FUNDAMENTAO E PRTICA DA LOGOTERAPIA

Antonio Wardison Canabrava da Silva

Herivelton Breitenbach



















Lins SP
2009


FUNDAMENTAO E PRTICA DA LOGOTERAPIA






RESUMO





O presente texto analisa e explicita a fundamentao e a prtica da logoterapia em
Viktor E. Frankl. Este trabalho, de carter bibliogrfico-explorativa, aborda a
natureza do homem, como ser de liberdade e responsabilidade, e a contribuio que
a logoterapia pode oferecer para o tratamento das neuroses do indivduo. A anlise
parte da problematizao acentuada por Frankl no mundo contemporneo, a saber,
o vazio existencial. Depois sublinha que todo homem tem desejo de sentido. A partir
da, expe a prtica da logoterapia, fundada na relao dialgica entre o mdico e o
paciente; a tcnica da inteno paradoxal; e a fundamentao da psicoterapia
frankliana fundada no encontro. Em suma, o texto pretende demonstrar que o
homem um ser-de-sentido e que a logoterapia capaz de restituir a sade
psquica ao indivduo.

Palavras-chave: psicoterapia, logoterapia, indivduo, sentido, existncia.


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INTRODUO

A busca pelo sentido da vida uma atividade natural do ser humano.
Somente ele capaz de se interrogar pela sua existncia e discutir a
problematicidade do ser. O homem um ser que procura sentido por participar da
histria e, na histria, construir vida e dar sentida a ela.
Pois, na tentativa de conceder ao homem a sua dimenso de liberdade,
de misso e de transcendncia diante da catstrofe em massa da ideologia, do
imperialismo cultural e da coero psicolgica que determinam a conscincia do
homem Victor Frankl criou uma logoterapia capaz de levar o homem a interrogar-
se pela sua prpria pessoa e descobrir o sentido ltimo de cada ao e de toda sua
existncia. Por isso, ele pode ser conhecido como o mdico da doena do sculo
XX, a saber: o vazio existencial.
A presente pesquisa, de carter bibliogrfico-explicativo, pretende discutir
a fundamentao e prtica teraputica em Viktor E. Frankl, isto , analisar a forma
como Frankl concebe o mundo, o homem e uma prtica teraputica a fim de
oferecer sanidade s neuroses do indivduo.
O texto inicia tal anlise com uma breve exposio sobre a neurose do
mundo contemporneo, caracterizada pela sua causa e agravantes, assim como
Frankl a concebe. Com isso, e ao contrrio, apresenta a natureza do homem, na
concepo existencial, e fatores que compem sua unicidade como ser individual e
concreto. Depois demonstra que todo homem ser de sentido e, por isso, procura
um sentido para a sua vida. A partir da, explicita a funo teraputica da logoterapia
e suas tcnicas e, fundamentalmente, a prtica fundada no encontro, como
mecanismo existencial e de linguagem capaz de conferir sentido vida.
Em suma, o texto pretende demonstrar a estruturao de uma cincia
logoteraputica. Dessa forma, apresenta o ofcio da logoterapia frankliana e suas
prticas de tratamento do paciente: uma logoterapia que tem como funo a cura da
alma na tentativa de restituir ao homem a sua condio de sanidade (perdida pelas
neuroses introjetadas na sua histria de vida) atravs de um mtodo particular
fundado no encontro e na conquista da liberdade.


