continuarem sendo eles mesmos. Em seguida, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, bem como O Plano
Nacional de Educao reforaram e ampliaram o entendimento de que o indgena no precisa deixar de ser ndio
para ser cidado brasileiro. Nesse novo contexto, houve espao para a criao das escolas indgenas diferenciadas,
nas quais os processos prprios de ensino-aprendizagem indgenas, o ensino da lngua materna, um currculo que
contemple as necessidades desses povos e muitos outros aspectos peculiares a essa cultura devem se fazer
presentes.
O RCNE/Indgena sugere que o ensino-aprendizagem de Lnguas contemple tanto o ensino da Lngua
Portuguesa, como o ensino-aprendizagem da lngua materna da comunidade indgena, alm de outras lnguas de
que necessite e/ou utilize nas interaes interetnicas.
A anlise que se apresenta restringe-se s sugestes para o desenvolvimento da oralidade, seja em Lngua
Portuguesa ou em lnguas indgenas. Verifica-se que, apesar de no haver nenhuma referncia aos estudos sobre os
gneros textuais, cujos autores mais representativos so Bakhtin, Bronckart, Schneuwly, est estruturada no
RCNE/Indgena, do ponto de vista estrutural-metodolgico, a noo de gnero presente nos Parmetros
Curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa e concebida pelos autores citados.
A tese sustentada por BRONCKART (1999, p.21) de que as propriedades especficas das condutas
humanas so resultado de um processo histrico de socializao, possibilitado especificamente pela emergncia e
pelo desenvolvimento dos instrumentos semiticos. Para o autor, os gneros seriam resultados desse processo
histrico das atividades humanas em sociedade, sendo instrumentos semiticos para a ao do homem nesta
sociedade. Por isso, os gneros regulam as atividades comunicativas dos indivduos em qualquer sociedade, por
esta razo a teoria dos gneros se faz presente nas orientaes para o ensino de lnguas do Referencial Indgena,
apesar de no referendada, comprovando-se, assim, que os gneros naturalmente esto presentes nas atividades que
visam o desenvolvimento ou aprendizagem de lnguas. Isso ocorre, como bem destaca BAKHTIN (2003), porque
falamos por gneros, logo o ensino-aprendizagem de uma lngua no se d fora destes, por mais que no se
conheam as teorias que tratam do tema. Considera-se, portanto, relevante a sugesto de trabalhar os gneros nas
escolas indgenas, j que seriam um elemento de ligao entre as prticas sociais e os objetos escolares,
especificamente no domnio e produo de textos orais e escritos (PEREIRA, 2005, p. 59). Passa-se neste
momento a verificar o que orienta o PCN de Lngua Portuguesa e comparar com o que prope o RCNE/Indgena.
O Parmetro Curricular Nacional de Lngua Portuguesa de 5 a 8 srie traz as idias de Bakhtin para o estudo
e desenvolvimento da linguagem, seja oral ou escrita, buscando seguir os posicionamentos tericos do referido
autor, os PCNs montam toda uma metodologia, organizada em dois eixos: Uso e Reflexo, para o trabalho com
prtica de escuta e de leitura de textos, prtica de produo de textos orais e escritos e prtica de anlise lingustica.
707

RCNE/INDGENA E OS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS

Destacamos, todavia, que este direcionamento encontrado no PCN de Lngua Portuguesa para o trabalho com
os gneros orais especificamente no se faz presente metodologicamente no RCNEI, isto , no h um
esclarecimento de quais gneros, como e por que devem ser trabalhados na escola indgena, somente encontra-se,
atravs da anlise das competncias e contedos a serem adquiridos pelos alunos, indicao aos tipos textuais,
como objetos de ensino, apesar no aparecem nomeados dessa maneira.
Procurando mostrar essa noo de gneros orais presentes no RCNE/Indgena e ao mesmo tempo apontar os
gneros que devem ser trabalhados em sala de aula, segundo a proposta de SCHNEUWLY (2004, p. 121),
montamos a seguir um quadro, em que se mostram algumas sugestes do Referencial sobre a competncia e
contedo a serem trabalhados (RCNE/INDIGENA, 2005, p.133), relacionando-as aos tipos discursivos e gneros
orais, que deveriam se fazer presentes no ensino e aprendizagem de lnguas na escola indgena.
Como se percebe, estas orientaes do RCNE/Indgena, descritas na primeira coluna, so direcionamentos,
mesmo que inconscientemente, para o trabalho com os gneros orais pblicos.
Entende-se que estes devem ser objetos de estudo na escola, j que ela tem o dever de formar cidados
conscientes, crticos e preparados para agir (tambm oralmente) na sociedade (indgena ou no-indgena).
Destaca-se que outros gneros podem ser introduzidos nesta tabela, ela formada a ttulo de sugesto. A
necessidade da comunidade indgena que vai acrescentar ou retirar alguns desses gneros, no entanto, acreditamos
que espaos iguais devem ser garantidos para os gneros orais tipicamente indgenas e para os que so decorrentes
do contato com o branco. De forma que as aulas de lnguas se constituam um espao de intercmbio cultural.
A presena dos gneros orais tipicamente indgenas nas aulas de lnguas faz-se necessria por dois motivos, a
saber: primeiro, para fortalecimento da identidade tnica. O trabalho com os gneros orais indgenas permite ao
aluno entender a funo social deste gnero na sua comunidade, bem como refletir sobre suas caractersticas, usos e
contexto de utilizao. Segundo, para facilitar o ensino aprendizagem das lnguas. O aluno, atravs da produo de
textos orais, desde que bem orientado, passa a dominar os mecanismos lingsticos, entender a funo deles nos
enunciados.
Percebe as formas de uso formais e menos formais. Aprende a lngua de modo significativo e no de forma
abstrata como estamos acostumados a ver. As prticas discursivas indgenas na escola ajudam tambm a modificar a
viso de que elas so inferiores, fortalecendo-se a identidade lingstica indgena.
A perspectiva aqui defendida sobre o papel da escola de que ela leve o aluno ao domnio dos gneros orais
complexos, viso assumida tambm pelo RCNE/Indgena quando afirma que papel da escola ampliar as formas
de expresso oral do aluno em lngua portuguesa, para que ele possa se comunicar em novas situaes
(RCNE/INDGENA, 2005, p.124). Acrescenta-se a esse posicionamento do
Referencial, que o desenvolvimento da expresso oral do aluno deve ocorrer, na medida do
possvel, tambm na lngua indgena, especificamente nas aulas de lngua materna indgena, pois
nesta lngua tambm existem gneros discursivos que podem compor o contexto escolar,
facilitando o ensino aprendizagem e tambm trazendo para reflexo em sala de aula as prticas de
letramento dessa comunidade, uma vez que os gneros so dinmicos, flexveis e variam de acordo
com a organizao das sociedades (FERREIRA, 2005, p.60).

Vejamos o que prev o RCNE/Indgena sobre o ensino da oralidade:

Como as comunidades indgenas so muito pequenas, se comparadas sociedade
majoritria, suas crianas aprendero a usar oralmente as lnguas indgenas, de forma
adequada a todas as situaes sociais, no prprio convvio dirio: no h necessidade de
nenhuma interveno escolar nesse sentido. Na sociedade maior, de fala portuguesa,
entretanto, h situaes, como, por exemplo, numa consulta mdica, num cartrio, numa
repartio pblica, em que as pessoas no se conhecem e no tm, necessariamente as
mesmas referncias. por isso que precisamos, nessas oportunidades, ser mais claros,
expressar melhor nossas intenes, nossos pontos de vista e nossos argumentos, nossas
dvidas, nossos sentimentos. Diante disso, papel da escola ampliar as formas de
expresso oral do aluno em lngua portuguesa, para que ele possa se comunicar em novas
situaes. (RCNE/INDGENA, 2005, p.124)
Como se enfatiza anteriormente, essa proposta de interveno escolar do RCNE/Indgena deve ser ampliada,
contemplando tambm o estudo e desenvolvimento dos gneros orais indgenas na prpria lngua materna da etnia.
Por outro lado, infere-se que o RCNE/Indgena, quando afirma que em todas as situaes sociais as crianas
708

aprendero a usar oralmente as lnguas indgenas, de forma adequada (RCNE/INDGENA, 2005, p. 124), est
fazendo uma indicao de que as prticas de letramento, adquiridas naturalmente na comunidade indgena,
corresponderiam aos gneros primrios, no sendo necessrio, por isso, a interveno escolar, pois esta visa levar os
alunos a dominarem as formas de produo oral mais complexas, formais e institucionais.
Os gneros discursivos complexos da oralidade so exigidos no dilogo das comunidades indgenas com a
sociedade majoritria, por isso, esta atividade ocorre em lngua portuguesa, que a lngua do contato.
Os gneros das prticas orais pblicas do branco no so caractersticos do letramento indgena, no so
adquiridos naturalmente nas suas prticas de letramento, devendo, portanto, serem desenvolvidos pela escola.
Ressalta-se, todavia, que muitos gneros do contato passaram a fazer parte da rotina das comunidades
indgenas, a saber: a assemblia, o discurso, o debate, a conferncia etc, constituindo-se gneros orais pblicos que
merecem ser trabalhados tanto em Lngua Portuguesa como em lngua indgena pela escola, pois eles passam a
compor as rotinas das comunidades e realizam-se muitas vezes na lngua me da sociedade. Haja vista que nesse
contato inevitvel com a cultura branca, muitos aspectos desta adentram as aldeias, como o oposto verdadeiro,
uma relao em que ambas perdem e ganham. Todavia as prticas sempre so ressignificadas, adquirindo novas
caractersticas peculiares da nova cultura. Dessa foram algumas prticas de letramento do branco se tornaram
prtica de letramento indgena como por exemplo: comum os indgenas se reunirem entre si em assemblias para
discutirem problemas e para tomarem decises sobre a aldeia, seus direitos, reivindicaes... Situao social que
pode desenvolver-se naturalmente na lngua indgena da comunidade, sem que, no entanto, essa atividade deixe de
recorrer ao gnero assemblia para acontecer.
O discurso outro gnero presente nas comunidades indgenas, pois geralmente elas elegem lideres indgenas
para as representarem, logo esta liderana utiliza-se do gnero discurso nas suas interaes verbais junto
comunidade e fora dela, como, por exemplo, nas reunies com outras etnias, onde, na condio de lder, discursa
representando sua comunidade indgena, podendo esse discurso ser na lngua materna, dependendo do pblico,
pois muitas etnias pertencem mesma famlia lingustica, sendo suas lnguas dialetos, o que permite a compreenso
mtua.
O gnero debate se faz presente nas reunies comunitrias e nos colegiados indgenas estes so exigncias
para o funcionamento das escolas indgenas. Eles so formados por indgenas da comunidade, com o objetivo de
votar o currculo da escola indgena, escolher a direo, professores e funcionrios, bem como pedir seu
afastamento, caso seja necessrio, dentre outras atribuies. Para decidirem se o currculo escolar atende s
necessidades indgenas, por exemplo, com certeza um debate se instala no colegiado, podendo este ocorrer na
lngua materna, se esta for a primeira lngua dos integrantes.
Observa-se que, dependendo do contexto scio-cultural e das formas de contato, uma comunidade indgena
pode utilizar mais um determinado gnero do que outros. Entendemos que, antes de se formular o currculo escolar
para o ensino de lnguas, deve-se fazer um levantamento dos gneros mais recorrentes no contexto e no domnio
discursivo da comunidade indgena para que os mesmos sejam levados s aulas de ensino e aprendizagem de
lnguas.
Outras sugestes do RCNE/Indgena (2005, p.133) de competncia e contedo a serem trabalhados em sala
de aula, que podem ser direcionadas aos gneros, so os seguintes:
Primeira, identificar a opinio do outro em relao a um assunto. Aqui est posto que o aluno deve interpretar
a fala do outro, ou seja, saber ouvir, pois trabalhar a oralidade no significa desenvolver somente a expresso oral do
aluno, implica tambm lev-lo a desenvolver sua capacidade de ouvir para, assim, entender o que seu interlocutor
objetiva quando fala. Afinal ele precisa entender que a lngua no objetiva e clara como antes se imaginava, logo, o
aluno necessita de ateno para compreender a fala do outro e muito mais, interpretar seus gestos, postura,
expresses faciais, verificar o contexto em que a fala ocorre, pois tudo isso vai determinar o sentido dos enunciados.
O gnero que melhor se encaixa no desenvolvimento dessa competncia o debate, visto que, para o aluno contraargumentar, utilizando todos os recursos extralingsticos, necessrio que ele oua o que outro diz, a fim de
formular seu pensamento para posicionar-se e convencer seus interlocutores de que sua idia a melhor, por
exemplo.
Segunda, ler em voz alta textos curtos, previamente preparados. Esta proposta de desenvolvimento do oral
est diretamente relacionada com os gneros escritos, pois como afirma MARCUSCHI (2005, p.16): predomina a
posio de que se pode conceber oralidade e letramento como atividades interativas e complementares no contexto
das prticas sociais e culturais. Infere-se que esta sugesto objetiva fazer o aluno pronunciar corretamente as
palavras e perceber como a pontuao importante para o entendimento de um texto escrito. Existem vrios
gneros que podem dar suporte ao desenvolvimento dessa atividade, alm de ampliarem essa proposta do
RCNE/Indgena como noticirio de rdio, conferncia, discursos oficiais, oraes canonizadas.
Nesses gneros, especificamente, oralidade e escrita se complementam, so um contnuo, haja vista que antes
de se realizarem na oralidade prescindem do escrito, dificilmente algum vai a uma conferncia sem preparar um
texto escrito em que se embasar para falar; os discursos oficiais so quase todos resultados de texto escrito.
Dificilmente as pessoas que utilizam esse gnero no esto com seus discursos prontos em mos, quando isso no
709

acontece, logo adjetivam o discurso de improvisado, isto , que no estava escrito antes para ser verbalizado.
O noticirio de rdio e as oraes so gneros que, segundo MARCUSCHI (2005, p. 16), so s recebidos
pelo interlocutor na oralidade, porm sua produo origina-se na escrita, o que mostra que no d para negar que a
linguagem composta de duas facetas: o oral e o escrito, tendo ambos seu lugar e particularidades, no entanto, no
configuram dois opostos. A terceira competncia que o aluno aprenda a interagir socialmente na segunda lngua,
isto , aprender como:
Apresentar-se e apresentar outra pessoa; Cumprimentar e despedir-se; Dar, pedir e entender
informaes pessoais; Dar, pedir e entender sugestes; Dar e pedir permisso; Convidar, aceitar e
recusar convite; Expressar, verbalmente, sentimentos e sensaes. (RCNE/INDIGENA, 2005, p.
134).

Aqui est posto que a exigncia inicial para o domnio de uma segunda lngua o dilogo informal. Contudo,
destaca-se a importncia de o aluno ser levado a se expressar em gneros orais mais complexos, igualmente como se
sugere no ensino-aprendizagem da primeira lngua. Para tornar mais rico este aprendizado, interessante realizar a
comparao entre os gneros (simples/complexos; formal/informal; mais comuns na comunidade indgena e na
envolvente para mostrar as caractersticas de cada um, tanto do ponto de vista estrutural como do social, ou seja,
quais as convenes sociolingusticas de cada sociedade? A quem dado o direito de falar? Como falar? Qual a hora
de tomar a palavra do outro? So situaes interativas que se diferenciam de sociedade para sociedade.
No nos esqueamos de que, junto com o aprendizado de uma segunda lngua, vem a ideologia de uma
cultura, no podendo isso passar despercebido, mas sim refletido em sala de aula, de modo a se identificar o que de
uma cultura e o que de outra, sempre se respeitando a diversidade cultural. A sugesto do RCNE/Indgena, quanto
ao aspecto levantado, muito pertinente:
A transcrio de pequenos trechos de narrativas, ou de cantos tradicionais gravados, pode ser um
bom exerccio a partir do qual os alunos podem refletir sobre as caractersticas do discurso oral de
seu povo e tambm compar-lo com as formas de organizao do discurso oral da sociedade
envolvente. (RCNE/INDIGENA, 2005, p. 148).

Esta atividade poderia perfeitamente ser includa no eixo reflexo, como prtica de anlise lingstica se o
RCNE/Indgena tivesse estruturado como o PCN de lngua Portuguesa. Nesta citao, constata-se que o
RCNE/Indgena prev o estudo dos gneros orais tpicos das comunidades indgenas. Os cnticos, muito comuns
nos festejos e rituais indgenas, e as narrativas mticas, que sustentam o imaginrio indgena, podem tornar-se um
excelente instrumento semitico para o professor desenvolver as capacidades cognitivas, lingsticas e
conhecimentos culturais dos alunos, uma vez que, segundo DOLZ E SCHNEUWLY (2004, p.75) do ponto de vista
do uso e da aprendizagem, o gnero pode, assim, ser considerado um megainstrumento que fornece um suporte para
a atividade, nas situaes de comunicao, e uma referncia para os aprendizes. Facilita, portanto, desde que bem
trabalhado, o ensino-aprendizagem das lnguas, superando-se o ensino tradicional e descontextualizado.
Como se percebe, esses gneros orais configuram-se como pblicos, mesmo que seja de uma pequena aldeia,
a competncia comunicativa em tais gneros exigida pela sociedade indgena, no sendo correto a escola se
ausentar da responsabilidade do seu ensino e desenvolvimento na lngua materna da sua comunidade.
A salutar a proposta de utilizar os gneros textuais no ensino-aprendizagem de lnguas aqui sugerida e
presente no RCNE/Indigena, apesar de no haver um reconhecimento oficial da teoria do gnero nas referncias
bibliogrficas do documento.
Vemos nos gneros textuais o meio para se alcanar o objetivo proposto pelo RCNE/Indgena (2005, p.147)
para o ensino de Lnguas: criar situaes para que o aluno desenvolva sua capacidade de se comunicar oralmente,
cada vez melhor, e para que ele se torne um bom leitor e escritor. Tudo isso o aluno aprende ouvindo, falando, lendo
e escrevendo.
CONSIDERAES FINAIS
A escolha dos PCN's como objeto de anlise, bem como a escolha do RCNE/Indgena justifica-se pela
importncia de referidos referenciais na edificao de uma educao que objetiva qualidade. Assim, ao serem
utilizados como suporte para orientar as prticas de ensino de lngua materna, podero contribuir para melhorar a
educao dos estudantes em termos de desenvolvimento da linguagem e postura crtica, diminuindo a desigualdade
social no contexto educacional e consequentemente fora dele.
Referida discusso exigiria pesquisas mais abrangentes que demandariam tempo e espao no condizentes
com a delimitao deste estudo. Dessa forma, as consideraes, aqui apresentadas, restringem-se ao objetivo de
710

pontuar questes centrais relativas aos processos de ensino e aprendizagem perpassados pela teoria dos gneros
textuais ilustradas nos PCN's de Lngua Portuguesa e no RCNE/Indgena. Esse fato esta balizado na preocupao
disposta nos PCNs e pode ser verificado na passagem: um escritor competente algum que sabe reconhecer
diferentes tipos de texto e escolher o apropriado aos seus objetivos num determinado momento (BRASIL,
1999, apud KOCH, idem).
Diante do que foi observado no Referencial Indgena, entendemos que o mesmo possui orientaes para o
desenvolvimento da linguagem oral, que convergem com os posicionamentos tericos adotados atualmente pela
Lingustica, especificamente com a teoria dos gneros. No entanto, falta ao RCNE/Indgena uma estruturao
metodolgica para o desenvolvimento da prtica de escuta e de produo de textos orais por meio dos gneros orais
pblicos. Eles, com certeza, facilitaro a aprendizagem do aluno e traro melhores resultados para o trabalho com a
oralidade.
Compreendemos que o letramento, seja em lngua materna ou em lngua portuguesa, deve contemplar o
ensino do oral, proporcionando-se espaos iguais para o desenvolvimento da escrita e da oralidade, visto que a
comunicao oral um meio de o indgena tambm exercer sua cidadania.
O RCNE/Indgena um dos vrios passos para que a educao indgena diferenciada possa concretizar-se,
sem esquecer que esta educao depende tambm do professor, do livro didtico, de projetos polticos pedaggicos,
cursos de capacitao, dos poderes pblicos e, claro, das comunidades indgenas.
O letramento deve ser ressignificado neste contexto escolar diferenciado para que ele permita ao indgena
conhecer os meios de interagir com branco e, ao mesmo tempo, fortalecer sua identidade tnica.
REFERNCIAS
BRANDO, H.N. (coord.). Gneros do discurso na escola. So Paulo: Cortez, 2000.
BONINI, Adair. Ensino de gneros textuais: a questo das escolhas tericas e metodolgicas. Trabalhos em Lingstica
Aplicada, Campinas, n. 37, p. 7-23, jan./jun. 2001a.
_____. Metodologias de ensino de produo textual: retrospectiva e perspectivas. A sair na revista Perspectiva,
Florianpolis, 2001b.
BAKHTIN, M. Esttica da Criao Verbal. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
BAZERMAN, C. Gneros textuais, tipificao e interao. So Paulo: Cortez, 2005.
_____, C. Escrita, gnero e interao social. So Paulo: Cortez, 2006.
BRONCKART, J. P.; SCHNEUWLY, B., SCHURMANS, M. - N. Manifesto: reformatando as humanidades e as
cincias sociais, uma perspectiva vygostkiana. Revista Brasileira de Educao, n.3, p.64 -74, 1996.
_____, J. P. Atividade de linguagem, textos e discursos: por um interacionismo discursivo. Trad. de A.R. Machado e P.
Cunha. So Paulo: Educ., 1999.
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos do ensino
fundamental: introduo aos parmetros curriculares nacionais. Braslia: MEC/SEF, 1998a.
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto ciclos do ensino
fundamental: lngua portuguesa. Braslia: MEC/SEF, 1998b.
DOLZ, Joaquim; SCHNEUWLY, Bernard. Gneros Orais e Escritos na Escola. Campinas: Mercado das Letras, 2004.
FERREIRA, Isaac. Coerncia, informatividade e ensino: uma reflexo e estudo em textos de professores do Ensino
Fundamental. 2000. 148 f. Dissertao (Mestrado em Letras/Lingstica) Programa de Ps-Graduao em
Letras/Lingstica, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis.
GERALDI, J. (org.). O texto na sala de aula. So Paulo: tica, 1997.
KOCH, Ingedore. G. V. Desvendando os segredos do texto. So Paulo: Cortez, 2002.
_____.Os PCNs de Lngua Portuguesa : revista eletrnica ABRALIN, v. 38, n. 36, 2005. Disponvel em:<
http://www.unb.br/abralin/index.php>. Acesso em: 18 jun. de 2007.
MARCUSCHI, L. A. Gneros Textuais: definio e funcionalidade. In: DIONISIO, A.; MACHADO, A.; BEZERRA, M.
(org.). Gneros Textuais e Ensino. 2. ed. Rio de Janeiro: Lucerna, p. 19-36, 2005.
MARCUSCHI, Luiz Antnio. (2003) Da fala para escrita: atividades de retextualizao. 6.ed. So Paulo: Crtex.
MINISTRIO DA EDUCAO, SECRETARIA DE EDUCAO CONTINUADA, ALFABETIZAO E
DIVERSIDADE. (2005) Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas. Braslia: MEC/SECAD.
ORLANDI, Eni Puccinelli. A Linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. 4 Ed..Campinas,SP:Pontes,1996, p
82.
PEREIRA, Regina Celi Mendes. (2005) Gneros Textuais e Letramento: uma abordagem sociointeracionista da produo
escrita de crianas de 1 e 2 sries. (tese de doutorado) Pernambuco: Recife.
RODRIGUES, Rosngela Hammes. O artigo jornalstico e o ensino da produo escrita. In: ROJO, Roxane (Org.). A prtica
de linguagem em sala de aula: praticando os PCNs. So Paulo: EDUC/Campinas: Mercado de Letras, 2000. p. 207-220.
SECRETRIA DA EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmetros Curriculares Nacionais: Terceiro e Quarto Ciclos do
Ensino Fundamental Lngua Portuguesa. Braslia: MEC/SEF, 1998.
SOARES,M. Letramento: Um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autentica, 2006.
SCHENEUWLY, B; DOLZ, J. Gneros orais e escritos na escola. Trad. e org. Roxane Rojo e Glis Sales Cordeiro. Campinas,
SP: Mercado das Letras, 2004.

711

A RUA, PERSONAGEM PERFEITA: AS DIMENSES DO ESPAO E AS CONFIGURAES

ESTRUTURAIS DO CONTO MOIRA, DE SAMUEL RAWET

Luciano de Jesus Gonalves (Mestrando UFMS/CPTL/CAPES)

RESUMO: O trabalho, a partir de estudos sobre a conceituao do espao narrativo, analisa a utilizao e a dimenso deste
elemento no conto Moira, publicado na ltima coletnea de Samuel Rawet, Que os mortos enterrem os seus mortos,
1981. Em seguida, tendo em vista a utilizao dessa categoria na narrativa, sob o ponto de vista estrutural, verifica as
configuraes que a mesma apresenta diante de demais elementos narrativos, tais como personagem, narrador e tempo.
Conclui, com a leitura e apresentao do conto e com a discusso terica proposta, que a estruturao e as definies
espaciais que o objeto literrio possui so dotadas de importncia basilar na construo da personagem e do conto como
organismo macroestrutural.
PALAVRAS-CHAVE: Espao narrativo. Conto. Samuel Rawet.

THE STREET, THE PERFECT CHARACTER: THE DIMENSIONS OF SPACE AND THE
STRUCTURAL ARRANGEMENTS OF THE TALE MOIRA, OF SAMUEL RAWET
ABSTRACT: The work, from to studies on the conceptualization of narrative space, analyzes the use and dimension of
this element in the short story "Moira", published in the latest collection of Samuel Rawet, Que os mortos enterrem os seus
mortos, 1981. Then, in order to analyze this category in the narrative with a structural standpoint, it also settings that it
presents with the others narrative elements such as character, narrator and time. It concludes with the reading and
presentation of the tale, as well as with the theoretical proposal that the effect of structuring and spatial definitions, that are
the literary object endowed, has fundamental importance in building the character and the tale as a body with structural
aspects constructed.
KEYWORDS: Narrative spaces. Tale. Samuel Rawet.

INTRODUO
O presente trabalho conjuga dois interesses, em princpio, distintos: a realizao de uma monografia de
concluso de disciplina e a continuao de uma pesquisa em nvel de mestrado. A distino no se sustenta, pois,
enxergamos na oportunidade um momento de tornar aliados os conhecimentos adquiridos durante os estudos e o
exerccio inicial da escrita de nossa dissertao.
Pensando assim, diante da necessidade de construo de um texto que articule algumas das teorias da
narrativa estudadas no segundo semestre de 2010, em disciplina obrigatria do Programa de Mestrado em Letras
da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, campus de Trs Lagoas, pensamos em, ao mesmo tempo,
realizar tal objetivo, agregando-o com um dos objetivos finais do curso: a redao do relatrio de dissertao. Ou
seja, a motivao para aplicar os conceitos de Osman Lins (1976), pensados para o romance, em um conto de
Samuel Rawet, intitulado Moira, nasce de argumentos pessoais. No entanto, pelo carter macro do
pensamento de Lins (1976), enxergamos que, mais do que tratar do romance, seu trabalho terico, sobre a obra de
Lima Barreto, contempla a narrativa de modo geral. Eis a nossa justificativa epistemolgica.
Para atender ao que se prope, apresentamos brevemente o escritor Samuel Rawet, num percurso que
contempla sua vida e morte, para, em seguida, traarmos um panorama das principais teorias da narrativa
empregadas no estudo do espao. Destaca-se que tal categoria, embora priorizada em toda discusso, aparece
como um dos elementos estruturantes de um organismo macroestrutural: o texto narrativo. O que se v adiante
a leitura do conto, seguida das consideraes finais e/ou uma tentativa de interpretao.
QUEM TEM MEDO DE SAMUEL RAWET?
Uma rpida pesquisa em sites da internet sobre Samuel Rawet traz como retorno uma lista, no mnimo,
curiosa de adjetivos e substantivos, termos que representam o juzo de valor formulado e, ainda, disseminado
712

sobre esse autor. Segundo esses meios, estamos falando de um escritor, polons, imigrante, judeu errante, voyer
vagabundo das madrugadas, introvertido, esquisito, amargo, solitrio, louco, demente etc. E mais: de certo modo,
paira sobre as informaes uma no anunciada homossexualidade.
Nascido em 23 de julho de 1929, numa pequena cidade polonesa chamada Klimontow, Samuel Rawet migrou
para o Brasil em 1936, aos sete anos. A fuga se deveu perseguio nazista. No Brasil, morou, a princpio, no Rio de
Janeiro. Em 1953 se formou pela Escola Nacional de Engenharia, como engenheiro calculista. A seguir, foi morar
em Braslia, no ano de 1956, onde trabalhou com o poeta Joaquim Cardozo, tambm calculista. Atuou fazendo
clculos para inmeros prdios da nova cidade, e considerado um dos principais responsveis por tal construo.
Simultaneamente, escrevia seus contos.
Samuel Rawet se transformou, em vida, numa figura lendria, numa espcie de fantasma que rondava
maltrapilho pelas ruas do Distrito Federal. O escritor faleceu a 25 de agosto de 1984, num casebre de Sobradinho,
cidade satlite do Distrito Federal, depois de passar anos perambulando pelas ruas da regio segurando uma gaiola e
prometendo, a qualquer custo, prender os ratos judeus. Seu corpo, j em decomposio, foi encontrado entre
restos de comida, detritos de toda sorte, baratas e pacotes de sopas knorr.
A morte de Samuel Rawet no provocou comoo nacional, o que no surpreende, tendo em vista que a
mesma ocorreu no ponto mximo de retraimento social do escritor. A obra organizada por Francisco Venceslau dos
Santos, Samuel Rawet: fortuna crtica em jornais e revistas, resultado de um projeto patrocinado pela Petrobras,
lanada em 2008, sinaliza a ocorrncia de trs textos veiculados na mdia em decorrncia de tal acontecimento.
O ESPAO COMO CATEGORIA NARRATIVA: BREVE DISCUSSO TERICA
Antes de partimos para a anlise do conto Moira, um parntese terico se faz necessrio a fim de
definirmos, desde j, as teorias que embasam a mesma. Para isto, iniciamos esse momento com os trechos dos
dicionrios Dicionrio de teoria da narrativa e Dicionrio de Termos Literrios tendo em vista o que essas obras
nos reservam de discusses sobre as noes de espao na narrativa. Em seguida, realiza-se a sntese da obra Espao
e romance, destacando o seu carter de copilador dos estudos do espao na teoria literria e, por fim, realiza-se uma
sntese analtica do trabalho de Lins a esse respeito.
Seguindo o que foi anunciado, anteriormente, no Dicionrio de teoria da narrativa o espao entendido
como domnio especfico da histria, [...] integra, em primeira instncia, os componentes fsicos que servem de
cenrio ao desenrolar da ao e movimentao das personagens. (REIS; LOPES, 1989, p. 204). Note-se que,
nesta citao, os tericos no fazem uma diferenciao entre categorias narrativas (romances, contos etc).
Depois, partimos para a verificao de outra obra consagrada no assunto, o Dicionrio de termos literrios.
No exemplar consultado, no h a ocorrncia dos termos ambiente, cenrio, ou espao. Encontra-se, nesta
obra, o vocbulo cena na acepo utilizada como jargo teatral: Lat. scena, cena, arte dramtica, do Gr. sken,
tenda, depois edifcio, no teatro grego, situado ao fundo do palco, onde ficavam os atores. (MOISS, 2004, p. 72).
A obra seguinte, Espao e Romance dividida em cinco captulos: (a) Quem quem no pedao, (b) Rumo
aos conceitos, (c) Sejamos docemente tericos, (c) Um jantar na penso e (e) Uma viajem no serto. Neste
trabalho, Antonio Dimas sistematiza os estudos tericos sobre a categoria espao, tendo em vista o romance. H, na
mesma, o destaque e o alerta sobre o nmero escasso de estudos que tratam de tal questo.
O segundo captulo nos interessa sobremaneira. Nele, o estudioso atesta a importncia e a contribuio de
Osman Lins, em seu estudo Lima Barreto e o espao romanesco que, ao analisar a obra do escritor fluminense,
acaba por oferecer uma tipologia do espao, elaborando e definindo conceitos caros leitura e anlise do texto
narrativo. Dimas privilegia, assim, duas passagens da tese de Lins: (a) a distino entre espao e ambientao e (b) a
sistematizao de trs tipos de ambientao (a franca, a reflexa e a dissimulada). Em nosso trabalho, tais
conceituaes sero reproduzidas no entendimento do conto Moira, de Samuel Rawet. Tomando esses conceitos, o
autor Dimas parte para uma breve exemplificao, aplicando-os em passagens de As imaginaes pecaminosas
(1982), de Autran Dourado, A crnica da casa assassina (1959), de Lcio Cardoso, e Grande serto: veredas
(1956), de Guimares Rosa.
Outro destaque a ser feito sobre esse trabalho a abordagem em que Dimas, em seu terceiro captulo, sinaliza
para as obras de Gaston Bachelard. Nelas, segundo o primeiro, o espao discutido ao nvel filosfico e
psicanaltico por meio dos quatro elementos fundamentais (a Terra, o Ar, a gua e o Fogo), destacando-se a Potica
do Espao (1957). Nesta obra, afirma Dimas, Bachelard realiza uma espcie de topoanlise, uma investigao
dialtica do espao ntimo, observando as camadas da alma humana por meio da metfora da casa antiga. Para
concluir a sua obra, espcie de recenso das teorias sobre o espao narrativo (tendo como especificidade o espao no
romance), no quarto e quinto captulos, respectivamente, Antonio Dimas demonstra em passagens do romance
Casa da penso, de Aluzio Azevedo, e da novela Viagem aos seios de Dulia, de Anbal Machado, peculiaridades
do espao. Conclui-se o estudo com um breve exerccio da teoria posta em evidncia at ento.
Osman Lins, autor que ser utilizado como base para a nossa anlise do conto de Samuel Rawet, entende que o
713

espao, o tempo e todos os elementos que compem a narrativa formam um objeto compacto, indissocivel e que,
como fios que se enlaam, refletem-se uns nos outros. No entanto, para ele, possvel isolar artificialmente um
desses elementos (no seu caso, analisando o romance de Lima Barreto, o espao) objetivando sua anlise, mas
sempre o projetando sobre os outros.
A nossa utilizao dos conceitos do estudioso, que em sua obra analisa, deliberadamente, uma srie de
romances, aplicando-os na interpretao de um conto justificada pelo conceito de narrativa que o mesmo
apresenta: sistema altamente complexo de unidades que refletem entre si e repercutem umas sobre as outras.
(LINS, 1976, p. 77). Tal noo, entendemos, pode ser relacionada estrutura do conto, sem maiores prejuzos
epistemolgicos.
Aqui, neste trabalho, nosso hiato terico pode funcionar, em certa medida, como apresentao de algumas das
principais ideias defendidas pelo estudioso. Seguindo, possvel, com base na leitura de tal obra, pensar em
algumas categorias:
O limite entre o personagem e o espao vacilante: elementos que caracterizam a personagem, ao deixarem
a sua posse, podem passar a fazer parte do espao. Ex: casaco e chapu surrado da personagem, quando postos
no cabide, tornam-se membros do espao.
O ser humano como funo espacial: reificao, esvaziamento da personagem, tornando-a parte do espao.
Espao personificado: humanizao de seres inanimados que, porm, no os tira da condio de espao,
categoria inexistente no conto.
Espao Social: elementos presentes no espao que podem conotar situao social e econmica.
Atmosfera: apesar de frequentemente estar ligado ao Espao, no decorre necessariamente dele.
A partir da leitura de Lins, uma distino bsica traada entre espao e ambientao. Sendo o elemento
primeiro o local em que se passa a narrativa, o segundo seria a forma como o autor caracteriza o espao e introduz as
personagens na histria. Sobre a ltima definio, o prprio autor quem acrescenta: Por ambientao,
entenderamos o conjunto de processos conhecidos ou possveis, destinados a provocar, na narrativa, a noo de um
determinado ambiente. (LINS, 1976, p. 77, grifos no original).
Entre as formas de ambientao, o autor define trs: a ambientao franca (que se distingue pela introduo
pura e simples do narrador. (LINS, 1976, p.79, grifos no original); a ambientao reflexa (caracterstica das
narrativas na terceira pessoa, atendendo em parte exigncia [...] de manter em foco a personagem, evitando uma
temtica vazia. (LINS, 1976, p. 82)) e, por fim, a ambientao dissimulada (oblqua) (que exige a personagem
ativa: o que a identifica um enlace entre o espao e a ao. (LINS, 1976, p. 83)).
Em nosso caso, o tratamento conferido por Rawet na construo de seu narrador e da personagem, bem como
da ambientao de seu conto, dificulta a percepo ou definio entre a ambientao reflexa e/ou dissimulada.
Sobre as funes do espao e sua atuao na narrativa, Lins adverte que:
Eis por que, quando, tratando do espao e da ambientao, falamos de funes, insistimos em que
no se creia, ante uma funo clara, haver desvendado totalmente a razo de ser de um determinado
cenrio e dos recursos mediante os quais ele se ergue do texto. (LINS, 1976, p. 83).

Para estabelecer e justificar tais proposies sobre a funcionalidade do espao, trs posies tericas
utilizadas pelo autor. A primeira seria a de que o cenrio (a) confirma, (b) precisa (c) ou revela a personagem,
pensamento desenvolvido por Philipe Hamon, em estudo sobre mile Zola; a segunda seria a de Jean Pierre
Richard, sobre objetos em Balzac: o objeto, mais freqentemente, tem aqui valor de ndice psicolgico ou social
(LINS, 1976, p. 84), a terceira, a de Michel Butor, sobre a utilizao dos moveis em narrativas: tais objetos so bem
mais ligados a nossa existncia do que comumente o admitimos (LINS, 1976, p. 84). Tais estudiosos so
utilizados, por Lins, para indicar, com relao ao espao, a funo que este exerce no processo de informao sobre
o modo de ser das personagens. O espao destacado, aqui, o domstico.
At aqui, estamos no mbito do espao caracterizador: este, geralmente, restrito, reflete na escolha dos
objetos e no modo de ser das personagens. Quando delineia uma personagem, o espao revela-se, em geral, pouco
til para envolver a ao, este ltimo tipo se mostrar mais evidente no conto a ser analisado. A projeo da
personagem sobre o ambiente nem sempre se manifesta concretamente. Pode ocorrer de maneira subjetiva:
mediante processo de amortecimento (a) ou de exaltao dos sentidos (b). O espao reflete, assim, um estado de
esprito mais ou menos passageiro das personagens.
714

Antes de concluirmos este tpico, destacamos duas distines bsicas passveis de serem encontradas com
relao a esta categoria. A primeira seria a de que o espao propicia a ao: aqui, a personagem, no empenhada em
conduzir a prpria vida, v-se merc de fatores que lhes so estranhos; a segunda a de que o espao provoca a ao.
Liga-se quase sempre ao adiantamento: algo j esperado adensa-se na narrativa, espera que certos fatores, dentre
os quais o cenrio, torne afinal possvel o que se anuncia.
Porm, dois adendos so necessrios, (a) alm de influenciar e ou caracterizar a personagem, a funo do
espao destina-se, muitas vezes, exclusivamente a situar a tal personagem; (b) a funcionalidade do espao, se bem
possa ser entrevista no plano da micro-estrutura, s em face da estrutura global ser aferida com preciso. A viso
necessria para a leitura e anlise ser, ento, macro-estrutural.
A RUA, PERSONAGEM PERFEITA: O CONTO
Tendo como ponto de partida, o fato de que o texto, aqui, analisado retirado da coletnea Que os mortos
enterrem os seus mortos, 1981, comecemos pelos elementos mais bvios, aqueles que esto no plano da
objetividade e da visualidade: visualmente, o conto em questo segue uma tendncia presente na maior parte dos
dezoito contos dispostos em tal livro. O mesmo apresentado em pargrafo nico, sem outras marcaes, tais como
recuos, acentos etc. Em extenso, ocupa quase duas pginas.
Em seguida, passamos ao ttulo, Moira, que nos remete a uma utilizao da tragdia grega. Segundo o
iDicionrio Aulete, trata-se da personificao do destino, da fatalidade, da sorte, do [que] cabe a cada um
(CALDAS, 2011), sentido estendido pelo dicionrio Houaiss, por sua acepo que afirma que tal personificao
abrange no s as pessoas, mas todas as coisas do mundo (HOUAISS, 2011). este ltimo que nos informa sobre
a etimologia da palavra: gr. mora, as 'parte destinada a cada um; sorte, destino' (HOUAISS, 2011, grifos no
original), bem como os sinnimos que o verbete pode receber: destino, fado, fortuna, mera, moura, sorte
(HOUAISS, 2011).
O conflito flagrado aqui o de um artista, ao amanhecer, em seu sobrado minsculo. As reflexes
existenciais, rememoraes do passado, e tentativas de projees futuras so entremeadas com outros gestos
objetivos e triviais.
O conto, sem estabelecer qualquer tipo de pacto de leitura com o leitor , aqui, reconhecemos os mal
entendidos que a expresso pode provocar, mesmo porque uma leitura qualquer no deixa de ser um pacto entre
leitor e texto , no faz concesses quanto ao conflito da personagem e nos coloca, logo nas primeiras linhas do
conto, diante de dois questionamentos: Que sombra recrudesce a sua volta? Que spera revolta se acumula em
instantes desfigurados e anula qualquer percepo de objetos como objetos? (RAWET, 2004, p. 357 ) O fluxo de
conscincia, elaborado por um narrador que maneja com destreza o monlogo indireto livre torna a leitura mais
densa, carente de muita ateno. Neste ponto, a voz do narrador aventa uma possibilidade de ser, igualmente, a voz
da personagem.
A notao a seguir, sem as interrogativas expressas, segue no mesmo tom: Subtamente se identifica como
receptor de imagens adulteradas, incapaz de um encontro concreto, singular, imediato com o outro (p. 357), o
advrbio no incio da frase marca, textualmente, o efeito epifnico pelo qual a personagem passa ao mesmo tempo
em que serve de marcador para constar e/ ou chamar a ateno de quem ler.
A memria da personagem, tambm, no se constitui plenamente. As recordaes so construdas a partir de
imagens adulteradas.
Mais adiante, as justificativas para tal epifania: Havia homens sua volta, o seu cotidiano era o cotidiano de
todos, em aparncia, tinha as suas exaltaes e frias, mas havia o tempo solidificado, estratificado, e era com dor
que uma vaga impulso de fluxos se estabelecia (p. 357). Neste trecho, mais uma (falta de) definio para as
reminiscncias: uma vaga impulso de fluxos (p. 357).
O verbo Chovia, no pretrito imperfeito, marca, climaticamente, o tom melanclico. O narrador nos revela
que, igualmente cinza o sentimento da personagem ao acordar. A terceira acepo do termo, no dicionrio
Houaiss, nos revela que, por derivao metafrica, cinza aquilo que evoca tristeza, desolao (HOUAISS,
2011), ou, na seguinte, ainda fruto da metaforizao, o sentimento de lembrana, de saudade daquilo que passou
(HOUAISS, 2011). O dicionrio, neste caso, serve para amparar a nossa afirmao sobre a atmosfera melanclica
que o conto comea a construir.
O que se segue a explicitao do narrador sobre a interveno temporal (passado, presente e futuro) pela
qual a personagem vivencia. Nota-se que a mesma no pode ser definida, muito menos sequenciada, o que,
temporalmente, no parece lgico: recolheu mais uma vez em bloco slido o passado (p. 357). O silncio da noite
que marca o ambiente, o sobrado, intensificado pelo barulho dos carros no Largo do Machado.
Mais alguns gestos objetivos: toma caf, acende um cigarro. Em paralelo, a certeza de que o rosto deveria
expressar um conflito: Sabia que um jeito amargo compunha suas feies, ou deveria compor. Vacilava ainda em
715

reconhecer expresses que nada traiam ou pensamentos que no se articulavam em figura e significado.
Representava o que? (p. 357). A falta de percepo e a construo de uma noo vaga dos aspectos fsicos do
prprio corpo reforam o aspecto conflitivo, ao mesmo tempo em que areo, da personagem. Neste ltimo
questionamento, a estratgia meta artstica do narrador em continuar traando o conflito da personagem, ao mesmo
tempo em que d pistas ao seu leitor sobre a atuao enquanto ofcio.
A necessidade do concreto persiste: Foi ao banheiro, urinou lavou as mos, no espelho do armrio viu
marcas de maquilagem ainda. Poderia dormir (p. 357). O conflito, tambm: Que procurava no sono? Que
procurava no palco? Um modo de ser no mundo, um modo de estar diante da morte? MUNDO. MORTE.
PALAVRAS? (p. 357, grifos no original).
Diante de mais trs trivialidades (notar que sua unha foi cortada em excesso, apertar o roupo e acender mais
um cigarro), surge, na ideia do suicdio, uma possibilidade:
Que espcie de consolo ou libertao procurava na idia de suicdio. Uma chantagem que fazia
consigo mesmo? Uma irrupo do famoso instinto de morte? Existia mesmo? Instinto oscilando
entre criao e destruio, vinculando ao fundo mais fundo de sua condio, ou da condio? (p.
358, grifo no original).

Mais adiante, o espao ser utilizado pela personagem como tentativa de catarse do seu conflito, a estratgia
de se ancorar na concretude dos objetos, na percepo do real se mantm: Cruzou vrias vezes o quarto, olhou o
armrio, a cama, os tapetes. Abriu o armrio, revirou a roupa. De novo no banheiro. A pia. O chuveiro. A toalha. O
sabonete. Um cotidiano. O eterno cotidiano (p. 358). A tentativa se revela falha.
Os questionamentos se intensificam, o que se percebe no extenso bloco reproduzido a seguir:

O tempo. O fluxo do tempo. Um instante. Frao de qu? Entre passado e futuro o presente
estrangulado, compacto, quase ausente. A infncia? O que havia de belo na infncia? Por que
imaginar agora o que nem chegou a ser? A comparao. Um sonho que se poderia ter sonhado, e que
vem atravs do que visto? Ou a nostalgia da simples nostalgia, a saudade de uma forma prenhe de
possibilidades. Se... se... se... A irresponsabilidade? O senso ldico puro? Ou a infinita
responsabilidade de ser no mundo que se oferece a uma angstia em perpetua ampliao? Seria
possvel captar o desespero de uma criana diante da saturao e opacidade das coisas? Seria
possvel imaginar a crispao de sentidos diante da pura fruio de um organismo que se afirma em
sua gnese? De um organismo maior do que a pele? Da pele insatisfeita procura de sua forma? (p.
358).

Esse bloco interrompido por mais uma observao de um passado recente: a sua atuao na pea Quem tem
medo de Virginia Woolf?, cuja participao j durava quatro meses: Em meio fala silenciara e se ps a mirar a
platia. Queria ver a platia. Queria ser a platia. Ator e um homem do pblico ao mesmo tempo. Uma simbiose.
Uma irrealidade produzida por duas em choque. Ironia. O caminho do humor (p. 358). Aqui, intensificam-se as
nuances da interpretao sendo utilizadas para intensificar o conflito do ator (ser humano).
O que se v, adiante, em meio ao que poderia ser mais uma constatao filosfico-existencial da personagem,
uma referncia explcita ao Hamlet de Shakespeare: O caminho de qu? Ser o que se , o que se quer ser, e o que se
deve ser. Duas realidades? Trs (p. 358). Em tal passagem, destaca-se a possibilidade que a personagem encontra
entre o ser X interpretar.
Em seguida, uma afirmativa clara do narrador sobre a procura da personagem do concreto como lenitivo de
sua dor. Entre o lbum de fotografias, que registra sua trajetria no teatro, percebeu que comeava a perceber uma
situao ambgua forjada pela observao. E teve medo. Para distrair procurou refgio no seu dia-a-dia (p. 358).
Ao contemplar sua figura, outro momento epifnico ao contatar ser ali o local de sua vocao: No no
palco. Ao representar era espontneo. Ao ser esmera-se sempre em artifcios. A simulao da convivncia. (p. 358,
grifos nossos).
Mais questionamentos: E o diretor? E o autor? O cengrafo? O iluminador? O maquiador? O figurinista? O
contra-regra? Um destino? Deus? Um nome, uma realidade, uma possibilidade, um ser concreto sua imagem e
semelhana, ouvindo e querendo ouvir? Um Tu? (p. 358). E, mais uma ao concreta: Veio-lhe o horror ao se
rever nas fotografias de Creon, dipo (p. 359).
A sua realidade presente mistura-se com suas reflexes e angstias: A descarga atravessou-lhe o corpo,
sente-se imenso, imenso em sua grandeza e horror. Ao erguer a mo percebe um leve tique hiertico, uma certa
pomposidade no gesto. O turbilho se manifesta em equilbrio (p. 359).
716

A dvida persiste: Representava, agora, para quem? Representava ou era? Quem era? Eu? (p. 359).
Depois de mais um gesto concreto, a (no) soluo do conflito: Trocou de roupa. Olhou-se no espelho. Abriu
a porta da rua. A rua. Personagem perfeita (p. 359).
CONSIDERAES FINAIS: TENTATIVA DE INTERPRETAO
A literatura de Samuel Rawet, representada neste trabalho pelo conto Moira, desafia o leitor na sua
estruturao que abandona aquela histria linear, de comeo, meio e fim, prima-pobre da novela e do romance
(BRASIL, 1975, p. 15). O conflito da personagem, em seus contos, encontra-se em movimento e sem resoluo.
Sobre o carter vacilante entre espao e personagem, destacamos as fotos das personagens vividas pelo
protagonista e espalhadas por todos os cantos de seu sobrado minsculo. Neste caso, uma das facetas da
personagem que, seguindo o carter de surpresa (CANDIDO, 1989, p. 82) provocado pelo narrador de Rawet, no
o de, no palco, representar, mas, sim o de viver. Demarcando um conflito, o efeito provocado pela mudana de
sentido que os verbos representar/ser recebem so responsveis pela construo de uma linguagem literria e
potica.
Sobre o aspecto que diz respeito ao espao conotando uma situao social, embora os elementos presentes na
descrio do sobradinho da personagem principal sejam responsveis pela criao de uma ambientao que
represente uma pessoa que vive com poucos recursos, o que se obtm com a disposio dos elementos, do tamanho
reduzido das dependncias, dos poucos mveis encontrados, dos objetos utilizados, a intensificao do conflito da
personagem, conflito, alis, no definido. No final da narrativa, resoluo desse conflito continuar no plano do no
resolvido, pois a busca da personagem no definida. O espao a ser valorizado aquele a ser buscado, percorrido:
a rua.
Nos termos de Lins, a ambientao obtida pela narrativa de Rawet oscila entre a ambientao reflexa e a
ambientao dissimulada. Reflexa porque, para o estudioso, esta definio define, perfeitamente, a narrao em
terceira pessoa, o que se explica pelo objetivo de se manter o foco na personagem; dissimulada porque a
personagem ativa na construo da narrativa e utilizao dos dados espaciais. Em seu conflito, circular pelo
espao mnimo, incrustado em um sobrado isolado em um dos subcentros do Rio de Janeiro: o Largo do Machado.
No conto Moira, a funcionalidade do espao reside nos trs aspectos definidos por Lins. Ou seja, o espao
confirma, precisa e revela a personagem. Destaca-se, por outro lado, que esse ltimo aspecto menos evidente,
afinal, os conflitos so mais expostos, que revelados.
possvel pensar, na construo do conto, em dimenses fsicas e psicolgicas para o espao. Nesse sentido,
reconhece-se o palco, resgatado por uma memria perturbada como espao cenrio de parte da existncia da
personagem. Seguindo nessa linha teatral, as referncias evocadas pelo narrador, a textual Quem tem medo de
Virginia Woolf, 1962, que acentua o conflito de um casal de intelectuais de meia idade, Marta e George, norte
americanos, que pode ser lida como uma crtica feroz sociedade pequeno burguesa da poca, ou a indireta de
Hamlet, (entre 1599 e 1601) e o seu conflito resumido pelo ser ou no ser, direciona o leitor a espaos de conflitos
universalmente conhecidos.
O tratamento dos elementos constitutivos do conto de Rawet, enquanto estrutura narrativa, dentre eles, o
espao, responsvel pela criao de uma atmosfera conflitiva capaz de comover, prender a ateno, emocionar,
provocar e questionar o leitor. A ambientao forjada em cenrio simples, pequeno, despojado de mveis luxuosos,
em certa medida, sufocante, revela e acentua o conflito da personagem. A resoluo do mesmo, antes de ser
apontada como via final do enredo, se abre juntamente com a porta da rua, nica personagem perfeita na histria.
REFERNCIAS
BRASIL, Assis. A nova literatura: III o conto. Rio de Janeiro: Editora Americana, 1975.
CANDIDO, Antonio. Na sala de aula: caderno de anlise literria. So Paulo: tica, 1989.
DIMAS, Antonio. Espao e romance. 2. ed. So Paulo: tica, 1987.
HOUAISS. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. S.l.: Uol Educao, 2011. Disponvel em:
<http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm?verbete=moira&stype=k&x=16&y=11http://houaiss.uol.com.br/busca.jh
tm?verbete=moira&stype=k&x=16&y=11 >. Acesso em 10 Jan.
CALDAS, Aulete. iDicionrio Aulete. S.l.: Uol Educao, 2011. Disponvel em
<http://aulete.uol.com.br/site.php?mdl=aulete_digital&op=loadVerbete&pesquisa=1&palavra=Moira&x=7&y=
8 > acesso em 10 Jan.
LINS, Osman. Lima Barreto e o espao romanesco. So Paulo: tica, 1976.
MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 2004.
RAWET, Samuel. Moira. In: ______. Contos e novelas reunidos. Civilizao Brasileira, 2004, 357-359.
REIS, Carlos e LOPES, Ana Cristina. Dicionrio de teoria da narrativa. So Paulo: tica, 1989.
717

ANEXO
Moira
Que sombra recrudesce a sua volta? Que spera revolta se acumula em instantes desfigurados e anula qualquer
percepo de objetos como objetos? Subtamente se identifica como receptor de imagens adulteradas, incapaz de um
encontro concreto, singular, imediato com o outro. Havia homens sua volta, o seu cotidiano era o cotidiano de
todos, em aparncia, tinha as suas exaltaes e frias, mas havia o tempo solidificado, estratificado, e era com dor
que uma vaga impulso de fluxos se estabelecia. Abriu a janela para o pequeno ptio lateral. Chovia. E como todo
dia de chuva cinza, e cinza seu sentimento ao despertar, recolheu mais uma vez em bloco slido o passado.
Amanhecera h pouco. Do largo do Machado rudos dos veculos. No sobrado ainda o silncio da noite. Tomou caf
e acendeu o cigarro. Sabia que um jeito amargo compunha suas feies, ou deveria compor. Vacilava ainda em
reconhcer expresses que nada traiam ou pensamentos que no se articulavam em figura e significado.
Representava o que? Foi ao banheiro, urinou lavou as mos, no espelho do armrio viu marcas de maquilagem
ainda. Poderia dormir. Que procurava no sono? Que procurava no palco? Um modo de ser no mundo, um modo de
estar diante da morte? MUNDO. MORTE. PALAVRAS? Aparou demais as unhas, apertou o cinto do roupo,
acendeu outro cigarro. Que espcie de consolo ou libertao procurava na idia de suicdio. Uma chantagem que
fazia consigo mesmo? Uma irrupo do famoso instinto de morte? Existia mesmo? Instinto oscilando entre criao
e destruio, vinculando ao fundo mais fundo de sua condio, ou da condio? Cruzou vrias vezes o quarto, olhou
o armrio, a cama, os tapetes. Abriu o armrio, revirou a roupa. De novo no banheiro. A pia. O chuveiro. A toalha. O
sabonete. Um cotidiano. O eterno cotidiano. Uma frase. A eterna frase. O tempo. O fluxo do tempo. Um instante.
Frao de qu? Entre passado e futuro o presente estrangulado, compacto, quase ausente. A infncia? O que havia
de belo na infncia? Por que imaginar agora o que nem chegou a ser? A comparao. Um sonho que se poderia ter
sonhado, e que vem atravs do que visto? Ou a nostalgia da simples nostalgia, a saudade de uma forma prenhe de
possibilidades. Se... se... se... A irresponsabilidade? O senso ldico puro? Ou a infinita responsabilidade de ser no
mundo que se oferece a uma angstia em perpetua ampliao? Seria possvel captar o desespero de uma criana
diante da saturao e opacidade das coisas? Seria possvel imaginara crispao de sentidos diante da pura fruio de
um organismo que se afirma em sua gnese? De um organismo maior do que a pele? Da pele insatisfeita procura de
sua forma? Irrita-se de novo com a perturbao no espetculo da vspera. O cansao com o papel comeava a pesarlhe. Quatro meses no mesmo tipo de Albee, quatro meses de marido e mulher de reitor, quatro meses de ouvir a
mesma cano. Quem tem medo de Virginia Woolf? Em meio fala silenciara e se ps a mirar a platia. Queria ver a
platia. Queria ser a platia. Ator e um homem do pblico ao mesmo tempo. Uma simbiose. Uma irrealidade
produzida por duas em choque. Ironia. O caminho do humor. O caminho de qu? Ser o que se , o que se quer ser, e o
que se deve ser. Duas realidades? Trs. O lbum de fotografias atualizado. Um gosto pela ordem, pela regularidade,
um prazer em de vez em quando acompanhar sua trajetria. Rever uma ascenso, ou uma queda. E a diferena?
Percebeu que comeava a perceber uma situao ambgua forjada pela observao. E teve medo. Para distrair
procurou refgio no seu dia-a-dia. E constatou ser ali o local de sua vocao. No no palco. Ao representar era
espontneo. Ao ser esmera-se sempre em artifcios. A simulao da convivncia. E o diretor? E o autor? O
cengrafo? O iluminador? O maquiador? O figurinista? O contra-regra? Um destino? Deus? Um nome, uma
realidade, uma possibilidade, um ser concreto sua imagem e semelhana, ouvindo e querendo ouvir? Um Tu?
Veio-lhe o horror ao se rever nas fotografias de Creon, dipo. Um nome. A descarga atravessou-lhe o corpo, sentese imenso, imenso em sua grandeza e horror. Ao erguer a mo percebe um leve tique hiertico, uma certa
pomposidade no gesto. O turbilho se manifesta em equilbrio. Representava, agora, para quem? Representava ou
era? Quem era? Eu? Trocou de roupa. Olhou-se no espelho. Abriu a porta ta rua. A rua. Personagem perfeita.
REFERNCIA
RAWET, Samuel. Moira. In: ______. Contos e novelas reunidos. Civilizao Brasileira, 2004, 357-359.

718

LA AMAZONIA EN PANTALEN Y LAS VISITADORAS: UN ENTRE-LUGAR DE MLTIPLES

ENCUENTROS
Luciene de Andrade (PIBIC-UFPA)
Orientador: Prof. Dr. Srgio Afonso Gonalves Alves (UFPA)
Co-orientadora: Prof. MSc. Rita de Cssia Paiva (UFPA-Tecnologia)
RESUMEN: Ese trabajo propone una lectura del libro Pantalen y las Visitadoras, del escritor peruano, Mario Vargas
Llosa. Es una obra que retrata una regin de frontera, un entre-lugar, donde personajes mltiples se encuentran y conviven
en un mismo espacio. Esta narrativa ser abordado partiendo, principalmente, de ideas establecidas por Homi K. Bhabha,
expuestas en el libro Local da cultura, dando una atencin especial a la nocin de diferencia, lugar de cultura y nacin.
Asimismo, la nocin de entre-lugar (Silviano Santiago) y heterogeneidad (Cornejo Polar) con el objetivo de problematizar
preceptos tradicionales de espacio amaznico.
PALABRAS CLAVE: Amazonia. Frontera. Entre-lugar. Identidad. Heterogeneidad.
RESUMO: Esse trabalho prope uma leitura do livro Pantalen y las Visitadoras, do escritor peruano, Mario Varga Llosa.
uma obra que retrata uma regio de fronteira, um entre-lugar, onde personagens mltiplos se encontram e convivem em
um mesmo espao. Dessa forma, o livro ser abordado partindo, principalmente, de idias estabelecidas por Homi K.
Bhabha, expostas no livro Local da cultura, dando uma ateno especial a noo de diferena, local de cultura e nao.
Assim como a noo de entre-lugar (Silviano Santiago) e heterogeneidade (Cornejo Polar) com o objetivo de
problematizar preceitos tradicionais de espao amaznico.
PALAVRAS-CHAVE: Amaznia. Fronteira. Entre-lugar. Identidade. Heterogeneidade.

Cuando se habla de frontera, luego nos viene a mente, lmite, divisin, contorno o demarcacin de
espacios. Lo que ocurre es que ese trmino, en la actualidad, viene conllevando otras expresiones. Los lugares
estn se haciendo cada vez ms libres. Ya no es posible percibir ntidamente donde comienza o termina algo.
Surge un lugar de encuentros entre mltiples culturas. Pueblos distantes pasan a convivir en un mismo espacio
de modo natural. Identidades desplazadas, fragmentadas y mltiples, son percibidas viviendo en los entrelugares.
Pensando sobre esa cuestin, partiendo de la nocin de diferencia, local de cultura y nacin, a travs de una
lectura de Pantalen y las Visitadoras, obra del escritor peruano Mario Vargas Llosa, ser abordado, tanto el
concepto de frontera (analizando desde el punto de vista territorial) teniendo en foco la Amazonia como un
espacio de mltiples encuentros cuanto el concepto de heterogeneidad identificado en la novela. Mediante un
mirar ficcional sobre la Amazonia, retratado en esa narrativa, sern realizadas discusiones, con la finalidad de
problematizar narrativas de preceptos tradicionales, que captan ese espacio como solamente una nacin con sus
pueblos unificados, estables y de identidades fijas.
Considerando que en esa narrativa la amazonia es comprendida, a travs de una visin innovadora, como
un espacio libre, un entre-lugar de encuentros culturales y de personajes plurales que transitan por esa regin,
tenemos, como principal suporte terico: Silviano Santiago, Homi K Bhabha, Stuart Hall y Cornejo Polar. Tal
objetivo ser alcanzado a travs de lecturas y anlisis de la narrativa partiendo de preceptos y de ideas de los
tericos ya mencionados que nos apoyarn en la lectura y reflexin.
FRONTERA AMAZONICA: UN LUGAR DE ENCUENTROS
El escenario donde pasa esa narrativa, en la Amazonia peruana, es exactamente un espacio fronterizo entre
naciones. La frontera en esa obra es observada, como local estratgico, para reunir lugares que parecan estar
aisladas, pero en ese universo estn muy cerca. Es en esto sentido que la Amazonia es abordada como lugar de
encuentros.
Con el objetivo de comprender los espacios fronterizos, cada vez ms libres y transitados, los autores en
cuestin se ocupan en describirlos, utilizando termos diversificados. Entre los varios sinnimos que los espacios
intermediarios reciben, se encuentra la expresin entre-lugar, cuada por el estudioso Silviano Santiago. En su
ensayo, Santiago cuestiona el entre-lugar que ocupan hoy el discurso literario latinoamericano (Santiago,
2000, p.9). Pero el entre-lugar observado aqu, son los espacios intermediarios que pueblos de naciones o
719

territorios distantes ocupan, la frontera. Ese trmino, como notamos, tambin es utilizado para definir otros
espacios que se acercan a travs de la frontera, en que lugares fronterizos son verdaderas zonas de contacto.
La frontera es presentada como un lugar a partir del cual pueblos diversificados culturalmente se encuentran y
conviven (en la Amazonia), localizados entre territorios acercados por la dilucin fronteriza. Los personajes se
trasladan y se desplazan por locales ms remotos de esa regin. Como es el caso de las visitadoras, recuerda el
personaje Maclovia cuando an trabajaba en el servicio de visitadoras ...pasaba el da viajando, conociendo los
cuarteles, las bases, los campamentos de toda la selva... (LLOSA, 1980, p.180) los ms aislados de la regin
amaznica, comprobando un espacio donde personajes estn en constante movimiento.
En ese sentido, es posible percibir que lmites bien definidos, que hasta entonces dividan o separaban
naciones, territorios, lugares, en la actualidad, adquieren otro sentido en consecuencia de las diluciones de
fronteras. Para Bhabha, esa abertura fronteriza provoca un movimiento hacia el ms all, un espacio intersticial
donde:
[...] Nos encontramos en el momento de trnsito donde espacio y tiempo se cruzan para producir
figuras complejas de diferencia e identidad, pasado y presente, interior e exterior, inclusin y
exclusin. Eso porque hay una sensacin de desorientacin, un disturbio de direccin, en el ms
all: un movimiento explotador incesante [...] para all y para ac, para frente y para atrs.
(BHABHA. 1998, p 19)

Los flujos de movimiento, descrito por Bhabha, son observados en el espacio amaznico por ser un lugar
donde personajes estn en movimiento y son notadas de forma natural. La Amazonia, aqu, es identificada como un
lugar de encuentros, no slo por la presencia de pueblos dispersos, como de excluidos, marginados, (prostitutas y
refugiados), viajantes (misioneros), reclutados (hombres del ejrcito peruano). As tambin por la reunin de
personajes que deciden vivir en estos lugares intermedios. Luego, ese espacio adquiere nueva importancia en el
universo de Pantalen y las Visitadoras, por ser un local poblado por personajes de identidades fragmentadas,
mltiples.
IDENTIDADES DESPLAZADAS, FRAGMENTADAS Y MLTIPLES EN LA AMAZONIA
En Pantalen y las Visitadoras, el espacio amaznico es presentado como un lugar de encuentro entre
identidades desplazadas, y eso se torna claro a travs del trfico de mujeres, entre ellas ... blanca y rasgos indgenas
selvticos... mulatas y... de tipo oriental (LLOSA, 1980, p.41) que se trasladan de locales de este y de otros
territorios, con el objetivo de trabajar en el Servicio de Visitadoras para Guarniciones, Puesto de Fronteras y afines
(SVGPFA), organismo que visita los cuarteles ms lejanos de la Amazonia, para servir a los soldados y clases en
esa regin.
Ese Servicio de Visitadoras es comandado por un capitn militar llamado Pantalen Pantoja, (Panta)
encargado de organizar y poner funcionamiento... en toda la regin amaznica... (LLOSA, 1980, p.31).
Pantalen fue elegido para esa misin por sus superiores, por ser un miembro ejemplar de las fuerzas armadas,
obedeca todas las rdenes de sus jefes, adems de ser un hombre organizado y ... oficial sin vicios... (LLOSA.
1980, p.11) Todava cuando llega, en la Amazonia, en la ciudad de Iquitos, cambia sus actitudes, comienza visitar
burdeles, andar con personas de vida irregular y emborracharse. Todo para cumplir su nueva funcin. A travs del
servicio de visitadoras, engaa su esposa Pocha con la visitadora brasilea con quien tiene relaciones. Y cuando
sta muere, Pantalen desvela su trabajo, que segn las rdenes de sus superiores l deba mantener en secreto.
Como se nota en este fragmento, que el personaje general Scavino dice a Pantoja:
Su trabajo va a estar muy lejos de la comandancia [...] No sea ingenuo hombre. Se le ocurre
que le podra abrir una oficina aqu, para el trfico que va a organizar? Le he afectado un depsito
en las afueras de Iquitos, a orillas del rio. Vaya siempre de paisano. Nadie debe enterarse que ese
lugar tiene la menor vinculacin con el Ejrcito [...] (LLOSA, 1980, p 22).

Pantalen se convierte en un ser fragmentado, no de identidad estable, segura, sino de plurales. Eso porque,
siendo un capitn militar, pasa vivir disfrazado ora de civil (LLOSA, 1980, p.21) ora de ... comerciante que ha
venido para Iquitos a negocio.... Tal disfraz era para no manchar la imagen del Ejrcito militar que ahora
sostena el trfico de mujeres, con el objetivo de intentar amenizar los asedios de los soldados a las mujeres de las
comunidades amaznicas, las mestizas. (LLOSA. 1980, p.11).
Adems de las mestizas, hay personajes de otros espacios ya viviendo en la Amazonia, antes de la
implantacin de ese servicio. En las localidades de esa regin, en el centro nocturno del personaje Leonor
Curinchila (Chuchupe), instalado en Iquitos, ya se notaba ...zambitas, blancas, japonesas... (LLOSA, 1980,
720

p.27) las mltiples identidades. En este sentido, Stuart Hall llama atencin para la cuestin de la identidad, pues
segn Hall, el:
[...] proceso de identificacin, a travs del cual nos proyectamos en nuestras identidades culturales
se convirti ms provisorio, variable y problemtico.
[...]
Ese proceso produce el sujeto pos-moderno, conceptualizado como no teniendo identidad fija,
esencial o permanente [...] asume identidades distintas en diferentes momentos, identidades que no
son unificadas al redor de un 'yo' coherente [...] (HALL, 2001, p.12)

Segn Hall, las identidades estn se volviendo cada vez ms desplazadas, fragmentadas, asumiendo no ms
identidades fijas, estables. Y eso se comprueba porque hay un movimiento continuo de personajes, de un espacio al
otro, formando identidades aun ms desarticuladas, como es el caso del personaje hermano Francisco:
[...] sujeto de origen extranjera, fundador de una nueva religin y presunto hacedor de milagros,
que recorre a pie y en balsa la Amazonia brasilea, colombiana, ecuatoriana y peruana, alzando
cruces en las localidades por donde pasa, y hacindose crucificar l mismo, para predicar en
extravagante postura, sea en portugus, espaol o lenguas de chunchos [...] (LLOSA, 1980, p.34).

Ese es un personaje no slo desplazado como tambin fragmentado, de mltiples identidades, que transita por
territorios acercados por las fronteras, donde las diferencias, tratndose de culturas, se encuentran y se entrelazan,
pues ...en Iquitos, por donde ha pasado estos das existen numerosas arcas... (LLOSA, 1980, p.34) donde sus
seguidores se reunan para practicar las enseanzas de una nueva religin, conocida por toda regin amaznica y
por otros lugares, como hermanos del arca.
Como es notable, pueblos de diversos espacios transitan por la amazonia de manera libre, as, como el
personaje Porfirio Wong, un chino con fama de forajido (LLOSA, 1980, p.61) que se encuentra en este local,
facilitando la explotacin de mujeres de se y de otras localidades, para la prostitucin en la selva amaznica, sea
como lavanderas como eran conocidas las prostitutas que iban de casa en casa ofrecer sus servicios, o en casa de
diversin. (LLOSA, 1980, p.27).
La Amazonia es entendida, tambin, como local de cultura, pues no slo rene personajes de naciones que
antes se encontraban alejadas, como tambin pone las diversas culturas en contacto. Hall comenta que eses flujos y
lazos entre naciones se aceleran, desde los aos 70, debido el alcance y el ritmo de la integracin global. (HALL,
2001. p. 68). Se nota que esa integracin hace con que las fronteras se hagan cada vez ms libres, proporcionando
un movimiento continuo entre personajes, y es en esos encuentros que la heterogeneidad es percibida.
HETEROGENEIDAD EN PANTALEN Y LAS VISITADORAS
El concepto de heterogeneidad, usado por el crtico peruano Antonio Cornejo Polar, fue ... utilizado... para
definir una produccin literaria, compleja y plural, resultante de la convergencia conflictiva de por lo menos dos
universos socioculturales diferentes. (POLAR, 1999, apud ORTIZ, 2003. p 147). Eses universos distintos son
notables a travs de los mltiples personajes que se encuentran en el escenario de Pantalen y las Visitadoras.
Luego, la heterogeneidad es alcanzada a partir de esa literatura que describe los compuestos encuentros.
Esos contactos existen desde la descubierta y conquista de la Amrica o incluso antes. An as, el
reconocimiento de la heterogeneidad pas a ser cuestionado, mucho despus, a travs de anlisis y estudios de eses
procesos y de narrativas que describiesen la articulacin de eses encuentros. Sobre esto, Bhabha destaca la
importancia: ... de enfocar aquellos momentos o procesos que son producidos en la articulacin de diferencias
culturales... (BHABHA, 1998, p. 20).
La Amazonia aqu no es comprendida como una nacin con sus pueblos estables, de identidades fijas. Pues
...Un mundo moderno, homogneo y coherente va ceder lugar a un universo pos-moderno, fragmentado,
heterogneo e imprevisible..."(HANCIAU, 2003 p.131). En ese universo, el espacio amaznico es conocido,
marcado por la diferencia, por la multiplicidad de los pueblos, por las diversas culturas que se entrelazan,
evidenciando la heterogeneidad presente en el enredo.
Observando los aspectos ya discutidos, la Amazonia, a travs de una mirada ficcional, es un espacio libre,
transitado y conocido. Se percibe que lugares que parecan estar distantes, en Pantalen y las Visitadoras se cruzan
en la frontera, pues estn acercados por los entre-lugares entendidos como frontera amaznica.
La Amazonia, en esa narrativa es un entre-lugar de mltiples encuentros, donde personajes diversificados
culturalmente conviven de modo natural. Es presentada, tambin, como lugar de reunin de personajes
desplazados, pero tienen sus particularidades. Se concluye que esa narrativa refleja otra forma de ver ese espacio,
como una regin fronteriza libre, transitada, un lugar de cultura, donde la heterogeneidad es notable en la
descripcin de sus personajes.
721

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
BHABHA, Homi. K. O local da cultura. Traduo de Myriam vila, Eliana Loureno de Lima Reis, Glucia
Renate Gonalves. Belo Horizonte: Ed. Da UFMG, 1998.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps- modernidade. Traduo de Tomas Tadeu da Silva e Guacira Lopes
Louro. 6.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
HANCIAU, Nubia Jacques. Entre- lugar. In: FIGUEIREDO, Eurdice. Conceitos de Literatura e Cultura. Juiz de
Fora: UFJF, 2005.
LLOSA, Mario Vargas. Pantalen y las visitadoras. Barcelona: Editora Bruguera, 1980.
M A C H A D O . L i a O s r i o . S i s t e m a s , f r o n t e i r a s e Te r r i t r i o s . D i s p o n i b l e e n : <
http://www.igeo.ufrj.br/fronteiras/pdf/LIAconceitos.pdf>. Entrada en 31 de enero de 2011
ORTIZ, Graciela Raquel. Heterogeneidade. In: FIGUEIREDO, Eurdice. Conceitos de Literatura e Cultura. Juiz
de Fora: UFJF, 2005.
SANTIAGO, Silviano. O entre - lugar do discurso latino-americano. In: SANTIAGO, Silviano. Uma literatura
nos trpicos. 2 ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2000.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Modernidade, identidade e cultura de fronteira.1994. Disponible en:
<http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/Modernidade%20Identidade%20Fronteira_TempoSocial1994.p
df>. Entrada en 31 de enero de 2011.

722

O PRESIDENTE NEGRO: OUTRO OLHAR

Prof. MSc. Luiz Carlos de S Campos (UFF)
RESUMO: Em O presidente negro, Monteiro Lobato abandona a prosa realista de Urups, Cidade morta e Negrinha
para estrear na fico cientfica, numa viagem atravs dos tempos. O livro apontado por alguns como a Bblia do futuro,
mas pouco estudado pelos crticos e estudiosos de Lobato, provavelmente, por se tratar de um tema polmico e que pode
muito bem ser lido como um libelo racista. Retrata o debate cientfico e intelectual vigente nas primeiras dcadas do sculo
XX, mas produzido tambm com o propsito de lanar o autor em uma carreira internacional, ambio claramente
percebida em sua correspondncia com Godofredo Rangel. Nela, Monteiro Lobato deixa claro que O presidente negro
fazia parte de um projeto para torn-lo escritor e editor na Amrica do Norte, uma vez que perdia espao como escritor e as
crises econmicas e polticas que afetavam a sociedade brasileira, na dcada de 1920, impossibilitavam a continuidade de
sua atividade como editor. Em suas cartas, todavia, observa-se que a perda da editora que ajudou a projetar seu nome no
representou somente a sua runa financeira, mas tambm o fim do status literrio que lhe atribua o poder de consagrar
escritores novos e suas obras, pelo valor literrio, sem pensar nos lucros dessa operao.
PALAVRAS-CHAVE: Preconceito.Fico cientfica.Racismo

BLACK PRESIDENT: ANOTHER LOOK

ABSTRACT: In The Black President, Monteiro Lobato abandons realist prose Urups City, dead and Negrinha to debut
in science fiction, a journey through time. The book is regarded by some as the "Bible of the future" but is little studied by
scholars and critics of Lobato, probably because it is a contentious issue, and that may well be read as a lampoon racist.
Portrays the current scientific and intellectual debate in the early decades of the twentieth century, but is also produced with
the aim of launching the author on an international career, ambition clearly seen in his correspondence with Rangel. In it,
Monteiro Lobato is clear that the black president was part of a project to make it a writer and editor in North America since
losing ground as a writer and the economic and political crises that affected the Brazilian society in the 1920, made the
continuity of his work as editor. In his letters, however, it is observed that the loss of editor who helped design his name not
only represented his financial ruin, but also the end of the literary status attributed to it the power to consecrate new writers
and their works, the value literary, without thinking about the profits of that operation.
KEYWORDS: Prejudice.Fiction .Racism
E assim foi que me fiquei na vida sem sistematizao nenhuma, livre como um
passarinho, a esvoaar para onde aprazia, levado apenas pelas minhas intuies,
insubmisso a frmulas e autoridades. Essa insubmisso estendeu-se minha literatura.
1
Tudo quanto produzi, contos ou sonhos infantis, no se subordinam a norma nenhuma.
(LOBATO, 1959h,p.224)

A Revista Brasil publicou, no final de 1921, o artigo A Teoria da Relatividade de Einstein, escrito por
Roberto Marinho, professor da Escola Politcnica do Rio de Janeiro, que explicava para os leigos, com
linguagem bastante simples e exemplos acessveis, a importncia, a significao e as consequncias da nova
teoria para a compreenso do universo. A introduo da noo da velocidade relativa e do movimento, ou seja, a
do tempo, como uma quarta dimenso da realidade, modificou as estruturas mentais e, consequentemente,
condicionou o desenvolvimento das artes. Pensar tornou-se uma operao diferente; as pessoas passaram a ter
conscincia de reaes e relaes antes no percebidas. A velocidade passou a ser o novo elemento biolgico
includo na estrutura gentica ou mental do homem moderno.
O homem brasileiro ambicionava o progresso, no incio do sculo passado, porque o pas sorvia as
benesses da cincia moderna. o que afirma Paolo Rossi, em seu livro Naufrgios sem espectador (2000, p. 49).
Segundo Rossi, a imagem moderna da cincia foi responsvel pela formao do conceito de progresso. O saber
cientfico aumentaria com a contribuio de distintas geraes, e Lobato j vislumbrava tal pensamento ao
afirmar:
A vitria da cincia no mundo moderno absoluta; e o dilema, inexorvel: ou um povo cultiva a
cincia e vence ou permanece no empirismo dos avs e desaparece. E por que assim? Porque s
a cincia d eficincia ao homem. e pela eficincia que tanto indivduo como os povos
sobrevivem e vencem. (LOBATO, 1957 d, p. 184)

723

A semente plantada em 1905, a ideia-me de escrever um romance, dava frutos e podia ser colhida, pois o
ambiente ao seu redor fornecia os elementos propcios sua germinao e no escaparam ao olhar atento de Lobato.
So Paulo era a representao da busca pelo progresso almejado pela nova corrente esttica, que
independentemente das manifestaes revolucionrias e dos movimentos polticos, apresentava espantoso
crescimento e progressiva industrializao. Essa industrializao afetou o segmento de produo cultural, os meios
de comunicao, a imprensa, a publicidade e o cinema, absorvendo os homens de letras, e contribuindo para a
profissionalizao dos mesmos como escritores.
Monteiro Lobato reconhecia o crescimento e a importncia do cinema: E at para o cinema vo meus contos
entrar. Duas empresas rivais querem fazer Os Faroleiros, O estigma, Bocatorta e O Comprador de fazendas
(LOBATO, 1959 d, p. 206). Em O Presidente Negro, no captulo VIII, A luz que se apaga, alm da morte do
professor Benson, encontramos referncia direta ao cinema, feita por Miss Jane: o teatro dos sonhos aparece
como cinematgrafo, mas sua finalidade fixar os sonhos em uma tela, como em um cinema. A stima arte ganha
destaque no romance de fico cientfica de Lobato com a criao do Teatro Onrico, cujo sucesso ocorre em
decorrncia de a projeo ser produzida pelo subconsciente e conduzida pelo imprevisto, agindo tambm como
cincia no tratamento da alma humana. Enquanto no livro Interpretao dos Sonhos (1999, p. 545), considerado a
obra-prima de Freud, o criador da psicanlise afirma que o sonho a estrada real que conduz ao inconsciente, no
romance de Lobato ele usado como divertimento para a populao. Monteiro Lobato defendia, por outro lado, que
o sonho tambm era cincia, j que seu processo revelava por completo o que estava no subconsciente, ou seja, o
comportamento ditado por disposio interior.
Descobriu-se um processo de fixar na tela os sonhos, como hoje o cinematgrafo fixa em filmes o
movimento material. Tornou-se a arte suprema, a mais deleitosa de todas e ainda uma cincia. A
alma humana s deixou de ser o enigma que hoje depois que pde ser assim fotografada em suas
manifestaes de absoluta nudez. (LOBATO, 2008 a, p. 75-76)

Aps a fundao do partido Comunista Brasileiro, em 1922, fato totalmente despercebido pela opinio
pblica e ignorado pela grande imprensa somente os meios sindicais percebem o seu surgimento, pois nele havia
ativistas do movimento operrio , surgiu, tambm naquele perodo, o movimento de mulheres que se agitavam em
atividades polticas. Berta Lutz, representante brasileira na assembleia geral da Liga das Mulheres Eleitoras,
ocorrida nos Estados Unidos, foi eleita vice-presidente da Sociedade Pan-Americana. Ela fundou a Federao
Brasileira pelo Progresso Feminino, que reivindicava o direito ao voto para as mulheres e ainda naquele ano, como
delegada do Museu Nacional no Congresso de Educao, aprovou o ingresso de meninas no Colgio Pedro II, no
Rio de Janeiro. Monteiro Lobato no ficou alheio ao surgimento desse importante fenmeno na sociedade da poca,
e na fico criou o partido feminino, liderado por Miss Evelyn Astor, candidata presidncia dos Estados Unidos da
Amrica, no ano de 2228.
Ao procurar, atravs de sua obra, reproduzir todos esses aspectos, Lobato atribuiu ao romance alguns
requisitos que so indispensveis literatura, como ser sincero, isto , transmitir de forma direta o sentimento e os
discernimentos do escritor de maneira clara e simples, e dar destaque aos problemas humanos em geral e aos sociais
em particular, tendo como foco temas como os desajustamentos e as incompreenses, uma vez que a misso da
literatura auxiliar na libertao do homem e aprimorar a sua convivncia 2.
Antonio Candido, em Literatura e Sociedade (2006, p. 31), afirma que os fatos sociais atuam e variam na arte,
especialmente nas obras de literatura, apontando dois fenmenos importantes presentes nas obras que abordam tais
fatores, que so a integrao e a diferenciao:
A integrao o conjunto de fatores que tendem a acentuar no indivduo ou no grupo a participao
nos valores comuns da sociedade. A diferenciao, ao contrrio, o conjunto dos que tendem a
acentuar as peculiaridades, as diferenas existentes em uns e outros. So processos
complementares, de que depende a socializao do homem; a arte, igualmente, s pode sobreviver
equilibrando, sua maneira, as duas tendncias referidas. (CANDIDO, 2006a, p. 32)

Em O presidente negro, estes fenmenos so percebidos no contingente do partido de Miss Evelyn, composto
de 51 milhes e meio de vozes femininas contra 51 milhes de vozes masculinas do Partido Masculino, j que a
mulher, em 2228, ainda lutava para mostrar que no era inferior ao homem. Ela no era reconhecida como sua
fmea natural em virtude da publicao do livro Simbiose desmascarada, de Miss Elvin, cujo nome um
anagrama produzido por Lobato com a palavra nvel, com o propsito de remover qualquer diferena entre o
homem branco e a mulher branca. A disputa presidencial deixa claro o choque entre eles.
No romance, em todos os campos de atividade, a mulher j havia demonstrado no se diferenciar dos homens,
sendo capaz de exercer as mesmas funes e executar as mesmas tarefas; faltava somente a Presidncia dos Estados
724

Unidos, ltimo reduto que as mulheres precisavam alcanar para barrar o homem. Este feito quase foi alcanado na
eleio anterior, quando as mulheres perderam por insignificante minoria de votos e o candidato do partido
masculino venceu porque recebeu o apoio da Associao Negra, que contava com 54 milhes de vozes de ambos os
sexos e tinha como lder Jim Roy. A vitria do senhor Kerlog, atual presidente e candidato reeleio com o apoio
dos negros despigmentados, revela que at aquele momento homens e mulheres viam-se uns aos outros como
iguais, pois a margem de diferena entre os dois partidos, o feminino e o masculino, foi muito pequena. Isso levava a
concluir que os homens negros votaram em Kerlog e as mulheres negras, em Miss Evelyn Astor. O choque dos
gneros ocorre tanto entre os brancos como entre os negros.
O livro de Miss Elvin aborda o fato de no haver diferena entre homens e mulheres, estabelecendo que a
mulher possua vida independente, ligando-se ao homem somente com a finalidade de perpetuar as respectivas
espcies. Na viso das elvinistas, o homem era um gorila, um tirano que atravs da fora fsica escravizou as
mulheres at aquele momento, enquanto os homens as viam como seres incompreensveis.
Nesse ano de 2228 j a mulher vencera o seu estgio de inferioridade poltica e cultural[...] Miss
Elvin era autora de Simbiose desmascarada, um livro que graas alegria do estilo e ao fulgor dos
argumentos vinha causando verdadeira reviravolta no pblico. A idia central de Miss Elvin
cifrava-se em que a mulher no constitua a fmea natural do homem, como a leoa o do leo, a
galinha do galo, a delfina do delfim. (LOBATO, 2008, p.106-107)

Nem todos os contemporneos de Lobato tiveram um olhar positivo sobre as reivindicaes de Berta Lutz e
da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, mantendo uma posio conservadora. Este o caso de Armando
Erse (Joo Luso), que incluiu, em Reflexos do Rio, a crnica Liga dos Direitos da Mulher, que ridicularizava a
pretenso de garantir s mulheres o direito ao voto, defendendo que elas no tinham o devido preparo para tamanha
responsabilidade; e do poeta e humorista Manuel Bastos Tigre, entre tantos outros talentos, que no livro Fonte da
Carioca: poesias humorsticas, de 1922, publicou um poema que evidenciava sua posio contrria ao voto
feminino:
Quer o Senado, a despeito
Da sisudez comprovada
Que o Torna um grande sujeito,
Dar Mulher o direito
De votar e ser votada.
Deixar os filhos em casa
Entregues a uma ama seca,
E correr, buscando vasa
De ver se eleio atrasa
Do pires ou do Fonseca?
Fica o lar a revelia,
As crianas levando tombos?
Duro o beef, a sopa fria?
E as meias, por ironia
A rirem por vinte rombos?
O tal voto feminino,
Confesso, no me seduz;
A Mulher anjo divino
No merece um tal destino
pas dos Jecas-tatus!
3

(TIGRE , 1922 apud MARTINS, 1996, p. 270)

Entretanto, o fenmeno que marcou a vida poltica brasileira na dcada de 1920, at meados de 1930, foi o
Tenentismo, que desde o final do decnio anterior crescia entre os jovens oficiais do Exrcito. Os tenentistas
defendiam o voto secreto, a proibio da reeleio e o fim da corrupo eleitoral, a reforma tributria, a liberdade de
ensino e a separao entre Igreja e Estado. Sua primeira e mais clebre revolta foi o levante do Forte de Copacabana,
em 1922. Os 18 do Forte, como ficaram conhecidos, lutaram com armas em punho contra as foras do governo,
culminando com os envolvidos fiis ao levante metralhados pelos governistas. Em julho de 1924, em So Paulo,
eclodiu a segunda revolta, envolvendo toda a cidade, que foi brutalmente bombardeada, atingindo a populao civil
e deixando mais de quinhentos mortos e milhares de feridos. Duzentas mil pessoas fugiram para se salvar dos
725

bombardeios. Lobato, em carta de 30 de julho de 1924, descreve a Rangel os horrores que a cidade viveu:
Depois da debandada geral e da parada fora [...] De volta do Rio, uma semana depois, fiquei
preso em Santos, at a evacuao de So Paulo pelas foras do Isidoro. Que horror! Reentrei com
minha gente em So Paulo no mesmo dia da evacuao, tarde. Fios telefnicos por terra, casas em
runas, paredes cravejadas de balas. Um burro morto na vrzea do Carmo. Aspectos das cidades
belgas e francesas depois da sada dos alemes [...]. Quando vim de Santos e entrei na cidade
deserta, j havia homens remendando fachadas. A guerra havia terminado pela manh [...].
Bombardeio de So Paulo! Quem jamais admitiu semelhante absurdo? (LOBATO, 1959 d, p. 265266)

O cenrio crtico encontrado por Monteiro Lobato em consequncia dos bombardeios e da estpida represso
policial e econmica iniciada pelo governo central com o apoio da oligarquia paulista, foram elementos que
anunciavam o incio do negro perodo do Governo de Artur Bernardes, que praticaria todo tipo de violncia e seria
acobertado pelo estado de stio, que se tornou crnico, amordaando a imprensa e entupindo as cadeias e ilhas com
idealistas e descontentes. Mesmo sendo avesso poltica partidria, o olhar de Lobato sobre a nossa realidade
poltica melanclico, pois ele v o estado de revolta do povo e percebe a separao entre a opinio pblica e os
polticos. O escritor conclui que tal fato se d por culpa do sistema eleitoral existente, que transformava a arte de
governar em um monoplio dos polticos que tinham como principal objetivo a permanncia no governo. Eles no
permitiam a ascenso dos que j tinham mandato, impedindo o surgimento de novos. A renovao era arranjo
daqueles que detinham o controle do Estado.
A partir da anlise de que a no implantao do voto direto e secreto teria sido uma das causas das revolues
de 1922 e de 1924, Lobato reconhece a existncia de dois meios de transformao poltica:
Um dolorosssimo, pela revoluo, como na Rssia; outro, suave, pela evoluo, como na
Inglaterra. A revoluo vem quando os de cima se erguem muralhas contra as aspiraes populares;
a evoluo se d quando em vez de muralhas os de cima (governos) preparam rampas (LOBATO,
2010, p. 90).

As duas revolues refletiam a franca revolta do povo brasileiro. A distncia entre o esprito de revolta e o
esprito revolucionrio era mnima, bastando apenas que se deflagrasse um movimento militar para que essa
passagem ocorresse e o revoltado se transformasse em revoltoso. Essa reflexo, produzida a partir da observao de
Lobato sobre o uso da fora, utilizada como um dos temas abordados no romance. Edgar Cavalheiro, na biografia
Monteiro Lobato: Vida e Obra, destaca essa reflexo do escritor: Assim , e assim ser, enquanto durar a funesta
inverso de valores que transfere a faculdade de eleger para o msculo e a retirada do crebro (CA
VALHEIRO,
1962, p. 266). Partindo da premissa de que todos os males tinham origem no sistema eleitoral contaminado e cheio
de falhas, restando como sada a mudana daquele sistema, atravs da adoo do voto secreto, Monteiro Lobato
escreve uma carta aberta, em 09 de agosto de 1924, aniversrio de Artur Bernardes, presidente do pas. Nela, ele
pede o voto secreto, entendendo que somente assim a poltica deixaria de ser negcio de um grupo:
Na opinio geral, o remdio est na adoo do censo alto e conseqente afastamento das urnas da
massa bruta; meio de conduzir a isso um s: o voto secreto. A princpio no compreendi o alcance
desse remdio e relutei grandemente em ver nele as virtudes que tanto entusiasmavam os seus
adeptos. Mas fora de pensar no caso abriu-se-me o crebro. O voto secreto opera o milagre de
destruir o mal do Censo Altssimo, mero disfarce da ditadura duma casta. (LOBATO, 2010, p. 88)

Em O presidente negro, Lobato ilustra um dos caminhos percorridos por aqueles que objetivam se perpetuar
no poder, deixando claro que essa manuteno se dar de forma arbitrria e violenta, mesmo com a introduo do
voto secreto e a participao de todos os segmentos da populao, como na eleio de Jim Roy presidncia dos
Estados Unidos da Amrica, em que os derrotados pelo representante do partido negro no aceitam o pleito e o
aniquilamento, por parte do poder em exerccio, planejado e executado.
No foi sem propsito que o romancista deu mquina do tempo do professor Benson o nome de
porviroscpio. Sempre avesso aos ismos, ele j comeava a desenhar o quadro de uma realidade futura. Como
intelectual e escritor atento ao porvir, previu o crescimento de mais um ismo: o fascismo. No mundo poltico
moderno, que j contava com o conservadorismo, o liberalismo e o socialismo, despontava o fascismo, no baseado
de forma explcita em um sistema filosfico complexo, mas sim no sentimento sobre as raas superiores e o direito
de predominar sobre os povos inferiores. Pela sua tica, o fascismo verdadeiro na medida em que ajuda a
realizar o destino de uma raa, ou povo, ou sangue eleito, engalfinhado numa luta darwiniana com outros povos, e
no luz de algum tipo de razo abstrata e universal4. Essa ideologia uma forma de comportamento poltico
preocupado obsessivamente com a decadncia e a humilhao da comunidade enxergada como vtima, com um
726

partido formado por militantes nacionalistas operando em cooperao com as elites tradicionais; repudia as
liberdades democrticas, passando a perseguir objetivos de limpeza tnica e expanso por meio da violncia, sem
estar sujeito a restries ticas ou legais5. Isso fica bem evidenciado no romance:
Perdo! Interveio o ministro da Equidade. Creio que o senhor Kerlog no nos convocou para o
exame formal do problema. Seria intil, sobre infantil. O problema transcende a esfera poltica e
torna-se racial. Neste momento no estamos aqui como secretrios de Estado e sim como brancos
afrontados pelos negros. Acima das leis polticas vejo a lei suprema da Raa Branca. Acima da
constituio vejo o Sangue Ariano. O negro nos desafia. Cumpre-se aceitar a luva e organizar a
guerra. Kerlog sorriu. Via o seu ministro expender as mesmas razes que ele lanara contra Jim. A
voz do Sangue, sempre... ( LOBATO, 2008 a, p. 157)

O romance composto por temas e observaes polmicas sobre o mundo moderno: o extermnio de
determinada raa, a indiferena diante da pobreza, os inadaptados, os marginalizados, indivduos que no podero
ser incorporados ao sistema produtivo. Assim na exposio feita por Miss Jane sobre o futuro, quando ela afirma
que todos produziam e que os males do mundo vinham de trs pesos mortos que sobrecarregavam a sociedade:
o vadio, o doente e o pobre (LOBATO, 2008 a, p. 117). Para essas pessoas, consideradas sem futuro, s havia uma
soluo: suprimi-los.
Ainda assim, escritor utiliza o humor e a ironia ao criar o ministrio da Equidade, que deveria privilegiar o
senso de justia, a imparcialidade e o respeito igualdade de direitos, mas cujo representante propunha o
desrespeito a qualquer lei e, principalmente Constituio, com o nico objetivo de exterminar os opositores.
Em O presidente negro existem dois narradores: Miss Jane narra sobre o que provocou o extermnio dos
negros no ano de 2228 e Ayrton Lobo narra, em meio aos devaneios romnticos, seu encontro com o cientista e a sua
filha, que lhe descortina a histria fantstica do Choque do futuro. Em forma de captulos, a narrao de Miss Jane
feita sempre aos domingos para Ayrton Lobo, que se comporta como ouvinte exemplar, quase nunca interferindo.
E quando questiona, demonstra sua fraqueza mental. A narradora interrompe o fio narrativo da histria procurando,
desse modo, prorrogar o desfecho final, que marcaria o extermnio dos negros na Amrica: Eu j sabia da
significao do ch, engenhoso ponto e vrgula com que Miss Jane punha fim s nossas palestras domingueiras
(LOBATO, 2008 a, p.122).
Ayrton interrompe sua narrativa e se perde, pensando nos sentimentos que nutria pela filha do professor, que
alheia aos olhares romnticos do ouvinte, continuava a falar sobre o distante sculo XXIII: distraia-me, preso
quele lindo presente de olhos azuis sempre a pairar pelas eras futuras (LOBATO, 2008 a, p. 122). O enamorado
ficava cego diante da beleza da moa, confessando que perdera boa parte das observaes feitas por ela sobre a
despigmentao dos negros.
Podemos pressupor que as interrupes e digresses existentes em O presidente negro ocorrem por tratar-se
de um romance publicado originalmente em folhetim. Seus captulos eram publicados periodicamente no jornal, o
que obrigava Lobato a interromper a narrativa sempre em pontos cruciais com a finalidade de levar o leitor a
comprar a prxima edio para acompanhar o desenrolar da histria, escrita nos moldes de H. G. Wells.
Seria ento O presidente negro um romance de fico cientfica? Lo Godoy Otero, em Introduo a uma
histria de fico cientfica (1987, p. 13), esclarece que ela uma literatura que retrata uma sociedade fictcia bem
diferente da nossa prpria, possuindo grande desenvolvimento cientfico e as situaes, que so decorrentes de tal
desenvolvimento no tempo e no espao. Pode tambm ser aceita como literatura de antecipao ao transpor e
desenvolver situaes do mundo atual em outro lugar e tempo, com base nessa definio e no relato de Lobato em
carta de 17/8/1928, a Godofredo Rangel: Quando escrevi O presidente negro, pus entre as maravilhas do futuro a
televiso. Pois j realidade. O Times de hoje anuncia que a estao WCFW vai inaugurar comercialmente a
irradiao das imagens (LOBATO, 1959 d, p. 309).
Dessa forma, podemos classificar o romance de Lobato como fico cientfica, pois, atravs da literatura,
imaginou tecnologias do futuro. Otero afirma tambm que a fico cientfica no rene provas visando a verdade,
somente verossimilhana6. Fico cientfica a viso de um ponto de vista do que ocorrer, principalmente, no
progresso tecnolgico, antecipando o desenvolvimento das mquinas de longo alcance. Em muitos romances, a
mquina o personagem principal, determinante das perspectivas de um novo mundo de possibilidades e
conquistas, de solues antecipadas, aplicadas ao futuro. Assim com as trs mquinas de O presidente negro: o
porviroscpio, que permite vislumbrar o futuro e destrudo pelo professor Benson, temeroso de que ele fosse mal
utilizado pelo homem; a mquina de despigmentao dos negros, que os deixou esbranquiados, e a mquina dos
raios mega, espcie instrumento mortfero, que alisava os cabelos dos negros ao mesmo tempo os esterilizava,
dando incio ao aniquilamento de uma raa.
Em Fico cientfica no Brasil, Fausto Cunha faz duas observaes muito importantes sobre O presidente
negro. A primeira afirma que Lobato tinha tudo para ter sido o precursor da literatura de fico cientfica no pas,
e a segunda, que contradiz a informao dada na primeira, ao afirmar que realmente o foi. No entanto, reitera as
727

leituras feitas at hoje sobre o romance ao enfatizar que o livro zomba com a raa negra; um livro detestvel por
pregar o extermnio dos negros e a perda de suas caractersticas:
Monteiro Lobato, admirvel escritor de histrias para crianas, adaptador e divulgador de temas
cientficos, tinha tudo para ser o lanador da fico cientfica no Brasil. E o foi, com um livro
detestvel. O presidente negro ou Choque das raas uma brincadeira de mau gosto contra a raa
negra, uma brincadeira levada longe demais. (CUNHA, 1974, p.7).

Cunha endossa a crtica feita ao romance por Lo Godoy Otero, em Introduo a uma histria de fico
cientfica (1987, p. 187): O autor de Cidades Mortas, Urups e outras estrias, aqui um racista confesso, amargo,
ao escrever esta 'satnica epopia', j que o lanamento da candidatura de Jim Roy presidncia da Amrica
representaria a oportunidade de por fim aos sculos de jugo dos negros pelos brancos, no fosse tal deciso trazer
como consequncia a morte. Em Fico cientfica, fantasia e horror no Brasil (2003, p. 137), Roberto de Sousa
Causo, pesquisador e escritor de fico cientfica, afirma que o romance de Lobato contra a mestiagem brasileira
e engrandece a discriminao racial nos Estados Unidos: Em seu romance O presidente negro ou choque das
raas, Lobato condena a mestiagem brasileira, louva a discriminao racial nos Estados Unidos e lana um projeto
de eugenia.
Apesar das crticas, os estudiosos de fico cientfica mencionam que o romance de Monteiro Lobato o
primeiro do gnero na nossa literatura. Em suas leituras, entretanto, no foram alm dos sinais tipogrficos
impressos no papel, ao afirmar, insistentemente, que o autor no gostava dos negros e que era profundamente
racista, entre outros comentrios.
No romance, certo, h palavras fortes e cheias de carga semntica preconceituosa, como raa infeliz e
superioridade mental dos brancos. O livro contm diversas passagens nas quais o negro retratado como ser
selvagem, destacando uma posio de inferioridade diante da raa branca, da necessidade dele querer parecer
cada vez mais com seu opressor. E clara a necessidade de acabar com qualquer marca de diferena entre negros ou
brancos: Quase no havia distinguir um indivduo do outro, pois tomar um homem ao acaso era ter nas mos uma
poderosa unidade de eficincia dentro de um admirvel tipo ariano (LOBATO, 2008 a, p.116). O mesmo se d com
o tipo ideal de mulher: Finas sem magreza, geis sem macaquice, treinadas de msculo por meio de sbios
esportes (LOBATO, 2008 a, p. 117).
Tais referncias servem de munio para leituras que tomam tais signos como manifestaes explcitas de
racismo por parte do escritor. Em Lobato, a representao do negro no tem desfechos diferentes do encontrado na
produo de boa parte da intelectualidade brasileira, conforme argumenta Heloisa Toller (apud LAJOLO, 1998, p.
21).
No mesmo ano em que Lobato construiu uma fico tendo um negro que ganha as eleies presidenciais na
Amrica, Artur Ramos comeava a coletar material para o primeiro estudo sobre a raa e a sua influncia na cultura
no Brasil, como ele escreve:
Em 1926, comeamos a reunir, na Bahia, material de estudo sobre o Negro[...] encetamos pesquisas
nos candombls baianos, que deram origem aos seguintes trabalhos: Os horizontes msticos do
negro da Bahia; Os instrumentos musicais dos candombls da Bahia, O mito de Yemanj; o Negro
na evoluo social brasileira; As religies negras no Brasil. ( RAMOS, 1956, p. 203)

Naquela poca, os estudos sobre os negros eram vistos como subverso dos valores tradicionais, com forte
tendncia comunista; algo suspeito e pouco confivel para a direita nacionalista. A pesquisa de Artur Ramos,
naquela poca, contribuiu para o desmascaramento inclemente do nosso mestiamento, encoberto como uma
doena oculta por todos os brasileiros, que viviam consumidos pela nostalgia de serem brancos europeus. No
incio do sculo XX, precisamente em 1919, Gonzaga de S, personagem do livro de Lima Barreto, Vida e Morte de
M. J. Gonzaga de S revelou a triste realidade de um homem negro: Olha, ningum quer ser negro no Brasil
(BARRETO, 1989, p. 32).
Na dcada de 1920, alguns clubes cariocas e depois os paulistas j comeavam a permitir jogadores negros em
suas equipes. No entanto, eles no podiam tornar-se scios ou frequentar os sales de dana. Em 1921, Epitcio
Pessoa, Presidente da Repblica, proibiu a escalao, segundo os jornais da poca, de jogadores negros no
selecionado brasileiro que iria disputar um campeonato na Argentina7.
No podemos esquecer tambm que as teorias raciais inventadas na Europa e nos Estados Unidos para
explicar as caractersticas e origens de grupos humanos tiveram grande aceitao no Brasil, entre 1870 e 1930. Todo
esse contexto serviu como referncia para Monteiro Lobato escrever o seu romance futurista, que traduz o
pensamento e as atitudes de um perodo de estagnao mental de uma sociedade preconceituosa, mas preocupada
em reproduzir as ideias e o comportamento da cultura francesa, desviando-se dos problemas nacionais.
No h diferena na epiderme dos homens no ano de 2228, o que ratifica a posio de Alceu Amoroso Lima ao
728

escrever em O Jornal, com o pseudnimo de Tristo Athayde, a sua anlise do livro de lvaro Bomlcar, O
preconceito de raa no Brasil (1911): Somos um povo mestio em caminho para uma raa vindoura e remota.
Athayde sugeria que se nacionalizassem as raas que se amalgamaram nessa formao, propondo como soluo a
higiene, a economia e a instruo, elementos que marcariam o incio do programa de nossa construo de
nacionalidade 8. O livro de Bomlcar, escrito em 1911, no cerne da Revolta da Armada, revela que a mesma se deu
por conta do preconceito de raa cultuado pelos oficiais superiores. Sendo inclusive taxativo na sua afirmao de
que a designao raa superior no passava de um absurdo.9
A miscigenao, item polmico das teorias raciais, considerada como mistura racial que produzia um tipo
biolgico social corrompido e mentalmente incapaz, foi objeto de debate de um grupo que adotou as teorias raciais
no estudo de Medicina Legal na Faculdade de Medicina da Bahia, instituio cientfica de grande importncia no
final do sculo XIX. Vale lembrar que dentre outros males, os casos de epilepsia, doena mental e alcoolismo eram
vistos como consequncia direta da miscigenao. Para manter a populao saudvel se fazia necessrio evitar a
miscigenao, visto que ser miscigenado era estar doente, nascer doente, ou viver doente.
Para outros seria justamente a miscigenao que permitiria civilizao brasileira, em mdio ou longo prazo,
tornar-se totalmente composta por brancos. Somente a partir da miscigenao que se daria o processo de
branqueamento e a raa branca, considerada mais evoluda, corrigiria os sinais deixados na populao pelas
raas inferiores, constitudas por negros e ndios, que seriam nada mais do que marcas inferiores. Da o
estmulo imigrao europeia durante o final do sculo passado e a proibio para asiticos e africanos, que eram
impedidos de entrar no pas. Por isso, o governo mantinha a polcia nos portos brasileiros.
Apresentada oficialmente em Londres, em 1911, no I Congresso Universal das Raas, pelo delegado
brasileiro e diretor do Museu Nacional, Joo Batista de Lacerda, a tese intitulada Teoria do Branqueamento,
apontava que a partir da miscigenao, at o ano de 2011, haveria o embranquecimento completo da populao
brasileira, totalmente avaliado pela cincia. A tese tomou forma de jurisdio de ideologia, transformando-se em
lei, em 1921, pelas mos dos deputados Cincinato Braga e Andrade Bezerra, que apresentaram projeto no
Congresso Nacional, proibindo a imigrao de indivduos humanos das raas de cor preta no pas. Seguindo a
mesma linha de pensamento, o deputado Fidlis Reis props outro projeto, que proibia a entrada de colonos da raa
preta. Os autores dos projetos afirmavam tratar-se de precauo. Naquele mesmo ano, diante da divulgao feita
no Brasil e no exterior de que o governo do Mato Grosso concederia terras no interior de estado para os que se
dispusessem a ocup-las10, os negros norte-americanos se interessaram pela proposta. Em todo o pas, diversos
jornais registraram as vrias opinies contrrias imigrao desses homens. Um deles trazia o seguinte
questionamento: Por que ir o Brasil, que resolveu to bem o seu problema de raa, implantar em seu seio uma
questo que no entra em nossas cogitaes? Daqui a um sculo, a nao ser branca (apud ALBUQUERQUE;
FILHO, 2006, p. 207-209).
Podemos perceber que no Brasil a ideia de raa passou a ser a circunspeo essencial e totalmente nefanda
de classificao social, na qual as caractersticas fsicas e culturais do ser humano, como a cor da pele, o formato do
nariz e o tipo de cabelo, enfim, toda marca de origem racial, so justificativas para a desigualdade. Tais elementos
serviram como base e foram apontados por Monteiro Lobato em O presidente Negro, que traz o sugestivo subttulo
de O choque das raas.
No livro, o simplrio e desajeitado Ayrton Lobo, em decorrncia de um acidente, tornou-se amigo do
professor e cientista, que lhe mostra acontecimentos na Amrica de 2228, atravs de uma mquina do tempo que
fixa as imagens em um globo cristalino. Com a morte do Professor Benson e a destruio do porviroscpio, sua
filha Jane, narra em etapas como ser esse futuro, e incentiva Lobo a escrever um romance de fico. Nesse
momento, o contador da histria, se sente lisonjeado ao achar que a filha do professor acredita na sua capacidade
artstica: Ora fornecerei os dados dessa novela e o senhor Ayrton ter oportunidade para se apresentar ao mundo
das letras com um livro que a crtica julgar fico. Embora no passe da simples verdade futura (LOBATO,
2008a, p. 73). A filha do cientista expunha detalhadamente os episdios e o desfecho do conflito racial ocorrido no
futuro, que tem uma soluo final: o aniquilamento dos negros pela esterilizao em massa, sada similar a dos
nazistas para o problema judeu.
O presidente negro um romance de fico cientfica que reproduz um meio violento de ao governamental
constante em nossa realidade. Por exemplo, para Theodore Roosevelt, o extermnio dos ndios norte-americanos
foi um servio altrusta prestado civilizao. O General Rocca, no episdio da histria argentina Conquista do
Deserto, dizimou as populaes indgenas dos pampas, por se tratar, segundo ele, de selvagens que impediam a
ocupao de vez das terras mais ricas e frteis da repblica. O governo israelense, por sua vez, decidiu limpar o
deserto de Neguev, retirando toda a populao beduna para abrigar os novos imigrantes judeus como colonos. Ariel
Sharon, na poca, ocupava o cargo de ministro do Interior, e dos 140 mil bedunos, metade foi assentada em
verdadeiros depsitos de lixo. O genocdio em Ruanda, em 1994, foi uma demonstrao do efeito retardado da
poltica colonial europeia no continente africano, no qual 700 mil tutsis foram mortos pelos hutus, em 100 dias, com
o objetivo de exterminar completamente as vtimas das aes polticas totalizadoras.
No livro de Lobato, Jim Roy e o seu povo representam uma populao de excedentes, variedade do refugo
729

humano, parasitas sociais, pessoas suprfluas. Essa situao os impede de se ajustarem ao modo de vida enaltecida
como ideal, pois se o tentarem sero acusados de arrogncia pecaminosa, por exigirem um prmio indevido. A
cpula governamental de 2228 sentia-se ameaada pela vitria de um homem negro e, compelidos pelo medo,
tornam-se cruis, vendo no outro um tumor cancergeno capaz de consumir o tecido social da sociedade branca. Na
cena final, Kerlog, o presidente branco, declara a derrota final de Jim Roy, sepultando de vez a possibilidade de um
negro participar dos destinos de uma nao como os Estados Unidos.
- No subiras o degrau, da Casa Branca, Jim ...
- Por que ? Acaso conspiram os brancos contra a Constituio? Querem o crime?
- Nada disso, retrucou suavemente Kerlog. No penetraras na Casa Branca porque l no cabe
Sanso de cabelo cortado. Tua presidncia intil quando o futuro j no existe... No h moral
entre raas, como no h moral entre povos. H vitria ou derrota. Tua raa morreu, Jim...
(LOBATO, 2008a, p. 189).

O presidente negro evidencia que no progresso da sociedade dos homens e no comeo da Idade Moderna a
existncia simples, natural, absorvida pelos mecanismos do poder estatal e a poltica torna-se uma biopoltica.
Nota-se claramente no romance que o indivduo, um simples ser vivente, torna-se artefato de apostas das estratgias
polticas do poder soberano, que a partir deste biopoder, passa a dispor de corpos dceis para suas manobras, ao
falar da despigmentao da populao negra, esterilizao dos tarados, dos malformados mentais, surdos-mudos,
aleijados...11, elementos que sero abordados por Foucault:
O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera simplesmente pela conscincia ou pela
ideologia, mas comea no corpo, com o corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal que, antes
de tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo uma realidade biopoltica. (FOUCAULT, 1999,
p. 80).

