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A SINCERIDADE POSSVEL NOS DIRIOS DE MIGUEL TORGA

Lucilene Soares da Costa (UEMS)

Por muito que se diga, um dirio no
um confessionrio, um dirio no passa
de um modo incipiente de fazer fico.
Jos Saramago

Miguel Torga (1907-1995), pseudnimo de Adolfo Correia Rocha, durante toda
sua vida adulta manteve uma literatura confessional ao lado de sua produo ficcional e
potica. Embora referisse a si mesmo como poeta, os escritos do eu ocuparo lugar de
destaque em sua trajetria literria. Materializados em inmeras cartas, 16 dirios
ntimos e na autobiografia A criao do mundo, esta vertente, sob vrios ngulos,
completa a ficcional (a qual inclui ainda romance, contos, teatro), uma vez que recupera
alguns leitmotive de sua prosa literria como a nfase no elemento telrico, a
peregrinao continua pelas diversas regies de seu pas, o registro da vida alde, e
ainda incorpora diversos gneros pelos os quais o autor transitou ao longo de sua
vivncia literria. H mesmo quem considere, como Antnio Arnaut
1
, que alguns de
seus melhores poemas foram publicados nas pginas dos dirios, dispostos,
normalmente, na abertura ou fechamento dos mesmos. Mas h ainda fragmentos em
que a poesia se mistura naturalmente prosa ensastica, muitas deles acerca da criao
literria, configurando-se quase como um dilogo permanente entre sua escritura mais
conhecida e esta pessoal.
A leitura continua dos dirios do autor nos conduz a uma compreenso nova do
papel desses escritos em relao ao restante de sua obra, no mais como atividade
secundria, mas sim enquanto construo central dentro do seu projeto literrio. Para

1
ARNAUT, 1992, p. 74.


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tanto, bastaria mencionar o flego e persistncia que o autor dedicou ao gnero, no
somente escrevendo e publicando com regularidade seus dirios de 1941 a 1996 (o
ltimo deles, pstumo), mas, sobretudo, lapidando tcnicas e procedimentos estilsticos,
especficos para o dirio, que lhes confeririam um interesse que superaria os estreitos
limites atribudos at ento, por parte da crtica literria, forma.
Tal cuidado com o texto parece conflitar com a natureza displicente pela qual,
normalmente, caracterizada a modalidade. Clara Crabb Rocha elabora essa idia nos
seguintes termos:

...(o dirio) um gnero em que as repeties e as contradies, a
ausncia de ordenao discursiva no chocam o leitor, contribuindo antes para
criar uma espcie de impressionismo literrio, por vezes dotado de grande poder
sugestivo
2
.

Georges Gusdorf, num instigante ensaio sobre o assunto, Le journal intime: dire
ma verit, vai mais longe, pois identifica essas possveis 'falhas' de estrutura. Segundo
o autor, ao contrrio da autobiografia cuja pretenso objetiva a totalidade, unidade e
exemplaridade, o dirio ntimo se compe, sobretudo, pela matria efmera e perecvel,
por meio de fragmentos sem ligao entre si uma vez que para Gusdorf o dirio no se
ocuparia do todo, mas antes dos restos dispersos no transcurso dos dias, e nele caberiam
as estagnaes e repeties, ou at mesmo negligncia do diarista em sua elaborao.
(p.324).
Essa impresso compartilhada ainda por Phillippe Lejeune para quem a
prtica do dirio ntimo representa uma espcie de grau zero nas tcnicas de construo