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1.1 A NEUROSE DO MUNDO CONTEMPORNEO
Victor Frankl assinala o vazio existencial como a neurose do sculo XX.
(FRANKL, 2008, p. 131). Ela est fundamentada no niilismo singular de cada
indivduo, que se caracteriza pela ausncia de sentido da vida: perda das
referncias e da singularidade da existncia do homem.
O niilismo, na atualidade, a mxima expresso do reducionismo. O ser
humano entendido na sua funcionalidade e, analogamente, se identifica com uma
mquina, capaz de operar dados e obedecer a um sistema pr-tederminado que reja
todas as coisas, isto quer dizer: o ser humano instrumentalizado passou a agir em
funo do ter. Com isso, surgiram vrias patologias de origem existencial. Ele no
consegue descobrir os seus anseios e, muitas vezes, perdeu o significado de suas
decises. A sua conscincia nada mais que a representao da condicionalidade.
Dessa forma, se afirma que o homem e o animal so seres idnticos, no havendo
qualquer diferena de ordem superior.
Esta tendncia, que conseqncia da viso reducionista, caracteriza o
homem como um agregado das dimenses scio-cultural-biolgico-psicolgico,
determinado s ordens da natureza e sua condio limitada diante da realidade. A
ele, negado o protagonismo, a liberdade e o poder de deciso.
O vazio existencial nada mais que uma situao de perda de sentido na
vida. O indivduo age sem ter presente seus objetivos e sem mesmo saber o porqu
est agindo: h uma insatisfao remota, um sentimento de tristeza, uma
esterilidade existencial e criativa junto com uma perda dos objetivos e metas da
existncia (RODRIGUES, 1991, p. 186).
Um estado de neurose pode ser identificado pelo tdio, que pode levar o
ser humano a desvalorizar a prpria vida e o sentido que atribudo a ela
(ANGERAMI, 2002, p. 39). O estado de agravamento do tdio permite cham-la de
neurose de massa, formada por uma trade: depresso, agresso e
toxicodependncia:
Em virtude da autotrancendncia da existncia humana o homem um ser
em busca de sentido. Ele dominado pela vontade de sentido. Hoje
contudo, a vontade de sentido est frustrada. Cada vez mais os pacientes
voltam a ns psiquiatras queixando-se de sentimentos de falta de sentido e
de vazio, de uma sensao de futilidade e de absurdo. So vtimas da
neurose de massa hoje (FRANKL, 1989, p. 82).


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Para Frankl, a literatura moderna tambm um emblemtico caso de
sintoma patolgico em massa. A cincia esqueceu-se do homem e passou a olhar
somente para si, a desenvolver suas pesquisas experimentais em funo dos seus
resultados infalveis. No entanto, ela pode atuar como terapia para a humanidade
medida que buscar um sentido para o homem, a valorizar a vida do homem e a
imprimir nele o senso da solidariedade. Somente nesta perspectiva a literatura
moderna poder tornar-se um plo de ajuda para o ser humano (FRANKL, 1989, p.
83).
Portanto, para Frankl, em nossos dias um nmero cada vez maior de
indivduos dispem de recursos para viver, mas no de um sentido pelo qual viver
(FRANKL, 1989, p. 15). A falta de sentido acaba ocasionando a neurose. Por isso,
uma terapia somente poder desenvolver-se se considerar a dimenso notica do
indivduo, pois sua condio humana est alm da sua dimenso psquica (como
tambm da biolgica). Nesta perspectiva, cabe a psicoterapia enfrentar os desafios
apresentados pelo niilismo, em decorrncia dos valores prescritos no mundo atual, a
fim de imprimir o valor de sentido na vida humana

1.2 O DESEJO DE SENTIDO
Mas h de se afirmar que, de uma forma ou de outra, o ser humano est
sempre procura de um sentido para a vida, ainda mais diante de uma situao de
vazio existencial. Este desejo primrio decorrente das situaes vivenciadas pelo
indivduo ao longo de sua histria. O desejo de sentido uma demonstrao que ele
insatisfeito e por isso procura sentido para suas frustraes.
Este quadro lamentvel se agrava ainda mais, segundo Frankl, pela
inexistncia de cincias capazes de considerar o homem na sua globalidade:
algumas desenvolvem seus procedimentos pela relao estmulo-reao, outras
reduzem a capacidade humana a aspectos funcionais. E no percebem que o
homem necessita de instrumentos necessrios para responder s suas situaes de
vida e dar significado a seus questionamentos. Ao contrrio,
A logoterapia estende o conceito de homem incluindo nele no apenas as
suas aspiraes mais altas, mas tambm a esfera na imaginao do
paciente naquilo em que ela atende s suas possibilidades de nutrir e
reforar o seu desejo de sentido. Pela mesma razo a logoterapia imuniza o