O controle da sade e do nascimento, a morte, os corpos e as suas vidas de viventes estaro sempre
disponveis e entregues ao poder soberano, que fez surgir na histria o esparzir das possibilidades das cincias
humanas e sociais, com a possibilidade de proteger a vida e de provocar o extermnio12. No romance, essa
constatao bem marcada no anncio feito pelo presidente Kerlog, ao informar que os raios Omega, no s
eliminavam a diferena dos negros em relao aos brancos ao apagar os traos africanos que os cabelos ainda
mantinham, tornando-os lisos, finos e sedosos como os de qualquer branco puro, mas tambm esterilizavam os
negros em nome da ordem pblica:
O governo americano vem dar conta ao povo do golpe de fora a que foi arrastado em cumprimento
da suprema deliberao dos chefes da raa branca, reunidos em palcio no dia 7 de maio de 2228.
Foi aprovada nessa assembleia a moo Lelend, resumida nestas palavras:
'A conveno da raa branca decide alterar a Lei Owen no sentido de incluir entre as taras que
implicam a esterilizao o pigmento negro camuflado... A raa branca autoriza o governo
americano a lanar mo dos recursos que julgar convenientes para execuo desta sentena
suprema e inapelvel'. (LOBATO, 2008a, p.195)

Entre as vrias leituras de O presidente negro, h a metfora das consequncias da desculturao de um grupo
tnico e da solidariedade entre tecnologia e cincia com o propsito de extermnio. A afirmativa de que ele um
livro preconceituoso que revela o racismo de Monteiro Lobato, como alguns afirmam, uma leitura estreita e talvez
preconceituosa. Dessa forma, o livro em vez de ser taxado de preconceituoso, deveria ser lido como uma preleo
radical que, atravs de uma fico futurista, pinta um quadro monstruoso de uma sociedade que no preserva um
mnimo de humanidade em favor dos oprimidos.
REFERNCIA BIBLIOGRFICA
OBRAS DE MONTEIRO LOBATO
LOBATO, Monteiro. Cartas escolhidas. Tomo. I. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959 a.
_________________. Cartas escolhidas. Tomo. II. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959b.
_________________. A barca de Gleyre. Tomo. I. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959c.
_________________. A barca de Gleyre. Tomo. II. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959 d.
_________________. Negrinha. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959e.
_________________. Literatura do Minarete. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959f.
_________________. Idias de Jeca Tatu. So Paulo: Editora Brasiliense, 1959g.
730

_________________. Conferncias. Artigos e crnicas: So Paulo: Editora Brasiliense, 1959h.

_________________. Mundo da lua e Miscelnea. So Paulo: Editora Brasiliense, 1957 a.
_________________. O presidente negro. So Paulo: Editora Brasiliense, 1957b.
_________________. A onda verde, So Paulo: Editora Brasiliense, 1957c.
_________________. Prefcios e entrevistas, So Paulo: Editora Brasiliense, 1957 d.
_________________. O problema vital, So Paulo: Brasiliense, 1957e.
_________________. O presidente negro. So Paulo: Editora Globo, 2008 a.
________________. O macaco que se fez homem. So Paulo: Editora Globo, 2008b.
________________. O Saci-perer: resultado de um inqurito. So Paulo: Editora Globo, 2008c.
________________. Na antevspera. So Paulo; Editora Globo, 2008d.
________________. Ferro e o voto secreto. So Paulo: Editora Globo, 2010
_______________. Urups, outros contos e coisas: So Paulo: Cia Editora Nacional, 1943.
ESTUDOS SOBRE MONTEIRO LOBATO
ALVES FILHO, Aluzio. As metamorfoses do Jeca Tatu: a questo da identidade de brasileiro em Monteiro
Lobato. Rio de Janeiro: Inverta, 2003.
AZEVEDO, Carmen Lucia de; CAMARGOS, Marcia; SACCHETTA, Vladimir . Monteiro Lobato: furaco da
Botocundia. So Paulo: SENAC,1997.
BEZERRA, Joo Climaco. Vida e Obra de Monteiro Lobato. Revista Brasiliense, V. 10, 1959
BED, Ana Luiza Reis. Monteiro Lobato e a presena francesa em A Barca de Gleyre. So Paulo:
Annablume/Fapesp, 2007.
BRITO, M. da S., org. Histria do modernismo brasileiro: antecedentes da Semana de Arte Moderna. Vol. 14. Ed.
Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1974.
CAVALHEIRO, Edgar. A correspondncia entre Monteiro Lobato e Lima Barreto. Cadernos de Cultura.
Departamento de Imprensa Nacional, 1955.
___________________. Monteiro Lobato: Vida e obra Vol. I. So Paulo: Editora Brasiliense, 1962.
___________________. Monteiro Lobato: Vida e obra Vol. II. So Paulo: Editora Brasiliense, 1962.
CAMARGO, Mrcia. Lobato, o Jlio Verne tupiniquim. In: Cult 57. Revista Brasilia de Cultura. Ano V. So Paulo:
Editora 17, maio de 2002, p. 51 65.
CARONE, Edgard. A Primeira Repblica 1889 1930; texto e contexto. So Paulo/Rio de Janeiro: Difel, 1976.
LAJOLO, Marisa. Monteiro Lobato: A modernidade do contra. So Paulo: Editora Brasiliense, 1985.
________________. A figura do negro em Monteiro Lobato. In: Presena pedaggica n 23. Belo Horizonte:
Editora Dimenso, 1998, p. 21-31.
LANDERS, Vasda Bonafini. De Jeca a Macunama: Monteiro Lobato e O modernismo. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira, 1988.
NUNES, Cassiano (org.). Monteiro Lobato vivo... Rio de Janeiro: MPM Propaganda: Record, 1986.
___________________. O patriotismo difcil: correspondncia entre Monteiro Lobato e Arthur Neiva. So Paulo:
s. e, 1981.
____________________. Atualidades de Monteiro Lobato. Braslia: Thesaurus Editora, 1984.
____________________. Novos Estudos Sobre Monteiro Lobato. Braslia: UNB, 1998.
SILVIANO, Santiago. Monteiro Lobato hoje: ponto e vrgula. In: Ora (direis) puxar conversa! Ensaios
literrios. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 267-286.
BIBLIOGRAFIA SOBRE FICO CIENTFICA
CAUSO, Roberto de Souza. Fico cientfica, fantasia e horror no Brasil: 1875-1950. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2003.
CARNEIRO, Andr. Introduo ao estudo da Science Fiction. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura/
Imprensa Oficial do Estado, 1968.
CUNHA, Fausto. A fico cientfica no Brasil: um planeta quase desabitado. In: No mundo da fico cientfica.
So Paulo: Summus editorial, 1974, p. 5-20.
OTERO, Lo Godoy. Introduo a uma histria de fico cientfica. So Paulo: Lua Nova, 1987.
TAVARES, Brulio. O que fico cientfica. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986.
BIBLIOGRAFIA GERAL
AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Traduo de Henrique Burigo. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2002
731

ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de; FILHO, Walter Fraga. Uma histria do negro no Brasil. Salvador: Centro de
Estudos Afro-Orientais. Braslia: Fundao Cultural Palmares, 2006.
ANDRADE, Mrio. Amar, verbo intransitivo: idlio. Estabelecimento de textos Marlene Gomes Mendes. Rio de
Janeiro: AGIR Editora Ltda., 2008.
ANDRADE, Oswald de. Ponta de lana Obras completas: 5. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira S. A.,
1971.
AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. Rio de Janeiro/Braslia: UFRJ/UNB, 1996.
BARRETO, Lima. Vida e Morte de M. J. Gonzaga de S. So Paulo:tica, 1989.
BAUMAN, Zygmunt. Vidas desperdiadas. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.
2005.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.
____________. Dialtica da colonizao. So Paulo: Companhia das Letras,1992.
BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In Obras escolhidas I. Magia e
tcnica, arte e poltica. Trad. Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 197- 221.
BRITO, Mario da Silva. Histria do modernismo brasileiro: antecedentes da Semana de Arte Moderna. 4 ed. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1974.
_________________. O alegre combate de Klaxon. Co-edio dos 9 nmeros da Revista Klaxon Mensrio de
Arte Moderna. So Paulo: Martins / Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, 1976.
CANDIDO, Antnio. Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos. 6 ed. Belo Horizonte: Editora
Itatiaia Ltda, 2000.
CANDIDO, Antonio. O triunfo do romance. In: Formao da literatura brasileira: momentos decisivos. 6 ed.
Belo Horizonte: Editora Itatiaia Ltda, 2000, p. 191-220.
_________________. A Revoluo de 1930 e a cultura. In: Educao pela noite. Rio de Janeiro: Ouro sobre
Azul, 2006, p.219-240.
_________________. A nova narrativa. In: Educao pela noite. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006, p.1326.
_________________. Os olhos, a barca e o espelho. In. Educao pela noite. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul,
2006, p.47 -60.
_________________. Literatura de dois gumes. In. Educao pela noite. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006,
p.197 - 217.
_________________. A personagem do romance. In: A personagem de fico. So Paulo: Editora Perspectiva S.
A., 2005, p. 51 80.
_________________. A literatura na formao do homem. In: Textos de interveno. Seleo, apresentao e
notas de Vinicius Dantas. So Paulo: Ed. 34, 2002, p. 77-92.
_________________. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre azul, 2006a.
CARONE, Edgar. A Primeira Repblica (1889-1930): Texto e Contexto. 2 ed. So Paulo: Difuso Europeia do
Livro- Difel, 1973.
COUTINHO, Afrnio (org.). A literatura no Brasil: era modernista. 4 ed. So Paulo: Global Editora, 1997, V. 5.
EULLIO, Alexandre. Aventura de Blaise Cendrars: ensaio, cronologia, filme, depoimentos, antologia, desenhos,
conferncias, correspondncias. Traduo Alexandre Eullio. 2 ed. rev. e ampl. Por Carlos Augusto Calil. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: Fapesp, 2001.
EAGLETON, Terry. Teoria literria: uma introduo. Traduo: Waltensir Dutra; reviso da traduo: Joo
Azenha Jr. 6 ed. So Paulo: Martins Fontes.
FAUSTO, Boris. O pensamento nacionalista autoritrio: 1920-1940. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editora, 2001.
FOUCAULT, M. (1999). O Nascimento da Medicina Social. In: Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, p.
79 98.
______________. Histria da sexualidade I: A vontade de saber. Traduo de Maria Thereza da Costa
Albuquerque e J. A. Guilhon Albuquerque. So Paulo: Graal. 2005.
FREUD, Sigmund. A Interpretao dos sonhos Edio Comemorativa 100 anos, Imago. Rio de Janeiro, 1999.
GUELFI, Maria Lcia Fernandes. Vida cultural. In: Novssima: esttica e ideologia na dcada de vinte. So
Paulo: USP, 1987, p. 44 56.
___________________________. Iderio esttico. In: Novssima: esttica e ideologia na dcada de vinte. So
Paulo: USP, 1987, p. 73 97.
___________________________. Nacionalismo e Modernismo. In: Novssima: esttica e ideologia na dcada
de vinte. So Paulo: USP, 1987, p. 119 180.
KLAXON: mensrio de arte moderna. So Paulo: [s. n.], 1922-23.
HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil. Traduo Maria da Penha Villa lobos; Llio Loureno de Oliveira;
732

Geraldo Gerson de Souza 2 ed. rev. ampl. So Paulo: Edusp, 2005.

LAFET, Joo Luiz. 1930: a crtica e o Modernismo. 2 ed, So Paulo: Editora 34, 2000.
LOPES, Nei. Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana. So Paulo; Selo Negro, 2004.
LUKCS, Georg. A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da grande pica. Trad. ,
posfcio e notas de Jos Marcos Mariani de Macedo. So Paulo: Duas Cidades: Ed. 34, 2000.
MARTINS, Wilson. Histria da inteligncia brasileira: Volume VI. 2 ed. So Paulo: T. A. Queiroz, Editor, 1996.
MEYER, Marlyse. Folhetim uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
MERQUIOR, Jos Guilherme. A lio de Lobato. In: Revista Brasileira n 57. Rio de Janeiro: Academia
Brasileira de Letras, 2008. p. 321-341.
MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da literatura brasileira: prosa de fico - de 1870 a 1920. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1957.
MORAES, Eduardo Jardim de. A brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro: Edies Graal,
1978.
MOREIRA LEITE, Dante. Romantismo e Nacionalismo. In: O amor romntico e outros temas. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 1979.
PAXTON, Robert O. A anatomia do fascismo. Traduo de Patrcia Zimbes e Paula Zimbes So Paulo: Paz e Terra,
2007.
PONGETTI, Henrique, Em dez curtos anos. In: Anurio Brasileiro de Literatura 2, Editora Pongetti, 1937, p. 910.
PRADO, Paulo. 1997 [1928]. Retrato do Brasil. Organizao de Carlos Augusto Calil. So
Paulo: Companhia das Letras.
RAMOS, Artur. O negro na civilizao brasileira. Rio de Janeiro: Casa do Estudante do Brasil, 1956.
REIS, Vera Lucia dos. O perfeito escriba: poltica e letras em Alceu Amoroso Lima. So Paulo: Annablume,
1998.
ROSSI, P. Naufrgios sem espectador- a ideia de progresso. So Paulo. Ed. UNESP, 2000.
RIBEIRO, Darcy. Classe, cor e preconceito. In: O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1995, 208 -269.
_____________. Os Brasis na histria. In: O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo:
Companhia das Letras, 1995, 269 -446.
ROSENFELD, Anatol. Literatura e personagem. In: A personagem de fico. So Paulo: Editora Perspectiva S.
A., 2005, p. 9 50.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos das desigualdades entre os homens.
Braslia: Unb, 1989.
SANTOS, Matildes Demetrio dos.Palestra pelo correio. In: O sol carta farol: a correspondncia de Mrio de
Andrade e outros missivistas. So Paulo: Editora Annablume,1998, p. 127 137.
SILVA, Vtor Manuel de Aguiar. Teoria da literatura. Livraria Martins Fontes Editora Ltda, 1976.
SILVIANO, Santiago. Cosmopolitismo do pobre: crtica literria e crtica cultural. Belo Horizonte: Editora
UFMG, 2004.
__________________. Elogio da tolerncia racial. In: Revista crtica de cincias sociais n 35. Coimbra: CES,
1992, p. 165 176.
__________________. Sobre plataformas e testamentos. In: Ora (direis) puxar conversa! Ensaios literrios.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 113-131.
VAZ, Leo. Pginas vadias. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1957.
VENTURA, Roberto. Uma nao mestia. In: Estilo Tropical: histria cultural e polmicas literrias no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p.44-70.
________________. Do desafio polmica. In: Estilo Tropical: histria cultural e polmicas literrias no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, p.137-140.
VIANNA, Oliveira. O idealismo da Constituio. 2 ed., Rio de Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1939.

733

A POTICA DO TEXTO LITERRIO MISTURADA AO SABOR DO TEXTO PUBLICITRIO

Prof. Dr. Luiz Cezar Silva dos Santos (UFPA/Histria)

RESUMO: Estudo comparativo entre os processos criativos da literatura e da publicidade e de como a estrutura desses
textos revela muito em comum, mantendo, ao mesmo tempo, as peculiaridades de cada gnero. Este estudo tambm
discute as nuances envolvidas nos termos criao, inveno e produo e suas relaes com a realidade emprica. Leva
igualmente em considerao como a esquizoanlise ou pragmtica proposta por Gilles Deleuze e Flix Guatarri, em Mil
Plats, pode ser aplicada tanto literatura quanto publicidade.
PALAVRAS-CHAVE: Processo criativo. Literatura e Publicidade. Esquizoanlise.

THE POETICS OF THE LITERARY TEXT MIXED TO THE FLAVORS OF THE ADVERTISING
TEXT
ABSTRACT: Comparative study between literature and advertising creative processes and how the structure of their texts
reveals much in common, keeping, at the same time, the peculiarities of each genre. This study also discusses the subtleties
involved in the terms creation, invention and production and their relations to empirical reality. It takes in consideration as
well how the schizoanalysis or pragmatics proposed by Gilles Deleuze and Flix Guattari, in A Thousand Plateaus, can be
applied to both literature and advertising.
KEY WORDS: Creative Process. Literature and Advertising. Schizoanalysis.

Era uma vez h muito, muito tempo, quando escrever era uma arte demirgica, uma ato potico divino
inspirado pelas musas e cultuado como um momento criativo singular, ou seja, uma poca na qual escrever era
bem mais do que apenas colocar palavras no papel... Este prembulo literrio para abrir uma discusso atual a
partir da perspectiva da interrelao entre comunicao e arte, ou melhor, da existncia de duas formas que
interagem com relao ao ato criativo e. por que no dizer, o ato potico, seja na concepo do texto publicitrio,
seja na do texto literrio. E a partir desse ponto analisar a criao publicitria e a criao literria como pontos de
interligao de ideias; em que cada uma das atividades textuais com suas regras, estruturas e caractersticas
prprias, buscando abranger a maior amplitude possvel na forma de pensar a publicidade e a literatura fora de
seus contextos artsticos e em conexo direta com o mundo cotidiano.
fcil percebermos que tanto a criao literria como a publicitria nascem no s da realidade
circundante, compartilhada pelo autor/leitor, produtor/consumidor, criador/espectador, mas tambm do dilogo
com tudo o que, vindo de tempos anteriores, constitui material necessrio para a execuo da obra, seja literria,
seja publicitria. Inclui-se ai o texto ideal" na concepo das redes mltiplas que se entrelaam proposta por
Roland Barthes:
Nesse texto ideal, as redes so mltiplas e se entrelaam, sem que nenhuma possa dominar as
outras; este texto uma galxia de significantes, no uma estrutura de significados; no tem
incio; reversvel; nele penetramos por diversas entradas, sem que nenhuma possa ser
considerada principal; os cdigos que mobiliza perfilam-se a perder de vista, eles no so
dedutveis (o sentido, neste texto, nunca submetido a um principio de deciso, e sim por lance
de dados); os sistemas de sentido podem apoderar-se desse texto absolutamente plural, mas seu
nmero nunca limitado, sua medida o infinito da linguagem. (BARTHES, 1992, p. 39-40)

Assim como o texto literrio, o texto publicitrio reflete sempre os olhos de quem o escreve e quase
sempre os olhos de quem o l. Isso refora o pensamento aristotlico de que a literatura imitao (mimsis) da
realidade. E partindo do mesmo pensamento, a publicidade tambm imitao da realidade. Tanto a criao
publicitria, como a literria, abstraindo-se tudo o mais, so portadoras de pensamentos, possuidoras de ao,
crescimento, continuidades. E, portanto, desfruta de uma liberdade criadora sem igual, que mistura no caldeiro
criativo das ideias, o passado, o presente e o futuro. Ora, a publicidade como a literatura e as demais formas de
734

arte, fornece um tipo nico de experincia, porque trabalha com a imaginao, este exerccio mental que produz
formas de vida possveis e diferentes do nosso cotidiano. O criador, o artista se aperfeioa com a assimilao de
experincias ficcionais antecipadoras ou reveladoras de dimenses e situaes muito alm do seu mundo comum.
Se a publicidade considerada como a arte de persuadir, a literatura no fica fora deste conceito, na medida em que
tambm busca persuadir o leitor. Parafraseando Aristteles, diramos: no ofcio do criador publicitrio narrar o
que aconteceu e, sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer, o que possvel, segundo a
verossimilhana e a necessidade.
No caso especifico da publicidade impressa - composta basicamente por mensagens escritas, como os
anncios de jornais e revistas; o cartaz de rua (outdoor) e de ponto de venda; o avulso, o prospecto, o folheto, e mais
um sem-nmero de peas, da bandeirola faixa, do luminoso ao mbile -, os textos publicitrios nos remetem
diretamente linguagem escrita, matria-prima que requer do leitor um conhecimento da lngua escrita, algum
hbito de leitura, raciocinio e certo aparelhamento intelectual, pois o receptor/leitor, medida que l, vai formando
suas imagens para poder entender o que est vendo. importante frisar que os textos publicitrios so produtos que
funcionam como portadores de projees, idias nas quais a comunicao publicitria projeta os sonhos, medos e
fantasias dos consumidores, sejam eles leitores, ouvintes ou telespectadores.
O que nos leva a tecer algumas reflexes sobre o fazer publicitrio; um fazer em que sons, texturas, paladares,
cheiros, cores e gestos so possibilidades de comunicao e so tanto mais seguras quanto mais fieis capacidade
exclusiva de cada uma das manifestaes dos sentidos. E, portanto, da qualidade ou intensidade desses estmulos
decorre o grau ou nvel da leitura, possibilidades de comunicao que o texto publicitrio sabe utilizar muito bem a
seu favor, ao produzir esses estmulos como imagens valorativas das qualidades do produto atravs de suas
mensagens publicitrias persuasivas. E mais ainda, a produo desses estimulos, enquanto imagens textuais
valorativas, constitui uma complexa operao da mente receptora, acionada, de um lado, pela sensao, de outro,
pela ateno, pois o texto existe no espao, mas sua relao depende da produo da sua leitura, j que essa
decodificao uma maneira peculiar de ler: viso/leitura, espcie de olhar ttil, multissensivel, sinestsico,
fatores importantes para a compreenso da leitura verbal, j que o objetivo saber o que o texto quer (nos) dizer.
A partir desta perspectiva torna-se imperioso explicitarmos melhor a distino existente entre os termos
criao, inveno e produo, em relao ao texto, tanto literrio quanto publicitrio. Ou seja: A palavra criao
supe o tirar do nada, o tornar existente aquilo que no existia antes. uma palavra teolgica. Assim como Deus
criou o mundo a partir do Verbo, assim o autor literrio instauraria um mundo novo, nascido de sua vontade e de sua
palavra. (PERRONE-MOISS, 1990, p. 100). A definio de Perrone-Moiss serve como ponto de referncia
para a questo da criao, artstica, no que tange literatura em relao dialgica com a criao publicitria.
Assim, se aplicada ao fazer artstico, a palavra criao estaria inserida no idealismo do vocabulrio romntico,
presumindo dessa maneira que o artista cria outra natureza ao no a imitar; e essa criao romntica seria gerada por
um excesso de carter divino e destinado a uma completa autonomia do autor. A palavra inveno seria a criao de
uma coisa nova, mas sem o carter divino, pois Inventar usar o engenho humano, interferir localizadamente no
conjunto dos artefatos de que o homem dispe para tornar sua vida mais rica e mais interessante. (PERRONEMOISS, 1990, p. 101).
Desse modo, ao chamarmos uma obra de arte de inveno, estamos comparando-a a um produto tal como
uma mquina de escrever, um automvel, uma garrafa de cerveja. No caso especfico da palavra produo, por estar
inserida no mbito das cincias econmicas, no tendo nenhuma conotao sobrenatural, uma palavra mais
terrena que a palavra inveno. Em economia, produo e a criao de bens e de servios capazes de suprir as
necessidades materiais do homem. Produo implica quantidade de objetos e coletividade de produtos e
consumidores. (PERRONE-MOISS, 1990, p. 101). Poderamos ento escolher a palavra produo, dentre as
outras duas, como a que melhor se adapta palavra texto, inserindo-a no contexto da produo do texto literrio e
publicitrio, transformando o texto em um objeto concreto e material. Ou melhor, "Inserido num processo de
produo, o texto fica equiparado a um produto do mundo industrial, como um guarda-chuva ou uma mquina de
costura". (PERRONE-MOISS, 1990, p. 101). Como ressalva, apesar de no fazer literrio serem postas para
reflexo questes quanto ao fato de ser o escritor um criador, um inventor ou um produtor, no que tange ao fazer
publicitrio, talvez pelo carter osmtico da atividade publicitria, o publicitrio , ao mesmo tempo, criador,
inventor e produtor.
lcido ressaltar que a atividade publicitria no tem nenhuma pretenso de ser considerada literatura, esta
no sua atividade bsica, mas, em contrapartida, a publicidade se utiliza de todos os artifcios da literatura para
vender suas mensagens aos consumidores. Se a literatura no representa fielmente o real, tambm no age
diretamente sobre ele, ao passo que a publicidade busca incansavelmente agir diretamente sobre o real, buscando
decodificar da forma mais direta possvel todas as foras, desejos e necessidades dos consumidores. Em termos de
objetivos de criao, a definio proposta por Perrone-Moiss dimensiona perfeitamente a publicidade, a saber: "O
que a literatura pode, e faz, ampliar nossa compreenso do real, por um processo que consiste em destru-lo e
reconstru-lo, atribuindo-lhe valores que, em si, ele no tem. Como toda arte "representativa", alis." (PERRONEMOISS, 1990, p. 108).
735

A atividade publicitria traz tona a essncia de produtos/necessidades, objetos/desejos, mercadorias/ideias,

expostas nas prateleiras e gndolas dos supermercados e nas vitrines das lojas; assim como na literatura a essncia
vem tona por meio dos dicionrios/palavras como flores puramente verbais arrumadas nas escrivaninhas dos
escritrios/leitores e nas bibliotecas/mundo. Ressaltemos que a linguagem publicitria utiliza com maestria as
formas de seduo oral e escrita. E acrescentamos ainda a seduo visual, com seus mltiplos signos, provocando
sensaes variadas e percepes imagticas ricas de significados. Mas esta seduo uma inventiva que se
manifesta na concretude das ideias tanto dos textos literrios quanto dos textos publicitrios, revelando-se em ritmo
surpreendente que s quem possui o dom de seduzir as palavras consegue transp-las para a folha de papel em
branco ou a tela do computador vazia para, a partir da, descortin-las em ideias, ideias, ideias. Trata-se, tambm, de
uma relao imagtica, na qual o leitor/consumidor desvenda os prazeres do texto, pois este no apenas para ser
lido, mas para ser degustado letra a letra, palavra a palavra, frase a frase, pargrafo a pargrafo, at saciar com todos
os sabores que s o texto literrio ou publicitrio pode pr mesa do leitor/consumidor.
O fazer publicitrio com o intuito de motivar, modificar ou reforar as percepes, crenas, atitudes e
comportamento do consumidor/leitor, mistura de maneira eficiente as cincias do comportamento (psicologia,
sociologia, antropologia) com as artes da comunicao (redao, dramaturgia, fotografia, artes grficas) para dar
sabor ao texto. Mas, isto s possvel pelo fato de o cotidiano dos leitores servir como referncia para a construo
do texto e, consequentemente, da linguagem publicitria, para que a partir desse universo lingustico publicitrio
surja um mundo de nfases, acentuaes, hiprboles e intensidades sem fim. Este universo lingustico s ocorre por
causa do efeito sedutor que a linguagem espalha na textura das palavras, pois para seduzir algum preciso fazer
parte de um jogo de reavivar a fantasia, de acender a imaginao das palavras, verbos, substantivos e adjetivos
sedutores; afinal, tanto o criador literrio como o criador publicitrio so sedutores de leitores/consumidores,
levando-se em conta que a seduo um jogo em cadeia, um ritual em que o seduzido sempre um sedutor e viceversa.
A seduo proposta nos discursos publicitrio e literrio apelo mtuo de mudana da linguagem, abrindo o
precedente em dar voz ao outro e ao inconsciente, o que confere seduo uma dimenso altamente simblica e
ritual.
A forma mais tradicional da seduo a oral: os discursos sussurrados ao ouvido, tendo por modelo
mtico o canto das sereias, que desviavam fatalmente os navegantes de sua rota. E a seduo por
escrito? A escrita sedutora ainda mais perversa do que a fala sedutora, porque pretende agir sobre
um interlocutor ausente, porque mexe com todos os desejos vagos, mltiplos que a linguagem
capaz de mobilizar e atingir por ela mesma. (PERRONE-MOISS, 1990, p. 18-19).

Imagine-se ento um mundo onde o livro, o objeto grfico que expressa e guarda em si de forma impressa
toda a potica do texto literrio, fosse proibido de ser produzido e, pior, de ser escrito. Este o futuro previsto pelo
escritor de fico cientfica Ray Bradbury no seu livro Fahrenheit 451. O ttulo uma aluso temperatura na qual o
papel entra em combusto e o dilogo reproduzido a seguir entre as personagens Montage, o bombeiro que queima
livros e a jovem Clarisse, a leitora de livros, revela o que o ato da leitura significa para quem ama os livros.
E ento Clarisse McClellan disse:
Posso fazer uma pergunta? H quanto tempo voc trabalha de Bombeiro?
Desde os vinte anos. Dez anos atrs.
Voc nunca l nenhum dos livros que queima?
Ele riu.
Isso contra a lei!
Ah, claro.
um trabalho timo. Segunda-feira, Millay; quarta-feira, Whitman; sexta-feira, Faulkner.
Reduza os livros s cinzas e, depois, queime as cinzas. Este o nosso slogan oficial.
Caminharam ainda mais um pouco e a garota disse:
verdade que antigamente os bombeiros apagavam incndios em lugar de come-los?
No. As casas sempre foram prova de fogo, pode acreditar no que eu digo.
Estranho. Uma vez me disseram que, muito tempo atrs, as casas pegavam fogo por acidente e as
pessoas precisavam dos bombeiros para deter as chamas.
Ele riu:
Clarisse olhou rapidamente para ele.
Por que est rindo?
No sei Ele comeou a rir de novo e parou. Por qu?
Voc ri quando no digo nada de engraado e responde na mesma hora. Nunca pra para pensar no
que eu digo.
Montag se deteve.
Voc esquisita mesmo disse, olhando para ela. No respeita ningum?

736

 No pretendo ser grosseira. que eu adoro observar as pessoas. Acho que isso.
Bem, isto aqui no significa nada pra voc? disse ele, batendo com a mo no nmero 451
bordado na manga cor de carvo.
Sim sussurrou ela e apertou o passo. J parou para observar os carros a jato correndo pelas
avenidas naquela direo?
Voc est mudando de assunto!
.........................................................
Voc pensa demais disse Montag, incomodado.
Eu raramente assisto aos teles, nem vou a corridas ou parques de diverso. Acho que por isso
que tenho tempo de sobra para ter ideias malucas. J viu os cartazes de sessenta metros no campo,
fora da cidade? Sabia que antigamente os outdoors tinham apenas seis metros de comprimento?
Mas os carros comearam a passar to depressa por eles que tiveram de espichar os anncios para
que pudessem ser lidos.
Eu no sabia disso! riu Montag abruptamente.

Diferentemente da literatura, o potico do texto publicitrio nasce da compreenso da incapacidade de as

palavras darem conta de coisas (objetos), o que impossibilita a completa e perfeita descrio das coisas em sua pura
e simples escrita/imagem. Abre-se assim um vasto campo sensvel invaso das nuances poticas, geradoras de
prazer/fruio. Contraditoriamente, da conscincia da sua incapacidade que surge o gnio criativo, aquele que,
como um visionrio, um demiurgo, enxerga, no visvel, sinais invisveis, e aponta-nos nos textos (escritura) o que
est ausente, aquilo que nossos olhos no vem, o profano das palavras dando voz s coisas (objetos). O sublime
esta tentativa de dizer o que no pode ser dito, representar o que no pode ser representado. Observa-se que o texto
publicitrio necessita sempre de um referendum do consumidor/leitor, e este ocorre no ato da compra (prazer) e do
uso (fruio) do produto anunciado. Neste momento, o consumidor completa o jogo de mercado produo,
consumo, uso. A mesma relao que observamos no fazer literrio, segundo Barthes:
Porque o que est em jogo no trabalho literrio (da literatura como trabalho) fazer do leitor no
mais um consumidor, mas um produtor do texto. Nossa literatura est marcada pelo divrcio
impiedoso que a instituio literria mantm entre o fabricante e o usurio do texto, seu proprietrio
e seu cliente, seu autor e seu leitor. (BARTHES, 1992, p. 38)

Para realar a discusso entre o fazer publicitrio e o fazer literrio dentro desta interrelao da publicidade e
da literatura, faremos uso do conceito de esquizoanlise (ou pragmtica) proposta pelos filsofos Gilles Deleuze e
Flix Guattari. A esquizoanlise composta por quatro componentes circulares, a saber: o gerativo, o
transformacional, o diagramtico e o maqunico, componentes dos quais brota o rizoma. Para os dois filsofos,
sempre que uma mquina abstrata singular funciona diretamente em uma matria, existe um diagrama; desse modo,
tanto a publicidade quanto a literatura, mais do que cones (signos territoriais) e smbolos (signos desterritorizados),
tornam-se mquinas abstratas diagramticas:
Isto ocorre porque a mquina abstrata ou diagramtica no funciona para representar, mesmo algo
real, mas constri um real por vir, um novo tipo de realidade. Ela no est, pois, fora da histria, mas
sempre antes da histria, a cada momento em que constitui pontos de criao ou de
potencialidade. Tudo foge, tudo cria, mas jamais sozinho; ao contrrio, com uma mquina abstrata
que opera os continuums de intensidade, as conjunes de desterritorializao, as extraes de
expresso e de contedo. (DELEUZE: GUATTARI, 1995, p. 100)

E, mais ainda, trata-se sempre de uma conjuno de matria e funo numa dupla articulao formalizadora
de traos de expresso e traos de contedo: A expresso constitui assim ndices, cones ou smbolos que entram
em regimes ou semiticas. O contedo constitui assim corpos, coisas ou objetos, que entram em sistemas fsicos,
organismos e organizaes. (DELEUZE: GUATTARI, 1995, p. 101). A partir dessas observaes filosficas que
podemos demonstrar que a publicidade e a literatura so representadas pela esquizoanlise.
1. Componente Gerativo
O primeiro componente a ser analisado o gerativo. O componente que mostra como a forma de expresso,
em um estrato de linguagem, recorre sempre a vrios regimes combinados, ou seja, todo regime de signos ou toda
semitica concretamente mista.
Aqui indicaremos a palavra como o componente gerativo, pois, como toda unidade da linguagem falada ou
escrita conceituamos como sendo uma palavra ou vocbulo essas unidades que, combinadas, criam frases. O termo
737

palavra originrio do grego parabol, transposto para o latim como parabola. J o significado do termo
parbola remete-nos ao significado de provrbio e de analogia, o que implica uma enorme gama de tradues dessa
palavra principalmente todas aquelas em que as ideias so apresentadas de modo figurado, pitoresco ou sugestivo,
tais como: A palavra prata, o silncio ouro, ou ainda nas palavras de Clarice Lispector: A palavra o meu
domnio sobre o mundo; ou de Machado de Assis: Palavra puxa palavra, uma ideia traz outra, e assim se faz um
livro, um governo, ou uma revoluo, alguns dizem que assim que a natureza comps as suas espcies. Nas
palavras do poema O Lutador, de Carlos Drummond de Andrade, ao afirmar que lutar com as palavras a luta mais
v, no entanto, ,sendo muitas ou poucas, lutamos com elas mal rompe a manh. Ou ainda nas Rudyard Kipling:
As palavras so, claro, a droga mais poderosa j usada pela humanidade.
As palavras so eltricas; devem ser colhidas de acordo com a tenso emocional que transmitem.
Palavras fracas e previsveis tornam ideias grandiosas to inspidas que acabam por se perder em
meio escurido do esquecimento. Mas palavras poderosas em combinaes singulares iluminam,
com brilhantismo, a mente. (WILLIAMS, 2000, p. 34).

2. Componente Transformacional
O segundo componente a ser analisado o transformacional. o componente que mostra como um regime
abstrato pode ser traduzido em outro, ou ainda, se transformar em outro e, sobretudo, ser criado a partir de outros.
Aqui indicaremos o Texto, com todas as suas tessituras, como o componente transformacional, j que o texto
o elemento aglutinador das palavras para a formao de idias. Trata-se de uma sequncia verbal (palavras, frases),
oral ou escrita, com extenso varivel (texto longo ou curto) e que forma um todo que tem sentido para um
determinado grupo de pessoas, em uma determinada situao ou contexto lingstico.
3. Componente Diagramtico
O terceiro componente a ser analisado o diagramtico. o componente que consiste em tomar os regimes de
signos ou as formas de expresso para deles extrair signos-partculas, signos que no so mais formalizados, mas
constituem traos no-formados, combinveis uns com os outros.
Pense nas grandes ideias literrias dos ltimos tempos, dcadas, sculos; pense nos grandes autores, pense
nos escritores que inscreveram seus nomes na histria ao escrever grandes obras. Esses autores diferenciados
aprenderam que novas ideias surgem frequentemente da combinao de fatos, informaes e conceitos misturados
em um determinado perodo de tempo.
4. Componente Maqunico
O quarto e ltimo componente o maqunico. o componente que deve mostrar como as mquinas abstratas
se efetuam em agenciamentos concretos, ou seja, que do precisamente uma forma distinta aos traos de expresso,
mas sem dar tambm uma forma distinta aos traos de contedo.
Criatividade, para Thompsom (1993), apenas outro jeito de descrever inteligncia. Ou seja, Ser criativo
ter inteligncia, ser capaz de reunir informaes e tomar decises baseadas nelas. Para ele, perceber e reconhecer o
mundo que nos cerca ser criativo, para poder assim comear a mud-lo nossa vontade criativa. Por fim, ser
criativo encontrar uma maneira, um pensamento, uma expresso, uma manifestao humana que ningum mais
descobriu e trazer possibilidades recm-descobertas realidade. (THOMPSON, 1993, p. 24). Portanto, a
criatividade fruto de um processo, de uma maneira de pensar e ver o mundo, um mtodo diferenciado de abordar
problemas. Afinal, a criatividade surge do inesperado, do embate de opostos, de metforas, de sonhos.
Sendo assim, possvel explicar e conceber como as palavras (frases, pargrafos, textos) podem ser possudas
por tal tipo de esquizoanlise, e no texto, com seus aspectos intrnsecos e extrnsecos, podem colaborar para a
construo das ideias narrativas, uma vez que os textos literrios podem ser contados e recontados muito tempo
depois de publicados, e a partir de suas implicaes artsticas nos do um bom indcio das verses histricas que
podem ser (re)contadas. No podemos perder de vista a complexidade e as implicaes tericas que permeiam uma
discusso entre o fazer literrio e o fazer publicitrio, levando-se em considerao todo o endeusamento e o
cnone ligado literatura e as crticas e as discusses polticas, econmicas e sociais ligadas publicidade. De igual
modo,consideremos a criao de um universo prprio de referncias da literatura e, principalmente, da publicidade.
A publicidade coloca em cena e reconstitui universos de referncia. Estes podem ficar circunscritos
no espao (a cidade, a natureza, lugares conhecidos etc.), corresponder a prticas sociais (trabalho,
lazer...), familiares, individuais, comportamentais (seduo...). Eles podem igualmente estar
implcitos em espaos mticos pr-existentes (religio, romances, filmes etc.), ou simbolgicos (o
exotismo, a pureza, a aventura etc.), ou, mais raramente, estar incorporados ao prprio produto,

738

como o caso do automvel, saturado, em nossas sociedades, de investimentos simblicos

macios. (SOULAGES, 1996, p. 151).

Contudo, evidente que o fazer publicitrio tem suas prprias tcnicas de elaborao e que qualquer
individuo capaz de distinguir um texto publicitrio de um jornalstico, cientfico ou literrio. Entretanto, apesar do
que muitos possam censurar, o fazer publicitrio e o literrio tm mais cumplicidades, afinidades e reciprocidades
do que imaginamos. Com um pouco de pacincia, ateno e uma investigao mais aprofundada, podemos
descobrir semelhanas interessantes entre a publicidade e a literatura. Como o exemplo j descrito com relao
seduo atravs da palavra, da linguagem escrita, uma caracterstica comum aos dois tipos de texto. Tanto um como
outro so, na sua essncia, representativos de um grupo, de categorias, de segmentos, de mercados; como tambm
na sua concepo narrativa (suspense, romance, aventura, humor etc.), e no aspecto formal e esttico (cores, formas
e volumes). Afinal, diante do ritmo frentico dos tempos modernos, os textos precisam ter maior versatilidade,
agilidade e instantaneidade, no sentido de serem mais sedutores, atraentes para o pblico-alvo (consumidores e
leitores).
Sobre consumidores que so tratados como leitores e sobre leitores que so tratados como consumidores,
temos um caso clssico na propaganda brasileira, o caso do anncio criado pela agncia W/Brasil para o jornal Valor
Econmico, publicado no dia 13 de agosto de 2001. A pea foi criada como parte de uma campanha do jornal em
parceria com o Clube de Criao de So Paulo, para estimular a criatividade na mdia jornal.
Semana passada, eu recebi um convite para fazer um anncio para voc. Na verdade, ns: eu (meu
nome e Ruy) e o diretor de arte Javier Talavera, tambm da W/Brasil. A, colocamos os ps em cima
da mesa, pois assim que se faz nas agncias de propaganda quando preciso pensar num assunto
muito importante. O tema era livre, poderamos anunciar qualquer coisa que quisssemos, j que o
espao tinha sido cedido pelo jornal Valor Econmico para estimular a criatividade no mercado
publicitrio.
Ns nem tnhamos comeado o trabalho, e uma coisa j parecia resolvida: bastavam um ttulo
intrigante, um visual interessante, duas linhas de texto, e o anncio estaria pronto. Pois exatamente
isso que algumas pessoas imaginam que voc espera de um anncio. E essas pessoas so as mesmas
que tm falado algumas coisas bem desagradveis sobre voc nas salas de reunio. Eu tenho
escutado que voc no gosta muito de ler, que tem preguia com textos longos, que jamais perderia
seu tempo lendo propaganda.
Por incrvel que parea, quem tem falado isso gente bem-intencionada, so gerentes de marketing,
donos de empresas, pessoas que garantem que conhecem voc como ningum, que fizeram
pesquisas, falaram com seus amigos, conhecem sua mulher, seus hbitos em detalhes. So
profissionais srios, gente que decide propaganda, o que voc vai ver num anncio, o que vai ler e
tambm o que no vai ler. Eu confesso que, nessas ocasies, tenho discutido muito, insistido em
dizer que, alm de ler jornal todos os dias, voc tambm gosta de ler notcias do produto que vai
comprar.
Embora eu no tenha instituto de pesquisa, no conhea voc pessoalmente, no saiba sua idade,
nem mesmo se voc homem ou mulher, de uma coisa eu tenho certeza: voc uma pessoa
sensvel, interessante e, principalmente, alfabetizada. Tenho garantido aos clientes que voc
aprecia o humor, gosta e precisa de informao, adora ler e justamente por isso que assina ou
compra jornal. Tenho lutado para que os anncios no saiam das salas de reunio frios, burocrticos,
chatos, sem graa nem emoo. Agora, confesso que vrias vezes tenho sido derrotado nessas
discusses, levando como lio de casa a tarefa de diminuir o texto para 2 ou 3 linhas e aumentar o
logotipo do cliente em 4 ou 5 vezes.
Por isso, o Javier e eu decidimos no fazer um anncio nesta pgina vendendo alguma coisa, mas
resolvemos aproveitar este espao para contar tudo isto para voc, para mostrar o que andam
falando e pensando de voc. E no existe espao melhor para isto do que as pginas de um jornal.
Por isso, se voc leu este anncio at aqui, para ns uma grande vitria. Temos certeza de que, se
estivssemos falando de um produto interessante para uma pessoa interessada como voc, ele teria
lido mesmo que o texto fosse to longo como este. Por isso, obrigado por voc ter confirmado que
ns estvamos certos. E, se voc quiser aproveitar a oportunidade para reforar seu ponto de vista,
mande um e-mail para a gente, pois, na prxima vez que um cliente falar que voc no l, nos vamos
mostrar para ele o seu depoimento.
Vamos provar que tem gente inteligente lendo anncios, sim, senhor, gente que gosta de ouvir uma
boa argumentao, gente que adora dar risada diante de um anncio divertido, gente que quer se
emocionar, gente que, antes de ser Classe B1, do sexo masculino, com rendimento de 10 salrios e
idade entre 25 e 35 anos, gente. Gente que no quer ser tratada como analfabeta nem desligada s
porque o mundo est cada vez mais rpido, mais visual e mais instantneo. Mande seu e-mail.
Talvez assim ns tenhamos anncios melhores e consumidores mais bem informados. Como voc,

739

por exemplo.
ruy@wbrasil.com.br
talavera@wbrasil.com.br
Agncia: W/Brasil Criao: Washington Olivetto, Gabriel Zellmeister, Ruy Lindenberg e Javier
Talavera.

Um dos autores do anncio, o redator Ruy Lindemberg, d um recado categrico aos desavisados quem
quiser subir no barco da escrita seja bem-vindo, mas lembre-se que tem de saber remar. E continua avisando aos
apressados:
Ns no estamos defendendo que daqui em diante a propaganda seja mais textual do que visual,
estamos defendendo sim que ela seja mais inteligente, mais consistente e mais sedutora, usando a
maneira que for melhor para se comunicar. Nosso anncio no pretende criar regras, mesmo porque
a criatividade est justamente em quebr-las. (OLIVETTO, 2001, p.5)

Uma maneira um tanto peculiar de definir o trabalho do criador publicitrio e que nos remete definio dada
por Gorki sobre o trabalho do escritor, uma definio bastante pertinente: O campo de sua observao e a riqueza
de sua experincia de vida outorgam freqentemente ao escritor o poder de transcender sua atitude pessoal e
subjetiva dos fatos. (Gorki, 1998, p. 11). Isto nos remete a uma percepo bastante atual, a da utilizao pela
publicidade de aspectos que dizem respeito ao fazer literrio, e da absoro pela literatura de certos aspectos do
fazer publicitrio. Contudo, j que a publicidade retira seu material criativo das memrias e das lembranas do
cotidiano, o qual se forma e se molda no tecido sensorial, social e histrico, a literatura, em outro grau, procede do
mesmo modo. E tanto o fazer literrio quanto o fazer publicitrio so produzidos/escritos/pensados por pessoas.
O homem comum, o heri moderno, tambm o escritor, o poeta, o redator publicitrio, o
consumidor annimo. Da a enorme importncia que o escritor/redator exerce atravs do texto, uma
funo de mediao entre as palavras e as coisas, a ideia expressa e o entendimento que dela far o
leitor. Dentro desse raciocnio, podemos conceber que existam, assim, entre o produtor do texto
(escritor/redator) e o pblico (leitor/consumidor) diversas concepes de mundo dentro das
percepes de cada um. Da por que se pode gostar ou no gostar (sensibilidade), entender ou no
entender (compreenso) todos os conjuntos de signos contidos no texto literrio ou publicitrio.
(CEZAR, 2003, p. 125)

Seguindo esse raciocnio criativo, destacamos o pensamento do escritor Aldous Huxley, que afirma:
Descobri a forma literria mais apaixonante e a mais rdua de todas, a mais difcil, a mais rica de possibilidades
curiosas. Estou falando da propaganda. Palavras que demonstram o quanto a publicidade, a propaganda e a
literatura so riqussimos feixes de possibilidades como meio de estudo da sociedade que a produz e das sociedades
que a consomem. Pois tanto os anncios publicitrios, como as obras literrias, ao construrem outra realidade,
acabam por relacionar-se concretamente com a vida das pessoas e do mundo. Assim, a publicidade e a literatura so,
sem dvida nenhuma, a mais fiel reproduo a respeito da gama complexa de atividades produzidas pela sociedade
e o mais completo retrato do cotidiano do mundo ao longo dos sculos passados e, com certeza, o ser tambm dos
sculos futuros.
REFERNCIAS
BAKHTIN, Michael. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 1992.
BARTHES, Roland. S/Z. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992.
BRADBURY, Ray. Fahrenheit 451. So Paulo: Globo, 2003.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats - Capitalismo e Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995.
v. 2.
CEZAR, LZ. Sempre Coca-Cola: isso que sabor de modernidade. Belm-Pa: LZ, 2003.
GORKI, Maximo. Como aprendi a escrever. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1998.
OLIVETTO, Washington. Tem gente achando que voc analfabeto, e voc nem desconfiava. So Paulo: W/Brasil,
2001.
PERRONE-MOISES, Leyla. Flores na Escrivaninha. So Paulo: Cia. das Letras, 1990.
SOULAGES, Jean-Claude. Discurso e mensagens publicitrias. In: CARNEIRO, Agostinho Dias (Org.) O
discurso da mdia. Rio de Janeiro: Oficina do Autor, 1996.
THOMPSON, Charles. Grande ideia. So Paulo: Saraiva, 1993.
WILLIAMS, Roy H. Frmulas secretas do mago da publicidade. So Paulo: Futura, 2000.

740

POTICAS AMAZNICAS: ESPAOS DA MEMRIA, ORALIDADE E

IDENTIDADE NA PROSA DE MARIA LCIA MEDEIROS
Lylian Jos Flix da Silva Cabral(Mestrando/UFPE-CAPES)
Orientador: Prof. Dr. Roland Gerhard Mike Walter (UFPE)
RESUMO: Maria Lcia Medeiros aborda de forma complexa os mais diversos temas, todos transpassados pela
universalidade e pela subjetividade dos espaos criados pela memria . Sendo sua obra atrelada a tais assuntos
encontramos, nas linhas e nas entrelinhas, fortes indcios da oralidade e da tradio que perpassa o tempo. Este trabalho
aborda a relevncia da memria para os estudos literrios e contribui com uma perspectiva a ser lanada sobre a literatura
brasileira produzida na regio amaznica, por meio de um debate atual sobre identidade cultural e literatura, memrias e
poticas da oralidade em sociedades que convivem com a re- estruturao de seu passado, em mbitos indefinidos de
tempo e espao que promovem modificaes e descontinuidades, como o caso da sociedade amaznica. Ao ler a obra de
Maria Lcia Medeiros, nos deparamos com um estilo hibrido entre prosa e poesia, uma prosa potica (Massad
Moiss,1997) que possui a narratividade da prosa envolta em metforas, o que caracterstico da poesia. A obra da autora
nos proporciona um constante limiar, no s pela forma. Ficamos na zona limtrofe entre o global e o local, entre o que
interior e o que exterior ao homem, entre o moderno e o tradicional. Encontramos, pois, o entrelugar em sua obra, que
pode ser compreendido universalmente por tratar de assuntos que so inerentes ao ser humano, sendo ele de uma sociedade
considerada moderna ou tradicional, como a solido, ou como o medo. Esbarramos, tambm, na atemporalidade da
memria que esmia acontecimentos passados em lugares visitados pelos narradores dos contos, que ao lanarem olhos
ao passado se projetam para um futuro de descontinuidades e reflexes. Desta forma, busca-se- discutir a literatura
produzida por Maria Lcia Medeiros a partir de uma viso dessacralizada de pureza identitria, sabendo que muitos
aspectos encontrados em sua narrativa podem ser considerados nicos daquela cultura, mas que de forma alguma deixam
de dialogar com uma viso geral de mundo, pois as fronteiras culturais amaznicas, como na maioria das culturas, so
moventes e mltiplas.
PALAVRAS-CHAVE: Maria Lcia Madeiros. Memria. Identidade

POETICAS AMAZNICAS: ESPACIOS DE LA MEMORIA, ORALIDAD E

IDENTIDAD EN LA PROSA DE MARIA LCIA MEDEIROS
RESUMEN: Maria Lcia Medeiros trata de manera compleja los ms diversos temas, todos traspasados por la
universalidad e por la subjetividad de los espacios creados por la memoria. Siendo su obra atraillada a tales asuntos
encontramos, en las lneas y entrelneas fuertes indicios de oralidad y de la tradicin que atraviesa el tiempo. Este trabajo
aborda la relevancia de la memoria para los estudios literarios y contribuye con una perspectiva a ser lanzada sobre la
literatura brasilea producida en la regin amaznica, por medio de un debate actual sobre la identidad cultural y literatura,
memorias y poticas de la oralidad en sociedades que conviven con la re-estructuracin de su pasado, en mbitos
indefinidos de tiempo y espacio que promueven cambios y discontinuidades, como es el caso de la sociedad amaznica. Al
leer la obra de Maria Lcia Medeiros, nos deparamos con un estilo hibrido entre prosa y poesa, una prosa potica
(Massaud Moiss, 1997) que posee la narratividad de la prosa envuelta en metforas, lo que es caracterstico de la poesa.
La obra de la autora nos proporciona un constante umbral, no solamente por la forma. Quedamos en la zona limtrofe entre
el global y el local, entre lo que es interior y lo que es exterior al hombre, entre lo moderno y lo tradicional. Encontramos, el
entrelugar en su obra que puede ser comprendido universalmente por tratar de asuntos que son inherentes al ser humano,
siendo l de una sociedad considerada moderna o tradicional, como la soledad, o como el miedo. Tropezamos, tambin, en
la atemporalidad de la memoria que desmenuza acontecimientos pasados en lugares visitados por los narradores de los
cuentos, que al lanzaren la mirada al pasado se proyectan para un futuro de discontinuidades y reflexiones. De esta forma,
se buscar discutir la literatura producida por Maria Lcia Medeiros desde una visin desacralizada de pureza de la
identidad, sabiendo que muchos aspectos encontrados en su narrativa pueden ser considerados nicos de aquella cultura,
pero de ningn modo dejaran de dialogar con una visin general de mundo, pues las fronteras culturales amaznicas, como
en la mayora de las culturas, son muebles y mltiples.
PALABRAS-CLAVE: Maria Lcia Medeiros. Memoria. Identidad.

O presente trabalho teve como elemento propulsor a vivncia e a produo cientfica junto ao Grupo de
Pesquisas Culturas e Memrias Amaznicas( CUMA/CNPQ) da Universidade do Estado do Par(UEPA) entre
741

os anos de 2007 e 2010. Durante este perodo o grupo desenvolveu diversas pesquisas e estudos direcionados
temtica da memria atrelada literatura e outras manifestaes artsticas da regio amaznica, dentre as quais
podemos destacar: Memrias da Belm de antigamente( Pesquisa financiada pelo CNPQ, FAPESPA e UEPA
entre os anos de 2004 e 2010), Literatura: recepo das poticas amaznicas e Literatura:recepo, memrias e
imagens de escola(Iniciao Cientfica 2007 e 2008, com bolsa do PIBINC/UEPA), sendo esta ltima, base para a
produo do Trabalho de Concluso de Curso intitulado: Era uma vez...Memrias e imagens de infncia na prosa
potica de Maria Lcia Medeiros, que ficou com a segunda colocao no concurso Melhor TCC do curso de
Letras do ano de 2009 promovido pela UEPA. Tais pesquisas de iniciao cientifica tiveram como objeto de
anlise a produo literria produzida no Par, e alguns dos textos selecionados pertenciam obra da contista
paraense Maria Lcia Medeiros.
A literatura amaznica possui uma variedade de estilos e temticas que so abordados pelos mais diversos
autores. Alguns abordam o imaginrio amaznico com evocaes s lendas e aos mitos, que tantas vezes so
estereotipados pela viso nacional, outros, como o caso da autora em questo, abordam de forma complexa os
mais diversos temas, todos transpassados pela universalidade e pela subjetividade dos espaos criados pela
memria . Sendo sua obra atrelada a tais assuntos encontramos, nas linhas e nas entrelinhas, fortes indcios da
oralidade e da tradio que perpassa o tempo. Tais indcios marcam profundamente toda sua produo que pode ser
analisada com apoio em diversa bases tericas dada sua riqueza de possibilidades interpretativas. Mas, que
analisaremos, no presente trabalho, com base nos pensadores que abordam temticas ligadas memria e s
poticas da oralidade e promovem discusses sobre o espao (local-global), alm de discutirem questes
identitrias em sociedades modernas. Podemos destacar Paul Zumthor, Jerusa Pires Ferreira, Henri Bergson,
Maurice Halbwachs, Ecla Bosi, Alfredo Bosi, Edouard Glissant, Zil Bernd e Stuart Hall .
A complexidade dos estudos literrios que lidam com questes de cultura e identidade, nos proporciona ver as
vias de acesso que nos levam discusso sobre a memria, que permeiam toda a produo da contista paraense.
Observamos, tambm, que sua obra possui traos das poticas da oralidade ligados aos aspectos mnemnicos que
promovem um limem entre o local e o global, entre tradio e modernidade, entre memria e esquecimento e nos
colocam frente a uma discusso, que apesar de ser preocupao de muitos pesquisadores ainda no foi
suficientemente dissecada: a necessidade de afirmar os traos que fazem da produo da autora uma produo
rizomtica que possui razes no solo paraense mas ao mesmo tempo pode alcanar longos espaos e distancias
podendo, qual rizoma( raiz fina que se espalha por longas distancias), dialogar com diversas culturas.
O LIMIAR DA ESCRITA
Quem busca encontrar traos puramente regionalistas ou universais na escrita de Maria Lcia Medeiros, se
deparar com um limiar constatante. Em alguns momentos veremos nos personagens a recorrncia de temticas
universais, em outros momentos veremos algumas palavras e situaes que permeiam o imaginrio amaznico:
Macux, Iara, as velas dos barcos, as mangueiras, as chuvas repentinas no meio da tarde. Esse universo tecido sem a
pretenso de ser regionalista, ultrapassa o local, criando redes de comunicaes com o universal, ancorado num
discurso que vai ao ntimo do tempo sem uma datao precisa em busca da compreenso do ser.
Ao lermos a sua obra, nos deparamos com um estilo hibrido entre prosa e poesia, estilo definido por Massad
Moiss(1997) como prosa potica ,pois possui a narratividade da prosa envolta em metforas, o que caracterstico
da poesia. Tal caracterstica que bem marcante na maioria dos contos da autora, que dialoga tanto com a forma
tradicional quanto moderna de conto.
No modo tradicional, a ao e o conflito permeiam toda trama, desde o desenvolvimento at o desfecho. Na
forma moderna, a narrativa desmonta este esquema e dividi-se numa estrutura sem esqueleto fixo. Assim, os eixos
fixos que compunham a estrutura do conto, passa a abrir espaos para inovaes, com um ponto de vista mais
amplo. As palavras se apresentam sem conexes lgicas, desvinculadas de um tempo e de um espao, seguindo uma
ordem alinear, diluda nos feelings, sensaes, percepes, revelaes ou sugestes intimas (...). Pelo prprio
carter deste enredo, sem ao principal, os mil e um estados interiores vo se desdobrando em outros (GOTLIB,
2004, p. 30).
Assim, percebe-se que a narrativa de Maria Lcia Medeiros se constitui em alguns momentos como um conto
tradicional, aos moldes clssicos, e em outros quebra com a tradio aristotlica e envereda pelos caminhos que
conduzem sua obra s sensaes, desejos de seus personagens sem necessariamente estarem conectados a
realizao de aes, percebendo que o mais importante, s vezes, a descrio de um desejo e saber como isso se
manifesta e altera o comportamento da personagem do que saber se ela ir ou no concretizar um objetivo, finalizar
uma ao, em um tempo e um espao.
Como vemos, a obra da autora nos proporciona um constante limiar. Ficamos na zona limtrofe entre o global
e o local, entre o que interior e o que exterior ao homem, entre o moderno e o tradicional. Encontramos, pois, o
entrelugar em sua obra, que pode ser compreendido universalmente por tratar de assuntos que so inerentes ao ser
742

humano, sendo ele de uma sociedade considerada moderna ou tradicional, como a solido:
A mesa est posta e tu no vens. Arde no meu pulso este quarto de hora, que cai como um raio e
despedaa o muro,deixando a descoberto um corredor enlameado com enforcados pendentes atrs
das portas(...) Um quarto de hora aviltante a esmagar os lenis a estraalhar cortinas (MEDEIROS,
2003,p.75);

Como o medo:
Ao alcanarmos o que parecia um patamar, agarrei-me ao corpo de minha me chorando. que
vislumbramos estendida nossa frente a mais infinita ponte que eu jamais vira. Ento, ainda em
silncio, minha me aninhou-me e, comigo em seus braos iniciou a travessia em meio escurido e
ao vento. Cessado o medo, fui tomada por to intensa sensao de quietude ao perceber que no
havia sinal de tropeo nem vacilo em sua caminhada.( MEDEIROS,2003. p.65);

Ou como a angustia:
Eu no passava ao largo do teu inferno. Fascinado por ele eu te seguia e no gelo do meu paraso eu
me fingia te abrigar. Mas o sofrimento era meu, o teu inferno era meu pela terceira vez. Sombras das
minhas cavernas onde os esqueletos jaziam amontoados espera das luas e peixes, guas
envenenadas pela terceira vez provocando minha sede( MEDEIROS,1994,p.58).

Segundo Carvalho(2009), esta universalidade expressa quando as caractersticas particulares das

personagens, ou os acontecimentos dos quais participam, remetem o leitor no a especificidades individuais, mas,
condio e aspiraes humanas (p.32).
No limiar dessa escrita nos deparamos com lugares, acontecimentos e memrias que transgridem os espaos
individualizadores e as aglomeraes coletivas. Ficamos, realmente, num espao hifenizado, num limem,
amarrados a um fluxo constante de possibilidades ficcionais. Ento, chegamos a conscincia de nossa
impossibilidade de enquadrar e sua obra em qualquer tempo-espao, em qualquer forma unilateral de observao.
Uma obra como a sua, que tanto na forma quanto na temtica deveras libertadora no pode ser urdida ou
enquadrada por nossas impossibilidades humanas.
MEMRIA, ORALIDADE E IDENTIDADE
Esbarramos, agora, na atemporalidade da memria que esmia acontecimentos passados em lugares
visitados pelos narradores dos contos, que ao lanarem olhos ao passado se projetam para um futuro de
descontinuidades e reflexes . comum na escrita da referida autora frases como: Naquele tempo, Era uma
vez, Era antigamente, Houve um tempo. Tais formas so inerentes s sociedades orais que usam a memria
para assegurar a coerncia de um sujeito na apropriao de sua durao e para gerar a perspectiva em que se
ordena uma existncia e, nesta medida, permite que se mantenha a vida(ZUMTHOR,1997,p.14).Vejamos isto
impresso em um trecho do conto Quarto de hora, que faz parte do livro com o mesmo ttulo, lanado em 1994 e da
Antologia de Contos(2003) de Maria Lcia Medeiros :
Meu av, pai de meu pai, tinha um amigo. Vem da o papel que me cabe nessa histria transmudada
at aos ouvidos de minha me, que a confiou a mim por adivinhar nos meus olhos sinais seguros de
curiosidade por histrias de mistrios e encantamentos.
De tudo somente sei que se passou h muito tempo, numa cidade toda branca beira de um rio no
to largo mas de verdade to profundo e de guas muito escuras( MEDEIROS,2003,p.57).

Quando falamos em literatura, oralidade e memria, possvel que encontremos um certo tom subjetivo
nas teorias, haja vista que, tais assuntos so inerentes s subjetividades humanas. Mas quando reconhecemos a
Literatura como local mnemnico compreendemos as palavras de Maria Lcia Medeiros falando em um texto
ensastico sobre a presena da memria em sua escrita:
Um dia, no meu ofcio dirio, pesquisando determinado elemento em meu prprio texto, fiquei
estarrecida com dezenas de dados referenciais, trazidos inconscientemente de uma realidade
exterior que eu reconhecia em pginas, pargrafos, frases e at mesmo palavras. Transformadas,
recobertas com a pelcula da fico l estavam os nomes, latentes, latejantes.
A tessitura no se restringia a uma experiencia isolada, alguma coisa que ao se transmudar seguisse
em linha direta alinhando personagens, situaes, lugares (MEDEIROS,2004,p.8).

743

Como observamos, nas palavras da prpria autora, o seu texto literrio carregado de memrias, por isso
livre de categorizaes e imputaes que tantas vezes encontramos nas criticas literrias, ele, por ser carregado de
aspectos mnemnicos, no linear. Leva o leitor a enveredar por caminhos que nunca pisou, a conhecer ruas, vielas,
sabores que fazem parte de suas memrias individuais. Assim ligamos os mundos criados pela autora, que vieram
de seu mundo particular, ao nosso mundo, pois, a memria somente pode conduzir compreenso e ao
agenciamento, a um conhecimento produtivo da condio do indivduo e das foras e praticas histricas e
socioculturais que a ocasionaram, se as experiencias individuais e coletivas estiverem
entrelaadas(WALTER,2009, p.98).
No significa que atravs das imagens poticas, levantadas pela autora, revivamos os acontecimentos de
nossas vidas, apenas encontraremos nas personagens da literatura traos que nos faro mergulhar nas profundezas
da alma, o que pode recrudescer o desejo de lembrar os nossos momentos mais caros, visto que,
o poeta nada nos diz do nosso passado positivo. Mas, pela virtude da vida imaginada, o poeta
acende em ns uma nova luz: nos nossos devaneios, pintamos quadros impressionistas do nosso
passado. Os poetas nos convencem de que todos os nossos devaneios de criana merecem ser
recomeados (BACHELARD, 1988, p.100).

Para o filsofo Henri Bergson, existe uma proximidade entre o que se percebe no presente e os fatos que
ocorreram tempos atrs. Na verdade, no h percepo que no esteja impregnada de lembranas (BERGSON,
1990, p.22). Ele defende que tudo que lembramos ou rememoramos est dentro dos limites do nosso corpo, a
memria est ligada ao presente, ao material, as representaes criadas em nosso crebro tem a ver com as aes
realizadas pelo nosso corpo. Na sua viso, a Matria tem relao com o presente, com as percepes que temos do
mundo, com as imagens percebidas, e a Memria relaciona-se com o passado e com as lembranas,
aos dados imediatos e presentes de nossos sentidos misturamos milhares de detalhes de nossa
experincia passada. Na maioria das vezes, estas lembranas deslocam nossas percepes reais, das
quais no retemos ento mais que algumas indicaes, simples signos destinados a nos trazerem
memria antigas imagens (BERGSON, 1990, p.22).

O autor defende, sobretudo, a conservao das memrias no inconsciente. Mesmo quando no so evocadas,
elas permanecem como se estivessem sombra e emergem do limbo quando so chamadas pelo presente. Isso
visto, em parte, na potica de Maria Lcia Medeiros:
Cenas felizes, infelizes, amargas, insuportavelmente doces, de medo e corao destemido, pavor e
a um s sopro o avesso disso: o prazer sem medida quase uma eternidade s pra mim. Destrinado,
mantive o passado sob meu domnio e quase o tornei um ornamento, um fio de prata ao redor da
imagem pantanosa (MEDEIROS,2005,p.25).

Para Bergson, o passado se conserva inteiro e independente no esprito. Esta pureza ser contestada,
posteriormente, por Maurice Halbwachs, que dar aos estudos da memria o foco sociolgico. Para ele, no h
conservao, e sim reconstruo do passado. Diferente de Bergson, Halbwachs no se debruou, em seus estudos,
sobre a memria e sim sobre os quadros sociais da memria, fugindo de questes individuais.
A principal divergncia entre os dois tericos a questo da imutabilidade da memria. Para Bergson, existe a
conservao da memria e para Halbwachs, a reconstruo do passado. O segundo defende, em seu livro A
Memria Coletiva (1990), a impossibilidade da conservao da memria pois,quando rememoramos um fato
passado, no significa a repetio do mesmo. O passar dos anos acrescidos de novas experincias, alteram as
imagens, visto que, as transformaes impostas pelo cotidiano modificam as percepes que se tem do passado.
Esta questo da memria coletiva esta presente com mais intensidade na obra da autora:
Inevitvel para aquela av era tomar o caminho de sua prpria infncia, desfiar a memria, atiar a
fogueira das palavras para mergulhar depois na casa, na lembrana de seus avs, na companhia dos
irmos todos j mortos ou distantes(...) Fatos narrados, gentes desfiadas naquelas narraes. Filhos,
tias, padrinhos e madrinhas, rostos trazidos para perto do menino para afugentar a solido. E ele se
achegava interessando porque precisava, o menino e sua av(MEDEIROS,2000,p.57-58).

As teorias de Halbwachs, de certa forma, interagem diretamente com o que se aborda neste escrito: as
situaes que cercam o indivduo so capazes de motivar o curso da memria, e a literatura, seja oral ou escrita, tem
um papel imprescindvel na construo memorialstica e identitria das sociedades humanas.
O tratamento esttico dado a toda obra da autora, transcende os limites do que se possa chamar de verdico ou
histrico, mas eleva as nossas inquietaes ao espao onrico do devaneio e da imaginao simblica. Sei que
744

muitas outras possibilidade podem ser vislumbradas durante a leitura dos contos, dada as quantidades de figuras e
simbolos que habitam as poucas e densas pginas desse universo potico criado pela autora, o que aponta para o fato
da riqueza incomensurvel que emana de sua obra. Por meio dessas pginas, revemos quadros reais da nossa vida,
que em unio com a fruio esttica, compem-se de imagens que bem poderiam ser lembranas. Nos devaneios
voltados para o passado, o escritor sabe infundir uma espcie de esperana na melancolia, uma juventude de
imaginao numa memria que no esquece (BACHELARD, 1988, p.94).
Embora nos esforcemos para, por meio, da literatura e da memria encontrar traos
identitrios em uma obra como a da autora em questo, isso no uma tarefa fcil, visto
que, tal obra permeada por uma multiplicidade (des)construtora de sentidos diversos que
nos levam a perceber que ns, seres humanos, somos condenados a ser livres, a fazer
escolhas continuamente. Disto resulta que um ser humano nunca pode alcanar uma
identidade fixa, estvel. A nossa identidade sempre em processo; um produto de um
processo contnuo de devir(WALTER, 2009,p.106).
Para Zil Bernd(1992), citanto Ricoeur,
A identidade no poderia ter outra forma do que a narrativa, pois definir-se , em ltima anlise,
narrar. Uma coletividade ou um indivduo se definiria portanto, atravs de histrias que ela narra a
si mesma sobre si mesma e, destas narrativas, poder-se-ia extrair a prpria essncia da definio
implcita na qual esta coletividade se encontra. Portanto, a construo da identidade indissocivel
da narrativa e consequentemente da literatura (p.17).

Em obras como a de Maria Lcia Medeiros, encontramos a presena viva da oralidade. A expressividade
corporal e o tom de narrativa tradicional, ao qual alguns de seus personagens so expostos, dialoga com a afirmao
feita por Zumthor (1997):
nela (na tradio) que se arraigam e por ela se justificam as convenes que regem a sensibilidade
potica e permitem a fruio dos textos. A tradio funda assim a realidade potica, assegurado-lhe
o carter que a define de maneira fundamental: sua autodeterminao (p.23).

Encontramos, tambm, em alguns personagens dos contos da autora, traos que os enquadram nas
especificidades esboadas por Benjamin(1993), ora so viajantes que narram histrias de reinos distantes, ora so
sedentrios que guardam a tradio local. Ele tambm afirma que, entre as narrativas escritas, as melhores so as
que menos se distinguem das histrias orais contadas pelos inmeros narradores annimos(p.198).
Mas, ao mesmo tempo que encontramos especificidades em uma determinada literatura, precisamos ter
conscincia de que, as obra literrias podem estabelecer um dilogo mltiplo entre o local e o global. Essas
observaes so baseadas no que douard Glissant(1992) chama de potica de la Relacin(p.26), onde ele
discute que as questes das transculturaes que regem o mundo, fazem parte de uma potica da diversidade
afirmando que, promover esta relao um caminho vivel para a no reduo ou supresso cultural de muitos
povos. Ele afirma que todo escritor precisa escrever mediante todas as lnguas do mundo, isto no significa
conhecer todas as lnguas mas criar uma conexo potica entre elas. Sobre isto Bernd(1992) afirma que, a
identidade um conceito que no pode afastar-se do de alteridade: a identidade que nega o outro, permanece no
mesmo(idem). Excluir o outro leva viso especular que redutora: impossvel conceber o ser fora das relaes
que o ligam com o outro( p.15).
Assim,espero que nessas breves pginas tenhamos fomentado uma discusso que no deve se encerrar com o
ponto final , visto que, entendemos que as sociedades modernas so sociedades de mudanas constantes, rpidas e
permanentes(Hall,1997,p.11).Desta forma, preciso discutir a literatura amaznica a partir de uma viso
dessacralizada de pureza identitria, sabendo que muitos aspectos podem ser considerados nicos daquela cultura,
mas que de forma alguma deixam de dialogar com uma viso geral de mundo, pois as fronteiras culturais
amaznicas, como na maioria das culturas, so moventes e mltiplas.
REFERENCIAS
BENJAMIN, Walter. O narrador. In:Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
Traduo: Srgio Paulo Rauanet. 7. ed. So Paulo, Brasiliense, 1994.
BERND, Zil. Identidade: origem, emprego e armadilhas do conceito. In: Literatura e identidade nacional. Porto
Alegre: UFRGS,1992.
745

BERGSON, Henri. Matria e memria. [traduo: Paulo Neves da Silva] So Paulo: Martins Fontes, 1990.
BOSI, Ecla. Memria e sociedade: Lembranas de Velhos. 3 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
CABRAL, Lylian Jos Flix da Silva. Era uma vez...memrias e imagens de infncia presentes na prosa potica de Maria
Lcia Medeiros. Orientador, Josebel Akel Fares. Belm, 2010.Trabalho de Concluso de Curso (Letras - Licenciatura em
Lngua Portuguesa) Universidade do Estado do Par, Belm, 2009.

CARVALHO, Leomir Silva de. O percurso dialgico da criao esttica em quarto de hora. Orientador, Marco
Antonio da Costa Camelo . Belm, 2009. Trabalho de Concluso de Curso (Licenciatura Plena em Letras-Lngua
Portuguesa) Universidade do Estado do Par, Belm, 2009.
FARES, Josebel Akel ( Org.) Memrias da Belm de antigamente. Belm: EDUEPA, 2010.
GLISSANT, douard. Introduccin a una potica de lo diverso. traduccin de Luis Cavo Prez Bueno. Barcelona:
Ediciones Del Bronce, 2002.
GOTLIB, Ndia Battella. Teoria do Conto. So Paulo: tica, 2004.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice, 1990.
HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. So Paulo: Fundao Memorial da Amrica Latina, 1997.
MEDEIROS, Maria Lcia. Quarto de hora. Belm: Cejup, 1994.
_____________________. Horizonte silencioso. So Paulo: Boitempo editorial, 2000
_____________________. Antologia de contos. Belm: Amaznia, 2003.
_____________________.O lugar da fico. Belm: SECULT-IOE, 2004.
_____________________.Cu Catico. Belm: SECULT, 2005.
MOISS, Massaud. A criao literria: prosa I. - 20. ed. - So Paulo: Cultrix, 2006.
WALTER, Roland. Afro-amrica: dilogos literrios na dispora negra das americas. Recife: Bagao. 2009.
ZUMTHOR, Paul.Tradio e esquecimento. So Paulo: Hucitec, 1997.

746

A NASALIDADE DAS VOGAIS NA LNGUA WAIWI (CARIBE)

Mara Slvia Juc Accio (Mestranda/UFPA)
Orientadora: Prof. Dr. Carmen Lcia Reis Rodrigues (UFPA)
RESUMO: Apresentaremos, neste trabalho, uma anlise inicial da nasalidade voclica em waiwi. Esse estudo parte da
dissertao de mestrado intitulada Estudo fonolgico da lngua waiwi (Caribe): uma contribuio, que est sendo
desenvolvida pela autora desta pesquisa, sob orientao da Professora Carmen Lcia Reis Rodrigues. Essa pesquisa foi
realizada a partir do corpus composto de cerca de seiscentas palavras, que vm sendo coletadas com falantes nativos
waiwi, desde janeiro de 2009. A lngua waiwi apresenta um sistema fontico constitudo de nove segmentos voclicos
orais ([i], [], [u], [e], [o], [], [], [] e [a]) embora, conforme as anlises realizadas at o momento, tenham sido identificados
apenas seis fonemas voclicos orais: /i/, //, /u/, /e/, /o/, /a/ e de oito segmentos voclicos nasais: [ i], [ ], [u], [e], [o], [], [], [].
No entanto, conforme os dados analisados, verifica-se que essas vogais nasais ocorrem sempre em ambiente de consoante
nasal, e no aparecem em oposio s vogais orais. Portanto, as vogais nasais em waiwi no apresentam valor distintivo
na lngua. De acordo com nossa anlise, sempre que ocorrer uma consoante nasal, a vogal precedente ser nasalizada.
PALAVRAS-CHAVE: nasalidade. vogais. lngua waiwi
THE NASALITY OF VOWELS IN THE LANGUAGE WAIWI (CARIBBEAN)
ABSTRACT: We will present this work, an initial analysis of vowel nasality in waiwi. This study is part of the master's
thesis entitled "Study of the phonological language waiwi (Caribbean): a contribution", which is being developed by the
author of this research under the guidance of Professor Carmen Lcia Reis Rodrigues. This survey was conducted from the
corpus consisting of about six hundred words, which have been collected by native speakers waiwi since January 2009.
The language has a phonetic system waiwi composed of nine segments oral vowel ([i], [], [u], [e], [o], [], [], [] e [a])
although with only six vowel phonemes: /i/, //, /u/, /e/, /o/, /a/ and eight segments nasal vowel: [ i], [ ], [u], [e], [o], [], [], [].
However, according to data analyzed, it appears that these vowels always occur in an environment of nasal consonant, and
do not appear in opposition to the vowels. Therefore, the nasal vowels in waiwi have no distinctive value in the language.
According to our analysis, where there is a nasal consonant, the preceding vowel is nasalized.
KEYWORDS: nasality. vowels. waiwi language
INTRODUO
De acordo com Zea (2005), a lngua waiwi o principal idioma utilizado pelas comunidades que habitam
a Terra Indgena Nhamund/Mapuera, localizada no Rio Mapuera, s proximidades do municpio de Oriximin,
na fronteira do Estado do Par com o Estado do Amazonas.
Segundo Almeida (1981a, 1981b), a aldeia Mapuera apresentava, em 1981, um total populacional de 700
indivduos, assim divididos: waiwi (214 indivduos); katuena (136); hixkaryana (128); xereu (89); mawayana
(64); tiriy (20); karahawyana (16); wapixana (1); tunayana (1), alm de outras pessoas ribeirinhas ou de origem
desconhecida, todos se comunicando por meio da lngua waiwi.
Considerando-se a classificao apresentada por Meira (2006, p.169), observa-se que essa lngua faz parte
da famlia Caribe por estar inserida no grupo parukotoano, que provm do ramo guianense da famlia Caribe,
juntamente com as lnguas hixkaryana e katxuyana, que tambm fazem parte desse ramo e desse grupo
lingustico.
Os informantes dessa pesquisa afirmam que nas aldeias que se formaram ao longo do Rio Mapuera, aps a
descentralizao da aldeia em 1980, cada povo fala sua lngua materna, mas a lngua waiwi funciona como
idioma principal. Quanto ao portugus, esse utilizado somente para a comunicao com pessoas no-ndias, ou
quando os indgenas vo cidade.
No item seguinte apresentaremos os sons voclicos nasais encontrados na lngua em estudo.
1. SONS VOCLICOS NASAIS
A lngua waiwi apresenta em seu inventrio fontico nove segmentos voclicos orais: [i], [], [u], [e], [o],
[], [], [], [a], e oito fones voclicos nasais: [ i], [ ], [u], [e], [o], [], [], []. Mas, at o momento da anlise, foram
identificados apenas seis fonemas voclicos na lngua: /i/, //, /u/, /e/, /o/, /a/.
Nesse estudo, nos deteremos apenas anlise das vogais nasais, por meio dos contextos de ocorrncia
747

desses sons. O inventrio dos sons voclicos nasais encontra-se representado no Quadro 01, a seguir:

Anteriores
[ i) ]

Centrais
[ ) ]

[ e) ]
[ E) ]

Posteriores
[ u) ]
[ o) ]
[ ) ]

[ )]
Os sons nasais encontrados na lngua waiwi foram, portanto, as vogais anteriores no-arredondadas: [], [], [];
as vogais centrais no-arredondadas: [] e []; e as vogais posteriores arredondadas [], [] e [].

1.1. AMBIENTES FONTICOS DAS VOGAIS NASAIS

Os sons voclicos nasais encontrados na lngua waiwi [ ], [ ], [ ], [ ], [ ], [ ], [ ], [ ], realizam-se conforme
detalharemos a seguir.
1.1.1. Vogais nasais anteriores no-arredondadas [ ], [ ] e [ ]
1.1.1.1. Vogal nasal [ ]
A vogal nasal [ ] pode ocorrer:
a) em incio de palavra, seguida da consoante nasal alveolar sonora [] e da nasal bilabial sonora [], como ilustram os
exemplos a seguir:
[]
[]
[ ]

'pessoa ndia'
'mudo'
'raiz'

b) em meio de palavra, seguida de nasal bilabial sonora [], nasal alveolar sonora [] e nasal palatal sonora [],
como segue:
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'costas'
'guardar'
'boca'
'trara'
'crescer'
'grosso', 'grande'
'ter sono'
'marido'

c) em slaba final, seguida de consoantes nasal bilabial sonora [] e nasal alveolar sonora []:
[]
[ ]
[]
[]
[]

'pai dela'
'veia'
'fraco'
'grande'
'sogra'

1.1.1.2 Vogal nasal []

O segmento voclico nasal [] pode ocorrer:
a) em meio de palavra, antes da nasal bilabial sonora [] e da nasal alveolar sonora [], como ilustram os exemplos a
748

seguir:
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'pulseira'
'filha'
'serelepe', pessoa alegre'
'caroo de tucum'
'panela'
'achar'
'local onde se encontra algo', 'achar na estrada'
'encontrar'
'j est afiado', 'amolado'

b) em slaba final, antes de nasal bilabial sonora [], precedido ou no de consoante nasal, como a seguir:
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'branco (cor)'
'amarelo'
'mais perto'
'mau', 'ruim'
'redondo'
'ter fome'
Observe-se que a vogal nasal anterior [] no foi identificada em incio de palavra.

1.1.1.3 Vogal nasal []

O som nasal [] pode ocorrer:
a) apenas em meio de palavra, precedendo a nasal alveolar [], a nasal palatal [] e a nasal bilabial [], como em:
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'acabou'
'acabar'
'muito picante?', 'ardendo muito?'
'semelhante', 'parecido'
'tipia de carregar criana'
'j mandei!'
'brincar'
'ele est sofrendo'
'sofrer'
'uma flor abrindo'
'minha me'
'curar'
'sentado'

No corpus analisado, no foi encontrado nenhum exemplo com som nasal [] em incio de palavra e em
slaba final.
1.1.2 Vogais nasais centrais no-arredondadas [ ] e []
1.1.2.1 Vogal nasal [ ]
O som voclico nasal [ ] pode ocorrer:
a) em incio de palavra, antes de consoante nasal bilabial sonora [], como nesse nico exemplo encontrado no
corpus analisado: [ ] 'veia'.
b) em meio de palavra, antes das consoantes nasais [], [] e [], conforme os exemplos:
[]
[]

'plantao'
'pescar'
749

[]
[]
[]
[]

'grosso', 'grande'
'sumir', desaparecer
'pensamento'
'peneirar'

c) em slaba final, antecedendo o som consonantal nasal alveolar sonoro [], como segue:
[]
[]

'fumaa'
'pode apertar'

1.1.2.2 Vogal nasal []

A vogal nasal [] pode ocorrer:
a) em incio de palavra, antes de consoante nasal bilabial sonora [], conforme os dois nicos exemplos identificados
no corpus:
[]
[]

'mo dela'
'anel'

b) em meio de palavra, antes da consoante nasal bilabial sonora [m] e da nasal alveolar sonora [n], como
exemplificamos a seguir:
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'msica'
'dedo'
'enterro'
'crescer'
'velho' (coisas)
'dormir'
'tremer'
'febre'
'peito' (parte do corpo)

c) em final de palavra, antes de nasal bilabial sonora [] e de nasal alveolar sonora [], como nos exemplos:
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'derramar'
'espinho'
'rachado'
'dedo'
'mulher'
'est mamando ainda'
Conforme os dados analisados, a vogal nasal [] no foi encontrada antes da consoante nasal palatal [].

1.1.3 Vogais nasais posteriores arredondadas [], [] e []

1.1.3.1 Vogal nasal []
A vogal nasal [] pode ocorrer:
a) em meio de palavra, antes da nasal bilabial [m], da nasal alveolar [n] e da nasal palatal [], conforme os exemplos
que seguem:
[]
'compra'
[]
'est limpo'
[]
'bacabeira'
[]
'lua'
[]
'acordou?'
[]
'limpar'
[]
'pedir'
750

[]
[]
[]

'abrir'
'pedao'
'lngua', 'boca'

b) em slaba final, antes do som consonantal nasal alveolar sonoro [], como ilustram os seguintes exemplos:
[]
[]
[]
[]
[
[]

'jabuti'
'cuias', 'cabaas'
'fumaa'
'fundo' (do rio)
'qualquer corpo'
'abelha'

1.1.3.2 Vogal nasal []

O som voclico nasal [] pode ocorrer:
a) em incio de palavra, precedendo a consoante nasal bilabial sonora [], como em:
[]
[]
[]

'filho'
'atrs'
'lngua materna'

b) em meio de palavra, seguida de consoante nasal alveolar sonora [] e nasal bilabial sonora [], como nos exemplos:
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'embrulhar'
'piranha'
'entrar'
'cor'
'brotar'
'engolir'
'levantar'
'engolir'

c) em slaba final, antes de nasal alveolar sonora [] e nasal bilabial sonora [], conforme os exemplos que seguem:
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'unha do p'
'cobra'
'caba'
'fotografia'
'ter vergonha'
'ter sono'

1.1.3.3 Vogal nasal []

O som voclico [] pode ocorrer:
a) em incio de palavra, antecedendo o som consonantal nasal bilabial [], conforme o nico exemplo do corpus: []
'meu ombro'
b) em meio de palavra, precedendo a nasal bilabial sonora [] e a nasal alveolar sonora []:
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]

'enrolar'
'est mamando ainda'
'no tempo dos velhos', 'antigamente'
'assoviar' (respondendo)
'caba'
'febre'
'esquentar'
751

[]
[]

'coco'
'ontem'
Nos dados analisados no foi encontrado exemplo da vogal nasal posterior [], em slaba final.

1.2. NASALIDADE DOS SONS VOCLICOS EM WAIWI

Observou-se, nesse estudo, que as vogais realizam-se com nasalidade sempre quando ocorrem seguidas de
consoante nasal. Dessa maneira, considerando-se os dados analisados, no existe oposio entre vogais orais e
vogais nasais em waiwi, como tambm se pode perceber em outras lnguas da famlia Caribe, como em Taurepang
(cf. PESSOA, 2006), Tyriy (cf. MEIRA, 2006), Arara (cf. SOUZA, 1988), makuxi (cf. CUNHA, 2004), Kaxuyana
(cf. WALLACE, 1970). Portanto, essas vogais no tm valor distintivo na lngua, como pode ser atestado nesse
estudo.
CONSIDERAES FINAIS
Neste artigo, foi apresentada a descrio fontico-fonolgica do comportamento dos sons voclicos nasais da
lngua waiwi. Num primeiro momento, procuramos identificar esses sons, bem como os ambientes em que
ocorrem, a fim de se proceder anlise contrastiva dos segmentos sonoros em questo, para que desse modo,
pudssemos chegar a uma concluso sobre a nasalidade das vogais na lngua em estudo. Portanto, a metodologia
pautou-se na anlise fonolgica segmental que prioriza a descrio dos traos articulatrios dos fones depreendidos
e a identificao das unidades fonolgicas.
Como foi mencionado inicialmente, essa uma primeira anlise dos sons voclicos nasais, que ser revista na
verso final da dissertao, conforme a anlise de outros dados. Essa pesquisa visa contribuir aos estudos
fonolgicos sobre a lngua waiwi em seu estado atual, visto que as nicas pesquisas sobre a fonologia dessa lngua
datam dos anos 50, com os estudos de Neill Hawkins (1952).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALMEIDA, M. H. de P. Eleio e Delimitao dos Pis Nhamund e Mapuera (AMIPA). Braslia, DF, FUNAI,
1981a.
CUNHA, Carla M. (2004). (Tese de doutorado). Um estudo de fonologia da lngua makuxi (karib): inter-relaes
das teorias fonolgicas. In: http://cutter.unicamp.br /document /?code=vtls000318263. Acesso em 04.07.2011.
____________________. Parecer n. 89/81.AGESP.20 set. Braslia, DF, FUNAI, 1981b.
HAWKINS, W. Neill. A fonologia da lngua Uiui. Boletim da Faculdade de Filosofia-Cincias e Letras/USP, So
Paulo, v.157, n.25, p. 49, 1952.
MEIRA, Sergio. A famlia lingstica Caribe (Karib). Revista de Estudos e Pesquisas, v.3, n.1/2, 2006. p. 157-174.
Disponvel em: http://etnolinguistica.wdfiles.com/local-files/artigo:meira-2006/meira_2006.pdf. Acesso em
29.02.2009.PESSOA, K. N. (Dissertao de mestrado). Fonologia Taurepang e comparao preliminar da
fonologia de lnguas do grupo Pemng (Famlia Caribe). UFPE, 2006. Disponvel em
www.ufpe.br/pgletras/2006/dissertaoes/diss-katia-nepomuceno.pdf. Acesso em 20.03.2010.
SOUZA. Isaac C. de. (1988). (Dissertao de mestrado). Contribuio para a fonologia da lngua arara (Karib).
In: http://www.bibliotecadigital.unicamp. Acesso em 04.07.2011.
WALLACE. R. Notas fonolgicas da lngua Kaxuyana. Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Antropologia.
N 43, 1970. In: pib.socioambiental. org/pt/ povo/ kaxuyana /2154. Acesso em 03.05.2011.
ZEA, E. Schuler. Povos Indgenas do Brasil. Acrescido de informaes dadas por Catherine V. Howard e Carlos
Machado Dias Jr. Outubro, 2006. Disponvel em: http://pib.socioambiental.org/pt/povo/waiwai/. Acesso em
30.03.2009.

752

RECURSOS TECNOLGICOS NO ENSINO DO PORTUGUS: CASE VARIAO

LINGUSTICA COM O USO DO BLOG

Marcela Lima Nascimento (UFPA)

Orientadores: Prof. Dr. Zilda Laura Ramalho Paiva (UFPA/CNPq)
Prof. Dr. Joo Luiz Sauaia (FCAT)
RESUMO: Atualmente vivemos na denominada Era Informacional e assim como os demais setores existentes, a
educao precisa estar conectada com as tecnologias disponveis, que por meio de recursos tecnolgicos viabiliza o
acesso informao, possibilitando inovar, dinamizar, estabelecer a interao, bem como a construo de conhecimento
coletivo, principalmente o que construdo e transmitido no cenrio educacional. Umas das mais difundidas tecnologias,
a internet, entre seus inmeros recursos, possibilita a criao de comunidades de aprendizagem que trocam informaes e
tambm constroem novos conhecimentos, bem como ampla interao entre os sujeitos envolvidos. Nesse contexto,
assim como j defendia Paulo Freire, o papel do educador o de provocador de situaes e problematizador e tambm
ressalvava a atuao docente em ambientes interativos (Valente e Almeida, 2007). O trabalho desenvolvido foi de
pesquisa bibliogrfica no mbito da tecnologia aplicada ao ensino e do estudo de caso, o qual teve como objetivo geral
utilizar o blog, uma ferramenta da fcil manuseio e acessvel, como suporte para o trabalho com a variao lingustica
existente na Agrovila Castelo Branco, municpio de Castanhal, Estado do Par e como objetivos especficos; usar o blog
para explanar a variao na referida Agrovila; proporcionar, por meio das tecnologias, a interao e a reflexo sobre a
lngua entre os sujeitos que fazem parte da comunidade; bem como demonstrar a importncia das tecnologias de
informao e comunicao no mbito educacional; explanar algumas das diversas maneiras de como usar o gnero
digital blog, principalmente nas aulas de Lngua Portuguesa. Tm-se como alguns dos resultados a criao de um blog
para trabalhar a variao lingustica nas aulas de Lngua Portuguesa de forma contextualizada; a demonstrao de como
criar um blog e a importncia da utilizao desse recurso nas aulas de portugus, principalmente no que se refere ao
processo de ensino e aprendizagem da lngua materna.
PALAVRAS-CHAVE: Internet. Tecnologia. Variao.

TECHNOLOGICAL RESOURCES IN THE TEACHING OF PORTUGUESE: LANGUAGE

CHANGE CASE WITH THE USE OF THE BLOG
ABSTRACT: Today we live in so-called information age and the other sectors as well as existing education needs to be
connected with the technologies available that technological resources through facilitating access to information,
enabling innovation, encourage, establish the interaction, as well as construction of collective knowledge, especially
what is constructed and transmitted in the educational setting. One of the most widespread technologies, the Internet,
among its many features, allows the creation of learning communities to exchange information and also construct new
knowledge as well as extensive interaction between the subjects involved. In this context, as has been advocated Paulo
Freire, the educator's role is to provocative situations and problem-solving and also except for the educational
performance in interactive environments (Valente and Almeida, 2007). The work was literature in the field of technology
applied to education and the case study, which aimed to use the general blog, a tool easy to use and affordable, as support
for the work to change existing language in Agrovila Castelo Branco municipality of Castlereagh, State of Par and
specific objectives, use the blog to explain the variation in that Agrovila; provide, through technology, interaction and
reflection on the language among the subjects that are part of the community, well as demonstrating the importance of
information and communication technologies in education; explain some of the many ways how to use gender digital
blog, especially in Portuguese-speaking classes. As have some of the results to create a blog to work on linguistic
variation of Portuguese lessons in context, demonstrating how to create a blog and the importance of the use of a resource
in learning Portuguese, especially in regard to teaching and learning of mother tongue.
KEYWORDS: Internet. Technology. Range.

1. TECNOLOGIAS DA INFORMAO E COMUNICAO: BREVE HISTRICO

As Tecnologias da Informao e Comunicao, doravante TICs, so um conjunto de tecnologias advindas
da Revoluo Informacional, tambm conhecida como Revoluo Tcnico-Cientifica-Informacional. Elas
surgiram a partir das necessidades humanas, como rapidez na comunicao, na troca de informaes, no registro
753

dos fatos, na expresso das ideias, sendo caracterizadas por uma srie de invenes no que se refere tecnologia,
estando ligada informtica, s telecomunicaes, robtica, biotecnologia, engenharia gentica entre outros.
De acordo com Rocha (2009), nas dcadas de 30 e 40, no perodo correspondente Segunda Guerra Mundial,
a partir da necessidade de preciso e rapidez em se localizar os alvos militares, surgiram os primeiros
computadores, que posteriormente foram sendo comercializados. J no perodo correspondente a 1950, surge a
Agncia de Pesquisas em Projetos Avanados - Advanced Research Projects Agency (Arpa), que desenvolveu
pesquisas e ao mesmo tempo tecnologias voltadas para a, ento, Foras Armadas dos Estados Unidos. O surgimento
dos computadores deu origem Arpanet, hoje mundialmente difundida e conhecida como internet.
a internet iniciou seus passos no meio acadmico. Essa nova tecnologia chegou ao Brasil atravs
da Rede Nacional de Pesquisas (RNP), a qual foi criada em 1989 e desenvolveu-se graas
iniciativa da comunidade acadmica de cincia da computao, que buscou uma parceria com o
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e Tecnolgico (CNPQ). (ROCHA, p. 139).

De acordo com o que foi supracitado, percebe-se que essas tecnologias, tal como o computador e a internet,
surgiram a partir de necessidades humanas, dentro do contexto militar, de se comunicar em curto espao de tempo, e
que com o passar dos anos foram sendo aprimoradas e inseridas nos mais diferentes contextos, procurando suscitar
a inteligncia humana, que cada vez mais desenvolve recursos tecnolgicos, nos mais diversos campos, visto que
elas esto em todo lugar e fazem parte de nossas vidas, e desse modo faz-se necessrio remeter-nos, novamente, ao
que nos colocar Rocha (2009, p. 35), [...] as tecnologias que chegam vida de todos est diretamente ligadas s
necessidades do nosso dia-a-dia. Nenhuma tecnologia nova desenvolvida sem que a sua construo parta de uma
necessidade humana.
importante ressaltar, que de acordo com Caiara Junior (2007) em razo da emergncia tecnolgica, pela
qual a sociedade passava, foram criados movimentos, dentre quais relevante citar o Comit para Democratizao
da Informtica (CDI), que se trata de uma organizao no governamental, fundada em 1995, no Rio de Janeiro, que
objetiva promover a incluso social por meio da utilizao de Tecnologias da Informao, de modo que favorea o
exerccio da cidadania.
Na educao as tecnologias surgem como uma forma inovadora, uma vez que possibilitam a incluso digital,
por meio da utilizao de computadores, nos laboratrios de informtica, disponveis nas escolas, permitindo o
acesso todos que fazem parte da comunidade escolar.
1.1. Tecnologias, Sociedade e Educao
A tecnologia no salvao da educao nem lhe dar todos os respaldos para buscla, mas um novo instrumento que abre possibilidades para novos direcionamentos
metodolgicos e pedaggicos, que podem solucionar problemas da rea de
informao e comunicao.
(ROCHA, 2009, p. 31.)

Como vimos, a relao entre tecnologia e sociedade estreita, uma vez que, surge a partir de uma necessidade
social, sendo relevante dizer que as tecnologias fundamentaram a sociedade da informao diminuindo as
distncias, proporcionando agilidade e rapidez, por meio da via de comunicao global, a internet, que viabiliza as
mais diversas formas de comunicao, entretenimento e informao.
As TICs proporcionam a interao entre os indivduos da sociedade, formando um conjunto de recursos
tecnolgicos, democratizando o acesso a informtica e possibilitando uma organizao no ensino. Podem ser
utilizadas com o uso da internet, por meio de videoconferncias, acesso a bibliotecas virtuais mundiais, correios
eletrnicos, isto , o e-mail, os softwares, que podem ser empregados tanto em setores de desenvolvimento,
industriais, educacionais, dentre outros.
Novas formas de integrao desses recursos surgem e favorecem o setor educacional, principalmente no que
concerne ao processo de ensino e de aprendizagem, em que aparecem como potencializadores das competncias e
habilidades, promovendo a interao e a interrelao dos sujeitos educativos, ampliando esse processo,
favorecendo a comunicao e possibilitando o desenvolvimento do indivduo. Por sua vez, o professor deve
conhecer quais as probabilidades de ensino ao se trabalhar com determinadas ferramentas tecnolgicas,
conhecendo o que cada uma delas dispe e como pode explor-las em diferentes contextos.
Com o auxlio dos recursos tecnolgicos, tm-se novas metodologias de ensino, como a utilizao de blogs
onde podem ser inseridas imagens, vdeos, textos, proporcionando aulas contextualizadas sobre determinada
temtica, gerando debates, comentrios, contribuies por parte de todos e desse modo construindo coletivamente
o conhecimento. Vale lembrar que os chats, tambm podem ser utilizados como suporte para o ensino da lngua.
754

Tm-se tambm as Listas de Discusso, que um grupo de discusso gerenciado pela internet, que possibilita
o envio e recebimento de mensagens de forma assncrona (fora do tempo), como tambm sncrona (on-line), atravs
da ferramenta bate-papo, contando com um administrador para fazer as inscries dos alunos.
As tecnologias possibilitam tambm um avano no ensino de educao a distncia, com a criao de
ambientes virtuais de aprendizagens, que permitem o uso de varias ferramentas, como portflios, dirios de bordo,
agenda, que podem ser usadas em diferentes situaes no processo ensino e aprendizagem, em que so trocadas
informaes, gerando debates, fruns dentre outras caractersticas relevantes, nesse caso podemos citar, as
plataformas virtuais, moodle, Tel educ e E-proinfo.
O Moodle (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) um software livre disponvel na
internet, Seu conceito foi criado por Martins Dougiamas, educador e cientista computacional. Este software
caracteriza-se como um ambiente virtual para o processo ensino e aprendizagem, que possui ferramentas
disponveis para atividades como frum, dilogo, glossrio, pesquisa de opinio, avaliao do curso, dirio,
calendrios, noticias, mural dentre outras. Essa ferramenta proporciona que sejam feitas atividades extraclasse,
proporcionando a interao ativa de seus participantes dentro e fora da sala de aula e permitindo que os estudantes
sejam sujeitos autnomos.
O Tel Educ tambm um espao virtual destinado aprendizagem, especialmente no modo de educao
distncia, destinado a criao, bem como a participao e tambm administrao de cursos. Sua criao teve como
base a formao de professores para que pudessem trabalhar com a informtica educacional, sendo fundamentada
na metodologia de formao contextualizada, desenvolvida por pesquisadores do NIED (Ncleo de Informtica
Aplicada Educao), da Universidade Estadual de Campinas. um recurso gratuito, que possui fcil instalao e
conta com mais de quatro mil instituies cadastradas, No espao Tel Educ, podem ser inseridas atividades, sendo
que esse recurso conta com ferramentas como; perguntas frequentes, material de apoio, dirio de bordo, perfil dos
usurios, grupos de discusso, correio eletrnico, portflio dentre outras, que promovem a interao entre os
participantes desse espao.
Assim como as plataformas virtuais anteriores o E-proinfo um espao destinado a aprendizagem, que
permite o trabalho com cursos presenciais, a distancia, projetos de pesquisa, dentre outros. Nessa situao Okada
(2007 p. 86) diz que, os ambientes virtuais de aprendizagem tornam-se ambientes formativos mais ricos quando
contemplam a avaliao contnua formadora emancipadora, formativa reflexiva, critica e investigadora.
No mbito educativo, alm desses, tem-se a possiblidade de trabalhar com outros recursos como o aparelho
de DVD, o data-show, o televisor, o computador, que necessita de pessoas, voltadas para o manejo dessas novas
ferramentas, que esto cada vez mais acessveis, sendo, portanto necessrio elucidar o que nos diz Moran (2000, p.
63), ao afirmar que.
Faremos com as tecnologias [...] o mesmo que fazemos conosco, com os outros, com a vida. Se
somos pessoas abertas, iremos utiliz-las para nos comunicarmos mais, para interagirmos melhor.
Se somos pessoas fechadas, [...] utilizaremos as tecnologias de forma [..] superficial. Se formos
pessoas autoritrias, utilizaremos as tecnologias para controlar, [...] aumentar o nosso poder. O
poder de interao no est fundamentalmente nas tecnologias, mas nas nossas mentes.
(MORAN, p. 63)

importante esclarecer que o uso das tecnologias em sala de aula se mostra como algo desafiador para alguns
professores, mas necessrio dizer que as tecnologias devem caminhar juntas com a educao, pois ensinar por si
s um desafio, at mesmo pelo fato de que a sociedade contempornea vive em competio e ao mesmo tempo est
determinada pela condio de constante modernizao. Isso deve ser atrelado ao professor, que deve sempre buscar
atualizar-se e qualificar-se, sendo fundamental que haja uma formao que se d de forma contnua, para os
professores de maneira que integre a aprendizagem e o desenvolvimento de capacidades em relao s TICs.
Pode-se notar que o uso das tecnologias na educao possibilita a democratizao por excelncia,
especialmente quando viabiliza aos educandos uma aprendizagem de forma interativa, dinmica, em um espao em
que eles mesmos so criadores do contedo e divulgam a todos o que escrevem e no que pertence ao acesso ao
conhecimento, devendo respeitar os passos do aluno no momento do desenvolvimento de suas competncias
peculiares, permitindo que o estudante possa interagir com novos modos de comunicao, elas contribuem tambm
para a diversificao e heterogeneidade dos educandos, principalmente quando h educadores que passam a utilizar
ferramentas digitais, esto contribuindo para o desenvolvimento de cidados competentes, crticos, ampliando sua
conscincia sobre a utilizao da mdia, e desse modo percebendo a importncia das tecnologias na sociedade.
Sobre a questo de usar ou no tecnologias no mbito educacional interessante mencionar Lvi (1994), ao
dizer que,
muitas vezes, enquanto discutimos sobre os possveis usos de uma dada tecnologia, algumas
formas de usar j se impuseram. [...] enquanto ainda questionamos, outras tecnologias emergem na
fronteira nebulosa onde so inventadas as idias, as coisas e as prticas. (LVI, 1994, p. 26)

755

Como se v, as tecnologias disponveis atualmente definem um perodo em que as relaes na sociedade so

mediadas pelo uso de tecnologias, que associadas educao viabilizam diversos modos de se trabalhar em sala de
aula de forma interativa, dinmica, dialgica, possibilitando a incluso social, uma vez que os indivduos que no
possuem conhecimento sobre os recursos tecnolgicos, encontram-se em contexto excludente quanto ao
manuseio desses recursos.
2. TECNOLOGIAS NO ENSINO DE LNGUA PORTUGUESA
Nosso desafio maior caminhar para um ensino e uma educao de qualidade, que
integre todas as dimenses do ser humano. Para isso precisamos de pessoas que
faam essa integrao em si mesmas [...] que expressem nas suas palavras e aes
que esto sempre evoluindo, mudando avanando.
(BEHRENS, 2000, p. 15)

A revoluo das tecnologias demonstra os novos paradigmas em que esto inseridas as esferas constituintes
da sociedade, pois notrio o fato de que os avanos tecnolgicos, cientficos e informacionais, mudaram e vem
transformando as relaes de produo e as relaes sociais ao longo dos tempos. Nesse contexto, a educao, e no
nosso caso, o ensino de Lngua Portuguesa, deve responder a essa nova realidade especialmente quanto
articulao do uso de tecnologias em sala de aula, a fim de favorecer um ensino voltado para a construo do
conhecimento. A partir disso necessrio estabelecer relaes entre tecnologia e educao para no perder o ritmo
em que caminha a humanidade rumo modernidade, pois isso vem acontecendo de maneira natural e inevitvel.
Como j referimo-nos, a tecnologia est ligada ao conhecimento e atualmente encontra-se ao alcance de
professores e alunos, sendo um importante instrumento de auxilio educacional, pois segundo Lvi (1999, p. 29) o
ciberespao, dispositivo de comunicao interativo e comunitrio, apresenta-se justamente como um dos
instrumentos privilegiados da inteligncia coletiva. Com isso ambos, professores e alunos, devem estar atentos s
mudanas em relao ao ensino da lngua, uma vez que com os recursos tecnolgicos disponveis podem exercitar a
capacidade de procurar, selecionar informaes, aprender independente e coletivamente.
Devido a esse amplo alcance s tecnologias, o educador tem disponvel um leque de alternativas
metodolgicas, podendo inserir uma gama de possiblidades, de acordo com os recursos tecnolgicos que tem
disponvel, como por exemplo, na exibio de filmes de teor educativo com o auxilio do data-show, com a criao
de textos, por meio de ferramentas disponveis no computador, como o word e o power-point, com o auxlio da web
onde podem ser utilizados os espaos que elas dispem como o moodle, tel educ e tambm podem ser criados
ambientes virtuais, como blogs, chats, lista de discusso, grupos de discusso, teleconferncias, para desse modo
promover a aprendizagem, em que a internet pode ser utilizada em um projeto isolado de uma classe [...] ou em um
projeto voluntrio com a inscrio de alunos. (Moran 2000).
Dentre as ferramentas citadas, podem-se citar os blogs, nos quais o educador pode trabalhar metodologias
voltadas para o processo de ensino e aprendizagem de lngua materna, no momento em que cria uma pgina na
internet, no qual ambos, professor & aluno, aluno & aluno, possam interagir, discutindo, comentando, sobre
determinado assunto, tendo a possibilidade de interagir com pessoas que no fazem parte do contexto da sala de
aula, mas que de alguma forma, por meio de postagens, por exemplo, podem contribuir para a construo do
conhecimento coletivo.
Os chats, tambm so contemplados nesse processo, uma vez que, por meio de questionamentos sobre um
determinado assunto, que pode ser uma obra que o professor deseja trabalhar, ou aspectos referentes a atualidade,
enfim, independente da temtica, tem-se tambm um vasto campo que pode ser trabalhado atravs de mtodos que,
como j dito anteriormente envolvem o uso de recursos tecnolgicos no ensino e aprendizagem.
Ainda h outro recurso importante que o professor pode trabalhar em sala de aula, que o e-mail, que permite
a troca de informaes e imagens por meio do correio eletrnico com outras pessoas, como tambm com grupos de
pesquisa. O e-mail d a possibilidade de envio intra e extra-classe, possibilitando a comunicao entre professores e
alunos intermitente. (Behrens 2000, p.118).
Desse modo, o professor tem a possiblidade de trabalhar integrando as vrias tecnologias e ao mesmo tempo
ampliando seus conhecimentos em relao as mais diversas formas de comunicao, resultando em uma autonomia
dos sujeitos envolvidos no processo ensino e aprendizagem da Lngua, particularmente, a Portuguesa, pois segundo
Freire (1996, p. 61) saber que devo respeito autonomia e identidade do educando exige de mim uma prtica em
tudo coerente com este saber.
possvel perceber, que ao usar as tecnologias no mbito educativo, associadas ao ensino de Lngua
Portuguesa deve-se primar pela funo fundamental da escola, que formar cidados aptos a atuarem na sociedade
contempornea de forma crtica, capazes de discutir, debater, intervir no seu processo de construo oferecendo a
eles uma verdadeira educao lingustica, para que tenham a capacidade de se expressar-se de maneira adequada e
competente, tanto por meio da fala, como da escrita, para que deste modo possam inserir-se na sociedade ajudando
756

em sua construo e transformao.

3. VARIAO LINGUSTICA
As lnguas no variam/mudam nem para melhor, nem para pior, elas no
progridem, nem se deterioram: elas simplesmente (e at obviamente, diramos)
variam e mudam... [...].
(BAGNO, 2002, p.72.)

Segundo Bagno (2007), dizer que a lngua apresenta variao, significa dizer [...] que ela heterognea.
Nessa fala, v-se muito claramente aquilo que a lnguistica contempornea vem ressaltando: que a lngua nao
homognea e deve ser compreendida a partir daquilo que caracteriza o ser humano, ou seja, a sua heterogeneidade,
dinamicidade, apresentando-se em um processo continuo de descontruo e reconstruo, fazendo parte de um
constante processo que por sua vez, no est acabado.
A Lngua Portuguesa, como todas as lnguas do mundo, no se mostra de maneira estvel em todo o territrio
brasileiro, manifestando-se nos vrios nveis de funcionamento da linguagem, ou seja, passa por mudanas e
variaes. Diversos so os fatores extralingusticos causadores da variao lingustica, dentre os quais podemos
citar: a faixa etria, - as pessoas de outras geraes no se expressam em relao fala com as de hoje; a classe social
as pessoas de nveis sociais diferentes falam de modo dspare; a profisso as pessoas de diferentes profisses
falam de maneiras diversas; o grau de instruo pessoas com diferentes grau de escolarizao se expressam de
maneiras diferentes; e a localizao geogrfica pessoas de vrias localidades falam de modo diferente.
Em relao a esses fatores podemos classificar a variao lingustica em: variao diatpica, que faz
referncia localizao geogrfica, ou seja, varia no momento em que falada em diferentes lugares. J no que se
refere variao ocorrida atravs do tempo, denomina-se diacrnica. Por sua vez a diastrtica aquela que faz
referncia aos diferentes classes sociais de uma determinada populao e quando faz meno ao uso de diferentes
meios ou veculos chamada de diamsica. (Ilari & Basso, 2007).
Vale ressaltar que, como dito anteriormente, segundo Bagno (2007), importante saber que a variao
lingustica pode ser encontrada em diferentes nveis: variao morfolgica (quando se apresenta diferentes
alteraes nas formas das palavras diferentes para expressar a mesma idia), variao sinttica (o sentido geral da
palavra o mesmo, mas os elementos constituintes das frases esto dispostos de maneira diferente), variao
semntica (uma palavra que pode ter vrias significaes a depender da origem do falante), variao estilsticopragmtica (expresses com o mesmo teor de significao que expressam a mesma ideia, mas que variam de acordo
com a situao formal ou informal em que o indivduo se encontra). Segundo o mesmo autor (2007, p.71), J est
mais do que comprovado que do ponto de vista exclusivamente cientifico, no existe erro em lngua, o que existe a
variao e a mudana, e a variao e a mudana no so 'acidentes de percurso'.
Para Bagno (2007) variao lingustica, a lngua se caracterizando por seu estado constante de
transformao, constituindo-se por diversos fatores, os quais j foram mencionados anteriormente. Desse modo,
torna-se necessrio dizer, assim como a sociedade dinmica, multifacetada, assim tambm a lngua em todo o
seu processo de (re) construo.
Partindo do que foi supracitado, no se deveria aceitar a hierarquia quanto ao uso da lngua, ou seja, uma
forma de se expressar linguisticamente sendo melhor que a outra, mas entender que existem sim diferentes modos
de se usar a lngua, no havendo um modo de se expressar considerado superior e, portanto que a variedade
lingustica expressa a variedade cultural existente em determinado lugar e que as variaes lingusticas no ocorrem
somente entre aqueles situados na zona rural, como muitos acreditam.
Nesse cenrio, o que vemos um grande preconceito em relao queles que se expressam, para alguns, de
maneira errada quanto lngua materna e imposies so feitas a eles que a nica lngua certa aquela que
privilegia as regras da norma-padro, menosprezando-se o fato da diversidade existente no mbito educacional, que
caracteriza a riqueza cultural de uma sociedade em constantes transformaes, pois Bagno (2002, p. 173) fala de
uma sociedade multifacetada e dinmica e desse modo s poderia mostrar uma lngua com essas mesmas
caractersticas.
4. A COLETA DE DADOS E A CONSTRUO DO BLOG
Esta pesquisa um estudo de caso de natureza aplicada na qual nos detivemos a analisar exaustivamente a
ferramenta tecnolgica blog como instrumento de auxlio no ensino da Lngua Portuguesa. Para isso,
primeiramente, fizemos a leitura de diversos referenciais tericos sobre esta temtica, destacando-se autores como
Moran (2000), Valente & Almeida (2007), Rocha (2009), Lvi (1999). No que concerne temtica da variao e
educao destacamos autores como Bagno (2007), Brando (1984), Ilari & Basso (2009).
757

Aps a leitura dos textos especializados, procedemos a realizao da coleta do material necessrio para
compor o blog. Para isso realizamos uma visita, no dia 29, do ms de Setembro de 2010, agrovila Castelo Branco
juntamente com a equipe do projeto Diversidade e Conscincia Lingustica na Amaznia Paraense.
Esta visita objetivava recolher dados referentes ao vocabulrio existente no processo que envolve a produo
da farinha de mandioca. Para tanto visitamos a casa de alguns moradores que h algum tempo, trabalham nesse
processo. Desse modo, buscamos explicar a essas pessoas que estvamos interessados em saber mais sobre essa
produo, para que desse modo, eles pudessem ficar a vontade para responder aos questionamentos propostos.
Para a coleta de dados, primeiramente nos dirigimos a agrovila Castelo Branco, ao chegarmos l fomos a
escola Jos Henrique de Arajo a fim de conversamos com alguns docentes da referida escola, e tambm moradores
da comunidade assim como coletarmos fotos sobre a realidade local.
Primeiramente buscou-se ter uma conversa inicial com professores da Escola Jos Henrique de Arajo, onde
se pode perceber que conforme relatos de duas professoras de Lngua Portuguesa, h uma grande dificuldade em se
trabalhar aspectos referentes a variao que os alunos apresentam, sendo que elas tem conscincia de que essa
grande diversidade lingustica proveniente da cultura, do mbito familiar dos educandos, mas que elas no sabem
como lidar com isso. A conversa, tanto com os professores quanto com os moradores, foi gravada, para que desse
modo no se perdesse nenhum ponto importante da entrevista.
Aps a entrevista com as professores, fomos a casa de uma moradora da agrovila, que exercia a tarefa de
descascar as mandiocas. Enquanto a moradora fazia seu trabalho, nos falava um pouco sobre a necessidade de
trabalhar para manter o sustento de sua famlia, durante essa conversa, foi possvel verificar diversos termos
importantes para o andar dessa pesquisa, pudemos notar que a partir dessa atividade possvel encontrar um
vocabulrio amplo no que concerne a diversidade e variao lingustica.
Tambm entrevistamos, j fora do centro da Agrovila, outro morador que possui uma casa de farinha em sua
residncia, mais conhecida entre residentes do lugar como retiro. Assim, como feito anteriormente, a partir de
uma conversa informal, pudemos perceber tambm um vasto vocabulrio referente s etapas de produo da
farinha de mandioca, desde o momento em que plantada, at chegar ao produto final, que a farinha pronta para
consumo.
Aps essa visita e com todos esses dados colhidos, procurou-se criar o blog, em que foram inseridas as fotos
retiradas, um vdeo musical sobre a farinha, e depois foram sendo colocadas atividades, de forma contextualizada, a
fim de que trouxesse ao conhecimento dos educandos, o quo rico e extenso o vocabulrio existente na produo
da farinha.
Depois que forem inseridos os referidos materiais, deseja-se que os alunos, mediados pelo professor,
respondam as atividades propostas, por meio da ferramenta comentrios que o blog dispe e desse modo, as
atividades desenvolvidas referentes a essa temtica, possam auxiliar professores na questo sobre variao
lingustica e promover a reflexo sobre a lngua entre os sujeitos envolvidos.
importante lembrar que, os dados colhidos e inseridos no interior do blog, tiveram a permisso dos
entrevistados para que pudssemos divulg-las na web e confirmar tudo o que at aqui foi relatado, sobre a variao
lingustica que existe em torno do universo que envolve a processo de produo de farinha, j que essa produo
umas das bases da economia na mencionada Agrovila.
Nesse panorama, ao se tratar sobre a insero das tecnologias na sala de aula, percebe-se que duas questes se
mostram ressaltantes: a disponibilizao dos recursos tecnolgicos na escola e o conhecimento que o professor tem
sobre tecnologias, ou seja, se sabe como us-las, e de que maneira pode inseri-las no mbito escolar, a fim de que
elas assumam um carter pedaggico, uma vez que para Alves (2007, p.127), para alguns formadores, falta
formao em termos de contedos, que lhe garantiriam maior segurana, alm de familiaridade com as
tecnologias.
relevante dizer que fato, que boa parte das escolas, inclusive aquelas perifricas, j dispe de algumas
ferramentas tecnolgicas, mas que em muitas destas, o computador e a internet so utilizados para outros fins que
no o de auxiliar as atividades curriculares. Estes recursos so utilizados, por exemplo, apenas para o conhecimento
de programas de determinado software, fugindo do real objetivo desses instrumentos tecnolgicos, que deveria ser
sua utilizao com um fim educacional, pedaggico, voltado para o ensino e aprendizagem de lngua materna.
Em relao ao professor, percebe-se que, ao fazer referncia utilizao de tecnologias no mbito da sala de
aula, alguns destes mostram-se indiferentes, preferindo manterem-se tradicionalistas em suas metodologias,
ampliando cada vez mais o quadro de educadores que apenas repassam contedos programticos em suas aulas de
forma mecnica, em que os estudantes so meros receptores e o professor o transmissor, ficando de lado a interao,
que atualmente, algo indispensvel entre os sujeitos educacionais.
Essa averso por parte de alguns educadores, principalmente quanto ao uso de ferramentas que a internet
dispe, deriva do fato de que, no foram capacitados em sua formao inicial a trabalhar com tecnologias e por
desconhecerem as diversas formas de utiliz-las, acabam criando-se um tabu.
Sobre as diversas ferramentas disponveis na web, podemos citar o blog, que promove a interao entre
professor/aluno, aluno/aluno, visto que d possibilidades de debater sobre as mais diversas temticas, sejam elas
758

mundiais, nacionais, e at mesmo aquelas que fazem parte do contexto em que estes sujeitos educacionais esto
inseridos.
Nesse caso, o professor exerce a funo de mediador que, conforme Masseto (2000),
So caractersticas da mediao pedaggica: [...] cooperar para que o aprendiz use e comande as
novas tecnologias para suas aprendizagens [...] para que se aprenda a comunicar conhecimentos,
seja por meio de convencionais, seja por meio de novas tecnologias. (MASSETO, 2000, p.p. 145
146)

Nesse cenrio, viu-se a necessidade em criar um blog, intitulado Variao Lingustica na Amaznia
Paraense, sendo importante ressaltar que o trabalho com a variao neste se dar por meio da insero de dados
como; imagens, links com acessos a outras pginas e blogs que contemplem essa temtica, bem como, vdeos e
textos, onde sero inseridas atividades contextualizadas, que o professor pode estar realizando, de modo que possa
demonstrar a diversidade lingustica existente na Lngua Portuguesa.
Alm da pesquisa realizada por ns, vale ressaltar outro trabalho desenvolvido pela discente Gabriela Gomes
de Souza, da Faculdade de Letras/Campus Universitrio de Castanhal. A referida aluna tem como tema de pesquisa
O Lxico laboral da Agrovila Castelo Branco: do cultivo da terra produo de farinha e visa desenvolver uma
proposta de ensino, e ao mesmo tempo apresentar as possibilidades didticas em aplicao do vocabulrio da
referida Agrovila nas aulas de Lngua Portuguesa. Dada a natureza da pesquisa da discente Gabriela, percebemos a
possibilidades de mesclar alguns resultados da pesquisa sobre o lxico ao presente trabalho de concluso de curso.
Nesse sentido, com a permisso da aluna, inserimos dados colhidos por ela, a fim de ser ter um amplo aporte terico
na organizao das atividades que sero trabalhadas no recurso tecnolgico blog.
Espera-se desse modo, que o blog, possa auxiliar educadores e educandos no processo ensino aprendizagem
da Lngua Portuguesa e que seja utilizado com o objetivo de aprimorar, dinamizar, inovar nas metodologias
adotadas em sala de aula.
4.1. Variao Lingustica na Agrovila Castelo Branco
Foi preciso fazer essa explanao para adentrar no assunto do presente tpico, a variao lingustica na
Agrovila Castelo Branco, mas especificamente entre alunos da escola, e pessoas que trabalham no processo de
produo da farinha de mandioca.
A Agrovila Castelo Branco, antigamente conhecida como Marambaia, localiza-se na Rodovia PA-127, que
liga a cidade de Castanhal, Par, ao municpio de So Domingos do Capim, estando a aproximadamente 25
quilmetros de Castanhal. Antes conhecida como vila, passou Agrovila, por meio da assinatura do ento prefeito
Jos Espinheiro em 29 de Dezembro de 1975.
O ensino oferecido na Agrovila, especificamente na Escola Municipal de Ensino Fundamental Jos
Henrique de Arajo, envolve a Educao Infantil e a Educao de Jovens e Adultos (EJA), sendo importante
ressaltar que a escola dispe de salas de leitura com amplo acervo bibliogrfico e tambm um laboratrio de
informtica com disponibilizao de doze computadores para professores e alunos.
Em relao aos habitantes da referida Agrovila, estes dedicam-se ao cultivo de produtos agrcolas,
ressaltando-se a produo de farinha de mandioca.
Assim sendo, a visita a esta Agrovila teve como objetivo principal verificar a variao lingustica existente
entre falantes que trabalham com a produo de farinha, buscando fazer esse trabalho com essas pessoas pelo fato
de que o vocabulrio encontrado nessa produo bastante diversificado, principalmente quando verificamos a
quantidade de variaes existentes nas etapas pelas quais passa a mandioca desde sua fase de raspagem at a etapa
final que a farinha pronta.
Para termos um melhor entendimento sobre isso, importante saber que a variao lingustica pode ser
entendida pelos seguintes nveis: variao morfolgica (quando apresenta sufixos diferentes para expressar a
mesma idia), variao sinttica (o sentido geral da palavra o mesmo, mas os elementos constituintes das frases
esto dispostos de maneira diferente), variao semntica (uma palavra que pode ter vrias significaes a depender
da origem do falante), variao estilstico-pragmtica (expresses com o mesmo teor de significao que
expressam a mesma ideia, mas que variam de acordo com a situao formal ou informal em que o indivduo se
encontra). (Bagno 2007),
Para que haja uma melhor compreenso necessrio inserir alguns dados sobre a realidade, como os
seguintes vocbulos pronunciados de formas variadas pelos falantes da Agrovila, como os termos rapar, rap,
raspar e quanto ao lxico quando se refere a um instrumento usado para triturar a mandioca, no caso o rapador,
que tambm foi mencionado cevador, moedor, triturador.
fato que, na agrovila Castelo Branco a variao predominante entre seus falantes, at mesmo pelo fato
759

desse lugar ter como base econmica a agricultura, ou seja, a produo de farinha. Notamos que o vocabulrio
muito rico condicionado por fatores extralingusticos (geogrfico, status socioeconmico, grau de escolarizao,
idade, sexo, mercado de trabalho, rede sociais).
O BLOG COMO RECURSO NA EDUCAO
[...] A tecnologia est diretamente relacionada com o conhecimento, [...] com aquele que
construdo e transmitido na educao.

