CANANIA

Mat. 15:21-28
Neste episdio, observamos que Jesus se dirige para noroeste, penetrando o territrio da
Fencia, pas no-israelita, na regio de Tiro e Sidon. Mateus emprega o termo mere uma parte!
e Marcos usa horia, "ronteira de um estado, municpio ou distrito.
# "ama de Jesus $% atingira essa regio, tanto que se di& c"r. Marc. '()! que peregrinos
dessas duas cidades * "oram ouvir + margem do lago.
# ida de Jesus no se prende + prega,o da -oa-Nova, tanto que seu dese$o era
permanecer incgnito na casa de algum amigo, para conversar com seus discpulos na
intimidade, longe do apelo das multid.es. /arece t0-lo conseguido, pois s 1 mencionado esse
"ato da me a"lita que obt1m a cura da "il2a.
3ssa mul2er 1 dita 4canan1ia4 por Mateus, tendo em vista que nesse territrio "oi
estabelecida a primeira col5nia de cananeus c"r. 60n. 78( 79!. Marcos quali"ica-a tecnicamente
de siro-"encia, ou se$a, "encia da Sria distinguindo-a dos "encios da :bia!. ;ealmente, desde
a conquista de /ompeu, a antiga Fencia "ora englobada na provncia romana da Sria. Marcos,
que escrevia para os romanos, entra em maiores min<cias 1tnicas e geogr%"icas, coisa sup1r"lua
para Mateus que, escrevendo para os israelitas, se satis"a& denominando-a 4canan1ia4. No
obstante, como poderia tratar-se de uma israelita, embora nascida em pas 4pago4, o segundo
evangelista especi"ica que ela era hellens, isto 1, 4de "ala grega4. =om esse termo, a essa 1poca,
distinguiam-se os no-israelitas, $% que, para os israelitas, o mundo se dividia em duas partes(
$udeus e no-$udeus pagos ou gentios!. Temos, portanto, o caso de uma criatura de religio
di"erente da que Jesus pro"essava o"icialmente tal como o centurio romano!. Nem por isso o
Mestre a convida, sequer, a "iliar-se ao $udasmo( para 3le, todos so "il2os do mesmo /ai.
Mateus reprodu& o primeiro apelo. >nicia a mul2er suplicando compai?o para ela, $%
que a "il2a talve& "osse inconsciente do que com ela se passava( a me 1 que mais so"ria com o
caso.
=ompreende-se o ttulo de 4Sen2or4, mas 1 estran2%vel o epteto de 4Fil2o de @avid4,
na boca de uma pag, mesmo que Sua "ama tivesse $% atravessado as "ronteiras com esse
apelativo.
:ogo aps 1 citado o motivo do pedido de socorro( ac2ava-se sua "il2a no 1 revelada a
idade, embora Marcos use o diminutivo( thygtrion, 4"il2in2a4!, so"rendo de "orte obsesso
talve& mesmo possesso total! e ela suplica o rabbi que a cure. # semel2an,a do centurio c"r.
Mat. )(9-7', :uc. A( 7-78B ver vol. ', p%g. C!, ela solicita uma cura a distDncia, revelando um
adiantamento evolutivo bem grande que vir% a ser comprovado pela continua,o, com suas
palavras de 2umildade sincera.
Agostinho (Quaestiones Evangelicae, 7,7), in /atrol. :at. vol. '9, col. 7'EA! "a& a
mesma observa,o, concluindo( 4as duas curas milagrosas que Jesus reali&ou, nessa menina e no
servo do centurio, sem entrar em suas casas, so a "igura de que as na,.es os gentios! seriam
salvos por "or,a de sua palavra, sem serem 2onrados, como os $udeus, com sua visita4.
Jesus, que l% "ora para descansar, apresenta um comportamento estran2o, s e?plic%vel
pelo dese$o que tin2a de demonstrar aos circunstantes, e dei?ar e?emplo aos porvindouros, de
como deve algu1m comportar-se diante do no-atendimento de um pedido de uma prece!.
3nto, nada responde( continua impert1rrito a camin2ada, no tendo a mnima considera,o ou,
como di& o povo, 4no dando con"ian,a4.
# primeira rea,o da pedinte 1 insistir na solicita,o c"r. :uc. 77(9-)!, sem $ulgar-se
diminuda nem o"endida com o sil0ncio, que parece depreciativo.