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paciente contra o conceito mecanicstico, desumanizante do homem,
atravs do qual para muitos vendida uma contrao. Em outros termos a
logoterapia torna o paciente resistente contratao (FRANKL, 1989, p.
24).
Para Frankl, o homem deve ser valorizado pela sua potencialidade. Este
um indicativo da sua existncia. Ao procurar sentido, ele procura sade mental. De
outra forma, quando recusa sentido, despreza sua prpria vida, j que no encontra
prazer e nem significado pela sua existncia.
Portanto, a procura do sentido uma questo de sobrevivncia, pois,
segundo Albert Einstein, o homem que considera sua vida sem sentido, no
simplesmente um infeliz, mas algum que dificilmente se adapta vida (Frankl,
1989, p. 28). Nestes termos, se afirma que a busca do indivduo por um sentido a
motivao primria em sua vida, e no uma racionalizao secundria de impulsos
instintivos (Frankl, 2008, p. 124).

1.3 A FUNO DA LOGOTERAPIA: A CURA DA ALMA
Diante de uma situao de vazio e perda de sentido, a logoterapia surge
com a funo de ajudar o indivduo a encontrar sua cura. Ele mesmo portador de
sanidade para sua vida e somente ele pode desvendar os mistrios que invadem
sua pessoa. O terapeuta ser um facilitador, amigo confidente que desenvolve a
atitude de escuta e oferece meios para que o neurtico tome conscincia da sua
angstia e encontre a cura.
O mdico tem a responsabilidade de purificar as aflies que atinge o
paciente e conduzi-lo harmonia do seu esprito. Mesmo que seja sombria uma
relao psicoterpica, a funo do mdico ser sempre de energtico da alma,
inserido na prtica de consolar a alma do paciente (FRANKL, 1973, p. 65).
No entanto, o ofcio do mdico no se presta na transmisso de
contedos, de forma a convencer o paciente da sua enfermidade e indic-lo medidas
necessrias para sua cura. Ele no pode receitar sentido da vida, invadir a
interioridade do seu paciente para a aquisio de valores e mudanas de atitudes,
assim como no pode predizer as incertezas e as aflies que o angustiam. Portanto


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o mdico no pode dar sentido vida do paciente. Em ltima anlise, sentido nem
pode ser dado, mas precisa ser encontrado (FRANKL, 2007, p. 82).
Ao contrrio, outras correntes da psicanlise agem diretamente na
formulao da conduta tica do indivduo. O mdico adquire uma postura decisiva
sob o comportamento do paciente. Ele passa a prescrever normas comportamentais
para levar o paciente ao melhoramento da sua neurose. Nesta perspectiva, Frankl
lembra um ensaio publicado por F. Gordon Pleune, no qual apresenta o ofcio do
psiquiatra como formulador de condutas ticas para o paciente. Assim, tambm,
Freud toma este ofcio, ao relatar que a psicoterapia deve indicar uma nova
concepo da realidade (FRANKL, 1973, p. 66).
Frankl combate esta concepo de psicoterapia e sublinha que o sentido
no se d, ou no se revela, por uma anlise instrumental. No possvel
compreender a natureza interna de uma pessoa atravs de sistemas tericos ou
clculos aproximados (que podem conduzir uma interpretao errnea das
motivaes da pessoa). O sentido, segundo Frankl, deve ser encontrado e no dado
pessoa. Contudo, cabe ao terapeuta interpretar as respostas do paciente, para que
tambm o sentido no seja resultado de anlises reduzidas. Isto significa dizer: o
terapeuta tem papel fundamental na auto-descoberta do seu paciente. Ele deve
indicar os meios e no produzir uma nova pessoa. Deve considerar a capacidade do
indivduo de ser portador da sua cura, e no objeto de reflexo.