(ROCHA, 2009, p. 53)

O surgimento do Web (rede) e Log (dirio de bordo), hoje conhecido com blog, deu-se no final dos anos 90.
Criado por Jorn Barger em dezembro de 1997 visava divulgar sites famosos da poca, e expandiu-se rapidamente
devido ao seu fcil manuseio e sua linguagem acessvel que no exige conhecimento preciso e complexo sobre seu
uso. Caracterizando-se por ser uma ferramenta interativa, permite divulgao de imagens, msicas, textos,
arquivamento de postagens anteriores, alm da utilizao de links que possibilitam o acesso a outros blogs e a outras
pginas propiciando uma maior interao e divulgao de tudo o que contm em seu interior. necessrio dizer que
a escrita, nos blogs, geralmente curta e a linguagem informal sendo utilizados vocbulos peculiares de uma
conversa pessoal. Algo que bem trabalhando neles a conciso, preciso das opinies, como tambm vrios temas
em relao politica, sexualidade, tecnologia, educao dentre outros e deixando um espao aberto ao pblico,
como de comentrios e murais virtuais.
Para exemplificar a utilizao do blog no nosso contexto mais imediato, podemos citar alguns blogs, como O
Universal Circo Crtico do docente Marcelo Ferreira da Faculdade de Educao Fsica do Campus de
Castanhal/Par, cujo acesso pode ser feito pelo endereo www.universalcircocritico.blogspot.com. Neste blog, o
autor, procura analisar criticamente assuntos relacionados a realidade, que envolvem o preconceito, a hipocrisia, a
politica, e tambm fazer relatos pessoais, dentre outros. No seu blog, ele deixa um espao destinado a comentrios,
reflexes, crticas, contribuies, para que dessa forma possa enriquecer a discusso acerca de tais assuntos.
Um pouco mais distante, em So Paulo, o professor Jos Manuel Moran desenvolveu o blog intitulado
Educao Humanista Inovadora, com o endereo www.moran10.blogspot.com, que se refere utilizao de
tecnologias que podem realizar profundas mudanas na educao. Ao longo de suas postagens, percebe-se que
Moran, procura fazer uma ampla explanao acerca dos assuntos, de modo que todos que visitem esse blog possam
ter uma viso aberta sobre as temticas expostas, dando acesso a outro site onde o autor possui uma pgina, e assim
como o blog supracitado procura enriquecer os conhecimentos, nesse caso sobre as tecnologias na educao. No
interior do blog, pode-se citar o seguinte link http//:www.wca.usp.br/prof/moran.
Desse modo, percebe-se que o blog possui ferramentas que podem adquirir carter pedaggico, visto que
permite acesso a sites educacionais quando utilizadas para trabalhar aulas, trabalhos, expor assuntos. Ao inserir
diversos temas no interior do blog, o professor pode trabalhar tambm com o processo reflexivo de seus alunos em
relao temtica exposta, proporcionando a anlise de diversos temas, possibilitando dessa forma que todos se
atualizem em relao ao que os cerca, e ao trabalharem em conjunto esto promovendo a interao entre os sujeitos
educacionais, pois segundo Behrens (2000).
O uso da internet [...] pode tornar-se um instrumento significativo para o processo educativo em seu
conjunto. Ela possibilita o uso de textos, sons, imagens, e vdeo que subsidiam a produo do
conhecimento. Alm disso, a internet propicia a criao de ambientes, ricos, interativos,
colaborativos, e cooperativos. (BEHRENS, 2000 p.99)

O docente pode usar esse recurso tecnolgico como meio avaliativo, como por exemplo, a partir de aulas
inseridas no blog, buscar analisar os comentrios feitos pelos alunos, para dessa forma avali-los, como tambm
pode ter o seu blog, que pode funcionar como um dirio de aulas, contendo informaes para os demais professores,
bem como todos aqueles que visitarem sua pgina, h tambm os blogs de grupos de escola que podem ser criados
com o intuito de se organizar trabalhos, divulgao de eventos, como fruns, seminrios, colquios, dentre outros.
fato que atualmente, as tecnologias esto cada vez mais presentes no cenrio educacional, principalmente
quando se faz referncia a insero de laboratrios de informtica nas escolas, que deve promover a incluso digital
cabendo aos educadores o papel de mediadores dessas tecnologias, em que devem utiliz-las com um fim
pedaggico, para que dessa forma os educandos possam inserir-se na sociedade da informao e do conhecimento,
como sujeitos ativos interligados com o que o mundo que os cerca.
Vale lembrar que com o apoio desse recurso, no se espera que o livro seja abandonado, deixando-se de lado o
ato da leitura, mas sim, que este ato possa contar com mais uma ferramenta de auxlio, e a escrita no pode e no
deve se perder dos cadernos e canetas, mais pode ter como instrumento de ajuda o computador. A esse respeito
760

imprescindvel explanar o que nos diz Soares (2002):

[...] estamos vivendo, hoje, a introduo, na sociedade, de novas e incipientes modalidades de
prticas sociais de leitura e de escrita, propiciadas pelas recentes tecnologias de comunicao
eletrnica o computador, a rede (a web), a Internet. (SOARES, 2002, p. 4)

Por conseguinte, no se deve ignorar a questo da aprendizagem mediada pelos instrumentos tecnolgicos,
ao passo que o educador no deve se intimidar o uso desses recursos, pois o medo de inovar, de adotar novas prticas
e metodologias pode ser um percalo em relao insero dessas novas tecnologias na sala de aula e o professor
deve estar ciente que preciso formar alunos voltados para uma realidade contempornea, que seja formadora de
aprendizes, formadores de opinies, cidado crticos, uma vez que para Alves (2007, p. 126) faz parte da tarefa
docente, no apenas ensinar contedos, como tambm propiciar ambientes em que o aluno possa aprender a pensar,
questionar, criticar, raciocinar [...]. Desse modo, possvel observar, o quanto importante o aluno ter um espao
para que possa desempenhar todas essas aes e nada melhor que a criao de um blog para promover tudo isso.
A relevncia de se trabalhar com esse recurso, advm do fato de ser uma ferramenta de auxlio que
proporciona interatividade no mbito da sala de aula, embora no tenha sido criada com esse intuito, mas pelo fato
de possuir ferramentas pedaggicas que possibilitam seu uso nesse sentido e tambm pelo fato de que a escola no
pode se posicionar como mera espectadora desse up tecnolgico na educao e como j dito anteriormente
proporcionam uma interao, dinamizao do processo ensino e aprendizagem e segundo Rocha (2009), vale
lembrar que nossa vivncia continuamente vem sendo mediada por tecnologias e estas surgem partindo da
necessidade das pessoas.
A partir disso decorre a importncia do presente trabalho, de se ter como ferramenta auxiliar em sala de aula o
recurso tecnolgico blog, uma vez que, percebe-se em algumas instituies de ensino, que professores utilizam
metodologias tradicionais e no se preocupam em estar interligados com as novas tecnologias, ou no sabem
manuse-las e devido a isso acabam mostrando-se indiferentes quanto ao uso de recursos tecnolgicos na sala de
aula, mas que hoje so indissociveis do ensino.
A participao do blog deve funcionar como instrumento facilitador, em que o professor tem a possibilidade
de organizar trabalhos, grupos de estudo, aperfeioando o processo ensino aprendizagem da lngua materna e ao
mesmo tempo, constituindo um executor das aes. Partindo dessa idia, a escola no deve meramente exibi-lo
como um recurso tecnolgico que precisa ser conhecido e aprendido apenas para suprir uma necessidade da atual
conjuntura, mas como enriquecedor para esse processo.
importante ressaltar que o blog, possibilita a formao de sujeitos crticos, no sentido de que intervm,
debatem, discutem, por meio de ferramentas disponveis no blog reflexivos, participantes ativos da sociedade,
sendo capazes de expressarem-se nas mais diversas situaes. Com isso vemos o quanto importante a insero de
recursos tecnolgicos no ensino e assim como nos coloca os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) do Ensino
Fundamental, ao se referir ao uso das tecnologias, quando diz que,
Um [...] aspecto interessante a possibilidade de, estando conectado com alguma rede, poder
destinar os textos produzidos a leitores reais, ou interagir com outros colegas, tambm via rede,
ampliando as possibilidades de interlocuo por meio da escrita e permitindo acesso on line ao
conhecimento enciclopdico acumulado pela humanidade (PCN's).

Portanto, com base no exposto, entende-se que o uso de recursos tecnolgicos, das TICs, no caso o blog,
criam possibilidades para a construo de conhecimento coletivo, caracteriza-se como um instrumento extensivo
da sala de aula, e do ao docente uma nova perspectiva no que se refere ao processo ensino-aprendizagem e aos
estudantes, despertando a conscincia lingustica, possibilitando o aprendizado de forma interativa e divertida, pois
ainda hoje se v que, o sistema funcional em algumas salas de aula, o que privilegia o monlogo, no qual h
sujeitos passivos, os alunos, que apenas observam as aulas, enquanto um sujeito ativo, o professor, passa o contedo
programtico, sendo essa sua metodologia de ensino adotada, constituindo-se como um educador essencialmente
gramatiqueiro.
Nesse contexto, relevante aclarar sobre o que nos coloca Bagno apud Paulo Freire (1994), quando em
relao dinamicidade e interao no processo educativo,
[...] pensou em um mtodo de educao, construindo em cima da idia de dilogo entre educador e
educando, onde h sempre partes de cada um no outro, no poderia comear com o educador
trazendo pronto de seu mundo, do seu saber, o seu mtodo e o material da fala dele. (BAGNO apud
PAULO FREIRE, p. 21)

A partir disso, percebe-se que inovar em sala de aula, utilizando ferramentas tecnolgicas, pode trazer
grandes benefcios como quando se usa um espao disponvel na internet no qual possvel refletir sobre a prpria
761

linguagem que se utiliza, no blog, por exemplo, buscando verificar quais aspectos contribuem para a variao
lingustica neste espao, que pode ser examinada por meio do que postado, escrito no blog, despertando a
conscincia lingustica quanto aos diversos fatores que causam essa variao, por parte dos blogueiros.
REFERNCIAS
BAGNO, Marcos. A lngua de Eullia: uma novela sociolingustica/ 15 ed. So Paulo: Editora Contexto, 2006.
__________Lngua materna: letramento, variao e ensino/ Marcos Bagno, Gilles, Michael Stubbs. So Paulo:
Parbola Editorial, 2002.
_________Nada na lngua por acaso: por uma pedagogia da variao lingustica. So Paulo: Parbola
Editorial, 2007.
BRANDO, R, Carlos. O que mtodo Paulo Freire. So Paulo, Ed. Brasiliense. 7 ed. 1984.
CAIARA JUNIOR, C. Informtica, internet e aplicativos / Ccero Caiara Junior, Wanderson Stael Paris.
Curitiba: Ibpex, 2007.
E-PROINFO. Disponvel em: <http://www.e-proinfo.mec.gov.br> Acesso 24 out. 2010
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia - saberes necessrios prtica educativa. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
ILARI, Rodolfo, O portugus da gente: a lngua que estudamos, a lngua que falamos/ Rodolfo Ilari, Renato
Basso. 1 ed. So Paulo, Contexto 2007.
LDB. Disponvel em: <http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/ldb.pdf> Acesso em 13 set. 2010
LVI, Pierre. 1956 Cibercultura / Pierre Lvi; traduo de Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Ed. 34, 1999.
MOODLE. Disponvel em: <http://www.moodle.org.br> Acesso 24 out. 2010
MORAN, J. Manuel. Novas tecnologias e mediao pedaggica / Jos Manuel Moran, Marcos T. Masetto,
Marilda Aparecida Behrens Campinas, SP: Papirus, 2000. (Coleo Papirus Educao).
OKADA, Alexandra, in VALENTE, J. A.; t, M. E. B. Formao de educadores a distncia e integrao de mdias:
Memorial reflexivo em curso on-line: um caminho para a Avaliao Formativa Emancipadora. / Jos Armando
Valente, Maria Elizabeth Biancocini de Almeida (organizadores); Agla Ceclia Toledo Porto Alves... [et al.] So
Paulo: So Paulo, Avercamp, 2007.
ROCHA, A. Carlos. . Mediaes tecnolgicas na educao superior. v 5 / Carlos Alves Rocha - Curitiba: Ibpex;
2009. (Coleo Metodologia na educao superior).
SOARES, Magda. Novas prticas de leitura e escrita: letramento na Cibercultura. 2002. Disponvel em
<http://www.scielo.br/pdf/es/v23n81/13935.pdf>. Acesso em 25. Set. 2010.
TECNOLOGIA, EDUCAO E SOCIEDADE. Disponvel em:
<http://www.divinopolis.uemg.br/revista/revista-eletronica3/artigo6-3.htm> Acesso 05 nov. 2010.
TEL EDUC. Disponvel em: < http://www.teleduc.org.br/>. Acesso 10 nov. 2010.
VALENTE, J. A.; ALMEIDA, E. B Maria. Formao de educadores a distncia e integrao de mdias / Jos
Armando Valente, Maria Elizabeth Biancocini de Almeida (organizadores); Agla Ceclia Toledo Porto Alves...
[et al.] So Paulo: Avercamp, 2007.

762

O RISO SUICIDA: O HUMOR E A INTELECTUALIDADE SANTISTAS EM O FOGO-FATUO,

DE 1898
Marcelo Jos Pereira Carvalho (Mestrando/UFPA)
Orientador: Prof. Dr. Aldrin Moura de Figueiredo (UFPA)
RESUMO: O artigo discute a utilizao do humor que se faz presente nas linhas de O Fogo-Fatuo, impresso datado de
1898. Atribudo como originrio da cidade paulista de Santos, ele tomou a forma de um folheto que ao que se supe
limitou-se a apenas uma edio. Atualmente, h um exemplar que pode ser encontrado no acervo de peridicos raros da
Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). No final do sculo XIX, ao mesmo tempo em que pretendeu seguir os moldes dos
jornais quotidianos e noticiosos correntes, na disposio de suas colunas e sees, O Fogo-Fatuo tambm procurou
transgredir algumas das normas convencionais de publicao, em especial pela sua impresso totalmente em letras rubras,
em clara relao com a temtica explorada: o suicdio. A morte voluntria foi apropriada para se criar todo um universo
particular em que o corpo redacional do folheto se constitua de supostas almas de suicidas, na fictcia Suicidopolis. Desse
lugar imaginrio e por meio das prensas de seu jornal, lanou-se o olhar crtico sobre a sociedade de Santos e alguns de seus
costumes. Podemos pensar que essa proposta editorial no tenha passado de mera diverso ligeira e despretensiosa entre
companheiros. Para tanto, foram mobilizados nomes de certo segmento da intelectualidade santista do perodo,
particularmente, personalidades ligadas ao universo da imprensa e ao mercado financeiro daquele que era ento
considerado o maior porto de escoamento da produo cafeeira. Aplicando-se os conceitos de comunidade discursiva e
de transideologia, trabalhados por Linda Hutcheon, procura-se analisar como esses talentos suicidas que
partilhavam determinado conjunto de referncias culturais exploraram as potencialidades polissmicas do discurso
irnico, e atriburam comicidade quando a relacionaram ao secular tabu envolvendo o suicdio. Se, no tempo presente, a
atualizao do riso, como efeito do humor, pode no estar garantida, O Fogo-Fatuo, pelo menos, revela-se como portador
dos valores sociais de sua poca, da qual legtimo produto.
PALAVRAS-CHAVE: Humor. Imprensa. Suicdio.
THE SUICIDE LAUGH: THE SANTISTS' HUMOUR AND INTELLECTUALITY IN O FOGOFATUO IN 1898
ABSTRACT: This article discusses the use of humour in the lines of O Fogo-Fatuo, published in 1898. Considered as
originally from Santos, a city in So Paulo State, it was in a form of a leaflet and it is supposed - was limited to only one
edition. Today, there is an exemplar in the section of rare periodicals at Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro). At the end of
the nineteenth century, at the same time O Fogo-Fatuo intended to follow the model of daily newspapers at that period
according to the columns and sections of those newspapers, O Fogo-Fatuo also tried to transgress some of the conventional
rules of publication, in special by its impression, totally in scarlet letters, in clear relation do its theme: the suicide. The
voluntary death was appropriated to create a particular world in which the papers staff was formed by supposed suicide
people's souls in a fictional Suicidopolis. From this fictional place ant through their press, they looked critically at the
Santos' society and its customs. We can think it was a quick great entertainment among the fellows. For this, it was
contacted the expressive names of santist intellectuality at that time, particularly personalities related to the press and
financial market in a city considered the biggest harbor in Brazil to export the production of coffee. Applied the concepts of
discursive community and trans-ideology, mentioned by Linda Hutcheon, we intend to analyse how these suicide
talents who shared a determined set of cultural references explored the polysemous potentialities of ironical discourse,
and they attributed irony to an ancient taboo involving the suicide. If, nowadays, the laugh, as the effect of humour, cannot
be assured, O Fogo-Fatuo, at least, is a representative example of social values of its time, from which it is a legitimate
product.
KEYWORDS: Humour. Press. Suicide.

No curso do desenvolvimento do projeto As letras rubras: a construo do imaginrio sobre as prticas

suicidas a partir das notcias impressas nos jornais de Belm, procurou-se o acervo da fundao Biblioteca
Nacional (Rio de Janeiro), uma vez optado pelos jornais da virada dos sculos XIX e XX, como fonte de pesquisa
primeira. Dentre as obras constantes no catlogo de peridicos raros da instituio, encontra-se o exemplar de
um pequeno jornal intitulado O Fogo-Fatuo. Diminuto, no exatamente pela sua dimenso fsica (33,5 x 24 cm),
mas por se constituir de um fascculo de apenas duas folhas. Estas se encontram rotas ao meio, devido ao
763

natural, tanto do tempo quanto do seu manuseio.

Mesmo em tal estado de conservao, foi possvel transcrev-lo na ntegra. A originalidade de sua proposta
editorial nos chama ateno primeira vista, sobretudo se comparada ao conjunto dos demais jornais e revistas at
ento pesquisados. Segundo a catalogao atribuda pela Biblioteca Nacional, esse impresso seria originrio da
cidade paulista de Santos, publicado em 03 de julho de 1898. O Fogo-Fatuo se insere no meio da impressa do
perodo, beneficiria dos progressos tcnicos na rea da impresso (GUIMARES, 2004, p. 40), que ento
ganhava contornos mais empresariais, distanciando-se das antigas folhas panfletrias da poca imperial.
Convm, portanto, situ-lo entre tantos outros peridicos, muitos de vida efmera, que circulavam nos
centros urbanos brasileiros. Na prpria Santos, durante a ltima dcada do oitocentos, foram lanados A Ao
Social, em 1892; Santos Commercial, O Jornal, Tribuninha, A Tribuna do Povo, e Correio da Semana, todos em
1894; A Folha, em 1895; A Metralha, O Democrata e A Arte, todos em 1896; e Cidade de Santos, em 1898.
Entretanto, a proposta editorial de O Fogo-Fatuo se diferenciava em relao s demais publicaes, o que se
fazia perceptvel, sem pudores, logo na divisa estampada na primeira pgina: Mata-te antes que te matem. Tal
divisa nos sugere o tema norteador da publicao, qual seja, a morte voluntria. O peridico se propunha a ser tanto
um orgam [de divulgao] suicida, como tambm partiu da fictcia premissa de ter sido produzido da idia
inicial circulao da forma impressa por almas de suicidas enterrados. A redao do jornal aconteceria, portanto,
no nvel do subterrneo de um cemitrio. Se pensarmos no contexto em que essa obra se insere, veremos que no se
tratava de algo inusitado. O Fogo-Fatuo no abordava tema desconhecido ao pblico leitor de jornais das cidades
brasileiras daquele final de sculo.
De acordo com Susan Semler (1998, p.49-52), o suicdio mostrava a sua face moderna por meio das
estatsticas sociais, que se estabeleceram e se aperfeioaram ao longo do sculo XIX. Michelle Perrot (2003, p. 591)
tambm credita a visibilidade moderna do suicdio melhoria dos processos de registro policial e cartorial daquele
perodo. Assim como outros fatos da vida social (nascimentos, casamentos e bitos em geral), mensurados e
dispostos em tabelas, o suicdio foi tema de discusso e de apropriao pelos saberes mdico, jurdico e sociolgico.
Porm tal debate extrapolou o mbito do meio acadmico, das clnicas, das tribunas e dos gabinetes. Para alm das
publicaes especializadas e tcnicas, divulgou-se o suicdio ao pblico leitor mais amplo pelos jornais noticiosos
(SEMLER, 1998, p. 56).
Por outro lado, no se dispe de elementos suficientes para se afirmar que as prticas suicidas eram intensas
na virada dos sculos XIX e XX, em relao a outros tempos. Peter Gay (2001, p. 215) desconfia das estatsticas de
poca, que podiam ser equivocadas e fragmentrias, assim como inadequados os critrios adotados para
distinguir a morte deliberada da acidental. Alm disso, h que se considerar a escamoteao da causa mortis,
praticado por autoridades e familiares, dado ao tabu atribudo ao suicdio, que lhe secular (ALVAREZ, 1999).
No h como negar, porm, que o suicdio ao lado de assassinatos, de furtos, e at de acontecimentos
bizarros tornou-se objeto de ateno dos leitores de peridicos nas grandes cidades brasileiras. Nesse sentido,
Valria Guimares (2004, p. 38) percebe que os grandes jornais (ela analisa os de So Paulo do incio do sculo XX)
passaram a explorar, nas notcias, situaes em que se mobilizam o extraordinrio e o grotesco, valendo-se at do
uso de ilustraes sangrentas, como estratgia na venda de exemplares.
Ainda que muito noticiado, havia controvrsias sobre o suicdio quela poca, e que se estendeu s pginas
dos jornais, polarizando os que o condenavam firmes nos tradicionais interditos , e os que o defendiam
influenciados pela reviso iluminista que visava descriminalizao da prtica. De todo o modo, o suicdio chegou
redefinido, ao final do sculo XIX, como exemplo de agresso patolgica, que o afastava da esfera de reflexo sob
o ponto de vista meramente moral, na medida em que implicaram debates sobre julgamentos ticos, entendimento
cientfico e polticas sociais (GAY, 2001, p. 212).
Para Alvarez (1999, p. 84), essas mudanas, operadas ao longo do sculo XIX, se chegaram a produzir algum
tipo de tolerncia para com o suicida, mantiveram a prtica do ato como algo a ser evitado, ou melhor, prevenido: o
suicida to tenazmente rejeitado pelos cientistas sociais quanto era pelos mais dogmticos telogos cristos, e o
suicdio, devidamente isolado da sociedade nos pavilhes (...) da cincia. Convm observar que certas correntes
mdicas discutiam sobre o poder nocivo e influenciador de determinadas leituras que despertariam a idia do
suicdio na mente das pessoas, ganhando respaldo no Brasil em teses e artigos que ainda circulavam na dcada de
1930. Assim, reforava-se certa censura vigilante que se estendeu sobre as publicaes nos jornais. Sob outras
formas e perspectivas, o velho tabu persistia.
No caso de O Fogo-Fatuo, chama a nossa ateno o acentuado tom humorstico que perpassa suas folhas, as
quais, tomando por mote o suicdio, tratam de assuntos ligados sociedade santista. Nesse sentido, Srio Possenti
(1998, p. 25-26) embora trabalhe em contexto mais contemporneo considera que as piadas tratam de assuntos
socialmente controversos, sendo empregadas para veicular o discurso proibido, que no se manifestaria, sem
restries, por outros meios. Nessa perspectiva, O Fogo-Fatuo usou da estratgia do humor para fugir de certa
oficialidade, e tratar, ao mesmo tempo e no nvel do deboche, da cidade de Santos e de tema to polmico e perigoso.
Aos moldes de um jornal noticioso e cotidiano, O Fogo-Fatuo foi impresso e lanado leitura pblica. Seguiu
a diagramao tpica dos peridicos que circulavam no final do sculo XIX. E dentro desses limites, possua a
764

linguagem jornalstica apropriada: gil, rpida, concisa. No se sabe o quanto de informao, propriamente dita,
estava inserida nas suas linhas humorsticas. Muito embora discorresse sobre fatos corriqueiros, como o universo
do ciclismo, o grande assunto era os festins imaginrios ou as confuses que aconteciam no seu universo particular,
que mais lembram as situaes cmicas dos atuais pasteles cinematogrficos (guardadas as devidas propores).
Na catalogao da Biblioteca Nacional, O Fogo-Fatuo trata de generalidades.
Assim, pode-se pensar o quanto esse impresso no teria passado de proposta de diverso ligeira e
despretensiosa, apesar de se valer da carga de tragdia e de abjeto que h na idia do suicdio. Atualmente, o termo
fogo-ftuo relaciona-se ao fenmeno de combusto que ocorre em regies pantanosas ou em cemitrios, pela ao
de bactrias na decomposio de corpos que produzem os gases metano e fosfina. Desse modo, no de se
espantar que o fenmeno alimente lendas de fantasmas, assombraes e alma penadas(O QUE ..., 20??). No
sculo XIX, porm, servia tambm a designar o efmero, ou mesmo o tolo ou o nscio, em razo da fatuidade. A
chamma-fatua poderia ser, simplesmente, a que dura por pouco tempo, segundo dicionrio da segunda metade do
sculo XIX (VIEIRA, 1873). Das chamas do alm mera tolice, podem-se atribuir ambos os sentidos ao propsito
do jornal, que j traz em si algo de irnico, na justaposio do dito e do no dito.
O Fogo-Fatuo dispunha de sees que tambm eram recorrentes nos jornais paraenses A Provncia do Par
ou Folha do Norte como Obituario e Telegrammas. Entretanto, havia outras com ttulos absurdos (mas
convenientes a sua idia original), como Epitaphios, Fogachos ou Valla Commum (esta guisa de um proto
colunismo social), que s reforam o carter cmico da proposta editorial. No seu incio, h o editorial, ao fim do
qual o impresso se afirma como jornal (O FOGO-FATUO, 1898, p. 1):
E os mortos, levantando-se, ao farfalhar das tunicas, recolhem s suas covas, na mesma lenta
romaria, deixando sob o choro lastimoso a larga lapide agora salpicada de rubros caracteres,
retalhada em columnas e seces, titulos ao alto, cheia como um jornal.
E assim, minhas senhoras e meus senhores, que feito o FOGO FATUO.

O fato digno de nota, nesse trecho selecionado, que o jornal se fez impresso totalmente em letras
vermelhas, o que chama a ateno de quem o manuseia. Proposta subversiva ordem editorial, j que sua escrita
impressa na colorao que diverge da tradio do nero sur bianco, a qual remonta mesmo aos manuscritos
medievais: a cor predominantemente usada nos textos era a negra ou castanha, enquanto que ao vermelho (assim
como ao azul e ao verde) era reservado o traado dos ttulos ou caldeires (SANTOS, 2000, p. 81). Esse recurso
tipogrfico, alm de acentuar o lado irnico, mostra a sua relao com a categoria do abjeto: os rubros caracteres
eram feitos a partir de sangue armazenado em crnios (O FOGO-FATUO, 1898, p. 1).
E o que estaria por trs de tantos pseudnimos e situaes imaginrias, mesclados a nomes e lugares reais? No
catlogo da Biblioteca Nacional, consta que O Fogo-Fatuo fora impresso em Santos. Porm, a officina do dito
impresso localizar-se-ia na sugestiva Suicidopolis. Ao mesmo tempo, h inmeras referncias, em suas pginas,
que nos do conta da localizao precisa por trs do fictcio local. A lagoa de Sabo na qual um certo Charontes
seria barqueiro, como consta em A nossa reportagem (O FOGO-FATUO, 1898, p. 2) corresponde localizao
atual do bairro de Sabo, na regio centro-noroeste da cidade do litoral paulista.
De incio zona perifrica de Santos, o morro de Sabo foi o primeiro a ser habitado por famlias, que
comearam a ocup-lo naquela virada dos sculos XIX e XX. No por acaso, no entorno de um cemitrio: o da
Filosofia, ento recm construdo (1892), devido ao crescente nmero de sepultamentos por conta das epidemias da
poca, mas que passou a ser chamado pela populao de, simplesmente, Cemitrio do Sabo. At ento, a cidade
contava apenas com o cemitrio do Paquet, o mais antigo (1854), este tambm citado em A nossa reportagem: A
morturaria [sic] caravana veio a dissolver-se no cemiterio do Paquet(O FOGO-FATUO, 1898, p. 2). A rivalidade
simblica entre esses dois campos-santos o cemitrio do Sabo seria destinado ao enterramento dos mais
humildes, ao contrrio do Paquet tambm foi motivo do seguinte trecho irreverente: veio o padre, era Frei
Paquet, o inimigo fidagal de D. Sabo (O FOGO-FATUO, 1898, p. 1). E aqui, tem-se o cemitrio do Paquet
representado pela figura do poder eclesistico.
Percebe-se que a identidade real do que foi o corpo editorial de O Fogo-Fatuo se encontra imbricada ao longo
das vrias tiras irnicas e dos trocadilhos, seja nas referncias a nomes prprios, como no uso de inmeros
pseudnimos. Estes ltimos, para alm de recurso humorstico, provavelmente serviam como meio de
autopreservar os autores, seja da crtica, como do acirramento de um debate, o que j se constitua tradio nos
meios literrios e da imprensa antes mesmo do sculo XIX (BECKMANN, 2005).
Podemos observar que alguns desses nomes faziam parte da intelectualidade santista, ou de um dado
segmento econmico em projeo. Segundo Valria Guimares (2004, p. 46), os intelectuais se mobilizavam em
torno das redaes dos jornais: vida literria e imprensa se confundiam, numa conjuntura desfavorvel
publicao de livros, ao final do sculo XIX.
o caso de Quintino Ratto, citado na seo Fogachos, que asseguraria cometer suicdio caso conseguisse
faze-lo com gentileza (O FOGO-FATUO, 1898, p. 1). No mundo terreno, Ratto, natural de Santos, fora banqueiro
765

e um dos corretores que mais tarde constituiria a primeira Bolsa (de valores) de Santos, fundada em 1903. Tambm
fez parte do movimento em torno do Teatro Variedades (em que se reunia a nata da mocidade santista) que trouxe
o primeiro jogo de futebol cidade em 1902.
Diferentemente de Quintino Ratto, outras personalidades muitas pertencentes s rodas artsticas, literrias e
da imprensa santistas aparecem relacionadas na seo Valla Commum. Como local infame para a inumao de
cadveres, podemos atribuir a ironia nesse mapeamento do que ocorria naquele crculo social de Santos.
Primeiramente, cita Joo Luso, como regente de certa Banda Suicidal Portugueza (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3).
Pseudnimo adotado pelo escritor portugus Armando Erse a quem tambm foi dedicado o Soneto, de fundo
decadentista, para que se suicide (O FOGO-FATUO, 1898, p. 2) Joo Luso foi nome influente na imprensa
santista na ltima dcada do oitocentos (NEVES, 2009).
Na mesma Valla Commum, encontramos referncias outras a nomes ligados imprensa santista. A ttulo
exemplificativo, temos os que se articulavam na redao de A Arte (rgo do Grmio Dramtico Arthur Azevedo),
ao lado do citado Joo Luso, como Armando Souza, que faria parte da redao de O Fogo-Fatuo, na qualidade de
alma do inspirado revisor (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3); ou Quincas Mendes, pseudnimo de Antonio de Arruda
Mendes, o prprio fundador de A Arte (ao lado de Jos Moreira Sampaio Jnior). Pode-se tambm supor que os
idealizadores de O Fogo-Fatuo se relacionavam, ou saram, eles mesmos, da redao de jornais j consolidados
poca, como O Diario de Santos, que chamado como nosso collega-vivo (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3). Por
fim, cita-se a referncia a Antenor da Rocha Leite, que aparece como redactor-chefe do impresso (O FOGOFATUO, 1898, p. 3). Antenor Leite seria, anos aps, um dos fundadores da primeira estao rdio difusora da
cidade, a Rdio Clube de Santos, em 1926.
Na contemporaneidade, chega-se a perceber o chiste na associao de pessoas ao universo do suicdio seja
como almas j assim configuradas, ou como vivos mortais que ansiavam para se integrar quelas fileiras
subterrneas. Pelo que consta de suas biografias disponveis, esses homens sobreviveram ao tempo e ao prprio O
Fogo-Fatuo, inaugurando o novo tempo do futebol em Santos, ou entrando em outros campos de comunicao de
massa.
Pelo fato de haver apenas um nico exemplar disponvel na Biblioteca Nacional, h certa dificuldade em
estabelecer, com preciso, quem foi o pblico leitor desse impresso, ou pelo menos como se processou a sua
recepo, seja pelas ausncias de glosas no suporte analisado, ou pela falta de resenhas posteriores a ele
relacionadas. O certo que, diferentemente dos jornais da poca que buscavam um pblico leitor cada vez mais
amplo e corrente (GUIMARES, 2004, p. 46), entendemos que a inteno de O Fogo-Fatuo no era se tornar
imprensa para o grande pblico. Pelo contrrio, parece ter se destinado mesmo a um universo bem especfico e
isolado de leitores, guisa de uma no improvvel brincadeira entre amigos. A denunciar tal carter, v-se que
no h indicao sequer do preo do exemplar em nenhum campo de sua diagramao.
Ademais, a sua periodicidade nos desconhecida, conforme catalogao da Biblioteca Nacional. No se
sabe, portanto, se se trata de apenas um nico lanamento ou mesmo de um nico exemplar impresso , ou se teve
continuidade. Neste ltimo caso, fica prejudicado identificar o real alcance do jornal, no sentido de o caracterizar
como relacionado a quais categorias de leitura: se erudita, popular, ou ambas.
Ao lermos O Fogo-Fatuo, tambm percebemos referncias a cnones literrios, uso de termos em outras
lnguas (inclusive o latim), e at homenagem pstuma ao simbolista Cruz e Souza. Tudo isso pode nos indicar o
segmento social ligado ao projeto do jornal (editores e leitores), ou o que Hutcheon (2000) trata como comunidade
discursiva, que compartilhava entre si a mesma carga cultural, experincias em comum, e compreendia esse
conjunto de referncias. Tais intenes e intervenes, de ordem editorial, acabam por construir certa representao
das competncias e das expectativas culturais desse pblico leitor do impresso (CHARTIER, 1995).
Pensar em uma comunidade discursiva nos ajuda a perceber o quanto o carter irnico, presente nos textos de
O Fogo-Fatuo, pode ter sido atribudo, ou no, por esse conjunto de editores e de leitores, e de lhe ter provocado o
efeito do riso, prprio poca. Riso esse que, nos tempos atuais, requer as bvias atualizaes com alcance e sentido
que no so idnticos aos de 1898. Em suma, essa comunidade discursiva tornou possvel que O Fogo-Fatuo viesse
tona tanto para o emprego quanto para a atribuio da ironia (HUTCHEON, 2000, p. 37). Segundo ainda
Hutcheon (2000, p. 27), h relaes dinmicas e plurais no mbito da escrita irnica, em que muito vale as
circunstncias que cercam a situao discursiva para a sua compreenso. Mesmo que houvesse a inteno de os
redatores de O Fogo-Fatuo parodiarem algo ou algum no vazio exposto na imitao [com ou sem exagero] das
caractersticas exteriores de um fenmeno qualquer da vida (PROPP, 1992, p. 84) coube quela comunidade
discursiva atribuir-lhe tal sentido.
Desse modo, pode ter havido possveis vtimas, potencialmente ofendidas por certas passagens do jornal
que ridicularizavam aqueles que eram representados como no sendo bem-vindos, seja no mundo dos vivos, como
em Suicidopolis (O FOGO-FATUO, 1898, p.3-4):
Valla Commum
(...)

766

Partiu hontem para o Mundo o nosso irmo Pio Coelho. Pois olhem, pde la ficar!
(...)
Telegrammas
(...)
S. Paulo, 2.
Queiroz Brasil ainda no morreu
Populao, porm, conserva risonhas esperanas.

A ironia e o humor so culturais e tm historicidade, ou, como afirma Bakhtin, so conjunturais, comunais,
'sociais corais' (1986 apud HUTCHEON, 2000, p. 48). Como observam Bremmer e Roodenburg (2000, p.16), o
humor consiste em uma mensagem que pretende provocar o riso ou um sorriso, no mnimo , porm no contexto
em que se insere a sua produo. Desse modo, medida em que no se tem, disposio, o domnio de todas as
referncias culturais nelas presentes, pode se tornar difcil compreender a ironia que perpassa as linhas de O FogoFatuo. Assim, percebe-se que a proposta desse folheto, como um todo, pode no garantir, em certas passagens, a
atualizao do riso.
Mas no nos escapa o fato de os recursos lingusticos nele utilizados terem mantido dilogo corrente com
diversas referncias do seu tempo, tais como hoje as percebemos, e no duplo movimento de discurso e contradiscurso (HUTCHEON, 2000). Em primeiro lugar, com a mitologia greco-romana. O pseudnimo Charonte,
presente em A Nossa Reportagem (O FOGO-FATUO, 1898, p. 2), faz aluso ao barqueiro mitolgico que
transportava as almas dos mortos de uma para outra margem do rio Estgio, mediante a paga de uma pequena
quantia (VICTORIA, 19??, p. 36). Deslocado ao universo do impresso santista, Charonte passou a remar nas guas
da lagoa do Sabo.
O Fogo-Fatuo tambm dialogou com a tradio crist, alm da incipiente doutrina esprita (sculo XIX). E
nesse ponto, encontramos o discurso desestabilizador do jogo irnico. Ao usar o termo vale de lgrimas, do
recitativo catlico, em no tivemos remedio seno realizar hontem [uma tourada], n'este Valle de Lagrimas (O
FOGO-FATUO, 1898, p. 3), deslocou o sentido da piedade crist pilhria do seu universo de absurdo. Tambm
nesse sentido, observa-se o contra-discurso presente na idia original do impresso: o seu corpo redacional,
composto por supostas almas de suicidas, apresenta-se em vida prazerosa ou, no mnimo, pacata os mortos
vivem perfeitamente sem palestras e sem dialogos (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3). Tanta calmaria s era
perturbada com a chegada de algum indesejado, em mais esta passagem (O FOGO-FATUO, 1898, p.3):
Um distincto poeta santista tenta, contra os insistentes conselhos dos seus amigos, publicar os
seus versos colleccionados, sob o ttulo Chocalhos.
melhor deixal-o publicar, seno, mais dia menos dia suicida-se e temol-o por c com lyra e
tudo.

Esse ambiente se contrape frontalmente a toda representao do que seria o lugar dos suicidas na tradio
crist, e tambm nas descries presentes nas comunicaes atribudas a espritos de suicidas que se tornaram
comuns na segunda metade do sculo XIX em que se relatam as suas tormentas e seus flagelos. H, inclusive,
respaldo nos cnones literrios, como nessa passagem de O Inferno (Canto XI), de Dante Alighieri (1955), ao se
referir ao lugar dos suicidas no crculo infernal dos homens violentos:
Homens h contra si cruis, irados
Ou contra os prprios bens: pois no segundo
Recinto jazem sempre amargurados (...).

O Fogo-Fatuo tambm buscava referncias em seu prprio tempo. Ao utilizar termos como cambio e
exportao, em A nossa reportagem (O FOGO-FATUO, 1898, p. 2), lembra-nos da importncia do porto de
Santos para o escoamento da produo cafeeira, e como prenncio da primeira Bolsa de valores que estaria por vir.
Do mesmo modo, quando os esportes e as atividades ldicas o uso da bicicleta em particular , fortaleciam-se
como meio de socializao burguesa e prtica teraputica (PERROT, 2003), tandems (variantes da bicicleta)
circulavam nas linhas de O Fogo-Fatuo, assim como as touradas em praas pblicas, que ainda eram comuns
poca (como nos atestam os anncios encontrados no jornal paraense Folha do Norte).
H tambm referncias s prprias prticas suicidas, tal como a existncia dos club de suicidas, demonstrada
em sees como Escudo ou Valla commum (O FOGO-FATUO, 1898, p. 1-3). Alvarez (1999, p. 210) identificou
incontveis Clubes de Suicdio entre os jovens romnticos intelectuais da Europa oitocentista. Em Belm, a
Folha do Norte (1907, p.1) noticia a existncia de um Instituto do Suicdio em Nova York, inclusive com a
cobrana de taxas diferenciadas para as modalidades de morte que se desejasse.
Do mesmo modo, notam-se referncias marca de revlver Smith Wesson, ou simplesmente S.W. (tal como
767

se assina o artigo Necrologio). Como arma porttil, deve ter sido representativa no imaginrio suicida da poca,
como nos sugere essa passagem do apologtico A morte do futuro (FOLHA DO NORTE, 1905, p. 1): (...) pedir
mulher o seu revlver Smith Wesson, carregar o tambor da arma, fincar o cano, com calma, no ouvido direito,
dar tranquillamente ao gatilho e tudo estar acabado. Na seo Tiros, de O Fogo-Fatuo, o prprio revolver que
trava um dilogo com a sua. provvel leitora, com ela estabelecendo um interessante jogo de seduo (O FOGOFATUO, 1898, p. 3):
No se assuste, Leitora; eu estou descarregado.
E que no estivesse,
Em lidando com moas, ou melhor,em lidando ellas commigo, torno-me to inoffensivo como
qualquer desses revolverzinhos feitos minha imagem e semelhana, com os quaes as creanas
brincam, fazendo detonar espoletas de papelo.
Mas ainda assim cuidado, que mesmo descarregado...

Aqui, pode-se visualizar o jogo com as estatsticas da poca, segundo as quais os suicdios por arma de fogo
seriam mais recorrentes entre os homens, seja na Frana do sculo XIX (PERROT, 2003, p. 593-594) ou em Belm
do Par (como nos demonstram as notcias veiculadas na Folha do Norte entre 1899 a 1907). Morrer por arma de
fogo, mais trgico que outros meios, seria uma soluo nobre e, ao mesmo tempo, smbolo de virilidade masculina
(PERROT, 2003, p. 594).
Como j tratado, os jornais estabeleceram, a seu modo, dilogo com os saberes mdicos e, sempre que
possvel, associavam a prtica do suicdio ao universo das patologias mentais que j compreendia a loucura. A
presena desse saber mdico se faz presente em algumas passagens de O Fogo-Fatuo, num duplo e ambguo
movimento de crtica, ao mesmo tempo em que incorporou os termos prprios que associavam o suicida ao louco
(LOPES, 1998, p. 20), como na seguinte passagem de Nota (O FOGO-FATUO, 1898, p. 4, grifo do autor):
(...) Assim fallou-me o cadaverico Joo.. luso de nascimento e suicida por mania, pondo-me os dois
dedos do Carlitos pelos olhos a dentro.
(...)
Tivemos um longo dialogo prosodco; eu era o correcto e elle o vicioso.

J em A Nossa Reportagem, h a stira relacionada aos meios profilticos de combate s epidemias tpicas
(como a varola e a febre amarela), e s taxas de mortalidade da poca, sensveis no nmero de sepultamentos tanto
no cemitrio do Sabo como no de Paquet (O FOGO-FATUO, 1898, p. 2):
O cambio contina marombando. A tabella marca: Paquet, particulares 2 ; Sabo bancario,
amarellinha genuina, 17. Algumas pequenas compras foram effectuadas por V. Ariola & Comp. A
Amarella Exportativa Company tem saccado soffrivelmente sobre o extrangeiro.

Do mesmo modo, a apropriao do suicdio como objeto de estudo pela medicina foi mote para a seguinte
passagem de Valla Commum que, por meio da troca de palavras e do paradoxo, satiriza os trabalhos acadmicos em
voga e a sua viso sobre o suicdio e seu possvel tratamento (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3, grifo do autor):
O dr. Moura Ribeiro, nosso medico assistente, acaba de publicar uma succulenta obra intitulada
Influencia do Suicidio na Conservao da Raa (...) Foi impressa nas officinas do Fogo-Fatuo.

Para Propp (1992, p. 123), o jogo semntico e intencionalmente cmico, dirigido contra os aspectos
negativos da vida torna-se uma arma de stira afiada e precisa. Por sua vez, Linda Hutcheon (2000, p. 26) admite
que um texto irnico pode ser usado como arma, mas que no garante a relao necessria e obrigatria entre ironia
e subverso, ou poltica radical. Nesse ponto, a ironia dispe de um carter transideolgico, seja para minar ou
para reforar ambas as posies conservadora e radical (HUTCHEON, 2000, p. 26-27, 50). Vejamos o seguinte
trecho tirado da seo Valla Commum, em que se refora o discurso dominante sobre a condio dos desviantes e
dos desnaturalizados (Perrot, 2003), aqui simbolizados pela figura do travesti (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3, grifo
do autor):
Mudou hontem de sexo o esqueleto do distincto sr. Carlos Bueno. Mas tal a perfeio do travesti
que ninguem dir.
S vendo!

Segundo Freud (apud POSSENTI, 1998, p. 17), para desencadear o riso, o chiste consiste fundamentalmente
numa certa tcnica, na forma [como se conta]. Os idealizadores de O Fogo-Fatuo se valeram da concepo
768

primeira do impresso como instrumento de comicidade: representar a contra-verso do lugar dos suicidas, em
provocao s atitudes da poca frente morte voluntria. Tambm se percebe o uso do paradoxo, na contradio de
situaes que pode provocar o efeito do riso (PROPP, 1992, p. 124). Neste trecho de Valla Commum (O FOGOFATUO, 1898, p. 3, grifo do autor), o nonsense se instaura na aliana de um momento de alegria com a iminncia do
suicdio de algum, para se fazer a stira poltica (ao presidente nacional Campos Salles):
Tivemos o prazer de assistir hontem, em espirito, ao auspicioso consorcio do futuro suicida, sr.
ma
a
Jayme Miller com a ex. sr. D. Marcha Campos Salles.
Alegra-nos a lembrana de em breve, podermos receber em nosso seio a alma e o Trombone do sr.
Miller, para o qual est reservada a immortal batuta do fungg d'Alm Tumulo.

Prximos ao efeito do paradoxo, os trocadilhos tambm se fazem presentes nas folhas de O Fogo-Fatuo.
Nesse jogo polissmico de palavras, em que um interlocutor compreende a palavra em seu sentido amplo ou geral
e o outro substitui esse significado por aquele mais restrito ou literal (PROPP, 1992, p. 131), pode-se provocar o
riso, como neste trecho de A Nossa Reportagem (O FOGO-FATUO, 1898, p. 2): A paginas tantas Smith [Wesson]
engatilhou o infallivel Noivado do Sepulchro, e disparou um recitativo.
Os trocadilhos tambm so extrados de palavras isoladas. Nesse ponto, a similaridade entre fonemas causa
ambiguidade quanto semntica dos termos. O pseudnimo utilizado para assinar a Nota derradeira do impresso
C. Pulchro evoca tanto o ambiente fnebre de Suicidopolis, como pode designar algum gentil ou mesmo
formoso, conforme o significado do adjetivo pulchro em dicionrios da segunda metade do sculo XIX (VIEIRA,
1871).
Em O Fogo-Fatuo, o uso da categoria do abjeto como opo esttica se faz presente no editorial que o inicia.
Em uma espcie de manifesto, apresenta-se a descrio sensorial de um local lgubre: o cemitrio de onde sara o
exemplar que, ento, chegava s mos do leitor. Assim, justificava o anonimato do corpo de redatores, pois aquela
era a hora dos mortos (O FOGO-FATUO, 1898, p. 1):
(...) cada phantasma sacca de dentro da tunica um cranco pequeno, cheio de sangue, onde se embebe
um osso esguio, agudo na ponta como uma penna de escrever.

Nessas primeiras linhas, percebem-se alguns elementos de cunho decadentista, como marca de um
sentimento finissecular, no pendor voluptuoso para a morbidez, para o necrfilo, para o monstruoso
(DECADENTISMO, 2005). Essa volpia se faz transgressora no trato com os fludos, aqui na representao do
sangue como a prpria matria-prima para a inscrio das letras do impresso. Mas esse flerte com a esttica do
horror, pela inscrio nos corpos (SELIGMANN-SILVA, 1999) reduzidos a esqueletos descarnados, no ganha
flego nas linhas adiantes de O Fogo-Fatuo. A produo, no geral, descamba para o puro humor e para um
tratamento quase que assptico dos seus personagens-suicidas. No foi explorada, ltima potncia, a temtica do
suicdio pela categoria do abjeto, como se faria supor em princpio, a tomar por referncia as notcias dos outros
jornais, repletas de pormenores sobre corpos de suicidas encontrados desfigurados.
Por outro lado, nota-se que a categoria do maravilhoso se destaca em O Fogo-Fatuo, na medida em que se
percebe a movimentao das almas desses suicidas que fogem ao discurso oficial e sua representao tpica entre a superfcie e o mundo subterrneo. H a quebra do horizonte de expectativa do leitor: no universo paralelo de
Suicidopolis, a convivncia entre vivos e suicidas mortos seria possvel. Aqui, os fantasmas no viriam cobrar nada
do mundo terreno.
Embora no optasse integralmente por uma esttica da feira (BATALHA, 2008, p.185), O Fogo-Fatuo
no deixou de valorizar o que deveria permanecer oculto: o Suicdio. Contando mais com os traos da ironia e de
outros recursos de comicidade, procurou explicitar a realidade de Santos, servindo-lhe tanto como contra-discurso,
ou como reforador de outros aspectos da oficialidade. O suicida de O Fogo-Fatuo agiu como o bufo que, no
deixando de ser monstro, o lado outsider que rejeita a ordem real, ao mesmo tempo em que no deixa de ser dela
decorrente (BATALHA, 2008, p. 190).
Nesse sentido, O Fogo-Fatuo pode ser considerado um folheto militante para o debate maior sobre o
suicdio, ao mesmo tempo em que delimita esse tema no nvel do ridculo. Entretanto, como assevera Hutcheon
(2000), a ironia desconcerta o leitor na medida em que desmascara o mundo como uma ambiguidade. Em todo o
caso, servindo-se de um material polmico, explorando-lhe o tabu, satiriza os habitantes de Santos pelo que se
passava no cotidiano (a economia cafeeira, as epidemias, os modismos, a hipocrisia social), assim como lhes revela
os valores sociais da cidade, pela exibio de seus contrrios e do excntrico contidos nas figuras grotescas
(BATALHA, 2008, p. 186). Essas figuras se encontravam nas fileiras de almas de suicidas que, no final das contas,
no se mostravam assim to grotescas. Cremos que a reside a fora poltica do riso atribudo s profundezas... de O
Fogo-Fatuo. E pra quem ousar duvidar (O FOGO-FATUO, 1898, p. 3):
769

Vingamo nos de semelhante attentado declarando, alto e bom som, que, d'esta vez, o espirito do sr.
Lassala ... teve espirito.
Ah!ah!ah!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALIGHIERI, Dante. A divina comdia. So Paulo: Atena Editora, 1955.
ALVAREZ, A. O Deus Selvagem: um estudo do suicdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
BATALHA, Maria Cristina. O grotesco entre o informe e o disforme, um possvel sentido. Revista Itinerrios, v.27.
So Paulo: UNESP, 2008.
BECKMANN, Clodoaldo. Prefcio. In: REGO, Clvis Moraes. O labirinto do pseudnimo. Belm: Imprensa
Oficial do Estado do Par, 2005.
BREMMER, Jan; ROODENBURG, Herman. Introduo: humor e histria. In: BREMMER, Jan;
ROODENBURG, Herman (org.). Uma histria cultural do humor. Rio de Janeiro: Record, 2000.
CHARTIER, Roger. Textos, impresses, leituras. In: HURT, Lynn. A nova histria cultural. Rio de Janeiro: Martins
Fontes, 1995, p.211-238.
D E C A D E N T I S M O . E - d i c i o n r i o d e Te r m o s L i t e r r i o s , 2 0 0 5 . D i s p o n v e l e m :
<http://www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/D/decadentismo.htm>. Acesso em: 19 dezembro 2006.
GAY, Peter. Patologias: os prazeres da dor. In: A experincia burguesa da rainha Vitria a Freud: o cultivo do dio.
So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p.188-217.
GUIMARES, Valria dos Santos. Notcias diversas: suicdios por amor, 'leituras contagiosas' e cultura popular
em So Paulo nos anos 10. Tese de doutorado em Histria Social. So Paulo: USP, 2004.
HISTRIAS e lendas de Santos: a imprensa santista. Novo Milnio Jornal Eletrnico, 20??. Disponvel
em:<http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0318a.htm>.Acesso em: 24 dezembro 2010.
HISTRIAS e lendas de Santos: bairros de Santos, sculo XXI Sabo. Novo Milnio Jornal Eletrnico, 20??.
Disponvel em: <http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0100b69.htm>. Acesso em: 24 dezembro 2010
HISTRIAS e lendas de Santos: cidade plana, mas cheia de morros. Novo Milnio Jornal Eletrnico,20??.
Disponvel em: <http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0155.htm>. Acesso em: 24 dezembro 2010.
HISTRIAS e lendas de Santos: o jogo de 1 de novembro de 1902. Novo Milnio Jornal Eletrnico. 20??.
Disponvel em: <http://www.novomilenio.inf.br/santos/h0276q1.htm>. Acesso em: 24 dezembro 2010.
HISTRIAS e lendas de Santos: Santos em 1913; livro Impresses do Brazil no sculo vinte [39-G]. Novo Milnio
jornal eletrnico. 20??. Disponvel em <http://www.novomilenio.inf. br/santos/h0300g39g.htm>. Acesso em: 24
dezembro 2010.
HUTCHEON, Linda. Negcio arriscado: a poltica transideolgica da ironia. In: Teoria e poltica da ironia. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2000.
INSTITUTO do Suicidio. Folha do Norte, Belm, p. 1, 29 abr. 1907.
KARDEC, Allan. O cu e o inferno ou a justia divina segundo o espiritismo. 2. ed. Rio de Janeiro: Federao
Esprita Brasileira, 2007.
LOPES, Fbio Henrique. O Suicdio sem fronteiras: entre a razo e a desordem mental. Dissertao de mestrado em
Histria. Campinas(SP): UNICAMP, 1998.
MINOIS, Georges. Histria do suicdio: a sociedade ocidental perante a morte voluntria. Lisboa, PRT: Teorema,
1998.
NEVES, Joo Alves das. Joo Luso, o escritor que Portugal no conhece. Jornal Eletrnico Brasil Portugal de Joo
Alves das Neves, 20??. Disponvel em: <http://joaoalvesdasneves. blogspot.com/2009/05/joao-luso-jornalista-eescritor.html>. Acesso em: 24 dezembro 2010.
O FOGO-FATUO, Santos, 03 jul. 1898.
O QUE fogo-ftuo? Mundo Estranho Revista Eletrnica, 20??. Disponvel em:
<http://mundoestranho.abril.com.br/ambiente/pergunta_286397.shtml>. Acesso em: 13 dezembro 2010.
P. A morte do futuro. Folha do Norte, Belm, p. 1, 24 mar. 1905.
PERROT, Michelle. Gritos e cochichos. In: PERROT, Michelle (org.). Histria da Vida Privada: da Revoluo
Francesa Primeira Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, v.4, p.563-611.
PINHEIRO, Andrade. O Suicdio. A Provncia do Par, Belm, p.1, 23 mai. 1908.
POSSENTI, Srio. Os humores da lngua: anlises lingusticas de piadas. Campinas, SP: Mercado das Letras, 1998.
PROPP, Vladmir. Comicidade e riso. So Paulo: tica, 1992.
SANTOS, Maria Jos Azevedo. Ler e compreender a escrita na Idade Mdia. Lisboa (PRT): Edies Colibri, 2000.
770

SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Do delicioso horror sublime ao abjeto e escritura do corpo. In: ANDRADE, Ana
Luiza; CAMARGO, Maria Lucia de Barros; ANTELO, Ral (orgs.). Leituras do Ciclo. ABRALIC. Chapec: Ed.
Grifos, 1999.
SEMLER. Susan Anne. Uma morte privilegiada? Suicdio, histria e literatura nos Estados Unidos no final do
sculo XIX. Tese de doutorado em Histria Social. So Paulo: USP, 1998.
SERAINE, Florival. Consideraes sobre o autocdio. Fortaleza: Ramos & Pouchain, 1936.
VICTORIA, Luiz A.P. Dicionrio ilustrado da mitologia. Rio de Janeiro: Ediouro, 19??.
VIEIRA, Domingos. Grande diccionario portuguez ou Thesouro da lingua portugueza. Porto (PRT): Editora
Ernesto Chardon e Bartholomeu H. Moraes, 1873. volumes III e IV.
YAMAGAWA, Mnica. Cemitrio do Paquet. Patrimnio, Lazer & Turismo revista eletrnica, 20??. Disponvel
em:<http://www.unisantos.br/pos/revistapatrimonio/painel.php? cod=63>. Acesso em: 28 dezembro 2010.

771

NOTAES SOBRE PORMENORES SUPRFLUOS NA NARRATIVA MODERNA

Marcelo Pereira Brasil (Mestrando/UFPA-CAPES)
Orientador: Prof. Dr. Luis Heleno Montoril Del Castilo (UFPA)

RESUMO: Neste breve estudo, pretendemos tecer algumas consideraes sobre a emergncia de notaes de
detalhes aparentemente gratuitos em narrativas modernas, tomando como ponto de partida para a discusso o
texto O Efeito de Real, de Roland Barthes, em que o estudioso se atm a pormenores suprfluos estrutura
narrativa. As notaes de Barthes so postas em dilogo com trabalhos de autores como Gilles Deleuze,
Benedito Nunes, Susan Sontag e Rogrio Sganzerla, que tambm pensaram com e sobre narrativas modernas, no
intuito de pensarmos neste dilogo uma possvel convergncia no tratamento da paradoxal relao que a arte,
sobretudo a moderna, tem com o silncio, pensado aqui como uma tendncia ao esvaziamento discursivo. Esta
paradoxal relao traz a linguagem para o proscnio e diz respeito a percepo, impondo-se como questo para o
pensamento, marcando a relao homem/mundo, narrador/objeto narrado e, consequentemente, receptor/obra.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura e Cinema, Narrativa Moderna, Silncio.
RATINGS ON DETAILS SUPERFLUOUS IN
MODERN NARRATIVE
ABSTRACT: In this short study, we intend to make a few remarks about the appearance of notations details
apparently dispensable in modern narratives, taking as a starting point for discussing the text of Roland Barthes
The Effect of Real, in which the student is focusing on superfluous details the narrative structure. The
ratings from Barthes are put into dialogue with works by authors such as Gilles Deleuze, Benedito Nunes, Susan
Sontag and Rogrio Sganzerla, also thought with and about modern narratives with a view to think, from this
dialogue, a possible convergence in the treatment of paradoxical relationship that art, especially modern, with
silence, thought of here as a discursive tendency to drain. This paradoxical relationship brings to the foreground
the language and concerns perception, imposing itself as a matter for thought, checking the male world / narrator
/ narrated object, and thus receiver / work.
KEY-WORDS: Literature and Cinema, Narrative, Modern Silence.

No quero ter a terrvel limitao de quem vive apenas do que

passvel de fazer sentido. Eu no: quero uma verdade inventada.
(Clarice Lispector, Fundo de Gaveta)
Toda Linguagem tem no silncio a sua origem e seu fim.
(Benedito Nunes, Linguagem e Silncio)
Olhei o movimento da rodoviria e vi que tinha chegado a hora da
viagem, um pouco assim como o corpo em cirurgia v o primeiro
procedimento do anestesista.
(Joo Gilberto Noll, Hotel Atlntico)

Na epgrafe imediatamente acima, coletada do romance Hotel Atlntico (NOLL, 2004, p. 20.), de Joo
Gilberto Noll, lemos uma espcie de sntese confessa do modo/registro narrativo que constitui esta obra do autor
Gacho. No trecho citado, o narrador apresenta-se paciente de sua viagem, o que o denuncia, tambm, no
conjunto do romance, espectador de sua prpria histria.
772

Hotel Atlntico, romance de 1989, um dos trabalhos mais conhecidos do autor. Seu enredo de difcil
sintetizao. O livro traz a histria de uma viagem. Um homem, cujo nome desconhecemos e por meio de quem
temos acesso histria, contada em primeira pessoa, parte numa viagem sem destino certo; a histria a prpria
viagem. Acompanhamos seu relato do translado que, mais ou menos aleatrio, acaba compreendendo do Rio de
Janeiro ao Rio Grande do Sul. Nesse percurso, o protagonista, um ator desempregado que vive do dinheiro de um
carro vendido, em fuga de algo no passvel de determinao, incorre num alucinante desfilar de imagens, que se
apresentam em montagem fragmentada, falha. Em meio a cortes bruscos na narrativa, de organizao incidental,
o narrador parcial nos d a ver a histria a partir de seu relato fugidio, dos seus lapsos de memria e de conscincia.
Nesse percurso, em que perambula por vrios lugares, conhece superficialmente algumas pessoas e se aproxima
vrias vezes da morte, parece envelhecer com desmedida velocidade, tem a perna direita amputada, fica surdo, cego
e desvanece. Seu corpo vai se deteriorando, at o fim: o de sua viagem, o do livro e, por assim dizer, o do prprio
narrador.
Os textos do escritor exibem uma exuberante tessitura de imagens de influncia cinematogrfica, e, no
constante perambular dos personagens, guardam forte proximidade com o cinema neo-realista e com os filmes de
Michelangelo Antonioni. O romance de viagens, a balada ou o road-movie so gneros com os quais sempre
dialoga Noll. Seus personagens, impossibilitados de maiores ligaes com as coisas, percorrendo espaos
quaisquer, marcham para um fim que s determinado mesmo pela ao do tempo. A tarefa de Noll parece a de
cineastas como Roberto Rossellini, Michelangelo Antonioni, Guns Van Sant e Lucrecia Martel: dar a ver os fatos,
mostr-los numa tentativa de iseno de causas, procedendo assim um afrouxamento das ligaes entre cada cena.
Essa tarefa a de mostrar sem indicar (um sentido) , paradoxal, se faz de difcil execuo. Estes artistas sabem que
a construo dos objetos se d pela e na linguagem. Numa tentativa de negao da linguagem enquanto forma
constituda, o que assistimos, ou lemos, acaba sendo tambm ao artista tentando esconder em sua anti-linguagem
os elementos sgnicos de que no pode se livrar. O artista moderno muitas vezes uma espcie de prestidigitador de
seu prprio ofcio. No clebre ensaio A Esttica do Silncio, Susan Sontag discute o Silncio como tendncia
paradoxal no trato da linguagem na arte moderna. Contudo, denuncia a ensasta, [u]ma vez que o artista no pode
literalmente abraar o silncio e permanecer um artista, o que a retrica do silncio indica uma determinao em
prosseguir suas atividades de forma mais errtica que antes (SONTAG, 1987, p. 19-20).
O narrador de Hotel Atlntico diz ter visto, pela movimentao da rodoviria, que havia chegado a hora da
viagem, mas no temos como saber o porqu de sua viagem, se que existe um. Em sua comparao da cena a que
assiste viso de um corpo que assiste ao primeiro procedimento do anestesista para uma cirurgia, o corpo dado
assim como paciente da relao; ele assiste ao procedimento e sabe que haver uma cirurgia e uma anestesia para
ela, mas nem por isso parece compreender intimamente o porqu da cirurgia. A viagem fica sendo ento uma
incurso material anestesiada. Uma incurso ao mistrio. Assim, as relaes entre as coisas s podem ser frouxas.
No corpo, h toda uma relao interna entre os rgos, bem como existe necessariamente alguma relao
entre o corpo e a interveno cirrgica, mas a apreenso da relao impossibilitada pela anestesia. Deste modo, o
corpo desligado para no ter conscincia da interveno, ficando alheio relao. Assim, o narradorpersonagem de Noll paciente de toda uma rede de relaes que no lhe fazem sentido. O narrador, ento, em vez de
nos dar a ler uma sequncia de aes concatenadas numa determinada linha temporal e significativa, apresenta-nos,
a um amontoado de imagens, sobre as quais detm seu olhar por algum tempo, mas sobre as quais no pode elaborar
predies. Karl Erik Schollhammer nos chama ateno para esse tipo de narrativa, constituda de situaes
meramente perceptivas:
Diferente do realismo histrico, dominado por aquilo que Deleuze chama de situaes sensriomotoras da imagem-ao, ou seja, por programas narrativos motivados pelo registro descritivo de
uma realidade insatisfatria, o novo realismo parece revelar situaes puramente perceptivas
vividas por personagens que no conseguem traduzi-las em ao, mas que parecem mergulhadas
na prpria experincia como meros espectadores ou marionetes das circunstncias
(SCHOLLHAMMER, 2008, p. 91, grifo nosso).

Em Hotel Atlntico, ficamos apenas com o fenmeno da viagem, com a experincia de um paciente.
Com a crise da organizao clssica da narrativa, pautada na percepo sensrio-motora, ficamos diante de
uma narrativa que rompe com a concatenao das aes baseada na sucesso de aes e reaes numa relao
racional de contiguidade. Se o prolongamento sensrio-motor no interessa mais a essa narrativa que nasceria com
a imagem-tempo, preciso encontrar novos estilos que proponham novos prolongamentos narrativos, outras
concatenaes. Eis que aparecem, ento, as situaes pticas e sonoras puras, que surgem de uma libertao do
prolongamento clssico. Essas situaes extravasam as possibilidades de reao percepo. So constitudas de
imagens em relaes ambguas. O narrador-personagem de Noll fica diante de imagens com as quais no sabe como
lidar, diante das quais no mais possvel reagir sob um encadeamento puramente lgico. A este personagem dado
a ver e ouvir muito mais do que a reagir. Substitui-se a montagem, princpio do cinema clssico, pela mostragem.
773

Essa a crise da imagem evidente do cinema clssico, imagem-ao, a imagem que carrega com sigo o enredo
baseado na ao, e na sua montagem e, consequentemente, da imagem-movimento.
Como tendncias modernas, as situaes pticas e sonoras puras, que so imagens intensas demais queles
que, diante delas, no sabem como reagir, empreendem um novo realismo, compondo situaes puramente
perceptivas, e podem ser pensadas em relao aos pormenores suprfluos, de Roland Barthes (2004), que seriam
notaes aparentemente suprfluas estrutura narrativa, tendncia igualmente moderna:
Mesmo que no sejam numerosos, os pormenores inteis parecem pois inevitveis: toda
narrativa, pelo menos toda narrativa ocidental de tipo corrente, possui alguns (BARTHES, 2004, p.
182-183.).

Em seu O Efeito de Real, Roland Barthes persegue basicamente uma questo: tudo, na narrativa, seria
significante, e seno, se subsistem no sintagma narrativo alguns intervalos insignificantes, qual , definitivamente,
se assim se pode dizer, a significao dessa insignificncia? (BARTHES, 2004, 184.). Barthes cita alguns casos em
que a descrio desvela pormenores aos quais no se consegue atribuir uma funo estrutural, como a meno a um
barmetro sobre o piano em um conto de Flaubert. O barmetro se fixa no tecido narrativo imageticamente,
impondo-se ao narrador e ao leitor como questo.
A notao insignificante (tomando-se a palavra no sentido estrito: aparentemente subtrada
estrutura semitica da narrativa) aparenta-se com a descrio, mesmo que o objeto s
parea denotado por uma nica palavra (na realidade, a palavra pura no existe: o
barmetro de Flaubert no citado em si; ele situado, tomado num sintagma ao mesmo
tempo referencial e sinttico); assim fica sublinhado o carter enigmtico de qualquer
descrio (...) (BARTHES, 2004, 183.).
O mesmo ocorre com a imagem da mulher repuxando a boca em direo a um olho na cena que abre Hotel
Atlntico. A literatura de Noll se recusa a agenciar os fragmentos que a compem. como se o narrador no pudesse
ser objetivo em seu relato porque sua percepo falha, as imagens se insujeitam a reformulao, elas se impem
com sua fora peliculada, impenetrveis. No romance, so nos apresentadas cenas de profundo mistrio, conferido
s imagens por ausncia de direcionamento totalizante que arremata as narrativas romanescas, ou o cinema linear,
clssico. A cena que d incio histria uma das mais emblemticas da literatura do escritor e se passa em um
hotel. Em poucas linhas (cinco pargrafos mnimos), o leitor capturado pela atmosfera intrigante que se instaura.
Introduz-se uma tenso que parece indicar um destino perigoso, cheio de mistrios, possivelmente trgico. Pedimos
licena para mostrar a tal cena de abertura:
Subi as escadas de um pequeno hotel na Nossa Senhora de Copacabana, quase esquina da Miguel
Lemos. Enquanto subia ouvi vozes nervosas, o choro de algum.
De repente apareceram no topo da escada muitas pessoas, sobretudo homens com pinta de policiais,
alguns PMs, e comearam a descer trazendo um banheiro de carregar cadver .
L dentro havia um corpo coberto por lenol estampado.
Fiquei parado num dos degraus, pregado parede. Uma mulher com os cabelos pintados muito
louros descia a escada chorando. Ela apresentava o tique de repuxar a boca em direo ao olho
direito.
Me senti arrependido de ter entrado naquele hotel. Mas recuar me pareceu ali uma covardia a mais
que eu teria de carregar pela viagem. E ento fui em frente (NOLL, 2004, p. 9.)

morte no hotel no se apresentam concluses, ficamos apenas com a cena de fora mobilizadora de
suspense. Do relato do narrador, emaranhado de imagens avulsas, a fora das imagens em si sobressaem s causas.
A partir desse trecho introdutrio, o leitor rapidamente conduzido a uma atmosfera de suspense, de intrigas.
Parecemos estar diante de uma cena de filme noir, ou de literatura policial. As expresses pinta de policiais e
banheiro de carregar cadver, bem como os elementos vozes nervosas, choro de algum e corpo coberto,
nos remetem diretamente a essas narrativas de suspense, a um clima de mistrio.
A linguagem seca imprime uma leitura rpida, dura, tensa. Se nos demoramos, pela fora das imagens. A
descrio rpida da mulher que desce as escadas nos impe antes de qualquer coisa sua presena, uma imagem.
Trata-se de uma descrio de cena, o que marcadamente perceptvel pelo uso de verbos no pretrito imperfeito. A
mulher nos apresentada pelo choro ao descer as escadas, pelos cabelos exageradamente louros e pelo tique que
apresenta. O tique no apresenta aparentemente nenhuma funo significativa na construo da cena. O choro se d
provavelmente pela situao de morte, os cabelos muito louros nos sugerem vulgaridade na personagem; mas e o
tique? Qual seria sua funo ali? Diante da indeterminao da funo significativa do tique, a imagem da mulher
loura descendo as escadas a chorar se projeta como imagem de uma mulher estranha. A imagem se impe como
774

superfcie impenetrvel, como imagem em si, e no como representao de algo, sendo, assim, mais ou menos
autnoma. O que vem memria do narrador o tique, que, justamente por no ter uma funo descritiva
facilmente inteligvel, impe-se com a fora de uma imagem que indaga seu espectador.
O protagonista se sente arrependimento diante da cena do corpo descendo as escadas como num fnebre
prenncio de coisa m, de morte, mas no segue seus instintos primeiros de sair dali por no querer carregar consigo
uma covardia a mais pela viagem. A contagem de uma covardia a mais, que seria fugir dos perigosos mistrios
prenunciados no hotel, remete-nos a um de fora. No sabemos qual(is) foi(ram) a(s) outra(s) covardia(s) que o
personagem carrega consigo. A tenso dramtica de motivos desconhecidos j se vem agitando nele antes de seu
relato comear. No conseguimos ento determinar o porqu da viagem. O que sabemos que o saldo de um
possvel motivo para a viagem-fuga a prpria errncia de significao vazia, um vagar sem rumo preciso nem
compromisso moral de qualquer espcie. A nica ligao entre as partes a presena do narrador, que assiste ao
mundo em fragmentos, sem sentido definido. como se o personagem no tivesse a funo de contar uma histria,
mas de mostr-la. O narrador se abstm na orientao de direcionamentos/sentidos a nortearem o leitor/espectador
no por querer forjar seu relato necessariamente objetivo, mas antes pela fora que emana das imagens, que o
impelem antes sua constatao e a provocao do pensamento. Tomemos emprestadas algumas palavras do
cineasta brasileiro Rogrio Sganzerla (1946-2004), que tece consideraes sobre o cinema moderno em vrios
textos reunidos no livro Por um cinema sem limite (SGANZERLA, 2001, s/p)
[A]travs do processo reflexivo, Godard no impe idias, concluses, ou julgamentos sobre os
personagens, objetos e situaes. Eles se impem como presena concreta, palpvel, sentida,
dentro de um universo sem essncia. A presena fsica dos seres e objetos imposta ao espectador
atravs dos tempos mortos e do uso sistematizado da durao concreta.(...)
O diretor realiza uma absoluta fuso entre o descritivo e o reflexivo, o segundo provindo da
insistncia do primeiro (SGANZERLA, 2001, p. 109).

Os tempos mortos, expresso que o cineasta Rogrio Sganzerla marca com tipografia diferente, so a
imponncia do tempo em si. Sganzerla discute a escrita da cmera a questionar a percepo/construo da
realidade. As cenas em tempos mortos seriam assim alcunhadas por no apresentarem interesse dramtico,
convencionalmente concebido. Os objetos se impem enquanto imagens numa disperso dos motivos da narrao,
a que certamente estariam submetidos num modelo clssico. Os objetos e o espao como um todo assim
desdramatizado. Os motivos da narrao se constituem normalmente em movimentos significativos numa dada
linha do pensamento. Ora, se o que se pretende explorar outras formas de e para o pensamento, o tempo busca se
liberar do movimento, do condicionamento totalizante, da sucesso do tempo segundo interesses de um enredo, da
montagem de tempos vivos. O tempo, livre, se constri de modo alinear, ele se repete, se impe em planossequncia, se bifurca, emerge como possibilidade, trabalha com as potncias do falso, oscila entre pontas de
presentes e lenis de passado (LA SALVIA, 2006, p. 85), que se misturam. A idia da oscilao entre pontas de
presentes e lenis do passado diz respeito imagem-cristal, que aqui no abordamos diretamente. Essa imagem, da
imagem-tempo, tem a ver com um jogo de espelhos, com uma coexistncia de planos temporais embaralhados entre
memria e percepo, entre o virtual e o atual. Estas imagens reclamam ateno, reflexo, descrevem mais do que
contam, constituem no mais apenas uma narrativa, mas tambm um ensaio visual. assim que cineastas como
Jean-Luc Godard e Michelangelo Antonioni propem seus estilos, suas aberturas, chamam o espectador a participar
da cena, a pensarem-na,viverem-na como experincia.
Em Acossado, de Godard, uma das falas do personagem Michel ilustra um procedimento bastante usado pelo
cineasta francs. Esvaziando seu discurso, Michel diz Informantes informam, ladres roubam, amantes amam, e
mostra pela palavra o que buscam incessantemente as imagens de Godard, uma tentativa de desadjetivao das
coisas, problematizar por ilustrao uma descrio das coisas pela sua atuao no plano concebido, enxugar o
entorno para ficar com o substantivo. Esse procedimento, que se institui por tautologias, na tentativa de anulao de
predicaes, figura constantemente a obra do cineasta, tendo maior acento em seus primeiros longas-metragens, a
exemplo das sequncias verbais que do nome a duas obras do diretor, Viver a Vida e Uma Mulher uma Mulher,
ttulos claramente tautolgicos. Rogrio Sganzerla sentencia:
O cinema moderno tenta, atravs da viso, reintegrar o ser no ser, o objeto no objeto, a personagem
na personagem. Trata-se enfim de uma tentativa de reencontro dos elementos com eles mesmos
(SGANZERLA, 2001, p. 37).

Em outra cena do mesmo filme, Acossado, a personagem Patrcia diz que gostaria de saber o que existe por
trs do olhar de Michel; ela diz que o olha por dez segundos, mas no sabe nada. Esta cena evidencia a
impossibilidade de se conhecer profundamente as coisas. Patrcia no consegue decifrar o interior de Michel nem
pelos olhos, que seriam em outros tempos os espelhos da alma. A imagem colocada em seu lugar de superfcie e a
775

superfcie sempre uma potncia, uma interrogao, uma apresentao sensual da ambiguidade. Segundo
Sganzerla, para se chegar ao significado dos objetos tanto no romance moderno como na fenomenologia parte-se
da descrio da superfcie e da aparncia dos objetos (SGANZERLA, 2001, p. 35).
Na narrativa moderna, ensaia-se mais do que a tentativa de conhecimento de um objeto exterior, de uma questo em si
a percepo, ou a conscincia da falha intrnseca do ato de percepo, que acaba sendo seu prprio objeto. Essa narrativa
denuncia a precariedade da linguagem na relao que o sujeito estabelece com o mundo, em sua percepo do mundo. Assim,
podemos dizer com Silviano Santiago sobre a narrativa contempornea que:
A fico existe para falar da incomunicabilidade de experincias: a experincia do narrador e a do
personagem. A incomunicabilidade, no entanto, se recobre pelo tecido de uma relao, relao esta
que se define pelo olhar. Uma ponte, feita de palavras, envolve a experincia muda do olhar e torna
possvel a narrativa (SANTIAGO, 1989, p. 42).

A modernidade, ento, traz o problema da linguagem para o centro da questo. Da, chamando a ateno para
a linguagem, que falha, o narrador escreve seu percurso nos limites da linguagem, na tenso entre o narrar e o
mostrar, entre o dizer e o calar, entre a linguagem e o silncio. A relao paradoxal, na medida em que,
necessrio que a linguagem, sobre ser o material da fico, constitua tambm, de certo modo, o seu objeto
(NUNES, 2009, p. 126). Em A Linguagem e o Silncio, Benedito Nunes apresenta o problema da linguagem a
demarcar um desajuste entre o homem e o mundo. A, o silncio tem a potncia de trazer tona o indizvel, tem a
fora de promover revelaes:
O indizvel s me poder ser dado atravs do fracasso de minha linguagem. S quando falha a
construo, que obtenho o que ela no conseguiu (LISPECTOR apud NUNES, 2009, p.134.).

Sobre Hotel Atlntico, podemos falar de uma narrativa que ensaia o rompimento com a narratividade, como a
chamar ateno para sua prpria constituio de linguagem nos limites do que passvel de apreenso e expresso.
Roberto Machado nos ajuda a refletir sobre essa experimentao da linguagem nos seus limites:
Trata-se, portanto, de um limite agramatical intensivo que devasta as designaes e as
significaes, permitindo que a linguagem deixe de ser representativa e adquira a potncia de dizer
o que indizvel para a linguagem emprica ou habitual (MACHADO, 2009, p. 211)

Essa linguagem em seus limites, que diz o que no poderia dizer a linguagem habitual, tem o saldo de
provocar o leitor por meio da desfamiliarizao com o texto. A narrativa no se anula em detrimento da
representao de uma histria. A estilstica moderna imprime uma relao paradoxal com a linguagem. Alguns
pontos de inegvel e mesmo decisiva importncia para a problematizao da linguagem explorada nos limites com
sua prpria negao, com o silncio, com o esvaziamento discursivo encontram-se de algum modo, na poesia de
Mallarm, nos Ready-mades de Marcel Duchamp, na pintura abstrata de Wassily Kandinsky e Pietr Mondrian, na
msica aleatria de John Cage, na radical experimentao cinematogrfica de Nam June Paik, em quase todo o
cinema de Jean-Luc Godard.
Ainda como no alto modernismo, a concepo de arte ento veiculada designa arte o papel de provocar essa
desfamiliarizao entre o receptor com o texto. O leitor deve ser apresentado a uma organizao com a qual no est
habituado. Sua leitura ento no poder ser irrefletida, desatenta. Essa concepo est diretamente associada idia
de resistncia. A arte no deve se sujeitar aos mecanismos j assimilados, de fcil consumo, aos desmandes
mercadolgicos. Deve provocar a desfamiliarizao, o estranhamento, que um choque. Essa idia tambm se
aglutina na concepo de arte em Deleuze:
preciso falar de criao como traando seu caminho entre impossibilidades... (...) A criao se faz
em gargalos de estrangulamento. Mesmo numa lngua dada, mesmo no francs, por exemplo, uma
nova sintaxe uma lngua estrangeira dentro da lngua. Se um criador no agarrado pelo pescoo
num conjunto de impossibilidades, no um criador. Um criador algum que cria suas prprias
impossibilidades, e ao mesmo tempo cria um possvel. (...) preciso lixar a parede, pois sem um
conjunto de impossibilidades no se ter essa linha de fuga, essa sada que constitui a verdade.
preciso escrever lquido ou gasoso, justamente porque a percepo e a opinio ordinrias so
slidas, geomtricas. o que Bergson fazia na filosofia, Virgnia Woolf ou James [Joyce] no
romance, Renoir no cinema (e o cinema experimental, que foi muito longe na explorao dos
estados da matria (DELEUZE, 1992, p. 167, grifo nosso).

Da, a preferncia de mostragens a montagens. No texto de Barthes, a descrio tida como 'prprio' das
776

linguagens ditas superiores (2004, p. 184), o que no justificaria sua presena por no carregar nenhuma finalidade
de ao nem de comunicao, no estar subordinada a nenhuma inteno de convencimento, a nenhum imperativo
do realismo (ibidem, p. 185), como na verossimilhana clssica. No novo realismo, no entanto, a presena as
notaes suprfluas na narrativa engendra um efeito de real, fundamento dessa verossimilhana inconfessa que
forma a esttica de todas as obras correntes da modernidade (ibidem, p. 190), como a atestar a presena pura e
simples do real.
Em Hotel Atlntico, o leitor, espectador das imagens apresentadas, depara-se com a difcil tarefa de fazer
produzir sentido no amontoado de imagens colocadas fragmentariamente diante de um narrador que no parece ter
a funo de contar uma histria, mas sim de mostr-la. O personagem-narrador apenas apresenta o leitor s imagens
de sua histria, e os deixa a dialogar, o leitor e as imagens.
REFERNCIAS
ANTONIONI, Michelangelo. Blow up, 1966.
ANTONIONI, Michelangelo. L'Aventura, 1960.
ANTONIONI, Michelangelo. Professione: Reporter, 1975.
BARTHES, Roland. O Efeito de Real. In: Rumor da Lngua. So Paulo: Martins fontes, 2004.
DELEUZE, Gilles. Cinema I: A Imagem-Movimento. So Paulo: Brasiliense, 1985.
DELEUZE, Gilles. Cinema II: A Imagem-Tempo. So Paulo: Brasiliense, 2007.
DELEUZE, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.
GODARD, Jean-Luc. bout de souffl, 1959.
GODARD, Jean-Luc. Je Vous Salue, Marie, 1985.
GODARD, Jean-Luc. King Lear, 1987.
GODARD, Jean-Luc. Vivre sa vie, 1962.
LA SLVIA, Andr Luis. Introduo ao estudo dos regimes de imagem nos livros Cinema de Gilles Deleuze.
Campinas, So Paulo, 2006. Dissertao de Mestrado em Filosofia, Universidade Estadual de Campinas, p. 41-69.
MACHADO, Arlindo: O Filme-Ensaio. Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Audiovisual, XXVI
Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003. Comunicao,
Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003. Disponvel em: www.intermidias.com. Acesso em: 25 mar.
2009.
MACHADO, Roberto. Deleuze, a arte e a filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009, p. 245-296.
MARTEL, Lucrecia. La Cinaga, 2001.
NOLL, Joo Gilberto. Hotel Atlntico. So Paulo: Francis, 2004.
OLINTO, Heidrun Krieger; SCHOLLHAMMER, Karl Erik (Orgs). Literatura e cultura. Rio de Janeiro: Ed. PUCRio, 2008.
ROSSELLINI, Roberto. Germania, Anno Zero, 1948.
ROSSELLINI, Roberto. Roma, Citt Aperta, 1945.
SANT, Gus Van. Paranoid Park, 2007.
SANTIAGO, Silviano. O Narrador Ps-Moderno. In: Nas Malhas das Letras. So Paulo: Companhia das letras,
1989, PP. 38-52.
SGANZERLA, Rogrio. Por um Cinema sem Limites. Rio de Janeiro: Azougue Editorial, 2001.
SONTAG, Susan. A Esttica do Silncio. In: A Vontade Radical: Estilos. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
VARDA, Agns. Cleo de cinq sept, 1961.

777

O PAPEL DAS PISTAS DE CONTEXTUALIZAO EM INTERAES NA WEB: O BLOG DE

OPINIO
Marcelo Pires Dias (Mestrando/UFPA-CAPES)
Regis Jos da Cunha Guedes (Mestrando/UFPA-FAPESPA)

RESUMO: O presente artigo trata das pistas de contextualizao em interaes na web a partir das observaes dos
comentrios publicados pelos leitores e moderador/editor do blog de opinio intitulado O possvel e o extraordinrio.
Sero levados em considerao os pressupostos tericos da sociolingustica interacional e conceito de pistas de
contextualizao. A finalidade dessa investigao analisar as pistas utilizadas pelos participantes na interao escrita
quais sejam: a) atenuantes; b) marcadores de valorao; c) prosdia; d) elementos no verbais; e) perguntas retricas; e f)
citaes.
PALAVRAS-CHAVE: pistas; enquadre; hipertexto.

THE ROLE OF CONTEXTUALIZATION CUES IN INTERACTIONS ON THE WEB: THE BLOG

OF OPINION
ABSTRACT: This article deals with the contextualization cues in interactions on the Internet from the remarks of the
comments posted by readers and moderator/editor of the blog opinion piece entitled "O possvel e o extraordinrio . Will
be considered the theoretical assumptions of interactional sociolinguistics and concepts such a contextualization cues. The
purpose of this research is to describe the cues used by participants in the interaction written as: a) mitigating b) markers of
valuation; c) prosody, d) non-verbal cues; e) rhetorical questions, and f) citations.

KEY-WORDS: cues; frame; hypertext.

INTRODUO
Este trabalho tem por objetivos descrever e analisar as pistas de contextualizao presentes nas interaes
entre leitores comentaristas (ou participantes oficiais) e editor/moderador no gnero blog de opinio intitulado
O possvel e o extraordinrio.
Criado em 1997, o blog (ou Web log) um tipo de site que permite insero de contedo de modo dinmico
a partir da publicao de postagens (posts) que so organizados de forma cronolgica inversa, ou seja, as
postagens mais recentes aparecem no topo seguido das postagens antigas. Originalmente esse gnero tinha por
finalidade tornar pblicos dirios pessoais, mas ao longo de sua evoluo os mesmos passaram a publicar
notcias, comentrios sobre os acontecimentos do dia, dentre outros assuntos. Atualmente estima-se que mais de
100 milhes de blogs esto no ar na blogosfera (termo criado para designar a comunidade dos blogs).
A popularizao desse gnero da web se deu por dois fatores: por conta da criao dos permalinks (links
permanentes), o que facilitou a recuperao das postagens arquivadas, inclusive via motores de busca, como
Google e Yahoo, antes impossvel a no ser pela navegao cronolgica e da criao do campo destinado aos
comentrios, onde os leitores poderiam se manifestar sobre o assunto publicado na postagem.
Trata-se de um gnero de caractersticas hbridas, pois seu suporte escrito, no entanto h marcas da
oralidade, como perodos curtos, elementos no verbais (emoticons), marcas prosdicas, dentre outros, o que
propicia uma escrita mais amigvel e prxima da fala, como atesta Marcuschi (2004, p. 64).
com base nesse ambiente virtual, e nas interaes verbais que ocorrem no mesmo, que iremos nos
debruar no sentido de analisar o funcionamento das pistas de contextualizao nos comentrios do blog de
opinio, de modo a compreender as negociaes na interao verbal em curso.
1. PISTAS DE CONTEXTUALIZAO
Segundo Gumperz (1998), as pistas de contextualizao so todos os traos lingusticos que contribuem
para a sinalizao de pressupostos contextuais, os traos podem ser de trs tipos: a) sinais no verbais; b) sinais
paralingusticos e c) contedo semntico das mensagens. As pistas referentes aos sinais no verbais englobam
desde o olhar at a gesticulao; os sinais paralingusticos se referem altura do som da voz e ritmo e a ltima
778

categoria, os contedos semnticos dos enunciados( ).

Ao desenvolver sua teoria, Gumperz focalizou as interaes verbais face a face, considerando a lngua em sua
modalidade falada. O texto original foi publicado em 1982, j a World Wide Web (ou simplesmente Web) foi criada
em 1990 e as interaes entre usurios da rede alguns anos depois. A pergunta que fica : como analisar a interao
verbal em ambiente virtual, onde as trocas de informao so quase sempre escritas utilizando-se os pressupostos
tericos da sociolingustica interacional?
importante salientar que a interao verbal face a face bem mais complexa do que a interao escrita em
ambiente virtual, j que na primeira h mais elementos possveis de se observar, como a proxmica, a alternncia de
cdigo, a direo do olhar etc. Nas interaes em ambientes virtuais, como salas de bate-papo, ICQ e mensagens
instantneas comum usurios forjarem comportamentos, sentimentos, personalidades e identidades, o que na
interao face a face perceptvel muita das vezes.
Neste trabalho iremos identificar algumas pistas de contextualizao presentes nas interaes realizadas nos
comentrios do blog de opinio, em seguida falaremos das implicaes do uso de determinadas pistas nas interaes
verbais.
2. CONTEXTO DO CORPUS
O corpus analisado nesta pesquisa composto por interaes realizadas no blog de opinio O Possvel e o
Extraordinrio, mais especificamente, pelos comentrios de leitores e do editor/moderador do blog sobre trs
postagens publicadas por ele no blog, intituladas: postagem 1: Ana Paula Valado coerente; postagem 2: Samba
do crioulo doido; e postagem 3: Prazer pelo aborto?
O blog de opinio O Possvel e o Extraordinrio trata de assuntos diversos como: aborto, poltica, religio,
etc, com um posicionamento norteado pelos preceitos da Igreja Catlica Apostlica Romana. As postagens
selecionadas para compor o corpus desta pesquisa contm a opinio do moderador sobre trs fatos ocorridos
recentemente.
Na postagem 1: Ana Paula Valado coerente, o moderador do blog defende a cantora evanglica Ana Paula
Valado Bessa, que fez uma declarao polmica em um de seus shows realizado no estado da Bahia, como
podemos observar nos trechos da transcrio da fala da cantora postados no blog pelo moderador:
(...) a runa dos falsos deuses, a runa do povo idlatra! Aonde a idolatria chegou, aonde
chegou o culto aos deuses. Onde entrou a influncia de toda mariolatria no nosso Brasil,
desde as primeiras missas efetuadas em solo brasileiro Aonde entraram os primeiros
escravos da frica, trazendo seus deuses, trazendo culto aos deuses falsos africanos O
Senhor far soar novos tambores nesta nao. (...) E eu profetizo no nome do Senhor, a queda
de escamas da idolatria nos olhos de homens, mulheres, jovens, velhos. A Igreja Catlica
Apostlica Romana, no Brasil, ser invadida por uma onda de converso ()

O moderador do blog (que catlico) defende a posio da cantora evanglica afirmando que ela estava
apenas sendo coerente com a sua f quando condena a idolatria, ou mariolatria, referindo-se ao culto Maria,
me de Jesus, realizado pelos catlicos, e quando classifica como falsos os deuses africanos, trazidos pelos
escravos vindos da frica.
Na postagem 2, intitulada Samba do crioulo doido, o moderador critica a atitude do padre catlico Fabio de
Melo, que fez um show para integrantes da escola de samba Beija-flor em Nilpolis/RJ. O moderador condena a
atitude do padre de compor uma msica para a escola de samba, cantar num show organizado por ela, elogi-la, e
tirar fotos danando com passistas. Na referida postagem o moderador diz que essas atitudes seriam aceitveis
vindas de outro artista como a Madonna, mas no de um padre.
Na postagem 3: Prazer pelo aborto? o moderador do blog critica a postagem feita por uma funcionria
pblica em sua pgina pessoal na rede social Twitter. Na referida postagem, a funcionria pblica Ananda Moreli
faz a seguinte declarao: Na sexta-feira tive o prazer de entregar um alvar autorizando o aborto de um feto
anencfalo. Coisas que s a Defensoria Pblica faz por vc (sic). O moderador do blog defende o posicionamento da
Igreja Catlica, que contra o aborto, e condena a postura da funcionria pblica.
Como dito anteriormente, o corpus doravante analisado nesta pesquisa composto por algumas das
interaes que se estabelecem entre editor/moderador e leitores/comentaristas, por meio de comentrios publicados
no blog, tendo como ponto de partida as postagens supracitadas.
3. ESTRUTURA DE PARTICIPAO DO BLOG
A maioria dos blogs possui a seguinte estrutura de participao (cf. GOFFMAN, 1981 apud KERBRATORECCHIONI, 1992): 1) Editor/Moderador e 2) Leitores comentaristas, como participantes oficiais e 3) Leitores
779

circunstantes, como no oficiais. O Editor/Moderador o responsvel por gerenciar o contedo do blog (inclusive
responsvel pelos comentrios, j que censor dos contedos), desde a disposio dos elementos grficos
(templates) at a moderao dos comentrios dos leitores, enquanto os leitores comentaristas so aqueles que
comentam as postagens via campo destinado e emitem opinies sobre as mesmas, ou sobre os comentrios do
moderador e de outros leitores comentaristas. Os leitores circunstantes so aqueles que apenas visitam o blog e
acompanham as postagens e comentrios sem se manifestar no ambiente virtual. A estrutura de participao do blog
pode ser conferida na figura 1 abaixo:
Estrutura de Participao
Oficiais
Editor/Moderador

No oficiais
Leitores comentaristas

Leitores circunstantes

Tabela 1: Estrutura de participao do blog de opinio.

Como podemos observar no quadro acima, nem todos os leitores so comentaristas, portanto oficiais ao
evento, motivo pelo qual iremos analisar apenas as interaes entre os participantes oficiais, j que no h como
observar a influncia dos leitores no oficiais no evento, embora os mesmos possam votar dizendo se gostaram ou
no da postagem ou comentrio, alm da possibilidade dos mesmos compartilharem o contedo da postagem em
redes sociais, como Twitter, Facebook, Orkut etc.
Essa estrutura semelhante estrutura e participao de eventos interacionais face a face, onde temos
participantes endereados e no endereados, como em conversas espontneas, com a diferena de que na interao
no blog de opinio, o papel de moderador definido e ele tem poder de decidir o que ser publicado ou no, ou seja,
poder de censura.
4. PISTAS DE CONTEXTUALIZAO
Com base nas pistas de contextualizao mapeadas nos comentrios das trs postagens selecionadas e
publicadas no blog O possvel e o Extraordinrio, faremos a descrio das pistas e em seguida uma discusso
sobre o impacto discursivo causado pelo uso das mesmas nas interaes verbais no blog de opinio. As pistas
observadas so as seguintes: a) marcadores de (des)valorao; b) perguntas retricas; c) elementos no verbais; d)
prosdia; e) animao do discurso do outro; f) atenuantes e g) crtica com preservao de face.
4.1. Marcadores de (des)valorao
Segundo Martin e Rose (2003 apud Paiva; Rodrigues Junior 2007), os marcadores de valorao expressam os
sentimentos e os valores atribudos aos enunciados elaborados pelos interactantes; so exemplos destes: acredito
que, no meu modo de ver, acho que, no tenho certeza, etc. Percebemos que seria mais adequado nome-los
como marcadores de (des)valorao, uma vez que eles podem denotar tanto impresses positivas quanto negativas
acerca dos enunciados a que se referem.
No corpus analisado pudemos observar alguns registros de pistas de contextualizao, como acontece no
trecho a seguir, no qual o moderador transcreve e comenta uma frase do Leitor L2. No trecho selecionado o
marcador entendo eu... denota um posicionamento pessoal e positivo do moderador em relao postura da
cantora evanglica Ana Paula Valado, que seria de um protestantismo pentecostal no brasileiro, que recusaria o
anticatolicismo, segundo o moderador, seria comum ao protestantismo brasileiro:
L2: Prezado amigo.
Falando em coerncia parabenizo-o pelo artigo. Difcil encontrar algum que diga tanta verdade
em to pouco espao.
Sou evanglico, assembleiano h quase 40 anos, mas no sou separatista e acho que cada um
no seu quadrado, cabe Deus julgar todos ns, mas o que me deixou triste que a Ana Paula
vem enganando no s os pentecostais, mas os catlicos e todo mundo [] Deveramos fazer
uma campanha contra esse tipo de artista, pois aquele que usa de engano no permanece na
casa de Deus.
Sou pentecostal, mas me solidarizo com vocs

780

4.2. Perguntas retricas

Outro recurso bastante utilizado nos debates so as perguntas retricas, onde um dos participantes realiza
uma pergunta que no deve ser necessariamente respondida pelo interlocutor, como podemos observar no
comentrio dirigido ao moderador, no qual o mesmo faz uma crtica ao perguntar querem um Judas entre vocs?.
L2: Prezado amigo.
Falando em coerncia parabenizo-o pelo artigo. Difcil encontrar algum que diga tanta verdade
em to pouco espao.
[] Sou pentecostal, mas me solidarizo com vocs
Agora eu pergunto aos que estavam fazendo campanha para a volta dela ao catolicismo
querem um Judas entre vocs? Temos que orar para Deus converter o corao dela, pois ela
esta inebriada com a fama e a luz que brilha nela do prprio ego.

4.3. Elementos no verbais

Nas interaes verbais na web comum o uso de elementos que indicam recursos no-verbais, como os
emoticons (emotion:emoo + icon: cone), utilizados inicialmente em programas de mensagens instantneas, os
emoticons so utilizados tambm em fruns e nos comentrios dos blogs.
Os elementos no verbais ajudam a dar uma dimenso visual ao texto escrito expressando emoes de alegria,
raiva, tristeza, o que ajuda a contextualizar o estado de esprito do internauta, como podemos observar no trecho
abaixo, onde o moderador se utiliza de um discurso com humor, embora a discusso seja tratada com seriedade por
parte de outros leitores comentaristas:
MOD: Ser que em Salvador comum isso de air tambor? Rs. Bom, eu no posso nem falar nada
Eu bato matraca de bumba-boi! =D

No trecho pertencente postagem 1, o autor se refere a uma atitude pessoal para justificar o fato de a cantora
Ana Paula Valado ter simulado bater tambores (instrumento importante das religies afro-brasileiras, como o
candombl). Para sinalizar que a atitude da cantora era comum, que at mesmo o autor realiza, ao final do turno o
mesmo insere um emoticon smile exagerado (=D), o que equivale a um sorriso maior, diferente do smile simples:
: ).
Dentre as pistas de contextualizao utilizadas em ambiente virtual, os emoticons figuram como os mais
utilizados, pelo fato de transmitirem informaes que sinalizam atitudes. A no utilizao do recurso pode inclusive
gerar mal entendidos no ambiente virtual.
4.4. Prosdia
Assim como os elementos no verbais, os elementos prosdicos so importantes para compreenso da
interao verbal escrita nos comentrios do blog. A prosdia sinalizada por meio de reticncias para indicar
pausas, letras maisculas para indicar acento e chamar ateno dos interlocutores, alm de cones que indicam
risadas. Abaixo veremos o uso das letras maisculas por parte de um dos leitores/comentaristas:
L3: MOD, meu amigo.
Lamento mas no posso me calar diante de algumas coisas que li em seu artigo, especialmente
nos primeiros pargrafos:
Ana Paula Valado NO coerente. Como ela pode falar que a igreja sangra em idolatria sem
falar que ela tem seus membros amputados (j que para fazer analogia ao corpo humano) pelas
inmeras divises, de onde ela faz parte?

Como podemos perceber o leitor L3 dirige seu discurso para o moderador se utiliza das letras maisculas para
enfatizar que a postura da cantora, alvo da crtica por parte do editor/moderador, no coerente com sua condio de
evangelizadora.
Outro elemento utilizado nas interaes o ponto de exclamao (!), elemento esse oriundo da modalidade
escrita, utilizado nos comentrios aqui analisados como indicador de nfase, como podemos observar no trecho
abaixo:
781

L3: MOD, meu amigo.[...] Desculpe-me por no elogi-lo tanto quanto os outros comentaristas
aqui (mas digo desde j que sempre leio e aprecio os seus artigos), mas no posso concordar que
voc venha a ficar do lado dela nesta discusso. Ela acha que Deus quer demolir o Vaticano A
Igreja Catlica!!! A Igreja que ele levou 2000 anos para edificar apesar, das divises inmeras
divises (que so toleradas por Ele).

4.5. Animao do discurso do outro

Uma estratgia muito utilizada nas interaes dos comentrios se refere animao do discurso do outro,
quando um dos interactantes se utiliza do discurso proferido por outra pessoa participante da interao para
referendar o seu discurso, ou validar determinado ponto de vista. O discurso apropriado situado dentro de
determinado contexto, como no exemplo X, em que o interactante L5 cita textualmente as palavras de L4,
utilizando inclusive as aspas como sinalizador de que o discurso de outrem. Em seguida L5 tece seu discurso
direcionado ao moderador com base nas palavras de L4. Veja a interao abaixo:
L5:
L4 escreveu:
O ato de julgar comum ao ser-humano, mas contudo devemos estar com conhecimento
total do assunto para podermos falar sobre, visto que,
Concordo que o ato de julgar comum ao ser-humano (nas palavras de Jos Alexandre, se entendi
bem o que significam), mas infelizmente, para nossa confuso, no possvel termos conhecimento
total de um assunto no que diz respeito ao de uma pessoa. Pois no tem como conhecermos
perfeitamente o corao das pessoas.

Em outro trecho o moderador em rplica cita trechos do comentrio do leitor L3 e em seguida tece seus
comentrios. A citao do discurso alheio nesse caso importante para evidenciar a posio tomada pelo
moderador.
MOD: Grato pela visita e pelo elogio. Alguns comentrios
1) Deveramos fazer uma campanha contra esse tipo de artista, pois aquele que usa de
engano no permanece na casa de Deus.
Caro L3, de modo algum isso deveria acontecer. Estamos falando de liberdades individuais aqui!
Ana Paula e qualquer um de ns livre para criticar at mesmo a religio do outro. sempre
lamentvel quando isso acontece devido a informaes distorcidas, sem maturidade. Cham-la de
camalenica de um gosto duvidoso. Mas se formos estudar bem O que o protestantismo?
exatamente um camaleo que se adapta s novidades dos tempos. No acredito que seja legtimo
dizer que Ana Paula muda de discurso a torto e a direito. Vou esperar ela mesma se pronunciar sobre
os ltimos fatos e a sim ver se houve alguma mudana em sua espiritualidade, em sua viso de
cristianismo. Creio que no.
2) querem um Judas entre vocs?
Estamos acostumados com os Judas Iscariotes. Risos. Infelizmente. Mas, no sejamos maldosos
assim, o ttulo de Judas no cabe Ana Paula Ela coerente com o que acredita. Nada mais.
De minha parte rezo por converses. A dela e agora a sua tambm! =)
Abraos!

4.6. Atenuantes
Para Paiva e Rodrigues Junior (2007), os atenuantes so estratgias de valorao empregadas para atenuar
enunciados dos interactantes, os atenuantes denotam cordialidade e simpatia, embora expressem as avaliaes
sobre os enunciados produzidos pelo outro. No corpus desta pesquisa encontramos exemplos deste fenmeno,
como o caso do trecho a seguir, no qual o moderador responde ao trecho transcrito de L2:
MOD.: L2
trai e fala mal do bero em que foi criada..
Eu admito que a liberdade religiosa um valor importante. E se de repente Ana Paula se
convertesse ao catolicismo? Seria considerada uma traidora de seu bero? Por esse raciocnio

782

todos os protestantes so traidores do bero que originou o cristianismo: o catolicismo.

Podemos observar que o atenuante admito que tem funo de mostrar que o moderador no est sendo
parcial ao defender o posicionamento da cantora, e admitindo que a liberdade religiosa um valor importante, o
moderador est cordialmente criticando a afirmao de L2 quando classifica como traidora a cantora Ana Paula
Valado, que criticou alguns evanglicos anteriormente.
4.7. Crticas com preservao de face
O blog de opinio aqui analisado tem a caracterstica de receber por parte dos leitores as mais variadas
contribuies, dentre as quais podemos destacar as crticas postadas nos comentrios direcionadas ao moderador,
como no caso da postagem 3, intitulada prazer pelo aborto, onde determinado leitor teve o nome citado na
postagem, o que o levou a responder sobre o contedo da postagem, no caso, tratava-se de uma funcionria pblica
que havia publicado em seu Twitter (rede social onde as mensagens so postadas em no mximo 140 caracteres) o
fato dela ter sentido prazer ao entregar um alvar autorizando um aborto, o que motivou a postagem do
editor/moderador em seu blog.
Na resposta publicada pela leitora (funcionria pblica) podemos observar um discurso altamente polido a
partir do momento em que ela usa determinadas formas de tratamento, como prezado, senhor e meu caro, o
que configura uma estratgia preservao da face positiva do editor, que consiste basicamente em abrandar uma
crtica, segundo Kerbrat-Orecchioni (2006). Abaixo podemos verificar os elementos que indicam a polidez e,
consequentemente, a preservao da face do editor/moderador:
L6: Prezado,
Suponho que o senhor saiba a diferena entre mandar matar e um alvar de autorizao. Mas
isso significaria que houve inteno deliberada da sua parte em manipular o teor do meu tweet,
apenas para chamar mais ateno ao seu.
@lgfp: A @nanda_morelli tem prazer em mandar matar: http://trunc.it/9cdbq
Ao escrever que eu, @nanda_morelli, mandei matar, o senhor est atribuindo uma conduta
criminosa a minha pessoa. E isso crime.
O que eu fiz, como todos podem ler, foi apenas entregar um alvar autorizando o aborto de um feto
anencfalo. Quem expede o alvar o juiz. Quem pede so as partes. Eu, to-somente, entrego.
A minha satisfao se deu ao ver uma famlia de baixa-renda conseguir ter acesso justia, num
momento to delicado como este, de forma rpida e efetiva.
O meu prazer, meu caro, foi poder contribuir, mesmo que com uma pequena parcela, com o fim do
sofrimento de uma famlia.
Enquanto o senhor calunia algum que sequer conhece, eu lido diariamente com pessoas que
carregam no olhar o desespero, a dor, a completa desiluso com a vida. E talvez seja por isso que o
senhor no entenda. Mas eu sinto prazer ao tentar ajud-las com o pouco que posso fazer.

Assim como a manifestao da leitora foi de certo modo polida, a resposta do editor tambm seguiu o mesmo
tom, como podemos observar abaixo:
MOD: Prezada,
Me questiono se a Defensoria Pblica se rejubila com questes que envolvem o aborto de uma
criana. Recuso-me a acreditar nisso.
Isso, sim, poderia ser motivo de completa desiluso com a vida.
Sobre a referncia calnia. Embora seja bvio que o aborto mata, em nenhum momento os termos
mandar matar foram utilizados neste blog para se referir ao prazer declarado no twitter
@nanda_morelli. No sei como foi possvel ler algo que simplesmente no est escrito aqui e ainda
assim compreender que o que no foi escrito calnia.
O eufemismo fim do sofrimento de uma famlia no suaviza em nada a realidade de um aborto e
sequer moraliza qualquer prazer de alguma forma relacionado a esse procedimento. Tenho certeza
que o desespero no olhar de uma famlia que gera em seu seio uma criana deficiente no
diminudo com o aborto dessa criana.
E ainda que fosse, sentir algum prazer por isso alegando solidariedade seria, de fato,
desconcertante.

783

CONSIDERAES FINAIS
Ao longo do trabalho enfocamos as interaes na web por meio de comentrios no blog de opinio O
possvel e o Extraordinrio. Com base no material investigado possvel dizer que nas interaes entre os
interactantes oficiais ao evento, imprimem um esforo para se aproximar da modalidade falada presencial, da se
justifica o uso de emoticons e da prosdia, portanto, o texto produzido nesse tipo de interao hbrido por possuir
elementos da modalidade escrita e da modalidade falada.
importante salientar que todos os recursos utilizados nas interaes verbais nos comentrios do blog de
opinio (e em outros ambientes que tomam como base o hipertexto na web) no figuram isoladamente, ou seja, em
uma mesma interao podemos encontrar elementos no verbais, prosdia, citaes, dentre outros.
Alm dos elementos no verbais e prosdicos, os interactantes se utilizam de pistas de contextualizao de
registro, como a citao do discurso do outro com o intuito de validar seus argumentos ou expor um ponto de vista.
Os usurios do blog ao escreverem seus comentrios se utilizam da linguagem formal (dependendo do blog no h
regra quanto ao estilo de linguagem utilizada), o que leva muitas vezes os mesmos a utilizarem atenuantes ou
elogios antes de tecerem umaa crtica direta a outro leitor ou ao moderador, como estratgia de polidez (crtica com
preservao de face).
Este trabalho deve ser considerado como uma contribuio para os estudos sobre a interao verbal nos
gneros da web e nos permite refletir sobre o funcionamento desse tipo de interao em ambientes cada vez mais
frequentados, como as redes sociais, chats e blogs. A discusso em torno desses gneros hbridos necessria para
que possamos rever e readaptar conceitos tericos e metodolgicos, antes exclusivos da modalidade falada ou da
escrita.
REFERNCIAS
BERGAMOTA. Tirinha com emoticon e sem emoticon. In: Blog do Bergamota. Disponvel
<http://bergamota.net/index.php?s=emoticon> Acessado em 04 de janeiro de 2011
GOFFMAN, Erving. Footing. In: Sociolingustica Interacional: antropologia, lingustica e sociologia e anlise do
discurso. RIBEIRO, Branca Telles; GARCEZ, Pedro M. (org.). Porto Alegre: AGE, 1998. p. 70-91.
GUMPERZ, John J. Convenes de Contextualizao. In: Sociolingustica Interacional: antropologia, lingustica
e sociologia e anlise do discurso. RIBEIRO, Branca Telles; GARCEZ, Pedro M. (org.). Porto Alegre: AGE, 1998.
p. 98-119.
KERBRAT-ORECCHIONI, C. Les interacions verbales.Tome II. Paris: Armand Colin, 1992.
___________. Anlise da Conversao: princpios e mtodos. Trad: FILHO, Carlos Piovezani. So Paulo:
Parbola, 2006.
MARCUSCHI, L. A. Gneros textuais emergentes no contexto da tecnologia digital. In: MARCUSCHI, L. A.,
XAVIER, A. C. (orgs.). Hipertexto e gneros digitais. Rio de Janeiro: Lucerna, 2004.
MOURA, Wagner. Blog O possvel e o Extraordinrio. Disponivel em: < http://diasimdiatambem.wordpress.com/
> Acessado em 21 de novembro de 2010.
PAIVA, V. L. M. O.; RODRIGUES JNIOR, A. S. O footing do moderador em fruns educacionais. In: ARAJO,
Julio Cesar. (Org.). Internet & Ensino: novos gneros, outros desafios. Rio de Janeiro: Lucerna,
2007
TANNEN, D., WALLAT, C. Interactive frames and knowledge schemas in interaction: examples from a medical
examination/interview. In: Social Psychology Quarterly, 50 (2), 1987, p.205-16.

