A MODA COMO INSTITUIO SOCIAL

Renata Claudine Sasaki

1

Simone Karina J orge Tavares
2

Ana Paula Machado Velho*

Resumo
Partindo de uma atividade realizada em sala de aula com base no livro O Imprio do
Efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas, escrito por Gilles Lipovetsky, foi
possvel desenvolver esse artigo. Lipovetsky (1989) defende que com o advento do prt--
porter a moda se tornou uma Instituio social, ao alcance de todos. Ao mesmo tempo em
que proporciona liberdade de escolha, ela influencia nas decises, nos gostos e nos
comportamentos das pessoas. Demonstrando, assim, que ela possui determinado poder. A
partir desse sistema, a sociedade passou a seguir uma lgica de consumo baseada no
capitalismo e no desejo insacivel de compra.
Palavras-chave: Moda, prt--porter, Instituio, consumo.

Introduo
Partindo da viso de Lipovetsky (1989), o fenmeno moda nas sociedades
contemporneas estereotipado como universo de glamour, fetiche, futilidade e
superficialidade. Contudo, o que fica escondido nessa viso generalizada o verdadeiro
conceito da moda que uma das engrenagens que constituem as sociedades. A moda
interfere constantemente na vida das pessoas, seja nos seus relacionamentos, nas suas
atitudes, suas personalidades ou nos seus hbitos cotidianos, dessa forma sua funo vai
muito alm desse pensamento predefinido de moda-ftil.
A partir da constatao de que moda uma Instituio social to importante quanto o
papel exercido pela Igreja, pela Escola ou Estado e tomando como base Gilles Lipovetsky
(1989) e sua obra O Imprio do Efmero: a moda e seu destino nas sociedades modernas,
pretende-se divulgar essa face desconhecida do fenmeno moda por meio da anlise dos
fatos que a constituem, e sua funo nas relaes humanas.




* Acadmica de graduao em Moda, Centro Universitrio de Maring; e-mail:
renataclaudine@hotmail.com
*Acadmica de graduao em Moda, Centro Universitrio de Maring, e-mail:
simonedead@hotmail.com.
* Orientao Ana Paula Machado Velho

A consti tuio da moda como institui o
A sociedade na dcada de 1960, segundo anlise de Lipovetsky (1989), em termos
de moda, sofreu grandes transformaes: a Alta Costura perde seu poder dando lugar ao
prt-porter que reorganiza a sociedade de maneira mais democrtica permitindo que as
classes tenham alcance a moda. O prt--porter surge com o objetivo de produo industrial
atrelada a produtos de boa qualidade, acompanhando o ritmo acelerado de mudana das
tendncias.
O Imprio do Efmero enfatiza que uma das vertentes do prt--porter a
possibilidade de permitir que o ser humano expresse sua individualidade e personalidade
por meio da moda, que age como elemento promotor da liberdade de escolha, sendo essa
no somente a respeito da vestimenta, mas tambm de estilo de vida, atitudes e
comportamentos. Com a liberdade de estilos, surge ento no somente uma nica moda,
mas vrias outras que podem coexistir e serem misturadas. Esse leque de possibilidades de
estilos contribui para o desenvolvimento do consumismo exacerbado, da obsolncia de
produtos e de toda a formao do sistema moda baseado no efmero.
Em funo do capitalismo, Gilles Lipovetsky (1989) aponta para o fato de que o
sistema moda prima pelas transformaes constantes que levam ao culto dos objetos,
transformando-os em fetiches que se inovam sem parecer inovar, pois as inovaes so
mnimas. Um sistema obsolente que leva a sociedade ao consumismo sobre o pretexto de
que o novo sempre melhor.
Seguindo a lgica do consumo capitalista, Lipovetsky (1989) conclui que a moda age
motivando o consumo, criando novas necessidades, desejos, produtos de luxo que at
ento pertenciam ao universo dos mais abastados. Esse consumismo obriga o ser humano
a comprar de maneira irracional para que seja aceito socialmente, numa busca constante
pela satisfao de seus desejos, mas que nunca adquirida e, assim, perpetua a um crculo
vicioso de constante troca que nunca satisfaz.
Gilles Lipovetsky (1989) enftico ao defender que, mesmo a moda propiciando
essa liberdade de escolha e permitindo que o homem consiga formar suas opinies e
comportamentos a partir dela, ela tem o poder sobre a sociedade, ditando modismos que
influenciam diretamente a mesma. A moda, ento, se iguala s instituies que organizam a
sociedade.
E mais: a moda permite o convvio das pessoas, segundo O Imprio do Efmero,
construindo o meio social a partir de suas regras, imposies quanto aos comportamentos e
quanto aos relacionamentos. Dessa forma, ento, Lipovetsky (1989) defende a idias que a
moda um dos motores essenciais que regem a sociedade, sendo assim a sociedade no
seria a mesma sem ela. No entanto, o sistema da moda que impulsiona o consumismo, no

objetiva transformar o ser humano em marionete, mas sim libert-lo, permitindo que este
constitua sua identidade a partir do que ela oferece e fornece, alm de garantir a insero
dele como parte do grupo social.

Consi deraes finais
Seguindo a proposta de Lipovetsky (1989), esse artigo enfoca que, com o prt--
porter, a moda ganhou seu status de Instituio, ao mesmo tempo em que permitiu uma
liberdade de estilos e de individualidade, ela cede lgica capitalista e institui o imprio do
efmero.
Ao partirmos do ponto de vista de O Imprio do Efmero, chegamos concluso de
que, com a sociedade tornando-se grande consumista, a moda se espalha para todos os
cantos. Ou seja, no somente est vinculada s roupas e seus artifcios, mas tambm est
presente nos comportamentos, no estilo de vida das pessoas, nos objetos.
A transformao da moda tornou-a mais democrtica, atingiu todas as classes,
fazendo com que as mesmas passassem ao consumo compulsivo. As vrias modas
existentes fazem parecer com que o homem tenha sua identidade prpria, quando na
verdade ele segue um crculo consumista. Assim, Lipovetsky (1983, p. 275) sugere que a
moda consumada possui valores e comportamentos diversificados. Ela pode ter
disseminado padres universais, mas isso no significa que tenha os uniformizado. Pelo
contrrio, ela preza pelas tendncias comportamentais e estilos de vida mais variados
possveis.

Referncias
LIPOVETSKY, Gilles. O Imprio do Efmero: a moda e seu destino nas sociedades
modernas. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.