1.4 LOGOTERAPIA COMO TCNICA
A logoterapia utiliza tcnicas teraputicas para tratar do paciente em seu
estado de desarmonia. As tcnicas logoteraputicas no consistem num sistema de
teorias a serem aplicados, j estabelecidos, no paciente, mas uma via de
orientaes para ajudar o paciente encontrar a sanidade, a sua verdadeira libertao
de esprito. Entre as principais tcnicas da logoterapia sublinha-se a inteno
paradoxal.
A inteno paradoxal uma abordagem que pretende, a partir do
problema identificado, propor o seu contrrio. O paciente deve adquirir uma maneira
diferente de atuao diante da sua problemtica. O seu temor se transformar em
desejo paradoxal (numa constante ansiedade) e assim superar a angstia que o


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aflige (FRANKL, 2008, p. 147-148). Isto quer dizer: o paciente instrudo a desejar
(neurose de angstia) ou a propor-se (neurose compulsiva) exatamente aquilo que
sempre tanto temia (FRANKL, 1976, p. 19).
Para a execuo deste mtodo necessrio que o paciente desenvolva a
capacidade de auto-distanciamento, que consiste em colocar-se do outro lado da
sua pessoa para perceber o diferente. Esta atitude o proporcionar a visibilidade da
sua neurose e a olhar para si mesmo como se fosse outro, mas que ele mesmo
percebendo sua real situao existencial.
Explica Frankl que a tcnica da inteno paradoxal no um remdio de
natureza patolgica. , antes, uma prtica terpica de alcance imediato, um
instrumento til no tratamento de condies obsessivo-compulsivas e fbicas,
especialmente em casos com ansiedade antecipatria subjacente (FRANKL, 2008,
p. 150).
Esse tratamento pode se perpetuar por um longo perodo, e no somente
s situaes breves. E, diferente do mtodo tradicional da psiquiatria (a psiquiatria
fez da mente um objeto de estudo e por muito tempo reduziu a sua compreenso a
uma mera funcionalidade, a uma tcnica de procedimentos instrumental), a
inteno paradoxal age independentemente da etiologia. Ela no abrange sua
pesquisa s causas originrias da neurose do paciente. Ela procura abordar a
doena no seu real estado.
A terapia no descreve normas morais, nem procura discorrer sua tcnica
num raciocnio lgico para compreender o indivduo ou, ainda mais, incentivar o
paciente a seguir suas crenas particulares. Ao contrrio, a logoterapia procura agir
como um oftalmologista a fim de proporcionar ao paciente uma viso real do mundo,
assim como ele (RODRIGUES, 1991, p. 60).

2.5 A LOGOTERAPIA FUNDADA NO ENCONTRO
Para Frankl, uma nova abordagem da psicologia dever ser
compreendida na sua dimenso humana, que compreende o ser humano nos seus
aspectos fenomnicos. A logoterapia, dessa forma, buscar o conceito de encontro
presente no existencialismo. O encontro vem ser uma experincia pessoal de