784

OS MOVIMENTOS DIALGICOS NO GNERO DISCURSIVO REPORTAGEM

Mrcia Cristina Greco Ohuschi (UEL/UFPA)
RESUMO: O dialogismo, na perspectiva bakhtiniana, encerra um jogo fronteirio que atravessado pela prpria lngua,
pelos sujeitos que participam da interao, pelos valores sociais marcados e por vrios outros discursos, ou seja, por vrias
vozes sociais, que se entrecruzam continuamente. Nesse sentido, este artigo tem como objetivo refletir sobre o dialogismo
no gnero discursivo reportagem, a partir da mobilizao das vozes presentes no texto. Assim, luz da Lingustica
Aplicada, na perspectiva scio-histrica da linguagem, embasada nos pressupostos tericos de Bakhtin/Volochinov
(1992), Bakhtin (2003), analisamos a reportagem Teens acham jeitos de burlar o toque, publicada no dia 04 de maio de
2009, na seo Comportamento, do encarte Folhateen, do jornal Folha de So Paulo, por meio de marcas lingusticoenunciativas que manifestam o movimento dialgico com elos anteriores e posteriores (RODRIGUES, 2005). A anlise foi
realizada em contexto de formao continuada com trs professoras do Ensino Mdio de uma escola pblica do municpio
de Maring- PR e faz parte de nossa pesquisa de doutoramento em Estudos da Linguagem, na UEL. Trata-se de uma
investigao de carter qualitativo-interpretativo, de cunho etnogrfico, de interveno, cujo tema o estudo tericoprtico sobre os gneros notcia e reportagem, com enfoque na anlise das marcas lingustico-enunciativas, via relaes
dialgicas entre vozes anteriores e posteriores, presentes no enunciado. O trabalho, ainda em andamento, est vinculado ao
Projeto de Pesquisa Anlise lingustica: contextualizao s prticas de leitura e de produo textual (UEL) e ao Grupo
de Pesquisa Interao e escrita (UEM-CNPq www.escrita.uem.br). Nesta anlise, em particular, observamos que h o
predomnio de movimentos dialgicos com elos anteriores (com o j dito), porm, tambm encontramos movimentos
dialgicos com elos posteriores (que orientam o interlocutor). Desse modo, as marcas lingustico-enunciativas utilizadas e
o fato de prevalecer, na reportagem, depoimentos favorveis medida do toque de recolher demonstram a provvel
tendncia do reprter.
PALAVRAS-CHAVE: Dialogismo. Mobilizao das vozes. Gnero discursivo reportagem.

THE DIALOGIC MOVEMENT IN THE REPORTING GENRE

ABSTRACT: In bakhtinian perspective, the dialogism contains a game post that is influenced by language, by the
individuals who participate in the interaction, the marked social values and by several other discourses, i.e. by several
social voices, which intermingle continuously. In this sense, this article has as objective to reflect upon the dialogism in the
reporting genre, from the mobilization of voices present in the text. Thus, based on Applied Linguistics, the socio-historical
perspective of the language, based on theoretical assumptions of Bakhtin/Volochinov (1992), Bakhtin (2003), we analyzed
the reporting Teens find ways to cheat the touch, published on May 04, 2009, in the section Behavior, the folder Folhateen,
from the newspaper Folha de So Paulo. This analysis occured by means of linguistic-proclamatory marks that manifest a
dialogic movement with previous and subsequent links (RODRIGUES, 2005). The analysis was carried out in the context
of continued training with three teachers of Middle School Education at a public school in the city of Maring PR and it is
part of our research for doctoral studies of Language, at UEL. It is a research of a qualitative and interpretative nature, also
an ethnographic nature, by intervention, whose theme is the theoretical and practical study about reporting genre, with
focus on the analysis of the linguistic-proclamatory marks, via dialogical relations between earlier and later voices, present
in the wording. The work is still in progress and it is linked to the Research Project linguistic Analysis: contextualizing the
practices of reading and textual production' (UEL) and the Research Group Interaction and written (EMU-CNPq www.escrita.uem.br ). In this analysis, in particular, we noticed that there is a predominance of emancipatory movements
with links above (with what has already been said), however, here, too, we find emancipatory movements with links later
(which guide the interlocutor). In this way, the linguistic-proclamatory brands used and the fact that prevail in reporting,
testimony favorable to the extent of the curfew demonstrate the likely trend of reporter.
KEY-WORDS: Dialogism. Mobilization of voices. Reporting genre.

INTRODUO
Este artigo faz parte de uma tese de doutorado, em andamento, decorrente de nossa participao no
Projeto de Pesquisa Anlise lingustica: contextualizao s prticas de leitura e de produo textual (UEL) e no Grupo
de Pesquisa Interao e escrita (UEM-CNPq www.escrita.uem.br).
Um dos segmentos que compe o corpus da pesquisa, embasada na Lingustica Aplicada, constitui-se de encontros,
realizados no ano de 2009, com trs professoras de Lngua Portuguesa, atuantes no Ensino Mdio em uma escola pblica

785

do municpio de Maring PR, para discusso e anlises de notcias e reportagens selecionadas, alm de reflexes tericometodolgicas para a elaborao de uma proposta pedaggica. A seleo dos textos (quatro notcias e quatro reportagens) se
deu a partir de contedos temticos que se relacionassem, de alguma forma, com o universo da juventude, para que
chamassem a ateno dos alunos do primeiro ano do Ensino Mdio, srie comum s trs docentes.
Nas anlises dos textos, realizadas em conjunto com as professoras, enfocamos as marcas lingustico-enunciativas que
manifestam o movimento dialgico com elos anteriores e posteriores (RODRIGUES, 2005). Dessa forma, o trabalho em tela
objetiva demonstrar uma dessas anlises, especificamente da reportagem intitulada Teens acham jeitos de burlar o toque,
publicada no dia 04 de maio de 2009, na seo Comportamento, do encarte Folhateen, do jornal Folha de So Paulo.
Assim, primeiramente, apresentamos uma breve reflexo a respeito da proposta bakhtiniana da interao verbal. Em
seguida, discutimos sobre as vozes bakhtinianas e, na sequncia, sobre as principais diferenas entre os gneros notcia e
reportagem. Por fim, apresentamos a anlise da reportagem.

1. A INTERAO VERBAL
Na interao verbal, discutida por Bakhtin/Volochinov (1992), a linguagem compreendida a partir de sua
natureza scio-histrica, por um fenmeno social de dilogo entre dois ou mais indivduos. Assim, discorremos
sobre alguns aspectos da interao verbal abordados pelos autores: a monologizao (ou internalizao, na viso de
Vygotsky (1988)), a mediao, os mecanismos sociais e interativos e o dilogo.
De acordo com Bakhtin/Volochinov (1992, p. 111), o processo de monologizao da conscincia ocorre do
social para o individual, pois, segundo eles, exteriorizando-se, o contedo interior muda de aspecto, pois
obrigado a apropriar-se do material exterior, que dispe de suas prprias regras, estranhas ao pensamento interior.
Dessa forma, os autores afirmam que a expresso, ou seja, a exteriorizao de um discurso, que organiza a
atividade mental do indivduo e no o contrrio, pois o conjunto social em que o locutor convive que determina a
forma de expresso:
Quando a atividade mental se realiza sob a forma de uma enunciao, a orientao social qual ela
se submete adquire maior complexidade graas exigncia de adaptao ao contexto social
imediato do ato de fala, e, acima de tudo, aos interlocutores concretos.
(BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 117).

Vygotsky (1988, p. 63) vem ao encontro de Bakhtin, ao chamar de internalizao a reconstruo interna de
uma operao externa, dizendo, portanto, que a conscincia internalizada atravs das interaes que esto fora do
indivduo: do social para o individual. Destarte,
Um processo interpessoal transformado num processo intrapessoal. Todas as funes no
desenvolvimento da criana aparecem duas vezes: primeiro, no nvel social, e, depois, no nvel
individual; primeiro, entre pessoas (interpsicolgica), e, depois, no interior da criana
(intrapsicolgica). (VYGOTSKY, 1988, p. 64).

Vygotsky (1988) apresenta o exemplo da aprendizagem das crianas antes mesmo do ingresso escola. Elas
aprendem a partir do social, pela interao com os adultos e com as outras crianas. Assim tambm acontece com o
conhecimento da escrita, que, segundo Teberosky (1994), inicia-se antes de as crianas freqentarem o ambiente
escolar e deriva das interaes entre as representaes internas dos sujeitos e as propriedades externas da
linguagem escrita e da escrita como sistema notacional (p. 70).
Entretanto, para ampliarmos esse conhecimento, apreendido do social, precisamos, segundo Vygotsky (1988,
p. 64), de um tempo para amadurecer, pois A transformao de um processo interpessoal num processo
intrapessoal o resultado de uma longa srie de eventos ocorridos ao longo do desenvolvimento.
Para elaborar as dimenses do aprendizado escolar, Vygotsky (1988 p. 97) descreveu o conceito de Zona de
desenvolvimento proximal, distncia entre o nvel de desenvolvimento real (...) e o nvel de desenvolvimento
potencial, sendo aquele o definidor das funes mentais j amadurecidas, e este daquelas que ainda no
amadurecerem, mas que esto em processo de maturao e que podem alcan-la, se forem estimuladas por um
mediador.
Desta forma, Garcez (1998), subsidiada por Bakhtin e Vygotsky, trata sobre a necessidade da mediao do
outro para acontecer a internalizao e, conseqentemente, a aprendizagem. O deslocamento do social para o
individual marca as formas de prticas discursivas que se do a partir da mediao, a qual definimos, nas palavras de
Oliveira (1997, p. 26), como o processo de interveno de um elemento intermedirio numa relao; a relao
deixa ento de ser direta e passa a ser mediada por esse elemento, que, no caso do ensino da escrita, depende da
concepo de lngua do professor, o qual, ao atuar como mediador entre o texto e o aluno, pode construir ou
786

direcionar essa relao.

Vemos, portanto, a fundamental importncia do mediador, cuja funo social mediar os conhecimentos,
propiciando, ao aluno, a construo de um novo conhecimento e o desenvolvimento de uma atitude responsiva,
conforme nos dizem Bakhtin/Volochinov (1992). Alm disso, o mediador tambm tem o papel de desestabilizar o
outro, a fim de abalar suas estruturas e transform-lo noutro indivduo, e promover a interveno entre os
elementos, numa determinada relao.
Ao exemplificarmos com a prtica de produo textual na escola, podemos dizer que a mediao ocorre desde
as atividades com o trabalho de leitura, em que o mediador contribui para a construo de sentidos do texto,
continua durante as discusses realizadas, ao possibilitar a voz e a vez do aluno, e prossegue em todo o processo da
produo escrita. A partir da perspectiva bakhtiniana, Garcez (1998) afirma que a mediao pode se dar entre o texto
e o colega ou o texto e o professor, durante a sua reescrita, no entanto, no se restringe a esta fase, j que acontece em
todas as etapas do processo.
Quanto aos mecanismos sociais e interativos, Bakhtin/Volochinov (1992, p. 112-113) expem que
Qualquer que seja o aspecto da expresso-enunciao considerado, ele ser determinado pelas
condies reais da enunciao em questo, isto , antes de tudo pela situao social mais imediata
[...] A situao social mais imediata e o meio social mais amplo determinam completamente e, por
assim dizer, a partir do seu prprio interior, a estrutura da enunciao.

Na interpretao de Garcez (1998, p. 56-57), so as condies de produo de um determinado enunciado

que determinam sua forma de enunciao e no vice-versa. Portanto, podemos depreender que, de acordo com os
pressupostos de Bakhtin e seus seguidores, a situao social determina: a) a expresso scio-histrico-ideolgica;
b) o locutor e o interlocutor; c) o objetivo da enunciao; d) a escolha da variao lingustica e do gnero, que sero
definidos a partir do interlocutor; e) o conhecimento de mundo, que se amplia nas palavras alheias, nas vrias vozes
contidas nos diferentes textos lidos, advindas da interao social.
O outro aspecto discutido o dilogo que, para Bakhtin/Volochinov (1992), uma das formas mais
importantes da interao verbal. Contudo, ele no entendido no sentido estrito do termo, mas em sentido amplo,
como explicitam os autores pode-se compreender a palavra 'dilogo' num sentido amplo, isto , no apenas como a
comunicao em voz alta, de pessoas colocadas face a face, mas toda comunicao verbal, de qualquer tipo que
seja (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 123). De acordo com Faraco (2009, p. 61), o Crculo bakhtiniano no
se preocupa com o dilogo enquanto troca de turnos entre dois indivduos, mas com o que ocorre nele, isto , com o
complexo de foras que nele atua e condiciona a forma e as significaes do que dito ali.
Em sentido amplo do termo, o dilogo concebido como um lugar de luta entre essas foras scioideolgicas, entre vozes sociais, havendo um verdadeiro confronto entre as ideias prprias e as do outro. Conforme
Faraco (2009, p. 69-70), nesse espao,
atuam foras centrpetas (aquelas que buscam impor certa centralizao verboaxiolgica por sobre
o plurilinguismo real) e foras centrfugas aquelas que corroem continuamente as tendncias
centralizadoras, por meio de vrios processos dialgicos tais como a pardia e o riso de qualquer
natureza, a ironia, a polmica explcita ou velada, a hibridizao ou a reavaliao, a sobreposio de
vozes etc.).

Para Bakhtin/Volochinov (1992), o discurso escrito (o livro) um exemplo de dialogismo. Nele, ocorre a
mediao entre as ideias do autor, de outros autores e do leitor, estabelecendo, dessa forma, um novo dilogo, a
partir do encontro entre vrias vozes sociais: o discurso escrito de certa maneira parte integrante de uma
discusso ideolgica em grande escala: ele responde a alguma coisa, refuta, confirma, antecipa as respostas e
objees potenciais, procura apoio, etc. (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 1992, p. 123). Assim, o interlocutor adota
uma atitude responsiva diante do enunciado, participando, de forma ativa, no dilogo.
O dialogismo, portanto, encerra um jogo fronteirio, atravessado pela lngua, pelos sujeitos que participam da
interao, pelos valores sociais marcados e por vrios outros discursos, isto , por vrias vozes sociais que se
entrecruzam.
2. AS VOZES BAKHTINIANAS E A RELAO DIALGICA COM ELOS ANTERIORES E
POSTERIORES
De acordo com Bakhtin (1997, p. 405-406), a 'palavra do outro' se transforma, dialogicamente, para tornarse 'palavra pessoal-alheia' com a ajuda de outras 'palavras do outro', e depois, palavra pessoal (com, poder-se-ia
dizer, a perda das aspas). Dessa forma, concretiza-se o cruzamento das vozes, pois, conforme o filsofo da
787

linguagem, o locutor, assimila, reestrutura e modifica as palavras dos outros, carregadas com sua expressividade e
seu tom valorativo, ou seja, o estilo. Logo, como afirma Bakhtin (2003, p. 294):
(...) pode-se dizer que qualquer palavra existe para o falante em trs aspectos: como palavra da
lngua neutra e no pertencente a ningum; como palavra alheia dos outros, cheia de ecos de outros
enunciados; e, por ltimo, como a minha palavra, porque, uma vez que eu opero com ela em uma
situao determinada, com uma inteno discursiva determinada, ela j est compenetrada da
minha expresso.

Ao discutir sobre as vozes bakhtinianas, Brait (2003) apropria-se dos termos dialogismo, polifonia e
intertextualidade, indicando o mesmo fenmeno, isto , a questo das mltiplas vozes que permeiam o discurso e o
constituem. Para a autora,
Esse jogo dramtico das vozes, denominado dialogismo ou polifonia, ou mesmo intertextualidade,
uma forma especial de interao, que torna multidimensional a representao e que, sem buscar
uma sntese de conjunto, mas ao contrrio uma tenso dialtica, configura a arquitetura prpria de
todo discurso. (BRAIT, 2003, p. 25).

Sendo assim, as vozes so disseminadas via discurso, pois, conforme Brait (2003, p. 14), ...tudo o que dito
(...) no pertence s a ele. Em todo discurso so percebidas vozes, s vezes infinitamente distantes, annimas (...)
assim como as vozes prximas que ecoam simultaneamente no momento da fala.
Portanto, de acordo com Brait (2003), o conceito de vozes, a partir da natureza dialgica da linguagem, referese questo do sentido e das relaes de sentido entre os mltiplos enunciados, por isso o carter dialgico, j que
os sentidos esto distribudos entre diferentes vozes (BRAIT, 2003, p. 24).
Segundo Fiorin e Savioli (1999), em um texto, h vozes mostradas e vozes demarcadas. Aquelas se
apresentam na superfcie do texto e estas so delimitadas, de forma mais precisa, com o auxlio de vrias marcas
lingsticas, que mostram diferentes vozes no interior de um texto e demonstram os diferentes pontos de vista.
Para os autores, a negao uma dessas marcas, pois, nela esto implicadas duas vozes: uma que afirma e
outra que refuta a afirmao anterior (FIORIN; SAVIOLI, 1999, p. 43).
Os discursos direto e indireto, que reproduzem o que os outros disseram, tambm so mecanismos
lingsticos que mostram diferentes vozes. O primeiro, ao reproduzir literalmente o discurso citado, produz um
efeito de sentido de verdade (FIORIN; SAVIOLI, 1999, p. 48), pois preserva a integridade do discurso alheio. J o
discurso indireto, que transforma a palavra do outro em palavras prprias, pode ser apresentado de duas maneiras: o
que analisa o contedo e o que analisa a expresso. No primeiro caso, produz-se um efeito de sentido de
objetividade analtica (...), estabelece uma distncia (...) analisa o discurso citado de maneira racional e isenta de
envolvimento emocional (FIORIN; SAVIOLI, 1999, p. 48). Dessa forma, so utilizados verbos no imperativo,
pontos de interrogao ou exclamao, interjeies e outros. No segundo caso, no se analisa o contedo do dizer,
mas a sua forma, revelando alguma particularidade e mostrando a opinio de quem cita com relao a essa forma.
Fiorin e Savioli (1999) tambm apontam a utilizao das aspas como recurso que demarca as vozes alheias,
indicando o que no pertence ao discurso de quem fala. Conforme os autores
o produtor do texto coloca entre aspas palavras ou expresses que ele no quer assumir como suas,
que ele no julga muito apropriadas ao seu texto, que ele considera apenas aproximativas em
relao ao que pretende dizer, que no pertencem lngua em que o texto est escrito nem ao nvel
de linguagem que se est utilizando.

Por fim, Fiorin e Saviani (1999) apresentam as glosas como mecanismos de demarcao das vozes. Trata-se
de um recurso em que o enunciador introduz comentrios ou explicaes do seu dizer, para marcar uma
inadequao dos termos, para se autocorrigir, para confirmar algo, para corrigir antecipadamente um
possvel erro de interpretao, para assinalar hesitaes na busca do termo exato (FIORIN; SAVIOLI, 1999, p.
49-50). Assim, os autores postulam que esse mecanismo pode dar margem a duas opinies, ou seja, a duas vozes.
Rodrigues (2005), ao discutir o gnero artigo de opinio, caracteriza as vozes a partir da relao dialgica
com os elos anteriores e com os elos posteriores. Porm, essa categorizao pode ser enquadrada em diversos outros
gneros, incluindo o gnero notcia, foco desta pesquisa.
Na relao com os elos anteriores, a autora apresenta o movimento dialgico de assimilao de vozes, que
ocorre pela co-autoria que o jornal assume com o articulista, na relao deste com o seu campo de atuao e com
outras vozes que ele incorpora ao seu discurso, sobretudo a partir do discurso citado (discurso direto), com valor
apreciativo, trazendo verdades, fatos opinies etc. De acordo com Rodrigues (2005, p. 175), h tambm a presena
de vozes do senso comum, das esferas da cincia, da poltica, do jornalismo, da religio e da literatura, entre outras
menos marcantes. Para a autora, existem alguns traos estiltico-composicionais que marcam as estratgias de
788

inter-relao do discurso do autor com o que j fora dito, destacando-se nesta categoria do movimento dialgico de
assimilao de vozes, a escolha de determinados verbos ou grupos proposicionais introdutrios do discurso citado
e o uso de determinadas palavras e expresses avaliativas (Rodrigues, 2005, p. 176). Para a autora, os verbos
introdutrios indicam a presena do discurso do outro e, ainda, apresentam-lhe uma orientao apreciativa, assim
como as palavras e expresses avaliativas.
Outra categoria de vozes apresentada pela autora com relao aos elos anteriores o movimento dialgico
de distanciamento, em que as outras vozes, confrontadas pelo autor, so apagadas ou reacentuadas, perdendo sua
credibilidade, j que o discurso valorado por ele. Assim, h o isolamento das orientaes valorativas e/ou o
chamamento de outras perspectivas, que no tm o estatuto de credibilidade. Conforme Rodrigues (2005), essa
categoria apresenta uma variedade maior de estratgias, j que seu objetivo desautorizar um ponto de vista
especfico, como o uso de artigos definidos, de pronomes indefinidos, de pronomes demonstrativos, de expresses
avaliativas, da negao, das aspas, dos operadores argumentativos e da ironia.
A relao dialgica com os elos posteriores se caracteriza pelo modo de orientao ao interlocutor, pensando
em sua reao-resposta. Para Rodrigues (2005), ela se constri com trs movimentos: engajamento, refutao e
interpelao.
No movimento dialgico de engajamento, segundo Rodrigues (2005), o leitor elevado condio de coautor do texto, pois o discurso construdo de forma que sua atitude responsiva seja assimilvel posio do autor.
Para que isso ocorra, ele se utiliza alguns recursos estilstico-composicionais, como o verbo e o pronome na
primeira pessoa do plural (para incluir o leitor em seu discurso), o pronome indefinido de afirmao plena (todos),
alm de perguntas retricas que funcionam como possveis questionamentos do leitor.
De acordo com Rodrigues (2005, p. 178), No movimento dialgico de refutao, o autor antecipa as
possveis reaes-resposta de objeo que o leitor poderia contrapor a seu discurso, abafando-as. Dessa forma, o
articulista silencia a possvel contrapalavra do leitor, incorporando-a em seu discurso, de forma refutativa.
No movimento dialgico de interpelao, conforme a autora, o ponto de vista do autor (que, no caso do
articulista, um interlocutor de elite) apresentado como a verdade, de forma imposta, e precisa ser aceita e aderida
pelo leitor. Assim, ele se dispe do uso de interlocuo direta (voc, seu, sua, verbos no imperativo, modalizadores
como: preciso, necessrio etc.) e, ainda, do emprego de certos operadores argumentativos e hibridizao ou
transformao do gnero.
3. OS GNEROS NOTCIA E REPORTAGEM
Os gneros notcia e reportagem costumam ser, muitas vezes, confundidos entre si. Por isso, no manual do
professor do livro Notcia, da coletnea Trabalhando com os gneros de discurso, Barbosa (2001, p. 10-11) alerta
para o fato de que a reportagem possui condies de produo bem diferentes da notcia e apresenta algumas
definies desses gneros:
Notcia: Relato de uma srie de fatos a partir do fato mais importante. A estrutura da notcia lgica;
o critrio de importncia ou interesse envolvido em sua produo ideolgico: atende a fatores
psicolgicos, comportamentos de mercado, oportunidade etc.
(Nilson Lage. A estrutura da notcia. So Paulo, tica, 1993.)
Notcia: Puro registro dos fatos, sem opinio. A exatido o elemento-chave da notcia, mas vrios
fatos descritos com exatido podem ser justapostos de maneira tendenciosa. Suprimir ou inserir
uma informao no texto pode alterar o significado da notcia. No use desses expedientes.
(Novo Manual de Redao Folha de S. Paulo).
Reportagem: Por convenincia, d-se esse nome a matrias alentadas: podem ser tanto a cobertura
de um fato do dia que tenha grande impacto (chuvas que atingiram toda a cidade, o anncio de um
vasto plano econmico) como a abordagem exaustiva de um tema sem ligao direta com o dia da
edio (a situao do ensino pblico, o problema da Aids).
(Manual de Redao e Estilo de O Globo).
Reportagem: A reportagem pode ser considerada a prpria essncia de um jornal e difere da notcia
pelo contedo, extenso e profundidade. A notcia, de modo geral, descreve os fatos e, no mximo,
seus efeitos e conseqncias. A reportagem busca mais: partindo da prpria notcia, desenvolve
uma seqncia investigativa que no cabe na notcia. Assim, apura no somente as origens do fato,
mas suas razes e efeitos. Abre o debate sobre o acontecimento, desdobra-o em seus aspectos mais
importantes e divide-o, quando se justifica, em retrancas diferentes que podero ser agrupadas em
uma ou mais pginas. A notcia no esgota o fato; a reportagem pretende faz-lo. Na maior parte dos
casos, a reportagem decorre de uma pauta que a chefia encaminha ao reprter, mas comum o
prprio reprter escolher um assunto e sugeri-lo aos superiores.
(Manual de Redao e Estilo de O estado de S. Paulo).

789

Reportagem: 'Gnero jornalstico que consiste no levantamento de assuntos para contar uma
histria verdadeira, expor uma situao ou interpretar fatos'. Os assuntos de uma reportagem esto
sempre disponveis; podem ser independentes de fatos ocorridos ou podem partir de algum
acontecimento. O estilo mais variado do que na notcia: varia com o assunto, o veculo, o pblico
etc. Podem-se dispor os fatos por ordem decrescente de importncia ou pode-se contar uma histria
real. Em alguns casos, admite-se a primeira pessoa. Em algumas reportagens predominam a
investigao e o levantamento de dados; em outras, a interpretao.
(Adaptado de Nilson Lage. A estrutura da notcia. So Paulo: tica, 1993).

Como observamos, em ambos os gneros existem fatores psicolgicos, tendenciosos, de

interpretao, o que nos mostra que existem vozes anteriores e posteriores presentes em seus enunciados. Por
isso, de acordo com Barbosa (2001), o acesso aos jornais e a leitura de notcias e reportagens para informar sobre os
acontecimentos nacionais e mundiais so condies necessrias para desenvolver a criticidade dos alunos, contudo
no so suficientes. Segundo a pesquisadora, o trabalho feito com jornal, na sala de aula,
muitas vezes, limita-se pesquisa de um dado assunto, busca de determinadas notcias e
montagem muitas vezes forada de um jornal da classe, sem que se reflita sobre os diferentes
gneros do discurso presentes no jornal e sem que se instrumentalize de fato os alunos para l-los
criticamente ou produzi-los eficazmente, quando for o caso. Ora, tais prticas so incipientes,
insuficientes e ineficazes e, isoladamente, no contribuem para a conquista da to almejada
criticidade. (BARBOSA, 2001, p. 9).

Logo, preciso que os alunos no apenas reconheam uma notcia, mas que consigam realmente
compreend-la, considerando a realidade que envolve os fatos, as condies de produo desse gnero os e as vozes
que o perpassam, as quais determinam, por exemplo, a nfase de um aspecto especfico, em uma notcia de um dado
acontecimento, num determinado jornal, e de outro, noutra notcia, sobre o mesmo fato, em outro jornal.
Isso ocorre, pois no h discurso neutro, j que, conforme Bakhtin/Volochinov (1992, p. 95), A palavra est
sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial. Assim, por mais objetiva que parea
ser uma notcia, por exemplo, no podemos consider-la como um mero relato neutro, uma vez que a realidade no
pode ser transposta diretamente para o papel (...). Todo texto, porque expresso em linguagem, passa
necessariamente pela interpretao humana (BARBOSA, 2001, p.10), ou seja, pelo cruzamento de vozes.
Dessa forma, passemos anlise do corpus, com o intuito de observar o movimento dialgico, via vozes, na
reportagem selecionada.

4. Anlise da reportagem
A reportagem Teens acham jeitos de burlar o toque (anexa) foi publicada no dia 04 de maio de 2009, na seo
Comportamento do encarte Folhateen, do jornal Folha de So Paulo. Assim, ao analisarmos o contexto de
produo desse texto, observamos que ele pertence esfera jornalstica, tem como autor/enunciador um reprter da
Folha, enviado especial cidade de Selvria, no Mato Grosso do Sul. Podemos subdividir os destinatrios em dois
grupos: interlocutor virtual e superdestinatrio, ou destinatrio superior, sendo o primeiro representado por jovens
e adolescentes, leitores da Folhateen, e o segundo por pais e autoridades ligadas (direta ou indiretamente) lei do
toque de recolher. Seu provvel objetivo o de apresentar alternativas encontradas pelos jovens para o toque de
recolher e sua finalidade discursiva, demonstrada a partir das marcas lingustico-enunciativas que analisaremos
posteriormente, mostrar que h formas de os jovens se adaptarem a essa medida.
Com relao ao contedo temtico, conforme o Manual de Redao e Estilo de O Globo apud Barbosa (2001,
p. 10), a reportagem pode contemplar tanto a cobertura de um fato do dia que tenha grande impacto (...) como a
abordagem exaustiva de um tema sem ligao direta com o dia da edio. Neste caso, percebemos que se trata de
um tema polmico relacionado a uma lei (toque de recolher) que estava sendo implantada em diversas cidades do
pas na poca da publicao da reportagem.
Quanto construo composicional, normalmente, a reportagem trata de
organizar os dados a partir de proposies conceituais, os tpicos frasais, que iro introduzir os
pargrafos ou grupos de pargrafos. Cada tpico frasal desses, de natureza mais genrica, lidera um
relato de histria ou exposio de dados uma e outros funcionando como documentao (LAGE,
2005, p. 48).

exatamente essa estrutura que encontramos no texto em pauta, em que cada tpico frasal lidera um
790

relato/depoimento das pessoas entrevistadas. Outra caracterstica da estrutura da reportagem que pode ser
observada o fato de esse gnero apresentar um texto de abertura seguido por outros textos (matrias relacionadas
ao assunto). Neste caso, notamos o texto de abertura e apenas uma matria relacionada, provavelmente trata-se de
uma estratgia para atingir o pblico-alvo (jovens e adolescentes) que, normalmente, prefere textos mais curtos. A
matria traz uma situao semelhante de Selvria, em Fernandpolis, SP, em que, para burlar a medida, os
jovens fazem festinhas caseiras.
Assim, podemos segmentar a reportagem em anlise nas seguintes partes: ttulo, subttulo 1,
documentao1, subttulo2, documentao2. O ttulo Teens acham jeitos de burlar o toque seguido pelo
subttulo 1 (do texto de abertura, tambm chamado pelos jornalistas de linha fina) Mudar de cidade ou levar festa
para casa so tticas de quem est sob a lei. O lead (primeiro pargrafo do texto de abertura) contempla os
seguintes elementos: quando: At duas semanas atrs; onde: Selvria (MS); o qu: graas ao toque de recolher
de Ilha Solteira, [as madrugadas de Selvria] devem bombar; com quem: com jovens locais mais os fugidos da lei
da cidade vizinha. A documentao 1 compe os cinco pargrafos seguintes do texto de abertura, os quais
ampliam o lead, trazendo depoimentos de jovens com suas opinies sobre o fato. O subttulo 2 (da matria
relacionada ao assunto) 'Chutando minha porta' seguido pela documentao 2 (os trs pargrafos dessa
matria). Observamos que tal matria no apresenta um novo lead, segue a partir da documentao, dando
continuidade ao texto anterior, trazendo um tpico frasal e um relato/depoimento j no primeiro pargrafo.
Sobre o estilo da reportagem, conforme Lage (2005), pode ser mais variado que o da notcia, podendo at
admitir o uso da primeira pessoa do discurso. No texto em anlise, o discurso marcado pelo uso da terceira pessoa,
demonstrando objetividade, h predominncia de verbos no pretrito perfeito (evidenciando que os fatos
aconteceram), no modo indicativo (o que lhe confere certeza). H uma grande utilizao do discurso direto,
trazendo diversas vozes ao texto (depoimentos de pessoas que apontam suas opinies sobre a medida do toque de
recolher) e da linguagem informal, a partir de grias como noitada, galera, micou, bombar, curtir, para
aproximar linguagem do pblico-alvo e, assim, conseguir conquist-lo e lev-lo finalidade discursiva
pretendida pelo reprter.
Logo, observamos os movimentos dialgicos presentes nesta reportagem, a partir da incorporao de
outras vozes no discurso do autor. No primeiro pargrafo do texto de abertura (lead), encontramos relaes
dialgicas com enunciados j-ditos (elos anteriores) (RODRIGUES, 2005). Na expresso popular prima pobre,
grafada entre aspas, observamos, ao mesmo tempo, dois movimentos dialgicos: o de assimilao e o de
distanciamento. O primeiro percebido pela utilizao da expresso popular, assimilando uma voz de senso
comum. Porm, ao utiliz-la entre aspas, notamos que ele se distancia dessa voz, para no se comprometer, isto ,
no foi ele quem assim caracterizou a noitada da cidade de Selvria.
Em graas ao toque de recolher, encontramos, novamente, um movimento dialgico de assimilao, com o
uso de valor apreciativo graas, em que o autor demonstra ser favorvel medida. Em seguida, h um novo
movimento dialgico de distanciamento de vozes, a partir do verbo modalizador dever, em suas madrugadas
devem 'bombar', em que o reprter no se compromete com o fato de as madrugadas de Selvria passarem a ser
agitadas, ou seja, elas devem ou podem bombar. Outra marca lingustico-enunciativa utilizada a palavra
bombar, que se encontra entre aspas. Percebemos que o reprter se distancia da linguagem informal usada pelos
adolescentes. Ainda no lead, observamos mais dois movimentos dialgicos de distanciamento de vozes, o primeiro
marcado pela ausncia e o segundo pela presena do artigo definido os, em jovens locais e os fugidos da lei,
tendo esta ltima expresso certo carter pejorativo.
Assim, notamos que, no lead da reportagem, h a predominncia de movimentos dialgicos de
distanciamento de vozes, evidenciando que o reprter procura se manter neutro, ou seja, demonstra no se
comprometer com os enunciados j ditos.
No terceiro pargrafo, iniciam-se os relatos/depoimentos dos entrevistados, que demonstram suas opinies a
respeito da medida do toque de recolher em Ilha Solteira. Assim, temos o movimento de assimilao da voz do
adolescente Willian Cambuin, de 15 anos, a partir da utilizao do discurso direto em que ele se ope medida: T
ruim, as meninas no to na rua pra a gente ver. Outra marca lingustico-enunciativa que marca a assimilao de
vozes a utilizao do verbo introdutrio dizer diz Willian Cambuin, 15.
No tpico frasal do quarto pargrafo, Para a felicidade de outros, o trfego mudou de direo, a utilizao
do pronome indefinido outros evidencia o movimento dialgico de distanciamento, pois a indefinio no
demonstra estatuto de credibilidade. Contudo, a expresso Para a felicidade de outros nos remete a uma
expresso popular (voz do senso comum): Para a tristeza de alguns e a felicidade de outros, marcando um
movimento dialgico de assimilao, a partir do qual podemos inferir que o reprter quis mostrar que alguns, ou
poucos, so contrrios medida, assim como Willian, mas que outros jovens, a maioria, so favorveis. Nesse
sentido, o autor insere o discurso direto e o verbo introdutrio dizer (movimentos dialgicos de assimilao), neste
caso, da voz do jovem Tiago do Nascimento, de 18 anos, cuja opinio favorvel lei, j que antes precisava cruzar
a barragem do rio para se divertir na Ilha e agora A galera est vindo para c.
No incio do quinto pargrafo, h o movimento dialgico de assimilao, por meio da utilizao do discurso
791

indireto Nilson Rodrigues, 23, est aliviado: no tem mais que dar caronas para Ilha Solteira. A utilizao dos
dois pontos explica o porqu de o jovem, mais velho que os demais, estar aliviado, o qual teria relatado isso ao
reprter, que assimilou essa voz, explicando-a com suas prprias palavras. Na sequncia, h o movimento
dialgico de assimilao, com o discurso direto Vem s 2h para ver como vai estar cheio!, enfatizado pelo ponto
de exclamao, seguido por uma interpelao do jovem com o reprter convida, mas que, indiretamente, atinge o
leitor, evidenciando, assim, uma relao dialgica com os elos posteriores.
No subttulo 2 'Chutando minha porta', que inicia a matria relacionada ao assunto, notamos uma relao
dialgica com elos anteriores (neste caso, enunciado j-dito pela me que traz seu depoimento na matria). Ao
graf-lo entre aspas, o reprter procura apagar (ou desautorizar) a voz da me, que contra a medida do toque de
recolher.
No primeiro pargrafo da matria, h uma relao dialgica com elos posteriores, a partir do movimento de
direcionamento, em o toque fez festinhas caseiras voltarem moda, o qual demonstra que o posicionamento
favorvel do reprter, a partir do qual procura direcionar a compreenso do leitor. H, tambm, o movimento de
assimilao, com a utilizao do discurso direto divertido. A gente conversa, dana, come... S ruim porque
tem sempre adulto e do verbo introdutrio diz Fernanda Calo, de 16 anos, que, apesar de mostrar um ponto
negativo (ter sempre adulto), demonstra ser favorvel divertido.
No segundo pargrafo, h a assimilao por meio do discurso direto Ai, um saco isso! e do verbo
introdutrio diz e, em seguida, h o movimento dialgico de apagamento dessa voz, a partir da utilizao do
pronome indefinido uma, em diz uma me. Observamos que h o apagamento da voz de autoridade da me,
que pode ser qualquer me, uma vez que o reprter no a identifica, como o fez com as vozes dos jovens e
adolescentes, apresentando seus nomes e sobrenomes. Posteriormente, encontramos o movimento dialgico de
assimilao, por meio do discurso indireto Na noite anterior, ela dormia, s 2h, quando o filho ligou para ser
buscado em um churrasco, a seis quarteires dali, diz.
No ltimo pargrafo, h o movimento dialgico de assimilao pelo discurso direto como se o juiz
chutasse a porta da minha casa e me dissesse como criar meu filho, de onde o reprter parafraseou o subttulo 2.
Isso nos mostra que, apesar de ocorrer assimilao dessa voz, ela desautorizada.
Sabemos que o reprter realiza vrias pesquisas e entrevistas para escrever uma reportagem e escolhe o que
ser utilizado em seu texto. Neste caso, observamos que h apenas dois depoimentos contrrios medida (do
Willian e da me) e trs depoimentos favorveis (do Tiago, do Nilson e da Fernanda), prevalecendo a opinio
favorvel, provvel tendncia do autor. Inferimos, portanto, que, alm das marcas lingustico-enunciativas
analisadas, essa escolha tambm contribui para a finalidade discursiva dessa reportagem, conforme j
mencionamos, mostrar que h formas de os jovens se adaptarem ao toque de recolher.
CONCLUSO
luz da Lingustica Aplicada, buscamos intervir em problemas de linguagem em contextos especficos, com
o intuito de modificar a situao existente em sala de aula e contribuir para os processos de formao continuada.
Por isso, ao trabalharmos com os gneros discursivos notcia e reportagem, como eixo de articulao e de
progresso curricular, com enfoque na anlise das marcas lingustico-enunciativas, via relaes dialgicas entre
vozes anteriores e posteriores, propomos uma pesquisa que se efetive na sala de aula e que contribua para o ensino
da gramtica de forma contextualizada.
Por ora, com a anlise da reportagem Teens acham jeitos de burlar o toque, observamos o predomnio de
movimentos dialgicos com elos anteriores (com o j dito), porm, tambm encontramos movimentos dialgicos
com elos posteriores (que orientam o interlocutor). Desse modo, evidenciamos que no h, neste gnero, um
discurso neutro, pois as marcas lingustico-enunciativas, a escolha e ordenao dos fatos e depoimentos e as
relaes dialgicas com os elos anteriores e posteriores revelam o posicionamento do reprter.
Referncias
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. 4.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
______.Esttica da criao verbal. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
_______.; VOLOCHINOV, V. N. Marxismo e filosofia da linguagem. 6.ed. So Paulo: Hucitec, 1992.
BARBOSA, J. P . Notcia. So Paulo: FTD, 2001. (Coleo Trabalhando com gneros do discurso; instruir. Coord.
Geral: J. P. Barbosa).
BRAIT, B. As Vozes Bakhtinianas e o dilogo inconcluso. In: BARROS, D. L. P. de; FIORIN, J. L. (Org.).
Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade . So Paulo, Edusp, 2003. p.11-27.
FARACO, C. A. Linguagem e dilogo: as ideias lingusticas do Crculo de Bakhtin. So Paulo: Parbola Editorial,
2009.
792

FIORIN, J. L.; SAVIOLI, F. P. Vozes mostradas e demarcadas no texto. In:_______. Lies de texto: leitura e
redao. So Paulo: tica, 1999. p. 41-74.
GARCEZ, L. H. C. do. A escrita e o outro: os modos de participao na construo do texto. Braslia, DF: UNB,
1998.
LAGE, N. Estrutura da notcia. 5. ed. So Paulo: tica, 2005.
OLIVEIRA, M. K. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento um processo scio-histrico. 4. ed. So Paulo :
Scipione, 1997.
RODRIGUES, R. H. Os gneros do discurso na perspectiva dialgica da linguagem: a abordagem de Bakhtin. In:
MEURER, J. L.; BONINI, A. MOTTA-ROTH, D (Org.). Gneros teorias, mtodos, debates. So Paulo: Parbola
Editorial, 2005. p.152-183.
TEBEROSKY, A. Aprendendo a escrever. Perspectivas psicolgicas e implicaes educacionais. So Paulo:
tica, 1994.
VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1988.

ANEXO
Comportamento
Teens acham jeitos de burlar o toque
Mudar de cidade ou levar festa para casa so tticas de quem est sob a lei
ENVIADO ESPECIAL A SELVRIA (MS)
At duas semanas atrs, a noitada de Selvria (MS) era a prima pobre da regio. Mas, graas ao toque de
recolher de Ilha Solteira (a 12 km de distncia), suas madrugadas devem bombar, com jovens locais mais os
fugidos da lei da cidade vizinha.
Por ter s 6.413 habitantes, a galera de Selvria ia se divertir em Ilha Solteira (SP) -onde h 7.400 menores de
idade.
Mas o toque micou a noite jovem ilhense. T ruim, as meninas no to na rua, pra a gente ver, diz Willian
Cambuin, 15.
Para a felicidade de outros, o trfego mudou de direo: A galera est vindo para c!, diz Tiago do
Nascimento, 18. Ele cruzava toda semana a barragem do rio Paran, que separa as cidades, para ir curtir.
Nilson Rodrigues, 23, est aliviado: no tem mais que dar caronas para Ilha Solteira. Vem s 2h para ver
como vai estar cheio!, convida.
Nem precisou: s 21h, chegaram dois carros, com oito garotas. Seis delas eram adolescentes -vinham da
cidade vizinha.
Chutando minha porta
J em Fernandpolis (SP), o toque fez festinhas caseiras voltarem moda. divertido. A gente conversa,
dana, come... S ruim porque tem sempre adulto, diz Fernanda Calo, 16.
A cada sexta, a reunio na casa de um amigo. Ai, um saco isso!, diz uma me. Na noite anterior, ela
dormia, s 2h, quando o filho ligou para ser buscado em um churrasco, a seis quarteires dali, diz.
Relutante, ela foi. como se o juiz chutasse a porta da minha casa e me dissesse como criar meu filho.
In: Folha de So Paulo Folhateen, 04/5/2009.

793

O SERTO EST EM TODA A PARTE... A TRANSCULTURAO NARRATIVA EM GRANDE

SERTO: VEREDAS: UMA ABORDAGEM ESTTICO-CULTURAL
Mrcia Denise Assuno da Rocha (Mestranda/UFPA-FAPESPA)
Prof. Dr. Slvio Augusto Oliveira Holanda (UFPA)
RESUMO: O conceito de transculturao, instaurado em 1940, pelo antroplogo cubano Fernando Ortiz (1881-1969),
foi retomado pelo crtico uruguaio ngel Rama (1926-1983), em 1982, como base de sua reflexo terica acerca da
literatura latino-americana. Entende-se por transculturao o processo de trnsito, de jogo entre culturas em que ocorre, a
priori, uma parcial perda dos elementos considerados obsoletos e, em seguida, a incorporao de uma cultura externa e, por
fim, um esforo de recomposio, em que se articulam os elementos remanescentes da cultura originria e os que vieram de
fora. Assim entendendo o fenmeno da transculturao, ngel Rama destaca a comunidade latino-americana como um
produto longamente transculturado e em constante evoluo (RAMA, 1982, p. 260), e acrescenta os critrios inventivos e
seletivos de uma comunidade cultural ao conceito de transculturao, que, aplicado anlise literria, ser o pilar de sua
crtica esttica da literatura latino-americana. Segundo o crtico uruguaio, o processo transculturador narrativo realiza-se
em trs nveis: o lingustico, o da estruturao literria e o da cosmoviso. Destaca-se na Literatura brasileira, nesses nveis,
a escritura de um continuador-transformador do regionalismo, o transculturador Joo Guimares Rosa escritor
mineiro, autor de contos, crnicas e um romance. Em sua obra-prima, o romance Grande serto: veredas, esses nveis de
transculturao operam de forma a universalizar a Literatura brasileira e a projet-la na modernidade como uma rica
construo do imaginrio humano, a partir do trnsito do erudito ao popular no jogo com esferas culturais mltiplas,
conforme as palavras do prprio Rama (2001, p. 271), entre o interior-regional e o exterior-universal. Desse modo, tendo
como instrumento de reflexo a antologia intitulada ngel Rama: Literatura e Cultura na Amrica Latina (2001), este
trabalho visa a (1) discutir como o fenmeno da transculturao narrativa est presente na obra de Guimares Rosa, bem
como a (2) evidenciar a importncia da obra rosiana no cenrio literrio latino-americano.
PALAVRAS-CHAVE: Transculturao narrativa. Joo Guimares Rosa. Grande serto: veredas.

THE HINTERLAND IS EVERYWHERE THE NARRATIVE TRANSCULTURATION IN

GRANDE SERTO: VEREDAS: AN AESTHETIC-CULTURAL STUDY
ABSTRACT: The concept of transculturation, which was established in 1940 by the Cuban anthropologist Fernando Ortiz
(1881-1969), was returned by the Uruguayan critic ngel Rama (1926-1983) in 1982 as the grounding of his theoretical
thought about the Latin American literature. It is understood by the transculturation the process of transit between the
cultures in which gambling occurs, to begin with, a partial loss of the elements considered obsolete and then the
incorporation of a foreign culture and, finally, an effort to rebuild in that articulate the remainder elements of native culture
and those that came out. That way understanding the phenomenon of transculturation, ngel Rama highlights the Latin
American community as a product of long transculturation and in ever-evolving (RAMA, 1982, p. 260), and adds
inventive and selective criteria of a cultural community to the concept of transculturation, which, applied to literary
analysis, will be the pillar of his aesthetic critique of Latin American literature. According to the Uruguayan critic, the
narrative transculturation process takes place on three levels: linguistic, literary and the structure of the worldview.
According to the Uruguayan critic, the narrative transculturation process occurs on three levels: the linguistic, the literary
structure and the worldview. Stands out in the Brazilian literature, in these levels, the writing of a follower-transformer of
regionalism, the transculturator Joo Guimares Rosa mineiro writer, author of short stories and a novel. In his
masterpiece, the novel Grande serto: veredas, these levels of transculturation operate in a way to universalize the
Brazilian literature and design it in the modernity as a rich construction of human imagination, from the transit of the
cultured to the popular of the play with multiple cultural spheres, in the words of Rama himself (2001, p. 271), between the
inner-outer-regional and universal. Thus, focused in the anthology entitled ngel Rama: Literatura e Cultura na Amrica
Latina (2001), this work aimed to (1) exposes how the narrative transculturation phenomenon is developed in the novel of
Guimares Rosa, and also (2) shows the importance of Grande serto: veredas in the literary scenario of Latin American.
KEY-WORDS: Transculturation narrative. Joo Guimares Rosa. Grande serto: veredas.

794

Eu sou donde eu nasci. Sou de outros lugares

(Guimares Rosa)

A obra Grande serto: veredas (1956), do escritor brasileiro Joo Guimares Rosa (1908-1967), causou
grande impacto desde que surgiu no cenrio literrio brasileiro contemporneo. Ficou evidente que se tratava de
uma obra de grande importncia, algo diferente de tudo o que se fizera at ento em nossa literatura. A forma
inovadora de Rosa tratar a linguagem, com umas palavras intensas, diferentes, sua caleidoscpica estruturao
narrativa e sua fora encantatria revolucionaram a literatura brasileira ps-30 do sculo XX e tal revoluo
notvel at a atualidade.
No momento da publicao do romance, parte da crtica da poca, to acostumada ao olhar colonizador dos
clssicos e da cultura europia, encontrou dificuldades para compreend-la, tendo em vista a radical forma de Rosa
tratar o homem e a linguagem, o regional e o mundo. O crtico Affonso vila (2001, p. 95), por exemplo, revela esse
despreparo da crtica literria no momento da publicao da obra, destacando a dificuldade desse romance
alentado, difcil e desconcertante para as acanhadas dimenses da nossa literatura [talvez por conta do olhar de
colonizador e colonizado to marcantes at ento].
Obviamente, no era a primeira vez que a temtica rural havia sido explorada na Literatura Brasileira. Isso se
deu em vertentes anteriores, tais como no romantismo e no naturalismo, mas digno de nota que Guimares Rosa,
ao retom-la, a modifica inovadoramente. Sim, como um olhar esttico-cultural revela, os demais regionalistas
incorporavam termos regionais ao texto literrio. Guimares Rosa, por sua vez, recriou a linguagem regional de
forma extremamente elaborada e quebrou paradigmas ao fazer do homem sertanejo um homem do mundo.
Atualmente, tendo se passado mais de cinco dcadas de sua escrita, uma multiplicidade de vozes e discursos se
apresentam diante da obra de Rosa, sem, contudo, esgot-la em sua riqueza e valor literrio, deixando evidente, nas
palavras de Rosa, que Serto isto: o senhor empurra para trs, mas de repente le volta a rodear o senhor dos lados.
Serto quando menos se espera; digo (ROSA, 1956, p.252).
Dentre as vozes da atualidade que se unem a discursar sobre a obra de Rosa, est ngel Rama escritor
uruguaio, acadmico e crtico literrio considerado pensador modernista (LEENHARD , 2001, p. 262) e
visionrio, cuja crtica ao romance rosiano atrela-se ao fenmeno da transculturao narrativa na Amrica Latina.
Sendo a transculturao narrativa um conceito absorvido pelo intelectual uruguaio ngel Rama a partir da oposio
do antroplogo cubano Fernando Ortiz (1881-1969) ao termo 'aculturao' que supe uma relao de
superioridade e dependncia de uma cultura sobre outra a geniosidade de Rama reside em sua aplicao do
conceito de transculturao instaurado por Ortiz ao campo literrio.
Ao apropriar-se da descrio de transculturao, aplicando-a ao mbito da anlise literria, entendendo esse
fenmeno como o processo de trnsito, de jogo entre culturas em que ocorre, a priori, uma parcial perda dos
elementos considerados obsoletos e, em seguida, a incorporao de uma cultura externa e, por fim, um esforo de
recomposio, em que se articulam os elementos remanescentes da cultura originria e os que vieram de fora, ngel
Rama destaca a comunidade latino-americana como um produto longamente transculturado e em constante
evoluo (RAMA, 2001, p. 260). dessa maneira que o crtico uruguaio apresenta uma viso diferenciada e
inovadora ao olhar para a narrativa como uma extenso da sociedade lugar de encontro de inumerveis
homens, e fica clara a sua proposta de que as literaturas do continente, com suas diversidades de gneros e de
lngua deve[ria]m ser abraadas globalmente, num mesmo gesto de compreenso (LEENHARDT , 2001, p. 262),
livres, portanto, da rigidez cultural.
Ao buscar exemplos para demonstrar como o fenmeno da transculturao narrativa ocorre no cenrio
literrio continental latino-americano, Rama trabalha com obras tais como Pedro Pramo, do escritor mexicano
Juan Rulfo, Cem anos de solido, do escritor colombiano Gabriel Garcia Marques e no hesita em falar de Joo
Guimares Rosa e de sua obra-prima Grande serto: veredas. Para ngel Rama, Guimares Rosa um
continuador-transformador do regionalismo, um transculturador e em seu romance Grande serto, a partir do
trnsito com esferas culturais, conforme as palavras do prprio Rama, entre o interior-regional e o exterioruniversal (RAMA, 2001, p. 271) que encontramos o pice alcanado por um escritor brasileiro no processo de
transculturao. Nessa obra, o processo da transculturao narrativa opera de forma a universalizar a Literatura
brasileira e a projet-la na modernidade como uma rica construo do imaginrio humano, a partir do trnsito do
erudito ao popular no jogo com esferas culturais mltiplas. no interior dessa obra que buscaremos, a partir de
agora, percorrer veredas a fim de demonstrar como os nveis transculturadores expostos por Rama operaram em
uma ao altamente inovadora no romance rosiano.
A mistura lingustica praticada entre o regional e o universal, realizada aps uma pesquisa da fala
regionalista bastante aprofundada por Rosa, que dialoga com outros idiomas e culturas, a partir de
seu conhecimento lingustico como cidado do mundo, articulada a uma estrutura narrativa
inovadora, que retomou formas primitivas do contar, revelou-se um desafio s formas
convencionais, de maneira que para compreende[r] a obra em toda a sua riqueza preciso repensar

795

essas dimenses da cultura, no in abstracto, mas tal como se articulam no mundo da linguagem
(BOSI, 2006, p. 433).

Baseando-se na linguagem da regio em que se passam as histrias narradas (ou 'estrias', para usar um termo
de Rosa) e assim nos registros da oralidade, o autor cria palavras novas, recupera o significado de outras, faz uso de
processos de aglutinao, justape prefixos e sufixos ludicamente, empresta termos de lnguas estrangeiras e
estabelece relaes morfolgicas, sintticas e semnticas em uma combinao inesperada de coisas heterogneas
que surpreendem o leitor. Observa-se ento claramente um processo transculturador em que o nvel lingstico e o
da estruturao literria elevam a obra de Rosa um mago das palavras (SANTOS, 2007, p. 78) a um mbito
transcultural, porquanto ela no buscou uma cpia, e sim a 'recriao' linguagem (CUNHA, 2007, p. 186) a partir
dos elementos presentes na cultura da regio. Sem dvida, esse processo transculturador na obra rosiana
desmistificou a ideia de dependncia entre as lnguas e as naes, de um modo mais bem ajustado, autntico e
artisticamente solvente, de fato modernizado, mas sem destruio de identidade (RAMA, 2001, p. 267).
No interior da obra de Rosa, sistemas culturais diferentes interagem e se inter relacionam, sem perda de
identidade, o que se evidencia no prprio esquema narrativo do texto: Ao narrar a um senhor soberano,
circunspecto, Riobaldo, a priori, apresenta-se, como jaguno quase iletrado:
Sou s um sertanejo, nessas altas idias navego mal. Sou muito pobre coitado. Inveja minha pura
de uns conforme o senhor, com tda leitura e suma doutorao (ROSA, 1956, p. 16).

Dessa maneira, Riobaldo representa o homem rural diante do mundo urbano na figura do interlocutor culto.
Todavia, a viso de submisso colonizadora e patriarcal no encontra espao no desenrolar da narrativa, pois junto
com a progresso da narrativa ocorre uma progresso na consciencia identitria de Riobaldo. No narrar de Riobaldo
a um senhor que ouve, pensa e repensa, seus questionamentos e as respostas que tenta abarcar independem do
homem culto da cidade... O que muito lhe agradeo sua fineza de ateno (ROSA, 1956, p. 101), diz Riobaldo,
deixando evidente que h relao de ajuda, trocas, mas no de dependncia intelectual ou submisso cultural. No
entremear da narrao, Riobaldo desenvolve a conscincia da alteridade, do respeito pelo Outro, sem deixar de darse conta de que ele , tal como o Outro, homem humano. Travessia (ROSA, 1956, p. 594). Assim, no contraponto
entre o rural e o urbano, entre cosmopolitismo e o localismo, entre a heterogeneidade e a homegeneidade, Riobaldo
conclui: amigos somos (ROSA, 1956, p. 594).
Alm disso, os pontos de vista apresentados no dilogo, em que o outro convocado na fala do 'eu' e em que
at mesmo at as personagens do enredo falam pela boca de Riobaldo (GALVO, 1972, p. 70) marcam a forma
hbrida do falso dilogo, como uma das formas do falso conceito explorado pela estudiosa rosiana Walnice
Galvo, e considerado uma metamorfose (BOSI, 2006, p. 429) do regionalismo, o que deixou evidente que a
grande novidade do romance vinha de uma alterao profunda no modo de enfrentar a palavra (BOSI, 2006, p.
430) e porque no dizer a narrativa latino-americana e por extenso, o mundo?
Outro dado significativo do dilogo cultural visvel tambm na composio rosiana de personagens
estrangeiros. No contar de Riobaldo sobre o seu agrado pelo alemo Emlio Vuspes, [...] E como mesmo que o
senhor fraseia? Wusp? . Seo Emlio Wuspes... Wpsis... Vupses (ROSA, 1956, p. 72), de sua primeiras
bandalheiras com a estranja, turca Rosa U'arda, de quem ele comenta entusiasticamente:
Assim mesmo afirmo que a Rosa'uarda gostou de mim, me ensinou as primeiras bandalheiras, e as
completas, que juntos fizemos, no fundo do quintal, num esconso, fiz com muito anseio e deleite.
Sempre me dizia uns carinhos turcos, e me chamava de: Meus olhos. Mas os dela era que
brilhavam exaltados, e extraordinrios prtos, duma formosura mesmo singular (ROSA, 1956, p.
115).

Ou mesmo ao [a]lembrar de seu almoo com a famlia de turquenses de Seo Wababa, pai de Rosa U'arda, e
da linguagem garganteada que falavam uns com uns, a aravia, Riobaldo evidencia a singularidade de cada
sistema cultural, reconhecendo que o serto e, consequentemente, o mundo plural... Enfim, cada um o que quer
aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies... (ROSA, 1956, p. 9-10) e assim, Riobaldo no hesita em
falar: Tda a vida gostei demais de estrangeiro (ROSA, 1956, p. 115).
Partindo do serto para o mundo, num intenso dilogo cultural, Guimares Rosa torna possvel em seu texto
um resgate identitrio necessrio, mas que est alm das fronteiras espao-temporais. Na fala do jaguno
encontramos a expresso do homem universal, acima das fronteiras de espao e tempo, conforme evidencia-se na
assertiva de Riobaldo afirma: Eu sou donde eu nasci. Sou de outros lugares (ROSA, 1956, p. 286). Sim, o serto
est muito alm das fronteiras geogrficas impostas e aparece, ento, como uma forma de aprendizagem sobre a
vida, sobre a existncia [...] do homem (BRAIT, 1982, p.160). Dessa forma, em Grande serto: veredas, a
cosmoviso o terceiro nvel das operaes transculturadoras surge como proposta inovadora supera[ndo o
796

irracionalismo vanguardista] com imprevisvel riqueza, qual poucos escritores da modernidade foram capazes de
chegar (RAMA, 2001, p. 280).
Ao atrelar os elementos mtico-regionais (smbolos rurais) aos elementos cosmopolitas (smbolos
universais), a grande cosmoviso de Rosa est em
Construir no texto uma nova viso, um regionalismo restaurado com o local e o diferente
representando uma cultura fortalecida e enriquecida [...] dando assim mais autenticidade cultural e
artstica, sem que para isso essa cultura tivesse sofrido nenhum tipo de apagamento (SANTOS,
2007, p. 56).

Tamanha originalidade e fora criadora demonstrada pelo escritor mineiro Rosa constituram, assim,
conforme notado pela pesquisadora rosiana Marl Fantini, em sua anlise sobre o processo transculturador na obra
de Guimares Rosa, um novo espao de hibridismo lingstico e cultural (FANTINI, 2003, p. 149).
Ettore Finazzi-Agr, em seu magistral estudo intitulado Um lugar do tamanho do mundo sobre o hibridismo e
a dissoluo de fronteiras em Grande serto: veredas considera o serto rosiano como uma paradoxal metfora do
Brasil e metonmia do mundo:
Um Brasil perenemente suspenso entre a afirmao duma Ptria e a persistncia de mil ptrias,
entre universalismo e particularismo, entre cidade e interior, entre progresso e atraso, entre
autonomia e dependncia, entre primeiro e terceiro mundo, e que o escritor deixa, justamente, boiar
nessa indeciso, nesse 'entrelugar'[...] [Afinal] 'O Brasil existe e no existe?' (FINAZZI-AGR,
2001, p.102)

O entrelugar da obra de Rosa, de que Ettore Finazzi-Agr fala em seu estudo, est justamente em uma espcie
de terceira margem, em uma aparente indeciso e caos: Deveras? , e no . O senhor ache e no ache. Tudo e
no ... (ROSA, 1956, p. 13). Todavia, entre a ordem e a desordem o que temos uma desordem extremamente
bem organizada, um territrio complexo, rico e criativo, que Guimares Rosa explora muito bem. No af de
distinguir as coisas simples, de estabelecer confins, fica evidente o desejo de Riobaldo em delimitar fronteiras, mas
ele no consegue abarcar o sentido das coisas e se defronta com foras externas, com a terceira margem que gera
outros conflitos existenciais e uma ebulio das fronteiras: Caos no cosmo.
Na impossvel dialtica entre a preciso e a impreciso, diversas so as veredas a trilhar, e deparamo-nos,
sobretudo, com um hibridismo lingstico, estrutural e fronteirio que expresso e condensado na assertiva: O
serto est em toda parte (ROSA, 1956, p.10). Dessa maneira, no temos fronteiras estabelecidas e demarcadas.
Resta-nos, portanto, a terceira margem, em uma das expresses de Guimares Rosa referindo-se ao entrelugar.
por isso que o estudo esttico-cultural, voltado para o fenmeno da transculturao narrativa no
interior do romance rosiano, que aqui tentamos empreender tambm no tem um ponto final, uma
linha de chegada, uma fronteira demarcada. Estamos num entrelugar. A travessia em Grande serto
tambm a travessia de culturas. Nesta, o serto rosiano revela-se a mxima expresso da
transculturao narrativa brasileira, smbolo do Brasil e do mundo, das mediaes entre o regional e
o universal e mesmo de uma nova forma de ler/ver o nosso continente latino-americano, pois tal
qual o serto, ele est em toda a parte (ROSA, 1956, p. 10).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGUIAR, Flvio; VASCONCELOS, Sandra (Org.) ngel Rama: Literatura e cultura na Amrica latina. So
Paulo: EDUSP, 2001.
VILA, Affonso. Grande serto: autenticidade e inveno. In: Catas de aluvio: do pensar e do ser em Minas. 2.
ed. Rio de Janeiro: Graphia, 2001.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. 34.ed. So Paulo: Cultrix, 1999.
BRAIT, Beth. Guimares Rosa. So Paulo: Abril Educao, 1982.
CUNHA, Roseli Barros. A transculturao narrativa: seu percurso na obra crtica de Angel Rma. So Paulo:
Humanitas Editorial, 2007.
FANTINI, Marl. Guimares Rosa: fronteiras, margens, paisagens. So Paulo: SENAC, 2003.
797

FINAZZI-AGR, Ettore. Um lugar do tamanho do mundo. Belo Horizonte: UFMG, 2001.

GALVO, Walnice Nogueira. As formas do falso. So Paulo: Perspectiva, 1972.
LEENHARD, Jacques. ngel Rama, uma figura-chave da crtica latino-americana. In: CHIAPPINI, Ligia;
AGUIAR, Flvio Wolf de. Literatura e Histria na Amrica Latina. So Paulo: Edusp, 2001. p. 253- 262.
ORTIZ, Fernando. Contrapuento Cubano Del tabaco y el Azcar. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1978.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1956.
SANTOS, Hebert Nunes de Almeida. De ngel Rama a Joo Guimares Rosa, a transculturao narrativa na
literatura brasileira: Uma anlise do conto Famigerado. Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao
em Letras e Lingustica da Universidade Federal do Alagoas. Macei, 2007.

798

ENTREVISTA PING PONG: A PRESENA DA PROXMICA E DA CINSICA NO JOGO

INTERACIONAL ENTRE MASA E ELIANA
Mrcia Monteiro Carvalho (Mestranda/UFPA)
Williane Brasil dos Santos (Mestrando/UFPA)
Orientadora: Prof. Dr. Eullia Toscano (UFPA)

RESUMO: Neste artigo apresentamos a linguagem no verbal, sobretudo as funes dos elementos cinsicos e
proxmicos durante um recorte de quatro minutos e quarenta e um segundos em uma entrevista ping pong com a
artista mirim Masa no Programa Planeta Eliana. O objetivo foi verificar como os referidos elementos se
relacionam com a linguagem verbal, destacando a importncia e as funes desses elementos no corpus
pesquisado. Foram analisados oito trechos nos quais constatamos maior evidncia da linguagem no-verbal.
Adotamos alguns autores como Guiraud (1991), Bolinger (1975), Stenberg (1988), Kerbrat-Orecchioni (1943),
Pike (1967), Brait (1993) e Goffman (1998) para dar suporte nossa investigao e s nossas interpretaes. A
metodologia utilizada para a transcrio foi com base no Projeto NURC. Para anlise consideramos a
importncia dos gestos, postura, expresso facial, olhar e distncia entre os interlocutores. Quanto ao resultado
evidenciamos que os elementos no-verbais, na entrevista analisada, so importantes para amparar a linguagem
verbal.
PALAVRAS-CHAVE: Entrevista. Linguagem no verbal. Cinsica. Proxmica.
INTERVIEW PING PONG: THE PRESENCE OF PROXEMICS AND KINESIC AND
INTERACTION BETWEEN THE MASA AND ELIANA
ABSTRACT: In this paper we present the non-verbal language,the functions of the elements nonverbal during
in an interview with artist Maisa further in the program Planet Eliana. The objective was to determine how those
elements relate to verbal language and the importance and functions of these elements in the corpus search. We
analyzed eight sections in which we found more evidence of non-verbal language. We have adopted some
authors as Guiraud (1991), Bolinger (1975), Stenberg (1988), Kerbrat-Orecchioni (1943), Pike (1967), Brait
(1993) and Goffman (1998) to support our research and our interpretations . The methodology used for the
transcript was based on Project NURC. For the analysis we consider the importance of gestures, posture, facial
expression, gaze and distance between the interlocutors. As the results show that the nonverbal elements,
analyzed in the interview are important to support verbal language.
KEYWORDS: Interview, non-verbal language, verbal language, kinesic, proxemics

INTRODUO
Os interlocutores de uma interao no apenas se comunicam pela linguagem verbal, mas tambm pela
no verbal. Assim, o entendimento dessa interao s ser eficiente se a mensagem for recebida com o mesmo
sentido com a qual ela foi transmitida, isto , a interao ser eficaz se a linguagem verbal estiver em
concordncia com a no-verbal, como pondera Schelles (p.07, 2008):
preciso que todos se aprimorem em ter conectividade na linguagem falada e no falada.
O verdadeiro segredo desta coerncia sempre falar a verdade e deixar que seu corpo seja
ele mesmo. A transparncia na relao faz com que a linguagem no-verbal confirme a
verbal, enfatize aquilo que fala
Essa concordncia nem sempre acontece. Muitas vezes, transmitimos sem perceber uma mensagem verbal
diferente da mensagem corporal. Isso poder dificultar a compreenso por parte do receptor.
As expresses no-verbais so importantes porque elas conseguem transmitir aquilo que a linguagem
799

verbal no foi capaz de repassar com total entendimento. Expresses do rosto, gesto, postura, tom e ritmo de voz
transmitem mensagens que podem enfatizar, explicar, descrever, caracterizar, reforar idias, e podem, tambm,
contradizer o que fora dito atravs do verbal apontando verdades inconscientes.
Regular ou controlar o fluxo da mensagem verbal, confirm-la, complement-la, repeti-la ou substitu-la, so
tambm funes do nosso corpo este, que por sua vez, fala o tempo todo.
Diante deste contexto, despertou-nos o interesse de investigarmos at que ponto os elementos no-verbais so
importantes e quais as funes em uma entrevista ping pong cujos interlocutores interagem com perguntas e
respostas.
1.1. Bases Tericas
Para a realizao do trabalho utilizamos como referencial terico os autores: Guiraud (1991), Bolinger
(1975), Stenberg (1988) e Kerbrat-Orecchioni (1943).
Segundo Guiraud (1991, p.6) falamos com o corpo na medida em que nos servimos de gestos e de mmicas
corporais para transmitir informaes. Dessa forma, no s o nosso corpo fala, mas falamos com ele por
intermdio de nossas emoes. Cruzar os braos, baixar a cabea, respirar profundamente so reaes fsicas pelas
quais exprimimos o que sentimos.
O supracitado autor pondera tambm que os gestos podem ser descritivos que constituem uma mmica,
marcando assim a mensagem verbal; podem ser diticos que servem para designar o objeto da comunicao e
tambm modais que servem para afirmar, negar, interrogar, ordenar, entre outras funes.
Ainda conforme Guiraud (1991) essas reaes fsicas so signos que podem ser naturais, espontneos e
inconscientes. Tambm podem ser chamados de cdigos corporais os quais se subdividem em substitutos e
auxiliares. Os substitutos so os gestos e a mmica que suprem os sons como a linguagem dos surdos mudos; j os
auxiliares so os gestos e outros movimentos corporais que acompanham a fala.
So nos auxiliares, que fazem parte da Cinsica e da Proxmica, que pautamos este estudo. Esta o estudo
das posies do corpo no espao cultural; assim o abrao, a posio num cortejo, a distncia mantida entre os
interlocutores; enquanto que aquela o estudo dos gestos e mmicas. (Guirraud, 1991, p.6). Corroborando com
o supracitado autor Lemos (2006, p.6) ressalta que a Proxmica o estudo da distncia entre as pessoas e os
objetos, incluindo as estabelecidas nas relaes interpessoais...
Quanto ao estudo dos gestos Bolinger (1975) os distingue em apreendidos e em instintivos. Estes podem ser
voluntrios ou involuntrios; j aqueles podem ser lexicais ou icnicos podendo apresentar uma subdiviso:
visveis e audveis.
Steinberg (1988) classifica os gestos quanto ao veculo, natureza, ocorrncia e funo. Quanto ao veculo
ser constatado quem produz o gesto, no caso o emissor e o receptor; j a natureza se caracterizar pela deliberao
ou pela inteno. No que se refere ocorrncia se verificar se o gesto ocorrer antes, durante ou depois da palavra;
j a funo se constatar se o gesto tem a funo de enfatizar, contradizer, complementar o que fora dito.
Quanto aos demais elementos cinsicos como a postura, em uma situao comunicativa, esta poder exercer
as funes de defesa, dominao da situao, controle, relaxamento, descontrao, marcar o incio ou fim da
conversa, a sinalizao do tipo de relao entre os interlocutores, entre outros.
J o olhar, tambm elemento cinsico, poder exercer um papel de busca de informao, controle da fala,
demonstrao de intimidade, concentrao, alegria, entre outros.
O sistema proxmico apresentado por Kreps (1995) considerando o espao pessoal, a territorialidade e a
ecologia do grupo. J Hall (1976) frisa que existem trs tipos de distncias as quais definem os tipos de
relacionamento entre as pessoas: a distncia ntima aquela que podemos sentir a respirao do outro; a distncia
pessoal aquela que acontece com apenas uma aperto de mo; a distncia social aquela que acontece no trabalho
e a distncia pblica aquela que mantida em espaos pblicos.
Segundo Pike (1967) os elementos verbais e no-verbais so intercambiveis em alguns casos,
complementares em outros, mas nunca devem ser considerados separadamente dos verbais. Portanto, a
gestualidade um elemento constituinte da interao, esta, que por sua vez, conforme frisa Brait (1993, p. 194):
um componente do processo de comunicao, de significao, de construo de sentido e que faz parte de todo ato
de linguagem.
Corroborando com os demais autores Kerbrat Orecchioni (1943, p. 40) pondera que as conversaes no
so somente feitas de palavras, mas tambm de entonao, mmicas e gestos. Alm disso, ressalta que:
Alguns comportamentos no - verbais devem ser considerados como condies de possibilidade da
troca, condies que devem ser reunidas para que esta possa se abrir/prosseguir/ se encerrar; os fatos
mais pertinentes, nesse nvel, so a distncia proxmica, a orientao do corpo e o olhar.

Nosso trabalho objetivou analisar a importncia e as funes dos elementos cinsicos e proxmicos utilizados
800

pelas interlocutoras Maisa e Eliana durante uma entrevista pingue - pong. Constatamos a importncia de se analisar
os elementos cinsicos e proxmicos e verificar suas funes durante o jogo interacional, porque o uso de certo
gesto, certa distncia tem sua prpria razo de ser, ou seja, cada elemento no-verbal tem uma finalidade. E essa
finalidade parte do verbal.
A linguagem no-verbal tem sua importncia. No deve ser estudada separadamente da verbal, haja vista a
sincronizao que necessariamente deve ter entre uma e outra, afim de que a comunicao seja coerente e completa.
Estudos como este podem contribuir para o entendimento da importncia do no-verbal durante o jogo
interacional, sobretudo em uma entrevista televisiva, onde h perguntas e respostas.
Assim, tambm, poderemos tentar entender por que se usou um determinado gesto, uma determinada postura
e distncia. Assim, as interlocutoras no os utilizam sem uma finalidade.
Com esta perspectiva, evidenciamos a importncia de se analisar os elementos no-verbais presentes na
interao entre Maisa e Eliana. E isso no seria possvel se deixssemos de verificar que cada elemento no verbal
se realizou mediante a presena do verbal.
Na nossa pesquisa estudamos a interao de duas artistas do SBT durante uma entrevista denominada ping
pong. Aps a escolha do corpus, procuramos identificar quais seriam os elementos no - verbais que estudaramos
que no caso foram os que compem a Cinsica e a Proxmica. Posteriormente, fizemos um recorte que evidenciou
com mais preciso tais elementos.
Em seguida, transcrevemos a entrevista na ntegra de acordo com as Normas do Projeto NURC/SP. Na anlise
do corpus, procuramos identificar por que razo as artistas utilizaram cada gesto e quais as funes destes durante a
entrevista.
O corpus da pesquisa faz parte de uma entrevista ocorrida em 30 de agosto de 2009, no Programa Planeta
Eliana (SBT) com a artista mirim Masa que, na ocasio foi entrevistada pela apresentadora Eliana.
A durao da entrevista de dez minutos e dezessete segundos (10min. e 17 seg.), porm realizamos um
recorte, com durao de quatro minutos e quarenta e um segundos (4min. e 41seg.), uma vez que, o recorte possui
informaes suficientes para que fizssemos a anlise a qual nos propusemos.
A referida entrevista composta pelos participantes: Artista Mirim Masa com oito (08) anos de idade e
natural de So Bernardo do Campos - SP e pela Artista e Apresentadora Eliana com (37) anos de idade, natural de
So Paulo.
As participantes so oficias ao encontro e ambas so endereadas. A platia, que assiste a toda entrevista,
tambm endereada.
No momento da entrevista h alternncia de participao, isto , ora Eliana pergunta ora a Masa quem
pergunta. Entretanto, a entrevistada a artista mirim e a entrevistadora a Eliana.
Ao analisarmos a entrevista verificamos que o nvel de relacionamento das participantes de afetuosidade e
de intimidade. Descontradas, as informantes demonstram que j se conhecem h um tempo. Isso faz com que a
entrevista ocorra de maneira informal.
O cenrio da entrevista, no programa Planeta Eliana, adequado a pessoa entrevistada. H cores variadas
acentuando o tom alaranjado, tudo indica que o ambiente foi preparado para receber a artista mirim.
As cadeiras so em forma de conchas e ficam dispostas uma frente outra, logo frente est a platia que
assiste a tudo compartilhando com aplausos e risos.
Com base nessas informaes realizamos a anlise do corpus apresentada a seguir.
A anlise seguir a seguinte ordem: elementos cinsicos, proxmicos e cinsicos e proxmicos. Os recortes
foram selecionados pela freqncia com que ocorreu a linguagem no - verbal.
A dificuldade de se realizar uma anlise desse tipo pelo fato de que toda informao no-verbal tem de ser
descrita minuciosamente para que os leitores possam visualizar essa realizao em consonncia com a linguagem
verbal.
Para o analista s vezes faltam palavras suficientes para mostrar cada detalhe, mas nos comprometemos fazer
uma anlise que melhor exemplifique a ocorrncia da Cinsica e da Proxmica durante a interao no-verbal.
Ressaltamos que as funes dos elementos no verbais, nos trechos abaixo, sero sublinhados. Quanto
Cinsica, nosso estudo se pautar nos gestos, na postura, no olhar e na expresso facial; quanto Proxmica nos
deteremos na distncia entre os interlocutores.
ANLISE CINSICA
1 ELIANA: GENTE, nada decorado. Sabe que antes de eu conhecer a Masa pessoalmente eu achava
que ela tinha um ponto, no ?. Os artistas de uma maneira geral, tem um ponto. Eu , por exemplo, tenho um
ponto, n. Olha aqui meu ponto.
801

Neste trecho enquanto Eliana fala, Masa enrola o dedo ao lado do ouvido. Este comportamento de enrolar o
dedo um sinal indicativo de que Masa est chamando a apresentadora de biruta da cabea, faz esse gesto
olhando para a platia com o intuito de informar que discorda da idia de que preciso usar um ponto para se
comunicar.
A apresentadora est com as pernas cruzadas, coluna ereta, essa postura demonstra superioridade e domnio
da situao. Eliana toca e mostra com o dedo na orelha de um lado a outro para indicar o local que fica o aparelho.
Neste momento, a apresentadora realiza um gesto descritivo. Ento, ela sorrir para Masa para compartilhar o
dilogo.
Esse sorriso demonstra que Eliana concorda de maneira satisfatria com os risos despojados de Masa quando
esta interroga AHHAH Por qu? voc no sabe improvisar no, minha filha?! Todos estes gestos ocorrem
simultaneamente e informa para os telespectadores e para a platia que entre as participantes endereadas h uma
cumplicidade e familiaridade por isso sentem-se a vontade para brincar uma com a outra. A cinsica a base para
essa transmisso de informao que perpassa as palavras de alerta utilizadas por Masa. E est no movimento de
mo de Masa ao enrolar os dedos. A linguagem no-verbal de Masa ao direcionar-se para Eliana suficiente para
despertar risos na platia que entendeu o recado: Eliana est doida ou uma boba. Neste trecho h um gesto
exibidor de Masa.
2 ELIANA: no grava. Deixa voc crescer um pouquinho. Chegar na minha idade que voc vai entender.
No d pra gravar tudo. Agora, Masa, vamos fazer um ping-pong aqui que eu sei que voc rpida, certo?
Neste segundo trecho durante o pedido de Eliana Masa faz uma cara de dvida, cruza as pernas, coa o nariz
como sinal de que no est compreendendo a situao.
A linguagem no-verbal de Masa explcita. Na sua fisionomia fica marcada a incompreenso do termo
utilizado pela apresentadora. Por conta disso a apresentadora mirim cruza as pernas, coa o nariz como sinal de
alerta e defesa sinalizando que no gostou da pergunta. um gesto que marca a contradio. O que nos faz perceber,
tambm, que a Eliana faz uso de termos inadequados para uma criana na idade de Masa. Isto confirmado com a
fala de MASA quando pergunta: O que que ping-pong?.
importante frisar que a adequao da linguagem que ser utilizada em entrevista de suma relevncia, pois
o uso inadequado poder ocasionar mal entendidos, at mesmo constrangimentos.
3 ELIANA: Podemos comear com nosso ping e o pong?. EU fao o ping e voc?
Neste trecho enquanto feita a pergunta para Masa acontece algo engraado: Eliana pergunta para Masa que
est tomando gua em um grande copo. Ela ouve, mas no interrompe a tomada de gua. Demora alguns segundos
para responder a pergunta, provocando um silncio que deixou a entrevistadora meio sem graa.
Por conta desse tempo que ficou sem acontecer nada, a platia rir e s ento que Masa sinaliza com o polegar
para cima indicando legal, ou seja, que podero comear o ping pong. Mas, posteriormente, sinaliza com a mo
aberta para Eliana solicitando que ela aguarde um momento para que possa responder, aps beber a gua. O
primeiro gesto de aprovao e de concordncia; enquanto que o outro de advertncia.
4 MASA: que que FICO?.
Este trecho, apesar de ser curto, importante para fazermos a anlise da cinsica, pois no momento em que a
artista mirim faz essa pergunta a linguagem verbal vem carregada de linguagem no-verbal.
Ao fazer a pergunta a entrevistada eleva as mos para cima e para baixo de maneira firme e lana um olhar de
incompreenso ao franzir a testa. Este gesto questionador. Toda essa informao no est expressa na pergunta,
mas em sua postura, no tom da voz, na sua fisionomia e no modo como Masa transmite com seu corpo sua
insatisfao por estar ouvindo novamente uma palavra que no do universo infantil.
5 MASA: uh!!...que ser humilde.
Neste fragmento antes de responder qual a sua maior qualidade a entrevistada olha para cima e pensa em
uma resposta para dizer. Esse olhar para cima simboliza que a endereada est pensando. Ao d sua resposta,
esbanja um sorriso de maneira infantil, meio que sapeca. Isto uma infantilidade que deixa dvida, isto , se ela
realmente sabe ou no o significado de ser humilde, ou se ao falar que ser humilde ela est ironizando. Nesse
caso, h um gesto exibidor por parte de Masa.
Identificamos que este gesto, no caso a expresso facial identificada pelo sorriso, no est coerente com o
verbal.
802

ANLISE PROXMICA
6 MAISA: como assim, idia de felicidade?
Registramos neste trecho a distncia entre as participantes. Durante toda a entrevista as interlocutoras
mantm-se em seus lugares. Em nenhum momento, do recorte analisados, h trocas de carcias nem mesmo leves
toques entre ambas.
No momento em que feita a pergunta, Masa afasta-se da apresentadora. Esse afastamento demonstra, mais
uma vez, a incompreenso do que felicidade e ao recostar-se para trs na cadeira um comportamento que denota
defesa.
Todo esse movimento acompanhado de expresses de dvidas, com a abertura dos olhos e o alteamento das
sobrancelhas. Balanando as pernas, ela d essa resposta comprovando mais uma vez que a entrevistadora no
soube direcionar-lhe uma pergunta adequada porque novamente ela no sabe dar a resposta.
Neste trecho consideramos somente para anlise somente a proxmica, apesar da presena de outros
elementos no verbais.
7 ELIANA: e o palavro favorito?.
Na realizao dessa pergunta a apresentadora faz uma leve flexo do corpo para frente para esperar a resposta
da entrevistada, fica com a boca aberta e olhos fixos em Masa e libera risos de descontrao. A flexo de Eliana
marca um sinal de espera por uma resposta.
Todo o dorso da Eliana est projetado para a Masa. Em seu semblante visvel sua ansiedade pela resposta
ora por pensar que a Masa no uma criana que chama palavres ora por esperar sua reao diante de tal pergunta.
ANLISE PROXMICA E CINSICA
8 MAISA: pode falar?..UHHH!!! no vou falar no. T: ...pode falar? No! no fala no:: no vou
f a l a r. . . n o t . . . f i l h a d a ( ( p i n p a r a e s c o n d e r o p a l a v r o ) ) n a v e r d a d e n o
esse,...calma!Calma!calma!calma!calma!calma!calma!calma!Calma!...Calma! na verdade:...na verdade
no esse, n.
De toda a anlise esse foi o nico trecho que escolhemos para verificarmos a presena simultnea da cinsica
e da proxmica.
Neste momento a Masa faz cara de surpresa quando Eliana pergunta qual seu palavro favorito. Aqui est a
presena da cinsica destacada com o gesto pudico da apresentadora mirim. Isso nos faz entender que ela no
acostumada a utilizar essa linguagem, e que at ento lhe , inclusive, proibido.
Masa olha para o lado. Com as mos na boca aberta, sorri demonstrando insegurana quanto se poderia
responder sem ser repreendida. Fica com as mos juntinhas e dedos cruzados demonstrando grande ansiedade e
dvida.
Logo aps, volta o corpo para frente para ratificar que a reposta no era bem essa. Em contrapartida, a
apresentadora joga o corpo para traz e libera sorrisos de descontrao.
Nestes dois momentos temos a presena da proxmica tanto na postura de Masa quanto na de Eliana. Estes
comportamentos nos faz entender que tudo ali uma brincadeira com a Masa para deix-la tensa e todos, inclusive
a platia caem na gargalhada.
Consideraes Finais
Durante a anlise do corpus verificamos que boa parte da informao est acima da linguagem verbal e que
somente possvel haver uma comunicao mais fluda em virtude da conexo existente entre a linguagem do corpo
e a linguagem falada utilizada pelas participantes.
importante destacar neste artigo, a importncia do estudo da linguagem no- verbal para auxiliar a
compreenso da linguagem verbal. Que impossvel analis-las separadamente.
Ficou evidente que muito difcil analisar a cinsica e, sobretudo, a proxmica sem tambm verificar os
elementos cinsicos. Mas o analista pode tentar separ-las destacando uma ou outra. No caso desse artigo, houve
um momento em que selecionamos um trecho que apresentava os dois elementos e selecionamos aquele que era
mais evidente ora a cinsica ora a proxmica.
803

Salientamos que estudos dessa natureza so importantes para analisar as interaes, sobretudo aquelas que
ocorrem nas entrevistas televisivas, seja elas ping pong ou no. Uma vez a presena da linguagem no-verbal
fortemente marcada nas referidas interaes.
REFERNCIAS
BOLINGER, Dwignt. Aspects of Language. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1975.
BRAIT, Beth. O Proceso Interacional in: Anlise dos Textos Orais. Projeto NURC. So Paulo. 1993.
GUIRAUD, Pierre. A Lingaguem do Corpo. So Paulo: tica, 1191.
HALL, E. T. beyond Culture. New York, Anchor, 1976.
KERBRAT-ORECCHIONI, Catherine. Anlise da Conversao: princpios e mtodos. So Paulo: Parbola
Editorial, 2006.
KREPS, G. L. La Comunicacin en las Organizaciones. Wilmington Delaware, USA: Addison Wesley
Iberoamericana, 2 ed.
LEMOS, Ilsa Solka de. A Comunicao no-verbal: um estudo de Caso. Unirevista. PUC, Rio Grande do Sul,
v.1,n.3, Julho.2006.
PIKE, Kenneth. Language in relation to a unified theory of the structure of human behavior. Mouton: The
Hague.1967
SCHELLES, Suraia. A Importncia da Linguagem no-verbal nas Relaes de Liderana nas Organizaes.
Revista Esfera. n 1. Janeiro/Junho. 2008.
STEINBERG, Martha. Os elementos no-verbais da conversao. 1 Ed. So Paulo: Atual, 1988.

804

ESPAO E TEMPO NA AMAZNIA PARAENSE EM FINS DO SCULO XIX NO CONTO A

FEITICEIRA DE INGLS DE SOUSA
Mrcio Jnior Benassuly Barros (IFPA)
RESUMO: A presente pesquisa tem como objetivo discutir as representaes literrias espaciais e temporais
presentes na obra contos amaznicos de Ingls de Sousa. Neste sentido, procuramos analisar o espao geogrfico
e ribeirinho ai presente, o tempo lento da localidade de Paranamiri de Cima, bem como os personagens do enredo
e os conflitos e crenas presentes em cada um destes personagens principais neste caso, Maria Mucoim e Antonio
de Sousa.
ESPACIO Y TIEMPO EN EL AMAZONAS PARAENSE SIGLO XIX EN CONT "LA BRUJA"
INGLS DE SOUSA
RESUMEN: Este estudio tiene como objetivo discutir las representaciones literarias espacial y temporal
presente en la obra de los cuentos Amazon de Ingls de Sousa. En este sentido, se analiza el espacio geogrfico y
el ro all presente, el tiempo lento de la aldea de Paranamiri de Cima, as como los personajes de la historia y los
conflictos y las creencias de cada uno de estos personajes principales, en este caso, Mara Mucoim y Antonio de
Sousa.
INTRODUO
A geografia h muito tempo tem se aproximado da literatura, pois a mesma est presente em diversas obras
literrias, atravs do espao onde se desenvolvem os fatos da narrativa. Na geografia a chamada abordagem
cultural a que mais dialoga com a literatura. No entanto, a abordagem cultural geogrfica tem recebido pouca
ateno dos gegrafos brasileiros.
No que se refere a relao entre geografia e literatura, so desenvolvidos dentre outros trabalhos a anlise
espacial presente nas representaes literrias de obras de fico que narram diferentes sociedades organizadas
espacialmente.
Neste sentido, na presente pesquisa procuramos abordar os elementos espaciais e temporais da obra
Contos Amaznicos do autor Paraense Ingls de Sousa, para tanto a leitura deste conto aqui desenvolvida
passa necessariamente por um enfoque espao-temporal segundo uma viso geogrfica.
GEOGRAFIA E LITERATURA
Nos ltimos anos tem crescido a produo de estudos geogrficos que estabelecem um forte dilogo com
os diferentes gneros literrios no Brasil. Neste sentido, diversos gegrafos tm retratado em seus trabalhos a
interao entre geografia e romance (AB' SABER, 2007; VILARINHOS, 2007; COELHO & LEITE, 2007;
HAIDUKE, 2007) e da geografia com a poesia (HAERBAERT, 2002).
Neste sentido um dos trabalhos pioneiros no Brasil, que associa a forte ligao entre geografia e literatura
o projeto criado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) intitulado Atlas das representaes
literrias de regies brasileiras que pretende estudar todas as regies do Brasil a partir do olhar das obras
literrias de grandes escritores do Brasil. Em 2006 foram lanadas os dois primeiros volumes da srie de cinco
obras Brasil meridional e sertes brasileiros onde so analisadas as contribuies destas obras literrias para a
formao da identidade regional e nacional.
Nestas obras a descrio das paisagens e do modo de vida das
sociedades regionais onde se passam o enredo literrio chega a se confundir com a realidade.
No que diz respeito literatura brasileira, os autores que a teoria literria primeiro identificou
como regionalistas so aqueles que buscaram retratar elementos da paisagem e da cultura
nacionais em suas obras, momento de ruptura com padres estticos europeus que aconteceram
na seqncia dos movimentos pela independncia ( ALMEIDA apud IBGE, 2006 p 21)

A anlise regional to presente na geografia, de certa forma est presente nas obras classificadas como
regionalistas de escritores, que tem na caracterizao dos elementos regionais um foco central em suas obras.
Neste caso, a regio geogrfica se aproxima da regio literria descrita pelos escritores quando descrevem a
805

sociedade e o quatro natural.

A regio se revela por um amlgama de fatores que envolvem necessariamente o quadro natural,
mas vai muito alm dele. A explorao produtiva do territrio e, os fluxos que nele se estabelecem
as relaes sociais, que condicionam sua ocupao, as heranas de tempos passados, as relaes
com espaos externos prpria regio so alguns dos elementos a serem considerados. (IBGE,
2006. P 21)

Geografia e literatura neste particular passam a ter muito em comum, compartilhando informaes de dada
sociedade que se apresenta organizada espacialmente e que retratada pelo escritor em sua obra. Neste sentido,
literatura tem muito a contribuir com a anlise geogrfica da sociedade em um determinado espao geogrfico e
num tempo determinado.
A partir desta abordagem geografia e literatura tornam-se concordantes na identificao (....) no que
diz respeito aos elementos a serem buscados na obra para a caracterizao da regio. O que se
mantm diferenciado entre elas, so os objetos da caracterizao. (IBGE, 2006, p 22)

Nos trabalhos onde ocorre o cruzamento entre geografia e literatura tem se pautado em entender a dinmica
espacial destas obras literrias por onde transitam os diferentes personagens do enredo literrio.
SOBRE O CONCEITO DO CONTO
O conto como gnero literrio pode ser considerado um parente direto do romance. Conto e romance tem,
como caractersticas o desenvolvimento de uma narrativa de um determinado enredo.
O romance apresenta uma narrativa longa, com muitos personagens, espao complexo, apresentando vrios
problemas centrais e tempo ilimitado. J o conto caracteriza-se por apresentar uma narrativa curta, com poucos
personagens, um nico problema central, espao limitado e delimitado e ao concentrada.
Segundo Elias Jos apud Andrade & Trevisan, 2001, assim conceituam o conto.
Conto uma narrativa que pode ser contada oralmente ou por escrito. Pode- se dizer que o ser
humano j surgiu cantado contos. Tudo o que via, descobria ou pensava dava origem a uma historia
que ele aumentava ou modificava usando sua imaginao.

Na literatura universal temos diversos contos consagrados principalmente na literatura infantil, com o
patinho feio de Hans Cristian Handersen da Dinamarca e a chapeuzinho vermelho dos irmos Grimm da Alemanha.
No Brasil, Monteiro Lobato como o sitio do pica pau amarelo e Ziraldo com o menino maluquinho so os
nossos maiores contista para o pblico infantil.
INGLS DE SOUSA: CONTISTA DA AMAZNIA PARAENSE
Herculano Marcos Ingls de Sousa nasce em 1953 na cidade paraense de bidos, descendente de uma das
famlias mais tradicionais da regio do baixo amazonas. Seu pai ocupou o cargo de desembargador na cidade, sua
me chamava Henriqueta Amlia de Gis Brito Ingls. Escreveu cinco livros sendo quatro romances (o cacaulista,
histria de um pescador, o coronel sangrado e o missionrio) e um livro de conto intitulado pelo autor de Contos
Amaznicos.
Nos seus romances procura retratar os hbitos, costumes, tradies, crenas da gente da Amaznia Paraense.
A regio literria e geogrfica predileta foi sua regio de origem, ou seja, os municpios da microrregio do Baixo
Amazonas, com destaque para sua terra natal aregio do Baixo Amazonas- Par
centenria cidade de bidos.
Mapa 01: Localizao da

Fonte: www.mda.gov.br. 2011

806

bidos est presente no enredo dos livros o cacaulista, contos amaznicos e o coronel sangrado onde
as disputas polticas entre liberais e conservadores era bastante acentuada.
Faro est presente nas narrativas de contos amaznicos no conto Acau. Alenquer tema da ao
desenvolvida no romance histria de um pescador.
Em todas essas obras, ingls de Sousa procura mostrar a vida da gente da Amaznia, em um tempo situado na
segunda metade do sculo XIX, onde a regio passava por grandes transformaes sociais, econmicas e polticas.
Diversos fatos como a abertura e as transformaes econmicas, provocadas pela abertura da navegao na
Amaznia e seus rebatimentos nas pequenas cidades e vilas da regio e as instabilidades e acontecimentos polticos
do Par como a cabanagem no foram esquecidos pelo autor.
Figura 01: Frente de bidos na segunda metade do sculo XIX

Fonte: Marcus Leite. 2002

Em suas obras literrias ingls de Sousa, procura retratar a sua regio geogrfica, ou seja, o Baixo Amazonas e
suas especificidades, de uma gente do interior da Amaznia Paraense com seus costumes e hbitos.
O conjunto destas narrativas curtas constitui uma memria do povo amaznico daquela poca e
possibilidades as novas geraes maneiras diferentes de ver, o mundo, de construir esperanas, de
exercer os anseios de transcendncia e de administrar seus medos. Nele esto registrados os valores
do cl e uma tica a ser descoberta e experimentada: o interditado, o permitido e o desejvel.
Expem no somente as leis da comunidade, as regras a serem cumpridas com os amigos ou com os
inimigos, mas tambm as que regem a vida do homem no planeta e sua relao com a natureza. (
SOUSA, 2006. p 38)

Na obra literria contos amaznicos, ingls de Sousa releva para o grande pblico, o modo de vida de sua
terra natal, a cidade de bidos, descreve as lutas polticas, as intrigas entre as grandes famlias econmicas, a
tradio, a crena local e seu imaginrio popular.
Os contos amaznicos encerram paginas memoriais de uma curta carreira literria de nosso escritor
paraense, embora tenham recebido parcos comentrios dos nossos estudiosos e crticos literrios.
Neles , o leitor pode reconhecer um ingls de Sousa contista, que constri suas historias tecidas por
temticas do imaginrio popular, do mtico e do maravilhoso informados por uma linguagem, que
imprime a ambigidade aos acontecimentos e as personagens ( SOUSA, 2006. p 71).

O conjunto das obras literrias de ingls de Sousa eterniza a sua regio de origem, a partir da descrio de sua
gente e tudo o que de mais especifico h nesta terra. Por este fato, o escritor bastante citado quando se estuda o
estado do Par e mais especificamente o Baixo Amazonas Paraense.
Sem duvidas, essas narrativas curtas revelam um ingls de Sousa muito distante das grades do
naturalismo, como querem ensinar manuais de literatura brasileira, mostram um escritor - pintor
que eterniza pelos
signos lingsticos um painel de rara beleza, com imagens que emolduram
a sua gente, seus lugares, suas comidas, seus mitos, suas formas de religiosidades, suas intrigas
polticas etc. (SOUSA, 2006. p 72).

Nos contos amaznicos, vemos um Ingls se Sousa descrever sua regio, onde o naturalismo bastante
presente, pela caracterizao no s da sociedade, mais acima de tudo pela paisagem que completa o cenrio do
enredo literrio. Os fatos especficos da sociedade de bidos so retratados em detalhes, em um tempo carregado
por mistrios, crenas e mitos.
807

So nove histrias que poderiam ser consideradas crnicas de costumes da poca, que no s
reinem fatos do cotidiano, enumeram mitos e descrevem a forma pela qual convivem o homem e
natureza, aflora e fauna, mas mostram o trabalho de um escritor preocupado em focalizar a situao
da paisagem amaznica, em continuas lutas para sobreviver, vencendo obstculos impostos por um
meio natural hostil, impregnado de mistrio, favorvel ao nascimento de deuses e demnios, heris
e anti-heris, lendas e mitos. E nesse universo evocado por Ingls de Sousa que os personagens
experimentam uma realidade singular e inslita. E extraem do mundo onde vivem umas realidades
que para elas normal, mas para o leitor inusitada. (SOUSA, 2006. p 52 - 53).

Em a feiticeira Ingls de Sousa descreve neste conto um personagem bastante presente no imaginrio da
populao interiorana na Amaznia, ou seja, a da feitiaria, onde todos os desejos podem se tornar realidade. No
mundo dos encantados o sobrenatural e o misterioso ganham ares de realidade.
So as percepes dos tempos representados no espao e prprios do lugar em que vivem. O ato de
contar uma dessas percepes de contnuos e repetitivos saberes, presentes em a feiticeira,
atravs da voz do velho Estevo, que na presena de outros contadores e ouvintes de causos, num
determinado tempo e em algum lugar da idade de bidos, revela o conflito dramtico entre o jovem
tenente Antonio de Sousa e a velha tapuia Maria Mucuim, sobre quem circulam incrveis historias
misteriosas e assombrosas pelas redondezas. (SOUSA, 2006. p 74).

No seu livro contos amaznicos composto por oito contos e uma novela (o rebelde), onde so retratadas a
gente da Amaznia Paraense no perodo que vai da cabanagem (1885-1840) a guerra do Paraguai (1864-1870). O
livro contos amaznicos composto pelas seguintes partes literrias.
O primeiro conto chama-se o voluntrio onde narrado o recrutamento forado de jovens para combater na
guerra do Paraguai. O enredo gira em entorno do drama vivido por uma anci cujo filho chamado de Pedro, v seu
nico filho preso e forado a servir ao Brasil, pois nosso pas estava em guerra contra o exercito de Solano Lopes.
O segundo conto chama-se a feiticeira conto objeto de nossa anlise onde o enredo passa-se em torno da
feiticeira Maria Mucoim e do jovem tenente delegado de policia Antonio de Sousa.
O terceiro conto chama-se Amor de Maria tem como enredo a histria de uma paixo cujo final trgico
entre Mariquinha, uma bela jovem de dezoito anos, considerada a mais formosa de Vila-Bela e o jovem Loureno de
Miranda que chega ao lugar no final de 1866. No entanto o amor que Mariquinha sente por Loureno no
correspondido plenamente, pois este fica dividido entre Mariquinha e Lucinda.
O quarto conto chama-se Acau que tem como enredo central a lenda da cobra grande e do pssaro Acau
tido como anunciador de desgraas e as aes desenvolvidas em torno de Aninha e Vitria.
O quinto conto chama-se o donativo do capito Silvestre onde o enredo gira em torno de um acidente
ocorrido na Baia de Guanabara, no Rio de Janeiro, em que os ingleses ferem a dignidade nacional, mandando
aprisionar navios Brasileiros em plena paz.
O sexto conto chama-se o gado do valha meu deus onde Domingos Espalha, vaqueiro simples, de setenta
anos de idade narra um acontecimento que aconteceu em sua mocidade. Domingos Espalha juntamente com Chico
Pitanga fora encarregado de assinalar o gado orelhudo e capturar uma vaca para Amaro Dias, um notrio pagodeiro,
que havia herdado, do padre Geraldo uma imensa fazenda de gado bovino no interior do municpio de Faro.
O stimo conto chama-se o baile do judeu onde narrado a histria do boto danarino que arrasta para o
fundo do rio uma mulher casada em baile oferecido por um judeu, onde a igreja catlica local mostra-se alheia ao
anfitrio do baile.
O oitavo conto chama-se a quadrilha de Jac Patacho tem como enredo as muitas atrocidades comedidas
pelo bando do salteador Jac Patacho, contra os marinheiros portugueses ricos que residiam na Amaznia, poca
da revoluo cabana.
E finalmente apresentada a novela o rebelde retrata a fase pr- cabana no ano de 1832, a histria se passa a
partir dos relatos das memrias decorridos quarenta nos de Paulo da Rocha.
O ESPAO RIBEIRINHO EM PARANAMIRI DE CIMA EM BIDOS- PAR (1873)
O estudo do espao uma das principais preocupaes de anlise da geografia, este espao materializado
pela parte visvel das sociedades. Para a geografia o espao geogrfico seria o resultado de um sistema de objetos e
aes.
Milton Santos (1978, p. 205), afirma que para compreender qualquer situao necessitamos de um enfoque
espao- temporal. Neste sentido, a compreenso da realidade espao temporal fundamental para o conhecimento
de qualquer objeto de investigaes.
808

Em qualquer momento, o ponto de partida a sociedade humana realizando-se. Essa realizao dse sobre uma base material: o espao e seu uso, o tempo e seu uso: as materialidades e suas diversas
formas, as aes e suas diversas feies. (SANTOS, 1998, p.. 42)

Este espao, na sociedade que organizada espacialmente pode ser considerado como o resultado das
relaes estabelecidas pelo homem com o meio natural, esta interao que permite a construo de variados
espaos geogrficos em diversas sociedades de nosso planeta.
Milton Santos (1997, p. 71) afirma que o espao o resultado da ao dos homens sobre o prprio espao,
intermediado pelos objetos naturais e culturais
A narrativa literria em a feiticeira acontece no espao ribeirinho do municpio de bidos em 1873. Pois
em Paranamiri de Cima que acontece o assassinato de Joo Torres, onde o ento delegado de polcia Antnio de
Souza decide pra o local seguir.
Em princpio de fevereiro de 1873, por ocasio do assassinato de Joo Torres, do Paranamiri de
cima, Antnio de Sousa para ali partiu, em diligncia policial. Realizada a priso do criminoso a
convite do Ribeiro, que o maior fazendeiro do Paranamiri, resolveu o tenente delegado, l passar
alguns dias, a fim de conhecer, disse ele, a vida ntima do lavrador da beira do rio.
No vos descreverei o stio do tenente Ribeiro, porque ningum h em bidos que o no conhea.
Basta lembrar que todos os cacauais de Paranamiri comunicam entre si por uma vereda mal
determinada, e que fcil percorrer grande extenso do caminho, vindo de stio em stio at a costa
fronteira cidade (SOUSA, 2005, p. 39).

Paranamiri de Cima, como espao ribeirinho da Amaznia Paraense em fins do sculo XIX, apresentava
caractersticas peculiares do modo de vida dos moradores da regio. Tendo os cacoais como unidade de produo
econmica onde os cacaulista constituam-se nos grandes poderosos do lugar.
Figura 02: Trecho do Paranamiri de Cima em bidos - Par

Fonte: Marcus Leite. 2002

Ribeiro era considerado um deste personagem, que tinha no cacau a sua fonte de sua fortuna, sendo
considerado o maior fazendeiro do Paranamiri, onde prevalecia um modo de viver baseado na ruralidade no estilo
simplificado do homem amaznico da beira do rio, tendo no meio natural uma grande ligao, pois da natureza
provinha os elementos de sua subsistncia material e que servia tambm como inspirao de suas crenas, crendices
tendo nas origens, plantas e outros elementos naturais a sua referncia.
Os cacauais do Paranamiri retratados em 1873 por Ingls de Souza certamente no diferente dos cacauais da
atualidade no que se refere explorao do trabalho, da presena de contadores de causos das crenas populares a
presentes.
Maria Mucoim, como moradora desse lugar representava esta ruralidade no modo como vivia, onde a
medicina cientfica moderna no chegava e onde tinha que contar com a natureza como fornecedora de elemento de
cura para os males fsicos dos moradores.
809

Eram 6 horas quando chegou casa da Maria Mucuim, situada entre terras incultas nos confins dos
cacauais da margem esquerda. segundo dizem, um stio horrendo e bem prprio de quem o habita.
Numa palhoa miservel, na narrativa de pessoas dignas de toda a considerao, passava- se as
cenas estranhas que firmaram a reputao da antiga caseira do vigrio ()
A casa pequena e negra, compe - se de duas peas separadas por uma meia parede, servindo de
porta interior uma abertura redonda, tapada com um tope velho (SOUSA, 2005, p. 49).

As caractersticas apresentadas pelo autor da personagem Maria Mucoim so bastante horrendas, de uma
pessoa solitria que habita a floresta amaznica, e tida pelo povo como uma feiticeira.
O TEMPO LENTO EM PARANAMIRI DE CIMA EM BIDOS- PAR (1873)
No esforo de entender a realidade a partir do enfoque espao temporal, o tempo constitui-se em um conceito
de fundamental importncia para esta tarefa.
Segundo Santos (1998. p. 41) Por tempo vamos entender grosseiramente o transcurso, a sucesso dos
eventos e sua trama. Por espao vamos entender o meio, o lugar material da possibilidade dos eventos.
Neste sentido, o tempo seria os eventos decorridos ao longo dos anos este tempo um tempo cronolgico da
sucesso dos anos.
A cidade o lugar em que o mundo se move mais: e os homens tambm. A co-presena ensina aos
homens a diferena. Por isso, acidade o lugar da educao e da reeducao. Quanto maior a cidade,
mais numeroso e significativo o movimento, mais vasta e densa a presena e tambm maiores as
lies e o aprendizado. (SANTOS, 1998, p. 83)
Cidade considera espao de velocidade onde a dinmica bem acentuada onde os seus agentes so acentuadas, em
contraposio o campo considerada um tempo da lentido onde as coisas acontecem de forma lenta. Para Santos (1998) o

tempo a base indispensvel para o entendimento do espao.

O tempo na narrao literria compreende-se da poca em que os fatos do enredo acontecem. O tempo
cronolgico narrado por Ingls de Sousa o ano de 1873, em um lugar da Amaznia Paraense do municpio de
bidos. O tempo em Paranamiri constitui-se em um tempo lento, onde os enredos de produo ribeirinho dos
cacoais exprimem ao lugar esta caracterstica.
PERSONAGENS, CONFLITOS E CRENAS EM PARANAMIRI DE CIMA, EM BIDOS- PAR (1873)
No conto A feiticeira temos dois personagens principais na narrativa. O primeiro a Maria Mucoim, tida
como feiticeira pelos moradores do Paranamiri de Cima, figurando portanto como personagem ttulo do referido
conto. O segundo personagem o jovem tenente delegado da polcia Antnio de Souza. sobre estas duas
personagens que gira todas as aes do enredo do conto, pois so personagem que apresentam caractersticas
psicolgicas de formao e viso de mundo completamente diferentes um do outro. Podemos afirmar que Maria
Mucoim, representa o personagem interiorano, com valor e crenas carregados de uma ruralidade, onde o apego s
crenas na natureza muito forte, j Antnio de Souza o oposto, criado na cidade adepto do cientificismo
positivista, duvidava de tudo o que no pudesse ser explicado pela cincia. Neste caso, representa os valores e
hbitos de uma urbanidade que tudo passa a duvidar de valores da gente rural. Assim Ingls de Souza se refere a
Maria Mucoim.
Maria Mucoim era uma velha magra, alquebrada, com uns olhos pequenos, de olhos sinistros as
mas do rosto muito salientes, a boca negra que, quando se abria em um sorriso horroroso, deixava
ver um dente um s! comprido e escuro. A cara cor- de- cobre, os cabelos amarelos presos ao alto
da cabea por um trepa-moleque de tartaruga, tinha um aspecto medonho que no consigo
descrever. A feiticeira trazia ao pescoo um cordo sujo, de onde pendiam numerosos dentinhos,
falsos, j se v, com que procurava enganar o prximo, para ocultar a sua verdadeira natureza
(SOUSA, 2005, p. 39).

A descrio acima feita de Maria Mucoim certamente de uma pessoa bastante feia, o texto se refere a
personagem como uma feiticeira que a partir de suas prticas possua esse dom de enfeitiar pessoas. A
feiticeira muito se aproximava da lenda da matinta pereira. Neste sentido, Maria Mucoim representa uma crena
de moradores do interior da floresta, onde elementos da natureza acabam servindo como personagem da construo
de um mundo mtico de lendas, invenes e crendices populares nos vrios rinces da Amaznia ribeirinha.
810

A Maria Mucoim, segundo dizem ms lnguas (que eu nada afirmo nem quero afirmar, pois s
desejo dizer a verdade para o bem-estar da minha alma), fora outrora caseira do defunto padre Joo,
vigrio de bidos. Depois que o referendo foi dar conta a Deus do que fizera c no mundo (e severas
deviam ser, segundo se dizia), a tapuia retirou-se para o Paranamiri, onde, em vez de capitar em
purgar os seus grandes pecados, comeou a exercer o hediondo ofcio que sabeis naturalmente pela
certeza de j estar condenada em vida (SOUSA, 2001, p. 40).

A vida que Maria Mucoim, passou a levar no Paranamiri seria uma espcie de castigo por manter vnculo
sexual com o servo de deus, o padre Joo, vigrio de bidos (SOUSA, 2006), onde desde sua chegada no
Paranamiri passara a exercer o ofcio de feiticeira, sendo muito temida pela populao local, constituda por
moradores de forte apelo ao catolicismo ibrico onde as lendas e crenas bastante presente.
J o personagem Antonio de Sousa muito diferente da feiticeira. Ingls de Sousa assim descreve este
personagem.
O tenente Antnio de Sousa era um desses moos que se gabam de no crer em nada, que zombam
das coisas mais srias e riem dos santos e dos milagres, costumava dizer que isso de alma do outro
mundo, era uma grande mentira, que s os tolos temem lobisomens e feiticeiras (SOUSA, p. 37).

Antnio de Sousa representa um personagem educado na cidade e como estudante de medicina que foi no Rio
de Janeiro, aprendeu a valorizar a cincia em detrimento do conhecimento popular. A narrativa das personagens
Maria Mucoim e Antnio de Souza so repletos de um distanciamento de crenas e valores antagnicos dos
personagens em anlise.
O infeliz Antnio de Souza, transviado por essas propagandas do mal, foi vitima de sua leviandade,
ainda no h muito tempo.
Tendo por falta de meios abandonado o estudo da medicina, veio Antnio de Sousa para a Provncia,
em 1871, e conseguiu entrar como oficial do corpo de policia. No ano seguinte era promovido ao
posto de tenente e nomeado delegado de bidos antes nunca tivera vindo. O seu gnio folgado a
sua urbanidade e delicadeza para com todos, o seu respeito pela lei e pelos direitos do cidado
faziam dele uma autoridade como poucos temos dito. Seria um moo estimvel a todos os respeitos,
se no fora a desgraada mania de duvidar de tudo, que adquirira nas rodas de estudantes e de
gazeteiros do Rio de Janeiro e do Par (SOUSA, 2003, p. 38).

A vida que levara no Rio de Janeiro onde o pensamento positivista, foi muito difundido nas universidades e
faculdades teve uma forte influncia no ento acadmico de Medicina. Os conflitos de valores ao qual Antnio
Souza fora submetido de sua passagem de uma sociedade urbana cientfica (Rio de Janeiro) para uma sociedade
rural e popular (bidos) representa um verdadeiro choque de valores. Em bidos, no Paranamiri de cima, existia
uma sociedade que se pautava por crenas e valores de um povo isolado dos grandes centros urbanos e cientficos e
que desta forma possua a sua prpria dinmica de explicar o mundo.
Neste sentido, podemos afirmar que existe um verdadeiro choque entre um personagem (Antnio Souza) que
representa uma sociedade urbana onde o conhecimento cientfico que tem o valor de explicao da realidade e um
outro personagem (Maria Mucoim) que representa uma sociedade rural onde o conhecimento passado de gerao
para gerao por pessoas locais onde crenas e apegos a natureza so bastante cultuados.
CONSIDERAES FINAIS
A obra de ingls de Sousa Contos Amaznicos nos permite estabelecer um grande dilogo entre elementos
geogrficos espaciais presentes na narrativa do referido autor paraense, com um texto considerado naturalista
onde os elementos naturais da regio foram registrados com uma grande variedade de detalhes o que permite o
desenvolvimento de um dilogo profundo entre a cincia geogrfica e a literatura.
As representaes literrias tem sido de grande valia para a compreenso da realidade da sociedade Brasileira
que se encontra organizada espacialmente. indispensvel validade destas representaes literrias na obra de
ingls de Sousa.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
AB' SABER. Aziz Nacib. O que ser gegrafo: memrias profissionais de Aziz Ab' Saber. Rio de janeiro: Record,
2007.
ANDRADE, Carlos Drumond & TREVISAN. Dalton. Deixa que eu conto : literatura em minha casa. So Paulo:
811

FTD, 2001.
CORREA. Roberto Lobato. Carl Suaer e a geografia cultural. In Revista Brasileira de Geografia. N 51(1),
janeiro\maro. 1989.
CORREA. Roberto lobato & ROSENDAHL. Zeny. (Orgs). Introduo geografia cultural. Rio de janeiro:
Bertrand Brasil, 2003.
COELHO. Maria Clia Nunes & LEITE, Marcus Vinnicius. To Perto e To Longe: Identificando e interpretando
representaes sociais do Maraj e de Belm, influenciadas pelas posies locacionais e sociais dos personagens
de Delcdio Jurandir. In Revista da ANPEGE, v.3, p. 57-86, 2007.
CLAVAL. Paul. A volta do cultural na geografia. In. Mercator - Revista de Geografia da UFC, ano 01, nmero
01, Fortaleza - CE. 2002.
FERNANDES. Jose Guilherme dos Santos & CORREA, Paulo Maus. Estudos de literatura da Amaznia:
Prosadores paraenses. Paka - tatu. Belm. 2007.
HAIDUKE. Alessandro Andrade. Cho partido: conceitos de espao nos romances o quinze de Raquel de Queiroz e
a bagaceira de Jos Amrico de Almeida. In Revista Eletrnica Geografar, Curitiba, v. 2. 2007.
HAESBAERT. Rogrio. Territrio, poesia e identidade. In: Territrios alternativos. So Paulo: Contexto, 2002, p.
143-158.
IBGE. Atlas das representaes literrias de regies Brasileiras: Brasil Meridional v. 1. Rio de Janeiro, 2006.
______. Atlas das representaes literrias de regies Brasileiras: Sertes Brasileiros I v. 2. Rio de Janeiro, 2006.
IFNOPAP. Revisitando o Maraj : um arquiplago sob a tica da cincia, educao, cultura e biodiversidade.
Belm. 2006.
______. Cadernos de resumos. XIII IFNPAP. Belm. 2009.
LEITE. Marcus Vinnicius Cavalcante. Cenas da vida amaznica: ensaios sobre a narrativa de ingls de Sousa.
Unama. Belm. 2002.
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 2 ed. So Paulo: Hucitec, 1997.
______. Metamorfoses do espao habilitado. 5 ed. So Paulo: Hucitec, 1997.
______. Por uma Geografia Nova. 3 ed. So Paulo: Hucitec, 1978.
______. Tcnica, espao, tempo: globalizao e meio tcnico - cientifico informacional, 4 ed. So Paulo: Hucitec,
1998.
SOUSA, Ingls de. Contos Amaznicos. Martin Claret, 2005. So Paulo.
SOUSA. Jos. A narrativa curta em Ingls de Sousa: Uma analise de a feiticeira. Dissertao de mestrado.
Universidade Federal do Par. Centro de Letras e Artes. Belm. 2006.
VALIM. Graziela Maria et al. O conto Goiano no ps-dcada de 1960: desenvolvimento de um projeto de pesquisa.
In IV Seminrio de Iniciao Cientifica. Goinia, 2005.
VILARINHOS. Maria Lcia Ribeiro. Literatura, Territrio e Imaginrio a ausncia da palavra serto nos
romances do Rio Grande do Sul. In Revista da ANPEGE, v. 3 p. 87-93, 2007.