2
ROCHA, 1977, p.103.


4

do texto. Lejeune explica esse grau zero pelo fato de o escritor deixar ao tempo o
cuidado de estruturar o texto e pela ausncia de peias tcnico-formais e estilsticas
3
.
Os comentrios citados levam a crer que o maior atrativo dos dirios para o
leitor seria a espontaneidade, a matria confessional, associados ao valor documental
desses escritos, assim a construo estilstica no constituiria valor a priori.
Por outro lado, se tal interpretao vlida para alguns autores de dirios, como
Lima Barreto, por exemplo, no podemos estend-la completamente obra de Miguel
Torga.
Desde o princpio dos registros, em 3 de janeiro de 1932, aos 25 anos, Torga
manifesta um incansvel interesse pela leitura dos gneros autobiogrficos e sobre seus
possveis sentidos, do qual a epgrafe repetida em cada um dos 16 volumes constitui o
primeiro indcio. Trata-se de uma frase do dirio de Amiel, a qual enuncia Chaque jour
nous laissons une partie de nous-mmes en chemin [A cada dia deixamos um pouco de
ns pelo caminho]. Dessa forma, por meio da citao epigrfica, que reporta ao mais
famoso dirio j escrito, o autor portugus parece comunicar ao leitor sua inteno de se
filiar tradio confessional, ao mesmo tempo em que indica que a disposio que o
anima a mesma do ilustre antecessor: registrar, dia aps dia, no vazio do cotidiano
pequenos momentos epifnicos, preenchendo os espaos em branco da vida e dotando
assim de algum sentido narrvel a experincia do dia a fim de retardar a solido do fim
da escrita, espcie de morte figurada.
Dessa forma, logo no incio o autor chama a ateno para a intencionalidade
desses escritos, procedimento que se acentua no interior do livro. A partir de micro
ensaios presentes nos dirios, o autor tece comentrios sobre a forma intimista em si ou
emite juzos crticos sobre outros diaristas, como Gide, Amiel, Pepys. Nessas pequenas

3
LEJEUNE apud ROCHA, 1977, p. 104.


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monografias descortina-se tambm o processo de tessitura de suas prprias notas
autobiogrficas. Como de amplo conhecimento, Miguel Torga no s acompanhava
as edies e reedies de seus dirios, como realizava constantes revises, correes,
enxertos, supresses, acrescentando, em alguns casos, novos prefcios dirigidos ao
leitor. visvel em diversas passagens que desde a gnese pensou nesses escritos
ocasionais como textos destinados ao pblico, conscincia que baliza e filtra
permanentemente a matria exposta. Numa nota escrita em Coimbra, em 1949,
pondera:

Eu deveria ter a coragem de publicar as notas desse Dirio que vou
eliminando por me parecerem inferiores. Ter a humildade de deixar
impressas a estupidez de certas horas, para regalo daqueles que no acreditam
na arte nem nos artistas. O perigo esta que esses leitores poderiam achar estas
notas geniais! (D X, pg. 452).

Por meio desse processo de 'expurgos e retornos ao texto, o escritor busca
eliminar as incoerncias intrnsecas forma, procedimento estranho concepo do
dirio tradicional, tal qual formulados por Clara Rocha, Lejeune e Gusdorf.
da conscincia de um possvel leitor que advm ainda o alto teor de
literariedade dos dirios de Miguel Torga, que parece desmentir a idia de escrita
despreocupada contingente maior parte dos dirios ntimos, inserindo-os, portanto,
numa nova categoria a qual Gusdorf chamaria de dirio literrio. Segundo o crtico, ao
se converter em obra literria, o dirio renuncia a regra da espontaneidade, pois
abandona a liberdade do dirio intimo a fim de ser posto no mercado como um produto
de consumo, no caso, a vida daquele que o redige, com todas as preocupaes
indispensveis neste caso. Assim, preparado para ser publicado, o dirio intimo muda de


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sentido, ou melhor, de emprego, deixando de ser concebido para uma utilizao
particular (p.326).
Porm, os diversos ndices de literariedade do dirio do escritor transmontano
no anulam sua pretenso autobiogrfica uma vez que o processo de composio dos
volumes amplamente conhecido por aqueles que o lem. Dessa forma, ao longo do
texto firma-se um pacto de cumplicidade entre o escritor e seus leitores que tenciona
conciliar os graus de desvelamento de um com a curiosidade do outro. Desenvolvendo
melhor a idia bastante conhecida do pacto autobiogrfico, Phillip Lejeune
4
afirma que
o foco para a compreenso dos escritos autobiogrficos deve estar justamente no pacto
de leitura por meio do qual se estabelece um contrato, explcito ou implcito, do autor
com o leitor, no qual os escritos confessionais podem ser um modo de leitura, um
efeito contratual que oscila historicamente, levando-se em considerao a posio do
leitor e no apenas o interior do texto ou cnones do gnero.
Nesse sentido, qual seria o pacto proposto pelo escritor trasmontano ao seu
leitor? Algumas passagens do dirio refletem sobre a significao desses escritos, como
aquela em que menciona a mania que a posterioridade tem de publicar cartas ntimas
de escritores mortos (D, Vol. I, pp. 30-31), onde afirma:

Coimbra, 3 de Novembro de 1936. Eu bem sei que o particular, na pena dum
homem de letras, nunca uma sangria desatada de tal ordem que no haja
sempre duas regras de Vieira a doirar a plula (...) Seja porm como for. Nada
do que um escritor no quis publicar em vida deve ser publicado depois da
morte.