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interatividade entre o eu e o tu (abordagem desenvolvida por Martin Buber)
(FRANKL, 1989, p. 59-60).
O encontro entre duas pessoas vai alm de uma simples presena do
outro. Na logoterapia, o encontro entre o paciente e o logoterapeuta revela uma
atitude de busca e cooperao:
Quando passamos a atender uma pessoa no consultrio de psicoterapia,
estamos realmente diante de um fenmeno existencial complexo que
representa um ser humano com todas as suas dimenses de
operacionalidade e de existncia ou vida. Na verdade, o que vemos desta
pessoa so suas projees nos vrios planos nticos ou do ser-no-mundo
e, a partir deles, procuramos nos aproximar do ser espacial, nico e
multifacetado que se apresenta com toda a sua problemtica existencial,
sintomatolgica e social (RODRIGUES, 1991, p. 110).
Nesta perspectiva, o relacionamento ganha na linguagem um contundente
signo expressivo que, segundo a teoria de Karl Bhler, o ser humano se revela para
outro, dirige seus apelos e trata de algo, de alguma coisa. Este processo est
implicado em qualquer dilogo interpessoal. E a veracidade da linguagem indicar a
presena de coexistncia e de encontro com o outro. Dessa forma, para Frankl, A
linguagem mais que mera auto-expresso. A linguagem est sempre apontando
para algo alm dela. Em outras palavras, sempre autotranscendente como a
existncia humana em sua totalidade (FRANKL, 1989, p. 82.).
Por sua vez, a linguagem, no seu objeto intencional, formar um conjunto
de significados. Isto quer dizer, a linguagem vem acompanhada de significados e
neles construda uma significao da realidade. Observa-se, ento, que o
significado (agora compreendido na forma de logos) matria fundamental da
psicologia e sem ela no possvel compreender o ser humano. O relacionamento
atingir um grau elevado de coexistncia quando o logos for resultado da
experincia de auto-transcendncia (capaz de o ser humano ir alm do mero
significado, mas atingir ou outro na sua pessoa). Para Frankl (1989, p. 61),
O encontro, no sentido mais amplo do termo, leva-nos a compreender a
humanidade do parceiro, enquanto o amor permite-nos, a mais, conhecer
sua essencial unicidade. Esta unicidade a caracterstica constitutiva da
personalidade. Quanto autotranscendncia, ela est igualmente implicada,
seja quando o homem transcende a si mesmo ao buscar um significado,
seja quando acontece um encontro de amor: no primeiro caso est
envolvido um logos impessoal, no segundo, um pessoal um logos, por
assim dizer, encarnado.
Qualquer situao de encontro ou de desafio para o ser humano, deve
contemplar uma prtica teraputica que prime pela condio humana e pela


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centralidade do prprio paciente. Nesta perspectiva (ao tentar descrever um
caminho de terapia com o paciente), o primeiro momento do encontro se estabelece
pelo vnculo paciente-terapeuta.
Esta fase se caracteriza pela naturalidade e abertura do paciente com o
mdico. Depois, chega-se a uma etapa denominada catarse, uma abertura da
situao psquica do paciente, confiana e partilha das experincias vividas,
principalmente com aquilo que o mais lhe angustia. A partir da, avana-se para uma
abertura antropolgica, que compreende uma etapa de conhecimento holstico do
paciente, at atingir a logoterapia especfica, que ir realizar o quadro de valores
que sustenta o sentido da vida do paciente (RODRIGUES, 1995, p. 11).
O indivduo deve est aberto para encontrar-se com a realidade e no
prender-se no seu egocentrismo. Ele no deve sufocar suas injrias, mas procurar
sentido para elas. Somente dessa forma ele ser capaz de transformar uma
catstrofe num triunfo. Ao contrrio,
Na medida em que um sujeito tratado como simples coisa (reificao) e,
conseqentemente transformado em objeto (objetificao), na mesma
medida seus prprios objetos devem necessariamente desaparecer, e
assim sua qualidade de sujeito est do mesmo modo perdida (FRANKL,
1989, p. 59-60).
Numa relao intersubjetiva, o humanismo acontecer quando um
identificar no outro a sua humanidade e no um objeto de pesquisa ou de descarga
emocional. E isto significa dizer que o encontro leva o homem a transcender a si
mesmo, a sair-se de si para encontrar-se com o outro. Para Frankl, o indivduo
clama pela intimidade, busca que ser alcanada pela presena existencial do outro.
A intimidade protagonizar um constante movimento de procura e de realizao
humana e, com isso, busca de sentido.