812

A ESTRUTURA DO SINTAGMA VERBAL NAS ORAES DECLARATIVAS E IMPERATIVAS:

DIFERENAS SINTTICAS E ESTRUTURAS RELACIONADAS EM J SETENTRIONAL

Marcus Lira (Doutorando/UnB)

RESUMO: O objetivo desta comunicao ser, inicialmente, apresentar uma sistematizao das diferenas e semelhanas
encontradas nas oraes imperativas e proibitivas (ou imperativas negativas) nas lnguas J Setentrionais (Apinaj,
Mbengokr, Panar, Suy e Timbira). A nfase ser dada s estratgias para formao do imperativo e proibitivo
consideradas como o padro geral. Ou seja, os comandos que exibem padres similares s oraes declarativas
(afirmativas e negativas). Suas principais caractersticas incluem o apagamento do destinatrio (com algumas excees), a
ausncia de qualquer marcador de modo, o uso do marcador de negao igual da declarativa negativa, alm de diferentes
estruturas do sintagma verbal dependendo do tipo de alinhamento (Intransitividade Cindida, Ergativo, NominativoAbsolutivo). O objetivo principal, no entanto, ser discutir a categorizao desse destinatrio, que pode ou no ser
apagado. Enquanto verdadeiro que para muitas lnguas o apagamento do argumento nas oraes imperativas restrito aos
sujeitos, a sujeitividade (subjecthood) no uma condio suficiente, uma vez que s agentes normalmente permitem o
apagamento. Essa condio explicaria parcialmente o apagamento do destinatrio em alguns comandos: r (dormir)
'durma!'; ku-kr (3-comer) / a-kr (2-comer) 'coma-o' (dados Timbira, variante dialetal Canela), mantendo-os em outros:
kj a-tujaro (Hort 2-grvida) 'v, engravide!' (dados Apinaj, Oliveira 2005). No entanto, nas proibitivas, o destinatrio,
semanticamente o agente, se mantm: a-j-pn nar (2-PR-comer.NF Neg) 'no coma!' (dados Canela). Para evitar o
tratamento do destinatrio como membro de categorias separadas, uma anlise unificada para o seu apagamento ou
manuteno ento apresentada: os constituintes apagados nos comandos so todos categorizados como argumentos
externos ao sintagma verbal. Os testes que justificam essa anlise so, principalmente, a forma pronominal e a ocorrncia
do prefixo relacional (PR). Esse padro de constituncia do sintagma verbal o mesmo encontrado nas declarativas.
PALAVRAS-CHAVE: Lnguas J. Sintaxe. Comandos. Oraes Imperativas. Tipologia Lingustica.
ABSTRACT: The aim of this communication will be to, at first, present a systematisation of the differences and
similarities found in imperative and prohibitive (negative imperative) sentences in Northern J Languages (Apinaj,
Mebengokr, Panar, Suy and Timbira). Emphasis will be given to the strategies of imperative and prohibitive formation
considered to be the standard pattern. That is to say, the commands that exhibit patterns similar to the declarative
sentences (affirmative and negative). Its main characteristics include the deletion of a marker referring to the interlocutor
(with few exceptions), the absence of any mood marker, the use of the same negative marker found in negative sentences,
with the addition of different structures present in the verbal phrase depending in the alignment system (Split Intransitivity,
Ergative or Nominative-Absolutive). The main aim is, however, to discuss the categorisation of the subject marker, which
may or may not be omitted. Although it is true that in many languages the deletion of arguments in imperative sentences is
restricted to its subject, the subjecthood isn't a sufficient condition, as only agents are allowed to be omitted. This condition
may partially explain the deletion of the interlocutor in some commands: r (to.sleep) 'sleep!'; ku-kr (3-eat) / a-kr (2
eat) 'Eat it' (data from Timbira, dialectal variant of Canela), whereas it's kept in others: kj a-tujaro (Hort 2-pregnant) 'Go,
get pregnant!' (data from Apinaj, Oliveira 2005). In order to avoid the treatment of interlocutor as member of separate
categories, a unified analysis for its absence or presence is thus presented: the deleted constituents in commands are all
categorised as arguments external to the verbal phrase. The tests that justify this analysis are, mainly, the pronominal form
and the occurrence of the relational prefix (PR). This pattern of verbal phrase constituency is the same found in declarative
sentences.
KEYWORDS: J Languages. Syntax. Commands. Imperative Sentences. Language Typology.

1. INTRODUO
A famlia lingstica J, que se estende desde o Par at o Rio Grande do Sul, uma das vrias famlias que
fazem parte do tronco Macro-J, cuja existncia foi teorizada h 60 anos para agrupar vrias outras famlias
lingsticas com as quais a famlia J tem provvel relao gentica (Rodrigues, 1999, p. 165). Dentro da famlia
J, tem-se trs subgrupos organizados de acordo com a sua distribuio geogrfica: J Meridional, mais ao sul; J
Central e J Setentrional. sobre as lnguas deste ltimo grupo, faladas nas regies norte, nordeste e centro-oeste
813

do Brasil, que trata a proposta a seguir.

As lnguas J Setentrionais, devido relativa proximidade gentica e geogrfica, tendem a compartilhar
vrias caractersticas gramaticais. Em sua maioria, elas possuem:

Alinhamentos similares como padro geral: Com exceo do Panar, todas as lnguas apresentam uma
intransitividade cindida como padro geral;

Alinhamentos similares em suas oraes negativas: Aqui as lnguas se dividem entre as que possuem um
alinhamento nominativo-absolutivo (Apinaj, Timbira) e entre as que possuem um alinhamento ergativoabsolutivo (as outras) em oraes negativas;

Falta de marcas dedicadas no imperativo: Com exceo do Panar, as outras lnguas no possuem marcas
dedicadas para o imperativo;

Marcas de proibitivo similares s das oraes negativas: Mais uma vez com exceo do Panar, e com as
mesmas ressalvas sobre a incluso do Suy da nota de rodap acima, as lnguas da famlia tendem a apresentar em
oraes proibitivas os mesmos marcadores encontrados nas suas oraes negativas;

A forma de se codificar O: Mais uma vez se excetuando o Panar, que possui um sistema de prefixos
pronominais aplicvel a S, a e O, as outras lnguas do grupo apresentam dois conjuntos de pronomes, sendo os
prefixos pronominais regularmente usados para codificar O.

A presena de duas formas verbais em distribuio complementar: De forma produtiva na maioria das
lnguas, excluindo mais uma vez a lngua Panar, os verbos apresentam duas formas distintas uma delas,
normalmente mais curta, encontrada na posio de ncleo de oraes finitas, sendo ento chamada forma finita
(aqui glosada como FI); em contrapartida a forma no-finita (aqui glosada como F) encontrada em contextos no
s no-finitos como ultimamente tambm em certas distines de tempo, modo e aspecto (Gildea & Castro Alves,
2010, pp. 181-2).

A tabela introdutria a seguir esquematiza as similaridades e diferenas entre essas lnguas como descrito
acima:
A p i n a j M b e n g o k r P a n a r S u y Ti m b i r a P a d r o g e r a l I n t r a n s i t i v i d a d e C i n d i d a E rg a t i v o
AbsolutivoIntransitividade CindidaPadro das negativasNominativo AbsolutivoErgativo AbsolutivoNominativo
AbsolutivoMarca de imperativoNoNoSimNo?NoMarca de proibitivoIgual de negaoIgual de
negaoDiferente da de negaoIgual de negao?Igual de negaoCodificao de OPrefixo
p r o n o m i n a l P r e f i x o
p r o n o m i n a l
Prefixo pronominalPrefixo PronominalFormas verbaisFinita e no finitaFinita e no finitaDistino
improdutivaFinita e no finitaFinita e No FinitaTabela 1: Semelhanas e diferenas na sintaxe das lnguas J Setentrionais.
De todas as lnguas citadas acima, Panar a mais destoante, apresentando propriedades diferentes das
observadas nas outras lnguas da regio. Por esse motivo, seu padro ser explicado como contra-exemplo em
relao s lnguas cujo comportamento analisado nessa comunicao, sendo sua estrutura, portanto, ignorada nas
sees seguintes. Em seguida, as lnguas Apinaj e Mbengokr serviro de ilustrao para o comportamento
encontrado nas oraes declarativas das demais lnguas aqui citadas. E, por fim, ser dada a nossa explicao sobre
o fenmeno apresentado.
2. A LNGUA PANAR: UMA LNGUA EXCEPCIONAL
Em seu padro geral e nas oraes negativas, por exemplo, a lngua apresenta em sua morfologia em um
alinhamento ergativo-absolutivo, possuindo apenas uma ciso condicionada pelo modo irrealis tanto a presena
do tempo passado como a de marcadores de negao no influenciam o sistema de alinhamento da lngua:
2.1.

S
=s
V
kamra
y
=ria
=te
kri
t
vocs.ABS
RLS.INTR
=2PL.ABS
=ir
aldeia ALA
Vocs foram para a aldeia (Dourado, 2001, p. 92)
814

2.2.

S
=s
V
msi y
=
=kiti
r
milho.ABS RLS =3.ABS
=brotar=NEG
O milho no brotou (Dourado, 2001, p. 118)

2.3.

A
=A
=O
V
O
spri he

=ti
=
=ku kukr

vento ERG RLS =3.ERG

=3.ABS
=derrubar
O vento derrubou a casa (Dourado, 2001, p. 92)

2.4.

ak he

=ti
=
=t
=su-rir
Ak ERG RLS.TR
=3SG.ERG =3SG.ABS
Ak no pescou nada (DOURADO, 2001, p. 121)

casa.ABS

tpi
=NEG =Pescar.PFV NEG peixe

As formas verbais no apresentam diferenas produtivas entre o padro geral e as oraes negativas da
lngua. Alm disso, os prefixos pronominais tendem a funcionar de forma similar, sem alternar entre formas livres e
prefixos pronominais da mesma forma que acontece em outras lnguas da famlia (como veremos a seguir).
nico na famlia tambm o fato de que existe no modo irrealis uma ciso na concordncia verbal da lngua
Panar: enquanto a lngua continua marcando A com a posposio he em oposio a S e O que no vm marcados, S
e A so marcados da mesma forma, em oposio a O.
2.5.

A
A
O
V
spri he
ka
ti

ku
vento ERG IRR 3SG.NOM
3SG.ABS
derrubar
O vento vai derrubar a casa (DOURADO, 2001, p. 93)

2.6.

S
=S
V
ipri

ka
ti
ku
muu
criana.ABS IRR 3SG.NOM
ir
Braslia
A criana ir para Braslia (DOURADO, 2001, p. 93)

O
kukr
casa.ABS

t
ALL

Alm disso, a lngua Panar apresenta um complexo sistema de marcadores em oraes imperativas e
proibitivas:
2.7.

V
Kua se
h
IMP entrar AFIR
Entre! (DOURADO, 2001, p. 134)

2.8.

V
H
se
s
IMP entrar NEG
No entre (DOURADO, 2001, p. 134)

2.9.

O
V
Ka
=iasi =piri h
IRR veado matar AFIR
Mate o veado (Dourado, 2001, p. 134)

2.10.

Ka
IRR

O
V
=iasi =piri s
veado matar NEG
815

No mate o veado (Dourado, 2001, p. 134)

Por ter um comportamento atpico ento entre os membros mais prximos da famlia, e no ser apresentar o
comportamento aqui descrito, os dados do Panar no sero levados em considerao daqui em diante.
3. APINAJ E MBENGOKR: LNGUAS CINDIDAS
Como mencionado na introduo, as outras lnguas aqui citadas tm o comportamento bastante parecido. A
fim de evitar redundncias, ser utilizada aqui a nomenclatura presente em De Lira Ferreira (2011) em que as
lnguas Apinaj, Timbira, Mbengokr e Suy so chamadas de Lnguas JSC (J Setentrionais Cindidas), numa
aluso intransitividade cindida presente em todos esses idiomas.
As lnguas JSC tendem a ser isolantes e ter um nmero limitado de afixos pessoais e derivacionais (Gildea &
Castro Alves, 2010, p. 181). Alm disso, recapitularemos aqui todos os pontos j colocados na introduo sobre as
similaridades encontradas na morfossintaxe dessas lnguas. A rever, (i) pelo menos duas sries de pronomes,
havendo um conjunto de prefixos pronominais, (ii) duas formas verbais em distribuio complementar, (iii)
intransitividade cindida em seu padro geral, (iv) alinhamento nominativo-absolutivo (Apinaj, Timbira) ou
ergativo-absolutivo em oraes negativas (Mbengokr, Suy), (v) falta de marcadores especializados para oraes
imperativas e proibitivas (com algumas ressalvas presentes em De Lira Ferreira (2011) colocadas anteriormente
sobre a lngua Suy).
3.i.

Sistema Pronominal das Lnguas JSC

As lnguas JSC tm sistemas pronominais bastante similares. Na tabela simplificada a seguir, esto dispostos
para comparao os conjuntos de pronomes dessas lnguas. O que relevante a presena em todas as lnguas de
uma srie de pronomes livres (ou dois, no caso do Apinaj, com a variao condicionada por modo) e uma srie de
prefixos pronominais que se ligam aos verbos:
Forma LivreApinajTimbiraMbengokrSuy1 Pessoapapajwabawa2 Pessoakakajkagaka3
Pessoam/jake/Prefixos Pronominais1 Pessoai(c)-i-ii-2 Pessoaa-a-a-a-3 Pessoa/ku-i()- / h-/ku-Tabela 2:
Sistematizao simplificada dos pronomes das lnguas JSC

As formas livres so utilizadas para marcar o argumento agente de oraes transitivas, e o argumento nico de
algumas oraes intransitivas; em contrapartida, os prefixos pronominais codificam o argumento paciente de
oraes transitivas e o argumento nico de outras oraes intransitivas (o condicionamento ser explicado mais
adiante). Os exemplos a seguir so do Apinaj:

3.1.

SA
V
n
pa
ri
mra
RL
1
DEM andar
Eu ando (Ham, 1960, p. 330.a)

3.2.

SA
V
n
ka
ri
mra
RL
2
DEM andar
Voc anda (HAM, 1960, 330.b)

3.3.

A
o-V
n
pa
a-tak
RL
1
2-bater
Eu te bato (HAM, 1960, 334.a)

3.4.

A
o-V
n
ka
ic-tak
RL
2
1-bater
Voc me bate (Ham, 1960, p. 334.e)

Os exemplos acima mostram, portanto as formas livres codificando A, um tipo de S (cuja variao ser
melhor explicada na seo 3.iii), e os pronomes codificando O. Essa distino, assim como a variao entre as
formas verbais, de fundamental importncia para uma melhor compreenso do padro geral.
816

3.ii.

Formas Verbais das Lnguas JSC

Outra caracterstica j mencionada anteriormente a existncia de duas formas verbais: uma finita e outra no
finita, podendo ambas receber prefixos, como mostram os dados de Oliveira (2005, p 84-5) em Apinaj:
ic-pi
1-matar.FI
Me mata

a-pi
2-matar.FI
Te mata

ku-pi
3-matar.FI
O/a mata

ic-pi-r

1-matar.F
Me mata

a-pi-r

2-matar.F
Te mata

-pi-r

3-matar.F
O/a mata

A diferena entre as duas formas verbais, como apontado anteriormente, o ambiente em que elas ocorrem.
Comecemos pela forma no-finita: ela ocorre no s em contextos no-finitos, mas hoje tambm em oraes com a
presena de operadores ps-verbais de tempo, modo e aspecto. A forma finita ocorre nos demais contextos. As
oraes a seguir, do Timbira, so um exemplo:
3.5.

S
V
wa
apu
m
1
PRG andar.FI
Eu estou andando (Castro Alves, 2004, p. 106)

3.6.

A
s-V
ka
ha
a-mr
tohi
2
IRR 2-andar.F muito
Voc vai andar muito (Castro Alves, 2004, p. 106)

Nessa lngua, inclusive, a forma no-finita no seguida por operador algum serve para codificar oraes no
passado recente:
3.7.

s-V
i-mr
1-andar.F
Eu andei (CASTRO ALVES, 2004, p. 109)

De importncia para este trabalho est o uso da forma no-finita quando o verbo sucedido pelo marcador de
negao nas oraes declarativas, como nas oraes do Apinaj abaixo:

3.8.

A
o-V
kt
paj
a-katpr
IRR 1.IRR 2-amarrar
Eu vou te amarrar (Oliveira, 2005, p. 405)

3.9.

A
o-V
NEG
kt
paj
a-pr
ket=ne
IRR 1.IRR 2-amarrar.F NEG
Eu no vou te amarrar (OLIVEIRA, 2005, p. 405)
Uma vez abordada essa diferena, podemos passar adiante para o padro geral dessas lnguas.

3.iii.

Padro Geral

As lnguas JSC possuem, morfossintaticamente falando, trs tipos de verbos: transitivos, verbos intransitivos
e descritivos. A diferena entre os dois ltimos tipos se refere maneira em que eles tratam o argumento nico das
oraes intransitivas.
Como mostrado acima, possvel que S seja codificado com um pronome livre, como acontece com o
argumento agente nas oraes transitivas. Mas, ainda no mencionado explicitamente at aqui, possvel tambm
que S seja codificado pelo prefixo pronominal, assim como ocorre com o argumento paciente dessas mesmas
oraes. A orao 3.7 um exemplo disso ocorrendo com um verbo na forma no-finita, apesar de no ser uma
817

orao no marcada.
Em oraes no marcadas, como as seguintes em Timbira, temos a seguinte situao:
3.10.

SO-N
a-trtt
2-tremer
Voc treme (CASTRO ALVES, 2004, p. 102)

3.11.

SA
V
ba
te
1
andar
Eu ando (Trapp, 1961, p. 330.a)

Em 3.11, temos um verbo cujo argumento nico codificado da mesma forma que o argumento agente em
uma orao transitiva com o pronome em sua forma livre. Isso o que chamamos de verbo intransitivo na
literatura J. J em 3.10, o argumento nico codificado da mesma forma que o argumento paciente nas oraes
transitivas ou seja, com o prefixo pronominal. esse tipo de verbo que se chama na literatura de verbo descritivo,
e essa oposio entre verbos intransitivos e descritivos que caracteriza o padro geral dessas lnguas como sendo
uma intransitividade cindida. Essa distino bastante comum nas lnguas JSC
3.iv.

Comportamento em oraes negativas

A diferena entre formas finitas e no-finitas crucial no entendimento do comportamento das oraes
negativas nas oraes JSC. Isso porque a marca de negao condiciona a presena da forma no-finita, como
possvel ver nas oraes a seguir do Mbengokr:
3.12.

S
V
ga
r
2
cantar.FI
Voc canta (Silva, 2001, p. 14)

3.13.

s-V
a- rr
ket
2-cantar.F NEG
Voc no canta (Silva, 2001, p. 15)

A orao 3.13 apresenta alm do verbo na forma no-finita uma outra caracterstica interessante: apesar de se
tratar do mesmo verbo, no lugar de o pronome se apresentar na forma livre, h a ocorrncia do prefixo pronominal
marcando o argumento nico. Mas, como acontece nas oraes transitivas?
3.14.

A
o-V
ba
a-kaprekprek
1
2-bater
Eu bati em voc (Silva, 2001, p. 15)

3.15.

A
o-V
ije
a-kapreprek ket
1
2-bater
NEG
Eu no bati em voc (Silva, 2001, p. 15)

Comparando 3.13 com 3.15, podemos ver que a lngua funciona da seguinte forma: Nas oraes negativas, a
lngua trata O e S de maneira similar, em oposio a A. Isso caracterstico do alinhamento ergativo-absolutivo,
presente no s em Mbengokr, mas tambm em Suy.
As outras duas lnguas, entretanto, so um pouco diferente nesse ponto.
Como possvel ver nas duas oraes abaixo em Apinaj, A e O so tratadas da mesma forma tanto em
oraes afirmativas quanto negativas:
818

3.16.

A
o-V
kt
paj
a-katpr
IRR 1.IRR 2-amarrar.FI
Eu vou te amarrar (OLIVEIRA, 2005, p. 405)

3.17.

A
o-V NEG
kt
paj
a-pr ket=ne
IRR 1.IRR 2-amarrar.F NEG
Eu no vou te amarrar (OLIVEIRA, 2005, p. 405)

Essa aparente semelhana entre o padro geral e as oraes negativas em Apinaj e Timbira terminam aqui.
Nas oraes intransitivas, entretanto, a situao diferente. Se voltarmos a 3.13, o argumento nico foi marcado
apenas pelo prefixo pronominal. Nessas lnguas, todavia, as oraes intransitivas apresentam um comportamento
um pouco diferente:
3.18.

S
S
V
pa
kt
paj
akud
1
IRR 1.IRR desaparecer.FI
Eu vou me perder (OLIVEIRA, 2005, p. 251)

3.19.

S
S
s-V
NEG
pa
kt
paj
ic-pikud
ket=ne
1
IRR 1.IRR 1-desaparecer.F
NEG
Eu no vou me perder (OLIVEIRA, 2005, p. 251)

3.20.

S
E
V
na
pa
a-t-
amt
RLS 1
2-R-INST
sonhar
Eu sonhei contigo (OLIVEIRA, 2005, p. 252)

3.21.

S
E
s-V
na
pa
a-t-
ic-pimdir
ket=ne
RL
1
2-R-INF
1-sonhar.F NEG
Eu no sonhei contigo (OLIVEIRA, 2005, p. 252)

Assim como ocorreu nos exemplos acima, a forma finita do verbo ocorre na orao afirmativa enquanto a
orao negativa leva o verbo na sua forma no-finita. Mas, na orao negativa o argumento nico marcado no
apenas de uma, mas de duas formas: uma com o prefixo pronominal e outra com o pronome livre. Esse o
alinhamento chamado nominativo-absolutivo.
3.v.

Comandos nas lnguas JSC

Recapitulando, ento, o que vimos at aqui: as lnguas JSC apresentam duas formas verbais (finitas e nofinitas), sendo que os marcadores de negao condicionam a presena da forma no-finita nas oraes negativas; as
lnguas possuem dois tipos de pronome (uma srie de pronomes livres, pelo menos, e uma srie de prefixos
pronominais); e o alinhamento das oraes negativas diferente do padro geral. O prximo passo ver se o que
verdadeiro para as oraes declarativas tambm se aplica s oraes imperativas.
Nos comandos, os verbos intransitivos podem aparecer sem afixo algum. Os verbos descritivos, entretanto,
sempre tm um prefixo:
3.22.

Sentar
Sente-se! (OLIVEIRA, 2005, p. 257)

3.23.

a-V
a-omo
819

2-correr
Corre! (Guedes, 1993, p. 135)
Se existe essa diferena na forma imperativa dos verbos, o comportamento nas oraes proibitivas no mais
uniforme. A diferena, entretanto, no entre os diferentes verbos intransitivos, mas na transitividade dos verbos.
Como visto acima, a forma no-finita do verbo leva prefixos pronominais. O problema que, com verbos
intransitivos, o argumento nico , naturalmente, o interlocutor. Mas, nos verbos transitivos, no mais o
interlocutor que codificado no prefixo pronominal junto ao verbo, sendo utilizada uma marca de 3 pessoa,
ficando esse contraste explcito em Timbira, por exemplo, em que a marca de 3 pessoa no zero:
Mebengokr:
3.24.

V
r
dormir
Durma! (TRAPP, 1961, p. 340.i)

3.25.

a-V
a-t
ket
2-dormir.FI NEG
No durma! (TRAPP, 1961, p. 340.j)

3.26.

V
kre
comer
Coma! (TRAPP, 1961, p. 341.i)

3.27.

o-V
-kren

ket
3-comer.FI NEG
No coma! (TRAPP, 1961, p. 341.j)
Timbira:

3.28.

a-t

nar
2-dormir.FI NEG
No durma! (Castro Alves, C. P.)

3.29.

a-jpnnar
2-comer.FI NEG
No coma! (Castro Alves, C. P.)

3.30.

i-kuran
nar
3-matar.FI NEG
No mate! (Castro Alves, C. P.)

3.31.

i-kren

nar
3-comer.FI NEG
No coma! (Castro Alves, C. P.)
O que concluir dessa alternncia e dos outros dados vistos at aqui, ento?

1.

Concluses

No imperativo e no proibitivo das lnguas JSC, apenas o pronome que apareceria em sua forma livre nas
oraes declarativas apagada, enquanto o prefixo mantido:
820

S
V
*ka
r

*2
dormir
Durma!

s-V
kj
a-tfujaro
hort 2-grvida
Engravide de uma vez!

Enquanto isso, tanto o sujeito da orao como o objeto podem ser codificados atravs do prefixo pronominal:
A-V
a-pi
2-matar
Mate-o

O-V
ku-kr
3-comer
Coma-o

Como dar conta dessa diversidade com uma explicao simples?

Ao analisar a distino entre verbos descritivos e intransitivos, possvel ver que a distino no papel
semntico do argumento nico do verbo codificada na sintaxe com relao posio do argumento no sintagma
verbal: nos verbos descritivos, em que o argumento nico geralmente o paciente, ele interno ao sintagma verbal,
no sendo apagado. Nos verbos intransitivos, em que o argumento nico geralmente o agente, ele externo ao
sintagma verbal sendo ento sumariamente apagado.
Essa diferena explicaria tambm o porqu de, nos verbos transitivos, o argumento agente apenas ser
apagado, estando o argumento paciente mantido no prefixo pronominal.
2.

Agradecimentos

Gostaria de agradecer minha orientadora do mestrado, Flvia de Castro Alves, pela ajuda durante a
elaborao do tema e na apresentao da comunicao. Apesar de no ter sido possvel escrever esse artigo
conjuntamente por motivos de fora maior, espero ter feito jus s conversas que tivemos sobre o assunto. Quaisquer
problemas com a argumentao so, entretanto, de minha total responsabilidade.

BIBLIOGRAFIA
CASTRO ALVES, F. D. O Timbira Falado Pelos Canela Apnyekr: Uma Contribuio aos Estudos da Morfossintaxe de
Uma Lngua J. Tese De Doutorado. Campinas: Universidade Federal de Campinas, 2004.
DOURADO, L. Aspectos Morfossintticos da Lngua Panar (J). Tese de Doutorado. Campinas: Universidade Estadual
de Campinas, 2001.
GILDEA, S.; CASTRO ALVES, F. D. Nominative-Absolutive: Counter-Universal Split Ergativity in J and Cariban.
International Journal of American Linguistics, p. 159-99, 2010.
GUEDES, M. Suy: A lngua da gente "um estudo fonolgico e gramatical". Tese de Doutorado. Campinas: Universidade
Estatual de Campinas.
HAM, P. Formulrio de Vocabulrios Padres. Apinay. [S.l.]: Summer Institute of Linguistics, 1960.
LIRA FERREIRA, M. V. D. Atos de Fala Nas Lnguas J: Distines Sintticas no Imperativo e no Proibitivo.
Dissertao de Mestrado. Braslia: Universidade de Braslia, 2011.
OLIVEIRA, C. C. D. The Language of the Apinaj People in Central Brazil. Tese de Doutorado. Eugene: University of
Oregon, 2005. 430 p. Tese (Doutorado em Lingstica). Department of Linguistics. University of Oregon. Eugene, OR.
RODRIGUES, A. D. Macro-J. In: DIXON, R. M. W.; AIKHENVALD, A. Y. The Amazonian Languages. Cambridge:
Cambridge University Press, 1999. p. 165-206.
SANTOS, L. C. D. Descrio de Aspectos da Morfossintticos da Lngua Suy. Florianpolis: Universidade Estadual de
Santa Catarina, 1997.
SILVA, M. A. R. Pronomes, Ordem e Ergatividade em Mebengokre (Kayap). Dissertao de Mestrado. Campinas:
Universidade Estadual de Campinas, 2001.

821

O SUJEITO FEMININO D. AMELIA EM CHOVE NOS CAMPOS DE CACHOEIRA E TRS

CASAS E UM RIO

Maria da Conceio Vasconcelos Pereira (Mestranda/UFPA)

Orientadora: Prof. Dr. Marli Tereza Furtado (UFPA)
RESUMO: Na atualidade, cada vez maior o interesse despertado pelas questes de gnero que envolve o uso da lngua e
a multiplicidade de discursos possveis com relao as diversas representaes do feminino e do masculino, desse modo,
quando se deseja analisar o perfil feminino que exposto nas obras de Dalcidio Jurandir, alm da questo de gnero
propriamente dita, deve-se considerar a especificidade e as caractersticas de suas personagens, pois com regularidade, o
que se observa so personagens que trazem consigo uma carga muito grande de representao amaznica e da questo
social e histrica sob as quais o autor as construiu. A construo da identidade feminina, evidenciada a partir dos Estudos
Culturais de Gnero, est relacionada recodificao do papel desempenhado pela mulher tanto no universo pblico como
privado, numa poca em que os paradigmas esto se transformando, inviabilizando a permanncia de modelos
tradicionais; um dos mritos dessa transformao tornar visveis os preconceitos e esteretipos veiculados pela cultura
dominante e, especialmente, pela literatura. Considerando as representaes sociais de gnero produzidas nos textos de
Dalcidio Jurandir, o presente trabalho parte da anlise de dois textos literrios Chove nos Campos de Cachoeira e Trs
casas e um rio, escritos por Dalcdio Jurandir, e publicados, respectivamente, em 1941 e 1958. Tenta-se mostrar, ancorado
na viso de alguns estudiosos que discorrem sobre o gnero feminino, em especial BEAUVOIR (2000) GUERRA (1995)
FURTADO (2004) TUPIASS (1997), que em ambos os romances a personagem D. Amlia transita em um caminho
marcado pela busca de um lugar no contexto em que se insere, essa busca apresenta-se ora de maneira inconsciente,
introspectiva, ora voluntria e guerreira. Busca-se ainda mostrar que o que serve como ponto de partida para esta reflexo
a apresentao da personagem D. Amlia como um sujeito marcado pela diferena. Dessa forma, pretende-se traar um
panorama de evoluo da personagem nessas narrativas comprovando sua posio como o Outro em relao aos sujeitos
masculinos e prpria sociedade em que vive, quando estes se apresentam em posio dicotmica direta com essa
personagem.
PALAVRAS-CHAVE: Dona Amlia. Sujeito Feminino. O outro.

LE FEMALE SUBJECT D. AMLIA RAINS IN THE FIELDS OF WATERFALL AND THREE

HOUSAS AND A RIVER
ABSTRACT: He is currently a growing interest aroused by gender issues surrounding the use of language and the
multiplicity of discourses about the various possible representations of the female and male, so when you want to analyze
the female profile that is exposed in Jurandir Dalcdio works and the issue of gender itself, consideration should be given
the specificity and characteristics of their characters, as regularly, what is observed are characters who bring a very large
load of representation and social issue Amazon and historical conditions under which the author has built. The construction
of female identity, as evidenced from the Cultural Studies of Gender, is related to the recoding of the role played by women
both in public and private universe, a time when the paradigms are changing, preventing the continuation of traditional
models, one of merits of this transformation is to highlight the prejudices and stereotypes conveyed by the dominant
culture, and especially the literature. Considering the social representations of gender in texts produced Dalcdio Jurandir,
this study of the analysis of two literary texts in the fields of Rain and Waterfall Three houses and a river, written by
Dalcdio Jurandir and published respectively in 1941 and 1958. Try to show, anchored in the view of some scholars that talk
about women, particularly BEAUVOIR (2000) War (1995) Furtado (2004) TUPIASS (1997), in both novels the
character D. Amelia travels in a path marked by the search for a place in the context in which it operates, this search is
presented now in an unconscious way, introspective, sometimes voluntarily and Warrior. It also seeks to show that what
serves as a starting point for this reflection is the presentation of the character D. Amelia as a subject marked by difference.
Thus, I propose to trace a picture of the evolution of character in these stories confirming its position as the other in relation
to male subjects and the very society he lives when they present themselves in a position to direct the dichotomous
character.
KEYWORDS: Dona Amelia, Female Subject, the other.

822

INTRODUO
Os textos em estudo, Chove nos campos de Cachoeira e Trs casas e um rio foram escritos por Dalcidio e
publicados em 1941 e 1958, respectivamente.
Ambos referem-se ao cenrio do municpio de Cachoeira do Arari. H com relao a esse cenrio uma
ateno especial para a paisagem amaznica e assim percebe-se no decorrer das narrativas a descrio detalhada do
rio, da chuva, do lamaal aps a chuva, da ilha de Marinatambalo dentre outros to exticos, to belos.
A cor local completamente presente, pois se percebe que Dalcidio no economizou em apresentar os
ambientes vizinhos ao chal onde reside Major Alberto, D. Amlia, Alfredo e Mariinha. No entanto, pouco se refere
a ambientes externos Cachoeira.
certo que o olhar de Dalcidio prendeu-se aos conflitos vivenciados na residncia de Major Alberto. Isso
demonstra que nesses romances, Chove nos campos de Cachoeira e Trs casas e um rio, Dalcidio preocupou-se em
apresentar uma famlia inserida em crises de aceitao, em problemas financeiros, em desacordo com regras
sociais, ento vigentes, como muitas.
Partindo do principio que a literatura uma recriao, busca-se na literatura a natureza expressiva do humano.
Assim a literatura passa a ser compreendida como um discurso a cerca do real, cuja primeira ao consiste
exatamente em empreender uma captao desta realidade a ser expressa. A literatura, portanto, assume a tarefa de
descrever do real aquilo que lhe presente e o que se reconhece oculto.
O significado da obra literria apreensvel no pela analise isolada da obra, nem pela relao da
obra com a realidade, mas to-s pela analise do processo de recepo, em que a obra se expe, por
assim dizer, na multiplicidade de seus aspectos. (STIERLE, 1979, p. 120)

Partindo desse pressuposto, consideremos que BEAUVOIR (2000, p 10) j demarcava estudos sobre a
diferena do sujeito. Tais estudos mostram que existem sujeitos universais, absolutos, queles que no so
marcados por sexo, raa, etnia, religio) e sujeitos claramente marcados por sua diferena. Considerando essa viso
terica, o presente trabalho pretende mostrar que D. Amlia, um sujeito marcado pela diferena, pois sintetiza
caractersticas marcantes com relao a gnero, etnia, religiosidade..., ou seja, D. Amlia em Chove nos campos de
Cachoeira e Trs casas e um rio o Outro, principalmente com relao ao Major Alberto, porm, tambm,com
relao a sociedade de Cachoeira do Arari.
O homem o sujeito, o absoluto; ela o Outro. Dito de outro modo, o masculino est investido
dos significados de representao da totalidade, ao mesmo tempo em que possui a qualidade de um
gnero frente ao outro.
(BEAUVOIR, 2000, p. 10)

Muitos autores e autoras, de variadas perspectivas tericas e temas de interesse, dentre eles HALL e
BHABHA, tm apontado a limitao de categorias como classe social, para explicar a posio dos sujeitos e a
constituio das identidades ou conscincia. Denunciar a referncia masculina do sujeito implica sua
desconstruo e seu descentramento.
Muitas so as crticas feitas por feministas a algumas explicaes tambm feministas que tentam teorizar
sobre as diferenas entre as mulheres, adicionando variveis como raa e classe social, mas sem dar conta das
formas de interseo entre essas diferenas.
O problema est no modo de conceber aarticulao entre as diferenas. Isso gera a tendncia de se pensar o
gnero como o representativo do que as mulheres tm em comum, e aspectos de raa e classe como indicativos do
que elas tm de diferente.
A QUESTAO DE PODER
A emergncia da categoria gnero fez com que se deixasse de visualizar principalmente uma literatura das
mulheres sobre as mulheres e para as mulheres para se fazer uma literatura sobre o sujeito feminino e masculino em
meio s relaes de poder.
Segundo (SARTRE apud BONNICI, 2000) o ser construdo como sujeito em relao a outro, mas
dependente de uma reciprocidade, ou seja, em ocasies diversas, sujeito e objeto tomam o lugar do outro, num
movimento dialgico de alteridade.
(FOUCAULT, 1979, p 141) ao falar do poder discorre que todas as prticas sociais se configuram informadas
pelas relaes de poder. O entendimento da construo e do exerccio do poder constitui-se assim como forma
823

privilegiada de interveno nas relaes sociais, apresentadas nos textos em estudo. Em segundo lugar porque o
poder se elabora e se explica a partir de uma linguagem considerada prpria para esta descrio, ou seja, para que
haja poder preciso que o comportamento de um sujeito tenha como causa a iniciativa e o desejo do outro. Neste
contexto as relaes de poder tanto podem ser assimtricas como recprocas.
Exercer poder reunir condies de faz-lo, efetivar a possibilidade de converter poder em recurso de
determinao intencional ou interessada no comportamento. O poder ocorre quando um sujeito age em funo das
respostas e previses de outro sujeito no-realizao dos seus desejos e interesses, caracterizando o homem no
somente como sujeito, mas tambm como objeto do poder social.
O poder no existe. Quero dizer o seguinte: a idia de que existe, em um determinado lugar, ou
emanando de um determinado ponto, algo que um poder, me parece baseada em uma analise
enganosa e que, em todo caso, no d conta de um numero considervel de fenmenos. Na realidade
o poder um feixe de relaes mais ou menos organizado, mais ou menos piramidalizado, mais ou
menos coordenado. (FOUCAULT, 1979, p 141)

No sendo somente a posse de instrumento de coero, o poder constitui-se como uma prtica
substantivamente relacional, pois o exerccio do poder pressupe a existncia daquele sobre o qual se exerce o
poder.
Dessa forma o poder como ao, de carter comportamental e implica o comportamento de um individuo
(Major Alberto) na busca de modificar o comportamento de outro individuo (D. Amlia) a partir do que se
concretiza a mudana pretendida.
No entanto, com D. Amlia essas vertentes destoam. A voz do discurso, a marcao de poder no oscila em
sujeito e objeto nem tampouco garantida pelo consentimento de ambos. uma via de mo nica, haja vista que em
nenhum momento D. Amlia tem o direito de ser sujeito e o Major Alberto tornar-se objeto, bem como se torna
impensvel a ela (D. Amlia) opor-se dominao de Major Alberto, ao contrario, D. Amlia resigna-se como
inferior como sempre foi, pois tem conscincia de sua condio e o Major Alberto no permite que ela esquea,
lembra-a de que ela no tem importncia nenhuma para ele; de que ele pode livrar-se dela a qualquer momento,
despoj-la de sua condio de concubina.
E eu que a tirei da lama. Uma vergonheira dessa. Que durma como lhe apetea. Volte para onde
estava e veremos.
Alfredo ajoelhou-se e procurou abrir os olhos da me sem o conseguir e comeou a queixar-se,
chorando na escurido. (JURANDIR, 1994, p 217)

Em Cachoeira, local de residncia de D. Amlia, Major Alberto, Alfredo e Mariinha, a mulher daquela
sociedade correta, digna, quando segue as regras estabelecidas e socialmente vigentes, as quais seguem de forma
abrangente o conceito de famlia patriarcal.
A sociedade de Cachoeira, descrita por Dalcdio, enfrentava dificuldades serias com relao s condies
precrias de sade, alimentao racionada e explorao econmica de modo geral. Mas para a mulher, a vida
ainda era mais difcil, pois alem das diferenas econmicas, que norteavam a vida de todos daquela sociedade
interiorana, ainda para as mulheres restava a pior parte de tudo, restava obedecer s ordens do marido.
Pobres ou ricas, estigmatizadas pelo preconceito dos homens e dos brancos, as mulheres fundemse terra e ao lado primitivo para suportar a opresso que sobre elas se abate. Vale destacar,
integrando os temas aqui abordados, que a imagtica do caos e do desalento se projeta tambm no
espao feminino. (HOLANDA, 2004, p 85)

A construo da identidade feminina, evidenciada a partir dos Estudos Culturais de Gnero, est relacionada
recodificao do papel desempenhado pela mulher tanto no universo pblico como privado, numa poca em que os
paradigmas esto se transformando, inviabilizando a permanncia de modelos tradicionais, um dos mritos dessa
transformao tornar visveis os preconceitos e esteretipos veiculados pela cultura dominante e, especialmente,
pela literatura. Dentro dessa perspectiva mister se considerar que a identidade feminina construda e
desconstruda numa teia de discursos nos quais no esto ausentes os preconceitos e os esteretipos, quer na posio
de opostos, a partir dos quais se estabelecem a crtica o questionamento, quer como permanncia menos ou mais
veladas, que compem o imaginrio ainda atuante e um senso comum que resiste a se desfazer, revelando-se
mesmo em discursos com verniz contestatrio.
(TUPIASS,1997, p.45) sobre Maraj nos apresenta um quadro de como essa realidade de discriminao se
apresenta
824

O quadro das figuras femininas do romance suscita de imediato essa discusso sobre feminilidade
e o campo da prpria referencialidade histrica que reduz o ser humano a muito pouco. A tpica da
misria, insistentemente reiterada em todo corpus dalcidiano, organiza-se numa sintaxe variada
cuja sntese social, explorador e explorado, exclui, no mais das vezes, o elemento feminino,
limitando-se esfera da vida privada, ao remanso do lar, onde relegado aos limites do inferior e do
subserviente. Destitudas de funo social, essas mulheres, marcadas por aguda desvalorizao,
constitui em perfeita cadeia de equivalncia com mulheres dos mais recuados tempos em que o
nascer mulher significava por si carregar o estigma do dispensvel ou do complementar e
subsidirio, como se pode atestar atravs da literatura dos antigos gregos e romanos, seja em textos
poticos, seja em textos tericos. (TUPIASS,1997, p.45)
Amlia, moa negra do Muan, a prpria consubstanciao do feminino a quem nem alegria
tinha direito numa sociedade que destinava a mulher ao recolhimento e a ao exteriorizao de suas
prprias emoes. Tinha uma risada bonita, espalhando alegria. Um riso inesquecvel, um riso
com todos os dentes bonitos de sua boca preta (Jurandir, 79). Por essa forma de ser, Por que tens
esse gnio pensam que andas de fogo aceso para homem (JURANDIR, 79) Ou seja, o caso de
Amlia dimensiona os estreitos limites permitidos s mulheres, obrigadas a reprimir-se no que de
mais ingnuo e natural fosse interpretado como fuga aos preceitos comportamentais
institucionalizados. Restava a elas submeter-se ou afrontar nimos para ultrapassar as imposies,
para alcanar situaes mais plenas, mas no plenas no sentido total desta palavra, porque no
passava, por aquelas cabeas condicionadas, possibilidades no previsveis, as possibilidades
conquistadas com muita luta pelas mulheres e que abrem a elas hoje todas as reas de participao,
antes permitidas aos homens apenas. Amlia consegue escapar residuamente daquele cerco numa
conjuno das suas prprias qualidades e do acaso que f-la ser encontrada pelo Major Alberto,
vivo, necessitado de uma qualquer mulher, amante e servial. (TUPIASS,1997, p. 51)

Dalcdio apresenta a preocupao em recriar a realidade de Cachoeira no s em Maraj, como em Chove

nos campos de Cachoeira, Trs casas e um rio...
A QUESTAO DA DIFERENA
As tentativas femininas de se fazer notar, de sobressair, de se valorizar, de ser aceita estavam em limites
acanhados. D. Amlia ousou afrontar as imposies sociais. E, por, digamos, um ato de sorte ela sintetizava as
qualidades que Major Alberto procurava em uma mulher.
O caso de Amlia dimensiona os estreitos limites permitidos s mulheres, obrigadas a reprimir-se
no que de mais ingnuo e natural fosse interpretado como fuga aos preceitos comportamentais
institucionalizados. Restava a elas submeter-se ou afrontar nimos para ultrapassar as imposies,
para alcanar situaes mais plenas, mas no plenas no sentido total desta palavra, porque no
passava, por aquelas cabeas condicionadas possibilidades no previsveis, as possibilidades
conquistadas com muita luta pelas mulheres e que abrem a elas hoje todas as reas de participao,
antes permitidas aos homens apenas. Amlia consegue escapar residuamente daquele cerco numa
conjuno das suas prprias qualidades e do acaso que f-la ser encontrada pelo Major Alberto,
vivo, necessitado de uma qualquer mulher, amante e servial. (TUPIASSU, 1997, p 51)

Segundo (CARNEIRO (2005, p. 4) o patriarcalismo teve inicio antes mesmo da formao da civilizao
ocidental. De forma gradual, institucionalizou os direitos dos homens na inteno de se apropriar e de controlar os
atributos sexuais e reprodutivos das mulheres, passando a estabelecer meios de dominao, como a escravido, e
legitimando um sistema funcional de relaes hierrquicas, criando um verdadeiro conjunto de idias. A partir de
ento, dessa ordem social e ideolgica, o homem se estabeleceu como a norma e a mulher como a subverso. Da a
consequente inferiorizao do elemento feminino num sistema social que equiparou as funes domesticas da
mulher s dos escravos, desde a antiguidade Greco-latina. Assim formou-se uma mentalidade em que os homens
assumiram o papel patriarcal, distribuindo entre si as funes sociais mais elevadas e de melhor remunerao.
O fato de que as sociedades, por sculos, terem criado uma mentalidade de que o gnero masculino superior
levou a uma censura da sexualidade feminina, que tem como alvo a satisfao masculina a qual domina o
patriarcado. Em tal organizao social a condio humana identifica-se com a condio masculina, ou seja, o
referencial de vida respeitado e aceito por todos aquele do homem adulto do sexo masculino.
Alfredo vai ao longo da narrativa em Trs casas e um rio percebendo a diferena entre o pai e me. O filho
nota que o pai no v a me como a esposa, como a me dos seus filhos; a v como algum menor do que ele.
825

Seu pai escarnecia e humilhava sua me de maneira definitiva. Sentia nele o branco e sua cor na
varanda, sob a escassa claridade, imprimia maior domnio sobre aquela empregada negra em que se
transformava D. Amlia, sobre aquela escurido e desordem que vinham do rosto de sua me.
(JURANDIR,1994, p 211)

Essa diferena no somente apontada pelo Major Alberto, claramente identificada naquilo que seria um
pedido de casamento (a sensibilidade, o carinho, o afeto, o amor, to sonhado pelas mulheres apresentado pelo
Major como se oferecesse a D. Amlia uma vaga para emprego, sem igual-la a ele) tambm reforada pelas filhas
do Major que vm D. Amlia como uma mulher sem qualidade, negra, portanto, no ningum.
Major convidou-a:
- Quero uma pessoa para ir comigo pra Cachoeira.
Queres ir? Major sempre achava na Amlia uma pretinha que nunca andava molambenta e azeda.
- No sei Seu Alberto ...
-\Vais, e se te acostumares ...
- Vou pensar ...
As filhas brigaram, mandaram recados ameaadores ...
Se ainda fosse uma pessoa de qualidade... Mas uma pretinha de p no cho! (JURANDIR, 1995, p
78)

A mulher sujeito segundo ZOLIN (2000) aquela caracterizada pela subverso, pela insubordinao,
aquela que no aceita passivamente as imposies patriarcais.
Podemos ser tentados a pensar que supor o sujeito de antemo necessrio a fim de proteger a
capacidade de agir do sujeito. Mas afirmar que o sujeito constitudo no dizer que ele
determinado; ao contrario, o carter constitudo do sujeito a prpria pr-condio de sua
capacidade de agir. [...] Ser que precisamos pressupor teoricamente desde o inicio um sujeito com
capacidade agir antes que possamos articular os termos de uma tarefa significativa de
transformao, social e poltica, de resistncia, de democratizao radical? Se no oferecemos de
antemo a garantia terica daquele agente, estamos condenados a desistir da transformao e da
prtica poltica significativas? Minha sugesto que a capacidade de agir pertence a um modo de
pensar sobre as pessoas como atores instrumentais que confrontam um campo poltico externo. [...]
Em certo sentido, o modelo epistemolgico que nos oferece um sujeito ou agente dado de antemo
se recusa a reconhecer que a capacidade de agir sempre e somente uma prerrogativa poltica.
Enquanto tal, parece essencial questionar as condies de sua possibilidade, no a tomar por uma
garantia a priori. (BUTLER 1998, p 31)

Alm da diferena exposta pelos sujeitos que sintetizam oposio D.Amlia, h ainda a diferena
apresentada pela prpria personagem, a fora que emana dela. quela sociedade de Cachoeira espera que uma me
ao ver o filho em perigo grite, se desespere, pedindo socorro. Essa a viso do feminino, do sexo frgil, que norteia
quela sociedade, mas D. Amlia diferente; forte; no grita; uma mulher de ao.
D. Amlia lavava umas camisas, e, Alfredo, que brincava tentando fazer figurinhas de barro, junto
tina de roupa, escorregou para dentro do poo. Aconteceu isso em Araquiaua. D. Amlia no deu
um grito. Saltou e foi buscar Alfredo no fundo do poo que era raso. Salvara o filho e da em diante
parecia mais dela, saindo no somente da sua carne mas tambm do seu ressentimento, que ela
guardava consigo mesma a respeito do outro filho que morrera afogado. (JURANDIR,1995, p 16)

D. Amlia tambm a mulher de sonhos para o futuro. Apesar de ser o Major um homem de leituras; bem
informado. D. Amlia quem luta para mandar o filho Alfredo estudar em Belm. D. Amlia sonha que o filho
Alfredo tenha um futuro melhor; sonha alm dos limites de mundo que encerra o municpio de Cachoeira.
A diferena entre o pai e a me de Alfredo abismal. Ele o major, homem branco, secretario da
intendncia municipal. Ela, uma criada que fora tomada como concubina, esposarana. Mas ela,
entretanto, quem sonha e economiza seus trocados para mandar o filho estudar na capital. Alfredo
investe no sonho da me. Ele um sonhador. (FARES e NUNES, 2004, p 63)

826

 como se o filho Alfredo fosse uma extenso dela (D Amlia). Ela tem conscincia de sua condio, mas quer
que a sua extenso avance, seja respeitado, seja doutor e lembre-se dela. Indiretamente ela chegar ao sucesso, ela
ser respeitada por contiguidade ao sucesso e ao respeito do filho.
Vai, meu filho, eu vou ficar a noite toda na cozinha. Teu pai me trouxe como cozinheira e cozinheira
eu fico... Meu filho, tu no da cozinha. Tu s do salo. Mas o teu pai no quer saber do teu colgio.
Eu mesma vou te levar. Um dia tu sers doutor. No renegars tua me. Sers um doutor. Desafio se
disseres que no sers. Tu tens cabea para a sabedoria. (JURANDIR, 1994, p 216)

D. Amlia no s vista, diminuda por ser mulher pela sociedade de Cachoeira de modo geral tambm
vitima do olhar inferiorizado das prprias mulheres de Cachoeira para quem a negra, por isso no tem os mesmos
direitos das outras senhoras, ou seja, seus direitos se resumem a nada.
(...) Presa mo do filho, D. Amlia se inclinara para a janela de onde ouviu: - A que ponto j
chegamos, que uma negra...
Rpida, afastando Didico e o filho, D. Amlia avanou para a janela e cuspiu grosso e
violentamente no rosto da senhora. D. Finoca deu um grito. (...) (JURANDIR,1994, p 129)

(SCOTT, 1992, p.77) discorre que reivindicar a importncia das mulheres na historia significa
necessariamente ir contra as definies de historia e seus agentes j estabelecidos como verdadeiros. Na Cachoeira
descrita por Dalcidio em Chove nos campos de Cachoeira e Trs casas e um rio essa relao histrica bem ntida,
posto que as mulheres so personagens relegadas a segundo plano. No tm sequer o direito de reivindicar seus
direitos, posto que esses direitos no existem historicamente naquela sociedade.
A maior parte da historia das mulheres tem buscado de alguma forma incluir as mulheres como
objetos de estudo, sujeitos da historia. Reivindicar a importncia das mulheres na historia significa
necessariamente ir contra as definies de historia e seus agentes j estabelecidos como
verdadeiros, ou pelo menos como reflexes acuradas sobre o que aconteceu (ou teve
importncia) no passado. (SCOTT, 1990, p 77)

D. AMELIA, O OUTRO
D. Amlia sintetiza o papel de O outro nos romances Chove nos Campos de Cachoeira e Trs casas e um rio
em vrios momentos e de varias formas:
Quando desafia os irmos e mostra-se como o feminino forte, ousado, desafiador; quela que no conta quem
o pai de seu filho, aos seus irmos, desafiando a autoridade destes sobre ela: ... quando ainda donzela, em
companhia do irmo cortava seringa e havia engravido misteriosamente. (JURANDIR,1994, p 133)
Quando se levando pelas emoes na noite de So Maral, deixa aflorar toda a religiosidade africana de seus
ancestrais, patente em si, e assim canta e dana sozinha expondo-se opinio publica.
E a ento, aproveitando o intervalo da comedia em que o dono da casa na cozinha dava caf e
cachaa aos brincantes, D. Amlia subitamente apanhou o marac de um ndio, arrancou de os
ombros de uma cabocla um pano azul, enfaixou a cintura e surgiu no meio do salo, cantando e
danando em passo lento. (JURANDIR, 1994, p 131)

Quando fica alcoolizada, pois em face da solido, das dores na alma que sente pela perda da filha Mariinha,
dentre outras constataes que a fazem sofrer, e afogar-se no lcool expondo-se por essa condio e expondo ao
marido, Major Alberto, e ao filho, Alfredo, perante quela sociedade que nunca a aceitou.
Outro sbado, ao regressar da casa do Salu, onde a pedido deste, recitara diante de um doutor e
muitas pessoas uma poesia, ganhando aplausos e o titulo de menino de futuro, encontrou a me ele a
cobriu, ento, com a toalha e com seu pranto. (JURANDIR, 1994, p 138)

Quando no chora, mesmo nos momentos de maior dor, o que a faz motivo de critica para quela sociedade,
para a qual o feminino possua um perfil j estabelecido. Nesse perfil estava inserido que a me deveria chorar nos
momentos de dor e a me que fugia a essa regra era vista como fria, insensvel, aquela que no estava sofrendo por
827

quem deveria sofrer.

Ao v-la fechar o pequeno esquife de flores, Lucola que observava maldou, desapontada: Que
me... Nem ao menos uma lgrima. At me admira que no esteja... Ah, meu So Expedito, Que ser
de Alfredo? (JURANDIR, 1994, p 201)

Quando consegue ser pratica e pensar nos negcios da famlia mesmo fragilizada pela dor da perda, o que
no bem visto pela elite de Cachoeira.
Conseguira vender o gado naquela noite porque Dr. Lustosa tinha pressa e Amlia em meio do
velrio no recuara um s tosto no preo. Quatro vezes foi e veio Sebastio levando e trazendo
ofertas. Salu confirmou a justa avaliao, Dr. Lustosa cochichou que a interferncia da preta
impedia a possibilidade de um preo menos exagerado. (JURANDIR, 1994, p. 2

CONCLUSO
O relacionamento amoroso puramente humano, nos romances Chove nos campos de Cachoeira e Trs casas
e um rio questionvel, pois o Major Alberto na verdade buscava uma criada para cama e mesa, no uma esposa
para amar e respeitar. Surgem, ento, nos respectivos romances os temas que toda uma vasta tradio j
desenvolveu, como o amor materno que a tudo alimenta e que a tudo apetece, a submisso feminina no
relacionamento amoroso...
Como se poderia pensar de imediato, o erotismo caracterizaria a subverso perpetrada pela mulher dalcidana
aos parmetros patriarcais. No entanto, constatamos que o diferencial de Dalcidio no reside a, visto j termos, na
nossa tradio, romances que pelo ertico subvertiam. O escritor diferencia-se por subverter e submeter-se, ao
mesmo tempo. assim que D. Amlia, se apresenta nos textos em estudo.
Verificamos, por fim, que a representao do feminino em Dalcidio vai mais alm de que um simples
dualismo: a mulher ento apresentada, ao promover um trnsito entre as normas sociais e a subverso, assume todos
os papis, sem negar nenhum.
Na obra de Dalcidio, em especial Chove nos Campos de Cachoeira e Trs casas e um rio percebemos um
artista da palavra que se aproxima e s vezes distancia-se da tradio masculina, quer literria, quer religiosa;
Um artista que nos mostra uma mulher que em certos momentos o anjo do lar, a figura pacata e resignada
que, no relacionamento amoroso, a prpria espera chamando pelo amor ou o silncio frente ao seu destino, cujo
controle no pertence a si, mas ao homem ou a Deus;
Que nos mostra em outros momentos que o que surge uma mulher, entregue a toda atividade sensorial, indo
busca de algo e negando, portanto, aquela postura de espera, rebelando-se contra as amarras patriarcais.
Em todo esse trnsito, o discurso potico perpassado por posturas otimistas e pessimistas, s vezes
alternadas e outras simultaneamente.
Reconhecer D. Amlia nessa multiplicidade malograr o sonho masculino, na medida em que se refuta
uma representao fragmentada da mulher, nos termos de Luca Guerra. E ao construir-se desdobrvel na
escritura, a mulher faz desta o espao potencialmente privilegiado para vivenciar a si mesma em todas as suas
experincias de vida.
A concepo sobre identidade pode encontrar repouso em diferentes abordagens tericas e, de diferentes
modos. Envolve o debate sobre os aspectos biolgico e social. Contudo, tratar de identidades de gnero homens e
mulheres torna esse debate sobre biolgico e social ainda mais complexo, e, portanto, aberto para posteriores
discusses.
REFERNCIAS
LVARES, M Luzia Miranda e D`INCAO, M ngela (Org.). A Mulher existe? Uma contribuio ao estudo da
mulher e gnero na Amaznia; Belm: GEPEM, 1995.
BHABHA, H. K. A questo do outro: diferena, discriminao e discurso do colonialismo. In: HOLANDA, H.B. de
(Org.) Ps-modernismo e poltica. Rio de Janeiro: Rocco, 1991.
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. v. 1 e 2. Trad. Srgio Milliet. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
BONNICI. T. O Ps-colonialismo e a literatura:estratgia de leitura: Maring: Eduem, 2000.
BORDO, Susan. A feminista como o Outro. Revista Estudos Feministas , v. 8, n. 1, p. 10-29,2000.
_______________.Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:Civilizao
828

Brasileira, 2003.
BUTLER, Judith.. Fundamentos contingentes: o feminismo e a questo do ps-modernismo. Cadernos Pagu , n. 11,
p. 11-42, 1998
_______________. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003.
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 8 ed.; So Paulo: T.A. Queiroz Editor, 2000.
CARNEIRO, Cristina Helena. A dupla Objetivao da Mulher em A Escrava saura: uma amostragem do poder
Patriarcal.in: Revista Urutgua.Revista Acadmica Multidisciplinar. Maring:UEM, N. 07, 2005.
COSTA, Claudia de Lima. O sujeito no feminismo: revisitando os debates. Cadernos Pagu, n. 19, p. 59-90, 2002.
______________. O feminismo e o ps-modernismo/ps-estruturalismo: (in)determinaes da identidade nas
(entre)linhas do (con)texto. In: PEDRO, Joana Maria; GROSSI, Miriam Pillar (Orgs.). Masculino, feminino,
plural: gnero na interdisciplinariedade. Florianpolis:Editora Mulheres, 2000. p. 57-90.
FARES, Josse & NUNES, Paulo. Palcos da linguagem: Uma Leitura psicanaltica de Chove nos campos de
Cachoeira, de Dalcidio Jurandir. in: ASAS DA PALAVRA. Revista de Graduao em Letras da UNAMA. Belm:
UNAMA, V.8 N. 17, 2004.
FRANCHETTO, Bruna; CAVALCANTI, Maria Laura V. C.; HEILBORN, Maria Luiza. Antropologia e
feminismo. Perspectivas Antropolgicas da Mulher , Rio de Janeiro: Zahar, v. 1, n. 1, p.11-47, 1981.
FURTADO, Marli. Alguns aspectos narrativos de Trs casas e um rio. in: MOARA. Revista da Ps-Graduao em
Letras da UFPA. Belm: Instituto de Letras e Comunicao/UFPA. N. 27 2007.
______________. A gua, o feminino e as projees em Alfredo, de Dalcidio Jurandir. in: ASAS DA PALAVRA.
Revista de Graduao em Letras da UNAMA. Belm: UNAMA, V.8 N. 18, 2004.
______________. Universo Derrudo e corroso do heri em Dalcidio Jurandir in: ASAS DA PALAVRA. Revista
de Graduao em Letras da UNAMA. Belm: UNAMA, V.8 N. 17, 2004.
GOULART, Audemaro Taranto. MARAJ sob o signo da antropologia e da esttica in: ASAS DA PALAVRA.
Revista de Graduao em Letras da UNAMA. Belm: UNAMA, V.8 N. 17, 2004.
GUERRA, Lucia. La mujer fragmentada. Santiago: Cuarto Prprio, 1995.
HOLANDA, Silvio. in: Mito e sociedade em Dalcidio Jurandir , Anotaes em torno de Maraj ASAS DA
PALAVRA. Revista de Graduao em Letras da UNAMA. Belm: UNAMA, V.8 N. 17, 2004.
JURANDIR, Dalcdio. Chove nos campos de Cachoeira; 4 ed. Belm: Cejup, 1995.
______________. Trs casas e um rio; 3 Ed. Belm: Cejup, 1994.
LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de.Tendncias e impasses: o
feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco,1994. p. 206-242.
SCOTT, Joan. Historia das Mulheres. In: BURKE, Peter ET alii. A escrita da historia: Novas Perspectivas. So
Paulo: UNESP, 1992
SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 16, n. 2,
p. 5-22, 1990
STIERLE, Karlheinz. Que significa a recepo dos textos ficionais. In: LIMA, Luiz Costa. et alii. A literatura e o
leitor. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1979.
TUPIASSU, Amarlis Alves. A resistncia do feminino em Chove nos campos de Cachoeira. In: SANTOS, Eunice
Ferreira et alii. A mulher e a modernidade na Amaznia. Belm: Cejup, 1997.

829

AS TRADIES QUE SE RENOVAM CADA HISTRIA:

NARRATIVAS REFLEXIVAS
Maria de Ftima Miranda Lopes de Carvalho (Mestranda/ESMAC)
RESUMO: O artigo um dos recortes do trabalho que representa a trajetria de um estudo auto-reflexivo memorial,
desde a infncia, adolescncia, juventude, perpassando pela fase adulta at os dias atuais. Pois, dede que me entendi como
pessoa, sempre ouvi minha famlia em geral, contar histrias das mais variadas, dando preferncia para as de hospitais,
mais ainda para as de visagens e assombraes. Queriam eles aplicar o medo por meio da cultura moralizante?Quando
adulta no exerccio da profisso na rea de sade, tambm no foi diferente, porque continuo at hoje a ouvir histrias
dessas naturezas, se bem que algumas delas bem diferentes das que minha famlia contava, e com menos enfatizaes,
noto, por exemplo, que principalmente o desempenho do contador de histrias vem se perdendo, assim como o acreditar,
observo tambm que hoje a sociedade est mais preocupada com a tcnica, o cientificismo, esquecendo do poder
espiritual, que junto com uma srie de fatores vem caindo em declnio, entre eles: o amor, o afeto entre famlias, o carinho,
etc. E se tratando de hospital, principalmente a humanizao e o amor ao prximo. Por isso, o objetivo de retomar a prtica
de recontar histrias no contexto. Para tal, foi feito a pesquisa em quatro hospitais pblicos de Belm, por meio direto das
oralidades dos narradores, de forma aleatria. Para diferenciar por intermdio da antropologia hermenutica, as narrativas
que visam os bons e os maus tratos, tanto em famlias, como no exerccio da profisso. O resultado foi eficaz, conforme se
refere Laura (2009), em contao de Histrias no Brincadeira. (...) era uma vez, prncipes, bruxas, visagens e
assombraes que povoavam histrias contadas para crianas antes de dormir, e que influenciavam definitivamente, o
adulto que elas veriam a ser. O estudo revelou que contar histrias /ou pode ser uma excelente didtica pedaggica, pois
influencia o ouvinte por toda a vida, dele e de toda a comunidade que o cerca. As histrias dos hospitais tentam repassar o
bom profissionalismo e a inconformidade aps a morte, pois, quase sempre os fantasmas, voltam ao mundo dos vivos
para prestarem assistncia mais humanizada. Alm do que, de acordo com a Antropologia Hermenutica: O que
fazem,como fazem, e por que fazem. Tanto em vida como aps a morte. Pois, existem fantasmas bons e outros maus.
Eles so: crianas, jovens e adultos que vm vingar-se, agradecer, prevenir, cooperar, ajudar, malinar, brincar, diverti-se,
ou at mesmo, alerta para o futuro.
PALAVRAS-CHAVE: Narrativas Orais. Hospitais pblicos. Antropologa

LAS TRADICIONES QUE SE RENOVAN A LA CADA HISTRIA: NARRATIVAS REFLEXIVAS

RESUMEN: El artculo es uno de los recortes del trabajo que representa la tarjetera de un estudio auto-reflexivo
memorial, desde la infancia, adolescencia, juventud, propasando por la fase adulta hasta los das actuis. Pues, desde que
me entend como persona, siempre bubi ma familia en general, contar historias de las ms variadas, dando preferencia
para las de hospitales, principalmente para las de visajes y asombraciones. Queran ellos aplicar el miedo por medio de la
cultura moralizante? Cuando adulta en el ejercicio de la profesin en la rea de la salud, tambin no fui diferente, porque
continuo hasta hoy a huir historias de las naturalezas, si bien que algunas de ellas bien diferentes de las que ma familia
contaba, y menos enfatizadas, noto, por ejemplo, que principalmente el desempeo de lo contador de historias ven se
perdiendo, as como el acreditar, observo tambin que hoy la sociedad est ms preocupada con la tcnica, el
cientificismo, esqujenlo del poder espiritual, que junto con una serie de factores ven canido en declino, entre ellos: el
amor, el afecto entre familias, el cario, etc. E se tratando de hospital, principalmente la humanizacin y el amor al
prximo. Por eso, el objetivo de retomar la prctica de recontar historias en el contexto. Para tal, fue ficta la pesquisa en
cuatro hospitales pblicos de Belm, por medio directo de las oralidades de los narradores, de forma aleatoria. Para
diferenciar por intermedio de la antropologa hermenutica, las narrativas que visan, buenos y malos tratos, tanto en
familias, como en el ejercicio de la profisin.El resultado fue eficaz, conforme se refiere Laura, (2009), em contao de
Histrias no Brincadeira. (...) era uma vez, prncipes, bruxas, visagens e assombraes que povoavam histrias
contadas para crianas antes de dormir, e que influenciavam definitivamente, o adulto que elas veriam a ser. El estudio
revel que contar historias es/o puede ser una excelente didctica pedaggica, pues influencia quien escucha por toda la
vida, de l y de toda la comunidad qu lo cerca. Las historias de los hospitales tientan repasar el bueno profesionalismo y la
inconformidad despus de la muerte, pues, quiso siempre los fantasmas, voltean al mundo de los vivos para prestaren
asistencia ms humanizada. All que, de acuerdo con la Antropologa Hermenutica: O que fazem,como fazem, e
porque fazem. Tanto en vida como despus de la muerte. Pues, existen fantasmas buenos e otros males. Ellos son: nios,
jvenes y adultos que vienen vengarse, agradecer, prevenir, cooperar, ayudar, malignar, bromear, divertirse, o hasta
mismo, alerta para el futuro.
PALABRAS-LLAVE: Narrativas orales. Hospitales pblicos y antropologa.

830

1.

INTRODUO

O artigo representa um dos recortes da matriz de um estudo construdo por mim sobre contao de histrias,
teve como objetivo primordial, revalorizar, a prtica de recontar as narrativas orais por meio dos relatos de
experincias na infncia, bem como na fase adulta, principalmente s de visagens e assombraes de hospitais
pblicos, enfatizando o fantstico, do gnero contos na tentativa de retomar a dignidade infanto-juvenil, assim
como de todas as idades da populao paraense, que direta ou indiretamente convivem e/ou conviveram em um
ambiente hospitalar. Entre eles, as trs geraes de uma famlia com identidade ribeirinha, porm Ibrica e outros
narradores. Alm, de conscientizar as famlias sobre a importncia das histrias como uma tentativa de prender
ateno das crianas e jovens incluindo os adultos. Para isso, foram estabelecidos os objetivos sobre: a prtica de
contar histrias, bem como da cultura popular e do folclore amaznico; relacionar cultura; histria; dignidade;
infncia; desempenho do contador, identidade; herana familiar; dentre outros.
Tal prtica permite, ainda, conscientizar toda a comunidade do contexto referido sobre a importncia das
histrias e seu potencial em relao s crianas e jovens incluindo os adultos. Para isso, foram estabelecidos os
objetivos acima mencionados.
Da, ter lanado mo da Antropologia hermenutica para diferenciar as narrativas que visam os bons e os
maus tratos, tanto em famlias como nas profisses.
Portanto, foi aplicada a metodologia que ocorreu por meio de levantamentos bibliogrficos, auto-reflexivos e
coleta de dados direto da oralidade de outros narradores dos hospitais mencionados que, de acordo com Lakatos
(2008), est na esteira da pesquisa bibliogrfica, descritiva, quantitativa e qualitativa. Vale mencionar que o tipo de
amostragem utilizado para essa pesquisa foi no-probabilstico, haja vista o carter subjetivo das falas captadas no
decorrer das entrevistas e suporte de gravao. Ocorreu em quatro hospitais pblicos do Estado do Par, quais sejam
Fundao Santa Casa de Misericrdia do Par (F.S.C.M.P.A), Hospital Pronto Socorro Municipal (HPSM);
Hospital Universitrio Joo Barros Barreto (HUJBB); Hospital das Clnicas Gaspar Viana (HCGV). A escolha
amostral foi de forma aleatria e em lugares diferenciados. A coletnea matriz do artigo composta de 49 histrias,
sendo que: no primeiro capitulo so representadas as histrias da primeira gerao, segunda gerao, e terceira,
logo retrata a Herana Familiar que dizem, os narradores terem ocorrido com eles durante os seus percursos de vida
profissional, tanto nos hospitais do interior do Estado, como na prpria Belm.
O segundo captulo da matriz apresenta histrias de outros narradores que dizem eles terem: vivenciadas,
sentidas e ouvidas por um pblico diversificado com idades variadas e inmeras situaes. Possui vrias caricaturas
que representam uma verdadeira musicologia hospitalar, por meio das msticas religiosas, demonstrando que no
contexto hospitalar tambm se tem uma variao cultural.
Sendo assim, optei pelo artigo em forma de relato de experincia para que a sociedade e a academia possam
analisar o potencial das narrativas orais contadas em famlias, principalmente, quando em criana. Pois, sem
dvida, elas iro se renovar a cada gerao e transmitir a lio de moral para quem quer que seja. Uma vez que as
entrelinhas das narrativas pregam uma grande interdisciplinaridade, bem como: inmeros fatores que podem muito
bem serem aproveitados no processo educativo do ensino-aprendizagem por vrios mtodos pedaggicos e
pblicos diversificados.
Por isso, procurei demonstrar algumas dessas histrias neste artigo, dando preferncia para as de primeira
gerao de uma famlia ribeirinha e de outros narradores.
Vale ressaltar que os narradores no encerram seus relatos nos hospitais, pois estendem muito mais, indo: dos
hospitais perpassando por suas casas, pelas ruas e variados locais que percorrem seus narradores. E que esses
narradores, quase sempre comeam a contar as histrias dos hospitais e logo a seguir passam para o ambiente do lar,
que podem ser de si prprio ou de algum conhecido.
Portanto, poder inclusive ser utilizado como projeto de extenso, uma vez que envolve vrias comunidades.
Poder tambm, ser utilizado de vrias maneiras como prtica pedaggica. Pois os professores podero fazer uso
em sala de aulas como: teatro, religio, artes cnicas, mmicas, ldicos e outros mais.
Sendo importante tambm ressaltar que a pesquisa continua e que estou a escrever outro livro que ter o nome
de: Os Hospitais Tambm Contam...
2. RELATOS DE EXPERINCIA DA PRIMEIRA E SEGUNDA GERAO
2.1. Apresentando algumas narrativas da primeira gerao
O garoto, colecistectomia e a freira.
Minha av contava que, certo dia, em um hospital, no qual trabalhava, durante um planto noturno, havia um
garoto de aproximadamente 11 anos, que internou aos gritos, referindo-se de uma dor aguda e persistente na regio
abdominal direito. Ele aguardava cirurgia para o outro dia pela parte da tarde, s 17h30. Aquele garoto estava com
831

prescrio analgsica de 4/4h, estabelecida para as 20h00; 0h, e 4h00, porm logo ao entrar no planto, a criana j
estava se queixando de dor e por ordem do mdico de planto, foi antecipada a medicao das 20h00.
Sendo assim, minha av s foi levar a medicao para a criana do horrio da 0h, mas a me da criana disse
que no precisava, pois ele j tinha tomado, novamente e no fazia meia hora, ou seja, s11h30min, e por isso estava
dormindo. Ento minha av, voltou e foi olhar no box, mas a medicao no tinha sido mexida. Ela estranhou, mas
at ento no se preocupou.
Quando o relgio da parede do hospital marcou 3h30, ela estando deitada em uma cadeira, sentiu que algum
passou em sua frente e foi em direo ao box, porm ela no viu ningum.
Com alguns minutos, percebeu que algum voltava e estava lavando a bandeja e enxugando a mo no papel
toalha que estava em cima do balco, ao que provocava barulho no posto. Foi ento, que ela se levantou e olhou,
mas no viu ningum, at mesmo porque as luzes do posto de enfermagem estavam apagadas. Ento, ela se dirigiu
at o interruptor, ascendeu luz e pode observar que havia uma freira, esta se virou andou alguns passos a sua frente,
entrando no quarto de repouso dos mdicos e enfermeiros. Por um instante minha av disse ter pensado que seria a
freira do hospital, mas ela s trabalhava durante o dia.
Passados alguns minutos, minha av foi novamente levar a medicao das 4h00, porm a criana estava
dormindo e a me dela recusou novamente dizendo que a medicao j havia sido administrada e no fazia meia
hora.
s 6h00, novamente minha av retornou cama do garoto para levar a medicao e perguntou como a criana
tinha passado noite e novamente a genitora da criana lhe disse que no precisava mais, pois a freira j havia feito a
medicao de todos os horrios e havia lhe dito que ele no precisaria operar, pois tinha expelido todas as pedras,
estas j armazenadas em um recipiente de vidro fornecido pela freira. Para surpresa de minha av, o recipiente
estava em cima da mesinha da cabeceira e repleto de pedrinhas, que somavam mais de 20 pedrinhas!
A acompanhante do garoto, tambm falou para minha av que em uma das vezes em que a freira levou a
medicao para a criana, ela falou:
Eles pensam que tu vs morrer, devido tua doena ser grave, mas tu no vs no! Tu s afilhado da Nossa
Senhora da Pilar.
E segundo minha av, o garoto saiu de alta naquele mesmo dia, pois foi submetido a exame de radio imagem,
ficou comprovado que no havia mais nenhuma pedra na vescula da criana.
Isso tudo leva a crer que a freira seria uma das irms que trabalhava no hospital e j havia morrido, ento
voltava ao mundo dos vivos para fazer o bem s pessoas. Essa histria aconteceu em Camet, na dcada de 60/70.
(segundo minha av)
Uma noite de sexta-feira 13 e as filhas da cobra ou do boto?
Uma das vrias narrativas que minha av contava e que mais me intrigava e intriga-me at hoje que ela
costumava narrar e chorar todas as vezes que contava.
Segundo a narradora:
Presta bem ateno meu anjo! Para no repetir os mesmos erros que a filha da Carmen. Aquela,
tu sabes? Que veio ontem aqui me buscar pra pegar o neto dela e que eu apesar de discordar do que
elas fizeram alguns anos atrs, no tive como negar. Por que fiz o juramento e vou cumprir custe o
que custar.
Ta bom vov, mas conta logo a historia ta? Que essa parte j conheo e sei tudo que tu vai
comear dizer que eu no v pro rio, junto com a mana, quando ela tiver regrada.No ?
isso mesmo meu beb. Mas no te incomoda que ainda vai custar um pouco porque s est com
seis aninhos. E no te esquece de contar para os teus filhos e netos quando for adulta, est bem
minha princesinha?
Ta bom vovozinha!
Vamos histria:
Era uma vez, alis, no! Algum tempo passado, mais ou menos dez anos no sei direito. A filha da
Carmem estava nos dias dela e a me dela disse que ela no tomasse banho no rio que o boto
emprenhava. Mas a menina teimou e foi pro rio. E logo, ficou prenha.
quando foi parir, l no SESP,
O que SESP, vov?
o Hospital de hoje, mas que antes eu trabalhava l, quando era somente um grande casaro. Pra
completar, era exatamente uma sexta-feira 13, de noite. O mesmo dia da semana em que ela tomou
banho no rio sem poder. Alis, dia no, mas sim uma noite de luar e logo ao anoitecer. E como disse
a me dela, ainda desafiou uma cobrinha que passava pelo local naquele dia, dizendo: E ai,
cobrinha? Por que tu to pequenina e com tantos filhos? Olha eu! Muito maior de que tu e sem
nenhum filho. Ax credo! Eu l que vou ter muitos filhos, nunca! E cuspiu na cobra, malvadou das

832

filhas da cobra, chegando at enterrar na lama, uma delas

Depois de alguns dias l estava filha da Carmen prenha, dizendo pra me que o boto tinha
emprenhado ela, tudo, pra que a me dela no batesse muito nela.
Por incrvel que parea! Se no fosse eu que estivesse l e visto no acreditaria, pois a moa pariu
pra mais de cinco cobrinhas e todas fmeas.
E ai vov, o que a moa fez?
Ah! Minha filha, ela jogou todas no rio e as cobrinhas morreram afogadas. Mas tambm, logo
depois de um ano mais ou menos a moa tambm morreu afoga e no mesmo local que ela jogou suas
filhinhas. Apesar de os pais dela terem levado a moa vrias vezes no SESP para consultar do mal de
loucura que ela apresentava toda vez que ficava sem poder. Tambm, quem manda! No mesmo?
Fosse o que fosse, eram filhas dela. No mesmo meu amor?
Sim, vov! Se fosse eu ia brincar com as minhas cobrinhas porque eram minhas filhas e no iam
me fazer mal. No vov?
Claro que sim meu anjo, mas deixe isso para pensar quando voc for adulta e agora vamos dormir e
amanh eu conto o resto. (NARRADOR DA PRIMEIRA GERAO apud CARVALHO, 2011).

E assim a narradora ia enrolando, enrolando... E nunca contava o resto. E sempre dizia:

Por hoje, acabou-se a histria. (Os nomes: prenha, nos dias dela, sem poder etc. So todos linguajares da
comunidade cametaense).
2.2. Apresentando algumas narrativas de segunda gerao
Os Gritos do Parto
Assim como minha av, minha me tambm herdou o dom de boa contadora de histrias. Eu, bem como meus
irmos jamais esqueci at hoje suas mais variadas histrias que ela sempre contava e fazia questo de chamar a
minha ateno e de meus irmos para o fato dos bons tratos, principalmente, quando estivssemos exercendo nossas
profisses com intuito de que ns no cometssemos os mesmos erros de algumas conhecidas Dela. Erros entre
outros, como por exemplo, os quais chamavam a minha ateno a ouvir, ela dizer:
Olhe, olhe meus filhos e minhas filhas, quando vocs forem enfermeiras e tiverem de trabalhar
por uma, duas ou trs noites sem dormir e ainda tiverem de fazer parto daquelas coitadas da
indigncia ou, quem sabe, vocs forem chamados a alta hora da noite pra ir s casas pegar filhos das
mulheres daqui da nossa regio. Olhem l! No vo me fazer o que aquelas parteiras preta da Santa
Casa fazem com as coitadas.

Ento eu que era a mais velha entre os irmos ficava, morta de curiosidade, ao escutar os relatos da mame e
perguntava para ela?
O que mame? Ento, ela respondia:
Hiiii! Minha filha e meus filhos no queiram imaginar, pois em outrodia em conversa com minha
colega assim como eu, agente comunitria que foi levar sua paciente para dar a luz naquele hospital,
chegou me contar que tinha visto uma parteira negrona bater vrias vezes na bunda da paciente e
dizer... vamos l! Agora faz fora! Faz fora! Tu no achasses gostoso fazer aquilo?... Agora acha
gostoso tambm! E dava outra tapa em seguida na bunda da paciente. (NARRADOR DA
SEGUNDA GERAO, sd apud CARVALHO, 2011).

Desse modo minha me ia relatando as vrias histrias que lhe contavam e sempre procurando nos
conscientizar para que fossemos flexveis, dceis, humanos etc.
Enfim, que nos colocssemos sempre no lugar dos que estavam l naquele momento, pois como ela dizia:
Um dia sero vocs, ou eu ento, tratem seus pacientes como vocs gostariam de ser tratados ou como se
fosse eu que estivesse l!.
Deste modo minha me ia contando suas histrias umas atrs das outras. Eu, conforme disse anteriormente
por ser mais velha ia lhe perguntando as coisas e ela sempre respondendo com todo carinho, amor e um gesto
acolhedor, at que eu lhe cobrasse a histria:

833

Os gritos do parto
- A senhora conta pra mim aquela mezinha? Aquela que a senhora j sabe?
- Conto sim, meu amor.
E minha me contava que:
Certa noite do ms de novembro, de 1977. Ela, uma colega e um taxista foram levar uma jovem de 17 anos
para parir seu primeiro filho no hospital da Santa Casa, que na poca era uma total indigncia, ou seja, havia
pacientes por todo local: pelos corredores; pelos banheiros; nas salas de exame, na antiga ponte e at mesmo de trs
pacientes na mesma cama, tanto fazia ser de parto ou ps-parto, de cesariana etc.
Minha me dizia que:
Enquanto a moa entrou para ser examinada pelo obstetra de planto ela por pura curiosidade, foi se pr a dar
uma volta e olhar para a pequena ponte, que hoje fica entre as enfermarias: Santa Marta; Auto Risco; o corredor do
(PP) e centro obsttrico. Foi ento, que disse minha me:
-Como tu j ests careca de ouvi essa histria, vou comear com a nossa chegada no hospital:
- Eu fiquei horrorizada com que vi: nem bem eu me aproximei da ponte, pode ouvir aqueles gritos:
ai! ai!... ai! Jesus! ai Jesus! ai Jesus... Foi ento que eu olhei e avistei uma grvida que vinha se
arrastando pela ponte ora pegando no corrimo de madeira ora se abaixando como se quisesse se
sentar no cho, logo se levantando e gritando novamente... De inicio eu quis ajudar aquela mulher,
mais nem se quer pude me mexer do lugar, de onde eu estava, era como se estivesse colada com os
ps no cho e as costelas direitas sobre o parapeito do inicio da ponte. At que por algum instante,
avistei o taxista que se aproximava da mesma ponte, vindo em direo a mim e que vinha sacudindo
a chave do carro. Foi a que pude me mexer, mas no vi mais nada! Tudo sumiu naquele instante.
Com alguns minutos, a jovem e a outra mulher que tinha entrado com ela para a sala de exame, se
aproximaram e a mais velha disse:
Gente! Vocs no vo acreditar no que eu vi! L naquela mesa de exames, e mostrou com o dedo
para o corredor onde havia duas pacientes que choravam com dor de parto, ainda pouquinho aquela
parteira falava: Ah!
-Tu gostas da fruta no mesmo! Ento, vamos l! Bota pra fora bota!
- Eu e todos ns que estava l, olhamos uns para os outros em um s instante e perguntamos onde
estava? Porque no havamos visto ningum. E eu disse pra moa:
Tu deve est vendo visagem, igual como eu j vi. Ento, a jovem falou que era para deixar de
bobagem, que se aquelas outras no tinham sorte! Ela tinha, pois j tinha arrumado uma parteira
muito boa, que ia fazer o parto dela, s 06h00, antes de ir embora. E ela s queria que a moa doasse
para outra paciente que estava l perto, umas roupinhas para o beb da outra, porque ela (a outra
)no tinha nenhuma roupinha pra vestir na criana quando nascesse.

Assim sendo, eu perguntei para mame:

-Ento me, no como falam, que s existem parteiras ruins na Santa Casa? No mesmo! E ela
respondeu dizendo:
- claro que no minha filha, e s pra tu ver, quando nos voltamos l para pegar a jovem de volta, ela
contou pra ns que foi to bem tratada pelas enfermeiras que chegou at comer galhinha de quintal,
trazida pela prpria enfermeira que tinha feito o parto dela. E que ela tinha dado enfermeira um
pequeno dinheiro, o qual ela chamou de gorjeta, mas que a parteira no quis pegar o dinheiro e
chegou a repreend-la, dizendo: que no fizesse isso com algumas de suas colegas! Porque elas
talvez no tivessem tido a mesma educao que ela. Logo, iam pegar a gorjeta. (NARRADOR DA
SEGUNDA Gerao, sd. apud CARVALHO, 2011)

Na mesma histria, minha me ainda contava que, como se no bastasse eles terem visto visagens, enquanto
esperavam a jovem ser examinada, tambm chegaram a ouvir uma conversa entre duas enfermeiras que vinham
andando pelo corredor, com alguns lenis nas mos e encostados sobre o trax de cada uma delas. As quais
falavam umas para as outras:
-Olha colega, fica de olho naquela paciente da 3c, que ela est sem acompanhante e eclampsia! E a
outra lhe respondeu:
Ah! T bom, eu vou j ser bab! No te preocupa. E a que recomendava dizia calmamente:
Eu no disse pra ti ser bab. Mas que a paciente est sozinha!. Enquanto uma terceira que se

834

aproximava do local respondia:

- Olha!... Olha!, O que as nossas colegas j nos contaram, que aqui quem faz o mal pago com o
mal! Vocs viram o ltimo conselho da nossa colega, quando nos fomos admitidas aqui na
pediatria? Quando ela nos falou que nunca deixasse as criancinhas com as veinhas infiltrando, que
seus parentes j falecidos poderiam vir se vingar de ns? Ou que os outros anjinhos poderiam vir
puxar nossos cabelos quando estivermos dormindo? Ou que no mnimo poderemos ter pesadelos ao
irmos dormir?.
Deste modo, as trs enfermeiras entraram no quarto de repouso, p-antep, para no acorda uma
quarta enfermeira que se mexia na cama puxando o lenol, at o pescoo, que estava escrito:
pacientes. E lhes fazia sinal de silncio ... E com isso, acabou-se a histria. E quem se deu bem foi
filha de minha colega que comeu galhinha de quintal criada pelas freiras, que na poca criavam
bastante l, no quintal da Santa Casa.(NARRADOR DA SEGUNDA GERAO sd. apud
CARVALHO,2011)

2.3. Apresentado algumas narrativas de outros narradores dos hospitais pblicos

Socorro! Salve-me! Minha Hora ainda no chegou!
Essa histria contada pelo sujeito da seguinte maneira:
Essa histria, no foi uma histria, foi real, porque aconteceu comigo! Eu estava de planto e a
paciente do isolamento 01 me chamou e disse que queria sair do isolamento, que ela queria ir para
enfermaria. E eu perguntei:
Por qu? Voc no est gostando daqui?
- No, porque toda noite vem aqui um homem me convidar para me jogar pela janela com ele. Ele
diz:
- Que bom, que eu vou gostar que eu no vou sentir nada, que ele pega na minha Mo e fica
insistindo com isso. E eu sei que se eu me jogar daqui do 3 andar eu vou morrer, no mesmo
enfermeira? E eu vivo dizendo que no, que eu no quero, mas ele insiste toda noite e eu no to
podendo dormir! Por isso, chame a enfermeira chefa que eu quero sair daqui!.
- Como ele era?
Ela (a paciente) disse que ele era: moreno, bem forte, um pouco feio, e de cara enrugada.
- Nossa! Agora me deu arrepio!
- Ela disse que horas ele costumava ir?
Sim, ela disse que ele costumava ir, entre uma a uma e meia da manh.
Com isso eu chamei a enfermeira do planto e a paciente foi transferida.
Essa histria, ou melhor, realidade, eu nunca esqueci, porque ocorreu comigo e a paciente naquela
manh (OUTROS NARRADORES, sd, apud CARVALHO,2011)

O Fantasma Desafiador do Centro Cirrgico

Sujeito conta que:
Essa histria aconteceu comigo. S estava eu e minha colega no planto. As salas e as portas todas
estavam fechadas, no tinha mais ningum, o planto estava calmo, no havia previso de nem uma
cirurgia. Quando de repente, escutamos um barulho forte, foi um barulho de quem pega e joga no
cho. E ai, minha colega e eu ficamos espantados, pois quem poderia ter jogado o contenho no
cho? Se no havia mais ningum, alm de ns . Foi ento que minha colega falou: Como isso foi
para a? Como se explica? Ns nos perguntamos: Se algum jogasse o contenho no cho, ele iria
fazer vrios barulhos, mas no foi o que aconteceu, porque foi um barulho s e forte e as pinas no
se espalharam.
-Eu percebi que aquilo s poderia ser coisa de outro mundo, e ela tambm. Ento, minha colega
falou: No, no pode ser visagem h esta hora? To cedo! E nesse momento ns j estvamos de
volta para o salo e em volta de ns havia vrios campos que estavam sobre o balco, quando nesse
momento, todos os campos foram arremessados para o cho. J desafiando. Foi ento que ns
fizemos uma orao e pedimos que aquilo se afastasse Dal, porque l no era o lugar de quem
estava l.
E tudo voltou ao normal, ento minha colega saiu correndo de medo, porque percebemos que a
coisa j estava se revelando, como se quisesse dizer: eu existo, eu estou aqui, porque ai era o local
dele ou dela, por qu? Ningum sabe!. (RELATO DE OUTROS NARRADORES, 2009. Apud,
CARVALHO, 2011).

835

O paciente ciumento.
O sujeito conta que:
- Em um pleno domingo, eu tinha acabado de chegar, quando me vem o Dr.(...), que estaria naquele
dia de planto, logo pedindo o pronturio do paciente, 422-2, que ele queria mandar voltar para o
leito dele. Foi ento que o Dr. Disse:
- Me dar o pronturio dele que ele est reclamando e no quer ficar no 422-4. Ele exige voltar para o
422-2. Eu fiquei pasma! E falei para o meu supervisou:
- Que pronturio deste paciente? Se ele j morreu faz mais de uma semana l no CTI. Inclusive, o
leito j foi disponibilizado para central. Mas meu supervisou no se conformou e disse:
- Mas como? Agorinha eu falei com (HSPD), no leito exigindo para voltar para o que estava antes. E
ele ainda disse:
- Se o senhor, doutor no me mudar agora, daqui eu vou jogar quem estiver no meu leito pro cho!.
depois dessas palavras do meu supervisou. Fomos todos para constatar e realmente no tinha
ningum no leito, estando totalmente vago e suspenso as duas pontas em forma de que acabava de
ser limpo para aguardo outro que j estava a caminho. Ento o Dr. Falou:
- que horror, pois eu juro que o filho da me falou comigo! Estava bem sentado no leito que foi
dele. E eu vou embora porque estou com uma dor de cabea insuportvel. E foi embora, me
deixando completamente s para cumprir a residncia.(NARRADOR DE OUTROS
NARRADORES, 2009, apud CARVALHO,2011).

3. REFLEXO: AS NARRATIVAS DOS HOSPITAIS REPRESENTAM O REALISMO MGICO OU

REALISMO MARAVILHO?
Para comear uma discusso acerca destes gneros e assim, contribuir para futuros trabalhos de quem desejar.
Vou posar-me de trechos do autor (FIGUEIRA, 1998). Em seu estudo sobre ACAU. Donde tenta fazer uma
diferencia entre os gneros ao dizer:
De inicio, um esclarecimento: trata-se, dois discursos poticos que representam caractersticas muito
prximas, o que lhes dificulta a delimitao, sendo necessrio enfoc-los separadamente, para confront-los em
seguida.
Vale ressalta que o gnero fantstico reportado no sculo XVIII. Predominando as idia do Iluminismo,
logo, possui uma perspectiva inteligvel e explicvel racionalmente. nesta poca, tambm, que aparece o
movimento Sturm und Drang,vindo considerar o mundo incompreensvel, misterioso, bem como do ponto de vista
da razo humana e sem significado. E ainda segundo o mesmo autor:
O primeiro revela o desejo de descrever, dominar e controlar a realidade, o segundo expressa
sentimento de desamparo exatamente frente a essa realidade. Enquanto o Iluminismo dogmtico,
universalizamente e entende o gnio como uma inteligncia superior, o Sturm und Drang privilegia
a liberdade interior, e enfatiza o principio da originalidade do artista. Neste segundo entendimento,
o gnio artstico, desviando-se do quotidiano, focaliza uma realidade construda pela imaginao,
libera das amarras dos imperativos imediatos. V-se que se organizam pensamentos que passam a
existir concomitante, a lgica cientifica com suas leis fsicas e a crena na transigncia da matria, o
que permite o desenvolvimento de novos sentidos da realidade (FIGUEIRA, 1998, p. 23).

Conforme a explicitao do autor e com o intuito de que as academias passem a desvendar os enigmas das
histrias contadas por profissionais dos hospitais que deixo o questionamento. O que tentam repassar os
narradores dos hospitais pblicos por meio das narrativas orais? E logo a seguir, tambm sobre as msticas
religiosas que so representadas por suas caricaturas musicolgicas?
E para melhor entendimento acerca dos explcitos supracitados de suma importncia ser enfatizado o que
diz Benilton Cruz em seu artigo. Aspectos da palavra criadora na ao de contar: a memria da origem. Ao
ironizar a idia que se tem de mito como sendo tpico do pensamento primitivo. Quando diz:
(...) em seus sentidos menos cientficos, sobre a anlise do fenmeno mtico, desenhou algumas
teorias que na verdade no atentam ao sentido real que o mito possa ter. Isto que se d por se ter
estudado mais as prprias divagaes provocadas pelo mito do que o mito em si. (...) A idia de mito

836

se quer seguir aqui ser a de ao da palavra criadora, quando mito encarado como um discurso,
um ato criativo da fala em seu aspecto criador da linguagem (CRUZ, 1996, p.1).

Sobre o trecho, ao da palavra criadora. Quem pode melhor fundamentar o autor Ostrower (2004).
Quando se refere:
As potencialidades e os processos criativos no se restringem, porm, arte. Em nossa poca, as
artes vistas como rea privilegiada do fazer humano, onde o individuo parece facultada uma
liberdade de ao em amplitude emocional e intelectual inexistente nos outros campos de atividade
humana, e unicamente o trabalho artstico qualificado de criatividade. No nos parece correta essa
viso de criatividade. O que s pode ser visto num sentido global, como um agir integrado em um
viver humano. De fato, criar e viver se interligam (OSTROWER, 2004, p. 5).

Para reforar mais ainda, a importncia do contar de histria para crianas, como uma forma de discurso
cultural, formao de carter, desenvolvimento das funes cognitivas, do pensamento dentre outras, que as
crianas vo fazer entre o imaginar das figuras, gestos, mmicas, tatos etc. que vale ressaltar o que diz Silva,
(2002) Em seu artigo, A Importncia de contar Histrias para crianas.
Ao referir a autora sobre tal importncia:
Um dos principais objetivos de se contar histrias o da recreao. Mas a importncia de contar
histrias vai muito alm. Por meio delas podemos enriquecer as experincias infantis,
desenvolvendo diversas formas de linguagem, ampliando o vocabulrio, formando o carter,
desenvolvendo a confiana na fora do bem, proporcionando a ela viver o imaginrio.
Alm disso, as histrias estimulam o desenvolvimento de funes cognitivas importantes para o
pensamento, tais como a comparao (entre as figuras e o texto lido ou narrado) o pensamento
hipottico, o raciocnio lgico, pensamento divergente ou convergente, as relaes espaciais e
temporais (toda histria tem princpio, meio e fim) Os enredos geralmente so organizados de
forma que um contedo moral possa ser inferido das aes dos personagens e isso colabora para a
construo da tica e da cidadania em nossas crianas. (SILVA,2002p.1).

Conforme foi visualizado no relato da autora, de suma importncia ser enfatizado o trecho: os enredos
geralmente so organizados de forma que um contedo moral possa ser inferido das aes dos personagens isso
colabora para a construo da tica e da a cidadania em nossas crianas.
Pois, se for observado exaustivamente so todos esses fatores e muito mais que podem ser identificados nas
histrias contadas por profissionais dos hospitais pblicos.Mas que por hora, espero que os leitores possam
descortinar os enigmas que esto implcitos nelas.
4. MISTICAS RELIGIOSAS DOS HOSPITAIS PBLICOS

Figura 1: Placas com registro de promessas feitas por pacientes do Hospital (F.S.C. M-PA)
Fonte: Coordenao da Pesquisa de campo (2011).

837

A figura faz parte de uma das vrias caricaturas que esto em exposio logo entrada do hospital fundao
Santa Casa de Misericrdia do Par. E as placas de ao de graas so promessas pagas Nossa Senhora das Graas.
Que dizem os promesseiros terem alcanados. E foram fotografadas pela pesquisadora (CARVALHO, em maio de
2009). Durante a pesquisa de campo.

Figura 2: Devota de Nossa Senhora agradecendo por graa recebida.

Fonte: Coordenao da Pesquisa de campo (2011).

A imagem acima de Santa Ana, fica localizada em frente a enfermaria que tem o mesmo nome da imagem, que
destinada as pacientes operadas.H momento que a imagem est totalmente sortida de objetos, tais como:
camizinhas de bebs, fraldas, sapatinhos, toquinhas, babadores e etc. Que so doados em agradecimento as graas
que foram alcanadas.Ou por caridade para outras mes que tm menos do que as que doaram.
As imagens foram fotografas pela pesquisadora (CARVALHO, maio de 2009). Aps a autorizao da
paciente sua assinatura no termo de consentimento livre e esclarecido.

Figura 3: Funcionrio do Hospital em gesto de reverncia

Fonte: Coordenao da Pesquisa de campo (2011).

838

A imagem do Cristo sobre a parede em enfrente ao refeitrio do HUJBB. Tem relao com a histria o
farmacutico. E que a maioria dos funcionrios ao entrarem: se benzem e pedem graas. Todos os ns nas fitas
representam graas alcanadas ou pedidas. Mas, so retiradas constantemente pelo CCIH. Para no acumular
resduos e/ou germes e repostas todas s vezes pelos promesseiros.
Nos finais de semanas e feriados, geralmente fica acumulado de fitas de todas as cores e tamanhos. uma
guerra de cultura e cientificismo.
A foto do mdico residente foi tirada pela pesquisadora ( CARVALHO, junho de 2009). Aps a autorizao e
assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido.
CONCLUSO
Como foi dito anteriormente, o trabalho da matriz percorreu a trajetria de um estudo auto-reflexvel
memorial, desde infncia, adolescncia, juventude, perpassando pela face adulta at os dias atuais. Incluindo as trs
geraes da famlia ribeirinha e outros narradores do contexto. Sendo que com o artigo tive por objetivo maior
demonstrar que nos hospitais tambm se tem uma grande diversidade cultural e mstica religiosa que podem
despertar interesses e debates sobre o assunto aqui retratado. Alm do que por se tratar de contos apresenta uma
imensido de valores, princpios, dignidade, moral, bons costumes e outros mais, que so representadas pelas
caractersticas dos gneros, bem como de um alto valor interdisciplinar, como bem se pode observar nas histrias e
nas figuras das caricaturas msticas religiosas. Valendo ressaltar que no pretendo esgotar aqui o contedo a ser
estudado, muito pelo contrrio, espero que este artigo venha contribuir para levantamentos de futuros estudos e
questionamentos, assim como criticas literrias, principalmente no que diz respeito ao cientificismo e cultura.
Tambm, entre erudito e popular alm, os mtodos de ensinamentos.
Pois, durante a pesquisa pude vivenciar que por incrvel que parea! As pessoas que recontam as narrativas
orais quase sempre so os melhores profissionais e que vieram de famlias subalternas, porm ibricas. E
possivelmente procuram sempre trazer as narrativas para o mundo em que vivem atualmente para explicar ou tentar
demonstrar a realidade em que vivem sobre um olhar antropolgico. Observei tambm que as histrias contadas
pelos profissionais da sade, no caso, (de outros narradores). Na maioria das vezes os fantasmas, quase sempre,
procuram demonstrar para os leitores o que os olhos humanos no conseguem ver. Tendo como exemplo, uma
histria por nome os olhos do alm. Que se encontra na matriz e que ser publicada possivelmente ainda este ano.
Quero ressaltar ainda, que todas as figuras aqui apresentadas, fotos de profissionais e de pacientes etc.
Possuem autorizao no comit de tica do (HUJBB).
Assim, como, todos assinaram o termo de consentimento livre e esclarecido do exigido pelo CEP. E que a obra
encontra-se sobre direitos autorais registrada na Biblioteca Nacional.
Deste modo, autorizo qualquer tipo de reproduo, ampliao e recriao etc. Desde que seja indicada a fonte
e no exponha nomes reais de pacientes sem que seja autorizado pelos envolvidos.
O numero do protocolo de autorizao do CEP : 619/09. Autorizado em 28/04/2009.
REFERNCIAS
ALVES, Laura. Contao de Histrias No Brincadeira. Jornal da Universidade Federal do Par. Ano XXIV N
85, 2009. Acessado em 21/08/2009.
CASCUDO, Lus da Cmera, 1898-1986. Antropologia do Folclore Brasileiro, V1. 8 ed, So Paulo: Global,
2002.
CRUZ, Benilton.Aspectos da palavra criadora na ao de contar: a memria da origem. In: Revista Moara n.
05, Belm, 1996.
FIGUEIRA, Lauro Roberto do. ACAU: Fantstico e Realismo Maravilhoso no Naturalista Ingls de Sousa.
Belm, 1998.
LAKATOS, Eva Maria. Tcnicas de pesquisa: planejamento e execuo de pesquisas, amostragem e tcnicas de
pesquisa, elaborao, anlise e interpretao de dados. So Paulo: Atlas, 2008.
OSTROWER, Fayga. Criatividade e Processo de Criao 18. Ed. Ed, vozes, Petrpolis, 2004.
SILVA, Claudia Marques cunha. A importncia de contar histrias para crianas. In: Educao & Sade. Portal
da educao sade mental. http://www.psicopedagogia.com.br/entrevista/entrevista.as/enter ID=64
SOARES, Maria de Lurdes. (ARTIGO). Contao de Histrias e Tendncia da Literatura Infantil
contempornea. RJ, 2007.
WIKIPDIA. Org / WIKI / Antropologia. Acessado em 10/01/2009 s 23h: 59', 83'.

839

ESTRUTURA DE PARTICIPAO E ENQUADRE INTERATIVO EM ENTREVISTA TELEVISIVA

Maria de Jesus Nascimento Quaresma (Mestranda/UFPA)
Cyntia de Sousa Godinho (Mestranda/UFPA)
RESUMO: Este trabalho busca refletir como se processa a estrutura de participao e os mecanismos de construo de
sentido, enquadre e footing, na entrevista de Dilma Rousseff ao Jornal Nacional logo aps a eleio presidencial de 2010. A
anlise das mudanas de footing importante, uma vez que estas posturas acarretam mudanas de enquadres numa situao
comunicativa. Ribeiro; Garcez (1998) definem footing como o alinhamento, a postura, a posio, a projeo do 'eu' de um
participante na sua relao com o outro, consigo prprio e com o discurso em construo (RIBEIRO; GARCEZ, 1998,
p.70). O conceito de frame (ou enquadre), por sua vez, foi introduzido por Gregory Bateson (op.cit.) e originalmente
formulado por Goffman, na dcada de 70, e se refere a um princpio bsico para a compreenso do discurso oral e para a
anlise da interao. (RIBEIRO; GARCEZ, l998, p.70). A perspectiva utilizada para esta anlise a da Sociolingustica
Interacional, com base, principalmente, nos pressupostos adotados por Goffman (1998), Tannen; Wallat (1998) e Gumperz
(1998), este ltimo no que se refere s pistas de contextualizao. O corpus para esta anlise trata-se de uma entrevista
televisa com a presidente eleita do Brasil, Dilma Rousseff, realizada no dia 01/11/2010 no Jornal Nacional, logo aps o
resultado do pleito eleitoral para a eleio da presidncia da repblica do Brasil. O corpus foi transcrito segundo as normas
utilizadas pelo projeto NURC/SP. Conforme a discusso que apresentamos observa-se que cada enquadre interativo leva os
interactantes a estabelecerem um footing distinto. Na interao os participantes procuram um alinhamento para si e
consequentemente, influenciam o alinhamento do outro, conforme o enquadre estabelecido, se houver uma mudana de
enquadre, esses participantes precisam se alinhar novamente, assumindo um novo footing. As noes de enquadre e de
footing do conta do que acontece num ambiente interacional, bem como, as pistas lingusticas e no lingusticas
evidenciam e sinalizam os diferentes enquadres. Os dados analisados revelam que a mudana de enquadre e footing,
juntamente com a estrutura de participao so sempre fenmenos reais em uma situao interacional.
PALAVRAS-CHAVE: Entrevista. Enquadre. Footing.

PARTICIPATION STRUCTURE AND INTERACTIVE FRAME IN A TELEVISION INTERVIEW

ABSTRACT: This paper aims at reflecting about how participation structure and the mechanisms of construction of
meaning, frame and footing are processed in an interview with Dilma Rousseff, which was aired by Jornal Nacional, after
the presidential election, 2010. The analysis of changes in footing is important, since they result in changes to frame in a
communicative situation. Ribeiro, Garcez (1998) defines footing as "alignment, posture, position, the projection of the
'self' of a participant in his/her relationship with the other, with himself and with the speech under construction" (RIBEIRO;
GARCEZ, 1998 , p.70). The concept of frame was introduced by Gregory Bateson (op.cit.) Originally formulated by
Goffman, in the 70's, it refers to "a basic principle for understanding the spoken discourse and for the analysis of
interaction" (Ribeiro; GARCEZ, l998, p.70). The perspective used for this analysis is that Interactional Sociolinguistics,
based mainly on the assumptions adopted by Goffman (1998), Tannen; Wallat (1998) and Gumperz (1998) with regard to
context clues. The corpus for this analysis refers to the television interview with the Brazilian elected president, Dilma
Rousseff, held on 11/01/2010 in Jornal Nacional, after the outcome of the election campaign for the Presidency of the
Republic of Brazil. The corpus was transcribed according to standards used by the NURC/SP Project. According to the
discussion it is possible to see that each frame takes interactive interactants to establish a different footing. In the interaction
the participants look for an alignment to them and thus influence the alignment of the other, according to the established
frame. If there is a change of frame, these participants must line up again, taking on a new footing. The notions of frame and
footing explain what takes place in an interactive environment, as well as linguistic and non-linguistic clues and evidence
indicate the different framings. The analyzed data show that the change of frame and footing and the participation
structure are always real phenomena in an interactional situation.
KEY-WORDS: Interview. Frame. Footing.