4
LEJEUNE apud REMDIOS, 1997, p.202.


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Dessa forma, ao mencionar o Pe Antonio Vieira, Torga reconhece as diversas
nuances de construo fabular do texto confessional, mas, ainda assim, reivindica o
controle do autor sobre seus escritos ntimos, deixando explcito que quaisquer
publicaes devem passar por seu crivo.
Atento as duas regras de Vieira a doirar a plula considera, em seu estilo
franco e direto, toda promessa de confidncias desmedidas como uma espcie de fraude
para com o leitor. Numa passagem escrita em 5 de maio de 1950, comenta:

No fazer falcatrua num dirio desses to difcil como passar diante dum
espelho e no olhar a cara. Contudo, julgo que ainda um esforo meritrio
ir registrando um dia-a-dia com a sinceridade possvel, numa terra em que
no acontece nada, e seria quase legtimo inventar e mentir. uma prova de
humildade que no ter grandes conseqncias, mas que pode ajudar certas
pessoas a ter conscincia do deserto rido em que vivem (Dirio V, p. 518).

Em que pese a matria muitas vezes banal, a convico numa sinceridade
possvel que move a escritura intima. Assim, a vontade de ser honesto, mesmo
consciente de sua dificuldade, projeta uma imagem que no tende a uma superioridade,
como diria Gusdorf, mas antes revela um 'eu' em estado de conflito que quer se
comunicar com o outro. No dirio fica implcita a vontade de compartilhar uma
determinada experincia da vida, uma forma de olhar e refletir sobre o mundo do que a
promessa de revelaes constrangedoras, idia que lhe intolervel.
Outra forma de fazer literatura, necessidade de exposio controlada das
vivencias pessoais, quais seriam as motivaes que levam o autor escritura ntima? No
Dirio I, de passagem por Coimbra, em 18 de dezembro de 1937, o autor deixa mais


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pistas: Em pequeno, sem saber bem porqu, a esta hora benzia-me; agora, igualmente
sem ver o fundo a razo da coisa, escrevo um dirio (...). (pp. 48-49).
Neste comentrio assola em primeiro plano a necessidade psicolgica
que inspira a escrita. Na imagem construda pelo autor, o processo surge ora como um
hbito, ora como uma necessidade de conforto tal qual aquela obtida pela f. Essa
simplicidade na explicao, contudo, no suficiente para dar conta da complexidade
da literatura intimista do autor. Na leitura dos volumes, verifica-se que a
espontaneidade do texto aparente, pois est somente na temtica e linguagem
simples, enquanto que por trs dessa naturalidade h um processo minucioso de
construo formal que vai dar a essa produo uma dimenso muito mais ampla.
Observa-se que o eu da enunciao no se projeta nos dirios do autor portugus
meramente enquanto subjetividade que se quer desvelar e reconhecer a partir da
confisso narcsista, mas antes posiciona-se como observador do espao circundante,
das pessoas, das coisas, do fluxo contnuo do tempo que apazigua e dissolve os conflitos
mais elementares da natureza humana em sua lgica prpria, s vezes negativa, s vezes
complacente.
Em algumas passagens do texto podemos perceber que a angstia do poeta se
auto-reflete, como a registrada no Dirio I
5
:

Vila Nova, 1 de Novembro de 1935- Depois de dias como o de hoje tenho a sensao
do vazio absoluto. Os amigos tm que fazer, os doentes tm que morrer, os livros
parecem mmias, e a noite nem sequer traz sono. Louvados sejam o barulho e as
facadas da Central! (p. 18)


5
As referncias aos dirios de Miguel Torga sero feitas pela abreviatura D e o nmero do
volume correspondente.


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Porm, o que ocorre na maior parte das vezes a abertura para um ngulo de
viso maior, em que seu destino individual se v ligado ao de outras pessoas, clebres
ou annimos, como na passagem sobre a morte de Pessoa, onde as vidas dos dois
grandes poetas do modernismo portugus brevemente se cruzam:

Vila Nova, 3 de Dezembro de 1935- Morreu Fernando Pessoa. Mal acabei de ler a
notcia no jornal, fechei a porta do consultrio e meti-me pelos montes a cabo. Fui
chorar com os pinheiros e com as fragas a morte do nosso maior poeta de hoje, que
Portugal viu passar num caixo para a eternidade sem ao menos perguntar quem era.
(p.19)

Na passagem alm da emoo transparente, nota-se ainda a meno ao elo
profundo do autor com os elementos da natureza em que, maneira romntica, a
natureza comparece como blsamo e refgio para os conflitos do eu, e a referncia
profisso de mdico de aldeia, funo que desenvolveu no poeta o senso agudo e
dilemtico das contradies da vida. Podemos ver como o ltimo aspecto se processa
em mais uma passagem:

Vila Nova, 15 de julho de 1936- Um parto. A injeces, a ferros, a gritos e a
lgrimas da povoao inteira, mas um parto. Um bicho de pernas gordas e
olhinho azul. O senhor Newton.
O pai, ningum sabe porqu, mal o agarrou c fora, que se havia de chamar
Newton. Queria Newton.
E o conservador do Registro- uma fera de erudio- achou que o pai
exagerava. Newton! Logo Newton!!! Mas eu disse que sim senhor. Newton,
que tinha l?!


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De enxada na mo, que quase certo que o novo homem no vai descobrir outra lei da
gravidade universal. Mas vai de certeza descobrir o sofrimento, e isso, c no meu
entender, chega perfeitamente para ele ter o direito a usar na terra seja que nome for. (p.
25)

Evidencia-se na pequena crnica transcrita uma das grandes qualidades literrias
do autor, o talento nato para a crnica social, exercitada com vigor nos dirios.
O olhar de cronista, que a tudo observa para posterior relato, teria sido
aprimorado no contato com a gente simples do campo de Trs-os-Montes, onde nasceu,
e depois como imigrante no Brasil. Posteriormente, j como mdico estabelecido,
iniciaria outro percurso de descobertas, ao viajar por todos os cantos de Portugal e
Europa, conforme registram os deslocamentos espaciais nos Dirios. Na passagem
supra mencionada, podemos perceber essa identificao popular do autor, no s no
tema escolhido, mas no registro lingstico que incorpora uma sintaxe e vocabulrio que
aproxima narrador e personagens. O tom melanclico de algumas reflexes, sentimento
constante de todo os volumes, parcialmente atenuado pelo humor anedtico de outras
partes, que est mais prximo da tradio popular do que dos jogos irnicos que
consagraram autores portugueses contemporneos como Jos Saramago e Antonio Lobo
Antunes.
E justamente esta linguagem anti-acadmica e popular que daria a dimenso do
humanismo da qual toda a prosa de Torga se reveste. Evidentemente, o
escritor/narrador/personagem est presente enquanto conscincia que observa, reflete os
fatos cotidianos, mas , sobretudo, pelo apagamento de sua persona que podemos ter
um painel de toda a vida portuguesa. Assim, Torga transforma uma experincia
individual, o relato de sua interioridade turbulenta de escritor e de seu cotidiano de
mdico, em experincia coletiva, ampliando a representao para alm do eu-narcsico.


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Desse modo, poderamos ver uma quebra na estrutura tradicional do dirio, que prev a
centralidade no eu da enunciao, uma vez que desloca conscientemente a
representao de sua vida pessoal e subjetiva para a representao do outro.

Referncias bibliogrficas:
ARNAUT, Antnio. Estudos Torguianos. Coimbra: Fora do Texto, 1992.
BENJAMIN, Walter. A crise do romance. Sobre Alexanderplatz, de Dblin, in Magia
e tcnica, arte e poltica. Trad: Srgio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1993. pp.
54-60.
GUSDORF, Georges. Le journal: dire ma verit, in Les critures du moi (Lignes de
vie 1). Paris: Editions Odile Jacobs. pp. 317-346.
ROCHA, Clara Crabb. O espao autobiogrfico em Miguel Torga. Coimbra: Livraria
Almedina, 1977.
_________________. Mscaras de Narciso: estudos sobre a literatura autobiogrfica
em Portugal. Coimbra: Almedina, 1992.
TORGA, Miguel. Dirio (Vols. I a VIII). Coimbra: Publicaes Dom Quixote, 1995.
_____________. Dirio (Vols. IX a XVI). Coimbra: Publicaes Dom Quixote, 1995.