# ocorre a interven,o dos discpulos, que sugerem ao Mestre mand%->a embora,
atendida ou noB e isso, no por amor a ela, mas para no serem incomodados. * princpio da
4intercesso4 est% bem claramente estabelecido, aqui como em outros passos, embora apresente
sempre esse ar de en"ado, e o pedido intercessrio se$a sempre para mandar embora o
importuno, ou de "a&e-lo calar-se ... *bserve-se, de "ato, o pormenor de $amais encontrarmos
nos 3vangel2os qualquer discpulo solicitando ao Mestre a reali&a,o de um "ato e?traordin%rio
em bene"cio de quem quer que "osse nem deles mesmos!. #o contr%rio, quando qualquer
ocasio se apresentava de situa,o di"cil, ou eles sugeriam uma solu,o normal, ou declaravam
no ser possvel resolv0-la, dei?ando o Mestre isento de compromisso.
Jesus continuava ignorando a pedinte, e responde-l2e apenas indiretamente, "alando a
seus discpulos, como se ela ali no estivesse( 4"ui enviado somente para as ovel2as perdidas da
casa de >sraelF .
;esistindo ao sil0ncio, superando a primeira negativa com 2umildade. ela insiste(
4socorre-me, Sen2or GF . # con"ian,a permanecia vvida, "irme, slida e inabal%vel, H ento que
Jesus, levando at1 o "im a e?peri0ncia, des"ere o terceiro golpe, "orte bastante para descoro,oar
qualquer esperan,a, bastante "undo para arrasar os <ltimos resqucios do orgul2o( 4No 1 bom
tomar o po dos "il2os, para d%-lo aos cac2orrin2os4...
Iencendo a terceira negativa, numa demonstra,o de 2umildade sem 2ipocrisia,
revelando de todo sua evolu,o, a estrangeira retruca com belssima imagem, bril2ante e
liter%ria, talve& com leve e alegre sorriso de esperan,a a bailar-l2e nos l%bios( 4mas os
cac2orrin2os, debai?o da mesa, comem as migal2as que as crian,as dei?am cair4...
>mpossvel resistir-l2e maisG # 2umildade sincera vencera, segundo o princpio enunciado C88
anos antes pelo 4Iel2o Mestre4 :ao Tse! no Tao Te King( 4# do,ura triun"a da dure&a, a
"raque&a triun"a da "or,a4 n.J 'C!. ;ealmente, a For,a 1 vencida pela "raque&a, cede o /oder
diante da impot0ncia, curva-se o Super-Komem diante da "ragilidade "eminina( a me 1
atendida, bene"iciando-se a "il2a da amplitude ilimitada do amor materno.
;esta-nos, apenas, analisar o epteto de 4cac2orrin2os4 (kynria! aplicado por Jesus +
me canan1ia. Jer5nimo a"irma que Jesus classi"ica os no $udeus de 4ces4 (canes autem
thnici propter idololatriam dicuntur, /atrol. :at. vol. EC, col. 778!.
No cremos ten2a sido esta a inten,o de Jesus, que seria inoportuna e o"ensiva,
denotando bai?e&a de car%ter e "alta da mais elementar educa,o, em rela,o a uma me a"lita.
No podemos aceitar, inclusive, porque o elogio posterior desmentiria essa inten,o. Se real
"osse, o orgul2o que l2e 2averia provocado tal resposta "%-lo-ia manter sua atitude de despre&o
at1 o "im, o que seria incompatvel com Sua eleva,o espiritual.
* que se dedu& de todo o andamento e do diminutivo 4cac2orrin2os4, 1 que a "rase "oi
dita com benevolente sorriso, como que a desculpar-se, mas dese$ando ser vencido, como o "oi,
para atend0-la.
#l1m disso, no 1 uma deprecia,o, como se a comparasse a um 4vira-lata4 da rua.
#ntes, estabelece paralelo com os cac2orrin2os carin2osamente tratados dentro de casa, ao lado
dos "il2os L das criancin2as4, como di& ela! e que comem da mesma comida dos "il2os, apenas
um pouco mais tarde. @a a bele&a da resposta( L mas antes da ra,o maior que l2es cabe, os
cac2orrin2os aproveitam as migal2as que caem da mesa dos "il2os4.
Monsen2or :ouis /irot La ainte !i"le#vol. >M, p%g. N)9!, assim termina seu
coment%rio a este trec2o( 4@eve citar-se o e?emplo da siro-"encia como modelo da prece
susceptvel de tudo obter, por ser "eita com "1, 2umildade, con"ian,a e perseveran,a. Tudo
estava contra essa mul2er, primeiro sua religio e sua ra,a, depois a atitude pouco animadora
dos apstolos, o sil0ncio e a"inal a recusa de Jesus. No obstante, pode di&er-se, ela esperou
contra toda a esperan,a, e sua prece "oi ouvida4.
*utra li,o de grande pro"undidade como todasG! 1-nos apresentada neste episdio
comovente.