INTRODUO
Este trabalho se prope a analisar como os participantes de um evento discursivo sinalizam seus footings
evidenciando que na medida em que as partes relacionam-se entre si e com o enunciado proferido e
recepcionado, h a ocorrncia de enquadres.
A anlise de mudanas de footing importante, uma vez que, so essas posturas que acarretam mudanas
de enquadres numa situao comunicativa. Para isso, adotamos como referenciais tericos para este trabalho,
postulados da Sociolingustica Interacional, principalmente, os conceitos de enquadre, alinhamento, footing,
propostos por Goffman (1998), enquadre interativo (Tannen; Wallat, 1998) e as pistas de contextualizao de
840

Gumperz (1998).
O corpus deste trabalho foi construdo a partir do recorte de uma entrevista exibida no programa Jornal
Nacional, da Rede Globo, aps a eleio presidencial de 2010, com a candidata eleita Dilma Rousseff. As
transcries desse evento esto de acordo com as convenes de transcrio do projeto NURC/SP.
Quanto sua organizao, este artigo compe-se de trs partes principais. Na primeira, sero apresentadas
algumas consideraes relativas s condies de produo do discurso poltico na televiso brasileira; na segunda
parte, os conceitos tericos mobilizados na composio do dispositivo analtico da pesquisa; e na terceira,
analisaremos a entrevista de Dilma Rousseff ao Jornal Nacional, com base no recorte terico privilegiado.
1. OS RECURSOS MIDITICOS E A POLTICA PARTIDRIA
As representaes miditicas sobre a poltica brasileira, instaurada pela televiso, so uma das principais
fontes para a formao da opinio da populao brasileira. Por se tratar de um recurso comunicativo que predomina
dentre todos os outros meios de comunicao no Brasil, dado o avano tecnolgico, a televiso se consolidou como
um veculo de comunicao expressiva e de grande abrangncia. Por isso, o significado adquirido pela televiso
no pode ser desconsiderado, em especial, quando se pretende alcanar o eleitorado em sua totalidade.
A partir da dcada de 80, emerge no Brasil, um recurso fortemente utilizado pela televiso no cenrio poltico
atual, o que se pode chamar de cultura miditica. Nas eleies de 1989 para a presidncia da repblica, inaugura-se
um processo de abordagem jornalstica direcionada aos pleitos eleitorais, surgem as primeiras notcias ligadas s
campanhas polticas; aparece o primeiro editorial focado nas eleies; e, por meio dos jornais televisivos, d-se
incio a uma nova forma de fazer poltica: a inquirio direta de candidatos pelos jornalistas.
As estratgias poltico miditicas embora estejam em consonncia com os diferentes cenrios eleitorais
vivenciados no pas, operam de modo explcito ou sutil a favor ou contra alguma candidatura. Foi o que aconteceu
na eleio de 1989, ocasio em que era perceptvel a preferncia da Rede Globo em relao ao candidato Collor de
Melo. Ou o que ocorreu no pleito de 1994, perodo em que houve um alinhamento da quase totalidade da mdia
brasileira ao assumir e fazer propaganda do Plano Real, estratgia que conduziu o ento candidato Fernando
Henrique Cardoso vitria presidencial.
Neste contexto, marcado pela expanso da comunicao miditica, seguramente, no campo jornalstico, o
telejornal o principal meio de comunicao que a grande maioria utiliza para se manter informado. Por essa
acessibilidade polticos veem no telejornalismo um espao privilegiado para a formao de suas imagens pblicas.
A mdia e o telejornalismo especificamente tm a capacidade de reforar uma imagem pblica, como tambm tem o
poder de constru-la de maneira totalmente dissociada do que se pretende.
Quando se refere a indivduos pblicos, envolvidos com poltica partidria, sabe-se que surge a necessidade
de se veicular uma imagem apropriada com a finalidade de atingirem seus objetivos, entre eles, o convencimento
dos eleitores. Neste caso, o trabalho com a construo de uma imagem, compatvel com valores e crenas de uma
sociedade, torna-se essencial. Apesar de no ser o foco deste trabalho, estes conceitos tornam-se essenciais quando
se fala em vida pblica, uma vez que, a preocupao com o que est sendo dito ou o prprio comportamento dos
candidatos so importantes para definirem a aprovao dos eleitores. Em uma entrevista televisiva h sempre a
constante preocupao com o que Goffman (1974) trata por face e a necessidade de preserv-la. Goffman (Ibid.)
definia deste modo a noo de face como:
o valor social positivo que uma pessoa reivindica efetivamente atravs da linha de ao que os
outros supem que ela adotou no decurso de um contacto particular. A face uma imagem do eu
delineada segundo determinados atributos sociais aprovados e, no entanto partilhveis, dado que,
por exemplo, pode-se dar uma boa imagem da profisso que se exerce ou da confisso religiosa a
que se pertence ao dar uma boa imagem de si prprio. (GOFFMAN, 1974, p. 9)

Na entrevista televisiva, temos a presena de entrevistadores e entrevistados preocupados em construir e/ou

reconstruir uma imagem social atravs da interao verbal. A esse respeito, Galembeck (l999) afirma que:
Nos dilogos e nas demais interaes face a face (entrevistas, aulas, palestras), o falante acha-se em
posio vulnervel, j que expe publicamente sua auto-imagem. Dessa forma, ele corre o risco de
exibir o que deseja ver resguardado e deixar de colocar em evidncia o que tem a inteno de
mostrar. Por esse motivo, o falante adota procedimentos que lhe permitem controlar a construo
dessa auto-imagem. (GALEMBECK, l999, p.73)

Na entrevista em anlise, os interlocutores diante da ameaa face, recorrem a diversas estratgias no intuito
de manterem uma imagem positiva e neutralizar uma possvel negativa. Para isso, realizam um trabalho de
monitoramento permanente, num esforo constante de preservar sua auto-imagem, nos deteremos
especificamente, na mudana de enquadre durante a interao.
841

1.2. A entrevista
A entrevista caracteriza-se pelo contato social entre dois ou mais interlocutores que iniciam uma
conversao. Nela, entrevistador e entrevistado cumprem seus papis discursivos e sociais, no limitados apenas
pela troca de informaes. Isto significa que o objetivo da interao seria a construo mtua do discurso, numa
tentativa de influenciar a audincia do processo interativo.
Nas entrevistas apresentadas na televiso, geralmente, observamos que temos entrevistadores e
entrevistados fisicamente presentes, um diante do outro, portanto numa situao comunicativa direta, de interao
face a face. Em geral, o entrevistado no faz perguntas, trata-se de um jogo sistemtico usado para inquirir os
entrevistados, embora, o entrevistador procure minimizar essas condies durante o evento.
Grosso modo, a entrevista pode ser definida como uma tcnica eficiente na obteno de respostas. Quando o
entrevistador tem um guia com sugestes de perguntas e dicas (prompts) para garantir que todos os tpicos de
interesse sejam abordados, dizemos que a entrevista semi-estruturada. Entretanto, quando as perguntas esto
claramente definidas podemos considerar essa entrevista como de natureza estruturada.
Devido s maneiras como essa forma estruturada opera em instncias de comunicao mediada, Biar (2007)
considera tal relao como um modo complementar numa interao social e discursiva, sobre esta funo
comunicativa, a autora esclarece:
Os programas televisivos [...] no se configuram como encontros de tpica comunicao
espontnea; entretanto, como uma forma particular de encontro social, apresentam-se impregnados
de implicaes interacionais. A prpria co-presena face a face forjada pelos recursos udiosvisuais de que se dispe, e os animadores desses discursos tendem a fazer uso ostensivo de
estratgias discursivas semelhantes quelas da conversa espontnea como forma de elaborao
retrica e aproximao com as audincias. (BIAR, 2007 apud BIAR, 2008, p. 2)

O fato de haver um agendamento anterior j define a situao analisada como uma entrevista no como uma
conversa espontnea que poderia ocorrer em qualquer dia e horrio no estipulado. Contudo no se pode
desconsiderar que a entrevista em estudo apresenta aspectos tpicos de conversas espontneas como sobreposio
de vozes, assalto a turnos, etc
Para averiguarmos a interao ocorrida entre os falantes durante a entrevista, constituiu-se de grande
relevncia observar em alguns momentos a dimenso extra verbal entre os interactantes. Nesse sentido Birdwhistell
(1970, apud Gumperz 1998, p.109) diz que pistas no-vocais podem demonstrar efetivamente que o corpo fala
[...], em geral passam despercebidos, mas que transmitem informao.
O texto oral, como aponta Brait, (l993):
tem uma dimenso presumida, isto , uma dimenso extra verbal que se integra necessariamente ao
conjunto textual, participando ativamente da estruturao, da organizao e da significao
compreendidas pelo evento interacional. (BRAIT, l993 p.205)

Essas construes interativas vo se fazendo face a face, de maneira gradativa, segundo a tomada de turnos e
com base ainda nos aspectos encontrados, como os enquadres, tpicos, alinhamentos e outros pertinentes s
questes cunhadas, levantadas e aprofundadas por estudiosos preocupados em compreender o discurso oral e
analisar a interao, resultado deste registro.
Considerando a proposta deste artigo, sua anlise no est centrada apenas na questo lingustica, isto no
quer dizer que o no lingustico seja menos importante, ao contrrio, salientamos que muitos aspectos no
lingusticos ou extra verbais so importantes para a percepo dos sentidos na interao. Como bem sugerem
Tannen; Wallat (1998) sobre a pesquisa em que tratam sobre o registro ou jargo mdico, mas que se aplica a todo
tipo de conversao preciso atentar para outros elementos subjacentes utilizao deste registro (TANNEN;
WALLAT, 1998, p.120). A anlise neste trabalho ser realizada, levando-se em conta o enquadre contextual
(entrevista televisiva/telejornal) em que ocorre o evento e suas implicaes para o processo interacional.
2. REFERENCIAL TERICO
A contribuio de antroplogos, socilogos e linguistas sobre as construes interativas tm nos fornecido
subsdios terico-metodolgicos para a interpretao de traos lingusticos contextuais importantes nas
construes discursivas. Num contexto de anlise de eventos estabelecidos face a face que encontramos a famosa
pergunta de antroplogos e linguistas: o que est acontecendo aqui e agora nesta situao de uso da linguagem?
(RIBEIRO; GARCEZ, 1998, p.70).
Posto isto, comecemos por admitir que falar em interao conceber determinadas idias de funcionamento
842

da linguagem. Deste modo, a interao torna-se um lugar de construo de sentidos e relaes sociais.
Considerando as premissas da Sociolingustica Interacional, procuraremos demonstrar que a fala em interao
complexa, passvel de diferentes interpretaes e entendida segundo o comportamento lingustico e paralingustico
subjacentes construo do discurso que controlado por contextos especficos.
Na defesa de que os elementos estruturais da situao de fala so importantes para a manuteno do
envolvimento conversacional destacamos Gregory Bateson (1972) e seus estudos sobre enquadres, Tannen; Wallat
(1998), cujo trabalho foi pautado nas questes relacionadas construo e interpretao de significados; e Goffman
(1998), com seu conceito sobre footing e rituais conversacionais.
A distino entre os enquadres interativos e os esquemas de conhecimento proposta por Tannen; Wallat
(Ibidem.) possibilita-nos analisar um evento comunicativo numa perspectiva interacional, situao em que os
interactantes sinalizam e negociam mudanas contextuais. Nessa perspectiva, os interactantes utilizam-se de
conhecimentos prvios para associarem a situaes comunicativas com o intuito de interpretarem e fazer
compreender os enunciados.
A fim de podermos estudar a mudana de footing como elemento propulsor na mudana de enquadre ser
necessrio primeiramente entender o seu funcionamento e discutir conceitos como: enquadre, pistas de
contextualizao e estruturas de participao.
2.1. Enquadre (frame)
O conceito de frame (ou enquadre) foi introduzido por Gregory Bateson (op.cit.) e originalmente formulado
por Goffman, na dcada de 70. Esses autores consideram o conceito de enquadre como um princpio bsico para a
compreenso do discurso oral e para a anlise da interao. (RIBEIRO; GARCEZ, l998, p.70).
De acordo com Goffman (1998) os enquadres se adaptam s esferas de nossa vida cotidiana, terreno frtil para
que manifestaes sociais sejam formadas, disseminadas e legitimadas. Ao apresentar a concepo de enquadres
como uma estrutura dinmica e sensvel s influncias das intenes e representaes dos interlocutores, Goffman
(1998, p.80) estabeleceu um carter comum aos encontros sociais. Em outras palavras, o dinamismo natural dos
enquadres faz com que estes possam ser recuperados, ou seja, pode-se retomar um enquadre antes j desenvolvido,
a qualquer momento da interao, sinalizando as intenes comunicativas dos falantes envolvidos na situao
interacional.
Essa dinamicidade tambm observada por Fvero (2002) quando diz que o frame:
deve ser visto no s como uma noo que se utiliza de esquema cognitivos fixos, mas tambm
como uma noo interativa em que a interpretao contextual negociada pelos falantes,
refletindo-se direta ou indiretamente em suas trocas conversacionais, perdendo, assim seu carter
de fixidez. (FVERO, 2002, p.74)

O termo enquadre diz respeito ao que est acontecendo numa interao em presena fsica, sendo
estabelecido de acordo com os elementos contextuais presentes durante a interao, como as elocues,
movimentos, gestos, pausas que podem ser interpretados como pertencentes a um acontecimento, como
brincadeira, briga e assim por diante. A seguir Tannen; Wallat (l998, p.124) definem uma noo do que seriam
os enquadres interativos:
A noo interativa de enquadre, ento, refere-se percepo de qual atividade est sendo encenada,
de qual sentido os falantes do ao que dizem. [...]. Dado que este sentido percebido a partir da
maneira como os participantes se comportam na interao, os enquadres emergem de interaes
verbais e no-verbais e so por elas constitudos. (TANNEN; WALLAT, l998, p.124)

Como um exemplo de mudana de enquadre, as pesquisadoras focalizam sua anlise em uma consulta
peditrica. Durante a consulta, as autoras observaram que a pediatra mudava a todo o momento, a sua postura e at
mesmo a sua linguagem para ora explicar para a me a respeito da doena de sua filha ora entreter a criana para
realizar um exame e ora para falar para a cmera de vdeo destinada aos alunos do curso de medicina.
2.2. Footing
Ribeiro; Garcez (1998) definem footing como o alinhamento, a postura, a posio, a projeo do 'eu' de um
participante na sua relao com o outro, consigo prprio e com o discurso em construo (RIBEIRO; GARCEZ,
1998, p.70). Por essa afirmao torna-se evidente o carter dinmico dos footings dos interlocutores e suas relaes
com o outro, num jogo interacional, evidencia-se, pois, que o dinamismo dos footings se sustenta no dialogismo
comum s produes discursivas.
843

Com relao noo de alinhamento proposta por Goffman (1998, p.75), este define footing como outra
forma de falar de uma mudana em nosso enquadre dos eventos, ou seja, uma mudana no alinhamento que
assumimos para ns mesmos e para os outros presentes.
Neste sentido, a mudana de footing implica em uma mudana no alinhamento que assumimos para ns
mesmos e para os outros de acordo como conduzimos e recepcionamos uma elocuo. Os footings sinalizam o que
dizemos ou fazemos, bem como indicam como interpretamos o que dito ou feito, sendo, portanto, um
desdobramento do conceito de enquadre. (Goffman, Id.)
Ainda a propsito da noo de footing, Goffman (op.cit., p.75) acrescenta:
os footings dos falantes so mantidos por meio de seus prprios comportamentos, no momento em
que fazem as escolhas lingsticas que usam para expressar suas intenes, j que a mudana de
footing est comumente ligada linguagem; se no for o caso, ao menos podemos afirmar que os
marcadores paralingusticos esto presentes.

Complementar s definies de Goffman, Ribeiro e Garcez (l998, p.70) apontam que no discurso em
construo os footings so sinalizados na maneira como gerenciam a produo ou recepo de um enunciado. So
negociados, ratificados ou no, co-sustentados e modificados na interao. Segundo os autores, ainda, uma
mudana de footing pode ser interpretada como outra forma de mudana de enquadres interativos
2.3. Estrutura de participao e formato de produo
A importncia de se estabelecer os conceitos de estrutura de participao e formato de produo, neste artigo,
se d pelo fato de que Goffman (1998) considera que o footing seria o desdobramento dos enquadres numa situao
comunicativa face a face e esse desdobramento pode ser influenciado pelas categorias acima nomeadas: a estrutura
de participao entre os interactantes da interao e o formato de produo. Goffman (1998) prefere considerar as
relaes discursivas enquanto seu formato de produo no que diz respeito posio assumida na interao, ou seja,
o formato de produo evidencia como os participantes se relacionam com o que dito ou feito, a sua posio diante
de seus turnos, atos de fala e enunciados. Tambm considera a estrutura de participao no que diz respeito s
diversas maneiras como os participantes se interrelacionam, ou seja, os papis que assumem na interao, alm de
permitir que se identifique mais facilmente o alinhamento dos participantes.
O formato de produo s pode ser explicado se relacionado funo dos encaixamentos na fala (mudanas
de entonao ou qualidade de voz) produzidos pelo falante quando, por exemplo, l algo em voz alta, recita um texto
ou fala por outro, ou seja, atravs das palavras do outro. Nesse caso, o participante deixa de ser um falante no sentido
tpico da palavra e torna-se um animador: fala o discurso, mas no o seu autor, nem seu protagonista.
A desconstruo do paradigma tradicional, falante-ouvinte se inicia quando Goffman (1998) questiona essas
categorias fixas de participantes, ou seja, algum que fala, outro que escuta, como se ambos estivessem
inteiramente envolvidos numa situao ideal, apenas lingustica e nada mais. Se o contexto no lingustico for
desconsiderado como organizador de uma interao, no possvel entender o que seriam footings numa interao
face a face, isto , uma interao vai alm da produo de palavras. E isso se d a partir da operao do canal visual,
paralingustico, gestual: as pistas visuais do ouvinte, a gesticulao, a sincronia da mudana do olhar, a expresso
facial, etc.
Em suma, Goffman (1998) nos mostra a necessidade de observar que as estruturas de participao esto
sujeitas a transformaes num processo de interao e h uma vasta gama de possibilidades para serem analisadas.
2.4. Pistas de contextualizao
A contribuio de Gumperz bastante significativa para a Sociolingustica Interacional. O autor afirma que a
diversidade lingustica ultrapassa os nveis sentenciais, adentrando a esfera discursiva e sociocultural durante a
partilha de smbolos lingusticos e no lingusticos, tais como os gestos, as pausas, as entonaes especficas e a
alternncia de cdigo, por exemplo. (cf. Gumperz, 1998, p.100)
Ou seja, para entender os objetivos do locutor ao produzir uma elocuo, o interlocutor precisa reconhecer
marcas no discurso, chamadas, por Gumperz (op.cit.), pistas de contextualizao, e assim entendidas:
constelaes de traos presentes na estrutura de superfcie das mensagens que os falantes sinalizam
e os ouvintes interpretam qual a atividade que est ocorrendo, como o contedo semntico deve
ser entendido e como cada orao se relaciona ao que a precede ou segue.

Devido s maneiras indiretas como operam esses mecanismos, Gumperz argumenta que as pistas de
844

contextualizao so internalizadas pelos falantes e so ativadas durante a interao social de forma a criar
inferncias, ressaltando o que relevante para uma determinada interpretao, num especfico momento. por
meio do processo inferencial que somos capazes de captar as pistas de contextualizao, para sinalizar nossos
propsitos comunicativos ou para inferir os propsitos conversacionais do interlocutor (RIBEIRO; GARCEZ,
1998, p.98).
Segundo Gumperz (1982), as pistas que contribuem para a sinalizao de pressupostos contextuais podem ser
identificadas em dialeto, estilo, prosdia, lxico, sintaxe, expresses formulaicas, aberturas e fechamentos
conversacionais e estratgias de seqenciamento. (GUMPERZ, 1982, apud RIBEIRO; GARCEZ, 1998, p.100)
Nesse sentido, Gumperz (Id.) considera que embora tais pistas sejam portadoras de informaes, os significados
so transmitidos como parte do processo interativo (GUMPERZ, 1982, apud RIBEIRO; GARCEZ, 1998, p.100).
Partindo do pressuposto de que as pessoas interpretam uma elocuo no momento em que ela est
acontecendo, isto , elas definem a interao em termos de um enquadre ou esquema identificvel e familiar,
possvel dizer que quando os participantes tm diferentes esquemas, o resultado pode ser confuso, conversa
cruzada e, com frequncia, o surgimento de mudana nos enquadres interativos (TANNEN; WALLAT 1998,
p.136). O no reconhecimento da funo de uma das pistas de contextualizao pode, tambm, provocar
divergncias de interpretao e mal entendidos (Ribeiro & Garcez, op.cit., p.100).
3. ANLISE DOS DADOS
3.1. Sobre a entrevista
O corpus para esta anlise trata-se de uma entrevista televisa com a presidente eleita do Brasil, Dilma
Rousseff, realizada no dia 01/11/2010 no Jornal Nacional, logo aps o resultado do pleito eleitoral para a eleio da
presidncia da repblica do Brasil. O corpus foi transcrito segundo as normas utilizadas pelo projeto NURC/SP,
conforme tabela abaixo:
Tabela 1: Normas para transcrio.
SINAIS
MAISCULA
:::
...
( )
(hiptese)
/
?
[
J

OCORRNCIAS
Entoao enftica
Prolongamento de vogal ou consoante
Qualquer pausa
Incompreenso de palavras
Hiptese do que se ouviu
Truncamento
Interrogao
Superposio, simultaneidade de vozes
Sorriso
Adaptado de PRETI (2003, p. 15)

A entrevista foi realizada em outro cenrio que no o utilizado cotidianamente pelos ncoras do Jornal
Nacional. Trata-se de uma entrevista ao vivo conduzida por William Bonner na sede da Rede Globo, em Braslia,
mas que em determinado momento tem a participao de Ftima Bernardes diretamente do estdio do Jornal
Nacional, no Rio de Janeiro. Esta entrevista est emoldurada dentro de uma edio especial do jornal televisivo que
visa tratar, especificamente, sobre a candidata eleita, portanto, funciona como pice da edio especial do Jornal
Nacional. A entrevista com Dilma realizada no estdio em Braslia, sendo entremeada por reportagens que tratam
sobre as diversas fases de sua vida: infncia, famlia, ditadura militar, vida profissional e poltica, cncer,
candidatura etc.
3.2. Estrutura de participao na entrevista
Durante a entrevista foi possvel perceber quatro nveis de ratificao entre os interlocutores, de acordo com
os enquadres identificados. Durante o enquadre entrevista identificam-se trs nveis de ratificao: o primeiro, entre
os entrevistadores Bonner e Ftima Bernardes e a entrevistada Dilma Rousseff. Neste primeiro nvel os
entrevistadores ratificam a entrevistada cada um de forma individual atravs do direcionamento do olhar, gestos,
inclinao corporal, vocativos. No segundo nvel, h a ratificao entre os prprios entrevistadores, uma vez que
Ftima Bernardes encontra-se em outro ambiente e para que possa interferir e participar da interao necessita ser
ratificada por Bonner. E por fim, o ltimo nvel de ratificao atestado durante o enquadre telejornal, em que os
845

ncoras alinham-se como apresentadores e no mais como entrevistadores. Durante esse enquadre, h a ratificao
dos apresentadores em relao audincia (telespectadores). Como se trata de um programa televisivo, ele requer a
existncia de uma platia imaginada que embora ratificada no pode interferir no dilogo, mas que tem grande
importncia para o contexto interacional. Vale ressaltar, que, durante esses enquadres, h a constante preocupao
dos interactantes em manter, dependendo do alinhamento, esses nveis de ratificao, constatados, principalmente,
pelo direcionamento do olhar e dos gestos.
3.3. Enquadres, encaixamento e footing
Dois enquadres so identificados ao longo da interao, o enquadre telejornal e o enquadre entrevista o que
permite alinhamentos j ritualizados e esperados para este contexto interativo: apresentador(a) e telespectador
(audincia imaginada); entrevistador(a) e entrevistada. Essa estrutura j esperada se torna complexa pelo
encaixamento dos dois enquadres, um enquadre menor 'entrevista' num enquadre maior 'telejornal'.
A entrevista, objeto de nossa anlise, est emoldurada dentro de uma edio especial do Jornal Nacional, em
que Bonner e Ftima Bernardes posicionam-se, como entrevistadores como apresentadores.
3.3.1. Encaixamento de enquadres e estrutura de participao
Como j explicitado a entrevista a ser analisada est encaixada em uma edio especial do Jornal Nacional o
que determina a existncia de um enquadre maior 'telejornal' e um enquadre menor 'entrevista'. No fragmento (1)
abaixo podemos observar a partir dos alinhamentos dos interactantes a noo do encaixamento entre enquadres.
(1)
B - ns estamos de volta... ao vivo ao estdio do Jornal Nacional em Braslia... e... como eu disse no incio
do Jornal Nacional... com a HONra de receber aqui a presidente eleita do Brasil... Dilma Roussef...
Presidente...PARAbns pela vitria...
D - obrigada Bonner... muito boa noite
B - muito boa noite... muito obrigado pela sua presena... ns entendemos isso como uma deferncia especial
...estar presente aqui na bancada do Jornal Nacional ... uma deferncia ao pblico brasileiro... aos eleitores
D - sem dvida
B - e eu tenho certeza de que todos vo gostar muito de t-la aqui conosco pra assistir a uma edio
especial... como eu disse porque ns preparamos algumas reportagens PAra esta data... mas a primeira
delas... a gente foi roubar do fantstico... porque? porque ontem no CAlor da sua vitria talvez a senhora no
tenha tido a oportunidade de assistir a uma reportagem especial que o Marcos Losekan fez na Bulgria...
vamo...
[
Dna Bulgria?
B vamos ver?
D - vamos ver...

Nota-se, no fragmento acima (1) que Bonner alinha-se como apresentador do telejornal e ao mesmo tempo
como entrevistador ao receber Dilma, Bonner oscila entre os telespectadores e a presidente eleita, a fim de definir a
ratificao de cada enquadre.
Na interao abaixo (2), d-se no final da interao, Bonner deixa de ser o entrevistador e alinha-se como
apresentador de telejornal quando se despede de Dilma, dos telespectadores e ratifica Ftima Bernardes que se
encontra no estdio do Jornal Nacional, no Rio de Janeiro. Neste momento da interao Dilma passa a ser uma
audincia presente ao momento da interao, mas no-ratificada. A ateno principal passa aos telespectadores
(audincia imaginada), uma vez que se trata de um telejornal.
(2)
B boa noite...
[
D muito obrigada
B boa noite a todos (pelo)... boa noite Ftima...
[
D
boa noite...
F boa noite presidente... boa noite William... o Jornal Nacional est terminando aqui... voc ter outras
informaes no Jornal da GLObo... depois da Tela Quente... uma boa noite pra voc...

846

3.3.2. Enquadres conflitantes e alinhamento

O que percebido durante boa parte da interao que esses enquadres: apresentao de telejornal e
entrevista em determinados momentos se interrelacionam de tal modo que fica difcil especificar qual dos dois est
ocorrendo, uma vez que os footings acabam sendo determinados com muita rapidez por causa necessidade de
alinhamento dos interactantes conforme: uma entrevista entremeada por reportagens sobre a vida da candidata, a
ratificao e interveno de Ftima Bernardes que est em outro estdio, alm da necessidade de manter a
ratificao dos telespectadores por se tratar de um telejornal.
O fragmento (3), (4) e (5) demonstram como esse processo ocorre. No fragmento (3), logo no incio da
entrevista Bonner se posiciona entre o pblico telespectador e a entrevistada, oscilando entre os dois enquadres
identificados: telejornal e entrevista, consequentemente, assumindo dois alinhamentos correspondentes:
apresentador e entrevistador. Goffman (1998, p. 96) esclarece que sempre possvel incluir inteiramente um
alinhamento em outro. Neste fragmento o alinhamento que Bonner procura salvaguardar o de apresentador de
telejornal, uma vez que deve anunciar uma reportagem em seguida.
(3)
B - e eu tenho certeza de que todos vo gostar muito de t-la aqui conosco pra assistir a uma edio especial...
como eu disse... porque ns preparamos algumas reportagens PAra esta data... mas a primeira delas... a gente foi
roubar do fantstico... porque?... porque ontem no caLOR da sua vitria talvez a senhora no tenha tido a
oportunidade de assistir a uma reportagem especial que o Marcos Losekan fez na Bulgria... vamo...
[
Dna Bulgria?
B vamos ver?
D - vamos ver...

Em um encontro entre apenas duas pessoas, o ouvinte ratificado sempre o endereado, mas, em encontros
com vrios indivduos, o falante pode abarcar a todos com o olhar tratando-os igualmente, ou pode enderear seu
olhar a um ouvinte em especial, durante alguns momentos de sua fala. No fragmento acima isto percebido atravs
da conflituosa relao entre o enquadre 'telejornal' e o 'enquadre entrevista', o que se nota, principalmente, pela
postura de Bonner que procura ratificar tanto o pblico quanto a presidente atravs do olhar e do posicionamento do
tronco que ora se direciona s cmeras, ora entrevistada. A interveno de Dilma no interfere no posicionamento
de Bonner que mantm o footing pretendido de apresentador.
Nota-se, ainda, o comportamento dos interactantes em relao aos enquadres estabelecidos: Bonner alinha-se
ora como entrevistador, ora como apresentador de telejornal, influenciando por sua vez, o alinhamento de Dilma
que se posiciona como entrevistada durante o enquadre 'entrevista' e platia no enquadre 'telejornal'. Embora seja
uma interlocutora oficial ao encontro, neste momento Dilma torna-se uma interlocutora no-ratificada, o que
implica um posicionamento de no participante ativo durante a interlocuo dos apresentadores.
3.3.3. Estrutura de participao, enquadre e alinhamento
Em relao ratificao de Ftima como interlocutora oficial entrevista, isso se deve pela necessidade de
incorpor-la interao que se encontra em curso. A apresentadora est em outro estdio e no em presena fsica
com os interactantes Bonner e Dilma Rousseff que esto no estdio do Jornal Nacional, em Braslia. Apesar de
haver a necessidade da ratificao de Ftima como interlocutora oficial ao enquadre 'entrevista', isso no se d ao
contrrio, no h a necessidade de Ftima ter que oficializar Bonner em relao ao enquadre apresentao de
telejornal, uma vez que, o enquadre telejornal foi anteriormente estabelecido e portanto, a cada interveno de
Bonner, este enquadre est sendo reiterado. Mesmo ele estando em outro estdio, ambos apresentam as reportagens
e do seguimento a apresentao do telejornal. Nos fragmentos (4) e (5) observamos as duas intervenes de Ftima
Bernardes em que ela alinha-se como co-entrevistadora durante a entrevista.
(4)
B mas essa pergunta agora a gente vai querer que a Ftima Bernardes faa l do estdio do Jornal Nacional...
Ftima...

847

(5)
B Ftima BerNARdes... diga...
F presidente... agora terminado esse processo desgastante... esse processo eleitoral... a senhora vai comear a
trabalhar na composio do seu goVERno e na formao do seu ministrio... h:: a senhora pode dizer pra gente
como vai ser esse processo a partir de agora... quer dizer... ele comea j?

No primeiro fragmento, observamos o tom de intimidade usado por Bonner no chamamento da Ftima,
ocasionando, um enquadre de intimidade ou familiaridade entre os dois, o que no acontece em relao
entrevistada que tratada por presidente ou senhora. Nas duas intervenes, Ftima Bernardes necessita ser
ratificada como interlocutora oficial ao encontro, uma vez que no se encontra em co-presena fsica, a ratificao
realizada atravs do uso do vocativo, por parte de Bonner. A partir da ratificao de Ftima, esta passa a ser coentrevistadora no contexto de produo durante a interao e somente nesse momento que a sua imagem
projetada atravs dos monitores.
No fragmento (6) abaixo, temos a percepo de como os alinhamentos e enquadres tornam-se complexos em
um contexto interacional mesmo que pr-definido como uma entrevista televisa. Bonner tenta manter o enquadre
apresentao de telejornal, alinhando-se como apresentador, mas interrompido por Dilma diversas vezes que sai
do posicionamento que deveria ocupar como platia, interlocutora oficial, mas, no ratificada e alinhando-se como
co-produtora e colaboradora do enunciado. Isso acontece devido gafe cometida por Bonner ao utilizar captulo
em lugar de reportagem durante a sua interveno para apresentar a reportagem seguinte.
(6)
[...] vamos seguir vendo as reportagens que ns temos pra mostrar aqui... agora... a gente vai ver o prximo
captulo... com a:::
[
Do prximo captulo...
B - o prximo captulo... com a:: ( )
[
D uma novela
B h.::.. no::... quase isso... bom ...poderia ser uma novela de grande sucesso... no seu caso... eleita presidente
da repblica...
[
DB - vamos l... a reportagem da Cludia Bontempo

Nesse fragmento, ocorre uma nova mudana de enquadre ocasionada pela gafe cometida por Bonner. Nesse
momento, a entrevistada se volta para o apresentador que percebe a mudana interferindo na interlocuo e
alinhamento de Bonner, o que causa uma mudana de footing. O enquadre at ento era o de jornal e em decorrncia
do equvoco de Bonner, Dilma ocasiona um novo enquadre, o de gafe. Dilma mantinha a postura de autoridade
que se espera de uma presidente eleita, mas no momento da gafe, abandona o ritual srio e assume um alinhamento
de descontrao, numa tentativa de se manter solidria ao apresentador e se mostrar espirituosa. Goffman diz que
isso possvel por causa da nossa capacidade genrica de encaixar a encenao rpida de um papel no desempenho
mais abrangente de um outro. (GOFFMAN, 1998, 96-97).
O alinhamento de Dilma se deve ao esquema de conhecimento de que 'captulo' refere-se a novelas e no a um
telejornal. Em relao aos turnos, na entrevista analisada podemos perceber em diversas passagens que o constante
assalto ao turno em alguns trechos deveria gerar uma tenso entre os interlocutores, mas a informalidade da situao
no gera essa tenso competitiva, e os dois falantes, conforme observado, interagem de maneira natural; isso
tambm atestado no fragmento (7).
No fragmento (7) abaixo, podemos observar que, apesar de trata-se de uma entrevista televisiva, a interao
promovida pelos interlocutores pode apresentar caractersticas semelhantes a uma conversao natural como
sobreposio de vozes, assalto a turno, pistas extralingusticas como o sorriso de ambas as partes. Um dos motivos para essas
caractersticas na conversao entre os interactantes deve-se tambm, a alguns aspectos relacionados ao enquadre, como o
tempo determinado para a durao do telejornal no ar e a necessidade de encerramento do enquadre entrevista.

(7)
B muito obrigado mais uma vez... foi um prazer entrevist-la sem ter... h:: que::... interromp-la e dizer que o
tempo estava esgotado... agora o meu tempo est esgotado...

848

[
D
que bom n...
B to... to gritando aqui comigo... muito obrigado mais uma vez.
[
D()

Outro aspecto interacional observado durante o enquadre entrevista foi a inverso de papis entre o
entrevistador e a entrevistada. Como j explicitado, mesmo havendo a estruturao prvia do contexto de uma
entrevista e certas expectativas ritualizadas sobre o que uma entrevista, neste fragmento observamos a troca de
alinhamentos entre Bonner e Dilma Rousseff.
(8)
B a senhora disse... manipular cmbio... pelas mos do governo... do Banco Central?...
D h:::... pela mo do governo... do Banco Central..
[
B
ou seja... ( )
[
D
voc lembra do cmbio fixo?
B sim... (claro)
D - o que que ele levou a Argentina e quase nos levou tambm... h uma situao de crise muito GRANde?...

Nas entrevistas de televiso no muito comum encontramos muitas vezes a inverso de papis, visto que,
geralmente, o entrevistador mantm o seu alinhamento at o fim do enquadre, em outras interaes, porm como o
Talk Show o entrevistado assume muitas vezes o papel do entrevistador e passa, muitas vezes, a comandar por um
certo tempo a interao, dirigindo perguntas a este ltimo. No fragmento (8), observa-se a inverso de papis
durante a interao entre Bonner e Dilma, dado que a entrevistada e no o entrevistador quem faz a pergunta.
Dilma quem questiona o entrevistador com o objetivo de esclarecer pontos obscuros durante a interao.
CONSIDERAES FINAIS
Cada enquadre interativo leva os interactantes a estabelecerem um footing distinto, ou seja, na interao os
participantes procuram um alinhamento para si e consequentemente, influenciam o alinhamento do outro,
conforme o enquadre estabelecido. Se houver uma mudana de enquadre, esses participantes precisam se alinhar
novamente, assumindo um novo footing. No decorrer da interao analisada foi observado que os participantes
estiveram em alguns momentos oscilando entre diferentes enquadres, ou seja, passando de um enquadre a outro
atravs de mudanas de footing, ativados a partir da linguagem e marcadores paralingusticos. Em relao
estrutura de participao, podemos ver a presena de interlocutores ratificados: entrevistadores, entrevistada e
audincia imaginada considerando os enquadres em que esto posicionados.
Durante quase todo o tempo, os interlocutores se alinham respectivamente como entrevistador e entrevistada
o que refora o segundo enquadre da interao como entrevista, embora ocorram outras mudanas de footing e
alinhamento entre os interactantes. Essa dinmica , no entanto, no causa truncamento no processo interacional
uma vez que logo em seguida, os alinhamentos principais so reassumidos e ratificados. Esse tipo de observao
relevante, uma vez que, a possibilidade de mudana de footing e alinhamento entre os interactantes pode afetar a
estrutura do enquadre, torna-o mais complexo, porm, no indecifrvel a ponto de os interactantes no conseguirem
se alinhar diante da nova estrutura, os interlocutores ainda podem oscilar entre um e outro enquadre e se determinar
em relao ao que necessrio para a interao a partir de pistas paralingusticas.
Como a interao que elegemos est inserida no contexto jornalstico, verificou-se que dentro dos
enquadres: 'telejornal' e 'entrevista' os interlocutores apoiaram-se em certas expectativas ritualizadas, definidas a
partir do ambiente especfico de um telejornal. Porm, mesmo havendo uma pr-definio de aspectos relacionados
a enquadres e alinhamento, isso no interferiu na efetivao e sucesso da interao entre os interactantes, mesmo
em um evento social ritualizado.
REFERNCIAS
BIAR, L. de A. gua mole em pedra dura tanto bate at que fura: Uma anlise sociocognitiva do uso das repeties
no discurso de Fernando Collor. Monografia Final (Curso de Ps- Graduao em Letras) Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro: UERJ, 2007.
849

_____. Estruturas de participao no talk show: consideraes sobre o fazer poltico na tv. Anais do V Congresso
de Letras da UERJ - So Gonalo. 2008, p. 2
BRAIT, B. O processo interacional. In: PRETI, D. (Org.) Anlise de textos orais. So Paulo: Humanitas, 1999, p.
205.
FVERO, L. L.; AQUINO, Z. G. O. (2002). A dinmica das interaes verbais: o trlogo. In, PRETTI. Dino (Org.).
Interao na fala e na escrita. So Paulo: Humanitas, p.159-176 (Projetos Paralelos, v.5)
GALEMBECK, Paulo de Tarso (l999). Preservao da face e manifestaes de opinies: um caso de jogo duplo. In,
PRETTI, Dino (Org.). O discurso oral culto. So Paulo: Humanitas. p. 173-193 (Projetos Paralelos, v.2)
GOFFMAN, E. Footing. In: RIBEIRO, B. T.; GARCEZ, P. M. (Orgs) Sociolingstica Interacional: antropologia,
lingstica e sociologia em anlise do discurso. Porto Alegre: Age. 1998, p. 70 - 97.
_____.Les rites d'interaction. Paris: 1974, p. 9.
GUMPERZ, J. Convenes de contextualizao. In: RIBEIRO, B. T.; GARCEZ, P. M. (Orgs) Sociolingstica
Interacional: antropologia, lingstica e sociologia em anlise do discurso. Porto Alegre: Age. 1998, p. 98-119.
GUMPERZ, J. Convenes de Contextualizao. In: RIBEIRO, B.T. & GARCEZ, P.M. Sociolingstica
Interacional. 2.ed. Rio de Janeiro: Loyola, (Originalmente publicado em 1982)
JORNAL NACIONAL. Rede Globo de Televiso. Brasil, 1 d Nov.de 2010
PRETI, D. (Org.). Lxico na lngua oral e na escrita. So Paulo: Humanitas, 2003.
RIBEIRO, B. T.; GARCEZ, P. M. (Orgs) Sociolingstica Interacional: antropologia, lingstica e sociologia em
anlise do discurso. Porto Alegre: Age. 1998.
TANNEN, D.; WALLAT, C. Enquadres interativos e esquemas de conhecimento em interaes: exemplos de um
exame/consulta mdica. In: RIBEIRO, B. T.; GARCEZ, P. M. (Orgs) Sociolingstica Interacional: antropologia,
lingstica e sociologia em anlise do discurso. Porto Alegre: Age. 1998, p. 120 - 141.

850

SER PROFESSOR ... A CONSTRUO DA IDENTIDADE DISCURSIVA DOS PROFESSORES

DE LNGUA PORTUGESA
Maria do Socorro Morato Lopes (Mestranda/UFPA)
Orientador: Prof. Dr. Thomas Massao Fairchild (UFPA)
RESUMO: Este artigo cientfico prope investigar como a Identidade Discursiva dos professores de Lngua Portuguesa
se constri, tomando como base para essa investigao os discursos pblicos desses professores. Vale ressaltar que
consideramos como Identidade Discursiva, o lugar em que enunciamos, lugar tomado no como mero espao fsico, mas
como posicionamento que adotamos, por meio dos discursos que proferimos. A investigao aqui realizada diz respeito ao
que circula nos meios de comunicao a respeito do que ser professor, procurando aproximar as noes de quem o eu
e quem o outro nesses discursos. Para a pesquisa, alguns autores como Michel Pcheux, Michel Foucault, dentre outros,
serviro para fundamentar o trabalho. Consideramos aqui diversas modalidades de escrita pblica, como jornais, revistas,
de origens e filiaes diversas, mas tambm sero considerados escritos disponveis em blogs, sites especficos para a
publicao de artigos de opinio at comentrios a respeito dos textos escritos sobre a prtica e o ensino de lngua
portuguesa. importante ressaltar aqui, que no sero apenas tomados textos assinados por professores, mas textos que
digam sobre a profisso, mesmo quando assinados por profissionais de outras reas. Assim, poder ser notado como se
forma a identidade do profissional de letras, construda no apenas pelo prprio sujeito professor, mas por uma construo
social, que ultrapassa aquilo que est nas concepes do indivduo professor e forma-se de maneira que outros indivduos
refletem e so refletidos nos discursos, j que a identidade no construda apenas pelos discursos que circulam entre
pares, os discursos so clivados por outros e so constantemente proferidos por indivduos que esto em sociedade, mas
que no necessariamente fazem parte daquele grupo. Dessa maneira, os discursos dos professores, assim como aqueles que
no so proferidos pelos professores, mas tratam de educao, ajudam na projeo de imagens de professores
tradicionais e outros modernos, que buscam se diferenciar um do outro, mas que na verdade acabam sendo dois lados
de um mesmo sujeito, j que a presena do outro tambm nos constri discursivamente.
PALAVRAS-CHAVE: Identidade. Professor. Lngua.

TO BE A TEACHER MEANS... THE CONSTRUCTION OF DISCURSIVE IDENTITY OF

TEACHERS OF PORTUGUESE LANGUAGE
ABSTRACT: This scientific article proposes to investigate how the Discursive Identity from Teachers of Portuguese
Language is built, based on the public discourses expressed from own these teachers. It is important to emphasize that we
consider here named as Discursive Identity, the place where we announce our discourses. It means that this concept of
Discursive Identity should not taken as a place or as a mere physical space, but actually as a position which one it has been
adopted through our own speeches. This research concerns about what circulates in the current media about what is the
meaning of being a teacher, trying to approach some notions around what does mean who is the self and who is the other
one in such discourses. To this study, authors as Michel Pcheux and Michel Foucault, among others, serve to compose the
theoretical base to this scientific work. We consider several kinds of public writing, found into newspapers, magazines,
various backgrounds and affiliations, but they are also considered available written discourses in blogs, in specific sites (it
means sites where we can find publications of opinion articles) to comment about written texts expatiating about the
practice and teaching of Portuguese Language. It is recommended that it can not be taken only by teachers who signs texts,
but all texts which ones say about the labor of teachers, their performances, their profession, even these texts are signed by
professionals from another scientific knowledge. Thus, as it can be noticed how the professional identity of teacher of
languages, built not only by the subject performed as teacher, but the concept linked by a social construction that goes on
beyond what is in the conceptions of the individual teacher and is formed so that other individuals and reflect are reflected
in discourse, since the identity is constructed not only by discourses that circulate among peers, the speeches are cleaved by
others and are constantly being delivered by individuals who are in society, but not necessarily part of that group. So, the
discourse of teachers as well as those that are not delivered by teachers, but dealing with education, help in projecting
images of teachers 'traditional' and other 'modern', seeking to differentiate themselves from each other, but in actually end
up being two sides of the same subject, since the presence of the other also in discursively constructed.
KEY-WORDS: Identity. Teacher. Language.

1. INTRODUO
Este artigo objetiva fazer uma breve discusso a respeito da construo da Identidade Discursiva dos
professores de lngua, estudo que ser feito por meio de escritos pblicos desses professores, mas tambm por
meio de alguns textos que no so assinados por profissionais da classe docente. importante primeiramente
851

situar o que vamos considerar como Identidade Discursiva, que aqui tratamos como o lugar em que enunciamos,
lugar tomado no como espao fsico, mas o posicionamento que adotamos, por meio dos discursos que proferimos.
Dessa maneira, essa noo cunhada pela AD Francesa, pode nos ajudar a construir um recorte da identidade
formada pelos professores de lngua materna, em escritos pblicos que tratam de sua profisso, o que influencia a
construo das imagens nas quais os sujeitos se identificam. Pcheux, a respeito da construo de imagens afirma
que
(...) funciona nos processos discursivos uma srie de formaes imaginrias que designam o lugar
que A e B se atribuem cada um a si e ao outro, a imagem que eles se fazem de seu prprio lugar e do
lugar do outro. Se assim ocorre, existem nos mecanismos de qualquer formao social regras de
projeo, que estabelecem as relaes entre as situaes (objetivamente definveis) e as posies
(representaes dessas situaes). (PCHEUX, 1997, pg. 82)

Vale ressaltar que a identidade no construda apenas pelos discursos que circulam entre pares, os discursos
so clivados por outros e so constantemente proferidos por indivduos que esto em sociedade, mas que no
necessariamente fazem parte daquele grupo. Em outras palavras, vamos encontrar registros pblicos que no so
assinados por professores, mas tm em sua autoria profissionais que se propem como capazes de falar sobre uma
profisso que no a sua ou atuar como porta-vozes desses demais profissionais, mas ao que parece torna-se
domnio pblico por tratar do ensino da lngua portuguesa, lngua da nossa comunidade de fala.
Nesse breve estudo vamos analisar como o professor aparece na grande mdia. De modo geral, o professor
aparece como aquele indivduo que mal remunerado e que isso reflexo de uma m formao, o que muitas vezes
acaba fundamentando o fato de profissionais como jornalistas serem considerados aptos a escrever sobre ensino e
sala de aula, tendo em muitos casos estados em sala de aula apenas como alunos ou na condio de reprteres,
documentando momentos pontuais do cotidiano escolar, sem saber, de fato, quais so os desafios e as dificuldades
encontradas pelos professores no cotidiano escolar.
Nesse sentido, a investigao aqui realizada diz respeito ao que circula nos meios de comunicao a respeito
do que ser professor, procurando aproximar as noes de quem o eu e quem o outro nesses discursos. Em
alguns textos que so assinados por professores, notamos que o professor (eu) se estabelece pela diferena com o
professor (outro), tradicionalista, que utiliza metodologias ultrapassadas e no preocupa em renovar suas prticas,
que se ope quele que escreve o texto, que um professor moderno, aberto a novas tecnologias e novas prticas.
O sujeito que enuncia v a situao que critica com distanciamento, posicionando-se imaginariamente como
se no estivesse dentro desse processo, firmando assim sua identidade com base na diferenciao do lugar no qual o
outro se posiciona:
Refletindo sobre a produo de texto dos meus alunos, procurando a melhor maneira de avali-los,
pensei que antes de ler os textos com a inteno de corrigir os erros ortogrficos, deveria
primeiramente sentir e compreender o sentido do texto escrito e produzido por ele. Sabemos que na
maioria das vezes a nossa formao nos conduziu to somente a nos prender a ortografia
quando estamos corrigindo os textos e at parece que em nossas mentes os textos dos alunos s
servem para serem corrigidos. Mas j estamos percebendo avanos, pois nossas prticas em sala
de aula esto sendo renovadas, pois antes vamos apenas a artificialidade da escrita na escola,
uma escrita sem interlocutor , escolarizada pelo nmero de linhas e guiada pelas datas
comemorativas. (Marcio Melo www.recantodasletras.com.br).

Ao afirmar que as prticas esto sendo renovadas, o professor se insere no processo de renovao, porm
quando ele afirma que antes as metodologias adotadas antes eram insuficientes, ele reconhece seu lugar diferente do
lugar do outro, cria um distanciamento que o faz ficar de fora dessas prticas de ensino ultrapassadas, legitimandose como um professor diferente daquele com metodologias tradicionais, que valorizavam apenas as prticas de
escrita, sem considerar o sentido dos textos do alunos e privilegiando a forma em detrimento do contedo.
Ao lado desse discurso, co-existem outros que vm de lugares diferentes, em que o professor de lngua
portuguesa aquele que deve ter domnio sobre a norma culta, ditada pela gramtica normativa, discurso esse que
amplamente veiculado nas mdias impressas e virtuais. Nesse sentido, no teremos dificuldades em encontrar
manchetes de jornais ou reportagens que digam da prtica dos professores de lngua portuguesa, que deve ensinar
o bem falar e o bem escrever a lngua.
Assim, poder ser notado como se forma a identidade do profissional de letras, construda no apenas pelo
prprio sujeito professor, mas por uma construo social, que ultrapassa aquilo que est nas concepes do
indivduo professor e forma-se de maneira que outros indivduos refletem e so refletidos nos discursos, que so
proferidos no apenas por professores, mas por aquilo que Foucault chama de sociedade do discurso:
bem possvel que o ato de escrever como est hoje institucionalizado no livro, no sistema de

852

edio e no personagem do escritor, tenha lugar em uma 'sociedade do discurso' difusa, talvez, mas
certamente coercitiva. A diferena do escritor (...) atividade de qualquer outro sujeito que fala ou
escreve, o carter intransitivo que empresta ao seu discurso, a singularidade fundamental que
atribui h muito tempo a 'escritura', a dissimetria afirmada entre a 'criao' e qualquer outra prtica
do sistema lingustico, tudo isto manifesta na formulao (...) a existncia de certa 'sociedade do
discurso'. (FOUCAULT, 2006, pg. 40/41).

Nesta passagem, Foucault est falando do escritor, aquela figura como Machado de Assis ou Ferdinand de
Saussure, cujo sentido da obra no dado pela 'pessoa' de quem escreve, mas por uma sociedade de discurso que
inclui os crticos literrios, os comentadores, o pblico etc. Nesse sentido, o professor aqui o escritor, que est
inserido em uma sociedade do discurso, que inclui profissionais que esto no cenrio educacional.
Facilmente encontramos na mdia artigos que tratam de educao, de sala de aula, de ensino de lngua
portuguesa como algo que extrapola o domnio daqueles que fazem parte desse cenrio. Assim, a identidade do
professor criada e reproduzida por discursos clivados, que se confundem com a noo de que a educao brasileira
vai mal e que precisa melhorar. Carmagnani (2009) afirma que o professor includo para ser criticado,
responsabilizado pelas mazelas da educao, e excludo pelo discurso que o desqualifica e desmoraliza. (pg.
500).
Isso acaba contribuindo para que a idia de que o fracasso no ensino tem uma motivao na desqualificao
do professor, por conta de sua formao deficiente e da desvalorizao pela sociedade profisso docente, como no
trecho abaixo de uma entrevista concedida pelo professor Pasquale Cipro Neto Revista Veja:
Veja Por que o portugus to mal falado e to mal escrito no Brasil?
Pasquale H duas causas visveis. Com o depauperamento geral da educao, o ensino da
lngua portuguesa acabou confiado a professores despreparados para a tarefa. (Revista Veja,
1997).

Neste caso, vemos um professor de lngua portuguesa, considerado uma autoridade quando se trata de
falar e escrever bem, atacando sua prpria classe em favor de um discurso que restringe a lngua norma culta.
Alm disso, atribudo ao professor (outro) um papel de incompetente, que no possui qualificao e que no tem
desempenhado sua funo de maneira satisfatria, o que acaba reproduzindo um discurso de ineficincia da
educao pelo mal preparo dos professores.
Outra questo que pode ser notada a diviso de papis entre o bom professor e o mau professor, que
similar a do primeiro exemplo, mas a identificao de cada um inversa em cada uma das formaes discursivas.
Na entrevista com o professor Pasquale, o bom professor seria justamente aquele que o professor Mrcio Melo
identifica como o mau professor, que corrige ortografia. Isto sugere fortemente que a discusso sobre a qualidade
do ensino e a identidade do professor no tem, em suas condies de produo, vnculo com o discurso das teorias
sobre o ensino de portugus, j que o que sustenta a argumentao da mdia sobre o ensino no so os discursos
tericos sobre educao, mas a constituio de uma figura que cumpra essa funo de explicar o mau desempenho
das escolas. Em um artigo da Revista Carta Capital, temos uma reproduo do discurso do fracasso escolar:
Depois da progresso continuada, a falta de infraestrutura e salrios so os principais
problemas apontados pelos professores da rede pblica estadual de So Paulo, ouvidos pela
Rede Brasil Atual. Os materiais fornecidos pelo governo do estado para os alunos so insuficientes,
o que obriga os docentes a reunir, reutilizar, reaproveitar materiais para atender os estudantes.
(Revista Carta Capital, setembro de 2010)
Comentrio (realizado no site de publicao do texto)
Esta reportagem confirma a minha situao atual. Na semana passada 06/10 pedi exonerao do
meu cargo de professora do Estado de So Paulo, eu estava h quase 16 anos no cargo. No
suportava mais as condies precrias da profisso, conforme citadas na reportagem. Eu no
tinha outra sada, ou largava tudo ou ia para o mdico pedir licena e entrar para o rol dos
preguiosos e incompetentes, porque assim que o governo e a sociedade consideram quem se
afasta por problemas de sade. (Revista Carta Capital, setembro de 2010).

H, nesse excerto, uma presena marcante do outro nos discursos, primeiro pela concordncia, exposta no
comentrio realizado no prprio site em que o artigo foi publicado e depois percebemos a presena do outro pelo
distanciamento do eu. Nos dois trechos (do artigo e do comentrio), o governo aparece como aquele que fornece
material insuficiente e que condena os professores, neste caso, junto com a sociedade. Ao que parece, existe o
estabelecimento e a constatao de que h um fracasso na educao, porm o que notamos nos discursos que o
853

professor uma vtima que suporta passivamente os desmandos de um governo incompetente e de uma sociedade
cruel que o julga, sem conhecer sua realidade. A soluo para essa crise no est nas mos dos professores, mas dos
outros atores desse processo.
importante notar que este discurso funciona com lucros para o professor tambm. Existe a premissa de que a
educao no vai bem, legitimada na classe docente e em sociedade. De um lado, isto permite a construo da
personagem mau professor que funciona como pedra angular para tranqilizar o leitor de que ele no tem nada a
ver com a suposta runa da educao tudo culpa do sistema educacional, das condies precrias, das turmas
lotadas. Por outro lado, isso tambm permite ao professor justificar sua suposta impotncia, j que as condies
precrias da profisso no permitem que ele interfira nessa realidade estabelecida. E assim, de maneira bastante
passiva, ningum precisa trabalhar para melhorar a educao: os reprteres ganham a vida com suas denncias, e
os professores ganham a vida com seu sofrimento, j que queixar-se do governo pode ser mais fcil que contestar
esse lugar que foi atribudo a ele (pela sociedade e por ele mesmo) de incompetente.
2. IDENTIFICAO E DESIDENTIFICAO: A VISO PCHEUTIANA
Pcheux trata da noo das tomadas de posies que pode assumir o sujeito do discurso em relao formasujeito dominante em uma formao discursiva. Esta relao pode ser uma reduplicao da identificao do sujeito,
ou seja, uma espcie de retorno do sujeito no sujeito, em que h um desdobramento desse sujeito. Nesse sentido,
esta reduplicao do sujeito mostra que, neste momento, Pcheux entende Formao Discursiva como um
domnio discursivo bastante fechado e homogneo (INDURSKY, 2007, pg. 79).
Posteriormente, Pcheux relativiza essa homogeneidade proposta pela reduplicao do sujeito e cria
modalidades de tomada de posio: a primeira em que h uma superposio do sujeito do discurso com a formasujeito, que foi chamado por Pcheux de bom sujeito, modalidade que sugere uma homogeneidade nas formaes
discursivas. Neste caso, diramos que o bom sujeito se manifesta nos discursos em que o professor, enquanto
sujeito do discurso, identifica-se forma-sujeito do bom-professor. Isto, claro, no se realiza de maneira
sistemtica, j que o discurso constitutivamente heterogneo.
O primeiro exemplo mostra um pouco dessa heterogeneidade, j que o professor que assina o artigo coloca-se
como bom professor, mas ao mesmo tempo, h indcios de uma identificao ao mau professor que objeto de
suas prprias crticas. No entanto alguns discursos so to amplamente reproduzidos que parece no haver
oposio a eles:
Durante muito tempo o espao do texto ficou relegado ao trabalho com anlise lingstica, o
ensino tradicional tomava como unidade de estudo a estrutura da orao e do perodo. A partir
da dcada de oitenta, opondo-se a essa maneira de ensino da lngua portuguesa, comeam a
despontar propostas de trabalho que tomam o texto como unidade de estudo essencial e com o
reflexo das contribuies da Lingstica Textual, da Teoria dos gneros, da Sociolingstica, da
Anlise do Discurso, passou-se a ver o texto como unidade bsica da interao verbal.
Tomamos como base, o conceito de gnero textual apresentado por Bakthin (1997). Segundo ele, os
gneros textuais so formas relativamente estveis de enunciados que se definem por aspectos
relacionados ao contedo, composio estrutural e aos traos lingsticos, extremamente ligados
aos contextos (condies e finalidades) nos quais esto inseridos. por esta dependncia com
relao ao contexto que eles so historicamente variveis. Assim, a imensa diversidade de
gneros que forma a lngua. (http://www.educador.brasilescola.com/trabalhodocente/importancia-texto-articulacao-areas-conhecimento.htm)

Atualmente, esse discurso de utilizao dos gneros, respeito s variantes tm sido to reproduzido que
aparentemente se criou um sujeito coletivo, capaz de reutilizar os j-ditos de tal maneira que, em muitos casos, se
apagarmos o nome dos autores dos artigos, poderemos consider-los apenas como um autor. Existe a, uma
identificao to forte entre o sujeito do discurso e a forma-sujeito dominante que os discursos parecem
homogneos e sem brechas para a entrada de outras formaes discursivas.
A segunda modalidade de tomada de posio consiste em uma separao do sujeito com a forma-sujeito e foi
chamada por Pcheux de mau sujeito. Nesse caso, o sujeito questiona saberes de uma dada formao discursiva, o
que acaba acarretando uma contra-identificao do sujeito, uma espcie de desidentificao parcial, isto , o sujeito
demonstra por meio de seu discurso, que h uma clivagem de duas ou mais formaes discursivas, reproduzindo-as
ao mesmo tempo:
Eu me formei em Letras h 20 anos e, assim que fiquei frente a frente com os alunos, percebi que
no estava preparada para tantos desafios didticos. Logo me dei conta de que os bons
educadores, aqueles que realmente fazem a turma aprender, so os que no param de estudar

854

(...). A integrao entre o mestrado e a experincia em sala de aula leva a reflexes sistemticas
que eliminam barreiras entre a teoria e a prtica. Acredito que a boa formao o caminho para a
Educao pblica dar um salto de qualidade. S assim os educadores vo dominar os contedos,
fazer um planejamento de acordo com as diretrizes da rede e a realidade dos alunos e avaliar a
prpria prtica. (Marila Giacomini Arruda :http://revistaescola.abril.com.br/formacao/formacaocontinuada/seis-caracteristicas-professor-seculo-21-602329.shtml?page=0)

uma constante afirmar-se que o professor no pode parar de estudar e isso se reproduz, inclusive, no
discurso dos prprios professores, como foi possvel ver no trecho acima. A professora coloca em relao de
equivalncia aqueles que realmente fazem a turma aprender e os que no param de estudar. Dessa maneira
possvel inferir que se tem professores que realmente fazem a turma aprender, h os que fazem a turma aprender,
mas no realmente.
Assim, o discurso da professora se constri com base na afirmao de sua prpria insuficincia,
demonstrando que era incapaz de lidar com os desafios do incio da carreira. Por outro lado, o sujeito do discurso
aponta para essa ineficincia que amparada pela entrada de outro discurso: aquele que demonstra o quanto
importante ser um professor que fez um curso de formao continuada, entrou no Mestrado etc. Tudo se resolve
com o professor declarando sua incompetncia passada e sua necessidade presente de continuar estudando.
Junto a essas modalidades de tomada de posio, surge a noo de Interdiscurso, que so so saberes que
no fazem parte de uma determinada FD, em um determinado momento e em uma dada conjuntura, passam a
integr-la, a introduzindo a diferena e a divergncia, o que est na origem da constituio heterognea de
qualquer FD (INDURSKY, 2007, p. 81), dessa maneira, podemos perceber que o interdiscurso um dos fatores
que motiva a constituio do mau sujeito, que est na mesma FD que o bom sujeito.
Uma outra modalidade de tomada de posio proposta por Pcheux a desidentificao do sujeito, em que
h o abandono de uma formao discursiva, o que Pcheux chama de processo sem sujeito, que comea
desmanchar a forma-sujeito dentro de uma FD, em que o sujeito do discurso acaba identificando-se com a formasujeito de outra formao discursiva. Nesse caso, h uma ruptura e no apenas uma contra-identificao, o que
difere das duas outras modalidades de maneira imperativa. Indursky (2007) afirma que (...) quando isto ocorre, de
fato, antes mesmo de migrar para outra FD, o sujeito, sem o saber, j no mais se identificava com o domnio em
que pensava estar inscrito (pg. 82).
A essas noes de interdiscurso e tomadas de posio de contra-identificao e desidentificao do sujeito,
Pcheux relaciona as falhas no ritual, que so as brechas deixadas pelas formaes discursivas, e que permitem a
presena de discursos heterogneos. Indursky (2007) considera que no existe ritual sem falhas, e que sentidos
construdos em certos momentos por uma dada interpelao, podem comear a ser questionados, tornando-se outro
sentido. Para a autora, a falha no ritual se d no momento em que ocorre o encontro do sujeito do discurso com a
linguagem e a histria (INDURSKY, 2007, pg. 84).
O primeiro tipo de falha no ritual aquele que d origem a novos saberes, anteriormente alheios a um
determinado domnio de saber, produzindo a transformao reconfigurao de uma FD (INDURSKY, 2007, pg.
84), que pode ser relacionada quilo que chamamos de interdiscurso, pois por meio dele a formao discursiva pode
se transformar e se reformular, por as formaes discursivas possurem fronteiras muito instveis.
O segundo tipo de falha no ritual diz respeito fragmentao da forma-sujeito e a terceira falha no ritual est
relacionada instaurao de uma nova posio-sujeito, o que nos leva a relacionar essas duas ultimas falhas quilo
que foi chamado por Pcheux de mau sujeito, ou seja, o sujeito fragmentado acaba por se separar, mesmo que no
completamente da formao discursiva que se inscrevia. Essas falhas no ritual, segundo Indursky (2007) que
permitem a contra-identificao (e a desidentificao) do sujeito com determinada formao discursiva,
questionando aquela que se inscrevia e abrindo a possibilidade de fragmentar a forma-sujeito e produzir diferentes
posies-sujeito no interior da formao discursiva, da mesma maneira que a falha no ritual permite ao sujeito a
desidentificao completa com determina FD e identificao com uma nova.
3. AS IMAGENS: CONSTRUO DE REPRESENTAES
As imagens construdas no discurso esto sempre relacionadas ao papel que o outro exerce nas formaes
discursivas, dessa maneira, a presena do outro constitutiva dos discursos e essas imagens so construdas naquilo
que concebemos como discursos que incorporamos e aqueles dos quais nos distanciamos. Assim, os professores,
em seu discurso pblico, projetam imagens de si e imagens do outro, proferindo discursos de identificao e
contraidentificao, em que a imagem do professor eu se distancia da imagem do professor outro pela diferena das
prticas e da metodologia adotadas.
3.1. O Eu que Aparece
855

Percebemos que no discurso dos professores, h uma predominncia em aparecer o eu, como aquele professor
que adota metodologias novas e inovadoras, baseando suas aulas nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN),
valorizando, ao menos no discurso, as variantes lingsticas e os saberes que o aluno traz de casa, adotando um
ensino pautado nos gneros para no ser tradicionalista a ponto de usar apenas a gramtica normativa em suas aulas
de lngua portuguesa.
O professor deve, portanto, considerar essa experincia do aluno e desenvolver atividades que
contribuam para o aperfeioamento de sua forma de dar sentido s coisas do mundo. Um dos modos
de enriquecer esse processo utilizar textos dos mais variados gneros, que divirtam,
emocionem, envolvam o aluno. Uma tarefa que cabe s escolas de Ensino Fundamental a
formao de leitores e escritores autnomos, ou seja, que consigam lidar com as exigncias do texto
escrito de maneira voluntria, consciente e intencional, seguindo definio dos Parmetros
C u r r i c u l a r e s N a c i o n a i s ( P C N s ) . ( G l a y c i K e l l i ,
http://linguaportuguesa.uol.com.br/linguaportuguesa/gramatica-ortografia/20/artigo1593321.asp)

Em contrapartida, com menor freqncia na classe docente, podemos encontrar o contra-discurso, em que o
professor eu sustenta o discurso de ensino da gramtica e daquilo que a maioria considera ensino tradicional,
afirmando que o professor de lngua portuguesa deve ter as regras da gramtica na ponta da lngua. Esses discursos
aparecem em menor nmero, quando dada a voz ao professor, no entanto, ainda um discurso hegemnico nos
meios miditicos, exemplo disso, o fragmento da entrevista do Professor Pasquale, sabidamente um nome de
bastante destaque quando tratamos do ensino da gramtica, indo na contra-mo dos discursos da classe docente,
mas que tem presena sempre confirmada quando os programas de televiso ou jornais de circulao nacional vo
tratar de ensino e de lngua portuguesa:
Veja Qual foi o pior erro que o senhor j cometeu?
Pasquale Morro de vergonha de ter esquecido em certa ocasio, enquanto estava corrigindo
uma prova do vestibular do ITA, a forma irregular do pretrito perfeito do verbo prazer:
prouve. Cometi um deslize tambm na gravao de um dos comerciais que fiz recentemente.
Em determinado momento, cansado de gravar e regravar, soltei: Portanto, voc deve dizer para
mim comer. O pessoal caiu na risada. Antes que eu me esquea: o correto para eu comer.
(http://veja.abril.com.br/idade/educacao/100997/p_009.htm)

Percebemos que o maior erro considerado pelo professor diz respeito ao uso inadequado da gramtica, o
qual ele se envergonha de ter cometido, vemos que o erro no diz respeito a metodologias equivocadas ou falta de
formao, mas est no nvel do uso da gramtica normativa e da lngua padro. Nesse sentido, o que vergonhoso ao
professor de lngua portuguesa utilizar uma forma verbal que desvie daquilo que a gramtica sugere como correto,
assim os outros professores, que cometem esse erros, mas no se envergonham, no so desejveis em uma sala
de aula de lngua materna.
possvel notar ainda que o lugar do eu poder ser deslocado dependendo da formao discursiva na qual o
sujeito est inserido e isso fica evidente pelo distanciamento que esse sujeito estabelece em relao ao outro, que
representado no discurso como algo que no desejvel, que est ali para servir de parmetro de oposio: eu sou
diferente do outro e meu discurso representa uma imagem que pretende estar distante daquela imagem que projeto
do outro, o que ajuda a acompreender que sempre haver a presena de outros discursos naqueles que proferimos,
seja para incorpor-los ou para neg-los.
A construo das imagens no discurso podem ser vistas nos textos que seguem, em que temos dois discursos
praticamente opostos nos trechos citados, ao mesmo tempo so Formaes Discursivas que constrem os
professores, j que tanto eu como o outro constitui nossos discursos:
Existe algum segredo para estudar esta lngua portuguesa da escola?
EVANILDO BECHARA: Para estudar a lngua da escola o grande segredo primeiro ter em casa
adultos que a utilizem corretamente, porque voc sabe que o primeiro estgio do aprendizado de
uma lngua vem pelo ouvido, depois que voc aprende pelos olhos atravs da leitura, ento quando
uma criana se desenvolve em uma famlia que fala corretamente a lngua, quer dizer, eu digo
corretamente porque todas as variedades so corretas para aqueles contextos sociais, mas o
que ns chamamos de lngua padro aquela lngua da gramtica. Ento, esta lngua da
gramtica infelizmente mal ensinada, porque o professor ao invs de ensinar lngua, ensina teoria

856

gramatical. A teoria gramatical muito importante para o professor e deve estar por trs do
professor para orientar a sua aula, mas o aluno tem que aprender a lngua, e como se aprende
lngua? Em contato com os bons escritores e isso fica muito difcil. (Entrevista com Professor
http://www.rubensandrade.com.br/noticias/trabalhoEvanildo Bechara parlamentar/entrevista-evanildo-bechara/)
***
Ao inserirmos a diversidade de gneros nas prticas didticas, colocamos o aluno em contato
com gneros textuais que so produzidos fora da escola, em diferentes reas de conhecimento,
para que ele reconhea as particularidades do maior nmero possvel deles, e possa preparar-se para
us-los de modo competente quando estiver em espaos sociais no escolares. Alm disso, ao
explorar a diversidade textual, o professor aproxima o aluno das situaes originais de produo
dos textos no escolares, como situaes de produo de textos jornalsticos, cientficos, literrios,
mdicos, jurdicos, etc. (...) Trabalhar com gneros textuais permite ainda a articulao das
atividades entre as reas de conhecimento, contribuindo diretamente para o aprendizado
significativo de prtica de leitura, produo e compreenso. De acordo com os Parmetros
curriculares Nacionais de Lngua Portuguesa, Quando entram na escola, os textos que circulam
socialmente cumprem um papel modelizador, servindo como fonte de referncia, repertrio
textual, suporte de atividade intertextual. A diversidade textual que existe fora da escola pode e
deve estar a servio da expanso do conhecimento letrado do aluno. (PCN, 1997, p.34).
(http://www.educador.brasilescola.com/trabalho-docente/importancia-texto-articulacao-areasconhecimento.htm)

Vemos nesses dois trechos, formaes discursivas distintas, concepes de linguagem e ensino diferentes e
ambas ajudam a construir a identidade discursiva do profissional de letras. Se colocarmos os dois em status de
comparao, veremos que um nega o outro, mas por outro lado, h a presena daquele que negado como aquilo
que no desejvel quela formao. Dessa maneira, percebemos a presena constitutiva do outro na construo
das imagens e das identidades do professor de lngua materna.
3.2. O eu que foge
A identidade, assim como as formaes discursivas, se forma na alteridade, dessa maneira, mesmo que o
sujeito considere que seu discurso homogneo, ele acaba sendo clivado por outros e mesmo por aqueles que ele
pensa se distanciar.
Sabemos que muita coisa ainda preciso mudar, principalmente no ensino mdio, onde
manipulados pelo vestibular, procuramos enformar (sic) o texto do aluno, passando-lhes
regras, modelos de dissertao, estruturas que tornam os textos repetitivos e muitas vezes sem
criatividade. No ensino mdio perde-se a liberdade de criao adquirida no ensino fundamental,
dando-nos a impresso que todo nosso trabalho nessa faze (sic) vai por gua abaixo. Mas no ensino
de lngua portuguesa no s no ensino mdio acontece o equvoco, nas sries iniciais seria preciso
desvincular a gramtica pura e trabalhar com esse aluno somente a escrita e a produo de
texto. (...) A escola deveria desde cedo preparar o aluno para a diversidade textual, pois a lngua
somos ns que fazemos e preciso us-la nas devidas situaes. (Mrcio Melo
http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/2350643).
***
H muitos estudos que apontam que o preparo do professor o responsvel pelo sucesso ou
insucesso do ensino. Claro que o professor no o nico responsvel pela crise no ensino. Magda
Soares em seu artigo 'A necessidade de ler' salienta que o desinteresse do aluno tambm
responsvel pela crise no ensino, mas que isso apenas um reflexo do despreparo e da falta de
metodologia adequada a esses alunos. Cabe ento a ns, professores, utilizarmos as tecnologias
a favor do nosso trabalho, cabe a ns tambm, repensarmos o ensino-aprendizagem e criar
novas formas de abordagem dentro das salas de aula, repensando tambm nossa didtica.
(Milena Campello http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/2296947).

De alguma maneira, os professores se inserem na realidade em que eles querem, princpio, se afastar.
Quando eles afirmam que procuram interferir no texto de seus alunos, que nossas salas de aula ainda continuam
sendo as mesmas de antigamente e que cabe a ns, professores procurar repensar o ensino, eles se colocam nesse
cenrio, e se tornam representantes daquilo que criticam, ou seja, um ensino, que possui regras e modelos, isso
acaba demonstrando um atravessamento em seu discurso, isto , a construo de imagens aparentemente separadas,
mas que se fundem em discursos clivados por outros que circulam socialmente. Ou seja: ele procura saber quem e
s encontra a imagem de si mesmo de costas: o ensino que critica pela sua boca o que constri pelas suas mos. E a
professora continua:
857

(...) As mudanas vm ocorrendo to rapidamente que afetam no s o homem, mas o meio

ambiente, as instituies sociais e de uma maneira sem precedentes. No caso dos professores,
estes tm sofrido enormes impactos provocados pela frequente introduo de novas e
revolucionrias tecnologias que modificam hbitos, valores e prioridades e, inclusive tradies que
pareciam imutveis. Acontece que, quase sempre, a introduo de tecnologias inovadoras no
discutida e muito menos planejada pela sociedade. As alteraes sociais so, muitas vezes, de tal
grandeza e to inesperadas que, os professores e instituies, tambm, no conseguem evoluir com
a rapidez que seria necessria para se adaptarem nova realidade, enfrentando portanto, srias
crises. (Milena Campello - http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/2296947).

A professora, em um mesmo texto afirma que a introduo de novas tecnologias benfica para novas
metodologias serem implantadas, no entanto, diz que essa mesma tecnologia pode gerar crises, por conta da rapidez
de sua implantao. H bem claramente duas formaes discursivas nas palavras da professora, que sugere a
existncia de uma crise no ensino, mas ora responsabiliza os alunos desinteressados, ora os professores que no
usam novas tecnologias e ora essa personificao das tecnologias, que se instalam sem aviso prvio e que geram
srias crises.
Os textos mostrados nos mostram a construo de imagens de sujeitos que esto olhando de fora o ensino
acontecer, como se os autores no fizessem parte desse conjunto, como se no pudessem interferir no quadro
mostrado por eles mesmos, sempre se referindo a terceiros para justificar as mazelas da educao que, ao que
parece, no de responsabilidade deles.
O outro tambm marcado nos textos de alguns dos professores sob a personificao da escola, em que se
delega a esta instituio a responsabilidade de o ensino no ir bem e a necessidade de mudanas no ensino:
A escola deveria preparar o aluno desde cedo para a diversidade textual, pois a lngua somos
ns que fazemos e preciso us-la nas devidas situaes. Falamos atravs de textos e no por frases
isoladas. a que apresentamos os diversos recursos da lngua. (Mrcio Melo
http://recantodasletras.uol.com.br/artigos/2350643).
***
A escola atual deveria pensar e desamarrar-se dos currculos fechados e abrir-se para as
experincias cotidianas de nosso educando, deixando ento, de ser considerada por muitos, como
um depsito de aquisio de conhecimentos, passando a ser um instrumento de mediao na
c o n s t r u o d o s a b e r, s e j a e l e f o r m a l o u i n f o r m a l . ( J a n e C a r d o z o
http://recantodasletras.uol.com.br/autor.php?id=52129).

Ao que parece, esses professores no se incluem nesta instituio, o que causa certo estranhamento, j que a
escola composta por alunos, comunidade e os profissionais que nela atuam, o que significa dizer que os
professores so parte integrante desse conjunto e esse distanciamento, esse olhar de fora dos professores remete ao
que foi citado anteriormente, a legitimao da identidade do um est na relao de diferenciao com o outro, isto ,
a escola representa o ultrapassado, o que deve ser modificado. Em outro exemplo, temos:
A maioria dos alfabetizadores e dos professores de Lngua Portuguesa ainda reproduzem o mito
do erro em suas aulas. A diversidade lingstica ainda , para grande parte dos educadores,
sinnimo de violao lngua. Pensando assim, eles ocupam todo o seu tempo com o ensino de
regras da gramtica normativa para que o aluno aprenda a falar o portugus correto, mesmo
quando esse portugus esteja completamente distante da realidade sociocultural do brasileiro
(...). (Edson Lima http://robedsonlima.blogspot.com/2008/09/encontro-vi-lngua-ediversidade.html)

Notamos que o professor (eu) se estabelece pela diferena com o professor (outro), tradicionalista (que ele
mesmo, visto de costas) que utiliza metodologias ultrapassadas e que no se preocupa em renovar suas prticas, que
se ope quele que escreve o texto, que um professor moderno, aberto a novas prticas. O sujeito que enuncia v a
situao que critica com distanciamento, ele no est dentro desse processo, firmando assim sua identidade com
base na diferenciao do lugar no qual ele posiciona o outro.
Uma maneira bastante recorrente de aparecimento do outro em nossos discursos heterogeneidade mostrada,
que parece mais ser uma iluso de que temos controle sobre a presena de outros discursos naqueles que
reproduzimos. Dessa maneira, teramos domnio de quando e de que forma o outro permitido a entrar nas
formaes discursivas que nos inscrevemos. A questo que a heterogeneidade constitutiva dos discursos e sendo
assim, discursos outros entram em nossa fala, mesmo quando pensamos que no esto ali. Assim, temos:
Conto, poesia, notcia, biografia, parlenda, fbula... Como voc bem sabe, todos os gneros

858

textuais devem ser apresentados e trabalhados na sala de aula para ensinar a turma a ler, produzir
bons textos, reconhecer os diversos aspectos da linguagem escrita e explorar as normas gramaticais
e ortogrficas. De acordo com Bernard Schneuwly, psiclogo suo, um dos autores de Gneros
Orais e Escritos na Escola, os gneros so instrumentos para a aprendizagem dos discursos orais e
escritos. No se trata s de instrumentos de uso da lngua em si mesmos. Tm tambm dentro de si
instrumentos menores, aspectos estruturais e formas gramaticais. (Revista Nova Escola n 239,
Janeiro/Fevereiro de 2011)

Temos no trecho acima, dois tipos de heterogeneidade mostrada: aquela que o autor do texto permite a
entrada do leitor, dividindo com esse interlocutor a responsabilidade sobre o que ele, autor, afirma e a
heterogeneidade de utilizar um autor que trata do assunto, considerado algum que tem autoridade para tratar do
tema, fundamentando suas palavras, recurso bastante usado para legitimar as afirmaes feitas no meio acadmico.
Mas este o discurso da Nova Escola, o que atira a flecha no professor.
A heterogeneidade mostrada, como pudemos ver, o consentimento da entrada do outro no discurso,
concedida pelo eu. Talvez seja uma maneira de o enunciador considerar que tem seu discurso sob seu controle, como
se o outro s aparecesse em seu discurso quando o eu permite. como se o espao do outro fosse demarcado e se sua
presena no fosse constitutiva nas formaes discursivas. o lugar que o eu concede ao outro em seu discurso,
talvez como uma forma de legitimar os discursos outros, talvez como uma maneira de se neutralizar das possveis
conseqncias daquilo que diz.
4. CONSIDERAES FINAIS
Percebemos que as identidades construdas vm de lugares diversos e que se constituem baseadas em
discursos tambm heterogneos. Os professores de lngua materna vivem em constantes paradoxos entre teorias e
prticas de sala de aula, entre tipos de ensino e concepes de linguagem diferentes que os levam a reproduzir
discursos hegemnicos, pensando, talvez, que estes sejam subjetivos.
A identidade que considera o professor de lngua portuguesa como aquele que deve saber a gramtica
normativa na ponta da lngua fruto de um discurso hegemnico e legitimado na nossa sociedade, j que nos meios
de comunicao sempre o vemos circulando sem nenhum tipo de mscara. Em contrapartida, quando tratamos da
classe docente apenas, percebemos que esse discurso no to bem visto e que h uma maior aderncia ao discurso
de professores de lngua portuguesa, que respeitam as variaes da lngua, que pautam seu ensino nos Parmetros
Curriculares Nacionais, privilegiando o ensino com gneros e com textos. Assim, as identidades dos professores de
lngua portuguesa so constitutivamente heterogneas e se constroem em um campo discursivo bastante
diversificado.
Exemplos dessas formaes discursivas podem ser encontrados com facilidade em publicaes que tratam de
ensino e, mais especificamente, do ensino de lngua materna e seu uso em sociedade, j que a educao
constantemente pauta para discusses acaloradas, mas que tm trazido poucos resultados efetivos. Quando
tratamos de ensino de Lngua Portuguesa, ento, as discusses se intensificam e os discursos vm de lugares
diversos, seja pela constituio de uma identidade nacional, com a crena que existe uma lngua unificada e que
essa lngua um dos traos mais marcantes de uma sociedade ou pelo discurso de respeito s variantes, que vai de
encontro concepo de unidade, de lngua geral, considerando vrias identidades e no apenas uma. Alm desta,
outras discusses surgem, de ensino lingstico ou metalingstico, de importncia do uso de gneros e dos PCN em
sala de aula. Enfim, a discusso est longe de terminar e a construo da(s) identidade(s) dos professores de Lngua
Portuguesa se perpetua nesse cenrio, movedio e heterogneo.

REFERNCIAS
B E C H A R A , E v a n i l d o . [ E n t r e v i s t a P u b l i c a d a e m 1 6 . 11 . 2 0 1 0 ] . D i s p o n v e l e m : <
http://www.rubensandrade.com.br/noticias/trabalho-parlamentar/entrevista-evanildo-bechara> Acesso em:
20.03.2011
FOUCALT, Michel. A Ordem do Discurso. Aula inaugural no College de France, pronunciada em 2 de Dezembro
de 1970. Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio. Edies Loyola, So Paulo, 2004.
INDURSKY, Freda. Da Interpelao falha no ritual: a trajetria terica da noo de Formao Discursiva. In.:
BARONAS, Roberto Leiser. Anlise do Discurso: apontamentos para uma histria da noo-conceito de Formao
discursiva. So Carlos. Pedro e Joo Editores, 2007.
859

LIMA, Edson. Lngua e Diversidade. Disponvel em: < http://robedsonlima.blogspot.com/2008/09/encontro-vi-lnguae-diversidade.html>, acesso em: 10.12.2010.

MALATR, Luciani Salcedo de Oliveira. Discurso de uma futura professora sobre sua identidade profissional.
Revista Brasileira de Lingustica Aplicada. Volume 8. Nmero 2, 2008.
PCHEUX, Michel. Anlise Automtica do Discurso. In.: Por uma analise automatica do discurso: uma introduo
a obra de Michel Pecheux. 3. ed. Editora da UNICAMP, Campinas, SP, 1997.
RECANTO DAS LETRAS. Disponvel em: <http://www.recantodasletras.com.br/>
REVISTA CARTA CAPITAL. Disponvel em: < http://www.cartacapital.com.br/>
REVISTA LNGUA PORTUGUESA. Disponvel em: <http://revistalingua.uol.com.br/>
REVISTA NOVA ESCOLA. Disponvel em: <http://www.revistaescola.abril.com.br/>
REVISTA VEJA. Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/revistas/>

860

HAROLDO MARANHO AUTOR DE LIVROS INFANTO-JUVENIS

Prof. MSc. Maria Juliana da Silva Medina (UFPA)
RESUMO: A presente comunicao tem por objetivo apresentar uma faceta pouco estudada e pouco conhecida na
trajetria literria do escritor e jornalista paraense Haroldo Maranho (1927-2004), abordada na dissertao de mestrado
Trs faces de Haroldo Maranho: o leitor, o jornalista, o escritor: a de autor de livros infanto-juvenis, domnio no qual
transitou com relativo conforto e desenvoltura. Autor de mais de duas dezenas de ttulos publicados, Haroldo Maranho
dedicou pelo menos um quarto de sua obra a esse gnero, com o qual obteve desempenho editorial significativamente
superior ao obtido com a literatura dedicada ao pblico adulto.
PALAVRAS-CHAVE: Haroldo Maranho. Literatura infanto-juvenil. Literatura paraense.

HAROLDO MARANHO EN TANT QU'AUTEUR DE LIVRES POUR LES JEUNES ET POUR

LES ENFANTS
RESUME: Cette communication a pour objectif de prsenter une facette peu tudie et peu connue de la trajectoire
littraire de l'crivain et journaliste paraense Haroldo Maranho (1927-2004), sujet de notre mmoire de Master intitul
Trois faces de Haroldo Maranho: le lecteur, le journaliste, l'crivain. Cette trajectoire d'auteur de livres pour enfants et
pour jeunes, cest un domaine dans lequel il a volu avec une relative aisance et desinvolture. Auteur de plus de deux
dizaines de titres publis, Haroldo Maranho a consacr au moins un quart de son oeuvre ce genre, avec lequel il a atteint
une performance ditoriale remarquablement suprieure celle obtenue avec la littrature ddie au public adulte.
MOTS-CLES: Haroldo Maranho. Littrature pour jeunes et pour enfants. Littrature Du Par.

O escritor e jornalista Haroldo Maranho nasceu em Belm do Par em 1927 e morreu em 2004, aos 77
anos, no Rio de Janeiro, onde vivia desde o incio da dcada de 1960. Era filho de Joo e Carmem Maranho e
neto do tambm jornalista Joo Paulo d'Albuquerque Maranho, homem que por mais de cinco dcadas
comandou com mo de ferro os destinos da Folha do Norte, jornal fundado ainda em fins do sculo XIX para
abrigar as idias do Partido Republicano Federal. Durante todo o tempo em que esteve em circulao, o dirio,
sob a batuta beligerante de Paulo Maranho, fez oposio cerrada aos vrios governantes que se sucederam, tanto
frente do Estado do Par como frente do Municpio de Belm, atraindo a ira de inmeros inimigos polticos.
Haroldo Maranho comeou cedo no ofcio de jornalista, j que as rixas polticas que o av alimentava sem
cessar pelas pginas da Folha do Norte, obrigava a famlia Maranho, temerosa de represlias por parte dos
desafetos, a viver praticamente reclusa no prdio do jornal. A infncia, vivida com os irmos entre a redao e a
oficina - exceo apenas para a ida escola no carro do jornal -, propiciou o contato precoce e estreito com o
universo jornalstico: foi revisor de provas, reprter policial e, alimentado pela vasta biblioteca do av e por sua
prpria, que comeou a formar desde jovem, e pelo convvio com os poetas paraenses da Academia dos Novos,
ensaiou os primeiros passos na literatura assinando textos crticos, nos quais exaltava as virtudes do
parnasianismo, deplorando os arroubos modernistas.
Entre os anos de 1946 e 1951 editou o Suplemento Literrio da Folha do Norte, no qual, junto com os seus
contemporneos da Academia dos Novos, se reconciliou com os modernistas de primeira e segunda gerao,
dividindo as pginas do caderno dominical com uma extensa lista de colaboradores, poetas, crticos e intelectuais
de outras partes do pas, como Carlos Drummond de Andrade, Manuel Bandeira, Murilo Mendes, Cyro dos
Anjos, Ceclia Meireles, Jos Lins do Rego, Jorge de Lima, Frederico Augusto Schmidt, Murilo Mendes, Srgio
Buarque de Holanda, entre outros. O tablide, que chegou a atingir 165 edies, adquiria assim uma feio
surpreendentemente moderna, sintonizado com o que de mais instigante e vanguardista se produzia no Brasil,
tornando-se importante veculo para a disseminao das idias e da produo artstico-literria de poetas e
crticos de Belm e de outras capitais.
Com o fim do Suplemento Literrio, dedica-se por um breve mas proveitoso perodo livraria Dom
Quixote, que fundou em 1960. Por fim, em 1961, aos 34 anos, percebendo que no lograria grande progresso
profissional na Folha do Norte, em virtude da incompatibilidade ideolgica com o av e com o prprio pai,
ambos simpatizantes do regime fascista portugus de Antnio Salazar, e em virtude ainda das disputas internas
pelo controle do jornal, encetadas pelo tio Clvis Maranho, que pretendia alijar da empresa o patriarca Paulo
861

Maranho e seu filho Joo, decide partir para o Rio de Janeiro, onde se mantm, nos primeiros tempos, com os
proventos de advogado da Caixa Econmica Federal, e do que recebe com trabalhos de reviso e com colaboraes
em algumas publicaes, principalmente com o Dirio de Notcias, dirigido pelo amigo lvaro Lins.
Aos 41 anos, rene em livro crnicas e histrias curtas publicadas em peridicos, principalmente no Dirio de
Notcias, e lana seu primeiro livro, A estranha xcara, pela editora Saga. O segundo, Chapu de trs bicos,
demoraria ainda sete anos, mas a partir de ento passou a publicar mais amide, chegando a pouco mais de duas
dezenas de ttulos, destinados tanto ao pblico adulto como ao pblico infanto-juvenil.
Entre os livros publicados, cinco, ou seja, quase um quarto da sua obra, foram dedicados aos jovens leitores.
So eles: Dicionarinho Maluco, de 1984, pela Editora Rocco, foi o primeiro ttulo infantil de Haroldo Maranho
publicado no Brasil. Ilustrado por Flvia Savary, o dicionarinho usa sempre a ltima palavra de um verbete como
entrada para o verbete seguinte; O comeo da Cuca, de 1985, pela Companhia Editora Nacional, a editora fundada
em 1930 por Monteiro Lobato, uma novela juvenil que aborda o sexo e o amor entre os adolescentes; A rvore
uma vaca, a rvore que fala e sente, e que s as crianas percebem, de 1986, pela editora gacha Mercado Aberto;
Quem roubou o biso?, histria de mistrio, com clima de romance policial, que leva descoberta de um culpado na
ltima pgina, tambm de 1986, pela Quinteto Editorial depois FTD; o romance infanto-juvenil A porta mgica,
que se desenrola na dimenso da fantasia, e no qual uma turma divertida, liderada pela menina Mariana, de 11 anos,
resolve fundar uma sociedade secreta que tem por objetivo contar histrias fantsticas. A porta mgica, na verdade,
foi o primeiro livro infanto-juvenil de Haroldo Maranho. Publicado primeiramente em Portugal, em 1983, pela
Editora Vrtice, em decorrncia do prmio literrio institudo pela Editora, do qual foi o vencedor naquele ano, s
foi editado no Brasil quatro anos mais tarde, em 1987, pela Editora Scipione.
o bom desempenho editorial de Haroldo Maranho autor de livros infanto-juvenis, uma faceta pouco
conhecida do escritor e jornalista, que abordamos nesta comunicao. Nesse segmento, com efeito, Haroldo
Maranho transitou com relativo conforto e desenvoltura, aspecto que restou amplamente evidenciado na
dissertao de mestrado defendida em 2010, intitulada Trs faces de Haroldo Maranho: o leitor, o jornalista, o
escritor, para cuja elaborao foram consultados os documentos do arquivo pessoal do autor, disponveis na
Biblioteca Pblica Arthur Vianna da Fundao Cultural Tancredo Neves de Belm do Par.
Apesar de algumas lacunas documentais, principalmente em relao aos primeiros livros, foi possvel
compilar nmeros suficientes, capazes de estabelecer diferenas significativas entre o desempenho das tiragens e
vendas dos dois segmentos. De fato, a se levar em conta a farta documentao que Haroldo Maranho acumulou ao
longo dos anos, resta induvidosamente comprovado o seu sucesso editorial no segmento literatura infanto-juvenil.
Esse sucesso perceptvel no apenas quando se leva em conta os nmeros referentes vendagem dos ttulos,
sempre visivelmente superiores aos daqueles do segmento adulto, que jamais atingiram tiragens superiores a 3.500
exemplares, mas tambm quando se verifica a disposio dos editores em ceder s exigncias dele em termos
contratuais.
Tido e havido no meio editorial como criador de casos, pecha que lhe foi dada por um dirigente da editora
carioca Rio Fundo, que publicou seu romance Cabelos no corao, em virtude da sua indefectvel interferncia no
processo de edio de suas obras, Haroldo Maranho, no entanto, conseguiu fazer prevalecer disposies
contratuais que julgava importantes, mesmo quando contrariavam aquelas j consagradas pelas editoras. Percebese, nas inmeras cartas trocadas entre Haroldo Maranho e seus editores de livros infanto-juvenis, que as longas
negociaes clusula a clusula de cada contrato de edio, eram quase sempre levadas a termo em favor do autor.
O prestgio do autor transparece tambm no interesse de algumas editoras, como a Rocco, por exemplo, que
insistiu em fazer uma segunda edio do seu Dicionarinho maluco sua revelia, mesmo tendo ele e sua agente
literria poca manifestado a inteno de negociar o ttulo com outro editor. Com exceo de O comeo da Cuca,
cuja tiragem no foi possvel estabelecer com base na documentao existente, todos os demais ttulos infantis
tiveram mais de uma tiragem ou de uma edio.
Embaladas por campanhas de divulgao eficientes junto s escolas, levadas a cabo principalmente pelas
editoras Ruth Rocha, da Quinteto Editorial, e Regina Zilberman, da Mercado Aberto, ambas especializadas no
segmento, as vendas dos ttulos infantis atingiram cifras antes impensadas para o autor. O pice, contudo, foi a
edio brasileira de A porta mgica, livro indicado como leitura obrigatria ao concurso vestibular da Universidade
Federal do Par no ano de 1989, que chegou a seis edies, com uma tiragem total de 90.000 exemplares, atingindo
uma mdia de vendas de 7.500 exemplares ao ano. Porm, se por um lado A porta mgica foi um sucesso editorial
incontestvel, por outro foi seguramente o livro infanto-juvenil de Haroldo Maranho que mais suscitou polmicas,
j que editor e autor no se entendiam em relao aos nmeros apresentados, desconfiando, este ltimo, de que
estivesse sendo lesado em seus interesses.
parte as divergncias que pudessem haver entre autor e editor em torno das planilhas de vendas, , no
entanto, a resposta entusiasmada do pblico leitor, que se dirigia diretamente a ele por meio de cartinhas
comentando a obra lida, solicitando exemplares de cortesia ou comentando o ofcio de escrever, mais do que
quaisquer nmeros, cifras ou percentuais, o ndice mais importante a se considerar quando se trata de xito editorial.
Muito embora seu sonho tenha sido se tornar um importante escritor de livros adultos, foi na literatura infantil
862

que ele tirou seu ganha-po. Em A arte de persuadir e fazer rir: o tetraneto del-rei de Haroldo Maranho, Delson
Biondo afirma: Considerado um importante prosador da literatura amaznica [...], sempre contou com um crculo
restrito de leitores e nunca chegou a ser exatamente popular.Pode-se considerar, no entanto, que tal afirmativa s
aplicvel ao universo da literatura adulta, que, embora reconhecida e louvada entre restrito crculo de intelectuais,
jamais logrou xito de vendas, ao contrrio do que ocorria com os livros infantis. Com efeito, em uma das tantas
cartas que trocou com Haroldo Maranho, a amiga Fanny Abramovich afirmou em 1987: Santa Maria, voc tem
sido bem publicado, hein?. A constatao da escritora diz respeito, certamente, ao segmento infanto-juvenil, no
qual ela sempre atuou e que conhece muito bem.
BIBLIOGRAFIA
BIONDO, Delson. Arte de persuadir e fazer rir: O tetratneto Del-rei de Haroldo Maranho. Curitiba, 2009. 216 f.
Tese (doutorado) Programa de Ps-Graduao em Letras, Universidade Federal do Paran, 2009.
MEDINA, Maria Juliana da Silva. Trs faces de Haroldo Maranho: o leitor, o jornalista, o escritor. Belm, 2010.
261 f. Dissertao (mestrado) - Programa de Ps-Graduao em Letras, Universidade Federal do Par, 2010.

863

CONTOS AMAZNICOS DE INGLS DE SOUSA: TENSES ESTILSTICAS NA

REPRESENTAO DA AMAZNIA

Prof. MSc. Maria Lcia Tinoco Pacheco (IFAM)

Orientador: Prof. Dr. Gabriel Arcanjo Santos de Albuquerque (UFAM)

RESUMO: Tentar analisar, luz de diferentes paradigmas tericos, a Amaznia, principalmente o pensamento que se
forjou no passado sobre ela, no parece ser tarefa das mais fceis. sabido que inmeros documentos foram escritos sobre
o lcus amaznico e muitas leituras j foram feitas, no entanto, a anlise interpretativa no se esgota, medida que outros
modelos so postos. Dialogar sob essa perspectiva nova a partir das correntes terico-literrias enriquece ainda mais o
debate sobre tal realidade. Este trabalho, pois, parte do texto literrio de Ingls de Sousa, Contos Amaznicos, publicado
no fim do sculo XIX, em 1893, e tem como objetivo principal fazer uma anlise literria do estilo uma vez que a obra
rompia com a viso realista-naturalista em certos contos e se abria para um feixe temtico que abrigava o
religioso e o imaginrio. Como era possvel uma dicotomia no plano expressivo-textual do autor, se a corrente
terico-literria, da qual ele era representativo, aclamava o antropocentrismo e a libertao total do homem? O
que teria este escritor a nos revelar sobre a Amaznia de tempos idos? Como pontuar algumas questes sobre a Amaznia,
seus tipos sociais e as aes imbricadas por esses referenciais sob a tica da literatura? E que literatura era aquela? A nova
modalidade textual, os contos, organizada de tal maneira pelo autor, confere ao que foi escrito uma representao da
realidade mais enxuta e concisa, e, por isso mesmo, mais significativa e densa que precisa ser conhecida e analisada. Por se

tratar de um objeto do campo literrio, a pesquisa foi amparada por diferentes mtodos desta rea,
principalmente da semitica, do estruturalismo e ainda o mtodo histrico-sociolgico. Se a Amaznia de pocas
outras e, talvez a de hoje, ainda reclame um reconhecimento de sua diversidade, uma conditio sine qua non para modificar
essa viso ler os contos inglesianos que, para alm do texto, so obra; para alm da realidade, literatura.

PALAVRAS-CHAVE: Amaznia. Literatura. Ingls de Sousa

CUENTOS AMAZNICOS DE INGLS DE SOUSA: TENSIONES ESTILSTICAS EN LA
REPRESENTACIN DE AMAZONA
RESUMEN: Desear investigar a la luz de diferentes paradigmas tericos la Amazona, principalmente el pensamiento
que se forj en el pasado sobre su respecto, no parece ser tarea de las ms fciles. Es sabido que innumerables documentos
fueron escritos sobre el lcus amaznico y muchas lecturas ya fueron hechas, sin embargo, el anlisis interpretativo no se
agota, a medida que otros modelos son colocados. Dialogar en otra perspectiva enriquece ms el debate sobre ese ethos
amaznico. Esto trabajo comenza su caminada por el texto literario de Ingls de Sousa, en final del siglo XIX, publicado en
1893, para revelarnos la Amazona de tiempos pasados y tiene como objetivo principal hacer un analice del estilo y do autor
una vez que su obra rompa con una visin realista-naturalista en realista-naturalista en algunas historias y se abri para el
tema religioso y del imaginario. Cmo podra una dicotoma en trminos de expresin del autor-texto, si la corriente
terica y literaria, de la que era representante, comenz a partir de antropocentrismo y la liberacin total del hombre? Como
puntualizar algunas cuestiones sobre la Amazona, sus tipos sociales y las acciones conjugadas por esos referenciales bajo
la ptica de la literatura Y que literatura era aquella? De hecho ya exista la prosa de ficcin antes de Sousa, pero la prosacuento no... Y es esa nueva modalidad textual, organizada de tal manera por el autor, que coincide con lo que fue escrito
para una representacin de la realidad ms disecada e concisa, y por eso mismo, ms significativa y densa que necesita ser
conocida y analizada. Debido a que es un objeto del campo literario, la investigacin fue apoyada por los diferentes
mtodos en este campo, especialmente la semitica, el estructuralismo, e incluso el histrico-sociolgico. Si la Amazona
de otras pocas y quizs la de hoy, todava reclamen un reconocimiento de su diversidad, una conditio sine qua non para
modificar tal punto de vista es leer los cuentos inglesianos, los cuales mas all de textos, son obras, son la realidad literaria.
PALABRAS-CLAVE: Amazona. Literatura. Ingls de Sousa
INTRODUO

864

A escolha da obra de Ingls de Sousa como um objeto de pesquisa no se deu por acaso. Buscando conhecer
mais a prosa amaznica, comeou-se um processo investigativo sobre os contos cuja temtica fosse a Amaznia.
Nessa procura era importante conhecer quais eram esses contos amaznicos, em que momento eles apareceram,
quem os escrevera e ainda saber se a tessitura narrativo-literria deles era capaz de despertar no leitor certo
interesse. As perguntas convergiram e acabaram por levar-me aos Contos Amaznicos.
A prosa ficcional amaznica, evidentemente, j havia sido inaugurada desde o incio do sculo XIX e fora
representada por outros escritores como Ferreira de Castro, em A selva, e A. Gomes Amorim, em Os selvagens,
anteriores ambos a Ingls de Sousa. A Amaznia, na obra daqueles, era palco j de histrias e tramas, porm,
narradas, sob estilos literrios notadamente divergentes, e em uma ulterior forma de expresso que no o conto:
todas eram romances. Diferente do conto, o romance apresentava outra dinmica narrativo-textual. Da o no
interesse pelo que antecipadamente fora escrito.
Motivos expostos, o que tornaria, no entanto, Contos Amaznicos um problema constitudo, portanto,
passvel de investigao foi o fato de, na leitura de uns poucos contos, revelarem-se dois eixos temticos: cincia e
mito, o que nos levariam a distintas estticas literrias.
Contos Amaznicos, obra aclamada pela crtica como realista-naturalista, abria-se para um feixe temtico em
que se revelariam o aspecto religioso e o imaginrio amaznico. Como era possvel aceitar uma dicotomia no plano
expressivo-textual do autor, se a corrente terico-literria da qual ele era representativo aclamava o
antropocentrismo e a libertao total do homem?
Seria, dessa feita, essa dualidade um equvoco literrio do autor? Ou uma dubiedade possvel, calculada, que
objetivava outros planos? Para tentar responder essa questo, era importante buscar compreender como o escritor
trabalha literariamente, em conjunto com esse primeiro eixo temtico que o mito, o cientificismo (esse o outro
eixo), discurso principal do estilo realista-naturalista, que tambm reside nesses contos. Seria possvel ento existir
um terceiro elo que justificasse a presena dos outros dois num mesmo ambiente?
A partir das perguntas, na tentativa de apreender o objeto, surgiram os objetivos, assim pensados: como
principal, desvelar, a partir da interpretao textual e anlise literria da obra Contos Amaznicos, as tenses
estilsticas e suas motivaes na narrativa inglesiana. A ele, acrescentaram-se ainda: depreender das narrativas
escolhidas os aspectos religiosos e realistas do momento histrico; contribuir para a interpretao dos contos
estudados; mostrar como figuram na obra de Ingls de Sousa, o cenrio amaznico e seus partcipes.
Por se tratar de um objeto do campo literrio, a pesquisa foi amparada por diferentes mtodos desta rea,
principalmente da semitica, do estruturalismo e ainda o mtodo histrico-sociolgico.
A metodologia escolhida foi usada no sentido de extrair significaes simblicas expostas nos planos
morfolgicos, sintticos e semnticos do texto com vistas interpretao da narratividade dos mesmos; e outras
que juntamente com diferentes reas do conhecimento possibilitaram uma leitura dos condicionantes da obra, a fim
de tornar mais consistente e relevante a anlise dos contos escolhidos.
A investigao teve, portanto, um enfoque qualitativo, pois foi construda a partir de referencial tericobibliogrfico, que privilegiou a leitura de cinco, dos nove contos do livro.
INGLS DE SOUSA E OS CONTOS AMAZNICOS NA LITERATURA BRASILEIRA
Na segunda metade do sculo XIX, surgem duas novas correntes literrias: o Realismo e o Naturalismo, que
mais tarde tornar-se-iam, por conta de algumas ideias afins, uma nica corrente. Esteticamente, esse novo estilo se
contrapunha ao movimento romntico literrio, uma vez que o Romantismo apontava para um mundo ilusrio, que
servia de refgio para o homem da poca.
Realistas e Naturalistas, sob a perspectiva literria, criam que o efeito desse afastamento era prejudicial
quele homem, uma vez que evasivo, a conseqncia desse ato era o no enfrentamento da realidade imposta pelo
presente histrico; logo, no havia engajamento nas questes sociais.
A partir desse novo paradigma, tanto Igreja quanto burguesia passam a ser vistas como entraves mudana
que se operava no interior da sociedade. A primeira porque era defensora de ideologias ultrapassadas como, por
exemplo, a monarquia e a ltima, porque encarnava o status romntico em geral.
Proclamava-se uma arte engajada, e surgia, pois, com o compromisso de retratar artisticamente o momento
presente e seus problemas concretos, com objetividade e exatido, sem preconceito ou conveno, o que reafirmava
o aspecto lgico resultante das conquistas cientficas cujo auge era exatamente o sculo XIX.
Para esse novo estilo, a renovao da arte dar-se-ia na apropriao do cotidiano tal e qual ele se apresentava
aos olhos do artista. Se a realidade histrica fora desprezada pelas correntes estticas anteriores, naquela ela seria o
ncleo. Esperava-se assim que a preferncia pela contemporaneidade do escritor pudesse conferir s narrativas um
ar de realidade palpvel e como resultado desse processo, a crtica social tornar-se-ia mais evidente para o leitor.
865

Decerto ento que a literatura ganhou um papel de denunciadora dos males na sociedade. O uso do
descritivismo e do detalhismo, por vezes at exacerbado, da realidade do homem daquela poca, era ponto
fundamental para o discurso realista, essencial, portanto, tambm na obra literria.
Como os escritores realistas-naturalistas consideravam possvel representar artisticamente os problemas
concretos de seu tempo, obviamente suas personagens e aes no fugiriam ao proposto, isto , suas personagens,
cujas atitudes eram tomadas como resultado da presso que sofriam do meio em que viviam, eram esteticamente
compostas para lembrar pessoas comuns, com seus problemas quotidianos, com suas vidas medianas.
E se eram, dessa forma, retirados da vida diria, procuravam representar, guisa de semelhana, uma relao,
uma categoria, ou seja, um empregado, um patro; um proprietrio, um subalterno; um senhor, um escravo; a
esposa, o marido.
A importncia desses personagens tipificados era mpar. A partir deles foi possvel estabelecer relaes
crticas entre o texto e a realidade histrica na qual esses tipos estavam enraizados: isto , embora os personagens
fossem seres ficcionais, individuais, passavam a representar comportamentos e a ter reaes comuns
representativas de uma dada realidade.
No aspecto estilstico, a linguagem mostrou-se uma outra preocupao singular, pois quanto mais exato fosse
o texto literrio, mais informativo seria, logo tambm seria comum, e sendo comum, possvel de ser lido por todos;
a simplicidade tanto quanto a utilizao de imagens denotativas reforavam a objetividade do texto. As construes
sintticas indiretas, comuns em estilos anteriores, foram substitudas pela ordem direta com vistas melhor
apreenso da realidade descrita; a grosso modo, procurou-se com essa adoo de parmetros destacar a narrativa do
fato e o seu porqu. Destarte, embora, a narrativa parecesse previsvel, seu enredo decerto, no seria.
No Brasil, Machado de Assis e Alusio Azevedo foram respectivamente representantes do Realismo e
Naturalismo. nesse cenrio que o paraense de bidos, Herculano Marcos Ingls de Sousa e suas obras aparecem
para o leitor brasileiro. Ao lado de Jos Verssimo, tornou-se tambm um referencial da literatura amaznida.
O romance O Cacaulista, de 1876, de Ingls de Sousa, anterior publicao de O Mulato de Alusio
Azevedo, a primeira obra naturalista de que se tem conhecimento, no entanto, os estudos de literatura brasileira
ainda no permitiram corrigir esta questo. Publicado em 1892, foi O Missionrio, pelo qual recebeu crticas
vrias, seu livro de maior destaque em nossa literatura.
Devemos Lcia Miguel Pereira a renovao dos estudos sobre Ingls de Sousa e a constatao de
que foi o pioneiro do realismo no Brasil. At os seus trabalhos em torno do romancista, julgava-se
Alusio de Azevedo o iniciador daquele movimento; quando, apario de O Mulato(1881), j
havia Ingls de Sousa publicado Histrias de um Pescador, O Cacaulista e o Coronel Sangrado,
livros que a autora prefere a O missionrio. (JOZEF, s.d.p.11)

Para alguns estudiosos, em suas obras, evidente a influncia de Emile Zola.

O estudo dos fenmenos naturais na realidade objetiva das coisas implicava numa logicidade de
linguagem que correspondesse ao racionalismo. A fico de sua poca foi cientfica e ele no
poderia isentar-se dos fatores que contriburam para sua formao literria. [...] Ingls de Sousa
move-se em seu tempo, observa e descreve a sociedade em cujo mbito vive; focaliza os elementos
representativos, pontos frequentes de reunies. Ruas, praas estabelecimentos. Pretendeu dar um
espelho fiel quanto possvel do homem e do mundo que o rodeia. (JOZEF,s.d.p.13-14)

O que comprovaria, via de regra, um estilo realista-naturalista na viso daqueles; para outros, no entanto, no
pareceria to ntida.
... formalmente o romance amazonense europeu por condescendncia e harmonia ao movimento
realista/naturalista, mas no vemos a sua dependncia a um recurso to culturalmente urbano, to
fielmente urbano como caracterstica por exemplo zolariana. Ao revs, diverge na tendncia
consabida pela sua ancoragem no regional, no rural ednico. O que salta aos olhos mais habilidosos
a satirizao dos costumes, para que Ingls de Sousa encontrou mo os elementos j prfabricados. [...] e no entanto, o essencial no existia, que era o ambiente, o palco, a cor-local, o
elemento decorativo da tradio ficcionista. (MONTEIRO, 1976, p.189-190)

Tal fato j havia sido observado por crticos e leitores em outros textos seus, entre eles, Lcia Miguel Pereira
(1994), comparando-se uma obra outra, como O Missionrio ou O Cacaulista. Essa afluncia, no entanto, no
havia ocorrido ainda em uma nica obra.
Quando em 1893, Ingls de Sousa publica Contos Amaznicos, apresenta algo novo na prosa ficcional
amaznica, conforme acentua Paulo Nunes, quando afirma que:
866

 preciso que se diga que Ingls de Sousa o agricultor que prepara o solo para a fico brasileira
de expresso amaznica, que brotar, nos vindouros sculos XX e XXI, nos campos da prosa de
fico. O que pretendo dizer que se hoje podemos ler uma literatura do lastro de um Dalcdio
Jurandir (Chove nos campos de Cachoeira e Belm do Gro Par, entre outros romances), de um
Mrcio Sousa (Mad Maria, Galvez, o imperador do Acre, para citar dois exemplos), de um
Benedicto Monteiro (Verdevagomundo, A terceira margem, etc) ou de um Milton Hatoum (Relato
de um certo Oriente, Dois irmos, Cinzas do Norte), isso se deve, de certa maneira, fundao,
por Ingls de Sousa, no sculo XIX, da literatura brasileira de expresso amaznica.

Aclamada pela crtica como obra realista-naturalista, Contos Amaznicos, mais que uma nova maneira de
escrever sobre a Amaznia, traz a juno daquilo j se apontara nos seus romances: uma abertura para um feixe
temtico em que se revelariam o aspecto religioso e o imaginrio amaznico, ao lado das lutas do homem e da
cincia.
possvel, portanto, que um estilo pessoal desenhado nos romances, marcado por uma tenso histrica de
paradigmas e mescla no plano literrio, se repetisse em seus contos. Se de fato o recorrente, s o trabalho de
interpretao e anlise literria com a obra pode vir a comprovar ou no.
Considerando-se o ttulo do livro, parece haver uma sugesto. A pesquisa que se abre agora , portanto, alm
de um resultado do estudo de cinco contos da obra, que usou diferentes metodologias, dentre elas a semitica e
fenomenologia, um convite ao conhecimento da pluralidade que h muito se apontou na obra inglesiana.

DOS RESULTADOS ALCANADOS A PARTIR DOS OBJETIVOS PROPOSTOS

Nossa pesquisa nasceu da necessidade de entender por que a obra Contos Amaznicos de Ingls de Sousa,
apresentava algo dissonante em relao ao conjunto de suas obras, j que havia ali, claramente uma tenso entre o
mito e a cincia, o que nos outros livros por ele escritos no eram comuns.
Havendo uma relao com uma viso romntica justamente pela presena do mito em muitos dos contos desta
coletnea, produzia-se tambm uma dissonncia do modo como a crtica nacional literria o classificava: Um
realista-naturalista. Samos a campo para verificar aquilo que nos inquietou: afinal, estvamos diante do qu?
Na anlise do conjunto dos cinco dos dez contos, perseguimos, pois, alm de traos importantes de um e de
outro estilo, compreender o que produzia essa tenso estilstica, e como o texto literrio, a partir de sua prpria
gnese e dos seus referenciais, trabalhava essa tenso possvel.
O resultado a que chegamos que por tentar representar a Amaznia, com um recorte temporal entre os
sculos XIX e XX, no seria possvel comportar sua representao do ponto de vista literrio em uma outra
corrente. No seria possvel a Ingls de Sousa conceber uma imagem da Amaznia, de modo uniforme, uma vez que
ela no . H, portanto, uma tenso estilstica porque o objeto retratado reclama esta tenso.
Acrescente-se a isso que o prprio Ingls de Sousa era fruto de uma mudana temporal e de costumes, cujos
valores em parte arraigados numa ideologia crist, experimentava tambm os novos ares de cincia que a todos
atingiu. Por vezes, seus textos revelam uma posio reacionria, em outras a esconde.
Somente para relembrar o primeiro conto O Baile do judeu, no qual acentuamos a coexistncia dos dois
estilos, a relao de posse, que afasta os amantes D. Mariquinhas e Lulu Valente, temtica comum nos textos
romnticos. Por outro lado, ao punir o judeu, D.Mariquinhas e o tenente Bento de Arruda, pune personagens que
indicam poder econmico, poder colonial e poder militar, to presentes na histria da Amaznia.
Por esse motivo, assim como aconteceu com outros escritores, poderamos propor crtica literria brasileira,
repensar Ingls de Sousa como um escritor de transio. No somente como um romntico decadente, no um
realista, no um naturalista somente, mas um autor cujas obras, principalmente esta que nos serviu de objeto de
estudo, por sua relao com o regional, trazem para o cerne da discusso a relao mito e cincia, que hoje passa a ter
outras leituras e recebe ressignificao constante.
OUTRAS TEMTICAS PARA ALM DOS OBJETIVOS PROPOSTOS
A obra Contos Amaznicos no perde o vnculo com o mundo exterior que sua escrita textualiza. Por vezes,
em estilo romntico, outras vezes naturalista, outras, realista, e sempre partindo do regional, atualiza as noes do
particular e do geral que caracterizam a obra literria. So vrios, pois, os referenciais do mundo amaznico que a
contstica inglesiana rememora em seus textos. Revejamos algumas:
O LCUS AMAZNIA
867

A Amaznia, que d nome ao livro cujos contos se constituram objetos instigadores para esta pesquisa,
trabalhada de diferentes formas. So leituras, dos modos mais diversos, que recriam, dentre outros:
a) grandiosidade da floresta, reconhecendo-se suas dimenses geogrficas, suas singularidades como o
regime das guas, assinalando sua fauna e sua flora. De modo geral, todos os contos escolhidos, de uma forma ou de
outra, mostram isso. o taj venenoso de Amor de Maria, a chuva que se anuncia em noite de vero como em A
Quadrilha de Patacho, a enchente que imprime uma lgica vida do caboclo, que ajuda Maria Mucuim e o boto,
expostos em O Baile do Judeu e A Feiticeira, so os pssaros que cantam em Acau, por exemplo;
b) a crena amaznica, manifestada em diferentes aspectos na vida daqueles que vivem nesta regio: festas
populares, festas de santo, preparao de elixis do amor. Crenas na existncia dos elementos fantsticos, que
habitam o universo amaznico: ora o Boto, ora a Cobra-Grande, ora o pssaro, ora planta milagrosa, ora o
prprio cosmos. Crena nos dias sagrados.Notrio , como parte importante desta religiosidade dos trpicos, o
sincretismo religioso que mistura rituais catlicos aos africanos e indgenas. As rezas ao padroeiro, as ladainhas
dirigidas a Nossa Senhora, a ida feiticeira ou pai de santo, e o registro de outras manifestaes como a religio
judaica, completam este quadro;
c) os elementos humanos, partcipes desta realidade mltipla. So eles: portugueses colonizadores, donos dos
seringais; os fazendeiros cacaulistas; os judeus, seus comrcios e suas comunidades; e os caboclos. So ressaltadas
tambm as dessemelhanas fsicas entre esses sujeitos: a cor clara, indicava o estrangeiro; a cor parda, o ndio, o
mestio e o caboclo. Este ltimo, caracterizado, s vezes de modo inspido, como pessoas caladas, curiosas,
cabisbaixas, ingnuas, mas que, em outras vezes, surpreendem pela luta que so capazes de empreender, como o
caso dos cabanos;
d) A linguagem um outro aspecto revelador do lugar chamado Amaznia. Basta, para ns, olhar a
constituio dos nomes das pessoas para iniciarmos uma viagem nos contos.
O emprego de dois nomes, por exemplo, algo muito comum para as pessoas do lugar, ou o uso do primeiro
nome junto a um apelido recebido por algo que o caracterize, como Maria Mucuim ou Chico Carapan, que ilustram
esse ponto. E o que dizer do sobrenome, que at hoje referncia das famlias amaznidas? Ou ainda do nome no
diminutivo? Aninha? Anica? Mariquinha?
Se muitas vezes, a Amaznia foi revisitada pela literatura sob o prisma da floresta e esta foi retratada de modo
esttico, como pano de fundo ou como devoradora, impetrando nos seus habitantes certo marasmo e conformao,
parece-nos que nos contos inglesianos o escritor rompe com essa tradio.
Neles, a floresta vira um palco para ao dos homens, que buscam ter com ela certa harmonia. Embora
existam imagens de uma natureza bem geogrfica, do ponto de vista fsico, olhada ainda com certa exuberncia, a
regio no mais se sobrepe ao homem local, antes reafirma seus laos.
O OUTRO
Em trs dos contos estudados, aparecem diretamente referncias ao judeu que habitou a Amaznia desde os
anos de 1800. O Baile do Judeu, ttulo do conto trabalhado no primeiro captulo dessa pesquisa, resume muito bem
a ideia que Ingls de Sousa esboava sobre aquele.
Ele pontual em relao ao tema: os judeus representavam o outro, aquele que veio de um outro pas, de uma
outra crena, com uma outra histria. O espao amaznico no pertencia a eles, portanto, no estava pronto para
receb-los.
Decerto, em todas as narrativas nas quais o judeu lembrado, direta ou indiretamente, veemente o
descrdito com que so tratados. Sempre associados ideia de pecado cristo, outras como a prpria representao
do mal; o judeu algum que no apraz o Sousa narrador.
Em A Feiticeira, o nome judeu associado ao mal que a velha Maria Mucuim representa, segundo o que j
vimos. associado a um ritual satnico. Em A Quadrilha de Jac Patacho, embora faa referncia a um
personagem real, outros nomes poderiam ter aparecido conforme atestam os livros de historiografia cabana. Mas
ele no o fez.
Talvez, por toda a ojeriza que ele no nega em relao ao judeu, no fosse de se espantar, ento, que a escolha
de um cabano para figurar em sua narrativa no trouxesse baila a leitura de um nome judaico. Uma quadrilha
chefiada por um cabano cujo nome de origem judaica no deve ser tomada revelia das inflexes do escritor. A
escolha precisa e reafirma o pensamento inglesiano contrrio presena do judeu em terras amaznicas.
O mesmo no se afirma em relao ao portugus, que tambm um estrangeiro, que o colonizador. Mas por
868

qu? Vemos duas razes, no razoveis, para esse tratamento desigual: a questo religiosa talvez a mais
importante, como bem pontuamos no primeiro captulo, j que ambos, brasileiros e portugueses mantinham um
mesmo propsito de f, enquanto que os judeus, no; a outra, uma questo mais local: a ascendncia do comrcio
judeu nas terras paraenses.
Mas como afirmamos no so ideias totalmente plausveis, so apenas inferncias, que podem ser
confirmadas mais tardes ou no.
O CONTADOR DE HISTRIAS
Dentre, as trs, esta apropriao do homem local, que conta histrias , para esta anlise, aquilo que conferiu
narrativa inglesiana, um dos maiores trunfos.
Primeiramente, por meio desta apropriao do elemento humano, comum na Amaznia, que Sousa resgata a
tradio oral caracterizadora da cultura amaznica. So os contadores de histria que propagaram dentro e fora de
seu lcus, o imaginrio plural sobre este espao.
Suas histrias, no mbito desta realidade singular, reconstroem temticas relacionadas pesca, caa,
colheita, enfim, ao cotidiano do caboclo. De suas narrativas, nascem seres fantsticos, fantasmas, almas penadas,
feitos de valentia e de luta. Atravs deles, Sousa resgata tambm um imaginrio coletivo, individualizado pela
pessoa do contador, cuja fonte principal a vivncia e o processo mnemnico.
Acrescentando-se a isso tambm, a escolha da figura do contador possibilita a Sousa a dinamizao da
narrativa por ele elaborada, uma vez que flexibiliza o ato de contar a histria, que se mostra principalmente nos
diferentes narradores por ele escolhidos.
O modo de narrar desses contadores procura reproduzir a mesma dinmica vivida nas rodas de histrias, nas
quais o poder da palavra se reafirma e se sobrepe aos ouvintes, que silenciam. O uso do contador permite, pois,
estabelecer com o leitor do texto e com ouvinte/narrador uma relao dialgica.
Este o processo que caracteriza, se bem lembrarmos, o conto oral na sua gneses. O narrador que apresenta o
contador algum que ouviu a histria e que repassa o que ouve. O narrador/ouvinte lembra um mestre de
cerimnia do contador.
Talvez fosse mesmo Ingls de Sousa que tentasse reunir os melhores contadores da regio, grupo a que ele
pertence tambm, para compartilhar suas histrias com outros pblicos. O uso dessa voz trazida do real para o
fictcio, por sua vez, tira da responsabilidade do autor/escritor qualquer encargo pelo dito.
Mas a escolha pelo contador de histrias est muito alm de uma iseno autoral. Vemos mesmo sua
participao na narrativa como instrumento que d aos ouvintes/leitores a oportunidade de conhecer diferentes
olhares sobre a Amaznia, confrontar-se com as diferentes ideologias postas em dado momento histrico. E,
enquanto roda de histria, h um desafio entre os contadores que, afora a histria narrada, reafirmam suas
verdades. Estevo e o Procurador Dr. Silveira, por exemplo.
No h motivo, portanto, para desacreditar, que estas vozes so tenses prprias de um esprito dividido entre
mito e cincia, entre o rural e o urbano, entre o realismo e o romantismo. So vozes que tencionam representar o
prprio escritor.