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CONCLUSO
A humanidade vive um vazio existencial que o faz interrogar pela sua
prpria existncia e pelo sentido que a vida pode ter. Nada to agravante se no
fosse o grau elevado de neuroses e de perda de sentido existencial que colocam
muitas pessoas diante da morte psquica e da degradao da sua vida.
A tentativa de Victor Frankl em construir uma psicoterapia capaz de
ajudar o ser humano a descobrir o sentido da vida e de sublinhar o sentido como
caracterstica essencial do ser humano, (ao demonstrar que o questionamento
uma matria natural do homem, pois ele aquele que pergunta pelo seu prprio ser)
marca uma reviravolta na cincia psicolgica e direciona a humanidade para o
encontro consigo mesmo.
Assim, a logoterapia se apresenta como a cincia do mundo atual, que
valoriza o homem na sua unidade, composto pelas dimenses somtica (fisiologia),
psicolgica (instintiva e cognitiva) e notica (do esprito, principal fator de
diferenciao do outros animais). Dessa forma, o ser humano uma unidade (na
diversidade) bio-psico-notica, que tem na ltima dimenso o seu grau superior.
Ao encontrar o sentido da vida, o homem descobre que nada est isento
de sentido, nem mesmo suas experincias de sofrimento e de dor diante das
frustraes da vida. O homem ser um ser procura do sentido, porque acredita
que o sentido move a vida e direciona o indivduo ao encontro da liberdade, da
responsabilidade e da transcendncia. E que, na relao com o outro, ele pode
descobrir e encontrar a si mesmo.
O texto procurou demonstrar que toda a prtica da logoterapia direciona-
se para esta realidade: a busca de sentido. Desejo tal que nasce com o homem e
que se manifesta na sua vida, particularmente diante das neuroses que agravam sua
existncia. A relevncia de tal anlise se prescreve na tentativa de propor
academia uma nova discusso acerca da prtica da logoterapia de Viktor Frankl. E,
com isso, a maneira como se entende a natureza do homem e a patologia social que
agrava a sua psique. Esta abordagem abre caminho para novas pesquisas acerca
das tcnicas propostas por Frankl para o tratamento teraputico.



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LOGOTHERAPYS PRACTICE AND PRINCIPLE


ABSTRACT


This article analysis and makes clear the basis and the practice of logotherapy, by
Viktor E. Frankl. This is a bibliographic and explorative essay that approaches mens
nature, as a free and responsible being, and the contribution that logotherapy could
offer on personal neurosis treatment. The analysis comes from the problematic
stressed by Frankl in the contemporary world, therefore the existential emptiness.
Underlined afterwards is the conception of human freedom on logotherapy. This way
showing that every man has a desire of feeling. From that and on, exposing the
practice of logotherapy, based on a dialogical relationship between patient and
doctor; a Paradox intention technique and the basis of Franklins psychotherapy
created in the meeting. So as a matter of fact, this essay wants to show that the man
is a being with feelings meaning that the logotherapy is able to recover psychic
health to the person.

Key-words: Psychotherapy, logotherapy, individual, feeling, existence.














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REFERNCIAS

ANGERAMI, Valdemar Augusto. Psicoterapia existencial. So Paulo: Pioneira
Thomson Learning, 2002.
FRANKL, Viktor E. A presena ignorada de Deus. 10 Ed. Trad. Walter O. Sclupp e
Helga H. Reinhold. So Leopoldo, RS: Sinodal; Petrpolis, RJ: Vozes, 2007.
_________Em busca de sentido: um psiclogo no campo de concentrao. Trad.
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_________ Fundamentos da Logoterapia na clnica psiquitrica e psicoteraputica.
Vol 2. Petrpolis: Vozes, 1995.
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_________ Um sentido para vida. Trad. Pe. Victor H. S. Lapenta. Aparecida, SP:
Santurio, 1989.
RODRIGUES, Roberto. Fundamentos da Logoterapia na clnica psiquitrica e
psicoteraputica. Vol 1. Petrpolis: Vozes, 1991.












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Autores:
Antonio Wardison C. Silva Graduando em Teologia pelo Centro Universitrio
Salesiano de So Paulo e Ps-graduado em Filosofia Existencial
wardison@hotmail.com
Fone: (11) 3649-0200

Herivelton Breitenbach Ps-graduando em MBA em Gesto Empresarial -
UNISALESIANO Lins e mestrando em Administrao Profissional - UNIMEP
breitenbak@yahoo.com.br
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