3?aminemos rapidamente os termos geogr%"icos, a "im de descobrir, dentro do "ato
material apresentado, o simbolismo escondido sob o v1u da letra.
=ana e?prime 4negcio, com1rcio4 ou, segundo /2ilon de #le?andria 4*s Sacri"cios de
#bele de =aim4, nJ O8!, 4terra de agita,o4.
Tiro e Sidon signi"icam respectivamente 4"or,a4 e 4ca,ada4.
Sria e Fencia t0m o sentido de 4elevado4 e de 4p<rpura4.
# individualidade retira-se para uma busca( quer encontrar uma alma, a "im de
estabelecer contato mstico com ela. Talve&, por isso, os evangelistas ten2am ligado as duas
cidades, di&endo 4o territrio de Tiro e de Sidon4. Na realidade essas duas cidades "icavam bem
distantes uma da outra cerca de quarenta quil5metros + vol dPoiseau!. # unio das duas, quando
entre elas 2avia ainda, a meio camin2o, a cidade de Sarepta, no dei?a de ser estran2a. No seria
um simbolismo para salientar que a 4viagem4 tin2a como ob$etivo uma 4"orte ca,ada4, uma
busca intensaQ
:% se encontra a alma de escol, verdadeira 4p<rpura elevada4, vermel2a de amor
sublime emstico, embora mergul2ada na 4terra de agita,o4 dos negcios materiais.
* encontro desse intelecto privilegiado a <ltima resposta sua revela-l2e o not%vel
desenvolvimento intelectual! com o =risto, 1 de indiscutvel bele&a.
#pesar de procurada 4ca,ada4! pelo =risto, o primeiro passo para o encontro e"etivo 1
dado pelo 4esprito4, como no podia dei?ar de ser, em virtude do livre-arbtrio. Mas ele
recon2ece imediatamente o 4Fil2o de @avid4, e a ele se apega, suplicando seu au?lio para
libertar-se para libertar a "il2a bem-amada - a corpo de emo,.es! de terrvel obsesso que a "a&
so"rer( que "a& so"rer a intelecto!. * intelecto busca, ento, o domnio das emo,.es,
descontroladas por "or,as estran2as meio ambiente, educa,o, etc.!, sacudidas pelo esprito de
ambi,o e pelos dese$os desregrados, verdadeiramente obsidiadas. 3 o camin2o <nico 1 o
encontro, com o =risto >nterno.
No 1 "%cil, por1m. 3mbora residindo no Dmago de ns mesmos, constitui tare"a %rdua o
encontro e a uni"ica,o com o =risto. #prendemos, ento, a t1cnica da insist0ncia 2umilde, que
suplica com todas as "or,as de que 1 capa&, que ora em vo& alta, que grita angustiadamente,
suplicando socorro.
*s demais veculos os 4discpulos4! aconsel2am que se$a o intelecto persuadido a
desistir de seu intento. Mas ele persiste, apesar de tudo.
=omo necessidade de e?perimenta,o, o =risto di& que primeiro tero que ser atendidas
4as ovel2as4 perdidas da L casa de >srael4, ou se$a, as individualidades religiosas $%
espirituali&adas. * intelecto, embora cultivado, precisa elevar-se mais, no permanecendo no
nvel personalstico animali&ado 4cac2orrin2os4!, para que possa pretender alimentar-se com o
po sobressubstancial destinado aos 4"il2os4, aos $% espirituali&ados.
Nessa ocasio 1 que o intelecto se revela realmente superior, porque 2umilde, e sai com
aquela 4tirada4 maravil2osa( 4embora ainda indigno, o intelecto come as migal2as que l2e
c2egam atrav1s da intui,o4.
Iencera, porque satis"i&era a uma condi,o "undamental para o 3ncontro Mstico( a
KRM>:@#@3. /ela 2umildade verdadeira e sincera o 2omem sintoni&a per"eitamente com a
@ivindade, a criatura identi"ica-se ao =riador, o Fil2o une-se ao /ai, o ser uni"ica-se + ess0ncia
da Iida.
* =risto mani"esta-se, ento, plenamente ao cora,o desse ser 2umilde, preparado,
inteligente e ardoroso, c2eio de "1 e de amorB e nesse mesmo momento da uni"ica,o, 4a "il2a 1
curada em sua casa4, isto 1, as emo,.es so controladas dentro de seu corpo "sico.
3m todos os passos evang1licos o ensino 1 o mesmo( claro e cristalino lmpido e sem
discrepDncias. No 1 possvel ocultar-se a verdade que transparece to ntida, atrav1s de um
simbolismo maravil2oso e di%"ano.