DAS CONSIDERAES FINAIS

FECHANDO PARNTESIS OU USANDO RETICNCIAS

certo que a leitura primeira dos contos inglesianos j nos revela, por assim dizer, uma ruptura com uma
longa tradio no modo de ver a Amaznia, isto , como um lugar extico, habitado por seres fabulosos, parecidos
com os seres imaginrios que J. L. Borges descreve. S para rememorar, a Amaznia passa a fazer parte do
imaginrio europeu, a comear pelos espanhis, a partir da representao que se circunscreveu na carta do religioso
Gaspar de Carvajal, na qual o frei descreveu, com muita eloquncia e visvel deslumbramento, o confronto entre os
espanhis catlicos e as terrveis amazonas.
Quero que saibam qual o motivo de se defenderem os ndios de tal maneira. Ho de saber que eles

869

so sditos e tributrios das amazonas, e conhecida a nossa vinda, foram pedir-lhes socorro e
fizeram dez ou doze. (...) Estas mulheres so muito alvas e altas, com o cabelo muito comprido
entranado e enrolado na cabea. So muito membrudas e andam nuas em pelo. (CARVAJAL apud
UGARTE, 2003, pg.12)

A crnica de viagem, muito questionada, principalmente no que concerne caracterizao fsica das
oponentes (tentativa de Carvajal, talvez de tornar iguais as condies do combate), ultrapassou limites geogrficos
e temporais. Assim como as amazonas, outros seres mitolgicos e fabulosos, como os acfalos, traduzidos por
Walter Raleigh, tomaram corpo e forma pouco a pouco e foram conquistando seu lugar nessa regio.
Se literatura e realidade h muito caminham juntas e percorrem o mesmo trajeto, no cenrio amaznico, a
mesma trajetria se fez. Tomando como referncia a sociedade amaznica e seus sujeitos, o universo narrativo
literrio apresenta-se multifacetado e plural. Esse lugar, cuja narrativa alimentou a imaginao europia sobre o
chamado Mundo Novo, conforme afirma Neide Gondim, reencontra nos contos inglesianos mais uma leitura sem,
no entanto, afastar-se das outras j feitas.
H narrativas que tanto passam pela conquista empreendida, pelos ciclos econmicos historicamente
reconhecidos como a borracha, a droga do serto e a Zona Franca de Manaus, quanto por processos outros no
menos importantes como as grandes enchentes e secas ocorridas na regio, pelo contato de seus atores sociais com o
mundo do conhecimento cientfico, com a migrao, e com a prpria floresta.
Ingls de Sousa parece, em seus contos, procurar mostrar todos esses quadros. possvel atravs da literatura
e das narrativas que compem seu livro, resgatar num tempo e num espao, uma dada realidade concebida pelo
imaginrio do escritor, onde indivduos, crenas, ritos e aprendizagens podem coexistir harmonicamente ou no.
Como processo criador, o imaginrio reconstri ou transforma o real. No se trata, contudo, da
modificao da realidade, (...) mas da traduo mental dessa realidade exterior. O imaginrio, ao
libertar-se do real que so as imagens primeiras, pode inventar, fingir, improvisar, estabelecer
correlaes entre os objetos de maneira improvvel e sintetizar ou fundir essas imagens.
(TRINDADE e LAPLANTINE, 2003, pg. 27)

As histrias assimiladas por Sousa, reconstrudas na modalidade discursiva dos seus contos so as mesmas
que seriam contadas por outros sujeitos. Mas, aos outros, faltaria a pluralidade, que s a palavra, tomada em seu
aspecto literrio, to bem trabalhada por esse autor, seria capaz de produzir. Faltaria o talento.
Se a Amaznia de pocas outras e, talvez a de hoje, ainda reclame um reconhecimento de sua diversidade e de
toda a sua complexidade, para muito alm das fronteiras geogrficas, uma conditio sine qua non para compreendla ler os contos inglesianos, os quais, para alm do texto, uma realidade; para alm da realidade, literatura.
Como um grande puzzle, que a cada pea montada mostra novas imagens, novos quadros, a leitura dos Contos
amaznicos desafia-nos; parece-nos querer tambm revelar muito mais. E recomea sempre que um outro tenta se
apropriar dele.
REFERNCIAS
BOSI, A. Histria Concisa da Literatura Brasileira. 40 edio. So Paulo: Cultrix,1994.
COUTINHO, Afrnio. COUTINHO, Eduardo. A Literatura no Brasil. Volume IV. Parte II. 3 ed. Niteri: Jos
Olympio e Universidade Federal Fluminense, 1986.
GONDIM, Neide. A Inveno da Amaznia. So Paulo: Marco Zero, 1994.
INGLS DE SOUSA. In http://<www.leialivro.sp.gov.br/texto.php?uid=6476 >.Acesso em 1 jun. 2007 s
01:24:48h a.m
JOZEF, Bella. Ingls de Sousa. Textos Escolhidos. Coleo Nossos Clssicos. Rio de janeiro: Editora Agir, s.d.
LAPLANTINE, Franois e TRINDADE, Liana. O que o imaginrio. So Paulo: Editora Brasiliense. 2003.
MONTEIRO, Mrio Y. Fatos da Literatura Amazonense. Manaus: Universidade Federal do Amazonas, 1976.
PEREIRA, Lucia M. Escritos da Maturidade. Rio de Janeiro:Graphia, 1994.
PROPP, V.I. Morfologia do Conto Maravilhoso. Trad.: Jasna P. Sarhan. Org.:Boris Schaiderman. 2 ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2006.
SCHWEICKARDT,Jlio Csar. Magia e Religio na Modernidade. Manaus: EDUA,2002.
SOUSA, Ingls. Contos Amaznicos. So Paulo: Martin Claret, 2006
UGARTE, Auxiliomar. Margens Mticas: A Amaznia no Imaginrio Europeu do sculo XVI. In: PRIORE, Mary
del e GOMES, Flvio dos Santos (ORG.). Os Senhores dos Rios. Rio de Janeiro: Editora Campus, 2003.
VASCONCELOS, Sandra G. Dez Lies sobre o Romance Ingls do Sculo XVIII. So Paulo: Boitempo Editorial,
2002.

870

MARIA MUCUIM, A FEITICEIRA DO PARAN-MIRIM, DE CIMA O DESCENTRAMENTO

DE UMA IDENTIDADE
Maria de Nazar Barreto Trindade (Mestranda/UFPA)
RESUMO: Este artigo parte integrante do trabalho de concluso de curso defendido no 1 semestre de 2010.
Analisa a personagem central do conto A Feiticeira de Herculano Ingls de Sousa luz da perspectiva terica
dos Estudos Culturais. Focaliza o descentramento da identidade cultural da personagem Maria Mucuim, a
feiticeira: uma tapuia que personifica o processo de aculturao e deslocamento de identidade de tribos
indgenas que viveram s margens dos rios amaznicos na segunda metade do sculo XIX. Cultura e
Identidade emergem deste texto como norteadoras de uma reflexo, na qual esto imbricadas as relaes entre
fico e realidade, que vo desaguar na formao dos mitos e sua contigidade ou no com os territrios onde
so formados e continuamente recriados.
PALAVRAS-CHAVE: Identidade; Cultura; Feiticeira; Estudos Culturais
RSUM : Cet article fait partie du mmoire de fin d'tudes soutenu au 1er smestre de 2010. Il fait l'analyse du
personnage central du conte La sourcire de Herculano Ingls de Sousa la lumire de la perspective
thorique des tudes culturelles. Il s'agit d'une reflexion sur la dcentralisation de l'identit culturelle du
personnage Maria Mucuim, la sourcire : une tapuia qui incarne le processus d'acculturation et de
changement d'identit de tribus indiennes qui habitaient au bord des rivires amazoniennes dans la seconde
moiti du XIXme sicle. Culture et Identit se dgagent dans ce texte comme ide directrice, dans
laquelle les rlations entre fiction et ralit se rencontrent et donnent l'origine aux mythes ainsi qu' son rapport
ou non avec les dommaines o ils sont forgs et aussi o ils sont souvent rproduits.
MOTS-CLES: Identit, Culture, Sourcire, tudes Culturelles

A Maria Mucuim era uma velha magra e quebrada pelos anos, de cabelos grisalhos, olhos pequenos ,
mas salientes, e boca, que quando ria deixava ver um dente comprido e negro; vestia saia de chita e
camisa de americano, pisava descala. E do pescoo pendia-lhe, presa num cordo escuro, uma multido
de bentinhos e figas de todas as cores e tamanhos. Os dedos longos e magros estavam cobertos de
memrias, e a rara cabeleira, spera e corredia, presa no alto da cabea, em forma de periquito, por um
enorme pente de tartaruga, como esses que ainda se encontravam at pouco tempo, e que so comuns no
interior das duas provncias ribeirinhas do Amazonas. (O Cacaulista, 1973, p.85, grifo meu)

Este trecho da obra O Cacaulista traduz pela primeira vez a figura impressiva da tapuia isolada no Paranmirim de cima. A reflexo sobre as relaes que esto na base da transformao da personagem Maria Mucuim
do conto A feiticeira enseja pensar tambm como o sujeito oitocentista Ingls de Sousa, desde O Cacaulista,
procura retratar mulheres do contexto amaznico, explicitando os costumes, os interditos e os preconceitos que
quela poca construam a imagem do feminino na regio amaznica. Nesse romance, o narrador assim explicita
a relao entre o cacaulista Joo Faria e sua esposa Ana: (...) reduziu em breve a companheira a passividade
completa e deixou-a totalmente entregue s suas oraes e s suas mulatas. (SOUSA, 1973:2) E ainda, quando a
esposa tentava emitir algum parecer sobre os negcios do marido, este respondia com alguma grosseria
dizendo que o papel da mulher neste mundo rezar e remendar meias; por isso D.Ana resignou-se completa
inatividade (Idem).
Trata-se de relaes assimtricas que implicam questes de gnero, ao passo que em relao a Maria
Mucuim esto implcitas no apenas as de gnero, mas as relaes tnicas geradas pelo processo de
colonizao, entre o branco civilizado e o indgena. A Maria Mucuim, personagem referenciada em dois
romances do paraense de bidos Herculano Ingls de Sousa, em O Cacaulista e Coronel Sangrado a
personagem central do conto A Feiticeira que, assim como toda a obra deste autor, apresenta um caudaloso rio
de possibilidades de anlise. Nesta perspectiva, este trabalho apresenta uma reflexo sobre o conceito de
identidade com base no referencial terico dos estudos culturais e pretende analisar como o enredo da obra A
Feiticeira evidencia o processo de formao e transformao de uma identidade feminina circunscrita
personagem impressiva de Maria Mucuim: a tapuia, mestia, cujo apelido d ttulo ao conto.
871

Essa a rota da nossa canoa que, atravs dos Paran-mirins buscar os vestgios de nossa cultura cabocla, na
tentativa de tecer as malhas de explicao do nosso ser no mundo e do nosso sentido de pertencimento ao mundo
da cultura amaznica. As marcas discursivas presentes no conto evidenciam como o imaginrio dos povos
ribeirinhos, sob a forma de mitos, lendas, histrias contadas oralmente tm uma relao profunda com a realidade
social, econmica e cultural dessa regio.
Assim, o referencial terico, composto pela confluncia da anlise do conto e do aporte terico dos Estudos
Culturais (EC), se preocupar com as questes que conectam cultura, significao, identidade, poder e territrio.
Portanto, considera-se o conto um artefato cultural, produto da reflexo de um sujeito no caso, o paraense
Herculano Ingls de Sousa sobre um conjunto de relaes travadas com outros sujeitos no mundo em um
contexto onde se definem territrio e identidade a partir de uma viso dominante a do civilizador, o qual dispe do
outro e decide sobre seu destino, sobre seu corpo, enfim, sobre sua existncia fisica, material e cultural.
Nesta perspectiva, considera-se, que a transformao da identidade da tapuia Maria Mucuim resulta de dois
processos que se complementam. Primeiro, o das relaes de conflito e acomodao entre os diferentes segmentos
da sociedade cacaueira do sculo XIX, portanto do confronto entre a perspectiva do colono portugus branco e a do
ndio colonizado, fragmentado em suas relaes de parentesco e societrias, exterminado fsico e culturalmente.
Segundo, o da relao desses conflitos com as supersties, crendices e religiosidade presentes no imaginrio
caboclo e que eram objeto da interao oral da populao s margens dos rios amaznicos.
Em vistas dessas questes, a discusso sobre a identidade da feiticeira se referencia nos Estudos culturais, que
propugnam uma concepo de identidades no permanentes, ou seja, que se movem em diferentes sentidos e so
afetadas pelas relaes explicitadas no pargrafo anterior. Segundo Hall a fragmentao/descentramento do
sujeito sociolgico moderno e das identidades culturais, ocorre devido a
(...) identidade ser formada numa interao entre o eu e a sociedade. O sujeito ainda tem um
ncleo ou essncia interior que o eu real, mas este formado e modificado num dialogo
continuo com os mundos culturais exteriores e as identidades que esses mundos oferecem (2003,
p.11).

Assim, a transformao de Maria Mucuim inscreve-se no quadro de uma identidade j alterada pelo
processo de colonizao: a indgena j no pertence a um grupo tnico definido, uma tapuia, e sofre aculturao e
isolamento. E ainda estigmatizada na localidade onde vive. A identidade cultural de Maria Mucuim est em crise,
que surge do seu pertencimento/no a determinada etnia, cujas evidncias de prticas sociais de cura e magia
aparecem no conto e ainda na primeira obra de Ingls de Sousa, quando ali ele j chamava para o texto essa
personagem,
(...) que era muito procurada nos arredores, porque ningum melhor do que ela tirava quebranto,
ningum preparava melhor beberagens para fazer uma pessoa gostar da outra, ningum matava
melhor um cobreiro. (SOUSA, 1973, p.103).

A personagem mantm de suas antigas referncias o poder de fazer preparos, essa perspectiva parece ser
confirmada no excerto os dedos longos e magros estavam cobertos de memrias (O Cacaulista, 1973, p.101,
grifo meu). As mos carregam um significado que Alfredo Bosi (2000, p.67-70) tece com maestria:
(...) a mo arranca da terra a raiz e a erva, colhe da rvore o fruto, descasca-o, leva-o boca. (...) A
mo puxa e empurra, junta e espalha, arrocha e afrouxa, contrai e distende, enrola e desenrola; roa,
toca, apalpa, acaricia, belisca, unha, aperta, esbofeteia, esmurra; depois, massageia o msculo
dorido. A mo tateia com as pontas dos dedos, apalpa e calca com a polpa, raspa, arranha, escarva,
escarifica e escarafuncha com as unhas. Com o n dos dedos, bate. (...) voz do mudo, voz do
surdo, leitura do cego. (...) A mo portadora do sagrado.

essa mo cheia de memria, mo de mulher que amplia a perspectiva de interpretao. Afinal, das mos
nasce o trabalho, nascem diversas prticas da tradio, o manejo e trato das ervas, os rituais mantidos pela memria,
provavelmente pela oralidade em decorrncia de suas origens tnicas. Betty Meggers em um detalhado estudo
sobre algumas tribos indgenas que habitavam a Amaznia, assim se refere s mulheres:
(...) As mulheres so importantes no somente devido a sua contribuio palpvel, mas, tambm,
por suas influncias sobrenaturais: 'somente a mulher pode agir sobre o esprito feminino da
mandioca de modo a obter uma produo abundante'; (...) sob os cuidados da mulher que os
porcos e as aves crescem e engordam e os ces de caa conseguem farejar presa (1977, p.84).

O papel das mulheres nas sociedades tradicionais residia na sua capacidade de preservar os costumes e
transmit-los entre as geraes. Essas atribuies destinadas ao feminino esto ligadas provavelmente a algum mito
872

de origem. Jos Verssimo (1970, p.63) observa que os tupi-guaranis conservam a crena geral de que tudo tem
uma me, o ci do Selvagem. (...) Assim h a me do rio, a me do mato, a me dos vegetais. Pode-se interpretar que
essa associao mito/feminino/me tem uma explicao nas capacidades geradora e de cuidar do ser feminino; isso
faz com que as velhas tenham um papel importante nas sociedades tradicionais, por sua sabedoria e por isso
assumem o trabalho de curandeiras/benzedeiras nesses povoados. Mesmo hoje, ainda se houve dizer quando uma
criana adoece que deve ser benzida; apesar de a civilizao ter imposto o ritual cristo do batismo como forma de
afastar a malignidade e inserir a criana na comunidade crist.
Diante deste contexto, a narrativa de Ingls de Sousa centrada numa figura feminina significa retomar essa
identidade esfumaada pela modernidade. Assim, com base nos estudos de Hall (2003), considera-se que Maria
Mucuim sofreu um primeiro desalojamento de identidade: deixou de estar no contexto de suas origens tnicas com
valores, prticas de existncia, localizao espao-territorial e histrica prprios e passou a ser uma identidade
mvel, a tapuia. Mantendo com o mundo uma interao traduzida por suas interferncias na localidade em que
habita. O que comprovado no conto pela referncia ao seu hediondo oficio, assim dito pelo narrador em face
dos seus princpios cristos, o que associa o trabalho da feiticeira a um contedo diablico, condenado pela igreja.
Jos Verssimo referindo-se s populaes indgenas e mestias que habitaram a Amaznia aponta que
A essa populao que habita as margens do grande rio e dos seus numerosos afluentes, vivendo a
nossa vida, contribuindo para a nossa receita, trabalhando nas nossas indstrias, e que no nem o
ndio puro, o braslio-guarani, nem o seu descendente em cruzamento com o branco, o mameluco,
o que, parece-me, cabe o nome de tapuia (1970, p.14).

O historiador Luiz Luna (1963), por sua vez, referencia que essa denominao- tapuio- resultante de uma
primeira classificao realizada pelos jesutas, por ocasio do contato com os grupos indgenas que viviam s
margens do grande Rio Amazonas. Segundo este autor, aos povos que habitavam o litoral, falando uma reunio de
dialetos tupi-guaranis, denominaram simplesmente de Tupis, aos que tinham uma lngua travada, ou seja,
falavam um dialeto diferente, e habitavam o interior chamaram de Tapuias. Possivelmente por estas caractersticas,
os tapuios resistiram bravamente aos portugueses, desenvolvendo tticas de guerrilha pela grande intimidade com a
floresta. , portanto, esse tipo humano que aparece em todo o percurso da obra de Ingls de Sousa desde O
Cacaulista, demarcando uma presena importante no cenrio social e cultural paraense desse perodo histrico.
como o narrador de A Feiticeira trata a Maria Mucuim, e que constitui o que chamei de no permanncia da
identidade, ou seja, a reproduo social e cultural de sua expresso identitria estava ameaada de extino por um
processo de aculturao que sofreram as etnias indgenas no curso do processo civilizatrio na Amaznia. ainda
Verssimo que continua:
Sabe-se hoje que na lngua tupi-guarani, a mais espalhada e geral entre os ndios do Brasil, a palavra
tapuio (tapyia, y igual ao u francs, porem gutural) era, como o brbaro dos romanos uma
denominao genrica do desprezo, que se davam entre si os indivduos de outras tribos, e que
naquela lngua significa no s o hostil, o inimigo, mas o escravo.

Inmeras referncias s populaes indgenas e mestias aparecem na obra de Ingls de Sousa. Ferreira
Penna, em suas viagens entre as Provncias do Par e Amazonas, aponta que s em bidos poderia se contar
aproximadamente de 18 a 20 mil guerreiros Mundurucus que no eram somados populao do povoado, mas que
por sua indstria e trfico de drogas aproximam-se mais da populao civilizada do que das outras tribos
indgenas (1973, p. 309). Em Historia de um pescador a assimetria das relaes entre brancos e tapuios marcante
e recheia todo o romance. Numa digresso do personagem central Jos o pescador, ele pensa sobre ele mesmo e o
outro, o colonizador, o dono das terras, para quem o seu pai, Anselmo, trabalhou a vida toda e no conseguiu pagar
as dvidas: O capito era branco, e elle era tapuyo. Havia, segundo o que lhe diziam todos, uma grande differena,
differena incalculvel, entre estas duas espcies de homens, quase a differena entre o senhor e o escravo.
(SOUSA, 1990:38, grafia original).
So relaes de semi-escravido que marcaram a construo social desses povoados s margens do Rio
Amazonas. ainda Jos Verssimo que considera:
A populao de Portugal no podia colonizar e arrotear o enorme territrio que um acaso lhe dera: o
conquistador teve pois de aproveitar a raa conquistada, venc-la e convert-la em povo til ,
transformando-se pelo trabalho, de selvagem em civilizada (1970, p.17).

Essas so as idias de civilidade que predominaram no Par e no Brasil oitocentista e que mesmo em face de
uma resistncia dos povos indgenas acabaram produzindo uma sociedade de brancos civilizados e de mestios e
selvagens em completa fragilidade e desvantagem social. Em determinado momento do romance O Cacaulista, o
narrador faz uma longa digresso em forma de dilogo sobre as condies sociais e econmicas da gente da
873

regio que parece no ter nada,

No tendo rendas, no trabalhando em coisa alguma, sem a menor indstria, parece que deveria esta
gente morrer de fome. Ela (a gente) anda com efeito magra, plida, abatida, mas isso de morrer, no;
vive at muitos anos. Uma prova a Maria Mucuim. E continua A tia Maria no criava galinhas,
nem patos, nem roava, no fiava...possua a capiuva, os ces de guarda (?), e uns trezentos ps de
cacaueiros, que podiam dar lhe mal para o tabaco e a farinha do chib (1973, p.103).

Essa situao decorre da forma como se deu processo de colonizao nesta regio. Com certeza a floresta
assim como serviu para proteger os autctones, tambm serviu para esconder as atrocidades dos brancos contra
essas populaes. Em longo inventrio das atrocidades dos colonizadores portugueses, Verssimo denuncia:
A histria registra com horror os crimes atrozes, que sombra da Cruz e da Lei se praticavam. Ela
conta envergonhada os leiles em que os ndios eram vendidos em almoeda, as marcas infamantes,
as perseguies cruis, um aparato vergonhoso e degradante de escravido, perfeitamente evitvel.
A luta dos vidos colonos com os ambiciosos jesutas veio ainda agravar o mal, concorrendo para
aumentar o dio daqueles pelo ndio, que tenazmente disputava-lhes o terreno, e acrescentar a
crueldade dos senhores (1970, p17).

Entende-se que este contexto est na base do processo mais intenso de transformao da personagem Maria
Mucuim. Ela sofre o degredo, o isolamento definitivo, condenada em vida a purgar com a solido e a pobreza os
pecados, mas a Maria Mucuim, (...) retirou-se para o Paranamiri, onde, em vez de cogitar em purgar os seus
grandes pecados, comeou a exercer o hediondo oficio que sabeis, naturalmente pela certeza de j estar condenada
em vida (SOUSA, 2005, p.48).
O narrador se refere prtica de fazer remdios, beberagens e benzer. Esse o segundo desalojamento de
identidade: a tapuia Maria Mucuim transforma-se em feiticeira com toda a carga de significaes que isso pode
acarretar, seja na sua aparncia fisica, seja nos rituais descritos por pessoas do povoado que juram t-la visto sob o
claro de um grande incndio danando sobre a cumeeira danas diablicas, abraada a um bode negro, coberto
com um chapu de tres bicos , tal qual como ultimamente usava o defunto padre (SOUSA, 2005, p.51) com o
qual Maria teria mantido relaes carnais.
Em artigo publicado na revista Mundo e Misso, Rita de Cssia Lopes observa que grande parte das
atividades femininas do perodo da Inquisio Portuguesa (1536-1820) estavam ligadas ao trabalho com a magia e
o curandeirismo. Segundo essa autora, a invaso europia e o estabelecimento da civilizao no Brasil
acarretou um processo de aculturao mtuo. O que significa que os europeus por no conseguirem explicar e
curar algumas doenas viam-nas como de origem sobrenatural e recorriam s magias. As mulheres, geralmente
ndias e negras, sabiam quais ervas eram apropriadas para a cura, alm disso, sabiam as oraes especficas para
cada caso. Recorria-se s oraes e sortilgios indgenas, com a utilizao de ps, razes e beberagens. Assim,
bruxas, feiticeiras e curandeiras sempre estiveram presentes na histria da humanidade, mas s podem ser
entendidas dentro do contexto em que atuavam (p.2) .
Laura de Mello e Souza, citada neste artigo afirma que
Os portugueses chegaram ao Brasil num momento em que a presena de Sat entre os homens era
especialmente marcante. Monstros, animais, seres diablicos, os colonos foram tambm
feiticeiros, as formulaes se sucedendo e se desdobrando no imaginrio europeu". Recorrer a
prticas mgicas foi uma das formas de ajuste do colono a um meio novo e hostil. A herana cultural
acerca do conhecimento de ervas e de procedimentos rituais de ndios, negros e europeus
combinaram-se num processo sincrtico, criando novas prticas mgicas. Assim, o uso das
adivinhaes, rezas e mezinhas avanou junto com a colonizao No Brasil, ainda hoje se
conservam frmulas mgicas para combater quebranto, mau-olhado, erisipela e cobreiro,
principalmente nos locais onde difcil o acesso a mdicos e hospitais.

Todo esse imaginrio europeu parece ter sido determinante na forma como se associou as prticas indgenas
e, posteriormente, negras, a rituais de feitiaria e mgica. A personagem de Ingls de Sousa toma ento o contorno
da bruxa europia, e mais um ndice dessa similitude a capacidade de predizer, o que aparece no evento da cheia
no final do conto.
Segundo Brunel (1998, p.350) cada regio, cada cidadezinha, num misto de respeito e medo, obedece e
solicita a velha silenciosa e solitria que transporta feixes de lenha, colhe plantas, cuida dos corpos e perturba os
espritos. exatamente dessa forma que a feiticeira aparece pela primeira vez ao Tenente Souza:
Como? No conhece a Maria Mucuim? Pois olhe, ali a tem. E apontou para uma velha que, a
pequena distncia deles, apanhava galhos secos.

874

O tenente Souza viu na Maria Mucuim uma velhinha magra, alquebrada, com uns olhos pequenos,
de olhar sinistro, as mas do rosto muito salientes, a boca negra, que, quando se abria num sorriso
horroroso , deixava ver um dente, um s! Comprido e escuro. A cara cor de cobre, os cabelos
amarelados presos ao alto da cabea por um trepa-moleque de tartaruga, tinham um aspecto
medonho que no consigo descrever. A feiticeira trazia ao pescoo um cordo sujo, de onde
prendiam numerosos bentinhos... (SOUSA, 2005, p. 47-48)

Alm da descrio fsica da feiticeira existe uma aluso a sua psique enganadora bem presente quando o
narrador chama a ateno para os numerosos bentinhos presos a um cordo no pescoo de Maria Mucuim. Segundo
o Dicionrio de Mitos literrios seria a face revelada pela Igreja catlica que associou ao mito da feiticeira os medos
e as loucuras mais absurdas. No percurso dessa histria, durante quase trs sculos, as feiticeiras foram perseguidas
e queimadas vivas quando no condenadas ao degredo.
Assim, de acordo com Brunel (1998, p.349), a figura positiva, o corpo sexuado, equilibrado, vo pouco a
pouco se fragmentando e transformando-se em valores negativos, sob a presso dos homens e da religio. Assim, a
feiticeira antes associada a uma fora criadora, geracional, capaz de governar os elementos e tambm os homens,
passa a ter uma representao feminina de cujas qualidades originais mantm o poder e o saber, no a beleza.
Corrobora ento a perspectiva de manuteno de um aspecto da identidade ligada conservao de prticas de cura
e faz com que a gente sensata visse na Maria Mucuim uma curandeira como outra qualquer (O Cacaulista, 1973,
p.103).
Finalmente, no decurso desse processo de transformao identitria acrescenta-se a mudana no
comportamento da feiticeira e do povo do vilarejo, que inicialmente recorria s magias da Maria Mucuim (O
Cacaulista) e, posteriormente, neste conto, demonstram o medo e a repulsa por sua figura: ... cujo nome causa o
maior terror em todo o distrito (SOUSA, 2005, p.47). Resta feiticeira o isolamento, Maria Mucuim muda-se para
uma tapera, (...) um stio de uns trezentos ps de cacaueiros que podiam dar-lhe mal para o tabaco e a farinha do
chib (O Cacaulista, 1973, p.103) e passa a viver sozinha, numa casa pobre, escura e suja, onde ningum penetra;
dessa maneira sua intimidade e seus segredos ficam protegidos. No conto A Feiticeira se l: (...) um gato preto
descansava numa cama de palhas de milho. Sobre um banco rstico , estavam vrias panelas de forma estranha, e
das travas do teto pendiam cumbucas rachadas, donde escorria um liquido vermelho parecendo sangue(SOUSA,
2005, p.52). O conto faz uma associao direta com a feiticeira trazida dos contos de fada aos moldes europeus.
Segundo o Dicionrio de Mitos Literrio,
a feiticeira dialoga coma terra, o mar e o cu. Seu aliado quase sempre um animal que vive com
ela: um cachorro, um gato, uma ave (...) o animal educado para executar certos trabalhos mgicos
e voltar, depois da tarefa cumprida para se alimentar, geralmente com gotas do sangue da feiticeira.

(1998,p. 354)
No momento final da narrativa, quando o branco chega no stio de Maria Mucuim, ele a encontra sentada
soleira da porta, com o queixo metido nas mos, os cotovelos apoiados nas coxas, com o olhar fito num bem-te-vi
que cantava numa embaubeira. (SOUSA,2005, p.51). O tenente Souza pretendia mostrar que toda a representao
que o povoado formou sobre a Maria Mucuim no passava de crendices baseadas no medo e no senso comum.
Queria provar a supremacia de suas idias acerca da cincia e do saber adquirido na academia; no entanto, encontra
a tapuia numa situao de contemplao, o que diz muito da alma desses povos condenados ao isolamento de suas
razes tnicas e culturais. Ingls de Sousa tece magistralmente a alma desse povo :
naturalmente melanclica a gente da beira do rio. Face a face toda a vida com a natureza
grandiosa e solene , mas monotona e triste do Amazonas, isolada e distante da agitao social,
concentra-se a alma num apatico recolhimento, que se traduz externamente pela tristeza do
semblante e pela gravidade do gesto.
O caboclo no ri, sorri apenas; e a sua natureza contemplativa revela-se no olhar fixo e vago em que
se leem os devaneios intimos, nascidos da sujeio da inteligencia ao mundo objetivo, e dele
assoberbada. Os seus pensamentos no se manifestam em palavras por lhes faltar, a esses pobres
tapuios, a expresso comunicativa, atrofiada pelo silencio forado da solido.
Haveis de ter encontrado, beirando o rio, em viagem pelos stios, o dono da casa sentado no terreiro
a olhar fixamente para as aguas da correnteza, para um bem-tevi que canta na laranjeira , para as
nuvens brancas do ceu, levando horas e horas esquecido de tudo, imovel e mudo, numa especie de
xtase. (Voluntrio contos amaznicos, grifo meu, p. 97)

Eduardo Galeano, em sua obra As veias abertas da Amrica Latina faz um longo e tenebroso relato do
holocausto dos povos indgenas no confronto com os conquistadores de alm-mar, portugueses, espanhis,
holandeses e franceses. Mostra como os colonizadores trataram os povos da terra e considera que a usurpao da
875

terra e da fora de trabalho uniu-se, em igual medida, o desprezo racial que se alimenta da degradao das
civilizaes indgenas. E aponta, como resultado desse processo, que os efeitos da conquista e todo o longo tempo
de humilhao posterior despedaaram a identidade cultural e social dos indgenas das amricas( 1979, p. 61).
esse o contexto vivido pela Amaznia, de um ps-colonialismo em que as identidades se fragmentam e se
deslocam em funo da ao civilizatria dos invasores. Isso bem patente no que um chefe anambs relatou a
Ferreira Penna:
Os anambs formavam uma tribo dependente nas cabeceiras do Pacaj Grande. Residiam ali desde
sculos obedecendo a um chefe unico que tinha vindo do ocidente como um sbio e guerreiro:
longos anos depois chegaram os europeus que lhes fizeram guerra, e pouco depois os missionrios
jesuitas que com eles estavam em paz , comearam a separar as mulheres dos maridos e a levar
muitos para Portel, os homens para trabalhar nas roas e remar canoas e as mulheres para
lavagem de roupa e para a cozinha, o que desgostou tanto a nao que comearam muitos a
desobedecer ao chefe e a formarem tribos separadas.Uma nao antropfaga veio do lado Sul ataclos, houve muitas mortes e guerras e retiraram-se os inimigos (1973, p.90).

A imposio de uma organizao de mundo e de trabalho alheia aos costumes e s formas como estes povos
viviam originalmente, levou-os disperso e, consequentemente, ao enfraquecimento de seus laos de parentesco,
de convvio social, e, finalmente, ao desaparecimento de muitas etnias. A igreja, em nome da f e salvao das
almas pags cometeu o assassinato de inmeros grupos tnicos que povoavam a Amaznia. H relatos histricos
que do conta da tragdia sofrida por esses povos em nome de Deus:
Alexandre de Moura, que aparecera em cena por ocasio do ultimato aos franceses , prosseguiu,
ento, na marcha para o Norte, ajudado por Jernimo de Albuquerque. Ocupou o Par e depois o
Amazonas, quando surgiu na histria a figua legendria de Ajuricaba. Mas o primeiro a explorar
o grande rio foi o frencs Jean Cousin que partiu de Dieppe em 1480. (...)Assim, os indios da
Amaznia , antes de ver Portugues, j tinham visto frances e espanhol. No ofereceram resistncia
quando desembarcou a tropa de Alexandre de Moura pois estavam habituados com a passagem de
barcos aventureiros. Agora, porm, era diferente, Tratava-se de invaso e conquista. Francisco
Caldeira Castelo Branco foi nomeado governador do Par. Era um tirano (...) Na primeira
oportunidade Francisco atraioou os indios, que se conservavam na expectativa diante das atitudes
dos portugueses. Na tarefa inglria a que se propusera, de fazer sujeitar os naturais, excedeu-se em
violncias. Do ndio que resistia escravido, mandava atar braos e pernas a canoas e impel-las a
remadas, em sentido contrrio, at os membros da vtima serem arrancados do tronco. Este e
outros suplicios semelhantes eram comumente aplicados contra indios indefesos e isso se fazia sem
constrangimento, ouvindo missa e comungando todo santo dia. (LUNA, 1963, p.84-86, grifo meu)

O auge desse processo expresso de forma dramtica no confronto do final do conto, quando a feiticeira
anima todos os seres vivos do seu entorno contra o invasor branco e parece traduzir a epopia trgica dos povos
indgenas das amricas. Galeano assim se reporta a essa epopia:
No se salvam, atualmente, nem mesmo os ndios que vivem isolados no fundo das selvas. No
comeo deste sculo, sobreviviam ainda 230 tribos no Brasil; desde ento desapareceram 90,
aniquiladas por obra e graa das armas de fogo e micrbios. Violncia e doenas, pontas de lana
da civilizao: o contato com o homem branco continua sendo para os indgenas, o contato com a
morte. (GALEANO, 1970,p.60)

Os nmeros, desde a publicao de Galeano na dcada de 70 do sculo XX se alteraram. E, nas ltimas

dcadas, o nmero de indgenas vem aumentando, consideravelmente. Este crescimento indgena se deve a vrios
fatores que no sero abordados aqui. No entanto, no queria deixar de trazer para o presente esta problemtica,
registrando neste trabalho este fato marcante de nosso presente ps-colonial.
A escrita torna-se, a cada obra, mais reveladora das situaes do desprezo tnico, social, e mesmo, da morte,
sofridas pelos indgenas e tapuios, em funo dos conflitos por ocasio do processo ps-colonizador no Brasil.
Entende-se, com este excerto de Miguel-Pereira, uma mudana no status do escritor. Eu arriscaria dizer, de acordo
com Stuart Hall( 2003), que nos Contos Amaznicos que Ingls de Sousa radicaliza sua escrita no sentido de
revelar, na enunciao, as oposies das identidades ps-coloniais que se materializam nas formas distintas de
como encena os encontros entre os colonizadores e seus outros. assim que no conto A quadrilha de Jac
Patacho pode-se assistir a um massacre de uma famlia portuguesa pelos brasileiros revoltosos (cabanos), que
comumente atacavam portugueses ricos e maons ao grito de Mata! Marinheiro. assim tambm, que a cena de
transgresso do espao de vida da Maria Mucuim pelo invasor portugus passa diante de nossos olhos com tal carga
de descrio, centrada no confronto frontal dos olhares dos dois personagens, explicitado com um realismo s
876

quebrado pela hesitao sobre o fim do Tenente Souza e da prpria feiticeira.

A reflexo de Raymond Williams (1955) sobre a cultura, enquanto categoria-chave da conexo entre anlise
literria e investigao social, parece bem apropriada perspectiva deste trabalho j evidenciado no constante
dilogo da obra do romancista com a do naturalista Ferreira Penna e outros documentos da histria social e cultural
da Amaznia. Em vistas das consideraes j realizadas, este trabalho constitui uma leitura circular, uma leitura
dialogada do conto com as outras obras do autor, portanto, h um fio que percorre toda a obra de Ingls de Sousa e
que a unifica. Isto se traduz na forma como os dois romances de estria so um contnuo, como uma novela, e os
contos amaznicos, como o conto analisado, retomam referncias dos dois romances - seja por meio dos
personagens, o Ribeiro, o Miguel, a Maria Mucuim, o velho Estevo; seja por meio da temtica do confronto entre
interesses sociais. Nesse caso, entre o branco cone da civilizao que se queria implantar desde as instituies de
poder e com mecanismos coercitivos - e a tapuia feiticeira.
Primeiro: os personagens so apresentados pela voz do velho Estevo e expressam desde o incio da narrativa
as marcas de identidades em confronto. Depois que o velho Estevo apresentado pelo narrador extra-diegtico
como o prximo a contar alguma histria, chegou a vez dele, portanto, a imagem formada pelos leitores de uma
roda de contao de histrias. No momento em que o contador-narrador inicia a sua preleo indicia o personagem
tenente com os seguintes adjetivos moo, jovem. Alm destes, Maria Mucuim o apelida de branco. Alm
destas, poucas pistas Ingls de Sousa fornece sobre o aspecto fisico do personagem Souza. No entanto, o narrador
expe, em vrios momentos da narrativa, sobre a conformao psicolgica e ideolgica do personagem: descrena,
teimosia, racionalidade, coragem, tmpera rija, urbanidade, respeito lei compem uma identidade parte no
povoado onde ocorre o evento contado pelo narrador.
A identidade do tenente construda em oposio de Maria Mucuim. Os adjetivos a ela referidos pelo
narrador so os piores possveis: criatura maldita. O branco aquele que invade. A referncia ou representao da
tapuia no povoado construda a partir do que o narrador ouviu dizer disque. O branco a procura para questionla sobre o que se ouve no distrito sobre ela: "-Ento, tia velha, certo que voc tem pacto com o diabo? (SOUSA,
2005:48). A resposta da Maria Mucuim um olhar. Simplesmente. No responde provocao do tenente. Dessa
forma, sem responder, acaba revelando no tenente um desrespeito com uma crena coletiva do povoado, afinal, no
era ela que afirmava, mas uma coletividade e ela prescinde, dessa forma, do discurso racional explicativo em favor
de uma composio tcita com os falares do povoado.
O olhar de Maria Mucuim percorre toda essa parte da narrativa, assim qualificado por velho Estevo: Ela
lanou ao rapaz um 'olhar longo', 'longo' que parecia querer traspassar-lhe o corao. Olhar diablico, olhar terrvel
de que Nossa Senhora nos defenda, a mim e a todos os bons cristos. (SOUSA, 2005:49). Para defender-se das
provocaes feitas pelo tenente Souza, Maria Mucuim utiliza apenas o olhar, como signo cheio de significados,
Manfred Lurker assim se reporta a esse signo:
O olhar carregado de todas as paixes da alma e dotado de um poder mgico, que lhe confere uma
terrvel eficcia. O olhar o instrumento das ordens interiores: ele mata, fascina, fulmina, seduz,
assim como exprime. As metamorfoses do olhar no revelam somente quem olha; revelam tambm
quem olhado, tanto a si mesmo como ao observador. (...) O olhar de outrem um espelho que
reflete duas almas (2003, p.653).

esse olhar metamorfoseado que aparece no conto. Olhar qualificado de sinistro, pois transmite medo s
pessoas; olhos sem luz, portanto onde pairam as trevas; olhar longo,aquele que perscruta, pergunta, inquire;
diablico, terrvel, olhar amortecido, onde cabe a morte So esses os olhos da feiticeira, capaz de alterar de imediato
o comportamento do tenente Antnio de Souza cujo riso murchou-lhe na boca:
A gargalhada prxima a se arrebentar ficou-lhe presa na garganta, e ele sentiu o sangue gelar-se-lhe
nas veias. O seu olhar sarcstico e curioso submeteu-se influncia dos olhos da feiticeira. Qui
pela primeira vez na vida soubesse ento o que era medo. (SOUSA, 2005, p.49).

Em outras palavras, o olhar de dio contra o invasor, aquele que j havia lhe tirado tudo: o territrio, as
referncias etno-histricas, os sentidos e porqus existenciais ligados memria das prticas sociais, religiosas,
msticas, de trabalho, de trato com a terra e animais, de tribos indgenas que se moveram nesse territrio colonizado.
Olhar e calar aparecem nesta parte da narrativa como significantes do comportamento cultural do tapuio. So
reaes presas a uma forma de se ver e de ser visto nesse mundo colonizado: a defesa dos povos indgenas frente
fora e prepotncia invasiva do branco. Interessava ao tenente comprovar a todos do povoado a supremacia do seu
saber e da sua fora sobre a tapuia. A reao do branco ao silncio da tapuia (...) dirigir motejos de toda espcie
velha, que se retirava lentamente, curvada e trpega, parando de vez em quando e voltando para o moo o olhar
amortecido. (SOUSA, 2005, p.49). A forma de agir do tenente personifica o invasor e parece rememorar o
processo de ocupao as atrocidades que os homens de alm-mar cometeram contra esses povos. Comea aqui um
877

segundo momento do enredo, quando o tenente melindrado pelo comportamento da tapuia, pensa tirar a limpo as
histrias que correm nas redondezas sobre essa clebre mulher e confront-la com a sua racionalidade, com o seu
saber, com a sua cincia. Assim, saltam do texto duas questes: a insistncia do branco em demonstrar o seu poder,
associado possibilidade que teve de freqentar o banco de escola no Par (cidade) e a resistncia da ndia, tapuia,
Maria Mucuim, feiticeira, cuja identidade foi fragmentada e deslocada em funo do processo civilizatrio.
Segundo. Neste momento forte da narrativa ocorre a invaso da casa da Maria Mucuim e a sua resistncia
agresso do tenente. A invaso do espao de vivncia da Maria Mucuim nasce da insistncia do jovem tenente em
levar a termo o seu objetivo de desqualificar a feiticeira frente representao que o povoado dela fazia. Por isso
quando chegaram casa da vivenda, seriam seis horas da tarde. Ribeiro exprobrou com brandura ao amigo o que
fizera feiticeira, mas o desgraado rapaz riu-se dizendo que iria no dia seguinte visitar a tapuia" (SOUSA, 2005,
p.49-50).
Algumas marcas textuais da transformao da feiticeira, seu corpo antes curvado e frgil torna-se hirto.
Adquire fora e coragem para o embate com o branco que ameaava invadir sua casa. A energia da tapuia parece
mobilizar os animais no seu entorno, que, numa luta feroz, arremetem contra o visitante:
(...) Foi ento que, animada por gestos misteriosos da velha, a bicharia toda avanou com uma fria
incrvel. O gato correndo em roda do rapaz procurava morder fugindo sempre ao terado. O urubu,
solto como por encanto da corda que o prendia, esvoaa-lhe em torno da cabea, querendo picar-lhe
os olhos...(SOUSA, 2005, p.52).

Sob efeito do medo, o tenente Souza invoca a proteo crist nas figuras de Jesus e Maria. Frente ao medo, v
desabar suas certezas cientficas e sente necessidade da invocao religiosa dessas figuras crists, o que provoca a
ira da feiticeira que se joga contra o tenente e por este agarrada violentamente pelos cabelos e jogada contra os
esteios,
A Mucuim, vendo o efeito daquelas palavras mgicas soltou urros de fera e atirou-se contra o
tenente, procurando arrancar-lhe os olhos com as aguadas unhas. (...) A Maria Mucuim, deitada
com os peitos no cho, arregaava com os lbios roxos e delgados, e fitava no rapaz, aquele olhar
sem luz, aquele olhar que queria transpassar-lhe o corao (SOUSA, 2005, p.53).

Importante observar aqui o contedo simblico dos animais que convivem com a feiticeira no espao de sua
tapera. O gato, visto como animal noturno; num contexto lunar, considerado animal simblico do feminino, os
pretos podem trazer ou anunciar desgraas. O bode preto considerado smbolo da fertilidade; em associao com
a tradio crist tornou-se smbolo do pecado e da luxria, o que cabe perfeitamente ao enredo do conto, uma vez
que Maria Mucuim teria sido amante do vigrio de bidos. Ainda o diabo pode se transformar em bode, da a
imagem criada pelo imaginrio do povoado sobre (...) a Maria Mucuim danando sobre a cumeeira danas
diablicas, abraada a um bode negro, coberto com um chapu de trs bicos, tal como usava ultimamente o defunto
padre (SOUSA, 2005, p.51). O urubu, segundo o dicionrio, ave agourenta, vive de animais mortos, por isso
pouco simptica no folclore, egosta, orgulhosa, solitria, esperta, astuta e raramente enganada. A coruja branca
anuncia a morte e avisa desgraas pela simples audio do seu canto lgubre. Este quadro simblico compe o
espao existencial da feiticeira como descrito no conto:
Era um quarto singular o quarto de dormir de Maria Mucuim. Ao fundo, uma rede rota e suja; a um
canto, um monto de ossos humanos; pousada nos punhos da rede, uma coruja, branca como
algodo, parecia dormir; e ao p dela, um gato preto descansava numa cama de palhas de milho.
Sobre um banco rstico, estavam vrias panelas de forma estranha, e das traves do teto pendiam
cumbucas rachadas, donde escorria um liquido vermelho parecendo sangue. Um enorme urubu,
preso por uma embira ao esteio central do quarto, tentava picar a um grande bode, preto e barbado,
que passeava solto, como se fora o dono da casa (SOUSA, 2005, p.52).

Terceiro. O conto tem seu climax no confronto em cujo centro posta-se, de um lado, o tenente Antnio de
Souza, personificao do branco colonizador cuja cincia e conhecimento acadmico fez dele um ctico assumido
que zombava das crenas do povo da cidade de bidos; e, do outro, a figura impressiva de Maria Mucuim,
personificando o colonizado, o ndio marcado pelo processo civilizatrio, a ferro e fogo, com sua tradio e seu
conhecimento prtico: torna-se a feiticeira, personagem ttulo. E o ttulo espao nobre da narrativa, ele indicia
para o leitor o que central e mobiliza a sua capacidade imaginativa.
Num mpeto de defesa, a feiticeira mobilizou todos os entes naturais contra a fora do tenente, ou seja, a
invaso do quarto da feiticeira significou desvelar/desvendar a sua fora sobrenatural, expor os seus recnditos
dilemas; o poder contido por um acordo velado com a populao da regio, o que a levou a isolar-se na floresta; o
poder sobre entes naturais. A agresso do tenente Antnio de Souza provocou a hostilidade da feiticeira que sobre
878

ele fez mover todas as foras para subjug-lo, impedi-lo. a punio por ele ter profanado o seu templo. No
clmax da narrativa, enfrenta a terrvel vingana da feiticeira: O Paran-mirim de cima tinha transbordado.
Elemento de uma natureza que se rebela e que parece ao imaginrio caboclo como o castigo ao tenente por no crer
nos valores da tradio.
Como todo ato humano tem um significado, o ato de cavar a terra, dizendo sortilgios expressa a atitude da
tapuia diante do invasor, cuja fora dramtica est na escavao da terra, como que para tirar-lhe o sumo, a gua,
enfim, a vida; e como se ao mesmo quisesse mostrar seu pertencimento e proximidade existencial com a terra,
aquela terra, sua terra, profanada pelo branco. Ela o elemento sagrado, ele, o profano.
A transgresso do espao privado da feiticeira teria levado liberao das foras naturais contidas, em que a
cheia do rio paranamiri a sua maior expresso, e que se manifesta de maneira dramtica no ltimo contato visual
que o tenente teve com a feiticeira. Assim, os sinais da resistncia ao invasor branco esto patentes no
comportamento e no medo do tenente: Mas ele ia prosseguindo sem olhar para trs, porque temia encontrar o olhar
da feiticeira, e estava certo de que o seguia uma legio de seres misteriosos e horrendos. (SOUSA, 2005, p.54).
Aps a fuga do stio da Maria Mucuim, o tenente, extenuado de cansao e de medo, chega no stio do Ribeiro:
O desgraado ardia em febre. Esteve muito tempo de olhos abertos, mas em tal prostrao que nem pensava, nem se
movia. (SOUSA, 2005, p.54). E, finalmente, ouviu o anncio da Cheia - a simbologia da gua, como j exposto
anteriormente , como signo que remete vida ou morte , como fora criadora, portanto capaz de gerar a vida e
tambm como fora destruidora:
Um espetculo assombroso ofereceu-lhe vista. O Paranamiri transbordava. O stio do Ribeiro
estava completamente inundado, e a casa comeava a s-lo. Os cacauais, os aningais, as laranjeiras
iam pouco a pouco mergulhando. Bois, carneiros e cavalos boiavam ao acaso, e a cheia crescia
sempre.A gua no tardou em dar-lhe pelos peitos.O Delegado quis correr, mas foi obrigado a
nadar.A casa inundada parecia deserta, s se ouviam os rudos das guas e , ao longe, aquela voz: - A
cheia! (SOUSA, 2005, p.54-55)

Neste momento da narrativa, num esforo violento, o tenente nadou para a nica salvao que lhe restava,
representada no conto por quem considerava inimigo. Simbolicamente, seria quem poderia salvar a civilizao, a
partir da escolha do narrador: De sbito viu aproximar-se uma luzinha e logo uma canoa, dentro da qual pareceu
estar o tenente Ribeiro. Pelo menos era dele a voz que o chamava. (SOUSA, 2005:55). A simbologia da canoa e da
luz: a canoa da salvao: Mas no era o tenente Ribeiro o tripulante da montaria assim que acocorada proa da
montaria, a Maria Mucuim fitava-o com os olhos amortecidos, e aquele olhar sem luz lhe queria transpassar o
corao (SOUSA, 2005, p.55).
Do ponto de vista da cultura, o conjunto de valores e crenas constituem o senso comum ou saberes
tradicionais ou ainda, a mescla dessas duas coisas que funcionam nas sociedades tradicionais como elementos de
controle e ordem desse mundo. Assim, violar a qualquer um dos preceitos que organizava esse mundo (cosmogonia)
margem dos rios significava estar sujeito a graves consequncias. A narrativa evidencia esse contedo proibitivo
por meio da fala do narrador e o tenente, que no acredita, desdenha e ironiza, sofre as consequncias de sua prpria
civilizao que, desconhecendo saberes e territrios, tenta control-los. Assim, a contraveno do espao do mito
que se gerou em torno da figura da Maria Mucuim e o questionamento sobre a existncia real de prticas de magia e
cura levariam as consequncias naturais: a cheia e a morte.
A hesitao que se cria em torno do destino do tenente e de Maria Mucuim estabelece os traos de um conto
fantstico, pois se entrecruzam na narrativa o elemento oriundo da natureza a cheia do rio Paran-mirim e o
elemento da canoa que parece aparecer do vazio como se retornasse de algum mundo mtico, imaginrio,
sobrenatural. Essa mesma imagem recorrente na obra de Ingls de Souza no conto Acau quando a mesma canoa
vinda de algum lugar traz a filha da cobra grande Vitria: Deixou errar o olhar sobre a toalha do rio, e um
objeto estranho, afetando a forma de uma canoa chamou-lhe a ateno. O objeto vinha impelido por uma fora
desconhecida em direo praia(...) (SOUSA, 2005, p.32).
REFERNCIAS
BARRETO, Mauro Vianna. O Romance da Vida Amazonica: uma leitura scioantropologica da obra literria de
Ings de Sousa. Belm : Letras Margem, 2003
BENJAMIN, Walter. O narrador. IN: Magia e Tcnica, arte e politica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
So Paulo: Brasiliense, 1994
BOSI , Alfredo. Histria concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 2006.
_____, Alfredo. Literatura e Resistncia.So Paulo: companhia das letras, 2002.
_____, Alfredo. O ser e o tempo da poesia. So Paulo: companhia das letras, 2000.
BRUNEL, Pierre. Dicionrio de Mitos Literrios, Trad. Carlos Sussekind. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998.
879

CASCUDO, Lus da Cmara. Dicionrio do folclore brasileiro. So Paulo: Global, 11. ed. 2002
CHEVALIER, Jean & GHEERBRANT, Alain.-Mitos, sonhos, costumes, Gestos, Formas, Figuras, Cores,
Nmeros IN: Dicionrio de smbolos. Rio de janeiro:.17ed., 2002
CORRA, Paulo Maus. Contos Selecionados. Literatura Comentada. 2005
________, Paulo Maus. Ingls de Sousa em Todas as Letras.-Belm:Paka-Tatu, 2004.
CULLER, Jonathan. Teoria literria: uma introduo. So Paulo: Beca produes culturais, 1999.
ESCOSTEGUY, A.C. et all. O que , afinal, Estudos Culturais? Traduo de Tomaz Tadeu da Silva. Belo
Horizonte: Autntica, 2000.
FERNANDES, Jos G. & CORREA, Paulo. (Orgs). Estudos de Literatura da Amaznia.Belm, 2007
FIGUEIRA, Lauro Roberto do Carmo. A feiticeira; uma anlise estrutural pr-barthesiana. In: Espao Cientfico,
Santarm. V.6 n.1/2, 2005, p.47-55
GALEANO, Eduardo. As veias abertas da Amrica Latina.Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1979
HALL, Stuart. A Identidade cultural na ps-modernidade. 7 ed. Rio de Janeiro: DB&A Editora, 2003. Trad;
Guacira Louro e Tomaz Tadeu.
______, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais.. Org. Liv Sovik Belo Horizonte: Ed. UFMG,
2003.
JOHNSON, Richard. ESCOSTEGUY, A.C. & SCHULMAN, N. O que , afinal, Estudos Culturais?. Org. e
traduo de Tomaz Tadeu da Silva. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2000.
LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. Obras reunidas, volume 4. So Paulo: Escrituras Editora, 2000
LUKCS, Georg. A teoria do Romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da grande pica. So
Paulo: Duas cidades, editora 34, 2000.
LUNA, Luiz. Resistncia do ndio dominao no Brasil. Rio de Janeiro: leitura, 1963, 151p.
LURKER, Manfred. Dicionrio de simbologia. Trad. Mario Krauss & Vera Barkow. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.
LOPES, Nei. Dicionrio literrio afrobrasileiro. Rio de Janeiro. Ed. Palhas, 2007.
LOPES, Rita de Cssia. Mos de mulher: uma anlise histrica da atuao feminina. In: Revista Mundo e
Misso. Disponvel em: http://www.pime.org.br/mundoemissao/mulhermaos.htm. Acesso: 02 de maio/2010.
MEGGERS, Betty. Amaznia: a iluso de um paraso, Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1977.
MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Ingls de Sousa versus Luiz Dolzani. In: Escritos da Modernidade: seleta de textos
publicados em peridicos. Rio de Janeiro: Graphia Editorial, 1994.
________________, Lcia. Histria da Literatura Brasileira. Prosa de fico (1870-1920). Rio de Janeiro: ed
Jos Olympio, 1957.
PENNA, Domingos Soares Ferreira. Obras Completas. Belm: Conselho Estadual de Cultura, 1971-1973. Coleo
Cultura Paraense
REIS, Carlos & LOPES, A.C.M. Dicionrio de Teoria da Narrativa. So Paulo: Ed. tica. 1988. Srie
Fundamentos.
SALLES, Vicente.Introduo. In: Histria de um pescador: scenas da vida do Amazonas/ Luiz Dolzani 2.ed.
Belm: Fundao Cultural do Par Tancredo Neves; Secretaria de Estado de cultura, 1990, s/p.
SOUSA, Ingls de. O rebelde e outros contos amaznicos; org. Maria Viana. So Paulo: Scipione, 2007.
_______, Ingls de. A Feiticeira. In: Contos Amaznicos. Belm-Par: EDUFPA,2005, p.45-55. (Coleo
Amaznia).
_______, Ingls de. O coronel sangrado: cenas da vida do Amazonas. 2 ed. Belm: EDUFPA, 2003
_______, Ingls de. O Missionrio. So Paulo: Ed. tica, 1991
_______, Ingls de. Histria de um pescador: scenas da vida do Amazonas/Luiz Dolzani 2.ed. Belm: Fundao
Cultural do Par Tancredo Neves; Secretaria de Estado de cultura, 1990.
________, Ingls de. O Cacaulista. Coleo Amazonica. Srie Ingles de Souza.Belm-Par: UFPA, 1973.
SOUSA, Jos. A narrativa curta em Ingles de Sousa: uma analise de A Feiticeira. Universidade Federal do Par,
Centro de Letras e Artes, , Curso de Mestrado em Letras, Belm, 2006. Dis.
TODOROV, Tzvetan et all. Semiologia e Lnguistica. Novas Perspectivas em comunicao. So Paulo: Vozes, 1972
VERISSIMO, Jos. As populaes indgenas e mestios da amaznia; sua linguagem, suas crenas e seus costumes.
IN: Estudos Amaznicos. Belm: UFPA, 1970.

880

BENEDITO NUNES INTRPRETE DA AMAZNIA

Maria Stella Faciola Pessa Guimares (Mestranda/NAEA-UFPA)
Orientadora: Prof. Dr. Edna Maria Ramos de Castro (NAEA / UFPA)

Benedito sobretudo um intelectual exemplar [...]. Em primeiro lugar, pela grande

inteligncia; em segundo, pelo carter original da inteligncia [...]. O mais notvel que
ele pertence a um tipo muito caracterstico de intelectual, o que no renuncia sua
provncia. Ns temos o caso dele no Par; o caso de Gilberto Freyre, em Pernambuco; do
rico Verssimo, no Rio Grande do Sul; e do Emlio Moura em Belo Horizonte. Respeito
muito esses intelectuais que resistem ao magnetismo das grandes metrpoles.
Antonio Candido
(CANDIDO, 2009, p. 106)

RESUMO: Benedito Nunes pensador da Amaznia e referncia nacional na filosofia e na crtica literria. Escreveu a
respeito da regio. seu intrprete. Este artigo objetiva abordar trs ensaios do professor paraense desenvolvidos nessa
linha de interpretao da Amaznia: Luzes e Sombras do Iluminismo Paraense feito em parceria com o historiador Aldrin
Moura de Figueiredo; Par capital Belm captulo do livro Crnica de duas cidades, onde o escritor amazonense
Milton Hatoum desenha Amazonas capital Manaus; O animal e o primitivo: os Outros da nossa cultura. Interpretar a
Amaznia pede olhar multidisciplinar sobre culturas, histria, natureza e sociedade. Benedito intelectual que influencia
as ideias do seu tempo e dialoga com grandes autores. Tem produo expressiva e mereceu prmios como o Machado de
Assis da Academia Brasileira de Letras pelo conjunto da obra e o Jabuti.
PALAVRAS-CHAVE: Benedito Nunes. Interpretao da Amaznia. Pensamento social.

BENEDITO NUNES INTERPRTE DE L'AMAZONIE

RSUM: Benedito Nunes est le penseur de l'Amazonie, rfrence nationale dans les domaines de la philosophie et de la
critique littraire. Il a crit sur la rgion, dont il est l'interprte privilgi. Dans cet article nous nous rfrons trois de ses
essais qui proposent une pense de l'Amazonie: Luzes e Sombras do Iluminismo Paraense, crit avec l'historien Aldrin
Moura de Figueiredo; Par capital Belm, chapitre du livre Crnica de duas cidades dans lequel Miltoun Hatoum
crivain originaire del'Amazonas dcrit Amazonas capital Manaus; O Animal e o Primitivo: os Outros da nossa cultura.
Interprter l'Amazonie exige un regard mutidisciplinaire sur les cultures, l'histoire, la nature et la socit. Benedito Nunes
est un intellectuel qui a une influence sur les ides de notre temps et qui dialogue avec de grands auteurs. Sa production
intellectuelle a t considrable. Des prix importants lui ont t dcerns comme le prix Jabuti et, pour l'ensemble de son
oeuvre, le prix Machado de Assis de l'Acadmie Brsilienne des Lettres.
MOTS-CLS: Benedito Nunes. Interprtation de l'Amazonie. Pense sociale.

1. INTERPRETAO DA CULTURA POR BENEDITO NUNES

Professor emrito da Universidade Federal do Par (UFPA), Benedito Nunes tem produo intelectual
expressiva, no Brasil e no exterior. Mereceu honrarias e prmios exemplos so o Jabuti e o Machado de Assis
concedido em 2010 pela Academia Brasileira de Letras (ABL) ao conjunto da obra. Benedito referncia:
filsofo e crtico literrio, com estudos a respeito de Heidegger, Nietzsche, Guimares Rosa e Clarice Lispector,
para citar os mais propagados. No entanto, sem a mesma divulgao, o pensador paraense alm da trajetria no
magistrio, atuou na Superintendncia do Plano de Valorizao Econmica da Amaznia (SPVEA) nos
primeiros anos da sua instalao tambm refletiu, escreveu ensaios, concedeu entrevistas e apresentou
palestras sobre a sua prpria regio: Amaznia, Par, Belm.
Como filsofo, Benedito fez sua anlise sobre conceitos de cultura, exposta em livro que comemorou 40
anos da UFPA (NUNES, 1997). Depois, organizou o trabalho Amaznia e suas culturas (NUNES, 2008, p. 255881

265), fixado em aula inaugural que proferira em 1999 na UFPA, sob o ttulo Cultura e regionalismo. Seu perfil de
autodidata vem ento baila: Eu mesmo me considero fruto e contribuio de um autodidatismo cultural
amaznico que nunca deixou de apreender culturalmente alm do regional. Benedito encontrou na universidade
uma forma socialmente estvel de recebimento, produo e transmisso de cultura, mas ao abordar regionalismo
e cultura, faz questo de relembrar os estudos da regio amaznica anteriores criao da UFPA, em busca de uma
histria intelectual da Amaznia.
Longe de mim a ideia de poder escrev-la [...]. Mas, pelo menos, ser preciso delinear-lhe algumas
passagens, principalmente aquelas que salientaram na transio do sculo XIX para o sculo XX,
quando uma parcela da intelligentsia local conquistou, atuando em vrios planos, didtico, artstico
e cientfico da atividade intelectual, sob o influxo de ideias novas perfilhadas pela gerao de
1870, identidade prpria no trabalho de abrir as diversas frentes de investigao exploratria das
terras amaznicas. Entende-se por intelligentsia, na acepo de Karl Mannheim, o grupo
heterogneo, no exerccio de profisses liberais, de que participam como escritores, artistas e
homens de cincias, elementos de diferentes classes sociais.
[...]
Talvez lhes acudisse, aos intelectuais autodidatas, nos vrios momentos da empresa de investigao
exploratria da regio que acometeram, aquele misto de deslumbramento e decepo com que
Euclides da Cunha, em 1906, quatro anos antes de publicados Os Sertes, exprimiu sua primeira
impresso da plancie amaznica e de seu grande rio: um mundo excessivo em formao, um
excesso de cus por cima de um excesso de guas a lembrar uma pgina indita e
contempornea do Gnesis ainda incompleta, e por isso vazia de gente e sem histria alguma.
Euclides da Cunha era um adepto das ideias novas, tal como antes o tinham sido, de diferentes
maneiras, os escritores nortistas Ingls de Sousa e Jos Verssimo (NUNES, 2008, p. 256).

Nessa aula, Benedito volve a historiografia da Amaznia anterior aos primrdios da universidade local,
atravessando referncias a pensamentos e aes de personalidades como Alexandre Rodrigues Ferreira, Emlio
Goeldi, Domingos Soares Ferreira Penna, Sylvio Romero, Charles-Marie de la Condamine, Henry Walter Bates,
Lus Agassiz, Koch-Guetemberg, Alfred Wallace, Augusto Comte, Herbert Spencer, Henri-Anatole Coudreau,
Arthur Cezar Ferreira Reis, Euclides da Cunha, Ingls de Sousa e Jos Verssimo. Eidorfe Moreira tambm
mencionado por Nunes (2008) como autodidata que se fez exemplo especialssimo da intelligentsia amaznica,
portanto perfeitamente identificado com tal qualificao de Mannheim estudioso de origem alem que se dedicou
sociologia do conhecimento.
Os livros e publicaes esparsos de Eidorfe [...] podem ser distribudos em trs ordens distintas de
estudos: os especficos sobre a regio amaznica, [...] os geogrfico-literrios [...] e os de histria
cultural do Par [...]. Sem qualquer pretenso sistemtica, essa classificao reala a diversidade
desses estudos alguns deles verdadeiros clssicos sobre a Amaznia dentro do domnio das
cincias humanas, e destaca a escala cientfico-humanista de seus temas. Mas no pode evidenciar a
unidade que h nessa diversidade: unidade da escrita [...] e unidade de forma de pensamento
(NUNES, 1989, p. 25).

A seguir, so apresentados alguns traos de trs ensaios desenvolvidos na linha de interpretao da Amaznia:
Luzes e Sombras do Iluminismo Paraense; Par capital Belm; O animal e o primitivo: os Outros da nossa cultura.
2. LUZES E SOMBRAS DO ILUMINISMO PARAENSE
Em conferncia apresentada no ciclo de estudos A Amaznia na poca de Landi e no II Encontro Regional de
Histria ambos no ano 2000 Benedito Nunes ainda recua mais no tempo aquela anlise amaznica que
empreendera a respeito do cenrio local antes da UFPA: escreve ento Luzes e Sombras do Iluminismo Paraense,
com a parceria de Aldrin Moura de Figueiredo.
O perodo o sculo XVIII, quando o Iluminismo deixa marcas na forma de um movimento europeu de
ordem cultural e intelectual, no qual a razo era entendida como atributo essencial para o homem apreender o
universo e, assim, melhorar sua condio humana e a organizao da sociedade. Na Frana, o Iluminismo recebeu a
denominao de Sicle des Lumires ou Sculo das Luzes, da a escolha de parte Luzes do ttulo do ensaio
desenvolvido, em dois blocos, pelos professores da UFPA.
Na primeira parte do texto, os autores comeam perguntando sobre o que se pensava no sculo XVIII na
Europa em plena poca das Luzes, anlise que no poderia ocultar referncias a conhecidos intelectuais do Velho
Mundo como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, D'Alembert e Diderot. Explicam que o vnculo de Belm com o
Iluminismo firmou-se graas arquitetura religiosa de Antonio Landi, [...] bolonhs estabelecido entre ns, mas
observam que, nessa poca, no Par, o Iluminismo no teve contrapartida poltico-social, pois nos faltavam
882

universidades e imprensa. Assim, perguntam os autores: como poderamos ter tido antes e depois da poca de
Landi as luzes do esclarecimento? (FIGUEIREDO; NUNES, 2002, p. 24).
Na segunda parte Sombras do texto aparece a notria ndia chamada Sabina, arrolada pelo Tribunal do
Santo Ofcio e cujos servios eram demandados por todos: pela ral, mas tambm pelo governador. Mas o que
fazia esta mulher para tanta demanda? Sua fama j vinha de longa data. Sabina descobria puangas, sortilgios e,
mais que isso, os anulava seguindo um ritual costumeiro (FIGUEIREDO; NUNES, 2002, p. 25).
O ensaio foi publicado na coletnea Terra matura: historiografia e histria social da Amaznia, como parte
do eixo temtico Historiografia e Histria Intelectual.
Em 2003, no seminrio Landi e o sculo XVIII na Amaznia, Benedito volta a falar a respeito do Iluminismo
no Par, afirmando que Landi um ser histrico e dizendo que a Histria impera como experincia de muitas
geraes [...], alm da Histria documentada (NUNES, 2003, p. 2), valendo-se, para fazer tal reflexo, da poesia de
T. S. Eliot, escritor ingls de origem americana:
[...] Como j se disse,
A experincia vivida e revivida no significado
No a experincia de uma vida apenas
Mas a de muitas geraes no esquecendo
Algo que, provavelmente, ser de todo inefvel:
O olhar para alm da certeza
Da Histria documentada [...]
(NUNES, 2003, p. 9)

3. PAR CAPITAL BELM

Em 2006, justamente o historiador Aldrin Moura de Figueiredo quem faz o Prefcio guisa de crnica para
o livro Crnica de duas cidades Belm e Manaus e apresenta os discursos tecidos esteticamente pelo paraense
Benedito Nunes (escreve sobre Belm) e o amazonense Milton Hatoum (escreve sobre Manaus), legtimos
cronistas de suas aldeias, parasos perdidos, palcios da memria, invocados pela lembrana do tempo que passou
(FIGUEIREDO, 2006, p. 5). Alm desse prefcio de Aldrin, a obra tem duas grandes matrias: Par capital Belm e
Amazonas capital Manaus.
Sob a epgrafe potica de Baudelaire A velha Paris no existe mais (a forma de uma cidade / Muda mais
rpido, ai de ns! Que o corao de um mortal) que relembrava a Paris que no mais existia, Benedito em Par
capital Belm afirma que essa crnica, iniciada com a referncia fundao em 1616 por Francisco Caldeira
Castelo Branco, paga sua velha dvida com Belm, dbito que o professor tambm estende gerao que viveu na
cidade entre 1940 a 1960, quando a capital do Par ainda era uma cidade amvel. Trao apenas, como um
desenho mo livre, o meu retrato de Belm. Na primorosa edio das crnicas de Belm e Manaus apresentadas
por dois intrpretes da Amaznia, o professor paraense homenageia, de forma explcita, Vicente Salles, Roberto
Santos, Fbio Castro e, postumamente, Eidorfe Moreira, Augusto Meira Filho e Ernesto Cruz (NUNES, 2006, p.
11).
Em Par capital Belm (NUNES, 2006), a exposio textual de Benedito tem 14 artsticas imagens
intercalares que reproduzem, por exemplo: vista de Belm em litogravura de 1839; Palcio Lauro Sodr em 1909;
Rua Conselheiro Joo Alfredo, ainda poca em que a cidade dispunha do servio de bonde; prdio da Rocinha no
Museu Goeldi; Praa da Repblica, antigo Largo da Plvora, com o Theatro da Paz ao fundo. O texto completo de
Benedito destaca os seguintes itens: O Padre Vieira, Landi e La Condamine; De quase Veneza a quase Liverpool;
Pichilinga bea; Biblioteca, Theatro da Paz, Jornais, os subversivos inclusive; O Positivismo congraa;
Fisiognomonia, imagens; Paris n'Amrica; Folias teatrais de Montmartre ao Largo de Nazar; Os ilustres
emigrados, livros mo cheia; A coruja de Minerva e Dom Sebastio, por concluso.
O Theatro da Paz um clssico teatro de pera, sbrio, mais imponente, com seis ordens de colunas
na frontaria, substituindo as sete que teve anteriormente sua reforma em 1905, quando
delimitavam um terrao (NUNES, 2006, p. 22).
[...]
Mangueiras, igrejas de Landi, Theatro da Paz e at mesmo a enseada do Ver-o-Peso de tantos
cartes-portais, j sem o intenso colorido de seus barcos a vela, so as suas imagens expressivas, a
que se juntam, ainda, na minha viso, quatro cones de poca, que tambm so carimbos
fisiognmicos da cidade. Dois j so perecidos Largo de Nazar e Grande Hotel, mas
recuperveis pela memria pessoal e pela fotografia; dois ainda existem, sendo que um em estado
precrio o Bosque Municipal Rodrigues Alves e outro, o Paris n'Amrica, prestes a arruinar-se
(NUNES, 2006, p. 29).
[...]

883

Jos Verssimo (1857-1916) conhecido como crtico e historiador da Literatura Brasileira, mas
esquecido como o etnlogo, o folclorista e o pedagogo que ele foi. Figura chave da cultura da poca
uniu as duas vertentes, a regional, popular, e a tradio europeia (NUNES, 2006, p. 38).
[...]
A circulao de livros, alm da extensiva rede, aqui formada na passagem do sculo, de empresrios
teatrais, de atores, de jornalistas, de escritores, de cantores, de instrumentistas, de maestros, de
pintores como, entre outros, Domenico de Angelis, que deixou telas na Igreja da S e decorou o
foyer do Theatro da Paz e, ainda, de cengrafos, de fotgrafos, ampliaria a funo cntrica de
Belm, a despeito da bifurcao social que a segmentou, ao plano da produo cultural (NUNES,
2006, p. 39).

Observa-se que a aluso inicial a versos de O Cisne poema de Charles Baudelaire que integra As Flores do
Mal parece definir o estilo da criao de Benedito em Par capital Belm. Segundo Friedrich (1995), quando o
poeta francs aborda a modernidade, faz uso de forma que produz dissonncia ou desarmonia: porque torna o
negativo tambm fascinador. Para Benjamin (1994, p. 80), de todas as relaes estabelecidas pela modernidade, a
mais notvel a que tem com a antiguidade. Baudelaire viu isso no escritor Victor Hugo, a quem ofereceu O Cisne.
Nenhuma das reflexes estticas da teoria baudelairiana expe a modernidade em sua
interpenetrao com a antiguidade como ocorre em certos trechos de As Flores do Mal.
frente deles est o poema O Cisne. No a toa que se trata de um poema alegrico. Essa cidade
tomada por constante movimentao se paralisa. Torna-se quebradia como o vidro, mas, tambm
como o vidro, transparente ou seja, transparente em seu significado (BENJAMIN, 1994, p. 81).

O prefaciador de Crnica de duas cidades Belm e Manaus usa citao de O palcio da memria de Santo
Agostinho para abrir o livro dos cronistas Benedito Nunes e Milton Hatoum. Nesses palcios esto os tesouros
porque crnica memria e Santo Agostinho havia de ter razo. Aldrin, tambm. Porque essa publicao da
Secretaria de Cultura do Par (SECULT) traz o texto ntido [...] de dois intelectuais atuantes na arena das letras, na
poltica da cultura e na histria de seu tempo (FIGUEIREDO, 2006, p. 7-8).
4. O ANIMAL E O PRIMITIVO: OS OUTROS DA NOSSA CULTURA
Mesmo os animais e os primitivos, que costumam ficar alienados margem de nossa cultura, no so
esquecidos como tema de reflexo de Nunes (2007): o professor assina o ensaio O animal e o primitivo: os Outros
da nossa cultura apresentado, sob a forma de conferncia, em encontro organizado pela Fundao Oswaldo Cruz
(FIOCRUZ). O crtico paraense comea a desenvolver essa questo, de relevncia para os estudos da Amaznia e de
suas culturas, ligando os animais e as sociedades primitivas (ndios e negros) sob a nomeao de brbaros, em
aluso explcita denominao que recebiam dos antigos gregos como estranhos da cultura. A anlise
desenvolvida com erudio, todavia sem dispensar at mesmo a poesia: no seu texto, Benedito articula ideias e
princpios de Lucien Lvy-Bruhl (autor de A mentalidade primitiva); Claude Lvi-Strauss (sua abordagem
estrutural passou em revista a condio pr-lgica do pensamento primitivo); Aristteles (tem reflexo sobre a
noo de alma); Hegel (recuperou a conscincia como esprito ou Geist); Elias Canetti (detentor do prmio Nobel,
criticou as sociedades totalitrias); Rainer Maria Rilke (com poesia, refere-se vida dos animais no seio da
natureza); John Maxwell Coetzee (tambm ganhador do Nobel, usa a fico para polemizar sobre os direitos dos
animais) e Clarice Lispector (com obra amplamente estudada por Benedito, autora do conto O Touro, inserido no
livro Laos de Famlia); entre autores da antropologia, da filosofia e da literatura.
O animal continua sendo o grande Outro, o maior alienado da nossa cultura, exceto que essa
cultura, aumentando o nosso conhecimento, talvez possa algum dia restabelecer os estreitos laos
que a ele nos unia nos tempos mitolgicos, mas quando isso acontecer comenta Elias Canetti j
quase no mais haver animais entre ns.
[...]
O segundo Outro da nossa cultura o primitivo (o ndio, o selvagem), que chegou a gerar uma
questo teolgica, dirigida sob forma de consulta ao papa: os ndios tm alma? Na mesma poca, na
sociedade brasileira, comeava a aparecer o negro como instrumento de trabalho. Os ndios fugiam
ao trabalho, mas adotavam a religio dos senhores que lhes era incutida por meio da catequese que
entretanto tambm teve seus paradoxos (NUNES, 2007, p. 282-290).

Em tempo no qual, cada vez mais, est sendo discutida a diversidade epistemolgica do mundo, a Carta da
Editora da revista da FIOCRUZ, que publicou a conferncia de Benedito, veicula comentrios sobre os saberes
tradicionais dos ndios, assunto debatido nesse encontro de 2005 em Manaus:
884

Em 2005, quando era o presidente do Ibama, Marcus Barros foi um dos mentores da ideia de
outorgar ao paj Tukano Gabriel Gentil o ttulo honorfico de pesquisador da FIOCRUZ no campo
do conhecimento tradicional. Este gesto legitimou parcerias na luta pelo reconhecimento dos
saberes tradicionais dos ndios e fortaleceu o dilogo entre as comunidades indgenas e a cientfica.
[...] Durante a palestra que fez no seminrio de outubro de 2005, Gentil, paramentado com seu colar
de quartzo branco, explicou com palavras e gestos como o paj se transmuta em ona para exercer
seus poderes de cura.
A atuao do paj-ona ganhou novos sentidos com a palestra do filsofo paraense Benedito Nunes
sobre o animal e o primitivo, dois entes margem de nossa cultura greco-latina (PENIDO, 2007, p.
7).

5. INTERPRETAO DA AMAZNIA POR BENEDITO NUNES

Embora tenha empreendido muitas viagens pelo Brasil e para o exterior, Benedito nasceu em Belm. E
sempre morou em Belm. Na espgrafe deste trabalho, o professor Antonio Candido grande intrprete do Brasil,
especialmente a partir da anlise literria observa que Benedito tambm respeitado no meio intelectual do pas
por resistir ao magnetismo das grandes metrpoles (CANDIDO, 2009, p. 106). Durante sua vida, a permanncia
no Par de um intelectual com a trajetria de Benedito sua instruo erudita foi adquirida sobretudo pela leitura
representa trunfos para a interpretao da Amaznia e de suas culturas. Isso assegura a importncia continuada do
tema, a transmisso de legados para formar novas geraes paraenses, o alargamento do discurso humano, o
refinamento do debate local sobre questes regionais e universais que dependem de viso holstica do mundo.
A obra de Benedito influencia o pensamento da sua poca usado como fora social, dialoga com leituras de
outros intrpretes da regio Arthur Cezar Ferreira Reis, Armando Dias Mendes, Euclides da Cunha, Eidorfe
Moreira, Dalcdio Jurandir, Jos Verssimo, Bruno de Menezes, Milton Hatoum, Ernani Chaves e Aldrin Moura de
Figueiredo ou, sempre desempenhando o papel do intelectual na sociedade, cinzela prefcios memorveis em
livros de autores do Par: Joo de Jesus Paes Loureiro, Jos Carlos Castro, Max Martins, Haroldo Maranho, Lilia
Silvestre Chaves e Heraldo Maus. Esses respeitados escritores ligados Amaznia reconhecem Benedito como
fonte de esclarecimento em suas trajetrias seja no meio universitrio, seja no espao das artes, seja na
convergncia dos saberes (GUIMARES, 2010a).
Sem dvida, a Amaznia natureza e sociedade foco da ateno mundial: ltima fronteira de reas
florestais contnuas do pas e do mundo (CASTRO, 2005, p. 15); maior floresta tropical e maior bacia hidrogrfica
do planeta; detentora de clichs como pulmo do mundo; gigantesco acervo de biodiversidade; base da prestao de
servios ambientais para a estabilizao do clima global; diversidade social e cultural; pequenas propriedades e
latifndios no fatiado territrio; mazelas e antagonismos sociais; riscos ecolgicos. Quantas imagens e
interpretaes tem a Amaznia? Quais so? Segundo Castro (2010, p. 105), a imaginao que impulsionou a
colonizao europeia nas Amricas atualizada [...] continuamente, pois as matrizes conceituais e ideolgicas do
evolucionismo e do colonialismo perduram no inconsciente ocidental. Por sua vez, Moreira (1989, p. 217), ao
apresentar Terra Imatura de Alfredo Ladislau, explica: o interesse que a Amaznia suscita decorrente da pujana
e amplitude dos seus quadros naturais, da riqueza e variedade da sua flora e da sua fauna e tambm do exotismo
das suas gentes. Como interpretar a Amaznia de hoje, considerando sua complexidade, sua histria, suas
culturas? Que estudos Benedito Nunes desenvolveu sobre a Amaznia? Quais as suas fontes bibliogrficas?
No ano de 1991, durante uma longa entrevista concedida ao jornalista Lcio Flvio Pinto, foi perguntado a
Benedito a respeito dos livros sobre a Amaznia que devem constar de uma boa biblioteca. Ele preparou sua lista:
Resposta:
Alexandre Rodrigues Ferreira, A Viagem Filosfica; Bates, Um Naturalista no Rio Amazonas;
Gasto Cruls, A Hileia Amaznica; todos os que Eidorfe Moreira escreveu sobre o assunto; Curt
Nimuendaju, Os Apinay; Edson Soares Diniz, Os ndios Macuxi de Roraima; Frederico Barata,
Anlise estilstica da cermica de Santarm; Armando Mendes, Viabilidade Econmica da
Amaznia e O Mato e o Mito; Lcio Flvio Pinto, Carajs, Ataque ao corao da Amaznia e Jari
(as relaes entre o Estado e as multinacionais na Amaznia); Vicente Salles, O Negro no Par.
Ainda: O Coronel sangrado, de Ingls de Sousa; O Turista Aprendiz, de Mrio de Andrade;
Moronguet, de Nunes Pereira; Antnio Brando de Amorim, Lendas em Nheengatu em portugus;
o ciclo ficcional de Dalcdio Jurandir, comeando por Chove nos campos de Cachoeira; Batuque,
de Bruno de Menezes. E mais: a poesia de Ruy Barata (Anjo dos Abismos, A Linha Imaginria); a
obra potica de Paulo Plnio Abreu; O Homem e sua hora, de Mrio Faustino; Verde vago mundo, de
Benedicto Monteiro; Galvez, o Imperador do Acre, de Mrcio Souza; Cabelos no Corao, de

885

Haroldo Maranho; 60/38, de Max Martins. Lembramos tambm Luis Bacellar, Sol de feira; Elcio
Farias, Romanceiro; Jorge Tufic, Poesia reunida; Jesus Paes Loureiro, Cantares Amaznicos; Age
de Carvalho, Ror; Srgio Wax, Trinta e trs experimentos e uma Sute; Milton Hatoum, Relato de
um certo Oriente (PINTO, 2011, p. 4).

Portanto, nas estantes de Benedito, a literatura da regio brilha como estrela. Sempre foi objeto de estudos e
interpretaes do professor. Com essa resposta, parece fazer sentido a formulao de muitas perguntas: quantos
intelectuais da Amaznia leram tantas obras relativas regio? Como elas contriburam para a trajetria intelectual
de Benedito? Como ele, professor de filosofia, interpreta Belm, o Par, a Amaznia?
Benedito tema em programas de ps-graduao, sempre como filsofo ou crtico literrio. Todavia, o que
est agora em andamento na UFPA uma pesquisa multidisciplinar diferente porque visa a abordar Benedito como
intrprete da Amaznia que coloca questes regionais na pauta das preocupaes e marca a histria das ideias, de
acordo com o seguinte entendimento: aspectos culturais, filosficos e histricos devem estar presentes nas
representaes da Amaznia, nos seus projetos de desenvolvimento e avaliao crtica dos processos sociais. Faz
parte dessa pesquisa sobre o pensamento social e est em curso a interpretao mais detalhada dos trs textos
pertencentes obra de Benedito Nunes e rapidamente delineados nesta apresentao em forma de comunicao
do III Congresso Internacional de Estudos Lingusticos e Literrios na Amaznia (CIELLA): Luzes e Sombras do
Iluminismo Paraense; Par capital Belm; O animal e o primitivo: os Outros da nossa cultura.

REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. Traduo de Jos Martins Barbosa e
Hemerson Alves Baptista. So Paulo: Brasiliense, 1994.
CANDIDO, Antonio. Um crtico por um crtico. In: LEITE, Adriana Klautau. Benedito Nunes o iluminista dos
trpicos. Revista Brasileiros, n 25. So Paulo: Brasileiros Editora, 2009.
CASTRO, Edna. Polticas de Estado e atores sociais na Amaznia contempornea. In: BOLLE, Willi; CASTRO,
Edna; VEJMELKA, Marcel (Orgs.). Amaznia: regio universal e teatro do mundo. So Paulo: Globo, 2010.
______. Dinmica socioeconmica e desmatamento na Amaznia. Novos Cadernos NAEA, vol. 8, n 2. Belm:
NAEA-UFPA, 2005.
FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. Prefcio guisa de crnica. In: HATOUM, Milton; NUNES, Benedito. Crnica
de duas cidades Belm e Manaus. Belm: SECULT, 2006.
FIGUEIREDO, Aldrin Moura de; NUNES, Benedito. Luzes e Sombras do Iluminismo Paraense. In: BEZERRA
NETO, Jos Maria; GUZMN, Dcio de Alencar (Orgs.). Terra Matura Historiografia & Histria Social na
Amaznia. Belm: Paka-Tatu, 2002.
FRIEDRICH, Hugo. Baudelaire o poeta da modernidade. In: BAUDELAIRE, Charles. Poesia e prosa. Edio
organizada por Ivo Barroso. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995.
GUIMARES, Maria Stella Faciola Pessa. Benedito Nunes: filsofo, crtico literrio e intrprete da Amaznia.
Anais do II Encontro da Sociedade Brasileira de Sociologia da Regio Norte. Belm: SBS, 2010a.
______. Resenha do livro A clave do potico. Novos Cadernos NAEA, vol. 13, n 1. Belm: NAEA-UFPA, 2010b.
LESSA, Renato; KAPLAN, Sheila. Benedito Nunes amaznico e universal. Revista Cincia Hoje, n 280, vol.
47. Rio de Janeiro: SBPC, 2011.
MOREIRA, Eidorfe. Alfredo Ladislau. In: ______. Obras reunidas, vol. II. Belm: Governo do Par, Conselho
Estadual de Cultura e CEJUP, 1989.
NASCIMENTO, Maria de Ftima. O lugar de Benedito Nunes na moderna crtica literria brasileira. Anais do
Seminrio de Teses em Andamento, vol. 2. Campinas: UNICAMP, 2008.
NUNES, Benedito. A clave do potico. Organizao de Victor Sales Pinheiro. So Paulo: Companhia das Letras,
2009.
______. Amaznia e suas culturas. In: MERONI, Fabrizio (Org.). As cidades, as culturas e seus desafios o CCFC
na Amaznia. Belm / So Paulo: CCFC / EDUSC, 2008.
______. O animal e o primitivo: os Outros de nossa cultura. Revista Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol.
14, n 4. Rio de Janeiro: Fundao Oswaldo Cruz, 2007.
______. Par capital Belm. In: HATOUM, Milton; NUNES, Benedito. Crnica de duas cidades Belm e
Manaus. Belm: SECULT, 2006.
886

______. O Imprio da Histria Conferncia proferida no seminrio Landi e o Sculo XVIII na Amaznia. Belm:
Frum Landi, 2003.
______. Um conceito de cultura. In: XIMENES, Tereza (Org.). Perspectivas do desenvolvimento sustentvel uma
contribuio para a Amaznia 21. Belm: NAEA-UFPA, 1997.
______. Nota crtica. In: MOREIRA, Eidorfe. Obras reunidas, vol. I. Belm: Governo do Par, Conselho Estadual
de Cultura e CEJUP, 1989.
PENIDO, Stella. Carta da Editora. Revista Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol. 14, n 4. Rio de Janeiro:
Fundao Oswaldo Cruz, 2007.
PINTO, Lcio Flvio. O roteiro dos livros de um sbio paraense. Entrevista de Benedito Nunes. Jornal Pessoal, n
484, encarte. Belm: 2011.
TARRICONE, Jucimara. Hermenutica e crtica: o pensamento e a obra de Benedito Nunes. 301f. Tese de
doutorado. Universidade de So Paulo, So Paulo, 2007.

887

A IDENTIDADE E A REPRESENTAO DO AGREGADO NO ROMANCE HISTRIA DE UM

PESCADOR, DE INGLS DE SOUZA E BELM DO GRO PAR, DE DALCDIO JURANDIR
Mariana Janaina dos Santos Alves (Mestranda/UFPA)
Orientador: Prof. Dr. Jos Guilherme Fernandes dos Santos (UFPA)
RESUMO: O artigo apresenta a anlise sobre a identidade e a representao do agregado de dois romances da Literatura
Amaznica: Histria de um pescador, de Ingls de Souza e Belm do Gro Par, de Dalcdio Jurandir. O objetivo desta
pesquisa verificar nos romances, em que sentido, o pensamento social da poca quanto ao gnero, raa e etnia contribuiu
para a construo do discurso de identidade dos personagens Jos (HDP) e Alfredo (BGP). Nas duas obras, ambos so
apresentados sob condio de agregados e as relaes tnico-sociais vivenciadas pelos protagonistas configuram-se
variantes de uma obra para a outra, orientadas de acordo com a perspectiva individual. Nesse sentido, considerar-se- como
base para o estudo realizado, o ensaio As idias fora do lugar (1992) de Roberto Schwartz e Processo scio-cultural (1995)
de Darcy Ribeiro, a fim de se pontuar as questes que se desenvolvem no mbito social e a constituio da identidade do
agregado quanto representante das minorias e das massas populares de trabalhadores.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura da Amaznia. Identidade. Agregado.

L'IDENTIT ET LA REPRSENTATION DES MNAGES DANS LE ROMAN HISTRIA DE UM

PESCADOR, DE INGLS DE SOUZA ET BELM DO GRO PAR, DE DALCDIO JURANDIR
RSUM: Cet article prsente l'analyse sur l'identit et reprsentation de l'homme de mnage par rapport deux romans de
la littrature d'Amazonie : Histria de um pescador, de Ingls de Souza et Belm do Gro Par, de Dalcdio Jurandir.
L'objectif de cette recherche est d'examiner les romans, dans ce sens, la pense sociale de l'poque sur le genre, la race et
l'ethnicit puis les contributions pour la construction du discours de l'identit des personnages Jos (HDP) et Alfredo
(BGP). Dans deux ouvrages, les deux sont affichs la condition des mnages et des relations sociales-ethniques vcue par
les protagonistes sont configurs variantes d'un travail un autre, orient vers le point de vue individuel. cet gard, la
base thorique pour cette tude, c'est l'essai As idias fora do lugar de Robert Schwartz et le Processo scio-cultural de
Darcy Ribeiro, afin de souligner les problmes qui se dveloppent dans les domaines sociaux et la constitution de l'identit
de l'homme en tant que reprsentant des minorits et les masses des travailleurs.
MOTS-CL: Littrature d'Amazonie. Identit. Les mnages.

INTRODUO
Nas obras Histria de um pescador, de Ingls de Souza e Belm do Gro Par, de Dalcdio Jurandir, o
pensamento e as relaes sociais na Amaznia so representadas na constituio da identidade dos personagens,
assim como os espaos configuram a situao do indivduo quanto agregado. A escolha do foco narrativo, em
ambos os textos, evidencia uma escolha no gratuita, pois, o narrador apresenta protagonistas que representam
os vencidos, e esta escolha de acordo Benjamim, evidencia no romance a condio social do sujeito quanto a sua
impotncia, marginalidade e ridicularizao. Ainda de acordo com o filsofo alemo em outro ensaio, o narrador
no est de fato presente no texto literrio em sua atualidade viva, e mostra-se algumas vezes distante da
narrativa. Esse distanciamento aponta alm das escolhas do autor de um dado momento histrico, questes
implcitas ou subliminares presentes em outros elementos da narrativa, como por exemplo, no espao.
Nos romances analisados, observou-se que na escolha para apresentao dos protagonistas, o narrador
transita entre a aproximao onisciente dos personagens para evidenciar aspectos relacionados identidade do
sujeito e o distanciamento para efeito de crtica. O caboclo amaznico figura como aquele que no integra
diretamente a sociedade, seja ela urbana ou rural, mas faz parte dela. O indivduo est, mas no . E este sempre
posto no lugar definido geralmente pelas relaes tnico-sociais e de poder. Tais relaes so amplamente
ilustradas nos discursos, presentes nos romances, e so determinantes para constituio da identidade dos
protagonistas Jos (HDP) e Alfredo (BGP).
O ESPAO, O AGREGADO
Nos romances analisados identificou-se que, apesar de os personagens observarem-se e ter a sua
representao instaurada sob a tica das minorias, as perspectivas de agregamento so diferenciadas em relao
888

a cada protagonista. Por exemplo, em Histria de um pescador, Jos v-se como sujeito dependente por causa da
falta condio financeira, fato que o impede de quitar a dvida com o capito Fabrcio e por conseqncia, de ficar
livre para viver a vida por ele to idealizada no tempo em que estudou em bidos. Em Belm do Gro Par, a
condio de dependncia de Alfredo define-se necessidade que o menino de Cachoeira do Arari sente ao
corresponder expectativa da me. Os protagonistas evidenciam o espao da narrativa quanto elemento
constituinte do sujeito agregado. Ou seja, ambos so representaes do caboclo amaznico, mas as mudanas de
espao (Jos: do povoado para o stio e Alfredo: de Cachoeira para Belm) evidenciam o trnsito dos personagens
durante a leitura dos romances. Importa lembrar tambm como a relao tnico-social demonstra a perspectiva dos
personagens. Em Histria de um pescador, a mudana ocorre no momento em que Jos decide retornar para o stio,
conforme pode ser observado no trecho:
Estava firmemente convencido das vantagens do stio sobre o povoado, idealizava a vida de
matuto, e resolveu entregar-se condio do pai, [...]. No dia seguinte ao da sua chegada recebeu
um recado do capito Fabricio de que desejava fallar-lhe. [...]
- Ara muito bem, seu Jos, gostei da sua historia. Fez muito bem em ter vindo trabalhar para
pagar as dividas do pai. Bem sei que aquelle patife do padre Samuel queria o contrrio... Ouvindoo falar em dvidas o rapaz fitou-o admirado. Fabrcio reparando o seu espanto continuou com
volubilidade:
- Como! Pois no sabe que Anselmo era meu devedor? Eu podia ficar com o stio, que no vale
nada, mas tenho pena de vocs, e prefiro que voc trabalhe para pagar-me. (DOUZANI, 1990, p.

34, grifo nosso)

Jos ao retornar para o stio tem o desejo de reencontrar a me, Benecdita, e se dedicar a vida no interior. O
personagem, conforme apontado no trecho conforma-se com a condio do pai e imagina um retorno liberto do
colgio. Porm, logo aps a sua chegada, o pescador v seu desejo de levar uma vida tranqila e livre revestido pela
condio de subordinado do capito Fabrcio. O jovem herda a suposta dvida do pai Anselmo, e por esse motivo,
torna-se agregado na fazenda do rico comerciante.
Observa-se neste trecho da obra, aquilo que Schwarz indica em As idias fora do lugar como favor, o
mecanismo de dominao. A relao do mais rico quanto ao mais pobre se d por meio do favor, pois o primeiro
domina por possuir condies econmicas e polticas favorveis a dominao do segundo, que por conseqncia, se
retm na escravido e no subjulgamento. Tal relao, que envolve as duas classes, ocorre tambm na vida
ideolgica, regida, em conseqncia, por este mesmo mecanismo.
Nesse sentido, importa lembrar que, para descrever a escravido no romance preciso retomar o pas como
todo, ou seja, deve-se pensar antes nas relaes que a colonizao produziu, com base no monoplio da terra e das
trs classes de populao: o latifundirio, o escravo e o homem livre, que era na verdade, dependente. O homem
livre aquele que se configura no mbito da no-escolha, tal qual o pescador Jos.
Vale ressaltar que, a condio imposta ao jovem pescador diferente daquela que ser apresentada ao menino
Alfredo (BGP). O primeiro torna-se agregado do fazendeiro por causa das dvidas impostas, alm de ser ameaado
de perder seu nico patrimnio (o stio), ou seja, Jos no tem escolha. Portanto, seu agregamento configura-se
como dependente do capito, evidenciando dessa forma, a relao subordinada de patro-empregado. fato que, o
capito alm de ser rico e poderoso ainda conta com a ajuda do Estado, que no romance, representado de forma
omissa e parcial. J o segundo, Alfredo, agregado da falida famlia Alcntara que primeiramente mostra-se
bastante interessada na mesada que ser dada pela me do menino, D. Amlia, e posteriormente por Alfredo
representar um futuro promissor, uma vez que ele vem a Belm para estudar, conforme pode se ler abaixo:
No domingo seguinte, depois da sesta, seu Virglio demorou-se um pouco na leitura [...]. At que
perguntou a mulher sobre a eminente chegada do menino. [...] Viria mesmo? Daria a mesada?
[...] Rindo, com um meneio, um vinco de desdm e troa:
- Nisso est o jogo. Tu, por exemplo, no vs o menino, ests vendo a mesada. Pensas que aquela
preta tem boiadas para sustentar o filho na cidade? (JURANDIR, 2004, p.54, grifo nosso)

Neste trecho, alm de se confirmar o interesse da famlia em Alfredo por causa da mesada, pode-se observar
tambm a representao social que se configura a partir das etnias, raas e origens do sujeito. Darcy Ribeiro explica
que apesar da associao da pobreza com a negritude, as diferenas profundas que separam e opem os brasileiros
em extratos flagrantemente contrastantes so de natureza social. So elas que distinguem os crculos privilegiados e
as camadas abonadas da enorme massa explorada no trabalho. Estas so excludas tanto por viver a margem do
processo produtivo, quanto da vida cultural, social e poltica da nao.
Nesse sentido, o agregado representado nos romances como aquele que est sujeito a um espao e uma
condio. E, a identidade configurada a partir das relaes tnico-sociais pertinentes ao perodo histrico das
obras. Assim, tem-se no texto no apenas os caracteres particulares do literrio, mas tambm aspectos que se
889

relacionam a elementos scio-histrico-culturais externos, e ao mesmo tempo, presentes na narrativa. Tais

elementos so impressos tanto no discurso, quanto na escolha do foco e do espao narrativo.
importante perceber em Belm do Gro Par, a mudana de perspectiva de Alfredo em relao cidade,
antes apenas imaginada por ele, ou ainda, sugerida pelo dicionrio ilustrado que conhecera no chal. Na chegada de
Alfredo Belm, o re-conhecimento do espao no se conforma com o imaginrio do menino. Ele apesar de se
esforar para no parecer matuto, tentativa frustrada, contempla certos aspectos que ilustram a modernidade da
capital paraense, exemplificado, por exemplo, no olhar que o menino dedica s pessoas, ao bonde e ao automvel.
Estas percepes colocam em evidncia dois pontos importantes a ser considerados: primeiro, o trnsito entre o
novo e o antigo, pois, Alfredo sai de uma realidade conhecida (o chal, a famlia) para experimentar a cidade, e esta
experincia consiste na mudana de perspectiva do personagem e da sua prpria trajetria. E segundo, o processo de
transio poltico-social de Belm, pois apesar de a cidade apresentar a modernidade instaurada, o menino conhece
a decadncia e a instabilidade da famlia Alcntara por conseqncia da queda do senador Antnio Lemos.
Dessa forma, o agregado vai ser representado justamente como essa figura de transio, a caricatura, e de
alguma forma, ligado ao dinheiro. Em Belm do Gro Par, contam tambm outros agregados, Libnia e Antnio,
que no so analisados neste artigo individualmente, mas so tomados como representao do coletivo. Da mesma
maneira, em Histria de um pescador a condio de agregamento extensiva, pois inclui a massa de trabalhadores
que se encontram em situao igual ou pior do que Jos, conforme indica a citao abaixo:
Quasi todos os desgraados lavradores que deviam ao capito Fabrcio tinham igual ou peor sorte.
Ainda hoje quantas centenas de famlias do Amazonas no passam pelos transes por que passaram
a viva e o filho de Anselmo? No cessam os livros de fallar da grande fertilidade das nossas terras.
Os autores desses livros no chegam a ver seno a superfcie das cousas. Demais elles no
conhecem nossas condies de existncia! Sabeis o que ser pobre no Amazonas? E' ser
escravo. E' peor do que isso. O escravo tem seguro o alimento, e portanto a vida. O miseravel
tapuyo nada tem de seguro no mundo. (DOUZANI, 1990, p.49, grifo nosso)

A misria dos trabalhadores agregados na fazenda do capito Fabrcio claramente posta no romance de
Ingls de Sousa. Os agregados, sujeitos a condio de escravos, ilustram no romance as desigualdades sociais
geradas pelas relaes de colonizao e explorao no apenas do espao amaznico, mas tambm de seus
habitantes. Vale ressaltar que, o pensamento histrico-cultural da poca quanto raa impresso na narrativa,
primeiro na escolha do foco e o distanciamento do narrador ao indicar as condies que so impostas aos
trabalhadores, e segundo, pois tanto o narrador quanto os personagens distinguem nas intenes textuais, o homem
branco e o tapuio.
A IDENTIDADE, O SUJEITO
Nos dois romances analisados, a representao do sujeito configura-se de forma perpendicular questo do
gnero, da raa e da etnia. Compreende-se um agrupamento de nomes relacionados origem do sujeito a fim de
justificar a condio a qual o mesmo submetido. A identidade que posta, conforme j discutido anteriormente,
de um sujeito que est disposio e que ao mesmo tempo no branco, nem preto, mestio. No (ou no quer
ser) matuto ou citadino. Ou seja, o discurso se configura entre o que e o que no pode ser. Jos tapuio, logo no
pode desafiar o capito Fabrcio, homem branco. Alfredo o caboclinho inteligente, contrrio ao que se pensa sobre
os demais da mesma origem. H de se considerar tambm que tal escolha impressa no discurso narrativo,
conforme se pode ler abaixo descrito:
No romance de Ingls de Souza, o personagem Jos se reconhece como inferior ao fazendeiro, entre outros
fatores, devido a sua origem de tapuio;
Apesar de toda a sua energia de caracter, Jos sentia-se pequeno diante de Fabrcio. Todos os
prejuzos de educao todas as idas recebidas se acordavam em consideral-o inferior ao
fazendeiro, e o filho de Anselmo, soffrendo mais due outro qualquer as offensas recebidas, no se
atrevia a desaffrontar-se. O capito era branco, e elle era tapuyo. (DOUZANI, 1990, p.38)

No romance de Dalcdio, o filho de D.Amlia para ser aceito na casa dos Alcntara com o objetivo de estudar
tem suas habilidades avaliadas a partir da origem mestia, supondo-se que esta ou aquela raa seja superior outra,
conforme exemplo citado abaixo:
? de boa cabea o caboclinho? A quem puxou mais, a brancura do pai ou o pretume da
me? Deve ter sado um rosto de rapadura, no? Prefiro endiabrado. sinal de bom carter.
Bonzinho no. Patetinha pelos cantos... (JURANDIR,2004 , p. 48)

890

Conforme o pensamento de Pierre Bourdieu (2007, p.113), as lutas a respeito da identidade tnica ou
regional esto ligadas origem atravs do lugar de origem e alguns sinais correlativos que muito tem a ver com as
lutas de classificaes e do monoplio, a fim de impor a definio legtima das divises do mundo social e, por este
meio, fazer e desfazer os grupos. O grupo o qual pertence os agregados dos romances certamente o das massas, das
minorias. Com efeito, o que est posto nos textos uma viso do mundo social atravs dos princpios de diviso que
realizam no sentido, a identidade do sujeito e do grupo. Assim, os dois personagens encontram-se no mbito dos
conflitos ligados a identidade local e individual.
No romance inglesiano, Jos apesar de ter nascido e se criado no stio, ao viajar para o povoado e l
permanecer por um tempo, tem sua identidade de origem corrompida no retorno, pois, ao sair do lugar de origem, o
pescador torna-se outro, mais especificamente, aquele de outro lugar que no mais o seu. Portanto, o jovem tornase um sujeito que transita pelos espaos vivenciados, mas no se conforma com nenhum deles. Por exemplo, Jos ao
estudar em bidos no tem o sentimento de pertencer quele local, pois no feliz e deseja voltar para o stio, seu
lugar de origem. Mas, ao retornar, ele no mais reconhecido no espao, primeiro porque, o stio tornou-se
propriedade do capito e segundo porque, o jovem perde a liberdade devido a condio de subordinado do rico
comerciante. Neste caso, a origem no apenas o meio social, mas tambm, as caractersticas tnicas que sustentam
as relaes de favor da classe que tem sobre a que no tem.
O pensamento de superioridade por motivo da raa, caracterstico da poca do romance exemplificado no
discurso do caboclo amaznico citado anteriormente. Este pensamento, sob o influxo do darwinismo social, foi
adotado no perodo como modelo cientificamente legtimo de explicao da realidade social, configurando idias
de uma hierarquia natural que dividiria a humanidade em raas superiores e inferiores. Esses conceitos, tomados
como leis cientficas, no apenas pela intelectualidade brasileira, mas a latino-americana em geral, podem ser
observados no romance Histria de um pescador na representao do sistema capital em funo das constituies
tnico-sociais. Dessa forma, o discurso social, poltico e cultural referenda-se na dignidade cientfica. Assim, o
pensamento ligado seleo natural, a hereditariedade e a supremacia do mais forte foram aprovadas pelo poder
cientfico para consolidar um novo paradigma econmico em que surgiam novas formas de escravido e servido,
principalmente na Amrica Latina.
No romance de Dalcdio Jurandir, a origem do menino pode ser observada na situao conflitante de Alfredo,
ao chegar a Belm, para no demonstrar a matutice, caracterstica do interiorano. Conforme pode se verificar no
trecho abaixo descrito, de Belm do Gro Par:
Deveria fingir indiferena, mostrar que era menino habituado a ver Belm. Mas durou pouco
essa prudente resoluo. Deixou-se caminhar pela pracinha deserta, entregue ao seu
deslumbramento. E livremente estaria pronto para exclamar de novo o que visse, pedras da rua,
o tequeteque como o seu armarinho as costas, os tabuleiros... (DOUZANI, 1990, p.82)

Assim como no primeiro exemplo, pde se observar que Jos ao voltar para o povoado encontra-se numa
situao de trnsito e de no identificao com os espaos vivenciados, e Alfredo faz o caminho inverso ao de Jos
(vir do campo para a cidade). O menino apesar de ter expectativas em relao nova trajetria, assim como o
pescador, no tem o sentimento de pertencer a cidade, e esta afirmativa pode ser confirmada nas aes do
personagem que se esfora para no parecer matuto. Portanto, Alfredo ao sair de Cachoeira mostra-se como um
indivduo em trnsito, pois no est mais em seu ambiente de origem, aquele conhecido, e tambm no pertence
cidade recm conhecida.
As questes que se configuram no mbito da constituio da identidade individual no esto postas apenas no
comportamento do menino, mas tambm no discurso dos outros personagens quando se referem ele como o
caboclinho. Pode se observar no romance dalcidiano, alm das diferenas quanto origem do sujeito, a mistura
entre o branco europeu e o brasileiro refletido tanto na cor ou na raa dos personagens quanto na representao das
relaes de dominao, figuradas na mistura entre o homem branco e a populao local. O discurso do tapuio ou do
caboclo evidencia esse trnsito de significao e identidade. Dessa forma, nos romances pode ser observado o
pensamento social que ilustra o Brasil sempre a partir da viso europia. O nativo brasileiro visto como aquele
imprprio, para usar o termo de Schwarz, e aparece diludo tanto no discurso do protagonista, quanto do
personagem, na maneira como este se observa quanto sujeito do interior, da cidade, branco, tapuio ou caboclo.
CONCLUSO
bem verdade que discorrer a respeito das representaes, sejam elas, sociais, polticas ou tnicas, trazer
tona questes diretamente ligadas a formao do pensamento social, como no caso mais especfico deste artigo, da
histria de colonizao na Amaznia, bem como as relaes entre as classes sociais, tais como as de favor ou de
agregamento. Mas a questo proposta anterior: Observar o comportamento e o pensamento local de um dado
momento histrico em uma obra literria, a fim de verificar em que sentido, as representaes compem o universo
891

do discurso literrio. Pode-se afirmar que, a origem do sujeito nos romances evidenciada a fim de pontuar o lugar a
ser ocupado por tais representaes, que ocorrem em primeira instncia no plano da literatura, e subliminarmente
referenciar nas representaes do pensamento, as classes que dominam e que so dominadas.
Em Dalcdio Jurandir, podemos no s observar o valor do literrio sendo elevado pelo autor de forma
peculiar, tendo como pano de fundo, uma cidade que se forma em torno do que se pensava moderno, mas que tem a
contradio de apresentar o novo, como aquele que se desfigura, tal como Alfredo vivencia a cada dia na casa da
famlia Alcntara. O agregado, na obra, figura como um sujeito, no sentido primeiro, de estar sujeito condio,
neste caso de agregamento. Ele no empregado, mas subordinado. E esta condio pode ser verificada no outro
romance analisado.
A identidade verificvel conforme os acordos sociais. E, apesar de pretensa a comparao, pode-se pensar a
partir da leitura de Belm do Gro Par que a formao do menino Alfredo no trnsito da identidade lembra
prpria da literatura brasileira, representada na necessidade de se mostrar no texto literrio um ambiente sciopoltico-econmico do Brasil. A identidade est ligada a idia de formao do pensamento nacional. Da mesma
maneira como Alfredo est para a identidade em formao, pois ele mescla a vida no chal com a promessa de
moderno da chegada na capital, a literatura brasileira assim se configura, em formao, mesclando o local com o
universal, s que este segundo, mais prximo ao pensamento do colonizador.
Em Histria de um pescador podemos verificar exemplarmente as influncias do pensamento social da
poca, traduzido no texto literrio tanto nas escolhas feitas pelo narrador que ora se aproxima, ora se afasta da
narrativa, como tambm na representao do indivduo subjugado s novas relaes de escravido geradas pela
expanso capitalista no territrio amaznico resultante dos processos de colonizao europia. A identidade
relacionada no romance a do agregado subordinado, que tambm lembra a prpria relao de dependncia entre o
Brasil e o capital estrangeiro. Em ambos os romances pde se verificar na literatura as relaes sociais, como fator
constituinte do discurso de identidade e do pensamento local amaznico na representao do caboclo no contexto
social brasileiro.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENJAMIN, Walter. O narrador. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre a literatura e histria da cultura.
Trad. Srgio Paulo Rouanet.7.ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.p.197-220
BOURDIEU, Pierre. A identidade e a representao: Elementos para uma reflexo crtica sobre a ideia de regio.
Trad. Fernando Tomaz. 10.ed. Rio de Janeiro: Bertand Brasil, 2007.p.107-132
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Trad. Cristina Antunes. Belo Horizonte: Autntica editora,
2009.
DOUZANI, Luiz. Histria de um pescador: scenas da vida do Amazonas. 2 Ed. Belm: Fundao Cultural do Par
Tancredo Neves; Secretaria de Estado de cultura, 1990.
FIGUEIREDO, Elielson de Souza. Identidade e histria: Belm do Gro Par como narrativa de nacionalidade.
Dissertao Universidade Federal do Par, Programa de ps-graduao em Letras, Belm, 2005.
JURANDIR, Dalcdio. Belm do Gro Par. Belm: EDUFPA; Rio de Janeiro: Casa Rui Barbosa, 2004. (Coleo
ciclo do extremo norte)
LOWY, Michael. A filosofia da histria de Walter Benjamim. In: Estudos avanados 16. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/ea/v16n45/v16n45a13.pdf. Consultado em: 10 de dezembro 2010.
RIBEIRO, Darcy. Processo scio-cultural. In: O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo:
Companhia das letras, 1995.
SCHWARZ, Roberto. As idias fora do lugar. In: ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades, 1992, 4. ed.

892

TABOCO: UM ESTUDO SOCIOLINGUSTICO DO GNERO VARIVEL VOC/C

Marlia Silva Vieira (Mestranda/UFMS-CNPq)

RESUMO: Este estudo se prope a investigar o efeito das construes identitrias de gnero sobre a produo de quatro
variveis lingusticas, caractersticas do Portugus Brasileiro, no falar de Taboco-MS. Para isso, nos baseamos nas
pesquisas de Labov (1972), Brando (2007), Paiva (2008), Coates (2009), Mollica & Paiva (1991), Mollica & Mattos
(1989), Arago (1992) e Vitral (1996), utilizando o aporte terico-metodolgico da Sociolingustica Variacionista,
perspectiva que orientar toda a anlise. A alternncia no uso das variantes voc/c foi analisada a partir de fatores
lingusticos e sociais e, em seguida, os dados foram submetidos ao tratamento estatstico do pacote de programas
GoldVarb 2001. O objetivo geral da pesquisa avaliar o efeito da varivel gnero sobre as variantes lingusticas utilizadas
por homens e mulheres. Partiremos da acepo sociolgica de gnero, que compreendido, aqui, como uma categoria
dinmica, (re)construda nas interaes socias do/a falante. Sob essa perspectiva, foram analisados dados obtidos por meio
de entrevistas semiestruturadas, realizadas com 16 informantes do distrito de Taboco MS, de ambos os gneros,
agrupados/as em duas faixas etrias (15 a 35 anos e acima de 50 anos); todas/os com escolaridade at o nono ano do Ensino
Fundamental. A correlao das variveis gnero e faixa etria aponta as presses externas que agem sobre ambos os
gneros e, consequentemente, reconstroem o papel da mulher e do homem na sociedade. Aliadas a fatores de ordem
interna da lngua, essas presses resultam na reelaborao das condutas masculina e feminina face utilizao das
variantes de prestgio e daquelas que so estigmatizadas.
PALAVRAS-CHAVE: Sociolingustica. Gnero. Voc/(c).

TABOCO: A SOCIOLINGUISTICS STUDY OF GENDER - VARIABLE VOC / C

ABSTRACT: This study aims to look into the effects of gender identity construction on the production of four linguistic
variables, typical from Brazilian Portuguese, in the speaking of Taboco village of Mato Grosso do Sul state. In order to do
this, we drew on research by Labov (1972), Brando (2007), Paiva (2008), Coates (2009), Mollica & Paiva (1991), Mollica
& Mattos (1989), Arago (1992) and Vitral (1996), employing the theorical and methodological framework of Variationist
Sociolinguistics, whose perspective will guide the whole analysis. The alternation in the use of the variables voc/c was
analyzed from linguistic and social factors. After that, the data were submitted to statistical treatment using the GoldVarb
2001 software pack. The general goal of this research is to assess the effect of gender variable on the linguistic variants
used by men and women. We leave the sociological meaning of gender, which is understood here as a dynamic category,
(re) constructed in the speaker's social interactions. From this perspective, the data of semi-structured interviews with 16
informants from Taboco, from both genders, grouped in two age groups (from 15 to 35 years old and older than 50)
were analyzed. All the informants have finished Elementary School up to 9th grade. Besides that, the correlation between
the variables gender and age group points to external pressures the act on both genders and, consequently, reorganize
women and men roles in the society. Allied to internal factors of the language, those pressures result in a re-elaboration of
female and male behavior regarding the use of prestige and stigmatized variants.
KEYWORDS: Sociolinguistics. Gender. Voc/(c)

1. O DISTRITO DE TABOCO MS
Taboco um distrito localizado a 53 quilmetros da cidade de Corguinho, no estado de Mato Grosso do
Sul, e a aproximadamente 142 quilmetros da capital, Campo Grande. O nome Taboco, de origem indgena,
foi dado em funo das inmeras tabocas que existiam na regio. Na verdade, o nome mais cogitado para o local
era Tabolndia, devido influncia do municpio de Cipolndia, tambm prximo a Corguinho. Hoje, Taboco
no s o nome do distrito, mas tambm do rio que corta a regio. Taboco era mais conhecido como Cortaguela,
em virtude do assassinato brutal de um homem que foi degolado na frente dos/as habitantes da regio.
Vivem no distrito cerca de 650 pessoas, numa rea de 3 mil m, cuja economia se baseia na criao de gado.
Na localidade, h cinco igrejas protestantes e uma igreja catlica. Apesar da forte influncia evanglica, o
catolicismo ainda marcante nas crenas e festas populares, principalmente por causa das comemoraes anuais
em homenagem ao Padroeiro, So Judas Tadeu.

893

2. SELEO DOS/DAS INFORMANTES

Nesta pesquisa, os/as informantes foram selecionados/as conforme as clulas definidas para o estudo, a partir
da colaborao de uma pessoa conhecida na localidade em questo, a diretora da Escola. O nmero de informantes
obedece proposta de Labov (1972), a qual sugere que,em cada clula, haja, ao menos, quatro representantes:
a)
b)
c)
d)

1. clula: 4 mulheres
15-35 anos
2. clula: 4 homens
15-35 anos
3. clula: 4 mulheres
+50 anos
4. clula: 4 homens
+50 anos

As/os informantes tm perfil semelhante, caracterstico da comunidade lingutica que investigamos: so

falantes do PB, com escolaridade at nono ano do Ensino Fundamental, nascidas/os em Taboco ou residentes no
local h, pelo menos, 10 anos. A idade mnima das pessoas entrevistadas foi 15 anos.
O sigilo e o anonimato foram garantias dadas s/aos informantes, para que se atingisse o maior nvel de
espontaneidade durante as gravaes e para que as normas de tica que regulamentam as pesquisas acadmicas
fossem respeitadas.
Realizamos os inquritos com pessoas de diferentes ocupaes: em sua maioria, funcionrios/as pblicos/as
e donas de casa. importante frisar que a representatividade da amostra foi uma preocupao constante desta
pesquisa e que os resultados obtidos devem sempre ser vinculados ao espao amostral considerado.
Sabemos que o/a pesquisador/a no deve se preocupar com o grande nmero de falantes do mundo real
(Braga & Naro), pois a credibilidade da pesquisa independe das/os falantes preteridas/os:
Importa sim o nmero dos falantes que foram efetivamente estudados bem como sua distribuio,
isto , se so representativos do grupo, no sendo apenas casos extremos ou pouco comuns.
Repetindo, o nmero de falantes estudados, isto , uma amostra de n informantes ser to boa
ou to ruim para uma populao de 100 (cem) quanto para uma populao de 1000 (mil) ou de um
1.000.000 (um milho), as outras coisas sendo iguais (BRAGA & NARO, s.d., p.1)

A preocupao do/a pesquisador/a deve ser o grau de confiabilidade da amostra, e no o seu tamanho. A esse
respeito, Labov (1972) afirma que os dados sociolingusiticos a respeito de uma varivel sero confiveis se houver
quatro ou cinco falantes em cada clula.
Na constituio da amostra desta pesquisa, so investigadas quatro variveis lingusticas, trs fonticofonolgicas (apagamento de oclusiva /d/, rotacismo e iotizao) e uma morfossinttica (alternncia entre as formas
pronominais voc/c). Para cada uma dessas variveis, foram atribudos, com base na literatera Sociolingustica,
fatores de ordem lingustica diferente - aqueles considerados como responsveis pela ocorrncia de cada um dos
fenmenos observados - atrelados a trs variveis sociais pemanentes: a escolaridade (fixo, pois todos/as os/as
entrevistados/as cursaram at o nono ano do Ensino Fundamental), a faixa etria e o gnero do/da falante.
O fator gnero atua como a principal varivel social deste estudo, que se centra na influncia das identidades
de masculino e feminino quanto escolha, por parte de homens e mulheres, entre as formas de prestgio e as formas
estigmatizadas da lngua. importante salientar que essa varivel tem papel basilar, mas no exclusivo em nosso
estudo. Sempre que se fala na atuao da varivel gnero como determinante do perfil (socio)lingustico do Taboco,
considera-se sua relao com a idade e o nvel de instruo dos informantes.
3. VOC E C
O uso das formas pronominais voc e c tem sido objeto de pesquisa de estudiosos/as, como Vitral (1996). A
exemplo dele, partimos da hiptese de que essas duas formas de tratamento tm comportamentos sintticos
distintos.
A evoluo de voc para c teve incio no sculo XIV, a partir da forma de tratamento vossa merc. Essa
locuo, destinada aos/s nobres, passou a ser utilizada por pessoas de todas as classe sociais, denotando respeito.
Com o passar do tempo, foi gramaticalizada, pois voc ficou restrito funo de sujeito pr-verbal, ao passo que a
forma primitiva poderia ser empregada em vrias posies do sintagma.
Desse modo, voc passou a ser um vocbulo suscetvel s presses internas da lngua e o seu emprego
894

frequente levou adiante o processo de perda sonora iniciado com a locuo vossa merc, originando a variante c.
Faraco (1996) chama a ateno para a ocorrncia de formas no-padro, correspondentes ao pronome voc
no s no PB, mas tambm no portugus de Portugal. Biderman (1972) acrescenta a esse fato a informao de que,
no espanhol, h formas formas no-padro, ao lado da variante prestigiada usted.
Vitral (1996) sustenta que a variante c resultado de redues morfofonolgicas e est em processo de
cliticizao. Defende tambm que o pronome um cltico um pouco distinto dos outros, j que no precisa,
necessariamente, estar prximo a um verbo:
a) C nunca me falou isso.
b) C mesmo pensou que ele tinha ido embora.
c) C raramente visita nossa famlia.
Para Andrade (2004), a forma c apresenta tanto caractersticas de pronome fraco como de cltico:
Partindo do pressuposto de que a gramaticalizao um processo lento e gradual, pode-se admitir
que c possa estar adquirindo comportamento cltico, sem, no entanto, apresentar todas as
caractersticas prprias de um cltico verdadeiro (ANDRADE, 2004 p.130)

Descreveremos agora a variao entre as formas pronominais c e voc, partindo da pesquisa de Gonalves
(2008).
4. VARIVEL DEPENDENTE
A forma de tratamento voc, da Gramtica Tradicional, concorre, hoje, no registro coloquial do PB, com
outras variantes de uso bastante frequente, como c e oc. Em nosso estudo, a varivel dependente constiuda por
duas variantes:
voc essi pobrema voc tem qui ivit as coisa
c c saa acompanhadu
4.1. Variveis estruturais
A exemplo de Gonalves (2008), selecionamos as variveis independentes que condicionam a alternncia
entre c e voc, descritas a seguir:
I)

Contexto de interpretao do pronome:

H uma alta frequncia do emprego dos pronomes voc/c em contextos indeterminados, ou seja, quando a
forma pronominal no faz referncia ao/ interlocutor/a, mas empregada de modo generalizado. Isso tem sido
apontado por alguns/algumas linguistas como um dos fatores que levam ao uso da variante c.
Tal fato justifica as variantes consideradas nesta dissertao:
a)
b)

Contexto de interpretao definida i t falanu pra voc

Contexto de interpretao indefinida c v muita crueldade cum u idosu

II)

Funo sinttica do pronome

Para Ramos (1997), a posio de sujeito a nica que propicia a ocorrncia das duas variantes. A fim de testar
essa hiptese e, com base na posio sinttica dos dados encontrados no corpus, estabelecemos a varivel funo
sinttica da forma, composta pelas variantes:
a)
b)

Sujeito - u pai vai fala uma coisa pra voc

Complemento com preposio aqui c podi v

III)

Tipo de frase em que o pronome ocorre

895

Ramos (1997) ainda sustenta que as frases interrrogativas favorecem a ocorrncia da variante c. Com base
nesse pressuposto, estabelecemos para essa varivel, trs variantes:
a)
b)
c)

Frase afirmativa purque c feiz issu issu aquilu

Frase negativa qui no tem condies c:: ajud
Frase interrogativa - voc qu faz seu nomi o i pru castigu?

5. ANLISE DOS DADOS

O estudo dos pronomes c/voc desperta interesse em virtude das correlaes entre essas formas pronominais
e os verbos a que elas fazem referncia. Contudo, essas mudanas devem ser observadas por meio de fatores de
ordem interna e externa, para que se identifiquem os elementos sociais que contribuem significativamente para o
uso de cada uma das variantes, a padro e a inovadora.
A exemplo de Ramos (1989), Coelho (1999) e Peres (2006), observamos o comportamento dessa varivel
utilizando o aporte terico-metodolgico da Sociolingustica Quantitativa Laboviana. Foram codificadas e
analisadas, ao todo, 1258 ocorncias dessas formas. Os resultados mostram que as variantes tm comportamento
sinttico diferenciado: h contextos categricos, em que se identifica a ocorrncia exclusiva do pronome forte voc
e h contextos variveis, em que se observa a ocorrncia da forma c, condicionada por fatores estruturais e sociais
especficos.
C uma forma que est em um estgio intermedirio do processo de gramaticalizao e, por isso, no
apresenta ainda todas as caractersticas especficas de um cltico verdadeiro.
A tabela abaixo nos d o percentual de ocorrncias das duas variantes no falar de Taboco- MS:

Grfico 1
Voc/c: percentual de ocorrncias

Os dados mostram a alta produtividade da forma pronominal inovadora e que ela convive pacificamente com
a variante padro, fato que simboliza a perda de seu carter estigmatizado na comunidade de Taboco-MS. H um
total de 322 ocorrncias: 80 referem-se forma voc, ao passo que 242 aludem variante c.
5.1. Funo sinttica da forma
Partimos da hiptese de que a posio de sujeito a que mais favorece a ocorrncia da variante, e os
dados confirmam nossa pressuposio, ao revelarem um percentual de 80% da forma c nessa funo sinttica.

Tabela 1
Voc/c: Funo sinttica da forma

Funo sinttica da forma

% de c

Sujeito

232/293

80%

Complemento com preposio

10/29

35%

896

5.2. Contexto de interpretao

Segundo Coelho (1999), a variante c ocorreria mais em contextos de interpretao definida, cedendo forma
padro os ambientes de interpretao indefinida. O controle da varivel contexto de interpretao nos permitiu
chegar a uma concluso oposta de Coelho (1999), com um ndice de 76% da variante inovadora em contexto
indefinido, ao passo que, em ambientes de interpretao definida, a forma registra um percentual de 70%.
Tabela 2
Voc/c: Contexto de interpretao da forma

Contexto de interpretao
Definido
Indefinido

c
62/88
180/234

% de c
70%
76%

5.3. Tipo de frase em que a forma ocorre

Nossa hiptese de que as frases interrogativas favorecem o uso da forma c, principalmente aquelas cuja
sequncia formada por que que c...?. Os ndices numricos revelam um percentual significativo de ocorrncias
da variante inovadora em frases interrogativas, embora as frases negativas apaream com uma vantagem de 2% em
relao aos dados gerais da forma c.
Tabela 3
Voc/c: tipo de frase

Tipo de frase

% de c

Afirmativa

203/274

75%

Negativa

23/28

82%

Interrogativa

16/20

80%

5.4. Faixa etria

Ao testar a varivel faixa etria, observamos que os/as jovens utilizam mais a variante inovadora, o que
sinaliza a implementao gradativa de c na comunidade lingustica estudada. Alm disso, os dados confirmam
nossa hiptese de que a faixa etria jovem mais sensvel s variantes no padro.
Tabela 4
Voc/c: Faixa etria

Faixa etria

% de c

15 35 anos

123/157

78%

+50 anos

119/165

72%

5.5. Gnero
Novamente, tivemos um ndice mais elevado de ocorrncias da variante inovadora na fala dos homens, o que
reitera a tendncia feminina a utilizar as formas de prestgio.

897

Tabela 5
Voc/c: Gnero

Gnero

% de c

Masculino

141/169

84%

Feminino

101/153

66%

Isso pode ser explicado em virtude da ocupao de pouco prestgio social que os homens exercem na regio:
eles so, em sua maioria, marceneiros, mecnicos, lavradores e pees. Um dado bem ilustrativo dessa situao o
corpo docente da escola (a nica) do distrito, o qual formado por 17 professorAs! No h nem um professor na
escola.
Essa realidade poderia ser comum se, naquele estabelecimento, houvesse apenas Educao Infantil e/ou
Ensino Fundamental, mas l h desde as sries iniciais at o Ensino Mdio.
5.6. Gnero e Faixa etria
Ao cruzarmos essas duas variveis, observamos que a forma inovadora mais frequente na fala dos homens
das duas faixas etrias, corroborando mais uma vez nossa hiptese, bem como os postulados sociolingusticos que
apregoam o conservadorismo lingustico feminino.

Grfico 2
Voc/c: Gnero e Faixa etria

6. CONSIDERAES FINAIS
Ao considerar a lngua como uma estrutura sujeita a variaes, a Sociolingustica elimina as concepes de
falante ideal e de comunidade lingustica homognea. Alm disso, ela trabalha com o levantamento rigoroso dos
registros da lngua oral, de modo a descrever a varivel e traar o perfil de cada uma de suas variantes luz de
fatores estruturais e sociais. Depois de elucidados os fatores que favorecem a ocorrncia das variantes, preciso,
ainda, confirmar se elas constituem casos de variao ou de mudana.
A anlise dos dados estatsticos obtidos ajudar o/a pesquisador/a a descobrir se as variantes apontam para
uma variao estvel (coexistncia de duas ou mais formas no sistema lingustico) ou para uma mudana em
progresso (disputa entre as variantes at que apenas uma delas permanea no sistema lingustico).
Cientes de que o uso de formas inovadoras no ocorre devido a desleixos na pronncia, idiossincrasias ou a
causas aleatrias, mas pela ao de elementos estruturais e sociais, nossas hipteses em relao ocorrncia das
variantes analisadas em Taboco-MS foram:
o uso de voc/c uma varivel lingustica condicionada por fatores lingusticos e sociais, entre
eles, o gnero do/da falante.
b)
ouso de voc/c s um caso de mudana em progresso, Labov (1972;
c)
as mulheres ainda so mais conservadoras linguisticamente que os homens, mesmo tendo
atribuies sociais novas - como trabalhar fora e sustentar financeiramente a casa - e, por isso, ainda
lideram o uso de variantes padro.
898
a)

A anlise dos dados de nossa pesquisa nos permite confirmar nossas hipteses, de modo que:
os fatores estruturais levantados se mostraram responsveis pela ocorrncia da respectiva varivel a
que se ligaram. Por outro lado, vimos que o gnero do/a falante condiciona o fenmeno analisado. A
diferena percentual de uso da forma estigmatizada entre ambos os gneros de 18%;
b)
a anlise do gnero atrelada s duas faixas etrias de nossa pesquisa (15-35 e +50) revela diferena
significativa em relao varivel voc/c. Ambas as faixas etrias apresentam diferena significativa
quanto ao percentual de uso da forma inovadora c: na primeira faixa etria, uma diferena de 26% e, na
segunda faixa etria, de 40% em relao a ambos os gneros, com os homens inovando mais que as
mulheres;
c)
de modo geral, na comunidade lingustica estudada, as mulheres tambm so mais sensveis
linguisticamente que os homens e preferem as formas de prestgio que s formas estigmatizadas.
a)

A confirmao de nossas hipteses no esgota, contudo, a anlise de fatores sociais e, em especial, do gnero
do/a falante em relao ao uso das formas lingusticas inovadoras. importante levar sempre em conta que os
resultados refletem o perfil da comunidade estudada e da relevncia (em termos de prestgio e de estigma) que as
variveis selecionadas representam para os/as falantes desta localidade.
Pode-se trabalhar com uma maior estratificao da escolaridade dos/as informantes e, ainda, agregar
anlise, a varivel classe social, desde que o perfil da comunidade estudada comporte a seleo e/ou a diviso
dessas variveis para compor as clulas sociais da pesquisa.

REFERNCIAS
ALKMIN, Tnia; CAMACHO, Roberto Gomes. Sociolingustica. In: Mussalin e Bentes (orgs). Introduo
lingustica 2. So Paulo: Cortez, 2000.
AMARAL, Amadeu. O dialeto caipira. Reproduo facsimilada da segunda edio publicada pela Editora
Anhembi em 1955. So Paulo. HUCUTEC, Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1976.
ANDRADE, Adriana L. V. S. A variao de voc, c e oc no portugus brasileiro falado. UFMG, 2004, 136 f.
Dissertao (Mestrado em Lingustica) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo
Horizonte.
BEAUVOIR, Simone de. Le deuxime sexe. Gallimard: Paris, 1974 [1949].
BIDERMAN, Maria Teresa Camargo. Formas de tratamento e estruturas sociais. In: Alfa: Marlia: Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras, 1972-1973, n.18-19, pp.339-381.
BRAGA, Maria L., NARO, Anthony J. Quantos falantes preciso ou a questo do tamanho da amostra. Rio de
Janeiro: UFF, s.d., 8p.
COATES, Jennifer. Mujeres, hombres y lenguaje: un acercamiento sociolingustico a las diferencias de gnero.
T r a d u c c i n
d e
G o n z a l o
C e l o r i o
M o r a y t a .
1
e d .
Mxico: FCE, 2009.
COULTHARD, Malcolm. Linguagem e sexo. Traduo de Carmen Rosa Caldas-Coulthard. So Paulo: Editora
tica, 1991.
FARACO, Carlos A. O tratamento voc em portugus: uma abordagem histrica. 13. ed. Curitiba: UFPR, 1996.
GONALVES, Clzio Roberto. Uma abordagem sociolingustica do uso das formas voc, oc e c no portugus,
2008. Tese (Doutorado em Ligustica) Universidade de So Paulo, So Paulo.
GUY, G. R. e ZILLES, A. Sociolingustica quantitativa Instrumental de anlise. So Paulo: Parbola
Editorial, 2007.
LABOV, William. The Reflection of Social Process in Linguistic Structures, 1968. In: FISHMAN, Joshua (ed.).
Readings in the Sociology of Language. The Hague Mouton, pp. 240-251.
______________. Sociolinguistic Patterns. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1972. [Padres
Sociolingusticos. Trad.: Marcos Bagno; Marta Scherre e Caroline Cardoso. So Paulo: Parbola, 2008.]
_______________. Principles of Linguistic Change. Oxford: Backwell Publishers, 1994, v.1. pp.633.
LUCCHESI, Dante. Variao, mudana e norma: a questo brasileira. In: CARDOSO, Suzana A. M.
(Org.). Diversidade lingustica e ensino. Salvador: EDUFBA, 1996. pp.69-80.
OLIVEIRA & SILVA, Giselle M. de. Coleta de dados. In: MOLLICA, Maria Ceclia, BRAGA, Maria L.
Introduo Sociolingustica: o tratamento da variao. So Paulo: Contexto, 2003. pp.117-133.
899

PAIVA, Maria da Conceio de. A varivel gnero/ sexo. In: MOLLICA, Maria Ceclia & BRAGA, Maria Luiza
(orgs). Introduo sociolingustica: o tratamento da variao. So Paulo: Contexto, 2003.
PERES, Edeniza P. O uso de voc, oc e c em Belo Horizonte: um estudo em tempo aparente e tempo real. UFMG,
2006, 234 f. Tese (Doutorado em Lingustica) Faculdade de Letras, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo
Horizonte.
SAPIR, Edward. Language. New York, Harcourt Brace, 1921.
TARALLO, F. A pesquisa sociolingustica. So Paulo: tica, 2010.
TRAVAGLIA, Luiz Carlos. Gramtica e interao - Uma proposta para o ensino de
gramtica no 1 e 2 graus. So Paulo: Cortez, 1996.
VITRAL, Lorenzo. A forma c e a noo de gramaticalizao. In: Revista de Estudos da Linguagem. Belo
Horizonte: UFMG, 1996, n.5, v. 1, pp. 115-124.
WEINREICH, Uriel, LABIV, William, HERZOG, Marvin. Empirical foundations for a theory of language change.
In: LEHMAN, W., MALKIEL, Y. 9org.). Directions for hidtorical linguistics. Austin: University of Texas Press,
1968, pp. 97-195.

900

ESTRATGIAS DE APRENDIZAGEM, AUTONOMIA E O PROCESSO MOTIVACIONAL EM

ALUNOS DO ENSINO MDIO: UM ESTUDO DE CASO

Marja Ferreira Martins (Mestranda/UFPA-CAPES)

Orientador:Prof. Dr. Walkyria Magno e Silva (UFPA)

RESUMO: Ushioda (1998, p.2) explicita que aprendentes autnomos so por definio motivados. Nas ltimas dcadas
vrios modelos tm sido construdos para explicar o processo de motivao de aprendentes de lnguas estrangeiras (LE).
No entanto, o modelo proposto por Drnyei e Ott (1998) organiza as influncias motivacionais para a aprendizagem de
uma LE ao longo de uma seqncia de eventos com o objetivo de sintetizar um nmero de diferentes modelos em uma
nica estrutura integradora. Utilizando esse modelo como linha de trabalho, buscou-se neste projeto identificar o papel da
motivao analisando as narrativas de aprendizagem elaboradas por alunos de uma turma de terceiro ano do Ensino Mdio
procurando fazer paralelos com outras reas do ensino e aprendizagem de lnguas como estratgias de aprendizagem e
conseqentemente autonomia. Os dados coletados durante a pesquisa permitiram a visualizao de algumas das estratgias
mais utilizadas pelos alunos/sujeitos de pesquisa. Alm disso, a anlise das narrativas demonstrou as foras motivadoras
nas trs fases descritas no modelo processual de Dnyei e Ott (1998): pr-acional, acional e ps-acional. O papel da
motivao ficou evidenciado nessas narrativas como catalisador da autonomia dos aprendentes.
PALAVRAS-CHAVE: Autonomia. Motivao. Estratgias de Aprendizagem de Lnguas Estrangeiras.

LEARNING STRATEGIES, AUTONOMY AND MOTIVATION PROCESS OF STUDENTS IN A

HIGH SCHOOL CLASSROOM: A CASE STUDY
ABSTRACT: Ushioda (1998, p.2) says that autonomous learners are by definition motivated. In recent decades several
models have been constructed to explain the motivation process in learners of foreign languages (FL). However, the model
proposed by Drnyei and Ott (1998) organizes the influences motivation for learning a FL over a sequence of events in
order to synthesize a number of different models into a single integrated structure. Using this model as a line of work, this
project searches to identify the role of motivation to learn by analyzing the narratives produced by students of a third year
high school class looking to make parallels with other education areas as language learning strategies and consequently
autonomy. The data collected during the survey allowed the visualization of some of the strategies being used by
students/research subjects. Furthermore, the analysis of the narratives revealed the motivating forces in the three phases
described in the procedural model by Drnyei and Ott (1998): pre actional, actional, post actional. The role of motivation
was evident in these narratives as a catalyst for the autonomy of learners.
KEYWORDS: Motivation. Autonomy. Learning Strategies.

INTRODUO
Motivao e autonomia so teorias com as quais tenho estado em contato desde que era Bolsista de
iniciao cientifica. Durante este perodo, pude perceber excelentes resultados em relao ao uso das estratgias
de aprendizagem para o fomento da autonomia e como a autonomia importante para o processo motivacional
dos alunos/aprendentes de segunda lngua. A idia para esta pesquisa baseou-se no sucesso de outras pesquisas
desenvolvidas na Base de Apoio Aprendizagem Autnoma (BA) que vem obtendo timos resultados e
fazendo excelentes contribuies aos estudos relacionados ao ensino aprendizagem de lnguas estrangeiras na
Universidade federal do Par (UFPA).
Aps algumas consideraes relacionadas a esta experincia vivida na graduao e minha experincia
como estagiria e como aluna, comecei a pensar sobre a relao entre as teorias referentes autonomia com foco
nas estratgias de aprendizagem e o comportamento de adolescentes na sala de aula de lngua inglesa do ensino
mdio.
Minha curiosidade em saber se os alunos do ensino mdio fazem uso das estratgias de aprendizagem e se
eles tm conscincia a respeito da importncia da autonomia em seu processo motivacional surgiram aps ter
iniciado meu estgio em uma escola pblica. Sendo assim, mais do que fazer conjecturas em relao s situaes
que vivenciei ou refletir sobre a situao dos alunos de escola pblica no Brasil e o meu trabalho como professora
901

neste contexto, decidi realizar uma pesquisa em que poderia ter concluses cientificas que pudesse ajudar a
entender o que os alunos do ensino mdio de uma escola pblica pensam em relao a sua prpria aprendizagem de
ingls.
Para isso, propus um estudo de caso, em que apresento dados quantitativos e qualitativos relacionados a
alunos do terceiro ano do ensino de uma escola pblica. Como instrumento de pesquisa utilizaram-se narrativas de
aprendizagem e os dados coletados dizem respeito a experincias vividas pelos alunos dentro e fora de sala de aula.
Ao final, estabeleceram-se relaes entre estratgias de aprendizagem, autonomia e motivao. O suporte terico,
metodologia, analise de dados e concluses relacionadas a este estudo de caso sero expostas a seguir.
1. SUPORTE TERICO
1.1. Motivao
Motivao no um assunto simples de definir, devido complexidade de fatores que estar sendo motivado a
fazer algo envolve. Uma definio interessante pode ser A motivao um conceito abstrato, hipottico que
usamos para explicar porque as pessoas pensam e se comportam da forma como se comportam (DRNYEI, 2001
p.1). Com base nessa definio podemos concluir que a motivao a fora ou a vontade que apoia todas as aes de
um indivduo. Estamos motivados a fazer alguma coisa porque queremos receber um elogio ou s vezes para evitar
algum tipo de punio. Em ambos os casos h motivao, e no processo de aprendizagem no diferente,
principalmente quando ela est relacionada linguagem.
Em meados do sculo XX houve uma exploso de teorias relacionadas motivao para aprender uma lngua
estrangeira. No entanto, o modelo Drnyei e Ott (1998) que une todas essas teorias em um modelo consistente,
sistemtico e dinmico, onde a motivao para aprender uma lngua estrangeira descrita como:
Um estado dinamicamente e cumulativamente mutante em algum que inicia, direciona, coordena,
amplia, conclui e avalia os processos cognitivos e motores por meio dos quais os desejos e vontades
iniciais so selecionados, operacionalizados e executados (com ou sem sucesso) (DRNYEI &
OTT, 1998, p.22).

De acordo com Drnyei e Otto (1998), a motivao para aprender uma segunda lngua um processo onde
vrios padres de ao esto envolvidos. Estes padres so ativados pelos alunos como uma forma de melhorar o
seu processo de aprendizagem. Depois de dividir o processo em trs fases distintas, os pesquisadores organizaram
as aes dos alunos em uma representao esquemtica contendo duas dimenses principais: seqncia de ao e
influncias motivacionais.
A primeira dimenso representa o processo comportamental em que os desejos e esperanas so
transformados em metas, em seguida, em intenes, que conduzem as aes para o cumprimento das metas aps o
trmino do processo. A segunda dimenso do modelo inclui os recursos e as foras motivacionais que ajudam a
apoiar o processo comportamental. No modelo de Drnyei e Ott (1998), a motivao para aprender uma segunda
lngua dividida em trs sequncias: pr-acional, acional, e ps-acional. As dimenses so representadas no
esquema abaixo, onde as trs seqncias de aes so expostas de forma cronolgica:
Tabela1 Representao esquemtica do modelo processual de motivao para lingual estrangeira de Drnyei e
Ott(1998)
Influncias Motivacionais
Motivao de escolha

Motivao Executiva

Motivao de Avaliao

Sequncias Acionais
Fase Pr-acional
Estabelecimento de metas
Formao da Inteno
(comprometimento)
Inicio da Ao
Fase Acional
Subtarefas
Avaliao
Controle da Ao
Fase Ps-acional
Atribuies Causais
Estratgias Alternativas
Novo (s) processo (s)

902

A fase pr-acional quando o desejo de aprender outra lngua comea a surgir. H muitos fatores, tais como
estmulos do ambiente (famlia, trabalho melhor, melhor salrio, bolsa, etc) e valores subjetivos intrinsecamente
ligados a cada pessoa que influenciam a manifestao do desejo. Quando uma pessoa comea a desenvolver o
desejo de aprendizagem, a formao da inteno comea a ser desenhada por meio de um empenho e elaborao de
um plano de ao, e inicia uma jornada para a realizao do objetivo. Segundo os autores, o compromisso
fundamental para este processo.
Adicionar compromisso a meta um passo crucial no processo de motivao, mas no por si s
suficiente para realizar a ao. O objetivo precisa ser transformado em aes concretas que o
indivduo deve realizar, ou seja, um passo final necessrio para gerar intenes totalmente
operacionais para o desenvolvimento de um plano de ao controlvel que contm os detalhes
tcnicos necessrios sobre a ao planejada (DRNYEI e OTT 1998, p.49).

Quando o plano de ao elaborado, o aprendente inicia a fase acional. Nesta fase, o indivduo, atravs da
motivao executiva, comea a usar estratgias para alcanar suas metas elaboradas na fase pr-acional. Neste
segundo momento a motivao escolha substituda pela motivao executiva.
Durante a fase de Acional trs processos bsicos entram em vigor: a iniciao da ao que consiste em uma
implementao de subtarefas em uma tentativa de alcanar a aprendizagem efetiva, o processo de avaliao
continua que o aprendente faz dos estmulos que vm do meio ambiente e o progresso que em direo ao seu
objetivo, comparando com os eventos reais previstos ou outros que uma seqncia de aes alternativa poderia
oferecer. O ltimo processo chamado de controle da ao que significa que todo o processo de aprendizagem em
sala de aula deve ser protegido como Drnyei e Otto reforam ao afirmar que: a motivao um sistema dinmico
com um processo de controle psicolgico que protege a concentrao e dirige esforos contra distraes pessoais e /
ou ambientais, e assim ajuda no desempenho da aprendizagem (CORNO, 1993 apud DORNYEI; OTTO 1998,
p.50).
A fase ps-acional comea quando o objetivo alcanado ou quando a ao foi interrompida por um longo
tempo. O objetivo desta fase avaliar a ao como um todo. Nesta fase o que acontece uma reflexo a respeito de
alternativas para o processo. O aprendente reflete sobre o que foi positivo ou negativo em seu processo de
aprendizagem, e com base em seu julgamento ele pode voltar para a fase pr-acional e reiniciar todo o processo.
O modelo apresenta um ponto de vista em que a proteo da motivao durante todo o processo de
aprendizagem de uma lngua no garantida e precisa ser protegida de acordo com Drnyei (2001). O autor sugere
as estratgias motivacionais como uma alternativa para ajudar o processo auto-regulatrio da aprendizagem de
uma forma positiva at o fim. Uma alternativa para ajudar o aluno a executar o processo de auto-regulao deve ser
um mecanismo que explora a autonomia do aluno.
A autonomia outro assunto que tem sido estudado pelos professores e tericos relacionados ao ensino e
aprendizagem e ser o prximo ponto de discusso desta pesquisa.
1.2. Autonomia
Ao contrrio do que diz o senso comum, autonomia no uma nova metodologia, no algo que professores
podem fazem para seus alunos, no algo que se pode programar ou desenvolver em uma srie de planos de aula. O
conceito de autonomia comeou a ser desenvolvido na dcada de 1960 quando o mundo experimentou um perodo
de desenvolvimento, o sistema educacional comeou a mudar e o modelo de ensino da lngua foi incorporado a este
novo processo. A nova idia desenvolvida na Frana, que depois se espalhou em alguns outros pases e foi
principalmente utilizada para atender a necessidade do pblico adulto foi a aprendizagem autodirigida. O novo
propsito mudou a abordagem que antes era centralizada no professor passando a centrar suas atenes no aluno. A
partir deste momento o aluno tem a oportunidade de tomar a iniciativa. Ele passa a definir os objetivos, identificar os
recursos e materiais para a aprendizagem e avaliar o que foi adquirido.
Muitas definies de autonomia tm sido desenvolvidas por professores e pesquisadores que estudam o
assunto. Dickinson (1992 apud COSTA 2005 p.9) define autonomia como uma situao na qual o aluno
totalmente responsvel por todas as decises concernentes a sua aprendizagem ou a implementao dessas
decises. Um autor que concorda com Dickinson Little (1991, p.5) que define a autonomia como um grau
significativo de independncia em relao ao controle dos outros. Concordando com eles, Benson (2001 p.2) diz
que a autonomia a capacidade de tomar o controle da sua prpria aprendizagem. Mas como j mencionamos
anteriormente a autonomia no uma nova metodologia ou algo que os professores poderiam fazer para seus
alunos. Na verdade, a autonomia um processo que exige muito tempo e depende de muitos fatores. Aprender uma
segunda lngua de forma autnoma no fcil e exige uma dedicao grande e esforo do aluno.
Os alunos devem mudar algumas atitudes para gerar efeitos no processo de aprendizagem. Eles devem
incorporar algumas caractersticas que se destacam em um aprendiz autnomo, tais como: autoconhecimento,
903

autoconfiana, cooperao, responsabilidade e motivao. Mas possvel ensinar algum a ser autnomo? A
resposta para a pergunta acima positiva de acordo com Magno e Silva e Dantas (2008) que afirmam que:
A autonomia uma habilidade que pode ser conquistada e o papel do professor fundamental neste
processo, uma vez que ele pode promover este processo uma vez que ele pode promover um ambiente
favorvel para que os alunos estabeleam seus prprios objetivos e se sintam livres para gerenciar seus
compromissos, os quais englobam tambm o direito de tomar decises que eles julguem apropriadas
para seu percurso rumo aprendizagem (MAGNO e SILVA 2004, p. 200 apud, Magno e Silva e Dantas
2008 p.139).

neste contexto que a caracterstica motivao deve ser realada, porque de acordo com Ushioda (1998, p.2)
um aprendiz autnomo , por definio, motivado. Concordando com esta autora, Benson (2001, p.69) diz:
Quando o aluno toma o controle de sua prpria aprendizagem, desenvolve padres de motivao que torna o seu
processo de aprendizagem mais eficaz. As estratgias de aprendizagem so uma forma interessante de
desenvolver estes padres de motivao e fomentar a autonomia de um aluno? Esta questo abre uma nova reflexo
sobre um outro importante ponto desta pesquisa, que ser tratado na prxima seo.
1.3. Estratgias de Aprendizagem.
Estratgias de aprendizagem so aes especificas praticadas pelos aprendentes para tornar a aprendizagem
mais fcil, mais rpida, mais agradvel, mais autodirecionada, mais efetiva e mais transfervel para outras
situaes (OXFORD, 1990, p.8). Oxford (1990) divide estas estratgias em duas classes: As estratgias diretas e
indiretas. A primeira classe est relacionada com o processo de aprendizagem de uma segunda lngua e dividido
em trs grupos: as estratgias cognitivas, as de memorizao e as estratgias de compensao. A segunda classe est
relacionada com os mecanismos que ajudam a manter a aprender uma segunda lngua e eles so divididos em outros
trs grupos: as estratgias metacognitivas, afetivas e sociais.
Professores que ensinam seus alunos a desenvolver estratgias que os ajudem a transformar seu processo de
aprendizagem mais fcil esto indiretamente fomentando a autonomia. O aprendente que consegue utilizar bem tais
as estratgias tem um forte conhecimento sobre seu processo de aprendizagem. Podendo gerenciar melhor o seu
processo de auto-avaliao durante a fase acional do modelo proposto por Drnyei e Otto (1998). Como
conseqncia, eles tm mais controle sobre suas emoes no processo motivacional.
Os uso das estratgias de aprendizagem no percebido pelos professores em sala de aula. Uma forma
interessante de obter dados relacionados s estratgias em sala de aula de lngua estrangeira pode ser a observao e
a aplicao de outros mecanismos, tais como entrevistas, aplicao de testes, e pelas narrativas de aprendizagens
que podem funcionar como uma importante ferramenta de pesquisa como veremos na seo seguinte.
2. METODOLOGIA
Este trabalho consiste em uma pesquisa qualitativa e quantitativa aplicada em uma turma do ltimo ano do
ensino mdio de uma escola pblica. A pesquisa consistiu em um trabalho cooperativo entre o professor da classe
que contribuiu na elaborao e na coleta das narrativas de aprendizagem produzidas pelos alunos. As narrativas de
todos os alunos foram analisados pelo pesquisador, seguindo a metodologia adequada para este tipo de anlise.

Todas as etapas do processo coleta de dados so organizados abaixo.

A questo que impulsionou toda a pesquisa desde o incio at o final foi: Ser que as estratgias de
aprendizagem funcionam como um andaime para o processo de motivao dos adolescentes para aprender Ingls
em uma sala de aula do ensino mdio? A escola escolhida para a aplicao da pesquisa foi a Escola de Aplicao da
UFPA (EA / UFPA). Essa escola uma unidade acadmica especial que responsvel pelas atividades de pesquisa e
extentso com o objetivo de complementar o processo de formao deprofessores ainda em formao. A escola tem
uma boa administrao e oferece educao bsica a crianas e adolescentes. Ao mesmo tempo, funciona como a
instituio de acolhimento para estgio de professores em formao.
A classe escolhida para esta pesquisa foi uma classe do terceiro ano do ensino mdio, no total de 21 alunos,
treze delas eram meninas, e oito deles eram meninos. Oito deles estudam Ingls ou estudaram ingles em uma escola
de lnguas: um deles estudou at o nvel bsico, um deles estudou at o nvel intermedirio, quatro deles estudam em
nveis avanados, dois deles terminaram o curso de ingls, mas esqueceram alguns aspectos da lingua, e as outras
afirmaram praticar o seu ingls at agora. Os outros alunos s tm contato com o Ingls na sala de aula do ensino
904

mdio, e em algumas situaes da sua rotina, tais como: Orkut, jogos de vdeo game, filmes, etc. Dos 21 alunos da
turma, 11 concordaram que usassemos suas narrativas como dados para esta pesquisa. No entanto, um dos alunos
no entregou sua narrativa. Assim, os resultados apresentados no prximo captulo referem-se a dez narrativas
coletadas.
Como instrumento para coleta dos dados foram utilizadas as narrativas de aprendizagem que como j foi
explicitado anteriormente um relato onde o aprendente narra, de alguma forma a sua experincia de
aprendizagem. Durante esse processo possvel perceber alguns pontos positivos e negativos que o influenciaram,
contribuindo ou no para a construo do conhecimento. Para entender melhor a ligao entre as narrativas e o
processo de motivao ser analisada na prxima seo trechos das narrativas dos participantes de pesquisa.
Os dados foram obtidos por meio de uma atividade feita em sala de aula, elaborada pelo pesquisador e
supervisionado pelo professor da escola. Esta atividade consistiu em uma redao escrita em portugs pelos alunos
narrando suas experincias com a lngua inglesa. Para a realizao da atividade os alunos seguiram a seginte
instruo:
Escreva um texto sem limites de linha onde voc contar sua histria como estudante de ingls.
Voc deve sentir-se livre para falar sobre tudo (como voc comeou a aprender ingls, se voc gosta
realmente de aprender ingls, se voc faz ou j fez um curso de ingls pra valer, caso no diga se
voc gostaria ou no de fazer um) escreva tambm suas frustraes com o ingls (desabafe todas as
suas dificuldades, seus medos, suas experincias ruins, tudo aquilo que voc j fez com o ingls e
que deu errado), use esse espao para descrever tambm como voc estuda ingls fora da sala de
aula.

Aps a realizao da atividade, todos os alunos receberam um termo de compromisso livre assistido em forma
de memorando da escola explicando o motivo da realizao da atividade para que fosse entregue aos pais e
posteriormente devolvido devidamente assinado. No segundo momento, j de posse das narrativas devidamente
autorizadas, o pesquisador buscou identificar cada uma das fases motivacionais do modelo de Drnyei e Ott
(1998) e as estratgias de aprendizagem utilizadas pelos alunos durante o seu processo de aprendizagem. Os dados
obtidos sero expostos na prxima seo.
3. RESULTADOS
Para facilitar a sistematizao dos dados dividimos os alunos em trs grupos. O primeiro composto pelos
alunos que no estudam ingls em uma escola de idiomas, o segundo composto pelos alunos que estudam ingls
em uma escola de idiomas, e o terceiro composto por alunos que j terminaram o curso de ingls. Foi possvel
identificar momentos de cada fase do modelo motivacional de Drnyei & Otto (1998) e a forma como as estratgias
de aprendizagem so colocadas em prtica durante o processo de aprendizagem dos alunos em cada um dos grupos.
A fim de quantificar o nmero de alunos que apresentam cada uma das trs fases do modelo Drnyei e Otto (1998),
produziu-se o grfico abaixo, que ser comentado juntamente com a anlise qualitativa nas subsees seguintes.

Fases Motivaionais do Modelo de Drnyei e Ott

(1998)
Pre-acional

60%

Acional

Ps-acional

70%

40%

905

3.1 Fase Pr-acional

A fase pr-acional a manifestao do desejo, a vontade inicial para se aprender uma segunda lngua e a
formao da inteno (plano acional) para a realizao do intento. Nas narrativas essa fase reconhecida por meio
dos relatos dos desejos e expectativas relacionadas aprendizagem da lngua s vezes, esta manifestao no pode
ocorrer, porque esta parte do processo mais interna do que externa, muitas vezes os alunos no relatam seus
motivos para aprender, eles simplesmente comeam a narrativa pelo plano de ao, as estratgias que usam para
aprender a lngua, e suas reflexes sobre o processo de aprendizagem.
Sessenta por cento dos alunos que concordaram em participar desta pesquisa relataram que nunca ter
estudado ingls fora da sala de aula do ensino mdio. Coincidentemente so os alunos que apresentaram a fase practional, eles s tm contato com o ingls por meio das aulas ministradas na escola. Sessenta por cento dos alunos
que concordaram em participar desta pesquisa relataram que nunca ter estudado ingls fora da sala de aula do ensino
mdio. Coincidentemente so os alunos que apresentaram a fase pr-actional, eles s tm contato com o ingls por
meio das aulas ministradas na escola. De acordo com os alunos este contato geralmente comea no ensino
fundamental ou ensino mdio e em ambos, os alunos s tm contato com textos. Com Relao s estratgias,
concluiu-se que al das estratgias de leitura trabalhadas em sala de aula os alunos fazem uso de outros tipos de
estratgias de aprendizagem, tais como os sociais:

Realmente nunca parei para estudar o ingls fora da sala de aula, procuro ajuda com amigos que
cursam o ingls em algum lugar, para ter uma orientao mais experiente. Aluno 3
A maneira que eu estudo ingls fora da sala fazendo exerccios de interpretao, tambm utilizo
estratgias para ler e resolver exerccios, como traduo do titulo, leitura prvia, os cognatos
tambm ajudam muito. Aluno 8

Outro aspecto importante a considerar que para estudar Ingls uma opo para os estudantes quando
iniciam o ensino mdio, porque eles tm a oportunidade de escolher entre ingls e espanhol como lngua estrangeira.
No entanto, esta oportunidade de escolha no pode ser considerada como um passo na fase acional, porque
necessrio notar aqui que as situaes escolares geralmente ditam o que os alunos devem cumprir, as metas so
estabelecidas como um requisito de desempenho para muitas tarefas acadmicas; esses objetivos so
freqentemente estabelecidos por professores, por distritos escolares, ou pelos pais (CORNO, 1993 apud
DRNYEI e Otto 1998: 49).
Nesta situao, o compromisso pode ser visto mais como um processo de conformidades a alcanar

(DRNYEY e Otto, 1998 p.49). Assim, podemos dizer que as turmas do ensino mdio so uma influncia externa
para a fase acional, pois os estudantes, com base no contato que tiveram com a lngua inglesa na escola, a
conscincia de sua importncia para o vestibular e da importncia da lngua inglesa para o mercado de trabalho,
manifesta o desejo de iniciar um curso de Ingls. Outras influncias importantes so as canes e outros aspectos
culturais da lngua como relata o aluno 4:
Nunca fiz curso de ingls, mas tenho um pouco de vontade de fazer, pelo fato de ter um pouco de
dificuldade de aprender por ser meio complicado, tenho um pouco de medo porque as vezes tem que
apresentar trabalho oral e seria um motivo de gozao falar a lngua errada. Aluno 4

Em outras narrativas foram encontrados relatos a respeito das experincias dos alunos nas aulas de ingls do
ensino mdio, o que sentem em relao maneira como o as aulas de ingls so ministradas os seus desejos em
relao aprendizagem da lngua, esperanas e expectativas para estudar ingls futuramente:
Eu comecei a aprender ingls na escola e aos poucos j fui conhecendo melhor a matria, mas eu no
me identifiquei muito com o ingls, no que eu no goste das coisas que a lngua inglesa trabalha.
tambm por eu nunca ter feito curso de ingls, posso assim ter mais dificuldade. Eu gostaria de ter
feito um curso de ingls, mas infelizmente no tive a oportunidade de fazer. Aluno 8
nico contato que eu tenho com a lngua inglesa somente aqui na escola, pois eu no fao nenhum
outro curso fora, ou seja eu comecei a estudar e compreender ingls aqui mesmo na escola de

906

aplicao. O ingls no a minha matria preferida, mas tiro boas notas e sei tambm que a lngua
inglesa fundamental para o meu conhecimento e que futuramente irei precisar dela. Fazer um
curso de ingls fora da escola seria muito bom, pois assim eu aprenderia melhor e as dificuldades
que eu tenho talvez pudessem diminuir. Aluno 9

Alguns dos alunos no mostram empenho em relao ao desejo de iniciar um curso de como podemos
perceber nas falas abaixo:
Nunca fiz curso de ingls, mas tenho um pouco de vontade de fazer, pelo fato de ter um pouco de
dificuldade de aprender por ser meio complicado, tenho um pouco de medo porque as vezes tem que
apresentar trabalho oral e seria um motivo de gozao falar a lngua errada. Aluno 4
Eu gostaria de ter feito um curso de ingls, mas infelizmente no tive a oportunidade de fazer. Aluno
9

Esses alunos no desenvolveram duas das etapas mais importantes para iniciar o plano de ao,
conseqentemente, no avanam no processo, de acordo com o Drnyei e Otto (1998). O aluno 9 gostaria de fazer
um curso, mas as condies iniciais foram limitadas, talvez por causa de motivos financeiros, e a ao em si nunca
foi iniciada. O aluno 4 revela um certo receio com relao as atividades orais realizadas nos cursos de lngua, tais
relatos nos levam a entender que h manifestao do desejo, mas ainda no h nem o comprometimento em
encontrar recursos para realizar seus objetivos, nem a manifesto do inicio da ao. A maioria dos alunos que no
estudam ingls fora da sala de aula no relatou compromisso, mas isso no ocorreu para todos eles como se pode ler
na passagem abaixo:
A lngua inglesa um idioma muito importante mundialmente hoje em dia, mas no meu caso eu no
gosto de ingls, porque um idioma que no me d prazer de estudar, acho muito complicado com
todas aquelas regras, palavras e modo de falar. Mas tenho conscincias de que ela muito importante
para um futuro profissional, fao um curso de ingls no curso X estou no terceiro nvel e pretendo
continuar com seriedade mesmo que o idioma no me agrade muito. Aluno 2

O estudante revela que ele no gosta de estudar ingls, mas ele mostra o compromisso de aprender a lngua,
porque ele considera que realmente importante para seu futuro. Aqui temos um bom exemplo de uma influncia
externa que, juntamente com o compromisso de alcanar um objetivo, ajudou o avano do estudante para a fase
acional que ser tratada na prxima subseo.
3.2. Fase acional
Esta fase diz respeito a eventos envolvidos no processo de aprendizagem em si. nesta fase que de acordo
com Drnyei e Otto (1998) o indivduo implementa um conjunto de subtarefas para atingir seus objetivos dentro de
um plano de ao. Setenta por cento dos estudantes que concordaram em participar desta pesquisa relataram
realizar subtarefas em suas narrativas, o que significa que a maioria dos estudantes est comprometida com seu
processo de aprendizagem e em desenvolver aes para atingir seus objetivos.
Outro aspecto importante que nas narrativas desses alunos no encontramos aspectos da fase pr-acional.
Os alunos foram mais objetivos em relao ao seu processo de aprendizagem. Eles relataram que quando
comearam a estudar ingls, quais as estratgias que eles utilizam para estudar e algumas expectativas relacionadas
a aprendizagem do ingls e o seu futuro. As estratgias utilizadas por eles como ferramentas para ajud-los no
processo de aprendizagem so mostradas nas passagens abaixo:
Ento ao escrever um texto preciso primeiro elabor-lo, as vezes fico dias e dias pensando sobre o
que realmente irei escrever, surgem vrias idias, mas o mais engraado que as vezes no uso
nenhuma delas. Uso muito o dicionrio e s vezes at o tradutor Google e aprendo mais com o
tradutor do que o dicionrio, isso porque eu consigo ver como se escreve a palavra e o que deve se
usar antes e depois do verbo, uso mais o tradutor para isso. Aluno 1

Uma interessante reflexo sobre os alunos que manifestam uma fase Actional que eles usam estratgias de
aprendizagem como uma ferramenta para gerenciar as dificuldades, problemas e falhas relacionadas com o seu
processo de aprendizagem, o que nos leva a classificar essas estratgias como uma ferramenta de auto-regulao
para manter a motivao dos alunos, equilibrando suas atitudes e favorecendo o processo de motivao de forma
positiva. O conjunto de passagens retiradas de narrativas dos alunos que apresentaram a fase Actional mostram
aspectos interessantes do seu processo de auto-regulao, assim como as estratgias utilizadas por eles:
907

Fao ingls desde 2006 (...) at o comeo do stimo nvel eu tinha vontade de aprender, mas depois
quando vemos as dificuldades as coisas se tornam mais difceis, (...) muitas vezes j pensei em
desistir. Em todos os nveis que passei tive muita dificuldade, principalmente nos primeiros, no
aprendia muita coisa (...) tive que correr atrs, para poder aprender o que no havia entendido, (...)
tento no mximo conseguir chegar ao entendimento do que no fundo no entendi e superar minhas
dificuldades, porque um dia eu vou querer viajar para outros pases e terei que entender o que os
outros esto falando e saber me comunicar. Aluno 1
Fao curso de ingls no curso X e estou cursando o 7 nvel (1 do avanado). E l, as maiores
dificuldades que eu tive foram no incio, quando eu no tinha ainda muito contato com a lngua. (...)
Outra dificuldade sempre foi a questo da fala, assim, em casa eu costumo falar ingls com os meus
gatos, parece meio estranho, mas assim eu consigo fixar expresses como let's go ou don't do this.
Aluno 7

A ltima passagem um relato a respeito de como o aluno utiliza estratgias de aprendizagem para resolver
seus problemas com a habilidade oral. O mesmo aluno relata o uso de outros tipos de estratgias para ajud-lo a
resolver problemas, tais como timidez e medo em relao aprendizagem de lnguas:
Eu tenho medo de falar e dizer algo errado ou que algum entenda de outra maneira; por isso eu no
falo muito na sala de aula, prefiro escrever. Algumas semanas atrs fui convidada a entrar para o
grupo de monitores (...) eu aceitei e desde ento vou para l 3 vezes por semana. (...) eu treino a parte
de speaking porque geralmente as teachers falam em ingls comigo e assim, eu me habituo a ouvir e
falar (...)Uma grande dificuldade que eu tenho tambm, ouvir porque quando eu escuto musicas ou
quando a professora fala rpido, muito difcil de entender o que est sendo dito. E as estratgias que
eu uso para ler e resolver exerccios so palavras transparentes, scanning, o dicionrio, skimming... E
tambm, eu gosto muito de ler livros em ingls e ouvir musicas tentando escrever a letra. Alm disso,
eu participei do grupo de teatro da professora (...) nos ltimos 3 anos, e foi importante porque a gente
aprendia palavras e principalmente a falar, j que as falas (na 1 pea) e msicas (na 2 pea) eram em
ingls. Aluno 7

Temos, portanto o relato de estratgias sociais quando o aluno afirma praticar ingls com os teachers da
escola que ele monitor e o uso de estratgias cognitivas ao revelar que ele escuta msicas em ingls tentando
escrever o que ele est ouvindo. Tais atividades o ajudam a controlar alguns aspectos a respeito da insegurana em
relao s suas habilidades de linguagem. O aluno expe seus problemas e o que faz para resolv-los. Ele ilustra a
importncia das estratgias de aprendizagem na fase acional para manter e proteger a motivao do aluno. Este
aspecto, de acordo com Drnyei e Otto (1998), fundamental para o processo de aprendizagem dos alunos.
pela avaliao do uso destas estratgias que os estudantes mantm a gesto da sua aprendizagem, o que
caracteriza a aprendizagem como autnoma e nos faz concluir que a autonomia realmente importante para o
processo motivaional dos adolescentes.
Outro aspecto muito importante no seu processo de motivao a reflexo por parte de alguns alunos depois
de terminar seus estudos na escola de idiomas. Esses alunos no apresentam maiores dificuldades na sala de aula de
lngua estrangeira da escola porque eles tm uma competncia lingustica maior do que os estudantes que no
avanaram para essa fase. Os dados relativos a esta ltima fase sero apresentados na prxima subseo.
3.3. Fase Ps-acional
A fase ps-acional diz respeito a uma avaliao do processo de aprendizagem como um todo. Nesta fase, os
aprendentes realizam uma espcie de julgamento individual sobre suas atitudes, refletindo sobre a seu processo de
aprendizagem. Diferentemente do processo de auto-regulao, esta avaliao acontece ao final do processo. O
aprendente procura atribuir causas para o fracasso ou sucesso de sua performance no processo. Esta atribuio tem
conseqncias comportamentais sobre desempenhos futuros. Quarenta por cento das narrativas utilizadas nesta
pesquisa apresentaram uma fase ps-acional, cada um deles em diferentes estgios do processo de aprendizagem
causando conseqncias diferentes para as decises dos alunos no futuro. Apenas um aluno apresentou uma autoavaliao. Ele havia estudado ingls em um curso h alguns anos e depois saiu. Basenado-se nessa experiencia
vivida fora da sala de aula, o aprendente atribui suas dificuldades a causas internas como sua falta de confiana em
relao a atividades de produo oral:
Algumas dificuldades que tive no foi exatamente com a disciplina, mas por questes pessoais de
valores, no momento da aula oral eu no me saia to bem porque no tinha confiana nas minhas
habilidades orais, algumas vezes faltava at aula no curso para me livra dessa parte, por pura
vergonha de falar em pblico. Aluno 5

908

Outro exemplo que encontramos em nossos dados diz respeito a um estudante que alcana seu objetivo de
terminar o seu curso de ingls. Ele relatou sua primeira experincia com a lngua e como se sentiu durante a fase de
acional:
Minha vida como estudante de ingls aos meus doze anos de idade, quando comecei a fazer curso de
lnguas estrangeiras. No comeo foi algo estranho e interessante ao mesmo tempo, porm nunca tive
dificuldade em aprender ingls por isso era algo que eu tinha muita vontade de aprender. O tempo foi
passando e a minha vontade de mergulhar fundo no mundo do ingls foi aumentado, enquanto que
meus conhecimentos sobre o mesmo aumentavam ao mesmo tempo. Aluno 6

Depois de terminar seu curso de Ingls, o estudante relatou sua reflexo sobre o seu processo de
aprendizagem e, em seguida, fez um comentrio interessante sobre como as estratgias de aprendizagem foram
uteis para continuar a praticar o seu ingls:
O meu tempo de estudo do ingls j acabou, pois formei ms passado. Coloco acabou entre aspas
porque um homem seja ele o mais inteligente do mundo, querendo ou no, nunca caba o seu estudo,
Pois estudamos sobre qualquer coisa, em qualquer lugar e em qualquer hora. E dessa maneira que
ainda continuo estudando ingls com livros, games e na prpria internet que de fato mais de 80% em
lngua inglesa; sempre utilizando minhas habilidades de leitura e interpretao como cognatos,
gramtica e etc. Learner 6

Neste contexto constatamos que as estratgias de aprendizagem tm uma influncia importante na fase psacional, pois o aprendente reflete sobre a importncia de praticar continuamente o que ele aprendeu e decide usar as
estratgias de aprendizagem como uma forma de melhorar e praticar aquilo que ele j aprendeu.
As duas passagens que ilustram a ltima fase ps-acional foram trazidas por um aprendente que comeou um
curso, em seguida, desistiu pelo fato de reprovar. Depois de alguma reflexo, ele comeou o curso novamente. Para
entendermos melhor o processo motivacional desse aprendente, decidimos apresentar sua narrativa dividida em
algumas fases:
Aluno 10 Fase Acional I:
Eu comecei a aprender ingls a uns 6 anos atrs a no foi uma experincia muito boa, pois tinha
dificuldade de acompanhar a turma, porque o meu raciocnio era mais retardado em comparao aos
outros alunos, por isto desisti e abandonei o curso, sem antes concluir o 1 nvel (fazia ingls no curso
x).

O aluno comeou seu curso, e relatou um sentimento de inferioridade em relao aos seus colegas, por isso ele
atribuiu seu fracasso ao fato de no conseguir os mesmos resultados que os seus colegas. Devido a isso, ele
abandonou o curso antes de terminar o primeiro nvel. Aps esta fase, o aluno reflete novamente sobre sua
aprendizagem e reinicia um novo processo:
Aluno 10 Fase ps -acional I:
Com a passar do tempo fui percebendo que o ingls muito importante e vem se tronando
instrumento fundamental para as pessoas interessadas em entrar no mercado de trabalho.

O estudante, ento reconsidera seu julgamento e decide reiniciar seu processo de aprendizagem, como
podemos ler na passagem seguinte, que decidimos chamar de fase acional II:
Aluno 10 Fase Acional II:
Ento por isto voltei a fazer ingls no curso X ano passado, e foi muito bom porque eu compreendia
melhor as coisas e tive professores incrveis, que sou amiga deles at hoje, acho que isso facilitou
mais no meu aprendizado, alm de eu j ser mais velha e ter maturidade maior comparado com a 1
vez que fiz ingls. Porm, eu sa do curso X e fui para o curso Y este ano pelo fato da metodologia ser
melhor, e .

Nesta passagem, o aprendente relata o retorno ao seu curso. Ele percebe que est melhor em alguns aspectos
da sua aprendizagem em relao ao passado. Ele decide ento, mudar sua escola de lnguas por atribuies internas
(ela acha que a outra escola tem uma metodologia melhor do que a que ele estava estudando antes) e ainda relata a
909

importncia de algumas estratgias afetivas (seu relacionamento com os professores) como uma maneira de manter
sua motivao. A ltima passagem uma segunda avaliao de sua segunda fase acional:
Aluno 10 - Fase ps-acional II:
Mas s vezes tenho algumas dificuldades de acompanhar o ritmo do curso Y, alm do meu tempo ficar
cada vez mais apertado, por causa do cursinho este ano, e para ir para o ingls eu preciso faltar, ento
vou abandonar novamente o ingls e esperar essa tenso de vestibulando diminuir, para eu poder me
dedicar melhor.

Ela relata algumas dificuldades que ela ainda tem em relao ao segundo curso de ingls, mas atribui suas
dificuldades falta de tempo, porque ela est estudando para vestibular. Esse o motivo pelo qual ele decide
abandonar o curso pela segunda vez, mas manifesta o desejo de reiniciar o curso com mais dedicao no futuro.
O aprendente 10 um exemplo interessante de como o processo de motivao dinmico e contnuo como
Drnyei e Otto (1998) afirmam. Os dados obtidos nos procedimentos de anlise revelam um cenrio de conjecturas
que sero explorados na seo de concluso.
CONCLUSO
Motivao na aquisio de segunda lngua um processo dinmico em que o aprendente tem o poder de
iniciar, coordenar e avaliar as aes envolvidas em seu processo de aprendizagem. A aprendizagem autnoma
consiste na possibilidade que os alunos tm de tomar as decises necessrias em favor de sua prpria aprendizagem.
Esta pesquisa revela que para os alunos do ensino mdio que participaram desta pesquisa a motivao um
combustvel interessante para manter a conscincia autonoma de aprendentes adolescentes em alerta.
Para os alunos que no estudam ingls fora da sala de aula, as estratgias de aprendizagem foram boas
ferramentas para ajud-los a resolver algumas dificuldades que sentem em relao ao ingls, e para alcanar as
metas impostas tanto pela escola quanto pelo sistema educacional brasileiro. No entanto, esse primeiro contato com
ingls na sala de aula influencia os aprendentes de forma positiva para iniciar um curso de ingls, embora a maioria
deles ainda no tenha demonstrado empenho para atingir esse objetivo.
Os alunos que esto estudando ingls ou estudaram ingls em cursos particulares de idiomas em algum
momento de suas vidas apresentaram interessantes relatos pessoais relacionados forma como as estratgias de
aprendizagem contriburam para solucionar seus problemas em algumas competncias da lngua inglesa, ajudando
a manter sua motivao executiva e funcionando como um andaime para a aquisio da conscincia autnoma.
Para os alunos que j terminaram seu curso de ingls, as estratgias de aprendizagem foram consideradas uma
ferramenta para praticar o que j havia aprendido durante o perodo em que esturam em cursos de lngua, mostrando
a conscincia da importncia de atitudes autnomas durante todo o processo de aprendizagem.
Com base na coleta de dados constatou-se que a motivao um processo como afirmam Drnyei e Ott
(1998), o que prova que o processo descrito por eles tem uma funo real no processo de aprendizagem dos
adolescentes que participaram desta pesquisa. Sobre as estratgias de aprendizagem, observamos que funcionam
como uma influncia positiva sobre o processo de motivao, porque os alunos encontram nas estratgias,
ferramentas importantes para ajud-los a aprender de forma autnoma. Os alunos mostraram-se conscientes com
relao importncia da auto-avaliao no processo de motivao, o que os ajuda a refletir sobre o que esto
aprendendo, provando que a motivao processual e funciona como uma poderosa influncia para que os alunos
avancem na aprendizagem de uma lngua estrangeira.

REFERNCIAS
BENSON, P. Teaching and researching autonomy in language learning. Edimburg: Longmam; 2001.
COSTA, Ana Carolina Dias. Language learning Strategies: A Way to Autonomy. Belm, 2005. 37f. Trabalho de
Concluso de Curso (Licenciatura em Letras Habilitao em Lngua Inglesa) rea de Letras e Comunicao
Social, Universidade Federal do Par, Belm, 2005.
DANTAS; MAGNO e SILVA; Motivao e Autonomia Para a Formao de Um Novo Aprendente e de Um Novo
Professor. In: ASSIS, R. (Org.) Estudos Da Lngua Portuguesa e de Todas as Lnguas que Fazem a Nossa. Belm:
UNAMA 2008 p.p 138 a 141.
DRNYEI, Z. Teaching and researching motivation. Harlow, England: Pearson, 2001.
910

DORNYEI, Z.; OTT, I: Motivation in action: A Process Model of L2 Motivation. London: Thames Valley
University, Vol. 4, p.43-69, 1998.
LIEBLICH, A.; TUVAL-MASHIACH, R.; ZILBER, T. Narrative Research. Reading, Analysis, and Interpretation.
London: Sage, 1998.
LITTLE, D. Learner Autonomy. Definitions, Issues and Problems. Dublin: Authentik, 1991.
OXFORD, R. L. Language Learning Strategies. What Every Teacher Should Know. Boston, Mass.: Heinle &
Heinle,1990.
USHIODA, E. The role of motivation. Dublin: Authentik, 1996.

911

DALCDIO JURANDIR JORNALISTA: O EMPENHO DE UM ESCRITOR POR UMA

LITERATURA EMPENHADA
Prof. Dr. Marl Tereza Furtado (UFPA)
RESUMO: Dalcdio Jurandir (1909/1979) mais conhecido por sua produo romanesca, distendida em onze romances,
do que por sua atividade jornalstica. Sabe-se, no entanto, que essa atividade preencheu grande parte de sua vida e, dela, ele
nos legou mais de 200 textos, espalhados em peridicos que circularam principalmente em Belm e no Rio de Janeiro.
Entre esse legado, encontramos textos de variadas tipologias: poemas, crnicas, ensaios, reportagens e crtica literria. Na
crtica literria, o autor centrou-se em obras de diferentes gneros (poesia, prosa, teatro) tanto de autores brasileiros como
de estrangeiros. Analisar artigos crticos de sua autoria, publicados em peridicos dessas duas cidades, entre 1930 e 1960 se
faz o objetivo do presente trabalho. Verificaremos que, na recepo de Dalcdio Jurandir, de obras de escritores brasileiros
e estrangeiros, aparece seu empenho por uma literatura comprometida em discutir problemas sociais.
PALAVRAS-CHAVE: Dalcdio Jurandir. Peridicos. Literatura empenhada.

DALCDIO JURANDIR JOURNALIST: THE COMMITMENT OF A WRITER BY A COMMITTED

LITERATURE
SUMMARY: Dalcdio Jurandir (1909/1979) is best known for his production Romanesque, extended in eleven novels
than for his journalistic activity. It is known, however, that this activity filled much of his life and hers, he bequeathed more
than 200 texts, scattered in periodicals that circulated mainly in Belem and in Rio de Janeiro. Between this legacy, we find
texts of varied typologies: poems, chronicles, essays, stories and literary criticism. In literary criticism, the author focused
on works of different genres (poetry, prose, theater) both of Brazilian authors as foreigners. Analyze critical articles of his
own, published in journals of these two cities, between 1930 and 1960 is the goal of this work. We see that, at the reception
of Dalcdio Jurandir, works of Brazilian and foreign writers, appears his commitment by a literature committed to discuss
social problems.
KEY-WORDS: Dalcdio Jurandir. Peridicals. Committed literature.

O ESCRITOR E O JORNALISTA
Dalcdio Jurandir (1909/1979) nos legou onze romances, dez do ciclo Extremo Norte, localizados na
Amaznia, e um fora desse ciclo, localizado no Porto do Rio Grande (RS), alm de um grande nmero de textos
(cerca de 250) espraiados em vrios jornais e revistas, escritos entre as dcadas de 1930 e de 1960.
Em sua biografia, aparentemente, o jornalista antecede o literato, uma vez que aparece como diretor, aos
16 anos, ao lado do irmo, Flaviano Ramos Pereira, redator, e de Edgar Alves Ribeiro, ilustrador de uma revista
artesanalmente produzida, a mensal Nova Aurora (NUNES, 2006, p. 29). A presena do irmo, Flaviano, nessa
'aventura' dalcidiana ao mundo jornalstico demonstra bem a ligao da famlia ao universo das letras e do jornal,
uma vez que o pai deles, Alfredo Nascimento Pereira, alm de outras funes, era tipgrafo e responsvel pelo
jornal A Gazetinha, em Cachoeira, onde se criara o autor, no Maraj.
Apesar dessa precoce entrada no meio jornalstico, inclusive como diretor de revista, tambm um tanto
precoce seu trabalho como romancista, pois se menciona que, em 1931, na entrada de seus 22 anos, havia
terminado a primeira verso de seu livro de estria, Chove nos campos de Cachoeira, com o qual ganharia o
prmio da Ed. Vecchi e do Jornal Dom Casmurro, em 1940; conseguiria notoriedade externa a Belm e teria
condies de se mudar para o Rio de Janeiro, tentativa frustrada que realizara em 1928.
No deixa de ser curiosa a colaborao de Dalcdio Jurandir para a imprensa nos anos de 1930. Fruto do
trabalho como funcionrio pblico do ensino sua atuao junto revista Escola, da qual foi secretrio, mas
registra-se que escreveu para as revistas Guajarina, A Semana, Terra Imatura e Par ilustrado e para os jornais
Folha do Norte e O Estado do Par. Pesquisas recentes (Cf. BARBOSA&FURTADO, 2008 e SANTOS, 2009).
revelam que escreveu para a revista Novidade, que circulou em Belm entre 1940 e 1942, e em cujo corpo diretor
e fundador se encontrava seu irmo, Ritacnio Pereira, mais uma demonstrao da tendncia familiar para o
jornalismo.
A princpio, parece prtico dividir a vida jornalstica de Dalcdio Jurandir em dois momentos, ligados s
duas grandes cidades em que residiu: Belm, entre 1930 e 1941, e Rio de Janeiro, de 1942 at 1964, ano do golpe
militar, quando os poucos peridicos esquerdistas ainda vivos, caso de Novos Rumos, se extinguiram. A

912

diviso deve levar em conta os fatos de que a Belm corresponde sua iniciao nos campos em que atuou: a escrita
literria, a jornalstica e a militncia poltica. Nela, foi preso nos anos de 1936 e 1937 por atuar contra o fascismo
junto Aliana Nacional Libertadora (ANL). No entanto, os peridicos com os quais contribuiu no traziam como
marca de fundao nenhuma ligao ideolgico-partidria, ao contrrio daqueles em que colaborou, no Rio, a partir
de 1941, vrios deles timbrados pela marca de 'imprensa comunista', como: O Radical, Diretrizes, Tribuna Popular,
O Jornal, Imprensa Popular, Revista Literatura, A classe Operria, Para Todos, Panfleto.
Por outro lado, a diviso pode fundamentar-se no fato de que, uma vez residindo no Rio e trabalhando
sistematizadamente na imprensa de l, em peridicos de Belm foram reproduzidos textos seus publicados na
imprensa carioca. o caso de uma longa reportagem sobre o trabalho na rea pastoril de Maraj, que saiu em
Diretrizes, em 23 de abril de 1942, sob o ttulo A seca do serto e as inundaes da Amaznia e resumida em
Novidade, de julho do mesmo ano. A revista belenense intitula o texto com um dos subttulos do original: Um boi
gordo vale mais do que um vaqueiro magro e anuncia que, a partir da palpitante reportagem de Dalcdio para
Diretrizes, iniciar uma srie de entrevistas sobre as condies de trabalho de Maraj e o preo da carne em Belm.
Em junho, entretanto, a revista paraense j havia reproduzido integralmente, inclusive com a mesma
titulao, o texto de 9 de abril, tambm de Diretrizes, A presena de Rui Barbosa nas lutas de hoje, de uma coluna
sem ttulo, mas demarcada por margens em negrito e assinada, no peridico de origem.
Apesar de a diviso ainda parecer vlida, no se pode deixar de constatar que esse movimento de reproduo
no foi de mo nica, na direo Rio/Belm, mas, surpreendentemente, tambm o foi no movimento Belm/Rio e
Belm Recife e Joo Pessoa. Nos anos de 1934 e 1935 dois textos assinados por Dalcdio apareceram em Momento
Crtico-Bibliogrfico, de Recife e Joo Pessoa, dirigido por Aderbal Jurema e Odorico Tavares (Bueno, 2006). O
primeiro, de agosto de 1934, Joo Ribeiro, mestre e santo, aparece em Novidade, de maro de 1940, e o segundo,
de outubro de 1935, Os Camponeses de Maraj, remete possibilidade de ser a matriz do texto publicado em
Diretrizes, de 1942 e resumido por Novidade. Em agosto de 1935, na Revista Acadmica, do Rio, dirigida por
Murilo Miranda, registra-se o texto de Dalcdio O Patro em So Bernardo, crtica ao recm- lanado livro de
Graciliano Ramos, e em outubro do mesmo ano, As vacilaes do Sr. Jos Amrico (BUENO, 2006).
Em sua correspondncia pessoal, em 1941, escreve ao amigo Nunes Pereira que enviou para o jornal Dom
Casmurro um texto crtico sobre Bahira; (NUNES, 2004, p. 7) depois, informa que o texto saiu no dia 12 de abril,
tambm publicado no jornal O Estado do Par, em 9 de abril do mesmo ano. Na ocasio do envio, o autor se
encontrava em Santarm, trabalhando temporariamente no Recenseamento e aguardava a publicao de Chove nos
campos de Cachoeira.
Outro dado interessante ligado aos anos de Belm so os poemas publicados nos diferentes peridicos,
visveis tentativas de quem se fazia nas letras. No Rio, parece que se deu conta de sua verve para a prosa, ou,
podemos deduzir que a atividade jornalstica, ento mais intensa, no logrou espao para o amadurecimento de tal
exerccio. Tambm cremos que o prmio recebido por Chove nos campos de Cachoeira tenha incentivado o autor a
seguir com o projeto do ciclo romanesco, canalizando seu veio potico para os romances de cujas pginas brota o
poeta Dalcdio Jurandir, nas marcas acentuadamente lricas de sua linguagem.
UMA PROSA PROTEIFORME
A prosa dalcidiana para a imprensa assume vrias formas. O que primeiro chama a ateno, fora de Belm,
so as reportagens. Para Diretrizes, fundado em 1938, por Samuel Wainer, do qual fez parte do conselho editorial,
Dalcdio Jurandir assinou longas reportagens que tratam desde os seringueiros e ndios da Amaznia, como da febre
do movimento imobilirio do Rio, ou da organizao da mulheres brasileiras na Cruz Vermelha. Tambm fez
reportagem como resultado de entrevista com o pintor Lasar Segall e reportagem biogrfica, como a Vida de
Evaristo de Moraes. Um tribuno do povo (20-05-1943). Para o Imprensa Popular, escreveu duas longas
reportagens, em 1955, intituladas, respectivamente, Livros para a sarjeta e algemas para o povo e A paz social da
metralhadora, dos despejos e demisses em massa.
Alm de reprter, Dalcdio Jurandir tambm foi articulista em vrios peridicos, escrevendo artigos que,
conforme o assunto em questo no contexto da poca, dialogam com as discusses instauradas pelos veculos de
comunicao. Na linha de certas discusses e de comentar certos acontecimentos, aparecem muitas crnicas, das
quais citamos para exemplificar: Leitura para o trabalhador (A Classe Operria, 1946); Leite e po (Voz operria,
1949); Elisa e a paz (Imprensa Popular, 1951). Quando sai do rs do cho (CANDIDO, 1979, p. 5), para
aprofundar as discusses em argumentao mais carregada, desliza para o ensaio. Em muitos deles, analisa
aspectos e/ou fenmenos da realidade, ou discute assuntos do Partido Comunista Brasileiro (PCB), ao qual era
filiado, como as coordenadas tericas do Partido. Entre esses ensaios so notrios os que discutem a escrita literria,
conforme a concepo partidria. Temos trs textos-exemplo: Romance, realidade e histria, A realidade histrica
no romance, Conflitos e personagens no romance, publicados em Imprensa Popular, nos dias 22 e 29 de agosto e 01
de setembro de 1954. Na linha de ensaios, percebemos estudos que se aproximam da etnografia, muitos dos quais

913

sero aproveitados em seus romances. Assim, dois textos publicados em 1942, em Cultura poltica, revista
controlada pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) varguista, sobre a ilha de Maraj, parecem ter sido
bsicos para o livro homnimo, de 1947. Para ns antolgica a citao do trabalho Os viradores de madeiras,
utilizado no ltimo livro de Extremo Norte, Ribanceira.
Vale mencionar, ainda, outras modalidades de textos: trechos de seus romances inditos, caso de Maraj,
registrado como Missunga, e de Linha do Parque, registrado como Companheiros; a crtica literria mais ligeira,
geralmente seguindo sees reservadas para tal, como a denominada Front literrio, de Diretrizes, assinada entre
1942 e 1944; e um texto, de 22 de maro de 1953, de Imprensa popular, registrado como conto (A folha do lils).
Considerando essa tipologia textual, podemos dizer que o crtico literrio precedeu em publicaes o autor
literrio, pois, conforme adiantamos, de 1935 a crtica a So Bernardo, da Revista Acadmica, do Rio, e em
Belm, nos anos anteriores edio de Chove nos campos de Cachoeira aparecem vrios textos crticos sobre
variados autores e obras. Em A Semana, temos: Raul de Leoni (janeiro de 1939); Os poemas de Henrique Carstens e
Odylo Costa Filho (fevereiro de 1939). Em Novidade aparecem o reeditado texto Joo Ribeiro, mestre e santo
(maro de 1940) e o indito Artur Cezar Ferreira Reis e o seu novo livro (maio de 1940). Terra Imatura registra, na
seo Livraria, o ttulo Sobre Riacho Doce (abril/junho de 1940). N' O Estado do Par, entre 1938 e junho de
1941, constam: O arranha-cu e o lrio dos campos (agosto de 1938); Osvaldo Orico e seu discurso na Academia
(agosto de 1938); Um livro digno de excomunho (novembro de 1938); Brevssima nota sobre Machado de Assis
e Machado Coelho (julho de 1939); A poesia voltou com as granes chuvas (maro de 1940); A presena de Bahira
(abril de 1941); Joraci Camargo e o teatro do Estudante (junho de 1941); Sobre a Comdia Literria (junho de
1941); Cangero na penso Quitria em Santarm (junho de 1941).
importante frisar que Dalcdio Jurandir, na imprensa, no se limitou a exercer apenas o papel de crtico
literrio, cabendo-lhe, mais apropriadamente, o ttulo de crtico de arte, pois, na recolha de seus textos, visualizamse alguns sobre a obra de pintores, caso de Lasar Segall (1891-1957) e de Carlos Scliar (1920-2001).
Comentaremos um pouco o crtico literrio da imprensa de Belm, relativo s produes anteriores a sua
mudana para o Rio de Janeiro, realizada em dezembro de 1941 e um pouco do crtico literrio ps 1941, ligado,
sobretudo, imprensa carioca, bastante voltado para a publicao da Editorial Vitria, em cujo acervo constam
muitas tradues de autores russos e chineses da poca, consonncia da editora com o realismo socialista, ento em
vigor e assunto de muitas discusses. Da imprensa de Belm, trabalharemos com os ttulos do jornal O estado do
Par, escritos entre 1938 e 1941, uma vez que desse jornal recolhemos 19 artigos de Dalcdio Jurandir, entre eles
nove de crtica literria; do Rio, trabalharemos com textos de Diretrizes, escritos entre 1942 e 1944.
O ESTADO DO PAR: O CRTICO E O ROMANCISTA ABREM CAMINHOS
Embora pela ordem de aparecimento, a crtica a Osvaldo Orico (1900/1981) no seja a primeira publicada n'O
Estado do Par, comeamos por ela porque toca na concepo dalcidiana de escritor e na concepo de artista da
Amaznia. Assentada no discurso que Orico proferiu em sua posse na Academia Brasileira de Letras, a crtica
retoma, por contraste, Osvaldo Orico de Seiva, obra publicada em 1937.
Osvaldo Orico entrou na Academia com a manh de sol de seu discurso. Me fez reconciliar com o
apressado romancista da Seiva. Seiva apenas estilo. No tem humanidade, a fora interior, o
sentimento da terra que se encontram nos romances de Gorki, Knut Hansum, de Pearl Buck, na obra
de Lins do Rego, Abguar Bastos. O autor no meteu os ps na lama das vrzeas nem sujou as mos
no lodo da aninga, no ficou de molho num barraco das ilhas para ver e ouvir a terra em sua
misteriosa e dramtica profundidade com os seus bichos e o seu povo. O romancista de Seiva foi a
Amaznia a bordo dum vaticano, de gravata, uma kodak, uma boa Brahma, muito bem posto como
um bom turista. (JURANDIR, 1938)
Notemos que, saborosa imagem do 'romancista de mquina fotogrfica a tiracolo, como um turista, se sobrepem as
expresses humanidade, fora interior, sentimento da terra, alinhadas aos nomes de autores estrangeiros conhecidos e
dos brasileiros bem recebidos por certa crtica e por ele. Se confrontarmos essa imagem aos textos que publicou, no mesmo
jornal, um ano depois, sobre os viradores de madeira ou sobre as festas juninas, aproveitados em seus romances posteriores,
veremos que Dalcdio acreditava na pesquisa que o escritor deveria empreender sobre suas escolhas temticas, para no se dar
ao papel de um frio retratista, cujas lentes podem fotografar belas paisagens, de repente embaciadas pelo excesso de conforto
do retratista. Retomemos um trecho de os viradores de madeiras em que ele se mostra como um homem que v de perto e se
pe junto ao outro homem que reportar ao mundo ficcional:
Na minha viagem s ilhas pude ver de perto os trabalhos dos madeireiros. Madeira nome que
apaixona o povo das ilhas como foi a borracha no seu tempo [...] Andei pelas ilhas no casco, de
reboque, em escaler, na montaria, em navio ponto. Peguei no remo de faia sob o solzo da baa de

914

Curralinho quando um dos nossos remeiros, de bao inchado e peito comido pela febre, tinha um
passamento e se vazava de disenteria. Andei pelo atoleiro do igarap S. Roque e fui ver a rolao da
coaruba no centro onde a ona deixa rastros o jaquirana boia espeta o ferro no marupazeiro. Ali os
homens mergulham no mato e saem com os toros enormes amassando a terra que a chuva empapa
nestes ltimos dias de Maio. Os homens, silenciosos e sombrios quando entram no mato, se
transfiguram desde o momento que comeam a rolar os toros nas estivas longas. Enchem de
exclamaes a floresta contra os paus bem criados de duas ou trs toneladas.[...].Tamboriramba! E'
uma das interjeies selvagens com que eles dobram os paus encalhados ou cados fora da estiva.
Tamboriramba! um grita heroico, uma grande voz humana saltando da terra onde se abatem os
madeiros [...]. (JURANDIR, 1939)

Sente-se que o crtico, ao ler Seiva, no percebeu fora no romancista na criao de personagens e de seus
dramas, prova de que no visualizava primeiramente a paisagem nas obras literrias, mas os dramas vividos pelos
homens nessas paisagens. Este se revela um ponto fundamental para entendermos o ficcionista que apareceu
depois, fugindo do regionalismo pitoresco, da criao de obras que fotografassem uma Amaznia cujos mistrios
naturais conquistassem mais o leitor do que a humanidade de seus habitantes. Estes se revelavam homens que
viviam problemas cujos cernes se encontravam no modelo econmico do pas, ou na forma de apropriao de terra
local.
No entanto, no texto, Dalcdio louva o orador Osvaldo Orico e se diz reconciliado com ele porque, na oratria,
conseguiu visualizar o que podemos nominar de verdade artstica, que faltou em seu romance:
No seu discurso acadmico, porm a gente v logo o puro artista transfigurado. Fica vontade, com
o colorido, a msica e a emoo das palavras em louvor da lngua nacional e da inteligncia tropical
nessa luminosa e clida orao, a terra de que ele fala, se deixa ver, magnificamente selvagem, com
o seu povo e a sua histria, os seus rios e as suas florestas estalando de seiva e sol. (JURANDIR,
1938)

J no texto O arranha-cu e o lrio dos campos, do mesmo ms de agosto de 1938, Dalcdio elogia a espcie
de humana plenitude que h no livro de rico Verssimo Olhai os lrios do campo, publicado naquele ano.
O crtico inicia o texto ressaltando essa humana plenitude que transmitia algo de bom para a trgica
atitude daquela gerao em expectativa, naquele contexto histrico de guerra. Interessante que se apia em
leituras daquele contexto para refletir sobre a arte e diz que naquela hora tumultuosa a arte tinha que se defender de
qualquer forma e ao mesmo tempo trazer aos homens uma qualquer mensagem que os reconciliasse com a vida. E
rico fora feliz naquele livro que fazia o homem, no fim, aceitar a vida.
Veja-se a ideia de esperana que parece estar incutida na mentalidade dalcidiana sobre a arte. Cabe-nos a
pergunta se no residiria aqui a razo de, mais tarde, ter-se alinhado ao realismo socialista e por mais que este seja
um ponto discutvel em sua obra romanesca, em seus textos jornalsticos e ensasticos aparecer comentando
favoravelmente as idias de Zdhanov.
Na continuidade do texto, Dalcdio prossegue o destaque aos dramas das personagens, falando em profundas
experincias que rico faz emergir com maior xito do que se perseguisse um estilo brilhante. Segundo se
depreende, tal emerso do que h de mais profundo no homem nos levam ao autor literrio, dono de uma
experincia interna do mundo, a ponto de revelar alm daquilo que os homens do mundo ficcional podem saber.
rico no faz mais do que transmitir o que h de problema, de dio e misria, de luta estpida e cega
e mil solues sociais com que nos atropelamos neste mundo. Olhai os lrios dos campos um
romance de estilo mais definido, de estrutura mais slida. No tem aquela pulsao, aquela
intensidade tropical dos Caminhos Cruzados. Porm amassado com mais sofrimento, cheio de
profundas experincias. O estilista perde aquela preocupao minuciosa do belo e brilhante estilo
para fazer o bom estilo e o romancista agita em seus personagens todas as ideias e as paixes que
eles tentam ocultar ou nem sabem se as possuem. (JURANDIR, 1938)

Os argumentos do excerto nos levam a compreender melhor a imagem do turista referido na crtica anterior.
Interessante prestar ateno nessa diferena que Dalcdio faz entre o escritor que se preocupa mais com a forma
brilhante e aquele que se prope a elaborar convincentemente o drama das personagens. A diferena residiria em
uma frmula que assim se resumiria: linguagem excessivamente cuidada + mais vazio dramtico versus linguagem
elaborada + drama psicologicamente denso.
Textos posteriores a este ajudam a reforar essa possibilidade de leitura. Em uma crtica de 1941, ele comenta
o livro de crtica, A comdia literria, de Osrio Borba, e diz:
As pginas cidas e admirveis de A Comedia Literria no podem adoar a boca dos grandes
literatos que cochilam e bocejam academicamente. E' um livro muito desagradvel, muito

915

antiliterrio para os que pensam que literatura escrever bonitinho, colocar direitinho o pronome,
torcer, abrilhantar a frase, fugir de tudo quanto da rua, do nosso homem em luta, da nossa vida rude
e suja, fugir de tudo que no seja simplesmente bonito, metafsico, hermtico. (JURANDIR, 1941).

A imagem de torcer e abrilhantar a frase em contraposio ao feio que est na rua evoca no texto a esttica
parnasiana e suas ressonncias e desdobramentos, mesmo na prosa, sinal da adeso do crtico aos propsitos
modernos. No nos esqueamos de que deparamos um crtico que se fazia escritor e cujas observaes serviriam
como que anotaes para uma potica prpria.
Voltando ao texto sobre rico Verssimo, nele, h trechos que nos levam a perceber o lugar de onde falava
Dalcdio Jurandir como crtico: o de um leitor contumaz, no apenas aquele da obra comentada. Ele cita romances
anteriores de rico Verssimo em contraponto com o atual, incidindo o foco na observao daquilo que considerava
amadurecimento do autor:
rico em todos os seus romances apresenta os personagens em torno dum tema que nunca poderia
por uma tese, e de um conflito que se desenvolve atravs de todos os problemas humanos. Um
lugar ao sol- muito prximo de contraponto uma exaltao vida coletiva, solidariedade
humana na luta pela existncia. Olhai os lrios dos campos um prolongamento desse tema to do
agrado do escritor. Mas no ltimo romance as situaes so mais dramticas, anda o que se pode
chamar o irreparvel nas mscaras e nos dramas que enchem o romance. (JURANDIR, 1938)

Ao leitor contumaz se une o leitor cinematogrfico, pois, adiante, alinha uma narrativa de rico a uma narrativa
flmica de 1931, ressaltando a habilidade do autor em conseguir transformar um personagem (no caso, Eugnio) em
figura central da obra, contrariando o que anuncia como a tendncia do romance moderno, que seria: abolir o
indivduo como personagem eixo para aparecer a multido, os seres coletivos como em Caminhos Cruzados e
em Turbilho da Metrpole de King Vidor (1894-1982), cineasta norte-americano de ascendncia hngara. Em
sua vasta filmografia consta Turbilho da Metrpole, de 1931.Convenhamos que esse tipo de aproximao no era
comum na crtica literria da poca e ela nos ilustra que o crtico havia elaborado uma concepo de narrativa que se
expandia para alm da chamada 'narrativa de fico literria.
No comentrio sobre as personagens de Verssimo: Eugnio, Eunice e Olvia, o crtico Dalcdio acentua o
contraste entre os diferentes interesses deles, sopesando o quanto a variao de interesses individuais representam o
particular, o cada um dentro de um coletivo. No deixou de registrar o egosmo atiado pelo consumo de nossa
sociedade mercantilista e o embate entre classes:
Erico Verssimo sacudiu no seu romance esse trgico e imenso conflito que absorve os homens. O
conflito entre Eunice e Olivia, entre Felipe, o construtor do arranha-cu colossal, e o dr. Seixas,
mdico dos pobres, cheio de credores. Felipe vive a ambio de levantar o arranha-cu maior da
America do Sul. O seu sonho o cimento armado, esgotou a sua capacidade humana no delrio do
Megatrio. Os homens correm atrs do arranha-cu, das mquinas devoradoras, dos capitais
homicidas, dos lucros fceis. Todos correm e caem aniquilados. Para alcanar o arranha ceu, para
sentar num bom Pakard no importa que outros homens caiam esmagados ou que nos casebres
outras criaturas botem os pulmes para fora ou mordam os pulsos com dio e misria.
(JURANDIR, 1938)

O contexto do entre-guerras e de guerras associado personagem Felipe, o que sonha construir o edifcio.
Mais uma vez entra em cena o leitor Dalcdio, agora inserindo uma pea de Henrik Ibsem para estabelecer ponto de
contato e de contraste entre as personagens.
Eugenio se enche de uma nova disposio de viver. Felipe, o construtor, lembra, pelo contraste,
Solness de Ibsen. Felipe encarna uma era brutal que desaba sobre ns com as bombas sobre as
cidades da Espanha e as aldeias da China. Solness ainda um sonho individualista de antes da
guerra quando os arranha-cus no tapavam a vista para as estrelas. Felipe o homem
terrivelmente montono. Com a sua monotonia ele tenta converter os homens em peas de
engrenagem e as paisagens em arranha-cus. Felipe admira Hitler, confundindo ao criadora com
os desfiles fascistas. (JURANDIR, 1938)

A aluso ao fascismo pertinente para se revelar o culto aos dolos que a personagem Felipe transplanta
alegoricamente no sonho de construo do grandioso edifcio, cone de modernidade, mas tambm de isolamento e
anonimato dos homens encaixotados uns sobre os outros nos grandes centros. O Sermo da Montanha, ento
citado para enfatizar o que a obra do escritor gacho indicou: aconselhou a paz, a doura, o auxlio mtuo, a
fraternidade construtora, o ideal do trabalho que no somente erga os arranha-cus, mas enobrea a espcie

916

humana. (JURANDIR, 1938). Fraternidade construtora e trabalho como enobrecimento da alma humana do o
matiz do pensamento socialista do autor que, em romances futuros questionar signos religiosos e profisses de f
direcionadas, e na atuao jornalstica se direcionar aos preceitos partidrios sobre a arte.
Vale ressaltar que nesses escritos crticos dos anos trinta, Dalcdio Jurandir se mostra preocupado com uma
arte que no siga o que parece uma tradio de uma alta literatura instituda, a reconhecida pelas Academias, mas
tambm, muitas vezes beneficiada pelo compadrio das belas letras, e aquela que no prescinda da tcnica,
entretanto, se apresente numa linguagem atualizada. So inmeras as referncias aos excessos gramaticais e a ironia
a um determinado professor de gramtica, influente no contexto belenense da poca.
linguagem atualizada, pelo que se pode observar, corresponder uma temtica que interesse um nmero
maior de leitores. Parece que o autor est elaborando as discusses que empreender, de forma mais insistente e
consistente, depois da mudana para o Rio de Janeiro. No entanto, o que seria uma arte popular, que represente e
atinja o povo, se distancia do que poderia se aproximar, em sentido mais lato, do entretenimento, da arte
massificadora, ou da que no se furtaria s convenes mercadolgicas, trazendo tona mais seu carter de
mercadoria. Vejamos o que ele diz em Joraci Camargo e o teatro do Estudante, trs anos depois da crtica ao livro de
rico Verssimo.
Na entrada de seu texto, j faz a defesa de Joraci Camargo e remete dificuldade de se fazer teatro, no Brasil,
naquele momento em que o grosso pblico se encontrava envenenado pelo grosso cinema, pelos fascculos de Irm
Branca, pelo Ardel, pela prpria ignorncia de teatro. Depois, argumenta:
No podemos exigir, em todo o teatro de Joraci uma pea de Ilbsen, de Pirandello ou de Eugenio
O'Neil. As concesses que ele faz na sua arte so bem claras e bem justificveis. O teatro no Brasil
ter de comear assim. No se pode exigir o impossvel. Querer imediatamente atirar Pirandello na
cabea do pblico seria de uma vez afastar o que resta de simpatia desse grosso pblico pelo teatro.
O que se quer manter esse teatro como o de Joraci e o de Renato Viana porque um comeo de
comunicao, de esclarecimento, de contacto com o povo, de esforo sincero para a formao dum
clima para o grande teatro de amanh, o teatro da multido como o de Romain Rolland e o teatro de
elite com o de Pirandello. Negar o teatro de Joraci no compreender bem em que condies esse
teatro apareceu e se criou. hostilizar a capacidade artstica de seus autores que de qualquer forma
afirmam ao e confiana no destino do teatro para o povo. (JURANDIR, 1941)

O excerto nos indica que ele pensa em uma arte que para conquistar o pblico comum se pode dar o direito de
certas concesses tcnico-temticas, mas no abre mo da que se faz marcar pelo estranhamento e atinge um
pblico mais elitizado. Joraci Camargo e Renato Viana ainda no estariam no nvel de um Romain Rolland,
atingindo a multido, com certa qualidade, deduz-se, assim como se pode pensar que esse teatro com certas
concesses o caminho para tambm se produzir e consumir uma arte no nvel da de Pirandello e Eugene O'Neil.
Por isso fecha o texto dizendo: Vamos ento trabalhar um pouco mais, sem midas pretenses, sem pirandelismos.
Fazer alguma cousa inteligente que chegue at ao povo e no se desmanche em bom-bom e em creme de ameixas
(JURANDIR, 1941).
instigante para o crtico Dalcdio Jurandir essa questo de arte para o povo, de povo leitor. Ele deixa claro a
no adeso aos gramatiqueiros, de um lado, e aos simplificadores, ou folhetinescos, de outro. Pensa, entretanto, na
recepo das obras de um modo aberto, dando primazia ao leitor, principalmente ao leitor comum, quando este
populariza uma obra. Em uma crtica que mais se aproxima de uma crnica, publicada em 25 de junho de 1941,
intitulada Cangero na penso Quitria em Santarm, comenta o romance de Emil Farah, Cangero, de 1939 e nos
instiga a pensar melhor sobre isso.
No texto, ele relata uma experincia que lhe aconteceu. Estando em Santarm, na penso de dona Quitria,
emprestou o livro a um rapaz do povo, que depois o leu, no quarto, em voz alta para mais dois companheiros.
Dalcdio ouviu a leitura dos vizinhos e registrou o fato. Emocionado, diz que o movimento daquela leitura mudoulhe a viso da obra:
Levaram o pequeno livro que foi lido alto vagarosamente, com aquela deliciosa vacilao na leitura
que d um carter a todos os leitores do povo. A leitura era de vez em quando interrompida por
alguma exclamao, um comentrio, uma risada, um dito. Davam assim extraordinrio movimento
leitura do Cangero [...] Ouvindo Cangero pela voz daquele leitor por acaso, alegre e annimo
leitor de um quarto de penso tive novas emoes e compreendi melhor o romance. A cena dava uma
nobreza ao livro, uma dignidade que me deixaram consolado. Como se Cangero fosse meu, fosse
livro escrito por mim num dia feliz. (JURANDIR, 1941)

O resto do texto segue de uma forma ambgua. Diante do entusiasmo da leitura dos rapazes, ele redimensiona
sua prpria leitura do romance. e justifica a obra pela boa receptividade que teve junto ao leitor comum que eles
representam. Deixa entrever, no entanto, que no a considerava um bom romance. Vejamos algumas de suas

917

justificativas para a obra: livro que muito escritor desejaria escrever sem nenhuma hesitao, pelo amor humano,
pela fora, pela estranha e saborosa alegria, no fundo angustiada, com que o romancista leva o heri para o destino
que na verdade ele tem que tomar. (JURANDIR, 1941)
Ressalte-se que o destino do heri Cangero culminar uma trajetria de resistncia ante a opresso dos
poderosos, o que viu ou vivenciou desde menino, alis menino de rua em Juiz de Fora. Aproximado de Jubiab, de
Jorge Amado (BUENO, 2006, p. 456), publicado em 1935, tal como ele, esse heri tambm cumpre um percurso de
aquisio de conscincia, depois de passar por muitas aventuras. O vaivm entre opresso a um coletivo e as
faccias da resistncia prendem o leitor pela identificao. Vejamos:
Um outro companheiro de penso que tambm leu o romance, ao voltar de Belterra, falando
daquelas habitaes coletivas para os trabalhadores braais da companhia Ford, me disse:
Quando me vi no meio daqueles homens amontoados chegando do servio, gritando, suando e
catingando, o Cangero no me saiu mais da lembrana. mesmo um livro danado de certo.
(JURANDIR, 1941)

E Dalcdio ressalta que no quer alar Cangero a modelo para o romance moderno, mas valoriza, nele, esse
carter de permanncia no leitor, a lembrana do livro nesse rapaz annimo, capaz de relacionar o que viu na
aglomerao suada e ruidosa dos trabalhadores de Belterra com a humanidade de Cangero. Seria essa a funo da
arte para ele? Parece que sim, desde que consagrada pelo povo, nica razo de sua concesso ao modo como foi
elaborado Cangero.
O povo acaba tendo sempre razo quando consagra um escritor. Muita gente no sabe por que que
antes da grave e complicada sentena dos crticos o escritor de hoje e mesmo o de ontem no deixa
de perguntar se os seus dez ou vinte leitores annimos gostaram ou no gostaram do seu livro. [...]
So dez leitores rudes, ingnuos pouco dados leitura e no entanto donos de uma intuio que
muitas vezes envergonha o leitor por profisso ou por literatura. Note-se que esses leitores so de
espcie diferente da dos leitores de Stendhal e Machado de Assis, to cerebrais como os seus
autores. Cangero no quartinho da penso Quitria era uma histria que um rapaz, deitado na rede,
contava aos seus dois silenciosos e atentos companheiros. A grave ateno, o silencio ingnuo fazia
deles grandes e inumerveis leitores, de mais valor no momento que os milhes de leitores em srie
da senhora Margarida Mitchell.[...] O que interessa a lembrana do livro nesse leitor por acaso,
annimo, e distrado leitor viajeiro da Amaznia, igual aquele leitor que encontrei na minha volta de
Itaituba na lancha-ponto lendo Safra de Abguar Bastos. (JURANDIR, 1941)

No final do artigo, deixa entrever sua preocupao em chegar a uma formulao do que seria um livro bem
escrito, ou um escritor escrever bem. Cita, inclusive, a passagem de Jorge Amado por Belm, quando lhes disse a
deciso que havia sido tirada em determinado Congresso de Escritores na Europa de que o escritor deve escrever
bem. Para ele a questo se agua diante do livro comentado. No o reconhece como um livro bem escrito, apesar de a
crtica especializada ter lhe sido favorvel (cita Guilherme de Figueiredo), mas no pode desconsiderar a fora do
romance junto ao pblico comum, do povo, como diz. A base desse embate no residiria no aspecto ideolgico do
romance proletrio e de Dalcdio Jurandir? O fato de os leitores masculinos que ele ouviu, trabalhadores braais,
terem se identificado com as lutas da personagem os retira da leva de leitores em srie a que acima se referiu?
Ao fechar o texto, releva que se o romance ficou na memria do leitor comum, lhe dando um rumo, uma
sensao obscura de beleza mas sempre beleza, lhe deixando um sinal de simpatia e de fraternidade ao esforo e ao
pensamento do romancista, isso consolador. E ns questionamos novamente: o que seria especificamente a
beleza em obra literria para Dalcdio Jurandir?
Parece que ele, como escritor que se construa, no achou uma frmula para si, haja vista a desproporo
tcnica e temtica entre os romances do ciclo Extremo Norte e a obra Linha do Parque, um romance proletrio
tardio, da dcada de 50, fora das discusses dos anos 30. Em sua atividade jornalstica, no entanto, deixar muitas
pistas do que seria, para ele, um bom romance. Este nunca poderia prescindir da tcnica.
Passemos para o crtico dos anos de 1940, residindo e trabalhando no Rio de Janeiro.
DIRETRIZES: O CRTICO DE ARTE DO FRONT LITERRIO
A contribuio de Dalcdio Jurandir para o jornal Diretrizes, durante os anos de 1942, 43 e 44, se deu,
conforme j adiantamos, como reprter, como articulista e como crtico de arte. Para atender essas duas ltimas
atividades, assinava uma coluna intitulada A inteligncia contra o fascismo e outra, Front Literrio, na qual no
escreveu apenas crticas literrias, mas, s vezes, crnicas a partir de obras literrias, comentando pontos da
realidade suscitados por aspectos das obras que lia para comentar. Escreveu, entretanto, cerca de 15 crticas
literrias nessa coluna.

918

Antes de comentarmos alguns desses textos, seria interessante dizer que nos anos de 1940 e incios de 1950, o
crtico ter como ponto de referncia para avaliar uma obra a luta contra o fascismo e a defesa da paz. Essa paz tem
um sentido ampliado, representando tambm e inclusive o mundo socialista, sendo que para chegar a ele ser
preciso aguerrida luta para vencer os entraves criados pelo capitalismo.
Nessa linha de exaltao resistncia ao fascismo japons exercido contra a China, em dezembro de 1943,
Dalcdio Jurandir comenta o romance Folha na tempestade, do chins Lin Yutang, de quem o crtico demonstra ter
conhecimento dos romances anteriores.
A sutileza to acomodatcia, a espcie de diletantismo a srio que Lin Yutang utiliza nos seus
primeiros livros mudam-se em sentimentos mais humanos. A revolta, a piedade, a esperana, a sede
de fraternidade, a compreenso de tudo que representa o esforo de guerra dos chineses dominam
as pginas dramticas de Uma folha na tempestade. O romancista mesmo de Momento em
Pekim, com o pleno domnio de sua arte e capaz de fixar a nova realidade chinesa em que homens e
mulheres sabem olhar a morte fixamente. Lin Yutang nos transmite aquela fora de inesgotvel
herosmo com que seu povo enfrenta a bestialidade japonesa e sob esse infinito poder de resistir que
condenou o Japo derrota.(JURANDIR, 1943)

O comentrio crtico de Dalcdio Jurandir se estende nessa linha, entremeando o enredo do romance com o
critrio subjetivo que ele intitula de humanidade e herosmo com que Lin Yutang compe a obra. No final da
crtica, aparece a questo tcnica, que ser reiterada pelo crtico em textos posteriores, a respeito do trabalho
artstico sobre a realidade, o que envolve a atitude realista ou no do artista.
E o livro expe cenas de uma rudeza que parece inacreditvel, de uma crueldade quase
inadmissvel. Entretanto o prprio romancista que explica: Estas coisas no pertencem ao
domnio do romance, no so invenes da imaginao em delrio. So fatos autnticos e
documentados da histria da guerra japonesa. Esto nos arquivos e nos relatrios oficiais da
histria no na literatura de fico. E desde que no estamos aqui fazendo histria e sim romance
temos que pular por cima deles. (JURANDIR, 1943).

Essa crtica demonstra bem o conceito dalcidiano de arte que se apoia no cruzamento entre literatura e
realidade, literatura e histria, literatura e resistncia, apesar de que para ele a literatura , sobretudo, criao.
Nessa vertente, vale conferir a crtica que escreveu na ocasio do 25 aniversrio do aparecimento de Urups,
de Monteiro Lobato, na coluna, em setembro de 1943. Primeiramente, ele afirma que, ao escrever o referido livro,
Monteiro Lobato mostrou que o conto brasileiro no havia morrido com Machado de Assis e Lima Barreto, e
suplantou Coelho Neto e Afrnio Peixoto, os quais se emparelhavam no falso grande estilo, na exaltao
grandiloquente das paisagens e almas do serto, mas, para ele, sem carter e sem vida. Acreditamos que Dalcdio
quer apontar com o que chama de falta de carter e de vida as falhas na caracterizao e composio das
personagens, bem como no trao do drama dessas personagens. Por issso, diz:
Urups surgiu com uma fora de vida e um carter de fico que definiram Monteiro Lobato e o
colocaram entre os maiores ficcionistas brasileiros. Seus contos que atravessaram o tmulo do
modernismo, traziam ainda o rano camiliano e um excessivo gosto caipira mas permaneceram
vivos, sangrando sempre como verdadeiras fatias de vida. (JURANDIR, 1943).

Depois do elogio vem o que ele considera falho no autor avaliado: o estilo e a linguagem que, s vezes,
dificultam o movimento e a presena das personagens. E acrescenta que gostaria que Jeca Tatu fosse mais fico do
que . Em seguida, vem o trecho mais interessante da crtica, quando aponta uma falha tcnica em Lobato e usa
Machado de Assis como contraponto de labor tcnico.
Em Colcha de retalhos um dos contos clssicos de Urups, velho conto que eu lia alto em
velhas noites de provncia com o mesmo encanto, nunca pude perdoar que Monteiro Lobato depois
de escrever o ltimo perodo: Soube que lhe no cumpriram a ltima vontade, considerasse que
era preciso acrescentar isto: Que importa ao mundo a vontade ltima de uma velhinha da roa? Faz
o pargrafo e solta a inutil palavra: Pieguices. Era uma coisa que o velho Machado tinha de
excelente e que falta muito em Monteiro e lhe diminui as poderosas qualidades de contista, o
contista de o faloreiro e de Cho...Pan... Machado foi um mestre no conto porque sabia suprimir as
palavras e dar um estilo preciso e incomparavel que nos comunica, por exemplo, a ansiedade
daquele adolescente em Missa do Galo e aquela pgina to carioca e to estranhamente potica de
Noite de Almirante. (JURANDIR, 1943).

A admirao pela preciso machadiana do corte e arranjo das palavras se estende por um bom trecho da

919

crtica, na qual, ele ainda compara Machado a Guy de Maupassant, ressalvando a superioridade do brasileiro na arte
do conto. Ao final, retorna a Lobato enfatizando o carter de suas personagens e, interessante, sua dimeso local ao
mesmo tempo que universal, dando indcios dessa sua preocupao constante, razo por que em seus romances, os
dramas locais so plasmados de modo a transcenderem esse local, ganhando foros universais.
Ao comentar o traado das personagens lobatianas, Dalcdio Jurandir no deixa de mencionar o meio com o
qual Lobato conseguiu dar-lhes a dimenso histrica, o realismo, mesmo meio-tcnica com a qual vai apreciar um
quadro de Lasar Segall, em maio de 1943, crtica que trazemos tona para ilustrarmos que o crtico de Diretrizes no
se limitou apenas aos textos literrios.
Emigrantes de Lasar Segall um quadro que nos prendeu a maior parte do tempo na visita que
fizemos exposio do grande artista. Transmite-nos a fora densa e dramtica de vidas mutiladas,
de rostos e destinos quase sem esperana, e humanidade, porm, que no desespera e clama por
socorro. Em certas criaturas humanas que ali se encontram vemos no um pedido de socorro, mas
um comeo de revolta. O pintor tenta dominar-lhes a revolta com a sua imensa piedade, a sua
solidariedade, mas a revolta permanece.
Essa participao da vida na arte de Segall que lhe d neste momento uma poderosa atualidade, ele
se liga fraternamente a todos que querem ver na arte uma legtima expresso de ns mesmos, do que
agita o mundo. (JURANDIR, 1943)

Notemos a observao de Dalcdio sobre a resistncia dos homens retratados por Segall, a implicao arte e
sociedade que emana do quadro e que lhe d atualidade, a interpretao transpondo os possveis limites da criao,
pois ele v alm de um pedido de socorro nas figuras humanas do pintor, v a revolta. Ao finalizar o texto, reitera a
implicao social da arte e sua implicao poltica, tanto como forma de conhecimento, como impulsionadora de
atitudes sociais e como forma de protesto. Vejamos:
A exposio de Segall representa, pois, um acontecimento verdadeiramente social. Um
acontecimento democrtico. A arte sempre em luta sem perder a sua pureza, a arte que nos faz cada
vez mais compreender que devemos na luta, solidarizarmos com o povo, com os que, sob a opresso
fascista, querem escolher o seu caminho que o nosso tambm: o da liberdade, o da paz entre
homens livres. Esse homem livre que Segall deu-nos a sua lio. A sua arte tambm um protesto.
(JURANDIR, 1943)

Se compararmos os textos crticos de Dalcdio Jurandir da dcada de 1930 com esses escritos ainda na
primeira metade dos anos de 1940, percebemos que houve um salto em sua perspectiva crtica no sentido de
objetivar mais os textos, apontar melhor a importncia da tcnica, indicar a relevncia em sua concepo da
implicao da arte com a sociedade, o que resulta nos binmios: arte e poltica, arte e resistncia, arte e
conhecimento, arte e protesto, embora tudo conflua para Arte = Criao. Nos anos de 1950, quando escreve para
Imprensa popular discute a arte sob a tcnica do realismo socialista, em voga na poca e aqui, no Brasil, exigido
pelo PCB, razo por que foi enviado para o Rio Grande com a encomenda do livro que veio a ser primeiro
denominado Companheiros, depois, Linha do Parque.

REFERNCIAS
BARBOSA, Tayana Andreza de Sousa; FURTADO Marl Tereza. Dalcdio Jurandir e a produo peridica em
Belm do Par. Relatrio final de Iniciao cientfica. Belm: UFPA/CNPq/FAPESPA, 2008.
BUENO, Lus. Uma histria do romance de 30. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo; Campinas: Ed.
da Unicamp, 2006.
CANDIDO, Antonio. A vida ao rs do cho. In: ANDRADE, Carlos Drummond de et al. Para gostar de ler:
crnicas. Vol. 5. So Paulo: Ed. tica, 1979.
CASTRO, Moacir Werneck de. Dalcdio Jurandir. Palestra proferida na VII Feira pan-amaznica do livro. Belm:
SECULT, 2003.
JURANDIR, Dalcdio Leite e po. Rio de Janeiro: Voz operria, novembro de 1949.
JURANDIR, Dalcdio. A presena de Rui Barbosa nas lutas de hoje. Rio de Janeiro: Diretrizes, 09 de abril de 1942.
A seca do serto e as inundaes da Amaznia. Rio de Janeiro: Diretrizes, 23 de abril de 1942. Uma folha na
tempestade. Rio: Diretrizes, dezembro de 1942; O aniversrio de Urups. Rio de Janeiro: Diretrizes, setembro
de 1943; Lasar Segall. Rio de Janeiro: Diretrizes, maio de 1943.
JURANDIR, Dalcdio. A presena de Rui Barbosa nas lutas de hoje. Belm: Novidade, junho de 1942. Um boi
gordo vale mais do que um vaqueiro magro. Belm: Novidade, julho de 1942.

920

JURANDIR, Dalcdio. Elisa e a paz. Rio de Janeiro: Imprensa popular, 16 de fevereiro de 1951, p.2; Romance,
realidade e histria. Rio de Janeiro: Imprensa popular, 22 de agosto de 1954, p. 1; A realidade histrica no
romance. Rio de Janeiro: Imprensa Popular, 29 de agosto de 1954, p. 3 e 5; Conflitos e personagens no romance. Rio
de Janeiro, Imprensa Popular, 01 de setembro de 1954, p. 3 e 4; Livros para a sarjeta e algemas para o povo. Rio de
Janeiro: Imprensa popular, dia 03 de abril de 1955; A paz social da metralhadora, dos despejos e demisses em
massa. Rio de Janeiro: Imprensa popular, 10 de abril de 1955.
JURANDIR, Dalcdio. Leitura para o trabalhador. Rio de Janeiro: A Classe Operria, novembro de 1946.
JURANDIR, Dalcdio. Osvaldo Orico e seu discurso na Academia. Belm: O Estado do Par, 12 de agosto de 1938;
O arranha-cu e o lrio dos campos. Belm: O Estado do Par, 05 de agosto de 1938; Os viradores de madeiras.
Belm: O Estado do Par, 14 de junho de 1939; Joraci Camargo e o teatro do Estudante. Belm: O Estado do
Par, 17 de junho de 1941; Sobre a Comdia Literria. Belm: O Estado do Par, 24 de junho de 1941; Cangero
na penso Quitria em Santarm. Belm: O Estado do Par, 25 de junho de 1941.
MORAES, Dnis de. O imaginrio vigiado. A imprensa comunista e o realismo socialista no Brasil (1947-53). Rio:
Jos Olympio, 1994.
NUNES, Benedito. PEREIRA, Ruy. PEREIRA, Soraia Reolon (org.). Dalcdio Jurandir. Romancista da
Amaznia. Literatura & Memria. Belm: SECULT; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 2006.
NUNES, Paulo (org.). Cartas amaznicas. A correspondncia de Dalcdio Jurandir e Nunes Pereira (
1940/1945?). Belo Horizonte, 2004.
SANTOS, Luciana Vasconcelos. Modernismo, Regionalismo e Identidade na Revista Novidade. Belm, 2009.
Dissertao de Mestrado em Letras, Universidade Federal do Par.
PERIDICOS
A classe operria. Rio de Janeio, novembro de 1946.
A Semana. Belm, 07 de janeiro de 1939; 04 de fevereiro de 1939.
Diretrizes: Rio de Janeiro, 19 de abril de 1942; 23 de abril de 1942; 24 de dezembro de 1942; 02 de setembro de
1943; 20 de maio de 1943.
Escola. Belm, n. 3, agosto de 1934; n. 4, maio de 1935; n. 5, setembro de 1935.
Imprensa popular. Rio de Janeiro, 16 de fevereiro de 1951. 22 de agosto de 1954; 29 de agosto de 1954; 01 de
setembro de 1954; 03 de abril de 1955; 10 de abril de 1955.
Novidade. Belm, maro de 1940; maio de 1940, junho de 1942; julho de 1942.
O Estado do Par. Belm, agosto de 1938; novembro de 1938; julho de 1939; maro de 1940; abril de 1941; julho
de 1941.
Terra Imatura. Belm, abril/junho de 1940.
Voz operria, Rio de Janeiro, novembro de 1949.

921

Universidade Federal do Par

Fadesp
Fundao de Amparo e Desenvolvimento da Pesquisa